2 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

3 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

در افغانستان ورود سادات

4 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

شناسنامه کتاب

حق چاپ محفوظ است

ورود سادات در افغانستان.......... ........................ .........:نام کتاب سید طالب مروج بلخابی.................... .. ..............................:مؤلف

سید غالم حسین صادقی............. .. ..............................:ویراستار سید علی صادقی....................... ............................. ..:حروفچینی 1389، تابستان اول................. ................................ .:نوبت چاپ

تومان5000............................... ..................................... .:قیمت

5 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

پیشگفتار

الحمد هللا رب العالمین الصاله و السالم علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین .المعصومین و العنه الدائمه علی اعدائهم و مخالفهم الی یوم الدین

.1»ىفی القرب ده المو االجرا أقل ال اسئلکم علیه« : تعالی فی کتابه اهللاقال برخـوردار بـوده و یـژه اي از جایگـاه و شناسی در فرهنگ اسالمی علم نسب

.قرار داشته است بزرگان مورد عنایت وتوجه چون فقـه در این راستا نمونه هاي زیادي در فقه اسالمی به چشم می خورد

در کتب فقهی به آن اشاره شده اسـت و قله و مانند آن که عا حدیث و حکم الط نسب جلو گیري نمود تبوسیله علم نسب شناسی است که می توان از اخ

و بنابراین انجام وظیفه الهی و اسالمی بستگی به معرفت از علم انـساب دارد . رتب است ت مارزشمندي بر آنکه ازنظر شارع مقدس آثار

فت نسبت به انـساب محقـق مـی شـود و از همـه مهمتـر که در صورت معر ن بـوده کـه آیه شریفه بیان گـر آ می باشد که 1شناخت ذریه رسول اکرم

و ذریـه آن Fمنظور از اقرباي رسول اعظم ، اهل بیت عـصمت و طهـارت می باشد و ذریه پیامبر اسالم هم از نسل بانوي بانوان حضرت فاطمه بزرگوار

رفت به علم انساب است که می توان ذریه رسول مکرم است و با معIزهرا .اسالم را بدرستی شناخت

مالحظه می کنیم که علما و دانشمندان بزرگ توجه خاص به این علـم شـریف داشته اند ، و عمر گرانبهاي خویش را صرف این علم شـریف نمـوده و کتـب بـا

و I اي اطهـر از نـسل زهـر 1ارزش را تدوین کرده اند تا ذریه رسول اکـرم را پس از چهارده قرن از نگاه سلسله نسب حفظ نمایند بـا Bعلی مرتضی

.22 /شورا) 1(

6 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

توجه به تالش علما و محققین در این راستا بوده کـه ایـن علـم بـا ارزش و شریف قرن هاي پنجم و ششم رونق شایان پیدا کند و اکثر علمـاي ایـن دو

آثار که و گفتنی است هدارز در این علم به یادگار گ یس ،قرن از خود اثري نفد می باشآنها این رشته ، مرهون زحمات خالصانه عصر حاضر درمحققین در

و نویسندگان علم انساب سعی کرده اند اسامی ذریـه پیـامبر اسـالم را گـرد آورند و دانشمندان متاخر با حفظ اصول و قواعد علم انساب از آنها بهره برده

.سول برآمدند و در مقام شناخت ذریه حضرت رمتاسفانه در عصر حاضر نسبت به این علم توجهی نمـی شـود و بـه تـدریج

راره ي رسـول اعظـم ذ اینکـه یکـی از اهمیت گذشته خود را از دست داد تا اهللا العظمی مرعشی نجفی کمر همت بـسته و بـا تیعنی حضرت آی ، اسالم

نمود و این علم دوباره این علم شریف را دوباره احیاء ، تالیف و نشر آثار قدما .، اهمیت و جایگاه فراموش شده خود را بازیافت

موجب قربت است و بدون علم انساب ، معرفت 1احترام به ذریه رسول اهللا نسبت به نسل آن حضرت میسر نیست و با علم شریف انساب است که عالقه

سـامی پردازند و به ا می 1وري و شناسائی ذریه رسول خدا آمندان به گرد .بازماندگان از نسل پیامبر خدا دست می یابند

ان اهللا اصطفی آدم و نوحـا و آل ابـراهیم و آل عمـران « : به دلیل آیه قرآن .1 »علیمع یها من بعض واهللا سم بعضهعلی العالمین ذری

قال رسول اهللا صلی اهللا علیه و اله تعلمو من انسابکم ما تصلون به ارحامکم « )2(.» لرحم محبه فی االهلفان سلسله ا

.34 /آل عمران) 1(

.396 ص ، 2 ج ،الذریه ) 2(

7 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

واهللا یقول الحـق و هـو اهکمو ما جعل ادعیاءکم ابناءکم ذلکم قولکم بافو « )1( .»یهدي السبیل

یـن سـخن ا. فرزند خوانده هاي شما را فرزند حقیقی شما قرار نـداده اسـت .شماست که به دهان خود می گوید

هللا فان لم تعلموا آبـاء هـم بائهم هو اقسط عندا ادعوهم ال « : و آیه دیگر دارد )2( . »کمیفاخوانکم فی الدین وموال

دالنه تر است و اگـر ا را به نام پدرانشان بخوانید که این کار نزد خداوند ع آنها . برادران دینی و موالی شما هستند آنهاپدرانشان را نمی شناسید

لـت به هر صورت آیات و روایات صریح و یا بطور ضمنی به ایـن موضـوع دال یکی از وظایف مسلمین است ، 1دارد و معرفت نسبت به ذریه رسول اکرم

از آن جا ضروري می گردد که هویت شناسی و یا به عبارتی نـسب شناسـی کردنـد ، سعی میاست و آنها در میان همه اقوام و ملل گذشته وجود داشته

شکل سعی د و بهسلسله خونی و خانواده خود را به طور دقیق بشناسن نژاد و . ن را نسبت به سایر طوائف و نژادها به اثبات برسانند آمی شده تا برتري

جه قرار گرفته است و در ودر عصر حاضر و دنیاي غرب نیز علم انساب مورد تکتابخانه معروف مغرب زمین کتب چاپ شده در باب علم انساب و مشجرات

آن چنـدین 5نیا در طبقـه لوایزیاد وجود دارد مثال درکتابخانه دانشگاه پنس کتـاب وجـود دارد کـه انـساب درباره علـم ) حدود هزار جلد ( قفسه کتاب

.خواننده زیاد دارد رتغـال ، روسـیه و ممالـک ایتالیـا ، اسـپانیا ، پ ریش ، تـ لمان ، ا آ در انگلیس ، . غیره کتب فراوانی وجود دارد يوااسکاندین

. 4/احزاب) 1(

.5/احزاب) 2(

8 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

.پ رسیده اند به چا19 و 18ن کتب ها در قرن آاکثر و

و در این میان برخی از کتب انساب و مشجرات انـد کـه مـشتمل بـر ضـبط . اندانساب ملت ها و مردمان قرن چهارم میالدي تاکنون بوده

:کتب انساب در غرب مـسیحی ، 1400 تـا سـال 300ـ کتاب بنام انساب خاندان و لش از سال 1

. بزرگ در چهار مجلم هجري دشسه قرن پیش از اسالم تا اواخر قرن شـ کتاب قاموس االشراف و نجبا مربوط اسـت بـه نجبـاي فرانـسه در سـال 2

. جلد چاپ شده است 19هزار صفحه در 23 در بیش از م1868از قرن ششم مـیالدي تـا اطریش ) یا کرس (ـ یا نسب نامه خاندان کریس 3

. میالدي 1930قرن حاضر ، در هفتصد و هفتاد صفحه چاپ وین کتاب انساب محتوي مبسوطات و مشجرات ترسیم شده مربوط بـه قـرن ـ4

. میالدي 19 تا اواخر قران 15ي قدیمی انگلستان را در آن گـردآوري آنها بعضی از خاند که ـ کتاب است 5

در لندن چاپ شده میالدي 1877 در سال که جلد بوده 65کرده که داراي .است

هاي دو قـاره آمریکـایی شـمالی و ـ براي جمع آوري ملل اروپایی و کـشور 6جنوبی که بیش از پانـصد سـال از کـشف آن و کمتـر از چهارصـد سـال از

کتـاب در قـرن 150 بـیش از ،تاسیس ممالک و حکومـت آن نمـی گـذرد ن بـالد آیه کـه در اولي آنها در باب انساب ، افراد ، قبایل و خاند 20ـ19ـ18

.ه و موجود استمدآه ي تحریر در شتبه ر. زندگی کرده اند مریکا شمالی که نقاط مـسکونی اهم ساحل شرقی ـ براي غالب شهرهاي م 7

.این قاره است

9 ....................................................................................ورود سادات در افغانستان

ور عام که مربوط به تمـام نسب نامه ها و مشجرات به اسامی مختلف و یا بط ي خـاص آنها به نام نسب نامه و مشجرات خانـد ، ن زمان می باشد آساکنین

.به چاپ رسیده است مریکاي مرکزي و جنوبی نیز نسب نامـه هـاي آکوچک و بزرگ براي مناطق ـ 8

.نوشته شده است دو جلـد و داراي یه که ساکن درکوبا بـوده انـد ، در اولي آنهاـ انساب خاند 9

چـاپ در هاوانـا مـیالدي 1940در سال و وري شده آهشتصد صفحه جمع .شده است

18و17زیـل در قـرن یه کـه در ژانیـرو و بر اولي آنهاـ تاریخ انساب خاند 10وري و در ژانیرو و برزیل آ در هفتصد صفحه گرد زندگی می کرده اند میالدي

.به چاپ رسیده است در کتابخانه کنگره ملی پاریس و کتابخانه واتیکان کتب انساب زیاد بـه ـ 11

.صورت چاپ شده موجود است ی و ملت ـ نسب نامه ها و مشجرات غیر مطبوع بسیار در میان ملل اسالم 12

موجود اسـت ) تازیک ، تاژیک(مسلمان اعم ، از عرب ، عجم ، تاتار ، تاجیک . مرسوم بوده آنهااز دیرباز نسب نامه نویسی در میان و

آنچه از مصادیق و نمونه هاي فوق بدست مـی آیـد آنـست کـه نـسب نامـه نویسی و توجه به تبارنامه به عنوان تشخیص و حفظ هویت نژادي ، در میان

.تمام ملل و قبایل دنیا در طول تاریخ بشري وجود داشته است پیرامون انساب و علـم انـساب . ن را کم فروغ سازد آو گذر زمانی نمی تواند

دالیل متقن و مستدل بیان شده که علم انساب از علوم شمرده می شـود یـا علـم ن تعبیر به آم از علماء و ارباب تراج، تاریخ نه؟ شکی نیست که در طول

10 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نموده اند و در کلمات غیر عربی و زبان و لغات دیگر ملل عالم ، ماده ي علم

.و معرفت انساب ، استعمال شده است

» علم انساب« نقل شـده 1 از قول رسول اکرم 4 و 3 االنساب العربی ص هدرکتاب جمهر

. نموده است ن به علم تعبیر آکه ایشان از علـم تعبیـر بـه ن از آ 127و 123 ص ، 3 در تاریخ خـود ، ج خطیب بغدادي

ــرده ــ .ک ــدال ج یو ذهب ــزان االعت ــن 339 و 331 ص ، 1 در می حجــر ، اب .اند علم تعبیر نموده بهنآ از ،478 و 473ص ، 1 ج در التهذیب ،عسقالنی

،علم دانسته اند نیز انساب راکه ذکر شده و برخی از کتب دیگر که چهن آازرا موضـوع شکار می شود و عالقه مندان بـه ایـن آوم ن در حوزه عل آجایگاه

.ترغیب می نماید گاهیآبراي دست یابی به چنین رشته اي از دانش و ف و یـ طوا موضوع برخی از احکام اسالمی منوط بر شناختن انساب ، قبائل ،

.افراد است می ارسول گر ن حدیث است آترین مستندات فضیلت علم انساب هو یکی از ب

و همچنین انجام بـسیاري از )1(»لو ارحاکم عتعلموا انسابکم لت « : فرموده الماسداب مـذهبی نـزد تمـام مـذاهب الهـی و آ سنن و تکـالیف الهـی و ،فرایض

شناخت نسب و حفظ با توجه بهخصوصا مسلمانان و سمانی آصاحبان کتاب . ن استآو توجه به

از قـدیم بـشر بـه ایـن تاریخ و اکتشافات باستان شناسی نشان می دهد که ن سنگ نوشته هـا و طومارهـاي آ و از نمونه هاي توجه داشته است موضوع

.هستند که در قرون اخیر از دل خاك بیرون کشیده شده اند

.369ص ، 2 ج ،الذریعه) 1(

11 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ر و یا کتیبه هـاي صمانند سنگ قبرهاي مربوط به چهارهزار سال پیش در م .ن می گذارد آپانصد سال از و بیستون که دو هزار

و . یا افراد که در زمان خود شهرتی داشته انـد و فراعنه ه پادشاهان نسب نام بخش عظیم که اکنون بنام تورات معرفی می شود مـشتمل بـر ذکـر نـساب

بـاب و باب سوم سفر تکوین ، . نان بوده آی اسرائیل اعم از اسالف و اعقاب بن بـه و سوم سفر اعداد کـه اختـصاص دوم و اول وسفر خروج ابواب 33 و 18

و در باب هاي متفرقه دیگر نیز . انساب اسباط دوازده گانه بنی اسرائیل دارد . به این موضوع پرداخته

17ـ14ـ13ـ12 همان سفر و هم چنین ابواب 34ـ27ـ26ـ13از قبیل ابواب اوالد، اعقـاب ، را ذکـر انـساب یـر که صفحه یوسف است و ابواب ده گانه عز

و درکتب باسـتان شناسـی . مده است آ به میان و اعقاب ملوك و احبار ءاانبی . موضوع علم نسب کمال اهمیت را حائز بوده

و در . ن نوشـته شـده اسـت آ بـر ش از طرف خود او در کتبه داریوش نسب . نقوش کوریش یا کورش انساب آن نوشته شده است ۀبیکت

انیان ئین نامه عهـد ساسـ آاز وجود دارد که در فاریس نامه ابن بلخی عبارات حـاکی از علـم انـساب و نـسب شناسـی همـه درباره علم نسب است و هبود

.می باشد رو به افزایش گذاشت تحصیل علم انساب و نسب شناسی پس از ظهور اسالم

هـا را بـه نآ رجال علم قـرار داد و وادبا و معرفت به علم انساب را مورد قبول .غیب نمود ترفراگیري این علم و نسب خـویش . به معرفت انساب عنایت داشت 1اسالمشخص نبی مکرم

نسب بعضی صحابه گرامی را نیـز ، ن آعالوه بر .فرموده می عدنان بیان را تا

12 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ید که شـناخت نـسب و آبه دست می ارائه شده از مطالب . اعالم می داشت

. علم انساب در اسالم از اهمیت فوق العاده برخوردار بوده است برتـري برخـی از افـراد از نگـاه فـردي و و بـه فـضائل ایات روبسیاري از در

و درکتب تاریخ نیز به معرفی بـسیاري از افـراد و شده است خانوادگی اشاره لفین کتاب هاي انـساب و سـیره ؤخانواده هاي بزرگ پرداخته اند و گاهی م

از طرف پدري اکتفا نکرده اند و بلکـه اوالد تنها بذکر سلسله نسب ، نویسان .آورده اند نیز ،که شامل جد و جده هاي مادري می شودرا سله نسب مادران سل

از پیـدا مـی کننـد و فقها در برخی از مباحث علمی خود نیاز به علم رجـال ن اطالع داشته باشند و به اصطالح یکی از ابزار کـار آ ز که ا است این رو الزم

علم مرسل غیره ،سل ق و مر ثفقها در شناخت نسب رجال و راویان اخبار مو ران ، یـ فین ، حقـوق بگ ظن که اسالم دیـوان مـو آپس از . انساب بوده است

نائم و به تعبیر دیگر حقوق بگران دولت اسـالمی را بـر غتقسیم بیت المال و ن مراعـات آ را در مرتـب و مـدون سـاخت ، سلـسله مراتـب ، اساس قبائـل

هاشم و قبائل قریش و مقدم و سپس بنی 1، خاندان رسول اکرم می کرد . بقیۀ عشایر را به ترتیب آورده اند

تـابعین اعـم از تـابعین یـا ،سلسله جلیله فقها و محدثین که ی است و گفتن ، پرچمداران حقیقی فرهنگ اسالم و حافظ حدیث و سنت نبی مکـرم تابعین

.اسالم بوده اند نقـص ا علمـ بـراي بزرگـان اجتمـاع و بو مسلم است که عدم اگاهی از انسا

. ید و بسیاري از امور جامعه بر محور علم نسب می چرخد آبزرگ بشمار می زکـات ، پرداخـت برخی از امور شرعیه از قبیـل وجوهـات شـرعی در نیز و

نقـش نـسب شناسـی ، فطریات ، صدقات و بعضی از نذورات واجبه و غیـره در این مـورد و گرفته می شود و به کار می کند مشروعیت پیدا موثر دارد ،

13 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ت ایـن جـزوه بـه و ما به سبب محـدودی . مطالب زیاد و گفتنی فراوان است یا بررسی و و ر تشیکه مشتاق مطالعه ب و کسانی کنیم همین قدر بسنده می

توانند به کتب که در ایـن بـاره نوشـته می ، تحقیق در این خصوص هستند .شده است مراجعه نمایند

مروج بلخابی

14 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

فهرست مطالب

10................................................................»علم انساب«

23.........................................................بلخ و حومه :بخش اول

26...................................................سادات حسنی: فصل اول

26..................................... شجره مبارکه فی انساب طالبیه ـ 1

27........................................ـ المجدي فی االنساب طالبین2

27..............................................ـ تهذیب االنساب طالبین3

28...................................ـ عمده الطالب فی االنساب طالبین4

29..........................................ـ الفخري فی االنساب سادات5

30....................................ـ مناهل الضرب فی االنساب العرب6

31.................................1ـ المعقبون فی االنساب طالبیون ج 7

34.................................ـ منتقله الطالبیه فی االنساب طالبین8

36........................................ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب9

B......................40سادات حسینی فرزندان امام سجاد : فصل دوم

40............................ـ عمده الطالب فی االنساب آل ابی طالب1

41...................................ـ شجره مبارکه فی االنساب طالبیه2

44........................................ـ المجدي فی االنساب طالبین3

45.........................................ـ الفخري فی االنساب طالبین4

46....................................................... ـ منتقله الطالبیه5

47.................................ـ الفصول الفخریه فی االنساب طالبیه6

47.................................3ـ المعقبون ـ من آل ابی طالب ، ج 7

52........................................بی طالبـ کتاب مهاجران آل ا8

52................................ـ کتاب تهذیب االنساب نهایه االعقاب9

15 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

53..........ـ کتاب تحفه االلباب فی ذکري انساب سادات االنجاب10

54.................................................ـ کتاب لباب االنساب11

56..................................................سادات اطرفی: فصل سوم

56.................ف و الصدورـ کتاب الدر المنشور فی االنساب المعار1

57............................ـ کتاب شجره مبارکه فی االنساب طالبیه2

58............................ـ کتاب عمده الطالب فی االنساب طالبین3

58..............................3 ج المعقبون ، فی االنساب طالبین ،ـ 4

60............................. تهذیب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب-5

61.................................مجدي فی االنساب طالبینـ کتاب ال6

63...............................................سادات موسوي: فصل چهارم

63............................ـ کتاب شجره مبارکه فی االنساب طالبیه1

64.................................. کتاب المجدي فی االنساب طالبیهـ 2

65..................................ـ کتاب الفخري فی االنساب طالبین3

65....................النساب الساده والصدورـ کتاب الدر المنشور فی ا4

66..........................2ـ کتاب المعقبون فی االنساب طالبیون ج 5

67.............ـ معالم االنساب الطالبین فی شرح سر االنساب العلویه6

67.................................................ـ کتاب منتقله الطالبیه7

68.............................ـ تهذیب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب8

69.................................................سادات اشرفی: فصل پنجم

69........................................ـ المجدي فی االنساب طالبین1

69.................................................ـ کتاب منتقله الطالبیه2

69........................................ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب3

16 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

72................................................سادات جعفري: فصل ششم

72........................3 ج ـ المعقبون ، فی االنساب آل ابی طالب ،1

72........................................ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب2

75.....................................................سادات طالقان :بخش دوم

76.................................................ـ کتاب منتقله الطالبیه1

79...................................................سادات حسنی: فصل اول

79...................................ـ شجره مبارکه فی االنساب طالبیه1

79.........................................................1ـ المعقبون ج 2

80........................................................ منتقله الطالبیه ـ 3

81................................................ مهاجران آل ابی طالبـ 4

82.................................................سادات حسینی: فصل دوم

82............................ـ کتاب شجره مبارکه فی االنساب طالبیه1

83................................................م االنساب طالبینـ معال2

84.......................................ـ المعقبون فی االنساب طالبین3

85..................................................سادات اطرفی: فصل سوم

85.................................3المعقبون ، فی االنساب طالبیون ، ج

87.......................سادات اطرفی در خلم و طخارستان: فصل چهارم

88...............................................سادات جوزجان: فصل پنجم

92..................................................آقچه ـ آخچه: فصل ششم

93..................................سان چاریک ـ آسان چارك: فصل هفتم

93...............................................اسار ـ خاجه خاسارقریه خ

94.....................................................سانچارك قریه قالچه

94..........................................قریه لنگر رضوان قل سنچارك

17 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

95......................................................سادات بلخاب:بخش سوم

96..................................................................آب بلخاب

97..................................................سادات حسینی: فصل اول

98..................................ـ کتاب الفخري فی االنساب طالبین1

98...................................................ـ کتاب عمده الطالب2

99...................................................ـ کتاب شجره مبارکه3

100.....................................ییسید حسین جالل الدین بخارا

100.......................................................میر سید علی ولی

108......................ج سید محمد خان وکیلنسب نامه خاندان حا

111..............................................نسب نامه حاج سید قاسم

ــر ــی می ــی نق ــید عل ــسلمین س ــالم والم ــت االس ــه حج ــسب نام ن 112..................................)ازسادات محترم سانچارك(حسینی

113.....................نسب نامه خاندان سید اسحاق کربالیی سعادت

114..........................................نسب نامه خاندان سید مظفر

115...........................................نسب نامه خاندن سید مظفر

115...............................نسب نامه خاندان سید میر احمد شیخ

117.......................نسب نامه شریف خاندان سید ابراهیم روحانی

120..........................شجره نامه مبارك سید محمود خان حاکم

126............................................نسب نامه خاندان عادلی ها

129............................نامه شریف حاج سید اسداهللا دانشنسب

نسب نامه حضرت حجت االسالم و المسلمین آقاي سـید محمـد علـی 130.....................................................................نجفی

131....................................هانسب نامه خاندان آقایان اکرمی

18 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

133...........اعقاب میر سید حسین بن میر سید علی ولی: فصل دوم

133.....................................نسب نامه خاندان سید میر هاشم

135...........................................نسب نامه خاندان میر سعید

139..................................................نسب نامه سید یعقوب

140...........................نسب نامه سادات مکرم قریه هوش بلخاب

141...........نسب نامه سیدغالم حسین از سادات قریه هوش بلخاب

144.................................نسب نامه خاندان عالمی هاي بلخاب

148...............اعقاب میر سید مراد بن میر سید علی ولی: فصل سوم

نسب نامه حجت االسالم والمسلمین حاج سید کاظم حسینی خاساري ...........................................................................148

149........................نسب نامه کربالیی سید محمد امین حسینی

اعقاب و اسالف و ذریه و اوالد میر سید غضنفر ولی بن میر : فصل چهارم 151.....................................سید مراد ولی بن میر سید علی ولی

159.............................................طوایف سادات تگاب تخت

161............................................نسب نامه خاندان امینی ها

163..................................................سادات شاه: فصل پنجم

164........................نسب نامه خاندان مرحوم حاج سید مصطفی

167...........................نسب نامه خاندان سید شاه فیروز کربالیی

170........................دالحسین کربالیی احمدينسب نامه سید عب

172...............نسب نامه خاندان آیت اهللا سید صادق صادقی بلخی

173...............نسب نامه سید حسین حسینی معروف به سید معلم

174.................نسب نامه خاندان سید قربان بن سید عابدین ثانی

180.............................................نسب نامه خاندان علوي ها

19 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

183................................................نسب نامه مرشید االفاق

185...............................نقاط افغانستان سادات سـایر :بخش چهارم

186...................................................................پل برق. 1

188...........نسب نامه خاندان بزرگ و مشهور آقاي دامالي خاساري

190......................................................سادات موسوي نسب

190..............................................نسب نامه سادات موسوي

B: ..........................................191دعاي حضرت امام رضا

192.....................................................................کابل. 2

193...........................ـ کتاب عمده الطالب فی االنساب طالبیه1

193............................ـ کتاب مناهل الضرب فی االنساب عرب2

194................................الصلی فی االنساب الطالبیهـ کتاب ا3

195...............................................ـ کتاب منتقله الطالبیه4

195.......................1ـ کتاب المعقبون فی االنساب طالبیون ج5

196.......................................ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب6

196..............................................ـ کتاب تهذیب االنساب7

197...............................ینـ کتاب الفخري فی االنساب الطالب8

200..................................................غزنه زابلستان: غزنی . 3

202........................................................ سادات اطرفی-الف

202............................ شجره مبارکه فی انساب طالبیهـ کتاب1

203...............................ـ کتاب لباب االنساب و نهایه االعقاب2

204.............................................ب ـ سادات حسینی در غزنه

204...........................ـ کتاب لباب االنساب و االلقاب واالنساب1

205.........................................نسب نامه سادات سراب غزنی

20 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

206........................................................سادات بکاولی غزنی

207...................................................................قندهار. 4

207...............................................نسب نامه سادات قندهار

208......................................... قندهارسادات گرشک از توابع

208......................................نسب نامه سادات منطقه گرشک

208.............................نسب نامه سادات گرشک از توابع قندهار

210.....................................................................هرات. 5

210................................................... سادات حسینی-الف

210.................................ـ شجره مبارکه فی االنساب طالبیه 1

213..........................ـ عمده الطالب فی االنساب آل ابی طالب2

214........................................ـ االصلی فی االنساب طالبین3

215.......................................ـ المجدي فی االنساب طالبیه4

215.........................................ـ لباب االنساب نهایه االلقاب5

216........................................نسب نامه بنی اسماعیل بهرات

216....................................................سادات اشرفیه هرات

217..........................نسب نامه سادات کاغذ گر لب جوي انجیل

217...............................................سادات کوچه سبز هرات

218..............................ـ لباب االنساب نهایه االلقاب واالنساب6

219...............................2ـ المعقبون فی االنساب طالبیون ج 7

221......................لبیه فی االنساب الطالبینـ کتاب منتقله الطا8

221.......................................... سادات موسوي در هرات-ب

221.............................ـ کتاب المعقبون فی االنساب طالبیون9

222.....................................ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب10

21 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

223........................ـ کتاب شجره مبارکه فی االنساب طالبیه11

223....................................................... سادات اطرفی-ج

225...............................................................شهرستان . 6

225.............................................نسب نامه سادات میر غالم

227.................................شهرستاننسب نامه سادات حسینی

228..................................................سادات موسوي بامیان. 7

228.......................................میر سید علی مدفون در بامیان

230......................................نسب نامه سادات موسوي بامیان

230...................................................سادات موسوي نسب

231..............................................سادات موسوي دره صوف. 8

231................................نسب نامه سادات موسوي شاه چراغی

232.......................................................سادات یکه ولنگ. 9

235......................................سادات حسینی نسب یکه ولنگ

236.......................................................سادات یکه ولنگ

239..........................................زندگینامه مرحوم فقیه سعید

239......ئیسی یکه ولنگحضرت آیت اهللا حاج آقا سیدمحمد حسن ر

240...نسب نامه حجت االسالم والمسلمین آقاي سید حسین فاطمی

241....................نسب نامه سید محمد بهشتی از سادات یکولنگ

242.....................................................سادات دره سلیج. 10

244......................................نسب نامه سادات حسینی نسب

244..........................................ندنسب نامه سید اسحاق آخو

245.................................نسب نامه سید حسن هاشمی غیاثی

245.................................نسب نامه سید حسن هاشمی غیاثی

22 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

246.....................................نسب نامه حاج سید محمد حسن

247................................................نسب نامه سید مصطفی

248........................................زیارتگاه ها و مقابر مشهور. 11

252...............:مفاخر سادات که مصدر خدمات ارزنده شده اند. 12

255..............................................................:منابع و ماخذ

23 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

:اولبخش

بلخ و حومه

24 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ن اسـت آه تاریخچه بلخ و جایگاه تـاریخی د موضوع اصلی کارنکه وآپیش از

ن از نگـاه تعبیـر سـیاحان آرامـون بلـخ و نـام یشویم ضروري می نماید تا پ .بپردازیم

،در گذشته هاي دور بلخ بنام ام البالد و ام القرا و بلخ الحسنا و قبـه الـسالم و ست که سالها مرکز تمـدن ا نآاز ویژگی هاي بلخ . خوانده می شده است

در به حساب می آمـده زیـرا کـه رت بوده که یکی از نقاط عمده تجاري تجا فرهنـگ و ، دانـش ،کـز علـم امسیر جاده ابریشم قرار داشـته و از جملـه مر

، مده است چرا که در شـهر باسـتانی و تـاریخی بلـخ آفقاهت به حساب می مطیع شخصیت هاي علمی و حکما و فالسفه بزرگ از قبیل بوعلی سینا و ابو

مولـوي جـالل الـدین بلخـی رومـی و ابـدال بلخـی : نامی مانند ياز شعرا و ابوشکور بلخی و ارسالن بلخی و شعراي دیگر و از ذهاد و عباد مثـل شـقیق

.وجود داشته اند... بلخی و ابراهیم ادهم بلخی و خواجه پارسا نقیب بلخی ونـگ بلخ سالهاي طوالنی مواجه با رویکرد هـاي منفـی نظـامی و حمـالت ج

بلخ سرزمین باسـتانی ناشـناخته در . ترك و مغول بوده است ،جویان عرب ، زمینه هاي تجاري ازشمال کشور افغانستان است که از کهن ترین مناطق و

جلب مـی نمـوده و خودفرهنگی بوده که توجه جهان گردان و تاجران را به رتشت زو دوره اشکانیان تا دوره ساسانیان بوده که از زمانسرزمین کهنسال

» پهلـوي « مرکز برمکی ها بوده و در ادبیات و زبان ،و حتی در دوره اسالمی . بلخ الحسنا گفته آن راسعودي ممده آبنام بامک

دقیقی ازبلخ تعبیر دیگري کرده است که از قدیمیترین زمانها تاعصر اسالمی تـصل بصورت سریر بام حـسنا بنـام بلـخ م ، زیبایی مقبول ، قشنگی ، صفت

او صاف و فضائل . است هد امرا و نقباء بو، سالطین ،بوده که مرکز پادشاهان

25 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

در ایـن فرصـت کوتـاه و ظرفیـت محـدود آن مبلخ بسیار است و بیـان تمـا . می کنیم اکتفانمی گنجد و ما به همین مقدار

در بـاب کمـک 1از قول رسـول خـدا ه یرالفقضدر کتاب من الیح روایت این :که آنحضرت فرمود ده است سادات نقل ش

. »نیا الدهل ابنوذ ب جاءو ل وفصناربعه اا الهقیام الوم یعی شافنا« 1ـ رنلج یتیر ذرص 2ـ رلجرذب ه ماللذ بتی عییقض الند 3ـ رالج حسانال بتیری ذبلبق ال و 4ـ ور لجعی فی سر ذجوایحرذا طتی ایرو شوا ادواد

26 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات حسنی : اولفصل و انـد Bامـام حـسن مجتبـی که وارد بلخ شده اند از نسل سادات حسنی : را ثبت کرده اند عبارتند از آنهاکتب که ورود

. شجره مبارکه فی انساب طالبیه ـ 1 .مده است آدر کتاب مذکور چنین

)1(»اب در بلخ بازماندگانی دارد ذلقب به سابو محمد م« و نیـز : است نجا بسیار آاز جمله محمد ابوتراب در بلخ بوده که عقب وي در

)2(.مدهآدر کتاب مذکور )3(»حسن البطحانی ببلخ لعبداهللا السید ابوال قا«

. عبداهللا گفته که سید ابوالحسن در بلخ است :یعنی » بلـخ بـوده انـد یسی بن محمد البطحانی در محمد ابوتراب و محمد بن ع « »اب محمد بن عیسی بن محمد البطحانی عقا«

واز محمد بن عیسی بن محمد البطحانی بازماندگانی در بلخ مانـده انـد کـه .د زیاد بوده اند الاوداراي اعقاب و هرکدام

.»ال خالف فهیم اثنان و هما احمد و علی ببلخ « .د بسیار دارند الاور بلخ اعقاب و بنام احمد و علی د نفردو

.53ص، 1، جتألیف امام فخر رازي ، شجره مبارکه ) 1( .57، صهمان ) 2(

. 71 ص،همان ) 3(

27 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبین الـ المجدي فی ا2 ایـضا «:مـده اسـت آ بلخ وارد شده اند چنـین بهدر مورد سادات حسنی که

»م المحاسن سیدا جمحمد قال ابی و کان و نیز فرزند محمد بن حسین بن عیسی بن محمد البطحانی از قـول پـدرش

)1(.ري در بلخ است کاب همحمد معروف ب: گفته است )2(»نها در بلخ است آیکی از که فرزند دارد شیش دیودو و محمد «

تولد محمـد بـن عیـسی « مده است که آونیز در کتاب شجره مبارکه چنین »بن محمد البطحانی فی البلخ

و مـده اسـت آیعنی محمد بن عیسی بن محمد بطحانی در منطقه بلخ بدنیا .مده اندآ علی در بلخ به دنیا و، عیسی دختر قاسم اصغرام فرزندان پسر و تمنیز

نساب طالبین الاـ تهذیب 3نهـا فرزنـدانی آاز و درمورد سادات حسنی که وارد بلخ شـده انـد کتاب فوق فـی بلـخ « : د چنین گفته اسـت عروفن که به سادات حسنی م اندباقی مانده

بن حسن بـن حـسن قوم یذکرون انهم من ولد ابراهیم بن محمد بن عبداهللا )B«)3سبطه اکبر

ر فولده حمزه ببلخ له ولد و الحسین بن حسن فـی بلـخ ی و ابی عبداهللا االم «ر بن عبداهللا بن حسن بن جعفـر بـن ی ابی العباس محمد بن عبیداهللا ام اوالد

)4(» نیز در بلخ بازماندگانی دارد کبرحسن بن حسن سبطه ا

.25 ص، 1 ج ، نسابه علوي معروف العمريتالیف عالمه، المجدي ) 1( .26ص، همان ) 2( .39ص، 1 ، جتالیف عالمه نسابه ابن طباطباء، کتاب تهذیب االنساب ) 3(

.92ص، همان ) 4(

28 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب محمد البطحانی

البطحانی احمد بن جعفر بن ابی تراب فولـده بـبلخ زیـد بـن عقب محمد « و اسـماعیل و و ابوالقاسـم محمـد بـن احمـد جعفر احمد ، حسن بن احمد

و عیسی بن محمد ابی تـراب و حسین بن احمد و ابولقاسم محمد بن احمد » فی بلخ اوالدقاسم بن ابی تراب ببلخ و بکل واحد اعقاب و

نهـا فرزنـدان در بلـخ آاز و وارد بلخ شـده انـد که سادات حسنی از نچه که آهمـه از فرزنـدان امـام حـسن ، و بنام سادات حـسنی مـشهورند اند ، مانده

. می باشند Bسبطه اکبر اعقاب عبدالرحمن شجري

) ایـج (محمد بن عبدالرحمن الشجري ابوالحسن محمد بن زید ینزلـون ایضا )1( .من رساق بلخ اعنی ولده ابوالقاسم یحیی

از اعقــاب و اســالف حــسن بــن محمــد بــن کــه ســادات حــسنی از جملــه )2( .انددر بلخ وارد شده هستند نیز عبدالرحمن شجري

نساب طالبین الـ عمده الطالب فی ا4 بلخ کامال بیان و اعقاب ابی تـراب بهورود سادات حسنی را کتاب فوق الذکر

بـسوط ماب را بطـور سی بطحانی و محمد و قاسم بن ابـی تـر یمحمد بن ع : است آورده

فمنهم اسماعیل بن عبدالرحمن ولد محمد بن اسماعیل کان نیشابور ثم «

.115ص، 1ج ،طباطباء معروف بابنلی تالیف عالمه نسابه الشیخ الشرف عبید ،کتاب تهذیب االنساب) 1(

.136 ص ،همان ) 2(

29 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

:مده است آدر کتاب فوق چنین و )1( » )تخارستان (خرج الی بلخ د عیــسی بــن محمــد بطحــانی در بلــخ و طخارســتان الاواعقــاب و احفــاد و .بازماندگانی دارند

سادات نسابالـ الفخري فی ا5 ساکن اندآن در بلخ و توابع Bسادات حسنی از فرزندان امام حسن سبطه اکبر

:مده است آري چنین فخدر کتاب الو و قال ابن سراهنگ الحسین و قال ابو اسماعیل ایستوطن ببغداد من ناقلـه «

)2(» ببلخ البلخ و له اخوان مقیما اسـماعیل از رست ولی پد مده ا آب فوق الذکر از قول سراهنگ چنین در کتا

.بوده اند بلخ بلخ نقل مکانی داده و دو برادرش ساکن و بطن ابوتراب محمد و عقبه الصحیح من رجلین ابـی جعفـر احمـد کـان «

» ره ببلخ من مشاهر و معارف یاحد العباد به اعقاب کث اعقاب محمد

سرش در محمـد از دو پـ اوالد اسالف و ،اعقاب که ذکر شد در کتاب انساب .بلخ بسیارند که از زمره بزرگان و شخصیت هاي معروف و مشهورند

اعقاب حمزه بن هارون حمزه بن هارون عقبه الصحیح من ثالث رجال و علی عقبـه اوالداعقاب و «

حمزه از سه پسرش و علـی در بلـخ بازمانـدگانی اوالدیعنی اعقاب و » ببلخ .مانده است

.84ص، 1ج ،احمد معروف ابن عنبه تالیف عالمه جمال الدین،ب عمده الطالب فی انساب طالبینکتا) 1(

. 150 صالفخري فی انساب طالبیه ،) 2(

30 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ساب العرب نالـ مناهل الضرب فی ا6 حتـی ماتـا و وو اما محمد االکبر و االصغر فقد انتقل الی بلخ و سکنه بهـا «

)1(»عقب من احمد هما و اعقاب و احفاد سـادات حـسنی کـه در بلـخ وارد شـده انـد از اوالد یعنی

از خـود بازمانـدگانی و کسانی اند که ببلخ رفته و در همانجا از دنیا رفته اند .دارند

وتراب محمداعقاب اب » رجـال فـی هو اما ابوتراب محمد بن عیسی بن محمد البطحانی فعقبه عـد

بالد شتی و هم احمد عقبه ببلخ من ابنه زید و الحسین بن احمد نسله بـبلخ )2(»و عیسی بن ابی تراب محمد و قاسم ابی تراب لهما عقب

:مده است آدر کتاب مذکور چنین ی است عده اي از فرزنـدان وي در بلـخ محمد بن عیسی که از سادات حسن

مانـده کـه برخـی از دسـته جـات بازمانـدگان نها نیزآساکن شده و از نسل .ن را تشکیل می دهد آبلخ و توابع در سادات حسنی

اما محمد بن عبداهللا الحسین بن عیسی مکنی به اباعبـداهللا و کـان یعـرف « » عده ولد ذکور د اولعند اهل بلخ باالمکاري و یلقب به ششدیو

و اسالف نیز اوالدنها اعقاب و آاز سادات حسنی که در بلخ وارد شده اند و از ده اند کـه وبرجاي مانده است محمد بن عبداهللا ومکاري معروف به ششدیو ب

.ندگانی هم دارند ابازم

.103ص، 1ج،تالیف عالمه سید جعفر اعرجی حسینی ،کتاب مناهل الضرب فی انساب العرب ) 1(

.107 ص ،کتاب مناهل الضرب فی انساب العرب) 2(

31 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب قاسم اکبر ـ له عد فقاسم اکبر بن ابی تراب محمد « ن محمـد ه بنات ببلخ و اما عیسی ب

» فله عقب ببلخ نص علیه الشیخ ابوالحسن اشنانی انسابه البصري :مناهل الضرب آمده است و در کتاب

کـه قاسـم اوالد اسالف و ،سادات حسنی از اعقاب طبق روایت شیخ آشنانی . بازماندگانی نیز دارند وارد بلخ شده اند و در آنجا

. است آمدهدر کتاب فوق چنینبطحـانی و مکنـی ل ابی تراب محمـد بـن عیـسی بـن محمـد ا بنعلی اما «

)1(» له ذیال منتشر فی بلخ وو یلقب به مهديبابوالحسن . قاسم و عیسی و علی در بلخ بازماندگانی مانده انداوالداعقاب و از

:مده است آ مذکور چنین منبعو نیز درــ « ن و امـا احمـد بـن محمــد بـن عیـسی فعقبـه بــبلخ ومـنهم اسـماعیل ب

»عبدالرحمن

1نساب طالبیون ج الـ المعقبون فی ا7 هـا نآنجـا مانـده انـد و از آرد بلـخ شـده و در امورد سادات حسنی کـه و در

پرداختـه بـه آن کتاب المعقبون بطور مبـسوطی و فرزندان در بلخ مانده اند :اشاره می گردد آنهااست که به برخی از

قوم یذکرون انهم من ولـد ابـراهیم ،بلخو قال ابن طباطباء بماوراء النهر و « بن محمد بن عبداهللا بن حسن بن حـسین و قـال البخـاري مـا رایـت احـد

خر یـذکرون مـن آد النقبا فی البلدان و قد رایت بعد ی فی جرائ والرایت ذکرا »ولد ابراهیم و اهللا اعلم بحالهم

.236 - 108 ص، صهل الضرب فی انساب العرب کتاب منا)1(

32 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

بـن طباطبـاء از قـول ا ،در مورد ورود سادات حسنی در ماوراء النهـر و بلـخ

ده ه رد کرده که در جرائد نقباء بلـدان مـشا آن را نقل شده و بخاري مطلبی )1(:خدا بهتر می داند . از فرزندان ابراهیم است است که در نتیجه گفته و نشده

:مده است فوق آ ورود سادات حسنی درکتاب بابو در ما ابو جعفـر اعقاب قاسم بن عبداهللا بن حسن اعور و ابومحمد من ولدیه ه «

)2(»محمد ابوالحسن و له ولد و عقب ببلخ مطـالبی ارائـه آنهـا اعقاب و اسالف ، در کتب انساب درمورد سادات حسنی

داراي اعقـاب و هرکـدام مده اندآ بلخ بهپسر از حسن اعور شده است که دو .نیز بوده اند

قـار هـذا قال ابن سراهنگ الحسنی قال ابواسماعیل طباطبـاء الـسید ذوالف « ـ داد مـن غـ به لقیته فی الحضرت الناصریه و کان یشعر بالفارسیه ایستوطن ب

)3( »ان ببلخ م ببلخ و له اخوان مقیهناقلو ساکن در بغـداد هجرت قول فرزند سراهنگ اسماعیل طباطباء از بلخ ه و ب

.نها در بلخ مسکن گزیده بودند آشده و لی دو برادر داشته که

. 430 و 78 ، 63 ، 55 صص، 1، ج تالیف سید مهدي موسوي رجائی،کتاب المعقبون ) 1( .150 عمده الطالب ، ص؛ 63 ص ،همان ) 2( .430و 78 ص ،همان) 3(

33 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

انیاعقاب محمد البطححـد ااما ابوجعفر احمد بن محمد بن عیسی بـن محمـد البطحـانی فکـان «

م علی الفراش اربعین سنه و له اعقاب کثیـره بـبلخ و نم ی العباد المذکورین ل مانیه رجال و هم زید ببلخ و الحسین ابوالقاسـم ، ثالمشاهر المعارف و اعقب

» حمد ، عیسی جعفر بلخ و اسماعیل ببلخ و الحسین ، ابوالقاسم ، مداراي ، مد آمحمد بطحانی که از ذهاد و پرهیزگاران عصر خود به حساب می

از زیـد ، : در بلـخ زنـدگی مـی کرنـد و عبـارت بودنـد آنهاهشت فرزند بود که )1(.حسین، اسماعیل ، حسین ابوالقاسم ، ابوالقاسم ، محمد ، عیسی ، جعفر

من ولـده علـی و امـا علـی بـن و اما اسماعیل بن احمد بن محمد فاعقب « ،فاعقب ببلخ من اربعه رجـال و هـم ابـراهیم ، احمد حمزه بن اسماعیل بن

)2(» حمزه وقاسم ، جعفر از حمزه بن اسماعیل علی مانده و از علی بن حمزه چهار تا پسر بنـام هـاي

. ند دکه در بلخ زندگی می کراند ابراهیم ، قاسم ، جعفر ، حمزه باقی مانده مـی باشـنددر بلـخ ي حـسنی د سیدها معروف به محمد بطحانی که نسل از

.وجود دارند مـل و آ فاعقب من ولدیه و همـا عبـداهللا ب ابوالحسن علی بن حمزه الطویل «

)3(»محمد له عقب ببلخ مل بود و دیگـري محمـد آه طویل عبداهللا مانده است که در علی بن حمز از حمـزه و محمـد در بلـخ تنی است که و گف که در بلخ زندگی می کرده بوده

.بازماندگانی دارند که به سادات حسنی معروفند

. 482 ص ، 1ج ، کتاب المعقبون ) 1(

.511 و 483 ص ،همان ) 2(

.547 و 528 و 428و 511ص ، همان ) 3(

34 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

،عبـدالرحمن شـجري و عبیـداهللا بن اما اعقاب حسین شعرانی بن محمد «

)1(»کان ببلخ نیز کـسانی بودنـد کـه در بلـخ زنـدگی از فرزندان حسین شعرانی و عبداهللا

.کردند )2(»قب کثیر فی بلدان شتی و منهم ببلخ ابومحمد حسن المهدي له ولد و ع«

کـه در شـهرهاي مختلـف و دور داشـت ابومحمد حسن مهدي فرزند زیادي .ن جمله در بلخ ساکن بودند آافتاده زندگی می کردند و از

نساب طالبین الـ منتقله الطالبیه فی ا8 موضـوع و کتاب منتقله الطالبیه که از جمله کتـب انـساب و معتبـر در ایـن

از اعقـاب و را آنهـا اشـاره کـرده و ورود سادات حسنی در بلـخ به می باشد .دانسته است B امام حسن سبطه اکبر اوالداسالف و

د کابلی مدر بلخ ابوالحسن علی بن قاسم بن عبداهللا بن حسن اعور بن مح « بن عبداهللا بن محمد نفس الزکیه بن عبداهللا بن حـسن المثنـی بـن حـسن

به هر روي از نـسل حـسن اعـور کـه بـه )3(»عقبه هناك و Bسبطه اکبر .سادات حسنی معروفند ، در بلخ بازماندگانی مانده اند

کـه وارد بلـخ شـده انـد و B و اعقاب حسنی سـبطه اکبـر اوالدو اینک به :معروف به سید حسنی اند ، ذیال پرداخته می شود

.483، صهمان ) 1( .511، صهمان ) 2( .550همان ، ص) 3(

35 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب محمد بن هارونن محمد بن عیـسی بـن ادریـس بـن ادریـس فی البلخ محمد بن هارون ب «

)1(» سبطه اکبر Bاالصغر بن عبداهللا بن حسن بن امام حسن از اعقـاب و را نهـا آ اشاره نمـوده و ورود سادات حسنی در بلخ بهکتاب فوق

.دانسته است محمد بن هارون اوالد زیـد اوالدکتاب مذکور درباره ورود سادات حسنی در بلخ که از اعقـاب و در

: آمده است سبطه اکبراند چنینBبن امام حسن و منهم من ولد قاسم بن حسن بن زید بن حسن سبطه اکبر ثم مـن ولـد «

اوالد الزم به ذکر است که در کتاب تهذیب االنساب بـه )2(»محمد البطحانی و اعقاب عبیداهللا االمیر اشاره شده که عالقه مندان می توانند به آن مراجعـه

.نمایند سبطه اکبر Bعقاب زید بن امام حسن ا

و فی البلخ ابوتراب محمد بن عیسی بن محمد البطحـانی بـن القاسـم بـن « » حسن بن زید بن حسن سبطه اکبر

امه ام ولد عقبه احمد، علی ، ابوالحسن، ابوعلی عیسی ، ابوالحسین القاسم ، « »زید و ام علی ولده امینه و فاطمه

:که مده است آ چنین ذکر شدهدر کتاب ببلخ من نازله المدینه ابوالحسین علی بن حمزه بن محمد بن هـارون بـن «

محمد البطحانی بن قاسـم بـن حـسن بـن زیـد و عقبـه حـسین ، حمـزه ، » ابوالعباس والحسین ،

.43 ص ،تالیف ابراهیم بن نصر بن طباطباء، کتاب منتقله الطالبیه ) 1(

.44 صهمان،) 2(

36 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

در باب ورود سادات حسنی به بلخ چنین اشاره کـرده کتاب منتقله الطالبیه

حمزه ،سن از اعقاب ابوالحآمده اند ، بلخ سمت بهافرادي که از مدینه :است .و اسالف زید بوده اند که بازماندگانی نیز دارند

اعقاب اسماعیل و اعقاب اسماعیل حالب الحجاره بن الحسین بن زیـد اوالدو فی البلخ من «

منهم من ولد محمد بن اسماعیل حالب الحجاره بن حسن بن زید بن محمد » بن اسماعیل

انـد بلخ شـده وارد و اسالف اسماعیل بن حسین اوالد: ندگان اسماعیل بازما .یند آکه سید حسنی به حساب می اند فرزندانی در ان جا مانده آنهاکه از

اعقاب عبدالرحمن الشجري در بلخ )1( . وارد شده اند در بلخ نیزاز فرزندان عبدالرحمن بن قاسم بن حسن بن زید

اعقاب محمد بن علی .بلخ وارد و آنجا ساکن شده اند در اوالداعقاب و نیز وي از

اعقاب محمد بن علی خذوه و فی بلخ من ولد محمد بن علی خذوه بـن حمـزه الطویـل الـشعرانی بـن «

احمد کرکوره بن محمد بن جعفر بن عبـدالرحمن الـشجري بـن قاسـم بـن » عقب حسن بن زید عقبه محمد و محمد اعقب ابو جعفر و امرك و لهما

احفاد و اسالف محمد بن علی خذوه و احمد کرکوره و قاسـم بـن ،از اعقاب .مانده انددر بلخ بازماندگانی ، حسن بن زید و امرك

ل ابی طالب آـ کتاب مهاجران 9 : فوق درباره سادات حسنی که وارد بلخ شده اند چنین داردکتاب

.92 و32تهذیب االنساب ، ص ) 1(

37 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ه ایج که از روسـتاهاي بلـخ مده اند ب آن دسته از سادات حسنی که در بلخ آ، ایج وارد شده و ساکن گردیده انـد قریهاست وارد شده اند و افرادي که در

. امام حسن سبطه اکبر انداوالد اسالف و ،از اعقاب سبطه اکبر و از جمله برخـی B و اعقاب زید بن امام حسن اوالدن آبعد از

که بطه اکبر بوده اند سBمام حسن ااز فرزندان قاسم بن حسن بن زید بن .وارد بلخ شده اند

ورود سادات حسنی در بلخ مطالب دارد باب ل ابی طالب در آکتاب مهاجران :نها به ترتیب پرداخته می شود آکه به برخی از

:سادات حسنی وارد شده به بلخ ـ از جمله واردین به ایج ابوالحسن محمد بن زید بن ابی الفضل بن محمـد 1

محمد بن عبدالرحمن شجري بن قاسـم بـن حـسن بـن زیـد بن حسن بن )1(.مذکور است

ـ ابوالحسن علی بن قاسم بن عبداهللا بن حسن اعور بن محمـد کـابلی بـن 2 کـه فرزند محمد نفس زکیه فرزند عبداهللا بن حسن بن حسن ، عبداهللا اشتر

.ن جا بازماندگانی داشته است آدر و عیسی بن ادریـس بـن ادریـس اصـغر ـ در بلخ ابوالفرج محمد بن هارون 3

)2(. سبطه اکبر Bفرزند عبداهللا بن حسن بن امام حسن B و اعقاب جعفر بن حسن بن امام حـسن اوالدـ از جمله واردین ببلخ از 4

.سبطه اکبر

.163 و 115 ص ،تالیف ابراهیم بن ناصر بن طباطباء، ل ابی طالب آکتاب مهاجران ) 1(

.163 ص ،همان) 2(

38 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

بـن ابـو عبـداهللا ) سـذاب ( ـ از افراد واردین ببلخ حمزه بن حسن سـراب 5

B بن جعفر بن حـسن بـن امـام حـسن ر بن عبداهللا یمحمد بن عبیداله ام .سبطه اکبر

علی ثبت شده است ودر این میان دختري بنام ام . ی بـن ابـی و اعقاب زید بن امام حـسن بـن علـ اوالداز جمله واردین در بلخ

. بوده اند Bطالب قاسـم بـن زیـد بـن امـام اوالد از ، وارد بلخ شده اند کسانی که ـ از جمله 6

. سبطه اکبرBحسن اسماعیل حالب الحجاره و برخـی از اوالد بلخ از بهـ نیز ذکر اسامی واردین 7

الب الحجاره و بعضی از فرزندان حسن بن زید حفرزندان محمد بن اسماعیل .)1(مده استآ در کتاب مذکور به میان کهبوده

سادات حسنی در بلخ بنام هاي مهدي ، احمد ، رضا و از جمله پـسران زیـد .ک بوده است بن محمد مل

ــدان عبــدالرحمن شــجري 8 ــخ از فرزن ــه واردیــن در منطقــه بل ـــ و از جمل .می باشند

اوالدبلخ برخی از فرزندان محمد بن علی خـذوه و اعقـاب و ه و از واردین ب احمد کرکوره بن محمد بن جعفر بن عبدالرحمن شجري بن قاسم بن حسن

بازمانـدگانی نیـز در بلـخ سبطه اکبر بوده است و Bبن زید بن امام حسن .داشته اند

نـست کـه از نـسل آید آ منبع و کتب معتبر انساب بدست می 9نچه که از آ سادات عظام در دنیا باقی مانده اند که به نام سـادات Bامام حسن مجتبی

از مدینه منوره هجرت کرده و به آنهاحسنی مشهور و معروف اند و بسیار از

.165و164، 163 ص ص ،کتاب مهاجران ال ابی طالب) 1(

39 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

از خود بازماندگانی گذاشته اند و یا برگشته انـد کـه ورده و آبلخ باستانی رو ات کرده اند کـه از نـسل ف و جا مانده اند و یا در همان آنهابرخی از فرزندان

مورد احتـرام و عـزت کهن وجود دارند آنها سادات حسنی در بلخ و توابع آن سلـسله جلیلـه سـادات در گوشـه و آقرار دارند و برخی از قبور موجود از

ار بلخ به چشم می خورد و حاکی از حضور فعال و چشمگیر فرزندان علی کن F جهت تـرویج فرهنـگ اهـل بیـت است که در افغانستان Bبن ابی طالب

. ن رسالت و مکتب نبوي و علوي بوده اندا و احیاگر تفکر خاندرفته اند

. هستند Bسادات حسینی که از اعقاب امام سجاد سنی بطور متفرقه و یا دسته دسته از مدینه منـوره همانند سادات محترم ح

بلـخ اقامـت گزیدنـد و سـادات دربه طرف شرق خراسـان حرکـت کـرده و ــع ــخ و تواب ــستان از آحــسینی فعلــی بل ن و برخــی از منــاطق شــمال افغان

بازماندگانی همان مهاجرت ها می باشند که در برخی کتب انساب ذکر شده اند حـساب بـه Bحسینی که از اعقاب امام سـجاد و در این قسمت به سادات

شـش پـسر بـاقی Bیند می پردازیم و گفتنی است که از امام سـجاد آمی .ن حضرت آمانده است و غیر از دختران

40 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

B فرزندان امام سجاد سادات حسینی : دومفصل اشـرف ــ عمـر 4ـ زید الـشهید 3ـ عبداهللا باهر B2 امام محمد باقر اولـ 1 .ـ علی اصغر 6صغر ـ حسین ا5ند که از نسل امام سجاد هست بلخبه رااینک به ترتیب ورود سادات حسینی

:ده از کتب انساب ذیل پی می گیریمبا استفا

ل ابی طالبآنساب الطالب فی الـ عمده ا1 :مده استآدر کتاب فوق در باب ورود سادات حسینی در بلخ چنین

Bابدین اعقاب حسین اصغر بن امام زین الع »و اما جعفر الحجه بن عبید اهللا اعرج و فی ولده منهم ملوك و نقباء وها « و نیـز در کتـاب )1(»و حسین بن جعفر الحجه فدخل بـبلخ و اعقـب بهـا «

ـ که یکی از فرزندان جعفر الحجه در بلخ از م استمذکور ن جـا آک و نقبـا ل .مانده استبلخ بازماندگانی در اوالد وي اعقاب و ازبوده است که

منهم السید الفاضل ابوالحـسن بلخـی و هـو ءنقبال و ا اتو هم ملوك الساد « بن علی عبیـد اهللا بـن ابـی الحـسن )النقیب ببلخ (علی بن ابی طالب الحسن

» محمد الزاهد بن عبید اهللا ابی علی بن )هناك( قبر د بن حسن ابی محم )النقیب ببلخ (النقیب علی ابی القاسم «

:مده است آو نیز در کتاب فوق چنین ، »مذکور حسین مده اندآ و از نقبا رؤسا و بزرگان به حساب می شده بلخ وارد سادات حسینی که

:بوده اند Bاز اعقاب حسین اصغر بن امام سجاد

، بیروت قدیم چاپ، الحسینیالداوديتالیف سید احمد بن علی ،کتاب عمده الطالب) 1(

.403 ص ، و چاپ جدید261ص

41 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(»و منهم علی بن ابی الحسن محمد الزاهد المذکور له عقب «

اوالداز اعقـاب و را در بلـخ نی سـاکن ی کتاب مذکور برخی از سـادات حـس که و عبداهللا و محمد الزاهد بوده اندتحسین اصغر دانسته که از تیره و تبار نعم

. و بازماندگانی دارند اوالدهرکدام در بلخ اعقاب و

نساب طالبیه الـ شجره مبارکه فی ا2 آنها شده و نامبرده از سادات حسینی ساکن در بلخ شجره مبارکه در کتاب

.ورده استآرا از اعقاب و فرزندان جعفر الحجه به حساب اعقاب جعفر الحجه

فعقبه الصحیح من رجل و احد و هو الحـسن حسین بن جعفر الحجه و اما « ابومحمد ببلخ امه زبیریه و للحسین هذا ابن و احد جمیع عقب منه ائمه علی

)2(»و هی محله ببلخ ) جالباذي ( ابوالقاسم یعرف به جده ابوالحسن یحیی انسابه ویروي عـن الدنـدانی و هـذا الـشیخ الـشرف و«

»انسابه و غیره دخل بلخ و اعقب بها و هم ملوك و الساده و النقباء :مده است آدر کتاب مذکور چنین

ملوك جعفر الحجه اند که از اوالدنی در بلخ از اعقاب ، اسالف ، یسادات حس ن بازماندگانی مانده اند و اغلب آدر بلخ و اطراف نها آو نقباء بلخ بوده اند و از

.نها در بدو ورود وارد قریه بنام جالباذ شده اند که از روستاهاي بلخ است آو من احفاده المولف و هو السید االجل العالم الفاضل الکبیر القدر والعظیم «

الملـک المنزله احد اعیان الزمان المبرز علی جمیع االقران قـوام الـدین عالء

.403ص ، تالیف احمد بن عنبه ،کتاب عمده الطالب فی انساب ال ابی طالب) 1(

.166 ص ،چاپ قم ، رازي تالیف امام فخر،الشجره المبارکه کتاب ) 2(

42 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

محمـد بـن سـید االجـل )بلـخ ه نقیب ب لا(محمد بن سید االجل نظام الدین

)1(»نقیب ببلخ ابی طاهر هذا لشمس الدین ابی جعفر ا :مده است آو نیز در کتاب انساب طالبیه

آنهـا که از احفاد و اعقاب قوام الدین و سید شمس الدین در بلخ بوده اند که نها از آمده اند که تمام آر بلخ به حساب می از رجال بزرگ و نقبا و رؤسائی د

B حسین اصغر بن علی بن الحسین بن علی بن ابـی طالـب اوالداعقاب و . در بلخ بازماندگانی دارند شمرده می شوند که

:مده است آنیز در کتاب فوق الذکر چنین و اعقاب علی جالباذي

یـداهللا ابـوعلی ، عبـداهللا عب: ربعه رجال هذا من المعقبین ا لعلی الجالبازي « »حمد قیل اسمه محمد و محمد ابوالعباس ، حسین ابواو ابواحمد

اعقاب عبیداهللا واما عبیداهللا بـن علـی جالبـاذي فعقبـه مـن رجـل و احـد و هـو محمـد «

ابوالحسن الزاهد بـبلخ بـسکه المفتـی و المحمـد هـذا ابنـان معقبـان علـی و عبیـداهللا ابـوعلی ) بـه نودولـت ( یعرف نقیب ببلخ لابوالقاسم السید االجل ا

)2(»و هو جد نقباء بلخ ) یار خداي ( نقیب الرئیس ببلخ یعرف به لجل االسید اال اوالد از اعقـاب علـی جالبـاذي و کـه در کتاب شجره مبارکه ذکرشده است

عبیداهللا و ابوالعباس در بلخ بازماندگانی مانده اند که برخی سادات حـسینی که در بلخ معروف یـار خـداي اسـت ، از ندحسن زاهد لسالف ابوا از اعقاب و ا

بزرگان و ذهاد ، عالمان برجسته در بلخ اند که از اعقاب جعفر الحجه و نیز از

.166 ص ،کتاب شجره مبارکه) 1(

.167ص ، همان ) 2(

43 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

B حسین اصغر بن علی بن الحسین بن علی بـن ابـی طالـب اوالداحفاد و .می باشند که در بلخ بازماندگانی دارند

دولت نواسم قال اعقاب ابوو اما ابوالقاسم نودولت فعقبه رجالن الحسین ابوعبداهللا و محمد ابـوجعفر ، «

اماالحسین بن ابی القاسـم نودولـت فعقبـه مـن رجـل و احـد و هـو محمـد و عقبـه مـن عـشره محمـد ) نکوروي(ابوالحسن کان نقیب النقبا ببلخ یلقب

اهیم ، نعمه ، ابوالفتح ، طاهر ابوالحسین عبیداهللا ابوعلی درج و اسماعیل ابوابرم ابوالبرکـات حـسین ، علـی علی ، احمد ابوالبرکـات و قیـل اسـ الحسین ابو

» ا هو عقب حسین نودولت ذابوالمجد ، علی ابوالقاسم ، ابوجعفر فه :مده است آو نیز درکتاب مذکور چنین

اعقاب جعفر الحجه از اعقاب و اسالف جعفـر الحجـه ،سادات حسینی که در بلخ ساکن شده اند

نودولت می باشند که از نقبـا و ابوالقاسماوالدنها از آبن عبیداهللا بوده اند که در بلـخ که همه آنها ده فرزند داشته ويمده اند آساي بلخ به حساب می ؤر

ساکن شده اند از قبیل طاهر ابوالحسین ، اسـماعیل ابـواالبراهیم ملقـب بـه حسین نودولت اوالداز اعقاب و نکوري است ، ابوالقاسم ، ابوجعفر که این ها

.ن جا بازماندگانی دارند آدر بلخ شمرده می شوند و در اعقاب یارخداي

فعقبـه مـن رجلـین محمـد ) به یارخداي ( بن عبیداهللا الملقب تاما نعم « اسـین حابوالمعال الفقیه ببلخ صاحب کتاب بیان ادیان بالفارسیه ، علی ابوالم

44 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

لسید االجل ابی القاسم الموسوي امه خدیجـه الـسید بعد اوتولی النقبابه بمر

)1(»االجل ابوالقاسم نودولت ر در مورد ورود سادات حسینی در بلخ کـه ذکوو نیز درجاي دیگري کتاب م

:مده است آاز نسل نعمت بن عبیداهللا می باشد چنین و محمد ابوالمعالی و سید )ملقب به یار خداي ( بن سید عبیداهللا تسید نعم

ـ ا متـولی نق ووالقاسم موسوي که در مر با بـوده و سـید االجـل ابوالقاسـم تب اندB حسین اصغر ابن امام علی بن الحسین اوالدنودولت از اعقاب و اسالف و

: که ببلخ بازمانگانی دارند

نساب طالبین الـ المجدي فی ا3 Bاعقاب حسین اصغر ابن امام علی بن الحسین

و جاللـه و هعبیـداهللا نقیـب النقبـاء ذو ریاسـ و ولد ابو محمد حـسن بـن « )2(»الحسین بن محمد بن حسن بن جوانی و بقیه بطبرستان والبلخ

:مده است آدر کتاب مذکور چنین اعقاب ، اسالف ، احفاد ابومحمد حسن که از نقبا بوده و داراي ریاست عامه و

حـساب حـسن بـن جـوانی بـه اوالد از اند که صاحب جاللت ، عظمت بوده در بلخ و طبرستان بازمانگانی دارد که از اعقاب حـسین اصـغر و آنها ید آمی

.می شوند شمرده )3(»ده ببلخ لاوو اما حسن بن حسین ف«

.167ص ،رازي تالیف امام فخر،کتاب شجره مبارکه فی انساب طالبین) 1( .196ص ،تالیف علی بن محمد العلوي المعمري ،کتاب المجدي فی انساب طالبین )2( . 202ص ،همان ) 3(

45 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

و من ولد کلثوم بنت الحسن بن حسین بن جعفر خرجت الی ابـراهیم بـن « و یوسف جعفري و اخت ها زینب امره العلوي العمري البلخی و من ولده قوم

»جالباذي محله ببلخ که قوم رزند کلثوم و خواهرش زینب فونیز در کتاب مذکور امده است که از

منسوب هستند سادات حسینی اند کـه از )جالباذي(در بلخ در قریه جالباذ B و اعقاب حسین اصغر بن علی بن الحسین بن علی بن ابـی طالـب اوالد

.بوده اند

نساب طالبینالـ الفخري فی ا4 :مده است آ چنین فوق در کتاب

والعباس ،عبداهللا ، ابی احمد ، حسین بـن ابـی القاسـم بابی علی و محمد ا « ابی الحـسین بـن جعفـر ، بن الحسن انتقل من ثمرقند الی بلخ » ببلخ«علی

)1(»عبید اهللا وله ابو الحسن الزاهد ببلخ ، قبا نالحجه و اکثرهم » نان معقبان ببه لسکه المفتی وحده وله ال« س النقیـب بـبلخ لـرئی ابوالقاسم علی نودولت النقیب ببلخ ابوعلی عبیداهللا ا «

ـ و بکل منهمـا عـدد و عقـب فهـم النقا ) به یارخداي ( یعرف ه و الرئاسـه و ب .مه و الجاه و المال شالتقدم و العلم والح

بـن الحسین ، محمد له ابن و ثالث بنات وللحـسین : اما نودولت فله ابنان « ولـه عـشره بنـین » نکـوروي « نودولت ابوالحسن محمد نقیب بـبلخ یلقـب

» د االجل ابوالحسین طاهر وله عقب کثیر ببلخ فهم النقبابها یاحدهم الس :مده است آفخري چنین ال در کتاب

.62ص ، المروزي االزور قانی دتالیف حسین بن احم،کتاب الفخري فی انساب طالبین ) 1(

46 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نقیب ببلخ فرزند طاهر و ابن عم وي سید ضیاء الـدین ابوالحـسین سـید لا«

» بن ابی جعفر )نقیب ببلخ (طاهر و سید تاج الدین حسین .فرزند سید محمد معروف نکوروي در زمان خود از نقباء بلخ بوده

و در جاي دیگر کتاب مذکور در خصوص سادات حسینی که وارد بلخ شـده انـد :مده است آ

از جملـه و عبیداهللا ملقب به یارخداي کـه از وي شـش فرزنـد مانـده بـوده صـاحب دیـوان (ف به شـرف الـساده بلخـی والحسن محمد عالم شاعر معرو با

و ت ، ابراهیم و عقـب وي محمـد فرزنـد نعمـ ت عقب وي سید نعم )مشهور در واز او سـه فرزنـد مانـده بـود کـه ) کتاب بیان االدیان مولف (ابو المعالی

.مانده اند در بلخ بازماندگانی آنهابلخ متفرقند و از قسمت هاي مختلف

ـ منتقله الطالبیه 5 فوق الذکر از دیگر کتب انساب است کـه ورود سـادات حـسینی را در کتاب

. از ذریه حسین اصغرند دستهبلخ به تصویر کشیده است و این :از جمله فرزند عبید اهللا اعرج بن حسین اصغرند

و علی بن حسن بن حسین بن حمزه بن عبید اهللا اعرج بـبلخ ابوالقاسـم ، « بن عبید اهللا اعـرج ، عقـب وي عبـاس ، علی اعقاب حسین بن جعفر الحجه

از جملـه و ابوعلی عبید اهللا در بلخ عقـب دارنـد ومحمد و ابو احمد عبداهللا کـه ندمحمد سلیق بن عبیداهللا بـن محمـد بـن حـسن بـن حـسین اصـغر

)1(»بازماندگانی در بلخ دارند

.94 الی 90ص ، کتاب منتقله الطالبیه ) 1(

47 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبیه الـ الفصول الفخریه فی ا6 :چنین آورده استاب فصول الفخریه کتحسینی را به بلخ ورود سادات

از نسل چعفر الحجه بن عبیداهللا اعرج می داند که اغلـب از امـراء و را آنهاو از نـسل انـد ملوك و نقباء بلخ بوده اند و نقباء بعدي که در بلخ وجود داشته

بوده اند و بسیاري از نقباي یاد شـده از اعقـاب حـسن و حـسین و ابـن آنهادر نجـا مقـیم گردیـده و نـسل او آببلخ وارد شـده و در ه بوده اند ک حسین . و از وي سید الفاضل ابوالحسن در بلخ باقی مانده است آنجاست

بـن )بهرات(ابی عبید اهللا بن ابی الحسن محمد الزاهد بن ابی علی عبید اهللا ابوالقاسم علی بن حسن ابی محمد بن حـسن مـذکور اسـت کـه از حـسین

مانـده ابن محمد الزاهد )نقیب برجسته در بلخ ( عبیداهللا بن تابوعبداهللا نعم :است

3 ج ،ل ابی طالبآ المعقبون ـ من ـ7 :داردکتاب فوق در خصوص سادات حسینی که وارد بلخ شده اند

اعقاب جعفر الحجه اعقاب جعفر الحجه بن عبید اهللا اعرج بن حسین اصغر را می توان به ترتیـب

:هللا اعرج سه فرزند مانده است زیر شمرد که از عبیدادر بلـخ ابوعبداهللا حسین که در اوائل عمرش مقیم ثمرقند بوده و بعدها اول

مـده آ بلـخ بـه حـساب مـی يساؤه است که وي از ملوك و نقباء و روارد شد جملـه محمـد حـسن از و از آن وي اوالداست و گروهی دیگري از اعقاب و نجاست و مـادرش هـم از طائقـه زبیریـه آثمرقند وارد بلخ شده و قبرش در

.است

48 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ارد بنام زینب که با شخصی بنام عمـري دو حسین بن جعفر الحجه دختري

:مده است آعلوي به طرف بلخ والقاسـم علـی باما ابومحمد حسن بن حسین بن جعفر الحجـه عقـب وي ا «

)1(»جالباذي نقیب ببلخ اعقاب علی نقیب

مـده آن چنین آ توابع ودات حسینی در بلخ ورود سا 3در کتاب المعقبون ج اما عباس محمد بن علی بن حسن عقب وي ابی الحـسن محمـد و « :است

» است بوده در بلخ است کهقولی گفته احمد از اعقاب وي اعقاب عبیداهللا بن علی نقیب

و اما ابوعلی عبیداله بن علی نقیب بن حسن بن حسین بن جعفـر الحجـه « »لحسن محمد الزاهد ببلخ بسکه المفتی کان عقبه ابی ا

پسرشاما ابوالحسن محمد الزاهد بن عبیداله بن علی نقیب که عقب او از « بوده مشهور به یار خداي بوده و در بلخ ) نودولت ( ابوالقاسم علی معروف به

ن منطقـه داراي ریاسـت ، آدر که از نسل وي در بلخ فرزندانی مانده اند که :بوده اند حشمت و مال علم ، مقام ،

اعقاب علی نودولت انـد از اعقـاب نودولـت در مورد سادات حـسینی کـه مذکور ونیز در کتاب

:مده است آچنین اما ابوالقاسم علی نودولت بن محمد الزاهد بن عبیداهللا فاعقب من ولـدان «

ابوعبداهللا حسین ، ابوجفعر محمد ، ابوعبداهللا حسین بن علی نودولت عقـب کـه از نقیـب النقبـاء در بلـخ اسـت وي ابی الحسن محمد ملقب به نکوروي

.86 ، ص 3ج ، کتاب المعقبون ) 1(

49 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

و اعقـاب علـی نودولـت در بلـخ بازمانـدگانی اوالد شمرده می شـود کـه از . »ندمانده ا

بلخ چنـین ه در کتاب پیش که ذکرش رفت در مورد ورود سادات حسینی ب :مده است آ

،، ابوالقاسـم علـی ، ابـوجعفر و ابوعلی حسین ابوالبرکات احمد ، ابوالمجد « عقب وي ابی جعفر سید شمس الـدین روي نیکابوالحسین طاهر بن محمد

نقیب ببلخ یکی از اعقاب وي ، فضل بن طاهر بن مطهـر و همـا ابوالمعـالی لا بهـا عقـب ادرکـه )الحدود بلـخ (علی السید االجل و کان مقیما بطخارستان

»ه و مسعود نیمآ عبیداهللا اعرج اعقاب جعفر الحجه بن

اما جعفر الحجه بن عبیداهللا اعرج بن حسین اصغر فکان زاهدا ماکان یفطر « هاال ایام السعید و کان فصیحا و سمته اتبا عـه الزیدیـه بالحجـه و اعقـب منـ

ثالث رجال ، و هم ابوعبداهللا حسین بثمرقند دخل بلـخ و اعقـب بهـا ملوکـا عدد و الکثـر ، و ابـوعلی عبـداهللا یهساده نقبا و ابومحمد حسن بالمدینه و ف

.)1(»ملآب اعقاب حسین بن جعفر الحجه

اما ابوعبداهللا الحسین بن جعفر الحجه فکان محدثا جلیال و کان یجود بمـا « و عشرین و ماتین و عاشـی ثمـانی و اربعـون سـنه هفی یده و مات سنه ست

اعه من الولد و فقیلت فیه المراثی و حزن علیه من کان یعرفه و مات عن جم بلخ و قبره بها و امـه لیاعقب من ولداه ابی محمد الحسن انتقل من ثمرقند ا

.»زبیریه

.88 و 86 ، ص 3ج ، کتاب المعقبون ) 1(

50 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

امـا : للحسین بن جعفر الحجه بنت اسمها زینب خرجت الـی عمـري علـوي

ابومحمد الحسن بن الحسین بن جعفر الحجه فاعقب من ولـده ابـی القاسـم :باذي محله ببلخ جالاوالدعلی الجالباذي النقیب ببلخ له

وال بن محمد الحسن بن حسین هذا بنتان و هما کلثوم خرجت الی ابـراهیم : العمري البلخی ئه علويبن یوسف جعفري و زینب امرا

اعقاب علی النقیب بن الحسین بن الحسین بن جعفر الحجه اما ابوالقاسم علی النقیب بن حسن بن حسین بن جعفر الحجـه فاعقـب مـن

ـ ابواحمد عبداهللا و فی الشجره قیـل 2ـابوالعباس محمد 1ل و هم اربعه رجا ر یـ عبیـداهللا الزاهـد النقیـب بهـرات لـه عقـب کث ــ ابـوعلی 3اسمه محمـد

:ـ ابواحمد الحسن 4 نقیب لاعقاب محمد بن علی ا

بن حسن قاعقب ببلخ مـن ولـده ابـی )نقیبلا(اما ابوالعباس محمد بن علی :عقبالحسن محمد و قیل احمد له

نقیب لاعقاب عبداهللا بن علی االحسن محمد بـن نقیب بن حسن ضمن عقبه ابی ال بن علی ابواحمد عبداهللا

:الحسین بن علی بن ابی الحسن محمد بن عبداهللا ضـیاالدین تاعقب ابوالحسن محمد هذا مـن ثمانیـه رجـال و هـم ابوالبرکـا

:علی، محمد، ابوالقاسم ابوالحسن طاهر و ابوعلی درج و الحسن و ابوابراهیم ، :و اما محمد بن محمد بن الحسین بن علی فاعقب من ولده ابی عبداهللا

نقیب الاعقاب عبیداهللا بن علی ابوعلی عبیداهللا بن علی النقیب بن الحسن بـن الحـسین بـن جعفـر الحجـه

:فاعقب من ولده ابی الحسن محمد الزاهد ببلخ بسکسه المفتی

51 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن عبیداهللا بن علی النقیب فاعقب من ولدیـه وهمـا ابوالحسن محمد الزاهد ـ وا اوالدنقیـب بـبلخ ولـه بـبلخ لا) بـه نودولـت (ابوالقاسم علی یعرف وعلی ب

ولکل منهم عـدد و عقـب )یار خداي ( عبیداهللا الرئس النقیب ببلخ یعرف به :الحشمه و الجاه والمال ، العلم ، التقدم ، والرئاسه

الزاهد بن عبیداهللا اعقاب نودولت بن محمد اما ابوالقاسم علی نودولت بن محمد الزاهد بـن عبیـداهللا فاعقـب مـن ولدیـه

ت فاعقب من ولده ابی حسن محمد یلقب لبن علی نودو هللا دعب یابوعل: هما :نقباء ببلخ لکان نقیب ا) نکوروي(

اما ابوالحسن محمد نکوروي بن الحسین بن علی نودولت فاعقب مـن عـشره بلخ النقابـه بهـا و ه و هم ابوالحسین طاهر السید االجل له عقب کثیر ب رجال

ابوالفتح محمد و ابوعلی عبیـداهللا درج ، و ابـوابراهیم اسـماعیل ، و نعمـه ، و :ابوعلی حسین ، ابوالبرکات ، و ابوالمجد علی ، و ابوالقاسم علی ، وابوجعفر

ی جعفر شمس الـدین ابوالحسین طاهر بن محمد نکوروي فاعقب من ولده اب :السید االجل النقیب ببلخ

ابوجعفر شمس الدین انقیب بن طاهر بن محمد نکوروي فاعقب من ولدیـه ، و هما محمد نظام الدین السید االجل النقیب ببلخ ، اما محمد نظام الدین بن ابی جعفر شمس الدین بن طاهر فاعقب من ولده ، محمد قـوام الـدین عـالء

اعیـان کبیـر القـدر عظـیم المنزلـه ، ا جلیال عالما فاضال الملک و کان سید :ن آالزمان علی جمیع االقر

بن طاهر فاعقب مـن ولـده الدین واماالحسن تاج الدین بن ابی جعفر شمس :ابی الحسین طاهر ضیاء الدین السید االجل انقیب ببلخ

: نات بالثهو اما ابوجعفر محمد بن علی نودولت فاعقب من ولده حیدر و ث

52 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب عبیداهللا یار خداي

سـته هابوعلی عبیداهللا یار خداي بن محمد الزاهد بـن عبیـداهللا فاعقـب منـ الساده البلخی و فمحمد العالم الشاعر المعروف بشررجال و هم ـ ابوالحسن

.نقیب بلخ و صاحب الدیوان مشهور و له عقبلا

ل ابی طالب آـ کتاب مهاجران 8 B حسین اصغر ابن امام علی بـن الحـسین اوالدلخ از سادات حسینی در ب

Bابن امام علی بن ابی طالب ببلخ عبیداهللا بن حسن بن .از جمله فرزندان عبیداهللا اعرج بن حسین اصغر

)1( :محمد جوانی بن حسن بن محمد بن عبیداهللا اعرج بن حسین اصغر :مده است آدر کتاب مذکور چنین

سم علی بن حسن بن حسین بن جعفر الحجه بن عبید از واردین ببلخ ابوالقا بازمانـدگان وي عبـارت از عبـاس محمـد است که در آنجـا اهللا اعرج در بلخ

)2(.ابواحمد عبداهللا و ابوعلی عبداهللا

ه االعقاب ـ کتاب تهذیب االنساب نهای9 اعقاب حمزه بن عبیداهللا اعرج

مـده آعبیداهللا اعـرج چنـین حمزه بن اوالددر کتاب مذکور درباره اعقاب و :است

و ابومحمد حسن بن حسین ببلخ و من ولد جعفر الحجه بن عبیداهللا اعرج « بن علی بن حسن بن واحمد عبداهللابمحمد بن علی ، ا له ولد ببلخ ابوالعباس

.165 ص ،باطباءتالیف ابراهیم بن ناصر بن ط، کتاب مهاحران ال ابی طالب ) 1(

.166ص ، همان ) 2(

53 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(»حسین بن جعفر بن عبیداهللا اعرج پرداختهن ورود سادات حسینی در بلخ چنیبه موضوعکتاب تهذیب االنساب

:است ابوالحسن محمد الزاهد بن عبیداهللا و فرزندش ابوالقاسم علی نودولـت بـن «

)2( » نقیب ببلخالمحمد الزاهد عقبه عبیداهللا در جاي دیگر چنین به ورود سـادات حـسینی بـه بلـخ اشـاره کتاب مذکور

:می کندن آمانـدگانی در نهـا باز آ از و جعفر الحجه در بلخ وارد شده اند اوالداعقاب و

:جا مانده اند و محمد ابوالعباس بن علی بن حسن بن حسین بن جعفر بن عبیداهللا کان «

)3(»ببلخ محمـد اوالدنـست کـه از اعقـاب و آیـد آنچه از کتاب یادشده بدست مـی آ

.ندگانی مانده اند ا ابوالعباس و جعفر در بلخ بازم

االنجاب اتسادباب فی ذکري انساب ل اال ـ کتاب تحفه10و این کتاب همانند کتب پیش موضوع نسب سـادات را مطـرح سـاخته و از

نجا ساکن شده اند که آسادات حسینی نام برده است که وارد بلخ شده و در :از ذریه حسین اصغر بوده اند و در بلخ بازماندگانی دارند

و من اعقاب السید یحیی الذي صنف فی علم االنـساب قـال فـی االصـلی « و صنف کتاب انساب ال ابی طالب و منهم السید الفاضل البلخی نسابه ال 307ص

.230ص ، تالیف الشیخ الشرف عبیدلی ، کتاب تهذیب االنساب و نهاییه االعقاب ) 1( . 231 ص ،همان ) 2(

.231 ص ،همان ) 3(

54 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن ابی علـی عبیـداهللا بـن ابـی )النقیب ببلخ (هو علی بن ابی طالب الحسن

)1(»الحسن محمد الزاهد بن عبیداهللا بن علی بن ابی القاسم ببلخ

ـ کتاب لباب االنساب 11 سادات حـسینی در که ار می رود کتاب فوق از زمره کتب علم انساب به شم

: مطرح نموده که ذیال به ان می پردازیم رابلخ و مقدم السادات ببلخ و سید العزه السید االجـل شـرف الـساده ابوالحـسن «

لسید الزاهد عبیـداهللا بـن علـی ا بن ابی الحسن محمد بن محمد بن عبیداهللا غر بـن علـی بـن بن حسین بن جعفر الحجه بن عبیداهللا اعرج بن حسین اص

Bبن علی بن ابی طالب Bالحسین : به موضوع سادات چنین پرداخته شده استکتاب مذکور

اوالد اعقـاب و اسـالف و انـد از سادات حسینی در بلخ که از نقباء کوره بلـخ » در بلخ بازماندگانی دارند اند کهابوالحسن محمد السدالزاهد

بشرف الساده بلخی صـاحب دیـوان ابوالحسن محمد العالم الشاعرالمعروف « )2(»مشهور وله عقب

و هو والیـدي الـسید االحـل ... و هو السیدالسادات ابن السید ابوالحسن علی السید لشرف الدین و من ها البطن السید عبداهللا بـن زیـن الـشرف ، علـی ،

ین حسین بـن علـی بـن حسین بن محمد بن شرف السیاده ، السید تاج الد )B« )3سید شرف الدین ابومحمد حسن بن علی بن ابی طالب ابی طالب و

قم حسینی تالیف عالمه ضامن بن شد، کتاب تحفه اللب الباب فی ذکري نسب السادات ) 1(

.102ص ، لنساتهمدنی ا

.568 ص ،تالیف ابوالقاسم زید بیهقی مشهور به ابن فندق، لباب االنساب االالقاب واالعقاب کتاب) 2(

.569 ص ،همان ) 3(

55 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

:مده است آدر کتاب مذکور درباره ورود سادات حسینی در بلخ چنین حسین اصغر می باشند و نیز اوالد اعقاب و اسالف و از جمله سادات حسینی

ابوالحسن محمد و سید شرف الدین و سید تاج الدین که این ها همه اوالداز )1(. و بازماندگانی دارند اوالد در بلخ

از اعقاب و آنهادر کتاب شجره مبارکه نیز از سادات حسینی نام برده شده و را آنهاهستند که علی اصغر ابن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب اوالد

یعنی ( که عقبه بنیشابور دمحمد ابوطاهر الدقاق دانسته اند و نیز داراز نسل اسـت کـه الغیـب نـشده ن نـام بـرده آولـی از ر بلخ عقب دارند و د )نیشابور )2(»عنداهللا

.570 ص،همان ) 1(

.571 ص،همان ) 2(

56 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات اطرفی : فصل سوماز جملــه آن دســته ســادات کــه وارد بلــخ شــده انــد و در آن جــا ســاکن و بازماندگانی دارند ، سادا ت اطرفی اند اینک با استفاده از کتب ذیل بـه ورود

:سادات اطرفی به بلخ می پردازیم

نساب المعارف و الصدور الکتاب الدر المنشور فی اـ 1اشاره کـرده اسـت و بلخ چنین به ورود سادات اطرفی علوي بهتاب مذکور ک

بلـخ وارد شـده انـد اغلـب از اعقـاب و به سادات اطرفی که گفتنی است که . می باشند B عمر اطرف ابن علی بن ابی طالب اوالداسالف و

که فضیلت تنها از طـرف پـدرش علـی بـن ابـی عمر اطرف براي این گویند بدین جهت اطرف گفته می شوند که افضلیت از یک طرف و استBطالب .است

و عبیداهللا عقبه رجلین ، محمـد ی و اما حسن بن علی الطیب فعقبه من اب « )1(»حسن و بقیه ببلخ اسـت پرداخته ورود سادات اطرفی در منطقه بلخ چنین بهکتاب فوق الذکر . عمر اطرف بوده اند و در بلخ بازماندگانی دارند اوالدکه ان از اعقاب و

ایـن و اما عمر المنجورانی بن محمد که منسوب است بـه قریـه منجـوران « بلخ به از علویون که که کسی اول در دو فرسخی بلخ واقع شده است و قریهغر بن عمر ص ا محمد : از جمله و شده است از وي چهار پسر مانده است وارد

و اوالدنهـا آمنجورانی ، محمداکبر ، ابوطالب محمد ، ابوطیب بوده اندکـه از .اعقاب در بلخ مانده اند

.572 ص ،همان ) 1(

57 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبیه الـ کتاب شجره مبارکه فی ا2 Bاعقاب عمر اطرف ابن علی بن ابی طالب

و من المعقبین خمسه رجال و علی مشطب الزاهد ، عمر المنجـورانی بـن « )1(» عبداهللا بن محمد بن عمر اطرف محمد بن

را از آنهاکتاب یاد شده سادات اطرفی را از سلسله ذریه عمر اطرف دانسته و : احمد بن عمر المنجورانی می داند که در بلخ بازماندگانی دارند اوالد

) قریه بیک( رستاق در ساکن ذریه عمر اطرفو در کتاب مذکور است که از عقـب وي اشاره کـرده کـه محمد ابوطالب می توان به از آن جملههستند و

ــخ آنهــا از حــسن ابــوعلی ، محمــد ابوطیــب الزاهــد کــه :عبارتنــد از در بل :مانده اندبازماندگانی

)2(.و دیگر عبداهللا است که عقب او در لوالج بوده است د ماما صالح بن محمد بن عبداهللا بن محمد بن عمر اطرف عقبه رجل و اح «

ه صفیه بنت محمد بن علی بن جعفر بن محمد حنیفه اسم ابواحمد و ام و الق »و جمع عقبه ببلخ

به طور مـشروح در مـورد 209 الی 206که در کتاب ذکر شده در صفحات ــهورود ســادات اطرفــی ــخ ب ــه بل ــدان پرداخت ــه من شــده اســت کــه عالق

.ن مراجعه کنند آمی توانند به بلخ برخی از بازماندگان او در قریـه سـیاه اعقاب محمد بن عمر اطرف در از

)3( .کاف بوده اندبکسر ) سیاه جرد (گرد

.206 ص ،رازي تالیف امام فخر، کتاب شجره مبارك ) 1(

.207 ص ،همان) 2(

.207ص، همان ) 3(

58 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

م ، شـ و عقیب ابوالقاسم والعباس فیه خالف و احمـد ، مظفـر ، مطهـر ، ها «

ــا ، عبــدالجبار ، جعفــر ، اســماعیل اکبــر ، ایــوب ، عبــداهللا ، طــاهر ، ذکریجی بـبلخ ، فـضل ، اجلدباجی ، محـسن ، یوسـف ، مـشطب الـد عبدالخالق ا

نهـا بازمانـدگانی نیـز آکه همه این ها در بلخ بوده انـد و از )1(»محمد اصغر .شده اند از اعقاب عمر اطرف اند بلخ مانده اند سادات اطرفی که وارد

Bاعقاب محمد بن عمر اطرف ابن علی بن ابی طالب »: جعفر الملک عقب وي بهرات است و ذکریا بن«

جعفر الملک بازماندگانی دارد که ابوطالب در بلخ بوده و بقیه و عبدالجبار بن شطب بازماندگانش در بلـخ انـد و ابوطیـب مدر بخارا اند و یوسف وي اعقاب

ابوالقاسم الطویل نیز بازماندگانی از نیز بازماندگانی دارد که در بلخ بوده اند و .در بلخ بوده اند همه که مانده

نساب طالبین ال اـ کتاب عمده الطالب فی3 :مده است آ ورود سادات اطرفی در بلخ چنین عمده الطالب در کتاب

» است در بلخ وارد شدهبوده که نفري از علوي اولعمر المنجورانی « اسـت کـه از وي در بلـخ اطـرف علی بن حسین بن ابراهیم از اعقاب عمر «

: مانده است اوالداعقاب و

3ج ،ب طالبین نساالفی ا، المعقبون ـ 4 : در کتاب مذکور چنین بیان نموده است

قاسم محمد بن عبداهللا بن محمد بنو ابوالقاسم صالح عقبه ببلخ ، ابوال«

.213 ص، همان) 1(

59 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(»عمر اطرف و جمیع عقبه ببلخ ایـشان در بلـخ عقـب و اوالد است کـه اعقـاب و آمدهو در کتاب فوق الذکر

کـه در فارسـی سـیاه گـرد گفتـه در قریه سیاه گـرد که :بازماندگانی دارند .می شود در عربی سیاه جرد ساکن و مقیم شده اند

اعقاب ابراهیم اکبر بن جعفر مولتانی یم اکبر که از اعقب وي ، حسن ، محمد در بلخ هستند ه ابرا اوالداعقاب و «

. »بازماندگانی دارند جـا نآ و در اعقاب جعفر مولتانی که از سادات اطرفی بوده در بلـخ وارد شـده

ن پرداختـه آنده انـد کـه در ایـن فرصـت بـه برخـی فرزندان از وي باقی ما .می شود

ـ اعقاب حسن بن جعفر مولتانی 1 »حسن است که در بلخ اعقاب و اوالده من الولده وحسین از و حسین له عد )2(» دارد اوالد

ـ اعقاب جعفر مولتانی 2 »بلخ وجود دارد اعقاب وي در کهاست صالح بن جعفر« ـ اعقاب صالح بن جعفر مولتانی3

.محمد اصغر ، جعفر که هر کدام در بلخ بازماندگانی دارند اعقاب عباس بن جعفر مولتانی ـ 4

هرات و بلخ بازماندگانی مانده در نیز عباس از فرزندان جعفر است که از وي . است و اعقاب ماندهاوالداوهم در بلخ از است و عبدالجبار که

و 294-293-292تالیف احمد بن عنبه صفحات ،کتاب عمده الطالب فی انساب طالبین ) 1(

.214ص، شجره مبارکه

.443 ص، تالیف عالمه سید مهدي موسوي رجایی ، 3ج ،کتاب المعقبون ) 2(

60 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ اعقاب علی بن جعفر مولتانی 5 )1( »علی اکبر بن علی ، چهار پسر و دو دختر در بلخ مانده اند از « ـ اعقاب عون بن جعفر مولتانی 6

.از عون بن جعفر نیز فرزندان مانده است ـ اعقاب موسی بن جعفر مولتانی 7

)2(. موسی ، هارون بن جعفر مولتانی و یوسف مشطب )3(. بوده اند و ابوالقاسم جعفر الطویل عقب وي ببلخدر بلخ

: هستند هار شهریو عبداهللا ، محمد ببلخ و سا

تهذیب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب -5 آنهـا کـه بلـخ بـه تـصویر کـشیده بـه کتاب فـوق ورود سـادات اطرفـی را

.ند بوده ا محمد بن عبداهللا بن محمد بن عمر اطرفاوالد وبازماندگان :مده است آدر کتاب تهذیب االنساب چنین

)4( »وابی القاسم صالح بن محمد بن عبداهللا له عقب ببلخ « عباس بن جعفر مولتانی ببلخ و موسی بن جعفر المولتانی واسماعیل اصغر

.475-473-467-464-463-457-451 صص، 3 ج ،کتاب المعقبون) 1( .همان ) 2( .همان) 3( .همان) 4(

61 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

. مولتانی و کان له ولد بارخج و بلخ)1(بن جعفر مولتانی و عبدالجبار بن جفعر . در بلخ و توابع ان تایید می کند ن را کتاب فوقآکه یعنـی لـشکرگاه ( و هارون بن جعفر مولتانی له عدد و عقب ببلخ و بـست «

بن علـی و صالح بن جعفر مولتانی عقبه ببلخ و اما محمد بن عبیداهللا ) فعلی بن عمـر طیب عقبه ببلخ ویعرف به بنی طیب واما حسن بن علی بن ابراهیم

)2(»یم بن حسن له علی بن حسن بن ابراهیم ببلخ ثانی له ولد منهم ابراهسکونت و بازماندگان سادات اطرفی بـه بـبلخ چنـین . به ورود کتاب مذکور

:اشاره کرده است و اعقاب بنی طیب در بلخ بازماندگانی دارند کـه از سـادات اطرفـی بـه اوالد

.یند آحساب می حـسین بـن حـسن و منهم ابوطیب محمد االزرق بن حسن بن علی و منهم

» بن علی بن ابراهیم بن عمر ثانی عقبه ببلخ

نساب طالبین الـ کتاب المجدي فی ا6 :المجدي نیز به ورود سادات اطرفی ببلخ پرداخته استکتاب

و محمد بن عبیداهللا بن علی ، ابوعبداهللا محمد بـن علـی بـن محمـد بـن « .)3(»عبیداهللا بن علی طیب ببلخ

بـه از عـون اعـور بـن جعفـر الملـک ، عمر اطرف اوالدقاب و از اع و آنها را .در بلخ بازماندگانی دارند حساب آورده که

.305-302-301-299-296 صص، تالیف شیخ الشرف عبیدلی نسابه ،کتاب تذیب االنساب) 1(

.همان ) 2(-267-254-253 ص ص، تالیف عالمه علوي عمري،طالبینالکتاب المجدي فی انساب ) 3(

228-280.

62 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

تاکنون به ورود سادات حسنی و اطـرف بـه بلـخ پـرداختیم و دانـستیم کـه

به ورود سادات هرکدام از سادات ذکر شده در بلخ بازماندگانی دارند و اینک . بلخ می پردازیم بهموسوي

63 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات موسوي: ل چهارم فص یاد شد ، سادات موسـوي آنهاکه در صفحات پیشین از دیگر همانند سادات

آنهـا نسب نیز به بلخ و توابع آن هجرت کرده و ساکن شده و بازمانـدگانی از در بلخ مانده اند اینـک بـا اسـتفاده از کتـب ذیـل ورود سـادات موسـوي را

.پی می گیریم

نساب طالبیه الی اـ کتاب شجره مبارکه ف1 :مده است آ بلخ چنین به ورود سادات موسوي کتاب فوق در

Bاعقاب اسماعیل بن محمد بن امام موسی کاظم موسی بن اسماعیل و بعضی اهل بلخ من جهۀ ابـن اخـر اسـمه علـی بـن «

کاك المعروف به جالل الدین موسـوي صموسی بن اسماعیل و منهم السید ال و نیـز در کتـاب )1(مه علی بن محمد بـن علـی مـذکور و صار نقیبا ببلخ اس

اسماعیل و بعضی اهل بلخ و اوالدشجره مبارکه در انساب طالبیه از اعقاب و .کاك در بلخ نام برده شده که بازماندگانی نیز دارند ص السید الاوالداز جمله

به سادات موسوي که وارد بلخ شـده انـد بطـور مـشروح و در کتاب متذکره ث مـی تواننـد بـه ایـن کتـاب ح دوست داران این گونه مبا خته شده که پردا

:مراجعه نمایند Bاعقاب اسحاق بن امام موسی کاظم

له ابـن واحـد و هـو ابوالقاسـم عبـداهللا نـزل بلـخ و فاما محمد بن اسحاق « بهاعقب ولعبداهللا هذا عقب من رجل و احد و هو محمد ، عقب محمد رجـل

.109-103 ص ص،رازي تالیف امام فخر، کتاب شجره مبارکه ) 1(

64 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(»الحسن و قد نشر ببلخ واحد اسمه موسی ابو

نزول نموده اجاللسادات موسوي در بلخ از اعقاب اسحاق و ابوالقاسم عبداهللا بازمانـدگانی نیـز ،نجا شده انـد آ بلخ وارد و ساکن که به ابوالحسن اوالد از و

)2( :مانده اند Bاعقاب حمزه بن امام کاظم

لـسید النجیـب بـبلخ ولده Bو اما حمزه بن حمزه بن امام موسی کاظم « .)B« )3ابوالحسن حمزه بن حمزه بن علی بن حمزه بن حمزه بن امام کاظم

االمـن حمـزه بـن حمـزه بـن امـام Bو عقب حمزه بن حمزه بـن امـام « و له من ابنا اربعه النجیب بلخ واحمد ، محمد ، عبیـداهللا و Bموسی کاظم

.»لهم عقب از اعقاب ، اسـالف ،وارد بلخ شده اند که را کتاب فوق الذکر سادات موسوي

در بلـخ بازمانـدگانی کـه دانـسته B حمزه بن حمزه بن امام کاظم اوالد و . دارند

نساب طالبیه ال کتاب المجدي فی اـ 2 آنهـا بـراي وکـرده اشـاره بلـخ بـه ورود سـادات موسـوي بـه مجدي نیـز لا

:بازماندگانی نقل کرده است ب قلل ببلخ والقاسم بن حمزه منـه عقبـه قاسـم و حمزه بن حمزه وله عق «

)4(»االعرابی

.107ص ، ه کتاب شجره مبارک) 1(

.108ص ، همان ) 2(

.109ص ، همان ) 3(

.108-118 صص، کتاب المجدي فی انساب طالبیه ) 4(

65 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبین الـ کتاب الفخري فی ا3کتاب مذکور در مورد نسب سادات بحث کرده اسـت ورود سـادات موسـوي

مـی B طیف از سادات از فرزندان امام کـاظم این ورده که را آ نسب در بلخ :باشد

Bعقب اسحاق بن امام کاظم اربعه رجال ، عباس مهلوس بالکوفه حـسین صـورانی ، محمـد وعقب وي «

، موسـی ثـانی بـن Bعقبه ببلخ و علی من اعقاب اسحاق بن امـام کـاظم » ببلخ همضبعاسحاق و موسی ثالث ابناء لهم

حـسین صـورانی ، اوالدسادات موسوي که وارد بلـخ شـده انـد از اعقـاب و . هر کدام بازماندگانی دارند و در بلخ بوده اند اند که محمد، موسی ثانی

از به بلخ پرداخته کـه موضوع ورود سادات موسوي بهکتاب تهذیب االنساب .بوده انداعقاب حمزه بن حمزه

نساب الساده والصدور الـ کتاب الدر المنشور فی ا4 ازکتاب الدرالمنشور نیز به موضوع ورود سادات موسوي بـه بلـخ پرداختـه و

.ورده است آذکري به میان نها آبازماندگان عقبه قلیل ببلخ و و مـنهم الـسید Bو اما حمزه بن حمزه بن امام کاظم «

و اما محمد بن اسحاق عقب مـنهم )1(الجلیل علی بن حمزه بن حمزه مذکور )2(»القاسم عبداهللا بن محمـد مـذکور ولـده بـبلخ ابوالحسین محمد بن ابی

حمزه بن حمزه ومحمد بن اسحاق و داوالسادات موسوي در بلخ از اعقاب و

نجفی تالیف عالمه سید جعفر اعرجی ،کتاب الدرالمنشور فی انساب الساده و لقدور) 1(

.247ص ، حسینی بغدادي

.244ص ، همان ) 2(

66 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

در بلخ نسل و بازمانـدگانی بـاقی مانـده آنهاابوالحسین محمد بوده اند که از

.است

2نساب طالبیون ج الـ کتاب المعقبون فی ا5 موسوي که وارد بلخ شده اند نام برده شده است که در این کتاب از سادات

امروزه بـه نـام سـادات موسـوي نـسب وبازماندگانی مانده انددر بلخ آنهااز .مشهورند

ابوطالـب Bو من اعقاب موسی ثانی بن ابراهیم بن امـام موسـی کـاظم « حمزه و ابوالحسن علی له عقب ببلخ ، ابومحمد قاسم و بقولی ابواسحاق گفته

و ابوالحسن بن حمزه بـن . و ابوالحسن حمزه کان سیدا نجیبا ببلخ وله عقب )1(»مزه عقبه منهم علی النجیب ببلخ وله عقب حمزه بن علی بن ح

Bاعقاب حمزه بن حمزه بن امام کاظم مـن ولدیـه و همـا اعقـب و اما حمزه بن حمزه فکان متقـدما بخراسـان و «

)2(»علی له عقب ببلخ وابومحمد قاسم ) فی منتقله ابواسحاق(ابوالحسن ابوطالـب و امـا ابوالحسن علی بن حمزه فاعقب من ولدیـه و همـا حمـزه ، و

حمزه بن علی بن حمزه فاعقب من ولده ابی الحسن حمزه وکان سیدا نجیبا اربعه رجال هواما ابوالحسن حمزه بن علی بن حمزه فاعقب من .ببلخ له عقب

ب قوهم ، علی النجیب ببلخ ، واحمد ، محمد و عبداهللا و لجمیع هم ع. Bر بن موسی کاظم یاعقاب اسحاق االم

کـه از فرزنـدان شـده انـد در بلـخ را کـه وارد ور سادات موسوي کتاب مذک : آورده استیند چنینآر به حساب می یاسحاق ام

.82ص ، سید مهدي موسوي رجائی تالیف عالمه ، 2ج ، کتاب المعقبون ) 1( .376ص ، همان ) 2(

67 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ر ده فرزند داشته که ، از جمله محمد در بلـخ عقـب دارد و امـا یاسحاق ام « د زاهد بن علی بن اسحاق مهلوس عقبه ابوالحسین مابوالقاسم عبداهللا بن مح

و قال الشریف المروزي و اشاره بعضی اهـل بلـخ مـن )1(»محمد له ولد ببلخ جهه علی بن موسی محدث و هم رهطه الصکاك النقیب ببلخ هـو علـی بـن

)2(»ال هذا النـسب مـن هـذا الوجـه صمحمد بن علی بن موسی محدث و ات قال المروزي و موسی بن اسماعیل و منهم السید الصکاك المعروف بجالل «

و بقـول 3بلخ اسمه علی بن محمد بن علی مذکور الدین موسوي صار نقیبا ب مروزي اهل بلخ از اعقاب موسی بن اسماعیل ، محمد بن علی هستند که از

. در بلخ بازماندگانی دارند کهیند و آسادات موسوي به حساب می

ـ معالم االنساب الطالبین فی شرح سر االنساب العلویه6طالب دارد که از اعقاب بزرگواران کتاب فوق پیرامون ورود سادات موسوي م

والحسن محمد ولده ببلخ و حمـزه بـن بابی القاسم عبداهللا ، ا : زیر می باشند متقدما بخراسان وله عقب بلـخ بعـضهم عقبـه مـن Bحمزه بن امام کاظم

)B.)3ولده علی بن حمزه بن امام موسی کاظم .ازماندگانی دارند ر بلخ بدو این دسته از سادات همانند سایر طوایف سادات

ـ کتاب منتقله الطالبیه 7 .ورده است آبلخ چنین به کتاب فوق ورود سادات موسوي را

.380ص ، 2ج ، کتاب المعقبون ) 1(

.386 - 385- 3 صص، همان ) 2(

.149 ص ،تالیف ابی نصر بخاري، کتاب معالم االنساب ) 3(

68 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقبـه ، محمـد ، علـی ، Bو محمد بن احمد بن هارون بن امـام کـاظم «

عقبـه Bی بن حمزه بن حمزه بـن موسـی کـاظم لهارون ، طاهر ببلخ و ع بـن موسـی )1( محمد بن اسـحاق حمزه ببلخ ابوالحسن محمد بن عبداهللا بن

نهــا آو ســادات موسـوي کــه وارد بلـخ شــده انـد و از )2(» بـبلخ Bکـاظم و Bعقاب و اسالف هارون بن امـام کـاظم ا از ،بازماندگانی نیز مانده است

. بوده اند Bمحمد بن اسحاق بن امام موسی کاظم

ـ تهذیب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب8کـدام هـر کـه از اشاره کرده بلخبه ورود سادات موسوي در کتاب مذکور به .هستند Bفرزندان امام کاظم

حمزه فله عقب ببلخ و منهم ابوالحسن حمزه بن حمزه بن علی بن حمـزه « اما محمد بن اسحاق بن موسی کاظم فولده عبداهللا »بن موسی له عقب ببلخ

حـسن محمـد بـن بن محمد ابی القاسم عبداهللا بن محمـد بـن اسـحاق ابوال )3(»خرین آعبداهللا ولده ببلخ و لهم اعقاب

و به عنوان وارد شده گان در بلخ نام برده شده استهانآدر کتاب االنساب از کـه اند سادات موسوي از اعقاب محمد بن اسحاق الزم به یادآوري است که .یند آ به حساب می Bاز نسل و ذریه امام کاظم

،150 ص ،همان) 1(

.170ص، تهذیب االنساب ) 2(

.170 و 171 ص ص ،تهذیب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب) 3(

69 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

رفیسادات اش: فصل پنجم اعقـاب عمـر اشـرف ابـن امـام از جمله سادات دیگر که وارد بلخ شده اند از

. هستند که به سادات اشرفی مشهورند Bزین العابدین ابن امام حسین

نساب طالبینالـ المجدي فی ا1قـال « .اشـاره شـده اسـت اعقاب عمـر اشـرف چنـین بهدر کتاب المجدي

و مـنهم بـبلخ اباعبـداهللا اوالدبوالحسن لـه هو ا النسابهابوعبداهللا ابن طباطبا )1(»محمد یدعه خلفه محدثا

ـ کتاب منتقله الطالبیه2 عمـر اشـرف انـد اوالد منتقله طالبیه پیرامون ورود سادات اشرفی کـه از در

:مده است آچنین اعقاب ابی الحسن محمد بن علـی شـاعر منو ابوالحسن محمد ولده ببلخ «

علی بن حسن بن علی اکبر بـن عمـر اشـرف بـن بن حسن صاحب دیلم بن )2(»علی بن حسین بن علی بن ابی طالب علیهم السالم

ل ابی طالب آـ کتاب مهاجران 3 Bاعقاب عمر اشرف ابن امام زین العابدین

اعقاب عمر اشرف که وارد بلخ شده اند در کتاب فوق الذکر مهاجران چنـین ابوالحسن محمد بـن علـی شـاعر والدامده است از جمله واردین در بلخ از آ

.154 ص ،کتاب المجدي) 1( . 92 ص،کتاب منتقله الطالبیه) 2(

70 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

فرزند صاحب بن علی بن حسن بن علی اکبر بن عمر اشرف در بلخ انـد کـه

.ن سرزمین بازماندگانی دارند آدر Bاعقاب علی اصغر بن امام زین العابدین

از دیگر سادات که وارد بلخ شده اند و در آنجا بازماندگانی دارند اعقاب علـی : این باره اشاره کرده اند اصغرند و کتب ذیل در

نساب طالبیه ال افی الخیریه لوصـ ف1علی اصغر مادرش با مادر زید الشهید و عمر اشرف یکی بوده وقت پدرش به

مـد و آ از شهادت پدر به دنیا وي بعد شهادت رسید او هنوز بدنیا نیامده بود )1(:فضائل زیاد دارد

. پـسرند 5 عقـب وي از طـس اسـت کـه فنسل علی اصغر از پسرش حسن ا .)2(علی ، عمر ، حسین ، حسن مکفوف و عبداهللا شهید

حسن اوالد از آنها که نسل حسن مکفوف بن حسن افطس از واردین بلخ اند .Bافطس بن علی اصغر بن علی بن الحسین

ل ابی طالب آـ کتاب مهاجران 2لی بن الحسین زند امام ع نسب علی اصغر فر مهاجران آل ابی طالب در کتاب در بلخ ابوالقاسم علی بن محمد دقاق بن محمد بن قاسم بن : وردهآرا چنین

.محمد بن قاسم الشعر بن حسن مکفوف حسن افطس بن علـی بـن علـی و بعـضی از اوالد بلخ بهو از اسامی واردین

فرزندان حسن مکفوف و نیز ابوالقاسم علی بن محمد دقاق فرزند محمد بـن بن قاسم شعره بن حسن مکفوف است که نقل شریف نـسب قاسم بن محمد

.187ص ، تالیف احمد بن عنبه ، کتاب فعول الخیریه فی انساب طالبیه ) 1(

.188ص ، همان ) 2(

71 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

شناس الشیخ الشرف ابوحرب که محمد بن محسن بن حسن افطس در بلـخ )1(.بازماندگانی دارند

.364ص ، ل ابی طالب آکتاب مهاجران ) 1(

72 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات جعفري: فصل ششم سادات جعفري کسانی اند که از نسل جعفـر طیـار بـوده و از نگـاه منظور از

.گاه کتب ذیل پی می گیرم نسب هاشمی نسب اند این موضوع را از ن

3ج ، طالب ابیلآنساب ال فی ا،ـ المعقبون 1نهم ولد اسحاق العریض م جعفر طیار بن ابی طالب و والدمن االعقاب و اال «

و اسالف سراهنگ بن حـسن بـن اوالداالطرف عبداهللا الجواد بن جعفر ببلخ بـن عبـداهللا زید بن عبداهللا بن قاسم بن اسحاق العریض بن احمد بن حسن

)1(»الجواد بن جعفر الطیار بن ابی طالب .نداعقاب و فرزندانی داشته او حمزه و در بلخ قاسم

و اما ابوعبداهللا الحسین بن احمد بن حسن القاضی فاعقب من ولدیه و هما « )2(»ابوعلی و احمد و سراهنگ له ولد ببلخ

ل ابی طالب آـ کتاب مهاجران 2ینـد از اعقـاب اسـحاق آ جعفر طیار به حساب می اوالداز واردین در بلخ که

سـراهنگ اوالد اعقـاب و و ازعریض اطرفی بن عبداهللا الجواد بن جعفر طیار بن حسن بن احمد بن حسن بن زید بن عبداهللا بن قاسم بن اسحاق عـریض

)3(.بن عبداهللا الجواد اسالف سراهنگ و و سادات جعفر طیاري که در بلخ وارد شده اند از اعقاب و

. ن سرزمین بازماندگانی دارند آقاسم عریض بوده اند و در

.527 ص ، تالیف سید مهدي موسوي رجایی، 3ج ، کتاب المعقبون ) 1(

.529 ص ،همان) 2( .168 ص ،ل ابی طالبآکتاب مهاجران ) 3(

73 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ورود سـادات کـه از بـه و در کتاب مناهل الضرب و باقی کتب انساب معتبر در بلخ آنها که از پرداخته اند نسل جعفر طیار می باشند و وارد بلخ شده اند

جهـت اطـالع واننـد و عالقه منـدان و محققـین مـی ت مانده اند بازماندگانی .بیشتر به کتب مذکور مراجعه کنند

کـه اشاره کرده انـد بلخ به ورود سادات به. کتب تاریخ و کتب انساب موثق کـه نـامش حـسین اسـت جعفر تائب معروف به جعفر ابوعبداهللا آنها یکی از

در بلـخ .در بلخ مانـده انـد اوالداعقاب و و از وي طرف بلخ رفته و او به بوده در قریه ایالق بلخ Bحمد بن حسین بن اسحاق بن حسین بن امام کاظم م

)1(.مدفون است که شـاه در کتاب فخري آمده را را نقیب ابوالحسن Bحمزه بن امام کاظم

وارد بلخ شده است Bحمزه علی بن حمزه بن حمزه که از نسل امام کاظم .و در آنجا بازماندگانی دارد بزرگان سادات حسینی در بلخ بوده کـه بـا سـید سید جالل الدین حمزه از

خاقـان مقـام و موقعیـت بلخ نـزد در هجري180سال و برکه نسبت داشته به صـدارت و زارت اشـتغال داشـته اسـت و بعـد از وي در سلطنت و خاص . مشغول عبادت گردیدو کوشه انزوا اختیار کرده یمدت

)2( .گفتتا انکه دعوت حق را لبیک می بلخ از گذشته هاي دور مهـد تمـدن و : مده آفیران رستگاري چنین کتاب س

د و برخی از بزرگـواران مـدفون ن را قبه االسالم لقب داده ان آه و فرهنگ بود

کتاب اختران ؛ 45 ص ، جامع االنساب؛ 230ص ، کتاب الفخري ؛ 50ص ، کتاب جامع ) 1(

.108 ص ، کتاب المجدي؛ 1 ج ،تابناك

، کتاب تاریخ حبیب السیر؛سازمان اوقاف ، تالیف محمد ملکی ، کتاب سفیران رستگاري ) 2( . 321ص ، 4ج . ،لیف میر خواند تا

74 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

بنـا بـه . Bن العابـدین ین عبارت اند ابوالقاسم صالح از فرزندان امام ز آدر

ین بـن و حـس : گفته اي ابوالحسن عمري در بلخ به درود حیات گفته اسـت نخستین نفري از علویون است که وارد بلـخ Bجعفر از فرزندان امام سجاد

.شده . نقیب و سرور بوده اند ، شاه آنهان جا از خود نسل باقی گزارده که همه آ در و

بـود کـه در بلـخ در Bو ابومحمد حسن بن حسین از اعقـاب امـام سـجاد ن آسـت و یکـی از شـعراي قبر وي در بلـخ ا :ابن عنبه گوید . گذشته است

اي قبـر :زمان بنام احمد سهیلی بلخی مرثیه براي او گفته به این مـضمون را در برگرفته اي از خانـدان دالوران و سـروران شبراستی کسی را که پیکر

. زهرا است و کم خردي وجود ندارد خاندان محمد ، علی آنهااست که در ان مرتضی علی تا روزگـار برقـرار فرزند Bن گاه امام حسن و امام حسین آ

. است در ذهن ها باقی هستند .نان باد آدرود خدا و فرشتگان بر

سید بزرگـوار از اهـل مدینـه Bعبیداهللا بن جعفر از فرزندان امیرالمومنین و حسن بن حسین از فررزندان علـی . بوده که در راه بلخ بقتل رسیده است

ون گشته و شیخ محمد اردبیل از امام که در بلخ مدف است Bبن ابی طالب روایتی نقل کرده که فرزندش ابوالقاسم علی بن حسن یـاد Bموسی کاظم

و بـه مقـام اند شده بلخ و در کتب تاریخ سادات که وارد . شده در بلخ است آن نائل امده اند و به منصب فضاوت رسیده انـد از صدارت و بزرگی وزارت و در ایـن ظرفیـت آنهـا ند که پـرداختن بـه همـه بـه نقیب النقبا بوده ا جمله

. محدود نمی گنجد و ما به همین مقدار بسنده می نمائیم

75 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

: دومبخش

سادات طالقان

76 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ کتاب منتقله الطالبیه 1ـ الطالقان او طایقان ، طالقان من ارض الخراسان القـدیم بلـده « ین المـروا ب )1(» احلبین المرو ثالث مر. و البلخ دالرو

تسنگ هوان چو اسنگ در و طالقان بعربی طایقان است بنا بنوشته اي هیون واقـع ) شـبورغا ( جنوب غربی شـبورقان فرسخی 38ی مرو رود و خ فرس 24 شهر مـرزي غربـی عنوان به دوم و این شهر در زمان پادشاهی یزدگرد شده

پـس از ) فـروز (کوشان در مقابل ایران ساخته شده کـه ممکـن اسـت پـروز . د اشورده بآ میالدي ان را به تصرف در 468کیداري ها در سال

طالقان جزء تخارستان حساب نمی شود و شهري است در بین دو کوه عظیم ق هنوز از سلطان محلی طالقان بـه 119 و سال 90قرار دارد در سال هاي

قـان ق طال. ه )132(و ) 41(نام ایرانی سهراب یاد می شده و در عصر امـوي محل امارت قیس بن هیثم بوده که بر طالقـان و فاریـاب و مـرو رود امـارت می کرده و ابن هو قل طالقان را از شهرهاي تخارستان بلخ دانسته و در این باره

و ساخت شهر به اندازه یـک . بزرگ ترین شهرتخارستان طالقان است :گویداه دارد و از بلخ تا خلم دو بلخ طرف طالقان ، خلم ، روالیز رنچهارم بلخ استا

روزه راه است و فاصله طالقان تا قارب سه روزه راه بوده از طالقان تا مرو رود . نیز سه مرحله است

و در قرن چهارم هجري قمري طالقان یکی از پر نفوسـی تـرین منطقـه بـه جرهـاي آثار آ بسیار مهم بوده که شهر شمار می رفت و در قرن سوم هجري

تاریخ شـهر و دیده می شود که قدمت بنا ) چه چکتو (لی چاچکتو در حوا آن ق چنگیزخان مغول پـس از هفـت مـاه . ه 617و در سال . را نشان می دهد

.393ص ، کتاب منتقله الطالبیه ) 1(

77 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

شهر را کشت و شهر را بـا مردممحاصره اي طالقان ان را تسخیر کرد و تمام . خاك یکسان کرد

ه و در زمـان طالقان از زمان امویان تا دوره مغول مرکز عملیـات جنـگ بـود ق حـدود . ه 159 تـا سـال 169اسی سال بعباسیان از دوره خلیفه مهدي ع

ق یوسف البرم موالي قبیله ثقیف در بخارا قیام کرد و عملیـات . ه 160سال در این باره یا که شمال افغانستان کنونی اتفاق افتادهبخشجنگی بیشتر در ود و بلخ و جماعتی از و رر طالقان شهر بنامی است میان م:قوت حموي گوید

بزرگان بدان شهر منسوب اند و از جمله ابومحمد محمود بن خداش طالقانی که از یزید بن هارون و فضیل بـن عیـاض و عبـدهللا بـن مبـارك و دیگـران حدیث شنیده است و ابویعلی موصلی و ابراهیم حرب و دیگران از وي روایت

جا نآطالقان در گذشت قبرش در 205ل در سا وي و نقل کرده اند که دارند 1 رهائی روایـت از رسـول اکـرم راست در کتاب نشانه هاي ظهور و روزگا

:ن روایت ت طالقان نقل کرده اند اینک اصل مدرباره او صاف و فضیلت ال ذهـب و ال فـضه زنو و له باالطالقان ک« : قال رسول اهللا صل اهللا علیه و اله

ابالد و علی قاصآمه یجمعاهللا عز و جل له من مسوه و رجال طهم م لویا خ لادر ) مهـدي (یعنـی بـراي او : »عدد و اهل بدر ثالثمائـه وثالثـه عـشر رجـال

طالقان که طالقان گنج هایی است که از طال و نقره نیست بلکه عبارت است از اسبهایی زیبا و تکاوران و مردان با تجربه و کاردان که خداوند از ایـن نـوع

دان سیصد و سیزده نفر به تعداد اهل بدر از اطراف و اکناف بدور او جمـع مر )1(.می کند

سال ، چاپ مشهد مقدس ، تالیف شیخ محمد خادم شیرازي ، کتاب نشانه هاي ظهور ) 1(

.کتاب روزگار رهایی از همان مولف؛ 429ص ، 1383چاپ

78 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

قان خالصه مطلب را بطور اشاره بیان شد و تا این جا لتا این حدود درباره طا

موقعیت و جایگاه تاریخی و قدمت و موقعیت جغرافیـایی طالقـان را بدسـت ی و اطرفـی و غیـره را در ی و حسینوردیم اینک پیرامون ورود سادات حسن آن سامان پی می گیریم و به این موضع از نگاه چند کتاب در رشته اي علم آ

.انساب است می پردازیم

79 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات حسنی : اولفصل در آن آنهـا سادات حسنی که وارد طالقان شـده انـد و اعقـاب و اسـالفی از

طالقان از منظـر حسنی را به ورود سادات منطقه باقی ماند است که اینک با .زیر پی می گیرم کتب انساب

نساب طالبیهالـ شجره مبارکه فی ا1 : مده است آدر کتاب مذکور چنین

سـبطه Bقال السید ابوالحسن البطحانی من اعقاب زید بن امام حـسین « »اکبر

و عقبه باالطالقان ومحمد ابوالحسن هو الثالث قیل لی جمـیعهم اعقـاب و « )1(»غیر ذلک

اوالدومنهم علی بن عبدالرحمن ملقب به شیر بن عبدالرحمن وله اعقاب و « »بالطالقان و ها منهم ابنه ابوالحسن علی اصغر النقیب بالطالقان

. و بازماندگانی دارند اوالدگفتنی است که سادات حسنی در طالقان اعقاب و

1ـ المعقبون ج 2 :ان چنین دارد در باب سادات حسنی در طالقو درکتاب مذکور

اعقاب حسن بن محمد بن عبدالرحمن الشجري نیز از جملـه عبیـداهللا در « )2(»عقب وي در طالقان است که بلخ

.71 ص ،رازي تالیف امام فخر،کتاب شجره مبارکه) 1(

.527 ص ، تالیف عالمه سید مهدي موسوي رجایی، 1ج ، قبون کتاب المع) 2(

80 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب ابوالحسن علی بن عبدالرحمن

ابوالحسین بن عبدالرحمن بن محمد عقبه ابوالعباس احمد با الطالقـان لـه « کثره باالطالقان و هم علی اصغر داوال ابوتراب محمد له اعقاب و اوالداعقاب و

)1(»النقیب بالطالقان ، محمد اکبر ، محمد اصغر و لهم اعقاب انـد و ن محیط مانده آ در آنها فرزندان وو از کسانی که وارد طالقان شده اند

بیـشتر از اعقـاب موقعیت هـاي اجتمـاعی قابـل توجـه اي داشـته انـد کـه :ابوالحسین بوده اند

طالبیه منتقله الـ 3ابوالعباس احمد بن علی بن عبدالرحمن بن « :مده است آدرکتاب مذکور چنین

قاسم بن حسن بن محمد بن عبدالرحمن الشجري قال الشیخ الکیا االجل السید باهللا زین االشراف ابوالحسین یحیی بن ابی الغنائم عبـداهللا یداالمام انسابه المرش

لطالقـان بهـا قـال هـو باال لقیت انقیـب بن حسن الدمشقی الزیدي انسابه انه ق )2(»ابوالحسین علی بن احمد بن علی بن عبدالرحمن الشجري

شده اند چنان که در کتاب منتقلـه الطالبیـه طالقان که وارد سادات حسنی بازمانـدگانی در کـه از آنهـا عبدالرحمن الشجرياوالد از اعقاب و آمده است

.طالقان مانده است سبطه اکبر Bمام حسن اعقاب زید بن ا

و باالطالقان و هو الصاحب Bعقب قاسم بن حسن بن زید بن امام حسن « و خرج علی المعتصم و لقبه الصوفی محمد بن القاسم بن علی اکبر » هناك

.بن عمر اشرف

.528ص ، همان ) 1(

.217 ص ،کتاب منتقله الطالبیه) 2(

81 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ل ابی طالب آ مهاجران ـ 4 Bسن زید بن حـ اوالد برخی از و نیز حسن بن علی اوالدواردین به طالقان از

B قاسم بن حسن بن زیـد بـن حـسن جملهسبطه اکبر از جمله بعضی از سبطه اکبر و نیز ابوالعباس احمد بن علی بن عبدالرحمن بن قاسم بن حسن

)1( . می باشندبن محمد بن عبدالرحمن شجري اوالد نیـز از B زید بن حـسن سـبطه اکبـر اوالدسادات حسنی از اعقاب و .از آنها مانده اندطالقان اعقاب و اسالف زیاد موسی الجون بوده که در

.295 ص ،ل ابی طالبآکتاب مهاجران ) 1(

82 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات حسینی : دومفصل سادات حسینی را که به صـورت دسـته دسـته وارد طالقـان شـده و سـاکن

اعقاب در مناطق مختلف طالقان مانـده انـد اینـک ایـن آنهاگردیده اند و از .موضوع را از نگاه کتب انساب ذیل پی می گیرم

نساب طالبیه الرکه فی اـ کتاب شجره مبا1غانستان چنین به تصویر فرا در طالقان ا حسینی کتاب مذکور حضور سادات

ینـد کـه از اعقـاب عمـر آدات حسینی به حساب می کشیده است و این سا . بوده اند Bاشرف بن امام علی بن الحسین

اما علی اصغر فله من المعقبین ابناي الحـسن ابومحمـد الـشجري و عمـر « سطه و کان له ابن اخیر اسمه محمد بن قاسم الصوفی و هو الـذي خـرج االو

بالطالقان ایام معتصم العباس فاخذ عبداهللا بـن طـاهر و ان فـذه الـی بغـداد )1(»فحبس مات بغداد

سادات اشرفی هستند که وارد طالقان شده انـد آنهاکتاب مذکورطبق تایید .بازماندگانی دارنداند و در آنجا از اعقاب اصغر و عمر اوسطه

در بخشی از کتـاب مـذکور در مـورد ورود سـادات حـسینی اشـرفی کـه از :مده است آ فرزندان عمر اشرف هستند چنین

ن و کـان یـدعی لقـا اما القاسم کان بطبرستان و دعا الی نفسه و ملک الطا « اوالدقان وکان یعرف بـه ابـن الهیبـه و لـه لملک الجلیل فکان صاحب الطا بال .»بالطالقان بعدابه و لهم اعقاب د الملکمومنهم مح ، )2(.ه کثر

.136 ص ،رازي تالیف امام فخر، کتاب شجره مبارکه فی انساب طالبیه ) 1(

.همان) 2(

83 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب عمر اشرف بی الطالقان و هوالبوالعقب منه فی ابی جعفر محمد الصوفی الصالح الخارج «

)1(»یاب الصوف ظهر باالطالقان ث یلبسس النهجعفر اعقاب و انما لقب در عصر خلیفه عباسی در در کتاب نام برده یکی از سادات را نام می برد که

طالقان می رود و علیه خلیفه قیام می کنـد و سـرانجام دسـت گیـر شـده و .روانه ي بغداد می گردد

ابی جعفر محمد صوفی در دوره خلیفه عباسی معتصم که مدت چهار مـاه « سرانجام توسـط عبـداهللا ودر طالقان اقامت نمود بر علیه خلیفه خروج کرده

د و معتصم او را حـبس نمـود و در وش می بغداد فرستاده دستگیر شده و به شهید دعوت حق را لبیک گفت سرانجاممحبس زیر شکنجه مقاومت کرد و

. و اعقاب عمر اشرف است اوالدو گفتنی است که او از .می شود

ـ معالم االنساب طالبین2لدیباج اعقاب محمد ا« : ورده است آحضور سادات اشرفی را کتاب مذکور چنین

.»القان بین المرو رود و بلخ استبن قاسم صوفی بالطالقان الخراسان واالصل الطمحمد دیباج وقتی وارد طالقان گردید علیـه خلیفـه قیـام کـرد و در نتیجـه

. زندانی نمودند و درهمان زندان فوت کرد وي رادستگیر شدحمد بن محمد بن جعفر بن م : مده است آسلسله نسب وي به ترتیب چنین

.قاسم بن علی بن عمر اشرف بن امام علی بن الحسین علیهم السالم عمر اشرف بوده که در طالقـان وارد شـد و بازمانـدگانی اوالدو او از اعقاب و

)2(.د ن جا دار آنیز در

.207ص ، همان ) 1(

.190 ص ،تالیف ابونصر البخاري،شرح بر کتاب سر السلسله العلویه ، الم االنسابکتاب مع) 2(

84 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبین الـ المعقبون فی ا3

:ورود سادات اشرفی را به طالقان چنین آورده استکتاب مذکور بن عمر اشرف عقب من ولده یلمر اشرف ابوعلی القاسم بن ع عقاب ع من ا «

ـ یه بنـت فه صـ ابی جعفر محمد صوفی الصالح بالطالقان له بقیه وهو معقل ام )B.)1ی بن ابی طالب لموسی بن عمر بن علی بن حسین بن ع

.437 ص ، تالیف سید مهدي رجائی موسوي ،3ج ، کتاب المعقبون ) 1(

85 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ادات اطرفیس : فصل سوم

3 ج ،نساب طالبیونال فی ا،المعقبون :مده است آ سادات اطرفی درطالقان چنین در کتاب مذکور ورود

Bاز اعقاب القاسم بن محمد بن عبیداهللا بن عمر اطرف بن علی بن ابی طالب و امـا قاسـم بـن محمـد صـاحب « : و در کتاب مذکور چنین بیـان نمـوده یـسی محمـد رجال و هم ابوعه ثالثهالطالقان و یقال له بن الهیبه و اعقب من

»طالقان بعد ابه وله اعقاب الشریف الوجیه ملک ال قاسـم بـن محمـد اوالدسادات اطرفی که وارد طالقان شده انـد از اعقـاب و

. مانده است آنها بازماندگانی از که در آنجاابوعیسی محمد هستند هاي عمر اطرف و عمر اشرف بوده اند و کتاب هاي اوالدسادات طالقان اغلب از

.ن تایید کرده استورود آنها را در طالقاانساب ذیل 207شجره مبارکه ص . 1 437 ص 3 المعقبون ج .2 265 المجدي ص .3 293 عمده الطالب ص .4

اشـاره کـرده انـد کـه ورود سـادات در طالقـان نیـز بـه و باقی کتب انساب .پرداختن به همه آنها در این مجال نمی گنجد

یکـی که ند دارد از فرزندان شیشدیو در طالقان اند و محمد شیشدیو دو فرز از اعقاب عمر اطرف اند و در آنهامده و دیگري در طالقان کهآدر بلخ به دنیا

ابوالحسن بن احمد بن عمـر منجـورانی کـه از است که مدهآکتاب المجدي . سایر مناطق افغانستان وجود دارنداعقاب او در سند جوزجان و

.له عقب بن علی بن عمر ) طالقانبصاح(هو محمد بن قاسم

86 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

اوالد که وارد طالقان شده اند از یید سادات آاز کتاب فوق الذکر بدست می و

عمر اطرف و عمر اشرف و عده از اعقاب و اسالف حسن سبطه اکبر بوده انـد مانـده بازمانـدگانی از همه آنهـا در طالقان فرزندانی نیز داشته اند که آنهاو

.است

87 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

م و طخارستانسادات اطرفی در خل : فصل چهارمخلـم و طخارسـتان شـده انـد و مـسکن و سادات که مهاجرت کردنـد وارد

در این دو منطقه بازماندگانی مانده اسـت و از کتـاب لبـاب آنهاگزیدند و از و نوادگان عمر اوالد این گروه از سادات مهاجر از که یدآاالنساب بدست می

:ره چنین دارد در این باکتاب لباب االنساب .اطرف بوده اند ومنهم السید االجل ابوعلی احمد بن مطهر بن علی بن مطهر بن احمد بن «

.»محمد بن عبداهللا بن علی بن عبداهللا بن محمد بن عمر ین ذي ر سید شمس الدین بدر الساده ابراهیم بـن مویـد الـد یو منهم االم «

ـ ساده فخرین محمد بن احمد بن مطهر بن احمـد و مـن اقـا ربهـم جـالل ال )1(»محمد بن احمد بن ابی جعفر بن احمد مطهر

از نـسل عمـر سادات اطرفی که در خلم وارد شده اند طبق تایید کتاب فوق .اطرف بوده و در خلم و طخارستان بازماندگانی دارند

.709 ص ،لباب االنساب نهایه االلقاب واالعقاب) 1(

88 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات جوزجان : نجمپفصل نکـه آ سادات جوزجان می پـردازیم و پـیش در این فرصت از جزوه حاضر به

. با گوزگان چیست مسلما جوزجان همان گوزگان است والیتبه این نسبت :ـ ابوالغدا در تقویم البلدان گفته است 1

.جوزجان شهري است واقع در نزدیکی بلخ .ـ یاقوت حموي در کتاب خود گفته جوزجان و جوجانان یکی است 2 کتاب مسالک و ممالک می گوید لقب پادشاهان جوزجـان درـ ابن خرداد 3

.را گوزگان خدا نوشته اندرنج جغرافیاي تاریخی سرزمین هاي شرقی نوشـته جوزجـان را بـا تـ و لس 4

. یکی شمرده استانجوزجانل فریغـون را در آ محـل حکومـت خـود قا دکتر صفا در تاریخ ادبیات آـ و 5

.جان حاکم بوده اند زنان در جوآگوزگانان نوشته و این مطلب می رساند که و اکبر مدینه با الجوزجان االنبار و بها . گفته ل در صورت االرض ـ ابن حوق6

.ل فریغونآمقام و بعضی گمان کرده اند جوزجان همان گوزگان است که به عربی برگردانـده

اوالمده ولی این گمان اصال درست نیست زیـرا آشده به صورت جوزجان در نیست و اگـر ) معجمه (به زاءي ) مهمله(در تعریب وجهی براي تبدیل راءي

در اصـل . شود نه با زاء باشد می شود جوزجان تلفظ گوزگان تعریب معرب .جوزجان است

ن که وارد بحث ورود سادات در جوزجان شویم الزم است بـدانیم آپیش از ور ه می نویسد جوزجان چهار شـ بخود جوزجان در جه ناحیه است یعقو که

نگاه به این آرا نام می برد ) شبورگان(رقان است ، سپس انبار ، یهودیه ، شبو . موضوع اشاره می کند که از جوزجان تا بلخ چهارمرحله است

89 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

کند بلخ می شمارد و اضافه میدومابن حوقل جوزجان را از شهرهاي درجه ن آجوزجان اسم ناحیه و والیتی است که فاریاب ، یهودیه ، انبار از شهرهاي

.است انبـار : یا مرو رود می نویسد وخري با مرو روزآسه اي شهري در مقام مقای او

.از مرو روز بزرگ تر است و ابوالفدا در سه جائی تقویم البلدان از جوزجان نام برده اضافه می کنـد کـه

دیگر همـین کتـاب جوزجـان را )1( در جائی و جوزجان شهري است نزدیک فرسـنگ راه 15 و بلـخ نآدانسته است که بین ) شبورکان (مرکز شبورقان

. است ي مختلف و ادوار نهاا در زم نامـ شبورقان و این اختالف 3ـ انبار 2ـ یهودیه 1

.حکومت هاي محلی است :یاقوت حموي در معجم البلدان می نویسد

به سـر هجري قمري 33جوزجان ناحیه اي از نواحی بلخ است که در سال حیه بـین مـرو رود و بلـخ واقـع لشکري احنف بن قیس گشوده شد و این نا

.ن یهودیه بوده و از شهرهایش انبار ، فاریاب ، کالر هستند آشده و مرکز و مـستوفی در . مـدفون اسـت Bن حضرت یحیی بن زید الشهید آکه در

ودیـه و از هکتاب نزهت القلوب می نویسد جوزجان والیتی است و شـهرش ی و نویـسندگان و نظریـات مـورخین اقلیم چهارم است بقدر یقین و باور علما

شـمال رپلمدفن امام زاده یحیی بن زید الشهید در جوزجان و در والیت س مده اسـت کـه جوزجـان اسـم آافغانستان می باشد در کتاب بلدان و تواریخ

ن المرو روز و بلخ و یقـال لقـب الیهودیـه و بیکوره واسعه من کور بلخ و هی است جوزجان اسم منطقه اي وسیعی از ) کالت( الرمدنها االنبار ، فاریاب و ک

.444ص ، تالیف ابوالفدا ، کتاب تقویم الملبلدان ) 1(

90 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ن انبار و فاریـاب آمناطق بلخ است و این منطقه یهودیه نام دارد و شهر مهم

)B. )1و کالر است و بها قتل یحیی بن زید الشهید B سراج االنساب درباره مدقن امام زاده یحیی بن زیـد الـشهید کتاب و در

هجـري قمـري در 125معـه سـال نوشته یحیی بن زیـد الـشهید در روز ج در قریه بنام ارغـوي مظلومانـه بـه شـهادت رسـید و ) سارپل(والیت سر پل

)2(.پیکرش در همان جا دفن گردیده است علی بن عیسی االنباري از جمله محدثین است کـه از عبـداهللا حـدیث نقـل

ون پاك رسول اهللا بنام امام کالن مدف لهو در شهر سرپل از سال : کرده است است طبق تحقیقات سید محمد نکوروي معروف به امام کالن بوده و سلسله نسب وي به میر سید علی همدانی و میر بزرگ می رسد که حسین معروف

براهیم ، عقـب وي البه عمر عقب او احمد ابواالعلی جعفر ، عقب او علی ابـوا د االجل یسابراهیم ابومحمد علی ، عقب وي محمد القاضی کان فی البخارا ال

.سید معصوم امام جمعه و قبروي در همان بخارا می باشد باد قریه است بنام پـشم آدر منطقه بین سرپل و شبرغان محدوده قریه سید

ن سـامان بـه زیـارت قبـرش آشوي که زیارتی است بنام امام جعفـر مـردم ن خانـدا از می روند از او حاجت می طلبند اما معلوم نیست که از کدام یکی

.سالله پاك رسول اهللا است و B شاه زاده امام جعفر از اعقاب علی بن الحسین آمده که در کتاب کوثر النبی

)3(..است

تالیف ، کتاب سراج االنساب ؛ 364 ص ، تالیف ابوفاضل اردکانی،زید الشهیددر کتاب قیام ) 1(

.99 و 98 ص ،سید احمد کیا گیالنی

. 259ص ، مدفن یحیی بن زید را بیان کرده ،کتاب عمده الطالب ) 2(

.134 ص ، تالیف سید جعفر عادلی حسینی بهسودي،کتاب کوثر النبی) 3(

91 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

قـرار نقـل و سلسله نسب وي مدرك بدست نیامده اما تاریخ ندارد از فوت و ونیـز زیـارت دیگـري در سـرپل در . موثقین منطقه زیـارت متبرکـه اسـت

جواري امالك شخصی مرحوم حـاج غـالم سـخی قبـري قریه اي اقتاش در فرزندان واست مشهور و معروف به قبري شهید و بر اساس گفته اي موثقین

کرامـت مـی باشـد است که داراي مرحوم حاج عالم سخی زیارت متبرکه براي براي زیارت او می آیند وعاشقان خاندان رسالت از مردم شیعه و سنی

معلوم نیست که ایا از یـاران دقیق و .شان نذر می کنند براورده شدن حاجات یحی بن زید الشهید است که شهید شده و یا کسی دیگـر اسـت کـه در راه

بـه شـهادت رسـیده اسـت و در هـر Bاعتالي اسالم و فرهنگ اهل بیـت بـوده و Iصورت از خاندان پاك رسول اهللا یا از اصحاب ذریه فاطمه زهـرا

و نیز از جمله مزارات متبرکـه و سـادات مـشهور . ر دارد نیاز به بررسی بیشت معروف به سالک ربانی و از ذهاد روزگار از ارباب کهسید علی شبرغانی است

مجاهده با نفس بوده و از مریدان ، ارادت مندان مرشید بزرگ میر سید علی براي ارشاد و هدایت مردم اغلب در که ويمده استآهمدانی به حساب می

هجري بوده و قبرش در 838فرت به سر می برده است وفاتش در سال مسا )1(.خود او احداث کرده بوده می باشد ه در باغچه اي ک وهوآ باغ در نزدیکی

ونیز زیارت و مزار متبرکه در قریه صیاد سرپل معروف بنام زیارت شیخ است .و داراي کرامت می باشد

ی که مردم از وي کراماتی دیده اند نـسبت بـه و از ان جای )2(:قرار نقل ناقل .قبرش ارادت خاصی دارند

.83 ص ،نیهد االقبال سلطاصکتاب مق) 1(

مسجد در قاي سید حسین حسینیآحجت االسالم و المسلمین مصاحبه حضوري با ) 2( . قم المشرفه ، 12/6/1386 تاریخ ،سبزي صورت گرفته

92 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

خچه آقچه ـ آ: ششمفصل ق شهر جدید و . ه1340قچه از لحاظ تاریخی قدمت زیاد ندارد و در سال آو

.مسجد جامع بنا شده و می توان به موارد زیر اشاره کرد قچه زیارت خواجه کفشگران آـ مزار مشهور 1 گاه باباي ولی ـ قدم 2 قچه آـ مزار سید ابراهیم از سادات مشهور و معروف 3 یااولـ زیارت مراد بخش 4 ارادت مندان و عاشقان به خانـدان که ـ قدمگاه چهارده معصوم پاك است 5

ن مـردم آرسالت براي طلب حاجـت مـشرف شـده و مـورد احتـرام قاطبـه ر و مدرسه شمس الدین قچه مسجد جامع شه آباشد و از بناهاي تاریخی می

)1(.خان و مسجد دروازه بخارا قابل ذکر هستند

.266 ص ،تهران،ق . ه1376چاپ سال ،تالیف الهافتاح ،کتاب جغرافیاي تاریخ بلخ و حومه) 1(

93 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سان چارك آسان چاریک ـ : فصل هفتمن شـده آاکثر بنام سان چهاریک همراه است که تعریفات و تعبیرات زیـاد از

این گونه مسائل از حوزه ایـن و مخصوص مباحث جغرافیایی است که است و . و تاریخ سادات می باشـد خـارج اسـت نوشتار که هدفش نگارش شجره

زیارت متبرکه اي است در سانچارك بنام سید عبداهللا ولی که سلسله نـسب نـسب وي منتهـی مـی رسـد کـه ن مرشید بـزرگ آوي به شاه نعمت ولی مشهور است بـه نـام لنگـر شـاه عبـداهللا ولـی و و Bمی شود به امام باقر

کرامات است که شیعه و سنی به زیـارت زائرین فراوان دارد و داراي کشف و سادات محتـرم لنگـر شـاه از وعده می طلبند حاجت واز او قبرش می روند

.ن بزرگوارند و فعال در همان منطقه ساکن هستند آعبداهللا از اعقاب و ذریه و زیارت خواجه کالن در قریه مسجد سبز سـانچارك مزار سید خوجه کالن

ن فراوان از شیعه و سنی دارد و داراي کرامت است زیارتگاه است ارادت مندا شاید از اعقاب و اسالف میرسید علی ولی باشـد وبارها کرامت مشاهده شده

Bن ساحه و رساندن فرهنگ اهل بیت آد بزرگوار براي ارشاد و هدایت یاین س رات کـه شجمـ رفته باشند واز ایشان ذریه باقی نمانده و یا در کتب انساب و

ن نیـاز بـه بررسـی آوردن آ رس مابوده ذکر نشده و بـراي بدسـت در دست . دارد بیشتر

قریه خاسار ـ خاجه خاسارمزار و زیارت سید ابوالقاسم خواجه معروف به سید ابوالقاسم نائینی است این

ن منطقه براي تبلیغ و هدایت مـردم و آ از سفرش در فشسید بزرگوار هد به هر صـورت داراي بقعـه و زیارتگـاه و بوده Fرساندن فرهنگ اهل بیت

. بوده که در سر چشمه خواجه نهان مدفون است

94 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سانچارك قریه قالچه

لوحه سنگ اسـت کـه بـسیار قـدمت و داراي مزاري است بنام سید عبداهللا .دارد به عنوان زیارت در این منطقه شهرت دارد

قریه لنگر رضوان قل سنچاركکـه م مزار سید میر هاشم بن میر سید خواجه کالن مزار و زیارت است به نا

لنگـر یـه مورد رفت و شدي مردم قـرار دارد ایـن زیـارت در قر و مزار باصفا رضوان قل در بین اهل سنت واقع شده و مـردم منطقـه او را ملجـاء و پنـاه

.معنوي خود می دانند

95 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

: بخش سوم

بلخاب سادات

96 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

منطقـه اي اسـت نشین معتـدل دارد و هواي صاف روح بخش و دل بلخاب

ب آودار سرسبز و داراي کوه هاي سر بفلـک کـشیده داراي درختـان میـوه شارهاي زیبا و چشمه سارها جوي بارهاي زیاد است که صـفات و ویژگـی هـاي

و . نیستآنهابلخاب فراوان است و تعریفات زیاد دارد که مجال او صاف همه علم ، دانش ، فرهنـگ ، سیاسـی و شـعراي بلخاب مرکزیت از نظر فرهنگی

بنام در ان جا تربیت و پرورش یاقته اند و از مفاخیر جامعه تشیع افغانـستان به حساب می ایند و گفتنی است که بلخاب از رهگذر نقش افرینی در حوزه هاي فرهنگی و سیاسی و انقالبی از زمره مناطق شناخته شده ي افغانستان

از عهده ایـن جـزوه خـارج فرصـت آب تاریخ سازان بلخ می باشد و تاریخ و .دیگر می طلبد

آب بلخابن چـه کـه حکمـا در آ: ورده اسـت آب چنین آب بلخ آواعظی بلخی درباره

اینکـه شـدید الجـاري اول. ب بلخاب موجود است آب گفته اند در آاوصاف و ب از جاي پاك جاري است کـه کبریـت و ذاج آاست و منبعش دور و ممر

ن را اکثر آب بلخاب و شدت جریان آنمک و میس و لجن زار نیست و پاکی .جغرافی نویسان ذکر کرده اند

و ن گردیـده اسـت آو فراوانی ان موجب بوجود امـدن نهرهـاي منـشعب از بیاري می شود و ایـن نهرهـا آ ابزي اطراف بلخ و خود بلخ ی حاصل خ یاراض

.رند بنام هجده نهر مزار شریف نیز شهرت دا

97 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات حسینی : اولفصل Bاعقاب امام حسین

از رجـال حـضرت B حـسین یه طف کـربال تنهـا فرزنـد امـام ضو بعد از ق .بود Bسجاد

Bاعقاب امام زین العابدین حضرت سجاد ــ عمـر اشـرف 4ــ زیدالـشهید 3ـ عبداهللا بـاهر B 2ـ حضرت امام باقر 1 .ـ علی اصغر6ـ حسین اصغر 5

دالشهید اعقاب زی ذوالدمعـه یـا زو عبـره ــ حـسین 1: از زید الشهید چهار پـسر مانـده اسـت

)1(.ـ یحیی و یحیی بالعقب است4ـ محمد 3ـ عیسی موتسم االشبال 2 )2(اعقاب محمد بن زیدالشهید

)3(.عقب وي ابی عبداهللا جعفر شاعر است عقب جعفر شاعر

.ـ قاسم 3ـ احمد سکین 2ـ محمد الخطیب 1 ب قاسم عق

ابی عبداهللا جعفر بن القاسم هو المعروف بابن الجده و العقب من جعفـر بـن بهرات منهم احمد ابوالقاسم بن جعفر دفن بقهندش من ارض القاسم جماعه

الهرات و منهم ابوجعفر محمد جعفر فی اخوه لهم و من ولد احمد ابومحمـد

.133ص ، کتاب الفصول الفخریه ) 1(

. 68ص ، ب سراج االنساب کتا) 2(

.68 ص ،همان ) 3(

98 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(.اسماعیل بن ابوالقاسم احمد بن جعفر ابن الجده

و مولف کتاب الفخري گوید فرزندان قاسم بن جعفر در هرات عده زیاداند که .معروف به ابن الجده می باشند

نساب طالبین الـ کتاب الفخري فی ا1سم بن جعفر الرئیس یکی از فرزندان ااز ق: مده است آدر کتاب مذکور چنین

گانی مانده اند کـه او بنام جعفر بن قاسم ابوعبداهللا الخطیب در هرات بازماند اسـماعیل « : ورده اسـت آنیز در کتاب فوق الذکر .معروف به ابن الجده اند

)2( »بن احمد بن جعفر الخطیب بن قاسم

ـ کتاب عمده الطالب 2که از محمد بن زیدالشهید سه پـسر مانـده : مده است آدر کتاب فوق الذکر

ـ قاسم 3ـ احمد سکین 2ـ محمد الخطیب 1. است ب قاسم عق

)3(.قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زیدالشهید ابی عبداهللا معروف به ابن الجده عقب او جماعه بهرات مـن جملـه ابومحمـد

)4(.بن ابی عبداهللا جعفرالخطیب بهراتاسماعیل بن ابی القاسم احمد

. 221 ص ،کتاب تهذیب االنساب) 1(

. 52ص ، تالیف حسین بن احمد المروزي ، کتاب الفخري فی انساب ) 2(

.234ص ، کتاب عمده الطالب فی انساب طالبین ) 3(

.53 ص ،کتاب الفخري) 4(

99 ...................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ کتاب شجره مبارکه 3عقـب « :هجرت سادات از فرزندان قاسم در کتاب فوق چنـین امـده اسـت

انتقـل الـی ) به ابن الجده ( قاسم در هرات اند و اما قاسم الخطیب المعروف )1(»بلخ و اما عقب ابوالقاسم احمد بهرات

این سادات در هرت بازماندگانی دارند سادات مشهور و معروف حسینی نسب : در هرات می باشند

عقب احمد ابوالقاسم فرزند اسـماعیل در هـرات . بهرات فعقبه من رجل و احد ابومحمد اسماعیل

.بوده و من اعقاب ابی محمد اسماعیل بن جعفربن احمد بن جعفر بـن قاسـم بـن

.Bمحمد بن زید الشهید عقب جعفر الخطیب

ــ محمـد اکبـر 2ـ ابوالقاسم احمـد 1: از جعفر چهار پسر مانده به نام هاي . ـ ابوالحسن علی4ـ حسن 3

ـ احمد 3ـ ابومحمد 2ـ ابویعلی محمد 1: ه است سه پسر ماندعقب اسماعیل .ابوعبداهللا حسن بهرات

.ـ هاشم 3ـ یعلی 2ـ ابوالحسن اسماعیل 1 :عقب محمد الرئیس . ـ ابوالله منصور3ـ ابی الحسن سید نصیر ولی 2ـ اسماعیل 1 :عقب هاشم

.ـ سید اسداهللا 3ـ علی 2ـ عبداهللا الرئیس بهرات 1 :عقب اسماعیل ـ سید عـارف قبـال 3ـ سید کمال الدین 2ـ اسید اسماعیل 1 :اهللاعقب عبد

.ـ سید عبداهللا 4

.141ص ، کتاب شجره مبارکه ) 1(

100 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

. است الساداتب سید عبداهللا الرئیس نقی کهیک پسر ماندهعقب اسماعیل .ـ سید علی3ـ سید یوسف جمال 2تبی د حسین مجسیـ 1 :عقب سید عبداهللا

.شرف ـ سید ا2ـ سید داوود الخطیب 1 :عقب سید حسین مجتبی .ـ سید یحیی3ـ سید حبیب اهللا 2یم ـ سید ابراه1 :عقب داوود الخطیب

ــ سـید عبـداهللا 3ـ سـید جعفـر 2ـ سید شهاب الدین 1 :عقب سید ابراهیم . ـ سید طاهر4

.ـ سید موسی 2ـ سید ابوالقاسم احمد 1 :عقب سید عبداهللا د اکبر الـدین یـ س 2 یبخارای ـ سید حسین جالل الدین 1:عقب ابوالقاسم احمد

.علی احرار ـ محمد 4 ـ سید ذاکر الدین3

ییسید حسین جالل الدین بخارا ایـشان اولخـانم بخـاراي نگاه گذرا به شرح حال سیدحسین جالل الـدین

اصل بکتاش ولی است فرزنـد ذکـور )بختاش ولی ( فاطمه بنت سید بکتاش سـید حـسین میر سید علی ولی جد سادات بلخاب ودخترش زهرا بنت وي

است ینجالل الد که زهرا همسر سید شمس الد ین بـن ین بن سید عالء الدبدال از اعقاب هارون بن آین بن سید محمد بن سید بابا حسن سید قطب الد

.است Bامام کاظم بن امام صادق ین خدیجه بنت سید احمد ترمزي بود و سید حسین جالل الد دومو همسر

ـ سـید مرتـضی 3د مـ سید مح 2ـ سید محسن 1د از فرزندان وي عبارت ان .ـ سید محمد علی احرار 5ـ سید معصوم ولی 4

میر سید علی ولی در بخـارا ق . ه790سال بن سید حسین جالل الدین است که میر سید علی

متولد شده است چون به تکلیف رسید با دختر سید میرك ثمرقندي ازدواج

101 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بنام میر سـید محمـد و به وجود آورد سري ن ازدواج فرزند پ آنمود و نتیجه ق فوت نمود و میر سید علی ولی با فرزنـدش میـر . ه 810ن خانم در سال آ

مـد و مـدت در هـرات آسید محمد از بخارا به هرات نزد اقوام و عموهـایش افغانـستان گردیـده و وارد اقامت کرد و بعد از مدتی از هـرات عـازم شـمال

ن خـانم آختر میر سید عرب ازدواج کرد کـه از بلخاب با د که دربلخاب شد ق از بلخاب . ه821بنام میر سید حسین و سپس در سال شد صاحب پسري

که در هـرات . مدتی در هرات نزد اقوام هراتی خود ماند و به هرات برگشت خانم شاه زاده فرزنـدان بنـام آننیز با دختر ملک شاهرخ ازدواج کرد که از

از وفـات ملـک شـاهرخ و بعـد مد آ سید مرتضی بوجود میر سید مراد و میر حکومت و سلطنت بدست پسرش میرزا الغ بیک افتاد که وي بـا میـر سـید علی ولی در مورد گرفتن مالیات از مردم مشورت مـی نمـود در ایـن راسـتا

نیاز نها نمی گنجد و نه آمطالب زیادي است که در این ظرفیت نه بیان همه .ست زیرا این جزوه در پی بیان انساب می باشد ن اآبه پرداختن به ترویج فرهنگ دینی و مذهبی و هدایت جهتن سید بزرگوار آمسافرت هاي

و مکتب نبـوي و علـوي و سـایر دینی افکار مردم به سمت باورهاي و عقاید نیز خدمات مردمی از جلوه هاي رفتار عملی او بوده که در این فرست کوتاه

.نمی گنجد : علی ولی میر سیدحضرت می پردازیم به اعقاب و فرزندان اینک

عقب میر سید علی ولی جد سادات بلخاب ــ میـر سـید 4ـ میـر سـید مـراد 3ـ میر سید حسین 2ـ میر سید محمد 1

.ـ میر سید محسن 7ـ میر سید حسن 6ـ میر سید عبداهللا 5مرتضی

102 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

شد و میر سید محمـد بامی پدرش قبر و سید عبداهللا قبرش در محدوده اطراف

در کنار قبر خود میر سید علی ولی در حاشیه قبرستان مدفون است بارگـاه .نیز از وي برجامانده است او مجلل دارد و نسل

سید عبداهللا بالعقب است و سید میر حـسن در قریـه زوك مـدفون اسـت و و میـر است بالعقبو بلخاب مدفون میر سید محسن در غرب قریه پروشان

د ولی در سرپل بلخاب مدفون است داراي فرزندي بوده و میر سـید اد مر سیحسین باالتر از بارگاه ملکوتی و منور و با جاللت خود میـر سـید علـی ولـی

اغلـب سـادات مکـرم و و داراي نسل و فرزندان بوده اسـت . دفن شده است . بلخاب از نسل پربرکت حضرت میر سید علی ولی هستند

: به معرفی فرزندان اسالف و احفاد ایشان می پردازیم اینک به ترتیب عقب میر سید محمد ماهروي

میر سید محمود ولی است و عقب میـر سـید محمـود عقب میر سید محمد ـ میـر سـید محمـد 3ـ میر سید عرب 2ـ میر سید نسیم 1: ولی عبارتند از

.ـ میر سید هاشم 5ـ میر سید قاسم 4ثانی عقب میر سید عرب

عقب او میر سید عارف عقب وي میـر و میر سید اصغر است عقب میر عرب سید محمد و عقب او میر سید معصوم ولی و عقب او میر سید مظلوم وعقب او میر سید مزمل و عقب او میر سید عباداهللا و عقب او میـر سـید امـان اهللا

ر سـید ـ میـ 2ـ میر سید عصمت اهللا 1 : مانده دو فرزند ک است که از وي بی و صوفی عباد و عقب صوفی عباد میر سید احمد و عقب او میر سید حکیم بـاي

: عبارتند از کهعقب وي میر سید محمد و از سید محمد فرزندي باقی مانده میر سید حسین خان حاج حکیمی و میر سید حیدر کربالیـی و دختـر نیـز

103 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ــ سـید 2ـ سید محمد علـی 1:خان عبارتند حسین دارد و عقب حاج سید .ید محمد امین وي دختران هم دارند سـ 3محمد حسین

ـ سید محمـود 3ـ سید احمد 2 سید یعقوب ـ 1اما فرزندان سید حیدر کربالیی ـ سید جعفر و یک دختـر نیـز دارد ایـن سـادات عظـام از 5ـ سید محمد 4

سادات بلخاب اند که در قریه مسعود اباد بنام روستاي مغزار دره مزار بلخاب .کن هستند و معروف به سادات بایانا می باشندسا

عقب میر سید عرب بن میر سید محمودمیر سید اصغر و عقب او میر سید عارف و عقب وي میر سید محمد عقب او

و عقب او میر سید مظلـوم و عقـب او ) ابی المعصوم ( میر سید معصوم ولی ر سـید امـان اهللا میر سید مزمل و عقب وي میر سید عباداهللا و عقـب او میـ

.بیک و عقب او میر سید موسی و عقب او میر سید عصمت اهللا عقب میر سید عصمت اهللا

ـ میـر سـید 4ـ میر سید خوجه 3ـ میر سید باباخواجه 2ـ میر سید قاسم 1 .ـ میر سید عاصم مروج 5شاه سردار

عقب میر سید عاصم و دختر بی بی رقیـه ـ سید تقی زوار مروج3ـ سید نقی 2ـ سید شاه فضل 1

.و بی بی ساره عقب سید شاه فضل

یـا 1341 سید شنطیا که تقریبا در بـین سـالهاي یک پسر داشت به نام ـ 1 خود داسـتان مفـصل دارد و آوردن که کردندمظلومانه شهید وي را 1342

ـ بی بی 2ـ بی بی حوا 1 و نیز دختران سید فضل آن در اینجا ضرورت ندارد .راضیه

.ـ بی بی محسینه2ـ بی بی گلثوم 1سید شنطیا دو دختر نیز مانده از

104 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

.داشته بال عقب است آنها سید نقی فرزند لیو

عقب میر سید تقی زوار مروج ـ میر سید حیدر 3ـ میر سید اکبر مروج 2خوند مروج آـ میر سید حسین 1

ـ میر سید طالب مروج و یـک دختـر بـه نـام 5ـ میر سید انورمروج 4مروج .عفیفه مروج

اجر هـ دختران بابا نفیسه مروج و لیال مروج و ، عقب میر سید حسین مروج .مروج

از وي یک پسر مانده بنام سید علـی کربالیـی ، عقب سید اکبر زوار مال امام .مروج

سـید روح اهللا : از وي فرزندان مانده که عبارت اند ، عقب سید علی کربالیی وار مروج ـ سید محمد مروج ونیز از وي دختـران زوار مروج ـ سید مصیب ز

.صدیقه مروج ـ فاطمه مروج ـ انسیه مروج : باقی مانده بنام هاي عقب سید حیدر زوار

.سید محمد مروج ـ سید مهدي مروج ـ سید احمد مروج ـ نیز دارد دختران معصومه مروج ـ مرضـیه مـروج ـ بنام هاي سکینه مروج

.زهرا مروج محمد بن سید حیدرعقب سید

.سید علی مروج ـ سید مهدي مروج و دختر فاطمه مروج وي یک فرزند پسر دارد به نـام سـید روح اهللا و یـک ، عقب سید انور مروج

.دختر نیز دارد به نام ساره بن سید تقی زوار طالبعقب سید

بنام سید محمد علی کربالیی مروج و نیز دختران دارد که وي یک پسر دارد – روج ـ بی بی صدیقه کربالیی مروجبی بی فاطمه کربالیی م : ازعبارتند

105 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

.طاهره مروج ـ بانو قدسیه مروج ـ بی بی معصومه مروج بانو عقب سید محمد علی بن سید طالب مروج

ختـران بنـام دقا مـروج و آ یکی پسر بنام سید حسین فرزندان است و داراي .مریم مروج و بانو صدیقه مروج

زمان تجاوز 1358 سالگی و اندي در سال 90سن سید تقی زوار در حوممردر حین مهاجرت دعوت حق را لبیک گفتـه و مـزار کمونیستی ها به بلخاب

زائـرین نیـز دارد قبـر ایـشان وي منطقه لرکرد بلخاب به خاك سپرده شـد و رضـوان گرامیهمانند نگین در قبرستان لرکرد بلخاب می درخشد یادش

.نصیب او باد خداي سید باباخواجه بن سید عصمت اهللا

بن سید موسی بن سید امـان اهللا بیـک سید بابا خواجه بن سید عصمت اهللا بن عباد اهللا بن سید مزمل بن سید مظلوم بن سید معـصوم ولـی بـن سـید محمد بن سید عارف بن سید سید اصغر بن سید عرب بن میر سید محمـود

میر سید علی ولی بن میر سید حسین ید بن س هرويمابن میر سید محمد د مـد بـن عبـداهللا بـن ابـراهیم بـن داو جالل الدین بخارایی بن ابوالقاسم اح

الخطیب بن حسین مجتبی بن داودبن عبداهللا بن اسماعیل بـن عبـداهللا بـن اسماعیل بن هاشم بن محمد بن اسماعیل بـن احمـد بـن ابوعبـداهللا جعفـر

شاعر بن محمد بن زیـد الـشهید بـن علـی بـن الخطیب بن قاسم بن جعفر .الحسین بن امام حسین بن علی بن ابی طالب

عقب سید باباخواجه ــ ندسید مقبل بدون فرز: که به ترتیب ذیل می اید ماندهاز باباخواجه فرزندان

ایـم ، بـی بـی بـه نـام هـاي سید یوسف معروف به مـداح و نیـز دختـران دارد

106 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بی بی مهتاب ، بی بی عذرا و از سـید مقبـل یـک دختـر فتاب ، زهرا ، آبانو

.مانده بی بی عال حیده است عقب سید یوسف بن سید باباخواجه

سید ابراهیم بالعقب ـ سید عـسکر ـ سـید میـرزا حـسین ـ حـاج سـیدمیر سید حسین ـ حسین ـ سید حسن کربالیی ـ سید عبدالحسین ـ سید بابا ـ

بی بـی راضـیه ـ بـی بـی : وي مانده است سید گل حسین و نیز دختران از .مرضیه ـ بی بی امینه ـ خیرالنساء ـ بی بی شهربانو

عقب سید عسکر بن سید یوسف سید میرزا ـ سید حیدر ـ سید رضا ـ دکتـر سـید محمـد سـعید سـخنور و

.بی بی طال ـ مریم ـ طاهره : دخترانی هم دارد که عبارتند از ید یوسف عقب حاج سید میر حسین بن س

سید محمد حسین کربالیی ـ سید محمد حسن ـ سید گل حسن ـ محـسن زهرا ـ حـوا ـ زیـور ـ عقـب سـید محمـد ـ الرضا وي دختر هم دارد طاهره .ن ـ زینب ـ فاطمه ـ رقیه حسین بن حاج سید میر حسی

عقب سید میرزا حسین بن سید یوسف .سید محمد ـ سید احمد دختران وي حوا ـ زهرا ـ مرضیه ـ راضیه

بن یوسفعقب سید حسن سید عباس ـ سید قاسم ـ سید احمد ـ سید محمد ـ سید محمود و دختران

.منهآسلیمه ـ فاطمه ـ :از عبارت اند معروف انـد به سادات بایانا ترخوج بلخاب حسینی ساداتز ااین سلسله خانواده

.باد ساکن هستندآ در قریه خوال سیاه گگ یا قاضی که

107 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید قاسم بن سید عصمت اهللا سید عباس ـ سید سنگی و یک دختر عبارت از بی بی خاتمه و عقـب سـید

.عباس دو دختر مانده بنام هاي مهر اور بانو و شهربانو سنگی بن سید قاسم عقب سید

سید معصوم ـ سید محمد علی شـاه به نام هاي از سید سنگی دو پسر مانده نیز از وي ان سید شاهنشاه و دو دختر به نام از سید معصوم یک پسر مانده و

. مانده است بنام هاي حوا ـ بانو پادشاه عقب سید محمد علی شاه بن سید سنگی

. دختر هم دارد بنام معصومهسید عیسی حسین قاري ـ سید موسی و عقب سید خوجه بن سید عصمت اهللا

.سید محمد کربالیی ـ سید حمید کربالیی عقب سید محمد بن سید خوجه

سید احمد کربالیی و سید محمد امین مبلغ محصل حوزه نجـف بـوده ایـن . بنام عفیفه دارداست که از وي فرزند باقی نمانده و دختر

ید محمد کربالیی عقب سید احمد بن سقا حسین ـ سید عالم حسین و از او دختـران نیـز آسید عبدالحسین ـ سید

ه و معصومه و زهرا این سادات حـسینی نـسب از تیـره و رمانده بنام هاي سا .ساکن هستند) قلعه گگ(باد آقریه خیراند که در تبار بایاناي ترخوج بلخاب

عقب سید شاه سردار بن سید عصمت اهللا بعلت بعد و مانده نیزاز ایشان نیز دخترانو یعقوب ـ حاج سید ابراهیم سید

.مکانی اسامی دختران بدست نیامده است مت اهللا ـ سید عبادهللا دختر هم صسید ع، عقب سید یعقوب بن سید سردار

.دارد بنام صفیه

108 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید عصمت بن سید یعقوب

.اب دارد سید امان اهللا ـ سید حبیب اهللا و هرکدام اعق عقب حاج سید ابراهیم بن سید سردار

.حی ـ سید حسن کربالیی ـ سید قاسم لسید محمد علی صا از سـادات و زار قریه مغزار ساکن هستند م سید سردار در دره اوالداعقاب و

.یند آمشهور و معروف بایانا به حساب می

نسب نامه خاندان حاج سید محمد خان وکیل که از سادات مشهور و معروف بلخـاب انـد کـه در ترخـوج این سادات مکرم

) کوچ کـرد یا (مشهور کشکک خاندان مکرم در قریه این قریه چنارك وعده از علی بن ابی طالب ـ : می باشد ترتیب ساکن هستند نسب این سادات به این

ـ B ـ زیـد الـشهید B ـ امام سـجاد علـی بـن الحـسین Bامام حسین ـ قاسم ـ ابوعبداهللا جعفر الخطیب ـ اسماعیل ـ محمد ـ محمد ـ جعفر شاعر

هاشم ـ اسماعیل ـ عبداهللا ـ سید داود الخطیـب ـ سـید حـسین مجتبـی ـ سید داود ـ سید ابراهیم ـ سید عبداهللا ـ سید ابوالقاسم احمد ـ سید حسین

ـ میر سید علی ولی ـ میر سید محمد مـاهروي ـ میـر جمال الدین بخارایید ـ میر سید محمد ثانی ـ میر سـید سـلیم ـ میـر سـید محمـد سید محمو

کالن ـ میر سید ابوالعلی ـ میر سید محمد شاه ـ میر سید میرزا خوب ـ میر دو وکیل ـ میر سید شاه نسید شاه ـ میر سید محمود ـ میر سید محمد خا

.پسر عقب داشت بنام هاي میر سید ندیر خان ، میر سید محود خان د محمود بن میر سید شاه عقب میر سی

: از مرحوم میر سید محمود خان چهار پسر مانده بنام هاي زیر .میر سید محمد خان ، میر سید احمد خان ، میر سید قاسم ، سید غالم

109 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید محمد خان بن سید محمود خان :مد خان شش پسر مانده به نام هاي ذیل حاز حاج سید م

د حسن ، حاج سید تقی ، سید اکبر کربالیی، سید حسین کربالیی ، حاج سی ... .سید اصغر و سید احمد شاه دختر هم داشته

. هیچ فرزند نمانده است هسید محمد شااز عقب سید حسین کربالیی بن حاج سید محمد خان

آنهـا کـه مانـده اسـت چنـد از فرزند بزرگ حـاج سـید محمـد خـان پـسر صادقی ـ سید محمد حـسین صـادقی ـ مرحوم حاج سید میرزا : ازعبارتند

منـه ، بـی بـی آبـی بـی : از وي دختران نیز مانده صادقی سید میر حسین .، بی بی مرضیه زینب

عقب مرحوم حاج سید میرزا بن سید حسین کربالیی والمـسلمین حجت االسـالم سید محمد صادقی ـ سید عبدالحمید صادقی ـ

به نام هـاي زهـرا صـادقی ـ ردیز داسید غالم حسین صادقی و ایشان دختران ن .زینب صادقی

سید مسلم صادقی ـ سـید مهـدي ، عقب سید محمد بن سید میرزا صادقی صادقی ـ سید قاسم صادقی و او داراي چند دختر نیز است خیر النساء ـ حـوا ـ

.خدیجه صادقی الحمید بن حاج میرزا صادقی اعقب سید عبد

حسین ـ سید حسن صادقی و داراي دختـر سید تقی ـ سید روح اهللا ـ سید .ام البنین ـ مجاهده صادقی : که عبارتند از هم هست

سید علی صادقی ، سید محمد ؛ عقب سید تقی صادقی بن سید عبدالحمید .هادي صادقی

110 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

االسالم و المسلمین سید غالم حسین صادقیتعقب حج

. سید علی صادقی ـ مرتضی صادقی و دختر فاطمه صادقی عقب سید محمد حسین بن سید حسین کربالیی

اهللا و سه دختـر نیـز مانـده بنـام هـاي آیتیک پسر از وي مانده بنام سید .کلثوم صادقی ـ بی بی مدینه صادقی ـ بانو طیبه صادقی

عقب سید میر حسین بن سید حسین کربالیی سید عبدالحسین صادقی ـ سید محمد حسن ـ سید محمد حسین صادقی ـ

.ختران هم دارد بنام هاي معظمه صادقی ـ معصومه و مرضیه صادقی د بن حاج سید محمدخان حسن عقب حاج سید

سید عباس کربالیی که از سید عباس یـک دخترمانـده ماند به نام یک پسر .است بی بی زهرا صادقی

.دختران مرحوم حاج سید حسن لیال ـ شهربانو ـ خیرالنساء و ن حاج سید محمد خان عقب حاج سید تقی ب

پسر بنام سید حیدر و دختران نیز دارد بنام هاي زهـرا ـ زینـب ـ فاطمـه ـ یک .حکیمه ـ مریم صادقی

عقب سید حیدر صادقی بن حاج سید تقی سید محمد صادقی ـ سید علیرضا صادقی و دختران هریک حکیمه صادقی ـ

دقی سـبیکه مریم صادقی ـ فاطمـه صـادقی ـ طیبـه صـادقی ـ مدینـه صـا .صادقی

عقب سید اکبر کربالیی بن حاج سید محمد خان عقـب سـید ... . دارد نیـز سید محمد صادقی ـ سید محمود صادقی و دختر

و سـید محمـود یـک صـادقی سید میر حـسین پسر ماند به نام محمد یک .زهرا صادقی دارد دختر

111 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید اصغر بن سید محمد خان . قی است یک پسر بنام سید عسکر صاد

ه پاك رسـول اهللا از اعقـاب و لاین سادات عظام ومکرم حسینی نسب از سال و مرکـز بلخـاب سـاکن انـد و از سـادات اند کـه در میر سید علی ولی اوالد

اجتماعی ، فرهنگی و که ویژگی هاي خاص بلخاب هستند مشهور و معروف .دهد افزایش را خداوند متعال نسل بعد نسل ایشان خدماتی دارند

نسب نامه حاج سید قاسممعـروف و وعده از سادات عظام و مکرم صحیح النسب از تیره و تبار مـشهور

از بلخاب هجرت کرده در سانچارگ قریه بلخاب ترخوج می باشند که بایاناياین سادات محترم از اعقاب و اسالف و ساکن شدند لدیان از قراء سانچارگ ب

کـه اند بلخاب و از میر سید محمد ماهروي حضرت میر سید علی ولی اوالد .است ذیل به قرار آنهانسب نامه

حاج سید قاسم حسینی و سید حیدر کربالیی حسینی ابن حاج سـید اکبـر حسینی بن سید نیازشاه بن سید میرزاشاه بن میرسید باقی بـن میـر سـید

سـید د بن میر مغر بن سید واال بن میر سید معصوم ولی بن میر سید مح صااصغر بن میر سید عرب بن میر سید محمود بن میر سید محمد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الدین بخارایی بن سـید ابوالقاسـم احمد بن سید عبداهللا بن سید ابراهیم بن داود الخطیب بن حـسین مجتبـی

ن محمد ب اسماعیل بن هاشم بن داود بن عبداهللا بن اسماعیل بن عبداهللا بن بن اسماعیل بن احمد بن ابوعبداهللا جعفر الخطیب بن قاسم بن محمـد بـن زید الشهید بن امام علی بن امام حسین بن علی بـن ابـی طالـب بـه همـین

. Bدم آحضرت ترتیب می رسد تا

112 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن سید نیازشاه عقب حاج سید اکبر . بوده است نیز حیدر کربالیی داراي دختردحاج سید قاسم ـ سی

قب حاج سید قاسم بن حاج سید اکبرع سید عیسی زوار حسینی ـ سید حسین ـ سید حسین حسینی ـ سـید محمـود

... .حسینی مصطفوي و دختر هم دارد بی بی خدیجه عقب سید عیسی زوار بن حاج سید قاسم

. قا حسینی و داراي دختر هم هست آسید میر یک پسر به نام پسر و دختر نیـز اوالد اعقاب و داراي ام هرکد و و سید حسن و سید حسین

ن بدست نیامده و گفتنی است که حـاج سـید قاسـم در آهستند که اسامی دربلخاب در حال و سانچارگ مهاجر شداز هازمان حمله و تجاوز کمونیست

در بلخاب کنار مزار حضرت میـر سـید و مهاجرت دعوت حق را لبیک گفت ار قبر حاج سـید قاسـم مـی رود بـراي او مراد ولی دفن شد و زائرین که کن

.رت می کنند خداوند روحش را شاد کند فطلب مغ

ــت ــه حج ــسب نام ــر ن ــی می ــی نق ــید عل ــسلمین س ــالم والم االس )ازسادات محترم سانچارك(حسینی

بن سید محمد بن سید هاشم بن سید احمد بن سید علی نقی میر حسینی خلعت بن سید عابـدین سید حکیم بن سید محمود بن سید رسول بن سید

بن سید محمود اولیا بن سید رسول بن سید فقیر بن سید اسماعیل بن سید ابراهیم بن سید قاسم بن سید محمود بن سید محمد ماهروي بن سید علی ولی ابوالبرکات بن سید ابو علی جالل الـدین حـسین بـن سـید ابوالحـسین

ید داود الخطیب بـن سـید ابوالبرکات بن سید عبداهللا بن سید ابراهیم بن س حسین المجتبی بن سید ابو عبداهللا بن سید هاشم بن سید ابـویعلی محمـد

113 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن سید اسماعیل بن سید احمد بن سـید جعفـر بـن سـید قاسـم صـاحب الصدق بن سید جعفر شاعر بن سید محمد ابو جعفر بن سید زید شهید بـن

.امیر المومنین ) ع(بن سیدنا االمام علی ) ع(سید السجاد بن سید الشهیدا سید : باشد وي دو پسر و دو دختر نیز دارد که نام پسران وي به قرار ذیل می

)1(.رضی و سید رضا

نسب نامه خاندان سید اسحاق کربالیی سعادت میر سید اکبر بن میر سید مهدي بن میر سید ابراهیم بن میر سید قیوم شاه

مان اهللا بن سید صفا بـن سـید بن میر سد عرب شاه بن سید حاج بن سید ا میر سید علی ثانی بن میر سید قاسم بن میـر یا بن اولفتح اهللا بن سید عباد

سید محمود ولی بن میر سد محمد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سـید حسین جالل الدین بخارایی بن سید ابوالقاسم احمد بن عبداهللا بـن ابـراهیم

د الخطیب بن عبـداهللا بـن اسـماعیل بـن بن داود بن حسین مجتبی بن داو عبداهللا بن اسماعیل بن هاشم بن محمد بن اسماعیل بن احمد بن ابوعبداهللا جعفر الخطیب بن قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الـشهید بـن علـی

. طالب بن الحسین بن علی بن ابی اکبر سعادت بن سید مهدي سیدعقب

ی ـ سید عیسی زوار سعادت و نیـز چنـد اشرف السادات سید اسحاق کربالی .دختر هم دارد

عقب سید اسحاق بن سید اکبر سید محمد سعادت ـ سید علی سعادت ـ سید حسن سعادت ـ سید حسین

.بنام بی بی سیما سعادتدارد سعادت ـ سید میر حسین سعادت و دختر نیز

. توسط حجت االسالم والمسلمین سید علی نقی میرحسینی بدست این جانب رسیده است 14/5/1389در تاریخ ) 1(

114 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید محمد بن سید اسحاق کربالیی سعادت

.ت ـ سید فاضل سعادت سید جاوید سعاد کـه هرکـدام از سید حسن سعادت و سید علی سعادت نیز فرزنـدان مانـده

. دارند اوالداعقاب و اوالد از اعقاب و کهاین خاندان بزرگوار و سادات مکرم حسینی نسب هستند

ر جد بزرگـوار خـود زنـدگی مـی کننـد وا دره مزار و ج و در زید الشهید اند . افزایش دهد راآنهاخداوند نسل بعد نسل

نسب نامه خاندان سید مظفر سید مظفر بن سید محمد بن سید مال صالح بن سید عـرب شـاه بـن سـید

یـا بـن اولحاج بن سید امان اهللا بن سید صفا بن سید فتح اهللا بن سید عباد سید علی ثانی بن سید قاسم بن سید محمود بن سید محمـد مـاهروي بـن

ید حسین جالل الدین بخارایی بن سـید ابوالقاسـم میر سید علی ولی بن س احمد که سلسله نسب ایشان منتهی می شود به جعفر شاعر و محمد و زیـد

.Bالشهید عقب سید مظفر بن سید محمد

اخالقـی دختـران او سید عیسی کربالیی اخالقی ـ سـید پیونـدي کربالیـی .نه منه ـ حکیمه ـ کلثوم ـ بانو صدا ـ مومآ: عبارتند از

عقب سید عیسی بن سید مظفر بـی بـی نیز دارد سید حسین سعادت و عقب سید حسین سید رضا و دختر

. دیگر نیز دارد اوالدکبري سعادت و و عقب سید پیوندي اخالقی پسر سید محمد علی اخالق و دختران نیز دارد

.و عقب سید محمد علی نیز بازماندگانی دارد

115 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نسب نامه خاندن سید مظفرسید مظفر بن سید احمد بن قاسم بن سید قیوم شاه بن سید عرب شاه بـن سید حاج بن سید امان اهللا بن سید صفا بن سید فتح اهللا بن سید عبـاد بـن سید علی ثانی بن سید قاسم بن سید محمود ولی بن سید محمـد مـاهروي بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الـدین بخـارایی بـن ابوالقاسـم احمد بن عبداهللا بن ابراهیم که سلسله نسب این سادات مکـرم منتهـی مـی

بـه Bشود به قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید به امام سجاد . الخ Bامام حسین

عقب سید مظفر بن سید احمد .سید عسکر احمدي ـ سید محمد احمدي و دختر نیز دارد

عقب سید عسکر بن سید مظفر .د حسین ـ سید محمد حسن و دختر هم دارد سید محم

عقب سید محمد بن سید مظفر .سید مصطفی ـ سید مرتضی ـ سید علی و داراي دختر نیز هست

.و این سادات محترم در دره مزار بلخاب پاي زیارت زندگی می کنند

خاندان سید میر احمد شیخ نسب نامه قیوم شاه بن سید عرب شاه سید میر احمد شیخ بن سید میرزا علی بن سید

بن سید حاج بن سید امان اهللا بن سید صفا بن سید فتح اهللا بن سـید عبـاد سـید محمـود بـن میـر سـید را بن سید علی ثانی بن سید قاسم بن می یاول

محمد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الـدین بخـارایی .بن ابوالقاسم احمد الخ

116 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

مد شیخ بن سید میرزا علی عقب میر سید اح

. سید میرزا ـ سید ظاهر ـ سید میر حسین و دختر نیز دارد عقب سید میرزا بن میر احمد شیخ

.سید جواد ـ سید عبدالحسین ـ سید گل حسین عقب سید ظاهر بن میر احمد شیخ وي مانده است که متاسـفانه اسـامی سید طاهر ـ سید ناظر ودختران نیز از

.دسترس نبوده استنها در آسید جواد نیـز عقـب : باقی مانده است اوالدسید حسین شاه نیز اعقاب و از

بـاقی اوالدسید گل حـسین نیـز از دارد ـ سید عبدالحسین نیز عقب دارد ـ و اعقاب و بازماندگانی دارد که متاسـفانه اوالدمانده است ـ سید میر حسین

: باشد و عقـب سـید بهـرام شـیخ ن در دسترس نمیآ و اسالف اوالداسامی سید قاسم ـ سید هاشم و این بلخاب از دیرباز شخصیت هاي برجسته علمی

تالش می ورزیدند و پس Fداشته که در جهت گسترش فرهنگ اهل بیت هفتصد هاز شخصیت واال مقام و صاحب کرامت حضرت میر سید علی ولی ک

قاي سـید آیت اهللا آحضرت مرحوم مغفور .سال قبل تشیع را در بلخاب برد مسعود فرزند مرحوم سید محمود از بزرگان مغزار بوده که بر نـشر فرهنـگ تشیع می کوشیده و علی رغم ادعاي برخی از نااگاهان و یا خود خواهان که

سـال 250 از قدمت تشیع را در بلخاب از صد سال به این طرف مـی داننـد سـامان بـه عهـده داشـتند و بـه پیش مسئولیت هدایت افکار مردم را در ان

سال پیش فـوت 217 می پرداخته است که در Fتبلیغ فرهنگ اهل بیت جلوي بارگاه حضرت میر سید محمد بن میر سید علی ایشان کرده و قبرش

:که در سنگ باالي قبر ایشان جنین نوشته است است ولی

117 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

امـل المـروج المکـان العـالم العامـل الناصـح الک توم الجنرح الم دهذا مرق « . » قمري 1283عود فوت فی سنه سالطریقه الحاج سید م

بـه میـر آنهـا این خاندان از جمله سادات حسینی نسب اند که سلسله نسب و اکنـون در شـود منتهی مـی سید علی ولی منتهی می شود به زید الشهید

.ن سید بزرگوار زندگی می کنند آجوار قبر و بارگاه ملکوتی

ف خاندان سید ابراهیم روحانی نسب نامه شری ـ امام سجاد علی بـن Bامام حسین ) اصل عبد مناف ( علی بن ابی طالب

ـ محمد ـ جعفر شـاعر ت قاسـم ـ ابوعبـداهللا B ـ زید الشهید Bالحسین جعفر الخطیـب ـ اسـماعیل ـ محمـد ـ هاشـم ـ اسـماعیل ـ عبـداهللا ـ داود

عبداهللا ـ ابوالقاسم احمـد سـید الخطیب ـ حسین مجتبی ـ داود ـ ابراهیم ـ حسین جالل الدین بخارایی ـ میر سید علی ولی ـ میر سید محمد مـاهروي

و میر سید قاسم بن میر سید محمود میر سید علـی . میر سید محمود ولی و عقـب وي میرسـید داشت ثانی و عقب او یک پسر به نام میر سید حسین

و اعظم و عقـب وي میـر سـید سـعید یاء و عقب او میرسید فتح اهللا اولعباد . عقب او میر سید صفا

عقب میر سید صفا بن میر سید سعیدسید بابا خواجه ـ سید میرشفیع ـ سید میر رفیع ـ میر سـید هاشـم ـ میـر

.سید جعفر عقب میر سید طاهر بن میر سید بابا خواجه

سن که از میر سید نبی ـ سید علی ـ سید ولی ـ سید حسن که میر سید ح وي اوالداین خانواده بوده هجرت کرده بوالیت سرپل و متاسفانه از اعقاب و

.خبر بدست نرسیده است

118 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب میر سید نبی بن میر سید بابا خواجه

.میر سید امان کربالیی و دختر نیز داشتهبه نام یک پسر از وي مانده عقب میرسید امان کربالیی بن میر سید نبی

.حانی ـ جناب مستطاب سید ابراهیم روحانی سید عسکر رو عقب سید عسکر بن سید امان

از وي نیـز و از سید عسکر روحانی یک پسر مانده بنام سید احمـد روحـانی .نها به دست نیامده آفرزندانی باقی مانده که متاسفانه اسامی

عقب سید ابراهیم روحانی ـ ـ سید اصغر ـ سـید حیـدر و سید علی اکبر روحانی سید عابدین کربالیی .بی بی زهرا روحانی : دختران وي عبارتند

عقب سید عابدین بن سید ابراهیم روحانی و فرزنـدان داشـته اوالدسید مرتضی روحانی ـ سید مصطفی روحانی و نیـز

.است عقب سید علی اکبر بن سید ابراهیم روحانی

سید مصیب روحانی و سید عبدالقیوم روحانی ـ سید عیسی ـ سید حجت ـ . دخترش به نام بانو سکینه روحانی

و فرزندانی نیز دارند اوالدو سید اصغر روحانی و سید حیدر روحانی اعقاب و .نها بدست نیامده است آکه اسامی

عقب سید عبدالقیوم بن سید علی اکبر روحانی .دختر عمه بی بی و فرزندان نیز دارند

.سید صفا و میر سید شفیع بن میر قاضی سید اسداهللا و میر سید حبیب اهللا میر سید شفیععقب

119 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب میر سید حبیب اهللا بن میر سید شفیع سید محمـد ـ سـید حـسین ـ سید بابا خواجه ـ سید مصطفی ـ سید عاصم ـ سید حمزه ـ سید جالل و از

.وي دختران هم باقی مانده است دهزاعقب سید محمد بن سید حبیب اهللا قاضی

.حاج سید غالم حسین قاضی زاده سالله پاك رسول اهللا عقب حاج سید غالم حسین بن سید محمد

.سید عبداهللا قاضی زاده ـ سید اسداهللا و دختران نیز دارد .سید جعفر ـ سید میرزا سعید ، عقب سید شفیع بن سید صفا

عقب سید میرزا سعید بن سید شفیع .ر یک نیز فرزندان دارند من ـ میر سید امین و هؤسید م

عقب سید امین بن سید میرزا سعید سید اسحاق که از وي فرزند نمانده است ـ سید امیر مولوي کربالیی ـ سـید

.عیسی عقب سید امیر مولوي کربالیی بن سید امین

سـید عبـاس و عقـب مانـده سید باقر مولوي زاده و عقب سید باقر یک پسر .وي زاده و دختران نیز دارد لولی مسید عباس سید محمد ع

.سید نقی ـ سید موسی ؛ عقب سید عیسی بن سید امین ی بن سید عیسی تقعقب سید

.سید تقی ـ سید حبیب اهللا ـ سید حیدر ـ سید مجتبی نها به زیـد الـشهید مـی رسـد و آاین سادات معظم ومکرم که سلسله نسب

علـی ولـی مـی باشـد و در جوار قبر جدشان میـر سـید هانآمحلی سکونت و اوالدگفته نمانـد بـر اینکـه سـادات خانـدان سـید ابـراهیم از اعقـاب و نا

120 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قریه سعود اباد معروف به قریه دره که در اند بازماندگانی میر سید علی ولی . این نسب نامه مخطوطه بوده است ومزار مغزار زندگی می کنند

شجره نامه مبارك سید محمود خان حاکم که سلـسله نـسب معروف بلخاب است ادات عظام از خاندان مشهور و این س

: آنها به قرار ذیل می باشد حاج سید مصطفی خان بن سید مرتضی کربالیـی بـن سـید محمـود خـان حاکم بن میر شاه سید خان بن سید ملنگ خان بن سیدمیرزاي کـالن بـن

د اعـال بـن سید پاینده بن سید توکل بن سیدعلی بن سید اسماعیل بن سی سید واال بن سید خواجه کالن بن سید مهدي بن سید شاه قفیـر بـن سـید میرزا شاه بن سید اسماعیل بن سید ابراهیم بن سیدهاشم بن سـید محمـد

م بن سید عرب بن میر سید محمود بن میر سید محمـد یکالن بن سید سل ابـو ابن ماهروي بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الدین بخارایی

القاسم احمد بن عبداهللا بن ابراهیم بن داود بن حسین مجتبی بـن داود بـن عبداهللا بن اسماعیل بن عبـداهللا بـن اسـماعیل بـن هاشـم بـن محمـد بـن اسماعیل بن احمد بن ابوعبداهللا جعفر الخطیب بن قاسم بن جعفر شاعر بـن

بی طالب زید الشهید بن علی بن الحسین بن الحسین بن علی بن ا بن محمد .الخ

عقب سید محمود خان بن میر شاه سید خان .بوده اند دختر سید محمد ـ سید مرتضی کربالیی و نیز داراي

عقب سید مرتضی کربالیی بن سید محمود خان و اعقاب اوالدحاج سید مصطفی ـ سیدمحسن زوار ـ حیدر و هرکدام داراي

.زیاد می باشند

121 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

تضی کربالیی عقب حاج سیدمصطفی بن سید مر و المـسلمین سـید محمـد نقـوي محمـودي ـ سـید نعمـت حجت االسـالم

محمودي ـ سید علی ـ سید جعفر ـ سید اصغر محمودي و نیز ایشان داراي بدست نرسیده و هرکدام داراي فرزند آنهادختران هست که متاسفانه اسامی

.هم می باشد عقب سید محمد نقوي بن حاج سید مصطفی

آنهـا اهللا نقوي ـ سید علی احمد نقوي و دختر نیز دارد که اسامی یت آسید .را به دست نیاورده ایم

عقب سید حیدر بن سیدمرتضی کربالیی .سید محمد حسین ـ سید محمد و دختران هم دارد

عظام افزایش دهـد ایـن سـادات از جملـه راخداوند متعال نسل این سادات به حساب می آیند که ف مرکز بلخاب سادات حسینی نسب و مشهور و معرو

قریه خوال سیاه گگ و قریه قاضی اباد ساکن هستند کـه یـک شـاخه از در .بنام سادات ملنگ ها شهرت دارند اند که سادات معروف بایانا

عقب سید محمد بن سید محمود خان . والمسیلمین حاج سیدحسین بلخی حجت االسالم

عقب سید حسین بلخی بن سید محمد سید جعفر ـ سید علی بلخی ـ سید محمـد بلخـی و ایـشان داراي دختـران

.نها بدست ما نرسیده است آزیاد نیز می باشد که اسامی عقب سید قاسم بن شاه سید خان

از و یک پسر بنام سید باقر صدر و از سید باقرفرزندي مانده بنام سید خدایار ... .او نیز فرزندان دختر هم مانده است

122 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قب سید اکبر بن شاه سید خان ع

والمـسلمین سـید نبـی حجـت االسـالم سید موسی محقق ـ سید احمـد ـ .محقق و نیز صاحب دختر هم است

سید موسی بن سید اکبر بعق .سید محمد علی ـ سید مهدي ـ سید اسداهللا و دختر نیز دارد

عقب سید احمد بن سید اکبر . میر حسین محقق سید علی عسکر ـ سید علی حسین ـ سید

االسالم والمسلمین سید نبی محقق تعقب حج .یک پسر سید محمد طاهر محقق و دیگر فرزندان پسر ودختر هم دارد

عقب میر سید تقی بن میر سید خان از وي مانـده نیـز دختـران و رضا مانده به نامیک پسر سیداز میر سید تقی

.است عقب سید رضا بن سید تقی

.ـ سید عباس ـ سید عبدالواحد ـ حسن سید جواد عقب سید علی بن شاه سید خان .ختر نیز هست د سید حسین علی ـ سیدمحمد و داراي

بـه حـسینی نـسب بوده و سید میر سید علی ولی نسلاین سادات مکرم از و سادات معروف بلخاب در قریه خـوال سـیاه گـگ سـاکن حساب می آیند

.هستند .ت به قرار ذیل می باشد سلسله نسب این سادا

Bـــ امــام زیــن العابــدین B 3ـــ امــام حــسین B 2ـــ امــام علــی 1 .امام محمد باقر زید الشهید حسین اصغر عمر اشرف غره

. سید یحیی و سید عیسی و حسینسید محمد و = Bـ زید الشهید 4

123 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

.جعفر ، محمد ، علی ، حسین ، حسن ، قاسم = ـ محمد 5 .ن ، محمد خطیب ، قاسم یسکممد اح= جعفر شاعر ـ 6 .ابوعبداهللا جعفر الخطیب = ـ قاسم 7 .ابوالقاسم احمد ، محمد اکبر ، موسی ، حسن ، علی = ـ ابوعبداهللا جعفر 8 .سید اسماعیل ، سید یحیی = ـ ابوالقاسم احمد 9

.سید مجتبی ، سید معصوم ، سید محمد ، سید احمد = ـ سید اسماعیل 10سید هاشم ، سید اسـماعیل ، سـید نظـام الـدین ، = الدین ـ سید جالل 11

.حمید الدین .سید اسماعیل ، سید نصر ولی ، سید الله منصور = ـ سید هاشم 12سید عبداهللا ، سـید اسـحاق ، اسـداهللا ، علـی اصـغر ، = ـ سید اسماعیل 13

.سلیمان .اسماعیل ، کمال الدین ، عارف قبال = ـ سید عبداهللا 14 .عبداهللا ، سید ابراهیم = د اسماعیل ـ سی15 .سید داود = ـ سید عبداهللا 16 .حسین مجتبی ، سید یوسف ، سید علی حسین = ـ سید داود 17 .سید داود ، سیداشرف = ـ سید حسین مجتبی 18 . سید حبیب اهللا ، سید یحیی سید ابراهیم ،= ـ سید داود 19 .فر ، سید حسن سید عبداهللا ، سید جع= ـ سید ابراهیم 20 . سید جعفر ، سید حسن =ـ سید عبداهللا 21سید حسین جالل الدین ، سید اکبر الدین ، سید ذاکر = ـ سید ابوالقاسم 22

.الدین میر سید علی ولـی ، سـید مرتـضی ، سـید = ـ سید حسین جالل الدین 23

.معصوم ، سید محمد علی احرار

124 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سین ، سیدمراد ، سید حسن ، سیدمحمد ، سید ح= ـ میر سید علی ولی 24

.سید عبداهللا ، سید محسن .میر سید محمود ولی = ـ میر سید محمد 25 ، سید قاسم ، سید عرب ، سید سیمسید محمد ، سید ن = ـ سید محمود 26

.هاشم سید مسلم ، سید بقی ، سید محمـود ، سـیدمجتبی ، = عربـ میر سید 27

.سید هاشم . ، سید حارث ، سید معصوم سید محمد= ـ سید مسلم 28 .سید واال ، سید عبداهللا ، سید مظلوم = ـ سید معصوم 29 .سید علی ، سید اصغر ، سید قاسم ، سید مسلم ، سید قیوم= ـ سید واال 30 .سید توکل ، سید ابراهیم ، سید اسماعیل = ـ سیدعلی 31 .سید پاینده = ـ سید توکل 32 .کالن سید میرزاي = ـ سید پاینده 33 .سید ملنگ = ـ سید میرزاي کالن 34سید میرزا ، سید شاه سیدخان ، سید لشکر و یا سید شاه = ـ سید ملنگ 35

.سید خان باشد .بن باباخواجه = سید حسن = ـ سید میرزا 36

عقب سید حسن بن سید باباخواجه .سید حسین ـ سید رضا کربالیی

عقب سید رضا کربالیی بن سید حسن یه اهللا سید جواد رضـوي ـ سـید علـی ـ سـید آ حسین بخش رضوي ـ سید

.علی حسن

125 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اهللا رضوي بن سید رضا کربالیی تیآعقب بنام يسید حسن رضوي ـ سید حسین ـ سید علیرضا ـ سید محمد و دختر

. نیز داردبی بی مریم رضوي ندا B و اعقاب زید الشهید اوالداین سادات مکرم و معظم حسینی نسب از

. ساکن هستند ) قاضی اباد (که در مرکز بلخاب قریه خوال سیاه گگ سید حسین جالل الدین بخارایی و میر سید علی ولی ـ میر سـید محمـد ـ میر سید محمود ـ میر سید عرب ـ میر سید مسلم ـ میر سـید محمـد کـالن ـ

.میر سید هاشم ـ میر سید اصغر است سـید مـراد ـ سـید محمـد اهللا ـ سـید سـید خیـر اهللا ـ ، عقب شـاه پیـري

مانـد و اسماعیل ـ و از سید خیر اهللا یک پسر بنام حاج سید محمـد حـسن .دختر نیز دارد

عقب حاج سید محمد حسن بن سید خیر اهللاسید ابراهیم ـ سید جعفر ـ سید میرزا ـ سید جمـال الـدین ونیـز فرزنـدان

.مانده است نیز دختر و تبـار سـادات مـشهور و معـروف همی که از طائف وخاندان سید عبدل مظلو

و اعقاب میر قاسم بیک که محلی سکونت این طائفه اوالداز و ترخوج بلخاب را بـه آنهـا می باشند و ذیـال نـسب ) خیر اباد (از سادات در قریه قلعه گگ

:ورم آترتیب می سید عبدل مظلومی بن سید سنجر بن سید سکندر بن سید میرزا قلندر بن میر سید عابدین بن میر سید قاسم خواجه بیک بن سید محمد شاه بن سید ابوالعال بن سید محمد بن سید مسلم بن سـید محمـد ثـانی بـن میـر سـید محمود بن میر سید محمد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سـید حـسین جالل الدین بخاراي بن ابوالقاسم احمد بن عبداهللا بن سید ابراهیم بن سـید

126 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اود الخطیب بن حسین مجتبی بن داود بن عبداهللا بن اسـماعیل بـن سـید د

هاشم بن سید محمد بن اسـماعیل بـن سـید احمـد بـن ابوعبـداهللا جعفـر محمد بن زیـد الـشهید بـن علـی بـن الخطیب بن قاسم بن جعفر شاعر بن

الحسین بن الحسین بن علی ابی طالب اصل عبد مناف بن عبـدالمطلب بـن .هاشم الخ

ب سید عبدل مظلومی بن سید سنجرعق .سید حسن مظلومی ـ سید غفور مظلومی

عقب سید حسن بن سید عبدل مظلومی والمسلمین حجت االسالمسید عبدالحسین مظلومی ـ سید زکی مظلومی ـ

.سید رضی فیاض مظلومی و یک دختر دارد بنام بی بی حوا مظلومی عقب سید عبدالحسین بن سید حسن

.ـ سید احمد مظلومی و دختر نیز دارد سید محمد عقب سید زکی بن سید حسن

دختـر نیـز دارد سید حسین مظلومی ـ سید هادي ـ سید حسن مظلومی و .میمنه مظلومی و سکینه مظلوآبی بی : عبارتند از که

.عقب رضی فیاض بن سید حسن سید احمد عقب سید غفور بن سید عبدل

دي مظلومی و از نعمت و سید مهدي سید نعمت مظلومی ـ سید مه .اندفرزندان هم باقی مانده که داراي فرزند بوده

نسب نامه خاندان عادلی ها سـادات و از میر سـید علـی ولـی بلخـاب اوالداین سادات عظام از اعقاب و

میـر قاسـم بیـک در مشهور حسینی نسب از تبـار و تیـره و طـائف معـروف

127 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ن را آستند و ذیـال بـه ترتیـب سلـسله نـسب ترخوج قریه خیر اباد ساکن ه .ورم آمی

معروف به میـر (قا بن سیدمیرزا خان خواجه بن سیدمیر قاسم خواجه آسید سید ابوالعال بن سـید مـسلم بـن سـید بن بن سید محمد شاه ) قاسم بیک

محمد ثانی بن میر سید محمود بن میر سید محمد ماهروي بـن میـر سـید جالل الدین بخارایی بن ابوالقاسم احمد بـن سـید علی ولی بن سید حسین

.عبداهللا بن سید ابراهیم بن سید داود بن سید حسین مجتبی الخ و سلسله نسب این سادات منتهی می شود به ابوعبداهللا جعفر الخطیـب بـن قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید بن امام زین العابدین بن امام

قا بـن سـید میـراز خـان آ و سید Bبن ابی طالب بن امام علی Bحسین .خواجه

عقب سید میرزا خان خواجه قا ـ سـید شـاه پـسند ـ سـید آسید : سه پسر مانده بنام هاي از سید میرزا

. نمانده بال عقب است اوالدایوب که از ایوب .و از سید شاه پسند یک دختر مانده است

قا بن سید میرزا خواجه آعقب سید . مصطفی کربالیی ـ سید جالل و صاحب دختر هم بوده سید

قا آعقب سید جالل بن سید .سید عباد اهللا کربالیی ـ سید موسی زوار

عقب سید عباد اهللا بن سید جالل سید عسکر جاللی ـ سید محمد حسن جاللی و سید عباد ، دختر هـم دارد

نام هـاي محـسینه بهسکینه جاللی ـ فاطمه جاللی دو دختر دیگر نیز دارد .رحیمه حدیثه و

128 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید موسی بن سید جالل

سید عیسی جاللی ـ سید حسن ـ سید تقـی جاللـی و صـاحب دختـر نیـز .هست

قا آ مصطفی بن سید دعقب سی مرحوم سید ابراهیم عادلی ـ سید قاسم عادلی ـ سید تقـی ـ حجت االسالم

دختر بی بی فاطمـه سید مرتضی کربالیی ـ سید اسماعیل عادلی حسینی و .عادلی

عقب سید قاسم بن سید مصطفی کربالیی .از وي یک پسر مانده است به نام سید محمد باقر و داراي دختر نیز بوده

عقب سید محمد باقر بن سید قاسم . دختر مانده همسید جعفر ـ سید محمد حسن و از وي

عقب سید مرتضی بن سید مصطفی کربالیی د ـ سید حبیب عادلی و فرزندانی هم دارند که شامل پـسر و سید عبدالحمی

.دختر می شود .و سید تقی نیز فرزندان دارد که هم پسر ودختر است

عقب سید اسماعیل بن سید مصطفی کربالیی . سه تا دختر نیز دارد ی وسید مجتبی ـ سید مصطف

. نمانده است اوالداز مرحوم سید ابراهیم عادلی وکـه حسینی نسب هـستند بوده میر سید علی ولی اوالدت مکرم از این سادا

در آنهـا نگـارش کتـاب زمانرسد در سلسله نسب ایشان به زید الشهید می .قریه قلعه گگ ترخوج سکونت دارند

129 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نسب نامه شریف حاج سید اسداهللا دانش هفـ ب ترخوج که از تیره و تبار و طائ ي بزرگ بلخا آنهانسب نامه یکی از خاند

خم شورك و چنارك ساکن هـستند ریهمیر قاسم بیک نامیده می شود در ق و میر سید قاسم خواجه بن سید محمد شاه عقب میـر سـید قاسـم خواجـه

.سید میرزا بیک سید میرزا یوسف بیک ويعقب

.سید عطا اهللا خان ـ سید ابوالقاسم .سید محمد علی خان ـ سید افضل خان ، عقب سید عطا اهللا خان

عقب سید محمد علی خان بن سید عطا اهللا خان ختر نیز مانده و نـسب دسید حسن کربالیی ـ سید قاسم ـ سید اکبر از وي

. بر می شماریمرا نامه ي این خاندان سید حسن کربالیی بن سید محمد علی خان بن سید عطا اهللا خان بن سید

بن سید ابـوالعال میرزا یوسف بیک بن سید قاسم خواجه بن سید محمد شاه بن سید محمد بن سید مسلم بن سید محمد ثانی بن میر سید محمـود بـن میر سید محمد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الـدین بخارایی بن سید ابوالقاسم احمد بن سید عبداهللا بن سـید ابـراهیم بـن داود

بـن اسـماعیل بـن الخطیب بن حسین مجتبی بن داود بن داود بن عبـداهللا الخطیب بن قاسم رهاشم بن محمد بن اسماعیل بن احمد بن ابوعبداهللا جعف

زیـد B علی بـن الحـسین امبن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید بن ام .شهید حسینی نسب

عقب سید حسن کربالیی بن سید محمد علی خان .حاج سید اسداهللا دانش ـ سید محمد ـ سید پیوندي دانش

130 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ب سید اسداهللا دانش بن سید حسن کربالیی عق

سید محمد علی دانش ـ سید محمود ـ سید محمـد ـ سـید محمـد نبـی ـ .سید محمد داود دانش نام برده فرزند دختر نیز دارد

. و فرزندان نیز دارد اوالدو سید محمد بن سید حسن .ستو سید پیوند بن سید حسن کربالیی داراي فرزندان نیز ه

ید قاسم بن سید محمد علی خان عقب س .و نام برده نیز فرزندان دارد ماند سید ابراهیم شریعتی از سید قاسم

بنام سید چمن این سادات ماندهسید اکبر بن سید محمد علی یک پسراز و محترم در مرکز بلخاب ساکن هستند نسب ایشان منتهی می شود به جعفـر

.نسب می باشند شاعر بن محمد بن زید الشهید حسینی اعقاب میر سید علی ولی

قاي سید محمـد علـی آ و المسلمین حجت االسالم نسب نامه حضرت نجفی

: باد قرار ذیل می باشد آز قریه دره مزار مغزار یا مسعود امیر سید محمود ـ میر سید محمد ثانی ـ میر سید نسیم میر سـید قاسـم ـ

م ـ سـید یمحمد ـ میر سید سـل میر سید عرب ـ میر سید هاشم ـ میر سید بقا ـ سید محمود ـ سید مجتبی ـ سید هاشم ـ سید مسلم یا مسلیم ـ سید

ــ ) یا سـید محمـد ( محمد ـ سید حارث ـ سید معصوم ـ سید حارث ثانی سید ابوالعال ـ سید خواجه کالن ـ سید پادشاه ـ سید محمد شاه سید تـاش

معـصوم ـ سـید وهـاب ـ سـید محمد ـ سیدمحمد شاه ـ سید میرزا ـ سید

131 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

خواجه سید قاسم ـ سیدمیرزا ـ سید فخرالدین ـ سید جالل ـ سـید محمـد )1(.فی و از وي فرزندان مانده اند جعلی ن

... .سید قاسم ـ سیدمحمود ـ سید حمید و عقب سید قاسم

.سید محمد ـ سید احمد ـ سید مسلم

قایان اکرمی ها آنسب نامه خاندان یند کـه از ذریـه آ سادات حسینی بلخابی به حساب می ملهجاز این خاندان

زمان تدوین این شجره نامه ساکن قریه مغزاري درمیر سید علی ولی بوده و .دره مزار بلخاب می باشند

حسین جالل الدین بخاراي ـ میر سید علی ولی ـ میـر سـید محمـد ـ میـر سماعیل ـ سید فقیـر ـ سید محمود ـ میر سید قاسم ـ سید ابراهیم ـ سید ا

سید حسن ـ سید جعفر ـ سید محمـود ـ سـید سید رسول ـ سیدمحمود ـ .معصوم ـ سید ابوالقاسم ـ سید ارباب احمد ـ سید اکرم

عقب سیداکرم حجـت االسـالم حاج سید تقی ـ سید محمـد حـسین کربالیـی ـ حـضرت

.والمسلمین حاج سید قاسم اکرمی

بدست این جانب رسیده 1371نسب نامه توسط قاسم فرزند سید محمد علی نجفی سال ) 1(

.از مشهد مقدس نسخه برداري است

132 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1( ن سید اکرمعقب حاج سید قاسم اکرمی ب

سید محمد رضی ـ سید محمد رضا ـ سید موسـی الرضـا ـ سـید روح اهللا ـ . بوده مخطوطهنسب نامه و گفتنی است که سیدمحمد علی اکرمی

میر سید علی ولی اوالداعقاب و بن میر سید علی ولی میـر سـید حـسینی محمداز اسالف و ذریه میر سید یـن سکونت دارند و گفتنی اسـت کـه ا زار قریه مغهستند که این خاندان در

.یند آسادات با اصل و نسب به حساب می سید عارف ـ سید محمد حسین ـ سیدحیدر ـ سید محمد عادل ـ سید شاه پیوند ـ سید قربان ـ سید عالالدین ـ سید عزیز ـ سید وهاب ـ سید ایـوب ـ

عالالـدین ـ سید عالالدین ـ سید میر سید علی ـ میر سید زمان ـ میر سید میر سید تارج الدین ـ میر سید علی ثانی ـ میـر سـید حـسین ـ میـر سـید

)2(.حسین ماهروي ـ میر سید علی ولی

هجري 14/10/1373شجره نامه توط حاج سید قاسم اکرمی از مشهد مقدس در تاریخ ) 1(

.شمسی ارسال کردیده است

. توسط سید عارف عادلی به دست رسیده است 87/ 11/ 11این شجره در تاریخ ) 2(

133 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن میر سید علی ولی اعقاب میر سید حسین : دومفصل سید شاه هالل بن سید ناظم بن سید احمد بن سید محمود بـن سـید داود

ایوب بن سید شـریف بـن سـید بابـا بن سید عیسی بن سید یونس بن سید شاه بن سید مراد بن سید علی ثانی بن میر سید حسین بن میر سـید علـی ولی بن سید حسین جالل الدین بخاراي بن ابوالقاسم احمد تا می رسـد بـه

و سید شـاه Bجعفر شاعر به محمد بن زید الشهید الی علی بن ابی طالب شاه ـ حاج سید محسن و سـید میـرزا سید میرزا : هالل داراي دو پسر بوده

شاه نیز دو پسر داشته که عبارتند از سید نیاز شاه کربالیی وسـید علـی و از .سیدعلی سه دختر باقی مانده

سـید انورــ سـید میـرزا : و اما از سید نیاز شاه پنج پسر مانـده و دو دختـر حسین ـ سـید عبدالحـسین ـ سـید احمـدعلی ـ سـید محبـوب شـاه ، و از سید انور نیز یک پسر مانده بنام سید عسکر و از سید میرزا حسین دختـران

.باقی مانده است اعقاب حاج سید محسن بن سید شاه هالل

واز سید عباس بـن . قا حسین آمد ـ سید سید عباس ـ سیدحیدر ـ سید مح ن آحاج سید محسن نیز سه پسر و چهار دختـر بـاقی مانـده کـه پـسرهاي

.سید تقی ـ سید جواد ـ سید علی نقی : عبارتند از و از سید حیدر بن حاج سید ممحسن که داراي سه پسر و سه دختـر اسـت

.سید هاشم ـ سید علی ـ سید میر حسین : بنام هاي

نسب نامه خاندان سید میر هاشم میر سید حسین بن میر سید علی ولـی از میـر سـید اوالداعقاب و اسالف و

. مانده اوالدعلی ثانی نیز

134 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سـید د ـ سید شاه بابـا ـ امیر سید علی ثانی ـ میر سید حیدر ـ میر سید مر

سید هادي ـ سـید مهـدي ـ سـید عبـداهللا ـ شاه مراد ثانی ـ سید جانمراد ـ سید نظیر شاه ـ سید عبداهللا ثانی ـ سید حبیـب اهللا ـ سـید جعفـر ـ سـید

ین ـ سـید بابـا محمد از بک ـ سید صوفی خواجه ـ سید هاشم ـ سید حـس ـ سید هاشم ثانی ـ سید مصطفی ـ سید مجتبی و سلسله نسب ایـن حسین

د بن زید الشهید مسادات حسینی نسب منتهی می شود به جعفر شاعر و مح .Bبن الحسین الی علی بن ابی طالب

:اکنون می پردازیم به اعقاب و خاندان سید میر هاشم عقب میر سید حسین . اهللا تزعیر سید میر سید مرتضی ـ م

سید بابا حسین ـ سید مصطفی ـ سـید : اهللا نیز سه پسر مانده تاز سید عزمجتبی ونیز از سید بابا خواجه حسین دو پسر مانده به ترتیب سـید جـواد ـ

قاي سید اسحاق حسینی که معروف آ والمسلمین حجت االسالمسید رضا ـ .به مبارز می باشد و دختر نیز دارد

.سیداحمد ـ سید رضا : دو پسر است ید جوادو عقب سقاي سید اسحاق حسینی مبارز دو پسر و سه دختر دارد بنـام هـاي سـید آ

.علی حسینی ـ سید محمد حسینی بن سید بابا حسین سید محمد حسین ـ سـید پیونـد ـ سید محمد اعقاب

قـا ـ سـید رضـا او داراي دختـر هـم آ یاثرسید موسی ـ سید محسن ـ سید .بوده

اهللا تعقب سید مصطفی بن سید عزسـید : سید مصطفی داراي دو پسر و چند دختر که پـسران وي عبارتنـد از

.ابوطالب ـ سید ابراهیم ، دختر هم داشته

135 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید ابراهیم بن سید مصطفی .از وي فرزند نمانده است و سید نقی فرزندانش دختر است که سید تقی

.د ـ سیدحجت ـ سید حسین سید احم؛ عقب میر هاشمو سیدحسین بن سید میر هاشـم کـه از او فرزنـد پـسر ودختـر مانـده کـه

.پسرانش عبارتند از سید حسن و سید عاشور . عقب سیدحسن ، سید امان اهللا ـ سیدحبیب اهللا

.سید امان اهللا ـ سید حبیب اهللا ؛ بن سید حسینعقب سید حسنسـید حـسن ـ : پسر مانده بنـام هـاي عقب سیدامان اهللا بن سید حسن دو

سید بابا شاه و عقب وي سید عیسی و سید حسن و عقـب سـید حبیـب اهللا یـا ( دره مـزار قریـه زوك این سادات گرامـی سـاکن بلخـاب . سید ابراهیم

)1( . است مخطوطه آنها می باشند شجره نامه) بادآحسن

نسب نامه خاندان میر سعید د میر سید علی ولی و ذریه میر سید محمد مـاهروي و و احفا اوالد اعقاب و

سید واال معروف به تیره و تبار نائب که شـاخه از سـادات مـشهور و معـروف این تیره سادات حسینی نسب در ترخوج قریه قلعه گگ اند و بایاناي بلخاب .ساکن هستند

: به این قرار است آنها سلسله نسب نامه ـ زید الشهید Bـ امام زین العابدین B حسین ـ امامBعلی بن ابی طالب

B قاسـم ـ ابوعبـداهللا جعفـر ـ جعفـر الخطیـب ـ ـ محمد ـ جعفر شاعر ـ احمد ـ اسماعیل الرئیس ـ محمد ـ هاشم ـ اسماعیل ـ عبداهللا ـ اسماعیل ـ

قا سید اسحاق حسینی معروف به آحجت االسالم و المسلمین شجره نامه مخطوطه توسط ) 1(

. هجري شمسی به دست حقیر رسیده است 28/9/1375مبارز در تاریخ

136 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عبداهللا ـ ابوالقاسم احمـد ـ عبداهللا ـ داود ـ حسین مجتبی ـ داود ـ ابراهیم ـ

جالل الدین بخارایی ـ میر سیدعلی ولی ـ میـر سـید محمـد ـ سید حسین سید میر سید محمود ـ میر سیدعرب ـ میر سید مسلم ـ سید محمد کالن ـ

سـید محمد ثانی ـ سیدهاشم ـ سیدابراهیم ـ سیداسماعیل ـ سید میرزا شـاه ـ سـید ـ سید خواجه کـالن ـ سـید واال ـ سـیداعال فقیر شاه ـ سید مهدي ـ

ـ سید واال خواجه ـ سـید طـال خواجـه ـ سـید علـی خواجـه ـ سـید توکل .ابراهیم

عقب سید ابراهیم بن سید علی خواجه .سید نصراهللا ـ سید سعید ـ سید شاه محمد سعید

د بن سید ابراهیم عیعقب سید میر س . سید سعداهللا سه دختر است اوالد سید سیف اهللا و سید سعداهللا ـ

بن میر سید سعیدعقب سید سیف اهللا .سید خدایار ـ سید حبیب اهللا ـ سید محمد رضا

. و سید حبیب اهللا که وي بدون فرزند است عقب سید خدایار بن سید سیف اهللا

سید محمد علی بصیري ـ سید موسی ـ سیدمحمد حسین بـصیري ـ سـید .نصراهللا و از وي دختر هم مانده است

ر عقب سید محمد علی بن سید خدایا .طیبه ـ زکیه ـ زهرا : سه دختر از وي مانده

عقب سید موسی بن سیدخدایار .د از فاطمه و مریم که عبارتنداردیک پسر بنام میر سعید و دو دختر هم

عقب سید محمد حسین بن سید خدایار .سمیه ـ نرگس : یک پسر مانده بنام سید ابوالقاسم بصیري و دو دختر

137 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید خدایار عقب سید نصراهللا بن .مریم ـ زهرا: یک پسر مانده بنام سیدمحمد و دو دختر بنام هاي

عقب سید محمد رضا بن سید سیف اهللا البنین ـ ام: د و نیز دختر دارد بنام هاي سید یحیی ـ سید محمد ـ سید احم

... .فاطمه ـ نجیمه .سید ابراهیم ـ سید رضا ـ سیدمیرزا: سه پسر مانده عقب سید یحیی .سید نیاز شاه ـ سید سجاد : دو پسر مانده عقب سید محمد

اعقاب سید نصر اهللا بن سید ابراهیم .سید حسین زوار حسینی بهشتی ـ سید قاسم حسینی

عقب سید حسین زوار بن سید نصر اهللا سید داود ـ سید جواد ـ سید باقر ـ سید محمود ـ سید تقی ، و دختران وي

... . ـ حبیبه ـ رقیه طیبه: عبارتند از .و سید قاسم حسینی نیز داراي فرزندان بوده است عقب سید شاه محمد سعید بن سید ابراهیم

.سید عیسی حسینی ـ سید یوسف حسینی و دختر بی بی انذرت یک پسر است به نام سید میر حسین وچند دختر دارد بـه عقب سید عیسی

. بی بی ـ زینب ـ شاه منهآحمیده ـ حوا ـ : نام هاي سید زمان ـ سید محمد علی ـ سید محمد حسین و : عقب سید میر حسین

.فاطمه ـ زهرا : دختر هم دارد بنام عقب سید یوسف بن سید شاه محمد سعید

.سید عسکر ـ سید حسن رضا ـ سید حیدر و دختر بنام ام البنین

138 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید عسکر بن سید یوسف

و پـسران سـید علـی ـ سـید مرتـضی و دختـران دو پسر و سه دختر مانده .فاطمه ـ زهرا ـ زینب

و سید حسن رضا و سید حیدر نیز هرکـدام داراي فرزنـدان هـستند و ایـن و اعقاب میر سید محمد بن میر سید علی ولی بوده که اوالدسادات مکرم از

.در بلخاب ترخوج قریه قلعه گگ ساکن هستند نی نسب واقع در دره مزار قریه مغزار بلخاب سادات مکرم و محترم حسی ینا

خوند بن سید جلیل کـه مـرد آبراساس گفته ي سید پیوند . ساکن هستند .موثق است تدوین گردیده است

سیدجالل بن سید عادل بن سید پیوند بن سـید صـوفی عبـاد کـه سلـسله د نسب نامه حاج سـی ا بعد از صوفی عباد ب وایشان تا صوفی عباد اورده شده

.حسین خان حکیم یک جا می شود :سلسله اعقاب این خاندان به قرار زیل است

سید جلیل بن سید عادل دو پسر از وي مانده است ، سید رضا و سید پیوند .خوند آ

از سید رضا یک پسر مانده بنام سید اسحاق رضایی و دختر یکی بنام بی بی .نفیسه

عقب سید اسحاق بن سید رضا .ـ سید رضا ـ سید محمد حسین سید جمال

عقب سید پیوند بن سید جلیلسید علی ـ سید محمد علی ـ سید محمدحسین ـ سید محمد حسن ـ سید

.صدیقه ـ طاهره : دختران وي عبارتند از . محمد باقر

139 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سیدجمال و سیدجالل بن سید عادل بدون فرزند هستند و گفتنی است که سید محمود دو پسر مانده سید وازه اند سید عادل و سید محمود برادر بود

.شاه کربالیی ـ سید اکبر که سید اکبر بدون فرزند بوده سید محمود بن عقب سید شاه کربالیی

.سید محمد حسین ـ سید امان اهللا ـ سید چمن سعیدي عقب سید امان اهللا بن سیدشاه کربالیی

.یک پسر دارد به نام سید محمد و یک دختر سید امان اهللا عقب سد محمدحسین بن سید شاه کربالیی

.یک پسر مانده سید میرزا حسین از سید محمد حسین و از سید میرزا حسین بن سید محمد حسین یک پسر مانده بـه اسـم سـید

.عبدالهادي و دختر نیز داردگ و هم در قریـه مغـزار دره و این سادات هم در بلخاب ترخوج قریه قلعه گ

)1(.مزار بلخاب زندگی می کنند

نسب نامه سید یعقوب .سید کمال ـ سید موسی ـ سید حسین ـ سید حیدر

سید یعقوب بن سید سلطان بن سید عاشور بن سید محمد نـسیم بـن اوالدسید شفیع بن سید صفا بن سید سعید بن سید فتح اهللا بـن سـید امـان اهللا

د ولی بن سید حسن بن سیدعلی بن سید قاسم بن سید محمود بن سید عبابن سید محمد ماهروي بن سید میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الدین

. در اختیار حقیر قرار داده است 14/5/1385در تاریخ خوندآ توسط سید پیوند این نسب نامه) 1(

140 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بخارایی بن ابوالقاسم احمد بن عبداهللا که سلسله نسب این سادات به جعفـر

)1(.شاعر بن محمد بن زید الشهید می رسد

اب نسب نامه سادات مکرم قریه هوش بلخ و اعقاب میر سید نسیم بن میر سید محمود بن میر سید اوالداز این سادات

. انـد حسین جالل الدین بخارایی میرسید علی ولی بن سید محمد بن سید از میر سید نسیم بن میر سید محمود سه پسر مانده به نام هـاي میـر سـید

.سلیم ـ میر سید حارث ـ میر سید قاسم زیزان عقب میر سید نسیم ع

ـ از میر سیدنسیم و از میـر هیک پسر مانده سید علی ملقـب بـه میـر دیوانسید صفا ـ سید مسلم ـ سید کمال : پسر باقی مانده که عبارتند از 5دیوانه

و از سید محمد معروف به میر دیوانه و از سـید . ـ سید محمد ـ سید مومن ت بـه میـر هـزاره محمد سید ابوالحسن عزیزان ـ سید رسول که معروف اس

.مانده اند .و از سید ابوالحسن عزیزان یک پسر مانده به نام سید عاشور

عقب سید عاشور بن سیدابوالحسن عزیزان سید محراب ـ سیدمراد ـ سید اشرف ـ میر سید بدل که معـروف اسـت بـه

.سید ایوب من و سـید ؤاز سید اشرف بن سید عاشور دو پـسر مانـده ، سـید محمـد مـ

.اب محر

تاریخ در ابراهیم روحانی مغزاريسید قايآاین نسب نامه مخطوطه بوده توسط ) 1(

. بدست حقیر رسیده است 12/7/1376

141 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید محراب بن سید اشرفسید مراد ثـانی ـ سـید مرتـضی ـ سـید : از وي چهار پسر مانده به نام هاي

. مصطفی ـ سید قاسم عقب سید قاسم بن سید محراب

.سید محمد و سید هاشم : دو پسرمانده به نام هاي

نسب نامه سیدغالم حسین از سادات قریه هوش بلخاب ید حبیب اهللا بن سید اصغر بن سید قاسم بـن سـید سید غالم حسین بن س

هاشم بن سید قاسم بن سید محراب بن سید قاسم بن سید محراب بن سید عاشور بن سیدابوالحسن عزیزان بن سید محمد مومن بن سید محمـد ثـانی

و فرزندان واعقاب سید غالم حـسین ، اوالد. بن سید غضنفر بن سید نسیم )1(. سید حبیب اهللا ـ سید محمد و نیز دختر دارد سید کاظم ـ سید محمود ـ

اعقاب میر سید نسیم بن میر سید محمود بن میر سید محمد بن میر علی ولی سید االسالم والمسلمین سید اسحاق فیاض بن سید ابراهیم بن سید قاسم تحج

بن سید سفید بن سید جوان بن سـید عنایـت اهللا بـن سـید امانـت اهللا بـن سید مومن بن سید نسیم بن سید محمود بن سید محمـد بـن سیدعرب بن

میر سیدعلی ولی بن میر سید حسین جالل الدین بخارایی و سلـسله نـسب این سادات به جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید می رسد این سـادات از بلخاب هجرت کرده و در سانچارك قریه اسماعیل مسکن گزیده انـد و ایـن

ه نامه سادات هوش نسخه برداري شده کـه از نـسل میـر شجره نامه از شجر

در قم12/11/72این نسب نامه توسط سید غالم حسین بن سیدحبیب اهللا هوش در تاریخ ) 1( .به دست حقیر رسیده است

142 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید نسیم بن میر سید محمود هستند و در قریه هوش بلخاب ساکن و جـد

مـزار متبرکـه و زائـرین دارد و است کـه این سادات در قریه هوش مدفون . زیارت با کرامت می باشد

خطـی و مـشجرات كمـده از مـدار آ بر اساس یک سري تحقیقـات بعمـل نسل بعد نسل تا ساداتبا و اجداد آمخطوطه و چاپی قدیمی که از نیاکان و

که سادات معـروف بایانـا از می رساند این عصر رسیده و باقی مانده است تبار ملنگ هـا ـ تیـره امـان اهللا . چند تیره ، تبار و طائفه تشکیل شده است

تیره شاه پـري و ایـن بیک ـ طول نائب ـ تیره باباي لنگ ـ تبار شاه تغاي ـ در ترخـوج و . چند تبار از مشهور ترین سادات بلخاب به حـساب مـی اینـد

ساکن سادات در سانچارك واقع در قریه بلدیان این قریه مغزار و یک قوم از قبال ذکر شده کهشده اند و تمام سادات بایانا

ر سـید میر سـید عـرب بـن میـ اوالداز اعقاب میر سید علی ولی هستند از میـر . اند که ذیال می آیـد محمود بن میر سید محمد بن میر سیدعلی ولی

سید مسلم سه پسر عقب دارد سید معصوم ولی ـ سیدحارث ـ سید محمـد وازسید واال ـ سـید عبـداهللا ـ : و از سید معصوم سه پسر مانده است . کالن

.سید مظلوم نیز دو پسر مانده سید مزمل و سید مسلم : از عبارتند کهسید واال بن سید معصوم مانده اند جند از سرانو پ

.سید قیوم ـ سید مسلم ـ سید قاسم ـ سید اصغر ـ سید علی . توکل ـ سید اسماعیل ـ سید هاشمسید، عقب سید علی بن سید واال

سـید : فرزندان پسر سید توکـل عبارتنـد از ، عقب سید توکل بن سید علی .جعفر ـ سید پاینده مظلوم ثانی ـ سید

سید یوسف ـ سید : سه پسر داشته اینده پسید ، سید پاینده بن سید توکل .میرزاي کالن ـ سید همدم

143 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید میرزاي کالن بن سید پایندهیک پسرمانده به نام سید ملنـگ و تعـدادي دختـر نیـز از سید میرزا کالن

.داشته است عقب سید ملنگ بن سید میرزاي کالن

سـید میرزابـاي ـ سـید : پسران از سید ملنگ باقی مانده اند که عبارتند از .لشکر ـ سید شاه سعید خان

سـید محمـود خـان : و فرزندان شاه سعید خان بن سید ملنـگ عبارتنـد از .حاکم ـ سید احمد خان وکیل ـ سید شاه قاسم ـ سید اکبر

.ید مرتضی کربالیی سید محمد ـ س: عبارتند از پسران سید محمود خاننیـاز بـه آوردن مجـدد آورده شد کـه دیگـر هاي ایشان قبال اوالد اعقاب و . یک پسر مانده است فقط و از مکمیلنیست

سید خـال : و از سید سبحان قل دو پسر مانده به نام هاي سید سبحان قل .باي ـ سید بدل باي ـ 5و از سید خال باي : ده کـه عبارتنـد از پسر و تعدادي هم دختر بـاقی مان

. ـ سید قباد سید مراد ـ سید بابا ـ سید بنیاد ـ سید طغاي حـاج وازاز سید طغاي بن خال باي یک پسر مانده به اسم حاج سید طـوره

. سید حسن رضا و سید باقر و تعدادي نیز دختر باقی مانده است سید طورهسـید : عبارتنـد از از سید حسن رضا بن حاج سید طوره پسرانی مانده کـه

. موسی ـ سید محمد ـ سید احمد و دختران نیز داشته است از سـید . لیمانسید ازبـک خواجـه و سـید سـ : از سید حاج دو پسر مانده

.ازبک یک پسر مانده به نام سید پري سید محمد ـ سید حـاج ـ سـید : سه پسر مانده به نام هاي لیماناز سید س .سید علی ـ سید حسین : میل عبارتند از و پسران سید مک. مکمیل

144 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید عبدالحسین علـوي و : و پسران سید حسین بن سید مکمیل عبارتند از

.سید محمد حسین علوي و نیز دختر هم داشته است و گفتنی است که این سادات در بلخاب ترخوج قریه خوال سیاه گگ و قریه

.قلعه گگ ساکن هستند میر سید محمد و میر سید حسین سادات میـر والداتا این حدود از اعقاب و

و فرزندان میـر سـید علـی اوالدسید محمدي و سادات میر سید حسینی از افزون گردانـد رانهاآ خداوند متعال نسل و شد آورده ولی جد سادات بلخاب

)1(. محفوظ دارد یها ناهنجاریها وو از کج رو

نسب نامه خاندان عالمی هاي بلخاب و اسالف میر سید مراد ولی بن میر سید علـی ولـی بـن اوالد از سادات این

.می باشندسید حسین جالل الدین بخارایی قاي سید حسین عالم بن سید جعفر بن سید آ اهللا تیآمرحوم فقید حضرت

میر ولد بن سید عنایت بن سید قربان بن سید میرزاي کالن بن سید خواجه داهللا بن سید یحیی بن سید صالح بـن سـید کالن بن سید جعفر بن سید عب

احمد بن سید مراد بن قطب االقطاب ابوابر کات میر سید علی ولی بن سـید حسین جالل الدین بخارایی بن سید ابوالقاسم احمد بـن سـید عبـداهللا بـن سید ابراهیم بن سـید داود بـن حـسین مجتبـی بـن داود بـن عبـداهللا بـن

بن هاشم بن محمد بن اسماعیل بن احمد اسماعیل بن عبداهللا بن اسماعیل بن ابوعبداهللا جعفر الخطیب بن قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الـشهید

قاي سید نبی محقق در تاریخ آاالسالم و المسلمین ت این مشجرات توسط حضرت حج) 1(

. در مشهد بدست حقیر رسیده 25/5/1375

145 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن امام علی بن الحسین بن امام حسین بن امام علی بن ابی طالب بن عبـد .مناف بن عبدالمطلب بن هاشم الخ

اهللا سید حسین عالم بن سیدجعفر تیآ رتعقب حض والمسلمین سید حیدر حجت االسالم حضرت : پسر باقی مانده 5ن و از ایشا

قاي حاج محمـد آ والمسلمین حجت االسالمحسینی عالمی نجفی ـ حضرت قاي سید عیسی کربالیـی ـ آقاي سید محسن کربالیی ـ آحسن عالمی وکیل ـ

. اهللا سید محمد علی عالمی حسینی نجفی دامت برکاته تیآحضرت لمی نجفی عقب سید حیدر عا

االسالم والمسلمین سید حسن عالم زاده تحاج سید محمد عالم زاده ـ حج .معروف به سید روح اهللا

سید سرور ـ سـید هـادي ـ : و پسران حاج سید محمد عالم زاده عبارتند از .سید تقی ـ سید امان اهللا عالم زاده ، دختران عبارتند از فاطمه و خیر النساء

)حاج سید روح اهللا ( زاده عالم حسنسید عقب . سید حسین عالم زاده ـ سید محمد وسید ابوالقاسم ـ سید علی

زهـرا ـ -مرضـیه زکیـه ـ راضـیه ـ -هطـاهر –طیبـه : و دختران عباتند از .فاطمه ـ زینب

عقب حاج سید محمد حسن وکیل قـاي سـید هاشـم عـالم زاده ـ سـید اسـماعیل آ االسالم والمسلمین تحج

.زاده عالم سید حسین عالم زاده ـحجت االسالم: فرزندان سید هاشم عالم زاده عبارتند از

سید محمد حسن عالم زاده ، ودختـر هـم داشـته سید مهدي ـ سید باقر ـ .است

146 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بنام سید محمد عـالم زاده ودختـر دارد و سید اسماعیل عالم زاده یک پسر

.نیز داشته است عقب سید محسن کربالیی

. کمال ـ سید رضا ـ سید کاظم عالم زاده سید اهللا سید محمد علی عالمی تیآعقب حضرت

یـت اهللا ـ سـید صـالح ـ سـید محمـد شـهید و آسید عسکر شهید ـ سـید .دختران نیز داشته است

عقب سیدعیسی کربالیی والمـسلمین سـید مرتـضی عـالم زاده و ایـن حجت االسالم یک پسر به نام

رم بلخاب از اعقاب میر سید مراد بن میر سـید علـی ولـی عظام و مک ساداتمی باشند که در قریه سرپل بلخاب تکاب لوله قریه دهن شرطه سـاکن مـی

)1(. باشند قاي سید حیدر حسینی نجفی معروف به شمـشیري آ اهللا الحاج تیآحضرت

از سادات بلخاب از اعقاب میر سید مراد ولی بن میر سید علی ولی بوده کـه .زندان نیز داشته است فر

سید زکی ـ سید جواد ـ سید غضنفر ـ سید باقر ـ سید حیدر ـ سـید عیـسی ـ .سید موسی و ختران بی بی فاطمه و بی بی کلثوم

و سید موسی بدون فرزند است و اما .و از سید غضنفر سه دختر مانده است میـر سـید والداو من جمله )2(.سید صادق و سید محمد فرزندان داشته اند

:مراد بن میر سیدعلی ولی بلخاب قرار زیل است

. اهللا عالمی به دست ما رسیده است تیآاین نسب نامه توسط ) 1(

مدرس از اعقاب قاي سیدحبیب اهللاآ االسالم و المسلمین تاین موضوع فوق توسط حج) 2( . بدست حقیر رسیده است 27/11/1375ایشان در تاریخ

147 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

میر سید محمد بن سید مرتضی بن سید کمال بن سـید صـوفی کـریم بـن سید میر کالن بن سید قربان بن سید میرزاي کالن بن سید خواجه بن سید اسماعیل بن سید جعفر بن سید یحیی بن سید صالح بن سید احمد بن میر

.یر سید علی ولی سید مراد بن م

148 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب میر سید مراد بن میر سید علی ولی : مسوفصل سید محمد رسول بن سید شاه سعید بن سید احمد بن سید نجم الدین بن سید نیاز شاه خواجه بن میر سید کالن بن میر سید کریم بن سـید نـور اهللا

سـید بن سید غیب اهللا بن سید تراب بن سید محمد شاه بن سید قربان بن از روي نسب نامه مخطوطـه و . میر سید مراد بن میر سید علی ول احمد بن

. نقل مطابق اصل است کهنسخه برداري شده

االسالم والمسلمین حاج سید کاظم حسینی خاساري تنسب نامه حجاین خاندان از اعقاب میر سید مراد بن میر سید علی ولی جد سادات بلخاب

ل بلخاب هجرت و به قریه خاسار سـانچارك سـاکن بوده اند که از قریه سرپ : وریم آگردیده اند که اینک سلسله نسب این سادات مکرم را می

ـ زیـد الـشهید ـ سـیدمحمد ـ B ـ امـام زیـن العابـدین Bامام حـسین سیدجعفر شاعر ـ سید قاسـم ـ سـیدجعفر الخطیـب ـ سـید احمـد ـ سـید

ـ سید اسماعیل ـ سید عبـداهللا اسماعیل ـ سید ابویعلی محمد ـ سید هاشم ـ سید اسماعیل الرئیس ـ سید عبداهللا ـ سید داود ـ سید حسین مجتبـی ـ سید داود الخطیب ـ سید ابراهیم ـ سـید عبـداهللا ـ سـید ابوالقاسـم ـ سـید

مـراد ـ سـید احمـد ـ سـید جالل الدین حسین ـ میر سید علی ولی ـ سید سماعیل ـ سید خواجه کالن ـ سید صالح ـ سید یحیی ـ سید جعفر ـ سید ا

میرزا کالن ـ سید قربان ـ سید میر کالن ـ مال سید خان ـ شاه سید خان ـ دختر باقی مانده است کـه 2 پسر و 8از سید قاسم .سید امیر ـ سید قاسم

االسالم والمسلمین حاجی سید کاظم حـسینی از وي تـ حج 1 :عبارتند از ــ سـید 2 .د قاسم و سید امیـر بـاقی مانـده دو فرزند به نام هاي سید محم

.هاشم که داراي سه پسر به نام هاي سید الیاس ـ سید رضی و سید ادریس

149 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ سید عادل 4ـ سید عالم که سید طاها از او به جاي مانده است 3 ه وي یک پسر دارد به نام سید حسنـ سید عیسی ک 6ـ سید سخی 5 )1(.ـ سید حسین 8ـ سید موسی 7 حسینیسید محمد امین کربالیی ب عق

ـ حجت االسالم والمسلمین کربالیـی 1 :هايبه نامسه پسر باقی مانده است ــ سـید قاسـم 3 وسـید اسـماعیل امینـی کربالیی ـ 2 امینیسید ابراهیم

. امینیبـی بـی ــ 2امینی بی نجمه بیکربالیی ـ 1: هايهمچنین سه دختر بنامو حجـت االسـالم والمـسلمین عقـب .فاطمه امینی بی بی ـ 3و امینی سه یفن

بـی بـی ـ 2و زهـرا امینـی بی بی ـ 1 : دو دخترسید ابراهیم امینی کربالیی )2(.فاطمه امینی

حسینیسید محمد امین کربالیی نسب نامه سید محمد امین کربالیی بن سید قاسم بن سید میـرزا علـی کربالیـی بـن

بن سید نیازشاه بن سید عزیزشـاه بـن شیر علی بن سید ازبک خواجه سید ل بن سید عقیق بن سید محمود پاي رسول بـن سید صفر شاه بن سید مزم

میـر حـضرت بـن روي مـاه سید محمد سید محمود بن سید محمد ثانی بن ابوالقاسـم بـن سـید بخـارایی سید علی ولی بن سید حسین جـالل الـدین

ابو عبداهللا بن سید داوود خطیب البرکات بن سید عبداهللا بن سید ابراهیم ابو

حاج سید کاظم حسینی در تاریخ والمسلمین االسالم تنامه توسط حجاین نسب) 1(

. بدست ما رسیده است 16/11/1387

در تاریخ کربالیی سید ابراهیم امینیوالمسلمین االسالم تحجتوسط نامه این نسب) 2( .رسیده استما بدست 12/6/1386

150 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن سید حسین مجتبی بن سید داوود بن سید اسماعیل بـن سـید عبـداهللا بن سید اسماعیل ولی بن سید جالل الدین بن سید ابواسماعیل هاشـم بـن

د محمد ابویعلی بن سید ابومحمد اسماعیل بن سید ابوالقاسم احمد بـن یسر شاعر بن سید محمـد اعلـم سید جعفر بن سید قاسم خطیب بن سید جعف

B بـن امـام حـسین Bامام زیـن العابـدین بن Bشهیدال بن زید ءمالالع . Bبن امام علی بن ابی طالب

سـادات رسـیده و ایـن Bامـام زیـن العابـدین حضرت واسطه به 35که با .اند گگ ساکن بودهم در ترخوج قریه قلعهمکرحسینی

151 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

میر سید غضنفر ولی بن اوالده و اعقاب و اسالف و ذری: چهارم فصل بن میر سید علی ولی ولیمیر سید مراد

سید جعفر ـ سید قاسم ـ و فرزندش میر سید عزیزان و سید هاشم عقب وي سید اسد عقب او سید بدال عقب وي سید لطیف عقب او سید پناه عقب وي

.سید میرزا عقب او سید گل میرزا و اعقاب سید گل میرزا اوالد . سید عابد ـ سید موسی ـ سید حارثد احمد ـ سید عابد و فرزندانسی

. هاي سید اشرف ـ سید عاشور خواجهو از سید حارث چند فرزند مانده بنام اعقاب سید اشرف بن سید حارث

قا حیدر ـ سید امیر ـ سید ایوب ـ سید امـین ـ سـید آقا میرزا ـ سید آسید .حسن ـ سید حیدر اصغر ـ سید محمد

سید علی اکبر ـ سید محمد حـسین ـ ، قا حیدر بن سید اشرف آعقب سید .سید علی حیدر ـ سید محمد علی ـ سید عبدالحسین

سید میر حسین ـ سیدابوالحـسن ـ ، قا حیدر آعقب سید علی اکبر بن سید سید علی احمد ـ سید اصغر ـ سید عسکر ـ سید قاسـم ـ سـید مـصطفی ـ

. حسینی لیمانقاي حاج سید سآین والمسلمحجت االسالمحضرت سید میر حسین قبع

.دختر هم دارد . سید حسن ـ سید حسین ـ سید گل حسن هجري شمسی در قریـه تکـاب تخـت 1367و حاج سید علی اکبر در سال

.بدست ناجوان مرد در منزلش به شهادت رسید عقب سید ابوالحسن

.ارد حاج سید حسن ـ سید محمد ، فرزندان دختر هم د

152 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید علی احمد

.سید حبیب اهللا ـ سید روح اهللا ـ سید حسن ـ سید حسین و از سید اصغر یک پسر باقی مانده به نام سید محمد علی ، عقب سید اصغر

.داراي دختر بوده است سـید : سید قاسم و سید ابراهیم و سید قاسم عقـب دارد ،عقب سید عسکر .رضا ـ سید صالح

. سید مصطفی اطالع بدست نیامده است اوالدو از .و از سید حسین نیز بعلت بعد مکانی خبري نرسیده است

.و سید جعفر بدون فرزند است قا حسین آعقب سید محمد حسین بن سید

.سید طالب بدون فرزند بوده ـ سید میرزا حسین بدون فرزند است قا حیدر آعقب سید علی حیدر بن

.میر ـ سید باز محمد ـ سید میر حیدر ـ سید لیمانسید س قا حیدر آعقب سید محمد علی بن

سیدمحمد تقی ـ سید محمد اهللا و عقب سید محمد تقی بـن سـید محمـد .قا آقا حسین و سید گل آسید: علی

عقب سید محمد اهللا بن سیدمحمد علی .سید نقی ـ سید عبداهللا ـ سید اسداهللا ـ سید یعقوب

قا حیدر آسین بن عقب سید عبدالحسید محمد حسین ـ سید نور حسن ـ سید حسین ـ سید گل حسن ـ سید

.محمد زمان ـ سید ابول

153 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید ابول بن سیدعبدالحسین سید محمد کربالیی ـ سید یحیی ـ سید حسن ـ سید محمد حسین ـ سید

.باقر و دختر هم داشته است قا میرزاآسید محمد کربالیی بن سید عقب

ید میر هاشـم ـ سـید عبدالحـسین ـ سـید حـسن ـ سـید قاسـم ـ سـید س .ست امحمدعلی ـ سید محسن و داراي دختر نیز

.سید طالب و سید حاج حسن : عقب سیدمیر هاشمسید باهر ـ سید حسین ـ سید حیـدر ـ حـاج سـید : عقب سیدعبدالحسین

.حسین صاحب دختر نیز بوده است .قا حسن آقا ـ سید آد گل سید صالح ـ سی : عقب سید حسن .سید علی حیدر و سید جعفر : عقب سید قاسم

. دارد هم یک پسر بنام سید محمد حسن دخترعقب سید محمد علی .محمد ویک دختر نیزدارد یک پسر به نام سید عقب سید محسن مبلغ

سـید سید حـسن ـ سـیدعلی حیـدر ـ : قا میرزاآعقب سید یحیی بن سید .دخترانی دارد اسماعیل و نیز

بن سید یحیی حاج سید حیدر عقب سید علی حیدر بن سید علی حیدرعقب سیداسماعیل

.سید قلندر ـ سید حاج حسین ـ سید گل حسن قا میرزا آ بن سید عقب سید حسین

.وي دختران هم دارد . سید حسن ـ سید نقی قا میرزا آ بن سیدعقب سید محمد حسینلی ـ سید رضی ـ سیدجعفر ـ سـید محمـد ـ سـید سید سردار ـ سید شاه و

.قا آمجتبی ـ سید گل

154 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

. وي عقب دارد سید پیوند و سید نبی عقب سید امیر بن سید اشرف عقب سید نبی بن سید امیر

.قا حسین و دختر نیز داشته است آسید شاه حسین ـ سید عقب سید شاه بن سید نبی

. هم دارد سید حسین ـ سید جواد ـ سید رضا و دختر عقب سید حسین بن سید شاه حسین

االسالم و المسلمین سیدحسین حسینی و عقـب وي سـید محمـد و تحج .سید علی

عقب سید ایوب بن سیداشرف .سید خادم ـ سید محمد حسین از سـید . یک پسر است به نام سـید حـسن عقب سید امین بن سید اشرف

. سید محمد صوفی حسین بن سید اشرف یک پسر مانده به نامسـید اسـماعیل ـ سـید حـسن ـ سـید : عباتنـد از عقب سید محمد صوفی

.قا حسن آابراهیم ـ سید مرتضی ـ سید سـید احمـد حـسین ـ : عبارتنـد از عقب سید میر حسین بن سـید اشـرف

.سیدعبدالحسین سید جعفر ـ سید رضا ـ سید محمـد : بن سید میر محمد عقب سید مهدي

.غالم حسین ـ سید مظفر دختران هم داشته است شاه ـ سید عقب سید قاسم بن سید میر محمد

نوض علی ـ سید حـس عسید هادي ـ سید سجاد ـ سید میر حسین ـ سید .علی ـ سید محمد حسین

. بن سید میر محمد یک پسر مانده سید حمزه عقب سید عیسی

155 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

محـسن ـ سـید سـید : بن سید حارث عبارتنـد از عقب سید عاشور خواجه .پیوند

بن سید عاشور خواجه عقب سید محسن .سید حسین علی ـ سید فضل احمد و دختر هم داشته است

علی بن سید محسن عقب سید حسین .سید حسن ـ سید میر حسین ـ سید ابوالحسن ـ سید حاج حسن

. فضل احمد خبري بدست نیامده است اوالد از خواجه بن سید عاشورعقب سید پیوند

. سید مراد ـ سید اسداهللا سید طاهر ـ سید مصطفی ـ بن سید پیوند عقب سید طاهر

.سید محمد علی ـ سید حسن ـ دختران نیز داشته است از سید مصطفی سید ابراهیم مانده واز او سید ناصر از سید مراد سید قاسـم

.واز او سید اسداهللا واز سید اسداهللا فرزند نمانده است سید موسی یک پسر مانده به نام سید قاضی واز سید قاضی سید میر باي از

از سـید وجان از وي دو فرزند مانده به نام هاي سید اکبـر و سـید ابـراهیم .اکبر سید کامران ـ سید بارك ـ سید بنیاد

از سید کامران یک پسر مانده محمد و از سید محمد سید یوسف مانـده کـه .هبدون فرزند بود

د بارك بن سـید اکبـر عقـب وي عبـارت اسـت از سـید شـاه حـسین ـ سی .سیدمیرزا حسین ـ سید طالب

از سید شاه حسین پسران وي سید زکی ـ سید جواد ـ سید حـسن ـ سـید .محمد علی ـ سید کریم

156 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ عقب سید میرزا حسین محمـد حـسین ـ سـید علـی احمـد ـ سـید سید

.ـ سید رضی ـ سید عابد قا حسین ـ سید اسحاق آحسین علی ـ سید .سید حاج حسن ـ سید علی احمد : عقب سید محمد حسین

.سید اسماعیل و سید حسن: نام هاي از سید علی احمد دو پسر مانده ب .سید محمد و سیدحسن علی: و از سیدحسن دو پسر مانده بنام هاي

.از سید طالب سید اسحاق و سید خیر اهللا مانده است . سیدحبیب سید شاه هنشاه ودختر هم دارد :ادو عقب سید بنی

دو پسر است سید علی حیدر و سید میر حـسین و ایـشان عقب سید حبیب .داراي فرزندان بوده اند

. بن سید قاضی میرباي جان عقب سید ابراهیمسید مرتضی ـ سید محمد ـ سـید : از سید احمد پسران مانده به نام هاي و

.ود رضا کربالیی ـ سید محماز سید مرتضی دو پسر مانده به نام هاي سید ابول و سید محمد ودخترانـی

.نیز مانده است .سید زکی ـ سید عزیز ـ سید اسحاق ـ سید محمد : عقب سید ابول

.سید احمد ـ سید شاه علی عطا : عقب سید رضا کربالیی .سید رضا و سید حسن : عقب سید شاه علی عطا

در دسترس آنها مانده است ولی نام اوالدد رضا کربالیی از سید احمد بن سی .نبوده است

سید عسکر ـ سید جعفر ـ سید عیـسی ـ سـید قنبـر ـ : عقب سید محمود .سید اصغر

سید جوهر شاه ـ سید مصطفی و سـید سید حیدر شاه ـ :عقب سید عسکر .عوض علی

157 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن سید گل میرزا عقب سید احمد .ـ سید محمد دیرید محمد سعید ـ سید نسید غیبول ـ قاضی س

یک پسر است به نام سید حیدر کربالیی که داراي فرزنـد عقب سید غیبول .نبوده است

دختـر د یک پسر مانده به نام سید جـالل و تعـدا عقب قاضی محمد سعید .مانده است

بن قاضی محمدسعیدعقب سید جالل . عبدل سید کمال ـ سید عبداهللا ـ سید یعقوب ـ سید

بن سیدجالل عقب سید کمال .سید رضا کربالیی ـ سید اکبر ـ سیدعلی حیدر ـ سید محمد

بن سیدکمال عقب سید رضاو . سید اسحاق ـ سید یوسف ـ سید اسماعیل ـ سید حاج حیدر ـ سید عابد

. نیز از وي مانده است دخترفرزندان بن سیدکمال عقب سید اکبر

.غالم حسین ـ سید قاسم سید محمد رضا ـ سید بن سید اکبر عقب سید قاسم

.سید نعیم ـ سید محمد علی ـ سید ابراهیم ـ سید محمد بن سیداکبر عقب سید غالم حسین

.سید رضا ـ سید محمد رضا مصباح و هرکدام داراي اعقاب هستند بن سید کمال عقب سید علی حیدر

.ر مصباح قاي سید علی حیدآ االسالم والمسلمین تحج . سید احمد ـ سید محمد سید علی ـ: فرزندان سید علی حیدر مصباح

بن سید کمال عقب سید محمد

158 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قا ـ سـید جمـال ـ سـید رضـی ـ سـید جعفـر و آسید علی شاه ـ سید گل

. دارد نیزدخترن بدسـت آ اطالع از متاسفانه واعقاب مانده واوالداز عبداهللا بن سید جالل

.نیامده است بن سید جالل عقب سید عبدل

.سید ابوالحسن ـ سیدزکی ، فرزندان دختر نیزدارد بن سیدمیر احمد عقب سید ندیر

.قا حسین آ سید ـ سید محمد ـ سید حسین بن سید ندیر عقب سید حسین

.سید محمد حسین ـ سید محمد علی دختر نیزدارد بن سید ندیر قا حسین آعقب سید

.سید علی حسن دختران نیز داردسید محسن ـ . بن سید علی حسن دختران دارد عقب سید محسن

عقب سیدمحمد بن میر سیدمحمد .سید سلطان شاه و سید شاه قربان

شاه بن سیدمحمد عقب سیدسلطانسید حسن ـ سـید حـسین ـ و از سـید حـسین پـسرانی مانـده اسـت کـه

.سید عباس و سید محمد حسین : عبارتنداز و از سید عباس بن سید حسین فرزندان مانده به نام هاي سید اکبـر شـاه ـ

ـ سید محمد علی ـ ـ سید علم شاه و فرزندان دختر نیـز از سید حیدر شاه .وي باقی مانده است بن سید محمد عقب سید شاه قربان

159 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید محمد حسین ـ سید محمد ـ سید محمد حسن ـ سـید احمـد ـ سـید .خادم ابراهیم ـ سید بن سید شاه قربان عقب سیدمحمد

. سید علی ظفر ـ سید حمزه مختار ـ سید سید علی یاور ـ سید حسن ـ بن سیدشاه قربان عقب سیدمحمدحسن

.سید محمد تقی ـ سید احمد .از سید احمد سید سردار ـ سید نعیم و سید ابراهیم

.مانده اند از سیدابراهیم سید محمد علی ـ سید هاشم و سید یونس لی ساکن هستند فت مکرم در قریه تکاب تخت بلخاب سو این سادا

طوایف سادات تگاب تخت فـه بـارك یــ طا 4ــ طـول شـاه قربـان 3 ـ تیـره میـر کـالن 2 ـ تبار اشرقی 1 نـه ضـرورت جـا در ایـن آنها و تبارهایی که نام همه هفیـ قوم جاللی و طا 5

واعقـاب و اوالدسادات فوق الـذکر از می باشد آنهاوردن آ نه ظرفیت ودارد ذریه میر سید غضنفر ولی بن میر سیدمراد بن میر سید علی ولی بـن سـید

.اندحسین جالل الدین بخارایی کتاب شجره مبارکه فی انسال طالبیه

:مده است آ در کتاب مذکور چنین ه اعقاب محمد بن زید الشهید اما ابوعبداهللا محمـد بـن زیدالـشهید فعقبـ «

الصحیح من رجل و احد و هو جعفر الشاعر فعقبـه مـن ثـالث ابنـاء محمـد و احمـد سـکین و القاسـم ) الحمـانی ( ابوعلی الـشاعر الخطیـب یعـرف بـه

.»الخطیب

160 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سکین فله من المعقبین خمسه رجـال محمـد ابوالحـسن االکبـر احمدو اما

و جعفــر و علـی ابوالقاســم االکبـر و محمـد ابوعبـداهللا )زریـق ( یعـرف بـه )1(»ابوعبداهللا محمد

و اما علی بن احمد سکین فعقبه من رجـل و احـد و هومحمـد ابوالحـسن « )2(»االکبر

ـ حمـزه ابـوعلی 1و اما محمد ابوعبداهللا بن احمد سکین فعقبه سنته رجال ــ محمـد ابوطالـب 4ـ حمزه ابوعماره 3ـ العباس ابوطالب 2الرئیس بقزویین

)3(»ـ والحسین 6م ـ والمحسن ابوالقاس5 سکین فعقبه ثالث رجال حمزه ابـویعلی دو اما محمد ابو علی الزاهد بن احم

االکبر حمل الی بخارا ثم اطلق فمات به نـسابور نقـل الـی قـزوین والعبـاس ابوطالب واحمد ابو جعفر عقبهما بقزوین و عقب حمزه هذا من رجل و احد و

)4(»هو محمد ابوسامان بقزوین از نسل احمد سکین محمد اکبر بن احمـد سـکین که مدهآ انساب در کتب

ابی عبداهللا جعفر بن احمد سکین نسل و فرزنـدانی مانـده انـد واز علـی بـن احمد سکین نیز فرزندانی باقی مانده اند از عبیداهللا بن علـی احمـد سـکین

.فرزند داشت بنام سید محمد در قزوین از وي نسل مانده است احمد سکین بن جعفـر شـاعر اوالدز اعقاب ، اسالف ، احفاد ، سادات عظام ا . است Bبن زیدالشهید بن امام علی بن الحسین بن محمد

.153 ص ،رازي تالیف امام فخر ،شجره مبراکه فی انساب طالبیه) 1(

.152ص، همان ) 2(

.155ص، همان ) 3(

.155ص، همان ) 4(

161 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ملقـب بـه شـاه ( و اعقاب و ذریه سید احمـد اوالدو این دسته از سادات از در بلخاب مقیم هستند و در بلخاب معروف به سـادات که می باشند ) برهنه

مده انـد آ در بلخاب سادات است که اجداد و نیاکان این شاه بوده اند گفتنی )1(.معرفی نسب و سلسله خانوادگی این سادات محترم می پردازیم به که

نسب نامه خاندان امینی ها هجـري 1324یه اهللا اقاي حاج سید محمد امین امینـی در سـال آضرت ح

سید اصغر نیز قاي آ والمسلمین حجت االسالمقمري رحلت کرده و فرزندش . هجري قمري دعوت حق را لبیک گفت 1348در سال

. است ماندهدختر از وي هم سید محمود ـ سید -ی عقب سید محمد کربالیی بن سید محمد امین امینی

.قاسم و داراي دختر نیز بوده است .از سید محمود یک پسر مانده به نام سید حفظ اهللا

.نام سید عظیم و از سید قاسم یک پسر مانده ب قاي سید اصغر امینی آعقب

قاي سید میرزا حسین امینی ـ حـضرت آ والمسلمین حجت االسالمحضرت .قاي سید زین العابدین امینی آ والمسلمین حجت االسالم

عقب سید زین العابدین .سید محمد تقی ـ سیدمحمد حسین ـ سید محمد امینی

توضیح داده است و این موضوع را در کتاب 52در کتاب الفخري فی انساب سادات ص ) 1(

. 72ررسی اجمال از سادات در افغانستان ص درکتاب ب؛. 152تهذیب االنساب بیان کرده ص بررسی و تحقیق نمود شرح و باقی کتب انساب از اعقاب و اوالد احمد مسکین را مشروحا

.مفصل داده اند

162 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید احمد کربالیی

. سید جواد ـ سید حجت از وي دختر مانده است سید اسداهللا ـ .و از سید حسین یک پسر مانده به نام سید عبداهللا

. چند دختر مانده است امینینیحسمیرزا سالم سید االتحجو از و سید محمد امین امینی بن سید قربان بن سید نبات بن سید امان اهللا بـن

حـدت بـن سـید ور بن سـید اردسید لطف اهللا بن سید صالح بن سید برخو حکیم بن سید مسلم بن سید محمد علی بن سید شاه تراب بن سید عارفین

بن سید ابـراهیم بـن سـید ) ملقب به شاه برهنه ( بن سید محمد بن احمد زید بن سید محمد بن سیدعلی بن سید عبداهللا بن سـید یحیـی بـن سـید

اسداهللا بـن سـید اسماعیل بن سید احمد بن سید محمد بن احمد بن سید ر بن سید محمـد بـن علـی یید محمد شاعر بن سید زید ابولعشا جعفر بن س

حمزه بن ابوعلی محمد بن محمد اصغر بن ابوجعفر احمد سکین بـن جعفـر Bشاعر بن ابوجعفر محمد بن زید الشهید بن علی بن الحسین بن امام حسین

)B. )1بن علی بن ابی طالب

هجري قمري 2/6/1373قاي سیدمیرزاحسین امینی در تاریخ آاین نسب نامه توسط ) 1(

ن نسخه برداري شده نقل مطابق بدست حقیر رسیده از روي نسب نامه مخطوطه این خاندا .اصل است

163 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

شاه سادات : مفصل پنج این دسته از سادات بلخاب که معروف بـه سـید شـاه هـستند از اعقـاب

احمد سکین شمرده می شوند سید احمد معروف بـه اوالداین سادات از اسالف و احفاد شاه یحیی قلندر و

بامیان هـستند ) استان(شاه برهنه جد سادات محترم یکولنک مربوط والیت . و ساکن شده اند که از یکولنگ هجرت کرده به بلخاب آمده

.نسب این سادات که مشهور به شاه هستند به این ترتیب می باشد مرحوم مغفور سید شاه میرزا حسین کربالیی مصباح بـن سـید موسـی بـن سید عطائی بن سید رجب بن سید عبداهللا بن سید لشکر اهللا بن سید میـرزا

تراب بـن بن سید اسکندر بن سید حسین بن سید محمد علی بن سید شاه سید عارفین بن سید محمد بن سید احمد ملقب بـه شـاه برهنـه بـن سـید ابراهیم بن سید زید بن سید محمد بن سید شاه بن سید عبـداهللا بـن سـید یحیی بن سید اسماعیل بن سید احمد بن سید عبداهللا بن جعفـر بـن سـید

بـن محمد بن سید زید ابوالعشائر بن محمد بن سید ابویعلی حمزه قزوینـی ابو علی محمد اصغر بن احمد سکین بن ابو عبداهللا جعفر شاعر بن محمد بن

.Bزید الشهید بن علی بن الحسین عقب سید شاه میرزا حسین بن سید موسی

االسالم والمسلمین آقاي حاج سید محمد مصباح ـ حاج سید تحضرت حجید االسالم والمسلمین سید حسن مـصباح ـ سـید جـواد ـ سـ تعلی ـ حج

.رضی کربالیی عقب آقاي حاج سید محمد مصباح

االسـالم والمـسلمین ت االسالم والمسلمین سید احمد مصباح ـ حجـ تحج آقاي سید باقر مصباح ـ سید عارفین ـ سید محمد تقی ـ سید جعفر ـ سید

164 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

.محمد زمان ـ سید علی ـ سید محمد صالح وي سه دختر هم داشته است

عقب سید باقر مصباح ی طاها و چهـار دختـر هـم داشـته ید علی سینا ـ سید علی آقا ـ سید عل س

.است عقب حاج سید علی مصباح

االسالم والمسلمین حاج سید محمد حـسن مـصباح ـ تسید محمد علی ـ حج .سید محمد حسین و نیز تعدادي دختر داشته است

عقب حاج سید محمد حسن مصباح بن سید علی مصباح .مد صادق و یک دختر نیز دارد به نام محدثه سید علی ـ سید مح

سید علی ـ سید حسین وي دختر هـم دارد ، عقب حاج سید حسن مصباح .زهرا ـ کلثوم ـ معصومه : به نام هاي

)1(. بن سید میرزا حسین یک دختر مانده عقب سید جواداح درمرکز بلخاب ترخـوج قریـه خاندان مرحوم آقاي حاج سید محمد مصب

گگ سـاکن هـستند واز نگـاه اجتمـاعی وفرهنگـی وانجـام خـدمات تر هیل .فرهنگی شهرت دارند

نسب نامه خاندان مرحوم حاج سید مصطفی شـاه قلنـدر و شـاه برهنـه بـه اوالدایشان سادات حسینی نسب از اعقـاب و

حساب می آیند که از یکه و لنگ و یا از خـواد هجـرت کـرده و در ترخـوج ـ بلخاب قریه قلعه گگ د اینـک سلـسله نـسب ایـشان را پـی مقـیم شـده ان

:گیریم می

والمسلمین سید احمد مصباح توسط حجت االسالم 3/6/74 تاریخ این شجره نامه در) 1( .بدست مولف رسیده که نقل مطابق اصل است

165 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عدنان ـ معد ـ نزار ـ مضر ـ الیاس ـ مدرکه ـ خزیمه ـ کنانه ـ مالک ـ فهر ـ ـ Bغالب ـ لوي ـ کعب ـ مره ـ هاشم ـ عبدالمطلب ـ عبد مناف ـ امـام علـی

ـ زید الشهید ـ محمد ـ جعفر شاعر B ـ امام زین العابدین Bامام حسین ـ احمد سکین ـ ابو علی اصغر ـ ابـو یعلـی حمـزه قزوینـی ـ محمـد ـ زیـد ابوالعشائر ـ سید احمد ـ سید اسماعیل ـ سید یحیی ـ سید عبـداهللا ـ سـید علی ـ سید محمد ـ سید زید ـ سید ابراهیم ـ سید احمـد کربالیـی ـ سـید

لـب ـ سلطان ـ سید عابدین سید علی ـ سید نظام الدین بابا ـ سید شـاه طا سید شاه برخوردار ـ سید شاه تواهللا ـ سید شاه حسن اهللا ـ سـید عبـداهللا ـ

.سید شاه موسی ـ سید شاه علی حسین عقب سید شاه علی حسین

.حاج سید کلبرضا ـ حاج سید مصطفی عقب حاج سید کلبرضا

فرزنـدان . سید عباس ـ سید قاسم شهید ـ سید طاهر ـ سـید عبدالحـسین .ـ بی بی زینت ـ بی بی محسنه . رتند ازدختر وي عبا

عقب حاج سید مصطفی حاج سید اکبر ـ شهید سید محمد ـ حاج سید احمد مـصطفوي ، دختـران

.ی مریم و بی بی لیال و بانو زهرابی ب/ نیز داشته است که عبارتند از عقب سید محمد شهید

.نفیسه سید حیدر شاه ـ سید انور شاه و یک دختر هم دارد به نام عقب حاج سید احمد مصطفوي

سید محمود شاه ـ سید یاقوت شاه ـ سید امیر شاه ـ سید علی رضا ـ سـید : محمد حسن شاه و سید اسماعیل و دختر هم داشـته اسـت بـه نـام هـاي

.بی بی معصومه ـ بی بی نسیمه ـ بی بی سکینه ـ بانو رقیه

166 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید عباس بن حاج سید کلبرضا

والمـسلمین آقـاي حجـت االسـالم ـ سید محمد ـ سید حسین ـ سید مراد .سید حسن هاشمی ـ سید عیسی ـ سید موسی و نیز دختر هم داشته است

)1(.و از سادات مشهور و معروف بلخاب ترخوج می باشند عقب سید قاسم شهید بن حاج سید کلبرضا

.سید محمد حسین ـ سید ایوب ـ سید محمد حسن . سید ابوذر ـ سید سجاد ـ سید حسین ـ حمزه :ین عقب سید محمد حس

. سید عباس ابوالفضل ـ:عقب سید ایوب بی عاطفه بی فاطمه و بی بی: سید هادي و دختران :عقب سید محمد حسن

.نیز هست عقب سید طاهر بن حاج سید کلبرضا

سید ظاهر ـ سید محمد حسن ، دختر نیز داشته است بنام سکینه و حسنیه . سید مراد بن سید عباس یک پسر مانده به نام سید عابد و چهار دختر از

سید طالب ـ سید عبداهللا ـ سید : از سید محمد بن سید عباس پسران مانده .ابراهیم ـ سید اسماعیل و دختران وي عبارتند از معصومه و فاطمه

.سید حسن هاشمی بن سید عباس دو پسر دارد سید رضا و سید علی هستند ولی اوالدعیسی و سید موسی دیگر فرزندان سید عباس داراي سید

. بدست ما نرسیده است آنهااسامی سید محمد حسن بن سید قاسم شهید یک پـسر دارد بـه نـام سـید هـادي

نیز دارد و سید عبدالحسین بن حاج سید کلبرضا دختران دارد به نام دختر .فاطمه و فرشته

. توسط سید احمد مصطفوي بدست ما رسیده است 85 /12/2این نسب نامه در تاریخ ) 1(

167 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ج سید مصطفی عقب حاج سید اکبر بن حاسید محمد حسن ـ سید ملک حسین ـ سید مهـدي ـ سـید یاسـر ـ سـید

.ناصر و دختران وي عبارتند از فاطمه و خدیجه . تبار و تیره بزرگ اندکه در قریه قلعه گگ ساکن هستند ،این سادات

نسب نامه خاندان سید شاه فیروز کربالیی )که از اعقاب شاه قلندر می باشند(

ر سادات محترم که از نسل سید شاه یحیی ملقب بـه قلنـدر هـستند این تبا چند نسل پیش در منطقه یکه ولنگ زندگی می کرده اند که نقل مکان داده

.مسکن گزیده اند ) قاضی آباد(و در ترخوج بلخاب قریه خوال سیاه گگ : به این ترتیب می باشد آنهانسل و سلسله

ـ زید الـشهید ـ Bم علی بن الحسین ـ اما B ـ امام حسین Bامام علی یعلـی حمـزه سکین ـ ابو علی محمد اصغر ـ ابو محمد ـ جعفر شاعر ـ احمد

قزوینی ـ محمد ـ سید زید ابوالعشائر ـ سید جعفـر ـ سـید عبـداهللا ـ سـید احمد ـ سید اسماعیل ـ سید یحیی ـ سید عبداهللا ـ سید علی ـ سـید محمـد ـ

ید احمد ـ سید محمـد ـ سـید عـارفین ـ سـید سید زید ـ سید ابراهیم ـ سشاه تراب ـ سید مناف ـ سید محمد علی سرخ بروت ـ سید شـاه محمـود ـ سید شاه ابراهیم ـ سید شاه طواهللا ـ سید شاه قباد ـ سید مهدي ـ سید شاه

.سبز علی ـ سید شاه سیف اهللا ـ سید شاه موسی ـ سید شاه محمد سعید عقب سید شاه محمد سعید

ید شاه ـ سید شاه فیروز کربالیی وي دو دختر دارد بـی بـی مـریم و نـام س .دیگري بدست نیامده است

د محمد و یک دختراز سید شاه یک پسر مانده به نام سی، عقب سید شاه

168 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نذورت و سید محمد یک پسر دارد به نام سید نعمت کربالیـی به نام بی بی ا

.و دختر نیز دارد به نام نفیسه و عدیسه )1( عقب سید شاه فیروز کربالیی بن سید شاه محمد سعید

سید اسحاق ـ سید جواد ـ سید کاظم ـ سـید محمـد حـسین ـ سـید میـر .حسین کربالیی و دختران نیز دارد به نام بی بی فاطمه و بی بی صبري

سید یعقوب ـ سید احمد ـ سید محمد و دو دختـر هـم : عقب سید اسحاق . و مریم داشته به نام خاتمه

عقب سید جواد کربالیی بن سید شاه فروز کربالیی سید ابوالحسن حسینی و دختـران حجت االسالمسید عسکر ـ سید جعفر ـ

.وي معصومه ، صنم و سکینه عقب سید محمد حسین کربالیی

والمسلمین سید محبوب فیروزي ـ سید عیسی ، و دختـران حجت االسالم .خدیجهوي عبارتند از نازوکه و

عقب سید میر حسین بن سید شاه فیروز کربالییسید کاظم ـ سید محسن ـ سید سجاد و نیز دخترانی نیز دارد به نام هـاي

بی بی زهره وعقب سید کاظم بن سید میـر حـسین -2بی بی فاطمه -1 .ش وعقب سید محسن بی بی اسماءکربالیی بی بی ستای

Bاعقاب حسین اصغر بن امام سجاد سـید اوالدن دسته از سادات که از نسل حسین اصغر هـستند از اعقـاب و آ

. به حساب می آیند ) سید اسداهللا ولی ( شاه سعد اهللا ولی

بدست ما رسیده 1374میر حسین کربالیی احمدي در سال این شجره نامه توسط سید ) 1(

.است

169 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

این طایفه سادات ساکن منطقه اي به نام سلج مربـوط یکـه و لنـگ والیـت آمـده و در دره بامیان بوده اند که از قریه مذکور هجرت کرده و به بلخـاب

ساکن شده اند و این گـروه از سـادات اصـیل و ) حسن آباد (قریه زوك مزار .صحیح النسب می باشند

.و اینک سلسله نسب این سادات محترم را پی می گیریم سید حافظ شاه بن سیدعلی محمد بن سید محمد بن سید عبداهللا بن سـید

ـ دین اسداهللا فقیه بن سید عبدالطیف بن سید سعداهللا ولی بن سید جمال البن سید شمس الدین بن مجد الدین بن ابوطالب علی بن سید نظـام الـدین بلخی بن سید سلیمان بن ابی ربیع بن سید جـالل الـدین علـی بـن مجـد الدین ابوالفوارس محمد بن فخر الدین علی بن سید محمد بـن سـید احمـد بن سید ابوالحسن علی بن سید حسن محمد المعمر بن سید احمد زائر بن

ید علی بن سید یحیی نسابه بن سیدحسن بن جعفر الحجه بـن عبیـد اهللا س بن امـام Bاعرج بن حسین اصغر بن امام علی بن الحسین بن امام حسین

.Bعلی بن ابی طالب اعقاب سید حافظ شاه بن سید علی محمد سید صادق شاه ـ سید مال : از سید حافظ شاه سه پسر مانده اند به نام هاي

.بقولی مال محمد حیدر ـ سید صدر یان و اعقاب مالیان و یا مال محمد حیدر

از سـید عظـیم فرزنـدش سـید . فرزندان مال محمد حیدر به این ترتیب اند ناظم مانده و از او سید کاظم و از وي سید برفی و از او هـم سـید ذوالفعلـی

.خوند سید خداداد و وعقب وي سید حسین آعقب او ن آخوند اعقاب سید حسی

سید شاه علی حسن ـ سید عبدالحسین ـ سید میر حسین ـ سید محمد ـ

170 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

. سید اسحاق مقدس و دخترانی هم دارد حجت االسالمسید میرزا حسین ـ

اعقاب سید شاه علی حسن سید ابوالحسن ـ سید عبدالحـسین ـ سـید محمـد حـسین ـ سـید محمـد

د رضا ـ سید مرتضی و هر سید علی اکبر ـ سی : از سید میرزا حسین .عیسی بدسـت مـا آنهـا یک از فرزندان وي دختران و پسران نیز دارند کـه اسـامی

و از این تبار و طایفه سادات در پیرغوله بلخاب و پاي زیـارت .نرسیده است چیزي بدست نیامده آنهاه از و نیز قریه سیوك و غیره به چشم می خورند ک

.است

یی احمدي نسب نامه سید عبدالحسین کربال .از سید محمود فرزندي به نام سید محمد علی مانده است

از سید محمد علی یک پسر مانده به نام سید احمـد ، عقب سید محمد علی .بی بی زهرا ـ بی بی سکینه : و دختران هم مانده به نام هاي

اعقاب سید احمد .سید شاه غالم حسین ـ سید حسین ـ سید محمد و دختر نیز دارد

و از سید شاه غالم حسین یک پسر مانده به نام سید حسین کربالیی و یـک .دختر به نا م فاطمه

:ت که فرزندان وي به قرار ذیل اند سید حسین مشهور به سیدگریان اساوالدسید میرزا حسین کربالیی ـ سید عبدالحسین کربالیی ـ سید محمد حسین

ید باقر و یک دختر هم داشته به نام و سید کاظم بدون فرزند بوده است ـ س .بی بی خدیجه

سید محمد امین ـ سید حسن ـ سید : از سید باقر فرزندان مانده به نام هاي .حسین

171 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

از سید میرزا حسین کربالیی بن سیدحسین کربالیی مشهور به سـیدگریان :یلسید طاهر که از وي فرزندان مانده به قرار ذ : فرزندانی مانده به نام هاي

.سید علی آقا ـ سید ناظر حسین و دختران کیمیا و کبري اعقاب سید عبدالحسین کربالیی

سید ظـاهر ـ سـید محمـد ـ : فرزندان سید عبدالحسین کربالیی عبارتند از راحلـه ـ جمیلـه ـ فاطمـه ـ . سید اسحاق و دختران نیزدارد بـه نـام هـا ي

.نجیمه ـ زهرا حسین کربالیی احمدي عقب سید ظاهر بن سید عبدال

.فاطمه و زهرا . سید عباس ـ سید رضا دختران هم دارد عقب سید محمد امین بن سید عبدالحسین کربالیی احمدي

. ام البنین ـ فاطمه ـ معصومه ـ طوبا عقب سید حسن کربالیی بن سید شاه غالم حسین

.سید اکبر ـ سید محمد علی و یک دختر به نام مرضیه سید حسن ـ سید حـسین ـ سـید محـسن ـ : ید اکبر عبارتند از فرزندان س

.فاطمه ـ زهرا ـ طیبه: سید احمد و دختران نیز دارد به نام هاي و از سید محمد علی بن سید حسن کربالیی یک پـسر مانـده بـه نـام سـید

)1(.مرتضی و دو دختر به نام هاي زهرا و لیال بن میر سید علی ولی بن سید و این سادات محترم از نسل میر سید حسین

کـه در که معروف اند به میر سید حـسینی حسین جالل الدین بخارایی اند .بلخاب دره مزار قریه سیوك ساکن هستند

قاي سید عبدالحسین کربالیی در بلخاب توسط آ12/4/85در تاریخ این سلسله نسب ) 1(

.احمدي به دست ما رسیده است

172 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اهللا سید صادق صادقی بلخی تنسب نامه خاندان آی

این سادات محترم حسینی نسب از اعقاب و احفاد و اسالف میر سید محمـد ی جد سادات بلخاب به حساب می آینـد کـه از بلخـاب بن میر سید علی ول

هجرت کرده و در سانچارك قریه بلدیان ساکن شده انـدو پـس از مـدتی از سانچارك به مزار آمده و در آن شهر مسکن گزیده انـد و فعـال سـاکن مـزار

.شریف می باشند به این ترتیب سلسله نسب این سادات را پی می گیریم ـ زید الشهید ـ محمد اعلم B ـ امام سجاد Bسین ـ امام ح Bامام علی

العلما ـ جعفر شاعر ـ قاسم ـ ابو عبداهللا جعفـر الخطیـب ـ احمـد اسـماعیل سـید الرئیس ـ محمـد ـ سـید هاشـم ـ سـید اسـماعیل ـ سـید عبـداهللا ـ

اسماعیل ـ سید عبداهللا ـ سید داود ـ سـید حـسین مجتبـی ـ سـید داود ـ داهللا ـ سید ابوالقاسم احمد ـ سید حسین جالل الدین سید ابراهیم ـ سید عب

میـر بخارایی ـ میر سید علی ولی ـ میر سید محمد ـ میـر سـید محمـود ـ سید محمد ثانی ـ میر سید سـلیم ـ میـر سـید محمـد کـالن ـ میـر سـید ابوالعلی ـ میر سیدخواجه کالن ـ میر سید شاه ـ میر سید پادشاه خواجه ـ

واجه ـ میر سید اسالم ـ حضرت آیه اهللا میر سـید صـادق میر سید ایشان خ .صادقی بن سید اسالم

عقب مرحوم فقیه سعید آقاي صادقی والمـسلمین حجـت االسـالم سید محمد علی صادقی ـ سید علی صـادقی ـ

.آقاي سید غالم نبی صادقی عقب سید محمد علی صادقی

ادقی ـ بـی بـی سـکینه سید روح اهللا صادقی و دختران وي بی بی فاطمه ص .صادقی ـ بی بی ریحانه صادقی

173 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب سید علی صادقی سید حبیب اهللا صادقی ـ سید نجیب اهللا صادقی ـ سـید نقیـب اهللا صـادقی

.دختر وي بی بی زینب صادقی یک پسر به نام سید محمد بـاقر صـادقی وسـه عقب سید غالم نبی صادقی

بی بی فاطمه صادقی و بی بـی زینـب بنت الهدا صادقی و . دختر به نام هاي .بی بی صغرا ـ بی بی معصومه : واما دختران سید اسالم .صادقی

محل تولد ایه آهللا صادقی در سنچارك قریه بلدیان مربـوط والیـت سـر پـل .بوده است

.لسوالی سانچارك از توابع والیت سرپل بوده است ودر قریـه بلـدیان هجـري شمـسی 1306 اهللا صـادقی در سـال مرحوم آیت

سـالگی در سـال 49سانچارك چشم به جهان گشود و سر انجـام در سـن هجري دار فانی را وداع و به دیار حق شتافت و در مزار شـریف قریـه 1355

یوالمرب به خاك سپرده شد روحش شاد و یادش باقی باد و خود سید اسالم را لبیـک هجري شمسی در سنین هفتاد سالگی دعوت حق 1330در تاریخ

هجري 1342گفت و سید اسالم برادر دا شته به نام سید ولی که در سال )1(.شمسی فوت کرده و از محل دفن وي خبري به دست نیامده است

نسب نامه سید حسین حسینی معروف به سید معلم سید حسین بن سید عبداهللا بن سید عطاء الدین بن سید عزت اهللا بن سـید

ید ابراهیم بن سید عبداهللا بن سید درکش بن سید اکبر بـن لشکر اهللا بن س سید باقی بن سید مراد بن سید جانمراد بن سید مراد بن سید حـسین بـن

قاي سید محمد علی آ در قم توسط فرزند آیت اهللا صادقی 12/78نسب نامه فوق در برج ) 1(

.ده است صادقی بدست ما رسی

174 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید علی ثانی بن میر سید علی ولی بن سید حسین جالل الـدین بخـارایی بن ابوالقاسم احمد بن عبداهللا بن سید ابراهیم بن سید داود بن سید حسین

.مجتبی الخسلسله این سادات منتهی می شود به جعفر شاعر بن محمد بن زید الـشهید و از نسل میر سید حسین بن میر سید علی ولی هستند که از بلخاب هجرت

.کرده و به سانچارك از توابع والیت سرپل قریه خاسار سکنی گزیده اند : دارد سردو پ » معروف به سید معلم «سید حسین حسینی

)1(.ر ـ سید مهدي و یک دختر سید حید

ین ثانی مه خاندان سید قربان بن سید عابدنسب ناو اینکـه سلـسله نـسب ایـن این سادات مشهور به سادات حـسینی هـستند

.سادات محترم را پی می گیریم ـ B ـ امام علی بن الحسین زین العابـدین B ـ امام حسین Bامام علی

ـ Bزیدالشهید عبـداهللا جعفـر شـاعر ـ قاسـم الخطیـب ـ ابو محمد ـ ابـو ابوعبداهللا جعفر الخطیب ـ ابوالقاسم احمد ـ ابو محمد اسـماعیل ـ ابـو علـی محمد هاشم ـ ابو اسماعیل عبداهللا ـ ابو عبداهللا اسماعیل ـ ابو داود عبداهللا ـ داود الخطیـب ـ ابـو داود حـسین مجتبـی ـ داود الخطیـب ابـو ابـراهیم ـ

بن الحسین ـ ابوالقاسم ابو علی حسین جالل الدین بخارایی ابوالقاسم عبداهللاـ ابو محمد میر سید علی ولی ابوالبرکات ـ میـر سـید ابـراهیم ـ میـر سـید اسماعیل ـ میر سید فقیر ـ میر سید رسول ـ میر سید محمـد ـ میـر سـید

ق توسط سید حسین حسینی مشهور به معلم خاساري . ه12/6/85این نسب نامه در تاریخ ) 1(

.بدست رسیده است

175 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عابدین ـ میر سید علم ـ میر سید قاسم ـ میر سید عابدین ثانی ـ میر سـید .ان قرب

عقب سید قربان بن سید عابدین ثانی .سید علم ـ سید یونس ـ سید ابراهیم

.از سید علم یک پسر مانده به نام سید حسین .از سید محمد یک پسر مانده به نام سید حسین کربالیی

هـر آنهااز سید تقی دو پسر مانده به نام هاي سید محمد و سید محسن که .کدام فرزندان داشته اند

سید غالم حـسین ـ سـید قربـان ـ سـید : سید ابراهیم داراي سه پسر بوده .حسین و دختر نیز داشته حاج سید مبارك ـ سید جالل ـ سید یونس و سید : عقب سید غالم حسین

.یونس بدون فرزند بوده است عقب حاج سید مبارك بن سید غالم حسین

.ر علم سید ابراهیم حسینی ـ سید میر حسین ـ سید میسید محمود ـ سـید هاشـم ـ : از سید ابراهیم هفت فرزند مانده به نام هاي

.سید احمد ـ سید محمد اصغر دو دختر نیز دارد عقب سید محمود بن سید ابراهیم

.سید کاظم ـ سید علی و هر کدام فرزندان دارند .از سید میر حسین بن حاج سید مبارك فرزندان مانده است

د جالل بن سید غالم حسین عقب سیحجـت سید مسلم ـ سید محسن ـ سـید حـسن رضـا ـ سـید علـی رضـا ـ

. والمسلمین سید عبدالحسین حسینی معروف به دست غیب االسالم

176 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید محسن ـ سید غالم رضا و سید غالم ، عقب سید مسلم بن سید جالل

.و سید محسن که بدون فرزند بوده اند د جالل عقب سید حسن رضا بن سی

.سید رضا ـ سید مرتضی ـ سید مصطفی و دختر نیزدارد سید محمد بـاقر ـ سـید احمـد ـ :قاي سید عبدالحسین دست غیب عقب آ

.سید جواد و دختران نیز داشته است عقب حاج سید کمال خان بن حاج سید غالم حسین

سید حسین ـ سید حسن ـ سید محمد ـ سید قاسم ـ سـید هاشـم ـ سـید م ـ سید جاسم ـ سید علم ـ سید عباس ـ سید محمد علی و یک دختر کاظ

.نیز دارد عقب سید حسین بن حاج کمال خان

.سید علی آقا ـ سید ابراهیم ـ سید میر آقا ـ سید حسین عقب سید قربان بن سید ابراهیم

از وي چند فرزند مانده سید امیر که بدون فرزند بوده و حاج سـید عبـاس ـ .د قاسم حاج سی

عقب حاج سید عباس بن سید قربان حجـت االسـالم از حاج سید عباس یک پسر و چهار دختر مانده که پـسر او

.والمسلمین آقاي سید میر حسین حسینی بوده عقب سید میر حسین حسینی بن سید عباس

سید یحیی ـ سـید حجـت ـ سـید هـادي ـ سـید رضـی ـ سـید ابوالفـضل .شته است حسینی، دختران نیزدا

177 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب حاج سید قاسم بن سید قربان والمسلمین سید هاشم هاشمی ـ سـید محمـد حجت االسالمسید میر بابا ـ

.علی ـ سید احمد علی ـ سید حسن ـ سید میر حسین عقب سید احمد بن حاج سید قاسم

سید محمد عیـسی ـ سـید : از سید احمد علی چند فرزند مانده به نام هاي .آقا حسین

عقب سید آقا حسین بن حاج سید قاسم .سید ابوالقاسم ـ سید مصطفی ـ سید علی حسینی

.از سید حسن بن سید قربان یک پسر مانده بنام حاج سید یماق و یک دختر والمـسلمین حـاج سـید حجت االسالم : فرزندان حاج سید یماق عبارتند از

سید اسحاق ـ سـید یعقوب حسینی معروف به حجازي ـ سید عیسی زوار ـ .غالم حیدر

از حاج سید یعقوب حجازي پسرانی مانده به نام هاي سـید محـسن ـ سـید .حسن ـ سید مهدي دختر نیز مانده

عقب سید اسحاق بن حاج سید یماق .سید علی نقی ـ سید محمد ـ سید محمد حسین ـ سید حسن

عقب سید عیسی بن حاج سید یماق .حمد امین و سه دختر نیز دارد سید حبیب اهللا ـ سید م

عقب سید موسی بن حاج سید یماق )1(.سید رضا ـ سید محسن ـ سید عبداهللا ـ سید جواد ـ سید جعفر

غیب توسط سید عبدالحسین حسینی دست12/6/87این شجره نامه مخطوطه بوده در تاریخ ) 1(

.به دست ما رسیده است

178 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

این سادات مکرم از اعقاب و ذریه میر سـید محمـود بـن میـر سـید محمـد ماهروي بن میر سید علی ولی بن سید حـسین جـالل الـدین بخـارایی بـن

داهللا هستند که سلسله نسب ایشان منتهی می شود به جعفر ابوالقاسم بن عب . الخ Bشاعر بن محمد بن زید الشهید بن امام سجاد

سادات فوق الذکر در اصل از سادات اصیل بلخاب بوده اند که نیاکان و اجداد .ایشان از بلخاب هجرت کرده در سنچارك قریه خاسار مسکن گزیده اند

.مانده و از سید حسن سید جعفر و از سید جعفر هم سید محمد و فرزند سید محمد سید قلندر و از او سـید نبی و از سید نبی سید مال بابا و از وي سید احمد مانده که بدون فرزند بوده

.سید محمد و سید محمود از او مانده اند: و نیز فرزندان به نام هاي ه نـام هـاي سـید محمـد و از سید نبی معروف به حاج بابا چند پسر مانده ب

سید عبدالعزیز که بدون فرزند بوده اند و از سید محمد سید اسـحاق مانـده .که بدون فرزند بوده

عقب حاج بابا سید ابراهیم حسینی و از سـید حجت االسالمسید میر حسین ـ سید نبی ـ

ابراهیم حسینی فرزندان مانده به نام هاي سـید محمـد جـواد و سـید میـر .حسین

از سید میر حسین سید علی و سید رضا مانده و از سید رضـا نیـز فرزنـدان .مانده اند

این سادات مکرم از نسل میر سید محمود بن میر سید محمد بن میـر سـید .علی ولی بن سید حسین جالل الدین بخارایی جد سادات بلخاب بوده اند

توابع والیـت سـرپل که از بلخاب هجرت کرده و در سانچارك از آنهانیاکان .جوزجان در قریه خاسار ساکن شده اند

179 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید احمد سـکین بـن جعفـر شـاعر بـن اوالد این سادات مکرم از اعقاب و .محمد بن زید الشهید اند

سید احمد ملقب به شاه برهنه می باشد که فرزنـدان ایـن سـید بزرگـوار از از توابـع والیـت سادات اصیل و صحیح النسب اند که از منطقه یکه و لنـگ

و در سانچارك از توابع والیت بامیان نیاکان و اجداد این سادات هجرت کرده .ل ساکن گردیده اند سرپ

.و سلسله نسب این سادات گرامی به قرار ذیل است ـ B ـ امام زین العابدین علی بن الحـسین B ـ امام حسین Bامام علی

سکین ـ ابو علی محمد اصغر ـ محمد ـ جعفر شاعر ـ احمد Bزید الشهید ـ محمد ششم ـ سید زید ابوالعـشائر ـ سـید محمـد ـ سـید جعفـر ـ سـید عبداهللا ـ سید محمد ـ سید احمد ـ سـید اسـماعیل ـ سـید کـسی ـ سـید عبداهللا ـ سید علی ـ سید محمد ـ سید زید ـ سید ابـراهیم ـ سـید سـلطان

ید شاه تـراب ـ سـید سید احمد کبیر ـ سید محمد علی ـ سید عارفین ـ س مناف بزرگ ـ سید محمد علی سرخ بروت ـ سید مناف ـ سید سنگی ـ سید شاه حیدر ـ سید شاه قنبر ـ سید محمد امین ـ سید شاه زمان ـ سید نظـام الدین ـ سید شاه زین اهللا ـ سید شاه فروز ـ سـید شـاه قربـان ـ سـید شـاه

ـ سـید محمـد وکیـل ـ از سید محمد شاه ـ سید علی رضا شاه حاج پاینده :حاج سید محمد وکیل سه فرزند مانده است

حاج سید محمود خان ـ حاج سید غالم حسن واعظ ـ حاج سید غالم حیدر والمسلمین آقاي حاج سید غالم حـسن واعـظ حجت االسالم که از حضرت

.اعقاب و بازماندگانی مانده اند .دگانی داشته است بازماناوالدو حاج سید غالم حیدر نیز اعقاب

180 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب حاج سید محمود خان

.حاج سید اسحاق وکیل ـ حاج سید غالم رضا ـ حاج سید بابا و هرکدام از فرزندان سید محمود خان داراي فرزندان پسر و دختـر هـستند که متاسفانه در این راستا اطالعاتی در اختیار ما نگذاشته تـا در ایـن جـزوه

که سادات فـوق در مـسائل اجتمـاعی و دینـی و ارایه گردد و گفتنی است را مـی زدنـد و نـسب نامـه ایـن اولمذهبی و سیاسی در سـانچارك حـرف

.سادات مخطوطه بوده که نسخه برداري شده است

نسب نامه خاندان علوي ها این سادات گرامی از اعقاب سید احمد سـکین و اسـالف سـید شـاه یحیـی

قب به شاه برهنه می باشند که نیاکان و گذشته سید احمد مل اوالدقلندر واز گان ایـن سـادات از یکـه و لنـگ توابـع والیـت بامیـان هجـرت کـرده و در

.سانچارك مربوط والیت سرپل در قریه مسجد سبز مسکن گزیده اند :و سلسله نسب این سادات به این ترتیب می باشند

ـ محمـد ـ Bالـشهید ـ زید B ـ امام سجاد B ـ امام حسین Bامام علی جعفر شاعر ـ احمد سکین ـ محمد اصغر ـ ابو یعلی حمـزه قزوینـی ـ سـید محمد ـ سید جعفـر ـ سـید عبـداهللا ـ سـید احمـد ـ سـید محمـد ـ سـید اسماعیل ـ سید یحیی ـ سید عبداهللا ـ سید علی ـ سید محمد ـ سید زید ـ

عـارفین ـ سـید سید ابراهیم ـ سید احمد عریان ـ سید محمد شاعر ـ سید شاه تراب ـ سید شاه مناف ـ سید محمد علی سرخ بروت ـ سید شاه عالم ـ سید شاه خوجه ـ سید شاه قاسم ـ سید شاه رحمت اهللا ـ سید شاه حبیب اهللا ـ

.سید شاه علی رضا ـ سید شاه عبداهللا

181 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب سید شاه عبداهللاربالیـی ـ سـید شـاه سید شـاه خلیـل ک : از وي چهار پسر مانده به نام هاي

والمسلمین سید نعمـت اهللا علـوي ـ سـید محمـد حجت االسالمسلیمان ـ .حنیف

)1(عقب سید شاه خلیل کربالیی . سید ابراهیم ـ سید حبیب اهللا ـ سید علی ـ سید احمد

آنهاو هر کدام از فرزندان سید شاه خلیل کربالیی فرزندانی دارند که اسامی .بدست ما نرسیده است

اعقاب سید احمد سکین این سادات محترم در اصل از یکه ولنـگ توابـع والیـت بامیـان هـستند کـه نیاکان و اجداد ایشان از آن منطقـه هجـرت کـرده و در سـانچارك مربـوط

کـه درکـد ا م قریـه سـنچارك این والیت سر پل مسکن گزیده اند و اما . است بوده اند ارایه کنند ه شجره نامه تعین نکرده

:نسب نامه این سادات را به این ترتیب پی می گیریم سید رضا بن سید اکبر بن سید حسین شاه بـن سـید فقیـر شـاه بـن سـید فتحعلی شاه بن سید اسماعیل بن سید شاه دلیل بن سـید شـاه جلیـل بـن سید عارف بن سید رضا بن سید بابا شاه بن سید محمد بن سـیداحمد بـن

ن سید علی بن سید عابدین بن سید شاه بن سـید احمـد سید نظام الدین ب بن سید ابراهیم بن سید زید بن سید محمد بن سید علی بن سـید عبـداهللا بن سید یحیی بن سید اسماعیل بن سید احمد بن سـید محمـد بـن سـید

ق در قم به اختیار . ه74/ 25اریخ قاي سید نعمت اهللا علوي در تاین نسب نامه توسط آ) 1(

.حقیر قرار گرفته است و از نسب نامه مخطوطه نمونه برداري شده

182 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عبداهللا ثانی بن سید جعفر بن سید محمد بن سید زید ابوالعشائر بـن سـید

... .ن بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید و محمد اصغر بن احمد سکی عقب سید حسین شاه بن سید فقیر شاه

.سید عباس ـ سید اکبر ـ سید اصغر و دختر نیز دارد .سید حسین ـ سید داود ـ سید حسن : از سید عباس سه پسر مانده

.از سید اکبر دو پسر مانده سید جان و سید جعفر و دختر نیز مانده )1(.ید رضا یک فرزند مانده است و از س

شاه عبداهللا ولی سادات لنگراین سادات مربوط می شوند به توابع سانچارك مربوط والیت سرپل کـه در

.یکی از قریه هاي سانچارك بنام لنگر شاه عبداهللا ولی ساکن هستند نسب این سادات منتهی می شود به سید شاه نعمت اهللا ولی که متاسفانه در

ه اشغال کشور افغانستان توسط روس ها و هجوم وحشیانه نوکران خلقی دوربردراثر آتش زدن منا زل مـردم کـه در نتیجـه آتـش سـوزي تمـام و آنها

.دارایی مردم و از آن جمله شجره نامه این سادات طعمه حریق شد :نسب نامه این سادات به قرار ذیل می باشد ر بـن سـید قـدرت اهللا بـن سـید سید احمد بن سـید طلـب بـن سـید قـاد

قطب الدین بن نجم الدین بن سید شاه عبداهللا ولی بن سید نور اهللا ولی بـن سید شاه نعمت اهللا ولی بن سید عبداهللا بن سید محمد بن سید عبداهللا بـن سید یحیی بن سید هاشم بن سید موسی بن سید جعفر بن سید صالح بـن

م بن سید علی بن سـید محمـد بـن سید حاتم بن سید علی بن سید ابراهی

ن نمونه برداري شده که نقل مطابق اصل است و نسب نامه مخطوطه بوده و از روي آاین) 1( توسط سید رضا بن سید اکبر در اختیار حقیر قرار گرفته 25/9/75این نسب نامه در تاریخ

.ت اس

183 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

B بن امام زین العابـدین Bسید اسماعیل بن عبداهللا بن امام محمد باقر . الخ Bبن امام حسین

عقب سید احمد بن سید طلب سید مرتضی پهلوان ـ سید بابا ـ سید محمد ـ سید اصغر ـ سید اسـماعیل و

.فرزندان دختر نیز از وي مانده لوان اعقاب سید مرتضی په

.سید نعمت اهللا ـ سید رحمت اهللا ـ سید حسین ـ سید حسن اعقاب سید بابا

.هر و نیز داراي دختر هم بوده استسید ابراهیم ـ سید یوسف ـ سید ظا اعقاب سید محمد

.سید حسن ـ سید غالم سخی ـ سید چراغ علی ـ سید مهدي اعقاب سید اصغر

)1(.سید کاظم ـ سید حسن ـ سید حسین اعقاب سید اسماعیل

.سید غالم ـ سید رضا و وي داراي دختر نیز بوده . و بازماندگانی مانده اوالدو از هر کدام از این سادات اعقاب و

مرشید االفاق نامهنسبسید نعمت اهللا ولی بن سید عبداهللا بن سید محمد بن سید عبداهللا بن سید

عفر بن سید صالح بن سـید یحیی بن سید هاشم بن سید موسی بن سید ج حاتم بن سید علی بن سید ابراهیم بن سید علی بن سید محمـد بـن سـید

شاه ات محترم و چهره شناخته شده لنگربه نقل از سید مرتضی پهلوان که یکی از ساد) 1(

.ق توسط ایشان در اختیار حقیر گذاشته شد است. ه12/4/75عبداهللا سانچارك بود که به تاریخ

184 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن امام زین العابدین علـی Bاسماعیل بن سید عبداهللا بن امام محمد باقر

. Bبن الحسین

185 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

: بخش چهارم

ایر ـسادات س

نقاط افغانستان

186 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ل برقپ. 1لخ است که بلخ فعال به مزار شریف معـروف سوالی شولگره از توابع والیت ب لو

است و این سادات از اعقاب احمد سکین و احفاد و اسالف شاه یحیی قلندرو . سید احمد عریان مشهور به شاه برهنه می باشند اوالد

این سادات از یکه ولنگ هجرت کـرده و در پـل بـرق مـسکن گزیـده انـد و .سادات مشهور النسب و حسینی هستند

:امه این سادات به این ترتیب می باشد نسب نسید یونس بن سید حسین بن سید نادر شاه بن سید شاه لـشکر بـن سـید میرزا بن سید محمد شاه بن سید مجنون بن سید محمد بـن سـید ابـراهیم بن سید محمد بن سید محمد علی سرخ بروت بن سید مناف بن سید شـاه

د ملقب به شاه برهنه بن سـید تراب بن سید عارفین بن محمد بن سید احم بن سید علـی ) یا سید اجونی ( ابراهیم بن سید زید بن سید محمد اجاللی

بن سید عبداهللا همدانی بن سید یحیی بن سید اسماعیل بن سید احمد بـن سید محمد بن سید احمد بن سید عبداهللا بن سید جعفر بن سید محمد بن

د ابو یعلی حمزه قزوینی بن محمد سید زید ابوالعشائر بن سید محمد بن سی اصغر بن احمد سکین بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید بن امام زین

.Bالعابدین بن امام حسین سادات پل برق را در فصل سادات سانچارك آوردیم و به علت اینکه سلـسله نسب ایشان با سـادات سـانچارك همـاهنگی دارد و لـذا در ردیـف سـادات

187 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(. آورده شده سانچارك

و ذریـه اوالدازنسل امام کاظم بوده و بـه این سادات محترم موسوي نسب و اصل مرکز این سـادات موسـوي . میر سید علی یخسوز مشهور و معروف اند

در مرکز بامیان بوده که ازآن جا در اکثر مناطق افغانستان مهاجرت کرده اند ه سـانچارك از توابـع والیـت و از آن جمله سادات موسوي نسب قریه قالچـ

سرپل اند که از والیت بامیان نیاکان و گذشته گان این سادات هجرت کرده و در سانچارك سـاکن شـده انـد و مـشهور ومعـروف بـه سـادات موسـوي

. به این ترتیب می باشد آنهاشند که نسب نامه می باسـید سید عسکر بن سید جواد بن حاج سید تقی بن حـاج سـید امیـر بـن

ف بن سـید اشـرف بـن محسن بن سید نج ابراهیم بن سید محمود بن سید سید قرة العین بن سید صفدر شاه بن سید صفا بن سید شاه بن سید طوطی شاه بن سید نور شاه بن سید سرور شاه بن سید میر عادل بن سـید حبیـب بن میر سید طالب بن سید محمد بن سید اشرف بن سید احمـد بـن سـید

سید علی جان بن سید حافظ بن سید جالل بن سید میر شاه بن محمد بن میر سید کمال بن سید عبداهللا بن سید اسد اهللا بن سید روح اهللا بـن سـید حیدر بن سید میر بن سید نور اهللا بن سید نعمت اهللا بن سید اسم اهللا بن سـید

)B. )2 محمود بن سید ابوالقاسم بن امام زاده محمد بن اسحاق بن امام کاظم

این نسب نامه که عین عبارت است از شجره سادات پل برق نمونه برداري شده که توسط ) 1(

هجري شمسی بدست 10/8/1374 سید حسین حسینی مسجد سبزي در تاریخ المحجت االس .حقیر رسیده است

توسط حاج سید تقی فرزند حاج سید امیر از قریه 18/3/1374این نسب نامه در تاریخ ) 2( .قالچه سانچارك در قم در اختیار حقیر قرار گرفته است

188 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نسب نامه خاندان بزرگ و مشهور آقاي دامالي خاساري

حضرت آیه اهللا حاج سید اقاي سید مال حیدر مرحوم بن سید میـر حـسین بن سید حسن بن سید قیمت اهللا بن سید حکمت اهللا بن سید نعیم بن سید فضیل بن سید نصیر بن سید ابو العلی بن میر سید باقر بن سید میر ولی بن

نگین بن سید صالح بن سید قاسم بن سید حیدر بن سـیدجعفر بـن سید س بن سید عـالء الـدین )معروف به میر سید علی یخسوز (سید علی سبزواري

بن سید قطب الدین بن سید حسین بن سید جعفر بن سید مرتضی بن سید علی سرابی بن سید ابراهیم بن سید رضا بن سـید ابـراهیم ثـانی بـن سـید

صحیح النسب بن سـید علی وب بن سید بدر الدین بن سید شاه هنشاه زرک محمد شیرازي بن سید ابی محمد بن سید ابوالحسن بن سید علی دینـوري بن موسی ابی سبحه بن ابراهیم مرتضی بن کاظم بن امام صـادق بـن امـام

.Bباقر بن امام زین العابدین بن امام حسین حسین اهللا سید مال حیدر بن سید میرتاعقاب آی والمـسلمین سـید محمـد علـی موسـوي الـشریفی ـ حجت االسالمحضرت والمسلمین آقـاي حـاج سـید میـر حـسین موسـوي حجت االسالم حضرت

والمسلمین حاج سید محمد تقـی موسـوي حجت االسالمشریفی ـ حضرت شریفی ـ مرحوم جناب آقاي سید محسن کربالیی موسوي الشریفی ، ایشان

.شته فرزند دختر نیز دا )1(عقب آقاي سید محمد علی شریفی بن سید مال حیدر حاج

.حجت االسالم والمسلمین سید محمد شریفی موسوي

سید محمد تقی شریفی فرزند مرحوم توسط حاج11/8/1387این نسب نامه در تاریخ ) 1( .قاي حاج دامالي خاساري بدست حقیر رسیده است آ

189 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

و هر کدام ایشان داراي فرزندان پسر و دختر نیز بـوده انـد ، امیـدواریم کـه خداوند نسل و ذریه ایشان را افزایش دهد و در راه خدمت به قرآن و فرهنگ

.م موفق گرداند اهل بین علیه السال را در قریـه خاسـار Bدانش دینی و فرهنگ اهل بیت . این خاندان بزرگ

سانچارك از توابع والیت سرپل تـرویج نمـوده وآن را گـسترش دادنـد و در .همان محل ساکن شدند

اعقاب میر سید علی یخسوز یـت این سید بزرگوار مشهور به میر سید علی سبزواري نیز بـوده کـه در وال

بامیان واقع در مرکز افغانستان ساکن می باشد و از میر سـید علـی یخـسوز سید جعفر ـ سید حسن و سـید عبدالـصمد و : فرزندان مانده که عبارتند از

در آنهـا بوده اند ولی اکثر اسـامی اوالد داراي اعقاب و اسالف و آنهاهر کدام .دسترس ما قرار نگرفته است

:ت موسوي نسب به قرار ذیل می باشد و سلسله نسب این ساداسید حسن بن سید عبدالحسین بن سید محمد سعید بن سید محـسن بـن سید محمد بن سید میرزا بن سید اسماعیل بن سید احمد بن سید رضا بـن سید مرتضی بن سید جعفر بن سید حسن بن سید حسین بن سید عابـدین

ی بن سید تراب بـن بن حاج سید حسین بن سید هادي بن سید عسکر نجف سید احمد بن سید هاشم بن سید یحیی بن سید یعقوب بـن سـید محمـود بن سید مصطفی بن سید علی بن سید هاشم بن سید عبداهللا بن سید جعفر بن سید ناصر بن سید باقر بن سید مهدي بن سید حسین بن سـید محمـد

از منطقه ولی . Bحسین بن محمد شاه زاده ابراهیم مرتضی بن امام کاظم .و محل سکونت این سادات اطالع به دست نیا مده

190 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات موسوي نسب

سید محسن بن سید صالح بن سید عبداهللا بن سید قاسم بن سید جعفر بن میر سید علی سبزواري بن عالءالدین بن سید قطب الدین بن سـید حـسین

اهیم بن سید مرتضی بن سید علی بن سید ابراهیم بن سید رضا بن سید ابـر بن سید شاهنشاه ذرکوب بن سید عابد بن سید عادل بن سید ابواالعلی بـن سید محمد نقیب شیرازي بن سید علی دینوري بن موسی ابـی سـبحه بـن

.Bابراهیم المرتضی بن امام کاظم

نسب نامه سادات موسوي سید قنبر علی بن سید مراد بن سید خواجه بن سید جمیل بن سـید دلیـل

ل بن سید محمد بن سید محمد حسین بن سید نعمت اهللا بـن بن سید خلی سید خلیل اهللا بن سید حیدر بن سید جعفر بن سید علی سبزواري بن سید عالءالدین بن سید قطب الدین بن سید حیدر تاج دار بن سید مرتـضی بـن

بن سید رضا بن سید ابراهیم ثـانی ) یا سید علی سرابی ( سید علی صحرانی اه ذرکوب بن سید بدرالدین بن سـید علـی بـن محمـد بـن بن سید شاهنش

ابوالحسن بن علی دینوري بن موسی ابی سبحه بن ابراهیم مرتضی بن امـام .Bکاظم

و شخصیت و االمقام ، سید االجل حضرت میر سید علی ولی داراي فضایل و از توان ایـن حقیـر خـارج آنهامقامات و کرامات بسیاري است که بیان همه

و آنچه می توان پیرامون شخصیت ایشان چیزي گفت آن ست کـه وي است هم نگاه علمی از جایگاه باالیی برخوردار بوده و هم از نظر زهـد و تقـوا کـه ویژگی منحصر بفرد را داشت ان مرد اسـوه علـم و عمـل در حـوزه تعلـیم و تربیت و رساندن احکام اسالمی را به مردم و هدایت افکار جامعـه بـه سـمت

اور مداري و در راستاي مکتب نبـوي و علـوي و جعفـري زحمـات فـراوان ب

191 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

کشیده و مشکالت زیاد را در این راه تحمل کـرد و هفتـصد سـال پـیش بـا را در بلخاب به ارمغـان آورد و Fسعی مجددانه فرهنگ تشیع و اهل بیت

زندگی اید ال را ارزو داشت کـه جامعـه را بـه سـمت و سـوي حقیقـت هـا .رد راهنمایی ک

و به علت عدم گنجایش جزوه حاضر از بیان بیوگرافی و بیان مباحث تاریخی در منـاطق آنهـا وبرهیزمیگرددزیرا موضوع انساب و مشجرات سادات و ورود

مختلف افغانستان است لذا از اوردن بیش از این درمورد میر سید علی ولـی این گونه مباحث و خدمات وي صرف نظر کرده عالقه مندان را به مراجعه به

.و مطالعه کتب در این راستا دعوت می کنم

:Bدعاي حضرت امام رضا اللهم اعطینی الهدي و ثبتنی علیه امنا من ال خوف علیه حـزن و ال جـزع «

)1(».انک اهل التقوي و اهل المغفره ».اللهم طهر قلوبنا من النفاق و لساننا من الکذب «

د که سادات مکرم و معظم از نسل پر برکـت چنانچه در صفحات قبل خواندی رسول مکرم اسالم به حساب می آیند که سنوات مختلف ازوطن اصلی خـود یعنی مدینه منوره بار سفر بسته به افغانستان رفته اند و هر گروه و دسته اي

فرهنگی اهـل بیـت علـیهم الـسالم سادات نقش در احیا ارزش هاي دینی و رراه تحقق برنا مه دینی و اسالم خواهی جام شـهادت و سرانجام د شته اند دا

در جوزجان و ابی جعفر محمد Bرا نوشیده اند از قبیل یحیی بن زید الشهید که امام علی بن الحسین علیه السالمصوفی از فرزندان و نوادگان عمر اشرف بن

برعلیه خلیفه عباسی معتصم قیام کرد در طالقان در شمال کشور افغانستان

.114ص ، صحیفه امام رضا ) 1(

192 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

غیـره هـا نیـز ربت شهادت نوشید و فرزند جعفر طیار عبیداهللا در هرات و ش

ن بزرگواران پناه بی پناهان قرار گرفتـه اسـت اینـک فراموش نشده و قبور آ ورود سادات در قسمت هاي دیگـر افغانـستان را پـی مـی گیـریم و دربـاره

.معرفی سادات حسنی در کابل پرداخته می شود

کابل. 2بالد االفغانستان بعد االلف باء موحده و المن شغور طخارستان و کابل من «

هو اقلم اما الیوم فهی عاصمه االفغانستان علی نهر کابل و من روا فید النهـر االندس و سمی الهندوس حیث یتکون من التقاء جـد ولـین یخیـد ران مـن

رز کابل از شهر هاي معـروف افغانـستان وازنـواهی مـ )1(».جبال هند و کش طخارستان ونام سرزمین بوده که ادامـه هندوسـتان وباکـستان فعلـی اسـت

ورود وامروز بایتخت به حساب می آید که در کنـار رود کابـل واقـع شـده که هندوس نیز نامیده شـده تـشکیل مـی )مهربان(کابل ازمازاد رود اندس

مه شود و این رود از تالقی دو جوي باري که از کوه هاي هندوکش سر چـش .مده است فراهم آمده و کابل بر وزن بابل آمی گیرند

و فشرده از تاریخ جغرافیایی کابل تقدیم شده اما اوضاع سیاسی و اجتمـاعی منـدان بـه ارد که از بحث مـا خـارج اسـت عالقـه کابل نیاز به کتاب دیگر د

.کتاب هاي مربوط مراجعه نمایند

سادات معظم و مکرم در کابل یدگاه کتب انـساب و تـاریخ بـه معرفـی سـادات کابـل پرداختـه اکنون از د .می شود

.404ص ، کتاب منتقله الطالبیه فی انساب طالبیه ) 1(

193 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نساب طالبیهالـ کتاب عمده الطالب فی ا1 . در کتاب فوق الذکر در رابطه با سادات کابل چنین آمده است

عقب محمد نفس الزکیه فی عبداهللا اشتر کابلی و منه فـی محمـد کـابلی « و له فی کابل منها بعد قتل ابـه قتـل من عبداهللا بن محمد کابلی بن عبداهللا )1(»عبداهللا اشتر با السند له عقب فی کابل

یعنی از نسل محمد نفس الزکیه عبداهللا اشتر در کابل متولد شده و بعد قتل . و اعقاب در کابل مانده اند اوالدپدرش در سند رفته و از وي

نساب عرب الـ کتاب مناهل الضرب فی ا2 :خته شدهکر به موضوع سادات محترم کابل چنین پردادر کتاب فوق الذ

محمد کابلی مولده بکابل وذکر بعـضی نـسابه لمحمـد کـابلی اخـا سـماه « ابراهیم والیه رفع نسب محمد بن عبداهللا بن ابراهیم بن محمـد بـن ابـراهیم

)2(»مذکور یعنی محمد کابلی برادر داشته به نام ابراهیم که نسب خود را به محمد مـی

.رساند که از او در کابل اعقاب بازماندگانی مانده اند نسل عبداهللا مده است که از محمد کابلی که از نیز در کتاب مناهل الضرب آ

.ید فرزندان مانده اند اشتر به حساب می آ فولد محمد کابلی بن عبداهللا اشتر بن محمد نفس الزکیـه خمـس رجـال « )3(».ـ عده بنات 5عور ـ حسن ا4 احمد ـ 3ـ علی 2ـ طاهر 1

.تالیف احمد بن عنبه، کتاب عمده الطالب ) 1(

.86 ص ،همان ) 2(

.188ص ، تالیف سید جعفر اعرج حسینی ، عرب کتاب مناهل الضرب فی انساب طالبیه ) 3(

194 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قوم ینسبون فی شیراز الی محمد بن محمد کـابلی مـنهم مقتـه الـسلطنه «

حسن بن علی اکبر بن اسماعیل بن ابراهیم بن مرتـضی بـن فخرالـدین بـن ) مقیم بـادوان شـیراز ( اسماعیل بن ابی الحسن علی بن شرف الدین محمد

ن بـن محمـد بـن بن شمس الدین محمد بن حمزه بن علی بـن ابـی الحـس و در همین رابطه نیز در کتاب مذکور به موضـوع سـادات ، )1(»محمد کابلی

.کابل اشاره شده است فرزند عقب دارد کـه از 5شتر است و عقب عبداهللا ا اوالدمحمد کابلی که از

ن اشـاره نمـود ن اعور و تعداد از فرزنـدان دختـر آ ن جمله می توان به حس آ .ه محمد کابلی می باشند یک قوم شیراز منسوب ب

نساب الطالبیه الـ کتاب االصلی فی ا3کتاب مذکور جریان شهادت عبداهللا اشتر را در کابل چنین به تصویر کشیده

.است عبداهللا اشتر بکابل و هـی عاصـمه االفغانـستان و قـد یلقـب عبـداهللا هـذا «

جعفر سه الی ابییقال له علج و حمله راباالکابل و قتل عبداهللا بکابل فی جبل یعنی عبد اهللا لقبش کابلی اسـت کـه )2(.منصور وانقی علیه العنه و العذاب

در کوهی به نام )عبد اهللا اشتر(اورا نستان است و افغاکابل یکی از شهر هاي علج به شهادت رساندند سرش رابراي منصور دانقـی فرسـتادند و بـدنش در

.کابل مد فون است ) 251( کابـل سـال که در د که از اعقاب حسن اعور بوده اختالف وجود ندار

.شمسی به شهادت رسید و قبر او در همان جا است

. 289 ص ،همان) 1(

.78ص ،تالیف عالمه صفی الدین محمد بن تاج الدین معروف به بن طقطقی،کتاب اصلی ) 2(

195 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ام ولد ،و ذکره ایضا ورد بکابل و قال عقبه من رجل و احد و هو اعقب امه « .کابلیه اسمها آمنه الحسین درج

ه اسمها امنه و اعقب عبداهللا اشتر من ولدیه هما محمد کابلی امه ام ولد کابلی )1(»والحسین درج

تاب منتقله الطالبیه کـ 4 .در کتاب مذکور چنین آمده است

در ذکري ورود سادات حسنی در کابل عبداهللا اشتر بن محمد نفـس الزکیـه ن ام ولـد از اهـل کابـل امـه وي یک پسر و او محمـد اسـت و مـادر آ عقب )2(.کابلیه

1 جنساب طالبیونالـ کتاب المعقبون فی ا5 .و درکتاب المعقبون به اعقاب محمد نفس الزکیه چنین پرداخته است

اعقاب محمد نفس زکیه و اما ابو محمد عبداهللا اشتر بن محمد نفس زکیه فقتل بکابـل فـی جبـل «

یقال له علج و حمل راسه الی منصور و انقی علیه لعنه فاخـده الحـسین بـن )3(»و جعل شهر للناس فصعد به المنبر Bزید بن حسن سبطه اکبر

ابو محمد عبداهللا اشتر بن محمـد نفـس زکیـه در کابـل بقتـل رسـیده و در .کوهی بنام علج دفن شده و سرش را نزد منصور دانقی لعنت اهللا فرستادند

تالیف عالمه سید الشریف نجم الدین ابوالحسن معروف ،کتاب المجدي فی انساب طالبین) 1(

.39ص ،علوي عمري

.183 ص ،تالیف عالمه نسابه اسماعیل بن ابراهیم بن ناصر بن طباطبا،الطالبیه کتاب منتقله ) 2(

.283 ص ،همان) 3(

196 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

:در جایی دیگر از کتاب مذکور به اعقاب محمد چنین پرداخته است

بل و انتقل عنها بعـد قتـل اعقاب محمد کابلی بن عبداهللا اشتر فمولده بکا « )1(.ابه الی مدینه ثم انتقل الی فمات بها

یعنی عبداهللا اشتر در کابل به دنیا آمـده و بعـد از کـشته شـدن پـدرش بـه مدینه می رود و پس از آن به قم می آید و در همان جـا فـوت مـی کنـد و

)2(.قبرش آنجا است

ـ کتاب مهاجران آل ابی طالب6 محمـد نفـس زکیـه اوالدل می روند از اعقـاب و اسـالف و سادات که به کاب

)3(. در کابل بازماندگانی مانده اند آنهابوده اند و از اوالددر کتاب الدر امنصور فی انـساب المعـارف و الـصدور دربـاره اعقـاب و

محمد نفس زکیه مطالب دارد که ضـمنا بـه ورود سـادات از اعقـاب محمـد بلی اشاره دارد و عالقه مندان بـراي اطـالع بیـشتر کابلی بن عبداهللا اشتر کا

.می توانند بدان مدارك مراجعه فرمایند

ـ کتاب تهذیب االنساب 7 :در کتب فوق نیز به ورود سادات به کابل چنین اشاره شده است

.Bوالعقب من ولد محمد بن عبداهللا بن حسن بن حسن سبطه اکبر « )4(». قتل بکابل فی جبل بقال له علج من رجل واحد و هو عبداهللا االشتر

.56 ص ،تالیف سید مهدي موسوي رجایی قمی، 1ج، کتاب المعقبون ) 1(

.57 ص ،همان ) 2(

.364- 363 ص ص،کتاب مهاجران آل ابی طالب) 3(

.35ص ، تالیف شیخ الشریف عبیدلی نسابه ،کتاب تهذیب االنساب و نهایه االعقاب ) 4(

197 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

و اسـالف و اعقـاب محمـد نفـس اوالد از Bیعنی اعقاب حسن سبطه اکبر الزکیه عبداهللا اشتر می باشد که در کابل به شهادت رسید و در کوهی به نام

.علج دفن گردید

نساب الطالبینالـ کتاب الفخري فی ا8 :ر چنین آمده است در مورد ورود سادات به کابل در کتاب مذکو

)1(»و هم بنو حسن االعور ابن محمد کابلی بن عبداهللا اشتر « در کتاب فوق الذکر ورود سادات حسنی در کابل مشروحا بیان شده اسـت و عالوه بر کتب یاد شده و سایر کتب انساب نیز در این راستا مطالب ارائه داده

. ابل مورد تایید قرار داده اندو اعقاب محمد نفس زکیه و عبداهللا اشتر را در کدر یکی دیگر از کتب انساب فرزند دیگري از سـادات حـسنی کـه در کابـل

. به شهادت رسیده نام برده شده استFبدست مخالفان اهل بیت عن الشریف نسابه الشیخ ابی حرب بن حـسین بـن حـسن افطـس بکابـل «

قتل هناك Bر ابراهیم بن محمد بن عبداهللا بن حسن بن حسن سبطه اکب )2(»امه ام ولد

از دیگر فرزندان محمد بن عبداهللا ابراهیم نـام داشـت کـه در کابـل بدسـت .دشمنان اهل بیت علیهم السالم به شهادت رسید

، 424 ص 3ج ( ر کتاب شـیعه مـی پرسـد پیرامون سادات و مزاران کابل د . می گردد مطالب ارزشمندي آورده شده که ذیال به آن اشاره ) 438 و 425

در کابل قبرستان است مشهور و معروف به شهداي صالحین و در آن یـک «

. 35ص ، همان ) 1(

.86قانی ، ص ، تالیف حسین بن احمد المروزي الزورکتاب الفخري فی انساب طالبین) 2(

198 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(. گنبد بنا یافته و در بین گنبد مرقد واقع شده است به نام مزار شاه بخارا

این حظره پرالم حامل : در صندوق سنگ فراز مرقد مقدس این مرقوم است ه پادشـاه هفـتم آخـرین قبضه خاك است امارت فخامت بنیان سـیادت پنـا

سلسله ما نغیه بخارا جناب سید امیر عالم خان بن امیر عبداالحد خـان بـن امیر سید مظفرخان بن سید نصراهللا خان بن امیر سید سعید خان بن سـید حیدر خان بن امیر سید شاه مراد خان ملقب به معصوم غازي بن امیر سـید

افغانستان پناهنده شده و بعد دانیال که به صورت مهاجرت فی سبیل اهللا به 1323 ثور سال 9 سالگی روز دوشنبه 64 سال زندگی در سنین 23از مدت

)2(. هجري نداي حق را لبیک گفت 1363شمسی مطابق سال و نیز در کتاب مذکور آمده است که مزار متبرکه و زیـارت چهـارده معـصوم

شده کـه داراي حیـاط ولی در زیر کوهی ما بین شهر کابل و باال حصار واقع است که هر چند دیوارهاي آن ویران شده و در سمت جنوب حیاط صندوق نمایی سنگهاي خورد و پهلو به پهلو در سطحی فوقانی گذاشته شده کـه در

اسـت و B امام کـاظم اوالد مرقوم است در این جا سید صالح از اولسنگ . اشعار فارسی نیز در روي سنگ قبر وي حک شده

ال اوــردد شکسته بــ بگ زند هر کس بغیر از آل او سید علی اصغر بـن محمـد : نوشته شده است دومو در سطح فوقانی سنگ

و نیـز بـر . بطرف فوقانی سنگ سوم کلمه طیبه نوشته شـده اسـت Bباقر سید جمـال اهللا بـن میـران بـن : روي دروازه نصب شده چنین نوشته شده

قاي سید علی اکبر موسوي حجت االسالم والمسلمین آکتاب شیعه می پرسد تالیف ) 1(

.438 و 435 ، 424ص ، 3 ج ،مشهور محب االسالم

هجري شمسی در کابل 1339 تالیف محمد ابراهیم خلیل که در سال ،کتاب مزارات کابل) 2( .160چاپ شده ، ص

199 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

رضوان سنه یک هزار و دوصد و شصت و شش بوده کـه ظـاهر شـده محمد و مزار متبرکه Bمزاري فیضی آثار سید علی اصغر معصوم ولی بن امام باقر

و مزار سید جمال اهللا و سایر مزارات در کابـل Bسید صالح بن امام کاظم .به اشاره صالحین ، زاهدین ، عابدین

مـزار بـرادرش سـید کمـال و زیـارت مزار متبرکه سید مهدي آتش نفس و عاشقان و عارفان و به خصوص مزار شاه دو شمشیره که بارگاه مجلل دارد و در کنار مزار شاه دو شمشیره مسجد باشکوهی است و در تابلو مـزار مـذکور

روضه انور حضرت لیث بن قیس بن عبـاس فـاتح ثـانی کابـل : نوشته شده هجري شهید شـد و 81و آله که در سال نواسه عم رسول اهللا صل اهللا علیه

)1(.در همین جا مدفون است مزار سید جالل بخارایی درگذر شیر بچه ها در خیابان سـمت شـمال کابـل واقع شده و خانه است که اکنون شخصی به نام گوهر نام در آن سکونت دارد

نویـسنده کتـاب . و در شرق منزل مذکور دو لوحه سنگ بدون نوشـته دارد از ریش سفیدان و پیرو مردان منطقـه گـذر سـوال شـد : رات کابل گوید مزا

اظهار داشتند که جالل و برادرش در یک جا مدفون هستند و قبري کـه در شمال منزل است خواهر ایشان مدفون می باشد و نویـسنده کتـاب مـذکور

کابل بـرده چنـدین ) رئیس شهربانی (که لوحه سنگ سابقه را بلدیه : گوید درباره استرداد سنگ مذکور نامه دادیم به شبعه ریاست مطبوعـات تـا دفعه

)2(.لوحه سنگ را برگرداند ، نتیجه بخش نبود

کتاب مزارات کابل و مزارات و زیارات متبرکه که در کابل است را در صفحات ذیل آورده ) 1(

و عالقه مندان به این گونه مباحث می توانند 179 ـ ص 85 ـ ص 82 ـ ص 106 ص ،است .براي اطالع بیشتر به این کتاب مراجعه نمایند

. 146 ص ،همان ) 2(

200 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قرار تحقیق و زارت اطالعات و کلتور کابـل هیئـت بررسـی مقـابر سـادات و زیارات و مزارات کابل را تعیین می کند براي تحقیق و بررسی مزارات کابـل

)1(.ب مزارات کابل بطور مبسوطه بیان گردیده است که این موضوع در کتاما در پی مقابر سادات ، زیـارات و مـزارات متبرکـه نیـستیم و ایـن موضـوع ظرفیت و فرصت دیگر می طلبد عالقه مندان به این گونه مباحث و مطالـب

.در کتاب هاي مربوط مراجعه فرمایند

غزنه زابلستان : غزنی .3 غزنی در اصل زابلستان بوده و در زمـان کـه غزهـا و طبق نقل کتب تاریخ ،

م غزها و سالطین ترك و سـالطین ترك ها در زابلستان آمدند از ترکیب اقوا ها ، زابلستان تبدیل به غزنه و یا غزنین شد جغرافیا نویسان درباره حـدود غز

غزنی ، تاریخ غزنین و سالطین که در آن منطقه حکومـت کردنـد و شـعرا و ان و جنگ آوران غزنه که جزء افتخار آن مـردم و مـرز و بـوم بـه جنگ جوی

حساب می آیند ، مطالب زیادي به رشته ي تحریر در آورده اند که پرداختن نه مقتضاي مجال است و نه اقتضاي این گونه مباحـث و از ایـن رو از آنهابه

.گردد پرداختن به آن پرهیز می و اوالدو نقبـائ مکـرم از اعقـاب و زیرا اصل موضوع پیرامـون ورود سـادات

می باشد که از مدینه ي منوره هجـرت کـرده و Fنوادگان امامان معصوم به غزنی ساکن شده اند و اینک براساس کتب انساب معتبر به ایـن موضـوع

.می پردازیم ورود سادات را در افغانستان آن طوریکه علماي علم انـساب در کتـاب هـاي

.شک و شبهه باقی نمی گذارد خود آورده اند جاي

. 153 ص ،همان ) 1(

201 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

وجود پر برکت سادات در اکثر مناطق کشور بسیار محسوس و غیر قابل انکار بوده است واین چیزي است که عالمان و محققین علم انساب غیر افغانی که

و در رشته علم انساب آشنایی دارند و تحقیقات نموده اند به این باور رسیده اند و ادعاي روشن فکـري نماینـد و از روي تعـصبات ممکن است کسانی باشند

نژادي و عصبیت هـاي قـومی و یـا از روي ناآگـاهی و تحـت تـاثیر القائـات دشمنان مکتب نبوي ، علوي ، حسینی و فاطمی قـرار گرفتـه و بگوینـد یـا بنویسند که در افغانستان سادات از ذریه رسول خدا صـل اهللا علیـه و آلـه و

و فرزنـدان B و امام حسین Bحسن سبطه اکبر نسل علی مرتضی و امام نرفته و بدین وسیله چهره سادات را مخـدوش Iبانوي بانوان زهراي اطهر

. و زمینه تضادهاي اجتماعی و قومی را در میان ملت مسلمانان بوجود آورند اگر این طیف به متون تاریخ و کتب انساب که به قلـم محققـان و صـاحبان

به رشته ي تحریر در آمده است توجه کنند و یا بـه خـود انصاف غیر افغانی را بدهند ، به این واقعیت آگاه خواهند شد که آنهازحمت خواندن و مطالعه

وجود سادات در کشور روشن و شفاف است و هیچ جاي تردید نمی ماند و با تاریخ حبیب الـسیر ، روضـه الـصفا ، : مراجعه به کتب انساب سادات همانند

کتاب فـضایل بلـخ ، کتـب مـزارات هـرات و کتاب مزارات بلخ ، بلخ ، تاریخ .مزارات کابل و غیره دیگر شکی در این مورد باقی نمی ماند

مخصوصا با توجه به مدارك که بـه قبـور سـادات در گوشـه و کنـار کـشور افغانستان اشاره دارد و نشان می دهـد کـه تمـام نقـاط کـشور افغانـستان و

تاجیک ، ازبک ، هزاره ، پشتو و تـرکمن : قوام مختلف از قبیل درمیان همه ا بـه آنهـا سادات وجود داشته و فعالیت دینی می کـرده انـد و اینـک مـدفن

.صورت بارگاه در آمده و از اجداد سادات همان منطقه به حساب می آیند

202 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

غزنه بفتج الغین و زائی ساکنه مدینه العظیمه والیت و اسبعه اشـتهرت فـی

م القرن الرابع الهجري اذا کانت عاصمه السلطان محمـود غزنـوي والیـوم ختا )1(.من توابع االفغانستان الخ

سادات اطرفی -الف

ـ کتاب شجره مبارکه فی انساب طالبیه1اعقاب ورود و حضور سادات را در منطقه غزنی کتاب فوق چنین آورده است

)B. )2عمر اطرف بن علی بن ابی طالب نقیب النسابه بغزنه زید بن حسین بن علی بن موسی لب ابومحمد افمن عق«

)3(»بن سلیمان هذا وله عقب بغزنه )4(»و اما حسین بن جعفر الملک فعقبه بالهند و غزنه «

یعنی اعقاب حسین بن جعفر ملک در هند و غزنی بوده انـد و نیـز اعقـاب و نقبـا و بزرگـان آن عمر اطرف در غزنی هستند کـه از جملـه اوالداسالف و

. بازماندگانی نیز مانده اند آنهامناطق می باشند و از

.جغرافیاي غزنی ) 1(

.211 ص ،کتاب شجره مبارکه فی انساب طالبیه امام فخر الرازي) 2(

.212 ص ،همان ) 3(

.211 ص ،همان) 4(

203 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ کتاب لباب االنساب و نهایه االعقاب 2 اعقاب عمر اطرف

هو السید النقیب ابوالقاسم بن حسن بن عبداهللا بن حمـزه بـن قاسـم بـن « عقیل بن جعفر الملک بن محمد بن عبداهللا بن محمد بـن عمـر اطـرف بـن

» نقیب غزنه Bن ابی طالب علی ب جعفر الملک اما عقیل بن جعفر فقـدمات و العقـب اوالدو تقدم الکالم فی «

منه الرئیس حمزه و ابی جعفر عبـدالرحمن و علـی ، محمـد کـان امیـران و .و عبیداهللا بن عباس . جعفر توفی

.سلیمان ، عبداهللا ، عبدالصمد ، قاسم :والعقب من جعفر .ابوالقاسم والعقب من عبدالصمد ابوالحسن درج :اهللا والعقب من عبد

».والعقب من قاسم حمزه و غیره یعنی در مورد فرزندان جعفر گفته شده و اما عقیل بن جعفر وقـات یافـت از وي حمزه باقی مانده و نیز ابی جعفر عبدالرحمن و علی و محمد که همـه از

مانـده و از جعفـر سـلیمان و امیران بودند و از عبیـد اهللا بـن عبـاس جعفـر عبداهللا ، عبد الصمد ، قاسم و عبداهللا ابوالقاسم و از عبدالصمد ابوالحسن و از

.قاسم حمزه باقی مانده اند و Bو فی ناحیه غزنه مائه نفر من ولد عمر اطرف بن علی بن ابی طالـب «

عمـر مقدم هو ابو علی بن عبداهللا جعفر بن محمد بن عبداهللا بن محمد بـن و در منطقه غزنی به تعداد صد نفر از فرزندان عمر اطرف بـن علـی »اطرف

بودند و نخستین فرد که وارد منطقه ي مذکور گردید ، ابوعلی بن عبداهللا از

204 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(. بوده است Bنوادگان علی

سادات حسینی در غزنه ـ ب

ـ کتاب لباب االنساب و االلقاب واالنساب 1 :ینی در غزنی چنین آمده است در مورد ورود سادات حس

و من سادات غزنه فی نهر ساس ابوالحسن علی بن محمد بـن یحیـی بـن « زید بن احمد بن محمد بن حسین بن زید بن علی بن حسین بن علـی بـن

)2(»ابی طالب اخوه داود بن محمد بن عیسی بن زیدیعنی درغزنی در منطقه که معروف به نهر ساس اسـت ابوالحـسن علـی بـن

و نیز برادرش داود بن محمد سـاکن بـوده Bمحمد از نوادگان زید الشهید . بازماندگانی مانده اندآنهااند که از

اشراف ناحیه ساموالنبه حد غزنه السید هدنه بن یوسف بن عیسی بن علی بن محمد بن احمـد «

بـن علـی بـن ابـی B بن علی بـن الحـسین Bبن عیسی بن زید الشهید عیسی بن یوسف من السید هدنه یوسف و محمـد و حـسین اخوه Bطالب

)3(»الشریف والعقب من عیسی علی سید هدنه بن یوسف که اوالدیعنی در منطقه اي به نام ساموالن از اعقاب و

. بازماندگانی مانده اند آنها بوده ساکن بوده اند که از Bاز نوادگان حضرت علی

ابوالقاسم بن زید بیهقی معروف به تالیف علی بن ،کتاب لباب االنساب و نهایه االعقاب) 1(

.299 ، 729 ص ص،ابن فندق

.617همان ، ص ) 2(

.729 ص همان ،) 3(

205 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ن ابی حسن علـی بـن محمـد بـن فی جمیع نسخ الصحیح یحیی العقب م « یحیی بن زید بن احمد بن یحیی بن الحسین فی ابی علی عمر و ابی الفضل احمد و ابی منصور محمد و ابی اسحاق الحسین بن علی والحـسین ولکـن و

و اعقاب به تلک الناحیه حـرس اهللا مـن بقـی مـنهم و غفـر اهللا اوالداحد منهم :» عن جدهم المصطفی صل اهللا علیه و آله ذنوب من مضی و اقربهم یوم القیامه

که از اعقـاب آنهاآن چه در مجموع نسخه هاي صحیح به ثبت رسیده است ابی حسن علی بن محمد بن یحیی بن زید بن احمد بن یحیی بن الحـسین بن علی عمر و ابی الفضل احمد و ابی منصور محمد و ابی اسحاق حسین بن

. در آن منطقه نسلی باقی مانده است آنهاعلی والحسین که از هرکدام از در اکثر شهرهاي افغانستان سادات هستند که داراي شجره نامه هاي خطـی خیلی قدیمی می باشد که از اجداد و نیاکانشان دست بدست نسل بعد نسل

و رسول مکرم B تا حضرت علی آنها رسیده که بیانگر سلسله نسب آنهابه ت نبود زمینه چاپ بصورت خطی و دست نویسی می باشد و به عل 1اسالم

تا کنون باقی مانده است و همه آن مشجرات تاریخ تحریر دارد که به اعتبـار بذل توجه می نمایند و از جملـه آنها می افزاید و سادات مکرم به حفظ آنها

اشاره کرد که در سراب غزنی ساکن Bمی توان به وجود اعقاب امام صادق : شجره نامه معتبر می باشند و اینک به آن می پردازیم هستند که داراي

سادات سراب غزنی نامه نسب سید طاهر بن سید عزیز بن سید امیر بن سید علی شاه بن سید تیمور شـاه بن سید محمد بن سید غالم علی بن سید شاه مجید بن سید احمد بن سید

لصمد بن سید رفیع اسداهللا بن سید شاه مراد بن سید طاهرشاه بن سید عبداالقدر بن سید رشید بن سید خان محمد بن سید مرتضی بن سید احمد بـن سید عبدالغنی بن سید کریم بن سید شمس الدین بن سید احمد بن سـید

206 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

شفاء الدین بن سید مناف بن سید امین بن سید جالل الدین بن سـید بـاب

الـدین بـن الدین بن سید جالل الدین بن سید صدر الدین بن سـید جـالل سید احمد بن سید عبداهللا بن سید خاور بن سید علی بن سـید محمـد بـن

)B.)1سید عبداهللا بن سید حسین بن سید محمد بن سید علی بن امام صادق

ی غزنیاولسادات بک ذیـال آنهـا ی غزنی هستند که نسب نامه اولاز جمله سادات مشهور سادات بک

ی ، دست بدسـت شـده و تـا کنـون اولمی آید که از جد و نیاکان سادات بک .باقی مانده است

سید حسین علی بن سید محمد رضا بن سید عباس بن سید ابوالحسن بـن سید علی گل بن سید گل بن سید صفا بن سید شاه گل بن سید رضـا بـن سید میرزا بن سید علی رضا بن سید میر حسین بن سید میر زمان بن میـر

سید عبداهللا بن سید عالم بـن سـید اعـال بـن سید ناصر بن سید خسرو بن برحسب تقاضاي ابراهیم مسعود شاه از ( سید ناصر الدین بن سید بدر الدین

بـن سـید ) شیراز به غزنین مسافرت کرده و در منطقه لغـوره سـاکن شـده عبداهللا بن سید احمد بن سید محمد بن سید حسین بن سید محمد شـفیع

ن سید جمال بن سـید زیـن العابـدین بـن بن سید محمد بن سید محمود ب و سید ) نقیب بغداد ( سید علی سرابی بن سید محمد بن سید موسی ابرش

)B . )2محمد بن موسی ابی سبحه بن ابراهیم المرتضی بن امام کاظم

والمسلمین آقاي عادلی ارزگانی در حجت االسالماین نسب نامه مخطوطه بوده توسط ) 1(

. بدست حقیر رسیده است که نقل مطابق اصل است 10/6/1379تاریخ

. قم هجري قمري ،24/5/1379 تاریخ ،همان ) 2(

207 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ی غزنی که حدود صد سال پیش از غزنی مهاجرت کرده سـاکن اولسادات بک از سید محمدرضـا هفـت فرزنـد . ست کویته ي پاکستان شده اند و گفتنی ا

.پسر مانده است

قندهار . 4

نسب نامه سادات قندهارسید حسین بن سید داود بن سید ابراهیم بن سید محسن بن سید عبـداهللا بن سید ابراهیم شاه بن میر سید نبی شاه بن سید جواد شاه بن سید کامران

یم بن سید رضـا بـن شاه بن سید جعفر بن سید ابوالحسن بن سید عبدالعظ سید شریف بن میر سید خلیل بن میر حسین جلیل بن میر سید تقی شـاه بن میر سید عوض بن میر سید سکندر بن میر سید یاسـین بـن میـر سـید امان بن میر سید لعل بن میر سید سنگین بن میر سید زمان بن سید کاظم

بـن محمـد بن سید منصور بن سید ابراهیم بن سید هاشم بن سید خاموش بن سید عبداهللا بن سید مرتضی بن سید مصطفی بن سید حسین بن سـید لعل بن سید میر سلین بن سید جالل بن سید عارف بن سید طاهر بن سید تقی بن سید شمس بن سید غیاث الدین بن سید حسین بن سید محرم بن سید محراب بن سید حکام الدین بن سید عبدالفضل بن سـید ابـراهیم بـن

اسماعیل بن سید یعقوب بن محمود بن داود بن حسین بن مالـک بـن سید .Bابراهیم بن اسماعیل بن محمد بن عبداهللا بن امام باقر

ندهار است و اما معلوم نیست که در کدام منطقـه این نسب نامه ي سادات ق و یا قریه ساکن هستند زیرا آن کسی که با ما در ثبـت ایـن نامـه همکـاري

208 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

این باره چیزي ننوشته و بهر حال سادات مشهور انـد و نـسب کرده است در

)1(. نقل مطابق اصل است آنهانامه

سادات گرشک از توابع قندهار

نسب نامه سادات منطقه گرشک سید غالم حسین کربالیی بن سید علی حسین بن سید فتح علی بـن سـید

قـدم بـن قاسم بن سید امان اهللا بن سید حسین بن سید علی رضا بن سید سید کریم بن سید رضا بن سید اعال بن سید یادگار بن سید میر حسین بن سید طاهر بن سید نعمت اهللا ولی بن سید کریم بن سید نور بن سـید میـر حسین بن سید ابو سعید ـ بن سید محمد غوث ـ بن سید محمد تاجدار بن

مود بن سید بخارایی بن سید علی بن سید نصیر بن سید محمد بن سید مح سید احمد بن سید عبداهللا بن سید عسکر بن سید محمد سامرایی بن امـام

)B. )2علی نقی

نسب نامه سادات گرشک از توابع قندهار حاج سید علی اکبر شاه و سید مظفر شاه و سید ظاهر شـاه فرزنـدان سـید معصوم شاه بن سید بهارشاه بن سید علی شاه بن سید نعمـت اهللا شـاه بـن

والمسلمین آقاي عادلی ارزگانی تحقیقات بعمل آورده و بعد از حجت االسالمجناب ) 1(

.بررسی الزم بدست حقیر رسیده که نقل مطابق اصل است

ي شمسی از روي نسخه1345نسب نامه در دست اعقاب سید تاجدار است که در تاریخ ) 2( والمسلمین سید موسی حجت االسالمین کار توسط مخطوطه مذکور رو نوشت شده و ا شمسی بدست حقیر رسیده که نقل مطابق اصل 1387موسوي انجام گرفته است و در سال

.است

209 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

یم شاه بن میر سید محمد شاه بن سید حبیب شاه بن سـید لطـف سید سل اهللا شاه بن سید حکیم شاه بن سید بهارشـاه بـن سـید محمـد تاجـدار بـن

بـن ) یـا نظـر الـدین ( ابوسعید شاه بن محمد شاه ولی بن سید نصر الدین بن سید سـلطان سـید احمـد ) جهان گشت ( جهانیان ) دومیا مخ ( دوممق

بـن سـید شـمس ( د محمد ملقب به سید جالل الدین بخارایی کبیر بن سی بن سید علی بن سید محمد بن سـید حـسین ) الدین و میر سلطان بخارایی

.Bبن سید محمد بن سید عسکر بن سید محمد بن امام علی نقی بوده اند قرار نقل قولی ناقـل در Bاین گروه از سادات اعقاب امام علی نقی

ي قبر سید محمد تاجدار است نوشته شده این موضوع لوحه سنگ که در رو والمـسلمین حجـت االسـالم را به اثبات می رساند و این نسب نامه توسـطه

نسب نامه در دست بازماندگان سـید )1(.آقاي سید موسی موسوي هلمندي شمسی از نـسخه اي مخطوطـه مـذکور رو 1345تاجدار است که در تاریخ

جناب آقاي سید موسی موسوي هلمندي انجام نوشت شده و این کار توسط .ق بدست حقیر رسیده که نقل مطابق اصل است . ه1385گرفته و در سال

مـرو ، نیـشابور و غیرهـا و قـال ان بخارا، بلـخ ، الی کل منها ففی سمرقند ، یخلوبلد من بلدان خراسان القدیم و ماوراءالنهر من قهندوز و قدنبـه المولـف

)2(» عینه بارض هرات علی مراده حیثدژ = کهـن دژ (یعنی قهندوز از توابع هرات و اسـم دژ و قلعـه محکـم اسـت

در وسط شهر که معرف کهندوز به معناي قلعه می باشد کـه حتـی )قدیمیسمرقند ، بخارا ، بلخ ، : به قلعه هاي شهرهاي زیادي اختصاص یافت همانند

. بدست حقیر رسیده 11/4/1386در تاریخ ) 1(

.403کتاب منتقله الطالبیه ، ص ) 2(

210 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

قدیم است که بدون قهنـدوز مرو ، نیشابور و کم شهري از شهرهاي خراسان

.باشد و مولف آن را عین منطقه هرات دانسته است ) قلعه(

هرات . 5هرات شهر باستانی است و بسیار تاریخ کهن دارد و از نظر جغرافیایی در نوار مرزي ایران واقع شده که اینـک بـه ورود سـادات در هـرات از منظـر کتـب

.انساب و تاریخ می پردازیم

ت حسینی سادا-الف :ورود سادات حسینی را به هرات کتب انساب ذیل چنین آورده است

.نساب طالبیه الـ شجره مبارکه فی ا1فعقبه من ثالث ابناء محمد ابـو ) ع ( و اما جعفر بن محمد بن زید الشهید «

و احمد سکین و القاسم الخطیـب ) به الحمانی ( علی الشاعر الخطیب یعرف )1(»ذا بهرات و جمیع عقب قاسم ه

و اوالد و از Bیعنی سادات که وارد هرات شده اند از اعقـاب زیـد الـشهید .اسالف قاسم خطیب می باشد که در شهر و اطراف آن بازماندگانی دارند

اعقاب قاسم الخطیبو اما القاسم فله جعفر ابو عبداهللا الخطیب المعروف با بن الجده فکان شاعرا «

)2(»رات ادیبا بلغا عقبه بهیعنی از قاسم جعفر ابو عبداهللا خطیب که معروف به ابن جده و شاعر و ادیب

.بوده ، از وي در هرات بازماندگانی مانده اند

.رازي کتاب شجره مبارکه ، تالیف امام فخر ) 1(

.153 ، صهمان) 2(

211 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

و جعفر هذا فله من البنین المعقبین اربعه رجال احمد ابوالقاسم بهـرات و « حه قبره بقهندوز و این قهندوز غیر از قندوز است که در شمال کـشور و سـا

)1(»بدخشان است و بعبارت قندوش هم آمده من ارض بهرات مـی باشـد بـه ضـم قـاف ، ) یا قنـدوش ( مدفن احمد ابوالقاسم در قهندوز

.کسرها و سکون نون ثم الدال المکسوره . بوده است اوالدو علی و محمد اکبر بهراة والحسین که حسین داراي

.ارد کتاب مذکور در مورد فرزندان جعفر چنین داز جعفر چهار فرزند مانده است احمد ابوالقاسم وارد هرات شده و مدفن وي در قهندوز می باشد و به عربی قهندوش نیز آمده و قهندوز در نواحی هـرات

.واقع شده است و اما احمد بن جعفر الخطیب فعقبه من رجل و احد اسماعیل ابـو محمـد «

»له بهرات و کان له به ، قدرا و محال و جالدر کتاب شجره مبارکه آمده است که اسماعیل ابو محمد فرزنـد احمـد بـن جعفر الخطیب در هرات ساکن و در آن جـا داراي مقـام و مرتبـه و جاللـت

.بزرگی بوده اعقاب اسماعیل ابو محمد

و عقبه من ثالث البنین و محمد ابو یعلی الرئیسی بهرات ، احمد ابو محمـد ، « » . حسین ابو عبداهللا

در هرات ریاست ( از اسماعیل ابو محمد سه فرزند به نام هاي محمد ابویعلی احمد ابو محمد و حسین ابو عبداهللا بوده اند که هر کـدام در ) و مقام داشته

.هرات بازماندگانی داشته اند

.155همان ، ص ) 1(

212 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

اعقاب محمد ابی یعلی الرئیسی

)1(»هرات هذا لمحمد عقبه ثالث رجال اسماعیل ابوالحسن الرئیس ب« و لم یختر و احد من العلویه علی اللقب بالسید مادام حیا بل کان هـو الـسید من دونه الشریف و کان نقیب السادات طول عمره و و رئیس الرئا سـسه عـن جده و من ابو عبداهللا و اما علی بن جعفر بن قاسـم الخطیـب فجمیـع عقبـه

)2(.بهرات و لهما عقب نقبایی سادات در طول حیات خود بوده و علی بن حسین ابو عبداهللا از زمره

جعفر بن قاسم خطیب تمام بزرگی را از جـدش بـه ارث بـرده و فرزنـدان و .بازماندگانی وي در هرات بوده و از بزرگان آن سامان به حساب می آمده اند

که از اجـداد و نیاکـان Bاز قاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید ناب آقاي حضرت میر سید علی ولی ابوالبرکات ، جد سادات سید بزرگوار ج

)3(. در هرات بازماندگانی مانده اند محترم و مکرم بلخاب بوده ، معروف به عیسی موتم االشـبال بـوده و Bاعقاب عیسی بن زید الشهید «

)4(»جدهم الذي وقع الی هرات زید بن علی بن حسین بن عیسی معروف به عیـسی مـوتم االشـبال بـوده و جـد که Bاز اعقاب زید الشهید

سادات حسینی است که وارد هرات شده و در آن منطقه بازمانـدگانی از وي .مانده اند

فلـه مـن المعقبـین اربعـه ) به غضاره ( و اما الحسین بن عیسی المعروف «

.155همان ، ص) 1( .157-156صص همان ، ) 2(

. 153 ص،شجره مبارکه ) 3(

.140 ص،همان ) 4(

213 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

)1(» علی ابوالحسن ، محمد ، زید و عیسی : رجال ــ احمـد 2ــ محمـد 1 : اوالدذا خمـسه و عقب عیسی بهـرات و لزیـد هـ « )2(.»ـ علی ابوالحسن 5ـ حسین 4ـ حمزه 3

) به غـضاره ( و لعلی هذا ابنان الحسن والحسین و من ولد الحسین المعروف بـن زیـد بـن علـی بـن ) غـضاره ( بهرات و علی ابوالحسین المعروف به ابن

: اوالدسه حسین غضاره کان نقیب جرجان ثم خرج الی هرات و له بهـا خمـ ـ والحسین ابو عبـداهللا و 5ـ ابوالقاسم 4 والحسین ـ 3 عیسی ـ 2ـ اسماعیل 1

)3(»زید بوده که ) گرگان(یعنی علی ابوالحسن معروف به ابن غضاره از نقباي جرجان

از آن جا هجرت کرده و ساکن هرات گردیده که از وي پنج فرزند باقی مانده )4(.، حسن ، ابوالقاسم و حسین ابو عبداهللا اند به نام هاي اسماعیل ، عیسی

نساب آل ابی طالبالـ عمده الطالب فی ا2 بمرو و سقاه المامون العباسـی بـا الـسم Bو توفی محمد بن زید الشهید «

سنه مائه و عشرین و سنه هو یقال انه کان ینظر الی کبده یخرج مـن حلقـه )5(»شت و یقلبه بخالل فی یده ی طقطعا فلقبه ف

یعنی محمد بن زید الشهید در مرو بر اثر زهر که مـامون بـه وي خورانـد در گفتـه انـد بـر اثـر . هجري قمري به درجه رفیعه شهادت رسـید 220سال

.156 ص ،همان ) 1(

.157همان ، ص) 2(

.113صهمان ، ) 3(

.160همان ، ص) 4(

.239 ص ،تالیف سید احمد بن سید علی داودي حسینی ، کتاب عمده الطالب ) 5(

214 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

همان مسمومیت وقتی قطعات جگرش در داخل طشت می افتاد با چوب که در دست داشت آن را تکان می داد و بـه آن نگـاه مـی کـرد و از ایـشان در

. بازماندگانی مانده اند هرات Bاعقاب محمد بن زید الشهید

: ثالث رجال Bعقب محمد بن زید الشهید « . ـ القاسم3ـ احمد سکین 2ـ محمد الخطیب 1

و ) به ابن الجـده (عقب من ابی عبداهللا فی جماعه بهرات من خراسان یعرف )1(»هم ولد جعفر الخطیب بهرات

عیل بن ابی القاسـم احمـد بـن ابـی عبـداهللا المذکور و منهم ابو محمد اسما »جعفر الخطیب بهرات

محمـد ــ 1: سه فرزند داشته بـه نـام هـاي Bیعنی محمد بن زید الشهید ـ قاسم که از فرزندان جعفر خطیب به نام هاي ابو 3 احمد سکین ـ 2خطیب

محمد اسماعیل در هـرات سـاکن بـوده و از وي در آن منطقـه بازمانـدگانی .ند مانده ا

نساب طالبینالـ االصلی فی ا3 :ورود سادات حسینی را کتاب فوق چنین آورده است

اما قاسم بن جعفر شاعر عقبه من ولد جعفر الخطیب عقب علی بن جعفـر « الخطیب من ولدیه ابی القاسم احمد عقبه علـی بـن احمـد بـن علـی نقیـب

اسـماعیل بـن ابـی ) هـرات (بهرات و اسماعیل بن ابی یعلـی محمـد نقیـب بن ابی القاسم احمد و کله من بیت العظیم فی الهرات عقـب ) متوجه بهرات (

جعفر شاعر ، جعفر الخطیب و عقب جعفر الخطیب علی بن جعفر خطیـب و

.243 ص ،همان ) 1(

215 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عقب وي ابی القاسم احمد و از وي علی بن احمد و اسماعیل بن احمـد ابـی ات بـوده انـد یعلی محمد نقیب بن ابی اسماعیل بن ابی القاسم احمد در هر

که تمام آنها از بزرگان و نقباي هرات به حـساب مـی آمدنـد کـه در هـرات .بازماندگانی داشته اند

نساب طالبیهالـ المجدي فی ا4 که از فرزنـدان احمـد ابـو محمـد و ابـو Bاعقاب محمد بن زید الشهید «

اسـم بـن بوده اند و نیز ق )بدون الف ( جعفر در هرات بوده اند ملقب به نونو جعفر صاحب الصاله به هرات بوده که مشهور به ابن جـده کـه از آن جملـه می توان ابی یعلی محمد نقیب و فرزند ابی محمد اسماعیل و ابن ابی القاسم احمد ابی القاسم احمد صاحب الصاله و طالب را نام برد که هـر کـدام داراي

ا و بزرگـان هـرات شـمرده نوادگان و بازماندگانی در هرات بوده اند و از نقبـ )1(:می شده اند

ـ لباب االنساب نهایه االلقاب5 Bاعقاب قاسم بن محمد بن زید الشهید

)2(» و اعقاب یقال لهم بنو الخطیبه و اکثر هم ببلده الهرات اوالدو هو جعفر « که از فرزندان جعفر باشد و بـه Bو اعقاب قاسم بن محمد بن زید الشهید

. در هرات بوده اند آنهایب گفته می شد که اکثر بنی خطآنها

تالیف عالمه سید الشریف نجم الدین المعروف علوي ، کتاب المجدي فی انساب طالبیه ) 1(

.160 ص ،عمري

.180 ص ،همان) 2(

216 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ابوالقاسم بن حسین بن اسماعیل بن جعفر بن احمد بن جعفـر بـن قاسـم «

بن جعفر بن محمد بن زید الشهید بن علی بن الحـسین بـن علـی بـن ابـی )1(» و اعقاب بهراتاوالد و له Bطالب

بـوده سـاکن Bید یعنی از اعقاب ابوالقاسم بن حسین که از نسل زید الشه والعقب من السید ابی المعالی السید علی و منـه حـسین و «. هرات بوده اند

)2(»علی عامل هرات و للسید عقب بهراتیعنی از اعقاب سید ابی معالی سید علی و از وي حـسین و علـی کـه عامـل

)3(.هرات و ساکن آن جا بوده اند

بنی اسماعیل بهرات نامهنسب ابی محمد اسماعیل بن جعفر بن احمد بن جعفـر بـن ابـی اوالدو هم من «

)B« )4القاسم من محمد بن زید الشهید بازمانـدگانی ابوالقاسـم آنهاو طائفه و اقوام اسماعیل مقیم هرات شده اند که

بوده اند همـه از نقبـا و خطبـا هـرات شـمرده Bبن محمد بن زید شهید .می شده اند

سادات اشرفیه هراتادات مکرم از اعقاب محمد بن هاشم بن محمد بن اشرف می باشد که این س

مـی رسـند و Bاز نظر سلسله نسب به امام زین العابدین سید الـساجدین .نسب شریف این ها به این ترتیب است

.160 ص ،همان) 1(

.161 ص ،همان) 2(

.119 ص ،تالیف سید احمد بن محمد بن عبدالرحمن کیائی کالنی ،کتاب سراج االنساب )3( .256 و 251 ص ، ص2کتاب لباب االنساب و نهایه االلقاب ، ج ) 4(

217 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید محمد بن سید هاشم بن سید اشرف مبارك شاه بن سید احمد بن محمـد سین بن اسـماعیل بـن ابـراهیم بـن بن احمد بن حمزه بن طاهر بن علی بن ح

محمد بن عیسی کندي بن محمد بن نصر بن جعفر کوفی بن عیسی بن علی بن )1(.حسین اصغر بن امام علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیه السالم

سادات کاغذ گر لب جوي انجیلنامه نسب بـاس بـن سید روح اهللا بن سید مرتضی بن روح اهللا بن حـسن بـن فطـره ابوالع

حسن بن موید بن حسین بن علی بن ناصر بن علی بن حسین بـن محمـد بـن )B. )2حسین بن عیسی بن زید الشهید

این سادات در آن ناحیه هرات ساکن هـستند کـه از نـسل عیـسی فرزنـد زیـد .الشهید می باشند

سادات کوچه سبز هرات بـه امـام آنهـا این سادات معروف به سادات کوچه سبز هستند که سلسله نسب

: می رسد و نسب این سادات به قرار ذیل می باشد Bهمام موسی کاظم السید الفاضل قاضی فخر الدین احمد بن سید قاضی نقیب الدین محمد بن تاج الدین علی بن شمس الدین محمد بن حسین بن نظام الدین بن تاج الدین بـن

ن بن حسین بن جعفر عالءالدین بن علی بن جعفر بن حسین بن طالب بن حس بن محمد بن اسماعیل بن طاهر بن اسماعیل بن احمد بن محمد بن احمد بـن

)B. )3محمد بن قاسم بن حمزه بن امام همام موسی کاظم

.119 ص ،کتاب سراج االنساب تالیف سید احمد بن محمد بن عبدالرحمن کیائی کالنی ) 1(

.110ص ، همان ) 2( . 148 ـ 93 ص صهمان ،) 3(

218 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

و در شهر باستانی هرات و حومه آن سادات محترم دیگري نیز هستند که به

ره شده است ها اشا » نام هاي مختلف شهرت یافته اند و در کتب انساب به آ در این مجال نمـی گنجـد و مـا بـه همـین مقـدار آنهاکه پرداختن به همه

بسنده می کنیم و عالقه مندان به نسب شناسی سادات می توانند بـه کتـب .در این راستا مراجعه کنند

االلقاب واالنساب ـ لباب االنساب نهایه6 Bاعقاب قاسم بن محمد بن زید الشهید

)1(» و اعقاب بقال لهم بنو الخطیبه اکثر هم به بلده الهرات داوالو هو جعفر « از فرزندان جعفر مـی باشـند و Bیعنی اعقاب قاسم بن محمد زید الشهید

. در هرات بوده اندآنها که اکثر بنی خطیبه گفته می شودآنهابه اعقاب ابوالقاسم بن حسین

ن جعفر بـن محمـد ابوالقاسم بن حسین بن اسماعیل بن جعفر بن احمد ب « )2(. واعقاب بهرات اوالد و له B بن علی بن الحسین Bبن زید الشهید

هـستند و Bو نیز از اعقاب ابوالقاسم بن حسین که از نـسل زیـد الـشهید .ساکن هرات بوده اند

والعقب من السید ابی المعالی السید علی و منه حسین و علی عامل هرات « )3(»و للسید عقب بهرات

علی بن تالیف عالمه نسابه ابی الحسن، کتاب لباب االنساب نهایه االلقاب واالنساب ) 1(

.251ص ، 1ج ، القاسم بن زید بهقی معروف به ابن فندق .656 ، ص 2ج ، همان )2( .882 ص همان ،) 3(

219 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

عنی از اعقاب سید ابی معالی سید علی و از وي حسین و علـی کـه هـر دو ی .عامل هرات و ساکن آن جا بوده اند

2نساب طالبیون ج الـ المعقبون فی ا7 Bاعقاب جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید

فکـان شـاعرا و ادیبـا و ال Bاما ابو عبداهللا جعفر شاعر بن محمد بن زید « رایا ثم خرج الی خراسان فقتل بمرو و قبره خلف سکه ساسان اخو ایام ابی س

احمـد ــ 2 ابـو علـی محمـد اکبـر ـ 1و اعقب منه خمس رجال ) ساسانیان(ــ موسـی الخطیـب و الجمیـع هـم 5ـ عیسی 4ـ والقاسم الخطیب 3سکین

)1(»اعقاب بهرات و این کتاب سادات حسینی را در هرات آورده که از اسالف ، احقاد ، اعقـاب

جعفر بن محمد است که وي شاعر ، سخنور ، ادیب و عالم بوده که وي اوالدعصر ابی سرایا به طرف خراسان می رود در مرو به شـهادت مـی رسـد و در پشت سکه ساسانیان که ساختمانی از طوایف ساسانی بوده ، دفن می گـردد

بازمانـدگانی در هرات آنهاکه از ایشان در مرو پنج فرزنده مانده که که همه .دارند

اعقاب قاسم بن جعفر شاعر عقب من ولده فا Bو اما القاسم بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید «

یعرف به ثم انتقل الی بلخ و له عقب بهرات ابی عبداهللا جعفر الخطیب بهرات بنی الجده و اما ابوعبداهللا جعفر الخطیب بن قاسم بن جعفر شاعر فاعقب منه

ه رجال و هم ابوالقاسم دفن بفهندوش و فی کتاب شـجره مبارکـه نقـل اربعقهندوز من ارض الهرات و ابو جعفر محمد اکبر بهرات و علـی جمیـع عقبـه

.649 ـ 647 صص، 2ج ، کتاب المعقبون ) 1(

220 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بهرات والحسین و ابوالقاسم احمد بن جعفر الخطیب بن قاسـم فاعقـب مـن

)1(».ولده ابی محمد اسماعیل بهرات : عبارتند از آنهانده و یعنی از ابو جعفر خطیب چهار فرزند ما

ابوالقاسم که در هرات منطقه ي قهندوش دفن گردیـده و در کتـاب شـجره مبارکه قندوز نقل شده که از توابع هرات است و ابو جعفر محمد اکبر نیز در هرات بوده که تمام فرزندانش در آن منطقه سـاکن بـوده انـد و هـم چنـین

.اند و بازماندگانی دارند حسین و ابی محمد اسماعیل در هرات بوده اعقاب ابی محمد اسماعیل

و اما ابو محمد اسماعیل بن احمد بن جعفر الخطیب فکان له قدرا و محـال « و جاه و جالله عند صاحب خراسان و توجه بهرات واعقب منه ثالث رجـال و

نقیـب الرئیـسی بهـرات و ابـو لهم ابو یعلی محمد تاج الدین موید االسـالم ا ه محال و جاه و جالله ابو عبداهللا الحسین و اما ابو یعلـی محمـد بـن محمد ل

اسماعیل بن احمد بن جعفر الخطیب فاعقب من ولده ابی حسین اسـماعیل یه علی القب بالسید مادام حیـا قدم بهرات و لم یختر و احد العلو له رئاسه و ت

ه و بل کان هو السید و من دونه الشریف و کـان نقیـب الـسادات طـول عمـر )2(»الرئاسه عن جده

اسماعیل بن احمد و اوالدو نیز سادات حسینی از اعقاب ابی محمد اسالف و از زمره نقبـا ) معروف به مؤید االسالم ( هم چنین ابو یعلی محمد تاج الدین

و رؤسا در هرات بوده که در آن ساحه داراي مقام شامخ و جایگاه رفیع بوده اسـماعیل کـه در هـرات ریاسـت داشـته و آن و تا زمان زندگی ابی حسین

.مسئولیت نقابت داشته که از جدش میراث مانده است

.649 ص ،همان ) 1(

.649 ص ،همان ) 2(

221 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

.از این سادات گرامی در هرات بازماندگانی مانده اند

نساب الطالبینالـ کتاب منتقله الطالبیه فی ا8کتاب فوق به ورود سادات حسنی در هرات پرداخته است کـه ایـن سـادات

. بوده اند Bم حسن مجتبی سبطه اکبر محترم از نسل اما فی الهرا الحسن بن احمد بن عبـداهللا بـن حـسن اعـور و مـات هنـاك ال «

.)1(»عقب له در هرات حسن بن احمد بن عبداهللا بن حسن اعور بوده و همـان جـا وفـات

.یافته که از وي فرزندي نمانده است

سادات موسوي در هرات -ب

نساب طالبیونالـ کتاب المعقبون فی ا9به سادات موسوي در هرات اشاره نموده سـت کـه از اعقـاب و اسـالف امـام

. می باشند Bموسی کاظم ابو علی احمد المجدور فی الهرات و القاسـم بهـرات و عقبـه اوالداعقاب و «

)2(.بامل و علی له عقب بهرات اعقاب محمد اعرابی

رات و امـا امیـربن حمـزه بـن ابو جعفر محمد المجدور بهرات و ابوالحسن به )3(.علی المجدور فاعقب من ولده الحسن بهرات

.349 ص ،بن طباطباء کتاب منتقله الطالبه ، تالیف عالمه نسابه ابی اسماعیل ابراهیم بن ناصر )1(

.359ص ، 2ج ، کتاب المعقبون ) 2(

.360 ص ،همان ) 3(

222 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ابو علی احمد المجدور در هرات بـوده انـد و نیـز قاسـم کـه اوالدو اعقاب و

فرزندان وي در امل بوده اند و علی که او نیـز در هـرات بـوده و هـم چنـین )1(.بازماندگانی محمد اعرابی

الب ـ کتاب مهاجران آل ابی ط10 و اسـالف حـسن بـن اوالداسامی برخی از سادات که وارد هرات شده اند از

)2(. بوده اند Bعلی . B حسن بن حسن سبطه اکبر اوالدـ و نیز از 1جـا از دنیـا رفتـه و ـ حسن بن احمد بن عبداهللا بن حسن اعور که همـان 2

.فرزند از او باقی نمانده اوالدمحمد بن علی و از جمله بعـضی از حسین بن علی از فرزندان اوالدـ 3

.Bامام کاظم .ـ برخی از فرزندان محمد بن احمد بن محمد اعرابی هروي 4 .Bـ علی بن محمد بن قاسم بن حمزه بن امام کاظم 5 .Bـ احمد بن قاسم بن حمزه بن امام کاظم 6 .B زید الشهید اوالدـ از 7 .زید حسین بن اوالدـ از جمله بعضی از 8ـ فرزندان یحیی بن قاسم بن علی بن یحیی بن حسین بـن زیـد کـه ایـن 9

مطلب را ابی جعفر عبیدلی نسب شناس ، از قول ابوالحسن احمد بن عمران .بن موسی نقل کرده است

.362- 361 ص ص،همان ) 1(

ترجمه ، تالیف ابو اسماعیل ابراهیم بن ناصر بن طباطبا ،کتاب مهاجران آل ابی طالبی) 2( .430محمد رضا عطایی ، ص

223 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

گویـد بن منتاب تغلبی نسب شناس دیگر مـی اما ابو عمر و عثمان بن حاکم .عبداهللا و ام عیسی یحیی بن قاسم ، ام : آنان عبارتند از

.B محمد بن زید الشهید اوالدـ از 10ابو جعفر محمد اکبـر فرزنـد جعفـر بـن قاسـم بـن جعفـر بـن محمـد کـه

)1(.علی ، اسماعیل ، جعفر ، ام سلیمه و زینب : بازماندگانش عبارتند از عمر اطرف و بعضی از فرزندان عبداهللا بن محمـد بـن اوالدـ من جمله از 11

.ف عمر اطر . جعفر مولتانی فرزند محمد بن عبداهللا بن عمر اطرف اوالدـ 12ـ کسی که خود را منسوب به حسین بن محمد سـلیق بـن عبـداهللا بـن 13

)2(.محمد بن حسن بن حسین اصغر می دانست حسین ضرر که بـه : ـ از عقیل بن جعفر الملک سه فرزند مانده عبارتند از 1

ــ علـی اسـت کـه از وي 2. رزندان زیادي ماندههرات به دنیا آمده و از وي ف . ـ جعفر که از وي بازمانـدگان زیـادي مانـده انـد 3. فرزندان کمی مانده اند

ـ ابوالقاسم علی بن حسین و ابوالحسن اسماعیل که وي مدت ها در هرات 4 .در جایگاه بزرگی و ریاست قرار داشته است

نساب طالبیهالـ کتاب شجره مبارکه فی ا11

سادات اطرفی -جاما عقیل بن جعفر الملک فعقبه مـن ثـالث رجـال الحـسین الـضرر ولـده «

بهرات و فیهم اعقاب کثیره ابوالقاسم علی بن حسین بن حمزه بن القاسم بن

.431 ص ،همان ) 1(

.432 ص ،همان ) 2(

224 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

جعفر بن عقیل و اخوه السید الرئیس بهراه و ابوالحسن اسماعیل و تولی مده

)1(»به نظام الملک الرئاسه هرات ولده تاج الملک .و اعقاب عمر اطرف فرزند امیر المومنین وارد هرات شده اند

اعقاب عمر اطرف )2(»عبداهللا بن جعفر الملک عقبه بقول السید ابوالغنائم و جمیعهم بهرات «

و قیل ابو طاهر و محمد ، ابو جعفر المعمر عاش مائه و عشرین سنه و اعقابها .بهرات

محـسوب B از فرزندان امیـر المـومنین و به هر روي اعقاب عمر اطرف که می شوند وارد هرات شده انـد و در آن جـا بازمانـدگانی دارنـد و از جایگـاه

.اجتماعی و سیاسی باالیی برخوردار بوده اند اعقاب جعفر المک

جعفر الملک فعقبه من ثالث العال الزاهـد بمولتـان والحـسین بمولتـانی و « )3(»الحسین جمیع عقبه بهرات

ز جعفر الملک سه فرزند مانده که زاهد در ملتان و حسین و حـسن نیـز در ا . در هرات بوده اند آنهاملتان بوده اند که بازمانگان

قندوز یا قهندوش در منطقه هرات اسـت و از جملـه ، کتاب منتقله الطالبیه

کسانی که وارد هرات شده اند از اعقاب جعفر طیار بـه حـساب مـی آینـد و بنام معاویه بن عبداهللا الجواد بود که به دست ابومـسلم فرمانـدار آنهایکی از

قهندوز به شهادت رسید و نـسل عبـداهللا الجـواد از آن جـا منقـرض شـدند

.212 ص ،رازي است ، تالیف امام فخر ه مبارکهکتاب شجر) 1(

.213 ص،همان ) 2(

.214ص، همان ) 3(

225 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

من ارض هرات هو ااسـیم الحـصن او القلعـه الحـصینه فـی وسـط ) قهندوز(المدینه معرب کهندز بمعنی قلعه العتیقه و کثیر االسـتعماله حتـی اخـتص

الع المدن و هو فی مواضع الکثیره ینسب الی کل منها ففی ثمرقند و بخارا بق ان یخلو بلد من بلدان خراسـان القـدیم و و بلخ و مرو و نیشابور و غیرها قل

.ماورا النهر من قهندوز و قد نبه المولف علی مراده حیث عینه بارض هـرات وسط شهر است کـه قندوز از مناطق هرات است اسم دژ و قلعه ي محکم در

بمعناي قلعه مـی باشـد کـه حتـی بـه قلعـه هـاي کهن دژ . معرب کهندوز شهرهاي زیاد اختصاص می یافت همانند ثمرقند بخارا بلخ و مرو و نیشابور و کم شهر از شهرهاي خراسان قدیم است که بدون قهندوز باشد و امـا مولـف

)1(.آن را عین منطقه هرات دانسته است

شهرستان. 6ارزگان هست مشهور ) استان ( سادات مکرم که در شهرستان از توابع والیت

.و معروف به سادات میر غالم می باشند که بازماندگانی دارند

نسب نامه سادات میر غالم ـ محمد ـ جعفر شاعر ـ احمد سـکین ـ B ـ زید الشهید Bامام سجاد «

ابوالعـشاعر زیـد ـ محمـد ـ ابو یعلی حمـزه قزوینـی ـ ابو علی محمد اصغر ـ سـید عبداهللا ـ سید احمد کبیـر ـ محمـد ـ سـید احمـد ـ محمد ـ جعفر ـ

اسماعیل ـ سید یحیی ـ سید عبداهللا ـ سید علی ـ سید محمد ـ سید زید ـ ــ سـید محمـد ) برهنـه (سید ابراهیم ـ سید احمد عریـان » قتل الحجاج «سـید نظـام ـ سید عابـدین ـ ) شکرسید تاج دار مدفون به ک(سید تاج دار ـ

.402 ص ،کتاب منتقله الطالبیه )1(

226 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ سید محمد ـ سید علی ـ سید قباد و عقب سید قبادشاه سـید سید احمد

سـید سید شریف ـ سید اهللا یار ـ سـید خـوان علـی ـ صالح ـ سید گداي ـ محمد شاه ـ سید اکبرشاه ـ سید میرزاشاه ـ سید قبادشاه ـ سـید محمـد ـ

زخان ـ سید امیرشاه ـ سید میـرزا ـ سید علی ـ سید محبت خان ـ سید فرا سید علی اکبر ـ سید افضل ـ سید احمد ـ سـید بابـا حـسن ـ سـید حیـدر کربالیی ـ سید مطلب ـ سید خواجه ـ سید حیـدر بیـک ـ سـید سـلیمان ـ سید صوفی ـ سید علی مدد ـ سید میرزا سید شاه قاسم ـ سـید شـاه غـالم

بنـی کـه از سـادات سـنگ سـید سید شاه محمد ـ سید محمـد ـ حسین ـ )1(. سید شاه قبادانداوالدالخت از اعقاب و

نسب نامه ذیل مخطوطه بوده که یکی از سادات عظـام بـر کـر کـه مربـوط ز برکر علیـا والیت ارزگان معلوم نیست ایا ا ) استان(السوالی شهرستان توابع .شد لی و به هر روي نسب نامه به این قرار می باباشد و یا از برکر سف

سید تقی بن سید مصطفی ـ بن سید قاسم ـ بن سید علـی بخـش ـ بـن « سید صادق بن سید شاه بن سید سلطان بن سید محمد دیـن دار بـن سـید عابدین بن سید گداي بن سید علی بن سید امیر بن سید محمـد بـن سـید عارفین بن سید محمد بن سید مناف بن سید تراب بن سید احمد کبیر بـن

بن سید محمد بـن ) قتل الحجاج ( هیم مراغه اصفهان بن سید زید سید ابرا سید علی میدانی بن سید عبداهللا بن سید یحیی بن سید اسماعیل بن سـید احمد بن سید محمد بن سید عبداهللا نجفی بن سید جعفر بن سید اسماعیل

هجري قمري توسط حجت االسالم والمسلمین آقاي 24/5/1379این نسب نامه در تاریخ ) 1(

.عادلی ارزگانی بدست حقیر رسیده نقل مطابق اصل است

227 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن سید احمد بن سید محمد بن سید عبداهللا بن سید جعفر بن سید محمد )B. )1 سید احمد سکین بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید اصغر بن

نسب نامه سادات حسینی شهرستان والمسلمین و نویسنده محترم آقاي سید محمدرضا علوي بـن حجت االسالم

سید محمد بن سید عیسی بن میر سید علی بن سید قاضی ـ یا سـید قـادر ـ ن سـید مظفـر بـن بن سید احمد بن سید علی خان بن سید شرف الدین ب

سید میر علی اصغر بن سید میر صالح بن سید علی بن سید محمد بن سید ) به آتـش نفـس (محمد باقر بن میر سید هاشم بن سید نظام الدین معروف

بن سید عابدین بن سید سلطان سید احمد کبیر بن سید ابراهیم بـن سـید یی کبیر بـن بن سید یح) میدانی (زید بن سید محمد بن سید علی همدانی

سید اسماعیل بن سید احمد بن سیدمحمد بن سید احمد بن سـید عبـداهللا بن سید جعفر بن سید محمد ابوالعشائر زیـد بـن سـید ) به اسداهللا (معروف

حمزه قزوینی معروف بـه ابـویعلی بـن علـی محمـد بـن محمـد اصـغر بـن زید نصرالدین ابو جعفر معروف به احمد سکین بن جعفر شاعر بن محمد بن

ابن علی بن ابـی B ابن امام حسین Bالشهید بن امام همام زین العابدین )B. )2طالب

ارزگان اسـت سـادات در آن سـاحه ) استان(در شهرستان که از توابع والیت پرداخت و از سـوي دیگـر آنهاافزون از آنست که بتوان در این جزوه به همه

هجري قمري 10/6/79 والمسلمین آقاي عادلی در تاریخ حجت االسالمتوسط نسب نامه ) 1(

.بدست حقیر رسیده که نقل مطابق اصل است

والمسلمین آقاي سید حجت االسالم شمسی توسط 12/4/1386این نسب نامه در تاریخ ) 2( .محمدرضا علوي بدست حقیر رسیده که با اصل مطابق است

228 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

و تیـره ، تبـار و آنهـا ه هاي به علت بد مکانی و عدم دست رسی به نسب نام

طوائف سادات حسینی و سادات حـسنی ، سـادات موسـوي و غیـره کـه در شهرستان ساکن هستند ، نیاز جدي به تحقیق دارد که از تـوان ایـن جانـب

.خارج است و بر صاحبان قلم آن مناطق است ، تا در این راستا بذل توجـه نمـوده و بـه

.اهتمام ورزند هویت شناسی و نسب شناسی سادات

سادات موسوي بامیان.7

میر سید علی مدفون در بامیانمعروف به میر سید علی یخسوز است که وي از سبزوار ایران هجـرت کـرده وارد افغانستان شده و علت اصلی هجرت آن سید بزرگوار جهت نشر فرهنگ اسالمی و هدایت مردم به سوي ارزشهاي مکتب نبوي ، علوي و جعفري و به انجام رساندن رسالت دینی خود بوده است و به هر صورت آن سید وارد دره بامیان شده که اعقاب و نوادگان وي بـه تـدریج از بامیـان بـه اکثـر منـاطق افغانستان هجرت کرده اند که به سادات موسوي شهرت یافته انـد و اکنـون

از هنـد و د جمعیت قابل توجـه اي را تـشکیل مـی در ترکیب جمعیت کشور .جایگاه و سیاسی باالي برخوردار اند

اعقاب میر سید علی یخسوز معروف به میر سید علی سبزواري )1(.ـ سید عبدالصمد 3ـ سیدحسین 2ـ سید جعفر 1: پسران وي

. 162 ص ،عمده الطالب) 1(

229 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

B فرزندان امام کاظم ستین و لـدا سـبعا و ثالثـین بنتـا و ثالثـه و Bقال و ولد موسی الکاظم «

لم یعقبو بغیر خالف و هـم عبـدالرحمن ، عقیـل ، عشرین ابنا منهم خمسه قاسم ، یحیی و داود و ثالثه لهم اناث و لیس ال حـد ذکـر و هـم سـلیمان و فضل و احمد و منهم خمسه فـی اعقـابهم خـالف و هـم حـسین و ابـراهیم االکبر، هارون ، زید والحسین و منهم عشره اعقبوا بغیر خـالف و هـم علـی ،

عباس ، اسماعیل محمد ، اسحاق ، حمزه ، عبداهللا و جعفر ابراهیم االصغر ، ال و هکذا قال الشیخ ابو نصر البخاري و قال الـشیخ و قـال الـشیخ تـاج الـدین

من ثالثـه عـشر ولـدا و مـنهم اربعـه مکثـرون و اربعـه Bاعقب امام کاظم )1(»متوسطون و خمسه مقلون

23 دختـر و 37 شصت فرزند داشته که از آن جمله Bحضرت امام کاظم عبدالرحمن ، عقیل ، قاسم ، : پسر بوده اند که از پنچ تا پسرشان به نام هاي

سـلیمان ، : دختر مانده هماننـد آنهایحیی و داود فرزند نمانده و از سه تاي فضل و احمد و از آن جمله پنج نفرنـد کـه در بازمانـدگانش اخـتالف بـوده

و ده نفر از فرزندان . ـ حسن 5زید ـ 4ـ هارون 3ـ ابراهیم 2ـ حسین 1:مانند ــ اسـماعیل 4ــ عبـاس 3ــ ابـراهیم اصـغر 2ــ علـی 1: ایشان به نام هاي

ـ اصغر و شیخ ابو نصر 10ـ جعفر 9ـ عبداهللا 8ـ حمزه 7ـ اسحاق 6ـ محمد 5 فرزندي Bبخاري و شیخ تاج الدین گفته اند که از سیزده فرزند امام کاظم

اب و اسالف فراوان مانده و نیز از چهـار تـاي آن مانده و از چهار تاي آن اعق . به ندرت فرزند مانده آنهاکمتر اعقاب مانده و از پنج تاي

.163 – 162 ص ص،کتاب عمده الطالب فی انساب آل ابی طالب ) 1(

230 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نسب نامه سادات موسوي بامیان

سید قنبر علی بن سید مراد بن سید خواجه بن سید جمیل بن سـید دلیـل بن سید خلیل بن سید محمد بن سید حسن بن سید نعمـت اهللا بـن سـید

مـشهور بـه ( اهللا بن سید حیدر بن سید جعفر بن سید علی سبزواري خلیل بن سید عالء الدین بن سید قطـب الـدین بـن سـید ) میر سید علی یخسوز

بن سید رضـا ) سرابی(حیدر تاج دار بن سید مرتضی بن سید علی صحرائی بن سید ابراهیم ثانی بن سید شاهنشاه زرکوب بن سید بدرالدین بـن سـید

د محمد بن ابوالحسن بن علی دینوري بن ابی موسی سبحه بـن علی بن سی تحویـل دهنـد آنهـا ولی در مورد محـل سـکونت Bابراهیم بن امام کاظم

.شجره چیزي ارائه نداده است

سادات موسوي نسب سید حسن بن سید عبدالحسین بن سید محمد بـن سـید سـعید بـن سـید

بن سید اسـماعیل بـن محمد بن سید محسن بن سید محمد بن سید میرزا سید احمد بن سید رضا بن مرتضی بـن سـید جعفـر بـن سـید حـسن بـن سیدحسین بن سید عابد بن بن سید حاج حسین بن سید هـادي بـن سـید علی عسکري نجفی بن سید تراب بن سید احمد بن سـید هاشـم بـن سـید یحیی بن سید یعقوب بن سید محمود بن سید مصطفی بن سـید علـی بـن

بن سید عبداهللا بن سید جعفر بن سید ناصر بـن سـید بـاقر بـن سید هاشم سید مهدي بن سید حسین بن سید محمد بن حسین بن محمـد شـاه زاده

.Bابراهیم بن مرتضی بن امام کاظم متاسفانه از اینکه این سادات در کـدام ناحیـه بامیـان سـاکن هـستند ارائـه

.اده است دهنده نسب نامه فوق چیزي در دسترس ما قرار ند

231 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

صوفسادات موسوي دره. 8اســتان « صــوف شــمال افغانــستان والیــت ســمنگان ســادات موســوي درة

.»سمنگانسید محمد تقی بن سید علی حسین بـن سـید عبـدالعلی بـن سـید غـالم حسین بن سید محمد گل بن سید محمد رفیع بن سید میـر گـل بـن میـر

قاسم بن سـید حیـدر سید طیب بن میر سید یمین بن سید صالح بن سید بـن » مـشهور بـه یخـسوز « بن سید جعفر بن میـر سـید علـی سـبزواري

عالءالدین بن سید قطب الدین بن سید حـسین بـن سـید جعفـر بـن سـید مرتضی بن سید علی سرابی بن سید ابراهیم بن سید رضا بن سـید ابـراهیم

ح ثانی بن سید شاهنشاه ذرکوب بن سید بدرالدین بن سید ابـو علـی صـحی بن سید محمد شیرازي بن سید ابو محمد بن سید ابوالحـسن ) لقب(النسب

.Bبن سید علی دینوري بن موسی ابو سبحه بن ابراهیم مرتضی بن امام کاظم نسب نامه فوق توسط آقاي سید محمد تقی هاشمی به دست آقـاي عـادلی

ده نکـر ارزگانی رسیده است و اما متاسفانه محل زندگی و سکونت را معرفـی . صوف می باشد است که در کدام منطقه درة

)1(نسب نامه سادات موسوي شاه چراغی

سید نادر بن سید شاه کرم بن سید علی بن سید شاه خلیل بن سید شاه بن سید میر جلیل بن میر سید احمد بن میر سید محمد اعرج بن سید ابو علی

بو عبداهللا احمد بـن محمد بن سید ابو عبداهللا بن سید ابوالحسن موسی بن ا علی بن جعفر بن میر سید عیسی بن شمس الدین بن سید غیاث الدین بـن

. هجري قمري در قم در دست حقیر قرار گرفته است 24/5/1379در تاریخ ) 1(

232 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

میر سید عزیز بن میر سید نقیب بن ابو طالب و ابوالقاسم بن محمد بدیع بن ابراهیم بن محمد مهدي بن محمد میر غیاث الدین بن حسین بن عبدالعلی

.Bاه چراغ بن امام کاظم بن جعفر بن میر محمد بن میر احمد معروف به شسید یعقوب ابن سید حیدر بن سید شاه علی حسن بن سید حسین بن سید

سید عباس ، سـید علـی ، سـید شـاه . شاه غالم حسین بن سید شاه خلیل .غالم حسین فرزندان سید شاه میر خلیل اند و اعقاب سید حیدر قرار ذیل است

ـ رحیمه یا 4ـ نورجان بی بی 3ـ الل بی بی 2ـ گل بی بی 1: سید علی اکبر سـادات معـروف بـه شـاه . ــ زینـب 8ـ مرضیه 7ـ راضیه 6ـ مریم 5نجیمه

چراغی از قندهار هجرت کرده و به جوزجان منطقـه ي سـرپل و حومـه آن ساکن شده اند و گفتنی است که عصر حکومت عبدالرحمن خان سفاك واقع

. که بازماندگانی دارند )1(شده است ی یخسوز که معروف به میر سید علی سبزواري می باشد ذریه و میر سید عل

ب هستند که در بـسیاري از منـاطق اعقاب وي از سادات مشهور موسوي نس شـهرهاي : بازماندگانی مانـده انـد هماننـد آنهاغانستان سکونت دارند و از اف

صـوف ، دایکنـدي ، سانچارك ، هرات ، جوزجان ، درة بلخ، بلخاب ، غزنی ، ... .ولنگ ، شهرستان ، ارزگان ، قندهار و غیره ه زنگی ، یکداي

سادات یکه ولنگ.9مطالب که در کتب انساب در باب شجره ي سادات مکرم وجـود دارد اغلـب برگرفته از شجره نامه هاي است که در طول تاریخ از اجداد و نیاکان سادات

قـداري کـه بـه دست بدست تا کنون باقی مانده اسـت و بـا توجـه بـه آن م

هجري قمري بدست 5/1/1380این نسب نامه توسط سید نادر و سید علی اکبر در تاریخ ) 1(

.حقیر رسیده است

233 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

دسترس ما قرار گرفته به تدوین این جزوه پرداخته شده است که اینـک بـه ولنـگ کـه از اعقـاب محمـد بـن زیـد ه نسب نامه سادات حسینی نسب یک

هستند می پردازیم و از نسب نامه هاي سـادات معظـم کـه بـه Bالشهید حقیـر را د مکانی بدست ما نرسیده و در این جزوه نیامده امید است ععلت ب

.مورد عفو قرار دهند Bاعقاب محمد بن زید الشهید

ابو عبداهللا محمد بن زید الشهید فعقبه الـصحیح مـن رجـل و احـد و هـو « خراسان و قتـل بمـرو و قبـره بهـا فـی سـکه منجعفر الرئیس الشاعر خرج

») ساسانیان (ساسان محمـد ابـو ولا فعقبه ثالث ابنـا Bو اما جعفر بن محمد بن زید الشهید «

)1(» احمد سکین سوم قاسم الخطیب دومعلی الشاعر محمد ابوعلی الشاعر : از جعفر بن محمد بن زید سه فرزند مانده به نام هاي

.ـ احمد سکین ـ قاسم الخطیب اعقاب احمد سکین

بـه ( احمد سکین فله من المعقبین خمسه محمد ابوالحسن االکبر و یعرف «لقاسم االکبر ، محمد ابو عبداهللا ، جعفر ابو عبداهللا و محمـد ا، علی ابو ) زریق

)2(».ابو علی الزاهد :بازماندگان احمد سکین عبارتند از

)زریق بود(ـ محمد ابوالحسن اکبر که معروف به 1ـ ابـو علـی 5ـجعفر ابو عبداهللا 4ـ محمد ابو عبداهللا 3ـ علی ابوالقاسم اکبر 2

.الزاهد

.154ص، کتاب شجره مبارکه ) 1(

.154ـ153 ص ص،همان ) 2(

234 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

به زریق اعقاب محمد معروف

فعقبه مـن رجلـین المحـسن ابـو طالـب لـه عقـب والحـسین ابـو عبـداهللا « »المرتعیش مات با الکوفه و حمله الی المدینه محـسن ابـو طالـب و حـسین : از محمد معروف به زریق دو فرزند مانده اند

.ابو عبداهللا که در کوفه وفات یافت و بدنش را به مدینه بردند سکین فعقبه من رجل و احد و هو محمـد ابـو الحـسن و اما علی بن احمد «

یعنی از علی بن احمد سکین یک نفر باقی مانده که او بنـام محمـد ، »اکبر .ابوالحسن اکبر بود

ــ حمـزه ابـو علـی 1و اما محمد ابوعبداهللا بن احمد سـکین فعقبـه سـته « محمـد ــ 4ـ حمزه ابو عمـاره بـاالري 3ـ العباس ابو طالب 2الرئیس بقزوین

)1(»ـ والحسین بغداد 6ـ المحسن ابوالقاسم 5ابوطالب حمزه و عبـاس ، حمـزه ابـو : یل مانده اند مد ابو عبداهللا فرزندان ذ نیز از مح

.عماره ، محمد ، محسن و حسین و اما جعفر ابوعبداهللا بن احمد سکین فعقبه الصحیح من رجل و احد علـی «

)2(»ن و اعقابه فی بالد شتی ابوالحسن و علی بن جعفر بن احمد سکییعنی از جعفر ابو عبداهللا یک فرزند مانده به نام ابوالحسن که فرزندان وي در

.شهرهاي مختلف پراکنده شده اند

. 153 ص ،همان) 1(

.154ص ، همان) 2(

235 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات حسینی نسب یکه ولنگ و اوالد کـه از Bسادات حسینی یکه ولنگ از اعقاب محمد بـن زیـد الـشهید

Bعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید اسالف جعفر شاعر و احمد سکین بن ج .می باشند

اعقاب سید احمد عریان سید احمد مشهور به شاه برهنه از وي یک پسر مانده به نام سید محمد شاه و از سید محمد شاه دو پسر مانده به نام هاي سید عابدین و سید عـارفین و

کـه سـید بنا بقولی نام اصلی سید عارفین ، سید موسی بوده گفتنـی اسـت عابدین جد سادات سنگ الخت می باشد و سید عـارفین جـد سـادات یکـه ولنگ از سید عارفین یک پسر مانده به نام سید شـاه تـراب و از سـید شـاه

سید شاه محمد علی معروف به سـرخ بـروت جـد : تراب چار پسر مانده اند سادات یکه ولنگ ـ سید شاه قاسم که اعقـاب وي در ارزگـان اسـت ـ سـید ابراهیم ـ سید یحیی مشهور به قلندر که از سـید یحیـی قلنـدر چهـار پـسر

از توابـع ) اجرسـتان (ـ ابواالعلی کـه اعقـاب وي در هجرسـتان 1: مانده اند ـ سید محمد شاه بـزرگ 2منطقه ي دایه و مالستان از مربوطات غزنی است

گرم آب ـ سید شاه مرتضی که اعقاب او در 3که اعقاب او در سرخ آباد است و سید شاه اسالم که از وي سه پسر عقب مانده و به ـ 4از توابع بهسود است

وي در لـولنج و شـیخ علـی اوالدـ سید شاه اسحاق که اعقاب و 1: نام هاي ـ سید شاه سکندر که اعقاب و بازمانگانش سـاکن قـره بـاغ 2ساکن هستند

کـه اعقـاب او در ) شـاه سـالم (ـ سید شاه اسـالم 3غزنی و توابع آن هستند و نسب نامه هاي سادات مذکور از روي نسب نامه ي نسخه .بهسود ساکنند

والمسلمین اقاي سید جواد حجت االسالم برداري شده که توسط عالم عامل

236 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بـه چـاپ 1412عارفی کوبیرونی بهسودي تدوین و تحریر شـده و در سـال

.رسیده و مورد تایید قرار گرفته است کتب الفصول الفخریه و تهذیب االنساب به تعـداد ، سکین اعقاب سید احمد

)1(.فرزندان احمد سکین را چنین برشمرده اند ـ علـی بـن 3ـ ابی عبداهللا بن جعفر 2ـ محمد اکبر 1از سید احمد سکین «

».احمد سکین به جا مانده اند م در کتاب الفخـري نـا از محمد قزوینی که از نسل وي در قزوین مانده اند ،

)2(:برده شده است

سادات یکه ولنگ :سادات یکه ولنگ از نسل سید عارفین هستند که از وي سه پسر مانده

.ـ سید اعال 3ـ سید شاه قاسم 2ـ سید شاه تراب 1ــ سـید شـاه یحیـی 3ـ سید مناف تقوادار 1از سید شاه تراب دو پسر مانده

یک پسر مانـده بـه نـام و از سید مناف ) ملقب به سید احمد برهنه ( قلندر سید محمد علی که مشهور به سرخ بروت بوده و از سید محمد علـی سـرخ

ـ سید شاه کسی 3ـ سید محمود 2ـ سیدمناف ثانی 1بروت هفت پسر مانده ـ سید شاه وصی بوده اند که این ها از زن بزرگ او بودنـد کـه مـشهور بـه 4

ـ سـید 2ـ سید قاسم 1 : کالن زي بوده و اما پسران دیگر ایشان به نام هاي و از سید محمـود . ـ سید ظفر بوده اند 3احمد که جد سادات قاضیان است

سید عابدین که جد سادات سنگ الخت و سید عارفین که از : دو پسر مانده

االنساب و کتاب الفصول الفخریه و کتاب الفخري موضوع را کامال توضیح بیکتاب تهذ) 1(

.219 ص ،داده است

.52 ص ،همان ) 2(

237 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ـ سید عبداهللا که اعقـاب وي در سـبزوار اسـت 1او دو پسر ماند به نام هاي ـ سید منـاف کـه جـد سـادات 3ده ـ سید شاه تراب که از وي سه پسر مان 2

ـ سید یحیی که از او چهـار پـسر مانـده بـه 5ـ سید وحدت 4یکولنگ است وي در سـرخ اوالدکه اعقاب و ) سید عبدالعلی ( ـ سید ابواالعلی 1:نام هاي

ـ سید شـاه 4ـ سید شاه طاهر 3ـ سید محمد بزرگ 2جوي ابدال ساکن اند ـ سید شاه اسحاق 1: مانده به نام هاي اسالم و از سید شاه اسالم چهار پسر

ـ سید سلیمان 3که اعقاب وي در خاربیدند ) شاه اسالم (ـ سید شاه سالم 2که اعقاب وي در قره باغ غزنی و توابع آن بوده انـد کـه از ایـشان فرزنـدانی

.نمانده است اعقاب سید احمد شاه برهنه

میـرزا بـن سـید سید عبدالکریم بن سید محمد علـی شـفا بـن سـید علـی محمدرضا بن سید صاحب بن سید میرا شاه بـن سـید حـسن اهللا و از سـید

.ـ سید علی نجات 2 سید علی ـ 1:علی میرزا چند پسر مانده از سید محمد علی شفا نیز سه پسر مانده و از سید محمدرضا دو پسر مانـده

اهللا یکی به نام سید حسین ولی از دیگري نام برده نشده است و سیدحـسن بن سید میرزا حسن بن سید نورالحسن بن سید محمد امین بن سـید شـاه

.سالم بن سید شاه اسالم بن سید شاه یحیی قلندر بن سید شاه تراب از سید میرزا حسن دو پسر ماند یکی سید محمـد و از فرزنـد دیگـرش نـام

.برده نشده است شاه فیروز ـ سـید سید اصغر خان ـ سید مومن ـ سید :و اعقاب سید محمد

.شاه میرزا خان ـ سید شاه عزیز از سید نور الحسین بن سید امین فرزند بزرگ وي سـید عبـداهللا اسـت کـه اعقابش سادات خربید اند و از سید محمد امین سید شاه شیردل مانـده و از

238 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سـید ( وي سید شاه عباس و اعقاب او سید شاه طهماسب و سید شاه بدیل

.شاه خان حسین بوده اند و سید ) شاه بیل سید محمد امین و سـید نـور الحـسن از سـید شـاه اسـالم مانـده انـد کـه

هایش در لولنج و محدوده و توابع شـیخ علـی سـاکن هـستند و سـید اوالد اوالدسکندر اعقابش سادات قره باغ غزنی می باشد و سید شاه یحیی قلنـدر

عقـاب سـید محمـد بـزرگ ، و اعقاب وي در اجرستان از توابـع مالـستان و ا .سادات سرخ آباد هستند

از سید عارفین سید شاه تـراب مانـده کـه در منطقـه چهـار صـد خانـه اي .شهرستان مدفون است و اعقابش در سرابی غزنی می باشد

سید شاه یحیی قلندر در وردك مدفون است و سید عارفین در لوگر مدفون اسـت و فرزنـدش سـید شـاه است و سید شاه مرتضی اعقابش در گـرم آب

.اسالم در وردك مدفون است و موضوع تقـسیمات دفـن سـادات و معرفـی مقـابر آن در منـاطق مختلـف

والمسلمین آقاي سید جواد حجت االسالم افغانستان از روي مشجره نامه ي والمـسلمین سـیدغالم حجـت االسـالم عارفی کوه بیرونی بهسود که به قلم

برابـر بـا تـاریخ ق1412وسـوي نجفـی مـورخ حسین حسینی معروف بـه م . تجدید چاپ شده استفاده شده که نقل مطابق اصل است 23/4/1370

239 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

مرحوم فقیه سعید زندگینامه

سیدمحمد حسن رئیسی یکه ولنگ حاج آقاآیت اهللا حضرت . هجري قمري 1358 هجري قمري تاریخ فوت 1272تاریخ تولد

در راه خدمت به اسـالم و تـشیع سـپري سال عمر پر برکت خود را 85وي مرتبه به مکه معظمه مشرف گردید و تعداد هشت مدرسـه ي 8نمود ایشان

علمیه در مناطق مختلف افغانستان تاسیس کـرد و در محـل خـود نیـز بـه تاسیس مدرسه علمیه و حسینیه و مسجد پرداخته و در سایر مناطق نیز بـه

. پرداختآنهاو یا به بازسازي ده تاسیس مساجد و حسینیه اقدام نموآقاي رئیس یکه ولنگ نظارت تام به وکالي آن ساحه ي مراجع عظام داشته و خود نیز وکیل عام و تام االختیار در امور حسبیه وجوهات شرعیه از مراجع

:وقت و آیات عظام ـ سید محسن حکیم 1 آقاي سید ابوالقاسم خوئی ـ 2 .بود ) ره(ـ امام خمینی 3 : قرار ذیل اند عقاب مرحوم رئیسا

ــ سیدمحمدرضـا 3ــ حـاج سـید محمـد تقـی 2ـ حاج سید حبیـب اهللا 1 حجـت االسـالم ــ 5 والمـسلمین سـید اسـداهللا احـسانی حجت االسالم ـ 4

ــ سـید 7ــ سـید محمـد جـواد 6والمسلمین سید احمد حـسین احـسانی که لکریم ، ـ سید عبدا10ـ سید عبدالصمد 9ـ سید عبدالحکیم 8عبدالحمید

240 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سلسله نسب ایشان منتهی مـی شـود بـه احمـد . هرکدام داراي فرزند بوده اند

)B . )1 ابن امام زین العابدین Bسکین و جعفر شاعر و محمد بن زید الشهید

والمسلمین آقاي سید حسین فاطمیحجت االسالمنسب نامه ه کـ (ف بن سید یعقوب بن سید علی مدد سید حسین فاطمی بن سید یوس

بن سید صاحب نظر بن سید میدانی بن سـید چوپـان بـن ) عالم جلیل بوده سید قالتی بن سید طیب بن سید امیر بن سید ابراهیم بن سید محمود بـن سید محمد علی سرخ بروت بن سید مناف متقی بن سید شاه تراب بن سید عارفین بن سید محمد بن سید سلطان سید احمد کبیر بن سید ابراهیم بن

بن سـید علـی سـفید بـروت بـن ) اجاللی(د زید بن سید محمد اجالنی سیعبداهللا همدانی بن سید یحیی کبیر بن سید اسماعیل بـن سـید احمـد بـن سید محمد بن سید احمد بن سید نجفی بن سید گداي بن میر سید طیـب بن سید امیر بن سید ابراهیم بن سید جعفر شاعر بن سید محمد شـاعر بـن

لعشائر بن سید محمد بن سید ابویعلی حمزه قزوینی بن ابوعلی سید زید ابوا محمد اصغر بن سید احمد سکین بن ابو عبداهللا جعفر شاعر بـن ابـو جعفـر

.Bمحمد بن زید الشهید بن امام علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب از سید یعقوب دو پسر مانده به نام هاي سید یوسـف و ، اعقاب سید یعقوب

والمـسلمین سـید حـسین حجت االسـالم مد علی و از سید یوسف سید مح .فاطمی و سید اصغر فاطمی مانده اند

:ختر دارد کـه پـسرها وي عبارتنـد از سید حسین فاطمی پنج پسر و چند د ــ سـید مهـدي 3ـ سـید علـی سـید عبـداهللا 2ـ سید محمد علی فاطمی 1

. بدست حقیر رسیده15/5/1382توسط جناب آقاي سید احمد حسین احسانی در تاریخ ) 1(

241 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

ــ سـید هـادي 2ـ سـید مهـدي 1و سید اصغر دو پسر دارد .ـ سید امین 4 .فاطمی و دختر نیز دارد

سید علی اکبر فاطمی ، سـید محمـد ، :از سید محمد علی بن سید یعقوب )1 (. سید نعمت و سید ولی فاطمی و نیز چند دختر مانده است

نسب نامه سید محمد بهشتی از سادات یکولنگ والمسلمین سید محمد بهشتی بن سید حسین بن حاج سید حجت االسالم

حمد بن سید علی حسین بن سید کلبی بن سید فتح اهللا بن سید نـادعلی مبن سید علی حسن بن سید گداي بن سید پیر محمد بن سید نبی بن سید اسماعیل بن سید اسماعیل ثانی بن سید محمود بن سید محمد علی سـرخ بروت بن سید مناف بن سید شاه تراب بن سید عارفین بن سید محمـد بـن

بیر ملقب به شاه برهنه سید ابراهیم بـن سـید زیـد بـن سـید سید احمد ک بن سید علی سفید بروت بن سید عبـداهللا همـدانی ) اجالنی(محمد اجاللی

بن سید یحیی کبیر بن سید اسماعیل بن سید احمد بـن سـید محمـد بـن سید احمد بن سید عبداهللا بن جعفر بن سید محمد بن ابوالعـشایر زیـد بـن

علی حمزه قزوینی بن ابو علـی محمـد اصـغر بـن احمـد سید محمد بن ابوی بن امام زیـن العابـدین Bسکین بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید

.B بن امام علی بن ابی طالب Bبن امام حسین اوالدسادات یکه ولنگ از سادات اصیل حسینی نـسب از اعقـاب و اسـالف و

لنگ از توابع والیت بامیان سید احمد سکین می باشند که در الوسوالی یکه .می باشند

.قم بدست حقیر رسیده نقل مطابق اصلق . ه 26/5/1376 فاطمی به تاریخ توسط سیدحسین )1(

242 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سادات دره سلیج .10

یکـه ولنـگ از توابـع والیـت ) فرمانـداري (منطقه اي سلیج مربوطه السوالی ي عمیق از دو اي به نام سلیج نام گذاري شده که دره بامیان است که در دره

طرف آن کوه هاي سر به فلک کشیده واقـع شـده اسـت و رودي نیـز از آن قه می گذرد که از کوه هندوکش و دره ي بامیان سرازیر شده که به رود منط

بلخ معروف است رود مذکور از منطقه اي بلخاب گذشته ، تا مـزار شـریف و بلخ جریان دارد که زمین هاي مزروعی و باغات مزار شـریف و نـواحی آن را

رم مک ب می سازد و سادات آریرا س ) آخچه (ب می کند تا حدود آقچه آریسو محترم آن منطقه بر اساس کتب انساب از اعقاب و اسالف حسین اصغر بن

. هستند Bامام علی بن الحسین ابن علی بن ابی طالب اعقاب حسین اصغر

ـ کتاب عمده الطالب فی انساب آل ابی طالب1 ــ عبیـداهللا اعـرج 1: عبارتنـد از آنهـا حسین اصغر پـنج پـسر عقـب دارد « ـ سلیمان و عبداهللا اعرج چهار پسر 5ـ ابو محمد حسن 4 ـ علی 3ـ عبداهللا 2

ــ حمـزه تخلـصه 4ـ محمد جـوانی 3ـ علی صالح 2ـ جعفر الحجه 1داشت .ـ حسین 2حسن ـ 1:و از جعفر الحجه دو پسر مانده .طیب

و اما حسین بن جعفر الحجه فدخل ببلخ و اعقب بها و هم ملـوك و سـاده « بوالحسن البلخی و هو علی بن ابـی طالـب ابـی النقبا و منهم السید الفاضل ا

الحسن النقیب ببلخ بن علی بن عبید اهللا بن ابی الحسن محمـد الزاهـد بـن قبره ( بن الحسن بن محمد ) علی ابی القاسم ببلخ ( عبیداهللا بن علی بهرات

»بن حسن مذکور ) ببلخ

243 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سن کـه و اما حسن بن جعفر الحجه از وي یک پسر مانـده بـه نـام ابوالحـ « اسمش یحیی نسابه است و اعقاب یحیی نـسابه طـاهر و علـی ، ابوالعبـاس ،

»عبداهللا ، ابراهیم ، محمد اکبر ، احمد اعرج ، ابو عبداهللا جعفر و اما از علی بن یحیی احمد زائر و از احمد زائـر محمـد المعمـر و عقـب وي

جمـال محمد حسن و عقب وي فخر الدین علی و از فخر الدین علـی سـید ابوالفواریس محمد اوالدالدین احمد و سید مجد الدین ابوالفواریس محمد و

و از جمله سید جمال الدین و عقب وي سید ابی ربیع سلیمان و سید نظـام ابو طالـب علـی و جـالل ) مجد الدین (الدین بلخی و عقب وي محمد الدین

ال الـدین الدین عبداهللا و شمس الدین محمد و عقب شمس الدین سید جم محمد و عقب او جمال الدین سید جلیل القدر عالم عامل سـعد الـدین ابـی

بن سید صابت بن سید هاشم بن سید صادق بن ) قبره مناك (الفضل محمد .سید حافظ شاه

و سـید صـدر و سـید ) سید مال حیـدر (و عقب سید حافظ شاه سید مالیان ه فقیـ بن سید اسداهللاحافظ شاه بن سید علی محمد بن سید محمد عبداهللا

بـن سـید جمـال الـدین علـی ) یـاوالی (بن سید عبدالطیف بن سعداهللا ولی بن سید شمس الدین بن سید مجد الدین ابـو طالـب علـی بـن )والی بلخ (

سید نظام الدین بلخی بن سید سلیمان ابی ربیع بن سید جالل الدین علـی ین علی بن سـید محمـد بن سید مجد الدین ابوالفواریس محمد بن فخر الد

بن سید احمد بن ابوالحسن علی بن حسن بن محمد المعمر بن سید احمـد زائر بن علی بن یحیی نسابه بن سید حسن بن جعفـر الحجـه بـن عبیـد اهللا

)B.)1اعرج بن حسین اصغر بن امام علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب

.311 ص ،کتاب عمده الطالب فی انساب آل ابی طالب )1(

244 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نسب نامه سادات حسینی نسب

د اسحاق آخوند حسینی که از وي اعقاب مانده اند سی حجت االسالم مرحوم ـ سید جعفر 3ـ سیدمحمد علی حسینی 2ـ سید صادق معلم 1: به نام هاي

ـ سید قاسم حسینی و دختران نیز مانده اند که عبارتند از 5ـ سید ابراهیم 4 .بی بی رقیهبی بی خیر النساء ، بی بی قمر نساء ، بی بی مریم و :

ـ سـید علـی 3ـ سید انورشاه 2ـ سید حیدر شاه 1: معلم اعقاب سید صادق ـ سید اسداهللا حسینی و دختران وي رقیه ، بی بی حوا ، شهر بانو و صدیقه 4

.از سید محمد علی فرزندي نمانده سـید محمـد حـسن و ــ 3ـ سید عبـداهللا 2ـ سید ظاهر 1: سید جعفر اوالد

ابراهیم یک دختر مانده به دختران وي بی بی لیال و بی بی سکینه و از سید طاهره و حنفیـه و : بانو رقیه و از سید قاسم دو دختر مانده به نام هاي : نام

.آقاي سید اسحاق حسینی

نسب نامه سید اسحاق آخوند سید شاه مرتـضی حـسینی ابـن سـید شـاه حجت االسالم سید اسحاق ابن

بن سید شاه موسی بن سید شاه بدل بن سید شاه اورنگ بن سید شاه خلیلروشن بن سید شاه تراب بن سید عارفین بن سید محمد بن سید احمد شاه برهنه بن سید ابراهیم بن سید زید بن محمد اجالنی ـ یا اجاللی ـ بن علـی سفید بروت بن عبداهللا همدانی بن سید یحیی کبیر بن اسـماعیل بـن سـید

ابوالعـشائر زیـد احمد بن محمد بن احمد بن عبداهللا بن جعفر بن محمد بن بن محمد بن ابو علی حمزه قزوینی بن محمد اصغر بن سـید احمـد سـکین

245 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید بن امام علی بن الحسین بـن امـام )1(. بن امام علی بن ابی طالب Bحسین

نسب نامه سید حسن هاشمی غیاثیسـید حـسن در والیـت جوزجـان شـهر شـبرغان بـا 10/2/1388در تاریخ

هاشمی غیاثی ابن سید میر غیاث الدین مالقات داشتم و ایشان نـسب نامـه ي خود را آورد که این جانب از روي آن نسخه برداري کردم که نـسب نامـه

مذکور از آرشیو کابل توسط سید شکور گرفته شده است بنده باکتب انساب ه نـسب سـادات و چند انساب دیگر تطبیق کردم تطبیق نشد از اینکه سلسل

محترم استالیفی قرار نقل سادات مذکور به میر سید محمد علی احرار می رسـد سـید . که سید احرار طبق مشجرات به دست آمده از سادات بلخـاب اسـت

احرار مشهور به میر استالیف می باشد و مرقد وي در استالیف است گنبـد و .بارگاه دارد زیارت گاه عامه و خاصه می باشد

نامه سید حسن هاشمی غیاثینسبسید حسن هاشمی غیاثی ابن میر سید غیاث الدین بن سید صالح بن سـید مهدي بن سید اکرام الدین بن سید امان الدین بن سید نور الدین بـن سـید

10/1/1376میر احرار که مشهور به حضرت ایشان استالیف است نامه مورخ شده است می رساند که سـید که توسط محمدحیدر حسینی از کابل ارسال

محمد علی احرار فرزند سید جالل الدین بخارایی ، برادر میر سید علی ولـی

توسط سیدجعفر فرزند سید اسحاق آخوند به دسـت 19/3/1388این نسب نامه در تاریخ )1(

لخـاب که ولنگ هجرت کرده و در باین جانب رسیده است و گفتنی است که این سادات از ی .قریه یشر قلعه ساکن شده اند

246 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

جد سادات بلخاب است سند را به کتاب گلزار عـشق تـالیف محمـد حنیـف

.حنیف زاده داده استبنابر این نسب سادات عظام استالیفی می رسد به زید الشهید بن امـام زیـن

. ابن امام علی بن ابی طالب الخBام حسین العابدین ابن امو سید حسین جالل الدین بن سید قاسم بن سید عبداهللا بن سـید ابـراهیم بن سید داود الخطیب بن سـید حـسین مجتبـی ابـن سـید داود ابـن سـید

.عبداهللا الخ

نسب نامه حاج سید محمد حسن رات بن حاج سید محمد حسن بن سید حسین بن سید قاسم بن سید شاه ب

سید شاه مائیل بن سید باقر بن سید جالل بن سید عبداهللا بن سیدحـسین بن میرزا بن سید محمد بن سید شاه مناف بـن سـید شـاه تـراب بـن سـید عارفین بن سیدمحمد بن سید سلطان احمد بن سید ابراهیم بن سـید زیـد بن سید محمد بن سید محمد علی سرخ بروت بن سـید عبـداهللا بـن سـید

بن سید اسماعیل بن سید احمد تقوا دار بـن سـید محمـد بـن سـید یحییاحمد بن سید عبداهللا بن سید زید ابوالعشائر بن سید جعفر بـن محمـد بـن علی اصغر بن احمد سکین بن جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید بن امام علی بن الحسین بن امام حسین بن علی بن ابی طالـب بـن ابـو طالـب بـن

)1(. الخ عبدالمطلباین سادات عظام ساکن قریه بغاوي علیا مربوطه والیت سرپل هستند که در

توسط حاج سید محمدحسن در شـهر سـرپل در کتـاب 30/1/1388تاریخ

در سـرپل بدسـت 30/1/88این نسب نامه توسط آقاي حاج سید محمدحـسن در تـاریخ )1(

.حقیر رسید نقل مطابق اصل است

247 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

خانه امام زاده حضرت یحیی شهید نـسخه خطـی آن بدسـت حقیـر مـروج رسیده است که از روي مشجره مخطوطه مذکور نسخه برداري شـده و نقـل

. اصل است مطابق

نسب نامه سید مصطفی سید مصطفی بن سید میرزا بن سید کلبی حسین بن سـید اکبـر بـن سـید شاه پناه بن سید شاه محمد حسن بن سیدشاه طالئی بن سید خیـرك بـن سید مسلم بن سید سلیم بن سید غالب بن سید طالب بن سـید قاسـم بـن

عفر بـن سـید شـاه سید کاکه بن سید یعقوب بن سید شاه حیدر بن سید ج ن سـید بحیدر کالن بن سید بابا بن سید علی بن سید محمد بن سید عابد

علی بن سید احمد کربالیی بن سید ابراهیم بن سید زید بن سید محمد بن سید علی بن سید عبداهللا بن سید یحیی بن سید اسماعیل بن سـید احمـد

بن سید محمـد بن سید عبداهللا بن سید محمد بن سید احمد بن سیدجعفر بن سید زید ابوالعشائر بن سید محمد بن ابو علی حمزه قزوینی بن ابو یعلی بن ابو محمد علی اصغر بن احمد سکین بن جعفر شاعر بن محمد بـن زیـد

بن امام علـی بـن ابـی B بن امام حسین Bالشهید بن امام زین العابدین رپل اسـت کـه در این سادات ساکن قریه شاه چنار منطقه اقتاش سـ . طالب در شــهر ســرپل توســط ســید مــصطفی از روي مــشجره 5/2/1388تــاریخ

کـه نقـل مطـابق هبدست حقیر مروج رسـید ، مخطوطه نسخه برداري شده .اصل است

248 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

زیارتگاه ها و مقابر مشهور.11 .د نمقابر مشهور که زیارت گاه عامه و خاصه می باش

رکه و مـشهور بت که زیارت مت زیارت در مرو در محلی سکیه ساسانی اس ـ 1 است که مورد احتـرام آن Bبه سید جعفر شاعر بن محمد بن زید الشهید

.مردم و زائران می باشد کیلـومتري شـهر قنـدوز نزدیـک 130ـ امام صاحب کالن کـه در حـدود 2

.شیرخان بندر واقع شده است بنـی ـ در منطقه بدخشان در شمال افغانستان سادات مـشهور بـه سـادات 3

. Bی شود به امام علی منتهی مآنهاسلسله ي نسب اند که خاموش به نام سید حسین است که اصـالتا آنها از سادات قندوز مشهور و معروف ـ 4

از سادات غزنی بوده و مقبره سید حسین در صحن حسینیه سـید آبـاد مـی مردم باشد که به زیارت قبر وي می روند و از ایشان کرامات مشاهده شده و

.منطقه عقیده خاص به وي دارند ـ مقبره متبرکه و زیارت سید شاه تـراب در چهارصـد خانـه شهرسـتان از 5

.توابع والیت ارزگان است .ـ سید شاه فاضل در قره باغ غزنی مدفون است مزار متبرکه دارد 6 .ـ در پغمان زیارت گاهی است به نام خواجه مسافر پیر بلند 7 داراي اطـاق و مقبـره بـوده کـه آنهـا وم ولی که هرکدام معص 14ـ زیارت 8

.شیعه و سنی زیارت می کنند اوالد سید قنبـر ترمـذي و اوالدـ سادات کنر از اعقاب سید علی ترمذي و 9

هجري قمري در 919سید قنبر ترمذي و مشهور به پیربابا بوده که در سال .گذشت و در کنر مدفون است

249 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

فرعی سنگ الخت زیارت است به نام سید شاه قباد ـ در یکی از دره هاي10 .از اعقاب سلطان سید احمد کبیر است که ـ زیارت و مزار سید شاه نظام الدین مشهور به شاه سـید بابـا مـدفون در 11

.تکانه ي از توابع جوقل است ـ مزار متبرکه و زیارت مشهور داراي کشف و کرامات بـه نـام میـر سـید 12

به میر سید علی سبزواري است که در دره ي بامیان واقع یخسوز که معروف .شده که زائرین فراوان دارد

.ـ سید شاه اسالم در دره ي وردك مدفون است 13 .ـ سید عارفین در منطقه ي لوگر مدفون است 14ـ خواجه سید حسن در گردیز است و سادات که در گردیـز زنـدگی مـی 15

ي ، مشهور به خواجه حسن هـستند کـه کنند از فرزندان سید حسن گردیز این سید بزرگوار بارگاه دارد و زیارت گاه مردم آن ساحه مـی باشـد اعـم از

.شیعه و سنی به زیارت قبر وي می روند .ـ مزار خواجه سافر در بلخ 16ـ زیارت سید محمد علی احرار که بنام میر است در السوالی اسـتالیف در 17

دارد و مردم منطقه به زیارت ایشان می روند و بـه شمال کابل گنبد و بارگاه . وي توسل می جویند

و قاضی خیل اند کـه لوگر از تیره و تبار فیض اهللا خیل ـ سادات گردیز و 18 .از سادات مشهور منطقه به حساب می آیند

است که از طرف پدرش Bـ از جمله مزار شاه زاده قاسم بن امام صادق 19وریت تبلیغی اسالم رفته و ایفاي وظیفه کـرده و سـرانجام به هرات براي مام

در همان جا فوت می کند و در هرات مدفون است ولـی تـاریخ فـوت و نـام .محل دفن آن امام زاده روشن نیست

250 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

سید شمس الدین ملقب )1(ـ سید شمس الدین اند جانی و اند خویی این 20

ی ن امیـر علـی شـیر نـوای به میر سر برهنه و از سادات عظام است که در زما ه بر اثر مریضی دعـوت حـق را لبیـک بوده و در سال ثمان و تسعین ثمانمیئ

گفته و در اند خوي دفن شده و احتمال دارد که این سید بزرگوار اسـالف و )2(.بازماندگانی داشته باشد

و کینه او ابـو جعفـر ژال یـا زال ) یازال(ـ سید محمد بن سید حسن ژال 21مـن ابـو : ات بلخ است سید ناصر الدین ابوالقاسم ثمرقندي گوید دهی از ده

یـا ذالـی در جعفر ژال ـ زال را دیدم و خدمت وي رسیدم ابو جعفـر ژالـی ـ در بلخ فوت کرد و در بلخ دفن شده و در کتاب سنه ي سبع عشر و خمساء

مزارات آمده که شاید منسوب باشد به زال یـا ژال و تـا کنـون قلعـه زال در این سـید در راه ارتقـاي مکتـب . است رق بلخ مربوطه ي قندوز واقع شده ش

تعلق به او بـوده م قلعه سابق والیت بلخ اسالم خدمات ارزشمندي نموده که )3(.است

علوي ـ میر سید محمد طاهر از اکابر بوده و براي ترویج از مکتب نبوي ، 22ر ضـمن انجـام وظیفـه در مرغاب رفته و مدت مدید ایفاي وظیفه نموده و د

فوت می کند و در مرغاب دفن می کـردد ولـی قبـر سـید مـذکور را تـاریخ روشن نکرده که در کدام منطقه مرغاب واقع شده و اگر کسی در روز شـنبه

حاجت وي حاصل و حاجت روا ، زیارت کند و شب را در آن جا بیتوته نماید )4(.گردد

. 431ص ، 3ج ، تالیف محب االسالم، کتاب شیعه می پرسد )1()2( 323، ص 4ج ، ر خواند یا خواوند تالیف می، ر کتاب تاریخ حبیب السی. .349ص .،تالیف واعظی بلخی ، کتاب فضایل )3( .140همان ، ص )4(

251 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

نـام بـرده شـده باعـث آنها که قبال از تبرکهسادات ، امام زاده ها و مزارات م شفاي امراض ، شـفابخش قلـوب مـومنین و پناهگـاه گرفتـاران ، مظلومـان

ندگان و محلی استجابت دعاي نیازمنـدان و برطـرف کننـده ي انیازمندان ، درم .مشکالت عامه مردم می باشند

، B نـشر فرهنگـی اهـل بیـت در راهاجداد و نیاکان سادات در افغانـستان :عقائد دینی و اسالمی زحمات فراوانی کشیدند همانند

سید االجل و قطب القطاب ابوالبرکات میر سـید علـی ولـی بلخـاب جـد ـ 1 دره ي بلخاب می درخـشد و کرامـات در ر سادات بزرگوار بلخاب که چون د .زیادي از وي مشاهده شده است

ی جد سـادات ـ سید االجل و سید عالی نسب حضرت سید شاه سعداهللا ول 2سلیج در دره ي سیدان معروف به دره ي سلیج مثل خورشـید نـور افـشانی

.می کند ـ سید جلیل القدر سید احمد مشهور به شاه برهنه که کرامات زیـاد از وي 3

مشاهده شده و ملجا گرفتاران و شفا بخش امراض عالقمنـدان مـی باشـد و .زائرین فراوان دارد

یحیی قلنـدر کـه در منطقـه چـون مـاه در شـب سید بزرگوار سید شاه ـ 4 .بر وي زائرین زیادي دارد پناهگاه نیازمندان بوده است و قمی تابد و

میر سید علی یخسوز جد سادات موسوي نسب مشهور به میر سید علـی ـ 5 .سبزواري در دره ي بامیان در کشور مثل ستاره ي زهره جلوه خاص دارد

ي فرزند میر سید علی یخسوز در لـولنج اسـت ـ میر سید عبدالصمد موسو 6 .وي جد سادات محترم آن منطقه است و داراي کرامات می باشد

شاه مردان در مزار شریف است که ،ـ بارگاه ملکوتی شاه والیت مزار سخی7 .مورد توجه عالقه مندان است

252 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

، والیـت سـرپل و نیـز مـزارات طالقـان ـ حضرت یحیی ابن زید الشهید در 8فراوان هـستند ... قندهار ، هرات و غزنی ، قندوز ، بغالن ، کابل ، خشان ، بد

آنهاشمردن همه دارد و مجال دیگري می طلبد و برکه نیاز به کتاب مستقل .گنجد ات آن بزرگواران در این فرصت نمیو پرداختن به کرام

خاب و تاکید نظر آیه اهللا حاج آقاي عالمی بل در این نسب نامه قرار شهادت و السالم والمسلمین آقاي سـید علـی کریمـی از یـک تحضرت حج ، ایشان

که از اعقاب میر سید مراد بن میـر است شاخه سادات محترم سرپل بلخاب سید علی ولی می باشد وسلسله نسب سید علی مدد و سید هاشم دو بـرادر

لـی بوده اند و فرزند سید علی مدد بنـام سـیدعلی حـسین و آقـاي سـید ع کریمی فرزند سید شاه کربالیی ابن سید شاه کریم بن سید شـاه خـالق داد بن سید حسین علی بن سید علی مدد است که این سادات از قریـه سـرپل

ولنگ ساکن شده انـد ایـن یادداشـت در تـاریخ ه بلخاب هجرت کرده در یک نقـل مطـابق که توسط آقاي کریمی بدست حقیر رسیده است 27/3/1389

.ت اصل اس

:ت که مصدر خدمات ارزنده شده اند مفاخر سادا.12 . والمسلمین آقاي بصیر حجت االسالم : هرات

).سید مظفرشاه(آقاي سید ظاهر شاه : قندهار . اهللا حجت و آقاي مصباح و آقاي عالم ت اهللا واعظ و آیت آی :کابل

. اهللا سید صادق صادقی ت اهللا شهید سید بحر و آیتآی: مزار شریف . سید باقر شاه :سرپل جوزجان

.قاي دامالي خاساري آ اهللا تآی: سانچارك . والمسلمین آقاي سید غالم حسن واعظ حجت االسالم :سانچارك

. اهللا حاج سید مسعود مغزاري تآی: بلخاب

253 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

والمـسلمین حجت االسـالم اهللا سید محمد امینی و ت آی : قریه زوك بلخاب .آقاي سید اصغر امینی

والمسلمین آقاي سد محمد علی نجفی حجت االسالم: قریه مغزار بلخاب در . والمسلمین آقاي سید موسی روحانی حجت االسالمو

حیدر اهللا عالم ربانی آقاي حاج دهنه و آقاي سید تآی: دهنه ترخوج بلخاب .نجفی دهنه

.قاي حاج سید کاظم عادلی اهللا آقاي عادل و آتآی: قریه چایله ترخوج . آقاي سید حسن واعظ حجت االسالم: چنارك بلخاب

. آقاي سید محمد مصباح امام جمعه حجت االسالم: قریه هل ترگگ بلخاب . سید اسحاق ناطقی حجت االسالم: قریه قلعه گگ بلخاب

. سید ابراهیم عادلی حجت االسالم: قلعه گگ .قاري قرآن مرحوم سید مال تقی زوار : قلعه گگ .آقاي سید مهدي هاشمی نجفی : قه تی خوج بلخاب در منط

.قاي سید احمد مصطفوي آ :در قریه سلیج .آقاي حاج سید اسماعیل نجفی : در قریه سچک یکه ولنگ

. اهللا آقاي مقدس تآی: در یکه ولنگ . اهللا آقاي حاج سید محمد حسن رئیسی یکه ولنگ تآی: یکه ولنگ

.علی بهشتی رئیسی شوراي اتفاق اهللا سید ت آی :در منطقه ورس . آقاي سید علی نجفی : در شهرستان قریه نهال چهارصد خانه

. آقاي سید جواد عارفی کوه بیرونی حجت االسالم: در بهسود . آقاي سید محمد مظفري : در ارزگان

.شهید عالمه بلخی : از سرپل بلخاب

254 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

حـاج سـید سـالم حجـت اال اهللا سید حـسین عـالم و تآی :از سرپل بلخاب

.محمد حسن عالم وکیل . آقاي سید کاظم نجفی حجت االسالم: در بلخاب . آقاي سیدیحیی وکیل و سید باقر واعظ حجت االسالم: در بلخاب

اهللا ســید حیـدر حـسینی نجفـی مـشهور بــه تآیـ : از قریـه تلـی عاشـقان آقاي سید علـی نجفـی و آقـاي سـید ابوالقاسـم حجت االسالم شمشیري و

.شاعربوده که بنده به همه یاد نشده به آن خاطر اگر از همه سادات دراین جزوه

رسی نداشتم و از قدرت حقیر خارج بود و نیاز به سفرهاي طوالنی آنها دست داشت که آن هم برایم مشکل بوده ولذا از سادات عظام وگرامی امید عفو و

ات عربی یا فارسی یـا تحلیـل بخشش دارم ودیگر اینکه اگر در عبارت و ادبی مطلب نقص و کاستی وجوددارد از خوانندگان عزیز رجامندم که راهنمـایی

ان شاء اهللا. فرمایید امیدوارم در چاپ بعدي نقایص آن بر طرف گرددربنا واجعلنا مسلمین لک و « Bو با نیایش حضرت ابراهیم خلیل الرحمن

رنا لینا من ذریتنا امه مسلمه لک و ا ناسکنا و تب عکار این جـزوه را بـه 1» م .پایان می رسانیم

.128/ بقره ) 1(

255 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

:منابع و ماخذ تحقیـق ، تالیف امام فخر الـرازي ،کتاب شجره مبارکه فی انساب طالبیهـ 1

ناشر مکتبه آیه اهللا مرعشی نجفی و طبع جدید ،سید مهدي موسوي رجائی قم :ش . ه1377ق و تاریخ . ه1419

تالیف عالمه الـسید احمـد ، اب عمده الطالب فی انساب آل ابی طالب کتـ 2 .1390،مکتبه البیروت طبع تحقیق دکتر نزار رضا ،بن علی داوودي حسینی

تالیف ابی الحسن محمـد بـن ابـی ، کتاب تهذیب االنساب نهایه االعقاب ـ 3 تحقیـق شـیخ ،ق . ه435جعفر الشیخ الشرف العبیدلی انسابه متـوفی سـند

.ناشر طبع ستار، ق 1428سند ، دومچاپ ، محمد کاظم محمودي ، تالیف عالمه سید جعفر اعرجـی نجفـی حـسینی ، کتاب مناهل الضرب ـ 4

اهللا تناشر مکتبه آی، تحقیق سید مهدي رجایی ، ق . ه1332 ـ 1274طبع .قم ، مرعشی نجفی

ـ ، خریه فکتاب الفصول ال ـ 5 بـه ،ن عنبـه تالیف عالمه جمال الدین احمـد بشرکت انتشارات علمی فرهنگی در ، قوي اهتمام سید جالل الدین محدث ار

. چاپ شده 1363سال سید جعفـر ، کتاب الدرالمنشور فی انساب معارف والصدور للعالمه انسابه ـ 6

تحقیق و تصحیح سماحه السید حـسین ابـو ،اعرجی نجفی حسینی بغدادي . هجري 1427 سال ،اولطبع ، شرف مکتبه ابو سعیده فی نجف ا، سعیده

شرح کتاب انساب سر االنساب العلویه ابی نـصر ، معالم االنساب الطالبین ـ 7 . ش1380ق 1422، تاریخ طبع آل طعمه مولف دکتر جواد کلیدار ، بخارایی

تالیف عالمه سید احمد بن محمد بن عبـدالرحمن ،کتاب سراج االنساب ـ 8،ناشـر مکتبـه تحقیق سید مهدي رجائی ،ق .م ه قرن ده ، کیا گیالنی اعالم

. ق 1428 ش و مطابق 1385تاریخ ، دومنوبت چاپ ، اهللا نجفی آیت

256 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

مولف عالمه نسابه السید عزیز الدین ، نساب طالبین الکتاب الفخري فی ا ـ 9

ابی طالب اسماعیل بن الحسین بن محمد بن الحسین بـن احمـد المـروزي ـ ناشـر مکتبـه ،تحقیق سید مهدي رجـائی ، ق . ه614ـ بعد 572االزورقانی

. قم ، اهللا مرعشی نجفیتآیتالیف الشریف انسابه ابی اسماعیل ابـراهیم بـن ، کتاب منتقله الطالبیه ـ 10

تحقیق العالمه الجلیل السید محمد مهدي ، ق.ه 5ناصر طباطبا از اعالم قرن .1377ریخ طبع جدید انتشارات المکتبه الحیدریه تا،رسان السید حسن الخ

تالیف عالمه انسابه السید جعفر االعرجی ،کتاب االساس االنساب الناس ـ 11 الطبـع ، تحقیق و تعلیق السید حسین ابو سـعده ،النجفی الحسینی البغدادي

.مکتبه ابو سعیده فی النجف االشرف ، 1427 اولعالمه االنـساب تالیف ال، 3 ـ 2 ـ1ج ، کتاب المعقبون من آل ابی طالب ـ 12

ـ الطبع اال،السید مهدي موسوي الرجائی 1385ق سـال . ه1427ی تـاریخ ول .قم المشرفه ، ناشر موسسه عاشورا ، ش تالیف الـشیخ العالمـه ، 2ـ1، ج کتاب لباب االنساب و االلقاب واالعقاب ـ 13

،االنسابه ابی حسن علی بن ابی القاسم بن زید البیهقی المشهور بـابن فنـدق ، اهللا مرعشی نجفـی تناشر کتابخانه آی ، قیق و تعلیق سید مهدي رجائی تح

.ق . ه1410تاریخ الطبع تـالیف عالمـه نـسابه ، باب فی ذکري نسب االنجاب لحفه لب اال کتاب ت ـ 14

ضامن بن شدقم بن علی الشد قمی الحسین المدنی من اعـالم قـرن هـادي و تعلیـق سـید مهـدي تحقیق، ش . ه1376ق ـ . ه1418تاریخ طبع ، عشر

. اهللا مرعشی ت ناشر کتاب خانه آی،موسوي رجائی تالیف محمد علی بن حسین نائینی ، 3ـ2ـ1 ج ، کتاب انوار المشعشین ـ 15

. ه 1335تاریخ طبع ، اردستانی قمی

257 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

تالیف السید الشریف نجم الدین ابی ، کتاب المجدي فی انساب طالبین ـ 16بن محمد العلوي العمري النسابه مـن اعـالم الحسن علی بن محمد بن علی

تحقیـق دکتـر ، اهللا مرعشی نجفی تقرن الخامس مع مقدمه العالمه فقیه آی اهللا مرعـشی تشر کتابخانه آی نا، ق . ه 1409طبع ، احمد المهدوي دامغانی

.نجفیتالیف العالمه النسابه المورخ صـیفی ، کتاب االصلی فی انساب الطالبین ـ 17

709د بن تاج الدین علی المعروف بابن طقطقی الحسین متـوفی الدین محم ، قم اهللا مرعشی نجفی ت ناشر کتابخانه آی ،تحقیق سید مهدي رجائی ، ق .هـ

.ش . ه1376 ـ 1418تاریخ کتاب النفحه العنبریه فی انساب خیر البریه للعالمه النسابه محمد کاظم ـ 18

تحقیق سید مهـدي ، ع رن التاسیمان الموسوي من اعالم ق ابی الفتوح بن سل ق ـ .هـ1419تاریخ طبع ، قم ، اهللا مرعشی نجفیتناشر کتابخانه آی، رجائی .ش . هـ1377

کتاب مهاجران آل ابی طالب به انـضمام کـشف االرتیـاب و در مقدمـه ـ 19ترجمه ، تالیف ابو اسماعیل ابراهیم بن ناصر بن طباطبا ،لباب االنساب بیهقی اهللا مرعشی تخانه آی ، ناشر کتاب 1372تاریخ اول،چاپ ،محمد رضا عطائی

.قم ، نجفی تالیف سـیدجعفر ،تاریخ سادات افغانستان تاب کوثر النبی پژوهش در کـ 20

.قم ، 1383تاریخ ، اولچاپ ، عادلی حسینی بهسودي ،فتـاح ، تالیف الهامـه بلخ حومهکتاب جغرافیاي تاریخ بلخ و جیهون و ـ 21

.1376 ،اه علومی انسانی و مطالعات فرهنگی تهرانپژوهشگ .مشجرات المخطوطه بدست آمده از طرف سادات ـ 22 . والمسلمین آقاي عادلی ارزگانیحجت االسالمنسب نامه توسط ـ 23

258 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

آقاي سـید حـسین حـسینی مـسجد حجت االسالم نسب نامه توسط ـ 24

.سبزي .خاساري نسب نامه توسط آقاي سید حسین حسینی ـ 25ه سالم والمسلمین آقاي محمـد بهـشتی یکـ االتتوسط حجنسب نامه ـ 26

.ولنگی والمسلمین آقاي سـید غـالم حـسین حجت االسالم توسط نسب نامه ـ 27

.صادقی .توسط حجت االسالم والمسلمین آقاي سید ابراهیم امینی نسب نامه ـ 28 .ی توسط آقاي سید زکی مظلومی بلخابنسب نامه ـ 29 .نسب نامه توسط حجت االسالم والمسلمین سید احمد مصباح ـ 30 .توسط سید نعمت اهللا علوي مسجد سبزينسب نامه ـ 31 .اهللا دهلوان لنگرشاه عبپتوسط سید مرتظی نسب نامه ـ 32 .حجت االسالم والمسلین سید احمد احسانینسب نامه توسط ـ 33 .والمسلمین سید حسین فاطمی حجت االسالم نسب نامه توسط ـ 34 .م والمسلمین سید محمد بهشتی حجت االسالنسب نامه توسط ـ 35حجت االسالم والمسلمین سید عبد الحسین حسینی نسب نامه توسط ـ 36

.دستغیب .سید محمد علی صادقینسب نامه توسط ـ 37 . اهللا آقاي عالمی بلخابی تآینسب نامه توسط ـ 38 .حاج سید محمد حسن بغاويب نامه توسط نس ـ 39 .سالم والمسلمین آقاي سید نبی محققالتوسط حجت انسب نامه ـ 40 . اهللا سید جواد رضوي بلخابی تتوسط آینسب نامه ـ 41

259 .................................................................................ورود سادات در افغانستان

میـر حـسینی ، ـ کتاب سانچارك در بستر زمان ، نوشته سید علی نقـی 42 .1388 ، انتشارات اشراق ـ قم ، اولجلد

.سادات که نسب نامه داده اند و غیره