. الواحد . اإلله القدس والروح واالبن اآلب باسمآمين

الزيت مقدمة الرب قبل من هو بل ، بشرى بفكر أو ارتجاليا الزيت تستعمل لم الكنيسة

ورد كما نفسه . سنرى كما الجديد العهد فى وأيضا القديم العهد فى كثيرا المرضى مسحة سر وفى الملوك مسح مثل كثيرة استعماالت وللزيت

فى الموجودة القناديل وإليقاد الزواج وسر الميرون وسر المعمودية وسر القديسين وأيقونات أجساد وأمام الهياكل

وعن عموما. الزيتون شجر فى الروحى التأمل جانب إلى باإلضافة هذا-- خاصة. بصفة زيته

الرب يأمر أن قبل حتى القديم منذ موجود نعرف كما الزيت واستعمال الحلم رأى أن بعد يعقوب أن كيف فنرى ، به إسرائيل بنى وشعب موسى

أقام أنه كيف ، السماء يمس ورأسها األرض على المنصوبة السلم فيه الذى وصب عمودا نومه من يعقوب فاستيقظ19- 16:28)تك رأسه على زيتا وقال أرهب ما وقال وخاف17 أعلم لم وأنا المكان هذا فى الرب إن حقا

الصباح فى يعقوب وبكر18 السماء باب وهذا الله بيت إال هذا ما المكان هذا وأقامه رأسه تحت وضعه الذى الحجر وأخذ وصب عمودا 19 رأسه على زيتاإيل( بيت المكان اسم ودعا

ومن آدم من تسلموه الذين آبائه عن تسلمه يعقوب أبينا أن البد وبالطبع. نفسه الله

"المواهب" عن كتاب اقرأ ، النبذة هذه مع + برجاءالشريرة األعمال وإبطال األمراض لشفاء الزيت استخدامات

: الزيتون + شجر جميلة صفات من فيه وما الزيتون شجر على نتعرف بأن اآلن وسنبدأكثيرة. روحية وتأمالت

القوية بالصالبة الزيتون خشب ( يتميز1 ): هخشب - استخدام والمتانة

صناعة فى هخشب الله خصص لذلك ، سوس هييعتر ( وال2) المحراب لباب وعمل ( ،33- 31:6مل1) سليمان هيكل فى الكاروبيم

1

من قوائم الهيكل خلدلم عمل وكذلك ،... الزيتون خشب من مصراعينالزيتون. خشب

بناء فى هستخدمي أن سليمان الله أمر الخشب هذا أهمية أجل ( ومن3) فى يدخل الزيتون خشب أن نالحظ كذلك. الله من بأمر بناه الذى البيت

واللوح الكأس كرسى مثل ، الكنيسة أدوات وبعض الهيكل حجاب صناعة. ذلك غير إلى المقدس

وسنجابية العلوي الوجه في خضراء ( أوراقه1 ): الخضراء أوراقه- جدا. جميل بمنظر بعيد من تظهر الهواء هزها إذا حتى أسفل من فضية 6:14هو كالزيتون بهاءه ويكون هيبخراع "تمتد قائال النبى هوشع يذكر وهكذا

" فمثل أنا "أما النبى داود فيقول ، اإلخضرار بدوام الزيتون ورق ( ويمتاز2)

خضراء ة"زيتون النبى أرميا ويقول52:8الرب" مز بيت فى خضراء ةزيتون16:11اسمك" أر الرب دعا الصورة جميل ثمر ذات

لجعي الذى االنسان حياة فى النعمة عمل إلى يرمز : اإلخضرارتأمل استمرار لزوم إلى يشير راالخضرا هذا استمرار خضراء. ثم االنسان حياة

نمو فى باستمرار االنسان فيكون حياته طول والعفة القداسة فى االنسان كانت وهكذا الله مع النبي داود حياة كانت وهكذا ، فتور بال وإذهار روحى

والشهداء الرسل اآلباء كل حياة بأنه األشجار باقى عن الزيتون شجر : يمتازاألرض على - مدته

السنين. مئات يعيش (6:113األبد" )مز إلى يدوم الصديق "ذكر النبى داود : يقولتأمل يذكروه الناس لجعت التى هى الحسنة أعماله الن األبد إلى يدوم ذكره وطبعا

مملوءة سنين عاشوا قد كثيرين أناس عن المقدس الكتاب األبد. ويذكر إلى آبائنا المثال سبيل على ومنهم الله مع والعشرة الروحية والسعادة بالخيرات سنة969 عاش الذى متوشالح وأيضا ويعقوب، واسحق إبراهيم القديسين

الشيخ. سمعان ثم األرض على حياته أيام سيطيل بأنه وأمه أباه يكرم من أيضا الرب وعد وقد

مثل فيتجدد عمرك بالخير يشبع "الذى أيضا النبى داود ويقول. 12:20خر 5:103شبابك" مز النسر

أعماله بعمق أيضا فقط. ولكن بطولها تقاس ال االنسان حياة وبالطبع الله مع وعشرته فى وقيمته الخريف فصل فى ينضج الزيتون ثمر : الزيتون - ثمر

منه. المستخرج الزيت : صغيرة نباتات حولها تنبي العمر فى شجرة تتقدم - عندما

عن النبى داود تكلم وقد األرض من الزيتون انقطاع عدم على يدل ما هذا2

الزيتون بغرس وشبههم البنون جوانب فى مثمرة كرمة مثل "امرأتك قائال 3:128مائدتك" مز حول الجدد الزيتون سوغر مثل بيتك. بنوك

: الزيت + رموز كما القدس للروح بيرمز انه أهمها ، هامة أشياء إلى الزيت -- بيرمز

القدس بالروح الله مسحه كيف الناصرة من الذى "يسوع38:10أع فى يصنع جال الذى والقوة مسحه المقدس الكتاب قول هنا ونالحظ . ..." خيرا

ومعروف القدس بالروح الله الذى المقدس بالدهن بيكون المسح أن طبعا استبدلت دهن كلمة أن ذلك من وأكثر بل الزيت، هو تركبيه فى عنصر أهم

فنجد ألهميته، وذلك زيت بكلمة أحيانا البر أحببت" يقول7:45مز فى مثال لما حين فى"االبتهاج بدهن إلهك الله مسحك ذلك أجل من اإلثم وأبغضت

"االبتهاج زيت" قال9:1عب فى اآلية نفس الرسول بولس ذكر من بدال ، "االبتهاج دهن" القدس للروح رمز هو الزيت فاذا

منذ اآلن إلى السالم شعار صار الزيتون غصن فإن نعرف كما وأيضا-- إليه فأتت11:8 تكوين فى كما الطوفان بعد نوح إلى الحمامة هحملت أن

فمها. فى خضراء زيتون ورقة وإذا المساء عند الحمامة يوم الصلبوت أيقونة على الزيتون أغصان تضع الكنيسة أن نالحظ كما

ملك هو المسيح والسيد السالم إلى يرمز الزيتون الن ، العظمية الجمعة صنع بالصليب انه حيث السالم عند الكنيسة تزين كما . الله وبين بيننا سالما

ميو المعمودية على يوضع أيضا كذلكوالزيتون. شجر من بفروع تدشينهاتدشينها

هو" : فى كما اإللهية والبركة النجاح إلى تشير الزيتون شجرة وكذلك-- ةزيتون فمثل أنا أما8:52مز" " ،كالزيتون بهاءه ويكون ضراعيبه تمتد6:14

الصورة جميل ثمر ذات خضراء ة زيتون16:11أر" " ،الله بيت فى خضراء . "اسمك الرب دعا وبالتالى الفرح إلى الزيتون يرمز وأيضا-- : والدهن الزيت طبعا

العيد فى يحتفلوا أن الشعب الرب يأمر المظال عيد عن15:8 نح ففى فى وأيضا " ،زيتون بأغصان تعالواو الجبل إلى "أخرجوا الزيتون بأغصان

"ألعطيهم3:61اش ." النوح عن عوضا فرح ودهن ، الرماد عوض جماال الله مسحك ذلك أجل "من االبتهاج دهن دعاه7:45مز فى أيضا وكذلك

رفقائك" من أكثر االبتهاج بدهن إلهك تكون الشجرة تموت أن : فقبل الرجاء إلى أيضا الزيتون ويرمز--

أنظر ،أخرى شجرة مكانها تنبت قطعت أخرى. وإذا شجرة بجوارها أنبتت أنه الله فى ثابت رجاء له يكون أن االنسان على يجب وهكذا " ،9-7 : 1 "جا

الشيطان يستعمله شئ أصعب فإن يقيمه، أن قادر الله فإن سقط منهما3

. بالله عالقته نتهىفت ما شخص فى الرجاء يقطع أن هو لنا محاربته فى 13كو1والمحبة" الرجاءو "اإليمان الكبرى ثةالثال الفضائل إحدى هو والرجاء

واإليمان المحبة عن شئ يقل ال الرجاء فإن المسيح السيد شبه فقد: االستعداد حياة إلى يشير الزيت--

العريس، للقاء وخرجن مصابيحهن أخذن عذراى بعشر السموات ملكوت فأخذن الجاهالت جاهالت. أما وخمس حكيمات كن منهن خمس

فأخذن الحكيمات زيتا. وأما يأخذن ولم مصابيحهن )مت مصابيحهن فى زيتا أن نجد السموات ملكوت المسيح به شبه الذى المثل هذا (. فى13:25 الزيت أخذن لذلك العريس للقاء استعداد عندهن كان الحكيمات العذارى

حياته تكون ان البد استعداد حالة فى دائما يكون الذى آنيتهن. فاالنسان فى المملوء اإلناء مثل . الزيت من دائما

: الزيت + استعماالت فى مختلفة بطرق الزيت يستعمل ، وضرورى مفيد غذاء لكونه باإلضافة

:- نقطة كل عن باختصار وسنتكلم وهامة كثيرة أشياء السرج فى بوضعه لإلضاءة الزيت استعمل فقد : اإلضاءة فى( 1) زيت هو المستخدم الزيت وكان ،( 8:35خر )كذلك للمنارة وزيت6:25خر

يقدموا ان إسرائيل بنى تأمر وأنت20:27خروج) المرضوض النقى الزيتون مرضوض زيتون زيت إليك السرج إلصعاد للضوء نقيا ( دائما

قبل بالزيت وتدهن تخلط كثيرة تقدمات : كانت التقدمات فى( 2) تقدمة قربان قربت . وإذا4 :2 ال الثانى اإلصحاح الويين فى كما تقديمها تكون تنور فى مخبوزة دقيق من أقراصا رو بزيت ملتوتة فطيرا فطيرا قاقا بزيت مدهون

جراحاته وضمد فتقدم... 34:10لو : الجراح معالجة فى( 3) عليها وصب زيتا ...و وخمرا

فإدهن صمت فمتى أنت وأما17:6مت : الرأس دهن فى( 4)وجهك. وإغسل رأسك

: للزيت استعمال أهم تعتبر وهى: المقدسة المسحة فى( 5) في الملك شاول مسح فى كما الملوك مسح فى استخدم فقد( 1له رأسه على وصب الدهن ةنقني صموئيل "فأخذ1:10صم1 أليس وقال وقب

ميراثه على مسحك قد الرب الن " في الملك داود مسح فى. و رئيسا إخوته. وسط فى ومسحه المسحة قرن صموئيل فأخذ 13- 1:16صم1

الرب روح حلول فصاعدا" )نالحظ اليوم ذلك من داود على الرب روح وحل فأخذ39 :1مل1" في الملك سليمان مسح فى وأيضا . مسحه( بعد

ياهو مسح وفى سليمان ومسح الخيمة من الدهن قرن الكاهن صادوق ملكا4

إسرائيل إله الرب قال هكذا له وقال رأسه على الدهن فصب إسرائيل على مسحتك قد إسرائيل" . الرب شعب على ملكا تجهيزه بعد الكهنة ورؤساء الكهنة مسح فى أيضا أستخدم كما( 2

والمائدة والتابوت االجتماع خيمة مسح فى وأيضا بل ةصخا بصورة سنرى )وفيها33- 22:30خر" . والمذبحين وقاعدتها والمرحضة والمنارة

. وأنت23 قائال موسى الرب ( كلم25- 22 من المقدس الدهن هذا تركيب.1 األطياب أفخر لك تأخذ مرا عطرة ة وقرف.2 شاقل مئة خمس قاطرا

24 .4 وخمسين نتيمئ الذريرة وقصب.3 وخمسين ينتمئ ذلك نصف الزيتون زيت ومن.5 القدس بشاقل مئة خمس ةوسليخ وتضعه25 هينا

دهنا صنعة عطارة عطر للمسحة مقدسا العطار. دهنا للمسحة مقدسا وكل . والمائدة27 الشهادة وتابوت االجتماع خيمة به . وتمسح26 يكون. .29وقاعدتها. والمرحضة آنيته وكل المحرقة .ومذبح28 البخور ومذبح آنيتها

يكون مسها ما كل أقداس قدس فتكون وتقدسها هرون . وتمسح30 مقدسا لى هذا قائال. يكون إسرائيل بنى . وتكلم31لى. ليكهنوا وتقدسهم وبنيه دهنا

وعلى يسكب، ال إنسان جسد . على32أجيالكم. فى للمسحة مقدسا ويكون هو مثله. مقدس تصنعوا ال مقاديره ركب . من33عندكم. مقدسا

. "شعبه من يقطع أجنبى على منه جعل ومن مثله النبى إيليا الرب أمر كما وذلك األنبياء مسح فى أيضا استخدام ( كما3 شافاط... بن إليشع وإمسح16:19مل1) بعده من كنبى إليشع يمسح أن نبيا عنك( عوضا

الطقس فى الزيت استعمال عن نتكلم أن االن بقى--- : الكنيسة األسرار وفى الكنسى

:- الكنسى الطقس ([ فى1 أمر الله أن فكما الزيت يستعمل كذلك السرج إيقاد فى بإستعماله قديما

الطقسية الصلوات وبعض القناديل إليقاد الكنيسة فىالكنسية:- األسرار ([ فى2

هى:- الكنيسة أسرار من أسرار أربعة فى الزيت يستخدم خدمتهم أثناء الرسل باءآلا فعل : حسبما المرضى مسحة سر--

( 12:6)مر فشفوهم كثيرين مرضى بزيت دهنوا فقد وكرازتهم بينكم أحد "أمريض14:5يع فى قائال الرسول يعقوب معلمنا ينصحنا ثم

وصالة الرب سمبا بزيت ويدهنوه عليه فيصلوا الكنيسة قسوس فليدعيقيمه" والرب المريض ىفتش اإليمان قليل يوضع كما ، العماد قبل بزيت الطفل : يدهن المعمودية سر--

الصلوات. أثناء المعمودية ماء على الزيت من5

جرن من المعمد إخراج بعد الكاهن : يتممه الميرون سر-- 36 المعمد يرشم جسده، وتجفيف المعمودية الجسد حواس فى رشما. المعروف الميرون بزيت الرشم ويكون المختلفة، وأعضاءه

أثناء عليه مصلى بزيت العروسين الكاهن يدهن : حيث الزواج سر-- اإلكليل. صلوات

:-المرضى مسحة سر( 1) الكنيسة خصصت لذلك الزيت على الكاهن األب بصالة يتم السر هذا ان

للجسد شفاء السر هذا وفى السر، إتمام في الزيت على تتلى خاصة صالة بالزيت. يدهن ثم أوال يعترف أن المريض واجب من الن الخطايا، وغفران

فيصلون الكنيسة قسوس فليدع بينكم أحد " أمريض15- 14:5 فى كما يقيمه والرب المريض تشفى اإليمان صالة الرب، سمبا بزيت ويدهنوه عليه" هل تغفر خطية فعل قد كان وإن عندما كان هذا " ،فشفوهم كثيرين مرضى بالزيت "ودهنوا13:6مر فيو

اثنين. اثنين المسيح أرسلهمالزيت:- على تتلى التى الصالة من فاتطمقت-- لهم ... ليكون مرض كل من بيمينك طهرنا أيضا "فاآلن ، الكاهن - يقول..." كهنتك يدهنهم عندما والجسد النفس أمراض من ونجاة خالص، منه، يدهنون للذين شفاء الزيت هذا فى "اجعل ويقول الكاهن يطلب - ثم

تقديس أجل "من أيضا ويقول الشيطانية، المحاربات جميع من واسترهمنطلب" الرب من الزيت هذا

الزيت على تقال صالة - ثم أنفسنا الشافى الرءوف الرب "أيها ، سرا لك الن القدوس، اسمك يتمجد بهذا ليكون الزيت هذا قدس وأجسادنا،

والروح واالبن اآلب أيها بك الالئق التمجيد فوق لك ونرسل والخالص، المجدآمين" الدهور دهر وإلى أوان وكل اآلن القدس

:- الزواج سر فى ( الزيت2) الصالة الكاهن يصلى والعروس العريس من كل على األكاليل وضع فقبل

بالزيت الخاصة القوة الزيت هذا فى لجعي ان الله من الكاهن يطلب الصالة هذه وفى

بقوله المسيح يسوع ربنا من يطلب كما المضادة، األفعال من والخالص كهنة مسحت الدسم الزيتون شجرة من "ياالذى نبتهل وأنبياء، وملوكا ليكون الزيت هذا تبارك لكى الصالح البشر محب الرب أيها إليك ونتضرع

من الكاهن ينتهى وفالنة(" ... . وعندما )فالن عبيدك لتقديس زيتا. والعروس العريس يدهن الصالة، هذه: المعمودية سر فى ( الزيت3)

6

تقديس فى . والزيت المعمودية ماء تقديس : فى -- أوال الزيت األولى: يوضع : المرحلة مراحل3 فى يتم المعمودية ماء

مقدس زيت هو الزيت وهذا المعمودية، ماء تقديس فى البدء عند الساذجبالكنيسة الموجودة القناديل من مأخوذ

هذا الكاهن فيأخذ تقديس( ، زيت نستعمل الثانية: )وفيها - المرحلة ، الصليب بمثال مرات3 المعمودية جرن فى منه ويسكب المقدس الزيت

يغلى فلسطينى زيت وهو الغاليالون بزيت المعروف الزيت هو الزيت )هذا هذا )قدس ويقول الكاهن يصلى تصفيته(. ثم بعد الميرون طيوب بقايا فيه

3 ينفخ ( . وهنا5:3)فى الجديد الميالد لحميم ليكون الزيت وهذا الماء نفخ تالميذه بارك "لما الذى الرب مثال على وذلك والزيت الماء على مرات

المياه قدس الذى الله من الكاهن يلتمس (. ثم20:21)يو وجهوهم فى ماء يقدس أن ، القوة ومنحها األدرن نهر فى المقدس جسده بمس

الماء على القدس الروح يحل لكى القدوس، روحه ونعمة بقوة المعمودية. والدعاء التضرع بعد

الكاهن يضع المعمودية ماء تقديس من االنتهاء : بعد الثالثة - المرحلة ضرورى الميرون زيت الن ، أيضا لتقديسها الميرون زيت من قليل

زيت من هو وأصنافه مقاديره من كمية أكبر الميرون )وزيت للمعمودية "صوت المرنمون يرتل بالميرون الماء تقديس من االنتهاء الزيتون.( وبعد

-3:28 الكثيرة." )مز المياه على الرب أرعد، المجد إله ، المياه على الرب...( 31:131 / متى10- 7:50 / مز11:65 / مز4

فى الثالثة بأنواعه الزيت استعمل : كما العماد : فى -- ثانيا عماد أثناء مراحل ثالث فى أيضا يستعمل كذلك المعمودية، ماء تقديسالطفل.

تغطيته )العادى( قبل الساذج بالزيت الطفل : يدهن األولى - المرحلة الرشم والنفس. هذا الجسد مرض من لتطهيره وذلك المعمودية جرن فى أعمال يحل أن تجعله الزيت "هذا الكاهن الموعوظين. ويقول دهن هو

الزيت هذا يقول أخرى صالة " وفى األوثان عبادة وكل وسحرهم الشياطين الطفل الكاهن يدهن عندما المضاد". لذلك أفعال كل يبطل موعظة دهن الواحد. زيت اإلله القدس والروح واالبن اآلب باسم فالن يا "أدهنك يقول الزيت الرسولية". هذا الجامعة المقدسة الواحدة الكنيسة فى لفالن عظة. الموعوظين طقس مرحلة فى يكون الطفل اذ المضاد، مقاومة كل يبطل

جحد قد الكاهن يكون المرحلة هذه فى البدء : قبل الثانية - المرحلة فى كما الغاليالون زيت الكاهن يستعمل المرحلة هذه وفى الشيطان

الفرح. دهن هو الدهن هذا ، المعمودية ماء تقديس جسد المرأة به دهنت الذى الطيب إلى يشير العماد قبل بالزيت والدهن ثم بالزيت الطفل يدهن ( لذلك12:26)مت وقيامته موته قبل المخلص

7

المعمودية( ثالث فى الطفل الكاهن يغطس )أى المعمودية ماء فى يدفن فى معه فدفنا12:26 كو2 ،4:6 رو فى الرسول يقول كما مرات،

المعمودية". الميرون زيت فيها يستعمل التى المرحلة : هذه الثالثة - المرحلة

يوحنا ذكرها التى هى المسحة هذه رشما،36 الطفل ويدهن المقدس كل وتعلمون القدوس من مسحة فلكم أنتم "وأما27 ،20:2يو1 فى الحبيب

5:19 أع فى ذكر كما اليد بوضع تتم المسيحية انتشار بداية فى شئ. وكانت عليهم يديه بولس وضع يسوع. ولما الرب باسم اعتمدوا سمعوا "فلما6:

. بلغات يتكلمون فطفقوا عليهم القدس الروح حل اآلب باسم الكاهن فليعمد هذا )الدسقوليين( : بعد اآلباء أقوال -- منالقدس. والروح واالبن

. للرب مسحاء صرنا قد نكون +++ وبهذا

)والغاليالون( الميرون -- زيت نأخذه وما عليه تتم التى والصلوات وتقديسه عمله طريقة عن نظرة نلقى

منه. الغاليالون استخالص وكيفية فعاليات عن جسد بها كفن التى الحنوط القديسون الرسل اآلباء حفظ فقد(1)

(56:23)لو النسوة أحضرته الذى الطيب مع ( وأذابوها39:19)يو المخلص عليه وصلوا الصافى الزيتون زيت في صهيون علية فى وقدموه جميعا

وصيروه دهنا مقدسا رؤساء خلفاؤهم يقوم أن وقرروا للمعمودية خاتما ال حتى الخميرة من يتبقى لما والحنوط والطيب الزيتون زيت بإضافة الكهنة

معه أحضر مصر إلى مارمرقس المصرية الديار كاروز حضر ينقطع. ولما أثناسيوس البابا عهد حتى مصر فى القدر هذا وظل الحنوط، من بعضا

يلزم ما أعد الذى السكندرى الكرسى باباوات من العشرين البابا الرسولى الدهن منها ليصنع األنبياء رئيس موسى الله بها أمر التى األطيباب من

وأنطاكية رومية كراسى بطاركة اآلباء مع وإتفق (،23:30)خر المقدس القديم العهد أسفار بتالوة باإلسكندرية الميرون تقديس وتم والقسطنطينية،

الخميرة أثناسيوس البابا وأودع ليال وثالث أيام ثالثة لمدة والصالة والجديد جزء البطاركة اآلباء وأرسل القبر، فى المخلص جسد لمست التى المقدسة

ابتهاج بكل اآلباء فتلقاه المقدس العمل ونسخة الميرون من وافر أن نعرف أن يجب والغاليالون الميرون عمل تفاصيل فى ندخل أن - قبل

تضاف التى الميرون فمكونات الزيتون زيت هو الخلطة فى عنصر أكبر فى تذاب تنتج التى األتفال ثم زيتون، زيت كجم180 لكل تضاف بالجرام

=75/ رطل400= كجم180) الغاليالون جرام( لعمل )كيلو كجم75 رطل( 170

: الميرون ( طبخ2)

8

بحوالى عنها يرتفع عذب ماء فى المكونات بعض تنقع ، األولى - الطبخة1 ساعة عشرة إثنتى لمدة أصبعين الزيت الصباح فى إليها ويضاف ليال

هادئة بنار تحته ويطبخ المزامير بقراءة النهار طول ويطبخ الفلسطينى الماء إليها ويضاف قليال األطيباب تمتزج حتى ويحرك قليال بالزيت تماما يصفى التالى اليوم وفى ليبرد، للغد ويترك النار من فينزل رائحته، وتطيببالتفل. ويحتفظ

إليها ويضاف ساعات6 لمدة عذب ماء فى وتغمر المكونات هذه - تخلط2 4 لمدة التحريك مع هادئة نار على ويطبخ األولى الطبخة من المصفى الزيت

ليبرد الغد إلى ويترك النار عن وينزل األمر لزم اذا فاتر ماء ويضاف ساعاتبالتفل. ويحتفظ يصفى ثم أربعة ارتفاع إلى يغمرها عذب ماء فى وتنقع المكونات هذه - تخلط3

بنار ساعات أربعة ويطبخ المصفى الزيت ويضاف ساعات ستة لمدة أصابع والتفل. )ويمكن بالزيت ويحتفظ ويصفى ليبرد ويترك النار عن وينزل لينةواحد( يوم فى والثالثة الثانية الطبختان تتم أن يغمرها عذب ماء فى كامل لنهار وتنقع المكونات من أنواع - تخلط4

وينزل الماء يذهب حتى المطبوخ الزيت مع لينة بنار ويطبخ أصابع، بأربعة الذى المطبوخ الزيت يصب ثم أخرى، مكونات يضاف الزيت/ ثم ويصفى

ينحل حتى العنبر من قدر ويضاف لينة بنار ويطبخ مرات أربعة طبخ 7 لمدة ويحرك نظيف زجاجى إناء فى الزيت ويصفى والعنبر اإلصطراك

أيام ويحل يمكن ما أدق حرير بمنخل وتنحل السابقة المكونات - الدرود:- تدق

ويحرك الزجاجة فى المطبوخ الزيت مع العطر لما أيام. ويلزم7 لمدة يوميا يعبأ ثم فلسطينى كجم( زيت180 رطل)حوالى400 المكونات من سبق

من المصفاة األطيباب أتفال تغلى للغاليالون أوانيه. وبالنسبة فى الميرون ثم فلسطينى كجم( زيت75) رطل170 فى األربع الطبخات فى الميرون

أوانيه. فى يعبأ: الميرون ( تقديس3)

لحن يرددون التقديس يوم من التاسعة الساعة صالة ، الصالة ختام بعد وتقال المذبح أمام الشكر بصالة البابا قداسة يبدأ ثم بالحقيقة(، أنت )مبارك

)من الشماسة كبير ويقول البولس بأوشية البخور ويرفع الناقوس أرباع ويصلى الصليب بمثال ويرشم الشرق إلى البابا قداسة نطلب( ويتجه الرب

والمجد الخمسين والمزمور الربانية الصالة تتلى ثم معينة، صالة قداسته الشواهد كل اآلتية:- )سنأخذ الفقرات فيها نأخذ النبوات بعض تقرأ ثم إللهنا يكون مسها من "كل33- 22:30 / خر7- 1:61 الفقرات( اش بعض لكن

مثله. تصنعوا ال مقاديره وعلى يسكب ال إنسان جسد ..... على مقدسا

9

ويكون هو مقدس على منه جعل ومن مثله ركب من عنكم. كل مقدسا ( /4- 1:2 ،14- 5:1 / عب38-1:40 ،43:39 شعبه. / خر من يقطع أجنبى

"عملت9- 3:14 / مر21- 19:89 / مز46- 34:10 / أع28- 20:2 يو1 40- 38:19 ... / يو لتكفينى جسدى بالطيب ودهنت سبقت قد عندها، ما

يسوع إلى أوال أتى الذى نيقوديموس أيضا "وجاء نحو مر مزيج حامل وهو ليال مئة أن عادة لليهود كما األطيباب مع بأكفان ولفاه يسوع جسد فأخذ منا

المقتطفات منها وناخذ الميرون تقديس صالة تستأنف ذلك بعد يكفنوا./ ثم هذا بارك الرب أيها أيضا اآلن البابا( ... "أنت قداسة يتلوها )التى اآلتية

يكون ال النه عليه باسمك أمامنا. نصلى الموضوع الميرون قبل من مباركا نحن كنا القدوس. وإن روحك وفعل ابنك ونعمة قوتك جهة من بل الطيب

روح عليه إرسل اآلن أنت لكن العظيم السر هذا نكمل أن مستحقين غير ليصير قدسك اآلن فليكن روحانيا. وأيضا طيبا دهنا القدس بالروح مشتمال

على أفيضت التى القارورة مثل أو صموئيل قرن مثل ليس المعزى. النه موصوف الغير الدهن هذا تجعل لم النك والمباركة، المقدسة قدميك خالصا لكن فقط، األرض على للذين دهنا للذين عالمة صار الذى هذا سمائيا

لنا به أنعمت الذى وأفضل... هذا الكتب فى كما يخافونك دهنا مقدسا كل لشفاء إفتراق بغير عالمة تعطيه الصالح، لكل كامل لسر ومخوفا

رب يا به. اجعله يدهنون الذين عن الردية اآلالم لكل طاردا بك، المؤمنين دهنا عن الشريرة األرواح قيام لتفرق به. قدسهم يوسمون للذين مقدسا

ما لكى البر لباس لهم يكون منه تجديدا. والمدهونين منه ينالون الذين .../ ثم األرثوذكسية األمانة فى الله الرب أيها نفوسنا ثبت الخطية من يعتقوا

قدسك... روح برشم يخافونك للذين عالمة أعطيت مقدس بدهن "... بل الذى هذا شعبك لندهن الجديد، عهدك لنخدم قونا قوتك يارب أيضا اآلن

المسيح. لكى يسوع ربنا الوحيد البنك الذى الطاهر الدم قبل من اقتنيته بالبر. ونلبس فنعيش بالخطية متنا قد كنا وإن العالم وشهوات القديم نخلع

المقدس. إرسل الميرون بهذا المسحة قبل من أعضاءنا بطهارة المسيح والتهليل الفرح دهن ليكون القدوس لروحك التى والموهبة النعمة عليه

وأجسادنا لنفوسنا طهارة )آمين(، ملوكية ونعمة )أمين(، النور ولباس )آمين(، فاسد غير خاتم )آمين(، الحياة حرز )آمين(، روحانية موهبة )آمين(،

)آمين( عربون للشيطان التى الشريرة األفعال قبالة القوة درع األمانة سالح وقلق مخافة للمقاومين يكون لكى )آمين(، األبدية والحياة والنجاة الخالص

ونطلب نسألك ربنا السيد أيها هذا أجل "من منه. / ثم يدهنون الذين قبل من كى حركة أمامنا، الموضوع الميرون هذا على القدوس روحك ترسل أن منك وفعل النعمة فينا لتحل البشرية كل وخالص بطهارة الكامل الختم يصير

قدس يا ... ثم لنستحق وخدام مبشرين له يجعلنا لكى القدوس، روحك10

بروحه مسيحه مسح المسكونة. الذى جميع مطهر القدس معطى القديسين خالصا. طاهر المملوء بظهوره آمنوا الذين القدوس هذا هو وسعيد جدا

عالمة هى اذ ، مسحتك بمشورات علينا به أنعم الذى هذا الجسدانى الدهن بالرتبة لنا مدركة.. وإنعامك الغير نورك وشركة القدوس لروحك التى الحق

الملوكية وأعطيته وأجسادنا لنفوسنا طهرا لكى بأمانة منه للمدهونين طيبا عيب بال يكونوا شعبا الذى المقدس االسم ليدعى فيه لالهوتك. حل مختارا

كعظيم الله يا "ارحمنا ... ثم اآلتية الحياة أيضا نحن لنقتنى عليهم لمسيحك يصير لكى المبارك، الكرم الميرون هذا على قدسك روح وأرسل رحمتك مقدسة مسحة أعطى الذى والخالص، والرحمة التهليل دهن كامال، وخاتما الملوك به يدهنون الجديد العهد فى أيضا هكذا الناموس قبل من عالمة

به يدهن والذى هذا ... الن يوحنا إلى موسى من واألنبياء الكهنة ورؤساء عندما المسيح اسم على المولودين الصغار واألطفال القديسين وكل الرسل

هذا إلى والقسوس األساقفة تدهن وبهذا الجديد الميالد مسحة يقدموهم اآلن هذا ليصير ملكنا يا اليوم. نسألك للخالص، لباسا الفساد لعدم لباسا

مكرمة مسحة وخاتما الجديد بالميالد ليعمدوهم أمامك يقدمونهم للذين ثابتا ورؤساء مالئكتك محروسين يكونوا أن المكرم الخاتم بهذا جعلتهم ... اذ

لك ويصيروا المضادة القوى جميع على ينتصروا األطهار مالئكتك شعبا األساقفة أحد يصلى ... ثم المقدس الميرون بهذا يدهنوا عندما طاهرا قائال السر هذا أجل ... من ارحم(، رب )يا وإرحمنا إسمعنا يارب نسألك وأيضا

... )يا الثالث شنودة البابا ألبينا المستقيمة والتقدمة اإللهى والدهن الخفى الغطاء النور لباس التهليل زيت المقدس الميرون هذا أجل من ارحم(، رب

ارحم( ...، )يارب وارحمنا اسمعنا يارب الملوكى. نسألك الدهن الروحانى البابا يصلى ثم بخالص الكائن القدس ... الروح السماء من "إرسل سرا

مسحة لهم ليكون الجديد الميالد حميم الداخلية يستعلمون للذين وشفاء )آمين(، تهليل )آمين( زيت مقدس "ميرون األولى البابا طاهرة. ويرشم

الحياة حرز )آمين(، الخالص )آمين( لباس النور لباس )آمين(، ملوكية نعمة النعمة تهليل )آمين(، والجسد للنفس طهارة )آمين(، روحانية نعمة )آمين(، درع )آمين(، األمانة )آمين( نياح هالك غير خاتم )آمين(، ابدى فرح )آمين(،

... المدهونين نحن قبله من نتطهر )آمين( كى شيطانى فعل كل قبالة القوة السمائى الملك أيها فوق إلى لك ارسل القدس( "وأيضا للروح )صالة ثم

المملوء العيد لهذا الذى العظيم السر كمال الذى الكامل الخاتم مجدا األمانة فى الداخلون به يرشم الذى المقدس الميرون هذا هو الذى لكنيستك هرون لحية على النازل المبارك، باسمك كلهم يتطهروا لكى المقدسة

على وأفرغته الزانية إليك قدمته الذى أيضا هذا قميصه، جيب وعلى الكاهن أن السمائى السر هذا تجعل ولم رأسها، بشعر ومسحتها المقدسة رجليك

11

كما القدوس اسمك هو فائق طيب الن األرضى النجس الموضع فى يكون النبوى الكهنوتى السر هذا ملوكية الفتيان. عالمة أحبك لهذا الكتاب قال

يهربوا أن يخافونك للذين عالمة أعطيت قبله من الذى هذا خوف مملؤ وسر أعطيت النك العظيم المجد هذا ملكنا يا أنت القوس. مستحق وجه من

طعاما المقدسة. أمانتك فى الداخلين لألطفال روحانيا: الغاليالون ( تقديس4)

وأرباع الشكر بصالة كالمعتاد ويبدأوا التقدمة هيكل على الغاليالون يوضع والمزمور الربانية الصالة وتقال البولس بأوشية البخور ورفع الناقوس

البابا قداسة يبدأها الكبار التالية عشر االثنى األواشى تصلى ثم الخمسين األهوية، المسافرين، أواشى بطقوسهم األساقفة اآلباء ثم المرضى بأوشية السالمة، الموعوظين المسكن، خالص القيام، القرابين، الراقدين، الحاكم،

"السيد منها خاصة صلوات البابا يصلى األمانة. ثم ثم االجتماعات اآلباء، بهذا مسحوا كهنته- عندما أعطى الذى واألنبياء بالناموس الذى الله الرب

الزيت بهذا يمسحوا أن كله شعبك هب المسيح جهة من الزيت- النعمة مملكة لك أعددتم إذ المقدس هذا أيضا اآلن وطهره. بارك وأمه وكهنوتا

القدس الروح وفعل الوحيد البنك التى والنعمة بقوتك أمامنا الموضوع الزيت الرب أيها أنت قدوس قدوس "قدوس ... ثم اآلن معك والمساوى المحى

الزيتون أصل ثمرة على رحمتك ثمرة على رحمتك عظيم رسم إرسل إلهنا الكهنة تدهن به الذى أمامنا الموضوع المقدس الغاليالون هذا وعلى الدسم

تنحل لكى عليه قدسك روح قبل من يارب والشهداء. طهر والملوك واألنبياء وكل سحر وكل األوثان عبادة كل المؤمنين لكل وشفاء )عزيمة(. خالصا نورا

منه تنال نفس لكل منه المدهونين لكل خالصا وأجسادهم لنفوسهم نفعا وأرواحهم زيت المقدس، الغاليالون هذا أجل من لخطاياهم... وأيضا وغفرانا الملوكى، الدهن الروحانى، الغطاء النور، لباس الفرح، زيت المقدس،

ارحم(... )يارب وارحمنا اسمعنا يارب نسألك التقديس. يوم القربان قداس يوجد الطقس فى ذلك - وبعد5 ثم ثم الجديد األحد إلى الخماسين من األول اإلسبوع - ترتيب6 المقدسة الخميرة إيداع - طقس7

يدهنون الذين جميع لتقديس والغاليالون الميرون تقديس تم قد يكون وبهذا الروح لقبول وتطيرهم والجسدية والنفسية الروحية الفوائد كل وإعطائهم به

. فيهم القدس

12

وأهميته وروحانياته الزيت فوائد كل وعرفنا رأينا قد نكون +++ وبهذا بأوامر رأينا كما والجديد القديم العهد وفى واألسرار والطقس الكنيسة فىأراد. كما منه وبترتيب نفسه الله من

األبد إلى الدائم المجد وإللهناأمين

انها . والحظ القديم العهد في الذبائح عن بسيطة + كلمة العهد كل ان نعرف ان . ويكفي للمسيح ترمز كلها كانت

مباشرة. غير أو مباشرة بطريقة سواء المسيح عن كان القديم

الذبائح بخالف طبعا وهذا )المحرقات( ، الذبائح من أنواع عدة يوجد

: فنجد ، التقدمات الخطية. ( ذبيحة3. ةالسالم ( ذبيحة2. المحرقة ( ذبيحة1 الملء. ( ذبيحة5اإلثم. ( ذبيحة4

ومن ، معينة بطريقة للمسيح ترمز الذبائح هذه من واحدة وكل المسيح ذبيحة إلى ليشيروا بعض يكملوا وكلهم معينة ناحية

. الكاملة أي من أهم انها أو ذاتها حد في هدف الذبائح ان يظنوا قديما اليهود كان أعدائهم بهائم كل يحرق ان لشاول الرب قال مرة في انه حتى ، آخر شئ

اليسر انه له وقال عليه الله فغضب ذبائح منها وقدم الله عصى شاول ولكن الله ان وأكد النبي ميخا جاء ثم ، الطاعة يريد بل والمحرقات بالذبائح " وانه8-6: 6 "ميخا والتواضع والرحمة الحق يريد بل بالمحرقات اليسر وصاياه كل ان كثيرا أكد المسيح والسيد" . 18: 7 "ميخا بالرأفة يسر

سفك أو شكلية عبادات مجرد وليس الرحمة بنا يريد وانه االنسان خير هدفها. حيوانات دماء

الخطية ذبيحة

13- 1:5 ثم كله4 إصحاح ، الالويين سفر في تفاصيلها نجد30- 24:6 ثم

الكاهن منها يأكل ، انسان عن مقدمة كانت إذا. إجبارية وهى االجتماع خيمة فى )أى أقداس قدس النها مقدس مكان فى واللحم الجلد

13

كاهن عن مقدمة الذبيحة كانت إذا . أما النار على يحرق الشحم وطبعاكلها. تحرق ، الجماعة كل أو

الخطية ذبيحة فى + ينظر التكفير له ينبغى الذى االنسان لحالة تبعا: مسؤليته ومدى للخطية إدراكه ومدى مركزه إلى نسبة خطيته عن يخدم أنه - ثم2. الشعب يمثل - هو1: الممسوح ( فالكاهن1 يصنع أن وينبغى المقدس المكان دنست قد المقدسات. فخطيته فى

لدى ويرش المقدس المكان إلى بالدم يؤتى أى المقدس، المكان فى تكفير. البخور مذبح قرون على الدم من ويجعل مرات7 الحجاب

الكاهن خطية الن ، الجماعة كل خطية حالة فى يتم هذا ( ونفس2. منه المسئولين كل خطية تساوي

لذلك ، أقل درجة هنا حيث ، ماعز تيس يقدم الرئيس حالة ( وفى3 مذبح قرون على يجعله بل الكاهن حالة فى كما المقدس بالدم يؤتى ال أيضا

. المذبح أسفل إلى دمها باقى ويصب المحرقة ، ماعز أنثى درجة( يقدم )أقل الشعب عامة من العادى الفرد ( أما4

وحده. ضده فخطيته أن فيمكن للفقير ، تسامح وجد : لذلك)إجبارية( - - إلزامية

، محرقة واآلخر خطية ذبيحة أحدهما حمام فرخى أو يمامتين يقدم وللفقير لبان. وبدون زيت بدون ويكون الذبيحة بدل بقربان يكتفى جدا

امتزاجها وبسبب الرب، وقائد على المذبح على توقد أن أيضا والبد. الدموية الذبيحة قيمة تأخذ ودمهم بالمحرقات

أيضا لذلك ، خطايانا حمل كمن المسيح السيد إلى تشير - وهى إلزامية كانت خطاياه حمل المسيح السيد إذا إال ألحد خالص ال النه تأكيداشعبه. من يقطع الذبيحة يقدم وال يخطئ من ان أمر الله أن هذا ويؤكد

الخطية تنتقل حتى الذبيحة رأس على اليد وضع من ألبد - لذلكفيه( الله بر نحن لنصير ألجلنا خطية ، خطية يعرف لم الذى جعل )ألنه

بال كان انه إال خطايانا حامل الصليب على كان المسيح ان - ومع.أقداس قدس هي الخطية ذبيحة ان مرة من أكثر ذكر لذلك ، خطية

وهذا ،االجتماع خيمة باب إلى تقدم الحاالت كل فى الذبيحة - كانتبها. ويعترف خطيته عن الخاطئ يكشف أن ضرورة يبين

كاملة المسيح السيد كفارة ان إلى رمز مرات7 الدم - ورش مذبح قدمى عند يسكب الدم وباقى ،العصور كل فى الناس لكل تكفى

بالدم. إال الله أرضاء يمكن ال أنه إلى إشارة المحرقة الذبيحة. حملتها التى الخطية بشاعة إلى إشارة المحلة خارج - تحرق

الباب خارج تألم الذى للمسيح رمز الذبيحة أن الرسول بولس يؤكد وهنا الكهنة رئيس بيد األقداس إلى الخطية عن بدمها يدخل التى الحيوانات )فإن

14

بدم الشعب يقدس لكى أيضا يسوع لذلك المحلة، خارج أجسامها تحرق(11:13 عب الباب خارج تألم نفسه

: الخطية ذبيحة تقديم فيها يجب التى + الحاالت أو جهل عن االنسان فيها يقع حاالت3)أ( ( الذى1: سهوا

لمس ( اذ2( . 1:5) الشهادة يكتم شيئا ( القسم3( . 3 ،2:5) نجسا(. 5:4) روية بدون

سهو. خطأ أى ذلك إلى ويضاف -1:29 )خر الكهنة رسامة طقس ( فى1: أخرى )ب( حاالت

األبرص ( تطهير3( . 8- 12:1 )ال الوالدة بعد المرأة ( تطهير2( . 14( .35- 14:15) والسيل ( النزيف4(. 20- 1:14) المرضى وبعض

) المظال ( فى2( . 19:23) ( الخمسين1 : األعياد )ج( فى الشهور رؤوس ( فى4( . 25- 16:28 )عد ( الفطير3( . 36- 33:23

)عد الهتاف ( عيد6( . 30:28 )عد الباكورة ( عيد5( . 15:28 )عد كله(.16 )ال الكفارة ( عيد7( . 6- 1:29

الخطية أن اإلثم ذبيحة بعض وأيضا الخطية ذبيحة فى -- ونالحظ حدثت فى يتساهل ال عنها. فالله ذبيحة تقديم من ألبد ذلك ومع سهوا

وقداسته نعمته فيوفى يمحوه أن يستطيع أيضا ولكنه عدله يفى حتى شئ مز طهرنى يارب المستترة الخطايا )من النبى داود يقول ورحمته. وكما

فى بشئ أشعر لست فإنى4:4 كو1) الرسول بولس ويقول ( ،12:19 لست لكنى ذاتى الرب( . هو فى يحكم الذى ولكن مبررا

أحد( منها يأكل ال : )اختيارية، المحرقة + ذبيحة تدعى لذلك المذبح، على يحرق كله لحمها الن المحرقة - تسمى أحيانا .22:6 ال10:33كاملة" تث "محرقة

قلبه إلى السرور وإدخال الله بإرضاء مختصة النها الذبائح أول - ذكرت )من وموته المسيح صليب تمثل فهى للرب( ، سرور رائحة الرب )محرقة

الصليب إحتمل امامه الموضوع السرور أجل (2:12 عب بالخزى مستهينا وكذلك ، حياته فى الله أرضى لذلك ، خطية بال هو وحده المسيح - يسوع

(2:5 اف طيبة رائحة لله وذبيحة قربانا نفسه )أسلم وموته آالمه فى أرضاه - )ذكرا صحيحا )قدم الذى المسيح السيد مثل ، عيب بال يقربه( صحيحا

( .14:9 عيب بال نفسه

15

( "يضع4:1 ال عنه للتفكير عليه فيرضى المحرقة رأس على يده - )يضع والذبيحة هو يصير ... أى يده المؤمن وهكذا الذبيحة، قبول له ويكون واحدا ويكفر عليه الله فيرضى ، ذبيحته استحقاقات كل المسيح ذبيحة فى ينال. عنه

العدل استوفى الدم أن إلى مستديرا( إشارة الدم العجل... يرش - )يذبح اإللهى، بداية نقطة لها ليس حيث الالمحدودية إلى تشير الدائرة ، ومستديرا

الكريم ... بدم أفتديتم أنكم )عالمين المحرقة قوة سر هو والدم ، نهاية أو فأنا الدم في هى الجسد نفس )الن الحياة هو ( والدم19 ،18:1 بط1

شئ ( )وكل1:17 ال نفوسكم عن للتكفير المذبح على إياه أعطيكم تقربيا -19:9عب مغفرة تحصل ال دم سفك وبدون بالدم الناموس حسب يتطهر

22) الغطاء ينزع السلخ ( فى6:1 قطعها إلى ويقطعها المحرقة - )يسلخ من عيب بال المحرقة تكون أن يكفى ال أنه وندرك ماخفى إلستعالن الخارجى

المحرقة أن إلي اشارة التقطيع أيضا. وفى الداخل من بل فقط الخارجلله. انسحاق تقدم بالكامل

هرون بنو - )يجعل ويرتبون المذبح على نارا ( فى7:1 النار على حطبا أن لهم البد ذلك وبعد هرون قدمها محرقة أول لتأكل الرب نار نزلت البداية لهل يصنعوا وقودا . غريبة نار تقديم يمكن وال وليال، نهارا المذبح على الجميع الكاهن ويوقد بماء فيغسلها وأكارعه أحشاؤه - )أما المسيح السيد طهارة إلى يشير ( وهذا9:1 للرب سرور رائحة وقود محرقة

ليس5:3 يو1خطية( ) على يبكتنى منكم )من قال فقد والخارج، الداخل فىخطية( . فيه

يقدم أن أراد من أن )أى سواه دون بالله اختصت أحدا( النها منها يأكل - )السواه( دون لله يقدمها محرقة نفسه

التهمه فالله ، حمام أو يمام الطير، تقديم فى الفقراء على يسهل - الرب التقدمة قيمة يشير . والحمام الصالحة واألعمال القلب يطلب لكنه ماديا. والطهارة الوداعة إلى

(2. لها مستمر وقود وتقديم المذبح نار ( رعاية1: الكاهن - عمل (3. باألقدام يداس ال حتى طاهر مكان إلى المحلة خارج إلى الرماد يخرج

. الذبيحة يفحص الذى هو الكاهن

21- 11:17 وال كله3 : ال ةالسالم + ذبيحة معه ومن ومقدمها ، أيضا والشعب بل ، وأسرهم الكهنة يأكلها أن ممكن

شرط وليس ، طاهرين يكونوا أن شرط ولكن خيمة فى تؤكل أن طبعااالجتماع

16

فمن أكل شركة وهى ، الناس مع والشركة الله مع الشركة إلى - تشير يكون الرب مائدة من يأكل لله شريكا أكل كما أنه للمؤمنين. أى وشريكا

أى ودمه، المسيح جسد من الجديد االنسان يأكل السالمة ذبيحة من االنسان )سر االفخارستيا سر خالل من ( وذلك6:25 )أش إلهية وليمة تمثل أنها

للنذر( )ووفاء وللسالم للشكر تقدم كانت السالمة ذبيحة أن حيث الشكر(، وساق الترديد صدر له الكاهن ثم كله، الشعب منها يأكل كان - لذلك مركز والساق والمحبة الحنو مركز )الصدر اليمنى الساق وهى الرفيعة

معه ومن لمقدمها والباقى القوة النفس وأما20 ،19:17 )ال منها ليأكل يتقدم لمن الطهارة من البد - ثم تأكل التى تلك فتقطع عليها ونجاستها للرب التى السالم ذبيحة من لحما

بدون ودمه الرب جسد أكل من اذا29 ،28:11 كو1شعبها( ) من النفس التوبة ضرورة إلى يشير وهذا أبدية( ، دينونة ويشرب يأكل استحقاق

االنسان نجاسات لرفع الخطية ذبيحة تقديم "فبعد التناول قبل واالعتراف. السالمة ذبيحة تقدم

تقديمها يوم فى بكاملها تؤكل للشكر كانت : )أ( إذا السالمة - وذبيحة كانت اذا )ب( أما أن اختيارية( فيمكن تقدمة )أى نافلة أو نذرا

النار يحرق الثالث لليوم شيئا تبقى اذا ولكن الثانى لليوم تبقى الذبيحة لحم مس لو - وحتى وال بالنار اللحم يحرق أن فالبد نجسا، شيئا

يؤكل. االعتراف جانبان، له االعتراف ان أوغسطينوس القديس يقول - وكماعلينا الله بإحسانات واالعتراف بخطايانا المسيح السيد صنع الذبيحة - بهذه صنع20:1 )كو والناس الله بين سالما نصيب نقدم أن بعد إال السالمة ذبيحة من نأكل ال صليبه( ولذلك بدم سالما

لنا يكون أن يمكن ال ألنه أوال منها الله إرضاءه بعد إال الله مع سالما ، بالزيت ملتوتة فطير أقراص معها يقدم كان ، للشكر تكون - وحينما

خبز يقدم كان وأيضا ، بالزيت ملتوت ودقيق ، بالزيت مدهون فطير ورقاق من لنا أعطى سالمنا أن إلى وإشارة الخاطئة طبيعتنا إلى ... اشارة مختمر

. خطاة بعد ونحن الله بزيت ملتوية فطير أقراص الشكر ذبيحة على يقرب الشكر ألجل قربها )ان

بزيت مدهونة فطير ورقاق ودقيقا مربوكا أقراص بزيت. ومع ملتوتة أقراصا(13 ،12:7 سالمته شكر ذبيحة على قربانه يقرب خمير خبز

17

10- 1:7 / 7- 1:6 / 19- 15:5: اإلثم + ذبيحة النها مقدس مكان فى أيضا يكون وكذلك الخطية ذبيحة مثل فيها )األكل

أقداس( قدس: االثم لذبيحة أنواع- الرب أقداس فى - االثم1: الله ضد ( خطية1) العشور مثل سهوا

وأخطأ خيانة أحد خان . إذا15 16- 14:5 واألبكار... )ال والتقدمات سهوا أثم - إذا2إلثمه( . بذبيحة الرب إلى يأتى الرب أقداس فى إلى اثما

جميع من واحدة وعمل أحد أخطأ . وإذا17 19- 17:5 )ال يعلم ال وهو الرب أثم إثم. قد ذبيحة . إنه19... يعلم ولم عملها يبنغى ال التى الرب مناهى إثما

الرب( إلى وحلف يعلم وهو الناس أحد حق فى أثم : إذا انسان ضد ( خطية2)

أو وديعة صاحبه وجحد بالرب خيانة وخان أحد أخطأ إذا7- 1:6 )ال كاذبا أو أمانة وحلف وجحدها لقطة وجد أو3 صاحبه من إغتصب أو مسلوبا كاذبا االنسان يفعله ما كل من شئ على بذبيحة الرب إلى يأتى6... به مخطئا...( إلثمه

أن - نالحظ الله بحقوق اإللمام ( الن2 فى ترد ( ولم1 فى وردت سهوا ال وهو الله حقوق فى االنسان يقصر فربما االنسانى الفكر إدراك فوق طبعا. شىء بكل يشعر الضمير فإن الناس مع ولكن ، يعلم

حيث فقط، االثم بذبيحة تختص وهى تعويض ( يوجد2( و1 فى أن - ونالحظ زكا قصة نتذكر . وهنا خمسه عليه ويزيد المسلوب المخطىء يرد ان يجب أضعاف(4) سلبه من عوض أن فكان وتوبته للرب حبه فى تناهى الذى

فال البيت(. وهكذا هذا ألجل خالص حصل )اليوم المسيح قول فإستحق به. وكما أخطأ عما التعويض من البد بل الحل ويأخذ يعترف أن للتائب يكفى ألخيك أن تذكرت وهناك المذبح إلى قربانك قدمت )فإن الكتاب يقول شيئاأخيك(. مع اصطلح أوال واذهب قربانك هناك فأترك عليك

منها األكل وشريعة ، الغنم من صحيح كبش هى حالة كل فى - التقدمة. الخطية ذبيحة كشريعة

_8:22 )ال هرون تكريس فى : نجدها الملء ذبيحة + عن29)

الكبش. رأس على أيديهم وبنيه هرون ( وضع1: ) حيث إبهام وعلى اليمنى هرون أذن شحمة على وجعل دمه من موسى ( أخذ2)

هرون(. بنى مع ذلك )وكرر اليمنى رجله إبهام وعلى يده18

ورقاقة خبز وقرص فطير قرص )مع اليمنى والساق الشحم أخذ ( ثم3) ورددها بنيه وكفوف هرون كفى على الجميع واحدة( وجعل أمام ترديدا

المحرقة. انها فوق المذبح على وأوقدها كفوفهم عن موسى أخذها ثم الربسرور. لرائحة ملء قربان

ردده أن بعد النبي موسى نصيب من الصدر ( وكان4) الرب. أمام ترديداوأكلوه. االجتماع خيمة باب لدى اللحم طبخوا ( ثم5)

: عن كلمة نقول +++ ثم :16 / ال11 – 7 :29 / عد32 – 27 : 23 ال الكفارة يوم+

1 - 33 ( ويشعرون نفوسكم ) تذللون للتذ فيه الذى الوحيد العيد ( وهو1)

السنة فى واحد يوما . وكان بالتوبة ويبدأون بالخطية( . ) اليوم التلمود علماء دعاه اليوم هذا أهمية ( من2) فى إذ غطاء أو تغطية ومعناها"كبوديت" هى كفارة العبرية ( والكلمة3)

. وتغفر وتستر الخطايا عن يكفر اليوم هذا الخيمة وعن الشعب وكل الكهنة وعن نفسه خطايا عن الكهنة ريئس فيكفر

. محتوياتها وكل ييقض . كان اليوم ذلك بخدمة يقوم الذى هو وحده الكهنة ( رئيس4)

يمس لئال بيته عن بعيدا الهيكل داخل حجرة فى الخدمة ههذ قبل أيام سبعة يقرأ الصباح حتى ساهرا يظل كان لليوم السابقة الليلة وفى ، نجسا شيئا

. المقدسة سفارأال الصباح بخدمة تبدأ– 1 ودقيقة طويلة اليوم هذا خدمة ( كانت5)

(16 ) ال الكفارة خدمة ثم– 2 الدائمة اليومية (11 – 7 : 29 ) عد اليوم بهذا الخاصة الذبائح تقديم خدمة ثم– 3 الدائمة اليومية المساء خدمة ثم– 4 ، للمجد التى الذهبية مالبسه بلبس خدمته الكهنة سئير ( يبدأ6)

، أخرى مالبس أى يلبس وال الكتان من مالبس يرتدى ثم جسده حضوير عن يكفر وجاء جسدا أخذ لما الذى المسيح يسوع ربنا تجسد إلى يرمز وهذا

. عبد صورة خذاآ نفسه وضع بل مجده بهاء فى يظهر لم البشر خطايا ( ،3 -1 : 5 عب بالضعف )محاط كإنسان النه الكهنة [ ورئيس ( أ7)

الخطية دم من ويأخذ بخورا راحته وملئ الذهبية مجمرته يحمل فهو لذلك. بيته وأهل نفسه عن كفارة ويصنع قداسألا قدس إلى ويدخل له الذى

رئيس يعمل ، الماعز من تيسان فكانت الشعب عن الكفارة [ أما ب الذى التيس. لعزازيل خرآلوا للرب أحدهما فيصير القرعة امعليه الكهنة

19

ويرش األقداس قدس إلى ويدخل دمه من ويأخذ ، خطية ذبيحة يكون للرب الكاملة المسيح كفارة لقيمة رمز وهذا ، مرات سبع التابوت غطاء على منه

على بها يعترف بأن الشعب خطايا الكهنة رئيس عليه يضع خرآلا . والتيس كان الكهنة أحد أن ويقال الصحراء فى فيطلق يالقيه من بيد ويسلم رأسه همليستع وال به ويلقى أورشليم عن ميال12 تبعد عالية صخرة حتى يأخذه

أن إلى يرمز المذبوح : التيس واحدة تقدمة هما والتيسان / . احد قبل الله أن إلى يرمز الحى والتيس ، تم قد الشعب خطايا عن التكفير. خطاياهم لهم وغفر الكفارة

نجاسات ( من ومحتوياتها ةيمالخ عن ) أى القدس عن للتكفير [ بالنسبة ج فال بيته على الله مراحم ويطلب عنه بالدم الكهنة رئيس يكفر ، إسرائيل

منه وينضح التيس بدم الثور دم جيمز كان . وللتكفير خطاياهم بسبب يتركه. الخارجية الدار على ينضح ثم ، مشتمالته و القدس على الكهنة رئيس

عن للتكفير دخوله من االجتماع خيمة فى إنسان يكن )ال قوله - وفى يقوم أن البشر من أحد يستطيع ال هأن واضحا خروجه( إعالنا إلى القدس

. المسيح يسوع الرب وهو واحد إلى الحاجةف ، الكفارة بدور خارج تخرج ، وجلدها الخطية وتيس الخطية ثور للحم ( بالنسبة8)

يأكله أن ممكن العادية الخطية ذبيحة لحم أن مع . بالنار وتحرق المحلة بشاعة إلى يشير– 1 : المحلة خارج هذا الذبيحة . / وحرق الكاهن )عب الباب خارج المسيح يسوع ربنا صلب إلى ويرمز– 2 . البشرية خطايا

13 : 11 – 13 ) ، الحيوانية الذبائح بدم فقط تستر كانت الخطايا أن مالحظة ( ويجب9)

:9 )عب نفسه بذبيحة الخطية ليبطل ومات المسيح يسوع ربنا جاء أن إلى26 ) أيضا تشمل بل فقط اليهود على تقتصر ال الكفارة يوم ( بركات10)

كل إلي هو المسيح بيسوع باإليمان الله )وبر وسطهم فى النازل الغريب ( 25 – 22: 3 رو يؤمنون الذين كل وعلى

20

الهوتيات

الوحي الوحى مفهوم فى المختلفة النظريات : ماهى + الوحى

نظرك؟ فى األرجح هى وأيهمهى:- النظريات

آلية بطريقة يتم الوحى أن أى :Mechanic Theory اآللية ( النظرية1 يكتبون وأنهم ، لها فاعلية ال سلبية أداة إلى يتحولون القديسين الكتاب فكأن. القدس الروح من عليهم يملى ما فقط

المعارف يستعملوا أن للكتبة ترك قد الوحى ( الن1: خطأ هذا ولكن ذلك )ويالحظ إكتسبوها التى والثقافة (27:19)يو يوحنا إنجيل فى جدا

على للتعرف الجهد بذل من الكتبة يعفى ال الوحى أن ( ثم2ورومية( . األول من شئ كل تتبعت قد اذ أيضا أنا ... رأيت4- 1:1 )لو المعلومات

من واللغة األسلوب اختالف إلى باإلضافة ( هذا3...(. أكتب أن بتدقيقاألربعة( األناجيل مثل )وذلك آلخر كاتب أنه النظرية هذه فتقول :Natural Theory الطبيعية ( النظرية2

شخصية يدركوا جعلتهم بالمسيح الشخصية عالقتهم مجرد للرسل بالنسبة عندما القدس الروح بعمل تأثروا فقد لآلخرين وبالنسبة ومقاصده المبارك

المقدسة. الكتب كتابة من فتمكنوا الثانى الميالد ولدوا21

سلطة ( وكأن2الوحى. فى القدس الروح عمل ( يلغى1: هذا ولكن. خطأ فهذا الكنيسة من بل مباشرة الله من تستمد ال المقدس الكتاب

قد الكلمة بتجسد أنه وتقول :Moral Theory األخالقية ( النظرية3 ضمائرهم فتتغير المؤمنين جميع فيه يشارك الحياة من جديد نمط خلق

جميع نصيب هو – عندهم – الوحى فإن وبهذا ، الروحية عيونهم وتستنير. آلخر شخص من يختلف ولكنه المؤمنين وحده هو المقدس الكتاب تجعل التى الضمانات تفتقد النظرية هذه ولكن

. القدس الروح وصوت كالم المسيحية الكتب بقية بين ويأخذ النظريات أرجح وهى :Dynamic Theory الديناميكة ( النظرية4 الروح قبل من للطبيعة وخارق خاص عمل الوحى أن وتقول الكنيسة آباء بها

فإن الوقت نفس فى ولكن ، وفكره الكاتب إرادة تمتلئ وبموجبه ، القدس أكثر ليجعلها بها يتقدم بل الكاتب شخصية يلغى ال القدس الروح ثم ، تبصرا

الخطأ. من ويعصمهم ويرشدهم، يوجههم ( اختالف1: الكاتب شخصية يلغى ال الوحى أن على يدل -- ومما. المقدس الكتاب فى وآخر كاتب بين األسلوب

بالحرفية الكتاب إلتزام ( عدم2 المسيح السيد معمودية - فى1: فمثال )لو في حين سررت( في به الذي الحبيب ابني هو هذا17: 3 )متى في نجد

)مت الصليب على المكتوب النص عن - ثم2...( . ابني أنت22: 3 ملك هو اليهود( )هذا ملك26:15 اليهود( )مر ملك يسوع هو هذا37:27اليهود( ملك الناصرى يسوع19:19 ( )يو38:23 لو اليهود

ومفهوم الوحى مفهوم بين : فرق اإللهى + اإلعالناإللهى. اإلعالن

ما أوال نفهم أن البد اإللهى اإلعالن ومفهوم الوحى مفهوم بين نفرق لكى. اإللهى االعالن هو

: نوعين . وهو مشيئته وأسرار ذاته لنا بيكشف الله أن بإختصار هو واالعالن الباطنى االعالن )وكذلك الطبيعى فوق واالعالن الطبيعى االعالن

)الكلمة ابنه فى هى نفسه عن بها لنا الله كشف صورة أكمل ثم الخارجى(،خبر( هو اآلب حضن فى الذى الوحيد المتجسد( )االبن

أسرار لمخلوقاته الله بها يكشف التى الطريقة : هو اإللهى اإلعالن معنىالبشر. إمكانية حسب اإللهية ومشيئته ذاته بها يكشف أو والطبيعة، الوجود

)أعمال الخليقة نظام ( فى1: فى يتركز : وهو الطبيعى - اإلعالن فالله البشرية ( تاريخ3. الطبيعى والناموس الباطنى ( االنسان2الله( .

( وهو17:14 شاهد بال نفسه يترك )لم فهو لخيرنا غايته نحو البشرية يوجهبعيدا( ليس منا واحد كل )عن

22

تعتبر التي واألساسية العامة األفكار االنسان يعطي الطبيعى االعالن وهذا االعالن ليتقبل االنسان يقود الذي وهو بالله واإليمان األخالقيات أساس طبيعى الفوق يدركوا أن يمكن ال الطبيعي ينكرون والذين ، طبيعي الفوق

فكيف تؤمنون ولستم األرضيات لكم قلت كنت )ان المسيح السيد قال كما(12:3يو السمويات لكم قلت ان تؤمنون

، قديسين مع مباشرة الله يتكلم : وفيه الطبيعى الفوق - اإلعالن السموات ملكوت أسرار تنكشف وبه الله" ، "وسطاء يدعون فهم ولهذا

1: ) الخالص وأسرار تاريخى كتاب عن عبارة المقدس الكتاب ( فمثال مخلص المسيح يسوع الرب هو األساسي محوره الوقت نفس فى ولكنه

. لنا شرحوه ثم الطبيعى الفوق باإلعالن الرسل فهمه وهذا البشرية يستقبل الذى فالشخص خاصة حالة فى لوسطائه يتكشف الله ( ان2)

الجسد" إحساسات لكل تام حصر "فى "الروح" أو فى أما يكون االعالن -1:12 كو2) الثالثة السماء إلى الرسول بولس - اختطاف1مثل: وذلك

(.10 )أع السماء من نازلة المالءة رأى لما الرسول - بطرس2(. 4( .12 )أع السجن من خروجه فى كان - ولما3

القديس أن - فرغم3 فى أما غبية فى كانوا - أنهم2 - و1 فى فنالحظ كان بطرس . نفسه عن بعيد وكأنه كان أيضا انه إال مستقيظا

أقوال ، أحالم ، : رؤى مختلفة صورة فى مشيئته أو ذاته الله ( يعلن3) للنساء المالكين ظهور مثل الجسدبة الحواس باشتراك تتم الرؤى أ( بعض

فى برؤيا لبولس الرب وقال9:18 )أع ( و24 )لو المسيح قيامة لهن ليعلنا...( تسكت وال تكلم بل تخف ال الليل

ظهر قد الرب مالك )اذا النجار يوسف مثل النوم أثناء تتم وأحالم ب( رؤى حلم فى له (2:1 ... مت قائال

... أع بطرس يا قم صوت إليه )وصار الرب أقوال فيها يسمعوا ج( رؤى10)

والداخلى: الخارجى - االعالن األكثر الفعالن هما اإللهى االعالن عن للتعبير الجديد العهد فى استعماال

Phanerw(،19:11الخارجى( )رو االعالن )أى نفسها االعالن عملية إلى وتشير )مت الداخلى االعالن )أى اإللهى لالعالن بالمتقبل وتتصلapokaluptw و

ان يونا ين سمعان يا لك طوبى17:16 لحما أبى روح لكن لك يعلن لم ودما شخص فى كمل قد الخارجى االعالن قلنا وكما السماوات( ، فى الذى

اإللهية األسرار ةبممارس نصل حتى أمامنا مفتوح فهو الداخلى أما المسيح. اإللهية الطبيعة شركاء نكون ألن النعمة ووسائط

23

ومفهوم الوحى مفهوم بين نفرق أن يمكن هذا --- وعلى:- كاآلتى اإللهى اإلعالن

أسرار لمخلوقاته الله بها يكشف التى الطريقة هو اإللهى إالعالن- 1 البشر إمكانية حسب اإللهية ومشيئته والطبيعة الوجودالقدس الروح قبل من للطبيعة وخارق خاص عمل فهو الوحى أما

المختلفة( )بطرق خارجى أو داخلى يكون قد اإللهى إالعالن- 2فقط داخلى فهو الوحى أما

البشرية يشمل الطبيعى اإللهى إالعالن- 3 الطبيعى الفوق اإللهى اإلعالن مثل معينين فلناس الوحى أما

بالوحى يرتبط أن دون اإللهى إالعالن يتم أن - ممكن4 فى . ولكن اإللهى بإالعالن يرتبط أن دون الوحى يتم أن ممكن وكذلك

ببعض يرتبطا أن ممكن الوقت نفسومكان زمان كل فى الطبيعى اإللهى - إالعالن5

الطبيعى الفوق اإللهى إالعالن مثل معينة أوقات فى الوحى المقدس الثالثوث أو الثالثة من أقنوم أى عمل هو اإللهى - إالعالن6

المعمودية( )مثل فقط القدس الروح عمل هو الوحى أما له يكن لم أشياء يعرف الوسيط أن الممكن من اإللهى إالعالن - فى7 قبل من دراية بها

فقط ، يعرفه ما خالل من يكتب ماذا القدس الروح يعطيه الوحى فى أما ويرشده الخطأ من يعصمه

األحوال بعض فى غيبة فى يكون أن - ممكن8وعيه كامل فى

:- اإلعالن أنه هو الرئيسى الفرق ان نقول ان - - ويمكن يعرفها فأشياء الوحى أما الشخص يعرفها ال أشياء يعلن الله أن معناه

فقط ليعصمه ولكن الشخص ، الله من به موحى كناب هو المقدس الكتاب أن مالحظة -- ويجب

يمثالن والتسليم التقليد مع ولكنه اإللهى اإلعالن ذاته هو ليس لكنهاإللهى. اإلعالن منهما نستقى الذين المصدرين

الخالص عن

24

بدم إال خالص : ) ال المسيح بدم يتم : الخالص + أوال( مغفرة تحدث ال دم سفك ( ) بدون المسيح " ويقولوا خطاياك لك "مغفورة له الرب وقول المفلوج يأخذون - أحيانا

إستثناء بال مغفرة كل أن نقول . ولكن الكلمة بمجرد الخطايا غفران نال أنه لم ( ولكن بالمغفرة وعد ) أو بالمغفرة صك عن عبارة المسيح صلب قبل على رقدوا القديم العهد فى والقديسين اآلباء فكل . لذلك بالصليب إال تتم

قدوسك تدع وال الجحيم فى نفسى "التترك بالدم تغفر خطاياهم أن رجاء. ضرورى غير الصليب لكان تكفى الكلمة كانت فسادا" . واذا يرى

عليها ونعتمد المقدس الكتاب من واحدة يةآ نأخذ أن الخطأ من ملحوظة افتقاد ههذ هى اآلب الله عند النقية الطاهرة الديانة27 : 1 ) يع فى فمثال

. بالمسيح لإليمان حتى داعي ال فسيكون لوحدها أخذناها ... ( فلو التيامى. مستحيل هذا وطبعا

تتوبوا لم "إن5 ،3 : 13 لو : ص والخال : التوبة + ثانياتهلكون" كذلك فجميعكم

الخالص ننال بواسطتهم وسائل فهم ، وغيرها المعمودية مثل مثلها والتوبة. بالدم

. التوبة وقت وليس التوبة حياة فنقول الحياة مدى تستمر والتوبة ال فيما الرجاء ، للخالص جدا ضرورى : فالرجاء والخالص والرجاء

الننا25 ،24 : 8 ( ) رو مثال ينتحر. ) ف الشخص يهلك قد وبدونه ، ننظره والرجاء اإليمان الثالثة ههذ ) فلتثبت13 : 13 كو ا ... ( ثم خلصنا بالرجاء( والمحبة

تؤمنوا لم ) إن الرب : يقول والخالص : اإليمان + ثالثا ( 24 : 8 يو خطاياكم فى تموتون ، هو أنا ىنا

حياة له باالبن يؤمن الذى36 : 3 ) يو فى المعمدان يوحنا القديس ويقول( الله غضب عليه يمكث بل حياة يرى لن باالبن اليؤمن . والذى أبدية لم بمن يؤمنون "كيف والخدام الكنيسة طريق عن يتم ( واإليمان1

... " كارز بال يسمعون وكيف به ايسمعو وأكرزوا إذهبوا16 ،15 : 16 ) مر اإليمان يتم لكى الكرازة من فالبد اذا

وخدام وكهنة كنيسة وجود من فالبد ... ( وبالتالى باإلنجيل كتابه فى كلمة وكل وصاياه وبكل به اإليمان هو بالمسيح ( واإليمان2

القدس وبالروح شئ وكل وباالسرار المقدس يقال ما وبين المؤمنين لغير يقال ما بين فرق : هناك - ملحوظة

ثم اإليمان عن أوال بل االسرار عن همنكلم ال المؤمنين غير فطبعا ، للمؤمنين االسرار عن هممكلن آمنوا لو

25

الالزم فاإليمان ، ثمار نصنع وأن األعمال من البد اإليمان - ومع ( والمثمر3 بالمحبة ( والعامل2 ( الحى1 : اإليمان هو لخالصل

يتبرر أحد ليس أنه12 ،11 : 3 غال ثم ميت أعمال بدون ( فاإليمان1) من ليس الناموس ولكن ، يحيا باإليمان البار إلن فظاهر الله عند بالناموس

بها يحيا يفعلها الذى االنسان بل اإليمان بل الغرلة وال شيئا ينفع الختان ال يسوع المسيح فى إلنه6 : 5 ( غل2)

بالمحبة العامل اإليمان... فرح محبة فهو الروح ثمر واما22 : 5 ( غل3)

بإختصار سنتكلم: والخالص األعمال: + رابعا عن جداالخالص موضوع فى األعمال أهميةاألعمال بحسب األخير اليوم فى ستكون الدينونة أن هو شئ - أهم

بدونها يتم ال ولكنه ، بسببها الخالص يتم ال ةالصالح - األعمال أن تقدورون ال )بدونى النعمة من لمؤازرة تحتاج الصالحة - واألعمال

شيئا( تعملوا األعمال قيمة من تقلل التى المقدس الكتاب + نصوص

: اما بها المقصود يكون واألعياد األيام وحفظ الطقسية والممارسات كالختان الناموس أعمال(1)... دم على مبنية الغير األعمال مهاجمة هو منها المقصود يكون أن وإما(2)

ينيوالوثن المؤمنين غير كأعمال وفدائه المسيح. األعمال من أنواع6 هناك أن نذكر أن البد وهنا+

أن نعلم )إذ طقسية ممارسات مجرد هى التى الناموس أعمال(1)(16:3غل المسيح يسوع بإيمان بل الناموس، بأعمال يتبرر ال اإلنسان

) متبررين لألمم التى الصالحة األعمال أى اإليمان قبل أعمال(2) مجانا بر فى بأعمال )ال و(25 ،24:3رو المسيح بيسوع الذى بالفداء ، بنعمته

عملناها( ) أى فيها الله يشترك ال لكن للمؤمنين أنها أى فقط، بشرية أعمال(3)

المجد هدفها ويكون القدس الروح شركة أو الله اشتراك بدون التى األعمالعليها( مكافأة ال وهذه الباطل

األسرار. فى القدس الروح عمل(4) (5:3 يو والروح الماء من ) مولودين المعمودية فى فمثال(20:2يو1) القدوس من مسحة فلكم أنتم )وأما الميرون سر وفى خطاياه غفرتم من القدس الروح )إقبلوا الخطايا يغفر التوبة سر وفى(23 ،22:20 ... يو ومن غفرت

26

والدم الجسد إلى والخمر الخبز يحول الذى هو الشكر سر وفى اإلثنين يجعل الزيجة سر وفى واحدا

كو1 الله مع عامالن )نحن: القدس الروح مع شركة هى صالحة أعمال(5) فى المسرة أجل من تعملوا أن تريدوا أن فيكم العامل هو الله ( )ألن9:3

القدس( التى الروح )شركة بركة إجتماع كل فى الكنيسة تمنحنا ( لهذا13:2 )متى فينا يتكلم الذى القدس ( الروح14:13كو2) فى الرسول إليها أشار

)يبكتنا الذى (. وهو26:8)رو نصلى كيف ويعلمنا صلواتنا فى يشفع (،20:10 ... الخدمة فى ويقودنا ويعزينا ويقوينا يرشدنا وهو (،8:16يو خطية على( 8:1 )أع الخدمة فى يقوينا وهو الفداء هو الله فعمل ، لها استحقاقنا وطريقة وحده الله أعمال(6)

شئ الله لعمل واستحقاقنا شئ الله عمل ولكن بالفداء تم الذي والخالص يظهر حتى اإليمان عن رسائله أغلب في الرسول بولس ركز . وقد آخر

بدون الناموس أعمال هاجم اليهود جهة فمن ، المسيح بدم الفداء أهمية األعمال ولكن ، إيمان بدون الصالحة أعمالهم هاجم األمم جهة ومن ، إيمان

. ومقبولة الزمة تكون فانها ، اإليمان إلي أضيفت اذا الصالحة إلى تؤدى الشريرة األعمال أن وهى أخرى نقطة+

الهالك ، عدله في كامل فهو كذلك ، رحمته في كامل انه كما فالله طبيعي وهذا ... عهارة زنا، هى التى ظاهرة الجسد أعمال) الرسول بولس يقول فمثال بولس ويعترف ( بل21-9:5غل الله ملكوت يرثون ال هذه يفعلون الذين

الرسول ينكرونه... تى باألعمال ولكنهم الله، يعرفون بأنهم )يعترفون قائال وهذه النعمة عمل عن بكثرة تحدث الذى الرسول بولس تعاليم ( هذه16:1

فى وحتى الرسل رسائل المقدس. وكل الكتاب كل فى دهاجن أيضا التعاليم الدينونة قيامة إلى السيئات عملوا )... والذين فمثال نفسه الرب تعاليم نفس

اإلثم، وفاعلى رثالمعا جميع ملكوته من )... فيجمعون و(28:5،29يو(.40:13،42مت النار أتون فى ويطرحونهم

: األعمال حسب + الدينونةمز كعمله اإلنسان تجازى ألنك الرحمة رب يا )لك القديم العهد ففى

مت عمله حسب واحد كل يجازى )... وحنيئذ الجديد العهد ( وفى12:62 آتى أنا )وها نفسه الرب ( ويقول27:16 كل ألجازى معى وأجرتى سريعا

(12:22 رؤ عمله يكون كما واحد له أن أحد قال إن إخوتى يا المنفعة )ما رسالته فى يعقوب القديس ويقول

(.14:2يع يخلصه أن اإليمان يقدر هل أعمال، له ليس ولكن إيمان )إصنعوا(1: لإليمان الزمة ثمار + األعمال وال بالتوبة، تليق ثمارا

تصنع ال شجرة فكل ...، تقولون ئوادتب ثمرا لو النار فى وتلقى تقطع جيدا

27

تصنع ال شجرة كل" قائال(20-17:7)متى فى هذا الرب ( ويكرر9:3 ثمرا " النار فى وتلقى تقطع جيدا المحبة عن الناتجة األعمال بدون اإليمان أن الرسول بولس ويؤكد(2

ليس فلست محبة لى ليس ولكن الجبال أنقل حتى اإليمان لى كان )إن شيئا الترفق من كثيرة أعمال تصنع المحبة هذه أن ويصف ( ،2:13كو1 شيئا

... الحسد وعدم والتأنى وأنا أعمالك، بدون إيمانك : )أرنى اإليمان وجود على برهان األعمال- تصنع جيدة شجرة ( )كل18:2يع إيمانى بأعمالى أريك وأما جيدة، أثمارا

فتصنع الرديئة الشجرة (17 ،16:7 متى رديئة أثمارا أن فإعلموا هو، بار أنه علمتم )إن الله من الوالده على برهان األعمال-

يفعل ال الله من مولود هو من ( )كل29:2يو1 منه مولود البر يصنع من كلخطية( ( ) فمن22 : 2 يع اإليمان أكمل ) وباألعمال اإليمان يكمل باألعمال- (16 : 4 يع له خطية فذلك يعمل وال حسنا يعمل أن يعرف مع شركة لنا ويجعل ( يطهرنا1 : الصالحة واألعمال السلوك أهمية-

يسوع ودم ، بعض مع بعضنا شركة فلنا ، النور فى سلكنا إن )... ولكن الله فى الدينونة من ينجينا (2( . 7 ،6:1ايو خطية كل من يطهرنا ابنه المسيح

يسوع المسيح فى هم الذين على اآلن الدينونة من شئ ال ) إذن األخير اليوم( 1:8 رو الروح حسب بل الجسد حسب ليس السالكين

شئ ال المسيح نعمة بدون الجهاد أنه هى أخرى هامة نقطة هنا - ونوضح الروح شركة وبالطبع ( ، شيئا تفعلوا أن تقدرون ال )بدونى قوله بحسباألشياء كل أساس هى التى بآلا محبة شئ كل وقبل القدس

للخالص وضرورتها المعمودية: + خامسا( )ابط16:16( )مر53:3 )يو: المعمودية لزوم توضح آيات[ 1]

(38:2 )أع ( يبنى الفلك كان ذإ نوح أيام مرة ةأنا انتك حين 21 - 20:3 ، بولس هو الذي شاول إيمان قصة ( ثم الثانى الميالد بغسل خلصنا5:3)تى

قانون ( / وفى16:22أع خطاياك وإغسل إعتمد ) ... قم حنانيا له قال حيث كرنيليوس قصة ( / ثم الخطايا لمغفرة واحدة بمعمودية )نؤمن نقول اإليمان

قبلوا الذين هؤالء يعتمد ال حتى الماء يمنع أن أحد يستطيع ( )أترى10 )أع ندخل المعموديةب( / و5:3... )يو وتلمذوا اذهبوا19:28 / مت القدس الروح

المسيح مع (ونموت27:3)غل المسيح (ونلبس4 ،6:6)رو الحياة جدة فى(4- 2:6رو ،12:2)كو معه ونقوم

الخمسين يوم في : كما إعتمدوا آمنوا الذين كل أن نرى [ ثم2])أع فيليبي سجان (،16)أع االرجوان بائعة ليديا ،(10كرنيليوس)أع ( ،2)أع(8)أع الحبشى ( والخصى18)أع المجمع رئيس ( كريسبس16

28

لهم خالص كان وأن البحر عبور( 1: المعمودية رموز عن [ ثم3] ( وهذا13:14خر الرب خالص وأنظروا ( )قفوا عبروا الم خلصوا أنهم ) أى وهو الختان( 2 ( . 2 ،1:10)اكو بالمعمودية نناله الذي للخالص يرمز ( )وبه17)تك القديم العهد في الله شعب عضوية فى للدخول شرطا كان المسيح بختان ، البشرية خطايا جسم بخلع ، بيد مصنوع غير ختانا ختنتم أيضا

( ،12 ،11:2كو معه أيضا اقمتم فيها التى المعمودية فى معه مدفونين ، نوح فلك( 3( . 5 ،3:3)يو وكذلك يهلك كان المختون غير أن ونالحظ

الفلك كان اذ نوح أيام فى مرة تنتظر الله ةأنا كانت ( حين21 ،20:3)ابط نحن يخلصنا مثاله الذى بالماء أنفس ثمانى أى قليلون خلص فيه الذى يبنى

المعمودية أى آلنا

يريد . الله الخالص عن جدا بسيطة كلمة هو +++ ماسبق جميعا نفوسنا بخالص علينا ينعم . ربنا يخلصون الجميع ان

. . آمين الناس كل وخالص

29