לילך אטיה

אטיה" לילך ב תשע

העברי החוק

לילך אטיה

? עם ליצירת חיוני חוק האם

? אנושית לחברה תשתית

לילך אטיה

במצרים • הפיכה

ביוון • הפגנות

בצרפת • הפגנות

באיראן • מהומות

בירושלים • חברתי צדק

•" א בת ענק הפגנת

שנראו השונות המחאות בין ההבדל מההחברתית למחאה העולם ברחבי השנה

אצלנו ? שהיתהבישראל בעולם

ההבדלים ? את להסביר ניתן איך

רלוונטים ? וערכים חוק האם

שלנו ? בחקיקה הייחוד מה

לילך אטיה

לעם ? הפכנו בכלל איך ברהםא

יצחק

יעקב

בנים 12

. למצרים יורדים. גושן ארץמתרבים.

שבטים 12

והשמדה עבדותמכות 10משה, במצרים

מצרים יציאת

?מספיקמצרים נסיך

במדבר והנדודים מצרים יציאת ועד מבראשית

לילך אטיה

מצרים יציאת סרט

אירועי על שמענו בבראשית , את ולמדנו העולם יצירת

. האבות סיפורי

בני בירידת מסתיים הספר ' , איחוד למצרים יעקב

ומאז' יוסף עם מרגש משפחה. גושן בארץ חיים כולם

מצרים.

? אז ומה

לעם ? הפכנו איך

לילך אטיה

באותות האל הוציאנו. ממצרים גדולים ובמופתיםעל ונקבל בגדולתו שנחזה

את שלם בלב עצמנו. בו האמונה

הלכנו חודשים שלושההר. אל הגענו ואז במדבר

סיני !

לילך אטיה

עם הסכם מרצון חתמנו שםהאל

לילך אטיה

סיני הר מעמד- א• ישראל בני לצאת השלישי . בחדש סיני מדבר באו הזה ום בי מצרים במארץ

. - ההר נגד ישראל שם ויחן דבר במ ויחנו סיני מדבר ויבאו מרפידים ומשה גויסעו - - ותגיד יעקב לבית תאמר ה כ לאמר ההר מן יהוה אליו ויקרא האלהים אל עלה

. ישראל - דלבני נשרים כנפי על אתכם ואשא למצרים עשיתי אשר ראיתם אתם . אלי אתכם - ח ...ואבא - וישב נעשה יהוה בר ד אשר ל כ אמרו וי ו יחד העם כל ויענו

. - - יהוה אל העם ברי ד את - טמשה בעב אליך בא אנכי הנה משה אל יהוה אמר ויבעבור הענן ך עמ בדברי העם .... ישמע לעולם- יאמינו בך ום טזוגם בי ויהי

- מאד חזק שפר וקל ההר על כבד וענן וברקים קלת ויהי קר הב בהית השלישי . - במחנה אשר העם כל - יזויחרד - המחנה מן האלהים לקראת העם את משה וצא וי

. ההר בתחתית ויעל יחויתיצבו באש יהוה עליו ירד אשר מפני כלו עשן סיני והר . - מאד ההר כל ויחרד הכבשן כעשן משה יטעשנו מאד וחזק הולך השפר קול ויהי

... בקול יעננו והאלהים - כדידבר ך עמ ואהרן אתה ועלית רד לך יהוה אליו אמר וי . - - - - בם יפרץ פן יהוה אל לעלת יהרסו אל והעם הנים - כהוהכ העם אל משה וירד

} { . ס אלהם אמר וי" ט י שמות

לילך אטיה

הדיברות עשרת

לילך אטיה

.א - לאמר האלה ברים הד כל את אלהים וידבר- ב * לך יהיה לא עבדים מבית מצרים מארץ הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי

. - פני על אחרים - גאלהים - ממעל בשמים אשר תמונה וכל פסל לך תעשה לא . לארץ מתחת ים במ ואשר מתחת בארץ - דואשר ולא להם תשתחוה לא

- - שלשים על בנים על אבת עו ן פקד קנא אל אלהיך יהוה אנכי כי תעבדם . לשנאי- רבעים . הועל מצו תי ולשמרי לאהבי לאלפים חסד תשא וועשה לא

. - - - לשוא- שמו את ישא אשר את יהוה ינקה לא כי לשוא אלהיך יהוה שם את

. ז - שו לקד השבת יום את . חזכור - מלאכתך כל ועשית תעבד ימים טששת - - ובתך ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך ליהוה שבת השביעי ויום

. בשעריך אשר וגרך ובהמתך ואמתך ך - יעבד יהוה עשה ימים ששת כי - - - - - - כן- על השביעי ום בי וינח בם אשר כל ואת הים את הארץ ואת השמים את

. - שהו ויקד השבת יום את יהוה - יאברך - ן יארכו למען אמך ואת אביך את כבד . - לך נתן אלהיך יהוה אשר האדמה על לא יבימיך תנאף לא תרצח לא

. - שקר עד ברעך תענה לא - יגתגנב אשת תחמד לא רעך בית תחמד לא . לרעך אשר וכל וחמרו ושורו ואמתו ועבדו רעך

' כ שמות

לכם ? מוכר

לילך אטיה

- א האלה ברים הד כל את אלהים וידברלאמר.

' כ שמות

המחוקק ? מי

לילך אטיה

מטלה ! • ' כ שמות .1-17קראו. , בנפרד אחד כל הדיברות את ציינו

יש ? כמה

לילך אטיה

מארץ ב הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי - אחרים אלהים לך יהיה לא עבדים מבית מצרים

. פני- - געל - אשר תמונה וכל פסל לך תעשה לאבמים ואשר מתחת בארץ ואשר ממעל בשמים

. לארץ - דמתחת תעבדם ולא להם תשתחוה לאאבת עו ן פקד קנא אל אלהיך יהוה אנכי כי

. - - לשנאי- רבעים ועל שלשים על בנים העל . מצו תי ולשמרי לאהבי לאלפים חסד וועשה

- - ינקה לא כי לשוא אלהיך יהוה שם את תשא לא . - - לשוא שמו את ישא אשר את יהוה

' כ שמות

הדיברות לחלוקת דרכים שתי

לילך אטיה

אשר ב• אלהיך יהוה אנכימבית מצרים מארץ הוצאתיך

עבדים• - אחרים אלהים לך יהיה לא

. פני- - געל פסל לך תעשה לאממעל- בשמים אשר תמונה וכלבמים ואשר מתחת בארץ ואשר

. לארץ - דמתחת תשתחוה לאיהוה אנכי כי תעבדם ולא להםאבת עו ן פקד קנא אל אלהיך

- - רבעים- ועל שלשים על בנים עללאלפים הלשנאי. חסד ועשה

. מצו תי ולשמרי ולאהבי• - - אלהיך יהוה שם את תשא לא

את יהוה ינקה לא כי לשוא. - לשוא- שמו את ישא אשר

אשר ב• אלהיך יהוה אנכימבית מצרים מארץ הוצאתיך

- אלהים לך יהיה לא עבדים . - פני על אחרים

- ג• - תמונה וכל פסל לך תעשה לאבארץ ואשר ממעל בשמים אשר

. לארץ מתחת במים ואשר מתחת- ד תעבדם ולא להם תשתחוה לא

פקד קנא אל אלהיך יהוה אנכי כי - - שלשים על בנים על אבת עו ן

. לשנאי- רבעים חסד הועל ועשה . מצו תי ולשמרי לאהבי ולאלפים

• - - אלהיך יהוה שם את תשא לאאת יהוה ינקה לא כי לשוא

. - לשוא- שמו את ישא אשר

לילך אטיה

השבת. ז - שו לקד השבת יום את ימים חזכור ששת

. - מלאכתך כל ועשית שבת טתעבד השביעי ויום - - ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך ליהוה

. בשעריך אשר וגרך ובהמתך ואמתך ך עבד ובתך- י - השמים את יהוה עשה ימים ששת כי

- - - - ום- בי וינח בם אשר כל ואת הים את הארץ ואת . - - שהו ויקד השבת יום את יהוה ברך כן על השביעי

' כ שמות

במנוחה ? כלול מי

לילך אטיה

השבת. ז - שו לקד השבת יום את ימים חזכור ששת

. - מלאכתך כל ועשית שבת טתעבד השביעי ויום - - ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך ליהוה

. בשעריך אשר וגרך ובהמתך ואמתך ך עבד ובתך- י - השמים את יהוה עשה ימים ששת כי

- - - - ום- בי וינח בם אשר כל ואת הים את הארץ ואת . - - שהו ויקד השבת יום את יהוה ברך כן על השביעי

' כ שמות

לשבת ? הצידוק מה

לילך אטיה

הורים כיבוד- יא - למען אמך ואת אביך את כבד

- יהוה אשר האדמה על ימיך ן יארכו . לך נתן אלהיך

' כ שמות

לילך אטיה

תרצח יב לאתנאף לאתגנב לא

. שקר- עד ברעך תענה לא

' כ שמות

לילך אטיה

- יג תחמד לא רעך בית תחמד לאוחמרו ושורו ואמתו ועבדו רעך אשת

. לרעך אשר 'וכל כ שמות

. ו - פניך נפלו ולמה לך חרה למה קין אל יהוה אמר וי. ז - - בו תמשל ואתה תשוקתו ואליך רבץ חטאת לפתח תיטיב לא ואם שאת תיטיב אם הלוא

ד בראשית

לילך אטיה

.א - לאמר האלה ברים הד כל את אלהים וידבראלהי* ב יהוה אנכי - ך יהיה לא עבדים מבית מצרים מארץ הוצאתיך לךאשר

. - פני על אחרים -גאלהים תעשה לא - לך ממעל בשמים אשר תמונה וכל פסל . לארץ מתחת ים במ ואשר מתחת בארץ -דואשר ולא תשתחוהלא להם

אלהיך עבדםת יהוה אנכי - כי - שלשים על בנים על אבת עו ן פקד קנא אל . לשנאי- רבעים . הועל מצו תי ולשמרי לאהבי לאלפים חסד תשאלא וועשה

- אלהי- יהוה שם . ךאת - - לשוא שמו את ישא אשר את יהוה ינקה לא כי לשוא

. זכור ז - שו לקד השבת יום . חאת - מלאכתך כל ועשית תעבד ימים טששת - - ובתך ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך ליהוה שבת השביעי ויום

. בשעריך אשר וגרך ובהמתך ואמתך ך - יעבד יהוה עשה ימים ששת כי - - - - - - כן- על השביעי ום בי וינח בם אשר כל ואת הים את הארץ ואת השמים את

. - שהו ויקד השבת יום את יהוה -יאברך אבי את כבד - ך למען אמך ן ואת יארכו- ימיך אלהיך יהוה אשר האדמה . על לך לא יבנתן תנאף לא תרצח לא

. - שקר עד ברעך תענה לא - יגתגנב אשת תחמד לא רעך בית תחמד לאלרעך אשר וכל וחמרו ושורו ואמתו ועבדו . רעך

' כ שמות

? ? למה הטקסט מנוסח גוף באיזה

לילך אטיה

הדיברות עשרת

" ך בתנ רבות פעמים מופיעים הדיברות עשרת

? שלהם הייחוד .•מה ממאמיניו האל של תביעהעבירה • על ענישה אזכור אין•. נסיבות או לזמן קשר ללא אחד כל על מוטלים

. , , -" בנסיבות" תלויים ואינם זמניים על אוניברסאלים קטגוריים צווים

הברית וקיום באמונה התחייבות

לילך אטיה

חמורבי חמורבי לחוקי הפתיחה

ש • , אנוס בעת , ו האנוכי מלך והנשא , אנלילהרם בידו אשר והארץ השמים אדוני , בידי הארץ כל על השלטון את נתנו הארץ של של, מרודךהגורלות בכורו , אנקיבנו

, הארץ חלקי מכל כבירה ויעשוה הנשגב שמה את לבבל ויתנו האיגיגי בתוך ויגדלהו . , ואנליל אנו ההיא בעת והארץ השמים כנצח תעמוד לנצח אשר מלכות בקרבה וייסדו

, , , : השכין למען האלים וירא השגיא המושל לחמורבי לי העם להצלחת בשמי קראוני , , , למען ממנו החלש את החזק יעשוק לבל אוון ופועלי רשעים לכלות בארץ צדק

. ,) ( - הארץ על ולהאיר האנשים הראש לשחורי כשמש אזרח 

החתימה • . , חמורבי אני אמת שלום לארצו להביא הנבון המלך חמורבי שם אשר המשפטים אלה

, , - מרודך, צווני אשר אנליל חנני אשר הראש שחורי לטובת לדאוג חדלתי לא מעודי המושלם , , עליהם. הזרחתי אור התגברתי קשים מכשולים על להם המצאתי ואושר שלום נווי לרעותם

, , , חנני- אשר בתבונה אנקי לי יעד אשר בחכמה ואיננה זבבה לי נתנו אשר הכבירים הזין בכלי , , , הושבתי- לארץ ברכה הבאתי למלחמות קץ שמתי ומתחת ממעל אויבי את השמדתי מרדוך

. - ממנוחתם יחרידם לא שאיש לבי על ושמתי שאננות במנוחות האדם בני את

•. " , . . . ' : ג תרפ עינות חמורבי חוקי טשרנא י ש דר מתוך

לילך אטיה

הדיברות עשרת- ו• אלהים* לך יהיה לא עבדים מבית מצרים מארץ הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי

. - פני על - זאחרים - בארץ ואשר ממעל בשמים אשר תמונה כל פסל לך תעשה לא . לארץ מתחת במים ואשר - חמתחת יהוה אנכי כי תעבדם ולא להם תשתחוה לא

. - - - לשנאי רבעים ועל שלשים ועל בנים על אבות עו ן פקד קנא אל חסד טאלהיך ועשה } { .) ס ) מצו תי מצותו ולשמרי לאהבי - ילאלפים - כי לשוא אלהיך יהוה שם את תשא לא

} { . - - ס לשוא שמו את ישא אשר את יהוה ינקה - יאלא שו לקד השבת יום את שמור . אלהיך יהוה צוך . יבכאשר - מלאכתך כל ועשית תעבד ימים שבת יגששת השביעי ויום

- - - וחמרך ושורך ואמתך ך ועבד ובתך ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך ליהוה . - כמוך ואמתך ך עבד ינוח למען בשעריך אשר וגרך בהמתך היית ידוכל עבד כי וזכרת

- אלהיך יהוה צוך כן על יה נטו ובזרע חזקה ביד משם אלהיך יהוה צאך וי מצרים בארץ } { . - ס השבת יום את - טולעשות - למען אלהיך יהוה ך צו כאשר ך אמ ואת אביך את כבד

} { . - ס לך נתן אלהיך יהוה אשר האדמה על לך ייטב ולמען ימיך תרצח טזיאריכן לא } { . - } { } { } ס} שוא עד ברעך תענה ולא ס תגנב ולא ס תנאף ולא אשת יזס תחמד ולא

} { . } ס } לרעך אשר וכל וחמרו שורו ואמתו ועבדו שדהו רעך בית תתאוה ולא ס יחרעך - - קול- והערפל הענן האש מתוך בהר קהלכם כל אל יהוה בר ד האלה ברים הד את

. - אלי ויתנם אבנים לחת שני על ויכתבם יסף ולא גדול

ה 6-18דברים

לילך אטיה

מצרים ב מארץ הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי . - - פני על אחרים אלהים לך יהיה לא עבדים גמבית

- ממעל- בשמים אשר תמונה וכל פסל לך תעשה לא . לארץ מתחת ים במ ואשר מתחת בארץ דואשר

- אלהיך יהוה אנכי כי תעבדם ולא להם תשתחוה לא - - שלשים על בנים על אבת עו ן פקד קנא אל

. לשנאי- רבעים לאהבי הועל לאלפים חסד ועשה . מצו תי - וולשמרי - לשוא אלהיך יהוה שם את תשא לא

. - - לשוא שמו את ישא אשר את יהוה ינקה לא כי

. זכור ז - שו לקד השבת יום תעבד חאת ימים ששת . - ך מלאכת כל ליהוה טועשית שבת השביעי ויום

- - ך עבד ובתך ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך . בשעריך אשר וגרך ובהמתך - יואמתך ימים ששת כי

- - - הים את הארץ ואת השמים את יהוה עשה - - - יהוה- ברך כן על השביעי ום בי וינח בם אשר כל ואת

. - שהו ויקד השבת יום - יאאת - ך אמ ואת אביך את כבד - נתן אלהיך יהוה אשר האדמה על ימיך יארכון למען

- יבלך. תענה לא תגנב לא תנאף לא תרצח לאשקר ברעך - יג. עד תחמד לא רעך בית תחמד לא רעך .אשת לרעך אשר וכל וחמרו ושורו ואמתו ועבדו

מבית ו מצרים מארץ הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי . - - פני על אחרים אלהים לך יהיה לא - זעבדים תעשה לא

- בארץ ואשר ממעל בשמים אשר תמונה כל פסל לך . לארץ מתחת במים ואשר - חמתחת להם תשתחוה לא

עו ן פקד קנא אל אלהיך יהוה אנכי כי תעבדם ולא . - - - לשנאי רבעים ועל שלשים ועל בנים על ועשה טאבות

} { .) ס ) מצו תי מצותו ולשמרי לאהבי לאלפים לא יחסד - - את יהוה ינקה לא כי לשוא אלהיך יהוה שם את תשא

} { . - ס- לשוא שמו את ישא - שמור יאאשר יום אתשו לקד השבת אלהיך יהוה צוך ימים יב. כאשר ששת

. - מלאכתך כל ועשית ליהוה יגתעבד שבת השביעי ויום - - ובתך ובנך אתה מלאכה כל תעשה לא אלהיך

- ואמתך ך ועבד וחמרך אשר- ושורך וגרך בהמתך וכל. בשעריך כמוך ואמתך ך עבד ינוח כי ידלמען וזכרת

ביד משם אלהיך יהוה צאך וי מצרים בארץ היית עבד - לעשות אלהיך יהוה ך צו כן על יה נטו ובזרע חזקה

. השבת- יום { את - טוס} - כאשר אמך ואת אביך את כבד ימיך יאריכן למען אלהיך יהוה צוך לך ייטב על ולמען

} { . - ס לך נתן אלהיך יהוה אשר תרצח טזהאדמה לא - } { } { ברעך תענה ולא תגנב ולא ס תנאף ולא עד ס

יז. שוא רעך אשת תחמד ולא רעך בית תתאוה ולא .שדהו לרעך אשר וכל וחמרו שורו ואמתו ועבדו

- יח - - בהר קהלכם כל אל יהוה בר ד האלה ברים הד אתויכתבם יסף ולא גדול קול והערפל הענן האש מתוך

. אלי- ויתנם אבנים לחת שני על

דברים שמות

לילך אטיה

ב הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי - יהיה לא עבדים מבית מצרים מארץ

. - פני על אחרים אלהים גלך - אשר- תמונה וכל פסל לך תעשה לא

מתחת בארץ ואשר ממעל בשמים . לארץ מתחת במים דואשר

כי- תעבדם ולא להם תשתחוה לאעו ן פקד קנא אל אלהיך יהוה אנכי

- - - רבעים ועל שלשים על בנים על אבתלאהבי הלשנאי. לאלפים חסד ועשה

. מצו תי תשא וולשמרי לא - ינקה- לא כי לשוא אלהיך יהוה שם את

. - - לשוא שמו את ישא אשר את יהוה

ו הוצאתיך אשר אלהיך יהוה אנכי - לך יהיה לא עבדים מבית מצרים מארץ

. - פני על אחרים - זאלהים לך תעשה לא - ממעל בשמים אשר תמונה כל פסל

מתחת ים במ ואשר מתחת בארץ ואשר- חלארץ. ולא להם תשתחוה לא

קנא אל אלהיך יהוה אנכי כי תעבדם - - שלשים ועל בנים על אבות עו ן פקד

. לשנאי- רבעים חסד טועל ועשהמצו ) מצותו ולשמרי לאהבי לאלפים

} ס(. } - יתי - יהוה שם את תשא לאאת יהוה ינקה לא כי לשוא אלהיך

. - לשוא- שמו את ישא אשר

דברים שמות

האמונה !!! יסודות בהגדרת הבדל אין

לילך אטיה

- זכור ז השבת יום את . שו תעבד חלקד ימים ששת

. - מלאכתך כל ויום טועשית אלהיך ליהוה שבת השביעי

- אתה- מלאכה כל תעשה לא ואמתך ך עבד ובתך ובנך

. בשעריך אשר וגרך ובהמתך- י יהוה עשה ימים ששת כי

- הארץ- ואת השמים את - - - בם- אשר כל ואת הים את

- ברך כן על השביעי ום בי וינח . - שהו ויקד השבת יום את יהוה

- שמור יא{ השבת יום אתשו לקד אלהיך יהוה צוך . כאשר

ועשית יב תעבד ימים ששת . - מלאכתך השביעי יגכל ויום

תעשה לא אלהיך ליהוה שבת - - ובתך ובנך אתה מלאכה כל

- ואמתך ך ועבד וחמרך ושורך - בשעריך אשר וגרך בהמתך וכל . כמוך ואמתך ך עבד ינוח למען

בארץ יד היית עבד כי וזכרתמשם אלהיך יהוה ויצאך מצרים

- כן על יה נטו ובזרע חזקה ביד - יום את לעשות אלהיך יהוה צוך

השבת.

דברים שמות

לילך אטיה

כבד יא. - אביך את

למען- אמך ואתעל ימיך ן יארכו

האדמה - אלהיך יהוה אשר

. לך נתן

- טו אביך את כבד - צוך כאשר אמך ואת

למען אלהיך יהוה ימיך ולמען יאריכן

לך האדמה ייטב עלנתן- אלהיך יהוה אשר

לך.

דברים שמות

לילך אטיה

בית יג תחמד לא - תחמד לא רעך

רעך ועבדו אשתושורו ואמתו

אשר וכל וחמרולרעך.

תחמד יז ולא רעך ולא אשת

רעך בית תתאוה ועבדו שדהו

שורו ואמתואשר וכל וחמרו

לרעך.

דברים שמות

לילך אטיה

הדיברות עשרת סיכוםצמח כהן דוד של הרצאתו

לילך אטיה

הר ממעמד חלק זה וכלסיני

- יד הקולת- את ראים העם ואת- וכל הלפידם ואת - ויעמדו וינעו העם וירא עשן ההר ואת השפר קול

- טומרחק. - עמנו אתה בר ד משה אל אמרו וי . - - נמות פן אלהים עמנו ידבר ואל טזונשמעה

- - נסות לבעבור כי תיראו אל העם אל משה אמר וי - פניכם על יראתו תהיה ובעבור האלהים בא אתכם

. תחטאו נגש יזלבלתי ומשה מרחק העם ויעמד. - האלהים- שם אשר הערפל אל

מסקנות ?

לילך אטיה

? " הדיברות עשרת י עפ רק לחיות ניתן? " " בלבד ד עשה י עפ ולשפוט לתבוע ניתן

כה עד החקיקהמספיקה ?

לילך אטיה

אתכם יד ללמד ההוא בעת יהוה צוה ואתיבארץ אתם לעשתכם ומשפטים חקים

. לרשתה שמה עברים אתם אשר' ד דברים

ישראל חוקי

לילך אטיה

העברי החוק

חוקים ? צריך למה

לילך אטיה

? עם ליצירת חיוני חוק האם

? אנושית לחברה תשתית

דעתכם ? מה אז

לילך אטיה

בחלל 200 אודיסיאה1

חוק ללא חברה

זבוב בעל

לילך אטיה

העברי החוק• , עם ישירה לתקשורת סרבו וישראל סיני בהר נחתמה שהברית אחרי

,) החוק- ) את לו להעביר האל המשיך ואז נביא מתווך הפך משה האלהעברי.

•. שונים בנושאים שונים ?חוקים בישראל המחוקק מי

לילך אטיה

" א כ שמות

. א לפניהם תשים אשר המשפטים ואלה

המקרא לחוקי נבחרות דוגמאות

לילך אטיה

מידה כנגד " מידה א כ שמות. ב חנם לחפשי יצא ובשבעת יעבד שנים שש עברי עבד תקנה - גכי - אשה בעל אם יצא בגפו יבא בגפו אם

. ו עמ אשתו ויצאה - דהוא - - והוא לאדניה תהיה וילדיה האשה בנות או בנים לו וילדה אשה לו יתן אדניו אם . בגפו . היצא - - - - חפשי אצא לא בני ואת אשתי את אדני את אהבתי העבד יאמר אמר אדניו וואם והגישו

} { . - - - ס- לעלם ועבדו במרצע אזנו את אדניו ורצע זוזה המ אל או לת הד אל והגישו האלהים - זאל ימכר וכי . - העבדים כצאת תצא לא לאמה בתו את ( חאיש ( - - לעם ה והפד יעדה לו לא אשר אדניה בעיני רעה אם

. - - בה בבגדו למכרה ימשל לא . טנכרי - - לה יעשה הבנות כמשפט ייעדנה לבנו - יואם - לו יקח אחרת אם . יגרע לא וענתה כסותה { יאשארה { . - - ס כסף אין חנם ויצאה לה יעשה לא אלה שלש איש יבואם מכה

. יומת מות { יגומת { . ס שמה ינוס אשר מקום לך ושמתי לידו אנה והאלהים צדה לא - ידואשר איש יזד וכי } { . ס- למות תקחנו מזבחי מעם בערמה להרגו רעהו { טועל { . ס יומת מות ואמו אביו איש טזומכה וגנב

} { . ס יומת מות בידו ונמצא { יזומכרו { . ס יומת מות ואמו אביו - יחומקלל - איש והכה אנשים יריבן וכי . למשכב- ונפל ימות ולא באגרף או באבן רעהו - יטאת - כה המ ונקה משענתו על בחוץ והתהלך יקום אם

} { . ס ירפא ורפא יתן שבתו . כרק - - - ינקם נקם ידו תחת ומת בשבט אמתו את או עבדו את איש יכה כאוכי } { . - ס הוא כספו כי יקם לא יעמד יומים או יום אם - כבאך ולא ילדיה ויצאו הרה אשה ונגפו אנשים ינצו וכי

. בפללים ונתן האשה בעל עליו ישית כאשר יענש ענוש אסון - כגיהיה תחת נפש ונתתה יהיה אסון ואם. כדנפש. רגל תחת רגל יד תחת יד שן תחת שן עין תחת חבורה כהעין פצע תחת פצע כויה תחת כויה

} { . ס חבורה . כותחת - - - - עינו תחת ישלחנו לחפשי ושחתה אמתו עין את או עבדו עין את איש ה יכ כזוכי} { . - פ- שנו תחת ישלחנו לחפשי יפיל אמתו שן או עבדו שן ואם

השונים ? החוקים בין הקשר מה

לילך אטיה

עבדים חוקי

לילך אטיה

בישראל ? מותרת העבדותאז ?

והיום ?

לילך אטיה

עבדים חוקיתקנה • כי עברי ב יעבד עבד שנים שש

חנם לחפשי יצא . ובשבעת

העבדות ? מה לשם חורין בן להיות נועד העברי אם

?

לעבדים בחקיקה ההתייחסות למה

? " ד בעשה עבדים מוזכרים היכן

לילך אטיה

- עבדים עברי חוקי עבד. ב• חנם לחפשי יצא ובשבעת יעבד שנים שש עברי עבד תקנה כי

- ג• - אשתו ויצאה הוא אשה בעל אם יצא בגפו יבא בגפו אםעמו.

- ד• - - האשה בנות או בנים לו וילדה אשה לו יתן אדניו אם . בגפו יצא והוא לאדניה תהיה וילדיה

- ה• - - - בני ואת אשתי את אדני את אהבתי העבד יאמר אמר ואם . חפשי אצא לא

- ו• - - זוזה המ אל או לת הד אל והגישו האלהים אל אדניו והגישו. - לעלם ועבדו במרצע אזנו את אדניו ורצע

לילך אטיה

אמה - עבדים חוקי - - לאמה בתו את איש ר ימכ וכי ז

העבדים כצאת תצא לא

למה ?

לילך אטיה

- אמה עבדים חוקי.ז• - - העבדים כצאת תצא לא לאמה בתו את איש ימכר וכי

( ח • ( - - ה והפד יעדה לו לא אשר אדניה בעיני רעה אם . - - בה בבגדו למכרה ימשל לא נכרי לעם

. ט• - - לה יעשה הבנות כמשפט ייעדנה לבנו ואם.י• - - יגרע לא וענתה כסותה שארה לו יקח אחרת אם .יא• - - כסף אין חנם ויצאה לה יעשה לא אלה שלש ואם

לילך אטיה

- בספר עבריים ואמה עבדדברים !

- יב• תשלחנו השביעת ובשנה שנים שש ועבדך העבריה או העברי אחיך לך ימכר כי . ך מעמ . יגחפשי - ריקם תשלחנו לא מעמך חפשי תשלחנו לו ידוכי תעניק העניק

. - לו תתן אלהיך יהוה ברכך אשר ומיקבך ומגרנך אנך היית טומצ עבד כי וזכרת . - - ום הי הזה בר הד את מצוך אנכי כן על אלהיך יהוה ך ויפד מצרים והיה טזבארץ

. - - - ך עמ לו טוב כי ביתך ואת אהבך כי מעמך אצא לא אליך יאמר ולקחת יזכי . - כן- תעשה לאמתך ואף עולם עבד לך והיה לת ובד באזנו ונתתה המרצע יחאת

שנים- שש עבדך שכיר שכר משנה כי מעמך חפשי אתו בשלחך בעינך יקשה לא} { . פ תעשה אשר בכל אלהיך יהוה וברכך

" ו ט 12-18דברים

ההבדלים את מצא

לילך אטיה

פיסית פגיעה או למוות הגורמתאלימות

לילך אטיה

איש מכה של דינו . יומת מות ומת איש מכה יב

לידו אנה והאלהים צדה לא ואשר ושמתי יג . שמה ינוס אשר מקום לך

- - בערמה להרגו רעהו על איש יזד וכי יד. למות תקחנו מזבחי מעם

מקלט עריהמזבח וקרנות

" א כ שמות

לילך אטיה

מקלט, עיר רצחיט דברים

- א• - - וישבת וירשתם ארצם את לך נתן אלהיך יהוה אשר הגוים את אלהיך יהוה יכרית כי . ובבתיהם ש בבעריהם לך נתן אלהיך יהוה אשר ארצך בתוך לך יל תבד ערים לוש

- והיה. אלהיך יהוה ינחילך אשר ארצך גבול את ושלשת רך הד לך תכין ג לרשתה - - . - רעהו את יכה אשר וחי שמה ינוס אשר הרצח בר ד וזה ד רצח כל שמה לנוס

. - שלשם- מתמל לו שנא לא והוא דעת - הבבלי לחטב ביער רעהו את יבא ואשר - - ינוס הוא ומת רעהו את ומצא העץ מן הברזל ונשל העץ לכרת בגרזן ידו חה ונד עצים

. - וחי- האלה הערים אחת - ואל - והשיגו לבבו יחם כי הרצח אחרי ם הד גאל ף ירד פן . - שלשום- מתמול לו הוא שנא לא כי מות משפט אין ולו נפש והכהו רך הד ירבה זכי

. - לך יל תבד ערים שלש לאמר מצוך אנכי כן - חעל - גבלך את אלהיך יהוה ירחיב ואם . - - לאבתיך לתת בר ד אשר הארץ כל את לך ונתן לאבתיך נשבע - טכאשר תשמר כי

- - וללכת- אלהיך יהוה את לאהבה ום הי מצוך אנכי אשר לעשתה הזאת המצוה כל את . - האלה השלש על ערים שלש עוד לך ויספת הימים כל נקי יבדרכיו ם ד ישפך ולא

} { . פ מים ד עליך והיה נחלה לך נתן אלהיך יהוה אשר ארצך בקרב

- יא - הערים אחת אל ונס ומת נפש והכהו עליו וקם לו וארב לרעהו שנא איש יהיה וכי. יבהאל. ומת ם הד גאל ביד אתו ונתנו משם אתו ולקחו עירו זקני - יגושלחו תחוס לא

} { . - ס לך וטוב מישראל הנקי דם ובערת עליו עינך

לילך אטיה

איש מכה

- יח - - או באבן רעהו את איש והכה אנשים יריבן וכי . למשכב ונפל ימות ולא - יטבאגרף והתהלך יקום אם

- ורפא יתן שבתו רק המכה ונקה משענתו על בחוץירפא.

לילך אטיה

\ אמה עבד מכה- כ - - ומת בשבט אמתו את או עבדו את איש יכה וכי

. ינקם נקם ידו תחת. כא - הוא כספו כי יקם לא יעמד יומים או יום אם אך

לילך אטיה

- נזק \ גרימת אמה עבד מכה

- כו - - - עין את או עבדו עין את איש יכה וכי . עינו תחת ישלחנו לחפשי ושחתה אמתו

- כז - לחפשי יפיל אמתו שן או עבדו שן ואם . שנו תחת ישלחנו

איש ? ממכה הדין שונה למה

לילך אטיה

ואימו אביו מכה . יומת מות ואמו אביו ומכה טו

. יומת מות ואמו אביו ומקלל יז

חמורה !!! ענישה

למה?

לילך אטיה

- ויקרא בספר הורים כיבוד- ג• יהוה אני תשמרו שבתתי ואת תיראו ואביו אמו איש

אלהיכם.

" ט י 3ויקרא

לילך אטיה

הרה אישה נגיפת

- יהיה ולא ילדיה ויצאו הרה אשה ונגפו אנשים ינצו וכי כבונתן האשה בעל עליו ישית כאשר יענש ענוש אסון

בפללים. . - נפש תחת נפש ונתתה יהיה אסון ואם כג

. כה רגל תחת רגל יד תחת יד שן תחת שן עין תחת עין כד . חבורה תחת חבורה פצע תחת פצע כויה תחת כויה

לילך אטיה

ומכרו איש גונב

איש טז מות וגנב בידו ונמצא ומכרויומת.

לילך אטיה

חוקים סוציאלים

לילך אטיה

ואלמנה יתום גר" שמות• ב 23-20כלהשוואה • מקראיים :מקורות" ויקרא• ט 34-33י" דברים• ד " 29-28י ד, .22-17כ" ויקרא• ט 37-32, 18-11י

לילך אטיה

ואלמנה, יתום גר- כ תונהולא לא וגר ,תלחצנו

- גרים כי מצרים . בארץ הייתם- כא ן . תענו לא ויתום אלמנה כבכל

- - יצעקא צעק אם כי אתו תענה ענה אםצעקתו . אשמע שמע לי

כגנשיכ והיו בחרב אתכם והרגתי אפי וחרה

יתמים ובניכם אלמנות ם .

גר ? מהו

20-23שמות

- אוז קובי עניים שוועת

לילך אטיה

" ויקרא ט 34-33י

- לג• גר אתך יגור וכי . אתו תונו לא בארצכם

יהיה לד מכם כאזרחאתכם הגר הגר לכם

כמוך לו ואהבתבארץ- הייתם גרים כי

. ' אלהיכם ד אני מצרים

ואלמנה, יתום גר

לילך אטיה

שנים כח• שלש מקצה - - מעשר כל את תוציאההוא בשנה תבואתך

. בשעריך כטוהנחת - לו אין כי הלוי ובא ך עמ ונחלה חלק

והיתום והגראשר והאלמנה

ושבעו ואכלו בשעריךיהוה יברכך למען

- מעשה בכל אלהיך . תעשה אשר ידך

" דברים• ד 29-28י

מעשר

, אלמנה , יתום גרולוי

לילך אטיה

ואלמנה, יתום גר. יז אלמנה בגד תחבל ולא יתום גר משפט תטה לא' יח משם אלהיך ד ך ויפד במצרים היית עבד כי וזכרת

. - הזה- בר הד את לעשות מצוך אנכי כן כי יטעלתשוב לא בשדה עמר ושכחת בשדך קצירך תקצר ' ד יברכך למען יהיה ולאלמנה ליתום לגר לקחתו

. ידיך מעשה בכל תפאר כאלהיך לא זיתך ט תחב כי . יהיה ולאלמנה ליתום לגר כאאחריך כרמך תבצר כי

. יהיה ולאלמנה ליתום לגר אחריך תעולל כבלא - - מצוך אנכי כן על מצרים בארץ היית עבד כי וזכרת

. - הזה בר הד את לעשות " ד כ 22-17דברים

לילך אטיה

ואלמנה, יתום גר. יא - - בעמיתו איש תשקרו ולא תכחשו ולא תגנבו לא- יב - אלהיך שם את וחללת לשקר בשמי תשבעו ולא

. יהוה - יגאני - - תלין לא תגזל ולא רעך את תעשק לא . - קר ב עד אתך שכיר - ידפעלת ולפני חרש תקלל לא

.' ד אני מאלהיך ויראת מכשל תתן לא טועור - - ר- תהד ולא דל פני תשא לא במשפט עול תעשו לא

. עמיתך תשפט בצדק גדול - טזפני רכיל תלך לא .' - ד אני רעך ם ד על תעמד לא יך - יזבעמ תשנא לא

- - תשא- ולא עמיתך את תוכיח הוכח בלבבך אחיך את . חטא - יחעליו - - ך עמ בני את תטר ולא תקם לא

כמוך לרעך '. ואהבת ד אני" ויקרא ט 18-11י

לילך אטיה

שיבה לב מפניוהדרת תקוםויראת זקן פני

.' ד אני אלהיך מ

" ויקרא• ט 32י

יתוםואלמנה? לגר הקשר ומה

זקן פני והדרת

לילך אטיה

- לה במשפט עול תעשו לאה ד במשקלובמשורה . במ לו

- איפתצ צדק אבני צדק מאזניאני לכם יהיה צדק והין דק

ד ' אלהיכם - מארץמ אתכם הוצאתי אשר

צרים .ושמרתם לז - חקתי- כל את

- - ועשיתםאתם משפטי כל ואתאני

ד.'

" ויקרא• ט .35-37י

צדק רדיפת

בתוכנו ! מתחיל הצדק

לילך אטיה

שלושת הרגלים

לילך אטיה

הרגלים שלושתג" שמות • 19-14כ

להשוואה • מקראיים : מקורות

ז" דברים 17-1ט

לילך אטיה

• . טו בשנה לי תחג רגלים שלש ידהמצות את- שבעת חג תשמר

יתך צו כאשר מצות תאכל ימים - יצאת בו כי האביב חדש למועד

. - טז ריקם פני יראו ולא ממצריםהקציר אשר וחג מעשיך בכורי

בשדה האסף תזרע בצאת וחג - מעשיך את באספך השנה

. בשנה- פעמים שלש יז השדה מן .' - - ד האדן פני אל זכורך כל יראה - - - זבחי ם ד חמץ על תזבח לא יח . - - יט- בקר עד חגי חלב ילין ולא

בית תביא אדמתך בכורי ראשית - בחלב גדי תבשל לא אלהיך יהוה

אמו.

שלושת הרגלים

שמות ג" -19כ

14 . וסוכות, שבועות פסח

? במקרא הסדר זה למה

לילך אטיה

פסח - ועשית האביב חדש את שמור ' פסחא בחדש כי אלהיך לד

. פסח וזבחת ב לילה ממצרים אלהיך יהוה הוציאך האביב . ' - ג' שם שמו לשכן ד יבחר אשר במקום ובקר צאן אלהיך לד - עני- לחם מצות עליו תאכל ימים שבעת חמץ עליו תאכל לא

- צאתך יום את תזכר למען מצרים מארץ יצאת בחפזון כי - - . גבלך בכל שאר לך יראה ולא ד יך חי ימי כל מצרים מארץ

- - ום בי בערב תזבח אשר הבשר מן ילין ולא ימים שבעת - . שעריך באחד הפסח את ח לזב תוכל לא ה לבקר הראשון ' - - - . ' ד- יבחר אשר המקום אל אם כי ו לך נתן אלהיך ד אשר

ת שם שמו לשכן -אלהיך אתהפסח, השמש זבח כבוא בערב ' . ד יבחר אשר במקום ואכלת ובשלת ז ממצרים צאתך מועד

. תאכל ימים ששת ח לאהליך והלכת בבקר ופנית בו אלהיך ' מלאכה תעשה לא אלהיך לד עצרת השביעי ום ובי מצות

" ז ט 17-1דברים

לילך אטיה

העומר ספירתושבועות

- חרמש מהחל לך תספר שבעת שבעה ט . חג ועשית י שבעות שבעה לספר תחל בקמה ' תתן אשר ידך נדבת מסת אלהיך לד שבעות

' . ' ד לפני ושמחת יא אלהיך ד יברכך כאשרוהלוי ואמתך ך ועבד ובתך ובנך אתה אלהיךאשר והאלמנה והיתום והגר בשעריך אשר ' לשכן אלהיך ד יבחר אשר במקום בקרבך

- . במצרים היית עבד כי וזכרת יב שם שמו . - האלה החקים את ועשית ושמרת

" ז ט 17-1דברים

לילך אטיה

סוכותת יג הסכ חג מגרנך באספך ימים שבעת לך תעשה

. ך ועבד ובתך ובנך אתה בחגך ושמחת יד ומיקבך . טו בשעריך אשר והאלמנה והיתום והגר והלוי ואמתך ' - ' כי ד יבחר אשר במקום אלהיך לד תחג ימים שבעת ' והיית ידיך מעשה ובכל תבואתך בכל אלהיך ד יברכך

- . זכורך כל יראה בשנה פעמים שלוש טז שמח אך ' ובחג- המצות בחג יבחר אשר במקום אלהיך ד פני את

. ' - יז ריקם ד פני את יראה ולא כות הס ובחג השבעות. - ' לך נתן אשר אלהיך ד כברכת ידו כמתנת איש

דברים של מאוחרת עריכה

לילך אטיה

מלחמה חוקי' דברים 20-1כ

מלחמה חוקי

לילך אטיה

חובה מלחמת - - ורכב סוס וראית איבך על למלחמה תצא כי א ' - ך עמ אלהיך ד כי מהם תירא לא ממך רב עם

. כקרבכם והיה ב מצרים מארץ המעלך . - ג- העם אל ודבר הן הכ ונגש המלחמה אל

ום הי קרבים אתם ישראל שמע אלהם ואמר - - לבבכם ירך אל איביכם על למלחמה

. - - ד- מפניהם תערצו ואל תחפזו ואל תיראו אל ' לכם להלחם עמכם ההלך אלהיכם ד כי

. אתכם- להושיע איביכם עם

לילך אטיה

מגיוס ? פטור מי• - - בנה אשר האיש מי לאמר העם אל טרים הש ודברו ה

- במלחמה- ימות פן לביתו וישב ילך חנכו ולא חדש בית - - . ולא כרם נטע אשר האיש ומי ו יחנכנו אחר ואיש

- אחר ואיש במלחמה ימות פן לביתו וישב ילך חללו - - . ילך לקחה ולא אשה ארש אשר האיש ומי ז יחללנו . - ח יקחנה אחר ואיש במלחמה ימות פן לביתו וישב - - הירא האיש מי ואמרו העם אל לדבר השטרים ויספו

- אחיו לבב את ימס ולא לביתו וישב ילך הלבב ורך - . ופקדו העם אל לדבר השטרים ת ככל והיה ט כלבבו

. העם בראש צבאות שרי

לילך אטיה

רשות מלחמת . - - יא לשלום אליה וקראת עליה להלחם עיר אל תקרב כי י

- - - בה הנמצא העם כל והיה לך ופתחה תענך שלום אם והיה - . ך עמ ועשתה ך עמ תשלים לא ואם יב ועבדוך למס לך יהיו

' . והכית בידך אלהיך ד ונתנה יג עליה וצרת מלחמה . - - וכל- והבהמה והטף הנשים רק יד חרב לפי זכורה כל את - - איביך שלל את ואכלת לך תבז שללה כל בעיר יהיה אשר

- . ' הרחקת הערים לכל תעשה כן טו לך אלהיך ד נתן אשר . - - מערי רק טז הנה האלה הגוים מערי לא אשר מאד ממך

' תחיה לא נחלה לך נתן אלהיך ד אשר האלה העמים - . י- והפרז הכנעני והאמרי החתי תחרימם החרם כי יז נשמה כל

- . ' דו ילמ לא אשר למען יח אלהיך ד צוך כאשר והיבוסי י החווחטאתם לאלהיהם עשו אשר תועבתם ככל לעשות אתכם

אלהיכם ליהוה

לילך אטיה

מלחמה בזמן מצור - - עליה להלחם רבים ימים עיר אל תצור כי יט - - גרזן עליו ח לנד עצה את תשחית לא לתפשהעץ האדם כי תכרת לא ואתו תאכל נו ממ כי

. עץ רק כ במצור מפניך לבא השדה - - תשחית- אתו הוא מאכל עץ לא כי תדע אשר

- - עשה הוא אשר העיר על מצור ובנית וכרת . רדתה עד מלחמה עמך

לילך אטיה

ן"• רמבממנו - כי השדה עץ האדם כי

ואותו השדה עץ האדם כי תאכל , במצור מפניך לבא תכרות לא

, כי כמו השדה עץ האדם כי וטעם .) אבל ) ו כד להלן חובל הוא נפשעץ לכרות מותר רבותינו דעת על

, אמרה ולא מצור לבנות מאכלעץ לא כי תדע אשר עץ רק תורה

' להקדים אלא וגו הוא מאכללאילן קודם סרק שאילן ולומר

מאכל.

י" • רשהשדה - עץ האדם כיבלשון משמש כי הרי

עץ האדם שמא דלמאבתוך להכנס השדה

להתייסר מפניך המצורוצמא רעב ביסורילמה העיר כאנשי

תשחיתנו

השדה עץ האדם כי

לילך אטיה

- , , בחקיקה האל עם בברית סיני הר במעמד

ישראל ? התחייבו למה

? אנחנו התחייבנו למה

לילך אטיה

שמע קריאת

לילך אטיה

שמע קריאת. ד• אחד יהוה אלהינו יהוה ישראל השמע אלהיך יהוה את ואהבת

. - - - מאדך ובכל נפשך ובכל לבבך ום ובכל הי מצוך אנכי אשר האלה ברים הד והיו . - לבבך זעל ובשכבך רך בד ובלכתך בביתך בשבתך בם ודברת לבניך ושננתם

. חובקומך. - עיניך בין לטטפת והיו ידך על לאות - טוקשרתם מזזות על וכתבתם } { . ס ובשעריך - יביתך לאבתיך נשבע אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך כי והיה

. - בנית לא אשר וטבת גדלת ערים לך לתת וליעקב ליצחק ובתים יאלאברהם - - - אשר וזיתים כרמים חצבת לא אשר חצובים וברת מלאת לא אשר טוב כל מלאים

. ושבעת- ואכלת נטעת - יבלא - מארץ הוציאך אשר יהוה את תשכח פן לך השמר . עבדים מבית . יגמצרים - תשבע ובשמו תעבד ואתו תירא אלהיך יהוה לא ידאת

. סביבותיכם אשר העמים מאלהי אחרים אלהים אחרי יהוה טותלכון קנא אל כי. - - האדמה פני מעל והשמידך בך אלהיך יהוה אף יחרה פן בקרבך אלהיך

' ו 4-14דברים

לילך אטיה

ב - • שמע WORDELקריאת

מדגישה ?• היא מה

לילך אטיה

שמע קריאתיהוה ד אלהינו יהוה ישראל שמע

אחד.

' ו 4-14דברים

לילך אטיה

שמע קריאת- ה - נפשך ובכל לבבך בכל אלהיך יהוה את ואהבת

. - מאדך ובכל

ום ו הי מצוך אנכי אשר האלה ברים הד והיו . - לבבך על

' ו 4-14דברים

שיטרית יהללו- ומיכה בניון עמיר

לילך אטיה

שמע קריאת ז בשבתך בם ודברת לבניך ושננתם

. ובקומך ובשכבך רך בד ובלכתך בביתך- ח בין לטטפת והיו ידך על לאות וקשרתם

עיניך. .ט - ובשעריך ביתך מזזות על וכתבתם

' ו 4-14דבריםמה ? בשביל

לילך אטיה

שמע קריאת ז לבניך בם ושננתם ודברת בשבתך

ו בביתך בלכתך רך בד ובקומך . ובשכבך- וקשרתם ח בין לטטפת והיו ידך על לאות

עיניך. - ט מזזות על .וכתבתם ובשעריך ביתך

' ו 4-14דברים

לילך אטיה

שמע קריאת- י אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך כי והיה

לתת וליעקב ליצחק לאברהם לאבתיך נשבע . - בנית לא אשר וטבת גדלת ערים ובתים יאלך

- - חצובים וברת מלאת לא אשר טוב כל מלאים - - נטעת לא אשר וזיתים כרמים חצבת לא אשר

. ושבעת ואכלת

' ו 4-14דברים

מודגש ? מה

לילך אטיה

שמע קריאתכי י - והיה אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך

וליעקב ליצחק לאברהם לאבתיך לתת נשבעאשר וטבת גדלת ערים בנית-לך . לא ובתים יא

- ל אשר טוב כל מלאת- מלאים חצובים א וברתל חצבת-אשר אשר א וזיתים כרמים נטעת- לא

ושבעת .ואכלת

' ו 4-14דברים

הבטחותיו ! מקיים האלמאמץ ! ללא הכל יקבלו ישראל ועם

לילך אטיה

שמע קריאת- י לך לתת וליעקב ליצחק לאברהם לאבתיך נשבע אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך כי והיה

. - בנית לא אשר וטבת גדלת - יאערים - אשר חצובים וברת מלאת לא אשר טוב כל מלאים ובתים. - - ושבעת ואכלת נטעת לא אשר וזיתים כרמים חצבת לא

' ו 4-14דברים

? התנאי מה אז

. יב - - עבדים מבית מצרים מארץ הוציאך אשר יהוה את תשכח פן לך השמר

.יג - תשבע ובשמו תעבד ואתו תירא אלהיך יהוה !את

לילך אטיה

שמע קריאת- י וליעקב ליצחק לאברהם לאבתיך נשבע אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך כי והיה

. - בנית לא אשר וטבת גדלת ערים לך - יאלתת - מלאת לא אשר טוב כל מלאים ובתים. - - ושבעת ואכלת נטעת לא אשר וזיתים כרמים חצבת לא אשר חצובים וברת

. יב - - עבדים מבית מצרים מארץ הוציאך אשר יהוה את תשכח פן לך יגהשמר. תשבע- ובשמו תעבד ואתו תירא אלהיך יהוה את

' ו 4-14דברים

העמים יד מאלהי אחרים אלהים אחרי ן תלכו לא . סביבותיכם טואשר בקרבך אלהיך יהוה קנא אל כי

- פני- מעל והשמידך בך אלהיך יהוה אף יחרה פןהאדמה.

לילך אטיה

שמע קריאת. ד אחד יהוה אלהינו יהוה ישראל - השמע לבבך בכל אלהיך יהוה את ואהבת

. - - מאדך ובכל נפשך . וובכל - לבבך על ום הי מצוך אנכי אשר האלה ברים הד זוהיו . ובקומך ובשכבך רך בד ובלכתך בביתך בשבתך בם ודברת לבניך וקשרתם חושננתם

. - עיניך בין לטטפת והיו ידך על { טלאות { . - ס ובשעריך ביתך מזזות על והיה יוכתבתם - לתת וליעקב ליצחק לאברהם לאבתיך נשבע אשר הארץ אל אלהיך יהוה יביאך כי

. - בנית לא אשר וטבת גדלת ערים - יאלך - וברת מלאת לא אשר טוב כל מלאים ובתים . - - ושבעת ואכלת נטעת לא אשר וזיתים כרמים חצבת לא אשר יבחצובים לך השמר

. - עבדים- מבית מצרים מארץ הוציאך אשר יהוה את תשכח - יגפן תירא אלהיך יהוה את . תשבע ובשמו תעבד אשר ידואתו העמים מאלהי אחרים אלהים אחרי ן תלכו לא

- טוסביבותיכם. - והשמידך בך אלהיך יהוה אף יחרה פן בקרבך אלהיך יהוה קנא אל כי. האדמה פני מעל

' ו 4-15דברים

לילך אטיה

שמע , קריאתהמקרא , בטעמיירושלמי ספרדי

לילך אטיה

• ," אחת" היא ישראל שמעעם של היסודיות האמירותהכתובה. פרשה זו ישראל

. דברים בספרישראל • עם נקרא זו בפרשה

, ,' כלומר ה באחדות להאמיןבעולם הקיימות התופעות כל

,' מצווים ואנו בה מקורם ,' , ה את לאהוב בזה להאמין

, את ולכתוב זאת וללמד לשננן . ובתפילין במזוזות הפרשה

יום • בכל לאמרה מצווה יש. ובבוקר, בערב פעמיים

שמע קריאת " : "

קוראין יום בכל פעמיים ם הרמב כותב וכך

' ,

ובשכבך שנאמר ובבקר בערב שמע קריאת

'

הוא וזה שוכבין אדם בני שדרך בשעה ובקומך

,

הוא וזה עומדין אדם בני שדרך ובשעה לילה

) , ( ."

חכמים א א פרק שמע קריאת הלכות יום

.

וערבית שחרית תפילת בתוך לאמרה תיקנו

לילך אטיה

הפרשה • של וערכה חשיבותה , על בהצהרה כאמור היא .' בעיקר ה בייחוד אמונה

, האמינו בהם עברו בימים , פרטי בכוח האלילים עובדי

בטבעית פעולה לכל האחראיואל; לאור אל יש בעולם

אל, ויש הטוב אל יש לחושך , הצהרה הייתה וכדומה הרע

קריאה האחדות באמונתכל, את המייחסת ייחודית

. אחד לאל בעולם הדברים

ישראל שמע

לילך אטיה

• , נפטר, אדם כאשר מאז , שאומרים או שיאמר משתדלים

. אלו פסוקים איתומעין • להיות הפכה זו אמירה

, ישראל עם של אמונה של סיסמה . ההיסטוריה בכל אותנו המלווה

, יאיר כוכב של רבה שפירא שמואל הרב

זו, • קריאה התפרסמה בנוסף , ואסון צער בזמני

, , ' בייסורים להורג שהוציאוהו עקיבא ר על מסופר וכך , " " , הראשון שבפסוק אחד באמירת נשמתו ויצאה שמע קריאת קורא והיה

, ' , אחד, הוא שה ומקבל מאמין הוא כך כל קשה בזמן גם כאומר. כך כל קשה בניסיון גם אותו לאהוב ממשיך והוא

לילך אטיה

ונתחזק חזק חזק

נשלם ולא תם