18
תתת ת"ת תתתת תתתתתתת/ תתתתתת תתתתתתתתת תתתתת םםםםם םםםם םםםםםם)'םםםםםם 'םם םםםם( םםםם םםםםם

נטילת החוק לידיים (ופעולת 'תג מחיר')

  • Upload
    rabbiod

  • View
    72

  • Download
    4

Embed Size (px)

Citation preview

/ " סוגיות דובדבני אורן ר ד הרבבהלכה אקטואליות

נטילת החוק לידיים )ופעולת 'תג מחיר'( לאור ההלכה

, בחשוד" ופגע לעצמו דין עשה המשיב . זוהי המשטרה למשמורת נתון שהיה

, אלא שאינה לידיים החוק נטילת , והתעלמות בחוק זלזול בחוק התעמרות

נוטל. לידיו החוק את שנוטל מי ממנואת – – להפר זכות ללא הכח את לעצמו

החוק"

: , ברק אהרון העליון המשפט בית נשיא

פי • על לידיים החוק נטילת בדיוק מהיההלכה?

ליטול • אדם רשאי בהם מקרים יש האם , מערכות כאשר למשל לידיו החוק את

? תפקידן את ממלאות אינן השלטוןלהיתר • הלכתיים תקדימים ישנם האם

? לידיים החוק לנטילת

ההלכתי הדיון

נטילת החוק לידיים

איניש עבידדינא

לנפשיה

תקדים" קעילה"

: ההלכתי הדיון

נטילת החוק לידיים: הטיעונים בעד

כג • פרק א שמואלב��ק�ִע�יל�ה ) ים �ל�ח�מ� נ �ים �פ�ל�ש��ת �ה � ה�נ ל�אמ�ר �ד ו ל�ד� � ��דו � ג ו י א(

ל�אמ�ר בה' �ד ו �� ד ��ש��א ל ו י )ב( �%ר�נו�ת: ה ג א&ת ים ש��ס� �ה�מ��ה ו � �ד ל�ְך ו �� ��אמ&ר ה' א&ל ד �&ה ס ו י �ים ה�א�ל ��ל�ש��ת ��ית�י ב� פ� �ה�כ � ו ה א�ל�ְך�י ��ש א נ � ��אמ�רו ו י ק�ִע�יל�ה:)ג( א&ת � ��הו�ש� ִע�ת ו �ים ��ל�ש��ת �ב פ ��ית� �ה�כ ו � �ל�ְך נ ��י כ �א ף ו �ר�א�ים י �ד�ה ב��יהו פ�ה � א(נ ח�נו �ה � ה�נ א�ל�יו �ד ו ד��ד ו �� ד עו�ד �ו�ס&ף ו י )ד( ס �ים: ��ל�ש��ת �פ מ ִע ר�כו�ת א&ל ק�ִע�ל�ה �י א(נ ��י כ ק�ִע�יל�ה ר�ד �ם קו ��אמ&ר ו י ה' � �הו � ִע(נ ו י ס ב� ה' ל�ש��א�ל ק�ִע�יל�ה �ש��יו ו א(נ �ד ו �� ד � �ל&ְך� ו י )ה( :� �ד&ְך ��י ב �ים ��ל�ש��ת �פ א&ת נ�ת�ן ��ה כ מ ב��ה&ם � � ְך ו י �יה&ם מ�ק�נ א&ת �ה ג ��נ ו י �ים ��ל�ש��ת �ב� פ ��ח&ם ��ל ו י

�ד א�ת י�ש��ב�י ק�ִע�יל�ה: ו �� ��ש� ע ד ג�דו�ל�ה ו י

נטילת החוק לידיים: "תקדים קעילה"

א • עמוד מה דף עירובין מסכת בבלי תלמוד - : יוצאין אין ישראל עיירות על שצרו נכרים רב אמר יהודה רב אמר ... . , אמורים דברים במה השבת את עליהן מחללין ואין זיינן בכלי עליהם - . בכלי- עליהן יוצאין נפשות עסקי על באו אבל ממון עסקי על כשבאו

. השבת, את עליהן ומחללין , זיינן באו לא אפילו לספר הסמוכה ובעיר , - זיינן בכלי עליהן יוצאין וקש תבן עסקי על אלא נפשות עסקי על

השבת את עליהן : ומחללין ... דכתיב. מאי בירי דמן דוסתאי רבי דרש + והמה+ בקעילה נלחמים פלשתים הנה לאמר לדוד ויגדו כג א שמואל , .. . אלא באו לא והם היתה לספר הסמוכה עיר קעילה הגרנות את שסים ' + , . א שמואל וכתיב הגרנות את שסים והמה דכתיב וקש תבן עסקי על ' ' + אל" ה ויאמר האלה בפלשתים והכיתי האלך לאמר בה דוד וישאל ג כ ? . אילימא ליה קמבעיא מאי קעילה את והושעת בפלשתים והכית לך דוד : . מצלח - אי אלא קיים הרמתי שמואל של דינו בית הרי אסור אי שרי אי , , . קעילה את והושעת בפלשתים והכית לך דכתיב נמי דיקא מצלח לא אי

. מינה שמע

" מקור " להוות יכול קעילה תקדים האם? מוסמְך הלכתי

יוצא הוא לדויד שניתן ההיתר כי טוענת איננה הגמראפעמי חד או דופן

לגיטימי הלכתי מקור קעילה בתקדים רואה הגמראמסקנות ממנו להסיק

משמואל להיתר זקוק היה לא דויד כי מניחה הגמרא . שהמעשה מכאן בקעילה להלחם מנת על הנביא

. מותר היה

: בעירובין הסוגיה מן העולה המסקנה

פרק" • מלכים הלכות ם רמבי הלכה ד

, שמים לשם מעשיו יהיו ובכלומחשבתו מגמתו ותהיה , ולמלאות האמת דת להרים , זרוע ולשבור צדק העולםמלחמות ולהלחם הרשעיםתחלה', מלך ממליכין שאין ה , ומלחמות משפט לעשות אלאויצא מלכנו ושפטנו שנאמר. מלחמותינו את ונלחם לפנינו

יהודה • צבי נפתלי הרב " ב, הנצי חידושי ברלין

עירובין למסכת

עדיין דוד היה שלא כיווןאסור, היה ודאי מלך , לא אם אנשים לסכן

חובה במלחמת

) לא ) שאול השלטון כי כְך על מבוסס ההיתר: חובתו את מילא

נטילת החוק לידיים: הטיעונים נגד

מנת • על פרטים בו שחסרים מקור הוא קעילה תקדים. מסקנות ממנו להסיק שנוכל

שנים • אלפי לפני שהתרחש מקרה להפוְך קשה. לתקדים שונה וחברתית פוליטית במציאות

תקדים • כי עדות להוות יכולה אינה בעירובין הסוגיה . שם לידיים החוק לנטילת הלכתי מקור הוא קעילה

בשבת מלחמה היתר על רק מדוברזוהי , • בלבד הלכתית שאלה איננה לידיים החוק נטילת

. ציבורית שאלה גם

יח • פרק א שמואל

��יל �ל י ש,�כ � ש��או �ו �ד ב��כ�ל א(ש�&ר ִיש��ל�ח&נ ו �צ�א ד�� �ל ִע ל )ה( ו י � ש��או �ש,�מ�הו ו יל�ח�מ�ה ���י ה מ��ש �ל: פ א נ י ש��או ��י ִע ב�ד �ג ם ב��ִע�ינ �י כ�ל ה�ִע�ם ו ��יט ב ב��ִע�ינ ו י

��ש��ים �ה ה נ �צ&אנ ��י ו ת ��ל�ש��ת ��ו�ת א&ת ה פ �ד מ�ה כ ו �� �ב ד �ה�י ב��בו�א�ם ב��ש�ו )ו( ו י � ל&ְך &�ה מ �ל ש��או ל�ק�ר את �ה מ��ח�לו�ת ו ל�ש��יר ִיש,�ר�א�ל לשור ִע�ר�י ��ל כ מ�

�ב�ש��ל�ש��ים: �ים ב��ש,�מ�ח�ה ו �ב��ת.פב� א(ל�פ�יו �ל ש��או ��ה ה�כ ר�ן ו ת��אמ ה מ�ש, ח(קו�ת ��ש��ים ה נ �ה &ינ ו ת� ִע(נ )ז( �&ה ה ז ��ב�ר ה ד �יו ב��ִע�ינ �ר ע � ו י מ�א�ד �ל ל�ש��או ��ח ר ו י )ח( ב��ר�ב�ב�ת�יו: �ד ו �ד� ו � א ְך לו� �עו�ד ו ה�א(ל�פ�ים � �ת�נו נ �ל�י ו ר�ב�בו�ת �ד ו ל�ד� � �ת�נו נ ��אמ&ר ו י

�ה�ל�א�ה �א ו �ו�ם ה הו ה י ��ד מ ו �� �ן א&ת ד �ל עון עו�י �ה�י ש��או �כ�ה: )ט( ו י ה מ��לו

, אלא בקעילה לידיים החוק את נטל לא דויד: החוק במסגרת פעל

טז • פרק א שמואל�יו �ת �י מ�א ס� �ל ו א(נ �ל א&ל ש��או��ה מ�ת�א ב ��א�ל ִע ד מ�ת י א ת ��אמ&ר ה' א&ל ש��מו )א( ו י��י י כ � ח�מ� �ית ה ל�� א&ל ִיש� י ב � א&ש��ל�ח(ְך �ל�ְך ן ו � ש�&מ& �ְך �א ק ר�נ� � ִע ל ִיש,�ר�א�ל מ ל מ�מ��ל�ְך�ית �ב ��ב�א ו י יה' ��ב�&ר ד א(ש�&ר א�ת �א�ל ש��מו � ִע ש, ו י �:...)ד( מ&ל&ְך ל�י �יו ב��ב�נ ר�א�ית�י ש��לו�ם ��אמ&ר ו י )ה( :� ב�ו�א&ְך ש��ל�ם ��אמ&ר ו י ל�ק�ר�אתו� ה�ִע�יר �י �ק�נ ז � �&ח&ר�דו ו י ל�ח&ם �יו ��נ ב �א&ת ו ִיש� י א&ת ��ש� �ק ד ו י ��ב ח � ז ב �י �א�ת �ב�את&ם ו � ��ש�ו ה�ת�ק ד ב��את�י לה' �ב��ח ל�ז&ג&ד ה' נ � א ְך ��אמ&ר ו י א0ל�יא�ב א&ת � ר�א ו י ב��בו�א�ם �ה�י ו י )ו( ��ב ח: ל ז ל�ה&ם ��ק�ר�א ו י��ב�ה� קו�מ�תו� �א&ל ג � ו �ט א&ל מ ר�א�הו��א�ל א ל ת� ב ��אמ&ר ה' א&ל ש��מו מ�ש��יחו�: )ז( ו י��י ה�א�ד�ם ִיר�א&ה ל ִע�ינ ִים ו ה' ִיר�א&ה ��י ל�א א(ש�&ר ִיר�א&ה ה�א�ד�ם כ � כ �יהו �ת ��י מ�א ס� כ&ה ��ז � ם ב ��אמ&ר ג �א�ל ו י �י ש��מו � ל�פ�נ � ִע(ב�ר�הו �ד�ב ו י ��ק�ר�א ִיש� י א&ל א(ב�ינ �ב�ב: )ח( ו י� ל ל�א�ל א&ל ��אמ&ר ש��מו �א�ל ו י �י ש��מו �יו ל�פ�נ ��נ � ִע(ב�ר ִיש� י ש��ב�ִע ת ב ל�א ב�ח ר ה':...)י( ו י��ִע�ר�ים ה נ � ה(ת מ�ו ִיש� י א&ל �א�ל ש��מו ��אמ&ר ו י )יא( �&ה: ב��א�ל ה' ב�ח ר ל�א ִיש� י �א�ל א&ל ִיש� י ש��ל�ח�ה ��אמ&ר ש��מו ו י ��אן �ה ר�ִע&ה ב� צ� �ה�נ ו ��אמ&ר עו�ד ש��א ר ה ק��ט�ן ו י�פ�ה �י ִע�ם י �א א ד�מו�נ �הו � ו �ב�יא�הו ��ש��ל ח ו י �ס�ב ִע ד ב��או� פ�ה: )יב( ו י ��י ל�א נ � כ �ו �ק�ח&נ ו�א�ל ��ק� ח ש��מו �א:מ )יג( ו י &ה הו ��י ז � כ �ם מ�ש��ח�הו ��אמ&ר ה' קו �טו�ב ר�א�י פ ו י ִע�ינ ִים ו�ו�ם �ד מ�ה י ו �� ד �ח ה' א&ל �צ�ל ח רו �ו ת ב��ק&ר&ב א&ח�יו ��מ�ש� ח א�תו� ו י ן �&מ&�א&ת ק&ר&ן ה ש

� ה�ר�מ�ת�ה: �ל&ְך� �א�ל ו י ��ק�ם ש��מו �מ�ִע�ל�ה ו י �א ו ה הו

עביד איניש דינא לנפשיה

ב • עמוד כז דף קמא בבא מסכת בבלי תלמוד

, חד אתא מנייהו חד דלי הוה יומא דכל תרי דבי גרגותא דההוא , ! : " , ביה אשגח לא הוא דידי יומא ל א דיליה דלא ביומא דלי קא

, : " . למחייה בפנדא פנדי מאה ל א מחייה דמרא פנדא שקל , " פסידא במקום לנפשיה דינא איניש עביד לא ד למ אפילו

: , . עביד לא אמר יהודה רב דאתמר לנפשיה דינא איניש עביד ; : , לנפשיה דינא איניש עביד אמר נחמן רב לנפשיה דינא איניש

" דינא - איניש דעביד פליגי לא ע כ פסידא דאיכא היכא : , לא, - אמר יהודה רב פסידא דליכא היכא פליגי כי לנפשיה

, קמיה ליזיל פסידא דליכא דכיון לנפשיה דינא איניש עביד , : " עביד; דבדין דכיון לנפשיה דינא איניש עביד אמר נ ר דיינא

. טרח לא

: הדין מקור

תלוי בשאלה אם מדובר ב"הליך מפשטי פורמאלי"

האם "עביד איניש דינא לנפשיה" יכול להוות היתר לנטילת החוק

לידיים?

יב" • הלכה ב פרק סנהדרין הלכות ם רמב

הואיל כח בידו יש אם לעצמו דין לעשות לאדם ישולבוא לטרוח חייב אינו עושה הוא וכהלכה וכדת , בנכסיו הפסד שם היה שלא פי על אף דין לבית , עליו קבל אם לפיכך דין לבית ובא נתאחר אילושעשה ומצאו ודרשו דין לבית והביאו דינו בעל

. דינו את סותרין אין לעצמו דן אמת ודין כהלכה

• , ב שאילתא גאון אחאי דרב שאילתות

עמו לנהוג לו אסור חבריו עם דין לו שיש מידין, להם שיפסוק לדיין ללכת עליו אלא באלימות

; מתקיים, האמת שעל הדין את עליהם ויקבלו תורה :) , דברים ) שלשה על יח א אבות ששנינו כפי העולם

השלום – ועל האמת ועל הדין על קיים העולם