Colegio Nacional Experimental “Juan Pío Montúfar”
1
Índice:
Contenido……………….…………….……………………..………...……….. 2
Presentación………………………………………………………..…………. 5
Agradecimientos...……………….….……….…………………....……………. 6
Dedicatoria……………………………………………………………....……. 7
Prólogo……………………...……………………………………...…………. 8
Capítulo 1: El Problema…….…..………………………………..……..……. 10
o Planteamiento del Problema…………….………….............…………. 10
o Formulación del Problema……………………...….……..……..……. 11
o Objetivos……………………………………….………………..……. 11
o Importancia del Problema…..…...….…............……....….........…....…... 12
o Justificación del Problema…………………....……………….…..… 13
o Descripción……………………………………...………………...…. 13
Capítulo 2: Marco Teórico………………………………………..…………. 15
o Conocimientos Previos………………………………….…………….. 15
China…………………...……….……………………………. 15
Aspectos Generales………………………………….. 15
Tíbet……………………………...…………………………... 16
Aspectos Generales………………….………………. 16
2
o Contenido Científico (Temas y Sub Temas)………….……………… 17
Introducción…………………….………………....…………. 17
Datos Importantes….…….……….……………….…....…… 18
Tíbet, a lo largo de la historia……………….………. 18
Budismo Tibetano…………………....………...…….. 22
Dalai Lama……………….….……….…….…...…... 24
Pachem Lama………………………………….…… 26
Cultura Tibetana……………………………….…… 26
Cultura China……………………………………..… 28
Causas………………………….……….……...………...…... 30
Conflicto……………………--…………………………...….. 31
Orígenes: La soberanía Mongola y el lamaísmo……………………………….…………… 31
El Dominio Chino……………….…………………… 32
La Independencia Nominal……………….…….…... 33
La Reincorporación a China……………….………... 34
Nuevamente el Dominio Chino…….………………… 34
La Revolución Tibetana…………………………….. 35
El Gobierno Comunista……………….……………… 35
3
Efectos………………………………………….……...……... 37
Reprensión Política…………………….…………… 37
Administración Central Tibetana……………….…… 38
Desastre Cultural y Humanitario……………..…….. 41
Conflicto en la Actualidad……………………………...…… 44
Relaciones Internacionales……………….………… 45
Beijing 2008……………………………………....… 46
Situación Actual del Dalai Lama y del Pachem Lama……………………………….……………..… 48
Capítulo 3: Metodología…………………………………………………...... 50
o Investigación Empleada………….…………………………………. 50
o Técnicas de Investigación………………………………………..…... 50
o Procedimientos de la Investigación………………………………….. 51
o Particulares de la Investigación……………………….…...………... 56
Capítulo 4: Análisis y Procesamiento de los Datos……….…….….…….….. 58
o Cuadros Conceptuales…………………………….….……………..... 58
o Cuadros Estadísticos, con sus respectivos gráficos e interpretaciones……………………………………………………… 61
Capítulo 5: Conclusiones y Recomendaciones……………………………….. 78
o Conclusiones…………………………………………….………...…. 78
4
o Conclusión General………………………………………………........ 81
o Recomendaciones……………………………………………………. 81
o Recomendación General……………………………………………... 82
o Respuesta al Problema………………………….…….……….…… 83
Epílogo……………………………………………………………………… 85
Glosario…………………….……….…………………….…………….…… 87
Anexos………………….…….…………………………….………………... 90
Bibliografía……………………………………………………………….... 100
Índice de Gráficos:
Situación Geográfica China………...…………...……….…..…………. 15
Mapa del Tíbet.…………...…….….……….………...……….………. 17
Nyingmapa Padmasambhava (Fundador del Budismo Tibetano)……………………..……………………………………….. 22
Interior del Placio de Potala (Antigua Residencia del Dalai Lama)………………………...……………………………….……… 23
El 14º y actual (año 2010) Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nacido en
5
1935………………………………………………...............………….... 24
Monasterio del Sakya…………………………………………...……. 30
Macotas de los Juegos Olímpicos: Beijing 2008………..……………. 46
Mapa Conceptual Nº 01:……...………………………….………….... 58
Mapa Conceptual Nº 02:….…....……..…...…..….…..….……..…….... 59
Mapa Conceptual Nº 03:……...……………………….……....…….... 60
Tablas de Datos, Gráficos Estadísticos y sus respectivas Interpretaciones (En base a la Encuesta)………….……….…….…… 61
Anexo: Tabla de los Dalai Lama………………..……….……….…... 91
Anexo: Tabla División Política del Tíbet……..……..…....…....…...…... 91
Anexo: Tabla de los Pachem Lama………….…..……….……….…... 92
Dalai Lama pide ayuda a la U.E……………………………………. 92
Ejecución de una Tibetana…………………….………………………. 93
Protestas Tibetanas………………….………….………….…………. 93
Palacio de Pótala…….…….……...…….……………………….…… 94
Éxodo Tibetano……………………….………………………………. 94
Reprensión de los Tibetanos………………………………………….. 94
Montes Himalaya……………………………………………………. 95
6
Amnistía Internacional……………………………………………….. 95
Spots Pro-Tíbet……………………………………………………….. 95
Spots Juegos Olímpicos………………………………….………...….. 96
Presentación
El presente trabajo constituye un conjunto de conocimientos e investigaciones, las mismas que tienen como objetivo, entre uno de los tantos que se pueden señalar, dar a conocer un poco más de cerca lo que acontece en el Tíbet, a raíz de su conflicto con la China, pero muy específicamente la manera en que este pueblo ha sufrido, a causa de su firmeza en su fe y en sus convicciones. Actualmente es uno de los focos de tensión del mundo, y en general una clara muestra de lo
7
devastado en que se encuentran los derechos humanos.
Agradecimiento
Es muy importante agradecer el apoyo incondicional que nos han brindado nuestros Padres, en el proceso de elaboración del trabajo, por que a más del sustento material del mismo, siempre podremos contar con su apoyo moral y espiritual. Al Dr. Guillermo Castañeda, por inculcar el sentimiento y la doctrina básica de la
8
investigación, por que a más de darnos una técnica que será de gran ayuda en el futuro, la educación por medio de la investigación es una de las formas de hacer algo por la sociedad, por que hay que recordar que es más fácil someter a un pueblo ignorante, que aun pueblo educado.
Dedicatoria
Es nuestro deseo el dividir la dedicatoria del trabajo en 6 partes por que, son siete los estamentos sociales, que necesitamos por lo menos de esta manera recompensar el apoyo brindado al cometido del trabajo: A nuestros
9
Padres, Amigos, Familiares, Personas que colaboraron o indirectamente con el Trabajo, A la Escuela Nacional de Líderes, y a todos quienes deseen promover la lucha por los derechos humanos, que en los días actuales, necesita más combatientes que nunca, es por eso que esta parte tienen un énfasis especial en la Dra. Mary Shutlewort, fundadora de The Human Rigths International, un ejemplo de compromiso con la sociedad.
Prólogo
Desde la antigüedad China, se ha caracterizado por ser uno de los pueblos con más afán expansionista, es así que a lo largo de su trillada historia, las diferentes dinastías que han estado a cargo del gobierno del pueblo, han preocupado gran parte de sus esfuerzos, en anexar territorios de bastas extensiones a su imperio. Es así que en un determinado punto de la historia casi logran que todo el continente asiático esté bajo su mando y por concerniente de su religión: La Budista, pero hay que aclarar que el Budismo nació
10
en India, y que por las creencias Chinas se fue modificando según las conveniencias y las doctrinas de un determinado grupo de gente, como resultado de esto nacen las Escuelas Budista en diferentes lugares del Imperio. En la actualidad China, es uno de los países con mayor extensión territorial, y el que poseen más doctrinas budistas que el resto, aún más que el Japón, donde el 95% de su población es budista. Entre estas escuelas nace una entre los Himalaya y los Ken Luan, en una meseta o desierto frío más conocido como el Tíbet, de ahí se desprenderá una de las causas del conflicto en estudio, por que si bien es cierto que el objetivo de China es el anexo del Tíbet a China, la escuela Mahayana juega un papel importante en el desarrollo de la polémica entre estas regiones. Es importante para poder comprender algo más del conflicto, entender que la civilización tibetana, está regida según su religión y a parte de aquello que su gobernante al igual que el Papa, son las 2 únicas autoridades mundiales con poder en la religión, tal es el caso que solo los 2 pueden der llamados: Su Santidad, solo ellos gobiernan naciones basadas total y completamente la religión que se enorgulléceme practicar.
11
Capítulo 1
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
En los últimos años los conflictos mundiales, se podría decir que han
disminuido relativamente por que si bien es cierto, aún existen graves
problemas entre naciones, hay que reconocer que prácticamente no son
nada comparados con los que había en la época de Pre y Post Guerra. Pero
en el Asia, específicamente entre los montes más altos del mundo, se está
desarrollando una masacre cultural, que en los últimos años ha
experimentado un constante centro de tensión del mundo, es así que el
Conflicto Chino-Tibetano, cada vez viene ganando más adeptos, ya sea que
apoyen a China o al Tíbet, o personas que simplemente desean mantenerse
al margen del asunto, pero en general actualmente constituye una de las
fuentes de preocupación de la sociedad. La civilización China siempre ha
querido ser extensa territorialmente, y si bien es cierto lo ha logrado, pero el
reciente influjo de anexar un territorio prácticamente inhóspito a su
jurisdicción deja a pensar que los verdaderos objetivos chinos sobre el Tíbet,
van más allá de afanes territoriales. Según algunos expertos en el campo
político, aseguran que la verdadera intención China, es meramente religiosa,
ya que la escuela del Budismo Tibetano, es la única que China, no poseía.
Hay que mencionar que tan solo es una hipótesis, ya que jamás se ha
pronunciado oficialmente las causas de la invasión. El más reciente giro del
conflicto se produjo en las Olimpiadas de Beijing 2008, ya que aquí el mundo
se dio cuenta de que una gran parte de su población, incluso Chinos,
Mandatarios y Artistas, apoyaban al Tíbet, tal es el caso que varias
personalidades no asistieron a la ceremonia inaugural en señal de protesta
12
por la reprensión contra el territorio autónomo. Entonces valdría preguntarse:
a quién le conviene que el Tíbet sea parte de China, sería una de las
posibles interrogantes del problema, pero en general creemos que hay una
gran interrogante y que la resolveremos paulatinamente en el desarrollo del
trabajo. Pero para comprenderlo de mejor manera hay que realizar un
estudio introductorio de lo que es en sí el problema, para comprender las
causas del mismo. De esta manera tendríamos que el problema es:
Formulación del Problema
¿Qué es el Conflicto Chino-Tibetano?
Definitivamente esa es la cuestión, será el problema de estudio, no solo por
que abarca varios datos importante en la investigación, sino por que a lo
mejor incluye otras interrogantes que serán resueltas con el trabajo, y
posiblemente, nosotros podamos hacer algo para entenderlo de mejor
manera y promover lo que nos parezca justo.
Objetivos
En realidad los objetivos del trabajo son muchos y todos y cada uno de ellos
son más importante que el anterior, por que cada uno de ellos demuestra el
nivel de compromiso con el cometido original, y también señala un fin o una
meta que pretendemos alcanzar o llevar a cabo, pero por cuestiones de
espacio, manifestamos tan solo algunos de ellos:
Conocer y Aprender algunos aspectos generales de las 2 partes
involucradas en el conflicto, para poder comprender su situación
geográfica, lingüística, etc.
Apreciar los conocimientos y aspectos culturales de las civilizaciones
estudiadas, por que es importante tener bien en claro, las diferencias
entre ambos pueblos.
13
Considerar las posibles causas del conflicto, así como los datos que
contengan valor, no solo para los chinos o los tibetanos, sino para el
mundo en general.
Interesarnos más a fondo con el tema y como el mismo puede o no
influenciar en la actualidad en el mundo, y muy especialmente su
política.
Mediante los conocimientos aquí plasmados, informar a mis familiares,
amigos y a la comunidad que me rodea, en general informar, cualquier
aspecto de importancia que sea desconocido para ellos, por que es
una de las responsabilidades de la investigación, dar a conocer, ya
que si no fuera así, no tendría sentido investigar.
Reforzar mis conocimientos y actualizar otros, y comprender las
nuevas enseñanzas.
Poner en práctica el método de la investigación, señalados en clase
por el Catedrático de la Asignatura.
Otros de igual o menos importancia en el proceso investigativo.
Importancia
No existe una importancia relativamente específica, ya que cualquier
trabajo de investigación, bien realizado es de suma importancia, siempre
y cuando su contenido sea aceptable, pero en nuestro caso es importante
el conocimiento del mismo ya que en la actualidad es una de las
causantes de importantes noticias en los diferentes medios, y mucho más
allá de aquello por que en un Mundo, que declara supuestas libertades,
de las cuales se enorgullece es imposible, pensar que una Nación tan
desarrollada como lo es la China, se puedan cometer abuso en contra de
la persona, y en contra de sus principios y preceptos morales, de esta
manera a más de ser un foco de tensión es un claro ejemplo de que la
humanidad necesita una enseñanza más profunda en cuanto a los
derechos humanos se refiere. Otra de las importancias que se puede
14
obtener en base al tema es que la cultura China y la tibetana, poseen una
cultura riquísima y llena de conocimientos, entonces por lo mismo vale la
pena dedicar uno que otro tiempo a conocerlas.
Justificación
Consideramos sumamente necesario señalar que el documento presente
es el resultado de u arduo esfuerzo y por lo mismo le rogamos de la
manera más encarecida sepa disculpar cualquier clase de error que
pueda presentar el trabajo. El polo grafiado en sí fue hecho por un tema
delegado por el maestro en clase, pero en realidad nosotros podríamos
decir que le cogimos un gran afecto al tema, por que pareció que
albergaba una temática sumamente entretenida y sobre 2 de las culturas
mas exóticas del mundo, por ello y por que somos constantes luchadores
por lo Derechos Humanos para The Human Rigths International, nos
permitimos justificar el presente trabajo con el motivo de considerarlo muy
importante para lo jóvenes en el mundo en el que nos desarrollamos.
Descripción
En realidad el problema es bastante sencillo, involucra una pregunta
bastante sencilla, pero que a su vez implica muchas respuestas que nos
darán las pautas necesarias para comprender lo mayormente posible con
respecto a lo relacionado con el conflicto Chino Tibetano, ya que al
proveernos de datos y conocimientos básicos, los mismos servirán de
Patrón o guía de solución al Problema Inicial.
A continuación comienza el estudio del tema propiamente dicho en todas
sus fases y la verdad es que a partir de este punto, es necesario que
establezcamos relaciones entre todos los datos del trabajo, ya sean
pasados o presentes pero es importante que leamos con detenimiento
para poder comprenderlo mejor.
15
16
Capítulo 2
Marco Teórico
Conocimientos Previos
Antes de poder dar inicio al estudio del conflicto entre China y el Tíbet, es
necesaria el o la comprensión de ciertos datos claves en el desarrollo del
trabajo, para poder comprender de mejor manera, en que ambientes se
desarrollan las protagonistas del conflicto.
1. China
La República Popular China,
conocida comúnmente como China,
es el país más grande de Asia del
este así como el más poblado del
mundo con más de 1.300 millones de
habitantes, aproximadamente la
quinta parte de la población mundial.
China es una república socialista
gobernada por el Partido Comunista
de China, según un régimen
unipartidista que administra veintidós provincias, cinco regiones autónomas
(Xinjiang, Mongolia Interior, Tíbet, Ningxia, y Guangxi), cuatro
municipalidades (Pekín, Tianjin, Shanghái, y Chongqing) y dos Regiones
Especiales con un alto nivel de autogobierno (Hong Kong y Macao). Su
capital es Pekín y la ciudad más poblada del país es Shanghái.
17
Con una superficie total de aproximadamente 9,6 millones de kilómetros
cuadrados, la República Popular China es el cuarto país más grande del
mundo en cuanto a extensión territorial, tras Rusia, Canadá y los Estados
Unidos.[ Dentro de su territorio acoge distintos tipos de paisajes y
ecosistemas, desde las praderas y estepas de Mongolia y Manchuria y los
desiertos de Gobi y Taklamakán, situados en el seco norte a lo largo de la
frontera con Mongolia y de la Siberia rusa, hasta los bosques subtropicales
ubicados en el húmedo sur del país, próximos a Laos, Vietnam y Birmania.
En el oeste se sitúan las altas cordilleras montañosas del Himalaya y Tian
Shan, que ejercen de frontera natural entre China e India y Asia Central. El
este del país está bordeado por una baja línea costera de 14.500 kilómetros
de longitud bañada por el Mar de la China Meridional y por el Mar de China
Oriental, que también baña las costas de la Isla de Taiwán, la Península de
Corea y Japón.
Según la OMC, China es el primer exportador mundial para agosto de 2009.
Poco a poco el país se ha ido convirtiendo en una superpotencia mundial,
factor que se ha incrementado en los últimos 20 años. China es, junto con
Rusia, el país con más fronteras terrestres del mundo, ya que tiene fronteras
con 14 países: Afganistán, Bután, Birmania, India, Kazajistán, Kirguistán,
Laos, Mongolia, Nepal, Corea del Norte, Pakistán, Rusia, Tayikistán y
Vietnam.
Las ciudades más importantes son Pekín, Shanghái y Hong Kong.
2. Tíbet
El Tíbet es una región autónoma del suroeste de China, enclavada en el Asia
Central, cuya capital es Lhasa. Conjunto de tierras de gran elevación (más
de 4.500 m), rodeada de las cordilleras de mayor altitud de la Tierra. En el
18
concepto occidental "Tíbet" puede
referirse a Región Autónoma del Tíbet o
RAT (una subdivisión administrativa de
la República Popular China), o al Tíbet
histórico que consiste en las provincias
de Amdo, Kham, y Ü-Tsang.
La lengua mayoritaria es el tibetano. En
el Tíbet se encuentra el pico más alto del mundo, el monte Everest, haciendo
frontera con Nepal.
El Tíbet tiene un gobierno en exilio, como lo anotaremos más tarde, el es el
encargado de la República del Tíbet como tal.
Estos son tan solo algunos de los datos Geográficos más simples que se
pueden mencionar a cerca de la 2 naciones, por que de ahí implican
muchísimos otros datos importantes, en cuanto a su historia, política o
economía, pero en general se puede tener una idea de la magnitud que
representa para el mundo cada una de las Naciones señaladas.
Contenido Científico (Temas y Sub Temas)
1. Introducción
Una vez, que tenemos una idea clara de la situación geográfica de los dos
entes que participan en el conflicto, es importante aclarar que los mismos
poseen culturas y rasgos culturales que los caracterizan y muchos de ellos
son similares, no solo en China y el Tíbet, algunos incluso se pueden
observar en Bután o en Nepal, dichos rasgos son un factor decisivo en la
investigación, es por ello que se necesita tener bien en claro que es lo que se
puede señalar de estos, para ello hacemos mención a algunos de los más
19
importantes de la cultura Tibetana y a muy pocos de la China, por que son
muy extensos, y por que su cultura, ya está bien difundida por el mundo.
2. Datos Importantes
Tíbet a través de la Historia
Poco se conoce del Tíbet antes del siglo VII. Desde este siglo hasta el siglo
X el Tíbet fue un país independiente en donde la tierra era poseída por
familias nobles, monasterios budistas y pequeños terratenientes. Esta forma
de sociedad se mantuvo hasta 1930. En aquel entonces 70.000 personas
eran siervos en una población total de 1,5 millones de habitantes. En el siglo
XIII el Tíbet fue dominado por el Imperio mongol. Los gobernantes mongoles
le dieron gran autonomía secular a la escuela de Sa-skya del budismo
tibetano. Durante tres siglos el Tíbet siguió siendo gobernado por dinastías
seculares. En el siglo XVI, Altan Khan, de la tribu mongol de Turnet, le dio
respaldo al gobierno religioso del Dalái Lama, siendo el budismo la religión
predominante entre mongoles y tibetanos. En el siglo XVII el jesuita António
de Andrade logró atravesar las montañas del Himalaya y penetrar en el
Tíbet, convirtiéndose en el primer europeo en conseguirlo.
Al principio del siglo XVIII China envió un comisionado chino a Lhasa para
hacerse cargo del gobierno. Diferentes facciones tibetanas se rebelaron
contra el comisionado, el cual fue asesinado. Posteriormente el ejército Qing
invadió el Tíbet y derrotó a los rebeldes, reinstalando a otro comisionado.
Dos mil soldados chinos permanecieron en el Tíbet y sus labores defensivas
fueron apoyadas por fuerzas locales organizadas por el comisionado. En
1904 los británicos enviaron un fuerte contingente militar e invadieron Lhasa,
forzando en esta forma la apertura de la frontera entre la India (entonces
colonia inglesa) y el Tíbet. En 1906 los británicos firmaron un tratado con
China por el cual el Tíbet se convertía en un protectorado británico.
20
En 1907 se firmó un nuevo tratado entre Gran Bretaña, China y Rusia donde
se le daba a China la soberanía sobre el Tíbet. En 1910 el poder central Qing
ejerció por primera vez el gobierno directo sobre el Tíbet. Sin embargo, en
1911 el estallido de la guerra civil en China obligó a las tropas de este país
estacionadas en el Tíbet a regresar a aquel país, oportunidad que aprovechó
el Dalai Lama para restablecer su control sobre el Tíbet. En 1913 el Tíbet y
Mongolia firmaron un acuerdo reconociendo su mutua independencia de
China.
En 1914 se negoció un tratado entre China, Tíbet y Gran Bretaña
denominado Convención de Simla. Durante esta convención los invasores
británicos trataron de dividir al Tíbet en dos regiones, lo cual no prosperó. Sin
embargo los representantes de Tíbet y de Gran Bretaña firmaron un acuerdo
a espaldas de China, mediante el cual el Tíbet sería una región autónoma de
China y los británicos se adjudicarían 90.000 kilómetros cuadrados de
territorio tradicionalmente tibetano que corresponde al actual estado de
Arunachal Pradesh. Hay que señalar lo que el autor Laird dice acerca de la
época: “Después de declarada la independencia de India, esta nación
consideró esta región como suya en función a la frontera establecida en el
mencionado tratado.” (Pág. 64)
Si bien es cierto se había realizado un tratado para fijar acuerdos entre las
naciones afectadas, pero es claramente visible, que las naciones lo
interpretaban a su modo sin el mejor esfuerzo para mejorar las condiciones
de vida de la población, solo eran puros afanes expansionistas. China, sin
embargo, rechazó tal posición, indicando que dicho tratado no tenía ninguna
validez ya que no fue firmado por ellos y el Tíbet no era una nación
independiente, sino un protectorado de China.
La disputa por esta región ocasionó la guerra entre China e India en 1962. Al
estallar la Revolución de Xinhai y la Primera Guerra Mundial Tíbet perdió
21
interés para las potencias occidentales y para China. En esa coyuntura el
decimotercer Dalái Lama tomó el gobierno del Tíbet sin interferencia alguna
de otros países.
En 1950 el ejército chino entró en el Tíbet, derrotando fácilmente al débil
ejército tibetano. En 1951 se redactó el Plan para la Liberación Pacífica del
Tíbet, el cual fue firmado por representantes del Dalai Lama y el Panchen
Lama bajo la presión del gobierno chino. Este plan contemplaba la
administración conjunta del gobierno chino con el gobierno del Tíbet. En
aquella época la mayoría de los tibetanos vivían bajo un régimen de
servidumbre por cuanto la mayor parte de la tierra era poseída por los lamas.
El plan fue implantando pero no sobre todo el territorio, por cuanto las
regiones de Kham Oriental y Amdo fueron consideradas como provincias
chinas, llevándose a cabo una reforma radical de la tenencia de las tierras.
En junio de 1956 y a consecuencia de esta reforma, estalló una rebelión en
estas dos regiones, la cual, respaldada por la CIA estadounidense, se
extendió hasta Lhasa. El ejército chino logró doblegar la rebelión en 1959, en
acciones militares que ocasionaron la muerte a miles de tibetanos. El
decimocuarto Dalái Lama y sus principales colaboradores huyeron a la India,
desde donde siguieron respaldando acciones rebeldes contra el ejército
chino hasta 1969 cuando la CIA decidió no proveer más ayuda.
En este punto del trabajo es importante hacer mención a lo que Harrer (2000)
dice en su obra:
Aunque el Panchen Lama estaba virtualmente prisionero
en Lhasa, los chinos lo mostraron como el jefe del
gobierno del Tíbet en ausencia del Dalai Lama, quien
tradicionalmente había sido el gobernante de la región.
En 1965 China introdujo cambios sustanciales cuando
desposeyeron de las tierras a los lamas e introdujeron la
22
educación secular. Durante la Revolución Cultural en
China el Tíbet sufrió serios daños a su patrimonio
cultural, incluyendo su herencia budista. Más de 6000
monasterios budistas fueron destruidos y varios monjes
budistas fueron asesinados o hechos prisioneros. Desde
1979 se han venido haciendo reformas económicas, pero
no políticas. La mayor parte de la libertad religiosa ha
sido restituida siempre que los lamas no cuestionen el
derecho de China a gobernar al Tíbet. (Pág. 117)
Los Chinos quisieron decir que su gobernante los había traicionado por que
ahora, aunque estaba prisionero, se encargaría de gobernar el Tíbet, bajo el
poder Chino, pero en realidad eso era lo pero para ellos, puesto que
confiaban ciegamente en su religión y era un golpe fuerte para su moral.
En 1989 el Panchen Lama falleció, y el Dalái Lama y el gobierno de China
reconocieron diferentes reencarnaciones. Respetando la religión de los
tibetanos, el gobierno de China reconoció oficialmente la reencarnación del
Panchen Lama, de acuerdo con la tradición Vajrayāna budista. Para ello se
valieron del procedimiento que se utilizó en la dinastía Qing mediante el cual
el Panchen Lama era elegido en una especie de lotería utilizando una urna
de oro donde el nombre de los posibles Panchen Lama estaban insertados
en bolas de cebada. Por su parte el Dalai Lama nombró a Gedhun Choeky
Nyima como el undécimo Pachen Lama, mientras que el gobierno chino
eligió al niño llamado Gyancain Norbu. Gyancain fue criado en Pekín y
aparece en público muy esporádicamente. Choeky y su familia, de acuerdo a
los exiliados tibetanos, parecieran estar prisioneros. El gobierno chino afirma
que está libre bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad.
En la actualidad si bien existen discrepancias acerca de cuan opresiva es la
dominación china en Tíbet, lo cierto es que internacionalmente se considera
23
esta región como parte de China y ningún país extranjero ha reconocido al
gobierno del Dalai Lama en el exilio. Lo que sí parece cierto es que, si bien
las condiciones de vida en el Tibet han mejorado considerablemente bajo el
régimen chino, la Revolución Cultural (1966-1976) y la actual y continua
inmigración de chinos Han han afectado a la cultura y las tradiciones de este
pueblo.
Esta es tan solo una síntesis de la historia del Tíbet, por que básicamente el
conflicto afecta más al Tíbet que a China, si bien es cierto aquí ya se
incluyen bastantes aspectos de la Guerra que sufre, pero no es todo, por que
en realidad hay que observar más detenidamente el tema en estudio, para
poder entender como se ha ido desarrollando el problema y en las etapas
que ha atravesado.
Budismo Tibetano
Vemos lo que opina el libro de las Religiones
acerca de esta religión: “El budismo tibetano
denominado también lamaísmo, comprende
el budismo desarrollado en los Himalayas.
También conocido como Vajrayana y
budismo tántrico.” (Pág. 123)
Es una definición bastante simple y sin
embargo es una de las mejores, por que
recoge varios conceptos y los traslada a una
expresión fácil de comprender y de asimilar.
Esta forma de budismo es seguida por el 6%
de todos los budistas, siendo una de las escuelas budistas más practicadas y
es una de las mejor conocidas en Occidente. El budismo tibetano ó lamaísta
24
es mayoritario en Bután, Mongolia, Ladakh (India) y Tíbet, así como hay
importantes minorías budistas lamaístas en Sikkim (India), en Nepal y en las
regiones de etnia mongol de Rusia como Buriatia, Kalmukia, Tuvá y Yakutia,
y en Mongolia Interior (China). Básicamente, esta forma de budismo es la
religión predominante de los pueblos mongoles y tibetanos, todos los cuales
reconocen al Dalái Lama como su líder espiritual. Al tener unos 20 millones
de seguidores, mayoritarios en diferentes países y regiones autónomas, es
una de las ramas más grandes e importantes del budismo.
Asociado a este tipo de budismo aparece el lamaísmo. En la clásica división
del budismo entre monjes y laicos, los lamas tibetanos suponen una figura
con relevancia no solo religiosa sino que fueron centro de la vida social y
económica de Tíbet.
El budismo Mahāyāna
entró en el Tíbet gracias
al gurú indio
Padmasambhava en el
siglo VIII. Hasta ese
momento, existía en el
Tibet una religión de
carácter animista y
mágico, llamada Bön.
Con el auge del budismo la religión Bön no desaparecerá, pero se iniciará
una transformación de la misma. Parte de la creencia Bön influyó también en
el budismo tibetano. La tradición Mahāyāna o Gran Vehículo no se limita a
buscar la liberación personal, sino que tiene como finalidad la liberación de
todos los seres y para ello busca alcanzar el estado de Buddha. El budismo
tibetano desarrolló con rapidez la entrada de la enseñanza tántrica del norte
de la India desde la zona de Bengala y Guyarat y que se extendió por Tibet,
Sri Lanka y China y otros lugares. Esta enseñanza quedará integrada en un
25
budismo llamado Vajrayāna o budismo tántrico, todavía mal llamado en
Occidente budismo esotérico. El budismo tibetano considera al Vajrayāna un
tercer vehículo además de los dos referidos en la tradición Mahāyāna: el
Hinayana o Theravāda y el propio Mahāyāna. El budismo Vajrayana es parte
del camino Mahāyāna, sin embargo sus practicantes no sólo buscan la
iluminación para liberar del sufrimiento a todos los seres, además desean
alcanzar el estado de Buddha lo antes posible, incluso en esta misma vida.
El Vajrayana sólo se conservará en el Tibet, sur de China y Japón. Mientras
que en China y Japón son una escuela entre otras, en el Tibet este tipo de
budismo se convertirá en el principal. Este se deberá, entre otras cosas, a
que en el desarrollo del budismo
Mahāyāna, en el Tibet se dará
preeminencia doctrinal a partir del siglo
VIII a los trabajos provenientes de
India enfrente de aquellos
provenientes de China. Por tanto, el
budismo Vajrayāna tiene en el Tibet su
lugar principal y natural. El Tibet y su
capital Lhasa, se convertirán por ello
en un epicentro budista de peregrinación para muchos budistas de toda Asia.
En el budismo tibetano surgen diversas escuelas y enfoques doctrinales,
pero varias de ellas desaparecerán o se verán asimiladas. Actualmente hay
cuatro escuelas principales, y recientemente, la práctica de la religión Bön ha
sido integrada por el lamaísmo como parte del legado del budismo del Tibet.
Dalai Lama
Dalái Lama, del mongol dalaï: océano, y del tibetano lama (bla-ma): maestro
espiritual o gurú, es el líder espiritual del lamaísmo ó budismo tibetano, líder
26
político del pueblo tibetano antes de la invasión de China, y actual dirigente
del Gobierno tibetano en el exilio.
Traducido generalmente como "océano de sabiduría", este título fue forjado
por el jefe mongol Genkhis Khan, al aceptar a Sönam Gyatso como maestro
excepcional, alentando al pueblo mongol a la conversión al budismo
vajrayāna. Nótese que en este caso, dalay era la traducción de "Gyam-tsho"
(Gyatso), el apellido de los dalái lamas. Los budistas tibetanos consideran
que los dalái lamas son emanaciones del Buddha Avalokiteśvara. Aunque no
es un maestro Buddha sino un Bodhisattva, es el patrono del Tíbet y creen
que, tras su muerte, su conciencia sutil tarda un intervalo de cuarenta y
nueve días, a lo sumo, para encarnarse de nuevo en un niño que ya desde
su nacimiento puede dar señales de su carácter especial. Avalokiteśvara es
una deidad importante para el budismo tibetano y es considerado en las
enseñanzas vajrayāna como un buda. En cambio, para las enseñanzas
mahāyāna es visto más bien como un bodhisattva de elevado nivel.
Tras la muerte del Dalái Lama, el Panchen Lama se encarga de reconocer su
reencarnación, o tulku (por lo general es un niño) mediante las señales
establecidas, que pasará a ser el nuevo Dalái Lama. A su vez, el Dalái Lama
debe reconocer a la reencarnación del Panchen Lama tras la muerte de éste.
Tradicionalmente, el Dalái Lama ha sido el líder espiritual y temporal del
Tíbet; Tenzin Gyatso, actualmente en el exilio, tras la recuperación por parte
de la China maoísta, ha abandonado la preeminencia política tradicional y
creó un Ministro presidente del Kashag (gabinete), elegido por "sufragio
universal".
Si bien el Dalai Lama es el líder político tradicional del pueblo tibetano,
también es el líder espiritual de todos los seguidores del lamaísmo ó budismo
tibetano, tanto en los países de mayoría lamaísta como Mongolia o Bután,
27
como entre las comunidades de budistas tibetanos de todo el mundo. Sin
embargo, muchos países lamaístas como Bután y Mongolia también tienen
líderes locales -elegidos de forma similar al Dalái Lama y considerados la
encarnación de deidades- que representan parte de la estructura
administrativa de todo el budismo tibetano a nivel mundial como es el caso
del Je Khempo en Bután y del Jebtsundamba Khutuktu en el budismo
mongol.
Pachem Lama
El Panchen Lama es la segunda autoridad religiosa más importante en el
Tíbet, al ser el segundo mas importante de la escuela Gelug, que es la mas
popular de las escuelas budistas en el Tibet. El Dalái Lama es líder de la
escuela Gelug, jefe político del Tíbet en el exilio, perteneciente a la tradición
Gelug-pa. El título de Panchen Lama lo otorgó por primera vez el quinto Dalai
Lama, Lobsang Gyatso al abad del monasterio de Tashilhunpo lo que
significa “Gran Sabio”. El Panchen Lama es considerado una emanación del
Buda de la Luz Infinita, Amitābha. Una de sus funciones más importantes es
la de encontrar las reencarnaciones de los Dalai Lama. A pesar de que hasta
hace poco los Pachen Lama nunca ostentaron autoridad política, no es el
caso del actual Pachen Lama reconocido por la República Popular de China
(la sucesión actual se encuentra en discusión, entre la proclamada por el
Dalái Lama y el elegido por el gobierno de China utilizando un antiguo
método de selección).
Cultura Tibetana
La civilización tibetana posee una muy rica cultura.
El arte tibetano es de naturaleza profundamente religiosa, siendo una forma
de arte sacro. La influencia amplia del budismo tibetano en la cultura y el arte
28
se puede encontrar en casi todos los objetos y aspectos de la vida cotidiana.
Se manifiesta en las estatuas exquisitamente detalladas que se colocan en
los Gompas, como también en tallas en madera e intrincados diseños en las
pinturas Thangka. Hacia el siglo XI hizo su aparición la pintura Thangka, un
sincrestismo de pintura en pergaminos china y estilos de Nepal y Cachemira.
En formato rectangular y realizada sobre tela de algodón o lino, se
caracteriza por sus motivos tradicionales que presentan temas religiosos,
astrológicos, y teológicos, y a veces el Mándala. Para ayudar a preservar los
colores, se utilizan pigmentos orgánicos y minerales, las pinturas son
enmarcadas en coloridos brocatos de seda.
El Tíbet histórico constaba de 2,5 millones de km² en un promedio de altitud
de más de 4.000 m Actualmente, el Tíbet se divide en tres provincias: Amdo
(en el nordeste), Kham (la más oriental) y U-Tsang (suroeste).
El paisaje tibetano resulta impresionante. En el Tíbet nacen ríos como el
Brahmaputra (tsangpo en tibetano), el Yangtsé (drichu) o el Indo (sengue
khabab). Actualmente hay un grave problema con la ubicación de residuos
nucleares en el Tíbet y con la enorme deforestación que se está llevando a
cabo en la zona. También hay que destacar una fuerte explotación de los
recursos minerales. El gran peligro del ecosistema tibetano es que resulta
muy valioso pero, a la vez, extremadamente delicado y frágil.
Se cultivan cereales como el trigo, el maíz o la cebada. También cultivan
mostaza, col, coliflor, coriandro, patata, arroz, remolacha azucarera y tabaco
entre otros. En el Tíbet crecen árboles frutales como los manzanos y cerezos
y otros como castaños y nogales, por citar algunos. Una planta muy cultivada
es, sin duda, el té (en sus múltiples variedades). Muchas de las plantas que
crecen allí se utilizan para la medicina, pues existen más de dos mil de ellas
para tratar el cáncer, úlceras, malaria, diabetes, anemia, tuberculosis.
29
Hay mucha variedad de animales: 40 especies endémicas de mamíferos, 23
de pájaros, 2 de reptiles y 10 de batracios. Algunos son: el yak, el antílope
tibetano, el oso panda gigante y el panda rojo y la marmota de los
Himalayas. La mayor parte de la flora y fauna tibetana se concentra en las
zonas más húmedas del este y del sur.
A causa de la gran altitud y las duras condiciones ambientales del Tíbet, su
gastronomía es muy rica en calorías, proteínas y grasas. La alimentación
diaria de los nómadas tibetanos se basa en dos alimentos muy energéticos:
la tsampa, que consiste en harina de cebada tostada, y el té tibetano (chas),
que es té con mantequilla de yak y sal. Otros platos más elaborados son, por
ejemplo, el thug-pa (sopa de verduras, carne y pasta) y los momos (pasta
con forma de ravioli —de un tamaño más grande que una croqueta— rellena
de carne o verdura, hechos al vapor), así como los khabse (galletas).
Igualmente se come carne de yak, oveja o cabra. También aprovechan la
leche para hacer lassi, yogur batido y un poco de miel con carne de buey.
En la lengua tibetana, las palabras acostumbran a ser monosilábicas aunque
se les añade un sufijo que normalmente denomina si es masculino,
femenino, plural, verbo, etc. El alfabeto tibetano proviene de la época del rey
Songsten Gampo. Este rey envió un grupo de eruditos a la India para que
estudiaran los textos budistas y los tradujeran a la lengua tibetana.
Asimismo, estos eruditos debían estudiar detalladamente los alfabetos
indios. Escogieron el brahmi y, modificándolo, se creó el alfabeto tibetano.
Cultura China
La Cultura China, es bastante amplia, tal es el punto que merece ser
estudiada desde cada uno de los diferentes puntos de vista que involucra la
cultura, tales como la filosofía, religión, arte, costumbres, pero de esa
30
manera nos estaríamos saliendo del tema, es por ello que lo presentado a
continuación es una síntesis.
Las metas educativas del gobierno comunista chino han sido fomentadas por
otros medios además de la educación formal. Durante la década de 1960 y la
de 1970, se consideró que las obras de teatro, la ópera, la literatura popular y
la música tenían capacidad de ser utilizados como elementos educativos; en
1964 la Ópera de Pekín, con una historia de 200 años de actuaciones
ininterrumpidas en China, presentó el Festival de la Ópera de Pekín en
Temas Contemporáneos, bajo la organización de Jiang Qing, la esposa de
Mao. Se escribieron nuevas obras que combinaban drama e ideología, con
títulos como Tomando la montaña Tigre por estrategia. Se introdujeron
modificaciones culturales similares en el ballet chino, donde se introdujeron
elementos de bailes populares tradicionales, artes marciales, gimnasia y
ballet clásico en producciones populares. Estos espectáculos se
representaban no sólo en las grandes ciudades sino también en las ciudades
pequeñas y en el campo. En 1978 y 1979 la Editorial Popular de Literatura
realizó unas 200 traducciones de trabajos extranjeros, entre ellas numerosas
obras de éxito en Occidente. En la música popular el cambio fue celebrado
oficialmente en un informe, en el que se indicaba que las nuevas canciones
que aparecían a comienzos de la década de 1980 se debían a que los chinos
‘estaban cansados de las viejas canciones y las directrices con que
crecieron’. El gobierno chino reconocía también que las artes proporcionan
una salida social útil; los cines estaban repletos y los grupos de acróbatas,
artistas de circo y juglares, así como espectáculos de ballet y ópera
itinerantes actuaban en teatros abarrotados, en pequeñas ciudades y centros
de comunas. Durante la década de 1980, China ha mostrado una creciente
apertura hacia los músicos clásicos y populares occidentales.
El ambiente cultural en China es poco estable a causa de los cambios
repentinos por parte de las autoridades.
31
Las críticas suscitadas por esta campaña fueron tan fuertes que
inmediatamente el gobierno se volvió atrás y muchos intelectuales se vieron
perseguidos por las opiniones que habían expresado. Semejantes actitudes
llevaron a los artistas, escritores, compositores y cineastas de China a
responder con cautela al estímulo gubernamental de una expresión cultural
independiente a finales de la década de 1970 y comienzos de la siguiente.
Causas
Mucha gente afirma que el conflicto tiene su origen en causas ecológicas,
mientras que otros opinan que son religiosos y muchos otros opinan que en
sí el conflicto es por interés económico. Aunque ya nosotros describimos
anteriormente unos breves rasgos del conflicto en la sección dedicada a los
aspectos generales del Tíbet, a continuación le presentamos una síntesis de
los acontecimientos previos al conflicto, propiamente dichos, en conjunto
estos con los anteriormente expresados le provendrán de los conocimientos
necesarios para que usted forme su propio juicio, y juzgue las causas del
conflicto.
A principios del siglo XVIII, los mongoles y la nueva dinastía china Manchú o
Qing, se vieron envueltos
en los asuntos internos
tibetanos cuando el sexto
Dalái-lama fue depuesto
acusado de impostor. En
1720, las tropas chinas
expulsaron a los mongoles
y recibieron una buena
acogida en Lhasa; los emperadores manchúes consiguieron la soberanía
titular sobre Tíbet; dejaron representantes y una pequeña guarnición en
Lhasa y el gobierno en manos de los Dalái-lama.
32
La última intervención significativa de la dinastía Manchú en el Tíbet tuvo
lugar en 1792 cuando las tropas chinas ayudaron a derrotar una invasión de
los gurjas procedentes de Nepal. Mientras tanto, los oficiales coloniales
británicos de la India intentaron asegurarse un enclave en la región. Estos
esfuerzos fracasaron a causa del resentimiento tibetano por la invasión gurja,
apoyada por los británicos. Todos los extranjeros, con la excepción de los
chinos, fueron expulsados de Tíbet a partir de 1792. Los manchúes no
tomaron parte en las guerras del Tíbet con Ladakh en 1842 y con Nepal en
1858. En 1904 el Tíbet, que era por entonces virtualmente independiente de
la autoridad china, fue invadido por los británicos, alarmados por la
pretendida influencia rusa en el territorio. La expedición estableció las bases
del tratado bilateral anglo-chino de 1906. Según los términos de este
acuerdo, el imperio chino adquirió el reconocimiento de su soberanía en el
Tíbet, a cambio del pago de una gran indemnización a los británicos, que
posteriormente retiraron sus tropas. En 1907 los gobiernos británico y ruso
firmaron un acuerdo de no injerencia en los asuntos tibetanos.
Conflicto
Anteriormente ya fue señalado gran parte del conflicto, pero la presente
sección está dedicada a la comprensión de las distintas etapas del conflicto
Chino-Tibetano, para poder comprenderlo real y específicamente.
1. Orígenes: Dominio Mongol y Lamaísmo
Hacia el final del siglo X, el reino tibetano comenzó a desintegrarse y
finalmente se dividió en varios principados pequeños. El budismo fue
eclipsado temporalmente a mediados del siglo XI aproximadamente, pero
misioneros procedentes de la India lo revitalizaron y provocaron el aumento
de los monasterios con poder secular, además de religioso; algunos
monasterios practicaban una tradición según la cual un lama, o jefe de
33
monasterio, era sucedido por un niño o joven que se consideraba era su
reencarnación. En el 1240 una invasión mongola atacó varios monasterios y
en el 1247 un lama fue nombrado por Kublai Kan su virrey temporal en el
Tíbet, reorganizando la administración territorial.
El Tíbet recobró su independencia tras la caída de la dinastía Yuan, de
origen mongol, en 1368 y se inició una lucha entre monasterios rivales por el
gobierno del territorio. El gobierno secular fue brevemente restaurado en el
siglo XV, mientras que el budismo tibetano fue revitalizado por el riguroso
reformista Tsong-kha-pa, que fundó la secta Dge-lugs-pa, también conocida
como los Gorros Amarillos. En 1578 el tercer jefe de la secta recibió el título
de Dalái-lama (‘monje con un océano de sabiduría’) por parte de Altan Kan,
el jefe mongol, que resucitó nominalmente el sistema de virreinatos; Altan
también puso a casi todos los mongoles bajo la autoridad religiosa del Dalái-
lama. El cuarto jefe de Dge-lugs-pa se reencarnó supuestamente en la
familia de Altan, y las fuerzas mongolas entraron en el Tíbet para apoyar sus
pretensiones, a las que se oponían la secta Karma-pa y la aristocracia
secular de Tíbet. Antes de 1642 la alianza entre los mongoles y Dge-lugs-pa
había establecido un gobierno unificado bajo el Dalái-lama.
2. El Dominio Chino
A principios del siglo XVIII, los mongoles y la nueva dinastía china Manchú o
Qing, se vieron envueltos en los asuntos internos tibetanos cuando el sexto
Dalái-lama fue depuesto acusado de impostor. En 1720, las tropas chinas
expulsaron a los mongoles y recibieron una buena acogida en Lhasa; los
emperadores manchúes consiguieron la soberanía titular sobre Tíbet;
dejaron representantes y una pequeña guarnición en Lhasa y el gobierno en
manos de los Dalái-lama.
34
La última intervención significativa de la dinastía Manchú en el Tíbet tuvo
lugar en 1792 cuando las tropas chinas ayudaron a derrotar una invasión de
los gurjas procedentes de Nepal. Mientras tanto, los oficiales coloniales
británicos de la India intentaron asegurarse un enclave en la región. Estos
esfuerzos fracasaron a causa del resentimiento tibetano por la invasión gurja,
apoyada por los británicos. Todos los extranjeros, con la excepción de los
chinos, fueron expulsados de Tíbet a partir de 1792. Los manchúes no
tomaron parte en las guerras del Tíbet con Ladakh en 1842 y con Nepal en
1858. En 1904 el Tíbet, que era por entonces virtualmente independiente de
la autoridad china, fue invadido por los británicos, alarmados por la
pretendida influencia rusa en el territorio. La expedición estableció las bases
del tratado bilateral anglo-chino de 1906. Según los términos de este
acuerdo, el imperio chino adquirió el reconocimiento de su soberanía en el
Tíbet, a cambio del pago de una gran indemnización a los británicos, que
posteriormente retiraron sus tropas. En 1907 los gobiernos británico y ruso
firmaron un acuerdo de no injerencia en los asuntos tibetanos.
3. La Independencia Nominal
El tratado anglo-chino estimuló a los manchúes a invadir el Tíbet en 1910,
pero tras el derrocamiento revolucionario de la dinastía Manchú en 1912, el
país pronto obtuvo la independencia nominal de China. Todas las tropas
chinas salieron del país en 1913. En 1914, representantes de los gobiernos
británico, chino y tibetano celebraron una conferencia en Simla, donde
alcanzaron un principio de acuerdo sobre un tratado que regulara las
relaciones mutuas y, específicamente, las fronteras. Entre otros asuntos, el
tratado establecía un Tíbet autónomo y la soberanía china de la región
llamada Tíbet Interior, contigua a China. El gobierno chino rechazó
posteriormente dicho acuerdo, que fue firmado por Gran Bretaña en julio de
1914. En 1918 las tensas relaciones entre el Tíbet y China culminaron en un
conflicto armado. Con ayuda británica, se acordó una tregua en septiembre
35
del mismo año. Posteriores esfuerzos de conciliación fracasaron, y las luchas
estallaron de nuevo en 1931. Los sucesivos Dalái-lama continuaron
gobernando el Tíbet a modo de Estado independiente.
4. La Reincorporación a China
En octubre de 1950, poco más de un año después de que consiguieran
controlar la China continental, las tropas comunistas invadieron Tíbet. Para
reunir a la nación contra el avance de las tropas invasoras, en noviembre la
regencia invistió de autoridad total al decimocuarto Dalái-lama, aunque sólo
tenía quince años en ese momento. La resistencia fue pronto aplastada y
Gran Bretaña e India no ofrecieron ayuda alguna. El gobierno tibetano
capituló en mayo de 1951, al firmar un tratado que disponía el mantenimiento
del poder del Dalái-lama en asuntos interiores, mientras que los asuntos
exteriores y militares quedaban bajo el control chino; también se acordaba el
retorno desde China de Panchen Lama, dirigente espiritual lamaísta que
según la opinión común era simpatizante del régimen comunista. Las
unidades militares comunistas alcanzaron Lhasa en octubre. El Panchen
Lama llegó en abril de 1952.
5. Nuevamente el Dominio Chino
Durante 1952 los chinos implantaron un programa de mejora de
comunicaciones: terminaron aeropuertos en varias partes del Tíbet y
continuaron la construcción de carreteras con fines militares. El año siguiente
India reconoció a Tíbet como parte de China y retiró la guarnición que
mantenía en los dos puestos comerciales de la frontera tibetana. El Dalái-
lama fue posteriormente elegido vicepresidente de la Asamblea Nacional
Popular, la cámara legislativa china. Según los términos del acuerdo firmado
en abril de 1955, India cedió a China su control de las líneas telefónicas, los
telégrafos y el servicio postal de Tíbet. Se estableció un comité en 1956 para
36
preparar una constitución para el Tíbet; el Dalái-lama fue nombrado
presidente y el Panchen Lama primer vicepresidente.
6. La Revolución Tibetana
En 1956 fuentes indias y nepalíes informaron acerca de levantamientos
tibetanos y actividad guerrillera contra el régimen chino. Mao Zedong declaró
pocos meses más tarde que el Tíbet no estaba aún preparado para el
establecimiento del régimen comunista. Durante los últimos meses de 1958
surgieron informaciones acerca de una extendida actividad guerrillera
anticomunista en Tíbet occidental. Se consideraba que la rebelión había sido
provocada por los intentos de instituir comunas populares, similares a las
establecidas en otras partes de China. Aunque los chinos anunciaron que se
había pospuesto el establecimiento de las comunas en el Tíbet, no se
contuvo la rebelión, y en marzo de 1959 estalló un motín a gran escala en
Lhasa. El Dalái-lama huyó a la India a finales de mes y posteriormente
estableció una comunidad tibetana en el país. Los chinos aplastaron la
revuelta y nombraron al Panchen Lama jefe de Estado; se estima que 87.000
tibetanos murieron en el curso de la sublevación y de la posterior represión.
El 21 de octubre, la Asamblea de las Naciones Unidas aprobó una resolución
que deploraba la supresión de los derechos humanos en el Tíbet. El 9 de
marzo de 1961 se aprobó una resolución similar.
7. El Gobierno Comunista
De las decenas de miles de tibetanos que huyeron al extranjero tras la
invasión china, la mayoría se establecieron en la India, mientras que el resto
se refugió en los reinos de Nepal y Bután. El Dalái-lama estableció un
gobierno tibetano en el exilio de la India. En 1965 Tíbet fue convertido
formalmente en una región de la República Popular China, y Pekín anunció
que el territorio tendría que sufrir una firme transformación socialista. Durante
37
la Revolución Cultural, los guardias rojos maoístas intensificaron la
persecución religiosa y destruyeron centenares de monasterios y
monumentos budistas.
A finales de la década de 1970, tras el final de la Revolución Cultural, China
mitigó gradualmente su política hacia el Tíbet. El Panchen Lama, que había
sido sustituido de su puesto en 1964, fue readmitido en 1978. En repetidas
ocasiones pidió al Dalái-lama su regreso. Los chinos admitieron en 1980 que
Tíbet había sido mal gobernado y anunciaron reformas en la región,
permitieron las actividades religiosas y reconstruyeron algunos monasterios
destruidos por los guardias rojos en un esfuerzo por mejorar sus relaciones
con el pueblo tibetano. En octubre de 1987 y mayo de 1993 hubo violentas
manifestaciones de protesta contra el gobierno chino; las autoridades chinas
respondieron con varias medidas como la represión violenta de la disidencia,
la severa supervisión de la actividad religiosa y la inmigración de colonos
chinos han para superar en número a la población nativa. En agosto de
1993, por primera vez en los últimos diez años, se mantuvieron
conversaciones entre los chinos y los representantes del Dalái-lama, si bien
no consiguieron cambios sustanciales en la política china.
En mayo de 1995, el Dalái-lama designó a un niño de seis años como la
nueva encarnación del Panchen Lama (quien había muerto en enero de
1989). En el siguiente mes de diciembre, las autoridades chinas, tras detener
y ocultar al niño, entronizaron a su propio candidato (otro muchacho de la
misma edad) pese a las protestas tibetanas. Por su parte, China denunció el
encuentro que mantuvieron en Taiwan en marzo de 1997 el Dalái-lama y el
presidente Lee Teng-hui. En enero de 2000, el Karmapa Lama, líder de la
rama Kagyu y tercer escalón en la jerarquía espiritual lamaísta (tras el Dalái y
el Panchen Lama), abandonó en secreto su monasterio en Lhasa para
acompañar en su exilio de Dharamsala (India) al Dalái-lama. Su partida
desconcertó al gobierno chino, que siempre había mantenido que la figura
38
del Karmapa Lama era un ejemplo de la tolerancia religiosa china. En junio
de 2003 el gobierno de India reconoció a la Región Autónoma del Tíbet como
parte de China, intentando así resolver el largo contencioso fronterizo entre
ambos estados.
Esperamos que el anterior resumen del Conflicto llene sus expectativas,
puesto que es la manera más corta de resumir al conflicto y sin introducir
ciertos datos, que a lo largo se vuelven poco útiles y confusos, no se
introdujeron citas, por que se resumió de una Enciclopedia.
Efectos
Básicamente los efectos o consecuencias del conflicto Chino- Tíbet se
vienen presenciando desde mucho tiempo atrás y muchos de ellos han
afectado duramente a los habitantes del Tíbet y en muchos otros casos
incluso a habitantes de otras regiones del mundo, a continuación se describe
algunos de los efectos más graves:
1. Represión Política
Los habitantes de la región del Tíbet y muy especialmente sus monjes, luego
del conflicto, han tenido que reducir su participación en sociedad es por ello,
que los mismos y estrictamente su Dalai Lama, han sido humillados
mundialmente y tan maltratados que a continuación se presenta una serie de
acontecimientos relacionado con la discriminación del pueblo Tibetano:
En 1989 el Dalai Lama recibió el Premio Nobel de la Paz. Por este
hecho adquirió mayor notoriedad mundial. Fue sujeto de varias
películas filmadas en Hollywood, como Siete años en el Tibet,
Kundun, y numerosos documentales y programas de televisión.
En 1991 el grupo Español Mecano hizo una canción inspirada por un
viaje realizado por Nacho Cano integrante del grupo titulada "Dalai
39
Lama", a Nepal... Como él mismo lo comenta en algunas de las
entrevistas que se le han hecho; y el tema en sí nos habla sobre la
historia del líder espiritual del pueblo tibetano, el Dalai Lama y de la
invasión del Tíbet por parte de China.
El 17 de octubre de 2007 el Congreso de los Estados Unidos le otorgó
la Medalla de oro del congreso de los Estados Unidos, con la protesta
del Gobierno de China.[]
En el 2008, el presidente de Costa Rica, Óscar Arias, prohibió el
ingreso al país al Dalai Lama para evitar afectar las relaciones
diplomáticas con China.
En el 2009 el Dalai Lama por invitación del gobierno de Taiwán visitó
esa isla, mayormente budista, que es reclamada por China como parte
inalienable de su territorio, para orar por las víctimas de los recientes
huracanes, lo cual originó la protesta del gobierno chino que lo
consideró una provocación. El Dalai Lama aseguró que su labor era
puramente humanitaria y religiosa.[
En el 2010 el Dalai Lama es recibido en la Casa Blanca por el
entonces presidente de los Estados Unidos Barack Obama, lo que
provoca el malestar con China, a pesar de que el presidente, no lo
recibió en el despacho donde suele recibir a las figuras de la política.
En sí estos son algunos de los casos de reprensión política de los tibetanos
2. Administración Central Tibetana
La Administración Central Tibetana, también conocida como Gobierno
Tibetano en el Exilio es una organización política que administra
políticamente a la mayor parte de los refugiados tibetanos en el exterior
(principalmente India, Nepal y Bután) y que reclama tener soberanía y ser el
legítimo gobierno de la actual Región Autónoma de Tíbet, así como Gansu,
Sichuan y Yunnan (el Tíbet histórico) y que se formó tras la invasión china de
40
Tíbet en 1950. La organización se basa en hacer lobby político para que
Tíbet sea liberado de la invasión china ó que al menos goce de mayor
autonomía como la de Hong Kong, busca preservar la cultura tibetana,
fomentar condiciones de vida dignas para los refugiados tibetanos y generar
consciencia global por las violaciones a derechos humanos en China.
Tiene su sede en McLeod Ganj, ciudad de Dharamsala, Estado de Himachal
Pradesh, India.
La Administración Central Tibetana es una monarquía constitucional en la
cual el Dalái Lama ejerce poder simbólico o cultural (similar al rey de
Inglaterra) pero el poder político y administrativo lo ejerce el Primer Ministro
electo democráticamente por todos los tibetanos en el exilio registrados para
votar. El actual primer ministro electo en el 2007 (en las primeras elecciones
democráticas de la historia tibetana) es el Prof. Lobsang Tenzin, un monje y
profesor.
El poder legislativo lo ejerce un Parlamento electo democráticamente entre la
población tibetana que fue electo por primera vez el 2 de septiembre de
1960, fecha que es conmemorada por los tibetanos como el Día de la
Democracia. Lo conforman dos representantes de la diáspora tibetana en
Europa, uno de la diáspora tibetana en América, diez delegados de cada
provincia tradicional de Tíbet, dos miembros de cada una de las cuatro
escuelas tradicionales del budismo tibetano y uno del chamanismo autóctono
Bön y de uno a tres representantes designados por el Dalai Lama.
El gobierno no esta reconocido por ningún país del mundo, pero forma parte
de la Organización de Naciones y Pueblos No Representados y recibe dinero
de países como Estados Unidos y Bután. El gobierno de India le permite
administrar los asuntos de los refugiados tibetanos como la educación, los
41
servicios de salud, seguridad social, actividades culturales y desarrollo
económico, y realiza similar labor con los refugiados en Nepal y Bután.
Para ser considerado ciudadano tibetano es necesario haber nacido en Tíbet
o ser hijo de al menos un padre tibetano, pero debido a que los refugiados
carecen en muchos casos de documentos que prueben su origen el "libro
verde" como se designa a la tarjeta de identidad y pasaporte tibetano emitido
por la ACT se tramita con una entrevista. El documento no tiene costo, pero
se solicita una contribución voluntaria de 58 rupias anuales(aunque es
menos para desempleados y estudiantes) para los refugiados en India, Nepal
y Bután, y de $96 dólares anuales para los tibetanos del resto del mundo. El
documento permite participar en las elecciones tibetanas.
El actual gabinete esta conformado por:
Samdhong Lobsang Tenzin - Primer Ministro
Tempa Tsering -Representante de Su Santidad el Dalai Lama ante el
gobierno indio
Kesang Yangkyi Takla -Ministro de Información y Relaciones
Exteriores
Thupten Lungrik -Ministro de Eduación
Tsering Phuntsok -Ministro de Religión y Cultura
Ngodup Drongchung -Ministro de Seguridad
Tsering Dhondup -Ministro de Finanzas
Paljor Tsering Chope -Ministro de Salud
El Gobierno Tibetano tiene cancilleres ambulantes o sin embajada.
3. Masacre Cultural
42
A continuación, para explicar más detalladamente lo relacionado con la
masacre cultural tibetana, empleamos el artículo publicado por el Diario de
las Américas en su versión Blog:
La masacre de los gobernantes chinos sobre los monjes
tibetanos que protestaron pacíficamente en la ciudad
sureña de Lhasa, que dejó un saldo de 99 monjes
budistas muertos, decenas de heridos y cientos de
detenidos, no debe quedar sin una condena enérgica del
mundo civilizado y un reclamo al gobierno chino para
que establezca relaciones pacíficas con el pueblo
tibetano.
El Dalai Lama ha sido categórico al declarar que su lucha
está comprometida de forma pública, constante e
inequívoca con la vía de la no violencia. En 1989 el Dalai
Lama fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz en
reconocimiento a su incansable labor en favor de los
derechos humanos, la liberación del Tibet por medio
pacíficos y la defensa de la pureza ambiental.
Cuando el Dalai Lama tuvo que escapar a la India en
1959 con 80 mil de sus seguidores por la invasión china
al territorio del Tibet, no demoró en reclamar ante el foro
de las Naciones Unidas el derecho de autodeterminación
del pueblo tibetano y el respeto irrestricto a los derechos
humanos.
“Si la gente que ama la libertad en todo el mundo no
protesta contra la opresión de China en el Tíbet, hemos
perdido toda nuestra autoridad moral para hablar de
43
derechos humanos en cualquier otro lugar del mundo”,
dijo la presidenta de la Cámara de Representantes de
Estados Unidos, Nancy Pelosi, tras una reunión cordial
con el Dalai Lama en la ciudad india de Dharamshala,
donde vive el líder tibetano. Ban Ki-moon, el secretario
general de la ONU, hizo un llamamiento a las
autoridades chinas a guardar compostura en relación
con las protestas en el Tibet e instó a todos los
involucrados a evitar la confrontación y la violencia.
Hans Gert Pottering, presidente del Parlamento Europeo,
ha amenazado a China con un posible boicot a los
Juegos Olímpicos de Pekín por la sangrienta represión
contra la población tibetana e instó a su gobierno a
negociar con el Dalai Lama. El gobierno de Pekín debe
negociar de inmediato con el Dalai Lama y si no hay
señales de acercamiento, el Comité Olímpico debe
considerar como legítimas las medidas de boicot, añadió
Pöttering.
El presidente del Parlamento anunció que el próximo
miércoles se abordará la situación en el Tíbet en la
cámara europea y dijo que aconsejará a los países de la
Unión Europea que se pronuncien con una sola voz por
la defensa de los derechos humanos. El gobierno alemán
ha emplazado a los gobernantes chinos a dar cuentas de
lo que ha sucedido en Tíbet. Según el ministro de
Asuntos Exteriores del gobierno de Berlín, Franz Walter
Steinmeier, China debe ser más abierta con la opinión
pública, sobre todo con vistas a los Juegos Olímpicos. El
senador John McCain, candidato a la presidencia de los
44
Estados Unidos, después de reunirse con el presidente
francés Nicolás Sarkozy, manifestó que la represión
china es incorrecta, aunque se mostró confiado de que
China busque una solución pacífica al conflicto.
Sin embargo, a pesar de las voces de protestas que se
han alzado en el mundo libre cuando apenas faltan cinco
meses para la inauguración de los Juegos Olímpicos en
Beijing, un editorial del diario oficial del Partido
Comunista señaló que China debe reprimir con firmeza la
conspiración y aplastar las manifestaciones de los
monjes tibetanos separatistas. En tanto, un informe del
diario “The Times” identificó a los principales
responsables de la represión china en el Tíbet: uno de
ellos es Wang Lequan, quien encabeza el Partido
Comunista en Xinjiang, una región también afectada por
sentimientos separatistas y que ha asumido la dirección
policial en el Tíbet; el otro es Zhang Qingli, secretario del
Partido Comunista en el Tíbet, quien fue quien llamó al
Dalai Lama, un lobo vestido de monje, y que ha
encabezado campañas contra la cultura y la religión
tibetana propiciando la llegada masiva de colonos
chinos al área; y por último, Li Dezhu, un teórico del
partido que ha defendido la importancia de la seguridad
cultural para China.
Los dirigentes chinos deberían saber con absoluta
claridad que las intenciones del Dalai Lama y sus monjes
tibetanos son absolutamente pacíficas; que la Unión
Europea en su próxima reunión, con el apoyo de muchos
países del mundo libre, incluyendo los Estados Unidos,
45
van a apoyar decisivamente la lucha de los monjes
tibetanos; y que los Juegos Olímpicos en Pekín podrían
ser pospuestos, cancelados o dañados en forma
irreparable, si China no respeta los derechos humanos
del pueblo tibetano. Ante la masacre del Tibet el silencio
podría ser un síntoma de complicidad. Exijamos respeto
irrestricto de los gobernantes chinos a la pluralidad de
creencias. Mirar al mundo desde una sola óptica es caer
en los mismos errores criminales del estalinismo, del
nazismo y de las dictaduras nacionales que imperaron
durante el siglo XX.
El artículo anterior señala claramente que varios de los tibetanos, han tenido
que soportar el flagelo de la cultura que tanto se enorgullecen en practicar,
por lo mismo a más de que los Chinos violan varios de sus derechos
humanos, se burlan de una cultura, que paradójicamente, es muy similar a la
suya, por lo que nos debemos dar cuenta de que lo que más les duele a los
Tibetanos es el ultraje al que han sido sometidos, por causas ajenas a su
voluntad.
Conflicto en la Actualidad
Para hablar de actualidad tendríamos que referirnos a lo que acontece en el
Tíbet el día de hoy, lo cual es sumamente complicado por que la información
varía constantemente pero lo que sí se puede señalar es que varias cosas
ocurridas desde una década atrás o más, influencian ciertos comportamiento
de las personas residentes del Tíbet en la actualidad así tendríamos:
1. Relaciones Internacionales
46
Dichas interacciones entre las naciones de China-Tíbet y el mundo han
ocasionado una variedad de protestas y sentimientos encontrados a nivel
mundial, es por ello que cada día más naciones, desprecian al Gobierno
Tibetano en Exilio y le brindan su total apoyo a la China, así podríamos
resumir ciertos factores como:
Las Naciones Unidas reconocen al Tíbet como una administración
independiente que está bajo el poder de la China, y últimamente
promueven la legalización para que el Tíbet, adquiere la situación de
Nación no reconocida como Hong Kong, Macao o Taiwán.
El Gobierno Tibetano en exilio defiende y supone la existencia del
Tíbet como Nación y cuyos habitantes son los refugiados en países
del mundo, expulsados o asilados por no soportar la masacre China.
Países como la India, Nepal, Bután, o Estados Unidos, Suiza y
Canadá tienen a más de 1 millón de refugiados en su territorio, y de la
misma manera son los países que encabezan la lista de naciones por
la independencia del Tíbet.
Naciones como Taiwán, el Sahara Occidental, Hong-Kong, las Islas
Canarias, o Gibraltar defienden la postura de que el Tíbet adquiera su
situación política mundial, es decir de naciones con alto potencial de
formar un país independiente.
Otros países un tanto reprimidos por la tradición idealista del
“progreso”, no reconocen la existencia del Tíbet como nación
independiente, por que creen que esto puede dificultar su situación
económica con la China, esto ocurre principalmente en áfrica y
América Latina.
En otros casos como Francia, Italia, la Unión Europea, o el Japón,
prefieren mantener una postura neutra, aunque con ciertos declives
por la situación Tibetana, es así que el presidente Sarkosy no asistió a
las Olimpiadas de Beijing en señal de apoyo al Tíbet, de la misma
47
manera eruditos japoneses, apoyan total y plenamente los ideales
tibetanos y facilitan la relación Japón-Tíbet.
Las relaciones internacionales, se ven afectadas por la presión
ejercida por el Gobierno de China, y sus amenazas a la economía.
2. Beijing 2008
En al año 2008, se llevó a cabo en la capital de China: Las Olimpiadas 2008
y para ser específicos, se iniciaron el día 8 del mes 8 a las 8 de la noche, en
la ciudad china de Beijing.
Los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 tuvieron cinco mascotas, cada una de
ellas representará a los aros olímpicos, una virtud .Tienen como objetivo
principal llevar un mensaje de amistad y paz; y buenos deseos de China a
los niños de todo el
mundo. Sin embargo
no todos parecen estar
de acuerdo con la
celebración que se
llevará a cabo en
territorio chino, pues
una parte de la
comunidad tibetana ha expresado su inconformidad debido al trato que se les
brinda por parte de las autoridades chinas. Estudiantes tibetanos promueven
el boicot de los Juegos Olímpicos del 2008, debido a que no se encuentran
de acuerdo con las políticas ejercidas en contra de ellos, muchos de los
cuales viven fuera del país chino, ya que la censura ejercida en su contra no
les permite expresarse sobre las políticas de China.
En un artículo publicado por “Día Siete”, se relata la constante marginación a
la que los Tibetanos son sometidos, como el no poder practicar libremente su
religión y tener que trasladarse hasta la India para aprender sobre sus
48
costumbres y tradiciones. En meses recientes, Amnistía Internacional ha
mencionado que Google y China han lanzado un buscador que autocensura
algunas búsquedas, al saber esto, Amnistía manifiesta que se atenta a la
libertad de expresión de los chinos. La organización declara que en estas
búsquedas, no se muestra toda la gama de información correspondiente al
tema. La moneda estuvo en el aire y cuando iniciaron los Juegos Olímpicos,
aumentaron las protestas en favor de un Tibet independiente. Quedando la
incógnita sobre la difusión masiva de este tema en medios tradicionales de
comunicación masiva.
En marzo de 2008 se desencadenó una revuelta con un número de víctimas
por determinar. Los disturbios comenzaron cuando integristas atacaron
comercios y personas de etnia Han (la mayoritaria en China). Como
resultado de estos disturbios, algunos países se plantearon la posibilidad de
no acudir a los Juegos Olímpicos de Pekín 2008, como sucedió con el
dirigente francés Nicolas Sarkozy; el propio Sarkozy tuvo que dar marcha
atrás en sus declaraciones cuando una huelga de consumidores puso en
aprietos a la cadena mayorista Carrefour en China. El gobierno chino hizo
gestos de acercamiento al Dalai Lama a continuación de los incidentes de
Lhasa. La realización de los Juegos Olímpicos en Pekín durante el 2008
generó ácidas protestas por parte de tibetanos y simpatizantes de la causa
tibetana en todo el mundo. La policía de países con grandes cantidades de
refugiados tibetanos como India y Nepal tuvo que mantener el orden ante las
protestas. En Japón, un país donde más del 98% de la población es budista,
se realizaron multitudinarias protestas pro-tibetanas ante la llegada del
presidente chino Hu Jintao.
Esto solo es un resumen de las protestas en los Juegos de Bijing 2008
3. Situación del Actual Dalai Lama y Pachem Lama
49
Como bien es conocido este es el único Dalai Lama, que ya no habita en su
residencia del Palacio de Potala, ya que habita en las residencias de la
ciudad de Dharamsala, que a la vez constituyen la sede del gobierno
Tibetano en exilio, se podría decir que el actual Dalai Lama, se ha visto
refugiado, escondido y ovacionado, ha viajado por el mundo difuminado la
cultura y la religión tibetana así como garantizando y promoviendo la
libertada para los tibetanos en el exilio. El X Panchen Lama murió de un
ataque al corazón, a los pocos días de haber afirmado que la invasión china
en el Tíbet había traído más inconvenientes que beneficios. En 1995, el
actual Dalái Lama, Tenzin Gyatso, anunció el encuentro de la reencarnación
del X Panchen Lama. Era un niño nacido el 1989 en el seno de una familia
pobre y fue llamado Gendun Chökyi Nyima. Sin embargo, el gobierno de
China reconoció como tal reencarnación a otro niño llamado Gyancain
Norbu, utilizando un antiguo método que consistía en escribir los nombres de
los presuntos candidatos sobre granos de cebada, introducirlos en una urna
consagrada de oro y extrayendo uno de ellos. Se dijo que como
consecuencia del reconocimiento de Gendun Chökyi Nyima como Panchen
Lama, el 12 de julio, el monasterio de Tashilhunpo se llenó de policías; unos
cincuenta monjes fueron detenidos, incluido Chadrel Rinpoché (abad, líder
de la comisión para encontrar al XI Panchen Lama), y el niño fue apresado
junto con su familia por el gobierno. Por su parte, las autoridades del
gobierno declararon que tanto Gendun Chökyi Nyima como sus padres se
encuentran libres y bajo una identidad falsa a fin de proteger su privacidad.
Para concluir vale aclarar que lo que le hemos presentado en el marco
teórico es tan sólo un pequeño resumen del conflicto, de ahí es más extenso
y necesita la comprensión desde todos los posibles puntos e vista, que
puedan haber, lo cual recomendaríamos para comprender mejor el tema.
50
Capítulo 3
Metodología
1. Investigación Empleada
Por ser un tema sumamente complejo, utilizamos los 2 tipos de investigación
que existen la de campo y la bibliográfica, con la primera pudimos conocer
cual es la concepción de personas ecuatorianas y de nuestro medio en
general acerca del conflicto Chino-Tibetano por que el mismo prácticamente
está un tanto desubicado en el mundo occidental, y con la segunda
investigación, recolectamos la cantidad de datos teóricos suficientes para
poder elaborar gran parte del marco teórico.
2. Técnicas de Investigación
Como empleamos las 2 técnicas de investigación utilizamos técnicas acordes
a los tipos de investigación como la recolección de información de textos o la
encuesta realizada a los ciudadanos, a continuación enlistamos algunas de
las técnicas empleadas:
Resumen por ideas, fechas, conceptos y otros aspectos importancia.
Subrayado de postulados o normas que son necesaria en el trabajo o
datos de gran relevancia.
Procesamiento de datos, en fichas de carácter nemotécnico, y
también fichas bibliográficas.
Lectura Comprensiva y Analítica, para entender lo que el texto
manifiesta.
Copiar y pegar partes importantes de páginas web y otras técnicas.
51
Práctica de una Encuesta
52
Realización de Entrevistas
Elaboración de Videos, entre otras
Cualquier otra de importancia imprescindible
3. Procedimiento de la Investigación
Durante el proceso de investigación emplee una serie de procedimientos y
operaciones para logar el presente documento, a continuación se detalla
algunos de ellos:
1. Conocimiento del Tema
Lo que yo considero una parte crucial en la investigación, ya que deber ser
un tema que apasione o intrigue al investigador, por que de lo contrario el
trabajo será mediocre y los resultados no serán buenos.
2. Recopilación de Información
Asistiendo alas diferentes bibliotecas y a los centros de cultura e
investigación fotocopiando la información necesaria y consultando las
páginas web necesaria, para que complementen la información de los textos.
3. Observación de la información
Lectura de la información recopilada y aplicación de las técnicas señaladas
anteriormente y conjunción de las ideas claves del trabajo.
4. Elaboración del Formulario
La plasmación de las preguntas que se le van a elaborar a la gente capitalina
para tener una idea de conocimientos como: Cuando, Donde, y Cómo
realizar la encuesta.
5. Verificación de la información
Catalogando y comprobando con argumentos, que todo lo que constará en el
trabajo sea real y de reciente publicación o emisión o que sea actual.
53
6. Elaboración de los preliminares
Estos temas adjuntos constituirán la carta de presentación del trabajo por lo
que deben ser lo suficientemente buenas y manteniendo la ética y la estética,
para que seas presentable y elegante, pero más que nada para que la
persona se involucre con el objetivo del problema o con el contenido que se
va a tratar.
7. Realización de la Encuesta
La misma que tenía como objetico conocer lo que las personas de la capital
conocen o ciertos datos importantes para nosotros, por que los mismos a
más de ayudarnos a comprender el nivel de conocimientos sobre el tema de
la población Quiteña, también nos despejó otra duda que la rebelaremos más
adelante.
8. Establecer el problema
El mismo según el cual, va a girar el resto del trabajo por lo que constituye
otro eslabón crucial en el proceso investigativo y por concerniente que jugará
un papel importante en el contenido de fondo del trabajo.
9. Realización de las Entrevistas
Una vez que hayamos podido establecer contactos con las personas
adecuadas y con altos niveles del conocimiento sobre el tema, les
practicamos la entrevista básica pero a la vez muy aclaratoria para todos
nosotros.
10.Elaboración del Capítulo 1
54
Que consta de la descripción de lo que es el problema y sus posibles causas,
así como también los factores que lo originan o modifican de una u otra
manera.
11.Orden de la Información
Establecer de manera clara y precisa en que orden se va a presentar para
que sea fácil de asimilar y de comprender sin ningún tipo de conflicto.
12.Contextualización de las citas Bibliográficas
Separar de la fuente de información original aquellas citas de otro autores
que van a ser incluidas en el trabajo así como también partes textuales de
otros trabajos o adjuntos importantes, los mismos que ayudarán a demostrar
que la persona que realiza el trabajo leyó algo.
13.Elaboración del Capítulo 2
Siguiendo el orden estructurado e incluyendo las citas bibliográficas hacer lo
que constituye el verdadero contenido científico de la investigación o lo que
comúnmente es llamado “Marco Teórico”, que es donde verdaderamente se
observa el esfuerzo científico.
14.Elaboración del Capítulo 3
Una parte del trabajo dedicada por entero a saber como se realizó el trabajo
y como se ha desarrollado a más de incluir como cada uno esta llevando a
cabo, las partes y pasos del trabajo así como del proceso de investigación
general.
15. Investigación de Técnicas para Esquematizar
Para realizar el siguiente paso es necesario informarnos un poco más acerca
de los llamados “Organizadores Gráficos”, por que serán de suma ayuda y
utilidad, además de conocer como se realizan cuadros de datos y gráficos
55
estadísticos, también es importante el saber interpretar y alizar los
organizadores y cuadros o gráficos.
16.Elaboración del Capítulo 4
Este capitulo sirve para asimilar la información obtenida durante el proceso o
etapa del marco teórico, y que ayudará para comprobar si el conjunto de
procedimientos científicos de la investigación, tuno resultado, ya que hay que
saber interpretar dichos cuadros y gráficos.
17.Leer y releer el marco teórico
Par encontrar las soluciones al planteamiento original así como para poder
establecer conclusiones obtenidas en el trabajo, la lectura del mismo también
ayudara profundizar más los conocimientos del tema, para posibles debates
del mismo. Además la elaboración de las tablas de datos, representaciones
gráficas e interpretaciones de cada una de las preguntas de la encuesta.
18.Establecer parámetros finales
Al estar a punto de finalizar el trabajo es de suma importancia, que la
persona que lo realizó saque primero todas sus conclusiones, personales y
generales, para que el sea quién decida si desea dar o no a conocer el
resultado de su investigación.
19.Elaboración del material audiovisual
El mismo que servirá para la exposición y presentación del trabajo final ante
la clase, por que el mismo será apreciado por el curso, y recopila datos y
conocimientos de gran importancia general y también incluirá videos, o las
entrevistas realizadas a la gente.
20.Elaboración del Capitulo 5
56
Siendo este el capítulo final del proceso de investigación donde se dará
conocer los resultados parciales y generales de la investigación, catalogando
el esfuerzo realizado y autovalorandolo. Al ser el capítulo final, debe incluir
obligatoriamente la respuesta al problema, por que de lo contrario el mismo
no se resolvería y no tuviera sentido investigar.
21.Elaboración de los Datos Anexos
Un epílogo, concluyendo el trabajo de investigación e incluyendo algún dato
de importancia subjetiva, así como un glosario con términos desconocidos y
anexos fotográficos, multimedia, encuestas realizadas y la Bibliografía, que
es sumamente necesaria en cualquier trabajo.
22.Producción del Trabajo
Conseguir los recursos estilísticos que hagan del trabajo un objeto más
elegante y que a la vez le aporten un realce que produzca el factor interés en
las personas vaya a leer el trabajo, y además asegurar que el coste del
material así como el de la investigación no alteren la economía de los
involucrados en el mismo.
23.Última corrección
Constituye la última oportunidad de enmendar cualquier clase de
inconveniente o error que presente el documento, ya que si existen bastante,
el texto perderá su credibilidad, así como se arruinaría directa o
indirectamente la estética del trabajo.
24.Elaboración de Extras
Que se anexarán en el trabajo para mejor ilustración del mismo, como el
video de entrevistas, o las diapositivas del tema, las mismas que serán
expuestas en el día que sea señalado por el profesor para la exposición de
las mismas.
57
25.Presentación
La última fase o instancia del esfuerzo conjunto, donde será juzgado, en este
caso por el profesos, y será presentado ante las demás personas para que
las mismas conozcan el resultado obtenido, aunque no sea del total agrado
de algunos.
En general esos son los pasos que empleamos para la realización del
presente.
4. Particulares de la Investigación
A continuación presentamos una pequeña nómina de ciertos datos
relacionados con la investigación, que necesariamente necesitan ser
conocidos por los demás:
Población y Muestra: La investigación se realizó a un número e 50
personas, por lo que no necesitó de cálculo de población.
La población tenía como mínimo 16 años, que fue la base de edad
que impusimos para la encuesta y como máximo 56, que fue la
persona de más edad que nos ayudó en la elaboración del trabajo.
La encuesta fue realzada en el Colegio Nacional Montúfar, en la
Universidad Central del Ecuador y en la Universidad de los
Hemisferios, en proporciones variables para cada lugar.
El trabajo bibliográfico fue realizado en su mayor parte den la
Universidad de los Hemisferios, debido a que poseen una biblioteca
especializada en temas religiosos, como el Budismo.
Las entrevistas que constan en el trabajo escrito y de exposición fueron
patrocinadas por la Casa de la Cultura Ecuatoriana, en donde varios de sus
eruditos se mostraron muy complacidos con colaborar con el cometido del
trabajo.
58
59
Capítulo 4
Mapa Conceptual Nº 01: Historia del Tíbet
60
Historia Tibetana
Prehistoria 10 000 d.C
Historia
Dinastía de los 30 reyes
30 Reyes monarquicos
Budismo duramente perseguido
La escuela Geluk
"Gorros Amarillos"
Chinos prohibieron fiestas religiosas
Actualidad
150 000 refugiados tibetanos
300 000 personas anualmente escapan a India, Nepal y Bután
10 de mayo 1959 fundación "Gobierno
Tibetano en exilio"
Mapa Conceptual Nº 02: Región Autónoma del Tíbet
61
Región Autónoma del
Tibet
Divisin Pólitica
Lhasa Capital
7 Prefecturas
Geografía
2,5 millones de Km2
Altitud: 4000 m.
Nacen rios: Yangtsé o El Indo
Ecosistema
Explotación del medio natural
Afectaciones vientos
Monzónicos.
Lengua
Palabras monósilabicas.
Proviene del alfabeto Indio
Budismo (Religión)
Budismo Mahayana
Enseñar camino
Mapa Conceptual Nº 03: Problemas del Tíbet
Los anteriores cuadros son tan solo uno de los cuentos se pueden presentar
acerca del tema, por que en realidad la información es bastante larga y el
objetivo en sí es sinterizarlo para su mejor comprensión, entonces solo
hemos incluido los datos de mayor importancia y trascendencia en la
investigación y por ello a continuación presentamos de forma tabulada las
respuestas que obtuvimos al practicar la encuesta para medir el nivel de
conocimientos de los Quiteños acerca del tema, que en realidad es muy
poco, y se nota claramente el déficit de datos intelectuales en la mayoría de
62
Algunos países apoyan al Tïbe: Japón, E.E.U.U, Francia entre otros la
mayoria Budistas.
Problemas en el Tibet a lo largo del tiempo
1º Insidente1949 Ejercito de
Liberación invadio el Tíbet
2º Insidente 1959 Levantaminto Nacional Tíbetano
3º Insidente1988 Dalai Lama pide
gobierno democratico y en conjunto con China
4º Insidente 2007 Explotacion del ferrocaril transtibetano.
5º Insidente 2008 Integristas atacan aldea China.
Mas reciente2008 durate Juegos
Olimpicos se realizaron protestas PRO-TIBET
Otras apoyan a China: Rusia, Costa Rica que han prohibido la entrada del
Dalai Lama.
la población, pero aún así es importante conocer también sus opiniones
acerca del tema.
Pregunta Nº 1: ¿Conoce Usted el Conflicto Chino Tibetano?
La presente pregunta está evaluada sobre 50 personas encuestadas.
Mujeres Hombres Total
Si 12 10 22
No 12 16 28
SíNo
0
5
10
15
20
25
30
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Las personas de nuestra sociedad están poco informadas del conflicto, por
que es un tema de tensión en el hemisferios Oriental y los medio de difusión
masiva le prestan mayor atención a los problemas del hemisferio occidental,
y los mismo juegan un papel muy importante en la difusión del conocimiento,
pero sin embargo las mujeres que contestaron la encuesta parecían estar
mayormente informadas, lo cual para mí no fue sorpresa, ya que en la
actualidad el género femenino muestra más interés por lo que acontece, y los
hombres no conocían mucho sobre el tema, por razones desconocidas, o por
63
lo menos no son de conocimiento general para nosotros, los miembros del
grupo.
Pregunta Nº 2: En la escala del 1 al 10, donde 1 es muy poco y 10
bastante ¿Qué también conoce el conflicto chino-tibetano?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Sé muy poco 2 0 2
Sé algo 2 2 4
Me interesa 0 1 1
Me importa 5 3 8
Fuente de consulta 0 1 1
Me defiendo 0 1 1
Lo considero 1 1 2
Me gusta 1 1 2
Es interesante 0 0 0
Sé bastante 1 0 1
TotalSé muy pocoSé algoMe interesaMe importaFuente de ConsultaMe defiendoLo consideroMe GustaEs interesanteSé bastante
64
Ver interpretación en la página 74.
Pregunta Nº 3: A su parecer cual de las siguientes afirmaciones, es la
mejor para referirse al Tíbet.
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Un pueblo no contactado 8 6 14
Territorio autónomo 0 2 2
Elevación Natural 4 2 6
Pueblo No contac-tado Territorio
Autónomo Elevación Natural
0
2
4
6
8
10
12
14
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
En una población de 22 personas que conocían el conflicto tibetano, de igual
mostraban cierto índice de desconocimiento del mismo, puesto que 14
personas creían que el Tíbet era un pueblo del Asia que todavía no estaba
comunicado, probablemente por la idea errónea que se tiene de los monjes
budistas, y 2 y 6 personas creían que el Tíbet era un territorio autónomo y
65
una elevación natural, que son conceptos acertados acerca del lugar de
China, en este caso las mujeres se equivocaron más con respecto al Tíbet.
Pregunta Nº 4: ¿Tiene alguna idea de lo que es el Dalai-Lama?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Sí 5 3 8
No 7 8 14
SíNo
0
2
4
6
8
10
12
14
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Al igual que en el cuadro anterior de las 22 personas encuestadas, tan solo
14 de ellas no tenían alguna idea de lo que era en sí el Dalai Lama, otro
indicio del claro desconocimiento del tema, en este caso fueron 8 los que
conocían algo, de los cuales 6 eran mujeres y 2 eran hombre, lo cual
nuevamente plantea la duda del por qué las mujeres conocían más acerca
del Conflicto Chino-Tibetano, lo cual es muy gratificante, ya que cada día la
mujer demuestra lo importante que es su papel en el mundo, los 2 hombres
66
que conocían algún aspecto del Dalai Lama, se mostraron ampliamente
conocedores del mismo, a tal punto de querer involucrarse más con el tema.
Pregunta Nº 5: ¿Qué es el Dalai Lama?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 8 personas que dijeron que
tenían alguna idea de lo que es el Dalai Lama
Mujeres Hombres Total
Maestro Espiritual 2 1 3
Líder del Budismo Tibetano 2 1 3
Líder del Tíbet antes del conflicto 1 1 2
Maestro EspiritualLíderl del Budismo Tibetano
Líder del Tíbet antes del conflicto
0
0.5
1
1.5
2
2.5
3
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Nuevamente las mujeres muestran un mejor campo de conocimientos
respondiendo que el Dalai Lama es un maestro espiritual y líder del budismo
tibetano, que son las opciones más votadas tanto por hombre como por
mujeres, las cuales reflejan que las personas que afirmaron la pregunta 4,
verdaderamente conocían algo acerca del tema del Dalai Lama, aunque 2
perdonas creían que el Dalai Lama, dejó de ser líder del Tíbet, cuando se
67
inició el conflicto Chino-Tibetano, pero después de todo tenían alguna idea,
por que justo ahí dejó de ser oficial su labor por el Tíbet.
Pregunta Nº 6: ¿Qué tipo de relaciones se dan actualmente entre la
China y el Tíbet?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Guerras 9 4 13
Tratados Comerciales 0 1 1
Tratados Culturales 3 5 8
GuerrasTratados Comerciales
Tratados Culturales
0
2
4
6
8
10
12
14
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
La creencia de que un conflicto siempre está relacionado con las guerras
ocasionó que la gente que respondió la encuesta crea que verdaderamente
se desarrollan guerras entre China y el Tíbet, pero eso cesó hace años,
actualmente la verdadera matanza es cultural, las personas que
respondieron tratados culturales y comerciales verdaderamente tenían muy
68
pocas ideas de la situación actual del Tíbet, la constante nuevamente se
repite en esta pregunta.
Pregunta Nº 7: Todas las siguientes son causas del conflicto Chino-
Tibetano, pero según su parecer ¿Cuál es la causa detonante?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Tratado comercial entre el Tíbet e India 3 2 5
Guerra interna de religiones 5 2 7
Huida y salvación del Dalai Lama 4 6 10
Tratado Comercial Tíbet-India Guerra Interna de
Religiones Huída Dalai Lama
0123456789
10
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
En esta pregunta, los encuestados, daban la impresión, de que respondieron
al azar, pero aún así sus respuestas fueron buenas considerando que las 3
opciones son correctas y que eran de opinión personal, pero aún así el factor
desconocimiento se hace presente cuando la mayoría coinciden que se da
por la huída del Dalai-Lama, que si bien es cierto no es la causa primordial,
69
pero definitivamente no es la que produjo el estallido del conflicto, por que
hay razones más importantes.
Pregunta Nº 8: Según lo que usted cree, ¿Cuál es el verdadero objetivo
de la China sobre el Tíbet?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Anexar el Tíbet a China 6 6 12
Crear Bases Militares en el Tíbet 2 2 4
Cercanía a Pakistán para futuras Guerras 4 2 6
Anexar el Tíbet a ChinaCrear Bases Militares en el Tíbet
Cercanía a Pakistán
0
2
4
6
8
10
12
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
En esta pregunta las personas conocían del afán expansionista de China, por
lo mismo la mayoría de los encuestados no dudaron 2 veces en responder
que el objetivo era anexar el Tíbet a China, aunque hubo creyentes que
aseguran la posible guerra a futuro entre China y Pakistán, lo cual hasta
ahora es falso, la opción menos votada por lógica es la creación de bases
70
militares en el Tíbet, ya que no resultaría de mucho atacar a la nada, desde
un lugar tan recóndito como lo es el Tíbet.
Pregunta Nº 9: ¿Conoce el Gobierno Tibetano en exilio?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Sí 4 2 6
No 8 8 16
SíNo
0
2
4
6
8
10
12
14
16
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Poquísimas personas conocían algo acerca del Gobierno Tibetano en exilio,
es así que la gran mayoría de personas, se mostraron un poco absortos con
la pregunta, cuando se la manifestó, lo cual se debe a que ningún país del
mundo ha reconocido como legal o legítimo la existencia de un estado que
no posee límites territoriales, y esto se complementa con la desinformación
que nos llega oficialmente, por el simple hecho de que China, con el poder
que tiene, no necesita dar a conocer al mundo, lo que verdaderamente hacen
71
en el Tíbet, si no lo que le conviene que el mundo piense de ellos, o por lo
menos de su cultura.
Pregunta Nº 10: ¿Qué es el Gobierno Tibetano en exilio?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 6 personas que dijeron que
tenían alguna idea del gobierno tibetano en exilio.
Mujeres Hombres Total
Monjes Budistas en exilio 1 1 2
Administración del Tíbet en el exterior 1 0 1
Adeptos del Budismo Mahayana 1 1 2
Países circundantes al Tíbet 1 0 1
Monjes en
exilio
Administrac
ión Tibeta
na
Adeptos B
udismo
Países
circu
ndantes
00.20.40.60.8
11.21.41.61.8
2
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
En esta pregunta el factor desconocimiento, nuevamente vuelve a ser la
constante, cuando la gente cree que el G.T.E.E. es la comunidad budista del
mundo, lo cual es sumamente erróneo por que es Gobierno Tibetano en
Exilio, es la administración de los refugiados del Tíbet desde la India, y es
curiosos por que esa opción y su semejante, fueron las menos votadas, y
72
pareciera que esta idea puede ser aplicable a toda la población en general,
ya que en el tema existe un desconocimiento total en el conflicto.
Pregunta Nº 11: ¿Qué de lo siguiente le parece lo peor del conflicto?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Masacre Cultural 6 3 9
Extinción del Budismo Mahayana 4 0 4
Muertes Injustificadas 2 2 4
Masacre CulturalExtinción Mahayana
Muertes Injustificadas
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
La gente opina que lo peor que le ha paso al Tíbet, incluso peor que la
cantidad de muertes es la destrucción de una cultura rica y exclusiva en el
mundo, por que la muerte es algo de lo que no se puede escapar, pero en
cambio el aspecto cultural se puede recuperar con el paso del tiempo y con
una fe constante en lo que es motivo de nuestra ideología en general, la
opción de la extinción del budismo mahayana alarmó a algunos, por que en
73
otras palabras es el budismo de la porción continental occidental es decir de
América en General y gran parte de los budistas europeos.
Pregunta Nº 12: ¿Espiritual o ideológicamente a quién apoya?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Tíbet 9 8 17
China 3 2 5
TíbetChina
02468
1012141618
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Aquí la respuesta aunque ya nos parecía bastante obvia, es común en varios
países del mundo, según encuestas practicadas por la Enciclopedia
Británica, quienes manifiestan que un 93% de los países encuestados
muestra su apoyo al Tíbet, en nuestro caso también hubo personas que
apoyaban a la China, pero no decidieron manifestar las causas de su apoyo
en específico, aunque creemos que posiblemente sea por las represarías
que pueda tomar el gobierno chino en contra de una nación tan pobre como
74
lo es el Ecuador. En general no se necesita mucha interpretación para la
presente pregunta.
Pregunta Nº 13: Como apoyaría usted a la parte involucrada de su
fijación
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Campañas de Apoyo 4 5 9
Difusión en los medios 3 5 8
Material o Económica 5 0 5
CampañasMedios
Categoría 3
0
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Mujeres
Hombres
Total
MujeresHombresTotal
Las campañas de apoyo al tema, y los medios de difusión y comunicación
son los ideales de un pueblo fanatista como el nuestro, que creen que una
cuña o un spot, puede de un momento a otro cambiar la forma de ser de toda
una nación, si bien es cierto mueven al cambio, como lo hace nuestro
presidente, que transmite la frasecilla “La patria ya es de todos”, en
75
programas como: Mi recinto, o en la transmisión de un partido de fútbol.
Creemos que la interpretación a la alocución anterior no es necesaria.
Pregunta Nº 14: ¿Qué medio utilizaría para difundir su ideología y
apoyar a la parte de su fijación?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 8 personas que dijeron que
apoyan utilizando medios de comunicación.
Mujeres Hombres Total
Televisión 5 2 7/8
Radio 2 1 3/8
Prensa Escrita 4 1 5/8
Verbalmente 2 0 2/8
Prensa Virtual 3 3 6/8
Spot 3 4 7/8
E-Mail 1 2 3/8
Otros 0 0 0/8
La presente pregunta no presenta un gráfico estadístico específico, por que
en ese caso deberíamos elaborar una para cada opción manifestada, nos
limitaremos a explicar ciertos detalles que se tienen que aclarar por motivos
necesarios.
La Televisión y los Spots, todavía tienen embrujados a gran parte de la
población, debido a que es por tradición el medio más atractivo de todos,
mientras que el menos votado, fue la comunicación verbal, cuando está
demostrado que para crear verdadera cociencia la comunicación oral es
suficiente para hacer que varias personas cambien sus puntos de vista. La
radio o los medios alternativos, que son más económicos fueron menos
perseguidos, cuando de la misma manera hasta ahora constituyen los
76
medios e comunicación de mayor alcance, por que hay radio en todo el
mundo, mientras que la televisión todavía es inaccesible para varias
personas del planeta.
Pregunta Nº 15: ¿Por qué apoya a ese grupo político?
La presenta pregunta está evaluada sobre las 22 personas que dijeron que
tenían alguna idea del conflicto chino-tibetano.
Mujeres Hombres Total
Ideología 3 2 5
Religión 3 4 7
Filosofía 2 0 2
Cultura 0 0 0
Arte 0 1 1
Política 3 2 4
Sociedad 1 2 3
Economía 0 0 0
Deportes 0 0 0
Otros 0 0 0
77
Total
IdeologíaReligiónFilosofíaCulturaArtePolíticaSociedadEconomíaDeportesOtros
Ver interpretación en la página 74.
Interpretación de la Pregunta Nº 2:
La gente del hemisferio occidental en específico y muy especialmente de
nuestra ciudad, está completamente desinformada sobre el tema del conflicto
Chino Tibetano, es así que muchos ni siquiera le prestan atención, y otra
gran mayoría posee un nivel de conocimientos bastante bajo, por lo mismo
presenta una serie de respuestas pobres en contenido, con un cierto indicio
de importancia. Es obvio que le damos mayor importancia a los problemas
de Latinoamérica como es el caso de Cuba o Venezuela, lo cual no está mal,
pero sería prudente y mejor para nosotros que le demos igual importancia la
situación actual del Tíbet.
Interpretación de la Pregunta Nº 15:
78
La mayor cantidad de gente encuestada apoya al Tíbet por querer defender
su religión aunque muchos ni siquiera sepan verdaderamente de la religión
de que se trata. Otra gran cantidad de gente apoya al Tíbet por la ideología
que practica, que en muchos de los casos es el humanismo, una de las
corrientes filosóficas amenazadas en el conflicto. Otros aspectos como la
economía o la política son de menos importancia, pero aún así hay personas
que consideran que le prestan su poyo por dichos factores.
Estos son los resultados que obtuvimos durante la encuesta, pero
presentados de tal forma que su asimilación para todos sea más
comprensible y fácil de captar.
En muchos de los casos los encuestados, se mostraron abiertos al diálogo
para esclarece dudas mutuas, pero en muchos otros respondieron por que
no les quedaba más, por lo cual no aseguramos al 100% la realidad e las
respuestas, y suponemos un margen de error al responder del 15%.
79
Capitulo 5
1. Conclusiones
Durante todo el proceso de investigación, pudimos obtener varias
conclusiones, y cada una más real que la otra, a continuación presentamos
algunas de ellas:
China, es una de las potencias mundiales más grandes del mundo, su
territorio es totalmente grande, y su carrera expansionista, le ha traído
graves problemas a nivel mundial, de esta manera se produce en
teoría el conflicto del Tíbet.
El Tíbet, es una población enclavada en la meseta del mismo, nombre
en la actualidad es una región autónoma de China, pero en sus
orígenes fue una Nación independiente y con una cultura muy rica y
ampliamente difundida.
La población Tibetana, ha sido una de las más tradicionales del Asia,
desde sus orígenes, ya sean por la religión que practican o por sus
creencias basadas en un estilo de vida muy recto.
El estilo de vida de los tibetanos, e muy estricto, basado en un sistema
filosófico muy oriental y una amplia creencia en las doctrinas
profetizadas por sus Budas, a los que les atribuyen una serie de
características y atributos propios de las personas.
A lo largo de su historia, se pueden reconocer 2 grandes etapas, la
primera caracterizada por una vida en armonía en base a su fe, y una
segunda marcada con el inicio o llegada de los mongoles en adelante,
cuyos atributos serían la guerra y el conflicto.
80
El Budismo tibetano es la escuela budista que más fama ha logrado
en el mundo occidental, es así que cuando se habla de budismo, la
gente hace relación con el budismo tibetano.
Si bien es cierto el budismo tibetano, no es autóctono del Tíbet, por
que fue introducido por un emperador mongol, este al igual que en el
Vaticano, ha sido el que ha rectorado al país.
El Dalia Lama, es un líder es un líder espiritual y a la vez líder del
Tíbet , y recientemente jefe del gobierno tibetano en exilio, siendo el
actual el primero en viajar por el mundo, y presidir al Tíbet en su
momento más crítico.
Se cree que el Dalai Lama es la reencarnación del Buda Amarillo, y
que el Pachem Lama, que es el vicepresidente de las costumbre
tibetanas, es la reencarnación del Buda Azul.
Las obligaciones presidenciales entre el Dalai y el Pachem Lama, son
fruto de una mutua relación, ya que son los encargados de seleccionar
las reencarnaciones de sus homólogos.
La cultura tibetana, es propia de la India, al igual que la China, por que
ambas están basadas en una religión autóctona de la India, así de
esta manera la gente cree que sus culturas son propias de estos
países.
Las causas para que se produzca el conflicto con varias, iniciando de
tratados económicos fallidos, hasta conflictos religiosos y culturales,
todo depende del punto de vista de la persona que estudié al mismo.
El Conflicto se inicia con el intento de los mongoles, de hacer del Tíbet
una región apta para la práctica del lamaísmo, que si bien es cierto les
funciono, ya es el primer indicio de irrespeto por la soberanía del para
ese entonces Reino del Tíbet.
81
Los Chinos Manchúes expulsaron definitivamente a los Mongoles, y a
causa de ello, adquirieron pacíficamente cierto estado de control en el
Tíbet, hasta incluso defender du territorio ante el ataque de Nepalíes.
Por una confusión inglesa, creyendo que Rusia había gobernado
logísticamente al Tíbet, se da el tratado anglo-chino, y el Tíbet pasa a
formar parte de la soberanía china.
Basados en este tratado los manchúes invaden el Tíbet y logran una
independencia ficticia de China, es así que se da una conferencia ente
Inglaterra, China y el Tíbet, donde se pretenden calmar los ánimos,
pero China, no firma el acuerdo y estallan los conflictos armamenticos,
y de ahí en adelante los Dalai Lama, gobiernan el Tíbet como nación.
El Tíbet al verse ahogado en sus intentos de restaurar su nación
independiente, decide acordad que la China, administre la parte
exterior de los asuntos tibetanos, mientras que ellos e encargan de los
asuntos internos.
La China, comienza una carrera por mejorar al Tíbet, dañando su
entorno natural y posteriormente establecen una Asamblea Popular
donde el Dalai Lama y el Pachem Lama son el presidente y el
vicepresidente respectivamente.
La gente tibetana no acepta el comunismo como vía de desarrollo
para su nación y se revelan, de esta manera el ejercito chino
desconoce la autoridad del Dalai Lama, y aceptan a un Pachem Lama,
como presidente de la Asamblea, en estos términos matan a miles de
tibetanos y destruyen sus templos, mientras que el Dalai Lama, huye
para refugiarse en la India.
Posteriormente se funda el gobierno tibetano en exilio, a raíz de la
revolución tibetana, mientras que en China, implantan un socialismo
en el Tíbet, luego del fallecimiento del Pachem Lama, ocurre por
primera vez en la historia del Tíbet, que existen 2 niños candidatos al
82
puesto, el otro era idea de los chinos, para llevarle la contra al Dalai
Lama.
A partir de entonces varios presidentes del mundo han desconocido el
gobierno tibetano, casi por completo pero las Naciones Unidas admite
que el Tíbet, necesita ascender de grado a país con gran potencial de
formar una nación independiente.
El Dalai Lama viaja por el mundo, aunque muchas veces se le he es
negada la entrada al país por miedo a la represaría China, aunque
muchos países admiten y apoyan al gobierno tibetano en exilio.
La más reciente gran protesta a favor del Tíbet, se dio en los Juegos
Olímpicos de Beijing 2008.
2. Conclusión General
El Conflicto chino-tibetano, viene siendo para nosotros un total irrespeto por
parte de la China, a los derechos humanos y culturales e los tibetanos, por
que es imposible pensar que quieran administrar con el comunismo, algo que
ha funcionado con el lamaísmo, a más de la ciega idea de que este modo de
producción llevará a la mejor calidad de vida de los tibetanos, en general
sacamos como una gran conclusión este es otro de los más claros ejemplos
que la izquierda radical, ya solo funciona en teoría, por que si no, si
verdaderamente fuera mejor para los tibetanos, entonces por que se quejan,
o por qué su Dalai Lama, sufre humillaciones con el propósito de restaurar la
bondad y la vida justa y equitativa en el Tíbet, son preguntas que aunque
poseen respuestas obvias merecen la pena analizarlas, para comprender
cual es en sí, el malestar de los Tibetanos.
3. Recomendaciones
Dado que es un tema de opiniones y pensamientos o ideologías, personales
y es de pura crítica de cada individuo no es posible recomendar mucho, ya
83
que uno no tiene que irse en contra de la forma de pensar o de la capacidad
de tomar una decisión de los otros, más bien, tenemos que respetar y hacer
valer esta facultad y derecho de los seres humanos de la libre expresión,
según nosotros recomendaríamos:
Hay que capacitarnos en el tema para poder dar un concepto definitivo
y tener bien en claro que es lo que le está ocurriendo a las naciones
involucradas, por que no debemos dejarnos llevar por las influencias,
para verter alguna opinión.
Según nosotros debemos conocer cuales son los 30 derechos
humanos que firmaron los países en las Naciones Unidas, para saber
si verdaderamente ha existido un pisoteo de dichos postulados por
parte de alguna parte.
Demos promover la no violencia, y en el caso de ya tener formado
algún criterio con respecto al tema, debemos encontrar la forma de
hacer valer nuestros ideales y de ser necesario de brindar el apoyo a
la parte de nuestra fijación u obsesión.
4. Recomendación General
Por último y más importante que todo, recomendaríamos el cambio de
mentalidad de los seres humanos, estamos viviendo en una época
sumamente difícil de existir, con problemas sociales y ambientales, que cada
día se convierten más en una constante
Pero está en cada uno de nosotros hacer que esta realidad de un giro de 360
grados, y que nos demos cuenta de que la violencia, solo genera eso: Más
Violencia, es el momento de recapacitar, es tiempo de cambiar en la mente
de todos ese odio mal sano por amor, de abandonar posturas de siglos
pasados de reconocer nuestros errores, una época caracterizada por la
equidad en valores y por el respeto a los principios y preceptos que nosotros
84
mismos nos hemos impuesto como seres humanos que somos, y más aún
como miembros de una sociedad con aspiraciones y anhelos, como
miembros y habitantes de un mismo Planeta, en el que todos somos iguales
y necesitamos lo mismo para sobrevivir, como partes de este gran todo
llamado Planeta Tierra.
5. Respuesta al Problema Inicial
Aunque ya ha quedado puesto en manifiesto a lo largo del trabajo, es
necesario establecer un paréntesis final aclarando que el conflicto
mencionado, es una respuesta a la ignorancia del ser humano, como tal, por
que de lo contrario, no se hubiera producido. Es muy obvio que el verdadero
interés de la China, por el Tíbet va más allá de una simple fijación territorial,
tal es el caso que de producirse el conflicto por el motivo territorial, la China
aceptará la propuesta de la ONU, pero si el Tíbet adquiere la situación de
Hong Kong, la China perdería una importante fuente de ingresos para su
territorio, por parte de la industria verde, a más de que perdería el contacto,
que le brindan los Himalaya, con inmensos glaciares que le servirían de
ayuda en un futuro para las posibles guerras por el agua, entonces creemos
que la China, al ser una nación sumamente productiva, ha previsto desde
hace bastante tiempo atrás lo que podría ser su futuro, y no lo van a perder
por que el Tíbet, está siendo destrozado. Para concluir es necesario indicar
que más turismo les genera la murallas, en comparación con la desolación
del turista, al ver a un soldado chino, golpeando a un niño Tibetano, por que
según ellos apoya la revolución Tibetana.
Esperamos que el presente trabajo les haya parecido interesante,
entretenido y variado, y de la misma manera que sepan justificar y perdonar,
85
cualquier clase de error que se pueda haber dado en el transcurso de la
elaboración del mismo.
Por último y para concluir es necesario indicar que a continuación se anexan
ciertos detalles que pueden de una u otra manera mejorar su nivel de
conocimientos sobre el conflicto., por lo cual sería prudente revisarlos para
captar mejor lo que le hemos mencionado.
86
Epilogo
Como hemos visto el conflicto China-Tíbet, debe ser más tomado en cuenta por las personas, por que aunque muchos creen que es tan solo una tonta protesta ambiental, como manifestaba una de las personas encuestadas, debido a que el mismo ha afectado las relaciones e países que no tienen nada que ver en el conflicto como la India o Nepal, ya que los mismos, por tan solo cumplir con el simple derecho humano de dar asilo a quién lo necesita, que en este caso es el Dalai Lama: Tansit Gyatso, han visto afectadas a sus relaciones con la China, en un determinado momento, lo cual claramente indica que en este conflicto probablemente ya han pisoteado casi todos los derechos humanos, lo cual es un terrible problema para los seres humanos, ya que luego de tantas luchas, logran promover una cultura con ciertos preceptos, propios de los seres humanos, que le corresponden por ser humanos; entonces creemos que una de las formas de hacer que el conflicto cese, según nuestra opinión, es crear conciencia desde
87
nuestros hogares de que en el mundo hace falta el cumplimiento de los 30 preceptos del ser humano, y desde el núcleo familiar encaminar a todo el resto de la sociedad a la promulgación y práctica de los derechos humanos, por que solo así es como se puede garantizar una vida digna para cada individuo, por que no es la izquierda, tampoco la derecha, las que van a hacer de este mundo algo mejor, de la misma manera no debemos estar confiados en que la respuesta a nuestros problemas va a tocar a la puerta, nosotros debemos solucionar o buscar la posible solución a los problemas, no confiar en otros y mucho menos en una sociedad actual tan conflictiva, como por ejemplo el conflicto China-Tíbet.
88
Glosario
Asilo
El que se concede a un extranjero desterrado o huido de su país por motivos políticos.
Autonomía
Potestad que dentro de un Estado tienen municipios, provincias, regiones u otras entidades, para regirse mediante normas y órganos de gobierno propios.
Budismo
Doctrina filosófica y religiosa, derivada del brahmanismo, fundada en la India en el siglo VI a. C. por el buda Gotama.
Comisionado
Encargado de una comisión.
89
Contingente
Parte que cada uno paga o pone cuando son muchos quienes contribuyen para un mismo fin. Cuota que se señala a un país o a un industrial para la importación de determinadas mercancías. Número de soldados que cada pueblo da para las quintas. Fuerzas militares de que dispone el mando.
Coyuntura
Combinación de factores y circunstancias que, para la decisión de un asunto importante, se presenta en una nación.
Croqueta
Porción de masa hecha con un picadillo de jamón, carne, pescado, huevo, etc., que, ligado con besamel, se reboza en huevo y pan rallado y se fríe en aceite abundante. Suele tener forma redonda u ovalada.
Dalai Lama
Supremo dirigente espiritual y político del Tíbet. Esporádicamente
Dicho de una cosa: Ocasional, sin ostensible enlace con antecedentes ni consiguientes.
Exilio
Separación de una persona de la tierra en que vive. Facciones
Parcialidad de gente amotinada o rebelada. Humanitarismo
Sensibilidad, compasión de las desgracias ajenas. Jesuita
90
Se dice del religioso de la Compañía de Jesús, fundada por San Ignacio de Loyola.
Lhasa
Capital de la región autónoma del Tíbet
Monasterio
Casa o convento, ordinariamente fuera de poblado, donde viven en comunidad los monjes.
Mongol
Perteneciente o relativo a este país de Asia. Monjes
Individuo de una de las órdenes religiosas sujeto a una regla común y que vive en un monasterio. Religioso de una de las órdenes monacales.
Opresión
Molestia producida por algo que oprime. Pachem Lama
Segundo a cargo del gobierno tibetano, ya sea político o espiritual.
Protectorado
Parte de soberanía que un Estado ejerce, señaladamente sobre las relaciones exteriores, en territorio que no ha sido incorporado plenamente al de su nación y en el cual existen autoridades propias de los pueblos autóctonos.
Reencarnación
Acción y efecto de reencarnar Regulación
91
Acción y efecto de regular Restricción
Limitación o reducción impuesta en el suministro de productos de consumo, generalmente por escasez de estos.
Secular
Dicho de un sacerdote o del clero: Que vive en el siglo, a distinción del que vive en clausura.
Urna
Arca que sirve para depositar las cédulas, números o papeletas en los sorteos y en las votaciones secretas.
Estos son algunos de los términos que generalmente las personas pueden desconocer.
92
Anexos
Nómina de todos los Dalai Lama del Tíbet
Nº
Nombre Período Nº Nombre Período
1. Gendun Drup 1391-1474 8. Jamphel Gyatso 1758-1804
2. Gendun Gyatso 1476-1542 9. Lungtok Gyatso 1805-1815
3. Sonam Gyatso 1543-1588 10. Tsultrim Gyatso 1816-1837
4. Yonten Gyatso1589–1616
11. Khedrub Gyatso 1838-1855
5.Ngawang Lobsang
Gyatso1617-1682 12. Trinlé Gyatso 1856-1875
93
6. Tsangyang Gyatso 1683-1706 13. Thubten Gyatso 1876-1933
7. Kelsang Gyatso 1708-1757 14. Tenzin Gyatso 1935 - Presente
División Política del Tíbet
Mapa # Nombre Idioma Tibetano Tipo
1 Ngari མངའ་རི� ས་ས་ཁུལ་ Prefectura2 Nagqu ནག་ཆུ་ས་ཁུལ་ Prefectura3 Qamdo ཆབ་མདོ� ་ས་ཁུལ་ Prefectura4 Xigazê གཞི� ས་ཀ་རྩེ� ་ས་ཁུལ་ Prefectura
5 Lhasa ལྷ་ས་གྲོ� ང་ཁྱེ� རི་ Ciudad con nivel de
prefectura6 Shannan ལྷ� ་ཁ་ས་ཁུལ་ Prefectura7 Nyingchi ཉི� ང་ཁྲི� ་ས་ཁུལ་ Prefectura
Nómina de todos los Pachem Lama del Tíbet
Número Nombre Vida Número Nombre Vida
1. Khedrup Je 1385–1438[] 7.Palden Tenpai
Nyima1782–1853
2. Sönam Choklang 1438–1505 8.Tenpai
Wangchuk1855?–1882
3.Ensapa Lobsang
Döndrup1505–1568 9.
Thubten Chökyi Nyima
1883–1937
4.Lobsang Chökyi
Gyalsten1570–1662 10.
Lobsang Trinley Lhündrub
Chökyi Gyaltsen1938–1989
5. Lobsang Yeshe 1663–1737
11.
Gedhun Choekyi Nyima
1989–
6. Lobsang Palden Yeshe 1738–1780 Qoigyijabu 1990–
94
El Dalai Lama,
solicitando a la
Unión
Europea, se
involucre en el
Conflicto
Chino-
Tibetano.
Ejecución de una Tibetana por parte del ejército de liberación China.
95
Protestas de los Tibetanos, captadas por los medios de comunicación, que actualmente tienen prohibido el ingreso a la zona en conflicto, luego de que esta fuera tomada, el ejército chino intervino matando a los 13 periodistas que estaban involucrados en la cobertura de las manifestaciones en la cinta se afirmaba que los muertos en el momento eran más de 100, en contrate con los 36 que manifestaba oficialmente el Gobierno Chino.
En el Palacio de Pótala, los miembros del ejército Chino, custodian el mismo, día y noche.
96
Cientos de Tibetanos, se desplazan constantemente de la mesta, a causa de que no son respetados sus ideales, ni su filosofía.
Miembros del ejército Chino de liberación, reprenden a monjes tibetanos, por participar en una protesta pacífica, hasta que se involucró China, mientras que otros se preparan para la ejecución de la pena de muerte, que va a aplicar a un tibetano.
Vista de las Montañas, que rodean a la región del Tíbet
97
Budistas en la abertura de una de las convenciones mundiales de la asociación Amnistía Internacional que actualmente apoya al Tíbet.
La Reina del Tíbet posa para uno de los Spots utilizados para promover la iniciativa internacional de salvación del Tíbet.
Un Joven tibetano que es voluntario en las campañas que organiza For the you Human Rigths International, cuando iniciaron su campaña de salvamento del Tíbet
98
Las anteriores son representaciones artísticas, realizadas por varios diseñadores gráficos en el 2008, todos y cada una de ellas tenía como objetivo ser utilizadas en las protestas por el Tíbet
Entrevista
99
Dr. Byron Castro
Docente y Catedrático de la Universidad de los Hemisferios.
El día lunes 22 de marzo del presente año, acudimos a la universidad de Los Hemisferio ubicada en el sector del Bosque en donde tuvimos que una entrevista un dialogo el cual se lo tiene grabado para constancia.
Al Historiador experto en conflictos se le dio a conocer en lo que consistía el presente trabajo presentándole 4 interrogantes puntuales. (Se ha decidido sintetizar para obtener el extracto propio de la entrevista).
1. ¿Qué opina del conflicto Chino – Tibetano?
Mi opinión personal, que no tiene que ser necesariamente compartida, es que la región China practica principalmente un socialismo poco ortodoxo el cual va en contra totalmente de los principales decálogos éticos y políticos del Tíbet, al cual se le relaciona directamente con una vida mas tranquila y principalmente apegada a sus temas religiosos y de anegación al Budismo, claro siempre confiando en los llamados Dioses encarnados, los cuales no creo que tampoco tengan la razón al cien porciento ni tampoco creo que posean la ultima palabra.
2. ¿Algunos autores la definen como “La guerra d las religiones” que piensa al respecto?
Creo que sin duda las religiones juegan un papel importante para el desarrollo ideológico de un país o necesariamente de una región, pero en el caso asiático se puede agregar que sobre todo la parte del centro y del sur
100
del Asia están divididas, primeramente por la geografía lógicamente y en segundo lugar por la ideología religiosa.
3. ¿En el año 2008 el presidente de Costa Rica Jorge Arias prohibió la entrada del Dalai Lama?
Considero que este tipo de reacciones se da principalmente por los países inseguro, y hasta me atrevería ha decir que en algo podría existir el temor ha China ya que el desarrollo militar, demográfico y hasta económico puede influir en cierto modo como presión para los países subdesarrollados, ya que recientemente el Dalai Lama se ha pasado por los Estado Unidos y China no ha presentado ninguna queja lo mismo ocurrió hace un tiempo en el Japón.
4. ¿Ecuador a quien cree que debería apoyar?
Realmente es difícil que un país apoye a otro ya sea económica, política o militarmente porque debemos recordar que el Tíbet no es un país, sino es una región enclavada en la meseta del mismo nombre en donde China no tiene mucho potencial económico, claro que lógicamente viven muchas personas, regresando a l tema Ecuador debe mantenerse al margen totalmente ya que influir repercutiría en problemas con la China y sus aliados.
También se les solicito la opinión a 2 catedráticos de la institución, quienes coincidieron en opinar que es ridículo pensar que una potencia como lo es China, se fije como potencial en un territorio inhóspito a la región del Tíbet, en lo que se podría decir que discreparon es en que el Lic. Giovanni Montenegro aseguró que el conflicto es meramente religioso, y que debemos aceptar que el
101
socialismo no es bueno para todos, lo cual es inverso a lo que opina el Dr. Alfonso Yánez, quién cree que el Tíbet debe aceptar al comunismo como vía de desarrollo de su población.
En general estas son las palabras textuales de los encuestados a manera de entrevista para poder obtener más versiones del tema en mención, hay que recordar que en nuestro país, pocos son los que tienen idea de lo que es en sí el conflicto Chino-Tibetano.
102
Bibliografía
LAIRD, Thomas. La historia del Tíbet. Editorial Paidós. 2008.
BARDY, Gustavo. Conversaciones con el Dalai Lama. Encuentro Ediciones Madrid. Barcelona 1990.
HARRER, Heinrich. Siete años en el Tíbet. Ediciones B; España. 1994.
ARNAU, Juan. Arte de probar, Ironía y lógica en China antigua. Fondo de Cultura Económica. 2008.
BROSSE, Jacques. Los Maestros Espirituales. Alianza Editorial. 1996
Enciclopedia Británica Monografías.com Microsoft Estudent con Encarta Premium 2009 Diccionario de la Real Academia Española Otras fuentes de consulta
103