i
PENGAKUAN
Saya akui penulisan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang
setiap satunya telah saya jelaskan sumber-sumbernya.
16 November 2009 MOHAMMAD HILMI BIN ABDUL RAHIM
IGB060063
ii
PENGHARGAAN
احلمذ هلل سب العاملني و الصالج و الغالم عل سعىلنا حممذ و عل آلو و صحثو أمجعني
Penulis mengucapkan setinggi-tinggi terima kasih kepada al-Fadhil Profesor Madya
Dr.Fauzi bin Deraman sebagai penyelia dan pembimbing yang banyak berjasa memberi
tunjuk ajar dalam menyiapkan disertasi ini. Bimbingan yang dicurahkan oleh beliau tidak
mampu dibalas melainkan dengan ucapan jazakallahuhairan kathira. Semoga Allah
menjadikan usaha beliau itu sebagai amalan baik yang mendapat ganjaran di akhirat kelak.
Penghargaan juga diberikan kepada semua mereka yang telah berjasa dalam mencurahkan
ilmu dan mendidik saya khususnya al-Marhum ayahandaku Abdul Rahim bin Ahmad dan
bonda yang dikasihi Rohana Ibrahim. Semoga Allah mengampunkan mereka dan
melimpahkan rahmatnya kepada mereka berdua.
Akhirnya rakaman kasih penulis ucapkan kepada isteri tersayang Siti Isma Che Lah yang
sentiasa bersabar mendampingiku dan qurrata ‘ayni Nabil. Semoga Allah membalas budi
baik mereka dengan ganjaran yang lebih baik di dunia dan akhirat. Amin.
iii
ABSTRAK
Kajian ini adalah suatu usaha untuk menjelaskan disiplin penilaian ke atas sesuatu riwayat
hadith. Tumpuan khusus adalah tentang riwayat-riwayat hadith yang ditolak penghujahan
dan sandarannya kepada Nabi s.a.w. Kajian ini turut menjelaskan istilah-istilah khusus bagi
memperincikan sebab-sebab tad’if sesuatu riwayat. Penulis menggunakan metode kajian
perpustakaan dalam mengumpul maklumat dan kemudian menganalisa maklumat tersebut
dengan mengemukakan sokongan atau kritikan keatas sesuatu pandangan yang diutarakan.
Fokus kupasan dan penerangan tentang metode tad’if al-hadith dalam disertasi ini adalah
dengan merujuk kitab-kitab mustalah al-hadith yang masyhur khususnya karya susunan Ibn
Hajar al-„Asqalani iaitu Hadyu al-Sari Muqadimah Fath al-Bari, Nuzhah al-Nadhar fi
Tawdih Nukhbah al-Fikar dan al-Nukat ‘ala Kitab Ibn Salah. Penulis juga mengambil
contoh tad’if al-hadith yang dipraktikkan oleh beliau dalam kitab Talkhis al-Habir.
Seterusnya penulis mengakhiri kajian ini dengan membuat kesimpulan bahawa Imam Ibn
Hajar sebelum memberi penilaiannya keatas sesuatu riwayat, beliau terlebih dahulu
menghimpunkan semua jalur-jalur sanad riwayat tersebut dari pelbagai sumber kitab
himpunan hadith yang asal. Proses berikutnya pula adalah dengan meneliti keadaan para
perawi dari sudut al-jarh wa al-ta’dil sebagaimana yang direkodkan oleh para ulama‟ hadith
yang terdahulu. Secara umumnya beliau menerima keputusan penilaian para ulama
terdahulu seperti imam al-Tirmidhi, al-Hakim dan lain-lain, tetapi adakalanya beliau
mengemukakan pandangannya sendiri dengan membentangkan hujah-hujah yang diyakini
rajih.
iv
ABSTRACT
This study is an effort to clarify the discipline needed in valuing the recitation of a hadith.
Prime focus is directed specially towards those hadiths of which their trustworthiness has
been repudiated and whose origin traceable to the Prophet p.b.u.h has been rejected. In
addition, this study will also clarify all related terminologies used as a yard-stick to provide
reasons why the recitation of a hadith is considered weak and unacceptable. The writer uses
the “library-research”method when compiling informations and then analysing those
informations by giving his support or criticising on any views being presented. Focus
exposition and explanation on the method used to establish the weakness of a hadith in this
dissertation is with reference to well-known books especially those compiled by Ibn Hajar
al-„Asqalani such as Hadyu al-Sari Muqadimah Fath al-Bari, Nuzhah al-Nadhar fi Tawdih
Nukhbah al-Fikar dan al-Nukat ‘ala Kitab Ibn Salah. The writer also takes into
consideration examples of valuation verdict of hadith as practiced by Ibn Hajar in his book
Talkhis al-Habir. Further on, the writer ends this study by making a conclusion that Imam
Ibn Hajar, before judging the value of the recitation of a hadith, he will compile before-hand
all the range of values of the origin of a hadith from various sources in the original books of
compilation of hadith. The following process then is to study in detail the condition of each
presenter of hadith from the al-jarh wa al-ta’dil angle as recorded by all the ulama‟ hadith
of the past. In general he accepts the valuation verdict of the past ulama‟ like Imam al-
Tirmidhi, al-Hakim etc, but at times he will give his own personal views by presenting
contentions and arguments which he believe is true.
v
JADUAL TRANSLITERASI
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Contoh Transliterasi
sa‟ala عأل „ ء
badala تذل b ب
tamr متش t ت
thawrah حىسج th ث
jamal مجال j د
hadith حذج h ح
khalid خالذ kh خ
diwan دىان d د
madhhab مزىة dh ر
rahman سمحان r س
zamzam صمضم z ص
sarab عشاب s ط
sh ػ* shams مشظ
sabr صرب s ص
damir ضمري d ض
* Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan “sy” untuk transliterasi ش .
vi
tahir عاىش t ط
zuhr ظهش z ظ
abd„ عثذ „ ع
ghayb غة gh غ
fiqh فقو f ف
qadi قاض q ق
ka‟s كأط k ك
laban لنب l ل
mizmar مضماس m م
nawm نىم n ن
habata ىثظ h ه
wasl وصل w و
y غاس yasar
vii
Vokal Pendek
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi
_________ a فعل fa‟ala
_________ i حغة hasiba
_________ u كتة kutiba
Vokal Panjang
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi
Katib, Qada كاتة، قض a ي، ا
i كشمي karim
huruf حشوف u و
Diftong
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi
و aw قىل qawl
Ay* sayf عف
Iyy raj‟iyy atau raj‟i سجع
quwwah قىج uww و
* Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan “i” untuk transliterasi ي .
viii
SENARAI SINGKATAN
a.s. „Alayhissalam
H Hijrah
h. Halaman
Ibid. Di tempat yang sama
Op.cit. Untuk rujukan yang berselang.
j. Jilid
juz Juzuk
no. Nombor
r.a Radiya Allah „Anhu
t.t Tanpa tarikh
T.T.P Tanpa tempat penerbit
s.a.w Salla Allah „Alayhi Wasallam
s.w.t Subhanahu wa Ta‟ala
dkk Dan kawan-kawan
ix
KANDUNGAN
PENGAKUAN i
PENGHARGAAN ii
ABSTRAK iii
ABSTRACT iv
JADUAL TRANSLITERASI v
SENARAI SINGKATAN viii
KANDUNGAN ix
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah 1
B. Pernyataan Masalah 2
C. Objektif Dan Skop Kajian 3
D. Metodologi Kajian 4
E. Jenis Penyelidikan 5
F. Jenis Penyelidikan Berasaskan Tujuan Dan Kaedah 5
G. Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam 5-6
H. Pengumpulan Data 6
I. Penilaian Data 6
J. Analisis Data 7
K. Kajian Terdahulu 8-12
K. Susunan Penulisan 13-14
x
BAB 1
MANHAJ DAN TEORI TAD’IF AL-HADITH
1.1 Definisi Hadith Da’if 15
1.1.3 Syarat-syarat qabul Hadith 16-18
1.2 Konsep Dan Pembahagian Tad’if al-Hadith 18-20
1.2.1 Tad’if Disebabkan Sanad 20-22
1.2.2 Tad’if Sanad Terbahagi Kepada Dua 22
1.2.2.1 Bahagian Pertama: Tajrih Keatas Perawi 22
I. Jahalah Perawi 22
Jahalah al-‘Ayn 24
Jahalah al-Hal 25
Garis Panduan Jahalah Perawi 26
II. Tajrih Yang Khusus Keatas„Adalah Perawi 29
a. انخشام املشوءج (akhlak yang merendahkan maruah) 30
b. Ahli bid‟ah 30-34
c. Fasik 34
d. Dituduh Sebagai Pendusta 34
e. Pendusta 35
III. Tajrih Keatas Dabit Perawi 34-35
Dabit al-kitab 37
Dabit al-sadr 38-41
IV. Tajrih Yang Tiada Kaitan Dengan ‘Adalah Atau Dabit 42
xi
a. Tadlis 42
b. Banyak melakukan irsal 44
c. Banyak mengambil riwayat dari golongan yang bersifat
jahalah atau matruk. 44
1.2.2.2 Bahagian Kedua: Sanad Tidak Bersambung 45
a. Al-Munqati’ 45-49
b. Al-Mursal 49-51
c. Al-Mu’dal 51-52
d. Al-Mu’allaq 52-53
Hukum al-Mu’allaq yang terdapat dalam sahih
al-Bukhari dan Muslim 54-55
1.2.3 Tad’if al-Hadith Disebabkan Matn 56-58
1.2.4 Meneliti Amalan Perawi ( الىاقع العمل ) 58
1.2.5 Keperluan Meneliti Asal Usul Terbitnya Riwayat ) 59 ) الىاقع احلذخ
1.2.6 Beberapa Tanda Pemalsuan Hadith Yang Boleh Dikesan Melalui Matn 60-62
1.3 Da’if Mujbar (Da’if Yang Boleh Dikuatkan) 62-64
1.3.1 Kesimpulan Riwayat Yang Boleh Dikuatkan 64-66
1.4 Da’if Ghayr Mujbar 66
1.4.1 Kesimpulan Riwayat Yang Tidak Boleh Dikuatkan 67
1.5 Kewujudan Hadith Da’if Dalam Himpunan Kitab Induk Hadith 68-76
1.6 Hukum Beramal Dengan Hadith Da’if 76-78
1.7 Hukum Meriwayatkan Hadith Da’if 79-80
xii
BAB 2
SUMBER RUJUKAN HADITH DA’IF DAN
METODOLOGI PENULISANNYA 81
2.1 Pendahuluan 81
2.2 Sumber Rujukan Hadith Da’if Dan Metodologi Penulisannya 82-90
BAB 3
BIODATA IBN HAJAR AL- ‘ASQALANI DAN PENGENALAN
KEPADA KITAB TALKHIS AL-HABIR 91
3.1 Nama Dan Latar belakang 91
3.2 Rehlah Menuntut Ilmu 92-93
3.3 Para Guru Dan Pelajarnya 93-97
3.4 Pengiktirafan Keatas Ibn Hajar 97
3.5 Karya Ilmiah Yang Dihasilkan 98
3.6 Tarikh Wafat 100
3.7 Ilmu Takhrij Suatu Pengenalan 101
3.7 Metode Penugasan Takhrij 103
3.8 Kitab Talkhis al-Habir 104-106
BAB 4
TAD’IF AL-HADITH DALAM TALKHIS AL-HABIR 107
4.1 Pendahuluan
4.2 Contoh Tad’if al-Hadith 107
Hadith Pertama: Da’if disebabkan perawi sanad yang matruk
dan pendusta. 108-111
Hadith Kedua: Da’if kerana sanad yang mengandungi perawi mudallis
dan majhul. 111-113
xiii
Hadith Ketiga: Da’if kerana riwayat ini tidak memiliki sanad serta matn
yang munkar. 114-117
Hadith Keempat: Da’if kerana perawi yang dituduh
sebagai pendusta. 118- 121
Hadith Kelima: Da’if kerana perawi yang dinilai sebagai
munkar al-hadith. 121-125
Hadith Keenam: Da’if kerana sanad yang mursal, munqati’
dan muttarib. 125-130
Hadith Ketujuh: Da’if kerana sanad
tidak marfu’. 131-132
Hadith Kelapan: Da’if kerana riwayat ini sanadnya mursal, matnnya munkar
serta perawi yang lemah. 133-135
Hadith Kesembilan: Da’if kerana perawi sanad
yang ditajrih. 135-136
Hadith Kesepuluh: Da’if kerana perawi sanad yang
dinilai matruk. 137-139
Hadith Kesebelas: Da’if kerana
mawdu’. 139-140
Hadith Kedua Belas: Da’if kerana sanad yang
munkar. 141-143
Hadith Ketiga Belas: Da’if disebabkan perawi sanad yang majhul
dan lemah. 144-146
Hadith Keempat Belas: Da’if disebabkan sanad yang munqati’ dan muttarib 146-149
Hadith Kelima Belas: Da’if disebabkan perawi sanad yang mubham
dan lemah. 150-152
xiv
Hadith Keenam Belas: Da’if disebabkan perawi lemah dan sanad
yang munqati’. 153-155
Hadith Ketujuh Belas: Da’if disebabkan peraw isanad yang matruk
dan muttarib. 156-159
Hadith Kelapan Belas: Da’if disebabkan perawi lemah disamping sanad
yang mursal. 160-162
Hadith Kesembilan Belas: Da’if disebabkan sanad yang
mursal. 163-165
Hadith Kedua Puluh: Da’if disebabkan perawi majhul dan sanad
yang mursal. 166-169
Hadith Kedua Puluh Satu: Da’if disebabkan perawi sanad
yang ditajrih. 170-171
BAB 5
PENUTUP 172-173
5.1 Kesimpulan 174-175
5.2 Saranan 176-177
Bibliografi 178-186