天上的榮光 -基督復活的意義

講員：呂安靜長老講員：呂安靜長老

從兩座墳墓談起從兩座墳墓談起

人生旅程的焦點人生旅程的焦點• 起點：『我從那裡來』『我是誰？』• 過程：『我在這裡要做什麼？』『我如何走現在的生命旅程？』

•終點：『我要往那裡去？』『基督徒最終的結局為何？』

終點或目的地很重要終點或目的地很重要•一條船在大海四處漂泊，最後總要回到港口；

•一個人在世界四處打拼，最終還是希望回到溫暖的家或是窩。

•雖然過程很重要，但終點或結局也同樣重要。

終局影響人對生命的態度終局影響人對生命的態度•有一個真實故事說到，一大群的猶太人被集中營中納粹的長官命令，把沙土從廣場的一邊搬到另一邊，他們以為要建什麼建築或工程之用，結果第二天長官又命令把沙土搬回原來位置；然後第三天又在搬到另一邊，第四天又再來一次…

•因為終點或結局是毫無意義的，結果後來就有許多的人自殺。

林前十五章復活的真理林前十五章復活的真理•三件有關復活的真理和世界終局發生的事 -基督再來，身體的改變和死亡的吞滅。

•這幾件真理，使我們知道人類，更是基督徒，不僅有今世，還有永恆。復活的基督再來並最終的勝利，也是祂子民最終的得勝。

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 12-2812-28 「既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 12-2812-28 「若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 12-2812-28 「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 12-2812-28 「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。儘末了所毀滅的仇敵，就是死。因為經上說：神叫萬物都服在他的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的，不在其內了。萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」

一、基督復活榮光是我們信心的確據。

教會信心的危機教會信心的危機「怎麼在你們中間，有人說沒有死

人復活的事呢？」哥林多教會有人因為受希臘哲學思

想影響，否認有死人復活的事。否認死人的復活結果就是他們只承

認人有今生，不承認有將來的永生。

若無死人復活的結果若無死人復活的結果A.基督就沒有復活。B.使徒所傳的就是枉然。C.信徒所信的就是枉然。D.使徒是為上帝妄作見證。E.信徒仍然在罪中。

基督復活的證據基督復活的證據林前十五 1-11 三大證據 -舊約預言的應驗，多次多人的人證，信徒生命的轉變。基督的復活就成了整個基督救恩的基礎和核心，基督的復活也保證信徒將來的復活與得勝。

死人復活的次序死人復活的次序林前十五 20~28 闡明將來死人復活的次序：1.基督的復活是初熟的果（ 20~22 ）2. 以後那些信靠基督的也要復活（ 2

3）3. 最後基督要作王，統管萬有（ 24~2

8 ）

假戲真演與真戲假演假戲真演與真戲假演有一個教會的牧師請教戲院的明星演員說『為什麼你的戲院能夠吸引那麼多的人，我的禮拜堂卻是那麼少的人肯來呢？』演員毫不遲疑的回答說『原因很簡單，我們的演員是把死的當作活的來演；你們牧師卻是把活的當作死的講。

科學家法拉第談死後生命科學家法拉第談死後生命大科學家法拉第病危之時，新聞記者問他死後的生命作何理論？法拉第回答說：『什麼理論我不知道，只知一件事：我的救主活著。因他活著，我也要活著。』

邱吉爾的追思禮拜邱吉爾的追思禮拜前英國首相邱吉爾逝世時，親友們在聖保羅教堂為他舉行追思禮拜。禮拜剛開始，喇叭手吹出了「熄燈號」的號聲；禮拜接近尾聲，眾人準備起身離開時，喇叭手又吹出了「起床號」的號角聲。對於一個有基督信仰的生命而言，結局不是熄燈號，而是起床號。

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 29-3429-34 「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣呢？若死人總不復活，因何為他們受洗呢？我們又因何時刻冒險呢？弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 29-3429-34 「我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。」

二、基督復活榮光是我們生活的動力。

基督若無復活的生活基督若無復活的生活1. 基督若沒有復活，我們就『只在今生 有指望，比世人更可憐』：在基督裡的應許，那麼大那麼光明和榮耀，結果都是虛空，對比原先只盼望今世的人，就顯得更可憐。

基督若無復活的生活基督若無復活的生活2. 若不信死人復活，保羅說那讓我們同只信今生的人一樣，「就吃吃喝喝吧；因為明天要死了」『濫交，敗壞德行…犯罪』

基督復活帶來生活的動力基督復活帶來生活的動力聖經保羅見證說，堅信基督復活和再來得勝掌權是信徒現在生活事奉的動力和價值（ 29-34 ）。基督復活所以使徒不怕且甘心「…時刻冒險…天天冒死」。因為堅信基督的復活和再來掌權，所以教會『為死人受洗…』。

冉亮癌末時的生命見證冉亮癌末時的生命見證中國時報駐華府資深記者冉亮姊妹在癌症末期時說：『身體上交給醫生，（找到值得信賴的醫生當然很重要）；心靈上我給了主，（我相信上帝自有祂的旨意）把承受不了的負擔交給祂，倚靠聖經的安慰和指引一個平靜而積極面對的心，是我面對這一切苦難的態度。』

馬丁路德的上帝死了？馬丁路德的上帝死了？馬丁路德有一次在極愁苦的時候，他的妻子穿著一身孝服從外面進來，路德問說『什麼人死了？為什麼穿孝服啊？』妻子說『基督死了！』馬丁路德馬上很嚴肅的說『基督沒有死！』路德的妻子就說：『基督既然沒有死，那麼你為什麼這般愁苦呢？』路德一聽馬上喊叫說：『對啊！基督已經復活，祂是活的，我還怕什麼呢！』

還沒有回家還沒有回家有一位佈道家與宣教士亨利馬禮遜博士，他旅遊到各處佈道，是一位主的忠僕。退休後，他返抵紐約，與他同船旅客，有一位正好是剛從非洲打獵回來的羅斯福總統。在碼頭上迎接總統的人至少有數千；迎接馬禮遜博士的卻一個也沒有。

還沒有回家還沒有回家回到住處，馬禮遜與他妻子分享這幅畫面，心中充滿許多的怨氣，覺得為神這樣辛苦的服事，卻反而不如去非洲休閒娛樂的總統受到別人的歡迎與看重。心中愈想就愈氣憤與難過，突然間神藉聖靈在他心中說：「亨利，你還沒有到家呢？」這句話讓亨利看到基督再來時所要得著的榮光，同時也更新他的心靈，使他看到自己的工作的價值。

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 35-4935-49 「或有人問：死人怎樣復活，帶著什麼身體來呢？無知的人哪，你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 35-4935-49 「有天上的形體，也有地上的形體；但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 35-4935-49 「所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈（靈：或作血氣）的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」

哥林多前書十五：哥林多前書十五： 35-4935-49 「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」

三、基督復活榮光是我們將來的盼望。

將來復活的真實將來復活的真實1. 十五 35-52 ，保羅藉著回答兩個問題 『死人怎樣復活？帶著什麼身體來 呢？』來說明身體復活的真理。2.結論在 50-52 ：『血肉之體不能承受

神的國』，『我們不是都要睡覺，乃是要改變』所以，我們如今的身體必要轉變，才能進到末世的新時代。

現今形體與復活形體對比現今形體與復活形體對比1. 保羅從自然界推論，復活後的形體

和現今的形體是不同，他以種子作例證，指出一個復活的身體是可能的（ 36-38 ），因為種子種的時候，與生長後的形體不同（ 37）。

現今形體與復活形體對比現今形體與復活形體對比2. 保羅指出神能夠隨自己的意思造出

各樣不同的形體（ 39-41 ）。

現今形體與復活形體對比現今形體與復活形體對比3. 保羅將現在的身體與將來復活的身體作強烈的對比〈 42-46 〉。

A.現在的身體是必朽壞的，將來的身體是不朽壞的。

B.現在的身體是羞辱的，將來的身體是榮耀的。

C.現在的身體是軟弱的，將來的身體是強壯的。

D.現在的身體是血氣的，將來的身體是靈性的。

天堂有沒有蚊子？天堂有沒有蚊子？劉俠的故事，我們欽佩她生病卻能喜樂面對人生，且一手帶出伊甸殘障基金會，幫助許多殘障的同胞，可是我們沒有那個人會希望得到她的病，我相信讓劉俠選擇，她不會希望在天堂仍是在地上的樣子！

兩個亞當與兩種後裔兩個亞當與兩種後裔1. 我們有兩個元祖，一是亞當，賦給我們地上的生命；另一是基督，賜予了天上屬靈的永恆的生命，

2.而元祖怎樣，後裔也就怎樣，故我們將來必有基督那樣屬靈、不朽壞的形體。

留下你的叉子留下你的叉子有一個信仰虔誠的老基督徒太太請牧師到家裡談談。老太太說：「我被檢查出患了癌症，醫生說也許還能再活半年。」牧師說：我很難過…，老太太打斷牧師的話說：「你不用難過，上帝一直善待我，我已經夠長壽了，你知道我已經準備好要走了。

留下你的叉子留下你的叉子接著老太太與牧師商談她的葬禮要用的經文、詩歌、一些細節。一切安排妥當後，老太太眼中閃過光芒看著牧師說：『還有一件事。埋葬時，我希望一隻手拿著我的舊聖經，另一隻手拿著叉子。』

留下你的叉子留下你的叉子『叉子？』主持喪禮什麼都聽過，但就是沒聽過死後拿著叉子這種事，牧師反問說：「你要一隻叉子陪葬作什麼？」老太太解釋說：『多年來參加無數的教會愛宴和餐會，但有件事一直忘不了。每次餐會快結束時，服事的人來收髒盤子，總是會說：『你可以留下叉子』

留下你的叉子留下你的叉子你知道那是什麼意思嗎？意思是甜點快來了！當他們告訴我可以留下叉子時，我就知道最好的就要上桌了。』「我希望大家在我葬禮時能談談我們在一起的美好時光，不過當他們經過棺木，看到我穿著漂亮的藍色洋裝卻驚訝為什麼手裡要拿著一隻叉子時？」

留下你的叉子留下你的叉子『我希望你能替我解釋，告訴他們我留著叉子，是因為最好的還沒有來呢！』

因著望神國的生命，我們知道現今一切的身體的疾病和心靈的疾病，有一天在基督再來，我們身體變化，都要消除並得著一個強壯、榮耀、不朽壞的生命，因此，我們有力量去忍耐、在現今的痛苦中得到安慰和盼望。

結論結論• 三個基督復活的意義：• 1. 基督復活榮光是我們信心的確據。• 2. 基督復活榮光是我們生活的動力。• 3. 基督復活榮光是我們將來的盼望。

麥克阿瑟的座右銘麥克阿瑟的座右銘• 你的信念會顯示你有多年輕， 你的疑慮會顯示你有多蒼老； 你的自信多強就表示你多年輕， 你的恐懼多深就代表你多蒼老； 你與你的希望一樣年輕， 你與你的絕望一樣蒼老； 歲月會在皮膚上留下皺紋， 而靈魂的皺紋卻是消極的心情刻下的。

麥克阿瑟的座右銘麥克阿瑟的座右銘• 這是十九世紀的一位猶太教長老，也是一位學者烏爾曼（ Samuel Ullman ）所寫的。

• 我們對生命終局的信念會影響我們的現在生命與生活；我們現在生命與生活的情形，也正反應我們對生命終局的信念。

應用應用• 1.覺察復活與你的關係：你已經有復活的確據嗎？你渴慕復活的應許嗎？「耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 ( 約 11:25)

• 2.支取復活應許入生活：你現在的生活反應你對將來終局的信念，同樣基督復活給我們的盼望也可以改變更新我們現在面對處境的態度與心情。