МИР МИР ВИЗАНТИЙСКОЙ ВИЗАНТИЙСКОЙ

КУЛЬТУРЫКУЛЬТУРЫ

Эта цивилизация просуществовала свыше Эта цивилизация просуществовала свыше тысячи леттысячи лет

Началом Византийской империи принято Началом Византийской империи принято считать 395 г., когда император Феодосий считать 395 г., когда император Феодосий II разделил Римское государство на две части разделил Римское государство на две части – восточную и западную– восточную и западную

Столицей восточной части империи Столицей восточной части империи сделался Константинополь сделался Константинополь ((ныне ныне СтамбулСтамбул))– такое имя получил в 330 г. – такое имя получил в 330 г. старый город Византийстарый город Византий

БизантБизант – имя – имя древнегреческогодревнегреческого героя, героя, сына бога морей сына бога морей ПосейдонаПосейдона. Он . Он основал город и дал ему свое имяосновал город и дал ему свое имя

Всю восточную часть стали называть Всю восточную часть стали называть Византией, или Византийской империейВизантией, или Византийской империейПадение, разгром в 1453 г. столицы Падение, разгром в 1453 г. столицы Византии Константинополя в ходе Византии Константинополя в ходе турецкого нашествия – конец турецкого нашествия – конец могущественной державымогущественной державыНо культура Византии продолжала свою Но культура Византии продолжала свою жизнь в многочисленных отзвуках и жизнь в многочисленных отзвуках и влияниях, сказывавшихся на других влияниях, сказывавшихся на других культурах миракультурах мираПо силе выразительности и глубокой По силе выразительности и глубокой одухотворенности Византия многие одухотворенности Византия многие столетия стояла впереди всех стран столетия стояла впереди всех стран средневековойсредневековой Европы Европы

Сами византийцы называли свою империю Сами византийцы называли свою империю Ромейским царством, а Константинополь – Ромейским царством, а Константинополь – Новым РимомНовым Римом

Факторы формирования византийской Факторы формирования византийской

культурыкультуры Благоприятными факторами формирования Благоприятными факторами формирования

своеобразной византийской культуры ученые – своеобразной византийской культуры ученые – называют следующиеназывают следующие::

в Византии была языковая общность (основным в Византии была языковая общность (основным языком был греческий)языком был греческий)Византии была характерна религиозная общность Византии была характерна религиозная общность (основной религией было христианство в форме (основной религией было христианство в форме православия)православия)при всей многоэтничности, в Византии при всей многоэтничности, в Византии существовало существовало этническое этническое ядро, состоящее из ядро, состоящее из грековгрековВизантийскую империю отличали устойчивая Византийскую империю отличали устойчивая государственность и централизованное управление, государственность и централизованное управление, что значительно способствовало быстрому что значительно способствовало быстрому восстановлению/скачку в развитии культурывосстановлению/скачку в развитии культуры

Основа византийской культуры - Основа византийской культуры - феодализмфеодализм

Император Константин Император Константин претворял в жизнь идею придания претворял в жизнь идею придания

христианству статуса государственной христианству статуса государственной религиирелигии

объявил свободу разным религиозным объявил свободу разным религиозным учениямучениям

старался придать Византии значение старался придать Византии значение мирового центрамирового центра

имел неограниченную властьимел неограниченную власть

Императора не обожествляли, он считался Императора не обожествляли, он считался смертным человеком, но по отношению к смертным человеком, но по отношению к обществу – был подобием Отца Небесного обществу – был подобием Отца Небесного

Царская власть не передавалась по наследству, Царская власть не передавалась по наследству, неугодных императоров смещали, часто неугодных императоров смещали, часто трагическитрагически

Обряд вступления на престол с Обряд вступления на престол с X X века - венчание века - венчание на царство как Божьего избранникана царство как Божьего избранника

Обряд венчания проводился в храме Святой Обряд венчания проводился в храме Святой Софии, император нарекался Василевсом и Софии, император нарекался Василевсом и автократором (самодержцем)автократором (самодержцем)

Императоры называли себя верными сынами Императоры называли себя верными сынами церкви, но в действительности самовластно церкви, но в действительности самовластно распоряжались церковными делами, утверждая распоряжались церковными делами, утверждая патриархов по своему усмотрениюпатриархов по своему усмотрению

Император – «Басилевс Император – «Басилевс ромеев» - объявил себя ромеев» - объявил себя также и верховным жрецом также и верховным жрецом (в средневековье Византия (в средневековье Византия называлась Романией, сами называлась Романией, сами византийцы называли себя византийцы называли себя ромеями, а свою культуру ромеями, а свою культуру – ромейской) – ромейской)

Это нашло отражение в Это нашло отражение в официальном искусстве официальном искусстве Константинополя, Константинополя, выражавшем идеи культа выражавшем идеи культа «басилевса ромеев» как «басилевса ромеев» как космократора (от греч. – космократора (от греч. – «держитель», повелитель «держитель», повелитель вселенной)вселенной)

С тех пор она является С тех пор она является центром гражданской и центром гражданской и духовной жизни греко-духовной жизни греко-римского мира римского мира

Император Константин IМозаика мавзолея

Константины (церкви С. Констанца) в Риме

4 век

СхизмаСхизма Вторая социальная сила Византии – Вторая социальная сила Византии –

церковь – в течение 2-х первых веков н.э. церковь – в течение 2-х первых веков н.э. развивалась в рамках христологических развивалась в рамках христологических споровспоров

Между Папой Римским и патриархом Между Папой Римским и патриархом Константинопольским шла борьба за Константинопольским шла борьба за политическое и религиозное первенствополитическое и религиозное первенство

Противоречия между ЗападнойПротиворечия между Западной (католической) и Восточной (католической) и Восточной

(православной) церковью обострились (православной) церковью обострились крайне и к крайне и к XIXI веку произошел раскол (схизма) веку произошел раскол (схизма)

Две тенденции в развитии Две тенденции в развитии Византийской культурыВизантийской культуры

Византийская культураАнтичная Христианская

Византийская империя породила особую культуру, названную в науке византизмом

Духовные доминанты культуры Духовные доминанты культуры ВизантииВизантии

Библия

Икона Храм

Теология

Христианство – вера в Иисуса Христа, Спасителя и Единого Бога

Периоды истории византийского Периоды истории византийского

искусстваискусства раннехристианский период (так раннехристианский период (так

называемой предвизантийской культуры, называемой предвизантийской культуры, I- III I- III вв.н.э.) вв.н.э.)

ранневизантийский период, «золотой век» ранневизантийский период, «золотой век» императора Юстиниана I, архитектуры императора Юстиниана I, архитектуры храма Святой Софиихрама Святой Софии в в КонстантинополеКонстантинополе и и равеннских мозаик (VI- равеннских мозаик (VI- VII VII вв.) вв.)

иконоборческий период (VII-начало IX века); иконоборческий период (VII-начало IX века); получил название темное время – во получил название темное время – во многом по аналогии со сходным этапом многом по аналогии со сходным этапом развития Западной Европы развития Западной Европы

Периоды истории византийского Периоды истории византийского искусстваискусства

период период Македонского ВозрожденияМакедонского Возрождения ( 867 – 1056) ( 867 – 1056) принято считать принято считать классическим периодомклассическим периодом византийского искусства, т.к. византийского искусства, т.к. XI XI стал высшей стал высшей точкой расцветаточкой расцветасведения о мире черпались из сведения о мире черпались из БиблииБиблии и из и из произведений древних авторовпроизведений древних авторовгармония искусства достигалась за счет гармония искусства достигалась за счет строгой регламентациистрогой регламентациипериод консерватизмапериод консерватизма при императорах при императорах династии династии КомниновКомнинов (1081-1185) (1081-1185) период период ПалеологовскогоПалеологовского РенессансаРенессанса, , возрождения эллинистических традиций (1261- возрождения эллинистических традиций (1261- 1453) 1453)

Три «расцвета» византийской Три «расцвета» византийской культурыкультуры

эпоху Юстиниана принято называть эпоху Юстиниана принято называть «первым золотым веком» византийской «первым золотым веком» византийской культуры - 557 – 565 гг.культуры - 557 – 565 гг.

период власти македонской династии и период власти македонской династии и время царствования Комнинов считают время царствования Комнинов считают «вторым золотым веком» византийской «вторым золотым веком» византийской культуры- 867- 1204 гг.культуры- 867- 1204 гг.

третий, последний расцвет, Византия третий, последний расцвет, Византия переживает в эпоху Палеологов – 1261 – переживает в эпоху Палеологов – 1261 – 1453 гг.1453 гг.

«Око Вселенной»«Око Вселенной»В В первых веках нашей эры Византий - первых веках нашей эры Византий - Константинополь слыл главным перекрестком мира, Константинополь слыл главным перекрестком мира, этот город прозвали «Оком Вселенной»этот город прозвали «Оком Вселенной»В XI-XII вв. сравнивали с «городом чудес», сказочным В XI-XII вв. сравнивали с «городом чудес», сказочным БагдадомБагдадомВ качестве основной силы, связующей разнородные В качестве основной силы, связующей разнородные начала, обычно называют новую идеологиюначала, обычно называют новую идеологиюЭто христианство - государственная религия, Это христианство - государственная религия, утвержденная императором Константином в 337 г. утвержденная императором Константином в 337 г. Но еще долго после этого события не было Но еще долго после этого события не было собственно «византийского искусства», единого собственно «византийского искусства», единого художественного стиля, а существовали разные художественного стиля, а существовали разные течения официального и народного, светского и течения официального и народного, светского и церковного искусствацерковного искусстваТолько после V в. названием «искусство Византии» Только после V в. названием «искусство Византии» можно определить новое искусствоможно определить новое искусство, которое , которое соединило черты Античности, тенденции Востока в соединило черты Античности, тенденции Востока в своеобразном христианском искусстве, но даже и своеобразном христианском искусстве, но даже и тогда это искусство не стало однороднымтогда это искусство не стало однородным

Парадоксы византийского Парадоксы византийского искусстваискусства

Государственная и церковная Государственная и церковная регламентация со временем сделала регламентация со временем сделала невозможным сосуществование невозможным сосуществование разных художественных стилей, разных художественных стилей, течений и индивидуальных манер течений и индивидуальных манер мастеров, как было в те же годы в мастеров, как было в те же годы в Западной ЕвропеЗападной Европе

Это одна из главных особенностей Это одна из главных особенностей «византийского искусства» «византийского искусства»

Парадоксы византийского искусстваПарадоксы византийского искусства Нормативность мышления, общая для Нормативность мышления, общая для

средневекового искусства, и особенный средневекового искусства, и особенный догматизм византийского православия догматизм византийского православия «разбавлялись» многонациональным укладом «разбавлялись» многонациональным укладом константинопольской художественной школы константинопольской художественной школы

На формирование византийского стиля, На формирование византийского стиля, искусства, наряду с эллинистической, искусства, наряду с эллинистической, оказывали влияние многие этнические оказывали влияние многие этнические традиции народов Востока: Персии, Сирии, традиции народов Востока: Персии, Сирии, Армении, Средней АзииАрмении, Средней Азии

В Константинополе свободно селились, В Константинополе свободно селились, говорили на своем языке и развивали свое говорили на своем языке и развивали свое искусство греки, итальянцы, арабы, армяне, искусство греки, итальянцы, арабы, армяне, сирийцы, славяне, индусы, египтяне, испанцысирийцы, славяне, индусы, египтяне, испанцы

Парадоксы византийского искусстваПарадоксы византийского искусства

Идея ромейского величия в Византийской Идея ромейского величия в Византийской империи парадоксально соединялась с империи парадоксально соединялась с требованиями христианского смирениятребованиями христианского смиренияЭто сказалось на отношении к личности Это сказалось на отношении к личности художникахудожникаНа произведениях византийского искусства На произведениях византийского искусства во множестве встречаются надписи, во множестве встречаются надписи, рассказывающие о заказчиках и об их рассказывающие о заказчиках и об их благонравных намерениях, но никогда благонравных намерениях, но никогда ничего не говорится о художникахничего не говорится о художниках

Особенности Византийской культурыОсобенности Византийской культуры

Города как центры ремесла, торговли, искусстваГорода как центры ремесла, торговли, искусстваКульт императора как сакральной фигурыКульт императора как сакральной фигурыЦерковь как господствующий орган, подотчетный Церковь как господствующий орган, подотчетный светской власти, не претендующий на светской власти, не претендующий на политические функцииполитические функцииОтсутствие сословной замкнутости Отсутствие сословной замкнутости господствующего классагосподствующего классаУнификация научного и художественного Унификация научного и художественного творчества в силу бюрократически творчества в силу бюрократически централизованного государственного централизованного государственного устройстваустройстваИспользование свойств искусства для Использование свойств искусства для формирования религиозного сознания Византииформирования религиозного сознания ВизантииВнешняя помпезность, парадностьВнешняя помпезность, парадностьПриверженность к строгой обрядностиПриверженность к строгой обрядностиСознание превосходства над культурой народовСознание превосходства над культурой народов остального мираостального мира

Мировое значение византийской Мировое значение византийской культурыкультуры

Византия внесла огромный вклад в Византия внесла огромный вклад в развитие мировой культурыразвитие мировой культуры

Ее основные принципы и направления Ее основные принципы и направления культуры перешли к соседним культуры перешли к соседним государствамгосударствам

Практически все время средневековая Практически все время средневековая Европа развивалась на основе достижений Европа развивалась на основе достижений византийской цивилизациивизантийской цивилизации

Византию можно назвать "вторым Римом", Византию можно назвать "вторым Римом", т.к. ее вклад в развитие Европы и всего т.к. ее вклад в развитие Европы и всего мира ничем не уступает Римской империимира ничем не уступает Римской империи

Мировое значение византийской Мировое значение византийской культурыкультуры

Византия нашла такой образ мира, Византия нашла такой образ мира, который удовлетворил потребности который удовлетворил потребности многих народов периода Средневековьямногих народов периода Средневековья

Византийцы открыли духовную природу Византийцы открыли духовную природу человекачеловека

Культурные процессы, происходившие в Культурные процессы, происходившие в этой стране, способствовали рождению этой стране, способствовали рождению синтеза эллинистической философии, синтеза эллинистической философии, христианского нравственного христианского нравственного религиозного учения и мистических идей, религиозного учения и мистических идей, связанных с образами древнееврейской связанных с образами древнееврейской культурыкультуры

На заре Средневековья Византия На заре Средневековья Византия оставалась единственной хранительницей оставалась единственной хранительницей эллинистических традицийэллинистических традиций

Мировое значение византийской Мировое значение византийской культурыкультуры

Влияние византийской культуры Влияние византийской культуры ощутили на себе как страны, ощутили на себе как страны,

примыкающие к византийскому примыкающие к византийскому региону (Македония, Сирия, региону (Македония, Сирия,

Херсонес, Сицилия и др.), так и те Херсонес, Сицилия и др.), так и те страны, для которых Византия страны, для которых Византия

стала эталоном величия и стала эталоном величия и колыбелью православия (Сербия, колыбелью православия (Сербия, Болгария, Грузия, Древняя Русь)Болгария, Грузия, Древняя Русь)