الدين صلح الناصر و البندقدارى بيبرس الظاهر بين الشعب

البندقدارى بيبرس للظاهر شعبية سيرة نجد لماذا ، صغيرة سن فى أنا و اتسأل دائما كنت

هذه عظمة رغم اليوبى الدين صلح للناصر لها ًل مثي نجد ل و ، البحرية المماليك دولة مؤسس

نقلة عصره يعتبر و لها الصليبى الغزو من مصر عن الدفاع فى الكبير دوره و تاريخيا الشخصية

؟ كافة العربية المنطقة حياة فى تاريخية

؟ التاريخ مقاييس عن تختلف الشعب لدى الجمعى الضمير مقاييس هل

الجمعى الضمير أن ،فوجدت الشخصيتين تاريخ درست حينما التساؤلت هذه من بعضأ ُت وجد

يشعرون من ، بينهم يعيش و الواقع أرض على الجماهير من يقترب من ُيخلد المصرى للشعب

فترة من للبلد منقذا كان الدين صلح فالناصر ، قوة أو عظمة الكثر يكون من ل منهم واحد أنه

، ضدهم الشعب ثورة قيام و الفاطميين عصر أواخر المجاعة و المستنصيرية الشدة تلت ضعف

إلى اللجوء هذا مع تلزم و ، الصليبين هو عالميا خاريجيا خطرا واجه و الجيش وحد و فازاحهم

هذه كانت و الجبل قلعة لبناء شباب تجنيد و لمنازل ملكيات سحب و الشعب على ضرائب فرض

القادم الخطر لمواجهة بالطبع ضرورية . إجراءات

بشكل له ُيقدم ما إل يرى ل ، وقتها فى التاريخية للشخصية المعاصر العادى المواطن لكن و

المعاصر الشعب ينظر ل و غلء أو ضرائب نتيجة يعانيه ما و مكاسب من يفقده ما أو مباشر

، عليهم ضيق أنه إل الحكم فى يروا ،فلم بعد فيما التاريخ يراها التى للمور الشمولية النظرة

وزير " " قراقوش الدين بهاء إلى إشارة ، قرقوش حكم للن المستمر المثل فى هذا يتجسد

لمواجهة الستعدادات صاحبت التى الصارمة القتصادية الجراءات صاحب الدين صلح الناصر

الصليبين " الخارجى . " الخطر

و بينهم يجلس و البسطاء من يقترب البندقدارى بيبرس الظاهر مثل شخصية نجد المقابل فى

و ، ملكه على بخطرهم يشعر من أو المراء بعض يغتال الذى الوقت ذات فى ، أحلمهم يحقق

. الذى ، بحرى هاشم د النفسى الطب لستاذ رجعت سيكولوجيا شخصيته لتحليل محاولة فى

عليه كان لما أحدهم يرجعه أن من الخوف و بيبرس الظاهر لدى العبودية عقدة إلى هذا أرجع

ذكراه خلدت و الجماهير حب فنال المحتاج و الضعيف على يعطف الوقت ذات فى ، عبودية من

لم ما هذا و ، بالحقيقية المخلوط الخيال من الكثير الشعب الدب إليها أضاف ، شعبية سيرة فى

خطر واجه فريد كقائد فقط التاريخ خلده الذى ، الدين صلح الناصر مثل لشخصية بالنسبة يحدث

و عظيما قويا حاكما ظل لكن و ، كثيرة داخلية معارك واجه و اليوبيين دولة اسس و الصليبين

شعبيا ًل بط . ليس

على حكمها فى التاريخ بمقاييس مرتبط الغير الخاص مفهومه الشعبى للدب كان هكذا و

نظر وجهة من الواقعى للتاريخ صياغة إعادة هى الشعبية فالسيرة ، التاريخية الشخصيات

التاريخ بعلم ل بالشعب خاصة مقاييس على ًء بنا .الجماهير

------

غريب انتصار الذاعية

المصرية الحضارة فى باحثة