آتشطس در مراتب

2

﴾٨/ أن بورک من يف النار و من حوهلا ﴿النمل.مبارك است هر کس که در این آتش و پیرامون آن است

Yenalesarimans)14حم(

آتشطس در مراتب

3

طس»کتاب مبین «

در سورة طسدر تفسیر مراتب حروف مقطعه نمل

﴾٦٧/ ﴿صقل هو نـبأ عظيم .ها بگو که این خبر بزرگی استبه آن

محسن امیراصالنیMohsen Amiraslani:ookBFace

آتشطس در مراتب

4

که جز خداوند گیرد درحالیآتش شما را فرا میشما را سرپرستی نیست و سپس یاري نخواهید

.شد

فـتمسکم النار و ما لکم من دون الله من أولياء مث ال تـنصرون ﴾١١٣/﴿هود

آتشطس در مراتب

5

بسم الله الرحمن الرحيم إنه من سليمان و إنه

﴾١/ ﴿النملطس تلک آيات القرآن و کتاب مبني .استطسآشکار کنندة آیات قرآن و کتاب مراتب

آتشطس در مراتب

6

فهرست

10.........................................................................................................................................................................................................نامۀ اول11..................................................................................................................................................................................................آتشمراتبدر

11......................................................................................................................................................................................................شناسیآتش13......................................................................................................................................................................................................یپرستآتش13..............................................................................................................................................................................................رسولکیظهور18.................................................................................................................................................)دوزخآتش(هیخامسمراتبدرآتشقیمصاد20.........................................................................................................................................................................................................یاعلآتش21..........................................................................................................................................................................................................طورآتش

22..................................................................................................................................................................................يموسوبعدوطوريواد27.....................................................................................................................................................................................................گرانمشاهده

28........................................................................................................................................................................................شناخت عوالم موازي32................................................................................................................................................................................................مراتب نار جهنم

34.....................................................................................................................................................................................................نیقیمراتب35........................................................................................................................................................................................................نامۀ دوم

35............................................................................................................................................................................»آتش« مراتبدرمانیسل36..........................................................................................................................................................................در شناخت عوالم و مراتب آن

38................................................................................................................................................................................)بلقیس(کیفیت ملکۀ سبأ 38..................................................................................................................................................................................................در مراتب آتش

42...........................................................................................................................................................................................تسخیرات-سلیمان44............................................................................................................................................................)مس و آهن(در مراتب داود و سلیمان

44...................................................................................................................................................................................................شناخت هدهد47...............................................................................................................................................................................................هاي زمانیروزنه

51.....................................................................................................................................................................................تسخیر و احضار عرش53.................................................................................................................................................................................................غوص کنندگان

56.......................................................................................................................................................................................................دانش حدید57................................................................................................................................................................................................قضاوت سلیمان

58................................................................................................................................................................................................................خلیفه59.................................................................................................................................................................................................................وارث60..............................................................................................................................................................................................حلقه-حدید-داود

60....................................................................................................................................................................................................مس-سلیمان61..................................................................................................................................................................................................آصف-سلیمان62..................................................................................................................................................................................اهللاخلیفه-اتحاد-سلیمان

63...................................................................................................................................................................................مراتب سوم و چهارم نار64.......................................................................................................................................................................................................سومنامۀ

آتشطس در مراتب

7

64......................................................................................................................................................................................نیالمبکتابمراتبدر69.................................................................................................................................................................................................کتابمراتبدر

70....................................................................................................................................................................................................خروجوورود71................................................................................................................................................................................................................هدهد73..................................................................................................................................................................................................................زمان

81.........................................................................................................................................................................ست؟یکسچههدهدازمقصود84......................................................................................................................................................................................................ظاللدانش

85........................................................................................................................................................................................................مراتب داود88..................................................................................................................................................................................................ست؟یچخروج

71.........................................................................................................................................................چگونگی درمان بیماران توسط شفاگران95............................................................................................................................................................................................................تقدیرات98.............................................................................................................................................................................................................مقدرات

99...............................................................................................................................................................................................................پنوزیه99......................................................................................................................................................................................................آهنخواص

100................................................................................................................................................................................................نامۀ چهارم100...................................................................................................................................................................................)ابیغوحضور(رجعت

103.......................................................................................................................................................................................قضاوت/ مانیسلدر103.......................................................................................................................................................................................................زبور/ داود

104...........................................................................................................................................................................................چهارمنوعارتباط106..................................................................................................................................................................................................انیجنخلقت

109............................................................................................................................................................................................انیجنتیفیکدر112.....................................................................................................................................................................................................الطیرمنطق

113....................................................................................................................................................................)دیالحدومی(باطلهیعلحقنبرد114...........................................................................................................................................................................آیاتی از زبور–داود/ طس118............................................................................................................................................................مانیسلانتخابعلتوداودنیجانش

121..............................................................................................................................................................................................کتابمراتبدر121.......................................................................................................................................................................................................صسورة

125..............................................................................................................................................................................................طسمراتبدر130.................................................................................................................................................................)کیمیا(مراتب حقیقی دانش مس

136...................................................................................................................................................................................................نامۀ پنجم136.................................................................................................................................................................................................دستصاحب

137..............................................................................................................................................................................................................اعداد140..............................................................................................................................................................................................................فضل

141..............................................................................................................................................................................................هیعرشعلومدر142...................................................................................................................................................................................................ظاللدانش

143.......................................................................................................................................................................ملکوت/ اگرانیمیکمراتبدر

آتشطس در مراتب

8

145.............................................................................................................................................................................................هدهدمراتبدر146.........................................................................................................................................................................................................ضاءیبدی

147.................................................................................................................................................................................پورتتله-ایمیکمراتب148........................................................................................................................................................................................................نایسطور149......................................................................................................................................................................................عرشریتسخهینظر150....................................................................................................................................................................................................ورودچۀیدر

151..............................................................................................................................................................گري، حکومت سلیمانیطس خلیفه156..................................................................................................................................................................................در مراتب حقیقی کتاب

159......................................................................................................................................................................................عوالمرامونیپیبحث159........................................................................................................................................................................................مانینامۀسلتیماه

162....................................................................................................................................................................)بعد ملکی(در مراتب فرشتگان 162.........................................................................................................................................................بندي عوالمبررسی بحث عوالم و طبقه

165..................................................................................................................................................................................................نامۀ ششم165............................................................................................................................................................................................سیسورةریتفس

167...........................................................................................................................................................................................................صافات168..................................................................................................................................................................طور،یموسنار،مراتبطس،در169.............................................................................................................................................................................)مالئک(فرشتهمراتبدر175.........................................................................................................................................................................................نیذوالقرنوانیجن

176.......................................................................................................................................................................................................نیذوالقرن178.............................................................................................................................................................................................................نیاواب180................................................................................................................................................................................ایمیک/ يسامر/ طسدر

180..................................................................................................................................................................................................ست؟یچاذن181.....................................................................................................................................................................)يموسوبعد(یموسطوريواد

183.............................................................................................................................................................................)گریدییمعنا(ریالطمنطق184.................................................................................................................................................................................اءیاششناختمراتبدر

184...............................................................................................................................................................................................................انس185...........................................................................................................................................................................................................تیزوج

188................................................................................................................................................................................................کهفاصحاب189.............................................................................................................................................................................هار بحث عوالم فرکانسد

191....................................................................................................................................................................................................نامۀ هفتم191.......................................................................................................................................................االرضدابۀ/ مانیسلاحواالت/ طسدر

193................................................................................................................................................................................کنندهشونده و وحیوحی195..............................................................................................................................................................................................کتابمراتبدر

197................................................................................................................................................................................کتاب مبین-تفسیر المر200.........................................................................................................................................................................................................رؤیابینی

203...........................................................................................................................................................................................مراتب شیطاندر

آتشطس در مراتب

9

208.................................................................................................................................................................................................وران طالیید210................................................................................................................................................................................................قرآندراعداد

210.....................................................................................................................................................................................................االنسریط211.....................................................................................................................................................................)مایاها(سلیمان و سرزمین سبأ

217.................................................................................................................................................................................................نامۀ هشتم217.....................................................................................................................................................................................................االرضدابه

217...........................................................................................................................................................................يضرورلیتأوکییبررس221..........................................................................................................................................................................شرح یک پیشگویی و واقعه

222.....................................................................................................................................................................................مراتب رسول حقدر222...........................................................................................................................................................................................مالئکمراتبدر

222......................................................................................................................................................التقاطی و مالئک بهشتیمراتب مالئک229...........................................................................................................................................................................................مراتب شیطاندر

237...................................................................................................................................................................................................بعد شیطانی243................................................................................................................................................................................................ست؟یچمرگ244......................................................................................................................................................................يوینیجانشویمانیسلمرگ

آتشطس در مراتب

10

١القرآن وكتاب مبين طس تلك آيات

﴾٨/﴿النملأن بورک من يف النار و من حوهلا و سبحان الله رب العالمني .مبارك است هرکس که در این آتش و پیرامون آن است

رسانم و آن نظر به سمع میپس به لطف حق مرتبۀ خاصی از مراتب آتش را براي اهل حق و اهل .طور و سلیمان) طس(باشد، یعنی در مراتبمطلب پیرامون آتش طور می

حکمىپروردگارتبرهمواره] امر[این. گرددمىواردآندر] اینکه[مگرنیستشماازکسهیچو2.استقطعى

. باشدکتاب میصیلکه تف»طس«در تفسیر مراتب کتاب و حروف مقطعه ] کننده[تصدیقبلکه. باشدشدهساختهدروغبه] و[خداغیرجانبازقرآناینکهنیستچنانو

از] و[نیست،تردیدىآندراست کهکتابآنازتوضیحىوباشدمىاستآنازپیشآنچه3.استجهانیانپروردگار

آتشهمۀ : روست که فرمودهایناز ! خداوند را تنها در آتش خواهی دید و لقاي خداوند در آتش است-1

یا از نسل ابراهیم . چون خداوند را باید با آتش مالقات کرد... 4شما بدون استثنا وارد آن خواهید شد. هاي خود خواهیم سوختشود یا در آتش اعمال و بديسوزیم و آتش گلستان میهستیم و نمی

!پس دیدارمان به نار

﴾١/﴿منل-١﴾٧١/و إن منکم إال واردها کان على ربک حتما مقضيا ﴿مرمي-2تـفصيل الکتاب ال ريب فيه من رب العالمني و ما کان هذا القرآن أن يـفتـرى من دون الله و لکن تصديق الذي بـني يديه و -3

﴾٣٧/﴿يونس﴾٧١/و إن منکم إال واردها کان على ربک حتما مقضيا ﴿مرمي-4

نامۀ اول

آتشطس در مراتب

11

در مراتب آتشاولین کشف بشر

است که همۀ ما باید آن ب آتش که حق است؛ این را بدانیم که آتش اصل و سرنوشتیدر مرات-2!شودهیچ یک از شما نیست مگر آنکه بر آن داخل می. را در هستی خود سپري کنیم

﴾٧١/مرميو إن منکم إال واردها کان على ربک حتما مقضيا ﴿حکمىپروردگارتبرهمواره] امر[این. گرددمىواردآندر] اینکه[مگرنیستشماازکسهیچو

.استقطعىکرد؛ پس آب جاري، غذا، درخت و زمین مهیا بود، ولی آتش پنهان بود و انسان باید آن را کشف می

.کشف شد و خداوند مشاهده گردیدو انسان با کشف و مهار آتش ترین یافتۀ بشر، آتش بود ترین و ابتداییپس از کشف آب، بزرگ-3

اي از زنجیرة غذایی را که در دسترس توانست در ابتدا غذا و رزقش را افزایش دهد و دامنۀ گستردهها بود ولی امکان استفاده از آن نبود؛ به کمک آتش با پختن و حرارت دادن، توانست از آن خوراك

ه کاربردهاي ثانویۀ آتش مانند سوزاندن پس از آن نیز ب. اش را افزایش دهداستفاده کند و روزيو تر استایمن،گیرددر مناطق خطرناك یا سرما مجاور آتش قرار اگراو فهمید . ها پی بردعلف

حیوانات وحشی جرئت حمله به کسی را نخواهند داشت که نزدیک آتش باشد و در سرما نیز کافی پس کنار آتش با ایمنی . مرگ نجات یابدبخش روشن کند تا از سرما وبود که مقداري آتش ایمن

.کرداش استفاده مینشست و از برکات آن در سوزاندن، گرما و پختن غذا و ایمنیکامل می﴾٨/النملأن بورک من يف النار و من حوهلا ﴿

آتش شناسی. اما بهترین کاربرد آتش براي انسان استفاده از روشنایی آن بود-4

انسان با آتش، هدایت شد و آتش، هدایت انسان را بر عهده گرفت و به کمک نورانیتی که از این انسان آتش را . ها و ظلمات پیدا کندآمد آدمی توانست مسیر خود را در دل تاریکیدست میآتش به

ي رسید ها و غارها به کشف چیزهاي زیادها، کوهها، جنگلیافت و به کمک نورانیت آن در بیاباناو نعمت روز را افزایش داد و به آن چیزهایی رسید . ها برسدتوانست به آنکه با چیز دیگري نمی

آتشطس در مراتب

12

هدایت ) آتش هدایت(ها برسد و در نهایت انسان بانارالهدي توانست به آنکه در تاریکی شب نمی.گردید

محاسن ) کنددنیا کسب میهایی که در همان بدي(اي را فرا گیرد وجود بندههازمانی که بدي-5سوزد و این ناریست که زندگی فرد را فرا میشود و در آتشرایش تمسخرانگیز میها بو خوبی

!گیردمی﴾ ٤٨/الزمر﴿و بدا هلم سيئات ما کسبوا و حاق م ما کانوا به يستـهزءون

کردند،مىریشخندبدانکهراآنچهوشودمىظاهربرایشان، اندشدهمرتکبکهگناهانى] نتیجه[و.گیردفرا مىراهاآنترین کشف بشر شد و در کاربردهاي ثانویه نیز به کمک او آمد و صنعت را پدید آتش، بزرگ-6

.آورد و تاکنون هیچ چیزي جایگزین این کشف ابتدایی و بزرگ نشده و نخواهد شدها تواند دوام و استحکام ظروف گلی خود را با پختن آنپس از چندي انسان متوجه شد که می-7

ها، و پس از آن توانست میکروبپس استحکام را آموخت در تنور آتش افزایش دهد؛ کند با آتش از بین ببرد؛ اي که محیط پیرامون او را آلوده میها، چیزهاي چرك و بسیار آلودهبیماري

تواند اجسام را ذوب و روان و پاکسازي و ضدعفونی را آموخت و باز فهمید که با آتش میپس ها او مس و سپس آهن و بعدها هر فلز دیگر را با آتش و حرارت دادن سنگ. استخراج کند.استخراج نمود

ج نمود ها را حرارت داد و فلزاتی را که نیاز داشت، کشف و استخرااو مقدار آتش را افزایش و سنگتر باز هم مقدار آتش را افزایش داد و متوجه شد که اگر چند چیز را با هم و در کاربردي وسیع

آید و شیشه را اختراع وجود میها چیزهاي دیگري بهمخلوط کند و بعد حرارت دهد از ترکیب آنت بشر افزوده نمود و ظروف را ساخت و تبدیل کردن را آموخت و روز به روز به اختراعات و اکتشافا

توان کسب شد و انسان تا امروز با آتش توانست به کشف و اختراع تمام آنچه برسد که در دانش میهاي نورانی که هزاران سال کرد و تا جایی که پی برد، آتش در آسمان نیز وجود دارد و آن ستاره

او فهمید همین خورشیدي ! بر اثر آتشی که دارند، روشن و قابل رؤیت هستندبیندها را میاست آناز اي بسیار بزرگ از آتش است که گیاهان و حیواناتگذرد؛ گلولهکه میلیاردها سال از عمر آن می

رشد و حیات یابند؛ پس این نوع ) همان آتش بزرگ(توانند با خورشید کنند و میآن تغذیه میتوانست حیات ایجاد کند ن نیز میترین میزان بدون سوزاندتر از کاربرد آتش بود که در کمهپیشرفت

تواند ایجاد حیات و ممات قدر عظیم و پرکاربرد است که میو متوجه شد که این کیفیت برتر، آنتواند آن جنگل و گیاه آید و در کیفیتی دیگر میوجود میگیاه و جنگلی از خورشید و نور آن به(کند

آتشطس در مراتب

13

و ارزش این کشف و شناخت آن براي بشر ابتدایی قدر کاربردو در اینجا بود که آن) با آتش بسوزداش را افزایش دهد، از سرما و گرما زیرا چیزي که بتواند روزي! افزایش یافت که آتش را پرستید

اش کند، راهش را نشان دهد و با کمک آن چیزهاي دیگري نجاتش دهد و از حیوانات وحشی ایمنآن سعی به حفظ آتش کرد؛ زیرا فهمیده بود تا را درست کند، عنصري قابل پرستش بود و پس از

.زمانی که در پیرامون آن است از گزند حوادث و خطرها ایمن است﴾٨/النملأن بورک من يف النار و من حوهلا ﴿

آتش پرستیبردند که پرنور پیتردنبال پرستش آتش به آتشی عظیموجود آمدند و به پرستان بهکم آتشکم-8

و مهربان در آسمان بود و خورشید را یافتند و آن را خداي خود دانستند و به عبادت و پرستش پس بشر هزاران سال گمراه شد؛ زیرا توجه زیادش به این نور، باعث کور شدن او . خورشید پرداختند

آتش حجابی براي درك و توانست از وراي آتش بگذرد و خالق را ببیند و شده بود و بصیرت او نمیکه (پیدا کردن خالق او و آتش شد و خداوند خواست تا به بشر کمک کند و او را از آتش گمراهی

خداوند . نجات دهد و او را از عواقب خطرناك با آتش بودن زیاد، برهاند) آتش جدیدي بودود؛ پس انسان را دور شغرق می) پرستی و آتش خدانگرانهآتش(زودي بشر در آتش دانست که بهمی

کرده و ترساند و بر او منت گذاشت و با انسان سخن گفت و پیامبري برگزید و انسان واالیی را بر . بر زمین بود) همان اهورا(آدمیان فرستاد که نماینده و فرستادة خداوند احد

ظهور یک رسولپرستان آموخت که هرچند که پرستان و خورشید و ستارهحضرت زرتشت آمد و به همۀ آتش-9

آتش و رسیدن به مراتب آن کشف و نعمتی بزرگ است؛ اما این خداوند است که براي شما از پرستان گفت که آورد و به خورشید و ستارهاي خشکیده آتشی فروزان پدید میدرختی سبز و شاخه

همان خدایی که از سر . باشدتودة عظیم انرژي و آتش، همان رب آتش و همان اهورا میخالق این کنیم و مسیر را ها راهمان را پیدا رحمتش این خورشید و ستارگان پرنور را آفریده است که با آن

قی را بیابیم و نه اینکه گمراه شویم؛ پس نباید خورشید و ماه و ستارگان پرنور را بپرستید، باید خالپس بدانید که او خالق تمام . ها در عالم استبپرستید که آفریدگار همۀ ستارگان و همۀ خوبی

هاي عالم است و اصوال هیچ چیز بدي وجود ندارد و این نفس شماست که از امور به بدي و خوبی

آتشطس در مراتب

14

داشت، گونه شد که بشر با تمام تقدسی که به وجود و برکت آتش پس این. کندزشتی استفاده می5یکتاپرست شد و نجات پیدا کرد و زرتشت آیین توحیدي را در عین مقدس و بااهمیت بودن آتش

.براي زندگی بشر در جهان ابالغ کردهاي بعدي باز هم عالقۀ زیاد به آتش باعث شد تا مردم دوباره عالوه بر اما پس از زرتشت در نسل

ها آتش را فرزند خدا نامیدند و در معابد و این بار آنپرستش خداوند به باورهاي اولیۀ خود بازگردند ها را سوزاند و کردند و این بار نیز آتش، آنخود همراه با پرستش خداوند از آتش نیز تشکر می

6.ها را در عالم مینو آتش زد و سوزاندهاي بهشتی آنها و باغاعتقادات، عبادت

از حق و باطل و مرز بین این دو در کروبیان و در واقع آتش براي همیشه مظهر و مصداقی(-10مثال آتش را به بشر، مصداق دوزخ قرار دادند و مراتب چهارم آتش که همان . عالم الهی شد

در عالمی پر معنی و مراتب آتش چیزي بود که در . شناخت آتش است در عالم اعلی پدید آمداز پایان حیات انسان در زمین نیز باید با آتش و پس ) سرنوشت آدمی از روز ازل تا روز ابد گره خورد

.رو شویمروبهها آن. با کاربردهاي چهارم آتش؛ بشر یاغی شد و عالم را نابود کرد و به همنوع خود صدمه زد-11

آتش جنگ برافراشته شد و اسلحه، بمب و چیزهایی . هاي همدیگر را به آتش کشیدندها و باغخانه. آورد تا به بشر صدمه برسدوجود میرتی بهساخته شد که آتش پرحرا

آتش، تقدس خود را از دست داد و به عنصري خطرناك تبدیل شد که بشر براي جنگیدن از آن داد و اسلحه و سوزاند و او را عذاب میبا آن خانۀ همسایه و همنوعش را می. کرداستفاده می

ردمان را از بین برد و آتش جنگ که بدترین ها نفر از مکم هزاران و میلیونزا کمهاي آتشبمبکاربرد از مراتب آتش بود، شروع شد و این بار بود که دیگر آتش، قداست و معنویت خود را از دست داد و به عنوان دشمن انسان و طبیعت و مساوي با مرگ و نابودي شد و خداوند این بار نیز

پس در این . داد بشر رسید تا او را نجات دهداش را فرستاد و بههاي آسمانیفرستادگان و کتابخداوند به بشر آموخت که ) کاربرد پنجم...(کتاب در مراتب جدید از آتش، دوزخ مثال زده شد

کنند و به دنبال آسیب و شان را پیروي میها و هواي نفسهایی که فقط خواستهمصداق انساندهند، سزایشان مانند آتش خواهد انجام میصدمه رساندن به دیگران هستند و کارهاي ناشایست

.گانه استهاي هفتآفرینشاالحترام و یکی از در کتاب فرهنگنامۀ ادیان آمده است که در دین زرتشتی آتش واجب: آتش-5﴾ ١٥/بـلدة طيبة و رب غفور ﴿سبإلقد کان لسبإ يف مسکنهم آية جنتان عن ميني و مشال کلوا من رزق ربکم و اشکروا له - 6

لناهم جبنتـيهم جنتـني ذوايت أکل مخط و أثل و شي فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم ﴾ ذلک جزيـناهم ١٦/﴿سبإء من سدر قليل و بد﴾١٧/مبا کفروا و هل جنازي إال الکفور ﴿سبإ

آتشطس در مراتب

15

سوزاند و نه زنده نگه ، آتشی که نه می)سوزاندمی(ها و دستاوردهایشان را خواهند سوزاند بود که آن. داردمی

هم من عذ ا كذلك جنزي كل كفور والذين كفروا هلم نار جهنم ال يـقضى عليهم فـيموتوا وال خيفف عنـ ا﴾٣٦/﴿فاطر

] جارى[اند آتش جهنم براى آنان خواهد بود حکم به مرگ بر ایشان کسانى که کافر شده] لى[و.دهیمهر ناسپاسى را چنین کیفر مى] آرى[شود تا بمیرند و نه عذاب آن از ایشان کاسته شود نمى

﴾ ٦٣/﴿توبهحيادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك اخلزي العظيم أمل يـعلموا أنه من اند که هرکس با خدا و پیامبر او درافتد براى او آتش جهنم است که در آن جاودانه آیا ندانسته

.خواهد بود این همان رسوایى بزرگ است

﴾١٣/طورإىل نار جهنم دعا ﴿يـوم يدعون !کشیدنى] چه[شوند روزى که به سوى آتش جهنم کشیده مى

له وهلم عذاب مقيم وعد اهللا المنافقني والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبـهم ولعنـهم ال﴾٦٨/﴿توبه

] آتش[اند آن خدا به مردان و زنان دو چهره و کافران آتش جهنم را وعده داده است در آن جاودانه.براى ایشان کافى است و خدا لعنتشان کرده و براى آنان عذابى پایدار است

شود و در کنار خداوند، ست که بشر، مشرك میترین آتش در دوزخ، مصداق حالتی اسوزان-12.سوزاندپرستد و سپس این آتش او و همه فضایلش را میمیآتش را

جاي خداوند پرستش شود ست که بهااز هر چیز سودمند و به ظاهر خوبدر واقع آتش نمادي-13در واقع هر چیزي . دهداو را عذاب می) ها خداي خود قرار دادندکه انسان(و خداوند با همان چیز

. النوع انسان شود؛ او را خواهد سوزاندا، گاد، خداوند، پروردگار و رباهورا، کریشن،که غیر از اهللا!درست مانند داستان آتش

آنانبه[چپوراستازباغستاندو: بود] رحمتى[نشانهسکونتشانمحلدرسبأ] مردم[براىقطعا* .آمرزندهخدایىوخوشاستشهرى. کنیدشکررااووبخوریدپروردگارتانروزىاز:] گفتیم

آتشطس در مراتب

16

کهباغدوبهراهاآنباغستاندووکردیم،روانهراعرم] سد[سیلآنبروگردانیدندروىپس7.کردیمتبدیلداشتتنککنارازنوعىوگزشورهوتلخهاىمیوه

ها را شود و آتشی که پوستها سرازیر میآتش اعمال ناپسند و غاشیه، حامیه، آتشی که از دلدانی آتش حتما در آتشی شکننده افکنده شود و تو چه می! سوزاند و آتش فراگیر چنین نیستمی

ها ها افتد و زبانه کشد، این آتش بر آنشکننده چیست؟ آتش برافروختۀ الهیست، آتشی که بر دل8.)آتش حطمه(هاي برکشیده سرپوش است، در ستون

!پس شما را به آتشی زبانه کشیده بیم دادم﴾١٤/لليل﴿افأنذرتکم نارا تـلظى.آتش سوزان﴾٤/نارا حامية ﴿الغاشية

سوزاند و آتش بزرگی که نه می﴾١٣/﴿األعلىال ميوت فيها و ال حيىي ﴾١٢/﴿األعلىالنار الکبـرى.کندنه زنده می

.هاي پر از آتشخندق﴾٥/النار ذات الوقود ﴿الربوج.رسیدن به آتش﴾١٢/يصلى سعريا ﴿االنشقاق

نارالعلی، نارالهدي. کاربرد مراتب ششم آتش نازل گردید-14: به قول موالناي رومی

هرکه این آتش ندارد نیست بادآتش است این بانگ ناي و نیست بادخواهد بود و براي افراد دیگر پس این آتشی مبارك و عالیست که مخصوص هدایت خاصان

د، و ماهیتی را که درون آن قرار گیرکه همۀ افراد استمحسوس نیست، آتشی نامرئی و مبارك. نمایدو هدایت میدهدمیبرکت

و حاال در مرتبۀ هفتم و در گانه ایجاد شدترین کشف بشر بود که در مراتب هفتآتش بزرگ-15.شودبینیم که مراتب آتش چگونه به کشف و شهود هو منجر میمراتب موسی می

یابد و به رسد و فر ایزدي را میپس موسی با دیدار آتش در عالم معنویت به مکاشفه و روشنایی میوس و چراغ و گیرد و همچون فانرسد و این آتش در درونش جاي میاشراق و بشارت و شهود می

که تعداد کمی از درحالی. کندبخشد و نور حق را دریافت میآتشکده، وجودش را روشنایی می

﴾ ١٥/ ان عن ميني و مشال کلوا من رزق ربکم و اشکروا له بـلدة طيبة و رب غفور ﴿سبإلقد کان لسبإ يف مسکنهم آية جنت -7لناهم جبنتـيهم جنتـني ذوايت أکل مخط ﴾١٦/ ﴿سبإء من سدر قليل و شي و أثل فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بد

﴾ اليت تطلع على األفئدة ٦/﴾ نار الله الموقدة ﴿اهلمزة٥/﴾ و ما أدراک ما احلطمة ﴿اهلمزة٤/کال ليـنبذن يف احلطمة ﴿اهلمزة-8﴾٩/﴾ يف عمد ممددة ﴿اهلمزة٨/﴿اهلمزة﴾ إنـها عليهم مؤصدة ٧/﴿اهلمزة

آتشطس در مراتب

17

مثل : یعنی آتش برتر که همان مصداق این آیه است. (رسندپویندگان مراتب آتش به نارا العلی می)﴾٣٥/نوره کمشکاة ﴿النور

برد، نوریست بر فراز نور دیگر، بدون ها را بو نزدیک است که نورش، چشم- 16اینکه دیگر تماسی با آتش بیرون داشته باشد این نور در بندة حق متبلور شده

طور (است که از روغن الهی سرچشمه گرفته است از روغن گیاه سرزمین طه ).سینا

صباح المصباح يف زجاجة الزجاجة کأنـها کوکب الله نور السماوات و األرض مثل نوره کمشکاة فيها م ء و لو مل متسسه نار نور على نور دري يوقد من شجرة مبارکة زيـتونة ال شرقية و ال غربية يکاد زيـتـها يضي

.﴾٣٥/﴿النورء عليم ن يشاء و يضرب الله األمثال للناس و الله بکل شي يـهدي الله لنوره م طور، سرزمین و وادي طور، وادي سرگشتگی، حیرت، اشراق، شوق و همان مصداق هفت شهر -17

آن را به قلب کنند و عشق است که اهل باطن و حق و عاشقان مسیر هو همان نارالعلی را لمس می.کندسوزاند و روشن میشود و مشتاقان را میها احساس میاین آتش در قلب. کنندمشاهده می

9مر ترا زین سوختن مقصود چیست؟نی به آتش گفت کین آشوب چیست؟

10هر که این آتش ندارد نیست بادآتش است این بانگ ناي و نیست باد

سوخت چون عشقی که بر جانی فتادیک شب آتش در نیستانی فتاد-9هر نیی شمع مزار خویش شدشعله تا سرگرم کار خویش شد

مر تو را زین سوختن مطلوب چیست؟کین آشوب چیست؟: نی به آتش گفتمعنیت را سوختمدعوت بیآتش بی سبب نفروختم: گفت

همچنان در بند خود بودي که بودگفتی نیم با صد نمودزانکه میساختی هر نو بهاربرگ خود میبا چنین دعوي چرا اي کم عیار

درد بی دردي عالجش آتش استمرد را دردي اگر باشد خوش استاز جدایی ها شکایت می کندبشنو از نی چون حکایت می کند-10

در نفیرم مرد و زن نالیده اندان تا مرا ببریده اندکز نیستتا بگویم شرح درد اشتیاقسینه خواهم شرحه شرحه از فراق

باز جوید روزگار وصل خویشدور ماند از اصل خویشوهر کسی کحاالن شدمجفت بدحاالن و خوشمن به هر جمعیتی ناالن شدم

درون من نجست اسرار مناز هرکسی از ظن خود شد یار منلیک چشم و گوش را آن نور نیستمن از ناله من دور نیستسر

لیک کس را دید جان دستور نیستتن ز جان و جان ز تن مستور نیستهر که این آتش ندارد نیست بادآتش است این بانگ ناي و نیست باد

آتشطس در مراتب

18

أنا و الاالهشود و هو الوأنااهللا میهمان که انه. مالقات با حق استوادي طور، سرزمین شهود و -18.باشدباالترین درك از مراتب آتش که همان مشاهدة نارالعلی و آتش برتر می

١١».باشسالمتوسردابراهیمبراىآتش،اى«:گفتیم

١٢.استخورندگانبراىخورشىنانوروغنکهآیدبرمىدرختىسیناطورازو

١٣.دردادندا» طوى«مقدسوادىدررااوپروردگارشکهگاهآن

١٤.یقین تو کامل گرددتاکنپرستشراپروردگارتو

کاربردهاي هفتگانۀ آتش- 19ایمنی، گرما، غذا پختن، استفاده از نور، پیدا کردن مسیر) 1کردن فلزاتضدعفونی، پاکسازي، مستحکم کردن چیزهایی مثل سفال و آجر و خشت، ذوب ) 2استخراج فلزات، تولید شیشه و شروع صنعت) 3افزایش قدرت آتش و ساخت بمب، آتش جنگ و ایجاد خطر) 4هاي دوزخی و مراتب جهنم، مرز حق و باطل و مجازات بین این دو، نار جهنم، مصداق آتش) 5

الناراصحابنارالعلی، آتش برتر، آتش شهود و اشراق) 6ایت در سرزمین طوينارالهدي، آتش هد) 7

)آتش دوزخ(مصادیق آتش در مراتب خامسیه - 20١٥.استحقیقتآتشاهلمجادلهاین

١٦.سوزندهاستآتشى* ؟ چیستآنکهدانىچهتوو

جاودانهآندرکهاستجهنمآتشاوبراىدرافتداوپیامبروخداباهرکسکهاندندانستهآیا١٧.استبزرگرسوایىهماناین، بودخواهد

١٨.دارداحاطهسرپوشیدهآتشىآنانبر

می فتادجوشش عشق است که اندرآتش عشق است که اندر نی فتاد﴾٦٩/﴿األنبياءقـلنا يا نار کوين بـردا و سالما على إبـراهيم -11ناء تـنبت بالدهن و صبغ لآلکلني -12 ﴾٢٠/﴿املؤمنونو شجرة خترج من طور سيـ﴾١٦/﴿النازعاتإذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى-13﴾٩٩/﴿احلجرو اعبد ربک حىت يأتيک اليقني -14﴾٦٤/ختاصم أهل النار ﴿ص-15﴾١١/﴾ نار حامية ﴿القارعة١٠﴿القارعة، هيه و ما أدراک ما-16﴾٦٣/نار جهنم ﴿التوبة-17

آتشطس در مراتب

19

هماناین«:]گویندآنانبهو[*.کشیدنى] چه[شوندمىکشیدهجهنمآتشسوىبهکهروزى١٩.پنداشتیدمىدروغشکهاستآتشى

:گویندمى» نیست؟راستاینآیا« :]پرسندمىآناناز[شوندمىعرضهآتشبرکافرانکهروزىوراعذابکردیدمىانکارآنکه] سزاى[بهپس«:فرمایدمى» .آرىکهپروردگارمانبهسوگند«

٢٠».بچشید

٢١.شوندمىبرافروختهآتشدرگاهآن] و. [جوشابمیاندر

، کندانکاربخواهدکههروبگرودبخواهدکههرپس. است] رسیده[پروردگارتانازحق«:بگووفریادرسىاگروگیردمىبردرراآنانهایشسراپردهکهایمکردهآمادهآتشىستمگرانبراىماکه

چهوشرابىبدچه! وه. شوندمىیارىکندمىبریانراهاچهرهکهگداختهمسچونآبىبهجویند٢٢».استجایگاهىزشت

براىخدابرابردرورسدمىشمابه] دوزخ[آتشکهمشویدمتمایلاندکردهستمکهکسانىبهو٢٣.شدنخواهیدیارىسرانجاموبودنخواهددوستانىشما

بارهر» .شویدآتشداخل، اندبودهشماازپیشکه، انسوجنازهایىامتمیاندر«:فرمایدمىپیوندند؛همبهآندرهمگىکهوقتىتا، کندلعنتراخودکیشانهم، درآید] آتشدر[امتىکه

برابردوپس، کردندگمراهرامااینان، پروردگارا«:گویندمىپیشوایانشاندربارهپیروانشان] گاهآن[شماولىاستچنداندو] عذاب[کدامهربراى«: فرمایدمى] خدا[» . بدهآنانبهآتشعذاب٢٤». دانیدنمى

ما[جستندبیزارىمااز] آنان[کهگونههمانتابودبازگشتىمابراىکاش«:گویندمىپیروانوبههاستحسرتمایهآنانبرکهراکارهایشان، خداوندگونهاین» .جستیممىبیزارىآناناز] نیز

٢٥.نیستندآمدنىبیرونآتشازونمایاندمىایشان

﴾٢٠/نار مؤصدة ﴿البلد-18ا تکذبون هذه ﴾١٣/يـوم يدعون إىل نار جهنم دعا ﴿الطور-19 ﴾١٤/﴿الطورالنار اليت کنتم ﴾٣٤/و يـوم يـعرض الذين کفروا على النار أ ليس هذا باحلق ﴿األحقاف-20﴾٧٢/﴿غافرالنار يسجرون يف احلميم مث يف -21﴾٢٩/أعتدنا للظالمني نارا أحاط م سرادقـها ﴿الكهف-22﴾١١٣/و ال تـرکنوا إىل الذين ظلموا فـتمسکم النار ﴿هود-23﴾٣٨، عذابا ضعفا من النار ﴿األعراف-24﴾١٦٧و ما هم خبارجني من النار ﴿البقرة، -25

آتشطس در مراتب

20

دستبهناچیزىبهاىبدانودارندمىپنهان، کردهنازلکتابازخداوندراآنچهکهکسانىنخواهدسخنایشانباقیامتروزخداونبرندفروخویشهاىشکمدرآتشجزآنان، آورندمى

٢٦.داشتخواهنددردناكعذابىوکردنخواهدپاکشانوگفت

:] کهرسدمىفریاد[شودبرپارستاخیزکهروزىوشوندمىعرضهآتشبرشاموصبح] هراینک[٢٧».درآوریدعذاب] انواع[ترینسختدررافرعونیان«

...!شودداخل می) آتش(یک از شما نیست مگر آنکه در آن و هیچ- 21شوند و شوند، اما به چه مراتبی داخل میو آن آتش است که همۀ بندگان خداوند بر آن داخل می

کیفیت ایشان چگونه است؟پیشگان احاطه دارد و شوند، اما آتش بر کافران و گنههم گناهکاران و هم نیکان وارد آتش می

اصحاب نار هستند و نار جهنم سزاي ایشان است و این آتش است که بر هر فرعونیتی، صبح ایشان باشد و ناریست حامیه که آماده شده است براي شود و آتش تکذیب پیامبران میو شام عرضه می

و آتش)صبح و شام(عشیا وغدواها شود بر آناند؛ عرضه میظالمان و کسانی که ظلموا بودهها سرد و مجازات خواهد بود و برعکس این آتش سوزان براي صالحان و نیکان حرام بوده و بر آن

.سالمت است.و سالم علی آل ابراهیم-﴾٦٩/﴿األنبياءيا نار کوين بـردا و سالما على إبـراهيم

او سرد و سالمت خواهد پس این آتش بر درستکاران نسل ابراهیم و صالحان و مؤمنان همچون .بود

آتش اعلی- 22توانستند آن را ببینند، همان مرتبۀ دیگر آتش که اهل حق و سالکان راه او؛ همچون موسی می

! نام دارد که این آتش نار هدایت است و آتش است این بانگ ناي و نیست باد) آتش برتر(نارالعلی ... هر که این آتش ندارد نیست باد

در حضور حق، در مراتب ) از هر لحاظ رشد یافتن(شدن ن شهود، کشف و سویهاین آتش هما.رحمانی بر بندة محبوب است

.باشد که در وجود هوستمیأنا الله ال إله إال أنااین آتش همان حضور

﴾١٧٤ما يأکلون يف بطوم إال النار ﴿البقرة، -26ها غدوا و عشيا ﴿غافر، -27 ﴾٤٦النار يـعرضون عليـ

آتشطس در مراتب

21

د ربک و اعب هایی کهاین آتش بر غیر خاصان و غیر مخلصین حرام و نشانۀ اهل یقین است، همانها را در وادي استغنا و هایی که پروردگارشان آنهستند و همان﴾٩٩/﴿احلجرحىت يأتيک اليقني

شوند مصداق این آتش ناریست دهد و بر دیگر بندگانش، برگزیده میشوق و طوي مخاطب قرار میشود؛ مگر در عالم دیده نمیکه از نار نیست، بلکه نوریست بر فراز نور دیگر که در شرق و غرب

. قلب خاصان و دیدة دل زالل و رقیق پاکان که همچون چراغدانی در نزد ایشان خواهد بودگردند و نوري هایی که نار هدي میهایی که راهنماي هدایت و مسیر دیگران هستند و همانهمان

نار شهود است و درك باالترین باشد،این آتش از سرچشمۀ ذات ازلی می. شوند بر فراز نور دیگرمی. رسداز مراتب نار برسد به اشراق و روشنایی می) مرتبۀ خاص(مرتبۀ حق و کسی که به این مرتبه

.گرداند، حتی اگر کافران نخواهندپس خداوند نور خود را کامل می

آتش طورزیرا، کنیددرنگ«:گفتخودخانوادهبهپس، دیدآتشىکههنگامى*رسید؟ توبهموسىخبرآیاو

پس*.یابم] بازراخود[راهآتشپرتودریابیاورمشمابراىآنازاىپارهکهامید، دیدمآتشىمنآوربیرونخویشپوشپاى، توپروردگارمنماین*،موسىاى«:کهشددادهندا، رسیدبدانچون

گوششودمىوحىبدانچهپس، امبرگزیدهراتومنو*.هستى» طوى«مقدسوادىدرتوکه.داربرپانمازمنیادبهوکنپرستشمراپس، نیستخدایىمنجزکهخدایى، منماین *.دهفراآنچه] موجب[بههرکسىتا، دارمپوشیدهراآنخواهممى. استفرارسندهقیامت، حقیقتدر* کردهپیروىخویشهوسازونداردایمانآنبهکهکسىنبایدهرگزپس*.یابدجزاکوشدمى

توراستدستدر، موسىاىو* .شدخواهىهالكکه، داردبازآن] بهایمان[ازراتو، استبرگگوسفندانمبراىآنباودهممىتکیهآنبر، استمنعصاىاین«:گفت*»چیست؟

*».بیندازراآن، موسىاى«:فرمود*».آیدبرمىآنازمنبراىهمدیگرىکارهاىوتکانممىبه، مترسوبگیرراآن«:فرمود*.خزیدمىسرعتبهکهشدمارىناگاهوانداختراآنپس

گزندبىسپید، ببرپهلویتبهراخوددستو*،گردانیدبازخواهیمنخستینشحالبهراآنزودىفرعونسوىبه*.بنمایانیمراخودبزرگمعجزاتتوبهتا*،استدیگراىمعجزه] این[، آیدبرمى

راکارمو*،گردانگشادهراامسینه، پروردگارا«:گفت*».استبرخاستهسرکشىبهاوکهبروازدستیارىمنبراىو*،بفهمندراسخنم] تا[*،بگشاىگرهزبانمازو*،سازآسانمنبراى

تا*،گردانکارمشریکرااوو*،کناستواراوبهراپشتم*،رابرادرمهارون*،دهقرارکسانم

آتشطس در مراتب

22

*». بینایىما] حال[بههموارهتوزیرا*،باشیمتویادبهبسیارو*،گوییمتسبیحفراوانراتو٢٨».شددادهتوبهاتخواسته، موسىاى«:فرمود

سمت او برود و بسیار خداوند با دارد به نار، در واقع معشوقیست سوزان که عارف را وا می-23إنه أنا الله العزيز احلکيم ...کندجایی این دو ضمیر با عارف بازي میضمیر او و من و جابه

.﴾٩/﴿النملوادي طور و بعد موسوي-24

و هل أتاک حديث موسىاست و در این سرزمین ) یا طورطیا (ي شود وادي طوالعلی مشاهده مینام سرزمین و وادي که نار

سرزمینی که باالترین مرتبۀ شهود و . شودشود که تنها با چشم دل احساس میآتشی دیده میعبدي که تمام آنچه که در وادي دانش و استغنا و شور کسب کرده است، باید . اشراق عبد است. سمت این نور حرکت کندکنار گذارد و به

سمت این آتش بیایی که آنچه داري از جمله مال و ثروت و زن و فرزند و دانش، همه زمانی باید بههمچون ! تعلق باشی و پاي برهنه به این سرزمین بیاییکفش و بیرا موقتا کنار گذاري و بی

یال خود که موسی همۀ تعلقات را به خدرحالی! سوزاند و باید بسوزدموسائی که هرچه تعلق دارد، میگوید که أنا ال اله کشد؛ میحضور حق از آتش دل زبانه می). تعلقات مادي و دنیوي(گذارد کنار می

واسطه مالقات الا أنا پس هم این أنا مصداقیست بر خداوند و هم بر کسی که در این وادي او را بیس موسی ایستاده است که پ. گرددشود و سراسر نور و توجه میپس هو نیز همان أنا می. کندمی

تعلق دیگري با توست که آن را نیز باید کنار گذاري و آن همان چیزیست که در دست ! ندا رسد

هاآتيکم لعلينارا آنست إين امکثواألهله فـقال نارا رأىإذ ﴾٩/طه﴿موسىحديث أتاک هل و - 28 النار علىأجد أو بقبس منـأناو ﴾١٢/طه﴿طوىالمقدس بالواد إنک نـعليک فاخلع ربک أناإين ﴾١١/طه﴿موسىيانودي أتاهافـلما﴾١٠/طه﴿هدى

أخفيهاأکاد آتية الساعة إن ﴾١٤/طه﴿لذکريالصالة أقم و فاعبدين أناإال إله ال الله أناإنين ﴾١٣/طه﴿يوحىلمافاستمع اختـرتک هايصدنک فال ﴾١٥/طه﴿تسعىمبانـفس کل لتجزى ايـؤمن ال من عنـ يابيمينک تلک ماو ﴾١٦/طه﴿فـتـردىهواه اتـبع و هاأتـوکأ عصاي هي قال ﴾١٧/طه﴿موسى اأهش و عليـ موسىياألقهاقال ﴾١٨/طه﴿أخرىمآرب فيهايل و غنميعلى

إىل يدک اضمم و ﴾٢١/طه﴿األوىل سريتـهاسنعيدهاختف ال و خذهاقال ﴾٢٠/طه﴿تسعىحية هي فإذافألقاها﴾١٩/طه﴿﴾٢٤/طه﴿طغىإنه فرعون إىل اذهب ﴾٢٣/طه﴿الکبـرىآياتنامن لنريک ﴾٢٢/طه﴿أخرىآية سوء غري من بـيضاء خترج جناحک

و ﴾٢٨/طه﴿قـويل يـفقهوا﴾٢٧/طه﴿لساين من عقدة احلل و ﴾٢٦/طه﴿أمرييل يسر و ﴾٢٥/طه﴿صدرييل اشرح رب قال نسبحک کي ﴾٣٢/طه﴿أمرييف أشرکه و ﴾٣١/طه﴿أزريبه اشدد ﴾٣٠/طه﴿أخيهارون ﴾٢٩/طه﴿أهليمن وزيرا يل اجعل ﴾٣٦/طه﴿موسىياؤلک س أوتيت قد قال ﴾٣٥/طه﴿بصريا بناکنت إنک ﴾٣٤/طه﴿کثريا نذکرک و ﴾٣٣/طه﴿کثريا

آتشطس در مراتب

23

زیرا دست راست نماد و تعبیري از نامۀ اعمال نیکان است که از سمت راست و ! ؟...راستت قرار دارد: گویدست؟ و موسی میدر دست راستت چی: شوددهند و پرسیده میدر دست راستشان قرار میدر این سرزمین نباید بر هیچ چیز تکیه «شود که پس گفته می. کنمعصایی که بر آن تکیه می

!حتی تقوا، دانش یا اعمال صالحت» !کنیرهرو گر صد هنر دارد توکل بایدشتکیه بر تقوي و دانش در طریقت کافریست

ها، اعمال و دانشش تکیه نکند؛ زیرا همه حتی بر یافته،نباید بر چیزي تکیه کنددیگرموسی-25مانند زمانی که بر دانش خود تکیه کرده بود و به نزد خضر آمد و دید که تکیه بر ... سوزدچیز می

.دنبالش بود و همراهی با او را از دست دادها بهدانشش چگونه او را از چیزي دور کرد که سالکنیم، همان دشمن اصلی ما و راه ایم و روي آن حساب مییه کردههمان چیزها که به آن تک-26

ما در این سرزمین است و این را موسی زمانی فهمید که امر شد عصایت را بیانداز و زمانی که پس اینجا بود که به حق . فهمد که چون اژدهایی خطرناك، در حرکت و خروش استاندازد؛ میمی

بر آن تکیه کند، دشمن اصلی اوست پس نباید در این راه، دست به فهمید آنچه که در این سرزمین اي خود حجابیست هدست آوردها و تقواي خود بهدانش و یافتهبادر این وادي آنچه کهعصا بود و

.شودکه مانع می سی پس مو) من هستم اهللا العزیز الحکیم(أنا ) این مرتبه از آتش(از پس آتش اعلی ندا آمد که اینه

.نوري بر فراز نور دیگر خواهد شد؛ زیرا این آتش و مراتب آن را در حال سپري کردن استعلم و ،گاهتمام دانش، تکیهکهخواهدکند و نمیخداوند همچون موسائی را امتحان می-27

. خواهد به او خیري رسد، عالوه بر آن چیزهایی که داردهایش را براي همیشه بگیرد؛ بلکه مییافتهمستلزم این است تا آنچه را که کسب کرده در آن لحظه کنار ) این برکت(ولی عطاي این آتش

: پس فرمود. نمایدپس این احساس خأل و انه أنا، وحشتی در موسی ایجاد می... گذارد و خالی شودجنس من از 29.زیرا تو فرستادة من خواهی شد! و از این آتش برتر نباید بترسی و به عقب برنگرد

سوي بندگانم و راز بندگان برگزیده و فرستادة من این است که شهامت تا به اینجا نزدیک به) أنا(پس آن زمان که این آتش داده شد و موسی تا این مرحلۀ نار آمد، ندا داده . شدن به من را دارند

ا قیامت حساب گوی!هایت را بیرون آوريکه دیگر تو در مرحلۀ آتش طوي هستی و باید کفش! شدو کتاب موسی فرا رسیده بود؛ زیرا گفته شد که این ساعتی از قیامت هرکس است که به نوعی در

. نماییمرا مخفی میرود، آنآتش می

﴾ و اضمم يدک إىل جناحک خترج بـيضاء من غري سوء آية أخرى٢١/﴿طهقال خذها و ال ختف سنعيدها سريتـها األوىل - 29﴾٢٣/﴿طه﴾ لنريک من آياتنا الکبـرى٢٢/﴿طه

آتشطس در مراتب

24

.اي از مراتب هفتگانه از نار را تجربه خواهد نمودهرکس به نوعی مرتبه- 28پس . گردانیمآن را به حالت اول برمیکه دوباره ! را بگیر و نترس) عصا(امر شد، این مار -29

ات را که همیشه بر آن تکیه دست آمدهخداوند خواست به موسی بگوید که دانش و تقوي و علم بهاي، موقتا رها کن و خواست به او بگوید در این سرزمین موقتا باید این را کنار گذاري که در کرده

دوباره و) فداي نار اعلی شود(شود ش سوزانده میدر این آت» اما و باید«. این لحظه حجاب استو این است راز برگزیدگان ... عالوه بر آن رسالت! شودتمام این دانش، علم و تقوي به او داده می

.این سرزمین مقدسدر واقع فرق پیامبران با عرفا در این است که پیامبران و عرفا همگی در ابتدا در کماالت و -30

که آخرین مرحلۀ روند؛ درحالیکنند و در مراتب آتش اعلی پیش میترقی و تقوي و دانش رشد میسوالن باشد، احتراقیست که تنها ظرفیت تجلی آن بر پیامبران و رآتش اعلی که در وادي طوي می

ها دهد تا آنقرار میها در آناست بدون واسطه نا اهللا أخواهد بود؛ زیرا خداوند نور این آتش را که که عرفا و اولیاءاهللا با بشر را هدایت کنند درحالی)الهی خداوندنور(نورها با اینرا روشن کند و آن

ها در مراتب مختلف عبور وادي آتشتوانند بندگان را از نورانیت خود، کماالت و کرامات خود میگونه دهند و اینکه از خداوند است، کرامات و معجزات را انجام مینورالعلیدهند، ولی رسوالن با ) کرامت، خرق العادت(که هیچ پیامبري نبود که معجزه : فرمایداست که خداوند می

و کرامات را خود خلق که عرفا و اولیااهللا معجزه درحالی30.اذن اهللابیاورد مگر به که درحالی. کنندسوي خدا هدایت میدر مواقع مختلف با آن، فرد را بهوکنندمی

سوي خدا دهند و خلق را بهپیامبران و رسوالن معجزه را به اذن خدا انجام می.کنندهدایت می

که کنند؛ درحالیسوي خداوند هدایت و ارشاد میعرفا و اولیاءاهللا در مراتب نارالعلی، فرد را به-31شود و عرفا و یعنی پیامبر و رسول براي کل دنیا فرستاده میکنند؛خلق را هدایت میپیامبران، ل نارالعلی را درك کرده و شوند؛ زیرا رسوالن و انبیاء باالترین مراحسوي فرد فرستاده میاولیااهللا به

ها رسیده است و گام آخر را هستند؛ یعنی حق مطلب به آنهل اتاک احلديثها آن. اندبه آن رسیدهکه عرفا و اولیاءاهللا، پس از انبیاء و رسوالن باالترین درحالی. سوي ایشان برداشته استخداوند به

. انداند و متوقف شدهمسیر را با توجه خداوند آمدهمراتب کمال را در بین مردم دارند و تا انتهاياند و که انبیاء و رسوالن به حق مطلب رسیده شدهدرحالی. اندها به حق مطلب رسیدهپس، آن

﴾٣٨/رعدة إال بإذن الله لكل أجل كتاب ﴿ولقد أرسلنا رسال من قـبلك وجعلنا هلم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأيت بآي -30

آتشطس در مراتب

25

»لی به آننار؛ آتش هدایت و چراغ و ناراهلدیالعلی عطاء نار خداوند در مرحلۀ » .ها عطا شده استالعها از اولیاء و عرفا متمایز و فرستادة خداوند دهد و در این لحظه آنمیهدایت را به رسوالنش

و نارالهدي باالترین مرتبۀ نارالعلی است؛ 31شوند و همچون چراغی، هدایتگر بندگان خواهند شدمیزیرا او همچون چراغدانی از جنس و نور خداوند خواهد بود که در وادي طوي چون درختی سبز و

حاال ایشان بدون . زیتون، تمام شرق و غرب عالم را با نور خود هدایت خواهد کردپربرکت و مقاوم، وجه و نمادي از حضور آتش هدایت خداوند را بدون اینکه خداوند باشد، )نار(تماس با آتش

.کنندخداگونه نوري بر فراز نور دیگر تجربه میخداوند در این سرزمین فرستادگانش را گیرد،ها را فرا میزمانی که فساد و فرعونیت سرزمین-32پس وسیلۀ این رسالت . ها و عوامل آن در آفاق و انفس عالم بروندفرستد تا سراغ تمام فرعونیتمی

ها شود و کتاب بر آنبیان ایشان قوي می. کندها شرح صدر عطا میدهد و به آنرا نیز به ایشان میزیرا هر تیري که از ) 33بعد موسویه(32،شوداوند آسان میشود و امر بر ایشان به ارادة خدنازل می

سخنان . کنندة این تیر خواهد بودشود در واقع خداوند پرتابسوي فرعونیت پرتاب سمت ایشان بهشود و کتب آسمانی با ایشان بهتر درك و مفهوم ایشان براي مردم بسیار دلنشین و قابل درك می

دهد و د بر ایشان یاور و یاورانی از جنس خودشان قرار میخداون. شودآن بر مردم آسان می.شوندهمیشه با هارون زمانۀ خویش یاري می

ها را بدین شکل که از کودکی سرزمین مادري ایشان آن. انبیاء و رسوالن خلقتی خاص دارند-33نه تربیت گوپس ایشان در زندگی و چهارچوب محیط خودشان آن. کندگونه که باید تربیت میآنیابند و بزرگ کند و در داخل وجود دشمن خود، پرورش میگردند که خداوند بر هستی الهام میمیهاي دنیا بیایی خواهی دید که دشمن چه ویژگیشوند و زمانی که درون دشمن خود و خداوند بهمی

وجود یاء زمانی بهپس رسوالن و انب! شويبد و نقاط ضعف و قوتی دارد و با فرعونیت بیشتر آشنا میخواهد، رسالت انبیاء را نیز به قدر گسترش یافته است که حتی میآیند که فرعونیت در جامعه آنمی

.سود خود به اتمام برسانداصطنـعتک لنـفسي- 34

دهد خداوند انبیاء و مرسلین را از همان ابتدا در مقابل چشمان بصیرش و براي امر خود پرورش میها و همراه ایشان در وجود و چراغدان چون ایشان به نار هدي مجهز هستند، خداوند همیشه با آنو .الن الهی استدر واقع رسیدن به نارالهدي مرحلۀ هشتم مراتب نار است که تنها مختص رسو-31.ما این قرآن را به زبان تو بر مردم آسان ساختیم-32.الر؛ تلک آیات الکتاب الحکیم و رسوالن روشنگر آیات الهی هستند-33

آتشطس در مراتب

26

سالمت و صحت جامعه در گرو پیروي . شنوندبینند و میهستی ایشان است، ایشان همه چیز را میو این است حقیقتی از ) 34والسالم على من اتبع الھدى . (از رسوالن است

حدیث الموسی؟که به ما رسیده است، هل أتاك) حدیث موسی(ستان داآیند تا در سرزمین هایی که میهمان. باشندوادي طوي میدرپیامبران مجاز به ورودتنها -35

برگردند و با نور این آتش )همان مؤمنان(به نزد اهل خود) نور هدایت(نارالعلی با کسب نار هدایت حق نزدیک ها را از این آتش الهی گرم، مستفیض و بهکنند و آن) نزدیک(صلی ها را به حق آن

.گردانندآید دست میبه) طوي(طباشد که در سرزمین همان نارالهدي میباالترین مرتبۀ آتش- 36

و این وادي مختص رسوالن است که نور الهی هستند و با این نور به هدایت بندگان خاص ایشان همان . گرداندند و خداوند با ایشان شرق و غرب عالم را نورانی میپردازپروردگار می

.باشندیافتگان به سرزمین طوي میراهأن بورک من يف النار و من حوهلا و سبحان الله رب فرماید،پس خداوند در این مرحله از آتش می

﴾٨/﴿النملالعالمني شود و براي مسیر حق ساخته رود و مستغرق شناخت ذات هو میدر این آتش میپس آنکه

! شود، براي عالمیان و هرکسی که پیرامون نورانیت این آتش قرار گیرد برکتی داده خواهد شدمیپس فرستادگان خداوند به نوري از جانب خداوند مجهز گردیده و ) مثل از نور خداوند خواهد بود(

و اینکه ایشان ... 35ها نوري هستند بر فراز نور دیگر، مصداق آیۀ نوراهند شد و آنبرکت داده خو.سوي خداوند و چراغی پرنورکنندگانی هستند بهدعوت)پیامبران که صاحب نورالهدي هستند(

﴾٤٦/داعيا إىل الله بإذنه و سراجا منريا ﴿األحزابو گران مشاهده

آن کسانی هستند که نوراالنوار را دریافت و مشاهده » اولی االبصار«گران به اصطالح مشاهده-37نمودند؛ ایشان همان طالبان نور و روشنایی هستند که در مراتب کسب نورانیت به حیاتی ماورائی

را سر گذاشتند و ماوراءهاي ظلمانی را پشتاند، حجابرسیده) مشاهده(اند و یا به مقام انس رسیده

ناك 34- بـهم قد جئـ ﴾۴۷/طهبآية من ربك والسالم على من اتـبع اهلدى ﴿فأتياه فـقوال إنا رسوال ربك فأرسل معنا بين إسرائيل وال تـعذركة أنـها كوكب دري يوقد من شجرة مباالله نور السماوات واألرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح يف زجاجة الزجاجة ك - 35

دي الله لنوره من يشاء ويضرب الله األمثال للناس والله زيـتونة ال شرقية وال غربية يكاد زيـتـها يضيء ولو مل متسسه نار نور على نور يـه ﴾۳۵/بكل شيء عليم ﴿ نور

آتشطس در مراتب

27

بینند و در وادي هر نور و روشنایی، ماوراء آن و نوراالنوار را خواهند دید و این است مشاهدة نور می...طوراهل موسی، خانوادة ظاهري موسی نیستند؛ بلکه تمثیلی از پیروان وي و مؤمنان به ایشان -38

که گفتیم، موسی از طورآوران هستند، موسائی خواهد بود و همانو چون ایمان) همان شیعیان(موسی، ابراهیم، داود، محمد، نوح و : وارثان نبوت نبود؛ بلکه از واصلین بود، پیامبران واصل مانند

بنابراین پیامبران واصل به . هارون، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، سلیمان: عیسی؛ پیامبران وارث مانندبینیم با اینکه رو ایشان را زمانی مییناند، از اگران رسیدهدنبال کسب نورانیت به مراتب مشاهده

که درحالی. تعدادي پیرو داشتند هنوز به نبوت نرسیدند ولی مرتبۀ مشاهده را به دست آوردندجاري شدن نور الهی بر تمام اشیاء و . باشدمی) طس(مشاهده که یکی از واالترین مراتب کیمیا

شود جذبۀ ص خواهد نمود و بدان واصل میصور و اتصالش به نوراالنوار اهللا براي همگان مشخحق را دیده و زمانی که بشري بدان مراتب رسد، ایمانش به باالترین مرتبه خواهد رسید؛ زیرا وي

... بیند که دیگران توان مشاهدة آن را ندارند و گنجایش آن را نیز ندارنددر این امور چیزهایی را میهرچند که خداوند در سورة نمل اشاره به حقیقت و داستان گران خواهند بود؛لذا ایشان از مشاهده

گران در این طور و در این اما مشاهده. شوداي دارد که در طور سینا درك میظاهري موسی و شعلهآنچه که در این . بینند که بقیه قادر به دیدن و درك آن نیستندرا میيدیگرچیزهاي"طـ"

و سو طـآمده است، برخی از مشاهداتیست که در مراتب حروف ) مبین(گر مجموعۀ روشنخبري آوردیم از ) مؤمنان(طـس رخ داده است و ارادة خداوند بر این تعلق گرفته است که بر ایشان

!؛ باشد که مایۀ هدایت و روشنایی و دلگرمی یاران گردد"سو طـ"مراتب مشاهده شده در شاءاهللا برکت، هدایت و گر، مایۀ روشنایی و دلگرمی سالکان خواهد بود و اناین کتاب مبین روشن

کس که کس که در این مراتب است و آنبشارتی نزدیک براي همۀ مؤمنان خواهد داشت؛ براي آن...شاءاهللابرد، انرا می) نور(خواند و براي دیگران خبر این آتش میبه آن نزدیک است و آن را

﴾٨/أن بورک من يف النار و من حوهلا ﴿النمل.کس که پیرامون این آتش استکس که در آتش و آنمبارك است آن

شروع "طـ"سیر کنیم و شروع این نور را از مراتب تفشروع می) طور(طـو لذا ابتدا از مراتب ...نماییممی

آتشطس در مراتب

28

شناخت عوالم موازي- 39در مجلس ختمی که همۀ مردم ناراحت و محزون هستند به موبایل فردي مثال: مطلبی در عوالم

و حاال او خوشحال ! با وام بانکی تو موافقت شده: شودرسد و به او گفته میپیامک و خبري میدهد، ولی در درون نوعی خوشحالی و عالم مسروري نمیهرچند که چیزي را به ظاهر بروز . است

کند که پس او در داخل، یک عالم پیازي را تجربه می. نسبت به عالم بیرونی و ظاهر غمگین دارد.اطالع استقبلی محفوظ و بی) الیۀ(نسبت به عالم

اي در قلب مؤمن افکنده شود، نار مثالی از حرارت در درون وجود است، آن زمان که شعله- 40جوید و تش در درون فرد بر هر چیز دیگر برتري میپس این آ. حرارت این توجه او را خواهد سوزاند

ئی که پس سرتاسر وجود چون موسا. أنا الله ال إله إال أناهمه چیز غیر از اهللا را خواهد سوزاند مانند جویندة حق و سالک راه هو در وادي عرفان و شهود است؛ با آتشی رو در رو خواهد شد که ابتدایش

.کنندة ذکر همان أنا خواهد بود و نه غیر اوباشد و آخرش نیز تمامحضور مستقیم اهللا میبا أنا یعنی أنا الله ال إله إال أنا

أنا الله ال الزمۀ موسی شدن در این سرزمین چیزي نیست جز سوختن و سویه شدن در طول -41در درون خود درك أنا الله العزيز احلکيم را ازپس رسوالن در این مرحله حضوريإله إال أنا

ها را تغییر خواهد داد و هر آنچه غیر از اهللا است در نمایند که تمام مسیر و طول زندگی آنمیو أنا ) او(جایی هو پس در ابتدا جابه. گردد تا انتها که همان هو جایگزین أنا شودایشان تهی می

کند، چنانچه خداوند در ابتدا خودش را با هو به اهل معنی و عرفا معرفی می. م دیدرا خواهی) من(خداوند بر عارف و اهل معنی در مراتب نارالعلی . کندولی خود را با أنا به پیامبران معرفی می

أنا و يا ه العزيز احلکيم أنا الل :فرمایدکه به پیامبرانش در نارالهدي میدرحالیال إله إال هو : فرمایدمیرا تغییر ) هو و أنا(پس خداوند این بار جاي ضمیر او و من . الله رب العالمني و يا أنا الله ال إله إال أنا

شود، ولی کند؛ زیرا عارف در مسیر هو و در نوراهللا غرق و مستغرق میدهد و من خطاب میمی

٣

٢

١

خوشحالی همان فرد در حالت مراسم ختم از درون

عادي جامعه، نه غمگین وضعیت و نه شاد

مراسم ختم در یکی از هامحله

آتشطس در مراتب

29

: گردند؛ مانند این عبارتطور که ارادة خداوند میهمان. شوندبا آتش پروردگارشان یکی میپیامبران!انی و رسولی غالبون

ها هم، ایشان را با حق اشتباه گردد که دیگر انسانقدر جلوة جمال الهی در رسوالن أنا میآن-42نمایند و سم یافته تشبیه یا معرفی میگیرند و به اشتباه در طول تاریخ ایشان را همان خداوند تجمی

أنا الله ال گیرند در این مرحله، مردم عادي، فرق ابتدا و انتهاي این جمله در نارالهدي را اشتباه می.إله إال أنا

روست که برخی از مبتدیان به اشتباه این ذکر را که هیچ انسانی مجاز به گرفتنش نیست، از اینگیرند که ها ذکري را میجایی که همچون حلاجکنند تا به، را تکرار میأناالله ال إله إال أنا یعنی

أنا به خطا ذکرنتأاهللا ال اله اال و یاإله إال هو الله ال جاي اینکه بگوید برایشان مجاز نیست و بهرو برگزیدگان از این! شود به یمن نظرشزیرا ذکر بر مذکور غالب میگویند؛را میالله ال إله إال أنا

واسطۀ هو را که با نورالهدي گردند تا همان حضور بیمیاختـرناشوند وخداوند، رسولی میقدرت ایشان همان قدرت . عنوان نمایندة حکم خداوند، در عالم بگسترانندگردانند بهمستفیض می

است در صورتی که قدرت و کرامات اولیاء و عرفا و کامالن قدرت هو اهللا است و بین أنا الله الهی .این یک درجه، از زمین تا آسمان تفاوت است

نه از توان خود بلکه با ارادة الهیست ) پیامبران(کرامات و معجزات رسوالن - 43که قدرت معجزات و کرامات عرفا بر اثر مداومت و نزدیکی بر صفات الهی درحالی

. استهایی العادات، نشانهبسیار دیده شده است که برخی از این کامالن و اولیا در مرحلۀ کرامات و خارق

که اند؛ درحالیها متنبه شدهاند و به نوعی آنود بر خلق گشودند که مجاز بر آن نبودهرا به توان خکه کرامات اولیاء رسوالن کرامات و معجزاتشان بدون دخالت ایشان و به امراهللا بوده است، درحالی

.و عرفا به اذن خود ایشان بوده است!در ضمن، هر عارف روشن و باکراماتی رسول خدا نیست

هرچند که باعث . کنندالعادات، خود را از مسیر حق دور میبسیاري از عرفا با کرامات و خارق-44که کرامات و درحالی. شوندشوند، ولی خود از درستی و حق دور مینزدیکی افراد به خود می

یک معجزات رسوالن، چون تماما به ارادة خداوند است؛ هم رسوالن و هم مردمان را به خداوند نزد. گرداندمی

آتشطس در مراتب

30

36.اي بیاورد مگر به امر خداو شایسته نیست که هیچ رسولی معجزه

زیرا دیگر در این مرحله چیزهایی بر رسوالن بین رسوالن و عرفا در مراتب نار؛فرق است-45گناهان و خطاهاي اینکه خداوند اثرات وضعی و سرشت. شود که به عرفا داده نشده استداده می

گناهان : فرمایدهمچنان که می. ترین لطف استکند که این خود به تنهایی بزرگحو میها را مآنالزمۀ پیامبري مصونیت از گناهان است و اگر 37.را بخشید تا این بار دیگر بر تو سنگینی نکندتو

. ماندبدانید گناهان انسان هرچند پس از آن توبه و انابت هم انجام دهیم، باز هم اثر وضعی آن میکشد، ولی اثر آن از بین نرفته و جاي آن باقیست مانند زخمی که التیام یافته هرچند که دیگر نمی

هاي وضعی آن را نیز از بین برد و لکهکه تنها خداوند اثر وضعی و ظاهري را از بین میدرحالیوضعی گناهان اثر 38.ندارد) مثال برص(مانند دستی که دیگر هیچ اثر ظاهري از بیماري . بردمی

اش ابالغ نکند به مرتبۀ باید کامال پاك شود و تا خداوند این پاکی را انجام ندهد و به بنده!مخلصین، نخواهد رسید

.مخلصین) رسوالن(عرفا و اولیاء اهللا مخلصین هستند و انبیاء -46شود، یعنی تبدیل میو قدرت یدي رسوالن و اقدامات ایشان به قدرت عظیم الهی و ماورائی -47

اگر قدرت عارفان و اهل کرامات همچون ماري در حرکت است، قدرت رسوالن و اقدامات ایشان بلعد؛ زیرا تا این اندازه ها و کرامات دیگران را میخروشان، همۀ نشانه) اژدها مار(همچون اژدهایی

بینند و آن را نبیاء را میروست که عرفا و حکیمان چون کرامات اماورائی و عظیم است و از اینهمچون ساحران که . (انداند، همیشه سر تعظیم و تسلیم بر ایشان گزاردهبرتر از توان خود دیده

زیرا کرامات عرفا و کامالن، همچون طنابی ) مسحور قدرت الهی شدند و نه مسحور قدرت موسیها را ن است که گاهی آنوابسته به خود ایشان است و این خود وابستگی و حجابی براي ایشا

ها را شود آنجان که حی میکه معجزات پیامبران همچون چوبی بیدرحالی. کشدسوي منیت میبهشدن از هرآنچه غیر اهللا، توانستند چوبی را زنده رساند که ایشان به سبب تهیبدین معنا می) عرفا(

پیامبران معناي .(استله إال هو احلي القيوم ال إ اند و کار ایشان همچونکنند و در راه حق ایستاده.)هستندال إله إال هو احلي القيوم کاملی از

. در داستان موسی و ساحران دربار فرعون، ساحران نمادي از همین عرفا و کامالن هستند-48العادات خود محسورکنندة بشر ت و خارقاند که در طول تاریخ همیشه با کراماایشان کسانی بوده

﴾٣٨/رعدة إال بإذن الله لكل أجل كتاب ﴿ولقد أرسلنا رسال من قـبلك وجعلنا هلم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأيت بآي -36﴾ ٢/يتم نعمته عليك ويـهديك صراطا مستقيما ﴿فتحليـغفر لك الله ما تـقدم من ذنبك وما تأخر و -37﴾٢٢/طهواضمم يدك إىل جناحك خترج بـيضاء من غري سوء آية أخرى ﴿-38

آتشطس در مراتب

31

بینند موسی داراي وجه آورند و میایمان می) موسی(رو زودتر از بقیۀ مردم به رسول اند و از اینبودههاي رسوالن فصاحت و بالغت از دیگر نشانه39.الهیست و خود حداکثر داراي قدرت الهی هستند

سخن ایشان برخالف 40!ان تو بر مردم آسان ساختیمایشان در بیان اسرار است؛ ما قرآن را به زبعمیق و ساده، زیرا سخن خداوند . گویند، سلیس و روان استعرفا که به سر و کنایه و غامض می

﴾ يـفقهوا قـويل ٢٧/﴿طهو احلل عقدة من لساين !آتش عشق است کندر می فتاد... است) ﴾٢٨/﴿طه

شود و نه هاي رسوالن واقعی این است که رسالت ایشان به آسانی فراگیر مینشانهاز دیگر -49شود و نورشان در همان ابتدا خاموش چون پیامبران دروغینی که هرگز رسالتشان شروع نمی

هاي پیامبري ایشان این است که در گرداند و از نشانهخداوند امر را بر رسوالن آسان می... شودمیشوند و نه اینکه مقهور فرعونیان شوند و چون پیامبران ترین فرعونیان پیروز مینمقابل فرعو

دروغین توسط فرعون در ابتداي رسالت دروغین خود از بین بروند و خاموش شوند و به اصطالح توبه کنند و در بیمارستان روانی بستري شوند یا از ادعاي رسالت خود کوتاه بیایند و توبه نامه

ترسند و نه از رسالت جا بلکه رسوالن نه می... و... و بترسند... تا جانشان حفظ شودبنویسند ترسند و نه از ابالغ رسالت خود نه می،پس) تخفلم یعقب و لم (کنند نشینی نمیمانند و عقبمی

از نوك پا تا ه إال أناأنا الله ال إلخورند؛ زیرا اگر واقعا حضورکنند و نه شکست مینشینی میعقبأنا و رسلی هم الغالبونشوند؛ یعنی مصداقوجه اهللا می! فرا گرفته باشد) این آتش(مغز سر ایشان را

).شویممن و رسوالنم پیروز می(ترین نشانۀ رسوالن غلبۀ ایشان در مراتب حق بر علیه باطل است و در حکومت بنابراین بزرگ

شود، یعنی عملکرد پیامبران در جامعه باعث بروز گناه و بدي در جامعه نمیایشان بدي به کسی .رودسوي بدي و سوء نمیشود و در زمان ایشان جامعه بهنمی

﴾٢٢/﴿طهمن غري سوء آية أخرى، زیرا دیگر )مراتب المر(هاي رسوالن یاري رسوالن دیگر از پس ایشان است و از دیگر نشانه

چون هارونی در کنار موسی بود و اسماعیلی در . نمایندایشان را تأیید و مؤید می،ن و انبیاءرسوالکنندة دین قبلیست و کنار ابراهیم و اینکه دین و رسالت ایشان امري تازه در عین حال کامل

.کننداي واالتر از قدرت الهی است که برخی کسب میمرتبهوجه الهی-39ا -40 ﴾٩٧/مرمييسرناه بلسانك لتبشر به المتقني وتنذر به قـوما لدا ﴿فإمن

آتشطس در مراتب

32

ها و منش ایشان بر ضد کتب آسمانی و آیین همچون رسوالن دروغین این زمان نیستند که کتاب.لیشان استقب

در (کنند هاي رسوالن و فرق ایشان با عرفا و اولیا که در خلوت و عزلت زندگی میاز دیگر نشانهایستند و اینکه شیوة ؛ این است که ایشان با قدرت وجه الهی مقابل فرعونیان می)41مراتب کهیعص

ابالغ رسالت خود به است و ) پیشگان هر جامعهزورگویان و ستم(ایشان، رودررو شدن با فراعنه .شوندباشد و منزوي و پنهان نمیایشان می

اللهلقاءو این همان پذیر استمشاهدة خداوند، تنها در مراتب نارالعلی امکان- 50دهد و کسانی که اعتقاد و امیدي به لقاي خداوند، در این راه است که در مراتب آتش، رخ می

هاي خداوند غفلت روند و از آیات و نشانهدنبال زندگی دنیوي میآورند و بهمینندارند، ایمان کیفیتیست که هر فردي به هر روشی که زندگی کند به آن ،کنند در واقع مراتب نار دوزخمیباشد مانند رسد؛ پس آن یا آتش لقاء، همان نورالعلی است یا آتش تکذیب و مراتب نارالجهنم میمی

:این آیها و الذين هم عن آياتنا غافلو إن الذي نـيا و اطمأنوا ﴾ ٧/﴿يونسن ن ال يـرجون لقاءنا و رضوا باحلياة الد

﴾٨/﴿يونسأولئک مأواهم النار مبا کانوا يکسبون مراتب نار جهنم- 51

الذين کسبوا السيئات جزاء سيئة مبثلها و تـرهقهم ذلة ما هلم من الله من و گیرد؟ چه کسانی را فرا میا أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئک أصحاب النار هم فيها خالدون عاصم کأمن

﴾٢٧/﴿يونسشوند، توسط خداوند وارد آن افرادي که وارد نارالجهنم می: این را بدانیم) نار(در مراتب آتش -52

.بردها را به دوزخ میشوند؛ بلکه این اعمالشان است که آننمی﴾٤٤/﴿يونسإن الله ال يظلم الناس شيئا و لکن الناس أنـفسهم يظلمون

.کنندمىستمخویشتنبرخودمردملیکنکند،نمىستممردمبهوجههیچهبخداهاي ذات الهی نشانه) مسحور(عرفا و اهل معنی همچون ساحران هستند؛ زیرا ایشان مدهوش -53

توانند با کماالت کسب کردة خود توجه دیگران را رو میاند و از اینمست ذات الهی بوده. هستندتر از القاء عرفا و اهل کنند، بسیار عظیمبر خلق، القاء می) رسوالن(آنچه که پیامبران . جلب نمایند

.هستند) برتري الهی(ها داراي قدرت الهی و فضل الهی رو آناست؛ از این) غیررسوالن(طریقت

محسن امیراصالنی: مراجعه شود به کتاب یاران کهف از نویسنده. برندکهیعص به سر مییعنی در مراتب-41

آتشطس در مراتب

33

رو از این! معجزات و به اصطالح کرامات عرفا و اهل طریقت از خودشان است و نه از خداوند-54اند و سپس اند، در آن رابطه ریاضت کشیدهکار ایشان همچون ساحران است که فنی را یاد گرفته

که کرامات و معجزات پیامبران درحالی. نماینددهند و توجه مردم را به خود جلب میآن را انجام میاستان شکافته مانند د. پیونددبدون آگاهی خود ایشان و تنها در همان لحظه به امر خدا به وقوع می

بست نیزار رسیدند و خداوند به ایشان همان لحظه و شدن دریا در زمانی که موسی و یارانش به بننه از پیش امر کرد که عصایت را به دریا بزن و دریا شکافته شد و یا به آتش افکنده شدن ابراهیم

از پیش به ابراهیم نگفته که تا آخرین لحظه این احساس با ابراهیم بود که خواهد سوخت و خداوند کنی یا اینکه فرزندت را قربانی کن و بدان که اندازند و تو نجات پیدا میبود که تو را به آتش می

...! شود وکنی چاقو کند میوقتی این کار را میمعجزات و کرامات پیامبران کامال خارج از ارادة ایشان بوده استبینیم که می-55

هاي مختلف با اذعان و با آگاهی به اهل طریقت در ادیان و مذاهب و گرایشکه عرفا ودرحالی. دهندخواهند انجام دهند، کرامات و به اصطالح معجزات خود را انجام میاینکه چه کاري می

زنند و این فرق موسی و العادات میدرست مانند ساحران که براي نمایش خلق، دست به خارق.الن و غیررسوالن و پیروزي رسوالنساحران است و فرق رسو

رفتههدربهاندکردهآنجادرآنچهوبودنخواهدبرایشانآتشجزآخرتدرکههستندکسانىاینانروشنحجتىبرپروردگارشجانبازکهکسىآیا* .استگردیدهباطلانددادهمىانجامآنچهو

رحمتمایهوراهبرموسىکتاب] نیز[وىازپیشواستآنپیرو، او] خویشان[ازشاهدىواستهاىگروهازهرکسوگروندمىآنبه] اندحقیقتجستجوىدرکه[آنان؟]بافدمىدروغ[استبوده

از] و[استحقآنکهمکنتردیدآندرپس. اوستگاهوعدهآتشورزدکفرآنبه] مخالف[٤٢.کنندنمىباورمردمبیشترولى] استآمده[پروردگارتجانب

﴾ أ فمن کان على بـيـنة من ١٦/﴿هودالنار و حبط ما صنـعوا فيها و باطل ما کانوا يـعملون أولئک الذين ليس هلم يف اآلخرة إال - 42لوه شاهد منه و من قـبله کتاب موسى إماما و رمحة أولئک يـؤمنون به و من ي من األحزاب فالنار موعده فال تک يف مرية کفر به ربه و يـتـ

﴾١٧/هود﴿منه إنه احلق من ربک و لکن أکثـر الناس ال يـؤمنون

آتشطس در مراتب

34

مراتب یقین -56﴾٧٩/﴿النملفـتـوکل على الله إنک على احلق المبني

همان مرحله از تقرب و . رسیدن به مراتب نارالعلی همان رسیدن به حق الیقین استکند و گردد و هو این مراتب را در مرحلۀ یقین مشاهده میمشاهدة حق که در هو مستولی می

: دهدطور که ذات حق در درون ندا میهمان﴾٧٩/﴿النملإنک على احلق المبني

شد که نزد دشمنانش اگر غیر از این بود، چنین اعتماد به نفسی در چو موساي نبی ایجاد نمیگشت، برمیکه در آن سرزمین قتل نفس نموده بود و اگر درحالی. بازگردد) همان فرعونیان(

قدر در پس حق باید در مراتب وجودي آشکار گردد و هو باید آن. دانست که حکمش مرگ استمیکشاند و خبر سوي خود میمسیرش با حق آشنا شود که حق سرتاسر او را بگیرد و این آتش او را به

ین همان لحظۀ و ا. شودبه او داده شد، حق در او آشکار میدهد تا آن لحظه که أتاك الیقینمی.سوزدالمبین میگردد و در آتش حقنارالهدي است که حق بر او آشکار می

﴾٧٩/﴿النملإنک على احلق المبني ﴾٤٨/فـلما جاءهم احلق من عندنا قالوا لو ال أويت مثل ما أويت موسى ﴿القصص

آتشطس در مراتب

35

»آتش«سلیمان در مراتب - 1:سؤاالتی که در رابطه با سلیمان در سورة نمل مطرح شده است، عبارتند از

چیست؟ ،منطق الطیر که سلیمان دارد-1اهمیت دارد؟قدرهدهد کیست و غیبت او به چه دلیل است و چرا آن-2وادي نمل کجاست؟-3خندة سلیمان در سخن مورچه از چیست؟-4کنند به چه معناست؟سرزمین سبأ کجاست؟ اینکه بر خورشید سجده می-5؟، هم بلقیسالعظیم چیست که هم خدا داردعرش-6آن چه عالمی بوده است که هدهد از آن خبر دارد و سلیمان از آن اطالع ندارد؟-7نامۀ سلیمان چه ماهیت و موضوعی داشته است؟-8فرستد؟چرا بلقیس براي سلیمان هدیه می-9

آورد؟را میآصف برخیا چه دانشی داشته است که در یک چشم به هم زدن عرش ملکه-10ست؟ناشناس کردن عرش به چه معنا-11صریخ یا قصر سلیمان چگونه فضایی بوده است؟-12آورد؟شود و ایمان میم خداوند و سلیمان میچرا ملکه، تسلی-13)سلطانی- تفسیر کلمۀ رحمانی(چرا ملکه سبأ مردمش را گمراه کرده بود؟ -14سلطنت سلیمانی و ملکۀ سبأ چه فرقی دارد؟-15خواهد که ملکه تسلیم او شود؟ چرا سلیمان می-16ترسد؟چرا ملکه از سلیمان و سپاهش می-17هاي همسو و غیر همسو چیست؟و تعریف جهانبحث عوالم -18ترین ویژگی پادشاه رحمانی چیست؟بزرگ-19چرا سلیمان تا این اندازه از دست هدهد ناراحت شد؟-20

نامۀ دوممن سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم إنه

آتشطس در مراتب

36

چرا سلیمان از غیبت هدهد ناراحت شد؟-21هدهد به چه سرزمینی رفته بود که سلیمان خبر نداشت؟-22ده بود؟چه کسی به بلقیس از هر چیز، دا-23منظور از هر چیز، چه اموري است؟-24زند و الطیر چیست؟ چرا سلیمان فقط زبان پرندگان را به مردم مثال میمنظور از علمنا منطق-25

نه دیگر حیوانات؟خواهد عرش ملکه را ناشناس کند؟چرا سلیمان می-26

در شناخت عوالم و مراتب آن-2جهانی ناشناخته است؛ زیرا عوالم چه همسو باشند چه غیرهمسو؛ چه هر عالم نسبت به عالم دیگر

. قرینه باشند و چه قرینه نباشند در همدیگر تداخل معنایی ندارند؛ حتی اگر تداخل ذاتی داشته باشندها؛ در عمق آب هستند و نه ماهی. توانند زندگی کنندحیوانات نیز هر کدام در وادي زندگی خود، می

مورچگان؛ در زیر . ها و درختان هستند نه روي دریا و زیر آبها؛ روي گلپروانه. تاندر باالي درخپس هر حیوانی قلمرو یا عالم خاصی دارد که در حیطۀ خاص ! کنند نه در زیر آبزمین زندگی مینشین، مستمند ترین افراد خاكوادي نمل اشاره به کوچک. کند و نه در فضایی دیگرخود زندگی می

) یءمن کل شتاوتی(مقداري از هر چیزي به سلیمان داده شده است . یف جامعۀ سلیمانیستو ضعچون این امر یءأتی کل شگوید سلیمان نمی). اندقابل توجه تمام افرادي که ادعاي نبوت داشته(

و مراتب سلیمانی س، پس سلیمان صاحب اوتیت من کل شی: گویدبلکه می. غیرممکن استسلیمان . واقعی براي کسیست که از هر چیزي دانش و علمی را به وي داده باشنداست و سلطنت

کند؛ ناقص زیرا دانشی که بشر کسب می. داده شده است: گویدام، بلکه میگوید که کسب کردهنمیبراي مثال . شودمیزیرا دانش هر روز و هر لحظه به روز. و احتمال خطا و لغزش در آن زیاد است

امروز از پزشکی نسبت به صد سال پیش وجود دارد، مانند نسبت علم به جهل است و دانشی که کند و ممکن است فردا در دانش به چیزي تفاوت آن، هر روز و کیفیت آن، هر لحظه تغییر می

که، درحالی. دانیم در مقابل آن کامال غلط و اشتباه استبرسیم که متوجه شویم چیزي که امروز میپس اگر سلیمان این دانش را خود . دهدرزش است که خداوند از سوي خود به بشر میدانشی باا

گوید که این دانش را من لذا سلیمان نمی. کرد، احتمال خطا و اشتباه در آن زیاد بودکسب میپس دانش پیامبران نزد خداوند، لدنی . گوید این دانش به من داده شده استام؛ بلکه میکسب کرده

روست که سلیمان درك گفتار پرندگان از این. خداوند از نزد خود دانشی به او عطا کرده بوداست و

آتشطس در مراتب

37

را یاد نگرفته بود؛ زیرا این کار براي هر انسانی شاید صد سال طول بکشد و اینکه سلیمان نبی بود است و این پس این دانش به او داده شده بود؛ زیرا خداوند خالق تمام حیوانات . و جانورشناس نبود

دانش سخن حیوانات به ما : گویدرو میدانش درك سخن حیوانات را به سلیمان عطا کرده و از اینگرداند و کند، بلکه خداوند، سلیمان را پیامبر و نبی میسلیمان خود را پیامبر نمی. یاد داده شد

.شوداده میآورد، بلکه به او حکومت و سلطنت دسلیمان، سلطنت و حکومت را به دست نمیشدند، از از آنجایی که انبیاء، فرزندان و اجداد یکدیگر بودند که وارث دانش و علم همدیگر می

:فرمایدرو میاین.ورث سليمان داود

اند، بلکه در برتر برتري پیامبران تنها در تقوي و عبادت و چیزهایی نیست که کسب کرده-3وراثت و مراتب، . ها از طریق لدن داده شده استافزوده شد و به آنبودنیست که در خلقت ایشان

همان فضل و برتري ایشان نسبت به دیگران است و تفاوت پادشاهی و سلطنت سلیمان با دیگر پادشاهان در این است که پادشاهان دنیا و امروزه به زور و فریب و وعده و اجبار، مردم را به دور

شوند و با لی در سلطنت سلیمانی، مردم و چه بسا حیوانات به دور او جمع میو... کنندخود جمع میکند؛ گیرند و او به زور حیوانات، مردم، جن و انس را نزد خود جمع نمیافتخار در رکاب او قرار می

.شوندها به اذن خداوند و عدالت هو گرداگرد او جمع میبلکه آنفرق پادشاهی سلیمان با پادشاهان این دنیا این است که پادشاهان دنیا بر مردم خود فشار -4

کنند و قدرت خود را بر مردم مستمند ها حکومت میها را تضعیف کرده و بر آنآورند و آنمینشینانی چون مورچه که کوچکترینکنند، در صورتی که در حکومت انبیاء با فقرا و خاكتحمیل می

کنند و با سران خود با شدیدترین حالت برخورد اقشار جامعه هستند به بهترین شکل برخورد میهاي عالم و صاحبان پذیرد و بر قدرتوجه نمیکند و غیبت و کوتاهی در مسئولیتشان را به هیچمی

ها را تسلیم مانند ملکۀ سبأ آن... کندها رحم نمیتازد و به آنها و مستکبران مینیرو و ابرقدرت. گرداندخوان واحد خداوند می

فرق حکومت سلطانی و حکومت رحمانی در چیست؟ حکومت سلطانی مانند پادشاهان و -5.باشدگران است و پادشاهی رحمانی، فرمانروایی با قدرت الهی و ربانی میسلطه

آتشطس در مراتب

38

)بلقیس(کیفیت ملکۀ سبأ - 6بوده و تاکنون متوجه آن نشده است؟ و از هر نعمتی چرا سرزمین سبأ از چشم ظاهري سلیمان دور

به او داده شده؟اگر ملکه مردم را گمراه کرده، چرا همه چیز به او داده شده است؟

شاید ملکۀ سبأ سمبلی از عالم نهان است و سرزمین سبأ نمادي از عالم پنهان است و در : پاسخ. مقابل عالم آشکار که همان عالم سلیمان است

کند؟رة سلیمان به چه وجهی از عالم است که او را با خود همسو میاشاچرا ملکۀ سبأ همان ابتدا تسلیم سلیمان نشد و براي سلیمان هدایا فرستاد؟ -7

کرد پادشاهی سلیمان همچون دیگر پادشاهان است که چون یورش ببرد تمام ملکه فکر می: پاسخرو زمانی از این. شهر و مردمانش را ویران کند و بزرگان و پادشاه آن شهرها را خوار و ذلیل گرداند

د و از همه برد و به مردم بیگانۀ عوام کاري ندارکه دید سلیمان تنها او و جایگاهش را از بین میرو تسلیم فرمان او شد تر به جاي اینکه او را در بند و زندان بکشد، او را به قصر خود برد، از اینمهم

است و بر خالف إنه بسم الله الرحمن الرحیمو یافت که او همان وجه و تجلی حضور خداوند و توان او را خرید و فریب گاه نمییات تسخیر کرد و هیچتوان او را با هدایا و مادپادشاهان دیگر نمی

.داددر مراتب آتش-8

شود و او خداوند روشن ] و نه به قهر[مراتب نار آتش شوقیست که درون هر انسانی که به رحمت کشاند که مبناي این نور است و اگر از این آتش در دل کند و به دنبال خود میرا سالک حق می

سوي مبدأ این کند تا بنده بهزند و این نار شوقی ایجاد میي بیافتد، دلش را آتش میاهرکس شراره... ست، کشیده شود تا نهایت به اشراق و نورانیت کمال حق برسداآتش که همان نارالعلی

...آتش عشق است کندر می فتادکشد و این ها را به آتش میافتد، ولی آناین آتش در قلب دیگر بندگان منکر حق و درستی نیز می

آتش در مراتب ایشان همان نارالحطمه است که قلب دنیاپرستان و کافران هو را خواهد سوزاند و در سوي مبدأ خود که دوزخ است، ها را بهو آن) احاط م النار جهنم(مانند . گیردها را فرا مینهایت آن

افتد پس آتشی که بر دل بدکاران و ناپاکان و منکران می. سوزاندکشانده و در آتش غضب خدا میشود و انسان هاي آتش دوزخ، ابتدا در درونش روشن میشعله. از سمت غضب و قهر الهی است

کشد و آتش او هواپرست با هوا دادن به این آتش، دنیاي معنوي و اصالتش را به آتش می

آتشطس در مراتب

39

تر از عالم دنیاي او انده در پس اعمالش وسیعگردد و اگر وسعت آتشی که او گسترورتر میشعلهشود و این رسد و دوزخ هاویه در او ایجاد میتر میشود، ادامۀ این آتش به ماوراء و عالمی وسیع

.گیردهمان آتشی است که او را میکند،انکاربخواهدکههروبگرودبخواهدکههرپس. است] رسیده[پروردگارتانازحق«: بگوو

فریادرسىاگروگیردمىبردرراآنانهایشسراپردهکهایمکردهآمادهآتشىستمگرانبراىماکهچهوشرابىبدچه! وه. شوندمىیارىکندمىبریانراهاچهرهکهگداختهمسچونآبىبهجویند،43».استجایگاهىزشت

آتش نفسانی ریشه در . منشأ اول نفسانی و منشأ دیگر ظلمانی است: این آتش دو منشأ داردهاي خود خواستهکس که درکند و آنها را پر میمپرستی انسان دارد، مثل آتشی که شکشهوت

پرستی، کند و هر انسان شهوتکند و حدي خارج از آنچه که مجاز است، طلب میروي میزیادههموست که اول در حق خود و بعد در حق دیگران . باشد؛ زیرا منشأ ظلمانی داردت میپرسآتش

است؛ زیرا از جهل النار الکبـرىگیرد، هو، ظلم نموده است، ظلمی که در حق خود صورت میگزیند و اما او شر را می. شودگیرد و صالح و خیر و شر، بر او گوشزد میاساطیري انسان منشأ مینشدن آدم و فرزندان آدم به درخت گرداند مانند هشدار رب به نزدیکبدي را بر خود مجاز می

پرهیز 44شود و آدمی همچنان از این درختملعونه و بدحاصل که باعث دوري و غضب الهی میرو ملعونه است و اینکه خیر و شر بر انسان الهام این درخت ریشه در تکذیب دارد از این. کندنمی

. افزایدجوید و بر آتش خود میشود؛ ولی او باز هم از حق دوري میده است و هر لحظه الهام میشهاي بلند دارد که همان تجاوز به حقوق دیگران و ست که آتشی با زبانهانارا تـلظىمرتبۀ دیگر

ساندن به فروشی، بدفروشی، چشم بر مال و ناموس دیگران داشتن و صدمه رحق الناس است؛ کم.مصادیق این آتش عظیم و فراگیر هستند... خلق اهللا و دشمنی با انصار اهللا و خوردن مال یتیم و

ست و همان آتشیست از دوزخ که بر مرتبۀ دیگري از آتش که منشأ آن تعدي از حدود الهی ا-9.سازدها را از مشاهدة انوار الهی محروم میزند و قلبها آتش میقلب

ها أعيدوا فيها و قيل هلم ذوقواو اما عذاب النار الذي الذين فسقوا فمأواهم النار کلما أرادوا أن خيرجوا منـبون األکرب لعلهم يـرجعون ﴾ و لنذيقنـهم من العذاب األدىن دون العذاب ٢٠/﴿السجدهکنتم به تکذ

﴾ ٢١/﴿السجده

﴾٢٩/رادقـها ﴿الكهفو قل احلق من ربکم فمن شاء أعتدنا للظالمني نارا أحاط م س -43.از مصادیق این درخت تکذیب رسوالن و آیات الهی است-44

آتشطس در مراتب

40

﴾٦٦/يـوم تـقلب وجوههم يف النار يـقولون يا ليتـنا أطعنا الله و أطعنا الرسوال ﴿األحزابیا سرزمین سبأ کجا بود؟ سمراتب - 10

جنتان عن ميني و مشال کلوا من رزق ربکم و اشکروا له بـلدة طيبة و رب لقد کان لسبإ يف مسکنهم آية ﴾١٥/غفور ﴿سبإ

رفوها إنا مبا أرسلتم به کافرون لوا حنن أکثـر أمواال ﴾ و قا٣٤/﴿سبإو ما أرسلنا يف قـرية من نذير إال قال متـ﴾٣٥/﴿سبإو أوالدا و ما حنن مبعذبني

و ! سرزمین سبأ یک سرزمین متقارن و سمبلی از سرزمینیست که همیشه پر از نعمت و روزي استکند که خاطر کفر و عدم اطاعت از چون سلیمان، خداوند آن دو باغ را به چیزي دیگر تبدیل میبه

...هایش تلخ و شور و پرخار استمیوهوجود داشت، نزدیکی هايشد و در آن آباديسبأ شهري بود که میان شهرهایشان برکت داده می

هایشان دوري افکنده شود و بر خود ستم از خداوند خواستند که میان سفرهولی ساکنان نادان آن.کردند و سخت تار و مار شدند

﴾١٦/الناس علمنا منطق الطري ﴿النمليا أيـها !داندهان اي مردم، سلیمان زبان پرندگان را می

مگر حیواناتی مانند ! مقصود سلیمان از این ندا چیست؟ چرا زبان حیوانات و نه چیز دیگر-11پرندگان چه مزیتی دارند؟

توانند بگویند هستند تنها آن چیزي را می] واهایی که در هنه آن[حیواناتی که به روي زمین : پاسختواند پرواز کند و به سرزمین توانند پرواز کنند، ولی پرنده میها نمیداند؛ زیرا آنکه خود انسان می

پرواز کنند و اخباري از سرزمین و بالد توانستند در زمان کوتاهیدیگري برود و چون پرندگان میگوید رو سلیمان به کمک پرندگان نیاز بیشتري دارد و به مردم میایندیگر براي سلیمان بیاورند از

. که پیام و سخن ایشان را خواهد فهمیدسلیمان از کجا متوجه غیبت هدهد شد؟: سؤال-12

توانند، خبر بیاورند؛ قطعا در لشکر پرندگان سلیمان مزیت بیشتري دارند، زیرا از عوالم دیگر نیز میرو شدند و از هر حیوان یکی کافی بود و از اینسپاه حیوانات سلیمان، همۀ حیوانات جمع نمی

مثال یک عقاب، یک هدهد، یک کالغ و یک شیر، یک! (شودسلیمان متوجه غیبت هدهد میارتباط سلیمان با پرندگان چگونه است؟ قطعا پرندگان توان اداي کلمات، هجاها و ) گربه، یک گاو

آتشطس در مراتب

41

گویند بلکه به زبان حرکات تکلم هاي الزم را ندارند و مثل طوطی با حروف سخن نمیسیالب45.شودمی

ها پی به نها دقیق است که با مشاهدة حرکات آقدر در درك اشارات و حرکات آنسلیمان آن-13باشد، سلیمان برد، زیرا گفتار پرندگان از طریق تغییر در رفتار و حرکات ایشان میها میپیام آن

مانند افرادي . بردترین تغییر و تحولی برایش معنی دارد و به مطلبی پی میکسی است که کوچکآتی مانند زلزله و دانش که در طول تاریخ توانسته بودند با کمک مشاهدة رفتار حیوانات به اتفاقات

پس الزمۀ این شناخت رفتار، همان دقت فراوان و توجه . بینی کنندزمین پی ببرند و آن را پیشترین تغییر در چشم قدر زیاد است که کوچکبنابراین، توجه و دقت در جامعۀ سلیمان آن. است

! است، یعنی سخنی به اشارهکند و اصوال وحی و کلمۀ وحی به معنی اشارهمیایجادسلیمان معنادر خانه ... تواند سخن اشاره را متوجه شود که توجه و تمرکز او زیاد باشد و به عبارتیکسی می-14

.شودها میو اگر توجه فراوان باشد، ذهن متوجه پیام! اگر کس است یک حرف بس استتوانند همۀ مسائل است که میهاي پیامبران، قدرت تمرکز و توجه و دقت ایشان در یکی از ویژگی

در جامعۀ سلیمان، توجه و دقت، فراوان است در حدي که ... را درك نمایند) وحی(سخن به اشاره جامعۀ سلیمان نمادي از توانایی پادشاهیست که با همۀ مردمانش . شنودنیاز و سخن همه را می

و در رفتار و نیازها و مسائل همۀ کندها زندگی میدارد؛ یعنی با همۀ آن) حشرونشر(یوزعون بنابراین، نبی باید نگاه . تواند به آن پی ببردقدر دقیق است که تنها با مشاهده میمردمانش آن

که همان نماد (بسیار تیزبینی داشته باشد و چون با نگاهش در حرکات و رفتار مختلف حیوانات سلیمان باید بیناترین مرد آن شهر تواند به گفتار آنان پی ببرد، پسمی) مردمان هستند

هاي و گاهی اوقات، صداهاي حیوانات نشانۀ پیام! که وي بصیر استهاي او اینو از ویژگیباشدتوانند یک تا چند نوع صدا دربیاورند؛ مانند سگ، گاهی برخی از حیوانات و پرندگان می. ایشان است

شود نوعی و زمانی زمانی که متوجه خطر میکند و واق میزمانی که گرسنه است نوع خاصی واقواق درست است که ظاهرا همیشه واق. کندواق میبیند نوع دیگري واقکه همنوع خود را می

ها بلکه ده(کند، ولی تغییر در کیفیت این صدا خود نیاز و پیامی را در بر دارد و ممکن است میهاي مختلفی از او دانست و یا پرندگانی که با صدا و واق سگ را نشانۀ پیامتغییر صدا در واق) بیشتر

. کنندهایی ایجاد میالعملسازند، براي همنوع و پیرامونشان عکساصواتی که از خود خارج میکنند که ها حدود پنجاه نوع صدا از خود خارج میمرغابی«: گفتشناختم که میشناسی را میپرنده

45-body languageیعنی زبان بدنی یا زبان حرکات

آتشطس در مراتب

42

قدر باید توان شنیداري سلیمان، آن» .هاي مختلف متفاوت استهر کدام با دیگري در حالت و زمانقدر سمیع است که او آن. اش به او برسدزیاد باشد که ریزترین و باالترین صداهاي مردم جامعه

اي لگدمال قدر بصیر است که حتی در حکومت او مورچهشنود و آناي را میحتی صداي مورچهعۀ سلیمان، مورچه نیز در امان است که نماد کوچکترین اعضاي فهمند در جامها میشود و آننمی

خداوند بر سلیمان اجازة پادشاهی و حکومت پس چنین است که . یک جامعۀ جنگل استترین اعضاء این جامعه دهد و او شایستۀ حکومت است، زیرا حق کوچکمی

.شودپایمال نمیگونه است که انبیاء و انه سمیع البصیر و اینترین و بصیرترین فرد جامعه است پیامبر سمیع-15

ن الله أ گر صفت الهی و نوري هستند از جنس خداوند و نوري بر فراز نور دیگر؛ زیرا خداوندتجلیيع بصري .باشنداست و پیامبرانش نیز شنواترین و بیناترین مردم هستند و انه سمیع البصیر میمس.إنه أنا الله العزيز احلکيم :فرمایدکه به موسی میروستپس از این

روست که سلیمان از این. داند، هرکسی را که با اهللا در نور ذات مستغرق استمبارك می-16باشد که صفات ذات تعالی را داشته و میالهیخلیفةاست؛ زیرا کسی شایستۀ اهللاخلیفة

.تجلی صفات هو باشدتسخیرات/ سلیمان-17

سلیمان چگونه جنیان و شیاطین را تسخیر نموده بود؟ : سؤال. ما براي او مسخر گردانیدیم: فرمایدسلیمان، جنیان و شیاطین را تسخیر نکرده بود، بلکه خداوند می

!)بحث در مورد ماهیت ابلیس و جن(بهترین روش تسخیر کردن چیست؟ شیطان چیست؟ کنند، از هشت جد اولیه، زوجیت، ترکیب نر و مادگی است که همدیگر را تکمیل میمقصود از -18

کند که هفت مادر و گردد؛ جمعا چهارده نفر و بطن شخصیت انسان تکامل پیدا میتکامل شروع می.هفت پدر هستند

ها زوجها و أنـزل لک م من األنـعام مثانية أزواج خيلقکم يف بطون خلقکم من نـفس واحدة مث جعل منـفأىن تصرفون أمهاتکم خلقا من بـعد خلق يف ظلمات ثالث ذلکم الله ربکم له الملک ال إله إال هو

﴾ ٦/﴿الزمر

آتشطس در مراتب

43

پدیدقسمهشتهادامازشمابراىودادقرارآنازراجفتشپسسآفرید،واحدنفسىازراشماگانهسههاىتاریکیدر] دیگر[آفرینشىازپسآفرینشىمادرانتانهاىشکمدرراشما. آورد

.کردخلق] شکمورحمومشیمه[

نیست،اوجزخدایى. اوستآناز] مطلقحکومتو[فرمانروایىشما،پروردگارخداوند،استاینشوید؟مىبرگردانیده] حقازکجاو[چگونهپس

ها زوجها و بث منـه ما رجاال کثريا و يا أيـها الناس اتـقوا ربکم الذي خلقکم من نـفس واحدة و خلق منـ﴾ ١/با ﴿النساءنساء و اتـقوا الله الذي تساءلون به و األرحام إن الله کان عليکم رقي

آنازوآفریداواز] نیز[راجفتشوآفرید» واحدىنفس«ازراشماکهپروردگارتانازمردم،اىدرخواستهمدیگرازاو] نام[بهکهخدایىازودارید؛پرواکرد،پراکندهبسیارىزنانومرداندو،.استنگهبانشمابرهموارهخداکهمبریدخویشاونداناززنهارونمایید؛پرواکنیدمى

﴾ ٩٨/﴿األنعامن و هو الذي أنشأکم من نـفس واحدة فمستـقر و مستـودع قد فصلنا اآليات لقوم يـفقهو امانتىمحلوقرارگاه] شمابراى[پس. آوردپدیدتنیکازراشماکهاستکسىهماناوو.ایمکردهبیانروشنىبهفهمندمىکهمردمىبراىرا] خود[آیاتما، تردیدبى]. کردمقرر[

گویش با پرندگان چگونه به نفع سلیمان و داود بود؟: سؤال-19کنند و چه توانایی دارند؟ شاید سلیمان و داود در مراتب مگر پرندگان براي سلیمان چه می: پاسخ

کردند و اینکه خداوند باد صرصر را با کردند؛ یعنی مثل پرنده پرواز و سیر میمیپرندگان سیر ) چیزي مانند پر در فضا(هاي پرندگان سلیمان همسو نمود، نمادي از همراهی سلیمان در ویژگی

در سلیمان ایجاد شده بود، یعنی اینکه باد در مسیر ) یعنی توان حرکت در مسیر(قدرت مسیر . است.رفتخواست میو سلیمان با آن باد همسو و جاري بود و به هر جایی که میسلیمان

4زنمادر

مادربزرگ

جد مادري

پدر4مرد

پدربزرگ

پدريجد

پدر

مادرپدر

مادر

مادر

پدر مادرپدرمادرمادرپدر پدر

مادرپدر

زوج

فرد

من

1 2

3

فردخواهر

زوجبرادر

1

3456

14 13 12 11 10 9 7 7

2

آتشطس در مراتب

44

)مس و آهن(در مراتب داود و سلیمان -20توان باالي فیزیکی و نظامی شدید ) نیرو(آهن، نمادي از قدرت و هماهنگی و استحکام و بأس

. است.مس، توان متافیزیکی و سمبل دانش کیمیاست-21... ر متافیزیک و علوم کیمیا، شامل طلسم و تسخیر و تبدیل و خروج و ظهور وسلیمان تنها ب-22

».سلیمان بر دانش ماورائی مس دست یافته بود«دست نیافته بود، بلکه شناخت هدهد- 23

!!هدهد پادشاه پرندگان استگر هاي خاصی دارد که پرندگان دیهدهد ویژگی! داردسر هدهد نیز درست مانند یک پرنده بال

پرهایی که پشت سرش است، نمادي از پرواز سر، یعنی فعال بودن مغز ). حتی در ظاهر(ندارند اي باهوش شناخته شده است؛ یعنی فکرش قدرت پرواز دارد و از قدیم و در اساطیر به عنوان پرنده

ال بینی خود را بابسیاري از جادوگران براي اینکه باهوش شوند و قدرت هوش و توان پیش. است، زیرا اینان )جادوگران(ها از جمله برخی از شمن. کردندبرند، پرهاي این پرنده را به خود آویزان می

مانند هدهد که از عوالمی . توانند از عوالم دیگر مثل عالم مردگان خبر بیاورندمعتقد بودند که میهد هد و + هد .آورد، زیرا اسمش حالتی موازي و قرینه داردمتقارن و موازي خبر می

هد

آتشطس در مراتب

45

دانند با وصل کردن پر به سرشان قدرت پرواز فکر و روح را از آنجایی که مغز را جایگاه روح میاز قدیم بسیار مورد توجه جادوگران بود و ) هدهد(این پرنده . دهندبدین شکل در خود پرورش می

) تلگراف(گردید و حتی برخی معتقد هستند که کشف و اختراع مورس اي ماورائی محسوب میپرندهبا الهام از هدهد آغاز شد و این درحالیست که جادوگران معتقدند که هدف هدهد از کوبیدن منقار

یدا کردن حشرات زیر پوست درخت نیست؛ بلکه او سازي و پبه تنۀ درخت، تنها سوراخ کردن و خانهبه هر حال تمام این اخبار . اهللا اعلم.... کندهاي غیرموازي ارتباط برقرار میبا این روش با عالم

.محتمل استچگونه بلقیس به دانش عظیم رسیده بود؟ -24

تمثیلی از (شیءاز کل دانشی . با علم اعداد و فیزیک؛ که همان دانش اشیاء و اعداد است: پاسخ). دانشی از همۀ اشیاء است

46وأحصى کل شیء عددا-25

گیرد و پایۀ همۀ علوم ریاضیست؛ زیرا همه چیز در عالم کسی که ریاضی بداند همه چیز را یاد میهاي علمی و معنوي برحسب عدد و ارقام معین و مشخص شده است و بدون اعداد کشف پدیده

و ترکیب امري محال است و کسی که بر علم ریاضی اطالع دارد، مقدار را خواهد فهمیدعالم همه چیز دست یابد، پس آنکه از کل هر دانش مقدار و دانش اشیاء سبب خواهد شد که فرد به

.چیزي به او داده شده است، جایگاه باالیی در دانش و کرسی عظیمی خواهد داشت﴾٢٣/﴿النملء و هلا عرش عظيم ي و أوتيت من کل ش

اند که با تلفیق ریاضیات و فیزیک، اموري را ایجاد در طول تاریخ دانشمندان بسیاري بوده-26البته در اینجا علم شیمی هنوز جزو علم فیزیک محسوب . اندنام بردهسنمودند که از آن به دانش

و مقدار، شیء. شود که قابل مشاهده استهر چیزي میشود و علم اشیاء در واقع مربوط به میو تلفیق خاصی از این دو شیءاطالع از مقدار و ماهیت . اساس هر امر فیزیکی و شیمیایی است

یکی از اشکاالت دانشمندانی که تبحر خاصی در علوم . نمایدخاصیت، ایجاد کیفیتی خاص میشوند و اصالت شدت قائل به ماده میه ایشان بهآورند، این است کدست میفیزیک و متافیزیک به

گرایان معتقد هستند آنچه که بنابراین ماده. شودالشمس میها از هر چیز أظهر منماده براي آنقابل تجربه و غیرفیزیکی است جنبۀ ذهنی و اساطیري دارد، مثال خورشید وجود دارد؛ زیرا دیده

الطبیعه اعتقادي ندارند و ایشان به جهان غیب و ماوراء! شود و نور او دلیل بر بودنش استمی

﴾جن/۲۸ليـعلم أن قد أبـلغوا رساالت رم وأحاط مبا لديهم وأحصى كل شيء عددا ﴿-46

آتشطس در مراتب

46

خورشیدپرستی در واقع سمبلی از اعتقاد به جهان فیزیکی و عدم اعتقاد به امور ماورائی و الهیست و بینی وجود دارد و آنچه را که وجود یعنی آنچه را که می. گرایی افراطی استدر واقع تمثیلی از مادهجامعۀ خورشیدپرست در واقع جامعۀ بسیار مادیست که ... ، حقیقی نیستو اثر موجودي ندارد

بینی وجود آنچه که نمی: پذیرد که براي بشر واضح و روشن شده باشد و معتقد استاعتقادي را میپس بسیاري از امور » .بینیدبینید و نمیقسم به آنچه که می«:فرمایدکه خداوند میدرحالی. ندارد

شاید . هاي غیبی و پنهان از اصول اولیۀ ایمان و مسلمانیسترد، زیرا اعتقاد به جهانجنبۀ بیرونی دادست آید؛ ولی چون اخالقیات و اعتقاد به اي پیشرفت و رشد بسیاري، در مراتب مادي بهدر جامعه

هاي غیبی چون بهشت و دوزخ و معاد و برزخ وجود ندارد، درنتیجه، اخالقیات تضعیف شده و جهانزیرا یک انسان ! اي مورد رضایت خداوند و پیامبرانش نیستهرحال چنین جامعهبه. ریزدمیفرو

کامل هم در مادیات قدرت و توان دارد و باید داشته باشد و هم در معنویات باید پیشرفته باشد و یشرفت ها هم در مادیات و هم در معنویات پباشد؛ زیرا آنجامعۀ سلیمانی مصداقی از این جوامع می

دهد، این است که در دنیاي مادي خیلی از بنابراین اولین درسی که سلیمان به بلقیس می. داشتندزیرا در جامعۀ مادي و در دیدگاه مادي تنها براساس ظاهر قضاوت ! بینیچیزها همانی نیست که می

بلقیس با تمام دهد که این تصور باطلی است؛ زیراکه سلیمان به بلقیس نشان میشود، در حالیمیدانش فیزیکی و مادي که داشت گمان برد که در کوشک و قصري که به داخل آن دعوت شده،

ولی چون وارد شد، فهمید در آنچه . خود را باال زد تا خیس نشود) دامن(پس رداي . آب جاري استاین سلیمان بنابر. است) هاي بلور جامدکانی(دیده اشتباه کرده است و این قصري از قواریر میخواهد به بلقیس، نگاه ماورائی را یاد دهد که ممکن است، هر چیز ظاهر چیز دیگري باشد ولی می

) نگريیعنی سطحی(ترین اشکال یک دیدگاه مادي این بزرگ. در باطن ماهیتی دیگر داشته باشدمقابل جهان بینیم و در آن هستیم در روست که خداوند این جهان را که ما میپس از این. است

داند و همان غیب، در واقع همین جهان، ولی ماورائی از بهشت و اي میبازیچه) اخروي(ماورائی دوزخ است و این دیدگاه اسالم است؛ یعنی دیدگاهی در عین حال مادي و فیزیکی و الهی و

) وراییما(ماورائی و بلقیس که متوجه مقصود سلیمان گردید، هم به دانش باالي فیزیک و الهی سلیمان و هم به دین او گروید و توبه نمود و از دیدگاه مادي خود دور شد و به سلیمان و

:پروردگارش ایمان آورد و این است معنی این آیه

آتشطس در مراتب

47

رااعمالشانشیطانوکنندمىسجدهخورشیدبراىخداجاىبهکهیافتمچنینراقومشواو47.بودندنیافتهراه] حقبه[نتیجهدربود،بازداشته] راست[راهازراآنانوآراستهبرایشان

هاي زمانیروزنه- 27درکهراآنچهوفرستدمىفرورابارانواوستنزدقیامت] به[علمکهخداستحقیقت،در

سرزمینکدامیندرداندنمىکسىوآوردمىدستبهچهفرداداندنمىکسىوداندمىهاسترحم48.استآگاهداناى] که[خداستحقیقت،در. میردمى

... شودعنوان میالساعة علم بعد زمان از آن بهگیرد؟ امور در چه زمانی و حینی انجام می

بنابراین پیوند . شودثانیه تقسیم می60دقیقه و هر دقیقه به60ساعت، هر ساعت به 24زمان به بعدي از زمان، یعنی . اي بخواهد در بعدي از زمان صورت گیردزمانی در مقطعیست که حادثه

مهم نیست که اندازة این روزنه روزنه؛... اي چیزي را عبور دادهنگامی که بشود از روزنهتوان از آن چیزي یا شیئی را عبور داد، می. قدر است هم این که آن یک شکاف استچ

اي وجود آیا در زمان روزنه. هاي زمانی حرکت دادرا از روزنهشیءتوان مانند منحنی نمودن، میشود؛ ، یعنی فاصلۀ بین دو ثانیه ایجاد می)حداقل هنگام(دارد؟ روزنه در حد فاصل بین دو هنگام

در هر روزي ). شکاف زمانی(اشاره به عبور از روزنۀ زمانی . کمتر از یک چشم بر هم زدنیعنیگیرد و عبور و خروج نیز در شکاف زمانی خاصی وجود دارد که جهت عبور از آن، انتقال صورت می

12:32تا 12:31و در روز شنبه در ساعت ) جدي(مثال تصور کنید که در ماه خرداد ... آن موعد استهنگام تصمیم خاص کیمیاگر باشود که اگر آن شکاف ها ایجاد میترین شکافیکی از بزرگ

توان از شود؛ یعنی جسمی را میاز یک بعد زمانی ایجاد میشیءهماهنگ شود، حضور و غیاب اشارة آصف به سلیمان تنها . گویندزمان گذشته به زمان حال کنونی وارد نمود که به آن روزنه می

تواند این کار را سریع انجام دهد، بلکه او به سلیمان این بابت نیست که در زمانی کوتاه میاز مثل یک (در زمان کمتر از ثانیه ) در خألهاي زمانی(هاي آنی گوید که این کار را از طریق روزنهمی

مان با گوید؛ زیرا سلیدهد و در واقع روش احضار را به سلیمان میانجام می) چشم بر هم زدنتواند عرش او را بیاورد؟ با توجه به پاسخ هاي کیمیاگرانش پرسیدن این سؤال که چه کسی می

! ها ببردخواهد پی به روش احضار آنمی

﴾٢٤/يسجدون للشمس من دون الله ﴿النمل-47﴾٣٤/علم الساعة و يـنـزل الغيث ﴿لقمان-48

آتشطس در مراتب

48

تواند یک جسم را احضار یا غیب نماید، بلکه دانش عظیمی کیمیاگر هر زمانی که بخواهد نمی-28، عمر ساعةاست و با ساعةخلق زمان، ایجاد هاي خداوند از یکی از هدف. را باید بداند

وجود آمد و نظمی که گردش زمین بشر در کرة زمین به. کندمعاد و زمان معنی پیدا می) طول عمر(نماید که یکی هاي بسیاري را ایجاد میدور زمین دارد، پدیدهبه دور خود و خورشید و گردش ماه به

ها خأل البته این روزنه. هایی وجود داردزیرا در بعد زمان روزنهباشد؛ها بعد زمانی میاز این پدیدهمانند انحنا، امر، عروج، خروج و (ها اموري قابل اجراست هایی هستند که با آننیستند، بلکه شکاف

از آنجایی که بین . ها در فاصلۀ زمانی کمتر از یک ثانیه استترین آنکمترین و کوچک) فوتگانه فاصله و حجاب و برزخی وجود دارد به مثال توجه مراتب شششیءدي عوالم و ابعاد وجو

:کنید

از ما در هر لحظه از مرکز زمان در آن واحد در حال چرخ زمانی هستیم و در حال دور شدن-29چرخش ایجاد زمان (کند زمان کنونی خود، زمان و چرخش و حالتی چرخشی که ایجاد زمان می

. را تجربه نماییمسیر داشته باشیم و آنشود که ما نتوانیم در آن واحد در گذشتهباعث می) نمایدمیآید که فردي گذشته و حال را در فاصلۀ بسیار کوتاهی مثل چند ساعت یا یک اما حالتی پیش می

آید پس از هزار سال این سیر را تجربه مثال کسی که از زمان گذشته به حال می. کندروز درك می309، تجربۀ عبور از بعد زمان به مدت زمانی ساعت خواب8نموده یا اصحاب کهفی که در حدود

را گرد ماه است که اگر آن3تر آن سیصد سال و نه سال و البته عدد صحیح. سال را تجربه نمودندسال 300شود و اگر باز هم عدد را گرد کنیم همان همان سیصد و نه سال می3/309کنیم

. شودمیته است؟ چگونه عبور از این زمان صورت گرف-30

.صورت حرکت و جهت برعکس شمال به جنوببه: پاسخ

گذشته

حال

آتشطس در مراتب

49

هایی صورت نواري در نظر آوریم، روي آن سوراخاگر به فرض زمان را به: در مثال زیر توجه کنید.وجود دارد به فاصلۀ یک ثانیه

روزنه وجود دارد و از آنجایی که ما در لحظه 86400برروي هر نوار فرضی زمان در هر روز -31اي به وقوع شود، در فواصل خاصی لحظهدور ما پیچیده و دور میحال در مرکز قرار داریم و زمان به

گویند میمصیرآید که به آن وجود میهاي زمانی خاصی در مقابل همدیگر بهراخپیوندد که سومیهاي مقابل روزنه) یک آن واحد، یا یک ثانیه(و در آن لحظه کمتر از یک چشم بر هم زدن

نماید و این استعداد سبب خروج از بعد گذشته به حال همدیگر، براي ما گرانشی به داخل ایجاد می.شودز زمان گذشته به حال کنونی تجربه میاست و وجودي ا

مصیرتجربۀ آینده

آیدروزنه پدید می86400روز در هر شبانه

.............................

هاي زمانی و وضعیت عبور از روزنهوضعیت عادي بشر در زمان حقیقیحرکت معکوس شمال به جنوب

آتشطس در مراتب

50

و حرکت از گذشته به زمان حال خواهد بود و نه آینده به حال؛ زیرا ضرورتی به حال وجود ندارد و سوي خداوند مانند روز قیامت که اعمال گذشتۀ ما به.سوي حال و آینده استمصیر از گذشته به

و این معناي السیر مصیر است؛ هرگز ! شود و اعمال آینده معنا و حساب و کتابی نداردسوق داده مینام آینده وجود خارجی ندارد که دیده نشده است فرد یا شیئی از آینده به حال بیاید، زیرا ماهیتی به

در حالی که گذشته حقیقت است و . رخ نداده و وجود آن تصور و توهم استبیاید، زیرا آینده هنوزها هر قدر مربوط به روزنه. گیردپس مصیر در حرکت از گذشته به حال صورت می. رخ داده است

شود، دور خود پیچیده میشود و روزنه زمانی که در نوار زمانی بهتر مینوار زمان گذشته شود وسیعگردد و این است که گفته شود و یک دهانۀ بزرگ در ابتداي آن ایجاد میر وسیع میمانند یک غا

زیرا مرگ و ! زیرا انوار زمانی داراي روزنه است49،یاران غار در مسیري وسیع از غار قرار داشتند: شدهاي زمانی هاي زمان صورت گیرد و اگر روزنهخروج روحانی انسان از کالبد جسم، باید از این روزنه

گیرد و به دلیل این پدیده است که در وجود نداشته باشد، دیگر مرگ و خروج روح از بدن شکل نمیرد و حرکت چرخشی نیست، دیگر مرگ و خروج نیز صورت جهان آخر که بعد زمانی وجود ندا

نزد الساعةعلم ها و هم هرحال هم عرض روزنهبه. اي وجود نداردزیرا دیگر روزنه. گیردنمیداند در کدام روزنۀ زمانی فوت خواهد کرد و از بعد زمان خارج کس نمیخداوند است و هیچ

میرد دیگر متوجه رو کسی که میاز این. عد زمانی وجود نداردگردد؛ زیرا خارج از مصیر، دیگر بمیروست که زیرا از چرخۀ زمانی و از روزنۀ زمانی خارج شده است و از این. شودگذشت زمان نمی

کند که شاید بیشتر از یک خوابیدن و زمان کوتاهی در دنیا دهد، انسان فکر میوقتی قیامت رخ مین است از مرگ او هزاران سال گذشته باشد و چون دیگر زمانی وجود درنگ نکرده است؛ زیرا ممک

).لبث(شود ندارد به آن مکث گفته میسمت غارهاي گذشته نزد خداوند است و جز او هاي زمانی بهدر هر حال اطالع از دانش روزنه-32

ش و زمان حقیقی نزد است، یعنی دانو عنده علم الساعة کسی از آن خبر ندارد و این معنی جملۀ دور خود و خورشید خداوند است؛ زیرا زمان مجازي کنونی چیزیست که بر اثر گردش زمین به

که زمان چیزي درحالی. کردپس اگر سیارة ما مکانی دیگر بود، زمان تغییر پیدا می. آیددست میبهمقدار حقیقی آن را است که تنها خداوند که وجودي محیط به عالم است، ساعةحقیقیست و آن

کیمیاگر از . گردندمیرند و از چرخۀ زمان خارج میدر هر روز تعداد زیادي از افراد می. داندمی

منه ذلك من آيات الله م يف فجوة وتـرى الشمس إذا طلعت تـزاور عن كهفهم ذات اليمني وإذا غربت تـقرضهم ذات الشمال وه - 49﴾١٧/کهفمن يـهد الله فـهو المهتد ومن يضلل فـلن جتد له وليا مرشدا ﴿

آتشطس در مراتب

51

اشاره به سؤال سلیمان از بزرگان و کیمیاگران از نحوة عبور (تواند عبور کندروزنۀ خالی میمانیست که در زمان پاسخ آصف اشاره به یک چشم بر هم زدن، یعنی عبور از روزنۀ ز). شیء

.دهد و این روش خروج و احضار عرش ملکه توسط آصف بودحداکثر یک ثانیه رخ میتسخیر و احضار عرش-33

در اسرار تسخیر و احضار گفتیم که راه گرفتن کسی، این نیست که الزاما او را بگیریم و یا او را جایگاه او را بگیریم و هم اینکه جایگاه و که این. بلکه احضار او بهترین روش است. تسخیر نماییم

غصب کردن چیزي شبیه هک کردن است؛ . رودموقعیت حقیقی کسی غصب شود، او از بین می50.یعنی موقعیت او را گرفتن و او را احضار کردن

موجودي که عرش او . زمانی که جایگاه یک موجود گرفته شود، آن موجود دستگیر خواهد شد-34. سازي شد؛ ملکه نیز دستگیر شددید و زمانی که این جایگاه شبیهسازي گرشبیه

گرفتند که توانستند دستگیر کنند، عزیزش یا چیزي را از او میجادوگران فهمیدند کسی را که نمیمثال . گرفتندآمد، سپس او را میبرایش مهم بود و بدین طریق خود وي براي پس گرفتنش می

ه دائم در حال فرار است و تاکنون پلیس نتوانسته او را دستگیر کند، ماشین باارزش فرد خاصی کدادند و مطمئن بودند که آن تبهکار براي پس گرفتند یا او را تحت نظر قرار میمانند طعمه می

اي از زمان یکی از پس جادوگران نیز در برهه. کندآید و خود را نمایان میگرفتن ماشینش میوسیلۀ آن گرفتند و بهرشونده را چه مرده باشد و چه زنده، در دست میوسایل شخصی فرد احضا

.نمودندخوانند و حضور روحانی وي را احضار میوجود او را میشیءلباس یا یکی . رئیس و جنگجویان خاصی را در نظر آورید که به هیچ وجه قابل دستگیري و تسخیر نیستند

اي که به ها را بگیرند تا بقیه به خاطر عالقهمهتران آنها این است که یکی از عزیزان واز روشها را البته سلیمان این روش را در تسخیر دیوان داشت، زیرا رئیس آن. اسیر دارند، تسلیم شوند

ها چون مهتر خود را در بند دیدند، مجبور شدند که براي پس آن. گرفته و نزد خود نگه داشته بودالبته اینان دیوانی از . خدمت نمایند و در عذاب و خواري و اسارت بمانندسلیمان و امورش فعالیت و

.ها را سرکوب و در بند کرده بودپس سلیمان همۀ آن. رساندنداشرار بودند که به مردمان آزار میروش دیگر تسخیر موجودات غیرارگانیک و کمتر از شش بعد، این است که محیطی شبیه و -35

از آنجایی که هرکسی محل سکونت . اند برایشان فراهم نمودها داشتهچه که آنبه ظاهر واقعی آن

کردن کامپیوتريمثل هک-50

آتشطس در مراتب

52

ها و حتی حیوانات و پرندگان، خانه و محل شناسد که وجود دارد، همۀ انسانخود را بدان شکل می.شناسنداش میخود را بر اثر مشخصات ظاهري

هنگامتغییر دهید، این کبوتر مثال اگر شما النۀ یک پرنده را که به شکل و رنگ خاصی است،و حاال اگر کمی کند؛ چون دیگر برایش ناشناس استاش را پیداتواند خانهبازگشت دیگر نمی

اي که داشت ایجاد نمایید به این فکر که شکل خانهرنگ و هماي همتر برایش النهطرفآنشناس کردن محل سکونت هاي تسخیر، ناپس یکی از روش... شوداش آنجاست وارد آن میخانه

وجود بیاورند تا یک موجود است و اینکه محل سکونتی شبیه آنچه که قبال داشته است، برایش بهسلیمان این روش ناشناخته کردن جایگاه بلقیس را که همان تخت سلطنتش بود، . به آنجا بیاید

وجود آورد و بلقیس به) جایگاه و محل نزول(آصف وجودي مشابه تخت ... وجود آوردبراي بلقیس بهناشناس نمود و از ) همان عرش اول(بلقیس را ) جایگاه محل نزول(سپس جایگاه و محل عرش

و به همین خاطر سلیمان ) تسخیر شد(رو بلقیس به اشتباه به نزد جایگاه دوم آمد و اسیر شد اینکه البته . تواند بفهمدیا نمیفهمد را ناشناس نمایید تا ببینید می) عرش(گوید که جایگاه بلقیس می

دانسته و خودش تسلیم را میشود که اینکأنه، البته به دروغ مدعی می: گویدفهمد و میبلقیس میکند و که در اینجا خداوند قضاوت میدرحالی. شده و از روي اکراه به نزد سلیمان آمده است

.از حق دور نموده بودنیزکه او کافر است و تسلیم نشده، بلکه مردم را : گویدمی!تسخیر یا احضار عرش ملکۀ سبأ- 36

گوید آصف می. تواند عرش او را قبل از صاحب آن به نزدم بیاوردچه کسی می: گویدسلیمان میو آن را ... آوردکنم و عرشی دیگر پدید میدر کمتر از یک چشم بر هم زدن این کار را می! من

.گرددعرش اصلی ناشناس می. شودباه وارد عرش دوم میبلقیس به اشت. کندناشناس می﴾٦٥/قل ال يـعلم من يف السماوات و األرض الغيب إال الله ﴿النمل

داند و اطالع او از غیب، توسط اطالع از کتاب مبین است که در آن سلیمان غیب را نمی-37.استهاي اطالع یافتن بیان شده روش

﴾٧٥/﴿النملو ما من غائبة يف السماء و األرض إال يف کتاب مبني کند، این است که بستري بلکه تنها کاري که می. داند که آن عرش کجاستبنابراین آصف نمی

.نمایدوجود آوردن عرش مجازي، ایجاد میدام انداختن بلقیس از طریق بهبراي به

آتشطس در مراتب

53

غوص کنندگان-38﴾ ٨٢/﴿األنبياءو من الشياطني من يـغوصون له و يـعملون عمال دون ذلک و کنا هلم حافظني

گونه را هاي مربوطه و آنیک غواص به این دلیل که اسباب و توانایی... کنندگان در عمقغوصهایی دستۀ اول آن. شوندکنندگان در چند دسته بررسی میغوص. کندتواند در اعماق غوصدارد می

ها نمایان است؛ همچون جنیانی که تصویر دیداري هستند که ماهیت اشیاء و ظالل اشیاء براي آنهایی مثل که تواناییاستهاییها حالتی همچون توانایی در پرتونگاري، سونوگرافی و دوربینآن

. تواند پیدا کندجسام را از حرارت و ظالل و ماهیت عنصري آن میدارد، ا... لیزري و مادون قرمزها بر داند که در داخل کدام صدف، مروارید قرار دارد، آنمثال یک جن از طریق اطالع از غیب نمی

ها به نحوي است که مانند یک دستگاه پرتونگاري غیب خداوند مطلع نیستند؛ زیرا چشم دیداري آندهد، هاي صدف را نشان میبیند و جسم خارجی نهان شده در الیهمیکه داخل یک صدف را

اي از جنیان هستند، جنیان و شیاطینی که خود گونه. تواند صدفی را پیدا کند که مروارید داردمیمثال در این نقطه از خاك و زیر زمین تا عمقی خاص چه شیئی . ها را دارندتوان دیداري در بطن

هاي دیداري چیزیست که در بین موجودات مختلف وجود دارد؛ اختالف در تواناییالبته . وجود داردتر از توان دیداري انسان است و تر و لطیفمثل قوة دیداري عقاب و جغد که صدها برابر دقیق

در سوراخی یا پشت تخته ) مثل یک موش زنده(ایست که شکار خود را قدرت دیداري مار، گونه. شودصورت طیف رنگی در چشمش دیده میکند که بهرارت پیدا میسنگی از طریق کشف ح

توانند اعماق اشیاء خاص را اسکن و توانایی برتري دارند که می) شیاطین(خالصه برخی از جنیان .پیدا کنند

کنندگان بوده است، البته باشد و سلیمان خود از غوصغواصی یکی از علوم کیمیا نیز می-39بلکه غوص در دانش به این معنیست که ایشان . ما رفتن در عمق آب نیستمقصود از غوص حت

یا یک مطلب به کشف حقیقت یا حل شیءتوانند از طریق نفوذ در اعماق وجودي یک می. هاي فکري و خالقیت زیاد است، دانش و تواناییشیءاي نائل آیند و از اسباب غوص در مسئله

طور که براي حیوانات این همان. ها باارزش استتنها براي انسانطال، نقره، عتیقه و در کل اشیاء،اشیاء و چیزهاي قیمتی ما ارزش ندارد، براي موجودات جنی نیز این اشیاء ارزش مادي ندارد؛ زیرا

ترین چیزها در جامعۀ اجنه، یکی از باارزش. این اشیاء و کاال را ندارندها بازار و خرید فروشآنکه براي بشر این درحالی. ها باارزش استها براي آنهاست و اجازه و موقعیتیرشها و پذعضویت

مثال اگر به انسانی گفته شود که هزاران سکۀ زر باید پرداخت کند تا ... چیزها چندان بهایی ندارد

آتشطس در مراتب

54

اجازه داده شود در فالن صبح حاضر شود یا سی سال باید مجانی کار یا خدمت نماید تا اجازة . و سیر در فالن منطقه را به او بدهند؛ این امور براي انسان چندان بهادار و باارزش نیستسکونت

هرحال براي سلیمان به. طور که براي جنیان و غیر انس زر و نقره و عتیقه ارزشی نداردهماندریاها ها در اعماق کار گماشته شده بود که به پیدا کردن و کشف اشیاء و معادن و گنجینهجنیانی به

هاي تسلط و تسخیر و بکارگیري هر یک از خداوند به سلیمان روش. پرداختندها و غارها میو زمینها، هرگونه تعدي و تجاوز در اموري دیگر هایی بودند که از آنها روشها را داده بود و ایناین رشته

ز امور تنها در اختیار بکارگیري جنیان در برخی ا. گرفترا می) شیطانی و خرابکاري و ستمگري(هاي غیر ایمن را براي بکارگیري در سلیمان و ثالثه نیست، بلکه گروهی از ساحران نیز روش

کنند؛ یعنی ها همکاري میصورت پایاپاي با آنها تسلط ندارند، بهاند، ولی چون بر آناموري آموختهدر . دهندري براي ساحر انجام میدهد و در ازاي آن اجنه نیز کاساحر کاري براي اجنه انجام می

که در روش درحالی. شوندکنند و کمتر خدمت میبیشتر به اجنه خدمت می) ساحران(واقع ایشان ) شیطان، عفریت، دیو(تسخیري که خداوند براي سلیمان قرار داد، قدرتمندترین جنیان شامل

ها کار خاصی هرگز براي آنهمگی براي سلیمان خادم در اموري خاص و بالشرط بودند و سلیمان.دادانجام نمی

ها و طبقات مختلفی قرار دارند که معموال امکان ترقی از مکان و جنیان در جوامع و موقعیت-40هر . شدت زیاد استها بهها وجود ندارد و محدودیت مکان و فضا و جایگاه در بین آنطبقه براي آن

در کلیۀ ساعات حضوري نامرئی دارند، مگر در . دارندها توانایی و استعدادي خاصگروه از آنهرحال در به. هاي قیرگون و شفقی در مرز تاریکی و روشناییهاي طلوع و غروب و در طیفافق

هاي تسخیر مقطعی از زمان که برخی از ساحران پی به حضورهاي مرئی بردند به دنبال روشها کارهاي نادرست و اي بود که در قبال خدمت آنگانه بودند که البته دو روش آخر آن شیوهپنج

. دادند و مانند روش رام کردن حیوانات وحشیغیرانسانی را براي اجنه انجام مییعنی با غذا دادن و گرسنه . کنداي، حیوانی وحشی را اهلی میکنندهبینیم که تربیتگاهی می-41

در ازاي انجام حرکات نمایشی خاص به نگه داشتن حیوان و یا در سیرك که یک مربی حیوانات...دهدها غذا میآن

هاي تسخیر در ساحران بیشتر به همین شکل بود، یعنی هیچ تسلطی در طغیان و متأسفانه روشحفاظت پس از اجراي کار اجنه نداشتند، کار به جایی رسید که در عصر سلیمان ساحران به کمک

هاي همدیگر ها را به خانهدن زر و نقره و گنج بودند و آنگروهی از اجنه دائم به دنبال پیدا کرشدند و هاي همدیگر خبر بیاورند و بر اسرار همدیگر مطلع میفرستادند تا از کارها و خانهمی

آتشطس در مراتب

55

ها در جامعۀ انسی که ضرورتی هم کردند و حضور زیاد آنشگردها و فنون همدیگر را سرقت میاید حال شنیدهآیا تابه... شدت افزایش یابدانگی در آن جوامع بهنداشت، باعث شده بود جنون و دیو

برداري ها در مواقع عکسکه انسان نباید در معرض رادیواکتیو قرار بگیرد؟ یا در برخی از بیمارستانو پرتوهاي خاصی که وجود دارد از حضور فرد غیرمجهز و بدون ایمنی در معرض این پرتوها

کنند؟جلوگیري میها باشد؛ یعنی آنصورت جهانی غیرمتقارن ولی همسو میزندگی جنیان در کنار زندگی ما به-42

هاي هاي ما و آپارتمانکنند و همیشه در خانههاي خاص و فضاهاي خاصی زندگی میدر مکان! ها نیستندهاي انسانها و گنجه و کمدها و حماممسکونی انسان

اوال . شودقامت گروهی از جنیان شود به اصطالح دچار جنون میاگر یک انسان وارد فضاي ا-43هاي ها دچار تشنجهاي آنها و فرکانسقرین جنی که همراه وجود انسان است در تداخل با آن

ها و امور حال تصور نمایید که ساحران براي اینکه به کشف اسرار و گنجینه. گرددخاص مغزي میقدر حضور جنیان را در جامعه افزایش داده بودند که اول این د، آنو فنون دیگر ساحران دست یابن

ها اجنه را که آنحضور باعث افزایش جنون در بسیاري از کودکان و زنان شده بود، درحالیخوردند و دچار ها گره میکردند به همین خاطر به روح آنها عبور عمودي میدیدند و از آننمی

کردند، شبیه به اي ایجاد میها باید جامعهینکه ساحران براي تسخیر آندوم ا. شدندمالیخولیا میهاي بنابراین شکل شهر دائم در دود و تاریکی و رنگ. آنچه که اجنه دوست دارند تا از آنجا نروند

.هاي تاریک و دهشتناك بودقرمز و سرخ و سیاه و موقعیتسلیمان در علم ). مأجوجداستان یأجوج و (ست این اتفاق در یک برهۀ دیگر از تاریخ نیز افتاده ا

ها ها و فضل الهی بود، آنو صاحب این دانش) آهن(رحمانی ) نبی(و رسالت ) سلطانی(کیمیا مس . را دستگیر و اخراج کرد و محصور به مکان و موقعیتی خاص و پنهان از نظر ساحران قرار داد

!درست مانند ذوالقرنینخواندند و هرگز اهل هایی دیدند که نماز نمیبیشترین آسیب را آندر جامعۀ دیو زدگان-44

هاي شدند و بهترین روش از شیوهدچار جنون و دیو زدگی نمی) حمافظون علی الصالة(صالةنوبت از شبانه روز است 5روز در 40درمانی براي این گروه از افراد، نماز گزاردن حداقل در

البته جنون و دیوانگی به معنی . طلوع و غروب خورشید عبادت کردنهاي خصوص در موقعیتبهشود؛ زیرا در علم روانشناسی، زمانی که اختالالت را اصطالح روانی نیست که امروز استفاده می

یابیم، در این نام مالیخولیا مینمودم، جنون و دیوانگی را که مقصود ماست در اختاللی بهبررسی میشدت او را آزار ها که بهکند، یکی از این شخصیتدشخصیتی را تجربه میحالت فرد نوعی چن

آتشطس در مراتب

56

کند؛ زیرا آن جن هاي شدید و خفیف، سردرد و تشویق به خودکشی میدهد، وي را دچار تشنجمیبه هرحال ) البته به نظر خودش(تواند از روح او خارج شود داند که تنها با مردن آن فرد میمی

گردد و یکی از بهترین فواید زدگی میمن الرحیم در وجود انسان مانع از جنحضور بسم اهللا الرح.مسخر نشدن و حلول نیافتن توسط موجود نامرئی است، صالة

) رسانیاطالع(هاي دیگري مانند خبررسانی از دیگر کاربردهاي جنیان براي سلیمان، استفاده-45ی بروند و با حضور نامرئی اطالعاتی را بیاورند که توانستند به جایها با اجازة سلیمان میآن. بود

اي در فالن نقطه! در فالن نقطه از عمق زمین آب وجود دارد یا خیر: سلیمان الزم دارد و بگویندکه فالن اتفاق افتاده است حقیقت به چه صورتی بوده و کاربردها و امور بسیاري را با کیفیت و

ها هرگز به نفع شخصی خود دادند؛ ولی سلیمان از آنجام میهاي مختلفی که داشتند، انتواناییاش برد، بلکه تنها براي حل مشکالت و ارتقاء جامعۀ رحمانی خود و افزایش توان جامعهسود نمی

.هایی خاص و حفاظت شده بودکه به نفع همۀ مردم، در شرایطی خاص و مکاننموداستفاده میرستادیم و آهن را نازل نمودیم که در آن منافع بسیار است و ما رسوالن را ف:دانش حدید- 46

اي از قدرت و اتحاد هستی با فرستادگان مقصود از نزول حدید با رسوالن، مرتبه). علم حدید(فرستند، زمانی که خداوند پیامبري را می: خداوند است و معنی انی و رسولی غالبون، بدین معنی که

کند و به هستی و کائنات دستور همسو ها نازل مین بر طبیعت و حتی کوهپیروزي و فتح را با ایشاطوري که شوند بهنازل می) حدید(همۀ پیامبران با نصرت الهی . شودشدن با آن فرستاده صادر می

که دانش همۀ کائنات باید او را در هدفش یاري نمایند و این همان نزول حدید است و درحالیها از امر رسول سر باز که حتی کوهدرحالی. گیردنها بر رسوالن صورت میحدید و نزول حدید ت

شوند از وي اطاعت و او را زنند و جز انسان کافر همۀ موجودات در زمانی که رسوالن نازل مینمیکسی از کیمیاگران بود که در ابتدا حتی دانشش در مس برتر از ،کنند و در زمان موسییاري می

نازل گردیده بود، وي ) پیروزي و قدرت هماهنگی هستی(چون بر موسی حدید موسی بود، ولیباعورا بود و هرگز از ساحران نبود و در جمعی که براي مبارزه با موسی نام او بلعم. مغلوب شد

توسط فرعون دعوت شده بودند حاضر نشد در مقابل وي بایستد و از پیروان فرعون نبود؛ ولی چون ر موسی ایمان نیاورد و تنها بر دانشش در کیمیا تکیه کرده بود، مغلوب سپاه خداوند به نزول حدید ب

هرچند که انحناي کوچکی در برنامه و برخی از امور موسی ایجاد نموده بود و وي از . شد.کیمیاگرانی بود که در رسالت موسی ایجاد انحنا نموده بود

آتشطس در مراتب

57

قضاوت سلیمان-47هاي برتر سلیمان قضاوت عادالنۀ وي بود و د و مس است، از ویژگیهرحال سلیمان وارث حدیبه

که محصوالت باغی را داشتندايقضاوتی که داود و سلیمان با همدیگر در برابر گوسفندان مزرعهخورده بودند، بدین ترتیب بود که یکی به عنوان قاضی و دیگري به عنوان وکیل مدافع هم شرایط

آوردند و در این قضاوت هر دو به نتیجه هم شرایط چوپان را در نظر میباغبان و میزان خسارت و از نظر قضاوت و عدالت در جامعۀ سلیمانی امکان دارد که دو . رسیدندمندي یکسان میو رضایت

ل نقش خانواده و نفر در یک جرم واحد، مجازاتی بسیار متفاوت داشته باشند؛ زیرا عواملی مثقضاوت امري بسیار . ودشانگیزه و بسیاري از مسائل دیگر در نظر گرفته میو هاها، نیتتوانایی

و هر اتفاق را بتوانند از باطن آن استخراج شیءمخصوص افرادیست که ملکوت هر پیچیده است وقضاوت حق متفاوتیست که هم شاکی و هم محکوم بر عدالت ! نمایند و امري ظاهري نیست

. خداوند قانع شوندکند که حدید است و این حدید ظفر و نصرتی با پیامبران نیرویی نازل میخداوند

واسطۀ آن، نیرویی شدید با هستی شود و بهاست که از جانب خداوند نازل میشود و هرکس که رسوالن را یاري کند، این نیرو و پیروزي بر او نیز هماهنگ می

...کندجوشنی حفاظت میشود و از او چونشود و بر تن او پوشانده مینازل میبخشد و این نیرو همچون حفاظی از خداوند به سبب پیروي مردم از رسوالن، ایشان را نجات می

.نیرو و حدید براي پیروان داود است/ حلقه/ کند و این معنی صنعت لباسوجود مؤمنان حفاظت میسپاسشماآیاپس. کندحفظجنگتان] خطرات[ازراشماتاآموختیم،] سازى[زرهفن] داود[بهو

51گزارید؟

.خبر آوردن یا مطلع بودن از آنچه که شایسته استیکی از باالترین شرایط و اموري که یک پادشاه باید داشته باشد تا بتواند به خوبی امورش را -48

هاي سرزمین و اطرافش اداره کند، مسئلۀ اخبار است و اینکه از امور، حوادث و وقایع و چگونگیین تمدن هاي بزرگ در دو طرف اسرزمینی که باغ. آوردهدهد از سرزمین سبأ خبر می(خبردار شود

). وجود دارد

عة لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم فـهل أنـتم ش -51 ﴾٨٠/﴿األنبياءاکرون و علمناه صنـ

آتشطس در مراتب

58

هایش سرزمین سبأ سمبلی از سرزمین سرسبز و بهشت گونه است که همۀ نعمت: حدس اول-49ها را گمراه شود و والی و پادشاهی دارد که آنهایش به موقع داده میکامل موجود است و میوه

... نموده استغیب خبر بیاورد و همۀ ماجراها را قرار نیست که شخصی از. این خبر بر سلیمان پوشیده بوده است

گویی وجود خارجی ندارد و کسی بر آن مطلع نیست الا نام غیبدر واقع چیزي به. گویی کندغیبها سبب اما موجوداتی هستند که اطالع از چیزهایی دارند که ما اطالع نداریم و اتصال به آن! اهللا

اي و در عمق و خاطر قدرت پرواز در فاصلۀ درهاي بهمثال اگر پرنده. شوداطالع بیشتر ما میخبري بیاورد که به ظاهر، سلیمان و )شکل پایین صفحه(ت جایگاهی دست نیافتنی مثل این موقعی

توانند باخبر باشند، نشانۀ ذکاوت و توانایی خاصی است از امري که بر سلیمان سپاه مردمانش نمی.ها در خطرندن به این دلیل اهمیت دارد که انسانپس این خبر براي سلیما. پیچیده بوده است

خلیفهاینکه یک انسان خوب و کامل، مقام ! خوب بودن کافی نیست و این یک حقیقت است-50

بلکه توانایی و ! گري داشته باشد، هرچند شرط الزم خالفت است؛ اما شرط کامل نیستخلیفهي باید صاحب کتاب باشد و کلیۀ و. اسباب دانش کافی در این زمینه نیز باید وجود داشته باشد

هاي خاص خلفاء پس برخی از این شروط و ویژگی. شرایط را داشته باشد تا خلیفۀ خداوند گردد:الهی عبارتند از

.هم به پروردگار هم به خبرآوران اتصال داشته باشد-1اواب و عادل، اي خوب باشد، بندة خوب فردي بسیار مؤمن، بسیار شاکر،العبد باشد، بندهنعم-2

.صبور، حکیم.بصیر، سمیع، قاطع و اقتدار داشته باشد-3.از وارثین یا واصلین باشد-4.داراي فضل الهی باشد-5)یوزعون(.ها در خدمت او باشندبهترین-6

هدهد

آتشطس در مراتب

59

وارثدست آورد، غاصب است؛ زیرا چیزي کسی که حکومتی را به. وارث بودن، یعنی مشمول بودن-51

ست که آنچه که باید به او تعلق بگیرد صاحب کند، اما وارث کسی امال او نیست کسب میرا که ممکن است فردي فرزند دیگري نباشد، اما از نظر الهی و حقیقی وارث جایگاهی باشد که . شودمی

دهندة ادامه. براي وارث است و در عین حال با منش و اسلوب و روش تربیت اصیل خود همراه باشدهرگز یک وارث راهی غیر از راه اصیل . راهش همان راه حق با تکامل بیشتر باشد. اه اصیل باشدر

وارث . (دهدکند، راهش همان و مسیرش همان است و کارهاي ناتمام را انجام میانتخاب نمیباشد که ممکن است فرزند باشد یا نباشد، نسبت داشته باشد یا نداشته حقیقی جانشین و وصی می

)باشدهاي جسمی و ظاهري وارث وارث بودن به این معنی نیست که در ثروت و مقام و ویژگی-52

طور که هارون وارث مقام موسویه است و یوسف وارث نبوت همان. ه او وارث خلیفه باشدکباشد، بلباشد، وي نیز وارث جایگاه منزلت، دانش و دستاوردهاي پدران و اجداد الهی،الهی یعقوب می

باشند؛ یعنی به محض اینکه وارثین کسانی هستند که کتب علیهم می. مذهبی و علمی ایشان بشودو داود نخواهند شدرود، همۀ پیروان و اصحاب وي وارث و جانشین حقیقی داود از دنیا می

ه این کافیست که داود با دانش واالیی که دارد سلیمان را به عنوان وارث انتخاب و معرفی نماید کانسان برتري . سلیمان، مصداق پیامبري است که همه چیز به او داده شده است. بسیار مهم است

تواند عدالت واقعی و دین وجود بیاورد و قطعا چون سلیمانی میتواند مدینۀ فاضله را بهکه میي وي فراهم حقیقی را ایجاد نماید و جامعه را ثبات دهد؛ زیرا تمام اسباب خالفت و پادشاهی برا

پس به این دلیل در انتظار ظهور حکومت سلیمانی، خواهیم . خلیفۀ خدا منتخب اوست. شده استرسد؛ بدین معنی که تنها در قضاوت سلیمانی، محکوم نیز در محکومیت خود به حقوقی می. بود

ین کار تررسد؛ زیرا محکوم کردن راحتاي میشود، بلکه متهم نیز به بهرهشاکی صاحب حق نمی:بر محکوم باید ترحم شود و این ترحم از طریق. هاستدنیاست و اشد مجازات بدترین مجازات

است که به قاضی نقش خود شاکی در ارتکاب جرم، انگیزة اصلی و شرایط خاص مجرم نیز عواملیکه قاضی باید شرایطی را فراهم نماید که براي فرد صدمه دیده . نمایدبراي رحم کردن کمک می

مثال با زندان کردن فرد ... است از طریق متهم، امکان جبران خسارت فراهم شودهمان شاکیدست بنابراین قاضی باید شرایطی براي به. متهم، صدمۀ وارد شده به شاکی جبران نخواهد شد

مانند پیشنهاد راهی در جهت جبران خسارت بهترین تضمین ... آوردن خسارت متشاکی فراهم آورد

آتشطس در مراتب

60

. ترین فرد آن جامعه استمتهم همیشه در جوامع مختلف ستمدیده. رودشمار میاي آزادي بهبرپس جز قاضی . کس که از روي جهالت، فقر و ستم بر خود مرتکب خطا شده استمخصوصا آن

.تواند به متهم کمک کندکس نمیهیچو بیمارستانی هستند که براي ها به سر ببرند که نوعی زندانی روانیتنها باید مجرمینی در زندان

: مانند. اند و احتمال داشته باشد هم براي خود و هم براي دیگران خطرناك باشندجامعه خطرناكتواند مال کننده در این امور و متجاوزین و زورگویان و زورگیران، سارقی که نمیقاتل و مشایعت

اش را ها و بدهیتواند قسطنمیسال هم 30دزیده شده را پس دهد و تا پایان عمرش، یعنی تواند از جنبۀ عمومی یک جرم صرف قاضی می. پرداخت کند، دستش باید قطع شود و آزاد گردد

تواند دیه بگیرد یا در ازاي مثال از کسی که باعث صدمه دیدن جسم فردي شده است، می. نظر کنددر هر . تواند نماینده بگیردمیپس اگر نتوانست صدمه بزند. اي که دیده است، صدمه بزندصدمه

.صورت بیشتر جرائم حبس ندارد، بلکه تنبیه داردحلقه/ حدید/ داود

گیرد که جامعه را یکپارچه و متحد اي از طرف خداوند است و فرا میخلیفه) اهللارسول(داود-53. ها وجود داردمانند اتحادي که در حلقه. کند

گرکند که خود قدرتی عظیم است و اافراد جامعه ایجاد میپس این یکپارچگی اتحادي در بین ها را به بهترین وسیلۀ دفاعی براي هر هجوم و تهاجمیپادشاهی بتواند مردمش را متحد کند، آن

هاي مستحکم، متصل و یکپارچه نمود و کند و لذا داود مردمش را مانند یک لباس و حلقهمیتبدیلهاي برتر حکومت داودیه و سلیمانیه پس از ویژگی. اري داود استاین بهترین شیوة نظامی و ابتک

.همین تخصص لباس نمودن و جوشن کردن یک گروه، از مهمترین دالیل قوام یک جامعه استمس/ سلیمان

! اهمیت مس براي سلیمان بیشتر از طالست-54ثابت نشده 52نانوهاي عجیبی دارد که هنوز کاربردهاي آن در علم مس فلزیست که خاصیت-55

بینیم، فلز را میمانند فلز نقره که امروز با علم نانوتکنولوژي کاربردهاي ثانویه و خاص آن... است. مس نیز خواص عجیبی دارد که دانش کنونی بشر هنوز اطالع چندانی از آن ندارد

نانو بیو تکنولوژي-52

آتشطس در مراتب

61

ن در علم کیمیا آدرهر حال سلیمان با شناخت خاصی که از این فلز دارد و از کاربردهاي فراوانهاي مسین، جنیان نماید و با جایگاههاي جنیان استفاده میخصوص در تسخیر و اتصال به گروهبه

.نمایدوسیلۀ مس حفاظت میها بهکند و از آنها ارتباط برقرار مینماید و با آنرا مسخر میآصف/ سلیمان

ند که جایگاه و محل استقرار موجود داتنها، کسی که از کتاب مبین اطالع داشته باشد، می-56!در کجاست) مثل بلقیس و سرزمین سبأ(خاص

محلوقرارگاه] او[وخداستعهدهبرروزیش] اینکه[مگرنیستزمیندراىجنبندههیچو53.است] ثبت[روشنکتابىدر] هااین[همه. داندمىرامردنش

.اي از کتاب داشتکجاست؛ زیرا بهرهدانست که تخت و بلقیس رو میآصف از این-57یک نفر نسبت به فرد دیگري داشته ممکن استهایی کهها و فضیلتیکی از برتري: هوش-58

. باشد، هوش وي استیکی از باالترین مراتب سلیمان، هوش وي در حل مسئله و پیدا کردن راه حل است؛ زیرا -59

ها را کند و سران نابغۀ نزد او نیز این ویژگیا پیدا میها رسلیمان بهتر از هر کسی بهترین راه حلاو . اي از توان باالي فرد در حل مسئله با بهترین کیفیت و سرعت استپس هوش مجموعه. دارند

نسبت به ) انبیاء(اي که کیمیاگران هاي ویژهیکی از برتري. در قضاوت، نیاز به هوش زیادي داردگیرند و هاي خاص بهترین تصمیمات را میهاست که در موقعیتنمردم دیگر دارند، هوش باالي آ

طور که خداوند یعقوب را فرد بسیار عالمی همان... ترین علم استاین بهترین، باالترین و کاربرديبنابراین اگر خداوند بخواهد خیر و موهبتی عظیم را به کسی بدهد، او را صاحب 54.داندمی) باهوش(

دهد چه در قضاوت باشد، چه در کند؛ یعنی هوش حل مسئله را در وي افزایش میعلم میترین مرتبۀ علم که به فردي پس از نظر ما اصلی. گیري سریع داردموضوعاتی که نیاز به تصمیم

کند؟ زمانی که تمرکز اما چگونه هوش افزایش پیدا می. ش برتر استشود، همان هوعطاء مییابد که دقت و مراقبت ما در مسئله، کار و موضوعی زیاد یابد و زمانی تمرکز افزایش میافزایش می

مانند سیر ابراهیم، موسی، محمد، . شود، مسلما هر کسی از انبیاء در وادي مقدس سیر داشته استلین، اما هر یک از ایشان کیفیتی خاص و منحصر به فرد را گذرانده و خواهد گذراند لوط و بقیه مرس

﴾٦/هود﴿اب مبني و ما من دابة يف األرض إال على الله رزقـها و يـعلم مستـقرها و مستـودعها کل يف کت -53ما كان يـغين عنـهم من الله من شيء إال حاجة يف نـفس يـعقوب قضاها وإنه لذو علم لماولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم - 54

﴾٦٨/يوسف﴿علمناه ولكن أكثـر الناس ال يـعلمون

آتشطس در مراتب

62

شود که آمده است و کسی متمرکز می) طور وادي مبارك(و این موضوعی است که در مراتب طس شخصیتی را ایجاد نماید؛ در وجودش تمرکز و وحدت ایجاد شود و این توحید در او زندگی واحد یک

یط چندشخصیتی و غیرحقیقی زندگی نکند و چه در ظاهر و چه در باطنش موحد شود یعنی در شرایعنی چند مسیري ذهن آدمی ﴾٣٩/﴿يوسفأرباب متـفرقون و این یکی از دالیلی است که خداوند

و اما توحید، تمرکز بسیار . کندپسندد و به وحدت و تمرکز الهی و معنوي و درونی توصیه میرا نمیاي نسبت به آورد؛ زیرا زمانی که توحید، یعنی وحدت و تمرکز در بندههوش بسیار پدید می

ایجادحق و حقیقت،اش، پروردگارش و اعمالش رخ داد در درونش اتصال و وحدتی بین اوزندگیکند و شود و از آنجایی که منشاء هر چیزي از خداوند است، وحدت عبد با حق ایجاد اتصال میمی

شود و از طریق شود و در مواقع نیاز، راه حل الهام میین اتصال منتهی به کشف حقیقت میایابد و از برداري ذهنی افزایش میگردد و توان هوش و بهرهخداوند، حل مسئله به عبد القاء می

ات سرعت در حل مسئله و کائناند بهرو انبیاء به سبب وحدت و اتصالی که با حق ایجاد نمودهایناز آنجایی که خداوند منبع وجودي و ایجادکنندة هر چیزي است و با توجه به اینکه . آیندفائق می

رو همیشه اتصال انسان و خداوند وجود دارد که مبدأ و الهی است، از ایننفخةانسان موجودي له از شود، وحدت و اتصال سبب حل مسئخداوند است و زمانی که انسان موحد می،اصل هر دانشی

لذا یکی از دالیل باال رفتن هوش و افزایش علم و دانش . طرف خداوند با انسان کامل خواهد شدکند و انسان، یک انسان خلیفه، همان مسئلۀ توحید است که ایجاد اتصال بین انسان و خداوند می

ن تواند مسائل خود را حل کند و زمانی که ایمتصل به فضل الهی و با کمک فضل الهی میکاري عبث ) اساس و نادرستبی(شود که متمرکز شدن در امور بیهوده موضوع را فهمید، متوجه می

پس هرگونه فکر بیهوده در همان ابتدا با کمی تأمل مشخص . ها اجتناب کنداست و او باید از آنباالترین همزات خطوات شیطانی و بیهوده و (شود که آن موضوع بیهوده و همزات است می).کنندة انسان استاحتنار

اهللاخليفة/ اتحاد/ سلیمان-60اتحاد یعنی یکی و همسوشدن با هستی و پیرامون خود و از دیگر امکانات اتحاد است که در مراتب

ها را با داود همسو ما کوه«:فرمایدبدین شکل که خداوند می. شودگانۀ کیمیا بر نبی نازل مینهآورد تا او را در رسالت الهی دست میو او با حیوانات و پرندگان نوعی هماهنگی را به55»نمودیم

نا حكما وع -55 آتـيـ ر وكنا فاعلني ﴿فـفهمناها سليمان وكال ﴾٧٩/انبياءلما وسخرنا مع داوود اجلبال يسبحن والطيـ

آتشطس در مراتب

63

وسردابراهیمبراىآتش،اى«: گفتیم: فرمایدیاري نمایند یا در جایی دیگر خداوند بر ابراهیم می56».باشآسیببى

اهللاخلیفةشود و تمام هستی با فرمان اتحاد از طرف خداوند بر خلیفۀ عالم صادر می-61شود و از آن به اتحاد نام برده شده است و مانند زمانی که خداوند بر دریا امر همسو و هماهنگ می

دن کند که شکافته شود و حالتی از جزر و مد خاصی را تجربه نماید و این کیفیت با زمان رسیمیشود و یا اتحادي که خداوند در زمان نوح به باران و آسمان دستور موسی و یارانش به دریا میسر می

مسئلۀ اتحاد . فرماید که آب را ببلعداي رخ دهد و بعد به زمین میدهد تا معجزهبارش فراوان می.الهی انبیاء استخلیفةیکی از مراتب فضل الهی است که تنها مختص جایگاه

وزمین[آبتاجوشانیدیمهاچشمهزمینازو* .گشودیمریزانآبىبهراآسمانرهاىدپس57.پیوستندهمبهبودشدهمقدرکهامرىبراى] آسمان

مراتب کیمیا، آصف، روش احضار عرش توسط وي مانند یک چشم بر هم زدن بود؛ زیرا او -62.گیردکار میروش الهی را به

ى [ها اند در کتابو هر چه کرده* .چون چشم به هم زدنى] آن هم[فرمان ما جز یک بار نیستو58.نوشته شده] در آن[و هر خرد و بزرگى * .است] اعمالشان درج

: مراتب سوم و چهارم نارآور است، خداوند از آنجایی که آتش تنها کیفیت و ماهیتی است که براي همۀ موجودات عذاب-63

هم هرچند که آن. نقطۀ مقابل آن عذاب به سرما است. نمایدطعم آتش را بر همگان معرفی میقابل تحمل نیست، ولی باالخره تعدادي از افراد توانایی تحمل سرماي بسیار زیاد را دارند و حتی

هیچ اما در آتش هرگز. درجه زیر صفر زندگی کنند50توانند در دماي حدود حیوانات خاصی نیز میتواند زندگی کند و راحت باشد و این کیفیت عاملی است که در زندگی کنونی و موجودي نمی

.دنیوي هر موجودي، قابل درك است و هرکس چشندة آن خواهد بود

﴾٦٩/األنبياءقـلنا يا نار كوين بـردا وسالما على إبـراهيم ﴿-56﴾١٢/فجرنا األرض عيونا فالتـقى الماء على أمر قد قدر ﴿القمر﴾ و ١١/فـفتحنا أبـواب السماء مباء منـهمر ﴿القمر-57﴾ و کل صغري و کبري مستطر ٥٢/ء فـعلوه يف الزبر ﴿القمر﴾ و کل شي ٥٠/و ما أمرنا إال واحدة کلمح بالبصر ﴿القمر-58

﴾٥٣/﴿القمر

آتشطس در مراتب

64

المبیندر مراتب کتابسلیمان و کتاب مبین

الکتاب نزد است و قطعا آیاتی از امحمسلیمان چون دیگر پیامبران صاحب کتاب است، او -1. اوست

شوند یا خیر؟ این کتابی ها هدایت میفرستد تا ببیند آناو بخشی از کتابش را نزد بلقیس می-2سلیمان فرستاده از طرف خداوند و خلیفۀ مؤمنین «:الهی و منزل است که در آن، پروردگار فرمودند

و آنچه که از این کتاب مبارك و الهی از » یند و تمرد ننماینداست و همگان باید از او اطاعت نما.إنه من سليمان و إنه بسم الله الرمحن الرحيم شود، این است کهطرف سلیمان به بلقیس القاء می

طرف اوست و شود که با پادشاه و خلیفۀ خداوند، طرف است و این کتاب از بلقیس کامال متوجه میکه ها غرق شدهقدر در دنیاي خود و شکوه و ثروت و آلودگیسلیمان رسول خداست، اما آن

داند که هرگز توان مقابله با این سلیمان را ندارد و نفسش داند چه کند و میو نمی! مستأصل استمستقیم چیز ها دروغ گفته و حقیقت و صراط تاکنون به آن: دهد که به مردم بگویداجازه نمی

.استدیگريالکتاب است که در واقع در آن هر صغیر و کبیر و بسیاري از باالترین مرحلۀ کتاب نزد خداوند، ام

. تقدیر خوب و بد هرآنچه که باید بشود. حوادث و اتفاقات ثبت و نوشته شده است3-نموده الکتاب نازلخداوند هر بار بر پیامبران در سطوح مختلف مقداري از ام

مراتب مختلفی از این حقیقت )) اهللارسول(از نوح گرفته تا بر محمد (است )صحیفۀ ابراهیم، موسی، عیسی، داود، سلیمان، محمد . نازل شده است) الکتابام

الکتاب است و در واقع تمام و برخی دیگر از پیامبران همگی مقداري از نزول ام.ل شده توسط خداوند بر مردم استکتب و مطالب پیامبران موضوعاتی ناز

ها بخشی گردد، آنالکتاب بر ایشان نازل میشدند، مقداري از امهر زمان که پیامبران نازل می-4کسی جز آن رسول یا دهند که نزد هیچرا در اختیار مردم و بخشی را در اختیار خاصان قرار می

نامۀ سوم

آتشطس در مراتب

65

مطالبیست که نزد خود نبی و رسول منزل وصی و جانشینان واحد ایشان نخواهد بود و بخش سوم.شود مگر اوصیاء ایشانباقی خواهد ماند و به کسی نقل نمی

مثال . نمایدشود و آن حرف، جنبشی در رسول ایجاد میدر اصل، نزول ابتدا با حروف آغاز می-5ردد که با گکند در واقع این کلمه شامل تمام کلماتی میرا نازل می» ن«خداوند بر رسول حرف

ترین ترین و کاملو سنگین) مانند سورة قلم(پذیرد پایان می» ن«شود و با شروع می» ن«کلمات ). و بعد جمالت(شود شود؛ سپس کلمه وارد میاطالعات، توسط خداوند به پیامبر القاء می

) باشداگر داشته (مخصوص خاصان و رسول است و هر کلمه حتی اگر معنی ظاهري نداشته باشد آوران است، براي خاصان، مترادف و مصادیق بسیاري دارد و جمله که مخصوص مؤمنان و ایمان

هایی که دانش کمتري دارند و الزم است، برایشان تفسیر و توضیح داده شود و این جمالت و آنافزاید، یکند و بر هدایتشان مکند و کار را براي مؤمنان آسان میآیات موضوع و مطلبی را بیان می

.گرددباعث رشد و پیشرفت ایشان میشود؛ کلمه، مخصوص حروف، مخصوص انبیاست و معنی خاصی از آن، بر هر نبی القاء می-6

اولیا، اوصیا و خاصان است، مخصوصا کلمات انتهاي هر آیه که به صورت واحد یا صفتی از اسماء و آورندگان و ت که مخصوص مؤمنان و ایمانکیفیتی از مراتب اهللا است؛ و قسمت سوم، آیات اس

هاي خوب و مهربان و باکماالت نیستند، بلکه هرحال مقصود از مؤمنان تنها آدمبه. متقین استهاي انسانی، اشخاصی هستند که به خداوند، به بهشت، دوزخ و ها عالوه بر این ویژگیآن

حداقل نماز، روزه، سجده و رکوع براي (هاي ناپیدا ایمان کامل دارند، کسانی که اهل عبادتجهانروند و که به سوي دوستی و نیکی پیش میهستند، کسانی...) خدا، امر به معروف و نهی از منکر و

اهللا شدگان رسولو تسلیم... اهل انفاق و صدقه و) دوري از روابط نامشروع، زنا(حافظان بر فروج نه (شود ها کتاب آسمانی نازل میین است که بر آنهاي مؤمنان حقیقی اپس از نشانه. باشندمیکند و هر بار که ها ایجاد نورانیت و الهام و اشراق میشود و در باطن آنبر ایشان القاء می) الکتابام

شود و هر آیه در قلب ها افزوده میخوانند بر ایمان آنمتون الهی و کتب آسمانی، چون قرآن را میکند و براي ایشان سراسر معرفت و دانش است ي به سوي کمال و حق باز میاها دریچهو فکر آن

هایشان پر از خصوص قرآن بر ایشان خوانده شود، چشمو اگر آیات الهی و جمالت نازل شده، بهافتند و حق و حقیقت آن را تصدیق گردد و به درگاه الهی به سجده میشوق و خوف و رحمت می

ها و تاریخ در هایی هستند که در طول زمانن و متقین، آن دسته از انساندر واقع مؤمنی. کنندمیدر واقع هر آیۀ آسمانی . ها هیچ یک از کتب آسمانی فرق نداردادیان مختلف قرار داشتند، براي آن

.کندها نورانیت، حرکت و رشد ایجاد میو هر سخن الهی در آن

آتشطس در مراتب

66

.نزننددستآنبرشدگانپاكجزکه﴾٧٩/لواقعة﴿اال ميسه إال المطهرون بیشتر کتب آسمانی نازل شده، با حروف در نزد انبیاء و کلمات نزد اولیا و اوصیا و با آیات و -7

الناس چیزي وجود ندارد و اگر هم جمالت پراکنده، نزد مؤمنان وجود دارد و نزد مردم عادي و عوامها تأثیري بر آن؛شودنیست و خواندنش باعث هدایتشان نمیهاوجود داشته باشد؛ چون براي آن

کند و نه ندارد حقیقتا از آن محرومند، زیرا خداوند آیاتش را تنها براي این سه دسته از افراد نازل میهاي مردم خوانده شود و یس یا نحل بر همۀ گروه59،مثال اگر یک سوره مانند بقره. هاي دیگرگروه

گیرد و قرار گیرد، با خواندن این سوره تنها اتصال این سه گروه با خداوند صورت میدر اختیارشان رو ما معتقد از این. تأثیر استهاي مردم چیزي قابل فهم نیست یا بسیار عادي و بیبراي دیگر گروه

روست که خداوند به پیامبران از این. شودهستیم که آیات الهی تنها بر این سه گروه نازل میکه نباید خودشان را در مسئلۀ ثابت کردن کتاب و حقیقت نازل شدة آن به رنج و مشقت : فرمایدمی

ها هرگز به نخواهند فهمید و آن) مخصوصا ستمکاران(جز این سه گروه، دیگران بیندازند؛ زیرا به.هدایت نخواهند شد) قرآن یا هر آیه و مطلب و سخن آسمانی(وسیلۀ این کتاب

البته نه به اعداد قراردادي ما، به (آنجایی که در هر عصري تعداد این سه گروه ثابت است از -8ها را در این یکی از مصادیق لطف عظیم خداوند بر مؤمنان و خاصان و انبیاست، آن) اعداد الهی

...با آیاتش یاري نموده است) ظهور مرسلین(دنیا و آخرت و روز قیام شاهدین ولی خداوند بر ) ترین استهرچند که کامل(قرآن کنونی، کتاب آیات الهی نیست از نظر ما، تنها

آن را نزد خود و ) یعنی پیامبران(ها الکتاب را نازل نموده است و آنتمام پیامبرانش آیاتی از امها در شرایطاند، هرچند که به ظاهر امروز، اسم و چیزي از آناوصیائشان و دیگر مؤمنان قرار داده

در نزد) سخنان آسمانی(هرحال آیات الهی اما به. ها وجود نداشته باشدعادي جامعه و در کتابخانهشود و هیچ دست باطلی باقیست و بین ایشان رد و بدل می) مؤمنان، المصلحین و المتقین(ها الم

...ها، بر دیگران حرام استالمجز بر سمعورسد، جز دست پاکانها نمیبر آن﴾٢/﴿البقرة﴾ ذلک الکتاب ال ريب فيه هدى للمتقني ١/﴿البقرةامل-9

هدایتمایه] و[;نیستتردیدىهیچآن] حقانیت[درکهکتابىاستاین* .میمالم،الف،.استتقواپیشگان

ها توسط خداوند در آسمان اول نازل شده است و از آنجایی که در اتمسفر هوا حقیقت این کالمشنویم که این آیات الهی از زبان مؤمنان و فردي چون لقمان، بودا، زرتشت موجود است، گاهی می

.اشاره به سورة بقره و یا انجیل بحث اول کلمه بود و آن کلمه خداوند بود-59

آتشطس در مراتب

67

اوند یا دیگر بندگان خاص و برگزیده شدة خد) پیران، مرشدان، استادان، خاصان(یا مؤمنان معاصر .شودشود و توسط ایشان بیان میالقاء و الهام می

سخنان و کلمات نازل شده، پس از هزاران سال از دهان مبارك کسی از مؤمنان، خاصان، -10شود که شاید پیش از او، هزاران سال قبل، خداوند اساتید، پیران، مرشدان و امامان حق خارج می

نازل نموده است و چون در ... وسی یا ادریس، الیاس، ذوالکفل ورا بر ابراهیم، مبراي اولین بار آنکنند این مطلبی تازه یا هاي دور، ظاهرا در جایی مکتوب نشده است، امروزه برخی گمان میگذشته

.بدعت یا سخنی بدیع و تازه نازل شده استماند و پس از ات میشود و این آیات در اتمسفر حیکتاب، تنها با حروف بر پیامبران نازل می-11

، پس این یکی از همان )المتقین(شود نازل و القاء می) المتقین(آن بسیار مرتب و مکرر بر مؤمنان :فرمایدهاي خداوند بر مؤمنان است که میمژده

ردان مسلمان و زنان مسلمان، مردان با ایمان و زنان با ایمان، مردان مطیع فرمان خدا و زنانی که مکنند، مردان راستگو و زنان راستگو، مردان صابر و شکیبا و زنان صابر و ان خدا اطاعت میاز فرم

دار و زنانی کننده، مردان روزهگر و زنان انفاقشکیبا، مردان با خشوع و زنان با خشوع، مردان انفاقنانی که کنند و زعفتی حفظ میدارند، مردانی که دامان خود را از آلودگی به بیکه روزه می

کنند، خداوند براي همه پاکدامنند و مردانی که بسیار به یاد خدا هستند و زنانی که بسیار یاد خدا می60.ها مغفرت و پاداش عظیمی فراهم ساخته استآن

﴾٧٩/﴿واقعهال ميسه إال المطهرون ها با همان نشده است، بلکه آنآیات کتاب خداوند هرگز در نزد مؤمنان از بین نرفته و تحریف-12

هاي خاصان القاء ازگاهی دوباره بر قلباند و هرکیفیت و حیات واقعی در هوا و آسمان پراکندهدانستند روست که پیامبران میروست که مؤمنان حامالن آیات الهی هستند و از اینشود، از اینمی

حتی اگر به ظاهر در جایی ثبت و نوشته شوند؛ که آیات نازل شدة کتاب الهی، هرگز محو نمی.نشود

و و الصادقات و الصابرين و الصابرات إن المسلمني و المسلمات و المؤمنني و المؤمنات و القانتني و القانتات و الصادقني -60قات و الصائمني و الصائمات و احلافظني فـ قني و المتصد روجهم و احلافظات و الذاکرين الله کثريا و اخلاشعني و اخلاشعات و المتصد

﴾٣٥/يما ﴿األحزابالذاکرات أعد الله هلم مغفرة و أجرا عظ

آتشطس در مراتب

68

﴾٢/﴿البقرة﴾ ذلک الکتاب ال ريب فيه هدى للمتقني ١/﴿البقرةامل-13هدایتمایه] و[نیست؛تردیدىهیچآن] حقانیت[درکهکتابىاستاین* .میمالم،الف،

.استتقواپیشگانشود که استاد، امام و ماند و گاهی مینزد مؤمنان باقی میبه همین خاطر است که این آیات

آن را گفته بود و کالمی آسمانی ) اهللارسول(گوید که اولین بار عیسیمرشدي حق، سخنانی میروست که از این. که از سلیمان و زبور داود استکنند از اوست در حالیگوید که دیگران فکر میمی

.ماندشود و باقی مینمیکلمات و آیات الهی هرگز محو﴾٩/﴿احلجرإنا حنن نـزلنا الذکر و إنا له حلافظون

با نزول و القاهاي مجدد به گروه (هر ذکر و یادي را که خداوند نازل کند، بدین وسیله -14ما چون «:فرمایدزیرا او به امور بندگانش لطیف و خبیر است و می. کنداز آن حفاظت می) مؤمنان

» .کنیماز آن حفاظت می) آیه بفرستیم(ذکري نازل کنیم ها و هایی که آیات را در کاغذها و پوستآن. فرقی در سخن و آیات الهی پیامبران وجود ندارد

کنند کردند آن را ثبت و حفظ میها نوشتند آن را تحریف نمودند، هرچند که به ظاهر فکر میکتیبهترین روش تحریف و وارونه نمودن آن کتب آسمانی خود بزرگنوشته شدن و

نماید، زیرا اگر خداوندگار لطیف و خبیر در هر زمان و هر لحظه مقداري معین را نازل می!گردیدا نویسندگان شروع به جمع. الکتاب نزد اوستامگفتندخواندند و میآوري کردند و عوام را فرا میام :

ها نیز آمدند و گفتند و نوشته شد؛ اما است بیاید و بگوید تا بنویسیم، آنهرکس که چیزي یادش نویسد صحیح است و آنچه که خورد که آنچه میمانند خداوندگار سوگند می... نوشتکس که میآن

؟!گویند و گفتند همگی صحیح استمی) خصوص عوامبه(همۀ مردم بود که پیامبران هرگز کتاب آیات را ننوشتند، نه در رو نوشتن خود دلیل تحریف است و از این-15

دانستند ذکر خداوند چون نازل شود، توسط خداوند ها میزیرا آن! زمان حیات خود و نه پس از خودشود و هرگز گردد و در قلب، گفتار، کردار و پندار مؤمنان حقیقی تکرار میحفاظت شده و بیان می

ان لمس نخواهد شد و بر حقیقت آن پی نخواهند برد و همگی این ذکر توسط نامحرمان و ناپاکنازل » هو«افزاید و این ذکر یا شود و خداوند بر آن ذکر میآوران اعصار دوباره تکرار میتوسط پیامهایی از آیات الهی وجود دارد که توسط پیامبران و مؤمنان حقیقی نوشته البته نوشته61.خواهد شد

اما نزد خود . نازل شده است که خداوند با آن قلب مؤمنان را یاري دهدالقدسشده و توسط روح

﴾١/صص والقرآن ذي الذكر ﴿﴾٩/جنإنا حنن نـزلنا الذكر وإنا له حلافظون ﴿-61

آتشطس در مراتب

69

) آیات روشنگر الهی(در واقع کتاب مبین . خاصان است و جز دست پاکان بدان نخواهد رسیدالکتاب است؛ یعنی مادر و منشأ همۀ کتاب، آیات، کلمات و حروف الهی نازل شده است و آن نزد ام

شود و در اتمسفر اذهان و قلوب ار و میزان معینی بر عالم دنیا نازل میخداوند است که در مقدشود و شود و توسط مؤمنی دیگر شنیده میگاهی از دهان ایشان خارج می. شودالمؤمنین جاري میگذارد شنود و تأثیر نمیکس که میشود و توسط آنگذارد و بدین وسیله حمل میدر قلبش تأثیر می

روست که کتاب خداوند، تنها براي از این. گرددتنها توسط پاکان حمل و درك میشود و حمل نمیهرچند که اگر آن را بخوانند و در کاغذهایی لمس کنند در حقیقت ! مؤمنان است و نه براي دیگران

شود، مگر ها افزوده نمیشود و توسط ایشان حمل نخواهد شد و بر ایمان آنلمس و خوانده نمیه خداوند بخواهد، هدایت کند؛ زیرا خداوند با آیات و سخنانش، هرکس را که شایسته کس را کآن

ترین پاداش و منشأ تمام بهشت کند و این از ارادة بشر خارج است و هدایت، بزرگبداند، هدایت میبدو داند، از جایی که نمی) هدایتش را(اي نظر کند و او و این ورق را که خداوند بر بندههمین. است

.احلمداهللا رب العاملني... برساند

در مراتب کتاببینیم در قرآن به آیاتی اشاره که میبسیاري از آیات الهی مجدد نازل خواهند شد، همچنان-16

:فرمایدمانند جایی که می. شده است که مصداق اولیۀ آن قوم و زمان داود و یا پیامبري دیگر استنوشتیم که پس از ظهور بندگان صالح من وارث زمین ) نازل شده بر داودکتاب (همانا ما در زبور «

عة لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم فـهل أنـتم :فرمایدو در جایی دیگر می» خواهند شد و علمناه صنـه او آموزش زبان پرندگان داده از زبان داود که ب: فرمایدو در جایی دیگر می﴾ ٨٠/﴿األنبياءشاکرون

بنابراین بسیاري از آیات زبور داود که بر اثر گذشت زمان فراموش شده، دوباره در قرآن . شده استاما قرآن کنونی حاوي بسیاري از آیات . هاي ثانویه داردهرچند که مصداق. و کتاب نازل شده است

ها اند و امروزه چیزي از آنصورت مکتوبهاي انبیاء پیشین است که تحریف و بهنازل شدة کتابآیات آخرین کتاب قرآن کنونی حذف شده و در کتاب کنونی وجود ندارد و امروزه نیز بسیاري از

.ثبت نشده است، اما در سینۀ المؤمنین و در اتمسفر اندیشۀ خاصان حمل و آشکار خواهد شد.نازل شده است) اهللاسولر(به عنوان مثال این آیات از زبور است که بر داود

﴾١٣/اعملوا آل داود شکرا و قليل من عبادي الشکور ﴿سبإعة لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم فـهل أنـتم شاکرون ﴾٨٠/﴿األنبياءو علمناه صنـ

آتشطس در مراتب

70

.، تأیید برخی از آیات نازل شده بر داود خواهد بود)اهللارسول(محمداین آیۀ تازه نازل شده بر -17دیگر، یعنی حماما این آیات عینا همانیست که اولین بار بر داود نازل شده و حاال دوباره توسط

.نازل گردیده است) محمد رسول اهللا(ل شدة الهیست، همین ترین و تنها کتاب حقیقی که مجموعۀ تمام کتب نازبه اعتقاد ما کامل-18

بسیاري از آیاتش چاپ و ثبت شده و در دست . قرآن موجود است که در نزد مسلمین وجود دارد.شودمردم است و بسیاري دیگر از آیاتش در نزد متقین و در سینۀ خاصان حمل می

ورود و خروجگونه ی شود و آنگونه حرف بزند و آن شکلآن(شود تبدیلاگر یک گربه خانگی به انسان-19

گربه؛ بلکه او انسان است و اگر انسانی در : شود به آن موجود گفتپس دیگر نمی) زندگی کندگونه حیات داشته باشد، پس دیگر نام او گونه زندگی کند و آنشود، یعنی آنتبدیللحظه، به گربه

عالم اضافه شده و یک هاي در این وضعیت یک گربه بر تعداد گربه! انسان نیست؛ بلکه گربه استشود و چون هر شود و اختالل در نظم آفرینش و هستی ایجاد میانسان در هستی غایب می

روست که افرادي نظیر از نوع دیگر دارد از اینموجودي فرکانسی حقیقی و مناسب خود و خلقتی بیکنند، و احضار میو داشتن اطالع و دانش کافی اقدام به ورود) کتاب المبین(که بدون اذن الهی

گیرند، دچار مشکالت فراوانی ها و مدارهاي هستی آن موجود قرار میچون در معرض جریان).هاي شدید روحی و روانیهمان دیوانگی و بیماري(ترین آن جنون است گردند که کوچکمیمقتضیات صورت غیر ارادي و در شرایط خاص و گاهی اوقات در برخی از موارد در افرادي به-20

تجربه ) کتاب مبین(افتد که فرد، نوعی حلول و ورود را به اذن اهللا اتفاقی می) کتاب مکتوم(الهی یا (NDE62)هاي موقت مغزي افکنی در موقع خوابیدن، مرگهاي برونمانند تجربه. کندمی

.شودصورت غیر ارادي تجربه میمکاشفات برخی از عرفا و اهل طریقت و بهحتی ما در زندگی اجتماعی و فیزیکی خود . هرحال باید بدانیم که کسی مجاز به ورود نیستبه-21

. نیز حق نداریم در زندگی و مسائل شخصی دیگران حتی همسایۀ همجنس خود وارد شویم

مرگ موقت مغزي و تجربۀ نزدیک مرگ-62

آتشطس در مراتب

71

و حتی اگر اجازه داده شد پس چون ) اذن(ها را مگر به اجازه نکنند خانه) ورود(مؤمنان وارد نشوند ورود مطلقا ممنوع است، چه با حضور پس این را بدانیم که ... 63گفت برگردند، باید برگردند

).مثال ورد(باشد چه با حلول و چه با وسیلۀ ورود ) احضار(

هدهداما هدهد در جهانی متقارن متوجه زندگی خاصی از موجودات شد که این موجودات پادشاه و -22

هی ایشان شده بود و این جهانی غیرمتقارن نبود، چون در آن جهان نیز ملکی داشتند که باعث گمرافهمیم روست که میپس از این. ها هم، آنچه را داشتند که ما داریمپس آن. خورشید وجود داشت

اند و حداکثر بعدي جهانی متقارن بوده است؛ یعنی مانند اجتماع ما، نر و ماده و ابعاد وجودي داشتهصورت موازي قرار اب و کتاب و زندگی را داشته و با عالم زندگی سلیمان نبی بهاز حیات و حس

.داشتندتواند به عالم کند، پس به همان موجودي که میسلیمان نبی خود به آن عالم ورود نمی-23

ها ببرد و اینبراي مسئول، سرپرست و پادشاه آن) کتابی(اي دهد تا نامهمتقارن ورود کند، اجازه میالعملشان ها دهد تا سلیمان به ماهیت حقیقی این موجودات بر اثر واکنش و عکسکتاب را به آن

إنه و مضمون این کتاب این است که ) رساندمی(کند سلیمان کتابی به ملکۀ سبأ القاء می... پی ببرد.من سليمان و إنه بسم الله الرمحن الرحيم

شود که سلیمان نبی خداوند، قدرت الهی او و هو متوجه می) کتاب(ز خواندن نامۀ سلیمان ملکه ادر واقع سلیمان بخشی از مزامیر کتاب مبین را . استبسم الله الرمحن الرحيم همان تفسیر و حقیقت

، لک آيات الکتاب المبني ت ) ايپیامبر معرفه(براي بلقیس فرستاد که در آن ثابت شده بود که الرسول است که بر او تجلی خواهد شد؛ زیرا تنها او این بسم الله الرمحن الرحيم پس فهمید که سلیمان همان

) سبأ(س یعنی او و سپاهیانش به سرزمین (پس اگر سلیمان ورود کند . قدرت و اذن ورود را داردها را اگر تسلیم نشوند، از بین قدرت و همه چیز آن) سرزمین سبأ(سعالم ) توانند ورود کنندمی) سلطه(س داراي قدرت ) سلیمان(س فهمد که روست که بلقیس با اطمینان میبرد و از اینمیها مطلع شده است و چون او را صاحب مراتب کرده است و بر آن) سمع(س ها را خبر آن. باشدمی

ر بـيوتكم حىت تستأ - 63 ر لكم لعلكم تذكرون﴿يا أيـها الذين آمنوا ال تدخلوا بـيوتا غيـ ﴾٢٧/نورنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خيـ﴾٢٨/نور﴿تـعملون عليم نورزكى لكم والله مبا فإن مل جتدوا فيها أحدا فال تدخلوها حىت يـؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أ

آتشطس در مراتب

72

ها داده است و بیاء قدرتی الهی دارند که خداوند این قدرت را به آنفهمد که انبیند، میمیسها را تسلیم نمایند و حکومتشان را از بین سلطه پیدا کنند و آن) شیءذات (توانند بر ملکوت می

سدوها و قالت إن الملوک إذا دخلوا قـرية أف :گوید کهرو بلقیس به سران قومش میپس از این. ببرند﴾٣٤/﴿النملجعلوا أعزة أهلها أذلة و کذلک يـفعلون

.اشاره دارد» س«تمام این کلمات داخل پرانتز به مراتب حرف ست، هدایاي بسیار با ارزشی براي ایشان و بلقیس براي اینکه مطمئن شود که او چگونه پادشاهی ا

شود که سلطنت و فرستد، متوجه میپذیرد و پس میدایا را نمیفرستد و چون سلیمان همیدنبال مادیات و کسب ثروت و مسائل پادشاهی سلیمان نبی چون پادشاهان و مالکین نیست که به

شود او را فریب داد و باید ملکه تسلیم شود؛ زیرا او همان رحمت خدا وجه نمیمادي باشد و به هیچو وارد رحمت الهی شدن ) دارالسالم(ن به او یعنی رسیدن به سالمت را خواهد داشت و تسلیم شد

یعنی . استبسم الله الرمحن الرحيم ) انه(شود که سلیمان هو روست که او کامال مطمئن میاز این.اطاعت از او سبب نزول بخشش و رحمت خداوند خواهد بود

مثالی از عوالم موازي و متقارنکه انعکاس و باشد و اینطریق سویه میورود به روش مجاز؛طسهاي یکی دیگر از روش-24

هاي اطالع از عالمی همسو با عالم ما، انعکاس خبري رسیده باشد، یعنی یکی از روشبا ! مثال گفته شده است که در فالن انبار، موش وجود دارد. باشدروش انعکاسی می) العملعکس(

بینیم، تنها ها را نمیشویم و آنگ بودن و شلوغ بودن انبار ما متوجه هیچ موشی نمیتوجه به بزرخواهیم انبار را ترك نماییم، قدري رسد، این است که در زمانی که میراهی که به فکرمان می

ه گردیم اگر دیدیم کاي از انبار بریزیم و فردا که به انبار بر میخوردنی مثل نان یا گردو در گوشهشویم که موش وجود دارد؛ یعنی موازي با کار شده باشد، متوجه می) جویده(آن نان یا گردو خورده

ها و و زندگی ما در این انبار حیوانی دیگر نیز در حال زندگی کردن است و اگر پس از چند روز نانمان با روش روست که سلیپس از این. فهمیم که موشی وجود نداردگردوها خورده نشده باشد؛ می

. پی ببرد» س«وسیلۀ هدهد به حضور و تقارن عالم خواهد بهانعکاسی می64.دهندها بیفکن آنگاه از ایشان روى برتاب پس ببین چه پاسخ مىمرا ببر و به سوى آنۀاین نام

.بردالکتاب است از این روش به وجود و گمراهی آنان پی میو از آنجایی که نزد سلیمان علم

هم فانظر ما ذا يـرجعون -64 ﴾٢٨/﴿النملاذهب بکتايب هذا فألقه إليهم مث تـول عنـ

آتشطس در مراتب

73

وجود دارد که ایشان نیز به اذن الهی ) شریک در رسالت هو(همیشه در کنار هر پیامبري یک ولی ) اخی(کند که همچون برادر دانشی از کتاب مکتوم دارد و پیامبر را در رسالت و هدفش یاري می

ه این داشت و سلیمان ک) برادر(را ولی، وزیر و اخی 65که هارون) اهللارسول(مانند موسی. باشدمیخود 66که برادر و وصی ) اهللارسول(در کنارش دارد و محمد) برخیابنآصف(برادر را

هاي رسالت، را در کنارش داشت، ابراهیم که لوط را دارد، در اصل، یکی از نشانه) طالبأبیبنعلی(که دانشی از کتاب آن. است) دستیار نبی(باشد که چون برادر، شریک و همکار وجود وصی می

تواند جسمی دو بعدي رو میاز این. باشددارد، قطعا وزیر و وصی سلیمان نبی می) کتاب مکتوم(!که تسلط بر زمان حال دارد... را از مکانی به مکان دیگر بیاورد) شیء(

زماناما زمان چیست؟ در رابطه با این مسئله در طول تاریخ سخنان و مطالب فراوانی گفته شده -25

هاي فراوانی نوشته شده است، حتی دانشمندي مانند انیشتین در قانون نسبیت، ر کتاباست و داما . کندصادق زمان را فاصله دو رخداد نامگذاري میکند و امامزمان را به کیفیتی خاص تعریف می

بدین معنی که معتقد هستیم زمان تنها چیزیست که در لحظه . نامیمما زمان را لحظه جاري میپس از نظر ما چیزي به اسم زمان گذشته یا آینده . ، یعنی همین اآلن، حال کنونی)تجري(یست جار

بهشت از این لحاظ بر اهل معنی ارزش دارد که جاریست؛. ها جاري نیستندوجود ندارد؛ چون آن﴾١٠٠/جتري حتتـها األنـهار ﴿التوبةجنات

ها تواند قبل از اینکه آنچه کسی می: پرسدمی) فرماندهانش(سلیمان از موجودات پیرامونش -26را براي من بیاورد؟ موجودي از ) کرسی، یا تخت پادشاهی بلقیس(شیءرا تسلیم خود کنیم، این

زمان یعنی. آورمدر مدت زمانی که بخواهی از جایت بلند شوي من آن را برایت می: گویدجنیان میاما کسی که ! گوید که من موجودي امین و قدرتمند در این رابطه هستمکوتاهی از آینده و او می

من این کار را در یک چشم بهم : گویدمی) همان وزیر و وصی(دانشی از مراتب کتاب الهی را دارد حتی فرصت رو سلیمان نبی، و از همین) یعنی در لحظۀ حال یا همان جاري(دهم زدن انجام می

. بیندمی) به آن حال کنونی و جاري(یابد و تخت بلقیس را در جلوي چشمش پاسخ دادن را نمی

﴾٣٠/﴿طههارون أخي-65.را برادر خود نمود) ع(اهللا، علیمحمدرسول–من کنت مواله فهذا علی ماله -66

آتشطس در مراتب

74

را خود ) فضل(ها این مزیت برتري آن. باشد، اذن به او داده شده استاو همانند سلیمان نبی میعطا شده است و ها اند؛ بلکه از طرف خداوند به آنکسب ننموده و این امور را خود یاد نگرفته

سلطه، یعنی تسلط بر موجودات ) س(انبیاء اصوال با اینکه قدرت . ایشان شکرگزار خداوند هستند) و یا آصف خود(عوالم مختلف را دارند و در شرایطی اذن ورود دارند، ولی تنها بر هارون خود

.ینان کامل ندارنداطمینان دارند و هرگز بر موجودات عوالم موازي و متقارن و غیر متقارن اطمیا شیءشود و یک اتفاق تنها در زمان حال جاري، اصالت دارد؛ زیرا در آن موجودیت معنی می-27

دیروز در فالن جا باشد و شیءباشد، پس ممکن است یک موجود دیگر در یک لحظه در دو جا نمیو این کیفیت تنها در در آن واحد در دو جا باشد شیءشود که یک ولی نمی! فردا در جایی دیگر

پذیرد؛ چون در روست که سلیمان روش آصف را میپس از این. پذیر استزمان حال جاري، امکانکه ممکن بود جن بخواهد در زمان آیندة این کار را انجام داد درحالی) اکنون(زمان حال جاري

پس انتخاب . ان بیاوردبه نزد سلیم) مشابه(و ماهیتی تکراري را شیءنزدیک این کار را بکند و بلکه به خاطر ! سلیمان از اینکه چه کسی عرش ملکه را بیاورد به خاطر عجله و سرعت عمل نیست

طور که بلقیس همان. شود که این عرش همان استاین است که او با روش آصف مطمئن میاز مکانی به مکان را در فرصت یک چشم به هم زدن شیءشود یک اما چگونه می) کأنه (گوید می

و تلفن و فکس و اینترنت این امکان وجود ) تلگراف(دیگر انتقال داد؟ شاید تا قبل از اختراع مورس نداشت که بتوان هیچ شیئی را حتی یک بعدي مانند پیام، نامه، نوشته، عکس و تصویر را در یک

توان با تبدیل یشرفتۀ کنونی میاما، در عصر پ... لحظۀ بسیار کوتاه به بعد و مسافتی دور فرستادآن رادر لحظۀ بسیار کوتاه چشم بر هم زدن) نوعی انرژي(یک بعدي به دیتا شیءکردن یک

.انتقال دادسه بعدي است؛ یعنی داراي تصویر، رنگ، وزن، شیءاما موضوع این است که عرش بلقیس -28

. باشدها میحجم و همۀ این! ؟...منتقل شدپس چگونه این عرش : سؤالخواهد میزان دانش بلقیس را بسنجد که با نکره کردن عرش و سلیمان نیز با این روش می: پاسخ

.ها چگونه عرش او را آوردندآیا فهمیده است که آنکهاستکسانیازیاشودمیمتوجهآیاببینمسازید؛ناشناسبرایشرااوتخت«:گفت)سلیمان(

67؟!شدنخواهندهدایت

﴾٤١/﴿النملتـهتدي أم تکون من الذين ال يـهتدون قال نکروا هلا عرشها نـنظر أ -67

آتشطس در مراتب

75

بازي، روش جالبی براي نمایش در سالنی بزرگ داشت، او به روزي شعبده: [یک داستان کوتاه-29رفت و در زمان کوتاهی از پشت سر، تماشاچیان و مردم را و بسته می) کابین کوچک(داخل اتاق

شدند، چون حتی اگر این اتاق به یک راهروي زیرزمینی راه داشت کهمردم متعجب می. زدصدا میدوید و بعد از درب دیگر به رفت و مسیر را میباز از این اتاقک به سرعت به داخل راهرو میشعبده

. کشیددقیقه طول می5الی 2داد، این باید حدود رسید و براي مردم دست تکان میته سالن میشاچیان را شد تا انتهاي سالنی که تماباز، داخل کابین کوچک میکه به محض اینکه شعبدهدرحالی

؟ راز آن !گرفتپس این امر چگونه صورت می. کشیدثانیه طول نمی3از پشت صدا بزند، بیشتر از ).اصل زوجیت(در زوجیت در چیست؟

پوشیدند و ها لباسی مشابه میباز یک برادر دوقلو و مشابه داشت که هر دوي آندر واقع این شعبدهکه مردم روبروي خود در انتهاي سالن ایستاده بود درحالیدر ابتداي شروع این نمایش برادر دوقلو

ها را از پشت شود، برادر دوقلو به سرعت تماشاچیدیدند که وارد اتاق کوچک میبرادر دیگر را می﴾٣٦/سبحان الذي خلق األزواج کلها ﴿يسها دو نفر بودند و نه یک نفر،در واقع آن. زدصدا میمرتبۀ اول؛ که همان معنی نر و ماده است، یعنی اینکه بسیاري : داردوجیت چهار مرتبه اصل ز

است، اصل دوجنسیتی: مرتبۀ دوم. صورت زن و شوهر و نر و ماده هستندموجودات به) اکثریت(ها ها و باکتريها و یا برخی جلبکها یا کرمبرخی از موجودات جفت نر ندارند، مثال درختان، گل

مستقل نیستند، بلکه ترکیبی از نر و ماده در یک موجود مستقل ) نر و ماده(صورت زن و مرد هبصورتی است که گاهی یک چیز باشد و بهاي مینوع سوم؛ زوجیت تأییدي و افاضه. وجود دارد

ها، همزادها و آنچه که مانند نفوس زوجت، مانند قرین. شودتوسط یک یا چند چیز دیگر کامل مینر (، یعنی همه چیز را زوج سبحان الذی خلق کلها ازواج کننده است، پس خداوند نفرموده است املک

.هاستیعنی او خالق کلیۀ زوجیتخلق األزواج کلها: آفریدم، بلکه فرموده) و مادهشیءناي وجودي هر زوجیت چهارم؛ که موضوع اصلی این بحث است همان عالم مثالی و مب-30

.باشدبعدي میششاز یک بعدي تا ... را خلق کندشیءچیزي کامل همچون همان شیءاي، مثالی از هر تواند از ذرهخداوند می-31

شوند، یک درخت تنومند نیز ها از یک ذرة میکروسکوپی مانند نطفه خلق میمثال حیوانات و انسان، مثال و کلیت آن شیءاي از هر پس ذره... وجود آمده استبه) ههست(نام دانه از یک ذرة کوچک به

توان یک موجود زنده میDNAسازي از سازي، با شبیهمثال در علم همسان. کامل استشیء.وجود آوردهمان موجود زنده را به

آتشطس در مراتب

76

68﴾٣/ال أصغر من ذلک و ال أکبـر إال يف کتاب مبني ﴿سبأ

آصف مشابه همان تخت را . شوداي واحد در دو مکان دیده نمییکسان در لحظهشیءدو -32. ایجاد کرد و سلیمان تخت را دید

69﴾٤٠/فـلما رآه مستقرا عنده ﴿النمل

دیده ) زمانهم(که در حال کتاب خواندن هستید در حمام یا خیابان االنیعنی ممکن نیست، شما .کار دیگري باشیدشوید و در

دهندة این است که کل جهان آفرینش و موجودات فیزیکی از بررسی جدول عناصر، نشان-33اند، اما اینکه با چه درصد و تناسب و چه ترکیب خاص وجود آمدهترکیب عناصر موجود در طبیعت به

وجود آوردن هر داند و اگر حالت و روش بهاند، امریست که خالق آن میوجود آمدهو تقدمی بهتواند خالق را هو به فرد دیگري بیاموزد، فرد دوم نیز میشیء، یعنی فرمول ترکیبی ذرات یءش

مرکب و پیچیده، دفتر و شیءبراي مثال اگر مخترع یک . صورت مشابه گرددبهشیءهمان ها به شما بدهد و شما آن اي از روش ترکیب عناصر اولیه و سازنده و مقدار ترکیبی آنکتابچه

توانید مشابه آن را بسازید؛ زیرا ها را به مقدار و میزان با هم ترکیب نمایید، میترکیبعناصر ومشابه، وابسته به دسترسی شما به آن کتابچۀ شیءپس راز تولید و خلقت . وأحصى كل شيء عددا

. آنچه بلقیس دارد. راهنما دارد﴾٢٣/﴿النملهلا عرش عظيم

كل شيء عددا وأحصىاهللا هو رب العرش العظيم

باشد و داشتن میشیءسلیمان نبی و وزیر او به سبب تقرب به همان رب که خالق کل -34در یک نام شیءتوانند زوجیتی مشابه خلق کنند و وقتی که اي از دانش کتاب همان خالق، میبهره

).شودغیب می(شود شود؛ یعنی نکره میاولی محو میو ماهیت و کاربرد در یک لحظه خلق شود، باشد خداوند میهو رب العرش العظيم خداوند خالق عرش عظیم بلقیس است، در جمله بعد -35

رو با دانش کتاب اهللا توانستند عرش بود از این) عرش بلقیس(وجودآورندة آن عرش که خالق و به.کنند) اسناشن(عظیم بلقیس را نکره

؟ ...اما عرش عظیم بلقیس چیست

. است] درج شده[نه بزرگتر از آن است مگر اینکه در کتابى روشن -68.را نزد خود مستقر دید] تخت[آن ] سلیمان[پس چون -69

آتشطس در مراتب

77

؟ یا تختی !ماهیت عددي، شیئی که ماهیتی عددي و طبیعی دارد، چیزي شبیه قالیچۀ سلیمان-36بود، اما ) س(بلقیس بر مردم سبأ ) س(که به اصطالح وضعیت متافیزیکی داشت و باعث سلطه

چگونه؟:نظریۀ تأویلی

یعنی ترکیبی مانند آب و هیدروژن داشت؟. نداشت و در هوا معلق بوداین تخت بر زمین قرار -37)عرشه علی املاء(

او خود را به کمک این تخت، موجود برتري از مردمان . باعث استیالي بلقیس بر مردمش شده بودشد، اجازة فرمانروایی و زیرا هرکس صاحب این تخت می. دانستو موجودات سرزمین خود می

اي مثل آب و هلیوم داشت و از چوب و میخ و آهن مردم را داشت و ترکیب عنصرگونهتسلط بر گونه و رنگارنگ و پرتأللؤ تخت او در مجاورت خورشید تشعشعاتی هرم. نبود و معلق و شناور بود

شکست نور در امواج این تخت ! دانستداشت و خود را نیروي برتر و مایۀ برکت سرزمینش میتابید در در واقع تشعشع نوري را که از خورشید در این تخت می. رنگارنگ بودهمچون جواهرات

داد و راز پرعظمتی را نشان می،نمود و چون معلق بود، خورشید و نورشدید مردمان سحرآمیز میدرست مانند یک شیشۀ کریستالی که در . دانستگر نور خدا و مقدس میاین تخت عظیم را جلوه

بلقیس دانش عظیمی از . کندهاي مختلف و شعاع زیادي به اطراف پراکنده میتشعشع چراغ، رنگتوانست خود را پیامبر خداوند معرفی فیزیک و فیزیک کوآنتوم کسب نموده بود و چون زن بود نمی

در سرزمین او همیشه . کردمعرفی می) الهۀ خورشید و نورانیت(بلکه او خود را خالق خورشید . کنداز قوانین شکست نور . رو بسیار حاصلخیز، پرمحصول و ثروتمند بودندد داشت و از اینروشنایی وجو

وجود آورده بود و هاي وسیعی بههاي یخ و بخار، استفادهگونۀ آب در کیفیتهاي آیینهو استفادهخود را الهۀ ... نموداي، نور را از جایی به جاي دیگر منتقل میهاي آیینهروشچون با کمک

کرد و خورشید و نور در این سرزمین مقدس و مورد پرستش فراوان رشید در ذهن مردم القاء میخو.بودهم در گذشته و هم االنشود من شود، یعنی نمییک وجود در آن واحد در دو زمان دیده نمی-38

). شودغیب می(شود در اکنون باشم و به محض اینکه یکی آشکار شود، دومی نکره و ناشناس میآصف با اطالع از دانش زوجیت توانست عرش بلقیس را در عالم موازي سرزمین سبأ یعنی عالم

زمان ایجاد به صورت هم) دو زمان(خلق کند و چون شیئی واحد در دو عالم ) س(سلیمان

آتشطس در مراتب

78

حذف شد، ) س(شود، وقتی در زمان و عالم سلیمان نبی خلق شد، از عالم بلقیس و سرزمین نمی.زمان و در یک چشم بر هم زدندرست در یک

کند و خود صاحب روست که خداوند در قرآن عرش عظیم بلقیس را به صورت نکره بیان میاز اینکند؛ زیرا باشد و عرش خویش را به صورت معرفه بیان میمی70هو ال اله الا هو رب العرش العظیم

صورت عبارت اما عرش ملکه را به. شودعرش خداوندگار العظیم هرگز نکره، ناشناس و غایب نمی).سورة نمل(کند رب العرش العظیم نکره بیان می

بلقیس فردي بسیار زیرك بود که با کشف رابطۀ علی و معلولی هستی و توجه به صفات الهی -39مانند خالق، قهار، (یعنی صفات ممنوعۀ الهی را کسب کرده بود، ،و یادگیري صفات ممنوعۀ الهی

او با محصور کردن بخشی از هلیوم . مردمان سرزمینش را فریب داده بود...) ، صمد، صانع وجباروجود هاي خالی پر شده از هیدروژن، تخت وسیع و معلقی را بهموجود در هوا و انجماد آب و حباب

را به آورده بود و معتقد بود خداوند او را الهۀ خورشید نامیده است و بیشتر از اینکه توجه مردم او خداوند و قدرت خداوند را به خوبی . خداوند جلب کند، به خود و خورشید جلب نموده بود

ها را فریب داده بود و این سرزمین در شناخت، ولی مردمانش را گمراه نموده و با دانش خود آنمیو سلیمان این راز این. هایی از زمین یخ زده با آب بودهاي قطبی و در اعماق الیهاي از یختوده

.شناخت و از آن اطالعات کافی نداشتسرزمین و حکومت را نمیدر آن زمان بلقیس روشی از . ماه از سال در روشنایی قرار دارند6ماه از سال در تاریکی و 6ها آن

ماه سال نوعی 12گرفت و ذخیرة نور و انرژي داشت که این شهر همیشه در روشنایی قرار می.این شهر در قطب قرار داشت. گشتایجاد میخورشید دائمی

با تمام نگرانی و نگرشی که بلقیس نسبت به حملۀ سلیمان به سرزمینش داشت، سلیمان نبی، مردم و افراد و موجودات این شهر را از بین نبرد؛ زیرا سلیمان نبی با هوش فراوانی که داشت، دانست که

باشد و لذا براي از بین بردن بلقیس اولین رش او میراز سلطۀ بلقیس بر سرزمین سبأ در واقع عکاري که انجام داد، این بود که تخت او را از وي گرفت و ترکیبات فیزیکی آن را تغییر داد و مانند

زمانی که عرش از بلقیس گرفته شد در واقع تمام قدرت . یک توپ بادکنک یخ زده آن را تغییر دادیمان با تحقیقاتی که انجام داد، این تصمیم را گرفت و متوجه شد که رو سلاز این. بلقیس گرفته شد

پس بلقیس که به حق . شودقدرت بلقیس گرفته می) احضار کند(اگر عرش بلقیس را تسخیر کند بودن توانایی، قدرت و دانشی پی برده بود که سلیمان در تسخیر عرش و اطالع یافتن از سرزمین

الله ال إله إال هو رب العرش العظيم ﴾٢٣/﴿النملء و هلا عرش عظيم إين وجدت امرأة متلکهم و أوتيت من کل شي - 70﴾٢٦/﴿النمل

آتشطس در مراتب

79

ش بزرگ کتاب الهی در نزد ایشان است، تسلیم شده و نزد سلیمان مخفی سبأ داشت و اینکه دانزمانی ... وجود دارد) سعالم (سلیمان تمدن و شهر سبأ را از بین نبرد و این شهر هنوز هم در . آمد

گیرد و این آید، سلیمان ابتدا تصمیم به امتحان کردن دانش بلقیس میکه بلقیس نزد سلیمان میکند و در واقع با دانش فیزیک و شیمی باال ر و شکل دیگر تجزیه میکه عرش او را به عناص

نداشتنهستم و) الهۀ خورشید(من نمایندة خداوند و خورشید : گویدخواهد حقۀ بلقیس را که میمیبلقیس که نزد سلیمان سر به زیر انداخته است، . قداست و سحرانگیز نبودن این عرش را ثابت کند

و (کند که این همان تخت است کند و در مقابل دیگران اعتراف میشده مینگاهی به تخت تجزیهخواهد ثابت کند سلیمان از پرسیدن این سؤال دو هدف دارد، اول اینکه می) این همان عرش است

در واقع همان است که در زمان و عالم او ایجاد شده است و . که این عرش تولید و مشابه نیستهرچند زمانی که ! شدنی است یا خیر؟شود بفهمد آیا بلقیس هدایتیس باعث میدوم اینکه تأیید بلق

ایمان آورده و ) یعنی سلیمان(کند پیش از این نیز به او آید، اعتراف میبلقیس به نزد سلیمان میپذیرد او نباید در اعتقادات مردمش گمراهی و کجی اما سلیمان نمی. تسلیم فرمان او بوده است

.آوردوجود به!نکتۀ مهمی که باید بدانید

یک از موجودات غیرانسانی شامل جن و دیو و پري الهام نشده است و مراتب کتاب بر هیچ-40انبیاء همنوعان ... سلیمان از این موضوع خبر دارد و به جن و دیو و پري در این امور اطمینان ندارد

بلقیس بدین شکل . گمارندنوع خود را نمیگماردند و غیر همخود را به وزارت و وصایت خود میبرد دانش فراوانی به او عطا دانست و الهۀ خداوند نامیده بود که گمان میخود را موجودي برتر می

تواند در حکومت سلیمان توجه خاصی جلب کرد با دانشی که دارد، میشده است و حتی فکر میدهندة عرش او قصر کوچکی ایجاد نمود و تشکیلسلیمان در مقابل دیدگان بلقیس از مواد... نماید

و ... براي اینکه دانش خود را که از خداوند بود به بلقیس نشان دهد به او گفت که وارد آن شودشد چون ماهیت آن از آب و برخی خود می) تخت(بلقیس برحسب عادت زمانی که وارد عرش

ود؛ زیرا همیشه به محض ورود به تخت خود گازها بود، خواست که لباسش را باال بزند که خیس نشوجود و حاال سلیمان با همان ترکیبات عرش، این قصر کوچک را براي او به... کرداین کار را می

باید همان ویژگی را داشته باشد، ولی به محض ) قصر(پس از نظر بلقیس این صریخ . آورده بودهایی از کریستال جامد و نیست، بلکه مانند کانی) مایع(اینکه بلقیس وارد این قصر شد دید که آبی

!تغییر ماهیت یافته و شفاف، کیفیتی بسیار شفاف داشت که آب نبود، قصري جامد بود

آتشطس در مراتب

80

به دانش برتر شود و از این تواناییشود، بسیار متعجب میکه بلقیس وارد این صریخ میدرحالیپس در این لحظه . استه بسم الله الرمحن الرحيم إن فهمد او، برد و میسلیمان و حکومت او پی می

شوم و اسالم گوید که تسلیم سلیمان و پروردگار عالمیان میکند و میبه سجده افتاده و توبه میکه سلیمان از درحالی. را داردکرد که باالترین دانش آورد؛ زیرا تا این لحظه بلقیس فکر میمی

در کیفیتی برتر از ) براي بلقیس(دهندة عرش هو این صریخ را برایش شکیلتهمان مواد و عناصر.دهدگاز و مایع ایجاد نمود و این توانایی و قدرت حکومت سلیمانی را نشان می

ندارند؛اختیاري) اوبرابردر(آنانگزیند؛برمیبخواهدچههروآفریندمیبخواهدچههرتوپروردگار٧١!شوندمیقائلاوبرايکههمتایانیازاستبرتروخداونداستمنزه

دارداحاطههاستآننزدآنچهبهاوواند؛کردهابالغراپروردگارشانهايرسالتپیامبرانشبداندتا٧٢»!استکردهاحصاءراچیزهمهو

داده؛بودهاوآفرینشالزمهراآنچهموجودي،هربهکهاستکسیهمانماپروردگار«: گفت٧٣»!استکردههدایتسپس

٧٤.شودمیموجودبالفاصله» !باشموجود«: گوییممیآنبهفقطکنیم،میارادهراچیزيوقتی

٧٥!کنیمنمینازلراآنمعیناندازهبهجزماولیماست؛نزدتنهاچیز،همهخزائنو

کند؛میراامرشکفایتکند،توکلخدابرهرکسودهد؛میروزينداردگمانکهجاییازرااوو٧٦!استدادهقراراياندازهچیزيهربرايخداورساند؛میانجامبهراخودفرمانخداوند

کمهارحمآنچهازنیزواست؛آگاهکندمیحملايماده) حیوانیاانسان(هرکههاییجنینازخداو؛)زایندمیموقعازبعدو(کنندمیافزونآنچهازهمو،)زایندمیمقررموعدازپیشو(کنندمی٧٧.داردمعینیمقداراونزدچیزهر

﴾٦٨/﴿القصصيشاء و خيتار ما کان هلم اخليـرة سبحان الله و تـعاىل عما يشرکون ربک خيلق ما -71﴾٢٨/ء عددا ﴿اجلنأحصى کل شي -72﴾٥٠/﴿طهء خلقه مث هدىربـنا الذي أعطى کل شي -73ا-74 ﴾٤٠/النحل﴿فـيکون کن له نـقول أن أردناه إذاء لشي قـولناإمن﴾٢١/احلجر﴿معلوم بقدر إال نـنـزله ماو خزائنه عندناإال ء شي من إن و -75﴾٣/الطالق﴿قدرا ء شي لکل -76﴾٨/الرعد﴿مبقدار عنده ء شي کل -77

آتشطس در مراتب

81

هايکوهآنبرايوساخترواننهرهاییآنمیانودادقرارآرامومستقررازمینکهکسییاآیا) حالاینبانشوند؛مخلوطهمباتا(دادقرارمانعیدریادومیانوکردایجادپابرجاوثابت

٧٨)!جاهلندو(دانندنمیآنانبیشتربلکهنه،! خداست؟بامعبودي

گیاهانآن،وسیلۀبهوفرستیم؛میفروآسمانازکهکنتشبیهآبیبهآنانبرايرادنیازندگیسوهربهراآنبادهاوخشکد؛میمدتیازبعداما . فرو میرودهمدر) وشودمیسرسبز(زمین

٧٩!تواناستچیزهمهبرخداوندوکند؛میپراکنده

:و در پایان این داستان گفته شود کهر اما يشركون﴿النمل ﴾٥٩/قل احلمد لله وسالم على عباده الذين اصطفى آلله خيـ

﴾٦٤/أمن يـبدأ اخللق مث يعيده ﴿النمل﴾٧٥/﴿النملغائبة يف السماء و األرض إال يف کتاب مبني و ما من

مقصود از هدهد چه کسیست؟زمانی که فرد وارد عوالم متقارن شود، یعنی زمانی که با . ورود بر عوالم متقارن، ممنوع است-41

عالم موجودات دیگر شود یا حلول بعد خود چه حیوان، چه انسان وارد 6تا 4تمام ابعاد وجودي مثال ورودي ممنوع نموده است و مجازات شدید و مرگ دارد و چون هدهد حروف متقارن ... اختیار کند

شده است و لذا مکث ) وارد(دارد، سلیمان احتمال داد که چون غایب شده، در عوالم متقارن حاضر کمی خیالش راحت شود که هدهد غیر طوالنی و کوتاه وي و بازگشتش باعث شد که سلیمان ابتدا

وارد عوالم متقارن دیگر نشده است و خبري که او آورد از سرزمینی بود که مردمانش خورشیدپرست پس مقصود از ) چون خورشید در عوالم موازي قرار دارد نه در عوالم متقارن و غیر متقارن(بودند

)زمان تعریفی(غیر بعید چیست؟

﴾٦١/و جعل بـني البحرين حاجزا ﴿النمل-78﴾٤٥/ء مقتدرا ﴿الكهفو کان الله على کل شي -79

آتشطس در مراتب

82

آیا اتصال وجود دارد؟ اتصال، یعنی اینکه فردي بتواند بدون وجود یک ارتباط محسوس و ظاهري ماهیت، چیستی، -42

تواند حدس بزند ایم که فردي میعنوان مثال ما دیدهبه. پاسخ و کیفیت چیز دیگر را تشخیص دهدال عنده مفاتح الغيب : فرمایددرحالی که خداوند می! و از غیب سخن بگوید و کد و رمزي را بگوید

بینی دارند و پیشگویی ولی در عین حال باز هم شاهد هستیم که افرادي توان پیش!يعلمها اال هوبازي روش اول که نوعی کلک و شعبده. بنابراین دو گونه پیشگویی وجود دارد. کنندصحیح می

دیگري اما نوع . دهداست و در واقع فرد به کمک روش و نیرنگ خاصی این پیشگویی را انجام میگویی کند و این صورت حقیقی اقدام به پیشگویی یا غیبتواند بهوجود دارد که شخص می

شود؟ زند یا به مبانی خاصی متصل میشود؟ آیا او حدس میگویی به چه نحوي انجام میغیبصورت موازي کشیده شده است که آن فرد با اتصال خود به آن آیا اموري در آسمان به-43

افتد؟ آیا الهام وجود دارد؟ کند؟ آیا بر دل او میها اقدام به پیشگویی میکابل

آتشطس در مراتب

83

شود، الهام زمانی کنندة آن میالهام همان شایستگی است که فرد، دریافت! اتصال وجود ندارد: پاسخدر واقع الهام همان مستفیض شدن است و ! اي مستفیض شودگیرد که بندهصورت میبر فردي

اي خاص تبدیل شده باشد شود که مورد رحمت و لطف خداوند است و به بندهکسی مستفیض میزیرا افرادي هستند که به ظاهر مراتب روحانیت ندارند ولی ! گونه نیستاما در مورد پیشگویی این

شود، حس کنند که به ذهنشان القاء میها نوعی چگونگی را درك میدارند، زیرا آنتوان اتصال را ؟ ...کندگوید؟ چه کسی الهام میشود، ولی چه کسی میبینند و برایش گفته میکنند و میمیشود بفهمد و بداند که در ذهن شما اي را که در زیر کاغذي نوشته میتواند شمارهآیا فردي می-44

گذرد و چه وجود دارد؟ چه میشود چیست؟ منبع شود، ماهیت سیمی که او بدان متصل میشود و اگر متصل میآیا او متصل میآن کدام است؟

بین ) اتصال(در واقع این کابل . شودمنبع آن، همان فرد مفعولی است که فکرش خوانده می: پاسخجریانی متصل است که شخص مفعول در واقع همان آید یا اینکه فرد اول بر وجود میاین دو نفر به

.فاعل است

دهد؟آیا اتصالی بین این دو رخ میآیا اتصال در واقع بر اثر جریانی باالتر است؟

﴾ ٣٠/اإلنسانو ما تشاءون إال أن يشاء الله إن الله کان عليما حکيما﴿!هستوبودهحکیموداناخداوندبخواهد،خدااینکهمگرخواهیدنمیراچیزهیچشماو

.)Inspire(شدگی الهامتجربهنوعیدرواقع...استپنهانیادگیريهمانذاتی،استعداد-45

جریان مقدر

استعداد شود وگیرد یا به او الهام میاتصال را از جریان مقدر میذاتی کشف دارد

او متصل است به جریانی که در واقع خودش مفعول است نسبت به

مقدرجریان

خواندپاتی ذهن را میفرد متصل با تلهرسند و انعکاسی از مانند فالگیران که از طریق ذهن به کشف می

کنندذهن طرف مقابل را پیدا میپذیر وجود ندارد امکانی کهفرد مخاطبگویی در مورداما غیب

تنیس

فردي که در ذهنش عددي را حفظ کرده

آتشطس در مراتب

84

گو است؟ یا اینکه در مواردي خاص گویی، یک توانایی همیشگی براي فرد غیبآیا غیب: سؤالرسد؟ غیب چیست؟ اش به این توانایی میبدون اراده

.هر چیزي که نهان باشد و آشکار نیست! پنهان: پاسخ

دانش ظاللوالله جعل لكم مما خلق . هایی را ایجاد نموده استسود شما برایتان سایهاو از هر چیزي به-46

كم كذلك يتم ظالال وجعل لكم من اجلبال أكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم احلر وسرابيل تقيكم بأس ﴾٨١/نعمته عليكم لعلكم تسلمون ﴿حنل

)سایه اثر و رد پا است. (براي او آشکار استشیءوند پنهان نیست و همه هیچ چیزي نزد خداسایه همان نشانۀ هر چیز یا همان آدرس . اي دارد، سایه پنهان نیستاز آنجایی که هر چیز سایه

، و حتما به این معنی نیست که یک تاریکی بر اثر تابش نور خورشید )مثال سایۀ درخت(باشد میشود و به ذهن شنونده در درك ماهیت شیءهاي یک بلکه، تعریفی که از ویژگی.وجود بیایدبه

هاي ها تعاریف و وسیلهپس سایه یا سایه. شودقلمداد میشیءکمک کند، سایۀ آن شیءاصلی آن یک حضور و وجود شیءخواهند بود، پس چه آن شیءشناسایی آن چیز در عدم حضور آن

مثال ما یک درخت را با چند سایه . ین و اعراض یا تعریف خاص باشدبعدي باشد و چه نوع تعیک:توانیم بشناسیممی

؛ اگر تصویر یک سایۀ تاریک در زمینۀ روشنی را به فردي نشان )اثر و رد پا(اول سایه ظاهري -1: دگویتوانی حدس بزنی این سایه و اثر چیست؟ در این زمان فرد میدهیم و بگوییم که آیا تو می

دهیم و بعد از صورت شفاهی مثال رشد گیاه و نبات را شرح میولی در زمان دیگر به! یک درخت! تصویر یک درخت است: گویدپرسیم که آیا فهمیدي که این چیست؟ که شخص میشخص می

یا تعین وجود ندارد از سایۀ آن شیءزمانی که یک 80.نمایندهایی را ایجاد میاشیاء از هر چیز سایهرا بشناسیم، شناسایی اما زمانی که سایۀ آن! پی بردشیءتوان به کیفیت یا ماهیت آن میشیء

اي در هستی تأثیر از آنجایی که همۀ اشیاء در عالم وزن دارد و هر حادثه. ها دیگر دشوار نیستآناي از وجود نماید که سایه یا نشانهر ایجاد میپس انعکاس هر عملکرد و فعلی در هستی تغیی. دارد

هاي موازي ایجاد شده است به این بینیم که در مرداب ساکنی حلقهمثال وقتی می. آن چیز استرسیم که چیزي شبیه سنگ در آب افتاده است و یا مثال در اتاقی تاریک چیزي بر زمین نتیجه می

.کندهایی را ایجاد میاو از هر چیز به سود شما سایه-80

آتشطس در مراتب

85

جنسش از شیشه بوده و نه از آهن و شیءشویم آن شکند در اینجا ما متوجه میافتد و میمی)دانیماین را نمی(؟ ...لیوان بوده یا استکان و از چه نوع و کدامیک بوده استشیءولی آن . سنگ

! تواند به ما کمک کند تا به ماهیت اصلی برسیمنشانۀ ناقصی است که نمی،در واقع این سایه-47بنابراین. شوندها متصل میکنند و بر انعکاسرا پیدا میهاها و انعکاسگوها نشانهپس غیب

باعث بروز پیشگویی و یا شیءاتصال ذهنی فرد به سایه و انعکاس وجودي یک ها برایش آشنا باشد؛ مثال صداي شکستن ها و انعکاسشرطی که سایهبه. گرددگویی میغیب

پس فرد . اي داردیک پارچ شیشهاي شدت و فرکانس خاصی نسبت به شکسته شدن لیوان شیشههاي آن نشانه، برایش آشنا تواند به کشف انعکاسی دقیق فائق آید که فرکانسمتصل زمانی می

کند، اي معنی پیدا میگردد و حادثهبلکه تأثیري تجربه می. شودها الهام نمیپس چیزي به آن. باشدزند که در آن حوالت و اتفاقاتی را رقم میبیننده تدرست مانند رؤیا که در عالم ذهنی فرد خواب

شود، این اتفاقات و تصاویر لحظه برایش عجیب نیست؛ ولی به محض اینکه از خواب بیدار میداند که معنی باطنی به دنبال این خواب است و تعبیر جدایی از در واقع او می. برایش عجیب استبینیم از دست کسی شیر زمانی که خواب میداند که عموماپس رؤیاشناس می. اتفاق ظاهري دارد

پس هرکسی که این حالت را در خواب . خوریم، یعنی اینکه آن فرد به ما دانشی خواهد دادمیپس ! شودبه احتمال زیاد توسط فرد شیردهنده از نظر علمی تغذیه می) شیر خوردن(تجربه کرد

تواند غیب بگوید که و کسی می! ش استاي از ماهیت یاد گرفتن دانانعکاس و شیر خوردن سایهتوانند به کمک برخی از افراد می. متصل شود بر حادثه، حادثه همان تأثیر و سایۀ عملکرد است

.برسند و گاهی از غیب مطلع گردندشیءها به ماهیت آن سایه

مراتب داودآرى او بسیار ،بود به یاد آور]متعدد[گویند صبر کن و داوود بنده ما را که داراى امکانات بر آنچه مى

81.بود] سوى خدابه[کننده بازگشت

قدر صبور بود که همچون کوه پابرجا بود و با تمام قدرتی که داشت واکنشی از روي داود آن-48در اوج قدرت گذشت . داد، شخصیتی عذرخواه و متواضع و اواب داشتعصبانیت و خشم انجام نمی

پس رسول چون . نمود، درست مانند کوه باوقار و سنگین و صبور بودکرد و صبر پیشه میمی

﴾١٧/﴿صداود ذا األيد إنه أواب اصرب على ما يـقولون و اذکر عبدنا -81

آتشطس در مراتب

86

هاي اخالقی و دانش داود را کسب نماید؛ زیرا او وارث داود انی باید مثل او باشد، همۀ ویژگیسلیمها تمثیلی از استواري و قدرت است، در واقع تشبیه داود به کوه است و در همسو بودن او با کوه

زیرا خورد،داود بود که در تمام مشکالت همچون کوه مقاوم و قدرتمند بود و از جایش تکان نمیها و مشکالت مقاومت توانست او را عصبانی کند و مانند کوه در مقابل سختیهیچ چیز نمی

داود بسیار تواب بود و این بدان معنی نبود که مرتکب گناه شود و سپس توبه و انابت کند، . کردمیبود که اگر و به این نتیجه رسیده... آوردوجود میبلکه هر چیزي در نگرش داود حس انابت را به

چیز با ارزش قرار داده است، نباید به دنبال صدمی باشد و اینکه هرگز به مال و 99خداوند براي او ثروت و همسر و فرزند و موقعیت کسی رشک نبرد و همیشه خود را بیشتر از هر بشر دیگري مورد

بود و این قانون در 1-99قانون . قانونی که باعث شد، داود به شدت اواب گردد. رحمت حق ببیندزیرا اگر انسان یک درصد هم احتمال دهد که خداوند . گردیدبینی میهر موردي باعث بهبود جهان

ترین را از کسی نداشته باشد یا اینکه خداوند روز جزا او را نبخشد چه باید کند؟ و اینکه انتظار کاملهم نداده است، ولی حاضرند همان یک را ها بندگانی دارد که یک صدم آنچه را که وي دارد به آن

پس انسان مؤمنی که یک صدم آنچه را دارد که خدا به تو داده ولی از تو . نیز در راه خدا بدهنداینکه آنچه را که داري باید . شاکرتر است، شاید ارزش آن فرد نزد خداوند صد برابر بیشتر از تو باشد

راتر و قدرتمندتري، ضعیفان و نادانان باید از تو اطاعت با مردم شریک باشی و نه اینکه چون تو داکنند و در آخر اینکه هرگز از خداوند چیزي از امور مادي نخواه، زیرا قانون بندگی با قانون شراکت

کند و بندة مسلم، تسلیم حق و سرنوشت و آن چیزهایی است که خداوند به وي داده است فرق مینیست و اینکه انسان باید در حق تمام چیزهایی که دارد سپاسگزار و طلبکار آن یک چیز که نداده

خداوند باشد و نه در آرزوي آن محدود چیزهایی که ندارد دست به هر تالشی بزند تا جایی که .باعث ضرر و ستم رساندن به دیگران شود

خداوند، تنها باید متوجه توحید بود و طلبکار و شاکی رب ش نبوددر زمان طاعت و عبادت .دهد، سزاوار آن نیست که بابت حداقل چیزهایی که نداري به او خداوندي که همه چیز به تو می«

».شکایت کنیدو گروه [ما] نترس: بر داود وارد شدند و او از آنان هراسان شد، گفتند[زمانى که به طور ناگهانى

بنابراین میان ما به حق داورى دادخواه و شاکى هستیم که یکى از ما بر دیگرى ستم کرده است؛ این برادر من است، نود و نه *در داوریت ستم روا مدار و ما را به راه راست راهنمایى کنکن و

و در گفتگو مرا مغلوب ساخت. این یکى را هم به من واگذار: میش دارد و من یک میش دارم، گفتههاى خود بر تو ستم روا داشته است و قطعا یقینا او با درخواست افزودن میش تو به میش: گفت*

آتشطس در مراتب

87

کنند، به جز کسانى که ایمان آورده و کارهاى بسیارى از معاشران و شریکان به یکدیگر ستم مىایم، در نتیجه هآزمود] در این حادثه[داود دانست که ما او را. انداند و اینان اندكشایسته انجام داده

درنگ به حالت خضوع به رو در افتاد و به خدا بازگشتاز پروردگارش درخواست آمرزش کرد و بى*تردید او نزد ما منزلتى بلند و سرانجامى نیکو داردآمرزیدیم، بى] داورى[و ما او را در این *

دادیم؛ پس میان مردم به حق قرارو نماینده خودهمانا تو را در زمین جانشین! اى داود:] گفتیم[تردید کسانى که از بى. کندداورى کن و از هواى نفس پیروى مکن که تو را از راه خدا منحرف مى

82*اند، عذابى سخت دارندشوند، چون روز حساب را فراموش کردهراه خدا منحرف مى

مقام اوابین رسیده بود؛ داود جزء معدود پادشاهانی بود که با تمام قدرت برتري که داشت به -49تر و کند، ولی داود را متواضعکند و مغرور و جبار و زورگو میزیرا قدرت، انسان را از راه حق دور می

.نمودتر به مقام پروردگارش میخائفخوبی به تو کرد و چیزي را که 99دهد که خداوند دوست توست، اگر خداوند به داود یاد می-50

اگر کسی ! کنیدهد، چگونه با او دشمنی میدلیل مصلحت نمیید به تو بدهد و بهکردي بافکر می!به تو یک بدي کرد تو به او دشمنی نکن و اگر صد خوبی به تو کرد با یک بدي از او جدا نشو

توانند حتی یک خوبی ست که آن خوبی را به تو کرده که همۀ خلق او نیز نمیخداوند آن کسی اآنچه را که خداوند به تو نداده است، مصلحت توست؛ در کسب آن . انجام دهندچون او در حقت

!نباش که حق کس دیگري را زایل کنیخداوند به داود یاد داد که هرچند در کسب فضائل ! یعنی خالص شدن99-1پیروي از قانون -51

.و انابه کنضعف و ایراد خود استغفار الهی سرآمد باشی، ولی به دنبال رفع آن یک نقطهإنه من گردد وإنه صاحب حق میرسد،زمانی که بندة مقرب خداوند بر آن مرتبۀ نزدیک به حق می

.خواهد شدو إنه حلق اليقني شود و این آیه همانمیسليمان و إنه بسم الله الرمحن الرحيم

نـنا -٨٢ هم قالوا ال ختف خصمان بـغى بـعضنا على بـعض فاحكم بـيـ باحلق وال تشطط واهدنا إىل سواء إذ دخلوا على داوود فـفزع منـ﴾ قال لقد ٢٣/صهذا أخي له تسع وتسعون نـعجة ويل نـعجة واحدة فـقال أكفلنيها وعزين يف اخلطاب ﴿﴾ إن ٢٢/صالصراط ﴿

ال الذين آمنوا وعملوا الصاحلات وقليل ما هم وظن ظلمك بسؤال نـعجتك إىل نعاجه وإن كثريا من اخللطاء ليبغي بـعضهم على بـعض إ ا فـتـناه فاستـغفر ربه وخر راكعا وأناب ﴿ ا ﴾ يا داوود إن ٢٥/ص﴾ فـغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ﴿٢٤/صداوود أمن

له إن الذين يضلون عن سبيل الله هلم عذاب جعلناك خليفة يف األرض فاحكم بـني الناس باحلق وال تـتبع اهلوى فـيضلك عن سبيل ال﴾٢٦/صشديد مبا نسوا يـوم احلساب ﴿

آتشطس در مراتب

88

خداوند او را بیازماید و او سربلند نشود، بسیار به درگاه خداوند گریه و زاري داود از اینکه -52اصوال بندگان اواب، بسیار هراسان هستند و هر قدر نعمت و مکنت ایشان افزایش یابد، . نمودمی

تري شود و چیز بزرگتواضع و بندگی و احساس مسئولیت ایشان نسبت به پروردگارشان بیشتر می99- 1به داود عطا کرده بود، روش قضاوت حق در بین بندگانش بود و این را در قانون که خداوند

چه بسا شخصی که در، موارد بسیاري گناهکار است، ولی تنها از یک جهت . توانست پیدا کندمیاي برعلیه یک نفر متحد باشند، ولی گناهکار نیست و ممکن است با آن که صد نفر در مورد مسئله

ن یک نفر باشد و آن صد نفر دروغ بگویند و اینکه فردي به صد دلیل خطاکار باشد و به حق با آیک دلیل اصلی خطاکار نباشد در هر صورت، کسی لیاقت خالفت بر مردم را دارد که بتواند به حق و درستی در بین مردم قضاوت کند و جامعۀ او و قضات وي باید در مجراي حق و حقیقت، مردم را

اي مبانی قضاوت را ترسیم نموده گونهعدالت، حرکت دهد و در آن جامعه آن خلیفه بهبه سوي:فرمایدرو خداوند در مورد خلیفۀ خود میباشد که حق کسی پایمال نگردد و از این

وکنداوريبه حقمردممیاندرپسدادیم؛قرارزمیندر) خودنماینده(وخلیفهراتوما! داودايشوند،گمراهخداراهازکهکسانیسازد؛منحرفخداراهازراتوکهمکنپیروينفسهواياز

83!دارندحسابروزکردنفراموشبخاطرشدیديعذاب

زمینوآسمانپهنهمانندآنپهنهکهبهشتیوپروردگارتانمغفرتبهرسیدنبرايتازیدپیشبهاستخداوندفضلایناست،شدهآمادهاند؛آوردهایمانرسوالنشوخدابهکهکسانیبرايواست

84!استعظیمفضلصاحبخداوندودهد؛میبخواهدهرکسبهکه

انحنا چیست؟باشد که بر هر یک از می) انحنا در هستی(یکی از مراتب فضل پروردگار، دانش کیمیا -53

.کند، زیرا خداوند صاحب برترین فضل استبندگانش که بخواهد عطا می

خروج چیست؟ کند که در خروج مسلط هستند و قوانین درواقع خروج در مقابل ظهور افرادي معنی پیدا می-54

حداقل پنج بعدي مانند انسان و (دانند، خروج زمانیست که موجودي زنده وحدت هستی را می

عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل داود إنا جعلناک خليفة يف األرض فاحکم بـني الناس باحلق و ال تـتبع اهلوى فـيضلک يا -83﴾٢٦/﴿صالله هلم عذاب شديد مبا نسوا يـوم احلساب

﴾ ٢١/﴿احلديدذلک فضل الله يـؤتيه من يشاء و الله ذو الفضل العظيم -84

آتشطس در مراتب

89

گوییم ابتدا ظهور بر اینکه می. اي غایب شود و در جاي دیگر ظاهر شودبتواند در لحظه) حیوانگردد که در خروج اصالت و تقدم دارد، بدین معنی است که چون موجود از یک مکان غایب می

گردد از فضاي مکان دیگري حضور داشته باشد و چون ماهیت او در مکان دیگري ظاهر می! مانند احضار. گرددرج و به ظاهر غایب میاش خااولیه

اید که به دفتر کار او بروید و در نظر بگیرید که شما چند لحظۀ پیش با دوستتان قراري گذاشتهکنید و شما حرکت می! بیا من اینجا در دفترم منتظر تو هستم: گویدصورت تلفنی او به شما میبه

ا مدتی پیش چک برگشتی داشته است و در همین فرصت اما در این بین، دوست شم. افتیدراه میبرند و زمانی که شما در کنند و با خود میآیند و او را جلب میاي همراه با پلیس میکوتاه عده

و این یعنی، ! گردید که دوستتان حضور ندارد و غایب استشوید متوجه میمکان معین حاضر میو به ) س(ودي را احضار کند که داراي قدرت سلطه تواند موجغیبت غیر منتظره و کسی می

تواند را دارد، می) سلطه، سلطنت(س اصطالح متبحر در امور سلیمانی باشد و موجودي که مراتب آید درست مانند مأموري که می. نماید) احضار(موجودي را از مکانی غایب و در مکانی حاضر

به مکانی دیگر می برد و زمانی ) شخص دوست شماو نه به اختیار(دوست شما را به قهر و اجبار ! روید، وي غایب است ولی در مکانی دیگر حاضر استمی) دفتر کار او(که شما به محل قرار

هاي کیمیاگري بر بودند و به اذن خداوند، چشمه) س(سلیمان نبی داراي باالترین مراتب -55آید و ماهیت وجود میبیشتر نخواهد بود و همان بهایشان باز شده بود و از هر ماهیتی در دنیا یکی

چیزي . هاي ظاهري مختلفی وارد شود باز همان واحد و یکی استواحد دارد هر قدر هم در صورتیا فالن شخص را چند نفر در یک زمان در شیءفالن : گوینداینکه می. نام تکثیر وجود نداردبه

. »وحده ال اله الا هو«ن وحدت سازگار نیست زیرا با قانو. اند کذب استچند بدن دیدهاحضار چگونه ممکن است؟

، زمان و مکان پدید آمدنش و سیر داده شدن آن در شیءدانش بر ماهیت کامل یک -56است که عموما این روش در اختیار شیءالزمۀ احضار یک ) در انحناي مکان(هاي بعد مکانی روزنه

طور همان. دهددستیاران اذن می85از ثالث) احدي(موقت به فردي صورتسلیمان است و تنها بهکه براي آصف اذن احضار عرشی را صادر کرد و در حالی که عصبانیت وي از غیبت هدهد به این

رو از دید سلیمان غایب شده است و احتماال دلیل بود که هدهد از جایی ورود نموده است و از اینر این کار بدون اذن سلیمان صورت و اگ... غیر موازي ظهور نموده استدر یکی از عوالم متقارن

)شش بعدي(، آصف )بعديپرنده پنج(، هدهد )سه بعدي(مثال عفریت -85

آتشطس در مراتب

90

و خواستن اهللا نیز اذن ) (خواستن سلیمان همان اذن اوست(گیرد، گناه و مجازات بسیار سختی دارد ).ستهو

آیا قالیچۀ سلیمان حقیقت دارد؟: سؤالساخته شد؛ زیرا سلیمان هرگز در ها قالیچۀ سلیمان در واقع داستانی بود که از روي افسانه-57

رو از این. شد تا به جاي دیگر برود، بلکه وي توان سیر داشتاي پرنده نمیآسمان سوار بر قالیچهکیمیاگري باالتر از تسخیر و احضار ) 5بعد (کرد و در مراحل در مکانی دیگر حضور پیدا می

و نه در یک آن (ترین بعد زمان در کوتاهصورتی که بتواند موجودات و اشیاء، احضار فرد است، بهبعد 6خود را از مکانی به مکان دیگر سیر دهد و این سیر که در کلیۀ ) بلکه یکصدم زمان حقیقی

فکنی یا شود و مانند برونگیرد، خوداحضاري نامیده میبعدي صورت می6وجودي موجود را به ) س(خداوند این توان سیر ! ندآگاهی نیست که بعد روحی و فکري خود را سیر دهخواب

رو وي توان سیر را مسخر سلیمان گردانیده بود، از این) مثل باد صرصر(اي کمک ویژگی بادگونهو این توان براي موجودي با امکانات و ملک گستردة سلیمان ضروري بود؛ زیرا ... فرا گرفته بودن وي از مکانی به مکان دیگر توسط این ویژگی قدر پهناور بود که اوال سرکشی و رفتقلمرو وي آن

شد و از جایی به جایی دیگر در مدت یک مدت کوتاه و خمیده کردن زمان، سیر داده میسیر در شد و ضرورت دوم براي داشتن این ویژگی سلیمان این بود که وي صدم مسافت واقعی، طی می

.توانست احضار کندبعد را می5موجوداتی کمتر از ولی معموال احضار براي . خوداحضاري و دگراحضاري: در کل دو نوع احضار وجود دارد-58

زیرا این موجودات در اشکال و . گیردصورت می) غیرانسان و غیرحیوان(بعد به 5موجودات کمتر از شوند و چون برعکس انسان و حیوان صورت و شکل درپی ظاهر میهاي مختلف پیحاالت و مکان

. جا نگه داشتها را دستگیر یا اسیر کرد و یکشود آنمشخصی ندارند؛ نمی) بصري(هري ظااست که این خود روشی است ) تسخیر(ها روش سلطه داشتن آنبنابراین تنها روش کنترل و نگه

وجود دارد و چون سلیمان، دیوان و جنیان را در ) سه نفر کیمیاگر دیگر(که نزد سلیمان و ثالثه دادند و تا زمانی تحت یت و کارهایی قرار داده بود و براي او کارهاي خاصی را انجام میمسئول

سلیمان بودند که خود سلیمان در آن مکان حاضر باشد؛ زیرا حضور سلیمان، یعنی ) تسخیر(سلطه بنابراین . ها و تا زمانی که وي زنده و حاضر بود، جنیان و دیوها در تسخیر وي بودندتسخیر آن

خوداحضاري . ها را گماشته بودشد که آنهایی حاضر میسلیمان مرتب سیر کرده و در مکان.نمود تا بر امور ایشان مسلط باشدمی

آتشطس در مراتب

91

) غیرارگانیک و نامرئی(بعدي 4برخی از اهل طریقت که به دنبال تسخیر و احضار موجودات -59تنها نام مبارك . (کننداستفاده می)صورت غیرمجازالبته به(هستند از حضور سلیمان و نام وي

اي را جعل درست مانند افرادي که اسم و مهر و امضاء رئیس اداره). ایشان و نه اذن حقیقی ایشان.کنند تا براي دنیا و امور خود دست به سوءاستفاده بزنندمیمجاز بودند هرگز پیش افراد رمال و جادوگر و شیاد نروید؛ زیرا تنها کسانی که : یک سفارش-60

جانشین مقام (گانه دخالت نمایند، سلیمان یا پیامبران پس از او هستند 6در امور کیمیاگري در ابعاد مثال در عصر ! و تنها ایشان داراي اذن هستند و دیگر کسی مجاز به دخالت در این امور نیست) او

انحنا در (جاز به کیمیا به اذن او م) برخی از حواریون(حضرت عیسی، تنها وي و سه نفر دیگر و سه تن از اصحاب خاص ایشان ) اهللارسول(بودند و در زمان اسالم تنها حضرت محمد) هستی

.طالب مجاز به این امور بودندابیبنچون علینمودند، هاي زیادي میدر مقطعی از زمان که موجوداتی چهاربعدي براي مردم ایجاد مزاحمت-61

قرنین با دانشی که از علم حدید و مس داشت، یعنی نیروي استحکام، برخی افراد همچون ذوالاي اشرار توانست نوعی قفس براي عده) کیمیاگري(و علوم متافیزیک مس ) حدید(فیزیک و قدرت

ها را بدین شکل تسخیر و اسیر نماید و مانع از ورود این موجودات از این موجودات ایجاد نماید و آن. شود) هاخصوص انسانبه(موجودات به عوالم مادي دیگر

که در آن توان و نیروي بسیار است و پس از کشف آتش که 86آهن را بر شما نازل نمودیماما اینکه ترین کشف بشر بود و با آهن بود که بشر نسبت به دیگر موجودات و حیوانات به موجود بزرگ

د سالح و زره ساخت، ساختمان و صنعت زیرا به کمک آتش و حدی. گردیدتبدیل ماورائی و قدرتمند پس آهن، سمبلی از قدرت و افزایش قدرت فیزیکی و نیروي بیرونی و توان . و پیشرفت ایجاد شدباشد و چون سلیمان وارث دانش و خالفت داود گردید، خداوند براي می) انسان(نظامی و مدنی بشر

علوم متافیزیک را در (باشد کیمیاگري میهاي مس را نیز روان گرداند که تمثیلی ازسلیمان چشمهزیرا در علوم مس، ) گرددمی(و حکومت سلیمان، دوران طالیی پیشرفت بشر گردید ) گیردبر می

آخرین و نهایت رشد کیمیا حاصل شده بود و پیشرفت و قدرت فیزیکی و نظامی و تمدن این .حکومت به باالترین حد خود رسیده بود

ان ليـقوم الناس بالقسط وأنزلنا احلديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليـعلم لقد أرسلنا رسلنا بالبـيـنات وأنزلنا معهم الكتاب والميز -86نا داوود منا فضال يا جبال ﴾٢٥/حديدالله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز ﴿ ر وألنا له احلديد ولقد آتـيـ أويب معه والطيـ

﴾١٠/سبأ﴿

آتشطس در مراتب

92

بعدي مثل دیو و جن و 4ران امروزي هدفشان از احضار کردن موجودات رماالن و جادوگ-62و با ... مثال پاسخ فالن مسئله چیست؟ و فالن چیز کجاست و. پري، پرسیدن از اخبار غیبی است

بعدي است و از همۀ 6ولی این را بدانید که بشر موجودي . خواهند از غیب آگاهی یابنداین امور میها دانششان از بشر کمتر است و بر غیب آگاهی تر است و دوم اینکه آني کاملموجودات جن و پر

انگیز و از شیاطین هستند و پیروي از ایشان ها بیشترشان دروغگو و فتنهندارند و مانند ما انسانموجوداتی قابل اطمینان نیستند و جز خداوند کسی بر غیب آگاهی و . سبب گمراهی ما خواهد شد

هم در برخی از امور و آن) اال به اذنه(هم به اذن خداوند آن) رسوالن(د، مگر کیمیاگران اطالع ندار!قابل توجه تمام مدعیان دروغین رسالت. که خداوند بخواهدپرداخت، تنها با یک بازها به نوشتن عدد و ذکر، حروف و اشکال نمیها و شعبدهسلیمان مانند رمالمانند زمانی . ولی این جمله همان سلیمان و سر او بود... بودالرمحن الرحيمبسم اهللا جمله و آن جمله

آوردند تا ایشان براي وي کاري انجام دهد و او ) اهللارسول(که فردي مجنون و دیوانه را نزد محمدچیزي نوشتند و در کاله ) پوستی(در این داستان نقل شده است که پیامبر بر کاغذي . را شفا دهد

گذاشتند و سریعا آن فرد شفا پیدا کرد و دیگر سردردهاي شدید و ) در عمامۀ آن فرد(مار فرد بیتا اینکه پس از چندي آن فرد شفایافته به شهري رفت و دید که مردي مانند روزگار . جنون نداشت

پس ذهن وي چون سامري، این را برایش . قدیم خودش دچار جنون و سردردهاي زیاد شده استپس آن ). را انجام دهد) اهللارسول(همان کار محمد(د که از اثر رسول حق پیروي کند پدید آور

!بسم اهللا الرمحن الرحيماش درآورد و دید که تنها نوشته شده بود پوست را از عمامهولی آن مریض ... و در عمامه مرد مریض گذاشتبسم اهللا الرمحن الرحيماو نیز در تکه پوستی نوشت

بسم اهللا الرمحن بود، ولی آن مرد سامري بسم اهللا الرمحن الرحيمزیرا محمد همان ... افتهرگز شفا نی!نبودالرحيم

توانید کیمیاگر هاي سلیمانیه، محمدیه، عیسویه، موسویه، نمیهرحال با پیروي از روشبه-63چیزي نیست که کسب توانید خودتان و دیگران را فریب دهید؛ زیرا مراتب پیامبران تنها می. شوید

تر آتشی است که از جانب راست وادي طور لحظه به لحظه بر موساي زمانه پرفروغ. کردنی باشد.شودمی

٨٧!استجهانیانپروردگارکهاستخداونديمخصوصستایشوحمد* !رسوالنبرسالمو

﴾١٨٢/﴿الصافات﴾ و احلمد لله رب العالمني ١٨١/﴿الصافاتو سالم على المرسلني -87

آتشطس در مراتب

93

ناپذیرشکستوقويخداوندزیراشویم؛میپیروزرسوالنمومنکهداشتهمقررچنینخداوند٨٨!است

٨٩!استرحیمورحماناوواستنهانوآشکارداناينیست،اوجزمعبوديکهاستخداییاو

انحنا چیست؟ : سؤال-64و ما از آنجایی که اساس هستی بر قوه و ارادة خداوند صورت گرفته است و! خمیدگی: پاسخ

خواهید؛ مگر آنکه یعنی شما نمی﴾٣٠/﴿اإلنسانالله کان عليما حکيما تشاءون إال أن يشاء الله إن تواند جلوي اراده و فعل خداوند پس اگر خداوند قدرت واحد عالم است و کسی نمی. خواهدخدا میبه اصطالح قدرت (توانند در هستی صاحب فعلی باشند که ما گفتیم برخی میدرحالی. را بگیردکرد یا را به اذن خداوند زنده میدمید و آناي گلی میمانند حضرت مسیح که در پرنده) خداگونه

پس چگونه است که فعل . اي را به اذن خدا زنده کرد و یا کور مادرزاد را به اذن خدا شفا دادمردهت ازلی از صوراول اینکه خداوند برخی از امور عالم را به! بشر با ارادة الهی به ظاهر متفاوت هستند

دهد، ولی در عین حال از آنجایی که او ابتدا معین کرده و برحسب آن این امور بدون تغییر رخ میدهد، برخی از امور در هر لحظه از است؛ یعنی توان دارد و آنچه را که بخواهد انجام میفعال مایشاء

ر امور خاصی همان آن، اراده ها، خداوند دگیرد و به اصطالح ما زمینیاراده خداوند صورت میچیزي ! مثال مساحت کرة زمین و نزدیکی آن با ستارة خورشید یا گردش آن به دور مدارش. کندمی

که بشر درحالی. بوده که میلیاردها سال پیش شکل گرفته و بدون تغییر در حال وقوع بوده و استدست به تغییر در هستی با ارادة خود) شر فرض ننموده استخداوند این توانایی را براي ب(نتوانسته

شید یا زمین و بزند و چنین انحنائی توسط بشر هرگز صورت نگرفته است که بتواند فاصلۀ خوراي بر روي سنگی بریزد و آن سنگ تبدیل به بشري شود؟ دهد، مثال اگر نطفهگردش آن را تغییر

ط هیچ پیامبر و احدي از کیمیاگران و هرگز توس! هرچند که اگر ارادة خداوند تعلق گرفته باشداي ایراد نشده است، ولی در برخی از امور خداوند، اراده و انحنا مندان از کتب الهی چنین مسئلهبهره

خداوند توسط ! مثال کشته شدن، شهادت یا مرگ... زندرا توسط بندگانش رقم می) تغییر و تحول(گردند؛ ولی در بسیاري از امور سوي او باز میدگانش بهگیرد و بنها را میجان انسان90الموتملک

پیوند زدن درختان و (مثل لقاح مصنوعی درخت خرما . گیردارادة خداوند توسط بشر شکل می

ادلةکتب الله ألغلنب أنا و رسلي إن الله قوي عزيز -88 ﴾٢١/﴿ا﴾٢٢/﴿احلشرو الله الذي ال إله إال هو عامل الغيب و الشهادة هو الرمحن الرحيم ه -89﴾۱۱/قل يـتـوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم مث إىل ربكم تـرجعون ﴿ سجده-90

آتشطس در مراتب

94

هاي صنعتی این یا ختنه شدن انسان توسط پزشک و یا آبیاري درختان که انسان از روش) گیاهانهاي خبره و دانشمند و علمی و ها به دست برخی انساناما قسمتی از کار. دهدکار را انجام می

صورت مثال همۀ موجودات به. تواند شکل بگیرد و توسط افراد عادي غیرممکن استمتخصص میافرادي (که امروز دانشمندان خاصی گیري را دارند؛ درحالیغریزي توان تولید مثل و جفت

) یک حیوان بدون جفت(ول بنیادي یک موجود توانند تنها از سلمی) متخصص و نه هر فرد عاديهاي فیزیک، این کار بدون تکنیک. وجود بیاورندهاي مصنوعی بهیک موجود زندة دیگر به روش

پذیر نیست و یا فرد نابینایی را در نظر بگیرید که شیمی، ژنتیک، پزشکی و صدها دانش دیگر امکانکی بسیار تخصصی و پیچیده توسط هیئت قادر به دیدن نیست، وي پس از مراجعت به کلینی

هاي تلفیق شدة باال در زمینۀ پزشکی پزشکی یا پزشکی حاذق به کمک فناوري دستگاه و روشدست آورد و به بهبود یا درمان اش را بهتواند بیناییشود و میصورت عینی و علمی درمان میبه

عیسی نه پزشک است . رودنام عیسی میدي بهاما همین بیمار را در نظر بیاورید که به نزد فر! برسدولی عیسی با ! هاي پیچیدهو نه دانش پزشکی و تخصصی و کلینیکی دارد و نه تجهیزات و فناوري

زند یا چیزي را دعا توان اتصال و موقعیتی که در هستی ماورائی خود دارد، دستی به چشم نابینا میگوییم که درمان در اینجا نمی! یابدآن نابینا بهبود میدهد وخوانده یا به خورد آن فرد نابینا می

و در واقع نوعی کیمیاگري از مراتب ! گوییم شفا صورت گرفته استبلکه می. صورت گرفته استهرحال به مجموع تغییر و تحوالتی که برخی از بندگان به. شفاگري توسط عیسی ایجاد شده است

توانند در صی و تنها بر مبناي اتصال به فعل الهی میخاص خداوند از طریق غیرعلمی و غیرتخصگوییم به این معنی که ایشان به اذن خداوند اراده و فعل الهی هستی ایجاد نمایند، انحنا یا کیمیا می.کنندمیایجاد نمایند و انحنا در عالم را دچار خمیدگی و تغییر می

سوي فرد بیمارهانحنا شفا و سالمتی بشفا و سالمتیفرد سالم فرد سالم فرد سالم

سالمتی خداوند در میان بندگاناراده

فرد بیمار

آتشطس در مراتب

95

چگونگی درمان بیماران توسط شفاگراندر هستی، تنها افرادي به فضل خداوند ) انحناگران(عالوه بر پیامبران و صاحبان انحنا -65.توانند انحنا را ایجاد نمایند که خداوند ویژگی انحنا را در آن بیماران قرار داده باشدمی

؛ یعنی انحناگر و شیءانحنا در ارادة خداوند و انحنا در هستی : دو نوع انحنا وجود دارد-66توانند درمان کنند که کس را میشفادهنده اگر متصل به وحی الهی باشند در بین بیماران تنها آن

خواهد که این می) صورت مستقیم یا غیرمستقیمبه(باید شفا پیدا کند و چون خداوند از این شفاگر اش را به شفاگر فرد بیمار را به اذن خداوند شفا دهد، بنابراین پروردگار، اجازه خمیدگی در اراده

:مانند این تصویر. دهددهد و او نیز با انحنا در ارادة الهی بیمار را شفا میمی

در اینجا شفاگر متصل، جریان شفادهندة الهی را دچار انحنا نموده و به اذن خداوند بیمار را به این .یابدکند و بیمار شفا میجریان متصل می

تواند بیماري را شفا متصل به منبع وحی الهی است و میدر نوع اول انحنا در هستی فرد شفاگر کند، حتی اگر کور مادرزاد رو قطعا او شفا پیدا میاز این! کنددهد که خدا به او الهام و وحی می

.گردداي از گل به پرندة واقعی تبدیل میحتی پرنده. باشد:ان چنین استکنند کارشایجاد میشیءاما انحناگرانی که انحنا در ماهیت

انسان سالم

انسان بیمار

انسان سالمانسان سالم

انسان بیمار

آن ۀنیروي شفا و سالمتی که خداوند به وسیلده استها را سالم و شفا داانسان

انسان بیمار

دو نوع انحنا وجود داردانحنا در هستی

انحنا در چیستی

سالمسالمسالمسالم

شفا در عالمةاراد

بیماربیمار ي که خداوند قابلیت شفا را در سرنوشت او قرار داده است بیمار بیمار

متصل به حقانسان شفادهنده

جریان بیماري

آتشطس در مراتب

96

دهند، نموده و او را به جریان شفا و سالمتی الهی اتصال میایجاد انحنا شیءاینان در هستی آن این درمانگران خودشان نیز ! دهند تا دچار انحنا شودولی در این روش، چیستی فرد را تغییر می

کنند و برخی شفا پیدا ن روش برخی شفا پیدا میچندان از نتیجۀ کارشان خبر ندارند، زیرا در ایخمیدگی در هستی ) استعداد(کنند که خداوند قابلیت هایی شفا پیدا میکنند و در واقع تنها آننمی

ها قرار داده نشده است، قطعا هایی که این قابلیت در آنضمیر اینان را بالقوه ایجاد نموده باشد و آنک تنی، هیستریکه علت بیماریشان، روانگردنددرمان میدسته از نابینایانییابند و تنها آن شفا نمی

و نه فردي که کاسۀ چشمش از حدقه خارج شده باشد و در این باشدو جنبۀ عدم تعادل عصبی میصل نیستند که ارادة او این افراد در واقع به خداوند مت... کندروش از شفا، کور مادرزاد شفا پیدا نمی

ایجاد انحنا کنند، تنها به سبب کسب شیءدهند و اگر بتوانند در هستی و چیستی آن حنا را انلقد خلقنا هاي برتري که انسان است، همان انسانکماالت فردي و آشکار نمودن قدرت برتر

.باشندمیاالنسان فی احسن القوميی باشد چه در چیستی، معجزه و در هر حال به هر دو سطح انحنا در هستی چه انحنا در هست

. و این در حالی است که از توان افراد عادي خارج است! کرامت گویندهاي آن این که حتمی انحنا برترین معجزه است که در اختیار متصالن حقیقی است و از نشانه-67

ت نامیده باشد که کراممی) افراد برتر(و قطعیست و نوع دوم نیز متعلق به کامالن و مترقیان گیرد که خداوند در شود و بر اثر اتصال ایشان به قدرت باالي بشري و تکامل فردي صورت میمی

که کرامات به شود و قطعی است در حالیمعجزه به اذن خداوند ایجاد می. درونش قرار داده است.فضل الهی میسر است

فرد سالمفرد سالمفرد سالم

فرد بیمارفرد بیمارفرد بیمارفرد بیمار

آتشطس در مراتب

97

فضل الهی و اذن الهی و تفاوت این دوالبته به (تواند یک فرد مرده را زنده کند و یا یک پرندة مرده به فضل الهی مییک فرد متصل -68

را دوباره زنده کند و این یک کرامت انسانی است که در اثر تقرب وي به صفات ) ظاهر سالم!گیرد؛ ولی معجزه نیستتعالی صورت میباري

ده کند و یک پرندة مجسمه را جان تواند حتی یک مجسمه را زنگر به اذن الهی میاوال یک معجزه!ست و کرامت نیستبخشد و این یک معجزة الهی ا

دست آورده است و فرد متصل به فضل الهی این برتري را در اثر کسب صفات برتر الهی به-69فرد متصل به اذن . اش انحنا ایجاد نمایدتواند در برخی از موارد ایجاد انحنا نماید و در هستیمی

.اي ایجاد کند که خود آیتی الهی استتواند در هستی ایجاد انحنا نماید و معجزهیالهی م.فعلی که متصل به اذن الهی باشد، معجزه است و وقوع آن امري قطعی است-70رو فرد هستند؛ از این) استعداد و انحناي ذاتی(برخی از موجودات در هستی خود دچار چگونگی -71

ا قادر است، انحنا در چیستی آن موجودات ایجاد نماید و نه در موجوداتی متصل به فضل الهی تنهبراي مثال ممکن است فرد متصل به فضل ! ها استعداد انحناي ذاتی وجود نداردکه در درون آن

کننده تنها دو نفر را شفا دهد و آن دارد، بتواند از بین ده نفر مریض مراجعهالهی که توان شفادهی که خود شفاگر درحالی. ایی هستند که در چیستی خود انحناي ذاتی و استعداد انحنا دارندهدو نفر آن

.و بیمار از آن اطالعی ندارند

شفا سازد، ولی تنها یک نفربیمار جاري می4در شکل باال فرد متصل به فضل الهی شفا را در که خود درمانگران در حالی. تی انحنا را در آن قرار داده استهمانی که خداوند استعداد ذایابد،می

.خبر ندارندانحنا در هر سطحی که باشد چه در چیستی و چه در هستی، چه با کرامات باشد و چه در -72

. ذلک فضل اهللا يوتيه من يشاء. گیرد و امر خداوند و فعل و ارادة اوستمعجزات، اتصال صورت می﴾ ٣/فطور ﴿امللكما تـرى يف خلق الرمحن من تـفاوت فارجع البصر هل تـرى من

انرژي درمانی جاري شده توسط درمانگرفرد بیمار فرد بیمار

≠فرد بیمار

فرد سالمفرد سالم

فرد بیمار

استعداد انحناي ذاتی

فرد سالمفرد سالمجریان سالمتی و شفاي الهی در کائنات

آتشطس در مراتب

98

ها را پر تواند این روزنهکنند، معجزات میدانند و گمان میبرخی به اشتباه هستی را داراي خأل میشود، بلکه بیشتر دچار گاه دچار خأل و نقص نمیکه هستی داراي روزنه نیست و هیچدرحالی. کند

ی صورت می گیرد و مقدر است که شود و این خمیدگی نیز بر اثر ارادة الهانحنا و خمیدگی می.صورت بگیرد

:در لحظه ارادة الهی.گیردگیرد توسط بشر صورت نمیانحنا صورت نمی: تقدیرات ازلی

تقدیراتدهد؛ یعنی افعالی که خداوند در هر لحظه ثبت و انحنا تنها در برخی از سطوح عالم رخ می-73

است که توسط برخی بندگان متصل هم قابل تغییر ) سناریوي الهی(قسمتی از کتاب کند و محو می.است و این تغییرات نیز مقدر است

تقدیرات ازلی آن دسته از اموري است که هرگز در آن انحنا صورت - 74وجود بهشت و دوزخ و فرورفتن آب به اعماق زمین و . مثال خلق آفرینش و کائنات. گیردنمی

هاي جهان و برخی امور بزرگ دیگر که هنوز در دانش به آن شب و روز، تلخ شدن آبتوالی پیروزي رسوالن و سرنگونی ظالمان در آخرالزمان، طلوع خورشید از مشرق و افول آن . ایمنرسیده

!در مغرب

مقدراتولد، سرنوشت و اختیار بشر در امورش و نتیجۀ اعمال انسان، در گرو اعمال اوست، زاد و-75

مثال . اش تأثیر گذاردعملکرد انسان در هر لحظه ممکن است در سرنوشت اخروي... سوادآموزي وانسان پرهیزگار و مؤمنی تا آن لحظه که انسان خوبی بوده است ارادة خداوند این بوده که به بهشت برود و رستگار شود، ولی ممکن است همان انسان درستکار در اواخر عمرش گناهان و خطاهاي بزرگی انجام دهد و خداوند همان لحظه، اراده کند که او به دوزخ برود و مجازات شود و

.این تقدیرات افعالی خداوند است

آتشطس در مراتب

99

هیپنوزکه در این روش خود ) درمانیهیپنوتیزم(درمانی هیپنوتراپی است هاي روانیکی از روش-76

مطالبی را در جهت درمان بیماري خاص به درمانگر به نوعی با تلقینات کالم و لحنی آمرانه هیپنوتراپیست در یک زمان و یک کند، هرچند که ممکن استطور یکسان القاء میبیمارانش به

گوید میباشد و تمام تلقینات و کلماتی را که) نفر4مثال (مکان در حال درمان افسردگی تعدادي شود که یک یا دو نفر از این افراد متأثر از دیده میوزن باشد، ولی بسیار زمان و همبه این افراد هم

کنند و برخی دیگر اصال تغییر در شوند و در بیماریشان بهبود پیدا میتلقینات درمانگر خود میگوییم که بر فرض مثال در این روش درمانی در اینجا می. کنندبیماري خود مشاهده نمی

.پذیري به این روش را دارنداستعداد درمانتنها شخص اول و شخص چهارم ) هیپنوتراپی(خداوند در هستی برخی از موجودات، استعداد انحناي ذاتی را قرار داده است -77

و در روش درمان و شفا توسط افراد متصل، تنها این افراد دچار انحنا در چیستی .گردندشده و شاهد تغییر می

صورت ذاتی استعداد ستی ایشان صورت نگرفته است بههایی را که ارادة خداوند بر انحنا در هو آن.تغییرپذیري در هستی خود ندارند

تنها نیرو، قوه و جریان افعالی که در عالم موجود است از طرف خداوند است و در واقع هیچ -78اي دیگر نیست، اي دیگر در جریان نیست و معجزات انبیاء و کرامات نیز فعل و قوهنیرو، فعل و قوه

باشد که تنها در برخی از امور خداوند امکان تغییر و زیرا در واقع همان فعل انحنا یافتۀ الهی می.تأثیر را قرار داده است

خواص آهنبراي یاري مؤمنان و (و مشیت الهیست که در اختیار انبیاء و مرسلین آهن، نمادي از قدرت-79

هاي ماورائی انبیائی دیگر موجودات و تواناییو مس همچون یاري . گیردقرار می) نصرت ایشان.چون سلیمان است

آتشطس در مراتب

100

رجعت انحنا، ورود، حضور، سلطه، تسخیر- 1نا احلديد فيه بأس و أنـزل لقد أرسلنا رسلنا بالبـيـنات و أنـزلنا معهم الکتاب و الميزان ليـقوم الناس بالقسط ﴾ ٢٥/حلديدشديد و منافع للناس و ليـعلم الله من يـنصره و رسله بالغيب إن الله قوي عزيز ﴿ا

دانش آهن فیزیک و مس ) آهن بر داود نرم شده است و مس بر سلیمان(مس / انزلنا معهم حدید.متافیزیک است

)حضور و غیاب(رجعتآیا امکان دارد، کسی از بعد زمانی دیگر به زمان حال کنونی وارد شود؟ : سؤال-2

است که رخ داده و واقعیست و این امکان وجود دارد که موجودي از زمان گذشته چیزي: پاسخهاي زمانی در هر ساعت از خواب ممکن است قرار گرفتن در روزنه. گذشته به زمان حال بیاید

309اي حدود اگر یک عده) 1000)روز(÷ 24)ساعت= (40(سال قلمداد شود بنابراین 40حدود نمایند و ممکن ساعت خواب را تجربه می8الی 7بعد زمانی به آینده سفر نمایند، حدود سال در

ها دانیم اگر انسانطور که میهمان! مانداست این سؤال پیش بیاید که چگونه بدن انسان سالم مین است اما پاسخ ای. میرندرود و میها از بین میهاي آنچند هفته چیزي نخورند و نیاشامند سلول

دانیم گذر که میشوند، درحالیکه واقعا آن کسانی که حدود سیصد سال پیش به زمان حال وارد میکنند؟ ساعت تجربه نمی8الی 7هاي بدنشان بیشتر از ها و نه سلولزمان را نه آن

). ساعت8الی 7تنها در مدت (شوند ها از عصري غایب و در عصري دیگر حاضر میدر واقع آنشد، انسانی در فاصلۀ روز در یک کشور دیده شده و حاال در میاید اگر صد سال پیش گفتهش

آمد که مدت فاصلۀ مکانی که باید طی شود بیش از سه کشوري دیگر است؛ این سؤال پیش میدانندپذیرد، ولی امروزه همه میطلبد تا این سیر زمینی از جایی به جایی دیگر امکانماه سفر را می

تر از چند ساعت شخصی از طریق پرواز هوایی در کمکند کهکه سیر هوایی این امکان را ایجاد می. توانند هزاران کیلومتر را سیر کندمی

نامۀ چهارم

آتشطس در مراتب

101

. کندروز وي را زنده میمیراند و بعد از یکدر داستان مردي که خداوند او را هزار سال می-3در بعد زمان سیر داده نشده بود ولی چون آن شخص که االغش پوسیده بود، زیرا آن حیوان درحالی

. و طعامش سیر داده شدند دچار پوسیدگی و گذشت زمان نشدندشود که فردي در شود که دو حال را در یک آن تجربه نمود؛ یعنی نمیطبق قانون وحدت نمی-4

در یک لحظه واحدي شیءهر وجود و ! یک لحظه هم در زمان اکنون باشد و هم در زمان گذشتهدر اینجا باشد و چندي دیگر در زمان االنتواند حضور یابد؛ هرچند که ممکن است جا میتنها در یکشود که در زمان گذشته ناپدید کس در زمان آینده سیر داده میو تنها آنآینده باشد

و محل و نه فردي که مرده (بنابراین کسی که در گذشته، غیب یا گم شده !یا غیب شده باشدبه زمانی از آینده یا حال سیر داده 91هاي زمان و مصیرامکان دارد که در روزنه) دفن داشته باشد

اي از افراد نامعلوم و نامشخص است و قطعا در مقطعی عده) مرگ(شود و در طول تاریخ، درگذشت ! و نه زندهنه مرده. ها پیدا نشده استو دیگر اثري از آن) غیب شدند(اند از زمان گم شده

مانند . هاي دیگر ظهور نمودنداي از نسلاند و در آیندهبرخی از افراد در بعد زمان سیر داده شده-5اصحاب کهف و مسیح همان مسیح عیسی بن مریم و نه مسیح ثانی که در بعدي از زمان آینده،

.خواهد یافت) و نه تولد(ظهور چه پس (سالگی غایب شدند، 32که در حدود ظاهر شود، درحالی2014مثال اگر مسیح حدود سال

اند حدود یک روز و نیم خواب را تجربه نموده) از سه روز زنده شدند و چه اصال مصلوب نشده باشندربه ها عمر خاصی را بیشتر از دو روز تجها و پوست و بدن آنشوند که لباسو زمانی ظاهر می

کند؛ ولی بعد نماید، بعد زمان را تجربه میالسیر سفر میاند و یا کسی که در هواپیماي سریعننمودهشود و از این طریق، حدود چند بنابراین سفرش در زمانی کوتاه تجربه می. نمایدمکان را تجربه نمی

بنابراین فردي که . بر استبرا) طی مکان(ساعت سیر در بعد زمان با چندین ماه سفر در بعد مکان گذرد؛ اما چون طریق سپري نمودن و شود در واقع زمان بر او میاي از زمان سیر داده میدر برهه

گذرد و چون این سیر دیر نمی) صورت افقی نیستبه(سیر آن در زمان متفاوت و عمودیست ه شده، در فالن موقع از فالن شخص کشت: گویندکه میاین. شودعمودیست، مقدار زمان درك نمی

شود، کذب و دروغ است؛ زیرا زنده می) دوباره همان جسم(تاریخ در آخرالزمان در همان جسم اول اگر فردي درگذشته مرده باشد و او را دفن کرده باشند در موعدي از زمان آینده، اگر از

سرانجام/بازگشت-91

آتشطس در مراتب

102

و در بدنی دیگر دوباره اي دیگر، در خلقتی دیگرهشیءاحضارشدگان تاریخ توسط خداوند باشد در ن.نمایدنه در همان بدن فوت شده رجعت می

کند و نه اینکه ارادة خود را با تصمیمات انبیاء اش هماهنگ میخداوند انبیاء خود را با اراده-6اگر قرار باشد خداوند کور مادرزادي را شفا دهد، یکی از انبیاء را براي : عنوان مثالبه. هماهنگ کند

توسط کیمیاگري دیگر ) نبی یا پیامبري در آن زمان نباشد(فرستد و حتی اگر وي نبود میاین کار این انبیاء نیستند که هرکس را بخواهند شفا دهند، بلکه خداوند با . شوداین معجزه انجام می

حول و ال قوهالو این است معنی . نمایدرا اجرا می) مثال شفادادن(هرکس که بخواهد معجزاتش پس مهم این است که ارادة خیر پروردگار بر فردي تعلق گیرد و کرامات و . اال باهللا و ماشااهللا

معجزات واقع شوند و این از فضل خداوند است؛ یعنی این برتري در انحنا، در هستی از خداوند .پذیرداست و بر هر کس که بخواهد تعلق می

گیرد؟ معموال ابتدا بر ل الهی توسط چه کسانی صورت میخداوند و فض) همعجز(اما ارادة : سؤال-7هاي برتر و به حق پیوسته مانند امامان حق؛ سوم ؛ دوم انسان)مرسلین یا انبیاء(فرستادگانش

اولیااهللا که همان کیمیاگران اوصیا یا امامان و استادان بر حق الهی هستند که توسط خداوند و به ها را دانند یا مردم آنهایی که خودشان را امام یا وصی مینه آنشوند و کالم انبیاء مشخص می

. کنندامام و وصی و جانشین اعالم میمانند هارون، آصف، (وصی کسیست که توسط نبی به عنوان جانشین به مردم معرفی شود -8

خود تواند در زمان حیات یا پس از وفاتش دستیارانی برايپس نبی می. و او یک نفر است) علی. معین کند و آن افراد را به عنوان جانشین خود یا امام، یکی پس از دیگري، اعالم نمایند

است که اتصال بر حق دارد و فرمان و اذن خداوند را چه از کیمیاگر واقعی کیست؟ آن کسی-9و او کند هاي درونی و بیرونی، حق و صحیح دریافت میطریق رؤیاهاي صادقه و چه از طریق اشاره

.است که در مراتب یقین به حق رسیده باشد و به عبارتی حجت برایش تمام شده باشدکسیالیقین چیست؟ و نشانۀ آن چیست؟ حق: سؤال-10

هاي درونی بر فردي ظاهر شود و زمانی هاي بیرونی و نشانهآن حقی است که توسط نشانه: پاسخشود؛ اما اگر هنوز نخواهد بود و خودش واقف میالیقین برسد، دیگر شکی بر اوکه فردي به حق

.شودواعبد ربك حىت يأتيك اليقني اعطا نشده است و باید به اولوازم

آتشطس در مراتب

103

قضاوت/ در سلیمانقضاوتی سودمند است که به سود هر دو طرف باشد و در آن راه خارج شدنی براي محکوم -11

مثال در مزرعه و گوسفندان، اینکه گوسفند و صاحب آن خطاکار هستند، شکی . وجود داشته باشدترین قضاوت این است که چوپان به زندان انداخته شود و محکوم گردد؛ ولی خداوند نیست و راحت

تواند به جبران مال خسارت دیده دهد که در آن هم محکوم میلیمان راهی بهتر را یاد میبه سگردد و این بهترین مجازات بپردازد و هم براي شاکی شرایط رسیدن به مال از دست داده فراهم می

در قبال حبس است؛ زیرا حبس آخرین راه حل است و در جامعۀ سلیمانی حبس بدان معنی وجود در حکومت سلیمانی تنها باید کسی در . بلکه راه حل محکومیت، همان روش مجازات است.ندارد

هم جایی مانند پریش و خطرناك باشد و آنزندان بماند که ددمنش و به ضرر دیگران باشد و روان. یک آسایشگاه روانی تا بهبود یابد

.دهدبراي محکوم قرار میرا نند خداوند راه خارج شدن از مشکلسلیمان در قضاوتش ما-12

زبور/ داود﴾٥٣/﴾ و کل صغري و کبري مستطر ﴿القمر٥٢/ء فـعلوه يف الزبر ﴿القمرو کل شي

اي از دانش مکتوب الهی ست که بر داود و برخی از انبیاء عطا شده است و مرتبهزبور کتابی ا-13در آن وجود دارد و با 92بینی وقایع کوچک و بزرگپیشادث ودر دست بشر است که تفصیل حوهایی از تواند حوادثی را کشف کند و به روشدهد، میمیداوددانشی که خداوند با آن کتاب به

قبیل علم االتفاقات برسد و در آن کتاب عملکرد حقیقی اشیاء و دانش عظیمی نهفته است و از که امروزه درحالی. جودي دانش را در اختیار داود قرار داده استروست که خداوند این مرتبۀ واین

ها را در کتاب خوانند و مجموع آنهاي منسوب به داود را زبور میاي از دعاها و مناجاتمجموعهکه مقصود خداوند از عطاء زبور بر داود این مجموعه دعاها نیست؛ نامند درحالیمی» مزامیر«مقدس

.ویی و کشف وقایع است که فعال بر همگان مسطور است و محفوظبلکه آن کتاب پیشگ

البته این کتاب یک صحیفۀ باطنی است و نه کاغذي و قابل چاپ-92

آتشطس در مراتب

104

ارتباط نوع چهارماي نباشد که گونهها بهو ارتباط با آن) جنی(بسیار ممکن است که موجودات غیرارگانیک-14

زیرا سلیمان چشمانی با کیفیت . سیماي واقعی و شکل کاملی از آن موجود، بر کیمیاگر آشکار شودهاي نامرئی و پالریزه شده را ببیند، مانند میگو ندارد که بتواند بسیاري از امواج و فرکانسموجودي

رو ارتباط سلیمان با بیشتر هاي طبیعی است و از اینبلکه او هم بشري مانند دیگران و در فرکانسه با برخی از جنیان به هیچ وج! یعنی احساس حضور واقعی ایشان. استصورت ظاللیجنیان بهها در چشم ظاهري انسان آن! هاي چشمی قابل مشاهده نیستند از جمله نوع شیاطینفرکانس

. کنندشوند که اثر روشنی از آتش و حرارت ایجاد میحالتی از حرکت گرما و هواي داغ احساس می.هاي درك حضور و ارتباط نوع چهارم استپس کشف ظالل فیزیکی از روش

ها کرد یا بر آنها را احضار میو جن و انس به دو شکل ارتباط داشت یا آنسلیمان با حیوانات-15کرد چه آن فرد احضارشونده پرنده سلیمان، خادمین و نواب و یارانش را احضار می! سلطه داشت

بودند که سلیمان در سطحی اما گروهی دیگر از این موجودات! باشد و چه حیوان یا انس و جنها مسلط و قاهر بود و در کل، سلطه و بر آن) روش سلطه(در بند کرده بود ها راباالتر آن

.مخصوص موجودات فرار مانند جنیان و شیاطین بودبر دید سلیمان آشکار شدند که این باالترین ... پس از مدتی موجودات نامرئی از جمله جنیان و-16

فضل الهی را نصیب چو سلیمانی شود و خداوند اینمرتبۀ بصیرت است که بر نبی افاضه میهاي دیگر قابل درك تواند چیزهایی را ببیند که براي انساننماید که از نظر فیزیولوژیکی نیز میمی

ها هماهنگ کرده بود که هر زمان هاي ارتباط سلیمان این بود که از قبل با آنیکی از روش. نیستکرد و هر وقت که کار و انگشتر در دست نمیسلیمان معموال (کرد انگشتر خاصش را در دست می

و آن کسانی ) کرددست میآمد، انگشتري با نگین بزرگ داشت که آن را بهامري با جنیان پیش میدانستند آمدند؛ زیرا میشدند و گرد میدیدند باید حاضر میکه آن انگشتر را در دست سلیمان می

اي نبود و تنها نماد روي خاص و عجیب و تسخیرکنندهامري در پیش خواهد بود و در این انگشتر نی.در مواقع ارتباط سلیمان و یوزعون و موجودات بعد چهارم کاربرد داشت. اي بودو نشانه

آتشطس در مراتب

105

ابعاد فرشته گونه هستند و مانند مسیر و بستري براي اراده و فعل خداوند اراده:دستۀ اول فرشتگان-17

ها اولین مرتبۀشود و این کانالیها جاري مادة خداوند از کانال آناي که ارهستند و به گونهفرشتگان هستند بدون رنگ و درك و احساس مشاهده براي موجودات زنده هستند، یعنی به جز

. هاي ملکی را درك نمایدتواند حضور و کیفیت این فرکانسخداوند هیچ موجودي در عالم نمیدر برخی . شوندکنند، یعنی بسترگونه نازل میشوندگان هستند که ایجاد فضا مینازل:دستۀ دوم

شوند و چون شکل ظاهري منسجمی ندارند، بیشتر ادراك و احساس می) مثل شب قدر(شرایط اي بسیار هاي رنگی صورتی یا نقرهشوند و در طیفصورت انرژي و بادگونه درك و احساس میبه

). شوندمانند فرشتگانی که براي طمأنینه نازل می(شوند ایط مشاهده میروشن در بعضی شر.شونداحساس می93صورت کثیر و جسیمبخش و امیدوارکننده بهآرامش

اند ها فرشتگانیشوند، آنگروهی هستند که بر شخص ثالث احساس و مشاهده می:دستۀ سوممثل فرشتگانی که سپاهیان . شوندده میسه بعدي در چشم دیگري دی] نوري[که مانند یک تصویر

گونه نشان دادند و در مقابل دید سپاهاندك مسلمانان را در مقابل چشم دشمنان اسالم، مانند سرابکه کافران سپاهیانی را دیدند درحالی. سپاهیان دشمن، باعث شدند سپاه مسلمانان کثیر به نظر بیاید

ها را کردند، بلکه تنها دیگران و از فاصلۀ دور آناهده نمیها را مشکه مسلمانان در بین خود، آناین نوع از فرشتگان ظاهرشونده . آمدوجود میکردند و در مقابل دید کفار این تصاویر بهمشاهده می

. هستندشوند، آن دسته از صورت مجرد و انفرادي نازل و ظاهر میاز مالئک که به:دستۀ چهارم

می مانند رقیب و عتید، ابابیل، میکائیل، جبرئیل، عزرائیل، خازنان بهشت، فرشتگان هستند که اساصورت واحد و دارند و کیفیتی خاص در ابالغ و تودیع و توفی و تولدها دارند، به... دوزخ و .شوندفردي بر افراد نازل میمنحصربه

تنومند، خوش اندام، متناسب-93

آتشطس در مراتب

106

خلقت جنیانها در کرات و دیگر آنقدمت خلقت جنیان بسیار پیش از انس بوده است و سکونت-18

جن قبل از انسان آفریده شده «: فرمایدروست که خداوند میهاي ناشناخته بوده از اینسرزمینو زمانی که خداوند بشر را خلق کرد تمام موجودات، بلکه نمایندة همۀ موجودات و حیوانات » است

اهم نمود و همه باید با او همسو بشري خواهم آفرید که او را خلیفۀ ارض خو: را حاضر نمود و فرمودبه آدم صادر شد و همۀ موجودات سجده ) همسو شدن(حکم به سجده کردن . و هماهنگ شوند

گونه را کردند و تسلیم و همسو شدند؛ الا اهریمن که ابا کرد و خود را برترین دانست و خلقت آتشدر آنجا در . ده و به زمین تبعید شدکیفیتی باالتر از خلقت خاکی دانست و لذا از رحمت خداوند ران

خواست که توانایی خود می)اهریمن(گونه و پر نعمت، بشر را اغوا نمود؛ زیرا آن جن مکانی بهشترا به خداوند نشان دهد و ثابت کند که انسان موجودي برتر از او نیست و الیق جایگاه خالفت

خراج شدند؛ زیرا انسان موجودي بود که رو آدم و شیطان هر دو از بهشت نعمت ااز این. نیستو انسان خود بر خویش ستم نمودند و به خداوند ثابت ) نوعی از جنیان(فریب جن را خورد و شیطان

هایش کردند که هنوز لیاقت و استعداد درك لطف عظیم خداوند و زندگی جاویدان در بهشت نعمت94.و تبعید شدندها به زمین حلول نموده و تکثیر لذا آن. را ندارند

: اتصالتوانند نام اتصال وجود دارد و انسان یا موجوداتی روحانی، میاینکه بگوییم در هستی چیزي به-19

دست آورند، امري پذیرفتنی نیست؛ واسطه و دائم بهبه سبب اتصال دائم با خداوند، مطالبی را بیاوند بر زیرا ما معتقد هستیم اتصال وجود دارد، ولی نه از طرف بشر؛ بلکه اتصال از طرف خد

افاضه ) انسان(به سمت بشر ) فاعل(وحی نوعی اتصال است که از طرف خداوند ! موجودات استکنندة وحی شود و دریافتخواهد به ذات ربوبی متصل میشود و اینکه انسان هر وقت که میمیتواند هر وقت که زیرا بشر این توان را ندارد و هیچ موجودي نمی! د، امري محال استوشمیمقصود از اتصال، ارتباط با خداوند از طریق قلب و احساس و نیایش و اعمال . خواهد متصل شودمی

عبادي نیست، بلکه مقصود اتصالیست که سبب کشف و پاسخ سؤال شود مثل اینکه انسان از پرسد و همان وقت پاسخ را دریافت کند و یامانند سؤالی که از انسانی دیگر می. خداوند سؤالی کند

گوییم محال است ما می! خواهد از خداوند بپرسداش را هر لحظه که میمعماهاي موجود در زندگی.مراجعه شودمحسن امیراصالنی: از نویسندهبه کتاب حقیقت بهشت-94

آتشطس در مراتب

107

این اتصال از طرف بشر صورت بگیرد و هرلحظه که بخواهد بر غیب مطلع شود؛ زیرا انسان به پس واسطه، یعنی عدم ! واسطه با خداوند سخن بگویدوجه موجودي شایسته نیست که بیهیچ

:فرمایدهو می. اتصال٩٥.سازدنمیآگاهغیبشاسراربرراکسهیچواوستغیبداناي

رسولییاحجاب،پشتازیاوحیراهازمگرگوید،سخناوباخداکهنیستانسانیهیچشایستهو96!استحکیموبلندمقاماوزیراکند؛میوحیبخواهدراآنچهاوفرمانبهوفرستدمی

وسیله آن خداوند اجازة اتصالی را قرار نداده است که سبب شود، بشر، جن یا دیگر موجودات به-20از منبع غیب ذات الهی استخراج کنند و آن را بکار گیرند، مگر از طریق اتصال خود بر بنده یا

: وحی نیز از سه طریق است. فرستادگانش و آن نیز از طریق وحی و الهام استلهام و افزایش دانش درونی و اکتشافی و شهودي موجود؛از طریق ا

از طریق القاء روح القدس بر وجود عبدي برگزیده بر رسالت حق؛از طریق نزول فرستادگانی خاص و منزل مانند جبرئیل یا فرشتگانی که بر مریم و زکریا نازل

شدند؛داوند، مستلزم اطالع بر غیب و اسرار اتصال دائم یا ارادي و موقت بشر با ذات غیبی و الهی خ-21

و راه نفوذ و اطالع از تیست که خداوند آن را محدود کردهالهی است؛ این امر محال و از موضوعاها را بر جن و انس بسته است و هرکسی از غیب و آنچه که هنوز رخ نداده است نباید و آن

ترین آرزو و خواستۀ ا بشر امروزي بزرگاطالع بر غیب، از خلقت پیشین جن ت. تواند مطلع شودنمیتوانست خیر و سود بسیاري براي خود کسب وي بوده است که هرکس بر غیب اتصال داشت می

دهد، این موضوع براي ترین مسئله اطالع از غیب بود که چه اتفاقی در آینده رخ میکند و بزرگها به دنبال اطالع از غیب و انسانجن و انس بسیار پراهمیت است و همیشه گروه زیادي از جنیان

این اطالع از غیب، سببی بود که جنیان در بستري مانند کرة زمین قرار گیرند تا . و حادثه هستندکه جن و انس در زمین ساکن هستند به خاطر وجود بعد زمان و سیر در گردش زمین زمانیاما . شودیعنی گذشته، حال و آینده ایجاد میها سه زمان، توانند بر آینده واقف شوند؛ زیرا بر آننمیفهمد و همیشه زمان برایش حال و جاریست و لذا هاست بعد زمان را نمیکس که در آسمانآن

﴾٢٦/عامل الغيب فال يظهر على غيبه أحدا ﴿اجلن-95شاء إنه علي حکيم لبشر أن يکلمه الله إال وحيا أو من وراء حجاب أو يـرسل رسوال فـيوحي بإذنه ما ي و ما کان - 96

﴾٥١/﴿الشورى

آتشطس در مراتب

108

ها بروند و از آن طریق یعنی خارج شدن موقت از جنیان همیشه به دنبال راهی بودند تا به آسمانسود خود از حوادث آینده و اموري که ع یابند و بهکرة زمین، بتوانند بر حوادث آینده و غیب اطال

هنوز رخ نداده است در بین اهل جن و انس صاحب نام و شهرت و مقام و منزلت بسیاري شوند و توانند حوادثی را کنند که بدین روش میو گمان میسبت به دیگران ماورائی نشان دهندخود را ن

بیشتر ایشان اطالع و عبور از آسمان اول است و اینکه بر و هنوز هم آرزو و خواستۀ! بینی کنندپیشها و مدارهاي نامرئی آسمان اطالع یابند و با راه یافتن بشر به فضا این گمان در ذهن برخی راه

اما عناصر فلزگونه و . توانند به کمک فضاپیماها وارد اعماق الیتناهی گردندایجاد شد که میشود که عدم تسلط بر کنترل فضاپیماها توسط جنیان، مانع از این میهاي شدید مغناطیسی و میدان

توانند به کمک دانش بشري در زمینۀ ها نمیهاي مورد نظر خود بروند و لذا از این رو آنبه محلهاي دیگري ها و گروهاي شوند و از طرف دیگر خاصیت فرار بودن آناختراع فضاپیماها وارد سفینه

هاي آتشین و تشعشعات شدید سنگهاي شدید، شهابارات دیگر هستند؛ بارانکه در کرات و سیهاي ها بر الیهها در آسمان و رهیابی آنهاي مضر و خارج از جو، مانع سیر آنخورشیدها و اشعه

ها هرحال مانند بیشتر انسانشده است؛ ولی به) آسمان اول(اساسی عالم و عبور از آسمان نزدیک خصوص نوع به(زیستن تنها موفقیت در امور دنیوي و مادي است، بیشترجنیان که هدفشان از

ترین هدفشان از زیستن راهیابی به ماوراي عالم ستارگان است بزرگ) ها یعنی شیاطینتوانمند آنها ترین قدرت در کرة زمین و دیگر کرات برسند و از نظر آنتا با راه یافتن بر آنجا به ماورائی

.نی اطالع از غیب مطلق خداونداتصال، یعیک از جن و خواهد و هیچمی) براي مثال(عبور از آسمان اول براي جن و انس هزارسال زمان -22

لذا پیش از آنکه از این فضا خارج شوند خواهند مرد؛ زیرا . توانند این مدت عمر نمایندانس نمیسوي زمین عروج عد پنجاه هزار سال بهخداوند امور جاري بر حوادث را به بشر از فضایی به ب

واقف شده است و اهللا اعلم و ما این اطالع 97پس در ماوراي عالم ستارگان، عوالم اموري. دهدمیگوییم؛ زیرا گوییم و برحسب اطالع از آن امور و آن عوالم نمیرا برحسب مطالعۀ آیات قرآن می

هستند، عوالم مداري و ) آشکار(ه عالم شهود ها عوالم غیبی هستند، برخالف عوالم ستارگان کآن.باشدعوالم ستارگان تنها مختص جن و انس می

عالمی ) عالم نزدیک(برخی از دانشمندان انس و جن معتقد هستند که در پس عالم ستارگان -23) می داریاتعوالمی که ما از آن تنها اطالع(گذراند دیگر وجود دارد که عالم ستارگان را پشت سر می

.عوالم اموري، یکی از عوالم غیرمتقارن و غیر همسو است-97

آتشطس در مراتب

109

ها عوالم مداري و اموریست که خداوند فرمان خویش را از پس آن عوالم بر عالم زمین ارسال و آنصورت نقشه کشیده شده کند و باز اعتقاد بر این است که اگر کسی به آن امور برسد که بهمی

رو جنیان تواند حوادث و اموري را بشنود که هنوز بر عالم دنیا ابالغ نشده است و از ایناست، میها موظف به اطاعت از شریعت رسوالنی هستند که بر بشر فرستاده روي زمین و شیاطین آن

هاي گروه(هر گروهی از ایشان . ها باید از حق نازل شده بر بشر پیروي نمایندشوند و آنمیو دهند در زمان نزول آیات بر پیامبران به سخنان ایشان گوش فرا می) درستکار و نه شیاطین

ایمان آوردند و فرمایشات و ) اهللارسول(و سلیمان) اهللارسول(، موسی)اهللارسول(طور به محمدهمانرسانند، آنان که به رسالت هاي خود میجنسآیات کتب انبیاء را به سمع دیگر جنیان و هم

این کتاب هاي خود رفتند و از ایمان آوردند و قرآن او را پذیرفتند به نزد قوم) اهللارسول(محمد،پس جنیان مؤمن به آیات خداوند. آسمانی نکاتی سودمند و با ارزش براي همنوعان خود بردند

ها و عوالم دیگر نیستند، برخالف جنیانی که معتقدند دنبال پیدا کردن راهی به وراي آسمانبهل برسند و راه ها به کماشود که آنراهیابی به عوالم ماورائی و عبور از آسمان ستارگان باعث می

.دانندخروج از عالم ستارگان را سبب تعالی و تقرب می

در کیفیت جنیانتوانند کننده نیستند و توان شنیداري باالیی دارند ولی نمیها شنونده هستند و لمسآن-24گروهی . ها با دیگر موجودات از طریق شنیدن استصورت جسمانی لمس شوند؛ بلکه ارتباط آنبه

ها موجودیتی ها توان سیر باالیی دارند، حتی در عوالم و کرات و ستارگان دیگر و اما بیشتر آناز آن.فرار و سیال دارند

قسم به جایگاه ستارگانجایگاه ستارگان، منظور از جانشینی ... دهندگان راه هستندجانشینان، اجراکنندگان نقش و ادامه-25

ها و چیزهاییست مقصود کسب تمام موقعیت. گونه نیستنی پادشاهاي مانند وراثت و یا جانشیمسئلهگوییم جایگاه ریاست جمهوري، از آنجا که در یک نظام مثال وقتی می. دهدکه خداوند به کسی می

هاي این جایگاه را شود، این جایگاه و تمام قدرتجمهوري، فردي که براي این سمت انتخاب میپس . ه نیز تمام جایگاه الهی و مسخرشدة وي را خواهد داشتکند؛ چون وارث خلیفکسب می

.سلیمان که وارث داود است، تمام آنچه را خواهد داشت که به داود داده شده است

آتشطس در مراتب

110

هم (شوند اند؛ موجودات شهودي، یعنی دیده و درك میموجودات از لحاظ دیداري دو دسته-26شوند، شوند و مشاهده نمیو موجودات حضوري که تنها درك می) شوندشاهد و هم ادراك می

. فرشته، جن و شیاطین: ماننده نشود و مانند که ممکن است موجودي دیدحضور، امري قراردادي و محسوس است درحالی-27

شود بویایی تنها حس شود و یا حضور موجودات خاصی که در برخی از فضاها حضورشان باعث میندارند و ) رایحه(و برخی از این موجودات بو ) مانند طیفی از مالئک(که بوي خاصی احساس شود

ها از همۀ آن. ها را احساس نمودتوان حضور آناي میتنها با سنگینی خاصی در فضا و گوشهکنند و هایی که خدمت میگیرند، مگر آنکنند؛ ولی معموال از انسان فاصله میموجودات دوري نمیروح نیز از موجودات . اما براي افراد خاصی امکان این مشاهده وجود دارد. شوندیا به کار گرفته می

98.بینیدید و نمیبینقسم به آن چیزهایی که میشود، باشد که وجودش درك میحضوري می

. شودترین انسان که متصل میبهترین راه، الهام است، نعم العبد همان بهترین است و کامل-28هاي بندگان خوب تواضع بیش از حد و حصر یکی از نشانه... پس اتصال مخصوص نعم العبد است

.دیگران نشان دهیتر از آنچه هستی خود را به و حقیقی ایشان است، تواضع یعنی بسیار کوچک

جنیان / در طساند شیاطین و جنیان چون به زمین تبعید شده:﴾٧/﴿الذارياتو السماء ذات احلبک -29هاي کائناتی و پی بردن به اسرار هستی از هاي کشف آسمان و جریاندنبال راهبه

!ها هستندطریق عبور از آسمان. احضارشدنی هستند:﴾١٢٧/صافات﴿الفإنـهم لمحضرون

در عوالماي متصل است؛ زیرا یاد خدا سلیمان بنده.﴾٢٢/﴿الذارياتو يف السماء رزقکم و ما توعدون -30

همیشه با اوست و شایستۀ چون سلیمانی نیست که چیزي حجاب اتصال او و پروردگارش شود در اي کوتاه، حجابی بین او و اي که به سلیمان هدیه شده بود، باعث شد تا لحظهالعادههاي فوقاسب

هرچند که چیزهاي بسیار با . سبان را قربانی نمودرو ااز این. ایجاد شود) ذکر دائم(اشیاد دائمی

﴾۳۹/﴾ وما ال تـبصرون ﴿ حاقه٣٨/حاقهتـبصرون ﴿فال أقسم مبا -98

آتشطس در مراتب

111

شود و تمام آنچه که غیرحق و 99ء هالک کل شي ارزشی بودند؛ اما همه چیز فداي هوست و باید که.شود باید برداشته شودمانع حق است و حجاب و مانع اتصال سلیمان و خداوند می

)پرنده(در مراتب طیراي متصل به هوست در متصل است در زمانی که انسان زنده است مانند پرندهروح به انسان -31

رو مانند موجودیست که دو بال پرندة بلند از باالي سرش گشوده است و حالتی واقع انسان از روبهدر یکی از معانی روح مانند پرنده در باالي سر انسان . اي به انسان پیوند خورده استکه انگار پرنده

.استرا نگه اند آیا شما آنیا به آن پرنده که در باالي سرش با دو بال گشوده قرار دارد ننگریستهآ

دارد تا زمانی که و تنها خداوند است که طیر روح را به موجود زنده متصل نگه می... دارید و یامی.بخواهد

﴾ ١٩/ما ميسكهن إال الرمحن إنه بكل شيء بصري ﴿ملکأومل يـروا إىل الطري فـوقـهم صافات ويـقبضن م وما من دآبة يف األرض وال طائر يطري جبناحيه إال أمم أمثالكم ما فـرطنا يف الكتاب من شيء مث إىل ر

١٠٠﴾۳۸/حيشرون ﴿انعام

»جنیان«هستند؛ یعنی هر موقع که إنـهم لمحضرون اي به زندگی با بشر ندارند، بلکهجنیان عالقه-32

هاي خویش، دائما در فرار هستند و آیند و اگر نه دائم به سمت گروهحضور یابند در نزد آدمیان می. کنندهاي جانوران زندگی میدر شرایط آتی در وضعیتی موازي با عالم انس مانند دیگر گروه

»اتصال«در واقع اتصال . مرسوم است) د عالم الغیبخداون(آنچه که به اشتباه به اتصال عبد به حق -33

مقصود از . نوعی تمرکز و یاد الهیست. حقیقی نیست و تنها حضور قلب و توجه به ذات حق است.مفعول، بندگان خاص و برگزیدة هو هستند. اتصال چیز دیگریست که تنها فاعل آن خداوند است

جن چیست؟: سؤال

تـرجعون وال تدع مع الله إهلا آخر ال إله إال هو كل شيء هالك إال وجهه له احلكم وإليه . همه چیز فداي او خواهد شد-99﴾٨٨/﴿قصص

﴾١٩/إىل الطري فـوقـهم صافات ويـقبضن ما ميسكهن إال الرمحن إنه بكل شيء بصري ﴿ملکأومل يـروا -100

آتشطس در مراتب

112

که صاحب آگاهی و شعور باشند، ) جز فرشتگان(نامرئی در معنی کلی هر گروهی از موجودات-34مثال روح، شیطان، دیو، پري، عفریت یا هر چیز دیگر و این . شوندجزو جنیان محسوب می

.شوندبندي کلی محسوب میدستهدر مراتب طس

است، شاید موجودات سرزمین سبأ موجوداتی از انس ) س(سلیمان بر هر پیدا و پنهانی رسول-35کردند، در هرحال ایشان ودند، بلکه موجوداتی بودند که در عوالم موازي و متقارن با ما زندگی مینب

پس سلیمان پیام و کتابش را . شدندآوردند و با حق یکی مینیز باید بر خداوند و توحید او ایمان میيـها الناس علمنا يا أ : فرستد و از آیات کتاب او این است کهبر هر موجودي اعم از جن و انس می

.﴾١٦/منطق الطري ﴿النمل

)الطیرحقیقت منطق(الطیرمنطقبلکه زبان ارواح است، یعنی اگر هر موجودي یک جسم و . منطق الطیر تنها زبان پرنده نیست-36

.طیر استشود نامش شونده که از آن موجود خارج مییک روح داشته باشد، بعد باالرونده و خارج!سلیمان قدرت مکالمه با روح هر موجود را دارد، چه مورچه باشد و چه انس یا پرنده-37هرچند که این امر بسیار پیچیده است و سلیمان در کتابش که همان زبور است، بر مردم -38

پرنده آن هرحال منطق الطیر، یعنی زبان پرنده و اینولی به. داندخوانده است که زبان پرنده را میمیرد، روح وقتی انسان می. اي، باعث جاندار بودنش شده استروحیست که در بدن هر موجود زنده

.کند و او را ترك خواهد نموداي جدا شده و پرواز میاز بدنش مانند پرنده﴾٢٦/يا داود إنا جعلناک خليفة يف األرض ﴿ص-39

ها با او همراه باشند و زبان کسی که کوه/ ت داوديوجود آمدن حکومضرورت به!!پرندگان را بشناسد

شود و خداوند او را خلیفه قرار حکومت جهانی و قدرت المرسلین، در حقیقت تنها بر داود ظاهر میرا با او هماهنگ ) ها و اوتاد و استقامتقدرت(ها است که خداوند کوهدهد، زیرا داود آن پیامبريمیبدین شکل که خداوند به . گرددشود و در منطق الطیر بر او نازل میمی) ذاألید(ند و او ذالید کمی

ها را خواهد یعنی او بطن انساندهد؛ داود توان دید و گفتگو با بعد پنهان شخصیت را میطلبان را شود و چون قرار است ایشان حکومت جهانی دولت حقها نزدیک میو به آنشناخت

لذا ایشان صاحب قدرت . کندها قضاوت میها و بین آنجود بیاورد و خلیفۀ مردم شود، بر آنوبه

آتشطس در مراتب

113

دهندة پروردگارش خواهد بود و سخن ارواح، شود و یاريفراوان و هماهنگی با مظاهر طبیعی میهاي درون را خواهد فهمید و پس از هر حکومت داودي بین مردم عدالت و درستی ها و پرندهباطن

واج خواهد یافت و دنیا پیش از سلیمان در انتظار چون داودي خواهد بود و رسول حق در مراتب رروست که خداوند در کتابش از این. داودیه ظهور خواهند نمود و خلیفۀ خداوند خواهند شد انشاءاهللا

و وي راز این. هاي خاصی نسبت به مردم دیگر داردداود برتري. گویدمستقیم با داود سخن میکند و بر رأس امور خواهد بود و خودش مسئوالن و نمایندگانی را معین می) پادشاهی(خلیفۀ الهی

ها در سازيصورت جمهوري پیش رود و افراد با راندها و البیدهد و نه اینکه حکومت بهقرار میشوند ا او همراه میب) هااوتاد و قدرت(ها ست که قدرت الهی و کوهرأس امور قرار گیرند و او کسی ا

اي از بسیاري از آیات قرآن کنونی نیز مربوط به ایشان و مرتبه. دهندو او را در اهدافش یاري میشود است که چون بر او حدید نازل میشود که ایشان کسیایشان است که از این جهت بیان می

رود؛ زیرا آن پیش میسوي حق و عدالت جهانی و برقراريرو بهاز این) قدرت هماهنگ کردن(هاي خاص در موضوعات مختلف صبح و شام با او در زمینه) اوتاد(ها و افراد صاحب قدرت قدرت

او . وجود خواهد آوردکند، وحدت و یکپارچگی را بهها را هماهنگ میاو حلقه. هماهنگ خواهند شدهایش ارث زمین و نعمتبسیار توانمند خواهد بود و پس از ظهور ایشان مستضعفان و مؤمنان و

.خواهند شد

)الحدیدیوم(نبرد حق علیه باطلسپاه آهنین خداوند نازل خواهد شد و سپاه آهنین . ست که نبرد سختی خواهد بودروزي ا-40

نمایند و به فرماندهی داود نبی بر رجعت می101المرخداوند همان رسوالن هو هستند که همگی داود صاحب علم . شوندجنگند و بدین شکل بر کفر پیروز میعلیه ظلم و ستم قیام نموده و می

.شود و آن روز یوم الحدید خواهد بودحدید است، نیرویی که نازل می.پس او حدید را همراه با ظهور المرسلین نازل خواهد نمود) الفهاي مؤمنان حقیقی هستند ها همان گروهها را بهم متصل خواهد نمود و این حلقهحلقهداود،) ب

.شوندکه متحد می

محسن امیراصالنی: از نویسنده) رسوالن(مراجعه شود به کتاب المر -101

آتشطس در مراتب

114

اشنام پروردگار و خلیفهبه. و کفار واقع خواهد شد) مؤمنین و فرستادگان(ها المریوم الحدید روز نبرد سختیست که بین ) ج

ت و افراد نیرومند و اوتاد را با او هماهنگ هاي عظیم و پرصالبکس که خداوند قدرتداود، آنها را یکی نماید و آنها و افراد و ادیان و مذاهب و پیامبران، یکپارچگی ایجاد میکند و بین حلقهمیرا نیز بر داود به ) صالبت و پیروزي(فرستد، حدید کند و زمانی که خداوند فرستادگانش را میمی

.گرداندواسطۀ ایشان نازل می

داود/ طسآیاتی از زبور

اما . سلیمان وارث داود بود و آنچه را که باید داشته باشد به ارث برد و نه اینکه کسب کرده باشدو ) اهللارسول(، موسی)اهللارسول(ابراهیم: داود از پدرانش به ارث نبرده بلکه کسب کرده بود، همانند

اسماعیل، اسحاق، یعقوب، سلیمان، : مانند! بردنداما برخی دیگر از پدرانشان ارث). اهللارسول(محمدکنندة انبیاء و رهبر یوسف، یحیی و حتی عیسی که از آل عمران کسب نمود و اینکه جمع

پس دو . است و پس از او دوران طالیی با خالفت سلیمان، مجدد آغاز خواهد شدالمرسلین داود. در زمان حکومت سلیمان داود زنده خواهد بود! داودیه و سلیمانیه. دوران در پی هم رخ خواهد داد

حکمت و فلسفه با او نازل . پرنده با او همسو خواهد شد. حکومت و ملک داود افزایش خواهد یافت. پسندخواهد شد و حکمت حقیقی و همه

برایش بزرگ است و و در زندگیداود اواب است و حتی یک درصد خطا هم در جامعه-41او خطا معنی بزرگی چون براي . کند تا دیگر مرتکب نشودشود و درك میالهام میخطاهایش به او

رسد مگر آنکه حتی اگر صد بدي به او رسد او حتی یک بدي هم به و به مقام اوابین نمیگناه داردشود که خود را مجاز بر یک خطا دیگري نکند، حتی اگر صد کار را درست انجام داد دلیل نمی

کنند و این است هم بدي و ستم میدر هر حال بسیاري از شرکا و رفقا خواسته و ناخواسته به. بداند. یدگاه داود و چیزي که او فرا گرفته استد

خداوند داود را در مراحل فقهی از میان حق و ) مانند ولیعهد(داود خلیفه است و سلیمان وارث او اش هماهنگ ارادة خدا با خلیفه. دهد و هو در مراحل داودیه خلیفه خواهد شدحقیقت عبور می

ترین ظهور و تجلی دین حکومت داودیه مهم! کنندیجن و انس و پرنده و کوه او را یاري م. شودمی

آتشطس در مراتب

115

روي زمین خواهد بود؛ زیرا بسیاري از آیات قرآن و کتاب مبین از شروع حکومت داودیه و خدا به.جانشینی مستضعفان بر عالم و بر مستکبران خواهد بود که به سرپرستی داود رخ خواهد داد

: انان این استترین آیه مبنی بر خالفت داودیه بر مسلممهمک عن سبيل الله إن يا داود إنا جعلناک خليفة يف األرض فاحکم بـني الناس باحلق و ال تـتبع اهلوى فـيضل

﴾٢٦/﴿صاحلساب الذين يضلون عن سبيل الله هلم عذاب شديد مبا نسوا يـوم شود باید از آموزد که هرآنچه که بین او و پروردگارش باعث حجاب میخداوند به سلیمان می-42

مانند صافنات و . بردها را از بین میعظمت روحی سلیمان در این است که حجاب. بین برودتواند در که سلیمان میکند که جایگاه و تمام موقعیتی و به او ثابت می). اسب سرکش نفس(جیاد

دیگري قرار گیرد؛ زیرا خداوند قادر هستی خود داشته باشد با یک اتفاق ممکن است در اختیار کسرا در اختیار جسدي قرار دهد که او همچون سلیمان شود و » س«است که تمام موقعیت و قدرت

و لقد فـتـنا .آزمایدیز میپس خداوند سلیمان را با گرفتن باالترین قدرت ن. بر عرش او سیر شودنا على کرسيه جسدا مث أناب قدر اواب روست که سلیمان آنو از این﴾ ٣٤/﴿صسليمان و ألقيـ

قدر اکبر ترین قدرت نیز برایش کوچک است، چون عظمت اهللا برایش آنشود که دیگر بزرگمیخواهد آن رو از خداوند میتر است و از اینقرب به خدا کوچکشده است که همه چیز از حق و ت

داند چون حال می... حال به احدي داده نشده به او واگذار شود، نه اینکه آرزو کندملکی را که تابه. گیرددهد و نخواهد میاو بخواهد می. جا ملک خداستکه دیگر برایش همه

﴾٣٥/﴿صلکا ال يـنبغي ألحد من بـعدي إنک أنت الوهاب قال رب اغفر يل و هب يل م هاي خلیفۀ خداوند در این است که خداوند به وي اجازه و اذن برخورداري یکی از ویژگی-43به هر که .﴾٣٩/﴿صعطاؤنا فامنن أو أمسک بغري حساب هذا :دهد مانند این آیهحساب میبی

ترین ملک و مرکز حکومت را سلیمان به این دلیل بزرگ! منت ببخشحساب و بیخواستی بیداند که خواهد و میسبب اینکه او میخواهد و نه براي اینکه آرزویش را داشته باشد، بلکه بهمی

ه است و تنها اوست که داند و خداوند به او آموختتوان ادارة چنین ملکی را پیدا کرده است و میپس این لطف . او بسیار سمیع و بصیر شده است. تواند رهبر دوران طالیی و بهشت وارثین گرددمی

براي مردم است که سلیمان پادشاه و خلیفۀ سرزمینشان باشد و منت خداوند بر سرشان باشد، پس ارد و برعکس بسیاري از اش را دخواهد، چون توان ادارهسلیمان این ملک عظیم را از خدا می

توانند حتی یک قطعه و یک ملک کنند و هرگز نمیپادشاهان این دنیا که حکومت را غصب میزیرا او آرزوي ... تواند این ملک را اداره نمایداین است توان سلیمان که می. کوچک را اداره نمایند

آتشطس در مراتب

116

رزش است، این است که در خدمت بیشتر بر پروردگارش و مردم را دارد و چیزي که برایش با اشناسد و او نیز او را که او را میايبه مورچهاش، حتی حکومت و در سرزمین تحت سیطره

این است علت ! چه از روي جهل و نادانی و چه از روي عمد و بديستمی نشود،شناسد میو بخشندبخشند؛ زیرا ایشان میحساب میعظمت و وسعت حکومت سلیمانی و به مردم بی

قدر زیاد است که اختالف طبقاتی چندانی وجود ندارد، مگر بر ها آنعدالت در جامعۀ آن. دارندبازمی... تقوا و دانش

اینکه چرا خلیفۀ مسلمین در مراتب داود و آل او خواهند بود؟ : سؤال-44دانش و پرندگان کند و تمام اهلها را با ایشان هماهنگ میها و قدرتاول اینکه خداوند کوه: پاسخ

فهمند، ایشان صاحب زبور، ص و ذکر است و امیر کنند و زبان ایشان را میاو را تأیید و یاري می.است بر مؤمنان، همۀ ادیان توحیدي و اسالم جز حق و تسلیم در برابر فرستادة خدا نیست

ترین بزرگخورد؛ وآگاه از احوال و قصص سلیمان و حقیقت اوست، همان که عصا را می-45او مانند یک موریانه احوال . شودترین مطلع از احوالش بیان میتوسط کوچکسحقیقت از مراتب

آگاه است که عصا را االرضدابةهمان سدهد و بر احواالت مراتب سلیمان را اطالع میآید، او روید و از بین مردم میاو از زمین می. گرداندو دیگران را از آن مطلع می... خوردمی

نازل "س"است که در مراتب حمپس او . موجودیست که دوباره در بدنی جدید زنده شده است. ایست و هر نکته آیتی استهرآیه نشانه. شودمیها اساطیري و دائمی و نشانه! نیستند) افسانه(ها قدیمی نشانه! رسیمها به مقصود میبا نشانه-46

ها را ها، آیهخداوند نشانه. شودیگاه حقیقی خودش معنی میهمیشگی هستند پس هر چیز در جاها بلکه نشانه. ها گفته است و تنها در مورد گذشته مصداق نداشته استها و لحظهبراي همۀ زمان

.همیشگی و دائمی هستند) هاآیه(ها شانهن. کندچیزهایی که معنی و حقیقتی را آشکار می! هاستها همان دانش نشانهعلم آیه-47

ها را به مردم بنمایانند؛ که این نشانه) المر(خواهند و افرادي شناس را میمعموال افرادي نشانهها را یافت کند و هرکس ماوراي نشانهها از آن حفاظت میها هستند و فرستندة نشانهصاحب نشانه

) را نپذیرفت] آیات الهی[ی هاي الهیعنی نشانه(ها را انکار کرد به حقیقتی خواهد رسید و هرکس آن. نابود خواهد شد

م هلم أجرهم ونو يقون والشهداء عند ر بوا والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصد رهم والذين كفروا وكذ﴾١٩/﴿حديدبآياتنا أولئك أصحاب اجلحيم

آتشطس در مراتب

117

ندپروردگارشانگواهان نزدو گویاناند آنان همان راستایمان آوردهاوو کسانى که به خدا و پیامبران اند و کسانى که کفر ورزیده و آیات ما را تکذیب کردهاست] محفوظ[ها که اجر و نورشان براي آن

.آتشنداهلآنان كذبا أو كذب باحلق لما جاءه أليس يف جهنم مثـوى للكافرين ومن أظلم ممن افـتـرى على الله

ذا احلديث سنستدرجهم من حيث ال يـعلمون ﴿قلم٦٨/﴿عنکبوت ﴾ ٤٤/﴾ فذرين ومن يكذب ﴾ ٣١/عمرانحيببكم الله ويـغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ﴿آلقل إن كنتم حتبون الله فاتبعوين

بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروى کنید تا خدا دوستتان بدارد و گناهان شما را بر شما .ببخشاید و خداوند آمرزنده مهربان است

﴾١٢٧/عمرانروا أو يكبتـهم فـينقلبوا خآئبني﴿آلليـقطع طرفا من الذين كف .اند نابود کند یا آنان را خوار سازد تا نومید بازگردندتا برخى از کسانى را که کافر شده

يبـهم من الكتاب حىت إذا جاءتـهم فمن أظلم ممن افـتـرى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك يـناهلم نص أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنـهم كانوا رسلنا يـتـوفـونـهم قالوا

﴾٣٧/كافرين ﴿اعرافبر خدا دروغ بندد یا آیات او را تکذیب کند اینان کسانى هستند کس کهستمکارتر از آنپس کیست

که نصیبشان از آنچه مقرر شده به ایشان خواهد رسید تا آنگاه که فرشتگان ما به سراغشان بیایند ما ناپدید ] چشم[گویند از خواندید کجاست مىگویند آنچه غیر از خدا مىکه جانشان بستانند مى

.دهند که آنان کافر بودندهى مىشدند و علیه خود گوادر مراتب کتاب این را بدانیم که کتب الهی از ابتدا تا انتها بر مؤمنین نازل شده است و -48هایی هستند که در ها همانخواهد بود و آن) المتقین(شک این کتاب نیز راهنماي پرهیزکاران بی

هایی که همراه پیامبران ده بودند و همانها و استضعاف کشیده شها و بدبختیزمان فرعون به رنجها پس قطعا این بار نیز در این کتاب نازل شدند و کتاب. هایشان اخراج شدنداز شهرها و سرزمین

شوند تا راه خود را ادامه دهند و بر ایشان نازل خواهد شد و دوباره در سرزمین پیامبران متولد می.روه احضارشدگان در زمان نزول المرسلین خواهند بوداینان یکی از دو گ. حق نزدیک شوندبه

آتشطس در مراتب

118

جانشین داود و علت انتخاب سلیمانتر، یکی از دیگري باتقواتر تر و با کماالتیکی از دیگري باهوش. داود فرزندان بسیاري داشت-49

ه عنوان تر او بگذشت، این بود که فرزند بزرگتر یا باهوشاما آنچه در ذهن داود می. و درستکارترآزمود و داود فرزندانش را در موضوعات مختلف می. جانشین یا خلیفۀ پس از وي انتساب شود

پرسید که هر یک به تناسب دانش و هوش خود پاسخ سؤاالت زیادي را از فرزندان خود میسال بیشتر نداشت که شکایت فرد باغبان از مرد چوپانی 6-5سلیمان در آن زمان حدود . دادندمی

خداوند . ها براي قضاوت نزد داود آمدندتفاق افتاد که گوسفندانش مزرعۀ او را تباه کرده بودند و آناترین به داود فهماند که در این قضاوت باید از فرزندانش مشورت و کمک بگیرد؛ زیرا بهترین و حق

اوري، پیشنهاد و هرحال در عین ناببه. پیشنهاد و قضاوت، تکلیف خلیفۀ داود را معین خواهد نمودبهترین پیشنهاد بود و به سبب این آزمون بر داود ) براي داود(قضاوت خاص سلیمان از نظر خداوند

جایی که خداوند بهترین قاضیست و ترین فرد همان سلیمان است و از آنمشخص شد که مناسبی حق از آن خداست در جامعۀ سلیمان. در نهایت اوست که در میان مردم به حق داوري خواهد نمود

در . ترین بنده به خداوند باشدترین و متصلگذار باید نزدیکترین کار است و قانونو قضاوت سختاش مسئلۀ قضاوت صحیح ترین معیار براي خلیفهخواست به داود بفهماند که مهمواقع خداوند می

ت که قضاوتش از همۀ تر اسپس کسی به حق نزدیک. گذاري و شریعت اوستو قانوندر جامعهمباحثی در قضاوت بیان ... (ترین مسئلۀ قضاوت این است کهمردم دیگر واالتر و بهتر باشد و مهم

قاضی باید خلیفۀ جامعه و !) شود و قانون و سهم جامعه و بستر آن در ارتکاب جرم افراد معین شودکه در آن به همان میزان شاکی شوداي عدالت و حق اجرا مینمایندة عدل خداوند باشد و در جامعه

و متشاکی از امورشان راضی باشند و به حق خود نیز برسند و زمانی که عدالت در جامعه ایجاد گرداند و رحمت او شامل حال مردم شود خداوند بر آن جامعه برکت خویش را از پیش نازل میمی.ر شودخواهد تا برقراشود، جامعۀ سلیمانی در واقع چنین چیزي میمیفرماید که چون جانشین او باید بین مردم قضاوت کند، عالوه بر پس خداوند به داود می-50

تر ترین نیز باشد و لذا تمام برادران سلیمان که از او بزرگترین و نزدیکترین، باید متصلعادلکه رحالید. ها بودهایشان هرچند صحیح بود، ولی از روي دانش و تجربۀ آنبودند، بر قضاوت

زیرا وي پنج، شش سال . قضاوت سلیمان تنها به سبب اتصال و مجراي الهی بودن وي بیان شدبیشتر نداشت و قطعا چنین کودکی هنوز تجربه و دانش زیادي ندارد که بتواند از دانش قبلی خود

وحی الهی و انسانی متصل بهفهماند که سلیمان کودكگونه میبهره ببرد و خداوند به داود این

آتشطس در مراتب

119

گونه قضاوت کند و تواند اینروست که میقرار دارد و از این102است و ایشان در مراتب حمعسقدهد، گشایش می) اسالم(کسی که به خداوند متصل است و خداوند سینه و ذهنش را براي حقیقت

باشد و اگر سن سلیمان در این آزمون زیاد بود بهترین فرد براي قضاوت و جایگاه خلیفۀ الهی میتواند چنین بر کرد؛ اما سلیمان در این سن و سال میی الهی شک میداود به متصل بودن او به وح

پس وي بر حق متصل است و خداوند او را کانال و مجراي خود قرار داده است، ! حق قضاوت کندداود او را از . شودپس سلیمان از طرف خداوند، خلیفه و جانشین و وارث خالفت و قضاوت داود می

پس سلیمان عالوه بر اینکه وارث دانش داود . کندمیا و طیر آشنا میهمان کودکی با معارف کیگیرد و دوران عصر طالیی مردم با حکومت را فرا میسگردد، دیگر علوم الهی و مراتب می

.رسدسلیمان فرا میتا به فتواي خرد حرص به زندان کردمها پیروي مذهب رندان کردمسال

قطع این مرحله با مرغ سلیمان کردمبردم راهمن به سر منزل عنقا نه به خود ها بر هایشان حائز اهمیت است، اتصال آنآنچه دربارة داود و سلیمان در نوع قضاوت-51

توانند با باطن افراد در ارتباط باشند، الطیر دارند، یعنی میهاي افراد است، زیرا ایشان منطقباطنزبانی ها را با چربتواند آنکسی نمی. شوندها متوجه مینراست و دروغ افراد را هنگام برخورد با آ

قدر با ها آنپس از این روست که آن. ها را از مسیر حق گمراه نمایدهایش آنفریب دهد یا با دروغ. کنند که بر اصل حق آشکار استتأکید به چیزي اشاره می

.﴾١٦/نمليا أيـها الناس علمنا منطق الطري ﴿الاگر به دنبال حقیقت کالم اهللا هستید این را بدانید که انبیائی چون آل داود که سزاوارترین -52

فهمند و ها را میها و روح افراد اطالع دارند و بیان آنخلیفه بر مسلمانان و مؤمنان هستند بر باطن.توانند بهتر از هرکس قضاوت کنندرو میاز این

دانیم؟ از داود و حکومت وي و زبور او چه می: زودي خواهید دانستالت را بهپاسخ این سؤا-53اهمیت داود در قرآن چیست؟ اینکه چرا برخی از آیات قرآن کامال مخاطب داود است؟ و اینکه زبور داود چیست؟ آیا زبور داود همان دعاهاي داود و مناجاتش است و یا یک کتاب آسمانی است؟ چرا

گوید که ما بابت داود شکرگزار باشیم؟ داود کیست؟واهد و میخخداوند میاست که خلیفه نامیده شده است؟ چرا داود تنها یا اولین کسی

.گونه بر تو و پیامبران پیش از تو وحی نمودیماین: ﴾٢/الشورى﴿عسق ﴾١/الشورى﴿حم-102

آتشطس در مراتب

120

/ داود آخر/ داود و آخرالزمان/ آنچه که دربارة داود باید بدانیم چیست؟ داود و قرآن داود و اسالم؟...داودیه چیست/ حقیقت داود/ داود ثانی/ داود اولی

ظهور داود و شروع حکومت آل داود قطعیست و تنها نسل داود شایستگی حکومت و خالفت -54بر ارض را دارند و اسالم و دین قیم خداوند؛ توسط ایشان و عدالت، درستی، دوران طالیی حکومت

و سلیمان وارث حقیقی آل داود، جانشین و وارث. و پیشرفت با ایشان شروع خواهد شد، ان شاءاهللا.داود خواهد بود، ان شاءاهللا

با او همصدا و همسو هستند و 103ها و پرندگانهاي خاصی دارد؟ چگونه است کوهداود چه ویژگیها را چگونه با وي همنوا نموده است؟خداوند آن

.است) ذاألید(ضرورت حکومت جهانی به ضرورت ظهور داود ذالید-55در مراتب داود

نا داود زب و ربک - 56 ورا أعلم مبن يف السماوات و األرض و لقد فضلنا بـعض النبيني على بـعض و آتـيـ﴾٥٥/﴿اإلسراء

بودن است و این ویژگی خاصیست که متعلق به هر فردي ) ذاألید(از مهمترین مراتب انبیاء، ذالید یعنی ) صاحب دست بودند(اند؛ اي از مرسلین داشتهتنها عدهنیست، بلکه فضیلتیست که

هایی در مراتب کیمیا و اذن دخل و تصرف و انحنا در اموري خاص به قدر نیاز و به اذن الله تواناییگیرد که داشتند، پس همان توان و قدرتی ماورائیست، هرچند که گاهی ارادة خدا بر این تعلق می

مانند . م منزلت و کماالت باالیی که دارند با معجزات و مراتب ید ظاهر نشوندبرخی از انبیاء با تمامحمد رسول الله که واالترین نبی الهیست در شرایطی کامال طبیعی ظهور کند و دائم به مردم

من مانند شما هستم و در شرایط و برتري خاصی قرار ندارم الا اینکه متصل به وحی «: فرماید که104».اشمبالهی می

دوباره ظهور کند و به عنوان منجی بشریت با ظلم و ستم و ) اهللارسول(اگر قرار باشد محمد-57بار در مراتب داودیه ظهور خواهند نمود و جانشین کفر الهی جنگ کند و زمین را وارث شود، این

خواهیم ایشان را پس از وي در دوران طالئی پیشرفت بشریت از هر لحاظ در مراتب سلیمانیه .یافت

.کندالبته منظور این است که رسول حق در مراتب داود ظهور می-103ا إهلکم إله واحد فمن کان يـرجو لقاء ربه فـ -104 ا أنا بشر مثـلکم يوحى إيل أمن عمال صاحلا و ال يشرک بعبادة ربه أحدا ليـعمل قل إمن

﴾١١٠/الكهف﴿

آتشطس در مراتب

121

در مراتب کتابهاي زیادي از تورات و انجیل را قطعا کتاب خداوند همان تورات و انجیل است و قرآن بخش-58

درود﴾١٠٩/﴿الصافاتسالم على إبـراهيم نیز در بر دارد و حتی آیاتی از ابراهیم و مراتب آن مانند .ابراهیمبر

قرآن، آیاتی از پیامبران دیگر وجود دارد این است که اسالم دینی هایی که دریکی از علت-59رو ما معتقد هستیم که سخنان همۀ انبیاء میانه است، یعنی ترکیبی از همۀ ادیان و انبیاست و از این

.و پیامبران، واحد است و دین نیز از طرف خداوند واحد استند به این کلوه در مراتب سلیمان ظهور میگوییم که رسول حق بار دیگر در باالترین جمی-60

.وجود خواهد آمدی حکومت و پیشرفت بیشتر در دوران همچون او بهدلیل است که دوران طالیها و توفیق داود ظهور نماید، آید، او باید صبر کند تا در مقامات و تواناییداود کسیست که می-61: فرمایدکه خداوند خطاب به آن منجی میچرا

﴾ ١٧/﴿صصرب على ما يـقولون و اذکر عبدنا داود ذا األيد إنه أواب اهاي داود ذوالید، ظهور خواهد نمود و پس از اینکه رسول حق در مراتب داود با توانایی-62خواهند صاحب این ذکر خواهد آمد و کوه و پرنده با او همراه بر او نازل شد، ) قرآن(ذکر.شد

.شوندوارثین در حکومت داود وارث بهشت زمین می-1.کنندة دوران طالیی بشریت و جانشین و خلیفۀ داود استسلیمان شروع-2.هاي داود و سلیمان استپرنده و کوه با خلیفه همراه است و این از نشانه-3

سورة صهمو که قرآن . اي خواهد آمدکنندهاصالح. صالحی از مصلحین استاي به مراتباشارهص- 63

همان ذکریست که در زبور داود و قرآن گفته شده است که پس از ) ص(ایشان . شودبر او نازل میاو همۀ ادیان را . کنندبرند و دین خداوند را اصالح میآمدنش زمین را بندگان صالح به میراث می

شود، اما کند و دین او با همۀ ادیان یکی مییکی خواهد نمود و دین و خداي واحدي را معرفی میالزمان است و است یا صاحب) کنندة همۀ ادیانکه تکمیل(وي صاحبکم . کننداو را تکذیب می

د؛ ، تکذیب خواهد شصالحآن ! هایی نیستگویند که در دین ما همچین فردي با چنین نشانهمی

آتشطس در مراتب

122

چرا قرآن از بین همۀ ما بر این شخص نازل شده است؟ قرآن دوباره بر آن صالح : گویندزیرا میو دوباره قوم . هاي پیشین هستندکنندگان امتکنندگان وي همان تکذیبتکذیب. نازل خواهد شد

.شودنوح، فرعون و عاد اولی تکرار میواهد آمد و منتظر است که خداوند پرنده و در مراتب داود با قدرت داودیه خ» ص«او یعنی -64کند و از ستمدیدگان داود قدرتمند با قدرتی همچون کوه ظهور می. ها را با او هماهنگ کندکوه

ها و صاحبان قدرت را از شرق و خداوند قدرت. او از نسل داود نبی و همان اوست. کندحمایت میملکش . ارواح و خبر آوردن با او همراه خواهد بوددانش ارتباط با . کندغرب عالم با او همسو می

هاي او قدرت فن بیان و حکمت شود و از نشانهیابد و به او حکمت عطا میهمانند داود افزایش می. به همراه اوست

... شوندسوي داود روانه میارواح، جنیان و موجودات بعد چهارم همگی به-65داود قضاوت را . وست و این نشانۀ خاص اوستکس است که پرنده با اداود آن- 66

. برندبندگان صالح بیش از دیگران در مورد خود گمان می! کند و نه از دیگرياز خود شروع میپس بدان که همیشه ... تواند جامعه را اصالح کند که ابتدا خود را اصالح کرده باشدکسی می

. شوندبسیاري از شرکاء دشمنان حقیقی همدیگر میهمیشه دارا به ندار و به آن حداقل چیزي که دارد بیشتر . روست که خداوند شریکی ندارداز این

. بیندرو که همیشه خود را در معرض خطا میکارترین است از اینداود توبه. کندحسادت می. صبر در زمان قدرت، توانایی برتر داود است

اد و مستضعفین را وارث زمین خواهد نمود و او در بین خداوند داود را خلیفۀ مردم قرار خواهد د-67. کندمردم به حق قضاوت خواهد کرد و از هواي نفس پیروي نمی

هرکس در راه خدا به گمراهی برسد، عذاب و سختی شدیدي را خواهد دید و روز جزا را -68آسمان به بیهودگی و گیرد که در زمین ورو آتش، کافرانی را فرا میاز این. فراموش خواهد نمود

.کنندبطالت گذران می

»آیاتی از کتاب سلیمان نبی«خداوند هرگز مقرر نکرده است که صالحان همچون کافران باشند، در انتها دنیا یا جاي -69

؟!فاسقان خواهد بود یا مؤمنان و درستکاراني باشد بر صاحبان اندیشه و شود تا او را به تدبیر برساند و یاورنازل میصکتاب خداوند بر -70

. سلیمان وارث داود خواهد بود. ایشان همان اوتاد هستند

آتشطس در مراتب

123

همان بندة خوب و اواب، همان کس که قدرت حرکت و تسخیر داود و تندروان به او عرضه . شودمییش هااو توانایی. تر خواهد بودنوردد و یاد خداوند برایش از هر چیز بزرگها را درمیاو حجاب-71

شود و مدتی بعد فرد دیگري بر کرسی سلیمان سلیمان آزموده می. کندرا فداي توجه و یاد هو میکند و این آزمون بزرگی بر سلیمان است تا بداند جز اهللا هیچ نشیند و جایگاهش را غصب میمی

! چیز ماندگار نیست و آزمونی براي همۀ مردم استکس جز سلیمان صاحب کل ملک به او دهد که هیچخواهد ملکیپس از آن خداوند می-72

. ترین استزیرا او شایستهها نخواهد شد؛شریت و حاکم سرزمینبها کارهاي شیاطین و جنیانی که در تسخیر سلیمان هستند، براي او در روي زمین و زیر آب-73

شوند که براي جامعۀ میکنند و شیاطین و جنیان دیگري نیز با سلیمان در بند کشیده خاصی می.سلیمانی مضر هستند

تواند به اذن و صالح خود به هرکس که بخواهد ببخشد و از هر سلیمان تنها خلیفۀ خداست که می...که بخواهد دریغ نماید و بگیرد

﴾٤٠/﴿صو إن له عندنا لزلفى و حسن مآب نیکو وجود دارد که دوباره سلیمان ثانی به آن جایگاه براي سلیمان نزد خداوند جایگاهی -74

.برخواهد گشت﴾٤١/﴿صو اذکر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أين مسين الشيطان بنصب و عذاب

ه اي است که شیطان او را به رنج و تعب انداخته، نایوب همان بندة سختی کشیده و پاکیزه-75!خدایش

﴾٤٢/﴿صارکض برجلک هذا مغتسل بارد و شراب دهد با آبی سرد و نوشیدنی پاهاي خود را هایش تو را بسیار رنج میوقتی شیطان و وسوسه-76

.غسل بده و یا پاهاي خود را تا ساق در چشمۀ سرد و خنک قرار ده تا آرامش یابینا له أهله ﴾٤٣/﴿صو مثـلهم معهم رمحة منا و ذکرى ألويل األلباب و وهبـ

باشد، براي آورد و این نشانۀ وي میدست میدهد دوباره بهایوب هر آنچه را که از دست می-77.صاحبان اندیشه

﴾٤٤/﴿صاه صابرا نعم العبد إنه أواب و خذ بيدک ضغثا فاضرب به و ال حتنث إنا وجدن

آتشطس در مراتب

124

توانی او را مجازات اگر به گناهی بزرگ توسط همسرت واقف شدي بدون اینکه کسی بداند می.چنین استرسم بندگان صبور و نیکو این. نمایی

﴾٤٥/دي و األبصار ﴿صو اذکر عبادنا إبـراهيم و إسحاق و يـعقوب أويل األي بندگان قدرتمند و با بصیرت خداوند چون ابراهیم، اسحاق، یعقوب نیز از مصلحین آخرالزمان -78

همچنین اسماعیل و یسع و ذوالکفل، ایشان نیز از برگزیدگان خداوند در آخرالزمان . خواهند بودکو از ایشان خواهد بود و درهاي این مطلب یک پیام الهیست و مؤمنانند که عاقبت نی. هستند

. نوشندزنند و ثمرات و بادة حق میها باز خواهد شد و بر آن تکیه میبهشت براي آن.وقوع خواهد پیوستاند در همین دنیا بهشما از روز قیامت و بهشت وعده دادهآنچه که به

﴾٥٣/﴿صهذا ما توعدون ليـوم احلساب بهشت همان رزق ... اما رزق کریمان تمام خواهد شد. هرگز تمام نخواهد شدرزق خداوند-79

درهاي دوزخ . رسدپایان نمیگونه که عذابش بر ستمکاران بههمان! شودالهیست که هرگز تمام نمی.روي ستمکاران در همین دنیا گشوده خواهد شدبه

﴾٦٢/هم من األشرار ﴿صو قالوا ما لنا ال نـرى رجاال کنا نـعد .دانیم، اما در آتش دوزخ نخواهند بودها را ستمکار و گنهکار میچه بسیار افرادي که ما آن-80

هم األبصار ﴿ص ﴾٦٣/أختذناهم سخريا أم زاغت عنـچشند شوندگان را نیز میهکه گناه مسخرآیند، درحالیریشخند و تمسخرکنندگان به دوزخ می-81

. بینندها را در دوزخ نمیو آن﴾٦٤/إن ذلک حلق ختاصم أهل النار ﴿ص

؟!طور کامل چیستها بهداند که علت اصلی خلقت انسانکس نمیهیچ-82﴾٦٧/﴿صقل هو نـبأ عظيم

)لعظیمنبأ ا. (ترین خبر عالم استظهور رسول حق بزرگ-83﴾٦٨/﴿صأنـتم عنه معرضون

. همۀ شما از وي رویگردان خواهید شد﴾٦٩/﴿صما کان يل من علم بالمإل األعلى إذ خيتصمون

دانیم که پروردگار اراده کرده است، خلیفۀ خود را در روي زمین انسانی قرار ما تنها این را می-84دمد و این خلیفه، مسجود اي کامل شد، روح القدس را در او میدهد و وقتی این انسان خاکی بنده

ا در زمان ظهور خداوند شیاطین ر! کنند، الا شیاطین کافرتمام مالئک است و همه از آن اطاعت می

آتشطس در مراتب

125

خواستند خلیفۀ خداوند از نسل جنیان باشند و خودشان را ها میاش در بند خواهد کرد؛ زیرا آنخلیفهها را مستکبر نامید و از رحمتش دور نمود و رو بود که خداوند آندیدند و از ایندر کیفیتی برتر می

کند، شیاطین رانده شده سیلمان ظهور می) خلیفه(ها به دشمنی با بشر پرداختند؛ اما زمانی که آنکنند و را اغوا می] ها و مخلصینالمغیر از [همگی در بند خواهند شد و تا آن زمان بیشتر مردم

روست که خداوند تمام پس از این. پرستی و اغواگري در آن زمان خواهد بودبشر در اوج شیطانگوییم وظیفۀ ما نیست؛ بلکه تنها پیام ذکر آنچه می. ..سازدشیاطین و پیروان ایشان را وارد دوزخ میازپسراآنخبرووقوع خواهد پیوست، زودي برایتان بهبراي همۀ جهانیان است و این اخبار به

105!شنویدمیمدتی

در مراتب یقین106!رسدفراتویقینتاکنعبادتراپروردگارتو

در مراتب طس سبأ چه بود؟علت خشم سلیمان از ملکۀ -85

الذين کفروا و : دانستمی) سلیمان(رو مورد غضب سلیمان بود، او بلقیس از این: در طس سورة نمل﴾١/﴿حممدصدوا عن سبيل الله أضل أعماهلم

: آیاتی از کتاب سلیمانرو دانستن مراتب طس ایناي در مراتب موسی و امکانات سلیمان خواهد آمد و از و فرستاده-86

آنچه که در این کتاب از مراتب طس گفته شد، مقدار کوچکیست که رخ خواهد داد و . اهمیت داردو لقد أرسلنا موسى بآياتنا و در مراتب موسی] منجی شما[دهندة بزرگ ظهور خواهد کرد نجات

﴾٢٣/﴿غافرسلطان مبني اي گونهپیامبر موسی. حق زنده و حی خواهد شدد آمد و قرآن توسط ایشان بهبا آیات خداوند خواه

و با کشتی نوح ) س(خواهد شد در مراتب سلیمان ) ح(زنده و حی ) ح(خواهد آمد و دین حق ) م(نام موسی و محمد و او هم. بندگان برگزیدة خداوند است) ن(و سرنشینانش، زیرا او ناجی ) ن(

.براهیم خواهد بودسلیمان و نوح و ا

﴾٨٨/﴿صو لتـعلمن نـبأه بـعد حني -105﴾٩٩/﴿احلجرو اعبد ربک حىت يأتيک اليقني -106

آتشطس در مراتب

126

)معجزه(در کیمیاگري ) سحر(در جادوگري افراد زیادي . افتد یا جنبۀ عینی دارد یا ذهنی و حقیقیستآنچه که در مقابل دید ما اتفاق می-87

هاي قابل آموزش و یادگیري که با فنون سحر، جادوگري و این امور آشنایی دارند؛ در واقع تکنیک. آورندوجود میاي را در برابر دید بندگان بهافتد یا حادثهبا تردستی اتفاق میاند کهرا فرا گرفته

. نمایند و نه در حقیقتها تغییر را در واقعیت ایجاد میآناز این دسته از ! دهد و نه در عالم حقیقتشعبده در مقابل چشمان تو رخ می- 88

ها را با شعبده و سحر در مقابل دید مردم نابتوان ساحران فرعون را مثال زد که طبازان میشعبدهاند؛ ولی کیمیاگران ها زندهرسید آنکردند که به نظر میتبدیل به مارهایی می) در لحاظ بصري(

هیمیا و سیمیا (نمایند چه در تبدیل اشیاء به جاندار و غیر جاندار و چه در علوم العاده میایجاد خارقگاهی کیمیاگري به اذن . که در حقیقت دیگران از انجام آن عاجزندکنند کاري می...) و کیمیا و

مثال در مجسمۀ یک کبوتر . کندمیتبدیل ) زنده(خداوند موجود سه بعدي را به موجودي چهاربعدي کند و آن پرنده از هر حیث حقیقیست یا مانند فردي دیگر که به دمیده و آن را به پرنده تبدیل می

شود که از هر لحاظ، اندازد و این جسم به جانداري همچون مار تبدیل میا میاذن اهللا عصایش ردر واقع موسی و عیسی از لحاظ عملکرد جزو . هاي طبیعی یک مار سهمگین را داردویژگی

هایی که نزد فرعون بودند از جادوگران و شوند، ولی ساحران همچون آنکیمیاگران محسوب می. ساحران هستند

آیا سامري جزو ساحران بود یا کیمیاگران؟ :سؤال-89و ) ع(دانست و در اثر همراهی رسول حق، موسیسامري در ابتدا ساحر بود و شعبده را می: پاسخ

اي در ساختن گوساله ایجاد گیرد، شعبدهدانشی که در علم کیمیا و بخشی از علوم دیگر فرا می) از جنس طالي خالص(اي طالیی بسازد ست گوسالهاو توان) البته نه در سطح بسیار برتر. (کندمی

را به طالي خالص تبدیل نمود و سپس از ) اعم از مس، مفرغ و طال و نقره(ابتدا او تمام زیورآالت ایجاد نمود و شیءمراتب وجودي رسول حق و حضور فعال وي در کائنات انحنائی در ابعاد وجودي

صورت واضح بلکه در چندین جملۀ کوتاه، ولی چون البته نه به. گفتآن گوساله با مردم سخن میسامري از یاران بسیار نزدیک و . کاري نبود که از عهدة کسی برآید آن را منسوب به موسی کردند

اي تا آن زمان بندهمورد اطمینان موسی و پیروانش بود و ایمانش بر موسی و خداي او کم نبود اوهاي مخلص بود و چون فردي با هوش و ذکاوت باال بود از سخنان و دانش الهی موسی بهره

و ) دانش مس(هایی از کیمیاگري فراوانی یافته بود و این بهره او را به جایی رساند که بر شعبهبه ایشان توجه خارق العاده دست یافته بود و دوست داشت که جانشین موسی باشد و موسی نیز

آتشطس در مراتب

127

بسیاري داشت و در واقع زمانی که موسی به میعادگاه رفت و با مردم وعده کرد که باید تنهایی به با مردم وعده کرد تا سی روز (کوه برود تا فرامین الهی را دریافت نماید و براي بنی اسرائیل بیاورد

30غ شد و پس از اینکه چند روز از روز ابال40ولی فرامین پس از آن ) گردددیگر نزد ایشان باز میآمدند از او علت تأخیر روز گذشت در میان قوم موسی اختالف درگرفت و گروهی به نزد هارون می

پرسیدند و آن دو، تا جایی که آمدند و علت تأخیر را میپرسیدند و گروهی نیز نزد سامري میرا مینمودند، ولی بنی هاي الهی سفارش میدهشد مردم را به صبر و بردباري و راست بودن وعمی

پنداشتند که هاي موسی را دروغ میاسرائیل صبور نبودند و تازه ایمان آورندگان، سست شده و وعدهدر واقع او ابتدا قصد خیرخواهی داشت و براي اینکه مردم را . ناگهان فکري به ذهن سامري افتاد

از آثار وجودي و مراتب فراگرفته از . ر و مشغول نمایدمؤمن نگه دارد، قصد داشت که مردم را امیدوارسول حق و دانشی که از او فراگرفته بود، دست به ایجاد کیمیا زد و این گوساله را ساخت و به این فکر کرد که تا مدت بازگشت موسی از کوه مردم را مشغول، امیدوار و مؤمن نسبت به موسی و

ها القاء کرده بود مردم از دیدن این گوساله که سامري به آندر روز اول. آیینش نگه خواهد داشتکه به فرمان موسی آن را ساخته و روش ساختن آن را از موسی فرا گرفته است، باعث شد دوباره

هاي ناصحیح دست آورند؛ ولی عادترفته را بهمردم نسبت به موسی امیدوار باشند و ایمان از دستکم مردم شیوة جدیدي ها باعث شد که کمو آوردن هدیه و غذا براي بتها مانند قربانی کردن آن

اي ندید هارون که ابتدا با این کار مخالف بود، چاره... پرستی را فرا بگیرند که همان شرك بوداز بتزیرا سرنوشت بنی اسرائیل در اوضاعی بود ) البته به اکراه(جز اینکه او هم کار سامري را تأیید کند

...از بین برود) ع(از این سی روز نزدیک بود تمام زحمات موسیکه پسشد که مردم سامري را هایی شنیده میترین مردم آن قوم شد و زمزمهدر روزهاي بعد سامري مهم

سامري اسیر نفس شد و دیگر هرگز نجات پیدا ... کردندجانشین موسی و فرستادة خداوند خطاب میمدارانۀ وي مانند بسیاري از عالمان و رهبران معنوي رخواهانه و دیننکرد؛ زیرا عمل به ظاهر خی

وي چیزي را مقدس نمود که نزد . اعصار مختلف باعث شرك و کجی راه حق گردیدکیست ستمکارتر از (کرد ) اتصال به حق(دروغ ادعاي وحی سامري به. خداوند مقدس نبود

سامري مصداق این شعر اشتباه و ) 107باشدگونه نکس که بگوید به او وحی شده است و اینآن:کفرآمیز گردید

مون قال أوحي إيل ومل يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو تـرى إذ الظال ومن أظلم ممن افـتـرى على الله كذبا أو - 107مبا كنتم تـقولون على الله غيـر احلق وكنتم عن آياته يف غمرات الموت والمآلئكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليـوم جتزون عذاب اهلون

﴾۹۳/تستكربون ﴿ انعام

آتشطس در مراتب

128

!توان موسی کلیم اهللا شدمیبا عبادت نی توان اهللا شدسامري در مرز باریک بین حق و باطل شکست خورد وگرنه او تا قبل از آن از بهترین یاران -90

. هم اینکه از نفس خود پیروي کرد. موسی و از باالترین عالمان بود

درمراتب نفس رحمانی / س الهام کنندهنفکنند، بلکه کننده یا رحمانی خود دریافت نمییادمان باشد پیامبران پیام وحی را از نفس الهام-91

الهام . یابند و این فرق بین الهام و فرمان استپیام خداوند را در بیرون از مراتب نفس، وحی میتوانی این کار بندگان مرا هدایت کن از هر راهی که می«سامري پیام... درونیست و فرمان بیرونی

108.دریافت کرد» را بکن

یک الهام بود که فرد به علت تقرب و تکامل و تعالی دریافت نموده . که این یک فرمان نبوددرحالی...که فرمان را موسی در باالي کوه دریافت کرد و او ده فرمان را از خداوند دریافت نموددرحالی. بود

بینند و عرفا پیامبران آتشی را در بیرون و پیرامون می. شودو این است سر آتشی که مشاهده میاند؛ چون اي سوختهگونهروست که برخی در آتش سامريبینند، از ایناین آتش را در درون می

اند برخی از عرفا در مرحلۀ مراتب نارالعلی آتشی را در روح و جانشان گفته... و110و بایزید109حلاجرا دریافت أنا الله ال إله إال أناها نیز پیام گیرد، آنکنند که سر و پاي ایشان را فرا میمشاهده می

کند و تغییر پیدا میال إله إال أناأنا الله شود و به واژةکنند؛ ولی نفس از مشاهدة اهللا منقلب میمی!شود و ادعاي ربوبیتنداي أنا الحق شنیده می

! درست مانند سامري. سوزد، زیرا وارد سرزمین ممنوعه شده استدر این مرحله است که عارف میامید و نرفت و خود را خدایگان یا خداوند میهایی میزیرا گفته شده است که منصور حلاج به آبادي

ام من، چقدر عظیم است منزه(ما اعظم شأنیسبحان : گفتیا عارفی که گفته شد این جمله را می.تر از رداي محمد استرداي من هفتاد هزار بار وسیع: و دیگري که گفت) منزلتم

کس اي ساخت که قطعا هیچکمک گرفت و گوسالهالـرسامري از علم فیزیک و برخی از-92ظاهر و باطنی موجه داشت، ولی حقیقتی غیر الهی که از فرمان خداوند . توانست بسازددیگر نمی

: چرا چنین کردي؟ گفت: رو باعث گمراهی مردمش شد و زمانی که موسی از او پرسیدنبود، از این

.توانیبندگان مرا هدایت کن از هر راه که می: فرمایداشاره به حدیث قدسی که خداوند به موسی می-108الحقأنا: کالم حالج-109سبحان ما اعظم شأنی: بایزید-110

آتشطس در مراتب

129

خواست خود را تبرئه ن الهام کرد و با این جمله میچنین کاري را به منفس من این) اعتراف کرد(.کندبا دانش و علم و تقوي یا هیچ ! شود موسی کلیم اهللا شدشود اهللا شد و نه میبا عبادت، نه می-93

القاء (توان موسی کلیم اهللا شد، مگر به نارالهدي که ارادة خداوند و حلول روح نبوت چیز دیگر نمیزیرا احتمال ) نه بندة عارف، نه عالم و نه کامل(گیرد اي صورت بندة برگزیدهدر وجود) القدسیروح

نزول حق توسط روح القدس در مراتب نزول روح . (گردددارد روح بنا بر امر الهی بر شبانی افاضه )القدس

ه آیات نفسانیآیات الهی یا ن.استسالت چون موساییهاي بیرونی ردر واقع مقصود از تأویل آتش بیرون، نشانه-94

هاي پیامبري و رسالت هایی هستند که نشانهاند، آنبسیاري از افرادي که در مراتب نارالعلی سوختهها و اشراقات و الهامات خویش بخش خود در رؤیاها، خوابخویش را در نفس رحمانی و الهام

داوند براي اینکه به چون موسایی اثبات اما خ. اندرو داعیۀ رسالت و نبوت نمودهاند و از ایندریافتهگیرد فهماند عصایت که در دستت قرار میاست، میها، بیرونی و خارج از نفس موسیکند که نشانه

نشانۀ بیرونی براي 9جمعا خداوندشود، شود و دستی که در گریبان درخشان و سالم میو مار میاي و از ابتدا و کودکی این هدف و تدبیر و فهماند که تو به نبوت رسیدهآورد و به او میموسی می

که در افراد به ظاهر مدعی نبوت، درحالی. کندپس آیاتش را با پیامبرش همراه می111.تقدیر ما بودگردند هایی محتمل بر نبوت خود مین نشانهاین نفس و خودشان هستند که دائم به دنبال پیدا کرد

که در طبیعت و در حقیقت این خداوند است که درحالی. کنندها همراه میو خودشان را با نشانهزیرا موسی هرگز ! فرستد؛ بدون اینکه پیامبران از پیش بدانندآیاتش را براي فرستادگانش می

که مدعی نبوت درحالی! یش شکافته شوددانست قرار است، عصایش مار شود و دریا برانمی! امچون یک بار عصایم مار و به اصطالح یدم بیضا شد، پس من به رسالت برگزیده شده: گویدمی

کند؛ زیرا این آتشی که سزاوار یکی فرق موسی و سامري در واقع در مراتب آتش معنی پیدا میست که به اذن خداوند با آن هدياست و سزاوار دیگري نیست و بر موسی آتش هدایت نارال

کند، ولی براي سامري مردم را به ظاهر هدایت ولی در باطن گمراه بندگان خداوند را هدایت می).نارا تـلظى: (کند و بر سامري آتش جهنم استمی

واذكر -﴾ ١٢/انوا قـوما فاسقني ﴿منلوأدخل يدك يف جيبك خترج بـيضاء من غري سوء يف تسع آيات إىل فرعون وقـومه إنـهم ك -111﴾ ولقد منـنا عليك مرة أخرى ٣٦/﴾ قال قد أوتيت سؤلك يا موسى ﴿طه٥١/رسوال نبيا ﴿مرمييف الكتاب موسى إنه كان خملصا وكان

ناه حكما وعلما وكذلك جنزي المحسنني ﴿قصص–﴾ ٣٧/﴿طه ه واستـوى آتـيـ ﴾١٤/ولما بـلغ أشد

آتشطس در مراتب

130

که درحالی. نمایدسوي خداوند هدایت میچون موسایی، مردم را با نور هدایت و سراج بههم-95سوي نارالجهنم که همان دوزخ و شرکی است که جزایش چیزي کند، ولی بهسامري نیز هدایت می

! نبود جز حرمان و گمراهیسامري از جادوگران و ساحران است و از کیمیاگران نیست و از دیگر دانشمندان و کیمیاگران -96

.پیشتر آمده استعهد موسی فردي به نام بلعم باعورا بود که شرح آن ست که عینیت و حقیقت در مقابل سحر اي اکیمیاگري اصطالحی بر هر گونه کار خارق العاده-97

شعبده در مقابل چشمان . دارد) بصري(و جادو داشته باشد و قدرتی که تنها جنبۀ عینی ) شعبده(خارق اما! دهد و نه در عالم حقیقی و در واقع ترفند و فنی در علوم تردستی استبیننده رخ می

رو به آن معجزه اي باالتر از کیمیا دارند و از اینالعاده، معجزه و کرامت، اموري هستند که مرتبهباشد که گوییم که مختص به ارادة خداوند و پیامبران است؛ ولی کیمیا مربوط به امور حقیقی میمی

گیرد و شامل چند هاي خاصی صورت گرفته و میتوسط ارادة بشر و افرادي برتر و خاص در برههوارد شدن ) احضار(و حضور ) نامرئی شدن(بحث اول غیاب، غیب شدن چیزي یا فردي . بحث است

! و تبدیل اشیاء) اي از تاریخمثل داستان حضور اصحاب کهف در برهه(به مکان و زمان خاص دیگرشفا ) ه عنصر دیگرعنصري ب(جان مانند پرنده یا تبدیل فلزي به فلز دیگر مثل زنده کردن جسم بی

.باشدو زنده کردن و میراندن که باالترین سطح کیمیاگري می) مانند بینا کردن کور مادرزاد(دادن )کیمیا(مراتب حقیقی دانش مس-99

مثل شفاي . ستهاي مادرزادي احداقل انرژي درمانی و حداکثر درمان بیماري: شفا دادن بیمار-1.کور مادرزاد

تا غیب نمودن و حاضر نمودن ... حداقل تبدیل فلزات به طال و: به شیئی دیگرشیءتبدیل یک -2).عبور دادن جامدات از همدیگر(اشیاء

.حداقل طی االرض و مکان تا طی زمان، و سفر باد و انرژي: غیاب و حضور موجود زنده-3زنده کردن تصویر حداقل دمیدن در مجسمۀ پرنده و زنده شدن آن یا : جانزنده کردن جسم بی-4

!روي پردهشیري بهاز خود مردگی و زنده شدن به ارادة خود کیمیاگر تا زنده کردن فرد ! میراندن و زنده کردن بشر-5

.دیگر یا میراندن او توسط کیمیاگر، مثل زنده کردن مردگان). بعديششاز یک بعدي تا (به خدمت گرفتن موجودات : تسخیرات-6.تسخیر-7

آتشطس در مراتب

131

باالترین سطح کیمیا، نزد انسانی چون سلیمان بوده است و پس از او جناب عیسی -100ترین در کل همۀ پیامبران در هر عصري بزرگ. ترین کیمیاگر همۀ اعصار بوده استبزرگ

اند و همچنین برخی از خاصان به اذن ایشان چنین افعالی را انجام کیمیاگران دوران خود بوده.دادندمی

قدر در علوم تسخیرات زیاد بوده که حتی در قوانین ی که به سلیمان داده شده آندانش-101کرد و سلیمان باد را با خود همسو نموده و در زمان، خمیدگی ایجاد می. نمایدتأثیر ایجاد میفیزیک

توانست موجودات دیگر را در عوالم غیر گانه را داشته است؛ می6چون توان خمیدگی در مراتب ست که گفته صورتی اگري بهباالترین مرتبه کیمیاگري خدمت. ارن و متقارن به خدمت بگیردمتق

نمودند، خبر در دریاها غواصی می. نمودندشده در درگاه سلیمان، دیو و پري، انس و جن خدمت مییر ها هرقدر موجودات خطرناکی بودند ولی در تسخآن. آوردند و گاهی باد در تسخیر ایشان بودمی

سلیمان بودند و از ترس سلیمان در ساختن اماکن، بناها و تماثیل و خدمات خاص دیگري به او .نمودندخدمت می

ها و ظالل علم شناسایی سایهوجودي در عالم هستی حتی اگر وحدت داشته و شیء، هر )هاتشخیص سایه(دانش ظالل -102

.هایی را ایجاد نموده سود شما سایهاو از هر چیز ب. اي داردیکی باشد باز هم سایه، دیوید 113، جف مک براید112توان به کریس آنجلبازان اخیر دنیا میاز مشهورترین شعبده-103

توان به ترین کیمیاگران کنونی جهان میاشاره کرد و از بزرگ115و توماس سولومون114کاپرفیلد.افرادي چون سلیمان، داود و مسیح اشاره نمود

هاي اي نیست که امروزه بیان شده است؛ زیرا از راهاز کیمیاگري اصطالح عامیانهمقصود -104توان فلزات و عناصر را به دیگر عناصر تبدیل کرد و حتی امروزه تعداد خاصی فرمول بسیاري می

توان فلزات دیگر را به طال تبدیل نمود، ولی هزینۀ تولید شیمی و فیزیک وجود دارد که با آن میولی در نظر بگیرید که شخصی بتواند با فلز مس ماهیت جدیدي از آن، یعنی . بسیار زیاد استها آن

112-Criss Angel113-JEFF MCBRIDE114-David Copperfield115-Thomas Solomon

آتشطس در مراتب

132

امروزه کیمیاگري و تبدیل فلزات ... ورد و با این شیوه ارزان قیمتآوجود را به116کلریدریک طالاست که بیشتر به یک تخصص تبدیل شده است؛ زیرا تعداد افرادي که مس و برنج به آهن چیزي

اند، بسیار زیاد شده است و دائم در هرگوشه از نقاط دنیا با این روش خود را این فن تبحر یافتهبهها فقط سه نفر این علم را که تا مدتدرحالی. دانندمقدس و مکرم و صاحب دانش الهی می

فرد رفت، مجاز بود تا قبل از فوتش به اي تنها آن کس که از دنیا میدانستند و در هر دورهمیدیگري بیاموزد تا پس از مرگش این علم و برخی از علوم کیمیاگري در شرایط خاص و بنا به

استفاده گردد و قرار این بود که این روش ] که قطب دانش در هر زمان بود[دستور و اذن فرد اول به یک نفر در هر عصري یاد داده شود، ولی در ] غیر از روش مکتوب[صورت سینه به سینه به

هاي نادرست یکی از این افراد، مکتوبی براي فرد وصی اي از عصر امامت و احضار و شایعهدورهیا کیمیاگر جدید این علم مکتوب شده را ) وصی کیمیاگر(ارسال نمود و از دنیا رفت و شخص وصی

این یاد گرفت، ولی آن مکتوب را نگه داشت و مکتوب توسط افراد دیگر در اعصار بعد خوانده شد و در عصري دیگر نیز باز در برهۀ قحطی و فقر، آن فرد به جاي اینکه به یک . روش یاد گرفته شد

یا از روي به اصطالح خیرخواهی به سه نفر آموخت و تا نفر یاد دهد؛ بنابر اشتباه و خلف وعدهالثه فراموش جایی که در عصر امروزي تعداد کیمیاگران زیاد شد و از همه بدتر اینکه پیمان اصلی ث

. شداي هرچند که بیشتر صاحبان کیمیاي فلزات، افرادي فرهیخته و صاحب دانش و برجسته-105

هستند؛ ولی امروزه تعدادي از ایشان به نیت کمک به فقرا و مستمندان از کیمیاي فلزات استفاده ي تا چند دهۀ دیگر زودفروشند و بهکنند و طالي خود را در سهمیه و مقدار خاصی در بازار میمی

شود؛ زیرا آن کس که از کیمیا به نفع خود سود کیمیاي فلزات از دستۀ علوم کیمیاگري خارج میفروشد و زودي به بهاي ناچیزي روش ساخت آن را میبرد و به خرج دنیاي خود افزوده است، بهمی

ارزان قیمت و شیشه هايها، یعنی تبدیل سنگدیگر طال کیمیا نخواهد بود و عصر کیمیاي سنگبها فرا خواهد رسید و پس از آن هنر براي همیشه مهمترین کیمیا به جواهرات باارزش و بسیار گران

زمانی که یکی از فنون کیمیاگران به رشتۀ بازاري و منبع درآمد تبدیل گردد، استفادة . خواهد شدانند کیمیاي فلزات به طال که م. شودگانۀ کیمیا خارج می6غیر حق از آن علوم از دستۀ علوم

! زودي داود آن را از علوم کیمیاگري حذف خواهد نمودبههدف از دانستن این علوم چیزي نیست که مثال فکر کنید با تبدیل فلزات کم ارزش به -106

توان براي فقرا و نیازمندان کسب ثروت و درآمد نمود می) طالي سفید(پرارزش مانند طال و پالتین .توان برخی فلزات را به طال تبدیل کردوسیلۀ آن میکند و بهکه از طال تغذیه میاستکلریدیک طال، نوعی باکتري-116

آتشطس در مراتب

133

به سخن و درك اشتباه، یکی از آن سه کیمیاگر که به قصد خیرخواهی این اعتقاد را داشت که با و کن کن نمود و اگر فقر ریشهنجات داد و فقر را ریشهراتوان همۀ فقرا در عالمکمک این علم می

د نموده و که ایشان حجم زیادي طال را در عالم ایجادرحالی! شود، دیگر گناه در دنیا کم خواهد شدکن نشد و مردم با ثروتمند شدن گناهانشان کم نشد، بلکه توازن عناصر نه تنها تا امروز فقر ریشه

مجاز آن، باعث در هستی بهم ریخت و تجمع و اختالف وزن طال با مس و کاربرد آن و خروج بیا و مقدار طمع و ها افزایش یافت و مرگ و میرهلرزهزمین! بهم ریختگی در نظام الهی زمین گردید

هر عنصري که در طبیعت دنیاپرستی نیز همراه با این عنصر در عالم گسترش یافت؛ زیرا دانید از زمان کشف طال آیا می... گذاردوجود دارد در روحیۀ افراد و موجودات تأثیر می

ا کند اي که افزایش پیدفلز طال در هر ناحیهاند؟ چندین هزار نفر از مردم بیگناه کشته شدهخداوند هیچ . شودورزي میباعث افزایش دنیاپرستی، تجمل، دوري از خدا و طمع

اي را در طبیعت بیش از حد در اختیار بشر نگذاشته است و بر اثر مرور زمان بشر به اکتشاف مادهو... هاي قیمتی وهاي نفت، گاز، طال، نقره، نیکل و سنگمثل چاه... رسدمواد باارزش در دنیا می

شود خداوند براساس مصلحت فرد و مقدار مشخص براي این میزان را که در هستی استخراج میهاي هر چیزي نزد اوست و او خزائن و گنجینه. داندهمان مقداري که هو می. کندبشر مکشوف می

صورت تدریجی و و براي حیات بشر و هستی بهتر است که به117گرداندجز به مقدار از آن نازل نمیمانند پیامبران که خداوند ! هاي الهی بهره برد و نه بیشتر و کمتردر مقدار خاص از موهبت و نعمت

که به نظر شما اگر خداوند حدود گرداند، درحالیدر هر عصري یک یا دو تن از ایشان را نازل میآورند و ي در مناطق مختلف نازل کند احتماال مردم زودتر ایمان مییکصد پیامبر را در هر عصر

در صورتی که خداوند عالم الغیب و الشهاده بوده . شوند و این به صالح عالم استبهتر هدایت میتر از آن چیزي است که در ذهن از ابد تا ازل از گذشته و آینده خبر دارد و اهداف الهی خیلی وسیع

ناه کتابا ﴿النبإکل شي و (بشر بگنجد، ] صورتبه[برشمردهراچیزىهرآنکهحالو﴾٢٩/ء أحصيـدر عین حال که ! میزان فقر و ثروت در عالم نیز یک مصلحت الهی است) .ایمآوردهدرکتابى

یم ها از مال خود بدهیم و مجاز نیستهاست و باید به آنوظیفۀ ما کمک به فقرا و رسیدگی به آنما ... نیاز گردانیمو به این وسیله مستمندان و فقرا یا مسلمین را بی) از راه کیمیا(که طال تولید کنیم

اي بهره] ایممثل سرمایه یا طالیی که خودمان خریده[باید از نعمتی که خداوند به ما داده است تۀ اول، یعنی تبدیل اشیاء مثل براي مستمندان یا فقرا قرار دهیم یا اینکه در رشتۀ دیگر کیمیا در دس

﴾٢١/﴿حجروإن من شيء إال عندنا خزائنه وما نـنـزله إال بقدر معلوم -117

آتشطس در مراتب

134

سرگذشت . طور استسنگ و خاك و تبدیل آن به الماس و گوهرهاي گران قیمت نیز همینجدا از اینکه از قدیم گفته شده . هاي بزرگی مثل کوه نور یا الماس صورتی را در نظر بیاوریدالماس

ل بد و مرموزي دچار مرگ، اند به شکاست افرادي که در تاریخ صاحب این گوهرهاي معروف بوده.اندبدبختی و بدشانسی شده

. شوندکنند که اگر پول در جامعه زیاد باشد، مردم ثروتمندتر میمردم عادي فکر می-107توازن فلزات ! گرددکه افزایش پول در بازار باعث گرانی، تورم و مشکالت عدیدة بسیاري میدرحالی

وجود صا فلزي مثل طال و افزایش آن در این اعصار و بهو عناصر در هستی بسیار مهم است مخصوباشد که هرگز توسط کیمیاگران واقعی و الهی صورت آوردن آن از طریق کیمیا کاري خطا می

مگر با شروع عصر طالیی، یعنی عصر اوج هنر و علم . اي داده نشده استگیرد و چنین اجازهنمیزیرا زمانی که هدایایی از جواهرات و طال از طرف بلقیس که دیگر طال فلز گرانقیمتی نخواهد بود؛

ها ها براي شما باارزش است و از داشتن آنبراي سلیمان آوردند به فرستادگان گفت که اینزیرا خداوند . ها را به ما داده استطور نیستیم؛ زیرا خداوند بیش از آنما این! شویدخوشحال می

توانست هر مقدار کرد میروان ساخته بود و هر وقت که اراده میهاي مس را بر سلیمان نبی چشمهبه طال تبدیل کند و در نزد او ) از سرچشمه قبل از اینکه مس شود(که بخواهد در هر زمان مس را

ها و توانستند براي او ظروف و مجسمههنرمندان بزرگی از جن و انس وجود داشتند که میشیاطینی در بند که بروند و در اعماق خشکی و دریا بهترین هاي زیبایی بسازند و هم تندیس

رو وجود بیاورند و از اینجواهرات و گوهرها را استخراج نمایند و هدایایی بسیار زیبا و هنرمندانه بهبود که دیگر هدایاي به ظاهر با ارزش بلقیس براي سلیمان چندان جذاب نبود و آنچه که خدا به او

) کیمیاي فلزات(بر سرچشمۀ مس ) س(سلیمان سلطه ! شتر از این چیزها بودداده بود بسیار بیداشت و چون سلیمان نبی تمام مراتب کیمیا از مرتبۀ اول تا ششم تسخیرات را دارد و دیگر کیمیا

توانست براي او آنچه که نزد سلیمان با ارزش بود، می! از نظر ایشان چیزي فریبنده و با ارزش نبودخواهد به تمام افرادي که به دنبال یادگیري او می. بنابراین همیشه شکرگزار بود. نمایدایجاد فضل

بر انسان چنان ... اصول اولیۀ کیمیا هستند، بفهماند که شکرگزاري بابت چیزهایی که داریم و نداریمترین گامنماید که باالترین مرحلۀ عبودیت و اولین و مهمقناعت و مناعت نفسی ایجاد می

برد و زمانی که احساس لذت کیمیاگریست؛ زیرا شکرگزاري و قانع بودن، احساس لذت را باال میشود که برتر از هر گوهریست و سلیمان با اي افزایش یابد به زیباترین حس دنیوي نایل میدر بنده

تواند شد و از اینکه میقدر افزایش داده بود که غرق لذت میشکرگزاري احساس لذت خود را آنصداي اعتراض موجودي ضعیف چون مورچه را بشنود و به او کمک کند از این احساس غرق

آتشطس در مراتب

135

دست بیاوري، کیمیاگري علمی نیست که بتوانی به... آوردشد و باز شکر حق را بجا میشادي مییکی از کنند که تو،آموزند و زمانی تو را وارد حلقۀ کیمیاگران میبلکه روشی است که به تو می

ترین بندگان خداوند باشی و بشوي، ترین و شکرگزارترین و بصیرترین و اوابترین، حکیممؤمنهایی بگیرد و بخواهد به واسطۀ سلیمان نبی میلیارد بشر کنونی، خداوند آزمون5یعنی اگر در بین

برتر عالم و بندگان او یکی یا برخی از مراتب کیمیا را در اختیار شما قرار دهد، شما یکی از چند نفر گیرند و هستید؛ زیرا کیمیاگران واقعی این دانش را به واسطۀ سلیمان نبی در هر عصري فرا می

طور که تا دوران پیش از تو نیز همان. کندنفر افزایش پیدا می12تعداد این افراد در عصر طالیی به . خداوند از فضل خود این دانش را داده است

قطعا بیشترین . نیز باید صاحب فضل شوي و نسبت به دیگران برتري داشته باشیپس تو -108! برتري نزد خداوند در تقوي است

استفاده از هیچ یک از مراتب کیمیاگري براي افراد مجاز نیست مگر بر کیمیاگران متصل به -109ید که کیمیاگري پس ممکن است بگوی! سلیمان، کانه بسم اهللا الرحمن الرحیم و به اذن هو

! خوردگویم که به درد شما نمیخورد؟ پس در این صورت من هم میبه چه دردي می) انحناگري(بردند دانش کیمیا اي از آن میاست و به کسانی که بهره) کتاب مبین(یکی از مراتب علم کتاب

شود؛ ذن داده میداده شده است، ولی چون ایشان نزد سلیمان هستند و به فرمان ایشان اجازه و ابینیم که سلیمان نسبت به آوردن تخت مثال می! کنندها در نزد سلیمان نبی اسائۀ ادب نمیزیرا آن

توانند آن کار به ظاهر غیر ممکن را کنند که میپرسد و دو نفر ادعا میبلقیس ابتدا از اصحابش میدهد و چون ایشان از اهل یشنهاد میترین زمان و روش را پانجام دهند، ولی دومی به حقیقت کوتاه

بینیم که آصف بخواهد براي دهد و در هیچ جا نمیباشد، سلیمان به او اجازه میها میالـمکتاب پرسد مگر زمانی که سلیمان می. خودشیرینی یا پیش از خواست سلیمان برود این کار را انجام دهد

.کندو آصف کیمیاگر اجابت می!افرادي داده خواهد شد که تمام این پنچ ویژگی را داشته باشندفنون کیمیا به-110

)دردنیا زنده و بیداردل باشند، بندگانی بصیر و سمیع و مؤمن: (بندگان حم، افرادي که حی باشند-1ترین بندگان خداشاکرترین و قانع-2هاي روي زمینترین انساناواب-3ا الهام شده هبندگان الـم که مراتب کتاب بر آن-4اصل، باالترین افراد 5همۀ پیروان سلیمان نبی و متصل به او، بندة اواب، بندگانی که در این -5

...شاءاهللاإن.کیمیا در مراتب مختلف داده خواهد شد. باشندهر عصر می

آتشطس در مراتب

136

صاحب دستیعنی صاحب قدرت بودن و این همان هاي پیامبران الهی، صاحب ید است؛ ترین نشانهاز بزرگ-2

هاي ایشان، صاحب بصیرت بودن، قدرت ماورائی، یعنی توان باالي کیمیاگریست و از دیگر ویژگییعنی توانایی و دید خاص داشتن است و همان انسان برتر که بصیرتی خاص را در ایشان رقم

.زندمی﴾٤٥/يـعقوب أويل األيدي و األبصار ﴿صو اذکر عبادنا إبـراهيم و إسحاق و

هاي ماورائیاستعدادهاي ماورائی، انسانالعاده است که یک نوازنده و یک پزشک قدر یک کیمیاگر از نظر شما استثنایی و خارقهمان-3

.باشدالعاده میحاذق از نظر یک فرد کیمیاگر خارقتوانند در هستی انحنا ایجاد نمایند؟ رسند و میالعاده مین خارقها به این تواچگونه برخی انسان-4

ها استعداد و فضل که دو شرط اصلی این موضوع است و من معتقد هستم که همۀ انسان: پاسخحداقل در یک چیز استعداد بیشتري نسبت به دیگران دارند که اگر موضوع مرتبط با این استعداد و

! العاده خواهند شدها شود در آن زمینه، موجودي خارقمل حال آنروش کسب آن و فضل الهی شامثال ممکن است فردي در موسیقی، دیگري در کالم و بیان و فرد دیگر در فقه و دیگري در

شود و کارهایی کند که تبدیلالعادهبه موجودي خارق... اي ورزشی و شخصی در ریاضیات ورشته.آیدتر کسی برمیاز عهدة کم

سازد؛ زیرا بیشتر مردم عالقه و انگیزه تنها عالقه و انگیزه، شرایط رسیدن به هدف را میسر نمی-5. پردازیمها میدر بیشتر امور را دارند، ولی شروط دیگري نیز وجود دارد که به بررسی برخی از آن

. مسئلۀ استعداد ذاتی مهم است: عامل اول، نیت و انگیزهها بنا بر مصلحت هستی و فیض الهی باشد که خیلی وقتان توان بالقوه میهم: عامل دوم، استعداد

مثال . شودشود و گاهی بنا به مصلحت و عدم شایستگی این استعداد داده نمیبه شخص داده میولی هرقدر . توانستند مثل پرندگان به راحتی پرواز کنندها عالقه دارند که اي کاش میهمۀ انسان

سان به این مسئله زیاد باشد بنا به مصلحت این استعداد به انسان داده نشده است و هم که عالقۀ ان

نامۀ پنجم

آتشطس در مراتب

137

و در انسان ذاتا این » هاي فطریستاي از ویژگیچون استعداد مجموعه«هرقدر که تالش کند . تواند پر بگشاید و پرواز کنداستعداد قرار داده نشده است و مانند پرندگان نمی

ها بینیم در بیشتر تخصصلت، توانایی و بروز یک موضوع است؛ زیرا میعامل سوم، مهمترین عها اي دیگر در این امور از آنولی عده. افراد انگیزه و استعدادهاي زیادي در امور خاصی را دارند

اما این . اندهاي برتري براي کسب مهارت پیدا کردهترند و ایشان افرادي هستند که روشموفق.ب گسترده، همان عامل سوم است که در هر علم و دانش و فنی متفاوت استها و اسباروش

کرد؟هدهد با چه زبانی و چگونه با مردم سرزمین سبأ ارتباط برقرار می-6توانند در هستی ایجاد انحنا کنند؟ آیا این گونه است که کیمیاگران و انحناگران با آیا کلمات می

یا تغییر و تحول ایجاد کنند؟ فعل اصالت دارد یا کلمات؟ گفتن کلمات خاصی در هستی انحنابرخی از ) وأحصى كل شيء عددا(بله، اعداد : اصالت عدد بیشتر است یا کلمه؟ پاسخ

. توانند با عدد و حروف خاصی در هستی انحنا یا تغییر و تحولی ایجاد کنندکیمیاگران میاعداد

حتی حروف در ازاي برخی از اعداد به صورت . اصالت داردتنها عدد است که بر حروف-7کنیم، شود، مثال وقتی در کامپیوتر محسن را سرچ میکار برده میقراردادي معین شده است و به

کند و در نهایت آن عددي که در ازاي کامپیوتر کلمۀ محسن را به حروف و سپس اعداد تبدیل میشود و از کلمات و ولی از اعداد استفادة ظاهري نمی. ستکلمۀ محسن وجود دارد، معین شده ا

.دهدرا تغییر میباشد که آنشود که نمادي از رمز و اعداد میحروفی استفاده میها بنابراین کل ماهیت. ها یکسان استها و ادیان و دیدگاهارزش اعداد در تمام مذاهب و زمان-8

شود در ریاضیات همیشه یک است و نمی» کی«ارزش حرف . در اعداد رمزگذاري شده استکه از نظر آوا، صدها گویش و درحالی. تر از جاي دیگر باشددد یک مقداري بیشتر یا کماي، عمنطقه

هاي دیگر متفاوت است و چون اي به دورهلهجه وجود دارد و اینکه از مدتی تا مدتی دیگر و از دورهها یکسان و واحد ها و ملتت، حروف در بین تمدنزبان از ابتدا اختراع و حروف کشف شده اس

بنابراین اصالت با اعداد است و هر شیئی در عالم موجودات اعم از یک تا شش بعدي . نبوده استولی حروف بسیار . هر اسم و قسمی داشته باشد، وزنی عددي و استاندارد و اسمی عددي دارد

... کندزمانی که یک کیمیاگر فرمانی صادر می. دتوانند حقیقی باشنمتفاوت است، این حروف نمیاست و ر 2گویند ب برابر عدد مثال می. نداردشیءو اصال ربطی به حقیقت و ماهیت ) کن فیکون(

آتشطس در مراتب

138

که اگر ما بخواهیم رمز سه رقمی یک کیف را باز کنیم، تنها درحالی... و300و م 600و یا ت 200. تواند کیف را باز کندها نمیتلفیق آنو 9تا 0داشتن و دانستن اعداد

ها با همدیگر از طریق نوشته است ولی نقاشی، خط؛ بهترین روش بیان و اتصال انساندست-9هاي گذشته تاکنون، بوده است؛ زیرا براي هرکس قابل بیان و بهترین روش نوشتاري در همۀ زمان

، در زبان دیگر شمس و در sunدر یک زبان مثال کلمۀ خورشید. درك است و نیاز به تشریح نداردهاي تصویري وقتی بتوانیم شکل کلمه را بکشیم، همه خطکه در دستدرحالی. زبان دیگر هور است

!زبان ما باشد و چه نباشدشوند، چه ایشان هممتوجه مقصود نویسندة آن شکل می. رسدنتهاي دامنۀ اعداد نمیادامنۀ کلمات و حروف هر قدر هم که زیاد باشد به وسعت بی-10

و شیءصفر عدد نیست، یک مثال از نبودن . نهایت ادامه داردشود و تا بیاعداد از یک شروع میباشد و عدد ده ترکیب عدد یک و صفر نیست، بلکه عددي است که یکی بیشتر از نه است مقدار می

. روند الی آخرر اعداد پیش میطوباشد و همینو عدد یازده عددي است که یکی بیشتر از ده میپس از . را بکشیممثال اگر بخواهیم بگوییم لوزي و شکل هندسی لوزي، کافی است که فقط آن

ترین روش نسبت به خط القاء معنی و یادگیري آن، آساننظر معنایی خط تصویري بهترین دستتصویري صورت هاست و چون به کمک رمزگردانی ذهنی و حافظۀ ها و دستخطدیگر زبان

. شودماند و حفظ میگیرد، از این رو خیلی زود در ذهن میمیروش بسیار دقیقی براي ) مانند سومریان(استفاده از حروف تصویري در میان افراد باستانی -11

را اختراع نمودند، بسیاري از خصوص زمانی که سومریان آنمکالمه و بیان مطلب مشترك بود بهبه این روش به همدیگر القا نمودند، ولی مسئله نقص و کامل نبودن آن در بیان موضوعات خود را رو رمزگردانی بیان زمان و قیدها که با حروف تصویري کاري مشکل بود و از این. حالت و زمان بود

و زبان خاص و مشترکی که ترکیب شده از الفباي تصویر، یعنی خط ... با دانش الفبا ایجاد شدخی آواها ایجاد شد و نوعی زبان نوشتاري که ترکیبی از صداها و اشکال بود، شکل تصویري و بر

چیزي شبیه حروف عبري که تصویري و آوایی . وجود آوردتري از روش بیان را در بین افراد بهکاملتر از هر چیز این بود که دانشمندان علوم باطنی به این کشف رسیدند که ابتدا باید اما مهم... بود

را به آوا تبدیل نمایند و آنشیءو پس از پیدا کردن عدد هر را پیدا کنندشیءعدد مربوط به هر شود،زیرا عدد در هر زبان و گویش یک نوع نوشته می. را صدا بزنندآن

||||و|||

بالف

.دهدرا نشان می5دهد و ب تعداد را نشان می3الف تعداد : تصویر کشیدنترین شکل بهساده

آتشطس در مراتب

139

دنبال دانش رو باید بهاز این. تر استنقش اعداد در نامگذاري و تمایز اشیاء از هرچیز اصیل-12توانیم مانند کامپیوتر به زبان زمانی که به دانش اسمی عددي برسیم می. اسم عددي گشت

ما معتقد هستیم که زبان مشترکی در بین کیمیاگران وجود دارد که . مشترکی برسیموجود نمادین از ابتدا و انتها در ماهیت اشیا، یعنی در هستی انحنا بهبا آن زبان

شدند؛ به ، متوجه نمیشدآوردند و چون دیگران این آواهاي عددي را که خوانده میمیو این همان فرمان عددي آوایی) یعنی ورد و کلمات نامشخص و نامفهوم(گویندها اوراد میآن

کردند و با تبدیل آن اعداد به شیاء و مطالب و اتفاقات را با عدد بیان میاست که کیمیاگران ا) ورد(زبان . وردها در واقع زبان واقعیستکردند و اینخواستند فرمان صادر میآواها، در آنچه که می

.نهایت گسترده استواقعی و عددي بیذکر سبحان اهللا را در مثال فردي دائم. که گفتن ذکر براي رسیدن به حالی درونی استدرحالی

کند و پس از مدتی تکرار قلبی و لفظی این ذکر تأثیراتی در معنویت فرد و دنیاي درونش تکرار میآواهایی عددي هستند که گوینده به قصد تغییر و تحول در » ورد«نماید، ولی اش ایجاد میدرونی

!نمایدها استفاده میماهیت بیرونی و انحنا در هستی از آن»ورد«

این آواهاي به ظاهر ناشناس که ماهیت عددي دارد از نظر عوام ورد نام - 13. دارد

. شناسندیافته، این اوراد را میهاي تعلیمتعداد کمی از کیمیاگران و انحناگران واقعی برحسب تواناییتوانند با همۀ رو میاز این . داننداما برخی دیگران چون سلیمان و داود و هدهد کلیۀ این زبان را می

داشته باشند و زبان پرندگان، حیوانات، گیاهان ) ارتباط(موجودات اعم از یک تا شش بعدي مکالمه شنود و داود اي را میآمیز مورچهسلیمان حتی کالم طعنه. و حتی جامدات و نباتات را بفهمند

زبان ! در هستی صحبت کندها با این زبان مشترك تواند همراه با جامدات عظیمی چون کوهمیو صاحبان مراتب (گانه چیزیست که همگی در اختیار سلیمان کامل مشترك در بین موجودات شش

همۀ موجودات و حتی اشیاء قادر هستند با صداهایی در ). یعنی جانشین هو(خواهد بود ) ويا شش بعدي بیان هاي مختلف مطالب محدودي را البته بسته به ابعاد وجودي خود از یک تفرکانس

تواند ادا کند، بیشتر از موضوعاتیست که نمایند، یعنی میزان مطالبی که یک پرنده چون هدهد میاي خاص مانند البته فکر نکنید که اوراد، نوعی زبان خاص و لهجه. کندیک مورچه یا سنگ ادا می

بلکه ممکن . حرف و صدا ستباشد که هر صدا نمایندة یک زبان پرتقالی و یا اسپانیایی و ترکی می

آتشطس در مراتب

140

یا یک اتفاق باشد و چندین صدا ترکیب شده و شیءاست یک صدا نشانگر بیان مطلبی دربارة یک . وجود آورد که بیان کنندة یک قید باشداي بهآواي پیچیده

اند در واقع گوید به ما زبان پرندگان را آموختهکه میمقصود سلیمان از این-14گذاري شده است، زیرا مانند آواز الطیر ناماست که به منطقمنظور زبان اوراد

.شودپرندگان ادا میکردند با سعی می) جادوگران سرخپوست و بومی(ها شاید به همین دلیل بود که جادوگران و شمن

گونه در امور کیمیا و در مراتبی از پیشگویی و انحنا در هستی دخالت کنند و خواندن آوازهاي پرندهالطیر فقط به معنی زبان پرندگان نیست، بلکه زبان اوراد، چیزي بنابراین مقصود از منطق. رد شوندوا

گونه به این زبان وردگونه و پرنده) انحناگران(کیمیاگرانشبیه آواز پرندگان است و د سلیمان تنها فردي بود که خداوند این زبان را بطور کامل در تمام ابعا.گویندالطیر میمنطق

.الزم در اختیارش قرار داده بودتوان دخل و تصرف قرار داد که خداوند امکان انحنا را در آن تنها در اموري از اتفاقات عالم می-15

را در هستی قرار داده باشد چه امکان انحنا را در ارادة خود قرار داده باشد و چه شیءو آن اتفاق و !و موضوعشیءدر ماهیت و چیستی آن

فضلانسان فاضل، انسانیست که به برتري رسیده است در واقع زمانی که فردي به ! فضل یا برتري-16

کند و از اسباب دهد تا برخی چیزها را کسب نماید، او سعی و تالش میخود در زندگی سختی میرتري کند و پس از مدت زمانی که به بخاصی براي رسیدن به آن توانایی برتر حرکت استفاده می

رسد؛ محصول این تالش فضل است که برتري اکتسابی در آن موضوع نسبت به سایر افراد میکند اما نوعی از برتري وجود دارد که خداوند به فردي اعطا می). یعنی برتري که کسب کرده(است

دا نکند یا شاید اصالو انسان هرقدر هم که تالش کند، شاید اسباب و روش رسیدن به آن را پیرا بنابر ) مزیت خاص و برتر(مگراینکه خداوند این برتري. کسب آن را نداشته باشدهايویژگی

الطیر و فهم جانداران، منطق! مثال سیر در آسمان، معراج. مصلحت و مقتضیاتش به او افاضه کندب دانش و سلیمان معتقد بود که به او و پدرش این مرات. باشدمی) برتري الهی(این نوع دوم فضل

) برتري خداوند(اند، بلکه فضل الهیرا خود کسب نکرده) فضل(کیمیا داده شده است و این برتري. باشدمی

آتشطس در مراتب

141

خداوندووسیعخدا) فضل(ودهد؛می) ببیندشایستهو(بخواهدهرکسبهکهخداستفضلاین،118.داناست

سلیمان معتقد است آن برتري که نسبت به باشد، الطیر داود مییکی از برترین فضایل، منطق-17سایرین دارد چیزي نیست که اکتسابی باشد و کسی بتواند کسب کند و آن برتري از خدا و فضل

هاي متافیزیکی کنند با کارهایی خاص به برتريدانند و تالش میالهیست ولی بیشتر مردم نمیکه این درحالی. و علوم سلیمانی برسند) مانزبان ورد و فر(الطیر مراتب کیمیا و منطقچون انحنا و

پذیرد و این است معنی هذا من باشد و به هرکه خداوند بخواهد تعلق میها از خداوند میبرتري. فضل ربی

.دانش لدنی تنها نزد خداوند است! چیزي به نام دانش لدنی، نزد افراد نیست-18ي استعداد داشته باشند، اکتسابی و تحصیلی و برخی از امور هستند که هرقدر هم افراد-19

به فرد عطا) و نه شخص(حصولی نیستند، بلکه از فضل الهی بنابر مقتضیات و مصلحت خداوند الطیر و روش تسخیر، انحنا، کیمیا و برخی مثل توان سیر داده شدن، معراج، اسرا یا منطق. شودمی

هاي الهی بنابر مراتب خاص پیامبران و زمانه در دانشامور دیگر از این قبیل، اما علوم ممنوعه و .شوداختیار آنان قرار داده می

کند، گیرد و اسیر میاي دارد یا پرندگانی را میبیند که پرندهروست که دائم خواب میاز این-20.بیندخواب طوطی بسیار می

در علوم عرشیهدر واقع مانند اینکه بگوییم کسی صاحب . است119عرش همان جایگاه برتر و کنترل پنل-21

خواهد سلیمان را تعبیر اینکه خداوند می...) در دانشگاه یا ریاست جمهوري و(باشد فالن کرسی میامتحان کند تا به او بفهماند که جایگاه و مقام و موقعیت در دنیا چیزي نیست که زیاد بشود بر

دي را که در تمثیلی از سلیمان بود و کسی از جنیان را روست که فربودنش حساب نمود و از این. صورت متشابه وي بر کرسی سلیمان نشاند و مدتی امور حکومت را به ظاهر در دست گرفته بودبه

نه أذلة على المؤمنني أعزة على الکافرين جياهدون يا أيـها الذين آمنوا من يـرتد منکم عن دينه فسوف يأيت الله بقوم حيبـهم و حيبو -118﴾٥٤/﴿املائدةومة الئم ذلک فضل الله يـؤتيه من يشاء و الله واسع عليم يف سبيل الله و ال خيافون ل

119-ControlPanelها و کیبوردهاي کنترل و معنی مجموع دکمهنویسی و از نظر لغوي بهاصطالحی در زبان برنامه.شودمدیریتی اطالق می

آتشطس در مراتب

142

نوعی غاصب این جایگاه مانند جایگاه سلیمان و چون انگشتر سلیمان در دست وي بود، ایشان بهگرفت آن جن جایگاه عرش سلیمان دن عرش سلیمان تعلق نمیشده و اگر ارادة خداوند به بازگردان

!نمودرا در کل غصب میگوییم مثال زمانی که می. هرچند که امروز کلمۀ جایگاه بیشتر جنبۀ مجازي و معنایی دارد-22

کرسی ریاست در واقع بدین معنی نیست که آن صندلی جنبۀ ظاهري مهمی داشته باشد، بلکه و ماهیت واقعی آن جنبۀ شیءه برتر است، ولی در ایام سلیمان این صندلی و سخن از یک جایگا

از این تخت پادشاهی که . ظاهري داشت و جایگاه نشیمن، مانند تخت پادشاهی اهمیت داشتگردید و به هیچ وجه شخص دیگري حق شدت حمایت و مراقبت میمانند میز کار پادشاه بود به

ده نماید و از آن براي هر پادشاه یکی بیشتر وجود نداشت و اگر فرد نداشت بر آن بنشیند و استفاآورده بود و حاکم بر دست نشست در واقع انگار که حکومت را بهشد و میدیگري بر آن مسلط می

شد در واقع صاحب آن کرسی و تخت، صاحب حکومت و سلطنت پادشاه می. گردیدآن مملکت میمت و سلطنت بلقیس را از بین ببرد و به خاطر حکومت غیرالهی و سلیمان به این دلیل که حکو

بلقیس، تصمیم گرفت تا این تخت را تصرف نماید و از بین ببرد؛ زیرا گفتیم نوع و جنسیت و کاربرد اي بود که حالتی گونهخاص و متافیزیکی که این تخت براي مردم سبأ ایجاد نموده بود به

را مقدس و اساطیري نزد مردمش معرفی کرده بود و و بلقیس آنراز این. الطبیعی داشتماوراءرو سلیمان دستور تسخیر این تخت و جایگاه را از این. براي خود قائل بود) مقدسی(جایگاه الهی

. را از بین برد و ناشناس گرداندکل آنصادر کرد و به

دانش ظاللهاي که انواع مختلف و اندازهماهیت و چیستی عرش همانند کرسی و تخت پادشاهیست-23

در واقع یک عرش، نوع حکومت و . هایی داردمتفاوتی دارد و از نظر ظاهري و معنوي نیز تفاوت.گویندباشد و به آن کیفیت عرش میسلطنت می

﴾ ٨١/و الله جعل لکم مما خلق ظالال ﴿النحلأو مل يـروا إىل اشته باشد، ظالل یا سایۀ وجودي دارد،گانه د6هرچیزي در عالم مراتب وجودي -24

﴾٤٨/﴿النحلء يـتـفيأ ظالله عن اليمني و الشمائل سجدا لله و هم داخرون ما خلق الله من شي شیءهمۀ اشیاء در همه جا سایۀ حضوري دارند و این سایۀ حضوري، نشانۀ هستی و وجود آن -25سایۀ حضوري در واقع . توان با سایۀ حضوري احضار نمودبرخی از اشیاء و افراد را می! باشدمی

آتشطس در مراتب

143

محدود به ناحیه نیست، بلکه عرض و گستردگی از شمال به جنوب دارد و این گستردگی اجازة سیر سازد و جهان ما سراسر آکنده از حضورهاي مرئی و را فراهم میشیءدادن در مدار گستردگی آن

شود، حضور مرئی دارد و اش در مکانی حاضر میبا تمام ابعاد وجوديشیءنامرئی است و زمانی که وان تبرخی از اشیاء را می! باشدزمانی که حاضر نیست هم حضور دارد، ولی این حضور نامرئی می

با روشی از حضور نامرئی به حضور مرئی تبدیل کرد و با توجه به قانون وحدت که ذکر شد، زمانی گردد و که یک جسم یا شیئی واحد در زمان و مکانی جدید حاضر شود از مکان قدیمش غایب می

که باشدمی) هاسایه(انرژي وجودي نوعی دیگر از دانش ظالل ! هاي احضار استاین یکی از روشبعدي این قضیه آشکارتر است، حتی برخی از حوادث بزرگ نیز سایه دارند که 6تا 5در موجودات

اند توانستهمانند پیشگویانی که در ابتداي تاریخ گاهی. ستتوسط برخی از افراد قابل شناسایی ادریافت این ما و حیوانات گاهی قادر به. وقوع یک حادثۀ بزرگ مانند زلزله و جنگ را کشف کنند

ها پهنا دارند و سایهاین. باشیم و قادریم کمی جلوتر از وقوع آن حوادث را درك نماییمها میانرژي.شودیافت میشیءاز پهناي سایۀ آن شیءدر واقع مشخصۀ اصلی یک . ارتفاع ندارند

ملکوت/ در مراتب کیمیاگرانها و احاطه بر سایه و ماهیت شیءاز ملکوت هرحال یکی از مراتب و اسباب کیمیاگر اطالع به-26

توانند بر ملکوت اشیاء مسلط باشند که هرگونه شرك را از خود بزدایند باشد، و کسانی میاصلی می.و در مراتب ال حول و ال قوه الا باهللا مؤید شوند

دهیم تا م نشان مىها و زمین به ابراهیو این گونه فرمانروایى و مالکیت و ربوبیت خود را بر آسمان120.کنندگان شوداز یقین

اذن خدا توسط ابراهیم صدا قدر توحید ابراهیم را افزایش داد که سه پرندة خرد شده بهو خداوند، آن).فرداي بسیار عجیب و منحصربهمعجزه(زده شدند و دوباره سالم و زنده شدند

در برابر قومش عطا کردیم؛ هر که را حجت و برهان ما بود که به ابراهیم[و آن دالیل استوار121.بریم؛ زیرا پروردگارت حکیم و داناستدرجاتى باال مىبه]بخواهیم

﴾٧٥/األنعام﴿کذلک نري إبـراهيم ملکوت السماوات و األرض و ليکون من الموقنني و -١٢٠ناها إبـراهيم على قـومه نـرفع درجات من نشاء إن ربک حکيم عليم -١٢١ تـنا آتـيـ ﴾٨٣/﴿األنعامو تلک حج

آتشطس در مراتب

144

و اگر آنان با همه کندبخواهد به آن هدایت مىاین هدایت خداست که هرکس از بندگانش را عظمت و مقامى که داشتند براى خدا شریک قرار داده بودند، یقینا آنچه عمل شایسته انجام

122.شداثر مىدادند، تباه و بىمى

از ثواب ] دادند، درجاتىبه سزاى آنچه انجام مى[از دو گروه جن و انس] براى هر کدام[و در قیامت123.خبر نیستدهند بىچه انجام مىاست؛ و پروردگارت از آنو عذاب

ست که به اي که نزد خداوند دارد یکی از عوامل خاصی اجایگاه یک فرد در هستی و مرتبه-27و اینکه پس از فوت کیمیاگر و ثالثه، خداوند گروه دیگري کندرجات کیمیاگري آن فرد کمک مید

.گزیند که جانشین گروه قبلی شودبرمی

دانش ظاللنماید، و پس از شما نیاز و صاحب رحمت است، اگر بخواهد همه شما را هالك مىپروردگارت بىو

.کند، همان گونه که شما را از نسل گروهى دیگر پدید آوردهر نسلى که بخواهد جایگزین شما مىبـعدکم ما يشاء کما أنشأکم من ذرية قـوم آخرين و ربک الغين ذو الرمحة إن يشأ يذهبکم و يستخلف من

﴾١٣٣/﴿األنعامرا پاك کنید، باز هم متخصصین اگر شما اطالعات خود را از روي کامپیوتر حذف و کامال آن-28و ... نمایند) يریکاور(ماند بازیافت ترین اثر وجودي که باقی میتوانند این اطالعات را از کوچکمی

هر وجودي در عالم داراي اثري . شوداین اثر حداقل چیزیست که در مقابل عدم ایجاد می. باشد که همان سایه و ظالل آن ماهیت است و در مقابل عدم ایجاد شده استمی

، یا ذهنی یا عینی است، آنچه که ذهنیست، خیال شیءیک ! در کجا وجود داردشیءاین که فالن که این. اثري وجودي دارد که خارج از ذهن فرد گوینده استآنچه که عینی استاست وو توهم

! یا عینی) توهم و کذب(کند جنبۀ ذهنی دارد فهمد آنچه که هدهد گزارش میسلیمان از کجا میهاي کشف اثر، تأثیر یا انعکاس یکی از روش! بریمروشی است که از آن به عنوان کشف اثر نام می

). در مثال کشف وجود موش در یک کارگاه(باشد صورت مفعول میر و کشف تأثیر آن بهیک ام

هم ما کانوا يـعملون -١٢٢ ﴾٨٨/﴿األنعامو لو أشرکوا حلبط عنـ﴾١٣٢/﴿األنعامو لکل درجات مما عملوا و ما ربک بغافل عما يـعملون -١٢٣

آتشطس در مراتب

145

از جا، مکان و ماهیت آن خبر (دومین روش براي کشف چیزي که از حضور آن اطالع نداریم دنبال آن است و این است که فرد کاشف، اثر چیزي مشابه آنچه را داشته باشد که به) نداریم

اي از زمان جادوگران براي اینکه بتوانند شخصی را آزار مثال در برهه. جاد نمایدوجودي تازه را ایساختند و آن را سوزن اي مشابه آن فرد را میدهند چون به آن فرد دسترسی نداشتند مجسمه

. شدزمان آن فرد حقیقی، دچار سوزش یا سوختگی میطور همسوزاندند و بهزدند یا او را میمیروش براي افرادي اثربخش بود که ظالل ساده و ظریفی داشتند و براي افراد قوي و هرچند این

قدر در احضار اشیاء و کشف ظالل، آن) ع(اما سلیمان. پذیر و تأثیرگذار نبودصاحب ملکوت، امکانرا با تمام ماهیت ایجاد نماید و با توجه به قانون وحدت در موجودات شیءتواند یک تواناست که می

.اشیاء، اولی را ظاهر نماید و ثانی را غیب کندو

در مراتب هدهددر واقع این پرنده . تواند چوب را سوراخ نمایدهدهد نوك درازي دارد که با قدرت زیادي می-29

ایجاد نماید و در معنی سمبلیک، روزنه ) روزنه(تواند سوراخ ترین نوك را دارد که میتیزترین و قويتواند در عوالم خاصی سفر نماید و سمبلی از موجودیست که با ایجاد روزنه میجهت عبور ایجاد

.نماید و به عالم دیگري که متقارن باشد ورود نمایدچون هدهد بود که پرهایی هم124هدهد نام یکی از کیمیاگران مکتب شمنیزم-30

!به سر داشت

.گرددبیان میها هاي سرخپوستی مطالب خاصی از آنپرست که در عرفانپوست و روحجادوگران سرخ-124

آتشطس در مراتب

146

در مراتب عوالمها را آن. باشدست که مرگ و حیات جانداران آن مانند ما میعالمی ادر عوالم موازي و همسو،-31!رزق و زمینی مشترك داریم مانند گیاهان، جانوران و پرندگان. بینیممی

ها عوالم غیرموازي، حیاتی در کنار ما دارند و براي ما قابل مشاهده نیستند، ولی شاید ما براي آنعالم روح و پریان موضوع یکسان دارند، مانند حیات عوالم ! (یانمانند عالم جن. قابل مشاهده باشیم

).بشر و معاد، عوالم برزخ، بهشت و دوزخ. متقارن125.بینیدبینید و نمیقسم به آنچه که میعوالم ناشناخته،): غیرموازي(عوالم غیرمتقارن

ید بیضاءکه به موسی داده شده و مانند ید بیضا نشانگر پیروزي و توان کیمیاگر در مراتبی خاص است -32

شود و از آنجایی که سلیمان نیز روح، انرژي خاص و الهی دارد که امور خاصی با آن انجام میکردند که بعضی فکر می. صاحب این دست خدایی بود، چون انگشتري با این دست به همراه داشت

سلیمان ) ید(ه قدرت در دست کدرحالی. کنداز قدرت این انگشتر است که براي سلیمان تسخیر می) هاصاحب دست(رو پیامبران صاحب ید هستند و ایشان را اولی الید و از این. بود، نه قدرت انگشتر

بین و هاي خاصی که رسوالن و کیمیاگران دارند، نوع بینش حقپس یکی دیگر از ویژگی. نامندمیکننده و اواب، توبه) یعنی مردم دیگر(ها آنبسیار آگاهانۀ ایشان است که افراد دیگر ندارند؛ زیرا

توانند چیزهاي خاصی را ببینند و به این دلیل که در کار خود اشتباهی متواضع نیستند، بنابراین نمیتوانند ایرادات خود را هر روز و هر ها هستند و چون نمیترینکنند که از کاملبینند و فکر مینمی

ها شده پس این حق کامل بودن، حجاب آن). چون ملکۀ سبأهم(د لحظه پیدا کنند، اواب نیستن.گونه نیستندکه سلیمان و موسی و انبیاء ایندر حالی. است

﴾٤/﴿النملإن الذين ال يـؤمنون باآلخرة زيـنا هلم أعماهلم فـهم يـعمهون ﴾١٢/قـومه ﴿النمليف تسع آيات إىل فرعون و

است، دست راست وي که قدرت ) ید بیضاء(هاي مراتب نه گانۀ کیمیا بر نبی دست از نشانه-33).گانۀ کیمیاتسلط بر دانش نه(ماورائی دارد

﴾۳۹/﴾ وما ال تـبصرون ﴿حاقه۳۸/فال أقسم مبا تـبصرون ﴿حاقه-125

آتشطس در مراتب

147

پورتتله- مراتب کیمیا:عبارتند از) هاي نه گانهآیات، نشانهتسع(مراتب نه گانۀ کیمیاگري - 34

الدعوه بودن و درمان درمانی؛ از دعا درمانی گرفته تا مستجابی از حداقل انرژيشفابخش-1گیرند؛ یا دمیدن و خواندن اذکار و اوراد؛ هاي متبرك صورت میهایی که با خوردن خوراکیبیماري

.هاي صعب و مادرزادي مانند شفا دادن کور مادرزادو حداکثر آن درمان بیماريارزش به با ارزش؛ یل اشیاء و اجسام به اجسامی دیگر؛ مثل تبدیل فلزات کمتبد: کیمیاي اشیا-2

هاي بزرگ و ها و ریگ و شن به لؤلؤ و مرجان؛ تأثیرگذاري در اشیاء مانند حرکت دادن سنگسنگهاي استثنایی مانند صورت وسیع؛ تالش عجیب و فعالیتکندن یک صخرة چند تنی و کار کردن به

.ساختن بناهاي عجیباطالع و انتقال اجسام از طریق پیدا کردن جا و مکان اشیاء گمشده؛ یا انتقال اشیاء از جایی به -3

جاي دیگر، مانند آوردن یک تخت از جایی به جاي دیگر؛ استخراج، چه باطنی چه ظاهري؛ دانش .علم حوادث و رؤیابینی

مثل سفرهاي سلیمان ) قل زمانرفتن از جایی به جاي دیگر با حدا(االرض سیر و حضور و طی-4.با باد و سیر داده شدن رسول خدا از مسجداالقصی به سمت مسجدالحرام

مانند زنده نمودن پرندة گلی یا زنده نمودن ) جانجان بخشیدن به اشیاي بی(زنده کردن اشیاء -5.تصویري بر روي پرده و زنده کردن یک چوب خشک

رجسمی، مانند زنده کردن سه پرندة خرد شده و کشته شده میراندن و زنده کردن موجودات غی-6.شودیا زنده کردن مردگان و حداکثر آن، خود میراندن و خود زنده کردن را شامل می

بعدي 4احضار موجودات و به حرف آوردن اشیاء و حیوانات، جهت پرسش موجودات -7.ات از نوع چهارمغیرجسمانی مانند ارواح و جنیان و ارتباط با ملک، ارتباط

تسخیر و به کارگیري موجودات در اموري مانند کار کردن و سلطه بر باطن انس، جن، دیو و -8.پري

کردن و باز شدن الکتاب دریافتراهکار هر امر الزمی را از طریق دانش ام): خالفت(وحی -9بینی، غوص، مثل پیشگویی، پیشدریچۀ اتصال و دانش غیبی و اخبار و اطالع، نصیبا من الکتاب،

).زبور حوادث(، اتصال به زبور )هماهنگی با هستی(علم الحوادث، اتحاد خواست عرش را بیاورد؟عفریت چگونه می: سؤال-35

آتشطس در مراتب

148

مثل . هاي زمانی انجام دهداز روزنهشیءخواهد خودش این کار را از طریق عبور دادن عفریت میکشد که انسان از جایش بلند شود، یعنی مدت یک ثانیه طول میشویم، زمانی که از جا بلند می

قبل از اینکه او : گویدپس سلیمان می. گیردولی چشم بر هم زدن حدود یک دهم ثانیه وقت میگوید قبل از دستگیر کردن و تسلیم شدنش، در واقع سلیمان تسلیم شود و به سوي ما بیاید و نمی

وجود آید، کند که اگر جایگاه او بهقیس است و اشاره به این میبه دنبال روشی براي دستگیري بلخصوص فیزیک و این حکمتیست که آن دانشمند دارد و از دانش حکمت به... شودوي تسخیر می

گوید که تخت وي را قبل از اینکه بلقیس به طرف تو بیاید مقابل کوآنتوم مطلع است و او میوجود بلقیس بازگردد تخت و جایگاه او را بهکهپیش از آنليک يـرتد إ . کنمچشمانت ظاهر می

گردد، آصف آن تخت را آورم و طبق این قانون که هر چیز به سوي مبدأ و جایگاهش باز میمی.وجود آوردبه

طور سیناقلبوا خاسرين يا قـوم ادخلوا األرض المقدسة اليت کتب الله لکم و ال -36 تـرتدوا على أدبارکم فـتـنـ

﴾٢١/﴿املائدةها شوند در سرنوشت آنبنابراین نباید فراموش کرد کسانی که به این سرزمین مقدس دعوت می

ها در این سرزمین معنایی، به روشنایی حق و کمال آن. نوشته شده است که وارد و مبارك شوند. رسندمی

اذن ) چون موسی(ترسند ولی به مؤمنانی که مردم از وارد شدن به این سرزمین عجیب میهرچند ... داده شده است تا از درهاي مختلف وارد شوند و زمانی که از آن در وارد شوید پیروز خواهید شد

من چو شهري از «: همچون پیامبري که وحی خود را در راه ورود به این سرزمین دانست و فرمودشاید اگر بنی اسرائیل نیز در زمان غیبت موسی تنها از هارون » !هستم و علی درب آن استعلم

!شدندپرست نمیکردند، هرگز گوسالهپیروي میکه سرزمین مقدس اهل نار و روشنایی است، باید از ) طوي(طبه هرحال براي ورود به سرزمین

ۀ رحمت و پیروزي است و در بیرون آن دري عبور نمود تا به امنیت رسید و این در، همان مای.است) سوزان و خشمگین(نارا تـلظىخسران و

شناختن این سرزمین معنایی، حقیقتیست که طس و مراتب آن راهی براي شناخت آن است و -37.ماندن در این سرزمین مقدس، پیروي از موسی و برادرش و وحی اوست

آتشطس در مراتب

149

﴾٢٥/ال نـفسي و أخي ﴿املائدةقال رب إين ال أملک إ

در مراتب سلیمانهایی را که خداوند به او داده است نه از مراتب عرفانی و معنوي سلیمان این است که برتري-38قدر اواب و متواضع است که خداوند این داند؛ بلکه آننمیبه علت کماالت و اعمال صالح خودتنها

در راه خدا یا ! ندکها چگونه استفاده میه است تا او را بیازماید و ببیند از آنتوانایی برتر را به او داد؟در راه خود

نظریه تسخیر عرشتواند آن را بشناسد و یا گوید که جایگاهش را ناشناس کنید، ببینم که میو سلیمان می

اي را ناشناس کنید و تغییر شدهشود؛ زیرا اگر خانۀ کبوتر جلبو گم و سردرگم می126تواند؟نمیکه بلقیس تختش را گم نکرد؛ درحالی. شودتواند آن را پیدا کند و گیج و گم میدهید، دیگر نمی

بلکه سلیمان خواست، مقدار دانش وي را بفهمد که متوجه شد، حتی اگر جایگاهش را تغییر دهند، خواست که تخت واقعی او را سلیمان نمی... اند آن را پیدا کند و از این قانون اطالع داردتومی

بیاورند؛ بلکه مقصودش ایجادي جدید و تازه بود و از اخباري که هدهد از تخت عظیم بلقیس آورده ). اي مانندشیشه(بود که این تخت در واقع شبیه یک قصر کوچک و ماهیت آبی و گازي داشت

سپس با عناصري دیگر ماهیتی . دهد که تخت ملکه را ناشناس و خراب نمایندمان دستور میسلیشود و به سازد که ظاهري شبیه آن دارد و بلقیس نسبت به تخت اصلی گم میمشابه تخت اول می

این همان تخت توست؟ بلقیس : پرسدآید و سلیمان از بلقیس میسمت تخت دوم، ساختۀ آصف میپس سلیمان . ایدري، من پیش از آن نیز فهمیده بودم که شما آن را با خودتان بردهآ: گویدمیزند تا وارد این و طبق روال همیشه بلقیس رداي خود را کمی باال می! گوید برو داخل آن شومی

شود که دستگیر شود، تازه متوجه میتخت و عرش زیبا و آبی خود شود و زمانی که وارد آن میسازي شده و نوعی دام بوده است که سلیمان با دانش و این تخت او نیست؛ بلکه شبیهشده است و

آورد که از جنس آب نیست، بلکه از جنس وجود میحکمتی که داشته ظاهري شبیه تخت اصلی بههاي بلور و شیشۀ صیقلی شده است که مانند تخت خود شبیه آب بوده است و در اینجاست کانی

.شودانش سلیمانی میکه ملکه تسلیم د

﴾٤١/قال نكروا هلا عرشها ننظر أتـهتدي أم تكون من الذين ال يـهتدون ﴿منل-126

آتشطس در مراتب

150

فهمد که دانش خود گردد و میبیند که تسلیم سلیمان میقدر میو یا وسعت دانش و ملکش را آنشد هاي دستگیري و تسخیر موجوداتی بود که نمینسبت به او زیاد نبوده است و این یکی از روش

!ها را دستگیر و تعقیب نمودآننیان و پرندگان روشی خاص داشت که ابتدا ملوك ها و جسلیمان براي تسخیر انسان-39

دانست زمانی که پادشاه یک ملت را دستگیر کند، کرد و میهر دسته را دستگیر می) پادشاهان(آیند و مردمان آن سرزمین تا زمانی که پادشاه خود را نزد سلیمان اش درمیهمۀ ملت تحت سلطه

ن، هدهد و پادشاه جنیان، عفریت و پادشاه دیگري بینند مطیع هستند و سلیمان پادشاه پرندگامی. چون بلقیس ملکۀ سبأ را دستگیر کرده بود

اي مانند ایجاد آشیانه. شبیه دستگیر کردن پرندگان بود) دستگیري بلقیس(تسخیر بلقیس -40!مجازي و ناشناس نمودن آشیانۀ حقیقی

دریچۀ ورود. شودنام سمع صحبت مییچۀ شنواییست که از آن بهترین دریچۀ ورود به ذهن انسان، درمهم-41

شود؛ البته منظور گوش ظاهري نیست، بلکه تعبیر گوش دل است که وحی در گوش شنیده میدانستند که از اصحاب کهف از درون وارد عالم جدیدي شدند و خود می. دریچۀ ورود به درون استاگر . زمان حذف شود، گویی قیامت رخ داده استپس زمانی که بعد. اندقدیم به حال و آینده آمده

توانیم شاهد یک بازگشت باشیم، به اعتقاد ما به غیر از اصحاب بعد زمان را از انسان بگیرند میها در اند که امروز اخبار واضحی از آنهاي دیگري نیز تجربۀ سیر در بعد زمان را داشتهکهف انسان

کس که شاهد سیر در بعد زمان است چه اما آن! در نیستدسترس نیست و این موضوع امري ناشود یا در فرکانس و کند؟ در مکانی خاص در کرة زمین غیب میاي نسبت به مکان پیدا میتجربه

ممکن است که در ! شودشرایطی خاص از تجربۀ عدم جاذبه سبب رجعت به بعد دیگر زمان میباشد که فرد از آن مکان به مکانی دیگر سیر داده شود، گونه وجود داشتههمین کرة زمین جایی اینکه از است؟ کهف تمثیلی از غار است و سگ مانند زندانبان یا کسیاما آن مکان چگونه جایی

کس که بر آیین حق باشد و و آن! کندورود غیر به غار و خروج اعضا از این منطقه محافظت میباشد و به دنبال برقراري حق و رشد باشد؛ به راهی براي هاي حق را داشتهطور کامل نشانهبه

این احتمال وجود دارد که وي در فضایی خأل گونه محافظت . شودرسیدن به آن اهداف هدایت میکس که زمان مرگش فرا نرسیده شود، یعنی کنار گذاشته شود و به بعد آخرالزمان انتقال یابد و آن

آتشطس در مراتب

151

و او را به مکانی دیگر ! ند تا خداوند برایش گشایش حاصل نمایدکجویی میاست از معاشرت کنارهها رقمی نوشته شده مانند یاران غار که بر در آن. سوق دهد تا بدینوسیله حفظ شود و در امان باشد

انزوا از غیر حق و آنچه که نادرست ... که این رقم آشکارا به بعدي از زمان در آینده سوق داده استشود در واقع در بعدي کسی که به بعد آینده سوق داده می. کندان ایجاد گشایش میاست براي انس

. از تاریخ گذشته ناپدید شده است

گري، حکومت سلیمانیطس خلیفهبه کمک این صفات الهی و دانشی که . کسب دانش براي کیمیاگران و اوصیاء الزم است-42

تواند شود و گاهی کیمیاگر میخداوند براي بشر برگزیده قرار داده است؛ سلطه و تسخیر جاري میرا تواند امکانات روي زمین مثال فردي که می. ایجاد کندشیءتغییري در ظاهر یا تغییري عمده در

. به نفع خود تغییر دهدهاي کند؟ بلی، یکی از ویژگیآیا انسان قادر است طبیعت محسوس، پیرامون و اشیاء را تسخیر

انسان تنها موجودي است که صفات . او توانست حیوانات وحشی را رام کند. انسان تسخیر استتواند آنچه را که در سان خلیفه میان. روست که او خلیفۀ خداوند استگیرد از اینباریتعالی را یاد می

مثال رام کردن حیوانات و جانداران، کشف و . وجود آوردپیرامونش قرار دارد تغییر دهد و سلطه بهشود مانند داود که فلز سیاه روست که انسان خلیفه میاز این. اختراع و استخراج آنچه که نهان است

. آوردکند و آب بیرون میچاه می. زندین را شخم میکند و با آن زمپنهان را کشف و استخراج میاما تاکنون انسان هرچه را که قابل دید و . ها به نوعی مسخرکنندة طبیعت هستندپس همۀ انسان

حال نتوانسته همۀ حیوانات را تسخیر کند و محسوس است تا حدي تسخیر کرده، هیچ انسانی تابهها و ستفاده کند الا داود که خلیفه است و او توانسته همۀ انسانها انفع خود از آنکار گیرد و بهبه

حیوانات و اشیاء و موجودات نامحسوس و نامرئی را چون جن و دیو را نیز در تسخیر خود درآورد و ها و چون سلیمانی باالترین سطح تسخیر در زمین و آسمان را دارد و حتی به حرف کشاندن کوه

او تنها خلیفه است و تنها کسی که تا آن زمان صاحب این . داندرا میزبان پرندگان در طبیعت . ها سلطه داشته استمراتب بوده است و بر آن

هاي الهی و اکتسابی خلیفه را کسب نموده است، مراتب سلیمان عالوه بر اینکه تمام توانایی-43رو خداوند حکومت و ملکی را به ناز ای. تر از آن استکیمیا و انحنا را نیز دارد که بیشتر و کامل

سلیمان . او عرش عظیمی دارد که کسی دیگر ندارد! سلیمان داده که تاکنون به احدي نداده است

آتشطس در مراتب

152

باشد و تسخیر آنچه می) س(روست که وي صاحب سلطه باالترین سطح خالفت را دارد و از اینبه من ملکی عطا کن که تاکنون خداوندا «: گویدروست که میکه دیدنی و نادیدنی است و از این

اش تواند ادارهکند؛ زیرا میاو این ملک را از خداوند طلب می» 127ايبه هیچ یک از بندگانت ندادهاش ستم نشود و صداي ریزترین افراد دادخواه اي حکومت کند که به احدي در جامعهکند و به گونهاز سمع او دور نخواهد بود و او را اصحابیست که عدالتی در جامعه بی. شنوداش را میو منتقد جامعه

. دور است به او خبر دهندتوانند جامعۀ او را کنترل کنند و چیزي را که از دید و اطالع سلیمان بهمیها گویند، او بهتریناو اصحاب و بزرگانی قوي، قدرتمند، سریع و امین دارد که هرگز به او دروغ نمی

هاي درستش بسیار سریع و قاطع هایشان در برنامهالعملدارد و عکسو نخبگان را در بارگاهش ها را ترین راهپذیرد و سریعاو کوتاهی در امور را از اصحابش نمی. او نیرو و قدرت زیادي دارد. است

.کندکند و با سرعت بسیار زیاد این ملک عظیم را سرکشی میبراي حل امور انتخاب می.آیدشود، سلیمان پس از داود میمان و حکومتش ایجاد نمیتا داود نیاید سلی-44مردمانش از اینکه چو سلیمانی . حکومت سلیمانی حکومتی عادالنه و پر از تمدن و دانش است-45

الهی را دارد و تر او مقام خلیفۀاو داناترین دانایان و از همه مهم. کنندپادشاه ایشان است افتخار میرا دارد، بلکه او جانشین ) جانشینی(معنی این نیست که تنها حکومت و خالفت این خلیفه بودن به

ها را کسب نموده و بر او نیروي عظیمی از قدرت در اجراي امور شود که آنها میدانش و توانایی...شودجاري می

دنیاي امروز نیازمند این خلیفه و جهان نیازمند ظهور مجدد سلیمان است، -46همان که . فۀ خداوند و صاحب مراتب بسم اهللا الرحمن الرحیم استفردي که خلی

اطاعت از او رحمت الهی و دشمنی و عدم اطاعت از او خشم و غضب حق را به دنبال دارد و او شناسد و بر امور انس و جن سلطه دارد و اوست که هاي پیدا و ناپیدا را میهمانیست که جهان

است و هو » یس«ساوست که سلیمان است و اوست که صاحب الرحیم است و الرحمناهللابسم).یس(یا صاحب . وارث داود است

هاي تسخیریکی دیگر از روشاست که خود نوعی استخراج شیءهاي تسخیر، تغییر دادن در ماهیت ظاهري از دیگر روش-47

گیرد که با ی فرا میکند و دانشمثال داود، آهن را با عنصر اصلی آن از دل کوه استخراج می. استبرخی ... کندکند و زمانی که خالصی ایجاد شود، دیگر بازگشت نمیآن خالص را از ناخالص جدا می

﴾٣٥/ينبغي ألحد من بـعدي إنك أنت الوهاب ﴿صقال رب اغفر يل وهب يل ملكا ال -127

آتشطس در مراتب

153

کنند شود، آن را گم میناشناس می) هامثال محل سکونت آن(ها از موجودات زمانی که جایگاه آنگیرد و تا زمانی ر صورت میها توسط موجودي دیگشوند و اسباب تسخیر و شکار آنو سردرگم می

اش را شود او را دستگیر و تسخیر نمود، مگر زمانی که خانهاست، نمی) اشالنه(که مار در سوراخ اش گردد، ببیند خانهاش برمیو زمانی که به خانه. نباشدخراب کنی و زمانی بهتر است که در خانه

کند و موقع بازگشت راهش را پیدا نمیخراب شده و حال که این خانه برایش ناشناس شده است؛اما استخراج راهی در فنون کیمیاست که با آن . توان آن را شکار نمودشود و به راحتی میگیج می

.گرددچیزي از درون چیز دیگر که پنهان بوده استخراج و خارج میهاي بهترین راهنزدیکی به خداوند و صفات باریتعالی که یکی از : هاي کسب کیمیادر روش-48

شود و از آنجایی هایی میشناخت و نزدیک شدن به حق و حضور خداوند است، باعث بروز تواناییکه هر قدرت و توانایی در قلمرو و حیطۀ اختیار و ارادة خداوند است، کسب توانایی در امور

ذیر است و کسی پگري و کیمیا با روش نزدیک شدن و فرا گرفتن برخی از صفات اهللا امکانخلیفهکه صفات باریتعالی در وي جاري شود، همان بندة متعالی و برتریست که به واسطۀ این دانش،

: صفاتی الهی مانند. گونه و خاص در آن رابطه خواهد رسیدهایی آنفیوضات و صفات به توانایی.مسخر، خالق، بدیع، ظاهر، باطن

١٢٨برابر است؟داند کس که نمیداند با آنکس که میآیا آن

سلیمان به تنهایی یک عصر و یک دوران طالیی از یک دانشمند، حکیم، نبی، قاضی، خلیفه، -49کیمیاگر، وصی و وارث است و او همۀ چیزهایی را که باید باشد به همراه دارد و وي تمام لوازم یک

تمدن شروع حکومت شکوهمند و سوق دادن جامعه به دوران دیگري از عصر طالیی را دارد و ...خواهد شد

وي از المرهایی است . سلین استالمرسلیمان من ... آمدن و بازگشت سلیمان ضرورت است-50.که حتما حقیقت وي، ظهور مجددي خواهد داشت

در قسمتی از زمین در فاصلۀ بین دو دره مکانی وجود دارد که موجوداتی از جن و انس -51. ، نادرست و بدکار وجود دارند)ارواح(

ها وجود دارد و برخی از افراد در هستی نقش واحدي دارند بدین معنی که حضور قائمی در آن-52برخی از این افراد . د در عالم هستی استوجود آید؛ نتیجۀ حضور این افراهر مذهب و دینی که به

ا يـتذ أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما حيذر اآلخرة ويـرجو رمحة ربه قل هل يستوي ا-128 كر لذين يـعلمون والذين ال يـعلمون إمن﴾٩/أولوا األلباب ﴿زمر

آتشطس در مراتب

154

پیامبر هستند و برخی دیگر نیستند و نام تعدادي از ایشان در کتاب قرآن وجود دارد و نام برخی : عبارتند از. ترین این افراد که در قرآن آمده است، همان اهل ذکر هستندمهم. دیگر نیست

، )اهللارسول(، داود)اهللارسول(، سلیمان)هللارسول(ابراهیم،)اهللارسول(، نوح)اهللارسول(موسی، )اهللارسول(، زکریا)اهللارسول(، ایوب)اهللارسول(، یوسف)اهللارسول(، یونس)اهللارسول(محمد).اهللارسول(مسیح

...القرنین، خضر ولقمان، ذو: و غیر از پیامبران مانندي از طرف خداوند انتخاب شود در مراتب نام این افراد در قرآن زیاد تکرار شده است؛ زیرا اگر پیامبر

گونه افراد در هاي خاصی از ایشان و طی کماالت، اینکند؛ یعنی با ویژگیاین رسوالن، ظهور میعالم، داراي رکن هستند و در عالم هدایت، هر انسانی که به پیامبري انتخاب شود باید مراتب و

و قطعا هر یک از . را طی کند) م(سول اهللا، محمد و ارکان یازده گانۀ پیامبران ذکر شده و دوگانۀ رگونه را پشت سر خواهد گذاشت؛ در واقع نقشی آن. گونه را طی خواهد نمودایشان سرگذشتی آن

دین ایشان . اي شبیه ظهور حضرت موسی استیعنی ظهور رسالت در نبی آخرالزمان تأویل و نحوهباشند که شکن تاریخ و ابراهیمی جدید میعی بتهمان دین خالص ابراهیم است و ایشان به نو

دوباره ظهور کرده و طریقت ایشان مانند نوح است که هرکس با او سوار بر کشتی شود نجات یافته و هر که در کشتی نجات ایشان وارد شود رستگار کندین او وارد شود نجات پیدا میو هر که در آی

کنند، سپس در غیبتی، اي ظهور میمقطعی بر عدهایشان چون یونس هستند؛ زیرا. خواهد شدصدرا خواهند داشت و سپس در یونسیه و پس از قرآن بر یک313ابتدا . کنندیونسیه را تجربه می

ها گذارد و تعبیر خوابایشان چو یوسف، زندان افترا را پشت سر می... شوندهزار یار مخلص وارد میفرستد و دیگر پیامبران را با خود تاب پر از حکمت و دانش را میداند و چون داود زبور و کرا می

ها و ها و رنجشود و چون ایوب سختیسازد و سپس چو داود صاحب مقام خلیفه میهمراه میالدعوه هستند و چون سلیمان پادشاه گذارد و چون زکریا مستجابگونه را پشت سر میامتحاناتی آن

.باشنداقتدار میمذهب و حکومت و صاحب سلطه وکنندة کنندة مراتب انبیاء و پیامبران و جمعو این است معنی خاتم النبیئین، یعنی نگین یا ختم-53

).مراتب المر(پیامبران و مرسلین–) 4(یوسف–) 5(یونس–) 3(نوح–) 2(ابراهیم–) 1(شود با موسیهر دینی متولد می-54

).م(و محمد و ) 9(یمانسل–) 8(داود–) 7(ایوب–) 6(زکریا

آتشطس در مراتب

155

شعیب، هود، صالح، عیسی، :ها عبارتند ازعصر وي خواهند شد که آنرسوالن زمان، هم-55.اسماعیل، اسحاق، ادریس، الیاس، ذوالکفل، یسع، هارون، لوط، یحیی، مریم

گردد و با قرآن ختم شود و با قرآن نازل میرسوالن دیگر دین قیم، با محمد شروع می-56گونه گردد و مراتب نه گانۀ نبوت ایشان را اینشود و با محمد ختم میبا محمد شروع می. شودمیموسویه، زمانی که در رفع : ستاي که حرکت ایشان مانند حضرت موسی انامیم که در مرحلهمی

) نبی دیگر11(ابراهیمیه، زمانی را که با پیامبران دیگر : شرك و اشکاالت آن در بین مردم هستندهمان : رسندداودیه، زمانی که به باالترین حکومت و تمدن و پادشاهی واقعی می: همراه هستند. باشدسلیمانیه می

و معجزه و دریافت حکم در پس مراحل زندان یوسفیه و مراحل انابت یونسیه و مراحل ارتجاء -57.باشدنوحیه می) پیروان(آوري شیعیان مرحلۀ ذکریه و مراحل جمع

: کسب فضل الهیشود؟ این فضل شامل چه کسانی می-58

هایی که همان. دهندشامل مؤمنان که هیچ چیزي را شفیع خود و شریک خداوند قرار نمی: پاسخخورند و از هر گونه لغو خشم خود را فرو می. دهندپس میامانات را به موقع. شوندمرتکب زنا نمی

. کنندلغو و بیهودگی را دنبال نمی. روي خداوند تمرکز دارندو به... گردان هستندو بیهودگی رويهیچ کاري . در امورشان جدي و قاطع هستند. کنندتر تفریح میکنند، کمفایده نمیهاي بیدوستی

. تر اهل خوردن و خوابیدن هستندکم. ه دالیل اخالقی و موجه منطقیر بکنند مگرا نیمه، رها نمیخاصیت، هنر و بیخرد و بیهاي سفیه و بیاساس نیستند، با آدماهل غیبت، بدگویی، موضوعات بی

دهند و در تصمیمات عجله هر کاري و هر خیري را به بهترین شکل انجام می. معاشرت ندارند.کنندنمی

: ماندر مراتب سلیداند که خلیفه و پادشاهش سلیمان از توجه، یاد و هدف الهی و رسالتش خداوند شایسته نمی-59

دور شود و چیزي نباید حجاب بین او و خداوند شود و سلیمان را از عبادت و توجه و تمرکز الهی نکته را که شود و این نظیري که به سلیمان هدیه داده میهاي بیخداوند در مثال اسب. دور کند

ها را خواهد که آندهد و میتر و پربهاتر از هرچه در دنیا است، نشان مییاد خداوند، اکبر و با ارزششود و قربانی کند؛ زیرا عدم تمرکز الهی سلیمان باعث قطع اتصال موقت وي از خداوند می

هاي س از ویژگیپ. داند و شایسته نیست که چیزي حجاب چون سلیمانی شودپروردگار صالح نمیبزرگ کسب شدة سلیمان عالوه بر بسیار شکرگزار و اواب بودنش این است که وي بسیار متمرکز

آتشطس در مراتب

156

داشت و این است بود و هر چیزي را که حجاب وي و حق و تمرکز الهی سلیمان بود از راه برمی.تأویل صافنات جیاد

سماء و جنیانالیتناهی که دیگر ستارگان رؤیت نشود آسمان ما معتقد هستیم که در آسمان وراي عالم -60

تر از گازهاي موجود در دنیا وجود خواهد دخان قرار دارد؛ یعنی ماهیتی گازگونه در غلظتی منسجم.داشت

در مراتب حقیقی کتاباعتقاد ما بر این است که خداوند صاحب دانش ازلی به نام کتاب مبین است که تاکنون -61

مانند سخنان محمد، . طالب آن بر بندگان برگزیدة خداوند نازل شده استمقداري از سخنان و م.کنندة مؤمنان استاین کتاب راهنما و هدایت... عیسی و موسی و

نازل شده است چیز جدیدي نیست؛ بلکه ) اهللارسول(هرحال سخنان و آیاتی که بر محمدبه-62روف در سینۀ انبیاء پر از حکمت و الهام کند و این حخداوند آیاتش را بر چهارده حرف نازل می

کنیم قبال بر انبیاء دیگر نازل شده و با شاید بسیاري از آیاتی که در قرآن کنونی مشاهده می. استهمان کیفیت دوباره بر محمد رسول اهللا نازل شده است؛ زیرا سخنان خداوند براي هر قوم و ملتی

یین محمد حرام است در حقیقت در آیین موسی و ابراهیم آنچه که در آ. یگانه و دین او واحد است.و دیگر انبیاء نیز حرام است و آنچه که حالل است در همۀ ادیان باید حالل باشد

بلکه همین قرآن و آیاتی ،نه کتاب خاصیو، استخداوند قطعا به موسی کتاب را نازل نموده-63طور که به ابراهیم آیات قرآن نازل همان. شده استآوري بینیم امروز در قرآن مبین جمعرا که می

به تو چیزي : فرمایدپس هو می. شده است و در صحف اولی این آیات با حروف روشنگر آمده است، مانند این آیه که در مصداق اولیه 129هشود مگر آنچه که به پیامبران پیش از تو گفته شدگفته نمی

يا داود إنا جعلناک خليفة يف األرض :است و این سخنو براي اولین بار بر داود نبی آمده ﴾٢٦/﴿ص

هاي ثانویۀ آن دیگر انبیاء هستند و مصداق آخر آن پس مصداق این آیه داود نبی است و مصداق.داود ظهورکننده در آخرالزمان خواهد بود

، اما تحریف ه استتاب را نازل نمودیک سخن و یک ک) اهللارسول(خداوند از نوح نبی تا محمد-64ها و مذاهب جدیدي ایجاد هاي بزرگان اقوام پس از انبیاء، ادیان جدید و مسلکگمراهان و سیاست

﴾٤٣/ما يـقال لك إال ما قد قيل للرسل من قـبلك إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم ﴿فصلت-129

آتشطس در مراتب

157

. شد، گویا دریافتی جدید و نو را آورده استنمود به صورتی که هر پیامبر جدیدي که نازل میمیشود خدایی واحد پس چگونه می. استها، تعلیمات خداي واحدي بودهکه سخنان آندرحالی

؟!گونه که امروز در ادیان آمده استسخنانی متناقض و ضد و نقیض داشته باشد، اینها به دلیل اختالفات، حقیقت و دین خداوند و انبیائش همیشه یگانه است، ولی پس از مدت-65

. سخنان انبیاء را پنهان یا تحریف نمودندپروردگارتجانبازاگروشدواقعاختالفآندرپسدادیم،] تورات[ابکتراموسىراستىبهو

بهآندربارةآنانحقیقتدروبود؛شدهداورىمیانشانقطعابود،نگرفتهسبقت] مهلت[فرمان130.دچارندسختشکى

کتاب خدا، فرامین و حقایق . اي به شکل امروزي وجود نداشتدر زمان نزول قرآن مجموعه-66کتب عليکم :اي است که کتاب نام دارد و قوانین و حقایق معنوي مانند این جملهنوشته شده

.، روزه گرفتن بر شما نوشته شده است، یعنی واجب شده استالصيام بنابراین در حال حاضر در بین ! مقصود سخنان خداوند است و نه سخنان انبیاء و تاریخ ایشان-67

که کتب دیگر، ترین کتاب الهیست درحالیترین و حقیقیمتون الهی، کتاب قرآن کاملتمام کتب و .و بیشتر جنبۀ تاریخی دارداستمانند تورات و انجیل کنونی بیشتر سخنان انبیاء و حواریون

هرچند که خداوند تورات و انجیل را که بر انبیائی چون موسی و عیسی نازل نمود، سراسر -68ها در کتاب عهد عتیق و جدید وجود اما فقط چند آیه از آن. ندرز و حکمت الهی استحکم، پند، ا

.دارد و مابقی در سینۀ مؤمنان و در اتمسفر اندیشۀ خردمندان یا در قرآن کنونی محفوظ استهاي حقیقی انبیاء دارد و پیام تر از قرآن و تورات و انجیل و دیگر کتابکتاب، معنایی وسیع-69

شود و تنها کسانی که به ، واسطه و رسولش براي مردم بیان مید است که توسط برگزیدهخداون.توانند از آن استفاده کنندرسول ایمان دارند، می

نا إىل إبـراهيم و نا إىل نوح و النبيني من بـعده و أوحيـ نا إليک کما أوحيـ إمساعيل و إسحاق و إنا أوحيـنا دا ﴾ ١٦٣/ود زبورا ﴿النساءيـعقوب و األسباط و عيسى و أيوب و يونس و هارون و سليمان و آتـيـ

.مراتب کتاب در قرآن عظیم در چندین معنی آمده است

نا موسى الکتاب فاختلف فيه و لو ال کلمة سبـقت -130 نـهم و إنـهم لفي شک منه مريب و لقد آتـيـ من ربک لقضي بـيـ﴾٤٥/﴿فصلت

آتشطس در مراتب

158

:مراتب کتاب عبارتند از-70را به سرزمین ) کتابی(و مکتوب، مانند زمانی که سلیمان نبی نامۀ خود کتاب، به معنی نامه-1

نی نامۀ باعظمتی به ؛ یعألقي إلي كتاب كریم : گویدفرستد و ملکه میسبأ می.من رسیده است

هم فانظر ما ذا يـرجعون ﴾٢٨/﴿النملاذهب بکتايب هذا فألقه إليهم مث تـول عنـ».دهندمىپاسخچهببینپسبرتاب،روىایشانازآنگاهبیفکن،هاآنسوىبهوببرمرانامۀاین«)انه لقرآن الکریم(–هذاالکتاب - کتاب قرآنکتاب به معنی -2.تورات، انجیل، زبور: مانندکتاب به معنی کتب دیگر مذهبی-3

ق الذي بـني يديه و لتـنذر أم القرى و من حوهلا و ا اآلخرة لذين يـؤمنون ب و هذا کتاب أنـزلناه مبارک مصد﴾ ٩٢/﴿األنعاميـؤمنون به و هم على صالم حيافظون

تصدیقآمدهآنازپیشکهراهایىکتاب] و[فرستادیم،فروراآنماکهاستکتابىخجستهاینوکهکسانىودهىهشدارآنندپیرامونکهراکسانىو] مکه[القرىأم] مردم[اینکهبراىوکندمى.کنندمىمراقبتخودنمازهاىبرآنانوآورندمىایمان] نیزقرآن[آنبهآورند،مىایمانآخرتبهق لسانا عربيا ليـنذر الذين ظلمواو و بشرى من قـبله کتاب موسى إماما و رمحة و هذا کتاب مصد

﴾١٢/﴿األحقافللمحسنني بهاستکتابى] قرآن[اینوبودرحمتى] مایه[وراهبرموسى،کتابآن،ازپیش] آنکهحال[و

نیکوکارانبراىودهدهشداراندکردهستمکهراکسانىتااست،] آن[کنندهتصدیقکهعربىزبان.باشداىمژده

، مانند کتابی که در دست ثبت شدة بندگان استمعنی نامۀ عمل و کردار کتاب به -4.نویسندگذارند و فرشتگانی که سرنوشت بشر را در کتاب او میراست یا چپ بشر می

...و فلسفه ودانش و حکمت و علمکتاب به معنی -5.هاستها و سرنوشتکتاب، تقدیر و اتفاقات عالم از ریز و درشت و حوادث آن و قسمت-6باشد که در اختیار پیامبران تر از کتب آسمانیست؛ بخشی از آن کتب آسمانی میکلیدانشی که-7

).کتاب روشنگر(المبینکتاباست، مثل حروف مقطعه، مانند دانش وحی شده از این کتاب و دانش کامل آن تنها متعلق به خداوند است و در اختیار بشري -8

.استالکتابامنیست و آن

آتشطس در مراتب

159

﴾٧٠/م أن الله يـعلم ما يف السماء و األرض إن ذلک يف کتاب ﴿احلجأ مل تـعل لو منه من قـرآن و ال تـعملون من عمل إال کنا عليکم شهودا إذ تفيضون فيه و و ما تکون يف شأن و ما تـتـ

ال يف کتاب يـعزب عن ربک من مثـقال ذرة يف األرض و ال يف السماء و ال أصغر من ذلک و ال أکبـر إ ما ﴾٦١/﴿يونسمبني

بحثی پیرامون عوالمبنابراین آنچه که ؛)کوچک(زمین، تمثیلی برگرفته از نهاد خود آدمیست و تأویلی از عالم اصغر -71

دهد، بسان تحول عوالم درونی در مقابل سماء است که عوالم بیرونی در درون انسان رخ می.کنیم به عوالم درونی و عوالم بیرونیپس در مرحلۀ اول عوالم را تقسیم می. باشدمی. خارج از ذهن ماهیت و معنی دارد: عوالم بیرونی-72زنم؛ مثل عالم خیاالت و اوهام، عالم قصه، عوالم درونی را مثال میچند مورد از: عوالم درونی-73

برزخ درونی ) عوالم خودساخته(من آرمانی عوالم اقترانی ) کنیمچیزي که مطالعه می(عالم کتاب توان مانند مشکالت فردي، بهشت فردي یعنی همان شرایط مطلوب و زندگی به راه فرد را می

اي از عالم درونی هاي او در واقع تجربهپردازيکند و خیالدر آن بازي میمثال زد و نقشی که فرد عوالم درونی در ذهن و زندگی ایجاد . دهدرؤیا دیدن نیز در یکی از عوالم درونی فرد رخ می. اوست

.شوندمی.این عوالم نسبت به عوالم درونی مراتب بیشتري دارند: عوالم بیرونی-74خیا چگونه توانست تختی را از سرزمین و عالمی دیگر وارد نماید، مانند اینکه آصف بن بر-75

! هستید) نامۀ الکترونیکی(ست که شما در انتظار یک ایمیل زمانی ا

ماهیت نامۀ سلیماناست که بر آن مطلبی نوشته شده و به آدرسی همراه با تمبر نامه کاغذي«در بیان امروزي-76

اما ایمیل چیست؟ ایمیل همان نامه است که » ...شودارسال می) برامهفرد ن(پستی توسط پستچی بدین نام، نامگذاري شده که فقط در نام و کاربرد مانند ) عصر کنونی(در عصر فناوري و پیشرفت

پس ایمیل و نامۀ پستی در باطن و در کیفیت . نامه است، ولی در کیفیت و ظاهر چیز دیگریستاما محتواي یکسان (کنند و در ظاهر شکل و روشی مختلف دارند را مییک چیز هستند و یک کار

در سیستم و ) علوم خفیه و متافیزیک(در عصر سلیمان باالترین پیشرفت علوم باطنی ). دارند

آتشطس در مراتب

160

ترین دانشمندان علوم خفیه و سلیمان خود و همراهانش بزرگ. خالفت سلیمان وجود داشتمانند (ها وجود آمده است که بسیاري از آنهاي بسیاري بهشرفتدر عصر کنونی پی. متافیزیک بودند

) عصر سلیمان(در آن عصر . اسمی یکسان ولی روش و کیفیتی متمایز دارند) نامۀ پستی و ایمیلالعاده با کیفیتی ها و علوم از طریق علوم خفیه، پنهانی، متافیزیک و خارقنیز بسیاري از روش

! مثال واژة کتاب! کن بود که در ظاهر چیزي باشند که در باطن نبودشد؛ ولی مممتفاوت اجرا میکار دانیم این لفظ چندین بار در قرآن و همین سورة نمل به یک شکل و ظاهر بهطورکه میهمان

دانیم که در زمان سلیمان نبی اختراع رفته است، ولی در باطن معانی مختلفی دارد؛ زیرا همۀ ما می!زي وجود نداشته است و در واقع مقصود از کتاب، ورق، کاغذ و نوشته نیستکتاب به شکل امرو

هاي الکترونیکی، هزاران کتاب در حجمی مانند یک کارت ها و کتابخانهE-bookمثال امروزه در به (یا فلش وجود دارد، که ظاهر و حتی باطنی بسیار متفاوت از کلمۀ کتاب) memory(حافظه

در واقع مقصود از کتاب همان مفهوم کتاب . همراه دارندرا به) ورق و جوهرمعنی جلد و شیرازه و!است

هاي توصیه اي از روشهایی وجود داشته باشد؟ مجموعهدر یک کتاب ممکن است چه ماهیت-77خبر و ! (هاي انجام کار یا اینکه واقعیتی رازگونه که ما از آن خبر نداریمشده شامل اسلوب و شیوه

)ز چیزي که باید دانست،دانستن آن براي فرد یا گروهی ضروري استاطالع ادهید؟ در اینجا شما و من کامال به این کتاب خود را به من قرض می: گویممثال من به شما می

پس شما کتاب خود را به . دهدکتاب شناخت داریم و سخن ما در ظاهر و باطن یک معنی را میدیگري وجود دارد که ظاهر یکسانی ندارد و شیءاما چیز و ... مکندهید و من تشکر میمن می

گویم از آقاي ج به من مثال من می... باطن آن نیز متفاوت است و به اصطالح نوعی استعاره استsmsیا) خبر داده(کسی به تو رسانده این پیام را: و حاال ممکن است شما بپرسید! پیامی رسیده

حاال ممکن است من پیغام خود را از . گویم دربارة قرار فردا شب پیغامی دادمکرده؟ یا اینکه من میصورت شفاهی یا از توسط پیک یا شخصی و یا خودم به: یکی از این چند روش به شما برسانم

دانید که از که شما منظور مرا همان ابتدا در روش رساندن پیام نمیدرحالی! طریق ارسال پیامک، )چگونگی(و هم در ماهیت ) روش(پس اینجا هم در چیستی! بود یا پیامک؟طریق شفاهی خواهد

هایی وجود دارد و از این روست که پس در چیستی و چگونگی، تفاوت... مراتب مختلفی وجود داردمراتب کلمۀ کتاب را در قرآن کنونی با توجه و اشارة آیات و معانی موجود در همین کتاب بررسی

م که چه مراتب مختلفی از آن وجود دارد، که البته مقصود ما از آنچه که در اینجا از کنیم تا بدانیمی.باشدها نیز میشود، برخی از تأویلمراتب گفته می

آتشطس در مراتب

161

فاقد معنی ) چیستی یا چگونگی(تأویل، اتالقی از معنیست که در یکی از اقسام ماهیت -78.ظاهریست و بلکه معنی باطنی دارد

)گانۀ کلیۀ تعینات در هستیمراتب شش(شیءوجودي مراتب ابعاد-79و رشد داشته ) طولی و عرضی(موجود زنده باشد؛ هر موجود صاحب حیات که حرکت : بعد اول-1

.کننده باشدباشد و تغذیهدیده شود با هر شکل و حجم و ظاهري که انسان : که رنگ داشته باشدشیءهر : بعد دوم-2

کانس چشم انسان یا میکروسکوپ قابل مشاهده باشد، در بعد زمان و مکان بتواند ببیند و در فر...دیده وتعریف شود؛ مثل نقاشی، ابر، باران و

انسان، درخت، اشیاء : بنابراین فضا را اشغال کند؛ مانند. وزن و حجم وزنی داشته باشند: بعد سوم-3...جان وجاندار و بی

. و جمادي نباشد، از نباتات و اشیاء نباشد، مانند فرشتگانشعور داشته باشد : بعد چهارم-4نوع خوب و بد ! هر موجودي که مختار و فعال باشد و حساب و کتاب داشته باشد: بعد پنجم-5

.مانند شیاطین و جنیان) کیفیت داشته باشد(داشته باشد آموزش . داشته باشدآموزش دهد و رسول) کننده باشدکشف(خالقیت برتر، کاشف : بعد ششم-6

!خلیفۀ اهللا یا وسیلۀ خدا باشد و صفات ثانویه داشته باشد) به موجودات دیگر یاد دهد(دهد:پردازیمبه عنوان مثال به بررسی ابعاد وجودي تعدادي از موجودات می

ابعاد

روح-جنیان -فرشتگان -میز- ) تصویر(تابلو - انسان -درخت -گوسفند 51

23

123456

223

بعد 4تا 1بعد دیگر1یا

5جبرئیل تنها فرشتۀ بعدي

45

14تا

بعدي

١٣٤٥

﴾٢١٢﴿الشعراء، انـهم عن السمع لمعزولون

این سه دسته از سمع و الهام و اشراق به دور .هستند

.داردرااهللا است این ویژگیۀخلیفموجودي که

آتشطس در مراتب

162

)بعد ملکی(در مراتب فرشتگان-80و در کل، تمام . شودهر یک از این مراتب یک ویژگی دارد که در جدول خاصی توضیح داده می

موجودات در شش بعد در جهان آفرینش وجود دارند؛ یعنی تمام موجودات اعم از اشیاء و حیوانات، پس هرچه در زمین و آسمان . گرددنباتات و جامدات و حداکثر در یکی از این شش بعد بررسی می

.وجودي قرار دارد) شش فرکانس(و عالم وجود دارد، در یکی از این شش بعد باشد یا نباشد، عطف باشد یا نباشد، دیده شیءهر وجودي در عالم که زنده باشد یا نباشد، -81

بعد وجودي را طی خواهد نمود و خداوند همۀ 6ز یک بعد وجودي تا حداکثر شود یا نشود، ا.وجود آورده استبه) ابعاد وجودي(ها موجودات عالم را در یکی از این هنگام

دو عالم االرضی و سماوي، یعنی دو عالم کلی پیدا و ) یعنی دو هنگام(مقصود از دو روز دیگر -82عوالم پیدا، چه عوالمی هستند و عوالم پنهان چه عوالمی، در توضیح باشد و حال اینکه پنهان می.خواهد آمد

بندي عوالمبررسی بحث عوالم و طبقههم سرد ورود عوالم بر یکدیگر حرام است؛ زیرا اگر جریان آب گرم وارد آب سرد شود آن-83

ها را همیشه د که آنهاي عالم حجاب و مرزي وجود دارخواهد شد و بلعکس بین عوالم و جریانشوند، ولی در هم تداخل دهد، عوالم بر روي همدیگر خم میصورت موازي از کنار هم عبور میبه

. شوندباشند، ولی وارد همدیگر نمیدر کنار هم و همسو می. کنندپیدا نمی131.شوددهد و آب آن دو با هم مخلوط نمیاوست که دو دریا را کنار هم قرار می

ها در کنار عالم حیوانات قرار دارد، مثال وادي مورچگان؛ مورچگان بر اثر انسانعالم-84ها هاي فیزیکی و اکوسیستم خاصی که دارند سبک زندگی بسیار متفاوتی با زندگی انسانویژگی

ها شوند، ولی آنآمیز دیده میصورت همزیستی مسالمتهاي ما بههرچند که گاهی در خانه. دارندها غذا بخوریم و توانیم چون آننند مانند ما حرف بزنند و از غذاهاي ما بخورند و ما هم نمیتوانمی

. ها و ما در کنار همدیگر و موازي هم استزندگی آن! زندگی کنیم

نـهما بـرزخا و حجرا -131 ﴾٥٣/حمجورا ﴿الفرقانو هو الذي مرج البحرين هذا عذب فـرات و هذا ملح أجاج و جعل بـيـ

آتشطس در مراتب

163

. باشدصورت غیر همسو میاما نوعی دیگر از عوالم وجود دارد که نسبت به عالم زندگی کنونی ما بهیعنی حداقل . با هم تقابل و رودررویی ندارندصورت صفها بهن جهانغیر همسو؛ یعنی ای

.توانند همدیگر را ببینند و از مقابل همدیگر عبور کنندنمی

شوند، عادي و طبیعی عوالم با همدیگر مخلوط نمیعالم جن و انس یا روح و انس در شرایط -85ها شود، مگر اینکه به کیفیت موجودات و اشیاء آن تواند از عالم دیگر وارد عالم آنیعنی کسی نمیتوانیم با ارواح نشست و برخاست و زندگی یعنی ما تا زمانی که زنده هستیم نمی... عالم تبدیل شود

.تبدیل شویم تا وارد آن عالم بشویمگونهیم و به موجودي آنداشته باشیم، مگر اینکه فوت کن.ذات هر موجودي کیفیتی متأثر از همان عالم وجودي خود دارد- 86

!هاي زندگی در دریا را دارد و ویژگی زندگی در باالي درخت را نداردماهی ویژگی: به عنوان مثالي موجودات دیگر شود و از عالم انتخاب و هیچ موجودي حق ندارد بدون اذن، وارد عالم مواز-87

شود کند و از عالم اصلی خود غایب میمشخص شده براي خود خارج شود؛ زیرا کیفیت آن تغییر میو غیبت بدون اذن و دلیل موجه، گناهی بزرگ است و این غیبت براي هر موجود مجازات سنگینی

.خواهد داشتون اذن الهی موجوداتی را وارد عالم موجودات دیگر رو کسانی که با سحر و جادو و بداز این

﴾٧٧/﴿يونسال يـفلح الساحرون :شوندکنند هرگز رستگار نمیمیزیرا اگر یک ساحر بتواند یک ریسمان یا موجودي سه بعدي را که جزء اشیاءاست به موجودي چهار

کاري بدون اذن، ضرورت و خطا صورت گرفته است که نظم کائناتی ... بعدي مانند مار تبدیل کندیا از این رو سحر و جادوگري یعنی دخالت در ابعاد وجودي یک موجود زنده. بردرا زیر سؤال می

هر موجود موظف ]. همچنین احضار ارواح و جن و پري. [باشدکه گناهی نابخشودنی می! غیر زندهاست که در مسیر از پیش مقرر شدة خود توسط خداوند حرکت کند و نه در مسیري که برایش قرار

. اندنداده

موازيهاي جهان

الف

هاي در درون هم خمیدهجهان غیرموازيهاي جهان

ب

آتشطس در مراتب

164

باشد ینی میمستحق عذاب سنگهرکس نظم کائناتی را تغییر دهد چه به حق و چه به نیرنگ -88...ترین آن مرگ استکه کمهر جا که ساحري یافت شود مجازاتش تنها یک ضربت : فرمودند) ص(روست که پیامبراز این

البته ! رو هدهد را ندید که از غایبین بودپس سلیمان نبی از این) که او را بکشد(شمشیر است بلکه منظور اصلی غیبت از مسیر ) محل اقامت سلیمان بود(منظور این نیست که غایب از آن محل

فهمید که ) بصیرت برتر(اش بود و سلیمان نبی با وسعت دید ملکوتی که داشت سیر و عالم کنونیکه او بابت این : گویدهدهد از غایبان است و به عالمی دیگر ورود نموده است و از این رو می

هدهد از ... باید مجازات دردناکی شوداي نداشته باشدکنندهاشتباه، اگر دلیل حق و پاسخ مجاب) هد+ هد (موجوداتی بود که به این توانایی رسیده بود؛ زیرا هدهد تمثیلی از تقارن است، یعنی

.تواند به عوالم متقارن ورود پیدا کند؛ زیرا حروفش متقارن استموجودي که میامري حرام است، ) و تجلیو کسب هرگونه علوم ورود و حلول (حلول ارادي و ورود ارادي -89

گوید این نعمت و مانند سلیمان که می. کس که خداوند این برتري را به او داده استمگر بر آن﴿النمل(توانایی از برتري پروردگار من است ).﴾٤٠/هذا من فضل ريب

که فردي به تسخیر جن، ارواح، پري، دیو، حلول و احضار روح و پري و امثال آن و هر علمی -90ورود داشته باشد، براي ) چه متقارن و چه نامتقارن(صورت ارادي یاد بگیرد و با آن به عالمی موازي

ها را حرام است و کسی حق ندارد این علوم و روشطسهمۀ افراد مگر انبیاء صاحب مراتب ...ترین آن استرا مجازات سنگینی دارد که مرگ کمکسب نماید؛ زی

ها در زندگی اجتماعی و آپارتمانی و که اسیر کردن حیوانات وحشی و وارد کردن آنروست و از اینمگر براي حفظ بقاء، درمان یا تولید ... شودمسکونی کار حرامی است و از نظر ما گناه محسوب می

هاي حفاظت شدة طبیعی و شرایط یا محصور کردن در محیط) جهت جلوگیري از انقراض(مثل ... مشابه طبیعتمصنوعی با کیفیت

و این اعالمی است بر عموم !حلول مطلقا ممنوع است! ورود مطلقا ممنوع است- 91بر افراد خاصی مانند سلیمان نبی ) کتاب مبین(موجودات مخلوق خداوند، مگر به اذنی که در کتاب

.داده شده باشد

آتشطس در مراتب

165

132تفسیر سورة یس

.راستراهىبر* پیامبرانى،] جمله[ازتوقطعاکه* آموز، حکمتقرآنبهسوگند* ]یاسین[یس ونشدنددادهبیمپدرانشانکهراقومىتا* است، شدهنازلمهربانعزیزآنجانباز] کتابتو[* نتیجهدراست،گردیدهمحققبیشترشانبارةدر] خدا[گفتهآرى،* .دهىبیمماندند،غفلتدرکهطورىبهایم،نهادههایىغلهایشان،چانهتاآنان،هاىگردندرما* .گرویدنخواهندهاآن

.اندهشتهفرودیدهوداشتهنگاهباالراسرهایشانشود که پیامبري براي ایشان فرستاده نشده است و ایشان و براي قومی تفسیر می» س«حرف -1

نازل سرسول حق که در مراتب . انداز داشتن رسول الهی محروم بوده) پدرانشان(اجدادشان شکست . کندبه صراط مستقیم هدایت می. شودمی) کامل(خواهد شد با قرآن پرحکمت سویه

اما کسانی که اسیر گناهان هستند هدایت . کندنور خداوند را بر مردم کامل مینخواهد خورد وخواهد با این نبی هدایت خداوند جداکنندة مؤمنان از کافران است و کسانی را که می. شوندنمیظهور وي بشارتی خواهد بود بر تمام مؤمنان . باشندها میالمهایی هستند که کند، ایشان همانمی

هاي مرگ و مسیر و آنچه در زندگی. نان با ایشان به اجر و پاداش الهی خود خواهند رسیدو مؤم!الطیرشود و او خواهد دانست مثل منطقگذشته و آینده انجام دهند بر امامشان عرضه می

رسد که دومین فرستادة خداوند و پس از آن سومی به کمک المرسلین عذاب خداوند زمانی می-2کنند و آورند و تکذیب میظیفه و پیامشان را به مردم ابالغ کنند، اما مردمان ایمان نمیبیاید تا و

. گیرندها را که مایۀ برکت هستند به فال بد میدنبال مجازات رسول هستند و برعکس، آنبه.بردرو خداوند ایشان را از بین میپس از این. که بدي هر فالی خود ایشان هستنددرحالی

او از مرسلین نیست، اما اولین کسی است که امام و رسوالن زمانش . ستادة چهارم خواهد آمدفر-3او . شناسدحق فرستادگان را میاو فردي مؤمن و از رجال سیاسی است، اما به. کندرا حمایت می

﴾ تـنزيل العزيز الرحيم ٤/﴿يس﴾ على صراط مستقيم ٣/﴿يس﴾ إنک لمن المرسلني ٢/﴿يسو القرآن احلکيم ﴾ ١/﴿يسيس-132﴾ إنا جعلنا يف ٧/﴿يسهم فـهم ال يـؤمنون ﴾ لقد حق القول على أکثر ٦/﴿يس﴾ لتـنذر قـوما ما أنذر آباؤهم فـهم غافلون ٥/﴿يس

﴾٨/﴿يسأعناقهم أغالال فهي إىل األذقان فـهم مقمحون

نامۀ ششم

آتشطس در مراتب

166

ند خواهکند که پیروي باید نمود از رسوالنی که اجري نمیگونه حمایت میدانشمندي است که این. شود و او اولین شهید استدر نهایت او کشته می... کنندسوي فطرت پاك انسانی هدایت میو به

پس از او قیامت نخواهد شد، اما ملتش همگی 133.بهشت بر او گوارا باد، او رستگار شده استها به یک سنت و یک رفتاردر آخرالزمان تمسخر نمودن رسوالن در رسانه. هالك خواهند شد

شوند و همۀ تمسخرکنندگان و دشمنان انبیاء پیشین دوباره در دین احضار می. شده استتبدیلمردمان خوب و بد همانند درختانی خواهند بود که . همگی دوباره از زمین و قبرها خارج خواهند شد

شک و ها جاریست و برخی دیگر خها در بین آنبرخی پربار و پرشورند و چشمه. روینداز زمین می.بر هستندبیرود و روشنایی و ها میبدي. کنندتاریکی و روشنایی دائم جایشان را با همدیگر عوض می-4

. پس شرایط فی مابین نخواهند ماند. رود یا تاریکیسوي روشنایی میدنیا یا به. گشایش خواهد آمدخوبان همگی در یکجا شوند و هرگز زمانی نخواهد بود که بدان وها هرگز با هم جمع نمیآن

.همنشین گردند براي همیشه﴾٤١/﴿يسو آية هلم أنا محلنا ذريـتـهم يف الفلک المشحون

گرداند و بار دیگر فرصت خداوند مؤمنان را بر کشتی و در حرکت کشتی دوباره متولد می-5تواند کند و کسی جز خدا نمیها را غرق میهد آناگر خدا بخوا. شود تا حرکت کننددیگري داده می

.ها باشدحامی آن.گرددگردان شود، حرکتش متوقف و دستخوش طوفان میکس که از آیات خداوند رويآن-6

قیامت کافران از همان لحظۀ مرگشان شروع ... کافران هرگز توفیق اطعام فقرا را نخواهند داشتا نخواهند کرد و حتی فرصتی براي آرمیدن در قبرهایشان شود و فرصتی براي جبران پیدمی

.ارتباط کافران با ارواح همزاد و هم اصل خود در دنیا و برزخ قطع خواهد شد. نخواهند داشت﴾٥٠/﴿يسفال يستطيعون تـوصية و ال إىل أهلهم يـرجعون

. گویداو شعر نمی. داود نبی را) مزامیر(سرودهايآید و خواهد خواندمی) س(همچون سلیمانی-7.گوید همان آیات قرآن و سخنانش آشکارکنندة حقایق قرآن خواهد بودآنچه که می

﴾٧٠/﴿يسليـنذر من کان حيا و حيق القول على الکافرين

.نماییدمراجعه محسن امیراصالنی: به کتاب یس از نویسنده-133

آتشطس در مراتب

167

رسیم و ست و به ترقی و پیشرفت میهاکنیم که اصالتی از روح ما در آنما با اجسامی رشد می-8ما امروز هر رشد و ترقی که ... شویمهاي قبلی سیراب میهاي آن در زندگیاز رزق و روزي

.هاي قبلی ما بوده استایم بابت صواب و عملکرد زندگی و بدنیافته﴾٧١/﴿يسفـهم هلا مالکون مل يـروا أنا خلقنا هلم مما عملت أيدينا أنـعاما أو

ها يأکلون ها رکوبـهم و منـ ﴾٧٢/﴿يسو ذللناها هلم فمنـ﴾٧٣/﴿يسو هلم فيها منافع و مشارب أ فال يشکرون

.کندهاي ما در دنیاها و در اعصار مختلف به رشد روحانی ما کمک میبدن-9﴾٧٥/يس﴿حمضرون جند هلم هم و نصرهم يستطيعون ال

﴾٨٣/يس﴿تـرجعون إليه و ء شي کل ملکوت بيده الذيفسبحان .مالکیت هر چیز در دست مقصد و میعاد آن چیز است-10﴾٨٠/﴿يساألخضر نارا فإذا أنـتم منه توقدون الذي جعل لکم من الشجر -11

تواند بدون اذن الهی باعث هیچ کس نمی.هاي خداییستترین نشانهسوختن درختان سبز از بزرگ.شودشیءایجاد

صافاتها القاء شده است که در شرق و غرب عالم متحد صافات همان کسانی هستند که ذکر به آن-12هاي هدایت و رزق آسمانی خداوند نشانه. آورندوجود میواحد و دینی واحد را بهشوند و حکومتمی

ها هستند و ها به دنبال رسیدن به آن نشانهرا براي شیاطین حرام نموده است و از این روست که آنها را دفع ان آنها و رزق آسمانی دست پیدا کنند خداوند با قدرت ستارگهرگاه بخواهند بر آن نشانه

.خواهد نمودوالي چسبنده قرار گرفت و روحمان وارد که به خاك سپرده شدیم و بدنمان در گلآیا ما زمانی-13

گردیم؟ صافات فرشتگان نیستند، بلکه همان عبادالمخلصین هستند که جسمی شد، دوباره زنده میبی هستند و ذریۀ ابراهیم، اسماعیل، در بین اقوام و همان ساکنین و ذریۀ معنوي و حقیقی نوح ن

دهد بدین اسحاق، یعقوب، موسی، عیسی، هارون و آل یاسین هستند که خداوند ایشان را پاداش میها دهد و در آخرالزمان آننشیناند و یاري میکند و در کشتی میها را دوباره متولد میشکل که آن

.ان واقعی ایشان هستندایشان ص ها و پیروان و شیعی. صافات خواهند بود

آتشطس در مراتب

168

در طس، مراتب نار، موسی، طوربندگان سمیع و بصیر؛ سمیع بودن براي بشر ﴾٢١٢/﴿الشعراءانـهم عن السمع لمعزولون -14

اینکه کالم حق را . باشدزیرا دریچۀ ورود انسان از طریق گوش وي می؛کیفیتی از اتصال استگویی . شودصورت اصوات نیست، بلکه همۀ الهامات درون انسان شنیده میبشنود و این شنیدن به

خداوند را بندگانیست که ... دهدصدایی مشابه صداي خودمان ما را از درون مخاطب قرار میها و اخباري از حوادثی که هنوز رخ نداده پیام(شنوند را در اموري میاند، نداها و الهاماتسمیعو این در حالی است که ! شود آنچه که باید بیان شود و آنچه که گفتنیستها گفته میو به آن) است

برخی با کسب . گانه تنها انسان، صاحب سمع است6در میان تمام موجودات و اشیاء در ابعاد انـهم که بسیاري دیگر از موجودات درحالی. شونداسباب ترقی صاحب سمع میکماالت و تقوي و ... هستند﴾٢١٢/﴿الشعراءعن السمع لمعزولون

هایی را از طریق ارتباط با جن و پري ها اخبار و حوادث و پیشگوییبرخی انسان: انداینکه گفته-15ها این توانایی را ندارند و تنها صاحب عرش زیرا آنکنند، بیشتر آن کذب است؛ و دیو کسب می

کند و تعداد خاصی از فرشتگان است و امور را اداره می﴾٢٠/﴿التكويرذي العرش مکني عظیم کهکس از موجودات مرئی و نامرئی این توان را ندارد تا ها اطالع دارند و هیچحامل این امور، از آن

صاحب استعدادي شود که بتواند استراق سمع نماید؛ مگر نبی که او را از صورت ظاهري و باطنیبهکند که باید اطالع یابند و آنچه که گفتنیست و بس و اموري که خداوند نخواهد اموري مطلع می

.کسی بشنود، هرگز به سمع نامحرمان نخواهد رسیدطور که گفتیم خداوند را یرا هماندر کل روشی براي استراق وجود ندارد، مگر به فضل الهی؛ ز-16

همچون نواي . شنوند که از سمع دیگران ناشنیدنی استبندگانیست که آنچه را به اذن خدا میشود همیشگی خداوند در سرزمین طور؛ زیرا این سرزمین در عوالم بیرونی و عوالم حقیقی ایجاد می

. و نه عالم ظاهريگیرد که به رسالت برگزیده شود در این سرزمین سویه اگر ارادة خداوند بر مؤمنی تعلق -17.گونه ظاهر خواهد شد و کماالت شایسته هو را دریافت خواهد نمودشود و موسیمی

آتشطس در مراتب

169

مسیر رشد- مسیر حرکت﴾٥/﴿طهالرمحن على العرش استـوى

﴾٤/استـوى على العرش يـعلم ما يلج يف األرض ﴿احلديدخلق السماوات و األرض يف ستة أيام مث ﴾٢/﴿الرعدالله الذي رفع السماوات بغري عمد تـرونـها مث استـوى على العرش

﴾٢٥٥/وسع کرسيه السماوات و األرض ﴿البقرةم و يـؤمنون ﴿غافرالذين حيملون ﴾٧/العرش و من حوله يسبحون حبمد ر

﴾١٩/﴿التكويرإنه لقول رسول کرمي ﴾٢٠/﴿التكويرذي قـوة عند ذي العرش مکني

﴾٢١/﴿التكويرمطاع مث أمني ﴾١٢٩/﴿التوبةو هو رب العرش العظيم

﴾٨٢/﴿الزخرفسبحان رب السماوات و األرض رب العرش عما يصفون :آنچه که باید دربارة ابعاد چهارگانۀ مالئک بدانید

)مالئک(در مراتب فرشته بعداد صورت موجود انسانی ندارند که قابل درك باشند، بلکه در افرشتگان حضور مرئی به-18

شوند که در پی پیامی واضح از و تنها زمانی مشاهده می) نه مشاهده(شوند چهارگانه ادراك میشوند، ولی با خداوند براي انسانی فرستاده شوند و در این صورت است که مشاهده و ادراك می

.شودها میهیبتی خاص و غیرانسانی و به نحوي که موجود انسانی متوجه غیر انس بودن آناي است هرچند که به ظاهر انسانی دیده شوند ولی عظمت وجودي ایشان در زمان مشاهده به گونه

این است که حتی ) گونهفرشته(و نکتۀ دیگر مشاهدة ذات ملکی ! شودکه ایجاد دهشت و هراس میه با آن گردد روح انسانی باز هم از مشاهده و مراوداگر فرشته در شمائل کامال شبیه انس مشاهده

رو شده و رو افراد خاصی که با ذات ملکی روبهذات ملکی احساس امنیت نخواهد داشت و از اینبرخی از این افراد در کتاب . انداند احساس ایمنی و آرامش را در موقع مشاهده نداشتهمالقات داشته

که از شدت هراس (یا ، زکر)مریم قدرت تکلم تا سه روز نداشت) (ع(عبارتند از مریم) قرآن(خداوند هاي ذات ملکی قابل و از دیگر ویژگی) اهللارسول(و همچنین لوط، ابراهیم و محمد) سه روز الل بود

مشاهده این است که ایشان بعد جسمی ندارند؛ هرچند که داراي رنگ و طیف و حجم ظاهري

آتشطس در مراتب

170

یزي از روي زمین توانند چهستند، ولی این حجم عنصري خألگونه است و اگر بخواهند نیز نمیها را بگیرد، چون مثل تواند آنکنند و کسی هم نمیرسد و عبور میبردارند و دستشان بدان نمی

:کنند مانند این آیههوا از آن عبور میهم خيفة ﴿هود ﴾٧٠/فـلما رأى أيديـهم ال تصل إليه نکرهم و أوجس منـ

صورت حالتی تصویري، ماورائی، شناور و درخشان در فضا دیده نیز فرشتگان بهدر برخی موارد-19بعد خلق 4حضور فرشتگان است و از آنجایی که اصوال فرشتگان در حداکثر 5شوند و این بعد میها ممکن است دو بعد اول و دوم باشند؛ یعنی موجوداتی بادي شکل، شوند بیشترین تعداد آنمی

کنند و مانند زمانی که یک صورت مستقل حرکت میوده و جریان سنگین از هوا بهمانند یک تفرستد و در حالی که هیچ بادي در کل فضاي شما وزیده سوي شما میرو بهپنکه، بادي را از روبه

و گونۀ اول سطحی از انرژي فراگیر است ) کنندصورت وزشی خاص ظهور و نزول میبه(شود نمیممکن است خداوند . کنندصورتی بسیار کمرنگ فضایی وسیع را اشغال میکه در طیف رنگ

اي ایجاد نماید در این لحظه به امر او بخواهد بر جماعتی جهادگر براي ظفر، آرامش و طمأنینهشوند و حس الهی و لذتی ناب مانند فرشتگانی فراگیر مانند یک جریان هوا بر آن جماعت نازل می

کنند که در آن منطقۀ فیزیکی هاي مغزي افرادي القاء میرا در ذهن و فرکانسامیدواري و آرامش کنند و تمام افراد در آن ناحیۀ در واقع جریانی القائی را تجدید می. محل نزول فرشتگان قرار گرفتند

. کنندخاص این حس را تجربه می: در کل موجودات حی سه دسته هستند-20

ها تنها در این که حیاتی کوتاه و تماما وابستگی ارضی دارند و زندگی آنهایی هستند آن؛دستۀ اول. ها و حیواناتسیاره و کرة زمین با مختصات جغرافیایی خاصی است، مانند همۀ انسان

هاي خاص و موجودات ارضی و سماواتی هستند؛ عالوه بر کرة زمین به کرات و سرزمین؛دستۀ دوممانند . درصد تأثیر موجودات و اشیاء است10ها حدودا جاذبۀ زمین بر آندیگري تعلق دارند، تأثیر

. ها و موکل و پریانهاي جنیان شامل شیاطین، دیوها و عفریتگروهتأثیر است و در کرة زمین سکونت ها بیموجوداتی سمائی هستند که قدرت جاذبه بر آن؛دستۀ سوم

این موجودات دیده ... ندارند، موجوداتی معلق و شناور هستند از جمله فرشتگان، ارواح و مالئک و.شوند؛ بلکه حداکثر درك خواهند شد و نه مشاهدهنمی

ترین عامل قابل مشاهده بودن مهم! ه عواملی استاما سبب مشاهدة این سه دسته از موجودات چطور همان... هاستدهندة آنیا نامرئی بودن هر سه گروه این موجودات در درجۀ اول عناصر تشکیل

ها قابل مشاهده دهندة آندانید اجسام قابل مشاهده هستند به این دلیل که عناصر تشکیلکه می

آتشطس در مراتب

171

مایعات و گازها، عناصر گازي شکل معموال قابل مشاهده که در سه حالت جامدات، درحالی... استنیستند و لذا بسیاري از موجودات غیرقابل مشاهده عناصري گازي شکل دارند که تنها برخی از

برخی از ایشان را . ها تأثیر گذارندتوانند روي آنهایی از مغز قابل درك هستند که میها با بخشآناز دیگر . ها معموال با چشم طبیعی انسان قابل درك نیستآنتوان حس کرد ولی طیف رنگیمی

دهندة ایشان است هاي دستۀ سوم موجودات این است که از آنچه که عناصر اصلی تشکیلویژگیشوند و از بین میرند، بلکه تنها از طرف خداوند خلق میخورند و نمیکنند در واقع غذا نمیتغذیه می

ها نیست و بیشتر جنیان در اعماق زمین و غارها زندگی مردن در آنروند و ضرورتی براينمیشود و در غیر این صورت مانند یک مجسمۀ خشکیدة ها انجام میکنند و اموري توسط آنمی

کامال امري هستند و نه اختیاري، . گیرندغیرجسمانی در حالی که زنده هستند در موضعی قرار میکند جنبش و حرکت خواهند داشت و زمانی که راننده آن را روشن مییعنی مثل یک اتومبیل زمانی

ها که در وضعیت سکون، ماهیت آنکند حرکت و جنبشی ندارد درحالیکه راننده از آن استفاده نمی. خورندخوابند، نمیپس نمی. گونه ذات حیوانی ندارندکند، چون هیچتغییر نمی

خواهند داشت، ) ولی نه چندان پیچیده(عنصري ساده یا مرکب موجودات ساده، اکثرا ترکیبات -21خداوند با این موجودات که از خود اراده و جنبشی ندارند الا جنبش و نیروي ) چهار عنصري(حداکثر

در عالم سمائی سیر دارند و بعد زمان را درك . نمایدخداوند، امر خود و افعال خود را ایجاد میمراتب خاص و تنوع کاربردي و سلسله... ها حال و اکنون استا براي آنهکنند و همۀ زماننمی

اذن الهی انجام ه و ابزاري در امور الهی و باجرائی بسیار وسیعی دارند و هر کدام مانند وسیلهباشند و هاي ارتباط بین خداوند و موجوداتش میهایی از ایشان رابط و کانالگیرد و گروهمی

هایی به گردند، مگر در مواقعی خاص براي دادن پیغاموند و هرگز مشاهده نمیشحداکثر درك میها میسر براي برخی از افراد مشاهدة گروه خاصی از آن. شوندظاهر می5بهترین کیفیت که در بعد

البته این موارد تنها . کریا، لوط یا مریم و ابراهیم فرستاده شدندزفرشتگانی که بر : مانند. شودمیشوند مالئک مشاهده نمیستثنائاتی است که در مراتب ظهور مالئک رخ داده است و در کل ا

و اما دستۀ دوم که ماهیتی ارضی و 134،شوندگانۀ وجودي درك می4و حداکثر در ابعداد ها موجوداتی نه چندان مرئی هستند و نه چندان نامرئی، سمائی دارند؛ گروهی از جنیان هستند، این

و عناصري مانند مالئک، ایشان اناتی مانند گروه اول و نه چندان نامحسوس هستندبلکه حیو

ل المالئكة رسال أويل أجنحة مثـىن وثالث ورباع يزيد يف اخللق ما يشاء إن الله على ك احلمد لله فاطر السماوات واألرض جاعل -134﴾١/شيء قدير ﴿فاطر

آتشطس در مراتب

172

عالوه بر کرة زمین در بسیاري . برندسر میموجوداتی هستند که در طبقات مختلف و بسیار کثیر بهمانند حیوانات غذا و آب . دیگر وجود دارند) نزدیک و دور مخصوصا مریخ(از اقالیم و کرات

. در واقع نوعی تظاهر به خوردن و آشامیدن دارند. شود، ولی چیزي از آب و غذا کم نمیخورندمیقصدشان فریب و اغوا ) خصوص گروه شیاطینبه(موجوداتی به غایت حسود و مقلد هستند که بیشتر

و تباهی است؛ زیرا ایشان پیش از انسان آزمون شدند و مورد امتحان خداوند قرار گرفتند تا خداوند ها نیافت و بیشترشان گونه نماید ولی خداوند چنین استحقاقی را در آنیشان را موجودي خلیفها

ها ها وجود دارد ولی بسیار متفاوت هستند و هر سال آنبعد زمان براي آن. مستحق آتش دوزخندنیمه مرئی هستند و در شرایط و اقالیم خاصی قابل مشاهده. رودشمار میسال ما به40حدود

بسیار . شوندها وارد میییهستند در قالب موجودات و اشکال بسیار مختلفی برحسب ظرفیت و تواناتمایل به لذت و پیشرفت و پی بردن به اسرار الهی و رازهاي مختلف حیات، کیمیا، و زندگی جاوید

هاي دانشمندتر و ها گروهو رسیدن به مقام خلیفۀ الهی دارند، اکثرا فاسق و خیانتکارند و در بین آنمیرند، ولی خورند، یعنی با نخوردن و نیاشامیدن نمیها چیزي نمیآن. نیز وجود داردیافتههدایت

ها در بین آن. کنندکنند به خوردن و آشامیدن تظاهر میها حسادت میچون به جایگاه انسانکنند و بعیدوار زندگی میصورت تهایی آزاردهنده و فاسق وجود دارد که در مکانی خاص و بهگروه

ها آشنایی دارند و در حال حاضر بیشتر افرادي خاص چون ذالقرنین و سلیمان با علم تسخیرات آنها کوچک و ترین آنباهوش. سرعت جابجایی بسیاري دارند. اندها را تبعید و زندانی نمودهآن

ها برخی از آن. مختلفی دارندسطوح . ترین ایشانعقلها کمترین آنهاست و بزرگجسورترین آناي دیگر موظف هستند ها زندگی کنند و عدهاجازه دارند در فضایی موازي و مجازي در کنار انسان

سرعت حرکت و سیر زیادي دارند مانند ... سر ببرنداي خاص و اقلیمی خاص بهکه تنها در منطقهاین بزرگان و که خودشان را به نامها چنان شیفتۀ موجودات انسی هستند االرض، برخی از آنطی

ها چون نتوانستند به کمال مطلق و رشد خوبی برسند؛ آن. دهندشناسان و دانشمندان لقب میستارهتوانند از زندگی پس ایشان موظف هستند و می. خداوند انسان را خلیفه و برتر از ایشان قرار داد

ش بیاموزند و در عوالمی موازي با زندگی آدمی اجتماعی و حوادث آدمیان، پند و درس عبرت و دانسر ببرند و با توجه به رشد بیشتر و سخنان پیامبران و ائمه و استادان به تکامل برسند و خداوند به

برخی از . دهدها قرار میها را الگویی براي رشد آنبشر را به نوعی وسیلۀ پیشرفت و زندگی آدمکنند ر قرآن و دعا شرکت نمایند و برخی همراه با انس جنگ میایشان اجازه دارند در جلسات تفسی

کنند تا از آدمیان سوء ها نزدیک میدروغ خودشان را به انسانکنند و برخی بهو به آدمیان کمک میها همۀ احکامی که بر بشر واجب و اخالقی است بر آن. سطوح و مراتب خاصی دارند. استفاده کنند

آتشطس در مراتب

173

ت و هر کاري که براي انسان گناه و نادرست و غیراخالقی و غیرشرعی نیز واجب و اخالقی اساي که نسبت به آدمی طور است، ولی به خاطر حس شدید حسادت و کینهها نیز هماناست براي آن

در کل انسان در . ها درستکارندالبته در هر گروه تعدادي از آن. دارند، اکثرا متظاهر و دروغگو هستندها از ها ندارد، ولی آنها است و نیازي به مشاهدة آنین و اخالق و علم برتر از آنسبک زندگی و د

ها به هیچ تر هستند و نیاز به مشاهدة زندگی آدمی دارند، آنانس در تمدن و اخالق و دانش پایینمه هاي فیزیکی و طول عمر و خاصیت نیتنها به خاطر ویژگی. تر از انس نیستندوجه برتر و پیشرفته

ها ممکن مثال یکی از آن. سود برخی از افراد انسی باشندتوانند بهمرئی و توان ورود به حیوانات میسال پیش از زندگی یک 800سال از عمر آن بگذرد و شاهد دقیقی از حوادث 800است حدود

اعث انسان معمولی باشد و شاهدي زنده بر تاریخ گذشته تا حال باشد و نیمه مرئی بودن آن بها هاي آنها داشته باشند و از دیگر تواناییشود که حضوري غیبی و نامرئی در برخی از مکانمی

شدت عالم و مشاهده در عمق است که توضیح داده شده است و تعداد محدودي از ایشان بهي ها دانش زیاداند و از آندانشمند هستند که در جلسات زیادي از دانشمندان انسی حضور داشته

1ها تأثیر جاذبه بر آن. اندکسب کردهتوانند در مقداري خاص از هوا معلق بمانند و می. انسان است40

ها محافظینی از جنس خودشان بر آن. بلکه قدرت جهندگی زیادي دارند. نه مثل پرندگان پرواز کنندرا در نظر بیاوریم؛ گونه دارند و اگر عناصر اربعه؛ آب، خاك، باد، آتش وجود دارد و خلقتی آتش

ها پیش از انس است و اند، قدمت آنانسان از خاك و آب، مالئک از باد و جنیان از آتش خلق شدهها موظف هستند تا از شریعت و آن. انداکنون محشور بودهبا گروهی از حیوانات ماقبل تاریخ و هم

چون بزرگ (هستند که تعالی و ها تنها موجوداتی پیشرفت بشري درس بگیرند و رشد نمایند و اینها را موظف به اطاعت از انس و آیین ها و جدشان اهریمن از خداوند اطاعت نکرد، خداوند آنآن

شوند که مؤمن و ها برتري داد و در صورتی بخشیده میپیامبران نموده است و انس را بر آن) آتش دوزخ خواهند سوختها که هدایت نشوند با انس دریافته شوند و آندرستکار و هدایت

که درحالی. کنندتکاملشان وابسته به آدمی است و در جهانی غیرمتقارن و همسو با بشر زندگی میها مثل آدمیان خوب و بد، آن. برندسر میهایی غیرمتقارن و غیرهمسو بهفرشتگان و ارواح در جهان

اگر با نوع صادق آن بر بخورید اطالعات صالح و ناصالح، مهربان و نامهربان، کافر و مؤمن دارند و ها نیز مانند تمام موجودات جهان آفرینش و از آنجا که آن) نه دانش و نه خالقیت(زیادي دارند

ها، صحراها، بیابان. گیرندها فاصله میغیرانسی قدرت تسخیر طبیعت و اختراع را ندارند از انسانها و در کل فضاي بکر طبیعت مکان زندگی اف درههاي بکر، شکهاي عمیق و قدیمی، جنگلچاهدانند ولی غیب نمی. هاست و از شر سلطۀ موجودي مسخر و مخترع مانند انسان هراسانندآن

آتشطس در مراتب

174

عالقمند به مشاهدة آتش ). مثال توانایی چشمی پالریزه(هایی با توانایی دید خاص دارند چشمار هستند و در شرایطی خاص قابل مشاهده و شوند و موجوداتی فرهستند و پیرامون آن جمع می

در روز قیامت مانند انس، . آموزي دارندشوند، قدرت تخیل، تفکر، رشد، پیشرفت و دانشادراك میها در داخل عذاب دوزخ خواهند ماند آن) فریبکاران(حساب و کتاب خواهند داشت و گروه شیاطین

در شرایط مرئی ارتباط برقرار نمایند، ولی بیشترشان ها و در کل این اجازه را ندارند که با انسانحرکت ایشان در بعد سوم . توانند هر موقع که بخواهند شرایط مشاهده شدنشان را ایجاد نمایندمی

حرکت و سرعت در هستی موجودات به دو شکل است؛ برخی از . است و بادگونه و جهنده هستندمثال پروانه و نوعی دیگر از . رند؛ یعنی توان سیر دارندموجودات توان سیر و حرکت دادن خود را دا

دهد و و شرایطی در معرض فشاري منفی قرار میکه فرد خود را با وسیله135سیر وجود دارد.مانند گالیدرسواري. تواند حرکت کندمی

که وزنیدهد، یعنی حالت بیاما نوعی دیگر از سیر، وجود دارد که فرد بعد سوم را تغییر میگردد و در آن حالت گام برداشتن نوعی جهندگی خواهد بود که صورتی نامرئی نیز دیده میبه

.همراه خواهد داشتاالرض را براي صاحب آن حرکت بهاي از طیتجربهارتباط در نوع چهارم؛ یعنی ارتباط با موجودات غیرانسی و ارتباط حق که خود از مراتب دیگر -22

ها و هر روش ارتباط با غیرانس شامل جنیان و کوه. الطیرعنی ارتباط با منطقدانش کیمیا است، یو من با ) نوع سوم(، او با تو )نوع دوم(، من با دیگري )نوع اول(آنچه که خداوند بخواهد من با تو

. و ناشناخته) من با غیرهمجنس(و غیر او ) نوع چهارم(غیر تو خواهد که ارتباط نوع چهارم را داشته باشد و چه سودي می) سلیمان(اینکه چرا کیمیاگر -23

لی خاص دارد و از آنجایی که جن و انس تنها موجوداتی هستند که یبرایش خواهد داشت، دالحوادث طبیعی . بهشت و دوزخ و حساب و کتاب خواهند داشت و دیگر حیوانات این شرایط را ندارند

است و ایشان براي همۀ جن و انس مجازات و عبرت... فشان و سونامی وچون سیل، زلزله، آتشاطالع خواهند بود، ولی براي موجودات و حیوانات دیگر مجازات نیست و از آن بی) انسان و جن(

بینی و درك پیش از پس خداوند کیفیتی در حیوانات قرار داده است که توان پیش. تنها حادثه استاي ایشان قبل از وقوع قابل درك است، ولی خداوند براي رو براز این. وقوع این حوادث را دارند

کیلومتر در 250نام رهی وجود دارد که سرعت سیرش حدود مثال پرندگان و یا نوعی از خانوادة پرندگان شکاري به-135تواند در فضا سیر کند موجوداتی که نیرویی بیشتر از برابر سرعت راه رفتن انسان را می50ساعت است یعنی مسافتی حدود

.توانند پرواز کنندآورند میوجود مینیروي کشش زمین و فشار منفی را به

آتشطس در مراتب

175

هاي پس این امور به عنوان مثال یکی از ویژگی. انس و جن پنهان نموده و از آن اطالع ندارند.باشدخاص در حیوانات می

همچون جنیانی . آورنداین را بدانیم که بسیاري از جنیان مؤمن و صالح به پیامبران ایمان می-24جلسات رسوالن خدا و انبیاء حاضر شدند و ایمان آوردند و آنچه از قرآن و تورات و انجیل یاد که در

و لذا بیشتر جنیان . نمودندگرفته بودند به دیگر همنوعان خود ارائه دادند و به رسول خدا خدمت میبا جان و در تسخیر نبودند، بلکه در خدمت سلیمان بودند و او را چون جان خویش دوست داشتند و

ولی گروهی دیگر چون دیوان و شیاطین که از او سر . دل به او خدمت نمودند و به او وفادار بودندها را تحت کنترل درآورده بود و به اجبار از زدند در تسخیر وي بودند؛ سلیمان با سلطه آنباز می

.نمودندامور وي اطاعت می

136جنیان و ذوالقرنین

: جنیان/ در طسکردند یافتند یکی از کارهایی که میهر زمانی که احدي از انبیاء در جهان حضور می،کلدر-25

، )اهللارسول(موسی. کشیدنداز ایشان را به بند می) اکثریت(نبرد و جهاد با شیاطین بود و بسیاري .نیز همین کار را کردند) اهللارسول(و محمد) اهللارسول(و سلیمان) اهللارسول(داودتوانند ظاهر هایی که در قالب موجودات دیگر نیز میگروه اول؛ آن: یان سه گروه هستندجن-26

شوند و حالتی پوشیده مثل لباس بر تن دارند و نوعی دیگر هستند که پوشش و لباس ندارند و توان از لحاظ محل . هاي دیگر استتر از گروهدیدن این گروه راحت. ظهور بر موجودات دیگر را ندارند

.هاي غربی وجود دارندشوند و گروه اول بیشتر در سرزمینسکونت در مشرق زمین بیشتر یافت میکالهی دوشاخ بر سر . کند که عادل و دادگر استها حکومت میبر آن137حاکمی به نام دوشاخ

. دارند

ئة ٨٣/منه ذكرا ﴿کهفويسألونك عن ذي القرنـني قل سأتـلو عليكم -136 ﴾ حىت إذا بـلغ مغرب الشمس وجدها تـغرب يف عني محإن يأجوج ومأجوج قالوا يا ذا القرنـني /﴾٨٦/ووجد عندها قـوما قـلنا يا ذا القرنـني اما أن تـعذب وإما أن تـتخذ فيهم حسنا ﴿کهف

نـهم سدا ﴿کهف نـنا وبـيـ ﴾٩٤/مفسدون يف األرض فـهل جنعل لك خرجا على أن جتعل بـيـدوشاخ.ها دوشاخ هستندباشد، پادشاهان آنها میدوشاخ و کسی که صاحب این کاله دوشاخ است حاکم بر آن-137

شوند و جنیان باشد که جامعۀ جنیان در همۀ سطوح بر ایشان ظاهر میاندام، بسیار توانا، عادل و دادگر میی قويغول) ذوالقرنین(اي است که مانند حیوانات در هر فضا و مکانی که پنهان شوند دور از چشم و توانایی کشف دوشاخ نیستند، جامعۀ جنیان به گونه

آتشطس در مراتب

176

ذوالقرنیناتفاقی که در مورد فتنه و فسادهاي یأجوج و مأجوج رخ داد، حوادثی بوده است که قبل از -27

روي زمین تکثیر نشده بود و روي زمین ایجاد شده بود، یعنی هنوز بشر بهسکونت و تجمع بشر بههندة دیأجوج و مأجوجیان از نوع شیاطین، ایشان فسادگر و ترویج. دوران تباهی و فساد جنیان بود

ظلمت و سیاهی هستند که در مقطعی از زمان توسط فرمانده و حاکمی مجازات گردیدند که جنیان . ها را دادهاي سحر یا مجازات آنخداوند به دوشاخ دانش، اسباب و شیوه. نامیدنداو را دوشاخ می

ارند و همۀ اي دها اقلیم و اکوسیستم و محل سیر و سکونت خاص و جداگانههر طایفه از آن-28هاي دیگر پنهان و ها بر گروهها با همدیگر در ارتباط هستند و حتی ممکن است گروهی از آنآن

ترین چیزها در جامعۀ مهم. کنندصورت گروهی زندگی میمانند برخی حیوانات به. نامرئی باشندمکان و شدت وابسته بهایشان پیروي از رسوم و مکان زندگی و مکان سیر ایشان است و به

ها موروثی و هاي پادشاهی گونه دارند که پادشاهی نیز در بین آنحکومت. باشنداکوسیستم خود میها از آن. ندارند) کلونی شکل(هایشان هاي طبقاتی زیادي در درون گروهاختالف. خانوادگی است

شرق تا غرب عالم در مناطق مختلف بیشتر در طبیعت و دور از فلزات مجتمع شدهها را البته نه اینکه فلزات و معادن و عناصر فلزي در زمین، آن. سیر دارندخصوص آهن ومسهب

که درحالی. آیدخصوص رساناها خوششان نمیهاي مغناطیسی این فلزات بهآزار دهد، بلکه از میداناطیسی را آهن و مس بیشترین میدان مغن،با طال، جیوه یا آلومینیوم مشکلی ندارند و از بین فلزات

... کنندایجاد میگیرد، مگر در هاي جنی جنگی صورت میگروه سوم؛ گروهی شیاطین بودند؛ به ندرت در بین گروه

) اي دارندگونههاي شیطانکه کیفیت(اما گروه سوم. مواقعی که در غصب اقلیم همدیگر برآیندمرتب در بین خود و . یر هستندناپذکنندة گناه و نافرمانی و هدایتشدت اهل فساد و ترویجبه

در . شوندکردند و هر پیامبر و فرستادة خداوند را منکر میهاي دیگران جنگ و فساد ایجاد میگروهها مانند گمراه کردن و خود را بزرگ نشان دادن هیچ لذتی براي آن. کل متکبر و کافرپیشه هستند

دهند و از ایجاد احساس وحشت و ترس و میشدت آزارحیوانات، انس و پرندگان را به. وجود نداردشد؛ برند و هر زمانی که پیامبري از طرف خداوند نازل میجنون در انسان و حیوانات بسیار لذت می

کار بست ها را بههایی را به او یاد داد و او آن روشخداوند روش. روي زمین بوده استها دردوشاخ عفریتی از جنیان و مهتر آن.هاي جنیان بر او آشکار شدندتا گروه

آتشطس در مراتب

177

هاي دیگر را تشویق به ایمان آوردند و مردم و گروههایی بودند که ایمان نمیاینان اولین گروه. توانایی خاصی داد) هااز عفریت(داوند به صالحی از ایشانجایی رسید که خکردند کار بهنیاوردن می

هاي خاص را دانش و شیوه. شکلی خاص، در دو طرف سر او روییددو شاخ به-29اي خاص از خداوند و رسوالنش فرا گرفت و گروه اصلی شیاطین را که در دوره

ر و زندانی کردند با میدان مغناطیسی ناشی از فلزات مس و آهن دستگیزندگی میالبته تاکنون، از آینده (توانند نمود و حالتی از سد برایشان ایجاد کرد که دیگر نمی

از آن خارج شوند و در افراد حلول کنند و براي جوامع جنی و انسی ) خبري نداریمصورت پراکنده از دستۀ تر بههاي بسیار کوچکالبته گروه. اي پدید آورندمشکالت عمده

نمایند، اما در زمان ندرت براي دیگران مشکالتی ایجاد میهم وجود دارند که بهشیاطین هنوزشوند که ظهور هر رسولی اینان براي مقابله با نبی و گمراه نمودن مردم انسی و جنی حاضر می

اي به باشد حیلهخداوند از همین مکر و حیله ایشان که باعث تجمع ایشان براي تکذیب نبی میاي است و بر نبی دانشی از زند؛ زیرا خداوند بهترین مکرکنندگان و برتر از هر مکرکنندهها میآن

الحمدهللا رب . کندها را در بند میآموزد و ایشان آنعلوم تسخیر است و در بند کردن را می.العالمین

شرایط و هاي آن، درگونه دارند از این رو که مانند آتش و شعلهجنیان خلقت و عنصري آتش-30شوند و چون آتش، بدون حجم و وزن خاصی هستند و خود مانند فضایی خاص قابل رؤیت می

کنندة نور هستند؛ زمانی که آتش خاموش شود دیگر برخالف اشیاء که منعکس. آتش نور دارندند آیوجود میهاي دیگر ندارند و یکبار بهپس تولدهاي مکرر و تناسخ. شوندرویند و روشن نمینمی

تا 5باشد و مدت عمرشان نیز به زمان بشر ها بسیار بیشتر از بشر میرو تعداد آنمیرند از اینو می. ها ابلیس است و گروه شیاطین جنی همگی از فرزندان او هستندبزرگ آن. تر استبرابر افزون10

ان است و شیاطین اي از ایشدر واقع شیطان نوعی از جنیان نیست، بلکه کیفیت و نامی براي گونهخود دوشاخ دادند تا اینکه به کمک صاحب کالهشدت آزار میهاي دیگر جنیان را نیز بهگروه

. ها را از جنیان کوتاه نمودندکرد، شر آنها را خروج ناپذیر میو سدي که اقلیم آن) ذوالقرنین(شیاطین براي بشر را به حداقل وسیلۀ دوشاخ و انبیاء تأثیر و نفوذ خداوند تاکنون به لطف خود و به

ها دوباره هجوم آورند و فساد و رسانده است و اما زمانی خواهد رسید که این سد شکسته شود و آن.تباهی دنیا را فرا گیرد

آتشطس در مراتب

178

ها و سدي بین ما و اي بر آنو آن زمان است که خداوند باید بر ما رحم نماید و گشایش و سلطهوند و با انبیاء دانشی نوین از مراتب حدید و مس بر ما نازل شود تا ها قرار دهد و از طرف خداآن

138.سدي بین ما و ایشان ایجاد گردد

ها هستند که با داود همسو شود، بلکه این کوهها همسو نمیداود با کوه- 31.شوندمی

اوابینتواضع و اواب شود موسی و انبیایی چون او هر قدر که معجزات و کماالتشان بیشتر می-32

یابد و برعکس ایشان، اهل طریقت و به اصطالح اهل مکاشفه و کماالت، بودنشان نیز افزایش میها که آن... مانند این آیه. شوندتر میکنند به فرعونیت نزدیکهرقدر بیشتر کسب کماالت می

ز نزدیکان من بلی شما ا: گویداگر ما پیروز شویم اجر خواهیم داشت؟ و فرعون می: گویندمیهاي انبیاء و حکومت سلیمانی این است که او در واقع یکی از برترین ویژگی139.خواهید بود

مراتب نه (گانه 9شود و هرقدر که توانش در آیات تر میبرعکس ساحران هر روز به خداوند نزدیک.شوداش در درگاه حق بیشتر مییابد، تواضع و شکرگزاريافزایش می) گانۀ کیمیا

﴾ ١١٣/﴿األعرافو جاء السحرة فرعون قالوا إن لنا ألجرا إن کنا حنن الغالبني ﴾١١٤/﴿األعرافقال نـعم و إنکم لمن المقربني

140سلیمان اواب

داند و هرچند که تواضع، در واقع حالتی است که فرد خود را موجودي برتر و واال نمی-33کشد و در واقع تواضع در جامعه امري هاي برتر داشته باشد ولی آن را به رخ دیگران نمیتوانایی

ولی ها نزدیک شد، شود به آنهایی هستند که میپسندیده و محبوب است و افراد متواضع آنهاي افراد اب فردیست که در هستی خود تواضع ذاتی دارد و یکی از ویژگیاو

.صورت حملۀ موجودات فرازمینی و تسخیر زمین درك خواهد شدهالبته آمدن زمان این تهاجم ب-138﴾١١٤/﴾ قال نـعم وإنكم لمن المقربني ﴿اعراف١١٣/لنا ألجرا إن كنا حنن الغالبني ﴿اعرافوجاء السحرة فرعون قالوا إن -139نا لداوود سليمان نعم العبد إنه أواب ﴿ص-140 ﴾٣٠/ووهبـ

آتشطس در مراتب

179

داند و دائم در بین مردم و در درگاه الهی هر لحظه خود را مقصر می.اواب متواضع استاوابین، تنها رسوالن هستند؛ زیرا دیگران اتصال به درگاه الهی را ندارند . شودسرزنش و نکوهش می

فهمند و دارند و خواهند داشت به سبب فضل الهی و توفیق و ها هرچه که میکه اواب شوند، آن.دانند و نه توان باال، پشتکار، سعی و علم و اعمال صالح خودلطف خداوند می

دانند و نه اینکه خود را باال و برترین بدانند و اوابین حقیقتا خود را کمترین بندة خداوند می-34در احواالت . ترین هستندنند و بگویند و اظهار کنند که کمه تواضع کمستحق الطاف الهی ک

هاي عظمت الهی بر ایشان آشکار و آیتی از نشانهسلیمان نبی بگوییم هروقت که نعمت یا نشانهافتاد و از عظمت خدا و داد که گریان بر سجده میشد چندان خوف و خشیتی به او دست میمی

روزي فردي را دید که یک پا : اندشد و گفتهبر بنده، مدهوش میکوچکی بندگانش و لطف خداسلیمان تا چهل روز گریست صبح و شام و ! دارد و به عبادت خدا ایستاده است البته با چوب دست

نمود؛ زیرا روزي به خاطر دردي که در یکی از پاهایش داشت عبادت آن روز را از خداوند توبه میبارالها تو را چه بندگان مخلصی وجود دارد که تو به گریست کهکرد و میتوبه می. پایان رساندنشسته به

قدر تو را ایستند، زیرا ایشان آنکنند و به عبادت کامل میاي ولی پایی دیگر قرض میها یک پا دادهآن!دوست دارند که حتی با عذر موجه نیز حاضر به کوتاهی در عبادت تو نیستند

باشد قیامت آن بندة سالم و تندرستی که تو همۀ اعضا و جوارحش را سالمتی دادي و او خداوندا چگونه گریست و تمام اطرافیانش، زمین و آسمان با او سلیمان چهل شب می!کنددر عبادت تو کوتاهی می

او کودك فقیري دید که پول اندك خود را انفاق ... کردندهمنوا بودند و جن و انس با او توبه می: آلوده به سجده افتاد و گفتود و سلیمان در بازار، در بین جمعیت در اوج شوکت، در آبی گلنم

دوستی بودم که چون کودك بودم چنین نکردم ولی تو به من بیشتر از تمام بارالها من آن انسان مالیست و سهم اي سهم من نبارالها نکند تمام آنچه که تو به من داده. مردم این شهر رزق و روزي دادي

و سلیمان هوش ...ام را براي محتاجان خرج نمایم ونیازمندان بوده است و باید همۀ ثروت و داراییزد و با همۀ اي داشت، او در تمام زمین و آسمان مشهور بود، چون سالطین حرف نمیکنندهتوبه

موقعیتی براي عذرخواهی نمود و از هر مردم مانند اینکه خود رعیت باشد و ایشان سلطان، تکلم میآورد، خوف و هر چیز برتر، موقعیت خوب و دستاوردي را که به دست می. کردو جبران استفاده می

دانست که هر نعمتی در درجۀ اول یک آزمون براي اوست و هر گرفت و میترسی وجود او را میزمین و زمان و تمام . رفتگبه شدت از زندگی و از همۀ مردم درس می. اي پیامدهایی داشتحادثه

از قیامت سخت هراسان . نموددید و از همه چیز پیامی استخراج میمردم را به چشم استاد خود میدانست و باور او این بود که بابت تک و ناامید بود، هرگز کسی را شفیع خود در درگاه خداوند نمی

آتشطس در مراتب

180

وي . کننده باشده و شاکر و جبراندهندتک آنچه دارد و آموخته شده است باید پاسخگو و جوابچیز را بر لذت عبادت دائم مجذوب و مستغرق بود و به جایی از جذبۀ الهی رسیده بود که دیگر هیچ

.دانستو نزدیکی با حضرت حق مجاز نمی.العالمینسالم علی سلیمان فی

کیمیا / سامري/ در طسنزدیک شدن بر اثر رسول و وانمود به ): اهللارسول(بنا بر حکم خداوند بر موسی-35

و کسی نباید گري بدون اذن اهللا و رسول حرام است گري و وانمود به هدایتواسطهوجود بیاورد؛ زیرا ایجاد ها و کراماتی شبیه ایشان بهیعنی نشانه. گري نزدیک شودبه سامري

هایی خاص چون ر زماناز اموري که رسوالن د. گري، منتهی به جهل و شرك خواهد شدگوسالهشود استفاده کرد و کسی نمودند دیگر نمیدادن اذکار و اورادي جهت انحنا در هستی استفاده می

بردند و از آثار کار میحق ندارد حتی کارهایی را به کار ببرد که رسوالن جهت انحنا و کیمیاگري بههاي خاص و ها، تواناییآن. داشتندها و علومی استفاده نماید که ایشان در انحنارسول و نشانه.است و کس دیگر حق استفاده ندارد) رسوالن(محض ایشان

اذن چیست؟کنند اذن گرفتن از خدا، یعنی اینکه در ابتداي هر کار ممنوعی بگوییم به اذن برخی فکر می-36

.اهللا و به محض اینکه بگوییم به اذن اهللا مجازیم ورود کنیمتوانید شما نمی... شد و یادتان باشد که اذن دادنیست و نه گرفتنییادمان با-37

ورود بر عوالم دیگر موجودات، چه یک بعدي ... ها باید اذن بدهندآن... اذن بگیرید؛ مگر به اذن اهللا و این اذن در شرایط طبیعی حتی بر بعدي بر همگان حرام است6چه

خاصی از رسالتشان مثل شب قدر که اجازة ورود به ایشان شود مگر در موارد فرشتگان نیز داده نمی. دهندمی

م من کل أمر ﴿القدر ﴾٤/تـنـزل المالئکة و الروح فيها بإذن ر!دیگرشیءهر موجودي باید همان باشد که خلق شده است و نه موجود و - 38

آتشطس در مراتب

181

کالغ خزنده یا ماري که پرواز کند وجود (و هم خزنده شود که موجودي هم پرنده باشدمثال نمی، یعنی ایجاد )وأحصى كل شيء عددا(ریزد و مسئلۀ حساب و کتاب زیرا نظم کائناتی بهم می) نداردروست که ورود ریختگی و نابسامانی و فساد در عالم که گناهی عظیم و نابخشودنیست و از اینبهم

.ست نابخشودنیبه حیات غیر گناهی

141)بعد موسوي(وادي طور موسی

» ط«داستان و قصص به ظاهر داستانی موسی حقیقت اصلی نزول حق و قرآن در وادي -39است؛ زیرا خداوند کالم خود، قرآن و کتاب مبین و هر دو کتاب را که در عین حال یکی هستند بر

حجم اصلی و قسمت اعظم وحی کتاب . کندنازل و عطا میط س مهو در این سرزمین، یعنی اي از تکامل مقصود از سویه کردن مرحله) س. (گیردتوسط حقیقت سویه شدن موسی صورت می

است در عالم ظاهر و در ) س(شود و حقیقت سویه بعدي از سفر نازل می"س"باشد که دائم میبه قول نبی آنچه که بر . گرددمی) م(ز مرسلین ا) م(یعنی اینکه مراحلی که موسی . عالم باطن

گردد و این همان موسی و بنی اسرائیل گذشت قدم به قدم و لحظه به لحظه بر موسی نازل میکل پس زمانی که کامل شود، کامل شدن یعنی از هر لحاظ کامل شدن یعنی . سویه شدن است

پس داستان موسی داستان . شده استطور که ذوالقرنین کامل همان) س(سببا ء شي اما چگونه موسی . و مرسل است) م(نازل شدن حق در مراتب عطا شدن رسالت و انتخاب نبی

چیزهایی وجود دارد که او یاد (شود؟ شود و یاد داده میشود و چه چیزهایی به او عطا میسویه میزهایی که توسط دیگران یاد داده و چی) شرایط پیرامون(دهند گیرد و چیزهایی که به او میمیاما چیزهایی که به او . شودسویه می3م2س1طسه مرحله مانند ) س(پس موسی در . شودمی

...دهندیاد میموسی در روز اول یکی از اطرافیان خود : آمده است142در داستان موسی و مرد قبطی-40

کند و آن کافر را دخالت می. هستندبیند که در حال درگیريو یکی از کافران را می) مؤمنین(به ظاهر کار درستی انجام داده بود، ولی فهمید که هرچند ظاهر درستی دارد ولی باطن ... کشدمی

زیرا خشم و غضب مخصوص مردمان عادي است و نه سزاوار آن از شیطان است؛

مراجعه شود به کتاب بعد موسوي-141تـغاثه الذي من شيعته على على حني غفلة من أهلها فـوجد فيها رجلني يـقتتالن هذا من شيعته وهذا من عدوه فاس ودخل المدينة -142

﴾۱۵/قصصان إنه عدو مضل مبني ﴿الذي من عدوه فـوكزه موسى فـقضى عليه قال هذا من عمل الشيط

آتشطس در مراتب

182

ر دیگر نیز در حالی ها باید سعه صدر داشته باشند؛ پس فرداي آن روز باآن.پیامبران و خاصانکند به رود و ابتدا شروع میکه همان فرد مؤمن با کافري دیگر درگیر شده بود، موسی جلو می

شوي دانی چه کار کنی چون مرتب درگیر میگوید گویا تو گمراهی و نمیسرزنش مرد مؤمن و میآموزد و سی میو سپس خواست که با مرد کافر درگیر شود که همان کافر چیزي بزرگ را به مو

گوید که تو نباید و حق نداري که حتی نسبت به کافران با زور و تنبیه سخت وارد شوي، در میخواهد از زبان آن کافر به موسی یاد دهد که قرار است و باید که موسی از مصلحین واقع خداوند می

ر فرعونیان نیز رئوف جو باشد و در رسالت خویش حتی بصلح. باشد؛ یعنی بین مردم را اصالح کندبا فرعون نیز با سخن و زبانی نرم و مهربان سخن گو؛ زیرا : گویدرو به او میباشد و خداوند از این

ها انتقام گیرد، حتی اگر فردي از ست که با غضب و جبر، مردمان را هدایت کند یا از آننیسزاوار او. مؤمنان بخواهد که او یاریش کند

. شدن، خواهد بود) س(ترین مراحل سویه عنوي، یکی از مهمدر واقع بلوغ م- 41.کالم موسی همان عصاي موسی است- 42

در مراتب دیگر موسی این است که پیامبران در درجۀ اول باید یاد بگیرند با کالم خود و منطق در خواهد برادرش که بیانی بهتر دارد با او روست که موسی از خداوند میکافران تأثیر بگذارند و از این

حرف خود را بزند خواهد عصاي خود را در مقابل فرعون بیاندازد و خداوند از موسی می. همراه شودمار (کند آید و ایجاد دشمنی بزرگ میهرچند که پیام و حرف موسی به مزاج فرعون خوش نمی

کند؛ در واقع زمانی که موسی رسالت خود را نزد فرعون بیان می). بزرگ تعبیر دشمنی بزرگ استپس . است) زرگاژدها مار ب(شود که همان مار ها ایجاد میدشمنی عمیق و بسیار بزرگی بین آن

! گوید که نباید از این دشمن بترسی و پشت کنی؛ زیرا تو از ایمنان هستیخداوند به موسی می. ها نیز مراتبی از آتش استپس در واقع این. کنیمیعنی امنیت تو را در این رسالت تضمین می

ها چیزي کمتر آنهمان آتش دشمنی بین موسی و فرعونیان و مقابله با فرعون و بازي با اعتقادات ترین مرتبۀ آتش بیرونی که بسیار مهیب خواهد بود، و براي موسی بزرگ... از آتش نار نبوده است

چون موسی و (کشتن آن کافر از نظر خداوند براي موسی ... در برابر فرعون است) تقابل(مقابله کند و خداوند به اف میشود از این رو بود که موسی به این مسئله اعترگناه محسوب می) پیامبري

شود که گناهان، باعث می) یعنی مقابله با فرعون(دهد که رفتن به درون این نار موسی وعده میاش بخشیده شود؛ زیرا پاك شدن و سفید شدن دست موسی تأویلی از اقدامات و خطاهاي گذشته

ا فرعون در مجلس دهد که اگر به تقابل بو اینکه خداوند به موسی وعده می! این قضیه استزیرا . شودها بخشیده شده است و پاك میاز نظر آن) همان کشتن قبطی(فرعون بروي خطاي تو

آتشطس در مراتب

183

گویی خداوند ترتیبی ... بینیم که فرعون بخواهد موسی را بابت آن کار مجازات کنددر هیچ جا نمیشدن موسی در سویه از دیگر اسباب. داده است که اثر سوء این اقدام موسی از بین برود

.رسالتش برادرشدن با همچو هارونی است که وزیر و یاور اوستهاي پیامبران است که همیشه وصی و وزیري از اهل خود خواهند داشت که در از نشانه-43

رسالت ایشان شریک هستند و رسولی همچون ایشان و تابع ایشان است و این برادر براي همۀ پس رسول آخرالزمان نیز هارون ! شودهارون نباشد؛ پیامبر تکذیب میزیرا اگر این. پیامبران است. خواهد داشت

بون قين إين أخاف أن يکذ 143.﴾٣٤/﴿القصصو أخي هارون هو أفصح مين لسانا فأرسله معي ردءا يصد

که فرعونیت در جامعه افزایش پیدا انیدر هر زموجود خواهد آمد و فرعونیت جدید بهکشانند، آتش تکذیب و سوي آتش می؛ زیرا فرعونیان مردم را بهشودکند موسی متولد می

.گمراهی و دوزخنـيا ﴾ و أتـبـعناهم يف ٤١/﴿القصصو جعلناهم أئمة يدعون إىل النار و يـوم القيامة ال يـنصرون هذه الد

﴾٤٢/﴿القصصلعنة و يـوم القيامة هم من المقبوحني خداوند تقدیر را هایی کهقطعا موسی از کسانی است که به او مراتب کتاب داده شده است و از آن

...الکتابو لقد آتینا موسی. ها نوشته استبراساس آن) کتاب(

)معنایی دیگر(الطیرمنطق ها و دانش مربوط به هاي سلیمان روش سیر در عوالم و خبر از آناز برتري- 44

.بودشیءمراتب این لغت یعنی روشی در سیر، که اصول سیر در عوالم را به ما یاد زبان پرندگان؛ تأویل-45لیمان و مقربین درگاه هو س. ها سیر نماییمدهد که چگونه از عوالم مختلف مطلع شویم و در آنمی

.نمودندنوع نمیکردند و ورود ممنوع و حلول در موجودات غیر همدر عوالم موازي و همسو سیر می

ترسم مرا تکذیب آورتر است پس او را با من به دستیارى گسیل دار تا مرا تصدیق کند زیرا مىهارون از من زبانو برادرم-143.کنند

آتشطس در مراتب

184

در مراتب شناخت اشیاءاین است که اسباب وجود داشته باشد، یعنی وسیله ) سبباشیءکل (شیءترین مراتب از بزرگ-46

اي وجود داشته باشد و اصوال همیشه شمندان و برتران در هر زمینهو در اختیار داشتن کارگزاران، دانها همان هاي مهم دانش وجود دارند که آندر کنار حاکمان و انبیاء جمعی از اکابر در زمینه

مانند سلیمان و . باشندها میترین دانشمندان و مشاوران زبده و متخصصین در زمینهبزرگها و معموال این مشاوران و افراد نزدیک ایشان قدرتمندترین ن آنو مشاوری144سپاهیانش یا بلقیسها از هر لحاظ و استعداد و توانایی هستند و این را بدانیم که در حکومت و صاحب نیروترین

ترین مصلح و داناترین دانایان بر جایگاه حکومت و صالحان اولین شرط این است که بزرگآن حکومت قرار گیرد و دومین شرط این است که ایشان باالترین قدرت سیاسی و حکومتی

ترین و در کل، تواناترین افراد را در امور خاص پیدا کند و ایشان را ترین، داناترین، متخصصکامل. ها و کارها بگمارد و خود ناظر بر ایشان باشد و بلقیس چنین حکومتی داشتبر سر مسئولیت

فراتر بود؛ زیرا سران و مسئولین امور و کارهاي سلیمان، که حکومت سلیمان از این هم درحالیخصوص پرندگان نیز در خدمت برترین موجودات اعم از جن و انس و پري بودند، حیوانات و به

پرندگان قدرت سیر در عوالم مختلف را داشتند و خود سلیمان نیز بادي را مسخر . سلیمان بودندترین لحظه برد و او در کوتاهکرد و آن را از بین میکوتاه میداشت که بعد زمان در مسافت با او را

.در حکومت سلیمان است) فضل دیگر(رفت و این از اسباب بزرگیاز مکانی به مکان دیگر می

انسهاي خاصی همۀ موجودات در گروه/ همزادي/ انس / ها قبیله/ ها شعبه/ ارواح فی ظالل -47

ها، استعدادها، امکانات و روابط میان فردي خود را ها، تواناییویژگیهااند که این گروهخلق شدههمۀ موجودات زنده شامل انس و جن و حیوانات نیز از این قبیل . فرد دارندصورتی منحصربهبه

هایی از ایشان نه به ظاهر بلکه در باطن با ها را دارند و گروهبنديها نیز این دستهانسان. هستند. جام و تفاهم و عالئق و اهداف مشترکی دارندهمدیگر انس

اي از زمان کنار هم هایی هستند که در زمان واحد، دوره یا برهههاي روحی در واقع انسانزوج-48ها این بوده است که اش در تمام برههیکی از مشکالت بشر در زندگی اجتماعی. گیرندقرار می

ود که شانسان معموال در همۀ مواقع به این دلیل دچار مشکالت و درگیري در مسائل مختلفی می

)بانو کعبل بزرگترین پادشاه زن قدرتمند در مایاها(ملکۀ سبأ -144

آتشطس در مراتب

185

آمیز ندارند و گردد، یعنی همزیستی مسالمتهاي روحی فرد مقابل، همنشین یا یوزعون نمیبا جفت.ها وجود داردهاي زیادي در بین آنها و سلیقهاختالف نظر و دیدگاه

هایی در کنار همدیگر به هایی است که در حالت و گروهعبارت ارواح فی ظالل کنایه از زوج-49ها، احساسات و تفاهم و اهداف کنند، از این لحاظ که ایشان سلیقهاس امنیت میشدت احس

مشترکی نسبت به همدیگر دارند و هرقدر که فضائل اخالقی فردي باال و کماالت وي بیشتر باشد، . شود و دوستان و یاران بیشتري در عالم معنی خواهد داشتها و ازواج وي بیشتر میمیزان سایهشود این است که انسان در سایۀ ی اتفاقی که در بهشت و عالم معنی، حاصل میپس به نوع

همسر یعنی کسی که فکر و اندیشۀ . (هاي روحی همسران ما هستندزوج. گیردارواحش قرار میدر کل . خوریمخوریم یا نمیها برمی، ایشان افرادي هستند که در زندگی به آن)یکسانی با ما دارد

کنیم یا اینکه ها مالقات کنیم، حس نزدیکی قلبی خاصی را درك میکه اگر با آنشرایطی است فکر با ما هستند به شدت با سلیقه و همها خواهیم فهمید که ایشان همپس از مدتی معاشرت با آن

شوند، آنچه را که دوست داریم دوست کنند، به ما وابسته میشوند و درد و دل میما صمیمی میها خیلی راحت هستیم و ایشان نیز با ما چنین رو و بدون شیله پیله هستند با آنبا ما یکدارند،

شود، مرد شوند، حرف دلمان و حرف دلشان به راحتی تبادل میهستند و در اهداف با ما شریک می.کند، به ما نزدیک هستند مانند رگ گردنهستند یا زن فرقی نمی

زوجیت.بسیط و مرکب؛ و انسان نیز موجودي روحانی، بسیط و مرکب استروح آدمی جوهریست-50

اعتقاد ما بر این است که خداوند برحسب استعداد و مصلحت و گاهی به عنوان و دالیل حقانی . تر سپري شودهایی متولد کند که شرایط تکاملش سریعممکن است یک روح را چندین بار در بدن

توانیم تر از موضوعی است که دانش ما بر آن احاطه کند و تنها میحقیقت روح انسانی بسیار پیچیدهروح آدمی حقیقتیست واال که خداوند سهمی از آن را . مطالبی را پیرامون این حقیقت بیان کنیم

ما . آفریده و از روح الهی بر روح آدمی نیز افاضه شده است که استعداد و توان برتري کسب کندترین روح در موجوداتی را که به نوعی داراي روح هستند، ولی با کیفیتمعتقدیم که همۀ جانوران

روح عنصر است، عنصري الهی و خداوند براي اینکه این عنصر را فعال و . شناسیم انسان داردمیانعام که در کل موجوداتی حیوانی هستند در ) حیوانات جسمی(فرستد خلاق گرداند به عالم انعام می

خداوند . شونده معنی چهارپایان، بلکه به معنی موجود زندة چهاربعدي توصیف میواقع نه فقط بتا 1کند، یعنی احتمال دارد یک روح در گاهی روح آدمی را در هشت بدن به مقدار مختلف نازل می

آتشطس در مراتب

186

در واقع هر جسمی . هاي مختلف داخل شودزمان در تعداد و کیفیتصورت همبدن دیگر به8ماهگی که در بطن مادر 4تا 3شود از همان ارد که باعث زنده بودن موجود میحداقل یک روح د

زمان وجود داشته باشند و در روح هم4تا 1پس از آن ممکن است در یک بدن حتی . قرار دارد. اصالت کامال با روح است. هاي فکري و ذهنی با همدیگر تعامل داشته باشندتصمیمات و پردازش

ممکن استAهر روحی در بدن مختلف است مثال روح اما درصد شرکت

ها و استعدادهاي هر روحی که بر بدن افاضه شود ویژگی. وجود بیایدها با این تناسب بهدر این بدنارواح را متأثر نماید و شود آن بدن و دیگر هایی خاص دارد که باعث میخاصی در زمینه

بنابراین یک جسم در حداقل سادگی و حداکثر پیچیدگی مانند این مثال . هایی داشته باشدپیشرفتروح یا 4پس ممکن است یک انسان حداقل یک روح و دو نفس باشد یا اینکه دو نفس و . استنه حتما (تر خواهد بود ههرقدر که ارواح اضافه شده بر روح آدمی بیشتر باشد شخصیت پیچید. بیشتر).ترکامل

30، 20ممکن است فردي در ابتداي تولد با یک روح متولد شود، ولی در سنین مختلف مثال -51پس تجلی روحانی در مقدار . در جسم و روح کلی خود شودسالگی شاهد حلول روحی خاص60تا

در عین حال بسیار پیچیده نیز . هاي مختلف در افراد برحسب مقدار تجلی متفاوت استو میزانممکن است یک انسان با یک روح و دو نفس به . خواهد بود و بر رفتار فرد تأثیرگذار خواهد بود

.تکامل برسد یا ممکن است با چندین روح و نفس به تکامل رسد

حسنA

60%

حسینA

9%نادر

A

13%

سیمینA

18%

نفس روحانی15%

نفس و قرین شیطانی15%

Aروح %70روح

A20%روح B25%روح C15%روح D10%روح

نفس روحانی15%

نفس و قرین شیطانی15%

آتشطس در مراتب

187

)حین(بحث زمان آیا چیزي به نام زمان وجود دارد؟ -52

شویم که پس وقتی ما متوجه تغییر می. فاصلۀ دو رخداد، شاید زمان همان تغییر و حوادث باشدزیرا خداوند . اگر اتفاقی رخ ندهد زمان رخ نداده استپس. گردیممتوجه زمان و گذشت آن می

شوداو زمانی که بیدار می. کندمیراند و سپس زنده میانسانی را در بحث معاد مدت صد سال میکه خداوند به او اشاره کند احتماال ساعتی یا چند ساعت خوابیده است درحالیفکر می) شودزنده می(

ه تازه است و حاال به االغ خود نگاه کن که پوسیده و از بین رفته کند غذاي خود را ببین کمیشویم و هر قدر این تغییر رو اگر تغییر وجود داشته باشد ما متوجه گذشت زمان میازین. است

آن فرد، 145مثل داستان پوسیده و متالشی شدن االغ. شودتر درك میتر باشد زمان طوالنیبزرگمثال هزار سال گذشته است و اگر غذاي ما تازه باشد و فاسد و تباه نشده فهمیم که زمان زیادي می

ها براي کشف زمان بنابراین از بهترین مالك. کنیم که زمان نگذشته استباشد قطعا فکر می. باشدبروز تغییرات می) موعد(... گرایدزمان در مجاورت یک میدان مغناطیسی قدرتمند به کندي می[]»146انیشتین«

ا فأماته الله مئ أو كالذي مر -145 ة عام مث بـعثه قال كم لبثت قال على قـرية وهي خاوية على عروشها قال أىن حييي هذه الله بـعد موطعامك وشرابك مل يـتسنه وانظر إىل محارك ولنجعلك آية للناس وانظر إىل لبثت يـوما أو بـعض يـوم قال بل لبثت مئة عام فانظر إىل

له قال أعلم أن الله على كل شيء ق ﴾٢٥٩/دير ﴿بقرهالعظام كيف ننشزها مث نكسوها حلما فـلما تـبـنيها با الگوي بسیار منظمی نوسان همه اتم. رود رویدادي اتمی استمعیار زمانی که اکنون در سراسر جهان به کار می-146ها و مقادیر اعالم شد که یک ثانیه عبارت است از مدت زمانی که طی آن در سیزدهمین همایش عمومی در مورد وزن. کنندمی

.بار نوسان کند770،631،192،9: به اندازه133- هر اتم سزیمسال به اندازة 6000بهترین ساعت سزیمی تقریبا در هر . اند بسیار دقیق هستندساخته شده133-هاي اتمی که از سزیمساعت

.یک ثانیه خطا دارد.طبق نظریۀ نسبیت خاص انیشتین زمان تابعی است از سرعت حرکت اجسام. مفهوم زمان در شرایط مختلف متفاوت است

توانیم نتیجه بگیریم که اگر با حداکثر سرعت بنابراین می. سرعت بیشتري پیدا کنیم زمان براي ما کندتر خواهد شدهرچهحرکت کنیم گذشت زمان متوقف خواهد شد، و اگر بتوانیم با سرعتی بیشتر از سرعت نور حرکت کنیم ) یعنی سرعت نور(ممکن

و اگر بتوان فرآیند فیزیکی خاصی را انجام داد که وارونه عمل ! دیم آنجا بودیمبه مکانی خواهیم رسید که وقتی حرکت نکرده بو.پذیر استکنند پس تحریک زمان توجیه

البته میزان این کندي براي میادین جاذبه در دسترس ما . گرایدزمان در مجاورت با یک میدان جاذبۀ قدرتمند نیز به کندي میکیلومتر باالتر قرار 1.5براي دو ساعت اتمی که یکی روي سطح زمین و دیگري به فاصلۀ تفاوت گذر زمان . استبسیار ناچیز

بنابراین . خوردهزار سال نخواهد شد و این تفاوت، به هیچ درد یک مسافر زمان نمیگرفته است بیش از یک ثانیه در دویست

آتشطس در مراتب

188

اصحاب کهفاند، بلکه چون همۀ شهر و اصحاب کهف نیز چون بیدار شدند متوجه نشدند که خواب بوده-53

پس چه بسا . اندها و ظاهر مردمان تغییر کرده بود متوجه شدند که سیصد سال است که خوابیدهپولخارج شود تا زمانی که از بدن که ممکن است یک موجود از زمانی که روحش وارد زندگی می

میرد صد سال طول بکشد، ولی چون فاصله و تعداد اتفاقات در درون او وسعت شود و میمیماه ظاهري دنیا محاسبه گردد و 6یا 100-80- 30-20ن تقریبی حدود متفاوتی دارد با س.قدر زندگی کرده استاحساس کند که آن

ها چون تغییر و پیري عوالم غیر ارگانیکدر عوالمی که تغییر وجود ندارد مثل عوالم روحانی و -54گذرد و احتمال دارد که آن و فاسد شدن و فرسوده گردیدن اشیاء وجود ندارد؛ زمان بسیار سریع می

ارواح در حد یک روز هم شاهد اتفاق و رویدادي نباشند و هر سال یا چند سال در میان شاهد شود، چون نظم نام زمان ندارند و زمان درك نمیبنابراین چیزي به. اي و اتفاق و خبري شوندحادثه

سال بماند و 600شود ممکن است یک روح در عالم روحانی حدود شمس و قمري در آن دیده نمیاش حدود یک روز یا یک ساعت که فکر کند فاصلۀ این تولد او با تولد قبلیبعد متولد شود درحالی

شد مکث او و ورود او به عالم دنیا خیلی می غیر متقارن میبنابراین اگر هدهد وارد عال... بوده استشد؛ زیرا او در عوالم غیر موازي دیگري شاهد اتفاقاتی بود که اگر این اتفاقات در عوالم طوالنی می

سال یا بیشتر از غیبت او 100سال، 10داد و شاید پس از ورود به عالم دنیا غیر موازي رخ می

تارگان معمولی بلکه ستارگانی که تمام سوخت پالسمایی اما نه س. باید به دنبال منابع جاذبۀ بسیار قوي باشیم مانند ستارگان.هاهاي سفید، ستارگان نوترونی و سیاهچالهکوتوله. را تمام کرده باشندخود را به مصرف رسانده و انرژي آن

ود صورت که اگر امکان سفر در زمان وجبه این. یکی از مسائلی که در مورد حرکت زمان وجود دارد تغییرپذیري محیط استوجود بیاورد، پیامدهاي این اتفاق در زمان حال هم قابل اي را بهکنندهداشته باشد و شخصی به گذشته سفر کند و اتفاق تعیین

.مشاهده خواهد بود:توانیم وجود دو نوع جهان را به تصور درآوریمبا این تفاسیر حاال می

.شودافزایش سرعت تا حد نور میجهان تاردیونی ما که سرعت نور در آن ماکسیمم است و - 1آید و افزایش انرژي سبب کاهش که سرعت نور در آن سرعت سکون به حساب می) جهان ذرات موهوم(جهان تاکیونی - 2

.گرددسرعت تا حد سرعت نور میستلزم شکستن این نهایت ظریف وجود دارد و ورود به جهان تاکیونی یا تاردیونی مو بین این دو جهان، یک دیوار لوکسونی بی

هواپیماهاي مافوق صوت با شکستن دیوار صوتی، در حقیقت وارد جهان ذراتی با . دیوار یا همان عامل بازدارنده سرعت نور استدر تشابه با دیوار صوتی، اگر ما هم روزي بتوانیم بر این دیوار نوري غلبه کنیم وارد . شوندسرعت بیشتر از سرعت صوت می

.شویمت بیشتر از سرعت نور، یعنی جهان تاکیونی میهاي با سرعجهان

آتشطس در مراتب

189

را متقاعد ) سلیمان(یر بعید و حادثه و اتفاقی که براي سلیمان نقل کرد اوگذشت، ولی بازگشت غمیرسیم که سرزمین سبأ در پس به این نتیجه می. ساخت که او به عوالم غیر موازي سفر ننموده است

. ولی در شرایط اقلیمی خاص و به ظاهر ناشناخته بوده است. بوده است) کرة زمین(همین دنیا، در قارة آمریکا که هنوز در آن زمان این قاره هنوز ) هاي انبوهتۀ مایاها در جنگلمثل تمدن پیشرف(

.کشف نشده بود

هادر بحث عوالم فرکانسهاي زیادي اعم از رادیو، تلویزیون، موبایل، بلوتوث و اکنون هستید فرکانسدر اتاقی که هم-55

WiFiوجود دارد)هاغیر عصر قرون(و نامرئیصورت موازيوجود دارد که هر کدام به... و تلفن ،.ها داخل همدیگر شوند و تداخل به همدیگر داشته باشند چه در نظر آورید که اگر این فرکانس

آید که کسی به شما زنگ بزند و شما بخواهید موبایل خود را جواب وجود مینظمی و آثار بدي بهبیرا روشن نمایید و در آن صداي تلفن شنیده تلویزیونی دهید و از آن صداي شبکه رادیوئی بیاید و یا

.نظمی بسیار براي نظم و قاعدة زندگی مضر استاین اختالل و بی. شودها زیادي وجود دارد بین همۀ جریان) هايجهان(ها و عوالماز آنجایی که در طبیعت فرکانس

زیرا... کنددا نکرده و نمیها با همدیگر تداخل پیحجاب و مرزي همیشگی وجود دارد که جریانمانند آب شور که مخصوص آبزیان خاصی . خواهد که این اتفاق رخ دهدخداوند نخواسته و نمی

ها در همدیگر قاطی شود است و آب شیرین دریا که مخصوص آبزیان نوع دیگري است و نباید آنرا خودسیستم مختص به در واقع هر عالمی اکو. کندهاي آبزیان را مختل میکه حیات همۀ دسته

صورت موازي در کنار بنابراین عوالم به. دارد که وجود و حیات موجودات آن اقلیم را حفظ کند. شوندصورت خمیده و تو در تو باشند، ولی در همدیگر مخلوط نمیهمدیگر قرار دارند هرچند به

وند ولی تداخل پیدا ششوند و بر هم خمیده میهم نزدیک میهاي موازي که بهمانند جهان.العالمینانه رب. است) عالمین(هااین جهان) رب(دهندهکنند؛ زیرا خداوند پرورشنمیاگر فردي یا موجودي بدون اذن و تنها به سبب استعداد اکتسابی یا ذاتی به عوالم غیر موازي -56

شدت کار ممنوع است، وي باید بهشود و چون این ، متجاوز قلمداد می)ورود نماید(وارد شود.کار گناهیست بس عظیممجازات شود و این

ورود به عوالم غیر موازي ممنوع است هرچند که این امکان وجود دارد که با موجوداتی که در -57صورت موازي روبرو شویم مسیر موازي زندگی ما قرار دارند، از قبیل حیوانات، گیاهان و جانداران به

آتشطس در مراتب

190

را ببینیم ولی بر هیچ انسان و حیوانی مجاز نیست که وارد نوع زندگی گیاهان یا حیوانات ها و آنها مثال انسانی در جنگل صورت ظاهري وارد این زندگی شود هرچند محیط آندیگر شود و حتی به

ز زیرا انسان ا! گیردزیرا که جلوي پیشرفت و رشد وي را می... اي از حیوانات زندگی کندبا دستهاست و نباید در عالم آن موجودات زندگی ) بعدي6(تر از همۀ موجوداتلحاظ ابعاد وجودي کامل

کنند و جلوي بعدي حیات بشري زندگی کنند رشد می6کند، ولی اگر موجودات دیگر در ابعاد پس . رندصورت کامل نداشود، ولی هرگز استعداد زندگی در این ابعاد را بهها گرفته نمیپیشرفت آن

کردند و ها در عالم دنیا با سلیمان زندگی میکرد؛ بلکه آنها زندگی نمیسلیمان با حیوانات و جنیعنی مشاهده از طریق خواندن، نوشتن و دیدن و : تنها سیر مجاز است. نمودندبه او خدمت می

تم طبیعی و هستی هر موجودي بنابر قرارداد الهی تنها در عالم حیات و اکوسیس. مطالعه کردن کتبرو نباید موجودات، مخصوصا پس از این. کند و نه در عالم موجوداتی دیگرخودش رشد می

.بعد وارد عوالم یکدیگر شوند و ایجاد تداخل نمایند6موجودات باالي سه تا و ما جن و انس و دیوان و پرندگان همگی را در محضر سلیمان حاضر ساخته و سلیمان با -58.یوزعون بودها آن

نس و الطري فـهم يوزعون ﴾ ١٧/﴿النملو حشر لسليمان جنوده من اجلن و اإلدستهدسته] رژهبراى[وشدندآورىجمعپرندگانوانسوجنازسپاهیانشسلیمانبراىو

.گردیدند

آتشطس در مراتب

191

االرضدابة/ احواالت سليمان/ در طسسلیمان چگونه نشسته بود و در چه حالتی قرار داشت که با جویده شدن عصایش بر : سؤال-1

داد؟زمین خورد و در چه موقعیتی قرار گرفته بود که ظاهرش حالت بیداري و هوشیاري را نشان می.و در تمرکز) مرتاض گونه(سلیمان در حالتی معلق : پاسخ

در حالت شکل مقابل قرار داشت گاه ضعیفی از عصایش را که تکیه

در دست داشت و در همان حالت فوت کرد و جسمش در همان

ها، شکل باقی ماندکه پس از مدتاي جویده عصایش توسط موریانه

شد و به زمین خورد و جنیان تازه .فهمیدند که هو فوت کرده است

خلیفه / طس﴾١٦/ء ﴿النملو أوتينا من کل شي ... سليمان داود و ورث

خیلفۀ واقعی از نظر خداوند کیست؟: سؤال-2خلیفه کسی است که از همه چیز به او داده شده باشد، خوب و بد را تجربه کرده باشد، دنیاي : پاسخ

گر آنکه از آن اطالعی داشته باشد، بدي و خوبی را بشناسد، خیر و صالح را بداند و اموري نباشد، م

نامۀ هفتم

آتشطس در مراتب

192

ناه من کل شي طور که گفته شد به ذوالقرنین همان ، یعنی سبب هر چیز و ﴾٨٤/ء سببا ﴿الكهفآتـيـ...کندراه هر چیز به او داده شود که هو قطعا از آن اسباب پیروي می

خداوند ظهور خواهد اي از ابعاد سلیمانی است که در خلیفۀ ذوالقرنین مرتبه-3. شودست که به سلیمان داده میو این آخرین چیزي انمود

:پس با توجه به این آیه﴾١٦/﴿النملء إن هذا هلو الفضل المبني علمنا منطق الطري و أوتينا من کل شي

، نخست دهشکه به او داده برتري خلیفۀ خداوندو آشکارترینترین رسیم که بزرگبه این نتیجه مییعنی ء أوتينا من کل شي منطق الطیر است که همان قدرت شناخت و سیر عوالم طایریست؛ دوم

تخصص در امور و مسائل؛ اطالعات وسیع در بیشتر علوم کاربردي را .مهارت و اطالع از هر چیز.اش قرار داده استخداوند در خلیفه

واحد در این عوالم سیر ا فرد یا افرادي بتوانند در آنخواهد تعوالم طایري؛ ویژگی خاصی می-4هاي خلیفه، همان توان سیر در عوالم است که این امر ممکن ترین ویژگیکنند و یکی از بزرگ

اخبار و زمان عوالم موازي را سیر کند و بهنیست؛ مگر به طایر قدسی؛ یعنی هو بتواند به صورت همبرتري دارند که سیر در چنین ) ناسوت(برخی از این عوالم نسبت به عالم دنیا . اطالعات الزم برسد

اش را در اختیار خلیفه) فضل مبین(ست که خداوند این برتري آشکار هاي برتري اعوالمی از ویژگی.قرار داده است

سیر در عوالم موازي هاي خلیفه شناخت وطور قطع، یکی از برترین ویژگیبه-5است و سیر در ) دهنده و ایجادکنندة عوالمپرورش(باشد؛ زیرا هو رب العالمین می

پذیر نیست جز به طیر و یا ویژگی طایري و این عوالم موازي و غیر موازي امکانتوانایی تنها مختص به سلیمان نیست؛ بلکه مختص به خلیفه است، چه آن خلیفه

احدي از (د و چه موسی و چه محمد باشد و چه الـمـر ، چه داو)ع(سلیمان).رسوالن

آتشطس در مراتب

193

در مراتب الرحمن﴾٥/﴿طهالرمحن على العرش استـوى

آیا بشر در جایگاه الهی قرار خواهد گرفت و بعد الرحمن، یعنی همان بندة خلیفه و : سؤال-6استیال یابد؛ یعنی به دست 147کنترل پنلفرستادة خداوند در جایگاهی قرار خواهد گرفت که بر

آوردن قدرت الهی و صاحب قدرت دخل و تصرف الهی؟ تواند دخل و تصرف و استیال داشته باشد که ابتدا و انتها، متقدم و متأخر را قطعا کسی می: پاسخ

! بداند، قدیم باشد، همیشه زنده و حی باشد و داراي صفات خاص و برگزیده باشدها را تواند این ویژگیآید که آیا بشر هرقدر بندة خوب و دانشمندي باشد، میباز این سؤال پیش می

؟ !داشته باشد و داراي صفات شبه خدایی شود؟ !خیر : پاسخ

فرد بودن، دلیل در شایسته آیا خوب بودن دلیل بر برتر بودن یا الهی بودن است و منحصربه-7ترین عامل انتخاب ما تقوا و م یکی از مدیران را انتخاب نماییم، باید مهمبودن است؟ اگر ما بخواهی

خوب بودن باشد یا متخصص بودن اولویت دارد؟ اولویت با چیست؟ با خوب بودن یا متخصص !بودن؟

خواهد فردي میهاي واحد و منحصربهپس استیال یافتن و مسلط شدن بر کنترل پنل، ویژگی-8.، مگر بر اموري کوچک و به اذن اهللاکه بشر آن را ندارد

تواند استیال یابد و آنچه که بین بشر حداکثر در مقیاس محله، قبیله، شهر، کشور یا جهان می.ها وجود دارد، خداوند بر آن استیال داردها و عوالم و کهکشانآسمان

نـهما و ﴾٦/﴿طهما حتت الثـرىله ما يف السماوات و ما يف األرض و ما بـيـدانند، رخ داده است؛ یعنی تر از آنچه که مردم میبسیاري از حوادث نقل شده در دوران قدیم-9

! دوران پیش از نوح نیز دو دوران طالیی گذرانده شده است

شود که کنترل یک سایت در صفحه و در یک مجموع کلیدهاي نویسی شامل میزي میبه زبان برنامه: کنترل پنل-147.گیردکاربري در اختیار ما قرار می

آتشطس در مراتب

194

کننده شونده و وحیوحی... ريب قل الروح من أمر کند؟چه کسی وحی می: سؤال- 10

به زنبور نیز وحی . گونه به تو و کسانی که پیش از تو بودند، وحی نمودیماین... حـم عسق!شودمی

کهکسانىسوىبهوتوسوىبهحکیمنیرومندخداىگونه،این* عین، سین، قاف* حاء، میم148.کندمىوحىبودند،توازپیش

خداوند را به آن عظمت که انسان عارف درك ) زنبور(داند که خداوند کیست؟ آیا آیا زنبور می-11تواند خداوند را تواند درك کند؟ آیا این موجود چنین ذهن و هوشی دارد؟ قطعا کسی میکند، میمی

نه یک بیشتر درك کند و عظمت او را بفهمد که ذهن فرهیخته و هوش برتري داشته باشد و چگو؟ کودکی !کردن صفات رب جالله خواهد بودماندة ذهنی قادر به دركکودك نوپا و یا یک عقب

؟ ...داند چه چیز برایش خوب است و چه چیز بد استمانده حتی نمیخرد یا عقبکمرسد؟نهایتی از عظمت پرودگارش رسیده است یا میتوان گفت که طوطی به درك بیپس آیا میی که درست باشد و نشانۀ حق داشته باشد، عبادت است؟ مثل اینکه هرکس رزق حالل آیا هر عمل

کند؟و صحیحی داشته باشد در واقع عبادت میشود ما آیا نماز وسیلۀ تقرب انسان به خداوند است یا وسیلۀ تقرب خداوند به انسان؟ یعنی باعث می

شود؟به خدا نزدیک شویم یا خداوند به ما نزدیک می...شود ومی) استوي(مراتب داود در رسول حق سویه- 12

.شوندها با او همسو میو پرندگان و کوه) یابدمی(شناسد هایش را میاو پرندههاي گذشته و پیام آیا وحی تنها کشفی از عالم درون است؟ و عالم درون همان تجارب زندگی-13

هاست؟استادان درونی و مرشد درون و خالقیتکند و هر آن متصل کند؛ پس چرا هر لحظه وحی نمیاگر خداوند به ما وحی می: سؤال-14

خواهند ابراهیم را کند؛ مثل زمانی که میگردد؟ خداوند تنها در مواقع ضرورت وحی مینمی:دهدبسوزانند به آتش فرمان می

149».باشسالمتوسردابراهیمبراىآتش،اى«:گفتیم

﴾٣/الشورى﴿احلکيم العزيز الله قـبلک من الذين إىل و إليک يوحيکذلک ﴾٢/الشورى﴿عسق﴾ ١/الشورى﴿حم-148﴾٦٩/األنبياء﴿إبـراهيم علىسالما و بـردا کوين نار ياقـلنا-149

آتشطس در مراتب

195

نده شوکننده و وحیوحیآیا وحی در عالم، گسترده و پخش شده است و بستگی به گیرندگان وحی دارد یا بستگی به -15

فرستندگان پیام؟آیا وحی مانند امواجی از قبیل رادیو، تلویزیون و موبایل است که در همه جا وجود دارد و این

تواند این امواج را تر، میتر باشد و خاصو هر دستگاهی که گیرنده! ها داردبستگی به گیرندهکسی بپردازیم، باید بدانیم که چه»حـمـعـسـق«پس پیش از آنکه به حل معماي ! دریافت نماید؟

کند و چه کسی وحی را دریافت دارد و کیفیت پیام وحی بستگی به گیرنده یا فرستندة وحی می؟!وحی دارد

هاي عادي، وحی ها، حیوانات، پرندگان و جمادات، وحی بر فرستادگان، وحی بر انسانوحی بر کوه!تر است؟بر حشرات، وحی بر عالم و کائنات؛ کدام مهم

:این سؤاالت باید مراتبی از کتاب و نصیبی از قرآن را بدانیدپیش از دانستن پاسخ )14حم...(نویسم که بدانیددانم، چیزي را مینویسم که میچیزي را نمی-16

در مراتب کتاب! مقصود ما از کتاب در حال حاضر تنها قرآن است-17ها این کتاب با همۀ کتاب!نویسی بسیار عظیم و پویایی صورت گرفته استبراي کتاب، برنامه-18

ها متفاوت است؛ زیرا هرلحظه مانند یک برنامۀ کامپیوتري، توان اجراي برنامۀ در تمام زمینهپویا، . نویسی شده استشود و در کل برنامهدیگري را دارد، یعنی چیزهایی بر او افزوده و کسر می

ها و ست که مصداقنویسی شده اچون یک محیط، برنامهقرآن هم! زنده و حی است.شودها در آن پیدا میتأویل

آورند، گویند، سپس سخنی دیگر از مراتب میگویند، چیزي را میچرا از مراتب سخن می-19چیزي را گویم، کند و من در پاسخ تنها میچیز که سخن اول را به کل نقض میهمانکه بدانید ) گویممی(نویسم دانم، چیزي را میکه می) گویمنمی(نویسم نمی

).بفهمید(. شوندبه ذهن ما می) اصیل و ملکوتی(گناهان مانع رسیدن رزق معنوي و روزي الهی -20

باالترین رزق و روزي، آن است که بر ذهن و اندیشۀ ما وارد شود و باعث آگاهی و رشد و پیشرفت

آتشطس در مراتب

196

ر باشد؛ اما اعمال و رفتار شاید گناهان در رزق زمینی و ناسوتی، کم تأثی... ذهنی و الهی ما شود...يرزقکم من السماء. کندصحیح بیشترین تأثیر را در ذهن و آگاهی ما ایجاد می

میزان رزق آسمانی در مردم بسیار متفاوت است، برخی رزقشان متأثر از آسمان و عوالم -21ائی و اندیشۀ گانه است، اما گروهی دیگر بسیار ضعیف هستند و در کل هرکس رزق سمهفت

.تر استبیشتري داشته باشد به رحمت و لطف خدا نزدیکو مؤمنان خالص که همان متقین هاالمکتابی خواهد بود که هر لحظه و در هر زمان بر -22

هایی هستند که در شود؛ ایشان هماناي از رسوالن مبین و غیر مبین، نازل میهستند و عدهها المرو ایشان را کنند، از ایننزدیک کردن دیگر بندگان به خداوند در دنیا سعی و تالش می

پیمایند، بلکه حقایق الهی به بیانی ها سواد معنوي و دوره و طریقتی را نمیر آنبیشت... گویندمیاست و کتاب خدا به شخص و ) هاالم(این مراتب رسوالن. شودساده و شیوا بر قلب ایشان نازل می:مانند این آیه. شودها نازل میبا ضمیر شخصی بر هر یک از انسان

لو من قـبله من کتاب و ال ختطه ﴾٤٨/﴿العنكبوتبيمينک إذا الرتاب المبطلون و ما کنت تـتـاي در زمینۀ کتب الهی یعنی مطالعه(خوانديهیچ یک از کتاب را نمی) نزول(و تو پیش از آن-23

.افتادندنوشتی وگرنه باطل اندیشان به شک میو با دست خود هیچ کتابی نمی) نداشتی

!روغ؟موجودات فرازمینی، حقیقت یا دها چه موجوداتی هستند؟ این! شوندگانشدگان و پنهانجنیان و یا پنهان-24

اي دیگر و سرزمینی دیگر به کرة زمین فرستاده و ها سال پیش موجوداتی از سیارهمیلیون: پاسختبعید شدند، این موجودات که ماهیتی غیر جسمی و گازي شکل و سه بعدي دارند در کل

.جنیان نامگذاري شدندشدگان یا پنهانشوند و اصوال هاي بینایی بشر دیده نمیشدگان موجوداتی هستند که معموال در طیفپنهان-25

ماهیتی گازي شکل و فرار دارند، اما نه به صورت پراکنده، بلکه داراي شکل و رنگ و حرکت !هستند، درست مانند موجودات پردة سینما در موقع نمایش

آتشطس در مراتب

197

سلیمان / طـس/ در مراتب خلیفهمقصود از عرش چیست؟- 26

.توانند داشته باشند و جایگاهی که مختص یک نفر استها میجایگاهی که بهترین: پاسخهایی مثل تیراندازي، شنا و کشتی برگزار شده است؛ در مسابقات المپیک در رشته: در نظر بیاورید

شود و تنها یک نفر از بین تمام افراد کرة ال طال داده میانتهاي این مسابقه، تنها به یک نفر مدتواند به این جایگاه برسد و این جایزه و این سکوي بهترین، مختص فرد واحدي است، نه زمین می

و زمانی تنها یک نفر به این در هر دوره. گونه استپس جایگاه خلیفۀ خداوند نیز این. افراد بهترینبدان معنی نیست که در یک زمان و آن واحد خداوند خلفا و جایگاهی براي رسد و این جایگاه می

جایگاهی است که در هر دوره به ) آیۀ مربوط(پس مقصود خداوند از خلفا. این تعداد قرار داده باشد).یعنی، یک برتري الهی(شود و این فضل الهی استیکی از افراد خاص داده می

مانند فینال . رسند و نه فرد واحديها بدان میکه گروهی از بهترینجایگاه دیگري وجود دارد -27هاي اصحاب یمین مانند گروه. رسدکه یک تیم، به قهرمانی مسابقات فوتبال می) المپیک(مسابقات).السابقون(هاو برترین

)در حال حاضر داود کیست؟(در مراتب داود-28نا داود منا فضال ﴾١٠/يا جبال أويب معه و الطيـر و ألنا له احلديد ﴿سبإو لقد آتـيـ

داود ارباب . کنداي ایجاد میحلقه) آهن یا زره(داود با جبال، پرندگان و الحدید !هاي معنوي و طریق مخفی و آشکار دنیاستهمۀ حلقهین ورودکنندگان، خبرآوران، ها، بهترها، پرندهشود و قدرتها همسو میاو با کوه

. است) حدید(ها جاسوسان و سیرکنندگان، کاشف برترین و جدیدترین سالحپس علم جبال، طیر، حدید و حلقه با اوست و این برتري خاصیست که ایشان

.خواهد داشت

»کتاب مبین « - "المر"تفسیرالـمـر: الکتاب آیات تلک: معکوس این جملهتلک آیات الکتاب -29

یعنی ایشان فرستادگان و ایشان همان المرسلین هستند . استالـمـرروشنگر کتاب و آیاتش، .هاالـممطلبی پیرامون کتاب و -کنندگان به سوي خداوند خواهند بودآوران الهی و نزدیکپیام

آتشطس در مراتب

198

و تورات ابتدا توضیح داده شد که مقصود از کتاب چیست؛ قطعا زمانی که در کتب قرآن و انجیل. صورت امروزي چیزي وجود نداشت که به آن کتاب گویندبحث کتاب و آیات کتاب آمده است به

در همۀ کتب آسمانی که نازل شده است، ...! بلکه کتاب همان مصداقی از آیات نازل شده استکه اي خاص خواهد آمد آیاتی وجود دارد که هنوز نازل نشده است و یکی از فرستادگان در برهه

برخی در پیشگویی حوادثی خاص و برخی دیگر در پیشگویی حوادثی . مصداق آن آیات خواهد بود.در زمان خاصی خواهد بودالـمـرکه مصداق آن ظهور

روز داوريروز داوري خواهد آمد و داور به جایگاهی رفیع خواهد نشست و . کنندة داود استداور، ارسال-30

ترین عرش و جایگاه و خواهد نمود و این باالترین و پرعظمتبراي همگان داوري و قضاوت.رسمیت خواهد بود

﴾٥/﴿طهالرمحن على العرش استـوىاین جایگاه رفیع مانند تخت مایاها، ظاهرا بلند و رفیع نیست؛ بلکه رفعت واقعی و الهی است که

نماید و این جایگاه در روز داوري بین مش میزیر و فروتن در برابر حکهمۀ عالم را متقاعد و سربهزمین و آسمان در بین کل کائنات و عوالم است؛ اما روز داوري زمانی است که بندة برگزیده و

.رحمان خداوند در بین مردمان روي زمین خواهد آمد و قضاوت کلی خواهد داشت

کهف/ ابواب در طـسمختلفهاىدروازهازبلکهدرنیایید،] شهربه[دروازهیکاز] همه[منپسراناى«:گفتو- 31جزفرمان. داشتتوانمنمىدورشماازراخدا] قضاى[ازچیزى] سفارشاینبا[منوشوید،وارد

150».کنندتوکلاوبربایدکنندگانتوکلوکردمتوکلاوبر. نیستخدابراى

مقصود از ابواب چیست؟تر از ظاهر اسمشان که ابواب نام هاي ورود هستند؛ اما بسیار حقیقی، متفاوتها دریچهآن: پاسخشوند و فضا را بدین شکل که از جهانی به جهانی دیگر و از مکانی به مکان دیگر خارج می. دارند

محض اي که در سمت راستش درب قدیمی دارد که به دهند، درست مانند خانۀ مخروبهتغییر می

عليه لله إال احلکم إن ء شي من الله من عنکم أغين ماو متـفرقة أبـواب من ادخلواو واحد باب من تدخلواال بين ياقال و -150﴾٦٧/يوسف﴿المتـوکلون فـليتـوکل عليه و تـوکلت

آتشطس در مراتب

199

شویم یا زیرزمینی که یک درب و یک باز شدن آن وارد یک استادیوم مدرن و بزرگ فوتبال می! کندراهروي زیرزمینی به سوي یک پادگان نظامی باز می

باشد که تنها ها میهاي واردشوندگان به عوالم مختلف همین بابیکی از راه-32ز کتاب را نزد خود دارند؛ یعنی اي اافرادي بر این ابواب اطالع دارند که نقشه

؟!هستندتلک آيات الکتاب المبينایشان این ابواب ورود، درهاي مخفی یا مستتري نیست که براي دیگران امکان کشف آن وجود داشته باشد؛ بلکه یکسره در ذات هو قرار دارد و برحسب مشیت الهی

. نهادینه شده است و در ارادة هو قرار داردمانند کهف و افرادي که در آن عالم و بعد . هاي ورود و خروج بین عوالم هستنددریچهاین ابواب،

.اندزمانی سیر داده شده

کهف﴾١٣/﴿کهفحنن نـقص عليک نـبأهم باحلق

! و عالم موازي دیگر) زندان(ظهور جوانمردان از کهف -33کنندگان هستند؟ یعنی از زمانی گذشته و ایشان رجعتشدگان هستند؟ آیاآیا ایشان گروه فراموش

اند؟ آیا ایشان همان غارنشینان یا منزویان از اجتماع هستند که بسیار دور یا از مقطعی نامعلوم آمده! هایی هستند، یعنی انجمن نخبگان زیرزمینی؟قیام خواهند کرد؟ آیا ایشان فراماسونري

!کنندگان بر علیه شرك؟قیام

کهفاصحابچه ارتباطی بین کهف و نزول کتاب وجود دارد؟: سؤال-33

کند و همراه با آن، قدرتی نیز از جانب خود نازل اي نازل میو قرآنش را بر بندهکتابخداوند، آیات. دهد تا علیه شرك و ظلم و ستم قیام کنندگرداند و مؤمنان را بدین وسیله پاداشی نیکو میمیکنند و ه سخنان بدون علم و پایۀ بزرگان و پدرانشان و نسبت به شرك، قیام میها حتی بر علیآن

سر کنند و پس از مدتی که مخفیانه در این کهف و حزب زیرزمینی بهحزبی زیرزمینی را خلق میها و شوند؛ بلکه راه نجات و قوام گروه و اندیشهحزب کهف سرکوب نمی. کنندبردند، قیام می

آتشطس در مراتب

200

ها شوند تا خداوند بر آنروند و پنهان میدانند و میدر پناه بردن به کهف میتصمیمات خود را.ها را به رشد برتري برساندگشایش و کرمی بنماید و آن

هاي طایري چه کسانی هستند؟واسطه- 34ر حمشورة کل له أواب ﴾١٩/﴿صو الطيـ

آورند، اینان افرادي هستند که که اخباري به حق میهایی هستند سخن از طیر؛ پرندگان، واسطهها خبر ندارد، از آن) ع(توانند از چیزهایی که داودقدرت پرواز روحانی و جسمانی دارند و می

آورند و ایشان دائم در زمان ایمان می) ع(رسانی کنند، پس ایشان همانند قدرتی عظیم به داوداطالعتواند خبري را بر سلیمان بیاورد و از موضوعی که سلیمان از د که میمانند هده. خواهند بود) ع(داود

آوردن تمرکز در دستگونه سلیمان را در بهآن دیار و سرزمین خبر نداشت، اطالعاتی بیاورد و این.روست که ایشان با سلیمان محشور هستندخالفت و ادارة اقالیم یاري نمایند، از این

مشاهدهترین آن مشاهدة چیزهایی است گ، قدرت مشاهده است که کمهاي بزرتوانایییکی دیگر از -35

توانند در شرایط عادي آن را ببینند و این نوعی شهود دیداري است و نه شهود که دیگران نمیآیا مشاهده : شناسان بسیار اختالف دارند و همیشه این سؤال است کهاما در این مسئله حق! روحانی

کیمیاست یا خیر؟ زیرا از طرفی بسیاري از انبیاء و کیمیاگران توان مشاهده را در مقطعی از مراتب بینند که دیگران توان و استعداد دیدنش را ندارند و برخی کنند و چیزهایی را میاز زمان دریافت می

ی عمیقی دیگر از ایشان نیز ممکن است این نوع مشاهدة شهودي را نداشته باشند، اما مشاهدة باطن.داشته باشند

رؤیابینیهاي مشاهدة درونی است؛ البته منظور از رؤیابینی این قدرت رؤیابینی یکی دیگر از توانایی-36

بلکه رؤیاهاي خاصی مد نظر . نیست که هر نوع خوابی را در نوعی از این مشاهدات قلمداد نماییمو مسائل روزمرة زندگی خود، آرزوها، ها قدرت رؤیابینی خوبی دارندماست وگرنه بیشتر انسان

بینند؛ اما ممکن است فردي در هایشان را در رؤیاهاي خود میها و کامرانیتمایالتشان، ناکامیمراتب کیمیا باشد و در طول زندگی خود به لطف و مصلحت خداوند چند رؤیاي حقیقی و سنگین را

آتشطس در مراتب

201

ن جمله رؤیاي پیامبر در مورد درختی خاص که از ای. باشد) بزرگ(ببیند که بسیار خاص و کوآنتوم کند؛ ها عبور میهایش از آسمانگیرد و شاخههایش تمام زمین را فرا میروید، ریشهاز سرزمینی می

اي از مردمان صالح خداوند را نشان قدر این رؤیاي صادقه عظیم بود که در واقع شاخه و سلسلهآناش، پس این رؤیا با ظاهر ساده. هاستهایشان در آسمانهدهد که ریشه در زمین دارند و شاخمیکند یا رؤیاي ملکوتی ابراهیم و اش نازل میاي را دربارهقدر بزرگ و ملکوتی است که خداوند آیهآن

حقیقت قربانی کردن فرزندش یا رؤیاي پیروزي و ورود مسلمانان و تصرف مکه توسط مؤمنان .خوابی دیگر از پیامبر بود

ترین سطح ورود به عالم کیمیا و کیمیاگران را مسئلۀ مکاشفه و رؤیا در نظر هر حال ما پایینبه . گیریممی.مکاشفۀ درونی و مکاشفۀ بیرونی: شودمشاهده خود بر دو شاخه تقسیم می-37

تفکر خالق و -2، کشف و شهود و الهام )رؤیاهاي خاص(رؤیاي صادقه - 1:مکاشفۀ درونیهاي خالق و اکتشافی در بیداريالهام، تجسم

دیدن معناي -2. توانند با چشم ظاهر ببیننددیدن چیزهایی که دیگران نمی-1:مکاشفۀ بیرونی.بینی و من پیچش موتو مو می). مانند مشاهدة آتش طور(توانند ببینند چیزهایی که دیگران نمی

اما . گیرداي الهی قرار میوقوع معجزهایست که به ارادة الهی، فرد در معرضدریافت مکاشفه-38.بیند و فاعل استمشاهده، توانایی است که فرد به ارادة خود می

از نظر ما مشاهده امریست که بسیاري از افراد، آن را تا حدودي با یکی از چهار مراتب آن -39دارد که به آن مشاهدة البته نوعی دیگر از مشاهده وجود . اي از زمان تجربه نمودندحداقل در برهه

و به شکلی که فرد یا در اثر بیماري یا ) مانند مشاهدة تمام بیماران روحی و روانی(کاذب گویند هاي اعصاب و روان یا به علت رفتن در حالت کما یا در شرایط استفاده از اي از قرصمصرف دوره

تیاد یا مصرف مواد که به گردان و در موقع ترك اعمخدرها و شبه مخدرها و داروهاي رواناي که افراد در این اوضاع داشته پس هر مشاهده. کنداصطالح مشاهده است، آن را تجربه می

.باشدهاي دیداري و شنیداري میو اصال مکاشفه نیست، بلکه توهم! باشند؛ کذب و دروغ استگر استعداد آن را ندارند و در برخی از افراد در کل استعداد بیشتري در مشاهده دارند و برخی دی-40

!باشدکنندة تقرب و حقیقت محض نمیکل مشاهدة مکاشفه به هیچ وجه دلیل و اثباتو در کل مشاهده مانند دیگر مراتب کیمیا، چون سالحی خطرناك است که اگر در مسیر حق علیه

باعث خسران گردد و اگر در مسیر هواي نفس به کار گرفته شود؛باطل استفاده شود الهی می.گردد که در زندگی دنیا و آخرت خود قابل جبران نیستعظیمی می

آتشطس در مراتب

202

اي خرافات ساختن و در حالی و گوساله) ع(مانند داستان سامري؛ در مورد گمراه کردن یاران موسیمن بینا شدم به چیزي که بنی : شود این چه کار بدي بود که کردي؟ پاسخ دادکه از او پرسیده می

ینا نشدند و من مشاهده کردم چیزي را که بنی اسرائیل مشاهده نکرد و اثري از رد حضور اسرائیل بو جا پاي فرستادة حق، جبرئیل، برداشتم و آن را در داخل این گوساله ریختم و نفسم این کار را

و به مرضی دچار شوي که ... تا زنده هستی) براي همیشه(و موسی فرمود دور شو . برایم ساخت...گاه عذاب الهی تا ابد عذاب خواهی شدکس تو را مالقات نخواهد کرد و در وعدههیچ

در هر صورت هرکس که از مراتب کیمیا با نفسانیات خود باعث گمراهی و انحراف دیگران شود، سازد و گیرد و او را براي همیشه از صف مؤمنان و دوستداران خارج میخداوند آن دانش را از او می

.شود و گنهکار و تنها خواهد بود و کسی به وي نزدیک نشودشدت در عذاب میقیامت بهدر روز

یا کهربامغناطیسمها وجود دارد؟ کهربا چیست آیا فرشتگان خاصیت مغناطیسی یا مانیتیزمی دارند و کهربا در آن-41

باید خاصیت شیءو مغناطیسم در بین فرشتگان و موجودات چه کاربردي دارد؟ یکی از دو اینکه انسان در شرایطی خاص یا دائمی این خاصیت را . مغناطیسم، یعنی قدرت جذب داشته باشد

در مراتب . دارد یا خیر و اینکه فرشتگان داراي این خاصیت هستند، مثالیست که باید بررسی گرددهاي موجوداتی هستند که به صورت طیف انرژي در فرکانس- روح و ریحان-شناسیفرشته

کنند، مطلقا به گردند یا حلول میشوند، جاري میگردند، نازل میمتفاوت و کامال الهی القاء میاما در مواقعی خاص به صورت بشر یا موجودات حیوانی ظاهر . صورت غیر مصور و تعین هستند

اي را بر شتهکه خداوند فرمانند زمانی. آیندصورت بشري در میشوند و در هر فرصت الهی بهمی.به صورت بشري فرستاد و یا فرشتگان زمان لوط، هاروت و ماروت) ع(مریم

سؤاالتی در رابطه با کیفیت فرشتگان در بعثتآیا عبادت به سود ماست یا به سود خداوند؟ :سؤال-42

عبادت مخصوص موجودي ناقص و در حال تکامل است که خداوند عبادت را بر او : پاسخگونه از خواست و نفسانیات دور شود و به کمال مطلق الهی قرار داده است تا این) احتر(ايفریضهآیا فرشتگان موجودات ناقصی هستند که باید عبادت نموده و اسماء الهی را یاد بگیرند که ... برسد

ها را چه از لحاظ ها موجوداتی ناقص هستند؟ و فکر کمال ذهن آنبه خدا نزدیک شوند؟ مگر آنامل و چه از لحاظ معرفت مشغول ساخته است؟تک

آتشطس در مراتب

203

گویند؟آید که چرا فرشتگان تسبیح خداوند میو این سؤال پیش میآیا خداوند کمبود محبت و نعوذ باهللا نقصی دارد که امر کرده است، فرشتگان تسبیح او را -43

پس اگر به ! تگانگویند و تسبیح فرشتگان در درگاه الهی به سود پروردگار است؟ یا به سود فرشرسند و رشد ها نیز موجوداتی ناقص هستند که با تسبیح به تکامل میسود فرشتگان است، آن

تر از فرشتگانی هستند که هزار سال پیش بنابراین فرشتگان امروزي بسیار داناتر و مقرب! یابندمی؟ به چه ...دارد یا خیروجود) از نوع جوهري و حرکت در ذات(آیا در عالم فرشتگان حرکت! اندبوده

گویند و یا چه نوع تسبیح و اذکار و گویند؟ آیا براي خود تسبیح میدلیل فرشتگان تسبیح خداوند میکنند؟ هاي مختلفی را تجربه میحس! گوییمگونه نیست که ما تسبیح خدا مییاد خداوند و فرشتگان در کیفیتی دیگر است، آن: پاسخ

:کنندها با خداوند راز و نیاز میانسانبه چند دلیل -44.خواهند درد و دل کنندزمانی که می-1.خواهندزمانی که از خدا چیزي می-2.گوییم که در آن اعتقادي وجود داردبریم و تشکر و ذکري میزمانی که به قدرتی پی می-3.آورنددست میگیرند و احساس خوبی بهآرامش می-4.سند که عذاب شوند و به دوزخ بروندترگروهی می-5.گروهی به خاطر ثواب و نتیجۀ خوب و پاداش-6.کنندهاي ناشناخته این کار را میگروهی دیگر در واقع با سیاست-7

گونه نامیم و اینگونه مینه اینکه خداوند با این اسم خوانده شود و نه اینکه او را این:حی- 45ایست، بدین معنی که زیرا تنها مقصود خداوند این نیست که او موجود زندهیاد او را زنده بداریم؛

هایش پس خداوند با زنده شدن نشانه. گرددخداوند در وجود موجود زنده و بشر حی میاند اسم اعظم خداوند است وجود و مقصود از حی که گفته. در وجودمان زنده خواهد شد

گردند؛ یعنی حیات تمام حی، همۀ موجودات دائم حی میحقیقتی است که به قدرت و نیروي آن اما مرتبۀ دیگري که از معنی حی . پروردگار است) بودنزنده(بودن موجودات زنده به خاطر حی

دمیده است و او را ) اي برگزیدهبنده(اش شود؛ این است که خداوند از روح خود در خلیفهگرفته میروح الهی است، پس حی نمادي از روح الهی است که در بندة اي از زنده نموده است و بارقه

.شودهمان روحی که القاء می. شودمی) القاء(برگزیده دمیده

آتشطس در مراتب

204

در مراتب شیطانآیا شیاطین همان نوع از جنیان یا مالئک هستند؟ یا اینکه شیطان همان نفس و : سؤاالت-46

شوند و او را وسوسه و آزار و وارد بدن انسان میآیا شیاطین و جنیان مانند روح ... نفسانیات استدرست مانند فردي که . کننداند، وسوسه میها دائم در کنار ما نشستهکنند؟ یا آنتشویق به بدي میاست؟در کنار ما ایستاده

.هر کاري که نادرست و اشتباه است: پاسخگناه چیست؟: سؤال- 47کاري که به سهو و خطا دچار : پاسخیست؟تفاوت اشتباه و گناه در چ: سؤال- 48شویم و از عواقب آن خبر نداریم یا اطالعات الزم در آن زمینه نداریم و مرتکب اشتباه میگیرد و ما از نتیجه و اطالعی، ما انجام میپس اشتباه هر خطایی است که از روي بی. گردیممی

.عواقب و دیگر مسائل، در آن لحظه خبر نداریماه؛ کاري است که عواقب و درست و غلط بودن آن کار برایمان از قبل مشخص و محرز شده اما گن

ها، آن است و سهوي در کار نیست و با توجه به خطا بودن و ناصحیح بودن و با دانش از همۀ این. گردیم و همیشه پاي عمد در کار استمسئله را دچار می

)و غلط بودن آن عملسهوي و بدون اطالع از درست (اشتباه اقسام خطا

)عمدي با اطالع از نادرست بودن آن کار(گناه

مثال . زنیم یا به دیگراناست که یا با آن خطا به خودمان صدمه میگناه در واقع خطایی-49آن خورد قطعا اگر نداند که حرام است و نداند که از نظر فیزیولوژي مصرف که مشروب میکسی

محض اینکه از براي بدن مضر است، وي گناه نکرده است، بلکه دچار اشتباه شده است؛ اما بهصدمات جسمی و بدنی و معنوي و الهی و گناه بودن آن مطلع شود و حاال با علم به این مسائل،

.اگر این خطا را انجام دهد، دچار گناه شده است و به معنویات و به جسم خویش صدمه زده استکند در صورتی که از حرام بودن شرعی این عمل اطالع نداشته باشد؛ اما کسی که قمار بازي میدهد و نه کار گناهی، اما اگر مطالبی در این زمینه بخواند که از حرام وي کار اشتباهی انجام می

ناهیست که شود و گبودن این امور اطالع یابد، از این پس انجام این امور، خطا و گناه محسوب می

آتشطس در مراتب

205

ی مانند یشود و گاهی حتی کشتن حشرات در جاظلم به حق است و مربوط به حدود الهی می.آیدمشعرالحرام گناهی از حدود الهی به حساب می

)عیسی، یحیی، ابراهیم(کهف ... 151در مراتب کـهـیـعـصدر یاران غار و پناهندگان در !اندرا هنوز نشناختهاین همان رجعتی است که آن- 50

آورندگان در شدگان هستند و پناهها تعقیبآن. کوه در اعداد و ارقام ایشان تعصبی خواهد بوداما نه از ترس بلکه به دنبال رشد و . مانند پناهندگان... تعدادي نامشخص که خود سري است

اي خواهد بود؛ براي اینکه نشنوند ههایشان پردپیشرفت هستند؛ در جایگاهی در غار، زمان بر گوشهایشان صداي خاصی مانند صوت در گوش. شودها شمرده میایشان سال) سمع(و در گوش

شود هرقدر این صدا دورتر می. شنوند و این صوت مانند صداییست که در حال دور شدن استمیرا در رجعت دوباره به دنیا خواهند ها ها باالترین تجربهزیرا آن. شوندها دورتر میها نیز از سالآن

...!داشتشود که دوباره زنده شوند؛ بلکه زمان در سمع هایشان پوسیده نمیاینان استخوان و گوشت-51

.شوندگردد و در بعد زمان سیر داده میایشان منحنی میقیقت آن رخ خواهد داد و ایشان قصه حق یعنی داستانی که ح: حنن نـقص عليک نـبأهم باحلق -52

م و زدناهم هدى.یافتگان هستندهدایت ﴾١٣/﴿الكهفآمنوا بریابد و قیام خواهند نمود بر علیه شرك، گناه، نادرستی و براي حق ظهور و هایشان قدرت میدل

کنندگان بر این افراد قیام. قیام خواهند نمود و ایشان در قوم و مردمان خود، ظهور خواهند نمودها پیچید ر آناند، زمان باند که در بعدي از زمان گم شدهعلیه ظلم و تاریکی در اعصار مختلف بوده

خواهی جدا شوي چه غیر حق میرا به پایان برسانند و چون از آنشوند تا کار خود و دوباره ظاهر میو خالص گردي و در خلوتی درآیی، در غار تنهایی و به غاري در کوه و در انزوا پناهنده شو و در این

.ی حاصل شودغار تنهایی، رحمت خداوند بر شما گشوده گردد و در کارتان گشایشگردد، دور خورشید میدور ایشان درست برعکس وضعیت ظاهر که زمین بهحرکت خورشید به

؟!محل وسیع کجاست. گرددایشان میدور بار خورشید بهاینخورشیدحرکت

محسن امیراصالنی: مراجعه شود به کتاب یاران کهف از نویسنده-151

آتشطس در مراتب

206

نفس را بیرون کن و بدان که بیرون این غار . دهندسگ، نفس است که آن را در بیرون غار قرار می.تو در انتظار تو خواهد بود و این سگ نفس، دو دست در جلوي درب این غار خواهد داشتنفس

حرکت نورتواند باشد، بنابراین چیز سرعتش بیشتر از نور نمیترین حرکت را در عالم دارد و هیچنور، سریع-53

گردد و فرد از سیر در حرکت خالف نور با همان سرعت و با سیر داده شدن، باعث سیر در زمان میاي ندارد و کیفیتی کهف جنبۀ فیزیکی مکان و جایی در کوه یا منطقه. رودزندگی حال به آینده می

به هرحال ... مانند یک غار، یک جنگل و یک اتاق و. خاص در شرایطی خاص به همراه داردآیند؛ براي میها خواهد بود، اینکه چند نفر از کهف فرودانگیزترین کیفیتداستان کهف از شگفت

هرچند موضوعی غیر قابل اغماض . اي چندان مهم نیستاي بسیار مهم است و براي عدهعدهها تعدادي راست است، اما به هرحال تعدادي از افراد ادعاي ورود از کهف را دارند و از بین آن

د بخواهد این کهف یک سیاهچاله است و هر آنکه را که خداون. اي نیز دروغگویند و عدهمیاین افراد توسط صوتی باالتر از آستانۀ شنوایی از طریق . بلعد، چه انسان باشد چه حیوان و اشیاءمی

هاي صورت و چرخش به اما در این کهف به صورت شناور و داراي حرکت. شنیدن بیهوش شدنداز ایشان برخی. کنندباشند و با سرعتی معادل نور بعد زمان را سیر میسمت راست و چپ می

به هر حال این افراد بسیار اسرارآمیز هستند و در . شناسندشناسند و برخی دیگر نمیهمدیگر را میبراي دانستن مطالب بیشتري از سورة کهف به کتاب . (دهندچندانی را نمیاین رابطه اطالعات

)یاران کهف از همین نویسنده مراجعه نماییدحرکت خورشیدي- 54

از راست به چپحرکت فوتونی شود؟ آیا به غیر از اصحاب کهف افراد دیگري آیا تجربۀ یک حرکت فوتونی در این غار درك می

اند؟هاي گذشته به آینده را داشتهتجربۀ سیر در زمانهرگز فردي از آینده به گذشته نیامده است؛ اما افراد معدودي تجربۀ سیر، از گذشته به اکنون -55

! اصالت با گذشته و حال کنونی است. نده هنوز رخ نداده است، پس اصالت ندارداند؛ آیرا داشته.نیست؛ بلکه موضوعی مابعدالطبیعه است152داستان کهف یک حقیقت ماوراءالطبیعی

برد و کند، بلکه طبیعت را زیر سؤال میخداوند توجه ما را به امور ماوراءالطبیعی معطوف نمی-56.بن مریم استکننده عیسیترین این افراد، رجعتمهم... شودقرار است کشفی حاصل

انتظار و اراده ولی در عین حال اموري غیرطبیعی نیستند، ولی امور الطبیعه مصداق اموري است که خارج از دمابع-152.شودماوراءالطبیعه اموري غیرعادي و ماورائی و غیرقابل درك را شامل می

آتشطس در مراتب

207

).رسدبه صالبت می(شود ست که آهن بر او نازل میداود آن کسی ا-57).داود صاحب ذهن متبلور است. (داود همان صاحب پرنده است-58و همان ) هاها و مدیومسیرکنندگان، خبررسانان، واسطه(داود همان گفتارکننده با پرنده -59

).کننده بزرگ استذهن متبلور همان دریافت(سو با حرکت همنشین با کوه و هم.ها به همدیگر استکنندة آنها و متصلکنندة آهن و ایجادکنندة حلقهوي همان نرم-60).ذهن متبلور(پیامبر ص م است، یعنی متبلور ... داود خلیفۀ خداوند بر زمین است-61.کننده و نویسندة زبور استیافتداود همان در-62)سویه و علم! (کنندة قوانیناصالح... کنندة حق در بین مردم استداود حکم-63شوند و حق و شود و نیکان از بدان جدا میگردد، زمین اصالح میآید و زبور نازل میداود می-64

...خواهد گرفتشوند و نیکی و درستی جاي بدي و گناه را باطل از هم مشخص می:آنچه که در مورد مراتب داود باید بدانیم-65

به . آیا پرندگان حیوانات باهوشی هستند؟ قدرت حل مسئلۀ باالیی را دارند! داندگویش پرنده را میترین پرندگان طوطیست که قادر است در حدود یک کودك یکی از باهوش«: اندخاطر دارم گفته

از چه چیزهایی را خواهدمیپس سلیمان» .عدد شش را فرا گیردسه ساله بفهمد و حداکثر تایاد بگیرد و به چه چیزي برسد؟پرندگان

اي خبري براي چو سلیمانی بیاورند و قدر قدرت تحلیل دارند که بتوانند از نقطهآیا پرندگان آن-66يا ايها الناس علمنا : هکنند کرا به مردم گوشزد میاین چه فضیلتیست که تنها سلیمان و داود آن

!منطق الطريیا ) هاواسطه(ها این پرندگان سمبل چه کسانی و چه افرادي هستند؟ ارواح سرگردان، مدیوم

).جهندگان(؟ بلی، پرندگان همۀ این افراد هستند !رسانانخبرآوران و پیغام.آن پرندگان، همان طیر صافات هستند

ر صافات کل قد علم صالته و تسبيحه و الله أمل تـر أن الله يسب ح له من يف السماوات و األرض و الطيـ﴾٤١/﴿النورعليم مبا يـفعلون

.شودبسیاري از آیات کتاب اهللا در اسرار و شرایطی خاص تنها بر اهل طریقت آشکار می- 67 نازل خواهد شدطـ سدر تفسیر قرآن آیاتی روشنگر از تفسیر.طـ س در جهت هدایت و پیروزي مؤمنان به زودي نازل خواهد شد.

آتشطس در مراتب

208

آورندگان به عاقبت متقیندهندگان و ایمان؛ تنها نمازگزاران، زکاتطـ سدر مراتب حقیقی.یقین خواهند داشت) دوران عصر طالیی()آوران از عوالم موازي هستندپرندگان همان خبر.(سازدگر میاعتقادان نسبت به دوران طالیی را براي خودشان جلوهخداوند فکر گمراهان و بی.روشنایی بر موسی و اهلش نازل خواهد شد.عد . (ظاهر خواهند شد) طور سینا(و چو موساي نبی به زودي از طـسروشنایی بر دیندارانب

)موسويرسد و هر که در پیرامونش آمده در مراتب آتش می: آید که مبارك گشته است آنکهمیندا-68

...است﴾٨/﴿النملأن بورک من يف النار و من حوهلا و سبحان الله رب العالمني

: در مراتب آتشنیست بادهرکه این آتش ندارد آتش است این بانگ ناي و نیست باد

...مبارك است هر کس که به یقین کامل رسیدهو هرکس که به نزدیکی این ) متقین(برکت داده شده است هر که به یقین کامل رسیده است -69

...!یقین رسیده است

دوران طالییآید؟ در انتهاي این دنیاي پر از ظلم و بدي و رو به انحطاط، چه وجود میدر آخرت چه چیز به-70است؛ در وراي این دنیا متقین با چه للمتقني والعاقبة یز در انتظار بشر است و اینکه گفته شده است چ

چیزي روبرو خواهند شد، سؤال ماست و اینکه قرار است در آیندة نزدیک چه دورانی را در عصر !جدید تجربه نماییم

که مربوط به ! بشریت چندین بار تا به حال دوران طالیی و پیروزي را تجربه کرده است-71مانند دوران حضرت سلیمان یا دوران ! هزاران سال قبل است، البته نه کامال روستایی و بهشتی

بشر به زودي پس از یک دوره درگیري و . تر از آن که در تاریخ اثري از آن نیستبسیار قبل

آتشطس در مراتب

209

هاي عظیم، دوران جدید و پرشکوهی را تجربه خواهد نمود و این ف و جنگ و خونریزياختال.مشهور است153دوران به عصر طالیی بهشت وارثین

هاي یک عصر طالیی چیست؟ معنی حقیقی و زمینی بهشت، براي تمام مؤمنان و ویژگی-72ین زندگی زمینی پر از نعمت و دشمنان آشکار خواهد شد و به بهترین تعبیر از بهشت؛ یعنی به بهتر

رود و باز دوران جدیدي از پس از آن دوباره فرهنگ و تمدن رو به انحطاط می. لذت خواهیم رسیدزندگی بشر به وجود خواهد آمد و این چرخه ادامه پیدا خواهد کرد تا زمانی که همۀ ارواحی که

اند به وجود بیایند و زنده شوند و ساندهها و موعد تولدهایشان را در دنیا به پایان نرهنوز تجربهرسد و معنی حقیقی قیامت رخ خواهد داد و روز داوري بمیرند و بعد از آن حیات بشري به پایان می

.فرا خواهد رسیدخواهد رسید؛ پس، این نهایت در دو برهه است که در آن ایام ) همان آخرت(بشر به نهایت -73

سازد و اهللا روز فصل است که خداوند خوبان و نیکان را از بدان جدا مییکی از این ایام . اهللا هستندپس بشر به دو آخرت خواهد . است که بشر حسابرسی خواهد شد) حساب(دیگري روز یوم الحساب

هرحال نهایتی که براي نیکان و خوبان گشایش است و بر بدان و ستمکاران به). دو نهایت(رسید است، چه بر ) خسران(دیگر که براي تمام بشریت ) آخرتی(و نهایتی ) ابنالتغیوم(تباهی و خسران . تمام افراد بشر پر از رنج و اندوه خواهند بود. بدان؛ چراکه آن روزي، سخت استنیکان و چه بر

و این در نهایت همان ایام اهللا است که در آینده توضیح بیشتري خواهد بود و » التغابنیوم«مانندنبرد سختی بین مؤمنان و . خواهد بود) آخرت(ر بدي که مربوط به یکی از دو نهایت نبرد خوبی ب

هاي ستمگر و مستکبران و به ها با افراد دولتهاي خوب و ستمدیدة دولتانسانکشانندگان خواهد بود که به دنبال ایجاد حکومت عدل و دوستی و راستی و سعادت استضعاف

انجامد؛ به پیروزي حق علیه باطل، منتهی ه چهار ماه به طول میک154هستند و در نهایت این نبردکند و نیکی به وجود خواهد آمد خواهد شد و مؤمنان پیروز خواهند شد و دوران طالیی پیشرفت میروز داوري چه روزي ... شاءاهللاو بشر از زندگی خود و خداوند از این وارثان راضی خواهد بود ان

!للمتقني والعاقبة است؟!مشاهدة آتش حقیست براي همگان

تطبیق خداوند درونی و تأیید دریافت بیرونی و تأیید حق، توسط حق، باالترین مرتبۀ یقین را -74: مثال فردي در زمان پیامبر اسالم رؤیایی دید و پیامبر به ایشان در آن رؤیا فرمودند. کنداثبات می

.شودبهشت وارثین که در کتاب حقیقت بهشت توضیح داده می-153.شاید این همان نبرد هارماجدون باشد-154

آتشطس در مراتب

210

م دهید، آن فرد مطمئن نبود که آن کار را بکند یا نکند، به محض اینکه به دیدار فالن کار را انجابیننده و حاال آن فرد خواب! آن کاري را که در رؤیا به تو گفتم را انجام بده: پیامبر آمد، نبی فرمودند

اي که پس در مرحله. مطمئن شد که آن حکمی که دریافت کرد به یقین درست و الزم االجراستانه أنا اهللا العزيز شنود کهشنود؛ این ندا را نیز میرا میأنا اهللا رب العاملنياي صداي وسی در شعلهم

فرماید که هو ، پس او همان خداوندگار است و در واقع خداوند از درون هو خود را معرفی میاحلکيم اش موسی مصداق بیرونی و درونیهمان خداي عزیز و حکیم است و در اینجاست که اهللا در دنیاي

.شودگردد و وحدت حاصل مییکی می﴾١٢/تسع آيات إىل فرعون ﴿النمل

مانند اتفاقات قوم (هاي بیرونی دارند گانۀ کیمیا عالوه بر معانی ظاهري نشانهمراتب نه-75در این مجموعه بررسی باشد که گانۀ کیمیا میتأویل باطنی مراتب نه). اسرائیل و فرعونبنی.گرددمی

اعداد در قرآن﴾١٢/تسع آيات إىل فرعون ﴿النمل

﴾٢٥/مائة سنني و ازدادوا تسعا ﴿الكهف﴾١٠١/تسع آيات بـيـنات فاسأل بين إسرائيل إذ جاءهم ﴿اإلسراء

﴾٤٨/األرض ﴿النملتسعة رهط يـفسدون يف ﴾٢٣/تسع و تسعون نـعجة ﴿صها تسعة عشر ﴿املدثر ﴾٣٠/عليـ

کرد و او و روشی که با این عدد همراه بود جنیان و شیاطین را دستگیر می19سلیمان با عدد -76.فرا گرفته بودبسم اهللا الرمحن الرحيماین روش را از جملۀ

شوند، براي شروع دوران طالیی و پس از زمان داود و سلیمان با همدیگر همراه میو اینکه مقطعی.شود و او وارث داود خواهد شداز آن در دورة سلیمان این امر محقق می

نا داود و سليمان علما ﴿النمل ﴾١٥/و لقد آتـيـ.همراهان سلیمان، سپاهش، جن و االنس و الطیر-77

آتشطس در مراتب

211

نسطیر االهرچند . ترین راز در ارتباطات و برگ برندة خلیفۀ الهی داود و سلیمان استانس، بزرگطیر-78

اما به هرحال این توانایی، در این افراد و . که در این باره مطالب مختصري از طیراالنس ارائه دادیمتمند سلیمان و داود ترین اصل در روابط قدرتر ارتباط داود و سلیمان با ایشان مهماز همه مهم

.هاي حکومتشان، ارتباطات آنان و نحوة این ارتباطات استترین ویژگییکی از بزرگ. استو هدهد ) نسطیر اال(، طیر پرندگان)هاغیر ارگانیک(ها، جنیانترین انسانارتباطی با برترین و نخبه

.یکی از ایشان بود

تر این مهم این است که امور از کوچک و بزرگ بر خلیفۀ خداوند اطالع داده شوند و از همه مهمآري سلیمان نیاز به حکومت و . که آن اخبار به یقین و کامال صحیح باشد و شایعه یا کذب نباشد

ها ن و شنیدهاطالع دهند و نه بر پایۀ حدس و گماترین و با یقینافرادي دارد که اخبار را به صحیحتر اینکه خلیفۀ خداوند هرقدر هم به آن طیر االنس ایمان داشته باشد؛ باز هم اخبار و از همه مهم

طیر االنس همان خبرآوران هستند و هدهد طائري . نمایدایشان را تحقیق و بررسی می.از انس بود

آتشطس در مراتب

212

)مایاها(سلیمان و سرزمین سبأبود، توسط آن شمن ) زبور(سلیمان کتاب خود را که شامل قوانین، اعتقادات و آیات الهی -79

پادشاه مایاها با خواندن و مطالعۀ آن . ها فرستادشناخت به نزد آنکه زبان مردم مایا را می) هدهد(ین و قدرتمندترین پادشاه الهی و خلیفۀ خداوند است از ترکتاب متوجه شد که سلیمان، همان بزرگ

در نتیجه سران قومش را جمع کرد و در اینکه آیا زیر نظر و . رو هراسی سنگین، احساس کرداینملکۀ مایاها در . ها مشورت کردحکومت سلیمانیه بروند یا اینکه قبول نکنند و جنگ کنند با آن

به خوبی دریافت کرد و به ایشان نیز گفت که اگر نپذیرد کتاب سلیمان عظمت و قدرت الهی را ها به پایان خواهد رسید؛ هرچند که تعدادي از مشاوران و صاحب منسبان حکومت ملکه با تمدن آن

تسلیم شدن به سلیمان مخالف بودند؛ اما در نهایت این ملکه بود که باید تصمیم نهایی را ...گرفتمی

گرفتند با فرستادن هدیه که به نوعی رشوه و مالیات بود، سلیمان را ها ابتدا تصمیمخالصه آنها ثابت فریب داده و به اصطالح رسمیت خود را بخرند، اما سلیمان هدایا را پس فرستاد تا به آن

]. گونه که شیوة بیشتر پادشاهان بودآن[باشد،طلبی و کسب مال و ثروت نمیکند که هدفش قدرتگیرند که نزد سلیمان بروند و با او از نزدیک صحبت تعدادي از سرانش تصمیم میرو ملکه واز این

فاصلۀ آن سرزمین تا سرزمین . کنند و بدین شکل فرمان سلیمان را بپذیرند، در واقع تسلیم او شوند. برسند) سلیمان(کشید که به نزد او سلیمان زیاد بود که حدود چند ماه و شاید هم بیشتر طول می

) االرض کننده با پیچش زمان در کمترین مدت زمان، فاصله را طی نمودشخص پرنده و طیآن(سلیمان قصد داشت تا ) یعنی تا زمان تسلیم شدن ملکه و آمدنش پیش سلیمان(در این فرصت

رو تصمیم گرفت تخت عظیم بلقیس از این. توانایی خود را در مقابل دیدگان ملکه به نمایش بگذارداما تخت ملکه چه بود و چرا سلیمان به جن . سرزمین به نزد خود در این سرزمین بیاوردرا از آن

!اجازه نداد که این کار را بکند؟

آتشطس در مراتب

213

در این . تخت ملکه در واقع بنایی سنگی و هرم شکل و بسیار بزرگ و شبیه اهرام مصر بود-80ها در آن. ملکه و بزرگانش بودتخت که مانند هرم بود، فضایی درست شده بود که محل نشستن

گرفتند و براي خدایان خود نشستند و تصمیمات حکومتی میباالي این تخت و سکوي عظیم میهاي این ملکه. پرداختندکردند و مردم در پایین این تخت به تمجید و تحلیل پادشاه میقربانی می

رو از این). ها بودورشید خداي برتر آنتر، خاز همه مهم(دانستند سرزمین خود را جانشین خدایان میهاي خود را از انعکاس نور خورشید و زمان ظاهر شدنش از پشت ابرها ایده گرفته بودند و تخت

رو زمانی که خورشید در این منطقه از آسمان، یعنی در فضاي پشت گونه برافراشته بودند؛ از ایناینکه جلوة شد؛ درحالیه پادشاه و ملکه ظاهر میرسید، و در جایگاسر تخت به باالترین حد می

نمود، همۀ مردم بر ملکه سجده اي را ایجاد میکنندهخورشید از پشت سر ملکه روشنایی خیرهاما . دادند؛ هرچند که این قوم مردمانی پیشرفته بودندکردند و به دستورات و اوامرش گوش میمی

بودند و براي رب النوع خورشید، همه جور قربانی مانده و گمراه از نظر اعتقادي بسیار عقبها درست در جلوي جایگاه نشستن ملکه و در باالي این کردند از حیوان تا انسان و این قربانیمی

رو آن گرفت، این تخت و جایگاه، مانند ساختمانی بلند و در آسمان بود و از اینعرش صورت می!عرش عظیم است، نه کرسی عظیم

آتشطس در مراتب

214

به هرحال این عرش عظیم یک بناي سنگی بزرگ بود که به روي هم چیده شده بود و -81پارچه نداشت که بشود آن را از جایی بلند کرد و به جایی دیگر برد و اصال حمل آن کار ماهیتی یک

رو اي آن را حمل کند و به جاي دیگري ببرند از اینهرکسی نبود که بتواند با افراد بسیاري یا وسیلهاي بزرگ و معجزه) بناي سنگی برافراشته(حمل و انتقال این تودة عظیم سنگی و این عرش عظیم

جایی این تودة عظیم قصد نشانۀ عظیم براي هر فردي خواهد بود؛ لذا سلیمان از انتقال و جابه. داشت که قدرت خداوند و خلیفۀ الهی را به ملکه نشان دهد

؟!خت ملکه را بیاوردخواست تچرا سلیمان می: سؤالرا ترك کنی ) این جلسه(قبل از اینکه جایت : به سلیمان گفت) عفریتی قدرتمند(موجودي از جنیان

...گردمروم و همراه عرش برمیمن میها و جن یا پارچه نبود که انسانتوانست این کار را بکند؛ زیرا این تخت یکاما در واقع جن نمیرو سلیمان نپذیرفت و لذا از این. بتوانند آن را حمل کنند و به جایی دیگر ببرندموجوداتی قدرتمند

آمد و روش کار به نوعی دیگر بود نه اینکه به جن اطمینان نداشت، بلکه این کار از عهدة او بر نمیو در این حین سلیمان با فردي که دانش باالیی از علوم داشت، مشورت کرد، ایشان وعده داد که

.سازمپیش تو بیاید، من این تخت را در برابرت آماده می) ملکه(ل از اینکه بلقیس قبها خورشیدپرست بودند و به دالیل اقدام سلیمان در مورد از بین بردن تمدن مایاها؛ اول، آن-82

ار را خداوند قادر اعلی و الحول وال قوه الا باهللا اعتقادي نداشتند و خداوندگار، شکافندة ذره و مقدپرستیدند و ملکه، مردم این شهر را گمراه کرده بود و از هاي او را میپرستیدند؛ بلکه تنها نشانهنمی

دوم اینکه این قوم بسیار قدرتمند و جنگاور و مجهز شده بودند و هر . راه توحید دور نموده بودا کشته و روستاها را به ها رکردند و آنبار به اقوام و شهرهاي مختلف بومی حمله میچندوقت یک

کردند، ملکه گمانش کشیدند و چون خود این کار را میآتش کشانده و مردمانش را به بردگی می

آتشطس در مراتب

215

ها حمله کند، فساد و خونریزي خواهد نمود و تمام مردانش را این بود که اگر سلیمان قدرتمند به آنخوارترین و مانند بردگان اسیر خواهد کشد و افراد و بزرگان و ملکه راگناه میچه گنهکار و چه بی

.نمود﴾٣٤/﴿النملن قالت إن الملوک إذا دخلوا قـرية أفسدوها و جعلوا أعزة أهلها أذلة و کذلک يـفعلو

انش بود؛ زیرا که نیاز به دکرد که براي محل عرش، قدرت و زور کافیست؛ درحالیآن جن گمان میو در ! آن عرش که جایگاه سلطنت ملکه بود، در واقع یک ساختمان بود و نه یک جسم منسجم

نهایت آصف به روشی، کل آن عرش سنگی را در چند مرحله به نزد سلیمان آورد و آن را مستقر یمان از سل! کرد و نه اینکه ساختمان یا حجمی مشابه آن را درست کند که شبیه عرش ملکه باشد

ها داده بود، سپاسگزاري نمود و پس از چندي خبر خداوند بابت لطف، قدرت و دانشی که به آنسلیمان دستور داد تا این عرش چیده شده دوباره روي . اندرسید که ملکه و همراهانش نزدیک شده

ا این عرش تو آی: هم قرار گیرد تا شناخته نشود و پس از اینکه ملکه به نزد او رسید، سلیمان گفتسلیمان از این سؤال یک ! طور استباشد؟ پس ملکه متحیرانه تصدیق کرد که آري، همینمی

هدف داشت، اول اینکه ملکه تصدیق کند و همگان بفهمند که سلیمان مشابه و به اصطالح ماکتی شبیه عرش مایاها در آن سرزمین به وجود نیاورده است و این همان عرشی است که در آن

!در این سرزمین است و ماهیتی واحد دارد و نه دوگانهاالنرزمین بوده و سو هدف دوم این بود که توانایی سلیمان دیده شود و ملکه خوب بفهمد و به این دانش برسد که چه

تر اینکه قدرت خدا را درك کند باشد و از همه مهمقدرت و دانشی در اختیار سلیمان و سپاهش میخواهد بفهماند که چرا با نوع حکومت و سلطنت لیمان با از بین بردن عرش میو دیگر اینکه س

خواست ببیند، ملکه و پسندد و در کل سلیمان میها را نمیمایاها مخالف است و مذهب و دین آنسرانش با این عملکرد سلیمان پی به این قدرت خلیفۀ خدا خواهند برد و در مسیر حق هدایت

؟!شوند یا خیرمی) 155مکزیک کنونی(پس از دیدن عرش، ملکه اعتراف کرد که این همان عرش ما در سرزمین سبأ

ام که شما خلیفۀ خداوند دانستهجا منتقل کردید و این که من میآن را به اینبوده است که شماالبته نه اینکه مسلمان شده . هستید و این توانایی را دارید و پیش از تسخیر عرش، تسلیم شما شدم

باشد و به خدا ایمان آورده باشد، بلکه او جلوي مردم را براي رسیدن به خدا گرفته بود و در کل به ملکه از توانایی خلیفه مات و . او به قدرت سلیمان ایمان آورده بود؛ نه به قدرت خدا. خدا کافر بود

مکزیک کنونیسرزمین مایاها، آمریکاي جنوبی،-155

آتشطس در مراتب

216

هاي هنرمند مبهوت بود که سلیمان او را به قصري دعوت نمود، قصري که به دست جنیان و انسانهاي بلورین و عظیم بود و کف ها و جسماین قصر مملو از سنگ. و شیاطین در بند ساخته شده بود

قدري زیبا صیقل داده شده بود که ملکه به محض ورود فکر کرد که باید از نهر آبی عبور کند آن بهاما وقتی گام برداشت سلیمان گفت که کف این قصر . و دامان خود را کمی باال زد تا خیس نشود

ملکه هر لحظه از قدرت . هاي درخشان استآب جاري نیست؛ بلکه بلورهاي صیقلی شده و سنگشد، در این لحظه عظمت خداوند در قلبش ظاهر شد و به سجده افتاد و به تر مین مبهوتسلیما

خدا ایمان آورد و شهادت بر نبوت و خالفت سلیمان داد و بر ظلم خود اعتراف نمود و تسلیم خداوند و پیرو سلیمان گردید و هرگز دیگر به سرزمین خود بازنگشت و به سلیمان خدمت کرد و حکومت

ا در آن سرزمین، دیگر بدان شکل ادامه پیدا نکرد و مردم مایا از بردگی خارج شدند و به دیگر هآناسرار مالقات و مفقود شدن ملکه و عرش گمشدة مایاها و مالقاتش با . ها کوچ کردندسرزمین

.سلیمان تا به امروز پنهان بوده است، نه انتقال انسان یا اشیاء، زیرا ایشان باشدهاي خلیفۀ خداوند، انتقال مییکی از توانایی-83توانند یک ساختمان بسیار عظیم، مانند عرش مایاها را از یک مکان به مکان دیگر انتقال دهند می

باشد و ایشان از و این امر به خاطر قدرت الهی و در اختیار داشتن سپاه جن و انس و پرندگان می!گانۀ کیمیا استنهدهندگان بودند و این یکی از مراتبانتقال

ها نوابغ و نخبگان در هر هایی در حضور سلیمان از بزرگان بودند؟ آنچه انسان: سؤال-84و از مؤمنان الـمها شخص یا اشخاصی بودند که در مراتب اي بودند و یکی از این زمینهزمینه.بودندهایی از زمان هستند بیاء در برههها چه افرادي هستند؟ ایشان همان یاران و همراهان واقعی انالم

) الهامات(گرداند و ایشان نیز در مراتب نزول وحی که خداوند با ایشان دین خود را در دنیا کامل میدر جمع بزرگان و . شتابندقرار دارند و معموال به محض ظهور و امري از انبیاء به یاري او می

اتب قرار داشت و به سلیمان گفت که من این نخبگان حکومت سلیمان، فردي بود که در این مرعمل، عرش بلقیس را در فرصت یک لحظۀ کوتاه؛ یعنی حد فاصل اینکه رویت را برگردانی برایت

.آماده خواهم ساخت

آتشطس در مراتب

217

دابةاالرضم على موته إال نا عليه الموت ما دهل دابة األرض تأکل منسأته فـلما خر تـبـيـنت اجلن أن لو کانوا فـلما قضيـ

﴾١٤/﴿سبإيـعلمون الغيب ما لبثوا يف العذاب المهني م أن الناس کانوا بآياتنا ال يوقنون و إذا وقع القول عليهم أخرجنا هلم دابة من األرض تکلمه

﴾٨٢/﴿النمل

ظھور دابة االرضبررسی یک تأویل ضروري

دابةتواند به تنهایی یک عصا را بخورد؟ چرا در این جمله کلمۀ آیا یک موریانه می: سؤال-1دار ها حیوانات کلونییانهها؟ شکی نیست که مورمفرد به کار رفته است و نگفته موریانه)موریانه(ها طول خواهد ها و ماههستند، پس اگر بخواهند یک چوب عصا مانند را بخورند، هفته) گروهی(

پس آیا موریانه به تنهایی . اما این لفظ واحد است و مصداق یک موجود از زمین است. کشیدآن ! سانیست از نسل نیکوکاراناي وجود نداشت و آن ان؟ در کل موریانه...!تواند عصا را بخوردمی

گویند است، یعنی کسی که زنده است نه همانی که میحـمشود در بطن خاك او نیکوکار مطلع می.است، همان فردي که دوباره ظاهر شود14شود؛ او حـممرده و دوباره متولد می

ال - ةد ا ب ـاالرض اشاره به حـم است که اینک با نه نشانه یعنی در مراتب کیمیا دابة-2.باشدمی) 14حـم (Yenalesarimansکند، او شود و اسرار را برمال میظاهر می-ارض

، خروج خواهد )او جنبشی را ایجاد خواهد نمود(االرض، یعنی جنبش ایجادکننده در زمین دابة156.کرد و سخن خداوند را با مردم خواهد گفت تا مردم به آیات پروردگار یقین آورند

يوقنون ذا وقع القول عليهم أخرجنا هلم دابة من األرض تکلمهم أن الناس کانوا بآياتنا ال و إ ﴾٨٢/﴿النمل

).14حـم (کننده و جنبش ایجادکننده و ظاهرشونده، خروج! اوست مطلع بر سلیمانیه-3

االرضدابةاز ) ع(علیاشاره به روایت حضرت-156

نامۀ هشتم

آتشطس در مراتب

218

ها در تسخیر ترین دوران انسانیت و پیشرفت خواهد بود؛ زیرا همۀ آندوران خالفت سلیمان، به-4ها پس از فوت سلیمان نیز خواهد بود و این سلیمان و در عذاب خواهند بود و این اتفاق تا مدت

هاي خبیث و بدکار؛ آن جنبش ایجادکننده مطلع بر احوال شیاطین عبارتند از تمام جنیان و انساندهد و با مردم ان که وعدة خداوند نزدیک شود، خداوند اذن به خروجش میطـس است و در آن زم

گوید و پیام خداوند را بر مردم خواهد خواند تا مردم به آیات پروردگار یقین آورند و آن روز سخن میکنندة حق بودند، در کنار هم مجازات خواهند شد و حکم هایی که تکذیبزمانیست که تمام امت

اند؛ واقع خواهد شد و این عذاب بر کسانیست که بر ایشان به سبب ظلمی که کردهعذاب خداوند اي اند که بدان هیچ دانش و احاطهرسالت و خالفت رسوالن و آن چیزهایی را تکذیب کرده

.نداشتندبـتم ٨٣/﴿النملو يـوم حنشر من کل أمة فـوجا ممن يکذب بآياتنا فـهم يوزعون ﴾ حىت إذا جاءوا قال أ کذ

ا علما اما ذا کنتم تـعملون ﴾٨٤/﴿النملبآيايت و مل حتيطوا سلیمان و جنیان/ در طـس

دنبال علوم ممنوعه و تسخیرکردن جنیان نبود، بلکه خداوند جنیان را مسخر و سلیمان به-5:همچون آیۀ. ها او را یاري نمودندسلیمان گردانید و آنمتمایل به

عنا اهلدى آمنا به فمن يـؤمن بربه فال خياف خبسا و ال رهقا ﴿اجلن ﴾١٣/و أنا لما مسن سليمان و إنه إنه م شود که آنان پیام سلیمان را شنیدند و پیام سلیمان همیشه در این خالصه می

ها نه تنها به سلیمان بلکه به داود و هرکس که چون داود و سلیمان آن.الرحيم بسم الله الرمحن توانند حضور داشته جنیان در همه جا می. خلیفۀ خداوند و در آن جایگاه است، یاري خواهند داد

برخی از ایشان با برخی از انس . توانیم ایشان را ببینیمما ما نمیتوانند ما را ببینند، اها میباشند، آنطور که ما هاي دروغگو و کذاب وجود دارند، همانکنند که انسانها فکر نمیآن. در ارتباط هستند

ها نیز ما را از خودشان بهتر دانیم و آنمی) به اصطالح از ما بهترون(ها را موجوداتی برتر آنشود صحیح کنند که هر آنچه که دربارة حقیقت و خداوند و هرکس که گفته میفکر میدانند و می

.است:نویسمبا توجه به سورة جن نکاتی خاص را می

عنا قـرآنا عجبا ﴿اجلن د فآمنا به و ﴾ يـهدي إىل الرش ١/قل أوحي إيل أنه استمع نـفر من اجلن فـقالوا إنا مس﴾ و أنه کان ٣/﴾ و أنه تـعاىل جد ربـنا ما اختذ صاحبة و ال ولدا ﴿اجلن٢/لن نشرک بربـنا أحدا ﴿اجلن

آتشطس در مراتب

219

نس و اجلن على الله کذبا ﴾ و أنا ظنـنا أن لن تـقول اإل ٤/يـقول سفيهنا على الله شططا ﴿اجلننس يـعوذون برجال من اجلن فـزادوهم رهقا ﴿اجلن٥/﴿اجلن ﴾٦/﴾ و أنه کان رجال من اإل

قرآنىماراستى: گفتندوداشتندفراگوشجنیانازچندتنىکهاستشدهوحىمنبه«:بگوراکسىهرگزوآوردیمایمانآنبهپس. کندمىهدایتراستراهبه] که[* .شنیدیمآورشگفتاختیارفرزندىوهمسر، ماواالىپروردگاراو،اینکهو* .دادنخواهیمقرارپروردگارمانشریکبودیمپنداشتهماو* .سرایدمىیاوهسخنانىخدادربارةما،خردکمآنکه] شگفت[و*.استنکرده

وبردندمىپناهجنازمردانىبهآدمیانازمردانىو*.بندندنمىدروغخدابههرگزجنوانسکه.افزودندمىآنهاسرکشىبرتوانستند بشنوند؟آن تعداد از جنیان که سخنان را شنیدند چه کسانی بودند؟ آیا دیگر جنیان نمی-1ها قرآن کند؟ آیا آنها را هدایت میقرآن چگونه آنچیست؟ ) قرآنی عجیب(قرآنا عجبا -2

عقل ها، کتاب وجود دارد؟ آن کمدهند؟ در بین آنشنوند و سخنان را انتقال میخوانند یا تنها میمیانس و ! گفت؟دربارة خداوند چه سخنانی می) هاسفیه آن(ایشان چه کسی و چه کسانی هستند؟ او

چگونه مردانی از جن به مردانی از انس و بالعکس پناه ! بودند؟هایی بستهجن بر خدا چه دروغکند و به پیامبري کنیم که خداوند دیگر انسانی را مبعوث نمیبردند؟ ما و جنیان فکر میمی

اندیشند و چرا خواهند آسمان را لمس کنند و به خارج شدن از زمین میچرا جنیان می! فرستد؟نمیمانند؟ ماهیت نگهبانی از آسمان چگونه است؟ آیا جلوي خروج قب میایشان در انتظار شهاب ثا

) و فی السماء رزقکم و ما توعدون ... (هایی در آسمان وجود داردآیا مکان! شود؟جنیان گرفته میاین آیه براي جنیان دستاویزي بود که به فکر خروج از عالم ناسوتی خویش بپردازند و به دنبال رزق

.ر و به دنبال حقیقت بیشتري باشندبیشت

: پاسخ برخی از سؤاالتها جنیان گروه تبعیدشدگان هستند، پس دو گروه اصلی تبعیدشدگان که نسبت به حقیقت آن-6

انس و جن در عالم ناسوت . شوندمطلع هستیم انسیان و جنیان هستند، که هر دو گروه را شامل میهاي رنگی بنفش و جنیان، موجوداتی در طیف. و دوباره زنده شونداند تا بمیرند تبعید شده) دنیا(

ها مانند تقسیمات تولدهاي آن. هستند) البته به صورت ترکیبی(قرمز و مشکی و سرخابی ها به زندگی بشري نزدیک هستند ها از جمله شیاطین و عفریتترین آنتنها پیشرفته157.سلولیست

.ها سلول ندارند، بلکه در اینجا یک تشبیه به تقسیم سلولی میتوز استالبته غیر ارگانیک-157

آتشطس در مراتب

220

مثال تظاهر به غذا خوردن و جماع و تظاهر به هوسرانی و . هستندو بسیار تقلیدکنندة رفتار آدمیان هاي ظاهري در کنار مؤمنان و شرکت در جلسات و ها تظاهر به عبادتهاي مؤمن آنیا گروه

.نمایندهاي آدمیان میگروههاي مغناطیسی و امواج الکترومغناطیسی تا حد زیادي باعث دور شدن و تفکیک گروهی از میدان

ها تلفن همراه آدمیان ترین دشمن نوین آنترین و آزاردهندهبزرگ... ا از آدمیان شده استهآن.اي از امواج الکترومغناطیسی استباشد که مجموعهمی

هاي موازي دیگر است و از ترین آرزوي جنیان خروج از عالم ناسوت و وارد شدن به جهانبزرگ-7توانند در آن شرایط قرار در زمین هستند، مانند انس نمیها نیز جزو تبعیدشدگان آنجایی که آن

همین خاطر آشامند، بهخورند و نمیگیرند؛ زیرا داراي ماهیت و کیفیت وجودي هستند، چیزي نمیاي بدون امواج الکترومغناطیسی داشته باشند و توانند، حیات خارج از زمین حتی در سیارهمی

هاست و هرجا که این گازها ترین منبع تغذیۀ آنگر گازها بزرگگازهاي موجود مانند نیتروژن و دی.یابدها افزایش میها و غارهاي زیرزمینی، تعداد آنها و برکهباشند، مانند کنار دریاچه

ها کنند؛ عاشق زندگی در ساختمانتر جنیان که از رفتارهاي آدمیان تقلید میهاي پیشرفتهگروه-8لی از سکنه هستند تا بدین شکل رفتارهاي آدمیان را تقلید کنند و خودشان ها و عمارات خاو آبادي

.ها سرگرم لهو و لعب و بازیچۀ دنیا نمایندرا مانند انسانزیرا اگر غذا و آب نخورد، ! انسان موجودي تبعید شده است، چون وابسته به حیات زمینی است-9

هاي فضایی به سر ببرد؛ باز هم ها و سفینهآسمانها درها و سالبنابراین حتی اگر ماه. خواهد مرد.آوري کند و بخوردمجبور است به زمین برگردد تا آب و غذاي خود را جمع

. هرحال تاکنون زمینۀ حیات در مکانی شبیه زمین را پیدا نکرده است که بتواند در آن زندگی کندبهکامل برسد و دیگر در عالم زمین متولد پس او تبعید شده در زمین است تا به آگاهی و تعالی و ت

عوالم ملکوتی و بهشتی و . نشود و در عوالم دیگر ظهور یابد که آن عوالم، عوالم برتر خواهد بود!جنتی

در مراتب سلیمان. در ارتباط است) خصوص گروهی از جنیان که از نوع شیاطین هستندبه(سلیمان با شیاطین -10

ترین موجودات عالم در ارتباط باشد و به او آسیب نرسانند؛ با خطرناكتوانداینکه او چگونه میداند می. سلیمان متخصص است،﴾٨٢/﴿األنبياءکنا هلم حافظني :سریست الهی و گفته شده است

آتشطس در مراتب

221

برد، هرچند که شاید برخی وي را ها نزدیک شود و چگونه از آن بهره چگونه و از چه راهی به آنپرستی و ارتباط با جنیان کنند؛ اما این ارتباط در عالم تنها براي ایشان مجاز است و شیطانمتهم به

. خداوند وي را حاکم بر او و مسلط بر این گروه از جنیان قرار داد و از او حفاظت خواهد شداین . کنندگان هستنداین گروه همان غوص. که این حفاظت، از آن کس دیگري نیستدرحالی

پس از . توانند وارد شوند و بر عوالم غیر متقارن و گاه غیر همسو ورود نمایندودات میموج.گیردروست که اگر ضرورت ایجاب کند؛ این کار به امر سلیمان صورت میاین

)و شاید تنها یک فرضیه(شرح یک پیشگویی و واقعهمتقارن و غیرموازي، مثال هجوم موجوداتی از جهان دیگر. زودي اتفاقی رخ خواهد دادبه- 11

اي دیگر که تمام مناطق کرة زمین را فرا خواهند گرفت تهاجم موجودات ناشناخته از دنیا و یا سیارهدر آن زمان شرایط زندگی مردم سرزمین به شدت دچار . ها بر زمین تسلط خواهند داشتو تا مدت

ها زبان ما را را خواهیم شنید و نه آنها گردد؛ زیرا این موجودات که نه ما زبان آناختالل میخواهند شنید، قادر به نابودي تمدن ما خواهند بود و بشر در آن زمان روزگار سختی را تجربه خواهد

یعنی (زمان وعدة حق خواهد رسید . گشایشی نخواهد بود تا زمان نابودي بیشتر ساکنان زمین. نمودخوشا به حال مردمانی که در این ) شر در سیارة زمینپایان دورة پنجم و شاید آخرین دورة حیات ب

اي پر کنند و این دوره برعکس دوران طالیی و آرامش بشر بوده است، دورهعصر زندگی نمی.انحطاط و نابودي براي تمدن بشریت خواهد بود

ناپذیر استظهور رسول حق در مراتب داودیه امري اجتناب﴾١٠٦/﴿األنبياءم عابدين إن يف هذا لبالغا لقو

طلبان و نزول شروع عصر دولت حق... ابالغی براي قوم و مردان عبادتگر و مؤمن و صالح و-12گیرد، بدین صورت می) داودیه(در دوران طالیی در مراتب چون داودي ) تذکردهندة مبین(ذکر

بزرگ است که ) کنندهاصالح(ص همان صالح . باشدشکل که گفته شده است وي همان ص میسبب شروع دوران طالیی و عصر و دوران خوبی و پیشرفت مؤمنان و جانشینی صالحان در روي

رسد و بشریت بهترین اعصار خود از دوران را دارد و حداکثر زمین خواهد بود که قدرت به ایشان می.هد گذراندخوا) مراتب سلیمانیه(بهترین روزها را در زمان جانشینی همچون سلیمانی

آتشطس در مراتب

222

در مراتب رسول حق...!کند و این مراتب را پشت سر خواهد گذاشتدر این مرتبه ظهور می"ص"رسول حق در -13

)کتاب ص ذکر(بعد سلیمانیه، - 6بعد داودیه، - 5بعد موسویه، -4بعد یوسفیه، -3بعد یونسیه، - 2بعد نوحیه، -1در عالم "ص"ها همان نه نشانۀ اصلی ظهور این. عد ابراهیمیهب- 9بعد ایوبیه، -8بعد ذکریه، -7

دو نشانۀ دیگر نیز وجود دارد که براي مطالعه بیشتر به کتاب رسوالن از همین نویسنده . (باشدمی.)مراجعه شود

در مراتب مالئکيع بصري ﴿احلجالله يصطفي من المالئکة رسال و من الناس إن الله ﴾٧٥/مس

ها نماید؛ درست مانند زمانی که از بین انسانخداوند از بین مالئک، فرستادگانی را انتخاب می-14.شوندپیامبران انتخاب می

هایی هستند که در عوالم برزخی بر کننده آنرسان؛ مالئک مالقاتمالئک واسطه و پیام-15.هاي پایان دنیا و در روزهاي قیامتزمانشوند و در انسان ظاهر می

﴾١٠٣/﴿األنبياءال حيزنـهم الفزع األکبـر و تـتـلقاهم المالئکة هذا يـومکم الذي کنتم توعدون

مراتب مالئک التقاطی و مالئک بهشتیی و دنیاهاي دیگر، ما با مالئک ازدواج اینکه هرگز قرار نیست که در بهشت یا عوالم برزخ-16

با ما ایجاد شود، هرچند که در بهشت، ما مالئک بهشتی را ... هاي زن و شوهري وکنیم و بهشتاما . شوندنماییم و ایشان از ابواب بهشت به صور و اشکال مختلف بر ما نازل و ظاهر میمالقات میها براي تحیت، هوشیاري، اطالع و آن. نخواهیم دیدها را به صورت موجوداتی انسانی قطعا ما آن

.ایشان مالئک جنتی هستند. شوندتأیید عوالم بهشتی بر مؤمنان و تنها در بهشت نازل میم و المالئکة يدخلو عليهم من کل ن جنات عدن يدخلونـها و من صلح من آبائهم و أزواجهم و ذريا

﴾٢٤/﴾ سالم عليکم مبا صبـرمت فنعم عقىب الدار ﴿الرعد٢٣/﴿الرعدباب تواند آن را کم از آنجایی که زمان موت آدمی موعدیست الهی و چیزي نمی:ستانمالئک جان-17

).ج الحی من المیتیخر(سازد و زیاد نماید و خداوند زنده را از مرده خارج می

آتشطس در مراتب

223

روح (لذا خداوند براي اینکه روح را که به شدت به جسم خود انس دارد، خارج کند و هم اینکه به او تر این اطالع دهد که دچار فوت شده است و باید هرچه سریع) که همان اندیشۀ انسان نیز است

در اینجا . رهاي برزخی را طی کندجسم فوت شده را رها و همراه با دیگر فرشتگان راهنما، مسی. خداوند فرشتگانی گماشته است که وظیفۀ ایشان، معاونت روح براي خروج از جسم فوت شده است

کنندة روح، براي خروج و جدا نمودن و قانع ساختن روح براي جدا شدن از جسم، این مالئک قبضدارند که ) یعنی مکنده(ي کشنده چندان که گفته شده است پر از خشم و عذاب نیستند؛ بلکه وجود

. شوندکنند و باعث مفارغت بین جسم و روح میکشند و از جسم جدا میروح را به سوي خود می.هاي مؤمن و خطاکار متفاوت استها و جسم و روحشدت و درك این کیفیت در بین انسان

ء و من قال سأنزل مثل ما أنـزل ل أوحي إيل و مل يوح إليه شي و من أظلم ممن افـتـرى على الله کذبا أو قام اليـوم جتزون الله و لو تـرى إذ الظالمون يف غمرات الموت و المالئکة باسطوا أيديهم أخرجوا أنـفسک

ر احلق و کنتم عن آياته تستکربون عذاب اهل ﴾٩٣/﴿األنعامون مبا کنتم تـقولون على الله غيـآيات ربک ال يت بـعض هل يـنظرون إال أن تأتيـهم المالئکة أو يأيت ربک أو يأيت بـعض آيات ربک يـوم يأ

ا خريا قل انـتظروا إنا م فع نـفسا إميانـها مل تکن آمنت من قـبل أو کسبت يف إميا نتظرون يـنـ﴾١٥٨/﴿األنعام

دهنده و نویددهنده و جذاب، تنهااز آنجایی که مالئک بشارت: کنندهمالئک غلیظ عتاب- 18گردند؛ در عوض مالئک براي مؤمنان و نیکوکاران آن هم در عوالم بهشتی و گاهی برزخی نازل می

دیگري هستند که با شدت و عتاب و مجازات و اخبار آزاردهنده تنها بر مشرکان و گنهکاران و این دسته از مالئک هرگز . ها را درك نمایندتوانند آنشوند و دیگران نمیدوزخیان نازل می

هاي زیبا و پس مالئک زیبا و آرامبخش داراي پیام. اي ندارندهاي ظاهري و مسحورکنندهجذابیتکننده هاي عذاب و ناراحتدهنده و مالئک عتاب و سختی تنها داراي اخبار و پیامهاي یاريانرژي

.براي گنهکاران هستندنا المالئکة أو نـرى ربـنا لقد استکبـروا يف أنـفسهم و عتـوا عتـوا و قال الذين ال يـرجون لقاءنا لو ال أنز ل عليـ

﴾ يـوم يـرون المالئکة ال بشرى يـومئذ للمجرمني و يـقولون حجرا حمجورا ٢١/کبريا ﴿الفرقان﴾٢٥/تشقق السماء بالغمام و نـزل المالئکة تـنزيال ﴿الفرقان﴾ و يـوم ٢٢/﴿الفرقان

نمایند و مانند هایی که ایجاد آرامش می؛ آنکنندة آرامش، نازل)سکینه(مالئک - 19مانند . کنند؛ در فضاهاي خاصی حضور دارندرا نازل میهاي هوا، حجم وسیعی از احساسطیف

...که بیشترین حجم، وجود دارد و در اطراف و صحن اماکن معنوي واطراف کعبه

آتشطس در مراتب

224

م و لله جنود ال سماوات و األرض و کان هو الذي أنـزل السکينة يف قـلوب المؤمنني ليـزدادوا إميانا مع إميا﴾٤/الله عليما حکيما ﴿الفتح

و. بیفزایندخودایمانبرایمانىتافرستادفروراآرامشمؤمنانهاىدلدرکهکسآناوست.استکارسنجیدهداناىهموارهخداوخداست،آناززمینوهاآسمانسپاهیان

م و کان ليدخل المؤمنني و المؤمنات جنات جتري من حتتها األنـهار هم سيئا خالدين فيها و يکفر عنـ﴾ و يـعذب المنافقني و المنافقات و المشرکني و المشرکات الظانني ٥/ذلک عند الله فـوزا عظيما ﴿الفتح

السوء و غضب الله عليهم و لعنـهم و أعد هلم جهنم و ساءت مصريا بالله ظن السوء عليهم دائرة ﴾٧/﴾ و لله جنود السماوات و األرض و کان الله عزيزا حکيما ﴿الفتح٦/﴿الفتح

خرجه الذين کفروا ثاين اثـنـني إذ مها يف الغار إذ يـقول لصاحبه ال حتزن إن الله إال تـنصروه فـقد نصره الله إذ أ و کلمة الله هي العليا لسفلىمعنا فأنـزل الله سکينته عليه و أيده جبنود مل تـروها و جعل کلمة الذين کفروا ا

﴾٤٠/﴿التوبةو الله عزيز حکيم هاي خوش و ناب و این مالئک کامال براي همۀ افراد، نامرئی و نادیدنی هستند و تنها با احساس

.شونداصیل، درك میطیف درك، هاي خلقتی که در چهار فرکانس و چهار یعنی کیفیت-ابعاد چهارگانۀ مالئک-20

.شوندمشاهده و کشف میباع يزيد يف اخللق احلمد لله فاطر السماوات و األرض جاعل المالئکة رسال أويل أجنحة مثـىن و ثالث و ر

﴾١/ء قدير ﴿فاطرما يشاء إن الله على کل شي ذي يصلي عليکم و مالئکته ليخرجکم من الظلمات إىل النور و کان بالمؤمنني رحيما هو ال

﴾٤٣/﴿األحزابهاي وجودي این مالئک در فضاهاي نزول ایشان، باعث خروج قرار گرفتن در معرض انرژي و هاله

آزاردهنده و خروج موجودات غیر ارگانیک از حیطۀ زندگی هاي بد و نیروهاي اهریمنی و انرژي.گرددانسان و افزایش میزان نور و روشنایی الهی در زندگی و قلب آدمی می

حيما هو الذي يصلي عليکم و مالئکته ليخرجکم من الظلمات إىل النور و کان بالمؤمنني ر ﴾٤٣/﴿األحزاب

ها تنها مخصوص هرگز مالئک جنسیت نر و ماده و زن و مرد و غیره ندارند؛ زیرا جنسیت-21باشد و از آنجایی که مالئک موجودات چهار بعدي هستند و قرار نیست که بعد می6تا 5موجودات

ري و تکثیر گیشوند و جفتتر با غیر همجنس خود مأنوس نمیزاد و ولد کنند و از همه مهم

آتشطس در مراتب

225

ها و ها مانند واسطهبرخی از آن. کنند، لذا جنسیت ندارند و تنها کیفیت، رسالت و وظیفه دارندنمیکه بسیاري از عوالم و البته گمراهان، گمان درحالی. برخی مانند کارگزاران و سربازان الهی هستند

رده که در بهشت به عنوان ها را خلق ککنند که مالئک دختران زیبایی هستند که خداوند آنمیهاي خوب به آدمیان خدمت کنند و وظیفۀ زناشویی و کارهاي آدمیان را همسران مؤمنان و انسان

بر عهده بگیرند و در واقع در دید عوامل جاهل، مالئک تنها زنان و دختران زیبایی هستند که و این !! ان خلق کرده استمؤمنان و آدمی... ها را براي رفع حاجات عاطفی و جنسی وخداوند آن

آمیزترین باور و گمانی است که جاهالن و نادانان نسبت به آخرت ترین و توهینترین و اشتباهزشت:فرمایداند، در صورتی که خداوند میکسب کرده

﴾ و ما هلم به من علم إن ٢٧/لنجم﴿اإن الذين ال يـؤمنون باآلخرة ليسمون المالئکة تسمية األنـثى﴾٢٨/يـتبعون إال الظن و إن الظن ال يـغين من احلق شيئا ﴿النجم

که درحالی. اندنامیده) زن، خانم(کسانی که به روز آخرت ایمان ندارند، فرشتگان را مؤنث -22هاي کنند و این گمانهاي باطل پیروي میست و تنها از گمانچیزي از علم، پیش این افراد نی

.باطل چه بسا باعث نابودي انسان گرددکردند، مالئک، که فکر می! ؟...اندقدر نادان بودهما آنها و علما و پدران گذشتۀ واقعا آن-23

و مردان را؟ آیا فرشتۀ دهد و پسران آیا خداوند دختران را ترجیح می! دختران و زنان زیبایی هستند؟مرد هم وجود دارد؟

هاي مؤمن و مؤنث به بهشت بروند، فرشتگان مرد و بدین شکل که اگر زنان و دختران، انسان؟...کنندها زندگی و معاشقه میشوند و با آنها میمذکر همسر آن

موده؟آیا خداوند براي بهشت ما، مردان را خلق کرده و خودش دختران را انتخاب ن-24﴾١٦/﴿الزخرفأم اختذ مما خيلق بـنات و أصفاکم بالبنني

هایی که از گذشته این سخنان نادرست را در ذهن و اندیشۀ ایم و یا آنآیا ما شاهد این ماجرا بودهاند؟اند، شاهد این خلقت بودهما پر کرده

شهدوا خلقهم ستکتب شهادتـهم و يسألون م عباد الرمحن إناثا أ و جعلوا المالئکة الذين ه ﴾١٩/﴿الزخرف

هاي جسمانی و روحانی و اخالقی ما ها و با کیفیتآیا اگر قرار بود مالئک به شکل ما انسان-25ر زمین و خلیفۀ روي زمین باشند؟ها به جاي ما جانشین خدا دتر نبود که آنآیا شایسته! باشند

﴾٦٠/﴿الزخرفو لو نشاء جلعلنا منکم مالئکة يف األرض خيلفون

آتشطس در مراتب

226

اگر موجوداتی شبیه ما حرف بزنند و مانند ما لباس بپوشند و خلق و خو و اخالقی شبیه ما -26!شود گفت فرشته؟ خیرها میداشته باشند به آن

﴾٩/﴿األنعامجعلناه ملکا جلعلناه رجال و للبسنا عليهم ما يـلبسون و لو !مالئک که قرار نیست در روي زمین ساکن شوند-27

ماء و و إذ قال ربک للمالئکة إين جاعل يف األرض خليفة قالوا أ جتعل فيها من يـ فسد فيها و يسفک الد﴾٣٠/﴿البقرةحبمدک و نـقدس لک قال إين أعلم ما ال تـعلمون حنن نسبح

کردند؛ خداوند، مالئک را این بدترین گناه و سخنی بسیار اشتباه است که پیشینیان ما فکر می-28آیا خداوند جنسیت زن را دوست دارد و . زیبا و شبیه انسان آفریده استبه صورت دختران و زنانی

!داند؟؟جنسیت مرد را شایستۀ شما آدمیان می﴾٤٠/راءأفأصفاکم ربکم بالبنني و اختذ من المالئکة إناثا إنکم لتـقولون قـوال عظيما ﴿اإلس

﴾٥٧/﴿النحلله البـنات سبحانه و هلم ما يشتـهون و جيعلون ل هرگز مکانی نیست که مالئک به صورت دختران و زنان با آدمیان 158زمین و بهشت دنیوي-29

معاشرت داشته باشند؛ زیرا اگر زمین جایی براي زندگی مالئک بود، خداوند نیز این مالئک را .فرستادتر از آدمیان هستند و به عنوان پیامبر و فرستاده بر ما آدمیان مینمود که امینانتخاب می

﴾٩٥/اإلسراءقل لو کان يف األرض مالئکة ميشون مطمئنني لنـزلنا عليهم من السماء ملکا رسوال ﴿دانست مایۀ سرافکندگی و کسر شأن میقدر تعصب داشت و زن و دختر را عرب جاهلیت آن-30

اي از دختران و زنان دادند و او را با مجموعهآمیز را به خداوند میجا و گناههاي بیکه این نسبتپس خداوند با این . دهدرا در اختیار آدمیان قرار می) فرشتگان دختر(دانستند که آن دختران زیبا می

دهید که خدا زنان و دختران زیبا را ین نسبت که به خدا میخواهد به ایشان بگوید؛ اگر اسخن میصورت همۀ شما 159دهد، به هریک از شما بدهد از خجالت و ناراحتیدر اختیار مردمان قرار می

...شود از خجالت و ناراحتی این نسبت نارواسرخ می﴾٥٨/﴿النحلهو کظيم و إذا بشر أحدهم باألنـثى ظل وجهه مسودا و

ر مبني ﴾ و جعلوا المالئکة الذين هم عباد ١٨/﴿الزخرفأو من يـنشأ يف احللية و هو يف اخلصام غيـ﴾١٩/﴿الزخرفشهدوا خلقهم ستکتب شهادتـهم و يسألون الرمحن إناثا أ

.بهشت زمینی که نهایت نصیب مؤمنان و مستضعفان خواهد شد-158شدند چون دختر و زن را مایۀ سرافکندگی متعصب میشدت ناراحت و شدند بهالبته اگر صاحب فرزند دختر هم می-159.دانستندمی

آتشطس در مراتب

227

﴾٤٠/راءأفأصفاکم ربکم بالبنني و اختذ من المالئکة إناثا إنکم لتـقولون قـوال عظيما ﴿اإلسآیا به هنگام خلقتشان آن جا حاضر بودند؟

مالئک عظیمزمین و آسمان و این گروه از مالئک، فرشتگان حامل هستند، چه حامل عرش و چه حامل -31

کینهس فیه چه حامل التابوت!ا تـرک آل موسى و آل و قال هلم نبيـهم إن آية ملکه أن يأتيکم التابوت فيه سکينة من ربکم و بقية مم

﴾٢٤٨/﴿البقرةة لکم إن کنتم مؤمنني هارون حتمله المالئکة إن يف ذلک آلي شوند، چه بسا که هرگز توسط هیچ بشري و در هیچ بعد ظاهر می3تر از ابعاد این مالئک کم

!شوندسطحی دیده و شاید از شدت لطافت، احساس هم نمیبه . بشر هستنددستۀ دیگر مالئک، قرین بشر هستند که در عوالم همسو و غیر متقارن و موازي با

هایی پیرامون روح آدمی قرار دارند که ثبت اعمال انسان و منظور ثبت اعمال و رفتار انسانی در هاله.گیردهاي پیرامون آدمی توسط این دسته از مالئک صورت میها و مقاصد در این هالهحتی اندیشه

﴾٢١/﴿يونسإن رسلنا يکتبون ما متکرون کنندگان، این مالئک نیز تنها بر گنهکاران و کافران، ظالمان مجازات-مالئک ضاربون- 32

شوند و هم در مواقع فوت فاسقان و ظالمان هم در دنیا و هم در عوالم برزخی و دوزخی نازل می.یابندحضور می

هم المالئکة يضربون وجوههم و أدب ﴾٢٧/﴿حممدارهم فکيف إذا تـوفـتـها زندگی کنند، پس چگونه ها و غرفهاگر قرار نیست که آدمیان با فرشتگان در خیمه: سؤال-33

حور مقصورات يف . ها نیکو زنان با حسن و جمال، بسیارنددر آن بهشت: فرمایداست که خداوند می﴾٧٢/﴿الرمحناخليام

﴾٢٢/﴿الواقعةحور عني و : فرمایدو در جایی دیگر میدر صورتی . حور به معنی زن یا دختر درشت چشم و زیباست و نه به معنی نوعی از مالئک: پاسخ

کم مردم حور را به که از دید عوام الناس، فرشته، مالئک و حور یکی هستند و به این دلیل کم!!العیند که مالئک حور انکه خداوند در جایی نفرمودهمعنی فرشته قلمداد کردند؛ درحالی

بلکه به اصطالح فرشته، ! پس، حور به معنی زنان زیبا و درشت چشم است و نه به معنی فرشتههاست که در ابعاد پنج گانه و یا شش مالئک واسطه و خبررسان است که تنها حضور و ابعاد آن

آتشطس در مراتب

228

مالئکی که بر زکریا در محراب مانند . گانه بر برخی از پیامبران ظاهر گشته است و نه به افراد دیگر.شوندنازل می... و بر دیگر پیامبران مانند محمد و عیسی و) پرده(و بر مریم در پس حجاب

قا بکلمة يدا و من الله و س فـنادته المالئکة و هو قائم يصلي يف المحراب أن الله يـبشرک بيحىي مصد﴾٣٩/عمران﴿آلالصاحلني حصورا و نبيا من

و إذ قالت المالئکة يا مرمي إن الله اصطفاک و طهرک و اصطفاک على نساء العالمني ﴾٤٢/عمران﴿آلهاي الهی زندگی مؤمنان و مجاهدان نرژي ارسان، مانند فرکانسنزول تدریجی مالئک یاري-34

.و صابران را فرا خواهد گرفتزنوا و أبشروا باجلنة اليت کنتم إن الذين قالوا ربـنا الله مث استـقاموا تـتـنـزل عليهم المالئکة أال ختافوا و ال حت

﴾٣٠/صلت﴿فتوعدون هایی هستند که بسترهاي ، آن)مالئک عظیم الشأن(مالئک بزرگ و پر عظمت - 35

ها در عالم، تحوالت بسیار شگرفی مانند قیامت برپا کنند؛ یعنی با ظهور آنقیامتی را نازل میخصوص، آن زمان که این مالئک ایجادکنندة قیامت و به وجودآورندة بهشت و دوزخ به. شودمی

مانند زمان نزول اسرافیل که باعث ایجاد قیامت . گیردشوند، امر حق الهی صورت میمینازل .شودمی

شوند که ها نداریم، تنها زمانی نازل میپس این مالئک عظیم که نام و مشخصات چندانی از آن.خداوند امر به برپایی حق و حساب و کتاب و مجازات و پاداش در دنیا بگیرد

﴾٨/﴿احلجرالمالئکة إال باحلق و ما کانوا إذا منظرين ما نـنـزل م و ما ظلمهم الله و هل يـنظرون إال أن تأتيـهم المالئکة أو يأيت أمر ربک کذلک فـعل الذين من قـبله

﴾٣٣/﴿النحلهم يظلمون لکن کانوا أنـفس از لحاظ عظمت، دستۀ دوم، همان شاهدین : کارگزاران الهی و مالئک دستۀ دوم- 36

ها را در زمان خلقت بشر مانند آن دسته از مالئکی که خداوند آن. بزرگ بر خلقت پروردگار هستند.ها را فرمودنحاضر نمود و مانند آن مالئکی که خداوند به ایشان امر سجده بر انسا

﴾٢٨/﴿احلجرو إذ قال ربک للمالئکة إين خالق بشرا من صلصال من محإ مسنون ماء و و يس و إذ قال ربک للمالئکة إين جاعل يف األرض خليفة قالوا أ جتعل فيها من يـفسد فيها فک الد

﴾ و علم آدم األمساء کلها مث ٣٠/﴿البقرةحنن نسبح حبمدک و نـقدس لک قال إين أعلم ما ال تـعلمون ﴾٣١/﴿البقرةادقني عرضهم على المالئکة فـقال أنبئوين بأمساء هؤالء إن کنتم ص

آتشطس در مراتب

229

نام تنها ملکی از مالئک الهی است که در کتب الهی بر آن تأکید و نام برده شده - جبرئیل- 37باشد؛ زیرا اگر خداوند به غیر این اش میکنندة حکم رسالت بین خداوند و بندهوي ابالغ. است

از . شاید حق را تکذیب نمایدواسطه، احدي را بر رسالت خویش برگزیند آن نبی دچار تردید شده و .کندرو خداوند امر را تنها به واسطۀ این ملک بر بنده نازل میاین! گاه فرشته نیستروح االمین یا روح القدس، هیچ! جبرئیل، روح االمین و یا روح القدس نیست-38

.در کتاب ملکوت توضیح داده خواهد شدقا لما بـني يديه و هدى و بشرى للمؤمنني قل من کان عدوا جلربيل فإ نه نـزله على قـلبک بإذن الله مصد

﴾٩٧/﴿البقرةممکن است این سؤال پیش بیاید که اگر قرار نیست، مالئک در بهشت، همسران مردان -39

خواهند بود؟ زنان و مردان مؤمن از جنس آدمیان، مؤمن باشند، در آنجا چه کسانی همسران مؤمنان همسران یکدیگر خواهند گردید و خداوند زنان و مردان نیکوکار را در جهانی دیگر به زوجیت هم

!آورد؟در می

در مراتب شیطانهستند که به صورت غیر علنی در ذهن و اندیشه و زندگی ) جنیان(شیاطین، نوعی از پنهانیان -40

که دروغگو و . کننددر کسی حلول می) از نوع جنیان(گاهی این شیاطین . شوندیما وارد مهایی از این افراد که نشانه. است...!) شوند؟و بگویم که شیاطین بر چه کسی نازل می(کننده تکذیب

کنند، این است که آن افراد،شوند و حلول میها وارد میدر روح آن) در نوع شیاطین(ها غیرارگانیکهاي روانی عمده دارند و گاهی به شخصیتی دوگانه و گاهی مریض و دیوانه دارند؛ یعنی اختالل

.شوندگران در زندگی ما دیده میصورت اغواگران و وسوسهشوند و نه به این معنی که مستقیم آن انس این شیاطین بیشتر در شکل انس بر ما ظاهر می

صالح و گنهکاري هستند که داراي روح شیطانی و پلید هاي غیر ها انسانشیطان است؛ بلکه آناند و گروه دیگر، حضورهایی نامرئی هستند که خود افراد و فکر و روح ایشان را آزار داده و شده

اي را به گر، اندیشهمانند موجوداتی خناس و وسوسه. گردندباعث ناراحتی و رنج و محنت انسان میشوند و همیشه و در هر دسته از شیاطین که خود مستقل وارد عمل میکنند و این ذهن ما القاء می

هایی را در جهت نفس و گناه و زشتی و گیرند؛ در گوش و ذهن ما، زمزمهفرصتی کنار ما قرار می

آتشطس در مراتب

230

الوسواس "باشند، اینان همان خناسان پنهان می. کنندتوجیه هر کار زشت و ناپسند القاء می."الخناس﴾٢١/الشيطان و من يـتبع خطوات الشيطان ﴿النورخطوات

﴾١٢٠/﴿طهفـوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلک على شجرة اخللد و ملک ال يـبـلىا النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا و ليس بضارهم شيئا إال بإذن الله و على الله فـليتـوکل إمن

ادلةالمؤمنون ﴾١٠/﴿اتر باشد؛ وسوسه و تسلط و اعتقاداتش نسبت به خداوند کمهرقدر که یک انسان ایمان-41

.شودشیاطین بر او بیشتر می﴾٨٣/لشياطني على الکافرين تـؤزهم أزا ﴿مرميمل تـر أنا أرسلنا اأ

شوند؟شیاطین در چه مراتبی بر آدمیان نازل می- 42هایی، آدمیان را ترغیب کاران و بر تمام کسانی که در مصرف و تباه کردن نعمتبر اسراف-1

. کنندمی﴾٢٢٢/﴾ تـنـزل على كل أفاك أثيم ﴿شعرا٢٢١/﴿شعراهل أنـبئكم على من تـنـزل الشياطني

مل تـر أنا أرسلنا الشياطني على الکافرين تـؤزهم أزا أ .هاي کافرپیشه و ناسپاس از خداوندبر انسان-2﴾٨٣/﴿مرمي

رأيت إذ أويـنا إىل الصخرة فإين نسيت أ قال . گردندگاهی باعث فراموشی و سهو در آدمیان می-3﴾٦٣/احلوت و ما أنسانيه إال الشيطان أن أذکره و اختذ سبيله يف البحر عجبا ﴿الكهف

)ن و قبطیداستان موسی و مؤم. (گردندگاهی باعث افزایش خشم و عصبانیت در انسان می-4.شوندهاي خالف حق میگاهی باعث فریب و دروغ و وعده-5

﴾١٢٠/﴿طهفـوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلک على شجرة اخللد و ملک ال يـبـلى.است) منکر(ا دانند اشتباه و خطگردند که همه میگاهی باعث افزایش فحشا و کارهایی می-6

مر بالفحشاء و المنکر يا أيـها الذين آمنوا ال تـتبعوا خطوات الشيطان و من يـتبع خطوات الشيطان فإنه يأ يع عليم عليکم و رمحته ما زکا منکم من أحد و لو ال فضل الله أبدا و لکن الله يـزکي من يشاء و الله مس

﴾٢١/﴿النور.گردنددر مرتبۀ تکذیب حق می-7

نسان اکفر فـلما کفر قال إين بري مني ء منک إين أخاف الله رب العال کمثل الشيطان إذ قال لإل﴾١٦/﴿احلشر

آتشطس در مراتب

231

ها در جهت بازگشت به ترغیب مؤمنان و درستکاران به بی اساس بودن و اشتباه بودن اعمال آن-8.روزگار گذشته و زیر سؤال بردن امور خوب آدمی

هلم اهلدى الشيطان سو ﴾٢٥/﴿حممدل هلم و أملى هلم إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بـعد ما تـبـني.هاي شیطانی دارندهاي فکري، ریشه در وسوسهتمامی افکار آزاردهنده و وسواس-9

﴾٩٧/﴿املؤمنونو قل رب أعوذ بک من مهزات الشياطني .هاها و در دشمنیدر درگیري و مخاصمه-10

﴾٦٤/أهل النار ﴿صإن ذلک حلق ختاصم که خود عقوبت اعمال ناپسند و دهند؛ درحالیشیاطین، گناهان را در چشم ما کوچک نشان می-11

.بینندعظمت الهی را به دنبال آن میجار لکم فـلما تـراءت الفئتان و إذ زين هلم الشيطان أعماهلم و قال ال غالب لکم اليـوم من الناس و إين

ء منکم إين أرى ما ال تـرون إين أخاف الله و الله شديد العقاب نکص على عقبـيه و قال إين بري﴾٤٨/﴿األنفال

یاطین سد و مانع حرکت و پیشرفت در زمانی که انسان در معرض حق و درستی قرار گیرد، ش-12.شوندها میآن

هم بأحسن ما کانوا من عمل صاحلا من ذکر أو أنـثى و هو مؤمن فـلنحييـنه حياة طيبة و لنجزيـنـهم أجر ﴾٩٨/﴿النحلتعذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾ فإذا قـرأت القرآن فاس ٩٧/﴿النحليـعملون

.شوندکنندگان وارد میکنند، شیاطین در جمع مسخرههرگاه که آدمیان فردي را مسخره می-13ا حنن مستـهزءون و إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا و إذا خلوا إىل شياطينهم قالوا إنا معکم ﴾١٤/﴿البقرةإمن

.شودشیطان باعث فراموشی در آدمی می-14هماناج أنه ظن للذيقال و سنني بضع السجن يف فـلبث ربه ذکر الشيطان فأنساه ربک عند اذکرين منـ﴾٤٢/يوسف﴿

کنند تا سخن حق، پیامبران و اولیاء اهللا واژگونه و نادرست بر مردم شیاطین بسیار تالش می-15.گر شودجلوه

رورا ولو شاء كذلك جعلنا لكل نيب عدوا شياطني اإلنس واجلن يوحي بـعضهم إىل بـعض زخرف القول غ ﴾١١٢/علوه فذرهم وما يـفتـرون ﴿انعامربك ما فـ

کند تا بدین طریق دوستان و همدستان و هاي دیگر حلول میشیطان به این دلیل بر انسان-16.شرکایی براي خود پیدا کند

آتشطس در مراتب

232

﴾٢٩/﴿املائدةاء الظالمني إين أريد أن تـبوء بإمثي و إمثک فـتکون من أصحاب النار و ذلک جز شود و از بینی در انسان افزایش یابد، شیطان بر او نازل میهرگاه که حس بزرگی و خودبزرگ-17

: مانند آن به ظاهر عارفی که فرمود. داننداین رو آن افراد خودشان را برتر و بهتر از دیگران می!سبحانی ما اعظم شانی

﴾ قال يا إبليس ما لک أال تکون مع الساجدين ٣١/﴿احلجرأن يکون مع الساجدين إال إبليس أىب ﴾ قال فاخرج ٣٣/﴿احلجر﴾ قال مل أکن ألسجد لبشر خلقته من صلصال من محإ مسنون ٣٢/﴿احلجر

ها فإنک ر ﴾٣٤/﴿احلجرجيم منـترین دشمنان شیاطین هستند و شیاطین همیشه در تالشند که پیامبران و اولیاء اهللا، بزرگ-18

.شود؛ واژگونه و اشتباه نشان دهندسخن حق را که از طرف ایشان بر مردم نازل میىن ألقى الشيطان يف أمنيته فـيـنسخ الله ما يـلقي و ما أرسلنا من قـبلک من رسول و ال نيب إال إذا مت

﴾٥٢/﴿احلجالشيطان مث حيکم الله آياته و الله عليم حکيم هر کس از یاد خدا رویگردان شود و ذکر و عبادت و نیایش را از خود دور کند، شیاطین -19

.آورندها را به دست میبه آنفرصت نزدیک شدن﴾ و إنـهم ليصدونـهم عن السبيل ٣٦/﴿الزخرفو من يـعش عن ذکر الرمحن نـقيض له شيطانا فـهو له قرين

﴾٣٧/﴿الزخرفو حيسبون أنـهم مهتدون

بعد موسوينا ﴾٤٩/﴿املؤمنونموسى الکتاب لعلهم يـهتدون و لقد آتـيـ

هاي رسول حق اي مهم از ویژگیشود و مرتبهموسی همانی است که بر مؤمنان ظاهر می-43.شودظهور خواهد نمود و قطعا کتاب و از کتاب خداوند بر او نازل میپس موسی. است

ده است، پس شکی نیست که باید منتظر ظهور رسول حق این جمله بارها در قرآن تکرار و تأیید ش.در بعد موسویه باشیم

نا موسى الکتاب لعلهم يـهتدون ﴾٤٩/﴿املؤمنونو لقد آتـيـرهم بأيام الله إن يف ذلک آليات و لقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قـومک من الظلمات إىل النور و ذک

﴾٥/لکل صبار شکور ﴿إبراهيمنا موسى الکتاب و جعلنا معه أخاه هارون وزيرا ﴿الفرقان ﴾٣٥/و لقد آتـيـ

آتشطس در مراتب

233

طـ سـ مکه در طور سینا؛ یعنی موسی همانی استاست و چراکه سرمیم آخر مصداقی از موسی-44

.شودطـس بر مؤمنان ظاهر میناء تـنبت بالدهن و صبغ لآلکلني ﴾٢٠/﴿املؤمنونو شجرة خترج من طور سيـ

چه کسی ظهور خواهد نمود و موسی خواهد شد؟ چو موسایی در مراتب طـس ظهور خواهد -45.رسول حق در طـس استترین مرتبۀنمود و این حقیقی

روست که پیامبر کند تا مؤمنان را نجات دهد و از اینرسول حق در مراتب طـسـم ظهور می-46لحظه بر این قوم مسلمانان واقع خواهد بهقدم و لحظهبهآنچه که بر موسی رخ داد، قدم«: فرمایدمی:ره بر این داردالبته مقصود، رسول حق آخرالزمان است و این آیه نیز اشا» .شدها خارج سازد و به سوي نور ما موسی را فرستادیم تا به کمک آیات قرآن، قوم تو را از تاریکی-47

.و روشنایی ببردرهم بأيام ال ن يف ذلک آليات له إ و لقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قـومک من الظلمات إىل النور و ذک

﴾٥/لکل صبار شکور ﴿إبراهيمقوم تو را خارج - فرماید قومکها خارج کند؛ بلکه میفرماید، موسی قومش را از تاریکیو نمی

.خواهد کرد و این از آیات الهی و اسرار مکنونۀ قرآن استو کتاب ) قرآن(این در کتاب حق شود و در واقع داستان موسی و هارون دوباره تکرار می-48

.معین، ثبت شده است﴾ إنـهما من ١٢٠/و هارون ﴿الصافاتموسى﴾ سالم على١١٩/و تـرکنا عليهما يف اآلخرين ﴿الصافات

﴾١٢٢/عبادنا المؤمنني ﴿الصافات)آخرالزمانمردمان(هایی از ایشان در ملت آخرین و باقی گذاشتیم نشانه

﴾٣/الطور﴿منشور رق يف ﴾٢/الطور﴿مسطور کتاب و ﴾١/الطور﴿الطور و قدر داستان موسی و ظهور موسی پررنگ است، این است که علت اینکه در کتاب قرآن آن-49

از و میم نمادي-م- کند و کتاب خداوند در مراتب طـسایشان در مراتب موسویه ظهور پیدا می.گرددموسی است که بر رسول حق ظاهر، تأویل، تفصیل و تفسیر می

نامث م بلقاء لعلهم رمحة و هدىو ء شي لکل تـفصيال و أحسن الذيعلىمتاما الکتاب موسىآتـيـ ر﴾١٥٤/األنعام﴿يـؤمنون

آتشطس در مراتب

234

هدهد و سرزمین سبأ : و در نهایت. هدهد یکی از متخصصین و اساتید شمن و سرخپوست بود که توانایی طی االرض داشت-50

،آویخت، توانایی خاصی در علوم غریبهایشان مانند دیگر سرخپوستان پرهایی از هدهد به سرش میسلیمان بود و سلیمان وي را وي از نزدیکان و خاصان . خروج، دریافت، کشف و شهود داشت،ورود

ها خبر نداشتند؛ نامید و آن سرزمین که هنوز سلیمان و دیگر مردمان از تمدن و جایگاه آنهدهد میاي در قارة آمریکاي مرکزي بود که هنوز این قاره کشف نشده بود و تمدن قدرتمندي در منطقه

.ام داشتندوجود داشت که مایاها ن) مکزیک کنونی(منطقۀ آمریکاي مرکزي شناسی و در صنعت و ستارهمایاها خورشیدپرست ولی در عین حال بسیار قوم پیشرفته-51

.ها سرآمد تمام قبایل بدوي موجود در این قارة کشف شده بودکشاورزي بودند و صنعت آنه رسیدند، در زمان سلیمان، پادشاپادشاهان قدرتمندي داشتند که گاهی زنان نیز به پادشاهی می

ها در سبک مدیریت و نظام علمی این قوم، آنجا زنی بسیار باهوش بود و پیشرفت و موفقیت آندر هر زمینۀ خاصی مشاوران دانا و توانایی را . نهفته بود؛ زیرا وي پادشاهی خودکامه و خودرأي نبود

یی که داد و از آنجاکاري انجام نمیگرد خود جمع کرده بود و بدون مشورت با متخصصین هیچ. خوردندگرفت؛ هرگز در انجام کاري شکست نمیها با مشورت متخصصین صورت میکلیۀ امور آن

160.شددر حکومت مایاها به هنر و دانشمندان و متخصصان توجه خاصی می

کند و آن را به هاي گذشتۀ روح در ارواح مترقی در جسم جدید حلول میخاطرات و تجربه-52هایش در تماس پس روح چگونه با خاطرات و آگاهی! بردي مختلف میهاهمراه خود به زندگی

به منبعی وصل است و آن ذهنیات و شیءاست؟ و یا اینکه اتصالی از روح وجود دارد که مانند یک :مانند این تصویر. کندها را ثبت میآن تداعی

.مراجعه شود به کتبی که دربارة تمدن مایاها نوشته شده است-160

آتشطس در مراتب

235

ارادة الهی مثل فرشتگان بیشتر حامل ارادة خداوند هستند؛ یا همان انرژي و قالب مجراي -53.پس فرشتگان کیفیتی جاودانه دارند. ها و تجهیزات یک کامپیوترها و سیمکابل

هماووري ماهلماليبدي الشيطان هلمافـوسوس مامن عنـ الشجرة هذه عن ربکمانـهاکماماقال و سوآ﴾٢٠/األعراف﴿اخلالدين من تکوناأو ملکني تکوناأن إال

»در مراتب سلیمان«در طس .که وارد سرزمین طـس بگردند: فرمایدآورندگان قوم میموسی به ایمان-54

!اي مردمان وارد سرزمین مقدسی شوید که خداوند در کتابش نوشته استقلبوا خاسرين يا قـوم ادخلوا األرض المقدسة اليت کتب الله لکم و ال تـرتدوا على أدبارکم فـتـنـ

﴾٢١/املائدة﴿.انداي است براي آنان که خاشعو این نکته

رة لمن خيشى ﴾٢٦/النازعات﴿إن يف ذلک لعبـ

س طويقدالمطحرف مقطعهتفصیل( بالواد(﴾٩/﴿طهو هل أتاک حديث موسىآیا تاکنون حقایق داستان موسی به تو رسیده است؟ -55کتاب دادیم؛ : فرمایداینکه خداوند می. قطعا ما به موسی کتاب دادیم- لقد آتینا الکتاب موسی-56

چنانچه لقمان نیز از اندیشمندان و فیلسوفان و دانایان عصر . در واقع فرق موسی و غیر موسی است

منبع الهی

انسان بدون روح

+بار مثبت -بار منفی

روح

گردد و هرچند که روح در مغز شود و انسان حی میشود و جذب میروح وارد جسم میانسان جاي گرفته است، اما به منبعی دیگر اتصال دارد و این ادامۀ روح در واقع مانند سیم

به هاي مختلف رابطی، اطالعات و تجارب و اعمال روحانی و جسمانی ما را در زندگیرسیم پس روح موجودي منفرد و رها نیست و به این نتیجه می. دهداي انتقال میحافظه

هاي گذشته را در مغز ثبت نکرده است و در ذهن ذخیره خاطرات زندگی) ذهن(که جسم .نشده است

123

آتشطس در مراتب

236

همان وحی(الهی و نزول وحی صورت نگرفته استکه به او کتاب وحی درحالی. موسی استدر واقع ما معتقد هستیم که هرچند ممکن است انسانی در کماالت و )ارتباط روح القدسی است

ۀ الهی؛ یعنی همان القاء روح القدس خدانش و حکمت به سطح باالیی برسد، اما تا زمانی که نف:فرمایدزیرا در این آیه خداوند میرسد؛شد، به مقام نبوت نمینرسیده با

.کندبرد و روح را بر هرکس از بندگانش که بخواهد القاء میات را باال میاوست که درج﴾١٥/غافررفيع الدرجات ذو العرش يـلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ﴿

ند به وي گونه است که روح خداواي در مراتب حـم عـسـق قرار بگیرد؛ اینو هر وقت بنده-57گیرد و سخنان الهی از ام الکتاب را براي یعنی وي در مراتب روح القدسی قرار می. شودالقاء می

:فرمایدگونه که خداوند میهمان. کندمؤمنان نازل می.گونه به تو و کسان دیگري که پیش از تو بودند وحی نمودیماین:حـم عـسـق-58

ها را در دو دستۀ پیامبران و یده، حکیمانی هستند که خداوند آنهاي متعالی و مقرب و برگزانسانهستند که آیات ) الرسول(ها و همان الـر پیامبران همان صاحب کتاب. نمایدحکیمان بررسی می

شود و گروه دیگر حکیمانی هستند که خداوند نیز ایشان را صاحب کتاب الهی بر ایشان نازل میها صورت اما مراتب حـم عـسـق در آن. نموده است) اي زیادرهبه(دانش اعلی و علومی عظیم

اند و این است تفاوت نبی و یعنی این حکیمان القاء روح القدسی را دریافت ننموده. نگرفته است).موسی و لقمان(حکیم حـم

ایشان را گرداند و شود، یاد خداوند و آیات اوست که موجودات را زنده میجنبشی که ایجاد می-59از این روست که رسوالن حـم . دل است پیام ایشان را خواهد شنیدکس که زندهکند و آنحی می

کنند؛ بدین ترتیب اي از زمین، امامت و پیام خویش را شروع میها در منطقههستند و زمانی که آن.کننداد میآیند و رسوالن در قلوب جنبش و حرکت ایجشوند و به جنبش درمیمؤمنان زنده می

همانا سخنان تو را : فرمایدطور که خداوند به پیامبران میها همان مؤمنان هستند، همانم-60.خواهند شنید) هاحـ م(ها،تنها بیداردالن، حی

»آصف « طور همان. کنندگان استشد، وي از دریافتآصف نیز از کسانی بود که بر او وحی و الهام می-61

کس دائم و همیشگی به خداوند متصل نیست، که گفتیم متصالن وجود ندارند، بدین معنی که هیچ

آتشطس در مراتب

237

اي از زمان و مکان که بخواهد بر هرکس از بندگانش که بخواهد متصلبلکه خداوند در هر برهه.اششود و این اتصال بر حسب مقتضیات الهی است و نه بر اثر صالح بندهمی

عد شیطانیباي گروه جن و انس

نس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات واألرض فانفذوا ال تن فذون إال بسلطان يا معشر اجلن واإل﴾٣٣/الرمحن﴿

ها و زمین به بیرون رخنه کنید، پس هاى آسمانتوانید از کرانهاى گروه جنیان و انسیان، اگر مى.کنیدتسلطى رخنه نمى] به دست آوردن[جز با ] ولى[رخنه کنید

شیطان همان جن بد است!سر عوالم غیرمتقارن بهجن چیزي شبیه روح و مانند آن غیر جسمی است با این تفاوت که ارواح در

پس . کنند و از چشم دیداري ما پنهان هستندبرند، ولی جنیان در عوالم متقارن با ما، زندگی میمی!اي از جنیان هستندشیاطین نیز دسته

.توان ورود به فکر، ذهن و روح آدمی را دارند، تنها جهت وسوسه و آزار رساندن به انسانشیاطین

EVIL طانشی(یا جن بد(بینیم هرجا روست که در قرآن میبه نام شیطان داریم و از این) جن(ها بعدي پنهان همۀ ما انسان

:مانند آیات سورة الرحمن. شودآید از جن نیز سخن گفته میکه سخنی از انس به میان میبان !کنیدپروردگارتان را تکذیب میاال اي جن و انس، کدامیک از آیات -فبأي آالء ربكما تكذ

ها موجوداتی مستقل هستیم، اما ترکیبی جنی انسی داریمهرچند که همۀ ما انسان.ها را نام بنديها و دستهبرخی از این کیفیت. هاي بسیار مختلفی دارندبندي و کیفیتجنیان دسته

:برممیها قدرت کنند؛ برخی از آنلول نمیاي که حیاتی مستقل دارند و در موجودات دیگر حدسته-1

.ها خوب و برخی دیگر بد هستنداي از آنگیري دارند، دستهتفکر و تصمیمگیرند و توانایی حلـول و اي دیگر که حیاتی وابسته دارند؛ یعنی در موجودات دیگر قرار میدسته-2

: بسـیاري مشـکالت از قبیـل برخی از این گـروه عامـل اصـلی . ها را دارندها و بدننفوذ در اندیشهگـر نیـز هسـتند، هاي روانی و توهمات و جنایات هستند، این دسته از جنیـان کـه وسوسـه بیماري

آتشطس در مراتب

238

گـو، بـدگفتار، هـاي دروغ ها هسـتند و معمـوال بـر انسـان ترین آنگروهی از شیاطین و از خطرناك.شوندایشان کامال مسلط میافزایند و برشوند و بر گمراهی آنان میگر نازل میبدکردار و دسیسه

﴾ يـلقون ٢٢٢/شعراء﴾ تـنـزل على کل أفاک أثيم ﴿٢٢١/شعراءلشياطني ﴿ٱهل أنـبئکم على من تـنـزل ﴾٢٢٣/شعراءلسمع وأکثـرهم کاذبون ﴿ٱ

سازان گنه پیشه نازل بر همه دروغ* شوند؟ ها به چه کسی نازل میآیا خبرتان دهم که شیطان. گویانندکنند و بیشترشان دروغمسموعات خویش را القا می* . شوندمی

﴾٨٣/لکافرين تـؤزهم أزا ﴿ مرميٱلشياطني على ٱأمل تـر أنا أرسلنا . تحریکشان کنندها را به سوي کافران فرستادیم تا به سختیمگر ندیدي که ما شیطان

شوندشیاطین بر شخص دروغگو و بدکاري نازل می .ها وجود دارند و در در بدن بیشتر ما انسان) جنیان گروه دوم(متأسفانه بیشتر گروه شیاطین نامرئی

شاید از این موضوع تعجب کنید، اما این . گونه بوده و این ارادة خداوند استواقع خلقت انسان بدینشویم و دائم در درون درون خود بزرگ می) جنیان(ناپذیر است که ما با شیاطین اجتنابواقعیتی

صورت کامل از وجود ما خارج شوند، خالقیت، عشق، ها بهها در جنگ هستیم و اگر آنخود با آنتوانیم ما حداکثر می! سکس، تفریح، جذابیت، هنر و خیلی چیزهاي دیگر را از دست خواهیم داد

را کنترل کنیم و بعد جنی خود را هدایت کنیم تا جایی که نگذاریم بر ما تسلط داشته باشند تا ها آنزد و ها و اموري ماورایی مینمودن این شیاطین دست به خالقیتجایی که چون سلیمانی با کنترل

ن تنها با البته گمان نکنید که سلیما. ترین مردم بوده استترین و مهرباندر عین حال نیز متواضعهاي جنیان و هاي ارتباطی با گروهدسته از شیاطین درون در تماس بود، بلکه او بیشتر روشیک

.دست آورده بودشیاطین را به فضل الهی به﴾٨٢/لشياطني من يـغوصون له ويـعملون عمال دون ذ لک وکنا هلم حافظني ﴿ انبياءٱومن

و از دیوها افرادي را براي وي رام کردیم که برایش غواصی و کارهایی غیر آن کنند و ما . نگهبانشان بودیم

گویند و بعد جنیبشر که حالتی نیمه جنی و انسی دارد به این کیفیت از خلقتدر هرصورتاست؛ زیرا وقتی به رو بوده طور که پیشتر گفتم، بشر در ابتداي خلقتش با این قضیه نیز روبههمان

کنیم، گفته شده است که چون شیطان را مرور میرسیم و آنخلقت بشر و حیات او در بهشت میآید که آن شیطانی که در پیش میاما این سؤال! بر آدم سجده نکرد، خداوند او را از درگاه خود راند

کدام شیطان بود؟) اغوا کرد(بهشت، آدم و حوا را فریب داد

آتشطس در مراتب

239

)یعنی بعد جنی(شیطان درون :پاسخصورت موجودي مستقل در بهشت دیده نشد، بلکه بعد جنی درون آدم و زیرا از آن پس شیطان به

ها خواست که براي اینکه به عمر جاویدان برسند از میوة درخت ها را فریب داد و از آنحوا آن.ممنوعه بخورند

با انسان ) شیاطین درون(خواسته است بعد جنی آید که چرا خداوند و باز هم این سؤال پیش می!همراه باشد و ما را از جن و انس خلق نموده است

. این سؤال را در طس شیطان خواهید یافت: پاسخ؟...نمودهایی میسلیمان از شیاطین چگونه و چه استفاده-62

زیبا ها و ظروف و امارات نقش سلیمان در جامعۀ سلیمانی و ساختن مجسمه- 63!و هنرمندانه

آیا بکارگیري شیاطین در دربار سلیمان خطرناك نبود؟- 64دانند که بزرگترین شیطان همان نفس است، نفس اماره یا قرین شیطانی، چیزي که همه می: پاسخ

. همیشه با ما همراه استو بسیار تواند سودمندکنید مذموم و پلید نیست، بلکه میقدرها هم که فکر میالبته نفس آن

!!تواند براي ما سودمند هم باشدبلی، نفس شیطانی می. ضروري هم باشدتواند عامل مهمی براي پیشرفت اجتماعی در واقع نفس شیطان که در هر فردي وجود دارد می-65

و دنیوي فرد هم باشد و این موضوعیست که در این مجموعه در موضوع سلیمان و ارتباط او با ها و ساختن تماثیل کنیم و اینکه چگونه شیاطین در بند سلیمان در محرابیشیاطین بررسی م

.نمودندکمک میها و ظروف بزرگ مانند ها و مجسمهاز نمازخانه: خواستبراى او هر چه مى] آن متخصصان[

و از بندگان . اى خاندان داود، شکرگزار باشید. ساختندها و دیگهاى چسبیده به زمین مىحوضچه161.اندکى سپاسگزارندمن

هاي خواست که براي خود ساختمانمی) هادیو(کردند؛ سلیمان از شیاطینبرخی گمان می-66!!گونه نبودکه اینهاي عجیب بسازند درحالیمجلل و ظروف خاص و مجسمه

الشکور عبادي من قليل و شکرا داود آل اعملواراسيات قدور و کاجلواب جفان و متاثيل و حماريب من يشاء ماله يـعملون -161﴾١٣/سبإ﴿

آتشطس در مراتب

240

نفس ما همان شیطان درون ماست و شیاطین بیرونی با تسلط و واردشدن بر نفس شیطانی -67خداوند اراده نموده و . مسلط شوند و آن فرد به شیطانی انسانی تبدیل گرددد بر انسانتواننمی

صالح دانسته است که نفس شیطانی هر فرد قرین او شود، البته نه براي اینکه بخواهد انسان را هاي خاصی اش نابود کند، بلکه انسان با کنترل نفس شیطانی به تواناییوسیلۀ نفس شیطانیبه

زیرا اساسا خداوند . در واقع نفس شیطانی چیزي کامال نکوهیده و ضد الهی نیست. د رسیدخواه.فایده خلق ننموده استهیچ چیزي را در عالم مضر و بی

را آفریده و ) نفس اماره(ممکن است این سؤال در ذهن شما پدید آید که چرا خداوند نفس شیطانی؟!د و اسیر او نشودبعد از انسان خواسته است که با او بجنگ

آیا نفس شیطانی مطلقا ضد اهللا است و باید کامال سرکوب و منکوب شود؟ و هدف خداوند از -68خلقت نفس شیطانی چیست؟

!نفس، یعنی خواسته یعنی تمایل یعنی هوس، سلیقه و اشتها: پاسخ!ردو نخواهید ب! بریداگر شما نفس اماره نداشته باشید از زندگی لذت نمی-69!شودتر باشد احساس لذت در او بیشتر میدر واقع هرقدر که نفس امارة فردي قوي-70

هرچند که برخی کامال ! در واقع هیچ شخصی در دنیا وجود ندارد که نفس شیطانی نداشته باشداسیر و تحت تسلط نفس شیطانی خویش قرار دارند و جنایات فراوانی را همه روزه در دنیا مرتکب

هاي ها و ویژگیاند که بسیاري از تواناییقدر سرکوب نمودهوند، اما افرادي نیز این نفس را آنشمی!اند از جمله خالقیتخاص دیگر را نیز از دست داده

سود و تکامل انسان خلق نموده است و نه به قصد خداوند شیطان و نفس شیطانی را به-71...!نابودي او

...نکه در بیرون ما باشد در درون نفس ما قرار داردو شیطان بیشتر از ای-72رو هایی هستند که نفس شیطانی خود را کنترل البته او بر گروهی تسلط ندارد و آن گروه میانه

!نمایند مانند سلیمانکنند و به بهترین شکل از آن استفاده میمی..گرداندروي میادهها را دچار زیاما نفس شیطانی بر بیشتر مردمان تسلط دارد و آن

هایی دارد و نبود آن چه مشکلی و حاال ممکن است کنجکاو شده باشید که نفس شیطانی چه فایدهنماید؟را براي ما ایجاد می

طور که گفتیم نفس شیطانی یعنی هوس، اشتیاق و تمایل به شیطنت، تمایل به خودنمایی، همان...آوري وحسادت، کینه، خالقیت، نوع

آتشطس در مراتب

241

پرورانید به علت ساپورت نفس اي را در سرتان میهمزنکه شما هوس غذایی جدید و خوشای-73هاي جدید شماست که انگیزة کند و همین هوسزیرا این نفس دائم هوس می! شیطانی شماست

.دهدالشعاع قرار میدهد و انگیزه را تحتکشی را به شما میخالقیت، طرح و نقشه...ذهن، ناشی از نفس شیطانی استکال خالقیت و سرکشی

خواهد در پیرامونش تغییرات ایجاد کند و کمتر راضی و قانع است این چنین ذهنی که دائم می....ذهنی نفس شیطانی قدرتمندي دارد

اند که اولین کسی که موسیقی را ساخت در برخی از متون مذهبی قدیمی چنین گزارش کرده-74!ن فرزندان هابیلدادشیطان بود، براي فریب

کشیدن، در واقع امروز در برخی از مذاهب خاص و حتی در مذاهب اسالمی، موسیقی و نقاشی-75که همه درحالی... دانندمیحرامرا دانند و آنمجسمه ساختن و این قبیل کارها را از شیطان می

شت و سلیمان نیز طراح، زد و آوازي خوش دادان زبده بود، فلوت میدانیم که داودنبی موسیقیمی!...ساز و نقاش برجسته بودمجسمه

بودن هاي اصلی مذهبیون با جوانان پرشر و شور بر سر حرام یا حاللدر حال حاضر یکی از جنگ...گونه مسائل استبرخی از این

گرفته از نفس شیطانی البته ما نیز جزئی از همین مذهبیون هستیم که بسیاري از هنرها را نشأتها کاري عبث و شیطانی است، بلکه دانیم البته نه به این معنی که این امور و اشتغال به آنمی

شود که ما از فواید زیاد این برعکس معتقد هستیم کنترل و نه سرکوب نفس شیطانی باعث می.مند شویمویژگی الهی براي رشد و پیشرفت در هنر، خالقیت، عشق و پیشرفت بهره

تر از تر و خالقها باهوشنشود اما تحقیقات روانشناسان ثابت کرده است؛ هوسرانشاید باورتان ها هستند و در حل مسائل دشوار و نظم و ترتیب یا چیدمان اشیاء بهتر عمل گروه غیر هوسران

...کنندمیهاي هنري مانند شود و اگر یک فرد هوسران به دنبال رشتهتر، کمتر قانع میزیرا ذهن پرهوس

کند برود پیشرفت بیشتري نسبت به شخصی می... سازي، طراحی وموسیقی، نقاشی، تئاتر، مجسمه.هاي خود را سرکوب نموده و قانع استکه هوس

ها قدرتمند است خالقیت و ابتکار بیشتري نسبت به گروه و متأسفانه افرادي که نفس امارة آن.تر استها ضعیفدیگري دارند که نفس امارة آن

.ها هستندتر از غیر هوسرانها باسلیقههوسران

آتشطس در مراتب

242

آوردن دستعشق چیست؟ جز هوس خواستن و انگیزة زیاد براي خواستن و تصاحب و به-76یا حسد و حسادت نمودن؟... چیزي

اما نفس . شودو افزایش انگیزه در افراد میدانیم که گاهی حس حسادت، باعث پیشرفتهمۀ ما میبراي . دست نگیرد بسیار سودمند استن تا حدي که کنترل ذهن و عقل ما را بهاماره و داشتن آ

طور که گفتیم عشق نوعی هوس وتمایل بسیار زیاد نسبت به همان! مثال افزایش شوق عشقآوردن آن چیز را ایجاد دستخواستن چیزي یا کسی است که درون فرد احساس خألگونه براي به

!نمایدمیو این ق و عاشقی را دوست دارند؛ البته بیشتر معشوق بودن را دوست دارند همۀ مردم عش-77

...براي همه موضوعی جذاب و اخالقی استاند که براي رسیدن به معشوق خود مرتکب اما در جاهایی تفریط شده است و چه بسا افرادي بوده

ي رسیدن به آن دست به هر یابد که براقدر افزایش میها آنشوند و این عشق در آنجنایاتی می...قتل، سرقت، خیانت و: زنند، کارهایی مانندکاري می

!و این همان افراط در موضوع نفس اماره است و تسلط شیطان بیرونی بر آدمیکنند که دیگر چشم دیدن هم را ندارند و دیگر این قدر در حسادت افراط میو گاهی افراد آن

بلکه حسادت تبدیل به کینه ! نیست) من خوب، تو خوب(د حالت خوردن ماننحسادت به شکل غبطهآوردن انگیزة کافی براي رسیدن دستکه حداقل میزان حسادت باعث بهشود درحالیو بیماري می

.تواند باشدبه خیلی چیزها میی یاي داشتند؛ شناساسلیمان در جامعۀ آرمانی خود افرادي را که نفس شیطانی پیشرفته-78داد و بدین شکل هم جامعۀ او از هاي هنري و اموري خاص قرار میود و این افراد را در رشتهنممی

نظر هنر، زیبایی و خالقیت رشد بسیاري داشت و این نفوس شیطانی در خدمت هنر، خالقیت و گونه شیاطین در جامعۀ آرمانی سلیمان در پیشرفت بود و نه در خدمت اهریمن، گناه و طغیان؛ و این

!بند بودندداد، انسان درهرصورت ما معتقد هستیم که اگر خداوند حداقل نفس اماره را در وجود آدمی قرار نمی

ها را مدیون شیطنت نفس شد و تمام این ویژگیهرگز هنرمند عاشق، مخترع و مبتکر و کاشف نمی.خواهندة خود هستیم

یابد ها افزایش میهاي آنده است، هوسها به شدت تقویت شقطعا افرادي که نفس امارة آن-79شود و در نتیجه شود که منجر به گناه میهایی میخواهیو افزایش این موضوع باعث بروز زیادهکه در جامعۀ سلیمانی از نفس شیطانی در همان درحالی. شودآدمی اسیر شیطان و نفس خویش می

آتشطس در مراتب

243

گردد و خالقیت و خلق زیبایی و عشق میشود که باعث رشد و شکوفایی هنر ومقدار استفاده میکنترل ) نفس شیطنت کننده(شود و نفس اماره این نوع زندگی به افراد جامعه آموزش داده می

آید که آیا شود و گاهی این سؤال در ذهن ما پیش میوجه سرکوب نمیشود، اما به هیچمیهد داشت؟بکارگیري شیاطین در حکومت سلیمانی خطري براي مردمان نخوا

آیا سلیمان از شیاطین جنی یا نفوس شیطانی افراد قصد خاصی را به دنبال داشت یا موضوع، -80مسئلۀ دیگري بود؟

مرگ چیست؟ .پردازیمدهد؟ به بررسی نظریات مختلفی در این رابطه میمرگ چه زمانی رخ می-81

همراه خود تواند سالم بماند و روح را بهحالت اول؛ مفارغت جسم در زمانی است که دیگر جسم نمیرسد به حدي که دیگر بکشد؛ یعنی زمانی که بیماري یا مشکل جسمی و آسیب شدیدي به بدن می

بهم جسم توان زنده بودن را ندارد چه مغز آسیب ببیند یا نبیند یا به هر شکلی که انسجام جسمانیبیند مفارغت از همان موقع است که چون روح قالب جسمانی را مناسب حیات نمی! ریخته شود

. شودگیرد و روح از بدن خارج میجسم صورت میاي مغزي، حالتی از کما یا بر اثر حادثه. »پایان رسیده استموعد روح به«حالت دوم؛ زمانیست که

ن داشتن است؛ زیرا فردي که خوابیده یا در کماست زنده آید و روح داشتن غیر از جاوجود میبهو حیات به ... جاندار بودن و زنده بودن همیشه به معنی روح داشتن نیست... است، ولی روح ندارد

اي از وجود هستی در ذات موجود زنده بلکه روح نوعی آگاهی و ذرهمعنی روح نیست،.شودایجاد می

پس فردي که بیهوش است، آگاهی از . که آگاهی از لحظه داردروح وجودي داردهر موجود -82هرحال ممکن است بشري بر اما به. پیرامون ندارد و به اصطالح هوشیاري ندارد و فاقد روح است

کشد که روح از اثر تصادف، سکته یا هر مشکل جسمی و مغزي دیگر بمیرد و مدت زمانی طول میاینکه موعد و اجل و هم! جان داشته باشد و چه نداشته باشدچه آن موجود. بدن او مفارغت کند

شود یعنی زمان و رسالت یک روح در جسمی به پایان برسد مفارغت حاصل میچه در بیداري، چه در خواب و چه در حالت عادي . شودروح از بدنش خارج می

پشت سر بگذارد هرچند ممکن است جسم فردي هنوز زنده باشد و یا نوعی مرگ مغزي را!باشدجسمی که در حالت کما یا در سطح باالتر مرگ موقت مغزي رفته باشد، . یا در حالت کما باشد

آتشطس در مراتب

244

ها دنبال خواهد داشت و اگر این اتفاق نیافتد، بدن ممکن است تا سالندرت بازگشت روح را بهبهدهد، مرگ میزنده باشد ولی حیات نداشته باشد و پس از مدتی بدن نیز جان خود را از دست

سلیمان نبی نیز چنین کیفیتی داشت؛ زیرا ایشان در حالتی از کیفیت دوم، یعنی مفارغت روح، مرگ بلکه ایشان زمانی وفات نمودند . و بر اثر کهولت و یا آسیب بدنی و جسمی نمردند. را تجربه نمودند

ب و دم و بازدم داشتند و که روح از بدن ایشان مفارغت نمود و جسم ایشان ظاهرا سالم و تپش قلو . بردند و جز عدة کمی کسی اطالع از مرگ سلیمان نداشتسر میها در این وضعیت بهتا مدت

کردند که گونه فکر میشد و دیگران اینچون بدن ایشان عالئم حیاتی داشت، چنین وانمود مین ایشان مفارغت نموده بلکه سلیمان چهل روز پیش وفات و روح از بد. سلیمان هنوز زنده است

میرند که جسمشان که شیاطین در اسارت بر این باور بودند که تنها آدمیان زمانی میدرحالی. بودکه در بسیاري از مواقع درحالی. دانستندفوت شده است و مفارغت جسم را دلیل بر مرگ می

ه آگاهی و هوشیاري گردد، جسم بمفارغت روح علت اصلی وفات است و چون روح به جسم باز نمیها گیرد و این چیزي بود که جنیان و دانشمندترین آنرسد و در حالت مرگ مغزي قرار مینمی. دانستندنمی: گیردوفات به دو شکل صورت می-83مفارغت جسم، در حدي که دیگر بدن نتواند روح را نگه دارد و صاحب هوشیاري باشد و ذهن ) الف

گیرد و روح از جسم مفارغت در واقع مرگ جسمی صورت می. دست آوردبهنتواند هوشیاري خود را. کندمیپایان رسیده باشد و یا خداوند بخواهد آن مفارغت روح از بدن و آن زمانی است که موعد روح به) ب

روح را از بدن انسان خارج نماید چه در آن وضعیت جسم مرده باشد و چه هنوز جسم زنده باشد .ممکن است تپش قلب و عالئم حیاتی برقرار باشدکهدرحالی

مرگ سلیمانی و جانشینی وياالرضدابة/مراتب فوت سلیمان

چنانچه باور بسیاري از مردم و جنیان . مرگ سلیمان از نظر بیشتر جن و انس امري محال بود-84شده است، زیرا اکنون این است که وي نمرده است و هنوز زنده است یا به کهف زمان وارد هم

ها را در عذابی قرار سلیمان بیشتر جنیان و شیاطین را در بند نموده بود و خداوند توسط سلیمان آن...اي نداشتند، الا این که از سلیمان حی، اطاعت نمایندها چارهداده بود و آن

آتشطس در مراتب

245

این بود نمودند و موضوعها به محض دیدن عالئم مرگ جسمی سلیمان از امرش سرپیچی میآنکه چهل روز زمان الزم بود تا جانشینان حکومت سلیمان در مراتب کیمیا و مس معین شوند و این

.توانست سبب فرار و رهایی شیاطین و تمرد ایشان از وي شودخأل فوت سلیمان میرو زمانی که فوت نمودند، مرگ ایشان با نوعی مفارقت روحی صورت گرفت و نه پس از این

ها زنده مفارقت جسمی؛ یعنی جسمشان زنده بود، ولی روحشان مفارقت نمود و جسم وي تا مدتگرفت و بیشتر جن و انس فکر بود و در تخت قرار داشت و گاهی حرکاتی در بدن صورت می

کردند تا مبادا سلیمان پس از نوز خواب یا بیهوش است، پس از ایشان تمرد نمیکردند که وي همینمودند تا امور وي اجرا شود و پس پس او را اطاعت می. ها را عذابی سخت دهدبه هوش آمدن آن

از چندي که جانشین وي حضور پیدا کرد و نبی و صاحب مراتب مس آمد، باز هم گروهی معتقد پس در . زنده است و باید منتظر باشیم تا ایشان بیدار شوند و یا به هوش آیندبودند که سلیمان

حالی که همگی ساکت بودند این احتمال وجود داشت که اموري که توسط سلیمان باید اداره شود، االرض و این موجود دابةفرستد، بالتکلیف بماند تا اینکه خداوند فردي از موجوداتش را می

کسب نموده بود، "حم"ه خداوند از نزد خود دانشی به او داده بود که در مراتب زنده فردي بود کتاریخ وفات سلیمان را مشخص نمود و مبحث مفارقت را براي همگان شرح داد و همگی گوش فرا

هاست که مرده، در حالی که این فرصت را دادند و شیاطین که تازه فهمیده بودند، سلیمان مدتن موضوع را بفهمند و داشتند فرار کنند و چون ایشان با تمام ادعایی که داشتند نتوانسته بودند ای

ها پس از سلیمان نیز در عذاب خارکننده باقی ماندند و در میان اقوام و همنوعان خود الجرم مدتاست ها ناشناخته بود و آن کسیبه شدت سرزنش شدند و هنوز حقیقت مرگ و نوع مردن براي آن

االرض است و نام ةدابشود و او فرستد، کسی که جانشین سلیمان میکه خداوند او را میشود و او می) سلیمانی(سهمان کسی که صاحب مراتب . باشدینالساریمانس می) 14حم(او

همیشه این دغدغه در بین اصحاب سلیمان بود که چه . آوردهمانی است که خبر مراتب او را میي که دانست و تنها چیزخود سلیمان نیز نمی! کسی پس از سلیمان صاحب مراتب س خواهد بود

گانۀ حروف مقطعه این بود که او خواهد آمد، او در مراتب چهارده: گفتبه یاران و وزیرانش میپس آن . کندشود و خداوند او را از اخبار و مراتب ما مطلع میمیسشود و صاحب نازل می) حم(

بر شود، همان مطلعکه بر ما آگاه است و در زمین سکونت دارد و در زمین متولد میدابةدابةآید، و زمانی که آن او در آن زمان که خدا بخواهد پس از ما می. مراتب ما خواهد بود

او کیفیت ... استإنه من سليمان و إنه بسم الله الرمحن الرحيم ظهور کرد از دانش او فهمیدند که هو؛

آتشطس در مراتب

246

شود و صاحب مراتب طرف خداوند نازل میوفات سلیمان را اطالع داد و در مراتب حم و از.او را بدین نام شناختند) س(سلیمانی

و از نظر اطرافیان بیهوش ) وفات در نوع دوم(سلیمان در حالتی که در وضعیت مفارقت روحی -85هوش ها انتظار نداشتند و هم منتظر هوشیاري و بهشده بود و یا به خوابی عمیق رفته بود که آن

ند و هم در انتظار ادامۀ حکومتش، سلیمان به اصحابش خبر داده بود که پس از وي آمدنش بودکنیۀ وي نام و همهم(انگیزد که از اخبار ما خبر دارد و صاحب مراتب اوست خداوند کسی را برمی

گویند که سلیمان نمرده است، پس رسد، اصحاب میاالرض میدابةاما زمانی که آن ) استآید، می) 14حم(که درحالی. شوند و فعال بیهوش استزودي بیدار میین ندارد و بهنیازي به جانش

دهد و زمانی گوید و مردم را از مراتب سلیمان خبر میمیسآنچه الزم به گفتن است از مراتب دهد و به مردم روي آن حروفی خاص نوشته شده بود نشان میکه انگشتر سلیمان را که به

و او » جانشین من صاحب این عصا و این انگشتر است«:انده اینکه سلیمان گفتهمگر ن: گویدمی)14حم(کسی است که نامش در انگشتر سلیمان به حروفی مقطعه نوشته شده بود و نام او

Yenalesarimansاو از طرف (است إنه من سليمان پس بر همگان الزم است که بدانند. استپس بر همگان الزم است که بر او برتري نجویند و . استإنه بسم الله الرمحن الرحيم و) سلیمان است

.از او اطاعت نمایند؛ زیرا وي همان خلیفۀ موعود استنام سلیمان نیستی؛ زیرا نامت تو هم: گویندرسد اصحاب سلیمان میمیدابةزمانی که آن -86

از مراتب و معناي دابةپس آن . ي سلیمان در نزد تو نیستسلیمان نیست و انگشتر و عصا، حم، صمعنایی داشت، حروفی مانند ظاهر بی) ك ه ع ط ق(گوید و حقیقت انگشتر عصا می

به همگی نشان خواهد داد که انگشتر سلیمان خبري است که دابةو آن یس، ن، الربسم پس او همان سلیمان است و او همان . کندآن را تفسیر میYenaLesarimans) 14حم(

خود خبري بود بر وفات سلیمان و دوران جدیدي از دابةاست، آمدن آن الله الرمحن الرحيم پس کیمیاگران و اصحاب سلیمان یافتند . پس هو همان صاحب سین و یس است» س«مراتب

ان و صاحب مراتب س و صاحب حقیقت عصا و انگشتري وي نام با سلیمهمدابةکه چگونه فهمیدند که وي میدابةپس اگر شیاطین در بند و بکار گرفته شده پیش از آمدن . بوده است

شدند و به وفات نموده است و بیهوش نشده و نخوابیده است، قطعا تمرد کرده و خارج می) سلیمان(ها که وي آمد و انگشتر سلیمان را در دست کرد و دتکه پس از مدرحالی. پرداختندفساد می

آتشطس در مراتب

247

گردید؛ یعنی سلطۀ سلیمانی و بعد خبر فوت سلیمان را بیان کرد و اطالع داد که این ) س(صاحب . هاست وفات نموده است و از این لحظه به بعد هو همان سلیمان استجسم به ظاهر زنده مدت

ها همچنان از سلیمانی به چون شوند و تسخیر آنپس شیاطین همچنان فرصتی نیافتند تا خالصها که نتوانسته بودند از فرصت وفات سلیمان استفاده کنند، همچنان سلیمانی دیگر منتقل شد و آن

در تسخیر سلیمان باقی ماندند؛ زیرا خداوند وفات را بر سلیمان برحسب مفارقت روح قرار داد تا و احدي از جن و انس از این خبر نداشتند، الا موجودي که ها زنده باشدجسم او ظاهرا تا مدت

که او درحالی... است) سصاحب مراتب (یس خداوند او را بر اسرار سلیمان مطلع گرداند، و او و خاتم ) دانش موسوي(و هم اوست مطلع و صاحب عصاي موسوي . سلین استالمراحدي از

، بسم الله الرمحن الرحيم وابةاالرضداست و اوست حم دیگر آن سسلیمانی که همان .، تـنزيل العزيز الرحيم، إنک لمن المرسلني و القرآن احلکيم ،يس

...ادامه دارد

...باشد که داشته باشید

1389امیراصالنی محسن: از طرف