ЗНАЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ПРОДВИЖЕНИЯ К

УСТОЙЧИВОМУ РАЗВИТИЮ

Э.Дж.Шукуров

• 1

• Путешествуя по небу, не забывай про землю.

• Путешествуя по земле, не забывай про небо.

• Китайская мудрость

• 2• Преподавание предметов

гуманитарного и естественного циклов должно исходить их

установления координат и смысла человеческого существования в

природе и социуме.• Мы должны пройти по краю возможного, чтобы определить

границы необходимого.

• 3• «Природа» глобализации – бессвязная,

бессмысленная груда слов – видов, оставшихся осколков прошлых и

исчезнувших экосистем-текстов, к которым добавлены случайные

фрагменты, вырванные из текстов других земель.

• Отдельные виды – слова, способные приобрести смысл только в тексте.

• 4• Жизнь – это наполненный великим

смыслом текст, биосфера-поэма, строфами которой являются

экосистемы, а словами - виды, вступающие в такие отношения,

какие нужны, без которых невозможно воспроизводство,

существование СМЫСЛА ЖИЗНИ.• Жизнь придает смысл Вселенной

• 5• Все грандиозые масштабы и процессы

Вселенной сами по себе лишены смысла. Они следствие мертвых законов мертвой природы. Их сложность на множество порядков уступает сложности отдельного живого существа, биологического вида и сообщества, биосферы.

• Смысл – производное сверх-сверхсложных систем и их упрощение неизбежно ведет к потере смысла, основанием которого может быть только самовоспризводящаяся в масштабах планеты биосфера.

• Антропогенные экосистемы составлены из 6 бессмысленного набора случайных слов-видов, вкрапленных в мертвую бессмысленную среду техники и производных техники.

• Осмыслена только жизнь. Какой бы совершенной ни представлялась не-жизнь, она бессмысленна.

• Природная экосистема – симфония, в которой каждый звук не лишний. Каждый вид – отдельный звук, сопряженный, согласованный с другими внутри целостного завершенного творения. Гармония видов создает симфонию Жизни в молчании Вселенной.

• 7• Человек искажает творение Божие, стирая,

унижтожая, гася отдельные звуки. Искусственные экосистемы – бессмысленная какофония бессвязных однообразных звуков-видов.

• Оглушенный этими однообразно-безобразными звуками, человек разучился слышать подлинную музыку природы, стал пособником не-жизни.

• Человек смотрит на разруху, его окружающую, и не видит ее убожества.

• 8 • Наука и техника - не производные

культуры и не часть ее, а то,что должно ее обслуживать, точно так же как экономика, идеология и политика. Религия – тоже.

• Никакое общество и государство не имеют права на существование, если их главной и постоянно выполняемой (во всех мелочах!) целью не является обеспечение воспроизводства культуры и населения.

• 9• Государство, не желающее или не способное

достойно поддерживать художников, писателей, поэтов, музыкантов, артистов, не создающее условий для того, чтобы каждый член общества имел доступ к усвоению культуры подлинной (не попсы, не массовой «культуры»!), никому не нужно, кроме своры чиновников и производных от них преступных групп (бесчестных комерциализированных предпринимателей, воров, мошенников, убийц, извращенцев и им подобных).

• 10• Культура – освоение человеком и социумом

внешней и внутренней реальности в образах. Культура – родовой признак человека. Не изготовление и пользование орудиями труда, не сам по себе труд создали человека, но именно культура, только способность производить и усваивать культуру.

• Человека создала культура. Человек современного типа не существовал без культуры. Была культура быта, обрядов, мифов, верований, утвари, одежды, жилья, снаряжения, ремесел, занятий, семейных и социальных отношений, отношений с природой, музыкальная, изобразительная и т.п.

• 11• На протяжении десятков тысяч лет человек

обходился без науки. Были традиционные знания. В отличие от науки, традиционные знания являются частью культуры этноса и отражают не мир вообще а конкретный мир конкретного этноса. Традиционное знание обслуживало потребности именно данного этноса.

• Сила науки - в оторванности от конкретного этноса, времени и места. Наука (особенно естествознание) внеисторична (в человеческом измерении) и в идеале – внеземная. Основные научные положения могли бы быть получены, в принципе, и в иных мирах Вселенной. В этом же ее слабость и опасность. Ее герметизм ошибочно представляется универсализмом, хотя сфера научного знания погружена в бескрайний океан неизвестного. Она применима только в узких пределах познанного.

• 12• Наука очень ограниченно применима в культуре и

жизни этносов. Наука - это домашняя утварь, облегчающая жизнь, но дико думать, что утварь может диктовать содержание жизни. Наука же присваивает себе такую миссию, в чем проявляется ее инфантильность.

• Современной науке от силы несколько сот лет. Ничто перед десятками тысяч лет существования культуры. Современное производство – детище науки - породило общество потребления, соответствующее примитивизму науки, породило массовую культуру – по-существу, символ науки, техники и домашней утвари, возомнивших себя культурой.

• 13• Отсюда пренебрежение

традиционными знаниями, которые, в лучшем случае, рассматриваются как объект изучения этнографии и фольклористики. Отсюда тотальная рационализация мышления, породившая фактический «геноцид» этнических культур и традиционных знаний.

• Во второй половине 20 века широко 14 распространилось убеждение о необходимости и неизбежности слияния всех этносов в единую мировую нацию, говорящую на одном языке и имеющую одну культуру. На различных международных конференциях вопрос ставился не о том, допустимо ли это, а о том, когда и как это произойдет. К счастью, в последние годы этот вопрос уже не ставится в столь категорической форме. Однако реальное развитие современной формы глобализации фактически ведет к гомогенизации этнической и культурной среды человечества.

• .

15Уже не раз высказывались обоснованные сомнения относительно того, приносит ли на самом деле наука только и исключительно блага. В век Просвещения совершенно определенно и обоснованно подверг сомнению чрезмерное восхваление наук Ж.Руссо. Внутри науки возникали прозрения о неизбежной ограниченности любого научного метода, вытекающего из фундаментальной ограниченности любого конкретного способа, инструмента познания

• 16• Самое точное описание объекта (даже

относительно простого), основанное на определенном способе наблюдения, ущербно своей односторонностью, не позволяющей увидеть другие существенные стороны предмета изучения. Применительно к атомной физике, имеющей дело с элементарными, то есть простейшими частицами материи, необходимость использования несовместимых в одном наблюдении способов (приборов) для получения полной картины существенных свойств объекта была доказана Н.Бором. Сформулированный им принцип дополнительности можно распространить и на другие сферы познания.

• 17• Уничтожение этнических языков, культур,

традиций, знаний не может и не должно считаться приемлемой или неизбежной платой за блага тотальной цивилизации или как условие возникновения единого человечества. Такое уничтожение не только ставит под сомнение сами эти блага, но, в конечном счете, ведет к вырождению и гибели не только самой глобальной цивилизации, но и всего человечества

• 18• Как биологическое существо, для

поддержания своей жизни человек должен выполнять определенную норму физиологических потребностей: питание, размножение и т.п. Как социальное существо, он прежде всего должен быть приобщен к культуре как ее создатель и потребитель.

• Как биосоциальное существо, человек должен полнокровно и полноценно участвовать в процессе воспроизводства физического и духовного.

• 19• Если человек производит генетических уродов, это

не может считаться полноценным вкладом в воспроизводство населения. И если он производит и воспроизводит эрзац-культуру, некие генетические уродства от культуры, он возвращает человека к животному существованию, поскольку именно культура является родовым признаком человека. Человек создал культуру. Культура создала человека.

• Хуже того, носитель эрзац-культуры – это ублюдок, это и не человек , и не животное.

• Он не способен жить вне общества и вне природы, но своим существованием разрушает и то, и другое.

• 20• Образование – целенаправленное обучение

знаниям и умениям для выполнения членом общества определенных социальных функций.

• Смысл образования – не просто получение знания, а понимание смысла своего существования.

• Смотреть – не значит видеть. Видение есть понимание. Понимание – установление, обнаружение смысла.

21

Основной задачей экологического образования является формирование

понятийного аппарата, позволяющего ориентироваться

в экологической ситуации, и навыков, умения экологической интерпретации

информации. Важно не столько механическое заучивание

экологической информации, сколько способность построения

правильных умозаключений из относительно ограниченного объема исходных данных

22ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ состоит из :

природы, общества и экологической воли. Природа – это та часть биосферы, которая функционирует по естественным законам. (естественные экосистемы, дикая природа)

Общество включает в себя население и «вторую природу» - преобразованную

среду (поля, населенные пункты, коммуникации, производственные

предприятия и т.п.).

23Экологическая воля определяет

способ взаимодействия с природой. Экологическая воля не является

синонимом экологического сознания, поскольку, в

отличие от него, становится компонентом действия.

Она обуславливает характер воздействия

человека на природу

24Экологическая интерпретация – способ интериоризации экологического знания

в оценочные механизмы, лежащие в основе

формирования экологического сознания и экологической воли.

Правильно ориентированный вектор воли

является более надежным для организации

долговременных целенаправленных действий, нежели поле сознания

26Экологическая интерпретация – способность

видеть в предметах, событиях, действиях и явлениях повседневности проявление

экологических отношений и закономерностей. Она предполагает формирование умения

активно воспринимать информацию, применяя для ее анализа имеющиеся экологические

знания и определенные приемы и интеллектуальный инструментарий

Она позволяет превратить процесс обучения в своеобразную интеллектуальную игру,

подготавливающую к реальным оценкам о действиям в реальных проблемных ситуациях,

переходя от простых к более сложным задачам.

• Человек без чести немыслим. Такой не может быть отнесен ни к людям, ни к животным. К первым потому, что человек как социальное существо – категория моральная. Ко вторым потому, что животное как биологическое существо вне категории морали. Имя существу без чести и совести – мерзость. И отношение к такому существу должно быть как самой страшной опасности для человека, ибо несут такие существа мерзость душевной проказы. Они вне гуманизма, ибо не люди. Это нелюди, разрушающие сами основы существования человека.

• Честь выше жизни, потому что она отстаивает принцип достойной жизни против уродства мерзостного существования.

• Познание – обнаружение, установление фактов, 29 законов и зависимостей в объективной и субъективной реальности.

• Образование – подготовка к изменению, формированию объективной и субъективной реальности посредством определенным образом отобранных знаний и умений ими пользоваться для решения конкретных социальных и индивидуальных задач, для постановки и достижения социально значимых целей.

• С этой точки зрения познание лишь косвенно зависит от социальной потребности, тогда как образование должно быть ориентировано преимущественно на социально-исторически обусловленные потребности общества.

• 30• Итог познания – истина.

• Итог образования – социальное благополучие.

• Сила проистекает не от числа, но от истины…Армия способна выиграть сражения, но только вера способна

двигать горы. Ж.Гийу• Само по себе знание безотносительно к добру и

злу. Обучение, напротив, не может, не должно быть безотносительно категориям добра и зла, справедливости и чести, веры и верности.

• Образованный негодяй намного мерзостней и разрушительней негодяя необразованного.

31Разыгрывая короткие пьесы в школьном театре мы могли вступать в вымышленные отношения между вымышленными персонажами. И тут было важно не только то, что мы осваивали начала артистического искусства, но исподволь понимали важность не просто эстетики театрального действия, но и эстетики и этики отношений. И репетиции, мизансцены, повторения были не только тренировками роли, но обучением точности действий, взаимоотношениям между людьми, глубокого понимания (нередко разнопланового и противоречивого) смысла (смыслов) слова, текстов, жестов, поступков.

32Мы исподволь понимали относительную условность человеческих поступков, их скрытый код, их значение (значимость) для себя и других, для сиюминутной ситуации и для будущего. Нет, мы ничего этого не осознавали. И правильно, что наши туторы не раскрывали смыслы. Это закреплялось в подсознании и поэтому действовало надежно и долговременно, создавая матрицу дальнейшего осмысления и дальнейших мотивов действий. И отнюдь и далеко не только в сфере театра. Создавалась предпосылка формирования творческого отношения к жизни и одновременно отношения к жизни как игре, в которой нужно быть профессионалом (или, по крайней мере, честно относиться к своим ролям), чтобы не потерять лицо и не подвести других.

• 33• Подлинная достойная задача образования –

формирование свободного, гордого, честного и творческого подсознания. И оно будет всю жизнь достаточным основанием организации поведения по формированию достойных целей, по поиску необходимых для их достижения знаний, формированию соответствующих умений, способности нахождения и организации единомышленников и средств реализации поставленных задач.

• 34• Учение без рассуждения

бесполезно. Рассуждение без учения вредно.

• Конфуций

• 35• Обучение и информирование – разные

вещи.• Структура и содержание познания не

должны и не могут совпадать со структурой и содержанием обучения.

• Не все знать, а знать, что хотеть, и хотеть знать и уметь то, без чего невозможно достичь общественно значимой цели.

• 36• Постулаты риторики:• – невозможное выразить текстом

невозможно в реальности;• -правильное высказывание «лечит» объект

высказывания;• -болезнь общества – болезнь текстов и

наоборот;• -неумение выразить мысль означает ее

отсутствие;• -высказывание и есть действие.

• Буквенные тексты не есть тексты, отражающие и творящие реальность. Таковы лишь иероглифические (в широком смысле слова) тексты. Ниже стоят понятия. За неимением иероглифов – понятийное мышление. Но оно охватывает очень узкую часть реальности. И далеко не главную.

• ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ