בהירותבענייני השעה

2

[תוכן]פתיחה........................................................................................................................ 3

[א] ה'חומרא' החדשה: - הפקרת אלפי נפשות לשמד.............. 5

9 .................................................................................. [ב] התיקון ומשמעותו

[ג] "גזירת היעדים החדשה" - בין הזיה למציאות..................... 11

[ד] תופעת המתגייסים = 'תופעת הנשירה' מהישיבות......... 13

[ה] 'לגיטימציה'............................................................................................... 21

25 ..................................................... [ו] השלב הבא - השתלת 'עובדות'

[ז] "כוונתם להזיק - או כוונות רעות אחרות".............................. 31

[ח] הרקע להסתה - הכישלון הצורב................................................. 33

סיכום בקצרה...................................................................................................... 36

נספח - ציטוטים............................................................................................... 37

לתגובות ולפניות בענייני החוברת:פקס: 072-238-9000

behirut10@gmail.com :מייל

3

ת רו

היב

פתיחה- - ואחר הרעש...

מעט שורות של בהירות - למחפשיה ומבקשיה.

התקופה האחרונה מלמדת אותנו על גודל סכנתם של מנגנוני הסתה שקריים המשתמשים בדרכי תעמולה ושטיפת מח, ועל עוצם כוחם להשפיע שפע בלתי

נדלה של הזיה, טירוף, עיוות וטשטוש, לכל הנחשף להם.

נתבונן נא - הנה לפני זמן, עמד אדם שמכהן כמשגיח בישי"ג והכריז נרגשות על ברכת 'דיין האמת' בשם ומלכות לרגל ביטול חוק לפיד. התגובה של 99 אחוז מהציבור לדברים נעה בין הלם מוחלט, לבין הסתייגות חריפה. האמנם? אבל וזעקה על כך שנמנעה ההסתבכות של כל עולם התורה עם החוק?? חלקו הארי של הציבור הגיב בגיחוך, הורים לילדים הגיבו בחרדה על קיומו של מקום בו חינוכית כאישיות הנחשבת מאישיות כאלה דברים צעירים בחורים מקבלים עבורם, ומי שמסיבה כלשהי הרגיש שייכות מסויימת לעניין, הרכין ראש בבושה

ואי- נעימות, ואף בנסיונות התנערות או הצטדקות שונים.

ירבעם האוויר: לחלל שהופרחו המחכימות האמירות כל זכו יחס לאותו בן נבט, מתייוונים, רומאים, צדוקים, כותים, וכו'. האיש הסביר והשפוי, הבין

בשכלו הבריא לאיזו מחלקה לשייך אותן..

חודש ימים עבר, והנה שוב: קריעה וזעקה על ביטול החוק. צום ובכי ומספד. חודש שלפני אלו המשתייכים, אותם פלא: זה וראה לרבים. יוצע ואפר שק הרכינו ראש בבושה, או הסבירו בהתפתלויות את ההכרזה המוזרה, כבר לא כל כך מסתתרים ומתפתלים. גם הם חלק מחגיגות האבל היזומות.. פתאום כבר צריך "להסביר" להם. "עניינית". הם צריכים להבין "למה". למה לא משתתפים כולם בטקס? למה זה לא נתאסף כולנו, נלבש שק, ונברך דיין האמת במעמד כמו

בברכת החמה? הכיצד זה נעמוד מן הצד ונשתוק בעת צרה זו???..

- מה קרה במהלך אותו חודש? מה השתנה? היאך באופן מפתיע השתדרג מעמדו של הטירוף ממקומו הראוי לו, לדבר שישנם כאלו שצריך להסביר להם את שלילתו? התשובה היא אחת ויחידה: הסתה, תעמולה, ושטיפת מח. כוחן לעובדה, שקר כל לנורמה, הזיה כל ללגיטימי, טירוף כל להפוך יפה אלו של

4

הללו נחשפו בו חודש במחי כך, ומוצקה. ברורה לדעה ואיוולת ערבוביה וכל לתעמולה דלה וריקה מהגיון, ועמוסה ברעש מטמטם ובצבע אדום, הפכה גישה 'מחמירה' לגישה - לשמד נפשות אלפי המפקירה אחריות וחסרת מופקרת

ו'קיצונית' כביכול.

של הפעולה לדרכי המזלג, קצה על מעט, נתוודע הבאים הדברים במהלך של דרכיה הבנת כדי תוך - הטשטוש ענני את נסיר זדוניים. מנגנונים אותם תעמולת ההבל. נבין, כיצד מפזרים אותם מנגנונים את ענני הבוץ הללו, כיצד הם משתלטים על מוחותיהם של הלכודים ברשתם כפי שמשתלטים 'האקרים' על מחשב זר, וכיצד הם 'מתכנתים' ומובילים אותם בהתאם לצרכיהם הבלתי

כשרים.

5

ת רו

היב

[א]ה'חומרא' החדשה:

הפקרת אלפי נפשות לשמדהייתה מה דנים. אנו שעליו הנושא מהו להבין בכדי רק מהתחלה, נתחיל

היו הקרוב בקיץ כאשר התיקון, לפני לפיד' 'חוק של המעשית המשמעות

עולם כל את מעמיד שהיה מה ישיבות, לבחורי גיוס צווי להישלח אמורים

הישיבות במצב בלתי חוקי.

ישנם חסרי הבנה המתייחסים לנושא בקלות ראש ובזחיחות דעת: "רק ינסו

לקחת אותנו לכלא נעמוד ונילחם בכל כוחנו, נעשה מרי אזרחי, נהפוך את המדינה,

ייהפכו שהישיבות ומה בהאג.." הבינלאומי ולביה"ד לאמריקה, עליכם נלשין

אוטומטית לבלתי חוקיות - "מה לנו ולחוקיהם?".. בעולם הסיסמאות זה נשמע

אולי נחמד, אולם המשמעות המעשית היא: הפקרת מאות ואלפי נפשות החלשים

כה אינם שלהם שההורים הספרדי, מהעולם ישיבות בחורי אלפי ישנם לשמד!

חזקים. די בעצם העובדה שהלימוד בישיבה הינו עבירה על החוק, בכדי שיוציאו

את ילדיהם בתוקף מהישיבה וישלחו אותם לצבא. ההתלכדות וההתלהבות הגדולה

של הציבור לצאת למלחמה, לא ממש תשכנע אותם. הם לא ישלחו את ילדיהם

להתעמת עם שוטרים ברחובות ולמשוך זנבות סוסים. יתר על כן, השלטון לא יוכל

לעבור על כך בשתיקה. ילד בן 9, אכן עשוי לחשוב כי אם רק נעשה לחילונים 'נו נו

נו', הם ייבהלו ויברחו ויבקשו מיד סליחה. אבל ילד בן 10 כבר מבין, שהחילונים לא

כ"כ מעוניינים כרגע 'לקפל ציוד' ולסגור את המדינה, ואם יהיה מצב שכל קבוצה

מאוגדת תוכל 'לצפצף' על החוק ולעשות 'מה שבא לה', הרי אין חוק ואין מדינה.

מבחינתם זה איום קיומי, והם לא עד כדי כך טיפשים.

בחורי על להטיל ידאגו הם אבל לכלא, כולם את ייקחו לא כמובן הם

הישיבות העבריינים סנקציות ש'יוציאו את החשק' לכל מי שירצה לעבור על

שיפילו סנקציות וכו'. וכו' לאומי, ביטוח בזכויות במשכנתא, הגבלות החוק.

כיום אם ו'מתנדנד', הישיבה במסגרת שמתקשה בחור החלשים. כל את חלל

6

הרי לצאת, יתפתה שלא בישיבה אותו ומחזיקים בו מטפלים החינוך ארגוני ברגע שיהיו לו הגבלות וקשיים מעשיים בחיים הוא לא יסכים להקריב בשביל הישיבה. הוא יילך מייד לצבא! במצב כזה לא החוק יהפוך לאות מתה, אלא כל

אותם בחורים חלשים ו'מתנדנדים' הם הם ייהפכו למתים, ח"ו!

מי שמפמפם את הסיסמא "נילחם בכל הכח" ומתעלם מבעיית ההסתבכות עם החוק - הוא אגואיסט. הוא אכזר. הוא מתכוון לומר: מקיץ תשע"ו ואילך, אני וחברי האשכנזים המיוחסים נילחם בכל הכח, ולא אכפת לנו כלל שהחלשים והנחשלים ייפלו ולא יעמדו בזה. לא אכפת לנו על ישיבות הנושרים והמתקשים שיתרוקנו. לא אכפת לנו על כ-30 אחוז מעולם התורה כיום שיופקר מיידית לצבא

השמד. העיקר שאנחנו נרגיש טוב. "אנחנו" מנופפים אגרופים מול החילונים.

אם הקהל. דעת הוא היום שקובע מה כי יודע אחד כל עניין, של ולגופו תקום סערה גדולה בדעת הקהל, בתקשורת, השלטון לא יכול לעמוד כנגד זה אפילו במידה וירצה. הנושא של גיוס בני ישיבות הוא נושא טעון ביותר בדעת שהבנים העובדה עם משלימים לא החילוני הציבור מרבית החילוני. הקהל שלהם נהרגים ואחרים לא. זהו נושא מסעיר מבחינתם. זה לא נושא סטנדרטי, מהפגנה חושש שהוא תמיד, אומר זצ"ל שך הגרא"מ מרן שהיה מה וכידוע זאת סובלים החילונים כרגע לדם'. דם בין ה'אפליה על שכולות אימהות של משום שזה חוקי והושג בכלים דמוקרטיים, אולם אם החרדים יעשו זאת באופן בלתי חוקי, התקשורת תשתולל והציבור החילוני יעמוד על הרגליים האחוריות, הורים שכולים יצאו לרחובות, וכו'. גם אם השלטון מאוד ירצה, הוא לא יוכל לשתוק לחרדים משום שהממשלה שלו תיפול. כל שר או חבר בממשלה שיתמוך בעבריינות שכזו, יוקע אל עמוד הקלון התקשורתי באופן שלא יוכל לעמוד בו.

הנזקים, עלולים להיות עצומים.

ולמרות כל הנ"ל, ישנם כאלו המתייחסים לבעיה בקלות ראש, ופוטרים את הנושא בכל מיני 'ראיות' ו'הוכחות' ממה שהיה בגיוס בנות ומהערבים וכדומה זאת רואה שהציבור בכך היא הבעיה של המורכבות כי מבין ילד כל כאשר -כהשתמטות וכחוסר שוויון, בניגוד לפטור הגיוס לבנות דתיות, שהדבר מתקבל עד היום כלגיטימי [וכמובן שגם שם בקשו גדולי ישראל לעגן זאת בחוק אלא שבתחילה לא הייתה אפשרות כזו משום שבן גוריון התעקש על כפייה. ולאחר מכן כאשר מרן הגרא"מ שך

בתשל"ז עיגן זאת בחוק עשו בני העדה החרדית קריעה ברוב עם]. די להתבונן ב'דימויים'

בעיניהם חכמים אותם של וההתמצאות ההבנה ברמת להיווכח בכדי אלו המדברים בנושא.

השימוש בשיטה של גיוס בנות לשכנע את החילונים שהם לא יוכלו לנצח הנושא. את ומסיט לכאן רלוונטי אינו - יתייאשו הם וכך רובים עם אותנו המסקנה הזו ידועה גם לחילונים זה מכבר, ואין צורך לשכנע אותם בכך. הם לא הסנקציות כי האמת את יודעים והם בסנקציות, אלא בכח לפעול מתיימרים הללו יפילו אצלנו חללים חלשים רבים. בשלטים ובססמאות, לא נשכנע אותם

אחרת. גם אם נקפוץ ונרקוד ברחובות יומם ולילה...

7

ת רו

היב

בתקופת נא ייזכר ופחדן, 'בטלן' הוא שהשלטון שסבור מי כללי, באופן על כמחאה (!!!) למוות עצמם שרפו אנשים שני כאשר גם ההתנתקות. קטיף, גוש בתי עבר אל בנחישות שעטו הבולדוזרים שרשראות ההתנתקות, ועשרות אלפי חיילים פינו "ברגישות" את המשפחות מבתיהם. גם לאחר מכן, כשניסו המתנחלים להרים ראש בעמונה, גולגלות נתפצחו. לא מדובר כאן על

משחק ילדים.

לעצמו נוטל ובחורון אברכון כל איך בעינינו רואים אנו זאת, כל ולמרות -חרות להביע דעה בנושא כה סבוך, לוקח על עצמו את האחריות לצעד שיפקיר לשמד את כל החלשים - כ-30 אחוז מבחורי הישיבות - מבלי להניד עפעף, מתוך בטחון עצמי מופרז בכמה סיסמאות תינוקיות, כאילו אם ינופף באגרופים זה יעזור לאימהות הספרדיות להתמודד עם הסנקציות וכדו', או שזה יגרום למדינה לכרוע ולהשתחוות לו. ומה אם זה לא ייקרה? מה אז הוא יאמר? 'טעיתי, רציתי להיות מתייחסים כך בבדיחה? בצחוק? מדובר וכי נחמד'.. יהיה שזה וחשבתי 'לוחם' באמת לכשעצמו זה דבר על לכך?! הגענו איך נפשות? של נשמות, של לנושא ראוי לקרוע קריעה. על קלות ראש וקלות דעת מופקרת שכזו בתוך מחננו פנימה.

לסיכום: הגישה ה'מחמירה' וה'קיצונית' מציעה שהאשכנזים המיוחסים יילחמו בכח וממילא כל הספרדים החלשים יופקרו לגורלם טרף לשיני חוק לפיד. הצעקות והאגרופים לא ישכנעו את האימהות

הספרדיות והבחורים הנושרים.[הסיסמא: "אות מתה". המציאות: "חלשים מתים"]

כיצד מערבבין?האם ה'מחמירים' 'שומרים על החלשים', או מוותרים עליהם בכאב?

כעת לטכניקה. איך זה עובד? כיצד מצליחים מנגנוני ההסתה לטמטם את מעשית מעשיתטענה טענה טענות: שתי בין ערבוביה יוצרים הם בידם? השבוי הציבור שהצעד המציאותי הפן את בפניהם מציגים כאשר הלכתית. הלכתיתוטענה וטענה פרקטית, המעשיות ותוצאותיו מתה", ל"נשמה החלשים כל את יהפוך ידם על המוצע חמורות יותר מכל דבר אחר שיכול להיות, הם מיד אומרים שיש מניעה הלכתית בתיקון החוק מדין הצהרה של לגיטימציה או מדין אחר [איוולת זו תטופל להלן]. אם כך היה עליהם לומר ברורות: "למרות שאנו מציעים למחוק 30 אחוז מעולם הישיבות, למרבה הכאב אין לנו ברירה אחרת, כי אנו משוכנעים שכל פעולה של תיקון הינה אסורה עפ"י הלכה". כמובן שדבר כזה לא יסחוף אנשים, ויעורר ספקות האמנם בטוח זה לצבא. כולם את להפקיר שנאלצים כך כדי עד לתקן שאסור אחוז במאה אחוז את מרבים אלא בצבא נלחמים לא אנו בפועל כי טוב, נשמע לא גם

המתגייסים, רק שומרים על קיום של איזה הלכה. לא הולך..

8

מה עושים? מערבבים את הכל ביחד. גם "שומרים על החלשים" - וגם דואגים נבובות סיסמאות האוויר לחלל מפריחים אסור. זה כי עליהם ישמרו שלא כמו 'אות מתה' או 'אנחנו חזקים', וכך מספרים לכולם ש"שומרים על הכבשה המציאותי שבעולם ומגלה הבלון את מפוצץ מישהו ואם החלשה".. השחורה הצעד הזה מפקיר את כל הכבשים החלשות ליפול - כי לא מחזקים חלשים ע"י השני: בטיעון מיד נוקטים אז או - בצריח חשופים למלחמה אותם שגוררים מעורך המסורה ההשקפה עפ"י רק לפעול עלינו חשבונות. מחשבים לא "אנו לסגן עורך".. אם כך אתה הרי מוותר עליה, ומדוע אתה מתיימר לשמור עליה? - "כי אם אני יילחם חזק זה יציל אותה". והרי בעולם המציאות זה להיפך, היא

רק תיפול בגללך! - "אסור לנו לחשב". וחוזר חלילה וחלילה.

9

ת רו

היב

[ב]התיקון ומשמעותו

כעת בעקבות תיקון החוק קיבל עולם התורה 7 שנות שקט שיאפשרו בס"ד

את המשך פריחתו. המצב החוקי המעשי נמשך בפועל ללא כל שינוי ממה שהיה

כל השנים, כאשר כל מי שמביא אישור בן ישיבה שתורתו אומנותו מקבל דיחוי

(ראה גיוס על כפייה של מושג אין מכסה. כל וללא הגבלה כל ללא הצבא מן

ציטוט בנספח). נוסף על כך, תיקון חשוב נוסף: בחוק לפיד הוגדרה מראש בסיום

התקופה "תקופת קבע" בה חלה חובת גיוס אוטומטית וסנקציות פליליות על כל

בני הישיבות. סעיף זה נמחק בתיקון, כך שלא הוגדרה כל תקופת קבע. גם לאחר

שיעברו 7 שנים, יצטרכו לפתוח את כל הנושא לדיון מחודש (ראה ציטוט בנספח).

הפיתויים והחוק - מה הקשר?!מחרב נפטר התורה עולם ההשקפה.. לטהרת מפריעות קצת העובדות בעיה.

הגיוס שהונפה עליו. מה עושים המשטינים? יוצרים במוחותיהם של שבויי הכת

ערבוביה מגוחכת ואווילית בין הנושא החוקי לבין נושא הפיתויים. מלחמת הכל

בכל..

אינם הצבא של הפיתויים החוקית? לזירה הפיתויים בין קשר יש האם

שום ואין חוק, בלי גם פיתויים לעשות יכול הצבא החוקי. למישור קשורים

משמעות מעשית להזכרתם בחוק. הפיתויים הינם עובדה קיימת וכבר הייתה

המלחמה אבל בפיתויים, שנלחמים כמובן לחוק. קשר שום לה ואין קיימת,

נכונה מעשית בצורה אלא פשר, חסרות מצחיקות ערבוביות ע"י נעשית לא

ומתאימה. בתבונה ובדעת.

- איך נלחמים בפיתויים?- איך נלחמים בפיתויים?

"נילחם מלחמת חורמה בפיתויים ולא נשתוק" - מישהו חשב על משמעות

יפתו שלא החילונים מול להילחם מקום יש האם הזו?! הנבובה הסיסמא

10

פיתויים? האם שייך להכריז עליהם מלחמת חורמה "אל תתנו כסף למי שמתגייס כי יש אצלנו שמתגייסים מרצון"..?! הלא הדבר דומה לכך שנכריז מלחמה על החברות שמייצרות אייפונים. אם אתם לא רוצים אל תקנו, אם אתם לא רוצים

אל תתגייסו.

כמובן שיש כאן ערבוביה וטשטוש. הנושא החמור הזה איננו קשור כהוא זה לזירה מול החילוניםלזירה מול החילונים, אלא לזירה אחרת לגמרי - לזירה הפנימיתלזירה הפנימית. עלינו לפעול

בזירה החרדית הפנימית לנטרל את כוחם של הפיתויים.

"לא ובעיתונים ברחובות ומצווחים זועקים הפנימית? בזירה נלחמים איך תינוקיות. סיסמאות ע"י מורכבת לבעיה להתייחס ניסיון שוב - נתפתה"?! 'קבוצת הסיכון' שעלולה ליפול בפיתויים אינה מושפעת מסגנון זה. ה'תרופה' פשוט אינה מתאימה לחולה. אין ברירה. לפעמים צריך גם לחשוב. לא רק לצעוק גדולי ע"י מערכתית בצורה ונעשית נעשתה הנכונה המלחמה אוויר. ולפלוט

ישראל, והיא מבוססת על שלשה שלבים של חשיבה מקדימה:

א. אבחנת שורש הבעיהאבחנת שורש הבעיה מה גורם לתופעת האנשים המתגייסים.

ב. הגדרת קבוצת הסיכוןהגדרת קבוצת הסיכון שעלולה ליפול בפיתויים.

שורש ולאבחנת הקבוצה להגדרת בהתאם ממוקדת מעשית ממוקדתלוחמה מעשית לוחמה ג. התופעה.

בהמשך גם נבין, כיצד באמת מיושמים השלבים הללו בשטח.

מרן כך על עמד בעבר כבר חדש. דבר איננו זה נושא כי לציין, הראוי מן הגרא"מ שך זיע"א, וכפי שסיפר הרב גפני, כי במענה לשאלתם של חברי הכנסת של דגה"ת מה לעשות אם הצבא יגיד שיתנו מאה אלף ₪ למי שיתגייס, השיב כי בתחום זה אין עליהם להתערב (יתד נאמן י"ט כסליו תשע"ו). ברור כי מדובר בזירה

נפרדת לחלוטין.

לסיכום: גדולי ישראל פועלים בשתי זירות שונות - בזירה החיצונית ע"י חברי הכנסת לנטרל את האיום החוקי העשוי להפיל מיידית את

כל החלשים. ובזירה הפנימית ע"י שלוחיהם במערכות הפנימיות לטפל בבעיית המתגייסים מרצון (-פיתויים). שתי הזירות מובדלות זו

מזו, ואם אין דעת הבדלה מניין.[הסיסמא: "אני לוחם בפיתויים בכל כוחי". המציאות: אתה צווח מול

חברת האייפון במקום לטפל בבעיית האייפונים שבציבור]1

1. . נ.ב. ישנם אנשים ש'מצליחים' לקשר את הפיתויים לחוק בדרך 'מחוכמת' זו: נכון אמנם שא"א להילחם מול החילונים נגד הפיתויים, אבל אפשר לדאוג ולהשתדל שיהיה חוק מחמיר

של כפיה, וכך לא יהיה להם עניין לפתות. על הצעה גאונית זו, ראה בהמשך.

11

ת רו

היב

[ג]"גזירת היעדים החדשה"

בין הזיה למציאותאו: כוחה של שטיפת מח

ישנם אנשים בתוככי בציבור החרדי, המסתובבים שטופים בהזיה ש"שולחים

יעדים". יש איזושהי 'גזירת יעדים' שמחייבת 'משלוחים' של יעדים, ויש שיתוף

פעולה ושליחה והעלמת עין והשתקה וכו' וכו' - כשיורדים מעולם ההזיה לעולם

המציאות, קשה להבין על מה בדיוק הם מדברים. מי בדיוק שולח? מי מסייע?

מה עושים? מה נמנעים מלעשות? האם קורה איזה דבר שלא היה עד היום? כל

מערכות ההצלה של הציבור פועלות במלוא הקיטור, ישנם עסקנים מיוחדים מטעם

ועד הישיבות ודגל התורה שמסייעים לכל אחד מכל חוג ועדה וקבוצה שנתקל

בבעיה כלשהיא להיפטר מהגיוס, בין לומד בין עובד. גדולי ישראל יוצאים מגדרם

ומתחננים שוב ושוב לציבור לתרום לקרן שמממנת מערך פעילים המטפלים בכל

מנת על הערה2), (ראה תורניים במוסדות לימודם שסיימו מהפריפריה החלשים

לדאוג שיפנו לישיבות ולא למסלול חילוני הכולל צבא, וממשיכים לשמור עמם על

קשר לאורך כל הדרך גם בהפניה לישיבות גדולות. עפ"י הקריטריון הקבוע בחוק,

תלמידים אלו נחשבים חרדיים, ואם יפנו לצבא יתמלאו היעדים. לא צריך לדבר

על "לשלוח" או "להעלים עין". לו היה חפץ מישהו ב"מילוי היעדים", די היה בכך

2. . "תלמידי מוסדות הקרוב מונים כ 30,000 ילד.. מרן רה"י הורה לנו כי יש לדאוג שילדי ביה"ס של הקרוב ימשיכו אח"כ לישיבות, בשל כך קרן ההסעות נטלה על עצמה בהוצאות של סכומים אדירים הקמת מערך ענק המונה מאות אברכים הפועלים שהילדים הללו יעלו לישיבות קדו־שות, וגם לאחר שנכנסו ב"ה לישיבות האברכים הללו פועלים ללא הרף ומלווים אותם לאורך כל תקופת לימודם".. אנו עומדים חלילה בפני מצב שבו נצטרך להחליט אלו הסעות להשאיר

ועל אלו לוותר ('יתד נאמן' כ"ו בכסלו תשע"ו).

12

שישתמשו רק בתקציב שכבר נאסף, ולא 'יחלבו' מהציבור בכח עוד ועוד - בכדי שהיעדים יתמלאו ע"י בחורים אלו שגדו"י מחזיקים אותם בכח שלא יתגייסו..

- אז על מה הם מדברים? למה מתכוונים?

העיניים' את 'לשפשף הביטוי מתבססת, הזו ההזיה מה על בודקים כאשר מחוויר.

מהו מקור ההזיה? בחוק לפיד היו רשומים מספרים שהוגדרו בחוק כ"יעדים", יעמדו שלא במקרה גיוס כפיית של חוק הייתה שלהם המעשית המשמעות בהם. כעת, עם התיקון, נטרלו חברי הכנסת את מרכיב הכפייה מהחוק לחלוטין, וממילא נטרלו גם את משמעות היעדים. אמנם המספרים לא נמחקו אבל כעת הם נוטרלו והתרוקנו מתוכנם. אין להם שום שיניים ושום משמעות מעשית. הדבר היחיד שרשום בחוק ביחס אליהם שהחל משנת 2020 שר הביטחון צריך "לשים לב" אליהם. אין כל הגבלה וכל חובת כפייה. הסמכות בידי שר הביטחון

ללא הגבלה, כפי שהיה מאז קום המדינה3. (ראה ציטוט בנספח).

ובכן, החכי"ם מחקו את ה'שיניים' החוקיות ולא מחקו את המספר המרוקן בין לסלקציה למשלוחים, חדשה? יעדים' ל'גזירת מכאן הגיעו איך מתוכן.

ספרדים לאשכנזים וכדו'? פשוט מאד. בשביל זה יש לנו "עיתון":

כמה פשוט. רק מילה או שתיים. המפלגות החרדיות מנציחות "תהליך מחריד של אספקת יעדי גיוס".. זהו. זה כל הסוד. והרי לנו דוגמה חיה לשטיפת מח בפעולה. הקרבן השבוי בכשפיו של הלבלר, אינו מודע כלל לעובדה שזה עתה הושתל במוחו נתון! הוא קולט זאת בתת מודע כ"עובדה". זה הלא היה כתוב בעיתון. הוא קרא על כך ביחד עם תיאור המציאות של הפיגוע, ושל שער הדולר. עבורו, זאת תמונת המציאות עצמה! "מספקים יעדים"! לאחר מכן הוא מסתובב בכולל כאחוז טרוף, הוא איפה מבין לא אחד ואף דיבוק, כאחוז הטלפונים ובקווי ברחובות ומצווח חי. האמת היא, שמבחינה נפשית הוא אינו מסוגל לבחון ולבדוק אם אכן הנתון המושתל אצלו אכן קיים במציאות, או שמא פוברק במוחו הקודח של עיתונאי איננו הוא נתון. אצלו שהשתילו כלל מודע איננו שהוא כיון זדונית, כוונה בעל

מודע לכך שיש מי שמנצל אותו ומשתמש בו - במבין הגדול - לצרכיו האישיים.

3. . למען הדיוק ההיסטורי - מלבד 9 שנים משנת תשכ"ח עד שנת תשל"ז. בשנת תשכ"ח הכ־ניס שר הביטחון דיין הגבלה בחוק לסכום של 800 דיחויים חדשים בשנה, והגבלה על פתיחת מוסדות חדשים. בזמנו לא הגיבו מרן הגרא"מ שך ומועצג"ת, ודאגו מאחורי הקלעים שבפועל השלטון יעלים עין מהמספר, ובפועל אכן נדחו יותר. מצב זה נמשך עד שנת תשל"ז בה דרש מרן

זצ"ל בהסכם הקואליציוני כי יוסרו ההגבלות מההסדר.

13

ת רו

היב

[ד]תופעת המתגייסים = 'תופעת

הנשירה' מהישיבותהתופעה מעשית. משמעות להם אין בחוק הרשומים המספרים אכן, המשמעותית היא העובדה כי אכן ישנם אנשים מקרב הציבור החרדי שמתגייסים מרצון. העובדה הזו מתערבבת במוחם של המבולבלים עם החוק של לפיד לפני מתה", ו"אות יעדים" "משלוחי של הסיסמאות ועם הנטרול, ואחרי הנטרול שאם איכשהו אותם שמשכנעת בלוסה עיסה האומללים במוחותיהם ויוצרת הם ימסרו את נפשם להפיץ פשקווילים שטניים על גדולי הדור, זה מה שיציל

את המצב. רחמנות.

התהליך מתרחש באמת כיצד המציאות? בעולם זאת לעומת קורה ומה בשטח?

מה גורם לבחור ללכת להתגייס מרצון? האם זה משום שהוא מרגיש מתוך הישיבה? ולא שלו הטבעי המקום הוא שהצבא החרדית הציבורית האווירה כלומר, הוא מבין לתומו שהמסלול החרדי הטבעי הוא לא חידר ישי"ק ישי"ג, אלא חידר ישי"ק וצבא? אולי כי הוא מרגיש שזה סוג של 'ישיבישקייט' להחליף את הכובע והחליפה במדים ואת ה'שיעור כללי' במסדר?... מי ש'מאבחן' כך את התופעה, רק כדורים יעזרו לו. במה באמת מדובר כאן? מדובר בבחור שיום אחד נוטש את הישיבה מפנה עורף לחבריו ולרבותיו ועוזב לצבא. ובמילים פשוטות כמו שמסבירים לילד בן 9: מדובר בבחור שנושר מהמסגרת. הוא נפלט מהמסגרת החרדית, והולך למקומות אחרים. התופעה קיימת לא מאתמול ולא משלשום. ישנם בחורים שנושרים מהמסגרת, עוזבים את הישיבה, או נזרקים ממנה. יש

שהולכים לרחוב, יש שהולכים לגור בת"א, יש לצבא, יש לאוניברסיטה, ועוד.

אחד הוא הצבא מהמסגרת. הנשירה היא התופעה צבא, לא היא אחד התופעה הוא הצבא מהמסגרת. הנשירה היא התופעה צבא, לא היא התופעה הבחור על לשמור כן אם הוא הנושא כשנושרים. לשם שמגיעים כשנושרים.מהמקומות לשם שמגיעים מהמקומות שיישאר במסגרת. אם ייצא מהמסגרת יגיע לאחד מכל המקומות המקולקלים.

14

עם הלימוד, עם הסתדר לא הוא כי הישיבתית? מהמסגרת נושר הוא למה החברים, עם הרבנים, הוא נחשף לאינטרנט, הוא התדרדר ברוחניות וזרקו אותו, וכל כיו"ב. כאשר בחור מתגייס, מדובר כמובן בבחור שזה מכבר לא מסתדר עם המסגרת הרגילה ונוטש אותה. הצבא הוא אחד מתוך אותן מסגרות-חוץ אליהן

הוא מגיע כאשר הוא נוטש.

מדוע לפני מדוע לפני 3030 שנה לא הייתה תופעה של צעירים שהתגייסו? - בדיוק מאותה שנה לא הייתה תופעה של צעירים שהתגייסו? - בדיוק מאותה הסיבה שלא הייתה תופעה של צעירים שנשרו.הסיבה שלא הייתה תופעה של צעירים שנשרו. הנשירה נהפכה ל'תופעה' לפני כ-20 שנה. לפני שלושים שנה אם היה בחור או אברך שפרקו עול, זה היה דבר חריג ושיחת היום בכל הציבור. כיום זה מעשים שבכל יום, רח"ל. לפני כעשרים שנה כבר דיברו על כך כ"תופעה", והדבר גובר והולך רח"ל. הנשירה מהמסגרת, פנים שונות לה. במקרה הגרוע ביותר מדובר בפריקת עול מוחלטת, ישנם הרבה מקרים אמצעיים של בחורים שנשרו מהמסגרת ושומרים מצוות, אבל נמצאים

ברחוב באוניברסיטה בצבא וכדו'.

גם שכולל רחב בדרדור מדובר למעשה הנשירה? תופעת התחדשה מדוע דרדור בצניעות, בבליינות, באייפונים, בחוסר אמון ברבנים וכו' וכו'. גם האדם או עיתון לאיזה קשור בצניעות שהדרדור סבור איננו באזור, ביותר הטיפש עלון או ח"כ או רב, וכמו כן לא ריבוי האייפונים ולא הנשירה. מדובר בתהליך פנימי של דרדור שקורה ב'דור השני' של הציבור החרדי, באשר ישנם אנשים אחרת. או זו ברמה בהן ובועטים לתוכן שנולדו המסגרות עם ש'מתנגשים' שורשי התהליך הם שורשים פנימיים נפשיים כמובן לכל בר דעת גם אם איננו

איש חינוך מקצועי.

כיצד מטפלים בתופעת הנשירה מהמסגרות? גדולי ישראל שליט"א בעשרים השנים האחרונות נלחמו בתופעה הזו בצורה מערכתית רחבת היקף שאם נבוא לפרט אותה יידרש לכך ספר שלם. על קצה המזלג נפרט בהמשך. קודם לכן נמקד

את נושא הצבא בתוך התופעה הכללית.

מהי דרגת הנשירה?היכן ממוקם נושא הגיוס בתהליך ההתנתקות מהמסגרת? באיזה שלב של

התרחקות מהמסגרת החרדית מדובר?

או מתתיהו בית נניח מסוימת, בישיבה ישיבה ראש בדוגמא. זאת נמחיש השיעור לאחר מילים כמה לומר מבקש אחרת, ישיבה כל או הלויים, נחלת יתפללו שבחורים כך על מקפידה הישיבה הנהלת מילים. כמה לומר "ברצוני כללי: שחרית בישיבה ולא במקומות אחרים, זה גורם לאיחורים לסדר א' ועוד הרבה קלקלות. כמו כן אנו רוצים להזהיר שאין להתפתות ללכת לצבא לשום מסלול שהוא, ללא יוצא מן כפי צבאי שירות לקיים אוסרת הישיבה פתק: "הנהלת נתלה אחרת בישיבה הכלל"

15

ת רו

היב

שמקובלנו מגדולי ישראל זיע"א". בביהכ"נ שערי תבונה ברמות א' כינסו בבהילות את הציבור לכנס חרום. האברכים וכל התושבים התכנסו בסקרנות ובפליאה מהו הנושא החשוב, ואז פתח רב השכונה ואמר: "באנו להתחזק בעניין חמור ונורא.

אין להתפתות אחר כל מסלול איזה שלא יהיה.."

על ויעוררו ידברו אם זאת לעומת ההזיות.. מארץ לקוח נשמע?! זה איך סכנת האיפונים זה בהחלט דבר שיש מקום כלשהו לעורר על כך בשכונות וכו'. החרדית מהמסגרת מרוחק המתגייס יותר. רחוק הגיוס של השלב כי מדוע? הרבה יותר מבעל האייפון. ואכן, כל אחד פוגש ברחוב הרבה יותר בעלי אייפון

מאשר בעלי מדים. והאייפון הוא רק דוגמא, כמובן למבין.

בקיצור: מי שחושב שיום אחד בחור סטנדרטי הפנה עורף לישיבה והחליט ללכת לצבא בגלל 'פיתוי', כנראה מעולם לא הוציא ראשו ורובו מתוך מאמרי לפני שמתגייס בחור של מציאות לפני אין שמתגייס בחור של מציאות אין בהקדם. זאת שיעשה ומוטב המערכת ניתוק של מתקדם יותר הרבה שלב הוא הצבא מקודם. אייפון כבר לו ניתוק שהיה של מתקדם יותר הרבה שלב הוא הצבא מקודם. אייפון כבר לו שהיה מהחרדיות מאשר האייפון.מהחרדיות מאשר האייפון. כלומר, המתפתה הפוטנציאלי שלנו כבר קנה אייפון. הוא זה שנמצא בקבוצת הסיכון. כמובן אין מישהו שחושב שהרבנים בעד אייפון, אוחז לא אוחז הוא לא הוא כלומר, יעבור. ואל יהרג של בסגנון כך על שהתבטאו יש ואף לא הוא החרדים. אצל מקובל ומה אומרים הרבנים מה אותו שמעניין לא במצב הוא החרדים. אצל מקובל ומה אומרים הרבנים מה אותו שמעניין במצב קורא בכלל עיתונים חרדים ולא מעניין אותו מה כתוב שם, הוא מקבל חדשות קורא בכלל עיתונים חרדים ולא מעניין אותו מה כתוב שם, הוא מקבל חדשות באייפון ישר מערוצי הטלוויזיהבאייפון ישר מערוצי הטלוויזיה, וזאת, בין אם הוא גדל במסגרת השמורה ופרץ אותה, ובין אם הוא גדל באווירה רחוקה שאינה מודעת כלל לבעיה בגיוס או

באיפון, כאשר במקרה כזה בוודאי הצעקות הפנימיות אינן נוגעות אליו.

כמובן שתמיד יימצאו היקרים הנשגבים שמרגישים שהם צריכים חיזוק גדול כי בק"ש יחשוב אחד כל כי בנאומיהם ומכריזים ואומרים להתפתות, שלא מקבל על עצמו מסירות נפש, וגם אם יבואו ויפתוהו יתחזק בכל הכח ולא ילך

לצבא בשום פנים ואופן. לא בהם עסקינן..

"מפלגת דיזינגוף"מי שחוטף אובססיה לנושא של 'צבא' כשלעצמו, ועוצם עיניו מלראות את מי שחוטף אובססיה לנושא של 'צבא' כשלעצמו, ועוצם עיניו מלראות את בעוה"ר ישנם דיזנגוף'. 'מפלגת את שיקים למי הוא דומה הרחבה, דיזנגוף'.התופעה 'מפלגת את שיקים למי הוא דומה הרחבה, התופעה ואפילו מתועבים, דברים שם ישנם בדיזינגוף. שמסתובבים בחורים הרבה יום כל דיזנגוף. דיזנגוף ויצווח שיזעק עלון ויוציא דנן, החכם ילך פיתויים. והולך. גובר זה ואיך בדיזנגוף, שנפל בחור עוד על קצף בשצף וידווח יספר ויש שם פיתויים רח"ל, ונופלים. ולמה כולם משתיקים?? הוא יכריז בפאתוס: הנה לדיזינגוף. מגיעים ביותר הטובות הישיבות מתוך שלב!" עולה "המערכה כולם רואים שצדקנו, אנחנו, תנועת הנוער הלוחם בדיזינגוף. עובדה! נפלו שם! למה העיתונים לא מוקיעים את התופעה? ברור. כדי שלא יראו שצדקנו. אנחנו

16

צפינו מראש שיש רחוב שקוראים לו דיזינגוף! למה לא צועקים 'אנחנו חזקים'?

למה מתעסקים באינטרנט שזה מסיח דעת מגזירת דיזינגוף? למה לא מדברים

על זה? זה הרי דברים פשוטים שפעם לא היה ספק והיום כבר ממש הולכים.

נורא נוראות, וכו' וכו'

הנושא הוא א"כ לא דיזינגוף ולא צבא. הנושא הוא לשמור על הבחורים לבל

ינשרו ממסגרת הישיבה, ולנסות לטפל גם באלו שנשרו להחזיקם ככל הניתן.

הנשירה היא מחלה שקיימת, ויש לטפל בה כפי שמטפלים במחלה.

ובמחלה זו נלחמים גדו"י במלוא הקיטור כבר 20 שנה. עוד לפני שרוב הצעירים

לוחמי הכת נולדו. למי שכבר נשר הוקמו ישיבות מיוחדות, ארגוני חינוך רבים

פעילות ישנה ובמקביל החרדית, למסגרת להחזירם זה מסוג בנוער מטפלים

מונעת רחבת היקף כגון: ארגון לב שומע בישיבות (שאנשי הכת נלחמו בו. ראה

הסברה ופעילות ובחור. בחור כל על עין שפוקחים 'משיבים' ארגון הערה4).

להעלות חינוך אנשי גדו"י שלחו שנה כ-20 לפני בדבר: הנוגעים לכל רחבה

למודעות ההורים את תופעת "הנושרים" ולהתאים את דרכי החינוך לאור זאת

(הרב יחיאל י. מעיד, כי שומרי הפח לחמו בו על כך שהוא מעלה בעיות, ואילולי

ההוראה והגיבוי הנחרץ של גדולי ישראל לא היה עומד בכך), גדו"י מכתתים את

רגליהם כל השנים לזעוק ולהתריע בפני ראשי הישיבות כי יש לראות את טובת

הבחור ולא טובת ראש הישיבה, שהרי אחד הגורמים לנשירה לצבא וכדו' הוא

בנושא נוסף מכתב הוציאו חודשים מספר לפני (ורק מהישיבה הבחור זריקת

כי יש לאהוב את הבחור גם אחר ששוגה, ולפעול עמו בהתאם). כמו"כ הובילו

יוזמות של הדרכות למלמדים בדרכי החינוך למנוע נשירה, של הקמת מוסדות

המתאימים למתקשים כדי שלא יבואו לנשירה. עוררו את הציבור לשלוח מראש למוסדות המתאימים לפי הרמה, ועוד פעולות רבות שקצר המצע מהשתרע. 5

4. . "התחלנו את לב שומע בהוראת מרן רה"י שהורה לנו לפעול ב'קרוב קרובים' אז זה לא היה פופולרי והתחלנו בתהליך שהיה מאד חדש לא כמקובל אז שלא לעורר נושאים כאלה. אנחנו פתחנו קו טלפון לבני ישיבות לשם יוכלו להתקשר בזמן מצוקה. היו טענות איך מאפשרים כאלו היו טענות איך מאפשרים כאלו דברים לפרסם מודעה בעיתון. לקח כמה חודשים עד שאישרו לנו" (!)דברים לפרסם מודעה בעיתון. לקח כמה חודשים עד שאישרו לנו" (!) (הרב אליעזר סורוצקין

גיליון 30 שנה ליתד נאמן עמ' 66).5. . ישנה קבוצה נוספת המוגדרת כקבוצת סיכון. מדובר על אנשים נשואים, שמסיבות שונות אצלם לעמוד הצבא עלול זה ובמקרה העבודה, בשוק אלא ה'כולל' במסגרת נמצאים אינם כאופציה. גם כאן, האווירה החרדית ביחס לצבא הינה ברורה בהחלט, והחשש קיים אצל מי שמרוחק מההווי החרדי (מה שמתבטא לדוגמא באייפון). השאלה היא א"כ האם אותו אדם עובד יראה את עצמו כחרדי, או כמנותק מן החרדיות. זוהי בעצם הנקודה המכריעה. כידוע, עד לא מכבר זממו אנשי הכת להדביק על כל חרדי עובד סטיגמה של 'חרדי חדש', לתת להם את הת־חושה שהם אינם חרדיים, ולמעשה לשלוח אותם לצבא. שכן באופן טבעי הם יאמרו לעצמם, כי 'חרדי' איננו הולך לצבא, אבל 'חרדי חדש' הולך גם הולך. גדולי ישראל נלחמו במגמה מסוכנת זו, והבהירו נחרצות כי הדרך הנכונה היא להילחם נגד השיטה של ההתקרבות לתרבות החילונית (דברי הדרכה ליתד נאמן תשרי תשע"ג), ולא בדרך זו שזממה לשלוח אלפי יהודים כשרים לשמד,

כביכול על מנת להציל אחרים.

17

ת רו

היב

לסיכום: אין אחד שמתגייס מבלי שכבר "קנה אייפון" מקודם. כלומר: תופעת לסיכום: אין אחד שמתגייס מבלי שכבר "קנה אייפון" מקודם. כלומר: תופעת הוא הנושא מסקנה: החרדי. מההווי רחוק שכבר מי אצל רק קיימת הוא הגיוס הנושא מסקנה: החרדי. מההווי רחוק שכבר מי אצל רק קיימת הגיוס בעיית הנשירה מהמסגרת החרדית, בעיית הנשירה מהמסגרת החרדית, והטיפול הנדרש איננו בדיבורים וכתבות על והטיפול הנדרש איננו בדיבורים וכתבות על

התופעה, אלא באמצעי הטיפול המעשיים בבעיית הנשירה.התופעה, אלא באמצעי הטיפול המעשיים בבעיית הנשירה.

של בעיה ישנה הכת: הצעת את קצרות במילים נסכם זאת הכתלעומת הצעת את קצרות במילים נסכם זאת לעומת "מתגייסים","מתגייסים", כלומר בעיית נשירה מהישיבות. בחורים שקשה להם עם המסגרת התורנית ונוטשים לצבא. הצעתם לפתור את הבעיה: לסבך את עולם הישיבות לסבך את עולם הישיבות להם שיעזור מה זה לעבריינים. אותם ויהפוך גיוס שייכפה לפיד חוק לפידעם חוק עם "אין החינוך לאיש מתמודד בחור יבוא מהשטח: דוגמא במסגרת!! להישאר לי חשק ללמוד, לא בא לי ללמוד בישיבת שערי יושר (למשל), האייפון מפתה אותי הרבנים מעצבנים אותי, אני עוזב!" יאמר לו: הפתעה במיוחד בשבילך. אם תישאר בישיבה, תהיה עבריין. לא תוכל להוציא רישיון נהיגה, לא תוכל לקבל הגיוס בתופעת הכת חברי נלחמים כך בשבילך?"... אנחנו איך וכו'. משכנתא,

מרצון!!

כלומר, יש אנשים חולים בדלקת ריאות. הם לא מתפקדים כאן אתנו. נשארים במיטה בבית. נוציא אותם לשלג, נצעק שאנחנו חזקים, וכך נחזק אותם. גדולי ישראל אומרים (ועושים): נקים מערך בית חולים. והם מתעקשים: נסחוב אותם

לשלג..

את הצעתם זו, הם מסבירים לפעמים בצורה 'מחוכמת': המניע של הצבא לפתות ולמלא את

המסלולים הוא משום שאיננו מעוניין להגיע למצב של כפיית גיוס ופיצוץ עם הציבור. לשם כך

הוא דואג להעלות את מספר המתגייסים, על מנת לרצות את הבג"ץ ולמנוע ממנו לכפות. ובכן,

כדי להפר עצתם הרעה, עלינו לדאוג שיהיה חוק של כפייה חמורה וטוטאלית שאיננו מותנה

יהיה לא שלצבא כך מקרה, בכל הישיבות בני כל על גיוס שכופה חוק המתגייסים, בעליית

שום אינטרס לפתות, שהרי בכל מקרה יש כפייה.. - ההצעה הגאונית רק לא לוקחת בחשבון

הסנקציות של ל'שלג' אותם נסחב אם לנשירה, המועדים 'חולים' אותם קטן: "שולי" פרט

החוקיות, הם אכן לא יצטרכו שום פיתוי.. הם יפלו וילכו לבד בשביל להינצל מהסנקציות. מי

שהפיתוי מסוכן עבורו, הסנקציות מסוכנות לו יותר. הצבא רק יצטרך להרחיב את המסלולים

בשביל לקלוט את הבאים. ההצעה הגאונית מחליפה אפוא את הפיתוי הנוכחי עם הפיתוי של

הסנקציות שהוא אפקטיבי עשרת מונים. זוהי הצעה חשובה מאד, אם אכן מטרתנו לחסוך כסף

ומשאבים לצה"ל..

את הבליל המטורף הזה - את הצלת הנושרים דרך חוק הכפייה - לא שומרים הגאונים לעצמם, אלא מתנדבים מרצונם הטוב להציע לכלל הציבור ללא בושה מי כל ומגדפים ומחרפים תוקפים גם אלא מציעים, רק ולא להתבלבל. ובלי שהעז שלא לאמץ את התובנה המקורית המפתיעה שלהם. חלום או מציאות?!

לסיכום הצעתם:

הבעיה: יש נשירה מהישיבות לצבא וכדו'.

הפתרון: לסבך את עולם הישיבות עם חוק של כפיית גיוס.

כך כולם יישארו בישיבות ולא ירצו לנשור...

18

איך זה קורה?איך זה קורה?

נעקוב אם זאת להבין נוכל כזאת? לרמה נורמטיביים אנשים מגיעים איך המחשבה של תועמלני הכת. אילו היו האנשים רואים את המציאות אחר קו פגעו שהמחנכים הם לכך והגורמים מהמסגרת, נושרים שאנשים שהיא כפי זה וכיו"ב, רמתם לפי שלא 'חשוב' למקום אותם שלחו שההורים או בהם, כמובן לא היה מעניין אף אחד. מה זה נוגע אלי שיש אנשים שנופלים? את מי זה מעניין?! ואם כן, מה היה מתדלק את המערכת, מי היה מתחזק בהתלהבות אותם מנתקים ראשם, בציצית הקוראים את תופסים לכן הכח? מוקדי את מהמציאות, ומעלים אותם לעולם דמיוני שבו הכל מתרחש בעולם הווירטואלי "פיתויים" ובאים מקום, באיזשהו באוויר שנמצאים אנשים יש העיתון. של וחוטפים אותם, ואנחנו הנחשונים להיחלץ לעזרתם. בכל בעיה שנתקלים, מיד אנו יוצאים במאמר מערכת נחרץ ובלתי מתפשר ו"בולמים" את הפרצה. אם זה לא עוזר, יוצאים בכותרת יותר אדומה ועוד יותר "בלתי מתפשרת", ומחסלים אותה מנפצים הגיוס", "גזירת נגד באגרופים יוצאים טוטאלית. הבעיה את

לרסיסים, והאות מתה מיד.

בעצם אחרת. קצת עובד זה שבמציאות זוכר לא אחד ואף עובדת, השיטה נושרים הם כן ואם בישיבה נמצאים הם אלא מהאוויר נלקחים לא אנשים מהישיבה וכנראה יש לכך גורמים וכו'. והדרדור הוא בעיה מורכבת שלא נפתרת במכתבים וצעקות. אין כיוון מחשבה כזה. עולם המציאות נעלם ואיננו. התוצאה היא שכולם חיים בפנטזיה של "מסירות נפש" דמיונית שבתוכה הם הולכים לכלא ונהרגים וכו' ו'נלחמים', זאת בשעה שבעולם המציאותי אף אחד לא מעונין לכלוא

אותם ומדובר פשוט בבעיית נשירה, בדיוק כמו 'מפלגת דיזינגוף' הנ"ל.

בעולם הווירטואלי של העיתון, בעל הבית היחיד הוא הלבלר, והוא מזין את אותם מתדלק הוא המבולבל. מוחם אל הקודח מוחו מתוך ישירות הקוראים שמי לטענה הכת מאנשי אחד הגיב למשל כך עצמו. את לתחזק מנת על -שהרי נכון זה שאין הישיבות, בתוך איננה והבעיה איפון, קנה כבר שמתגייס כתוב כך יש. וגיוס אין איפון בישיבות" יש גיוס אבל בישיבות אייפונים "אין

בעיתון. יש גיוס בישיבות. מפורש יוצא מפי עורך ראשי בקדושה ובטהרה..

הסיסמא את 'להדביק' די עניני טיעון שיהיה צורך שום אין זה בעולם גזירה יש כי כולם משוכנעים למשל וכך במוחות. אותה ולהשתיל המתאימה נוראה של 'הסתגלות'.הסתגלות'. "מממשים את ההסתגלות".. אף אחד לא יודע האם אפשר לראות בעיניים את ה'הסתגלות', או שרק בעיני הבדולח רואים. איך זה בדיוק קורה, ואיך פותרים את הבעיה. אבל כל חברי הכת יודעים, שככל שהנושא של כפיית גיוס מתרחק יותר, כך הגזירה חמורה יותר, משום שזו תקופת הסתגלות הרבה יותר ארוכה, ויש חשש נורא שיאריכו את ההסתגלות עוד ועוד לעשרות 'הסתגלות' ארוכה שכזאת.. ברוח זו שנים נוספות, ומי יודע איזה נזק תחולל נאמר בנאום באחד מכינוסי הכת: "המן דחה את הגזירה עד לאדר הבא, כי רצה

שבינתיים יסתגלו שנה ואז יהיה יותר קל להרוג אותם.."

19

ת רו

היב

הגישה לכל הנושאים בסגנון הווירטואלי, מהווה כר נרחב ומקור תדלוק לא- , או קמפיין היעדים' ' , קמפיין היעדים' אכזב לקמפיינים רבים לאורך זמן בלתי מוגבל, כדוגמת '. הכל ביד הלבלר לפי צורך השעה המקום והזמן. קמפיין הציידים' '. קמפיין הציידים' לחילופין 'ברצותו מאריך וברצותו מקצר. פעמים יבדה העניין כולו מליבו, ופעמים שייטול עניין הקיים במציאות, אך יטשטשו ויערבבו בעיני הקוראים באופן שימנע מהם

לחלוטין למקד את הבעיה, ולהבין את דרכי הפתרון המעשיות המועילות.

כאשר קורה מה לראות ניתן לכך. מרתקת דוגמא מהווה "הציידים" עניין באופן הסיסמאות, בשיטת אותו ומערפלים הזה, החמור הנושא את לוקחים ערטילאי עניין כאן מצטייר הכת, איש בעיני העניין. של נבונה בחינה המונע לתוך ליל באישון החודרים בידם, רשת עם לציידים בדומה משהו ומעורפל, בערימות אותם משליכים הרשת ומתוך בחורים, הם 'צדים' משם הישיבות, הציידים את לנשוך 'למערכה'; לצאת הוא המתבקש שהצעד כמובן, לצבא.. הפתרון זהו בעיניו הישיבות. דלתות את בעדם ולסגור בחכה, האוחזת בידם הסופי של הנושא. בזכות שיטת הסיסמאות הלזו, אבד הסיכוי שמאן דהוא יבצע

תהליך חשיבה באופן עצמוני, וייגש לנושא החמור באופן מציאותי ורציני.

הבעיה מיקוד לעיל: שהוזכר כפי שלבים שני כוללת המציאותית הגישה פעולה דרכי התאמת זאת ולאור בה, ליפול שעלולות הסיכון קבוצות וזיהוי הסיכון קבוצת א': שלב זו, ובדוגמא המסוימת. הסיכון קבוצת עבור יעילות הישיבות. עולם לתוך גישה אחד לאף אין הישיבות. שבתוך הבחורים איננה שמוגדר מה של השונות בדרגות הנמצאים הנושרים אצל הוא הפעולה שדה שלהם, הפייסבוק" "דפי דרך פרטיהם את מבררים הם כאשר למסגרת, מחוץ וכדומה. שלב ב': שיטות הפעולה אצל בחורים אלו, אינן בהכרח דרך קשר מעשי עם אנשים, אלא גם דרך הפצת 'סרטוני תעמולה' המגיעים ישירות לאייפונים שלהם, וכפי שפורסם כי אכן הצבא החל לפעול באופן זה. המסקנה המתבקשת היא כי אם 'ננשוך את המקל', לא ממש נפתור את הבעיה. מקסימום נגרום להם לשנות את דרכי הפעולה משכנוע בדיבור, לשכנוע בסרטוני תעמולה [אילו היו פועלים בתוך הישיבות, לא הייתה דרך אחרת מלבד שכנוע אישי, אבל כאשר

פועלים בחוץ הרי ישנן דרכים רבות כמו סרטוני התעמולה וכדו'].

ברור אם כן, כי שדה הפעולה נמצא במישור הרציני והרלוונטי בהרבה של המגוונות הפעולה בדרכי ישראל גדולי שפועלים וכפי עצמם, הנושרים חיזוק והרבות. זאת, עם כל הצער והאכזבה על כך שדרך פעולה זו איננה מעלה את רמת ה'אדרנלין' בדמם של הצעירים חובבי האקשן. מה לעשות. מסקנה זו כמובן ובכל בתוקף המשמר על עומדים אשר הכת, ראשי של לדידם מאד מסוכנת הכח באמצעות העיתון, להכניס את אנשי הכת לעולם של סיסמאות דמיוניות,

המנטרל מהם כל יכולת לבחון את המציאות כפי שהיא.

כך הוא בכל עניין. במקום לזהות את שורש הנושא שהוא הבעיה הפנימית כך הוא בכל עניין. במקום לזהות את שורש הנושא שהוא הבעיה הפנימית הוא כביכול אחר, 'מקל' עבר אל פעם בכל יסיטוהו והנשירה, הדרדור הוא של כביכול אחר, 'מקל' עבר אל פעם בכל יסיטוהו והנשירה, הדרדור של האשם, ואם 'ננשוך' אותו תיפתר הבעיה.האשם, ואם 'ננשוך' אותו תיפתר הבעיה. הבעיה היא הממ"ח, ולכן לא נתייצב

20

הדואר, בתיבת פיתוי חוברת ששלחו היא הבעיה יתגייסו. לא בחורים וכך ולכן נילחם בדואר או בממשלה. הבעיה היא שיש ציידים, ולכן נפעיל טרור על עם להתקוטט רבה שמצווה נודיע ולכן - תעמולה סרטוני שולחים הציידים.

הגרפיקאים העורכים את הסרטים, וכן ע"ז הדרך.

בעולם דמיוני זה, אין גם שום מניעה להסתמך על דעתם של אנשים שהגם מה לא, או נשירה היום יש אם מושג שום להם אין ושלמים, יראים שהם קורה בישיבות, ומה קורה לבחור חלש שנושר ולמה הוא נושר וכו'. כי העיקר

שיודעים את ההשקפה. כל המציאות לא רלוונטית בכלל.

המבינים בעם:המבינים בעם: באופן מופלא, אחרי ככלות הכל, רואים בני הכת את עצמם טענותיהם שכל בשעה, בה ומקורי, מיוחד בעומק למרחוק ורואים כ'מבינים' מסתכמות בתגובה אימפולסיבית טבעית של ילד בן שלוש: "החילונים באים, שום תחכום, שום מחשבה, שום הבדלה, שום הבחנה, שום נצרח".. בוא

מורכבות. פלאי המח האנושי...

זה וכך וכלות. רואות ועיניו זו. מציאות מול לחיות נאלץ החרדי והציבור ההסעות "בקרן שזועק: משקובסקי ח. הרב דברי מובאים נאמן ביתד נראה: מחזיקים ילדים שומרי תורה ומצוות שאם תיפסק להם ההסעה הם ייפלו לעולם איזה על להמשיך מקום איזה להחליט צריכים שאנחנו למצב הגענו החילוני. הסעה לוותר! לא לוותר על ההסעות המצילים את הנפשות!" הציבור החרדי עוסק בהסעות לנפשות, ומהצד השני של המתרס מארגנים הסעות להפגנות כדי להוציא פשקווילים שלא לוותר על 'הכבשה השחורה'. ואף אחד אינו קם ואומר:

די לקרקס הזה! כמה אפשר לעשות צחוק?!

מתוך פרסומי הכת:

'הם' ירצו?.. נשארה רק אכן בעיה חמורה שלא חשבו עליה, מה יהיה אם ואפילו הממשלה, לא הכנסת, לא שאינם "הם" אותם אלו מי קטנה: שאלה על מדברים לא העיתון, של הווירטואלי בעולם אכן, - הממונה?.. השר לא מפמפמים אלא המציאות, בעולם אתו מתמודדים ואיך שמגייס מעשי גורם כפי בדיוק ומחלנים.. ומחלנים במערה שיושבים דמיוניים "הם" על הזמן כל חושבים לא כך קורה, זה ואיך שמתגייס זה במציאות הוא מי חושבים שלא מי במציאות זה שיחלן ויגייס. "הם" מפתים ו"הם" מתגייסים ובתווך עומדים העיקר: העיקר: זה זה האלו. מה'הם' האלו ה'הם' את ומצילים ביד, העיתון עם "אנחנו"

"אנחנו", ואידך פירושא הוא זיל גמור. "אנחנו", ואידך פירושא הוא זיל גמור.

21

ת רו

היב

[ה]'לגיטימציה'

או: איך ממנפים בורות ונחיתות

למי שמוחו עדיין לא התערבב מה'סלט' של החוק והפיתויים, של הנושרים והיעדים, נשארה בשבילו עוד סיסמא, ושמה: "לגיטימציה". כלומר, אם לקחנו את החוק של לפיד ומחקנו ונטרלנו כל נזק מעשי, בכך הענקנו 'לגיטימציה' לכל מילה שנשארה כתובה שם. כל מילה היא שאיפה שלנו. ולכן עפ"י הלכה אסור

לנו לבצע את תהליך המחיקה או הנטרול. חד וחלק!

ושוב, נוכל לראות "איך זה עובד" - ובהצלחה מרובה. לוקחים אנשים שאין להם שום שמץ של מושג מה זה כנסת ומה עשו שם נציגי היהדות החרדית ב-60 כתפיהם על הלוחמים נטלו האחרונות בשנים רק (שהרי האחרונות, השנים וגם מספיק..) ניסיון צברו לא ועדיין הדור, והצלת ההנהגה עול את היקרות אין סיפק בידם לברר ולדעת מה עשו שם עד היום, כי צרות אחרונות משכחות לרגע מרגע מידרדר כולו הדור בשטח לא שה'שומרים' ומאז הראשונות, את ועול ההנהגה בנושאים הבוערים לוחץ, ולמי יש זמן לבירורים כאלה.. כך שהם סבורים לתומם, כי ודאי הולכים לבית המינים כדי לזעוק ולמחות ולהכריז ד' הוא האלוקים. ואם החכי"ם מוצאים איזה מילה באיזה חוק כלשהוא שיש חשש עצה "עוצו בשיר ופוצחים לגזרים אותה קורעים הם מיד קרירות, שמכניסה ותופר". והנה כעת, אהה! שוד ושבר לנותרים, הלכו ומחקו חוק של לפיד, ומה

עם המילים שנשארו?! וכי לא ראו אותם? - ישר לגיהינום!

כמובן במציאות, בחלק גדול מהחוקים שחה"כ החרדים מצביעים ומובילים כל השנים, מופיעות התועבות הגדולות ביותר. חוק התקציב עוסק במימון כנסיות, בכמויות ושפי"ד ג"ע ע"ז מתועבים, תיאטרונים המקרא, לביקורת פקולטות אדירות. וכך חלק גדול מכל ההתנהלות שם. וק"ו מי שפועל כסגן שר, שהכל עובר תחת ידיו לביצוע ממש. - גישת היהדות החרדית בכל השנים, כי היחס לכל העניין הוא "כמציל מפי הארי" כלשונו של מרן החזו"א זיע"א. כל המערכת הזו היא לא

22

שלנו, ואנחנו מצילים כל מה שנוגע לחיינו. זאת, בניגוד לחוגים שראו בזה כשיתוף פעולה ולגיטימציה, ועד היום, לפני כל מערכת בחירות, מפרסמים מחאות על כך שכל ח"כ מכריז בהשבעתו כי חוקי המדינה מעל לחוקי התורה. היהדות החרדית

בהנהגת רבותיה, אינה מייחסת ערך לכל ההצהרות שם.

בשיטת פעולה זו, לוקחים גם דברים שהחכי"ם היו מצהירים בכנסת כל השנים, וכגון בנושא אלו שלא לומדים, ומזעזעים את כל מי שנולד היום. פעם, יכלו למשל להביא ביתד נאמן (י"ב שבט תשמ"ט) 'השקפה טהורה ואמיתית' מדברי גפני בראיון אדם כל ולהיפך, הצבאי, השירות את פוסלת אינה התורה "דגל כי לתקשורת, שאין תורתו אומנותו חובה עליו להתגייס לצבא ככל האזרחים".. שומו שמים!! - כשלוקחים תמימים או צעירים שלא יודעים מימינם לשמאלם, וצווחים בפניהם

על "החידוש והשינוי", הסיכוי להצלחה מובטח. הנה גייסנו עוד "לוחמים"...

בפיהם; 'מיתממות' שטענות נואמים של דעתם לסוף לרדת אפשרי בלתי "האם היו מסכימים לחוק שדוחה חילול שבת?".. - כאשר במשך כשבעים שנה הנהיגו כל גדולי ישראל את חוק 'תורתו אומנותו', המצהיר מפורשות כי מדובר בדיחוי בלבד, ומי שאין תורתו אומנותו מתגייס. האם היו מסכימים לחוקק שרק מי שתורתו אומנותו ישמור שבת?! לא זו בלבד שכך נהגו כל גדו"י שבעים שנה, אלא שגם ראשי הכת עצמם זועקים מעל כל במה כי "אין לשנות את ההסכם שהיה נהוג מקום המדינה". כלומר, הם עצמם דורשים את החוק המצהיר על שבת. לחילול הנפלא וההיקש הפלפול את מעלים בבד ובד אומנותו', 'תורתו

סתירות כידוע מעולם לא הטרידו אותם.

של שונה בדרך צעדו ומתמיד שמאז רבנים אצל גם פועלים זו בשיטה מהם מנפיקים השלטון, עם משותפת ולפעילות לקואליציה לכניסה התנגדות לנו והרי וכינוסיהם, במחאותיהם איתם שמתערבבים או וכותרות הצהרות זעקה על "החידושים הנוראים" (כשהחידוש האמיתי הוא כמובן התערובת הזו עצמה..). כך לוקחים גם אנשים שעם כל היותם יראים ושלמים, מעולם לא היה להם מושג מה קורה שם במציאות, וההסתה מצמיחה פירות ופירי פירותיהם. כמובן שהתמימות היא רק מנת חלקם של המשתכנעים, אבל המסיתים עצמם מכירים את האמת ההיסטורית והעובדתית, ועושים זאת בכוונת זדון מרושעת.

הנחיתות מ'החילוניים המבינים'ממנפים כיצד ניווכח כעת ידע. וחוסר בורות ממנפים כיצד ראינו כאן עד

תחושת נחיתות מול החילוניים.

חילוניים תקשורת אנשי או שלטון אנשי של ציטוט פעם שראה מי כל בו, המתרחשים והתהליכים החרדי הציבור הבנת בנושא עוסקים הם כאשר נוכח לדעת את הבורות האיומה ואת חוסר ההבנה המשווע שיש להם - לרובם ככולם - בכל הנוגע לחברה החרדית פנימה. הם בטוחים, למשל, שהציבור כולו

23

ת רו

היב

"שבוי" בידי "הרבנים", ולכן נמנע מכל מיני דברים שהוא רוצה לעשות. דוגמא נוספת: מבחינתם, חברי הכנסת, הם המנהיגים את הציבור. למשל, יוסי שריד שר"י, אחד מגדולי המחלנים ומתכנני היוזמות נגד הציבור החרדי, קיים ריאיון משותף עם אריה דרעי לפני כמה שנים (באחד מכלי התקשורת החרדיים פורצי הולכים לא החרדים מדוע המלומדת דעתו את הביע דבריו ובתוך הגבולות), לעבוד, כי החכי"ם רוצים שהציבור יהיה תלוי בקצבאות ובמלגות שהם משיגים, ולכן "מונעים" מהם לעבוד.. על בסיס 'תובנות' אלו ודומותיהן, הוא מתכנן את תכניותיו.. כמו כן תופעות שליליות שקיימות בציבור הם מפרשים כגישה של ההנהגה החרדית, בלי לדעת את העובדה כי ישנם כיום אנשים רבים שפשוט לא שומעים לדברי הרבנים, כמו שמדורדרים בצניעות ומחוברים לאינטרנט וכדו'.

דוגמא. בזמן האחרון פורסם משפט מח"כ גפני ש'איים' על אחד החילוניים: "אני אודיע בגלוי לכל החרדים, שגם מי שעובד, שלא ילך לצבא".. החילונים קנו את זה בזול, אולם אדם חרדי ששומע משפט כזה, גם אם הוא 'יקה' כבד ראש, הרי איננו יכול להתאפק מלפרוץ בצחוק משוחרר. מה הכוונה? שייצא "מכתב" 'בלנק' של הרב גפני "לכל החרדים העובדים אבקש שלא ללכת לצבא כלל וכלל עם וורודה וחולצה ג'ינס בעל לייט' 'חרדי איזה יש אם כעת, מ.ג."..? עה"ח ובאתי שלו החברים כל מיד וכדו', מסלול באיזה כסף להרוויח ללכת לו שמתחשק יזכירו לו וישלחו לו הודעות באייפון: "שכחת את מכתב הרב גפני?" וכמובן הוא

יחזור בו מיד וילך לכולל; "סליחה, שכחתי"..

- מה עושים מנגנוני ההסתה? משרישים בקרב בני הכת נחיתות מופלגת מכל מילה של חילוני. הם החכמים, הם המבינים, הם יודעים את כל התהליכים ואת הכל. והנה עכשיו אפשר לצטט מהם ולטמטם את הציבור. כך ניתן לראות את בני הכת מתפלפלים ברצינות תהומית שהרי גפני אמר ככה, ומכאן מוכח להדיא שהוא יכול לעצור את המתגייסים. וממילא שמע מינה דחייל ביה דין משת"פ וכו' וכו'. ואנחנו לא יודעים אם לצחוק או לבכות. ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר. וכי יש איזה קשר בין הדברים למציאות? ואולי הוא 'יקרא' לאנשים לא לקנות אייפונים? חסל סדר הדרדור. מכתב מגפני.. - הבסיס לתופעה זו הוא תחושת ביקורת חוש כל הכת מאיש שמונעת כזו לחילונים, ביחס האיומה הנחיתות

בסיסי מול מילה או אמירה שיוצאת מהכיוון החילוני.

על קרקע פורייה זו, מצמיחים התועמלנים ערוגות של טמטום. לפיד השתולל כאשר נטרלו וסרסו את החוק שלו. הכותרת הראשית ב'ידיעות אחרונות' הייתה "חוק שוויון בנטל בוטל". בכל זאת, הקואליציה הרי צריכה להעביר אותו. אחרת הממשלה תיפול. באים מנגנוני הטמטום, ומציגים לאנשים אוסף ציטוטים סלקטיבי מחכמי החילוניים, כאשר 'במקרה' מדובר באנשי הקואליציה שהיו צריכים למצוא של שמץ להם אין כי היטב ניכר דבריהם כל ומתוך החוק, את להעביר תירוץ מושג ממה שקורה בציבור החרדי [למשל, מבחינתם כל בחור 'בוחר' את דרכו כמו שאצלם, ואינם מודעים לכך שיש מסגרת ומסלול טבעי ללא כל בחירה וצריך לנשור התהליכים על חילונים של מלומדת דעת חוות לנו הנה זה]. בשביל מהמסגרת החרדיים (וגם מוכח שהחכי"ם החרדים נכשלו בהצהרות אסורות כמו שכבר האריך

24

הויואל משה זיע"א בחומר עניין ההצהרות בכנסת..) - וכך מגיע איש הכת למסקנה כי מכל דברי "החילונים החכמים", מוכח להדיא שהחוק אחרי המחיקה והתיקון הוא בעצם מחלן יותר, וא"כ לפיד ש'השתולל' על תיקון החוק, זה בכלל בגלל שחזר וא"כ לפיד ש'השתולל' על תיקון החוק, זה בכלל בגלל שחזר בתשובה ולא רצה לחלן עד כדי כך. וגם התקשורת והשמאל חששו, שאם יהיה כזה בתשובה ולא רצה לחלן עד כדי כך. וגם התקשורת והשמאל חששו, שאם יהיה כזה חוק נוראי הם יהיו ממש בגדר "מומרים להכעיס" ולכן רצו מאד להשאיר את החוק חוק נוראי הם יהיו ממש בגדר "מומרים להכעיס" ולכן רצו מאד להשאיר את החוק מאד רצו הקואליציה חברי כל ורק פחות. הרבה מחלן שהוא המקורי לפיד מאד של רצו הקואליציה חברי כל ורק פחות. הרבה מחלן שהוא המקורי לפיד של לחלן, כפי שכבר ציטטנו מהם בארוכה (חוץ מח"כ קיש שהרהר הרהורי תשובה)..לחלן, כפי שכבר ציטטנו מהם בארוכה (חוץ מח"כ קיש שהרהר הרהורי תשובה)..

הצליחו סכלות לאיזו עד בהנאה, ידיהם חוככים המסיתים והתועמלנים -להביא את קרבנותיהם. השמים הם לא הגבול.

25

ת רו

היב

[ו]השלב הבא

השתלת 'עובדות'בשלב מתקדם שכזה, כאשר הביאו את שבויי התעמולה אל הניתוק מוחלט, עם יחד הרשע', והנגבי הצדיק 'לפיד המתה', 'האות 'היעדים', 'הם', כאשר והבלבול חוגגת האנדרלמוסיה במחול, עיניהם מול מתערבבים 'הלגיטימציה' מושלם - הרי זה מקל מאד על המסיתים לעבור לשלב הבא, ולשתול במוחותיהם "תמונת עולם" עובדתית כביכול, המנותקת מכל זיקה למציאות כשלעצמה, כפי

שרואים אותה שאר בני אנוש עלי חלד.

בעולם העובדתי ידוע לכולנו כי לא התחדשה שום תופעה מאז שנפטר מרן בעולם העובדתי ידוע לכולנו כי לא התחדשה שום תופעה מאז שנפטר מרן חברי ושל רבנים של בהנהגה לא התחדש. לא דבר שום זי"ע. אלישיב חברי הגרי"ש ושל רבנים של בהנהגה לא התחדש. לא דבר שום זי"ע. אלישיב הגרי"ש הכנסת, ולא בתופעות של דרדור בציבור. לא נמצא ולו הדבר הקטן ביותר, שלא הכנסת, ולא בתופעות של דרדור בציבור. לא נמצא ולו הדבר הקטן ביותר, שלא היה קודם והתחדש עכשיו. עם זאת, חיים אנשים אלו בתחושה ברורה שבשנים היה קודם והתחדש עכשיו. עם זאת, חיים אנשים אלו בתחושה ברורה שבשנים ולהתגייס מגדרם לצאת אותם שמאלץ מה וזה התהפך, העולם כל ולהתגייס האחרונות מגדרם לצאת אותם שמאלץ מה וזה התהפך, העולם כל האחרונות ל'מערכה' בכל הכח. ל'מערכה' בכל הכח. אלו הם הפירות של שטיפת המח המאסיבית של העיתון, הממסד של אפלות' 'מזימות עם דרכו 'נפגשים' הם שנים כמה במשך כאשר החרדי, מתוודעים ל'תופעות חדשות' שלא היו, וכך אט אט מתנתקים מעולמנו ועוברים דירה לבועה הדמיונית שיצר העיתון. בשלב זה, אין להם כל יכולת שכלית

ונפשית לבחון האם אכן יש זיקה בין עולם זה שהם חיים בו, לעולם העובדתי.

שיעור עלה תש"ע - תשס"ה השנים בין שירות (כולל ל-4000 מ-300 המתגייסים אזרחי-לאומי). הנה כי כן, גם תופעת הנשירה העלייה ואדרבה, כעת, התחדשה לא לצבא בתקופת דווקא התרחשה המשמעותית הכת לבני מפריע לא זה כל הגריש"א. מרן כי לשמוע שמוכן מי באזני בלהט להסביר התחילו לגיטימי, נהיה כשהצבא "עכשיו להתגייס הרבה".. שטיפת המח מונעת מהם

מלהטריד את עצמם בשאלות זניחות כמו איך זה בדיוק נהיה עכשיו "לגיטימי"?

26

בגלל ה"השתקה"?! האם עד לפני ארבע שנים עסקו כל המערכות באובססיביות בחיידק הגיוס?? הרי מרנן הרב שך והגריש"א כל ימיהם לא הוציאו מכתב אחד בנושא הצבא (מלבד הרב שך שנתיים לאחר שלא יצא מביתו, והגרי"ש כשנפל למשכב בחוליו האחרון), ובשנים המשמעותיות של תשס"ה - תש"ע לא עסק בכך היתד כלל. גדולי ישראל שליט"א טפלו כבר מאז בבעיית הנשירה בדרך המועילה. מה אם כן קרה עכשיו בדיוק?! - שאלות של הבל.. מה להם ולעיסוק בשאלות היסטוריות זניחות, כאשר עתיד עולם התורה כולו עומד על כף המאזניים ובכל רגע נתון מתחדשות

פרצות, מתגייסים ומתחלנים וכו'..

התפרסם התקופה, אותה של בשיאה תשס"ט, בבחירות כי לציין, חשוב בכל ראשונה כיום היושבים האנשים וביניהם ישיבות ראשי בחתימת מכתב

כינוסי הכת, ובו נכתב כי חייבים להצביע:

רבנו הישיבות אבי זקן מאותו קיבלנו אשר "כפי שמייצגים הרשימה עבור זי"ע... מרן הגדול ואשר בטהרתו הטהור השמן פך את ונוטרים נשמעים לדעת התורה האמיתית בהשקפה הנכונה המקובלת בידינו מדור דור....ואשר נציגיה עמלים

לשמור משמרת בית ד' בהשקפה נכונה..."

- - כל זאת לנוכח העלייה הדרמטית במספר המתגייסים, ושתיקה מוחלטת של מרן הגרי"ש והיתד, כמו גם העובדה שבאותן השנים העבירו חברי הכנסת את הארכת חוק טל בו מוזכרים המסלולים והפיתויים, כך שגם 'לגיטימציה' לא

חסרה אז, ולא 'נתינת יד' פושעת של חברי הכנסת..

שיש יחוש הכת מאנשי שמישהו שבעולם, סיכוי שום אין דאגה. אל אבל כאן תופעה האומרת דרשני. הוא לא יעז אפילו לשאול את עצמו, איך זה כאשר היום, התחדש לא דבר שום "לגיטמציה", "השתקה", מתגייסים, היו אז כבר ובכל זאת בתקופת השלטון הכל היה על טהרת השקפת מרן האבי עזרי ומצווה להצביע, וכאשר נשמט השלטון, שוד ושבר נחרב העולם אסור להצביע ומצווה

לגדף. כוחה של תעמולה.

27

ת רו

היב

שיטות העבודה - כיצד יוצרים 'תמונת עולם'

להלן דוגמא על קצה המזלג של שיטות העבודה של מנגנוני ההסתה.

זוכרים את הממ"ח הידוע? זה שכולנו מתרפקים על זכרו בערגה..? רגע של נוסטלגיה:

המזימה: קיום הממ"ח

הקטע המצוטט בזה, הינו קטע מתוך כתבה רעשנית ואדומה שיצאה בזמנו, לשלב שונות באמתלאות הממ"ח רעיון את לדחות הנציגים הצליחו כאשר להרדים, כדי דוחים הם למלעיט: לו ברורה כמובן "המזימה" יותר. מאוחר

ואח"כ יגידו שמאוחר מידי לבטל....

אותו. בטלו הממ"ח, את שדחו לאחר המציאות? בעולם קרה מה בפועל, הכותרת המשודרגת. המזימה מיד דאגה, אל לטמיון.. ירדה המזימה אבוי!

בעיתון המחרת:

המזימה: ביטול הממ"ח

כעת נוכל להבין איך זה עובד:

העובדה: חברי הכנסת פעלו בשני שלבים. דחו את ביטול הממ"ח, ואח"כ כמובן אבל במציאות, שקרה מה זה עמוקה"). ("הקפאה בפועל אותו בטלו אחרות 'עובדות' שתי נקלטו הכת איש בתודעת משמעות. וחסר שולי שזה לחלוטין: א. הם דוחים במקום לבטל,הם דוחים במקום לבטל, כדי להגיד אח"כ שמאוחר מידי לבטל. שתי אלא אחת, מזימה לא 'להרדים'. בכדי לדחות, לדחות, במקום במקום מבטלים מבטליםהם הם ב.

מזימות. מציאות!

28

בין קטע אחד לשני עבר זמן, ואף אחד מהקוראים לא זכר מה היה כתוב בעבר. ההשקפה, מנחיל הלבלר של המעוות במוחו שהתבשלו המרושעות העלילות נכרכו יחד עם עובדות, כך שבתת מודע הם נקלטו במוחו של הקרבן כעובדות מאומתות. כך במשך חודשים ושניםכך במשך חודשים ושנים הוא קורא מה הם יגידו מחר, ואיך הם זממו לעשות כך וכך, ומתגבשת אצלו תמונת עולם בה הממסד החרדי עמוס ושטוף במזימות אפלות ומשת"פות נוראה. יש באמתחתו דוגמאות 'עובדתיות' רבות, זה כיצד השוליים הפרטים את וכדו'. הממ"ח את לדחות זממו החכי"ם כיצד התבדה במציאות כבר שכח מזמן.. כל העלילות והפרשנויות ההזויות 'מולבשות' על פרטים שקיימים במציאות או קיימים בחלקם, והוא אף פעם לא התיישב לבסס שניתן אובייקטיבית, (!) אחת עובדה ישנה באמת האם ולבחון לבדוק

עליה את כל הזיות הטרוף הללו.

על יעלה לא שהרי נורא, דבר קרה האחרונות שבשנים לו, ברור נורא, כעת דבר קרה האחרונות שבשנים לו, ברור כעת הדעת שתמיד עסקה המערכת החרדית אך ורק במזימות אפלות. כאן הוא כבר כאן הוא כבר מאבד את השכל הבריא והשפוימאבד את השכל הבריא והשפוי, ואיננו שואל את עצמו האם זה הגיוני שבגלל וכל התורה דגל הישיבות ועד החלו מוקדמת, לפנסיה יצא אחד שעיתונאי המערכות, לעבוד שכם אחד עם לפיד, וכמו כן הפכו באחת כל ראשי הישיבות ל"ראש ישיבה'לך" ולאף אחד לא אכפת שהבחורים יתגייסו, מלבד לאותו הבחור

הלוחם.. מבחינתו זוהי המציאות.

התוצאה הנפשיתהתוצאה היא לא רק שהוא תופס זאת כאמת עובדתית, אלא שמבחינה נפשית מתוך כעובדה אותה קלט שהוא משום הזו, התפיסה את לו לערער ניתן לא 'עובדה' זו תתערער אצלו, יתערערו אצלו גם הידיעות שהיה פעם העיתון. אם פיגוע בצרפת, ושהייתה שפעת מקסיקו בישראל. זה נכרך אצלו בעיתון יחד עם כל העובדות הידועות והברורות לו, ומבחינה נפשית הוא איננו מסוגל לצאת מכך.

כפועל יוצא, מתחדדת אצלו התחושה שהוא גילה אמת נוראה הידועה רק אותו להפיץ בלהט הלאה והלאה את לו, כאן הוא נכנס לתהליך נפשי המניע התגלית. את הבשורה. את כל הידיעות והעובדות שהוא קרא בעיתון, וששמע

מפני 'נאמן' שקיבל מפי 'נאמן' אחר בעדות נאמנה, עד ללבלר בעצמו..

ואכן, זוהי כל צורת השיח מבחינתם בנושא הגיוס. לעולם הם לא יציגו את המצב כאילו הציבור החרדי מתמודד עם הגיוס בדרך מסוימת, והם מציעים דרך אחרת. הם לא יציגו "דעה אחרת".הם לא יציגו "דעה אחרת". תמיד הם "יחשפו" ו"יזעקו" שהרי יש גזירת הגיוס, ולמה מחביאים את הגזירה, או ימחו בקול גדול על שיתוף פעולה ונתינת המולעטים יחשבו אם פשוט: הוא הכת ראשי של המניע - וכדו'.. לגיוס יד שיש כאן שתי שיטות טקטיות, הם לא יכנסו לאקסטזה ולא ימסרו את נפשם לאחזקת מוקדי הכח. אז מה יקרה אם יתנהל הציבור החרדי בשיטה השנייה. לא

29

ת רו

היב

נורא.. התדלוק היומיומי ניזון מן התחושה שקרה כאן משהו נוראי מאין כמותו, שאף פעם לא היה. את התחושה הזו הם בונים אצל המאמינים, ובהצלחה רבה.

קשה מאד להוציא את הקורא ממצב זה, משום שמנגנוני התעמולה מסבירים לו כל הזמן שה"מתיווונים" רוצים כל הזמן לקרר את גזירת הגיוס וגזירת היעדים החדשה, ולהשתיק ולהרדים.. כך, אם מגיע אליו מאן דהוא ומנסה 'לנער' אותו, להחזיר אותו למציאות ולהוציא אותו ממצבו המיוחד, הוא "מזהה" אותו מיד אותו לקרר רוצים באמת הנה שהנה בעם' 'המבין של הבדולח עיני בראיית גם וכך מקררים, הזמן כל הם שבאמת בעיתון שכתבו כפי ובדיוק מהגזירה, שאת ביתר מתחזק הוא וממילא אנטיוכוס, גם וכך תמיד עשו המזרוחניקים רפיון כל ללא הכת של הכח מוקדי את לתחזק הקדושה במערכה עוז ויתר

חלילה...

דוגמא מקבילה לתהליך שטיפת מחדוגמא מקבילה לתהליך שטיפת מח: מדובר על תהליך נפשי מוכר של שטיפת מח שקיים גם בקבוצות וכתות אחרות ברחבי העולם, כאשר הם מכניסים את מתוך לדוגמא נצטט ממנה. לצאת מאד עד שקשה מסוימת ל'בועה' אנשיהם

ספר המרחיב בנושא מהצד המקצועי:

(הציטוטים מתוך ספר שנועד לטיפול בבעיה, בעריכת הרב יוחנן דוד סלומון ז"ל תשס"ב)

"אדם הנתפס לכת כבר איבד את כושר החשיבה וההחלטה. אישיותו ודמיונו הם כחומר ביד היוצר ביד הכת" (עמ' 70)

"החבר מזדהה עם חברי הכת במשימתם לתקן עולם" (עמ' 74)

"בלב חסיד הכת בוער באש תמיד הדחף להפוך את כל העולם לחסידי הכת. לחסידי אותם ולהפוך משפחתו קרובי את לשכנע כיצד הרף בלי חושב הוא הכת, ובכל פגישה עם חברים הוא ינסה לשכנעם להצטרף אל הכת ולתקן עולם..

(עמ' 364).

ככל ובחוצפה! בעוז ובחוצפה!שקר בעוז שקר השקרנים: של הגדול הכלל לפי עובדת "הכת שהשקר יהיה גדול יותר וחצוף יותר כן יקשה על קהל השומעים להעלות בדעתם

שאתה מעז לשקר עד כדי כך (עמ' 343).

"החניך נתון להשפעת כת הפועלת בציניות ומתוך כוונות בצע ושליטה. כבר בשלב הראשון אנשי הכת מביאים אדם לערעור הבטחון בכל מה שהעריך עד אותו יום.. הממסד ומערכת החינוך על כל שלוחותיה.. הם מייחסים במפורש

כווונות זדון לממסד.. ולכל סמכות אחרת זולתם" (עמ' 368).

כיצד נתפסת הקבוצה כמקור האמת, התהליך הנפשי:כיצד נתפסת הקבוצה כמקור האמת, התהליך הנפשי:

"כאשר אתה לוקח אדם חסר זהות ומעניק לו זהות דרך הקבוצה הוא נעשה העניקה הקבוצה ב.. נהגו כך לו... שתכתיב מה כל הקבוצה מן לקבל פתוח הסיסמאות ביותר!'.. הטובים 'אנחנו יחד!' 'אנחנו הקטן.. לאזרח משמעות המוניים בטקסים רבבות, של ענק בכינוסי משלהבים בנאומים הועברו ומרשימים.. כל אלו האדירו את כוחה של הקבוצה והבטיחו את ההזדהות של

30

האזרח הבודד עם הקבוצה והיצמדותו אל מקור זהותו ועוצמתו ומשמעות חייו. מכאן זו רק פסיעה קטנה אל תפיסת הקבוצה כמקור האמת" (עמ' 153)

"המשתתפים למדו לבוז לכל אלה ש'בחוץ'.. ידידים, קרובי משפחה, המהלכים בחושך ובחטא אין להתחשב בהם כלל (עמ' 81).

"האם אפשר לחלץ אדם שנתפס לכת מכל מה שהלעיטו אותו?.. האם אפשר יש בהסברים חזיתית? בהתקפה הזאת וההונאה השקר תורת כל את למוטט סיכויים יותר יש מתארכים שההסברים ככל האריכות. והיא מעשית, בעיה להבריח את השומעים. חוץ מזה אנשי הכת מודעים לטענות שהעלית. האנטי- הסבר כבר הושתל במוחו של החניך, הוא מחוסן. אתה אומר לו שהכת עשתה ממנו רבע אדם והוא כבר יודע שאתה 'נציג הממסד המושחת' .. שאתה נלחם

בכת האידיאליסטית שלו.. (עמ' 380)

"לא מלאכה קלה היא להציל את מי שנכנס בשתי רגליו לתוך הביצה הדביקה והטובענית של הכת.. אמת היא הכח החזק ביותר שיכולים להשתמש בו בשביל לנפץ את השקר של הכתות.. ברגע שאתה מוכיח לאדם גם אם מכר את נשמתו אוהב אינו אדם משם.. שיברח סיכוי יש והונאה, שקר היא שיטתה כי לכת להיות מרומה.. די בכך שתוכיח כי אלמנט חשוב בכת הוא שקרי ובכך השגת את מטרתך. די שתוכיח כי 'הוד קדושתו' הגורו הוא נוכל ושקרן בעניני כספים וכבר פקחת את עיני החניך. זו אחת מן הדרכים היעילות לטהר את מוחו של המכור

לכת לאחר ששליחיה הציפו את מוחו בשיטותיהם המתוחכמות" (עמ' 335).

31

ת רו

היב

[ז]"כוונתם להזיק

או כוונות רעות אחרות"אם עדיין היו אנשים תמימים שלא הבינו עד היום מהי המטרה האמתית של

אנשי הכת בכל הגימיק של 'הגיוס', בפרשייה זו הם קבלו את התשובה הברורה

והנחרצת.

וא"כ לפיד, לחוק 'גושפנקא' כביכול כאן שיש בטענה, באים הכת אנשי

אנשים עלולים לחשוב שדעת הרבנים הינה לתת לגיטימציה בעד הגיוס, ולמטרה

יהי לו המתגייסים. את להגביר כדי החוק את לשכלל החכי"ם את שלחו זו

כדבריכם, מה אתם הולכים לעשות בשביל למנוע את הלגיטימציה והקרירות?

הולכים לפרסם בכל העולם שכולם יחשבו שדעת גדולי ישראל בעד הגיוס? ככה

עושה מי שחושש שאנשים יתגייסו?! הרי לדבריכם אתם עצמכם גורמים את

הקלקול! בסופו של דבר אדם ילך להתגייס כי שכנעו אותו שגדולי ישראל בעד

זה. מי שבאמת חושש לגיוס היה צריך לשכנע להיפך, לצטט את גפני שאמר "זה

לא חוק שלנו, זה חוק של לפיד. אנחנו רק תיקננו". לדאוג שאנשים לא יפרשו

זאת בצורה השלילית. אפשר לומר "דעתנו שלא היה צריך לבצע את התיקון,

אבל כולם צריכים לדעת שלא הייתה כוונה להסכים ואליבא דכולי עלמא הצבא

דבר חמור". כך אומר שמי שבאמת אכפת לו.

ומי מסוגל ללכת ולשכנע בידיים את ההיפך? אך ורק מי שלא מעניין אותו

שום דבר, שום דבר, חוץ מלנגח מישהו אחר, ולמען מטרה זו - מטרת חייו -

הוא מסכים להזיק ולקלקל ולהחריב כל חלקה טובה ביהדות החרדית. אין כאן

שום מקום לפרשנות אחרת. אין כאן שני פנים, יש כאן עובדה שזועקת באופן אין כאן שני פנים, יש כאן עובדה שזועקת באופן

הקדוש כל את למכור שמסכימים באנשים מדובר ביותר: והחותך הקדוש הברור כל את למכור שמסכימים באנשים מדובר ביותר: והחותך הברור

לנגח סופי האין תסכולם את להוציא ובלבד הכל, ולכלות להחריב לנגח והיקר, סופי האין תסכולם את להוציא ובלבד הכל, ולכלות להחריב והיקר,

ולנגח ככל שידם מגעת.ולנגח ככל שידם מגעת.

32

לפני כשנתיים כתב הגראי"ל: "ח"ו לשתף פעולה עם מי שכוונתו להזיק או כוונות רעות אחרות". כיום, אין אחד שאיננו מבין ורואה זאת. כוונתם להזיק.

להרוס. לקלקל. לשבור ולהחריב, ותו לא מידי.

ועל כך התבטא כעת מרן הגראי"ל: "על כבודי אני מוחל, אבל אינני מוחל על כך שבגלל תעמולתם יגידו 'התירו פרושים את הדבר'. וגם אם אכחיש הם יגידו

'בפה הוא מכחיש אבל מתחת לשולחן הוא שולח את כולם". עכ"ל.

33

ת רו

היב

[ח]הרקע להסתההכישלון הצורב

שכל העובדה את לטשטש היא האחרון ההסתה גל של העיקרית מטרתו

תעמולת הכת בכל השנים האחרונות התנפצה כעת אל סלעי המציאות, והוכחה

כשטות מוחלטת. אילו היו שבויי הכת מבחינים בכך, הרי הייתה נגרמת להם

הכח מוקדי באחזקת הקודש בעבודת אותם מחלישה שהייתה עצומה מבוכה

כאשר הכת, ראשי הצליחו זו בנקודה ואכן - נפש במסירות הכת ראשי של

תוך המתחדשות' 'הגזירות על ומתודלקים משולהבים מסתובבים מאמיניהם

שכחה מחלטת של כל מה שצעקו עד היום.

לשלש החוק את לדחות גדו"י בהוראת הכנסת חברי פעלו לפיד בתקופת

שנים, זאת על מנת להמתין לשעת כושר. תעמולת הכת צווחה כל הזמן: "בכל

מקרה עוד 3 שנים תחול חובת גיוס ונצא למרי אזרחי, א"כ מה התועלת בדחייה? לשם מה שעת במציאות? קרה ומה - לרחובות!" עכשיו כבר נצא מיותרות? שקט שנות לנו 3 - נתניהו ממשלת את להפיל בס"ד הצליחו הכנסת חברי הגיעה. אכן הכושר

לפיד, ואת הפירות קצר עולם התורה בתיקון החוק וביטול רוע הגזירה. אילו

הקשה, בגזירה צוואר עד כבר מסובכים היינו החוק, את אז דוחים היו לא

לשמחת לב המעוניינים ב'אקשן' ואנרכיה, ולדאבון לב הדואגים באמת לפריחת

את ומתסיסים ובקשקשנות בטיפשות אז מתנהלים היינו את אילו ומתסיסים ובקשקשנות בטיפשות אז מתנהלים היינו אילו התורה. עולם

הכת אנשי בתוקף שדרשו כפי - החילוני הציבור ואת החילונית הכת התקשורת אנשי בתוקף שדרשו כפי - החילוני הציבור ואת החילונית התקשורת

בזמנו - לא היה התיקון עובר כעת בשקט,בזמנו - לא היה התיקון עובר כעת בשקט, משום שהתקשורת הייתה משתוללת

ובעקבותיה הציבור החילוני. החוק היה נותר על כנו, חרב הגיוס בכפייה הייתה

מונפת, וכל החלשים היו נופלים חלל לתפארת המיוחסים שומרי הפח.

לעינינו ממש צמחו הפירות של המהלך אותו הובילו גדולי ישראל בשלושת

החוקית בזירה מבורך שקט של וטובות רבות שנים עוד האחרונות: השנים

ברק אהוד ורה"מ הגיוס הסדר את בג"ץ ביטל שנה כ17 לפני כבר [ולמעשה

34

הכריז על רצונו לגייס את בני הישיבות. 'יהדות התורה' העבירה אז את חוק טל שתקפו היה מוגבל לחמש שנים בלבד. כבר אז היו שטענו שאין זה הסדר דיחוי, אלא תחילת הגיוס משום שהוא מוגבל לחמש שנים ובכל מקרה יגייסו אח"כ. בפועל, אחרי התיקון כעת, יעברו קרוב לשלושים שנה מאז, כאשר כל בן ישיבה

פטור מגיוס ללא כל הגבלה].

מה עושים כאשר המציאות טופחת על הפנים? טופחים על פניה בחזרהמה עושים כאשר המציאות טופחת על הפנים? טופחים על פניה בחזרה עם רשימה חדשה של עלילות והזיות וסיסמאות. והנה, כולם מצווחים בהתלהבות

את הסיסמאות החדשות ואף אחד לא שם לב לתקלה המצערת.

הנאום דלהלן נישא בכינוס המפלגה בתאריך כ"ה אב תשע"ד:

חסרת שווא ועלילת רע, שם בהוצאת מדובר כי כמובן הוברר בפועל, מהאופק, נעלמה כולה הגזירה על "מתמידים", מדבר לא אחד אף בסיס. כל הטיעון הבסיסי נכשל מיסודוהטיעון הבסיסי נכשל מיסודו. לא "הרעשנו עולמות כבר עכשיו"הרעשנו עולמות כבר עכשיו", וזה לא הפך ל"מצב קיים!!""מצב קיים!!".. הגישה לפעול בתבונה הוכיחה את עצמה. מה לעשות. האם מישהו מהציבור אמר "טעינו. אכן אנו לא מבינים בנושאים אלו"?! או אולי: "לא נעים להודות, אבל בזמן שאנחנו עסקנו בתחזוקת עיתונים וארגון כינוסי כל את וצלח ובאחריות בתבונה הספינה את שניווט מי כאן היה השמצה, הסכנות"?! הלואי...מתכנסים שוב ופוצחים בעלילות חדשות, חסרות כל קשר לתוכן החוק (ראה הציטוט בנספח), ושוב, מבלי להתבלבל, מבטיחים לנו: "זה "זה

מה שיהיה!!"מה שיהיה!!" קטעים מתוך הנאום העדכני (מוצש"ק ויצא תשע"ו):

35

ת רו

היב

כפי החוק נוסח לבין כאן המופיעות התחזיות בין זיקה כל שאין כמובן מונע לא זה נתפרסם6. שכבר וכפי בנספח כמצוטט במציאות, באמת שהוא מהמתכנסים לספוק כף "אוי לנו שככה זה""אוי לנו שככה זה" 'על חשבון' הנבואה הפרטית שלהם חשבון ועל שנה.. כל אלפים שמונת בכפייה יגייסו שנים וחצי ארבע שעוד הנבואה הנוספת שכאשר זה יהיה "תהיה שתיקה מוחלטת".."תהיה שתיקה מוחלטת".. לא יאומן כי יסופר.

מדוע הרוחנית) הוועדה (חבר הנואמים מהרבנים אחד הסביר אחר בכינוס החוק החדש גרוע מהחוק של לפיד, וזו לשונו: "הגזירה היא למעט את הציבור וכל כלום. יישאר שלא עד רבע יהיה שנים כמה אחרי רבעי בשלושת החרדי גזירה חמורה מחברתה. בהחלטה שלפני שנתיים אמרו 1800 (-מתמידים).. ברגע (מתוך מדויק!! מדויק!!הציטוט הציטוט .."400 ויהיה רבע יהיה גם ה1800 רבע יהיה שהציבור

הקלטה)

שהם כמובן הבאה. לתחזית שמתבדה מתחזית המתכנסים מדלגים כך סמרו כמה עד שזוכר מהם אחד סמרו ואין כמה עד שזוכר מהם אחד ואין החדשה, מהתחזית מאד מזדעזעים כעת שהתנפצו הקודם הכינוס של ההבל מנבואות מעיו וחמרמרו כעת שערותיו שהתנפצו הקודם הכינוס של ההבל מנבואות מעיו וחמרמרו שערותיו התועים באחיהם להילחם קרב רוח חדורי יוצאים כולם המציאות. סלעי המציאות. אל סלעי אל

המתייונים שאינם רואים למרחוק..

נ.ב. מי שאינו מצליח לרדת לרוחם של השומעים המתכנסים, ומתקשה לעכל באמת שמשוכנעים אנשים מסתובבים החרדי הציבור בתוך כי העובדה את ובתמים שאם יגייסו 8000 בכפייה כל הציבור החרדי ישתוק וזה לא יפריע לאף לא... ומי כן מי יחליטו הישיבות ושראשי היקרים.. הנפש מלמוסרי חוץ אחד ל"מזימות בנוגע ו' אות לעיל שהובאו בציטוטים נא יעיין להבין, ברצונו אם -הממ"ח", יראה וייווכח כיצד יוצרים תפיסת עולם המבוססת כל כולה על 'תחזיות

על חשבון העתיד', שכאשר הן מתבדות מונפקות תחזיות חדשות. ירא וישפוט.

ובנימה פסימית זו, יורשה גם לנו להנפיק תחזית על מה שיהיה. בהגיע עת מימוש, יוזמו כל תחזיות ההבל הללו כידוע לכולנו, אולם אף אחד מהנוכחים לא יאמר טעיתי! באותו זמן יונפקו עוד אלף סיפורים ועלילות וסיסמאות חדשות אחד אף בהתלהבות. עליהם יחזרו ושוב שהוזמו, הראשונות את שישכיחו מאנשי הכת לא ישים לב לתהליך זה שחוזר על עצמו כבר בפעם השלישית! אין כל ספק בכך. אף אחד לא יקלוט באיזו מערכת הוא שבוי, אף אחד לא יקלוט כיצד יש מי ש'משתלט' על מוחו ומשתמש בו בציניות לצרכיו האישיים. כולם

ימשיכו לצעוד בעיניים עיוורות כצאן לטבח אחרי המלעיט חסר הגבולות.

6. . בשיחה פרטית עם הרב הנואם הוא הודה כי הנוסח שהיה לפניו לא היה נוסח החוק הסופי אלא נוסח אחר, ועל סמך אותו נוסח מוטעה קבע את קביעותיו. עם זאת לא הסכים לחזור בו, ואמר כי הוא משער שגם לפי הנוסח הנוכחי תהיה הגבלה על שר הביטחון וחובת כפייה, ומצב

זה יהיה גם בתום תקופת החוק...

36

"וכאשר תקום מן הספר.."סיכום בקצרה:

הבסיס של מערכת ההסתה הוא ערבוביה ובלבולשל כמה דברים שאין כל קשר ביניהם:

הטיפול בבעיית החוק שכופה גיוס - נושא הפיתויים - העובדה שישנם מתגייסים.המשולש הזה מהווה בסיס ליצירת סיסמאות שטחיות,

שמבלבלות ומטשטשות את הנושא.

סיכום קצר של רשימת הסיסמאות - אל מול המציאות:

הסיסמא: הסיסמא: 'אות מתה'. המציאות:המציאות: חלשים מתים.

נלחם אתה פנימי. נושא המציאות:המציאות: בפיתויים'. 'נלחמים הסיסמא:הסיסמא: מול מייצרי האייפונים במקום לטפל בבעיה.

הסיסמאהסיסמא 'שולחים יעדים' המציאות: המציאות: איש הכת מהווה יעד להשתלת הזיות קודחות, ולשליחתם הלאה על ידו.

צבא. לא היא התופעה המציאות:המציאות: שמתגייסים'. 'עובדה הסיסמא:הסיסמא: הצבא הוא אחד מהמקומות שמגיעים בנשירה מהמסגרת (אין מתגייס

בלי איפון) הנושא מטופל ברמה המערכתית.

הסיסמא:הסיסמא: 'לגיטימציה' המציאות:המציאות: באיחור של 70 שנה, כיוונת לדברי ה'ויואל משה' זיע"א..

אתה גיוס. מעודד אתה המציאות:המציאות: בגיוס. נלחם אני הסיסמא:הסיסמא: משכנע את כולם שהיהדות החרדית בעד גיוס.

37

ת רו

היב

[ נספח - ציטוטים ]

מאמר מיתד נאמן תשנ"ט על המשמעות החמורהשל הפקרת הישיבות טרף לשיני החוק:

[ יתד נאמן תשנ"ט, "שוכח את השקפת הרב שך".. ]

38

עיקור הכפייה מהחוקבין יתר ההוראות שהעמיד מרן הגראי"ל לחברי הכנסת בנושא, הוא הציב להם מראש תנאים בל יעברו לתיקון החוק: שלא תהיה הגבלה חוקית של סכום או מכסה על הלומדים הזכאים לפטור, ושלא תהיינה סנקציות פליליות מפני

חילול השם.

הנה הקטעים הרלוונטיים מתוך החוק:הנה הקטעים הרלוונטיים מתוך החוק:

1. סמכותו המלאה של שר הביטחון לפטור על פי שיקול דעתו, נשארה גם ב"תקופת ההסתגלות השנייה", עד לשנת התשפ"ג (עם הגבלה בלתי מחייבת של

"שימת לב" ליעדים):

לחול אמורה הייתה ובה לפיד, בחוק שנקבעה הקבע" "תקופת ביטול .2ל-1800 פטור מלבד פליליות, סנקציות עם בכפייה כללית גיוס חובת חלילה

עילויים. הנה תוכנו של התיקון, מתוך לשון דברי ההסבר לחוק:

39

ת רו

היב

שיטות הפעולה

ישנם תמימים, המופתעים בכל פעם מחדש, ולא מסוגלים לקלוט את עזות שנים לפני כבר למעשה, הכת. מנגחי של מצעדיהם צעד כל המלווה השקר פעלו אנשים אלו באותן השיטות, וחלק גדול ממכתבי הרבנים מאז עמם הם משתמשים כיום, הוצאו בשיטות כאלו. דוגמא קטנה ומפורשת, נחשפת במכתב

אותו כתב הרב וולבה זצ"ל:

ז' ניסן תש"ס

הו"כ הרה"ג ר' אשר טננבוים שליט"א רב שלום וברכה!

הנני מצטער שאני צריך עוד פעם לכתוב אל כת"ר, אך ההכרח לא יגונה. בהחלטת כי לי שהסבירו מבינים אלי שבאו הי' הראשון למכתבי הטעם לא זה שבגלל הישיבות, לקיום גדולה סכנה שהם פרטים יש טל" "ועדת חתם כת"ר על החלטות. הם ביקשו אותי לכתוב אל כת"ר ולהודות לו על כי דבריהם מתוך זאת. -הבנתי החלטתו על ולחזקו לחתום לא החלטתו להם ידוע עומק נוסחת ההחלטה של "ועדת טל", ושהיא אינה ידועה עוד

לגדולים שלנו, ולכן כתבתי רשימות אל כת"ר.

בדיוק ידע שליט"א שטיינמן מוהרא"ל הגאון כי לי נודע עכשיו אולם מסכים והוא טל" "ועדת של ההחלטה נוסח כל את במקור) (ההדגשה מה את מבטל אני לזאת, אי עליהן. יחתמו שלנו שהנציגים בהחלט כת"ר אל במכתבי שכתבתי לכת"ר יש מסתמא שליט"א. טעם משלו על שלא חתם, אך מה שאני כתבתי במכתבי אל כת"ר הוא בטל ומבוטל, והנני ליבי בכל כת"ר את מבקש שלא יפרסם את מכתבי ואולי

אף יסכים לבטל אותו.

הנני מבקש סליחה מכת"ר על במכתביי, מטרידו שאני מה פשוט אדם - אעשה ומה כמוני לא היה צריך להתערב לגדולי השייכים בעניינים

ישראל שליט"א.

ברוב כבוד והוקרהשלמה וולבה

40

"המקצוענים"הורגלנו כך הכת. מלעיטי של ביותר הטובים ידידיהם הם הסופרלטיבים, להגדרתו של כתב פלסתר יומיומי עמוס השמצות, עלילות, ותעלולים פסיכולוגיים בשם היומרני "עיתון". כך הופצו דיבורים המשקפים חסר בהבנת הנקרא, תחת הכותרת תחת האחרונה: להפתעה כעת חשובים".. "נאומים הנשגב התואר 'חוות דעת מקצועית', של עו"ד, מתפרסם מסמך משעשע: גיבוב פנטסטי של הבלים ובדותות הגורמים לקורא להסתפק אם התכוונו כאן ברצינות, או שמא מאן דהוא חמד לצון. אם אכן זוהי הרמה, או שמישהו פשוט הגה מקבילה חדשה

ל'פורים-רב'; 'פורים-עו"ד', ונתחלף לו פורים בט"ו בשבט...

להלן מספר פנינים מתוך "חוות דעת מקצועית", המככבת בפרסומי הכת:להלן מספר פנינים מתוך "חוות דעת מקצועית", המככבת בפרסומי הכת:

עורך דין ונוטריון רפאל שטוב advocate & notary rephael stub

את ממלא זה שכן, החרדיים" בעיני "העסקנים מאד טובה הזו הגיוס מכונת .27החדש הגיוס שחוק ביעדים", "יעמדו ואז למלא והתחייבו הבטיחו שהם המאגר

מחייב.

עוד הוסיפו בגזירתם וקבעו כי ראשי הישיבות חייבים לעמוד בקשר עם המגייסים וכן חייבו את ראשי הישיבות ליתן למגייסים דוחות מפורטים ע"י תצהיר ושם יפרטו

ביחס לכל תלמיד פרטים שונים, המסייעים למגייסים במלאכתם.

זמן מנשוא. כבד כספי פיתוי והוא נוסף מרכיב המתוארת, הגיוס למכונת .31ממושך סגרו את המקורות הכספיים, ביטלו הקצבות ורבים מראשי הישיבות נכנסו

למצוקה.

מסתדר. הכל וכאילו החוק" את "תקנו עכשיו כאילו שמועה, הפיצו העסקנים אף אלא מאומה, תיקנו שלא בלבד זו לא כי יודע היטב, שיעיין מי שוא. שמועת זו

החמירו את המצב...

"דחיית המועד", באה גם כדי לשרת את מטרת העסקנים שבינתיים יבחרו אותם, לעוד קדנציה או שתיים.

35. התפרסמה ברבים אמירה כי פשוט הדבר שלא הולכים לקחת אף אחד בכפייה. מניין זאת. מי גילה רז זה ? אין לומר סברות בעלמא, כשעוסקים "בנפשות" ממש.

או בקבר בטבריה, נוגעים, שמא גופו, בכל רועד היה זצוק"ל הגרי"ז כי אומרים ב"ספק קבר", ובוודאי לא היה שאנן כאשר כמו היום, מעבירים על דת בחסות החוקים

החדשים.

49. מן הראוי לעשות כל האפשר, כדי לסייע לרבנים הגאונים שליט"א, במאבקם לבעל הוא אח במלאכתו, מתרפה "גם שכן הגזירה לביטול נמנע והבלתי המתחייב

משחית".

41

ת רו

היב

דוחות המגייסים..ליתן עם בקשר לעמוד חייבים הישיבות ראשי בגזירתם: "הוסיפו כאן אלא באיישישוק ולא במקסיקו לא מתפרסמים אלו דברים מפורטים.." יודעים כולם בישיבות. קורה מה ויודעים מכירים כולנו כאשר ישראל, בארץ שראשי הישיבות לא נדרשים כיום לשום דבר נוסף מעבר לתצהיר הרגיל שעליו

היו חותמים עד היום.

נוגע באופן ולתאר פנטזיה, על פנטזיה להוסיף מפריע לא כמובן זה כל הגיוס לחוקי נכנעות "שלא לישיבות קרה מה נכנעו'.. שלא ל'אלה קרה מה ללב החדשים"? "סגרו את המקורות הכספיים, בטלו הקצבות.." העו"ד המלומד מתעלה על עצמו ומספר לנו סיפורי אלף לילה ולילה שגם בדואי קשיש בעל הדמיון המזרחי

המפותח ביותר בכפר לא היה מצליח להזות..

'הבטיחו החרדים שהעסקנים ה'עובדה' על גם פוסח איננו שהוא כמובן כפי אותה שרואים והתחייבות הבטחה היעדים. מאגר את למלא' והתחייבו

הנראה רק בעיניים מקצועיות ומלומדות ביותר..

בין לבין שולח המקצוען דנן את ידו גם בפרשנות, וכך הוא מסביר לנו בטוב טעם כי דחיית מועד הגיוס באה כדי "שיבחרו את העסקנים לעוד קדנציה או שניים".. האמנם לא חבל על כשרון פרשני כה מזהיר המתבזבז בעריכת חוזים וחתימה

על מסמכים נוטריוניים?..

באמתחתו של המקצוען פנינה נוספת:

לא ו"חוק מקובע", "חוק חוקים: סוגי שני ישנם כי לדעת, לומדים אנו מקובע". חוק לפיד עד היום היה לא מקובע. כעת הוא נהפך ל"מקובע", וזאת ע"י התהליך של 'קיבוע החוק'. כיצד בוצע קיבוע החוק? - ע"י שדחו אותו. דחיית החוק גורמת לקיבועו. פלאי פלאים. המלצת המקצוענים היא א"כ, לקצר ולמהר העובדה - ומשכך קיבועו, את למנוע מנת על הניתן ככל החוק תחולת את שהעסקנים פעלו הפוך ובכך גרמו ל"קיבועו", היא ההוכחה המוחצת לפרשנות

הגאונית דלעיל. "השמים הם לא הגבול", כבר אמרנו?..

הוא מקנח בשקר נוסף, רק בכדי להוכיח לנו שהכלל של "מילתא דעבידא לאגלויי לא משקרי בה אינשי", לא כולל את כל סוגי ה'אינשי':

תיקון בסוגיית לדון ישראל כל לעיני התכנסה האדמורי"ם של מעצג"ת החוק, אז מה?!..

המסמך המקצועי המופלא, מסיים בקל וחומר מכך שאם הגרי"ז רעד מ'ספק בגדר זה הרי ולדידן תיעלם, הגיוס' ש'גזירת מכך לרעוד שיש ודאי הרי קבר', עלונים, מקצועיות, דעת חוות לפרסם זו בשעה חובתנו ולכן קבר'.. 'ודאי התורה עולם הצלת למען להרפות ולא ופשקווילים, כרומו חוברות עיתונים,

ל ל ל ל ל

42

מכל רע. ומכאן קריאת הקודש הנחרצת כי "המתרפה אח הוא לבעל משחית". ואנן מה נענה אבתריה.

נ.ב. כזכור, לפני מספר שנים פרסם עו"ד זה חוות דעת כי כל מי שלא יתייצב 'חיול' של לתהליך נכנס שמתייצב ומי החוק, עם הסתבכות לכל צפוי לא שלא יוכל להיפטר ממנו. ומה קורה כאשר המציאות הופכת את 'חוות הדעת' לבדיחה גרועה? מורידים פרופיל? מקבלים קצת ענווה? לא בבית ספרנו! עפ"י היכולת, את מעצים שרק גורם מהווים הכישלונות הטהורה, ההשקפה שיטת המוטיבציה והביטחון העצמי, לפצוח בתחזיות חדשות - כפי שראינו בהרחבה

בחוברת בפרק ח'.

כפי שניתן לראות, כלל זה תקף באופן עקבי גם ל'חוות הדעת' ההשקפתיות.

שבע ייפול צדיק וקם.

43

ת רו

היב

כבר היה לעולמיםתוקפים את "אנשי החצר"

קטע מתוך כתב פלסתר מתקופת הרב שך. בעקבות פיטורי נציג ציבור מסוים, מקונן 'המעורר' על כך שאנשי החצר הם המרחיקים את "שלוחי דרבנן", ומקרבים

אל בית מרן את נציגי הליברלים הרשעים, עד כדי השפעה על הדעת תורה...

קריקטורה אקטואלית - ראשית ימי היתד

44

דברים שנשא אחד מגדולי ראשי הישיבות המשתייך לחוגי בריסק, ובהם עמד על כמה

וכמה מהנקודות שהוזכרו במאמר:אני לא אוהב לדבר על זה, כי כל מה שאגיד אנשים מפרשים. הם אומרים שאני שייך לצד שלהם והם אומרים שאני שייך לצד שלהם. אלא שבאים

אלי בטענות מדוע איני מדבר...

..בכל זאת מבקשים שאדבר, מה צריך לדבר? שהצבא טרייף? זה אני צריך שאסור שיגידו רוצים שהם מה כל יגיד? שאני רוצים הם מה להגיד???

ללכת לצבא, זה בכדי שיבינו כאילו בבני ברק אומרים שמותר...

הראש של הרבה אברכים מונח ב'כן ללכת לצבא לא ללכת לצבא'. את זה לאלו, שייך אתה שאם לראש, לכולם מכניסים לועסים. זה ואת מדברים אתה צריך לסבור שצריך ללכת לצבא.. מפריע להם המצב, לכל אברכצ'יק שם... ומה הם עושים? מפיצים שכולם סוברים שצריך ללכת לצבא. אם כן

למה שלא ילכו לצבא? הרי "כולם אוחזים שצריך ללכת"..

לא זה רק כאלו!! דברים מפרסם היה לא הצבא נגד נלחם שבאמת מי יראו שכולם העיקר אך ישתמדו שכולם מוכנים הרי הם אותם, מעניין

שהם הצודקים.

בעיתונים כתבות לכתוב כתבים" "פרומע הולכים לא להועיל, רוצים אם החילוניים..' העיתונים כותבים מה ראו 'הנה, אח"כ לומר כדי חילוניים, זו לא השערה, אני יודע זאת בידיעה! יושבים אברכים אצלי בישיבה, אני מכיר אותם די טוב ואני יודע כמה קנאים הם.. הם לא דברו על כלום חצי מילה, ופתאום כולם נהיו קנאים, "קנאים".. קנאים לעשות חורבן! מאבדים

את הראש!

ייאמר ברורות: אין גזירת גיוס!! לא הולכים לקחת אף אחד בכפייה! אלו סתם עלילות!!

אם אתם לא יודעים, מטרת המדינה היא לשמד את כלל ישראל, ר' חיים כבר אמר את זה, והם לא זנחו את המטרה עד היום הזה. אבל אף אחד לא בשאול נמצא שכבר מי זה לשם שהולך מי לצבא. בחורים ישיבה מושך איך ידעו שלא בחורים ישיבה כאלו שגדלו אנחנו, אשמים אבל תחתית. אפשר מה לשם. והולכים נושרים שהם עד אותם ולחנך אותם לגדל

לעשות... זו באמת בעיה, אבל לחוק זה לא קשור.

כי כלום, וזה וכך, כך שאומרים הכנסת חברי דברי את מצטטים גם הם לדבר שצריך איך השלטונות עם ודיברו שהלכו שתדלנים היו תמיד איתם, והתייחסו לזה בהתאם, הכל יודעים שלנו זה לא נוגע, ככה היה בכל

הדורות, מה זה קשור אלינו? זה הבלאטע (=הבוץ) שהם מטפלים בזה.

עמ' 5 ‹ › איך 'שומרים' על החלשים?

עמ' 11 ‹ › מהו המקור ל'אספקת היעדים'?

עמ' 15 ‹ › מהי 'מפלגת דיזינגוף'?

עמ' 25 ‹ › מתי חלה העלייה הגדולה במספר המתגייסים?

עמ' 33 ‹ › מהו הרקע להסתה?

קראו בפנים:

לתגובות ולפניות בענייני החוברת:פקס: 072-238-9000

behirut10@gmail.com :מייל