병실 방문 봉사자 교육아픈 이들에게 도움을 .아픈 이 곁에서 .

12 " 너희는 남에게서 바라는 대로 남에게

해주어라 .  이것이 율법과 예언서의 정신

이다 ." ( 마태 7, 12)  아멘 .

“ 인간은 교회가 따라 걸어야 하는 일차적이고 근본적인 길이다 .” 

­ 요한 바오로 2 세의 첫 회칙

[ 인간의 구원자 ] 에서 교황 자신이 펼치는

신학적 인간학의 핵심 사상이다 .

인간성의 전문가

도울 수 있는 능력을 방해하는 지나친 감정적 개입을 피한다 .

불쾌한 측면 ( 심각한 신체 절단 ,  냄새 ,  실

금 등 ) 이 있더라도 이 경우에 있을 수

있는 인간적인 혐오를 극복한다 .시간이 지날수록 점점 과중해지는 임무가 주

는 무게와 어려움을 극복한다 . 극적인 상황을 만나게 될 때 생겨나는 지나

친 감정을 극복한다 . 

영적 돌봄

환자들이 겪게 되는

육체적 ,  정서적 ,  이성적 ,  사회적 ,  영적

( 종교적 ) 인 고통들을 보고 들으면서 ,원목자는 그들이 처한 내면적 ,  외면적 환경

과의 관계성에 대한 섬세한 영적인 진단과 배려를 통해

영적인 돌봄을 하도록 요구 됨 .

병실 방문 봉사자 ( 원목자 ) 의 역할

판단하지 않고 듣는 자필요에 따른 응답자위로하는 동반자

고통의 심연을 듣는 자배우는 마음으로 듣는 자연민의 마음을 드러내는 자소외된 자에 대한 착하신 목자기다리지 않고 찾아가는 착하신 목자신음 소리를 들어주는 마지막 희망

원목자의 질적 가치

1.  현존 의식 (doing         being:presence) 2.  동반 의식 (judgment         understanding) 3.  공감 (Empathy) 4.  진실성 (Genuineness) 5.  무 소유적인 온화함

환자에게 자신이 되도록 허락하는 배려 .  존엄성과 지원과 격려를 촉진시키는 애정 . Humble and gentle.  

“29 나는 마음이 온유하고 겸손하니

내 멍에를 메고 나에게 배워라 .”( 마태 11, 29).

환자와의 대화 1

“ 지내기 어때 ?” “ 마지막 남은 몇 킬로미터를 달리는 사람처럼 느껴

”라고 대답 . 환자가 현재 표현하는 감정에 머무르기 ( 자유롭게

말할 수 있도록 주제를 유지하고 대화의 방향을 바꾼다거나 환자의 감정을 뒷전으로 미루지 말기 ).

환자가 현재 말하는 주제를 유지함으로써 당신의 방문은 의미와

기억 ,  상호간의 사과와 감사 ,  부탁과 승낙 ,  하느님 신비에 의탁하는 일 등이 진하게 흐르는 마지막 인사가 될 수 있다 .

환자와의 대화 2

“ 첫 영성체 잔치에 대해서는 걱정하지마 .  내가 준

비할게 .” “ 그 때 나는 이미 없을 거야 .” “ 그런 말은 하지마 .  그런 말을 해서는 안 돼 .  너는

당연히

그 잔치에 참석할 테고 즐거운 자리가 될 거야 . 네 병은 네가

생각하는 것처럼 그렇게 심각한 것이 아니야 .”

환자와의 대화 3

“ 환자를 방문하고 난 후에는 어쩐지 불만족스럽고 흡족하지 않습니다 .  때로는 좌절을 느낄 때도 있지

요 .  매번 조심하기는 하지만 어떤 때에는 너무 일

반적이라는 생각이 듭니다 .  아무런 의미도 없는 말

만 늘어놓기도 하고 ,  어떤 때에는 그저 평범한 말 , 또 거짓된 말만 늘어놓게 되고 , 결국은 판에 박힌

말들만 되풀이하고 있다는 생각이 듭니다 .  어떻게

하면 좋을까요 ?” 29 세의 쟌 피에르 신부 ( 불의의 사고로 휠체어에

의지할 수 밖에 ) “ 내 경험에 따르면 나는 적절하지 않은 순간에 내뱉어진 여러 아름다운 미사여구의 말보다는 마음을 드러내는 하나의 동작이 더 많은 도움을 줄 수 있다고 확신한다 .”(침묵 속에 몸짓 ).

환자와의 대화 4

“ 나는 다루기 불가능한 장애자를 돌보고 있습니다 .”

“모든 사람이 나에게 조언을 해 .” “ 나는 조언이 아

니라 애정이 필요해 .”(노환으로 점차 자율성을 잃

어가는 85 세의 할머니 ).술주정뱅이 시아버지를 모신 동서 지간의 두 며느리

. “명령과 통제하려고 함”

반면 “맞아요 , 술 한 잔은 기운을 내게 해요 .” 환자의 심각한 행동보다는 그런 행동을 유발시키

는 동기에 대해서 생각해 보아야 한다 .( 환자 개인

의 역사에 대한 이해 ).

환자와의 대화 5

“ 그것이 하느님의 뜻인가요 ?” 사지를 절단한 환자가 자살시도 후 실패한 상황에서

수녀님이 “ 이제 진정제를 줄게요 .  그래야 잠이 들어 이런 미

치광이와도 같은 행동을 하지 않겠지요 ?  하느님의 섭리를 생각해 본 적은 없나요 ?  하느님은 항상 우리와 함께 계십니다 .  그분의 오묘하신 계획을 우리가 알 수는 없지만 우리는 그분께 의탁해야만 합니다 .”

쟌 피에르 신부에게 주교님이 “ 그렇군 !  생명은 연약한 거지 !” 환자의 심리적 리듬을 존중함 ( 자신의 상황이 과거

로 돌아갈 수 없다는 사실 을 수용하지 못하고 현재 상황의 부정 ,  반란 ,  우울

등과 같은 과정을 거치면서 점차적으로 현재를 수용하는 단계로

나아갑니다 ).

효과적인 도움의 관계

자신과 스스로의 가치에 대한 인식

나는 누구인가 ?  무엇을 믿는가 ?  나에

게 중요한 것은 무엇인가 ?  병 ,  고통

그리고 죽음에 대한 나의 경험은 어떠한가 ? 

이러한 것들을 경험할 때 하느님은 어디에 계시는가 ?  무엇을 갖기를 희망

하는가 ?  무엇을 주기를 희망하는가 ?( 다른 사람

이 이러한 질문에 대답할 수 있도록 도와줄 수 있기 위해서는 자신도 이러한 질문에 대답할 수 있어야 한다 ).

행복

“ 자기 자신을 소중히 여기지 않으면

어떠한 일도 제대로 할 수 없고 ,  그 누구도 소중히 여길 수 없다 .”      ­ 스펜서 존슨 , 행복 ,  안진환 ,  비즈니스북 , 2007.

치유 능력이란

" 한 지체가 고통을 겪을 때 다른 지체가 그와 함께 고통을 겪으면 그 지체의 고통이 경감된다는 사실이 어떻게 드러나는지

나는 알지 못한다 .  이 고통의 경감은 동일한 고통의 공동 분배로 인한

것이 아니라 다른 사람들을 위한 사랑에서 발견되는 위안으로 인한 것이다 ."

          ( 성 아우구스티노 , [ 서간집 ] 99, 2).

원목자의 듣기

“ 내가 당신에게 들어 달라고 부탁하면 당신은 나에게 충고를 주기 시작합니다 . 

당신은 내가 요구한 것을 원하지 않았습니다 . “ 내가 당신에게 들어 달라고 부탁하면

당신은 나에게 왜 내가 그렇게 느끼느냐고 이유를 말하기 시작합니다 . 

당신은 나의 감정을 짓밟아 버립니다 . 내가 당신에게 들어달라고 부탁하면

당신은 나의 문제를 풀기 위해서 어떤 것을 해야 된다고 느낍니다 . 

당신은 나를 낙담시키고 나를 그 문제들처럼 이상한 모습으로 바라봅니다 . 

원목자의 듣기

아마도 이러한 이유 때문에 기도는 몇몇 사람만 합니다 . 

왜냐하면 하느님은 말이 없으시며 충고를 해주거나 혹은 어떤 일을 고정시키려고 하시는 분이

아니기 때문입니다 . 우리 자신 스스로가 그것을 해결하도록

단지 들어주시고 믿어주십니다 . 그렇기 때문에 제발 제 말을 듣기만 해 주십시오 . 

그리고 만약 당신이 말하기를 원한다면 당신의 차례가 올 때까지 몇 분만 기다려 주십시오 . 저도 당신의 말을 들어 줄 것을 약속합니다 . ”

호스피스 환자분의 영상 편지

하느님의 부르심

“ 하느님께서 여러분을 불러주시고 뽑아주셨다는 사실을 여러분은 더욱 확실히 깨닫도록 하십시오 . 

그러면 여러분은 절대로 빗나가는 일이 없을 것이고 또한 여러분에게는 우리의 주님이시며 구세주이신

예수 그리스도의 영원한 나라로 들어가는 문이

활짝 열릴 것입니다 .”(2베드 , 1, 10­11).  아

멘 .

고맙습니다 .  사랑합니다 .