Философия Философия Нового Нового

Времени Времени XVI – XVI – XVIII XVIII вв.вв.

Горбатов В.В.Горбатов В.В.

СодержаниеСодержание

Общая характеристикаОбщая характеристика Ф.БэконФ.Бэкон Р.ДекартР.Декарт Б.СпинозаБ.Спиноза Дж.ЛоккДж.Локк Г.В.ЛейбницГ.В.Лейбниц Дж.БерклиДж.Беркли Д.ЮмД.Юм

Общая характеристикаОбщая характеристика Логоцентризм – культ разума и знанийЛогоцентризм – культ разума и знаний Гносеологический оптимизмГносеологический оптимизм – – вера в вера в

безграничность человеческого безграничность человеческого познанияпознания

Методологизм – поиск надежных путей Методологизм – поиск надежных путей и инструментов познанияи инструментов познания Лейбниц: идея Лейбниц: идея lingua universalislingua universalis и и mathesis mathesis

universalisuniversalis Линней: идея предельной биологической Линней: идея предельной биологической

классификацииклассификации Арно и Николь: идея всеобщей грамматикиАрно и Николь: идея всеобщей грамматики

Общая характеристикаОбщая характеристика Натурализм – стремление объяснять Натурализм – стремление объяснять

все явления естественными причинамивсе явления естественными причинами Механицизм – сведение всех природных Механицизм – сведение всех природных

и социальных процессов к простым и социальных процессов к простым механическим взаимодействияммеханическим взаимодействиям Когда Лаплас изложил Наполеону свою гипотезу о Когда Лаплас изложил Наполеону свою гипотезу о

происхождении Солнечной системы, последовало происхождении Солнечной системы, последовало замечание императора о том, что в ней нет замечание императора о том, что в ней нет упоминания о Боге. «Я не нуждаюсь в этой упоминания о Боге. «Я не нуждаюсь в этой гипотезе, Ваше величество»гипотезе, Ваше величество»

Религиозное свободомыслие (в осн. Религиозное свободомыслие (в осн. деизм)деизм)

Субъект-объектная Субъект-объектная парадигмапарадигма

S → OS → O Отношения человека с Богом и природой Отношения человека с Богом и природой

строятся уже не по принципу «часть-целое» строятся уже не по принципу «часть-целое» или «тварь-творец» а по принципу «субъект-или «тварь-творец» а по принципу «субъект-объект»объект» СубъектСубъект – инициирующая сторона деятельности – инициирующая сторона деятельности ОбъектОбъект – инициируемая сторона – инициируемая сторона

Мир воспринимается как сложный Мир воспринимается как сложный механизм, устройство которого необходимо механизм, устройство которого необходимо познать, чтобы им успешно манипулироватьпознать, чтобы им успешно манипулировать

Фрэнсис Бэкон (1561 – Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626)1626)

Происходил из знатной Происходил из знатной семьи, был хорошо семьи, был хорошо образованобразован

Сочетал научную Сочетал научную деятельность с деятельность с общественно-политической общественно-политической

Был лорд-канцлером АнглииБыл лорд-канцлером Англии Обвинен во взяточничестве, Обвинен во взяточничестве,

приговорен к штрафу и приговорен к штрафу и лишен полномочийлишен полномочий

«Великое «Великое восстановление наук»восстановление наук»

Избавиться Избавиться от «идолов»от «идолов»

Идолы рода Идолы рода (телеологизм, (телеологизм, антропоморфизм и пр. антропоморфизм и пр. ))

Идолы пещеры Идолы пещеры (субъективность)(субъективность)

Идолы площади Идолы площади (несовершенство (несовершенство языка)языка)

Идолы театра (слепая Идолы театра (слепая вера в авторитеты)вера в авторитеты)

Создать новый, Создать новый, позитивный позитивный научный научный методметод

Обобщающая индукция Обобщающая индукция (позволяет выводить из (позволяет выводить из единичных фактов общие единичных фактов общие законы)законы)

Исключающая индукция Исключающая индукция (позволяет выявлять (позволяет выявлять причинные связи, причинные связи, исключая случайные исключая случайные совпадения)совпадения)

«Знание – сила»«Знание – сила» Индуктивный метод позволяет получать Индуктивный метод позволяет получать

новуюновую информацию, что необходимо для информацию, что необходимо для развития эмпирического развития эмпирического естествознанияестествознания

«Должно стремиться к знанию не ради «Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни»ради того, чтобы быть полезным в жизни»

«Истинная и законная цель всех наук «Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтоб наделять жизнь состоит в том, чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и человеческую новыми изобретениями и богатствами»богатствами»

Три типа ученыхТри типа ученых

Паук Паук (схоласти-(схоласти-ческое ческое теорети-теорети-зирование)зирование)

Пчела Пчела

осмыслениеосмысление

Муравей Муравей (однобокий (однобокий эмпиризм)эмпиризм)

(теоретическо(теоретическоее

эмпирии)эмпирии)

Рене Декарт (Картезий)Рене Декарт (Картезий)(1596 – 1650)(1596 – 1650)

Родился во Франции Родился во Франции в дворянской семьев дворянской семье

Получил Получил образование в образование в иезуитском иезуитском колледже Ла-Флешколледже Ла-Флеш

Много Много путешествовал, путешествовал, служил в армии, служил в армии, был на войнебыл на войне

В 1629 переселился В 1629 переселился в Нидерландыв Нидерланды

Картезианская концепция Картезианская концепция науки науки

«Вся философия подобна «Вся философия подобна дереву, корни которого – дереву, корни которого – метафизика, ствол – физика, а метафизика, ствол – физика, а ветви, исходящие из этого ветви, исходящие из этого ствола – все прочие науки»ствола – все прочие науки»

«Подобно тому, как плоды «Подобно тому, как плоды собирают не с корней и не со собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с ствола дерева, а только с концов ветвей, так и особая концов ветвей, так и особая полезность философии полезность философии зависит от тех ее частей, зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены которые могут быть изучены только под конец»только под конец»

Рационалистический Рационалистический методметод

«Правила для руководства «Правила для руководства ума»:ума»:

Исходить только из очевидногоИсходить только из очевидного Разбивать сложную проблему на Разбивать сложную проблему на

простые вопросыпростые вопросы Переходить от простого к сложному, от Переходить от простого к сложному, от

известного к неизвестномуизвестного к неизвестному Не оставлять пробелов в Не оставлять пробелов в

доказательствахдоказательствах и классификацияхи классификациях

Методологическое Методологическое сомнениесомнение

Надо сомневаться во всем, что допускает Надо сомневаться во всем, что допускает хотя бы тень сомненияхотя бы тень сомнения

Несомненно только одно – существование Несомненно только одно – существование моего мыслящего «Я» (моего мыслящего «Я» (cogito ergo sumcogito ergo sum))

Но если существует моё «Я», то Но если существует моё «Я», то существует и Бог – актуально существует и Бог – актуально бесконечный абсолютбесконечный абсолют

А тогда должен существовать и А тогда должен существовать и объективный мир – «протяженная объективный мир – «протяженная субстанция»субстанция»

Дуалистическая Дуалистическая метафизикаметафизика

БогБог МысльМысль

Пр-во Пр-во

Дуалистическая Дуалистическая метафизикаметафизика

БогБог МысльМысль

Пр-во Пр-во

ЯЯ МирМир ((субстанциясубстанция (субстанция(субстанция

мыслящаямыслящая)) протяженная)протяженная)

Дуалистическая Дуалистическая метафизикаметафизика

БогБог МысльМысль

Пр-во Пр-во

ЯЯ МирМир ((субстанциясубстанция (субстанция(субстанция

мыслящаямыслящая)) протяженная)протяженная)

? ?? ?

Психофизическая Психофизическая проблемапроблема

Дух мыслит, но не Дух мыслит, но не имеет протяженности, имеет протяженности, (следовательно, он не (следовательно, он не может воздействовать может воздействовать на тело)на тело)

Тело протяженно, но Тело протяженно, но не мыслит, (значит, не мыслит, (значит, оно не может влиять оно не может влиять на дух) на дух)

Каким же образом они Каким же образом они взаимосвязаны?взаимосвязаны?

Бенедикт (Барух) СпинозаБенедикт (Барух) Спиноза(1632 – 1677)(1632 – 1677)

Родился в Амстердаме Родился в Амстердаме в семье торговцав семье торговца

Был вынужден Был вынужден оставить учебу, но оставить учебу, но после смерти отца после смерти отца вернулся к нейвернулся к ней

Завел связи среди Завел связи среди республиканцев и республиканцев и меннонитовменнонитов

Осужден иудейской Осужден иудейской общиной и изгнан за общиной и изгнан за вольнодумствовольнодумство

Мастерская СпинозыМастерская Спинозы

Поселившись в Поселившись в деревне, освоил деревне, освоил шлифовку линз, шлифовку линз, чем и чем и зарабатывал зарабатывал себе на жизньсебе на жизнь

Большинство Большинство произведений произведений Спинозы были Спинозы были опубликованы опубликованы посмертнопосмертно

Пантеизм и гилозоизмПантеизм и гилозоизм

Субстанция – это то, что имеет Субстанция – это то, что имеет причину в самом себе (причину в самом себе (causa sui)causa sui)

Существует только одна подлинная Существует только одна подлинная субстанциясубстанция – сама Природа– сама Природа

С материально-пространственной С материально-пространственной точки зрения она выступает как мир точки зрения она выступает как мир вещей, с духовно-мыслительной – как вещей, с духовно-мыслительной – как БогБог

«Бог – имманентная, а не внешняя «Бог – имманентная, а не внешняя причина всех вещей»причина всех вещей»

Абсолютный монизмАбсолютный монизм

SSub specie aeterni ub specie aeterni

Субстанция – «природа творящая»Субстанция – «природа творящая» Модусы – «природа сотворенная»Модусы – «природа сотворенная» Модусы – не части, а лишь конечные Модусы – не части, а лишь конечные

проявления бесконечной субстанциипроявления бесконечной субстанции Существует ли наше «Я»? Для него Существует ли наше «Я»? Для него

самого – да, для Природы – нетсамого – да, для Природы – нет В познании мы выходим за пределы В познании мы выходим за пределы

своей индивидуальности, созерцаем своей индивидуальности, созерцаем мир «с точки зрения вечности» (мир «с точки зрения вечности» (sub sub specie aeterni)specie aeterni)

Фатализм и свободаФатализм и свобода

Все в Боге, Бог во всем, все во всем, все Все в Боге, Бог во всем, все во всем, все жестко взаимосвязаножестко взаимосвязано

Не только внешние события, но и наши Не только внешние события, но и наши внутрение чувства (мысли, ощущения, внутрение чувства (мысли, ощущения, аффекты) вызваны определенными аффекты) вызваны определенными причинамипричинами

Человек – раб своих аффектов, но он в Человек – раб своих аффектов, но он в состоянии выйти из этого рабства, если состоянии выйти из этого рабства, если составит ясную идею о своих аффектах, составит ясную идею о своих аффектах, осознает ихосознает их

«Свобода – это осознанная необходимость»«Свобода – это осознанная необходимость»

Три ступени познанияТри ступени познания

Чувственное – фрагментарно и Чувственное – фрагментарно и ошибочно, но содержит в себе ошибочно, но содержит в себе «осколки» истины «осколки» истины

Интеллектуальное – дедуктивно Интеллектуальное – дедуктивно обосновано и взаимосвязано, но обосновано и взаимосвязано, но еще не является полным и еще не является полным и целостнымцелостным

Интуитивное – постижение всей Интуитивное – постижение всей истины в ее целостностиистины в ее целостности

Джон Локк (1632 – Джон Локк (1632 – 1704)1704)

Родился в семье Родился в семье адвоката, изучал адвоката, изучал медицинумедицину

Был домашним врачом Был домашним врачом графа Шефтсбери, графа Шефтсбери, возглавлявшего тогда возглавлявшего тогда оппозицию Карлу оппозицию Карлу IIII

Принимал активное Принимал активное участие в политической участие в политической жизни Англии времен жизни Англии времен РеволюцииРеволюции

ЭмпиризмЭмпиризм Врожденных идей не существует, все Врожденных идей не существует, все

знания проистекают из опыта (знания проистекают из опыта (tabula tabula rasa)rasa)

«Ничего нет в разуме, чего раннее не «Ничего нет в разуме, чего раннее не было бы в ощущениях»было бы в ощущениях»

Опыт бывает не только внешний Опыт бывает не только внешний (ощущения), но и внутренний (ощущения), но и внутренний (рефлексия)(рефлексия)

Локк не согласен с Декартом в том, Локк не согласен с Декартом в том, что внутренний опыт надежнее, что внутренний опыт надежнее, очевиднее внешнегоочевиднее внешнего

Первичные и вторичные Первичные и вторичные качествакачества

Первичные Первичные качествакачества

(объем, форма, (объем, форма, движение)движение)

Находятся в Находятся в самих вещахсамих вещах

Объективны, но Объективны, но отнюдь не только отнюдь не только умопостигаемыумопостигаемы

Вторичные Вторичные качествакачества

(вкус, цвет, запах) (вкус, цвет, запах) Возникают в Возникают в

восприятиивосприятии Субъективны, но Субъективны, но

отнюдь не отнюдь не целиком целиком иллюзорныиллюзорныП.КП.К

..ВТ.КВТ.К..

OO SS

Готфрид Вильгельм Готфрид Вильгельм Лейбниц Лейбниц

(1646 – 1716)(1646 – 1716) Родился в Лейпциге Родился в Лейпциге

в семье профессорав семье профессора Изучал философию, Изучал философию,

право, математику, право, математику, логику и другие логику и другие наукинауки

Независимо от Независимо от Ньютона открыл Ньютона открыл интегральное и интегральное и дифференциальное дифференциальное исчислениеисчисление

Рационализм ЛейбницаРационализм Лейбница

«Ничего нет в разуме, чего раннее не было «Ничего нет в разуме, чего раннее не было бы в ощущениях, ... кроме самого разума бы в ощущениях, ... кроме самого разума (!)»(!)»

Разум – не «чистая доска», а скорее «глыба Разум – не «чистая доска», а скорее «глыба мрамора» с прожилками и неровностями мрамора» с прожилками и неровностями

Два вида истинДва вида истин

Истины разума Истины разума Врожденные, Врожденные,

отражают внутренее отражают внутренее устройство самого устройство самого разумаразума

Универсальны, но Универсальны, но абстрактны и абстрактны и бессодержательныбессодержательны

Это лишь Это лишь возможность знания, возможность знания, но еще не само но еще не само знаниезнание

Истины фактаИстины факта Приобретаются из Приобретаются из

опыта, отражают опыта, отражают фактыфакты

Неуниверсальны, но Неуниверсальны, но конкретны и конкретны и содержательнысодержательны

Это реальное Это реальное знание, но без знание, но без разума оно не разума оно не имело бы смыслаимело бы смысла

МонадологияМонадология Монады – единицы бытия, но не пассивно-Монады – единицы бытия, но не пассивно-

материальные, а активно-духовныематериальные, а активно-духовные Физически взаимодествовать они не Физически взаимодествовать они не

могут, «они не имеют окон, через могут, «они не имеют окон, через которые что-либо могло бы в них входить которые что-либо могло бы в них входить или выходить»или выходить»

Между ними существует Между ними существует предустановленная Богом гармония, предустановленная Богом гармония, благодаря которой каждая монада благодаря которой каждая монада отражает весь миропорядокотражает весь миропорядок

Монада – «живое зеркало вселенной»Монада – «живое зеркало вселенной»

Джордж Беркли (1685 – Джордж Беркли (1685 – 1753)1753)

Родился в Ирландии, в Родился в Ирландии, в семье англ. дворянсемье англ. дворян

Преподавал теологиюПреподавал теологию Много путешествовал, Много путешествовал,

побывал во Франции, побывал во Франции, Италии, Сев. АмерикеИталии, Сев. Америке

В последние годы был В последние годы был епископом епископом англиканской церквиангликанской церкви

СолипсизмСолипсизм

««Solo ipsoSolo ipso» – «только я»» – «только я» Любой предмет – всего лишь Любой предмет – всего лишь

комплекс моих ощущенийкомплекс моих ощущенийEsse Est PercipiEsse Est Percipi Материи не существует; Материи не существует;

первичные качества так же первичные качества так же субъективны, как и вторичныесубъективны, как и вторичные

Бог как основаБог как основа

Постоянство существования мира Постоянство существования мира гарантируется лишь наличием Богагарантируется лишь наличием Бога

«Есть дух, который во всякий «Есть дух, который во всякий момент вызывает во мне все те момент вызывает во мне все те чувственные впечатления, которые чувственные впечатления, которые я воспринимаю. А из разнообразия, я воспринимаю. А из разнообразия, порядка и особенностей их я порядка и особенностей их я заключаю, что творец их безмерно заключаю, что творец их безмерно мудр, могуч и благ»мудр, могуч и благ»

БогБог

ДухДух

ВосприятияВосприятия

ВещиВещи

Порядок бытияПорядок бытия

Критика материализмаКритика материализма Понятие материи – наиболее абстрактное, Понятие материи – наиболее абстрактное,

неясное и противоречивое из всех, его неясное и противоречивое из всех, его надо навсегда изгнать из употреблениянадо навсегда изгнать из употребления

«Отрицание материи не принесет «Отрицание материи не принесет никакого ущерба остальному роду никакого ущерба остальному роду человеческому, который никогда не человеческому, который никогда не заметит ее отсутствия. Атеисту заметит ее отсутствия. Атеисту действительно нужен этот призрак, чтобы действительно нужен этот призрак, чтобы особсновать свое безбожие, а философы особсновать свое безбожие, а философы найдут, может быть, что лишились найдут, может быть, что лишились сильного повода для пустословия»сильного повода для пустословия»

Давид Юм (1711 – 1776)Давид Юм (1711 – 1776)

Родился в Эдинбурге, Родился в Эдинбурге, в дворянской семьев дворянской семье

Получил философское Получил философское и юридическое и юридическое образованиеобразование

Работал Работал библиотекарем, какое-библиотекарем, какое-то время состоял на то время состоял на дипломат. службедипломат. службе

Существует ли Существует ли объективный мир?объективный мир?

ЛоккЛокк: : «Конечно да, «Конечно да,

ведь он дан нам в ведь он дан нам в восприятиях»восприятиях»

БерклиБеркли: : «Конечно нет, ведь «Конечно нет, ведь

восприятия восприятия существуют только в существуют только в нашей душе»нашей душе»

ЮмЮм: : «Не знаю. Опыт сам по себе «Не знаю. Опыт сам по себе

ничего не доказывает»ничего не доказывает»

Скептицизм и Скептицизм и агностицизмагностицизм

Невозможно узнать, Невозможно узнать, существует материальный мир существует материальный мир или нетили нет

В опыте нам даны лишь наши В опыте нам даны лишь наши идеи и впечатления, но не идеи и впечатления, но не сами вещисами вещи

Анализировать надо не связь Анализировать надо не связь вещей, а связь идейвещей, а связь идей

Критика понятия Критика понятия причинностипричинности

Ассоциации идей: Ассоциации идей: по смежности по смежности явноявно по сходству по сходству субъективнысубъективны по причинной связи → объективны?по причинной связи → объективны?

Для установления объективных причин Для установления объективных причин нужна всеобщность, а опыт нам ее не нужна всеобщность, а опыт нам ее не даетдает

Типичная ошибка: Типичная ошибка: post hoc ergo propter post hoc ergo propter hoc hoc ((«после этого, значит по причине «после этого, значит по причине этого»)этого»)