海海人生海海人生陳盈潔主唱作詞：娃娃，作曲：張國榮，編曲： Ricky Ho

海海海路好走

人生海海作詞：阿信　 作曲：阿信　 編曲：五月天有一天　我在想　我到底　算是個什麼東西還是我　會不會　根本就不算東西天天都漫無目的　偏偏又想要證明　真理別人從屁股放屁　我卻每天每天的說要革命就算是這個世界　把我拋棄　而至少快樂傷心我自己

決定所以我說　就讓它去　我知道潮落之後一定有潮起　

有什麼了不起

常常我　豁出去　拼了命　走過卻沒有痕跡可是我　從不怕　挖出我火熱的心手上有一個硬幣　反面就決定放棄　嗝屁但是啊 在我心底　卻完完全全不想放棄就算是這個世界　把我拋棄　而至少快樂傷心我自己決定所以我說　就讓它去　我知道潮落之後一定有潮起　有什

麼了不起常常我　閉上眼睛　聽到了海的呼吸　是你溫柔的藍色潮汐　告訴我沒有關係就算真的這個世界　把我拋棄　而至少快樂傷心我自己決

定

所以我說　就讓它去　我知道潮落之後一定有潮起　我不能忘記

無論是我的明天　要去哪裡　而至少快樂傷心我自己決定

所以我說　就讓他去　我知道潮落之後一定有潮起 有什麼了不起 有什麼了不起

啦 ... 啦 .. 啦 ...啦 ... 啦 .. 啦 ...

向水學習 -水的德性智慧柔軟，以柔勝剛謙虛處下（不是自卑哦）容納百川水喻境界—千江有水千江月水印如幻—鏡花水月洗滌清淨慈悲濟世由水入心，由心入水

儒家的水哲思1 、智者：智者樂水，仁者樂山2 、歲月流逝：逝者如斯夫！不舍晝夜。3 、亂世、治世之喻

《論語》、《孟子》的水《論語》〈子罕〉： 「子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」《論語》〈雍也〉： 「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂， 仁者壽。」《孟子》〈離婁上〉： 「有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪

之水濁兮，可以濯我足。孔子曰：「小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。」」

道家的水哲學1 、上善若水：至柔至下，含納一切，利萬物而不爭，

道也。2 、大海如大道，無涯無盡。3 、水靜則明，心靜則虛靜、恬淡、寂漠、無為，天地

之鑑，萬物之鏡，道德之至。4 、水為萬物之一，而「天地與我共生，萬物與我為一

」

上善若水《道德經》第 8 章： 利萬物，而不爭，幾近於道。 居善地：處下、柔謙 心善淵：深厚、沈澱 與善仁：柔軟清淨，滋養萬物 言善信：潮汐來往，有規律的時間，如同言語有信用 政善治：水清澈、平衡，如政治清明、公平、公正 事善能：能方能圓，善於處事 動善時：水之流動，隨機變化，依時空而變，如善應

時機者

柔之勝剛《道德經》第 78 章：「天下莫柔弱于水，而攻堅強

者，莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王」。

水靜則明，心靜則鑑《莊子》〈天道〉：「水靜則明燭須眉，平中準，大

匠取法焉。水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠旡為者，天地之平而道德之至。故帝王聖人休焉。」

《莊子》〈秋水〉：「…觀於大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭洩之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。」

佛家的水哲思1 、五大之水2 、水之演法：溪聲盡是廣長舌3 、水喻境界：水三昧、海印三昧、千江有 水千江月4 、水印如幻：鏡花水月5 、以水療癒：水懺6 、以水清淨：灑淨7 、以水濟世：八功德水、大悲水8 、水喻無明：三獸渡河、業海瀑流9 、禪與茶、水與心：水入心，心入水

五大之水地、水、火、風、空水為五大之一，亦是萬物的元素之一

水之演法：溪聲盡是廣長舌蘇東坡於 49 歲時，自九江登上廬山。寫下三首詩： 〈題西林壁〉 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 〈觀潮〉 廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。 及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。 〈宿東林寺〉 溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。 夜來八萬四千偈，他日如何舉示人。

水印如幻：鏡花水月萬法（物）存在的狀態，為空性、緣起，如鏡花水月

龍樹《大智度論．卷六》解了諸法，如幻，如焰，如水中月，如虛空，如響，如揵闥婆城，如夢，如影，如鏡中像，如化。

《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，亦作如是觀。

《景德傳燈錄．卷一四．石頭希遷大師》汝等當知自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。

水 境界：水三昧、海印三昧喻三昧，定慧等持，正心、止定。水三昧

以水為專注的對象，見身內外之水與身外世界之水，本同一性，空性緣起，由此產生定力所成的境界。

入定時，他人見之，惟見清水一片，未見其人。《楞嚴經》之月光童子修水大圓通。

海印三昧菩薩的大三昧，如千江有水千江月，菩薩十方三世同時炳現，身遍十方，依緣起現

渡化眾生

水 境界：千江有水千江月喻菩薩的海印三昧境界的描寫

坐一道場，身遍十方以如幻千映的神變，廣度眾生如幻而現，如幻度眾；如幻而度，而實無所度

雲門 -水月雲門舞集 -水月

以水療癒：水懺慈悲三昧水懺：

唐朝的悟達知玄國師，早年曾幫助一位生瘡發臭的僧人，僧人恢復後，告知有難時可至某處找他。

後來悟達當上國師，倍受皇上尊重，一時生起傲慢之心，不意，膝蓋卻生出如人面之瘡，還有口，時時索食，國師身心滿受痛苦煎熬。

此時，他想到那位僧人，便到所約之處，僧人請他至溪邊洗滌瘡口。國師欲洗時，人面瘡開口道出過去仇恨因緣。原來二人過去生是漢朝時代的袁盎與晁錯…

僧人即迦若迦尊者，以三昧水，化解療癒仇恨三昧水：以修行的定慧能量加持的水，可以清淨身心

以水清淨：灑淨舉行法會時，總會有個灑淨的儀式。象徵祝福一切清淨，無有消障。

以水濟世：八功德水、大悲水八功德水：

淨土之水，具八種德性大悲水：

觀世音以大慈大悲為德，其形象亦常與水有關，如水月觀音、魚籃觀音、騎龍觀音、淨瓶觀音、海潮觀音…

以心入水，藉水濟世故人們對水稱其名、誦其咒，以菩薩的慈悲心化入水中，喝服之，而得平安、清淨。

淨水具八功德一、澄淨德：澄清潔淨，沒有污濁垢穢。二、清冷德：清湛涼冷，沒有煩熱。三、甘美德：水性甘甜，具無上味。四、輕軟德：水質清揚柔軟，可上可下。五、潤澤德：津潤滑澤，毫不枯澀。六、安和德：安靜和緩，沒有沖激泛漲的禍害。七、除患：智慧之清淨水，消除災障。八、增益：慈悲之清淨水，增福增慧

觀音與水女性形象淨瓶遍灑甘露海潮音耳根圓通大悲咒水

觀音海潮音《法華經‧普門品》…若有持是觀世音菩薩名者，設入

大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億

眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難，以是因緣，名觀世音。」

… 妙音觀世音 梵音海潮音 勝彼世間音 是故須常念。

觀音形象

洪啟嵩繪 武漢靈泉寺四川合江釣魚臺

耳根圓通《楞嚴經》：…爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛

足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。

我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。

十一面觀音

洪啟嵩繪

大悲咒水《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經

》：…善男子若復有人。厭世間苦求長生樂者。在閑淨處清淨結界。咒衣著。若水若食若香若藥皆咒一百八遍。服必得長命。若能如法結界依法受持。一切成就。其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。或取淨水咒二十一遍。散著四方為界。或取白芥子咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰咒二十一遍為界。或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。若能如法受持自然剋果。若聞此陀羅尼名字者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。

… 以井華水一升。和煎取一升。於千眼像前咒一百八遍。服即差。

水 無明：三獸渡河、業海瀑流喻渡，從此岸到彼岸；如度無明生死之河，到解脫之岸。兔、馬、象渡河

免，浮於水，如聲聞；馬，於中而過，如緣覺；象，盡底而過，佛。

河流，喻煩惱、生死、無明煩惱如瀑流四流：欲流、有流、見流、無明流

禪與茶、水與心茶之淡、平、雅、韻、清、淨，與禪與禪心相契

在叢林禪堂，被禪者所飲用，並隨手拈來，作為悟道之機趙州禪師（ 778年－ 897年）之「喫茶去」公案茶禪一味

以茶、禪療心，以心入水

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