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Una breve sucesión cronológica de pensadores que han ayudado a bajar a la ciencia del pedestal en que Augusto Comte la colocó
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Aportes de Popper, Kuhn, Feyerabend, y Habermas a
la epistemología Presenta: Óscar Pech
ANTECEDENTES
Para entender los aportes de estos autores, uno debe comprender cómo entendía la gente que se podía adquirir el conocimiento, el lugar que ocupaba la ciencia, y saber cómo se entendía qué era y cómo era la ciencia antes de ellos.
La epistemología
La epistemología es la ciencia que
estudia cómo se adquiere el
conocimiento y plantea una serie de
problemas gnoseológicos, es decir
que giran en torno al conocimiento.
El tercer problema es:
¿Cómo se conoce?
¿Cuál es el origen del conocimiento?
Son cuatro las teorías de fuentes de conocimiento
Empirismo Racionalismo
Intuicionismo Revelacionismo
Inductivismo
• Con el paso del tiempo del tiempo, la
humanidad aceptó como valiosa sólo la del
empirismo, en la forma del inductivismo. Lo
que ahora llamamos “la ciencia”.
Inductivismo
• Establecía criterio de demarcación
la verificabilidad positiva de un
fenómeno.
• Utiliza el método científico. El
conocimiento científico se deriva de
los hechos a partir de la experiencia
Inductivismo
• “Su rigor científico es estricto: una
proposición debe ser probada por los
hechos, o inferida de forma deductiva o
inductiva a partir de otras
proposiciones ya probadas”
(Lakatos 1978)
Inductivismo
• Dogmatiza la actividad científica
ya que va en una búsqueda de
las verdades eternas e
inmutables.
• Universaliza los cánones, ya que
la ciencia es una verificación
constante y su conocimiento se
aplica en todas partes.
Inductivismo
• Presenta un crecimiento
acumulativo, ya que las
observaciones se deben repetir en
una amplia variedad de
condiciones, y entre mayor sea el
número de experimentos
acumulados y certeros, darán
mayor verificabilidad.
LOS AUTORES DEL CAMBIO
Acerca de cómo la ciencia fue derribada de su pedestal.
Karl Popper
• Karl Raimund Popper (Viena, 28 de julio
de 1902 - Londres, 17 de septiembre de
1994)
• En su obra, el autor aborda el problema
de los límites entre la ciencia y la
metafísica, y se propone la búsqueda de
un llamado criterio de demarcación
entre las mismas que permita, de forma
tan objetiva como sea posible, distinguir
las proposiciones científicas de aquellas
que no lo son.
Karl Popper
• Es importante señalar que el criterio de
demarcación no decide sobre la veracidad
o falsedad de una afirmación, sino sólo
sobre si tal afirmación ha de ser estudiada
dentro de la ciencia o por el campo
especulativo de la metafísica.
Karl Popper
• Para Popper una proposición es científica
si puede ser refutable, es decir,
susceptible de que en algún momento se
puedan plantear ensayos o pruebas para
refutarla independientemente de que
salgan airosas o no de dichos ensayos.
Karl Popper
• Antes de Popper, la ciencia positivista
establecía una distinción entre
proposiciones contrastables (positivas),
tales como “Hoy llueve” y aquellas que,
para ellos, no eran más que abusos del
lenguaje que carecán de sentido, por
ejemplo “Dios existe”. Para Popper, este
último tipo de proposiciones sí tiene
sentido y resulta legítimo discutir sobre
ellas, pero han de ser distinguidas y
separadas de la ciencia. Popper le
arrebata a la ciencia el monopolio del
saber.
Karl Popper
• Antes de Popper las cuatro fuentes de
conocimiento habían sido reducidas a una
sola. Para Wittgestein, por ejemplo, el
conocimiento religioso, o teorías como el
psicoanálisis o el marxismo, no tenían
significado o no podían calificarse como
ciencia, ya que ante cualquier crítica se
defendían con hipótesis ad hoc que
impedían cualquier refutación.
Thomas Kuhn
• El segundo golpe a la ciencia se lo
da Thomas Kuhn. (Cincinnati, 18
de julio de 1922 - 17 de junio de
1996). Su aportación tiene que ver
con la idea de progreso, tanto en
la ciencia como en la humanidad.
Thomas Kuhn
¿Cómo ha progresado el hombre?
La perspectiva de Augusto Comte
Thomas Kuhn
• En 1962, Kuhn publicó La
estructura de las revoluciones
científicas, en la que expuso la
evolución de las ciencias
naturales. Según Kuhn, las
ciencias no progresan siguiendo
un proceso uniforme dentro de un
hipotético método científico.
Thomas Kuhn
• Para él el desarrollo científico
verifica en dos fases. En la
primera fase, hay un amplio
consenso en la comunidad
científica sobre cómo explotar los
avances conseguidos en el pasado
ante los problemas existentes,
llamado paradigma.
Thomas Kuhn
• En un segundo momento, se
buscan nuevas teorías y
herramientas de investigación
conforme las anteriores dejan de
ser eficaces. Si se demuestra que
una teoría es superior a las
existentes entonces es aceptada y
se produce una "revolución
científica".
Para Kuhn, la estructura de las revoluciones científicas es un ciclo constante
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Paradigma
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Estructura de las
revoluciones científicas
Estructura de las
revoluciones científicas
Paul Karl Feyerabend
• (Viena, 13 de enero de 1924 - Zúrich, 11 de febrero de 1994)
fue un filósofo de la ciencia que a lo largo de su vida
experimentó una evolución constante en su pensamiento
(popperiano, antirracionalista, empirista, antiempirista,
antipositivista y relativista), siempre con un alto grado de
anarquismo y sentido crítico que lo llevaran a postular el
anarquismo epistemológico.
Paul Karl Feyerabend
• Discípulo de Popper, con el tiempo se distancia y
tiende cada vez más hacia el relativismo, llegando
a afirmar que en realidad la ciencia sufre cambios,
pero no progresa: “La ciencia no es sacrosanta. El
mero hecho de que exista, sea admirada y
produzca resultados no basta para hacer de ella
norma de excelencia”.
¿Cómo progresa el hombre?
• “La razón y la práctica no son dos realidades
distintas, sino partes de un único proceso
dialéctico.
• “La razón nos extraviará si no va guiada por la
práctica, mientras que la práctica resultaría
notablemente mejorada con el añadido de la
razón”.
¿Cómo progresa el hombre?
• “El conocimiento no es una serie de teorías
autoconsistentes que convergen hacia una
visión ideal. Más bien es un océano siempre
creciente de alternativas no sólo
incompatibles, sino incluso inconmesurables,
cada simple teoría, cada cuento de hadas, cada
mito”.
¿Cómo progresa el hombre?
• “La separación del Estado y la Iglesia debe ser
complementada por la separación del Estado y
la ciencia, la cual es la más reciente, la más
agresiva y la más dogmática institución
religiosa”.
Jürgen Habermas
• (Düsseldorf, 18 de junio de 1929), es
un filósofo y sociólogo alemán,
conocido sobre todo por sus trabajos
en filosofía práctica. La integración de
filosofía y ciencia social en una teoría
crítica de la sociedad es el rasgo
distintivo de la obra habermasiana.
Teoría Crítica y Positivismo Lógico
• Desde esta perspectiva la Teoría
Crítica se opone a la Teoría
Tradicional y al Positivismo Lógico
en dos niveles:
Teoría Crítica y Positivismo Lógico
• En el Plano Social, ya que la ciencia
depende, —en cuanto ordenación
sistemática— de la orientación fundamental
que damos a la investigación (intereses
intrateóricos), como de la orientación que
viene dada dentro de la dinámica de la
estructura social (intereses extrateóricos).
Es decir, la ciencia no es objetiva.
Jürgen Habermas
• En el plano teórico-cognitivo, denuncia la
separación absoluta que presenta el
positivismo entre el sujeto que conoce y el
objeto conocido. Es decir, que cuanto
menos se meta el investigador en lo
investigado, gracias al método, más
objetiva y verdadera será la investigación,
pero…
Jürgen Habermas
• De esta manera, se pierde el aporte del sujeto
que hace ciencia, se absolutizan los hechos y se
consolida, mediante la ciencia, un orden
establecido (establishment). Es decir, las
ciencias pierden su carácter transformador, su
función social. En este sentido, los resultados
positivos del trabajo científico son un factor de
autoconservación y reproducción permanente
del orden establecido.
En resumen…
Popper (1902-1994)
• La ciencia no lo sabe todo: Hay otros saberes que son válidos Kuhn 1922-1996
• La ciencia no siempre progresa ni tiene toda la verdad. Sólo nos da para-digmas con vigencia temporal
Feyerabend (1924-1994)
• La ciencia no es siquiera la principal forma de saber: el conoci-miento empírico es tan valioso como la ciencia que, aparte de todo, dogmatiza.
Habermas (1929- )
• La ciencia no es objetiva en su naturaleza y, cuando llega a serlo, no está al servicio del ser humano.
