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El misterio de la Encarnación
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CRISTOLOGÍA EL MISTERIO DE LA
ENCARNACIÓN
Escuela de Humanidades
Enunciación del Misterio
• El misterio de la Encarnación nos enseña que la
Segunda Persona de la Santísima Trinidad, o sea el
Hijo, se encarnó y se hizo hombre, tomando un cuerpo y
un alma como los nuestros.
• Cristo es pues, Dios y hombre verdadero.
• Hay en Él dos naturalezas, la divina y la humana, cuya
unión forma una sola persona que es divina. (Arce y
Sada, 2011)
Errores respecto al misterio de Cristo Concilio y defensa
Negar la naturaleza divina
• Arrio (s. IV): El Verbo-Cristo es creado (arrianismo)
• En el protestantismo actual: Bultmann, Bonhoffer
• Concilio de Nicea: el Hijo es consustancial al Padre.
Negar la naturaleza humana
• Gnósticos: no un cuerpo real sino mera apariencia (docetismo)
• Concilio de Calcedonia: “Dios verdaderamente” y “verdaderamente hombre”
Sobre el modo en que se unen ambas naturalezas
• Nestorio (s. V): en Cristo hay dos personas (nestorianismo)
• Eutiques (s. V): una sola naturaleza (monofisismo)
• Emperador Heraclio (s. VII): dos naturalezas pero una sola voluntad (monotelismo)
• Concilio de Éfeso: contra Nestorio.
• Concilio de Calcedonia: contra el monofisismo.
• 3er. Concilio de Constantinopla: contra monotelismo
Dos naturalezas
• En la persona de Cristo
hay dos naturalezas.
• Todo aquello que
pertenece a la naturaleza
en Jesucristo será doble:
dos entendimientos y dos
voluntades.
Naturaleza divina
“En el principio era el Verbo y el Verbo era Dios”• Evangelio según san Juan 1, 1
“El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”• Evangelio según san Juan 1, 8
• Jesucristo es Dios desde toda la eternidad, puesto que
es la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Y es
hombre desde la Encarnación: desde que unió a su
Persona la naturaleza humana.
Dios Uno y Trino
Santísima Trinidad
Santísima Trinidad
Santísima Trinidad
Santísima Trinidad
Grabado
Trinidad en Catedral de Etiopía
Retablo mexicano
“Holy Trinity in Legos” por Brendan Powell Smith
Naturaleza humana
• En la naturaleza humana de Cristo, podemos distinguir: el
cuerpo y el alma.
• El alma de Cristo es, como la nuestra, un espíritu creado
por Dios para animar su cuerpo.
• El alma de Cristo es infinitamente más perfecta, ya en sus
facultades naturales, ya en sus dones sobrenaturales
Naturaleza humana• En la naturaleza humana de Cristo, podemos distinguir:
el cuerpo y el alma.
• El cuerpo de Cristo es real: “Palpad, decía a sus apóstoles después de su resurreción, y considerad que un espíritu no tiene carne ni huesos como vosotros veis que yo tengo” (Lc. 24,39)
• El cuerpo de Cristo es ‘delicado y perfectísimo, aunque sujeto al dolor, a las necesidades y a la muerte’, porque venía a expiar los pecados de la humanidad.
Facultades naturales: entendimiento
El entendimiento humano de Jesús estuvo dotado de tres clases de ciencias:
• Ciencia infusa: conocimiento directamente infundido por Dios sin necesidad de imágenes ni raciocinios
• Ciencia beatífica: contemplación de la divina esencia
• Ciencia adquirida: conocimiento adquirido por los sentidos y por la razón
Facultades naturales: entendimiento
Entendimiento de Cristo
(Naturaleza divina)
Ciencia infusa
Ciencia beatífica
(Naturaleza humana)
Ciencia adquirida
Facultades naturales: voluntad
La voluntad humana de Cristo era perfectísima, dotada de
eminente poder y santidad, y de perfecta libertad. Contaba
con dos eximias perfecciones:
• Impecabilidad: no pecaba ni sentía inclinación al mal.
• Integridad: no había concupiscencia, el apetito estaba
perfectamente sometido a la razón; sin pecado original
había acuerdo perfecto entre su voluntad humana y
divina.
Dos naturalezas, una sola Persona
• En Cristo no hay sino una persona: la Divina.
• El Verbo divino no se unió a una persona humana, sino
a una naturaleza humana.
• Misterio de la unión hipostática. Podemos
comprobar que en esta unión no hay contradicción,
pero no podemos comprender a fondo cómo se hace.
La unión hipostática
• La unión de las dos naturalezas
en Cristo se llama hipostática o
persona, porque ambas están
unidas en una sola Persona: la
del Verbo.
• La unión es perpetua: el Verbo
tomó la naturaleza humana
para siempre.
Valor infinito de los actos de Cristo
• La persona tiene la propiedad de ser el centro de atribución de todos los actos del individuo: todo lo que éste haga se atribuye a la persona.
• No es que “mi garganta cante, mi voz hable, mi cerebro sienta”: yo canto, yo hablo, yo siento.
• Lo mismo en Cristo: todas sus acciones, así las de su naturaleza divina como las de la humana, se refieren a su persona. Así decimos que Cristo creó al mundo (obra propia de Dios) y que padeció (obra propia del hombre).
Esto permite ilustrar la Redención:• Si hubiera en Cristo dos personas, una divina y otra
humana, la Redención no hubiera podido verificarse. La persona divina no hubiera podido padecer ni morir; la humana hubiera podido padecer y morir, pero sus acciones no tendrían valor infinito, por no proceder de una persona divina.
“En efecto, amo Dios tanto al mundo, que le dio a su unigénito Hijo. Así como en el hombre-Adán este vínculo quedó roto, así en el hombre-Cristo ha quedado unido de nuevo”
Juan Pablo II
Cristo Redentor
Culto• La Humanidad de Cristo merece ser adorada a causa
de su unión personal con el Verbo divino: el culto que ser rinde a su Humanidad se rinde al hijo de Dios.
• Por eso la Iglesia permite que al Corazón de Jesús y a sus sagradas llagas, se dé culto directo de latría o adoración.
• Igualmente se permite que a la santa Cruz, a los clavos de la pasión, a la sábana santa, etc. se dé culto indirecto de latría, por la relación íntima que guardan con la naturaleza humana de Cristo. (Arce y Sada, 2011)
La Santa Cruz
El Sagrado Corazón
Le Sacre Coeur - París
Le Sacre Coeur - París
Clavo de la Pasión
Duomo - Milán
Capilla del Palacio Real de Madrid
Palacio Real de Madrid
Titulus (INRI)
Santa Croce de Gerusalemme
Corona de espinas
Saint Chapelle - París
Saint Chapelle - París
Comunicación de propiedades• Consiste en que puede atribuirse
a Cristo Dios lo que es propio de la naturaleza humana; y a Cristo hombre lo que es propio de la naturaleza divina.
• Debe mantenerse el cuidado de emplear términos concretos y no abstractos: sí puede decirse que Dios es hombre, que murió; pero sería gravísimo decir que la divinidad es la humanidad o que la divinidad murió…
Anunciación
Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo
• Jesucristo nació de Santa María Virgen
• María es verdaderamente Madre de Dios
• Intercesora, Corredentora y Madre de la Iglesia
• Excelencia de San José, esposo de la Virgen
Dignidad de María (principales títulos)
Inmaculada Concepción
Plenitud de Gracia
Virginidad Perpetua
Asunción y glorificación
Pruebas de la divinidad de Cristo
• Las profecías• Profecías hechas por Cristo• Los milagros• Testimonio del mismo Cristo• Testimonio de Dios Padre• Su vida y doctrina• Testimonio de los Apóstoles• Testimonio de la Iglesia
Fuente:
Arce y Sada (2011)