Embed Size (px)
Citation preview
REALISMOSER EN SÍ
• Mundo fenoménico
• Mundo en sí
Parménides, Platón y Aristóteles
EMPÍRICO-RACIONALISTA
IDEA
LISM
O•R
AC
ION
ALI
SM
O:
Deri
var
la r
ealid
ad
desd
e e
l YO
. DES
CA
RTES
•TR
AS
CEN
DEN
TA
L: E
l se
r “p
ara
”, p
uest
o p
or
el S
j co
gn
ose
nte
. K
AN
T
EMPIRISMO
CRÍTICA GENEALÓGICA
• Reinterpretar la Hª del hombre
• El lenguaje
F. NIETSZCHE
HERMENEÚTICO
ANALÍTICO-LINGÜÍSTICO
?
La La modernidad, época de crisis, época de crisis
1. Del feudalismo al capitalismo, época de los descubrimientos (nuevas culturas→nuevas costumbres y modos de pensar)
2. Reforma y Contrarreforma: Guerras de religión (guerra de los Treinta Años 1618-1648).
Desmembramiento socialSeparación Iglesia – Estado
3. Crisis cultural
•Del teocentrismo al antropocentrismo: humanismo•El retorno a los clásicos: escepticismo•La caída de los modelos aristotélicos
. Astronomía: Copérnico, Galileo.
. Mecánica Galileana = modelo matemático (deducción).
. Surgimiento del empirismo inglés: F. Bacon
. Galileo: M. Resolutivo-compositivo (Matemática)
• Enfrentamiento Razón – Fe (sociedad civil – Iglesia)
•Ruptura de la unidad: Católicos, Protestantes, Anglicanos.
•Ruptura del principio de autoridad.
•Maquiavelo: “ El Príncipe”•La consolidación del Estado bajo el Pacto social (Hobbes): Garante de la paz, orden y seguridad.•Amanecer de la libertad de conciencia•Amanecer del absolutismo
con
secu
enci
as
con
secu
en
cias 1. Del qué son las cosas al cómo
conocerlas con certeza (método).
2. El modelo matemático como representación verdadera y objetiva de la realidad.
3. Del principio de autoridad como criterio de verdad a la razón como fuente autónoma de la verdad (LA EVIDENCIA).
Observación – inducción, Tablas: Bacon
Deducción, Resolutivo-compositivo , Galileo.
La sola razón ofrece certeza, Método cartesiano.
Tema
8 El racionalismo Imagen 1 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO
EL RACIONALISMO
Las universidades entran en decadencia
La filosofía escolástica ha perdido fuerza creativa
La nueva ciencia ha provocado la caída del sistema antiguo
La teología es incapaz de unificar los conocimientos
crisis dela razón
Confianza plena en la razón humana
entendida como facultad sistemática que coincide con la realidadBúsqueda de un nuevo método
Basado en el modelo matemático
Subjetividad y realidad
El ser humano no conoce directamente sino su propio pensamiento
Si nos atenemos a la razón, se puede conocer perfectamente la realidad
• Características
• Causas que motivan su aparición
CERTEZA
influencias
Pitagóricos:La matemática.
Platón: El dualismo y el nous.
Aristóteles:•Ideal de sabio: vida teorética.•Ética: La prudencia.
Epicuro:•Ética: Alejarse de los excesos:
Vida teoréticaAtaraxia: huir de la perturbación.Autarquía
Estoicismo:•Razón cósmica.•Adecuación a la Rz. Cósmica.•Apatheia•Eclecticismo de Séneca y Cicerón
Escepticismo:Pirronismo, la suspensión del juicio.La realidad heracliana.
S. Agustín(IV-V): “Si dudo es que existo”
Sto. Tomás(XIII):•El individuo para el bien común.
G. Ockham (XII-XIV):•“La navaja de Ockam” la cuestión del
nominalismo.•La separación Iglesia – Estado•El signo como representación
•Empirismo epistemológico•Conocimiento intuitivo de Dios
(1596-1650)
Montaigne (XVI):“¿Qué sé yo?” La actitud escéptica del sabio
Galileo (XVI- XVII):Matemática y geometría
Ruptura aristotélica
F. Bacon (XVI-XVII):•Método baconiano: similitud al
hipotético deductivo.•El hombre como sujeto colectivo del
conocimiento.Las sociedades de científicos
•El saber para la vida práctica.•Crítica al método aristotélico en la
ciencia
Mersenne (XVI-XVII): •Cualidades primarias y secundarias•Mecanicismo•La verdad de las ciencias
Hobbes (XVI-XVII): :Sólo existe la materia y el movimiento de los cuerpos
Gassendi (XVI-XVII):La razonabilidad de las hipótesis verificada mediante predicciones experimentales
B. Pascal (XVII):El Dios cartesiano sólo es geométrico.La Mettrie (XVIII): El hombre máquina.
Harvey (XVI-XVII): Medicina: la circulación.
3 ´E
No busco la verdad, sino verdades absolutamente ciertas. Busco CERTEZA. Entiendo por certeza la adhesión firme y completa del espíritu, donde no cabe la posibilidad de dudar.
http://www.youtube.com/watch?v=1WSeWix0aH0
Las verdades dadas por
autoridad no ofrecen certeza al pensamiento
Las verdades ofrecidas por los sentidos varían,
no ofrecen certeza al
pensamiento
El pensamiento duda entre la
vigilia y el sueño
Lo único que ofrece
demostraciones verdaderas son
las matemáticas, pero ¿y si me
están equivocando?
Res cogitans
Res infinita
Res extensa
entendimiento
voluntad
•Causalidad de la idea de SER INFINITO•Causa de mi ser•Ontológico I
DEAS
innatas
facticias adventicias
Buen sentido: Capacidad de juzgar y distinguir lo V de lo F
(imaginación)
La existencia de la idea como realidad objetiva
La idea como objeto del pensamiento, la existencia mental de la misma
Intuición y deducción • Evidencia1. Prevención – precipitación2. Claridad y distinción
• Análisis• Síntesis• Enumeración
La duda metódica método
Cualidades primarias•Extensión•Movimiento• Figura
Cualidades secundarias
Sentidos
La
étic
a
PROCESO DEDUCTIVO
1. Duda metódica
2. Descubrimiento del cogito: ·pienso,luego existo· como primera evidencia.
3. Demostración de la existencia de Dios.
4. Dios como garantía de la veracidad de las ideas claras y distintas.
5. La certeza de la existencia de las cosas materiales.
6. La certeza de la esencia del alma, del yo, es el pensamiento y la cualidad primaria del cuerpo es la extensión.
metafísica
físi
cam
edic
ina
ética
mecánica
El fundamento de la filosofía que es el perfecto conocimiento de lo que el hombre puede saber para su conducta en la vida, la conservación de la salud y la invención de todas las artes. Así el conocimiento ha de buscar su primera causa, los principios.
El último grado del saber.
1. Seguir las leyes y costumbres de donde habitas.
2. Firmeza y resolución en lo que has alcanzado (ideas y acciones).
3. Vencerse a sí mismo, cambiar los propios pensamientos.
4. Contribuir con lo hallado a la sociedad para dar valor a la propia vida (ideal del sabio para el bien social).
La ética provisional cartesianaLa ética provisional cartesiana
DESCARTES
OntológicosEpistemológicos
Conocimiento seguro Sustancia
Res Cogitans Res ExtensaDIOSMÉTODO matemático
Cogito ergo sum
Principio indudable
DUDA
Sujeto pensante
IDEAS
Facticias
Adventicias
InnatasConocimiento
Existencia del sujeto
Ética y Religión
Absoluta perfección
No engañador
se plantea problemas
supone la búsqueda de un
mediante un
lo que implica un
utilizando la
afectano afecta
garantiza un
su f
orm
ulac
ión
esescapa a la
supone la definición de
se aplica apermite distinguir entre
concebido como
lo que implica
garantiza elpr
oced
en d
e
concebido como
poseedor de
pued
en s
er
SPINOZA
formula una
Ética «científica» Salvación del hombre
Discurso tradicional Método geométrico
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
FILOSOFÍA RELIGIÓN
Sabiduría Salvación
Obediencia
SUSTANCIA
Res Extensa Res Cogitans
Conocimiento
Imaginación
Ciencia intuitiva
Razón
Naturaleza finita
Absolutamente necesarioCausal
Causa inmanente
busca
se basa en conocer
utiliza
suponen
rechazareivindica
es una forma auténtica de es una forma única de
su objetivo es
es
susgrados
son
busca
es
se identifica con la
es un sistemaes
no es
son
atrib
utos
de
busc
a la
uni
ón
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía Religión
Sustancia
Infinito DIOS Razón perfecta
Mónadas Libre Potencia infinita
Verdades de razón Mundo
replantea el problema de la
creada por existe en número
reciben el nombre de es
concebido como
se deduce
la absoluta necesidad de las la contingencia del
Átomos metafísicos
dispuestas en orden natural
materiales
imperecederas
se conciben como
son
SERENIDAD DEL ALMA
(ATARAXIA)
NATURALEZA CORPÓREA
PRINCIPIO
DEL
PLACER
DESEOS
es satisfación
INTELIGENCIA
sabe e
legir
nos orienta hacia la
EL IDEAL DEL SABIO
SOLIDARIDAD
VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA
SABIO
propiodel
PASIONES
que controla las
DOGMATISMO
es una reacción
alFELICIDAD (ATARAXIA)
EPOCHÉ
(Suspensión del juicio)
EPICUREISMO
basada en la
regida por
con la ayuda de la
Naturales y Necesarios
defiende
ESTOICISMO
defiende
que es conformidad entre
LOGOS UNIVERSAL
esta concordancia sumerge al individuo
en la
ARMONÍA UNIVERSAL
que
proporciona
AUTARQUÍA
ESCEPTICISMO
en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS
COSMOPOLITISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
orientan el pensamientohacia la búsqueda
de la
FELICIDAD
defiende la
LOGOS INDIVIDUAL
AMISTAD
son buenos
los
son
INTERIORIDAD
AMISTAD
da lugar a nuevos modelos culturales
KOINÉ
CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS
BIBLIOTECAS (Alejandría)
y
TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU
defiende la
que consiste en la
INDEPENDENCIA
busca la
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICALA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
SERENIDAD DEL ALMA
(ATARAXIA)
NATURALEZA CORPÓREA
DESEOS
es satisfación
INTELIGENCIA
sabe elegir
nos orienta hacia la
EL IDEAL DEL SABIO
SOLIDARIDAD
EPICUREISMO
basada en la
regida por
con la ayuda de la
Naturales y Necesarios
defiende
AMISTAD
son buenos los
y
PRINCIPIO
DEL
PLACER
Desde la autarquía: el que se basta a sí mismo porque se posee
Principios:
“Todo ser vivo huye del dolor y busca el placer”
1. La fuente del conocimiento son las sensaciones, el cuerpo como principio fundamental (La realidad está compuesta de átomos).
2. Ética:
• La autarquía: dominio de sí mismo frente a todo temor y preocupación.
• Necesidad de una razón calculadora para no buscar los placeres de modo desordenado.
• Los placeres materiales en función de los espirituales: el saber y la amistad.
• Medios para vencer la perturbación:
No casarse ni tener hijos.
No participar en la vida pública
Cultivar la amistad y el saberEl epicureismo resurge con
Gassendi (XVII) y en su forma de hedonismo social con
J.S.Mill (XIX)
VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA
SABIO
propiodel
PASIONES
Que controla las
ESTOICISMO
defiende
que es conformidad
entre
LOGOS UNIVERSAL
esta concordancia sumerge al individuo
en la
ARMONÍA UNIVERSAL
que
proporciona
AUTARQUÍA
LOGOS INDIVIDUAL
INDEPENDENCIA
busca la
PrincipiosPrincipios::
Vivir conforme a la naturaleza
1. La naturaleza: un principio pasivo y material y un principio dinámico, el pneuma (espíritu). La naturaleza sigue un principio mecánico regido por el pneuma o logos, (determinismo). Todo ser vivo forma parte del Pneuma universal.
2. El conocimiento: formulación de universales que no tienen existencia
3. Ética:
• Vivir conforme a la naturaleza, la única libertad de que se dispone es aceptar el destino, todo sucede necesariamente. Aceptarlo es alcanzar la Απαθεια o αταρασια.
• El sabio alcanza el dominio de sí mismo y de sus pasiones, cuyas cuatro perturbaciones son:
Temer el mal futuro
El placer ante un bien presente
El dolor ante un mal presente
El deseo ante un bien futuro
• Solidaridad entre todos los hombres
• Derecho natural: concepción universalista de la ley.
DOGMATISMO
es una reacción
al
FELICIDAD (ATARAXIA)
EPOKHÉ
(Suspensión del juicio)
ESCEPTICISMO
defiende la
TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU
defiende la
que consiste en la
Pirrón de Élis (IV-III a. de C.): La mente
humana es incapaz de justificar afirmaciones verdaderas, esto es, la
imposibilidad de adquirir conocimiento y
verdad, por tanto, suspensión de juicio o
epokhé.
Montaigne, Fco. Sánchez, Charrón, Pico
della Mirandola (XVI-XVII)
EscepticismEscepticismo:o:
1. El generado ante la diversidad de explicaciones del Аρχή presocrático.
2. El defendido por el sofista Protágoras: “ la verdad no existe”.
3. El pirrónico: la imposibilidad de alcanzar conocimiento y por tanto verdad.
4. El renacentista: generado por la situación socioreligiosa y científica al romper los principios aristotélicos y religiosos de la escolástica, esto es, al romperse el criterio de verdad apoyado en la autoridad. La relatividad de los juicios.
5. El empirismo de Hume: la imposibilidad de fundamentar nuestro conocimiento y obtener un criterio de verdad.
