Lírica renacentista

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1. 1.Concepto de Renacimiento. 2. Crisis ideolgica del Renacimiento: 2.1.La Reforma. 2.2.El Humanismo. 3. La Espaa renacentista. 4. La lrica renacentista espaola: renovacin italianizante (temas, mtrica, estilo). 5. La lrica en el 2 Renacimiento (literatura religiosa: asctica y mstica) 2. El Renacimiento es el perodo cultural que sigue cronolgicamente a la Edad Media. El concepto Renacimiento fue establecido por los tratadistas italianos de los siglos XV y XVI, que llamaban a su poca Rinascimiento o Rinascita (=nuevo nacimiento de la cultura). Pretenda ser una recuperacin o un renacer de la CULTURA CLSICA (griega y latina). Rescate de conceptos idealistas y clasicistas: armona, equilibrio, orden, claridad, estatismo, serenidad 3. 2. LA CRISIS IDEOLGICA DEL RENACIMIENTO Europa sufre hondas conmociones en el siglo XVI, con la REFORMA PROTESTANTE y el HUMANISMO. 4. La Reforma rompe la unidad cristiana de la E.M., apartando de la Iglesia Catlica a pases como Alemania, Inglaterra, Suiza y Pases Bajos. La Reforma surge en la Europa germnica, con el alemn Martn Lutero. Comparte su ideologa con Erasmo de Rotterdam, pero no se incorpor a la Reforma. Ellos afirmaban que Roma prolongaba la ignorancia y la supersticin medievales, que haban conducido a un olvido de las esenciales verdades cristianas y propugnaban la vuelta a la pureza evanglica. Simultneamente, el catolicismo emprende la Contrarreforma en los pases que siguieron fieles a Roma. Se persigue cualquier atisbo de hereja y se endurece la Inquisicin. 5. Por todo ello, en Espaa se funda la Compaa de Jess por Ignacio de Loyola, y es reformada la orden de los carmelitas por Teresa de vila y Juan de la Cruz. Adems, se celebra el Concilio de Trento (1545-1563), donde se reafirma la doctrina catlica tradicional. Reforma protestante Vuelta a la pureza evanglica Contrarreforma catlica Concilio de Trento Inquisicin 6. El Humanismo es un movimiento cultural que promueve el estudio de las lenguas clsicas griega y latina con el fin de conocer y difundir la obra de los filsofos y escritores del mundo grecolatino. El Humanismo no constituye una doctrina concreta, sino ms bien una actitud que coloca al hombre en el centro mismo de la reflexin intelectual. De aqu deriva el concepto de antropocentrismo. 7. Conviene resaltar dos aspectos del Humanismo: la influencia religiosa y cultural del erasmismo y la creacin del modelo de hombre renacentista: el cortesano (el nuevo hombre moderno debe conseguir un desarrollo armnico y equilibrado de las virtudes del alma y las facultades del cuerpo, el cultivo conjunto de las armas y las letras, y una manifestacin de la elegancia basada en la naturalidad y la sencillez). El estudio de las lenguas clsicas es el camino que conduce a la recuperacin de la dignidad del hombre que se proponen los humanistas. Junto al latn, los humanistas tambin potencian el estudio de las lenguas vernculas, unido esto al nacimiento de la nocin de Estado: surgen en Europa las naciones, que aspiran a ser nuevas Romas. 8. Edad Media Renacimiento Teocentrismo: Dios como centro del mundo. Antropocentrismo: el hombre como centro del mundo. La Teologa como aproximacin al conocimiento de Dios se convierte en el saber principal. El universo y la Naturaleza se convierten en objeto de observacin y conocimiento. Las lecturas preferidas tratan de la religin, la Biblia y vidas de santos. El relato de los mitos de la tradicin grecolatina se incorpora a las literaturas romances. La vida se considera un camino hacia el cielo. La oracin y la meditacin espiritual deben acompaar la existencia humana. El goce terrenal y los placeres materiales se entienden tambin como algo permitido por Dios. El hombre se siente integrado en una comunidad: la Iglesia y el Reino. Se exalta la libertad y la responsabilidad personal del individuo. Creacin literaria annima y creacin artstica colectiva: poemas picos; colegiatas; catedrales. El artista o creador reivindica su autora y firma sus obras porque desea el reconocimiento de su labor. 9. Tras la conquista de Amrica(1492), Espaa ya vive su poca imperialista, pero con 2 ETAPAS marcadas por los 2 REINADOS que se reparten en el s.XVI: Carlos I (1517-1556): poca de apertura y comunicacin con Europa. Renovacin italianizante o petrarquista en el campo de la lrica (temas, mtrica y estilo), introducida por Juan Boscn y consolidada por Garcilaso de la Vega(1501-1536). 10. Felipe II (1556-1598), poca de cerrazn: Incomunicacin con Europa (no intercambio cultural). Lucha contra el Protestantismo (Contrarreforma- Inquisicin). Censura inquisitorial. Literatura asctico-mstica: Fray Luis de Len (1527-1591) y San Juan de la Cruz (1542-1591). A pesar de esto ltimo, el s.XVI, el primero de nuestros siglos de Oro, ofrece un deslumbrante panorama de todas las artes y, de modo especial, en la literatura. 11. BELLEZA Cosas bellas PURIFICACIN DEL ESPRITU AMOR 12. IDEALIZACIN: -Amor: deseo de poseer lo bello, pues la belleza es espiritual, un reflejo de la mayor belleza de Dios (NEOPLATONISMO). Amor: dolor (por la ausencia de la amada). melancola (por su no correspondencia). reserva, silencio intimista, amor callado. servicio, vasallaje espiritual. AMOR CORTS PETRARQUISMO VASALLAJE DE AMOR 13. AMOR Dolor Melancola Conflicto razn/sentimiento Callado Vasallaje espiritual 14. Amor corts: servicio de vasallaje espiritual de un poeta (vasallo) hacia su dama (seora), aunque no espera ser correspondido. -Dama: Es la obra maestra del Creador, debido a su belleza sublime, reflejo de la de Dios. RASGOS FSICOS IDEALIZADOS. 15. El nacimiento de Venus por Sandro Botticelli (1445-1510) 16. Perfeccin fsica de la dama/ carcter esquivo, spero, cruel, glido (belle dame sans merci, bella dama sin gracia). 17. Frank Dicksee La Belle dame sans merci 18. Carpe Diem / Collige, virgo, rosas (invitacin a disfrutar de la juventud) Coged las rosas mientras podis; veloz el tiempo vuela. La misma flor que hoy admiris, maana estar muerta...... Que t ests aqu, que existe la vida y la identidad, que prosigue el poderoso drama y que t puedes contribuir con un verso. Walt Whitman Collige, virgo, rosas, dum flos novus et nova pubes, Et memor esto aevum sic properare tuum. Ausonio Coge, doncella, las purpreas rosas mientras su flor es nueva y su frescor dura, y advierte que con alas presurosas vuelan as tus das y hermosura. 19. -Naturaleza: reflejo de la belleza divina: Locus amoenus o vergel de amor: auge de temas pastoriles y buclicos; Beatus Ille. 20. Marco de aislamiento y soledad del poeta: nico testigo y confidente de sus penas. Paisaje simblico: acorde con los sentimientos y el estado de nimo del poeta. 21. Ejemplos: Orgullo y prejuicio 22. Ejemplo: declaracin de amor fallida- naturaleza hostil 23. A tres metros sobre el cielo 24. Tengo ganas de ti 25. -Mitologa grecolatina: los mitos grecolatinos sustituyen las personificaciones alegricas medievales. Proceden de las Metamorfosis de Ovidio. Reflejan la situacin amorosa del poeta y ennoblecen sus sentimientos. 26. Son smbolos literarios o de la naturaleza. 27. MTRICA: Renovacin, afecta al VERSO, la ESTROFA y los GNEROS. VERSO: octoslabo trad. y otros metros del XV (alejandrino o dodecaslabo) / endecaslabo ital. (armona, mesura, equilibrio, uniformidad), a veces combinado con el heptaslabo. ESTROFA: perviven los Cancioneros castellanos del XV/ Soneto, terceto, lira, octava real, cancin, silva nexo unin: p. prov. GNEROS: glogas, elegas, odas, epstolas (grecolatinos). 28. ESTILO: Naturalidad, sencillez/ Afectacin del XV. Concepto de poesa ms elevado/ mero entretenimiento o habilidad celebrada en las cortes (poesa de Cancionero XV). Uso abundante de la adjetivacin (eptetos que destacan las cualidades)Visin platnica de uso natural perfecta. 29. Contrarreforma Imp. Valores religiosos y morales cristianos. Existen dos corrientes: ASCTICA (Fray Luis de Len): se ocupa de los esfuerzos que el espritu debe realizar para alcanzar la perfeccin moral y la salvacin. Se trata de un esfuerzo de purificacin del alma por medio del sacrificio, la oracin, el alejamiento de los placeres terrenales e, incluso, la mortificacin del cuerpo. 30. Jess acept libremente la mayor mortificacin, la muerte en la Cruz, porque saba que era su camino para redimir a todos los hombres y cumplir la voluntad de Dios Padre. ...gozaos al participar de la Pasin de Cristo, para que tambin exultis gozosos en la revelacin de su gloria (I Pedro IV, 3). 31. MSTICA (Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz): describe el proceso ntimo del alma, al conseguir la unin con Dios (xtasis divino). La mstica es un don divino, un regalo de la gracia que se concede a unos pocos elegidos. Pero para lograr esta unin del alma con Dios, se sigue un proceso de interiorizacin y renuncia (importancia de la fase asctica previa), que pasa por tres fases o vas: purgativa, iluminativa y unitiva. 32. 1. Va purgativa (prenoviazgo, conocimiento, noviciado): apartar el pecado del alma. El alma humana, a travs del sacrificio y la penitencia, se aleja de todo lo mundano y exterior para centrarse en la bsqueda de Dios. Es una va esencialmente activa, de esfuerzo, para lograr apartar el pecado del alma y prepararla para algo superior. 33. 2. Va iluminativa (quietud, desposorios): aficionar el alma al Bien. Mediante la oracin y la meditacin se produce una purificacin de los sentidos y comienza a percibirse una luz, un saber que acerca el alma a la divinidad. El alma se aficiona al Bien y comienza a vislumbrar los bienes eternos. Estas dos fases (purgativa e iluminativa) son racionales, intelectuales (hecho que comparten con la asctica). 34. 3. Va unitiva (matrimonio espiritual): el alma logra la perfeccin. Se produce la unin del alma con Cristo, lo que San Juan llama matrimonio espiritual. En dicha fusin se produce el momento del xtasis, gra