TDJ 2011 - M.Boutet - Style de jeu et félicité des situations

Manuel Boutet mardi 7 juin

Fonctionnalité et graphisme sont mêlés sur les jeux en ligne. Les rapports aux autres et à la technique y sont indissociables, posant la question du processus d’interactions entre gestes et regards. Nous saisissons celui-ci à partir des circulations concrètes des participants, afin d’appréhender les activités qui s’y déroulent et les identités qui s’y forgent. Pour ce faire, nous partons de l’analyse minutieuse de situations de jeu aux jeux en ligne, en en retraçant les dynamiques depuis leurs appuis en ligne, en passant par les rythmes corporels, jusqu’aux ambiances hors ligne.

Cette description des jeux en ligne permet d’y découvrir et d’y mettre en évidence l’invention collective de styles à partir de redondances et de rythmes. Figures de parcours et styles de jeu y sont ce qui vaut d’y être revécu. Le jeu ainsi abordé apparaît comme un souci des situations – qui se traduit très concrètement en règles, équipements, dispositifs, normes et conventions… cet effort apparaissant tendu vers une félicité des situations qui est elle-même objet d'expérimentations et de stabilisations locales.

Styles de jeu et félicité des situations.

Manuel Boutet « Styles de jeu et félicité des situations » mardi 7 juin

Références : BATESON (Gregory), 1977, « Style, grâce et information dans l’art primitif », dans Vers une écologie de l’esprit 1, Paris, Le Seuil, p. 167-194. BIDET (Alexandra), 2007, « Le corps, le rythme et l’esthétique sociale chez André Leroi-Gourhan », Techniques & Culture, n° 48, p. 15-38. CSIKSZENTMIHALYI (Mihaly), 1996, Flow, New York: Harper Perennial. ECO (Umberto), 2007, Histoire de la laideur, Paris, Flammarion. GOFFMAN (Erving), 1991, Les cadres de l’expérience, Paris, Éditions de Minuit. LEROI-GOURHAN (André), 2004, Pages oubliées sur le Japon, Grenoble, Jérôme Milon. MACÉ (Marielle) (éd.), 2010, Critique, n° 752-753, « Du style ! ». MAUSS (Marcel), 1967, Manuel d’ethnographie, Paris, Payot. PEARCE (Celia), 2009, Communities of play. Emergent cultures in multiplayer games and virtual worlds, Cambridge, The MIT Press. SCHIVELBUSCH (Wolfgang), 1990, Histoire des voyages en train, Paris, Le Promeneur. SIMMEL (Georg), 1981, « Essai sur la sociologie des sens (1912) », dans Sociologie et épistémologie, Paris, PUF, p. 223-260. VEBLEN (Thorstein), 1970, La théorie de la classe de loisirs, Paris, Gallimard.




Le jeu se caractérise par le « soucis des situations ». Dans le jeu, d’emblée, les circonstances ne sont pas fortuites. Le jeu systématise ainsi une tendance qui s’affirme ailleurs dans le temps long du développement des activités humaines, leur orientation éthique. Dans le jeu, cela signifie que les fins-en-vue ne sont pas avant tout un « but » recherché pour ses suites. Les fins-en-vue sont recherchées parce qu’elles structurent les situations.

Les jeux ne sont pas « sans effets » ils sont plutôt « sans suites » – ie. sans autres suites que ce qu’en garderont, éventuellement, les joueurs par devers eux (souvenirs, relations, idées, compétences, etc.).


Notre approche du style s’appuie principalement sur deux conceptualisations de la répétition stylistique en anthropologie, très différentes mais complémentaires : la « redondance » chez G. Bateson, et la « rythmicité » chez A. Leroi-Gourhan. Ces deux approches ont en commun de souligner la recherche de cohésion propre au style, que G. Bateson désigne par le terme de « sagesse » et A. Leroi-Gourhan celui d’« équilibre du groupe humain ». Cette recherche de cohésion est également centrale pour les approches contemporaines du style. MACÉ (Marielle) (éd.), 2010, Critique, n° 752-753, « Du style ! ».



André Leroi-Gourhan, 1965, Le Geste et la Parole II. La Mémoire et les rythmes

André Leroi-Gourhan, 2004, Pages oubliées sur le japon

« Je parle souvent de cette ligne unique propre au Japon, ni droite ni courbe à force de vouloir être à la fois courbe et droite : le flanc du toit, le bord du seau, le bol à thé, la coupe d’un vêtement, le geste d’un danseur, un trait de colligraphie. » (Leroi-Gourhan, 2004)

« Si le bucheron chinois est chinois ce n’est pas parce qu’il est bûcheron mais parce que son comportement est orienté par une perception des formes et des mouvements qui sont propres à la culture chinoise. Cette perception ne se limite pas à l’art, elle englobe tout l’ensemble du vécu à travers les formes et les rythmes. » (Leroi-Gourhan, 1956)


BATESON (Gregory), 1977, « Style, grâce et information dans l’art primitif », dans Vers une écologie de l’esprit 1, Paris, Le Seuil, p. 167-194.

« Le discours à propos d’une relation s’accompagne généralement d’une foule de signaux semi-volontaires, kinésiques et autonomes, qui fournissent un commentaire plus digne de foi que le message verbal. De même la compétence artistique dénote la présence d’importants composants inconscients au niveau de la performance » (p. 177) Pour regrouper toutes ces formes – visage, geste, danse, figuration, poésie, etc. – il forge le terme de « communication iconique ». Selon lui, la « communication iconique » fait le style.



Mosaïque ?


Mosaïque

Collections


Mosaïque

Une collection c’est-à-dire une ambiance tenue de proche en proche


« Avec ma sorcière je fais 100 Mephisto run en une heure. Hier, j’ai récupéré 20 soj »

Luc, en 2001, l’un des responsables de la salle de jeu en réseau « Le Sanctuaire »




La force de la notion de style est : -  d’être à la confluence des points de vue interne et externe; -  d’être intrinsèquement comparative.

Un « style de jeu » est ce qui vaut d’y être revécu.

Une façon de jouer est moins stylisée pour la beauté d’une performance instantanée, que pour la cohésion que cela confère à l’activité de jeu au fil de sa répétition.


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