الرحيم الرحمن الله بسمه ال يحب المسرفين ﴿ ﴾ وكلوا واشربوا وال تسرفوا إن

األعراف(.31)

والعلم الدين بين المسلم مائدةالكتابأبوزيد محمد يفوز الشيخالمؤلف

م2013 يوليو27 هـ،1434 رمضان17ثانيةال الطبعة1994 أغسطسأولىال الطبعةالمطبوعة ؤلفاتالم من5 رقم الكتابالكتاب رقم

والحياة الدينسلسلة صفحة176عددالصفحات

لونين جم80* سم20* سم14المقاس وسبوت مط سلوفان مع جم300 مط كوشيهغالف ورق

يوفى لميع سلوفان لون،4غالف طباعة

إشراف تحت ،105 ش114 والحياة، اإليمان دار

ت: ع، م ج القاهرة، المعادى، فاكس ،25252140-2-0020

25261618-2-0020 بالعبور للطباعة نوبارال دارطبع-ISBN: 977-00-7554 ،18540/94طع أيداع رقم

X 14980/2013يمحل إيداع رقمISBN: 978-977-90-0808-0دولى إيداع رقم

الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن اللهالله بسمبسم

الثانية الطبعة مقدمة جاه، كل نوال بفضله لله الحمد

يتمناه ما على المرء وحصول

محمد سيدنا على والسالم والصالة الجاه عظيم القدر رفيع الشأن عالىوبعد... وااله، من وكل وصحبه وآله

زاد الحديثة المدنية زادت كلما والطعام الشراب في والنهم اإلسراف

األمراض فكثرت اإلنسان؛ بني من العصبية األمراض ومعها الجسمانية المعاصرون فاخترع النفسية؛ والتوترات

الطبي منها الريجيم من جمة أنواعا طريق عن ومنها الرياضي، ومنها

الماء، باستخدامات ومنها األعشاب، الحديثة الجيم قاعات كذلك ومنها

ألن وألعابها، أنواعها باختالف والساونا نظر في العصر أمراض معظم

السمنة هو األول سببها المستحدثين ذات األطعمة تناول في واإلسراف(3) مقدمة

الجسم يلزم ال التى الحرارية السعراتقليل. شيء إال منها

توجيه من فيه بما اإلسالم أدرك وقد طيبة مثالية وحياة نبوي وطب قرآني الطريقة النبي وأصحاب النبي عاشها في األجسام قوة على للحفاظ المثلى

الذاكرة نضج وعلى درجاتها، أعلى في نفس آخر حتى ذلك واستمرارية

واإلنضباط النفسي والتوازن حياتها، وجمال الجسم رشاقة مع السلوكي

للمسلم فوضع قوامه؛ نظاما في فريدا تناوله .. وكيفية وتجهيزه طعامه تحضير

يلتزم أن ينبغي الذي الوجبات .. ونظام له غنى ال التى الدائمة الرياضة .. ثم به

بقدراته واإلحتفاظ عضالته نمو في عنها الكتيب هذا في كله ذلك بينا ... وقد هدي على يسير حتى مسلم لكل النافع

الدنيا سعادة فيصيب المثالي دينهاآلخرة. الدار في والفالح الفوز ويكسب لهذه المسلمين حاجة شدة رأينا ولما إلى أكثرهم وانزالق اإللهية التعاليم

(4) مقدمة

تزيد أجنبية مستوردة بأنظمة استبدالها إللحاح استجبنا سقم من تشفي وال الداء وروادها المعرفة طالب من كثير

إعادة فقررنا الزمان هذا في وناشروها بعد الثانية للمرة الكتاب هذا طباعة

أحاديثه وتصحيح آياته وضبط مراجعتهمعلوماته. وتحديث

قرأه من كل به ينفع أن الله أسأل يجعله وأن وتوجهاته وسلوكه حياته في مماته، بعد له مدخرا حسناته صحيفة في

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه

هـ/1434 رمضان4 السبت الجميزة،م.2013 يوليو13

البريد : الجميزة ـ محافظة الغربية ،جمهوريةمصر العربية

0020-40-5340519تليفون : WWW.Fawzyabuzeid.com :موقع اإلنترنت

fawzy@Fawzyabuzeid.com :اإلليكترونى البريد

(5) مقدمة

fawzyabuzeid@hotmail.com, ، fawzyabuzeid@yahoo.com

(6) مقدمة

( األولى )الطبعة غمرنا العــــــــــالمين رب لله الحمد

رضهأ فى بخيراته ووســـــــــعنا بنعمائهــمائه على كلها بها نتمتع أن وأمرنا وسـ

رســله ســيد ســبيل ذلك فى نقتــدى أن الله أطــاع فقد هــداه اتبع فمن وأنبياءه

خرتهآ فى ونال، ماتمناه دنياه فى ونالــزاء حسن ــرة عند من الج ومن الله حض

ــالف ــ ــيد خ ــ وفق ومشى، الله رسل س ،دنيـــاه فى ســـعيه ضل، وهـــواه حظه

التعاسة ونــال، خــراهأ فى عمله وحبط.عزوجل الله لقاء يوم

موائد لنا مد ! ســــبحانه ســــبحانه الخير صنافأ من عليها لنا كثرأو، النعم حسن على نتعــرف حــتى والكــرم والــبر

بنعمائه ونتغــــذى، فنشــــكره صــــنيعهــذكره ــرى، فن ــله جميل ون فال علينا فض

.نكفرهــهدأو ــ ــده الله اال اله ال نأ ش ــ ال وح

كل يمد الــــذى وحــــده هو له شــــريك

(7) مقدمة

الظــاهرات الجهــات جميع فى، الكائناتــىء بكل والخفيات دنياها فى تحتاجه ش

.الممات الىــهدأو ــيدنا نأ ش ــدا س الله عبد محم

لفت وخليله خلقه من وصــفيه ورسوله الســتار المنعم صــنع جميل الى نظارأال

العزيز الى رغبة النفــوس تنســاق حــتى يــــوم والرضا منأال فتنــــال الجبــــار

..القرارــلم اللهم فصل ــرنا، عليه وس واحش

عبــــــــادك مع واجعلنا، يديه بين جميعا دار فى جنتك فى بـــــرارأال طهـــــارأال

.....القرار .............وبعد... آمين

عــــدة من لفأيتــــ الكتــــاب هــــذا الكــائن النــور بمســجد لقيتأ راتضمحا

بالقــاهرة المعــادى بحدائق 105 بشارع الهمة صـــاحب خأال وكتبها ســـجلها وقد

الســيد الحــاج الماضــية والعزيمة العالية الشركة مبيعات مدير المحالوى ابراهيم

،الدولية والتجــارة للتســويق المصــرية(8) مقدمة

آياتها وتخـــــــــريج بمراجعتها قمنا وقد لكى منه البد ما ضــــــــافةإو، حاديثهاأو

هــــذا من وهــــدفنا الموضــــوع يكتملــوع ــ ــارةإ هو الموض ــ خوانناإل الطريق ن الحضارة الى اندفعوا الذين المسلمين،

ــدون الغربية ــروى، ب ما كل أن ظــانين ت فى تهــاونوا أو تســاهلوا وقد خير، فيها

دينهم هــــدى من بكثــــير ذلك ســــبيل العظمة دواعى من نهأ مع الحـــــــــنيف

ــاء والفخر ــذا ألبن ــدين ه ــاء أنه ال بما جــات حدثأ يوافق كل فى العلمية النظري بل فقط هــذا وليس الشــئون، من شأن

تبلغ ولن ســعادتها تنــال لن البشرية نإ فى صــدقت ذاإ اال وازدهارها رقيها وجأ

: يقول ذ إ الله وصدق ،الدين هذا اتباع

((9797)النحل)النحل. . خالصبإ قبلأ المســـــــلم أخى فيا

ــدق ــاب على وصـ ــنة وعلى، الله كتـ ســـول ــ ــامال ، لهما متفهما، الله رســ ــ ع

،الـــدنيا فى الطيبة الحيـــاة تـــرزق بهما(9) مقدمة

.الله حضرة لقاء يوم السعادة وتنال

( (88آلآل )عمران)عمران ..

(10) مقدمة

ولولأأالال البابالباب بمائدةبمائدة اللهالله عنايةعناية

المسلمالمسلملمائدةلمائدةلل الرجلالرجل تجهيزتجهيز

الحاللالحالل المطعمالمطعم ىىتحرتحرالمائدةالمائدة طعامطعام

الميتةالميتة تحريمتحريم حكمةحكمة: : والوالأأ

الدمالدم تحريمتحريم حكمةحكمة: : ثانياثانياالخنزيرالخنزير تحريمتحريم حكمةحكمة: : ثالثاثالثا

عنعن المؤمنالمؤمن امتناعامتناع عليهاعليها مائدةمائدة علىعلى الجلوسالجلوسمحرممحرم شرابشراب ووأأ طعامطعامالطيباتالطيبات باحةباحةإإ

سرافسرافأأالال عنعن النهىالنهىبالطعامبالطعام المباهاةالمباهاة عدمعدم

األولاألول البابالباب11 المسلمالمسلم بمائدةبمائدة اللهالله عنايةعناية

ــات اسوي سمعنا، وأحبابى خوانىإ آيــات ــ ــالة قبل بين ــ ــاب من الص ــ ربنا كت

اآليـــــات سر ليس أخـــــذنى والـــــذىــاج فتفســيرها ــير أوقــات لىإ يحت اتكث

السورة تسمية عند نقف أن حسبنا لكن المائدة بسورة

فى لنا الغـــــــنى أننا الله علم فقد على الجلوس عن المساء فى أو الصباح ما عليها ونشرب منها نأكل النعم مائدة

وما الحيــاة هــذه عنــاء على به نســتعين. الله طاعة حسن على به نستعينــان ولما ــفوقا بنا رحيما الله ك وش

لنا يـــــترك لم نهإف علينا وعطوفا عليناالجمعة 1 يوم المحاضرة هذه القعدة 11ألقيت ذى من

المعادى 1994أبريل 22هـ، 1414 بحدائق النور بمسجد ، بالقاهرة بمائدة الله : عناية األول الباب

(13) المسلم

ــارب على الحبل ــ نعد كيف علمنا بل الغ ،؟ المائــدة على نجلس وكيف ؟، المائدة ننــال حــتى ؟ المائــدة من نتناول وكيف

ــتى الله رضا ــول ال ح فى دينننا نإ نقــوت ــاب تالوة أو ذكر أو صــالة الله بي كت

ــدما معك دينك نإ بل، وفقط الله ــ ــ عنـ ودينك، صـــلبك يقمن لقيمـــات تتنـــاول

به لتنــال المــاء كــوب ترفع عنــدما معك جعل نهإ بل ، الصيف هذا ظمأ فى الرى جلأ من عبــــادة المائــــدة هــــذه على

ــادات ــدبر التفكر وهى العب نعم فى والت. الله

للمائدة الرجل تجهيزــدة هــذه الرجل أيها أنت كلفك المائ

وبناتك وألوالدك لزوجك تجهزها أن المـــــــنزل فى الزوجة تجهزها نأ قبل

تحضر ولكنك الطعـــــــــــام تجهز فهىــام ــ ــترى مابه تحضر أو الطع ــ ــذا تش ــ ه

بمائدة الله : عناية األول الباب(14) المسلم

كيف؟ الطعام

((172172)البقرة)البقرة

بالعمل الطيبة الطـــــرق فتحـــــرى عن والبعيد الغش عن البعيد الحالل

والتغرير الخـــداع عن والبعيد الســـرقةــالمؤمنين ــات ب ــذا والمؤمن ــوع وه موض

أن جميعا عليكما نمـــإو شـــرحه يطـــول الحرام تأكلوا ال حتى وتتعلموه تدرسوه

حجة لكم وليس تشــــــــــعرون ال وأنتمــادلون ــول من بها تجـ ــىء يقـ كن للشـ

.فيكون

الحالل المطعم تحرى :لله يقول أن منا واحد يستطيع وال

هــذا عن التحصــيل أن أعلم أكن لم نىإ فيه أو مظلمة أو ثمإ فيه أو حـــــــــرام

قـــال كما األمر ألن الله لشـــرع مخالفة بمائدة الله : عناية األول الباب

(15) المسلم

: الله رسول وموالنا سيدنا2{ بين والحرام بين الحالل}

ــات كــانت ذاإو ــتى الحيوان التعقل الــرف تتعلم وال ــ ــرام من الحالل تع ــ ،الح

لحم قطعة لها ألقيت ذاإ القطة فهـــذه فى كلهاأوت بهــدوء تجلس بجوارك وهى

ذاإ ولكنها، خائفة غــــير وهى ســــكينة وهى وهنــاك هنا تفر عنك رغما خــذتهاأ

أنها تعلم ألنها وراءها وتتلفت مســـرعة وأنها جناية فعلت وأنها ذنبا ارتكبت أخذ أو خطف أو ســـــرقة جريمة عملت من الحالل يعــرف فــالحيوان . حق بغــير

.نسان؟إبال بالكم فما الحرامــاعلم ــمع اليقين علم أخى يا ف واس

ــرين األولين سيد قول بأذنك حين واآلخ :يقول

بشير 2 بن النعمان حديث من عليه .متفق بمائدة الله : عناية األول الباب

(16) المسلم

هذا ساسأو ساسأ شىء لكل} لقمة ورب الحالل المطعم الدين لها يلقى ال نسانإال يأخذها حرام

ربعينأ لمدة عمال منه يتقبل ال باآل3{ يوما

اللقمة ليقذ¦ف العبد إ¦ن:} وقاله¦ ف¦ي الحرام نه يتقبل ما جوف¦ عمل م¦

لحمه نبت عبد وأيما يوما، أربع¦ينن 4{ب¦ه¦ أولى فالنار سحت م¦

ــدة لقمة من لم أو يتأكد لم ألنه واح أخذها لنفسه يبيح بل أخذها فى يتحرىــأتى ــالحجج لنفسه وي ــالغالء الواهية ب ك أنه يدرى وال له كمبرر المرتبات وضعف الحجج تلك ويقول المبرارات تلك ينتحلذلك وفى، نفسه ليخدع

عنهما 3 الله رضى عباس ابن عن الطبرانى أخرجهوقاص 4 أبي بن سعد عن الصغير في الطبراني رواه

بمائدة الله : عناية األول الباب(17) المسلم

: تعالى الله يقول

((البقرة( البقرة( 99

ــرب ــرام لقمة ف ــاول قد ح منها تتنــدفة ــ صـ ــرج ولد منها تىأفيـ عاقا فيخـ ولدا صالح رجل رأى عندما ولذا، لوالديه فى له المجــاورون وتحــدث أبــاه يضرب

فهو أمه تسـبوا ال قـال، أمه وسبوا ذلك طريق عن أتى ربما ولكن أبـــــــــاه ابن

ــام ــ ــون فقد الطع ــ لقمة أخذ الرجل يكــرام ــونت ح ــاء النطفة منها فتك ابن فجــرج األم وليس األب ،والسبب حرام فيخ فى نرى كما يخرج أو لوالديه عاقا الولد

الله عن بعيــدا تعيسا شــقيا الدنيا حياتنا ،يطلبها وكلنا تعــالى الله جابةإ نإ بل

الله رســــــــــــــول يجعلها لم ويبتغيها وال الصالة بطول ليست فهى بالعبادات

بمائدة الله : عناية األول الباب(18) المسلم

نماإو، الحج بتكـــرار وال الصـــيام بكـــثرة: الله رسول قال

تكن مطعمك أط¦ب سعد يا} 5{ الدعوة¦ مستجاب

يول الحالل الطعــام يتناول فالذى ولو لبــاه هادعــ ولو أعطاه سأله لو لله

ــيئا طلب ــرعأ ش ــلإ س أحكم ألنه الله هي .الله دين فى األول األساس ..........األساس هذا أحكمنا فاذا

المائدة طعام؟ .....المائدة نصنع شىء أى فمن

ــتى األرزاق من ــ ومن، الله أحلها الـــتى األقوات وبالكيفية، الله لنا أباحها ال

ــتىا ــحها لـ ــول لنا وضـ ومن ، الله رسـ من يمــرق فهو األمر هــذا فى يتســاهل

رضى 5 عباس ابن عن األوسط فى الطبرانى أخرجهعنهما الله

بمائدة الله : عناية األول الباب(19) المسلم

الرمية من الســهم يمرق كما الدين هذا.يشعر ال وهو

أن البد المائـــدة هـــذه نصـــنع ولكى باألطعمه وبناتك وأوالدك زوجتك تعرف الــذى واللحم كالخنزير الله حرمها التى

ــذكر لم ــدم( الميته )عليه الله اسم ي وال قوله فى عزوجل الله ذكرها وقد

تعالى:

((173173)البقرة )البقرة

:وجل عز وقوله

((33 المائدة(المائدة(

األنعام(145 ) :وتعالى تبارك وقوله

بمائدة الله : عناية األول الباب(20) المسلم

: شأنه عز وقوله

((115115 النحل(النحل(

وأوضح، الهيئــات هــذه لهم فــأبين الله أن وأعــرفهم، الحــاالت هــذه لهمــيئا يمنع لم ــ ــلحتنا اال عنا ش ــ ولم، لمص

علينا تعــود لفائــدة اال علينا شــيئا يحرم: الله رسول قال عندما ولذا، ذلك منلت} فالميتتان¦ ودمان¦ ميتتان¦ لنا أح¦

, الكب¦د والدمان¦, والجراد, الحوت.6{ والطحال

الميتة أصــناف من غيرهما يحل ولم

رضى 6 عمر ابن عن والبيهقى والحاكم ماجه ابن رواهعنهما الله

بمائدة الله : عناية األول الباب(21) المسلم

ــدم أصناف من أو علمية لحكم وذلك، ال ،ولكننا كلها ذكرها عن نعجز كثــــــــيرة

بعضــها ذكر ســتطاعةإال قــدر ســنحاول الحـــديث العلم ليهإ وصل ما ضــوء على

الى المؤمــــــنين خوانناإ ينتبه حــــــتى عظمة ويعلمــوا، وشــرورهم أخطــارهم

منعهم حين بهم الله ورحمة، دينهم .أكلها عليه وحرم، تناولها من

: الميتة تحريم حكمة: اولأ لنا أباحت التى الحيوانات هى ةالميت لم وأ، ذبحها قبل وماتت أكلها الشريعة

منها، أنــواع وهى عليها الله سما كرذي : تعالىقوله فى الله ذكره ما

((33)المائدة)المائدة

،اختناقا تموت التى وهى: المنخنقة تــدخل ،أو عنقها على حبلها يلتف بــأن

بمائدة الله : عناية األول الباب(22) المسلم

.ذلك نحو أو مضيق فى رأسهاــوذة ــ ــتى وهى : الموق ــ ــرب ال ــ تض

.موتت حتى هاوونح بالعصا من تــــتردى الــــتى وهى :المتردية

تــتردى الــتى ومثلها فتمــوت عال مكان .بئر فى

أخــرى تنطحها الــتى وهى :النطيحة .تموتف

أكل الـــتى وهى : الســـبع أكلا مـــ.فماتت منها اجزء مفترس حيوان

غير البالد أهل مايفعله كذلك ومثلها الحيوانــات أرواح زهــاقإ من ســالميةإال

القتل أو الكهربائية بالصـــــــــــــــدمةــازر فى ذبحها حتى أو، بمسدسات المج

فكل عليها الله اسم ذكر بـــدون اآللية لحكم علينا الله حرمها األنـــواع هـــذه

يوسف الـــــــدكتور منها ذكر كثـــــــيرة

بمائدة الله : عناية األول الباب(23) المسلم

الشــرعية الحكم هــذه ضعب القرضــاوى فى والحـــــــــــرام الحالل : )كتابه فى

ــالمإال ــال( س ــ فق تحريمها فى / ٤٦ صـ:منها جليلة حكما يعافها الســـــــــــــليم الطبع أن- ۱

مجموعة فى والعقالء، ويســــــــتقذرها كرامة تنــــــافى مهانة كلهاأ يعــــــدون

الكتابية الملل هلأ نــرى ولــذا، االنســان ،المذكى اال واليأكلون، يحرمونها جميعا

.التذكية طريقة اختلفت نإو رادةإوال القصد المسلم يتعود أن- ۲

ينــال أو شــيئا يحــرز فال كلها هأمور فىــده نيته ليهاإ يوجه أن بعد الإ ثمرة وقص

.وسعيه أن فيغلب أنفه حتف مات من أن- ۳ أو، طارئة أو مزمنة لعلة مــات قد يكون ال ذلك وكل، ذلك نحو أو ســام نبات أكل

.ضرره يؤمن بمائدة الله : عناية األول الباب

(24) المسلم

ــالى الله أن- ٤ ــ ــريم تع ــ الميتة بتحــذلك تاحأ قد / االنسان بنى نحن /علينا ب

،منها لتتغــذى، والطيــور للحيوان فرصة .تعالى منه رحمةــانإال يحرص أن- ٥ مايملكه على نس

ــرض فريسة يدعه فال الحيوانات من للم بل، عليه فيتلف يمــوت حــتى والضــعف

.راحتهإب يعجل أو، بعالجه يسارع أجلها من الـــــتى العلمية الحكم أما

ذكــره ما منها فكثيرة، الميته الله حرم كتابه فى الجميلى الســـــيد الـــــدكتور

ــازإال) ــبى عج ــ فى الط ــ( آنرالق ٦٩صـ :يقول حيث بالصـــحة تضر ألنها : الميتة حـــرم)

الميكروبــات وتزاحم فيها الدم حتباسإلــدد وهى عليها ــ ــانإال ته ــ ــالحتف نس ــ ب

( .والدمار

بمائدة الله : عناية األول الباب(25) المسلم

الخــير أبو عادل الدكتور يجمل بينما الميته أكل عن تنتج التى األمراض بعض:كتابه فى

صـ( العلمى التفسير فى جتهاداتإ) :فيقول۱۱٤

المعوية الـــــــنزالت أكلها عن ينتج) المعدية واألمــــراض، األمعــــاء وعفويةــانوس، تيفــود من جميعها وتســمم وتيت

( .كثيرا وغيرها الدمــذا ــ ــذه أكل باحةإ أن العلم مع ه ــ ه شـــرعيا ذبحا ذبحت ذاإ ممكن األصــناف

يكــون أن بشرط عليها الله اسم وذكر أو يــدا تحــرك كــأن الحياه من رمق فيها .دمها سيراق بذلك ألنه رجال

بمائدة الله : عناية األول الباب(26) المسلم

الدم تحريم حكمة: ثانيا أربعة منذ للــدم االســالمتحــريم جاء

هـــــذا صـــــدق على دالة آيه قرنا عشر فهذه وجل، عز الله عند من وأنه، الدين

الـتى االسـالميةغـير الدول من الجموع ماتةإب وذلك دمها مع الميتة تأكل كــانت

ــدجاج ــ ــور ال ــ ــار أو بخنقها والطي ــ بالتي بالكهربــاء البهــائم ويميتــون، الكهربائى

تــبين نأ بعد الــذبح لىإ يرجعــون بــدءوا .البهائم دم سفك فائدة لهم

بدون الميته فى الدم يترك فحينـ) يكــون نهإف يســفح، أن وبــدون تــذبح أن

البكتيريا لنمو جــــــدا امالئمــــــ اعنصرــات ــتى والميكروب موجــودة تكــون قد ال

أى طريق عن دخولها أثر الجسم فىــنان، اللثة بين أو صديدية بؤرة أو واألس األوعية جــدار خالل الدم الى تدخل أنها

أوخالل الغليظة لألمعــــــــــــاء الدمويةــية ــارى المخاطية األغشـ الهوائية للمجـ

بمائدة الله : عناية األول الباب(27) المسلم

أى تخثره وعدم الدم تنتن فيحدث العلياــات وتنتشر سيولته، جميع الى الميكروب

فتملؤها الداخلية الجسد أعضـــــــــــــاء فيها ويــدوب النتنة الغــازات بفقــاقيع

.7 (نتنلوا العفن و طبخ أو وشرب، سفح ذاإ الدم أما

دول بعض فى أحيانا يحــــــدث كما أكل يســتهلكون حيث وربيةأال القــارة شمال مع المقانق ملىء فى منه كبيرة كميات

ويتروكونه، والملح بـــــاألرز حشـــــوها فقد مقليا يأكلونه ثم ويتجلط ليتجمد

Haemosidrosis : مرض نتشارإ عنه نتج لقيام الكلى وظائف حادا هبوطا ويعنىــوات بسد يهضم لم الـــذى الـــدم ــ القن

ال المـــرض هـــذا بينما ....، بها الجامعةــذا، نادرا الإ سالميةإال البالد فى يوجد ه

ــافةإبال ــره ما لىإ ض ــدكتور ذك محمد الــ السابق كتابه فى الخير أبو عادل ۱۱صـ

:يقول حيث٧7[ والخير أ عادل لمحمد العلمى التفسير فى إجتهادات

.116ص بمائدة الله : عناية األول الباب

(28) المسلم

حين الــدم فــان أخرى ناحية ومن)ــ بها الموجــودة االنســان أمعــاء فى يوجد والفطريات الجراثيم أنواع مختلف أصال

ــات ــ ــات والميكروب ــ ــ والفيروس ــ نهإف ـ ويتصــــــاعد معه وتتفاعل معها يتفاعل

األمينية األحمــــــــاض التفاعل ذلك منــارة ــذلك الضـ ــادر وكـ األمونيا أو النوشـ

الدموية الدورة لىإ تدخل التى، السامة الوريد لىإ وتصل، متصـــــاصإال بعملية المــواد هــذه فتتجه الكبد لىإ ثم البابى

ــارة األمينية ــؤثر المخ لىإ الضـ عليه وتـ هبــوط الى تــؤدى أنها حيث ضــارا تأثيرا

األمينية المواد هذه فتتجه الكبد وظائف خاليـــاه على وتـــؤثر المخ الى الضـــارة

ــوال محدثة أيضا ــ ــوال خم ــ ــيرا وذه ــ وأخــوت يعقبها غيبوبة ــ من ينبعث كما، المـ

األمينية المـــــــواد هـــــــذه رائحة الفم( .الكريهة

ــير العليم الله فســبحان ــذى، الخب ال مايضر ويعلم، لنا فأباحه ماينفعنا يعلم

بمائدة الله : عناية األول الباب(29) المسلم

! .بنا رحمة عنه فنهانا أجسامنا

بمائدة الله : عناية األول الباب(30) المسلم

الخنزير تحريم حكمة: ثالثا ،معرفته من البد الموضـــوع وهـــذا

البالد يرتــاد شــبابنا من كثيرا وأن خاصة من والخــــــــــنزير، واألمريكية األوربيةــية األطعمة ــ ــدهم على األساسـ ــ ،موائـــذا فى وأســوق مع حــدث ما المجــال هــام ــده محمد األمـ ــافر حينما عبـ لىإ ســـنزير تحريم سر عن وسألوه، فرنسا الخ

ــون كمإن : له وقــالوا ســالمإال فى تقول القمامة من يأكل ألنه محرم الخنزير نأ

من وغيرها الشــريطية الدودة به ويوجد هــذه انتهت وقد والجــراثيم الميكروبات

المــزارع الى أخــذوه ثم، اآلن األشــياء النظافة على تقــــــــــوم وكلها الحديثة الفائقة البيطرية والرعاية البالغة لها أتىيــ أن زيراالخنــ لهذه كيف وقالوا

ــدودة ــ ــريطية الـ ــ ــراثيم الشـ ــ أو والجـ نـــراعى أننا تـــرى وأنت ؟ الميكروبـــات

بمائدة الله : عناية األول الباب(31) المسلم

عليها يتم الـــــــذى الـــــــدورى الكشف تتناوله الـــذى الطـــبى العالج وأصـــناف

لهم قـــــال لفطانته ولكنه، بانتظـــــام رينيوخـــنز ودجاجة ديكين لى احضـــروا

قــال ؟ ولم قــالو، نــثىأو الــذكور منــوا ــ ــتى ريدأ ما افعل ــ عن لكم كشفأ ح

.السرــروا ــأمر، يريد ما فأحضـ ــ فـ طالقإبـ

وتعاركا فتقـــاتال نـــثىأال على الـــديكين بها يظفر نأ يريد منهم واحد وكل

منهم الواحد يفتك كـــاد حـــتى بمفـــرده طلقــواأ قــال ثم بحبسهما فأمر، باآلخر

ــنزيرين ــنزيرة الخ ــدوا، والخ ،عجبا فوج هــذا على رفيقه يســاعد الخنزير وجدوا عنـــده وليس غـــيرة عنـــده وليس األمر

ــرة وال شــهامة ــاهأ يحمى لكى نع عن نث الخنزير لحم نإ : ياقوم : فقال رفيقه،

ــدث وهذا آكله عند الغيرة يقتل لكم ماح

بمائدة الله : عناية األول الباب(32) المسلم

آخر رجل مع زوجته منكم الرجل ىفــير مع الرجل ويـــرى يغـــار وال يتحـــرك وال

ــرك وال ابنته ــ ــار وال يتح ــ ــذه نأو يغ ــ ه من مافيها آكليها تــــورث المــــأكوالت

فى األعلى المثل لهم ضرب ثم، صفات علينا حـــرمت عنـــدما الغـــراء الشـــريعة

ــدجاج من صنفا ــور ال فى الداجنة والطي روثها تأكل الـــتى الطيـــور وهى بيوتنا دجاجة ذبح يريد من الشريعة أمرت فقد

يحبســـها أن روثها تأكل أوزة أو بطة أو بنفسه ويطعمها يــــــامأ ثالث لمــــــدة

تطهر حــتى بنفسه أكلها على رفيشــو من فيه بما الـــروث هـــذا من معـــدتها

ألن ؛ الميكروبــات من فيه وبما مجــراثيــرض هذ ــ ــانإال الى ينتقل الم ــ وهو نس

وتلك، الله شريعة تلك، واليشعر اليدرى .الله حكمة

الحــــديث العلم اكتشف وقد هــــذا

بمائدة الله : عناية األول الباب(33) المسلم

تنــاول يســببها الــتى مراضأال من كثيرا اليه أشـــار ما ذلك ومن، الخـــنزير لحم

األلمــانى هوفمان مراد المسلم الدكتورــية ــات )كتابه فى الجنسـ ــانى يوميـ ألمـ

هــذا من ۱۲٦صـــ فى يقول حيث( مسلم يعتبر ال الخنزير لحم تناول نإ : ]الكتاب مصـــابا اللحم كـــان ذاإ فحسب ضـــارا فى أيضا يتســبب نماإو الخــنزير، بــدودة ايقــاع بطاءإو، الكولسترول نسبة زيادة

الجسم فى الغـــذائى التمثيل عمليـــات خطر من ذلك على مـــــــــــايترتب مع) يتســبب كما(، األمعــاء بسرطان صابةإال

صـــابةإوال الـــدمامل ظهـــور فى أيضا أن يكفى أال، زميوالرومـــــــات كزيماإبال

الخطــيرة األنفلــوانزا فيروســات تعــرف وفــادة كــرم بفضل الصــيف أثناء تعيش

[؟ لها الخنزيرــدكتور جملأ وقد أبو عــادل محمد ال

بمائدة الله : عناية األول الباب(34) المسلم

التفسير فى اجتهادات )كتابه فى الخيرــرآن فى العلمى ــريم الق ــراض( الك األم

۱۲۲صـ فقال، الخنزير لحم يسببها التى حويصــالت به موجــود الخــنزير لحم: ]

ــدودة ــ ــريطية الـ ــ التريكينا ودودة، الشـ الى تنتقل الديـــــدان وهـــــذه، اللولبية

نأ هنا أقــول أن بالذكر وجدير، نسانإالــال ــازير أجيـ ــذه من تتخلص لم الخنـ هـ .هذا يومنا حتى الديدان

ينقلها الـــتى األخـــرى واألمـــراض :أيضا منها كثيرة الخنزير

ــاد مرض وهى : الخنزير كوليرا -۱ ح .فيروس يسببه بكتريا وتحدثه : النتن جهــــاضإال -۲

.الخنزيرية ابروسيال الحـــــــادة : الجلدية الحمـــــــرة -۳

بعض فى مميته واألولى، والمزمنة

بمائدة الله : عناية األول الباب(35) المسلم

.المفاصل تورم تحدث والثانية األحيان، .الجلدى التقشر مرض -٤ مع وهو:ســــــــــكارسإال طفيل -٥

.نساناإل نســانإ أى -االنسان لصرف ويكفى

:مايلى عنه يعلم أن الخنزير لحم عن - شــراهة أكله فى شره حيوان أنه ۱

ــيره فى توجد ال ــات من غ حيث، الحيوان الذى كله األكل على يأتى حتى يأكل أنه

أو بطنه تمتلىء حــــتى أكل واذا، أمامه ويرجع يأقيت أخذ، كله األكل انتهىــذى األكل ــ ــبعيو ثانية ليأكل، أكله ال ــ ش

ــراهته ــوان فهو ؛ ش ــتنكف ال حي بل يس .تقيأ ما يأكل أن يحب ويأكل، أمامه مــأكول أى يأكل أنه ۲

ــالت أى ــ ــرية أمامه فض ــ ــانت بش ــ أم ك فضالته يأكل أنه ،حتى نباتية أو حيوانية

بمائدة الله : عناية األول الباب(36) المسلم

شـــىء أى أمامه يجد ال حين، بـــرازه أى .يؤكلــول أنه ۳ ــ ــ ذاإ وأكله طعامه على يب .ثانية يأكله ثم، أمامه وجده والعفن القمامة يأكل أنه ٤

.البهائم وروث والتعفنــوان أنه ٥ ــذى الوحيد يالثد الحيـ الـــات ويأكله، الطين يأكل ــ ــيرة بكميـ ــ كبـ

.زعاجإ بدون ترك اذا طويلة ولساعات من جــدا كريهة عــرق رائحة تنبعث ٦ .وشحومه الخنزير لحم آكلى فى الحديثة العلمية باألبحــاث ثبت ٧

الشــرقى العــالم أقطــار من قطــرين حــدهماأ، والسويد الصين وهما والغربى ،ملحد معظمه واآلخر وثـــــــنى معظمه

لحم أكل أن القطرين هذين علماء ثبتأــنزير ــئول الخـ ــام مسـ ــرطان عن هـ سـ

بمائدة الله : عناية األول الباب(37) المسلم

نسبته ترتفع الذى والقولون المستقيمــذهال ارتفاعا ــ وأمريكا ورباأ دول فى مـــيا دول وفى، أساسا ــ ــتى آسـ ــ تأكل الـ

ــنزير ــين الخ تنخفض بينما، والهند كالص من واحد لىإ يصل وظاحمل نخفاضاإ

.االسالمية الدول فى األلف ۱٩٨٦سنة فى البحث هذا صدر ولقد

المؤتمر فى الدولتين هاتين من ميالديةــنوى ــالمى السـ ــراض العـ ــاز ألمـ الجهـــذى الهضمى فى العــام ذلك فى عقد ال

.باولو ساو حرم االسالم أن هذا الى أضفنا فاذا

نــاب له والخنزير، ناب يذ كل أكل عليناــير علمنا، عــدوه جــرح فى يســتعمله كب

ــتى العظيمة الحكمة ــرم أجلها من الـ حـ.وشحمه الخنزير لحم علينا الله

المســلمين خــوانىإ أحذر فانى ولذاــنزير لحم من ليس ــ ــ من بل، فقط الخـ

بمائدة الله : عناية األول الباب(38) المسلم

شـــحم اليها يضـــاف الـــتى المـــأكوالتــنزير ــلى الخـ وبعض، الصـــناعى كالمسـ

ــواع ــات أن ــذلك، والشــيكوالتة الحلوي وك يطلى حيث( التوست )الخبز أنواع بعض

ــحم أعالها ــنزير بش ــ وبالجملة، الخ ىأف الحيوانية الشــحوم فيه تســتخدم شــىء

نأ قبل المســــلم نســــانإال ليهإ يتنبهــه، ــال أنه تأكد اذا اال يتناوله وال يأكلـ خـ

يقع ال حــتى ؛ الخــنزير ودهن شــحم من لألضــرار يتعــرض وال، الله معصــية فى

علينا الله حــرم أجلها من الــتى البالغة .الخنزير وشحم لحم

على الجلوس عن المؤمن امتناعمحرم شراب أو طعام عليها مائدة

مائــدة الله ياعبــاد لكم أوضح عنــدماــأكلون عليها تجلســون التى الله منها لت

ــ الله لكم أباحه ما ــعنا ذاإفـ عليها وضـــذه الحالل ــذرع حجة وه ــير بها يت من كث بمائدة الله : عناية األول الباب

(39) المسلم

غــير لى صديق مع أجلس : يقول الناس يشرب ولكنه الخمر أشرب ال وأنا ملتزم يــدرى وال به شــأن لى ليس وأنا الخمر

حــــتى المــــؤمن منعت الشــــريعة أن عليها يصب الــتى المائــدة على الجلوس

ــرب أو الخمر ــان نإو الخمر عليها يش ك يغــيره وال المنكر يــرى ال حتى يشرب ال

نإفــ وســخطه الله عــذاب عليه فينزل قرية يهلك أن جبريل أمر عنــــدما الله فيها وكـــان وكـــان اســـرائيل بـــنى من

ــتمائة فيها وكان لفاأ ستين من رجل ســارب وقال الصالحين ســتمائة فيها نإ ي

الى وفالن فالن هم الصــــــــالحين من يارب ولم قال فابدأ بهم فقال آخرهم

ــال ؟ ــيروه فلم المنكر رأوا ألنهم قـ يغـ يمنعهم ولم المنكر فى اآلخـــذين ورأواــتهم من ذلك ــ ــالطتهم ومن مجالس ــ مخ

ــدتهم على والجلـــوس ــبيع مائـ لهم والـ

بمائدة الله : عناية األول الباب(40) المسلم

.منهم والشراءــرم ــالمإال فحـ ــؤمن على سـ أن المـ

عليها يـــدار الـــتى المائـــدة على يجلس كـــان نإو يشـــربه ال كـــان نإو الخمرــتى يحرمه ــؤمن يبتعد حـ ــذه عن المـ هـ

.كلها الشبهات ابن عن الطــبرانى رواه فيما قــال

:عباسن كان من} ر¦ واليوم¦ بالله يؤم¦ اآلخ¦

عليها يدار مائ¦دة على يقعد فال8{ الخمر

. رسولكم أمر كما الشبهات فاتقوافر يط¦يل الرجل :} قال أشعث الس

يا رب يا السماء¦ إلى يديه¦ يمد أغبر، حرام، ومشربه حرام، ومطعمه رب

الشعب 8 فى والبيهقى األوسط فى الطبرانى أخرجهعنه . الله رضى جابر عن

بمائدة الله : عناية األول الباب(41) المسلم

بالحرام¦، غذ¦ي وقد حرام، وملبسه9{ له يستجاب فأنى

الطيبات باحةإ نسانإال مادام أحبابى ويا خوانى إيا

وتحـــرى الحالل من الطعـــام أحضر قد الــتى األصــناف عن بعيــدا يكــون أن فيه

ــيدنا وحرمها الله عنها نهى ــول سـ رسـ.ذلك بعد محرم شىء هناك فليس الله

((

األعراف(األعراف(3232

ــاك فليس ــ ــ هن ــ ــرام ءيش ــ على ح الله أباحها الــتى الخــيرات من المسلم

ــأكوالت أفضل يأكل نهإ بل ويشــرب المــروبات أفضل ــادامت المشـ حالل من مـ

عنه . 9 الله رضى هريرة أبى حديث من مسلم أخرجه بمائدة الله : عناية األول الباب

(42) المسلم

ــدة ــناف عن وبعي ــتى األص ذى حرمها ال .واالكرام الجالل

سرافإال عن النهى وصيتين ذلك فى يراعى أن عليه لكن

:وعوهما اسمعوهما نبويتين وتصدقوا واشربوا كلوا:} قال

إ¦سراف غير¦ فـي والبسوا يـلة وال مخ¦}10

ــون أال ــ ــاك يك ــ ــرافإ هن ــ ــ س ــ نإفــاحبه الله ويحاسب تالفإ سرافإال ص

كما تقــول أن يــاكإ، سرافإال ذلك علىــذا النـــاس بعض يقـــول ــالى هـ ومن مـ فى الله لقـــول، ال فيه حر وأنا حاللى

:المؤمنين

عبد 10 عن والحاكم ماجه وابن والنسائى أحمد أخرجهعمرو . بن الله

بمائدة الله : عناية األول الباب(43) المسلم

(((( الفرقانالفرقان6767

ــاكلنا فى زاد ومما ــ ــذا فى مشـ ــ هـ فالشــاب . نــراه الــذى سرافإال الزمان

ليتزوج وهناك هنا من قرشا يجمع الذىــزواج حفل يصنع لماذا ــاد فى ال يكلفه ن؟ يزيد أو جنيه آالف ينعشر

؟ سرافاإ هذا أليس ميالد عيد تصــنع أن تريد الــتى واألم

ــة تكلفه بنتها أو بنهاإل ــ جنيه ألفخمسالمجيد؟ الحميد به أمر هذا هل، يزيد أو

الرشيد؟ النبى سنة من هذا وهل ليس ميالده بعيد يحتفل كـــــان لقد

يصــوم فكــان أسبوع كل لكن و عام كل ذلك يصــوم لم ســئل فلما ثــنينإال يــوم

ــوم؟ ــال الي ــذا ق ــوم ه ــدت ي أى فيه ول. النعمة هذه على لله شكرا فيه أصوم

بمائدة الله : عناية األول الباب(44) المسلم

اســمن كلفهيو الطعــام يصــنع والذى صنافأال بقية من وغيرها وخضر اولحم

ويلقى اليســـير الشـــىء منها يأكل ثمـــــــــــــــــــــــاقى !!القمامة فى بالـب

الصنيع؟ هذا ما لىإ الله ياعبد الله بنعم يتلق

ــتخلفك ماال تلقى !الضالة الحيوانات اس لست أنك تظن وأنت الله عليه

..!األمر هذا على امعاتب أو امحاسب األرض على الكريم نبيكم رأى لقد عائشة الســيدة فــأمر لقيمــات المــنزل

: وقال اللقم هذه بجمعن¦ي عائ¦شة } يا وار أحس¦ الله¦ ن¦عم¦ ج¦

¦نها تعالى، ن نفرت ما قل فإ أهل¦ م¦ع أن فكادت بيت م ترج¦ ¦ليه¦ 11{ إ

الكامل 11 فى عدى وابن مسنده فى يعلى أبو أخرجهعنه . الله رضى أنس عن

بمائدة الله : عناية األول الباب(45) المسلم

يعبـــأون وال بها يهتمـــون ال ألنهم وذلكولك؟ يل الله قال ماذا بها

سرافإال عاقبة

((3131)األعراف)األعراف

له يقــول الحلويات فى يسرف فمن:الطبيب

كــان ألنه الممــات الى عنها احبسوه بها تتمتع وســـطا فيها تكـــون أن يجب .الله شاء ما الى

يــأتى البروتينــات فى يسرف والذى:له ويقول النقرس طبيب

تأكل ال الممـــــات لىإ عنك ممنوعة تعــدى ألنه األشــياء هذه والتتذوق اللحم

األشياء هذه وتجاوز ((11

بمائدة الله : عناية األول الباب(46) المسلم

..الطالق(الطالق(

المحمود الوسط أن يـأمرك المـؤمن أيها يا الـدين نإ

ــدتك على تجعل ــ ــاج كل مائ ــ ليهإ مايحت والفيتامينــــــــــــات األمالح من الجسم

ــادن ــ ــدهون والمعـ ــ ــات والـ ــ والبروتينـ فعال مالجســ يحتاجها الــتى والنشــويات

ثم يالهضم الجهـــاز ترهق الزيـــادة ألنــرض ــ ــانإال تم ــ ــول ثم نس ــ ما لىإ تتح

ــون ــ ــ وال خراجهاإ فى يتعب وربما تعلم وعندما . طبيب لىإ بالذهاب الإ يخرجها

ــرى الحسن ذهب ــدهما رجلين البصـ أحـــكو ــ ــأله معدته فى ألم من يش ــ عن فســام أتناول لم ألنى قالى السبب منذ طع

قال بطنه فى مغصا يشكوا واآلخر ، كذاــال ؟ ولم ــثرت ألنى قـ ــام من أكـ الطعـ

بطن فى هــذا على مــازاد كان لو فقال

بمائدة الله : عناية األول الباب(47) المسلم

!هذا وال هذا اشتكى ما هذا

المسلم تصرف حسنــدينك ــأمرك فـ ــات تأكل أن يـ الطيبـ

ــدر تأكلها لكن تحسناتسالم أكلتو بالق من عنك تبقى وما الجسم يحتاجه الــذى

ال المتــــــــاع أو غذيةأال من أو المالبس الفقـــــراء على به تتصـــــدق بل ترميه

.والمساكين اللحظــات فى كان رجال أن ورد وقد يقــول بما اليشــعر وهو وقــال األخــيرة

ــان ليته ــ ــانت ليتها كلها ك ــ ــدة ك ــ الجدي هــذا ما وقــالوا الله رســوال فــأخبروا

؟ األمر فحضر يــوم ذات يأكل كــان نهإ قــال

الرغيف من جـــزءا فقطع مســـكين ليهإ األجر وعـــــاين رأى فلما يـــــاهإ وناوله

أى للمسكين كله كان ليته قال والثواب

بمائدة الله : عناية األول الباب(48) المسلم

ليتى أعطيته الرغيف كامال.. خلع ذاإ الإ جديــدا ثوبا يلبس ال وكان

ــاين فلما لفقير عطاهأو القديم األجر عــواب ــال والث ــانت ليتها ق ــدة ك أى الجدي

ليتى أعطيته الثوب الجديد وليس الثوب أن الله ياعبد تســــتحى الالقــــدم .... أ

أوربا من بــالمالبس محملة بــاالت تــأتى على بها ويمنـــــون الكـــــافرون خلعها

ونلقى المالبس نخلع ونحن المســـلمين الدنيا فى بها ننتفع ال هاهنا و هاهنا بها .اآلخرة فى وال

بالطعام المباهاة عدم يحتاجه ما يلبس المـــــــــــــؤمن نإ

ويأكل المسـاكين على بالباقى ويتصدق على بالبـــاقى ويتصـــدق جوعته مـــايرد

القمامة أمــاكن فى يلقيه وال الجــائعينــوقت نفس وفى والزبالة ــ ــبر ال ال ــ يتك بطعامه

بمائدة الله : عناية األول الباب(49) المسلم

والبسوا وتصدقوا واشربوا كلوا} إ¦سراف غير¦ فـي يـلة وال 12{ مخ¦

ــنى مخيلة ــاة يع ــاء أو مباه ىأ، كبري وأعد كذا صنع بأنه ليباهى المائدة يصنع

. الله حرمه مما وهذا كذاــوس آداب أما ــ ــدة على الجلـ ــ المائـــوس وكيفية ــاول وكيفية عليها الجلـ تنـ.آخر وقت الى يحتاج فهذا الطعام

ــوانىإ من أرجو ــ ــ أن الله وفقهم خ ويعلموها حكــــامأال هــــذه يتدارســــوا

فتلك وألزواجهم ولبنـــــــاتهم ألوالدهمــذا ويا جميعا أعناقنا فى مسئولية لو حب

وأخــذنا الطعام مائدة على معهم جلسناــاقش ــذه مثل نن ــور ه طعامنا على األم

.مباركا طعاما يكون حتىــأل ... ديننا فى يفقهنا أن الله نس

...رشدنا يلهمنا وأنعبد 12 عن والحاكم ماجه وابن والنسائى أحمد أخرجه

عمرو . بن الله بمائدة الله : عناية األول الباب

(50) المسلم

ما ويـــــــــذكرنا ماجهلنا يعلمنا وأن ..نسينا

ورضاه طاعته لحسن ويوفقناأن رزقا وأوالدنا وبناتنا ارزقنا اللهم

.طيبا حالال وعلى محمد ســيدنا على الله وصلى

وسلم وصحبه آله

بمائدة الله : عناية األول الباب(51) المسلم

الثانىالثانى البابالباب فىفى المائدةالمائدة آدابآداب

االسالماالسالم

المؤمنالمؤمن مائدةمائدة تجهيزتجهيز آدابآدابالطعامالطعام تناولتناول فىفى المؤمنالمؤمن نيةنية

ماما آدابآداب الطعامالطعام تناولتناول آدابآداباألكلاألكل بعدبعد

والعلموالعلم الدينالدين مابينمابين السواكالسواكالسواكالسواك خواصخواص

السواكالسواك استخداماستخدام طريقةطريقة

الثانىالثانى البابالباباالسالماالسالم فىفى المائدةالمائدة آدابآداب13 :المؤمنون أيها

جميع فى تـــدخل الحـــنيف ديننا نإ وال شـــاردة يـــترك فلم حياتنا شـــئون

الله لنا وعلمها ال إللمؤمــــــــنين واردة الله رســـول وموالنا ســـيدنا لنا وبينها

ــى؟ كيف لنا بين حتى نتكلم وكيف نمش ننـــام؟ وكيف ننظـــر؟ وكيف ونتحـــدث؟

ــرب أو نأكل وكيف نجلس؟ وكيف ؟ نشـ شــمس فى أو الشــتاء شــمس فى حتى

كثــيرا ءشى يــترك فلم الحارقة الصــيف .وبينه الإ قليال أو

الله به جاءنا ما نإفـــــ لله والحمد

المعادى 13 بحدائق النور بسجد المحاضرة هذه ألقيتالموافق الجمعة يوم الحجة 16بالقاهرة ذى هـ1414من

مايو 27الموافق م1994من في المائدة آداب الثاني لبابا

(54) اإلسالم

الله رســول وموالنا ســيدنا لنا علمه وما وما الحـــديث العلم ليهإ يـــدعونا ما هو

ــادى ــاطينأ به ين ــاء س ــول بعد العلم ط هــذا خلق الــذى الله ألن والعناء البحث

ما يعلم الــذى وحــده هو وســواه سمجالــره وما ينفعه ــذه فى يض ــاه ه وهو الحي

ــذى ــ ــات فى وضع الـ ــ كل القرآنية اآليـ صــنعها الــتى األجهــزة هــذه يصلح شىء

خير على الدنيا هذه من نخرج حتى الله. الله عنا رضى وقد خير وفى

شــاء نإ اآلداب هــذه عن وســنتحدث أوالدنا يعلمها حــــتى بالتفاصــــيل الله

الله ألمر ومنفـــــذين ممثلينن ويقوموالحشر(7):وجل عز

تركنا من وتخلفنا ضـعفنا سـر نماإف

في المائدة آداب الثاني لبابا(55) اإلسالم

منه أقل هــديا واستيرادنا سالمإال لهدى مع الغرب أمم من حكامأوال الجودة فى يامعشر جميعا لمسناها عيوب من به ما

.المسلمين أن منى طلب األفاضل األخوة بعض

حتى المسلم على الواجبة اآلداب أجملــون ــ ــدى على ومائدته مأدبته تك ــ الله ه

ــنة وعلى الله منهج وعلى ــ ــيدنا سـ ــ سـ جمــاالإ وســنذكرها الله رسول وموالنا

.التفصيل يسع ال الوقت ألن :أقسام ثالثة الى وسنقسمها

تجهــــــــيز فى اتباعها يجب آداب ۱ .الطعام تناول قبل أى المائدة

عند مراعتها علينا يجب آداب ۲ .الطعام تناول بعد عملها علينا يجب آداب ۳

.الطعام من االنتهاء

في المائدة آداب الثاني لبابا(56) اإلسالم

المؤمن مائدة تجهيز آداب ونوجزها سبق فيما عنها تكلمنا وقد

:يلى فيماــون أن ۱ ــذا يك ــام ه ــال من الطع م. الله أحله حالل أحله مما الطعــام هــذا يكــون أن ۲ــناف من لنا الله ــأكوالت أصـ فنبتعد المـ. الله عنها نهانا التى المحرمات عن

نجلس التى المائدة على يكون أال ۳ الله حرمه شــــىء نتناوله لم نإو عليها

أو الهــــيروين أو البــــيرة أو كــــالخمر هـــذه نم ذلك ماشـــابه أو الكوكـــايين وكـــذلك الله حرمها الـــتى األصـــناف

لو حــتى فأنا الــدم أو ةالميتــ أو الخنزير أال على فيجب األصـــناف هـــذه آكل لم

عليها توضع الـــتى المائـــدة على أجلس: الله لقول األصناف هذه

في المائدة آداب الثاني لبابا(57) اإلسالم

(( 6868)األنعام)األنعام

: ولقولهن كان من} ر¦ واليوم¦ بالله يؤم¦ اآلخ¦

عليها يدار مائ¦دة على يقعد فال14{ الخمر

الجلسة المائـــدة لىإ أجلس أن 4 متكأ وأنا األكل عن نهى فقد النبوية

جــاءه عنــدما النــبى قــام وقد نــائم أو يا قمت لم فقالوا مضطجع وهو الطعام :قال ؟ الله رسول

¦نما} العبد، يأكل كما آكل عبد أنا إ15{ العبد يشرب كما وأشرب

ــدا وتعلمــون الصــحية األضــرار جيالشعب 14 فى والبيهقى األوسط فى الطبرانى أخرجه

عنه . الله رضى جابر عنعنه .15 الله رضى جحيفة أبى عن البخارى رواه

في المائدة آداب الثاني لبابا(58) اإلسالم

ــتى ــود ال أو مضــطجعا يأكل من على تع .نائما على نجتمع أن الخــامس األدب أما ٥ من جميع عليه يجلس أى الطعـــام هـــذاــنزل فى ــ ــقة فى أو المـ ــ فنجلس الشـ

ــير مجتمعين ــرقين غ ــتكى فقد متف اشــحابه من نفر اليه ــامهم أن أصـ ال طعـ

: فقال يكفيهمعوا الله¦ اسم واذكروا طعام¦كم على } اجتم¦

16ف¦يه¦{ لكم يبارك عليه¦

:آخر حديث فى وقال عليه اجتمعت ما الطعام خير}

17{ األيدى

ــويا ونأكل أوالدنا فنجمع ــ ــتى س ــ ح

والحاكم 16 حبان وابن ماجه وابن داود وأبو أحمد رواهحرب . بن وحشى عن

جابر .17 عن والضياء والبيهقى حبان ابن رواه في المائدة آداب الثاني لبابا

(59) اإلسالم

فى يتعلمــوه أن الواجب األدب نعلمهمــاول ــام تن الإ ذلك لنا يتســنى ولن الطع

أمرنا كما ســويا وأكلنا معنا جلســوا ذاإ . الكريم رسولنا

البادية يف مجاعة حـــدثت وعنـــدما من ليهإ يشـــــكون البادية أهل وجـــــاء: لهم فقال والمجاعة القحط

جمعوا القحط أصابهم ذاإ األشعرين نإ} ثم واحد مكان فى وجعلوه زاد من معهم ما

18{ منى وهم منهم فأنا عليه اجتمعوا هــــــــــــذا على ويحث يحض أنه أى .العمل

تناول فى المؤمن ةنيالطعام

ــتى اآلداب أما ــ اتباعها علينا يجب الالله 18 رضى موسى أبى عن ومسلم البخارى أخرجه

عنه . في المائدة آداب الثاني لبابا

(60) اإلسالم

ــدا نعيها أن وعلينا الطعام أثناء نإفــ جي خــير ســالمإال بين به جاء الذى تيكيتإال

لنــدن أو بــاريس من نســتورده الذى من العالم عواصم من غيرها أو واشنطن أو

ــذى هو ألنه ــاه الله أنزله ال الله وارتض لهم ولكنه عبادة لنا وجعله الله خلق من

ــام تتناول فأنت، عادة يكتب ولكنه الطع: قال حتى العالم الملك عند عبادة لك حتى شيء كل ف¦ي يؤجر المؤم¦ن}

ف¦ي إ¦لى يرفعها اللقمة¦ ف¦ي19{امرأت¦ه¦

ويــدخلها بيــده اللقمة يرفع فعنــدما نإفــ بينهما المحبة لتزيد زوجته فم فى .؟ لماذا، الله من عليه يؤجر هذا

ــام على يجلس ألنه ــ يستحضر الطعـ فكل ]الطعـــام هـــذا أكل فى طيبة نية

الله 19 رضى وقاص أبى بن سعد عن البخارى رواهعنه .

في المائدة آداب الثاني لبابا(61) اإلسالم

،[ةي¦ـن الإ تصلحها وال )نيئة(ةيـن األعمال لكن األكل من ننتهى وال نأكل فنحن

.األكل؟ على يثاب الذى من؟الطعام عند النية يستحضر من .؟ يستحضرها التى النية وما

بهــذا يتقــوى أن فــؤاده فى ينوى.1.الله طاعة على الطعام

على الســعى على به يتقــوى وأن.2 عن وزوجته نفسه ليكف المعــاشــؤال ــاس سـ لىإ الحاجة وعن النـ

.الناس ليستطيع به يتقوى أن به ىوينو .3

ــؤدى نأ ــ نحو الله به كلفه ما به ي وجيرانه وبنيه وزوجته نفسه

.أجمعين والمسلمين

في المائدة آداب الثاني لبابا(62) اإلسالم

الطعام تناول آدابــاذا ۱ ــ ــذه استحضر ف ــ غسل النية ه العمل آثـــــــار من لتنظيفها ويديه فمه

تا مما والتلوث العــدوى مصــادر من مســ العــدوى تحدث التى األمراض من وقاية

كــــــــــــــالتيفود الهضم طريق عن بها أنساه ذاإو الله ببسم يبدأ ثم، والكوليرا

عنــــدما فليسم البداية فى الشــــيطان الطعــام من انتهى كــان ولو حتى يتذكر

: قال فقد آخره فى فليسم الله¦ اسم فلـيذكر¦ أحدكم أكل إذا}

ل¦ه، فـي تعالـى ي فإن أو يذكر أن نس¦ل¦ه¦ فـي تعالـى الله¦ اسم :فلـيقل أو

له الله¦ ب¦سم¦ ره أو 20{ وآخ¦

جل دخل إ¦ذا:} وقال فذكر بيته، الررضى 20 عائشة عن والحاكم والترمزى داود أبو رواه

عنها . الله في المائدة آداب الثاني لبابا

(63) اإلسالم

ند الله ند دخول¦ه¦ ع¦ ه¦، وع¦ قال طعام¦يطان لكم مب¦يت ال: الش .عشاء وال

ند الله يذكر¦ فلم دخل وإ¦ذا دخول¦ه¦، ع¦يطان قال وإ¦ذا. المب¦يت أدركتم: الش

ند الله يذكر¦ لم ه¦، ع¦ :قال طعام¦21{والعشاء المب¦يت أدركتم

بيمينه يأكل الله يســمى أن وبعد ۲ الكبـــير االصـــبع، أصـــابع بثالث ويأكل

قــال وقد الوســطى واالصــبع والســبابةــام ــافعى االمـ ــاه الشـ أكل من وأرضـ

ــرين من فهو واحــدة باصبع ومن المتجبــرين من فهو باصــبعين أكل ومن المتكب خيــــــــــــــار من فهو عبأصا بثالث أكل

ومن واآلخــرين األولين لســيد المتبعين .الشـــــــــرهين من فهو ثالث على زاد

اللقمة يصــــغر و أصــــابع بثالث فيأكلجابر 21 عن ماجه وابن داود وأبو ومسلم أحمد رواه

عنه . الله رضى في المائدة آداب الثاني لبابا

(64) اإلسالم

اســتخدام من مــانع وال، جيــدا ويمضغها صـــــــالحإ فى للمعاونة معا اليـــــــدين

.الطعامــان ذاإ يليه مما ويأكل ۳ ــ ــ ك ــ اطعام

يــرى مما يتخــير فاكهة كانت ذاإف يا،عاد كله العــــادى الطعــــام ألن أمامه ومماــير سواء ليست الفاكهة لكن سواء فيتخ

: لقول يروقه ما ((2020)الواقعة)الواقعة

أن الفاكهة أكل فى يراعى أن علىــرا يأخذ ــدة وتـ أو خمس أو ثالث أو واحـ يكون وأن عشرة، حدىإ أو تسع أو سبع نفس فى النـــــــوى يضع أال بثالث أكله

ــذى الطبق يضع بل الفاكهة فيه يأكل ال فيه الـــذى غـــير آخر طبق فى النـــوى الكــريم رســولكم ســنة تلك ألن الفاكهة .عليه وسالمة الله صلوات

في المائدة آداب الثاني لبابا(65) اإلسالم

)ســاخنا(حــارا الطعــام كــان فــإذا ٤ــدينا ــ ــول هو فيه فه ــ ــيد ق ــ األولين س :اآلخرين

تنفخوا وال حارا الطعام تأكلوا ال} 22{ فيه

صــدورنا يتعب فإنه حــارا أكلناه فلو،وأمزجتنا رئتنا ويتعب

ــارج الزفير هواء فإن فيه نفخنا ولو الخــون كما وكله أفواهنا من ــ ــراثيم تعل ــ ج وتلــوث بالطعــام ســتحل كروبــاتيوم

ننفخ أن اإلسالم نبى نهانا ولذا ،الطعام نتركه بل ،حار وهو نأكله أو الطعام فى

ــبرد حــتى وتلك الله ســنة من تلك ألن ي لنا علمها التى والصحية العلمية الحكمة

.الحالة هذه فى الله اإلســالم نــبى يأمرنا نأكل كنا فإذا ٥

عنها .22 الله رضى عائشة عن عدى ابن رواه في المائدة آداب الثاني لبابا

(66) اإلسالم

ــأال ــ ــامتين نأكل ب ــ أن على نتكلم بل ص أو كغيبة مــأثم غــير فى الحــديث يكــون الزوجة بين الطعام عند يحلو ألنه نميمة

وفالنة فالنة عن الحــــــديث إال وزوجها فنحن عملت؟ ومـــاذا صـــنعت؟ ومـــاذا على تحــدثوا:} ما معنــاه لقوله نتحدث

{سلحتكمأ بثمن ولو طعامكم الفرصة لإلنسان يجعل الحديث وألن

يبتلعه وأن برفق الطعـــــــام يمضغ ألن بشــىء يصاب وال بغصة يصاب فال بتؤده

عليه لكن بأنــاه يأكل ألنه الطعام يحبس شــىء فى الحــديث يكــون أن يراعى أن أصـــحاب عن قصص فى أو الله دين من

ســـيرة من شـــىء فى أو الله رســـول يكـــون حـــتى الله ادبـــع من الصـــالحين

ــديث ــواب وفيه أجر فيه الحـ عند لهم ثـ. الله

يعلم مجتمعين وكانوا جلسوا فإذا ٦ في المائدة آداب الثاني لبابا

(67) اإلسالم

دأبـــ إذا إال بطعـــام يبـــدءوا أال الصـــغار الكبــير أو السن فى الكبــير أى الكبــير

يأكل ثم أوال هو يبــــــدأ المقــــــام فىــاءت جلس فقد ،الجميع ــ ــرأة وجـ ــ امـ

ــدها تضع أن تريد مسرعة الطعــام فى يــرع رجل جاء ثم ومنعها بها فأمسك مس

فأمسك الطعــام فى يــده يضع أن ويريد أرســــلها هــــذه إن: وقــــال ومنعه به

ــيطان ــتحل الشـ ــام ليسـ أن قبل الطعـ ومنعتها بيـــدها فأمســـكت الله نســـمى

أن قبل الطعــام به ليســتحل بهــذا فجاءــده فأمســكت الله نسمى ثم ومنعته بيــال ــ ــوا الله بسم ق ــ الله بركة على كل.ذلك صغارنا نعلم أن فعلينا

أال ذلك مقابل أيضا الكبــــــير وعلى أمــامهم والطعــام طويلة فــترة يتركهم

فى يســرع بل ؛يتحملــون ال صــغار وهم ديننا نهى ولـــذلك بالطعـــام لهم اإلذن

في المائدة آداب الثاني لبابا(68) اإلسالم

ــنيف ــ ــترك أن الح ــ على أوالده الرجل ي جـــائعين رمضـــان فى اإلفطـــار مائـــدة

أصـــلى حـــتى تـــأكلوا ال لهم ويقـــولــبر يستطيعون ال وهم المغرب على الص

ــذا ،ذلك ــنيع فه الله دين من ليس الص صــالة وتؤجل معهم تأكل أن إما إنك بل

، الله رسول فعلها سنة وتلك المغربــأذن أوال المغــرب تصلى أن وإما لهم وت

كلتا وفى ينتظرونك وال يـــــــــأكلوا أن ســيد بســنة حظيت قد تكــون الحــالتين

وســالمه الله صــلوات واآلخرين األولين .عليه

ــدخل أيضا ــ ويجد العمل من الرجل ي جالســـــين وأوالده معـــــدة الســـــفرة مالبسه يخلع حــتى فيــتركهم ومتهيــئين

ثم الصالة ويختم الظهر ويصلى ويتوضأــأتى ــاة األكل إلى يـ جعلهم قد وهم بأنـ : قال فقد ،ضجرين اإلنتظار طول

في المائدة آداب الثاني لبابا(69) اإلسالم

¦ذا فابدءوا والع¦شاء العشاء حضر } إ23{ ب¦العشاء¦

متامــاد الطعــام بتنـــاول نبـــدأ أى ونحن نصــلى ال حــتى مــدت قد المائــدة

ــال، الطعام فى نفكر الحــديث فى وق :اآلخر

.24{ طعام ب¦حضرة¦ صالة } الــوز ال أنه كما ــ ــ تؤجل أن للزوجة يجــزوج يدخل حتى الصالة ــدخ ال متعبا لفي

البـــاب له فتفتح الطعـــام على ومتلهفا تقول حدثها وإذا ضوءوال الى تسارع ثمــول قد وهنا !أصلى ال أن تريد له لها يق لملم أو رجوعى؟ عند الصالة جعلت لم

حـــــتى تؤجليها أو يـــــئيمج قبل تصلــام من أنتهى ــ ــاكل فتلك ؟ الطعـ ــ مشـ

وعائشة 23 عمر بن الله عبد حديث من عليه متفقعنها . الله رضى

عنها . 24 الله رضى عائشة عن مسلم أخرجه في المائدة آداب الثاني لبابا

(70) اإلسالم

ينتنطعمال من وهى نفســـناأب نصـــنعها. عزوجل الله دينفى

نعم بعض فى األكل أثنــــاء نتفكر ٧ فى ونستحضر الطعـــام فى علينا الله فى القــرآن لنا يصوره الذى الفيلم ذلك: الله قول

(( )عبس)عبس

وقد قال فى ذلك اإلمام أبو العزائممن أكـــل ولم يشـــهد المنعم فقـــد [:

ــهد ــل ولم يش ــذى يأك ــرق [ أى أن ال س عليـــه فى هـــذا الطعـــام، فضـــل الله

وعناية اللــه تعــالى بــه فى هــذه الكــثرة في المائدة آداب الثاني لبابا

(71) اإلسالم

الكاثرة من ألــوان الطعــام على اختالف أشكالها وألوانها، وتنوع مذاقاتها وتوفر العناصر الضرورية التى يحتاجها الجسم بها، فقد جحد المنعم عز وجــل، ثم بعــدــه ذلك يشهد أن القوة التى ظهــرت علي أو فيـــه إنمـــا هى من اســـمه المقيت

وليست من الطعــام ألن الطعــام ســبب والقــوة والفعــل من مســبب األســباب

وفى ذلك قيل :

الغير يشهد منفمنقطع فعاال

قد مشرك ألنهللسفل مال لكــان الطعــام من القــوة كــانت فلو

موائــدهم على يجمعــون الــذين األغنيــاءــاب لذ ما كل ــ ــواع من وط ــ ــام أن ــ الطع

ال الــذين الفقــراء من أقــوى والشــراب الطعــام من ضــروراتهم يسدون يكادون

ــراب ــقة إال والش نجد ولكننا، بالغة بمشــحة حيالصح هو العكس ــ ــوة فالص ــ والق

يأكل ال الـذى الفقير مع نجدها والعافية في المائدة آداب الثاني لبابا

(72) اإلسالم

نجد بينما صـــــلبه، يقمن لقيمـــــات إالــتراخى الكسل ــعف والـ النهم مع والضـــذى ــىء كل يأكل ال ــتى ش ــتيقن ح أن ن

))وحــــده فهو القــــوى من القــــوة:الروم(54

األكل بعد ما آدابــإذا ــ ــاك ...األكل من انتهينا ف ــ فهن

،نراعيها أن يجب آداب :يلى ما وأبرزها

تمتأل أن قبل نقــــــــــوم أن يجب ١ــدة ــ ــام المع ــ حد إلى تصل ال أى، بالطع

: تقول التى للحكمة الشبع

في المائدة آداب الثاني لبابا(73) اإلسالم

وإذا نجوع حتى نأكل ال قوم نحن} يأتينا أين فمن ،نشبع ال أكلنا

25{ ؟ المرض

يقول الذى الشريف بالحديث وعمال:

ية, الداء¦ بيت المع¦دة} رأس والحم¦26{ الدواء¦

ــديث العلم ثبتأ وقد ــ معظم أن الحــراض ــدة أم ــاء المع ــاز بل واألمع والجه إلى الرئيسى سببها يرجع إنما الهضمى

.والتخمة الشبع بما أو صـــيغة بـــأى الله نحمد ثم ٢، الله رســـــــــــــــــــــــــول عن ورد : قال فقد

25] المأمون ] األمين سيرة في الحلبية السيرة في ذكرالله لرسول المقوقس أرسل .عندما طبيبا

مكارم 26 فى والخالل الصمت فى الدنيا أبى ابن خرجهعنها . الله رضى عائشة عن األخالق

في المائدة آداب الثاني لبابا(74) اإلسالم

ل¦له¦ : الحمد فقال طعاما أكل } منن ورزقن¦يه¦ هذا أطعمن¦ي الذ¦ي غير¦ م¦

ة، وال م¦ني حول ما له الله غفر قون تقدم 27{ ذنب¦ه¦ م¦

فيما لنا بـــارك اللهم : ) نقـــول ثم شــربنا إذا إال ، (النــار عذاب وقنا رزقتنا

: يقول كان كما شربه بعد فنقول لبنا : اللهم فليقل لبنا، الله سقاه }منيه¦، لنا بارك ليس فإنه منه، وزدنا ف¦ والشراب الطعام مكان يجزئ شيء

28اللبن{ غير

ونحمد الطعام من ننتهى أن وبعد ٣ كما واليــــــــــــــدين الفم نغسل الله

: لقوله وذلك الطعام قبل غسلناهم

أنس . 27 بن معاذ عن والحاكم أحمد رواهابن 28 حديث من ماجه وابن والترمزى داود أبو رواه

عنه . الله رضى عباس في المائدة آداب الثاني لبابا

(75) اإلسالم

قبله الوضوء الطعام¦ بركة}29{بعده والوضوء

ــاه هنا والوضــــوء ــ الفم غسل معنـــومة من مابهم إلزالة اليدين وغسل دس

ــافتهم على والمحافظة ــذا نظـ فمن ولـــلهم المستحسن ــابون غسـ أى أو بالصـ

الجــراثيم بتكــون نسـمح ال حــتى منظف .عليهم نخلل أن ذلك بعد ويستحسن ٤

من شــابهها بما أو بالخلة ســواء أسناننا بقايا نبتلع وال العصر مســـــــــــتحدثات

وال األســنان بين من تخرج التى الطعامــافى يخفى ــ ــذه بقايا م ــ إذا األطعمة ه

ــركت ــالفم ت كريهة وروائح عفونة من بــمئز ــ ــون منها يش ــ ــان المحيط ــ ،باإلنس فم من ينبعث أال على حــريص واإلسالم

سلمان 29 عن والحاكم والترمزى داود وأبو أحمد رواهعنه . الله رضى

في المائدة آداب الثاني لبابا(76) اإلسالم

: قال ولذا الطيبة الروائح إال المؤمن أو ثوما أكل من} أو فليعتز¦لنا، بصال

دنا ل¦يعتز¦ل 30{مسج¦

ــحابه على ذلك شق ولما ــ ــال أص ــ ق الصــــــحيحة الطريقة الى موجها لهم :والبصل الثوم أكل فى

31{ بالطبخ أميتوها}

يذهب الطبخ ألن مطبوخة كلوها أى أكلت إذا لها الكراهة وبقيت برائحتها

وهـــذا حتهائرا يبقى نيئة أكلها ألن نيئة جعله ما وهــــذا اإلســــالم يقبله ال ما

ن المتخللونالمتخللون حبذاحبذا} } :يقول نم¦ .32{{أمتيأمتي م¦

والعلم الدين بين السواكــذهب أن أردنا إذا ٥ ــ ــالة إلى ن ــ الص

عنهما . 30 الله رضى عمر ابن عن الشيخان أخرجهعنها . 31 الله رضى عائشة عن مسلم أخرجهالمرفوعة . 32 األسرار كتابه فى القارى أورده

في المائدة آداب الثاني لبابا(77) اإلسالم

: لقوله نستاكواك صالة} ن خير ب¦س¦ سبع¦ين م¦

واك ب¦غير¦ صالة 33{ س¦

إلى النبوية األحـــاديث نـــوهت وقد أهمها للســواك فائــدة ســبعين من أكثرــرب، ويرضى الفم، يطهر أنه ــبيض ال وي

اللثــة، ويشــد النكهــة، ويطيب األســنان،ــذكى اللسان، ويجرى اللون، ويصفى ويــر، ويحد الرطوبة، ويقطع الفطنة، البص

ــيب، ويبطء ــ ــوى الشـ ــ ــر، ويسـ ــ الظهـ ويــذكر الــنزع، ويســهل األجر، ويضاعف.الموت عند الشهادة

إلى الداعية الطبية العلة عن أما /الــدكتور , فيــذكرها الســواك اســتخدام

ــيمى ناظم محمد الطب )كتابه فى النس 284 صـ فيقول (الحديث والعلم النبوى

عائشة 33 حديث من والحاكم والبيهقى داود أبو رواهعنها . الله رضى

في المائدة آداب الثاني لبابا(78) اإلسالم

الفم صــالإت بســبب : ] األول الجزء من لكثــيرا مضــافا يكــون الخارجى بالمحيط

ــميها الـــتى الجـــراثيم من الزمـــرة نسـ الجــراثيم هــذه وأكــثر للفم الجرثومية

ــون ــخص عند عاطلة تكـ ــليم الشـ ،السـ صــحة اإلنســان أهمل إذا مؤذية وتنقلب

ــعف ما عليه طرأ إذا أو فمه مقاومة يض الفم فى الجــراثيم تلك تكاثر وإن، بدنهخ تخمر من إليه تـــؤدى وما فى وتفســـ

رائحته إلى يســىء فيه الباقية الفضالت أنه كما والســواك ..... قائال يضيف ثم ـ

واســطة فهو األســنان لتنظيف واسطةــدليك ــدليكها، اللثة لتـ ــبع ولو وتـ باألصـ ونموها صــحتها على للحفــاظ ضــرورى

وقد [ األســنان لعنيقــات ســترها وإبقاءــير السواك عالج الحديث الطب أثبت لكث أن نســتطيع واألسنان الفم أمراض من

(الســواك ) رسالة من ونجملها نلخصها

في المائدة آداب الثاني لبابا(79) اإلسالم

الــدين صــالح الســيد الكيماوى للصيدلى :يلى فيما الحنفى

عن ينشأ وهو:األســــــــــنان نخر -١ :عاملين

ــتى الخمائر بعض : ولهماأ تفرزها ال الهيكل فى تـــؤثر وهى الجـــراثيم بعض

.للمينا العضوى الناشــئة الحمضــية المواد : وثانيهما

ــكاكر تخمر عن ــتى الس األمالح تحل وال كال عن فينشأ، المينا فى الكلســـــــــية

تنخر وبالتالى المينا فى تصدع السببين .السن فى

ــتيح -٢ ــنخى ال ــيب داء وهو :الس يص .للسن السنخية الحافة األمالح بعض رســوب وهو :القلح -٣

وبازديــاد، األسنان سطوح على الكلسيةــبح تراكمه ــيا يصـ طبقة ويشـــكل قاسـ

في المائدة آداب الثاني لبابا(80) اإلسالم

ــفرة كثيفة ــ ــواك أن شك وال، مص ــ الس .األمالح هذه تراكم يمنع.واللثة الفم التهاب ٤ .القرحى الفم ابهالت- ٥ .القالعى الفم التهاب -٦ .البلوغ والتهاب اللوزات التهاب -٧

الناشــئة الجســمية االختالطات ومن : األسنان أمراض عن

وتقيحها المعدة التهاب. الرئوية االلتهابات. بســـبب والوجهية العصـــبية اآلالم

.السنية األسناخ فى تقيح وجودبســبب العينية الشــبكية التهــاب

.األسنان فى النخرأو جراثيمها كـــانت عامة إنتانـــات

.الفم فى الراشحة حماتها في المائدة آداب الثاني لبابا

(81) اإلسالم

ســـــنية حكمة لنا يتـــــبين هنا ومن فى وخاصة الرسول هدى فى السواك

وعند، الطعــام وعقب، وضــوء كل ابتداء وعقب، النــوم وقبل، الفم رائحة تغــير

.االستيقاظ

السواك خواص والغريبة العجيبة الفوائد هـــــــــــذه

البــــاحثين من كثــــيرا دعت للســــواكــذى األراك لدراسة ــواك منه يتخذ ال الس يلى فيما نتائجها نلخص علمية دراسة

( :السواك رسالة ) عن الدقيقة بأليافه فرشــــــــــاة أنه -١

بين من الفضـــــــــالت وإزالة للتنظيف الســـــواك من ألطف وهو . األســـــنان

.األخرى األشجار أعواد من المتخذة بما لألســنان صحى كمعجون وهو -٢ وبلــــورات مطهــــرة مــــواد من يحويه

في المائدة آداب الثاني لبابا(82) اإلسالم

ــليس ــات السيس ــواد وحماض عطرية وم .ونشاء صمغية ومواد معدنية وأمالح

ــورات* ــذكورة والبل ــادة تفيد الم كم بســـبب وهى، لألوســـاخ وزالقة منظفة

،األســــــنان من القلح تحك صــــــالبتهاــتعمال ــ ــ ــاء وباس ــ ــ ــواك مع الم ــ ــ الس

.األوساخ تلك تنطرح وبالمضمضة للعفونة مضــادة مــواد األراك فى -٣

العـــــالم بين ولقد، للجـــــراثيم وقاتلة الجــــــراثيم علم معهد مــــــدير رودات

ألمانيا فى روستوك جامعة فى واألوبئةــحوق وضع أنه ــود مس المبلل األوراك ع

ــزارع على ــراثيم مـ ــرت الجـ على فظهـــزارع ــار المـ ــتى كتلك آثـ ــوم الـ بها يقـــلين ــتعمل ولقد، البنس ــذا اس ــالم ه الع

أهم وهى العنقودية المكــورات مــزارعــراثيم ــ ــودة الجـ ــ ومن الفم فى الموجـ

.السنخى كالتقيح أمراضه أسباب في المائدة آداب الثاني لبابا

(83) اإلسالم

زيتية عطرية مــــــادة األراك فى -٤ رائحة الفم تعطى األثـــــــير فى منحلة تلك أجل ومن مستحســــنا وطعما زكية

فى إدخاله يحسن الفوائدنية المستحضــرات وتؤخذ يــدق بــأن الســ

Poudre باسم المعروفة خالصـــته de Sauak.

الصــحية الحكم لنا تتــبين سبق ومما الرســــول اســــتعمال فى الكثــــيرة

ــلمين ــواك والمس ــود من المتخذ للس ع :يقول إذ وصدق األراكيء فن¦عم ب¦السواك¦ عليكم} الش

وينز¦ع ب¦الحفر¦، يذهب ،السواك اللثة، ويشد البصر، ويجلو البلغم،

المع¦دة، ويصل¦ح ب¦البخر¦، ويذهب ويحمد الجنة¦، درجات¦ ف¦ي ويز¦يد

ب ويرض¦ي المالئ¦كة، ط الر ويسخ¦ في المائدة آداب الثاني لبابا

(84) اإلسالم

يطان 34{ الش

اســتخدام من يمنع ال هــذا كــان وإن نحبذ إننا بل والفرشــاة األسنان معجون .بينهما الجمع

: السواك استخدام طريقة يدق ثم الماء فى األرك عود ينقع -١ العــود أليــاف تتفــرق حــتى الطرف ذلك

القشرة نزع مع، الفرشاة بشكل وتصبح .الخارجية

ــرر -٢ ــ ــنان على تم ــ أعلى من األس الناحية من تبــــــدأ أن على ألســــــفل

.اليمنى عقب جيـدا وتنشفه بالماء تغسله -٣

.استعمال كلــآكل كلمـا- ٤ ــزء تــ ــلى الجــ الداخــ

من ويصــنع األخير القــسـم هذا يقطـعأنس . 34 عن الصغير الجامع فى السيوطى رواه

في المائدة آداب الثاني لبابا(85) اإلسالم

.جديدة فرشاة العود نهاية من جديد

في المائدة آداب الثاني لبابا(86) اإلسالم

الثالثالثالث البابالباب المسلمالمسلم مائدةمائدةالصيامالصيام فىفى

المسلمالمسلم إفطارإفطارالصائمالصائم

فىفى النبوىالنبوى الهدىالهدىالفطرالفطر

السحورالسحور بركةبركةالطعامالطعام هضمهضم

الثالثالثالث البابالبابالصيامالصيام فىفى المسلمالمسلم مائدةمائدة

بأهل الـــرحمن عناية لشـــدة نظـــرا واحد شــهر بصــيام أمرهم ،فقد اإليمان

.. لماذا؟رمضان شهر هو العام فى العمل عنــاء من المعــدة ترتــاح حتى

!!العام طول نهار ليل العمل عنــــــاء من الراحة وهــــــذه

الجهاز إلراحة وضرورية الزمة المستمرــمى ــ ــدد الهض ــ ــاعدة هوغ ــ كالكبد المس

ــاتلف تجديد مع، والبنكرياس خاليا من م ءبالع تقليل هـــذا إلى ضفأ، وأنســـجة

ــاز على الملقى ــدورى الجه ــ ال القلب ـــدم الدموية واألوعية ــ وال كمية تقل إذ ـ يحمله والذى الممتص المهضوم الطعامــدم ــ ــبر ال ــ جميع إلى الدموية األوعية ع

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(89) الصيام

ــزاء ــ أن كما، نوعه حسب كل الجسم أج تكــون وفضــالته الغــذائى التمثيل نــواتج

فى الكليــتين ترهق فلن وبالتــالى، أقل ترتـــاح وكـــذلك، الغـــذاء نفايـــات إزاحة

الصوم ويكون، بالجسم األخرى األجهزة األعضــاء هــذه تقــوم لكى طيبة فرصة .منها ماتلف وتعويض حيويتها، بتجديد

الصوم فائدة عن نكتب أن أردنا ولو الحتجنا عالجية أو كـــانت وقائية الطبية اليها نشـــير أن يكفى ولكن كتب لكتابةــان على ــبيب لسـ ــير طـ ــلم غـ هو مسـ

حــــدد الــــذى شخاشــــيرى الــــدكتور : هى نواح عدة فى فوائدالصيام

الهضـــــم، اضـــــطرابات عالج وبالــذات األمعــاء واضــطربات

.منها زمنةمالالوزن لزيادة كعالج.

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(90) الصيام

والعمل، الدم فى السكر إقالل .البول من إخفائه على

والمصحوب الحاد الكلى لتهابإ ،والساقين القدمين فى بتورم

.القلب حجرات وتضخمالمفاصل التهابـــــــــــــــــــات

.الروماتيزمية فى العظيمة الحكمة نفهم هنا ومن

: الله رسول لقووا صوموا} ح 35{ تص¦

الصــيام بفــرض اإلســالم يكتف ولم األســــلوب له بين بل ؛ المســــلم على

ح كما، لصــيامه األمثل الطريقة له وضــــذاء المثلى ــتعدادا للغـ ــيام اسـ فى للصـ

فى الصــيام انتهــاء وبعد، السحور وجبة .اإلفطار وجبة

الطب 35 فى نعيم وأبو األوسط فى الطبرانى رواههريرة . أبى عن النبوى

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(91) الصيام

:يلى فيما سنوضحه ما وهذا

الصائم فطارالمسلمإ أن المســـلم الكـــريم النـــبى يوجه

فى وذلك المـــــــاء أو التمر على يفطر : قوله على فليفط¦ر أحدكم أفطر إذا}

د لم فإن تمر ماء على فليفط¦ر يج¦¦نه 36{ طهور فإ

أو رطب أو تمر على نفطر لمـــــاذا .؟ .....ماء

ــدى هــذا وراء إن حكمة النبــوى الهــديا، رائعة ــار فقد، عظيم طبيا وهـ اختـ

دون المــأكوالت هــذه الكــريم الرسول الصحراوية بيئته بحكم كانت وإن، غيرها

ــرى ألشــياء يلجأ لم ولكنه، متــوفرة أخوابن 36 وأبوداود عنه الله رضى أنس عن أحمد رواه

عنه الله رضى عامر بن سلمان عن حبان وابن ماجه فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(92) الصيام

ــاذا، توافرها رغم ــ ــذا ؟ ...لمـ ــ لحكم هـ عبد أحمد/ الــدكتور إليها يشــير عظيمة

رمضــــان ) كتابه فى هاشم الــــرؤوف تنــاول إن :] فيقــول ٣٣ صـــ ( والطب

ــرطب ــزود تمرلا أو الـ ــادة الجسم يـ بمـــرعة عن فضال، كبيرة بكمية سكرية الس

وكــذلك، خالية المعدة ألن ؛ التزويد فى واالمتصــاص للعمل ومســتعدتان األمعاء

من نســبة وجــود فى وبخاصة الســريع التمر وجود أو، الرطب فى العالية الماء

ثلثى لوجود باإلضافة، الماء فى منقوعاــورة فى السكرية المادة هذه كيمائية ص

وبــــــذلك، األولى الهضم مرحلة تخطتــتوى يرتفع ــكر مسـ ــدم سـ وقت فى الـ

المــــاء من العالية والنســــبة . وجــــيزــالرطب ــزود منقوعا التمر وجــود أو، ب ي

منه تــذهب معقولة بكمية بالمــاء الجسد [.العطش إحساس

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(93) الصيام

/الــدكتور األســتاذ ذلك على ويعلق :فيقول المفتى أنور

ــ ــاء إن] ــاء تمتص األمع المحلى الم دقـــــائق خمس من أقل فى بالســـــكرــيرتوى ــزول الجسم ف ــراض وت نقص أع

الذى الصائم أن حين فى والماء، السكر إلى يحتــاج بالطعــام مباشرة معدته يمأل

ما أمعــاؤه تمتص حــتى ســاعات 4 أو 3 ذلك وعلى، ســكر من إفطاره فى يكون ويكــون، النقص ذلك أعراض عنده يبقى يواصل يــزال ال كمن يشــبع أن بعد حتى

.[صومه تحتاج وراحتها صومها حال فالمعدة

قيقار تنبيها ينبهها شــــىء على للعمل بهضم إال يكون ال وذلك، لها إرهاق دون

أن حيث، ســــكرية مــــواد وامتصــــاصــدهون ــات ال ــاج والبروتين ــاعات تحت لس

ــمها طويلة ــان هنا ومن، لهض ــار ك اختي فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(94) الصيام

ــبى ــرطب الن ــادان ألنهما والتمر لل يك بينما، والبروتينــات الــدهون من يخلــون

ــان المــواد من كبــيرة نســبة على يحتويــإذا، الســكرية ــود ذلك إلى أضــفنا ف وج فى عالية بنســبة الســليولوزية األليــاف

تعمل وهى والتمر الـــــرطب تـــــركيب فال، األمعاء داخل الماء تمتص كأسفنجة

ــترك ــدفع المــاء ت ــدم إلى مباشــرة ين الــرب تتركه وإنما، فيؤذيها واألنسجة يتس

بطريقة األنســـجة فـــترتوى ببطء منهاــليمة ــ ــدم عن فضال، س ــ ــاس ع ــ اإلحســريع ــالعطش الس ــؤدى ،وما ب من إليه ي

يــؤدى والســوائل المــاء من مزيد شــربــاك إلى ــاس الهضم ارتب ــائم وإحس الص وتمـــييع الكـــاذب بـــاالمتالء فطـــره بعد

.نفسهــذا وكل ــدنا هـ الحكمة فى يقينا يزيـ

ــار فى النبوية ــ ــرطب على اإلفط ــ أو ال

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(95) الصيام

مــاء على فلنفطر يتوافرا لم فإذا التمر المــاء يكــون أو، الله رســول فعل كما (كالشــوربة ) دافىء حســاء صــورة فى

لتبــدأ للمعــدة المنبهــات أقوى من ألنها عصـــــير على نفطر أو، عملها ممارسة

ــكر محلى فواكه ــ ــال بالسـ ــ أو كالبرتقـــتين منقــوع أو، الجوافة أو الليمــون ال

من ملعقة فيه مذاب ماء كوب أو الجافــود أو األبيض العسل ــ ــذه فكل، األس ــ ه

الخصـــــــائص فى تشـــــــترك األطعمةــية ــ ــاء الجسم تمد حيث، األساسـ ــ بالمـ .عالية بنسبة والسكريات

بعض تتناوله الــــــذى والخشــــــاف والــذى اإلفطــار عند اإلسالمية الشعوب

والــزبيب الجاف والتين التمر من يتكونــمش ــ ــيا المجفف والمش ــ ....والقراص

أنه حيث الغاية نفس إلى كـــذلك يـــؤدى تنبيه على تســـاعد طيـــارة زيوتا ييحو

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(96) الصيام

عصارتها من لتزيد واألمعاء المعدة خاليا وكفــاءة، بســرعة الهضم ليتم وخمائرها

الكثــير على يحتــوى أنه جــانب إلى هــذا المعدنية األمالح و الفيتامينـــــــــات من

ــتى القلوية ــادل ال ــدم حموضة من تع ال .ترويقه على فتعمل

الفطر فى النبوى الهدىــان ــدى ك ــوى اله ــريف النب فى الش

: لقوله الفطر تعجيل هو الصيامباد¦ي وجل: أحب عز الله }قال ¦لي ع¦ إ

37ف¦طرا{ أعجلهم

:فقال ذلك على حض وقدلوا ما ب¦خير الناس يزال ال} عج

طر 38{الف¦

سعد 37 بن سهل عن والترمزى ومسلم البخارى رواهعنه . الله رضى

عنه . 38 الله رضى هريرة أبى عن والترمزى أحمد رواه فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(97) الصيام

شــــعور يــــذهب التعجيل ألن وذلكــات يف وبخاصة والظمأ العطش ــ ــ أوقـ

يحتــاج الجسم ألن وكــذلك، الشديد الحرــلة ليستطيع الحرارية الطاقة إلى مواص

الــذين لألطفال بالنسبة وخاصة ، الحياة والشــيوخ، األجســام بناء مرحلة فى هم

لهن ســمح الالتى والحوامل، والناقهونــوم ــذين، بالص ــون وال ــال فى يعمل أعم من الكثـــير ويفقـــدون ومتعبة شـــاقة من أكــبر بصورة واألمالح والماء الطاقة

تحتــاج الحــاالت هــذه، العــادى نســانإالــويض الفطر لتعجيل ــورة الفاقد لتع بص

ــريعة ــوى توازنه الجسد لتعطى سـ الحيـ وال المعقولة الصــوم فترة من فيدستفي

،حالته على ســــلبى أثر أى له يحــــدث أشد فى الحــاالت هــذه أجســام فأنسجه والتعــــــويض والطاقة للمــــــاء الحاجة .والضعف اإلنهاك من يحفظها السريع

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(98) الصيام

الصــحية الحكم إلى باألضــافة هــذا /الدكتور إليها يشير التى الفطر لتعجيل

:فيقول هاشم الرؤوف عبد أحمد يسب الفطر تعجيل المسلم وتعودـ]

فى وانتظاما ارتياحا الهضـــمى جهـــازه ينبه معين وقت فى فـــــــالفطر، عمله

الطعــام لرؤية باإلضافة اللعاب إفرازاتــذى والعصــارة اللعــاب إفــرازات يزيد ال

ــات وينبه المعدية ــالت حرك ــدة عض المع بنشــاط عمله لبدء الهضمى الجهاز ويعد انتظــام ومع، الصيام أثناء راحة مدة بعد أوقــات فى الفســيولوچية األفعــال هذه

الهضــمى الجهــاز يتكيف يوميا محــددةــدد التوقيت هذا فى عمله لبدء من المح ومخالفة ــــ الغـــروب وقت ــــ يـــوم كل

ــام ــ ــأخير النظـ ــ الهضم يربك الفطر بتـ بــالجوف وحمــو زائــدة حموضة فتحــدثــاب األمر يصل وقد، وتجشؤ ــاد اللتهـ حـ

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(99) الصيام

[ .بها قرحة أو المعدة بفم تعجيل ســـنته من كـــان أنه غـــير

ــان حيث الصالة وتعجيل الفطر يقــدم ك فطــره طعــام إكمال على المغرب صالة

ــذا ،ووراء ــوى األدب ه وفوائد حكما النب :يلى فيما نوجزها كثيرة طبيةــالة -١ ــ ــرب ص ــ ــاول عقب المغ ــ تن

،الفاكهة عصــــير أو التمر أو الــــرطبــدة تمكن ــاء المعـ امتصـــاص من واألمعـ ســريع ارتفــاع فيحــدث، السكرية المادة عــودة إلى يؤدى الدم فى السكر لمعدل

على ويساعد، للجسم والحيوية النشاط حين أنه حـــتى، بـــالجوع الشـــعور إزالة فطــره إلكمــال الصالة من المسلم يعود بنهم الطعــــــــــــام على ينقض ال فإنه

.معتدال قدرا سيأكل وإنما، وشراهة من بســـــيطة كمية دخـــــول إن -٢

فـــترة هى ــــ فـــترة تركها ثم الطعـــام فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(100) الصيام

عليها آخر طعــام إدخــال دون ـــ الصــالةــدة إلى ــوال منبها يعد المعـ ــال معقـ لحـ

المعــدة جــدار ينبه حيث واألمعاء المعدةــدد وينبه، للتقبض ــ ــدد، اللعابية الغ ــ وغ

أكــبر بصورة إفرازاتها دءبل المعدة جدارــتعد ــبر لعمل لتسـ ــام بقية على أكـ طعـ

ــور ــ ــ ــالة بعد الفط ــ ــ الهضم ولتتم الص .أكبر بكفاءة

ــاكل عن أما -٣ ــتى المش ــببها ال يس المعــدة إلى واحــدة مــرة الطعام إدخال

/الــــدكتور فيجملها كبــــيرة بكميــــات :]فيقــــول هاشم الــــرؤوف أحمدعبد

،واألمعـــاء المعـــدة انتفـــاخ إلى تـــؤدىــدرة من والتقليل ــ والتقلص التقبض قـ إفــراز معدل تقليل مع جدرانها لعضالت

فى معـــوى تلبك حـــدوث مع عصـــارتهاــورة ــاخ ص ــلوع تحت وآالم انتف فى الض

ــانبين ــازات الج ــتى وغ ــرء ليحس ح الم

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(101) الصيام

ضــربات واضــطراب التنفس فى بضــيق الحركة فى وتــراخ بالصدر وضيق القلب [ .إلخ. وكسل الوضــوء أن ذلك إلى أضــفنا فــإذا ـــ

ينشط العصـــبى الجهـــاز يجعل للصـــالةــدين الوجه بغسل ــ ــدمين والي ــ ألن والق

ــات ــراف نهايـ ــاب أطـ ــذه فى األعصـ هـــاطق ــ ــ ــاعد تتنبه المن ــ ــ زوال فى فتس

. الفتور الوضــوء بماء الجسم ترطيب أن كماــالعطش الشــعور تقليل على يســاعد ،ب فال الصالة بعد الصائم مايشربه وتقليل

.السوائل بكثرة الهضم يرتبك ثم تكــــون الصــــالة فى صــــورتها كمجهــود بــدنى متوســط منظم اإليقــاع وبخاصة حركات الركــوع والســجود حيث يضـــغط المـــرء على األمعـــاء فينبههـــا وينشــط من حركتهــا الدوريــة، فتســاعد

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(102) الصيام

فى منع اإلمساك وتنظيم فعــل التــبرز، وهذا الضغط يقع على الكبد إلى األمعاء الدقيقـــة فتكـــون العصـــارة حاضـــرة للتعامل مع ما يقابلها من غذاء كل هــذا وغــيره يجعــل المســلم شــديد التمســك

فى اإلفطار أوال على تمرات أوبهديه رطب أو مـــاء ثم أداء صـــالة المغـــرب

وبعدها يعود ليكمل إفطاره العادى:

فاحفظ لسنتهمتأدبا وكن

الشرع فحصن وحاذرالسالمة باب أطفـــال أو ضـــيف معه كـــان نإ إال

يســتطيعون ال أعــذار أصــحاب وأ صــغار قــدرهم على يســير أن فعليه ؛اإلنتظــار

اإلســـــراف،مـــــع تجنب معهم ويفطرــوائل األطعمة عن ويبتعد المثلجة والسـ

بطء إلى تــؤدى ألنها الــبرودة والشديدة حــــــدوث مع وإرباكها المعــــــدة عمل

.بها التهابات

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(103) الصيام

الســـوائل شـــرب عن أيضا وليبتعدــات ــيرة بكمي ــؤدى ألنها، كب امتالء إلى ت

بالشـــبع المـــرء فيحس بســـرعة البطن إحــداث من به تقــوم عما فضال، الكــاذب

الشــــــهية وفقد بالميوعة إحســــــاس ،والخمــائر الهاضمة العصارات وتخفيف

الهضم عملية بطء إلى يــــــــــؤدى مما .واضطرابها

ــذلك وليتجنب ــالتوا كـ ــواد لبـ والمـــطة الحريفة ــ ــ مخلالتلكا وغيرها كالش

ــهيات ــذلك، والمش ــمة األكالت وك الدس المســــــبكة واألكالت الدهنية واألطعمة

ــوالمقل ــات ةي على ثقيلة فهى والصلصــدة ــليمة المع ــبب الس ــاتإال وتس نتفاخ

واألمعــاء المعــدة تهيج فهي، والعطش عسر عن ،فضال الغليظ والمصـــــــــران

ــمهما بعد ينسى وال، للكبد واتعابها هضـــرب لصالة سريعا يقوم أن ذلك بعد المغ

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(104) الصيام

ــاءإال ــ ــار من نته ــ ــرة اإلفط ــ وال، مباش المغــرب وقت ألن العشاء ربقل يؤجلها

ــإذا قليل ــ ــ من يتمكن ال فربما أجلها فـ وقد آثما بــذلك فيكــون وقتها فى أدائها

: الله قال

( (103103)النساء)النساء

السحور بركة الســـحور أهمية إلى الرســـول وجه

:فقالروا} حور¦ في فإ¦ن ،تسح {بركة الس

39

لتناوله المفضل الوقت إلى وألمح :فقال

عنه . 39 الله رضى أنس عن ومسلم البخارى رواه فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(105) الصيام

لوا ما ب¦خير أمت¦ي تزال ال} عجروا اإلفطار حور وأخ 40{الس

الصحابى وضوحا الزمن هذا زاد وقد : قال حيث ثابت بن زيد الجليل

رنا} قمنا ثم الله¦ رسول¦ مع تسحالة¦ إلى ما قدر كان كم: قلت, الص

ين قدر: قال ؟ بينهما 41{آية خمس¦

ــتى العظيمة الحكم إلى أشار وقد ال الله عبد/ اإلمــام األحــاديث هــذه تحملها

: كتابه فى جمرة أبى بن من ١ ٩ ٥صــــ ( النفـــوس بهجة)ـــ

:فقال الثانى الجزءــ ــديث ظــاهر] ــأن يفيد الح ــأخير ب ت

تســحر ىبالنــ ألن الســنة من الســحور

سعد 40 بن سهل عن والترمزى ومسلم البخارى رواهعنه . الله رضى

عنه . 41 الله رضى ثابت بن زيد عن البخارى رواه فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(106) الصيام

ــان ــ ــدر الفجر وبين بينه وك ــ ــراءة ق ــ قــين عليه ألنه ذلك فعل وإنما آية خمسـ

:السالم ألمته أرفق مـــاهو ينظر أبـــدا كـــان

.بهم منه لطفا عليه فيعملــحوره ــ ــالم عليه وس ــ جملة من الس

ــان يتســحر لم لو ألنه األلطاف لاأبد لك يتســـــــــحرون ال أمته من الفضل أهل

فى بعضهم على يكون وقد له التباعهم.مشقة ذلك

جـــوف فى تســـحر لو أيضا وكـــذلكــان الليل ــىء ذلك فى عليهم لك ،آخر ش الليل جوف فى أكل إذا المراد أن وذلك

وليس ،األكل دبع ينام أنه عليه فالغالبــوم الســهر، على يقــدر النــاس كل والن

البــدن على كثــير ضــرر فيه األكل عقب الـــدماغ إلى تطلع الطعـــام بخاريه ألن

. مرض أو علة ذلك من فيتولد فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(107) الصيام

أكله وقت من اإلنســـان ســـهر ولوــذلك لوجد الليل جوف فى األكل وكان ب

يســتدعيان والشــرب األكل ألن مجاهدة النــوم يكــون أن إلى ذلك فيكــون النــوم

ــادة إلى الحاجة وقت فى يســتدعيه العب{ .الصبح صالة وقت وهو

الصــحية الحكم إلى باإلضــافة هــذا:السحور لتأخير

ــام كمية توزيع أن حيث على الطع فــترة وبينهما وســحور إفطــار وجبــتين

ــاز يمكن متباعــدة زمنية الهضــمى الجه وســـــهولة كفـــــاءة فى عمله أداء من

الحركة بمرونة المسلم تمتع مع، وراحة إدخال مضاعفات وتالفى الذهن ويقظة

أوقــــات فى الطعــــام على الطعــــام اضــــطرابات من يحدثه وما متقاربــــة،

للـــــــذهن وتبلد بالحركة وثقل بالهضم .والراحة الكسل الى والميل

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(108) الصيام

يعد ألنه صائم لكل ضرورة والسحور والطاقة بالغــذاء للجسم تمــوين بمثابة

.الحراريةــحور فى فالتأخر ولذا من يقلل الس.والعطش الجوع إحساس

الصــبح بصــالة المــرء فقيــام وكذلك بثقل اإلحســاس من يقيه الســحور بعد

التنفس، وصــعوبة الصــدر على الطعــام ويحميه والــــتراخى الكسل إلى والميل

وغيرها والكوابيس المزعجة األحالم من بعد ينم من تصـــيب الـــتى األشـــياء من

ــذى به يشعر بما ناهيك مباشرة األكل الــؤدى ــالة ي ــراح من الفجر ص ــدر انش ص والطمأنينــة، والســكينة بالرضى وشعور

وصدق، البال وراحة بالنشاط وإحساس:يقول إذ الله

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(109) الصيام

((7878)اإلسراء)اإلسراء

الطعام هضم بدينه المســـلم زهو مظـــاهر من أن

ما حــتى له قــدم أنه، بتعاليمه واعتزازه : يقول حيث وذلك طعامه به يهضم

الة¦ الله¦ ب¦ذ¦كر¦ طعامكم أذ¦يبوا} والص42{قلوبكم فتقسوا عليه¦ تناموا وال

النبوى البيان هذا إعجاز أسرار ومن فساد يدرك اآلن بدأ المتحضر العالم أن

ــتى المــواد ،طعامه لهضم اســتخدمها الــالم عنها ونهى ــ ــادها أتباعه اإلس ــ لفس

ــالخمر ــيرة ك ــاه ألضــرارها أو والب كالمي مــــــواد من تحويه بما بأنواعها الغازية

نعيم 42 وأبو السنى وابن عدى وابن الطبرانى أخرجهعائشة عن الطب عنها فى الله أبيها رضى وعن

.االصديق فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(110) الصيام

أو لـــون مكســـبات أو كالصـــودا حافظةــرار ذات وكلها رائحة أو طعم ــ بالغة أض ويكفى، اإلنســان وصــحة اإلنسان بحياة

وتعرضه اإلنســـــان معـــــدة تفسد أنهاــابة ــرطان لإلص ــاء بس وأدعى بل، األمع

إلى ينتبه بــــدأ العــــالم أن العجب إلىــحية الحكم ــ ــدةخال النبوية الص ــ ،فهنا ال على االستعانة إلى الكريم النبى يدعونا تســبيح ســواء الله بــذكر الطعام هضم

على صـــالة أو قـــرآن تالوة أو تحميد أو؟ لماذا النبى

ــكينة، النفس يمنح الله ذكر ألن ــ سـ وهذه رضا، والقلوب، طمأنينة واألعضاء

على معــــاون أكــــبر النفســــية الحالة فـــإن اإلنســـان، أجهـــزة عمل صـــالحية

ــراض معظم ــ ــببها العصر أم ــ ،القلق ســتى والغم والهم ــ ــور أن ح ــ ــاير دكت ــ م

ــريكى ــول األمـ القلق إن :/ ذلك فى يقـ

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(111) الصيام

ــمة العصــارات يجعل ــول الهاض إلى تتح من كثـــير فى تـــؤدى ســـامة عصـــاراتــان ــ ــدة قرحة إلى األحي ــ إن بل .، المع أطبــاء أعظم وهو يــونج كــارل الــدكتور : كتابه فى يقول النفس

عن يبحث العصــــــرى اإلنســــــان) (: نفسه

الـــــــــذين المرضى كل إن]ـــــــــ الماضية سنة الثالثين خالل استشارونى

هو مرضــهم كــان، العــالم أنحــاء كل منــان، نقص ــدهم، عوتزعز اإليم ولم عقائ

ــالوا ــ ــفاء ين ــ ــتعادوا أن بعدإال الش ــ اس [ .إيمانهم هضم على الطبى فأثرها الصالة أما إن بل، أحد ينكره أن يستطيع ال الطعام

ــتراويح لصالة العظيمة الحكم من فى ال من للمصــلى ماتقدمه هو رمضــان شهر

.الطعام هضم فى بالغة مساعدة فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(112) الصيام

أن ذلك فى أهميتها لبيــــان ويكفىــوق ــذا نس ــدكتور النص ه عبد أحمد / لل: كتابه فى هاشم الرؤوف حيث ٤٥ صــــ ( والطب رمضـــان)ـــ

:يقول يضــغط الركوع فى الصالة فأثناء}ــ ــذلك وأمعائه بطنه على المــرء ــاء وك أثن

ــجود ــنزول السـ ــغط، إليه والـ وهذاالضـ من يزيد وقنواته الكبد على وبالــــــذات

األمعــاء إلى الذاهبة الصفراوية العصارة وتحويلها الــدهون هضم فى والمساعدة أحمـــاض إلى الليبـــاز انـــزيم بواســـطة

يتعسر قد والــــتى وجلســــرول، دهنية .نزيمإال هذا يبةغ يف هضمها

الحركة ينبه األمعـــاء على والضــغط والغليظ الدقيقة لألمعـــــــــــاء الدودية

وأداء الهضم عملية أداء فى فيعــــــاونــبرز فعل ــ ــليمة بكيفية التـ ــ فيجنب، سـ فى المسلم مائدة الثالث لبابا

(113) الصيام

.اإلمساك حدوثــالت وحركة ــ ــاء العض ــ ــوع أثن ــ الرك تقويتها إلى يــؤدى والقيــام والســجود

ــالت وبخاصة ــ ــدار عض ــ فتمنع البطن ج وتشــويه الســمنة المرء فيتالفى ترهلها .الكرش وتكوين القوام

ــلم يركع وحين ــجد وحين المسـ يسـ النصف إلى الـــدم تـــدفق لدمعـــ يزيد

المخ وبخاصة الجسم من العلـــــــــــوىــذا وتكرار والرأس، كمية يجعل الفعل ه

ــدم ــذاء من يحمله وما ال ــبر للخاليا غ أكــالى ــزداد وبالت ــدل ي ــيز التنبه مع والترك [ .بعمق التفكير على والقدرة

ــذا ــافة هـ ــروحى الجو إلى باإلضـ الـــذى ــالة تجلبه ال ــذى الص ــؤدى وال إلى يــدوئها النفس راحة فى الهضم فيتم وه

النفســية الناحية من وصــحى ســليم جو األمــراض وثدح أسباب ىفوتنت بكفاءة

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(114) الصيام

لها أن ثبت والـــــــتى بالهضم المتعلقةــدة كقرحة : ونفسية عصبية أسبابا المع

،العصـــبى والقولـــون ،عشر واإلثـــنى وصــعوبة ،العصــبى الهضم واضــطرابات

ــبى البلع ــ ــدان ،العصـ ــ ــهية وفقـ ــ الشـ القلب أمــراض من هــذا وغــير، العصبى .والنفسية العصبية واألمراض والضغط

هناك أن الحديث العلم يؤكد وهكذا ـــاول الهضم إتمام بين وثيقا ارتباطا وتن ســير وبين طيب نفسى جو فى الطعامــور ــاءة وعملياته الهضم أم ــدق بكف وص

:يقول إذ العظيم الله

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(115) الصيام

)المعارج( )المعارج(..

ــــــــــ

فى المسلم مائدة الثالث لبابا(116) الصيام

الرابعالرابع البابالباب الدينالدين بينبين الشرابالشراب

والعلموالعلمالخمرالخمر تحريمتحريم حكمةحكمة

الخمرالخمر أضرارأضرار المرضيةالمرضية الخمرالخمر آثارآثار

التناسليةالتناسلية األعضاءاألعضاء علىعلى الخمرالخمر تأثيرتأثير

البيرةالبيرة تحريمتحريم حكمةحكمةالبيرةالبيرة أضرارأضرار

وحكمتهوحكمته المخدراتالمخدرات تحريمتحريمالمخدراتالمخدرات أضرارأضرار

المفتراتالمفترات تناولتناول أضرارأضرارالدخانالدخان تناولتناول

اإلنساناإلنسان صحةصحة علىعلى الدخانالدخان تأثيرتأثيرخانخانددالال تحريمتحريم كراهةكراهة

والعلموالعلم الدينالدين بينبين الشربالشرب لكل البد كــان لما وأحبــابى إخــوانى

أو أومعه األكل قبل الشـــــــرب من مناــده ــ ــدى جميعا نعمل أن بع ــ ــبيكم به ــ ن حيث عليه وســالمه الله صــلوات الكريم :يقول

ا، فاشربوه الماء شر¦بتم } اذا مص يور¦ث العب فإن عبا، تشربوه وال

43{ الك¦ب¦د¦ داء . يعني الكباد

وأال ....مصا الماء نشرب أن فيأمرناــربه ــدة جرعة فى نش ثالث على بل واح

مـرة كل وفى واحــدة مـرة وليس مراتــول ــرب قبل نق ــدها الله بسم :الش وبع وليس اإلنـــاء خـــارج ونتنفس لله الحمد

:نقـــول الثالثة المـــرة وفى اإلنـــاء فىالله 43 رضى على عن الفردوس مسند صاحب أخرجه

عنه . الدين بين الشراب الرابع الباب

(119) والعلم

ولم فراتا عـــذبا جعله الـــذى لله الحمد. بذنوبنا أجاجا ملحا يجعله

المــاء عب ألن التثليث فى والحكمةــربه ييعن ــدة دفعة ش ــرض واح الكبد يم

عصــرنا وفى زمننا فى فهمنــاه ما وهذا أمــراض من %80 على مايزيد فإن هذاــالك ــ ــية دب ــ أن وغيرها مصر فى الرئيس

والعـــرق ومنهكا متعبا يكـــون اإلنســـان مثلج مـــاء زجاجة يأخذ ثم منه يتصـــبب

.. فما الذى يحدث؟ واحدة ومرة بسرعةــنزل ــتقر وهو الكبد على ت طبخ مس يحـــول الــذى فهو الجسم فى الطعــام األعضـــاء منه ينتفع الـــدم الى الطعـــام

ــأمر ــول ممن ب ــىء يق ــون كن للش فيك أنســجته فيتلف المــاء هــذا عليه فيــنزلــاؤه وتتلف ــ ــاب أعض ــ ــداء ويص ــ الكبد ب

ــخم ــ لم ألنه وذلك يتليف أو الكبد فيتضـ عليه الله صلوات األمين النبى نهج يتبع

الدين بين الشراب الرابع الباب(120) والعلم

أثنـــاء نشـــرب أن أمرنا فقد وســـالمه فنمص ذكرناها الــتى وبالكيفية الطعــام

أما جرعـــات ثالث على ونشـــربه المـــاء ولو منه خطورة وال منه خوف فال اللبن ولـــذلك الله حكمة وتلك بـــاردا كـــانوا :ما معناه يقول وامص اللبناللبن وعبواوعبوا مصامصا الماءالماء مص

الحر فى اإلنســان يحمى فإنه ولــذا ا، ا، عبعب فـــــإذا، والظمأ العطش من الشـــــديد

بمــا معنــاه رشــد في الطعام من انتهينا بعد تشــربوا ال أى ا،ا،مــاءمــاء زادكمزادكم آخرآخر التجلعــواالتجلعــوا

ــاء ــاء األكل من االنته ــرب وإنما ا، م نش.يضر ال ألنه ساخنا بعــد اإلنتهــاء المــاءخطــر شــرب أما

من الطعام: بعد اإلنســـان أن األطبـــاء أثبت فقد الهضم يبــدأ( الطعام )األكل من االنتهاءــنزل ــدة فت ــتى تهااأنزيم المع تســاعد ال

ــواد الطعام فى كان فإذا الهضم على م الدين بين الشراب الرابع الباب

(121) والعلم

البنكريــاس إلى إشــارة أرســلت ســكرية البنكرياســية العصــارة عنــده من ليفــرز

ــان وإذا ،السكر هضم على تعمل التى ك إلى عاجلة إشــارة أرســلت الــدهون فيه

ــفراء ــرز الص ــارتها لتف ــفراوية عص الصــتى ــدهون هضم يتم بها ال ــان وإذا ،ال ك

اللعاب نزول من أكثرت نشوية مواد بها المـــواد هضم على لتعمل الطعـــام مع

ــوية ــان يحمد أن وبعد ،النشـ الله اإلنســـدة تغلق ــ ــدأن أبوابها المع ــ ــزلت بع ــ أن

لهضم الرحوية بالحركة وتقوم عصارتها ذلك بعد اإلنســان جــاء فــإذا... الطعــامــاء وشــرب ــإن الم ــاء ف ــذه يخفف الم ه

األنزيمــات هــذه نسب ويغــير العصارات، بمــرض يصاب ذلك وبعد بالتخمة فيصاب

وذلك الهضم ســوء ومرض الهضم عسر.اإلسالم نبى منه يحمينا أن أراد ما

الدين بين الشراب الرابع الباب(122) والعلم

صــاحب عنه وىريــ كماؤ كــان قدو يشــرب ال مســعود بن الله عبد سقايته

ســاعتينما يســاوى ب األكل بعد إال الماء من يتأكد أن بعد إال ينـــــــام ال أكل وإذا

.الطعام هضم أو المعدة أطباء إلى ذهبنا إذا ونحن

القولــون من نشــكو الباطنة أطبــاء إلىــدة آالم من أو ــ ــدا فلنعلم بالمع ــ أن جي

ــاتج معظمها ــ ــوم من ن ــ األكل عقب النــرة ــذنا لو ولكننا مباشـ ــاليم نفـ الله تعـ

وفى صحة فى نعيش الله رسول وسنه ولن اقتصــادية هنــاءة وفى إيمانية حالة

ــدنا يكــون وال أجســامنا فى مشــاكل عنــاكل ــاكل وال لجيوبنا مش بيوتنا فى مش

معظم ألن مستشفياتنا فى مشاكل وال بيت فالمعــدة لمعــدةا ســببها األمــراض

ــدق الدواء رأس والحمية الداء الله وصاألعراف(31) يقول إذ

الدين بين الشراب الرابع الباب(123) والعلم

﴿﴿

﴾﴾

الدين بين الشراب الرابع الباب(124) والعلم

الخمر تحريم حكمة أم وجعلها بل الخمــر؛ اإلســالم حرم

الجهــــــال بعض نفى وقد، الخبــــــائثــات فى معها يقترن لم ألنها تحريمها آي نأ مع التحــريم على يــدل لفظ القــرآن

الله كتــاب فى لتحريمها جاء الذى النص ردع فى زجــــــــــــرا وأبلغ، وقعا أشد

الله قــــول وهو اإلثم هــــذا مرتكــــبى :عزوجل

﴿﴿

﴾﴾ ((9090)المائدة)المائدة

:يجدها اآلية فى والمتأمل لتأكد( إنما )الحصر بأسلوب تفتتح-

ــدة على ــابه ش ــذه تش ــياء ه األشــذا األربعة ــ ــفتها ول ــ ــ كلها وص ــ ـ النفــوس تســتقذره واحد بوصف

الدين بين الشراب الرابع الباب(125) والعلم

ــلة ــغيه الفاضـ أنها وهو والتستســـذهب ثم( رجس) مــدى أبعد إلى ت

من بأنها فتصــفها، التحــريم فىــيطان عمل ــ ــتى الش ــ ــارع ح ــ يس

.تركها إلى المؤمن اإلنسان يقبل ال صـــريحا أمر تـــأمر ثم -

ــترك مواربة ــذه ب ــياء ه كلها األش قوله فى وذلك واحـــــــدة جملة

فــاجتنبوهم يقل ولم( فــاجتنبوه).واحدة حرمتهم أن على لينبه

قد يكون قد الخمر أباح من فكأن - األصــنام عبــادة وأبــاح القمار أباح ال ما وهــــــــذا، واحد حكمهم ألن

.عاقل يقوله الصــحيحة باألحــاديث ذلك بعد ناهيكــيرة ــتى الكثـ ــرمت الـ كل بل، الخمر حـ

: قوله ذلك ومن، مسكر

الدين بين الشراب الرابع الباب(126) والعلم

.حرام مسك¦ر وكل. خمر مسك¦ر كل} فمات الدنيا ف¦ي الخمر شر¦ب ومننها، وهو ف¦ي يشربها لم يتب، لم يدم¦

رة¦ 44{اآلخ¦

ذهب أبعد من ذلك :بل إنه فحرم األشياء التى ال تســكر إال بعــدــكر اإلقالل ــثرة، وال يسـ ــا بكـ العب منهـ

:منها دراءا للشبهات وذلك فى قوله 45{ حرام فقل¦يله كث¦يره أسكر ما}

بعــده من ســيحدث ما إلى نبه وقدــأن فى ــميها حيث الخمر شـ البعض يســـمها بغير حيث وذلك اإلثم من هروبا اس

:يقول الخمر أمت¦ي من أناس ليشربن}

عنهما . 44 الله رضى عمر ابن عن داود وأبو مسلم رواهرضى 45 جابر عن والترمزى ماجه وابن داود أبو رواه

عنه . الله الدين بين الشراب الرابع الباب

(127) والعلم

ها بغير¦ يسمونها 46{اسم¦

أمــام الذريعة الحــبيب سد وقدهذا : فقال بها يتداوون أنهم يزعمون من وجعل والدواء الداء أنزل الله إن}

فتداووا دواء داء ل¦كل تتداووا وال47{ب¦حرام

أن }وروي بن سويد: له يقال رجال فنهاه، الخمر¦ عن¦ النبي سأل طار¦ق

¦نما: فقال فقال ل¦لدواء¦ أصنعها إ¦نها: النبي 48{ب¦دواء وليست داء إ

الخمر يمس من كل لعن أنه حـــتىــربها لم ولو ــول حيث وذلك يش أنس يق ماجه ابن رواه فيما مالك بن

مالك 46 أبى عن حبان وابن داود وأبو أحمد رواهعنه . الله رضى األشعرى

عنه . 47 الله رضى الدرداء أبى عن داود أبو رواهبن 48 طارق عن والترمزى داود وأبو ومسلم أحمد رواه

الجعفى . سويد الدين بين الشراب الرابع الباب

(128) والعلم

: والترمذى الخمرة¦ ف¦ي لعن الله رسول أن}

رها، عشرة له، والمعصورة : عاص¦يها، وشار¦بها، له، والمسقى وساق¦لها، والمشتر¦ي، له، والمحمولة وحام¦

. { ثمن¦ها وآك¦ل له، والمشترى

الدين بين الشراب الرابع الباب(129) والعلم

الخمر أضرارــديد وذلك ــ ــريم فى التش ــ الخمر تح

مما وتستره العقل تخمر أنها إلى يرجعــرارا لها يجعل ــيمة أض الجسم على جس

وتفصــيل، واألخالق والعقل واألعصــاب اآلن حــتى اكتشــفت الــتى األضــرار تلك

ــاج ــدات إلى يحتـ ــبنا ولكن مجلـ أن حســـير ــ ــره ما الى نش ــ ــدكتور ذك ــ محمد ال:كتابه فى وصفى

ــرآن) ــ( والطب القـ حيث 138 صــــول ــ ــأثير وللخمر :] يق ــ المراكز على ت

األمر أول فى تنبهها حيث العصــــــــبية فيحــدث ينعكس أن الحال يلبث ال ولكن

وينتهى، األعصـــاب هـــذه فى الخمـــول ثم ومن، عملها وتعطيل بتخديرها األمر

ــذى المــوت فى يتســبب نتيجة يكــون الــرة ــاف مباش الحيوية المراكز عمل إليق

[ الجسم فى الدين بين الشراب الرابع الباب

(130) والعلم

شارب فى نشاهده ما هو الحال هذا عنـــده انعـــدمت قد أوال فـــتراه الخمر لســانه وينطق، والحيــاء المروءة فضيلة

ــاظ ــان لو بألف ــواه حافظا ك العقلية لق وحركــات أفعــال عنه وتصــدر، بها مافاه

.مايضحك البلية وشر، الثكلى تضحكــذه ــترة هـ ــتى هى الفـ من تجعل الـ

بالكرامة مســتهترا مهينا حيوانا اإلنسان حبائل فى للوقـــــوع معرضا والـــــدين

ــاد الرذيلة ــيرة وهى، والعنـ ال األمد قصـــترة تلبث ــول فـ ــأتى أن الخمـ ،عليها تـ

ــترى ــاب ف ــال اختلت وقد الش مخه أعمــه، وفقد ــمت إحساس البالهة فيه وتجس

ــأقبح ــكالها بـ ــرعان أشـ ــدخل ما وسـ يـ وعنــدها، الثالثة الفــترة فى الســكران

المراكز فى عمله عمل قد السم يكــون فيعطل الجسم فى الحيوية العصــــــبية

ســبب يكون وقد، الوفاة ويحدث، عملها

الدين بين الشراب الرابع الباب(131) والعلم

مراكز لعمل الخمر تعطيل المــــــــــوت .جميعا الدموية والدورة التنفس

لجميع األساسى الدافع هى فالخمر العواطف تقتل أنها بل، الموبقـــــــــات

ــان اإلنسان فى السامية والعطف كالحنــواجب ــذلك وتعمل، وال ــعاف على ك إض

قـــــــوة وتســـــــلب، وتعطيلها اإلرادة .النفس على السيطرة

المرضية الخمر آثارــذا ــراض إلى باإلضــافة ه ــتى األم الــببها ــتى تس ــدكتور اليها ألمح قد وال /ال فى هنا نلخص ) فقــال الجميلى الســيد والمــواد الخمــور أضــرار وتركــيز إيجــاز

( : الكحولية واقترافه ربه ذكر عن المــرء غيــاب.1

ــذنب وارتكابه اإلثم ــ ــية ال ــ والمعص .إدراك دون

الدين بين الشراب الرابع الباب(132) والعلم

عشر اإلثنى قرحة أو المعدة قرحة.2.الهضمى الجهاز والتهابات

.التناسلى الجهاز احتقان.3 المتطرفة األعصــــــاب التهــــــاب.4

.الجنسى والضعف المتعددة.الكبد وتليف اليرقان.5 ســيرأ اإلنســان يصبح حيث اإلدمان.6

االستجابة عدم ،مع السيئة العادات .العام للتخدير

األعضاء على الخمر تأثيرالتناسلية

أن العقــول ضــعاف من كثيرا يدعى الجنســية، حيةاالن يقــوى الخمر تعــاطى

ويــرد لشــربها نؤويلجــ ذلك أجل ومن بكر محمد الــدكتور الــدعوى هــذه على

:فيقول إسماعيل

الدين بين الشراب الرابع الباب(133) والعلم

ــ ــأثير للخمر ليس أنه والحقيقة]ـ تـ يشــاهد ما وأما، الناحية هــذه من طيب

المــــراقص فى النــــاس بعض تنبه من فليس الخمــر، من القليل بشرب جنسيا

ــاه الخمر تنبيه إلى يرجع هــذا ولكنه، للبــأثير إلى يرجع ــ ــ وال، المخ على الخمر ت

،العقل مــيزان إمالة التــأثير هــذا يتعدى .المباالة أو الحياء بعدم والشعور

يجب، خطــيرة علمية حقيقة وهنــاك شــارب أن وهى جميعا الناس يعلمها أن

وذلك، التام باالرتخاء عادة ينتهى الخمر أعصــــــاب فى شــــــديد فعل رد نتيجة

.{ الجسم فى والسفلى العليا المراكز فى الله حكمة لنا يتضح وهكـــــــذا

أنواعها بكافة الخمر علينا تحريمه على تعود التى الوخيمة لآلثار وأشكالها

ــات واألسر األفراد جرائها من والمجتمع :يقول إذ الله وصدق

الدين بين الشراب الرابع الباب(134) والعلم

﴿﴿ ﴾﴾ ((

الحج(الحج(7878

البيرة تحريم حكمةــتعمال انتشر لقد ــيرة اس ــيرا الب كث

حـــــــتى األمريكية و األوربية البالد فى ،اليومية الحياة من جزءا تجرعها أضحى

وتطلب طعام كل مع الماء بدل ترتشف.مناسبات بدون وتؤخذ النزهات فى

الذميمة العــــادة تلك أخــــذت ولقد إلى ســرت حــتى العالم بلدان فى تنموا الحظنا حــتى واإلســالمية العربية البالد

فى المصــلين المســلمين بعض تســاهل اإلســــالم كمحل جهل عن شــــربها أمر

مجاملة عن أو، منافعها لتــوهم أو، فيها مع يقــدمها أو يشــربها متق غير لصديق

ألنها، الســـبل شر من المجاملة تلك أن فى الخــالق معصية ارتكاب على تقوم

الدين بين الشراب الرابع الباب(135) والعلم

.مخلوقاته أحد إرضاء سبيل وقاطعة واضحة النصوص أن مع هذا

.البيرة تحريم فى من وهو الشــعير من تصــنع فــالبيرة

ليحــرم الرســول ذكرها الــتى األصناف.منها تصنع التى المشروبات

ــحاب روى فقد ــ ــ ــنن أص ــ ــ عن الس :قال الله رسول أن بشير بن النعمان

ن ن الع¦نب¦ خمـــــــرا، وإ¦ن م¦ } إ¦ن م¦ــر خمــرا، ن الب العسل¦ خمــرا، وإ¦ن م¦ن ــرا، وإ¦ن م¦ ــ ع¦ير¦ خم ــ ــ ن الش وإ¦ن م¦

التمر¦ خمرا {ــام وروى ــ ــارىاإلم ــ ــلم البخ ــ ومس

:قال األشعرى موسى أبى عن حمدوأ في أفت¦نا الله رسول يا: قلت}

الب¦تع¦ باليمن¦ نصنعهما كنا شرابين¦زر¦ يشتد، حتى ننب¦ذه العسل¦ من والم¦

الدين بين الشراب الرابع الباب(136) والعلم

ع¦ير¦ البر من حتى ننب¦ذه والذرة¦ والش أعط¦ي قد النبي وكان: قال يشتد،ع كل: »وقال وخوات¦مه الكل¦م جوام¦

{ « حرام مسك¦ر فقد بها صــريحا خاصا نصا هناك بل

كـــرم على عن والنســـائى داود أبو ذكرــول أن وجهه الله ــاهم الله رس عن نه

( .البيرة أى )الشعير نبيذ وهى الجعة

الدين بين الشراب الرابع الباب(137) والعلم

البيرة أضرارــذا ــالم نجد وهك ــرم اإلس ــيرة يح الب

متعاطيها تصــيب الــتى الكثــيرة لألضرارــدث ) ومنها ــرط تح ــمن ف ــاع الس واتس

القلب وضــخامة اآلحينية والبيلة المعدة والنقــرس الســكرية للبيلة تــؤهب وهى

بمن تـــــؤدى الشـــــريانية والعصـــــائدــيرا يستعملها ــاب إلى كث ثم المثانة الته

ــاب ــ ــ ــعف إدمانها إن، الكلى الته ــ ــ يض األمراض تجاه المقاومة صقوين ناعةمال

ويضـــــــعف، الرئة ذات وخاصة اإلنتانية الــدم فقر إلى يــؤدى وقد الكبد وظائف

أما، .49 ( الفيتامينــات بنقص المصــحوب توقف البـــــيرة بـــــأن البعض يدعيه ما

ــول ــ ــون مفع ــ ــذى الهرم ــ إدرار يمنع ال ،بكــثرة البــول إدرار يتم وبــذلك، البــول

تــؤدى أن تســتطيع الســوائل بعض فــإن وماء القصب عصير مثل المفعول نفس

ــعير ــ ــذلك الش ــ من البعض يدعيه ما وكــية الناحية على البيرة تأثير فهى الجنس

49 ) الحديث ) والعلم النبوى الطب كتاب من باختصارصـ/ النسيمى ناظم محمود 210للدكتور 211، ،

الدين بين الشراب الرابع الباب(138) والعلم

أن علميا الثـــــــــابت من إذ واهية حجةــول إدرار من تحدثه بما البيرة تعــوق الب

ــذا أعظم فما، العنة وتسبب االنتصاب هــدين ــ ــذى ال ــ فيه ما إلى أتباعه يرشد ال ،أبـــدانهم وســـالمة، أجســـامهم صـــالح

﴿ : عقــــولهم ورجاحة

﴾ (7)الحشر.ــأت وقد ــترويج الشــركات بعض لج ل عبارة كتابة إلى المتدينين لدى بضاعتها

البــيرة زجاجة على( كحــول بــدون بيرة) نـــــــاظم محمد الـــــــدكتور محص وقد

وتوصل علميا الموضــوع هــذا النســيمى :التالية النتيجة إلى

ــيرة إن ــ ــكرات من البـ ــ من تحتويه بما المسـ هــذا أطلق ولو( كحول بدون بيرة )والتوجد كحولــان بعض االسم ــ ــيين األلمـ ــ ــيرة على الغربـ ــ البـ

واعتيــادهم بالمســكرات شغفهمل وذلك الخفيفة،ــالبيرة يسكرون ال فأضحوا عليها ــتى الخفيفة ب ال

ــرات فى الشــخص تســكر ــدء األولى الم تناوله لب ذلك ومع غــول، بــدون بــيرة فســموها المسكرات

من مانقص تعوض الغول من بكمية تزودهم فهى تظهر الــتى الحرمــان أعــراض وتدفع منه دمائهم

كما، المســكرات عن فجأة انقطع إذا المدمن عند الدين بين الشراب الرابع الباب

(139) والعلم

يســرف لم إذا المــدمن لغــير النشــوة تعطى أنها أنه وبما الســـكر عـــوارض انتابه وإال شـــربها فى محرمة إذا فهى المســـكرات، من البـــيرة أن ثبت

50 ((المسكرات كباقى

القرضاوى تجيز شربها يقول فيها: وهناك فتوى للدكتور يوسف أثر ال الكحول من(5/1000) نسبته ما وجود إن(( إذا خاصة جدا، ضئيلة نسبة ألنها التحريم، في له

مصنعة، وليست الطبيعي، التخمر بفعل كانت .المشروب هذا تناول من حرجا أرى ال ولذلك

ومن واقعية، شريعة اإلسالمية الشريعة أن وأضاف بها جاء مهمة قاعدة وضعت أنها هنا واقعيتها ،(حرام فقليله كثيره، أسكر ما) أن وهي الحديث،

المشروب هذا من شرب إنسان أي) أن إلى وأشار القليل يحرم ال ولذا يسكره، فلن شرب ما

من النسبة هذه أن إلى القرضاوي ونبه.(منه إلى عمدا أضيفت إذا حكمها، في وما الكحول

ذلك، نحو أو طبية، أو صحية حاجة لغير المشروب مؤثرا يكن لم وإن ذلك، على يأثم أضافها من فإن شيء أي إضافة أن معتبرا لشاربها، إباحتها في

ال آكلها كان وإن يجوز، ال عمدا قليلة بنسبة حرام))عليه شيء

http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=9263&issueNo=98&secId=16عدد اليومية العرب جريدة

، 08-04-2008 تاريخ7240فتواه: نهاية فى وقال شربها عيثمين بن الشيخ أجاز وقد

50 / صـ النسيمى محمود د الحديث والعلم النبوى الطب209.

الدين بين الشراب الرابع الباب(140) والعلم

)ما الرسول قول أن الناس بعض ظن } وقد خلط معناه: ما حرام( أن فقليله كثيره أسكر خاطئ، فهم وهذا كثيرا، كان ولو حرام فهو بيسير

حرام( يعني: فقليله كثيره أسكر الحديث: )ما وإذا السكر، حصل منه أكثرت إذا الذي الشيء والكثير القليل يكون السكر، يحصل لم منه خففت تدعوك ثم القليل تشرب ربما ألنك لماذا؟ حرام، بمسكر اختلط ما وأما فتسكر، تكثر أن إلى نفسك

في يدخل وال حالل فهذا تؤثر ال قليلة فيه والنسبة(63) المفتوح { اللقاء.الحديث

الدين بين الشراب الرابع الباب(141) والعلم

وحكمته المخدرات تحريم يــؤدى، الســموم من نــوع المخدرات

جــزئى أو كلى تخــدير حالة إلى تعاطيها تعطى وهى دونه أو الـــــــوعى فقد مع

ــعورا ــوة كاذبا شـ ــعادة بالنشـ مع والســـروب ــالم من الهـ ــالم إلى الواقع عـ عـ

أو، ســائلة أو، صــلبة تكــون وقد، الخيال شــكل فى أو، بلورات أو ناعما مسحوقا

لطبيعة وفقا كبســــوالت أو، قــــراصأــوع ــدر ون ــواع وهى المخ ــيرة أن منها كث

ــون ــايين والمـــورفين، األفيـ و والكوكـ وغيرها والحشيش والهيروين الدايونين

،أنواعها بكافة الشــــــريعة حرمتها وقد بــالنص المختلفة ومركباتها، ومشتقاتها

: يقول الذى الصريح النبوى مسك¦ر وكل خمر، مسك¦ر }كل

الدين بين الشراب الرابع الباب(142) والعلم

51حرام{

: يقول الذى اآلخر والحديث52حرام{ فقل¦يله كث¦يره أسكر }ما

ــمى ويغطيه العقل مايخمر فكل يس المــادة بخصــوص عــبرة وال، شرعا خمرا مــاء أو خــبزا كــانت ولو، منها يتخذ التى أنها عنها الله رضى عائشة عن ورد كما

:قالتل ال} أو خبزا كان وإن مسك¦را أح¦

.53 {ماء إلى المطهــرة الشــريعة دفع والــذى

الضـارة اآلثار هى المخدرات هذه تحريمــتى ــدثها ال ــرد تح ــتى وللمجتمع للف وال

ــذكر ــها يـ ــدكتور بعضـ ســـعيد محمد الـالبخارى 51 .رواهعنه . 52 الله رضى جابر عن داود أبو رواهجـ 53 حزم البن جـ 8المحلى قدامه البن صـ 9والمغنى

159. الدين بين الشراب الرابع الباب

(143) والعلم

: كتابه فى السيوطى العربى للنبى الطب يف معجزاتـ) : فيقول 135 صـ محمد المسكر مايفعله الحشيش ويفعلـ)

فـترى وبعقله متناوله بصـحة أضرار من متنـــاقض الفكر مضـــطرب الحشـــاش

أو، صامتا واألحالم األوهام كثير، الخيال وأول : الهــذيان درجة حــتى الكالم كثير

ــدة فى تنبه الحشــاش به مايصــاب المع فى وثقل وضــغط الصــدر فى وانقباض

فى واضــطراب األطــراف وتخدر الرأســمع ــ ــوم الفم فى ويبوسة السـ ــ والبلعـ

فى تشــوش ثم الدماغ ملكات فى وتنبه الحشــاش ينقلب اإلدمان ومع ... الدماغ

الــذهن، متبلد، الوجه عبوس شخص إلى بطىء، البنية ضــــــعيف، الحركة بطىء النفس ضـــعيف، القـــوى منمل، الهضم

والشــــــهامة النخــــــوة فاقد، والقلب الدين بين الشراب الرابع الباب

(144) والعلم

الهــذيان من حاالت تنتابه وقد والمروءة إلى به يـــدفع قد الـــذى الجنـــون حـــتى

(االنتحارــدرات تحدثها التى المضار هذه المخ

ــرى تميمة كــابن الفقهــاء بعض جعلت ي أن يرى فأنه ولذا، المسكر من شرا أنها

ــاص ــاش قص ــون أن يجب الحش أشد يك شـــارب قصـــاص هو الـــذى( الحـــد )من

.الخمر

المخدرات أضرارــريم حكمة إن ــ ــدرات تح ــ على المخ

صــــحية ألســــباب هى أنواعها تعــــددــادية ــ ال عامة واجتماعية وخلقية واقتص

ــعنا ــ أن تعلم أن ويكفى اآلن ذكرها يسـ فى قال العسقالنى الدين قطب الشيخ:إحداها شأن

مضرة وعشرون مائة الشيشة فىـ)

الدين بين الشراب الرابع الباب(145) والعلم

ــة، دنيوية ــورث وإنها وأخروي من أكــثر تــدن فى داء ثلثمائة يوجد ال داء كل.. الب

. 54(الزمان هذا فى دواء له بعض إلى الحــديث الطب أشــار وقد

ــذه ــراض ه ــتى األم ــيب ال ــدمن تص الم: فقال

ــ عليه واإلدمــان الكوكائين ويسبب) السكر عن جماالن بالتسمم شبيه تسمم

شــديد ونشــاط وهــذيان أوهــام يصــاحبه والعصــبية، العضــلية الجملة تنبه بســبب خفقان الكوكائين متعاطى عند ويالحظ

وضــــعف التبــــول وكــــثرة القلب فى والســمع النظر فى واضــطراب الشهوة

للعـــروق وتقـــبيض العقل فى وضـــعفــ فى ونقص اللمسى الحس فى فعوض

.اإلرادة فعوض الذاكرة

المخدرات 54 قانون شرح فى الوسيط كتاب عن نقال / صـ عكوش حسن للمستشار .229الجديد

الدين بين الشراب الرابع الباب(146) والعلم

عند الكوكـــائين على اإلدمـــان وإن إلى أوالدهما يعــــــــــرض األم أو األب

السل مــرض: ومنه الكوكــائينى الــتراث .55 (اإلجرام نحو واإلندفاعــذا ــارع حرمها فقد ولـ المعظم الشـ

واالجتماعية الصـــــحية للحيـــــاة حفظا لتســــــرب ووقاية العامة والبشــــــرية

.إليها المفاسد

والشرقية الغربية األمم إدراك ولعل فى والمخـــدرات المســـكرات لمضـــار

عقد فى تمثل والـــذى، الحـــديث العصر فى العامة األممية الصــحية المــؤتمرات

ــرارات األوربية العواصم مختلف ــ ــ والق بالمســـــكرات االتجـــــار تمنع الـــــتى

ــدرات ــ ــداولها أو والمخـ ــ أو حملها أو تـ

55 / سعيد د محمد، العربى للنبى الطب فى معجزاتصـ .136السيوطى الدين بين الشراب الرابع الباب

(147) والعلم

االشتغال تشجيع أو زراعتها، أو تهريبها فى كثــيرة محلية جمعيــات وقيــام بهــا،

يؤيد مما ذلك كل، لمحاربتها بلد كل بحكمته ويشـــهد اإلســـالمى التشـــريع

.العام وبنفعه البالغة

الدين بين الشراب الرابع الباب(148) والعلم

المفترات تناول أضرارــذى هو المفتر ــ ــرب إذا ال ــ حمى ش

ــار، الجسد ــ ــور فيه وص ــ ــعف أى فت ــ ض وهو األطـــراف فى وخـــدر، وانكســـار

كر مقدمة نــذكر كثــيرة أنــواع وهو، الســ :الحصر ال المثــــال ســــبيل على منها

ــداتورة،، القت ــ ــ ــوزة وال ــ ــ ،الطيب وج .والدخان، والبانجو الحــديث فى المفترات ذكر جاء وقد

فى أحمد اإلمـــام يرويه الـــذى فيالشر عن الســـــنن فى داود وأبو، المســـــند

ــيدة ــلمة أم الس حيث عنها الله رضى س :قالت

مسك¦ر كل عن الله¦ رسول نهى} 56{ومفت¦ر

مسنده 56 في أحمد اإلمام ورواه داود أبي سنن. الكبير الجامع في والطبراني

الدين بين الشراب الرابع الباب(149) والعلم

أضرار لها أنواعها بكافة والمفترات فــالتعود واقتصــادية، واجتماعية صــحية

ــات مضغ على ــؤدى القـ ــواهر إلى يـ ظـــادية اجتماعية ــ ــرد معوقة واقتصـ ــ للفـ

العمل ســـاعات لفقـــدان والمجتمـــع، وتفشى، التغذية وســوء الــدخول وضياع

.األمراض الســـامة النباتـــات من والـــداتورة قتل إلى تـــــــؤدى وقد، والمفتـــــــرة

إلى تنتمى الــــــداتورة أن إذ، متعاطيها بنباتاتها المشــــــهورة الباذنجية العائلة

فى التســـمم أعـــراض وتبـــدأ الســـامة،ــذورها، تعاطى من دقائق دنع اإلنسان ب

الحلق جفــــاف فى تتمثل واألعــــراضــادة ــذى العطش وزي ــزول ال ال بشــرب يــاء ــاء ذلك ويتبع، المـ ــدم إغمـ وعى وعـ التشــنج يحدث كما العين، تاحدق وتتسع

الحــــــــاالت من كثــــــــير فى وينتهى

الدين بين الشراب الرابع الباب(150) والعلم

...بالوفاة بكميات أخذت فإذا الطيب جوزة أما

وقد، عنيفة تقلصـــات أحـــدثت كبـــيرةــاز تشــمل تســبب وقد التنفســى، الجه

.والموت االختناق أو، التخــدير إلى يــؤدى قد والبــانجو

ــكار إلى ــورث اإلس ــال وي ــذهب الخب وي الضــرورة عند يجــوز كــان وإن ) بالمــال

حـــاد ألم رفع أو جراحية عملية كـــإجراء من شــيئا المــريض الطــبيب يعطى أن

ــنع )البنج ــ ــانجو من المص ــ ــوه( الب ــ ونح أو، الشم بطريق أو الفم، بطريق

والضـــرورات ) ضـــرورة ألنها بـــالحقن، عمــوم عليه يدل كما ( المحظورات تبيح

: تعالى قوله

﴿﴿

الدين بين الشراب الرابع الباب(151) والعلم

﴾﴾ ((1717..5757البقرة(البقرة(33

ــذه وألن ــ ــرات ه ــ ــد التبلغ المفت ــ ح لمتعاطيها يحـــدث كـــان وإن الســـكر، تحريمها إلى العلماء ذهب فقد مقدماته

: الله لقول

﴿﴿ ﴾﴾ ((157157)األعراف)األعراف

فى النهى وحمل كرهها من ومنهم:السابق الحديث

مسك¦ر كل عن الله¦ رسول نهى} 5858{ ومفت¦ر

.الكراهة على حيث بكراهتها نقــول كنا وإن ونحن

ــكر حد إلى بمتعاطيها تصل ال أنها ــ الس

57 / صـ , إسماعيل بكر محمد د الواضح .296الفقهمسنده 58 في أحمد اإلمام ورواه داود أبي سنن

. الكبير الجامع في والطبراني الدين بين الشراب الرابع الباب

(152) والعلم

ــرارها أن إال ــ ــحية أض ــ واالجتماعية الص تجعل، آنفا إليها المشـــار واالقتصـــادية

يــرفض عاقل إنســان كل بل مسلم، كلــواه على حفاظا تعاطيها ــ ــحية قـ ــ الصـ

ــة، والنفســية بمكانته واحتفاظا والعقلي لمقتنيـــــــــاه وصـــــــــونا، االجتماعية .االقتصادية

الدخان تناولــدخان البالء انتشار لعموم ونظرا بال

مختلف وبين، البلــــــــــدان مختلف فىــثرة، األوســاط ــدثت ما ولك ــات تح الهيئ

ــات، الطبية ــتى والجهـ ــرص الـ على تحـ فقد وغيرها البيئة على المحافظةــاه ــ ــالبحث أفردنـ ــ ــاص بـ ــ بين من الخـ .المفترات

صحة على الدخان تأثيراإلنسان

الدين بين الشراب الرابع الباب(153) والعلم

على جــدا ضــارة تــأثيرات للــدخانــحة ــان ص ــواء اإلنس ــان س عن تناوله كــدخين فى كما الفم طريق ــاد الت .المعت

ــغه أو ــ ــواد مزجه بعد بمض ــ ــرى بم ــ ،أخ أو المضغ )واللســان الشفة بين ووضعه ( .الشمةــ )األنف طريق عن باستنشــاقه أو ـ

(النشوق استعمال طريق عن باستنشاقه أو ـ

( .الجوزة )النارجيلةــرره ــمم محقق فضـ واقع به والتسـ

بـــــــــــالطرق الجسم إلى أدخل كيفماــابقة المتنوعة ــار وقد غيرها أو الس أش

ــدكتور األضــرار هــذه بعض إلى محمد ال:فقال السيوطى سعيد

ــ ــ ــؤثر) ــ ــدخان وي ــ ــاء فى ال ــ الغشــاطى ــيته فيقلل للفم المخ كما، حساس

الدين بين الشراب الرابع الباب(154) والعلم

ويحـــدث، بـــالجوع اإلحســـاس يقلل أنه ولثــات المنخــرين فى مــزمن التهــاب .المخاطية واألغشية، األسنان

ــوهد ــابة وش ــال إص ــرض دخنينم بم أعــراض وجــود مع الوخيم المعدة ضعفــاول االشتهاء وضعف اللسان يبوسة لتن

المعـــدوى الـــريحى واالمتالء الطعـــام من( بيبسـين )الهاضــمة المـادة وانعدامــارة ــدة عص ــؤدى مما المع ــابة إلى ي إص

الشـــديدة األمعـــاء بالتهـــاب المـــدخنين قد المعـــدة فى مبرحة آالم مع المزمنة

ــات شفائها فى تفيد ال الدوائية المعالج ببضــعة الــدخان تــرك عقب تــزول وإنما.59 ( أيام

فى التهابا يحـــدث والـــدخان هـــذاــوم األنف ــرة والبلع ــبات والحنج والقص

لـــــدخول ومســـــتعدة متهيجة ويجعلها59 / محمد , د محمد العربى للنبى الطب فى معجزات

السيوطى . سعيد الدين بين الشراب الرابع الباب

(155) والعلم

الخاصة المرضـــية الجـــراثيم وتـــوطن فتحـــدث بســـهولة التنفسى بالجهـــاز والحنجــــرة والبلعــــوم األنف نــــزالت

الــنيكوتين تــأثير أما .والرئة والقصــبات على يــــــــؤثر فهو أحد على يخفى فال

الدائمة التــــأثيرات تلك واألوعية القلب الشرايين تصلب فى كبير دخل لها التى

ــاع ــغط درجة وارتفـ ــدموى الضـ فيها الـــبى الخفقــان أيضا ويســبب مدوعــ القل

.وتقطعه النبضات انتظامــؤثر أنه كما ــرى العصب فى يـ البصـ

،العمى ذلك ويســبب فيضــمره مباشــرة العصبية الجملة فى تأثيراته تظهر بينما

ــول ــ ــداع األرق بحصـ ــ ــدوار والصـ ــ والـ واهــتزاز واألطــراف األصــابع وارتجــاف.العام العصبى والضعف

األضرار هذه لنا تبين أن وبعد وهكذاــتى الجمة فينبغى، التــدخين يحــدثها ال

الدين بين الشراب الرابع الباب(156) والعلم

التــــدخين يكن لم ولو ـــــ العقالء علىــ محرما ــتركوه أن ـ على يحصــلوا لكى ي

واالقتصادية والجتماعية الصحية الفوائد .تركه على تتوقف والتى العظمى

الدين بين الشراب الرابع الباب(157) والعلم

للتدخين التحريم كراهة حكم فى مـــــذاهب ثالثة للعلمـــــاء

:التدخينــالتحريم القــول أطلق من فمنهم ،ب

ــبره لم وإن ــ ــ ــائر من يعت ــ ــ عند إال الكبــادا وذلك، اإلضــرار النصــوص على اعتمومنها: الكثيرة القرآنية

﴿﴿ ﴾﴾ ((

﴿��﴿�� :تعالى سبحانه ووقوله، األعراف(األعراف(157157 ﴾﴾ ( ( 2929)النســـــــــاء)عز وقوله، النســـــــــاء

فى شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأنه﴾﴾ ﴿��﴿�� :سورة اإلسراء )26)26(

الكثـــيرة النبوية األحـــاديث وكـــذلك : قوله منها والتىرار , وال ضرر } ال 60{ اإل¦سالم¦ ف¦ي ض¦

: وقوله60. عباس بن عبدالله عن ماجه وابن أحمد اإلمام رواه

الدين بين الشراب الرابع الباب(158) والعلم

ا تحسى } ومن نفسه فقتل سمه اه يد¦ه¦ ف¦ي فسم نار¦ ف¦ي يتحسيها مخلدا خال¦دا جهنم 61{ أبدا ف¦

مســـكر كل عن الرســـول نهى كما .المال إضاعة وعن ومفتر

ــول أطلق من ومنهم ــ ألن، بحله القــياء فى األصل ــ أدلة وردوا، اإلباحة األش

تثبت فال الداللة ظنية بأنها األولين .التحريم

ــال من ومنهم ــ ــيل ق ــ فقد :بالتفص تعتريه بل، حالال يكــون قدو حراما يكون

ــالوا، الخمسة األحكام ــدخين إن : فق الت بــأن محــرم إســراف فيه كــان إن حــرام

ــان ــ ــخص كـ ــ فى ثمنه إلى محتاجا الشـــات ــان أو، عليه واجبة نفق ــرر فيه ك ض بــاختالف يختلف وذلك، يحتمل ال صــحى

61. هريرة أبي عن البخاري صحيح الدين بين الشراب الرابع الباب

(159) والعلم

ــوال األشـــخاص ــار من والبد واألحـ إخبـ .الشخص على بخطورته الثقة الطبيب

ضرر فيه يكن لم إن مكروها ويكون من يخلو ألنه وذلك، مــــالى أو صــــحى

للمال إضاعة فيه أن كما، األضرار بعض إلى يوجه أن وأولى، مايفيد غـــــير فى

ــاالت ــ كما، إليه الحاجة أشد فى هى مجــذاء فيه أن ــ ــير إي ــ ــالثوم برائحته للغ ــ ك

.والبصل وخاصة، الــرأى هــذا إلى نميل ونحن

من الكثــير على يئس أثر له التدخين أنــدخنين ــ ــحيا الم ــ ــذلك، ص ــ ــره له وك ــ أث

فما، كله المجتمع على االقتصـــــــــادى االستفادة يمكن الدخان من يوميا يحرق

مستوى لرفع إنتاجية مشروعات فى به كبنـــاء خدمية مشـــروعات أو، المعيشةــدارس ــفيات أو مـ لرفع وغيرها مستشـ

.األفراد مستوى الدين بين الشراب الرابع الباب

(160) والعلم

الدين بين الشراب الرابع الباب(161) والعلم

الخامسالخامس البابالباب الضيافةالضيافة آدابآداب

.. الدعوةالدعوة آدابآداب .. الدعوةالدعوة إجابةإجابة آدابآداب .. الدعوةالدعوة حضورحضور آدابآداب .. الطعامالطعام صاحبصاحب آدابآداب .. المسنونةالمسنونة الموائدالموائد

الضيافةالضيافة آدابآداب ،الطعـــــــام إطعـــــــام الله جعل

اإلســالمية العبــادات أجــل من والضيافةــتى ــرب الـ ــؤمن بها يتقـ الله إلى المـ الطعــام يطعمــون من على الله فأثنى)اإلنسان( :فقال

﴿﴿

﴾﴾

ــرى غرفا الجنة¦ ف¦ي :} إ¦ن وقال يرها ن ظاه¦ ا، م¦ ــ ن وباط¦نها باط¦ن¦هـ م¦ر¦ها أالن ل¦من الله أعـــــــــدها ظاه¦ وتــــابع الطعــــام، وأطعم الكالم،

يام، ن¦يام والناس ب¦الليل¦ وصلى الص }62

عنه . 62 الله رضى على حديث من الترمزى رواه الضيافة آداب الخامس الباب

(164)

:أيضا وقالاه أطعم } من ــ ــ ب¦عه، حتى أخ ــ ــ يش

يــه حتى وسقاه ن الله باعــده يرو¦ م¦بع النار¦ ــ ــ ــاد¦ق س ــ ــل بين ما خن ــ ك

يرة خندقين¦ ائة¦ خمس¦ مس¦ { عــام م¦63

الطعــام مطعم مكانة رفع إنه بل : حقه فى وقال

64{ الطعام أطعم من } خيركم

يضـــيف ال الـــذى البخيل من وحـــذر : حقه فى فقال أحدا

يمن خير } ال يف ال ف¦ 65{ يض¦

ــلوات الخليل إبــراهيم كــان وقد صالله 63 رضى عمر بن الله عبد حديث من الطبرانى رواه

عنهما . عنه . 64 الله رضى مهيب حديث من والحاكم أحمد رواهعنه .? 65 الله رضى عامر بن عقبة حديث من أحمد رواه

الضيافة آداب الخامس الباب (165)

خرج يأكل أن أراد إذا، وسالمه عليه الله معه يتغــــــذى من يلتمس ميلين أو ميال

ــمى ذلك أجل ومن ــ ــيفان أبو )س ــ (الض حيث قرآنه فى ذلك على مدحه وقد:قال

﴿﴿

﴾﴾

..)الذاريات()الذاريات( دجاجة ويكفيهم نفر ثالثة كانوا فقد

أن وســخاؤه كرمه دعــاه لكنه ؛ شــاه أوــويه سمين عجل لهم يذبح ألن لهم ويشــذا ــالم أدب ه ــار أدرك وقد . اإلس األنص خـــير به فقـــاموا العظيم المقصد هـــذا التنافس إلى بهم األمر وصل حتى قيام

على للحصـــــول بينهم فيما الشـــــديد

الضيافة آداب الخامس الباب (166)

ماســبق غــير ذلك إلى يــدفعهم الضــيف والــرزقوالــرزق الضــيفالضــيف يــدخليــدخل} } : مــا معنــاه قوله

ــرج، ، معهمعه ــ ــرجويخ ــ ــذنوب ويخ ــ ــذنوبب ــ ــدار أهلأهل ب ــ ــدارال ــ فىفى فيلقيهافيلقيها ال يرويه فيما عنهم ورد حـــــــــتى، { {البحرالبحر

:قال هريرة أبى عن ومسلم يالبخار إ¦لى فبعث ،النب¦ي أتى رجال أن}

ندنا : ما فقلن ن¦ساء¦ه¦، الماء، إ¦ال ع¦ أو هذا، يضم : من الله¦ رسول فقاليف ن رجل فقال ؟ هذا يض¦ األنصار¦ م¦

امرأت¦ه¦، إ¦لى له ب¦ه¦ وانطلق : أنا، ، الله¦ رسول¦ ضيف : أكر¦م¦ي فقال

ندنا : ما فقالت بيان¦ قوت إ¦ال ع¦ ! الص، : هيئ¦ي فقال وأصب¦ح¦ي طعامك¦

، راجك¦ بيانك¦ ونوم¦ي س¦ ¦ذا ص¦ أرادوا إ وأصبحت طعامها، فهيأت عشاء،

راجها، بيانها، ونومت س¦ قامت ثم ص¦

الضيافة آداب الخامس الباب (167)

فأطفأته، ¦راج،ـالس تصل¦ح كأنهايان¦ه¦ فجعال ، أنهما ير¦ فباتا يأكالن¦

يين¦ ا طاو¦ رسول¦ إ¦لى غدا أصبحا فلمك فقال ، الله¦ أو الليلة، الله ضح¦

ب ن عج¦ عال¦كما م¦ اآلية فنزلت {،ف¦ :الكريمة

﴿

﴾(9)الحشر

ــيافة فضل فى الواردة واألخبار الض هذه بذكر أردنا وإنما، التحصى والطعام إلى شـــبابنا بهنيت أن، اليســـيرة النبـــذة

ــلفنا أخالق ــالح س ــبهون الص ،بها فيتش األخـــيرة اآلونة فى عليهم غلبت أن بعد

ـــــــــــ هنا وهى، الغربية المادية القيم

الضيافة آداب الخامس الباب (168)

عليه بــنىنت الــذى المنفعة مبــدأ بحسب األثــرة على تنبــنى ـــ حياتهم نواحى كل

هنــــــاك كــــــان إذا إال والشح واألنانيةــلحة ــرد مصـ ــركة أو للفـ للهيئة أو للشـ

شــراء هنا منه والغــرض، الكــرم فيظهر األربــاح من قسط أكــبر وتحقيق، الذمم

ــذا، بالحيلة ولو ــافى ما وهـ ديننا مع يتنـ أن إلى المســـلم يوجه الـــذى، الحـــنيف

إذا فهو، الله وجه كله بعمله يقصد وإذا، الله رضاء بذلك يبتغى فإنما أضاف من والثــــــواب األجر يطلب فإنه أطعم

ــذا وبمثل، الله ــ ــريم الخلق ه ــ أدخل الكــلفنا ــالح س ــاس الص دين فى أفواجا الن

:يقول إذ الله وصدق الله

﴿﴿

﴾﴾((9090)األنعام)األنعام

الدعوة آداب: أوال

الضيافة آداب الخامس الباب (169)

اآلداب للمســـــلم اإلســـــالم يرسمــذكر، الســديدة الرشــيدة التعــاليم له وي

فى يســعد عليها ســار إذا تجعله الــتى وينــــال بل، حوله من ويســــعد، نفسه

ــعادة ــوم الس ــاء ي ــذا، الله لق تجنبه وك من التى واألمراض واألعراض شاكلمال

: الله قول سر جانبا الله بطريق يلقى﴿﴿

طه(طه(124124 ))﴾﴾

أن ينبغى الـــتى اإلســـالمية واآلداب إلى غــيره يــدعو حين المســلم يالحظها

:مايلى مائدتهــاء لضـــيافة يـــدعو أن*ـــ دون األتقيـ

: النبى لولق والفجرة الفساقب }ال نا إ¦ال تصاح¦ يأكل وال مؤم¦

الضيافة آداب الخامس الباب (170)

{ إ¦ال طعامك ي 66تق¦

ــ ــيافته يخص أال*ـ ــاء بضـ دون األغنيـ : لقوله الفقراء

يدعى الول¦يمة¦، طعام الطعام¦ }شر¦ليها 67الفقراء{ ويترك األغن¦ياء إ

التفـــــاخر بضـــــيافته يقصد ال أن* ، الله وجه بها يقصد بل، والمباهـــــــاة

ــتنان ــالنبى واالس ــاء ب قبله من واألنبي يها ينــوى كما .. الســالم عليه كــإبراهيم

ــال ــنين إخوانه على الســرور إدخ المؤم : قال فقد

ن صادف } من يه¦ م¦ ر شهوة أخ¦ غف¦ن أخاه سر ومن له، سر فقد المؤم¦

68{ تعالى الله

أبى 66 عن حيان وابن والترمزى داود وأبو أحمد رواهسعيد .

عنه . 67 الله رضى هريرة أبى حديث من عليه متفقرضى 68 الدرداء أبى حديث من والطبرانى البزار رواه

الضيافة آداب الخامس الباب (171)

انهروجي أقاربه يهمل ال أن ينبغىـ* إيحـــاش إهمـــالهم فـــإن، ضـــيافته فى

فى الترتيب يراعى وكذلك، رحم وقطعــدقائه ــإن، ومعارفه أص ــيص فى ف تخص

إذا إال، البـــاقين لقلـــوب إيحاشا البعض .ذلك تستدعى ضرورة هناك كان

ــ ــدعو ال* ــق أنه يعلم من إليها ي يشــور عليه ــافة لبعد الحض ــثرة أو، المس ك

من يــدعو ال وكــذلك، غــيره أو المشاغلــأذى ــوان ببعض يتـ ــرين اإلخـ أو، الحاضـ

.الحاضرين بعض به يتأذى

الدعوة إجابة آداب: ثانيا كثـــيرة آداب الســـنة كتب فى ولها

:يلى بما منها نكتفىإال عنها يتـــأخر وال الـــدعوة يجيب أن

ــذر ــرورى لع ــأن، ض ــ يخشى ك وثدح

عنه . الله الضيافة آداب الخامس الباب

(172)

: لقوله بدنه أو دينه فى له ضررب{ دع¦ي }من 69فليج¦

وقوله : ــراع أو ذ¦راع ــ يت إ¦لى كـ ــو دع¦ ــ ــراع أو ذ¦راع}لـ ــ يت إ¦لى كـ ــو دع¦ ــ }لـ 70ألجبت , ولو أهدى إ¦لي كراع أو ذ¦راع لقب¦لت{ألجبت , ولو أهدى إ¦لي كراع أو ذ¦راع لقب¦لت{

قيل وقد، مؤكــــدة ســــنة فاإلجابة. .المواضع بعض فى بوجوبها

الفقـــير بين اإلجابة فى يمـــيز ال أن الفقــير إجابة عــدم فى ألن، والغــنى

نـوع ذلك فى أن كما، لخـاطره كسـرا فى ممقــــوت والكــــبر، الكــــبر من

خالف ذلك أن إلى باإلضــافة، اإلسالمـان أنهأنه} } : أنه عنه ورد فقد الســنة ــ ـانك ــ ك

يب يبيج¦ ــوة يج¦ ــوةدعـ ــد¦ دعـ ــد¦العبـ ــوة العبـ ــوةو دعـ ــكين و دعـ ــكينالمسـ ،71 { {المسـ بن الحسن أن ذلك فى روى ومماــر عنهما الله رضى على ــوم م من بق

عنه . 69 الله رضى هريرة أبى عن مسلم رواهعنه .70 الله رضى هريرة أبى حديث من البخارى رواهالله 71 رضى أنس حديث من ماجه وابن الترمزى رواه

عنه . الضيافة آداب الخامس الباب

(173)

على النــاس يسألون الذين المساكين كســـرا نشـــروا وقد، الطريق قارعة

على وهو، كلونيأ وهم، األرض علىــالوا، عليهم فســلم، بغلته هلم له فق ، الله رســول بنت بنا ايــ الغــداء إلى

يحب ال الله وإن، نعم : فقــــــــــــال على معهم وقعد فنزل . المستكبرين

وركب عليهم ســـلم ثم، وأكل األرض قــالوا، فــأجيبونى أجبتكم قد وقــال

،معلوما وقتا فوعــــــــــــــدهم . نعمــام فاخر إليهم فقدم، فحضروا ،الطع

.معهم يأكل وجلســنة من ليس ــتثقل من إجابة السـ يسـ

ــامإال ــاة ذلك يفعل وإنما، طع أو مباهــبى أن، عباس ابن رواه لما، تكلفا الن

{{المتبــــــــــار¦ينالمتبــــــــــار¦ين طعــــــــــامطعــــــــــام عنعن نهينهي}}72، بفعلهما المتعرضــان أى والمتبـــارين

عنه . 72 الله رضى عباس ابن حديث من داود أبو رواه الضيافة آداب الخامس الباب

(174)

.والرياء للمباهاةبعيد بين اإلجابة فى يفــــــــرق ال أن

إليه وجهت فـــإن، وقريبها المســـافة واعتذر، منهما السابقة أجاب دعوتان

واحد وقت فى جاءتا إذا إال، لآلخرــوار لحق إليه أقربهما فيجيب ــ إن الج

ــواء كانا ــدأ وإال، سـ ــاألقرب بـ لحق بـ .القرابة

ــائما لكونه اليمتنع أن ــ ــ يحضر بل، ص ،أفطر بأكله يســر صــاحبه كــان فــإن

إدخـــال بنية إفطـــاره فى وليحتسبــرور ــ يحتسب ما، أخيه قلب على الس

صــوم فى وذلك وأفضل الصــوم فىــوع ــير لهم دعا وإال التطـ ــول بخـ لقـ : الرسول

ب أحدكمأحدكم دع¦ىدع¦ى إ¦ذاإ¦ذا} } بفليج¦ كانكان فإ¦نفإ¦ن فليج¦ل صائ¦ماصائ¦ما لفليص¦ كانكان وإ¦نوإ¦ن فليص¦ مفط¦رامفط¦را

الضيافة آداب الخامس الباب (175)

73{{ فليطعمفليطعم

وقوله ــوم بعذر تنعما لمن }} :{{ الصــوك لكلك تكلفتكلف ــوكأخ نع أخ ــ نعوص ــ ول ثمثم وص ــ ولتق ــ تق

ائ¦م إنيإني ائ¦مصــ ــل صــ ــلك م ك موصــ ــه يومايوما وصــ ــهمكان مكان}}74.

الطعــام كــان إن اإلجابة من يمتنع أن ــام ــبهة طع ــام أو، ش الموضع فى يق

خليعة أغــانى أو الخمر كشــرب منكر والنميمة للغيبة اســـتماع أو، رقص أو

ــزور ــان وال ــذب والبهت ذلك فكل والك أو، واســــــــتحبابها اإلجابة يمنع مما

متكلفا أو، شريرا أو فاسقا أو مبتدعا .والفخر للمباهاة طلبا

ــاء باإلجابة يقصد ال أن ــ ــهوة قض ــ ش أبـــواب فى عـــامال فيكـــون، البطن باإلجابة ليصير، نيته يحسن بل، الدنيا

عنه . 73 الله رضى هريرة أبى عن مسلم رواهالخدرى 74 سعيد أبى حديث من البيهقى رواه

جابر . حديث من والدارقطنى الضيافة آداب الخامس الباب

(176)

.لآلخرة عامال بســنة االقتــداء نيته تكــون بــأن وذلك

:قوله فى الله رســــــــــــــــــــــــولــراع أو ذ¦راع ألجبت{ يت إ¦لى ك ــراع أو ذ¦راع ألجبت{}لو دع¦ يت إ¦لى ك والحــذر 75}لو دع¦

: ه رسول الللقول الله معصية منب¦ لم من} الله عصى فقد الدعوة يج¦

76{ورسوله

ــال المــؤمن أخيه إكرام وينوى وإدخ : لقوله امتثاال قلبه على السرور

¦نما أخاه أكرم من} .77{ الله يكر¦م فإالدعوة حضور آداب: ثالثا

نشير جمة آدابا المدعو على وينبغى :بعضها إلى

عنه .75 الله رضى هريرة أبى حديث من البخارى رواهعنه . 76 الله رضى هريرة أبى حديث من عليه متفقحديث 77 من والترهيب الترغيب فى األصفهانى رواه

عنه . الله رضى جابر الضيافة آداب الخامس الباب

(177)

المحــدد الميعــاد عن كثــيرا يتــأخر أال ،القلق ويصــيبهم ،انتظــارهم فيطــولــذلك ــور يتعجل ال وك ــاجئهم الحض فيف

ــتعداد قبل ــ ــرفي وأن ،االس ــ عقب نص: هلقول الطعام

﴿﴿

﴾﴾ ((5353)األحزاب)األحزاب

متعـــبين يكونـــوا الـــدعوة أهل وألن .للراحة فيحتاجون

ــحب ال أن ــ ــان إذا إال اأحد معه يص ــ ك الــدعوة صــاحب فــرح علم أو، مــدعوا

.معه بحضورهمن ومعه بالطعـــــام يبتـــــدىء ال أن

زيــادة أو ســن بكــبر، التقديم يستحقــون أن ،إال فضل ــ ــ ــوعمال هو يك ــ ــ تب

ــدى ــ ــ ال أن ينبغى فحينئذ، به والمقتـــول ــارإال عليهم يط ــرأبوا إذا نتظ اش

الضيافة آداب الخامس الباب (178)

.له واجتمعوا لألكلبل المجلس يتصــــــــــدر فال دخل إذا

إليه أشــــار إذا، المجلس فى يتواضع مكــان فى بــالجلوس المكــان صــاحب

: قال، يفارقه وال، فيه جلسن إ¦ن} الرضا تعالى ل¦له¦ التواضع¦ م¦

ن ب¦الدون¦ .78{ المجال¦س¦ شرف¦ م¦ــاب مقابلة فى يجلس أن ينبغى ال ــ بـ

وال، وســترهم للنســاء الــذى الحجــرة يخــرج الــذى الموضع إلى النظر يكــثر

.الشره على دليل فإنه، الطعام منهــوج ال أن ــاحب يح ــام ص أن إلى الطع

ــول ــ ــال فقد كل له يقـ ــ بن جعفر قـ]عنهما الله رضى محمد : أحب

أكال،وأعظمهم أكـــــثرهم إخـــــوانىــة،أثقلهم ــنى من على لقم إلى يحوج

فى 78 نعيم وأبو األخالق، مكارم فى الخرائطى رواهعبيد . ابن طلحة حديث من المتعلمين رياضة

الضيافة آداب الخامس الباب (179)

[ .األكل فى تعهدهــده رفع إلى يبادر ال أن ــام من ي الطع

ال حــــــتى اآلخــــــرين يرفع أن قبل .يخجلهم

يــراقب وال، أصــحابه إلى ينظر ال أن بصـــره يغض بل، فيســـتحيون أكلهم .بنفسه ويشتغل عنهم

ــتقذره ما يفعل أال ــيره يسـ كنفض غـ عند رأسه إليه يقدم أو، اإلناء فى يده

شــيئا أخــرج إذا، فيه فى اللقمة وضع وال، الطعـام عن وجهه صرف فيه من

ــزز بما يتكلم ــ ــوس منه تتقـ ــ أو النفـ.تستقذره

قــدر إن غيــره منكــرا فــرأى دخل إذا، .وانصرف بلسانه أنكر وإال

وإن، النفس طيب الضيف ينصرف أن ــرى ــير، حقه فى جـ ــذلك تقصـ من فـ

الضيافة آداب الخامس الباب (180)

ــع، الخلق حسن ــال والتواض إنإن}} : قن نالمؤم¦ ه¦ ب¦حسن¦ب¦حسن¦ ليدر¦كليدر¦ك المؤم¦ ه¦خلق¦ ، قائ¦م¦قائ¦م¦ درجةدرجة خلق¦ ،الليــل¦ الليــل¦

.79{{النهار¦النهار¦ صائ¦م¦صائ¦م¦يزيـــدن فال أحد على ضـــيفا نـــزل إذا

عليه يلح أن إال أيـــــــــــام ثالثة علىــيفه ــ ــثر اإلقامة فى مض ــ : لقوله أك

يافة}} يافةالض دقة زادزاد فمافما أيامأيام ثالثةثالثة الض ــ دقةفص ــ وال ،80 {{فصــرف ــ ــتئذان بعد إال ينص ــ ــاحب اس ــ ص

.المنزلقدم الذى الطعام المسلم يعيب ال أن

ــإذا إليه ــتهاه ف تقبله لم وإن أكله اشــيره تركه نفسه عيبا فيه رأى وإن، لغ

روى فقد ذلك بعد ولو به يتكلم لم هريـــرة أبى عن ومســـلم البخـــارى

ــان. . قـطقـط طعامــاطعامــا الله¦الله¦ رسولرسول عابعاب ماما}} :قال ــانك ك.81{{تركهتركه كر¦ههكر¦هه وإ¦نوإ¦ن أكله،أكله، شيئاشيئا اشتهىاشتهى إ¦ذاإ¦ذا

79. عنها الله رضي عائشة عن الترمذي سننالله 80 رضى الخزاعى شريح أبى حديث من عليه متفق

عنه .81. عنه الله رضي هريرة أبي عن مسلم صحيح

الضيافة آداب الخامس الباب (181)

ــذا ألخيه المسلم يقول أن بأس وال ه ال أو فيه أرغب وال أشتهيه ال الطعام ال الــذى الكالم من ذلك ونحو يريحنى

رواه لما وذلك له الـــذم محمل يحمل عن عن}} صــحيحهما فى ومســلم البخارى

مشو¦ى،مشو¦ى، ب¦ضبب¦ضب النب¦ىالنب¦ى أت¦ىأت¦ى قالقال الول¦يد¦الول¦يد¦ بن¦بن¦ خال¦د¦خال¦د¦¦ليه¦ فأهوىفأهوى ¦ليه¦إ يل ل¦يأكلل¦يأكل إ يلفق¦ ¦نه لهله فق¦ ¦نهإ ، إ ،ضب ك ضب كفأمســ فأمســ

رام خال¦دخال¦د فقالفقال يده،يده، رامأحــ وهــو أحــ الال ولك¦نهولك¦نه ال،ال، » »قــالقــال هــدن¦ى قوم¦ى،قوم¦ى، ب¦أرض¦ب¦أرض¦ يكونيكون دن¦ىفأج¦ . { {أعافهأعافه فأج¦

الــبيت ألهل الضيف يدعو أن يستحب عن داود أبو روى فقد والبركة بالخير

نع}} : قال جابر نعصــ ¦ أبوأبو صــ ¦الهيثم ان¦ بنبن الهيثم ان¦التيهــ التيهــحابه، النبيالنبي فــدعافــدعا طعاما،طعاما، ل¦لنبيل¦لنبي حابه،وأصــ ا وأصــ افلم فلم

ول: : قالواقالوا. . أخاكمأخاكم أث¦يبواأث¦يبوا: : قالقال فرغوافرغوا وليارســ اللهالله يارســجل إنإن: : قالقال إثابته؟إثابته؟ وماوما جلالر ل إذاإذا الر لدخ¦ فأك¦لفأك¦ل بيتهبيته دخ¦

ر¦ب طعامـــهطعامـــه ر¦بوشـــ رابه وشـــ رابهشـــ فـــذل¦كفـــذل¦ك لـــهلـــه فـــدعوافـــدعوا شـــ .{{إثابتهإثابته

الطعام صاحب آداب: رابعا الضيافة آداب الخامس الباب

(182)

ــيرة آدابا الطعام لصاحب يستحب كث :منها

ال أن يعــــــنى وذلك، التكلف تــــــرك ــتقرض ــوش، ذلك ألجل يس على فيش

فقد عنــده حضر ما يقــدم بل، نفسهواتت الال}} : قــال واتكلفــ يف¦ ; ; تكلفــ ــ يف¦ل¦لض ــ وه ل¦لض ــ وهفتبغ¦ض ــ ; ;فتبغ¦ض

¦نه ¦نهفإ يف أبغضأبغض منمن فإ يفالضــ د الضــ دفقــ ومنومن, , اللهالله أبغضأبغض فقــه اللهالله أبغضأبغض هأبغضــــــ التكلف ومن . 82{{اللهالله أبغضــــــ

ــدم أن ــ ــده جميع يقـ ــ فيجحف، ماعنـــؤذى بعياله ــ ــوبهم وي ــ أن البد بل، قل الضــيفان يحبون حتى شيئا لهم يدخر

،صــدورهم تضــيق وال، يبغضــونهم وال .ألسنتهم الضيفان فى وتنطلق

ويحسن للضـــــــــيف ويبش يهش أن ـان منمن}} : لقوله استقباله ـانكـ ن كـ ــؤم¦ ني ــؤم¦ ب¦الله¦ب¦الله¦ ي

ر¦، واليــوم¦واليــوم¦ ر¦،اآلخ¦ــ ــر¦م اآلخ¦ــ ــر¦مفليك يفه فليك يفهضـ : وقوله ،83{{ضـحديث 82 من األخالق مكارم فى الل بن بكر أبو رواه

عنه . الله رضى سلمانعنه .83 الله رضى سريج أبى حديث من عليه متفق

الضيافة آداب الخامس الباب (183)

ائ¦ر جاءكمجاءكم إ¦ذاإ¦ذا}} ائ¦رالز .84{{فأكر¦موهفأكر¦موه الزلزائرا أخــــاه المــــزور يشــــهى أن،

ــتراح منه ويلتمس ــانت مهما، االقـ كـــترح ما بفعل طيبة نفسه ــذلك . يق ف فقد جزيل وفضل أجر وفيه، حسن

: قالن صادف } من يه¦ م¦ ر شهوة أخ¦ غف¦

ن أخاه سر ومن له، سر فقد المؤم¦.85{ تعالى الله

ــام؟ لك أقدم هل له يقول ال أن الطع إليه ويعوه الطعام يقدم أن ينبغى بلالكرام أدب من فذا

من ذلك ألن ؛ الطعــام إحضــار يعجل األصم حــاتم قــال وقد الضــيف إكرام

أنس 84 حديث من األخالق مكارم فى الخرائطى رواهعنه . الله رضى

رضى 85 الدرداء أبى حديث من والطبرانى البزار رواهعنه . الله

الضيافة آداب الخامس الباب (184)

: فى إال الشــــــــــيطان من العجلة : الله رســول ســنة من فإنها خمسة

وتــزويجوتــزويج، ، الميتالميت وتجهــيزوتجهــيز، ، الضــيفالضــيف إطعــامإطعــام} } . { {الذنوبالذنوب منمن والتوبةوالتوبة، ، الدينالدين وقضاءوقضاء، ، البكرالبكر

:يستحب لصاحب الطعامــديث- ــوان بالحـ ــط اإلخـ أن يباسـ

الطيب وحكايات الصالحين.ــدنيا- ــاء ال ويأكــل ويشــرب مــع أبن

باألدب.ومع الفقراء باإليثار.-ومع األخوان باالنبساط.-ومع العلماء بالتعليم واالتباع:-

قال اإلمــام أحمــد:) يأكــل بالســرور مــع اإلخــوان وباإليثــار مــع الفقــراء

وبالمروءة مع أبناء الدنيا .إذ، الكفاية قـــدر لضـــيفه يقـــدم أن

والزيــادة، المروءة فى نقص التقليل

الضيافة آداب الخامس الباب (185)

،مــذموم األمرين ،وكال ومراءاة تصنع ،النفس طيب وهو، الكثير قدم إن إالــوى أو ــبرك أن ن ــامهم بفضــلة يت طع

: :عليهاعليها العبدالعبد يحاسبيحاسب الال ثالثةثالثة}} : قال فقد معمع أكلأكل وماوما، ، عليهعليه أفطرأفطر وماوما، ، الســــــحورالســــــحور أكلةأكلة

.86 { {اإلخواناإلخوانــادر أن ــام رفع إلى اليب أن قبل الطع

الجميع فــراغ ويتم عنــه، األيدى ترفع صـــــاحب يرفع ال وكـــــذا، األكل من

ــدة ــده المائـ ــوم قبل يـ ــإنهم، القـ فـ آخرهم يكون أن ينبغى بل، يستحيون

.أكالــيف دخل إذا ــ ــبيت ضـ ــ فليعرفه، للمـ

ــاحب ــنزل ص ــدخول عند الم القبلة ال أن يســتحب وكــذلك، الوضــوء وموضع النــازل للضــيف فــراش عنــده يكــون

ــول ــ ــول لق ــ ــراش }} : الله رس ــراشفـ¦ فـ¦أبى 86 حديث من الفردوس مسند فى الديلمى رواه

عنه . الله رضى هريرة الضيافة آداب الخامس الباب

(186)

جل¦ جل¦ل¦لر راش. . ل¦لر راشوف¦ ــه¦ وف¦ ــه¦ال¦مرأت¦ والثال¦ثوالثال¦ث. . ال¦مرأت¦يف¦ يف¦ل¦لض اب¦ع. . ل¦لض اب¦عوالر يطان¦ والر يطان¦ل¦لش .87{{ ل¦لش

ــاب إلى الضيف يشيع أن ــدار ب وهو ال : قال الضيف إكرام من وذلك، سنة

ن إ¦ن} يف¦ سنة¦ م¦ إلى يشيع أن الض. 88{الدار¦ باب¦

وفد قــدم} :قتــاده أبو وقــالــول على النجاشى ــ الله رسـ

فقــال بنفسه يخــدمهم فقــام نكفيك نحن أصــــــــــــحابه له

:فقــال الله يارســول ¦نهم كال إي كــانوا ين ألصحابـ¦ ــر¦م¦ وأنا مك

ئهم« أن أح¦ب .89 {أكاف¦

عنه . 87 الله رضى جابر حديث من مسلم رواهالله 88 رضي عباس ابن عن للخرائطي االخالق مكارم

عنهما.89. الدين علوم إحياء

الضيافة آداب الخامس الباب (187)

المسنونة الموائد: خامسا الطعـــام صـــنع الله رســـول سن وذلك، مناســبات عــدة فى إليه والدعوة يحبها التى الكرم بصفة المؤمن ليتحلى

الفقـــــــــراء على وتوســـــــــعة، الله والمحبة للمـــودة وزيـــادة، والمســـاكين

للمحـــزونين ومواســـاة، المؤمـــنين بين :مايلى المناسبات هذه وأبرز

ــرس وليمة ــ ــاح أو الع ــ وهى :النك أنأن} } :قــال أنس رواه لما مســتحبة

حمن¦ عبدعبد حمن¦الر اء عــوفعــوف بنبن الر اءجــ ول¦ إ¦لىإ¦لى جــ ول¦رســ الله¦الله¦ رســفرة أثرأثر وب¦ه¦وب¦ه¦ فرةصــ أله صــ ألهفســ ول فســ ولرســ أخبره الله¦الله¦ رســ أخبرهفــ فــج أنهأنه جتزو رأةامــرأة تزو ن امــ نم¦ ار¦ م¦ ار¦األنصــ قت كمكم » »قــالقــال األنصــ قتســ ســ

¦ليها« ¦ليها«إ ــة قالقال. . إ ن ــةز¦ ن ــواة ز¦ ــواةن ن ن نم¦ ول قــالقــال. . ذهبذهب م¦ ولرســ رســ منها والهدف ،90 {{ب¦شاة«ب¦شاة« ولوولو أول¦مأول¦م » » الله¦الله¦

النكــــاح هــــذا على البركة إضــــفاء .الزواج نعمة على لله والشكر

عنه . 90 الله رضى أنس حديث من عليه متفق الضيافة آداب الخامس الباب

(188)

السابع اليوم فى وتستحب :العقيقة من أو الطفل والد فيقوم الوالدة من

ــذبح مســده يســد من ويطعم شــاة بــيران والمساكين الفقراء لحمها والج

ــيرهم ــل}} : لقوله وغـ ــ ــلك ــ ك غالم ــة غالم ــ ين ــةره¦ ــ ين ره¦ــه¦، يقتـ¦ ــه¦،ب¦عق¦ يقتـ¦ اب¦ع¦ه¦ يـــوميـــوم عنـــهعنـــه تـــذبحتـــذبح ب¦عق¦ اب¦ع¦ه¦ســـ ويحلـــقويحلـــق ســـ

مى مىويســـــــ فيها الولد عن والذبيحة، 91{{ويســـــــ والصــدقة والشــكران القربــان معــنى

،النعمة هــذه على لله الشــكر وإظهار ...الســابع اليــوم عن تأخيرها ويجــوز ما إال العقيقة فى يجـــزىء وال هـــذا

أن والمســتحب، األضــحية فى يجزىء لما عظمها يكسر وال أعضاءها يفصل

أنها عنها الله رضى عائشة عن روىنة}}: قالت نةالس اتان¦ الس اتان¦شــ ــان¦ شــ ئت ــان¦مكاف¦ ئت ¦، عن¦عن¦ مكاف¦ ¦،الغالم الغالم

ــة¦ وعن¦وعن¦ ي ــة¦الجار¦ ي اة، الجار¦ ــ اة،ش ــ ــدوال، تطبختطبخ ش ــدوال،ج ر والوال ج ــ ريكس ــ يكسدق، ، ويطع¦مويطع¦م ويأكـــــلويأكـــــل عظم،عظم، دقويتصـــــ وذلك {{ويتصـــــ

.المولود أعضاء بسالمة تفاؤالعنه .91 الله رضى سمرة عن كلهم السنن أهل رواه

الضيافة آداب الخامس الباب (189)

إلى ويحمل الطعام يصنع أن يستحب ــنة من وهو الميت أهل ــ ورد لما الســـالب أبى بن جعفر نعى جاء لما أنه ط

ر آلآل إ¦نإ¦ن}} : السالم عليه قال رجعفــ غ¦لوا جعفــ غ¦لواشــ شــم مب¦ميت¦ه¦ نع¦ عنعن ب¦ميت¦ه¦ نع¦صــ م صــ ه¦ ــام¦ مطع ه¦ ــام¦ لوا طع لوافــاحم¦ م فــاحم¦ ¦ليه¦ مإ ¦ليه¦ ماما إ.92 { {يأكلونيأكلون

له استحسن وقد، تهدعو بعد : الحج طعاما يصـــنع أن العلمـــاء من كثـــيرا

شكرا أهله فى يستقر بعدما للفقراء والمنة الكـبرى النعمة هـذه على لله

أهله منه يطعم أن مانع وال، العظمى .ومعارفه

ــدة ــار مائـ ــان فى اإلفطـ :رمضـ فى مائدة يصنع أن للمسلم ويستحب

مــرة أو الشــهر فى مــرة ولو رمضان الصــــــــائمون منها يطعم العمر فى

إليه أشــار الــذى العظيم باألجر ليفوزعبد 92 حديث من ماجه وابن والترمزى داود أبو رواه

عنهما . الله رضى جعفر بن الله الضيافة آداب الخامس الباب

(190)

:قوله فى النبىيه¦ فطر من} ف¦ رة له¦ كان صائ¦ما مغف¦

تق ل¦ذنوب¦ه¦ ن رقبت¦ه¦ وع¦ وكان النار¦، م¦ثل له ن أجر¦ه¦ م¦ ن ينقص أن غير¦ م¦ م¦

هذا تعالى الله يعط¦ي شيء، أجر¦ه¦ فطر من الثواب مذقة¦ على صائ¦ما

ن شربة أو تمرة أو لبن ومن ماء، م¦ أشبع ن الله سقاه صائ¦ما حوض¦ي م¦ شربة .93{الجنة يدخل حتى يظما ال

تفضل كلما المســلم فــإن وبالجملةــده أو نفسه فى بفضل عليه الله ــ أو ول ذلك على تعــالى الله شــكر أهله أو ماله

ــام ــ ــراء بإطع ــ ــدقات وتوزيع الفق ــ الص: لقوله وذلك عليهم

﴿﴿

عنه . 93 الله رضى سلمان عن السنن أصحاب رواه الضيافة آداب الخامس الباب

(191)

﴾﴾)البلد()البلد(

الضيافة آداب الخامس الباب (192)

السادسالسادس البابالبابمتفرقةمتفرقة وآدابوآداب أحكامأحكام

الذهبالذهب آنيةآنية استخداماستخدام حكمحكم والفضةوالفضة

الميتةالميتة بجلودبجلود االنتفاعاالنتفاع حكمحكم وشعرهاوشعرها وعظمهاوعظمها

فيهفيه ماتتماتت التىالتى السمنالسمن حكمحكم فأرةفأرة

المملحالمملح السمكالسمك أكلأكلالمستوردةالمستوردة اللحوماللحوم

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (193)

والنصارىوالنصارى اليهوداليهود طعامطعامالمضطرالمضطر حكمحكم

واألفاعىواألفاعى الحياتالحيات أكلأكل والحشراتوالحشرات

الطيورالطيور أكلأكلالبهائمالبهائم منمن والمحرموالمحرم المحللالمحلل

الجاللةالجاللة حكمحكمماشياماشيا والشربوالشرب األكلاألكل حكمحكم

وقائماوقائماالشرعيةالشرعية كاةكاةذذالال شروطشروط

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (194)

التذكيةالتذكية فىفى ضروراتضروراتكيةكيةذذالتالت آدابآداب

كيةكيةذذالتالت مكروهاتمكروهاتالكلبالكلب لعابلعاب تجنبتجنب

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (195)

السادسالسادس البابالبابمتفرقةمتفرقة وآدابوآداب أحكامأحكام

من يتحـــرز أن المســـلم على يجب هــذا فى انتشــرت الــتى البــدع من كثير

طعـــام للرجل يكـــون أن مثل، الزمـــان الســيدة لقــول به خاصة وآنية، به خاص

: عنها الله رضى عائشة، آلت¦ي كنت إ¦ن} باإل¦ناء¦، النبي

نه، فأشرب فآخذه فيضع فيأخذ، م¦ع فاه كنت وإ¦ن ،فيشرب ف¦ي موض¦ن العرق آلخذ فيضع فآكله، اللحم¦، م¦

ع¦ على فاه ، موض¦ 94{فيأكله ف¦يــام له كـــان وإذا فهو به خـــاص طعـ

ــهوة يأكل ــؤمن بينما نفسه بش كما الم

94. عنها الله رضي عائشة عن حبان ابن صحيح متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(196)

: قال

يال¦ه¦ ب¦شهوة¦ يأكل المؤم¦ن} 95{ع¦

ــرز أن أيضا له وينبغى األكل من يتح : ورد لما وحده

{{ أال أكلأكل منمن: : الناس¦الناس¦ ب¦شرب¦شر أنبئكأنبئك أال.96{{عبدهعبده وضربوضرب ر¦فده،ر¦فده، ومنعومنع وحده،وحده،

ــبب ذلك فى معذورا يكون أن إال بس من ذلك غــير أو صــوم أو مرض أو حمية

.الشرعية األعذار

الذهب آنية استخدام حكموالفضة

ــتعمال المسلم على يحرم أوانى اســذهب ــذا، والفضة ال الحرير مفــارش وك : لقوله وذلك الخالص

95. عنه الله رضي إمامة أبي عن الديلمي96. عنه الله رضي معاذ عن عساكر ابن متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(197)

الذهب¦ آن¦ية¦ في يشرب الذي}ة¦ ض ر إنما والف¦ ه¦ في يجرج¦ نار جوف¦

.97{ جهنم حذيفة عن البخــارى رواه ما وكــذلك

:قال آن¦ية¦ ف¦ى نشرب أن النب¦ى نهانا}

ة¦، الذهب¦ ض يها، نأكل وأن والف¦ ف¦، الحر¦ير¦ لبس¦ وعن وأن والديباج¦

أى) لهم ه¦ي وقال عليه¦، نجل¦س ف¦ي ولكم الدنيا ف¦ي( الكفار

رة¦ { .اآلخ¦ الميتة بجلود االنتفاع حكم

وشعرها وعظمها ،أكلها تحــريم يعنى الميتة تحريم إن

عنها، 97 الله رضى سلمة أم عن مسلم رواهالجوف : . فى الماء وقوع صوت والجرجرة

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (198)

أو قرونها أو بجلــــــدها االنتفــــــاع أما أمر هو به بــأس فال شـــعرها أو عظمهاــتفادة يمكن مال ألنه، مطلوب منه االس

ــوز فال ــ ،عباس ابن¦ عن¦ ... إضـــاعته تجــة موالة على تصدق: قال اة، ل¦ميمون ب¦شــ

:فقال الله¦ رسول ب¦ها فمر فماتت،¦هاب¦ها أخذتم هال} فدبغتموه، ،إ

¦نها: فقالوا ب¦ه¦؟« فانتفعتم .ميتة إ¦نما: »فقال 98{ أكلها حرم إ

الحل أن إلى األئمة بعض ذهب وقد قوله إلى استنادا الجلد أنواع كل يشمل

: {{د اإل¦هاباإل¦هاب دب¦غدب¦غ إ¦ذاإ¦ذا دفقــ ر فقــ ــ رطه ــ هذا فعلى، 99{{طه يوسف / الـــــــدكتور يعلق الحـــــــديث

:فيقول القرضاوى كــان ولو جلد كل يشمل عام وهو)ــ

أهل قـــال وبـــذلك، خـــنزير أو كلب جلدماجه . 98 ابن إال الجماعة رواهمسلم . 99 رواه متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(199)

صــاحب يوسف أبى عن وحكى، الظــاهر.100 (الشوكانى ورجحة، حنيفة أبى

ماتت الذى السمن حكمفأرة فيه

كل وكـــذا جامـــدا الســـمن كـــان إذاــابهه ــ ــوه كعسل ماش ــ فيه ووقعت ونح

إذا منه حولها وما طــرحت، فماتت فأرة يصل لم أجزائها من شـــــيئا أن تحققنا

ــير إلى ــان إذا وأما، منه ذلك غـ مائعا كـــار رواه لما وذلك كله يلقى فإنه يالبخـــه¦ رســول أن ميمونة عن ئل الل عن ســ

:فقال سمن، في سقطت فأرة وكلوا حولها وما ألقوها}

{ .سمنكمالمملح السمك أكل

صـ 100 والحرام .52الحالل متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(200)

ــدين حكم ما ــ ــمك أكل فى الـ ــ السـ ،والرنجة، والفســيخ، كالســردين المملح

.؟ وغيرها، والملوحة أكلها ويحل، طاهرة األنواع هذه كل

لضــرره يحــرم فإنه ضرر فيه يكن لم ما الســيد/ الشــيخ نقل وقد حينئذ بالصــحة

من وهو )الــدرديرى / الشــيخ عن ســابق أدين الـــذى : ] قوله ( المالكية شـــيوخ

ــيخ أن به الله ــاهر الفسـ يملح ال ألنه طـ ،والـــــــدم المـــــــوت بعد إال يرضخ وال

ــفوح ــ ــته كمحي ال المسـ ــ بعد إال بنجاســـمك موت وبعد، خروجه فيه وجد إن الس

بعد العـــروق فى كالبـــاقى يكـــون دمــات، الشــرعية الذكاة الخارجية فالرطوب

في شك ال طـــــــــــــاهرة ذلك بعد منه على سابق السيد / الشيخ وعقب101[ذلكــائال ذلك ــ ــ إلى : قـ ــ ــاف ذهبمـ ــ األحنـ

101 ) صـ ) الثالث الجزء السنة .248فقه متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(201)

.المالكية علماء وبعض والحنابلة

المستوردة اللحومــوم أكل حكم ما ــ ــتوردة اللح ــ المس

؟ والمعلبات الدبال خــارج من المســتوردة اللحوم

الكتاب أهل بالد من كانت إذا، سالميةإال لقول حالل فهى والنصارى اليهود وهم

﴿ : المائـــــــدة(5)ه فى اللـــــ

﴾ ،بشرطين وذلك: أحلها الـــتى اللحـــوم من تكـــون أن

.شرعيا ذبحا ذبحت قد تكون أن، والله الشــرطان هذان فيها يتوفر لم فإن

مثل المحرمة اللحـــوم من كـــان بـــأنــنزير ــانت أو الخ ــير ذكاتها ك ــرعية غ ش

ال محظــورة تكون الحالة هذه فى فإنها يحل فال الكــافرة الــدول أما، أكلها يحل

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (202)

من جماعة ذلك تولى إذا إال لحومها أكل .المسلمين

والنصارى اليهود طعام ﴿﴿ قــول: أن إلى نشــير أن بنا ويجــدر

﴾﴾( ( 55)المائدة)المائدة ــمل عامة كلمة ــ ــام كل تشـ ــ :لهم طعـ

ــائحهم ــوبهم ذبـ ذلك فكل، وغيرها وحبـ ،لعينه محرما يكن مـــــــــــالم، لنا حالل

ــدم كالميتة ــ ــ ــفوح والـ ــ ــ ولحم والمسـ باإلجمــاع أكلها يجــوز ال فهـذه، الخــنزير

.مسلم أو كتابى طعام أكانت سواءــــــــــــــدكتور ذهب وقد يوسف/ اـل

هــذا فى عظيمة قاعــدة إلى القرضاوىــال األمر ــدة : ) فق ــاب : قاع ال عنا ماغ

أن المســــلم على وليس، عنه نســــأل تذكيته كانت كيف : عنه غاب عما يسأل

؟ ال أم الشروط استوفت وهل ؟

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (203)

أم الذبيحة على الله اسم ذكر وهل ذكــاه مما عنا غــاب ما كل بل ؟ يذكر لم

كتــابى أو -فاسقا أو جاهال ولو - مسلم .أكله فحالل

ــديث قبل من ذكر وقد ــارى حـ البخـــه عنها ــى الل ــة رض قوما أن: عن عائش

:فقالوا النبى سألوا إ¦ن} الندري باللحم¦ يأتوننا قوما

فقال ال؟ أم عليه¦ الله اسم أذكروا عليه¦ الله سموا: الله رسول

{.وكلوهــال ــاء وق ــذا فى العلم ــديث ه :الح

ــرفات األفعال أن على دليل هذا) والتص حــتى، والسالمة الصحة حال على تحمل.102(والبطالن الفساد على دليل يقوم

المضطر حكمصـ 102 والحرام .64الحالل متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(204)

ولحم الميتة من يأكل أن للمضـــطر الــتى الحيوانات من يحل ال وما الخنزير

،الله حرمه مما وغيرها تؤكل ال للنفس وصـــيانة الحيـــاة على محافظة

هنا باإلباحة والمقصــــود، المــــوت من :تعالى لقوله األكل وجوب

﴿﴿

﴾﴾ ((2929)النساء)النساء

ال وليلة يوما يبقى أن الضرورة وحد كــان ولو، يشــرب أو يأكل ما فيهما يجد

.للغير مملوكا طعاما ووجد مضـــطرا كـــان فـــإن

ــير مملوكا ــ لم ولو منه يأكل أن فله للغ ال المضـــطر أن غـــير به صـــاحبه يـــأذنــذى القدر إال الميتة من يتناول يحفظ ال

.أوده ويقيم حياته به

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (205)

واألفاعى الحيات أكلوالحشرات

عن الواضح الفقه صـــــــاحب يحكىــواز واألوزاعى ليلى أبى وابن مالك ــ جـ والفأر والعقارب واألفاعى الحيات أكل

وحجتهم ذكيت إذا والضـــــفدع والقنفد:الدرداء وأبى عباس ابن قول ذلك فىم وما حالل فهو أحل ما } فهو حر

رام ــ كت وما ح ــ ــه س و عن ــ و، فه ــ عفــ ــأرة فى عائشة التوق ــاهى: الف م

ت:وقـــــــــــــــرأ بحـــــــــــــــرام، ﴿﴿ ﴾﴾((

103( ( األنعام(األنعام(145145

حنيفة ووأبـــ الشـــافعى كـــان وإن المدينة علمــاء من وعــروة شهاب ،وابن

103 ) صـ ) الثانى الجزء الواضح .396الفقه متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(206)

ــيزون ال ــىء كل أكل يج خشــاش من شــات مثل وهوامها األرض ــ واألوزاغ الحيـ

ــأر ــبهه وما والف ــوز ما وكل أش قتله يجــوز فال ــ ــؤالء عند يجـ ــ تعمل وال أكله هـ

إلى ويســـتندون {فيه عنـــدهم الـــذكاة : قولهن خمس} ق كلهن الدواب م¦ ،فواس¦

ل ف¦ي يقتلن العقرب،: والحرم¦ الح¦دأة، والكلب والفأرة، والغراب، والح¦

104{العقور

الطيور أكل أكلهــا؟ يحــل الــتى الطيــور أنواع ماأكلها؟ يحل الوالتى

ــور ــتى الطي ــوز ال ــيرة أكلها يج :كث واألوز والبط والـــــــدجاج كالحمـــــــام

عن 104 والنسائى والترمزى ومسلم البخارى رواهعنها . الله رضى عائشة

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (207)

والقطا والـــزرزور والقنـــبر والســـمانــركى ــروان والكـ إلى وما، والبلبل والكـ

.ذلك ،به يصطاد ظفر ذى كل أكل ويحرم والبــــاز والعقــــاب والنسر كالصــــقر عن روى لما وذلك ذلك ونحو والشاهين

:قال عباس ابن ذ¦ي كل أكل¦ عن الله رسول نهى}

ن ناب بع¦ م¦ خلب ذ¦ي كل وعن الس م¦ن .105{الطير¦ م¦ من والمحرم المحلل

البهائم كاإلبل البهائم أنواع عجمي أكل يجوز

والمــاعز والضــأن والجــواميس والبقر إلى وما واألرنب الــوحش وبقر والظبى

105. عنهما الله رضي عباس ابن عن داوود أبى سنن متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(208)

.وغيرها الوحشية كالحمر ذلك به يســطو نــاب ذىكــل أكل ويحــرم

كاألسد : البهــائم ســباع من غــيره على والفهد والفيل والـــدب والـــذئب والنمر

)والهر والكلب والنمس وذلك( القط أبى عن الموطأ فى مالك يرويه المـــــــ : النبى عن هريرةن ناب ذي كل أكل} باع¦ م¦ الس

.106{حرامــذلك ــ ــرم وك ــ األهلية الحمر أكل يح

:قال جابر عن ورد لما والبغال عن خيبر يوم الله رسول فنهانا}

والحمير¦، البغال¦ .107{الخيل¦ عن ينهنا ولم

106. هريرة أبي عن حبان ابن صحيح107. عنه الله رضي جابر عن أحمد االمام مسند متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(209)

الجاللة حكم من العــذرة تأكل الــتى هى والجاللة

واألوز والـــــــدجاج والغنم والبقر اإلبل النهى ورد وقد ريحها يتغير حتى وغيره

ــرب لحمها وأكل ركوبها عن ــ ،لبنها وشــاول ــها وتنـ ورد لما ريحها تغير إذا بيضـ

:قال عنهما الله رضى عباس ابن عن أن الجاللة¦ عن الله رسول نهى}

وال لبنها، ويشرب لحمها يؤكل نهى} : رواية وفى ،{عليها يحمل

108{ الجاللة ركوب عن

العـــذرة عن بعيـــدة حبست إال وذلكــاهرا وعلفت ــاب ط ــزول، لحمها فط وت ،اإلبل يف يوما أربعين بحبســها الكراهة فى وســـــــــبع، البقر فى يوما وثالثين

ماجه األول 108 ابن إال الخمسة الثانى رواه والحديث ، داود . أبو رواه

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (210)

.الدجاج فى وثالثة، الشياه

ماشيا والشرب األكل حكم وقائما

قاعدا ويشرب يأكل أن للمسلم يباح متكأ يأكل أن له ويكــره، وماشــيا وقائما

أو، ظهــره على مســتلقيا أو مضــجعا أو ذلك إلى مضطرا كان إذا إال، بطنه على ورد لما وذلك نحوه أو مريضا يكون كأنــحيحين فى ــديث من الص ــاس ابن ح عب

:عنهما الله رضىن شر¦ب النب¦ي أن } ن زمزم، م¦ دلو م¦

نها، {قائ¦م وهو م¦ :أنه على عن البخارى وفى

وجهه وغسل فشر¦ب ب¦ماء أت¦ى ثم} قام ثم ور¦جليه¦، رأسه وذكر ويديه¦

إ¦ن قال ثم قائ¦م وهو فضله فشر¦ب متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(211)

رب يكرهون ناسا وإ¦ن قائ¦ما الشثل صنع النب¦ى { صنعت ما م¦

عن أبيه عن شــعيب بن عمــرو وعن :قال جده

يشرب الله رسول رأيت} قائ¦ما 109{ وقاعدا

قال عنهما الله رضى عمر ابن وعن:

الله رسول¦ عهد¦ على نأكل كنا} ي، ونحن يام ونحن ونشرب نمش¦ ق¦

}110

الشرعية الذكاة شروطــذبح ــون لكى وال ــحيحا يك أن البد ص

:اآلتية الشروط فيه تتوفرالترمزى . 109 رواهوالترمزى .110 ماجه وابن أحمد رواه متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(212)

بـآلة الطـائر أو الحيوان يذبح أن.1 ويقطع ينهرالــــدم مما حـــــادة .خشبا أو حجرا كان ولو األوداج

واللبة الحلق فى يكــــــــــون أن.2ــذبح وأكمل( النحر) ــ يقطع أن الــوم) ــ ــرىء الحلق ــ ــ( والم ــ وهو ـ

من والشـــراب الطعـــام مجـــرى عرقــان وهما والودجــان ـ الحلق

.النحر ثغرة جانبى فى غليظانــذكر أال-3 ــير اسم عليها ي الله اسم غ

:االنعام(121) تعالى لقوله

﴿﴿

﴾﴾

ــ 4 ــذكر أن- الذبيحة على الله اسم ياالنعام(118) :تعالى لقوله

﴿﴿

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (213)

﴾﴾

ــذبح ويجوز ــتى ذلك بعد ال تحققت م:الشروط هذه كــانت لو حتى والمرأة الرجل من -

.حائضا مـــادام والكتـــابى المســـلم- ومن

.عاقال الذابح:هو الذبح أهلية يفقد والذى

الصــبى أو المجنــون أو الســكران-.المميز غير

ــرك عن فضال - ــدة من المشـ عبـ. األوثان

اإلسالم عن والمرتد والزنديق-

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (214)

التذكية فى ضرورات إذا موضع أى من الــدم إنهــار ويجوز

يــتردى كــأن ضــرورى لعــذر الــذبح تعــذر ينــد أو رأسه جهة من بــئر فى الحيــوان

ــرد ــ فهنا المستأنسة طبيعته على ويتمـ يجــرح أن ويكفى، الصــيد معاملة يعامل

.منه مســـتطاع موضع أى فى بمحـــددــذلك ــرج إذا وك ــنين خ أمه بطن من الج

.يذكى أن وجب مستقرة حياة وفيهــإن ــ فذكاته بطنها فى وهو أمه ذكيت ف

لقـول رمق به أو ميتا خـرج إن أمه ذكاةــعيد أبي عن الجنين فى الله رسول س: قال عنه الله رضي ينحر أحدنا الله رسول يا: قلنا}

وفي والشاة، البقرة ويذبح الناقةيه¦ الجنين، بطن¦ها يأكله، أم أيلق¦

ئتم، إ¦ن كلوه: »فقال ذكاته فإ¦ن ش¦ متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(215)

ه¦ ذكاة 111{أم

حيــاة وفيه الحيــوان ذبح إذا وكــذلك أو الرجل أو اليد بحركة ــــ الـــذبح أثنـــاء الحياة هذه تكن لم ولو أكله حل ـ الذنب

.بمثلها الحيوان يعيش مستقرة

التذكية آداببعيــدا الــذبح قبل الشفرة حد يستحب

يتألم لئال ذبحه يراد الذى الحيوان عن .إليها النظر من

أو الطــائر أو الشــاة تــذبح أن يستحب ــدا غيرها ــ ــرى عن بعي ــ ــتى األخ ــ ال ح .بها رفقا، تراه بما تنزعج

المذبح إلى الحيوان يساق أن يستحب عليه ويعـــرض، برفق ويضـــجع، برفق يــريح مما ذلك ونحو، الذبح قبل الماء

والترمزى، 111 وأبوداود، ماجه، وابن أحمد رواهعنه . الله رضى سعيد أبى عن والدارقطنى

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (216)

.روعه ويسكن، الحيوانــتحب وهى معقولة اإلبل تنحر أن يسـ

أســــفل العــــرق قطع والنحر قائمة والغنم البقر فى ويســــــتحب .العنق .قائمة ال مضجعة وهى الذبح

القبلة إلى الذبيحة توجه أن يســتحب، ــذابح يتوجه أن بحيست كما ــ بوجهه ال .القبلة إلى

ــتحب ــ ــوان عنق يكسر ال أن يس ــ الحي أن قبل جلــدها يسلخ وأال، الذبح أثناء .تبرد

التذكية مكروهاتــره ــ ــرك التذكية فى يك ــ ــنة ت ــ من س

.المتقدمة السننــره ــذبح فى يك رأس فصل النحر أو ال

ــوان ــمه عن الحي ــديدة كراهة جس ،ش تســـكن أن بعد الـــرأس يفصل وإنما

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (217)

.تماما الحيوان حركةفى إال، القفا من الـــذبح جـــدا يكـــره

.الضرورة حال

الكلب لعاب تجنبــلم روى ــ ــرة أبى عن مسـ ــ أن هريـ

:قال الله رسول¦ناء¦ طهور} ¦ذا أحد¦كم، إ يه¦ ولغ إ ف¦

له أن الكلب، ات سبع يغس¦ .مر{ .ب¦التراب¦ أوالهن

على عصـــرنا كشـــوف بـــرهنت وقد قال فقد الحديث هذا عليه دلنا ما صدق

:السيوطى سعيد محمد / الدكتورــزات ) كتابه فى ــ ــ (الطب فى معج

:93 صــــ جرثومة أن إلى إشــارة ذلك وفى)

بالترابة إال أصلتتس ال الكلب داء متفرقة وآداب أحكام السادس الباب

(218)

أحد هى والـــتى Humus المســـماة الســالم عليه وكــان، ســليننالب عناصر الطب وكشف، بــالريق الجراحــات يدوى

ــديث ــان ريق أن الحـ ــوى اإلنسـ من يحـ يوجد ما ضـــعف مائة نحو الفيتامينـــات

( .غيره فى ،الكالب مداعبة عدم فيجب ولذلك-

ــوقى األطفال وتعويد فال منها الت.أيديهم قلعت تترك

ــوز وال- ــاء يجـ ــال بالكال إبقـ بمحـ.رياضتهم وميادين األطفال نزهة

فى الكالب تطعم أال ويجب-.الناس ألكل المعدة األوانى

ــدخول لها يســمح ال وأن- ــاجر ب متــأكوالت ــواق المـ أو مةاالع واألسـ

.المطاعم عن إبعادها يجب عـــام وجه وعلى-

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (219)

ــلة له ما كل ــ ــان بمآكل ص ــ اإلنس من اإلنســــان لحماية ومشــــربه

نأ ثبت الــتى الشــريطية الديــدان أصغرها حتى الكالب أجناس جميع.بها اإلصابة من تسلم ال حجما

متفرقة وآداب أحكام السادس الباب (220)

السابعالسابع البابالبابالورعالورع

الحاللالحالل المطعمالمطعم فضلفضلالورعالورع العبادةالعبادة أساسأساس

الورعالورع منزلةمنزلة السلفالسلف ورعورع منمن صورصور

الصالحالصالحالورعالورع تركترك آثارآثار الدارالدار فىفى الورعالورع مكانةمكانة

اآلخرةاآلخرةالورعالورع درجاتدرجات

الورعالورع أهلأهل مواهبمواهب

السابعالسابع البابالبابالورعالورع

الحالل المطعم فضل سر عن يسأل الناس من الكثير لعل

فى الحالل بتحرى البالغة اإلسالم عنايةــرب المطعم ــ ــيره والملبس والمش ــ وغ

فريضة العمل هــذا اإلســالم جعل حــتى : قوله فى وذلك

بعد فر¦يضة الحالل¦ طلب} .112{الفر¦يضة¦

أن إلى يرجع ذلك بــــــــــأن فنجيبه يرجع الله عند األعمــال قبــول أســاس

الحالل اللقمة إلى األول المقـــــام فى : قال ولذلك

فى 112 والطبرانى مسعود ابن عن مسلم رواهأنس . حديث من األوسط

الورع السابع الباب (224)

لله إ¦ن} المقد¦س¦ بـيت¦ على ملكا أكل من: ليلة كل يناد¦ي لم حراما

نه يقبل صرف م¦ 113{عدل وال

والعـــــدل، النفلة الصـــــرف فقيل : وقال . الفريضة

اشترى من} م ب¦عشرة¦ ثوبا ،دراه¦يه¦ ن د¦رهم وف¦ ـ الله يقبل¦ لم حرام م¦

114{عليه¦ دام ما صالة له ـ

ن نبت لحم أيما: } وقال حرام م¦ 115{ب¦ه¦ أولى فالنار

تطفىء الحـــرام لقمة ألن وكـــذلك الشــبهة أكل من : قيل فقد القلب نــور

قوله تأويل وهو قلبه أظلم يوما أربعينابن 113 حديث من الفردوس مسند فى الديلمى رواه

مسعود .عنه . 114 الله رضى عمر ابن حديث من أحمد رواهالله 115 رضى عجزة بن كعب حديث من الترمزى رواه

عنه . الورع السابع الباب

(225)

: تعالى

﴿﴿

﴾﴾((1414)المطففين)المطففين

الله ذكر عن اإلعــراض ذلك وأعراض ،ــاب آيات سماع عند والتصامم ،الله كت

والتباعد، للصــالة القيــام عند والتكاسلــافع العلم مجالس عن عند والتثاقل، الن

ــبر أعمــال من عمل بأى القيام وفى، ال الحـــرام أكل من : ســـهل يقـــول ذلك

ــاء، جوارحه عصت لم أو ،علم أبى أم ش أطاعته حالال طعمته كــــانت ومن، يعلم

قــال ولــذلك للخــيرات ووفقت، جوارحه اليقبل : عنهما الله رضى عبـــــاس ابن وقال، حرام جوفه فى امرىء صالة الله لو عنهما الله رضى عمر بن الله عبد

ــوا حــتى صــليتم وصــمتم، كالحنايا تكونــتى ــوا حـ ــار تكونـ ذلك يقبل لم، كاألوتـ .حاجز بورع إال منكم

الورع السابع الباب (226)

الورع العبادة أساس ،الله على اإلقبــــــــال أراد من وأما طاعة على والمداومة، الله من والفتح

ــالورع إال ذلك إلى يصل فلن الله ــا ب عم: قال ولذلك الله حرمه

نها ت¦سعة: أجزاء عشرة الع¦بادة} م¦116{ الحالل¦ طلب¦ ف¦ي

،117{{الـــورعالـــورع د¦ين¦كمد¦ين¦كم خيـــرخيـــر}} : أيضا وقـــال فى الحالل يتحــرى ال الــذى من وحــذر

ــدعى، ماله جمع ــاق يذكيه أنه ويـ باإلنفـ : فقال الخير وجوه فى منه أصاب من} ن ماال م¦ ب¦ه¦ فوصل مأثم

ما ف¦ي أنفقه أو ب¦ه¦، تصدق أو رح¦ع الله¦ سب¦يل¦ ذل¦ك جم¦ يعا قذ¦ف ثم جم¦

الدايلمى 116 عنه .رواه الله رضى أنس حديث منعنه 117 الله رضي سعد عن الثواب¦ ف¦ي يخ¦ الش أبو

الورع السابع الباب (227)

118{جهنم ف¦ي ب¦ه¦

اكتسب من¦} : أيضا وقال ن ماال م¦نه، يقبل لم ب¦ه¦ تصدق فإ¦ن حرام م¦ إ¦لى زاده كان وراءه تركه وإ¦ن

119{النار¦

لبنا شــرب الصــديق أن ورد ولــذلك فقــال، عبــده ســأل ثم، عبده كسب من

أصــابعه فأدخل، فأعطونى لقوم تكهنت أن ظننت حــــــتى يقىء وجعل فيه فى

أعتذر إنى اللهم قال ثم ستخرج نفسه ،معاءأال وخالط العروق حملت مما إليك:قال بذلك أخبر ولماديق أن عل¦متم ما أو} الص يدخل ال

جوفه 120{طيبا؟ إ¦ال

مرسال . 118 مخيمرة بن القاسم رواية من داود أبو رواهعنه .119 الله رضى مسعود ابن حديث من أحمد أخرجهعنها .120 الله رضى عائشة حديث من البخارى رواه

الورع السابع الباب (228)

ــذلك ــ ــرب وك ــ بلإ لبن من عمر ش .وتقيأ إصبعه فأدخل غلطا الصدقة

أكــثر عنها يغفل الــتى العبــادة هــذه عائشة الســيدة إليها نبهت وقد النــاس

لتغفلــون إنكم : فقالت عنها الله رضى وأشــار الــورع وهو العبــادة أفضل عنــراهيمإ ذلك إلى ــال أدهم بن بـ ما : فقـ

ما يعقل كـــــــان من إال أدرك من أدركــدخل ــال . جوفه يـ ــهل ذلك فى وقـ سـ

يكاشف أن أحب من : أيضا التســــــترى وال، حالال إال يأكل فال الصــديقين بآيــات .ضرورة أو سنة فى إال يعمل

ــالحين بعض أن روى وقد ــ دفع الصـ يأكــــل، ملف األبــــدال بعض إلى طعاما

ــأله ــال ذلك عن فس إال نأكل ال نحن فقــذلك، حالال ــا، تســتقيم فل ــدوم قلوبن وي

ونشـــاهد الملكـــوت، ونكاشف حالنـــا، أيــام، ةثالث تأكلون مما أكلنا ولو، اآلخرة الورع السابع الباب

(229)

ــىء إلى رجعنا لما ــ اليقين، علم من شـ .قلوبنا من والمشاهدة الخوف ولذهب

ــدهر أصوم فإنى :الرجل له فقال ال ثالثين شــــهر كل فى القــــرآن وأختمــدل له فقــال . مــرة ربة هــذه : الب الشــ

أحب، الليل من شــربتها رأيتــنى الــتى ركعة ثلثمائة فى ختمة ثالثين من إلىــانت . أعمالك من ــ ــربته وك ــ لبن من ش

.وحشية ظبية

الورع منزلةــان لما ــورع ك ــرك هو ال الشــبهات ت

العبــــــادات بين منزلته ظهــــــرت فقدــالمية ــإذا، اإلس ــان ف ،الحالل المطعم ك

قبـــول أســـاس هو الشـــبهات وتـــرك فـــإن ؛ الـــدعوات واســـتجابة العبـــادات

أســـاس هو الشـــبهات وتـــرك الـــورع ،اإليمانية الـــــــدرجات فى الـــــــترقى

الورع السابع الباب (230)

إليه مايشير وهذا اإلحسانية والمنازالت :الشريف النبوى الحديث

كن} 121{الناس¦ أعبد تكن ور¦عا :يقول الذى اآلخر والحديث

ن يكون أن العبد يبلغ ال} ين، م¦ المتق¦ ما يدع حتى ب¦ه¦، بأس ال ب¦ه¦ ل¦ما حذرا

122{البأس

ــذا ــ ــلفنا أن نجد وله ــ ــالح س ــ الص قــال حــتى االهتمام غاية بالورع اهتموا : الصديق بكر أبو اإلمام الحالل من بابا سبعين ندع كنا}

من باب فى نقع أن مخافة123{الحرام

إلى باإلضــافة ورعهم أسســوا وقدعنه . 121 الله رضى هريرة أبى عن الشيخان رواهماجه . 122 ابن رواه123. السالكين ومدارج الدين علوم إحياء في ورد

الورع السابع الباب (231)

:وجل عز الله قول على ماسبق

﴿﴿ ﴾﴾((

المؤمنون(المؤمنون(5151

ــالح العمل الله رتب حيث على الص ســبحانه وقوله ( الحالل ) الطيبات أكل

: وتعالى

﴿﴿ ﴾﴾((

التوبة(التوبة(109109

ماما دعدع}} : بقوله ذلك على واستعانوايبك يبكير¦ يبكير¦يبك الال ماما إلىإلى ير¦ عوا وقد، 124{{ير¦ فى توســ فى الورع أدخلوا أنهم حتى المجال هذا التــورع على يقصــروه ولم شــىء كل فى ورع فهنـــــــاك، فقط المطعم فى

،والرياسة المناصب فى وورع، المنطقــات فى وورع ــواهر حرك فى وورع، الظ

حديث 124 من والحاكم والترمزى النسائى أخرجهز عنهما الله رضى على بن الحسن

الورع السابع الباب (232)

ــواطر ــرائر خـ ــوا السـ على ذلك وأسسـ : قوله¦ حسن¦ م¦ن} ما تركه المرء¦ إسالم ال

125{يعن¦يه¦

السلف ورع صورمن الصالح

الــورع فى الصــالح سلفنا بلغ وقدــان يجود أن قل عظيما مبلغا بمثله الزم الــدين يصــلح الذى األساس جعلوه حتىــرى الحسن دخل فقد ــرأى مكة البصـ فـ

قد طــالب أبى بن على أوالد من غالماــند ــره أسـ ــاس يعظ الكعبة إلى ظهـ النـ مالك ما وســـــــأله الحسن عليه فوقفــدين ــال ؟ الـ ــال الـــورع فقـ آفة فما قـ

ــدين؟ ــال الـ الحسن فتعجب الطمع فقـ الســالم الورع من ذرة مثقال وقال منه

هريرة .125 أبى حديث من ماجه وابن الترمزى رواه الورع السابع الباب

(233)

والصالة الصوم من مثقال ألف من خير.

رسول سيدنا ذلك فى إمامهم وكانفقد روى أبوهريرة: اللهن تمرة عل¦ي بن الحسن أخذ} تمر¦ م¦

دقة¦ يه¦ ف¦ي فجعلها. الص فقال. ف¦ أما. ب¦ها ارم¦. كخ كخ: » الله¦ رسول

أنا عل¦مت دقة؟ نأكل ال 126{ الص

أنه عنه روى ما وكـــذلك ألقها أى يا أرقت نســائه بعض له فقــال ليلة أرق

: فقال الله رسول تمرة جنب¦ي تحت وجدت إني}ندنا وكان كلتها،أ ن تمر ع¦ تمر¦ م¦

دقة¦، يت الص 127{ منه تكون أن فخش¦

عنه . 126 الله رضى هريرة أبى حديث من البخارى رواهعنه 127 الله رضى عمر بن الله عبد رواية من أحمد رواه

. الورع السابع الباب

(234)

الخلفـــــــــــــــاء عن روى ما وأيضاــدين ــ ــله عمر أن ذلك ومن الراش ــ وص

ــرين من مسك ــال، البح أن لو وددت فقــرأة ــ ــ ــتى وزنت ام ــ ــ ــمه ح ــ ــ بين أقس

أجيد أنا عاتكة امرأته فقالت، المسلمينــوزن ــاد ثم، عنها فســكت، ال ــول أع الق

أن أحببت ال فقـــال، الجـــواب فأعـــادت ،الغبار أثر فيها تقولين ثم، بكفة تضعيه

ــيب، عنقك بها فتمســـحين ــذلك فأصـ بـ .المسلمين على فضال

ــان ــوزن وك ــدى بين ي عبد بن عمر ي بأنفه فأخذ، للمســــــلمين مسك العزيز وهل : وقـــال، الرائحة تصـــيبه ال حـــتى؟ بريحه إال منه ينتفع

ــلف عن ورد ما أما ــالح الس فى الص ذكــره نســتطيع ال جــدا كثير فشىء ذلك النمــــــــــــاذج ببعض نكتفى ولكن، كله

:المجال هذا فى المضيئة الورع السابع الباب

(235)

الحــــــــافى بشر أخت أن ذلك فمن إن: وقـــــالت حنبل بن أحمد إلى ذهبت مشــاغل بنا فتمر ســطوحنا على نغــزل

لنا أفيجوز علينا الشعاع ويقع الظاهريةــزل ــعاعها فى الغ ــال ش من : أحمد فق

؟ تعالى الله عفاك أنتــالت ــافى بشر أخت : فق فبكى، الح

ــال أحمد ــرج بيتكم من : وقـ ــورع يخـ الـ .شعاعها فى تغزلى ال الصادق

من رجع المبـــارك ابن أن ذلك ومن فلم اســتعارة قلم فى الشــام إلى مــرو .صاحبه على يرده

رحمة حنبل بن أحمد أن ذلك ومنــالى الله ــال عند له ســـطال رهن تعـ بقـ

ــال أخرج فكاكه أراد فلما بمكة إليه البق أحمد فقال، لك أيهما خذ وقال سطلين

ــدراهم لك فهو سطلى على أشكل: والــال، لك ــال فق ــطلك : البق ــذا س وأنا ه

الورع السابع الباب (236)

ومضى آخــذه ال : فقال أجربك أن أردت .عنده السطل وترك

اشـــترى ســـيرين ابن أن ذلك ومنــمنا حبا أربعين ــأخرج، س ــأرة غالمه ف ف

؟ أخرجتها حب أى من فسأله، حب من .كلها فصبها، أدرى ال : فقال

أبا أن ذلك فى روى ما أعجب ومن حب بهمــذان اشــترى البســطامى يزيد

ــرطم ــىء منه ففضل القـ رجع فلما شـ إلى فرجع نملــتين فيه رأى بسطام إلى

.النملتين فوضع همذان اليجلس كــــان حنيفة أبا أن ويحكى

ــجرة ظل فى ــ ــول غريمه ش ــ فى : ويقــر قرض كل الخبر وقيل ربا فهو نفعا ج

مع الصــحراء فى ثوبه غسل يزيد أبا إن الثــوب تعلق : صــاحبه فقــال، له صاحب

ال ال : فقـال( الحديقة )الكـرم جدار فىــرز ــدار فى الوتد تغ ــاس ج ــال، الن :فق الورع السابع الباب

(237)

يكسر إنه ال : فقــال، الشــجر فى نعلقه االذخر على نبســطه : فقــال، األغصــان

الدواب علف إنه، ال : فقال( الحشائش)ــتره ال ــ ــولى، عنها نس ــ ــره ف ــ إلى ظه

حــتى ظهــره على والقميص الشــمس .اآلخر جف حتى قلبه ثم جانب جف

الورع ترك آثار الـورع بـدقيق االهتمــام عــدم يـؤدى

القلب فى الطاعة حالوة فقـــــدان إلىــدقاق بكر أبى عن روى كما ــ ــال ال ــ :ق

عشر خمسة إســرائيل بنى تيه فى تهت اســــــتقبلنى الطريق وافيت فلما يوما

فعــادت مــاء من شــربة فســقانى جندىــبى قسوتهاعلى وقيل . ســنة ثالثين قل

قميصــها فى شــقا رابعة خــاطت أيضا قلبها ففقــدت ســلطان شعلة ضوء فى

قميصــها فشــقت تــذكرت حــتى زمانا .قلبها فوجدت

الورع السابع الباب (238)

ــؤدى قد كما ــ ــبهات أكل إلى ي ــ الش إلى يــؤدى وذلك الطعــام من واإلكثــار

سـهل قال الطبع وجفاء، القلب قساوة أكل الورع يصحبه لم من : الله عبد بن

شــدة فى وقيل يشــبع ولم الفيل رأســوة إلى دعى أنه الحافى بشر ورع دع

يده يمد أن فجهد طعام يديه بين فوضعــرات ثالث ذلك ففعل تمتد فلم إليه ــ ــ م

ــال ــده إن منه ذلك يعــرف رجل فق ال ي أغــنى كان ما شبهة فيه طعام إلى تمتد

.الشيخ هذا يدعو أن الدعوة صاحب دقيق تـــــــرك أن ذلك من واألخطر

ــورع ــ ــبة ال ــ ــات ألهل بالنس ــ قد المقامــهم ــ ــنزول يعرض ــ ــتى الدرجة من لل ــ ال

أنفســـهم يأخـــذون ألنهم إليها وصـــلوا باب من وذلك لها معاملتهم فى بالشدة ومن المقــربين ســيئات األبــرار حسنات

:قال أدهم بن إبراهيم عن روى ما ذلك

الورع السابع الباب (239)

ــخرة تحت ليلة بت ــبيت الص ــدس ب المق فقــال ملكــان نزل الليل بعض كان فلما

اآلخر فقال ههنا؟ من : لصاحبه أحدهماــراهيم: ــال، أدهم بن إب ــذى ذاك :فق ال

ــال، درجاته من درجة الله حط ،لم؟: فقــال ــ ــترى ألنه : ق ــ ــرة اش ــ التمر بالبص

تمر من تمــــره على تمــــرة فــــوقعت.صاحبها على يردها فلم، البقال

البصــرة ىإل فمضــيت إبــراهيم قال وأوقعت الرجل ذلك من التمر واشتريت بيت إلى ورجعت تمـــــره على تمـــــرة

ــدس ــخرة فى وبت المق ــان فلما الص ك من نــــــــــزال بملكين أنا إذا الليل بعض

ــماء ــال، السـ ــدهما فقـ من : آلخرل أحـ ،أدهم بن إبــراهيم: اآلخر فقــال ههنــا؟ ورفعت، مكانه الله رد الذى ذاك : فقال .نعم : قال، درجته

الورع السابع الباب (240)

الدارالدار فىفى الورعالورع مكانةمكانةاآلخرةاآلخرة

ــورع منزلة أما ــدار فى ال ــرة ال األخ منامـــــــات من كثـــــــير فيها ورد فقد

ــفات ــ ــالحين ومكاش ــ أن ذلك فمن الص بعد المنـــام فى رؤى الثـــورى ســـفيان

الجنة فى بهما يطــير جناحــان وله موتهــجرة من ــجرة إلى شـ بم : له فقيل، شـ . بالورع: فقال ؟ هذا نلت

ان وكان ينــام ال ســنان أبى بن حســ يشــرب وال، ســمينا يأكل وال، مضــطجعا

ــام فى فــرؤى سنة ستين باردا ماء المن بــــــك؟ الله فعل ما: له فقيل موته بعد

ــوس أنى إال خــيرا: فقال الجنة عن محب لعبد وكــان .أردها فلم اســتعرتها بــإبرة وتعبد ســـنين خدمه غالم زيد بن الواحد الورع السابع الباب

(241)

فلما كياال أمره ابتداء وكان سنة أربعين فعل ما : له فقيل المنام فى رؤى مات أنى غــير ؛خــيرا: فقــال بــك؟ تعالى الله

ــوس ــرج وقد الجنة عن محب من على أخ.قفيزا أربعين( المكيال)القفيز غبار

الســالم عليه مــريم بن عيسى ومرــبرة ــادى بمق ــاه منها رجال فن الله فأحيــالى ــال تعـ ــال أنت؟ من: فقـ كنت: فقـ

إلنســان يوما فنقلت للناس أنقل حماال فأنا به تخللت خالال منه فكســـرت حطبا

.وقت منذ به مطالب الدقيقة المنزلة لنا يتضح وهكـــــــذا

حــتى اإلســالمية العبــادات بين للــورعــرص ــ ؛ أحوالنا كل فى مراعاته على نح

ــنا كل فى عنه نحيد وال بل ــ وال، أنفاســـالكين قلة مع الطريق بوعورة تعبأ ،الس كـــثرة مع الشـــهوات بظـــاهر تغـــتر وال

: الله قال فقد الهالكين الورع السابع الباب

(242)

﴿﴿

﴾﴾(24(24))

الورع درجات :درجات أربع للورع

:األولى الدرجة المعاصى واجتنــاب : المحرمات ترك

المــرء يقع بارتكابها والــتى والمخالفاتــوق فى ــ ــيان الفس ــ ــها، والعص ــ ويسس

ــار عذاب يستوجب ،عدالته وتســقط، الن ما كل هى والمحرمـات، مروءته وتـزولــاقب، المطهرة الشريعة حرمته الله ويع

على الشــــــريعة وتحاسب، فعله على من العــــــــــــــــدول ورع وهو . عمله

.المؤمنين :الثانية الدرجة

ــاب ــبهات اجتنـ ــور وهى : الشـ األمـ

الورع السابع الباب (243)

أمرها يظهر لم والـــتى، فيها المشـــتبه حكم الـــذى الـــبين الحالل مثل واضـــحا

ــذى البين الحرام مثل وال، بحله الدين ال بين تقع فهى، بحرمته الشــــــــرع حكم

من كثــير على وتخفى والحــرام، الحاللــلمين ــارة وإليها المسـ ــديث اإلشـ بالحـ

: الشريف وبينهما بين والحرام بين الحالل}

، من كثير يعلمها ال مشتب¦هات الناس¦ الشبهات¦ اتقى فمن¦ ه¦ استبرأ لعرض¦

وقع الشبهات¦ في وقع ومن ودين¦ه¦، حول يرعى كالراعي الحرام¦، في

مى ك الح¦ عه، أن فيوش¦ لكل وإن يواق¦.128{ محارمه الله¦ حمى وإن حمى مل¦ك

ــذه ــ ــ ــور وه ــ ــ بين الخالف يقع األم

بشير 128 بن النعمان عن ومسلم والبخارى أحمد رواهعنه . الله رضى

الورع السابع الباب (244)

فمنهم حكمها فى المســـلمين العلمـــاءــل من ــرم من ومنهم، يح ــان وقد، يح ك

فعل عن يتورع الصالح السلف من كثير من خوفا فيها اختلف التى األشياء هذه

ذلك وفى، األثم فى الوقـــــــــوع مظنة : بن الخطاب رضـى اللــه عنهعمر يقول

أن مخافة الحالل أعشــار تســعة ندع كنا سيرين ابن عن وحكى، الحرام فى نقع درهم، آالف أربعة له لشـــريك تـــرك أنه

ــاك ألنه ــىء قلبه فى حـ ــاق مع شـ اتفـ.به بأس ال أنه على العلماء

ــذا فى ظهر وقد ــ ــور العصر هـ ــ صـ معظمها ذكر الشـــبهات لهـــذه كثـــيرةــيخ ــالمة على محمد الشـ كتابه فى سـ

على ومنها( المعرفة بحــار من قطرات)ــبيل ــ ــال س ــ الرجل قبلة، النبيذ) :المثــائم وهو لزوجته ــ ــرقة، ص ــ من اإلبن س

ــتثمار شهادات، أمه أو أبيه مال ،أ )االس

الورع السابع الباب (245)

ــاة على التأمين، البنوك فوائد (، ب الحي ،الكلب ثمن، الكـــوارث على والتـــأمين

وروث بـــــول، السمســـــرة أو العمولة ،لحمها يؤكل الــتى والطيــور الحيوانــات

من ونحوها النمــور و السباع جلود لبس والسمك الضرع فى اللبن بيع، الوحوش

ــاء فى ــ ــ ــنين الم ــ ــ ،أمه بطن فى والج يعلم ال ما، صــالحها ظهــور قبل والثمار وهو ) التوريه بيع، ملكيته أصل اإلنسان

ــبيع أن ــ ــان ي ــ ــيئا آلخر إنس ــ وعند ما ش له مشــابها آخر شــيئا يســلمه التســليم هــــذا بــــالبيع أقصد كنت له ويقــــول

ــاجر يبيع أن وهو )العينة وبيع( الشىء تــات بعشــرة للمشــترى ســلعة فى جنيه

ــدفعها ذمته ــتة بعد له يـ ــهر سـ من أشـ اشتراها األجل انتهاء وقبل، البيع تاريخ

ــائع ــتة منه الب ــات بس ودفعها مثال جنيهــىء بيع (، األجل حلول عند إليه فورا ش

الورع السابع الباب (246)

.129 (محرم بشىء مخلوط األشياء من وغيرها األشياء هذه كل

ــتى ــ ــ ــاء يتفق الـ ــ ــ ،حكمها على العلمـ يتـــورع، وتحريمها حلها فى واختلفـــوا

ــؤمن ــالب المـ ــوان الطـ عن الله لرضـ ،تحريمها يثبت لم كـــــــان وإن ؛ إتيانها.الصالحين ورع وهذا

:الثالثة الدرجة الوقــوع من خوفا المباحــات اجتناب

ــون هنا والورع : المحذورات فى فى يكــىء ــله شـ ــورع ولكنه، حالل أصـ عنه يتـ

ومن ، إثم أو معصية إلى يجره أن خوفا واســـــــــتعمال، األكل من اإلقالل ذلك

دواعى تحرك من خوفا، للمتعزب الزينة االمتنــاع أيضا ذلك ومن، عنــده الشــهوة

ودور وريـــــاش أثـــــاث إلى النظر عن

المعرفة 129 بحار من سالمة قطرات على محمد للشيخبعدها .54صـ وما

الورع السابع الباب (247)

العبد على يتهيج ال حـــــتى، األغنيـــــاءــدعوه، الحرص ،مثله طلب إلى نفسه وت

إال ذلك إلى الوصــول يســتطيع ال وربماــاب ــيله فى يحل ال ما بارتك وأيضا تحص من خوفا المباح اللهو بعض عن االمتناع هــذه فكل، الله عن الغفلة فى الوقوع

،فعلها فى حرمة وال، مباحة األشــــــياء لــــذلك يدفعه إنما يتركها الــــذى ولكنــره أن من خوفا ــوز ال ما إلى تج فى يج لما عمر أن ذلك فى يـــروى ومما حقه يحبها زوجة له كــــــــــانت الخالفة ولى

بشــفاعة عليه تشــير أن خيفة فطلقها ،رضــــــاها ويطلب فيعطيها، باطل يف

: قوله باب من كله وهذاين من يكون أن العبد يبلغ ال} المتق¦

ب¦ه¦ بأس ال ما يدع حتى ب¦ه¦ ل¦ما حذرا130{ البأس

130 . سعد بن عطية عن ماجه ابن رواه الورع السابع الباب

(248)

ــالوا هنا ومن ــول أراد لمن قـ الوصـ :المتقين درجة إلى

الغتنــام المنــام فضول ترك من البدــام بركــات ــرك من والبد، القي فضــول ت والبد، الطعام بركات عليه لتحل الطعام

ــرك من ــول ت ــتغاال الكالم فض ــذكر اش ب واإلنعــام بــاإلكرام ليتهــنى العالم الملك

جعلنا، الكــرام القــوم معية فى ويــدخلــله الله ــ ــ دار فى الجنة فى معهم بفضـ

.السالم:الرابعة الدرجة

ــديقين ورع وهو ــذين وهم : الصـ الـــون ــدخول عن يتورعـ ــىء فى الـ أو شـ

ــاول ــىء تنـ ــظ شـ ــهم فى لحـ أو أنفسـ يأخذونه شــىء كل بل، بداخلهم لشهوة

به ويطلبــــون، بالله ويتناولونه الله من .الله حضرة رضا

الورع السابع الباب (249)

فى تتقــدم ال ما كل عندهم فالحاللــبابه ــية أسـ ــتعان وال، معصـ على به يسـ

ــية ــ ــ ــال فى منه يقصد وال، معص ــ ــ الح لله يتنـــاول بل وطـــر، قضـــاء والمـــآلــالى ــ ــوى، فقط تعـ ــ عبادته على وللتقـ

ــاة ،واســـتبقاء هم وهـــؤالء، ألجله الحيـ ،حراما لله ليس ما كل يــــرون الــــذين

:تعالى لقوله امتثاال

﴿﴿ ﴾﴾((

األنعام(األنعام(9191

عن المتجردين الموحدين رتبه وهذه تعــالى لله ،المنفــردين أنفسهم حظوظ.بالقصد ولو عمال يعملــون ال القــوم الءؤوهــ

ــروا إذا إال مباحا ــ طيبة نية فيه استحضـ ال عمل بــأى القيــام عن ويتورعــون، لله

.فعله فى لله نية يسبقه

الورع السابع الباب (250)

كثير بن يحيى عن روى ما ذلك ومنــدواء شــرب أنه ــالت ال لو امرأته له ،فق

يعمل حـــتى قليال الـــدار فى تمشـــيت ،أعرفها ال مشـية هـذه : فقـال الـدواء؟

،ســــــنة ثالثين منذ نفسى أحاسب وأنا المشــية هــذه فى نية تحضــره لم فكأنه .عليها اإلقدام يجز فلم، بالدين تتعلق

:قال أنه الله رحمة السرى وعنــاء، جبل فى حشيش إلى انتهيت وم

،الحشـــيش من فتنـــاولت، منه يخـــرج ،نفسى فى وقلت، المــاء من وشــربت

فهو طيبا حالال يوما أكلت قد كنت إن القـوة إن : هـاتف بى فهتف، اليوم هذا

أين من الموضع هــذا إلى أوصــلتك التى .وندمت فرجعت ؟ هى

النــــون ذى عن روى ما هــــذا ومن:المصرى

الورع السابع الباب (251)

ــان أنه إليه فبعثت، محبوسا جائعا كـ يد على حالال طعاما صـــــالحة امـــــرأة :وقــال اعتــذر ثم، يأكل فلم الســجان

القوة أن يعنى، ظالم طبق على جاءنى .طيبة تكن لم إلى الطعام وصلت التى .الورع فى القصوى الغاية وهذه

اآلخـــرة فى المنـــازل تتفـــاوت وهكـــذا الـورع فى الـدرجات هذه تفاوت بحسب

ترخصت وإذا، فلنفسك احتطت فــــــإذا.نفسك فعلى

الورع أهل مواهب إلى بعبد يـــــرتقى أن الله أراد إذا

نفسه لجهـــاد وفقه، العلية المقامـــاتــاد هو وجهادها، أعدائه أشد ألنها ــ الجهـ

.األكبر بها تتســلط شــهوة أعظم كــان ولماــرء على النفس ــهوة هى المـ البطن شـ

الورع السابع الباب (252)

ــهوة ــرج وشـ ــهوة ،الفـ هى البطن وشـــذه أعظم ــهوات ه امتالء ألن جميعا الش

ــدة ــام المع ــذى هو بالطع ــؤدى ال إلى ي والجماع والمشى والكالم النظر فضول

ــواع من ذلك وغــــــير ــ ــ ــات أن ــ ــ الحرك...المؤذية ؛

:الشريعة عناية كانت.أوال المحقق الحرام بتجنب - الشـــــبهات فى بـــــالورع ثم -

.ثانيا المظنونة بالطعــام البطن ملء بعــدم ثم -

.ثالثا والشراب قبل الصــالحة النوايا بمراعاة ثم -

العبد يـترقى حتى، رابعا عمل كل والمنــازل الســامية المقامات فى

الله عند الراقية واألحوال، العالية .

الورع السابع الباب (253)

ــالحين عناية نجد هنا ومن ــذا الص بهــدوهم الجهاد من األعظم األصل إلى يح

: قوله ذلك ما} عاء آدم¦ي مأل ا و¦ ن شر .بطن م¦

من لقيمات اآلدم¦ي حسب يق¦131{صلبه

تنشط به ما الطعــام من يتنــاول أى القلب ويتفــرغ، الطاعــات إلى الجــوارح

للتالوة اللســان ىءيويتهــ، المناجاة إلىــذكر ــهر والعين، وال ــذلك، للس ــال ول ق

ــراهيم من تتركها للقمة": آدهم بن إبـ من لك خـــير لنفسك مجاهـــدة عشـــائك

:أيضا وقال، "ليلة قيامــال وال مطعمك أطب" من فاتك ما تب

."النهار وصيام الليل قيام

بن 131 المقدام عن ماجة وابن الكبرى النسائي سننمعديكرب.

الورع السابع الباب (254)

ــإذا ــ ــذا العبد أحكم ف ــ ــاس ه ــ األســرى ــ ــورع وتحـ ــ ــام الـ ــ مطعمه فى التـــربه ــالى الله أراه وملبسه ومشـ من تعـــات ــ ــريات اآليـ ــ ،عينه تقر به ما والبشـ .قلبه ويطمئنــارس مثل وذلك ــ ــبى الح ــ المحاس

درهم ألف ثالثمائة وترك أبوه مات الذى إن : وقـــال تورعا شـــيئا منها أخذ فما الله رسول وقال بالقدر يقول كان أبى

: {{ــوارث الال ــوارثيت لتين¦ أهــلأهــل يت لتين¦م¦ الله فأكرمه 132{{م¦ إلى يــده يمد ال فكــان الــورع هــذا ببركة على عــرق وضــرب إال شــبهة فيه طعام شــبهة به الطعــام هذا أن فيعلم، إصبعه

.يأكله فالــذا ــبر لما ولـ ــاس أبا رجل اختـ العبـــدعاه المرسى ــام إلى ف ــدم، طع له وق

انتفض ثم إليه نظر، مخنوقة دجاجة132. جابر عن والترمذي احمد اإلمام رواه

الورع السابع الباب (255)

الحــارس كــان إذا : يقــول وهو وقــام فأنا، ينفض عـــرق له كـــان المحاســـبى

.تنفض عروق كلى مالك اإلمام تلميذ القاسم ابن وهذا

يأخــذه أن فأبى كثيرا ماال أبوه له ترك ال وكــان، تــاجرا كــان أبى إن : وقــال وهو ربا عليه دخل فربما العلم يحسن

بــأن، ذلك بســبب الله أكرمه، يشــعر ال اإلمــــام مــــذهب حفظ يديه على جعل إال ينسب ال أنه حــــتى، ونشــــره مالك أقل إال المــذهب فى المسائل من غيره

.القليلــإن وبالجملة ــ ــذا يتمسك من فـ ــ بهـ

عنـــــــــده من عليه الله يفيض األصل :منها كثيرة كرامات

وشـــــــــــرابه طعامه عليه يحفظ أن ــالى الله يلقيها بعالمات ولباسه له تع

:ءيالش نفس فى إما الورع السابع الباب

(256)

مــادامت البســطامى يزيد كــأبى - إلى يــــــدها تمتد ال به حاملة أمه

.حرام طعام :له ويقـــال ينـــادى من ومنهم -

.تورع.الغثيان يأخذه من ومنهم - أمامه الطعــام يصــير من ومنهم -

.رصاصا.سوادا عليه يرى من ومنهم -.خنزيرا يراه من ومنهم - رائحة منه يشم من ومنهم -

.كريهة الــتى العالمــات من غيرها إلى -

.وأصفياءه أولياءه بها الله خصالله يكرمه أن ــوى بالميراث فى النب

ــير ــام تكث ــبع الطع ــام من فيش الطع

الورع السابع الباب (257)

:الكثير الرهط القليل جــاءه أنه بعضهم عن حكى كما

برجل يقــوم ما عنــده وكــان إخوانــبز فكسر خاصة واحد ــاه الخـ وغطـ

ــديل ــوان وجعل بالمن ــأكلون اإلخ يــديل تحت من ــوا حــتى المن عن أكل

ــرهم ــ ــبز وبقى آخ ــ ــان كما الخ ــ ك .كثيرة الباب هذا فى واألخبار

أن أيضا المقـــام هـــذا كرامـــات ومن اإلنــاء فى الــذى الواحد اللــون ينقلب إن اآلكل حاسة فى الطعام من ألوانا

.الحاضرين بعض اشتهاهــات ومن ــذاالمقام كرام ــأتى أيضا ه ي

ــذا لصــاحب ــام ه الملك أو الجن المق .ولباسه وشرابه طعامه من بغذائه

ــواهب ومن ــذا مـ ــام هـ أن أيضا المقـــذبا واألجاج الزعاف الماء له يتحول ع

الورع السابع الباب (258)

.فراتا

ــذا منن ومن ــام ه يأكل أن أيضا المق الله فى أخ وله، طعاما صـــــــــاحبه

فى الغــــــائب األخ فيشــــــبع، غائبا بعينه الطعــــام ذلك ويجد، موضــــعه

.أكله وكأنهأن المقـــام هـــذا منـــازل وأعظم

به الــذى الروحــانى الغذاء إلى يرتقى الغــذاء هــذا عن ويغــنى، النفس بقــاء

العـــالم من يـــزال فال، الجســـمانى العـــالم أطـــوار فى يـــرتقى األدنى الغــذاء إلى ينتهى حــتى وحيــاة أغذيةــذى األول ــ ــذاء هو ال ــ وهى األغذية غ

بـــــاإلرث فيتحقق المطلقة الـــــذات:المحمدى

نـــــد أب¦يتأب¦يت إنيإني }} نـــــدع¦ يطع¦من¦ييطع¦من¦ي ربيربي ع¦

الورع السابع الباب (259)

ين¦ي ين¦يويسق¦ .133{{ ويسق¦ــاه ما ووراء ــ ــورا ذكرنـ ــ ،غريبة أمـ

ألهل الله من تحــدث عجيبة وأحــواالــورع ــ ــدى على أو، ال ــ ــورع أهل أي ــ ال وسمو، شأنها لعلو ذكرها عمد أضربناــير إدراكها ــ ــاه وفيما، أهلها لغ ــ ذكرن

ر وزادا، للمستبصر كفاية ،للمقصـــــــ من األمثلة ذكر فى اقتصـــــــدنا وقد

يطــول ال حــتى الصــالحين حكايــاتــبنا، الماللة إلى فيفضى البحث وحسـ

البقرة(:105)فى الله قول ذلك فى

﴿﴿

﴾﴾

133. قالبة أبي عن شيبة أبي ابن مصنف الورع السابع الباب

(260)

خاتمةخاتمةــذى لله الحمد ــان وفق ال على وأع

ضــرورى هو والــذى، الكتــاب هــذا إتمام اإلســالمية األقليــات وخاصة مسـلم لكل تقتضى والــــــــذين، األجنبية البالد فى

أجنبية جهـــات فى العمل عملهم طبيعةــال ــ ــلك فى كرجـ ــ أو الدبلوماسى السـ

لألمم تابعة هيئــــــات فى العــــــاملينــدة ــذلك، المتح ــيرى وك ــتردد كث على ال

والمضــيفين كالطيــارين الخارجية البالد وأيضا، والصـــــــــحفيين والبحـــــــــارة

ألى األجنبية البالد إلى المســــــــافرين السياحة أو كالتعليم األغراض من غرض

الـــــذين وكـــــذلك . العمل أو العالج أو بالدنا فى األجـــــــانب مع يتعـــــــاملون والنــــوادى الفنــــادق فى كالعــــاملين وغــيرهم هؤالء كل، وغيرها والسفارات

أمر اختالط لشــدة الكتاب لهذا يحتاجون فال البلــدان هذه فى واألشربة األطعمة فيهما يرقبون وال، حرمة فيهما يراعون

(261) خاتمة

،الناصحين نصح إلى يستمعون وال، دينــثراء تحقيق هو عندهم شىء أهم ألن ال

،فاحش ولو أسلوب بأى السريع الواسع .خاطىء ولو طريق وبأى

ما كل الله بفضل فيه جمعنا وقدــواب فى جمع من واألشــربة األطعمة أب

ــلوب الفقه بكت ــ ر بأسـ ــ ــ يناسب ميسـ اآلداب كتب ماجمعته ذكر مع، العصر

ــدى عن ــوى اله ــريم النب ــاول فى الك تنــام ــراب الطعـ ــيافة وآداب، والشـ ،الضـ

ــافة ــلت ما إلى باإلض ــوث إليه توص البح هــذا فى األغذية وعلوم، الحديثة الطبية آخر فى حتى تتفق أنها وخاصة، المجال

اإلســالم به مانــادى مع إليه وصــلت ما سنة. 1400 من أكثر منذ

فى الغــــــذاء أهمية أيضا ذكرنا وقد الوصــــــول فى ودوره، الروحية التربية

مع، الصــوفية عند العالية المقامات إلى المنــاحى لهــذه الشــرعية األصول إثبات

.للعزائم وإثارة لهم، حفزا، الصوفية(262) خاتمة

كيفية نـــذكر أن ذلك بعد ننسى ولم ،والنفســية الجســمانية، األمــراض عالج

ــتى واالجتماعية ت ال ــ ــرنا فى تفش عص .الغذاء فى اإلسالمى الهدى طريق عن

من كل به ينفع أن الله ونســــــأل أو، نشــره أو طبعه فى ســاهم أو قــرأه

ــير ــلم تهاءقر أو تداوله تيسـ وأن، لمسـ ، لقائه يــوم حســناتنا مــيزان فى يجعله بعد األربعــاء يــوم منه الفراغ أوان وهذا المحــرم من العشــرين فى العصر صالة من عشــرة وخمس وأربعمائة ألف ســنة

الموافق الشـــــريفة النبوية الهجـــــرة ســنة يونية شــهر من والعشرين للتاسع

ــعمائة ألف ،ميالدية نووتسع وأربع وتس من فهو وصــواب خــير من فيه كان فما فمنى وزلل خطأ من فيه كان وما الله

.ونسيانى لغفلتى﴿﴿

(263) خاتمة

﴾﴾ ((8888)هود)هود..

(264) خاتمة

المؤلفالمؤلف ترجمةترجمة محمدمحمد فوزيفوزي الشيخالشيخ فضيلةفضيلة

أبوزيدأبوزيد نبذة: ولد فضــيلته م،1948 أكتــوبر18في

من ذى15الموافــــــق هـ1367الحجـــــــــــــة

بــــــالجميزة، مركــــــز السنطة، غربية، ج م ع، وحصــل على ليســانســوم من ــ ــة دار العل ــ كلي

م،1970جامعة القاهرة ثم عمــل بالتربيــة والتعليم حــتى وصــل إلى منصــب مــدير عــام بمديريــة طنطــا

م.2009التعليمية، وتقاعد سنة :ــةالنشــاط يعمــل رئيســا للجمعي

،مصرب اللهالعامــــــــة للــــــــدعوة إلى

الخاتمة(265)

ى ومقرها الرئيس224والمشهرة برقم ــ 114 ــاهرة105 ارعش ــادى بالق ، المع

الجمهورية.،جميع أنحاء فيولها فروع بمصـــر والـــدول العربيـــةيتجـــول كمـــا

ــالمية ــر واإلس ــالمية،لنش ــدعوة اإلس ال ؛ثــــــل واألخالق اإليمانيةوإحيــــــاء الم

ــة الحســـنة . هـــذابالحكمـــة والموعظـ إعــادةلباإلضافة إلى الكتابــات الهادفــة

، من التســجيالت الصــوتيةالمســمجد اإل الكثــــــيرة والوســــــائط المتعــــــددةــدروس واللقــاءات على للمحاضرات وال الشرائط واألقراص المدمجة، وأيضا من خالل موقعـــه على شـــبكة المعلومـــات الدوليـــــــــــــــــة اإلنـــــــــــــــــترنت

WWW.Fawzyabuzeid.comوهـــــــو أصبح أحد أكــبر المواقــع اإلســالمية فىــيخ العلمى بابه وجارى إضافة تراث الش الكامــل على مــدى خمســة وثالثين عــام مضـت، وقــد تم إفتتــاح واجهـة للموقـع

باللغة اإلنجليزية .

الخاتمة(266)

يدعو إلى نبــذ التعصــب-ــ 1: وتهـدع والعمــل على جمــع الصــف، والخالفــات

اإلخـــــوةوإحيـــــاء روح ، اإلســـــالمى والتخلص من األحقــــــاد، اإلســــــالمية

ــا من واألحساد ــة وغيره واألثرة واألناني يحــرص على تربيــة-ــ 2، أمــراض النفس

التربيــة الروحيــة الصــافية بعــدبأحبابــه -3.، هم وتصــفية قلــوبهمســتهذيب نفو

مما شابه منالتصوفيعمل على تنقية ــاهر بعيد ــدينةمظ ــاء، عن روح ال وإحي

ــرآنصوفالت السلوكى المبنى على الق.الكراموالسنة وعمل الصحابة

إعــادة المجــد اإلســالمى: هدفــه ونشـــر األخالق، ببعث الـــروح اإليمانية

.ترسيخ المبادئ القرآنية، وباإلسالمية وسبعون الشيخ: تسعة مؤلفات قائمة في كتابا

سالسل ست كتب:5 : عدد الصوفية أعالم من : سلسلة أوال

-2ط( 2- اإلمام أبو العــزائم المجــدد الصــوفى)1 -3الشــيخ محمــد على ســالمه ســيرة وســريرة.،

الخاتمة(267)

- شــيخ4المــربى الربــانى الســيد أحمــد البــدوى -5ط( 2اإلســـالم الســـيد إبـــراهيم الدســـوقى )الشيخ الكامل السيد أبو الحسن الشاذلى

كتاب:21 :عدد والحياة الدين : سلسلة ثانيا)2و1- نفحات من نور القــرآن ج7و6 ( مائــدة5ـ،

ط( تـــــرجم2المســـــلم بين الـــــدين و العلم.) - نور الجواب على أســئلة الشــباب،9لإلندونسية

- مفــاتح الفــرج )11- فتاوى جامعة للشــباب.10 -تربية القــرآن لجيــل12ط( )ترجم لألندونسية(9

ــان ) ــة( 2اإليم ــرجم لإلنجليزي ــالح13ط( )ت - إص -14ط(.2األفــراد و المجتمعــات فى اإلســالم )

كيـــــف يحبك اللـــــه )يـــــترجم لألندونيســـــيةــاس15واإلنجليزية(، -كونوا قرآنا يمشى بين الن

) تـــرجم لإلنجليزيـــة ومنشـــور على الموقـــع،ــــــــــــــــــترجم لألندونيســـــــــــــــــــية(، وـي

ــات 16 ــات القانتـ ــة17- المؤمنـ ــاوى جامعـ -فتـ -زاد19- قضــايا الشــباب المعاصــر، 18للنســاء،

( بنو إسرائيل ووعــد67ط(، )2الحاج والمعتمر )ــرة، ) ــة، )71اآلخ ــريعة وحقيق ــيام ش (72( الص

( جامع األذكار واألوراد،73إكرام الله لألموات، ) ( أمــراض75( الحب والجنس فى اإلســالم، )74)

األمـــــــــــــة وبصـــــــــــــيرة النبـــــــــــــوة،

الخاتمة(268)

.1( فتاوى فورية ج76) كتب:7 اإللهامية: عدد الخطب ثالثا: سلسلة

مجزأة، الدينية: طبعة األول: المناسبات المجلدط(2) واحد مجلد وطبعة

ــوى. 1- ج20 ــد النبـ ــراء و2- ج21: المولـ : اإلسـ : شهر شعبان و ليلة الغفران،3- ج22المعراج.

:5- ج24: شهر رمضـان و عيــد الفطــر. 4-ج23 ــحى. ــد األض ــوم6-ج25الحج و عي ــرة و ي : الهج

:المناسبات1- الخطب اإللهامية :مج26عاشوراء،ط(.3الدينية ) : عدد العصرية اإللهامية : الخطب الثانى المجلد

كتاب1( األشفية النبوية للعصر.78)

كتب:8 المحمدية: عدد الحقيقة :سلسلة ثالثا ط(.3- حديث الحقائق عن قدر سيد الخالئق )27- الرحمــــــــــــــــــــة المهــــــــــــــــــــداة.28

)2ط(،ج2)1 إشــراقات اإلســراء:ج29-30 (-22ـ، ــــــــــــــــــــة، ــــــــــــــــــــاالت المحمدـي الكـم

- واجب المســلمين المعاصــرين نحــو رســول32ط( )تـــــــــرجم لإلنجليزيـــــــــة(.2اللـــــــــه )

( ثانى اثنين.70-السراج المنير، )33

الخاتمة(269)

كتاب:13الله: عدد إلى الطريق : سلسلة رابعا - المجاهـــدة للصـــفاء و35- أذكـــار األبـــرار. 34

- عالمات التوفيق ألهــل التحقيــق.36المشاهدة - مــراقى الصــالحين.38- رســالة الصــالحين.37ــوبين و أذواقهم.39 ــق المحبـ ــف40- طريـ - كيـ

- نيل التهانى بالورد41تكون داعيا على بصيرة. - تحفـــــة المحـــــبين ومنحـــــة42القـــــرآنى.

ــوراء ــوم عاش ــا يطلب فى ي ــدين فيم المسترش - طريق الصديقين إلى43للقاوقجى )تحقيق(.،

ــية(. ــرجم لألندونسـ ــالمين) تـ ــوان رب العـ رضـــول.، )64- نوافل المقربين.)44 (79(أحسن الق

دعوة الشباب العصرية لإلسالم. معاصرة: عدد صوفية دراسات خامسا: سلسلة

كتاب15 - الصــفاء46- الصــوفية و الحيــاة المعاصــرة. 45

- أبواب القرب و منازل التقريب.،47واألصفياء. ط( )ترجم3(- الصوفية فى القرآن والسنة )29)

- المنهج49لإلنجليزيــة ومنشــور على الموقــع(. - الوالية واألولياء.50 الصوفى والحياة العصرية.

-53- الفتح العرفانى.52- موازين الصادقين.51النفس وصـــــــــــــــــفها وتزكيتهـــــــــــــــــا.

ــلين.)55- سياحة العارفين.54 (65-منهاج الواص الخاتمة

(270)

ـــــــــــــــــــــــرب. نســــــــــــــــــــــــمات الـق ( األجوبــة69( العطايا الصمدانية لألصــفياء.)68)

( شراب أهل77الربانية في األسئلة الصوفية.، )الوصل.

كتب:9 الصدور: عدد شـفاء سادسا: سلسلة - أذكـــار56ط(. 4- مختصـــر مفـــاتح الفـــرج )55

- أوراد األخيار )تخريج وشرح(.57ط(، 3األبرار )ــل األرزاق )58ط(، 2) ــرزاق لعلـ ط(.2- عالج الـ

ــوت )59 ــد الم ــؤمن عن ــائر الم -60ط(، 3- بش ــرار العبـــــــد الصـــــــالح وموسى ــ ــ ط(2،)أسـ

( بشــريات63- مختصر زاد الحاج والمعتمــر. )61المـــــــــــــــــــــؤمن في اآلخـــــــــــــــــــــرة.

( بشائر الفضل اإللهي.66)أبوزيد محمد فوزى الشيخ فضيلة مؤلفات تجد أينالقاهـــــرةالهاتف رقمالمكتبة إسم

المجلد مكتبةالعربي

األزهر القائد جوهر شارع25912524116الحسين ميدان الغالم أم سوق25901518الجندي مكتبة

ريحان،عابدين الشيخ شارع2795821552المقطم دارالدراسة الجعفرى صالح الشيخ2589802917الكلم جوامع مكتبة

بالحسين األوقاف عمارة259041751التوفيقية مكتبة أنوار بازار

الحسين012274759

31الحسين مسجد خلف السويلم زقاق2

بالحسين العدوى حسن ميدان2591522411العزيزية مكتبةبالدراسة القائد جوهر شارع25900786130الجميلة الفنون

بالحسين الحسينى المشهد شارع2590254122الحسينية مكتبة

الخاتمة(271)

األزهر خلف عبه محمد شارع251081091القلعة مكتبة نفيسة مكتبة

العلم. نفيسة السيدة ميدان251044419

المصري المكتبالحديث

شريف شارع2 اللواء عمارة23934127 كامل األديب

كيالنىاللوق بباب البستان شارع2396145928

الدقي ميدان التحرير، شارع33350033109اإلنسان دار مكتبةحرب طلعت ميدان257564216مدبولى مكتبةنصر مدينة النصر شارع ،2000 طيبة24015602نصر مدينة مدبولىالسنترال جوار عدلى شارع239109949المصرية النهضة للنشر هال

والتوزيع نادي خلف د. حجازي، شارع334491396

الترسانة األزهرية المكتبةللتراث

01005042797

األزهر الجامع خلف األتراك، درباألزهر القائد جوهر شارع25898253128القرى أم مكتبة

األدبية المكتبةالحديثة

باألزهر الصنادقية شارع259348829الجديدة مصر أمين، د.أحمد شارع2644469921الشريفة الروضة مكتبة

اإلســــكندرية012246090سونا كشك

82جاد مطعم أمام الرمل، محطة

الكتاب معرضالثقافى اإلسالمى

01001232698

زغلول صفية الرمل، محطة

سعيد محمد كشكموسى

01114114300

مصر محطـة دانيال، النبى شارع66-3928549الصياد مكتبة

03مصر محطة دانيال، النبى ش4

-5462539سيبويه مكتبة03

سيدى إسماعيل، المشيرأحمد23جابر 012883435األبيض الكشك

55األبيض الرمل- أ/ أحمد محطة

األقـــــــاليم العزيز عبد مدرسة الزقازيق- بجوار------- محمد الحافظ عبد كشك

على -2326020عبادة مكتبة055

الدين نور شارع – الزقازيق-3334651تاج مكتبة

040البدوى السيد مسجد طنطا- أمام

-3323495قربة مكتبة040

أمام والمعتصم سعيد شارع9طنطا- التجارة كلية 010089351التحرير كشك

82 أمام السودان - شارع الشيخ كفر

السنترال،

الخاتمة(272)

صحافة مكتبةةالجامع

01002285253

بجوار جيهان ارعش- المنصورةسليمان أ/عماد الطوارىء مستشفى الرحمة مكتبة

المهداة010014214

69 ،الهادى ش عقل، عزبة ،المنصورة

وفدى أ/عاطف صحافة مكتبة

ةالثانوي010057315

50 بجوار ةالثانوي ارع ش-المنصورة

كمال حاجال ،لقمان ابن مدرسة أخبار صحافة

اليوم012249177

44 مدرسة بجوارالمنصورة- – طلخا كوبرى أمام ة،التجاري سالم صالح

012264680اإليمان مكتبة90

بربرى غزالى حماده فايد- أ012279604الصحافة كشك

09 حسن حاج الشهداء، السويس- ش

خيرى محمد عبدالفتاح أوالدالسمان

2327599-093

أمام عرابي احمد سوهاج- شارعالمهنى التكوين 010695186الحسن أبو كشك

16 الرحيم عبد سيدي مسجد قنا- أمام

القناوى بالقرايا- كشك إسنا

01008698664

زينب- السيدة - ش القرايا- إسنا محمد واألستاذ الريس محمد الحاج

حسنى كشكبإسنا

01111491823

العاطى عبد محمد أ.حسنىالمنسى الشــعب دار و واألخبار والجمهورية األهرام بدور أيضا

ــات ومن والقومية ــبرى المكتبـ ــرى الكـ ــاهرة األخـ بالقـ ويمكن. والمحافظـــات واألســـكندرية والجـــيزة أيضـــا

كما مجانا وتنزيلها الكتب أغلب على إليكترونيا اإلطالع ، www.www. fawzyabuzeidfawzyabuzeid .com.com الشـــــــيخ موقع على من طبعتــورة وهى منشـ ــا ــبر على أيضـ ــاب علمى موقع أكـ للكتـ

من طلبها ويمكن ، wwwwww .askzad.askzad .com.com النت على العــربىــر: ــان داردارالناش ــاناإليم ــاة، اإليم ــاة،والحي ــدائق 105105 ش ش114114 والحي ــدائقح ح

ـــــــــــــــــــــــــادي ـــــــــــــــــــــــــاديالمـع ـــــــــــــــــــــــــاهرة، المـع ـــــــــــــــــــــــــاهرة،بالـق بالـق--2526161825261618ف: ف: ،،0020200202--2525214025252140: : ت ت

0020200202صفحة

الفهرست موضوع

الثانية 33 الطبعة مقدمةاألولى 55 الطبعة مقدمة

الخاتمة(273)

77 : بمائدة الله عناية األول البابالمسلم

للمائدة 1010 الرجل تجهيزالحالل 1010 المطعم ى تحرالمائدة 1313 طعامالميتة: 1515 تحريم حكمة أوالالدم: 1818 تحريم حكمة ثانياالخنزير: 2020 تحريم حكمة ثالثايجلس المؤمن 2525 مائدة ال يهافعلى

محرماتالطيبات 2626 إباحةاألسراف 2727 عن النهىاإلسراف 2929 عاقبةالمحمود 3030 الوسطالمسلم 3030 تصرف حسنبالطعام 3131 المباهاة عدم3333 : فى المائدة آداب الثانى الباب

االسالمالمؤمن 3737 مائدة تجهيز آدابالطعام 3939 تناول فى المؤمن نيةالطعام 4141 تناول آداباألكل 4747 بعد ما آدابوالعلم 5050 الدين بين السواكالسواك 5353 خواصالسواك 5555 استخدام طريقة5656 : فى المسلم مائدة الثالث الباب

الخاتمة(274)

الصيامالصائم 6060 المسلم إفطارالفطر 6363 فى النبوى الهدىالسحور 6767 بركةالطعام 7070 هضمالدين 7575 بين الشراب الرابع الباب

والعلموالعلم 7777 الدين بين الشرابالخمر 8080 تحريم حكمةالخمر 8383 أضرارالمرضي 8484 الخمر ةآثارالتناسلية 8585 األعضاء على الخمر تأثيرالبيرة 8686 تحريم حكمةالبيرة 8888 أضراركحول 8989 بدون البيرة حكموحكمته 9090 المخدرات تحريمالمخدرات 9292 أضرارالمفترات 9494 تناول أضرارالدخان 9696 تناولاإلنسان 9797 صحة على الدخان تأثيرالدخان 9999 تحريم كراهة101101 : الضيافة آداب الخامس البابالدعوة 106106 آدابالدعوة 108108 إجابة آدابالدعوة 112112 حضور آدابالطعام 115115 صاحب آداب

الخاتمة(275)

المسنونة 119119 الموائد122122 : السادس : الباب السادس وآداب الباب أحكام

متفرقةوالفضة 125125 الذهب آنية استخدام حكموعظمها 126126 الميتة بجلود االنتفاع حكم

وشعرهافأرة 127127 فيه ماتت التى السمن حكمالمملح 127127 السمك أكلالمستوردة 128128 اللحوموالنصارى 129129 اليهود طعامالمضطر 130130 المضطر حكم حكموالحشرات 131131 واألفاعى الحيات والحشرات أكل واألفاعى الحيات أكلالطيور 132132 الطيور أكل أكلالبهائم 132132 من والمحرم البهائم المحلل من والمحرم المحللالجاللة 133133 الجاللة حكم حكموقائما 134134 ماشيا والشرب األكل وقائما حكم ماشيا والشرب األكل حكمالشرعية 135135 الذكاة الشرعية شروط الذكاة شروطالتذكية 137137 فى التذكية ضرورات فى ضروراتالتذكية 138138 التذكية آداب آدابالتذكية 139139 التذكية مكروهات مكروهاتالكلب 139139 لعاب الكلب تجنب لعاب تجنب141141 : الورع السابع : الباب الورع السابع البابالحالل 143143 المطعم الحالل فضل المطعم فضلالورع 145145 العبادة الورع أساس العبادة أساسالورع 147147 الورع منزلة منزلةالصالح 149149 السلف ورع من الصالح صور السلف ورع من صور

الخاتمة(276)

الورع 152152 ترك الورع آثار ترك آثاراآلخرة 154154 الدار فى الورع اآلخرة مكانة الدار فى الورع مكانةالورع 155155 الورع درجات درجاتالورع 161161 أهل الورع مواهب أهل مواهبخاتمةخاتمة166166

الخاتمة(277)

مؤلفاته المؤلف المؤلف ةةترجمترجم168168 مؤلفاته وقائمة وقائمةالمطبوعةالمطبوعة

الخاتمة(278)

النشر 172172 ودور المكتبات النشر قائمة ودور المكتبات قائمة

الخاتمة(279)