السراج المنير للعالم العامل الشيخ فوزى محمد أبوزيد

المقدمة. المـنير ـراجـــــــــــالسـ

)1 (

((6161))

اج� ر� اج�الس� ر� الس��ير �يرالم�ن الم�ن

تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارفأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ

والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف

..المـنير ــراجــــــــــالس ) 2(

المقدمة

والحياة اإليمان دار



)3 (

المنير السراجالكتاب

أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارفالمؤلف

م2010 أغسطس25 هـ،1431 رمضان15األولى الطبعة

صفحة128عددالصفحات

سم21* سم15المقاس

جم80الورق

لون1الداخلية الطباعة

جرام250 لميع كوشيهغالف ورق

لميع سلوفان لون،4غالف طباعة

إشراف تحت المعادى، ،105 ش114 والحياة، اإليمان دار

0020-2-25252140ت: ع، م ج القاهرة،

للطباعة نوبار دارطبع

15225/2010محلى إيداع رقم

ISBN.:1-9288-17-977دولى ترقيم



المقدمة



)5 (

مقدمةمقدمة الرحيمالرحيم الرحمنالرحمن اللهالله بسمبسم سر$ جعل األعلى، العلى لله الحمد

الكنز: 1 } كن.ت, ا 1 كن.ز2 في$ا أ,ع.ر2ف أن. فأحب2ب.ت, مخ2

لمن1{ عرفونى } فبىالرمز: .وغي$ب{ صاحب محمد سيدنا مجل2ى، لذاته جعله

و.: األعلى المقام2 ي.نE أ و.س2 اب2 ق2 ك2ان2 ق2 ف2

2د.ن2ى األزهى: والنور[[99::النجمالنجم]] أ ا نEير1 Mا م اج1 ر2 Eو2س [[4646::األحزاباألحزاب]].

هم الذين آله وعلى عليه الله صلى به هم الذين وأصحابه يتصلون، بنوره

وبهىX ذاته بضياء انشغل من وكل يقتدون،لىX صفاته الدين، يوم إلى تشريعاته وج2 يارب .... آمين أجمعين معهم وعلينا

... .. وبعد العالمين

لذ$ة^ له الحبيب الرسول عن الحديث فإن ال قريب، ربه من عبد كل قلب فى ونشوة^

كنت:}وسلم عليه الله صلى قال المفاتيح، ومرقاة المنتثرة الدرر 1{.عرفوني فبي خلقا فخلقت أعرف أن فأحببت مخفيا كنزا



المقدمة

ي$ما Eالقرآنية المعانى حول الحديث كان لو س البرية خير وجل$ عز$ الله بها وصف التى لآليات

حبيبه بذاته وجل$ عز$ الله وصف ... فلقد1 الخلق بعجز وجل$ عز$ لعلمه ومصطفاه جميعا

ولو اإللمام أو هباته، ببعض اإلحاطة عن بها تفض$ل التى عطاءاته جميل من بذ$رة... مخلوقاته خير على

1 نحرص كنا ولما ليالى إحياء على دائما فضائله، بذكر وسلم عليه الله صلى ميالده ذكرى بها، وجل$ عز$ الله خصه التى شمائله، وبيان والخصوصيات بالكماالت األ,مة تذكير وكذا بين من خصوصية – الله لها منحها التى منزلة علو بسبب – السابقة األمم جميع

قدره ورفعة مواله، عند الم,جتبى الحبيب الك,تيب هذا فى جمعنا فقد الله، حضرة عند

المعنى الغزير مبناه، فى الحجم - الصغير الدروس - بعض معناه فى القدر والعظيم

اإلحتفال فى علينا بها الله من$ التى الراقية وسلم عليه الله صلى الله رسول مولد ذكرى بليالى

إلى فيها وأشرنا هـ،1431 العام هذا



)7 (

اآليات فى وجل$ عز$ الله خطاب من لمحات - عن العلية المقامات - ألهل القرآنية إلى القلوب تشتاق حتى المحمدي$ة، الحضرة

شذى إلى األفئدة وتميل حضرته، جمال راغبة األرواح وت,حلق ومود$ته، قربه ع,رف

معيته. مقام إلى الوصول فى

بحضرة يتعلقون ممن وجل$ عز$ الله جعلنا بجميل ويتجملون بأخالقه، ويتخلقون ذاته،

1 ،ويستمسكون صفاته 1 ظاهرا بأنوار وباطناتشريعاته.

يناه وقد االسم ألنه(( المنير السراج)) سم$ وألن الخصوصية، ألهل الله به سم$اه الذى بعض حول تدور ذكرناها التى المعانى هذه وجل$ عز$ الله أشار التى الذاتية األوصاف هذه

الله الخصوص. أسأل لهؤالء كتابه فى إليها بها يرفع وأن قرأها، من بها ينفع أن وجل$ عز$

وصلى بها، وتمث$ل واستحضرها عايشها من وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله

وسلم.

19 ، هـ1431 اآلخرة جمادى من5 ،األربعاء



المقدمة

م2010 مايو من

أبوزيد محمد فوزىالعربية مصر جمهورية – الغربية محافظة ـ : الجميزة بريد

: 5340519-40-20+، : 5344460-40-+20

WWW.Fawzyabuzeid.com: معلوماتيةال شــبكة على موقعالE-mail: [email protected] اإلليكتروني البريد

[email protected], [email protected]


)9( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج

األول...األول... ...الفصل...الفصل

jة� �شري jة�ب �شري �ى� ب jب �ى�الن jب عليهعليه اللهالله صلىصلى الن

jة وسلموسلم �ي ان kور� jةالن �ي ان kور� 22الن

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته قضيةقضية --

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته نورانيةنورانية --

�ه لمقاملمقام اللهالله حفظحفظ -- �هنبي الله صلى نبي

وسلم عليه

عليه الله صلى الشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة --

وسلم

jة -- jةخصوصي قه خصوصي قهع�ر� وسلم عليه الله صلى ع�ر�

وسلم عليه الله صلى الشريفالشريف سمعهسمعه --

ــة 2 ــع األول 12الجمع ــق 1431 ربي ــبراير 26 هـ، المواف م،2010 فمسجد النور بحدائق المعادى.


النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)10(

وسلم عليه الله صلى المباركالمبارك صوتهصوته --

الله صلى اللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا --

وسلم عليه

اللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام --



األولاألول الفصلالفصل

jة� �شري jة�ب �شري �ى� ب jب �ى�الن jب وسلم عليه الله صلى الن

jة �ي ان kور� jةالن �ي ان kور� 3الن

اللهم نحمدك العالمين، رب لله الحمد للقرآن، هديتنا أن وعلى اإليمان، نعمة على

ورفعت العدنان، النبى أ,مة من وجعلتنا أ,مة خير فجعلتنا اإلنسان بنى بين شأننا

الله إال إله ال أن وأشهد للناس، أخرجت شاء بما شاء ما ي,فضل له الشريك وحدهشاء: كيف

2أ2ل,ون ع2ل, و2ه,م. ي,س. ا ي2ف. أ2ل, ع2م$ [23 ال2 ي,س.األنبياء[

فضjل بعض النبيين على بعض، وبعض الليالى على بعض،

وبعض األيام على بعض ،وبعض الكتب على بعض ... وما دام

التفضيل من العزيز الجليل فله الحكم وله األمر وإليه المرجع

q عبد الله ورسوله: والمصير، وأشهد أن سيدنا محمدا

مسجد م،2010 فبراير26 الموافق هـ،1431 األول ربيع12 الجمعة 3.المعادى بحدائق النور



الذى الحبيب هوشفاعته ت,رجى

من هول لكلمقتحم األهوال لق� فى النبيين فاق خ2

لق� وفى خ, علم فى يدانوه فلم

كرم وال أنه فيه العلم فمبلغبشر

الله خلق خير وأنهكلهم

رحمتك على وبارك وسلم صل اللهم خصصته والذى اآلنام، لجميع العظمى

1 وجعلته الزحام، يوم الشفاعة بمقام مفتاحا به وعل$مت ضاللة، بعد به هديت السالم، لدار به وأعززت فاقة، بعد به وأغنيت جهالة، بعد األمى التقى النبى محمد سيدنا ذلة، بعد

يوم إلى بهديه تمسك من وكل وصحبه وآله آمين ... آمين أجمعين معهم وعلينا الدينالعالمين. يارب

جماعة األخوة أيها فيا بعد أماالمؤمنين:

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته قضيةقضية

األولين سيد ميالد ذكرى فى ونحن نوضح أن نود وسلم عليه الله صلى واآلخرين

يسوقها ال حضرته، مع لنا هامة قضية ولكن المستغربون، وال المستشرقون

والمؤمنين المسلمين بعض يرددها لألسف



الله أعال العظيم! الذى السند السيد نحو فى حقيقته وبي$ن قدره الله ورفع شأنه أوصافه فى شك هناك يكون ال حتى كتابه هؤالء يقول ،وجل$ عز$ ربه عند مقامه وفى

المسلمين: من القوم

فى علينا زاد مثلنا!! وما بشر النبى إن فى الله ذكرها الح,جة هذه أن ونسوا شئ!!، فقد الكافرين!!..!!، لسان على القرآن

لهدايتهم إليهم أ,رسل عندما لحضرته قالواالعالمين: رب إلى

ر مث.ل,ن2ا ا أ2نت2 إEال$ ب2ش2 الشعراء [154]م2

,ع,هEد1ا ن$ت$ب Eا من$ا و2اح ر1 2ب2ش2 ال,وا أ ق2 ] ف2القمر[24

عليهم رد$ بماذا الكافرين، حجة كانت هذه لهم: قل حبيبى قال: يا العالمين؟ رب

Eل2ي$ ر مث.ل,ك,م. ي,وح2ى إ 2ن2ا ب2ش2 ا أ Eن$م2 ل. إ ]] ق, كلها والعبرة الوحى، معى$ أناالكهف[الكهف[110110

بالوحى!!.

السماء؟! ... وحى الله آتاه منكم م2ن قلبه على وجل$ عز$ الله يتنزل منكم م2ن

العلى؟! ... م2ن الرب من الفورى باإللهام



بصيرته عن وكشف سريرته الله ن2ق$ى منكم فى ما !! ويرى القلوب فى ما فيرى

وعن أحوالهم عن الناس وينبئ البيوت!! التى الروايات أكثر وما أخبارهم؟!!

نة بها ت2ح.فل الشأن هذا فى المطهرة الس,الكريم.

له وجل$ عز$ الله كان فإذا على فض$ فهل بعض، على بعضهم وفض$ل األنبياء،

وكلهم األنبياء مثل أننا نقول أن يصح األولين وسيد األنبياء بسيد بالنا بشر؟! فما

الدين!!. يوم إلى واآلخرين

فيها نحن التى المصيبة هى وهذهن. المسلمين جماعة بيننا اآلن!! أن م2

ألم !!!، والمرسلين األنبياء سيد ينتقص كل فى وجل$ عز$ فكتابه الله، كتاب يقرأوا

فى الله عند الله رسول قدر يمجد آياته يحتاج ال شافى ... بيان اآلخرة وفى الدنيا

عز$ الحميد كالم ألنه مزيد إلى ال و تأكيد إلى

فيها استبصرنا أو واحدة آية رأينا فلو ، وجل$ قوله مثل1 الله كتاب من فقط واحدة ... آيةتعالى:



2ث2ر Eن$ا أ2ع.ط2ي.ن2اك2 ال.ك2و. الكوثر [1]إ

لنفسر السالم عليه نوح عمر مكثنا فلو الخير أو الكوثر ماهو لنبين اآلية هذه

انتهينا ما لحبيبه الله أعطاه الذى العظيم الزمان!! والكوثر آخر إلى جلسنا منه!! ولو

أما بينها، من فقط! فالحوض الحوض ليس وال له حد$ ال الذى الكثير الخير فهو الكوثر

منتهى.

وه2ا} . نEع.م2ت2 اللXهE ال2 ت,ح.ص, إEن ت2ع,دMوا و2إبراهيم[34] {

قال: ولكنه الله(، )نعم الله يقل لمEهXع.م2ت2 اللEن، التى النعم تعنى الله فنعم

والمزروعات المأكوالت من معنا والقمر... وغيرها، والشمس والحيوانات

عنها يتحدث واحدة نعمة هى الله نعمة ولكناآلية: فى الله

ة2 اللXهE ع2ل2ي.ك,م. } . نEع.م2 وا اذ.ك,ر, ماذا فى{، و2ل,وبEك,م.} } يارب؟ أ2ل$ف2 ب2ي.ن2 ق, Eذ. ك,نت,م. أ2ع.د2اء ف2 إ

القلوب؟ بين ألفت التى النعمة م2ن ،،{تEهEالله؟!! } رسول أليست ت,م بEنEع.م2 ب2ح. ص.

أ2 ف2ان1ا و2 آل عمران[.آل عمران[.103103]]{ إEخ.



فمن الذى يستطيع أن يعد$ ما خص$ به الله حبيبه ومصطفاه فى الدنيا واآلخرة من نعم باهرة وأفضال ظاهرة؟! ناهيك

عن الجنان!! فإن هذا أمر غامض لم يحن بعد الوقت لكشفه فى هذه الدار! وإنما سنراه بعيون البصائر واألبصار إذا رزقنا

فهل يستطيع أحد أنالله هذا الجوار إن شاء الله .

يوجد:يبين ماذا أعدj الله فى الجنة لرسول الله ؟؟ ال

عن الورى عجزمحمد سر فهم

اإللــه إال يدره لم

القادر, البشر إلى أرسل الذى يكون أن البد،1 هو جعله وجل$ عز$ الله ألن لماذا؟ بشرا

منا يريده ما منه نتعلم الذى القويم النموذج فى وجل$ عز$ الله أمرنا فقد الحكيم، العزيز كتاب فى موضع من أكثر فى بالصالة قرآنهالله:

ال2ة2 ك2ان2ت.} ال2ة2 إEن$ الص$ يم,وا. الص$ Eأ2ق ف2وت1ا و.ق, نEين2 كEت2اب1ا م$ Eؤ.م ،النساء[103] {ع2ل2ى ال.م,

{Eال2ة ل2و2اتE والص$ افEظ,وا. ع2ل2ى الص$ ح2ط2ى {ال.و,س.

: .[238البقرة]

.. ما الله؟ بها أمرنا التى الصلوات ما



.. أوقاتها؟ .. وما أسماؤها؟ .. وما عددها؟ التى الكيفية .. وما ركعاتها؟ عدد وما

.. م2ن ؟وجل$ عز$ العزة رب لن,رضى بها نؤديها فى به نهتدى أن الله وأمرنا ذلك فعل الذى ذلك؟عليه: وتسليماته ربى صلوات لنا قال الذى

kوا كما رأيتمونى أصلى { kوا كما رأيتمونى أصلى {} صل 44} صل

1 فجعل 1 للصبح وقتا 1 للظهر ووقتا ووقتا1 للعصر 1 للمغرب ووقتا وجعل للعشاء، ووقتا والعشاء والعصر والظهر ركعتين الصبح الصالة فى وجعل ثالث، والمغرب أربعا1

1 ركوعا1 كل فى مرة والركوع ...، وسجودا ..!!، ركعة كل فى مرتين والسجود ركعة

موضع وهناك القرآن، لتالوة موضع وهناك قال للدعاء... ثم موضع وهناك الله، لتسبيح

ذلك: فى وجل$ عز$ الله لناا} ذ,وه, و2م2 خ, ول, ف2 س, ا آت2اك,م, الر$ و2م2

وا انت2ه, اك,م. ع2ن.ه, ف2 { ن2ه2الحشر[7]

ما تجد أين المؤمن أخى يا فانظر وإال

السنن الكــبرى للــبيهقى، أحمــد والبخــارى وغيرهــا عن مالــك بن 4الحويرث رضى الله عنه.



الله؟! ليس كتاب فى الصالة عن ذكرناه الذى أما !!، للصالة الجامع األمر إال فيه

ح هو وأفعالها وأقوالها هيئاتها وبي$ن وض$ كيف وسل، عليه الله صلى الله رسول1 يكن لم إذا ببشريته ذلك يفعل من معصوما

يتحرك حركاته؟!.. فال كل فى وجل$ عز$ اللهب2ل من حركة Eمن كلمة يتكلم وال نفسه، ق

ربM فيها يقول حاالته كل وإنما ذاته، عند:وجل$ عز$ العزةو2ى} ا ي2نطEق, ع2نE ال.ه2 و2 إEال$. و2م2 إEن. ه,

ي ي,وح2ى و2ى . و2ح. دEيد, ال.ق, ه, ش2 {ع2ل$م2.النجم[5: 3]

فرض ... فقد الزكاة، شأن فى وكذلك الزرع؟ زكاة مقدار فما ..، الزكاة علينا الله

من وغيرها المال؟ زكاة نصاب !! .. وما عليها تجب التى واألعراض األموال صنوف

له قال الذى هو وبي$ن وض$ح الذى الزكاة؟،الله:ه,م.} ة1 ت,ط2هر, د2ق2 م. ص2 EهEال و2 م.

ذ. مEن. أ2 خ,ا م بEه2 Eكيه ت,ز2 التوبة[103]{ و2

يتقاضى أن وجل$ عز$ الله أمره الذى هو مواله، إليه أوحى كما ليوزعها الزكاة هذه



1 وليس لرسول - حاشا هوى أو حظ عن بناءا الصيام وكذلكوسلم. عليه الله صلى- الله

فى أمامهم ومشى المناسك نس$ك والحج،1 المناسك لهم: وقال تطبيقا

{{، wم� �ك ك �اس� jاس� خ�ذ�وا ع�ني م�ن kه�ا الن ي� �ا أ ، ي wم� �ك ك �اس� jاس� خ�ذ�وا ع�ني م�ن kه�ا الن ي� �ا أ ي

�عwد� ع�ام�ي ه�ذ�ا �ح�جk ب � أ �ع�لي ال دwر�ي ل� � أ �عwد� ع�ام�ي ه�ذ�ا ف�إني ال �ح�جk ب � أ �ع�لي ال دwر�ي ل� � أ 55{{ف�إني ال

ب، العبادات أمر وليس الله إن بل فحس.1 وسلم عليه الله صلى جعله كيف ليعلمنا بشرا

كيف ويعلمنا نشرب؟ كيف ويعلمنا نأكل؟ كيف ويعلمنا نتحدث؟ كيف ويعلمنا نلبس؟

وكيف زوجاتنا؟ نعامل كيف ويعلمنا نمشى؟ وكيف أرحامنا؟ نصل وكيف أوالدنا؟ نربى

مع نتعامل وكيف جيراننا؟ إلى نحسن لما وفقا نتصرف كبف ويعلمن أعدائنا؟

شئون من شأن كل فى مواله له علمه فى األعلى المثل لنا ليضرب الحياة! ... هذا

.وجل$ عز$ ربنا إلى بذلك ليقربنا كله؟ ذلك لي,علم أرسل ألنه بشريته من البد فكان

تتنزل أن البشرية لهذه البد وكان البشر،

]جامعرضي الله عنه)ن( عن جابر�، )طب( عن ابن عمر�و 5األحاديث والمراسيل[



واإلكرام، الجالل ذى وحى فيها ويتنزل لنا، يريده الذى القويم الصحيح المنهج لنتعلم

.وجل$ عز$ العزة ربM منا

وسلم عليه الله صلى بشريتهبشريته نورانيةنورانية

أن القرآن فى وض$ح وجل$ عز$ الله لكن$1 بشريتنا غير بشريته الصورة، فى أيضا ليسألوه له يأتون كانوا أنفسهم فالعرب

وهم الله من رسوال صار وكيف أمره عن من له البد أنه وفطرتهم بفهمهم يعلمون

األمر لهذا قابلة بشريته يجعل خاص تأهيل عامر بنى سيد لحديث واسمعموا العلى،

عليه الله صلى الله رسول أتى الذى وكبيرهم

يسلم، أن قبل أمره من ليستوثق وسلمقال:ف

تزعم أنك نبئت إني المطلب، عبد ابن يا بما أرسلك ،الناس إلى اللـه رسول أنك

وغيرهم وعيسى وموسى إبراهيم به أرسل إنما بعظيم، هت$تفو وإنك أال ،األنبياء من بني من بيتين في والملوك األنبياء كان

من أنت وال ملك، وبيت نبوة بيت- إسرائيل



العرب من أنت إنما!!هؤالء من وال هؤالء لك فما- واألوثان الحجارة يعبد ممن

بحقيقة فأنبئني حقيقة، أمر ولكل والنبوة؟ الله صلى النبي فأعجب.شأنك؟ وبدء قولك

وقال: مسألته، وسلم عليه

يا أخا بني عامر، إن حقيقــة قــولييا أخا بني عامر، إن حقيقــة قــولي} }

وبــدء شــأني دعــوة أبي إبــراهيم، وبشــرىوبــدء شــأني دعــوة أبي إبــراهيم، وبشــرى

ــا ــرا ألمي، وإنه ــى، إني كنت بك ــاأخي عيس ــرا ألمي، وإنه ــى، إني كنت بك أخي عيس

حملتني كأثقل ما تحمـل النسـاء، وإن أميحملتني كأثقل ما تحمـل النسـاء، وإن أمي

ــور ــام أن الــذي في بطنهــا ن ــوررأت في المن ــام أن الــذي في بطنهــا ن رأت في المن

قــالت: فجعلت أتبــع بصــري النــور، فجعــلقــالت: فجعلت أتبــع بصــري النــور، فجعــل

النور يسبق بصري حتى أضــاء لي مشــارقالنور يسبق بصري حتى أضــاء لي مشــارق

ــا ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه ــااألرض ومغاربه ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه األرض ومغاربه

نشـــــأت بغض إلي األوثـــــان والشـــــعر،نشـــــأت بغض إلي األوثـــــان والشـــــعر،

. . فاسترضعت في بني بكرفاسترضعت في بني بكر

ــع ــوم في بطن واد م ــا ذات ي ــا أن ــعفبينم ــوم في بطن واد م ــا ذات ي ــا أن فبينم

أتراب لي، إذا برهــط ثالث، معهم طشــت منأتراب لي، إذا برهــط ثالث، معهم طشــت من

ذهب مآلن نـــــور وثلج، فأخـــــذوني من بينذهب مآلن نـــــور وثلج، فأخـــــذوني من بين

فعمــد إلى أحــدهم، فأضــجعني إلى فعمــد إلى أحــدهم، فأضــجعني إلى،،أصــحابيأصــحابي

ما بين صــدري ما بين صــدري$$، ثم شق، ثم شق11 لطيفا لطيفا11األرض إضجاعااألرض إضجاعا

إلى منتهى عانتي وأنا أنظــر، فلم أجــد لــذلكإلى منتهى عانتي وأنا أنظــر، فلم أجــد لــذلك



ــالثلج،1،1،شيئاشيئا ــالثلج، ثم أخرج أحشاء بطني، فغسلـه ب ثم أخرج أحشاء بطني، فغسلـه ب

فأنعم غسلـه، ثم أعادهــا في مكانهــا ثم قــامفأنعم غسلـه، ثم أعادهــا في مكانهــا ثم قــام

أدخل يده في جــوفي فــأخرج قلــبي،أدخل يده في جــوفي فــأخرج قلــبي، ف فالثانيالثاني

وأنا أنظر فصدعه فــأخرج منــه مضــغة ســوداءوأنا أنظر فصدعه فــأخرج منــه مضــغة ســوداء

رمى بها، ثم إذا بخاتم في يــده من نــور: نــوررمى بها، ثم إذا بخاتم في يــده من نــور: نــور

النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه،النبوة والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه،

وحكمــة، ثم أعــاده وحكمــة، ثم أعــاده11فختم قلــبي، فــامتأل نــورافختم قلــبي، فــامتأل نــورا

مكانــه، فوجــدت بــرد ذلــك الخــاتم في قلــبيمكانــه، فوجــدت بــرد ذلــك الخــاتم في قلــبي

الثــالث يــده بين ثــديي وصــدريالثــالث يــده بين ثــديي وصــدريأمر$ أمر$ ثم ثم 1،1،دهرادهرا

ثم ثم،،ومنتهى عانتي، فالتأم الشــق بــإذن اللـــهومنتهى عانتي، فالتأم الشــق بــإذن اللـــه

..أنهضني من مكاني إنهاضا لطيفاأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا

ثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة منثم قـــال األول: زنـــوه بعشـــرة من قــال: زنــوهقــال: زنــوهفف ،،أمته، فوزنوني فرجحتهمأمته، فوزنوني فرجحتهم

ــرجحتهم ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ــرجحتهمبمائ ــوني ف ــه، فوزن ــة من أمت ،،بمائ قال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيقال: زنــوه بــألف من أمتــه، فوزنــونيفف

قــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهقــال: دعــوه فلــو وزنتمــوهفف ،،فرجحتهمفرجحتهم أقبــلأقبــل ثم ثم قــال:قــال:. . ممحهحهبأمتــه جميعــا لــرجبأمتــه جميعــا لــرج

الحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتىالحي بحذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتى أكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإنأكبت علي فضـــمتني إلى صـــدرها وإن يدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوميدي لفي يد بعضــهم، فظننت أن القــوم



. . يبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهميبصرونهم، فإذا هم ال يبصرونهم

فجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالمفجاء بعض الحي، فقال: هــذا الغالم أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،أصـــــــابه لمم أو طـــــــائف من الجن،ــه ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي ــهفــانطلقوا ب ــه إلى الكــاهن، ينظــر إلي فــانطلقوا ب

ــه ــهويداوي ــذا..ويداوي ــا ه ــه: ي ــذا فقلت لـ ــا ه ــه: ي ليس بي ليس بي،، فقلت لـ. . شيء مما تذكرونشيء مما تذكرون

إلى الكـــاهن، فقصصـــتإلى الكـــاهن، فقصصـــتفـــذهبوا بى فـــذهبوا بى ــري ــه أم ــريعلي ــه أم ــادىههفضــمني إلى صــدرفضــمني إلى صــدر، ، علي ــادى ون ون

ــذا الغالم، ــوا ه ــذا الغالم،بأعلى صوته: يا للعرب اقتل ــوا ه بأعلى صوته: يا للعرب اقتل واقتلــــوني معــــه، والالت والعــــزى لئنواقتلــــوني معــــه، والالت والعــــزى لئنــفهن ــ ــدلن دينكم، وليسـ ــ ــوه ليبـ ــ ــفهنتركتمـ ــ ــدلن دينكم، وليسـ ــ ــوه ليبـ ــ تركتمـ أحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم بدينأحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم بدين

ــه ــهلم تســمعوا بمثلـ ظــئري: ألنت ظــئري: ألنتتتقــالقــال. ف. فلم تســمعوا بمثلـ أعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــونأعته منــه وأجن، ولــو علمت أن هــذا يكــون

ــك ــا أتيت ــكمن قولك م ــا أتيت ،،ىىثم ردوني إلى أهلثم ردوني إلى أهل. . من قولك م وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهىوأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى

فـذاك حقيقــة قـولي فـذاك حقيقــة قـولي،،عــانتي كأنــه شــراكعــانتي كأنــه شــراك أشــهد أن الأشــهد أن ال فقــال العــامري:فقــال العــامري: وبــدء شــأنيوبــدء شــأني

XX} } 66إلـه إال اللـه، وأن أمرك حقإلـه إال اللـه، وأن أمرك حق

الله أن على تدلM كثيرة دالئل فللقصة مــعالمطالب العاليــة )ابن حجــر العســقالني(عن شداد بن أوس، 6

، وفى كنز العمال و دالئل النبوة وغيرها.اختصار الرواية



ز 1 وسلم عليه الله صلى بشريته جه$ 1 تجهيزا خاصا نوراني$ة1. بشري$ة1 فصارت الرسالة، لحمل

من القصة عامر بنى سيد سمع لما ولذا تساؤله عن اإلجابة ووجد وفهم أدرك النبى

ذلك الكاهن سمع لما بل الحال، فى وأسلم لحمل يعدM الذى المنتظر النبى أنه علم

إليه المستقبل! ... وأنظروا فى الرسالة جهزوه أن بعد وزنوه لما وسلم عليه الله صلى

كانت والحكمة.. ماذا النور بخاتم وطبعوه األمة يساوى وحيد^ فرد^ وهو .. كان النتيجة؟

بقدرته الله أعدها التى ببشريته كلها بشرية!!.وإذا صورة فى نورانية فجعلها

الله رضى الصديق وهو أ,مته من رجل كان فى وسلم عليه الله صلى الحبيب يقول عنه

تفضيله: �يم�ان�} } ج�ح� إ �ر� jاس� ل �يم�ان� الن �إ wر| ب �ك �بـي ب �يم�ان� أ �وw و�ز�ن� إ �يم�ان�ل ج�ح� إ �ر� jاس� ل �يم�ان� الن �إ wر| ب �ك �بـي ب �يم�ان� أ �وw و�ز�ن� إ ل

wر �ك ي ب ـ� ب� wرأ �ك ي ب ـ� ب� 77 { {أ

ــبيهقي فيقال صاحب كشف الخفاء: 7 رواه إسحاق بن راهويه وال الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عــدي والــديلمي

لــو وضــع إيمــان أبي بكــر على"كالهما عن ابن عمر مرفوعــا بلفــظ ، وفي سنده عيسى بن عبد اللــه ضــعيف،"إيمان هذه األمة لرجح بها

لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضا من طريق أخــرى بلفــظ لــو وزن إيمان أبي بكــر بإيمــان أهــل األرض لــرجحهم، ولــه شــاهد أيضــا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجال قال يا رسول الله كــأن ميزانــا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فــرجحت أنت ثم وزن أبــو بكــر



إيمان فى السبب كان بمن بالكم فما بكر!! الرحمة أبى وإيمان جميعها األمة

لنا خلقها التى المسداة والنعمة المهداة.وجل$ عز$ الله

رضي الشاذلى المواهب أبو اإلمام روى

ي,د2رس، الشريف األزهر فى كان أنه عنه الله وأخذ مجلسه، إلى جاء معاند برجل وإذا

على وي,صر القضية، هذه فى يتحدث الرجل كسائر بشر وسلم عليه الله صلى الحبيب أن

المجلس هذا من قال: فقمت البشر، صلى الله رسول عن أدافع لم ألنى مهموما1

فرأيت قال: فنمت ينبغى، كما وسلم عليه الله المنام فى وسلم عليه الله صلى الله رسول محمد بشرمحمد بشر""له: قلت هال محمد لى: يا وقال

".".بين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجربين البشر كالياقوت وهو حجر بين سائر الحجر

بقية الياقوت حجر يساوى هل بقية الذهب حجر يساوى األحجار؟! هل

يقول وسلم عليه الله صلى األحجار؟! والنبىjاس� م�ع�اد�ن�}}أجمعين: والناس الخلق فى jاس� م�ع�اد�ن�الن الن

هــذا جــاء، وقال ابن تيمية لما ســأل عنــه بمن بقي فرجح -الحديث. ــه وزن ــه عن معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر رضي الل

.مجموع فتاوى ابن تيمية، هذه األمة فرجح



wف�ضjة� و�الذjه�ب� �م�ع�اد�ن� ال wف�ضjة� و�الذjه�ب�ك �م�ع�اد�ن� ال ..88{{ك

1 نذهب ولEم2 الذى الزجاج وهذا بعيدا رمل، أصله أصله؟ ما نوافذنا، فى نضعه1 صار حتى عالجناه ولكننا ما يبين شفافا ومصطفاه الله بحبيب بالكم فما وراءه،

حتى هيكله الله ونو$ر جسمه الله شف$ الذى نور! وكله نور وباطنه نور ظاهره صار

نMور ع2ل2ى� ن,ور�نMور ع2ل2ى� ن,ور� } }شأنه: فى الله وقالاء, دEي الل$ه, لEن,ورEهE م2ن ي2ش2 اء,ي2ه. دEي الل$ه, لEن,ورEهE م2ن ي2ش2 ،،النور[النور[3535]]{ ي2ه.

من انتهى إذا وسلم عليه الله صلى كان ولذلك لهم ويقول خلفه من إلى يلتفت الصالة

ابو سيدنا كذا،. قال قلت أو كذا فعلت أنت:عنه الله رضي هريرة

ل2م$ا} } ، ف2 ر2 ول, الل$هE الظMه. س, ل$ى بEن2ا ر2 ل2م$اص2 ، ف2 ر2 ول, الل$هE الظMه. س, ل$ى بEن2ا ر2 ص2، Eوف ف, Mالص Eر Eي آخEال1 ك2ان2 ف ج, ل$م2 ن2اد2ى ر2 ،س2 Eوف ف, Mالص Eر Eي آخEال1 ك2ان2 ف ج, ل$م2 ن2اد2ى ر2 س2

: ال2 ق2 :ف2 ال2 ق2 ي الل$ه2. أ2ال2 ت2ن.ظ,ر, ف2 E؛ أ2ال2 ت2ت$ق ي الل$ه2. أ2ال2 ت2ن.ظ,ر,ي2ا ف,ال2ن, E؛ أ2ال2 ت2ت$ق ي2ا ف,ال2ن,، إني اك,م. ر2

2 و.ن2 أ2ني ال2 أ لي؟، إن$ك,م. ت2ر2 ، إنيك2ي.ف2 ت,ص2 اك,م. ر22 و.ن2 أ2ني ال2 أ لي؟، إن$ك,م. ت2ر2 ك2ي.ف2 ت,ص2

ى مEن. ر2ا أ2 رEي ك2م2 ل.فE ظ2ه. ى مEن. خ2 ر2

الل$هE أل2 ى مEن.و2 ر2ا أ2 رEي ك2م2 ل.فE ظ2ه. ى مEن. خ2 ر2

الل$هE أل2 و2

.9 { {ب2ي.نE ي2د2ي$ب2ي.نE ي2د2ي$

ــلم 8 ــحيح مس ة2 ص ر2 ــ. ي ر2 بEي ه,2 ــديث ، ع2ن. أ ه,م. فEي} وفى الح ار, ــ2 ي Eخ

وا ه, ق, Eذ2ا ف2 ال2مE إ ه,م. فEي اإلEس. ي2ار, Eخ Eي$ةEل Eاه {.ال.ج2 ، صحيح ابن خزيمــة عن أبى هريــرة رضــي اللــه الترغيب والترهيب9

عنه.



كان إذا إال خلفه؟ من يرى الذى وم2ن1 جسمه فى عين له ليس ألنه نورانيا1، شفافا بالنور مملوء^ قلب له رأسه! ولكن مؤخرة::مواله فيه يقول

2ن2ا}} ة� أ ير2 Eع2ل2ى� ب2ص Eل2ى الل$هE بEيلEي أ2د.ع,و إ ذEهE س2 2ن2ا �ق,ل. ه�2 ة� أ ير2 Eع2ل2ى� ب2ص Eل2ى الل$هE بEيلEي أ2د.ع,و إ ذEهE س2 �ق,ل. ه�2

..يوسف[يوسف[108108]] {{ �و2م2نE ات$ب2ع2نEي �و2م2نE ات$ب2ع2نEي

ما كل لنا كشف النورانية البصيرة بهذه أممهم مع الله ورسل الله أنبياء مع حدث

لنا سيحدث شئ كل عن وحدثنا السابقين، يحدث شئ من ،فما الدين يوم إلى بيننا أو

عنه وأنبأ إال اآلن وبعد اآلن إلى األكوان فىبيان. بأبلغ عنه وحد$ث العدنان النبى

عن حد$ثنا وسلم عليه الله صلى إنه بل يدور عما وحد$ثنا العين، رأى كأنها القيامة

حال وكيف بينها، حالنا يكون وكيف فيها، وكيف المنافقين، حال وكيف المؤمنين،

ودرجاتها الجنة عن حد$ثنا بل الكافرين، حال فيها، شئ وكل وأنهارها وحورها وقصورها

وأحوال!! أهوال من مافيها وكل النار وكذا بصيرته عن له كشف وجل$ عز$ الله ألن ذلك



، لم ما فرأى تعالى: قال نر2

د1ا } أ2ح2 EهEغ2ي.ب ع2ل2ى� ر, Eي,ظ.ه ال2 ف2 Eال.غ2ي.ب ع2الEم,مEن ل,ك, ي2س. Eن$ه, إ ف2 �ول س, ر$ مEن ى� ت2ض2 ار. Eم2ن إEال$

د1ا ص2 ر2 Eه Eل.ف خ2 و2مEن. Eي2د2ي.ه Eالجن[27-26] { ب2ي.ن

لم ما وأعطاه الرسول هذا ارتضى وقد قدر نعلم أن فيجب واآلخرين، األولين يعط الله أنبياء بين نبينا وعظمة ربه، عند نبينا

وهبها التى الكبرى بالنعمة ونفرح ورسله، وهذا الرسول وهذا النبى هذا وهو لنا الله

وجعله نبينا، الله جعله الذى الحبيب، عليه الله صلى قال إمامنا، وجعله شفيعنا،

:وسلم

{ {wه�م� �ا خ�ط�يب �ن �وا و�أ �ع�ث �ذ�ا ب q إ وجا jاس� خ�ر� وjل� الن� �ا أ �ن �ه�مwأ �ا خ�ط�يب �ن �وا و�أ �ع�ث �ذ�ا ب q إ وجا jاس� خ�ر� وjل� الن� �ا أ �ن أ

د� wو�اء� الح�مــ ــ� وا. ل �ســ� ي� ه�مw إذ�ا أ ر� �شــ� ا م�ب ــ� �ن د�وا، و�أ د�إذ�ا و�فــ� wو�اء� الح�مــ ــ� وا. ل �ســ� ي� ه�مw إذ�ا أ ر� �شــ� ا م�ب ــ� �ن د�وا، و�أ إذ�ا و�فــ�

� �ي و�ال ب د� آد�م� ع�ل�ى ر� م� و�لـــ� ر� wكـــ� ا أ �نــ� د�ي، و�أ �يـــ� ذ| ب �وwم�ئـــ� �ي �ي و�ال ب د� آد�م� ع�ل�ى ر� م� و�لـــ� ر� wكـــ� ا أ �نــ� د�ي، و�أ �يـــ� ذ| ب �وwم�ئـــ� ي

..1010 { {ف�خwر�ف�خwر�

� الله�الله� ح�فwظ�ح�فwظ� �م�ق�ام �ل �م�ق�ام �ه� ل �ي �ب �ه�ن �ي �ب عليه الله صلى ن

وسلم

رضى الله عنهسنن الترمذى عن أنس 10



صلى وصفيه لنبيه الله حفظ إلى انظروا

ــه ــه الل ــلم علي ــه أن فــرغم ،وس قــدره رفــع اللــا ال حدود إلى كتابه فى شأنه وأعلى يتحملهه2فقال:} بشر، اع2 اللــ$ د. أ2طــ2 قــ2 ول2 ف2 س, ]] {م$ن ي,طEعE الر$

د,وا وأخرى: النساء[النساء[8080 ــ2 ت وه, ت2ه. ــ, إEن ت,طEيع ــور [[5454]و2 ــور[الن ،النم.وحذ`ر: } يب2ه, Eــ رEهE أ2ن ت,ص م.

ون2 ع2ن. أ2 الEف, ذ2رE ال$ذEين2 ي,خ2 ل.ي2ح. ف2

2لEيم ذ2اب أ م. عــ2 يب2ه, Eو. ي,صت.ن2ة أ2 Eيقول: }، و، والنــور[النــور[6363]] { ف

وه, ض, قM أ2ن ي,ر. ول,ه, أ2ح2 س, الل$ه, و2ر2 كل ورغم ..التوبة[التوبة[6262]]{ و2 اللــه حفظه لكن العلى، والشأن الرفعة هذهــة كــل فى ــوم وإلى األزمن ــدين، ي ــه ال ال بأن

ــة رتبة عن رفعه قد قطX مسلم يوجد العبودي أى يمدحــه فمهمــا األلوهيــة، دائــرة أوأدخله

ــة فتكــون عالم، أى عليه ي,ثنى أو مسلم نهاي يوجد ال األلوهية حضرة لله!! لكن عبد^ المدح

وســلم عليــه اللــه صــلى يشـركه أو يدخله منا أحد^

ــز$ اللــه ألن فيهــا، ــل$ ع قــدره رفــع عنــدما وجبالعبودية: مدحه شأنه وأعلى

{ EهEع2ب.دEى� ب ر2 س.ان2 ال$ذEي أ2 ب.ح2 اإلسراء[1] { س,

{EهEان2 ع2ل2ى� ع2ب.د ق2 ر. ل2 ال.ف, ك2 ال$ذEي ن2ز$ ] { ت2ب2ار2

الفرقان[1

ل2 ع2ل2ى� ع2ب.دEهE ال.كEت2اب2} د, لEل$هE ال$ذEي أ2نز2 م. ] { ل.ح2

الكهف[1



المسلمين فكل بديهية، قضية هذه رفعة يتبعون فإنهم شأنه يرفعون مهما الله، بي$نها والتى الله كتاب فى التى شأنه ال ورسوله!! نحن الله النهاية: عبد وفى1 أن الصالة: )أشهد فى نقول رسول محمدا التشهد: أثناء الصالة فى نقول ولكن الله(،

1 أن )أشهد الذى م2ن ورسول,ه(، ع2ب.د,ه, محمدا رسول سيدنا هو العالى؟ األدب هذا عل$منا

.وسلم عليه الله صلى الله

البد كان وسلم عليه الله صلى بشريته لكن1 أنزل إذا الله ألن منها، نتعلم حتى منها ملكا1 ولن نراه فلن السماء من كيف نسمعه! إذا

1، يكون أن منه؟! فالبد سنتعلم ولكنه بشراو2ى خالق من الوحى معه بشر د2ر، الق, والق,

بالمالء واإلتصال الوحى نزول يتحمل ولكى وأرقى أعلى بشريته تكون أن البد األعلى

يصفيه أن الله من البشر!! فالبد سائر من وتصبح شأنه، له يكون حتى ويعليه ويرقيه التكليفات وتلك األعباء لهذه مالئمة بشريته

على أمثلة البشر! وخذوا طاقة فوق التىبينة: وثابتة واضحة وهى ذلك،



له ي,رى ال مشى إذا وسلم عليه الله صلى كان ليس ظل؟! الذى له ليس فينا !! من11ظل

إذا وسلم عليه الله صلى فكان النور، هو ظل له الله صلى وصفه ظل!!.وفى له ي,رى ال مشى

سيدنا قال وانتشر اشتهر الذى وسلم عليهول, اللهE } } هالة: أبى بن هند س, ول, اللهE ك2ان2 ر2 س, صلى اللهصلى اللهك2ان2 ر2

ه, ت2أل.ل,ؤ2عليه وسلمعليه وسلم ه, ا، ي2ت2أل.أل, و2ج. م1 خ$ ا م,ف2 م1 خ. ه, ت2أل.ل,ؤ2 ف2 ه, ا، ي2ت2أل.أل, و2ج. م1 خ$ ا م,ف2 م1 خ. ف2

Eل2ي.ل2ة2 ال.ب2د.ر Eر م2 رE ل2ي.ل2ة2 ال.ب2د.رEال.ق2 م2 صلى اللهوورد فى وصفه وورد فى وصفه . . 12{{ ال.ق2

إذا افتر ضاحكا1 افتر عن مثل} :عليه وسلم سنا البرق، وعن مثل حب الغمام، إذا تكلم

أبوأبو قالقال وو، {رئى كالنور يخرج من ثناياهمن }::عنهعنه اللهالله رضيرضي هريرةهريرة أحسن شيئا1 مارأيت

اللـه الشمس ، وسلم عليه الله صلى رسول كأن

الجدر في يتألأل ضحك وإذا وجهه، في ،{تجري

::رجلرجل لـهلـه قالقال قدقدوو سمرةسمرة بنبن جابرجابر وقالوقال السيف؟السيف؟ مثلمثل وسلم عليه الله صلى وجههوجهه كانكان

والقمر } قال:قال: الشمس مثل بل 13 {.ال،

، وقــال الســيوطي:1/268 ذكر ذلك القاضــي عيــاض في الشــفاء 11 صــلى اللــه عليــهأخرج الحكيم الترمــذي عن ذكــوان أن رســول اللــه

لم يكن له ظل في شمس وال قمر. انظر: الخصــائص الكــبرىوسلم .173؛ ومناهل الصفا ص 1/68

عن الحسن بن على وغالب كتب السنة والحديث المسند الجامع12 مجموعــة منللقاضــى عيــاض الشفا بتعريــف حقــوق المصــطفى 13

كتب الحديث.



والتى بها، الله جم$له التى الحقيقة رأوا

: } عز$ فقال بسببها، الكافرين عي$ر2 وجل$

اه,م. ت2ر2 ون2 و2 Eل2ي.ك2 ي2نظ,ر, م. إ ون2 ال2 و2ه, ر, Eي,ب.ص }]

منحه الذى الفضل يرون ال ،]األعراف198 ويشرب يأكل مثلهم؛ لك!! فيرونه الله

فى حتى وسلم عليه الله صلى أنه مثلهم!! مع عليه الله صلى ألنه مثلنا!، ليس وشربه أكله

ال فكان الوصال، صيام يصوم كان وسلم أكثر!! ولكنه أو أسبوع لمدة يشرب أو يأكلعند } يقول: كان أظل إني مثلكم، لست إني

ويسقيني فيطعمني 14 {ربي

وسلم عليه الله صلى الشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة

1515

والتى الطبيعية أعضاءه إلى ولننظر كلنا، البشرية معشر فيها الله أشركنا

األيام هذه واحدة: فى حقيقة وسنأخذ الصحة ووزارة العالمية الصحة منظمة

رضى الله عنه.مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 14 فــبراير18المحاضرة من هنا وحتى نهاية الفصل كانت بقنا يــوم 15

2010.



ت,حذر والمنشورات اإلذاعات وكل اإلقليمية1 يسبب ألنه والريق اللعاب من كثيرة، أمراضا

الريق استخدام ومن التقبيل من ويحذرون تعالوا للداء. لكن األساسى الموضع ألنه

وسلم. عليه الله صلى الله رسول ريق إلى ننظر

كتب فى تحصى وال ت,عد ال مرات ففى أن ويخبرونه العرب من وفد يأتيه السيرة

1 لهم - اآلبار على - وحياتهم ماؤه مالح بئرا1 وسلم عليه الله صلى فيطلب ماء، به إناءا1 منه فيتناول ه ثم فمه فى ويديره قليال Mيمج

اسكبوه لهم: أن ويقول ثانية، اإلناء فى بإذن البئر ماء فيتحول فيفعلون، البئر، فى فرات!! - هذه عذب ماء� إلى وجل$ عز$ الله

فى مرة ثمانين من أكثر عددها الروايات1 السيرة كتب ريقه حو$ل كيف الصحاح. إذا1 ماء إلى األجاج الملح الماء هل عذب؟!! إذا

مه بل مثلنا؟!! ال، هو .وجل$ عز$ الله كر$

خيبر، ليفتح الله رسول ذهب وأخرى، القرآن إعجاز ومن اليهود، الجيش وحاصر

كانوا كما أنهم فى اليهود عن أخبر الله أن ال2اآلن: } هم كذلك الن$بEى حضرة عهد فى

و.ن2ة� أ2 ص$ ى مMح2 ر1 يع1ا إEال$ فEي ق, Eم اتEل,ون2ك,م. ج2 ي,ق2



�د,ر اء ج, قرى يبنوا أن إما ،،الحشر[الحشر[1414]]{ مEن و2ر2 وأنتم جدرانا1، يبنوا أو حصينة أسوار وحولها أن ويريدون مكذبون اليهود أن تعلمون قرى يبنون فإنهم ذلك ومع القرآن، ي,كذبوا

يمتنعون ال جدرانا1! فلماذا ويبنون محصنةد2ق, مEن2نعرف: } ذلك؟! حتى عن ص.

و2م2ن. أ2دEيث1ا ..ساء[ساء[لنلناا8787]] {اللXهE ح2

أقاموا والذين خيبر أهل النبى فحاصر1 المسلمون فحاربهم واحد، باب له سورا يدخلوا، أن يستطيعوا ولم النهار طوال1 وسلم عليه الله صلى النبى فعقد مع اجتماعا وقال المغرب بعد واألنصار المهاجرين قادةلهم:

{ {kح�ب� ه�. ي wــ �د�ي �ه� ع�ل�ى ي �ح� الل �فwت q ي ج�ال �ة� ر� اي jهذ�ه� الر jن� �عwط�ي �ح�بkأل ه�. ي wــ �د�ي �ه� ع�ل�ى ي �ح� الل �فwت q ي ج�ال �ة� ر� اي jهذ�ه� الر jن� �عwط�ي أل

اس� jــ ات� الن ــ� : ف�ب ال� �ه� قــ� ول ســ� �ه� و�ر� kه� الل ب �ح� �ه�. و�ي ول س� �ه� و�ر� اس�الل jــ ات� الن ــ� : ف�ب ال� �ه� قــ� ول ســ� �ه� و�ر� kه� الل ب �ح� �ه�. و�ي ول س� �ه� و�ر� الل

اس� jــ �ح� الن ب wصــ� ا أ jمــ� : ف�ل ال� �عwط�اه�ا. قــ� kه�مw ي ي

� �ه�مw أ �ت wل �ي �ون� ل �د�وك اس�ي jــ �ح� الن ب wصــ� ا أ jمــ� : ف�ل ال� �عwط�اه�ا. قــ� kه�مw ي ي

� �ه�مw أ �ت wل �ي �ون� ل �د�وك ي

ه� ــ� ول� الل ــ� س د�وwا ع�ل�ى ر� ــ� ه�غ ــ� ول� الل ــ� س د�وwا ع�ل�ى ر� ــ� ا،،غ ــ� �عwط�اه �نw ي ون� أ ــ� ج wر� kه�مw ي �ل ا ك ــ� �عwط�اه �نw ي ون� أ ــ� ج wر� kه�مw ي �ل -- ك

: : :هريرةهريرة أبىأبى روايةرواية وفىوفى اب� jخ�طــw wن� ال : ق�ال� ع�م�ر� ب اب� jخ�طــw wن� ال ق�ال� ع�م�ر� ب

اء� جــ� ا ر� �هــ� ت� ل wاو�ر �ســ� : ف�ت �ذ|. ق�ال� �وwم�ئ j ي �ال ة� إ �م�ار� wت� اإل �ب ب wح� اء�م�ا أ جــ� ا ر� �هــ� ت� ل wاو�ر �ســ� : ف�ت �ذ|. ق�ال� �وwم�ئ j ي �ال ة� إ �م�ار� wت� اإل �ب ب wح� م�ا أ

�ه�ا �دwع�ى ل �نw أ �ه�اأ �دwع�ى ل �نw أ �وا:--أ ال ؟ ف�قــ� ال�ب| �ي طــ� ب� wن� أ �يk ب wن� ع�ل �ي : أ �وا: ف�ق�ال� ال ؟ ف�قــ� ال�ب| �ي طــ� ب� wن� أ �يk ب wن� ع�ل �ي : أ ف�ق�ال�

ه�، wــ �ي �ل �وا إ ل ســ� wر� : ف�أ ال� wه�. قــ� �ي wن �ك�ي ع�ي ت wش� �ه� ي س�ول� الل �ا ر� ه�،ه�و�، ي wــ �ي �ل �وا إ ل ســ� wر� : ف�أ ال� wه�. قــ� �ي wن �ك�ي ع�ي ت wش� �ه� ي س�ول� الل �ا ر� ه�و�، ي



.� أ ر� ــ� ه� ف�ب ــ� ا ل wه�. و�د�عــ� �ي wن �ه� ف�ي ع�ي س�ول� الل �ص�ق� ر� �ه�، ف�ب �ي� ب �ت �.ف�أ أ ر� ــ� ه� ف�ب ــ� ا ل wه�. و�د�عــ� �ي wن �ه� ف�ي ع�ي س�ول� الل �ص�ق� ر� �ه�، ف�ب �ي� ب �ت ف�أ

ة� ــ� اي jاه� الر �عwطــ� �ه� و�ج�ع�. ف�أ �نw ب �ك �مw ي نw ل� �أ jى ك ة�ح�ت ــ� اي jاه� الر �عwطــ� �ه� و�ج�ع�. ف�أ �نw ب �ك �مw ي نw ل� �أ jى ك ففتحففتح..1616 { {ح�ت

يديه.يديه. علىعلى اللهالله

فى الموجودة المرهم أو القطرة فأين الرمد من تشفى أن يمكن والتى كله الكون

ال! ولكنه بالطبع توجد؟ الحال؟! هل فى.وسلم عليه الله صلى النبى ريق

بل فقط النبوة بعد ليس الكالم وهذا شئ كل يعلمون كانوا فاليهود والدته!!، منذ فقد ،وسلم عليه الله صلى الله رسول عن

فهم حتى شئ، كل عنه موسى سيدنا عر$ا ي2ع.رEف,ون2} } : : فيهم الله قال ون2ه, ك2م2 ي2ع.رEف,

2ب.ن2اءه,م. مكة سكن منهم وكثير ــالبقرة[البقرة[146146]]{{أ المدينة سكن من ومنهم ظهوره، ميعاد عند

سكنوا وممن مهاجره، أنها يعرفون ألنهم عرفات، جبل عند سكن رجل اليهود من مكة

أسبوع بعد النبى حضرة وكان طبيبا1، وكان عبد جده فأخذه برمد، أصيب قد والدته من

ليعالجه، الراهب لهذا وذهب المطلب شفاؤه لجده: هذا وقال عرفه، رآه فعندما

، وروايــة أبى هريــرة فى صــحيحعن ســهل بن ســعد صحيح مسلم 16مسلم وروى الواقعة الكثيرون.



ي,شفى عينه فى وضع ريقه من معه! فخذ عينه فى ووضع ريقه من فأخذ الحال!، فى

كان هذا؟ كان متى الحال!!، فى فشفى ذلك؟ .. كيف سنوات سبع سن فى وهو

!!وسلم عليه الله صلى الله لرسول خصوصية الصفات فى حتى وسلم عليه الله صلى فهو كان له!!.فريقه مثيل ال وحيد^ فريد^ البشرية

يشفى عذب!! وريقه إلى الملح الماء يحول واحدة مرة من بالرمد المصابة العين

عليه الله صلى الشريف ريقه الأكثر!،... إنه

!!.وسلم

الله له قال من مع الخاصية فهذهون2فيهم: } ر, Eو.ف2 ي,ب.ص ه,م. ف2س2 ر. E2ب.ص أ ] ]{ و2

السريرة نور معك أنت أى الصافات[،الصافات[،175175 تنور فأنت األبصار تنور أنك وكما والبصيرة،

،وجل$ عز$ المتعال الواحد بنور السرائر ومراهم، قطرات لعيونها صنعت فالناس

إال عالج لها ليس البصائر أو السرائر ولكن هذه معه الذى . منوسلم عليه الله صلى عنده

شرقا الكون فى الله رسول غير البصيرة1 أو وغربا1 الله، رسول إال يوجد ال وبعدا1؟ قبال

ـذEهEالخصوصية: } هذه الله أعطاه من ل. ه2 ق,



Eن 2ن2ا. و2م2 ة� أ ير2 Eع2ل2ى ب2ص EهXل2ى اللE 2د.ع,و إ بEيلEي أ س2..يوسف[يوسف[108108]]{ ات$ب2ع2نEي

ففى أخرى؛ آثار الشريف وللريق ثالثة ومعها يتيمة ابنة ذهبت آخر موضع ،وسلم عليه الله صلى النبى إلى لها أخوات

وقد فمه فى كانت لحم قطعة فأعطاها لها: كليها وقال الشريفة، بأسنانه الكها بأنهن ي,عرفن الثالثة فصرن وأخواتك، أنت

عز$ الله لقين أن إلى فم رائحة النساء أنقى

وال أسنان معجون يستخدمن ! لموجل$ كذلك أفواههن جعل الله ولكن فرشاة،

!...وسلم عليه الله صلى الشريف ريقه ببركة الله صلى الله رسول ريق يفعل ماذا فانظروا

!!.؟وسلم عليه

الله صلى أصحابه من لرجل أخرى وواقعة

ق2د بن عتبة يدعى وسلم عليه ل2مEى فر. Mوكان الس رضاه لتنال كلهن يجتهدن نسوة، أربعة له

واترككم بها، وتتطيب العطور بأفخر فتأتى,مM وهى إحداهن من العجيب للحديث عاصم أ

: عنها الله رضي { $ إال امرأة^ منا ما �و2ة نEس. أربع ع,تبة عند ك,نا

ب2تEها Eصاح من أطيب2 لتكون2 الطيب في ت2جتهد, ،وهي



Eبه يمسح, د,هنا1 ي2م2س$ أن إال$ الطXيب ع,تبة, Mي2م2س وما

إلى خرج2 إذا وكان من$ا، ريحا1 أطيب, و ول2ه, لحيت2ه,،

. : ع,تبة Eريح من أطيب2 ريحا1 مEمنا ش2 ما قالوا Eالناس

: وألنت2 ، Eالطيب في لنجتهد, إنا يوما1 له فقلت,

: رى الش2 أخذني فقال ذاك؟ فمEم$ مEنا ريحا1 أطيب,

فشكوت, ( وبثور ) حبوب الله، رسول Eعهد على

بـين وقعدت, فتجرد.ت, أتجرد أن فأمرني إليه ذلك2

ثم يد في فنفث2 جEي ر. ف2 على ث2وبـي وألقيت, يديه

هذا بـي ع2بEق2 ف2 وب2طني ظ2ه.ري على ي2د2ه, مسح

. �يومئEذ من 17{.الطيب, الحبيب، ريق غرائب من هذا من أكثر بل

فى اللسان سليطة امرأة هناك كانت فقد وسلم عليه الله صلى الله لرسول ذهبت المدينة،

فا1، لحما يأكل وكان مرة مما فأعطاها مجف$ فمه! فى مما تأخذ أن فأصر$ت أمامه،

بفمه الكها قد كان قطعة فأعطاها سبابها عنها فانقطع فأكلتها لها وأعطاها

القول إال منها ي,سمع ال وصارت وشتائمها عليه الله صلى الله رسول ريق ببركة الحسن

.وجل$ عز$ الله توفاها أن !.إلىوسلم

رواه الطبراني في األوسط والكبير بنحوه وقال في بعضها: ثالث17 نEسوة وقال فيه: ثم بسط يديه فبصــق فيهمــا فمســح إحــداهما على

، كــذا فىاألخرى، ومسح إحداهما على بطني واألخــرى على ظهــري.مجمع الزوائد



لقضاء تخرج كانت فاطمة والسيدة رضيع وهو الحسن سيدنا وتترك حاجاتها

ويبكى تتأخر كانت عندما و الحسين، وبعده له يجد لم إذا وسلم عليه الله صلى كان أحدهما فيشبع فيه فيرضع لسانه له ي,خرج طعاما1

.18 الله بإذن عباس بن عبدالله سيدنا فم فى وتفل

هه له ودعا صغير وهو الدين فى الله ففق$ وقد نعلم، كما وصار التأويل وعل$مه

الواقعة. بهذه عنه الله رضى عمر أخبرسيدناقه خصوصيةخصوصية قهع�ر� وسلم عليه الله صلى ع�ر�

أن نعرف حتى حد وال لها عد$ ال عجائب فى حتى وسلم عليه الله صلى الله رسول

ليس وهذا إلهية، خصوصية له كان البشرية خصته التى الربانية القدرة على بعجيب

1 الخصوصية األوصاف بهذه صلوات له إكراما

.عليه وسالمه اللهقه؟ رائحة يتحمل منا م2ن نضع نحن عر2 رائحة أجل من عرق ومزيالت عطورا1

18 �: رضى الله عنه عن أبEي جعفر ال2 هE} ق2 Xــ ــولE الل ن, م2ع2 رس ب2ي.ن2ا ال.ح2س2 MيEؤ,ه,، ف2ط2ل2ب2 ل2ه, الن$ب ت2د$ ظ2م2 اش. Eذ. ع2طEش2 ف2 اء1صلى الله عليــه وســلمإ مــ2

وEي2 تXى� ر2 ه, ح2 م2صــ$ ان2ه, ف2 أ2ع.ط2اه, لEس2 د.، ف2 Eل2م. ي2ج )كــر(. جــامع المســانيد {،ف2، وقد ورد ذلك كثيرا1 فى أحداث عديدة.والمراسيل



جميع - باتفاق الله رسول العرق!! لكنقه رائحة - كانت الرواة رائحة من أزكى عر2

صافح إذا وسلم عليه الله صلى المسك!! فكان وسلم عليه الله صلى النبى رائحة تظل إنسانا1

طريق فى مشى وإذا!أيام ثالثة يده فى الذى وكان!الطريق هذا فى أريجه ينتشر ولم وسلم عليه الله صلى الله رسول عن يسأل كلنا! معنا ذلك رائحتة!. سيحدث يتتبع يجده الله صلى النبى يقول التى الجنة، فى ولكن

أهلها: فى وسلم عليه

{ {2 ال ون2 و2 ون2 و2ال2 ي2ب,ولـــــ, ون2 و2ال2ال2 ي2ت2غ2و$طـــــ, ون2 و2ال2 ي2ب,ولـــــ, ال2 ي2ت2غ2و$طـــــ,

ق,ون2 ط,ون2 و2ال2 ي2ب.ز, Eت2خ ق,ون2ي2م. ط,ون2 و2ال2 ي2ب.ز, Eت2خ م, الــذ$ه2ب,،،ي2م. اط,ه, م.شــ2م, الــذ$ه2ب, أ2 اط,ه, م.شــ2 ،، أ2

ه,م, األل,و$ة, ر, Eام ه,م, األل,و$ة,و2م2ج2 ر, Eام ك,،،و2م2ج2 م, ال.مEس. ه, ح, ش. ك, و2ر2 م, ال.مEس. ه, ح, ش. 1919 { { و2ر2

كرشحات تخرج وفضالتهم يأكلون فهم ذلك المسك!! سيحدث كرائحة رائحته عرق النبى حضرة مع كان لكنه الجنة، فى معنا يعيش كان الدنيا فى وهو فكأنه الدنيا، فىالجنة!!. فى

بل الكون من تنفذ لم الرائحة وهذه وسلم: } عليه الله قالصلى وأوله نمسلم صحيح هريرة، أبى عن 19

و$ل,ة� أ2 ر2 م. ل, ز, ن$ة2 ت2د.خ, ن. ال.ج2 Eي، مEت م$

ةE ع2ل2ى أ, ور2 رE ص, م2 ال.ب2د.رE. ث,م$ ل2ي.ل2ة2 ال.ق2م. ال$ذEين2 د` ع2ل2ى ي2ل,ون2ه, م�، أ2ش2 اءE، فEي ن2ج. م2 اء2ة1. ث,م$ الس$ م. إEض2 ذ2لEك2 ب2ع.د2 ه,

. ن2ازEل, { .أعاله( )الحديثم2



يشمها؟ من األيام هذه ... ولكن موجودة زكام!! قلبه أنف فى عنده ليس الذى

المصطفى رائحة يشم$ أن يمكنه وعندها من أطيب هى .التى والسالم الصالة عليهالمسك!!. ريح

له القلب كذلك مشام للجسم أن فكما سيدنا عند كانت المشام مشام! وهذه

أخبر كما قال عندما السالم عليه يعقوبف2 } } القرآن: د, رEيح2 ي,وس, Eج

2 ]]{ { إEني أل2

وأين مصر، فى يوسف؟ كان فأين، ، يوسف[يوسف[9494 شم$ المقدس! فكيف بيت فى يعقوب؟ كان

أن يستطيع هل األنف بالقلب! ألن ذلك؟ فيه؟ يجلس الذى المجلس خارج شيئا يشم

فيه! مما الكثير يشم$ أن يمكنه وال بل ال، أم السيدة يحب وسلم عليه الله صلى كان

الله رضي مالك بن أنس سيدنا أم وهى سليم،

وكان ،20الصالحات من امرأة كانت ألنها عنه فكان وإخالصها، لصدقها يحبها النبى حضرة

لما أراد أبو طلحة أن يتزوجها )وكان مشركا1( فذهب إليها، فقالت 20د، ولكنك كافر وأنــا مســلمة، واإلســالم له: يا أبا طلحة إن مثلك ال ي,ر2 يرفض هذا الزواج، فإن أردت الزواج بى فأنا أرضــى بمهــرى )ال إلــه إال الله محمـد رسـول اللـه(، فــذهب وأسـلم ثم عـاد، فقـالت البنهـا أنس: زوجنى، فتزوجت طلحـة، وكـان مهرهـا )ال إلـه إال اللـه محمـد

رسول الله(.



فى يذهب الصيف أيام فى وسلم عليه الله صلى غزر نام إذا ،فكان عندها ليقيل الظهيرة

عما عنه الله رضى أنس سيدنا روىي عرقه،فيقول: المرات بعض فى حدث

ر�ق�}} �ا ف�عــ� د�ن wــ ن ال� ع� �يk ف�قــ� jب ا الن ــ� wن �ي ر�ق�د�خ�ل� ع�ل �ا ف�عــ� د�ن wــ ن ال� ع� �يk ف�قــ� jب ا الن ــ� wن �ي اء�تw،،د�خ�ل� ع�ل اء�تw و�جــ� و�جــ�

ا ق� ف�يهــ� ر� wعــ� ل�ت� ال wســ� ة| ف�ج�ع�ل�تw ت ور� ار� �قــ� م�ي ب� اأ ق� ف�يهــ� ر� wعــ� ل�ت� ال wســ� ة| ف�ج�ع�ل�تw ت ور� ار� �قــ� م�ي ب� wق�ظ�؛؛أ �ي ت wق�ظ� ف�اســw �ي ت wف�اســ

: �يk ف�ق�ال� jب :الن �يk ف�ق�ال� jب : الن wال�ت ــ� ؟ ق �ع�ين� �صwن jذ�ي ت |، م�ا هذ�ا ال wم �ي ل �مj س� �ا أ :ي wال�ت ــ� ؟ ق �ع�ين� �صwن jذ�ي ت |، م�ا هذ�ا ال wم �ي ل �مj س� �ا أ ي

ا ــ� ــ �ن ه� ف�ي ط�يب ــ� ــ �جwع�ل ك� ن قـــ� ــذ�ا ع�ر� ــ اه ــ� ــ �ن ه� ف�ي ط�يب ــ� ــ �جwع�ل ك� ن قـــ� ــذ�ا ع�ر� ــ �ب�،،ه �طwي و� م�نw أ ــ� ــ �ب� و�ه �طwي و� م�نw أ ــ� ــ و�ه

}وهو أطيب الطيب{. }وهو أطيب الطيب{.وفى رواية:وفى رواية:2121{{الط�يب�الط�يب�

رضي أنس سيدنا قال أخرى رواية وفى

:عنه الله

ام� ع�ل�ى} } ــ� �ن | ف�ي wم �ي ل �م� ســ� wت� أ �ي دwخ�ل� ب ــ� �يk ي jب ان� الن ــ� ام� ع�ل�ىك ــ� �ن | ف�ي wم �ي ل �م� ســ� wت� أ �ي دwخ�ل� ب ــ� �يk ي jب ان� الن ــ� ك

ام� عل�ى ــ� | ف�ن وwم ــ� اء� ذ�ات� ي : ف�جــ� ال� wس�تw ف�يه�. قــ� �ي ه�ا و�ل اش� ام� عل�ىف�ر� ــ� | ف�ن وwم ــ� اء� ذ�ات� ي : ف�جــ� ال� wس�تw ف�يه�. قــ� �ي ه�ا و�ل اش� ف�ر�

، ع�ل�ى �ك� wت �ي �ام� ف�ي ب �يk ن jب �ه�ا: هذ�ا الن �يتw ف�ق�يل� ل �ت ه�ا. ف�أ اش� ، ع�ل�ىف�ر� �ك� wت �ي �ام� ف�ي ب �يk ن jب �ه�ا: هذ�ا الن �يتw ف�ق�يل� ل �ت ه�ا. ف�أ اش� ف�ر�

ه� عل�ى ــ� ق wق�ع� ع�ر� �ن ت wع�ر�ق�، و�اس wو�ق�د wف�ج�اء�ت : . ق�ال� اش�ك� ه� عل�ىف�ر� ــ� ق wق�ع� ع�ر� �ن ت wع�ر�ق�، و�اس wو�ق�د wف�ج�اء�ت : . ق�ال� اش�ك� ف�ر�

wه�ا ف�ج�ع�ل�ت� ــد�ت �ي �ح�تw ع�ت اش�. ف�ف�ت ر� ــ� wف |، ع�ل�ى ال �د�يم ة� أ ــ� �ه�ا ف�ج�ع�ل�تwق�طwع ــد�ت �ي �ح�تw ع�ت اش�. ف�ف�ت ر� ــ� wف |، ع�ل�ى ال �د�يم ة� أ ــ� ق�طwع

kي� jب ز�ع� الن ــ� ه� ف�ي ق�و�ار�ير�ه�ا. ف�ف �عwص�ر� ق� ف�ت wع�ر� �ك� ال ف� ذل �ش� �ن �يkت jب ز�ع� الن ــ� ه� ف�ي ق�و�ار�ير�ه�ا. ف�ف �عwص�ر� ق� ف�ت wع�ر� �ك� ال ف� ذل �ش� �ن ت

| wم �ي ل �مj س� �ا أ ؟ ي �ع�ين� : م�ا تصwن |ف�ق�ال� wم �ي ل �مj س� �ا أ ؟ ي �ع�ين� : م�ا تصwن ه�؟؟ف�ق�ال� ــ� س�ول� الل �ا ر� : ي wه� ف�ق�ال�ت ــ� س�ول� الل �ا ر� : ي wف�ق�ال�ت 2ن2سE ع2ن. ث2ابEت� ع2ن.21 الEك� ب.نE أ نام : أى عندنا وقال ،مسلم صحيح م2

. القيلولة



wت� ص�ب� : أ �ا. ق�ال� �ن �ان wي �ص�ب �ه� ل �ت ك �ر� ج�و ب wر� wت�ن ص�ب� : أ �ا. ق�ال� �ن �ان wي �ص�ب �ه� ل �ت ك �ر� ج�و ب wر� 2222 {. {.ن

أبو سيدنا رواه مما أكثر هو ما هناك بل: عنه الله رضي هريرة

النبى} أتى q رجال فقال: وسلم عليه الله صلىأنأن kأحب وإني ابنتي وjجwت� ز� إني الله، رسول يا

بشيء �ني : ،تعين �ذ�ا إ wك�ن� ول يwء|، ش� م�ن wد�ي ن ع� م�ا فقالو�ع�ود� س�

w أ jالر ع�ة� و�اس� ة| ور� �ق�ار� ب ف�ج�يء� ، �ع�ال� ف�ت غ�د� كان��اب� الب �ة� ي �اح� ن wف� ج�ي

� أ �ن� أ �ك� wن �ي و�ب �ي wن �ي ب وآية� ة|، ج�ر� فأ ش� �اه�، تشجرة| وعود� أس jالر ع�ة� و�اس� ة| ور� �ق�ار� �ت� ،ب ل wس� ي فجعل�

امتألت حتى ذراعيه من ق� : ،العر� و�م� wخ�ذ �ك� رwفقال �ت wن ابفي الع�ود� ه�ذ�ا �غwم�س� ت wن� أ jب� �ط�ي ت wن� أ wاد�ت ر�

� أ �ذ�ا إ�ط و�ت ة� ور� �ه� jالق�ار� ب jب� : ،ي تطي إذا فكانت مw jت�بjقال ش�

فسم �لwأه wب� الط�ي رائحة� ب kالمدينة �تwي�وا23{.بين�يjالم�ط

فتحوا أنهم الروايات بعض فى ووردت1 أو حانوتا1 أساسه وكان العطور، لبيع دكانا

" دكانهم وأسموا المباركة القارورة هذهالمطيبين". بيت

عليه الله صلى أنه نعرف ذلك؟! حتى كيف

صحيح مسلم وغيره 22 رواه الطبرانى فى األوســط، معجم أبى يعلى الموصــلى عن أبى 23

هريرة رضي الله عنه.



و2ى خالق تواله ولكن بشر وسلم د2ر الق, والق, هذه فأصبحت وشف$ى وصف$ى فرق$ى

بشرية. صورة فى نورانية البشرية

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلىسمعه الشريف سمعه الشريف

الله؟! هل رسول أذن مثل أذننا هل الجن؟! نحن أو المالئكة كالم تسمع آذاننا

أو نراها فهل المالئكة، معنا تجلس أصوات آذاننا تسمع نسمعها؟! هل

يسمع وسلم عليه الله صلى السموات؟! كان !الحيوانات لغة يفقه وكان الكائنات، تسبيح

تكلمه! وكانت بل والطيور! والحشرات!، لكى الصفحات آالف إلى يحتاج األمر وهذا

كالمه من الله رسول عن ورد ما كل نحكى ذلك وكل والحشرات، والطيور للحيوانات

عليه الله صلى الله رسول أذن تستوعبه كانت

لصحابته: يقول !! فكانوسلم

، م�ع�ون� wســ� � ت ا ال م�ع� مــ� wســ� وwن� و�أ ر� ــ� � ت ى م�ا ال ر�

� �ي أ �ن ،} إ م�ع�ون� wســ� � ت ا ال م�ع� مــ� wســ� وwن� و�أ ر� ــ� � ت ى م�ا ال ر�

� �ي أ �ن } إ

ع� ــ� ب wر� ع� أ ا م�وwضــ� ا ف�يهــ� �طـj مــ� �ئ �نw ت ا أ �هــ� م�اء� و�ح�قj ل jالس wتjط� ع�أ ــ� ب wر� ع� أ ا م�وwضــ� ا ف�يهــ� �طـj مــ� �ئ �نw ت ا أ �هــ� م�اء� و�ح�قj ل jالس wتjط� أ



} q اج�دا �ه� لله س� wه�ت ب j و�م�لك� و�اض�ع� ج� �ال �ع| إ ص�اب� q {أ اج�دا �ه� لله س� wه�ت ب j و�م�لك� و�اض�ع� ج� �ال �ع| إ ص�اب� 2424أ

أشجارها، أوراق وحفيف الجنة وسمع الله صلى أذنه فكانت ذاك، وسمع هذا وسمع

سمعه يكن ولم العادية، اآلذان غير وسلم عليه أو الغيبيات لهذه سمعا وسل عليه الله صلى

1 كان ولكنه فحسب، المغيبات 1 سمعا تاما وال صوت بال وعلم بفهم مقرونا

1 لهم تعالى الله ضرب حرف!!.....وقد مثال أو وجبة صوت جميعا الله أسمعهم إذ يوما1 عليه الله صلى عنده جلوس وهم شديدة دقة

- عنها وسل عليه الله صلى فسألهم ، وسلم لهم ليضرب - ولكن بإجابتهم أعلم وهو

يوم إلى مؤمن لكل الحجة ويقيم المثل ليست وسلم عليه الله صلى بشريته أن القيامة

رضي هريرة أبو القصة - ويروى بشرية ككل

فيقول: عنه الله

q وســلموســلم عليــهعليــه اللهالله صلىصلى} كنا عند رسول الله } كنا عند رسول الله qيومــا يومــا

::وســلموســلم عليــهعليــه اللــهاللــه صــلىصــلى فســمعنا وجبــة فقــال النــبيفســمعنا وجبــة فقــال النــبي

ل2ب2ك2ي.ت,م.باقى الحديث: } 24 لEيال1 و2 ك.ت,م. ق2 Eح ا أ2ع.ل2م, ل2ضــ2 الله ل2و. ت2ع.ل2م,ون2 م2 و2Eع,د2ات Mل2ى الصــE ت,م. إ ج. ر2 ل2خــ2 ، و2 Eش ر, اءE ع2ل2ى الفــ, ذ$ذ.ت,م. بالنســ2 ا ت2لــ2 مــ2 1، و2 يرا Eك2ثــ

Eل2ى اللـه ون2 إ ر,أ2 ابE عن.{، عن أبى ذر، ت2جــ. ى: وفي البــ2 قــال أبـو عEيسـ2

. �أ2ن2س ة2 وابنE ع2باس� و2 ي.ر2 ر2 بEي ه,2 أ ة2 و2 ع2ائEش2



أتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللـه ورسـوله أعلم، قـال: هــذاأتدرون ما هــذا؟ قلنــا: اللـه ورسـوله أعلم، قـال: هــذا

q، فــاآلن انتهى q، فــاآلن انتهىحجر� أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا حجر� أرسل في جهنم منذ سبعين خريفــا

2525إلى قعرها {إلى قعرها {

وأذنه سمع، ككل ليس سمعه فكان ويعقل يسمع كان بل أذن، ككل ليست عن شىء كل ويعلم ويترجم، ويفهم مثل منتهاه؛ إلى أوله من وصاحبه الصوت

فى يعذبون من أصوات يسمع كان ما وألى يعذبون؟ لماذا أصحابه ويخبر قبورهم

لها حد ال الن2يرة يضربون؟!! واألمثلة شىءحصر!! وال

وسلم عليه الله صلى المباركالمبارك صوتهصوته

صلى يكن فلم وسلم عليه الله صلى كالمه أما

إذا كان ولكنه الصوت، جهورى وسلم عليه الله حجة فى أراد! ولذا من كل ي,سمEع تحد$ث منى فى ونزلوا ألف مائة معه حج$ ..، الوداع

من ومنهم الوادى فى من فمنهم وتفرقوا يبين أن وسلم عليه الله صلى وأراد الجبال، على فقال فخطبهم المناسك من تبقى ما لهم لنا : فحملعنهما الله رضي وأنس هريرة أبو

رضى الله عنه وغيره عن أبى هريرة مسند اإلمام أحمد25



فى ونحن فسمعناه إلينا رسوله كالم الله فى وهو سمعه واحد كل أن أى رحالنا؛ عن سيدنا روى آخر، موضع وفى بل خيمته،قال: ،عنه الله رضي البراء

حتى أســمع حتى أســمعوسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلىخطبنا رسول الله خطبنا رسول الله } }

نن��العواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر مالعواتق في خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر م

ــان م ــانه ولم يخلص اإليم ــان مآمن بلس ــانه ولم يخلص اإليم ــهwwنن��آمن بلس ــه قلب ــابوا،، قلب ــابوا ال تغت ال تغت

فإنه من يتبع عورة أخيه فإنه من يتبع عورة أخيه،،المسلمين وال تتبعوا عوراتهمالمسلمين وال تتبعوا عوراتهم

ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف ومن اتبع الله عورته فضحه في جوف،،اتبع الله عورتهاتبع الله عورته

..2626 { {بيتهبيته

1 الحديث األصفهانى أورده كما أيضا وسلم عليه الله صلى )خطبته مسمى تحت

الله صلى كان أنه أى خدرهن(، فى للعواتق

مسجده! ويسمع فى وهو يخطب وسلم عليه ستورهن أو غرفهن داخل وهن العذارى

بيوتهن!!. بداخل الله ولكن صوت صدى وال ميكرفون فال

من إلى صوته يحمل أن الهواء يأمر كان والله ،وجل$ عز$ الله برسالة مكلف ألنه يشاء

أورده أبــو نعيم األصــفهانى فى )دالئــل النبــوة( فى بــاب ) بلــوغ 26.رضى الله عنهصوته حيث اليبلغ صوت( عن البراء



ل.ن2اأجمعين: } المرسلين فى يقول س2 ر.ا أ2 و2م2

EهXالل Eذ.نEإEي,ط2اع2 بEال$ لEإ �ول س, النساء[النساء[6464]]{ مEن ر$

عليه الله صلى اللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا

وسلم

التى البشرية قضية فإن ذلك وعلى ينبغى ... ال والمشككون المشركون يثيرها

لله والموحدين المؤمنين ساحة على تثار أن جاحد أو كافر ذلك فى يتحدث .. فقد وجل$ عز$

Mكتاب يقرأ مؤمن يقولها أن لكن عليه، ونرد الله! ويقرأ رسول سيرة الله! ويقرأ

فى جل الله به وصفها التى األوصافعاله!! ال!!.

1 ينبغى ال قدر من ينتقص أن لمسلم أبدا التعرف يحاول دائما عليه ولكن الله، رسول

التى اإللهيه والمواهب المنن بعض علىمواله: عليه بها تفضل

{EهXل, الل ا ل2م. ت2ك,ن. ت2ع.ل2م, و2ك2ان2 ف2ض. و2ع2ل$م2ك2 م2ا النساء[113]{ ع2ل2ي.ك2 ع2ظEيم1

ا فالله تعالى عندما يقول: } {،ع2ظEيم1 فعظيما1 هنا ما قدره؟ كم تبلغ هذه



العظمة؟ هل لها حد¡؟ ليس لها حد، ولكن جاهد أنت لكى تعرف بعض مظاهر العظمة الربانية التى أفاضها الله على خير البرية،

من أين أو أين؟ فى اآليات القرآنية تجد صلى اللهالعجب العجاب!!! فرسول الله

له بما يحبMهعليه وسلم له مواله وكم$ جم$ ويرضاه، وما أصدق ما قاله حسان بن ثابت

:الصحابى رضي الله عنه

ن, س2 ن.ك2 و2أح. Eلم م ع2ي.ني ق2طM ت2ر2

م2ل, ن.ك2 و2أج. Eل2م. م EدEاء, ت2ل النXس2

ت2 لEق. 1 خ, أ ب2ر$ ن. م, Eم ع2ي.ب� لXــك,

د. ك2أنXك2 ت2 ق2 لEق. خ,ا ت2شاء, كم2

الذى الفريد الوحيد الشىء هو فهذا أجسام فى عيوب!! فتش فيه وليس خلق

عيوب؟ جسمه فى ليس أجمعين, من الخلق.وسلم عليه الله صلى النبى أحد!! إال ال

األوصاف من ذكرناه ما بعض عن ناهيك وجل$ عز$ الله أعطاها التى والنورانية المعنوية

رق$ق وجل$ عز$ الله البشرى! ألن جسمه فى له - لكن طينة عندنا البشرية - ألن بشريته فجعلها الله رق$قها وسلم عليه الله صلى بشريته

وارتقت وصفت شف$ت قد أنها نورانية! أى1، كلها صارت حتى 1 باطنه فكان نورا نورا



1 وظاهره نور عليه أنزل الذى والكتاب نورا ير لم ولذا نور على نور كله الشأن ..فأصبح

له ليس الذى ... ألن ظل وسلم عليه الله صلى له.وسلم عليه الله صلى. النور هو ظل

اللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام حفظ الله بذاته مقام حبيبه صلى الله

عليه وسلم بعد أن نو$ه عنه فى محكم آياتها يتخيله المتأولون وينتحله الجاهلون عم$

من زيادة فى حضرة ذاته، حتى قال:البوصيرى رضي الله عنه

ادعته ما دعنبيهم فى النصارى

شئت بما واحكمواحتكم فيه مدحا1

قل: ولكن حاشالله، – إله إنه تقل فال

فمادمت ماشئت، إليه الله( وأضف )ع2ب.د, ما ذاته إلى فانسب لله بالعبودية وصفته

كل ألن كرم، من شئت وما شرف، من شئت وجل$ عز$ الله تعطفات ومن الله إكرام من ذلك

.وسلم عليه الله صلى عبده على1 يسوق لماذا كذلك األمر كان .. إذا إذاالحجج؟ هذه البعض إبليس، كحال وهداهم! حالهم هدانا هؤالء1 رفض آلدم، يسجد أن الله أمره عندما خوفا



عز$ الله على فخاف الله، لغير يسجد أن

الذى أن حين فى آلدم، يسجد !! ولموجل$ !!وجل$ عز$ العزة ربM هو آلدم بالسجود يأمره أو الله، رسول فى للناس مد2ح2ت فكلما

خائفين أنهم يد$عون الله رسول وصفتالله!!. على

األفاضل: أعيرونى الكرام القراء أيها يا العبودية، حضرة فى نتكلم نحن أفهامكم،

وال فيها، شئت ما قل العبودية وحضرة يستطيع اآلخرين وال األولين فى أحد^ يوجد

الذى بالوصف العبد وصف إلى يصل أن الكريم!! مهما القرآن فى به الله وصفه

1 المتكلمون تكل$م أن يستطيعوا لن جميعا إلى القرآن!! فانظر به وصفه بما يصفوه

القرآن: فى الله قول

آؤ,وك2} } م. ج2 ه, س2 . أ2نف, وا م. إEذ ظ$ل2م, 2ن$ه, ل2و. أ آؤ,وك2و2 م. ج2 ه, س2 . أ2نف, وا م. إEذ ظ$ل2م, 2ن$ه, ل2و. أ و2ول, س, م, الر$ ر2 ل2ه, ت2غ.ف2 . اللXه2 و2اس. وا ر, ت2غ.ف2 اس. ول,ف2 س, م, الر$ ر2 ل2ه, ت2غ.ف2 . اللXه2 و2اس. وا ر, ت2غ.ف2 اس. ف2

ا يم1 Eح اب1ا ر$ . اللXه2 ت2و$ د,وا ال2و2ج2 يم1 Eح اب1ا ر$ . اللXه2 ت2و$ د,وا النساء[النساء[6464]] { { ل2و2ج2

يذهبون؟ أين أنفسهم، ظلموا إذا قال: الله لكن لله، يذهبوا أن المفترض

ألن للكعبة!!، اذهبوا حتى يقل لم {،ج�آؤ�وك�}



الكعبة، من الله عند أعظم العادى المؤمن يطوف وهو وسلم عليه الله صلى قال فقد

�عwظ�م�ك�:} :} بالكعبة ، م�ا أ �ب� ر�يح�ك� �طwي ، و�م�ا أ �ك� �ب �طwي �عwظ�م�ك�م�ا أ ، م�ا أ �ب� ر�يح�ك� �طwي ، و�م�ا أ �ك� �ب �طwي م�ا أ

م�ة� wح�ر� �د�ه� ل �ي �فwس� م�ح�مjد| ب jذ�ي ن ! و�ال �ك� م�ت wظ�م� ح�رwع� م�ة�و�م�ا أ wح�ر� �د�ه� ل �ي �فwس� م�ح�مjد| ب jذ�ي ن ! و�ال �ك� م�ت wظ�م� ح�رwع� و�م�ا أ

�ه� ود�م�ه� : م�ال �ك� م�ت wح�ر wظ�م� م�نwع� jه� أ wد� الل ن �ه� ود�م�ه�الم�ؤwم�ن� ع� : م�ال �ك� م�ت wح�ر wظ�م� م�نwع� jه� أ wد� الل ن 27 { {الم�ؤwم�ن� ع�

آؤ,وك2 } }قال: وجل$ عز$ الله ولكن ج2ول, س, م, الر$ ر2 ل2ه, ت2غ.ف2 . اللXه2 و2اس. وا ر, ت2غ.ف2 اس. {،{،ف2

ذلك: بعد ثم الرسول، استغفار من البدا يم1 Eح اب1ا ر$ . اللXه2 ت2و$ د,وا الله لوجدوا {،ل2و2ج2

ألن فيك، الرحيم وبمعانى التواب بمعانى تظهر؟!! أين والصفات األسماء معانى وتنزه - جل$ وجل$ عز$- فالله "عبد"، فى تظهر

ذرة على يطلع أن أحد^ يستطيع ال ذاته، فى عبيد من عبيد فى ظهرت إذا إال كماالته من - العبد فى تظهر الحسنى الله .فأسماء ذاته الله صلى وشفيعنا وحبيبنا وإمامنا نبينا وهو

الله كتاب من الدليل - وخذوا وسلم عليهللحصر: وليس للتمثيل - وهذه تعالى

المحكم فى وتعالى سبحانه بقوله منها نبدأفى: المنزل

دE، اللفظ البن ماجه27 ــ. مصنف الصنعاني والترغيب والــترهيب ع2ن. ع2ب رضي الله عنهما.الل$هE ب.نE ع2م.ر�و



{EهXلEل . يب,وا Eت2ج ن,وا. اس. ا ال$ذEين2 آم2 2يMه2 ي2ا أيEيك,م. ا ي,ح. Eذ2ا د2ع2اك,م لEم2 ولE إ س, لEلر$ [{ و2

]األنفال24

ن,وا.ينادى: } الله ا ال$ذEين2 آم2 2يMه2 لبيك {،ي2ا أ. لEلXهE} لبيك، اللهم يب,وا Eت2ج ولE اس. س, لEلر$ {،و2

Eذ2ااثنين!! } يكونا والرسول، الله إ الله يقل لم هنا؟ يدعو الذى {،.مند2ع2اك,م

بلفظ المثنى! ولكن دعاكما( بلفظ ) إذا1 الرسول!!، الله؟ يريد المفرد!! من إذا

لله، االستجابة هى الله لرسول االستجابةواحدة!!. هذه

1 وخذوا التوبة: سورة من آخر مثاال

وه, إEن} ض, قM أ2ن ي,ر. ول,ه, أ2ح2 س, اللXه, و2ر2 و2نEين2 Eؤ.م ] التوبة62[{ ك2ان,وا. م,

2 وهنا ول,ه,} أيضا س, اللXه, و2ر2 قM أ2ن} { اثنان،و2 أ2ح2وه, ضــ, ولكن )يرضــوهما(، اللــه يقــل لم ،{ي,ر.وه,قال: } ض, أقــرب على يعود والضمير ،{ي,ر.1 اللــه، رســول وهــو مــذكور ي,رضــى الــذى إذاوأيضا1: الله!!، ي,رضى سوف الله رسول

ول2 ي,طEعE م$ن.} س, د. الر$ ق2 اللXه2 أ2ط2اع2 ف2النساء[80] {



الله طاعة هى الله رسول فطاعةوأيضا1: كامل، بوضوح مباشرة

ا ي,ب2ايEع,ون2} Eن$م2 إEن$ ال$ذEين2 ي,ب2ايEع,ون2ك2 إم. EيهE2ي.د و.ق2 أ .الفتح[10]{ الل$ه2 ي2د, الل$هE ف2

Eن$م2ا} يقل لم {،إEن$ ال$ذEين2 ي,ب2ايEع,ون2ك2 إا ي,ب2ايEع,ون2 الل$ه2قال: } ولكن كأنما، Eن$م2 {،إ

م.} للتأكيد EيهE2ي.د و.ق2 أ {.ي2د, الل$هE ف2

أيديهم والمهاجرون األنصار وضع فقد يده وسلم عليه الله صلى الله رسول وضع ثم

اليسرى يده ووضع أيديهم، فوق اليمنى1 كان ألنه عثمان، عن وقال: هذه فى غائبا

نتسائل: وهنا مكة،

أيديهم؟ فوق كانت التى من يد

... . كذلك ... أليس الله رسول يد

أيديكم( فوق الله )يد الله قال فلو الموجودين أيدى فوق أخرى يد هناك لكانت

ي2د, الل$هEقال: } لكنه الله، رسول فيهم بما

م. EيهE2ي.د و.ق2 أ أيديهم فوق كانت التى فاليد {،ف2 !! والتىوسلم عليه الله صلى الله رسول يد

ال بذلك ونحن !!، الله يد بأنها الله وصفها



أن نوضح ولكن األلوهية، فى الحبيب ن,دخل فى نفسه مقام وسلم عليه الله صلى أنابه الله حضرة عن نيابة فهى الخصوصية، هذه

الله!!

نقول: أن القرآنية، النماذج هذه وبعدعندنا: المانعة الجامعة القاعدة

والربM رب وإن والربM رب وإن،،)) العبد عبد وإن عال)) العبد عبد وإن عال

ل (( ل ((تنز$ تنز$

رب¤ا! ولن أصبح بأنه العبد نصف فلن عبد!! فى حل$ أنه حاشاه وجل$ عز$ الرب$ نصف

1 األمة فى أحد^ يوجد فال 1 وال سابقا وقع الحقاالخطيئة. هذه فى

1 فنحن صلى الله رسول عل$منا كما جميعا

الصالة: فى التشهد فى نقول وسلم عليه الله1 سيدنا أن )وأشهد ورسوله( عبده محمدا

عل$مه من فسبحان وألمحنا، سبق كما ورب$اه تأديبه، فأحسن وأد$به تعليمه، فأحسنتربيته!! فأحسن

الشيطان فيها وقع قضية هذه إذا1 ،وجل$ عز$ الله حضرة على بها خاف عندما



أمره الذى أن مع آلدم، السجود عن وامتنعالله!! هو

زماننا فى الجاهلون فيها وقع وكذلك الله مقام على فخافوا السابقة، واألزمان

مه عظ$مه الذى أن مع !!!، !!، الله هو وكر$ ال الله، هو وتكريمه بتعظيمه أمرنا والذى

سواه!!. أحد

وه,} ت,ع2زر, ولEهE و2 س, ن,وا بEالل$هE و2ر2 Eت,ؤ.مEل يال1 Eأ2ص ة1 و2 وه, ب,ك.ر2 بح, ت,س2 وه, و2 ت,و2قر, { و2

الفتح[الفتح[99]]

على وتعينوه تساعدوه تعزروه: أىالله. دعوة تبليغ

وتعظموه، تبجلوه وتوقروه: أى فلن الله، وضعه كما ومقامه، شأنه وترفعوا القليل أقل إلى يصل أن منا أحد^ يستطيع

مقام رفعة شأن فى القرآن ذكره مما!!.وسلم عليه الله صلى الله رسول

لما وأرضاه عنه الله رضي أبوالعزائم اإلمام عنه الكالم فى وأفاض الله رسول عن تكلمالنهاية: فى قال



شـرح بمـا قـدره على يتكلم وكل)ــه ــد,رى هــذا كمــاالت أمــا صــدره، الل ال

الوهــاب العلى من الممنوحــة المنـــير نقــول ومــاذا والتصوير، اإلدراك ففوقفيه: الله قال فيمن

ة1 لل.ع2ال2مEين2 }.}. م2 ح. ل.ن2اك2 إEال$ ر2 س2 ر.ا أ2 .{.{و2م2

األنبياء[األنبياء[107107]]فيه: الله قال فيمن نقول وماذا

ا}} ير1 Eب2ش Eة1 للن$اس ل.ن2اك2 إEال$ ك2اف$ س2 ر.ا أ2 و2م2

ا ن2ذEير1 !!!!سبأ[سبأ[2828]]{ { و2

ذلك: بعد قال ثم

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن

حتى الرسل قدرك أوفى

شروحا السامى ملء أحبك ولكنىقلبى

بالوصال فأسعدجريحا فتى1 بالوصال وداوى

معن$ى فتى1 منك القرب يروم

ليستريحا يهبه ما قدر على يتكلم فينا واحد فكل

لكن الله، كتاب آيات فى فتح من مواله لن وسلم عليه الله صلى الله رسول كماالت

أن اآلخرين وال األولين من أحد يستطيع وأثنى به الله مدح مما ذرة بعض إلى يصل



كتابه!!. فى به عليه1 ننتبه أن فيجب هذه لمثل جميعا

رسول سيدنا عن ندافع أن والبد القضايا، الله ألن الله، رسول لسيدنا وننتصر الله،

لم فإذا بذلك، الله كتاب فى أمرنا الذى هو التى اإللهية الوصية عن تخليت فقد تفعل

للناس نبين أن فالبد البرية، ربM بها أوصاك يقدحون لمن الساحة نترك وال الحقائق هذه من ي,نزلوا أن ويحاولون الله، رسول فى

مواله. فيه أحل$ه الذى الجاه العظيم مقامه حل$ ما معظم أن الجائز فمن

الحب قلة بسبب الزمان هذا فى بالمسلمين1 وسلم عليه الله صلى الله لرسول بالسماع تأثرا

ذلك؟ كيف المبعدين، القوم هؤالء من الله رسول تحبM الناس مادامت ياإخوانى

سنته، على ستحرص فإنها وسلم عليه الله صلى كماالته، على وتحرص أخالقه، على وتحرص فستحرص وسلم عليه الله صلى تحبه مادامت

يكون وعندها بشريعته، العمل علىكله: المجتمع

ع2ه, } ال$ذEين2 م2 ول, الل$هE و2 س, د ر$ م$ ح2 Mم} [[2929]الفتح:]الفتح:



رسول حبM الناس عند يقلM عندما لكنن$ته، فى بالتفريط يبدأون الله وكذا س,

الشرعية، األوامر عن التكاسل فى يبدأون وعندها الربانية، التعليمات تنفيذ وعن

القرآنية: التحذيرات األ,مة فى تظهررEهE أ2ن} م.

ون2 ع2ن. أ2 الEف, ذ2رE ال$ذEين2 ي,خ2 ل.ي2ح. ف2ت.ن2ة Eم. ف يب2ه, Eت,ص2لEيم م. ع2ذ2اب أ يب2ه, Eو. ي,ص

النور[النور[9393]] {أ2

الله، رسول ن,ع2ظم أن أمرنا فاإلسالم ن,ع2لم أن وأمرنا الله، رسول ن,بجل أن وأمرنا

1 وسلم عليه الله صلى قال ألوالدنا، ذلك مبينا عليه نسير أن يجب الذى التربوى المنهج

أوالدنا: مع أجمعين

{ {، wم� �يك �ب : ح�ب ن ال| �ث� خ�صــ� �ال �مw ع�ل�ى ث �د�ك وwال� وا أ ــ� �دب ،أ wم� �يك �ب : ح�ب ن ال| �ث� خ�صــ� �ال �مw ع�ل�ى ث �د�ك وwال� وا أ ــ� �دب أ

آن� ف�ي wر wقــ� �ة� ال ، ف�إنj ح�م�ل آن� wق�رw اء�ة� ال �ه�، و�ق�ر� wت �ي �هwل� ب آن� ف�يو�ح�ب أ wر wقــ� �ة� ال ، ف�إنj ح�م�ل آن� wق�رw اء�ة� ال �ه�، و�ق�ر� wت �ي �هwل� ب و�ح�ب أ

ه� ـ� �ائ �ي wب ن� ع� أ ه� مــ� kــ j ظ�ل �ال لj إ � ظــ� وwم� ال ـ� ة� ي �امــ� wق�ي �وwم� ال jه� ي ه�ظ�ل الل ـ� �ائ �ي wب ن� ع� أ ه� مــ� kــ j ظ�ل �ال لj إ � ظــ� وwم� ال ـ� ة� ي �امــ� wق�ي �وwم� ال jه� ي ظ�ل الل

�ه� �ائ صwف�ي� �ه�و�أ �ائ صwف�ي� 2828 { {و�أ

اليوم؟!! الوصية هذه ينفذ الذى من على اليوم أوالده يربى إخوانى يا من

28EهEد Eائــ و2 ر� عبد الكريم الشــيرازي في ف2 2ب,و ن2ص. ارE عن ع2لEي¥، أ وابن, الن$جــ$]جامع األحاديث والمراسيل[. رضى الله عنه



الثالث: هذه.وسلم عليه الله صلى الله رسول حب -األطهار. األبرار بيته آل حب -الكريم. القرآن وحب -

ذ من ذ ألنه هناه، يا الوصية هذه نف$ قول نف$.وسلم عليه الله صلى الله رسول

وعلى محمد سيدنا على الله وصلى.وسلم وصحبه آله


)61( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج

الثانىالثانى الفصلالفصل رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

اللهالله وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

الذكرىالذكرى أسرارأسرار --وح أفراحأفراح -- kوحالر kالروإكراماتوإكرامات بشاراتبشارات -- رسولرسول علىعلى الصjالةالصjالة بركةبركة --

اللهالله


الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)62(

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

�ى� مهــاممهــام -- jب �ى�الن jب ــلى الن ــلىص ــه ص ــهالل ــه الل ــهعلي علي

وسلموسلم



عليهعليه اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

2929 وسلموسلم

الرحيم الرحمن الله بسم

أرسله نبى بخير أكرمنا الذى لله الحمد للناس، أخرجت أ,مة خير وجعلنا الله، لخلق

على وجعلنا كتاب وخير دين خير لنا واختار ألولى وجل$ عز$ الله اختاره ه2دى خير

الهادى نبينا على والسالم والصالة األلباب، وباب الربانية، العناية مصباح ورسولنا

عليه الله صلى البرية، لرب القرب حضرة وصحبه، والعطية، القرب أهل آله وعلى الدين، يوم إلى بإحسان تبعه من وكل

يارب آمين آمين أجمعين، معهم وعليناالعالمين.

وجل$ عز$ الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين: فيكم

فى أجمعين لنا بشرى حديثى بدء فى1 لنا أجرى وجل$ عز$ الله ألن العام هذا خيرا للحبيب أجراها كما األنام خير ليلة فى

من ربيــع11كانت هذه المحاضرة بمسجد النور بالمعــادى بتــاريخ 29م.2010 من فبراير25هـ الموافق 1431األول



1 ميالده عند المصطفى حيث ،30بتمام تماما الله صلى الله رسول سيدنا ميالد عام كان للجزيرة وجدب قحط عام وسل عليه

الزرع وهلك الماء ضن$ كلها، العربية يفعلون، ماذا يدرون ال والناس والضرع،

جادت وسل عليه الله صلى ميالده ليلة وفى أن حتى األرض أنحاء جميع عم$ بخير السماء

نباتها هرزوأ وأينعت اخضرت الصحراء أرض1 هذا ... فكان ربها بإذن ميالده بأن إيذانا

المولى وضح كما األنام لجميع خير وبعثته1 وجل$ عز$ لله والحمد ونحن بتمام، تماما

خير عام سيكون العام هذا بأن نستبشر أجمعين، المسلمين إخواننا وعلى علينا

ليلة فى المطر هذا نفحنا الله أن والدليل عليه الله صلى واآلخرين األولين سيد ميالد

.وسلم

الذكرىالذكرى أسرارأسرار الله صلى الله رسول بميالد نحتفل لماذا

؟وسلم عليه

هذا نتذكر أن قرآنه فى أمرنا الله ألن

حيث نزل فى هذا التوقيت مطر غزير. 30



إلينا الله ساقه الذى الفضل ونتذكر النبى محكم فى لنا الله وقال النبى، هذا يد على

القرآنية: اآليات

ة2 اللXهE ع2ل2ي.ك,م. } . نEع.م2 وا اذ.ك,ر, نعمة أىM{، و2 نعمة أم الصحة، نعمة هى هل رب؟ يا

أم الضياء، نعمة أم الهواء، نعمة أم الطعام، النعمة هذه ما ووضح، الله بي$ن الماء؟ نعمة؟ يا نتذكرها التى Xرب {EهXة2 الل . نEع.م2 وا اذ.ك,ر, و2

ل,وبEك,م. أ2ل$ف2 ب2ي.ن2 ق, Eذ. ك,نت,م. أ2ع.د2اء ف2 ع2ل2ي.ك,م. إان1ا و2 تEهE إEخ. ت,م بEنEع.م2 ب2ح. ص.

أ2 آل عمران[.آل عمران[.103103]]{ ف2

والتى القلوب، بين ألفت التى النعمة النفوس، من واألحقاد الضغائن أذهبت أويمل الصدور يشرح اإليمان جعلت والتى

فى الجفاء أذهبت والتى بالنور، القلوبالعالقات.

فى العالقات وطدت التى والنعمة والمؤمنات المؤمنين بين الجهات جميع وال قريب ليس الذى المؤمن األخ صار حتى

نصيب! أكبر القلب فى له حسيب وال نسيب أن ويرتضى بنفسه، يفديه المؤمن أخوه

كل ونصف بيته ونصف ماله نصف يعطيه



نفس! ما طيب عن ربMه له أعطاه خير نعمة هى ذلك؟ كل فعلت التى النعمة.وسلم عليه الله صلى الله رسول

النعمة هذه لت2ذ$كر وجل$ عز$ الله ودعانا1 شئوننا كل فى مشاكلنا ألن دوما1 شرقا

وفى بيوتنا وفى مجتمعاتنا فى وغربا1

لن تعامالتنا وفى أسواقنا وفى عائالتنا

به جاء الذى نبينا ه2دى تذكرنا إذا إال ت,حل

حياتنا فى ضوئه على لنسير ربنا من إلينا

يقول ولذلك بيننا، من المشاكل كل فتنتهى

لنا: وجل$ عز$ الله

ت2د,وا } إEن ت,طEيع,وه, ت2ه. .النور[54]{ و2

إلى اهتدينا وسلم عليه الله صلى أطعناه إذا

فى المستقيم، والصراط القويم، المنهج

يقول خالفناه وإذا حياتنا، أمور من أمر كل

:وجل$ عز$ ربنا

رEهE أ2ن} م.ون2 ع2ن. أ2 الEف, ذ2رE ال$ذEين2 ي,خ2 ل.ي2ح. ف2

ت.ن2ة Eم. ف يب2ه, Eت,ص2لEيم م. ع2ذ2اب أ يب2ه, Eو. ي,ص

النور[النور[9393]] {أ2



1 ميالده يوم الله رسول نتذكر عندما إذا

الشريف:

بها جاء التى القرآنية القيم نتذكر-

الله. عند من

كان التى القويمة األخالق ونتذكر-

حياتنا. فى بها لنهتدى عليها

به جاء الذى الشريف الشرع ونتذكر-

كل به وجل$ عز$ الله لي,صلح ربنا عند من

شئوننا.

والعلوم اإللهية التعاليم ونتذكر-

جاء التى القرآنية واألسرار الربانية

.وجل$ عز$ الله عند من لنا بها

يحتفل كان وسلم عليه الله صلى ونبينا

بميالده يحتفل كان ولكنه بنفسه، بميالده

عليه الله صلى فكان لذاته، المناسب اإلحتفال

دائما1: اإلثنين يوم يصوم وسلم

؟} wن� �ي wن �ث � اإل �وwم � ي �ل� ع�نw ص�وwم ئ ؟ و�س� wن� �ي wن �ث � اإل �وwم � ي �ل� ع�نw ص�وwم ئ فقال فقال و�س��دwت� ف�يه�: : وسلم عليه الله صلى �وwم� و�ل �دwت� ف�يه�ذ�اك� ي �وwم� و�ل ،،ذ�اك� ي



wز�ل� ع�ل�يj ف�يه� ن� وw أ

� wت� أ �ع�ث �وwم� ب wز�ل� ع�ل�يj ف�يه�و�ي ن� وw أ

� wت� أ �ع�ث �وwم� ب 31{ و�ي

1 يصومه أنه أى نعمة على لله شكرا هذا فى عليه وتسليماته ربه صلوات ميالدهالميمون. المبارك اليوم

وح أفراحأفراح kوحالر kالر أمرنا كما الله برسول نحتفى ونحن

والمنن والعطايا النعم بتذكر الله، يد على الله لنا ساقها التى والخصائص

ال وسل، عليه الله صلى الله رسول سيدنا عز$ الله ألن الفرح من اليوم هذا فى مانع شئ بأى نفرح، أن القرآن فى أمرنا وجل$1 شأنه عز قال يارب؟ نفرح ل. لنا: } موجها ق,ل.ق,

و2 . ه, وا ح, ر2 ل.ي2ف. بEذ2لEك2 ف2 تEهE ف2 م2 ح. بEر2 لE اللXهE و2 ض. و2بEف2 . ه, وا ح, ر2 ل.ي2ف. بEذ2لEك2 ف2 تEهE ف2 م2 ح. بEر2 لE اللXهE و2 ض. بEف2ع,ون2 م2 ا ي2ج. ي.ر مم$ ع,ون2 خ2 م2 ا ي2ج. ي.ر مم$ .يونس[يونس[5858]]{ { خ2

- الله لنا وجهه - الذى األعظم فالفرح وبإكرام الله، وبرحمة الله بفضل نفرح أن

مع إلينا أرسلها التى الله، وبعطاءات الله الفرح هو وهذا ،وسلم عليه الله صلى الله رسول ويوم الدنيا فى يدوم به الفرح ألن الدائم،

صحيح مسلم عن أبى قتادة رضى الله عنه. 31



الفرح أو بالمال، الفرح أما الدين، الفرح أو بالمكاسب، الفرح أو بالمناصب،

مهما محدودة فترة إال يدوم فال باألوالد1 طالت. فهو بفضل الفرح لكن يدوم!، ال إذا

فرح الله وبعطاءات الله وبإكرامات اللهيدوم.

1 أشد كان لهب أبو من النبى على حربا قبائل يؤلب كان جهل أبا ألن جهل، أبى

خلف يمشى كان لهب أبا لكن قريش، إلى يدعوهم قوم إلى ذهب وكلما النبى،

ويقول: خلفه يمشى كتابه وإلى الله دين تصدقوه، فال منكم به أعلم وأنا عمه أنا

جهل!. أبى من النبى على أشد فكان

وأنزل كتابه، فى الله ذكره ولذلكبEي ل2ه2ب�كاملة: } سورة باسمه

2 ت2ب$ت. ي2د2ا أ

ت2ب$ النبى عمM العباس أخوه رآه ،المسد[1[{ و2 فقال موته، بعد المنام فى وسلم عليه الله صلى

ألوان أشد فى قال: أنا بك؟، ما أخى له: يا ليلة كل العذاب عنى ي,خفف أنه العذاب!! إال

؟ إثنين، قال: ولEم2

محمد و,لد لما ثويبة جاريتى قال: ألن



وقالت: أبشر إلى$ جاءت الله عبد أخى ابن العرب وكان – غالم الله عبد ألخيك و,لد فقد الغلمان بوالدة يفرحون الحين ذاك فى

لها: قال: فقلت – اإلناث بوالدة وي,ساءون ويخفف عنى، الله قال: فخفف حرة، أنت1 إثنين ليلة كل عنى الله فرحت ألنى !!، دوما

حرة ثويبة جاريتى وجعلت محمد، بميالدبشرتنى!!. التى البشرى لتلك

وفى ذلك يقول اإلمام ابن ناصر الدين:الدمشقى رضى الله عنه

ذ2ا ك2ان2 إذ2ا ا ه2 ر1 Eك2اف اء2 ه, ج2 Mذ2م

ت2ب$ت. فEي ي2د2اه, و2Eيم Eح ل$د2ا ال.ج2 خ2 م, 2ت2ى 2ن$ه, أ مE فEي أ ي2و.

Eا االث.ن2ي.ن د2ائEم1ف, ف$ ع2ن.ه, ي,خ2Eور ر, MلسEد2ا ل م2 أل2ح. ا م2 بEال.ع2ب.دE الظ$نM ف2

ه, ك2ان2 ال$ذEي ر, ع,م.د2 م2 ا بEأ2ح. ور1 ر, م2س.

حد2ا و2م2ات2 و2 م, برسول يفرح الذى العبد بهذا الظن ما

ومات اإليمان على عمره؟!! وعاش كل$ الله سروره يكون للرحمن؟! هذا التوحيد على

ر وقد أعظم!!، وسلم عليه الله صلى النبى بش$

قلبه وسلم عليه الله صلى حبMه خالط منفقال:



د�ه� ع�ل�ى} } jه� ج�س� م� الل jح�ر j �ال wد| إ �ق�لwب� ع�ب �ل�ط� ح�بي ب ت wد�ه� ع�ل�ىم�ا اخ jه� ج�س� م� الل jح�ر j �ال wد| إ �ق�لwب� ع�ب �ل�ط� ح�بي ب ت wم�ا اخ

jار jارالن �3232 {� {الن

هذه فى الله برسول نفرح أن فعلينا وأوقاتنا، أيامنا كل وفى المباركة الليالى

نا وجل$ عز$ الله ألن ال بفضائل به خص$عدMها. نستطيع

وإكراماتوإكرامات بشاراتبشارات وأعطانا النبى ببركة أكرمنا الله فإن

والمرسلين النبيين أعطى ما فوق كتاب آيات إلى معى وانظروا السابقين،

الله نبىM ذلك، لنا تحكى وهى وجل$ عز$ الله كان – األنبياء أبو ي,سمى - وكان إبراهيم

1 الله يدعو فيقول: دوما

زEنEي ي2و.م2 ي,ب.ع2ث,ون2} ع,.و2ال2 ت,خ. ي2و.م2 ال2 ي2نف2ال و2ال2 ب2ن,ون2 ل.ب�.م2 إEال$ م2ن. أ2ت2ى الل$ه2 بEق2

�لEيم الشعراء[الشعراء[8989: : 8787]]{ س2

يوم والفضيحة أى: الفضيحة، والخزى1 الله - حفظنا القيامة تكون – ذلك من جميعا

اجامع األحاديث والمراسيل 32 م2 ر2 رضي2 الل$ه, عنه, عن ابنE ع,م2



أمام الله أى: يحاسبه عالنية، يحاسب لمن ويفتضح! ويظهر الخلق! في,خزى جميع إبراهيم سيدنا الجميع. كان أمام شأنه

األنبياء ذلك. أبو له يحدث أال الله من يطلب الله صلى النبى أ,مة نحن ذلك!! أما يطلب

النبى ببركة علينا الله - فمن$ وسلم عليهرنا عنا ورفع لنا: وقال ذلك!! وبش$

ع2ه,} ن,وا م2 ال$ذEين2 آم2 زEي الل$ه, الن$بEي$ و2 ي2و.م2 ال2 ي,خ.التحريم[8]{

1 الخزى، عذاب من الله حفظنا كيف إذا لنا، وجل$ عز$ الله خصائص من حسابنا؟ يكون

صلى فيه قال ما األمم سائر عن لنا وتفضيله

وسلم: عليه الله

�ام�ة�} } wق�ي �وwم� ال �ون� ي وjل� ون� األ �حwن� اآلخ�ر� �ام�ة�ن wق�ي �وwم� ال �ون� ي وjل� ون� األ �حwن� اآلخ�ر� 3333 { {ن

الدنيا، فى البعث فى اآلخرون نحن أى1 الحساب فى األولون ونحن يوم غدا

أيضا1: القيامة!! وقال

صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه. 33



} نحن آخر األمم وأول من يحاســب، يقــال: أين} نحن آخر األمم وأول من يحاســب، يقــال: أين

ــرون { ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي �م ــرون { األ ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي �م وفىوفىاأل

3434 } المقضى لهم قبل الخالئق { } المقضى لهم قبل الخالئق {رواية:رواية:

مساوئ القرآن فى لنا الله أظهر فنحن لن وجل$ عز$ الله ولكن السابقة األمم وعيوب

مساوئنا أحد يعرف ال حتى بعدنا بأحد يأتى كريم وجل$ عز$ والله ،وجل$ عز$ الله إال وعيوبنا وسلم، عليه الله صلى النبى ببركة يكرمنا

يكون كيف الحساب، فى األمم أول فيجعلنا دون األمة لهذه الحساب يكون الحساب؟

:وسلم عليه الله صلى قال كما األمم سائر

�ه� } } ب �ام�ة� م�نw ر� wق�ي �وwم� ال wم�ؤwم�ن� ي �ى ال �دwن �ه� ي ب �ام�ة� م�نw ر� wق�ي �وwم� ال wم�ؤwم�ن� ي �ى ال �دwن jى عزj وجــلjعزj وجــلjي jىح�ت ح�ت

؟ ر�ف� wعــ� لw ت : هــ� ول� �قــ� �ه�. ف�ي �وب �ذ�ن ه� ب ر� �ق�ر� �ف�ه�. ف�ي �ن wه� ك �ي �ض�ع� ع�ل ؟ي ر�ف� wعــ� لw ت : هــ� ول� �قــ� �ه�. ف�ي �وب �ذ�ن ه� ب ر� �ق�ر� �ف�ه�. ف�ي �ن wه� ك �ي �ض�ع� ع�ل ي

ك� wــ �ي �ه�ا ع�ل ت wر� ت دw ســ� �ي قــ� �ن إ : فــ� . ق�ال� �عwر�ف� ب� أ يw ر�� : أ �ق�ول� ك�ف�ي wــ �ي �ه�ا ع�ل ت wر� ت دw ســ� �ي قــ� �ن إ : فــ� . ق�ال� �عwر�ف� ب� أ يw ر�� : أ �ق�ول� ف�ي

ح�يف�ة� �عwط�ى صــ� . ف�ي وwم� ــ� wي ك� ال ــ� ا ل هــ� �غwف�ر� �ي أ �ن �ا، و�إ wي ــدkن ح�يف�ة�ف�ي ال �عwط�ى صــ� . ف�ي وwم� ــ� wي ك� ال ــ� ا ل هــ� �غwف�ر� �ي أ �ن �ا، و�إ wي ــدkن ف�ي ال

�ه�مw ع�ل�ى اد�ى ب ــ� �ن اف�ق�ون� ف�ي ــ� wم�ن ار� و�ال jــ �ف wك ا ال jــ م� �ه�. و�أ �ات ن �ه�مw ع�ل�ىح�ســ� اد�ى ب ــ� �ن اف�ق�ون� ف�ي ــ� wم�ن ار� و�ال jــ �ف wك ا ال jــ م� �ه�. و�أ �ات ن ح�ســ�

: ه �ق� �ئ wخ�ال ؤ�وس� ال : هر� �ق� �ئ wخ�ال ؤ�وس� ال �ه��ر� �وا ع�ل�ى الل �ذ�ب jذ�ين� ك �ء� ال �ه�ؤ�ال �وا ع�ل�ى الل �ذ�ب jذ�ين� ك �ء� ال 3535 { {ؤ�ال

ن. اليوم هذا فى يفتضح لن Eاأل,مة هذه م سنن ابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما 34الصحيحين البخارى ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما. 35



ن. إال المرحومة بالكبائر!! واستمر جاهر م2 عز$ الله إلى يتب ولم الموت، حتى يفعلها

بالنهار يده يبسط الله أن مع منها، وجل$ بالليل يده ويبسط الليل، مسئ ليتوب من الشمس تطلع حتى النهار، مسئ ليتوب

مغربها!.

األمة لهذه ذلك وجل$ عز$ الله اختار وقد الله األثر: أن فى روى فقد القبل، قبل من األجسام قبل أرواح وهى األمم خلق لما

األمم، أقدار ليكتب القلم وخلق واألشباح، آدم؛ أمة قلم، يا : اكتبوجل$ عز$ الله وأماله

دخل عصانى ومن الجنة دخل أطاعنى من يا الله: أكتب القلم. فقال فكتب النار!، ومن الجنة دخل أطاعنى من نوح؛ أمة قلم،

قال: أ,مة حتى النار. واستمر دخل عصانىم$ محمد؛ ه2 لكل كتبه ما يكتب أن القلم ف2ة ربM فناداه األمم، : اسكت عز$ العز$ يا وجل$ ثم ،وجل$ عز$ الله هيبة من القلم فانشق$ قلم!،

1 الله له قال وعلينا األ,مة هذه على متفضال عليه الله صلى محمد أمة ياقلم، أجمعين: اكتب

جعل غفور. ولذلك ورب¡ مذنبة أ,مة وسلم؛



المرحومة المحمدية األمة لهذه وجل$ عز$ الله القرآنية اآليات فى الحساب فى خصوصية

البرية: ربM فيها يقول التى

ا } ن2 م2 س2 م. أ2ح. ب$ل, ع2ن.ه, ل2ئEك2 ال$ذEين2 ن2ت2ق2 و., أ

Eاب ح2 ص.م. فEي أ2 EهEيئ2ات ز, ع2ن س2 ن2ت2جاو2 ل,وا و2 Eع2م

ن$ةE و2ع.د2 الصد.قE ال$ذEي ك2ان,وا ي,وع2د,ون2 ] {ال.ج2 األحقاف[16

الله صلى الله برسول وجل$ عز$ الله أكرمنا

وسلم عليه الله صلى ببركته فجعلنا ؛وسلم عليه

أبين, ذلك؟ العظمى! كيف الشفاعة أهل من - وسلم عليه الله صلى الحبيب لنا لكم: يشفع

بأن علينا الله ومن$ - بل فحسب هذا وليسللرحمة!!. ... يا بعض فى يشفع بعضنا جعل

لنا وسلم عليه الله صلى الله رسول فيشفع وضح كما السابقة األمم فى يشفع كما

يقول السابقة األمم ففى ،وجل$ عز$ ربنا كتابيد�الله: } Eه ة� بEش2 ئ.ن2ا مEن ك,ل أم$ Eذ2ا جE ك2ي.ف2 إ ف2

يد1ا Eه ـؤ,الء ش2 ئ.ن2ا بEك2 ع2ل2ى ه2 Eالنساء[النساء[4141]]{ و2ج،،

ك2ذ2لEك2وتعالى: } سبحانه الله يقول وفينا و2د2اء ع2ل2ى ه2 ط1ا لت2ك,ون,وا. ش, ة1 و2س2 م$

ع2ل.ن2اك,م. أ, ج2يد1ا Eه ول, ع2ل2ي.ك,م. ش2 س, ي2ك,ون2 الر$ ]{ الن$اسE و2

.البقرة[143 رسول شفاعة لنا وجل$ عز$ الله فأوجب

لنا وجل$ عز$ الله وأطلق ،وسلم عليه الله صلى الله



الله صلى نبينا قال حتى بعضنا فى الشفاعة

:وسلم عليه

�وwم�} } ف�اع�ةq ي �ل م�ؤwم�ن| ش� �ك وا م�ن� اإلخwو�ان� ف�إنj ل �ر� wث �ك ت wم�اسwو� ف�اع�ةq ي �ل م�ؤwم�ن| ش� �ك وا م�ن� اإلخwو�ان� ف�إنj ل �ر� wث �ك ت wاس

�ام�ة� wق�ي �ام�ة�ال wق�ي 3636 { {ال

له يعطيها القيامة يوم شفاعة مؤمن لكل1 يريد فيمن فيها يشفع الله الله! من فضال

األمة لهذه الله! وخصوصية من وإكراما1.وسلم عليه الله صلى الله رسول ببركة

اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول علىعلى الصالةالصالة بركةبركة

وسلموسلم عليهعليه

شفاعته وسلم عليه الله صلى نبينا وجعل وال عسير غير يسير وعمل يسير، بسببوسل: عليه الله صلى فقال ثقيل،

�مwس�ي} } q، وح�ين� ي را wح� ع�ش� �صwب �مwس�يم�نw ص�ل�ى ع�ليj ح�ين� ي q، وح�ين� ي را wح� ع�ش� �صwب م�نw ص�ل�ى ع�ليj ح�ين� ي

q را wع�ش q را wع�ش

�ام�ة� �وwم� الق�ي �ي ي ف�اع�ت wه� ش� �ت ك دwر�� ام�ة�أ �وwم� الق�ي �ي ي ف�اع�ت wه� ش� �ت ك دwر�� 3737 { {أ

هE عن أن2س� رضي2 الل$ه, عنه,. 36 Eفي تاريخ ) Eار ]جامع األحاديث )ابن الن$ج$والمراسيل[

رضي2 الل$ه, عنه,. رواه الطبراني عن أبي الدرداء37



النبى على الصالة وجل$ عز$ الله وسمى وضوء! وال إلى تحتاج ال ولكنها ..، صالة إلى تحتاج القبلة! وال استقبال إلى تحتاج

اإلنسان فيستطيع المسجد!، فى التواجد وزمان أى وفى هيئة أى على يصلى أن

النبى على الصالة على حافظ فإذا ومكان،1 وسلم عليه الله صلى 1 يصبح حين عشرا .. وعشرا الله صلى النبى شفاعة له وجبت يمسى حين

يا واضح .. أهذا القيامة يوم وسلم عليهالكرام! إخوانى

1 أن ورد ولذا الحرام البيت يحج كان رجال1 يرفع فال بالبيت، ويطوف يضعها وال قدما

، وسلم عليه الله صلى النبى على ويصلى إال الثورى سفيان العراق أهل إمام له فقال

بأن يذكره تفعل؟ ماذا هذا : ياعنه الله رضى وال الله، ذكر ووقت الدعاء وقت الطواف

النبى، على الصالة على يقتصر أن ينبغى سفيان قال: أنا أنت؟ الرجل: من له فقال

قال: نعم، العراق؟ عالم قال: أنت الثورى، فتنحيا ذلك، بسبب أحدثك معى قال: اجلس

أنك فقال: لوال معا1، وجلسا المطاف عن لك حكيت ما العراق عالم الثورى سفيان



ذلك. سبب الله بيت لحج وأبى أنا العام هذا خرجت

1 أبى وكان الحرام، ولما نفسه، على مسرفا الحج ألداء طريقنا فى مEنى إلى وصلنا وقد وجهه رأيت مات ولما المنية، وافته

1 لذلك وحزنت فغطيته اسود$ 1، حزنا شديدا النوم؛ أخذنى وحزنى تواجدى شدة ومن

1 فرأيت بياض شديد الوجه، بياض شديد رجال وجهه عن الغطاء ورفع أبى إلى جاء الثياب، معه وكان وجهه، فابيض$ بيده وجهه ومسح فقلت يده، فى له فأعطاها صغيرة ورقة

ومن بى؟ أدراك الذى ومن أنت؟ له: من؟ أرسلك الذى إلى$

ا و2م2 محمد!!، نبيك أنا تعرفنى؟ فقال: أ2

1 أبوك كان ال كان ولكنه نفسه على مسرفا، صل$ى إذا إال ينام أمر من حضره فلما على$ بى! فجئت استنجد رأيت ما وجل$ عز$ الله

رأيتها التى الوريقة هذه وأعطيته لنجدته بها: على$ يصلى كان التى على$ صالته وفيها

لMون2 ع2ل2ى الن$بEي ي2ا} ئEك2ت2ه, ي,ص2 إEن$ الل$ه2 و2م2ال2ا لEيم1 وا ت2س. لم, لMوا ع2ل2ي.هE و2س2 ن,وا ص2 ا ال$ذEين2 آم2 2يMه2 أ

..األحزاب[األحزاب[5656]]{

1 أحوجنا ما األيام هذه فى جميعا



التى القرآنية اآليات تدبر إلى والليالى عليه الله صلى نبيه عن وجل$ عز$ الله فيها يتحدث

ال أنه عاله فى جل$ الله علم فقد ، وسلم من أوتى - مهما الخلق من أحد^ يستطيع

ومصطفاه، حبيبه يصف - أن بيان أو علم كتاب آيات فى بنفسه وجل$ عز$ الله فوصفه

الله. ولذلك ورد أن اإلمام عمر بن الفارض رضى الله عنه - وكان له قصائد جم$ة فى

الثناء على الله، وفى مناجاة مواله عز$ وجل$ – لما مات رآه أحد إخوانه فى المنام فقال له يا سيدى: لEم2 لم تمدح رسول الله

صلى الله عليه وسلم بقصائدك؟ فأجابه:38مناما1

فى مدح كل$ أرىم,قصرا النبى

الم,ثنى بالغ وإنوأكثرا عليه بالذى أثنى الله إذا

أهله هو ما مقدار فما عليهالورى يمدح

بعد الخلق سيد عن الخلق يتحدث كيف؟! والله عز$ الحق عنه تحدث أن عز$ وجل$

آياته من كثير فى نبيه عن تحدث وجل$ حديثه محور جعل وجل$ عز$ إنه بل القرآنية،

إلبن عماد المشقى الحنبلى. شذرات الذهب38



ربى صلوات الهادى نبينا عن القرآن فىعليه. وتسليماته

وسلم عليه الله صلى النبىالنبى مهاممهام منمن

التى اآلية من واحدة كلمة تدبرنا فإذا نحونا النبى مهام فيها لنا وجل$ عز$ الله يصف لنبينا، التكليف خطاب عصرنا بلغة كأنها1 الدولة رئيس اختار فإذا للوزراء رئيسا

الوزارة، هذه مهام فيه تكليف خطاب يعطيه إلى الخلق لدعوة نبي$ه اختار وجل$ عز$ والله قال الدعوة؟ هذه مهام ما بذلك، وكلفه الله

تعالى:

د1ا} Eاه ل.ن2اك2 ش2 س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 ي2ا أ

ا ن2ذEير1 ا و2 ب2شر1 ي1ا إEل2ى الل$هE بEإEذ.نEهE. و2م, Eد2اع و2ا نEير1 Mا م اج1 ر2 Eأ2ن$. و2سEين2 بEن Eؤ.م ب2شرE ال.م, و2

ا ال1 ك2بEير1 م من2 الل$هE ف2ض. .األحزاب[47: 45] {ل2ه,

البد خمسة، تكليف؟ وكم فضيلة كم بسيط بتعريف ولو يتعرف أن مؤمن لكل على يتعرف حتى النبوية التكاليف هذه على عليه نتعرف أن أمرنا وجل$ عز$ الله ألن نبيه، من تعرفه أن الشأن ليس نبوته، جهة من

لونه، جهة ومن شكله جهة ومن جسده جهة



أجمعين لنا الشأن لكن ثابت! ال، ذلك أن مع إلينا الله أرسله التى الجهة من نعرفه أنالنبوة: جهة وهى بها

1 هنا وسنتناول ^ تكليفا هذه من واحداامهمة: } وهو باختصار التكليفات 2يMه2 ي2ا أ

د1ا Eاه ل.ن2اك2 ش2 س2 ر.Eن$ا أ2 على يشهد {، الن$بEيM إ

جماعة علينا ويشهد السابقة، األمم علينا؟!! ويزعم يشهد المؤمنين. كيف

علينا!! هل يطل$ع وال ودفن مات أنه البعض عينه؟!! تره لم شئ¥ على يشهد شاهد^ هناك

زور!! لكنه شاهد سيكون فإنه كذلك كان لوالصحيح: حديثه فى لنا قال

{ {wم� �ك د�ث� ل wحــ� �ون� و�ي د�ث wحــ� �مw ت �ك ر� ل wيــ �ي خ� ات يــ� �مwح� �ك د�ث� ل wحــ� �ون� و�ي د�ث wحــ� �مw ت �ك ر� ل wيــ �ي خ� ات يــ� ح�wت �ي أ ا ر� �مw ف�مـ� �ك ال �عwمـ� �يj أ ر�ض� ع�ل wعــ� �مw ت �ك ر� ل wـ ي �ي خ� wتو�و�ف�ات �ي أ ا ر� �مw ف�مـ� �ك ال �عwمـ� �يj أ ر�ض� ع�ل wعــ� �مw ت �ك ر� ل wـ ي �ي خ� و�و�ف�ات

ر� ــ� wت م�نw ش �ي أ ا ر� ــ� ه� و�م wــ �ي ه� ع�ل jــ دwت الل ــ� ر| ح�م wــ ي ر�م�نw خ� ــ� wت م�نw ش �ي أ ا ر� ــ� ه� و�م wــ �ي ه� ع�ل jــ دwت الل ــ� ر| ح�م wــ ي م�نw خ�

wم� �ك jه� ل ت الل wف�رwغ� ت wاسwم� �ك jه� ل ت الل wف�رwغ� ت w3939 { {اس

يوم األنام لجميع العام المحامى م2ن وأتم الصالة أفضل عليه المصطفى الزحام؟

فى يترافع أن بمحامى يليق وهل ،السالم ما ويعرف أوراقها على يطلع لم قضية

اإلمام البزار والطبرانى رضى الله عنهما 39



أن البد عنا ويدافع عنا يترافع بها؟!! فلكىع2ل2ي$ }}قال: ولذلك ملفاتنا، على يطلع ض, ت,ع.ر2

ال,ك,م. بعض فى يقول البرية ربM كان إذا{.{.أ2ع.م2 يحدث الذى القدسى حديثه - فى المؤمنين

:وسلم عليه الله صلى المصطفى به

ا م�نw ع�اد�ى م�نw ع�اد�ى}} ــ� ، و�م ب� wح�رw ال ــ� �ه� ب wت q ف�ق�دw آذ�ن �ا �ي ا ل�ي و�ل ــ� ، و�م ب� wح�رw ال ــ� �ه� ب wت q ف�ق�دw آذ�ن �ا �ي ل�ي و�ل

�ه� ت wضــ �ر� ا افwت jم�مــ jي� �ل �ح�بj إ يwء| أ �شــ� د�ي ب wــ �يj ع�ب �ل ب� إ jر �قــ� �ه�ت ت wضــ �ر� ا افwت jم�مــ jي� �ل �ح�بj إ يwء| أ �شــ� د�ي ب wــ �يj ع�ب �ل ب� إ jر �قــ� ت

w �ي wع�ل �ي jىع�ل ل� ح�ت jو�افــ� �الن �يj ب �ل ب� إ jر �قــ� �ت د�ي ي wــ ال� ع�ب ز� ــ� ا ي jىه�، و�مــ� ل� ح�ت jو�افــ� �الن �يj ب �ل ب� إ jر �قــ� �ت د�ي ي wــ ال� ع�ب ز� ــ� ا ي ه�، و�مــ�ه�، ــ� م�ع� ب wســ� ذ�ي ي jــ مwع�ه� ال wت� ســ� �ن ه� ك ــ� wت �ب ب wح� إذ�ا أ ه�، فــ� jــ ب �ح� ه�،أ ــ� م�ع� ب wســ� ذ�ي ي jــ مwع�ه� ال wت� ســ� �ن ه� ك ــ� wت �ب ب wح� إذ�ا أ ه�، فــ� jــ ب �ح� أا، ــ� �ه wط�ش� ب �ب �ي ي jت د�ه� ال ــ� ه�، و�ي ــ� ر� ب wصــ� �ب ذ�ي ي jــ ه� ال ر� �صــ� ا،و�ب ــ� �ه wط�ش� ب �ب �ي ي jت د�ه� ال ــ� ه�، و�ي ــ� ر� ب wصــ� �ب ذ�ي ي jــ ه� ال ر� �صــ� و�ب

�ن� ه�، و�إ jــ �ن �ي ألعwط�ي �ن �ل أ �نw ســ� �ه�ا، و�إ �مwش�ي ب �ي ي jت �ه� ال ل wن�و�ر�ج� ه�، و�إ jــ �ن �ي ألعwط�ي �ن �ل أ �نw ســ� �ه�ا، و�إ �مwش�ي ب �ي ي jت �ه� ال ل wو�ر�ج

ه� ــ� ل �ا ف�اع� �ن يwء| أ دjدwت� ع�نw ش� �ر� jه�، و�م�ا ت �ي ألع�يذ�ن �ع�اذ�ن ت wه�اس ــ� ل �ا ف�اع� �ن يwء| أ دjدwت� ع�نw ش� �ر� jه�، و�م�ا ت �ي ألع�يذ�ن �ع�اذ�ن ت wاس ا ــ� �ن وwت� و�أ wمــ� ه� ال ر� wــ �ك ؤwم�ن� ي wمــ� �فwس� ال wض� ن دkد�ي ع�نw ق�ب �ر� ات ــ� �ن وwت� و�أ wمــ� ه� ال ر� wــ �ك ؤwم�ن� ي wمــ� �فwس� ال wض� ن دkد�ي ع�نw ق�ب �ر� ت

�ه� اء�ت ه� م�س� wر� ك� �ه�أ اء�ت ه� م�س� wر� ك� 4040{{أ

فما المؤمنين، بعض فى ذلك كان فإذا عليه الله صلى واآلخرين األولين بإمام بالكم

عليه يتفضل وجل$ عز$ الله !!!. إنوسلم1 فيعطيه أسراره، له ويكشف نوره، من نورا

أجمعين: لنا الله قال ولذلك

رضي2 الل$ه, عنه,.صحيح البخارى عن أبى هريرة 40



ل2ك,م.} ى اللXه, ع2م2 ي2ر2 ل,وا. ف2س2 و2ق,لE اع.م2دMون2 إEل2ى ت,ر2 ن,ون2 و2س2 Eؤ.م ال.م, ول,ه, و2 س, و2ر2ا ي,ن2بئ,ك,م بEم2 اد2ةE ف2 ه2 ع2الEمE ال.غ2ي.بE و2الش$

ل,ون2 .التوبة[105] { ك,نت,م. ت2ع.م2

وأركان باإليمان، لنا وجل$ عز$ الله أرسله ال$ذEين2الرحمن: } فيها يقول اإليمان

Eال.غ2ي.بEن,ون2 ب Eبالله، نؤمن نحن..البقرة[البقرة[33]]{ ي,ؤ.م تشعر ولكن العيون، تراه ال غيب وهو

نرها، ولم بالجنة ونؤمن القلوب، بعظمته ونؤمن عليها، نطلع ولم بالنار ونؤمن

أنهم مع حديثهم، نسمع ولم بالمالئكة ما معنا، ويتحركون معنا ويبيتون يرافقوننا

الغيب؟ بهذا نؤمن جعلنا الذى

1 لنا أرسل وجل$ عز$ الله أن 1 نبيا صادقا هذا عن حدثنا ثم الغيب، هذا على أطلعه به فآمنا سمع، ومن رأى من حديث الغيب

كان ولذلك معه، أ,نزل الذى بالنور وصدقنا أو الجنة عن يتحدث عندما وسلم عليه الله صلىيقول: النار



والذي نفسي بيده لقد ع�ر�ض�تw عليj الجنة والنار�والذي نفسي بيده لقد ع�ر�ض�تw عليj الجنة والنار�}}

�صلي، فلم أر� q في عرض� هذا الحائط وأنا أ �صلي، فلم أر�آنفا q في عرض� هذا الحائط وأنا أ آنفا

4141 { {كاليوم في الخير والشر�كاليوم في الخير والشر�

ف2 الجنة يصف أنه أى يراها، من و2ص.

يوما1: قال ولذلك

{{wم�ن : ةq، فقلت� خ�ش� wت� خ�شwم�ع jة� إال س� : م�نwما د�خ�لwت� الج�ن ةq، فقلت� خ�ش� wت� خ�شwم�ع jة� إال س� ما د�خ�لwت� الج�ن

: ، ف�ق�لwت� ت� بقصر| مشيد| بديع| wر �مj م�ر� ، ث �الل� :هذا؟ فقالوا: ب ، ف�ق�لwت� ت� بقصر| مشيد| بديع| wر �مj م�ر� ، ث �الل� هذا؟ فقالوا: ب

ــا : أن د|، ف�ق�لwت� jة� محمــ jمــ� ل| م�ن أ جــ� �ر� ذا؟ قــالوا: ل �م�نw هــ� ــال : أن د|، ف�ق�لwت� jة� محمــ jمــ� ل| م�ن أ جــ� �ر� ذا؟ قــالوا: ل �م�نw هــ� ل

، ل| من� العــرب� جــ� �ر� ؟ قــالوا: ل ر� wهــذا الق�صــ wم�ن� د�، ل jمحمــ، ل| من� العــرب� جــ� �ر� ؟ قــالوا: ل ر� wهــذا الق�صــ wم�ن� د�، ل jمحمــ

؟ قــالوا: �م�نw هــذا القصــر� : أنا عــربي، ل ؟ قــالوا:فقلت� �م�نw هــذا القصــر� : أنا عــربي، ل ر� بن�فقلت� �ع�مــ� ر� بن� ل �ع�مــ� ل

: مــا،،الخطاب�الخطاب� jة�؟ قال� ن �ي إلى الج� �ن �قwت : مــا فقال� لبالل: بم� سب jة�؟ قال� ن �ي إلى الج� �ن �قwت فقال� لبالل: بم� سب

ــر� ، وقال� لعم wت� jي ت� إال ص�لw ، وما توضjأ ت�

w wت� إال توضjأ �حwد�ث ــر�أ ، وقال� لعم wت� jي ت� إال ص�لw ، وما توضjأ ت�

w wت� إال توضjأ �حwد�ث أ

: يــا ، فقــال� ر� wت� الق�صــwد�خ�ل ــ� ك� ل ــ� ت wر� : لــوال غ�ي : يــابن الخطــاب� ، فقــال� ر� wت� الق�صــwد�خ�ل ــ� ك� ل ــ� ت wر� : لــوال غ�ي بن الخطــاب�

wك� �ي �كنw ألغ�ار ع�ل �مw أ wك�رسول� الله، ل �ي �كنw ألغ�ار ع�ل �مw أ 4242 { {رسول� الله، ل

ــه وعن الــبراءوعن الــبراء ــه عن ــهرضــى الل ــه عن �تw} } : : قــالقــال رضــى الل د�ي wهــ� �تwأ د�ي wهــ� أ

jة� ح�ر�يـر| ل �ه� ح� س�ول� الل �ر� jة� ح�ر�يـر|ل ل �ه� ح� س�ول� الل �ر� �ه�ا،،ل ون wم�ســ� �ل �ه� ي اب ح� wصــ� ل� أ �ه�ا ف�ج�عــ� ون wم�ســ� �ل �ه� ي اب ح� wصــ� ل� أ ف�ج�عــ�

صحيح البخارى عن أنس رضى الله عنه. 41 عبد الله بن بريدة عن أبيهصحيح ابن حبان عن 42



�ه�ا �ين �ون� م�نw ل ب �عwج� �ه�او�ي �ين �ون� م�نw ل ب �عwج� �ين،،و�ي ون� م�نw ل ـ� ب �عwج� �ت : أ ال� �ين ف�قـ� ون� م�نw ل ـ� ب �عwج� �ت : أ ال� ذ�ه�؟ذ�ه�؟ هـ هـ�� ف�قـ�

ا wهـــ� ر� م�ن wيـــ ة�، خ� jنـــ wج� اذ| ف�ي ال wن� م�عـــ� عwد� ب �اد�يـــل� ســـ� �م�ن ال wهـــ� ر� م�ن wيـــ ة�، خ� jنـــ wج� اذ| ف�ي ال wن� م�عـــ� عwد� ب �اد�يـــل� ســـ� �م�ن ل

� wي �ل �و�أ wي �ل 4343 { {ن�ن�و�أ

اإلسراء ليلة فى وجل$ عز$ الله أخذه أعد ما على ليطلع جنته وأدخله والمعراج

1 ويصير للمؤمنين، وجل$ عز$ الله على شاهدا ألن يقينا1، فنزداد رآه بما ي,خبرنا ثم كله، ذلك الوعد الصادق المشاهد الشاهد خبر هذا

أخبرنا بما عاملين وجل$ عز$ لله فنقوم األمين، ربنا: قال ولذلك واآلخرين، األولين سيد بهد1ا} ر, ع2ل2ى غ2ي.بEهE أ2ح2 Eال2 ي,ظ.ه إEال$.ع2الEم, ال.غ2ي.بE ف2

�ول س, ت2ض2ى مEن ر$ وقدالجن[الجن[3737، ، 3636]] { م2نE ار.اه، حضرته وإلى واصطفاه، ارتضاه رق$ صفة لنا فوصفها الغيوب هذه له وكشف بما وصدقنا رآه، بما فآمنا ربانية، نورانية.وجل$ عز$ الله عند من به أخبرنا

)شاهدا1( لكل وسلم عليه الله صلى وهو ما ولذلك الله، خلقها التى األشياء خصائص

وبعد عصرنا فى وجاء إال خبر من أخبر ما وي,صدق الحديث العلم - سيأتى عصرنا

في الصحيحين البخارى ومسلم 43



فى أو الجلوس فى كان إن نبيMنا، به أخبر على النوم مثل النوم، فى حتى أو المشىعمل. أى أو أمر أى فى األيمن- أو الجانب هذا إن يقول أن لمؤمن ينبغى ال ولذلك

يصل لم العلم كان إذا العلم، يخالف الحديث م!!لالع فى فالعيب الحديث هذا كنه إلى بعدا ي2نطEق,الله: } فيه يقول الحديث لكن و2م2

و2ى ي ي,وح2ى. ع2نE ال.ه2 و2 إEال$ و2ح. ،،33]] { إEن. ه,

..النجم[النجم[44

كم أن لمؤمن ينبغى وال فى عقله ي,ح2 ال حديث هذا إن حديثه فى ويقول نبيه، قول

صحيح فى ثبت وما للعقل وما العقل، يدخل ؟!! وماوسلم عليه الله صلى حضرته عن النقل وجل$ عز$ الله به أوحى الذى وللوحى للعقل

العلم تقدم مع اإلنسان كان إليه؟!! إذا معرفة إلى اآلن إلى يصل لم الحديث

العقل موضع وما العقل؟ هو العقل! أين وما موضعه؟ أين اإلنسان؟ جسم فى

اآلن إلى يصل لم اإلنسان كان فإذا هيئته؟ - بالعقل يحكم فكيف العقل، معرفة إلى

به نزل الذى الوحى يعرفه!! - على ال الذى؟!!.وسلم عليه الله صلى نبيMنا



حق¡ هو الله عند من به جاءنا ما فكل شهود عن ألنه جدال، وال فيه مراء ال واضح

خيال! وما وال وهم وال فكر وال فيه لبس ال المتعال: الواحد بقول فيه نعمل أن إال علينا

اك,م.} ا ن2ه2 ذ,وه, و2م2 خ, ول, ف2 س, ا آت2اك,م, الر$ و2م2وا انت2ه, أو ينكرون الذين ي,حذر ثم {، ع2ن.ه, ف2

لهم: تعالى الله فيقول يبدلون، أو ينكثون { Eاب دEيد, ال.عEق2 وا الل$ه2 إEن$ الل$ه2 ش2 ات$ق, ] ]{و2

الحصر، تفوق وهى أمثلة وخذوا..الحشر[الحشر[77 عليه الله صلى أمره أن يوقنون كانوا ألنهم

أمر! وسلم يتأخر - كان النبى حضرة أصحاب كانن$ة1 تركوا إذا نصرهم نن من س, النبى!! فإذا س,1 النصر جاء عملوها العلى، الله عند من فوراكيف؟

حصن وحاصروا مصر بلدنا دخلوا لما ستة - مكثوا اآلن القاهرة - فى بابليون

أننا فقالوا: البد الحصن!، ي,فتح ولم أشهرنة تركنا رسول سنن من أو الله، سنن من س, علينا. نصره يؤخر أن عو$دنا ما الله ألن الله،

نة تركوا أنهم فوجدوا فبحثوا استخدام س, وسلم عليه الله صلى لهم علمها التى السواك

ألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى منألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى من} } : : فيها وقال



فيه وقال ،،4444 { {أن أصلي سبعين ركعة بغير سواكأن أصلي سبعين ركعة بغير سواكم$تي ـ أو على الناسE} } أيضا1:

ق$ ع2ل2ى أ, م$تي ـ أو على الناسEلوال أن أش,ق$ ع2ل2ى أ, لوال أن أش,

- 4545 { {ـ ألمرتهم بالسواكE مع كلX صالةـ ألمرتهم بالسواكE مع كلX صالة

الحصن، أهل فرآهم السواك؛ فاستخدموا يأكلون مدد^ جاءهم لبعضهم: لقد فقالوا

نقاتل أن نستطع لم كنا الخشب!! فإذا يأكلون من سنقاتل هؤالء!! فكيف

لهم، الحصن ن,سلم بنا الخشب؟!! فهيانة وعملهم قيامهم ببركة لهم فسل$موا بس,!!.وسلم عليه الله صلى الله رسول

أسرار من قطرة من شذرة هذا فكلد1ا: } : } تعالى قوله Eاه . { {ش2

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى وسلم وصحبه

تحفة األحوذى عن ابن عباس رضى الله عنهما. 44الصحيحان البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضى الله عنه. 45


)89( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج

الثالثالثالث الفصلالفصل

اللهالله صلىصلى النبىالنبى علىعلى الصالةالصالة نورنور

وسلموسلم عليهعليه

عليهعليه اللهالله صلىصلى نبيهنبيه علىعلى اللهالله صالةصالة --

وسلموسلم

للمؤمنينللمؤمنين الصلةالصلة صالةصالة --الجمالالجمال أنوارأنوار --


النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)90(



4646النبىالنبى علىعلى الصالةالصالة نورنور

بسم الله الرحمن الرحيمبسم الله الرحمن الرحيم

لMون2 ع2ل2ى الن$بEي ) ئEك2ت2ه, ي,ص2 ال2 إEن$ الل$ه2 و2م2لم,وا لMوا ع2ل2ي.هE و2س2 ن,وا ص2 ا ال$ذEين2 آم2 2يMه2 ي2ا أ

ا لEيم1 [باألحزا56] (ت2س.

اإليقان أهل قدر على سنتكلم تاه فقد العظيم، المقام هذا فى والتسليم

التى اآلية هذه فى الحكماء واحتار العلماء1 فخيما1ت الله أنزلها حبيبه لقدر وتعظيما

الله أن وكيف ،وسلم عليه الله صلى ومصطفاه يصلى كيف بمالئكته، وثن$ى بذاته بدأ وجل$ عز$

م$ن، من هناك الله؟ عليه ذهنه، قدح ومن خ2 مناسب بتأويل يأتى حتى فكره، كدح ومن

لآلية:

الرحمة! الله من الصالة يقول: أن فمن ومن المغفرة!، طلب المالئكة من والصالة

الرضوان! والصالة الله من يقول: الصالة الرحمن!. كل من الرحمة طلب المالئكة من

من ربيـع األول11كانت هذه المحاضرة بحـدائق المعـادى بتـاريخ 46م2010 من فبراير 25هـ الموافق 1431



كالم وجميلة! ولكن راقية المعانى تلك فاآلية وأعجب!، أدق أسرار له الرحمن خلي$ة قلوب إلى إال تحتاج وال وجلية واضحة فيمأل البرية، رب من نطقها عند اآلية تسمع

التى اإللهية بالمعانى فؤادها وجل$ عز$ الله1 ولنتلمس البري$ة، تفقهها أن ينبغى معاالمعانى!!!!. تلك من قبسا1

أن وأ2حب$ معه، شئ وال وجل$ عز$ الله كان صلى فبحبيبه ليعرفوه، الخلق فخلق ي,عرف

بين الواسطة فهو عرفوه، وسلم عليه الله منه يتنزل الذى الميزاب وهو والخلق، الحق

عطاءات فكل الخلق، إلى الحق عطاءات كل وسر وميزابها بابها الله خلق ىلإ الله

الله صلى الله لورس هو فضلها وسبب فيضها

تعالى: يقول ولذلك ،وسلم عليهـؤ,الء مEن. ع2ط2اء) ـؤ,الء و2ه2 دM ه2 EمMك,ال¤ ن

بك2 اإلسراء[20] (ر2

أخطأوا الفكر أهل العلماء إخواننا بعضـؤ,الء)فقالوا: ـؤ,الء و2ه2 المسلمون هم (ه2

عطاء لهم الكافرون هل لكن والكافرون،ـؤ,الء) نقول الله؟!! لكنا من ـؤ,الء و2ه2 (ه2 ومن قبله من والالحقون، السابقون هم



ن. بعده، ن. قبله م2 Eوالمرسلين النبيين م ن. وأممهم، العاملين العلماء من بعده وم2 ي,عطى ما أما وأتباعهم، الروحانيين والورثة

بي) ابتالء: فهو للكافرين لE ر2 ذ2ا مEن ف2ض. ه2ر, ك,ر, أ2م. أ2ك.ف, 2أ2ش. نEي أ لكن..[[4040]النمل:]النمل:( لEي2ب.ل,و2

ي,سأل ال وجل$ عز$ الله من كان إذا العطاء أحد^ يسأل هل والجزاء، العرض يوم صاحبهله؟! أهداها هدية عن صاحبه

خير، كل وباب عطاء، كل فمصدر والالحقين واألنبياء، الرسل من للسابقين

واألولياء والصالحين الروحانيين الورثة من1 العطاء ينزل كلMهم وأتباعهم، وأ,ممهم أوال

إليهم، منه ثم واألنبياء، الرسل سيد على

الله,} : وسلم عليه الله صلى قوله سر$47 {المعطEي وأنا القاسم,

ن2ا) صريح: إلهى أمر وهذا ذ2ا ع2ط2اؤ, ه2 �اب ك. بEغ2ي.رE حEس2 Eم.س

و. أ2ن,ن. أ2 ام. ،،ص[ص[3939 ] ](ف2

وكل عناية، كل أن اآلية فى الله فأعلمنا حسنى سابقة وكل هداية، وكل رعاية،

»م2ن ي,ردEصحيح البخارى عن معاوية رضي الله عنه، ونص الحديث: 47، وال تــزال, ه, في الدين، والله, المعطEي وأنا القاسم, قه. 1 ي,ف2 الله, به خيراــهE وهم ــأتي2 أمــر, الل هم حــتى ي ة ظــاهرين2 على م2ن خــالف2 ــ$ هــذهE األم

ظاهرون«



أو باطنية، أو روحانية إمدادات وكل أزلية، إيقانية، أو إحسانية أو شهودية، أو نورانية

من تنزل فإنما غيبية؛ إلهية تفضالت وكل توزيع يتم منه ثم البرية، خير على الله

أهل من لذلك المستحق على العطيةالسابقية.

�ه علىعلى اللهالله صالةصالة �هنبي نبيلMون2) ئEك2ت2ه, ي,ص2 ال2 (:إEن$ الل$ه2 و2م2

لة، العام المعنى فى والصالة Eالت فكل صEص الله، فتوحات وكل الله، عطاءات وكل الله، الخاصة الله نعم وكل الله، إكرامات وكل1 تنزل الله، عناية ألهل - الله رسول على أوال

1 أو اإللهية، الحضرة من الذاتية النعم سواءا حضرة من المالئكة تسوقها التى النعم

الربوبية.

البرية، لكل تربي$ة الربوبية حضرة ألن الربوبية حضرة من العطايا يسوق ذىالو

لكن بها، الموكلون المالئكة هم الخلق إلى الصادقين قلوب على تنزل الله حضرة نعم

منه مباشرة والصالحين والمخلصين



سبحانه.

كEين2ة2) تعالى: قال ل2 الس$ و2 ال$ذEي أ2نز2 ه,نEين2 Eؤ.م ل,وبE ال.م, مباشرة تنزل الفتح[الفتح[44]] (فEي ق,

)قوله: وكذلك المالئكة!، من واسطة بدونا ل.م1 Eن ل$د,ن$ا عEن2اه, م المقامالكهف[الكهف[6565]] (و2ع2ل$م.

اللدنى.

ثالثة إخوانى يا الذاتية والمقاماتمقامات:

ومقام العندي$ة، ومقام المعي$ة، مقام قلوب على منها تتنزل والعطاءات اللدني$ة،

على السابقية أهل من لها المستحقين الذى هو المحمدية!، الحضرة تقرير حسب الرسل سيد بطلب ويتنزل العطاء، يطلب

إلى واألنبياء الرسل سيد بتوجه أو واألنبياء، على العطاء فينزل ،وجل$ عز$ الله حضرة

وجل$ عز$ الله عباد على يوزعه ثم حضرته،

لحضرته الصادق بالحب قلوبهم المملوءة.وسلم عليه الله صلى

الربوبية مقام فى العطاءات لكن1 وهذه المالئكة، فيها تتصرف كلها تنزل أيضا

بما يوزعها وهو الله، رسول سيدنا على



الله. خلق جميع على شاء

1 الخصوصية، ألهل الذاتية النعم إذا من ذلك فكل البرية، لجميع الربانية والنعم

من ذلك له ويأتى المحمدية، الحضرة اإلمام قال ولذلك اإللهية، الحضرة

:عنه الله رضي الشافعى

} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فى} أمسينا وما بنا من نعمة - ظاهرة أو باطنــة، فى

وســلموســلم عليــهعليــه اللــهاللــه صــلىصــلىدين أو دنيا - إالj ورســول اللــه دين أو دنيا - إالj ورســول اللــه

4848سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.سببها، وهو الذى أوصلها إلينا {.

- المؤمنين معاشر وأخبرنا الله فأنبأنا تاه كما نتوه ال وحتى لنا، سبحانه لحبه

هذا مع كله لنا: عطائى - وقال السابقون سواء الصفى، هذا مع كله وإكرامى النبى، الذى الربانى أو مباشرة، أ,نزله الذى الذاتى واألمطار الرياح - مثل المالئكة تنزله

ا) الله: لنا فقال والنباتات، واألشجار 2يMه2 ي2ا أ

وقال أحمد بن عجيبة فى: )تفسير البحر المديد فى الصــالة على 48كر الواســطة في نعم اللــه(: } وصلى الله عليه وسلمالنبى فيها مEن شــ,

؛ ســابقة وال الحقــة، وما من نعمة لله علينــا، بشكرهينعلينا المأمورــه إال وهــو ،من نعمة اإليجاد واإلمداد في الدنيا واآلخــرة ــه علي صــلى الل

، وإجرائها علينــا, فــوجب حقــه علينــا،السبب في وصولها إلينا وسلم ووجب علينا في شكر نعمته أال نفتر عن الصالة عليه مع دخــول كــل

جه {.نفس وخرو



ا لEيم1 وا ت2س. لم, لMوا ع2ل2ي.هE و2س2 ن,وا ص2 ،(ال$ذEين2 آم2لوه E1 ص على العطايا لكم تأتى دائما

نصله؟ الدوام! ...كيف

ح لنا إمامنا ومرشدنا اإلمام أبو وض$فقال: األمر العزائم رضى الله عنه

عليه صلMوابقلوبكم وسلموا

الحبيب فهو بلسانك، وليس بقلبك عليه صل قد وشمسه

صالت تريد لكنك حسنات، ستأخذ فبلسانك فالبد وذاتيات، نورانيات وهبات وعطاءات

ألحد تجعل وال بالحبيب، قلبك ت,ع2لق أن من ولو حتى نصيب، له عندك الهوى فى معه بك والمحيطين إليك المقربين أقرب كانقريب. أو أهل من

للمؤمنينللمؤمنينلة لة ��ص�الة� الصص�الة� الص وسلموا عليه صلMوا

بقلوبكم الحبيب فهو

نظرة1 قلبى نور يا قد وشمسهلمتي$م

وح بها يحيا Mفالر وقت مEنى$ ش,

ل, قلوبنا بقلبه Eكيف نصلى عليه؟ ن2ص صلى الله عليه وسلم، وحتى توصل

القلوب بالحبيب البد أن تطهر من الغير



وتطيب، كما قال اإلمام أبو العزائم رضى:الله عنه

فى سوانا واخلع1 الجمع ا Xط,ر

يهدى فالخلعي,فنى والجمع

q:وقال أيضا

وكن سواه فاخلعمغرم صبابة

نفسك وبعهي,عطيك واألموال

العزم وأولو والمرسلون األنبياء كان إذا األولين سيد حب فى يتنافسون كانوا منهم،

التى العطاءات ينالوا حتى واآلخرين كليم فموسى!وجل$ عز$ الله من يريدونها

مواله، من نظرة أمله كلM كان وصفيMه ونجيMهالله: أخبرعنه إذ

ال2 ل2ن) Eل2ي.ك2 ق2 رEنEي أ2نظ,ر. إب أ2 ال2 ر2 ق2

EنEإ ب2لE ف2 كEنE انظ,ر. إEل2ى ال.ج2 لـ2 انEي و2 ت2ر2انEي و.ف2 ت2ر2 ك2ان2ه, ف2س2 ر$ م2 ت2ق2 األعراف[143] (اس.

األشباح عالم فى وأنت ترانى لن أى الجبل إلى انظر ولكن والمبانى، واألجسام

1 الله هلجع الذى القلب - إلى للقرب محالر$ 2إEنEوالتدانى!! ف ت2ق2 ك2ان2ه, - فى اس. على م2

ب ب وعلى ربه ح, ولم يتغير ولم حبيبه ح,و.ف2- يتحول انEي ف2س2 !.ت2ر2



عرف سيدنا موسى الحقيقة فطلب من الله عز$ وجل$ أن يكون على طريقه،

حتى يتملى بشهود جماالت الله عز$ وجل$ فى ذاته، ألنه عرف أنه لن يشهد أحد^ الله

إال الحبيب األكرم!!، فطلب،إال فى مظهر من الله أن يجعله يقف على طريق

المظهر، ليشهد هذه الجماالت والكماالت:فيه

فى السرM وإنمايردده موسى

ح,سن ليجتلىيشهده حين مواله حــبيب فى تجلت الــتى اللــه أنوار ليرى

ــه صــلى الله ومصطفاه. فرسول الله ــه الل علي

ــة، والصفات األسماء شاشة هو وسلم اإللهي الربانيــة والصفات اإللهية األسماء تظهر ال األعظم الحــبيب وهــو أكمل، مظهر فى إال

ــه صــلى ــه الل يشــهد ومنــه وبه وفيه وســلم، عليــاهدون، ــوح الش ــال ويل ــه جم ــز$ الل وجـــل$ عـ

ــز$ ألنــه والمطلوبين، للمرادين ــل$ ع جعلــه وج فيهــا يتجلى التى الشاشة وسلم عليه الله صلى

والمقــربين والصالحين والمرسلين لألنبياءــدء من ــدء ب ــة إلى الب ــذا نهاي ــات. ول النهاي

ــالم عليه موسى وقف ســيدنا طريق على الس



فى أجلنــا من ليس ويــرده اللــه، رســولــز$ الله أن اليقين علم يعلم الحقيقة- ألنه عـ

انا بأمر أمرنا إذا وجل$ فلــو عليــه؛ وأعاننا قو$ عليهــا- ألعاننــا صــالة خمســين علينا فرض وهــو يتمنــاه كــان بمــا يتمتع أن يريد ولكنه

ــهود ــ ــه ش ــ ــه وج ــ ــبيب فى الل ــ ــه ح ــ الل الح الــذى األكمل المظهر ومصطفاه!! ألنه

ــز$ الله جمال فيه ــل$ ع ورســل اللــه ألنبياء وجالله.

Eحسى، الجمال هذا أن تعتقد أن وحذار ربانى، جمال وهناك روحانى جمال فهناك جمال وهناك صفاتى، جمال وهناك

الجمال وهناك ذاتى، جمال وهناك أسمائى، كان الحسى الجمال وهذا ،المشهود الحسى

القصوى، الغاية فيه له وسلم عليه الله صلى جماله من انبهر الذى يوسف سيدنا ولذلك

أوتى أيديهن، وقطعن النسوة الحسى وسلم عليه الله صلى الله رسول جمال نصف

�عطى} : وسلم عليه الله صلى قال الحسى، أالح�سن شطر .49 {يوسف

وغيرهمارضي2 الل$ه, عنه,.رواه أبو يعلى، وكذا مسلم عن أنس 49


( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج

101(

الجمال نصف أوتى يوسف سيدنا أن أى فى وكان النسوة رأته لما ذلك ومع الحسى،

أيديهن قطعن وسكين تفاحة واحدة كل يد لجمال مشاهدتهن عند التفاح من بدال1

سيدنا بجمال بالك فما الحسى، يوسف الروحانى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول

الله صلى الله رسول سيدنا بجمال بالك وما

سيدنا بجمال بالك الربانى؟!! وما وسلم عليهالذاتى؟!! وسلم عليه الله صلى الله رسول

، تشهد الحس عين القلب وعين الحس$ تشهد الفؤاد وعين الرب، حضرة أنوار تشهد

بعاد، بال وسلم عليه الله صلى األعظم الحبيب اإللهية الجماالت تشهد الروح وعين

النفخة وعين البرية، خير فى الظاهرة اختص التى الذاتية الجماالت تشهد القدسية

كلها المحمدية، الحضرة وجل$ عز$ الله بها ومنتهاها وبدؤها كماالت، وكلها جماالتالذات. لهذه الكامل العشق

فلو أن إنسانا1 أحب إنسانة، ويريد أن ي,ظهر لها أنه متعلق بها فيبعث إليها

خطابات وتحيات، وينظر إليها بنظرات، ويستقبلها ويودعها بابتسامات، متى



تستجيب له؟ إذا تأكدت أنه صادق فى هذا األمر. إحدى الصالحات ضربت مثال1 لمريد

فى هذا األمر بعد أن اد$عى أنه يحبMها، فقالت له: أنت تحبنى أكثر أم فالنة التى

وراءك؟ فالتفت خلفه، فضربته على وجهه وقال: أنت ال تنفع لنا ألنك التفت

لغيرنا!!: حجبة لفتة� من

لظى نار والحجب الغضى نار فوق من

لمنان سيرى 1 يعيش أن البد الحبيب يحب فالذى دوما يوجد ال مشى إذا الحبيب، جمال فى هايم فى غيره يوجد ال نام وإذا باله، على غيره

إال كالمه فى يسمع ال تكلم وإذا خياله، يسمع ال معه الخلق تكلم وإذا كالمه، نغمات

كما فيعيش بكالمه، ويتلذذ فمه من إالغول بك,لك ك,لىيقولون: ) م2لEى أي2ا م2ش,

(أ2 ارتقى بها التى األحوال هى وهذه

األولين لسيد والمحبون الصالحون المنازل وبلغوا ،وسلم عليه الله صلى واآلخرين

تعالى: الله أن ورد ولذا العليا،

} أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه} أوحى اللـه تعالى إلى موسى عليــه السالم: يــا موســى أت,ريــد أن أكــون أقــربالسالم: يــا موســى أت,ريــد أن أكــون أقــرب إليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواسإليك من كالمك إلى لسانك, ومن وســواس



103(

ــدنك, ــدنك,قلبــك إلى قلبــك, ومن روحــك إلى ب قلبــك إلى قلبــك, ومن روحــك إلى ب ومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاومن نور بصرك إلى عينيــك؟ قــال: نعم يــاــأكثر من الصــالة على محمــد . قــال: ف Xــأكثر من الصــالة على محمــدرب . قــال: ف Xرب

5050وسلم {وسلم { عليهعليه اللهالله صلىصلى

عينى فى جمالكفمى فى وذكرك

قلبى فى ونوركتغيب فكيف

مع يجلس كان عنه الله رضى أبوبكر سيدنا ثم الليل، منتصف إلى الله رسول سيدنا – باإلنصراف الله رسول سيدنا له يأذن خارج بالعوالى بكر أبو سيدنا بيت وكان

يقول: بيته إلى يصل وعندما – المدينة ،وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى اشتقت ،وسلم. عليه الله صلى الله رسول إلى ردونى وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب وكان

أحدهم أن حتى الشاكلة، هذه على كلهم خبر وصله لما زيد بن الله عبد سيدنا وهو

بالرفيق وسلم عليه الله صلى الرسول لحاق أرى ال حتى بصرى خذ قال: اللهم األعلى

1 محمد حبيبى بعد 1، أحدا بصره الله فأخذ أبداالحال!!. فى

.، وحلية األولياء تفسير البحر المديد50



الجمالالجمال أنوارأنوار الله لرسول الغرام هذا يؤجج الذى إن

حضرته إلى الدائم الشوق وسلم عليه الله صلى1 يزيده والذى ، وسلم عليه الله صلى إذا هياما

فاإلنسان طلعته، أنوار من بارقة الحت له تلوح حتى البداية فى الجهاد إلى يحتاج يلتفت لن ذلك بعد حضرته، أنوار من بارقة

الذى اإلنسان لكن شمال، وال يمين إلى ال ذلك مع ويريد ذلك، وغير واألوالد المال يريد

كل يسع الذى القلب النبى! أين حضرةل.ب2ي.نE فEيذلك! ) ل� من ق2 ج, ع2ل2 الل$ه, لEر2 ا ج2 م$ Eه Eو.ف واحد، إال القلب يدخل فالاألحزاب[األحزاب[44]] (ج2

الباب هذا فى الجهاد حد$د الله ورسولفقال:

�ه�}} �ه� و�م�ال �هwل wه� م�نw أ �ي �ل �ح�بj إ �ون� أ �ك jى أ wد� ح�ت �ؤwم�ن� ع�ب � ي �ه�ال �ه� و�م�ال �هwل wه� م�نw أ �ي �ل �ح�بj إ �ون� أ �ك jى أ wد� ح�ت �ؤwم�ن� ع�ب � ي ال

�جwم�ع�ين� jاس� أ �جwم�ع�ين�و�الن jاس� أ 5151{{و�الن

عليه الحال لهذا يصل لم إذا فاإلنسان المقام هذا أهل إلى فيذهب يجاهد، أن

وي,كثر زيارتهم من وي,كثر ويزاحمهم العالى سبب وهذا حالهم، ي,عديه حتى مودتهم، من




105(

اإلنسان ألن الصالحين، على الناس تردد كأصحاب يكون الصالحين مع يكون عندما سيدنا قال ، وسلم عليه الله صلى النبى حضرة:عنه الله رضى حنظلة

{ {. ار� jــ jر� الن ذ�ك ا فــ� ــ� ه� ف�و�ع�ظ�ن ــ� ول� الل س� wد� ر� ن jا ع� �ن .ك ار� jــ jر� الن ذ�ك ا فــ� ــ� ه� ف�و�ع�ظ�ن ــ� ول� الل س� wد� ر� ن jا ع� �ن ك

�ل�ى wت� إ �مj ج�ئ : ث ال� �ل�ىقــــ� wت� إ �مj ج�ئ : ث ال� �ان�قــــ� wي ب اح�كwت� الصــــ� wت� ف�ضــــ� �ي wب �ان� ال wي ب اح�كwت� الصــــ� wت� ف�ضــــ� �ي wب ال

ر|. wــ �ك ا ب ــ� �ب �ق�يت� أ جwت� ف�ل ر� ــ� : ف�خ ال� ــ� �ة�،ق أ wر ــ� wم wت� ال �ع�ب ر|.و�ال wــ �ك ا ب ــ� �ب �ق�يت� أ جwت� ف�ل ر� ــ� : ف�خ ال� ــ� �ة�،ق أ wر ــ� wم wت� ال �ع�ب و�ال

. �ر� ذwك ــ� wل� م�ا ت �ا ق�دw ف�ع�لwت� م�ث �ن : و�أ �ه� ف�ق�ال� �ك� ل ت� ذل wر� .ف�ذ�ك �ر� ذwك ــ� wل� م�ا ت �ا ق�دw ف�ع�لwت� م�ث �ن : و�أ �ه� ف�ق�ال� �ك� ل ت� ذل wر� ف�ذ�ك

ه ــ� ول� الل ســ� ا ر� ــ� �ق�ين هف�ل ــ� ول� الل ســ� ا ر� ــ� �ق�ين اف�ق�،،��ف�ل ــ� ه� ن ــ� ول� الل ســ� ا ر� ــ� : ي اف�ق� ف�ق�لwت� ــ� ه� ن ــ� ول� الل ســ� ا ر� ــ� : ي ف�ق�لwت�

wم�ه : �ة�. ف�ق�ال� wظ�ل ن : م�هwح� �ة�. ف�ق�ال� wظ�ل ن wر|:،،ح� �ك �و ب ب� . ف�ق�ال� أ wح�د�يث� �ال �ه� ب wت wر|: ف�ح�دjث �ك �و ب ب� . ف�ق�ال� أ wح�د�يث� �ال �ه� ب wت ف�ح�دjث

. ف�ق�ال� wل� م�ا ف�ع�ل� �ا ق�دw ف�ع�لwت� م�ث �ن . ف�ق�ال�و�أ wل� م�ا ف�ع�ل� �ا ق�دw ف�ع�لwت� م�ث �ن اع�ةq::و�أ ة� ســ� ــ� wظ�ل ن �ا ح� اع�ةqي ة� ســ� ــ� wظ�ل ن �ا ح� ي

د� wــ ن ون� ع� ــ� �ك ا ت �مـ� �مw ك �ك وب ــ� ون� ق�ل ــ� �ك �تw ت ان ــ� �وw ك اع�ةq. و�ل د�و�س� wــ ن ون� ع� ــ� �ك ا ت �مـ� �مw ك �ك وب ــ� ون� ق�ل ــ� �ك �تw ت ان ــ� �وw ك اع�ةq. و�ل و�س�

jى ة�، ح�ت ــ� �ك �ئ wم�ال �م� ال wك ت �ص�اف�ح� wر�، ل jىالذ�ك ة�، ح�ت ــ� �ك �ئ wم�ال �م� ال wك ت �ص�اف�ح� wر�، ل �ســالذ�ك �ســ ت �مw ف�ي ت wك �ي �م� ع�ل �مw ف�ي�ل wك �ي �م� ع�ل �ل

ق� ق�الطkر� 5252{{الطkر�

فى ي,ط$بقون عليهم الله رضوان وكانوا وتراهم المالئكة يرون فكانوا الحال،

الذاتية باألنوار يتمتعون وكانوا المالئكة، فى البرية خير ذات فى والنورانية والربانية

فإذا الدنيوية، حياتهم فى أنفاسهم كلصحيح مسلم 52



المعية، فى إما فهم الدنيوية الدار فارقوا وكلهم اللدنية، فى وإما العندية، فى وإما مقامات فى أدنى أو قوسين قاب فى

. وجل$ عز$ البرية رب من القرب

حتى للصالحين، الناس يذهب ولذلك نفوسهم، وي,شوقوا قلوبهم، ي,حضروا

هدوهم غبوهم الفانى، فى وي,ز2 فى وي,ر2 الصالحين هؤالء فى لهم ويلوح الباقى،

عليه الله صلى واآلخرين األولين سيد جمال

وجمال أخالقه، وجمال أحواله جمال ؛وسلمعلمه!!!!. وجمال تواضعه وجمال صفاته،

ثم بعد ذلك إذا داوموا يلوح لهم جمال أنواره، وجمال أسراره وكماالت ذاته صلى الله عليه وسلم، وهذا سرM تردد الناس إلى

وى الوجد الصالحين، وال يوجد شئ ي,ق2 والهيام إال هذا األمر، والصالحون ال

يحتاجون إلى أحد من الخلق، بل إن كل واحد منهم يريد أن يفر$ من الخلق حتى

يظل فى جلوة وخلوة مع الحق، وفى ذلك:يقول اإلمام أبوالعزائم رضى الله عنه

تحبهم الذين لوالمن لفررت

سائحا الخالئق كلارا فر$



107(

لديك قلبىهيكلى وبالبرلس

الصب$ إليك أوصل.

Eمن2ارا أع.ل نار يؤججون الذين هم فالصالحون وهم الهيام، ي,قوXون الذين وهم الغرام،

الذين وهم واإلصطالم، الوجد يزيدون الذين لألنام، المصطفى الحبيب كماالت ي,ظهرون

على التردMد ألن الخالئق، عليهم تترد$د فلذلك الدنيا من القلب ي,جلى الذى هو الصالحين

واألهواء، والحظوظ والشهوات،!!! والمستلذات والمستحسنات

األمور هذه من القلب يجلى فالذىمعهم... والجلوس الصالحين مود$ة

يذهب أن البد للصالحين يذهب والذى اآلخرة، إلى وذاهب الدنيا من مسافر وهو

ظهره: وراء الدنيا أمور كل ويترك

اك,م. ) ر2 ول, ي2د.ع,وك,م. فEي أ,خ. س, الر$ آل153] (و2

عمران[

.. المبين النور .. ويجد اليقين فيجد شراب .. ويجد المقربين معارج ويجد

الفتاح. المنعم الكريم طلعة .. ويجد األرواح



النورانية والمنن النعم هذه كل يجد الذى لكن الصالحين، حضرات فى واإللهية

يأكل فإنه ويشرب ليأكل للصالحين يذهب تذهب أن قبل لكن نارا1!!، بطنه فى

أجل من هم$تك ت,على أن البد للصالحين السامية، والمقامات الراقية، األنوار

هذه فى الموجودة الراقية، والمواجهات من جعلوه والشراب الطعام الحضرات. لكن

لم لو ألنه والمؤانسات، المالطفات أجل يذهب الذى فإن والشراب الطعام يكن

ألنه لألنام، أخرى مرة يعود لن إليهم الله صلى قال الدنيا، ويترك الراح سيشرب

:وسلم عليه

wيا النساء�}} �ب� إليj م�ن� الدkن ب wيا النساء�ح� �ب� إليj م�ن� الدkن ب ح��ي في wن ة� ع�ي jق�ر wو�ج�ع�ل�ت ، �ي فيوالط�يب� wن ة� ع�ي jق�ر wو�ج�ع�ل�ت ، والط�يب�

5353{{الصjالة�الصjالة�

من كثير بيننا، يظل حتى لماذا؟ فى ويصبح ويرتقى يعلو عندما الصالحين حتى البشرية إلى أخرى مرة يعود اإللهانية

.عنه الله رضي مالك بن أنس عن أحمد اإلمام مسند 53



109(

بها نادى التى الوسطية الحياة فى يظلك2ذ2لEك2المحمدية: ) األ,مة هذه وجل$ عز$ الله و2

ط1ا ة1 و2س2 م$ع2ل.ن2اك,م. أ, د البقرة[البقرة[143143]] (ج2 إلى في,ر$ اإللهانية فى سيظل !! .. وإال الوسطية

الخلق به ينتفع لن .... وبالتالى الدوام علىاألنام. من أحد وال

هى الصالحين رياض وجل$ عز$ الله فجعل المقربين تجهيز فيها يتم التى المقار

األولين سيد لمواجهات والمرادين النورانية التدريب مراكز فهى واآلخرين،

وتؤهلها النقية التقية القلوب ت,درب التى وذلك البرية، خير لمواجهة الباب لها وتفتح

بصدق الله وطلبوا وجل$ عز$ لله أخلصوا لمنويقين.

ولو الصالحين على يترددون الذين لكن والطعام الدنيا طلب وه2مMه,م لسنين،

!!! أنفسهم على يضحكون فإنهم والشراب

إال يخرج ال المخصوص الشراب لكن فى يوجد ال المخصوص وهذا لمخصوص،



اب1ا) ) الحبيب: إال قلبه ر2 م. ش2 بMه, اه,م. ر2 ق2 و2س2ا ور1 ..اإلنسان[اإلنسان[2121]]( ط2ه,

Mالشراب ووصف الم,ربى، أى هنا والرب غين كل من القلب ي,طهر ألنه طهور بأنه

صدود، كل ومن بعد كل ومن غير، كل ومناألغيار. كل ومن الشواغل كل ومن

q �صبح هذا القلب مؤهال لألنوار: حتى ي

فى غيرنا منت,كشفن ال عصرنا

بسر وبنا لنا إالالوالى والواصلين؟ العارفين من نكون كيف

: قال اإلمام أبوالعزائم رضى الله عنه

إلى الوصول سرالعالى الجناب

النبى حب ولكن هذا الحب ليس فيه شريك والواآلل محمد

هوى، وال نفس وال شهوة زائلة، وال دنيا فانية، ال يريدون إال الحب الصادق رغبة

فيما عند الله، وطلبا1 لرضوان الله، وقربا1 لحبيب الله ومصطفاه صلى الله عليه

:وسلم

بالحب أخى يا أالوت,رفعن ترقى

ت,عطى وبالزهدتتشوق له ما المحبين أحد من جاءنا بسؤال ونختم

الصالحين روضات على يترددون الذين



111(

سيدنا على الصالة وأسرار حقيقة ليتعلمالسائل: قال إذ الله رسول

1 الني¤ة يعقد قد السالك أن ويصلى أحيانا يراه لكى وسلم عليه الله صلى النبى حضرة على

ومحي$اه. البهية طلعته برؤية ويتمتع

ذلك؟ تفسير شيخه!! فما يرى ولكنه

إخواننا - ولكل السائل للمحب ونقولالكرام: وقرائنا

من صورة هو المربى الشيخ إن إعلموا فإن ولذا ،وسلم عليه الله صلى الله رسول صور

صلى يراه أن بنية الله رسول على المصلى

بذلك فهو شيخه رأى إن ! فإنهوسلم عليه الله وذلك الله، رسول صور من صورة رأى قد

وكل تعد، وال تحد ال الله رسول صور ألن لسيدنا صورة قدره على الصالحين من رجل

يوحى ال أنه إال وسلم عليه الله صلى الله رسول من مرتبة اإللهام ألن ي,لهم، وإنما إليه،

الوحى. مراتب

كل ملهم محمد سيدنا على الله وصل$ى العاشقين كل وشفيع لذاته، المحبين



وعلينا والتابعين، وصحبه آله وعلى لصفاته،الدين. يوم إلى أجمعين معهم


( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج

113 (

الرابعالرابع الفصلالفصل

ألهلألهل بشرياتبشرياتالعناياتالعنايات

المؤمنينالمؤمنين بشائربشائر --

الفضلالفضل أهلأهل --

اللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض --


العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)114(

5454العناياتالعنايات ألهلألهل بشرياتبشريات

لله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم أن أحد يستطيع وال لكماالته، منتهى ال الذى

تفضل$ إذا إال ذاته، جمال فى بنفسه يتأمل وهباته، وعطائه بنوره وجل$ عز$ عليه

الذى العام الكنز على والسالم والصالة لجميع رحمة وجعله اإلنعام كل$ ربه أواله بهم الله محا الذين وآله محمد سيدنا األنام

نشروا الذين المباركين وصحابته الظالم، بنوره استنار من وكل األنام، بين النور هذا

وعلينا الدين، يوم إلى ضوءه على ومشىالعالمين. يارب آمين أجمعين معهم

فيكم وجل$ عز$ الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين:

علEم الله عجز الخلق أجمعين، األولين واآلخرين عن إدراك بعض المعانى التى جم$ل بها سيد األنبياء وإمام المرسلين،

د$ث الله عز$ وجل$ عنها بذاته مبينا1 لنا ما فتح2 نستطيع أن ندركه ونستوعبه من صفاته،

من أبريــل5هـ الموافــق 1431 من ربيع الثانى 20المنيا ، بتاريخ 54م.2010



115 (

وإن كان صلى الله عليه وسلم فوق ذلكذلك: هو الذى أعطاه ألن الله عز$ وجل$

بأسره الوجود كلدهشة فى

درك عن والكلحائر الحقيقة عن الورى عجز

محمد سر فهم اإلله إال ي2د.رEه لم

القادر: يدرك أن يستطيع الذى من سر$

5555 { {الله� المعط�ي وأنا القاسم�الله� المعط�ي وأنا القاسم�} }

الله صلى الله رسول عن القرآن فحديث

الله، رسول لحقيقة ربانى بيان وسلم عليه أن وسعنا فى بما ونحاول بذاته نتعلق حتى

وسكناتنا حركاتنا كل فى بحضرته نتأسى الدنيا، فى سعادتنا باب جعله وجل$ عز$ الله ألن

الدين. واألمر يوم فى وفوزنا نجاتنا وباب رضى الشافعى اإلمام قول ونقلنا سبق كما

أو} - : عنه الله ظاهرة نعمة من بنا وما أمسينا

الله - ورسول إال$ دنيا أو دين فى الله صلى باطنة،

إلينا { وسلم عليه أوصلها الذى وهو إEن) سببها، و2

م2نم2ن} } صحيح البخارى عن معاوية رضي الله عنــه ، ونص الحــديث: 55، وال ه, في الدين، واللــه, المعطEي وأنــا القاســم, قه. 1 ي,ف2 ، والي,ردE الله, به خيرا ه, في الدين، واللــه, المعطEي وأنــا القاســم, قه. 1 ي,ف2 ي,ردE الله, به خيراهم حتى يــأتي2 أمــر, اللــهE وهم هم حتى يــأتي2 أمــر, اللــهE وهمتزال, هذهE األم$ة ظاهرين2 على م2ن خالف2 تزال, هذهE األم$ة ظاهرين2 على م2ن خالف2

{ {ظاهرونظاهرون



ا وه2 ة2 اللXهE ال2 ت,ح.ص, . نEع.م2 .[[النحلالنحل1188]] (ت2ع,دMواــه بي$ن وقــد قــدرنا على القــرآن فى الل

ــفات بعض من م,جمال1 ــا ص ــا أو نبين ــا كم قلن1 سابقا1 ــا: ) وظائفــه أو مهامه من بعضا الن يــ2

د1ا Eاه ل.ن2اك2 شــ2 س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 فهــذه(، أ

ــفة ــ ــة أو الص ــ ا) األولى، الوظيف ر1 ب2شـــ` و2م,ا ن2ذEير1 ي1ا إEل2ى) والثالثـــة، الثانية هذه (و2 Eد2اع و2

Eه Eــ هE بEإEذ.ن ــ$ ا) الرابعــة، وهــذه(الل اج1 ر2 Eــ و2سا ير1 Eــ ن Mــة: (،م نEين2)والخامس Eؤ.م رE ال.مــ, ب2شــ` و2

ا ير1 Eال1 ك2بـــ هE ف2ضـــ. م من2 اللـــ$ أ2ن$ ل2ه, E45]( بـــ:

األحزاب[47

كل صفة من هذه الصفات تحتاج فى شرحها إلى مجلدات يكتبها ويبينها أهل

المشاهدات .. وأهل المكاشفات .. وأهل العلوم اإللهامية التى يأخذونها من حضرة الله بالذات!! .. ومع ذلك يقولون ويبينون

وفى النهاية يقول قائلهم رضى الله عنهم:أجمعين

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن

حتى الرسل قدرك أو2فى

شروحا السامى ملء2 أحبMك ولكنىقلبى

بالوصال فأسعد

جريحا فتى1



117 (

السابق الفصل فى وتناولنا سبق وقدد1اقوله: ) معانى من قبسا Eاه وهنا ،(ش2 ربنا قول فى كلنا تهمنا لقطة أبين سوف

نEين2)لنبينا: Eم ؤ. ب2شرE ال.م, :(و2

المؤمنينالمؤمنين بشائربشائرالمؤمنين؟ بشارة عليه الذى من

.وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا أم فقط عصره فى المؤمنين يبشر فهل يبشر القيامة؟ يوم إلى المؤمنين جميع

الوظيفة فهذه إذا1الدين. يوم إلى المؤمنين وذلك موقوفة، وغير الدوام على موجودة

أد$ى قد إنه يقولون الذين الجه$ال يعلم لكى ما الرسالة إن األمر!! بل وانتهى الرسالة

ب2شرE)وظائفها: ضمن ومن قائمة زالت و2

نEين2 Eم ؤ. يبشر وسلم عليه الله صلى . يظلM(ال.م, بعده فليس الدنيا، تنتهى أن إلى المؤمنين

1 قلنا وكما رسول، وال نبى كذلك مسبقا فى الذين على وسلم عليه الله صلى سيشهد



وعلى وعلينا لنا سيشهد وكذلك عصره،الدين. يوم إلى بعدنا من الذين

المؤمنين الله رسول سيدنا يبشر إذا1 لكى إخوانى؟ يا لماذا ومكان، زمان كل فى على اإلقبال فى عزيمتنا وتربو هممنا، تعلو جل$ الله رضاء إلى الموصل العمل وفى اللهعاله. فى

الدنيا فى يفرح المؤمن يجعل الذى ما النوافل من ويستزيد ويسعد بالطاعات،الصالحات. المبشرات إنها والقربات؟

الطاعات، مارس اإلنسان أن فلو يأته ولم والقربات، النوافل على وواظب

ويتباطأ يتكاسل فإنه المبشرات، من شئ مصلحة أية فى العامل إن بل ويتقاعس،

على ي,شجعه فلن وإتقان، بجد يعمل عندما كلمة سمع إذا إال العمل هذا مداومة

عالوة منه تأتي أو مديره، من استحسان خصوصية!! أو مزية له يجعل أو تشجيعية،

أحد يعطيه وال سيعمل العامل كان لو لكن أعمل؟! يقول: لماذا فإنه استحسان عبارة فى الحال غيرى. وهكذا مثل أكون أن يجب يوم إلى مستمرة المؤمنين فبشائر أمر، كل



119 (

:وسلم عليه الله صلى قال الدين،

ات�} } ر� ــ� �ش يwء� إال الم�ب ــ� وjة� ش ــ� kب د�ي م�ن� الن wــ �ع wق�ى ب �ب � ي ات�ال ر� ــ� �ش يwء� إال الم�ب ــ� وjة� ش ــ� kب د�ي م�ن� الن wــ �ع wق�ى ب �ب � ي ،،ال

�ح�ة� �ا الص�ال ؤwي kح�ة�قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الر� �ا الص�ال ؤwي kقالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الر

�ه� ى ل �ر� وw ت� ج�ل أ jاه�ا الر �ر� �ه�ي ى ل �ر� وw ت� ج�ل أ jاه�ا الر �ر� 5656 { {ي

تأويل لها رؤيا إما الصالحة والرؤيا العوالم فى حقيقية رؤية وإما وتعبير،

أو الجنة، من لقطة يرى كمن الملكوتية، بسياحة يرى أو الله، مالئكة بعض يرى كمن

فى أو الله، عرش فى الله زينة بعض روحه فى جل$ الله ملكوت فى أو الله، كرسى

بها يتمتع التى المرائى أعلى لكن عاله،وا أن الصالحة الرؤيا أصحاب سيدنا ي2ر2قال: ألنه وذلك وسلم، عليه الله صلى الله رسول

jه�} } ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالش jإن ،jرأى الح�ق wف�ق�د ،� �ام jه�م�نw رآني في الم�ن ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالش jإن ،jرأى الح�ق wف�ق�د ،� �ام م�نw رآني في الم�ن

5757 { {بيبي

أى (،فقد رأى الحقفقد رأى الحق) وجه أى من وخذها وال خياالت فيها ليس حقيقية رؤيا رآنى

مسند اإلمام أحمد عن عائشة رضى الله عنها 56صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 57



رآنىرآنىاألكوان: ) سيد قال كما خذها أو أوهام،

q qحقا ل.قا1، ( وليسحقا وهو خلقى جانب له ألنه خ2 وهو حقى وجانب األكوان، فى به كان الذى فقد وبذلك الزمان، مدى على عليه الذى ف�ق�دw رأى الح�قj، إنjف�ق�دw رأى الح�قj، إنjالمحمدية: ) الحقيقة رأى

jه� بي ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jه� بيالشj ب �ش� �ت wط�ان� ال ي ي jالمبشرات أول هى وهذه (،الش الصالحات.

الفضلالفضل أهلأهل يارب؟ المؤمنين الله رسول يبشر بماذا

األجر ألن – والثواب باألجر ليس قال فى - هناك اإلياب بعد إال يكون ال والثوابم من2 الل$هEيبشرهم: ) ولكنه اآلخرة، بEأ2ن$ ل2ه,

ا ال1 ك2بEير1 الفضل الفضل. وهذا لهم (،ف2ض. بالجد وال بالسعى، وال بالعمل، ليس

اإللهية، المنن كنوز من وإنما واالجتهاد، يقول كما الربانية، التفضالت عين ومنالصالحين: بعض

ــا ــا} قطرة من بحر جودك تجعل, الكافر2 وليـ¤ } قطرة من بحر جودك تجعل, الكافر2 وليـ¤

ــا { ــا {والشقى$ تقيـ$ والشقى$ تقيـ$



121 (

ق,ل.عاله: ) فى جل$ الله فضل هو وهذا

و2 . ه, وا ح, ر2 ل.ي2ف. بEذ2لEك2 ف2 تEهE ف2 م2 ح. بEر2 لE اللXهE و2 ض. بEف2ع,ون2 م2 ا ي2ج. ي.ر مم$ فإن ولذلك[، [، يونسيونس5858 ] ](خ2

رسول أصحاب من العالية المناصب أصحاب الدرجات وأصحاب ،وسلم عليه الله صلى الله

ومن واألنصار، المهاجرين من الراقية يوم إلى والصالحين األولياء من بعدهم

أنها تظن أن وإياك بالفضل، أخذوها القرار،بيانا1: بالجهاد!! وأزيدك

الع,ب$اد، من فإنه بالجهاد يدخل الذى إن الله على وي2ع,د بالمسبحة ي,مسك كالذى

وي2ع,د الليل طوال يقف الذى أو تسبيحاته!!،1 كان صلواته!!.إن الله على 1، أو قليال أو كثيرا ختماته!!، الله على وي2ع,د القرآن يقرأ الذى واآلالء النعم وجل$ عز$ الله عليك عد$ فهل إن األنحاء؟!! بل كل فى بها غمرك التى

تفضل قد والنعم والجود الفضل مفيض1 النعم بهذه عليك ولم وجل$ عز$ منه فضال

... ولم عليك ي2ع,دها ... ولم بسببها يعايرك أن منك يطلبه ما ... وكل بتسجيلها، يأمرك كتابه فى لك عل$مها التى بالكيفية تشكره



.وسلم عليه الله صلى حبيبه منهج .... وعلى

اللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض إذا1 فالعطاءات اإللهية والمنن الربانية خصوصية!!!، والخصوصية بالفضل، فكيف

؟ بأن يتعرضيأتى الفضل يا إخوانى؟ ومن أين

اإلنسان:له

فضلى لنيلعبدى تعرض إذاتحل$ى الحسنى بحلة

منXىتمل$ى وبالشهود

يستلزم إذا1؟ الله لفضل أتعرض كيفالتعرض:

ز أن ه$ ومصطفاه، الله ولحبيب لموالك ت,ج21 قلبا1 1 سليما 1 مستقيما1، وحاال لحضرة وحبا1 ولنبيه وجل$ عز$ الله فى ي,بقى ال مقيما

األحبة. هؤالء لغير حب$ة1 القلب

يتعرض الذى هو ألنه القلب وتجهيز على إال ينزل ال الله وفضل الله، لفضل

تنزل التى فهى الله خيرات أما القلوب، والعلم اإللهى الفتح لكن األجسام، على

تتنزل ال والكشف القدسى والنور الربانى القلب بيت الرب فطهره لهالقلب بيت الرب فطهره لهالقلوب: ) على إال



123 (

1 صليت فإذا (،بالحببالحب فى ركعة ألف مثال والركوع السجود إلى الله ينظر هل الليلة،

لغير أم الصالة هذه فى والتسبيح والتالوة الذى وسلم عليه الله صلى الحبيب نسأل ذلك؟قال:

�ل�ى}} � إ �م� و�ال اد�ك �جwس� �ل�ى أ wظ�ر� إ �ن � ي �ه� ال �نj الل �ىإ �ل � إ �م� و�ال اد�ك �جwس� �ل�ى أ wظ�ر� إ �ن � ي �ه� ال �نj الل إ

}wم� �ك �وب �ل�ى ق�ل wظ�ر� إ �ن . و�لك�نw ي wم� �مw{ص�و�ر�ك �ك �وب �ل�ى ق�ل wظ�ر� إ �ن . و�لك�نw ي wم� ص�و�ر�ك5858

فيه هل القلب، فى ما إلى ينظر فيه خشوع؟.. هل فيه إخالص؟.. هل تبتMل؟.. فيه صدق؟.. هل فيه حضور؟.. هل

عن ورع فيه الدنيا؟.. هل فى زهد فيه هل الكاملة النبيلة الصفات فيه الحرام؟.. هل

الكرام؟.. وأصحابه النبى عليها كان التى عليهم أجمعين الله أنبياء عليه كان ما بل

هى ...هذه ؟السالم وأتم الصالة أفضل القلب، عليها يكون أن يجب التى التجهيزات

1 تجعله والتى الله، لفضل للتعرض صالحاوإكراماته!! الله وإتحافات

جديدة ببدلة يوم كل أتيت أنت فإذا.رضي2 الل$ه, عنه, هريرة أبى عن مسلم صحيح 58



الحق$ ترضى أن أردت إذا أما للخلق، فإنها أن فقط! بشرط واحدة بدلة منك يريد فإنه

أحب الثياب إلى اللهأحب الثياب إلى اللهللقلب: ) وت,لبسها بيضاء تكون

صار أن إلى القلب طهر$ت أنك ولو (،البياضالبياض، عز$ الحقM خلقه كما البياض ناصع فإن وجل$ القلب ألن وذلك فيه، تتأجج المحبة نيران

وال وباريه، خالقه بحب مملوء^ أساسا1 الكونية، بالمشاكل إال المحبة نار تنطفئ

أ,دخلها عندما الدنيوية، واألهواء والحظوظ ولحبيب لله الحب على فتضغط القلب، فى هو الدنيا حب$ وتجعل ومصطفاه الله

الظاهر.

من الغواشى هذه ترفع أن والمطلوب1 القلب ألن الله، حبM ليظهر القلب أساسا

وجل$ عز$ الله خلقنا فقد الله، بحب مملوءا1

من جعلنا ألنه محبته، نور قلوبنا فى ووضع:وسلم عليه الله صلى قال ولذلك أحبته،

ن2 إEن$} Eؤ.م ــ, Eذ2ا ال.مـ 2ذ.ن2ب2 إ ان2ت. أ ــ2 ة كـ ــ2 ن,ك.تـ

د2اء, و. إEن. فEي س2 ل.بEهE. ف2 اب2 ق2 ــ2 ع2 ت ز2 ــ2 ن ر2 و2 ت2غ.ف2 و2اســ.

ل2 Eق إEن. ص, ل.ب,ه,. ف2 اد2 ق2 . ف2ذ ز2 اد2ت. ، لEك2ز2 ان, ــر$ ثم ال



125 (

ــول تال ــه ق ــز$ الل ــل$ ع ل. ك2ال$: )وج ــ2 ان2 ب ع2ل2ى ر2

وبEهEم ــ, ل ا ق, ــ$ ان,وا م ــ2 ب,ون2 ك Eــ م. ك2ال$.ي2ك.س Eن$ه, ع2ن إ

م. Eبه ذ� ر$ Eئـــــــــــ ون2 ي2و.م2 وبـــــــــــ, ج, ،14( )ل$م2ح.

5959{ المطففين(15

1 نفسك عند من الحجاب جاء فقد إذا الغواشى رفعت فإذا الحجاب!!، أنت!! أنت

النقاب، لك وك,شف األحباب، من صرت أولى بتاج وتوجت الرحاب، بدخول لك وأ,ذن

الوهاب، حضرة كنوز لك وف,تحت األلباب،1 لحضرته وسلم عليه الله صلى النبى وجعلك بابا

يا واستوعبناه هذا فهمنا األبواب!! هل من1 األحباب؟!! تصبح أيها صلى النبى لحضرة بابا

!!.وسلم عليه الله

الله، بفضل اإلنسان يحظى لكى إذا1 أن عليه بذاته، الله رسول من البشائر ويرى

على يدخل أن عليه يتعرض ولكى يتعرض، الدنيا من ويطهرها وينظفها القلب دائرة

يجعل وال واألهواء، والحظوظ والشهوات

رضي2 الل$ه, عنه,.سنن ابن ماجة عن أبى هريرة 59



1 هوى1 إال فيه عليه الله صلى فيه يقول واحدا

:وسلم

q لما جئت به{ q لما جئت به{}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا 6060}ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا

فيكون هواه تبعا1 لهوى رسول الله، وليس له هوى آخر، وإذا صلحت القلوب

وخلت من العيوب فورا1 كوشفت بالغيوب، وواجهت حضرة عالم الغيوب، وسكنها

ل$ فيها الحبيب المحبوب، وأعطاها كل و2ح2 المنى والمطلوب، ألن هذا العبد أصبح

:قلبه خاليا1 لحضرة عالم الغيوب عز$ وجل$

من القلب فرغترانا سوانا

1 يا جمالنا مريداوبهانا فوق واعل,

1 البراق فإنا ليال1 نتجل$ى لمن ليال

يهوانا يتعرض أن عليه الفضل يريد من إذا1 الصالحين، مهمة إخوانى يا وهذه للفضل،

... المستجيبين، المريدين يريدون لكنهم المريض أو المريد المستجيبين!! .. لكن

معه يفعل ماذا للطبيب مستجيب الغير يأخذ أنه مستجيب غير أنه الطبيب؟! ومعنى

1 يأخذه أو يستخدمه، وال العالج ويتركه أياما

رضي2 الل$ه عنه.فتح البارى عن أبى هريرة 60



127 (

الطبيب: له قال التعليمات!! فإن ينفذ وال فماذا يستزيد!، منه فإنه السمين، تأكل ال

عليه الشفاء يريد من إذا1الطبيب؟! يفعلالطبيب. تعليمات يتبع أن

بالوصال يحظى أن يريد من وكذلك1 يكون أن عليه الرجل لتعليمات مستجيبا

وسيلة وجعله الحبيب أقامه الذى القريب، يوم كل العيادة على يتردد فالذى للتقريب،

بالمرة! وآخر التعليمات ينفذ ولم مرة ويأخذ العمر فى مرة العيادة إلى يذهب

يتماثل الذى فأيهما وينفذها، الروشتة مرة ولو يذهب الذى للشفاء؟! بالطبع

بعدها. ويستجيب واحدة

1 - أن زال - وال نسمع كنا ولذلك فالنا فى واحدة مرة الصالح الرجل إلى ذهب

1 معه وجلس العمر، وصار انصرف، ثم قليال استجاب ألنه الصالحين!! وهذا من بعدهاق2ى وأناب األحباب. براق على فر2

1 يجلسون وآخرون األعتاب، على دوما ذهب ومن والشراب الطعام همهم وكل



ماذا فإلى استجابة، وال جاء، ومن ولذلك فيه، هم ما إلى يرتقون؟!! يرتقون

كان عنه الله رضى الشعرانى الشيخ فإنل$ أن يسلك فى طريق الله عز$} } يقول: ل$ أن يسلك فى طريق الله عز$ق2 ق2

لماذا؟{{وجل$ خادم للشيخ، أو ابن الشيخ وجل$ خادم للشيخ، أو ابن الشيخ الخادم يرى من الشيخ األمورالخادم يرى من الشيخ األمور} } قال:

ه هالبشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص$ البشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خص$ وهو يراه ألنه وذلك ،،{{ عز$ وجل$عز$ وجل$ بها ربM البريةبها ربM البرية

أنا أو الشراب، وهات الطعام، يقول: هات مثلى، إنه فيقول الطبيب، هات مريض

الخصوصية!! عن في,حجب

إنهإنه}}عنه: قال الشيخ ابن وكذلكن. كذلك ،{{ي,فسده تدليل المريدين!ي,فسده تدليل المريدين! هم م2

الشيخ. من ي,عظمهم والذين الشيخ حول عندما الضيوف!!، إنهم الشيخ؟ ي,عظمه الذى لكن ويكرمه، ويوجبه يقدمه الضيف يجئ ولذلك ال، به؟ ويهتم ابنه يكرم من هناك هل

الله؟ فضل سينال أنه المريد يعرف متى :أى ،)ابنه منزلة الشيخ أنزله إذا( :قالوا

يحوجه وال له يتكلف فال ابنه، كأنه يعامله ألنه وذلك الرعاية إلى أو اإلهتمام إلى

االبن. بمثابة



129 (

1 علينا الله لفضل أنفسنا نجهز لكى إذا للحبيب القلوب يجهز وال القلوب، نجهز أن

الوهبى شيئان: األول: العلم إال المحبوب ،وجل$ عز$ الغيوب عالم فضل سماء من النازل

القلب، يغسل الذى الحب: فهو والثانى: هو باللسان!، يذكر من هناك أن الجائز فمن مثل فى يقول البدوى أحمد سيدى وكان وباللسان بالمسابح يذكرون الذين هؤالء واألذن تنظر، للخلق والعين الدوام، على عندما تجده تتسمع- لذلك أو تسمع لهم ويرد كالمه يسمع بجواره يتكلم وآخر يذكر ذكر اللسانذكر اللسان))قال: لذلك !! عجبا1!!، عليه

هو إخوانى يا الحقيقى الذكر أما (!،(!،شقشقةشقشقةالقلب. ذكر

اللسان ذكر من اإلنسان ارتقى فإذا هناه، فيا رب$ه، يذكر قلبه أن بنفسه وسمع

الله!!، طريق فى قدم أول على وقف ألنه وال عين طرفة يغفل ال الله ذكر إن والقلب

من اإلنسان يقوم عندما أنه حتى أقل، مع تكلم إذا أو يذكر، وهو قلبه يسمع النوم



1 يسمعه فالنة أو فالن يذكر، وهو أيضا إال األمر هذا يتم وال حضر، ذكر إذا والقلب والتعرض بالكلية، وتطهيرها القلوب بتجهيز

ومن ،وجل$ عز$ الغيوب عالم حضرة فضل إلىنEين2)بـ: يحظى ذلك يفعل Eؤ.م ب2شرE ال.م, و2

ا ال1 ك2بEير1 م من2 الل$هE ف2ض. .األحزاب[47]( بEأ2ن$ ل2ه,

قال اآلخرة؟ فى هناك البشرى هذه هلياةE الدMن.ي2ا ال: ). ى فEي ال.ح2 ر2 م, ال.ب,ش. أوال1،(، ل2ه,

ةE ) ) ثم ر2 Eي اآلخEعليهم وتتوالى [،[،يونسيونس6464]]( و2ف ،وسلم عليه الله صلى الله رسول من البشائر

مرة الله رسول سيدنا يبشره من منهم هناه!! ألنه يا هذا ومثل العمر، فى واحدةقال:

ل�} } jم�ثــ� �ت � ي ة�، و�ال �ق�ظــ� wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�ســ� ام wم�نــ� �ي ف�ي ال آن ل�م�نw ر� jم�ثــ� �ت � ي ة�، و�ال �ق�ظــ� wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�ســ� ام wم�نــ� �ي ف�ي ال آن م�نw ر�

�ي wط�ان� ب ي jيالش� wط�ان� ب ي j6161 { {الش

يبشر وبذلك الدنيا من يخرج وهو -الخاتمة. بحسن

أسبوع كل النبى يأتيه من ومنهم -الصالحين!!. من ككثير مرة

أفضل عليه النبى يأتيه من ومنهم -

ة2 جامع األحاديث والمراسيل 61 ي.ر2 ر2 عن أ2بي ه,



131 (

مرتين أسبوع كل فى السالم وأتمM الصالة الله رضى القنائى الرحيم عبد كسيدى

!!.عنه

عليه الله صلى النبى يرى من ومنهم -

ة1 ليلة كل وسلم الله رضى مالك كاإلمام مر$

.عنه

الله صلى النبى عنه يغيب ال من ومنهم -

1 وسلم عليه 1 وال ليال كسيدى بالمرة، نهارا يراه ،عنه الله رضى الشاذلى أبوالحسن

1 عيانا1 النهار. وأطراف الليل آناء بيانا

ال أجمعين عنهم الله رضى وهؤالء به الله تفضل ما يبينوا أن يستطيعون

عليهم ولكن خصوصيتهم، ألهل إال$ عليهم الله صلى لحبيبهم غيرهم يجهزوا أن ذلك بعد

أو السبب هو قلنا كما وهذا وسلم، عليه الناس يذهب أجله من الذى الغرض

المشايخ أو للعارفين، أو للصالحينوالمربين.

1 لنا يجعل أن وجل$ عز$ الله فنسأل نصيبا



1 يؤهل وأن الكبير، الفضل هذا من عظيما من األعظم للفتح أسرارنا ويجهز قلوبنا يستمعون الذين من يجعلنا وأن نبينا، حضرةأحسنه. فيتبعون القول

القلوب: طبيب وبين بيننا ما كل إذا1 الفتح أجل من قلوبنا نجهز أن هو -

اإللهى. الرب$انى الوهبى. الروشتة ونأخذ إليه فنذهب -القلب. نطهر لكى نجاهد وبعدها - بصدق وسلكنا العزم عقدنا وإذا -

ة. تقع لمحة فمن ل.ح2 Mالص معهم جلسنا لو فإننا العزم فقدنا إذا أما

فى نعيش كنا كما نظلM فإننا عام، ألف ولد سيد هبات فى نصيب لنا وليس األكوان

السليم القلب هو يلزمك ما وكل عدنان!!، عز$ الحكيم العزيز العلى أنوار فيه تتنزل كى

.وجل$

وأنوار وأفضال ببركات أبشركم وهنا هذه فليلتنا المختار، الن$بEى ليالى إحياء من تساوى كم مثلها التى والليالى الليلةالله: شأنها فى يقول الله؟ فضل



133 (

ا) ن2ة� مم$ بك2 ك2أ2ل.فE س2 ند2 ر2 Eا ع إEن$ ي2و.م1 و2[الحـج47] (ت2ع,دMون2

مربى عند اإلنسان يقضيه الذى فاليوم فى سنة كألف القلب، ومربى الروح

والمجاهدات. والطاعات العبادات

هذا من يحرمنا أال وجل$ عز$ الله نسأل وأن ذاته!، فى أنسنا يجعل وأن األنس،1 يجعلنا يؤهلنا وأن وعطاءاته، لهباته أهال

إلينا ينظر وأن خصوصياته!، أهل لمنازل عن تذهب نظرة القدسية النورانية بعينه

أهلية فيها وتجعل وبلية، دنية كل قلوبنا حبيبه بحب يحبونا وأن الربانية، للعطاءات

بيننا حجاب كل عنا يكشف وأن ومصطفاه، بجمال ونحظى ونراه، به نتمتع حتى وبينه

به خص$ه الذى األعظم بالنعيم ونفوز محياه،1 مدده ويصير مواله، أعضائنا كل فى ساريا

من ونكتب الحياة، هذه فى أنفاسنا كل فىالله. عند اآلخرة الدار فى رفقائه

وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله




)135( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج

الخامسالخامس الفصلالفصل

صلىصلى اللهالله رسولرسول وصفوصف

وسلموسلم عليهعليه اللهالله

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى الحبيبالحبيب صورصور --

وبــالحقوبــالحق أنزلنــاهأنزلنــاه وبــالحقوبــالحق --نزلنزل

الحــبيبالحــبيب رأىرأى عمjنعمjن البحثالبحث --وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

عليــهعليــه اللــهاللــه صــلىصــلى اللهالله رسولرسول وصفوصف --

البشرىالبشرى وسلموسلم


الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)136(

عليــهعليــه اللــهاللــه صــلىصــلى المعنويةالمعنوية أوصافهأوصافه --

وسلموسلم

الحسنةالحسنة األسوةاألسوة --



6262 وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى اللهالله رسولرسول وصفوصف

للـه .. الحمـد الـرحيم الرحمن الله بسم ســيدنا الوجود، سيد بطلعة الوجود أنار الذى

وعنــدنا لنــا وجــل$ عــز$ اللــه جعله الذى محمد عليــه اللــه صــلى ومولود، والد كل من أغلى وكل المباركين وصحابته الطيبين آله وعلى

ــدى من ــه اهت ــوم إلى بهدي ــدين ي ــا ال وعلينالعالمين. يارب آمين آمين أجمعين معهم

وجل$ عز$ الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين: فيكم

على نتعرف أن وجل$ عز$ الله من$ا طلب:وسلم عليه الله صلى نبينا

التى الظاهرية الحسي$ة صورته على -الجسدية. البالية العين تراها

تراها التى المعنوية صورته وعلى -النقية. التقية القلوب

تراها التى النورانية صورته وعلى - مالئكة وتراها ارتقت إذا األرواح العوالم من وغيرها الطباق السبع

ــاريخ 62 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



العلوية. الله أط.لع التى الربانية صورته وعلى -

قبل والمرسلين النبيين عليها وجل$ عز$ عليه الله صلى له وعاهدهم القديم البدء

1 له يكونوا أن وسلم ثم وتابعين، أنصارا وجمعهم وأحياهم العهد هذا لهم جد$د بعد الحبيب ليروا المقدس بيت فى

بالبالغ أمره وبعد بالرسالة تكليفه وجل$ عز$ الله ألن إماما1، بهم ،وليصلى

1 كذلك-أى جعله األنبياء - لجميع إماماوالمرسلين.

ما بعض المقام هذا فى نذكر وسوف الله جعلها التى الصور من العقول تطيقه فنقول ، وسلم عليه الله صلى الرسول لحضرةالتوفيق: وبالله

الحبيبالحبيب صورصورظاهرية: حسية أوال1: صورة

وأوانه، عصره فى كان من رآها وقد المؤمنين بمشاهدتها وجل$ عز$ الله ويكرم

صلى يقول وفيها الدين، يوم إلى الصادقين

:وسلم عليه الله



wط�ان� ال} } ي jالشــ jإن ،jق دw رأى الحــ� �، ف�قــ� ام ــ� wط�ان� الم�نw رآني في الم�ن ي jالشــ jإن ،jق دw رأى الحــ� �، ف�قــ� ام ــ� م�نw رآني في الم�ن

jه� بي ب �ش� �ت jه� بيي ب �ش� �ت 6363 { {ي

من محفوظة وسلم عليه الله صلى فرؤيته من أحد بها يتمثل أو شيطان، بها يتشبه أن

عز$ الرحمن بحفظ محفوظة ألنها الجان،

. وجل$

معنوية: وثانيا1: صورة صفت، إذا القلوب تراها صورة وتلك

وجل$ عز$ الله بي$نها وفت، إذا النفوس وتراها

القرآنية: اآليات فى

د1ا }} Eاه ل.ن2اك2 ش2 س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 د1اي2ا أ Eاه ل.ن2اك2 ش2 س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 ي2ا أ

ا ن2ذEير1 ا و2 ب2شر1 او2م, ن2ذEير1 ا و2 ب2شر1 ي1ا إEل2ى الل$هE بEإEذ.نEهE. . و2م, Eد2اع ي1ا إEل2ى الل$هE بEإEذ.نEهEو2 Eد2اع و2

ا نEير1 Mا م اج1 ر2 Eاو2س نEير1 Mا م اج1 ر2 Eاألحزاب[األحزاب[4747: : 4545]].{ .{ و2س

ــبين ــتى ت ــة ال ــات القرآني ــا من اآلي ــبينوغيره ــتى ت ــة ال ــات القرآني ــا من اآلي وغيره

أوصـــافه القرآنيـــة، والـــتى تقـــول فيهـــاأوصـــافه القرآنيـــة، والـــتى تقـــول فيهـــا

لقــه ::رضــى اللــه عنهــارضــى اللــه عنهــاالسيدة عائشة السيدة عائشة لقــه} كــان خ, } كــان خ,

6464القرآن {.القرآن {.

.رضي2 الل$ه, عنه,صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 63مسند اإلمام أحمد 64



: نورانية وثالثا1: صورة

وتراها األعلى، المأل يراها صورة وهى من القرب سماء فى ارتقت إذا األرواح فى جل$ الله فيها قال الفتاح، الكريم حضرة

:عاله

بEين} Mت2اب مEك اءك,م من2 اللXهE ن,ور و2 د. ج2 ق2المائدة[15 ]{

،وسلم عليه الله صلى الله رسول هو النور وليس الكريم، القرآن هو المبين والكتاب

بالواو بينهما فصل الله ألن الكتاب هو النور ،أى المغايرة يقتضى عطف حرف وهى

1 قبلها ما يكون أن يقتضى 1 مغايرا ومخالفا لكانت الكتاب هو النور كان فلو بعدها، لما

شئ النور لكن مبين(، كتاب اآلية: )نور رسول هو فالنور آخر، شئ المبين والكتاب

هو المبين والكتاب وسلم، عليه الله صلى الله عليه. الله أنزله الذى الكريم القرآن

ا نور: } والقرآن ع2ل.ن2اه, ن,ور1 ل2كEن ج2 ]] {،و2

الل$ه, ن,ور,نور: } وجل$ عز$ واللهالشورى[الشورى[5252 Eض ر.

2 األ. او2اتE و2 م2 نور، فالله..النور[النور[3535]]{ الس$ } نور، المصطفى والحبيب نور، والقرآن

اء دEي الل$ه, لEن,ورEهE م2ن ي2ش2 ]] {نMور ع2ل2ى ن,ور� ي2ه.



..النور[النور[3535

الربانية: الصورة ورابعا1: هناك

وجل$ عز$ الله خلقها التى الصورة وهى

أرواح منها وخلق البرية، جميع خلق قبل العهد فيها عليهم وأخذ والمرسلين، النبيين

المبين: قرآنه فى فيه يقول الذى والميثاق

ا آت2ي.ت,ك,م} يث2اق2 الن$بEيي.ن2 ل2م2 Eه, مXذ2 الل Eذ. أ2خ2 إ و2ول س, اءك,م. ر2 ة� ث,م$ ج2 ك.م2 Eو2ح � من كEت2اب

ن$ه, ر, ل2ت2نص, ن,ن$ بEهE و2 Eع2ك,م. ل2ت,ؤ.م ا م2 دق لم2 مMص2رEي ذ.ت,م. ع2ل2ى ذ2لEك,م. إEص. أ2خ2 ت,م. و2 ر. ر2 2أ2ق. ال2 أ ق2ع2ك,م 2ن2ا. م2 أ د,وا. و2 ه2 اش. ال2 ف2 ن2ا ق2 ر. ر2 . أ2ق. ال,وا ق2

دEين2 Eاه [81]{ من2 الش$ عمران .آل

1 ذكرناها الله لرسول صور أربع هناك إذاالعقول. قدر على

1 بسطنا أن وبعد 1 قبسا التلميح من صغيرا أحد من سؤال جاءنا العلي$ة، الصور لتلك

كبد فى الصادقين المحبين الحاضرين1 األمر بإجابته نستزيد الموضوع، توضيحا

السائل: يقول إذ وبيانا1،



6565 أنزلناهأنزلناه وبالحقوبالحق

الغير الشافى البيان فضيلتكم بي$نتم قد ،وسلم عليه الله صلى الحبيب صور عن مسبوق

:وجل$ عز$ الله بقول المقصود سيدى يا فهلل.ن2اه,} 2نز2 ق أ بEال.ح2 عليه الله صلى الله { رسول و2

المعنى هذا يقع فأين كذلك، كان وإن ؟وسلم فيكم، الله بارك لنا؟ بينتها التى الصور من

1 وزادكم الجزاء، خير عنا وجزاكم وعلما1. نورا - فيه الله - بارك السائل األخ وأجيب

األسئلة، ومفاتحيها كنوز العلوم إن وجوابنا: الموضوع، صلب فى فالسؤال

قالله: } رسول هو فالكتاب اإلثنان، بEال.ح2 و2ل.ن2اه, 2نز2 ، ، اإلسراء[اإلسراء[105105]]{ أ

ين, .... نزل؟ وأين E2م وح, األ. Mالر EهEل2 ب ن2ز2 [[193193]الشعراء]الشعراء

ل2 على: ......... } ق ن2ز2 بEال.ح2 ]] {و2

اإلسراء[اإلسراء[105105

قال: ولذلكو2ى} ا ي2نطEق, ع2نE ال.ه2 ا ي2نطEق, ع2نE.و2م2 و2م2

و2ى ي ي,وح2ى. ال.ه2 و2 إEال$ و2ح. { إEن. ه,النجم[3-4]

كان هذا السؤال فى نهاية المحاضرة وآثرنا أن نضعه فى ســياقه 65إلتمام الفائدة للقراء.



رأى عن وال نفسه فى هوى عن ينطق فال1 ينطق وإنما شخصه، فى ألنه الله، عن مبلغا له يعد ولم نفسه، عن فنى وسلم عليه الله صلى فانى، أو دنيوى مطمع وال هوى وال حظ

عز$ الله رساالت يبلغ أن همه كل كان وإنما

الله: خلق إلى وجل$ل.ن2اه,} 2نز2 ق أ بEال.ح2 ل2 و2 ق ن2ز2 بEال.ح2 الله صلى{ و2

التى الحق صورة ألنه وذلك ،وسلم عليه صورة فى حقية صورة الخلق، بين ظهرت وظاهره خلق، وظاهره حق باطنه آدمية،

أصبح فقد إذا1باطنه. جمال تبين مرآة الله أوجب لما وإال حق، وباطنه حق ظاهره

طعامه وفى مشيه فى حتى اتباعه علينا سيدنا قال وقد أموره، كل وفى وشرابه

العاص: بن عمرو بن الله عبد

{ {: �ه�ا؟ ق�ال� �ب wت ك� �ف�أ �اء� أ ي wش� wك� أ م�ع� م�ن wس

� �ى أ �ن jه�، إ س�ول� الل �ا ر� :ي �ه�ا؟ ق�ال� �ب wت ك� �ف�أ �اء� أ ي wش� wك� أ م�ع� م�ن wس

� �ى أ �ن jه�، إ س�ول� الل �ا ر� ي� �ى ال �ن إ ــ� ، ف wع�م� : ن ال� ا؟ قــ� ضــ� ب� و�الر� wغ�ضــ� : ف�ى ال . ق�لwت� wع�م� �ن �ى ال �ن إ ــ� ، ف wع�م� : ن ال� ا؟ قــ� ضــ� ب� و�الر� wغ�ضــ� : ف�ى ال . ق�لwت� wع�م� ن

j ح�ق�ا �ال �ق�ول� ف�يه�م�ا إ j ح�ق�ا أ �ال �ق�ول� ف�يه�م�ا إ 6666{.{.أ

للخلق أجالها التى الحق صورة فهو الحق رضاء فيحوزوا الجمال، بهذا ليتجملوا

مسند اإلمام أحمد 66



1 جعله وجل$ عز$ الله وكأن ،وجل$ عز$ مثاال أراد فمن خلقه!!، من يحبها التى للكماالت

1 يكون أن بجمال ويتجمل فليتخلق لله حبيبا1 مثله فيصير ومصطفاه، الله حبيب لله حبيبا صلى األول الحبيب قدر على ال قدره على

.وسلم عليه الله1 ولذلك ونقول إلخواننا نقول ما دائما

1 المحبين: عليكم ولكل لكم استحضار أوالالقلب. بها يتهنى لكى الحسية صورته

بصورته ليس تتجمل أن حاول لكن وعندما المعنوية، بأوصافه ولكن الحسية عز$ الله عليك يمنM المعنوية بأوصافه تتجمل

ولما النورانية، بأوصافه باطنك في,جمل وجل$ وسلم عليه الله صلى بأوصافه باطنك يجمل

العارفين، فتوحات لك يفتح النورانية رب من القرب مقامات أهل من ويجعلك

أهل سرM هو وهذا ،وجل$ عز$ العالمينالمحبوبية. الصور مع الخصوصية

الحبيبالحبيب رأىرأى عمنعمن البحثالبحث لما الحسين، واإلمام الحسن اإلمام كان

الحبيب كان عندما السن فى صغيرين كانا



1 وسلم عليه الله صلى تعلمون وأنتم بينهم، كائنا يتخذونه بل يديه، بين يلعبان كانا أنهما1 أحيانا1 عند ظهره ويعتليان يركبانه مركبا

السجود!.وى إحدى في خرج وسلم عليه الله صلى أنه ر,

يحمل وهو العصر، أو الظهر العشي صالتي الله صلى النبيX فتقدم الحسين، أو الحسن

فصلى للصالة، ر$كب ثم فوضعه موسل عليه أطالها، سجدة صالته ظهراني بين فسجد فإذا رأسي رفعت : إنيالراوى فقال

عليه الله صلى الله رسول ظهر على الصبي

فلما ،سجودي في فرجعت ساجد، وهو موسل الصالة موسل عليه الله صلى الله رسول قضى

بين سجدت إنك الله رسول الناس: يا قال أطلتها قد سجدة هذه صالتك ظهراني

قال: الوحى، نزل أو أمر حدث قد أنه فظننا�لk ذ} } �لk ذف�ك �ك�ف�ك ، و�ل wن� �ك �مw ي �ك� ل �ك�ل ، و�ل wن� �ك �مw ي �ك� ل �نwل �رهwت� أ �ي ف�ك �ن ل �ح� ت wي ار� wن �نwنj اب �رهwت� أ �ي ف�ك �ن ل �ح� ت wي ار� wن نj اب

�ه� ت �قwض�ي ح�اج� �ى ي �ه� ح�ت ل �ع�ج� �ه�أ ت �قwض�ي ح�اج� �ى ي �ه� ح�ت ل �ع�ج� 6767{.{. أ

1 عنه الله رضى الحسن ودخل باب من يوما على وسلم عليه الله صلى وكان األنور، مسجده فلما المسلمين، جموع فى يخطب المنبر

رضي2 الل$ه, عنه, عن عبد الله بن شداد عن أبيهمسند اإلمام أحمد 67



1 ومشى أبى قال: أبى الحسن رآه مسرعا الرحمة من كان فما فوقع، ثوبه فى فتعثر

من نزل أن إال المسداة والنعمة المهداة ورفعه واحتضنه الحسن وأقام منبره على

لأل,مه!، خطابه وأكمل المنبر به وصعدوصفه: من فصدقة1 لل.ع2ال2مEين2} م2 ح. ل.ن2اك2 إEال$ ر2 س2 ر.

ا أ2 ]] { و2م2.األنبياء[األنبياء[107107

عليه الله صلى الله رسول أحوال كانت هذه

1 إليه تأتى زينب ابنته ابنة وكانت ،وسلم أحيانا1 فيحملها الصالة، فى ويضعها وراكعا1، واقفا

ثانية القيام أراد فإذا السجود، عند بجواره وهو يصلى وهكذا نهوضه عند حملها

للرحمة! يحملها!!! يا كبرا لما والحسين الحسن فإن ذلك ومع

الله رسول صورة على يتعرفا أن أرادا بها يتحققا لم التى الحسي$ة الظاهرية عليه الله صلى البرية خير حياة فى لصغرهما

على بعضهما وراء من يطوفا فكانا ،وسلمافين رسول وصف يستطيعون الذين الوص$

تظنون شاق!!. ربما عمل من له ويا الله،ذلك!! غير



من أحد كان ما أنه الحقيقة ولكن أن يستطيع وسلم عليه الله صلى صحابته يستطيعون ال كانوا األصحاب فأكابر يصفه،

،عنه الله رضى العاص بن عمرو نعته!! يقول من بل الصحابة، فى العقالء أكابر من وكان عبد البنه وفاته عند القادة، فى الدهاة كبار لما بايعت رسوللما بايعت رسوليابنى، يابنى، } } : عنهما الله رضى الله

ما مألت عيني من ما مألت عيني من11الله كنت أشد الناس منه حياءالله كنت أشد الناس منه حياء

68!{!{ منه منه11رسول الله حياءرسول الله حياء

وإذا كان حسان بن ثابت رضى الله عنه - وقد عاش مائة وعشرين سنة، ستون سنة قبل اإلسالم وستون بعد

اإلسالم – وكان حسان قد سمع وص.ف النبى صلى الله عليه وسلم من اليهود

مثل بقية األنصار حيث عرفوا أن نبى¤ا سيبعث فى مكة ويهاجر إلى المدينة،

وأوصافه يعرفها اليهود لقول الله فيهم:2ب.ن2اءه,م.} ا ي2ع.رEف,ون2 أ ون2ه, ك2م2 ] ]ي2ع.رEف,

لما هاجر النبى صلى اللهالبقرة[.البقرة[.146146 عليه وسلم إلى المدينة سمع حسان بن

ثابت - ولم يكن قد أسلم بعد - اثنين من

، تاريخ دمشق وغيرهاالزهد والرقائق البن المبارك 68



اليهود يتحدثان بعدما شاهدا النبى صلى الله عليه وسلم وال يرون حسانا1، فقال

أحدهما لآلخر: أهو هو؟ قال: هو هو بنعته الذى ذكره لنا موسى فى التوراة، قال:

وماذا تفعل؟ قال: لن أؤمن به ما حييت – فإنهم يعرفونه لكن الحسد يمنعهم من

اإليمان به!! فأراد سيدنا حسان أن يتحقق، فذهب إلى النبى صلى الله عليه وسلم

ذلك:وشاهد جمال محياه وقال فى

إلى نظرت لما

سطعت أنواره

خيفتى من وضعت

بصرى على كفى 1 بصرى على خوفاطلعته نور من

إال أ,بصره فلستقدرى على

على يدى وضعت الله رسول رأيت لما1 عينى تحرق أن األنوار ساطعة من خوفا

وسلم عليه الله صلى الله رسول ألن عينى،

الكافرون نورا1!! أما أصحابه يراه كان :وجل$ عز$ الله قول فيهم فيكفى والجاحدون

ون2} ر, Eل2ي.ك2 و2ه,م. ال2 ي,ب.صE ون2 إ اه,م. ي2نظ,ر, ت2ر2 { و2 إبليس النور!!. مثل يرون ال ،،األعراف[األعراف[198198]]

آلدم، بالسجود المالئكة مع أ,مر عندما – آدم وجه فى الموجود النور رأت المالئكة

- وسلم عليه الله صلى الله رسول نور وهو وطينته!! آدم جسم إال ير2 فلم عمى2 وإبليس



على سيدى قال ولذلك السجود، عن فامتنعذلك: فى وفا

أبصر لو طلعة الشيطان

كان آدم وجه فىسجد من أول النمروز رأى أو

جماله بعض مع الجليل عب2د2

عند وما الخليل جل$ الله نور لكني,رى فال

من بتخصيص إالالصمد الله

أى يستطيع ال وسلم عليه الله صلى فكان نورانيته لشدة ينعته أن صحبه من إنسان

الذى فمن ،وسلم عليه الله صلى وشفافيتهووصفه؟ نعته

طالب أبى بن على اإلمام إال يوجد الم عنه الله رضى مر$ التى معبد وأم ،وجهه الله وكر$

لزوجها، ووصفته الهجرة فى عليها النبى خديجة السيدة ابن وهو هالة أبى بن وهند سيدنا خال هو ولذلك آخر، زوج من ولكن

الثالثة هم هؤالء الحسين، وسيدنا الحسن ولم الله، رسول يصفوا أن استطاعوا الذين

على يزيدون الذين صحابته من أحد يستطع أن التاريخ وصفه!!.ويذكر ألف المائة أصحابه وص$ى وسلم عليه الله صلى الله رسول الله رضى وعلىX ع,مر فيهم جمع فى وقال

:أجمعين عنهم



اليمن} أهل من رجل بعدى من سيأتى

منعه يرنى، ولم بى آمن القرنى، أويس ي,دعى

فأبلغوه لقيتموه فإذا بأمه، ه Mبر إلى المجئ من

الله يدعو أن وسلوه السالم، وجل$ منى عز$

69لكم{.

القوم عليه يعتمد الذى السند هو وهذا سيدنا يحتاج الصالحين. هل إلى الذهاب فى

Xالصالحين؟! إلى للذهاب عمر وسيدنا على يبحثوا أن واآلخرين األولين سيد من أمر إنه

عز$ الله يدعو أن ويسألوه إليه ويذهبوا عنه

لهم!! أمر!!. وجل$

كل يحج عنه الله رضى عمر سيدنا فكان أويس؟ اليمن: أفيكم أهل فى وينادى عام

إال فينا قالوا: ليس مرة وفى يقولون: ال، هو؟ قال: أين أويس، يسمى غنم راعى

مالنا، قالوا: عند Eلألمر ي,بدى ال أنه فتظاهر ج يفعل أن علىX سيدنا إلى وأشار اهتمام أى

أويس إلى وذهبا القوم من انسال ثم كذلك قال: أويس؟ له: أأنت وقاال بمفرده، وهو قد وسلم عليه الله صلى النبى - وكان نعم،

اإلصابة فى تمييز الصحابة وفى الكثير من كتب المصادر ومراجــع 69الحديث والسنة ووردت بصور عدة.



به كان لهم: أنه قال حيث له عالمة أعطاهم قدر موضع إال يبق ولم منه فشفى برص

عمر: اكشف له فقال – إبطه تحت الدرهم رسول ذكره ما فرأى إبطك، وأرنا ذراعك

قا وسلم عليه الله صلى الله ودار هو، أنه فتحق$ رأيتما أويس: هل الحديث.وسأل بينهما قاال: بلى، ؟ وسلم عليه الله صلى الله رسول

الحسية بالصورة يصفه علىX سيدنا فأخذ على ترونه لم قال: إنكم الظاهرية،

الحقيقة! عجبا1!!

ذلك لها وذكرا عائشة السيدة إلى فذهباة الحقيقية الرؤية رأيته فقالت: لقد مر$

1 له أ,خيط كنت واحدة، مصباح على ثوبا منى ووقع المصباح وأ,طفئ الريح فهبت

يط فرأيت صلى الله عليه وسلم على$ فدخل المEخ. على ورأيت السماء، إلى األرض من نورا1 الخيط! رأته فيه وأدخلت المEخ.يط النور هذا الله: ذكره الذى الله نور ألنه واحدة مرة

بEين} Mت2اب مEك اءك,م من2 اللXهE ن,ور و2 د. ج2 ]] {ق2..المائدة[المائدة[1515

بن هند خاله إلى الحسن سيدنا فذهب



أوصاف من لى له: اذكر وقال هالة أبى به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول

إلى وراءه من الحسين وذهب له، فذكرها1 خاله أوصاف من لى وقال: اذكر أيضا

به، أتعلق ما وسلم عليه الله صلى الله رسول1 ونحن األوصاف هذه بعض إلى نحتاج جميعا أفئدتنا فى وتسطع مخيلتنا فى تتعلق حتى صلى حبيبنا فنرى منامنا عند يكرمنا الله لعل

وسلم عليه الله صلى قال وقد ،وسلم عليه الله

اآلخر: الحديثه فى

jل�} } �م�ث �ت � ي �ق�ظ�ة�، و�ال wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�س� �ام wم�ن �ي ف�ي ال آن jل�م�نw ر� �م�ث �ت � ي �ق�ظ�ة�، و�ال wي �ي ف�ي ال ان �ر� ي � ف�س� �ام wم�ن �ي ف�ي ال آن م�نw ر�

�ي wط�ان� ب ي jيالش� wط�ان� ب ي j7070 { {الش

مسافر وهو اليقظة؟ فى سيراه متى ويستقبله النبى حضرة إليه يأتى الدنيا من

العظام، األئمة ومعه الكرام، الصحابة ومعهبذلك. وكلفه ذلك أعطاه وجل$ عز$ الله ألن

عصر ففى دليل، من أكثر السنة وفى بن الربيع اسمه رجل توفى عفان بن عثمان فيقول القصة الربعى أخوه ويحكى خراش

ة2 جامع األحدايث والمراسيل 70 ي.ر2 ر2 رضي الله عنه. عن أ2بي ه,



ورد: كما

} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار

وأقومنا فى الليلة الباردة فسـجjيته فضـحك، فقلت: يـاوأقومنا فى الليلة الباردة فسـجjيته فضـحك، فقلت: يـا

ــنى لقيت ربى ــال ال ولك ــوت؟ ق ــد الم ــاة� بع ــنى لقيت ربىأخى أحي ــال ال ولك ــوت؟ ق ــد الم ــاة� بع أخى أحي

فلقينى بروح وريحان ووجه غــير غضــبان، فقلت كيــففلقينى بروح وريحان ووجه غــير غضــبان، فقلت كيــف

kون {- kون {- رأيت األمر؟ قال أيسر مما تظن رواية: وفىرأيت األمر؟ قال أيسر مما تظن

وال تغتروا فإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملونيوال تغتروا فإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملوني} }

فإنه وعــدني أن الفإنه وعــدني أن ال صلى اللــه عليــه وســلمصلى اللــه عليــه وســلمإلى رسول الله إلى رسول الله

ــه ــهيسبقني حتى أدرك ــه رضــي لعائشــة فذكر{، {، يسبقني حتى أدرك الل

} صــدق ربعى، ســمعت رســول اللــه} صــدق ربعى، ســمعت رســول اللــهفقالت: عنها

يقول: من أمــتى من يتكلم بعــد يقول: من أمــتى من يتكلم بعــدوسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

} يتكلم رجل� من أمــتى بعــد} يتكلم رجل� من أمــتى بعــدلفظ: وفى الموت {،الموت {،

7171الموت من خير التابعين {الموت من خير التابعين {

م.} } ه, ر, ة1 ت,ط2هــ` د2ق2 م. صــ2 EهEال و2 مــ.ذ. مEن. أ2 ه,م.خــ, ر, ة1 ت,ط2هــ` د2ق2 م. صــ2 EهEال و2 مــ.ذ. مEن. أ2 خــ,

م. Eل ع2ل2ي.ه ا و2صــ2 م بEهــ2 Eكيه ز2 تــ, م. و2 Eل ع2ل2ي.ه ا و2صــ2 م بEهــ2 Eكيه ز2 تــ, يصــلىيصــلى هــلهــل، ، {{و2

علىعلى بـلبـل ال،ال، فقـط؟فقـط؟ عصـرهعصـره فىفى الذينالذين علىعلى

اللــهاللــه قــالقــال لمــاذا؟لمــاذا؟ الدين،الدين، يوميوم إلىإلى األمةاألمة كلكل

جامع المسانيد والمراسيل ، الطبرانى فى األوسط بسند جيد عن 71 ، وأخرج البيهقى وصححه وأبو نعيم فى الحليةرضي2 الل$ه, عنه,حذيفة

، ورواية } إحملــونى إلى رســول رضي2 الل$ه, عنه,عن ربعى بن خراشالله { فى الطبقات الكبرى إلبن سعد.



م. له: } له: } ك2ن ل$ه, ال2ت2ك2 س2 م. إEن$ ص2 Eل ع2ل2ي.ه م. و2ص2 ك2ن ل$ه, ال2ت2ك2 س2 م. إEن$ ص2 Eل ع2ل2ي.ه ]] {{و2ص2

الخــوفالخــوف منمن ستسكنهمستسكنهم التىالتى هىهى. . التوبة[التوبة[103103

ــرعب، ومنومن ــرعب،ال ــتى وهىوهى ال ــتىال ــد ستســكنهمستســكنهم ال ــدعن عن

ــد ستسكنهمستسكنهم التىالتى وهىوهى الملكين،الملكين، سؤالسؤال ــدعن عن

إلىإلى دائمــةدائمــة القيامــة. فالصــالةالقيامــة. فالصــالة يــوميــوم أهــوالأهــوال

ــهاللــه صــلىصــلى اللــهاللــه رســولرســول منمن الــدينالــدين يوميوم ــه الل عليــهعلي

والصادقينوالصادقين والمخلصينوالمخلصين المحبينالمحبين علىعلى وسلموسلم

اللــهاللــه صــلىصــلى واآلخرينواآلخرين األوليناألولين لسيدلسيد الحبالحب فىفى

..وسلموسلم عليهعليه

عهد فى حدث ذلك أن البعض يقول قد صحابيا1، كان الرجل هذا وأن عثمان، سيدنا صلى الله رسول سيدنا حديث يتحقق وحتى

�عwد�: وسلم عليه الله jم� ب �ل �ك �ت ج�ل� ي مjتي ر�� ون� ف�ي أ �ك �عwد�}ي jم� ب �ل �ك �ت ج�ل� ي مjتي ر�� ون� ف�ي أ �ك }ي

} {الم�وwت� القصة: هذه اسمعوا !!،الم�وwت�

عنه الله رضى المصرى النون ذو الشيخ

الهجرى، الرابع القرن فى يعيش وكان من ،وكان الجيزة وسكن أخميم من وكانا الصالحين، أكابر الذى م2ن أجله، جاء لم$ن. بالخبر؟ الناس أعلم ي,نبئ كان الذى !! م2

أنه مع األوقات هذه فى باألخبار الناس



تليفونات وال إذاعة وال صحافة توجد ال كانت الرؤيا ينبؤهم كان ذلك؟! الذى غير وال

له. ت,رى أو المؤمن الرجل يراها الصالحة نشرهم مكان كل فى الصالحون فكان

التى األخبار قلوبهم فى ويرون الرحمن، كل فى الناس على الرحمن يذيعها أن يريد

ومكان. زمان رأى النون، لذى الموت جاء فلما1 سبعون مصر كل فى الصالحين من رجال

رسول منهم رجل كل رأى حيث واحدة، رؤيا1 وسلم عليه الله صلى الله !! فسأله: قادما

فيقول: إن الله؟ رسول يا قدمت لماذا وقد إلينا المجئ يريد النون ذا الله حبيب منهم رجل كل الستقباله!!. فأخذ جئت

ليحضر الجيزة إلى وذهب ومريديه تالميذه رسول سيحضرها والتى النون ذى جنازة

وى ولذلك ،وسلم عليه الله صلى الله أن ر, عددهم يزيد كان الجنازة لهذه المشيعين

1 وكان المليون، على الحرارة، شديد يوما اإلمام إلى الجيزة من يمشون وسوف

رؤوس على الله فأرسل ليدفنوه، الشافعى1 المشيعين ترفرف األفق سدت طيورا



!! وهونت بأجسامها أظلتهم بأجنحتها، بأجنحتها، برفرفتها المكان حرارة عليهم

حظى$ ألنه األخير، لحده فى وضعوه حتى.وسلم عليه الله صلى النذير بالبشير

صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم اللهالله رسولرسول وصفوصف

البشرىالبشرى أوصاف ببعض يتعلق أن لإلنسان فالبد

وفى وينام ،وسلم عليه الله صلى الله رسول فعندما األوصاف، هذه فؤاده فى أو مخيلته

عليه المصطفى برؤية المنام فى ي,كرم ينام

.السالم وأتم الصالة أفضل الله، لرسول الظاهرى الوصف هو هذا

الله صلى كان حيث قدرنا على فيه وسنتكلم

بعة1 الروايات ذكرت كما وسلم عليه بين - ر2 ومع والقصير، الطويل أى: بين الرجال،

- يقول عنه الله رضى عمر سيدنا كان ذلك حتى الجسم، ضخم كان عنه الله رضى وكان

كان ذلك ومع منه، يخاف كان يراه الذى أن الله صلى} ما مشى معنا } ما مشى معنا يقول: عنه الله رضى

إال وكان أطولنا مهما كان طولنا، وال قعد إال وكان أطولنا مهما كان طولنا، وال قعدوسلم عليه



بيننا إال وكانت أكتافه أعالنا مهما كان طولبيننا إال وكانت أكتافه أعالنا مهما كان طول

7272أكتافنا {أكتافنا {.

شأنه، وأعلى قدره رفع وجل$ عز$ الله ألن أى فى يراه من حتى وجل$ عز$ الله فرفعه الله صلى أنه الجميع!! مع أطول يراه جانب

والقصر. وكان الطول بين كان وسلم عليه التدوير إلى أقرب وجهه وسلم عليه الله صلى } نظرت إلى} نظرت إلىيقول: أنس سيدنا كان حتى

رسول الله فى ليلة أربعة عشر والقمر بدر، فكنترسول الله فى ليلة أربعة عشر والقمر بدر، فكنت

أنظر إليه تارة وإلى القمر تارة، فوالله الذى ال إله إالأنظر إليه تارة وإلى القمر تارة، فوالله الذى ال إله إال

هو لكان فى عينى أجمل من القمر {.هو لكان فى عينى أجمل من القمر {.

يقول عنه الله رضى هريرة أبو وسيدناذلك: فى

ؤى ؤى } ما ر� ــع شــمس وال صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم} ما ر� ــع شــمس والم م

قمر وال مصباح إال وكان نوره أزهى من نور الشــمس،قمر وال مصباح إال وكان نوره أزهى من نور الشــمس،

وأوضح من نور القمر، وألمع من نور المصباح {وأوضح من نور القمر، وألمع من نور المصباح {

اللون إلى يميل وسلم عليه الله صلى وكان وهو بالحمرة، المختلط البياض وهو الزهرى

لم يكن رسول: }وورد مثل ذلك فى وصف سيدنا على للرسول 72 وال بالقصــير) المتنــاهى فى الطــول( بالطويــل الممغــط اللــه

، وكان ربعة القــوم، لم يكن يماشــيه أحــد من) القصير جدا1( المتردد نســب الناس ينسب إلى الطول إال طاله رسول اللــه، فــإذا فارقــه

وغيرها.السيرة الحلبية({.أي ال طويل وال قصير )للربعة



الله. وكان شاء إن الجنة فى األلوان أزكى1 وسلم عليه الله صلى فمه الله صلى ألنه واسعا

الفم وسعة كلها، الفصاحة أوتى وسلم عليه األسنان مفلج وكان الفصاحة، عالمات مندقيق. فاصل بينها األمامية أسنانه أن أى

أى العينين أدعج وسلم عليه الله صلى وكان رموشه كانت وفوقها الحدقتين، أسود

وسلم عليه الله صلى وكان تلتقى، وال مقوسة

)الناعم( وغيره، المسترسل بين شعرهرق وكان وكان اليسار، جهة من شعره ي2ف. سبع إال فيه ليس لحيته وشعر رأسه شعر

ئل ولما بيضاء، شعرة عشرة ذلك عن س,قال:

�ها} } �ي ه�ود� و�أخ�و�ات wن �ت jب ي �هاش� �ي ه�ود� و�أخ�و�ات wن �ت jب ي 7373 { {ش�

)إذا و كورت(، الشمس )إذا سور وأخواتهاانفطرت(. السماء

1 فيه كان الحسى الوصف هذا أن إال أيضا عليه الله صلى عيناه كانت فلقد ربانى، نور

يصلى كان ألنه من$ا، أحد� ك2ع2ي.نE ليست وسلم التفت الصالة من انتهى فإذا بأصحابه،

البيان والتعريف عن أبى بكر رضى الله عنه. 73



فالن يا وأنت كذا، فعلت فالن يا وقال: أنت فيقولون: يا كذا، تفعل أن ينبغى كان

تصلى؟!! وأنت رأيتنا كيف الله رسولى م�نw}}: وسلم عليه الله صلى فيقول ر�

� jه� أل �ي و�الل ى م�نwإن ر�� jه� أل �ي و�الل إن

jد�ي� wن� ي �ي ى م�نw ب ر�� م�ا أ �د�يjخ�لwف� ظ�هwر�ي ك wن� ي �ي ى م�نw ب ر�� م�ا أ الله صلى كان، 74{{خ�لwف� ظ�هwر�ي ك

ميزات له البشرية فى حتى وسلم عليهربانية!!!.

عليه يقف ال وسلم عليه الله صلى وكان عرقه وسلم عليه الله صلى وكان قط، الذباب

1 أشد 1 بهاءا وكان المسك، رائحة من وعطرا أحوال أحواله كل فى وسلم عليه الله صلى

الله صلى فكان الربانية، الذات جملتها بشرية

امواله: } فيه قال كما وسلم عليه Eن$م2 ل. إ ق,Eل2ي$ ر مث.ل,ك,م. ي,وح2ى إ 2ن2ا ب2ش2 الكهف[.110 ]{أ

المعنويةالمعنوية أوصافهأوصافه أوصافه فهى المعنوية صورته أما الرحمة، نحو بها اتصف التى الربانية

اللين. المودة، السماح، العطف، الشفقة، أشرقت أصحابه بها ت2خل$ق لما الصورة هذه

ه,، صحيح ابن خزيمة عن أبى هريــرة الترغيب والترهيب74 ــ$ رضــي2 الل.عنه,



فى الناس فدخل الخلق، قلوب على أنوارها فى اإلسالم نشر الذى أفواجا!! ما الله دين

ياإخوانى؟ الدنيا أرجاء

الصالة أفضل عليه الكريم النبى أخالق-

.السالم وأتم أهل عليها كان التى القرآن وأخالق-

العدنان بالنبى تشبهوا الذين القرآن أخالق فأصبحت وسلم عليه الله صلى

على مطبوعة وقرآنهم نبيهم من أفعالهم، من ومقروءة وجوههم،

ألسنتهم. تنطقها أن قبل

ول�} } : عنه الله رضى بكر أبو سيدنا يقول ســ� �ا ر� ول�ي ســ� �ا ر� ي

ا ، ف�مــ� wح�اء�ه�م م�عwت� ف�صــ� ب� وســ� �ق�دw ط�فwت� في الع�ر� االله، ل ، ف�مــ� wح�اء�ه�م م�عwت� ف�صــ� ب� وســ� �ق�دw ط�فwت� في الع�ر� الله، ل

؟ ك� ــ� �دjب ك� ف�م�نw أ wــ ح� م�ن �فwصــ� م�عwت� أ ؟ســ� ك� ــ� �دjب ك� ف�م�نw أ wــ ح� م�ن �فwصــ� م�عwت� أ ــي، قــال: قــال: ســ� ـ� ب �ي ر� �ن �دjب ــي،أ ـ� ب �ي ر� �ن �دjب أ

عwد| �ي ســ� �ن ت� ف�ي بw أ �ش� عwد|و�ن �ي ســ� �ن ت� ف�ي بw أ �ش� على ذلــك من وتعجب7575{{ و�ن

ــد يوما1 على فسأله ،عنهما الله رضى وعمر بع

هــري عنهأ2خرج 75 حمن الز$ ابن عساكر من طريق محم$د بن عبد الــر$ وأخرج ثابت السرقسطي في الــدالئل،، الدرر المنتثرةأبـيه عن جده

ــه وســلم بسند واه أن رجال من بني سليم قال للنبي ــه علي : يــاصــلى الل فقــال أبــو، رسول الله أي,دالEك الرجل, امرأت2ه قال نعم إذا كان ملفحــا

: يا رسول الله، ما قال لك وما قلت لــه قــال: قــال لي أيماطــل بكره,الرجل امرأته قلت نعم، إذا كان مفلسا. قال فقال أبو بكر ــ$ رضــي2 الل

ما رأيت أفصح منك فمن أدبك يــا رســول اللــه قــال أدبــني ربي:عنه,ونشأت في بني سعد.



بنــو أب بنــو أب�� اللــه نحن اللــه نحنjjيــا نــبييــا نــبي}}نهد: بنى بوفد لقائه

ــ��لد واحلد واح��واحد ونشأنا في بواحد ونشأنا في ب بلســان بلســان��م العــربم العــرب��ك لتكلك لتكلjjد وإنــد وإن

ــأديبيjj الله اد الله ادjjننإإفقال فقال ! ! ؟؟م أكثرهم أكثره��ما نفهما نفه ــأديبيبني فأحســن ت ،،بني فأحســن ت

يــا يــا::فقــال لــه عمــرفقــال لــه عمــر } }7676{{ونشأت في بني سعيد بن بكرونشأت في بني سعيد بن بكر

:: فقــال فقــال؟؟فصــحنافصــحناأأرسول الله كلها من العرب فما بالك رسول الله كلها من العرب فما بالك

ــاتأأ ــا من اللغ ــماعيل وغيره ــة اس ــل بلغ ــاني جبري ــاتت ــا من اللغ ــماعيل وغيره ــة اس ــل بلغ ــاني جبري ت

ــني jjفعلفعل ــني م ــاإإم ــاياه 1، ، 7777{{ياه ــة واخــيرا المعروفــة الرواي

}}وســلم: عليــه اللــه صــلى أجــاب والمشهورة،

�ي د�يبw أ ن� تــــ� حwســــ�

� بي ف�أ �ي ر� �ن �دjب �يأ د�يبw أ ن� تــــ� حwســــ�

� بي ف�أ �ي ر� �ن �دjب �أ ار�م نى بم�كــــ� ر� � ثمj أمــــ� ار�م نى بم�كــــ� ر� ثمj أمــــ�

7878األخwالق{األخwالق{

الكاملة؛ األخالق على وجل$ عز$ ربMه أد$به كان من أحد يستطيع ال العبادة مضمار ففى كان بما يقوم أن والمكان الزمان مدار على العبادات، من وسلم عليه الله صلى به يقوم وكان أقدامه، تتورم حتى الليل يقوم فكان

، قال العلماء: وقولــه نشــأت فى بــنىالمقاصد الحسنة للسخاوي 76ــهسعيد، هم يعرفون ذلك! ولكن ليؤكد لألمة من بعــدهم أنــه صــلى الل

لم يطلب العلم أو األدب من أى مصـــدر ولم يجـــالسعليــــه وســــلم المعلمين ولم يأخذ عن المربين وإنما ذاك من تعليم رب العالمين.

بطـرقالعالمـة شـمس الـدين يوسـف كتاب مرآة الزمان واخرجـه 77 كلهــا تــدور على الســدي عن ابي عمــارة الحيــواني عن علي بن ابي

الآللي المنثورة في األحاديث المشهورة ، رضي2 الل$ه, عنه,طالب ع2انEي في أ2د2بE اإلم.ال2ءE عن ابن مســع,ود 78 م. رضــي اللــه عنــه - ابن الس$

جامع األحاديث والمراسيل



ني أظل عندني أظل عندإإويقول: } الوصال صيام يصوم

79{{ربي فيطعمني ويسقينيربي فيطعمني ويسقيني

التى الرواية عارضة: تلك لطيفة وهنا الحجر يضع كان أنه وهى األئمة يصححها

بطنه على الحجر يضع كيف بطنه!!، على ويسقيه؟!! لكنه فيطعمه ربه عند يبيت وهو

يستعمل أن قبل – للرواية تحريف حدث عليه الله صلى كان الحروف- حيث تشكيل

" على يضع وسلم ز2 ج, الحزام أى بطنه، "الح,فوها المعروف، يضع كان أنه وقالوا فحر$

عليه الله صلى كان فهل بطنه، على الحجر

بطنه؟!! على الحجر يضع حتى يجوع وسلم1 يبيت وسلم عليه الله صلى كان بل ويصبح جائعا

طاعما1!!

ذكر عن يغفل ال وسلم عليه الله صلى وكان

ينام! ال وقلبه عينه تنام عين، طرفة الله

مع هنا، حديثا من الشاهد هو وهذا ذلك ومع

لمواله، عبادته فى واليبارى يجارى ال أنه

يعلم الذى وباريه خالقه مدحه عندما ولكن

مدحه مدحه؟ بماذا مدحه عندما هذه؛ بعبادته

مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة رضي الله عنه. 79



فقال: المعنوية بالصورة

{�ل,ق� ع2ظEيم Eن$ك2 ل2ع2لى خ, إ القلم[4] { و2

عظيم(، خ,لق )ذو أنت له الله يقل لم

ل2ع2لىقال: ) وإنما عظيم، خ,لق أى: صاحب

إلى انظر العظيم، الخ,لق من أعلى " أى(

كل فى الناس عند العظيم الخ,لق شكل

لق، هذا من أعلى فأنت زمكان، زمان الخ,

Eن$ك2 ل2ع2لىالثانية: } القرآنية القراءة وفى إ و2

ل,ق الله، هو والعظيم ،القلم[4]{ ع2ظEيم�Eخ,

لقE على فأنت عاله. فى جل$ العظيم الله خ,

الله! خ,لق على وسلم عليه الله صلى فكان

مواله، به وصفه الذى الوصف هو وهذا

ريات ما ولذلك ر التى الب,ش. بها الله بش$

واإلنجيل؟ التوراة فى السابقين

الله عبد قال: لقيت يسار بن عطاء عن

عن فقلت: أخبرني العاص بن عمرو بن

في موسل عليه الله صلى الله رسول صفة

:فقال: أجل التوراة،



والله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته فيوالله إنه لموصوف في التوراة؟ بصفته في} }

د1ا: القرآنالقرآن Eاه ل.ن2اك2 ش2 س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 ي2ا أ

ا ن2ذEير1 ا و2 ب2شر1 م, q لألميين، أنت عبدي {و2 q لألميين، أنت عبديوحرزا وحرزا

ابابjj وال غليظ وال صخ وال غليظ وال صخ�� بفظ بفظيسيسورسولي، سميتك المتوكل ـ لورسولي، سميتك المتوكل ـ ل

في األسواق ـ وال يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر،في األسواق ـ وال يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر،

ة العوجاء بأن يقولوا: الة العوجاء بأن يقولوا: الjjحتى يقيم به الملحتى يقيم به الملالله الله ولن يقبضه ولن يقبضه

q q، وقلوبا q صما q، وآذانا q عميا qإله إال الله، فيفتح بها أعينا q، وقلوبا q صما q، وآذانا q عميا إله إال الله، فيفتح بها أعينا

q qغلفا 80 { {غلفا

1 عليه الله صلى الله رسول وصف كان إذا

بعثته: سر فى قال كما وسلم

8181} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {

العالية، األخالق مكارم صاحب فكان بن زيد واسمه اليهود أحبار أحد أراد ولذلك ،وسلم عليه الله صلى النبى يمتحن أن سعنة

الله عبد, فعن الرواية، تحكى كما إليه فذهب

الم بن, :قال س2

jه� }} jه� إنj الل ال2ى إنj الل ك2 وت2عــ2 ار2 ال2ىت2بــ2 ك2 وت2عــ2 ار2 wن�ت2بــ2 د� ب wــ ي د�ى ز� اد� هــ� ر�� ا أ jن� لمــw د� ب wــ ي د�ى ز� اد� هــ� ر�� ا أ jلمــ

مسند اإلمام أحمد 80مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 81



ق� م�نw ع�ل wــ �ب �مw ي jه� ل �ة�: إن عwن wن� س� wد� ب ي �ة�، ق�ال� ز� عwن ق� م�نw ع�لس� wــ �ب �مw ي jه� ل �ة�: إن عwن wن� س� wد� ب ي �ة�، ق�ال� ز� عwن وjة�ااس� ــ� kب ات� الن وjة�مــ� ــ� kب ات� الن مــ�

ه�؛ إال wــ �ي ت� إل wر �ظــ� �ه�ا في و�جwه� م�حمjد| ح�ين ن فwت يwء� إال و�ق�دw ع�ر� ه�؛ إالش� wــ �ي ت� إل wر �ظــ� �ه�ا في و�جwه� م�حمjد| ح�ين ن فwت يwء� إال و�ق�دw ع�ر� ش�

�ه�، و� هwل wم�ه� ج� �ق� ح�ل ب wس� wه�: ي ه�م�ا م�ن wر� ب wخ� �مw أ wن� ل �ي �ت wن �ه�، و�اث هwل wم�ه� ج� �ق� ح�ل ب wس� wه�: ي ه�م�ا م�ن wر� ب wخ� �مw أ wن� ل �ي �ت wن دjة�للاث wد�ه شــ� �ز�ي دjة�ا ي wد�ه شــ� �ز�ي ا ي

ه� ــ� �ط �خ�ال ه� ألنw أ ــ� ف� ل jــ �ل�ط �ت wت� أ �ن q، ف�ك ــا wم ل ه� إال ح� wــ �ي ل� ع�ل wــ ه ه�الج� ــ� �ط �خ�ال ه� ألنw أ ــ� ف� ل jــ �ل�ط �ت wت� أ �ن q، ف�ك ــا wم ل ه� إال ح� wــ �ي ل� ع�ل wــ ه الج�

ه� م�ن� jــ ول� الل ــ� س ج� ر� ر� ــ� : ف�خ ال� ــ� ه�، ق ــ� ه� و�ج�هwل ــ� wم �عwر�ف� ح�ل أ ــ� ه� م�ن�ف jــ ول� الل ــ� س ج� ر� ر� ــ� : ف�خ ال� ــ� ه�، ق ــ� ه� و�ج�هwل ــ� wم �عwر�ف� ح�ل أ ــ� ف

ل� ع�ل�ى ــ� ج ــاه� ر� �ت ، ف�أ ال�ب| wن� أبي طــ� ه� ع�ليk ب ــ� ، و�م�ع ات� ر� ــ� ل� ع�ل�ىالح�ج ــ� ج ــاه� ر� �ت ، ف�أ ال�ب| wن� أبي طــ� ه� ع�ليk ب ــ� ، و�م�ع ات� ر� ــ� الح�ج

�د�و�ي�، فقال: �ه� كالب �ت ل اح� �د�و�ي�، فقال:ر� �ه� كالب �ت ل اح� �ي ف�ل ر� �ن ة� ب ــ� ي wس�ول� الله، ق�ر �ي ف�ليا ر� �ن ة� ب ــ� ي wس�ول� الله، ق�ر دwاايا ر� ــ� دwن| ق ــ� ن| ق

wإن wه�مj ن� �ه�مw أ ت wر ــ� �خwبـ wت� أ �ن �، و�ك الم wــ �سـ وا في اإل ــ� �م�وا و�د�خ�لـ ل wــ �سـ jه�مw إنwأ ن� �ه�مw أ ت wر ــ� �خwبـ wت� أ �ن �، و�ك الم wــ �سـ وا في اإل ــ� �م�وا و�د�خ�لـ ل wــ �سـ أ

ط� م�ن� wة� و�ق�حــjد q، و�ق�دw أصــابهم شــ� غ�دا ق� ر� wز �اه�م� الر� �ت �م�وا أ ل wس� ط� م�ن�أ wة� و�ق�حــjد q، و�ق�دw أصــابهم شــ� غ�دا ق� ر� wز �اه�م� الر� �ت �م�وا أ ل wس� أ

� الم wسـ� وا م�ن� اإل جـ� �خwر� �نw ي ه� أ jـ س�ول� الل �ا ر� ى ي �خwش� �ا أ �ن ، و�أ wث� �الغ�ي الم wسـ� وا م�ن� اإل جـ� �خwر� �نw ي ه� أ jـ س�ول� الل �ا ر� ى ي �خwش� �ا أ �ن ، و�أ wث� الغ�ي

wم�ن wه�مw �ي ل� إل س� wر� نw ت� wت� أ �ي أ �نw ر� q، ف�إ �وا ف�يه� ط�م�عا q كما د�خ�ل wه�مw م�نwط�م�عا �ي ل� إل س� wر� نw ت� wت� أ �ي أ �نw ر� q، ف�إ �وا ف�يه� ط�م�عا q كما د�خ�ل ط�م�عا

�ه� ف�ع�لwت� �ه�مw ب �غ�يث �ه� ف�ع�لwت�ي �ه�مw ب �غ�يث ..ي

اه� ر�� ه�، أ ــ� �ب ان ل| إلى ج� جــ� ه� إلى ر� jــ ول� الل ســ� �ظ�ر� ر� : ف�ن اه�قال� ر�� ه�، أ ــ� �ب ان ل| إلى ج� جــ� ه� إلى ر� jــ ول� الل ســ� �ظ�ر� ر� : ف�ن قال�

wن� د� ب wــ ي jه�، قال� ز� س�ول� الل �ا ر� يwء� ي wه� ش� �ق�ي� م�ن : م�ا ب ، ف�ق�ال� wن�ع�م�ر� د� ب wــ ي jه�، قال� ز� س�ول� الل �ا ر� يwء� ي wه� ش� �ق�ي� م�ن : م�ا ب ، ف�ق�ال� ع�م�ر�

�ي �يع�ن �ب نw ت� ك� أ ــ� �ا م�حمjد�، ه�لw ل �ه�: ي wه�، ف�ق�لwت� ل �ي �وwت� إل �ة�: ف�د�ن عwن �يس� �يع�ن �ب نw ت� ك� أ ــ� �ا م�حمjد�، ه�لw ل �ه�: ي wه�، ف�ق�لwت� ل �ي �وwت� إل �ة�: ف�د�ن عwن س�

ذ�ا؟ ــ� ذ�ا و�ك ــ� ل� ك ــ� ج� �ي ف�الن| إلى أ �ن ط� ب ــ� ائ q م�نw ح� ــا �وم q م�عwل را wــ �م ذ�ا؟ت ــ� ذ�ا و�ك ــ� ل� ك ــ� ج� �ي ف�الن| إلى أ �ن ط� ب ــ� ائ q م�نw ح� ــا �وم q م�عwل را wــ �م ت

ل� �جــ� q إلى أ �ومــا q م�عwل را wمــ� ك� ت �بيعــ� �ه�ود�يk، و�لك�نw أ �ا ي : »ال، ي ل�ف�ق�ال� �جــ� q إلى أ �ومــا q م�عwل را wمــ� ك� ت �بيعــ� �ه�ود�يk، و�لك�نw أ �ا ي : »ال، ي ف�ق�ال�

، wع�م� : ن «، ق�لwت� ن| �ي ف�ال� �ن ط� ب ائـــ� م�ي ح� �ســـ� ذ�ا، و�ال أ ذ�ا و�كـــ� ،كـــ� wع�م� : ن «، ق�لwت� ن| �ي ف�ال� �ن ط� ب ائـــ� م�ي ح� �ســـ� ذ�ا، و�ال أ ذ�ا و�كـــ� كـــ�

wاال م�ن wقــ� �ين� م�ث ان �مــ� ه� ث ــ� wت �عwط�ي �ي، ف�أ ان ــ� �قwت� ه�م�ي �طwل أ �ي، فــ� �ع�ن اي ــ� اال م�نwف�ب wقــ� �ين� م�ث ان �مــ� ه� ث ــ� wت �عwط�ي �ي، ف�أ ان ــ� �قwت� ه�م�ي �طwل أ �ي، فــ� �ع�ن اي ــ� ف�ب



ا �عwط�اهــ� : ف�أ ذا، قــال� ــ� ذ�ا و�ك ــ� �ج�ل� ك | إلى أ �وم �مwر| م�عwل اذ�ه�ب| في ت �عwط�اهــ� : ف�أ ذا، قــال� ــ� ذ�ا و�ك ــ� �ج�ل� ك | إلى أ �وم �مwر| م�عwل ذ�ه�ب| في ت

د� بن� wــ ي ا« قــال� ز� �هــ� wه�مw ب ث غ�� wه�مw و�أ �ي لw ع�ل ، وقــال: »اعwجــ� ل� جــ� jد� بن�الر wــ ي ا« قــال� ز� �هــ� wه�مw ب ث غ�� wه�مw و�أ �ي لw ع�ل ، وقــال: »اعwجــ� ل� جــ� jالر

ج� ر� ة|، خــ� ــ� �الث وw ث� wن� أ وwم�ي ــ� �ي ل� ب ل� األجــ� wل� م�حــ� �ان� ق�ب �مjا ك �ة�: ف�ل عwن ج�س� ر� ة|، خــ� ــ� �الث وw ث� wن� أ وwم�ي ــ� �ي ل� ب ل� األجــ� wل� م�حــ� �ان� ق�ب �مjا ك �ة�: ف�ل عwن س�

ر|، wــ �ك و ب ــ� �ب ه� أ ار� و�م�عــ� wصــ� ل| م�ن� األن جــ� ة� ر� از� ــ� ن jه� في ج� س�ول� الل ر|،ر� wــ �ك و ب ــ� �ب ه� أ ار� و�م�عــ� wصــ� ل| م�ن� األن جــ� ة� ر� از� ــ� ن jه� في ج� س�ول� الل ر�

لjى ع�ل�ى ــ� ا ص jــ �م �ه�، ف�ل اب ح� wــ �ص ر� م�نw أ ــ� �ف ، ون ان� ــ� wم ، و�ع�ث ر� ــ� لjى ع�ل�ىو�ع�م ــ� ا ص jــ �م �ه�، ف�ل اب ح� wــ �ص ر� م�نw أ ــ� �ف ، ون ان� ــ� wم ، و�ع�ث ر� ــ� و�ع�م

ام�ع� ــ� �م�ج ذwت� ب ــ� �خ ه�، ف�أ wــ �ي دار|، ف�ج�ل�س� إل ــ� ا م�نw ج ــ� ة�، د�ن از� ــ� ن ام�ع�الج� ــ� �م�ج ذwت� ب ــ� �خ ه�، ف�أ wــ �ي دار|، ف�ج�ل�س� إل ــ� ا م�نw ج ــ� ة�، د�ن از� ــ� ن الج�

ا ــ� �ي ي ين �قwضــ� : أال ت �مj ق�لwت� �و�جwه| غ�ليظ|، ث wه� ب �ي ت� إل wظ�ر� اق�م�يص�ه�، و�ن ــ� �ي ي ين �قwضــ� : أال ت �مj ق�لwت� �و�جwه| غ�ليظ|، ث wه� ب �ي ت� إل wظ�ر� ق�م�يص�ه�، و�ن

، ل| wم�طــ� wد� الم�طjل�ب� ب �ي ع�ب �ن �م ب �ك �مwت jه� م�ا ع�ل ،م�حمjد� ح�ق�ي؟ ف�و�الل ل| wم�طــ� wد� الم�طjل�ب� ب �ي ع�ب �ن �م ب �ك �مwت jه� م�ا ع�ل م�حمjد� ح�ق�ي؟ ف�و�الل

wم� �مw ع�ل �ك �ط�ت ال �م�خ� �ان� لي ب �ق�دw ك wم�و�ل �مw ع�ل �ك �ط�ت ال �م�خ� �ان� لي ب �ق�دw ك ..و�ل

ان� د�ور� ــ� اه� ت ــ� wن ت� إلى ع�م�ر� بن� الخ�طjاب� و�ع�ي wظ�ر� : و�ن ان�قال� د�ور� ــ� اه� ت ــ� wن ت� إلى ع�م�ر� بن� الخ�طjاب� و�ع�ي wظ�ر� : و�ن قال�

wأي : ر�ه�، وقــال� �صــ� �ب �ي ب م�ان �مj ر� �د�ير، ث : أيwفي و�جwه�ه� كالف�لك� الم�ست ر�ه�، وقــال� �صــ� �ب �ي ب م�ان �مj ر� �د�ير، ث في و�جwه�ه� كالف�لك� الم�ست

ر�ى؟� �ه� م�ا أ �فwع�ل� ب م�ع�، و�ت wس

� jه� ما أ س�ول� الل �ق�ول� لر� �ت jه�، أ ر�ى؟ع�د�وj الل� �ه� م�ا أ �فwع�ل� ب م�ع�، و�ت wس

� jه� ما أ س�ول� الل �ق�ول� لر� �ت jه�، أ ع�د�وj الل

wف�ي ه ي �س� wت� ب ب �ض�ر� �ه� ل ح�اذ�ر� ف�وwت� �وwال م�ا أ wح�ق� ل �ه� بال �ع�ث jذ�ي ب wف�ي هف�و�ال ي �س� wت� ب ب �ض�ر� �ه� ل ح�اذ�ر� ف�وwت� �وwال م�ا أ wح�ق� ل �ه� بال �ع�ث jذ�ي ب ذ�اذ�اف�و�ال

jم� ؤ�د�ة|، ث ـ� �ون| وت wظ�ر� إلى ع�م�ر� في ســك �ن jه� ي س�ول� الل ، و�ر� �ق�ك� �مjع�ن ؤ�د�ة|، ث ـ� �ون| وت wظ�ر� إلى ع�م�ر� في ســك �ن jه� ي س�ول� الل ، و�ر� �ق�ك� ع�ن

�حwو�ج� إلى غ jا أ �ن jا ك : »إن �حwو�ج� إلى غقال� jا أ �ن jا ك : »إن wر� قال� wر� �ي �ي�ي ن م�ر�w أ ـ� �نw ت ، أ ر� ا ع�مـ� ـ� wك� ي �يهذ�ا م�ن ن م�ر�w أ ـ� �نw ت ، أ ر� ا ع�مـ� ـ� wك� ي هذ�ا م�ن

، ر� ه� يــا ع�مــ� ــ� ة�، اذwه�بw ب �اعــ� �ب ن� الت wح�ســ� ه� ب م�ر�w �أ �ح�سwن� األد�اء�، و�ت ،ب ر� ه� يــا ع�مــ� ــ� ة�، اذwه�بw ب �اعــ� �ب ن� الت wح�ســ� ه� ب م�ر�w �أ �ح�سwن� األد�اء�، و�ت ب

ا ر�ه� م�كــان� مــ� wــ q م�نw غ�ي ر�ين� صــاعا wه� ع�شــwه�، و�ز�د jه� ح�قــ افاقwضــ� ر�ه� م�كــان� مــ� wــ q م�نw غ�ي ر�ين� صــاعا wه� ع�شــwه�، و�ز�د jه� ح�قــ فاقwضــ�

�ي ح�ق� ان ، ف�ق�ضــ� ر� ــ� �ي ع�م wد�: ف�ذ�ه�ب� ب ي �ه�« ق�ال� ز� عwت �ي ح�ق�ر� ان ، ف�ق�ضــ� ر� ــ� �ي ع�م wد�: ف�ذ�ه�ب� ب ي �ه�« ق�ال� ز� عwت �ير� اد�ن �يي، و�ز� اد�ن ي، و�ز�

: مــا هــ ر|، ف�ق�لwت� wمــ� q م�نw ت اعا ر�ين� صــ� wمــا هــع�شــ : ر|، ف�ق�لwت� wمــ� q م�نw ت اعا ر�ين� صــ� wع�شــ: ال� يــاد�ة�؟ قــ� :ذ�ه� الز� ال� يــاد�ة�؟ قــ� ذ�ه� الز�



. �ك� عwت jه� أنw أز�يد�ك� م�كان� ما ر� س�ول� الل �ي ر� م�رن� .أ �ك� عwت jه� أنw أز�يد�ك� م�كان� ما ر� س�ول� الل �ي ر� م�رن� أ

: ؟ ق�لwت� wت� �ن : ال. ف�م�نw أ ال� ؟ قـ� ر� �ا ع�مـ� �ي ي �عwر�ف�ن �ت : أ :ف�ق�لwت� ؟ ق�لwت� wت� �ن : ال. ف�م�نw أ ال� ؟ قـ� ر� �ا ع�مـ� �ي ي �عwر�ف�ن �ت : أ ف�ق�لwت�

؟ ر� wــ ب : الح� ال� �ة . قــ� عwن wن� ســ� wد� ب ي �ا ز� �ن ؟أ ر� wــ ب : الح� ال� �ة . قــ� عwن wن� ســ� wد� ب ي �ا ز� �ن :أ ال� ، قــ� ر� wــ ب ، الح� wع�م� : ن : ق�لwت� ال� ، قــ� ر� wــ ب ، الح� wع�م� : ن ق�لwت�

ا ه� مــ� ــ� ل� ب �فwعـ� ه� مـا ق�لwت� وت jــ ول� الل ســ� �ر� ول� ل �قــ� �نw ت اف�م�ا د�عاك� أ ه� مــ� ــ� ل� ب �فwعـ� ه� مـا ق�لwت� وت jــ ول� الل ســ� �ر� ول� ل �قــ� �نw ت ف�م�ا د�عاك� أ

ا في �هــ� فwت دw ع�ر� وjة� قــ� ــ� kب ، كلk ع�الم�ات� الن : يا ع�م�ر� . فق�لwت� ا فيف�ع�لwت� �هــ� فwت دw ع�ر� وjة� قــ� ــ� kب ، كلk ع�الم�ات� الن : يا ع�م�ر� . فق�لwت� ف�ع�لwت�

ه� إ wــ �ي ت� إل wر �ظــ� ه� ح�ين� ن jــ ه� إو�جwه� ر�سول� الل wــ �ي ت� إل wر �ظــ� ه� ح�ين� ن jــ اللو�جwه� ر�سول� الل ه�مــ� wر� �ب ت wخ� �مw أ wن� ل �ي �ت wن اا اث ه�مــ� wر� �ب ت wخ� �مw أ wن� ل �ي �ت wن ا اث

ه� إال wــ �ي ل� ع�ل wهــ دjة� الج� �ز�يــد�ه� شــ� ه�، و�ال ي ــ� wم�ه� ج�هwل �ق� ح�ل ب wس� wه�: ي ه� إالم�ن wــ �ي ل� ع�ل wهــ دjة� الج� �ز�يــد�ه� شــ� ه�، و�ال ي ــ� wم�ه� ج�هwل �ق� ح�ل ب wس� wه�: ي م�ن

jه� �ي قد ر�ضيت� بالل �ن �ا ع�م�ر� أ ه�د�ك� ي wش� �ه�م�ا، ف�أ ت wر� �ب ت wف�ق�د اخ ،q wما jه�ح�ل �ي قد ر�ضيت� بالل �ن �ا ع�م�ر� أ ه�د�ك� ي wش� �ه�م�ا، ف�أ ت wر� �ب ت wف�ق�د اخ ،q wما ح�ل

الي طwر� مــ� ه�د�ك� أنj شــ� wش� q، و�أ �ا �ي �ب �م�حمjد| ن q، و�ب � د�ينا �سالم q، وباإل �ا ب الير� طwر� مــ� ه�د�ك� أنj شــ� wش� q، و�أ �ا �ي �ب �م�حمjد| ن q، و�ب � د�ينا �سالم q، وباإل �ا ب ر�

ه�ا م�اال -- �ر� wث ك� �ي أ �ن ه�ا م�اال ف�إ �ر� wث ك� �ي أ �ن مjة� م�حمjد|-- ف�إ

� مjة� م�حمjد| ص�د�ق�ة� على أ� 8282 { { ص�د�ق�ة� على أ

الحسنةالحسنة األسوةاألسوة

رسول أخالق إلى جميعها األمة أحوج ما بقول المؤمنين جماعة يا عملنا لو اآلن، الله

ولEلنا: } الرحمن س, د. ك2ان2 ل2ك,م. في ر2 ل2ق2

و الل$ه2 ج, ن2ة لم2ن ك2ان2 ي2ر. س2 و2ة ح2 الل$هE أ,س.ا ذ2ك2ر2 الل$ه2 ك2ثEير1 ر2 و2 Eخ ال.ي2و.م2 اآل. األحزاب[21] {و2

فى: الله برسول تأسينا لو

صحيح بن حبان 82



الخطاب. لغة-

مع المنزل فى التعامل لغة وفى-واألوالد. الزوجة

الجيران. مع التعامل لغة وفى-

األسواق. فى والشراء البيع وفى-

األعداء. مع حتى التعامل لغة وفى-

واحدة، مشكلة المسلمين بين يكون لن فى وال عمل، وال مجتمع، وال منزل، فى ال

إال المشاكل هذه ينهى لن ألنه سوق، البرية خير عليها كان التى النورانية األخالق

.وسلم عليه الله صلى

الخالفة بكر أبو سيدنا تولى لما ولذلك

1 ع2ي$ن2 – عمر سيدنا وهو للمسلمين قاضيا1 قاضيا1 دائرة فى المسلمين لكل واحدا

رسول مسجد فى القضاء واحدة!! ومجلس جهاز وال محامين، وال كتبة معه وليس الله، اآلن! وكان الموجودة القضاء أجهزة من

عام كل فى المال بيت من ي,دفع الراتب الراتب يدفع أن أبوبكر أراد عام وبعد مرة،

ألنه أستحقه ال له: أنا فقال عمر، للقاضى



العام، طوال واحدة قضية على$ ت,عرض لم )إن قوما1 آمنوا)إن قوما1 آمنواكيف؟! قال: له فقال

بربهم، واتبعوا نبي$هم، وجعلوا كتاب اللهبربهم، واتبعوا نبي$هم، وجعلوا كتاب اللهكما1 بينهم، ال يحتاجون إلى قاض� بينهم(. كما1 بينهم، ال يحتاجون إلى قاض� بينهم(.ح2 ح2

أحاديث من قصير حديث يأتى وهنا به عملنا لو وسلم عليه الله صلى النذير البشيرلت أو مكان أى مدار على مشاكلنا كل لح,:وسلم عليه الله صلى قال زمان،

ه�} } �فwس� �ن �ح�بk ل �خ�يه ما ي �ح�بj أل �مw حتى ي �حد�ك �ؤwم�ن� أ ه�ال ي �فwس� �ن �ح�بk ل �خ�يه ما ي �ح�بj أل �مw حتى ي �حد�ك �ؤwم�ن� أ 8383 { {ال ي

يحدث لن فإنه هذا المسلمون طبق لو$ لجارى أرضى لن ألنى مشكلة!، بينهم ما إال

فى لزميلى أرضاه ولن لنفسى، أرتضيه ولن السوق، فى للتاجر أرضاه ولن العمل،المسلمين. من أحد ألى أرضاه

التأسى وهو اإلسالم أساس هو وهذا بأخالقه، والتخلق ،وسلم عليه الله صلى الله برسول العبادات ظاهر فى به التأسى فليس

الشكليات!! فى أو وفقط،

.رضي2 الل$ه, عنه,الصحيحين البخارى ومسلم عن أنس 83



�ص�وم�} } �ةq ت �ن �نj ف�ال jه� إ س�ول� الل �ا ر� �وا: ي �ص�وم�ق�ال �ةq ت �ن �نj ف�ال jه� إ س�ول� الل �ا ر� �وا: ي ق�ال

: �ه�ا، ق�ال� ان �ؤwذ�ي ج�ير� wل� و�ت jي �ق�وم� الل ، و�ت jه�ار� :الن �ه�ا، ق�ال� ان �ؤwذ�ي ج�ير� wل� و�ت jي �ق�وم� الل ، و�ت jه�ار� الن

jار� jار�ه�ي� ف�ي الن 8484 { {ه�ي� ف�ي الن

النار!! فى هى وصيامها صالتها مع الباب من أدخلتها العبادة نعم! ألن كيف؟

إلى اآلخر الباب من لجيرانها أذاها وأخرجها يحفظ الذى األعظم العبادة باب أما النار، العزيز ويرقيه النار من العبد معه

اء} } : : الغفار.هو ش2 ح. ة2 ت2ن.ه2ى ع2نE ال.ف2 ال2 إEن$ الص$ Eنك2ر ال.م, عن الصالة تنه لم إذا، ، العنكبوت[العنكبوت[4545]] {{و2 الحبيب قال كما فتكون والمنكر الفحشاء

اء�} } :وسلم عليه الله صلى �ه� ع�ن� الف�حwش� wه�ه� ص�الت �ن �مw ت اء�م�نw ل �ه� ع�ن� الف�حwش� wه�ه� ص�الت �ن �مw ت م�نw لq �عwدا j ب �ال د�دw م�ن� الله إ wز� �مw ي �ر� ل wك qوالم�ن �عwدا j ب �ال د�دw م�ن� الله إ wز� �مw ي �ر� ل wك .8585 { {والم�ن

أو ظاهرة عبادات دين ليس فديننا األخالق مع العبادات وإنما فقط، شكليات

ديننا ألن جميعا1، منهم البد المعامالت مع1 نأخذ أن يجب فال الكمال، دين ونترك جانبا حتى الجوانب كل نأخذ بل الجوانب، بقية

ار(.84 عن أ2بي ه,ريــرة2 ]جــامع األحــاديث والمراســيل[ )ابن الن$جــ$ة2،وتكملة الحديث: } ك.ت,وبــ2 لي الم2 ة1 ت,صــ2 ال2نــ2 هE إEن$ ف, ول2 اللــ$ ســ, ال,وا: ي2ا ر2 ق2

Eن$ة : هEي2 فEي ال.ج2 ال2 ا، ق2 ان2ه2 ير2 Eي جEو2ال2 ت,ؤ.ذ ، Eن2 األ,ق.طEم Eاأل2ث.و2ارEد$ق, ب ت2ص$ {و2 رواه الطبراني في الكبير85



عليه الله صلى الله لرسول متبعين نكون

هداه. على وسائرين ،وسلم الكريمة األخالق العبادات ثمار وأعظم

الكريمة األخالق إلى العبادات تؤدE لم !!فإذا لو ألنه ،وجل$ عز$ الله عند مقبولة ليست فهىبلت واألخالق العادات لتغيرت العبادات ق,

وسنة الله لكتاب تبعا وصارت والمعامالتومصطفاه. الله حبيب

وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم. وصحبه آله


الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)172(

السادسالسادس الفصلالفصل

الحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى

صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم

المقربينالمقربين حبحب --

األحبةاألحبة دالئلدالئل --

العظمىالعظمى الواليةالوالية مقاماتمقامات --

الرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة --

العبوديةالعبودية جمالجمال --


)173( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج

hhصلى اللهصلى الله الحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى

8686عليه وسلمعليه وسلم

الرحيم الرحمن الله بسم

لنا، اإلصطفاء كمال على لله الحمد } ومصطفاه، حبيبه أ,مة من صرنا حتى

كEيم الل$ه, ع2لEيم ح2 ة1 و2 نEع.م2 ال1 من2 الل$هE و2 ]] { ف2ض...الحجرات[الحجرات[88

المصطفين إمام على والسالم والصالة األعظم واإلمام الدنيا أهل وسيد األخيار،

وآله محمد سيدنا القرار، يوم الخلق لجميع تابعه من وكل األبرار، وصحابته األخيار،

وعلينا الدين، يوم إلى الهدى هذا على رب$ يا .. آمين، آمين أجمعين، معهم

العالمين.

1 نفسى بها أوصى بسيطة وصية أوالأجمعين: وإخوانى

عليه: الله رحمة القيم ابن اإلمام يقول

ــاريخ 86 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



} إن فى القلب طاقة ال يسدkها إال حبk رسول الله} إن فى القلب طاقة ال يسدkها إال حبk رسول الله

{{ صلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلم

مؤمن كل قلب فى وجل$ عز$ الله جعل فمن الله، رسول بحب إال ت,سد ال طاقة والشهوات، واألهواء الدنيا حب فى بد$دها

وكان دنياه، فى تعب والملذات، والحظوظ قول فى يدخل ألنه أ,خراه، فى موفق غير

الله:

يض. ل2ه,} م2نE ن,ق2 ح. و2م2ن ي2ع.ش, ع2ن ذEك.رE الر$رEين و2 ل2ه, ق2 ه, ي.ط2ان1ا ف2 { ش2

[رفالزخ36]

الله رسول هو الحقيقة فى الرحمن وذEك.ركتابه: فى يقول الله ألن وسلم عليه الله صلى

Eذ2ا ن,ودEي} ن,وا إ ا ال$ذEين2 آم2 2يMه2 ي2ا أEل2ى ا إ ع2و. اس. ع2ةE ف2 م, ةE مEن ي2و.مE ال.ج, ال2 لEلص$ي.ر ل$ك,م. وا ال.ب2ي.ع2 ذ2لEك,م. خ2 ذ2ر, ذEك.رE الل$هE و2

{ إEن ك,نت,م. ت2ع.ل2م,ون2الجمعة[9]

وهو بالله يذكركم الذى المذكر أى فلم ،وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا

قال: الصالة( وإنما إلى الله: )فاسعوا يقل



(Eالل$ه Eك.رEل2ى ذE ا إ ع2و. اس. (. ف2

سيدنا هو الحقيقة فى الله فذEك.ر المذكر هو ألنه وسلم عليه الله صلى الله رسول

بما ويذكرنا الله، وبأيام بالله يذكرنا الذى مقبلون نحن التى وباأليام الله، نحو علينا والسعادة واآلخرة البرزخ أيام من عليها

الم,ذكر . هذاع,اله فى جل$ الله جوار فى األبدية فى األعظم النصيب له يكون أن البد

القلوب.

المقربينالمقربين حبحب - وحكمه وسلم عليه الله صلى حكم وقد

الحب هذا كان إذا إال اإليمان يتمM ال أنه – نافذ عندنا أغلى قلوبنا فى لحضرته الموجود وكل وأوالدنا ومالنا نفوسنا من وأنفس

وسلم عليه الله صلى قال وقد حولنا، أو لنا شئ

ذلك: فى

{ {wه� م�نw �ي �ل �ح�بj إ �ون� أ �ك jى أ wد� ح�ت �ؤwم�ن� ع�ب � ي wه� م�نwال �ي �ل �ح�بj إ �ون� أ �ك jى أ wد� ح�ت �ؤwم�ن� ع�ب � ي ال

�جwم�ع�ين� jاس� أ �ه� و�الن �ه� و�م�ال �هwل �جwم�ع�ين�أ jاس� أ �ه� و�الن �ه� و�م�ال �هwل 8787 { {أ




اإليمان يؤمن ال معناها هنا يؤمن وال وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال الكامل،

1 و2 عمر لسيدنا يوما ذ^ و2ه, Eآخ Eي2دEه:ب

{{wم�ن jي� �ل �ح�بk إ wت� أ : ألن ال� ر؟ قــ� ا ع�مــ� ــ� kني ي ب �ح� �ت �يj م�نw أ �ل �ح�بk إ wت� أ : ألن ال� ر؟ قــ� ا ع�مــ� ــ� kني ي ب �ح� �ت أ

kبي jــ ه� الن ــ� ال� ل ي، ف�قــ� �فwســ� j ن �ال يwء| إ ل شــ� ــ� بيkك jــ ه� الن ــ� ال� ل ي، ف�قــ� �فwســ� j ن �ال يwء| إ ل شــ� ــ� ذ�ي::ك jــ ذ�ي و�ال jــ و�ال

، ك� �فwســ� ك� م�نw ن wــ �ي �ل �ح�بj إ ون� أ ــ� �ك تى أ �د�ه� حــ� �ي �فwس�ي ب ،ن ك� �فwســ� ك� م�نw ن wــ �ي �ل �ح�بj إ ون� أ ــ� �ك تى أ �د�ه� حــ� �ي �فwس�ي ب ن

wم�ن jي� �ل �ح�بk إ ه� أ jــ ول� الل ســ� ا ر� ــ� wت� ي �ن أ : فــ� �يj م�نwف�ق�ال� ع�م�ر� �ل �ح�بk إ ه� أ jــ ول� الل ســ� ا ر� ــ� wت� ي �ن أ : فــ� ف�ق�ال� ع�م�ر�

�ا ع�م�ر� jبيk: اآلن� ي �فwس�ي، ف�ق�ال� الن �ا ع�م�ر�ن jبيk: اآلن� ي �فwس�ي، ف�ق�ال� الن ..8888 { {ن

اإليمان. تمام إلى وصلت قد اآلن أى

إذا اإلنسان إليه يصل اإليمان وتمام وسل عليه الله صلى العدنان النبى حب كان فى غالى كل من عليه أغلى وصفنا كما يشغل ما وجل$ عز$ الله ذكر وقد الدنيا، هذه

فيها: قال عظيمة آية فى دنياه فى اإلنسان

2ب.ن2آؤ,ك,م.} أ ل. إEن ك2ان2 آب2اؤ,ك,م. و2 ق,ت,ك,م. ير2 Eك,م. و2ع2ش اج, و2 2ز. أ ان,ك,م. و2 و2 إEخ. و2

ة^ ار2 تEج2 ا و2 ت,م,وه2 ف. ت2ر2 ال اق. و2 م.أ2 و2

اكEن, ا و2م2س2 اد2ه2 و.ن2 ك2س2 ش2 ت2خ.EهXل2ي.ك,م من2 اللE ب$ إ ا أ2ح2 ن2ه2 و. ض2 ت2ر.

88 Eده )كر( جامع المسانيد والمراسيل ، عن أ2بي عقيل� ، عن ج2



EهEيلEب اد� فEي س2 ه2 Eو2ج EهEول س, و2ر2. وا ب$ص, ت2ر2 .التوبة[24] { ف2

صلى الله رسول حب يكون وأن البد أى

من أغلى وجل$ عز$ الله وحب وسلم عليه الله وسلم عليه الله صلى الله رسول وحبM ذلك، كل

ه Mوسلم عليه الله صلى فيه قال سر:

�ي} } kون ب �ح� �ع�م�ه�، و�أ �مw م�نw ن �غwذ�وك �م�ا ي �ه� ل kوا الل ب ح�� يأ kون ب �ح� �ع�م�ه�، و�أ �مw م�نw ن �غwذ�وك �م�ا ي �ه� ل kوا الل ب ح�� أ

�ي �ي بح�ب wت �ي �هwل� ب kوا أ ب �ه�، و�أح� �ح�ب� الل �يب �ي بح�ب wت �ي �هwل� ب kوا أ ب �ه�، و�أح� �ح�ب� الل 8989 { {ب

Mبالزينة وسلم عليه الله صلى الله رسول فحب

التى الكريمة واألخالق الله، بها زي$نه التى

له ت,عد ال التى العظمى والمنن مواله، بها جم$

،ع,اله فى جل$ مواله عليه أفاضها والتى تحد وال

ألننا وذلك لله، حب¡ هو الحقيقة فى فحبMه

والمنن الله، بها جم$له التى األوصاف نحب

كم$له التى والكماالت الله، بها أكرمه التى

1 مواله، بها ألن لله، حب¡ الحقيقة فى حبMه إذا

اآلخرة. وفى األولى فى المن$ة لله

األحبةاألحبة دالئلدالئل

سنن الترمذى عن ابن عباس رضي الله عنهما. 89



ويزيد ينمو أن البد أحبابى يا الحب هذا

فما اإليمان، كمال إلى اإلنسان يصل حتى

يا اإليمان؟. الدليل كمال على الدليل

بأنه ليبشره العدنان النبىM يأتيه أن إخوانى

الله صلى النبى فرؤية اإليمان، استكمل قد

على اإليمان ألهل البرهان هى وسلم عليه

تمام اإلنسان بلوغ وعلى اإليمان استكمال

اإليمان.

واإلنسان الله رسول رؤية كانت إذا إما الله رسول فرؤية لله، مرضية غير حال على ومذكرة منبهة هنا رؤية هى الحالة هذه فى

أو سهو أو معصية حالة فى بأنه لإلنسان له يكون اإلنسان هذا مثل ولكن غفلة، نب$هه الذى أن مادام اإليمان تمام من نصيب

وهذا الله، رسول هو بيده وأخذ وأيقظه شاء إن اإليمان كمال سيبلغ أنه على دليلالله.

الله صلى الله رسول اإلنسان رأى فإذا

1 ذلك كان وسلم عليه اإليمان، كمال على دليال فى الله ذكرها التى وظيفته من كان ولذلك



القرآن:

ل.ن2اك2} س2 ر.Eن$ا أ2 ا الن$بEيM إ 2يMه2 ي2ا أ

ا ن2ذEير1 ا و2 ب2شر1 د1ا و2م, Eاه .ش2EهEذ.نEإEب Eل2ى الل$هEي1ا إ Eد2اع و2

ا نEير1 Mا م اج1 ر2 Eو2س .Eب2شر و2نEين2 Eؤ.م ال.م,

ال1 م من2 الل$هE ف2ض. بEأ2ن$ ل2ه,ا .األحزاب[47: 45] {ك2بEير1

بأنهم الله يحدده لم المؤمنين وتبشير

ولكن وأوانه، عصره وفى زمانه فى المؤمنين

الله رسول يبشرهم الدين، يوم إلى المؤمنين

اإليمان. بكمال وسلم عليه الله صلى

المقام هذا منا الرجل يتحمل وقد فى وسلم عليه الله صلى النبى حضرة ويبشره

على ويسعى يمشى بيننا وهو المناماألقدام.

1 الرجل يتحمل وقد من أعظم مقاما وسلم عليه الله صلى النبى يكرمه أن فبعد ذلك،

ولكن العيان، فى له يلوح المنام فى برؤياه



وجل$ عز$ الله خصهم مخصوص لصنف ذلك

!!!! الكبير بالصفاء

إبراهيم سيدى المقام هذا فى وأذكر أهل من - وكان عنه الله رضى المتبولى

– الصالحات من أمه وكانت الشديد، الجذب الله صلى الله رسول عن رآه ما لها حكى وقد

له؟ قالت فماذا المنام، فى وسلم عليهله: قالت اسمعوا!!،

} يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى ترى} يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى ترى

فى فىصلى الله عليه وسلمصلى الله عليه وسلمرسول الله رسول الله

اليقظة وليس فى المنام!! {اليقظة وليس فى المنام!! {

رآه حتى الله، لفضل يتعرض زال فما1 اليقظة فى وسلم عليه الله صلى بيانا1، عيانا

عندها: أمه له فقالت

} اآلن قد بلغت مقام الرجولية {} اآلن قد بلغت مقام الرجولية {

دM أقول وال Eهذا ألن ويسعى، ويكد يج بالكد، وال بالسعى وال بالجد ي,نال ال مقامعظيم. فضل ذو والله الله، من فضل ولكنه

لفضل تتعرض أن عليك ما كل وإنما قلنا كما يكون الله لفضل والتعرض الله،



1 فيه يضل األمر هذا ألن بإيجاز - ونعيد آنفا وليس بالفضل نوالها يقولون الكثيرون،

وينامون فيتكاسلون الكد أو بالجد تمطر ال والسماء الله، فضل وينتظرون

بالتعر$ض نوالها ولكن فضة، وال ذهبا1 سماوات من الهاطلة الفضل لسحائب

اإللهى: والفيض الربانى الكرم

: بوضوح يكون الله لفضل فالتعرض

وتنقية السريرة .......بتطهير..... البصيرة

فإن المضيئة، األنوار هذه لنزول تصلح حتى:وسلم عليه الله صلى الله رسول

عيب. فيه قلب فى يحلM ال-

تعلقت عبد روح فى يحلM وال -بالفانى.

من خلت التى القلوب فى يحلM ولكن-العيوب.

بطلعة تعلقت التى األرواح فى ويحل-. عز$ الفتاح المنعم وجل$



1 من أكثر وضوح هناك هل ذلك!!... إذا وأطهر السريرة، أطهر أن هو التعرض

1 وأجعله القلب األنوار. لهذه صالحا

... لكن الله، على الكلية الطهارة ونوال والبداية الني$ة، إال منا يرجو ال وجل$ عز$ الله

... والبداية: الني$ة .... والبداية الني$ة

�يات} } jما األعwم�ال� بالن �ن �ياتإ jما األعwم�ال� بالن �ن 9090 { {إ

صادقة، ني$ة اإلنسان ينوى أن المهم والباقى يبدأ، أن عليه الصادقة الني$ة وبعد

1 ويكفينا ،وجل$ عز$ الله يكمله 1 فرحا وفخرا1 وتيها1 فى عاله فى جل$ الله قول وشرفا

القدسى: الحديث

{ {،q بت� إليــه ذ�راعــا jتقر q ب العبد إلي� شبرا jإذا تقر،q بت� إليــه ذ�راعــا jتقر q ب العبد إلي� شبرا jإذا تقر

q qوإذا تقرب إلي ذراعا q وإذا تقرب إلي ذراعا q، وإذا أتاني مشيا بت� منه باعا jتقرq q، وإذا أتاني مشيا بت� منه باعا jتقر

qة� و�ل wه� ه�ر� �ةqأتيت و�ل wه� ه�ر� 9191 { {أتيت

وتستمر وتبدأ تنوى أن األمر فى ما كل

ه, عنــه,صحيح البخارى عن عمر بن الخطاب 90 ونص الحـديث:رضــي2 اللــ$ه تــ, ر2 ج. Eم2ن. كــانت. ه ا لEك,ل ام.رEىء� ما ن2و2ى: ف2 Eن$م2 ال, بالنيات، وإ Eن$ما األع.م2 »إ

Eل2يه« ر2 إ ت,ه إEلى ما هاج2 ر2 ج. Eه ها، ف2 2ة� ي2ن.كEح, أ ر2 و. إEلى ام.يب,ها، أ2 Eلى د,ن.ي2ا ي,صEإ

ه, عنــه,صحيح البخارى عن أنس 91 ــ$ عن النبى صـلى اللـه عليـهرضي2 اللوسلم



وربما فتتوقف، فتفتر تكسل وتداوم!! وال النفس إليك! ولكن يتنزل أن الفضل أوشك يأتك، ولن شى يأتك وتقول: لم همتك تثبط

بدأت!!! حيث من أدراجك فتعود

الكسالى!! .. وال يبادئ ال وجل$ عز$ فالله المتذكرين يبادئ لكن القاعدين، يبادئ

والمواصلين، والمتنبهين والحاضرين الوصول فى رغبة وإيقان، جد¥ بداية البادئين

معرفة كمال وإلى الحنان الكريم رضاء إلىوسلم. عليه الله صلى الله رسول

عليه الله صلى الله رسول معرفة وكمال

الوالية بداية هو القراء إخوانى يا وسلم لماذا؟ العامة، الوالية أقول - وال الخاصة

الوالية مقام فى أجمعين المسلمين ألن الله إال إله يقول: )ال مسلم فكل العامة، الوالية فى نصيب الله( له رسول محمد أن بدايتها الخاصة الوالية - لكن العامة لرسول الكاملة المعرفة اإلنسان يتعرف

.وسلم عليه الله صلى الله

الفتح أبى سيدى إلى رجل ذهب وقد سيدى: وقال: يا العراق، فى الواسطى



إلى الشيخ فنظر يديك، على أترب$ى أن أريد وقال: أنت رأسه رفع ثم وأطال، األرض الرحيم عبد أخى تلميذ وإنما تلميذى، لست

مصر!!! - وكانوا بالد فى قنا فى القنائى مريدين!! وإنما جمع يريدون ال صادقين،

لهم سل$مه الذى بالكشف القيام يريدون عند يكفيهم وهذا واآلخرين، األولين سيد هذا فى أقامهم الله ألن ،وجل$ عز$ الله

المقام.

فى قنا إلى جاء حتى الرجل فسعى عبد سيدى إلى وصل ولما مصر، صعيد

سيدى - وكان عنه الله رضى القنائى الرحيم إذ الخاصة األحوال أصحاب من الرحيم عبديقول: كان

ليلتان ليلتانممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسل} لى مع رسول الله } لى مع رسول الله

كلj أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرضكلj أسبوع، يأتينى ليلة اإلثنين وليلــة الجمعــة فــأعرض

ــا ــنى عنه ــاعليه كلj ما استشكل علىj من األسئلة فيجيب ــنى عنه عليه كلj ما استشكل علىj من األسئلة فيجيب

q q جميعا {.{.ممصلى الله عليه وسلصلى الله عليه وسلجميعا

فى األسئلة هذه عنه الله رضى ذكر وقد ي,خرجه أن وجل$ عز$ الله نسأل مخطوط كتاب



1 للنور فلما العالمين، ربM الله شاء إن قريبا عرفت هل بنى له: يا قال مريده إليه وصل

المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول بيت إلى قال: ال! قال: فاذهب الحقيقية؟

صلى الله عليه الله رسول تعرف حتى المقدس

الحقيقية. المعرفة موسل

تململ، وال تكاسل بال المريد فرجع قنا من – المقدس بيت إلى وإصرار وبعزيمة

واحدة- بكلمة شيخه يراجع ولم القدس إلى1 ورجع يوم، ذات وفى مواله، لفضل متعرضا

اآلن والموجودة – الصخرة تحت هناك نام ،92الصخرة بقبة المعروفة القبة بأسفل

النبى بقدم تعلقت التى الصخرة وهى1 كان عندما إليها فأشار السماء إلى عارجا

شئ يسندها ال واألرض السماء بين فوقفت تلك ليخفوا األعمدة اليهود تحتها بنى حتى

قال: –األبصار عن المعجزة

1، مصلى الله عليه وسل الله رسول فرأيت نورا بين ما مأل حتى يتسع النور هذا أخذ وقد

مسجد قبة الصخرة هى التى نشــر اليهــود صــوره المشــهورة من 92ــوا المســلمين عن الخــارج على أنهــا صــور المســجد األقصــى ليلفت المسجد األقصى، وهذا خطأ بدأ الناس فى تداركــه مــؤخرا1، فمســجد بيت المقدس أو المسجد األقصى يقــع بجــوار مســجد قبــة الصــخرة،

والمنطقة كلها تسمى بيت المقدس وبها مئات اآلثار.



هذه وبعد ذلك كان أن واألرض. فلما السماء قنا فى عنه الله رضى شيخه إلى رجع الرؤيا عرفت هل بنى فقال: يا مصر، بصعيد المعرفة مصلى الله عليه وسل الله رسول

1 نبدأ إذا1قال: قال: نعم، الحقيقية؟ معا.وجل$ عز$ الله إلى السير

1 لخاصة والسلوك السير فبداية إذا صلى الله عليه الله رسول رؤية الصالحين: هى

وجل$ عز$ الله إلى الطريق ألن لماذا؟ ،موسل

طريق قلت شئت وإن باطنى!!، طريق!! ال طريق قلت شئت وإن معنوى!!، Xخفى

!!. كل إال عليه يطلع Xصفى

ال وجل$ عز$ الله فإن تمشى؟ أين إلى إذ ومن عبارات، إليه تشير وال جهات، تحيزه

محطة وما السفر؟ محطة وما تمشى؟ أين التى العقبات وما ذلك؟ بين وما الوصول؟

ذلك؟ خالل فى تواجهك

هذا سلك من إال ذلك على يطلع ال وهو وجل$ عز$ الله فيه يقول والذى السبيل،

ـذ2ا الدليل: } نEعم أ2ن$ ه2 عليه الله صلى {و2

ات$بEع,وه, } وسلم ا ف2 يم1 Eت2ق اطEي م,س. ر2 Eص} [[



لو عليه فامشوا يقل لم ولذلك األنعام[األنعام[153153 قال وقد المعروف!!، الطريق معناه كانم2ت2الشأن: } هذا فى وجل$ عز$ الله ح. إEن$ ر2

نEين2 Eس رEيب من2 ال.م,ح. ،]األعراف[]األعراف[{ اللXهE ق2 الله ولكن اللغة، فى مؤنث اسم ورحمةرEيب من2) فقال وأدهشنا فاجأنا ق2

نEين2 Eس "قريبة" ولكن يقل فلم(!!ال.م,ح. المحسنين من وسلم عليه الله صلى)قريب(

بالمذكر فقريب اإلحسان؛ مقام بلغوا الذين وهو ،وسلم عليه الله صلى الله رسول هو أى

المحسنين. من قريب

الفتح طريق إلى اإلنسان يمشى ولكى وأن البد النورانى؛ الغيب وطريق اإللهى

عليه الله صلى النبى يأخذ وأن بالنبى يأتم

وإال الغيوب، هذه فى به ليسلك بيده وسلم الطريق، فى خطوة أول من سيتعثر فإنه وإنما شئ، أى إلى يصل أن يستطيع ولن

رسول رؤية وهواه. فكانت حظه مع سيقف بداية هى للمحققين وسلم عليه الله صلى الله

النورانى اإللهى الفتح إلى والسلوك السير.وجل$ عز$ العالمين رب من



ال ربما فإنهم العامة الوالية أهل أما المقام، هذا إلى الوصول يستطيعون

فإن النبى حضرة بإخالص أحبوا إذا ولكنهم الدنيا من خروجهم عند بالنبى يوافيهم الله

الله صلى فيشهدونه البرزخ، إلى ودخولهم

مسك، ختامهم فيكون الختام، عند وسلم عليه النبى ويكون بخير، لهم وجل$ عز$ الله ويختم

الله: بقول المعنى هو وسلم عليه الله صلى

و.لE الث$ابEتE فEي} . بEال.ق2 ن,وا ي,ث2بت, اللXه, ال$ذEين2 آم2Eة ر2 Eي اآلخEن.ي2ا و2فMالد Eي2اة إبراهيم[.27] { ال.ح2

Mيا وسلم عليه الله صلى الله رسول وحب يعنى الطريق فى التحقيق أهل عند إخوانى

إنشغال وليس حضرته بكماالت اإلنشغال1 يتغنون عندما العوام عليه بالمصطفى هياما

يستحضرون وال السالم وأتم الصالة أفضل التى وكماالته وجماالته أوصافه بقلوبهم

الحب حقيقة لكن العالم، الملك بها جمله يستحضر منا الصادق اإلنسان يجعل للنبى

ويحاول النبى بها الله جمل التى الجماالت سر هو وهذا نفسه فى بها يتجمل أن جاهدا1

العظمى. الوالية مقام بلوغ



العظمىالعظمى الواليةالوالية مقاماتمقامات ليس العظمى الوالية مقام وبلوغ لهم والع,ب$اد الع,ب$اد، مقام ذلك ألن بالعبادات

الله ويزيدهم الله، عند القيامة يوم أجرهم بلوغ لكن النعيم، جنات فى مضاعفة أضعافا1مقام: اإلنسان يبلغ أن المراد

ن.} Eي.ن2ا م ط2ف2 ث.ن2ا ال.كEت2اب2 ال$ذEين2 اص. ر2 و.2 ث,م$ أ

ب2ادEن2ا Eفاطر[32]{ ع

مقام اإلنسان يبلغ أن أو الكتاب، وراثةاإللهام: ملك فيه ي,علمه

ن2اه, مEن ل$د,ن$ا} ندEن2ا و2ع2ل$م. Eن. عEة1 م م2 ح. آت2ي.ن2اه, ر2ا ل.م1 Eالكهف[65]{ ع

1 اإلنسان يبلغ أو ملك إليه يصل ال أعلى مقاما

فورا1: الله ي,علمه بل اإللهام،

ك,م, اللXه,} ي,ع2لم, . اللXه2 و2 وا ات$ق, البقرة[282]{ و2

النورانية البصيرة مقام إلى اإلنسان يصل أوقوله: سر$ المحمدية، للحضرة وراثة1

Eل2ى اللXهE ع2ل2ى} 2د.ع,و إ بEيلEي أ ـذEهE س2 ل. ه2 ق,2ن2ا. و2م2نE ات$ب2ع2نEي ة� أ ير2 Eب2ص }

يوسف[108]

بى"!!.. لماذا؟ آمن ومن "أنا يقل ولم



وبين بى آمن من بين فرق هناك ألن الخاصة، خاصة مقام فاتبعنى اتبعنى!!، من

الله يقول ولذلك العامة، مقام هو بى وآمنللخاصة: وجل$ عز$

ات$بEع,ونEي} بMون2 اللXه2 ف2 Eن ك,نت,م. ت,حEل. إ { ق,آل عمران[31]

جامعة، متابعة تكون أن البد والمتابعة متابعة والشكل المظهر فى المتابعة فإن

فى المتابعة لكن المظاهر، فى ألنها ناقصة واألخالق العبادات فى تكون العام المظهر

فى تكون الخاصة والمتابعة والمعامالت، ولذلك النفس، حركات وفى القلب تقلبئل عندما الصالحين من قائل يقول عن س, فى وسلم عليه الله صلى الله رسول سهو

م2 Eقال أنه الصالة؟! مع فى سهى الصالة: لـ الحديث: فى

wس�ى} لست} لست �ن wس�ى أ �ن �سjى ولكن ولكن أ �ن �سjى أ �ن �سن أ �سن أل jj} } 9393 أل

وإال كيف كنا نعلم هذه التشريعاتئل الرجل العظيمة فى السهو وغيره!، فس,

الصالح :كيف سهى رسول الله فى

شرح الزرقانى 93



الصالة! مع أننا نعلم أنه تنام عينه، وقلبهالرجل:؟ فقال ال ينام - عن ذكر مواله عز$ وجل$

عن سائلى يا كيف الله رسول

كل من والسهواله غافل قلب كل عن غاب قد

ه شئ Mسر سوى عما فسها

لله فالتنزيه الله قد وسلم عليه الله صلى أنه والمعنى بجمال وكوشف الله، جالل فى استغرق

وعن نفسه عن الجمال هذا فى فأ,خذ مواله فى نراه الذى السهو له ليحصل حسه

قضاء كيفية لنا ويشرع لنا الصالة! ليسن شتان الصالة!! لكن فى سهونا إذا السهو

جميعا1، نعلمه سهو هذا ألن وذاك، هذا بين الدنيا عن سهو فهو الله رسول سهو أما

1 واألكوان، والمشاغل 1 شغال بحضرة كلي$ا.وجل$ عز$ الرحمن

الرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة

لخاصة الخاصة المتابعة فإن ولذلك الخوف فى القلبية المتابعة هى الخاصة

وفى الله على اإلقبال وفى والرجاء، الله، يدى بين التواضع وفى لله، اإلخبات

... الله وكمال الله لجالل الخشوع وفى



وهى الصالحين، خاصة متابعة هى وهذه يراها ولكن الخلق عليها يطلع ال متابعة، عز$ الحق بسببها ويمنح إليها وينظر وجل$

الصالة شأن أعلى عندما وجل$ عز$ الحق فإنفيها: قال

ن,ون2} Eؤ.م ل2ح2 ال.م, د. أ2ف. ال$ذEين2 ه,م. فEي.ق2ع,ون2 Eاش م. خ2 EهEت ال2 المؤمنون[2، 1] { ص2

1 فى إال تكون ال األعظم المتابعة إذا من يدى بين والحضور والخضوع الخشوع

صلى يقول وفيها فيكون، كن للشئ يقول

يتبعها: أن أراد لمن وسلم عليه الله

9494} أنا أعلمكم بالله وأشدkكم له خشية {} أنا أعلمكم بالله وأشدkكم له خشية {

1 الخشية فى الباب هذا فى المتابعة إذاواضح؟؟ ... أهذا

فى الخشية! وليست فى العبادات! وليست متابعة فى العادات وليست متابعة فى السنن الظاهرات، ولكنها متابعة فى

خشية الله عز$ وجل$ فى الغيب وفى الشهادة، وفيها يقول اإلمام أبوالعزائم

:رضى الله عنه

صحيح البخارى عن عائشة رضى الله عنها 94



عنى غاب ماحبيبى

كل$فنى لكنه بعد فصرت

يقينى قد بالفضلفنى عر$ فى بمن أنا

وجودى بالصفا من

أتحفنى التكاليف تلكرمز

ا فنى بها ل2م$ شر$

فى وسلم عليه الله صلى الله رسول فيتابعباطنه, وفى ظاهره

أما متابعته صلى الله عليه وسلم فى سيره نحو ربه عز$ وجل$ فإن هذا أمر ال

يكفيه بيان، وال يستطيع أن يتحدث عنه )ذق)ذقلسان، وإنما يقول فيه أهل العيان:

!! وهذا مقام ذوقى ألن األسرار التعرف(تعرف( يطلع عليها إال من غاب عن سوى الله،

ه باق بمواله جل$ فى عاله، Mوكان سر وإجماال1 نقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال سيدى أبو الحسن

:البكرى رضى الله عنه

الله باب وأنت

Mأي �امرئ ال غيرك من أتاه

يدخلالعبوديةالعبودية جمالجمال

على يدخل أن اإلنسان يستطيع وال



برسول معرفته كمال بعد إال الله حضرة1 األمر الله. وأزيد عز$ الله فأقول:إن وضوحا

بجمال تجم$ل من إال حضرته ي,دخل ال وجل$العبودية؟ بجمال نتجمل كيف العبودية،

من إلى ننظر أن علينا ذلك أردنا إذا بآداب ونتأدب العبودية، بكمال الله جم$له

مسيرته. فى ونتابعه حضرته، من العبودية

المتجمل! العبد يجد أن الباب هو وهذا اإلنسان صار فإذا واإلياب، بالذهاب ويتابعه

1 منا 1 لله عبدا واآلداب العبودية فى متابعا وأ,ذن الباب، له ف,تح ومصطفاه الله لحبيب

ألنه األحباب، من وصار الرحاب، بدخول له هذا فى وسلم عليه الله صلى الله رسول تابع

النبى من المناب العبد ذلك بمتابعة الباب،األواب.

ام2 ع2ب.د, الل$هE ي2د.ع,وه,} ا ق2 2ن$ه, ل2م$ أ الجن[19]{ و2

الله: رسول هو هنا؟ الله عب.د, من

{EهEع2ب.دEى ب ر2 ان2 ال$ذEي أ2س. ب.ح2 } ،اإلسراء[1]{ س,EهEان2 ع2ل2ى ع2ب.د ق2 ر. ل2 ال.ف, ك2 ال$ذEي ن2ز$ ]{ ت2ب2ار2

ل2 ع2ل2ى ع2ب.دEهE} ،الفرقان[1 د, لEل$هE ال$ذEي أ2نز2 م. ال.ح2.الكهف[1] { ال.كEت2اب2



1 يلبسها التى هى العبودية فثياب إذا دخولهم عند الخصوصية لنيل الوصول أهل

الحسن أبو يقول ولذلك القدسية، الحضرات:عنه الله رضى الشاذلى

فى المنــامفى المنــام صلى اللــه عليــه وســلمصلى اللــه عليــه وســلم} رأيت رسول الله } رأيت رسول الله

وقلت: يا سيدى يا رسول اللــه، أريــد الوصــل بحضــرةوقلت: يا سيدى يا رسول اللــه، أريــد الوصــل بحضــرة

ثEي2اب2ك2 ف2ط2هر. }}الله، فقال: يا على: الله، فقال: يا على: ثEي2اب2ك2 ف2ط2هر.و2 ،،المــدXثر[المــدXثر[44]] {{ و2

�س تحظ�ى بمـدد اللــه فى كــل �س تحظ�ى بمـدد اللــه فى كــلط�ه�رw ثيابـك م�نw الـدjن ط�ه�رw ثيابـك م�نw الـدjن

�ف�س، قال قلت: يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال: �ف�س، قال قلت: يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال:ن ن

ــة ــاب العبودي رw ثي ــ� ــة طه ــاب العبودي رw ثي ــ� الــتى الثيــاب وليســت ––طه

وتــأدب بــآداب أهــل الخصوصــية تحظى وتــأدب بــآداب أهــل الخصوصــية تحظى–– نلبسها

{.{.عزj وجلjعزj وجلjبالوصل بالكلية برب� البرية بالوصل بالكلية برب� البرية

خاصة الخاصة!! آداب مراتب هى وهذه وسلم عليه الله صلى الله رسول فيها يتابعون

بشميم�! نف2س! أو بعض بنف2س! أو ليحظوا له قال والذى مواله، به حباه !! مما بذرة أو

الله: كتاب فى فيه

{�اب س2 Eح Eغ2ي.رEك. ب Eم.سو. أ2

2 ن,ن. أ ام. ن2ا ف2 ذ2ا ع2ط2اؤ, ه2ص[39]{

فقال صلى الله عليه وسلم فى



1 ::خطابه ألولى األلباب - كما ذكرنا سابقا} {}الله, المعطEي وأنا القاسم, ، فهو الذى95}الله, المعطEي وأنا القاسم,

سم هذا العطاء - من النور والضياء يق2 والصفاء، والمكاشفات والمشاهدات،

والمؤانسات والمالطفات، وغيرها من أنواع الغيوب العليات، على حسب تأهيل

العبد لنفسه فى مقامات العبودية لمواله، ولذلك الصالحين: قال أحد عز$ وجل$

1 وكن لنا عبدايرضى والعبد

تقضى بما العبدية، مقام هو كلMه فاألساس إذا1 من الموالى

البرية سيد هو العبدية مقام فى واإلمام عبدية! وهناك فهناك ،وسلم عليه الله صلى

عبودة!! عبودية! وهناك

وجل$ عز$ الله جعلها مقامات كلها وهى منهم ودرجات، واإلصطفاء الوصل ألهل

المعية: مقام فى يكون من

ال$ذEين2 ه,م} . و$ وا ع2 ال$ذEين2 ات$ق2 إEن$ اللXه2 م2ن,ون2 Eس النحل[128]{ مMح.

ــه,صحيح البخارى عن معاوية 95 ه, عن ــ$ ردE، ونص الحديث: رضي2 الل »م2ن يــ,، وال تــزال, ه, في الدين، والله, المعطEي وأنا القاسم, قه. 1 ي,ف2 الله, به خيراــهE وهم ــأتي2 أمــر, الل هم حــتى ي ة ظــاهرين2 على م2ن خــالف2 ــ$ هــذهE األم

ظاهرون«



العندية: مقام فى يكون من ومنهم

ون2 ع2ن. } ت2ك.بEر, بك2 ال2 ي2س. ند2 ر2 Eين2 عEن$ ال$ذEإ د,ون2 ج, ل2ه, ي2س. ون2ه, و2 بح, ي,س2 ب2اد2تEهE و2 Eع } [

.[األعراف206

اللدنية: مقام فى يكون من ومنهم

{�كEيم� ع2لEيم آن2 مEن ل$د,ن. ح2 ر. ى ال.ق, Eن$ك2 ل2ت,ل2ق$ إ و2النمل[6]{

المقام هذا فى له ليس هنا؟ جبريل أينمقيل!!. وال قبيل

اإلنسان يتابع وأن البد المقامات هذه فكل وسلم عليه الله صلى الله رسول سيدنا فيها كنوز مفاتيح ومعه القرب أبواب فاتح ألنه

وعل$مه واصطفاه وجل$ عز$ الله وآتاه الغيب، له: } قال ولذلك بأيدينا، ويأخذ لي,ع2لمنا

نEين2 Eم ؤ. ك2 لEل.م, ن2اح2 فEض. ج2 وذلك ،،الحجر[الحجر[8888]]{ و2اخ. الله بفضل فيصلوا جناحه على ليحملهم

الله. حضرة من الوصل نور إلى

أن أحب مفيدة رائعة لطيفة وهنا األخير الفصل هذا ننهى أن قبل أضيفها

ل. أو بالكتاب، المعي$ة معنى فى إشارة ق, لهذا مناسبة المحمدي$ة الحضرة وكرم



إلينا، وجه 96سؤال فى جاءتنا وقد المقام،:فيه الله بارك السائل قال إذ

1 قال الله رسول سيدنا أن مطمئنا الهجرة: أثناء الغار فى وهما بكر أبى لسيدنا

أبوبكر سيدنا وكان "ما ظنك باثنين الله ثالثهما"،"ما ظنك باثنين الله ثالثهما"،1 عنه الله رضى الله صلى النبى أن بدليل حزينا

فما !،"ال تحزن إن الله معنا""ال تحزن إن الله معنا": له قال وسلم عليه

Mهنا المقام ألن اللبس؟!، ذلك فى السر حزن!! مقام وليس خوف مقام

لم عنه الله رضى بكر أبا سيدنا هنا: بأن وأجيب1 كان وإنما خائفا1، عندها يكن أجل من حزينا

من يفعل أن يستطيع ال ألنه الله، رسول1 أجله - الغير على إال يكون ال - والحزن شيئا

أ2ال: } : } شأنهم فى الله قال األولياء إن بدليلم. و2ال2 ه,م. Eو.ف ع2ل2ي.ه لEي2اء اللXهE ال2 خ2 و.

2 إEن$ أن,ون2 ز2 منهم الواحد يخاف فال ،،يونس[يونس[6262]] { { ي2ح.

ومريديه محبيه على يحزن وال نفسه، علىفعه وتعالى سبحانه الله ألن الصادقين، سي,ش2

المقام إلى معه بأيديهم ويأخذ فيهم،الكريم.

نفسه، على يخشى يكن لم بكر أبو سيدنا إذا1 الله صلى الله رسول على يخشى كان وإنما

من ربيع األول25كان هذا السؤال بالمحاضرة باإلسكندرية بتاريخ 96م.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



ن.الحبيب: } له قال ولذلك ،وسلم عليه ز2 ال2 ت2ح.ع2ن2ا اإلشارة . وهناالتوبةالتوبة4040]]{ إEن$ اللXه2 م2

قلوبكم، إليها ألفت أن أودM التى الراقية الله لرسول األعظم المقام يظهر وفيها

يخفض وكيف لنا، وتنزله علينا وعطفه أعلى إلى معه ليأخذهم للمؤمنين جناحه

المقامات!!.ال2قال: } السالم عليه موسى فسيدنا ق2

EينEد ي2ه. بي س2 عEي2 ر2 ،،الشعراء[الشعراء[6262]]{ ك2ال$ إEن$ م2

عEي2يقول: )يقول: ) بي- وحدى أنا من؟ من؟ -إEن$ م2 ر2

EينEد ي2ه. لكنه الربوبية!!، معى( مقام(، )س2 بكر أبا سيدنا خاطب لما وسلم عليه الله صلى

1 أدخلنا عنه الله رضى األمة كل أدخل أى جميعاع2ن2ا))قوله: فى المحمدية مقام ((إEن$ اللXه2 م21 فنحن األلوهية، المقام. هذا فى جميعا وشفقة الحبيب رحمة تتجلى فهنا

عندما موسى سيدنا ألن بنا وحنانه الحبيبدEينEقال: ) ي2ه. بي س2 عEي2 ر2 حتى أسقط (،إEن$ م2

كان أنه مع حساباته، من هارون أخاه1 وزيره! وكان صلى الله رسول أيضا1! أما نبيا

ع2ن2ا))قال: فقد وسلم عليه الله ،،((إEن$ اللXه2 م2 وذاك!! فنحن هذا بين الفرق إلى وانظر

ماما} } اإللهية: المعية مقام فى الحبيب أمة



النتيجة: فكانت ، ، 97{{ظنك باثنين الله ثالثهما ظنك باثنين الله ثالثهما ن,ود� ل$م.} 2ي$د2ه, بEج, أ كEين2ت2ه, ع2ل2ي.هE و2 ل2 اللXه, س2 أ2نز2 ف2

ل2ى ف. Mالس . وا ر, ة2 ال$ذEين2 ك2ف2 ع2ل2 ك2لEم2 ا و2ج2 و.ه2 ت2ر2كEيم اللXه, ع2زEيز ح2 ة, اللXهE هEي2 ال.ع,ل.ي2ا و2 ك2لEم2 ]{ و2

التوبة[.40

الله سكينة بذاته هو عليه فنزلت

وسلم عليه الله صلى منه ثم ونصرته، وتأييده

إلى والهبات والعطايا السكينة تلك توزعت

فى هو من وكل المعية، تلك فى معه من

1 أمته، لواء تحت إندرج أو معيته، معرضا

الله يرث أن إلى وبركته، الله لفضل نفسه

عليها!!. ومن األرض

الشفوق محمد سيدنا على الله وصل$ى

األبرار آله وعلى بأمته، الرحيم الرءوف

واقتفى تابعهم من وكل األطهار، وصحبه

المضمار، هذا فى دربهم على وسار أثرهم

1 تسليما وسلم العرض يوم إلى كثيرا

والقرار.

عبد وكل األلباب ألولى تذكرة الكتاب إنتهى

الباب! والله دخول بصدق نوى أوjاب

صحيح البخارى 97



والسالم والصالة الرحاب بلوغ على المستعان

تواب. كل شفيع على


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)202(

الشيخالشيخ تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارف المؤلفالمؤلف ترجمةترجمةأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى

بالله العارف سماحة ولد: نبذة ابوزيد محمد فوزى الشيخ عشر الثامن فى عنه الله رضى

م1948أكتوبر شهر من من عشر للخامس ،الموافق

بالجميزة، هـ1367 الحجة ذى ع، م ج غربية، السنطة، مركز

دار كلية ليسانس على وحصل عمل ثم م،1970 القاهرة جامعة من العلوم

مدير منصب إلى وصل حتى والتعليم بالتربية سنة وتقاعد التعليمية، طنطا بمديرية عام

م.2009

للدعوة العامة للجمعية رئيسا يعمل: النشاط والمشهرة ،العربية مصر بجمهورية الله إلى

105 ارعش 114 ىالرئيس ومقرها224 برقم جميع فى فروع ولها ،بالقاهرة المعادى حدائقالجمهورية. أنحاء

واإلسالمية العربية والدول بمصر يتجول كما واألخالق ثل,الم وإحياء اإلسالمية، الدعوة لنشر

.الحسنة والموعظة بالحكمة ؛اإليمانية

إعادة إلى الهادفة الكتابات إلى باإلضافة التسجيالت من الكثير وله ،المساإل مجد


الخاتمة المـنير الســـــــــراج

)203 (

للمحاضرات المتعددة والوسائط الصوتية واألقراص الشرائط على واللقاءات والدروسالمدمجة.

شبكة على موقعه خالل من وأيضا اإلنترنت الدولية المعلومات

WWW.Fawzyabuzeid.comبعد افتتاحه تم والذى اإلسالمية المواقع أكبر أحد وأصبح التطوير

العلمى الشيخ تراث إضافة وجارى بابه، فىمضت. عام وثالثين خمسة مدى على الكامل

،والخالفات التعصب نبذ إلى يدعو- 1: وته ـ دع وإحياء ،اإلسالمى الصف جمع على والعمل

األحقاد من والتخلص ،اإلسالمية اإلخوة روح من وغيرها ،واألنانية واألثرة ،واألحساد

.النفس أمراض

وحيةMالر التربيةب أحبابه تربية على يحرص- 2 وتصفية همسنفو تهذيب بعد ،الصافية.قلوبهم

من شابه مما التصوف تنقية على يعمل- 3 صوفالت وإحياء ،الدين روح عن ةبعيد مظاهر

وعمل الكريم القرآن على المبنى السلوكى.الكرام وأصحابه وسلم عليه الله صلى لرسوال

الروح ببعث اإلسالمى المجد إعادة: هدفه وكذلك ،اإلسالمية األخالق ونشر ،اإليمانية

.القرآنية المبادئ ترسيخب



رضىرضى الشيخالشيخ مؤلفاتمؤلفات قائمةقائمة

الله عنهالله عنه

الصوفيةالصوفية أعالمأعالم : من: من أوالأوال

-2ط( 2الصوفى) المجدد العزائم أبو - اإلمام1 -3 وسريرة.، سيرة سالمه على محمد الشيخ

- شيخ4البدوى. أحمد السيد الربانى المربى - الشيخ5 الدسوقى.، إبراهيم السيد اإلسالمالشاذلى الحسن أبو السيد الكامل

والحياةوالحياة : الدين: الدين ثانياثانيا

- مائدة8. 2و1ج القرآن نور من - نفحات7و6 الجواب - نور9العلم. و الدين بين المسلم

جامعة - فتاوى10الشباب. أسئلة على ط( )ترجم7) الفرج - مفاتح11للشباب.

اإليمان لجيل القرآن - تربية12لألندونسية(. و األفراد - إصالح13واألندونسية(. لإلنجليزية )ترجم

الله يحبMك - كيف14اإلسالم. فى المجتمعات بين يمشى قرآنا -كونوا15لألندونيسية(. ) يترجم القانتات - المؤمنات16(. لألندونيسية )يترجم الناس

الشباب - قضايا18للنساء. جامعة - فتاوى17ط(2) المعتمر و الحاج - زاد19المعاصر.

ط،ط،22:: الدينيةالدينية المناسباتالمناسبات: : 11اإللهامية: مجاإللهامية: مج الخطبالخطب

ومجلدومجلد مجزأةمجزأة

و : اإلسراء2- ج21النبوى. : المولد1- ج20



)205 (

ليلة و شعبان : شهر3- ج22المعراج. الفطر عيد و رمضان : شهر4-ج23 الغفران، األضحى عيد و : الحج5- ج24المبارك. عاشوراء. يوم و : الهجرة6- ج25المبارك.

الدينية :المناسبات1:مج اإللهامية - الخطب26واحد ،كتاب2ط

المحمديةالمحمدية : الحقيقة: الحقيقة ثالثاثالثا

) الخالئق سيد قدر عن الحقائق - حديث27 إشراقات30-29المهداة. - الرحمة28ط(. 3

- الكماالت31. 2ج ط(،2)1اإلسراء:ج المعاصرين المسلمين - واجب32 المحمدية

المنير. -السراج33لإلنجليزية(. )ترجم الرسول نحو

اللهالله إلىإلى : الطريق: الطريق رابعارابعا

و للصفاء - المجاهدة35األبرار. - أذكار34 ألهل التوفيق - عالمات36المشاهدة.

- مراقى38الصالحين. - رسالة37التحقيق. أذواقهم. و المحبوبين - طريق39الصالحين.

1 تكون - كيف40 - نيل41بصيرة. على داعيا المحبين - تحفة42القرآنى. بالورد التهانى يوم فى يطلب فيما المسترشدين ومنحة

-43 )تحقيق(.، القاوقجى لإلمام عاشوراء رب رضوان إلى الصديقين طريق



المقربين. - نوافل44لألندونسية(. ) ترجمالعالمين

صوفيةصوفية خامسا: دراساتخامسا: دراساتمعاصرةمعاصرة

- الصفاء46المعاصرة. الحياة و - الصوفية45واألصفياء.

-48 التقريب.، منازل و القرب - أبواب47 ط( )ترجم2) والسنة القرآن فى الصوفية

والحياة الصوفى - المنهج49لإلنجليزية(. العصرية.

الصادقين. - موازين51واألولياء. - الوالية50العرفانى. - الفتح52 - سياحة54وتزكيتها. وصفها - النفس53

العارفين.

شـفاءشـفاء سادسا1: سلسلةسادسا1: سلسلةالصدورالصدور

- أذكار56ط(. 3) الفرج مفاتح - مختصر55ط(.2) األبرار

-58 ط(،2وشرح(.) )تخريج األخيار - أوراد57 - بشائر59ط(.2) األرزاق لعلل الرزاق عالج

الصالح العبد - أسرار60الموت. عند المؤمنوالمعتمر. الحاج زاد - مختصر،61وموسى

الطبعالطبع سابعا1: تحتسابعا1: تحت:: للمؤلفللمؤلف



)207 (

-نسمات2 اآلخرة، فى المؤمن بشائر– 1القول، - أحسن3 القرب،

إلى الصديقين - طريق5الواصلين، - منهاج4(،2)ط العالمين رب رضوان

)ط السالم عليه وموسى الصالح العبد - أسرار6. التصوMف - حقائق7 (،2 Xالنقي

تطلب جميع المؤلفات من المكتبات الكبرى بالقاهرة واألقاليم، ودور توزيع األهرام واألخبار

ودار الشعب ودار المعارف والهيئة المصرية العامة للكتاب ، كما يمكن تنزيل الكتب من

WWW.askzad.com أو تطلب من الناشر: دار ، المعادي105 ش 114اإليمان والحياة،

0020225252140بالقاهرة ، ت:

**********************************************

النبوىالنبوى الحديثالحديث تخريجتخريج كتبكتب أسماءأسماء إختصارإختصار مفتاحمفتاح

الشريفالشريف

1 الصغيرالصغير بالجامعبالجامع وردورد كماكما العمالالعمال كنزكنز عنعن نقال1نقال

)د( ألبي ،)ق( لهمــا ،)م( لمســلم ،)خ( للبخاريــذي ،داود ــائي ،)ت( للترمـ )ه( البن ،)ن( للنسـ

ابن إال ( لهم3) ،األربعـــة ( لهـــؤالء4) ،ماجـــةــه ،مسنده في )حم( ألحمد ،ماجه في )عم( البن

ــبين، وإال مستدركه في )ك( للحاكم ،زوائده فم ،التـاريخ في )تخ( لـه ،األدب في )خد( للبخـاري

)طب( للطبراني ،صحيحه في حبان )حب( البن



)طص( لــه ،األوســط في )طس( له ،الكبير في ،سننه في منصور ابن )ص( لسعيد ،الصغير في

في الــرزاق )عب(لعبــد ،شــيبة أبي )ش( البنــامع ــنده في يعلى )ع( ألبي ،الجـ ــط( ،مسـ )قـ

فمــــــبين، وإال الســــــنن في للــــــدارقطنيــل( ألبي ،الفردوس مسند في )فر(للديلمي )ح

شـــعب في )هب( للـــبيهقي ة،الحليـــ في نعيم عــدي )عــد( البن ،الســنن في )هق( له ،اإليمان

ــل في ــ ــق(للعقيلي ،الكام ــ ــعفاء في )ع ــ ،الضفمبين.)إنتهى(. وإال التاريخ في )خط(للخطيب



)209 (

الكتابالكتاب محتوياتمحتويات

3المقدمة2الفهرسة سجل الفصل األول: ب2شري$ة, النبى صلى الله عليه

وسل النورانية النبى بشـرية

النــورانيةقه خصوصية6 ع2ـــر2

وسلم عليه الله صلى23 صلى بشـريته قضية

وسلم عليه الله الشـريف سمعه7

وسلم عليه الله صلى26 صلى بشريته نورانية

وسلم عليه الله12

المبـارك صوتهوسلم عليه الله صلى

28 لمقام الله حفظ

عليه الله صلى نبيه17

نحو واجبنا عليه الله صلى الرسول

29 ريقه بركة

الله صلى الشــريف19

العبوديـة مقاموجل$ عز$ الله لذات

3 الفصل الثانى: نعمة ميالد رسول الله صلى0

الله عليه وسلم3الميالد نعمة

8 بشــاراتبشــاراتوإكراماتوإكرامات

43 3الذكرى أسرار

9 رسول على الصالة بركة له سلمسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى الله

46 4الــروح أفراح

1 النبىالنبى مهاممهام منمن وسلم عليه الله صلى

4 الفصل الثالث: نور الصالة على النبى صلى8

الله عليه وسلم على الصالة نور

النبى55

الصــلة صالةللمؤمنين

59 نبيه على الله صالة

وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى57

6الجمال أنوار2 العناياتالعنايات بشريات ألهلبشريات ألهلالفصل الرابع:

ألهل بشرياتالعنايات

69

7الفضــــل أهل2 7المؤمنين بشائر

1 لفضل التعرض

الله7 الفصل الخامس: وصف رسول الله صلى الله3

عليه وسلم الله رسول وصف

سل وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى82

الله رسول وصف سل وسلموسلم عليهعليه اللهالله صلىصلى

93 اللهالله صلىصلى الحبيب صور

وسلموسلم عليهعليه83

9المعنوية أوصافه6 أنزلناه وبالحق

نزل وبالحق85

10الحســــنة األسوة1 رأى عمن البحث

الحبيب!8 الفصل السادس: فى رحاب الحبيب صلى7

الله عليه وسلم10الحبيب رحاب فى

5 الواليـــة مقامات

العظمى114


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)210( 10المقربــين حب

611الرافعـة المتابعة

6 10األحبـــة دالئل8

11العبوديـــةالعبوديـــة جمـــالجمـــال8 ةةالخاتمـــــــ

الشيخ ترجمةالمؤلف

123

إسماء مفتاحالحديثالحديث مراجع

127 مؤلفاته قائمة

عنه الله رضى الشيخ124

محتويـــــاتالكتاب

12 وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه7

وسلم

بالله العارف سماحة رضى الله أبوزيد محمد فوزى الشيخ

عنه



)211 (


Documents

السراج المنير للعالم العامل الشيخ فوزى محمد أبوزيد