السراج المنير لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد

المقدمة. المـنير ـراجـــــــــــالسـ )1 (

((6161))

راج راجالس السالمنيرالمنير

تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارفأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى الشيخالشيخ

والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف

..المـنير ــراجــــــــــالس ) 2( المقدمة

والحياة اإليمان دار



المنير السراجالكتابأبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارفالمؤلف

م2010 أغسطس25 هـ،1431 رمضان15األولى الطبعة صفحة128عددالصفحات

سم21* سم15المقاس جم80الورق

لون1الداخلية الطباعة

جرام250 لميع كوشيهغالف ورقلميع سلوفان لون،4غالف طباعة

إشراف تحت المعادى، ،105 ش114 والحياة، اإليمان دار

0020-2-25252140ت: ع، م ج القاهرة،للطباعة نوبار دارطبع

15225/2010محلى إيداع رقمISBN.:1-9288-17-977دولى ترقيم





bb

سر جعل األعلى، العلى لله الحمدالكنز:

} كنت كنزا أعرف أن فأحببت مخفيا لمن1{ عرفونى } فبىالرمز: .وغيب{

صاحب محمد سيدنا مجلى، لذاته جعله األعلى: المقام

األزهى: والنور[[99::النجمالنجم]] [[األحزاباألحزاب::

4646]]. هم الذين آله وعلى عليه الله صلى

به هم الذين وأصحابه يتصلون، بنوره وبهى ذاته بضياء انشغل من وكل يقتدون،

الدين، يوم إلى تشريعاته وجلى صفاته يارب .... آمين أجمعين معهم وعلينا

... .. وبعد العالمين لذة له الحبيب الرسول عن الحديث فإن

أن فأحببت مخفيا كنزا كنت:} قال المفاتيح، ومرقاة المنتثرة الدرر 1{. عرفوني فبي خلقا فخلقت أعرف



ال قريب، ربه من عبد كل قلب فى ونشوة القرآنية المعانى حول الحديث كان لو سيما

... البرية خير الله بها وصف التى لآليات ومصطفاه حبيبه بذاته الله وصف فلقد الخلق بعجز لعلمه اإلحاطة عن جميعا جميل من بذرة ولو اإللمام أو هباته، ببعض

مخلوقاته خير على بها تفضل التى عطاءاته ...

نحرص كنا ولما ليالى إحياء على دائما شمائله وبيان فضائله بذكر ميالده ذكرى األمة تذكير وكذا بها، الله خصه التى

لها منحها التى والخصوصيات بالكماالت األمم جميع بين من خصوصية – الله

الحبيب منزلة علو بسبب – السابقة حضرة عند قدره ورفعة مواله، عند المجتبى

الصغير الكتيب هذا فى جمعنا فقد الله، والعظيم المعنى الغزير مبناه، فى الحجم التى الراقية الدروس بعض معناه فى القدر

ذكرى بليالى اإلحتفال فى علينا بها الله من هـ،1431 العام هذا الله رسول مولد



الله خطاب من لمحات إلى فيها وأشرنا العلية المقامات ألهل القرآنية اآليات فى القلوب تشتاق حتى المحمدية الحضرة عن شذى إلى األفئدة وتميل حضرته، جمال إلى

راغبة األرواح وتحلق ومودته، قربه عرفمعيته. مقام إلى الوصول فى

ذاته، بحضرة يتعلقون ممن الله جعلنا بجميل ويتجملون بأخالقه، ويتخلقون

،ويستمسكون صفاته ظاهرا بأنوار وباطناتشريعاته.

يناه وقد االسم ألنه(( المنير )) السراج سم وألن الخصوصية، ألهل الله به سماه الذى بعض حول تدور ذكرناها التى المعانى هذه إليها الله أشار التى الذاتية األوصاف هذه أن الله أسأل الخصوص، لهؤالء كتابه فى

من بها يرفع وأن قرأها، من بها ينفع الله وصلى بها، وتمثل واستحضرها عايشها

وسلم. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على ، هـ1431 اآلخرة جمادى من5 ،األربعاء

م2010 مايو من19



أبوزيد محمد فوزىالعربية مصر جمهورية – الغربية محافظة ـ : الجميزة بريد

: 5340519-40-20+، : 5344460-40-+20WWW.Fawzyabuzeid.com: معلوماتيةال شــبكة على موقعال

E-mail: [email protected] اإلليكتروني البريد[email protected], [email protected]


) 9( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج

األول...األول... ...الفصل...الفصل

ة ةبشري النبىالنبى بشري22النورانيةالنورانية

hhبشريتهبشريته قضيةقضية hhبشريتهبشريته نورانيةنورانية hhنبيهنبيه لمقاملمقام اللهالله حفظحفظ hhالشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة hhعرقهعرقه خصوصيةخصوصية hhالشريفالشريف سمعهسمعه hhالمباركالمبارك صوتهصوته hhاللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا

ــع األول 12الجمعــة 2 ــ، الموافــق 1431 ربي م،2010 فــبراير 26 هـمسجد النور بحدائق المعادى.


النورانية النبى بشريةاألول: الفصل المـنير الســـــــــراج)10(

hhاللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام



األول...األول... ...الفصل...الفصل

ة.... ةبشري النبىالنبى بشري3النورانيةالنورانية

اللهم نحمدك العالمين، رب لله الحمد للقرآن، هديتنا أن وعلى اإليمان، نعمة على

ورفعت العدنان، النبى أمة من وجعلتنا أمة خير فجعلتنا اإلنسان بنى بين شأننا

الله إال إله ال أن وأشهد للناس، أخرجت شاء بما شاء ما يفضل له الشريك وحدهشاء: كيف

]األنبياء[]األنبياء[ فضل بعض النبيين على بعض، وبعض الليالى على بعض،

وبعض األيام على بعض ،وبعض الكتب على بعض ... وما دام التفضيل من العزيز الجليل فله الحكم وله األمر وإليه المرجع

مسجد م،2010 فبراير26 الموافق هـ،1431 األول ربيع12 الجمعة 3.المعادى بحدائق النور



ورسوله: والمصير، وأشهد أن سيدنا محمدا عبد الله الذى الحبيب هو

شفاعته ترجى من هول لكل

مقتحم األهوال خلق فى النبيين فاقخلق وفى

علم فى يدانوه فلمكرم وال أنه فيه العلم فمبلغ

بشر الله خلق خير وأنهكلهم

رحمتك على وبارك وسلم صل اللهم خصصته والذى اآلنام، لجميع العظمى

وجعلته الزحام، يوم الشفاعة بمقام مفتاحا به وعلمت ضاللة، بعد به هديت السالم، لدار به وأعززت فاقة، بعد به وأغنيت جهالة، بعد األمى التقى النبى محمد سيدنا ذلة، بعد

يوم إلى بهديه تمسك من وكل وصحبه وآله آمين ... آمين أجمعين معهم وعلينا الدينالعالمين. يارب

جماعة األخوة أيها فيا بعد أماالمؤمنين:

hhـبـشـرـيـتـهـبـشـرـيـتـه ـقـضـيـةـقـضـيـة األولين سيد ميالد ذكرى فى ونحن مع لنا هامة قضية نوضح أن نود واآلخرين وال المستشرقون يسوقها ال حضرته،

بعض يرددها لألسف ولكن المستغربون،



السند السيد نحو والمؤمنين المسلمين الله ورفع شأنه الله أعال العظيم! الذى

يكون ال حتى كتابه فى حقيقته وبين قدره ربه عند مقامه وفى أوصافه فى شك هناك

، المسلمين: من القوم هؤالء يقول فى علينا زاد مثلنا!! وما بشر النبى إن فى الله ذكرها الحجة هذه أن ونسوا شئ!!، فقد الكافرين!!..!!، لسان على القرآن

لهدايتهم إليهم أرسل عندما لحضرته قالواالعالمين: رب إلى

[[الشعراء[الشعراء[154154

[[2424]القمر]القمر رد بماذا الكافرين، حجة كانت هذه

قل حبيبى قال: يا العالمين؟ رب عليهم لهم:

[[110110]الكهف]كلها والعبرة الوحى، معى أناالكهف بالوحى!!...



السماء؟!... وحى الله آتاه منكم من باإللهام قلبه على الله يتنزل منكم من

نقى منكم العلى؟!... من الرب من الفورى ما فيرى بصيرته عن وكشف سريرته الله ..!! البيوت فى ما ..!! ويرى القلوب فى

وعن أحوالهم عن الناس وينبئ التى الروايات أكثر أخبارهم؟.. !! وما

الشأن هذا فى المطهرة السنة بها تحفل...... الكريم

له الله كان فإذا األنبياء، على فض أن يصح ... فهل بعض على بعضهم وفضل بشر؟! فما وكلهم األنبياء مثل أننا نقول واآلخرين األولين وسيد األنبياء بسيد بالناالدين!!. يوم إلى

اآلن فيها نحن التى المصيبة هى وهذه ينتقص من المسلمين جماعة بيننا ... أن

يقرأوا ألم !!!، والمرسلين األنبياء سيدد آياته كل فى فكتابه الله، كتاب قدر يمج

اآلخرة وفى الدنيا فى الله عند الله رسول إلى ال و تأكيد إلى يحتاج ال شافى ... بيان

واحدة آية رأينا فلو ، الحميد كالم ألنه مزيد



من فقط واحدة ... آية فيها استبصرنا أوتعالى: قوله مثل الله كتاب

]الكوثر[]الكوثر[ لنفسر السالم عليه نوح عمر مكثنا فلو

الخير أو الكوثر ماهو لنبين اآلية هذه انتهينا ما لحبيبه الله أعطاه الذى العظيم

الزمان!! والكوثر آخر إلى جلسنا منه!! ولو أما بينها، من فقط! فالحوض الحوض ليس

وال له حد ال الذى الكثير الخير فهو الكوثرمنتهى.

[[إبراهيم[إبراهيم[3434

قال: الله( ... ولكنه )نعم الله يقل لم معنا التى النعم تعنى الله فنعم

والحيوانات والمزروعات المأكوالت من نعمة ولكن والقمر... وغيرها، والشمس

فى الله عنها يتحدث واحدة نعمة هى اللهاآلية:

ماذا فى



.. يارب؟ أليست القلوب؟ بين ألفت التى النعمة من

.. الله؟!! رسولآل عمران[.آل عمران[.103103]]

فمن الذى يستطيع أن يعد ما خص به الله حبيبه ومصطفاه فى الدنيا واآلخرة من نعم باهرة وأفضال ظاهرة؟! ناهيك

عن الجنان!! فإن هذا أمر غامض لم يحن بعد الوقت لكشفه فى هذه الدار! وإنما سنراه بعيون البصائر واألبصار إذا رزقنا

فهل يستطيع أحدالله هذا الجوار إن شاء الله ...يوجد:أن يبين ماذا أعد الله فى الجنة لرسول الله ؟؟ ال

عن الورى عجزمحمد سر فهم

اإللــه إال يدره لمالقادر البشر إلى أرسل الذى يكون أن البد

النموذج هو جعله الله ألن لماذا؟ بشرا، العزيز منا يريده ما منه نتعلم الذى القويم

بالصالة قرآنه فى الله أمرنا فقد الحكيم،الله: كتاب فى موضع من أكثر فى

[[



النساء[النساء[103103

:[[238238]البقرة:]البقرة

.. ما الله؟ بها أمرنا التى الصلوات ما .. أوقاتها؟ .. وما أسماؤها؟ .. وما عددها؟

التى الكيفية .. وما ركعاتها؟ عدد وما الذى .. من ؟ العزة رب لنرضى بها نؤديها

ذلك؟ فى به نهتدى أن الله وأمرنا ذلك فعل ..

عليه: وتسليماته ربى صلوات لنا قال الذىوا كما رأيتمونى أصلى { وا كما رأيتمونى أصلى {} صل 44} صل

فجعل للصبح وقتا للظهر ووقتا ووقتا للعصر للمغرب ووقتا وجعل للعشاء، ووقتا والعشاء والعصر والظهر ركعتين الصبح الصالة فى وجعل ثالث، والمغرب أربعا

ركوعا كل فى مرة والركوع ...، وسجودا ..!!، ركعة كل فى مرتين والسجود ركعة

موضع وهناك القرآن، لتالوة موضع وهناك قال للدعاء... ثم موضع وهناك الله، لتسبيح

ذلك: فى الله لنا الســنن الكــبرى للــبيهقى، أحمــد والبخــارى وغيرهــا عن مالــك بن 4

الحويرث



[[77]الحشر]الحشر

ما تجد أين المؤمن أخى يا فانظر وإال الله؟! ليس كتاب فى الصالة عن ذكرناه

الذى أما !!، للصالة الجامع األمر إال فيهح هو وأفعالها وأقوالها هيئاتها وبين وض

إذا ببشريته ذلك يفعل كيف ، الله رسول يكن لم كل فى الله من معصوما

قبل من حركة يتحرك حركاته؟!.. فال وإنما ذاته، عند من كلمة يتكلم وال نفسه،

: العزة رب فيها يقول حاالته كل

..]النجم[]النجم[

الله فرض فقد الزكاة، شأن فى وكذلك !! .. الزرع؟ زكاة مقدار فما ..، الزكاة علينا صنوف من وغيرها المال؟ زكاة نصاب وما

الزكاة؟، عليها تجب التى واألعراض األموالالله: له قال الذى هو وبين وضح الذى



[[103103]التوبة]التوبة

هذه يتقاضى أن الله أمره الذى هو وليس مواله، إليه أوحى كما ليوزعها الزكاة

- الله لرسول - حاشا هوى أو حظ عن بناءا المناسك نسك والحج، الصيام وكذلك المناسك فى أمامهم ومشى وقال تطبيقا

لهم:

اس خذوا عني مناسككم، فإني ال أدري ها الن اس خذوا عني مناسككم، فإني ال أدري} يا أي ها الن } يا أي55لعلي ال أحج بعد عامي هذا {لعلي ال أحج بعد عامي هذا {

... فحسب العبادات أمر وليس جعله الله إن بل كيف ليعلمنا بشرا كيف ويعلمنا نشرب؟ كيف ويعلمنا نأكل؟

كيف ويعلمنا نتحدث؟ كيف ويعلمنا نلبس؟ وكيف زوجاتنا؟ نعامل كيف ويعلمنا نمشى؟

وكيف أرحامنا؟ نصل وكيف أوالدنا؟ نربى مع نتعامل وكيف جيراننا؟ إلى نحسن

لما وفقا نتصرف كبف ويعلمن أعدائنا؟ شئون من شأن كل فى مواله له علمه

. ]جامع األحاديث والمراسيل[)ن( عن جابر، )طب( عن ابن عمرو 5



فى األعلى المثل لنا ليضرب الحياة! ... هذا. ربنا إلى بذلك ليقربنا كله؟ ذلك

ليعلم أرسل ألنه بشريته من البد فكان تتنزل أن البشرية لهذه البد وكان ...، البشر

واإلكرام الجالل ذى وحى فيها .. ويتنزل لنا يريده الذى القويم الصحيح المنهج .. لنتعلم

. العزة رب منا

hhبشريتهبشريته نورانيةنورانية بشريته أن القرآن فى وضح الله لكن

بشريتنا غير فالعرب الصورة، فى أيضا أمره عن ليسألوه له يأتون كانوا أنفسهم

يعلمون وهم الله من رسوال صار وكيف تأهيل من له البد أنه وفطرتهم بفهمهم

العلى، األمر لهذا قابلة بشريته يجعل خاص وكبيرهم عامر بنى سيد لحديث واسمعموا

أمره من ليستوثق الله رسول أتى الذىقال:ف يسلم، أن قبل

تزعم أنك نبئت إني المطلب، عبد ابن يا بما أرسلك الناس إلى اللـه رسول أنك

وغيرهم وعيسى وموسى إبراهيم به أرسل



إنما بعظيم، هتتفو وإنك أال األنبياء من بني من بيتين في والملوك األنبياء كان

من أنت وال ملك، وبيت نبوة بيت إسرائيل، العرب من أنت إنما!!هؤالء من وال هؤالء لك فما واألوثان، الحجارة يعبد ممن

بحقيقة فأنبئني حقيقة، أمر ولكل والنبوة؟ مسألته، النبي فأعجب.شأنك؟ وبدء قولكوقال: إن حقيقة قولي وبدء شأني دعــوةإن حقيقة قولي وبدء شأني دعــوة، ، يا أخا بني عامر يا أخا بني عامر}}

ــرى أخي ــراهيم، وبشـ ــرى أخي أبي إبـ ــراهيم، وبشـ ــرا ألمي،عيسىعيسىأبي إبـ ــرا ألمي،، إني كنت بكـ ، إني كنت بكـ وإنهــا حملتــني كأثقــل مــا تحمــل النســاء، وإن أمي رأت فيوإنهــا حملتــني كأثقــل مــا تحمــل النســاء، وإن أمي رأت في المنام أن الــذي في بطنهــا نــور قــالت: فجعلت أتبــع بصــريالمنام أن الــذي في بطنهــا نــور قــالت: فجعلت أتبــع بصــري النــور، فجعــل النــور يســبق بصــري حــتى أضــاء لي مشــارقالنــور، فجعــل النــور يســبق بصــري حــتى أضــاء لي مشــارق

ــأت بغ ــا نش ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه ــأت بغاألرض ومغاربه ــا نش ــدتني، فلم ــا ول ــا، ثم إنه ض إليض إلياألرض ومغاربه األوثان والشعر، فاسترضعت في بــني بكــر، فبينمــا أنــا ذاتاألوثان والشعر، فاسترضعت في بــني بكــر، فبينمــا أنــا ذات يـــوم في بطن واد مـــع أتـــراب لي، إذا برهـــط ثالث، معهميـــوم في بطن واد مـــع أتـــراب لي، إذا برهـــط ثالث، معهم ،،طشت من ذهب مآلن نور وثلج، فأخذوني من بين أصــحابيطشت من ذهب مآلن نور وثلج، فأخذوني من بين أصــحابي

فعمد إلى أحدهم، فأضجعني إلى األرض إضــجاعا لطيفــا، ثمفعمد إلى أحدهم، فأضجعني إلى األرض إضــجاعا لطيفــا، ثم شق ما بين صــدري إلى منتهى عــانتي وأنــا أنظــر، فلم أجــدشق ما بين صــدري إلى منتهى عــانتي وأنــا أنظــر، فلم أجــد لذلك شيئا ثم أخــرج أحشــاء بطــني، فغسلـــه بــالثلج، فــأنعملذلك شيئا ثم أخــرج أحشــاء بطــني، فغسلـــه بــالثلج، فــأنعم

ــده في ف فغسلـه، ثم أعادها في مكانها ثم قام الثانيغسلـه، ثم أعادها في مكانها ثم قام الثاني ــده فيأدخــل ي أدخــل ي



جوفي فأخرج قلبي، وأنا أنظر فصــدعه فــأخرج منــه مضــغةجوفي فأخرج قلبي، وأنا أنظر فصــدعه فــأخرج منــه مضــغة سوداء رمى بها، ثم إذا بخــاتم في يــده من نــور: نــور النبــوةسوداء رمى بها، ثم إذا بخــاتم في يــده من نــور: نــور النبــوةــامتأل ــبي، ف ــامتألوالحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه، فختم قل ــبي، ف والحكمة، يخطف أبصار الناظرين دونه، فختم قل نورا وحكمة، ثم أعاده مكانه، فوجدت بــرد ذلــك الخــاتم فينورا وحكمة، ثم أعاده مكانه، فوجدت بــرد ذلــك الخــاتم في

الثــالث يــده بين ثــديي وصــدري ومنتهىالثــالث يــده بين ثــديي وصــدري ومنتهىأمــر أمــر ثم ثم ،،قلبي دهراقلبي دهراــإذن اللـه ــأم الشــق ب ــانتي، فالت ــإذن اللـهع ــأم الشــق ب ــانتي، فالت ــاني،،ع ــاني ثم أنهضــني من مك ثم أنهضــني من مك

إنهاضا لطيفا، ثم قال األول: زنوه بعشرة من أمته، فوزنونيإنهاضا لطيفا، ثم قال األول: زنوه بعشرة من أمته، فوزنونيــرجحتهمفف ،،فرجحتهمفرجحتهم ــوني ف ــرجحتهمقال: زنوه بمائة من أمته، فوزن ــوني ف ،،قال: زنوه بمائة من أمته، فوزن

قال: دعوهقال: دعوهفف ،،قال: زنوه بألف من أمته، فوزنوني فرجحتهمقال: زنوه بألف من أمته، فوزنوني فرجحتهمففــرج ــه جميعــا ل ــو وزنتمــوه بأمت ــرجفل ــه جميعــا ل ــو وزنتمــوه بأمت ــل الحيثم ثم قــال: قــال:،،ممحهحهفل ــل الحيأقب أقب

بحــذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتى أكبت علي فضــمتني إلىبحــذافيرهم، فجــاءت ظــئري حــتى أكبت علي فضــمتني إلى صـــدرها وإن يـــدي لفي يـــد بعضـــهم، فظننت أن القـــومصـــدرها وإن يـــدي لفي يـــد بعضـــهم، فظننت أن القـــوم

فجــاء بعض الحي، فقــال: فجــاء بعض الحي، فقــال:،،يبصرونهم، فإذا هم ال يبصــرونهميبصرونهم، فإذا هم ال يبصــرونهمــه إلى ــانطلقوا ب ــه إلىهذا الغالم أصابه لمم أو طائف من الجن، ف ــانطلقوا ب هذا الغالم أصابه لمم أو طائف من الجن، ف الكاهن، ينظر إليه ويداويه فقلت لـه: يا هــذا ليس بي شــيءالكاهن، ينظر إليه ويداويه فقلت لـه: يا هــذا ليس بي شــيء

ــري، فذهبوا بى ، فذهبوا بى مما تذكرونمما تذكرون ــريإلى الكاهن، فقصصت عليه أم ،،إلى الكاهن، فقصصت عليه أم ونادى بأعلى صوته: يا للعرب اقتلوا هــذا ونادى بأعلى صوته: يا للعرب اقتلوا هــذاههفضمني إلى صدرفضمني إلى صدر

الغالم، واقتلوني معــه، والالت والعـزى لئن تركتمــوه ليبـدلنالغالم، واقتلوني معــه، والالت والعـزى لئن تركتمــوه ليبـدلنــدين ــديندينكم، وليسفهن أحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم ب دينكم، وليسفهن أحالمكم، وليخالفن أمركم، وليأتينكم ب

ــوتتقالقالفف ،،لم تسمعوا بمثلـهلم تسمعوا بمثلـه ــو ظئري: ألنت أعته منه وأجن، ول ظئري: ألنت أعته منه وأجن، ول ثم ردوني إلى ثم ردوني إلى،،علمت أن هـــذا يكـــون من قولـــك مـــا أتيتكعلمت أن هـــذا يكـــون من قولـــك مـــا أتيتك



، وأصــبح أثــر الشــق مــا بين صــدري إلى منتهى عــانتي، وأصــبح أثــر الشــق مــا بين صــدري إلى منتهى عــانتيىىأهلأهل فذاك حقيقة قولي وبدء شأني فقــال العــامري: فذاك حقيقة قولي وبدء شأني فقــال العــامري:،،كأنه شراككأنه شراك

66 { {أشهد أن ال إلـه إال اللـه، وأن أمرك حقأشهد أن ال إلـه إال اللـه، وأن أمرك حق

الله أن على تدل كثيرة دالئل فللقصةز تجهيزا بشريته جه الرسالة لحمل خاصا

سيد سمع لما ولذا نورانية، بشرية فصارت وفهم أدرك النبى من القصة عامر بنى

الحال، فى وأسلم تساؤله عن اإلجابة ووجد النبى أنه علم ذلك الكاهن سمع لما بل

فى الرسالة لحمل يعد الذى المنتظر بعد وزنوه لما إليه المستقبل! ... وأنظروا

والحكمة.. النور بخاتم وطبعوه جهزوه أن وحيد فرد وهو .. كان النتيجة؟ كانت ماذا

الله أعدها التى ببشريته كلها األمة يساوى صورة فى نورانية فجعلها بقدرته

وهو أمته من رجل كان بشرية!!.وإذاتفضيله: فى الحبيب يقول الصديق

ــرجح إيمــان}ــ }ــ اس ل ــرجح إيمــانلو وزن إيمان أبـي بكر بإيمان الن اس ل لو وزن إيمان أبـي بكر بإيمان الن

مــعالمطــالب العاليــة )ابن حجــر العســقالني(عن شداد بن أوس، 6، وفى كنز العمال و دالئل النبوة وغيرها.اختصار الرواية



77 { {أبـي بكرأبـي بكر

إيمان فى السبب كان بمن بالكم فما بكر!! الرحمة أبى وإيمان جميعها األمة

لنا خلقها التى المسداة والنعمة المهداة. الله

أنه الشاذلى المواهب أبو اإلمام روىس، الشريف األزهر فى كان برجل وإذا يدر

يتحدث الرجل وأخذ مجلسه، إلى جاء معاند الحبيب أن على ويصر القضية هذه فى

هذا من قال: فقمت البشر، كسائر بشر المجلس رسول عن أدافع لم ألنى مهموما

رسول فرأيت قال: فنمت ينبغى، كما الله هال محمد لى: يا وقال المنام فى الله

"محمد بشر بين البشر كالياقوت وهو حجر"محمد بشر بين البشر كالياقوت وهو حجرله: قلتبين سائر الحجر".بين سائر الحجر".

رواه إسحاق بن راهويــه والــبيهقي فيقال صاحب كشف الخفاء: 7 الشعب بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عــدي والــديلمي

لــو وضــع إيمــان أبي بكــر على"كالهما عن ابن عمر مرفوعــا بلفــظ ، وفي سنده عيسى بن عبد اللــه ضــعيف،"إيمان هذه األمة لرجح بها

لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضا من طريق أخــرى بلفــظ لــو وزن إيمـان أبي بكـر بإيمـان أهـل األرض لـرجحهم، ولـه شــاهد أيضـا في السنن عن أبي بكرة مرفوعا أن رجال قال يا رسول الله كــأن ميزانــا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فــرجحت أنت ثم وزن أبــو بكــر

هــذا جــاء، وقال ابن تيمية لما ســأل عنــه بمن بقي فرجح -الحديث. ــه وزن ــه عن معناه في حديث معروف في السنن أن أبا بكر رضي الل

.مجموع فتاوى ابن تيمية، هذه األمة فرجح



بقية الياقوت حجر يساوى هل بقية الذهب حجر يساوى األحجار؟! هل

والناس الخلق فى يقول األحجار؟! والنبىاس معادن كمعادن الفضة} } أجمعين: اس معادن كمعادن الفضةالن الن

..88 { {والذهبوالذهب نذهب ولم الذى الزجاج وهذا بعيدا

رمل، أصله أصله؟ ما نوافذنا، فى نضعه صار حتى عالجناه ولكننا ما يبين شفافا ومصطفاه الله بحبيب بالكم فما وراءه،

حتى هيكله الله ونور جسمه الله شف الذى نور! وكله نور وباطنه نور ظاهره صار

::شأنه فى الله وقال [[3535]النور]كان ولذلك، ، النور

خلفه من إلى يلتفت الصالة من انتهى إذا كذا،. قلت أو كذا فعلت أنت لهم ويقول

: هريرة ابو سيدنا قالــادى}ــ }ــ م ن ل ه الظهر، فلما ســ ــادىصلى بنا رسول الل م ن ل ه الظهر، فلما ســ صلى بنا رسول الل

ــال: فوف، فق ــال:رجال كان في آخر الصــ فوف، فق قي رجال كان في آخر الصــ ــا فالن؛ أال تت قيي ــا فالن؛ أال تت يي ال أراكم، ــرون أن كم ت لي؟، إن ـف تصـ ه. أال تنظر كي ي ال أراكم،الل ــرون أن كم ت لي؟، إن ـف تصـ ه. أال تنظر كي الل

ــلم 8 ــحيح مس ــرة ص ــديث ، عن أبي هري ــارهم في} وفى الح خي {.الجاهلية خيارهم في اإلسالم إذا فقهوا



ي والله ألرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي ي والله ألرى من خلف ظهري كما أرى من بين يديإن إن}}99..

كان إذا إال خلفه؟ من يرى الذى ومن جسمه فى عين له ليس ألنه نورانيا، شفافا بالنور مملوء قلب له رأسه! ولكن مؤخرةمواله: فيه يقول

[[..يوسف[يوسف[108108

ما كل لنا كشف النورانية البصيرة بهذه أممهم مع الله ورسل الله أنبياء مع حدث

لنا سيحدث شئ كل عن وحدثنا السابقين، يحدث شئ من ،فما الدين يوم إلى بيننا أو

عنه وأنبأ إال اآلن وبعد اآلن إلى األكوان فىبيان. بأبلغ عنه وحدث العدنان النبى

رأى كأنها القيامة عن حدثنا إنه بل يكون وكيف فيها، يدور عما وحدثنا العين،

وكيف المؤمنين، حال وكيف بينها، حالنا بل الكافرين، حال وكيف المنافقين، حال

، صحيح ابن خزيمة عن أبى هريرة الترغيب والترهيب9



وحورها وقصورها ودرجاتها الجنة عن حدثنا وكل النار وكذا فيها، شئ وكل وأنهارها

الله ألن وأحوال..!!! ذلك أهوال من مافيها قال نر، لم ما فرأى بصيرته عن له كشف

تعالى:

[[26-26-

الجن[الجن[2727 مالم وأعطاه الرسول هذا ارتضى وقد

قدر نعلم أن فيجب واآلخرين، األولين يعط الله أنبياء بين نبينا وعظمة ربه، عند نبينا

وهبها التى الكبرى بالنعمة ونفرح ورسله، وهذا الرسول وهذا النبى هذا وهو لنا الله

شفيعنا وجعله نبينا الله جعله الذى الحبيب: قال إمامنا، وجعله

ــا خطيبهم}ــ }ــ ــوا وأن اس خروجــا إذا بعث ــا خطيبهمأنا أول الن ــوا وأن اس خروجــا إذا بعث أنا أول النــواء الحمــد يومئذ وا. ل رهم إذا أيســ ــواء الحمــد يومئذإذا وفدوا، وأنا مبش وا. ل رهم إذا أيســ إذا وفدوا، وأنا مبش

ي وال فخر ي وال فخربيدي، وأنا أكرم ولد آدم على رب ..1010 { {بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على رب

سنن الترمذى عن أنس 10



hhنبيهنبيه لمقاملمقام اللهالله حفظحفظ ، وصفيه لنبيه الله حفظ إلى انظروا

فى شأنه وأعلى قدره رفع الله أن فرغم فقال: بشر، يتحملها ال حدود إلى كتابه

[[8080]النساء]وأخرى: النساء [[5454]النور]النور،

وحذر:

[ [ 6363]النور]يقول، و، والنور

[[ والشأن الرفعة هذه كل .... ورغم [[التوبةالتوبة6262

األزمنة كل فى الله حفظه العلى! لكن قد قط مسلم يوجد ال بأنه الدين، يوم وإلى دائرة أوأدخله العبودية رتبة عن رفعه

يثنى أو مسلم أى يمدحه فمهما األلوهية، عبد المدح نهاية ... فتكون عالم أى عليه

منا أحد يوجد ال األلوهية حضرة لله!! .. لكن عندما الله ... ألن فيها يشركه أو يدخله

بالعبودية: مدحه شأنه وأعلى قدره رفع



[[اإلسراء[اإلسراء[11

[[11]الفرقان]الفرقان

[[11]الكهف]الكهف.. المسلمين فكل بديهية، قضية هذه

رفعة يتبعون فإنهم شأنه يرفعون مهما الله، بينها والتى الله كتاب فى التى شأنه ال ورسوله!! نحن الله عبد النهاية وفى أن الصالة: )أشهد فى نقول رسول محمدا

التشهد: أثناء الصالة فى نقول الله( ولكن أن )أشهد الذى ورسوله( من عبده محمدا رسول سيدنا هو العالى؟ األدب هذا علمنا

. الله نتعلم حتى منها البد كان بشريته لكن

أنزل إذا الله ألن منها، فلن السماء من ملكا ولن نراه منه؟! سنتعلم كيف نسمعه! إذا

الوحى معه بشر ولكنه بشرا، يكون أن فالبد



نزول يتحمل ولكى والقدر، القوى خالق من أن البد األعلى بالمالء واإلتصال الوحى سائر من وأرقى أعلى بشريته تكون

يه أن الله من البشر!! فالبد يه يصف ويرق بشريته وتصبح شأنه، له يكون حتى ويعليه التى التكليفات وتلك األعباء لهذه مالئمة

... ذلك على امثلة البشر! وخذوا طاقة فوقبينة: وثابتة واضحة وهى

!! من11ظل له يرى ال مشى إذا كان هو ظل له ليس ظل؟! الذى له ليس فينا

له يرى ال مشى إذا فكان النور، وانتشر اشتهر الذى وصفه ظل!!.وفى

هالة: أبى بن هند سيدنا قالــه كان رسول الله كان رسول الله }ــ }ــ مــا، يتألأل وجه ــهفخمــا مفخ مــا، يتألأل وجه فخمــا مفخ

ـدر ـ ـدرتأللؤ القمر ليلة الب ـ }}: : وصفه فى وورد، ، 1212 { {تأللؤ القمر ليلة الب إذا افتر ضاحكا افــتر عن مثــل ســنا الــبرق، وعن مثــلإذا افتر ضاحكا افــتر عن مثــل ســنا الــبرق، وعن مثــل

{.، {.،الغمام، إذا تكلم رئى كالنور يخــرج من ثنايــاهالغمام، إذا تكلم رئى كالنور يخــرج من ثنايــاه حبحب

، وقــال الســيوطي:1/268 ذكر ذلــك القاضــي عيــاض في الشــفاء 11 لم يكن لــه ظــل أخرج الحكيم الترمذي عن ذكــوان أن رســول اللــه

؛ ومناهـل الصـفا1/68في شمس وال قمر. انظر: الخصائص الكـبرى .173ص

عن الحسن بن على وغالب كتب السنة والحديث المسند الجامع12



ــارأيت شــيئا أحســن من} } : هريرة أبو قال و ــارأيت شــيئا أحســن منم م ، كــأن الشــمس تجــري في وجهــه، وإذا، كــأن الشــمس تجــري في وجهــه، وإذارسول اللـــه رسول اللـــه

؛سمرة بن جابر قال و {، {،ضحك يتألأل في الجدرضحك يتألأل في الجدر ؟الســيف مثل وجهه رجل: كــان لـه وقال1313 {. {.ال، بل مثل الشمس والقمرال، بل مثل الشمس والقمر} } :قال

والتى بها، الله جمله التى الحقيقة رأو: فقال بسببها الكافرين عير

الله منحه الذى الفضل يرون .. ال]األعراف[]األعراف[

ويشرب مثلهم!! يأكل لك!! فيرونه ليس وشربه أكله فى حتى أنه مثلهم!! مع

الوصال، صيام يصوم كان ألنه مثلنا!، أو أسبوع لمدة يشرب أو يأكل ال فكان

يقول: كان أكثر!! ولكنه

إني لست مثلكم، إني أظل عند ربي فيطعمنيإني لست مثلكم، إني أظل عند ربي فيطعمني} } 1414 { {ويسقينيويسقيني

مجموعــة منللقاضــى عيــاض الشفا بتعريــف حقــوق المصــطفى 13كتب الحديث.

مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 14



hhالشريفالشريف ريقهريقه بركةبركة 1515

والتى الطبيعية أعضاءه إلى ولننظر كلنا، البشرية معشر فيها الله أشركنا

األيام هذه واحدة: فى حقيقة وسنأخذ الصحة ووزارة العالمية الصحة منظمة

تحذر والمنشورات اإلذاعات وكل اإلقليمية يسبب ألنه والريق اللعاب من كثيرة، أمراضا

الريق استخدام ومن التقبيل من ويحذرون تعالوا لكن للداء، األساسى الموضع ألنه

.... الله رسول ريق إلى ننظر كتب فى تحصى وال تعد ال مرات ففى

أن ويخبرونه العرب من وفد يأتيه السيرة اآلبار، على وحياتهم ماؤه مالح بئرا لهم

فيطلب منه فيتناول ماء، به إناءا قلياله ثم فمه فى ويديره ثانية، اإلناء فى يمج فيفعلون، البئر، فى اسكبوه أن لهم ويقول

عذب ماء إلى الله بإذن البئر ماء فيتحول من أكثر عددها الروايات فرات!! - هذه

الصحاح السيرة كتب فى مرة ثمانين - إذا فــبراير18المحاضرة من هنا وحتى نهاية الفصل كانت بقنا يــوم 15

2010.



ماء إلى األجاج الملح الماء ريقه حول كيفعذب؟!!

مه بل مثلنا؟!! ال، هو هل إذا . الله كر خيبر، ليفتح الله رسول .. ذهب وأخرى

القرآن إعجاز ومن اليهود، الجيش وحاصر كانوا كما أنهم فى اليهود عن أخبر الله أن

اآلن: هم كذلك النبى حضرة عهد فى

[[1414]الحشر]قرى يبنوا أن إماالحشر وأنتم جدرانا، يبنوا أو حصينة أسوار وحولها أن ويريدون مكذبين اليهود أن تعلمون قرى يبنون فإنهم ذلك ومع القرآن، يكذبوا

يمتنعون ال جدران! فلماذا ويبنون محصنة : : نعرف ذلك؟! حتى عن

[[ لنلناا]ساء]ساء..

أقاموا والذين خيبر أهل النبى فحاصر المسلمون فحاربهم واحد، باب له سورا يدخلوا، أن يستطيعوا ولم النهار طوال النبى فعقد المهاجرين قادة مع اجتماعا

لهم: وقال المغرب بعد واألنصار



ــه.}ــ }ــ اية رجال يفتح الله على يدي ــه.ألعطين هذه الر اية رجال يفتح الله على يدي ألعطين هذه الرــات وله قــال: فب ــه ورســ ه الل وله. ويحب ــاتيحب اللــه ورســ وله قــال: فب ــه ورســ ه الل وله. ويحب يحب اللــه ورســبح هم يعطاهــا. قــال: فلما أصــ ــدوكون ليلتهم أي اس ي بحالن هم يعطاهــا. قــال: فلما أصــ ــدوكون ليلتهم أي اس ي الن

ـه ول اللــ اس غـــدوا على رســـ ـهالن ول اللــ اس غـــدوا على رســـ هم يرجـــون أن،،الن هم يرجـــون أن كل كلــال عمــر بن : :هريــرةهريــرة أبىأبى روايةرواية وفىوفى- - يعطاهايعطاها ــال عمــر بن ق ق

اورت يومئذ. قــال: فتســ اورتالخطاب: ما أحببت اإلمارة إال يومئذ. قــال: فتســ الخطاب: ما أحببت اإلمارة إال فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقال: أين علي بن أبي طالب؟--لها رجاء أن أدعى لهالها رجاء أن أدعى لها

فقالوا: هو، يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوافقالوا: هو، يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلواــه ــا ل ــه. ودع ــهإليه، فأتي به، فبصق رسول الله في عيني ــا ل ــه. ودع إليه، فأتي به، فبصق رسول الله في عينيـاه ــ ــ ــع. فأعط ــ ـه وجـ ــ ــ ـأن لم يكن ب ــ ــ ى ك ـرأ. حت ــ ــ ـاهفب ــ ــ ــع. فأعط ــ ـه وجـ ــ ــ ـأن لم يكن ب ــ ــ ى ك ـرأ. حت ــ ــ فب

اية ايةالر يديه.يديه. علىعلى اللهالله ففتحففتح..1616 { {الر فى الموجودة المرهم أو القطرة فأين

من تشفى أن يمكن كله! والتى الكون ال! ... بالطبع توجد؟ الحال؟! هل فى الرمد. النبى ريق ولكنه

بل فقط النبوة بعد ليس الكالم وهذا شئ كل يعلمون كانوا فاليهود والدته، منذفهم فقد ، الله رسول عن موسى سيدنا عر

، وروايــة أبى هريــرة فى صــحيحعن ســهل بن ســعد صحيح مسلم 16مسلم وروى الواقعة الكثيرون.



: : فيهم الله قال حتى شئ، كل عنه

[[146146]البقرة]منهم وكثيرالبقرة من ومنهم ظهوره، ميعاد عند مكة سكن مهاجره، أنها يعرفون ألنهم المدينة سكن

عند سكن رجل اليهود من مكة سكنوا وممن - وكان عرفات جبل حضرة وكان – طبيبا

برمد، أصيب قد والدته من أسبوع بعد النبى الراهب لهذا وذهب المطلب عبد جده فأخذه

هذا لجده وقال عرفه، رآه فعندما ليعالجه، عينه فى وضع ريقه من معه! فخذ شفاءه ووضع ريقه من الحال! فأخذ فى يشفى

هذا؟ كان الحال! متى فى فشفى عينه فى ذلك؟ .. كيف سنوات سبع سن فى وهو كان

!! الله لرسول خصوصية فريد البشرية الصفات فى حتى فهو

الماء يحول كان له!!.فريقه مثيل ال وحيد العين يشفى وريقه عذب إلى الملح

... الأكثر!، واحدة مرة من بالرمد المصابة!! ...الشريف! ريقه إنه

الله له قال من مع الخاصية فهذه الصافات[الصافات[175175 ] ] فيهم:



وكما والبصيرة، السريرة نور معك أنت أى بنور السرائر تنور فأنت األبصار تنور أنك

لعيونها صنعت فالناس ، المتعال الواحد البصائر أو السرائر ولكن ومراهم، قطرات

معه الذى ... من عنده إال عالج لها ليس الكون فى الله رسول غير البصيرة هذه

شرقا أو وغربا إال يوجد ال وبعدا؟ قبال الخصوصية: هذه الله أعطاه من الله رسول

:يوسف:]يوسف[

108108]]..

.. ففى أخرى آثار الشريف وللريق ثالثة ومعها يتيمة ابنة ذهبت آخر موضع لحم قطعة فأعطاها ، النبى إلى لها أخوات الشريفة، بأسنانه الكها وقد فمه فى كانت ... فصرن وأخواتك أنت لها: كليها وقال

فم رائحة النساء أنقى بأنهن يعرفن الثالثة معجون يستخدمن ! لم الله لقين أن إلى

أفواههن جعل الله ولكن فرشاة، وال أسنان .... ! فانظروا الشريف ريقه ببركة كذلك!!!. الله رسول ريق يفعل ماذا

يدعى أصحابه من لرجل أخرى وواقعة



لمى فرقد بن عتبة أربعة له وكان الس فتأتى رضاه لتنال كلهن يجتهدن نسوة، واترككم بها، وتتطيب العطور بأفخر

عاصم أم وهى إحداهن من العجيب للحديث :

وهيـ} ـ} وهيكنا عند عتبة أربع نسوة ما منا امرأة إال كنا عند عتبة أربع نسوة ما منا امرأة إال ومــا ومــا،،تجتهــد في الطيب لتكــون أطيب من صــاحبتهاتجتهــد في الطيب لتكــون أطيب من صــاحبتها

ــه، أن يمس دهنا يمســح بــه لحيت ــه،يمس عتبة الطيب إال أن يمس دهنا يمســح بــه لحيت يمس عتبة الطيب إالا، وكان إذا خرج إلى الناس قــالوا: ا، وكان إذا خرج إلى الناس قــالوا:ولهو أطيب ريحا من ولهو أطيب ريحا من ما شممنا ريحا أطيب من ريح عتبة. فقلت له يوما: إناما شممنا ريحا أطيب من ريح عتبة. فقلت له يوما: إناــا فمم ذاك؟ ــا فمم ذاك؟لنجتهد في الطيب، وألنت أطيب ريحــا من لنجتهد في الطيب، وألنت أطيب ريحــا من

على عهــد على عهــد(( وبثــوروبثــور ) حبــوب) حبــوب فقال: أخذني الشرىفقال: أخذني الشرى رســول اللــه، فشــكوت ذلــك إليــه فــأمرني أن أتجــردرســول اللــه، فشــكوت ذلــك إليــه فــأمرني أن أتجــردــرجي ــرجيفتجردت وقعدت بـين يديه وألقيت ثوبـي على ف فتجردت وقعدت بـين يديه وألقيت ثوبـي على فــق ــني فعب ــقفنفث في يد ثم مسح يده على ظهري وبط ــني فعب فنفث في يد ثم مسح يده على ظهري وبط

1717{.{.بـي هذا الطيب من يومئذ.بـي هذا الطيب من يومئذ. الحبيب، ريق غرائب من هذا من أكثر بل

فى اللسان سليطة امرأة هناك كانت فقد رواه الطبراني في األوسط والكبير بنحوه وقال في بعضـها: ثالث17

نسوة وقال فيه: ثم بسط يديه فبصــق فيهمــا فمســح إحــداهما على ، كــذا فىاألخرى، ومسح إحداهما على بطني واألخــرى على ظهــري

مجمع الزوائد



وكان مرة الله لرسول ذهبت المدينة،فا، لحما يأكل أمامه، مما فأعطاها مجف

ت فمه! فأعطاها فى مما تأخذ أن فأصر لها وأعطاها بفمه الكها قد كان قطعة

وشتائمها سبابها عنها فانقطع فأكلتها الحسن القول إال منها يسمع ال وصارت

الله توفاها أن !.إلى الله رسول ريق ببركة.

لقضاء تخرج كانت فاطمة والسيدة رضيع وهو الحسن سيدنا وتترك حاجاتها

ويبكى تتأخر كانت عندما و الحسين، وبعده له يجد لم إذا كان أحدهما له يخرج طعاما.18!!الله بإذن فيشبع فيه فيرضع لسانه

عباس بن عبدالله سيدنا فم فى وتفلهه له ودعا صغير وهو الدين فى الله ففق

وقد نعلم، كما وصار التأويل وعلمهالواقعة. بهذه عمر أخبرسيدنا

hhعرقهعرقه خصوصيةخصوصية ال: عن أبي جعفــر 18 ــه إذ عطش} قــ ن مــع رســول الل ــا الحســ بين

هفاشتد ظمؤه، فطلب له النبي ــ ماء فلم يجد، فأعطاه لسانه فمص ، وقــد ورد ذلــك كثــيرا)كر(. جامع المسانيد والمراسيل {،حتى روي

فى أحداث عديدة.



أن نعرف حتى حد وال لها عد ال عجائب له كان البشرية فى حتى الله رسول

على بعجيب ليس وهذا إلهية، خصوصية األوصاف بهذه خصته التى الربانية القدرة

الخصوصية وسالمه الله صلوات له إكراماعليه.

نضع نحن عرقه؟ رائحة يتحمل منا من رائحة أجل من عرق ومزيالت عطورا

جميع باتفاق الله رسول العرق!! لكن رائحة من أزكى عرقه رائحة كانت الرواة

صافح إذا المسك!! ... فكان تظل إنسانا مشى وإذا!أيام ثالثة يده فى النبى رائحة

!الطريق هذا فى أريجه ينتشر طريق فى يجده ولم الله رسول عن يسأل الذى وكان! ... ..رائحتة يتتبع

الجنة، فى كلنا! ولكن معنا ذلك سيحدثأهلها: فى النبى يقول التى

}ـــ }ـــ ـون وال ــ ـون وال يمتخط ــ ـون وال يبول ــ ال يتغوط ـون وال ــ ـون وال يمتخط ــ ـون وال يبول ــ ال يتغوطــون ــونيبزقـ ــذهب،،يبزقـ اطهم الـ ــ ــذهب أمشـ اطهم الـ ــ ـوة،، أمشـ ــ ــامرهم األل ـوة ومجـ ــ ــامرهم األل ،، ومجـ



1919 { {ورشحهم المسكورشحهم المسك

كرشحات تخرج وفضالتهم يأكلون فهم ذلك المسك!! سيحدث كرائحة رائحته عرق النبى حضرة مع كان لكنه الجنة، فى معنا يعيش كان الدنيا فى وهو فكأنه الدنيا، فىالجنة!! .. فى

بل الكون من تنفذ لم الرائحة وهذه يشمها؟ من األيام هذه ... ولكن موجودة

زكام!! قلبه أنف فى عنده ليس الذى المصطفى رائحة يشم أن يمكنه وعندها

من أطيب هى .التى والسالم الصالة عليهالمسك!!. ريح

له القلب كذلك مشام للجسم أن فكما سيدنا عند كانت المشام مشام! وهذه

أخبر كما قال عندما السالم عليه يعقوب يوسف[يوسف[9494]] إني ألجد ريح يوسف إني ألجد ريح يوسف القرآن:

كان وأين مصر، فى يوسف؟ كان فأين شم المقدس! .. فكيف بيت فى يعقوب؟

أن يستطيع هل األنف بالقلب! ألن ذلك؟ تدخل زمرة أول: } قال وأوله نمسلم صحيح هريرة، أبى عن 19

تي، من الجنة على يلونهم الذين البدر. ثم ليلة القمر صورة على أمماء، في نجم، أشد {.أعاله( )الحديثمنازل. ذلك بعد هم إضاءة. ثم الس



فيه؟ يجلس الذى المجلس خارج شيئا يشمفيه! مما الكثير يشم أن يمكنه وال بل ال،

أم وهى سليم أم السيدة يحب كان من امرأة كانت ألنها مالك بن أنس سيدنا

يحبها النبى حضرة وكان ،20الصالحات الصيف أيام فى فكان وإخالصها، لصدقها

إذا ،فكان عندها ليقيل الظهيرة فى يذهب حدث عما أنس سيدنا روىي عرقه، غزر نامفيقول: المرات بعض فى

ــدنا فعــرق}} بي فقــال عن ــا الن ــدنا فعــرقدخل علين بي فقــال عن ــا الن وجــاءت وجــاءت،،دخل علينــرق فيها لت الع ــ ــارورة فجعلت تس ــرق فيهاأمي بق لت الع ــ ــارورة فجعلت تس تيقظ؛؛أمي بق تيقظ فاســ فاســ

بي فقال: بي فقال:الن ــالت: الن ذي تصنعين؟ ق ــالت:يا أم سليم، ما هذا ال ذي تصنعين؟ ق يا أم سليم، ما هذا الـه في طيبنا ـــ ـه في طيبناهــــذا عرقــــك نجعل ـــ وهــــو من أطيب وهــــو من أطيب،،هــــذا عرقــــك نجعل

وفى رواية: } وهو أطيب الطيب {.وفى رواية: } وهو أطيب الطيب {.2121 { {الطيبالطيب: أنس سيدنا قال أخرى رواية وفى

لما أراد أبو طلحة أن يتزوجها )وكان مشركا( فذهب لهــا، فقــالت 20 له: يا أبا طلحة إن مثلك ال يرد، ولكنك كافر وأنــا مســلمة، واإلســالم يرفض هذا الزواج، فإن أردت الزواج بى فأنا أرضــى بمهــرى )ال إلــه إال الله محمد رسول الله(، فذهب وأسلم ثم عاد، فقالت البنهــا أنس زوجنى، فتزوجت طلحة وكان مهرهــا )ال إلــه إال اللــه محمــد رســول

الله(. نام : أى عندنا وقال ،مسلم صحيح مالك بن أنس عن ثابت عن21

. القيلولة



ــام على}ــ }ــ ليم فين ــدخل بيت أم ســ بي ي ــان الن ــام علىك ليم فين ــدخل بيت أم ســ بي ي ــان الن كــام على ــوم فن ــام علىفراشها وليست فيه. قــال: فجــاء ذات ي ــوم فن فراشها وليست فيه. قــال: فجــاء ذات يبي نام في بيتك، على بي نام في بيتك، علىفراشها. فأتيت فقيل لها: هذا الن فراشها. فأتيت فقيل لها: هذا النــه على ــه علىفراشك. قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرق فراشك. قال: فجاءت وقد عرق، واستنقع عرقــدتها فجعلت ــراش. ففتحت عتي ــة أديم، على الف ــدتها فجعلتقطع ــراش. ففتحت عتي ــة أديم، على الف قطعبي ــزع الن ف ذلك العرق فتعصره في قواريرها. فف بيتنش ــزع الن ف ذلك العرق فتعصره في قواريرها. فف تنش

فقال: ما تصنعين؟ يا أم سليم ــه؟؟فقال: ما تصنعين؟ يا أم سليم ــه فقالت: يا رسول الل فقالت: يا رسول الل2222 {. {.نرجو بركته لصبياننا. قال: أصبتنرجو بركته لصبياننا. قال: أصبت

أبو سيدنا رواه مما أكثر هو ما هناك بل: هريرة

يا رسول الله، إنييا رسول الله، إني فقال: فقال: } أن رجال أتى النبى } أن رجال أتى النبى ــني بشــيء فقــال: مــا ــني بشــيء فقــال: مــازوجت ابنــتي وإني أحب أن تعين زوجت ابنــتي وإني أحب أن تعينــال، فجيء ــد فتع ــان غ يء، ولكن إذا ك ــ ـدي من ش ـ ــال، فجيءعن ــد فتع ــان غ يء، ولكن إذا ك ــ ـدي من ش ـ عنــك أس وعود شجرة، وآيــة بيني وبين ــكبقارورة واسعة الر أس وعود شجرة، وآيــة بيني وبين بقارورة واسعة الر

أس، فأ، فأأن أجيف ناحية البابأن أجيف ناحية الباب عة الــر ــارورة واســ ــاه بق أست عة الــر ــارورة واســ ــاه بق تلت العــرق من ذراعيــه حــتى لت العــرق من ذراعيــه حــتىوعود شــجرة فجعــل يســ وعود شــجرة فجعــل يســ

امتألت فقـال: خـذ ومـرامتألت فقـال: خـذ ومـر ـك إذا أرادت أن تطي ابنت ـك إذا أرادت أن تطي ب أنب أن ابنتتغمس هــذا العــود في القــارورة وتطتغمس هــذا العــود في القــارورة وتط ي ـهي ـ ـهب ب ـ قــال: قــال:،،ب ب

صحيح مسلم وغيره 22



ــانت إذا تطي ــانت إذا تطيفك متتببفك ــ م ش ــ ــ أه أه ش ــ ــة الطيبلل ــة رائح ــة الطيب المدين ــة رائح المدين2323 { {بينبينيي المط المطتتييوا بوا بفسمفسم

فتحوا أنهم الروايات بعض فى ووردت أو حانوتا أساسه وكان العطور، لبيع دكانا

" دكانهم وأسموا المباركة القارورة هذهالمطيبين". بيت

ولكن بشر أنه نعرف ذلك؟! حتى كيف وصفى فرقى والقدر القوى خالق تواله

فى نورانية البشرية هذه فأصبحت وشفىبشرية. صورة

h سمعه الشريف سمعه الشريف الله؟! هل رسول أذن مثل أذننا هل

؟! نحن الجن أو المالئكة كالم تسمع آذاننا أو نراها فهل المالئكة معنا تجلس

أصوات آذاننا تسمع نسمعها؟! هل الكائنات، تسبيح يسمع السموات؟! كان

والطيور!!الحيوانات لغة يفقه وكان األمر تكلمه! وهذا وكانت بل والحشرات!،

نحكى ... لكى الصفحات آالف إلى يحتاج

رواه الطبرانى فى األوســط، معجم أبى يعلى الموصــلى عن أبى 23هريرة.



كالمه من الله رسول عن ورد ما كل وكل ...، والحشرات والطيور للحيوانات

!! الله رسول أذن تستوعبه كانت ذلكلصحابته: يقول فكان

معون، مع مــا ال تســ ــرون وأســ ي أرى ما ال ت معون،} إن مع مــا ال تســ ــرون وأســ ي أرى ما ال ت } إنــع ع أرب ماء وحــق لهــا أن تئط مــا فيهــا موضــ ت الس ــعأط ع أرب ماء وحــق لهــا أن تئط مــا فيهــا موضــ ت الس أط

وملك واضع جبهته لله ساجدا { وملك واضع جبهته لله ساجدا {أصابع إال 2424أصابع إال

أشجارها، أوراق وحفيف الجنة وسمع غير أذنه فكانت ذاك، وسمع هذا وسمع لهذه سمعا سمعه يكن ولم العادية، اآلذان

كان ولكنه فحسب، المغيبات أو الغيبيات سمعا وال صوت بال وعلم بفهم مقرونا تاما

حرف! لهم تعالى الله ضرب وقد مثال إذ يوما دقة أو وجبة صوت جميعا الله أسمعهم

- عنها فسألهم ، عنده جلوس وهم شديدة لهم ليضرب - ولكن بإجابتهم أعلم وهو

يوم إلى مؤمن لكل الحجة ويقيم المثلحكتم قليال ولبكيتمباقى الحديث: } 24 والله لو تعلمون مـا أعلم لضـ

عدات رجتم إلى الصــ رش، ولخــ اء على الفــ كثــيرا، ومــا تلــذذتم بالنســأرون إلى اللــه ى: وفي البــاب عن{، عن أبى ذر، تجــ قــال أبــو عيســ

عائشة وأبي هريرة وابن عباس وأنس.



- بشرية ككل ليست بشريته أن القيامةفيقول: هريرة أبو القصة ويروى

يوما فسمعنا وجبة فقال يوما فسمعنا وجبة فقال} كنا عند رسول الله } كنا عند رسول الله أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال:أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال:: : النبي النبي

أرسـل في جهنم منـذ سـبعين خريفـا، فـاآلن أرسـل في جهنم منـذ سـبعين خريفـا، فـاآلنهذا حجرهذا حجر2525انتهى إلى قعرها {انتهى إلى قعرها {

وأذنه سمع ككل ليس سمعه فكان ويعقل يسمع كان .. بل أذن ككل ليست الصوت عن شىء كل ويعلم ويترجم ويفهم

كان ما مثل منتهاه؛ إلى أوله من وصاحبه قبورهم فى يعذبون من أصوات يسمع شىء وألى يعذبون لماذا أصحابه ويخبر

وال لها حد ال النيرة !! واألمثلة يضربونحصر!!

hhالمباركالمبارك صوتهصوته الصوت، جهورى يكن فلم كالمه أما أراد! من كل يسمع تحدث إذا كان ولكنه ألف مائة معه حج ..، الوداع حجة فى ولذا

وغيره عن أبى هريرة مسند اإلمام أحمد25



فى من فمنهم وتفرقوا منى فى ونزلوا أن وأراد الجبال، على من ومنهم الوادى

فخطبهم المناسك من تبقى ما لهم يبين الله لنا : فحمل وأنس هريرة أبو فقال فى ونحن فسمعناه إلينا رسوله كالم

فى وهو سمعه واحد كل أن أى رحالنا؛ عن سيدنا روى آخر، موضع وفى بل خيمته،قال: ، البراء

ــ ــ } ــه } ــول الل ــا رس ــه خطبن ــول الل ــا رس ــق فيخطبن ــمع العوات ــتى أس ــق في ح ــمع العوات ــتى أس ح خدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانهخدورهن ينادي بأعلى صوته: يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص اإليمــان من قلبــه ال تغتــابوا المســلمين والولم يخلص اإليمــان من قلبــه ال تغتــابوا المســلمين وال

فإنــه من يتبــع عــورة أخيــه اتبــع اللــه فإنــه من يتبــع عــورة أخيــه اتبــع اللــه،،تتبعوا عــوراتهمتتبعوا عــوراتهمــوف،،عورتهعورته ــحه في جـ ــه فضـ ــه عورتـ ــع اللـ ــوف ومن اتبـ ــحه في جـ ــه فضـ ــه عورتـ ــع اللـ ومن اتبـ

..2626 { {بيتهبيته الحديث األصفهانى أورده كما أيضا

فى للعواتق )خطبته مسمى تحت فى وهو يخطب كان أنه أى خدرهن(،

داخل وهن العذارى مسجده! ويسمع!! ... بيوتهن بداخل ستورهن أو غرفهن

أورده أبــو نعيم األصــفهانى فى )دالئــل النبــوة( فى بــاب ) بلــوغ 26صوته حيث اليبلغ صوت( عن البراء



الله ولكن صوت صدى وال ميكرفون فال من إلى صوته يحمل أن الهواء يأمر كان

يقول والله ، الله برسالة مكلف ألنه يشاء أجمعين: المرسلين فى

[ [ النساء[النساء[6464

hhاللهالله رسولرسول نحونحو واجبناواجبنا التى البشرية قضية فإن ذلك وعلى

ينبغى ... ال والمشككون المشركون يثيرها لله والموحدين المؤمنين ساحة على تثار أن ونرد جاحد أو كافر ذلك فى يتحدث .. فقد

الله! كتاب يقرأ مؤمن يقولها أن لكن عليه، األوصاف الله! ويقرأ رسول سيرة ويقرأ!! عاله!! ال فى جل الله به وصفها التى

ينبغى ال قدر من ينتقص أن لمسلم أبدا التعرف يحاول دائما عليه ولكن الله، رسول

التى اإللهيه والمواهب المنن بعض على: مواله عليه بها تفضل



]النساء[ ]النساء[ فالله تعالى عندما يقول:

فعظيما هنا ما قدره؟ كم تبلغ هذه العظمة؟ هل لها حد؟ ليس لها حد، ولكن

جاهد أنت لكى تعرف بعض مظاهر العظمة الربانية التى أفاضها الله على خير البرية،

من أين أو أين؟ فى اآليات القرآنية تجد جملهالعجب العجاب !!! فرسول الله

له بما يحبه ويرضاه، وما أصدق مواله وكم:ما قاله حسان بن ثابت الصحابى

لم منك وأحسنعيني قط تر

لم منك وأجملالنساء تلد خلقت أ عيب لــك من مبر

خلقت قد كأنكتشاء كما

الذى الفريد الوحيد الشىء هو فهذا أجسام فى عيوب!! فتش فيه وليس خلق

عيوب؟ جسمه فى ليس أجمعين, من الخلق. النبى أحد!! إال ال

األوصاف من ذكرناه ما بعض عن ناهيك له الله أعطاها التى والنورانية المعنوية

بشريته رقق الله البشرى! ألن جسمه فى



بشريته - لكن طينة عندنا البشرية - ألن قد أنها نورانية! أى فجعلها الله رققها كلها صارت حتى وارتقت وصفت شفت باطنه فكان نورا، وظاهره نورا نورا

الشأن ..فأصبح نور عليه أنزل الذى والكتاب ... ألن ظل له ير لم ولذا نور على نور كله

. .. النور هو ظل له ليس الذى

hhاللهالله لذاتلذات العبوديةالعبودية مقاممقام بعد أنحفظ الله بذاته مقام حبيبه

ا يتخيله نوه عنه فى محكم آياته عم المتأولون وينتحله الجاهلون من زيادة فى

:حضرة ذاته، حتى قال البوصيرى ادعته ما دع

نبيهم فى النصارىواحتكم فيه مدحا شئت بما واحكم قل ولكن إله-حاشالله-، إنه تقل فال

فمادمت ماشئت، إليه وأضف الله عبد ما ذاته إلى فانسب لله بالعبودية وصفته

كل ألن كرم، من شئت وما شرف، من شئت على الله تعطفات ومن الله إكرام من ذلك

. عبده يسوق لماذا كذلك األمر كان .. إذا إذا



الحجج؟ هذه البعض كحال وهداهم! حالهم هدانا هؤالء

.. آلدم يسجد أن الله أمره عندما إبليس، رفض على فخاف الله، لغير يسجد أن خوفا

الذى أن حين فى آلدم، يسجد !! ولم الله !! فكلما العزة رب هو آلدم بالسجود يأمره

وصفت أو الله، رسول فى للناس مدحت على خائفين أنهم يدعون الله رسول

الله!! .... ... األفاضل الكرام القراء يأأيها حضرة فى نتكلم ... نحن أفهامكم أعيرونى شئت ما قل العبودية وحضرة ...، العبودية

اآلخرين وال األولين فى أحد يوجد وال فيها، بالوصف العبد وصف إلى يصل أن يستطيع

الكريم!! القرآن فى به الله وصفه الذى المتكلمون تكلم مهما يستطيعوا لن جميعا

القرآن!! فانظر به وصفه بما يصفوه أنالقرآن: فى الله قول إلى



[[ النساء[النساء[6464

يذهبون؟ ! أين أنفسهم ظلموا إذا قال: الله لكن لله، يذهبوا أن المفترض

المؤمن ألن للكعبة!!، اذهبوا حتى يقل لم قال فقد الكعبة، من الله عند أعظم العادى

ما أطيبك، وما أطيبما أطيبك، وما أطيب:} :} بالكعبة يطوف وهو ذي نفس محمد ذي نفس محمدريحك، ما أعظمك وما أعظم حرمتك! وال ريحك، ما أعظمك وما أعظم حرمتك! وال

ه أعظم من حرمتك: ماله ه أعظم من حرمتك: مالهبيده لحرمة المؤمن عند الل بيده لحرمة المؤمن عند الل27 { {ودمهودمه

قال الله ولكن استغفار من البد

ذلك: بعد ثم الرسول، التواب بمعانى الله لوجدوا األسماء معانى ألن فيك، الرحيم وبمعانى

"عبد" ... فى تظهر ؟ أين تظهر والصفات أحد يستطيع ال ذاته، فى وتنزه جل فالله

ظهرت إذا إال كماالته من ذرة على يطلع أن الله .فأسماء ذاته عبيد من عبيد فى

ــد، اللفظ البن ماجه27 مصنف الصنعاني والترغيب والــترهيب عن عب.الله بن عمرو



وإمامنا نبينا وهو العبد فى تظهر الحسنى من الدليل ... وخذوا وشفيعنا وحبيبنا

... تعالى الله كتاب منها نبدأ للحص، وليس للتمثيل وهذه

فى: المنزل المحكم فى بقوله

((

..األنفال(األنفال(2424

.. ينادى الله لبيك اللهم لبيك .. الله

اثنين .. يكونا .. والرسول ) إذا الله يقل لم هنا؟ يدعو الذى من

المفرد بلفظ المثنى! ولكن دعاكما( بلفظ .. الرسول!!، الله يريد .. من االستجابة إذا

.. هذه لله االستجابة هى الله لرسول التوبة سورة من آخر مثاال وخذوا واحدة! ،

( :62 )آية



وهنا .. أيضا الله يقل لم اثنان

قال ولكن )يرضوهما(، وهو مذكور أقرب على يعود والضمير

الله، رسول الله رسول يرضى الذى إذا الله، يرضى سوف ..: وأيضا

:النساء:]النساء[

8080]]

الله طاعة هى الله رسول فطاعةوأيضا:. كامل، بوضوح مباشرة

[[1010]الفتح]الفتح.. كأنما يقل لم

قال: ولكن... للتأكيد

أيديهم والمهاجرون األنصار وضع فقد فوق اليمنى يده الله رسول وضع ثم

عن وقال: هذه اليسرى يده ووضع أيديهم، كان ألنه عثمان، .... وهنا مكة فى غائبا



...... نتسائلأيديهم؟ فوق كانت التى من يد... . كذلك ... أليس الله رسول يد

أيديكم( فوق الله )يد الله قال فلو الموجودين أيدى فوق أخرى يد هناك لكانت

قال: لكنه الله، رسول فيهم بما فوق كانت التى فاليد

الله وصفها !! والتى الله رسول يد أيديهم الحبيب ندخل ال بذلك ونحن !!، الله يد بأنها أنابه الله أن نوضح ولكن األلوهية، فى

نيابة فهى الخصوصية، هذه فى نفسه مقامالله!! ... حضرة عن

أن .. نقول القرآنية النماذج هذه وبعدعندنا: المانعة الجامعة القاعدة

ل (( ل (()) العبد عبد وإن عال والرب رب وإن تنز )) العبد عبد وإن عال والرب رب وإن تنز ربا! ولن أصبح بأنه العبد نصف فلن

عبد!! فال فى حل أنه حاشاه الرب نصف األمة فى أحد يوجد وال سابقا وقع الحقاالخطيئة. هذه فى



فنحن الله رسول علمنا كما جميعا أن الصالة: )وأشهد فى التشهد فى نقول سيدنا سبق ورسوله( كما عبده محمدا

فأحسن علمه من .. فسبحان وألمحنا فأحسن ورباه تأديبه، فأحسن وأدبه تعليمه،تربيته!! الشيطان فيها وقع قضية هذه إذا وامتنع ، الله حضرة على بها خاف عندما

هو أمره الذى أن مع آلدم، السجود عنالله!! ...

زماننا فى الجاهلون فيها وقع وكذلك مقام على فخافوا ...، السابقة واألزمان

مه عظمه الذى أن مع !!!، الله هو !! وكر هو وتكريمه بتعظيمه أمرنا والذى !!، اللهسواه!! ... أحد .. ال الله

]الفتح[]الفتح[روه: .. أى على وتعينوه تساعدوه تعز

الله. دعوة تبليغ



لوه وتوقروه: أى وترفعوا وتعظموه تبج يستطيع فلن الله، وضعه كما ومقامه شأنه ذكره مما القليل أقل إلى يصل أن منا أحد

!!. الله رسول مقام رفعة شأن فى القرآن عن تكلم لما وأرضاه أبوالعزائم اإلمام

فى قال عنه الكالم فى وأفاض الله رسولالنهاية:

)) وكل يتكلم على قدره بما شــرح اللــه صــدره،)) وكل يتكلم على قدره بما شــرح اللــه صــدره، أمــا كمــاالت هــذا الــدرى المنــير الممنوحــة من العلىأمــا كمــاالت هــذا الــدرى المنــير الممنوحــة من العلى الوهــاب ففــوق اإلدراك والتصــوير، ومــاذا نقــول فيمنالوهــاب ففــوق اإلدراك والتصــوير، ومــاذا نقــول فيمن

قال الله فيه:قال الله فيه:

]األنبياء[]األنبياء[

ــه فيـــــــه: ــ ــ ــال اللـ ــ ــ ــول فيمن قـ ــ ــ ــه فيـــــــه:ومـــــــاذا نقـ ــ ــ ــال اللـ ــ ــ ــول فيمن قـ ــ ــ ومـــــــاذا نقـ :سبأ:]سبأ[

2828]])!!)!!ذلك: بعد قال ثم

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى


) 57( النورانية النبى بشرية: األول الفصل .المـنير الســـــــــراج إمام يا أنا ومنحتى الرسل

قدرك أوفىشروحا السامى ملء أحبك ولكنى

قلبى بالوصال فأسعد

جريحا فتى بالوصال وداوىمعنى فتى

منك القرب يرومليستريحا

يهبه ما قدر على يتكلم فينا واحد فكل لكن الله، كتاب آيات فى فتح من مواله

من أحد يستطيع لن الله رسول كماالت ذرة بعض إلى يصل أن اآلخرين وال األولين

كتابه!!. فى به عليه وأثنى به الله مدح مما ننتبه أن فيجب هذه لمثل جميعا

رسول سيدنا عن ندافع أن والبد القضايا، الله ألن الله، رسول لسيدنا وننتصر الله،

لم فإذا بذلك، الله كتاب فى أمرنا الذى هو التى اإللهية الوصية عن تخليت فقد تفعل

للناس نبين أن فالبد البرية، رب بها أوصاك يقدحون لمن الساحة نترك وال الحقائق هذه من ينزلوا أن ويحاولون الله، رسول فى

مواله. فيه أحله الذى الجاه العظيم مقامه حل ما معظم أن الجائز فمن

الحب قلة بسبب الزمان هذا فى بالمسلمين الله لرسول القوم هؤالء من بالسماع تأثرا

... ياإخوانى ذلك؟ ... كيف المبعدين،



فإنها الله رسول تحب الناس مادامت أخالقه، على وتحرص سنته، على ستحرص تحبه .. مادامت كماالته، على وتحرص

وعندها بشريعته، العمل على فستحرصكله: المجتمع يكون

[[2929]الفتح:]الفتح: رسول حب الناس عند يقل عندما لكن

وكذا سنته، فى بالتفريط يبدأون الله الشرعية، األوامر عن التكاسل فى يبدأون

.... وعندها الربانية، التعليمات تنفيذ وعنالقرآنية: التحذيرات األمة فى تظهر

]النور[ ]النور[ الله، رسول نعظم أن أمرنا فاإلسالم

نعلم أن وأمرنا الله، رسول نبجل أن وأمرنا قال ألوالدنا، ذلك التربوى المنهج مبينا

أوالدنا: مع أجمعين عليه نسير أن يجب الذى



ال: حب نبيكم،}ــ }ــ ــوا أوالدكم على ثالث خصــ ال: حب نبيكم،أدب ــوا أوالدكم على ثالث خصــ أدب وحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القــرآن فيوحب أهل بيته، وقراءة القرآن، فإن حملة القــرآن فيه مــع أنبيائه ظل ــوم ال ظــل إال ــوم القيامــة ي ه ي ه مــع أنبيائهظــل الل ظل ــوم ال ظــل إال ــوم القيامــة ي ه ي ظــل الل

2828 { {وأصفيائهوأصفيائه

اليوم؟ الوصية هذه ينفذ الذى من على اليوم أوالده يربى ياإخوانى من

: الثالث هذه. الله رسول حب-األطهار. األبرار بيته آل حب-الكريم. القرآن وحب-ذ من ذ ألنه هناه، يا الوصية هذه نف نف

. الله رسول قول وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم وصحبه آله

ار عن علي ، أبو نصر عبد الكريم الشيرازي في فوائده28 .وابن النج]جامع األحاديث والمراسيل[


الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج)60(

الثانىالثانى الفصلالفصل رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

اللهالله

hhالذكرىالذكرى أسرارأسرارhhالروحالروح أفراحأفراحhhوإكراماتوإكرامات بشاراتبشاراتhhرسولرسول علىعلى الصالةالصالة بركةبركة

اللهالله


( الله رسول ميالد نعمة: الثانى الفصل المـنير الســـــــــراج 61 (

hhالنبىالنبى مهاممهام



2929 اللهالله رسولرسول ميالدميالد نعمةنعمة

الرحيم الرحمن الله بسم أرسله نبى بخير أكرمنا الذى لله الحمد

للناس، أخرجت أمة خير وجعلنا الله، لخلق على وجعلنا كتاب وخير دين خير لنا واختار

األلباب، ألولى الله اختاره هدى خير ورسولنا الهادى نبينا على والسالم والصالة القرب حضرة وباب الربانية، العناية مصباح

أهل آله وعلى عليه الله صلى البرية، لرب تبعه من وكل وصحبه، والعطية، القرب

معهم وعلينا الدين، يوم إلى بإحسانالعالمين. يارب آمين آمين أجمعين،

فيكم الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين: فى أجمعين لنا بشرى حديثى بدء فى

لنا أجرى الله ألن العام هذا ليلة فى خيرا المصطفى للحبيب أجراها كما األنام خير ميالده عند عام كان حيث ،30بتمام تماما

وجدب قحط عام الله رسول سيدنا ميالد من ربيــع11كانت هذه المحاضرة بمسجد النور بالمعــادى بتــاريخ 29

م.2010 من فبراير25هـ الموافق 1431األول حيث نزل فى هذا التوقيت مطر غزير. 30



وهلك الماء ضن كلها، العربية للجزيرة ماذا يدرون ال والناس والضرع، الزرع

السماء جادت ميالده ليلة وفى يفعلون، أرض أن حتى األرض أنحاء جميع عم بخير

بإذن نباتها هرزوأ وأينعت اخضرت الصحراء هذا ... فكان ربها وبعثته ميالده بأن إيذانا المولى وضح كما األنام لجميع خير تماما

هذا بأن نستبشر لله والحمد ونحن بتمام، إخواننا وعلى علينا خير عام سيكون العام

نفحنا الله أن والدليل أجمعين، المسلمين األولين سيد ميالد ليلة فى المطر هذا

. واآلخرين

hhالذكرىالذكرى أسرارأسرار؟ الله رسول بميالد نحتفل لماذا هذا نتذكر أن قرآنه فى أمرنا الله ألن

إلينا الله ساقه الذى الفضل ونتذكر النبى محكم فى لنا الله وقال النبى، هذا يد على

القرآنية: اآليات نعمة أى



الطعام نعمة أم الصحة نعمة هى هل يارب؟ نعمة أم الضياء نعمة أم الهواء نعمة أم

التى النعمة هذه ما ووضح، الله بين الماء؟ يارب؟ نتذكرها

:[[103103]آل عمران:]آل عمران

والتى القلوب، بين ألفت التى النعمة النفوس، من واألحقاد الضغائن أذهبت أويمل الصدور يشرح اإليمان جعلت والتى

فى الجفاء أذهبت والتى بالنور، القلوبالعالقات.

فى العالقات وطدت التى والنعمة والمؤمنات المؤمنين بين الجهات جميع وال قريب ليس الذى المؤمن األخ صار حتى

نصيب! أكبر القلب فى له حسيب وال نسيب أن ويرتضى بنفسه يفديه المؤمن أخوه

كل ونصف بيته ونصف ماله نصف يعطيه نفس! ما طيب عن ربه له أعطاه خير

نعمة ..... هى ذلك؟ كل فعلت التى النعمة. الله رسول

النعمة هذه لتذكر الله ودعانا ألن دوما



شئوننا كل فى مشاكلنا شرقا فى وغربا وفى عائالتنا وفى بيوتنا وفى مجتمعاتنا

تذكرنا إذا إال تحل لن تعامالتنا وفى أسواقنا لنسير ربنا من إلينا به جاء الذى نبينا هدى المشاكل كل فتنتهى حياتنا فى ضوئه علىلنا: الله يقول ولذلك بيننا، من

[[5454]النور]النور.. القويم المنهج إلى اهتدينا أطعناه إذا

أمور من أمر كل فى المستقيم .. والصراط: ربنا يقول خالفناه وإذا حياتنا،

]النور[ ]النور[ .. ميالده يوم الله رسول نتذكر عندما إذا

الشريف: بها جاء التى القرآنية القيم نتذكر-

الله. عند من كان التى القويمة األخالق ونتذكر-



حياتنا. فى بها لنهتدى عليها به جاء الذى الشريف الشرع ونتذكر-

كل به الله ليصلح ربنا عند منشئوننا.

والعلوم اإللهية التعاليم ونتذكر- جاء التى القرآنية واألسرار الربانية

. الله عند من لنا بها بنفسه، بميالده يحتفل كان ونبينا

اإلحتفال بميالده يحتفل كان ولكنه اإلثنين يوم يصوم فكان لذاته، المناسب

: دائما

ذاك يومذاك يوم: : فقال فقال وسئل عن صوم يوم اإلثنين؟ وسئل عن صوم يوم اإلثنين؟}}3131 { {ولدت فيه. ويوم بعثت أو أنزل علي فيهولدت فيه. ويوم بعثت أو أنزل علي فيه

يصومه أنه أى نعمة على لله شكرا هذا فى عليه وتسليماته ربه صلوات ميالدهالميمون. المبارك اليوم

hhالروحالروح أفراحأفراح أمرنا كما الله برسول نحتفى ونحن

صحيح مسلم عن أبى قتادة 31



والمنن والعطايا النعم بتذكر الله، يد على الله لنا ساقها التى والخصائص

اليوم هذا فى مانع ال ، الله رسول سيدنا أن القرآن فى أمرنا الله ألن الفرح من

شأنه عز قال يارب؟ نفرح شئ بأى نفرح، قل بفضل الله وبرحمتهقل بفضل الله وبرحمته لنا: موجها

ا يجمعون م ا يجمعون فبذلك فليفرحوا هو خير م م ]] فبذلك فليفرحوا هو خير م.يونس[يونس[5858

أن الله لنا وجهه الذى األعظم فالفرح الله وبإكرام الله وبرحمة الله بفضل نفرح

رسول مع إلينا أرسلها التى الله وبعطاءات به الفرح ألن الدائم، الفرح هو وهذا ، الله

الفرح أما الدين، ويوم الدنيا فى يدوم الفرح .. أو بالمناصب الفرح ... أو بالمال

يدوم .. فال باألوالد الفرح .. أو بالمكاسب .. فهو طالت مهما محدودة فترة إال ال إذا

وبإكرامات الله بفضل الفرح لكن يدوم!،يدوم. فرح الله وبعطاءات الله

أشد كان لهب أبو من النبى على حربا قبائل يؤلب كان جهل أبا ألن جهل، أبى



خلف يمشى كان أبولهب لكن قريش، إلى يدعوهم قوم إلى ذهب وكلما النبى،

أنا ويقول خلفه يمشى كتابه وإلى الله دين فكان تصدقوه، فال منكم به أعلم وأنا عمهجهل!. أبى من النبى على أشد

وأنزل كتابه فى الله ذكره ولذلك كاملة سورة باسمه

]النبى عم العباس أخوه رآه ،]المسد ما أخى يا له فقال موته، بعد المنام فى العذاب!! إال ألوان أشد فى ... قال: أنا بك؟ قال: إثنين، ليلة كل العذاب عنى يخفف أنه

ولم؟ ولد لما ثويبة جاريتى ... قال: ألن

وقالت: إلى جاءت الله عبد أخى ابن محمد –... غالم الله عبد ألخيك ولد فقد أبشر بوالدة يفرحون الحين ذاك فى العرب وكان

– اإلناث بوالدة ويساءون الغلمان قال: فخفف ...، حرة أنت لها قال:فقلت

ليلة كل عنى الله ... ويخفف عنى الله إثنين .. محمد بميالد فرحت !! ... ألنى دوما

البشرى لتلك حرة ثويبة جاريتى وجعلت



بشرتنى!!. التى وفى ذلك يقول اإلمام ابن ناصر الدين

:الدمشقى

كافرا هذا كان إذاه جاء ذم

في يداه وتبتمخلدا الجحيم يوم في أنه أتى

دائما االثنينف عنه يخفرور ألحمدا للس بالعبد الظن فما

عمره كان الذي مسرورا بأحمددا ومات موح

برسول يفرح الذى العبد بهذا الظن ما ومات اإليمان على وعاش عمره كل الله

سروره يكون للرحمن؟! هذا التوحيد علىر وقد أعظم، حبه خالط من النبى بش

فقال: قلبه

ه جسده على} } م الل حر ه جسده علىما اختلط حبي بقلب عبد إال م الل حر ما اختلط حبي بقلب عبد إالار ارالن 3232{{ الن

هذه فى الله برسول نفرح أن فعلينا وأوقاتنا أيامنا كل وفى المباركة الليالى

نا الله ألن نستطيع ال بفضائل به خصعدها.

عن ابن عمر رضي الله عنهماجامع األحاديث والمراسيل 32



hhوإكراماتوإكرامات بشاراتبشارات وأعطانا النبى ببركة أكرمنا الله فإن

والمرسلين النبيين أعطى ما فوق كتاب آيات إلى معى وانظروا السابقين،

إبراهيم الله نبى ذلك، لنا تحكى وهى الله الله يدعوا كان – األنبياء أبو يسمى - وكان

فيقول: دوما

]الشعراء[]الشعراء[

يوم والفضيحة الفضيحة، أى والخزى الله - حفظنا القيامة تكون – ذلك من جميعا

أمام الله يحاسبه أى عالنية يحاسب لمن ويفتضح! ويظهر الخلق! فيخزى جميع إبراهيم سيدنا كان الجميع، أمام شأنه

... ابو ذلك، له يحث أال الله من يطلب النبى أمة نحن ذلك!! ... أما يطاب األنبياء

عنا ... ورفع النبى ببركة علينا الله ... فمنلنا: وقال ... وبشرنا ذلك



[[88]التحريم]التحريم

الخزى، عذاب من الله حفظنا كيف إذا لنا الله خصائص من حسابنا؟ يكون

: فيه قال ما األمم سائر عن لنا وتفضيله

3333 { {نحن اآلخرون األولون يوم القيامةنحن اآلخرون األولون يوم القيامة} }

الدنيا فى البعث فى اآلخرون نحن أى الحساب فى األولون ونحن يوم غدا

أيضا: القيامة! وقال

} نحن آخــر األمم وأول من يحاســب، يقــال أين} نحن آخــر األمم وأول من يحاســب، يقــال أينــرون { ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي ــرون { األم ــون اآلخ ــة؟ فنحن األول ــة المحمدي وفىوفىاألم

3434 } المقضى لهم قبل الخالئق { } المقضى لهم قبل الخالئق {رواية:رواية:

مساوئ القرآن فى لنا الله أظهر فنحن يأتى لن الله ولكن السابقة األمم وعيوب

مساوئنا أحد يعرف ال حتى بعدنا بأحد ببركة يكرمنا كريم والله ، الله إال وعيوبنا

الحساب، فى األمم أول فيجعلنا النبىصحيح مسلم عن أبى هريرة 33سنن ابن ماجة عن ابن عباس 34



لهذه الحساب يكون الحساب؟ يكون كيف: قال كما األمم سائر دون األمة

ه }ــ }ــ ه يدنى المؤمن يوم القيامة من رب ى يدنى المؤمن يوم القيامة من رب ىحت عحت ــ ع يض ــ يضــرف؟ ــل تع ــول: ه ــه. فيق ره بذنوب ــر ــه. فيق ــه كنف ــرف؟علي ــل تع ــول: ه ــه. فيق ره بذنوب ــر ــه. فيق ــه كنف عليــك ترتها علي ي قــد ســ ــإن ــكفيقول: أي رب أعرف. قال: ف ترتها علي ي قــد ســ ــإن فيقول: أي رب أعرف. قال: ف

ــوم. فيعطى ــك الي ــا ل ي أغفره ــدنيا، وإن ــوم. فيعطىفي ال ــك الي ــا ل ي أغفره ــدنيا، وإن حيفةفي ال حيفة صــ صـــادى ــ ـافقون فين ــ ناته. وأما الكفار والمن ــ ـادىحسـ ــ ـافقون فين ــ ناته. وأما الكفار والمن ــ بهم على بهم علىحسـ

ذين كذبوا علىرؤوس الخالئق: هرؤوس الخالئق: ه ذين كذبوا علىؤالء ال 3535 { { الله اللهؤالء ال

األمة هذه من اليوم هذا فى يفتضح لن بالكبائر!! واستمر جاهر من إال المرحومة

الله إلى يتب الموت! ولم حتى يفعلها ليتوب بالنهار يده يبسط الله أن مع منها، مسئ ليتوب بالليل يده ويبسط الليل مسئمغربها!. من الشمس تطلع حتى النهار

قبل من األمة لهذه ذلك الله اختار وقد خلق لما الله أن األثر فى روى فقد القبل، واألشباح، األجسام قبل أرواح وهى األمم الله وأماله األمم، أقدار ليكتب القلم وخلق

دخل أطاعنى من آدم .. أمة قلم يا : اكتب .الصحيحين البخارى ومسلم عن ابن عمر 35



فكتب النار!، دخل عصانى ومن الجنة من نوح أمة ياقلم : أكتب الله فقال القلم،

النار، دخل عصانى ومن الجنة دخل أطاعنى أن القلم فهم محمد، أمة قال حتى واستمر

العزة رب فناداه األمم!، لكل كتبه ما يكتبهيبة من القلم فانشق قلم!، يا : اسكت

الله له قال ثم ، الله هذه على متفضال .. أمة ياقلم أجمعين: اكتب وعلينا األمة فى غفور) ورد ورب مذنبة أمة محمد األمة لهذه الله جعل ولذلك األثر(،

الحساب فى خصوصية المرحومة المحمدية رب فيها يقول التى القرآنية اآليات فى

البرية:

]األحقاف[]األحقاف[ فجعلنا ؛ الله برسول الله أكرمنا

العظمى! .. الشفاعة أهل من ببركته



.. الحبيب لنا : يشفع لكم أبين ذلك؟ كيف بأن علينا الله ومن ... بل فحسب هذا وليس..ياللرحمة.. بعض فى يشفع بعضنا جعل

ــفع كما لنا الله رسول فيشفع فى يشــاب وضح كما الســابقة األمم ففى ، ربنا كت الله: يقول السابقة األمم

]الله يقـــول وفينا، ، ]النســـاء[]النســـاء

وتعــالى: ســبحانه

....[143]البقرة: ، الله رسول شفاعة لنا الله فأوجب

حتى بعضنا فى الشفاعة لنا الله وأطلق: نبينا قال

استكثروا من اإلخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوماستكثروا من اإلخوان فإن لكل مؤمن شفاعة يوم} } 3636 { {القيامةالقيامة

يعطيها القيامة يوم شفاعة مؤمن لكل يريد فيمن فيها يشفع الله له من فضال

لهذه الله! وخصوصية من الله! وإكراماار ( في تاريخه عن أنس رضي الله عنه. 36 ]جامع األحاديث )ابن النج

والمراسيل[



. الله رسول ببركة األمة

hhرسولرسول علىعلى الصالةالصالة بركةبركة اللهالله

يسير، بسبب شفاعته نبينا وجعل: فقال ثقيل، وال عسير غير يسير وعمل

ــ ــ }ـ را، وحين}ـ ــ بح عشـ ــ لى علي حين يصـ ــ را، وحينمن صـ ــ بح عشـ ــ لى علي حين يصـ ــ من صـ3737 { {يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامةيمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة

صالة النبى على الصالة الله وسمى تحتاج وضوء! وال إلى تحتاج ال ولكنها ..،

التواجد إلى تحتاج القبلة! وال استقبال إلى يصلى أن اإلنسان فيستطيع المسجد!، فى

فإذا ومكان، وزمان أى وفى هيئة أى على النبى على الصالة على حافظ حين عشرا يصبح له وجبت يمسى حين .. وعشرا

يا واضح .. أهذا القيامة يوم النبى شفاعةالكرام! إخوانى

أن ورد ولذا الحرام البيت يحج كان رجال رواه الطبراني عن أبي الدرداء37



يرفع فال بالبيت، ويطوف يضعها وال قدما أهل إمام له فقال ، النبى على ويصلى إال

تفعل؟ ماذا هذا : يا الثورى سفيان العراق ووقت الدعاء وقت الطواف بأن - يذكره

الصالة على يقتصر أن ينبغى وال الله ذكر أنت؟ الرجل: من له فقال – النبى على

عالم قال: أنت الثورى، سفيان قال: أنا أحدثك معى قال: اجلس قال: نعم، العراق؟

وجلسا المطاف عن فتنحيا – ذلك بسبب معا عالم الثورى سفيان أنك فقال: لوال –

ذلك. سبب لك حكيت ما العراق الله بيت لحج وأبى أنا العام هذا خرجت

أبى وكان الحرام، ولما نفسه، على مسرفا الحج ألداء طريقنا فى منى إلى وصلنا وقد وجهه رأيت مات ولما المنية، وافته لذلك وحزنت فغطيته اسود شديدا، حزنا النوم؛ أخذنى وحزنى تواجدى شدة ومن

فرأيت بياض شديد الوجه بياض شديد رجال وجهه عن الغطاء ورفع أبى إلى جاء الثياب معه وكان وجهه، فابيض بيده وجهه ومسح له فقلت يده، فى له فأعطاها صغيرة ورقة



الذى ومن بى؟ أدراك الذى ومن أنت؟ من؟ أرسلك إلى

كان محمد، نبيك أنا تعرفنى فقال: أوما أبوك ينام ال كان ولكنه نفسه على مسرفا

، صلى إذا إال الله أمر من حضره فلما على وأعطيته لنجدته بى! فجئت استنجد رأيت ما

على صالته وفيها رأيتها التى الوريقة هذه بها: على يصلى كان التى

..]األحزاب[]األحزاب[

أحوجنا ما األيام هذه فى جميعا التى القرآنية اآليات تدبر إلى والليالى

الله علم فقد ، نبيه عن الله فيها يتحدث الخلق من أحد يستطيع ال أنه عاله فى جل

حبيبه يصف أن بيان أو علم من أوتى مهما آيات فى بنفسه الله فوصفه ومصطفاه

.... الله كتاب ولذلك ورد أن اإلمام عمر بن الفارض



وكان له قصائد جمة فى الثناء على - – لما مات رآهالله وفى مناجاة مواله

أحد إخوانه فى المنام فقال له يا سيدى: بقصائدك؟لم لم تمدح رسول الله

:38فأجابه مناما

فى مدح كل أرىمقصرا النبى

المثنى بالغ وإنوأكثرا عليه بالذى أثنى الله إذا

أهله هو ما مقدار فما عليهالورى يمدح

بعد الخلق سيد عن الخلق يتحدث كيف عن تحدث ؟! والله الحق عنه تحدث أن

إنه بل القرآنية، آياته من كثير فى نبيه نبينا عن القرآن فى حديثه محور جعل

عليه. وتسليماته ربى صلوات الهادى

hhالنبىالنبى مهاممهام منمن التى اآلية من واحدة كلمة تدبرنا فإذا

كأنها نحونا النبى مهام فيها لنا الله يصف فإذا لنبينا، التكليف خطاب عصرنا بلغة

الدولة رئيس اختار يعطيه للوزراء رئيسا والله الوزارة، هذه مهام فيه تكليف خطاب

وكلفه الله إلى الخلق لدعوة نبيه اختار إلبن عماد المشقى الحنبلى. شذرات الذهب38



تعالى: قال الدعوة؟ هذه مهام ما بذلك،

]األحزاب[]األحزاب[.. البد .. ، خمسة تكليف؟ وكم فضيلة كم

بسيط بتعريف ولو يتعرف أن مؤمن لكل على يتعرف حتى النبوية التكاليف هذه على من عليه نتعرف أن أمرنا الله ألن نبيه، جهة من تعرفه أن الشأن ليس نبوته، جهة

مع لونه جهة ومن شكله جهة ومن جسده أن أجمعين لنا الشأن ثابت! ال.. لكن ذلك أن

بها إلينا الله أرسله التى الجهة من نعرفهالنبوة: جهة وهى

هنا وسنتناول تكليفا هذه من واحدا مهمة وهو باختصار التكليفات

األمم على يشهد المؤمنين، جماعة علينا ... ويشهد السابقة



مات أنه البعض ويزعم علينا؟ يشهد كيف شاهد هناك علينا؟!! هل يطلع وال ودفن كان عينه؟!! لو تره لم شئ على يشهد لنا قال زور!! لكنه شاهد سيكون فإنه كذلك

الصحيح: حديثه فىــاتي}ــ }ــ ــاتيحياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووف حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووف

ـر ـ ــا رأيت من خي ــالكم فم ــرض علي أعم ـر لكم تع ـ ـرخي ـ ــا رأيت من خي ــالكم فم ــرض علي أعم ـر لكم تع ـ خيه تغفرت الل ر اســ ــه ومــا رأيت من شــ ه علي هحمــدت الل تغفرت الل ر اســ ــه ومــا رأيت من شــ ه علي حمــدت الل

3939 { {لكملكم

يوم األنام لجميع العام المحامى من الصالة أفضل عليه المصطفى الزحام؟

يترافع أن بمحامى يليق وهل السالم، وأتم ما ويعرف أوراقها على يطلع لم قضية فى

أن البد عنا ويدافع عنا يترافع بها؟!! فلكى } تعرض على} تعرض علىقال: ولذلك ملفاتنا على يطلع

بعض فى يقول البرية رب كان إذاأعمالكم {أعمالكم { به يحدث الذى القدسى حديثه فى المؤمنين

: المصطفى

اإلمام البزار والطبرانى رضى الله عنهما 39



ــادى}} ــادى من ع ــالحرب، ومــا من ع ــه ب ــد آذنت ــا فق ــالحرب، ومــا لي ولي ــه ب ــد آذنت ــا فق لي وليــ ب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي ــتقر ب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته علي ه،ه،تقر

ــإذا ه، ف ى أحب ــل حت واف ب إلي بالن ــر ــإذاوما يزال عبدي يتق ه، ف ى أحب ــل حت واف ب إلي بالن ــر وما يزال عبدي يتقر ذي يبصــ ره ال ذي يسمع به، وبصــ رأحببته كنت سمعه ال ذي يبصــ ره ال ذي يسمع به، وبصــ أحببته كنت سمعه الــا، وإن تي يمشي به تي يبطش بها، ورجله ال ــا، وإنبه، ويده ال تي يمشي به تي يبطش بها، ورجله ال به، ويده الــرددت ه، ومــا ت تعاذني ألعيذن ه، وإن اســ ألني ألعطين ــرددتســ ه، ومــا ت تعاذني ألعيذن ه، وإن اســ ألني ألعطين ســــرددي عن قبض نفس المــؤمن ــا فاعلــه ت يء أن ــرددي عن قبض نفس المــؤمنعن شــ ــا فاعلــه ت يء أن عن شــ

4040 { {يكره الموت وأنا أكره مساءتهيكره الموت وأنا أكره مساءته

فما المؤمنين بعض فى ذلك كان فإذا !!!.... إن واآلخرين األولين بإمام بالكم

فيعطيه عليه يتفضل الله .. نوره من نورا لنا الله قال ... ولذلك أسراره له ويكشفأجمعين:

]التوبة[]التوبة[..صحيح البخارى عن أبى هريرة 40



وأركان باإليمان، لنا الله أرسلهالرحمن: فيها يقول اإليمان

[[33]البقرة]البقرة العيون تراه ال غيب وهو بالله نؤمن نحن

بالجنة ونؤمن القلوب، بعظمته تشعر ولكن عليها، نطلع ولم بالنار ونؤمن نرها، ولم

مع حديثهم نسمع ولم بالمالئكة ونؤمن ويتحركون معنا ويبيتون يرافقوننا أنهمالغيب؟ بهذا نؤمن جعلنا الذى .... ما معنا

لنا أرسل الله أن نبيا أطلعه صادقا الغيب هذا عن حدثنا ثم الغيب، هذا على

وصدقنا به فآمنا سمع، ومن رأى من حديث عندما كان ولذلك معه، أنزل الذى بالنور

يقول: النار أو الجنة عن يتحدث

ت علي الجنــة}} ت علي الجنــةوالــذي نفســي بيــده لقــد عرضــ والــذي نفســي بيــده لقــد عرضــ والنار آنفا في عرض هــذا الحائــط وأنــا أصــلي، فلم أروالنار آنفا في عرض هــذا الحائــط وأنــا أصــلي، فلم أر

4141 { {كاليوم في الخير والشركاليوم في الخير والشر

يراها، من وصف الجنة يصف أنه أىيوما: قال ولذلك

صحيح البخارى عن أنس 41



ة إال سمعت خشخشة، فقلت: من}} ة إال سمعت خشخشة، فقلت: منما دخلت الجن ما دخلت الجن هذا؟ فقالوا: بالل، ثم مررت بقصر مشيد بديع، فقلت:هذا؟ فقالوا: بالل، ثم مررت بقصر مشيد بديع، فقلت: لمن هـــذا؟ قــالوا: لرجـــل من أمة محمد، فقلت: أنـــالمن هـــذا؟ قــالوا: لرجـــل من أمة محمد، فقلت: أنـــاــرب، ــالوا: لرجــل من الع ر؟ ق ــذا القصــ ــرب،محمد، لمن ه ــالوا: لرجــل من الع ر؟ ق ــذا القصــ محمد، لمن ه

لعمــر بن لعمــر بنفقلت: أنـا عـربي، لمن هـذا القصــر؟ قـالوا:فقلت: أنـا عـربي، لمن هـذا القصــر؟ قـالوا:ة؟ قال: مــا،،الخطابالخطاب ة؟ قال: مــا فقال لبالل: بم سبقتني إلى الجن فقال لبالل: بم سبقتني إلى الجن

ــر يت، وقال لعم ــرأحدثت إال توضأت، وما توضأت إال صل يت، وقال لعم أحدثت إال توضأت، وما توضأت إال صلر، فقــال: يــا ــدخلت القصــ ــك ل ر، فقــال: يــابن الخطــاب: لــوال غيرت ــدخلت القصــ ــك ل بن الخطــاب: لــوال غيرت

4242 { {رسول الله، لم أكن ألغار عليكرسول الله، لم أكن ألغار عليك

ــبراء ــبراء وعن ال ــال:} وعن ال ــال:} ق ة ق ـه حل ول اللـ ــ ــديت لرس ةأه ـه حل ول اللـ ــ ــديت لرس أهــون من لينها،،حريــرحريــر ونها ويعجب حابه يلمســ ــل أصــ ــون من لينها فجع ونها ويعجب حابه يلمســ ــل أصــ ،، فجع

ــاذ ه هفقال: أتعجبون من لينفقال: أتعجبون من لين عد بن مع ــاذذه؟ لمناديــل ســ عد بن مع ذه؟ لمناديــل ســ ة، خير منها وألي في الجن ة، خير منها وألي 4343 { {ننفي الجن

والمعراج اإلسراء ليلة فى الله أخذه الله أعد ما على ليطلع جنته وأدخله

ويصير للمؤمنين ثم كله، ذلك على شاهدا

عبد الله بن بريدة عن أبيهصحيح ابن حبان عن 42الصحيحين البخارى ومسلم 43



فنزداد رآه بما يخبرنا خبر هذا .. ألن يقينا األمين، الوعد الصادق المشاهد الشاهد سيد به أخبرنا بما عاملين لله فنقوم ربنا: قال ولذلك واآلخرين األولين

]واصطفاه ارتضاه وقد]الجن[]الجن

اه حضرته وإلى الغيوب هذه له وكشف رق بما فآمنا ربانية نورانية صفة لنا فوصفها

. الله عند من به أخبرنا يما وصدقنا رآه وهو التى األشياء خصائص لكل شاهدا

وجاء إال خبر من أخبر ما ولذلك الله، خلقها العلم سيأتى عصرنا وبعد عصرنا فى

فى كان إن نبينا به أخبر ما ويصدق الحديث – النوم فى حتى أو المشى فى أو الجلوس

أى فى األيمن- أو الجانب على النوم مثلعمل. أى أو أمر

هذا إن يقول أن لمؤمن ينبغى ال ولذلك يصل لم العلم كان إذا العلم، يخالف الحديث

م!!لالع فى فالعيب الحديث هذا كنه إلى بعد الله: فيه يقول الحديث لكن



]النجم[]النجم[..

فى عقله يحكم أن لمؤمن ينبغى وال ال حديث هذا إن حديثه فى ويقول نبيه، قول

صحيح فى ثبت وما للعقل وما العقل، يدخل وما للعقل ؟!! وما حضرته عن النقل

كان إليه؟!! إذا الله به أوحى الذى للوحى يصل لم الحديث العلم تقدم مع اإلنسان

العقل؟ هو العقل! أين معرفة إلى اآلن إلى أين اإلنسان؟ جسم فى العقل موضع وما

لم اإلنسان كان فإذا هيئته؟ وما موضعه؟ فكيف العقل معرفة إلى اآلن إلى يصل الوحى يعرفه!! على ال الذى بالعقل يحكم؟!! نبينا به نزل الذى

حق هو الله عند من به جاءنا ما فكل ال شهود عن ألنه جدال وال فيه مراء ال واضح ! وما خيال وال وهم وال فكر وال فيه لبس المتعال الواحد بقول فيه نعمل أن إال علينا

: أو ينكرون الذين يحذر .... ثم

: لهم تعالى الله فيقول يبدلون أو ينكثون



]وهى أمثلة وخذوا.... ]الحشر[ ]الحشر

أن يوقنون كانوا ... ألنهم الحصر تفوق.. أمر! أمره

يتأخر كان النبى حضرة أصحاب كان النبى!! فإذا سنن من سنة تركوا إذا نصرهم النصر جاء عملوها الله عند من فورا

العلى... كيف؟ حصن وحاصروا مصر بلدنا دخلوا لما ستة اآلن- مكثوا القاهرة -فى بابليون

أننا فقالو: البد الحصن!، يفتح ولم أشهر رسول سنن من أو الله، سنن من سنة تركنا علينا، نصره يؤخر أن عودنا ما الله ألن الله،

استخدام سنة تركوا أنهم فوجدوا فبحثوا::فيها وقال لهم علمها التى السواك

ألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى من أن أصلي سبعين ركعةألن أصلي ركعتين بسواك أحب إلى من أن أصلي سبعين ركعة} } لوال أن أشق على أمتيلوال أن أشق على أمتي} } أيضا: فيه وقال ،،4444 { {بغير سواكبغير سواك

.....4545 { {ـ أو على الناس ـ ألمرتهم بالسواك مع كل صالةـ أو على الناس ـ ألمرتهم بالسواك مع كل صالة الحصن، أهل فرآهم السواك؛ فاستخدموا

يأكلون مدد جاءهم لبعضهم: لقد فقالواتحفة األحوذى عن ابن عباس رضى الله عنهما 44الصحيحين البخارى ومسلم عن أبى هريرة 45



نقاتل أن نستطع لم كنا الخشب!! فإذا يأكلون من سنقاتل هؤالء!! فكيف

لهم، الحصن نسلم بنا الخشب؟!! فهيا بسنة وعملهم قيامهم ببركة لهم فسلموا!!. الله رسول

أسرار من قطرة من شذرة هذا فكل. : : تعالى قوله

آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلىوسلم وصحبه


النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج)88(

الثالثالثالث الفصلالفصل علىعلى الصالةالصالة نورنور

النبىالنبىhhنبيهنبيه علىعلى اللهالله صالةصالة hhللمؤمنينللمؤمنين الصلةالصلة صالةصالةhhالجمالالجمال أنوارأنوار


( النبى على الصالة نور: الثالث الفصل المـنير الســـــــــراج 89 (



4646النبىالنبى علىعلى الصالةالصالة نورنور

b

[[بب]األحزا]األحزا

اإليقان أهل قدر على سنتكلم تاه فقد العظيم، المقام هذا فى والتسليم

التى اآلية هذه فى الحكماء واحتار العلماء فخيمات الله أنزلها حبيبه لقدر وتعظيما

وثنى بذاته بدأ الله أن وكيف ، ومصطفاه من هناك الله؟ عليه يصلى كيف بمالئكته،

حتى فكره كدح ومن ذهنه قدح ومن خمنلآلية: مناسب بتأويل يأتى

الرحمة! الله من الصالة أن يقول فمن المغفرة! ومن طلب المالئكة من والصالة

الرضوان! والصالة الله من الصالة يقول .... الرحمن من الرحمة طلب المالئكة من

من ربيــع األول11كانت هذه المحاضرة بحــدائق المعــادى بتــاريخ 46م2010 من فبراير 25هـ الموافق 1431



كالم وجميلة! ولكن راقية المعانى تلك كل فاآلية وأعجب!، أدق أسرار له الرحمن خلية قلوب إلى إال تحتاج وال وجلية واضحة فيمأل البرية، رب من نطقها عند اآلية تسمع

ينبغى التى اإللهية بالمعانى فؤادها الله .. ولنتلمس البرية تفقهها أن معا من قبسا

!!!! المعانى تلك يعرف أن وأحب معه، شئ وال الله كان

عرفوه، فبحبيبه ليعرفوه، الخلق فخلق وهو والخلق، الحق بين الواسطة فهو

الحق عطاءات كل منه يتنزل الذى الميزاب الله خلق ىلإ الله عطاءات فكل الخلق، إلى

فضلها وسبب فيضها وسر وميزابها بابهاتعالى: يقول ولذلك ، الله لورس هو

[[2020]اإلسراء]اإلسراء

أخطأوا الفكر أهل العلماء إخواننا بعض هم فقالوا

الكافرين هل لكن والكافرون، المسلمون نقول الله؟!! لكنا من عطاء لهم



السابقون هم من قبله ما بعده، وما ماقبله والالحقون،

من بعده وما وأممهم والمرسلين النبيين الروحانيين والورثة العاملين العلماء

فهو للكافرين يعطى ما أما وأتباعهم، ابتالء:

:من كان إذا العطاء لكن[[4040]النمل:]النمل والجزاء، العرض يوم صاحبه يسائل ال اللهله؟! أهداها هدية عن صاحبه أحد يسائل هل

خير كل وباب عطاء كل فمصدر والالحقين واألنبياء الرسل من للسابقين

واألولياء والصالحين الروحانيين الورثة من العطاء ينزل ... كلهم وأتباعهم وأممهم

إليهم منه ثم واألنبياء الرسل سيد على أوال: قوله سر

4747 { {الله المعطي وأنا القاسمالله المعطي وأنا القاسم} }

صريح إلهى أمر وهذا [ [

عناية كل أن اآلية فى الله فأعلمنا ،،ص[ص[3939 »من يرد الله به خــيرا، ونص الحديث: صحيح البخارى عن معاوية 47

هه في الدين، والله المعطي وأنــا القاســم، وال تــزال هــذه األمة يفقظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون«



حسنى سابقة وكل هداية وكل رعاية وكل أو باطنية أو روحانية إمدادات وكل أزلية

إيقانية، أو إحسانية أو شهودية أو نورانية تنزل .... فإنما غيبية إلهية تفضالت وكل توزيع يتم منه ثم البرية خير على الله من

أهل من لذلك المستحق على العطيةالسابقية.

hhنبيهنبيه علىعلى اللهالله صالةصالة والصالة

... الله صالت فكل صلة، العام المعنى فى ... الله فتوحات .... وكل الله عطاءات وكل الخاصة الله نعم ... وكل الله إكرامات وكل ... تنزل الله عناية ألهل رسول على أوال الله الحضرة من الذاتية النعم ... سواءا

المالئكة تسوقها التى النعم ... أو اإللهيةالربوبية. حضرة من

البرية، لكل تربية الربوبية حضرة ألن الربوبية حضرة من العطايا يسوق ذىالو

... بها الموكلون المالئكة هم الخلق إلى



قلوب على تنزل الله حضرة نعم لكن مباشرة والصالحين والمخلصين الصادقين

سبحانه. منه تعالى: قال

[[ واسطة! من بدون مباشرة تنزل الفتح[الفتح[44

قوله وكذلك المالئكة

اللدنى. المقام]الكهف[]الكهف[ ثالثة ياإخوانى الذاتية والمقامات

مقامات: ومقام العندية ومقام المعية مقام

قلوب على منها تتنزل والعطاءات اللدنية، على السابقية أهل من لها المستحقين

الذى هو المحمدية!، الحضرة تقرير حسب الرسل سيد بطلب ويتنزل العطاء، يطلب

إلى واألنبياء الرسل سيد بتوجه أو واألنبياء، ثم حضرته، على العطاء فينزل ، الله حضرة قلوبهم المملوءة الله عباد على يوزعه. لحضرته الصادق بالحب

الربوبية مقام فى العطاءات لكن



وهذه المالئكة، فيها تتصرف كلها تنزل أيضا بما يوزعها وهو الله، رسول سيدنا علىالله. خلق جميع على شاء

الخصوصية، ألهل الذاتية النعم إذا من ذلك فكل البرية، لجميع الربانية والنعم

من ذلك له ويأتى المحمدية، الحضرة اإلمام قال ولذلك اإللهية، الحضرة

: الشافعى

} أمسينا وما بنا من نعمة ظــاهرة أو باطنــة فى} أمسينا وما بنا من نعمة ظــاهرة أو باطنــة فى سببها وهو الــذى أوصــلها سببها وهو الــذى أوصــلهادين أو دنيا إال ورسول الله دين أو دنيا إال ورسول الله

4848إلينا {.إلينا {.

المؤمنين معاشر وأخبرنا الله فأنبأنا تاه كما نتوه ال وحتى لنا، سبحانه لحبه

هذا مع كله عطائى لنا وقال السابقون، الصفى هذا مع كله وإكرامى النبى .. سواءا

الذى الربانى أو مباشرة، أنزله الذى الذاتى وقال أحمد بن عجيبة فى تفســير البحــر المديــد فى الصــالة على 48

ينفيها من شكر الواسطة في نعم اللــه علينــا المــأمور : } والنبى من نعمــة اإليجــاد؛بشكره, وما من نعمة لله علينا, ســابقة وال الحقة

الســبب في وصــولها إلينــا, واإلمــداد في الــدنيا واآلخــرة, إال وهــو ووجب علينــا في شــكر نعمتــه أال،وإجرائها علينا, فوجب حقــه علينا

جه {.نفتر عن الصالة عليه مع دخول كل نفس وخرو



واألمطار الرياح مثل المالئكة تنزله الله: لنا فقال والنباتات، واألشجار

صلوه

الدوام! ...كيف على العطايا لكم تأتى دائمانصله؟

ح لنا إمامنا ومرشدنا اإلمام وضفقال: األمر أبوالعزائم

عليه صلوابقلوبكم وسلموا

الحبيب فهو بلسانك، وليس بقلبك عليه صل قد وشمسه

صالت تريد لكنك حسنات، ستأخذ فبلسانك فالبد وذاتيات نورانيات وهبات وعطاءات

ألحد تجعل وال بالحبيب، قلبك تعلق أن من ولو حتى نصيب، له عندك الهوى فى معه بك والمحيطين إليك المقربين أقرب كانقريب. أو أهل من

hh للمؤمنينللمؤمنينصالة الصلة صالة الصلة وسلموا عليه صلوا

بقلوبكم الحبيب فهو

نظرة قلبى نور يا قد وشمسهلمتيم

فالروح بها يحياشوقت منى



كيف نصلى عليه؟ نصل قلوبنا بقلبهوحتى توصل القلوب بالحبيب البد أن ،

تطهر من الغير وتطيب، كما قال اإلمام:أبوالعزائم

فى سوانا واخلع الجمع طرا

يهدى فالخلعيفنى والجمع

أيضا:وقال وكن سواه فاخلعمغرم صبابة

نفسك وبعهيعطيك واألموال العزم وأولو والمرسلون األنبياء كان إذا

األولين سيد حب فى يتنافسون كانوا منهم التى العطاءات ينالوا حتى واآلخرين ونجيه كليم فموسى! الله من يريدونها إذ مواله، من نظرة أمله كل كان وصفيه

الله: أخبرعنه

[[143143]األعراف]األعراف

األشباح عالم فى وأنت ترانى لن أى الجبل إلى إنظر ولمن والمبانى، واألجسام



الله هلجع الذى القلب ..إلى للقرب محال حب على مكانه فى استقر إنوالتدانى!! ف

يتحول ولم يتغير ولم حبيبه حب وعلى ربه!.تراني فسوف

عرف سيدنا موسى الحقيقة فطلب حتى أن يكون على طريقه من الله

فى ذاته، ألنهيتملى بشهود جماالت الله ،عرف أنه لن يشهد أحد الله إال فى مظهر

إال الحبيب األكرم!!، فطلب من الله أن يجعله يقف على طريق المظهر !! ليشهد

:هذه الجماالت والكماالت فيه

فى السر وإنمايردده موسى

حسن ليجتلىيشهده حين مواله حــبيب فى تجلت الــتى الله أنــوار ليرى

شاشة هو الله فرســول ومصــطفاه، الله تظهر ال اإللهيــــة، والصــــفات األســــماء

ــماء ــفات اإللهية األس فى إال الربانية والص وفيه ، األعظم الحـــبيب وهو أكمل مظهر

جمــال ويلــوح الشــاهدون يشــهد ومنه وبه والمطلــــوبين! ... ألنه للمــــرادين الله

لألنبيـــاء فيها يتجلى الـــتى الشاشة جعله بــدء من والمقربين والصالحين والمرسلين



ــدء ــات نهاية إلى البـ ــذا النهايـ وقف .. ولـــيدنا طريق على موسى ــ ــول س ــ الله رســرده ــة- ألنه فى أجلنا من ليس ويـ الحقيقـ

ــأمر أمرنا إذا الله أن اليقين علم يعلم ــ بـ علينا فــــــرض فلو عليــــــه؛ وأعاننا قوانا

أن يريد عليهــا- ولكنه ألعاننا صالة خمسين الله وجه شــهود وهو يتمنــاه كان بما يتمتع

المظهر !! ألنه ومصــطفاه الله حــبيب فىــذى األكمل ــال فيه الح ال ــاء الله جم ألنبي

الله. ورسل الله حسى، الجمال هذا أن تعتقد أن وحذار

.. ربانى جمال وهناك روحانى جمال فهناك جمال .. وهناك صفاتى جمال وهناك

.. وهناك ذاتى جمال .. وهناك أسمائى الجمال وهذا ،.. المشهود الحسى الجمال ولذلك القصوى، الغاية فيه له كان الحسى

الحسى جماله من انبهر الذى يوسف سيدنا جمال نصف أوتى أيديهن وقطعن النسوة: قال الحسى، الله رسول



4949} أعطى يوسف شطر الحسن {} أعطى يوسف شطر الحسن {

الجمال نصف أوتى يوسف سيدنا أن أى فى وكان النسوة رأته لما ذلك ومع الحسى،

أيديهن قطعن وسكين تفاحة واحدة كل يد لجمال مشاهدتهن عند التفاح من بدال

سيدنا بجمال بالك فما الحسى، يوسف بجمال بالك الروحانى؟!! وما الله رسول بالك الربانى؟!! وما الله رسول سيدنا الذاتى؟!! عين الله رسول سيدنا بجمال، تشهد الحس تشهد القلب وعين الحس تشهد الفؤاد وعين الرب، حضرة أنوار

الروح وعين بعاد، بال األعظم الحبيب خير فى الظاهرة اإللهية الجماالت تشهد

تشهد القدسية النفخة وعين البرية، الله بها اختص التى الذاتية الجماالت وكلها جماالت .. كلها المحمدية الحضرة الكامل العشق ومنتهاها وبدءها كماالت،

الذات. لهذه فلو أن إنسان أحب إنسانة، ويريد أن

يظهر لها أنه متعلق بها فيبعث إليها وغيرهمارواه أبو يعلى، وكذا مسلم عن أنس 49



خطابات وتحيات وينظر إليها بنظرات متى تستجيبويستقبلها ويودعها بابتسامات،

له؟ إذا تأكدت أنه صادق فى هذا األمر، إحدى الصالحات ضربت مثال لمريد فى هذا األمر بعد أن ادعى أنه يحبها، فقالت له: أنت

تحبنى أكثر أم فالنة التى وراءك؟ فالتفت خلفه، فضربته على وجههلغيرنا!!:وقال: أنت ال تنفع لنا ألنك التفت

حجبة لفتة منلظى نار والحجب

الغضى نار فوق منلمنان سيرى يعيش أن البد الحبيب يحب فالذى دوما

يوجد ال مشى إذا الحبيب، جمال فى هايم فى غيره يوجد ال نام وإذا باله، على غيره

إال كالمه فى يسمع ال تكلم وإذا خياله، يسمع ال معه الخلق تكلم وإذا كالمه، نغمات

كما ..... فيعيش بكالمه ويتلذذ فمه من إال أملى( أيا مشغول بكلك يقولون: )كلى

ارتقى بها التى األحوال هى وهذه األولين لسيد والمحبون الصالحون ورد ولذا العليا، المنازل وبلغوا ، واآلخرين

: تعالى الله أن : يــا: يــا} أوحى اللـه تعالى إلى موسى } أوحى اللـه تعالى إلى موسى

ــك من ــرب إلي ــون أق ــد أن أك ــى أتري ــك منموس ــرب إلي ــون أق ــد أن أك ــى أتري موس



ــككالمــك إلى لســانك, ومن وســواس قلبــك كالمــك إلى لســانك, ومن وســواس قلب إلى قلبك, ومن روحك إلى بدنك, ومن نورإلى قلبك, ومن روحك إلى بدنك, ومن نور بصرك إلى عينيك؟ قال: نعم يــا رب, قــال:بصرك إلى عينيك؟ قال: نعم يــا رب, قــال:

} } 5050فأكثر من الصالة على محمد فأكثر من الصالة على محمد

عينى فى جمالكفمى فى وذكرك

قلبى فى ونوركتغيب فكيف سيدنا مع يجلس كان أبوبكر سيدنا

له يأذن ثم الليل، منتصف إلى الله رسول بيت وكان – باإلنصراف الله رسول سيدنا – المدينة خارج بالعوالى بكر أبو سيدنا

إلى اشتقت يقول بيته إلى يصل وعندما ، الله رسول إلى ردونى ، الله رسول هذه على كلهم الله رسول أصحاب وكان

عبد سيدنا وهو أحدهم أن حتى الشاكلة، الرسول لحاق خبر وصله لما زيد بن الله

حتى بصرى خذ قال: اللهم األعلى بالرفيق محمد حبيبى بعد أرى ال الله فأخذ أبدا، أحدا

الحال!!. فى بصره

hhالجمالالجمال أنوارأنوار الله لرسول الغرام هذا يؤجج الذى إن

.، وحلية األولياء تفسير البحر المديد50



يزيده والذى ، حضرته إلى الدائم الشوق طلعته، أنوار من بارقة الحت إذا هياما

حتى البداية فى الجهاد إلى يحتاج فاإلنسان لن ذلك بعد حضرته، أنوار من بارقة له تلوح

اإلنسان لكن شمال، وال يمين إلى ال يلتفت مع ويريد ذلك وغير واألوالد المال يريد الذى كل يسع الذى القلب النبى! أين حضرة ذلك

ذلك! [[44]األحزاب]إال القلب يدخل فالاألحزاب

هذا فى الجهاد حدد الله ورسول واحد،فقال: الباب

ــه}ــ }ــ ــه من أهل ــون أحب إلي ى أك ــد حت ــهال يؤمن عب ــه من أهل ــون أحب إلي ى أك ــد حت ال يؤمن عباس أجمعين اس أجمعينوماله والن 5151 { {وماله والن

عليه الحال لهذا يصل لم إذا فاإلنسان المقام هذا أهل إلى فيذهب يجاهد، أن

ويكثر زيارتهم من ويكثر ويزاحمهم العالى سبب وهذا حالهم، يعديه حتى مودتهم من

اإلنسان ألن الصالحين، على الناس تردد كأصحاب يكون الصالحين مع يكون عندما

صحيح مسلم عن أبى هريرة 51



: حنظلة سيدنا قال ، النبى حضرةار. قال: ثم} } ر الن ا عند رسول الله فوعظنا فذك ار. قال: ثمكن ر الن ا عند رسول الله فوعظنا فذك كنــال:جئت إلىجئت إلى ــال: البيت فضاحكت الصبيان والعبت المرأة،ق البيت فضاحكت الصبيان والعبت المرأة،ق

ــا قــدفخرجت فلقيت أبا بكر. فذكرت ذفخرجت فلقيت أبا بكر. فذكرت ذ ــا قــدلك له فقــال: وأن لك له فقــال: وأن فقلت: يا رسول فقلت: يا رسول،،فعلت مثل ما تذكر. فلقينا رسول اللهفعلت مثل ما تذكر. فلقينا رسول الله

فحدثته بالحديث. فقال أبو فحدثته بالحديث. فقال أبو،،الله نافق حنظلة. فقال: مهالله نافق حنظلة. فقال: مهاعة::بكر: وأنا قد فعلت مثل ما فعل. فقالبكر: وأنا قد فعلت مثل ما فعل. فقال ــة ســ اعةيا حنظل ــة ســ يا حنظل

ــد الــذكر، ــون عن ــد الــذكر،وساعة. ولو كانت تكون قلوبكم كما تك ــون عن وساعة. ولو كانت تكون قلوبكم كما تكى ىلصافحتكم المالئكة، حت م عليكم في الطرق تس تسلصافحتكم المالئكة، حت م عليكم في الطرقل 5252{{ل

فى يطبقون عليهم الله رضوان وكانوا وتراهم المالئكة يرون فكانوا الحال،

الذاتية باألنوار يتمتعون وكانوا المالئكة، فى البرية خير ذات فى والنورانية والربانية

فإذا الدنيوية، حياتهم فى أنفاسهم كل المعية، فى إما فهم الدنيوية الدار فارقوا

... وكلهم اللدنية فى وإما العندية، فى وإما مقامات فى أدنى أو قوسين قاب فى

. البرية رب من القرب حتى للصالحين، الناس يذهب ولذلك

روا نفوسهم، ويشوقوا قلوبهم، يحضصحيح مسلم 52



فى ويرغبوهم الفانى، فى ويزهدوهم الصالحين هؤالء فى لهم ويلوح الباقى،

جمال ، واآلخرين األولين سيد جمال وجمال صفاته وجمال أخالقه وجمال أحواله

....!!!! علمه وجمال تواضعه ثم بعد ذلك إذا داوموا يلوح لهم جمال

،أنواره وجمال أسراره وكماالت ذاته وهذا سر تردد الناس إلى الصالحين، وال

يوجد شئ يقوى الوجد والهيام إال هذا األمر، والصالحون ال يحتاجون إلى أحد من الخلق، بل إن كل واحد منهم يريد أن يفر من الخلق حتى يظل فى جلوة وخلوة مع:الحق، وفى ذلك يقول اإلمام أبوالعزائم

تحبهم الذين لوالمن لفررت

سائحا الخالئق كلارا فر لديك قلبى

هيكلى وبالبرلس الصب إليك أوصل

منارا أعل نار يؤججون الذين هم فالصالحون وهم الهيام، يقوون الذين وهم الغرام،

الذين وهم واإلصطالم، الوجد يزيدون الذين لألنام، المصطفى الحبيب كماالت يظهرون

على التردد ألن الخالئق، عليهم تتردد فلذلك



.. الدنيا من القلب يجلى الذى هو الصالحين .. .. والحظوظ.. واألهواء والشهوات

!!! .. والمستلذات والمستحسنات األمور هذه من القلب يجلى فالذى

معهم... والجلوس الصالحين مودة يذهب أن البد للصالحين يذهب والذى

اآلخرة، إلى وذاهب الدنيا من مسافر وهوظهره: وراء الدنيا أمور كل ويترك

[[153153آلآل

عمران[عمران[ .. المبين النور .. ويجد اليقين فيجد

شراب .. ويجد المقربين معارج ويجدالفتاح. المنعم الكريم طلعة .. ويجد األرواح النورانية والمنن النعم هذه كل يجد الذى لكن الصالحين، حضرات فى واإللهية

يأكل فإنه ويشرب ليأكل للصالحين يذهب للصالحين تذهب أن قبل لكن نارا، بطنه فى الراقية األنوار أجل من همتك تعلى أن البد

الراقية والمواجهات السامية والمقامات الطعام لكن الحضرات، هذه فى الموجودة



المالطفات أجل من جعلوه والشراب الطعام يكن لم لو ألنه والمؤانسات،

يعود لن إليهم يذهب الذى فإن والشراب ويترك الراح سيشرب ألنه لألنام أخرى مرة

: قال الدنيا،

ب إلي من الدنيا النساء والطيب،}} ب إلي من الدنيا النساء والطيب،حب حبة عيني في الصالة ة عيني في الصالةوجعلت قر 5353{{وجعلت قر

من كثير بيننا، يظل حتى لماذا؟ فى ويصبح ويرتقى يعلو عندما الصالحين حتى البشرية إلى أخرى مرة يعود اإللهانية

بها نادى التى الوسطية الحياة فى يظل المحمدية: األمة هذه الله

[[143143]البقرة]د البقرة !! الوسطية إلى فير .. الدوام على اإللهانية فى سيظل وإال

من أحد وال الخلق به ينتفع لن وبالتالىاألنام.

هى الصالحين رياض الله فجعل المقربين تجهيز فيها يتم التى المقار

األولين سيد لمواجهات والمرادين مالك بن أنس عن أحمد اإلمام مسند 53



النورانية التدريب مراكز فهى واآلخرين، وتؤهلها النقية التقية القلوب تدرب التى

وذلك البرية، خير لمواجهة الباب لها وتفتحويقين. بصدق الله وطلبوا لله أخلصوا لمن

ولو الصالحين على يترددون الذين لكن والطعام الدنيا طلب وهمهم لسنين،

!!! أنفسهم على يضحكون فإنهم والشراب إال يخرج ال المخصوص الشراب لكن ،

فى يوجد ال المخصوص وهذا لمخصوص، الحبيب: إال قلبه

]اإلنسان[]اإلنسان[..

الشراب ووصف المربى، أى هنا والرب غين... كل من القلب يطهر ألنه طهور بأنه

كل ... ومن بعد كل غير... ومن كل ومن كل ... ومن الشواغل كل ... ومن صدود

األغيار...لألنوار: حتى يصبح هذا القلب مؤهال

فى غيرنا منتكشفن ال عصرنا

بسر وبنا لنا إالالوالى والواصلين؟ العارفين من نكون كيف

: قال اإلمام أبوالعزائم



إلى الوصول سرالعالى الجناب

محمد النبى حب ولكن هذا الحب ليس فيه شريك والواآلل

هوى وال نفس وال شهوة زائلة وال دنيا فانية، ال يريدون إال الحب الصادق رغبة فيما عند الله وطلبا لرضوان الله وقربا

:لحبيب الله ومصطفاه بالحب أخى يا أال

وترفعن ترقى ما تعطى وبالزهد

تتشوق له المحبين أحد من جاءنا بسؤال ونختم الصالحين روضات على يترددون الذين

سيدنا على الصالة وأسرار حقيقة ليتعلمالسائل: قال إذ الله رسول

النية يعقد قد السالك أن ويصلى أحيانا برؤية ويتمتع يراه لكى النبى حضرة على

.. ومحياه البهيه طلعتهذلك؟ تفسير فما شيخه يرى ولكنه

إخواننا ولكل السائل للمحب ونقولالكرام: وقرائنا

من صورة هو المربى الشيخ إن إعلموا على المصلى فإن ولذا ، الله رسول صور



رأى إن ! .. فإنه يراه أن بنية الله رسول صور من صورة رأى قد بذلك فهو شيخه ال الله رسول صور ألن وذلك الله، رسول

على الصالحين من رجل وكل تعد، وال تحد ال أنه إال الله رسول لسيدنا صورة قدره مرتبة اإللهام ألن يلهم، وإنما إليه، يوحى

الوحى. مراتب من كل ملهم محمد سيدنا على الله وصلى

... لذاته المحبين.... لصفاته العاشقين كل وشفيع.. والتابعين وصحبه آله وعلىالدين. يوم إلى أجمعين معهم وعلينا


( العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج 111 (

الرابعالرابع الفصلالفصل ألهلألهل بشرياتبشريات

العناياتالعناياتhhالمؤمنينالمؤمنين بشائربشائرhhالفضلالفضل أهلأهلhhاللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض


العنايات ألهل بشريات: الرابع الفصل المـنير الســـــــــراج)112(

hh5454العناياتالعنايات ألهلألهل بشرياتبشريات

لله الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم أن أحد يستطيع وال لكماالته، منتهى ال الذى

تفضل إذا إال ذاته، جمال فى بنفسه يتأمل والصالة وهباته، وعطائه بنوره عليه

كل ربه أواله الذى العام الكنز على والسالم سيدنا األنام لجميع رحمة وجعله اإلنعام الظالم، بهم الله محا الذين وآله محمد

النور هذا نشروا الذين المباركين وصحابته ومشى بنوره استنار من وكل األنام، بين

معهم وعلينا الدين، يوم إلى ضوءه علىالعالمين. يارب آمين أجمعين

فيكم الله بارك وأحبابى إخوانىأجمعين:

علم الله عجز الخلق أجمعين، األولين واآلخرين عن إدراك بعض المعانى التى جمل بها سيد األنبياء وإمام المرسلين،

عنها بذاته مبينا لنا مافتحدث الله نستطيع أن ندركه ونستوعبه من صفاته،

من أبريــل5هـ الموافــق 1431 من ربيع الثانى 20المنيا ، بتاريخ 54م.2010



هو الذى أعطاه فوق ذلك ألن الله وإن كان ذلك:

بأسره الوجود كلدهشة فى

درك عن والكلحائر الحقيقة عن الورى عجز

محمد سر فهم اإلله إال يدره لم

القادر : يدرك أن يستطيع الذى من سر

5555 { {الله المعطي وأنا القاسمالله المعطي وأنا القاسم} }

بيان الله رسول عن القرآن فحديث بذاته نتعلق حتى الله، رسول لحقيقة ربانى

بحضرته نتأسى أن وسعنا فى بما ونحاول جعله الله ألن وسكناتنا حركاتنا كل فى وفوزنا نجاتنا وباب الدنيا، فى سعادتنا بابالدين. يوم فى

اإلمام قول ونقلنا سبق كما واألمر } أمسينا وما بنا من نعمة ظاهرة أو باطنة فى} أمسينا وما بنا من نعمة ظاهرة أو باطنة فى: الشافعى

سببها وهو الذى أوصلها إلينا { سببها وهو الذى أوصلها إلينا {دين أو دنيا إال ورسول الله دين أو دنيا إال ورسول الله [[

.[[النحلالنحل1188ــه خــيرا} } ، ونص الحــديث: صحيح البخارى عن معاوية 55 ــه ب ــرد الل ــه خــيرامن ي ــه ب ــرد الل من ي

هه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، وال تزال هــذه األمة ظــاهرين على من هه في الدين، والله المعطي وأنا القاسم، وال تزال هــذه األمة ظــاهرين على منيفق يفق { {خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرونخالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون



قدرنا على القرآن فى الله بين وقد قلنا كما أو نبينا صفات بعض من مجمال سابقا لنا: وظائفه أو مهامه من بعضا

األولى، الوظيفة أو الصفة فهذه

والثالثة الثانية، وهذه ، وهذه

والخامسة ، الرابعة

[[45-4745-47]األحزاب]األحزاب. كل صفة من هذه الصفات تحتاج فى

شرحها إلى مجلدات يكتبها ويبينها أهل المشاهدات .. وأهل المكاشفات .. وأهل

العلوم اإللهامية التى يأخذونها من حضرة الله بالذات!! .. ومع ذلك يقولون ويبينون

وفى النهاية يقول قائلهم رضى الله عنهم:أجمعين

أصوغ قدرى علىالمديحا لك

صاغه ومدحكصريحا ربى إمام يا أنا ومن

حتى الرسل قدرك أوفى

شروحا السامى ملء أحبك ولكنىقلبى

بالوصال فأسعدجريحا فتى

السابق الفصل فى وتناولنا سبق وقد



وهنا ، قوله معانى من قبسا ربنا قول فى كلنا تهمنا لقطة أبين سوف

لنبينا: :

hhالمؤمنينالمؤمنين بشائربشائرالمؤمنين؟ بشارة عليه الذى من

يبشر .. فهل ، الله رسول سيدنا جميع أم فقط عصره فى المؤمنين المؤمنين يبشر القيامة؟ يوم إلى المؤمنين

الدين، يوم إلى موجودة الوظيفة فهذه إذا يعلم لكى وذلك موقوفة، وغير الدوام على

الرسالة أدى قد إنه يقولون الذين الجهال زالت ما الرسالة إن األمر!! بل وانتهى

وظائفها: ضمن ومن قائمة يظل ... المؤمنين يبشر

وال نبى بعده فليس الدنيا، تنتهى أن إلى قلنا وكما رسول، سيشهد كذلك سبقا

لنا سيشهد وكذلك عصره، فى الذين علىالدين. يوم إلى بعدنا من الذين وعلى وعلينا



المؤمنين الله رسول سيدنا يبشر إذا لكى إخوانى؟ يا لماذا ومكان، زمان كل فى على اإلقبال فى عزيمتنا وتربو هممنا تعلو جل الله رضاء إلى الموصل العمل وفى اللهعاله. فى

الدنيا فى يفرح المؤمن يجعل الذى ما النوافل من ويستزيد ويسعد بالطاعات

الصالحات. المبشرات .. إنها والقربات؟ الطاعات مارس اإلنسان أن فلو يأته ولم والقربات النوافل على وواظب

ويتباطأ يتكاسل فإنه المبشرات من شئ مصلحة أية فى العامل إن بل ويتقاعس،

على يشجعه فلن وإتقان بجد يعمل عندما كلمة سمع إذا إال العمل هذا مداومة

عالوة منه تأتي مديره! أو من استحسان خصوصية! أو مزية له يجعل تشجيعية! أو

أحد يعطيه وال سيعمل العامل كان لو لكن أعمل؟! لماذا يقول فإنه استحسان عبارة الحال .... وهكذا غيرى مثل أكون أن يجب إلى مستمرة المؤمنين فبشائر أمر، كل فى: قال الدين، يوم



ــ ــ } رات} ــ يء إال المبش ــ ـوة ش ـ ب ــدي من الن راتال يبقى بع ــ يء إال المبش ــ ـوة ش ـ ب ــدي من الن ،،ال يبقى بعؤيا الصالحة ؤيا الصالحةقالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الر قالوا: يا رسول الله، وما المبشرات؟ قال: الر

جل أو ترى له جل أو ترى لهيراها الر 5656 { {يراها الر

تأويل لها رؤيا إما الصالحة والرؤيا العوالم فى حقيقية رؤية وإما وتعبير،

أو الجنة، من لقطة يرى كمن الملكوتية، بسياحة يرى أو الله، مالئكة بعض يرى كمن

فى أو الله، عرش فى الله زينة بعض روحه عال، فى جل الله ملكوت فى أو الله، كرسى

أصحاب بها يتمتع التى المرائى أعلى لكن الله رسول سيدنا يروا أن الصالحة الرؤياقال: ألنه وذلك

ه} } يطان ال يتشب همن رآني في المنام، فقد رأى الحق، إن الش يطان ال يتشب من رآني في المنام، فقد رأى الحق، إن الش5757 { {بيبي

رآنى أى" فقد رأى الحق"" فقد رأى الحق" وجه أى من وخذها أوهام، وال خياالت فيها ليس حقيقية رؤيا

األكوان: سيد قال كما خذها أو رآنى حقا وليس رآنى حقا

مسند اإلمام أحمد عن عائشة رضى الله عنها 56صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 57



به كان الذى وهو خلقى جانب له ألنه خلقا، عليه الذى وهو حقى وجانب األكوان، فى

الحقيقة رأى فقد وبذلك الزمان، مدى علىه بي } }المحمدية: يطان ال يتشب ه بي فقد رأى الحق، إن الش يطان ال يتشب { { فقد رأى الحق، إن الش

الصالحات. المبشرات أول هى وهذه

hhالفضلالفضل أهلأهل يارب؟ المؤمنين الله رسول يبشر بماذا

األجر ألن – والثواب باألجر ليس قال فى هناك اإلياب بعد إال يكون ال والثواب

يبشرهم: ولكنه – اآلخرة وهذا الفضل، لهم

بالجد وال بالسعى وال بالعمل ليس الفضل ومن اإللهية المنن كنوز من وإنما واالجتهاد

بعض يقول كما الربانية، التفضالت عينالصالحين:

ــا والشقى ـ ــا والشقى} قطرة من بحر جودك تجعل الكافر ولي ـ } قطرة من بحر جودك تجعل الكافر وليــا { ـ ــا {تقي ـ تقي

عاله: فى جل الله فضل هو وهذا



[ [ يونسيونس ،] ،]المناصب أصحاب فإن ولذلك

وأصحاب ، الله رسول أصحاب من العالية واألنصار، المهاجرين من الراقية الدرجات

يوم إلى والصالحين األولياء من بعدهم ومن أنها تظن أن وإياك بالفضل، أخذوها القرار

.. بيانا بالجهاد!! وأزيدك العباد، من فإنه بالجهاد يدخل الذى إن الله على ويعد بالمسبحة يمسك كالذى

الليل طوال يقف الذى أو !!!...، تسبيحاته كان !! ... إن صلواته الله على ويعد أو قليال

الله على ويعد القرآن يقرأ الذى أو كثيرا، النعم الله عليك عد فهل !!! ... ، ختماته األنحاء؟!! كل فى بها غمرك التى واآلالء

قد والنعم والجود الفضل مفيض إن بل النعم بهذه عليك تفضل ولم منه فضال ... ولم عليك يعدها ... ولم بسببها يعايرك أن منك يطلبه ما ... وكل بتسجيلها، يأمرك كتابه فى لك علمها التى بالكيفية تشكره

. حبيبه منهج .... وعلى



hhاللهالله لفضللفضل التعرضالتعرض إذا فالعطاءات اإللهية والمنن الربانية

خصوصية !!!، والخصوصية بالفضل، فكيف ؟ بأن يتعرض لهيأتى الفضل يا إخوانى ومن أين

اإلنسان:

فضلى لنيلعبدى تعرض إذاتحلى الحسنى بحلة

منىتملى وبالشهود

... يستلزم إذا؟ الله لفضل أتعرض كيفالتعرض:

ز أن الله ولحبيب لموالك تجه ومصطفاه، قلبا سليما مستقيما، وحاال

ولنبيه الله لحضرة وحبا فى يبقى ال مقيمااألحبة. هؤالء لغير حبة القلب

يتعرض الذى هو ألنه القلب وتجهيز على إال ينزل ال الله وفضل الله، لفضل

تنزل التى فهى الله خيرات أما القلوب، والعلم اإللهى الفتح لكن األجسام، على

تتنزل ال والكشف القدسى والنور الربانى (،القلب بيت الرب فطهره له بالحبالقلب بيت الرب فطهره له بالحبالقلوب: ) على إال

صليت فإذا هل الليلة فى ركعة ألف مثال



والتالوة والركوع السجود إلى الله ينظر ذلك؟ لغير أم الصالة هذه فى والتسبيح

قال: الذى الحبيب نسأل صوركم. صوركم.إن الله ال ينظر إلى أجسادكم وال إلىإن الله ال ينظر إلى أجسادكم وال إلى}}

5858 قلوبكم{ قلوبكم{ولكن ينظر إلىولكن ينظر إلى

فيه هل ..، القلب فى ما إلى ينظر فيه خشوع؟.. هل فيه إخالص؟.. هل تبتل؟.. فيه صدق؟.. هل فيه حضور؟.. هل

عن ورع فيه الدنيا؟.. هل فى زهد فيه هل الكاملة النبيلة الصفات فيه الحرام؟.. هل

الكرام؟.. وأصحابه النبى عليها كان التى عليهم أجمعين الله أنبياء عليه كان ما بل

هى ...هذه السالم؟ وأتم الصالة أفضل القلب عليها يكون أن يجب التى التجهيزات

الله لفضل للتعرض صالحا تجعله والتىوإكراماته!! الله وإتحافات جديدة ببدلة يوم كل أتيت أنت فإذا

الحق ترضى أن أردت إذا أما للخلق، فإنها أن فقط! بشرط واحدة بدلة منك يريد فإنه

هريرة أبى عن مسلم صحيح 58



أحب الثياب إلى اللهأحب الثياب إلى اللهللقلب: " وتلبسها بيضاء تكون صار أن إلى القلب طهرت أنك " ... ولوالبياضالبياض

نيران فإن الحق خلقه كما البياض ناصع القلب ألن وذلك فيه، تتأجج المحبة أساسا نار تنطفئ وال وباريه، خالقه بحب مملوء والحظوظ الكونية بالمشاكل إال المحبة

القلب، فى أدخلها عندما الدنيوية واألهواء الله ولحبيب لله الحب على فتضغط

الظاهر. هو الدنيا حب وتجعل ومصطفاه من الغواشى هذه ترفع أن والمطلوب

القلب ألن الله، حب ليظهر القلب أساسا ووضع الله خلقنا فقد الله، بحب مملوءا

أحبته، من جعلنا ألنه محبته نور قلوبنا فى: قال ولذلك

وداء في}ــ }ــ ــة سـ ــانت نكت وداء فيإن المــؤمن إذا أذنب ك ــة سـ ــانت نكت إن المــؤمن إذا أذنب كــه. فــإن زاد قل قلب تغفر صــ ــزع واســ ــاب ون ــه. فــإن زادقلبه. فإن ت قل قلب تغفر صــ ــزع واســ ــاب ون قلبه. فإن ت

ان، ثم تال قــول اللــه زادت. فذزادت. فذ ان، ثم تال قــول اللــه لك الر :لك الر : ــل ران ــل رانكال ب كال بهم يومئذ ب هم عن ر هم يومئذعلى قلوبهم ما كانوا يكسبون كال إن ب هم عن ر على قلوبهم ما كانوا يكسبون كال إن

محجوبون محجوبونل } } 5959 ل

سنن ابن ماجة عن أبى هريرة 59



أنت نفسك عند من الحجاب جاء فقد إذا الغواشى رفعت فإذا !!، الحجاب !! أنت النقاب، لك وكشف األحباب، من صرت أولى بتاج وتوجت الرحاب، بدخول لك وأذن

الوهاب، حضرة كنوز لك وفتحت األلباب، لحضرته النبى وجعلك .... األبواب من بابا

األحباب أيها يا واستوعبناه هذا فهمنا هل .... تصبح . النبى لحضرة بابا

الله، بفضل اإلنسان يحظى لكى إذا أن عليه بذاته الله رسول من البشائر ويرى

على يدخل أن عليه يتعرض ولكى يتعرض، الدنيا من ويطهرها وينظفها القلب دائرة

يجعل وال واألهواء، والحظوظ والشهوات هوى إال فيه : فيه يقول واحدا

} ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت} ال يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت6060به {به {

فيكون هواه تبعا لهوى رسول الله، وليس له هوى آخر، وإذا صلحت القلوب

وخلت من العيوب فورا كوشفت بالغيوب،فتح البارى عن أبى هريرة 60



وواجهت حضرة عالم الغيوب، وسكنها وحل فيها الحبيب المحبوب، وأعطاها كل

المنى والمطلوب، ألن هذا العبد أصبح:قلبه خاليا لحضرة عالم الغيوب

غ من القلب فرترانا سوانا

يا جمالنا مريداوبهانا فوق واعل

البراق فإنا ليال نتجلى لمن لياليهوانا يتعرض أن عليه الفضل يريد من إذا

الصالحين، مهمة إخوانى يا وهذه للفضل، ... المستجيبين، المريدين يريدون لكنهم

المريض أو المريد المستجيبين!! .. لكن معه يفعل ماذا للطبيب مستجيب الغير

يأخذ أنه مستجيب غير أنه الطبيب؟! ومعنى يأخذه يستخدمه! أو وال العالج ويتركه أياما

ال الطبيب له قال التعليمات! فإن ينفذ وال يفعل فماذا يستزيد، منه فإنه السمين تأكل

يتبع أن عليه الشفاء يريد من إذاالطبيب؟!! الطبيب. تعليمات

بالوصال يحظى أن يريد من وكذلك يكون أن عليه الرجل لتعليمات مستجيبا

وسيلة وجعله الحبيب أقامه الذى القريب يوم كل العيادة على يتردد فالذى للتقريب،



بالمرة! وآخر التعليمات ينفذ ولم مرة ويأخذ العمر فى مرة العيادة إلى يذهب

يتماثل الذى فأيهما وينفذها، الروشتة مرة ولو يذهب الذى للشفاء؟! بالطبع

بعدها. ويستجيب واحدة أن زال وال نسمع كنا ولذلك ذهب فالنا

العمر فى واحدة مرة الصالح الرجل إلى معه وجلس .. !! وصار انصرف ثم قليال استجاب ألنه الصالحين!! وهذا من بعدهااألحباب.. براق على فرقى وأناب

يجلسون وآخرون األعتاب على دوما ذهب ومن والشراب الطعام همهم وكل يرتقون؟!! ماذا فإلى استجابة، وال جاء ومن

الشيخ فإن ولذلك فيه، هم ما إلى يرتقون } قل أن يسلك فى طريق الله} قل أن يسلك فى طريق اللهيقول: كان الشعرانى

} الخادم يرى} الخادم يرىقال: لماذا؟ خادم للشيخ أو ابن الشيخ { خادم للشيخ أو ابن الشيخ { من الشيخ األمور البشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خصه بهامن الشيخ األمور البشرية فتحجبه عن الخصوصية التى خصه بها

هات يقول وهو يراه ألنه وذلك {، {،رب البرية رب البرية هات مريض أنا أو الشراب وهات الطعام، عن فيحجب مثلى، إنه فيقول الطبيب،



الخصوصية!! } إنه يفسده} إنه يفسدهعنه: قال الشيخ ابن وكذلك

الشيخ حول هم من كذلك ،تدليل المريدين! {تدليل المريدين! { يعظمه الذى من الشيخ، يعظمهم والذين الضيف يجئ عندما الضيوف، إنهم الشيخ؟ من هناك هل لكن ويكرمه، ويوجبه يقدمهم يعرف متى ولذلك ال، به؟ ويهتم ابنه يكر

أنزله إذا قالوا الله؟ فضل سينال أنه المريد فال ابنه، كأنه يعامله أى ابنه، منزلة الشيخ إلى أو اإلهتمام إلى يحوجه وال له يتكلف

اإلبن. بمثابة ألنه وذلك الرعايةز لكى إذا علينا الله لفضل أنفسنا نجه

ز أن ز وال القلوب، نجه للحبيب القلوب يجه الوهبى العلم : األول شيئان إال المحبوب

، الغيوب عالم فضل سماء من النازل القلب يغسل الذى الحب: فهو هو والثانى

باللسان!، يذكر من هناك أن الجائز فمن ...، مثل فى يقول البدوى أحمد سيدى وكان وباللسان بالمسابح يذكرون الذين هؤالء لهم واألذن تنظر للخلق والعين الدوام على

يذكر عندما تجده تتسمع- لذلك أو تسمع



عليه ويرد كالمه يسمع بجواره يتكلم وآخر أما)ذكر اللسان شقشقة()ذكر اللسان شقشقة(قال: لذلك !! عجبا!!،

القلب. ذكر هو إخوانى يا الحقيقى الذكر اللسان ذكر من اإلنسان ارتقى فإذا

ألنه فياهناه ربه يذكر قلبه أن بنفسه وسمع الله، طريق فى قدم أول على وقف

وال عين طرفة يغفل ال الله ذكر إن والقلب من اإلنسان يقوم عندما أنه حتى أقل، مع تكلم أنه أو يذكر، وهو قلبه يسمع النوم يسمعه فالنه أو فالن يذكر، وهو أيضا

إال األمر هذا يتم وال حضر، ذكر إذا والقلب والتعرض بالكلية وتطهيرها القلوب بتجهيز

يفعل ومن ، الغيوب عالم حضرة فضل إلىبـ: يحظى ذلك

[[األحزاباألحزاب.].]

قال اآلخرة؟ فى هناك البشرى هذه هل ال: ...[[يونسيونس6464 ] ] ثم أوال

، الله رسول من البشائر عليهم وتتوالى



مرة الله رسول سيدنا يبشره من منهم ألنه ياهناه هذا ومثل العمر، فى واحدةقال:

ــ ــ }ـ ل}ـ ـة، وال يتمث ــ يراني في اليقظ ــ ـام فسـ ــ لمن رآني في المن ـة، وال يتمث ــ يراني في اليقظ ــ ـام فسـ ــ من رآني في المنيطان بي يطان بيالش 6161 { {الش

يبشر وبذلك الدنيا من يخرج وهو-الخاتمة. بحسن

أسبوع كل النبى يأتيه من ومنهم-الصالحين!!. من ككثير مرة

أفضل عليه النبى يأتيه من ومنهم- مرتين أسبوع كل فى السالم وأتم الصالة

!!. القنائى الرحيم عبد كسيدىة ليلة كل النبى يرى من ومنهم- مر

. مالك كاإلمام النبى عنه يغيب ال من ومنهم- ليال

وال أبوالحسن !كسيدى بالمرة نهارا يراه ، الشاذلى عيانا الليل آناء بياناالنهار. وأطراف

عن أبي هريرة جامع األحاديث والمراسيل 61



أن يستطيعون ال أجمعين وهؤالء ألهل إال عليهم به الله تفضل ما يبينوا

أن ذلك بعد عليهم ولكن ... ، خصوصيتهمزوا قلنا كما ... وهذا لحبيبهم غيرهم يجه

يذهب أجله من الذى الغرض أو السبب هو المشايخ أو للعارفين أو للصالحين الناس

والمربين.. لنا يجعل أن الله فنسأل نصيبا عظيما

قلوبنا يؤهل وأن الكبير، الفضل هذا من حضرة من األعظم للفتح أسرارنا ويجهز القول يستمعون الذين من يجعلنا وأن نبينا،

أحسنه. فيتبعونالقلوب: طبيب وبين بيننا ما كل إذا

ز أن هو- الفتح أجل من قلوبنا نجهاإللهى. الربانى الوهبى

. الروشتة ونأخذ له فنذهب-ر لكى نجاهد وبعدها- القلب. نطه فمن بصدق وسلكنا العزم عقدنا وإذا-

لحة. تقع لمحة الص



معهم جلسنا لو فإننا العزم فقدنا إذا أما فى نعيش كنا كما نظل !! ..فإننا عام ألف

سيد هبات فى نصيب لنا !! وليس األكوان السليم القلب هو يلزمك ما وكل عدنان، ولد. الحكيم العزيز العلى أنوار فيه تتنزل كى

وأنوار وأفضال ببركات أبشركم وهنا الليلة هذه فليلتنا المختار النبى ليالى إحياء

فضل من تساوى كم مثلها التى والليالىالله: شأنها فى يقول الله؟

[[4477الحـجالحـج]] مربى عند اإلنسان يقضيه الذى فاليوم

فى سنة ... كألف القلب ومربى الروحوالمجاهدات. والطاعات العبادات

: الله نسأل يجعل وأن األنس، هذا من يحرمنا أالذاته! فى أنسنا

يجعلنا وأن وأن وعطاءاته، لهباته أهالخصوصياته! أهل لمنازل يؤهلنا



القدسية النورانية بعينه إلينا ينظر وأن وبلية دنية كل قلوبنا عن تذهب نظرة

الربانية! للعطاءات أهلية فيها وتجعل وأن ومصطفاه، حبيبه بحب يحبونا وأن نتمتع حتى وبينه بيننا حجاب كل عنا يكشف

ونفوز محياه، بجمال ونحظى ونراه، به ويصير مواله، به خصه الذى األعظم بالنعيم

مدده أنفاسنا كل فى أعضائنا كل فى ساريا فى رفقاءه من ونكتب الحياة، هذه فى

الله. عند اآلخرة الدار وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

وسلم. وصحبه آله


الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج)132(

الخامسالخامس الفصلالفصل اللهالله رسولرسول وصفوصف

hhالحبيبالحبيب صورصور hhوبالحقوبالحق أنزلناهأنزلناه وبالحقوبالحق

نزلنزلhhرأىرأى عمنعمن البحثالبحث

الحبيبالحبيب


( الله رسول وصف: الخامس الفصل المـنير الســـــــــراج 133 (

hhــول وصفوصف ــ ــ ــولرس ــ ــ اللهالله رسالبشرىالبشرى

hhالمعنويةالمعنوية أوصافهأوصافه hhالحسنةالحسنة األسوةاألسوة



hhاللهالله رسولرسول وصفوصف 6262

لله .. الحمد الرحيم الرحمن الله بسم سيدنا الوجود، سيد بطلعة الوجود أنار الذى

من أغلى وعندنا لنا الله جعله الذى محمد آله وعلى عليه الله صلى ومولود، والد كل

من وكل المباركين وصحابته الطيبين معهم وعلينا الدين يوم إلى بهديه اهتدى

العالمين. يارب آمين آمين أجمعين فيكم الله بارك وأحبابى إخوانى

أجمعين:: نبينا على نتعرف أن الله منا طلب

ية صورته على- التى الظاهرية الحسالجسدية. البالية العين تراها

تراها التى المعنوية صورته وعلى-النقية. التقية القلوب

تراها التى النورانية صورته وعلى- مالئكة وتراها ارتقت إذا األرواح العوالم من وغيرها الطباق السبع

ــاريخ 62 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



العلوية. الله أطلع التى الربانية صورته وعلى-

البدء قبل والمرسلين النبيين عليها له يكونوا أن له وعاهدهم القديم هذا لهم جدد ثم وتابعين، أنصارا بيت فى وجمعهم وأحياهم العهد

تكليفه بعد الحبيب ليروا المقدس وليصلى بالبالغ أمره وبعد بالرسالة

بهم كذلك-أى جعله الله ألن إماماوالمرسلين. األنبياء - لجميع إماما ما بعض المقام هذا فى نذكر وسوف

الله جعلها التى الصور من العقول تطيقهالتوفيق: وبالله فنقول ، الرسول لحضرة

hhالحبيبالحبيب صورصورظاهرية: حسية أوال: صورة

وأوانه، عصره فى كان من رآها وقد المؤمنين بمشاهدتها الله ويكرم

: يقول وفيها الدين، يوم إلى الصادقين



يطان ال}ــ }ــ ــد رأى الحــق، إن الشــ ــام، فق يطان المن رآني في المن ــد رأى الحــق، إن الشــ ــام، فق من رآني في المنه بي ه بييتشب 6363 { {يتشب

بها يتشبه أن من محفوظة فرؤيته ألنها الجان من أحد بها يتمثل أو شيطان،. الرحمن بحفظ محفوظة

معنوية: وثانيا: صورة صفت، إذا القلوب تراها صورة وتلك

فى الله بينها وفت، إذا النفوس وتراهاالقرآنية: اآليات

]األحزاب[]األحزاب[

تبين التى القرآنية اآليات من وغيرها السيدة فيها تقول والتى القرآنية أوصافه..6464} كان خلقه القرآن {} كان خلقه القرآن {عنها: الله رضى عائشة

: نورانية وثالثا: صورة وتراها األعلى، المأل يراها صورة وهى

صحيح ابن حبان عن أبى هريرة 63مسند اإلمام أحمد 64



من القرب سماء فى ارتقت إذا األرواح فى جل الله فيها قال الفتاح، الكريم حضرةعاله:

]المائدة[]المائدة[

المبين والكتاب ، الله رسول هو النور الكتاب هو النور وليس الكريم، القرآن هو حرف وهى بالواو بينهما فصل الله ألن

قبلها ما يقتضى أى المغايرة يقتضى عطف يكون أن مغايرا فلو بعدها،، لما ومخالفا

كتاب اآلية: "نور لكانت الكتاب هو النور كان شئ المبين والكتاب شئ النور مبين" لكن

والكتاب ، الله رسول هو فالنور آخر، الله أنزله الذى الكريم القرآن هو المبين نور: والقرآن عليه،

[[5252]الشورى]واللهالشورى :نور [[3535]النور]نور فاللهالنور

نور المصطفى والحبيب نور والقرآن

[[3535]النور]النور..



الربانية: الصورة ورابعا: هناك قبل الله خلقها التى الصورة وهى

أرواح منها وخلق ..، البرية جميع خلق فيها عليهم وأخذ ..، والمرسلين النبيين

قرآنه فى فيه يقول الذى والميثاق العهدالمبين:

[[..آل عمران[آل عمران[8181

ذكرناها الله لرسول صور أربع هناك إذاالعقول. قدر على

بسطنا أن وبعد قبسا التلميح من صغيرا أحد من سؤال .. جاءنا العلية الصور لتلك

كبد فى الصادقين المحبين الحاضرين توضيحا األمر بإجابته نستزيد الموضوع



: السائل يقول إذ وبيانا،

hh6565 أنزلناهأنزلناه وبالحقوبالحق

الغير الشافى البيان فضيلتكم بينتم قد ياسيدى فهل ، الحبيب صور عن مسبوق

الله بقول المقصود

؟ الله رسول من المعنى هذا يقع كذلك!.. فأين كان وإن

فيكم الله بارك لنا؟ بينتها التى الصور وزادكم الجزاء خير عنا وجزاكم نورا

وعلما..... إن فيه، الله بارك السائل األخ وأجيب

األسئلة.. فالسؤال ومفاتحيها كنوز العلوم وجوابنا: .. اإلثنان، الموضوع صلب فى

الله: ... رسول هو فالكتاب [[105105]اإلسراء]اإلسراء

]] نزل: .. وأينالشعراء[الشعراء[193193

كان هذا السؤال فى نهاية المحاضرة وآثرنا أن نضعه فى ســياقه 65إلتمام الفائدة للقراء.



اإلسراء[اإلسراء[105105]] على: ...

قال: ولذلك

[[3-43-4]النجم]النجم

عن وال نفسه فى هوى عن ينطق فال ينطق وإنما شخصه، فى رأى الله عن مبلغا وال حظ له يعد ولم نفسه، عن فنى ألنه

كان وإنما فانى، أو دنيوى مطمع وال هوى خلق إلى الله رساالت يبلغ أن همه كل

الله:

، صورة ألنه وذلك حقية صورة الخلق، بين ظهرت التى الحق خلق، وظاهره حق باطنه آدمية، صورة فى

باطنه، جمال تبين مرآة وظاهره فقد إذا لما وإال حق، وباطنه حق ظاهره أصبح وفى مشيه فى حتى اتباعه علينا الله أوجب

قال وقد أموره، كل وفى وشرابه طعامهالعاص: بن عمرو بن الله عبد سيدنا



ى أسمع منك أشياء أفأكتبها؟ قال:ـ} ـ} ه، إن ى أسمع منك أشياء أفأكتبها؟ قال:يا رسول الل ه، إن يا رسول الل ى ال ــإن ــال: نعم، ف ا؟ ق ضــ ب والر ــ نعم. قلت: فى الغض ى ال ــإن ــال: نعم، ف ا؟ ق ضــ ب والر ــ نعم. قلت: فى الغض

حقا حقا أقول فيهما إال ..6666{{أقول فيهما إال للخلق أجالها التى الحق صورة فهو الحق رضاء فيحوزوا الجمال، بهذا ليتجملوا

، الله وكأن جعله التى للكماالت مثاال يكون أن أراد فمن خلقه، من يحبها حبيبا

الله حبيب بجمال ويتجمل فليتخلق لله مثله فيصير ومصطفاه قدره على لله حبيبا

. األول الحبيب قدر على ال ولذلك ونقول إلخواننا نقول ما دائما

المحبين: ... عليكم ولكل لكم أوال بها يتهنى لكى الحسية صورته استحضار

... القلب بصورته ليس تتجمل أن حاول لكن وعندما المعنوية، بأوصافه ولكن الحسية الله عليك يمن المعنوية بأوصافه تتجمل ... ولما النورانية، بأوصافه باطنك فيجمل

مسند اإلمام أحمد 66



... يفتح النورانية بأوصافه باطنك يجمل أهل من ... ويجعلك العارفين فتوحات لك

هو وهذا ، العالمين رب من القرب مقامات المحبوبية الصور مع الخصوصية أهل سر....

hhالحبيبالحبيب رأىرأى عمنعمن البحثالبحث لما الحسين، واإلمام الحسن اإلمام كان

الحبيب كان عندما السن فى صغيرين كانا يلعبان كانا أنهما تعلمون وأنتم بينهم، كائنا يتخذونه بل يديه، بين أحيانا يركبانه مركبا

السجود!.... عند ظهره ويعتليان صالتي إحدى في خرج أنه روى

الحسن يحمل وهو العصر، أو الظهر العشي ركب ثم فوضعه النبي فتقدم الحسين، أو

صالته ظهراني بين فسجد فصلى للصالة، رفعت : إنيالراوى فقال أطالها، سجدة الله رسول ظهر على الصبي فإذا رأسي

فلما سجودي في فرجعت ساجد، وهو الناس: يا قال الصالة الله رسول قضى

صالتك ظهراني بين سجدت إنك الله رسول



حدث قد أنه فظننا أطلتها قد سجدة هذهقال: الوحى، نزل أو أمر

ـل ذ}ــــ }ــــ ـــ ـل ذفك ـــ فك لــــك لم يكن، ولك ن ابني ارتحلنين ابني ارتحلنيلــــك لم يكن، ولك6767 { {فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجتهفكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته

الحسن ودخل مسجده باب من يوما جموع فى يخطب المنبر على وكان األنور،

أبى قال: أبى الحسن رآه فلما المسلمين، ومشى فما فوقع، ثوبه فى فتعثر مسرعا

المسداة والنعمة المهداة الرحمة من كان الحسن وأقام منبره على من نزل أن إال

وأكمل المنبر به وصعد ورفعه واحتضنه وصفه: من لألمه! فصدق خطابه

[[.األنبياء[األنبياء[107107

وكانت ، الله رسول أحوال كانت هذه إليه تأتى زينب ابنته ابنة الصالة، فى أحيانا

فيحملها عند بجواره ويضعها وراكعا، واقفا عند حملها ثانية القيام أراد فإذا السجود،

يحملها!!! وهو يصلى وهكذا نهوضه عن عبد الله بن شداد عن أبيهمسند اإلمام أحمد 67



ياللرحمة! كبرا لما والحسين الحسن فإن ذلك ومع

الله رسول صورة على يتعرفا أن أرادا بها يتحققا لم التى الحسية الظاهرية فكانا ، البرية خير حياة فى لصغرهما

افين على بعضهما وراء من يطوفا الوص وياله الله رسول وصف يستطيعون الذين

ذلك!! غير تظنون .. ربما شاق عمل من من أحد كان ما أنه الحقيقة ولكن

فأكابر يصفه، أن يستطيع صحابته نعته!! يقول يستطيعون ال كانوا الصحاب

العقالء أكابر من - وكان العاص بن عمرو القادة فى الدهاة كبار من بل الصحابة، فى

رضى عمرو بن الله عبد البنه وفاته عند – لما بايعت رسول الله كنت أشد الناسلما بايعت رسول الله كنت أشد الناس} يابنى! } يابنى! عنهما: الله

منه حياءمنه حياء ا 68!!{!!{ ما مألت عيني من رسول الله حياء منه ما مألت عيني من رسول الله حياء منه ا

- وقد عاشوإذا كان حسان بن ثابت مائة وعشرين سنة، ستون سنة قبل

اإلسالم وستون بعد اإلسالم – وكان حسان من اليهود مثلقد سمع وصف النبى

، تاريخ دمشق وغيرهاالزهد والرقائق البن المبارك 68



بقية األنصار حيث عرفوا أن هناك نبى سيبعث فى مكة ويهاجر إلى المدينة،

وأوصافه يعرفها اليهود لقول الله فيهم:

[ [ 146146]البقرة]لماالبقرة إلى المدينة سمع حسان بنهاجر النبى

ثابت - ولم يكن قد أسلم بعد - اثنين من والاليهود يتحدثان بعدما شاهدا النبى

يرون حسانا، فقال أحدهما لآلخر: أهو هو؟ قال: هو هو بنعته الذى ذكره لنا

موسى فى التوراة، قال: وماذا تفعل؟ قال: لن أؤمن به ما حييت – فإنهم

يعرفونه لكن الحسد يمنعهم من اإليمان به!! – فأراد سيدنا حسان أن يتحقق،

ذلك: وشاهد جمال محياه وقال فى فذهب إلى النبى

إلى نظرت لماسطعت أنواره

خيفتى من وضعتبصرى على كفى بصرى على خوفا

طلعته نور من إال أبصره فلست

لما رأيت رسول الله وضعت يدى علىقدرى على عينى خوفا من ساطعة األنوار أن تحرق

كان يراه أصحابهعينى، ألن رسول الله



نورا!! أما الكافرون والجاحدون فيكفى : فيهم قول الله

]األعراف[ ]األعراف[ ال يرون النور!! .. مثل إبليس عندما أمر مع المالئكة بالسجود آلدم، المالئكة رأت

النور الموجود فى وجه آدم – وهو نور - وإبليس عمى فلم ير إالرسول الله

فامتنع عن السجود، ولذلك قالجسم آدم وطينته!!ذلك:سيدى على وفا فى

الشيطان أبصر لونوره طلعة

كان آدم وجه فىسجد من أول النمروز رأى أو

جماله بعض مع الجليل عبد

عند وما الخليل جل الله نور لكنيرى فال

من بتخصيص إالالصمد الله

صحبه من إنسان أى يستطيع ال فكان فمن ، وشفافيته نورانيته لشدة ينعته أن

ووصفه؟ نعته الذى طالب أبى بن على اإلمام إال يوجد الم النبى مر التى معبد وأم وجهه، الله وكر وهند لزوجها، ووصفته الهجرة فى عليها

ولكن خديجة السيدة ابن وهو هالة أبى بن الحسن سيدنا خال هو ولذلك آخر، زوج من

الذين الثالثة هم هؤالء الحسين، وسيدنا



ولم الله، رسول يصفوا أن استطاعوا على يزيدون الذين صحابته من أحد يستطع

وصفه!! ألف المائة وصى الله رسول أن التاريخ ويذكر

وعلى عمر فيهم جمع فى وقال أصحابهأجمعين: عنهم الله رضى

ــدعى ــدعى} سيأتى من بعدى رجــل من أهــل اليمن ي } سيأتى من بعدى رجــل من أهــل اليمن ي أويس القرنى آمن بى ولم يرنى، منعه من المجئ إلىأويس القرنى آمن بى ولم يرنى، منعه من المجئ إلى بره بأمه، فإذا لقيتموه فأبلغوه منى السالم وسلوه أنبره بأمه، فإذا لقيتموه فأبلغوه منى السالم وسلوه أن

6969 لكم { لكم {يدعو الله يدعو الله

القوم عليه يعتمد الذى السند هو وهذا يحتاج .. هل الصالحين إلى الذهاب فى

إلى الذهاب فى عمر وسيدنا على سيدناالصالحين؟!

أن واآلخرين األولين سيد من أمر إنه يدعو أن ويسألوه إليه ويذهبوا عنه يبحثوا

!!!! لهم!! أمر الله وينادى عام كل يحج عمر سيدنا فكان

اإلصابة فى تمييز الصحابة وفى الكثير من كتب المصادر ومراجــع 69الحديث والسنة ووردت بصور عدة.



يقولون: ال، أويس؟ اليمن: أفيكم أهل فى غنم راعى إال فينا قالوا: ليس مرة وفى

قالوا: عند هو؟ قال: أين أويس، يسمى اهتمام أى لألمر يبدى ال أنه فتظاهر جمالنا، ثم كذلك يفعل أن على سيدنا إلى وأشار وهو أويس إلى وذهبا القوم من انسال

- قال: نعم، أويس؟ له: أأنت وقاال بمفرده، قال حيث له عالمة أعطاهم قد النبى وكان

يبق ولم منه فشفى برص به كان لهم: أنه له فقال – إبطه تحت الدرهم قدر موضع إال

ما فرأى إبطك، وأرنا ذراعك عمر: اكشفقا الله رسول ذكره ودار هو، أنه فتحق

الحديث.. بينهما ؟ الله رسول رأيتما أويس: هل وسأل بالصورة يصفه على سيدنا فأخذ قاال: بلى،

على ترونه لم قال: إنكم الظاهرية، الحسيةالحقيقة! عجبا!!

ذلك لها وذكرا عائشة السيدة إلى فذهباة الحقيقية الرؤية رأيته فقالت: لقد مر

له أخيط كنت واحدة، مصباح على ثوبا منى ووقع المصباح وأطفئ الريح فهبت



فرأيت على فدخل المخيط األرض من نورا المخيط النور هذا على ورأيت السماء، إلى

ألنه واحدة مرة الخيط! رأته فيه وأدخلت الله: ذكره الذى الله نور

]المائدة[ ]المائدة[ ..

بن هند خاله إلى الحسن سيدنا فذهب أوصاف من لى له: اذكر وقال هالة أبى

وذهب له، فذكرها به، أتعلق ما الله رسول خاله إلى وراءه من الحسين وقال: أيضا

أتعلق ما الله رسول أوصاف من لى اذكر ونحن به، هذه بعض إلى نحتاج جميعا

وتسطع مخيلتنا فى تتعلق حتى األوصاف فنرى منامنا عند يكرمنا الله لعل أفئدتنا فى

اآلخر: الحديثه فى قال وقد ، حبيبنا

من رآني في المنام فسيراني فيمن رآني في المنام فسيراني في} } يطان بي ل الش يطان بياليقظة، وال يتمث ل الش 7070 { {اليقظة، وال يتمث

... وهو اليقظة؟ فى سيراه متى ... النبى حضرة إليه يأتى الدنيا من مسافر

عن أبي هريرة جامع األحدايث والمراسيل 70



... الكرام الصحابة .... ومعه ويستقبلهالعظام، األئمة ومعه

بذلك. وكلفه ذلك أعطاه الله ألن عصر ففى دليل، من أكثر السنة وفى

بن الربيع اسمه رجل توفى عفان بن عثمان فيقول القصة الربعى أخوه ويحكى خراش

ورد: كما } مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار} مات أخى الربيع وكان أصومنا فى اليوم الحار وأقومنا فى الليلة الباردة فســجيته فضــحك، فقلت: يـاوأقومنا فى الليلة الباردة فســجيته فضــحك، فقلت: يـا أخى أحياة بعد الموت قال ال ولكنى لقيت ربى فلقينىأخى أحياة بعد الموت قال ال ولكنى لقيت ربى فلقينى بــروح وريحــان ووجــه غــير غضــبان، فقلت كيــف رأيتبــروح وريحــان ووجــه غــير غضــبان، فقلت كيــف رأيت

ون {- ون {- األمر؟ قال أيسر مما تظن والوال } } روايـة: وفىاألمر؟ قال أيسر مما تظن تغــتروا فــإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملوني إلىتغــتروا فــإني اســتأذنت ربي ألبشــركم فــاحملوني إلى

{ ،{ ،فإنه وعدني أن ال يسبقني حتى أدركهفإنه وعدني أن ال يسبقني حتى أدركه رسول الله رسول الله } صــدق ربعى، ســمعت} صــدق ربعى، ســمعتفقالت: لعائشة فذكر

يقول: من أمتى من يتكلم بعد الموت {، يقول: من أمتى من يتكلم بعد الموت {،rrرسول الله رسول الله } يتكلم رجل من أمتى بعد المــوت من} يتكلم رجل من أمتى بعد المــوت منلفظ: وفى

7171خير التابعين {خير التابعين {

جامع المسانيد والمراسيل ، الطبرانى فى األوسط بسند جيد عن 71 حذيفة وأخرج البيهقى وصــححه وأبــو نعيم فى الحليــة عن ربعى بن خراش، ورواية } إحملونى إلى رسول اللـه { فى الطبقــات الكــبرى



فى الذين على يصلى هل يوم إلى األمة كل على بل ال، فقط؟ عصره له: الله .. قال لماذا؟ الدين،

[[103103]التوبة]التوبة..

ومن الخوف من ستسكنهم التى هى سؤال عند ستسكنهم التى وهى الرعب،

أهوال عند ستسكنهم التى وهى الملكين، يوم إلى دائمة .... فالصالة القيامة يوم

المحبين على الله رسول من الدين لسيد الحب فى والصادقين والمخلصين

. واآلخرين األولين عهد فى حدث ذلك أن البعض يقول قد صحابيا، كان الرجل هذا وأن عثمان، سيدنا : الله رسول سيدنا حديث يتحقق وحتى

م بعد الموت { م بعد الموت {} يكون في أمتي رجل يتكل !! اسمعوا} يكون في أمتي رجل يتكلالقصة: هذه

إلبن سعد.



يعيش وكان المصرى النون ذو الشيخ أخميم من وكان الهجرى، الرابع القرن فى

ا الصالحين، أكابر من وكان الجيزة وسكن لم !! .. بالخبر؟ الناس أعلم الذى من أجله، جاء هذه فى باألخبار الناس ينبئ كان الذى من

وال صحافة توجد ال كانت أنه مع األوقات كان ذلك؟! الذى غير وال تليفونات وال إذاعة

المؤمن الرجل يراها الصالحة الرؤيا ينبؤهمله. ترى أو

نشرهم مكان كل فى الصالحون فكان التى األخبار قلوبهم فى ويرون الرحمن،

كل فى الناس على الرحمن يذيعها أن يريد النون لذى الموت جاء فلما ومكان، زمان سبعون رأى كل فى الصالحين من رجال

منهم رجل كل رأى حيث واحدة، رؤيا مصر الله رسول !! .. فسأله: قادما

فيقول: إن الله؟ رسول يا قدمت لماذا وقد إلينا المجئ يريد النون ذا الله حبيب منهم رجل كل الستقباله!!. ... فأخذ جئت

ليحضر الجيزة إلى وذهب ومريديه تالميذه الله رسول سيحضرها والتى النون ذا جنازة



، الجنازة لهذه المشيعين أن روى ولذلك وكان المليون، على عددهم يزيد كان يوما

الجيزة من يمشون وسوف الحرارة، شديد الله فأرسل ليدفنوه، الشافعى اإلمام إلى

المشيعين رءوس على األفق سدت طيورا !! بأجسامها أظلتهم بأجنحتها، ترفرف برفرفتها المكان حرارة عليهم وهونت

األخير لحده فى وضعوه ... حتى بأجنحتها. النذير بالبشير حظى ألنه ...،

hhاللهالله رسولرسول وصفوصف البشرىالبشرى أوصاف ببعض يتعلق أن لإلنسان فالبد

فى أو مخيلته وفى وينام ، الله رسول فى يكرم ينام فعندما األوصاف، هذه فؤاده الصالة أفضل عليه المصطفى برؤية المنام

السالم. وأتم الله، لرسول الظاهرى الوصف هو هذا

كما كان حيث قدرنا على فيه وسنتكلم بين أى الرجال بين ربعة الروايات ذكرت

عمر سيدنا كان ذلك ومع والقصير، الطويل



وكان يقول أن حتى الجسم، ضخم كان كان ذلك ومع منه، يخاف كان يراه الذى

يقول: إال وكــان أطولنــا مهمــا كــان إال وكــان أطولنــا مهمــا كــان} ما مشــى معنــا } ما مشــى معنــا

طولنا، وال قعد بيننا إال وكانت أكتافه أعالنــا مهمــا كــانطولنا، وال قعد بيننا إال وكانت أكتافه أعالنــا مهمــا كــان .. ..7272طول أكتافنا {طول أكتافنا {

شأنه، وأعلى قدره رفع الله ألن جانب أى فى يراه من حتى الله فرفعه

بين كان أنه !! مع الجميع أطول يراهوالقصر. الطول

حتى التدوير إلى أقرب وجهه وكانيقول: أنس سيدنا كان

} نظرت إلى رسول الله فى ليلــة أربعــة عشــر} نظرت إلى رسول الله فى ليلــة أربعــة عشــر والقمر بدر، فكنت أنظر إليــه تــارة وإلى القمــر تــارة،والقمر بدر، فكنت أنظر إليــه تــارة وإلى القمــر تــارة، فوالله الذى ال إلــه إال هــو لكــان فى عيــنى أجمــل منفوالله الذى ال إلــه إال هــو لكــان فى عيــنى أجمــل من

القمر {.القمر {.ذلك: فى يقول هريرة أبو وسيدنا

لم يكن رسول: }وورد مثل ذلك فى وصف سيدنا على للرسول 72 وال بالقصـــير) المتنـــاهى فى الطـــول( بالطويــل الممغـــط اللــه

، وكان ربعة القــوم، لم يكن يماشــيه أحــد من) القصير جدا( المتردد نســب الناس ينسب إلى الطول إال طاله رســول اللـه، فــإذا فارقــه

وغيرها.السيرة الحلبية({.أي ال طويل وال قصير )للربعة



مــع شــمس وال قمــر وال مصــباح إال وكــان مــع شــمس وال قمــر وال مصــباح إال وكــان} ما رؤى } ما رؤى نوره أزهى من نــور الشــمس وأوضــح من نــور القمــرنوره أزهى من نــور الشــمس وأوضــح من نــور القمــر

وألمع من نور المصباح {وألمع من نور المصباح { وهو الزهرى اللون إلى يميل وكان

أزكى وهو بالحمرة، المختلط البياض فمه وكان الله، شاء إن الجنة فى األلوان وسعة كلها، الفصاحة أوتى ألنه واسعا

مفلج وكان الفصاحة، عالمات من الفم فاصل بينها األمامية أسنانه أن أى األسنان

دقيق. أسود أى العينين أدعج وكان

مقوسة رموشه كانت وفوقها الحدقتين، المسترسل بين شعره وكان تلتقى، وال

جهة من شعره يفرق وكان )الناعم( وغيره، ليس لحيته وشعر رأسه شعر وكان اليسار،

سئل ولما بيضاء، شعرة عشرة سبع إال فيهقال: ذلك عن

بتني هود وأخواتها} } بتني هود وأخواتهاشي 7373 { {شي

البيان والتعريف عن أبى بكر 73



إذا و كورت، الشمس إذا سور وأخواتهاانفطرت. السماء فيه كان الحسى الوصف هذا أن إال أيضا

كعين ليست عيناه كانت فلقد ربانى، نور فإذا بأصحابه، يصلى كان منا! ألنه أحد

فالن يا أنت وقال التفت الصالة من انتهى تفعل أن ينبغى كان فالن يا وأنت كذا فعلت

رأيتنا كيف الله رسول فيقولون: يا كذا،: فيقول تصلى؟ وأنت

ي والله ألرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي} } ي والله ألرى من خلف ظهري كما أرى من بين يديإن ،74 { {إن ربانية ميزات له البشرية فى حتى كان!!!..

وكان قط، الذباب عليه يقف ال وكان أشد عرقه بهاءا المسك، رائحة من وعطرا جملتها بشرية أحوال أحواله كل فى وكانمواله: فيه قال كما فكان الربانية، الذات

[[110110]الكهف]الكهف..

، صحيح ابن خزيمة عن أبى هريرة الترغيب والترهيب74



hhالمعنويةالمعنوية أوصافهأوصافه أوصافه فهى المعنوية صورته أما الرحمة، نحو بها اتصف التى الربانية

اللين المودة، السماح، العطف، الشفقة، أصحابه بها تخلق لما الصورة ..... هذه فدخل الخلق قلوب على أنوارها أشرقت

نشر الذى أفواجا!! ما الله دين فى الناسياإخوانى؟ الدنيا أرجاء فى اإلسالم

أفضل عليه الكريم النبى أخالق-السالم. وأتم الصالة

أهل عليها كان التى القرآن وأخالق- العدنان بالنبى تشبهوا الذين القرآن

وقرآنهم نبيهم أخالق فأصبحت من ومقروءة وجوههم على مطبوعة تنطقها أن قبل من أفعالهم

ألسنتهم.ــد} } : بكر أبو ســيدنا يقول ــه، لق ول الل ــا رســ ــدي ــه، لق ول الل ــا رســ ي

معت حاءهم، فمــا ســ معت فصــ معتطفت في العــرب وســ حاءهم، فمــا ســ معت فصــ طفت في العــرب وســأت في قال: قال: أفصح منك فمن أدبك؟أفصح منك فمن أدبك؟ ــ ي، ونش ـ بني رب أت فيأد ــ ي، ونش ـ بني رب أد



عد عدبني ســـــ ، وعمر على ذلك من وتعجب7575{{ بني ســـــ نهــد: بنى بوفد لقائه بعد يوما على فسأله

ددــــلــد واحلــد واح بنو أب واحــد ونشــأنا في ب بنو أب واحــد ونشــأنا في ب الله نحن الله نحنيا نبييا نبي} } ننإإفقــال فقــال ! ! م أكــثرهم أكــثره بلســان مــا نفه بلســان مــا نفهم العــربم العــربك لتكلك لتكلوإنوإن

بني فأحسن تأديبي ونشــأت في بــني ســعيد بنبني فأحسن تأديبي ونشــأت في بــني ســعيد بنالله ادالله اد فقال له عمر يا رسول الله كلها من العــرب فقال له عمر يا رسول الله كلها من العــرب } }7676{{ بكربكر

فما بالك افصحنا فقــال اتــاني جبريــل بلغــة اســماعيلفما بالك افصحنا فقــال اتــاني جبريــل بلغــة اســماعيلــني اياها ــ ــات فعلم ــ ــا من اللغ ــ ــني اياهاوغيره ــ ــات فعلم ــ ــا من اللغ ــ ، ، 7777 { {وغيره ــيرا واخـ

: أجــاب والمشــهورة، المعروفة الروايةـأديبي } } ــ ن ت ــ ـأديبيأدبني ربي فأحسـ ــ ن ت ــ أدبني ربي فأحسـ ـــارم ــرنى بمك ثم أمـ ـــارم ــرنى بمك ثم أمـ

7878األخالق{األخالق{

الكاملة. األخالق على ربه أدبه

هــري عنهأخرج 75 حمن الز د بن عبد الــر ابن عساكر من طريق محم وأخرج ثابت السرقسطي في الــدالئل،، الدرر المنتثرةأبـيه عن جده

ــدالكبسند واه أن رجال من بني سليم قال للنبي ــه أي : يا رسول اللــه،، الرجل امرأته قال نعم إذا كان ملفحا فقال أبو بكر: يا رسول الل

ما قال لك وما قلت لـه قــال: قــال لي أيماطـل الرجــل امرأتـه قلت مــا رأيت أفصــح منــك فمننعم، إذا كان مفلسا. قال فقال أبو بكــر

أدبك يا رسول الله قال أدبني ربي ونشأت في بني سعد. ، قال العلماء: وقولــه نشــأت فى بــنىالمقاصد الحسنة للسخاوي 76

لم يطلبسعيد، هم يعرفون ذلك! ولكن ليؤكد لألمة من بعدهم أنه العلم أو األدب من أى مصـــدر ولم يجـــالس المعلمين ولم يأخـــذ عن

المربين وإنما ذاك من تعليم رب العالمين. بطــرقالعالمــة شــمس الــدين يوســف كتاب مرآة الزمان واخرجــه 77

كلهــا تــدور على الســدي عن ابي عمــارة الحيــواني عن علي بن ابيالآللي المنثورة في األحاديث المشهورة ، طالب

معاني في أدب اإلمالء عن ابن مســعود 78 ، جــامع األحــاديث ابن السوالمراسيل



أحد يستطيع ... ال العبادة مضمار ففى يقوم أن والمكان الزمان مدار على كان من يقوم فكان العبادات، من به يقوم كان بما

صيام يصوم وكان أقدامه، تتورم حتى الليلويقول: الوصال

7979 { {ني أظل عند ربي فيطعمني ويسقينيني أظل عند ربي فيطعمني ويسقيني} إ} إ

التى الرواية عارضة: تلك لطيفة وهنا الحجر يضع كان أنه وهى األئمة يصححها

بطنه على الحجر يضع كيف بطنه!!، على ويسقيه؟!! لكنه فيطعمه ربه عند يبيت وهو

يستعمل أن قبل – للرواية تحريف حدث "الحجز" يضع كان الحروف- حيث تشكيل

فوها المعروف، الحزام أى بطنه، على فحر فهل بطنه، على الحجر يضع كان أنه وقالوا

بطنه؟!! على الحجر يضع حتى يجوع كان يبيت كان بل طاعما!! ويصبح جائعا

طرفة الله ذكر عن يغفل ال وكان ذلك ينام! ومع ال وقلبه عينه تنام عين، أنه ... مع هنا حديثا من الشاهد هو وهذا

مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 79



ولكن لمواله عبادته فى واليبارى اليجار بعبادته يعلم الذى وباريه خالقه مدحه عندما .... مدحه مدحه؟ .. بماذا مدحه عندما هذه؛

فقال: المعنوية بالصورة

]القلم[]القلم[

أى عظيم خلق ذو أنت له الله يقل لم "على" أى قال وإنما عظيم، خلق صاحب شكل إلى انظر العظيم، الخلق من أعلى زمان كل فى الناس عند العظيم الخلق وفى الخلق، هذا من أعلى فأنت زمكان

الثانية: القرآنية القراءة

-بكسر القاف- -بكسر القاف-

الله خلق على فأنت الله، هو والعظيم

عاله. فى جل العظيم الوصف هو الله! وهذا خلق على فكان

البشريات ما ولذلك مواله، به وصفه الذىر التى التوراة فى السابقين بها الله بش

واإلنجيل؟



الله عبد قال: لقيت يسار بن عطاء عن عن فقلت: أخبرني العاص بن عمرو بن

فقال: أجل التوراة، في الله رسول صفة:..

والله إنه لموصــوف في التــوراة؟ بصــفته فيوالله إنه لموصــوف في التــوراة؟ بصــفته في}ــ }ــ القــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرآنالقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرآن

ــذيرا را ون اهدا ومبشــ لناك شــ ا أرســ بي إن هــا الن ــا أي ي ــذيرا را ون اهدا ومبشــ لناك شــ ا أرســ بي إن هــا الن ــا أي يــل ــلوحرزا لألميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوك وحرزا لألميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوك

ــ ل ــ لـ ــظ وال صخ بفظ بفظيسيسـ ــظ وال صخ وال غلي ــ وال وال غلي ــ والاب في األســواق ـ اب في األســواق ـ يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفــو ويغفــر، ولن يقبضــهيدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفــو ويغفــر، ولن يقبضــه

ة العوجاء بــأن يقولــوا: ال إلــه إالة العوجاء بــأن يقولــوا: ال إلــه إالحتى يقيم به الملحتى يقيم به الملالله الله الله، فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا 8080 { {الله، فيفتح بها أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا

فى قال كما الله رسول وصف كان إذابعثته: سر

8181} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {} إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق {

العالية، األخالق مكارم صاحب فكان بن زيد واسمه اليهود أحبار أحد أراد ولذلك

مسند اإلمام أحمد 80مسند اإلمام أحمد عن أبى هريرة 81



كما إليه فذهب ، النبى يمتحن أن سعنة:قال سالم بن الله عبد فعن الرواية، تحكىه تبارك وتعالى لما أراد هدى زيد بن سعنة،}} ه تبارك وتعالى لما أراد هدى زيد بن سعنة، إن الل إن الل

ه لم يبق من عل ه لم يبق من علقال زيد بن سعنة: إن بوة شيء إالااقال زيد بن سعنة: إن بوة شيء إالمات الن مات النــه؛ إال اثنتين لم ــه؛ إال اثنتين لموقد عرفتها في وجه محمد حين نظرت إلي وقد عرفتها في وجه محمد حين نظرت إلي

ـه، و ـه، وأخبرهما منه: يسبق حلمـه جهل دة الجهـلللأخبرهما منه: يسبق حلمـه جهل ـده شـ دة الجهـلا يزي ـده شـ ا يزيــه ــهعليه إال حلما، فكنت أتلطف له ألن أخالطه فأعرف حلم عليه إال حلما، فكنت أتلطف له ألن أخالطه فأعرف حلمه من الحجرات، ومعــه علي ه من الحجرات، ومعــه عليوجهله، قال: فخرج رسول الل وجهله، قال: فخرج رسول اللــدوي، فقــال: ــه كالب ــدوي، فقــال:بن أبي طالب، فأتــاه رجــل على راحلت ــه كالب بن أبي طالب، فأتــاه رجــل على راحلت

ـة بني فل ول اللــه، قري ـة بني فليـا رســ ول اللــه، قري ــوا فياايـا رســ لموا، ودخل ــوا فين قــد أســ لموا، ودخل ن قــد أســزق ــر ــاهم ال لموا، أت ــ هم إن أس ــرتهم أن الم، وكنت أخب ــ زقاإلس ــر ــاهم ال لموا، أت ــ هم إن أس ــرتهم أن الم، وكنت أخب ــ اإلسـا ـ ـارغدا، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث، وأنا أخشى، ي ـ رغدا، وقد أصابهم شدة وقحط من الغيث، وأنا أخشى، يــه ــوا في ه، أن يخرجوا من اإلسالم طمعا كما دخل ــهرسول الل ــوا في ه، أن يخرجوا من اإلسالم طمعا كما دخل رسول اللــه فعلت ل إليهم من يغيثهم ب ــإن رأيت أن ترســ ــه فعلتطمعــا، ف ل إليهم من يغيثهم ب ــإن رأيت أن ترســ ،،طمعــا، فــه، أراه عمــر، ه إلى رجــل إلى جانب ول الل ــر رســ ــه، أراه عمــر،قال: فنظ ه إلى رجــل إلى جانب ول الل ــر رســ قال: فنظه، قال زيد بن سعنة: ه، قال زيد بن سعنة:فقال: ما بقي منه شيء يا رسول الل فقال: ما بقي منه شيء يا رسول الل ــك أن تبيعني تمــرا ــل ل فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، ه ــك أن تبيعني تمــرا ــل ل فدنوت إليه، فقلت له: يا محمد، ه معلوما من حائط بني فالن إلى أجل كذا وكذا؟ فقال: »ال،معلوما من حائط بني فالن إلى أجل كذا وكذا؟ فقال: »ال،ــذا، وال ــذا، واليا يهودي، ولكن أبيعك تمرا معلوما إلى أجل كذا وك يا يهودي، ولكن أبيعك تمرا معلوما إلى أجل كذا وك



ــأطلقت ـايعني، ف ـ مي حائط بني فالن«، قلت: نعم، فب ــ ــأطلقتأس ـايعني، ف ـ مي حائط بني فالن«، قلت: نعم، فب ــ أس

ـوم همياني، فأعطيته ثمانين مثقـاال من ذهب في تمـر معل ـوم همياني، فأعطيته ثمانين مثقـاال من ذهب في تمـر معلجــل، وقــال: »اعجــل جــل، وقــال: »اعجــلإلى أجل كذا وكذا، قال: فأعطاها الر إلى أجل كذا وكذا، قال: فأعطاها الر عليهم وأغثهم بها« قال زيد بن سعنة: فلما كان قبل محلعليهم وأغثهم بها« قال زيد بن سعنة: فلما كان قبل محلــازة رجــل ه في جن ول الل ــازة رجــلاألجل بيومين أو ثالثة، خــرج رســ ه في جن ول الل األجل بيومين أو ثالثة، خــرج رســــر من ــان، ونف ــر، وعثم ــر، وعم ــو بك ــه أب ار ومع ــ ــر منمن األنص ــان، ونف ــر، وعثم ــر، وعم ــو بك ــه أب ار ومع ــ من األنصــا من جــدار، فجلس ــازة، دن لى على الجن ــا من جــدار، فجلسأصحابه، فلما صــ ــازة، دن لى على الجن أصحابه، فلما صــ إليه، فأخذت بمجامع قميصه، ونظرت إليه بوجه غليظ، ثمإليه، فأخذت بمجامع قميصه، ونظرت إليه بوجه غليظ، ثمه مــا علمتكم بني ــا محمد حقي؟ فوالل يني ي ه مــا علمتكم بنيقلت: أال تقضــ ــا محمد حقي؟ فوالل يني ي قلت: أال تقضــ عبد المطلب بمطل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم، قــال:عبد المطلب بمطل، ولقد كان لي بمخالطتكم علم، قــال:ــدوران في وجهــه ــاه ت ــدوران في وجهــهونظرت إلى عمــر بن الخطاب وعين ــاه ت ونظرت إلى عمــر بن الخطاب وعينه، ــدو الل ه،كالفلك المستدير، ثم رماني ببصره، وقــال: أي ع ــدو الل كالفلك المستدير، ثم رماني ببصره، وقــال: أي عــه مــا أرى؟ فوالذي ــل ب ه ما أسمع، وتفع ذيأتقول لرسول الل ــه مــا أرى؟ فوال ــل ب ه ما أسمع، وتفع أتقول لرسول الل

ــك،بعثه بالحق لوال ما أحاذر فوته لضربت بسيفي هبعثه بالحق لوال ما أحاذر فوته لضربت بسيفي ه ــك،ذا عنق ذا عنقــؤدة، ثم قــال: ه ينظر إلى عمــر في ســكون وت ــؤدة، ثم قــال:ورسول الل ه ينظر إلى عمــر في ســكون وت ورسول الل

ا أحوج إلى غ ا كن ا أحوج إلى غ»إن ا كن هذا منك يا عمر، أن تأمرني بحسنهذا منك يا عمر، أن تأمرني بحسنير ير »إنه ــه يــا عمــر، فاقضــ باعــة، اذهب ب هاألداء، وتأمره بحسن الت ــه يــا عمــر، فاقضــ باعــة، اذهب ب األداء، وتأمره بحسن التــال ــه« ق ــالحقه، وزده عشرين صاعا من غيره مكان مــا رعت ــه« ق حقه، وزده عشرين صاعا من غيره مكان مــا رعت



اني حق ــ ــر، فقض ــذهب بي عم ــد: ف اني حقزي ــ ــر، فقض ــذهب بي عم ــد: ف رينزي ريني، وزادني عشــ ي، وزادني عشــــا هــ ــر، فقلت: م اعا من تم ــا هــصــ ــر، فقلت: م اعا من تم ــرنيصــ ــال: أم ــادة؟ ق ي ــرنيذه الز ــال: أم ــادة؟ ق ي ذه الز

ــا ـك. فقلت: أتعـرفني ي ه أن أزيدك مكان ما رعت ــارسول الل ـك. فقلت: أتعـرفني ي ه أن أزيدك مكان ما رعت رسول اللــال: عنة . ق ــد بن ســ ــال:عمر؟ قال: ال. فمن أنت؟ قلت: أنا زي عنة . ق ــد بن ســ عمر؟ قال: ال. فمن أنت؟ قلت: أنا زي

ـر؟ ـ ـر؟الحب ـ ــولالحب ــاك أن تق ــا دع ــال: فم ـر، ق ـ ــول قلت: نعم، الحب ــاك أن تق ــا دع ــال: فم ـر، ق ـ قلت: نعم، الحبه ما قلت وتفعل به مـا فعلت. فقلت: يـا عمـر، ه ما قلت وتفعل به مـا فعلت. فقلت: يـا عمـر،لرسول الل لرسول الله حين ـوة قـد عرفتهـا في وجـه رسـول الل ب ه حينكل عالمات الن ـوة قـد عرفتهـا في وجـه رسـول الل ب كل عالمات الن

ــه،للنظرت إليه إنظرت إليه إ ــه،ا اثنتين لم أختبرهما منه: يسبق حلمه جهل ا اثنتين لم أختبرهما منه: يسبق حلمه جهلــا، ــد اختبرتهم ــا، فق ــه إال حلم ــل علي دة الجه ــده شــ ــا،وال يزي ــد اختبرتهم ــا، فق ــه إال حلم ــل علي دة الجه ــده شــ وال يزيــا، وباإلســالم دينــا، ه رب ي قد رضيت بالل ــا، وباإلســالم دينــا،فأشهدك يا عمر أن ه رب ي قد رضيت بالل فأشهدك يا عمر أن

ي أكثرها ماال --وبمحمد نبيا، وأشهدك أن شطر مالي وبمحمد نبيا، وأشهدك أن شطر مالي ي أكثرها ماال فإن -- فإن 8282 { {صدقة على أمة محمدصدقة على أمة محمد

hhالحسنةالحسنة األسوةاألسوة رسول أخالق إلى جميعها األمة أحوج ما

بقول المؤمنين جماعة يا عملنا لو اآلن، اللهلنا: الرحمن

صحيح بن حبان 82




فى: الله برسول تأسينا لوالخطاب. لغة- مع المنزل فى التعامل لغة وفى-

واألوالد. الزوجةالجيران. مع التعامل لغة وفى-األسواق. فى والشراء البيع وفى-األعداء. مع حتى التعامل لغة وفى-

واحدة مشكلة المسلمين بين يكون لن فى وال عمل وال مجتمع وال منزل فى ال

إال المشاكل هذه ينهى لن ألنه سوق، البرية خير عليها كان التى النورانية األخالق

. الخالفة بكر أبو سيدنا تولى لما ولذلك

عين – عمر سيدنا وهو للمسلمين قاضيا قاضيا دائرة فى المسلمين لكل واحدا



رسول مسجد فى القضاء واحدة!! ومجلس جهاز وال محامين، وال كتبة معه وليس الله، اآلن! وكان الموجودة القضاء أجهزة من

عام كل فى المال بيت من يدفع الراتب الراتب يدفع أن أبوبكر أراد عام وبعد مرة،

ألنه أستحقه ال له: أنا فقال عمر، للقاضى العام، طوال واحدة قضية على تعرض لم

} إن قوما آمنوا بربهم، واتبعوا} إن قوما آمنوا بربهم، واتبعواكيف؟! قال: له فقال نبيهم، وجعلوا كتاب الله حكما بينهم ... ال يحتاجون إلى قاضنبيهم، وجعلوا كتاب الله حكما بينهم ... ال يحتاجون إلى قاض

بينهم {.بينهم {.

أحاديث من قصير حديث يأتى وهنا كل لحلت به عملنا لو النذير البشير

: قال زمان، أو مكان أى مدار على مشاكلنا

8383 { {ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسهال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه} }

يحدث لن فإنه هذا المسلمون طبق لو ال بما لجارى أرضى لن ألنى مشكلة!، بينهم

فى لزميلى أرضاه ولن لنفسى، أرتضيه ولن السوق، فى للتاجر أرضاه ولن العمل،المسلمين. من أحد ألى أرضاه

الصحيحين البخارى ومسلم عن أنس 83



التأسى وهو اإلسالم أساس هو وهذا فليس بأخالقه، .. والتخلق الله برسول فى أو وفقط العبادات ظاهر فى به التأسى

الشكليات!!هــار،}ــ }ــ وم الن ــة تصــ ه إن فالن ول الل هــار،قالوا: يا رســ وم الن ــة تصــ ه إن فالن ول الل قالوا: يا رســ

ار يل وتؤذي جيرانها، قال: هي في الن اروتقوم الل يل وتؤذي جيرانها، قال: هي في الن 8484 { {وتقوم الل

النار!! فى هى وصيامها صالتها مع من أدخلتها العبادة ... نعم! ألن كيف؟ الباب من لجيرانها أذها وأخرجها الباب األعظم العبادة باب أما النار، إلى اآلخر ويرقيه النار من العبد معه يحفظ الذى

:: الغفار..هو العزيز [[4545]العنكبوت]العنكبوت،،

والمنكر الفحشاء عن الصالة تنه لم إذا من لم تنهه صالته عنمن لم تنهه صالته عن} } : الحبيب قال كما فتكون

بعدا الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إال بعدا .8585 { {الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إال

أو ظاهرة عبادات دين ليس فدينناار(.84 ــيل[ )ابن النج ــاديث والمراسـ ــامع األحـ ــرة ]جـ عن أبي هريـ

ــة،وتكملة الحديث: } لي المكتوب ــة تصــ ول الله إن فالن ــا رســ قالوا: يدق باألثوار من األقط، وال تؤذي جيرانها، قال: هي في الجنة {وتص

رواه الطبراني في الكبير85



األخالق مع العبادات وإنما فقط، شكليات منهم البد المعامالت مع دين ديننا ألن جميعا

نأخذ أن يجب فال الكمال، بقية ونترك جانبا نكون حتى الجوانب كل نأخذ بل الجوانب،

هداه. على وسائرين ، الله لرسول متبعين الكريمة األخالق العبادات ثمار وأعظم

الكريمة األخالق إلى العبادات تؤد لم !!فإذا قبلت لو ألنه ، الله عند مقبولة ليست فهى

واألخالق العادات لتغيرت العبادات وسنة الله لكتاب تبعا وصارت والمعامالت

على الله وصلىومصطفاه. الله حبيبوسلم. وصحبه آله وعلى محمد سيدنا


( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج 169 (

السادسالسادس الفصلالفصل الحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى

hhالمقربينالمقربين حبحبhhاألحبةاألحبة دالئلدالئلhhالواليةالوالية مقامــــــــــــاتمقامــــــــــــات

العظمىالعظمىhhالرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة


الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج)170(

hhالعبوديةالعبودية جمالجمال



hhالحبيبالحبيب رحابرحاب فىفى 8686

الرحيم الرحمن الله بسم لنا، اإلصطفاء كمال على لله الحمد

ومصطفاه حبيبه أمة من صرنا حتى

..]الحجرات[]الحجرات[

المصطفين إمام على والسالم والصالة األعظم واإلمام الدنيا أهل وسيد األخيار، وآله محمد سيدنا القرار، يوم الخلق لجميع

تابعه من وكل األبرار، وصحابته األخيار، معهم وعلينا الدين يوم إلى الهدى هذا على

العالمين. يارب آمين ... آمين أجمعين نفسى بها أوصى بسيطة وصية أوالأجمعين: وإخوانى

عليه: الله رحمة القيم ابن اإلمام يقول

} إن فى القلب طاقة ال يسدها إال حب رسول الله} إن فى القلب طاقة ال يسدها إال حب رسول الله} }

ــاريخ 86 ــذه المحاضــرة باإلســكندرية بت ــانت ه ــع األول25ك من ربيم.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



ال طاقة مؤمن كل قلب فى الله جعل فى بددها فمن الله، رسول بحب إال تسد والحظوظ والشهوات واألهواء الدنيا حب

موفق غير وكان دنياه فى تعب والملذاتالله: قول فى يدخل ألنه أخراه فى

[[رفرف]الزخ]الزخ

رسول هو الحقيقة فى الرحمن وذكركتابه: فى يقول الله ألن الله

[[99]الجمعة:]الجمعة: وهو بالله يذكركم الذى المذكر أى الله: )فاسعوا يقل فلم ، الله رسول سيدنا

قال: الصالة( وإنما إلى .



سيدنا هو الحقيقة فى الله فذكر يذكرنا الذى المذكر هو ألنه الله رسول

الله، نحو علينا بما ويذكرنا الله، وبأيام بالله أيام من عليها مقبلون نحن التى وباأليام جوار فى األبدية والسعادة واآلخرة البرزخ

يكون أن البد المذكر هذا عاله، فى جل اللهالقلوب. فى األعظم النصيب له

hhالمقربينالمقربين حبحب يتم ال أنه – نافذ - وحكمه حكم وقد الموجود الحب هذا كان إذا إال اإليمان من وأنفس عندنا أغلى قلوبنا فى لحضرته أو لنا شئ وكل وأوالدنا ومالنا نفوسناذلك: فى قال وقد حولنا،

ى أكون أحب إليه من} } ى أكون أحب إليه منال يؤمن عبد حت ال يؤمن عبد حتاس أجمعين اس أجمعينأهله وماله والن 8787 { {أهله وماله والن

اإليمان يؤمن ال معناها هنا يؤمن وال عمر لسيدنا يوما الله رسول وقال الكامل،

ه:بيد آخذ وهوصحيح مسلم عن أبى هريرة 87



ــل}} ــال: ألنت أحب إلي من ك ني يا عمر؟ ق ــل أتحب ــال: ألنت أحب إلي من ك ني يا عمر؟ ق أتحبــده ي بي ذي نفســ بي وال ــه الن ي، فقــال ل نفســ يء إال ــدهشــ ي بي ذي نفســ بي وال ــه الن ي، فقــال ل نفســ يء إال شـــا ـ ـاحتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال عمر: فأنت ي ـ حتى أكون أحب إليك من نفسك، فقال عمر: فأنت يــا بي: اآلن ي ــال الن ه أحب إلي من نفسي، فق ــارسول الل بي: اآلن ي ــال الن ه أحب إلي من نفسي، فق رسول الل

..8888 { {عمرعمراإليمان. تمام إلى وصلت قد اآلن أى

إذا اإلنسان إليه يصل اإليمان وتمام أغلى وصفنا كما العدنان النبى حب كان ذكر وقد الدنيا، هذه فى غالى كل من عليه آية فى دنياه فى اإلنسان يشغل ما الله

فيها: قال عظيمة

:[[2424]التوبة:]التوبة

)كر( جامع المسانيد والمراسيل ، عن أبي عقيل ، عن جده 88



الله رسول حب يكون وأن البد أى رسول وحب ذلك، كل من أغلى الله وحب: فيه قال سره الله

وني} } وا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحب ونيأحب وا الله لما يغذوكم من نعمه، وأحب أحبي وا أهل بيتي بحب يبحب الله، وأحب وا أهل بيتي بحب 8989 { {بحب الله، وأحب

بها زينه التى بالزينة الله رسول فحب مواله، بها جمله التى الكريمة واألخالق الله،

والتى تحد وال تعد ال التى العظمى والمنن فى فحبه عاله، فى جل مواله عليه أفاضها

نحب ألننا وذلك لله، حب هو الحقيقة التى والمنن الله، بها جمله التى األوصاف

بها كمله التى والكماالت الله، بها أكرمه مواله، ألن ، لله حب الحقيقة فى حبه إذا

اآلخرة. وفى األولى فى المنة لله

hhاألحبةاألحبة دالئلدالئل ويزيد ينمو أن البد أحبابى يا الحب هذا

.. اإليمان، كمال إلى اإلنسان يصل حتى اإليمان: .. الدليل كمال على الدليل فما

سنن الترمذى عن ابن عباس 89



بأنه ليبشره العدنان النبى يأتيه أن ياإخوانى هى النبى فرؤية اإليمان، استكمل قد

استكمال على اإليمان ألهل البرهاناإليمان. تمام اإلنسان بلوغ وعلى اإليمان واإلنسان الله رسول رؤية كانت إذا إما

الله رسول فرؤية لله، مرضية غير حال على ومذكرة منبهة هنا رؤية هى الحالة هذه فى

أو سهو أو معصية حالة فى ألنه لإلنسان له يكون اإلنسان هذا مثل ولكن غفلة، نبهه الذى أن مادام اإليمان تمام من نصيب

وهذا الله، رسول هو بيده وأخذ وأيقظه شاء إن اإليمان كمال سيبلغ أنه على دليلالله.

ذلك كان الله رسول اإلنسان رأى فإذا من كان ولذلك اإليمان، كمال على دليل

القرآن: فى الله ذكرها التى وظيفته




بأنهم الله يحدده لم المؤمنين وتبشير وأوانه، عصره وفى زمانه فى المؤمنين

يبشرهم الدين، يوم إلى المؤمنين ولكناإليمان. بكمال الله رسول

المقام هذا منا الرجل يتحمل وقد بيننا وهو المنام فى النبى حضرة ويبشرهاألقدام. على ويسعى يمشى

الرجل يتحمل وقد من أعظم مقاما فى برؤياه النبى يكرمه أن فبعد ذلك،

لصنف ذلك ولكن العيان، فى له يلوح المنام!!!! الكبير بالصفاء الله خصهم مخصوص إبراهيم سيدى المقام هذا فى وأذكر الشديد، الجذب أهل من - وكان المتبولى

ما لها حكى وقد – الصالحات من أمه وكانت .. فماذا المنام فى الله رسول عن رآه

له: .. قالت .. اسمعوا له؟ قالت } يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى} يا بنى ال تبلغ مقام الرجولية حتى

فى اليقظة وليس فى اليقظة وليسترى رسول الله ترى رسول الله



فى المنام.!! {فى المنام.!! { رآه حتى الله، لفضل يتعرض زال فما

اليقظة فى أمه له فقالت بيانا، .. عياناعندها:

} اآلن قد بلغت مقام الرجولية {} اآلن قد بلغت مقام الرجولية { هذا ... ألن ويسعى ويكد يجد أقول وال

بالكد، وال بالسعى وال بالجد ينال ال مقامعظيم. فضل ذو والله الله، من فضل ولكنه

لفضل تتعرض أن عليك ما كل وإنما قلنا كما يكون الله لفضل والتعرض الله، فيه يضل األمر هذا ألن بإيجاز - ونعيد آنفا

وليس بالفضل نوالها يقولون الكثيرون وينامون فيتكاسلون الكد أو بالجد

تمطر ال والسمء الله فضل وينتظرون ذهبا لسحائب بالتعرض نوالها ولكن فضة وال

الربانى الكرم سماوات من الهاطلة الفضلاإللهى: والفيض

: بوضوح يكون الله لفضل فالتعرض وتنقية السريرة ....... بتطهير

..... البصيرة والستون الحادى الكتاب أبوزيد محمد فوزى الشيخ بالله العارف


المضيئة، األنوار هذه لنزول تصلح حتى: الله رسول فإن

..... عيب فيه قلب فى يحل ال- تعلقت عبد روح فى يحل وال -

بالفانى. من خلت التى القلوب فى يحل ولكن-

العيوب. بطلعة تعلقت التى األرواح فى ويحل-

. الفتاح المنعم من أكثر وضوح هناك هل ... ذلك! إذار أن هو التعرض ر السريرة أطه ...وأطه

وأجعله القلب األنوار. لهذه صالحا ... ، الله على الكلية الطهارة ونوال

.... والبداية النية، إال منا يرجو ال الله لكنوالبداية: ....النية والبداية النية

يات} } ما األعمال بالن ياتإن ما األعمال بالن 9090 { {إن

ــاب 90 ــر بن الخط ــارى عن عم ــحيح البخ ــديث: ص ــا ونص الح »إنم األعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء مــا نــوى: فمن كــانت هجرتــه إلى

دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه«



صادقة، نية اإلنسان ينوى أن المهم والباقى يبدأ، أن عليه الصادقة النية وبعد

ويكفينا ، الله يكمله فرحا وفخرا وتيها الحديث فى عاله فى جل الله قول وشرفا

القدسى:

بت إليــه ذراعــا،}ــ }ــ ب العبد إلي شبرا تقر بت إليــه ذراعــا،إذا تقر ب العبد إلي شبرا تقر إذا تقر وإذا تقرب إلي ذراعا وإذا تقرب إلي ذراعا بت منه باعا، وإذا أتاني مشيا تقر بت منه باعا، وإذا أتاني مشيا تقر

9191 { {أتيته هرولةأتيته هرولة

وتستمر وتبدأ تنوى أن األمر فى ما كل وربما فتتوقف فتفتر تكسل وتداوم!! وال

النفس ! ولكن إليك يتنزل أن الفضل أوشك يأتك ولن شيى يأتك لم زتقول همتك تثبط

بدأت!!! حيث من أدراجك فتعود يبادئ !! .. وال الكسالى يبادئ ال فالله

المتذكرين يبادئ لكن القاعدين، ... والمواصلين والمتنبهين والحاضرين

الوصول فى رغبة وإيقان جد بداية البادئين معرفة كمال وإلى الحنان الكريم رضاء إلى

. الله رسول

عن النبى صحيح البخارى عن أنس 91



ياإخوانى الله رسول معرفة وكمال أقول وال الخاصة، الوالية بداية هو القراء المسلمين ...ألن ... لماذا؟ العامة الوالية

فكل العامة، الوالية مقام فى أجمعين رسول محمد الله إال إله يقول: )ال مسلم

لكن العامة، الوالية فى نصيب الله( له اإلنسان يتعرف أن بدايتها الخاصة الوالية

. الله لرسول الكاملة المعرفة الفتح أبى سيدى إلى رجل ذهب وقد

سيدى: العراق... وقال: يا فى الواسطى إلى الشيخ فنظر يديك، على أتربى أن أريد

وقال: أنت رأسه رفع ثم !، وأطال األرض الرحيم عبد أخى تلميذ وإنما تلميذى لست

- وكانوا مصر بالد فى قنا فى القنائى !! وإنما مريدين جمع يريدون ... ال صادقين لهم سلمه الذى بالكشف القيام يريدون

عند يكفيهم وهذا واآلخرين، األولين سيدالمقام. هذا فى أقامهم الله ألن الله

فى قنا إلى جاء حتى الرجل فسعى عبد سيدى إلى وصل ولما مصر، صعيد



الرحيم عبد سيدى - وكان القنائى الرحيميقول: كان إذ الخاصة األحوال أصحاب من

ــأتينى} لى مع رسول الله } لى مع رسول الله ــأتينى ليلتان كل أسبوع، ي ليلتان كل أسبوع، يــا ــل م ــه ك ــأعرض علي ــة ف ــة الجمع ــنين وليل ــة اإلث ــاليل ــل م ــه ك ــأعرض علي ــة ف ــة الجمع ــنين وليل ــة اإلث ليل

{.{.استشكل على من األسئلة فيجيبنى عنها جميعا استشكل على من األسئلة فيجيبنى عنها جميعا كتاب فى األسئلة هذه ذكر وقد للنور يخرجه أن الله - نسأل مخطوط

وصل فلما – العالمين رب الله شاء إن قريباله: قال مريده إليه

المعرفة الله رسول عرفت هل بنى يا إلى قال: ال! .. قال: فاذهب الحقيقية؟

الله رسول تعرف حتى المقدس بيتالحقيقية. المعرفة

تململ وال تكاسل بال المريد فرجع قنا من – المقدس بيت إلى وإصرار وبعزيمة

واحدة- بكلمة شيخه يراجع ولم القدس إلى ورجع ضا يوم، ذات وفى مواله، لفضل متعر

اآلن والموجودة – الصخرة تحت هناك نام ،92الصخرة بقبة المعروفة القبة بأسفل

مسجد قبة الصخرة هى التى نشــر اليهــود صــوره المشــهورة من 92ــوا المســلمين عن الخــارج على أنهــا صــور المســجد األقصــى ليلفت



النبى بقدم تعلقت التى الصخرة وهى كان عندما إليها فأشار السماء إلى عارجا

شئ يسندها ال واألرض السماء بين فوقفت تلك ليخفوا األعمدة اليهود تحتها بنى حتى

قال: –األبصار عن المعجزة الله رسول فرأيت هذا أخذ وقد نورا

واألرض، السماء بين ما مأل حتى يتسع النور .... الرؤيا هذه ... وبعد ذلك كان أن فلما مصر، بصعيد قنا فى شيخه إلى رجع

الله رسول عرفت هل بنى فقال: يا نبدأ إذاقال: قال: نعم، الحقيقية؟ المعرفة

. الله إلى السير معا لخاصة والسلوك السير فبداية إذا

الصالحين: ... ألن لماذا؟ ، الله رسول رؤية هى وإن !!، باطنى طريق الله إلى الطريق

شئت وإن معنوى..!!، طريق قلت شئت كل إال عليه يطلع !! ال خفى طريق قلت

المسجد األقصى، وهذا خطأ بدأ الناس فى تداركــه مــؤخرا، فمســجد بيت المقدس أو المسجد األقصى يقــع بجــوار مســجد قبــة الصــخرة،

والمنطقة كلها تسمى بيت المقدس وبها مئات اآلثار.



..!! صفى تحيزه ال الله فإن تمشى؟ أين إلى إذ أين ومن عبارات، إليه تشير وال جهات

محطة وما السفر؟ محطة وما تمشى؟ التى العقبات وما ذلك؟ بين وما الوصول؟

ذلك؟ خالل فى تواجهك هذا سلك من إال ذلك على يطلع ال

نعم وهو الله فيه يقول والذى السبيل، الدليل:

:يقل لم ولذلك[[153153]األنعام:]األنعام الطريق معناه كان لو عليه فامشوا

المعروف! الشأن: هذا فى الله قال وقد

]اللغة، فى مؤنث اسم ورحمة]األعراف[]األعراف فقال وأدهشنا فاجأنا الله ولكن

قريبة" يقل فلم" بلغوا الذين المحسنين من قريب ولكن هو أى بالمذكر فقريب اإلحسان؛ مقام

المحسنين. من قريب وهو ، الله رسول الفتح طريق إلى اإلنسان يمشى ولكى



وأن البد النورانى؛ الغيب وطريق اإللهى به ليسلك بيده النبى يأخذ وأن بالنبى يأتم أول من سيتعثر فإنه وإال الغيوب هذه فى

يصل أن يستطيع ولن الطريق، فى خطوة وهواه، حظه مع سيقف وإنما شئ، أى إلى

هى للمحققين الله رسول رؤية فكانت اإللهى الفتح إلى والسلوك السير بداية

. العالمين رب من النورانى ال ربما فإنهم العامة الوالية أهل أما

المقام، هذا إلى الوصول يستطيعون فإن النبى حضرة بإخالص أحبوا إذا ولكنهم

الدنيا من خروجهم عند بالنبى يوافيهم الله عند فيشهدونه البرزخ إلى ودخولهم

الله ويختم مسك، ختامهم فيكون الختام، بقول المعنى هو النبى ويكون بخير، لهمالله:

[[2727]إبراهيم]إبراهيم..



أهل عند إخوانى يا الله رسول وحب اإلنشغال يعنى الطريق فى التحقيق العوام إنشغال وليس حضرته بكماالت

يتغنون عندما أفضل عليه بالمصطفى هياما يستحضرون وال السالم وأتم الصالة

التى وكماالته وجماالته أوصافه بقلوبهم الحب حقيقة لكن العالم، الملك بها جمله يستحضر منا الصادق اإلنسان يجعل للنبى

ويحاول النبى بها الله جمل التى الجماالت سر هو وهذا نفسه فى بها يتجمل أن جاهداالعظمى. الوالية مقام بلوغ

hhالعظمىالعظمى الواليةالوالية مقاماتمقامات ليس العظمى الوالية مقام وبلوغ لهم والعباد العباد، مقام ذلك ألن بالعبادات

الله ويزيدهم الله، عند القيامة يوم أجرهم بلوغ لكن النعيم، جنات فى مضاعفة أضعافامقام: اإلنسان يبلغ أن المراد

[[3232]فاطر]فاطر



مقام اإلنسان يبلغ أن أو الكتاب، وراثةاإللهام: ملك فيه يعلمه

[[6565]الكهف]الكهف

اإلنسان يبلغ أو إليه يصل ال أعلى مقامافورا: الله يعلمه بل اإللهام، ملك

[[البقرة[البقرة[282282

النورانية البصيرة مقام إلى اإلنسان يصل أوقوله: سر المحمدية للحضرة وراثة

[[يوسف[يوسف[108108

بى"!!.. لماذا؟ آمن ومن "أنا يقل ولم وبين بى آمن من بين فرق هناك ألن

الخاصة، خاصة مقام فاتبعنى اتبعنى!! ، من الله يقول ولذلك العامة، مقام هو بى وآمن



للخاصة :

[[آل عمران[آل عمران[3131

جامعة، متابعة تكون أن البد والمتابعة متابعة والشكل المظهر فى المتابعة فإن

فى المتابعة لكن المظاهر، فى ألنها ناقصة واألخالق العبادات فى تكون العام المظهر

فى تكون الخاصة والمتابعة والمعامالت، ولذلك النفس، حركات وفى القلب تقلب عن سئل عندما الصالحين من قائل يقول فى سهى الصالة: لم فى الله رسول سهو

الحديث: فى قال أنه الصالة؟! مع

9393 { { ألسن ألسن أنسى أنسى ولكن ولكن أنسى أنسى} لست} لست

وإال كيف كنا نعلم هذه التشريعات العظيمة فى السهو وغيره، فسئل الرجل

الصالح :كيف سهى رسول الله فى الصالة! مع أننا نعلم أنه تنام عينه وقلبه ال

الرجل:؟ فقال ينام عن ذكر مواله

رسول عن سائلى ياسها كيف الله

كل من والسهواله غافل قلب شرح الزرقانى 93


( الحبيب رحاب فى: السادس الفصل المـنير الســـــــــراج 189 ( كل عن غاب قدسره شئ

سوى عما فسهالله فالتنزيه الله الله جالل فى استغرق قد أنه والمعنى

الجمال هذا فى فأخذ مواله بجمال وكوشف الذى السهو له ليحصل حسه وعن نفسه عنع لنا الصالة! ليسن فى نراه كيفية لنا ويشر

الصالة!! لكن فى سهونا إذا السهو قضاء نعلمه سهو هذا ألن وذاك، هذا بين شتان

عن سهو فهو الله رسول سهو أما جميعا، واألكوان، والمشاغل الدنيا شغال كليا

. الرحمن بحضرة

hhالرافعةالرافعة المتابعةالمتابعة لخاصة الخاصة المتابعة فإن ولذلك

الخوف فى القلبية المتابعة هى الخاصة وفى الله على اإلقبال وفى والرجاء، الله، يدى بين التواضع وفى لله، اإلخبات

... الله وكمال الله لجالل الخشوع وفى وهى الصالحين، خاصة متابعة هى وهذه

يراها ولكن الخلق عليها يطلع ال متابعة فإن ، الحق بسببها ويمنح إليها وينظر



فيها: قال الصالة شأن أعلى عندما الحق

[[1-21-2]المؤمنون]المؤمنون

فى إال تكون ال األعظم المتابعة إذا من يدى بين والحضور والخضوع الخشوع

لمن يقول وفيها فيكون، كن للشئ يقوليتبعها: أن أراد

9494} أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية {} أنا أعلمكم بالله وأشدكم له خشية {

الخشية فى الباب هذا فى المتابعة إذاواضح؟؟ ... أهذا

فى الخشية! وليست فى العبادات! وليست متابعة فى العادات وليست متابعة فى السنن الظاهرات، ولكنها متابعة فى

فى الغيب وفى الشهادة،خشية الله :وفيها يقول اإلمام أبوالعزائم

عنى غاب ماحبيبى

كلفنى لكنه بعد فصرت

يقينى قد بالفضلفنى عر فى بمن أنا

وجودى بالصفا من

أتحفنىصحيح البخارى عن عائشة رضى الله عنها 94



التكاليف تلكرمز

فنى بها لما شر وفى ظاهره فى الله رسول فيتابع

باطنه, فإن فى سيره نحو ربه أما متابعته

هذا أمر ال يكفيه بيان وال يستطيع أن يتحدث عنه لسان، وإنما يقول فيه أهل

!! وهذا مقام ذوقى)ذق تعرف()ذق تعرف(العيان: ألن األسرار ال يطلع عليها إال من غاب عنه باق بمواله جل فى سوى الله، وكان سر

كماعاله، وإجماال نقول أن رسول الله :قال سيدى أبو الحسن البكرى

الله باب وأنتامرئ أى

ال غيرك من أتاهيدخل hhالعبوديةالعبودية جمالجمال

على يدخل أن اإلنسان يستطيع وال برسول معرفته كمال بعد إال الله حضرة

األمر وأزيد الله، ال الله فأقول:إن وضوحا العبودية، بجمال تجمل من إال حضرته يدخلالعبودية؟ بجمال نتجمل كيف



من إلى ننظر أن علينا ذلك أردنا إذا بآداب ونتأدب ، العبودية بكمال الله جمله

مسيرته. فى ونتابعه حضرته، من العبودية المتجمل! العبد يجد أن الباب هو وهذا

صار ... فإذا واإلياب بالذهاب ويتابعه منا اإلنسان لله عبدا العبودية فى متابعا الباب له فتح ومصطفاه الله لحبيب واآلداب

األحباب من وصار الرحاب بدخول له وأذن بمتابعة الباب هذا فى الله رسول تابع ألنهاألواب. النبى من المناب العبد ذلك

[[الجن[الجن[1919

الله: رسول هو هنا؟ الله عبد من

[[ اإلسراء[اإلسراء[11

[[11]الفرقان]الفرقان

[[..الكهف[الكهف[11



يلبسها التى هى العبودية فثياب إذا دخولهم عند الخصوصية لنيل الوصول أهل

أبو يقول ... ولذلك القدسية الحضرات: الشاذلى الحسن

فى المنــام وقلت يــا ســيدى يــا فى المنــام وقلت يــا ســيدى يــا} رأيت رســول اللــه } رأيت رســول اللــه رسول الله أريد الوصل بحضرة الله، فقال: يا على: رسول الله أريد الوصل بحضرة الله، فقال: يا على:

]ثيابك ]المدثر[]المدثر ثيابكطهر طهر من الدنس تحظى بمــدد اللــه فى كــل نفس، قــالمن الدنس تحظى بمــدد اللــه فى كــل نفس، قــال قلت يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال: طهــر ثيــابقلت يا رسول اللــه ومــا ثيــابى؟ قــال: طهــر ثيــاب

ــاب وليست ––العبوديــة العبوديــة ــتى الثي ــها ال –– نلبســل ــية تحظى بالوص ــل الخصوص ــآداب أه ــأدب ب ــلوت ــية تحظى بالوص ــل الخصوص ــآداب أه ــأدب ب وت

{.{.بالكلية برب البرية بالكلية برب البرية خاصة الخاصة!! آداب مراتب هى وهذه

بنفس! ليحظوا الله رسول فيها يتابعون !! ... بذرة بشميم! أو نفس! أو بعض أو

فى فيه له قال والذى مواله به حباه مماالله: كتاب



[[3939]ص]ص

فى خطابه ألولى األلباب كمافقال :} الله المعطي وأنا:} الله المعطي وأناذكرنا سابقا

م هذا العطاء95القاسم {القاسم { ، فهو الذى يقس من النور والضياء والصفاء والمكاشفات والمشاهدات والمؤانسات والمالطفات وغيرها من أنواع الغيوب العليات على حسب تأهيل العبد لنفسه فى مقامات

الصالحين: قال أحد ، ولذلكالعبودية لمواله

وكن لنا عبدايرضى والعبد

تقضى بما العبدية، مقام هو كله فاألساس إذا من الموالى

، البرية سيد هو العبدية مقام فى واإلمام عبودية! وهناك عبدية! وهناك فهناك

عبودة!! ألهل الله جعلها مقامات كلها وهى

من منهم ودرجات، واإلصطفاء الوصلالمعية: مقام فى يكون

»من يرد الله به خــيرا، ونص الحديث: صحيح البخارى عن معاوية 95هه في الدين، والله المعطي وأنــا القاســم، وال تــزال هــذه األمة يفق

ظاهرين على من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون«



[[128128]النحل]النحل

العندية: مقام فى يكون من ومنهم

..األعراف[األعراف[206206]]

اللدنية: مقام فى يكون من ومنهم

[[66]النمل]النمل

المقام هذا فى له ليس هنا؟ جبريل أين!! مقيل وال قبيل

يتابع وأن البد المقامات هذه فكل فاتح ألنه الله رسول سيدنا فيها اإلنسان

الغيب، كنوز مفاتيح ومعه القرب أبواب ويأخذ ليعلمنا وعلمه واصطفاه الله وآتاه

له: قال ولذلك بأيدينا، [[8888]الحجر]ليحملهم وذلكالحجر



نور إلى الله بفضل فيصلوا جناحه علىالله. حضرة من الوصل

أن أحب مفيدة رائعة لطيفة وهنا األخير الفصل هذا ننهى أن قبل أضيفها

المعية معنى فى إشارة قل أو بالكتاب، لهذا مناسبة المحمدية الحضرة وكرم

إذ إلينا وجه 96سؤال فى جاءتنا وقد المقام،فيه: الله بارك السائل قال

قال الله رسول سيدنا أن مطمئنا الهجرة: أثناء الغار فى وهما بكر أبى لسيدنا

أبوبكر سيدنا وكان "ما ظنك باثنين الله ثالثهما""ما ظنك باثنين الله ثالثهما" "ال تحزن إن الله"ال تحزن إن الله: له قال النبى أن بدليل حزينا

اللبس! ذلك فى السر فما !،معنا"معنا" مقام وليس خوف مقام هنا المقام ألن

حزن!! يكن لم بكر أبا سيدنا :بأن هنا وأجيب

عندها كان .. وإنما خائفا أجل من حزينا من يفعل أن يستطيع ال ألنه الله، رسول

أجله - الغير على إال يكون ال - والحزن شيئا

من ربيع األول25كان هذا السؤال بالمحاضرة باإلسكندرية بتاريخ 96م.2010 من مارس 11هـ الموافق 1431



::شأنهم فى الله قال األولياء إن بدليل

]يخاف فال]يونس[]يونس على يحزن .. وال نفسه على منهم الواحد الله الصادقين! ألن ومريديه محبيه

إلى معه بأيديهم ويأخذ فيهم سيشفعهالكريم. المقام على يخشى يكن لم بكر أبو سيدنا إذا ، الله رسول على يخشى كان وإنما نفسه الحبيب: له قال ولذلك

:الراقية اإلشارة وهنا[[4040]التوبة:]التوبة يظهر وفيها قلوبكم إليها إلفت أن أود التى

علينا وعطفه الله لرسول األعظم المقام للمؤمنين جناحه يخفض .. وكيف لنا وتنزله

!!!... المقامات أعلى إلى معه ليأخذهم قال: موسى فسيدنا

[[6262]الشعراء]يقول:يقول:....الشعراء وحدى أنامن؟ من؟

خاطب لما لكنه الربوبية!!، مقام معى أدخلنا بكر أبا سيدنا كل أدخل أى جميعا



قوله فى المحمدية األمة فنحن األلوهية، مقام هذا فى جميعا

المقام. وشفقة الحبيب رحمة تتجلى فهنا

عندما موسى سيدنا ألن بنا وحنانه الحبيب حتى أسقط قال: كان أنه مع حساباته، من هارون أخاه

وزيره! وكان الله رسول أيضا! أما نبيا إلى وانظر قال: فقد

الحبيب أمة وذاك!! فنحن هذا بين الفرقاإللهية: المعية مقام فى

: النتيجة .. فكانت97.} ما ظنك باثنين الله ثالثهما {} ما ظنك باثنين الله ثالثهما {

[.[.]التوبة]التوبة

الله سكينة بذاته هو عليه فنزلت... ونصرته وتأييده والعطايا السكينة تلك توزعت منه ثم

صحيح البخارى 97



.... المعية تلك فى معه من إلى والهبات تحت إندرج ... أو معيته فى هو من وكل أمته لواء الله لفضل نفسه ... معرضا

عليها ومن األرض الله يرث أن إلى وبركته!!

الشفوق محمد سيدنا على الله وصلى.. بأمته الرحيم الرءوف

وكل األطهار وصحبه األبرار آله وعلى على وسار أثرهم واقتفى تابعهم من

..... المضمار هذا فى دربهم العرض يوم إلى كثيرا تسليما وسلم

والقرار.

أوا عبد وكل األلباب ألولى تذكرة الكتاب إنتهى المستعان الباب! والله دخول بصدق نوى ب

على والسالم ... والصالة الرحاب بلوغ علىتواب. كل شفيع


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)200(

الشيخالشيخ تعالىتعالى باللهبالله العارفالعارف المؤلفالمؤلف ترجمةترجمةأبوزيدأبوزيد محمدمحمد فوزىفوزى

:العارف سماحة ولد نبذة محمد فوزى الشيخ بالله

من عشر الثامن فى ابوزيد م1948أكتوبر شهر

من عشر للخامس ،الموافق بالجميزة، هـ1367 الحجة ذى

ع، م ج غربية، السنطة، مركز كلية ليسانس على وحصل

ثم م،1970 القاهرة جامعة من العلوم دار إلى وصل حتى والتعليم بالتربية عمل

التعليمية، طنطا بمديرية عام مدير منصبم.2009 سنة وتقاعد

:العامة للجمعية رئيسا يعمل النشاط ،العربية مصر بجمهورية الله إلى للدعوة

ىالرئيس ومقرها224 برقم والمشهرة ،بالقاهرة المعادى حدائق105 ارعش 114الجمهورية. أنحاء جميع فى فروع ولها

العربية والدول بمصر يتجول كما وإحياء اإلسالمية، الدعوة لنشر واإلسالمية

بالحكمة ؛اإليمانية واألخالق ثلالم.الحسنة والموعظة إعادة إلى الهادفة الكتابات إلى باإلضافة


الخاتمة المـنير الســـــــــراج )201 (

التسجيالت من الكثير وله ،المساإل مجد للمحاضرات المتعددة والوسائط الصوتية

الشرائط على واللقاءات والدروسالمدمجة. واألقراص

شبكة على موقعه خالل من وأيضا اإلنترنت الدولية المعلومات

WWW.Fawzyabuzeid.comافتتاحه تم والذى المواقع أكبر أحد وأصبح التطوير بعد

تراث إضافة وجارى بابه فى اإلسالمية خمسة مدى على الكامل العلمى الشيخ

مضت. عام وثالثين التعصب نبذ إلى يدعو- 1 : وته ـ دع

الصف جمع على والعمل ،والخالفات ،اإلسالمية اإلخوة روح وإحياء ،اإلسالمى واألثرة واألحساد األحقاد من والتخلص.النفس أمراض من وغيرها واألنانية

التربيةب أحبابه تربية على يحرص- 2 همسنفو تهذيب بعد الصافية الروحية.قلوبهم وتصفية

شابه مما التصوف تنقية على يعمل- 3 وإحياء ،الدين روح عن ةبعيد مظاهر من القرآن على المبنى السلوكى صوفالت

.الكرام وأصحابه لرسوال وعمل الكريم الروح ببعث اإلسالمى المجد إعادة : هدفه


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)202( وكذلك ،اإلسالمية األخالق ونشر ،اإليمانية

.القرآنية المبادئ ترسيخب الشيخالشيخ مؤلفاتمؤلفات قائمةقائمة

: من: من أوالأوال عنهعنه اللهالله رضىرضىالصوفيةالصوفية أعالمأعالم

ط(2الصوفى) المجدد العزائم أبو - اإلمام1 سيرة سالمه على محمد - الشيخ2

أحمد السيد الربانى - المربى3 وسريرة.، إبراهيم السيد اإلسالم - شيخ4البدوى.

أبو السيد الكامل - الشيخ5 الدسوقى.،الشاذلى الحسن

والحياةوالحياة : الدين: الدين ثانياثانيا

-8. 2و1ج القرآن نور من - نفحات7و6 - نور9العلم. و الدين بين المسلم مائدة

- فتاوى10الشباب. أسئلة على الجواب ط(7) الفرج - مفاتح11للشباب. جامعة لجيل القرآن - تربية12لألندونسية(. )ترجم

- إصالح13واألندونسية(. لإلنجليزية )ترجم اإليمان - كيف14اإلسالم. فى المجتمعات و األفراد

قرآنا -كونوا15لألندونيسية(. ) يترجم الله يحبك -16(. لألندونيسية )يترجم الناس بين يمشى

جامعة - فتاوى17 القانتات المؤمنات -19المعاصر. الشباب - قضايا18للنساء.

ط(2) المعتمر و الحاج زاد



:: الدينيةالدينية المناسباتالمناسبات: : 11اإللهامية: مجاإللهامية: مج الخطبالخطب ومجلدومجلد مجزأةمجزأة طط22

و : اإلسراء2- ج21النبوى. : المولد1- ج20 ليلة و شعبان : شهر3- ج22المعراج. عيد و رمضان : شهر4-ج23 الغفران،

عيد و : الحج5- ج24المبارك. الفطر يوم و : الهجرة6- ج25المبارك. األضحى

:مج اإللهامية - الخطب26عاشوراء. واحد ،كتاب2ط الدينية :المناسبات1

المحمديةالمحمدية : الحقيقة: الحقيقة ثالثاثالثا

) الخالئق سيد قدر عن الحقائق - حديث27 30-29المهداة. - الرحمة28ط(. 3

-31. 2ج ط(،2)1اإلسراء:ج إشراقات المسلمين - واجب32 المحمدية الكماالت

-33لإلنجليزية(. )ترجم الرسول نحو المعاصرينالمنير. السراج

اللهالله إلىإلى : الطريق: الطريق رابعارابعا

و للصفاء - المجاهدة35األبرار. - أذكار34 ألهل التوفيق - عالمات36المشاهدة.

-38الصالحين. - رسالة37التحقيق. و المحبوبين - طريق39الصالحين. مراقى

تكون - كيف40أذواقهم. بصيرة. على داعيا


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)204( - تحفة42القرآنى. بالورد التهانى - نيل41

يطلب فيما المسترشدين ومنحة المحبين القاوقجى لإلمام عاشوراء يوم فى

إلى الصديقين - طريق43 )تحقيق(.، -44لألندونسية(. ) ترجمالعالمين رب رضوانالمقربين. نوافل

صوفيةصوفية خامسا: دراساتخامسا: دراساتمعاصرةمعاصرة

-46المعاصرة. الحياة و - الصوفية45واألصفياء. الصفاء

-48 التقريب.، منازل و القرب - أبواب47 ط( )ترجم2) والسنة القرآن فى الصوفية

والحياة الصوفى - المنهج49لإلنجليزية(. العصرية.

- موازين51واألولياء. - الوالية50العرفانى. - الفتح52الصادقين.

- سياحة54وتزكيتها. وصفها - النفس53العارفين.

شـفاءشـفاء سادسا: سلسلةسادسا: سلسلةالصدورالصدور

- أذكار56ط(. 3) الفرج مفاتح - مختصر55ط(.2) األبرار

ط(،2وشرح(.) )تخريج األخيار - أوراد57



-59ط(.2) األرزاق لعلل الرزاق - عالج58 العبد - أسرار60الموت. عند المؤمن بشائر

الحاج زاد - مختصر،61وموسى الصالحوالمعتمر.

الطبعالطبع سابعا: تحتسابعا: تحت:: للمؤلفللمؤلف

-نسمات2 اآلخرة، فى المؤمن بشائر– 1القول، - أحسن3 القرب،

الصديقين - طريق5الواصلين، - منهاج4(،2)ط العالمين رب رضوان إلى

-7 (،2)ط وموسى الصالح العبد - أسرار6النقي. التصوف حقائق

الكبرى المكتبات من المؤلفات جميع تطلب واألخبار األهرام توزيع ودور واألقاليم، بالقاهرة

المصرية والهيئة المعارف ودار الشعب ودار من الكتب تنزيل يمكن كما ، للكتاب العامة

WWW.askzad.com ، الناشر: دار من تطلب أو ت: ، بالقاهرة المعادي105 ش114 والحياة، اإليمان

0020225252140

**********************************************

النبوىالنبوى الحديثالحديث تخريجتخريج كتبكتب أسماءأسماء إختصارإختصار مفتاحمفتاح الشريفالشريف

الصغيرالصغير بالجامعبالجامع وردورد كماكما العمالالعمال كنزكنز عنعن نقالنقال


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)206( ــلم ،)خ( للبخاري )د( ،)ق( لهما ،)م( لمس

،)ن( للنســائي ،)ت( للترمــذي ،داود ألبيــؤالء4) ،ماجة )ه( البن ــ (3) ،األربعة ( لهـ

ألحمد ،ماجه ابن إال لهم في )حم( )ك( ،زوائــــده في )عم( البنه ،مســــنده

)خــد( فمــبين، وإال مســتدركه في للحاكم ،التــاريخ في )تخ( له ،األدب في للبخــاري

ــان )حب( البن ــ ــحيحه في حب ــ )طب( ،ص في )طس( له ،الكبــــير في للطــــبراني

)ص( ،الصــــــغير في )طص( له ،األوسط )ش( البن ،ســننه في منصــور ابن لسعيد

،الجــامع في الرزاق )عب(لعبد ،شيبة أبي )قــــــط( ،مســــــنده في يعلى )ع( ألبي

فمـــبين، وإال الســـنن في للـــدارقطني )حل( ،الفردوس مسند في )فر(للديلمي

في )هب( للبيهقي ة،الحلي في نعيم ألبي )عــد( ،السنن في )هق( له ،اإليمان شعب في )عــق(للعقيلي ،الكامل في عدي البن

وإال التــاريخ في )خط(للخطيب ،الضعفاءفمبين.)إنتهى(.



الكتابالكتاب محتوياتمحتويات3المقدمة2الفهرسة سجل

النورانيةالفصل األول: بشرية النبى النبى بشـرية

النــورانية2 عـــرقه خصوصية6

3 2 الشـريف سمعه7 بشـريته قضية6 1 بشريته نورانية

22 المبـارك صوته

8 لمقام الله حفظ نبيه

17

نحو واجبنا الرسول

29 ريقه بركة

الشــريف19

العبوديـة مقام الله لذات

3الفصل الثانى: نعمة ميالد رسول الله 0

3الميالد نعمة8

بشــاراتبشــاراتوإكراماتوإكرامات

43 3الذكرى أسرار

9 على الصالة بركة

الله رسول46 4الــروح أفراح

14 النبىالنبى مهاممهام منمن

الفصل الثالث: نور الصالة على النبى 8 على الصالة نور

النبى55

الصــلة صالةللمؤمنين

59 نبيه على الله صالة

57

6الجمال أنوار2 العناياتالعنايات بشريات ألهلبشريات ألهلالفصل الرابع:

ألهل بشرياتالعنايات

69

7الفضــــل أهل2 7المؤمنين بشائر

1 لفضل التعرض

الله73 الفصل الخامس: وصف رسول الله

8 الله رسول وصف2

الله رسول وصفالبشرى

93 8 الحبيب صور

39المعنوية أوصافه

6 أنزلناه وبالحقنزل وبالحق

85

10الحســــنة األسوة1 رأى عمن البحث

الحبيب!8الفصل السادس: فى رحاب الحبيب 7

10الحبيب رحاب فى5

الواليـــة مقاماتالعظمى

114 10المقربــين حب

611الرافعـة المتابعة

6 10األحبـــة دالئل8

11العبوديـــةالعبوديـــة جمـــالجمـــال8 ةةالخاتمـــــــ

الشيخ ترجمةالمؤلف

123

إسماء مفتاحالحديثالحديث مراجع

127


الخاتمة المـنير الســـــــــراج)208( مؤلفاته قائمة

الشيخ12

4 محتويـــــات

الكتاب12

7 وسلم وصحبه آله وعلى محمد سيدنا على الله وصلى

بالله العارف سماحة أبوزيد محمد فوزى الشيخ




Education

السراج المنير لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد