紮根圖中華民國九十一年歲次壬午

國曆八月三十一日農曆七月廿三日 大甲 教化佛堂

李鐵拐大仙、濟公活佛慈訓

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鎮壇訓學以真誠為經緯　用敬為梭　穿以忠信希望博愛絲線織用無為　始終一顆心是慈悲　堪成人生真善美達人如是　順天時則無虧　守地利大愛推　惟人和達圓覺此時　不離八正配正位　克己本分更進階一步一印循正軌　生命是用光熱來彩繪感恩最美　起心動念如飽穗　道在低處顯智慧其圓滿的尊貴　培德如水盈科進全方位　品人生真喜悅　在無缺無悔

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【踏實賦】 （即紮根圖訓中訓）

鎮壇訓學以真誠為經緯　用敬為梭　穿以忠信希望博愛絲線　織用無為　始終一顆心是慈悲　堪成人生真善美達人如是　順天時則無虧　守地利大愛推　惟人和達圓覺此時　不離八正配正位　克己本分更進階一步一印循正軌　生命是用光熱來彩繪　感恩最美起心動念如飽穗　道在低處顯智慧　其圓滿的尊貴　培德如水盈科進　全方位　品人生真喜悅　在無缺無悔

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【踏實賦】 （即紮根圖訓中訓）

學以真誠為經緯，用敬為梭活佛師尊慈示：人生之起步就在修道辦道。人生之圓滿就在學修講辦行。

—「人」 > 君子 ( 正人 )--> 賢人 --> 聖人禽獸不如 <— 非人 ( 禽獸 )<— 小人 <— 「人」

《禮記》首句：「毋不敬，儼若思。」

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穿以忠信、希望、博愛絲線織用無為，始終一顆心是慈悲忠信、希望、博愛、無為、慈悲：五教聖人的宗

旨

「信為五常之一，屬中央戊己土」；「人言為信」「信為道源功德母，能養諸善根」；「民無信不立」

慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。

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堪成人生真善美修道：復至真之本性辦道：止至善之無為行道：達至美之弗屆

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達人如是　順天時則無虧　守地利大愛推　惟人和達圓覺� 天時、地利、人和

� 求道四難：

‣一、真道難逢；‣二、中華難生；‣三、人身難得；‣四、明師難遇；

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此時，不離八正配正位，克己本分更進階

—八正 「八正道」：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「八正道」即「八聖道」：

‣遠離偏邪，故稱「正」；‣修之能轉凡愚成聖智，故稱「聖」；‣通乎涅槃，故稱「道」。

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克己復禮，一步一印循正軌，生命是用光熱來彩繪

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮

勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」

人要有善願，做事要心甘情願，才能完成心願

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感恩最美，起心動念如飽穂道在低處顯智慧，其圓滿的尊貴� 不夠、不足：

要求自己：對人不夠好；不夠體貼；不夠坦誠。

� 很好、不錯：鼓舞別人：讓人更具信心；更加發奮；更顯績效。

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培德如水，盈科進

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孔子觀水

孔子觀水孔子觀于東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響；其赴百仞之穀不懼，似勇主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉。

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《荀子‧宥坐篇第二十八》

全方位，品人生真喜悅，在無缺無悔

� 若瞭解生命，就不該憂愁度日；　若瞭解人生，就不該盲目追求。

　只要用點心，生活處處見溫馨。

� —努力 > —實力 > 魅力

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鎮壇訓� 循序漸進　精益求精� 功夫踏實　勇往直前� 品格　功德　火候　博文　約禮� 學道　修道　講道　辦道　行道� 承坦　紮根

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紮根圖訓中訓

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紮根圖訓中訓

紮根圖本訓

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紮根圖訓中訓

紮根圖訓中訓順序

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浪花一朵朵

浪花一朵朵啦 ... 啦 ... 啦 ...

賢士來學道　虛懷若竹 心方為要用心聆聽雜妄拋　心安定靜氣勿躁你不要煩惱　你不再執著志效聖賢　學無厭菁　輕功名利拋行仁取義品德高　你要博文又約禮我只要　你們　誠心表改脾氣毛病掃　啊你疑惑會日日少一定要將那九品蓮台造謙卑不不不高傲　賢士好好珍惜　美景良宵光陰匆匆匆流消　從從不再迴繞　把握當下光明朝啦 ... 啦 ... 啦 ... 你我和他齊學道啦 ... 啦 ... 啦 ... 不懼困難方英豪

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淨化人心中華民國九十一年歲次壬午

國曆八月三十一日農曆七月廿三日 大甲 教化佛堂

李鐵拐大仙、濟公活佛慈訓

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訓中訓惟天鑰，可啟開宇宙之門。惟道場，可陶冶人心向善。惟德學，可美育品行高雅。惟修辦，可增益功果福慧。惟慈愛，能化怨仇為親信。惟仁義，能轉奸慝為忠良。惟聖諦，能導貪懦為廉勇。惟誠信，能勵愚庸為將才。

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冠頂訓天懷高遠，行仁道；明禮崇義，身示教。

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立身箴立身以仁居之；力學以君子則之；修持以聖賢言行為飭躬。達於性情之理，通於物類之變。知幽明之狀，睹游氣之原。攻其所不能，補其所不備。毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無遺己之憂，終日行，無遺己之患也。不忘久德，不思久怨。為己不重，為人不輕。所謂言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。所以君子以行言，小人以舌言。為學當慎之！戒之！

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張良大仙慈訓

立身箴•《孔子家語 顏回》

顏回問於孔子曰：「成人之行，若何？」子曰：「達于情性之理，通於物類之變，知幽明之故，覩游氣之原，若此可謂成人矣。既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。」

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張良大仙慈訓

立身箴•《孔子家語 子路初見第十九》

孔蔑問行己之道，子曰：「知而弗為，莫如勿知；親而弗信，莫如勿親。樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿懮。」孔篾曰：「行己乎？」子曰：「攻其所不能，補其所不備，毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人，終日言，無遺己之懮；終日行，不遺己患，唯智者有之。」

註：篾（音讀 ㄇ｜ㄝ ˋ ）。孔蔑，孔子的侄兒。

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張良大仙慈訓

不忘久德，不思久怨•《孔子家語 顏回第十八》

顏回問朋友之際如何？孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能，謂吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫！」

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言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。

•《孔子家語 顏回第十八》叔孫武叔見未仕於顏回，回曰：「賓之。」武叔多稱人之過，而己評論之，顏回曰：「固子之來辱也，宜有得於回焉。吾聞知諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。』故君子攻其惡，無攻人惡。」

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為己不重，為人不輕•《孔子家語 顏回第十八》

顏回問於君子，孔子曰：「愛近仁，度近智。為己不重，為人不輕 ， 君子也夫。」回曰：「敢問其次。」子曰：「弗學而行，弗思而得，小子勉之。」

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君子以行言，小人以舌言

•《孔子家語 顏回第十八》顏回問於孔子曰：「小人之言有同乎？君子者不可不察也。」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛；小人於為亂之上相愛也，退而相惡。」

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使命篇 (1/2)白陽天使應負繼往開來之使命。白陽天使應負傳承道棒之使命。白陽天使應負開荒闡道之使命。白陽天使應負渡眾佈德之使命。白陽天使肩負策動法輪之使命。白陽天使任負舉賢援能之使命。白陽天使擔負移風易俗之使命。白陽天使同負淨化人心之使命。白陽天使力負造福人群之使命。白陽天使肩負頂劫救世之使命。

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活佛師尊慈訓

使命篇(2/2)負此神聖之使命，雙足踏得萬事定，

兩肩擔得天下事，一手接得大千世界之眾生，道心照徹千萬年之黑暗。所謂無愿不降世，無命難治凡。唯道救世，唯仁轉坤乾。憶昔聖賢內修北斗泰山之德，外行掀天揭地之業。故士君子學養當精湛，道懷應高遠。創聖脈之長廊；壯白陽之青史；贊先天之聖功；成三曹之大事。方不愧為承天行道之牧羊使者也。

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活佛師尊慈訓

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真正的擁有是捨得