1

الشهيد القائد خالد احلسن عقل الثىرة واملفكر الناجي

جلنح انتدزة وإعداد انكادز -فتح-حسكح انتحسسانىطين انفهسطين

زاو اهلل -فهسطني-املعهد انىطين نتدزة انكىادز

2015-زاو اهلل-فهسطني

2

عقل الثىرة واملفكر الناجي:الشهيد القائد خالد احلسن

المحتوات

عبدالرزاق خلل -خالد الحسن عقل الثورة ومنظر فكرها الساس

مقدمة

حاة خالد الحسن

التكون الفكري والساس

خالد الحسن المثقف

العقدة عند خالد الحسن

خالد الحسن الساس والقادة والصراع والدولة واالعتدال

ما البدل؟

أدب الحوار واالختالف عند خالد الحسن

المراجع

بكر أبوبكر -خالد الحسن المإمن بالحق والحوار

خالد الحسن واالستبداد

خالد الحسن المفكر الناج

عسى عبدالحفظ -(أبوالسعد)خالد الحسن

" أبوالسعد"قالوا عن

لماذا ومات حمار وطن للمفكر الكبر خالد الحسن

لماذا تل الزعتر؟ بقلم خالد الحسن

من كتبه

3

الساس فكرها ومنظر الثورة عقل

عبدالرزاق خلل

م 7/10/1994ف مدنة الرباط ف خالد الحسن استشهد

9/10/1994ى جسده الطاهر الثرى ف روو

: مقدمة

تبقى ناقصة ال تف هذا القائد الفلسطن (أبو السعد)أي كتابة عن خالد الحسن

حقه، وال ستطع أي كان أن دع اإلحاطة بسرته رغم وضوحه وصراحته

. الشددة ف حاته

– فلسطن )ه تجسدا للفلسطن ف ترحال (رحمه هللا )كان القائد األخ خالد الحسن

بعد أن أغتصبت أرضه . (المغرب – الكوت – دمشق – بروت - صدا – مصر

. ومدنته حفا عشقه وخبزه الوم

كان القائد خالد الحسن تجسدا للفلسطن ف أسفاره إلقناع العالم بظلمه للفلسطن ،

. كل فلسطن.... وبحقه بالعودة إلى داره ف فلسطن

كان خالد الحسن تجسدا للقائد الفلسطن ف انتمائه ، وإخالصه لفكره ، وعمله ،

. وف تنفذه لمهامه

مفكرا ، باحثا عن الحققة ، رفض احتكار الصواب ، ومحاورا كان خالد الحسن

. حسن االستماع ، وتقن أدب الحوار ، فكان احترام مخالفه له كبر ا

كان القابد خالد الحسن نتم إلى الساسة الواقعة، والساسة عنده فن الممكن

. ف إطار العدالة ، لذلك كان صادقا ف شعاراته وتصوراته للمستقبل

أكبر ممن حوله، لذلك انه كان (رحمه هللا )إال أن الممز ف القائد خالد الحسن

، وألنه كان أكبر ممن كان ضع مهامه لنفسه ثم نفذها بإتقان ملفت للنظر

، الت متقدما عنهم عشرات السنن بفكره ورؤاه الساسةحوله فقد كان

ثبتت صحتها مع مرور السنن ،ال ألنه ملك السحر ، ولكن ألنه كان رتكز على

والمصادر قاعدة علمة وعقلة، تدعمها شبكة واسعة من العالقات

4

الفلسطنة والعربة والدولة ، مما جعله ستحق ما لقب به بالمفكر والمنظر

. االستراتج

. لقد كان عمالقا متواضعا ، وفلسطنا عمالقا

ف التارخ الفلسطن والفكر مضئا سبقى الشهد القائد أبو السعد علما و أخرا

. للجدل حتى لق الزمن ظالله على حققة أفكاره العرب، وسظل أضا مثارا

فهو مازال وسبقى معنا بفكره وكتبه ، وتراثه النضال ، .. (أبو السعد )رحم هللا

إلى كل ...وستظل تتناقله ذاكرة شعبه حتى صبح الحلم حققة ف العودة إلى حفا

. فلسطن

: حاة خالد الحسن

. خالد الحسن عرب من مدنة حفا ف فلسطن-

. م ف حفا1928عام (13/2ف )ولد من والدن فلسطنن -

توف والده وعمره ستة عشر عاما -

عمل ف إحدى الدوائر الحكومة الفلسطنة ، بعد أن ترك دراسته لإمن لقمة -

. العش ألسرته الت تتكون من سبعة أفراد ألنه األكبر ألشقائه

م هاجرت أسرته إلى صدا متخلفا عنها ، وعندما نظر إلى حفا نظرة 1948عام -

الوداع المتقنة من العودة ، لفظته باخرة التهجر الت ركبها إلى مصر، وكان عمره

. عشرون عاما

. ولختار منها رفقة حاته ... بعد عام استطاع االلتحاق بإسرته ف صدا -

وأقاموا لفترة ف .. م انتقل وأسرته إلى مدنة دمشق العاصمة السورة1950عام -

. ح القمرة ، ثم انتقلوا إلى ح المدان ، لكون مقر العائلة الدائم

. (المعهد العرب اإلسالم )عمل ف دمشق مدرسا ف -

م انتقل إلى الكوت وعمل ف مجلس اإلنشاء واالعمار الذي حمل 1953عام -

. عبء تخطط وبناء الكوت الحدثة ، ثم انتقل إلى المجلس البلدي كؤمن سرله

البد من قام عمل فلسطن مستقل كون رأس )كان من حملة الفكرة القائلة -

. (الحربة ف الصراع العرب الصهون من أجل تحرر فلسطن

5

، وكان (فتح )م شارك ف تؤسس حركة التحرر الوطن الفلسطن 1957عام -

ف لجنتها المركزة األولى، وحافظ ف عضوتها انتخابا ف جمع المإتمرات

. الحركة العامة

. م تفرغ للعمل الوطن 1967عام -

م أعاد صاغة المثاق الوطن الفلسطن مع المحام األخ إبراهم 1968عام -

. بكر

م عمل ف اللجنة التنفذة لمنظمة التحرر الفلسطنة 1974– م 1968من عام -

. لدائرتها الساسة، وقدم استقالته منها ألسباب تتعلق بالرإة الساسة و رئسا

. عمل مسإال عن التعبئة والتنظم -

. للجنة العالقات الخارجة ف المجلس الوطن الفلسطن عمل رئسا -

م أسندت إله مهمة الدبلوماسة الفلسطنة السرة إلقامة عالقات مع 1976عام -

. أوروبا وأمركا

عاما لإلعالم الفلسطن، وكان وراء عدة نشرات ودورات ف عمل مفوضا -

. العالم الغرب

. نسج العالقات الساسة مع جمع دول الخلج ، ومصر وتونس والمغرب -

بعد حرب الخلج الثانة، سحبت حكومة الكوت منه الجنسة الكوتة الت منحته -

إاها، إلسهامه ف بناء الكوت الحدثة، واحرق منزله الذي حتوي مكتبته وأرشفه

. الخاص رغم موقفه الواضح من اجتاح الكوت من قبل العراق

. انتقل وأسرته إلى مدنة الرباط ف المغرب بعد أن منح وعائلته الجنسة المغربة-

م ووارى جسده 1994توف ف الرباط ف الوم السابع من تشرن األول عام -

، من النضال والفكر الثرى ف الوم التاسع منه، بعد أن طوى ستة وستن عاما

. والعمل الساس الفلسطن

عه المغرب كبطل قوم، ومز تشعه حشود النخبة ف العالم العرب والغرب- .ش

6

: التكون الفكري والساس

إن النسج الفكري والساس لخالد الحسن هو نتجة عدة عوامل *

تضافرت عبر الزمن ف داخل خالد الحسن منذ السنوات األولى من عمره

منظرا ف سلسلة تراكمة، ملك صاحبها عقرب التوجه – مفكرا - مجربا - متلقا –

و التوجه ف بوصلة الحاة الملئة باألحداث الساسة والمآس الوطنة واإلقلمة

– الوطن – ضمن أمواج متالطمة من األدولوجات المتصارعة منها القوم

ضمن مشارع نهضوة لم كتب لها النجاح بسبب صراع – والشوع – الدن

االستعمار الغرب على الوطن العرب واستثمار الحركة الصهونة لهذا الصراع

. وما أدت إلى نتائج نعان منها حتى اآلن

: إن من أهم هذه العوامل

والمكنى بؤب مسعود ،وكان مقربا من الشخ عز والده محمد سعد الشخ حسن- أ

الدن القسام ،وقد فقد إحدى عنه ضمن األحداث النضالة ضد االنتداب البرطان،

قبل أن فقد بصره نهائا ، قبل وفاته ، وف حاة والده كان لخالد الحسن منبعان

: للتلق

: فكر وتوجه والده ضمن األسرة : األول

كان ف الوم األول إللتحاقة ف إحدى مدارس االنتداب – له – فالدرس األول

ال .. نت ذاهب لتتعلم ا.. ا خالد ))البرطان ، وكان الدرس صارما من والده

كان على هذا الصب الصغر أن ع الفرق بن عالمة العلوم ( .. (لتتثقف

. وخصوصة الثقافة

إن أحسن ))والذي الزمه طلة حاته، وهو قول والده لوالدته - الدرس الثان

، ومن وقتها أدرك خالد ( (تكون قد أحسنت تربتهم .. أوالدك تربة أوالدهم

الحسن أن ال قمة لنجاح الماض إن لم كن طرقا للمستقبل ، ودون أن عرف أي

.مستقبل نتظره

: صحبته لوالده ف زارات القسام : الثان

القسام من الشخصات الت أثرت ف شخصة خالد الحسن، الشخ عزالدن لقد كان

تاحت صحبته لوالده ف زارات القسام ، أن تعلم حسن االستماع ف زمن أوقد

عمره ال سمح له بالحوار ف جلسات الكبار ، وان النضال ف أي بقعة عربة لس

. حكرا على أحد

7

الشخ نمر ف فلسطن وتؤثره بؤبرز شخصاته إنتسابه إلى النادي اإلسالم– ب

، ولكن هذه التجربة لم تطل بسبب األحداث المتالحقة ف فلسطن ،وما نتج الخطب

. عنها من التهجر، إال أنها كانت مالمسته األولى للعمل المنظم

كانت الفترة الت قضاها خالد الحسن ف دمشق قبل سفره إلى :ف سورا– ج

. الكوت محطة هامة ف تكونه الفكري والساس، وف تجربة الممارسة التنظمة

كانت سورا تمر بتغرات متسارعة وتشهد ( م 1952– م 1950)ف تلك الفترة

ستقرار الدول اوالدة تشكالت ساسة مختلفة تشبه تلك المحطات الت تسبق

الحدثة االستقالل ، ومثله كمثل كل الشباب الفلسطن الذي لجؤ إلى سورا باحثا

حد األحزاب على أنه عمل من أجل التحرر والعودة كما كان سائدا أعن موقع ف

ف ذلك الوقت ، وهذا ما أتاح له التعرف على كل التارات الفكرة والساسة

: والحزبة، وكانت أهم تجربتن له ف سورا ه

. كمساعد له ولس كحزبمصطفى السباعالعمل مع . 1

، هذا الحزب تق الدن النبهان اإلسالم بزعامة حزب التحررانتسابه إلى . 2

الذي كان تمز بغالبة فلسطنة ، ولم طل االنتساب فتركه وآخرن كالمرحوم نمر

. المصري ، بسبب الخالف حول الفردة وحكم الشورى

هاتان التجربتان ف سورا باإلضافة إلى تجربة النادي اإلسالم ف فلسطن ،

وتؤثره بالقسام والخطب وتوجهات والده، من العوامل الت رسخت مفهوم التراث

. والدن ف فكر خالد الحسن

: البناء الذات– د

هذه الشخصة الفلسطنة والعربة الدولة الت إن استمع إلها المرء وه تتحدث

ف الساسة أو القانون الدول أو التارخ أو الفلسفة أو ف الدن حتى ف األمثال

. الشعبة، ظن نفسه انه أمام أستاذ من اكبر الجامعات

كف تكونت هذه الشخصة ، ولم تحصل من العلم األكادم إال الشهادة الثانوة

؟ ..من جمعة المقاصد اإلسالمة (البكالورا )

الذي عرف صاحبها كف ستعمل عقله ف أقصى البناء الواع للذاتانه

كف ؟؟ ....طاقاته

8

والساسة، ف الحوار المباشر مع كل الفبات الثقافة.. نعم .... ف الحوار

والحوار مع كل الكتاب والمفكرن والساسن واألحزاب وكل العلوم اإلنسانة و

. ورق الكتاب.. من خالل الورق

بتواضع الباحث عن ، عشق الكتاب وحواره كعشقه للحوار نفسهكان خالد الحسن

، وف الكوت كان ملك مكتبة كبرة شاملة ، من ماركسة وماوة وتارخة الحققة

وفلسفة ودنة وتراثة وقومة وأدبات األحزاب ، وقل ما تجد كتبه خالة من

، تساعده اللغة أو مضفا حاور كاتبها مؤدا أو مفنداالحواش بخط ده ،

. اإلنكلزة الت كان ستعملها بطالقة ف قراءة الكتب المكتوبة بها

تفاعلة بن التلق والتأمل إن مرحلة بناء الذات لدى خالد الحسن، كانت مرحلة

. الت ستصقلها الممارسة وتطورها فما بعد والتنظر

: المسؤولة – و

من الطبعة اإلنسانة أن تحمل اإلنسان المسإولة بالتدرج مع تقدم العمر وتراكم

الخبرة ، ولكن أن تصبح رب أسرة كبرة نسبا وأنت بن سن الصبا وعتبة الشباب

فهو االستثناء، وأن تنجح ف تؤمن لقمة العش ألسرتن مع النجاح ف ممارسة

نشاطات الهم العام ، فهو استثناء االستثناء ،فما ه نتائج المسإولة الت مرت

بمراحل الجوع والكفاف قبل أن تصل إلى الرفاهة النسبة ؟

، أربعة منهم أعضاء على مستوى أشقابه كان بمثابة األب لهم ،خمسة أشقاء -

، ثالثة منهم تولوا ( بالل– هان – عل – خالد )ف المجلس الوطن الفلسطن

عضو +عضو لجنة مركزة فتح : خالد )قادات بارزة ف العمل الوطن الفلسطن

عضو اللجنة المركزة : هان ) ، (ف اللجنة التنفذة لمنظمة التحرر الفلسطنة

– ف الجبهة الدمقراطة / سابقا / عضو المكتب الساس : بالل ) ، (لحركة فتح

هل هذه من حاالت االستثناء ؟ ...، (صحف وكاتب ومفكر

:على مستوى أوالده -

بكالوروس ف الهندسة المدنة وماجستر ف العلوم الساسة ودكتوراه : سعد. 1

ف القانون الدول وعمل محاضرأ ف إحدى جامعات المغرب وارثا عن أبه الهم

. الوطن والفكري

9

دكتور مختص ف جراحة األوعة الدموة ، وزمل للبورد البرطان : هثم . 2

العرب ، عمل محاضرا ف إحدى (البورد)الطاقم واحد المشاركن ف تؤسس

. جامعات الوطن وجراحا ف إحدى مشافه

من رجال األعمال الذن شقون طرقهم بعد تخرجهم من : أسامة وناصر. 3

. الجامعات

. فهل صدقت مقولة والده إلى والدته وكان أبو السعد أمنا لها

هذه العوامل باإلضافة إلى موهبة خلقت مع خالد الحسن ، ومحرضا أسمه

فلسطن،ه الت جعلت من خالد الحسن مشروع قائد ساس ، ومفكر عرب ،

. ومنظر استراتج، ورجل دولة ، تلك الصفة الت قل من حاز علها ف الثورات

لنتقدم أكثر نحو فكره ومواقفه وممارساته، بهدوء الحلم ، وعقل الحكم ،

. تلك الصفات الت كان تحلى بها خالد الحسن .... وموضوعة الباحث

: خالد الحسن الساس المثقف

خالد الحسن من الساسن القالئل

الذن ولدوا ساسن واستطاعوا أن

زاوجوا بن الثقافة

، لقد كان عند اتخاذ أي والساسة

موقف ستحضر التارخ والتراث

ومواقف األصدقاء ومواقف األعداء

المتوفرة ضمن موازن واإلمكانات

القوى لجمع األطراف ذات الصلة

))بالصراع ،وكان دائما رى

ضرورة االنشغال بقضاا

سبال للتحكم ف قضاا اإلستراتجة

كان صدر موقفه )) ، ( (التكتك

من خالل فهمه للظروف الت تحط بقضته المن خالل خضوعه لهذه الظروف أو

(1( )(مماألته لها

10

،وصاحب قضة لها رسالة مركز صاحب رسالة من خالل قضته كان خالد الحسن

انعكاساتها تصل إلى حدود العالم بؤبعادها التارخة - فلسطن – التنبه فها

لو استقرأنا التارخ لالحظنا أنه لم تمر ))والحضارة واإلنسانة واالقتصادة

من الساسة الدولة لتلك المرحلة ، كذلك مرحلة تارخة إال وكانت منطقتنا جزءا

لالحظنا أنه لم سبق لدولة أو مجموعة دول مختلفة احتلت المكانة األولى ف العالم

– البرطانون – األتراك – الفرس ... إال وكان لها مركز خاص ف هذه المنطقة

واآلن األمركون، كذلك فإن هذه المنطقة عندما ظهر فها محمد – الفرنسون

واستطاع هو وخلفاإه من بعده أن وحدوها سادت ه العالم (صلى هللا عله وسلم)

هذا من ناحة الموقع االستراتج واألثر ... وأصبحت تتحكم ف الساسة العالمة

الساس ، أما من ناحة الخرات فاألمر صل إلى نفس النتجة، فف الماض كانت

واآلن النفط الذي شكل ... هذه المنطقة مصدر الغذاء العالم بما تملكه من قمح

. (2( )(الطاقة األساسة ف عصرنا الحدث

الوجه اآلخر للصراع هو صراع بن قم الحضارة العربة وقد كان درك أن

، وقم الغرب المبنة على المصالح اإلسالمة المبنة على الحق والعدل والمساواة

والمنفعة مشخصا

أن الخطر القابم ف بالدنا ونعان منه منذ الحروب الصلبة،هو خطر الغرب ف ))

واآلن ف عهد الرأسمالة العمالقة ... عهد اإلقطاع وف عهد الرأسمالة الصغرة

(3()(خطر االستعمار الذي مثل تغر كل ماف مجتمعاتنا من قم لصالح قمه...

ال بقاء ))وقد كان حاسما فما هو تحدي ف الصراع العرب الصهون

(4()(للصهونة أو للعروبة إال بزوال إحداهما

كذلك كان واضحا فما تعلق بقانون الحاة والمسار التارخ والحضاري من هذا

الصراع وتداخالته مع إرادة الدول االستعمارة

وقاوىن احلاج اكرب مه إزادج انكثاز وان قاوىن ... إن إزادج انكثاز أقىي مه إزادج انصغاز ))

احلاج تناقض مع انصهىوح ، وانصهىوح تتناقض حتما مع اإلوساوح ومع املساز اإلوساو

)(نهتازخ ومع املساز احلضاز انعست اإلسالم ملنطقتنا )5)

11

ولكن من خالل موقعه الساس كمنظر وممارس وفهمه للعالقات الدولة وموازن

القوى والواقع الذي عشه الجانب العرب كإمكانات ساسة وعسكرة واقتصادة

وقرار ساس فانه عتبر

إن موازن القوى العالمة والظروف الدولة الساسة واالجتماعة لن تسمح ))

بالحرب ف هذه الحقبة الزمنة، ولذلك البد / ككان ف فلسطن / بزوال الصهونة

(6( )(للصراع إال أن قوم على ساسة المراحل

علنا )) بالمستقبل من خالل استثمار الشعب لظروفه ف صناعة المستقبل مؤمنا

ولس السر التلقائ – أن ال ننسى أن حضارتنا تعلمنا أن توظف اإلنسان لظروفه

هو الذي صنع مستقبله ، فال صح أن نسقط من اعتبارنا ما ستتمخض - لظروفه

دائات نضالة ف المستقبل ، أعنه اإلرادة العربة ومنها الفلسطنة من أطر و

(7()(فاالنتفاضة ف فلسطن مازالت تذكرنا بهذه الحققة

، وكثرا ما كان وقد كان فخورا بانتمابه إلى شعبه والى أمته والى حضارته

إنن انتم )) (كما سنرى فما بعد )ستعمل ف محاضراته ف المإتمرات الدولة

12

إنن انتم إلى شعب والى أمة ال )) (8()(...مة تإمن أإلى شعب والى

. (9()(تعرف

: العقدة عند خالد الحسنأما

. والمجتمع والسلطةالقم المجتمعة الت تحكم سلوك األفراده الت تحدد – أ ))

ه الت تحدد نظام الحكم ف مجاالت التشرع والتنفذ والقضاء ف الساحات – ب

وباتت تحدد معنى الحقوق والواجبات (األسرة)االقتصادة والساسة واالجتماعة

. والمواطنة والحرة والمساواة والعدالة

تحول السلوك المنفعل الذي تقوده الغرابز من اجل المصلحة وه الت – ج

على المستوى الداخل والخارج ، تحمل سلوكها الذي تقوده والمنفعة إلى رسالة

قم العقدة رسالة إلى شعبها وغرها، فرتفع بذلك مستوى اإلحساس بالقمة الذاتة

.(10()(..للوطن والمجتمع والدولة مما حقق قوة دفع معنوة وأخالقة هائلة

أن ))وعند دراسته المقارنة لحكم العقابد الساسة واإلدولوجة ستنتج

، (11()(جمعها كانت تحكم الناس إال اإلسالم كان حكم بن الناس

مثل الزمن الذي مضى حمل معه سجل ومسار ))والتارخ عند خالد الحسن فهو

حركة التغر، فمن المستقر والمعروف أن الفكر والفعل المترتب عله هو المحدث

.(12()(للتغر ف مضمون الزمن القادم

13

: خالد الحسن الساس

: حتى نفهم خالد الحسن الساس البد أن نعرف فهمه

للساسة . 1

المدرسة الساسة . 2

الت نتم إلها

فهمه للقادة . 3

فهمه للصراع . 4

والصراع الدول

فهمه للدولة الفلسطنة . 5

ضمن ساسة المراحل

وهل كان خالد الحسن . 6

معتدال ومثل االعتدال

كما أشع

(13)((ه رعاة مصالح الجماهر )) عند خالد الحسن:الساسة ( 1

هو فن استكشاف الممكن تحققه من هذه المصالح ف ))التفكر الساس لذلك

(14()(مرحلة معنة من مراحل النضال

ه فن التعرف على ما هو حتم ف مرحلة ما مكن ))لده الممارسة الساسة و

استغالله لصالح الجماهر من خالل فهم المرحلة النضالة وموازن القوى المشتركة

(15()(ف ساحة الصراع ومعرفة الممكن والحتم والشعارات الالزمة للمرحلة

فجب أن تم على أساس أن نطلق من فهم الواقع القائم )) التخطط الساس وأن

صراع )) ، والن الساسة ال تمارس ف الفراغ فه (16()(باتجاه الواقع المطلوب

(17()(رادات مرتبطة بقوى وبظروف وتوقتإ

،وممزا (18()( الممكنة الستعمال اإلرادة اإلرادة وبن حجم القدرةبن )) مفرقا

(19()( الذي هو التعامل مع الواقع المادي وما بوم برنامج العمل))بن

الت ه دلل عمل وتضبط برنامج العمل ف االتجاه المبادئ)) وبن

. (20()(الصحح

14

الت تتعامل مع الساسة الواقعة نتم خالد الحسن إلى مدرسة ( 2

العلا ، الن الساسة ه (االستراتجة=)السراطة الممكن تحققه وتطوره باتجاه

أطراف وقوى وموازن قوى وتحالفات ومصالح واستراتجات وتعامل وم مع

فن الصدق مع الشعب ، )): الواقع المادي ، فالساسة عملا عند خالد الحسن ه

(21()(وفن المناورة مع العدو ، وفن تحقق الممكن المتراكم ف إطار العدالة

وان الممكن رتبط باستراتجة األطراف المتنازعة ، وان الممكن رتبط ))

بموازن القوى الذاتة ف المنازعات ذات الصفة اإلقلمة البحتة ، وان الممكن

باستراتجة وموازن القوى ألطراف النزاع وحلفائهم ف المنازعات رتبط أضا

(22()(ذات الصفة الدولة

أن التعد انقادج اجلماهري تىعد غري قادزج عه تنفره ، الن ذنك عين )) وفن الصدق مع الشعب

الن انتعامم انساس مع اجلماهري جية أن قىو عه انصدق ونس عه ... سقىط مصداقح انقادج

وانصدق مع اجلماهري ه انثىاتح انىحدج ندميىمح انىحدج اجلماهريح حىل ... املناوزج وانكرب

)(انقادج )23) .

لذلك حاز على احترام الجمع بما فهم خصومه ، ألنه لم شهد له وما خروج عن

ة أو ف الساحات الدولة ممصداقته داخل الثورة أو لقاءاته العربة الشعبة والرس

الت اتسمت مع أبو السعد بدبلوماسة المواجهة ، فعندما كان قف على منابر

من األشاء المإلمة ف مسار أحداث التارخ تلك )): الغرب خطبا كان قول

غالبا ما قولون ... النماذج الت قوم أصحابها بصنع المشكلة ثم البحث عن حل لها

أننا لو ارتكبنا خطؤ ف صنع المشكلة فال جوز أن نرتكب الخطؤ ف حلها ، وقد

التجاوب مع ذلك لو كان عدم ارتكاب الخطؤ الجدد العن التثبت باإلمكانكون

(24( )(الكامل للخطؤ القدم

حد القادة العرب الكبار دعوه أحانا لحضور لقاء مع وزرابه أوكان ))

تعلموا : لشرر تطورات القضة الفلسطنة، وكان قدمه لهم قابال

(25)((الساسة من هذا الرجل

15

وف المهمات الصعبة كان الجمع بحثون عن دوره وف المنحنات المصرة ))

كانوا حرصون على معرفة تحلالته وسماع رأه ، وحن كانت القادات الفلسطنة

وتقن عرض قضة شعبه ف المحافل العربة / بض الوجه / تبحث عن وجه

والدولة، لم تكن تجد غر خالد الحسن البه الطلعة ، الطلق اللسان ، القوي

. (26()(الحجة

: فهمه للقادة ( 3

أمام الجماهر، وال مجال لست امتازا بل مسؤولةإن القادة عند خالد الحسن

ألن شرعة القادة تتجسد ف قدرتها ))لمحاباتها ف ذاكرة األمة أو ذاكرة التارخ

على اتخاذ القرارات الالزمة مضمونا وتوقتا، أما شرعة طاعة القادة فتنبثق من

استمرار قدرتها على اتخاذ قراراتها بصوابة ف إطار االلتزام بالمرجعة التشرعة

.(27()(..والتنظمة

قرار التعامل مع الواقع نضالا ف صنع الحدث أو مواجهة الحدث )) أي أن القادة

(28()(الذي صنعه الخصم

وكالة وتالحم مع الجماهر من أجل تحقق أهدافها عند خالد الحسن ه القادةو

عندما تتقطع صلة القادة مع الجماهر تنقطع الصلة ))ف قضااها المصرة لذلك

عن القضة إلى الذات ، مع القضة القومة وستتحول الجماهر ولو مإقتا فورا

فتصبح الغرائز مستقظة ، وعندما تستقظ الغرائز صبح االستهالك هو محور

16

وهذا الفرق األساس بن المجتمعات ذات القضاا والمجتمعات ... التفكر

. الت التملك قضاا

ف سبل القضة قوده عقله: األول

، كما حدث ف (29()( من أجل االستهالك والمتعة تقوده غرائزه: الثان

من ال فهم دروس التارخ ))مصر قبل وبعد كامب دفد ، لذلك قول

.(30()(المكن أن حدد حركته ف اتجاه المستقبل

: فهمه للصراع والصراع الدول ( 4

ف الصراع الدول، من حمل قضته ضمن ملفات العدالة وحقوق اإلنسان،

أنه أمام قاض مسك بمزان كالمحام الذي عرض عدالة قضة موكله متوهما

كون .... من فعل ذلك ... العدالة والحق، دفعه قوة الحق إلى اتخاذ قرار عادل

إنسان حالم، ف عالم سود فه حق القوة على قوة الحق، القوة الت تحركها

إراداتالمصالح ومناطق النفوذ والخرات ف العالم، والن الصراع هو صراع

.. إعالمة – اقتصادة – عسكرة / فالمتقدم هو الذي ملك كل أشكال القوة المإثرة

. لجعل بإرادته حالة مادة على األرض ف مواجهة الخصم /

: وف العالم حركتان للصراع

، وه تتحرك وتتغر حسب تغر مصالحها وموازن القوى ، حركة الكبار

. والسالم العالم العن إال أمن مصالحها ف العالم

، وغالبا ما تكون حركة بالوكالة لحركة الكبار ، لستثمر الذات حركة الصغار

بعض الدول – وأمركا "إسرائل" )باإلقلم وبالدول حسب حركة مصالح الكبار

ومن لده ثقافة قانونة درك الفرق (- ف الماض - العربة واالتحاد السوفت

نحو أمركا والوكل غر األصل بالنسبة "إلسرائل"بن الوكل األصل بالنسبة

. للدول العربة مع االتحاد السوفت

حسن إدارة الصراع باستثمار الدول واإلقلم تقدم اإلراداتوف صراع ، من

.ودخل ف حساب الكبار... على المستوى الذات وبالتال اإلقلم

17

ولكن كف تتغر المصالح ؟

القوة تختلف باختالف وسائل استعمالها، منها العسكرة أو القوة )) ... بالقوة

االقتصادة سواء استعملت القوة العسكرة أو االقتصادة أو قوة الرأي العام عندك

إذا لم ... إذا ترتب ف النهاة خسارة للمصالح حدث التغر.... أو عند خصمك

هذا هو قانون التعامل الدول .. تترتب خسائر ف المصالح لن حدث التغر

فقط باستثناء الفترة / وقوانن الصراع الدول منذ أن عرف التارخ حتى اآلن

اإلسالمة حث المصالح لم تكن ه األساس بل العقدة ه األساس، وبالتال

.(31()(الخصم ال تنازل إال إذا بدأ خسر

: فهمه للدولة الفلسطنة ضمن ساسة المراحل ( 5

م الت انعقدت ف 1972قال على منبر المجلس الوطن الفلسطن ف دورة نسان

مبنى األمانة العامة لجامعة الدول العربة ف القاهرة، وأكد ذلك ف قراءة تحللة

وبمنطق نقدي قاس ، محلال لألوضاع العربة الذاتة ، والعربة، واإلقلمة،

والدولة ، قائدا الحضور إلى نتجة مفادها اقتراب التسوة الساسة وحدوث

تغرات ف مواقف القوى الدولة والبد من التعاون معها ، مدعما حدثه باألرقام

م1974واألحداث والتحلل المنطق، وف عام

تؤكدت صحة تحالل خالد الحسن من المناخ الساس الدول واإلقلم الذي تلت )

: والصورة الت شرحها ه كما ل ( م 1973حرب تشرن عام

والظروف الدولة الساسة واالجتماعة لن تسمح بزوال موازن القوى العالمة))

الصهونة بالحرب ف هذه الحقبة الزمنة ولذلك البد للصراع إال أن قوم على

. (32()(ساسة المراحل

خصوصة دولة غر موجودة ف قضة )) وهخصوصة القضة الفلسطنة

أخرى فالمشكلة أساسا دولة والحل فها ال مكن اآلن أن كون دولا حتى لو كان

فالخار العسكري العرب ال مكن أن تحقق سالحه إال ... هنالك الخار العسكري

. (33()(من خالل تحالفات دولة معنة وه غر موجودة على األرض

فالكان )) منها "إسرائل" ف المناطق العربة وموقع طبعة المصالح األمركة

الصهون بوصفه مشروعا استعمارا دخل الصراع اإلسرائل العرب والصراع

الفلسطن الصهون ف مصدة الصراع الدول وتصبح أمركا بساستها خصما

(34()(أساسا لألمة العربة كلها

18

حالة الدول العربة الت تفتقد حتى إلى الحد األدنى من التضامن واإلرادة ))

الساسة الموحدة وعدم ربط الساسة باالقتصاد لتإثر على المصالح األمركة

وهذا ما كان طالب به الحسن – (35()(والغربة لصالح المصالح العربة القومة

- . ف كل لقاءاته العربة

وهذا ما ثبت مستقبال بشكل فاضح ف مإتمر – (36)((فقدان القرار العرب ))

القمة العربة ف فاس الذي عبر عن العجز العرب ف الرفض أو القبول وكان

. (37)مإتمر الالقرار

عندما متلك العرب حرة وإرادة القبول والرفض لكل ما ))وف هذا الساق قال

. (38()( قد امتلكوا قدرة التؤثر على المصالح األمركة اتعلق بمصالحهم كونو

كما تحدث عن برود ف التعاط العرب مع الثورة الفلسطنة والت عبر عنها

. بقروب الصقع الثوري الذي جب االستعداد له

نه المكن التعامل مع االستراتجة المباشرة الت تتعامل مع أهذه المعطات تعن

.الهدف مباشرة وال تقف حتى تحقق أهدافها

19

ما البدل ؟ ؟

، وه مباشرةال غر اإلستراتجةالبدل عند خالد الحسن هو اعتماد

الشعار ))تقسم النضال إلى مراحل بشكل سلسة تتجه نحو الهدف ، أي أن

المرحل جب أن خضع لشرط أساس هو أن تبقى هذه الشعارات وأهدافها

المرحلة أجزاء متكاملة متالحقة باتجاه الهدف األساس الذي هو تحرر

(39()(فلسطن

وهو تمز بن الحركة الساسة وبن البحث عن تسوة ساسةممزا بن

األولى تمارس الحركة الساسة بهدف إبقاء حوة ))عقلتن مختلفتن تماما،

القضة وحوة النضال من أجل األهداف، الثانة تعن التعب والبحث عن

المضامن الت ترض العدو لوافق على تسوة ساسة، األولى تنطلق من رفض

الواقع والعمل على تغره ،الثانة تنطلق من االستسالم للواقع ، والبحث عن صغة

لحفظ ماء الوجه ، األولى تمارس تكتكا ف إطار استراتجتها لتحقق أهدافها

الوطنة القومة ، الثانة تمارس تكتكة تحاول إرضاء العدو فتنفصل عن

. (40()(االستراتجة حكما ألنها تقع ف مصدة استراتجة العدو

لذلك لخص خالد الحسن مفهومه للدولة الفلسطنة ف ساسة المراحل الت أعلنها

:داخل الغرف وخارجها ، أمام الجماهر وعلى منبر المحافل الدولة بالتال

20

إوى اوتم إىل شعة وإىل أمح تؤمه تأن مه تىاشل )) عه وصف وطىه ال حيق نه أن ثقى يف انىصف انثاق ، وأوىا عىدما وىادي ووطسح هدفىا املسحه ندونح فهسطىح عهى أي جصء تحسز مه انرتاب انىطى انفهسطى فئوىا حمكىمىن

تان كىن يف حتقق هرا اهلدف ، حتقق مسحهح عهى طسق انىصىل إىل كم فهسطني ، وهرا عى أن فكسج اندونح

انفهسطىح عهى أي جصء تحسز مه انرتاب انفهسطى إن حتىنت إىل هدف حبد ذاتها فه احنساف قد صم إىل

. (41()(اخلاوح، وإن كاوت وسهح فه مىهجح وضانح فهم خالد الحسن لساسة المراحل، الدولة الفلسطنة وسلة ف الممارسة هذا هو

فالزمن فراغ )) لمصالح الجماهر القومة ، العلااإلستراتجةالنضالة باتجاه

تملإه األفعال واألحداث بوقائع تنتج واقعا نعشه ، وهنا كون الصراع بننا وبن

دائبة من كل طرف من الطرفن لملء الزمن بواقع تفق العدو الصهون محاولة

. (42() (مع أهدافه وحركته باتجاه المستقبل

21

إن كانوا أفرادا أو أحزابا من موقفه من اتفاق فوجا كل خصومه الساسن وقد

، مكتشفن لكن متؤخرن عشرن عاما صحة مواقفه (اتفاق أسلو )إعالن المبادئ

وتحلالته وأن مرونته ف التكتك ال تخف وراءها إال صالبة للمبادئ ، وقد عبر

نه رغم غموضه وسئاته هو بحد ذاته اتفاق مرحل ، تحتاج كل إ ))عن هذا االتفاق

جملة فه إلى مفاوضات واتفاقات ال نشهد إال بداتها إن قدر لها فعال

لو امتد ب العمر فسأشكل ))، وف مقابلة صحفة قال (43()(االستمرار

أطلق عله حزب العودة ، الن عودة الالجبن ه حزبا

.(44()(أساس قضة فلسطن

هل كان خالد الحسن مثل االعتدال؟ ( 6

قول توفق أبو بكر الذي كان مسإوال للعالقات الخارجة ف الجبهة الدمقراطة

(هكذا عرفته)لتحرر فلسطن ف مقالة له ف الشرق األوسط اللندنة عنوانها

ف الكوت لقول "برماكوف"هاتفن السفر السوفت الذي قابل أبا السعد مع ))

ل بعد المقابلة ، إن صاحبك تحدث عن حفا وضرورة عودته إلها ، كف ستقم

. (45()(ذلك مع كونه معتدال ورجل سالم

ذو الصالت الجدة مع االتحاد )معتدال ورجل سالم، هكذا قدم توفق أبوبكر

خالد الحسن للسفر السوفت وبرماكوف عند ترتب اللقاء ، وما كان (السوفت

لتوفق أبو بكر أن قدم أبا السعد بؤنه رجل معتدل ورجل سالم لوال جهله بموقف

– من / خالد الحسن من التسمات المتداولة على الساحة العربة والفلسطنة

وغرها من التسمات وفهمه (.......رجع – متطرف ، تقدم – ساري ، معتدل

لمضمون المعتدل والمتطرف ، ومسار الحركة الساسة الفلسطنة بتحصل الممكن

. العلا اإلستراتجةباتجاه

رأي خالد الحسن بالتسمات هو أنها سربت إلى العرب عبر الصحافة إن

، والموقف والمأجورن لتقسم العرب وتجزبة ساساتهم لصبح ضربهم ممكنا

عنده أن كون مصبا أو مخطئا لذلك كان كره وصف االعتدال كما ه متداولة

. بشدة

22

وكان سأل مستنكرا، هل سمى الموقف الصحح معتدال، وهل سمى ))

إن الموقف الصحح هو الموقف الواقع وألنه ... الموقف الخاطا ثورا

(46()(صحح وواقع فهو لس موقفا معتدال

ألم تقرأوا قول ماركس الحققة دائما )): وكان داعب السارن بقوله

، وف إحدى المإتمرات الدولة ف أوروبا قدم منظمو المإتمر خالد (47()(ثورة

ماذا .... الحسن إللقاء محاضرته بؤنه رجل االعتدال ، وه كلمة محببة ف الغرب

فعل خالد الحسن ؟

إوين أوتمي إىل شعة وإىل أمة ال تعرف االعتدال ))بدأ محاضرته ب

والتطرف يف القضايا القىمية والىطنية ، وأن استعمال الكلمة يف مىضع

وإمنا خطأ واستعمال الثندقية يف مىضع الكلمة الثندقية ليس اعتداال

ليس تطرفا وإمنا خطأ ، واستعمال الثندقية يف مىقعها هى صىاب وليس

تطرفا أو اعتداال، واستعمال الكلمة يف مىقعها هى صىاب وليس تطرفا

أو اعتداال ، والعالقة تني الكلمة والثندقية عالقة وضالية ال ينفك

(48()(إحداها عه األخري

استعمال الكلمة حث نبغ إعمال السف لس اعتداال وإنما غباء ساسا إن ))أي

أو تخاذال، واستعمال البندقة حث نبغ استخدام الكلمة لس تطرفا لم كن تفرطا

.(49()(وإنما من الغباء والحمق الساس

كان من أمنات خالد الحسن أن تعلم الساسون والمثقفون العرب

: ، ومن مقوالتهأدب الحوار وأدب االختالف

23

. االختالف ف الرأي العن الخالف . 1

عن عن التبعة ، وأن اختالف الرأي ال موافقة الرأي ال. 2

. القطعة

. ف لقاح األفكار تولد األفكار الجددة. 3

الحوار عن الرأي والرأي اآلخر، واالحترام ألصحاب الرأن . 4

ضمن استمرار الحوار فال احتكار للحققة أو الصواب بل الكل

. باحث عن الحققة وكل بقدر اجتهاده

ومن الحوار حسن االستماع . 5

واألمم الت الحوار فها أمم تسر بعكس التارخ والطبعة . 6

اإلنسانة

وف حضرة الموت تتجلى الحققة، ألن أمام الموت وحده تسقط األهواء الساسة

وعود العقل إلى تجرده وموضوعته، لذلك عندما استقرت روح خالد الحسن عند

\ بارئها بكاه خصومه أكثر من أصدقائه

والت 16/10/94 وخر تعبر عن ذلك ما جاء ف نعه ف مجلة الهدف ف

رأس تحررها أحد أعضاء المكتب الساس للجبهة الشعبة لتحرر فلسطن

طالب بالتشبث بحق العودة ، عودة كل ))والناطقة باسمها حث ورد فها

واقعة الفلسطنن إلى أرضهم ، وهكذا أثبت الرجل الذي طالما عرف كمثال لل

( . ( أنه كبر، وأن الساسة ال تعن أبدا طعن للمبادئ أو خانة األحالم(برغماتةال)

واالنتماءأما وصته، فكانت حزب العودة والتمسك بالجذور

هذا هو خالد الحسن القائد المفكر، والثائر المنظر، الموزع لحمه ودمه ف كل

دفن والده ف حفا، ودفن شققته ف دمشق، ودفن والدته ف الكوت، : العواصم

... ودفن جزء منه ف عمان قبل أن دفن ف الرباط وعناه شاخصتان إلى فلسطن

. آخر ما نظر إله وم هجر.... إلى مناء حفا ،

24

دمشق ف مقم -فلسطن باحث -خلل عبدالرزاق

: المراجع

32-31ص والمستقبل رمضان حرب – الحسن خالد (2)م، 17/10/1974- األردنة الدستور - بكر ولد (1)

5 فلسطنات – الحسن خالد (4)العرب، والعجز األمركة العربة بن الفشل عبقرة – الحسن خالد (3)

1993الول – الرباط ف لقاء – الحسن خالد (7)السابق، المصدر (6)السابق، المصدر (5)

30ص 7ساسة أوراق – الحسن خالد (10)السابق، المصدر (9)، 9-7ص – ساسة أوراق- الحسن خالد (8)

67ص 8 ساسة أوراق – الحسن خالد (12)واإلسالم، الدمقراطة إشكالة – الحسن خالد (11)

السابق المصدر (15)السابق، المصدر (14)، 1993الول – الرباط ف لقاء- الحسن خالد (13)

- والمستقبل رمضان حرب – الحسن خالد (18)السابق، المصدر (17)، 142ص 11 فلسطنات- الحسن خالد (16)

السابق المصدر (20)، 125ص 2 فلسطنات – الحسن خالد (19)، 70ص

السابق المصدر (23)السابق، المصدر (22)، 14-8-7 ص 3 فلسطنات – الحسن خالد (21)

م17/10/1994-اللندنة األوسط الشرق صحفة – الحسن بالل (25)، 96ص 11 فلسطنات – الحسن خالد (24)

م1993 الول- الرباط ف مقابلة – الحسن خالد (27)م، 31/10/1993- اإلماراتة الخلج صحفة – التحرر (26)

34 ص –األمركة المتحدة والوالات (إسرائل) – الحسن خالد (29)، 29ص 3 فلسطنات – الحسن خالد (28)

واالستبداد العرب العجز بن الفشل عبقرة- 2 فلسطنات- الحسن خالد (31)، 3ساسة أوراق- الحسن خالد (30)

101ص2 فلسطنات- الحسن خالد (32)، 5 فلسطنات – األمرك

144ص 11فلسطنات – الحسن خالد (34)، 5 فلسطنات – الحسن خالد (33)

عرب طرق مفترق فاس – 7ساسة أوراق – الحسن خالد (36)، 11ص 3فلسطنات – الحسن خالد (35)

30ص –والمستقبل رمضان حرب – الحسن خالد (38)، 12ص –السابق المصدر (37)

9ص 7ساسة أوراق – الحسن خالد (40)، 15ص 3 فلسطنات –الحسن خالد (39)

م1993 الول – الرباط ف لقاء – الحسن خالد (42)، 20ص 3 فلسطنات – الحسن خالد (41)

– اللندنة األوسط الشرق صحفة (44)م، 17/10/1994-اللندنة األوسط الشرق صحفة- الحسن بالل (43)

م16/11/1994 اللندنة األوسط الشرق صحفة – الحسن بالل (45)م، 16/11/1194

8 ص 7 ساسة أوراق – الحسن خالد (47)السابق، المصدر (46)

السابق المصدر (49)م، 1993 الول - الرباط ف مقابلة – الحسن خالد (48)

25

خالد الحسن المؤمن بالحق والحوار

بكر أبوبكر

المفكر األخ لزارة سنوات طوال قبل الطالب الشباب من مجموعة وكنا ذهبنا

( ف الكوت1986ه ف العام )الحسن خالد (حقا القائد) والقائد والمجدد

سمات ومن عامة الشباب سمات من وه سماتنا من واالندفاع الحماسة وكانت

من الكهولة مرحلة ف وهم كذلك رأناهم ممن الشباب بروح فكرون الذن أولئك

اإلعالم ضد شددة نقد بحملة قمنا السالم عله وبعد الصالون ف جلسنا. السن حث

لألسف ولكنه لفترة تسلمه قد الحسن خالد األخ كان الذي فتح حركة إعالم)الحرك

الضائعن الحركة أبناء صل وال موجود غر أو مقصر، أنه رأنا الذي (به كمل لم

. فتح ف (قادة)مسإولن من المتناقضة التصرحات سل بن

الصدر ورحابة االنفتاح أن إال شددا كان نقدنا أن استذكر السنوات هذه وبعد واآلن

نصت جعلته مذهلة كانت هللا رحمه أبوالسعد بها تمتع الت

. نقول ما لدنا بق ولم كالمنا من انتهنا أن إلى (القادة سمات من الجد واالنصات)

ولم معادا موقفا تخذ ولم نكمش ولم قاطع ولم رفض ولم صرخ لم

وقال ف ملعبنا الكرة فؤلقى والحكم المعلم بأسلوب معنا تعامل وإنما ، دافع

هو ما: قال !تفضل: قلنا !عله تجبون أن وأرد واحدا سإاال أسؤلكم شء كل قبل

الحسن خالد األخ مع التناظر وفنا رهبة مستعدن نكن ولم نتوقع لم وألننا اإلعالم؟

وضع وعرف شرح وبدأ الحدث حبل السعد أبو فالتقط الصمت، وطال صمتنا

ف نكن لم ما اإلعالم أنواع وعدد الخطة عن وتحدث األهداف وبرز الخطوط

امتلكنا لو آخر أسلوب أو بمنطق وتصاغ تختلف أسئلتنا من جعل وما عله إطالع

. مسبقا وعلما ثقافة

والحق بالقضة والمبادي، بالفكرة عمقا إمانا مؤمنا الحسن خالد كان لقد

هذا ف فعمل ودورهم بالشباب مؤمنا وكان ، والعدالة

فكره نقل على عمل غرنا مع أو معنا- وندوات عدة لقاءات ف والحقا-اللقاء

أي هنا أنوة)أنوة دون صدر ورحابة بمحبة الجدد الجل إلى وتجاربه وثقافته

وحرصه حدثه عمق وف. (الشخصة ومآثره منجزاته بتعداد كالمه ف األنا إظهار

بضرورة عالة وثقة تزعزع ال إمان منه ظهر والمعلومة الفكرة توصل على

. والنصر واالستمرار التواصل

26

قضة، لها الت القادة ونقصد العقول وجذب القلوب اكتساب على قدرة القادة إن

قد القادة أسالب أو نماذج أن نقول وهنا خاصة المجتمعة، القادة الساسة، القادة

عله طلق ما (الموقف مع التفاعل) بحسب أو (الموقف) بحسب تختلف أو تتعدد

ف وأسهب كثرا عاشور صقر أحمد. د دعمها والت التفاعلة الموقفة النظرة

ثم أوحدث فترة أو لموقف القائد كون أن فه مكن ما ورصدها معها التعامل

. بالضرورة القائد دور مارس أو تخذ أن دون ذلك غر ف تصرف

: عن خالد الحسن لقولبكر أبوبكروف موضع آخر كتب الكاتب

جخ االرغبع وب خبذ احغ افىش اؼشث اىج١ش ل١بدح حشوخ فزح احذ حجب هللا ث

٠زاص ف١ب فىش٠ب غ ر١بساد ألص ا١غبس ا اذسجخ از وب ااشحبثخ

ألص ا١١، ب لج ػ فغ أ ٠صبع أثذا إلسادح أحذ ث ف١

. ا ٠ى ف الف أ امشاس ازخز خطبة ٠مج ػم لبػبر٠بعش ػشفبد

ى ال رى ام١بدح اعزجذادا، ) ػ االعزجذاداغؼ١ذ لذط هللا عش وزبث اب أثأف

ش١شا ألعجبة االعزجذاد صفبر ظبش ب ػبصش ف اثسح افغط١١خ حشوخ (حصبد رجشثز

فزح، ا وب ػ لخ ش اغطخ ازظ١ فب ٠غزىف ػ مذ اظبشح ا وبذ

.اإلشبساد اخف١خ ف وزبث ؼشفخ اإلرجب

رحذ ١ميشح أخشوزت ػ ثىش أثثىش ػض اجظ اثس حشوخ فزح

ػا

ابج افىش احغ خبذ

زمذ، اعال-ػشث ػم عبمخ، حضبس٠خ فغط١١خ لبخ احغ خبذ

. ٠ضت ال اثذاػ فىش زص فؼ

27

ل ال حبسر ارا عبي، عؤز ارا حشاة احغ خبذ اغئاي، ٠

اظش رط١ لذ اغاللب، اصؼت ف افزحذ ارا ؼب ثاثخ زم، ػ

ف١ب زؤال... ثشرمبي أشجشح خخ ظ رحذ غزش٠ح وؤه ح١لب ف

اخ١بي خصت ٠مي

اغ١بع رجذ اح أ افىش أ اضاذ أ اؼب ١ئخ اال ف١ رجذ ال

ؼب اصف

اؼ حذ٠مخ ف اجبظ ف سصلب، ػذ رجذ احشاة رذخ ػذب

رحذث رىبد فال ٠شبء، ب ٠غشف اؼشفخ ش ٠جش سج١ رحذ

اجضخ اؼخ ٠ئص ٠ضح ٠ج١ و ألص ٠شجؼ اال أش ف

. اغشفخ أ

اغ١بع امبئذ اجب١ش، ٠مد وب اال اغشفخ ٠ ب ا ٠مدن ال

٠ذن، ث١ذ ف١ؤخز (ف١ه) ف١ ازؤث١ش ػا ازب اط زغب احه،

. بظش أب األب ثش ٠ى ٠مشث ث ٠فلش ال ب ػم ٠ؤخز

سدا ٠زؤك... االعزجبثخ ٠حغ األفىبس، ٠ملت اظش ٠ذ٠ االعزبع، حغ

أعث رغبس لذ اغظ، أعث ف رحبس لذ زشف، غ١ش عئاي ػ

. اعزئزا د سثب لجه ػمه ٠ذخ ح١ث اغبص

... غ١شب اؼ ازفى١ش ػ ثبثخ ا١غبس ػ أخش اإلػال ػ شح عؤب

٠جؼ ث أاصطحبد، اىبد ػ أثذا اىشا شس ٠ش ال فىب

اغ١ش ػ فزغزحث...األفىبس اخبطء ػ المضبض األث١ش ذخ فب

. ام١بدن

ج ثبة أ ػ زفك اشإ٠ب حذ ا ازفى١ش؟ ب اإلػال فب

رزآف...اجبس ؼشفز ش حذ٠مز ف فزشا ؼ رج ٠ذػه وب ىزا ؼب،

. ف١ أرشان ف١ه رشا رىبد حز ؼ

اغاس افبسط اصجس، اح اجبسص، اغ١بع احغ خبذ

..... اغج١ ازذ اال جبح ال ح١ث ابج افىش

اذاد احبضشاد ئبد أم األساق، اذساعبد اىزت ػششاد أف

..... زفق ض ثؤعة احاساد ابظشاد خبض

28

ا٠ب ث١ سثظ ار ، امذح مبئذ أرجب اؼ، مبئذ أرجب ٠صغ وب

.٠ى أ آلخش٠ أساد ب فزبغ غبس حذد ػ

١2014ث احغ ٠زغ دسع رىش٠ اش١ذ خبذ احغ اشئ١ظ حد ػجبط . د

(السعد أبو) الحسن خالد

عسى عبدالحفظ

من احمله ما بقدر السعد، ابو الفتحاوي للقائد الذاتة السرة كتابة بصدد لست

كتمل حتى لدهم بما اآلخرون دل ان آمل ومواقف، وسرعة عابرة ذكرات

عن البعدة نظرتها وواضع فتح حركة مإسس من لواحد العام المشهد

دراسة ف عبقرة قابلها الطرح ف بساطتها فبقدر. األفكار وتصادم االدولوجات

29

النكبة تداعات من للخروج األمثل الطرق معالم لوضع العبر واستخالص الواقع

لجد وأجداده آبائه ارض عن عنوة تهجره نتجة الفلسطن بالشعب ألمت الت

. الرح مهب ف وضحاها للة بن نفسه

مرارة وعاش واسرته بشعبه ألم ما شاهد حفا من شاب الحسن خالد السعد أبو

. سورا ف المقام وبعائلته به لستقر القسرة الهجرة

المرحلة تلك ف خاصة به، بؤس ال تعلم مستوى على حصل قد السعد أبو كان

على المهمن هو الزراع الرف المناخ كان فقد. التعلم وقلة الجهل فها عم الت

. األخرى العربة البلدان ف الحال هو كما الفلسطن المجتمع

الستخراج مراحلها أولى ف كانت الت الكوت إلى السعد أبو الحسن خالد ذهب

ان بعد وحدثا متقدما بلدا الكوت لجعل التخطط ف فعال بشكل ساهم وهناك النفط،

. الصحراء وحاة البداوة على الغالبة السمة واألسماك اللإلإ صد كان

ف الكوتة للحكومة رئسا مستشارا منه جعل مما عمله مجال ف نادرة كفاءة اثبت

ف وعالمة بل إقلمة شهرة أكسبته ذات تثقف لعملة سعى كما التخطط، مجال

معنى من الكلمة تحمله ما بكل أستاذا منه جعل مما الوطن والفكر الساس التحلل

الرأسمالة عن صرف الحسن خالد أن الساسن خصومه لسان على قل حتى

من خر فكان. نظراتها واصف من أحسن االشتراكة وعن منظرها من أفضل

نظر إلى تستمع أن قل فذا محلال فكان الدولة الساسة معترك ف ودخل. فها تكلم

للقضة كلها رسخها كان الت النتائج واستخالص والوصف التحلل ف له

. الفلسطنة

زغود" قصر وف الجزائر ف عقدت الت العربة البرلمانات اجتماعات إحدى ف

الفلسطن الوفد الحسن خالد ترأس أظن، ما على 1977 عام تحددا "وسف

الفلسطن الوطن المجلس ف الخارجة العالقات لجنة رئس كونه المشارك

شغل قد قبلها وكان فتح، لحركة الخارجة العالقات لجنة رئس كونه إلى باإلضافة

خالد طلب وعندما الكثرون، قبله تكلم. والتنظم للتعبئة العام المفوض منصب

على أحاسسهم كل مركزن الجمع صمت شفاهه وكان بالحدث وبدأ الكلمة الحسن

ف انك تعتقد انك حتى مداخلة أو كلمة ولست محاضرة كانت إنها واشهد قول، ما

الدولة الساسة ف وجال صال طالبه، على متمكن أستاذ لقها جامعة محاضرة

المواطن أن أتعتقدون»: للحضور قال حتى بمسماتها االشاء وواصفا محلال

باألمن شعوره بسبب وصامتا وعاقال هادبا الشارع ف سر وهو العرب

إن السادة، أها كذلك لس االمر والمادة؟ النفسة والراحة واالمان

30

«األمنة األجهزة من والبطش الخوف بسبب تلك بحالته العرب المواطن

وال بمسماتها األشاء سم الحسن خالد كان. وقوفا كاملة القاعة صفقت وهنا

. المأل وعلى العلن ف وهذا فتح حركته نتقد وهو حتى ألحد، حسابا حسب

الغربة أوروبا من إلنا قادما وكان «الموفار »قاعة وف بالجزائر ندواته إحدى ف

الدعم على للحصول سعى أبوالسعد وكان بلجكا خارجة وزر التقى انه قال

والشرح التحلل ف أسهب وعندما فلسطن، قضة األولى العربة للقضة الساس

وزر رد ،(إسرائل) مع ولس العرب العالم مع ه الذاتة بلجكا مصالح بؤن

على جب ولكن طرحه على الحسن خالد وافق انه معناه بما البلجك الخارجة

ف الكفة عن الحسن خالد منه فاستفسر. ذلك ف بلجكا تساعد أن العربة الدول

أن العربة الدول على جب أنه قائال رد مساعدتهم إلى نحن فه نسعى الذي الوقت

وتؤد دعم ف استمرت ما إذا معها والمالة النفطة تعامالتها بوقف بلجكا تهدد

مقنعة وحجة ذاتا مبررا نجد حتى علنا اضغطوا »صراحة قال حتى (اسرائل)

. «المواقف؟ تلك نغر فلماذا رام ما خر على وأمورنا أما مواقفنا، لتغر

الساسة ف مكان لها لس العواطف أن القول الى الحسن خالد وخلص

تعتقدون كنتم إذا »بالقول خاطبنا ثم للمصالح، عود كله واألمر الدولة

اتركوا واهمون، فأنتم بعودتها كفل فلسطن ف للحق امتالكنا أن

له حسب كرقم الساسة الخارطة على أنفسكم وافرضوا جانبا العواطف

. «العالم والدعم التأد على تحصلون فقط وعندها حساب

أقدام تحت الفلسطنة القضة ذهبت حن الطا مإتمر ف مثال وضرب

لة الجددة الساسة الخارطة على نفسها فرض تستطع لم ألنها ردد كان كما الف

. الثانة العالمة الحرب انتهاء بعد

إلى لصل اللجوء خمة من خرج الذي العصام البار فلسطن إبن الحسن خالد

.الدول المستوى على وحتى والعربة، الفلسطنة الذاكرة ف المعال

31

”السعد أبو “عن قالوا

تلك ف سواء األخرة وقراءاته مشرفا كان أوسلو (كبرة) من الحسن خالد موقف

وغرها الوطنة الحقوق ف أو والدكتاتورة الفردة القادة موضوع ف أو الكبرة

الفلسطن الفكر مسرة ف قمة مساهمات ه

94 نوفمبر المسلمة فلسطن التحرر، مجلة أسرة

بالنفس والثقة الهدوء ف المغرق الساس النشاط ف مدرسة الحسن خالد إن

البندقة من أعنف وحجته السف من اسلط لسانه وكان والشجاعة

24/10/94 األوسط خضرا،الشرق أبو فصل

الستخدام المتقن الشخص الهوى من المتجرد المسإول دائما الحسن خالد بق لقد

قوم الذي القائد دائما ظل كما والقرارات والساسات المواقف صاغة ف المعارف

هو وكان بعطااه ولس الموضوعة وبراهنه بفكره اآلخرن تؤثر على نفوذه

متواضعا بال، ذي شء بؤي استهانة دون الصغائر عن مترفعا والقائد المسإول

. بالمداهنة إخذ وال داهن ال تبذل دون

31/10/94 حوران،المصدر فصل

واحدة فلسطن بل فلسطن ف الدولتن سالم كن لم الحسن خالد به حلم الذي السالم

هوتها أمتها األطراف لكل كفل بالكانتونات شبه بنظام السوسري النمط على

تكون وقد بالنزاع استبد طالما الذي المتبادل باالرتاب الشعور وزل وعقدتها

. القرب الغد ال البعد الغد رإة رإته

24/10/94 أحمد،األهرام سد محمد

فكر صاحب األول الطراز من محاوال أنه رفاقه عن الحسن خالد مز ما أبرز كان

مستقبلة ونظرة ثاقب

32

للمنظمة الساسة الدابرة القدوم، ربس فاروق

الوطنة ان علم الذي المسلم العرب الفلسطن للمثقف صورة الحسن خالد كان

. اإلسالمة العقدة أحضان ف عش كلهما وأن العروبة عن تنعزل ال الفلسطنة

عمر محجوب. د

التارخ عوامل الذهن إلى ستدعون كانوا الذن القالئل أحد الحسن أبو كان لقد

ساسا موقفا إسس لك والدنة الثقافة والعوامل الدولة والعالقات والحضارة

بلقزز هللا عبد

لحصدوا باأللفاظ المتالعبن رقاب على المصلت سفه والصراحة الوضوح كان

النقاط وضع كان العتمة خمة تحت سرقوا أن اللصوص حاول كما الغموض من

. الحسن خالد المفكر القائد ممزات أهم بعض السطور بن ما قراءة الحروف على

1994 أكتوبر الوطن الفلسطن، التحرر لحركة المركزة النشرة ”فتح“

الصدق صفة وه فه أصلة بصفة متمسكا نفسه مع منطقا كان الحسن خالد إن

عز الشهد التارخ بالقائد طفولته منذ تؤثر لقد خادع وال راوغ وال كذب فال

. القسام الدن

بكر ابراهم المحام

33

را ١٠بد حبس ط؟ فىش اىج١ش خبذ احغ وب ا

(مطخ اي اغطش)رؼ١ذ شش أعشح

www.noqta.info

جردة من إسهاما: نقطة-القدس-فلسطن

عرض ف (السطر وأول نقطة) وموقع

مقدمة لكم ننقل الفكري الحسن خالد تراث

الذي وطن حمار المعنون الهام كتابه

ف 1993 العام انشقاق عقب صدر

فتح حركة

حمار؟ ومات لماذا

(السعد أبو) الحسن خالد

كان فكم ، الحكم توفق خرا هللا جزاه

اشتهر الذي حماره اختار عندما مصبا

بنه وسطا لكون ، الحكم حمار باسم

أحداث من حوله جري كان ما وبن

وتهوي هوت قد تكن لم أنها مع محرة،

والتخبط واالرتباك التفكك قعر الى

ظهر لم الت التردي حفرة ف االن العربة المنطقة أوضاع تهوي كما والضعف،

، حماره الى الحكم توفق لجؤ ان آنذاك الظروف اقتضت ذلك، ومع ، بعد قاعها

. رد كما تكلم ان باستطاعته كن لم او ، المباشر الكالم ف راغبا كن لم ألنه ربما

ز وتمزق، ترد من عله هو ما على العرب الواقع أصبح ان وبعد.. واآلن من تم

ز ما جملة ، األفعال وف األقوال ف والتناقضات ، الفكري واإلرهاب القمع به تم

أي من اكثر ماسة (حمار) الى الحاجة أصبحت فقد . معا واألقوال األفعال وف

قول من تالحق الت والحساسة واإلرهاب القمع من هروبا لس ، مضى وقت

قال اذا العرب عالمنا ف والصراحة الصدق الن ولس ، وصدق بصراحة راه

، واحد آن ف مسإولن أو أحزابا ، االمر عنهم من فهمهما ال نقدا او تحلال

او فهما قترح او آخر رأا قول ان حاول من ف رون هإالء غالبة الن ولس

األسباب لهذه ، ولكن ، خطؤ اما مخطئا ، عمال او قوال نتقد او ، آخرن عمال

القصوى األهمة من أصبح فقد لحصرها، المجال تسع ال اخرى وألسباب كلها،

لقد. المشاكل مناقشة ف وشارك رأه بدي كان الذي الحمار إلى الحاة إعادة

34

غر أي (الوطن الحمار) اسمه كون قد جدد حمار لظهور ماسة الحاجة أصبحت

. لماذا؟؟ .المفكر وغر المستورد

العرب واقعنا ف القائمة االستراد مقاس تناقضات سزد المستورد الحمار الن

. والسلوك والحلول والتشخص الفهم ف والخالف االرتباك نسبة تزد بحث

من التفكر على قدرة اقل سكون كان مهما والنه ، أوال نادر فانه المفكر الحمار أما

مبارك وزك والعقاد الحكم كتوفق أصدقاء حوله كان اذا ،إال العادي المواطن

حالا جري ما فان ذلك ومع. األقل على العلن ف متوفر غر وهو وغرهم

على فكف ، االنسان بن من الفهم فصلة الى نتم من على فهمه ستعص

. (!)الحمار

وبالفعل باإلحساس اإلنسان مع شترك عادي حمار مجرد الى بحاجة نحن لذلك

. النفس علماء قول كما المنعكس

الفهم عن عاجز ألنه ، ه كما بصدق أحاسسه نقل.. (الحمار) هذا الن ؟ لماذا

بانعكاسات إحساسه تلون وال حوله جري بما اإلحساس ف دقق ولكنه ، واالدراك

هذا الها سصل نتائج اة الى او جري لماذا او جري لما الفهم او والتفكر العقل

العادي المواطن عد لم وقائع عن بصفاء نقل باحساسه انه أي (الفلتان) الجري

الى اضا إحساسه معها صل لدرجة ، حدوثها دوافع فهم او فهمها على قادرا

. واالرتباك التشوش

أي وطنا إحساسا اضا إحساسه كون حتى (وطنا) حمارنا كون ان بد ال كذلك

اخرى دائرة أي مركز من ولس الحمر من فصلة دائرة مركز من نطلق صافا

الموقع مع اضا بذلك لتجاوب الجنوب او الشمال من ، الغرب او الشرق من

. الدوائر هذه كل بن الوسط مركز ف قع الذي العرب للوطن الجغراف

نقل من بد ال كان الوطنة، بؤحاسسه الوطن الحمار ظهور من الفائدة تتحقق وحتى

له ولس ، والسرة الخاصة التقارر قرأ ال الذي العادي المواطن الى هذه أحاسسه

حركون الذن من المغلقة الغرف ف جري ما على خاللها من طلع عالقة

. األحداث

الوطن حمارنا أحاسس نقل اصبح(!!!) والتارخ الموضوع الظرف حث من

أحاسس تنقل أصبحت الت العلوم ف التكنولوجا وسائل تطور بفضل ممكنا

. الوطن حمارنا فها بما والبحر البر وحوانات النباتات

35

هذه نقل أصبح فقد(!!) والذات (!!) واالجرائ (!!) الشكل الظرف حث من

الت بالصحافة العادي المواطن لدى عرف ما وجود بسبب أضا ممكنا األحاسس

. والجرائد بالمجالت عرف ما تنشر

لست األخرى ه الصحافة الن (الوطن حمارنا) ظهور من أضا بد ال كان وهنا

او ، والمال المعنوي بؤنواعه اإلرهاب ، األماكن بعض ف اإلرهاب من بمنجاة

منع االحوال احسن وف. السوداء اللوائح على فها العاملن أسماء بعض وضع

مما ، فها واالعالنات مبعاتها بذلك فتنخفض البلدان بعض إلى الدخول من الجردة

. رضوخها إلى المطاف نهاة ف إدي

قراقوش تفسر طاله ال من قبل من بالجردة النشر تحقق أن من بد ال كان ، لذلك

الى استنادا له عقل ال من عاقب لم قراقوش أي ان التارخ عبر تبن وقد .. للقانون

. العقاب مناط العقل فؤصبح ، التكلف مناط العقل ان قاعدة

النه الحمار معاقبة الى إدي لن جردة ف ـ وطن حمار ـ أحاسس نقل ان أي

حمار ـ الكامل بتوقعه(حمار) أحاسس تنقل فانها ، الجردة وكذلك فكر وال حس

.. العقاب من عفها هذا ولعل ـ وطن

اصحاب عند شائعا واقعا صبح لم اإلحساس على العقاب ان الحظ حسن ومن

عن والتعوض الذات قوة الثبات الغر عقاب عشقون الذن والهلمان السلطان

. اإلنسان جسم ف اإلنسان وموت النفس انهار

. المسارح مسرح على ظهر ان وطن لحمار اذن بد ال كان*

تقوده الحوانات من وغرهم الحمر كبقة وهو .. النهار ف كثرا تعب الحمار*

. واالسترخاء باالستلقاء الراحة الى غرزته

على البحر من قرب اقامته مكان ان ظهر الذي (الوطن الحمار) حظ حسن ومن

حث الشاطىء الى متعبا سر عقاله صاحبه فك ان وبعد لذلك ، الصحراء طرف

لموجات خفف انكسار أصوات اال صوت كل من الهادىء بالبحر الصحراء تلتق

. احساسه وتوقظ الراحة على حمارنا تساعد الموسقى من نوعا تمثل متحركة شبه

جوا خلقان فانهما وسمائه، البحر افق مع المتداخلة وسماإها الصحراء أفق أما

ف نبع خرر وكانه الموجات انكسار صوت وصبح المزعجة، لألصوات عازال

هدر عن بعدة هذه الطبعة صفاء مع استقظت الت األحاسس فتتفاعل الفحاء

عوادمها، من المتصاعد السام والهواء التكنولوجا آالت

36

. البشر ثرثرات عن كذلك وبعدا

لعل احاسسه، بنقل فسمح فهم ان وتمنى..فهم وال حس ان حمارنا على عز

. فهم ان لضا حقه من الحمار الن فهمها على وساعده فهمها من هناك

على وال ، تناقضات من قع ما على المترتبة النتائج فهم ان طمع ال حمارنا لكن

واعا عقال ملك انسان الى حتاج فهذا ، االحداث قادة مسار من المرجوة االهداف

الحق هذا ملك ال (!)المواطن كان فاذا مواطنا بصفته كاملة شبه او كاملة وحقوقا

. (!)انسان عقل ملك ال وانه خاصة اله صل ان ف الحمار طمع فكف

للحدث، العكسة الفعل ردود مع (الوطن حمارنا) احاسس ف التفاعل فان ، لذلك

قام انه حمارنا شعر حتى االنسان عله جب ان ؤمل بسطا تساإال لده نتج

. الوطن اسمها الت االرض هذه على تعش الت الحوانات من كمواطن بواجبه

حدث؟ كما حدث ما حدث لماذا.. فهو التساإل هذا اما

،فان إنسان عقل ملك ال ألنه وهو .. حمارنا نوم وقت حان

.اللل وحاة اللل ف تفكر بدون النوم إلى تؤخذه غرزته

! لماذا تل الزعتر ؟ " أبوالسعد" بقلم خالد الحسن

اآلن ، .. اآلن بعد أن رفض الدم الفلسطن أن جف كبقة الدماء فوق األرض

اآلن ، وبعد أن تسرب دم الشهداء عمقا .. وبعد أن امتزج دم الشهداء مع التراب

ف باطن أرض تل الزعتر ، عط الحاة لنبت نضال جدد شق قشرة األرض

زاء إ- ذانا بوالدة مرحلة نضالة فلسطنة جددة إلعلن تفتح األزهار البرة ،

.. لن تتم والدتها اال بالدم- التخلف واالنحطاط

اآلن وبعد أن هدأ صراخ المدافع وصفر الصوارخ وأزز الرصاص ورعد القنابل

اآلن .. اآلن وبعد أن هدأ زئر األبطال الصامدن المحاصرن .. ف تل الزعتر

وبعد أن هدأت حدة األصوات لتمنح سكنة للشهداء ، بدعون فها بفكر الجدد

النظر جذرا بما كان ، إعادةوتقالد القتال الجددة ، ونجزون ما تتطلبه

الستخالص دلل عمل جدد لما سكون بعد أن عجزت عقول األحاء عن مثل ذلك

..

37

اآلن وبعد أن أصبح طفل األربع والخمسن وما وشبل الواحد والسبعن أسبوعا من

أشبال تل الزعتر ، متلك تجربة الكبار من المناضلن األوفاء ، حث كانت أام

حصار تل الزعتر وأسابع المذابح البربرة ف لبنان تمثل تراكمات لسنوات عمل

.. ونضال نمو معها الزمن وتنمو وااه ف التخطط والعمل

اآلن وبعد أن لبست نساء تل الزعتر ومن استقبلهن من صباا المخمات األخرى

أثوابهن الفالحة المزركشة بالخوط الملونة الت غرزتها أنامل الصباا ، ولونتها

أحالم عون العذارى ، تحة لمن استشهد ، وحنانا دافقا محرضا لنضال من لم

.. ستشهد

القنباز " اآلن وبعد أن لبس شوخ تل الزعتر واخوانهم ف المخمات األخرى

، " العقال المرعزي " ، " األبض والحطة القطنة " ، " الروزا والشروال

المقتطعة من غصون أشجار وطنهم والت رافقتهم منذ وم (دباساتهم )واحتضنوا

الشتات ، لتكون لهم دلال عند عودتهم ، أو عودة أبناءهم أو عودة أحفادهم الى

.. وطنهم وكرومه ، وشجراته وغابات الصنوبر فوق تالله

اآلن وبعد أن تحلق الكبار والصغار والرجال والنساء ف حلقات ستمعون الى

.. تفاصل ما حدث وناقشون ف ظروف التجربة الت عاشها أبناء تل الزعتر

اآلن وبعد أن وضع الصمت تحت المجهر لمعرفة سر قدرة هذا الصمت ، على

.. حجب أصوات الرصاص والقنابل أمام فقدان الماء والطعام والدواء

اآلن ، وبعد أن اكتشفوا التناقض الهائل بن هذن الصمتن وآثار كل منهما ، حث

كان الصمت األول بمثابة كاتم الصوت عند االغتال ، وكان الصمت الثان بمثابة

.. ، الذي فجر أحاسس المناضل الوف فعزز ارادته وحرته (الصاعق)

اآلن ، وبعد أن اكتشف البسطاء من الناس ، أن كل ألفاظ التهدد الت انطلقت من

الرادعة ، اذا ما هدد الوجود الفلسطن ف لبنان ن اإلجراءاتأفواه البعض التخاذ

اكتشف البسطاء أن أصوات هإالء لم تفعل شئا ، ألن أرجلهم كانت مقدة من جهة

. ما ، فلم تقدموا الى األمام لحماة شرف كلمتهم ؟

اآلن ، وبعد أن ذعر العدو الصهون من نضال وصمود تل الزعتر ، ومن الخبرة

الت اكتسبها الفدائ الفلسطن ف القتال والصالبة العندة الت تمز بها ، وأثر ذلك

على مستقبل الصراع الفلسطن الصهون ، ومن ستطوع معهم من األخوة

.. العرب

38

من - ف ملحمة الصمود ف تل الزعتر - الفلسطن اإلنساناآلن ، وبعد أن تمكن

والتضحة الذي كان قد حققه بطل ممر المراثون اإلرادةضرب الرقم القاس ف

االسبرط ، فاستحق بذلك مدالة الصمود البرة بدرجة امتاز الشرف ، وصعد

.. " أحد ومإتة" شهداء تل الزعتر لنضموا الى موكب شهداء

ف النضال على بطوالت تل الزعتر ، وفهم اإلرادات إرادة ، وبعد أن تربعت اآلن

، (فتح )، الذي أطلقته (ثورة حتى النصر )العالم قبل أن فهم العرب معنى شعار

.. وأهدافهإرادتهفاستحقت به ومنه قوال وعمال قادة شعب فلسطن ، والتعبر عن

اآلن ، وبعد أن أدرك من لم كن قد أدرك من بعض زعماء وأحزاب أمة العرب أن

شعب فلسطن ، وأن أحدا ما لم تنبته أرض إرادةأحدا ما ال مكن أن ستوعب

كل الحكام وكافة إرادةالنضال ، المكنه أن قود شعب فلسطن ولو وقفت معه

.. األحزاب

لماذا تجمعت كل هذه القوى الت :: اآلن ، وبعد أن كان الذي كان ، برز التساإل

كف اجتمعت هذه التناقضات ف تحالفات حاصرت وهاجمت تل الزعتر ؟؟

لماذا كل هذه البربرة الت سادت معركة الخلود ف تل السقاط تل الزعتر ؟؟

الزعتر ؟؟

لو كان هذا التل حمل اسم تل : وتتساءل الزهرة الصبة.. قول الشبل الرجل

عمال واشنطن لن ألما سقط ن ألن رعاة البقر ف براري تكساس من (الكاوبوي)

لما سمحت (غورو)تل المارشال : ولو كان هذا التل اسمه .. سمحوا بسقوطه

لما سمحت (اللنب)تل الجنرال : ولو كان هذا التل اسمه .. فرنسا بسقوطه

لما سمحت (بروتسك): لو كان هذا التل حمل اسم تل .. برطانا بسقوطه

لما سقط ، ألن كل السابقن ومن (هرتزل)أما لو كان اسمه تل .. موسكو بسقوطه

.. معهم من الحوارن واألتباع لن سمحوا بسقوطه

:: وعود التساإل

وؤت الجواب عبر الراح الت تنطلق من فوق تراب !!! لماذا سقط تل الزعتر ؟؟؟

بؤن األشواك واألزهار البرة الت نبتت بسرعة حث رقد : تل الزعتر لتقول

تل ): بؤن تل الزعتر قد سقط ألن اسمه : الفتان ف باطن أرض تل الزعتر تقول

.. ( الزعتر

: وعود التساإل

39

لماذا ؟؟ !! (زعتر)السر ف كلمة : وؤت الجواب كف وأن السر ف ذلك ؟؟

اسم لنبات بري تنبته األرض الطبة بطبعها ف سورا ولبنان .. ألن الزعتر

وفلسطن ، تماما كما أنبتت هذه األرض أبناء شعبها واستعادتهم الى حجرها كلما

.. ناضلوا للمحافظة على حاة نباتها البري الذي تعطه لهم أرضها

طعام شعب تعطه لنا أمهاتنا كل صباح بعد عجنه بزت الزتون .. ألن الزعتر

المتؤلق ، لحرك ذكاء عقولنا ، لنتفوق ف دراستنا ، لتزدهر حاتنا ، لننتصر ف

نضالنا ، تماما كما تفوق الزعتر البري ونتصر على كل العوامل المضادة الت

تحاول منعه منؤن شق قشرة األرض لنمو ، ستنشق هواء األرض ف البراري

.. والودان والهضاب والتالل

وهكذا تقول أسطورتنا .. هكذا علمتنا أمهاتنا كل صباح مع بداة تفتح وعننا للحاة

.. (أسطورة األم صانعة الحاة)الشعبة

األرض والشعب والدم والعلم : ألن الزعتر ف فلسطن وسورا ولبنان ، عن

أي أن الزعتر عبر عن داللة شعبة أصلة تعش معنا .. والحرة وارادة الحاة

نحن الناس ، من المهد الى اللحد لذلك فان الزعتر رمز للحركة الشعبة الت ال

مكن احتكارها اال من قبل األرض والشعب ، لذلك كان البد أن تم التآمر والحصار

.. والهجوم واالسقاط

أللف سبب - ف لبنان وخارج لبنان عشون (فوق )ألن أكثر أولئك الذن جلسون

.. ف رعب دائم من الشعب ومن أرض الشعب ومما تنبته أرض الشعب - وسبب

ولما كان الخائف ضعفا ف ذاته ، فان ضعفه دفعه الى التآمر ، هكذا علمنا التارخ

أن المتآمرن ظنون أنهم دوما قادرون وأبدا خالدون ، : أما الخطؤ والخطئة فه .

.. هو القادر ، وهو الباق ولو عربد المتآمرون (بعد هللا )بنما الشعب

لماذا ؟؟.. لقد سقط تل الزعتر ، ولكن أحدا من أهله وشعبه لم سقط ولم هزم

ف ذاته ، ف نفسه ف داخله ، ألن اإلنسانألن الهزمة الحققة ه هزمة

.. وعقلهاإلنسانالهزمة الحققة تكون أول ما تكون ف نفس

أما من قف وقفة أهل تل الزعتر ، فانه جسد قمة االنتصار الذات نفسا وعقلا ،

.. ف حربه الطولة ، والحرب كر وفراإلرادةألنه جسد انتصار

ولكن كان بعدها ما كان (مإتة )، وهكذا كانت معركة (أحد )هكذا كانت معركة

فهل إمنون ؟؟؟ ..

40

ف البراري ، فانها قد (وحدا )ان الثران المتوحشة اذا تجمعت وهاجمت أسدا

تجرحه وتإذه ، وقد تهزمه مادا ، ولكن بقى األسد أسدا وبقى الثور ف داخله

وال لبث األسد أن عود من جدد سد الغاب .. مهزوما رتعش خوفا أمام األسد

.. وملك البراري وقائد من فها

.. غدا لناظره قرب إن !! فهل عقلون ؟؟

كتب الشهد البطل خالد الحسن هذه الكلمات بعد عدة أام من مجزرة تل 1976 / 8 / 21- الزعتر

41

من كتب المفكر خالد الحسن

:أصذر خانذ انحسه أكثر مه عشريه كتابا في انسياست وانفكر مه بيىها

.انذونت انفهسطيىيت شرط نهسالو انعادل -1

.االتفاق األردوي انفهسطيىي-2

.انعالقت اإلسرائيهيت األمريكيت-3

.يىمياث حمار وطىي -4

.قبضت مه انسالو انشائك-5

.استبذاداانقيادة نكي ال تكىن -6

.عمان- دار انجهيم– " أربع أجزاء"فهسطيىياث -7

.مؤسست صامذ– سهسهت أوراق سياسيت -8

.مؤسست صامذ– انخياراث انمفتىحت أماو مىظمت انتحرير -9

.1987مؤسست صامذ عاو – عبقريت انفشم -10

.مؤسست صامذ بيروث– انثىرة انفهسطيىيت -11

.بيروث– مؤسست صامذ – وجذاوياث -12

.عمان- دار انجهيم– وقاط فىق انحروف -13

.مؤسست صامذ بيروث– مستقبم انسالو في انشرق األوسظ -14

42

فتح-حركة التحرر الوطن الفلسطن

عداد المعهد الوطن لتدرب الكوادرامللف من ا

عداد الاكدر : ابلتعاون مع جلنة التدريب وا

2015رام هللا -فلسطني