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FUNDACIÓN DE DESARROLLO E

IMPLEMENTACIÓN DE ESTUDIOS

ESTRATEGICOS

(FUNDEIMES)

TÍTULO:

EL FUNDAMENTALISMO POLÍTICO-RELIGIOSO

(ENSAYO)

AUTOR:

LICDO. RAFAEL ANTONIO QUEZADA PEREZ, M.A.

SANTO DOMINGO, D. N.

AÑO 2012

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NOTA ACLARATORIA:

“LAS OPINIONES CONTENIDAS EN EL PRESENTE

INFORME DE INVESTIGACIÓN, SON

DE LA EXCLUSIVA RESPONSABILIDAD DE SU AUTOR Y LA

INSTITUCIÓN NO SE

SOLIDARIZA NECESARIAMENTE CON LOS CONCEPTOS

EMITIDOS”.

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INTRODUCCIÓN

Partiendo del entendido de que una forma de exponer un tema reciente, es definir

inicialmente los conceptos que la componen; situación por lo cual se abordaron, en los tres

subtemas en estudio, etimología y semántica de sus términos principales.

Se puede afirmar que la política es la dinámica del poder en la sociedad. El poder cuando

se concentra se absolutiza y cuando se absolutiza se corrompe; como lo acuñara en su

conocido aforismo Lord Acton, “el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe

absolutamente”. El poder para absolutizarse busca justificarse en el manto religioso.

El gobierno de base religiosa fue universal hasta la Revolución Francesa de 1789 que inició

el régimen laicista eliminando la figura del rey. Los Estados marchan hacia el laicismo, por lo

que los sistemas políticos teocráticos representan un modelo de anacronismo histórico, donde

son pocas las naciones modernas en la actualidad que han adoptado o continúan practicando el

modelo teocrático como forma política de Estado.

Los países árabes moderados, como Egipto, Jordania, Marruecos o Arabia Saudita, son

aliados de Estados Unidos, con la rotulación de moderados, mientras que a Irán o Siria los

presentan como países radicales. Pero, aunque Egipto o Jordania sean aliados de Estados

Unidos y en paz con Israel, mejor podríamos decir, que no son radicales como Siria, Irán u

otros, ya que en el fondo son igual de anti-estadounidenses y anti-israelíes, pero sus gobiernos,

tremendamente impopulares, necesitan presentarse como moderados, con el fin de ganarse el

apoyo estadounidense para poder aferrarse al poder.

El terrorismo como método de la lucha política, jamás resuelve satisfactoriamente los

conflictos entre Estados, clases o de cualquier otra naturaleza. Los pueblos, con el incremento

de sus necesidades y sufrimiento, son la primera víctima de cualquier expresión de terrorismo

político y, peor aún, llevado a su prolongación o continuación por otro medio, como sería

el bélico.

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DESARROLLO

1. MODELOS POLÍTICOS TEOCRÁTICOS: ANACRONISMO HISTÓRICO

1.1. Conceptos:

Política: Es el espacio social donde se realiza la dinámica del poder. El poder es un

dinamismo que atraviesa toda la vida social; o sea, en unas palabras, la normalidad del poder

es la participación, la patología es la concentración. Pertenece al ámbito de lo público, ya que

afecta a todos, por eso debe ejercerse a la vista de todos, con claridad, sinceridad y

transparencia. Decía Immanuel Kant que “son injustas todas las acciones que se refieren al

derecho de otros hombres cuyos principios no soportan ser publicados”.

Teocracia: Tiene su significado etimológico del griego Theos, que significa Dios y Cracia,

que significa gobierno, fuerza o dominio; es decir, el gobierno de Dios. Es una forma de

gobierno en la que los líderes gubernamentales y religiosos coinciden, y las políticas de

gobierno están muy influidas por los principios de la religión dominante.

Anacrónico: El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (DRAE) nos

define el término como: “Error que consiste en suponer acaecido un hecho antes o después del

tiempo en que sucedió y, por extensión, incongruencia que resulta de presentar algo como

propio de una época a la que no corresponde. Persona o cosa anacrónica”.

1.2. Orígenes:

Conocer el origen cronológico de la teocracia es una tarea imposible, podemos decir que se

remonta a épocas lejanas en las cuales el hombre comenzó a crear mitos sobre seres divinos

que dominaban la naturaleza, atribuyéndose algunos la cualidad de ser descendientes o

profetas ungidos de esos seres espirituales, iniciaron la lucha por el dominio del poder sobre la

colectividad en nombre de su Dios.

Ahora bien, el término teocracia su utilización más antigua la encontramos registrada en

Claudio Josefo, quien aparentemente la acuña al expresar: “Nuestro legislador (Moisés) no

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tuvo en cuenta ninguna de estas formas, sino que ordenó nuestro gobierno a lo que, con

expresión forzada, podría llamarse una teocracia, al atribuir el poder y la autoridad a Dios, y

persuadir a todo el pueblo de que lo tuviera en cuenta como autor de todas las cosas buenas.”

(Contra Apión, libro II, 16).1

1.3. Los Sistemas Políticos Teocráticos; Anacronismo histórico:

Los sistemas políticos teocráticos son muy pocos, pero tienen gran influencia en el

exterior, ya que suelen dominar iglesias o grupos religiosos que se conforman como

instituciones al margen del poder político, pero con gran presencia social e ideológica.

El régimen teocrático actual más representativo e influyente es el Vaticano; donde el

gobierno de la Ciudad del Vaticano es ejercido por el Papa, siendo éste gobernante político del

Estado Vaticano y a la vez, máximo jerarca religioso de la Iglesia Católica.

El segundo modelo político teocrático actual más influyente en el mundo es el Estado de

Irán, que tras la Revolución Islámica, en 1979 se estableció en una República Islámica con una

constitución de corte islámico y unos órganos de gobierno que deben velar por el

cumplimiento de principios religiosos, aunque actualmente el poder ejecutivo lo ejerce el

presidente electo “democráticamente”, el clero islámico debe dar su aprobación a cualquier

candidato que opte a un puesto de elección popular. Este tipo de gobierno teocrático se inspira

en el libro del chiita ayatolá Jomeini “Velayat-e faqih”, publicado en 1970, y tiene en el Corán

su fuente legal por antonomasia.

La teocracia en la actualidad, donde el Estado marcha hacia el laicismo, parece un modelo

anacrónico históricamente hablando, son pocas las naciones modernas que han adoptado o

continúan practicando el modelo teocrático como forma política de Estado.

1 http://lenguasbiblicas.tripod.com/moava.html Tomado en fecha 2012-03-05 a las 17:40 horas.

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“En Arabia Saudí, la monarquía se declara como defensora del Islam con el Corán como

constitución y la Sharia (ley islámica) como ley”.2

Además, “resulta difícil definir hasta que punto un gobierno es teocrático o monárquico ya

que muchas monarquías se definen como "divinas" en naturaleza o están directamente

relacionadas con una religión. El zar de Rusia, por ejemplo, con la Iglesia Ortodoxa Rusa, el

rey de Tailandia con el budismo, el emperador de China considerado un ser divino (de allí el

término Imperio Celestial), el rey de Bután con el lamaísmo, etc.”2

“En Afganistán el régimen de los talibanes también fue teocrático e islámico, pero su

intransigencia, la dictadura social, la guerra civil permanente y la campaña de terror contra su

propia población le han quitado influencia en el mundo islámico”.2

“El Tíbet, desde la Primera Guerra Mundial hasta 1949, se regía por un régimen feudal de

teocracia lamaísta. El Ejército Popular de Liberación de China invadió el Tíbet y el Dalai

Lama (último líder feudal de dicha teocracia) tuvo que huir del Tíbet con sus allegados y otros

refugiados en busca de asilo político. En marzo del 2011 el Dalai Lama renunció a cualquier

cargo político dentro del gobierno tibetano en el exilio, delegando toda responsabilidad

política en el Primer Ministro, aunque preservándose como líder espiritual y religioso”.2

Existen regímenes cercanos a la teocracia, sin llegar a serlo, como el confesionalismo o

Estado confesional, también llamado en algunos casos Teocracia laica, en dicho sistema el

gobernante no es a la vez el sumo sacerdote de la religión dominante, como si sucede en la

teocracia, sino que se trata de un gobierno simplemente partidario de una religión

determinada. No podremos tratar a profundidad este sistema de gobierno por estar fuera de la

delimitación de este estudio, pero al abordar la teocracia no podíamos dejar de hacer la

observación acerca del confesionalismo.

2http://enciclopedia.us.es/index.php/Reg%C3%ADmenesteocr%C3%A1ticosyconfesionales Consultada en fecha 2012-03-03, a las

07:40 horas. Regímenes teocráticos y confesionales. Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en Español.

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Las ideologías políticas confesionales, son más comunes que los teocráticos, donde la

adscripción a una religión particular está sancionada constitucionalmente. Tenemos casos

como el régimen católico de Irlanda; mientras Inglaterra es oficialmente anglicana. Además,

están los países islámicos como Argelia, Libia, Marruecos, Egipto, Irak, Bangladesh,

Indonesia, entre otros, donde el Corán es parte esencial de la Ley, aunque no la única.

Además, en todos los países, el Estado suele apoyar, cultural o económicamente, a la

confesión mayoritaria.

2. PAÍSES ÁRABES MODERADOS

2.1. Origen:

Israel fue creado en 1948 por la ONU, como país para los judíos, y su emplazamiento en

Palestina, ha estado siempre en guerra con el mundo árabe, particularmente con los palestinos.

En un tremendo esfuerzo de contención de las actitudes extremas, la política de seguridad de

Occidente en la región ha tratado de crear un grupo de países árabes moderados (Egipto,

Marruecos y Jordania son los casos más claros) que pudieran actuar como mediadores entre

las partes más directamente enfrentadas: israelíes y palestinos.

El proceso de introducir moderación en la región no dejó de generar efectos secundarios, en

sí mismos indeseados. En primer lugar, aceleró un proceso de diferenciación entre los países

árabes. Algunos de éstos, en lugar de moderarse, se radicalizaron más, al comprobar que Israel

no era objeto de las mismas presiones; tal fue el caso de Siria y Libia. En segundo término, se

inició un viraje al terrorismo de los movimientos islamistas, cuya primera manifestación

(1979) fue el atentado que costó la vida a Anwar el-Sadat, artífice de la paz entre Egipto e

Israel, y líder del mundo árabe moderado.

2.2. Los Estados Árabes Moderados:

Al analizar la compleja situación de Oriente Medio, a menudo se refieren a los países

árabes moderados, como Egipto, Jordania, Marruecos o Arabia Saudita, los que son aliados de

Estados Unidos, con la rotulación de moderados, mientras que a Irán o Siria los presentan

como países radicales.

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En el fondo la situación es más compleja, en vista de que, aunque Egipto o Jordania sean

aliados de Estados Unidos y hayan firmado acuerdos de paz con Israel no significa que sean

totalmente moderados, mejor podríamos decir, que no son tan radicales como Siria, Irán u

otras facciones islamistas como por ejemplo el Hamas o el Hezbollah, ya que en el fondo son

igual de anti-estadounidenses y anti-israelíes que hace algunas décadas, pero sus gobiernos,

tremendamente impopulares, como quedó demostrado en Egipto con las manifestaciones del

grupo opositor "Kifaya" (Basta); necesitan presentarse como moderados, con el fin de ganarse

el apoyo estadounidense para poder aferrarse al poder.

Hay sectores que dividen a “los seguidores del Islam en dos únicas categorías: moderados y

terroristas. Esto así induce a cierta lógica, donde muchos musulmanes concluyen que si no se

auto-definen como moderados serán rotulados como terroristas, con todas las consecuencias

del caso. Por lo que un musulmán podría presentarse como un moderado, queriendo expresar

que no es terrorista y que no tiene simpatía por Bin Laden, aunque la tenga por Hamas, en sí

en su concepción no está mintiendo”.

“Para ser musulmán se requiere creer que Alá es el único Dios y que Mahoma es su

profeta, por tanto que el Corán es el único libro que contiene toda la revelación divina, porque

el Islam es una religión que establece formalismos, en cuanto a los deberes de la oración diaria

y del ayuno del Ramadán, y la abstención de ingerir carne de cerdo y tomar bebidas

alcohólicas, mientras hay más tolerancia con las visitas a las mezquitas, que a diferencia de lo

que sucede para los católicos, que tienen la obligación de acudir a misa no está entre los

deberes fundamentales del culto”.3

3. TERRORISMO COMO MÉTODO DE LA LUCHA POLÍTICA: CONSECUENCIAS

INTERNACIONALES

3.1. Conceptos:

Terrorismo: El Diccionario de la Real Academia Española lo define como: “Dominación

por el terror” o “Sucesión de actos de violencia ejecutados para infundir terror”.

3http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=13804 Tomado en fecha 2012-03-03 a las 16:13 horas.

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Otra definición, es la forma violenta de lucha política, mediante la cual se persigue la

destrucción del orden establecido o la creación de un clima de terror e inseguridad susceptible

de intimidar a los adversarios o a la población en general.

3.2. Orígenes:

“Según el historiador judío Flavio Josefo, así como también Tácito y fuentes rabínicas,

uno de los primeros ejemplos de grupos terroristas es el de los sicarii (sicarios), pertenecientes

a la secta judía de los zelotes. Recibieron este nombre porque su arma favorita era un puñal,

que en latín se denomina “sica”.4

“Los hassasiyin eran seguidores del islam chií, fueron organizados por Hassan Sabbah, en

el 1092. El nombre viene del árabe hassasiyyin (ebrio de hachís), y que los cruzados

occidentales solían traducir como asesinos. Se caracterizaban por ser una orden de disciplina

casi ascética, por ver el asesinato como un acto sacramental, realizar asesinatos selectivos, en

plan suicida”.4

El concepto y el término de “terrorismo” nacieron durante la Revolución Francesa. El

pueblo de París asalta el palacio de las Tullerías en 1792, donde residía la familia real francesa

cuya guardia es ejecutada, y elimina definitivamente el poder de la realeza.

Los moderados del partido de los girondinos (Gironda, región de Burdeos), son sustituidos

por burgueses más radicales, conocidos como los jacobinos (del Convento de San Jacobo).

Éstos juzgan al rey Luis XVI y a su mujer María Antonieta y los condenan a la guillotina,

dando paso a un período conocido como “de Terror”, que llevó a la limpieza de las facciones

moderadas de los girondinos y a los monárquicos.

“El jacobino Robespierre, conocido como el Incorruptible, fue la cabeza visible de este

período, siendo ejecutado el propio Robespierre en 1794, y perseguido los diputados jacobinos

considerados terroristas, de donde viene el término. Por tanto, los terroristas eran los radicales

defensores de la Revolución Francesa”.5

4http://www.hoy.com.do/opiniones/2008/10/23/252524/print Tomado en fecha 2012-03-05 a las 16:35 horas. 23 Octubre 2008, 11:08

PM El terrorismo: versión sicaria y asesina. Escrito por: IVÁN ERNESTO GATÓN. 5http://osoa.net/Articles/El_origen_del_terrorismo..pdf Tomado en fecha 2012-03-04 a las 11:34 horas. EL ORIGEN DEL

TERRORISMO Arrigorriaga (2007.10.20)

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3.3. El Terrorismo como Método de la Lucha Política:

Desde una perspectiva sociológica el terrorismo se presenta como un fenómeno de

violencia colectiva, que puede adoptar diversos métodos o formas, como son: Terrorismo de

Estado (el terror se ejerce desde el poder gubernamental); terrorismo político u orgánico

(asumido como forma de acción política o social por grupos parciales en ruptura y de no

integración respecto a la sociedad global de la que forman parte, acorde con el último

concepto expresado); terrorismo individual (es un psicópata que encuentra en la violencia la

afirmación de su personalidad patológica o un anarquista desesperado); terrorismo desde el

Estado (es la violencia, usualmente encubierta, como reacción a las agresiones del terrorismo

político u orgánico).

El desarrollo del análisis subsiguiente se centrará en el terrorismo político u orgánico,

verdadero azote de las sociedades modernas, y en el terrorismo desde el Estado, igualmente

ilícito y de consecuencias altamente negativas.

La finalidad perseguida por el terrorismo como método de la lucha política será,

normalmente, la destrucción del Estado, sea para imponer posteriormente su propia ideología,

sea para obtener alguna forma de independencia, para modificar profundamente las estructuras

políticos-sociales, o cualquier otro objetivo final del grupo inadaptado.

En consecuencia y haciendo uso de los poderosos medios actuales de comunicación, el

terrorista tratará de lograr la más amplia difusión de cada “éxito” logrado, lo que de otra parte

resulta inevitable, dada la trascendencia nacional e internacional de las pérdidas humanas y

materiales que se producen habitualmente en estas agresiones.

Cuando el conjunto de las actuaciones terroristas alcanza importantes cotas de desarrollo,

en razón de la violencia, número y frecuencia de los actos de agresión, la sensación de

impotencia viene a sumarse al miedo de la población y a la debilitación del poder político.

Resulta normal, en esta situación, el reforzamiento cuantitativo y cualitativo de la represión

policial y militar, y la disminución de los derechos cívicos vigentes, lo que se traduce en grave

y doble daño a la sociedad.

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Determinados gobiernos, enfrentados a la agobiante situación que plantea la escalada de

violencia terrorista, optan por soluciones inmersas en el concepto descrito de terrorismo desde

el Estado. A este fin crean grupos secretos, dotados de especialistas, o emplean profesionales

voluntarios de las Fuerzas Armadas y Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.

No debe olvidarse que “un sólo crimen cometido en nombre del Estado, condena al

Estado”, lo que vincula a todos y cada uno de los ciudadanos, y resulta absolutamente

inaceptable en un Estado de Derecho.

Por otra parte, el precedente creado con estos hechos puede llegar a repetirse contra otros

colectivos, adversarios no terroristas, y recibir alguna forma de justificación ideológica. El

nazismo inició así sus pasos tenebrosos.

A manera de casos a plantear, expresamos que el terrorismo en todas sus expresiones, ha

estado actuando como un método que en vez de inducir a soluciones positivas y prolongadas

al conflicto palestino-israelí, lo que ha logrado es dificultarlas o atrasarlas agravando la

confrontación por la vía de la violencia y no del diálogo político-diplomático. El terrorismo,

como método de la lucha política, jamás resuelve satisfactoriamente los conflictos entre

Estados, clases o de cualquier otra naturaleza.

En la invasión a Afganistán por los soviéticos en 1979, la forma como pudo enfrentarse un

poder invasor de tanta magnitud, fue a través de la intervención de los paquistaníes, que

establecieron las madrasas o escuelas coránicas pakistaníes de donde surgieron los talibanes,

que fueron aliados de los Estados Unidos, por conducto de la Agencia Central de Inteligencia

(CIA), quienes diseñaron una estrategia para aprovecharse de tomar las ricas reservas

petroleras y de gas de las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central. Todo el proyecto de

guerra contó con financiamiento de los Estados Unidos y de Arabia Saudita con miles de

millones de dólares.

3.4. Las Consecuencias Internacionales del Terrorismo:

Los pueblos, con el incremento de sus necesidades y sufrimientos, son la primera víctima

de cualquier expresión de terrorismo político y, peor aún, llevado a su prolongación o

continuación por otro medio, como sería el bélico; donde sólo se expresan: Muerte, terror,

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inseguridad, incertidumbre, desolación, desamparo, barbarie, pánico, consternación,

desconcierto, desorganización, ríos de sangre, venganzas, represalias, desquites, revanchas,

amenazas, intimidaciones, peligros...

Consecuencias Políticas: Se puede debilitar el poder político, cuando el conjunto de las

actuaciones terroristas alcanza importantes cotas de desarrollo; se realiza un uso irracional del

poder político sobre otros Estados; se pasa de la Guerra Fría a la Guerra Antiterrorista y los

musulmanes sufren las consecuencias; se implementa una corriente ideológica de terrorismo

desde el Estado.

Consecuencias Económicas: Se hace impredecible la economía; se reduce la riqueza de un

país; se produce falta de confianza del inversionista y consumidor; se resiente el crecimiento

de la economía mundial; se agudiza el desempleo en el mundo; se debilita la confianza en el

sistema económico mundial.

Consecuencias Psico-sociales: Se genera un estado de inseguridad e incertidumbre que

producen ansiedad y tienden a modificar los patrones de conductas; se produce un trauma

colectivo por las pérdidas humanas; se genera una psicosis y paranoia en los países agredidos;

se produce pánico o histeria colectiva causadas por las agresiones producidas; se produce la

más amplia difusión de cada siniestro acaecido, creando desasosiego y angustia en la

ciudadanía.

Consecuencias Militares: Se incrementan los presupuestos de defensa; se aumenta la

inversión en tecnología y equipos militares; se eleva el nivel de educación y formación de

todas las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado; se incrementa la represión policial y

militar, y la disminución de los derechos cívicos vigentes; se establece el terrorismo desde el

Estado, creando grupos secretos de las Fuerzas Armadas y Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.

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REFLEXIÓN

Todo sistema absolutista o teocrático busca justificarse a través de un pensamiento

fundamentalista. El pensamiento crítico busca relativizar la tendencia absolutista a que tiende

todo pensamiento filosófico.

La teología es esencial en una sociedad teocrática como la que define el Corán. Occidente

suele apostar por explicaciones materialistas de los grandes acontecimientos históricos, tales

como la acumulación de riqueza, la rivalidad por el poder o el desarrollo tecnológico; el Islam

prefiere las explicaciones basadas en la adecuación o no del espíritu a las exigencias de Dios.

El anacronismo designado por Lucien Febvre como el “pecado de los pecados” del

historiador. En esta reflexión se muestra la actualidad de este tema y concluye en la necesidad

de una permanente actitud vigilante respecto de este obstáculo del conocimiento histórico; en

vista de que no corresponde a la época en que se le sitúa o atribuye.

El proceso de lograr países árabes moderados en la región no dejó de generar efectos

secundarios, en sí mismos indeseados. En primer lugar, aceleró un proceso de diferenciación

entre los países árabes. Algunos de éstos, en lugar de moderarse, se radicalizaron más, al

comprobar que Israel no era objeto de las mismas presiones; tal fue el caso de Siria y Libia. En

segundo término, se inició un viraje al terrorismo de los movimientos islamistas.

La historia del terrorismo, con su génesis en dos religiones abrahamánicas, en cuyos

preceptos, paradójicamente, se hace énfasis en la buena relación con el prójimo, nos muestra

cómo la violencia y los instintos egoístas instrumentalizan las religiones y camuflan sus

acciones en versiones más sofisticadas de sicarios y asesinos.

Desde una perspectiva sociológica el terrorismo se presenta como un fenómeno de

violencia colectiva, que puede adoptar diversos métodos o formas, en tal virtud, el desarrollo

del análisis subsiguiente se centrará en el terrorismo político u orgánico, verdadero azote de

las sociedades modernas, y en el terrorismo desde el Estado, igualmente ilícito y de

consecuencias internacionales multifactoriales altamente aversivas.

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FUENTES BIBLIOGRÁFICAS

Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. Recuperado de

http://buscon.rae.es/draeI/ (Tomado en fecha 2012-03-06 a las 06:30 horas).

Recuperado de http://lenguasbiblicas.tripod.com/moava.html (Tomado en fecha 2012-

03-05 a las 17:40 horas).

Recuperado de http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=13804

(Tomado en fecha 2012-03-03 a las 16:13 horas).

El terrorismo: versión sicaria y asesina. Escrito por: IVÁN ERNESTO GATÓN.

Recuperado de http://www.hoy.com.do/opiniones/2008/10/23/252524/print (Tomado en

fecha 2012-03-05 a las 16:35 horas).

Regímenes teocráticos y confesionales. Artículo de la Enciclopedia Libre Universal en

Español. Recuperado de

http://enciclopedia.us.es/index.php/Reg%C3%ADmenesteocr%C3%A1ticosyconfesional

es (Tomado en fecha 2012-03-03 a las 07:40 horas).

El Origen del Terrorismo. Arrigorriaga (2007.10.20) Recuperado de

http://osoa.net/Articles/Elorigendelterrorismo..pdf (Tomado en fecha 2012-03-04 a las

11:34 horas).