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EXPRESIONESCULTURALESAMERICA LATINASIGLO XVII - XIX

Presentado por:LEIDY CRUZMAIRA GUETIOCAMILA RAMIREZ

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I.E. LA ESPERANZANoviembre 04 de 2011INTRODUCCIONEn este trabajo se procura demostrar cmo se ha ido construyendo la identidad latinoamericana a travs de la historia y, a la vez, ofrecer una reflexin crtica sobre diversas teoras y versiones que acentan una concepcin esencialista y buscan establecer o recuperar una matriz cultural que se piensa constituida de una vez para siempre. Ante dichas concepciones, el autor sostiene que, por el contrario, el proceso de construccin de la identidad cultural debe entenderse como uno que no se detiene ni puede detenerse en alguna etapa supuestamente privile- giada. Es ms, debe entendrselo como un "proceso discursivo que permite una variedad de versiones". E n 1992 conmemoramos los cinco siglos del descubrimiento y colo-nizacin de Amrica por Espaa y esa ocasin ha servido como catalizadorpara nuevos debates y estudios acerca de la identidad latinoamericana.En algunos de estos estudios se nota una cierta tendencia ingenua a creer que parte de los problemas actuales de Amrica Latina podran resolver-se con una vuelta a los valores y prcticas de esas comunidades indgenas o alos valores religiosos desarrollados en el mestizaje. Las tentaciones esencialistas y simplificadoras acechan en estos trabajos. Se expande la idea que existe una esencia o matriz cultural sepultada y olvidada que hay que recuperar. Las tentaciones esencialistas han tomado histricamente dos formas.Por un lado algunas posiciones rechazan el carcter hbrido de nuestra culturay buscan en algunos de sus componentes, sea el espaol, el indgena o elracionalista, la clave de nuestro ser verdadero o la clave para su reconstruc-cin. Por otro lado hay posiciones que, aun aceptando una matriz culturalhbrida,Parte de este mismo proceso histrico de autoconstitucin son las controversias tericas acerca de la identidad latinoamericana, que tambin sern analizadas para mostrar que no slo existen diversas versiones acerca delos componentes esenciales de nuestra identidad, sino que tambin existen diversas conceptualizaciones de la nocin misma de identidad cultural. El proceso selectivo de constitucin y reconstitucin de la identidad, la creacin de versiones nuevas que resaltan aspectos olvidados o dan cuenta de otros intereses subordinados no se detiene nunca y no puede fijarse de una vez para siempre con contornos definitivos. Sin embargo, creo que es tambin posible proponer la idea de que existe una cierta secuencia histrica en la construccin de la identidad cultural latinoamericana y que es posible distinguir algunas etapas en las cuales ciertas configuraciones culturales y versiones acerca de ellas han adquirido preponde-rancia.Parte de este mismo proceso histrico de autoconstitucin son lascontroversias tericas acerca de la identidad latinoamericana, que tambinsern analizadas para mostrar que no slo existen diversas versiones acerca delos componentes esenciales de nuestra identidad, sino que tambin existendiversas conceptualizaciones de la nocin misma de identidad cultural. Elproceso selectivo de constitucin y reconstitucin de la identidad, la creacinde versiones nuevas que resaltan aspectos olvidados o dan cuenta de otrosintereses subordinados no se detiene nunca y no puede fijarse de una vez parasiempre con contornos definitivos. Sin embargo, creo que es tambin posible proponer la idea de queexiste una cierta secuencia histrica en la construccin de la identidad culturallatinoamericana y que es posible distinguir algunas etapas en las cuales ciertasconfiguraciones culturales y versiones acerca de ellas han adquirido preponde-rancia.

MUSICAEs un neologismo (edad medio-moderna del cual se manifiesta una expresin de arte aborigen del siglo XVII-XIX) de origen angloamericano que est en directa relacin con el uso del termino Latino en los Estados Unidos, y que hace creer que se trata de un solo gnero musical que engloba a todos los pases al sur de los Estados Unidos y que incluira a la vez tanto msicas indgenas, msicas criollas, msicas afroamericanas, as como msica moderna y pop rock interpretada por cantantes originarios de estos pases, pero tambin, aunque vagamente, el concepto de msica latina tambin se hace extensivo a la msica de Espaa y ocasionalmente a la de Italia. Si se emplea en trminos estrictos, abarcar a la msica de los pases latinos de Europa, y en una interpretacin forzada a la de los pases de frica y Asia ex-colonias de Espaa, Portugal y FranciaPara algunos, la expresin msica latina designa por igual a las msicas andinas (que son en su mayora de origen indgena y a los gneros caribeos que estrictamente hablando no son latinos sino que tiene un gran componente africano, tal como la msica jamaiquina, la msica de Trinidad (Calypso/soca), y la msica creole de Hait, Guadalupe o de la Martinica.En su forma ms generalizada, la msica latina se corresponde a los bailes y msicas populares originarios de Amrica latina o que simplemente son interpretadas en espaol.Aceptando la definicin popular, se puede decir que existen diversos estilos de msica latina en el continente americano, en los cuales predomina en diferente grado elementos musicales europeos, africanos o indgenas. En el pasado, varios autores haban sugerido posiciones extremas, como que la msica latina est privada de la influencia africana, o por el contrario, que es puramente africana y carece de elementos indgenas y europeos. Hoy en da, est generalmente aceptado que los ritmos latinos son sincrticos. Especficamente, las formas espaolas de composicin de canciones, los ritmos africanos y la armona europea son partes importantes de la msica tropical latina, as como de los gneros ms modernos como el rock, el heavy metal, el punk, el hip hop, el jazz, el reggae y el R&B.Muy poco se sabe con certeza sobre la msica en el continente americano precolombino. Las antiguas civilizaciones mesoamericanas de los Mayas y los Aztecas tocaban instrumentos entre los cuales se incluyen el tlapitzalli (flauta), el teponatzli (tambor de madera), una especie de trompeta hecha de caracola, varios tipos de sonajas y escofinas y el huehuetl (timbal). Los primeros escritos de los colonizadores espaoles indicaban que la msica azteca era enteramente religiosa, y era ejecutada por msicos profesionales; algunos instrumentos eran considerados sagrados, y los errores en la ejecucin de stos era castigada por ser posiblemente una ofensa a los dioses. Algunas representaciones pictricas indican que la ejecucin en conjuntos era bastante corriente. Instrumentos similares se encuentran entre los Incas, quienes tenan como instrumentos una amplia variedad de ocarinas y zampoas. Tambin el kltrn mapuche es un instrumento precolombino; con el cual se toca el loncomeo (ritmo originalmente tehuelche adoptado por los mapuches-tehuelches); este ritmo es un ritmo folklrico de Argentina, sobre todo de la Patagonia argentina.La llegada de los espaoles y su msica marca el inicio de la msica latinoamericana. En las pocas inmediatamente anteriores haba existido en Espaa y Portugal una coexistencia de diversos grupos tnicos, incluyendo rabes, moros del Norte de frica, gitanos, judos y cristianos, cada cual con sus propias manifestaciones musicales, que contribuyeron a la evolucin primigenia de la msica latina. Muchos instrumentos musicales de los moros fueron adoptados en Espaa, por ejemplo, y el estilo de canto nasal norafricano y su frecuente uso de la improvisacin tambin fueron recogidos por los ibricos. De la Europa Continental, Espaa adopt la tradicin francesa de los trovadores, la cual en el siglo XVI fue parte importante de la cultura espaola. De esta herencia se mantuvo el formato de composicin lrica de la dcima, la cual se mantiene como parte fundamental de la msica latinoamericana, estando presente en los corridos, boleros, y vallenatos.Algunos pueblos modernos de Amrica Latina son esencialmente africanos, como los garifuna de Amrica Central, y su msica refleja su aislamiento de la influencia europea. Sin embargo, en general, los esclavos africanos llegaron al continente americano modificando sus tradiciones musicales, adaptando los estilos rtmicos africanos a las canciones europeas o viceversa..

LITERATURAMxico (actualmente Ciudad de Mxico) y Lima, las capitales de los virreinatos de Nueva Espaa y Per, respectivamente, se convirtieron en los centros de toda la actividad intelectual del siglo XVII, y la vida en ellas, una esplndida rplica de la de Espaa, se impregn de erudicin, ceremonia y artificialidad. Los criollos superaron a menudo a los espaoles en cuanto a la asimilacin del estilo barroco predominante en Europa. Esta aceptacin qued de manifiesto, en el terreno de la literatura, por la popularidad de las obras del dramaturgo espaol Pedro Caldern de la Barca y las del poeta, tambin espaol, Luis de Gngora, as como en la produccin literaria local. El ms destacado de los poetas del siglo XVII en Latinoamrica fue la monja mexicana Juana Ins de la Cruz, que escribi obras de teatro en verso, de carcter tanto religioso por ejemplo, El divino narciso (1688) como profano. Escribi asimismo poemas en defensa de las mujeres y obras autobiogrficas en prosa acerca de sus variados intereses. La mezcla de stira y realidad que dominaba la literatura espaola lleg tambin al Nuevo Mundo, y all aparecieron, entre otras obras, la coleccin satrica Diente del Parnaso, del poeta peruano Juan del Valle Caviedes, y la novela Infortunios de Alonso Ramrez (1690), del humanista y poeta mexicano Carlos Sigenza y Gngora.El periodo de la lucha por la independencia ocasion un denso flujo de escritos patriticos, especialmente en el terreno de la poesa. La narrativa, censurada hasta el momento por la corona de Espaa, comenz a cultivarse y, en 1816, apareci la primera novela escrita en Latinoamrica Periquillo sarniento, del escritor y periodista mexicano Jos Joaqun Fernndez de Lizardi. En ella, las aventuras de su protagonista enmarcan numerosas vistas panormicas de la vida colonial, que contienen veladas crticas a la sociedad. La literatura y la poltica estuvieron ntimamente relacionadas durante este periodo en que los escritores asumieron actitudes similares a las de los tribunos republicanos de la antigua Roma. Desde sus inicios dan claras muestras de su preocupacin por destacar los aspectos costumbristas de la realidad as como de su inters por los problemas de la crtica social y moral. El poeta y cabecilla poltico ecuatoriano Jos Joaqun Olmedo alab al lder revolucionario Simn Bolvar en su poema `Victoria de Junn' (1825), mientras que el poeta, crtico y erudito venezolano Andrs Bello ensalz la agricultura tropical en su poema Silva (1826), similar a la poesa buclica del poeta clsico romano Virgilio.Durante el periodo de consolidacin que sigui al anterior, las nuevas repblicas tendieron a dirigir su mirada hacia Francia an ms que hacia Espaa, aunque con nuevos intereses regionalistas. Las formas neoclsicas del siglo XVIII dejaron paso al romanticismo, que domin el panorama cultural de Latinoamrica durante casi medio siglo a partir de sus inicios en la dcada de 1830. Argentina entr en contacto con el romanticismo franco-europeo de la mano de Esteban Echeverra y, junto con Mxico, se convirti en el principal difusor del nuevo movimiento. Al mismo tiempo, la tradicin realista hispana hall continuacin a travs de las obras llamadas costumbristas (que contenan retratos de las costumbres locales).

ARTECuando los espaoles llegan a Amrica construyen monumentos que corresponden a varios estilos como el plateresco, con su variante Churrigueresco, el Mdejar y el Renacentista que era el movimiento dominante en Europa en el siglo XVI, adems de observarse elementos gticos. El Barroco toma formas bastante complejas y recargadas en pases como Mxico y Per, lo que hace que comience a denominrsele como "Ultrabarroco", es decir, un barroco exagerado. El esplendor del ultrabarroco se observa entre los siglos XVII y XVIII, con la presencia de obras sumamente bellas como palacios, conventos, capillas, acueductos, fuentes, casas y sobre todo, templos.La escultura de este perodo es principalmente religiosa, con un fin ornamental dentro de las iglesias, Los temas ms representados son santos, vrgenes y Cristos. Se sigue el mismo estilo desarrollado por los artistas peninsulares. Los artistas espaoles ms imitados son Martnez Montas y Gregorio Fernndez.Los pases en donde se desarrolla mejor esta tcnica son Mxico, Quito y Guatemala. En Mxico la escultura se encuentra subordinada a la arquitectura y es poco original, pero se pueden rescatar algunas muestras importantes. En Quito podemos encontrar el centro de los mejores escultores del continente, donde podemos encontrar las escuela fundada por Jodoco Ricke. De ella salen importantes escultores como el Padre Carlos y su discpulo Diego de Olmos, conocido como Pampite, Sor Mara de San Jos y sobre todo Bernardo Legarda y Manuel Chili que hizo famoso el nombre de Caspicara. La talla realizada en Quito se caracteriza por la emocin religiosa, la gran policroma y rica ornamentacin. En el siglo XVIII adquiere gran originalidad en el estilo dominante, que es el Barroco, como mayor dinamismo y gran diversidad de temas, tocando a veces el mitolgico y el popular.A mediados del siglo XVII, llega la influencia de Zurbarn a Mxico, a travs de discpulos como Sebastin de Arteaga y Jos Surez. Ya para finales de siglo, se toman como modelos a Murillo y Valds Leal. El pintor ms destacado va a ser Cristbal de Villalpando, el cual realiz muchos trabajos para las catedrales de Puebla, Mxico y Guadalajara.De la Escuela de Quito es importante nombrar al Padre Pedro Bedn, Miguel de Santiago, el cual presenta gran influencia de Zurbarn, y su discpulo Nicols Javier de Goribar. Tambin son importantes Isabel de Santiago y Diego Quispe Tito, quin pudo combinar estilos tan contradictorios como el de Rubens y el de Zubarn.Es importante nombrar tambin a Miguel de Santiago, el cual fue un pintor muy prolfico que desarroll el claroscuro y trabaj en conventos como el de San Agustn y para la iglesia de Gupulo como ilustrador de la vida de los santos. Otros pintores que desarrollan temas populares en lugar de religiosos son Hernando de la Cruz y Manuel de Samaniego.Por otra parte, en Nueva Granada encontramos a Gregorio Vszquez de Arce y Ceballos, el cual pertenece a la escuela tenebrista, autor del Juicio Final de la Iglesia de San Francisco de Bogot.

Ballade pour adeline, track 158675.42w -