ثانى اثنين لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

http://www.pdffactory.com





))٢٢ (( مقدمةمقدمةالال

سبعونسبعونالكتاب الالكتاب ال الشیخ فوزى محمد أبوزیدالشیخ فوزى محمد أبوزید




))٣٣ (( مقدمةمقدمةالال


مقدمة

P بع ھداه ـمن أطاعھ وات الحمد هللا القوى النصیر، الذى یعز

وھو العلى الكبیر، والصالة والسالم على الھادى البشیر والسراج المنیر، سیدنا محمد، وآلھ الرحماء، وصحابتھ النصراء، ومن

.آمین.... اھتدى بھدیھم إلى یوم الدین فإن المناسبات الدینیة خاصة المتعلقة برسولنا ... ،،،دوبع

خیر البریة لھا أریحیة فى القلب وھزة فى النفس، كیف ال وھى :شأنھ داخلة فى قول اهللا عز

}} NN èèdd ööçç ÅÅ ee22 ssåå uurr ÄÄNN99 ÉÉ rr'' ÎÎ// ««!! ..]]إبراھیمإبراھیم٥٥[[ }} ##$$

یتفضل Uومع أن ھذه المناسبات تتجدد كل عام إال أن اهللا ین بمدد ال ینقطع من العلوم الوھبیة واألسرار على عباده الصادق

.واإلشارات الربانیة، التى تكشف لھم مزیدا من المعانىفجمعنا قدرا من الدروس الدینیة، Uوقد أكرمنا اهللا

وخطب الجمعة التى تتعلق بالمناسبات الدینیة طول العام فى طبع وقد] المناسبات الدینیة –الخطب اإللھامیة : [كتاب سمیناه

.نظرا لتھافت الخطباء والكتاب علیھونفدتا من األسواق مرتین ثم توسعنا فى بعض المناسبات كاإلسراء والمعراج، الذى جمعنا بعض اإلشراقات اإللھیة التى كانت تفاض علینا وقتیا

إشراقات : [بشأنھا، وطبعناه فى كتاب من جزئین وسمیناه




))٤٤ (( مقدمةمقدمةالال


الذى ١]اد الحاج والمعتمرز[لنا كتاب الحجفى و، ]اإلسراءواألعمال ضافة إلى أسرار الحج والعمرة المناسكحوى باإل .الشرعیة

ھذا وقد قمنا بجمع الندوات والمحاضرات الخاصة برسول ھـ فى كتاب ١٤٣١فى شھر مولده فى العام الماضى rاهللا

كتب صداره من إضافة إلى ما سبق لنا إ] السراج المنیر: [سمیناه }الكماالت المحمدیة{و }الرحمة المھداة{ لمث rاهللا عن رسول

حدیث الحقائق عن قدر سید {كتاب أیضا و، كتبھما توقد نفد .وتكاد طبعتھ الثالثة تنفد من األسواق أیضا} الخالئق

ولذا اقترح بعض األخوة المباركین أن نجمع المحاضرات كانت فى والندوات التى تتناول الھجرة النبویة المباركة، والتى

ھـ فى كتاب نظرا لما رأوه من جدة ١٤٣٢شھر المحرم ھذا العام أسرار بكر أول مرة یسمعونھا، وفى تناول موضوعاتھا، ومعانى

باالستجابة لذلك، Uفاستخرنا اهللا تعالى فى ذلك، وألھمنا اهللا قد أن یعم بھ النفع لكل من قرأه أو سمعھ، و Uراجین من اهللا

تلك المناسبة تعالى فىھ مستوحاة من قول] نینثانى اث: [سمیناه :)التوبة٤٠( العظیمة فى كتابھ الكریم

}} ûûww ÎÎ)) ççnnrr ããçç ÝÝÁÁZZ ss?? ôôââ ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! $$## øøåå ÎÎ)) ççmm yy__ ttçç ÷÷zz rr&& ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##rr ããçç xxÿÿ üü22 ööÜÜ ÎÎTT$$ rrOO ÈÈûû ÷÷üü ooYY øøOO $$## øøåå ÎÎ)) $$ yyJJ èèdd ÜÜ ÎÎûû ÍÍëë$$ ttóó øø99 $$## øøåå ÎÎ)) ããAAqq àà)) ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ77 ÅÅss»» ||ÁÁ ÏÏ99 üüww

÷÷bb ttìì øøtt rrBB ûûcc ÎÎ)) ©©!! $$## $$ ooYY yyèè ttBB (( ttAA ttììRR rr'' ssùù ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ66 yyôô ÏÏmm øøãã nn== ttãã ¼¼ ççnn yyââ ÉÉ rr&& uurr 77ääqq ããYY ààff ÎÎ// ööNN ©©99 $$ yydd ÷÷rr ttçç ss?? {{

صرة ىف حجم صغري يصلح محلـها أثنـاء وقد طبع طبعتني ونفدت كالمها ، مث طلب منا األحباب أن نطبع طبعة خمت ١، صغرية احلجم وافيـة الشـرح فتلقفهـا احلجـاج }خمتصر زاد احلاج واملعتمر{املناسك، فطبعنا طبعة ملونة أمسيناها

واملعتمرون وصحبوها معهم دليال ناصحا أثناء أداء املناسك




))٥٥ (( مقدمةمقدمةالال


الصوم شریعة { سیصدر قریبا لنا إن شاء اهللا كتاب وشھر إلھامات من وھو كتاب فى أسرار وأنوار الصوم ،}وحقیقة

والقصد وعلى اهللا التوفیق، إنھ ةالنی علیناورمضان المبارك، .....وباإلجابة جدیر على كل شیىء قدیر

}} $$ ooYY // uuëë üüww !!$$ ttRR õõãã ÏÏ{{## xxss èè?? bb ÎÎ)) !!$$ uuZZää ÅÅ¡¡ ®®SS ÷÷rr rr&& $$ ttRR ùù'' ssÜÜ ÷÷zz rr&& 44 $$ ooYY // uuëë üüww uurr öö@@ ÏÏJJ óóss ss?? !!$$ uuZZ øøää nn== ttãã

## \\çç ôô¹¹ ÎÎ)) $$ yyJJ xx.. ¼¼ ççmm ttFF ùù== yyJJ yymm íí nn?? ttãã ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## `ÏÏBB $$ uuZZ ÎÎ== öö66 ss%% 44 $$ uuZZ // uuëë üüww uurr $$ ooYY ùù== ÏÏ ddJJ yyss èè?? $$ ttBB

üüww sspp ss%%$$ ssÛÛ $$ ooYY ss99 ¾¾ ÏÏmm ÎÎ// (( ßß## ôôãã $$## uurr $$ ¨ŸY ttãã ööçç ÏÏÿÿ øøîî $$## uurr $$ ooYY ss99 !!$$ uuZZ ôôJJ yymm ööëë $$## uurr 44 ||MMRR rr&& $$ uuZZ99 ss99 ööqq ttBB

$$ ttRR ööçç ÝÝÁÁRR $$$$ ssùù íí nn?? ttãã ÏÏQQ ööqq ss)) øø99 $$## ööúúïï ÍÍçç ÏÏÿÿ»» xx66 øø99 ..]]البقرةالبقرة٢٨٦٢٨٦[[ }} ##$$

وجزى اهللا كل من ساھم أو ساعد فى إخراج ھذا الكتاب بفضلك للنور بعفو وفضل وخیر عمیم فى الدنیا ویوم الدین

وصلى اهللا على سیدنا محمد وعلى آلھالعالمین، وجودك یارب لینا آبد اآلبدین، وعالقائمین على دعوتھ إلى وصحبھ والتابعین و

.، وآخر دعوانا أن الحمد هللا رب العالمینمعھم أجمعین

م٢٠١١ینایر ٢٣، ھـ١٤٣٢صفر ١٩، الجمیزة، غربیة، األحد الجمیزة ـ محافظة الغربیة ،جمھوریة مصر العربیة: البرید

٠٠٢٠- ٤٠-٥٣٤٤٤٦٠:، فاكس ٠٠٢٠-٤٠-٥٣٤٠٥١٩: تلیفون WWW.Fawzyabuzeid.com : موقع اإلنترنت

[email protected] :اإللیكترونى البرید [email protected], [email protected]


http://www.Fawzyabuzeid.com

mailto:[email protected]





))٦٦ (( الھجرة فى العصر الحدیث الھجرة فى العصر الحدیث : : الباب األولالباب األول


P

}} ûûww ÎÎ)) ççnnrr ããçç ÝÝÁÁZZ ss?? ôôââ ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! $$## øøåå ÎÎ))

ççmm yy__ ttçç ÷÷zz rr&& ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##rr ããçç xxÿÿ üü22 ööÜÜ ÎÎTT$$ rrOO

ÈÈûû ÷÷üü ooYY øøOO $$## øøåå ÎÎ)) $$ yyJJ èèdd ÜÜ ÎÎûû ÍÍëë$$ ttóó øø99 $$## øøåå ÎÎ)) ããAAqq àà)) ttÉÉ

¾¾ ÏÏmm ÎÎ77 ÅÅss»» ||ÁÁ ÏÏ99 üüww ÷÷bb ttìì øøtt rrBB ûûcc ÎÎ)) ©©!! $$##

$$ ooYY yyèè ttBB (( ttAA ttììRR rr'' ssùù ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ66 yyôô ÏÏmm øøãã nn== ttãã

¼¼ ççnn yyââ ÉÉ rr&& uurr 77ääqq ããYY ààff ÎÎ// ööNN ©©99 $$ yydd ÷÷rr ttçç ss?? {{ ))التوبةالتوبة٤٠٤٠((




))٧٧ (( الھجرة فى العصر الحدیث الھجرة فى العصر الحدیث : : الباب األولالباب األول


الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث

••

..ةةجھاد فى النیجھاد فى النیالال

••

..أنواع الھجرةأنواع الھجرة

••

أسرار التقویم الھجرىأسرار التقویم الھجرى




))٨٨ (( الھجرة فى العصر الحدیث الھجرة فى العصر الحدیث : : الباب األولالباب األول


ةةــاد فى النیاد فى النیــــھھالجالج

ةةفضل النیفضل النی ••

قیمة االخالصقیمة االخالص ••

ةةــالھجرة الدائمالھجرة الدائم ••

سســــــــــوقفة مع النفوقفة مع النف ••

ةةــاخالص القصد والنیاخالص القصد والنی ••

.م٢٠١٠ديسمرب ٢هـ ١٤٣١ذى احلجة ٢٦ريخ حماضرة مبقر اجلمعية العامة للدعوة إىل اهللا حبدائق املعادى بتا ٢




))٩٩ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


الفصل األولالفصل األول

الجھــاد فى النیـةالجھــاد فى النیـة Uإخوانى وأحبابى بارك اهللا ..... بسم اهللا الرحمن الرحیم

مع فاتحة كل عام ھجرى جدید یستحضر .... :فیكم أجمعینالذى خصنا بھ وكل أمتھ إلى یوم الدین، rحبیب المؤمن قول ال

بعد أن أعلن انتھاء الھجرة الزمانیة والمكانیة من مكة ومن حولھا :لنا ولمن بعدنا وللمسلمین أجمعین rإلى المدینة المنورة فقال

}} ال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيةال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية{ { لنبویة لم یعد بعد فتح مكة وكان فى سنة ثمان من الھجرة ا . ةالنی ھناك ھجرة مكانیة، وإنما أصبحت الھجرة كلھا فى

ةةنینیفضل الفضل ال ••ألمتھ فضل النیة، وأنھا روح كل األعمال rفبین النبى

، فاألعمال كاألجسام، Uالتى یتوجھ بھا المرء إلى رب البریة الجسم ظاھره األعضاء وروحھ التى تحركھ وتسیره ھى الروح

.صحيح البخارى عن ابن عباس وصحيح مسلم عن السيدة عائشة رضى اهللا عنهم ٣




))١٠١٠ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


، كذلك أعمال العباد نحو رب Uیھ الحى القیوم التى نفخھا فظاھرھا أوامر الشرع التى أمرنا بھا اهللا وكلفنا بھا فى Uالعباد

كتابھ، أو على لسان حبیبھ ومصطفاه، وباطن األعمال الذى ال :قال الحبیبا ولذ بھ ھو النیة، فالنیة روح األعمالحیاة لھا إال

} }ات ويال بالنا األعمإنمات ويال بالنا األعمإنم تهرجه كانت ى، فمنا لكل امرىء ما نوإنم تهرجه كانت ى، فمنا لكل امرىء ما نوإنمإىل ا ورسوله فهجرته إىل ا ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا إىل ا ورسوله فهجرته إىل ا ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا

هإلي راجا هإىل م تهرا فهجهجوتزي أةرا أو امهيبصيهإلي راجا هإىل م تهرا فهجهجوتزي أةرا أو امهيبصي {{ ، واقتداء Uرع األعظم فالعمل بالظاھر امتثال ألمر الشا

كل ذلك یتوقف على لكن ثوابھ وأجره وفتحھ وقبولھ، rبالحبیب رضاء الناس والسمعة والشھرة ھإن كان یرید ب نیة العامل فیھ

، فالریاء ھو العمل من أجل الخلق، أى اریاء ھعند الخلق كان عملال یقصد بھ إال الخلق، ال نیة فیھ من قریب أو بعید للحق، كل

:r مثلھ یقول العمل الخلق، وفيفیھ وبغیتھھ ھم

} } نمك، ورأش ي فقدائري امص نك ، ومرأش ي فقدائرلى يص نم نمك، ورأش ي فقدائري امص نك ، ومرأش ي فقدائرلى يص نم }} تصدق يرائي فقد أشرك،تصدق يرائي فقد أشرك، :والحدیث بیان لقول اهللا جل فى عاله

.صحيح البخارى عن عمر بن اخلطاب رضى اهللا عنهما ٤ . مسند اإلمام أمحد عن شداد بن أوس رضى اهللا عنهما ٥




))١١١١ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} ` yyJJ ssùù ttbb%% xx.. ((##qq ãã__ ööçç ttÉÉ uuää !!$$ ss)) ÏÏ99 ¾¾ ÏÏmm ÎÎ nn// uuëë öö@@ yyJJ ÷÷èè uuãã ùù== ssùù WWxx uuKK ttãã $$ [[ss ÎÎ==»» ||¹¹ {{

:وشرط قبولھ

}} üüww uurr õõ88 ÎÎéé ôô³³ ççÑÑ ÍÍoo yyää$$ tt77 ÏÏèè ÎÎ// ÿÿ¾¾ ÏÏmm ÎÎ nn// uuëë ## JJââ ttnn rr&& {{ ]]الكھفالكھف١١٠١١٠[[

أى ال یجعل فى نیتھ عند توجھھ للعمل أو قیامھ بھ رغبة فى السمعة عند الخلق أو اكتساب المحمدة أو التفاخر أو التظاھر أو

ن ھذا حتى اإلعجاب بنفسھ ألنھ یعمل ھذا العمل دون غیره، أل: rفى نظر اهللا وفى كتابھ شرك ال یقبل العمل بھ، وقد قال فیھ

:یقول اهللا تعالى فى حدیثھ القدسى

} } كرن الشع كاءرى الشأنا أغن كرن الشع كاءرى الشي . . أنا أغنعم يهك فرأش المل عمع ني معم يهك فرأش المل عمع نمكهرشو كتهري، ترغيكهرشو كتهري، ترغي {{

فى الوجھة والقصد Uكل من عمل عمال أشرك فیھ مع اهللا الخلق أو النفس أو السمعة أو حب الظھور فإنھ بذلك حرم القبول فى ھذا العمل ألنھ لم یأتى بالمواصفات الربانیة التى اشترطھا رب البریة لقبول األعمال من حمیع البریة وھى اإلخالص،

:واإلخالص یعنى أن یطلب بالعمل وجھ اهللا

}} ((##qq ãããã ÷÷ää $$$$ ssùù ©©!! $$## ööúúüü ÅÅÁÁ ÎÎ== ÷÷ÇÇ ããBB ççmm ss99 ttûûïï ÏÏ ee$$!! ]]غافرغافر١٤١٤[[ }} ##$$

وھذا العمل قد یظن البعض أنھ فى العبادات، وھل ھناك

صحيح مسلم عن أيب هريرة ٦




))١٢١٢ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


!.للمؤمن عمل لیس داخل فى باب العبادات؟

قیمة االخالصقیمة االخالص ••إن المؤمن لو أخلص هللا القصد والنیة كانت حركاتھ

، حتى تناول Uوسكناتھ كلھا بالكلیة عبادة وطاعة لرب البریة ھ، وحتى مداعبة أوالده، وحتى تخفیف الطعام، وحتى نكاح زوجت

كل عمل یستطیع .. .الحزن عن مصاب، وعیادة المریض اإلنسان أن یجعلھ عمال صالحا متقبال عند اهللا إذا سبقھ بنیة خالصة، بأن یبغى بھذا العمل وجھ اهللا والدار اآلخرة، ثم بعد ذلك

والدار یبغى إرضاء الخلق ال بأس، المھم أن ینوى أوال وجھ اهللا .اآلخرة

-وكنت قدوة فى مكانى -فلو عملت عمال أبغى بھ وجھ اهللا وعملت ھذا العمل أمام غیرى لیقتدوا بى كان لى أجرین، فھناك فرق بین ذلك وبین الریاء، فالریاء ھو الذى ال یقصد صاحبھ من وراء العمل إال الخلق، كأن یصلى لیقولوا علیھ رجل صالح، وإذا

!بما ال یصلىلم یروه ر

: ولذلك وضع األئمة الكرام میزانا لألمة فى ھذا المقام فقالوامن عمل العمل فى الظاھر أمام الخلق، وإذا عملھ فى الخفاء ال یزید عن ذلك، أى أن عملھ أمام الخلق كعملھ بمفرده أمام الحق،

.فھذا ھو اإلخالص




))١٣١٣ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ق زاد فى أما إذا كان یعمل العمل أمام الحق، وإذا رآه الخللیس -تحسینھ وزاد فى تھیئة نفسھ، فھذا داخلھ نوع من الریاء

والبد أن ینزه نفسھ عنھ، أو إذا عمل العمل ورآه -كلھ ریاء الناس تشجع واستمر فیھ، وإذا عملھ بمفرده لم یواصل وانقطع،

، لكن األتم Uفھذا فیھ شبھة ریاء ألنھ یقصد بالعمل وجھ اهللا ن یعمل العمل یبغى بھ وجھ اهللا سواء عملھ واألكمل واألفضل أ

أمام الحق فقط أو أمام الحق والخلق، فإنھ ال یبغى فى كلتا .الحالتین إال ابتغاء وجھ مواله جل فى عاله

وھذا ملحظ دقیق یالحظھ الصالحون فى كل زمان أو مكان ضرب مثال للعمل الخالص U، فإن اهللا Uلیخلصوا األعمال هللا

]النحل٦٦[ :شبھا لھوقال فیھ م

}} ..` ÏÏBB ÈÈûû ÷÷üü tt// 77^ööçç ssùù 55QQ yyää uurr $$ ··YY tt77 ©©99 $$ TTÁÁ ÏÏ99%% ss{{ $$ ZZóó ÍÍ¬¬ !!$$ yyôô ttûûüü ÎÎ// ÌÌçç»» ¤¤±±== ÏÏ jj99 {{

اللبن الذى نشربھ من بین الروث الموجود فى Uیصنع اهللا كرش الحیوانات والدم الذى یجرى فى عروقھا، لو وجدت فى

وجدت اللبن قلیال من الدم ال تستطیع أن تشربھ وال تستسیغھ، ولو فیھ ولو قلیال جدا من الروث ال تستطیع أن تشربھ وال أن تبلعھ، ولكن اهللا خلصھ من ذلك وذلك، مع أنھ خرج من بینھما لیعرفنا

.Uكیفیة اإلخالص لرب البریة

وأشار فى ذلك الصالحون إشارة عالیة فى ھذا المعنى ترف وإن كان المعنى الظاھرى ال نھملھ، بل نقره ونع -القرآنى




))١٤١٤ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


الدم إشارة إلى النفس، یجرى من ابن آدم مجرى : فقالوا –بھ الدم، والفرث إشارة إلى الجسم ألنھ یتغذى من ھذه األشیاء التى تخرجھا بطن األرض، فإذا كان العمل یتلذذ بھ الجسم، ویظھر بھ، ویحصل صاحبھ على اإلعجاب بسببھ، فھذا العمل لیس

.خالصا هللا

الخلق، وإذا كان العمل لیراه الخلق ففیھ فالعمل بالجسم یراه شبھة، وإذا كان العمل لتطلع فى النفس كحب الشھرة وحب السمعة أو اإلعجاب بالنفس أو حب المدح أو حب الثناء كان أیضا عمال فیھ شائبة ریاء، ولكى یكون العمل خالصا هللا ینبغى

سان یبغى بھ أال یكون فیھ حظ ال للنفس وال للجسم، بل یكون اإلنوجھ اهللا والذى یتمتع بھ القلب الصافى الخالى من النزغات

.والنزعات، الذى یتوجھ بھ صاحبھ إلى مواله جل فى عاله

الھجرة الدائمةالھجرة الدائمة ••ھجرة المؤمن الدائمة فى كل لمحة وفى كل طرفة إلى اهللا، ألنھ فى كل لمحة أو طرفة یتوجھ بجارحة من جوارحھ إلى

ا عمل یخرج من اللسان وإما عمل تفعلھ حضرة اهللا بعمل، إمالعین، وإما خطاب تستنصت وتستمع إلیھ األذن، وإما عمل بالید

وكل ھذه األعمال یستطیع ما عمل بالقدم وإما عمل بالفرج،وإالمؤمن أن ینال بھا رضاء الواحد المتعال إذا سبقھا بنیة صادقة




))١٥١٥ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


تممھا على ، ثم یUصالحة فى ھذا العمل یبتغى بھا رضاء اهللا نھج الحبیب، نیة ثم اقتداء بخیر البریة، بھذا ینال العبد

:لھ قل لھم Uاألمنیة،وقد قال اهللا

}} öö@@ èè%% ¨¨bb ÎÎ)) íí ÎÎAA üüxx ||¹¹ íí ÅÅ55 ÝÝ¡¡ èèSS uurr yyìì$$ uuãã øøtt xxCC uurr ÜÜ ÎÎAA$$ yyJJ ttBB uurr ¬¬!! ÉÉ bb>> uuëë

ttûûüü ÏÏHH ss>>»» yyèè øø99 $$## ÇÇÊÊÏÏËËÈÈ üüww yy77ÉÉ ÎÎéé üü°° ¼¼ ççmm ss99 (( yy77 ÏÏ99ºº xxãã ÎÎ// uurr ßßNN ööçç ÏÏBB éé&& OO$$ ttRR rr&& uurr ããAA ¨¨rr rr&&

ttûûüü ÏÏHH ÍÍ>> óó¡¡ ççRR ùùQQ ]]األنعاماألنعام١٦٣١٦٣[[ }} ##$$

فحیاتھ كلھا هللا، بل موتھ كلھ هللا، كلمة الموت تعنى النوم، ألنھ إذا نام فإنما یستعین بالنوم على القیام لطاعة من ال تأخذه سنة وال نوم، فیكون نومھ أیضا هللا ألنھ ینام رغبة فى القیام بعد

:یقول rذلك بنشاط فى طاعة اهللا، ولذلك كان

..}} نامان وقليب ال ينامنامان وقليب ال ينامإن عيني تإن عيني ت{ { إذا كان العمل هللا ال یستطیع أجره وال نوره وال ثوابھ غیر

، حتى المالئكة المقربین ال اطالع لھم على ذلك، والدلیل Uاهللا أن اإلنسان عندما یصوم وال یعلم حقیقة الصیام إال اهللا الذى ال

:تخفى علیھ خافیة، یقول فیھ اهللا جل فى عاله

}} عمل ابن آدم له، إال الصوم فإنه لى، وأنا أجزى بهعمل ابن آدم له، إال الصوم فإنه لى، وأنا أجزى به كلكل{ {

.السيدة عائشة رضى اهللا عنهمامسند اإلمام أمحد عن ٧ .صحيح البخارى عن أىب هريرة رضى اهللا عنهما ٨




))١٦١٦ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


أى أنا الذى أضع جزاءه وثوابھ ألنھ ال یستطیع وضع ذلك الثواب غیرى، حتى المالئكة ال یعرفون ذلك، أو إن شئت قلت

أنا ورؤیة وجھى ومشاھدة جمالى ) وأنا أجزى بھ(أن معنى :rى وكمالى ھو جزاء الصائمین ،وھذا فى قولھ وجالل

}} فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربهفرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه: : للصائم فرحتانللصائم فرحتان{ { فھذا أجر ال یستطیع أحد نعتھ وال وصفھ ألنھا خصوصیة من اهللا لصاحب ھذا المقام، وكل أعمال المخلصین والمخلصین

:على لسان رب العزة فى حدیثھ القدسى rیب الحبیقول فیھا

اإلخالص سر من أسرارى أستودعه قلب من أحب من عبادى، اإلخالص سر من أسرارى أستودعه قلب من أحب من عبادى، { { }}ال يطلع عليه شيطان فيفسده وال ملك فيكتبه ال يطلع عليه شيطان فيفسده وال ملك فيكتبه

ألن الملك ال اطالع لھ على القلوب وإنما یرى األعمال ویسجلھا كما یراھا فى الظاھر، أما الباطن فال یعلمھ إال من یقول

:ن فیكونللشئ ك

– فمن كانت هجرته إىل دنيا يصيبها، أو إىل امرأة ينكحهافمن كانت هجرته إىل دنيا يصيبها، أو إىل امرأة ينكحها{ {

–أو ما شابھ ذلك من األمور الدنیویة ..}} فهجرته إىل ما هاجر إليهفهجرته إىل ما هاجر إليه --

. البخارى ومسلم عن أىب هريرة رضى اهللا عنهمنيالصحيح ٩

}الإخلاص سر من سري أستودعه قلب من أحببته من عبادي{ورد ىف اخلرب عن احلسن ١٠




))١٧١٧ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


وقفة مع النفسوقفة مع النفس ••فكان الصالحون فى كل زمان ومكان لھم فى بدایة العام

مراد النفس ونوایاھا وطوایاھا الھجرى وقفة صادقة لتصحیح ، فیسارعون إلى Uلتستعید مكانتھا عند موالھا وخالقھا وبارئھا

من كل شائبة –وھى موضع الطوایا والنوایا –تخلیص القلوب تشوب األعمال واألحوال واألقوال عند صدورھا ألنھم یراعون

، حتى یصلون إلى المقام العلى الذى یقول فیھ Uعالم الغیوب ]التوبة١٠٥[ :لمولى فى كتابھ القرآنىا

}} ÈÈ@@ èè%% uurr ((##qq èè== yyJJ ôôãã $$## ìì uuéé zzçç ||¡¡ ssùù ªª!! $$## öö// ää33 nn== uuHH xxåå ¼¼ ãã&& èè!!qq ßßôô uuëë uurr ttbbqq ããZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## uurr {{

أى یجب أن تعمل وتعلم علم الیقین أن العمل الذى تعملھ أو Uستعملھ فیما یستجد من أیامك ویستقبل من عمرك سیراه اهللا

.یفیةوالمؤمنون بھذه الك rورسولھ

أى اجعل اهللا أول قصدك، والتأسى بالحبیب غایة مرادك، والخلق إن كنت ترید أن یتأسوا بك ویقتدوا بك فھى فى المرتبة الدنیا من نوایاك وطوایاك وأحوالك، تصیب القصد وتحقق المراد

للسابقین والمقربین فى Uألن ھذا ھو المنھج الذى وضعھ اهللا لمرء ھذا النسق وجعل غایتھ العظمى كل زمان ومكان، إذا غیر ا

:الخلق، وادعى بعد ذلك أنھ یرید بعملھ الحق، فإنھ یغش نفسھ




))١٨١٨ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


..}} من غشنا فليس منامن غشنا فليس منا{ { فأول العام الھجرى وقفة مع النفس، راجع نفسك وراجع أعمالك التى عملتھا فى العام المنصرم، وضع لنفسك قاعدة تنال

قبل من األیام، واعلم علم الیقین أن الخلق بھا رضاء اهللا فیما یستأجمعین لو اجتمعوا على أن یثیبوك على عمل ولو تسبیحة واحدة

.هللا ما استطاعوا أجمعین

واعلم أن الخلق أجمعین لو التفوا حولك وأحاطوا بك ما استطاعوا أن یقربوك قدر أنملة لرضاء رب العالمین، فاقصد اهللا

U دق ویقین، بمثل ذلك یجدد اإلنسان وعامل اهللا بإخالص وص .Uأحوالھ، بتجدید نوایاه هللا

ولذلك كان بعض الصالحین ال یخرج من بیتھ متوجھا إلى :أى عمل حتى یحقق نوایاه، ویقول فى ذلك

}} إنى ال أخرج من بيتى إال إذا استجمعت سبعني نية كلها إنى ال أخرج من بيتى إال إذا استجمعت سبعني نية كلهاUU {{ لى سبیل وسبق الصالحین لیس بالكم ولكن بھذه النوایا، ع

لماذا جئت إلى ھذا اللقاء؟: المثال

جئت لطلب العلم، وطالب العلم فى سبیل اهللا حتى یرجع، ھذه نیة، جئت للتوادد فى اهللا والزیارة لإلخوان الصادقین فى اهللا

:rوفیھا یقول

.عبد اهللا بن عمر رضى اهللا عنهم صحيح ابن حبان عن ١١




))١٩١٩ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


} }طابو تبط أن ادنم اهناد يف ا أخا له زار ريضا أوم ادن عمطابو تبط أن ادنم اهناد يف ا أخا له زار ريضا أوم ادن عم }} ممشاك وتبوأت من الجنة منزالممشاك وتبوأت من الجنة منزال

جئت ألقف على نفسى، أعرف ما لھا وما علیھا، ومحاسبة النفس أساس وضعھ النبى الكریم ألصحابھ وأحبابھ المباركین إلى یوم الدین، أن المرء یكون لھ وقت یحاسب فیھ نفسھ فى كل یوم

وجد خیرا حمد اهللا تعالى ولیلة على ما قدم وعلى ما فعل، فإنعلى ذلك وإن وجد غیر ذلك تاب واستغفر اهللا تعالى من ذلك،

:Uفیدخل فى قول اهللا

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq àà)) ®®?? $$## ©©!! $$## ((##qq ççRRqq ää.. uurr yyìì ttBB

ööúúüü ÏÏ%% ÏÏââ»» ¢¢ÁÁ99 ]]التوبةالتوبة١١٩١١٩[[ }} ##$$

جئت ألطھر قلبى وأدخل فى قول رب العالمین فى جماعة :الحاضرین

}} $$ ooYY ôôãã ttìì ttRR uurr $$ ttBB íí ÎÎûû NN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ôô` ÏÏ iiBB @@ ee@@ ÏÏîî $$ ººRRºº uuqq ÷÷zz ÎÎ)) 44íí nn?? ttãã 99ëë ããçç ßßôô

ttûû,, ÎÎ## ÎÎ77»» ss)) ttGG ïïBB {{ ]]الحجرالحجر٤٧٤٧[[

نوایا لو أخذنا فى استجماعھا ما استطعنا تعدادھا وال سردھا ألن النوایا التى تجیش فى قلوب الصالحین ال یستطیع أحد

.ایعیش فیھا ویحیا بھح الصالالرجل عدھا، لكنأبدا

.سنن الترمذى عن أىب هريرة رضى اهللا عنهما ١٢




))٢٠٢٠ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


یا : tولذلك قال رجل من تالمیذ محى الدین بن عربى سیدى إن القوم یسئلون عن الطریق وعلومھ وأذواقھ ومشاربھ

:وأرضاه tوفتوحاتھ، فبم أقول لھم، فقال

ال، فقل ال، فقل : : قل هلم من مل يذق طعم العسل هل يستطيع وصفه؟ فسيقولونقل هلم من مل يذق طعم العسل هل يستطيع وصفه؟ فسيقولونإن الطريق إن الطريق : : هلمهلم إذا ذاقه، قال فقلإذا ذاقه، قال فقل: : كيف يستطيع وصفه؟ فسيقولونكيف يستطيع وصفه؟ فسيقولون: : هلمهلم

..وفتحه ال يستطيع احلديث عنه وال وصفه إال من ذاقه فهو كالعسلوفتحه ال يستطيع احلديث عنه وال وصفه إال من ذاقه فهو كالعسل، ولیس سرد برھان یحتاج إلى أدلة یانظر الیس علم

]اإلسراء٣٦[:Uوبراھین ،ولكنھ علم ذوقى یقول فیھ اهللا

}} ¨¨bb ÎÎ)) yyìì ôôJJ ¡¡¡¡99 $$## uuéé ||ÇÇ tt77 øø99 $$## uurr yyää## xxss ààÿÿ øø99 $$## uurr ëë@@ ää.. yy77 ÍÍ ´»» ss99 ''rr éé&& ttbb%% xx.. ççmm ÷÷YY ttãã ZZwwqq ää«« óó¡¡ ttBB {{

:أن أدوات تحصیل العلم ثالث Uفأثبت اهللا

السمع من الغیر، والبصر فى الكتب أو فى اآلفاق، ثم الفؤاد .Uوھو یتلقى من الملك الخالق

فأثبت للفؤاد أنھ وسیلة من الوسائل التى یحصل بھا العلم ویحصل بھا الفھم، ویحصل بھا الذوق، ویحصل بھا الشھود،

لھ الذین خاضوا غماره، ومشوا على منوال الحبیب ولكن ذلك ألھالجنى الدانى الوارف ألھلھ، ألنھ Uفى عطاءه، فأعطاھم اهللا

طعام ال ینالھ بالذوق إال من صفا ذاتھ ومشى على منھج أھلھ فى .عطاءه ونوالھ




))٢١٢١ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


اخالص القصد والنیةاخالص القصد والنیة ••فالشاھد أن اإلنسان فى بدایة العام یصفى قلبھ لمواله، وإذا

یعمره بالنوایا الخالصة، ال یجلس الرجل Uالقلب فإن اهللا صفا یقذف فى قلبھ نوایا من Uالعارف مع نفسھ ویعد النوایا، لكن اهللا

عنده تلیق بمقامھ، وھذا ھو أول فتح یفتح اهللا بھ على الصالحین، .أن یفتح اهللا لھ فى قلبھ بابا یتلقى منھ إلھام ربھ

اهللا لھ أن یلھمھ اهللا النوایا التى وأول اإللھام الدلیل على حببھا یرفع اهللا قدره ویعلى اهللا شأنھ ویجعلھ على قدم حبیبھ

.ومصطفاه صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ

:دنا من المدینة قالورجع رسول اهللا من غزوة تبوك عندما

سريا والقطعتم واديا إال كانوا {{ رمت مأقواما ماس باملدينة ريا والقطعتم واديا إال كانوا إنس رمت مأقواما ماس باملدينة كمإنعكممعقالواقالوا. . م:: ذر: : قالقال!!يا رسول ا، وهم باملدينةيا رسول ا، وهم باملدينة الع همس بذروهم باملدينة، ح الع همس بوهم باملدينة، ح {{

ولذلك أعطاهم اهللا بالنية رمبا ما مل يأخذه نفر ممن مشى مع سيد الربية r سر ىف قلبه النفاق، واملنافقونىف هذه السفرة، ألنه رمبا خرج مسافرا وي

حياربون معه، لكن ليس هلم عند اهللا كانوا يسافرون معه وحيضرون معه بل وفأعلمنا !! واملخلصني الصادقني الذين بقوا ىف املدينة نالوا األجر بالنية!! أجرr ل، ولذلك يقول اإلمام الشافعى ةالنی أنهى الىت عليها املعوt: ) إن

.صحيح البخارى عن أىب هريرة رضى اهللا عنهما ١٣




))٢٢٢٢ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ربع } .... إنما األعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى {حديث :ألنھ علیھ األساس من كل عمل، ) الدين

}} هاميص نم له سم ليائص ب رو رهإال الس هاميق نم له س م ليقائ ب ر هاميص نم له سم ليائص ب رو رهإال الس هاميق نم له س م ليقائ ب رطشالعو وعإال الجطشالعو وعإال الج {{

والرجل یجاھد ول اهللا الرجل یجاھد للذكریا رس: وقالوا لھ :یة لقومھ، فمن فى سبیل اهللا؟ فقالللغنیمة، والرجل یجاھد حم

} }بيل ايف س وا فهليالع يه ة امكل تكونقاتل ل نمبيل ايف س وا فهليالع يه ة امكل تكونقاتل ل نم {{ لذلك من قاتل للذكر أو للغنیمة أو حمیة لقومھ فلیس لھ أجر، فاألجر على قدر النیة، مع أنھ قاتل وحارب، لكن اإلمام

إنما إنما {{: حدیث الطیبجعل ربع الدین على ھذا ال tالشافعى ، ، ).).إمناإمنا((ألن النبى استخدم لھ أداة الحصر }}. . .. األعمال بالنياتاألعمال بالنيات

:فى حدیث آخر rویقول

}} هلمع نم رية املؤمن خنيهلمع نم رية املؤمن خني {{ یوم القیامة یظھر فضل النوایا، فیأمر Uویروى أن اهللا

حة، المالئكة بإحضار رجل معھ أمثال الجبال من األعمال الصال :فیقول اهللا تعالى

.مسند الشهاب عن ابن عمر ١٤ .مسند اإلمام أمحد عن أىب موسى األشعرى ١٥ .فتح البارى وشرح الزرقاىن ١٦




))٢٣٢٣ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}}.... لم إنه ،هس ظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على نف حف سه، إنه لم أنتم ال ظة على عمل عبدي وأنا الرقيب على نف حف أنتم ال }} يردني بهذا العمل، وأراد به غيري فعليه لعنتييردني بهذا العمل، وأراد به غيري فعليه لعنتي

، Uھو ال یعطى األجر إال إذا كان العمل خالصا لذاتھ حین أول تدریب عملى یقومون بھ للسالكین ولذلك تجد الصال

والمریدین والمحبین ھو أن یتمرن المرید والسالك على إخالص ، ومن لم یستطع ذلك Uالقصد والنیة فى كل حركة أو سكنة هللا

لیس لك فى ھذا الطریق ال من قریب وال من بعید، : فقولوا لھ :ألن اهللا قال فى قرآنھ

}} üüww rr&& ¬¬!! ßß`ÉÉ ÏÏ ee$$!! $$## ßßÈÈ ÏÏ99$$ ssÉÉ øø:: ::قالقال، و، و]]الزمرالزمر٣٣[[ }} ##$$

}} ((##qq ãããã ÷÷ää $$$$ ssùù ©©!! $$## ööúúüü ÅÅÁÁ ÎÎ== ÷÷ÇÇ ããBB ççmm ss99 ttûûïï ÏÏ ee$$!! ]]غافرغافر١٤١٤[[ }} ##$$البد من تحرى اإلخالص فى كل عمل، واإلخالص أن تقصد وجھ اهللا فى كل عمل، حتى كان شیخى الشیخ محمد على

عندما كان یمرننا على ذلك، كان یدربنا إذا نزلت بلد tسالمة یا بنى كل ما اشتھیت قبل أن تذھب إلى : للدعوة إلى اهللا، یقول

القوم الذین تدعوھم إلى اهللا حتى ال تمیل نفسك إلى شئ مما .Uعندھم وتكون الدعوة خالصة لوجھ اهللا

عليه من Uإىل بلد وأفاض اهللا Uلو ذهب داعيا إىل اهللا : ويقولأهل هذا العلوم ومن اإلهلامات ما ال حد له، وبعد أن انتهى مل يدعه أحد من

).الترغيب والترهيب(اهللا عنه رواه ابن حبان واحلاكم وغريمها عن معاذ رضى ١٧




))٢٤٢٤ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


البلدة إىل حىت تناول قدح شاى، إذا تغري قلبه على أهل هذه البلد بسبب ذلك فإنه حيتاج إىل أن يرد إىل دائرة اآلداب ليتأدب ىف رياض الصاحلني، وحىت حديث الناس، فإن النفس حتب أن تحدث أو تحدث مبا فعلت وما

وال يهمك معرفة وال يهمك معرفة ......اعملاعمل !!يا بنىيا بنى {{ :مسعت وما صنعت، فكان يقول }} ال لشيخكال لشيخك......ألنك تعمل ألنك تعمل ......شيخك أنك تعملشيخك أنك تعمل

ھذا اإلخالص كان أصحاب حضرة النبى یالحظونھ فى وكرم اهللا وجھھ طلب tأدق المواطن، فقد ورد أن اإلمام على

اأحد الفرسان من الكافرین رجال للمبارزة فخرج لھ، فأخذن شدة الضرب والكر یضربان حتى سقط فرسیھما تحتھما موتا م

والفر، فترجال وأخذا یضربان بعضا بالسیوف حتى تكسرت سیوفھما، فاشتبكا مع المصارعة فحملھ اإلمام على وجلد بھ

فتفل الرجل فى !األرض وركع فوقھ وأخرج خنجره لیذبحھلم :فتعجب الرجل وقال !!! فقام اإلمام على وتركھ .. وجھھ

قال تركتنى بعد أن تمكنت منى؟

فلما تفلت فى وجھى خفت أن أقتلك Uكنت أقاتلك هللا وھل : قال، Uانتقاما لنفسى فیكون العمل غیر خالص لربى

!! وفى أدق منھا: قال تراقبون اهللا فى ھذه المواطن؟

كانوا یراقبون اهللا فى ھذه المواطن، یراقبون أن تكون الحركات والسكنات فى كل زمان ومكان ال یرجون بھا إالرضاء اهللا وإال وجھ اهللا، ثم بعد ذلك یقومون بھا على ھیئة حبیب اهللا ومصطفاه، أى یتابعون الحبیب صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ

.فى ھذا الحال




))٢٥٢٥ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


، ولذلك كانت كل Uأوال هللا ةالنی لكن البد أن تكونأحوالھم طاعات، نومھم ذكر، وجلوسھم ذكر، وقیامھم ذكر،

تھم ذكر، وإمداد أیمانھم إلى غیرھم ذكر، وحدیثھم ذكر ،ونظراومشیھم بأقدامھم وسعیھم بأقدامھم إلى أى مكان ذكر، وأى حركة بالجوارح الظاھرة معھا نیة باطنة، ولذلك أعمالھم كلھا ذكر هللا

U ألنھم استحضروا النوایا والطوایا بعد أن طھروا القلب هللا :لحبیبھ ومصطفاهوجعلوا األعمال خالصة هللا، وفیھم یقول اهللا

}} ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr yy77 ||¡¡ øøÿÿ ttRR yyìì ttBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ NN ææhh // uuëë ÍÍoo 44rr yyââ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ//

ÄÄ ccÓÓ ÅÅýyèè øø99 $$## uurr ttbbrr ßßââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ ¼¼ ççmm yygg ôô__ uurr (( üüww uurr ßßââ ÷÷èè ss?? xx88$$ uuZZ øøää ttãã ööNN ååkk ÷÷]] ttãã ßßââÉÉ ÌÌçç èè??

sspp ooYYÉÉ ÎÎóó ÍÍoo 44qq uuää yyss øø99 $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## (( üüww uurr ôôìì ÏÏÜÜ èè?? ôô` ttBB $$ uuZZ ùù== xxÿÿ øøîî rr&& ¼¼ ççmm tt77 ùù== ss%% ` ttãã $$ ttRR ÌÌçç øø.. ÏÏåå

yyìì tt77 ¨¨?? $$## uurr ççmm11 uuqq yydd ööcc%% xx.. uurr ¼¼ ççnn ããçç øøBB rr&& $$ WWÛÛ ããçç èèùù {{ ]]الكھفالكھف٢٨٢٨[[..

أن یطھر قلوبنا، وأن یصفى نفوسنا، وأن Uنسأل اهللا .. یجعل طوایانا ونیاتنا كلھا خالصة لوجھ

وأن یجعلنا ال نبتغى بأى عمل إال وجھ اهللا، وال نرجو من وراء أى قول أو فعل إال رضاه، وأن یرزقنا فى كل أقوالنا

ا وأحوالنا متابعة حبیبھ ومصطفاه، وأن یجعلنا من الذین وأعمالن .یستمعون القول فیتبعون أحسنھ

وصلى اهللا على سیدنا محمد وعلى آلھ وصحبھ وسلم




))٢٦٢٦ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


أنواع الھجرةأنواع الھجرة

المھاجر إیماناالمھاجر إیمانا ••

ھجرة المنھیاتھجرة المنھیات ••

ھجرة الدنیا والدنایاھجرة الدنیا والدنایا ••

الھجرة إلى اهللالھجرة إلى اهللا ••

.م٢٠١٠ديسمرب ٣هـ ١٤٣١ذى احلجة ٢٧حملاضرة مبقر اجلمعية العامة للدعوة إىل اهللا حبدائق املعادى بتاريخ ١٨




))٢٧٢٧ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ثانىثانىللالفصل االفصل ا

أنواع الھجراتأنواع الھجرات ••الھجرة ألصحابھ المباركین، وكان یعلم rفتح رسول اهللا

علم الیقین أنھ البد لھ من الھجرة، ألنھ ما من نبى إال وھاجر، ولما نزل علیھ الوحى أخذتھ السیدة البارة السیدة خدیجة رضى اهللا عنھا إلى ابن عمھا ورقة بن نوفل، وكان من أھل الكتاب

ة وأتم یتعبد على دین المسیح علیھ وعلى نبینا أفضل الصالاحك لى : السالم، وقرأ الكتب السماویة التوراة واإلنجیل، فقال لھ

...فحكى لھ ما صار ؟یا ابن أخى ما رأیت

سیدنا رسول اهللا لما جاءه الوحى ألول مرة ارتجف وارتعد وارتعش ألن سیدنا جبریل احتضنھ ثالث مرات، وھذا اإلحتضان

لى حضرتھ فلما رآه كان للشوق ألن سیدنا جبریل كان مشتاقا إ rعلیھ، ثم أخذ سالمھ عبر عن شوقھ باحتضانھ صلوات ربى و

ذھب للسیدة حتى یجرى من غار حراء إلى منزلھ فى مكة، .ھذافحكى لھ -زملونى زملونى دثرونى دثرونى ئال خدیجة وقا

أى –أبشر یا ابن أخى إن ھذا ھو الناموس : فقال لھ ورقةموسى وعیسى، وأنت نبى ھذه األمة، ثم الذى كان یأتى –الملك عندما یخرجك –أى شابا فتیا –لیتنى أكون فیھا جزعا : قال لھ

أومخرجى ھم؟: قومك، قال




))٢٨٢٨ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


نعم، ما من نبى أرسل بما أرسلت بھ إال وأخرجھ : قال .النبى یعرف أنھ سیھاجر من لحظة نزول الوحىإذا قومھ،

ة مكان فیھ فى المكان وخططھ ووطن لكل جماع rرأى براق جاء إلى رحلة اإلسراء، ألن سیدنا جبریل عندما أركبھ ال

عندما rھنا دار ھجرتك، من أجل ذلك فإنھ مكان المدینة فقال :اشتد األذى من الكافرین على من معھ من المؤمنین قال لھم

خل بين ال {{ خة ذات ن بس أريت كمترجه ارد تأير القد نيخل ب خة ذات ن بس أريت كمترجه ارد تأير ا قدمن هتيا بمن هتيب }}حرتانحرتان

استمرت rفھاجر أصحابھ إلى المدینة، ثم بعد ھجرتھ الھجرة من الجزیرة العربیة إلى المدینة، إلى أن فتح رسول اهللا

r مكة فى العام الثامن من الھجرة فقال ألصحابھ:

}} ال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيةال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية{ { ى سنین، ولم یعد بعدھا ھجرة إذن الھجرة استمرت لمدة ثمان

ثواب الھجرة وفضل الھجرة وعظیم األجر على إذا مكانیة،الھجرة ما ذنبنا لنحرم منھ؟ أبقى رسول اهللا لنا ذلك فقال فى

:حدیث عظیم متفق علیھ

.رواه البخارى يف الصحيح واإلمام أمحد عن عائشة رضي اهللا عنها ١٩ .صحيح البخارى عن ابن عباس رضى اهللا عنهم ٢٠




))٢٩٢٩ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


سانه ويده، واملهاجر من هجر ما { { ل نم ونملس سلم من سلم امل سانه ويده، واملهاجر من هجر ما امل ل نم ونملس سلم من سلم امل امل }} ه عنهه عنهنهى اللنهى الل

:وقال أیضا

وما ذاك يا رسول وما ذاك يا رسول : : وا ال يؤمن وا ال يؤمن وا ال يؤمن، قالواوا ال يؤمن وا ال يؤمن وا ال يؤمن، قالوا {{: : وما بوائقه؟ قال وما بوائقه؟ قال : : قالواقالوا» » جار ال يأمن جاره بوائقه جار ال يأمن جاره بوائقه : : ا؟ قالا؟ قال

}} ..»»شرهشره««الحدیث لیس لھ شأن بالعبادات، فلم یقل المسلم الذى یصلى

فھذه األشیاء فرائض، لكن ... الخمس ویصوم ویزكى الصلوات متى ینال شرف أن یكون مسلما حقا؟

إذا ترجمت العبادات إلى أخالق واضحة فى السلوكیات، أثرت علیھ العبادات فأصبح وقد سلم الناس جمیعا من لسانھ ویده،

حد وال یقع فى عرض أحد، ویده فال لسانھ یؤذى أحد وال یغتاب أبالشكاوى الكیدیة أو األذیة أو بأى عمل من ؤذى مسلما ال ت

.وفیھا ما فیھا بالنسبة ألخیھ المسلم!! الیدینأعمال

والمؤمن ھو الذى أمن جاره بوائقھ أى شروره وآثامھ، فال یرى جاره منھ إال الخیر، ألن اإلحسان إلى الجار ھى رتبة النبى

.برار واألطھارالمختار، ومن وراءه ومن على شاكلتھ من األ

.عبد اهللا بن عمرو رضى اهللا عنهمصحيح البخارى عن ٢١ .مسند اإلمام أمحد عن أىب هريرة ٢٢




))٣٠٣٠ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


المھاجر إیماناالمھاجر إیمانا •• } }هنع ى اللها نهم رجه نم اجرهالموهنع ى اللها نهم رجه نم اجرهالمو {{

من المھاجر إلى یوم القیامة؟

الذى ھجر المحرمات، والذى ھجر المعاصى، والذى ھجر الفواحش، والذى ھجر اإلثم، والذى ھجر الوقوع فى الذنب، والذى

إن كان كبائر أو صغائر، وھجر ھجر األفعال التى تغضب اهللا كلھا األقوال التى تغضب الخلق كلھا إن كانت سبا أو شتما أو لعنا أو

.غیبة أو نمیمة أو قذف أو سحر أو ما شاكل ذلك

یسلم الناس منھ جمیعا ألنھ ھجر كل ما یؤدى إلى غضب علیھ، أو كل ما یؤدى إلى إغضاب الخلق منھ لشر فعلھ Uاهللا

صابھم بھ حتى ولو كان ال یدرى ألن المؤمن ال نحوھم أو سوء أعنھ، فھذه ھى الھجرة، أن Uیفعل وال یقول إال ما یرضى اهللا .یھجر اإلنسان كل ما نھى اهللا عنھ

ولذلك یجب على كل واحد منا مع بدایة العام الھجرى أن یراجع نفسھ، ماذا ھجرت من المعاصى؟ وماذا تبقى لكى أھجره

من المعاصى؟

أردت أن أكون أعلى فى المقام، فیكون ماذا ھجرت وإذا من األخالق القبیحة حتى أتجمل باألخالق الكریمة؟




))٣١٣١ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ھجرت األثرة !ھجرت الكذب !ھجرت سوء الظن مثالھجرت النظر إلى المسلمین بعین تتطلع إلى ما فى !واألنانیة

أیدیھم وإلى ما عندھم من خیرات وتتمنى زوالھا، أو الحصول .فكل ھذه األشیاء تحتاج إلى ھجرة..... منعھا منھم علیھا و

ھجرة المنھیاتھجرة المنھیات ••الھجرة فى ھذا المقام لمن yالعاملون ولذلك قال العلماء

:ھجرات ثالث أراد أن یھاجر

} }وهجرة بتوفيق ا ،وهجرة بفضل ا ،هجرة بأمر اوهجرة بتوفيق ا ،وهجرة بفضل ا ،هجرة بأمر ا {{ أما الھجرة بأمر اهللا فھى أن ینفذ كل ما أمره بھ مواله، ولكى ینفذ ما أمره بھ مواله البد أن یھجر ما نھى عنھ مواله، فالبد أن یھجر المعاصى حتى یفعل الطاعات، ویھجر الحرام حتى یحصل على الحالل، ویھجر الذنوب واآلثام حتى یطیع الملك العالم، فھذه الھجرة بأمر اهللا أى فعل ما یأمره بھ مواله بعد

ذه الھجرة اآلیة الجامعة لھا فى أن یترك ما نھى عنھ اهللا، وھ :]الحشر٧[ ھى قةل اهللا فى كتاب اهللا

}} !!$$ ttBB uurr ããNN ää3399 ss??## uuää ããAAqq ßßôô §§çç99 $$## ççnnrr ääãã ããÇÇ ssùù $$ ttBB uurr ööNN ää3399 ppkk ttXX ççmm ÷÷YY ttãã ((##qq ßßgg ttFFRR $$$$ ssùù {{

والمصیبة التى وقع فیھا كثیر من المسلمین فى ھذا الزمان أنھم جمعوا بین اإلثنین، فكثیر منھم یظن أن المطلوب منھ




))٣٢٣٢ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


رضاء ربھ القیام بالعبادات، أما المعامالت فیمشى فیھا على إلحسب ھواه، وإن كان یعلم علم الیقین أنھ یخالف شرع اهللا، فمثال التاجر قد یذھب إلى الحج كل عام، ویذھب إلى العمرة مرات فى العام، لكن فى تجارتھ ال مانع عنده من أن یغش فى الكیل أو

فیرى أنھ لیس .... غش فى الصنف الوزن أو یغش فى الثمن أو ی !!علیھ شئ فى ھذه األشیاء

ھذه الثنائیة ھل یوافق علیھا الدین؟ ال، فالشرط األول أن یھجر ما نھى عنھ اهللا، فقد نھى اهللا عن التطفیف فیجب أال یطفف

:فى كیل وال میزان ألن اهللا قال

}} ××@@ ÷÷ÉÉ uurr ttûûüü ÏÏÿÿ ÏÏ eeÿÿ ssÜÜ ßßJJ ùù== ÏÏ jj99 {{ ]]المطففینالمطففین١١[[

:الغش على لسان حبیبھ ومصطفاه عن Uنھى اهللا

}} من غشنا فليس منامن غشنا فليس منا{ { نھى عن أى غش إن كان فى الصنف أو السلعة أو غیر ذلك، فمشاكلنا فى مجتمعنا سببھا التفریق بین المعامالت

مع أن الدین كلھ واحد، والبد لإلنسان أن یأخذه !! والعباداتأشیاء ویظن أنھ على بجملتھ، فال یجوز لھ أن یعمل بشئ ویترك

ألنھ نھى عن كل ما نھى عنھ اهللا، ثم بعد ذلك قیام بكل !! صواب .ما أمر بھ اهللا

.صحيح ابن حبان عن عبد اهللا بن عمر رضى اهللا عنهم ٢٣




))٣٣٣٣ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


كثیر من الناس یحرص على الفرائض، ولبیان مدى حرصھ على الفرائض فى وقت عملھ یترك العمل قبل الظھر بوقت كبیر ویذھب للمسجد لیستعد لصالة الظھر ویظن أنھ أدى

!!ینبغى العبادة كما

عبادتك فى عملك ومكتبك، وإذا كان عملك یتعلق بخدمة الجماھیر فتكون الصالة بعد نھایة العمل إال إذا وجدت فرصة وتعود سریعا، وإذا كان العمل ال یتعلق بالجماھیر فاذھب للصالة أثناء إقامة الصالة، والذى یصلى بھم یراعى ذلك فال یطیل فى

ظنون أنھم على صواب، وبعضھم یقوم الصالة، لكن المتنطعین ی بعمل درس بعد صالة الظھر، أین العمل؟

وھذه ھى الطامة الكبرى !! ویسولون ذلك على أنھ من الدینالتى أساءت إلى دین اإلسالم فى نظر غیر المسلمین ألنھم رأوا

!! ھو ھذا الدین –ألن صوتھم عالى –أن ما یصنعھ المتنطعین :الدین بالكلیة، الدین مع أنھم بعیدین عن نھج

} }قهح قي حكل ذ ط أعقهح قي حكل ذ ط أع {{ .حق العمل ال أفرط فیھ، وحق اهللا محفوظ

فنحن نحتاج فى ھذه األیام الكریمة أن نبین ألنفسنا ونمشى على ھذا المنھاج، وإن كان فى نظر كثیر من المتنطعین شاذ،

و أن ، وھrلكن ھذا ھو المنھج الحق الذى ارتضاه سید الخلق

.رواه ابن حبان والبيهقي عن أيب جحيفة عن أبيه ٢٤




))٣٤٣٤ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


، ولو أن Uنھجر المعاصى بالكلیة ثم نبدأ العبادات لرب البریة اإلنسان انتھى عن المعاصى ثم لم یقم إال بالفرائض فقط أفلح كما

.ودخل الجنة ألنھ لیس علیھ شئ rقال

فاألساس أن یحفظ اإلنسان نفسھ من الذنوب واآلثام ثم یطیع القربات المبثوثة رغبة فى الھجرة إلى الطاعات و Uالملك الحق

.rفى كتاب اهللا والتى بینھا بفعلھ وقولھ وحالھ سیدنا رسول اهللا یحتاج المسلمون جمیعھم فى ھذا الزمان إلى ھذه الھجرة، فمثال نجد الفالح یذھب لیصلى الفجر فى وقتھ، وعندما یؤذن الظھر یترك عملھ ویسارع للصالة، ثم بعد ذلك یرید أن یكسب

زراعتھ الھرمونات والكیماویات والمبیدات سریعا فیضع فى !ویظن أن ھذا شئ والعبادة شئالمحظورات لیستعجل األرزاق،

!!!!لغش أواللالبد من ھجر ھذا الفرائض فى وقتھا سیكفیك ثم بعد ذلك لو لم تصلى إال

!!وقس على ذلك بقیة األمور !ھذاعات فتلك مصیبة حلت بمجتمعنا ألننا تأثرنا فیھ بالمجتم

األجنبیة، وأخذنا نظریة المنفعة وإن كنا ال نشعر بھا وجعلناھا ھى أساس حیاتنا، إذا كانت المنفعة فى میزان المعامالت ال

:rنوزنھا بمیزان الحالل والحرام، قال

سنا، وإن ظلموا ظلمنا، { { أح اسالن نس إن أح عة تقولونا، ال تكونوا إمنوا ظلمظلم ا، وإننس أح اسالن نس إن أح عة تقولونال تكونوا إملكولكو وا، وإننس ح سن الناس أن ت أح إن ،كمس نوا أنف سنوا، وإن ن وط ح سن الناس أن ت أح إن ،كمس نوا أنف ساءوا فال ساءوا فال أأن وط




))٣٥٣٥ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ظلموا ظلموات }} تالھجرة األولى التى ھجرھا كل أصحاب رسول اهللا سواء فى المدینة أو خارج المدینة ھى ھجرة المعاصى بالكلیة،

ى ال وھجروا المحرمات الواردة كلھا جملة واحدة، والمعاصى التیعتبرھا المسلمون اآلن معاصى ویتسلون بآدائھا فھذه مصیبة

المصائب، من فى المسلمین اآلن یعد الكذب معصیة؟

ن المسلمین اآلن األغلبیة یعتبرونھ فھلوة وشطارة، ومن میعتبر أن الغیبة والنمیمة وقیعة ینبغى علیھ اإلقالع عنھا؟ قل

فى القیل والقال، فالبد من وندر، تسالى الناس فى ھذا الزمان ، وحتى ندخل فى قولھ Uھجرة كل ذلك، وننفذ ما أمرنا بھ اهللا

r : }والمھاجر من ھجر ما نھى اللھ عنھ {.

ھجرة الدنیا والدنایاھجرة الدنیا والدنایا ••إذا استطاع اإلنسان أن یھاجر ھذه الھجرة فیرتقى منھا إلى

من الدنیا إلى اآلخرة، ھجرة أعظم، فیرتقى إلى ھجرة بفضل اهللا فیرى األعمال التى وصفھا اهللا فى القرآن بأنھا ھى الدنیا وال یأخذ منھا إال الضرورات متأسیا بحبیب اهللا ومصطفاه، وھمھ یكون كلھ فى األعمال التى توصلھ إلى رضوان اهللا فى الدار

:اآلخرة، ما الدنیا یارب؟ قال

.سنن الترمذى عن حذيفة رضى اهللا عنهما ٢٥




))٣٦٣٦ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} ((## þþqq ßßJJ nn== ôôãã $$## $$ yyJJ ¯¯RR rr&& ääoo 44qq uuãã yyss øø99 $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## ÒÒ== ÏÏèè ss99 ××qq øøll mm;; uurr ××pp uuZZÉÉ ÎÎóó uurr 77çç ääzz$$ xxÿÿ ss?? uurr

ööNN ää33 ooYY ÷÷èè tt// ÖÖçç èèOO%% ss33 ss?? uurr íí ÎÎûû ÉÉAAºº uuqq øøBB FF{{ $$## ÏÏââ»» ss99 ÷÷rr FF{{ $$## uurr {{]]الحدیدالحدید٢٠٢٠[[..

أنا فى الدنیا، كمن یجلسون إذا لو أننى فى لعب }} لعبلعب {{لیس على مال –على قھوة یلعبون الطاولة أو الدومینو للتسالى

rیا، والحكم فى ذلك حكم بھ النبى فھؤالء فى الدن -فھو قمار :فقال

} } دربالن بعالال دربالن بعقماراقمارا((الال(( ا عن غريبه بعزير ، والالنل حلم اخلكآك ، ا عن غريبه بعزير ، والالنل حلم اخلكآك ، }} قمار كاملدهن بودك اخلنزيرقمار كاملدهن بودك اخلنزير

لماذا یضع اإلنسان یده فى ھذه إذا الخنزیر نجس، ... بالمسبحة فبدال من أن أمسك الزھر أمسك !!! النجاسات

فأدخل .. ..أو أصلى على رسول اهللا .... فأستغفر اهللا أو أذكر اهللا ]الكھف٤٦[ :فى قول اهللا

}} ààMM»» uuää ÉÉ))»» tt77 øø99 $$## uurr ààMM»» yyss ÎÎ==»» ¢¢ÁÁ99 $$## îîéé ööçç yyzz yyââZZ ÏÏãã yy77 ÎÎ nn// uuëë $$ \\//## uuqq rrOO îîéé ööçç yyzz uurr WWxx ttBB rr&& {{

!وكذلك اللھو، كالذھاب إلى السینمات والمسارح } ولھو {

:فیھ وقال rب النبى الترویح مطلوب وحب

} }رصالب نيلجي ث ثالرصالب نيلجي ث إلى : : ثالاري، والج اءإلى المو ، ةخضر ظر إلى ال إلى الناري، والج اءإلى المو ، ةخضر ظر إلى ال الن

.سنن البيهقي الكربى عن عبداهللا بن عمر ٢٦




))٣٧٣٧ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


سن ح سنالوجه ال ح }} الوجه ال :خاطرهفإذا تنزه اإلنسان فى حدیقة یكون دائما فى

}} ÈÈ@@ èè%% ((##rr ããçç ÝÝààRR $$## ## ssåå$$ ttBB íí ÎÎûû ÅÅVVºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr {{ ]]یونسیونس١٠١١٠١[[

:ظر لیعتبرین

}} ûûcc ÎÎ)) íí ÎÎûû ÈÈ,, ùù== yyzz ÏÏNNºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr ÉÉ##»» nn== ÏÏFF ÷÷zz $$## uurr ÈÈ@@ øøää ©©99 $$##

ÍÍëë$$ ppkk ¨¨]]99 $$## uurr ;;MM»» ttÉÉ UUyy íí ÍÍ<< ''rr TT [[{{ ÉÉ==»» tt66 øø99 FF{{ ]]آل عمرانآل عمران١٩٠١٩٠[[ }} ##$$

فیكون كل نظره للعبرة، فأى شئ ینظر إلیھ یجد فیھ عبرة ویجد فیھ ذكرى ویجد فیھ عظة بلیغة، لكن ال یضیع وقتھ فى مثل

الكل مطالب أن یمارس ریاضة، لكن مشاھدة القنوات ھذا اللھو، !!الریاضیة ما الفائدة منھا؟

الذین یلعبون یكسبون ولو تأخر عنھم المكسب لما لعبوا ألنھا أصبحت حرفة، لكن ما مكسبى أنا؟ یجب على المؤمن دائما أن یستغل كل نفس فیما یحقق لھ ربحا إما فى الدنیا أو اآلخرة،

الجلوس لمدة ساعتین لمشاھدة مباراة أنظر فى كتاب فبدال من اهللا، أو أقرأ باب من العلم النافع، أو غیر ذلك من ھذا القبیل، لكن ال بأس من ممارسة الریاضة، واألصعب من ذلك ھو التعصب لألندیة فتجد الحوارات والنقاشات التى ال فائدة منھا، إال أنھ قطع

يف الطـب عـن عائشـة ) أبو نعيم (يف تارخيه عن علي وعن ابن عمرو ) ك(املسانيد واألحاديث ورد يف جامع ٢٧

عن أيب سعيد رضي الله عنهم) الخرائطي يف اعتالل القلوب (




))٣٨٣٨ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


اللغو، فاللغو ھو الكالم الذى ال الوقت فیما ال یفید، وھذا اسمھ :یفید، وما صفة المؤمنون یارب؟ قال

}} ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ööNN èèdd ÇÇ`ttãã ÈÈqq øøóó ¯¯==99 $$## ööccqq ààÊÊ ÌÌçç ÷÷èè ããBB {{ ]]المؤمنونالمؤمنون٣٣[[

لكن لو غیبة أونمیمة فإن لھا محاضر فوریة وال یتم حفظ أى محضر إال بمصالحة صاحب المحضر نفسھ لیتنازل عن

للغو وال للھو وال للسھو، وإنما فالمؤمن لیس عنده وقت!! القضیة :دائما وأبدا ذاكر لمواله، وخاصة أن اهللا قال لنا

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##rr ââêê èè00 øøåå $$## ©©!! $$## ## [[çç øø.. ÏÏåå ## ZZééçç ÏÏVV xx.. {{ ]]األحزاباألحزاب٤١٤١[[

!!.وكثیرا لیس لھا حدود

والزینة ھى التى تشغل عن اهللا، لكن كونك مؤمن }}وزینة وزینة {{ :لب أن تتجملفأنت مطا

} }هدبلى عع هتمعن ثر حب أن يرى أ ي ا إنهدبلى عع هتمعن ثر حب أن يرى أ ي ا ٢٨٢٨}} إن لكن ال یجب على اإلنسان أن یھتم بمظھره زیادة عن اللزوم

:وینشغل بھ حتى عن عملھ

حب الجمال{ { يل يمج ا الإنمالج بح يل يمج ا ٢٩٢٩}} إن

.مسند اإلمام أمحد عن أىب هريرة ٢٨يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة ال«: صحيح مسلم عن عبد اهللا بن مسعود رضى اهللا عنهما ،ونص احلديث ٢٩

بطر : الكبر. إن اهللا جميل يحب الجمال«: قال. إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا، ونعله حسنة: قال رجل» من كبر »الحق وغمط الناس




))٣٩٣٩ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


كیف؟، !!!ولكن بشرط أال یشغل البال

: أرید أن أحضر لك ثوبا، قال لھ :قال رجل ألحد الصالحینفالمؤمن !! ال مانع بشرط أن تأتینى بثوب یخدمنى ال ثوبا أخدمھ

نظیف یحب النظافة وجمیل یحب الجمال ولكن بشرط أال تشغل اإلنسان ھذه األشیاء عن طاعة اهللا وذكر اهللا واإلقبال على اهللا،

ان ذات مرة ك rوإال ستكون من الحیاة الدنیا، سیدنا رسول اهللا على المنبر، وكان قد لبس خاتما جدیدا، وإذا بھ یخلع الخاتم

:ما معناه ما ھذا یا رسول اهللا؟ قال: ویرمى بھ، فقالوا لھ

}}هذا شغلنى عنكم مرة أنظر إىل اخلامت ومرة أنظر إليكم فخلعته هذا شغلنى عنكم مرة أنظر إىل اخلامت ومرة أنظر إليكم فخلعته { { :وقال فى ذلك رجل من الصالحین

٣٠٣٠}} لد فهو مشئوملد فهو مشئومكل ما شغل اإلنسان عن ا من مال أو وكل ما شغل اإلنسان عن ا من مال أو و {{لكن ال یشغلنى عن طاعة اهللا وعن ،أقوم للولد بواجبى نحوه

.عبادة اهللا وعن رضا اهللا جل فى عاله

بعض المجالس ال یكون الحدیث فیھا }}وتفاخر بینكم وتفاخر بینكم {{ ؟إال عن األنساب والعائالت، ھل المؤمن عنده وقت لھذا الكالم

اهللا وعن نبینا وعن نحن لو تكلمنا نتكلم عن دیننا وعن :rفھذه أحادیثنا، قال .... صحابة نبینا

.جامع العلوم واحلكم ٣٠




))٤٠٤٠ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} الله إن الله واإناضعتو أن ى إليحواأواضعتو أن ى إليحأو دلى أحع دأح خر خر أحد على أحدحتى ال يف }} حتى ال يفلكن بم تفتخر؟ افتخر بأخالقك وعباداتك وأعمالك الصالحة

فما ، Uلكن أبى وأمى رحمھم اهللا وأفضوا إلى رحمة اهللا ... عن التفاخر، حیث Uھذا ھو األساس، فنھى اهللا !! دورك أنت؟

]البقرة٢٠٠[ :كانت ھناك مجالس للتفاخر فى منى فقال لھم اهللا

}} ((##rr ããçç àà22 øøåå $$$$ ssùù ©©!! $$## öö// ää.. ÌÌçç øø.. ÉÉãã xx.. ööNN àà22 uuää !!$$ tt//## uuää ÷÷rr rr&& ££ââ xx©© rr&& ## \\çç òò22 ÏÏåå {{

كذلك كالم الموظفین فى المكاتب كلھ فى ھذا القبیل، إما أن سان بمن مات أو بأوالده الموجودین، ابنك لو لم یھده یفتخر اإلن

ھل تستطیع Uلو لم یوفقھ الموفق ! الھادى ھل تستطیع ھدایتھ؟ !إجباره على عمل؟

!!فعندما تنظر إلى ذلك انظر إلى توفیق اهللا أوال

كذلك الفالحین یتفاخرون بزراعاتھم، فیقول أحدھم زراعتى وكذا، ھل نسیت المحسن أفضل من فالن ألنى عملت لھا كذا

أنت تضع البذرة فقط، ! الذى أحسن إلیك فى ھذه الزراعة؟والبذرة ھو الذى أتاك بھا، وجاءك بالماء والھواء والغذاء، ویرعاھا ویتوالھا، لو لم یحفظ الحفیظ ھذه الزراعة فإنھا

!!ستنتھى

إذن توفیق اهللا ھو الذى مع اإلنسان فى كل شأن، وكذلك ]القصص٥٦[ :لألوالد الحال بالنسبة

.رواه مسلم يف الصحيح عن أيب عمار ٣١




))٤١٤١ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} yy77 ¨¨RR ÎÎ)) üüww ìì ÏÏââ öökk ssEE ôô`ttBB ||MM öö66 tt77 ôômm rr&& ££`ÅÅ33»» ss99 uurr ©©!! $$## ìì ÏÏââ öökk uuââ `ttBB ââää !!$$ tt±± ooÑÑ {{

لو الھدایة بید إنسان لكان ملكھا األنبیاء، لكن ھل استطاع فقل أوال فضل اهللا على كذا وكذا، فتذكر ! النبى أن یھدى ابنھ؟

!!!لكفضل اهللا علیك حتى ال تشغل بالتفاخر بما لیس

وإنما هللا جل فى عاله، كذلك الذى یفتخر بنفسھ إن كان !بقوتھ أو بعینیھ أو بشكلھ

فمثال تأتى بطفل باع واسع فى ھذا المجال، والسیدات لھن !!لھا وتقول لمن حولھا من یستطیع أن ینجب مثل ھذا الطفل؟

ومن صور ! ، من صنع العینین؟Uھذا رزق ساقھ اهللا ومن لھ دخل فى أى أمر ظاھر أو ! لشعر؟ومن لون ا! الوجھ؟

، فال ینشغل Uالفضل كلھ هللا !! باطن بالنسبة ألى ولد أو بنت؟ .اإلنسان بھذه األمور، ألن الشغل بھا من الدنیا

ال نسعى لذلك؟ ال، إذا }} وتكاثر في الأموال والأولادوتكاثر في الأموال والأولاد {{ :rبل یجب أن نسعى لنتحقق بقولھ

}} ل الصالح مع الرجل الصالحل الصالح مع الرجل الصالحنعم املانعم املا{ { وذلك بأن أسعى فى طریق حالل أحلھ شرع اهللا، ووسیلة التحصیل التى أستخدمھا یوافق علیھا شرع اهللا، وأخرج منھ حق

إذا كان علیھ زكاة، وال أنشغل بھ عن حقوق اهللا وطاعة Uاهللا

. tصحيح ابن حبان عن عمرو بن العاص ٣٢




))٤٢٤٢ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


وجود اهللا، فال یجوز أن أجمع الصلوات مع بعضھا بحجة عدم !!وقت، ھل ھذا عذر یقبلھ اهللا من اإلنسان یوم لقیاه؟

ال، لو لم تؤدى الفرائض فى وقتھا وجمعت الدنیا بأكملھا ستسأل عنھا ! فى یدیك، ماذا ستصنع بھا عندما ترحل من ھنا؟

وتتركھا لغیرك لیتمتع بھا، إذن یجب على المسلم أن یحصل الحاجة إلى الخلق، ألن المال لیغنى نفسھ عن سؤال اللئیم وعن

:الحاجة فیھا مذلة وھوان، والمسلم دائما عزیز

}} ¬¬!! uurr ääoo ¨¨ìì ÏÏèè øø99 $$## ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô ttçç ÏÏ99 uurr ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 uurr {{ ]]المنافقونالمنافقون٨٨[[

فالبد للمسلم أن یعز نفسھ بأن یكون معھ ما یغنیھ عن الخلق، مع أداء الفرائض والطاعات فى وقتھا، فى ھذه الحالة

:rمعھ عبادة ویدخل فى قول رسول اهللا یصبح المال الذى ج

} }غفورا لهم ـات ب هلمع نم كاال ـات ب نمغفورا لهم ـات ب هلمع نم كاال ـات ب نم {{ وكذلك األوالد، لو تركت الصالة فى المسجد ألبقى معھم

ھل بقاءك معھم ھو الذى !! ألنھم فى الثانویة أو غیر ذلك !! سینجحھم؟

لھم، ألن من الجائز أن یكون دعاءك لھم ھو سبب التوفیق اإلمتحانات توفیق، فكما أن أوالدك یریدون منك أن تتابعھم،

حتى تدعو لھم، Uكذلك یریدون منك أن تكون على صلة باهللا

٣٣ عنه الله ز(ابن عساكر ، عن املقدام بن معديكرب رضي.(




))٤٣٤٣ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


وإذا أردتھم أن یكونوا صالحین حتى .ألن الدعاء أزكى لھم وأنفع .عندما تنتقل إلى اهللا یبقى لك ولد صالح یدعو لك

الكلیات األجنبیة، والناس كذلك نجد اآلن انتشار المدارس وتدخل أوالدھا فیھا، إذا كانوا سیذھبون إلى ھذه المدارس أو

.الكلیات وسیحافظون على الدین فال بأس

لكن إذا لم یحافظوا على الدین وفھموا أنھ ال مانع من صداقة المسلم للمسیحیة والمسلمة للمسیحى، وتعلموا العلمانیة

ینیة من بعید أو قریب فى ھذه البحتة ألنھ لیس ھناك ناحیة د، فھنا أكون قد قصرت فى -!إال شكایات ال طائل منھا -األماكن

ألنى ضیعت !! حقھم، حتى لو تخرج واشتغل فى أرقى المناصب :Uعلیھ الدین، وأنا المسئول األول لقول رب العالمین

}} ööçç ããBB ùù&& uurr yy77 nn== ÷÷dd rr&& ÍÍoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$$$ ÎÎ// ÷÷éé ÉÉ99 ssÜÜ ôô¹¹ $$## uurr $$ ppkk ööéé nn== ttææ (( üüww yy77 èè== tt«« óó¡¡ nnSS $$ ]]%% øøóó ÍÍëë (( ßß`øøtt ªªUU yy77 èè%% ããóó ööçç ttRR 33 èèpp tt66 ÉÉ))»» yyèè øø99 $$## uurr 33ìì uuqq øø)) GG== ÏÏ99 {{ ]]طھطھ١٣٢١٣٢[[

فاألساس كلھ أن أوفیھم وأوفى لھم الناحیة الدینیة، وال یضیعونى إلرضاء رغباتھم أن أكسب من الحرام، كأخذ الرشاوى أو الحصول على أشیاء ینكرھا شرع اهللا ألكفى لھم

ر وسعة الحالل الذى أحلھ لھ ذو حاجاتھم، المؤمن یمشى على قد :rالجالل واإلكرام، قال

يا ربنا يا ربنا : : إذا كان يوم القيامة يشكو أهل الرجل الرجل إىل ا، يقولونإذا كان يوم القيامة يشكو أهل الرجل الرجل إىل ا، يقولون{ {




))٤٤٤٤ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


كان كان : : وما ذاك؟ فيقولونوما ذاك؟ فيقولون: : خذ لنا حبقنا من هذا، فيقول رب العزةخذ لنا حبقنا من هذا، فيقول رب العزة }}يطعمنا من احلرام ومل يعلمنا أحكام ديننا يطعمنا من احلرام ومل يعلمنا أحكام ديننا

ن، أولھما الحرص على إذن أنت مطالب أمام أوالدك بشیئیأن تكون كل طلباتھم من الحالل، وثانیھما أن أربیھم على الخلق

لى عندما اوالدین، حتى أجد ولد صالح أو بنت صالحة تدعوأفارق الدنیا وأكون بین یدى رب العالمین، إذا ھاجر اإلنسان من

:ھذه األمور إلى أعمال اآلخرة وبضاعة اآلخرة

}} ((##rr ßßää ¨¨rr ttìì ss?? uurr cc ÎÎ** ssùù uuéé ööçç yyzz ÏÏää## ¨¨ìì99 $$## 33ìì uuqq øø)) GG99 ]]البقرةالبقرة١٩٧١٩٧[[ }} ##$$

.فھذه ھجرة عالیة

الھجرة إلى اهللالھجرة إلى اهللا ••وھناك ھجرة أعلى منھا وھى أن یھاجر من الكونین إلى

، وھى الھجرة بتوفیق اهللا من الدنیا واآلخرة Uمكون األكوان إلى وجھ اهللا، فھى ھجرة قلبیة، أى بالنیة، أى أن اإلنسان ال

عمل دنیا كالشھرة والسمعة والریاء، وال یقصد یقصد عند نیة أىبھ ثواب وال جنات فى اآلخرة، ولكن یقصد بھ وجھ اهللا، وھذه المعاملة األعلى التى ذكر اهللا فیھا أھل الصفة وقال فیھم لحبیبھ

:علیھ أفضل الصالة وأتم السالم ومصطفاه

.-كتاب آداب النكاح–تفسري روح البيان وإحياء علوم الدين ٣٤




))٤٥٤٥ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr yy77 ||¡¡ øøÿÿ ttRR yyìì ttBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ööccqq ãããã ôôââ ttÉÉ NN ææhh // uuëë ÍÍoo 44rr yyââ ttóó øø99 $$$$ ÎÎ//

ÄÄ ccÓÓ ÅÅýyèè øø99 $$## uurr ttbbrr ßßââÉÉ ÌÌçç ããÉÉ ¼¼ ççmm yygg ôô__ uurr {{ ]]الكھفالكھف٢٨٢٨[[

عملھم كلھ طلبا لوجھ اهللا، وھذه المعاملة األجمل واألكمل :واألعلى، وھى ھجرة األفراد الذین فروا إلى اهللا

}} ((## ÿÿrr îîçç ÏÏÿÿ ssùù íí nn<< ÎÎ)) ««!! $$## (( íí ÎÎ ooTT ÎÎ)) // ää33 ss99 ççmm ÷÷ZZ ÏÏ iiBB ÖÖççÉÉ ÉÉãã ttRR ××ûûüü ÎÎ77 ïïBB {{ ]]الذاریاتالذاریات٥٠٥٠[[

إلنسان فى بدایة كل عام ھجرى أن یراجع إذن یجب على اھجرتھ لینظر ماذا فعل فیھا، ویرجع مرة أخرى لیھاجر من جدید،

یاھناك، أبداولم تعد إلیھ اواحد یئاس افلو ھجرت فى كل عام خلقفلو ھجرت فى عام الكذب مثال ولم أعد إلیھ مرة أخرى، ثم

قت فیھ بأخالق ھجرت خلقا آخر وھكذا فسیأتى یوم أكون تخل :ویدخل فى) فحافظ على منھج المختار فى العقد تنسق: (الحبیب

}} ÓÓââ ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{ ]]الفتحالفتح٢٩٢٩[[

لكن من یترك نفسھ ھمال ال یراجع أخالقھ وال أعمالھ وال :نیاتھ فھذا سیندم وعند نفسھ األخیر سیقول

}} 44íí ttAA uuéé ôô££ yyss»» ttÉÉ 44íí nn?? ttãã $$ ttBB ààMMÛÛ §§çç ssùù íí ÎÎûû ÉÉ== //ZZ yy__ ««!! ]]الزمرالزمر٥٦٥٦[[ }} ##$$

فالبد لإلنسان أن یراجع سلوكیاتھ وأخالقھ ونوایاه وطوایاه .rوأعمالھ وأحوالھ حتى یزنھا بمیزان رسول اهللا





))٤٦٤٦ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


أسرار التقویم الھجرىأسرار التقویم الھجرى

ربط التشریع بالتقویم الھجرىربط التشریع بالتقویم الھجرى ••

من أسرار القمرمن أسرار القمر ••

المسلمالمسلمأحوال أحوال ••

هـ الثاىن مـن ١٤٣١من ذى احلجة ٢٦ىل اهللا حبدائق املعادى بتاريخ هذه احملاضرة مبقر اجلمعية العامة للدعوة إ ٣٥

.م٢٠١٠ديسمرب




))٤٧٤٧ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


الفصل الثالثالفصل الثالث

أسرار التقویم الھجرىأسرار التقویم الھجرى ••نحن ندعو كل المسلمین إلى اإلحتفاء بأول العام الھجرى،

ھو العام الذى -أیھما شئت -ألن العام الھجرى أو العام القمرى ، كما قال اختاره رب العالمین وربط بھ شرعھ فى كل وقت وحین

:]التوبة٣٦[تعالى فى محكم التنزیل فى

}} ¨¨bb ÎÎ)) nnoo ££ââ ÏÏãã ÍÍëëqq ååkk íí¶¶99 $$## yyââZZ ÏÏãã ««!! $$## $$ ooYY øøOO $$## uuéé ||³³ ttãã ## \\çç öökk yy íí ÎÎûû ÉÉ==»» ttFF ÅÅ22

««!! $$## ttPP ööqq ttÉÉ tt,, nn== yy{{ ÏÏNNºº uuqq»» yyJJ ¡¡¡¡99 $$## öößß ööëë FF{{ $$## uurr !!$$ ppkk ÷÷]] ÏÏBB îîpp yyèè tt// ööëë rr&& ××PP ããçç ããmm {{

ھذا الكالم فى العام الھجرى، فكل توقیتاتك وكل حساباتك فى تشریعاتك مرتبطة بھذا العام، الصیام مرتبط بشھر من أشھر

:الھجرى وھو شھر رمضانالتقویم

} }هتيؤ روا لرأفطو هتيؤ روا لومصهتيؤ روا لرأفطو هتيؤ روا لومص {{ الذھب أو زكاة عروض اة إذا كانت زكاة األموال أووالزك

التجارة التى تجب مرة كل عام ھجرى، فیجب حسابھا علیھ ال على العام المیالدى، ألنى لو حسبتھا على العام المیالدى سأنكسر

.يحني البخارى ومسلم عن أىب هريرة رضى اهللا عنهمحالص ٣٦




))٤٨٤٨ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


بح مدیونا، ألن العام الھجرى ثالثمائة وخمسة وأص Uعند اهللا وخمسون یوما والعام المیالدى ثالثمائة وخمسة وستون یوما

.وربع

فإذا حسبت زكاتى على العام المیالدى فكل عدة سنین سینكسر على زكاة سنة هللا لم أؤدھا، ومن حرص اهللا على العام

-سیدنا عیسى أھل الكھف كانوا من أتباع: الھجرى انظروا معى تحدث اهللا عنھم فماذا قال؟ -أى التقویم المیالدى

}} ((##qq èèWW ÎÎ66 ss99 uurr íí ÎÎûû óóOO ÎÎgg ÏÏÿÿ ôôgg xx.. yy]]»» nn== rrOO 77pp ssùù (($$ ÏÏBB ööúúüü ÏÏZZ ÅÅôô {{

rßä#yäøó#) {.... :مث ذكر اهلجرى $#ur $Yèó¡Î@ { ]الكهف٢٥[ البد !! حتى نعتز بتقویمنا الھجرى، نحن نذكر المیالدى فقط

سابات الدقیقة فإن ثالثمائة سنة شمسیة ھى من اإلثنین معا، وبالحثالثمائة وتسعة ھجریة، وھذا إعجاز لرب البریة فى اآلیات

ثالث وستون سنة ھجریة أى حوالى rالقرآنیة، عاش رسول اهللا .ستون سنة میالدیة

ربط التشریع بالتقویم الھجرىربط التشریع بالتقویم الھجرى ••فكل الحسابات فى شرعنا بالتقویم الھجرى ألنھ التقویم

ذى ارتبطت بھ كل الكائنات، فالكائنات غیر مرتبطة اإللھى ال :بالشمس بل بالقمر، والحج




))٤٩٤٩ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


}} êêkk pptt øø:: $$## ÖÖçç ßßgg ôô©© rr&& ××MM»» ttBBqq èè== ÷÷èè ¨¨BB {{ ]]البقرةالبقرة١٩٧١٩٧[[

وھى شوال وذو القعدة وذو الحجة، ویوم عرفة یوم التاسع .Uمن ذى الحجة وال یجوز أن یتغیر، ألن ھذا تقویم اهللا

جرى حتى یمر علینا كل ھذه التوقیتات بالھ Uجعل اهللا رمضان كل ثالث وثالثون سنة فى كل األزمان، فى الحر والبرد والخریف، والحج یأتى فى كل األزمان ألن اإلسالم دین صالح لكل زمان ومكان، فیكون الجو المناسب ألھل أى زمان ومكان

.یذھبون فیھ لحج بیت اهللا الحرام

میعاد ثابت لكن لو كان فى األیام المیالدیة فإنھ سیكونجامد، سیكون رحیما بقوم وقاسى على آخرین، لكن شرع اهللا

.رحمة تامة للخلق أجمعین

حتى تشریعات النساء بالتقویم الھجرى، فدورة Uجعل اهللا النساء تمشى مع دورة القمر إما ثمانى وعشرون یوما أو تسع وعشرون أو ثالثون، وال تزید على ذلك، ولذلك من ضمن

التى نذكرھا لمن یریدون اإلنجاب أو تأخر عنھم األسرار احسب أول یوم تجئ فیھ الدورة للسیدات ثم :اإلنجاب، فنقول لھم

احسب حتى لیلة أربع عشرة حیث تكون البویضة فى أكمل حاالتھا وأتم ھالتھا كالقمر، وتكون جاھزة للتلقیح، ولإلحتیاط یتم

بع عشر حیث الحساب لیالى الثانى عشر والثالث عشر والراتكون البویضة جاھزة للتخصیب فى ھذه األیام، حتى من یرید أال




))٥٠٥٠ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


یستخدم وسائل لمنع للحمل نقول لھ تجنب ھذه األیام فال یحدث أسرار ربانیة فى التشریعات اإللھیة، ثم یأتى بعد ذلك ... حمل

كلھ على التقویم .... عدة النساء، وحمل النساء، ووالدة النساء :الھجرى

}} ¼¼ ççmm èè== ÷÷HH xxqq uurr ¼¼ ççmm èè==»» ||ÁÁ ÏÏùù uurr ttbbqq èèWW»» nn== rrOO ## ··çç öökk yy {{ ]]ففاألحقااألحقا١٥١٥[[

: الحمل تسعة أشھر ھجریة

}} ßßNNºº tt$$ ÎÎ!!ºº uuqq øø99 $$## uurr zz`÷÷èè ÅÅÊÊ ööçç ããÉÉ ££` èèdd yyââ»» ss99 ÷÷rr rr&& ÈÈûû ÷÷,, ss!! ööqq yymm ÈÈûû ÷÷üü nn== ÏÏBB%% xx.. {{ ]]البقرةالبقرة٢٣٣٢٣٣[[

:بالتقومي اهلجرى، وعدة النساء إذا كانت عدة طالق } àM»s)= sÜßJø9$# ur öÆóÁ /ué tI tÉ £ Îg Å¡àÿRr'Î/ sp sW»n= rO &ä ÿrãç è% { ]البقرة٢٢٨[

قروء ولیست أشھر، بعض األئمة أخذوھا على أنھا ثالث حیضات، وبعض األئمة أخذوھا على أنھا ثالثة طھر، المھم أن

.تأتیھا الدورة ثالث مرات

:وإذا كانت عدة وفاة

}} ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ttbb ööqq ©©ùù uuqq ttFF ããÉÉ ööNN ää33ZZ ÏÏBB ttbbrr ââëë xxãã ttÉÉ uurr %% [[`ºº uurr øøóó rr&& zz` óóÁÁ // uuéé ttII ttÉÉ

££`ÎÎgg ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr'' ÎÎ// sspp yyèè tt// ööëë rr&& 99çç ååkk ôô rr&& ## ZZéé ôô³³ ttãã uurr {{ ]]البقرةالبقرة٢٣٤٢٣٤[[

حسابات Uبالھجرى ولیس بالمیالدى، فكل حسابات اهللا قمریة ألن فیھ أسرار إلھیة ال یستطیع البشر اكتشافھا إال ما أباح

.لھم بشأنھا Uالمولى




))٥١٥١ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


من أسرار القمرمن أسرار القمر ••فاظ ما سر احت: من ضمن األسرار التى أباح لنا بھا المولى

البحار بمیاھھا ال تأسن وال تتعفن وال تتغیر؟

وما سبب الموج؟ المد والجزر الذى یصنعھ القمر،! الموجاألمواج التى تخلط میاه البحار مع األمالح التى وضعھا تتولد ف

بكثیر ألن قل ، وكذا الریاح لھا تأثیر وإن كان أفیھا الواحد القھارللقمر فتتحرك المیاه فى البحار المد والجزر یشد كل الماء المقابل

فتستمر الحركة على مدار األربع والعشرین والمحیطات كلھا معا !!!ساعة على مدار حركة القمر حول األرض

فتحفظ ھذه المیاه إلى ما شاء اهللا ال تتعطن وال تأسن وال شیاء القابلة تتعفن رغم ما یلقى فیھا مما ال حصر لھ من األ

:كما قال فیھ صلوات ربى وتسلیماتھ علیھك للعفونة وغیر ذل

}} تتهيل مح حل ميتتههو الطهور ماؤه ال }} هو الطهور ماؤه الربما بعض علماء النبات ما زالوا یجرون بعض التجارب فى ھذا األمر، لكن الفالحین اكتشفوھا بالسلیقة والفطرة، اكتشفوا

اللیالى أن الثمار تنمو وتزید فى اللیالى القمریة، وتجمد وتثبت فى !!المظلمة، ما عالقة القمر بإطالة ھذا الثمر؟

.موطأ اإلمام مالك والنسائي ٣٧




))٥٢٥٢ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


، حتى أن بعض علماء Uسر ال یعرفھ إال من اصطفاه اهللا الطب حالیا قالوا أن ما یفعلھ القمر من مد وجزر فى البحار یعملھ فى ضغط اإلنسان، فالضغط فیھ مد وجزر بسبب الدورة الدمویة،

.من الذى یحركھا؟ القمر

جریة فیھا أسرار ربانیة البد أن نبینھا ونكشفھا فالسنین الھكلھ فى مللمسلمین، الذین أدارو ظھرھم لھذه األشھر وھمھ

األشھر الھجریة علیھا مدار حیاتنا التشریعیة، !! األشھر المیالدیةوال ... وال باللیالى ... العمر لإلنسان ال یحسبھ الرحمن باألیام

:وال بالسنین... بالشھور

}} üü@@»» ss%% ööNN xx.. óóOO ççFF øø[[ ÎÎ66 ss99 íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## yyää yyââ ttãã ttûûüü ÏÏZZ ÅÅôô ÇÇÊÊ ÊÊ ËËÈÈ ((##qq ää99$$ ss%% $$ uuZZ øø[[ ÎÎ77 ss99

$$ ··BB ööqq ttÉÉ ÷÷rr rr&& uuÙÙ ÷÷èè tt// 55QQ ööqq ttÉÉ {{ ]]المؤمنونالمؤمنون[[

ألن ھناك أیام هللا غیر أیامنا، فأیامنا حسب شروق الشمس، ]الحج٤٧[ :من السبت إلى الجمعة، لكن أیام اهللا

}} ûûcc ÎÎ)) uurr $$ ··BB ööqq ttÉÉ yyââYY ÏÏãã yy77 ÎÎ nn// uuëë ÉÉ## øø99 rr(( xx.. 77pp uuZZ yyôô $$ ££JJ ÏÏ iiBB ööccrr ëëââ ããèè ss?? {{

ویوم الجمعة بخمسین ألف سنة، ویوم الجمعة ھو یوم :rالقیامة ألنھ ستقوم فیھ القیامة كما أخبر النبى

}} ÜÜ ÎÎûû 55QQ ööqq ttÉÉ ttbb%% xx.. ¼¼ ççnn ââëë## yyââ øø)) ÏÏBB ttûûüü ÅÅ¡¡ ÷÷HH ss~~ yy## øø99 rr&& 77pp uuZZ yyôô {{ ]]المعارجالمعارج٤٤[[

ومقداره أى كما تحسبون أنتم، أما حسبتھ الصادقة الحقیقیة ال یحسب أیامنا وأعمارنا بذلك U، فاهللا U ال یعلمھا إال اهللا




))٥٣٥٣ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


وإنما یحسبھا باألنفاس التى تتردد فى داخل اإلنسان، نفس داخل ونفس خارج، والنفس األخیر من الجائز أن یدخل وال یخرج أو

.یخرج وال یرجع

كم عدد أنفاس اإلنسان؟

أھل علوم المكاشفة قالوا إن اإلنسان یتنفس فى الیوم واللیلة أنھ جعل حروف Uن ألف نفس، ومن حكمة اهللا یربعة وعشرأاثنى ) محمد رسول اهللا(اثنى عشر وحروف ) ال إلھ إال اهللا(

لھ Uغفر اهللا ) ال إلھ إال اهللا محمد رسول اهللا(عشر، فمن قال :rذنوب األربع والعشرین ساعة، ولذلك قال فیھا

ته فمحت كل سيئة ته فمحت كل سيئة إذا قال العبد ال إله إال ا ذهبت إىل صحيفإذا قال العبد ال إله إال ا ذهبت إىل صحيف{ { ..}}تقابلها حتى جتد حسنة تقف جبوارها تقابلها حتى جتد حسنة تقف جبوارها

أحوال المسلمأحوال المسلم ••ومع ذلك فإن اإلنسان المسلم یعلم علم الیقین أن لھ سجل یومى یبدأ من الیقظة إلى المنام، ولھ سجل سنوى یعلم علم الیقین أنھ یبدأ مع بدایة العام الھجرى، فالبد للمؤمن من وقفة مع السجل

خالیا من الھفوات والمخالفات Uرج إلى اهللا الماضى حتى یع .والزالت والمعاصى والذنوب

أخرجه أبو يعلى من حديث أنس ٣٨




))٥٤٥٤ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


ولذلك كان سلفنا الصالح یجعلون آخر أیام العام فى التوبة وفعل األعمال الصالحة التى تستوجب ... والندم ... واالستغفار

... Uمغفرة الغفار

ن ویجعلون بدایة العام استفتاح السجل الجدید لما یستقبل م، ویفتتحونھ بالصیام .... األیام، فیفتتحونھ باإلكثار من البسملة

علیھ أفضل خاصة أن الحبیب وب.... لیكون أول أیام العام صیام :rدعا إلى ذلك فقال الصالة والسالم

} }مرح حرمأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله امل }} أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله املم، فیقرأون ما تیسر من كتاب اهللا، ویبدأونھ بتالوة خیر الكال

حتى تكون بدایة الصحیفة طیبة، ولو كانت البدایة طیبة والخاتمة .طیبة فإن اهللا یتغاضى عما بینھما

:قال اهللا تعالى فى حدیثھ القدسى

٤٠٤٠}}ابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهماابن آدم اذكرني بعد الفجر وبعد العصر ساعة أكفك ما بينهما {{سنات {{ ::فى الحدیث الشریففى الحدیث الشریف لما وردلما وردوو ح هيفتح ل صأو كان نم اتنس ح هيفتح ل صأو كان نم

حا الله ما بينهما م اتنس ا حرهي آخفاومهنيا بم ا اللهح م اتنس ا حرهي آخف٤١٤١}}و

م بعد شهر رمضان شـهر اهللا احملـرم أفضل الصيا«: سنن الترمذى عن أىب هريرة رضى اهللا عنهما، ونص احلديث ٣٩ »وأفضل الصالة بعد الفريضة صالة الليل

جامع املسانيد واملراسيل ، عن أيب هريرة رضي الله عنه) حل( ٤٠ ، وشرح خمتصر خليل للخرشىالفواكة الدواين شرح رسالة القريواين ٤١




))٥٥٥٥ (( الھجرة فى العصر الحدیثالھجرة فى العصر الحدیث: : الباب األولالباب األول


!!إذن یجب علینا أال یمر بدایة العام كما تمر بقیة األیام

مع أن أھل الكفر اللئام یجعلون لباطلھم شكل وھیئة كما نا على أن نأخذ أجازة ونحتفل معھم، وكثیر ترون اآلن، وأجبرو

!!!من المسلمین یشاركونھم فى احتفاالتھم

ھذه الذكرى، ویا بشرانا إذا يییجب علینا أجمعین أن نح إذا :rفعلنا ذلك ألننا سندخل فى قول الحبیب

} }ني يف الجعم ي كانيانأح نمي ويانأح ي فقدتنا سيأح نمني يف الجعم ي كانيانأح نمي ويانأح ي فقدتنا سيأح نمةة{{ :rوقال

} }هيدش ائةم رأج ي، لهتأم ادس سك بسنتي عند ف تمس ساد أمتي، له أجر مائة شهيدامل سك بسنتي عند ف تمس }} املفیجب أن نعرف أھلنا وجیراننا ومن یصلون معنا فى المسجد بفضل العام الھجرى، نعرفھم بأن لھ شأنھ، ولھ قیمتھ،

و حضرة اهللا ولھ المواالة التى ینبغى أن تكون منا نحو أنفسنا ونح .جل فى عاله


.سنن الترمذي عن أنس بن مالك ٤٢ .أيب هريرة رضي الله عنهعن ) طس( ٤٣




))٥٦٥٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


دروس الھجرةدروس الھجرةأنوار أنوار من من

••

األمانة تحل مشاكل األمانة تحل مشاكل ::درس األولدرس األولالال ..البشریة اإلقتصادیةالبشریة اإلقتصادیة

••

أسباب تأیید اهللا أسباب تأیید اهللا ::الدرس الثانىالدرس الثانى ..لرسولھ وأحبابھلرسولھ وأحبابھ




))٥٧٥٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


••

وسائل تأیید اهللا وسائل تأیید اهللا ::الدرس الثالثالدرس الثالث ..لرسولھ والمؤمنینلرسولھ والمؤمنین

••

حسن التوكل على اهللاحسن التوكل على اهللا ::درس الرابعدرس الرابعالال

••

منھج االصالح منھج االصالح ::الدرس الخامسالدرس الخامس ..االجتماعىاالجتماعى




))٥٨٥٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


••

األمانة تحل مشاكل البشریة األمانة تحل مشاكل البشریة االقتصادیةاالقتصادیة

الصالح المصلحالصالح المصلح ••

ننــــادق األمیادق األمیــــــالصالص ••

دین األمانةدین األمانةاإلســـــــالم اإلســـــــالم ••

األمانة تحل المشاكل االقتصادیةاألمانة تحل المشاكل االقتصادیة ••

نموذج عمر بن عبد العزیزنموذج عمر بن عبد العزیز ••

.م٢٠١٠من ديسمرب هـ الثالث ١٤٣١ذى احلجة ٢٧حبدائق املعادى بتاريخ كان خطبة اجلمعة مبسجد النور ٤٤




))٥٩٥٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


••

ریة ریة األمانة تحل مشاكل البشاألمانة تحل مشاكل البش االقتصادیةاالقتصادیة

:أیھا األخوة جماعة المؤمنین

فى مطلع ھذا العام الھجرى الجدید نرید أن نستجلى حقیقة !!! ما أحوجنا وأحوج العالم كلھ إلیھا اآلن

:یقول المستشرقون وضعاف النفوس من األوربیین

؟rبماذا جاء محمد

وما الذى أضافھ بدینھ إلى الدنیا وإلى الحیاة؟ وھم یعلمون علم الیقین كل شئ عن حضرتھ ألن اهللا قال فى الیھود ومن ھم

:على شاكلتھ

}} ¼¼ ççmm ttRRqq èèùù ÌÌçç ÷÷èè ttÉÉ $$ yyJJ xx.. ttbbqq èèùù ÌÌçç ÷÷èè ttÉÉ ööNN èèdd uuää !!$$ ooYY öö// rr&& {{ ]]البقرةالبقرة١٤٦١٤٦[[

وإنما الذى منعھم من اإلیمان بھ حسدا من عند أنفسھم، كیف یكون لھذا النبى العربى األمى ھذا الشرف الذى شرفت بھ

.ا من أولھا إلى آخرھابقاع األرض كلھ




))٦٠٦٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


الصالح المصلحالصالح المصلح ••ھذا النبى جاء فوجد األرض كلھا تعج من الظلم والظالمین، والفساد والمفسدین، والحكام الطغاة فى كل ناحیة من أرجاء البریة أجمعین، والضعیف ال معین لھ وال مساعد لھ وال مقوى

لھ U لھ، وال یجد من یقف بجواره، ماذا فعل ھذا النبى بتأیید اهللا بشرعھ؟

جاء بالحلول اإلصالحیة لجمیع المشاكل العالمیة، السیاسیة واإلجتماعیة واإلقتصادیة الدولیة والقومیة واألسریة والفردیة، بعد أن أیقن العالم كلھ أن اإلصالح ال یأتى بسن قوانین وال تشریعات، فالحكومات فى كل یوم تسن قوانین وتشریعات لكن

علیھا ویفصلونھا على أھوائھم، وینفذون من البشر یتحایلون .طائلة ھذه القوانین بمكرھم ودھائھم وحیلھم

والقانون عاجز عن اإلحاطة بشأنھم أو محاسبتھم، وال تستطیع قوة فى األرض مھما كانت قدراتھا العسكریة، وقوة جیوشھا العددیة أن تحكم القبضة على أى قریة فى بقاع األرض

.بیعتھم یمیلون إلى الحریةألن الناس بط

ما الحل الذى جاء بھ ھذا النبى الكریم، ونجده فى ھجرتھ علیھ أفضل الصالة وأتم السالم؟

المعدات واآلالت والمصانع والمتاجر والمزارع ال تشتغل




))٦١٦١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


من نفسھا وإنما الذى یشغلھا ھو اإلنسان، فیتوقف إصالح ذلك صلح أى مكان كلھ على إصالح اإلنسان، إذا صلح اإلنسان

یذھب فیھ ویعمل فیھ، وزاد اإلنتاج فى أى عمل یعمل فیھ، وكان اإلتقان رائد أى عمل یخرجھ ألھلھ وذویھ، كانت الثقة زائدة ألنھم یأخذون البضاعة وھم على یقین أنھا لیس فیھا غش وال عیب

.ألنھم یتعاملون مع رجل صفتھ أنھ أمین

أدوائھا، وذلك لیس إصالح البشریة من كل rفجعل النبى فى زمانھ ولكن إلى یوم الدین بإصالح األفراد، وإصالح األفراد ال یكون بعالج أجسامھم وال بنیان بیوتھم وتجھیز شققھم، ولكن بإصالح نفوسھم وإصالح أخالقھم وإصالح قلوبھم حتى یبتغون

فى كل حركة، Uوجھ اهللا فى كل عمل، ویریدون رضاه ]التوبة١٠٥[ :ویرددونویعملون وھم یقولون


ولذلك نأخذ مثاال واحدا من ھجرتھ صلوات ربى وتسلیماتھ تعلمون جمیعا مدى غیظ الكفار من ھذا النبى، وحرصھم : علیھ

:أجل ذلك على قتلھ أو سجنھ أو نفیھ، وعقدوا المؤتمرات من ]األنفال٣٠[

}} øøåå ÎÎ)) uurr ããçç ää33 ôôJJ ttÉÉ yy77 ÎÎ// zz`ÉÉ ÏÏ%% ©©!! $$## ((##rr ããçç xxÿÿ xx.. xx88qq ççGG ÎÎ66 øø[[ ããää ÏÏ99 ÷÷rr rr&& xx88qq èè== ççGG øø)) ttÉÉ ÷÷rr rr&&

xx88qq ãã__ ÌÌçç øøÉÉ ääÜÜ 44 ttbbrr ããçç ää33 ôôJJ ttÉÉ uurr ããçç ää33 ôôJJ ttÉÉ uurr ªª!! $$## (( ªª!! $$## uurr ççéé ööçç yyzz ttûûïï ÌÌçç ÅÅ66»» yyJJ øø99 $$## {{




))٦٢٦٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وعندما أراد أصحابھ الخروج لشدة ما یجدون من أنواع نوا ال یسمحون لھم بحمل أى شئ من التعذیب التى تفننوا فیھا، كا

أمتعتھم وأموالھم ویعتبرون أمتعتھم وأموالھم ودورھم غنیمة لھم، .بل كانوا یضطرونھم ألن یھاجروا بلیل

فلم یھاجر بالنھار إال عمر بن الخطاب وأخذ معھ عشرین رجال من األصحاب، وكان فیھ شجاعة ألقاھا فى روعھ الكریم

ل بمفرده وطاف على الكفار وھم ، مع أنھ رجUالوھاب یا معشر قریش شاھت الوجوه من : جالسون حول الكعبة ثم قال

أراد أن تترمل زوجتھ أو یتیتم أوالده أو تثكلھ أمھ فلیتبعنى خلف ولم یتحرك –!! رجل بمفرده یتحدى بلدة كاملة –ھذا الوادى

.رجل منھم للرد علیھ أو اإلمساك بھ

نھار، وأخذ معھ عشرین رجال وخرج مھاجرا فى وضح المن المسلمین حماھم بمفرده حتى وصلوا إلى المدینة غانمین

!!.سالمین، لتعرفوا عزة اإلسالم عند أھل اإلسالم

الصادق األمینالصادق األمین ••ومع ذلك كان أھل مكة ال یستأمنون ودائعھم وأموالھم واألشیاء الثمینة عندھم إال عند حضرة النبى، فكأنھ خزانة البنك

یسیة التى توضع فیھا جمیع الودائع القرشیة التى یخافون الرئعلیھا من السرقة أو الضیاع أو غیر ذلك، وبنك لم یكن أمامھ




))٦٣٦٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


.Uحراس وال علیھ أمن، ولكن الذى یحرسھ ھو رب الناس

بعد أن أذن لھ مواله أن یھاجر ماذا یصنع rوفكر النبى صحابھ، وھم أخذوا أضعاف أضعافھا من أ! بودائع القوم؟

وجردوھم وأخرجوھم عراة من مكة، واستولوا على كل ضیاعھم ودورھم وأموالھم، ومقتدى العقل یقول أن ھذا المال كان تعویضا ألصحابھ عما نزل بھم، ولكنھ ضرب المثل األعلى فى العالم كلھ

!!من قبل ومن بعد

.وكرم اهللا وجھھ tجاء بإبن عمھ على بن أبى طالب -

.فیھ أسماء الودائع وأصحابھا امدون اوأعطاه كشف -وأمره أن یبقى فى مكانھ ثالثة أیام بعد ھجرتھ لیردھا -

.إلى أھلھان رجال من الكفار یحیطون ووأربع rوخرج النبى -

بمنزلھ، وقد عزموا أن یدخلوا علیھ فى أى وقت من اللیل لیقتلوه بضربة واحدة، فأمر على أن ینام فى مكانھ

.ھوأن یتغطى ببردت

یا رسول اهللا أنت تعلم أن القوم یحیطون بالمنزل : فقال علىلن یخلصوا : ویریدون أن یقتلوك، فإذا رأونى مكانك قتلونى، قال

إلیك، أى لن یصلوا إلیك ألنك فى كنف اهللا ورعایة اهللا جل فى ما ھذا األمر؟ إن ھذا ھو الدین الذى یقول لنا فیھ سید !! عاله

:األولین واآلخرین




))٦٤٦٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


} }انة لهال أم نمل انمال إيانة لهال أم نمل انمال إي {{..

دین األمانةدین األمانة ••دین األمانة، وإذا الصالة لم تحقق ھذا الھدف المنشود وھو

]العنكبوت٤٥[ :Uاألمانة فھى صالة غیر مقبولة عند اهللا

}} ûûcc ÎÎ)) nnoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$## 44ëë ssSS ÷÷ZZ ss?? ÇÇÆÆ ttãã ÏÏää !!$$ tt±± óóss xxÿÿ øø99 $$## ÌÌçç ss33ZZ ßßJJ øø99 $$## uurr {{

انة الكلمة، فإذا جلس مع رجل فأول خلق للمسلم األمانة، أموتكلم الرجل إلیھ بحدیث ال یفضى بھذا الحدیث إلى غیره لقول

:علیھ أفضل الصالة وأتم السالم النبى

} }انةباألم س الاملجانةباألم س الاملج {{ :لیعلمھم وقولھ ألحد أصحابھ

}}تلتفي دثح الم ثدح أى الميثا فردح انس حدث يلتفتإذا حدث اإلن الم ثدح أى الميثا فردح انس حوله حوله إذا حدث اإلن }} فهي أمانةفهي أمانة

أمانة فى البیع، أمانة فى الكیل، أمانة فى الوزن، أمانة فى أمانة فى كل شئ .. .فى البیوت، أمانة فى األعمال الشراء، أمانة

. tصحيح ابن خزمية عن أنس بن مالك ٤٥ .tبن عبد اهللا سنن أىب داوود عن جابر ٤٦ .، ومسند أمحد برواية قريبةواملراسيلجامع املسانيد ، عن جابر رضي الله عنه) هب ( ٤٧




))٦٥٦٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ألن ھذا ھو الدین الذى ارتضاه اهللا لنفسھ وال یصلحھ إال حسن .الخلق كما قال صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ

أفراد أمتھ جمیعا فى البدایة األمانة كما نعلم أوالدنا علم الوضوء والصالة، ألن الغایة من الصالة ھى األخالق الكریمة

:التى جاء بھا رسول اهللا والتى قال فیھا

} }قالاألخ كارمم مألتم ثتعا بإنمقالاألخ كارمم مألتم ثتعا بإنم {{ احتى عرف الكفار ھذه الحقیقة، فھذا رجل كان متزوج

وھى غیر السیدة زینب –ابنتھ السیدة زینب رضى اهللا عنھا بفأرسل – tاإلمام على ةابن فالتى فى مصر ھىالتى فى مصر

لیسلم وھو فى مكة فرفض، فطلب منھ أن یرد rإلیھ الرسول وكان یتاجر ذات مرة فى –وكانت ابنة خالتھ –إلیھ ابنتھ فردھا

حت تجارتھ، وعند عودتھ بالد الشام بتجارة لقریش كلھا، ورب .شرح اهللا صدره لإلسالم

ن یعرج للمدینة لیعلن إسالمھ أمام المصطفى علیھ أوأراد فھمس فى أذنھ –ومعھ تجارة القوم -أفضل الصالة وأتم السالم

تعلم أن قریش أخذت دورنا : بعض المؤمنین المستضعفینلرجل الذى لم وأموالنا وكل شئ لنا فعوضنا بھذه التجارة، وإذا باأترید أن أبدأ : یدخل اإلیمان بعد یصرخ ویقول بصوت عال

.ال یكون ذلك أبدا! عھدى فى اإلسالم بالخیانة؟

. tعن أىب هريرة والبيهقي يف سننه الكربىمسند االمام امحد ٤٨




))٦٦٦٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


فذھب إلى النبى وأعلن إسالمھ أمام حضرة النبى، ثم استأذنھ أن یذھب إلى مكة لیرد األمانات إلى أھلھا، فذھب

یا أھل : م ل أمامبتجارتھ وأخذ یوزع البضاعات على أھلھا، ثم قافإنى أشھدكم أنى : ال، قال: مكة ھل بقى ألحدكم شئ عندى؟ قالوا

.نبیا ورسوال هللا ربا وباإلسالم دینا وبمحمدآمنت با

أمثال ھذا الرجل ھم الذین ضربوا المثل فى العالم كلھ وجعلوا الناس یدخلون فى دین اهللا أفواجا، لم یذھب جیش من أى

أندونیسیا فاتحا لإلسالم أو جنوب أفریقیا، وإنما دولة إسالمیة إلى الذى فتحھا فرد واحد ذھب بتجارتھ، ووجدوا فیھ األمانة التى

.علمھا لنا اهللا، والتى أمرنا بھا حبیب اهللا ومصطفاه

فتعجبوا لھذه األمانة وسألوه عن سرھا فشرح لھم حالھ لمون علم أفواجا، وأنتم تع Uفآمنوا باهللا ودخلوا فى دین اهللا

الیقین أنھ ال صالح اآلن ألحوال العالم كلھ إال بالرجوع إلى األمانة اإلسالمیة، فإن من یتشدقون بالحریة والمدنیة والدیمقراطیة كل بضاعاتھم فیھا غش تجارى، ویضحكون على الفقراء والمساكین ویجعلونھم فئران تجارب یجربون فیھم

خدموھا عندھم، وإذا لم أدویتھم، فإذا صحت ھذه األدویة است .تصلح حرموھا فیما بینھم

وإذا اخترعوا سالحا جدیدا افتعلوا حربا مع أى دولة فقیرة لیجربوا فى المستضعفین أسلحتھم، لكن اإلسالم لیس على ھذه الشاكلة، إنھ دین الخلق الكریم، دین األمانة، دین الوفاء بالعھد،




))٦٧٦٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


دین األخالق الكریمة كلھا، دین المروءة، دین الكرم والشھامة :rوال صالح للبشریة إال بالرجوع إلى ھذه األخالق، قال

ؤونإن أحبكم إلي أحاسنكم أخالقا إن أحبكم إلي أحاسنكم أخالقا { { ؤوناملوط ذين يالفون املوط ذين يالفون أكنافا، ال أكنافا، اليولفونويولفونو {{

:rوقال

ع يف ميزان املؤمن يوم ا{ { ضثقل ما و ع يف ميزان املؤمن يوم اإن أ ضثقل ما و سنإن أ ح لقخ ةاميلقنس ح لقخ ةاميلق {{

األمانة تحل المشاكل االقتصادیةاألمانة تحل المشاكل االقتصادیة ••لنا نموذجا فى القرآن الكریم لمشكلة Uضرب اهللا

اقتصادیة عویصة مرت بدیارنا مصر، شح الماء ولم یأت النیل لمدة سبع سنین، وال مطر وال غیر ذلك، وكانت بدایة المشكلة

ل واحد أخذ على رؤیا رآھا ملك مصر، كیف حلت المشكلة؟ رج :]یوسف٥٥[ عاتقھ حل ھذه المشكلة وقال للملك

}} ÓÓ ÍÍ__ ùù== yyèè ôô__ $$## 44íí nn?? ttãã ÈÈûû ÉÉîî !!## ttìì yyzz ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## (( íí ÎÎ ooTT ÎÎ)) îîááää ÏÏÿÿ yymm ÒÒOOää ÎÎ== ttææ {{

ومرت Uطلب أن یتولى وزارة اإلقتصاد، فأكرمھ اهللا السبع سنین العجاف ولم یتأثر رجل من أھل مصر، بل كانت

. tأخرجه الطرباىن عن أىب هريرة ٤٩ . tمسند اإلمام أمحد وصحيح ابن حبان عن أىب الدرداء ٥٠




))٦٨٦٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


د الشام، فكان أھل الشام المشكلة قد وصلت إلى فلسطین وبالوأھل فلسطین یأتون إلى مصر ومعھم الذھب والفضة ویأخذون من األقوات التى ادخرھا ھذا الرجل األمین، ولم تتأثر البلد كلھا

بھذه المشكلة، لماذا؟

ألنھ رجل أمین، ونظم األمور كما ذكرھا القرآن ووضعھا عاھم أوال إلى ، فدUفى سیاقھ النورانى الذى ألھمھ بھ الرحمن

أن یزرعوا سبع سنین قبل السنین العجاف، ویأكلوا وال یسرفوا، أمرھم بترك اإلسراف أى ال یأكلون إال الضرورات، وما تبقى یذروه فى سنبلھ، یخزنونھ كما ھو فى سنبلھ إن كان قمحا أو شعیرا أو فوال أو أرزا، یجعلوه فى سنبلھ بدون أن یطحنونھ أو

ذلك حفاظ لھ من السوس واآلفات التى تأكل یدرسونھ ألن .المحاصیل التى ینزع قشرھا

وادخر ھذه األقوات ونظم األمر حتى مرت الفتنة بسالم ولم یحسوا بھا، بل تعدوا إلى الجیران وكانوا یطعمونھم ویحلون

.مشكالتھم ألن الذى تولى األمر رجل أمین

نموذج عمر بن عبد العزیزنموذج عمر بن عبد العزیز •• :مثال آخر

ى حكومة المسلمین فى دولة تمتد من بالد الصین رجل تولطبق ، لكنھ !!ن وستة أشھراإلى المغرب، ومدة خالفتھ كلھا سنت




))٦٩٦٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


نفذ أخالق اإلسالم وتعالیم المصطفى علیھ أفضل الصالة وأتم والسالم، فكانت النتیجة أن الزكاة حلت جمیع المشكالت، وتبقى

؟فماذا فعل وكیف صنعمنھا أموال فى الخزائن،

بالد ونحن نطوف قیل لھ لم یعد لدینا فقیر فى كل ال -بالصحاف علیھا الذھب فلم یعد یمد إلیھا یده أحد فتعود

!!جمیع قد اكتفولا ! كما خرجت من بیت المال

ابحثوا عن الشباب الذى یرید الزواج :فقال لھم - .وادعوھم إلى خطبة البنات

من ویكون التزویج والجھاز من بیت مال المسلمین - .أموال الزكاة

فزوج الشباب، وقضى على الفتن التى نراھا كلنا فى -كل حدب وصوب اآلن من عدم معرفة الشباب للعفاف والزواج، لغالء األسعار، وقلة وجود البیوت التى

.التى تدر علیھم الدخل فیھا واألعمال وغیرھا ونیسكن اجعلوا فى كل مسجد معلما یعلم :وبقیت األموال فقال -

.األمیین القراءة والكتابة ویقرؤھم القرآنوأحضروا لھ األلواح والطباشیر واألقالم من بیت مال -

.المسلمینتم محو األمیة فى األمة اإلسالمیة للرجال وبذلك -

.والنساء فى ھذه المدة القلیلة




))٧٠٧٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وبقیت األموال فقالوا ماذا نفعل؟ - .مھدوا الطرق بین البالد: قال -لة على الطریق استراحة فیھا واجعلوا فى كل مرح -

طاھى یطھو الطعام للمسافرین الذین یریدون اإلستراحة .حسبة لوجھ اهللا

فنادق ( مكانا للنوم لمن أراد أن ینامواجعلوا فیھا - ).مجانیة مع الخدمة

!!واجعلوا فیھا اسطبالت للدواب مجانیة أیضا -ألن السفر كان على - مخزنا فیھ علف للدواب وكذلك -

فیجدون طعامھم ویجدون شرابھم ویجدون - دواب ال !!نومھم ویجدون علف ماشیتھم ابتغاء وجھ اهللا

كل ذلك حلھ الرجل الصالح عمر بن عبد العزیز فى سنتین وستة أشھر ألنھ مشى على نھج الحبیب، وكان متخلقا باألخالق

.Uالقرآنیة التى دعانا إلیھا رب البریة

!خالفة عبء علیھ وثقل علیھكان ھذا الرجل یشعر أن ال

ئ یكان من المرفھین ألن أباه كان أمیرا، فإذا جھذا الرجل لھ بثوب یلبسھ من الحریر ثمنھ ألف دینار یلمسھ بیده ویقول إنھ

، فلما تولى الخالفة یأتون لھ !!!ثوب جید لكنھ خشن الملمسھذا فیقول ما أجود ! أو الكتان الخشنبالثوب المصنوع من التیل !!الثوب غیر أنھ ناعم الملمس




))٧١٧١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


الشعور اإللھى ما الذى غیره وجعلھ یتغیر إلى ھذا الحال؟بالمسئولیة التى كلفھ بھا رب البریة، وھذا ھو الذى أعانھ على

.حل كل مشاكل المسلمین فى ھذه المدة القصیرة

:فما أحوج البشریة اآلن إلى رجال من ھذا الصنف

!نأمناء صادقو -

!ة ومروءةعندھم شھام - !عندھم جودة فى العمل - ]التوبة١٠٥[ :إذا عملوا شعارھم قول اهللا و -


:والبضاعة علیھا قول رسول اهللا

} }تقي أن المع كمدل أحمإذا ع بح ـى ي حب إذا عمل أحدكم عمال أن يتقإن ا تعال ـى ي }} نهنهإن ا تعالرائدھم أخالق اإلسالم فى كل مجال، ھذا ھو الذى نستفیده

، لنعلم علم الیقین أنھ ال نجاة لنا وال حل rمن ھجرة النبى .قرآننا يلمشكالتنا إال فى تمسكنا بأخالق نبینا وھد


.عساكر وغريهمأخرجه البـيهقـي فـي الشعب، عن عائشة رضي اهللا عنها، وكذا أبو يعلـى وابن ٥١




))٧٢٧٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


::الدرس الثانىالدرس الثانى

أحبابھأحبابھأسباب تأیید اهللا لرسولھ وأسباب تأیید اهللا لرسولھ و

rrتباع لرسول اهللا تباع لرسول اهللا صدق اإلصدق اإل ••

الوسطیةالوسطیة ••

أنواع التأییدات اإللھیةأنواع التأییدات اإللھیة ••

تأیید اهللا للصحابة والصادقینتأیید اهللا للصحابة والصادقین ••

العالء بن الحضرمىالعالء بن الحضرمى ••

.م٢٠١٠من ديسمرب ٢٣هـ ١٤٣٢ حمرممن ١٧بتاريخ مبسجد الغفران ببور سعيدهذه احملاضرة كانت ٥٢




))٧٣٧٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


سعد بن أبى وقاص فى القادسیةسعد بن أبى وقاص فى القادسیة ••

واألسدواألسد ttسفینة سفینة سیدنا سیدنا ••

نصر المالئكة للمؤمنیننصر المالئكة للمؤمنین ••

أسباب تأیید اهللا لعباده المؤمنینأسباب تأیید اهللا لعباده المؤمنین ••

بركة المداومةبركة المداومة ••




))٧٤٧٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


: : الدرس الثانىالدرس الثانى

تأیید اهللا لرسولھ وأحبابھتأیید اهللا لرسولھ وأحبابھ أسبابأسباب.... :فیكم أجمعین Uإخوانى وأحبابى بارك اهللا

سنتحدث عن بعض آیات تأیید اهللا لحبیب اهللا ومصطفاه، ونذكرھا الغامر والوافر لسید Uلنعلم جمیعا علم الیقین أن تأیید اهللا

بجاللھ وقدرتھ لعباده الصالحین Uاألولین واآلخرین یوفره اهللا !وقت وحین إلى یوم الدین فى كل

من العطایا اإللھیة على حبیبھ Uفكل ما تفضل بھ اهللا ومصطفاه فإنھ یكرم سلفھ الصالح ومن مشوا على ھدیھ ونھجھ بذلك إلى یوم الدین ألن ھذا وعد اهللا الذى ال یتخلف، والذى ذكره

:Uوبینھ فى كتابھ المبین

}} yyââ ttãã uurr ªª!! $$## ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää óóOO ää33ZZ ÏÏBB ((##qq èè== ÏÏJJ ttãã uurr ÏÏMM»» yyss ÎÎ==»» ¢¢ÁÁ99 $$##

óóOO ßßgg ¨¨ZZ xxÿÿ ÎÎ== øøÜÜ ttGG óó¡¡ uuää ss99 íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ yyJJ üü22 yy## nn== ÷÷ÇÇ ttGG óóôô $$## ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## `ÏÏBB

ööNN ÎÎgg ÎÎ== öö66 ss%% {{ ]]النورالنور٥٥٥٥[[




))٧٥٧٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وعد اهللا ال یتخلف وال یتخلى عن عباده الصالحین الذین .صدقوا فى االتباع لسید األولین واآلخرین طرفة عین وال أقل

rrصدق االتباع لرسول اهللا صدق االتباع لرسول اهللا ••إذا رأى عبد فى نفسھ أن عنایة اهللا تخلفت عن نصرتھ، أو فمرضھ لم یكأله بعنایتھ فلیفتش فى نفسھ، ولیبحث عن Uأن اهللا

Uالذى أسقطھ فى ذلك، ألنھ لو صدق فى االتباع فإن اهللا یصدق معھ فى التأیید، وحتى یصدق فى االتباع البد أن یتحقق

]األحزاب٢٣[ :أنھ دخل فى قول اهللا

}} zz` ÏÏ iiBB ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## ××AA%% yy` ÍÍëë ((##qq èè%% yyââ ||¹¹ $$ ttBB ((##rr ßßââ yygg»» ttãã ©©!! $$## ÏÏmm øøãã nn== ttãã {{

والصدق یستتبع أن المرء یبعد الوھم والخیال من مخیلتھ وذاكرتھ وال یعیش فى األوھام، فقد تخیل لھ نفسھ أنھ من أكمل

!!األتباع وھو یمشى على ھواه

سوء، ألن الذى یزین لھ ذلك خیالھ ونفسھ األمارة بالوالمیزان البد لھ من وزان، والوزان والمیزان الذى یزن الرجال

، ھل rالبد أن یكون قسطاسا مستقیما نصبھ سیدنا رسول اهللا یجوز أن یجعل كل تاجر میزانھ على مزاجھ الشخصى وعلى

البد أن یكون میزانھ یطابق مصلحة الموازین !! ھیئتھ وحالتھ؟ .ط الموازینالتى جعلتھا الدولة لضب




))٧٦٧٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


جعلت المیزان فى األعمال ..... فالدولة العلیة اإللھیة من؟ واألحوال لجمیع الرجال من قبل القبل إلى بعد البعد

:rھو سیدنا رسول اهللا

}} ôôââ ss)) ©©99 ttbb%% xx.. ööNN ää33 ss99 íí ÎÎûû ÉÉAAqq ßßôô uuëë ««!! $$## îîoo uuqq óóôô éé&& ××pp uuZZ ||¡¡ yymm `yyJJ ÏÏ jj99 ttbb%% xx..

((##qq ãã__ ööçç ttÉÉ ©©!! $$## ttPP ööqq uuãã øø99 $$## uurr ttçç ÅÅzz FFyy $$## ttçç xx.. ssåå uurr ©©!! $$## ## ZZééçç ÏÏVV xx.. {{ ]]األحزاباألحزاب٢١٢١[[

لكن لو ترك األمر للخلق ألراد كل رجل أن یزن نفسھ بما تخیلھ خیالھ، وبما توھمھ وھمھ، ولذلك یقول إمامنا أبو العزائم

t فى شأن ذاتھ، وھو میزان جعلھ اهللا ألھل ھذا الزمان:

ألحوالى تنل رتبا علیة أنا المیزان لألحوال فانھض

:ھمین والسامعین والحاضرین أجمعینویقول للوا

فھو مھواة حاطب حیران كل ما توھمتھ بمیزان كسب

ال تحكم الوھم وال الخیال وال النفس فى أحوال الرجال، ولكن علیك بالموازین التى وضعھا رسول اهللا، والتى صار علیھا

.المحققون من العرفاء باهللا إلى یوم الدین

الوسطیةالوسطیة ••yy77 {{: ھوالمیزان رمانت ÏÏ99ºº xxãã xx.. uurr ööNN ää33»» ooYY ùù== yyèè yy__ ZZpp ¨¨BB éé&& $$ VVÜÜ yyôô uurr {{ ]]البقرةالبقرة١٤٣١٤٣[[

وسطا فكن یا طالب : (tالوسطیة، ویقول فیھ إمامنا أبو العزائم




))٧٧٧٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


، وھو من tولذلك یقول سیدى العربى الدرقاوى ) اإلقبال :المجددین للطریقة الشاذلیة

ري، ري، رجال مغيبون بالكلية وهم أهل اجلذب وهؤالء كثرجال مغيبون بالكلية وهم أهل اجلذب وهؤالء كث: : الناس ثالثةالناس ثالثة{{حكمون عقوهلم فى كل أمر ويتبعون حكمون عقوهلم فى كل أمر ويتبعون ورجال فى صحو بالكلية وي ورجال فى صحو بالكلية وي

ظاهر الشريعة وهم كثري، ورجال مغيبون بالكلية وحاضرون وفى ظاهر الشريعة وهم كثري، ورجال مغيبون بالكلية وحاضرون وفى }}صحو بالكلية وهؤالء أقل من القليلصحو بالكلية وهؤالء أقل من القليل

ألنھم فى تمام المحو وفى تمام الصحو، فى تمام الجذب و وفى تمام الیقظة مع الخلق، جعلوا الجذب لقلوبھم وجعلو الصح

مع الخلق ألجسامھم، فیعطون لكل حقیقة حقھا، وھؤالء ھم األقلون عددا األكثرون مددا، وھم النمط الذین ینبغى علینا أن

.نحتذى بھم وأن نمشى على حالھم

}} ûûww ÎÎ)) ççnnrr ããçç ÝÝÁÁZZ ss?? ôôââ ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! $$## øøåå ÎÎ)) ççmm yy__ ttçç ÷÷zz rr&& ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##rr ããçç xxÿÿ üü22

ööÜÜ ÎÎTT$$ rrOO ÈÈûû ÷÷üü ooYY øøOO $$## øøåå ÎÎ)) $$ yyJJ èèdd ÜÜ ÎÎûû ÍÍëë$$ ttóó øø99 $$## øøåå ÎÎ)) ããAAqq àà)) ttÉÉ ¾¾ ÏÏmm ÎÎ77 ÅÅss»» ||ÁÁ ÏÏ99 üüww ÷÷bb ttìì øøtt rrBB ûûcc ÎÎ)) ©©!! $$## $$ ooYY yyèè ttBB (( ttAA ttììRR rr'' ssùù ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ66 yyôô ÏÏmm øøãã nn== ttãã ¼¼ ççnn yyââ ÉÉ rr&& uurr

77ääqq ããYY ààff ÎÎ// ööNN ©©99 $$ yydd ÷÷rr ttçç ss?? {{ ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠[[

بھم حبیبھ ومصطفاه؟ أیده اهللا Uما الجنود الذین أید اهللا ى كل وقت بجنود فى الھجرة وقبل الھجرة وبعد الھجرة وف




))٧٨٧٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


تأییدھم للعدول من أمتھ، والقائمین بنشر Uوحین، وأبقى اهللا :شریعتھ إلى یوم الدین، جنود ال یستطیع أحد عدھم

}} $$ ttBB uurr ÞÞOO nn== ÷÷èè ttÉÉ yyääqq ããZZ ãã__ yy77 ÎÎ nn// uuëë ûûww ÎÎ)) uuqq èèdd {{ ]]المدثرالمدثر٣١٣١[[

جنود كونیة، : والمباح لنا منھم والذى نستطیع أن نشیر إلیھ .، وجنود إلھیة ذاتیةوجنود ملكوتیة، وجنود قلبیة

أنواع التأییدات اإللھیةأنواع التأییدات اإللھیة ••

::الجنود الكونیةالجنود الكونیة --١١ ••كل عوالم األكوان عونا Uأما الجنود الكونیة فقد جعل اهللا

، وأصدر اهللا rومددا وجندا وعتادا وسالحا وقوة لسید األكوان U أمرا لھم فى صریح القرآن، وال یستطیعون جمیعا أن یتخلفوا

:]النساء٦٤[ رفة عین وال أقل، فقال لھمعن طاعة اهللا ط

}} !!$$ ttBB uurr $$ uuZZ ùù== yyôô ööëë rr&& `ÏÏBB @@AAqq ßßôô §§ëë ûûww ÎÎ)) ttíí$$ ssÜÜ ãããã ÏÏ99 ÂÂcc øøåå ÎÎ** ÎÎ// ««!! $$## {{

:البد أن تكون كل األكوان طوع أمره

!األرض طوع أمره -

!طوع أمرهوالشمس - !والقمر طوع أمره -




))٧٩٧٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


، والبحار طوع أمره، وكل من علیھا وما تحتھا وما - !فوقھا طوع أمره

حیوانات طوع أمره، وكل طیور األرض طوع كل الو - !أمره، وكل حشرات األرض طوع أمره

وكل مخلوقات األرض عدا الكافرین والمشركین - !!!والمبعدین

، ال rطوع أمر سید األولین اآلخرین جمیعا كانوا .یستطیعون أن یتخلفوا عن حضرتھ طرفة عین

:یاءبالض Uبالھواء، وأیده اهللا Uفقد أیده اهللا

ولم یوصلھ إلى أسماع المحیطین rفالھواء أخذ صوتھ -إن : ببیتھ، عندما كانوا یتحدثون مع بعضھم ویقولون

محمدا یزعم أن من آمن بھ یكون لھ جنان كجنان نعم أنا :العراق وبالد الشام، فخرج علیھم وقال لھم

أقول ذلك، ولكن الھواء لم یسمعھم ھذا الصوت حتى ال !!یعرفوهیتبینوه وال

والضیاء أخفى صورة حضرتھ فلم یروه ولم یتبینوه مع -أنھ مر علیھم أجمعین ووضع على رأس كل رجل منھم

Uحفنة من التراب، لكنھم لم یروه ولم یسمعوه ألن اهللا .أیده بھذه الجنود الكونیة التى فى عالم األكوان

:وأیده اهللا بذلك لیس حول بیتھ فقط




))٨٠٨٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ما جمعوا جموعھم ووضعوا خططھم فإن أھل مكة عند -حصروا الطرق التى توصل إلى مكة ویخرج الخارج منھا فوجدوھا اثنى عشر طریقا، فأوقفوا على كل طریق منھا جماعة من الجند األشداء، أربعون حول المنزل ثم كتیبة على كل طریق من الطرق التى توصل

أن إلى مكة لمن یرید أن یدخلھا، ویمشى فیھا من یرید !!یخرج منھا

ولم یروه ولم یعرفوه ولم rومر علیھم رسول اهللا -واخترق كل ھذه الحواجز ألنھ یمشى باهللا، !! یسمعوه

یجعلھ معززا ومؤیدا فى كل Uومن یمشى باهللا فإن اهللا .خطواتھ بأمر مواله جل فى عاله

الجبل كما ذكرت إحدى rوعند الجبل صعد رسول اهللا -یا رسول : وذھب لغار حراء فقال لھثر فى األالروایات

!اهللا ال أرید أن یصیبك مكروه على ظھرىإلى : فنزل وذھب إلى غار ثور، فسمع الجبل وھو یقول -

یا رسول اهللا، إلى یا رسول اهللا، دعاه الجبل إلیھ وتولى .حمایتھ بأمر من یقول للشئ كن فیكون

كورة فى لھ على ما تقول الروایات المذ Uوقید اهللا - !!السیر جندا من عالم األرض

!حمامتین وعنكبوتا ونباتا -




))٨١٨١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


أو كما یذكر بعض العارفین أن الذى تمثل فى ذلك كلھ -ن، وقد تمثلوا بھذه الصور الظاھرة وكان المالئكة المقرب

لیوھموا الكافرین، ولم یوجد فى الحقیقة عند الغار نبات ما ھى مالئكة اهللا، وال عنكبوت وال حمام وال یمام، وإن

والمالئكة أعطاھا اهللا قوة التشكل، فتشكلت على ھذه ، وھذه الروایة فى rالھیئات لتحمى وتخفى رسول اهللا

.المتابعةلمن أراد وغیرھا السیرة الحلبیة لھ األرض وكانت طوع أمره، فعندما Uوھیأ اهللا -

خذیھ، فتنشق : أدركھ سراقة یصدر لھا األمر ویقول لھاقبض على أقدام سراقة وأقدام فرسھ، فیتضرع إلى وت

حضرتھ ویستغیث بھ، فیصدر األمر لألرض ویقول دعیھ، فتخلى عنھ وتتركھ، وتكرر ھذا األمر ثالث : لھا

مرات، لنعلم علم الیقین أن األرض كانت مسیرة ومذللة .rبأمر سید األولین واآلخرین

::جند الملكوت األعلىجند الملكوت األعلى --٢٢ ••جند األرض لیحفظوه ویحموه، ولكن اهللا كل Uأعطاه اهللا

U ،لم یكتفى لھ بذلك، بل أیده بالملكوت األعلى، جند السمواتوقد آذوه وأنتم تعلمون أنھ قبل ھجرتھ عندما رجع من الطائف

:ووقف یدعو دعاءه المشھور




))٨٢٨٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ظرrr : :}}يقول يقول ي، فنأظلتن قد ةابح س ظرفرفعت رأسي فإذا أنا ب ي، فنأظلتن قد ةابح س ت ت فرفعت رأسي فإذا أنا به عز وجل قد سمع قول قومك : : فقالفقال. . فإذا فيها جبريل، فنادانيفإذا فيها جبريل، فناداني ه عز وجل قد سمع قول قومك إن الل إن الل

ئتا شبم هرتأمال لالجب لكم كإلي ث عب قدو ،كليوا عدا رمو لك ئتا شبم هرتأمال لالجب لكم كإلي ث عب قدو ،كليوا عدا رمو لكيهمفيهمقالقال. . ف : :ع لمسال والجب لكي مانادفنع لمسال والجب لكي مانادفنليقال. . لي قالثم ثم : :دمح ا ميدمح ا مي ! ! إن إن

كإلي كبي رثنعب قدال، والجب لكأنا مو ،لك كمل قوقو عمس قد ه ه قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك الل اللطبق عليهم األخشبين . . لتأمرني بأمركلتأمرني بأمرك ؟ إن شئت أن أ ئتا شن فميبشاألخ همليع طبق ؟ إن شئت أن أ ئتا شفم«« . .ه فقال له رسولفقال له رسول هالل ه من أصالبهم من يعبدrr : :»» الل ج الل خر ي و أنجل أرب دبعي نم بهمالأص نم ه ج الل خر ي و أنجل أرب

ه وحده، ال يشرك به شيئا ه وحده، ال يشرك به شيئاالل }}»»اللكشف لنا األستار عن مكنون الشفقة اإللھیة Uفاهللا

الموجودة فى قلب ھذه الحضرة الربانیة ألنھ یطمع أن یخرج من رغم أنھم آذوه وعارضوه ذلك .... Uأصالبھم من یوحد اهللا

وسفھوه، وما تركوا شیئا یصیبھ بأذى إال ونالوه، ومع ذلك لم یتغیر نحوھم ولم ینقلب حالھ ویرید بھم سوءا أو شرا، ولم یضمر نحوھم إال الخیر وإال البر ألن اهللا فطره على ذلك، وأعده لذلك،

.أھال لذلك rوجعلھ

.ئكة فى غزوة بدربنزول المال Uوأیده اهللا -

.صحيح مسلم عن عائشة رضي اهللا عنها ٥٣




))٨٣٨٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


!وغزوة أحد - :وكانوا معھ فى كل الغزوات -

}} øøåå ÎÎ)) ttbbqq èèWWãã ÉÉóó ttGG óó¡¡ nn@@ ööNN ää33 // uuëë zz>>$$ yyff ttFF óóôô $$$$ ssùù ööNN àà66 ss99 íí ÎÎ ooTT rr&& NN ää.. ëëââ ÏÏJJ ããBB

77## øø99 rr'' ÎÎ// zz` ÏÏ iiBB ÏÏpp ss33 ÍÍ´ ¯¯»» nn== yyJJ øø99 $$## ööúúüü ÏÏùù ÏÏää óóêê ßßDD {{ ]]األنفالاألنفال٩٩[[

}} øøåå ÎÎ)) ããAAqq àà)) ss?? ööúúüü ÏÏYY ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 `ss99 rr&& ööNN ää33 uuää ÏÏÿÿ õõ33 ttÉÉ bb rr&& ööNN ää.. ££ââ ÏÏJJ ããÉÉ NN ää33 öö// uuëë

ÏÏpp ssWW»» nn== ssWW ÎÎ// 77##»» ss99## uuää zz`ÏÏ iiBB ÏÏpp ss33 ÍÍ´ ¯¯»» nn== yyJJ øø99 $$## ttûûüü ÏÏ99 uuîî\\ ããBB ÇÇÊÊËËÍÍÈÈ {{ ]]آل عمرانآل عمران١٢٤١٢٤[[

مرة بألف - .. ومرة بثالثة آالف من المالئكة - ... ومرة تكون المالئكة لرفع الروح المعنویة - .ومرة یكونوا محاربین -

::نزول السكینةنزول السكینة --٣٣ •• :لبیةفى اآلیات القرآنیة التأییدات اإللھیة الق Uثم بین اهللا

}} §§NN èèOO ttAA ttììRR rr&& ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ33 yyôô 44íí nn?? ttãã ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô uuëë {{ ]]التوبةالتوبة٢٦٢٦[[

والسكینة ما ھى؟

وأین تنزل؟




))٨٤٨٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


السكینة خطاب تأمین من رب العالمین إذا وصل لقلب العبد أحدا، فى Uمعھ، وال یخشى سوى اهللا Uیطمئن أن عنایة اهللا

):نحن معك(قوة

}} $$ ¯¯RR ÎÎ)) ççéé ÝÝÇÇZZ ooYY ss99 $$ ooYY nn== ßßôô ââëë ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ((##qq ããZZ ttBB## uuää {{ ]]غافرغافر٥١٥١[[

!!! أدخلنا فى ھذه المعیة Uفأبشروا ألن اهللا

:أین تنزل السكینة

}} uuqq èèdd üüìì ÏÏ%% ©©!! $$## ttAA ttììRR rr&& sspp ooYYãã ÅÅ33 ¡¡¡¡99 $$## íí ÎÎûû ÉÉ>>qq èè== èè%% ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 ]]الفتحالفتح٤٤[[ }} ##$$

خطاب ذاتى، تأیید من اهللا، وإعزاز من اهللا، وضمان من لن یتخلى عنھ بعنایتھ Uاهللا لیعلم العبد علم الیقین أن اهللا

!ونصرتھ طرفة عین وال أقل

:یقول rولذلك كان حبیبنا وقرة عیننا

} } ضيعنى ا ورسوله ولن ي أنا عبد ا ضيعنى ا ورسوله ولن ي أنا عبد اUU أبدا أبدا{{ ضمان ممن یقول للشى كن طابلن یضیعھ اهللا ألنھ أخذ خ

!أعطاه اهللا إصدار خطابات الضمان لسواه rبل إنھ . .فیكون

توسد فى مكانى ھذا، أى نم فى مكانى، : فقد قال لإلمام علىیا رسول اهللا إنھم إذا نظروا ولم یروك فى فراشك ودخلوا : قال

{{ :ما معناه كما فى السیر rعلى قتلونى بضربة واحدة، فقال :rخطاب ضمان من الحبیب }} لن خيلصوا إليكلن خيلصوا إليك




))٨٥٨٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} $$ ttBB uurr ööcc%% üü22 ªª!! $$## ööNN ßßgg tt// ÉÉ jjãã yyèè ãããã ÏÏ99 ||MMRR rr&& uurr ööNN ÍÍkkéé ÏÏùù {{ ]]الالاألنفاألنف٣٣٣٣[[

ساكن فى القلوب، حب صادق rمادام حب رسول اهللا یكشف عن العبد كل ضر ویحفظھ Uللحبیب المحبوب فإن اهللا

.rمن كل عناء ومن كل لغوب ببركة حب الحبیب المحبوب

والسكینة بالنسبة للمؤمنین تنزل فى قلوبھم إذا صلحت، :وأصبحت صالحة لتنزالت رب العالمین

}} uuqq èèdd üüìì ÏÏ%% ©©!! $$## ttAA ttììRR rr&& sspp ooYYãã ÅÅ33 ¡¡¡¡99 $$## íí ÎÎûû ÉÉ>>qq èè== èè%% ttûûüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 ]]الفتحالفتح٤٤[[ }} ##$$

ألن ظاھره كباطنھ وباطنھ rلكن بالنسبة لرسول اهللا îîëëqq {{ :كظاھره، ظاھره نور وباطنھ نور úúRR 44íí nn?? ttãã 99ëëqq ççRR {{ ]]النورالنور٣٥٣٥[[

:وأصبح كلھ كأنھ قلب نورانى أنزل اهللا سكینتھ علیھ كلھ

}} ttAA ttììRR rr'' ssùù ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ66 yyôô ÏÏmm øøãã nn== ttãã {{ ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠.[.[

.علیھ سكینتھ Uأنزل اهللا -

.فأنزل علیھ طمأنینتھ Uوزاده اهللا - الطمأنینة تنزل لمن؟و

:للذاكرین بالقلوب وبالروح لرب العالمین

}} üüww rr&& ÌÌçç òò22 ÉÉãã ÎÎ// ««!! $$## ííûû ÈÈõõ yyJJ ôôÜÜ ss?? ÜÜ>>qq èè== àà)) øø99 ]]الرعدالرعد٢٨٢٨[[ }} ##$$

فأنزل علیھ أنسھ، آنسھ بوجھھ وآنسھ بجمالھ Uوزاده اهللا




))٨٦٨٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


یا رسول اهللا لو : كمالھ، ولذلك قال لصاحبھ عندما قال لھوآنسھ ب :نظر أحدھم تحت قدمیھ لرآنا، قال

ه ثالثهما{ { ه ثالثهمايا أبا بكر ما ظنك باثنين الل }} يا أبا بكر ما ظنك باثنين الل

كان فى أنس بمواله ال یستطیع أحد من األولین واآلخرین وصفھ وصفھ، ألنھ أنس حبیب اهللا باهللا جل فى عاله، یكفى فى

:قول اهللا لمن أراد أن یلمح ذلك بعین قلبھ

}} ööÜÜ ÎÎTT$$ rrOO ÈÈûû ÷÷üü ooYY øøOO $$## øøåå ÎÎ)) $$ yyJJ èèdd ÜÜ ÎÎûû ÍÍëë$$ ttóó øø99 ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠[[ }} ##$$

!ناكان فى الغار اثن

والخطاب فى اللغة العربیة كان یقتضى أن یقول ثالثööÜÜ {{ اهللا قال اثنین، لكن ÎÎTT$$ rrOO ÈÈûû ÷÷üü ooYY øøOO ألن الحبیب غاب فى }} ##$$

ى حضرة اهللا، فأصبح غائبا عن نفسھ مواله وفنى بالكلیة فموجودا بمواله جل فى عاله، فلم یعد ھناك مثنویة لفناءه بالكلیة

.فى الحضرة اإللھیة

علیھ من جند لطفھ ما ال یستطیع أحد من Uوأنزل اهللا -یكفى أن تعلم فى ھذا المیدان أن ، األولین واآلخرین ذكره أو عده

ماءه وصفاتھ، وكان كل وصف من تجلى على قلبھ بكل أس Uاهللا أوصاف اهللا معینا لحبیب اهللا ومصطفاه، وعونا لھ فى مواجھة

.أعداءه وأعداء اهللا جل فى عاله

. tالصحيحني البخارى ومسلم عن أىب بكر ٥٤




))٨٧٨٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


::ة الذاتیةة الذاتیةییالتأییدات اإللھالتأییدات اإللھ --٤٤ ••وھناك تأییدات ذاتیة وھى ألھل المشاھدات العیانیة الذین

.Uیتلقون شفاھا من رب البریة

كشف عنھ الحجب، وواجھھ والتأییدات الذاتیة أن اهللابجماالتھ الوھبیة، آنسھ بوجھھ، واألنس یجعل اإلنسان یغیب عن

.Uاألكوان وال یشعر بأحد إال بحضرة الرحمن

فى ھذا المجال لیس لھ اعتماد وال استناد وال Uوجعلھ اهللا ]األنفال٦٤[ :توكل إال على من یقول للشئ كن فیكون

}} $$ ppkk ööââ rr'' ¯¯»» ttÉÉ êêÓÓ ÉÉ<< ¨¨ZZ99 $$## ööÅÅ çç77 óó¡¡ yymm ªª!! $$## ÇÇ`ttBB uurr yy77 yyèè tt77 ¨¨?? $$## zz`ÏÏBB ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ øø99 $$## {{

:معك اهللا ومن اتبعك من المؤمنین

}} bb ÎÎ)) uurr ## ttçç yygg»» ssàà ss?? ÏÏmm øøãã nn== ttãã ¨¨bb ÎÎ** ssùù ©©!! $$## uuqq èèdd ççmm99 ss99 ööqq ttBB {{ ]]التحریمالتحریم٤٤[[

}} yy77 ÏÏ99ºº ssåå ¨¨bb rr'' ÎÎ// ©©!! $$## íí nn<< ööqq ttBB ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ¨¨bb rr&& uurr ttûûïï ÍÍçç ÏÏÿÿ»» ss33 øø99 $$## üüww 44íí nn<< ööqq ttBB

ööNN ççll mm;; {{ ]]محمدمحمد١١١١[[

!!من كان اهللا مواله ھل یرد أحدا آخر؟و

}} ` ttBB uurr öö@@ ©©.. uuqq ttGG ttÉÉ íí nn?? ttãã ««!! $$## uuqq ßßgg ssùù ÿÿ¼¼ ççmm çç77 óó¡¡ yymm {{ ]]الطالقالطالق٣٣[[

ھو الذى یأویھ Uیشاھد تجلیات اهللا، ویعلم أن اهللا rفكان




))٨٨٨٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وھو الذى یسانده، وھو الذى یعززه، وھو الذى ینصره، وھو :Uم فى عز دائم بحضرة الدائ rالذى یقویھ، ولذلك كان

}} ¬¬!! uurr ääoo ¨¨ìì ÏÏèè øø99 $$## ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô ttçç ÏÏ99 uurr ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 uurr {{ ]]المنافقونالمنافقون٨٨[[..

تأیید اهللا للصحابة والصادقینتأیید اهللا للصحابة والصادقین ••ھذه التأییدات اإللھیة التى ألمحنا إلى بعضھا تفصیصھا وتفصیلھا یحتاج إلى أرواح فارقت األشباح، وعاینت الكریم

... U الفتاح، وتتلقى شفاھا وجھارا من ید المنعم الفتاح

كل تأیید أید بھ حبیبھ فإن Uلكن ما أرید أن أقولھ أن اهللا یؤید بھ أحبابھ الصادقین فى اتباعھ إلى یوم الدین، إذا كان Uاهللا أید الحبیب باألكوان فإن اهللا أید أتباع الحبیب بنصرة كل Uاهللا

.ما فى األكوان

العالء بن الحضرمىالعالء بن الحضرمى ••لوح ثلج كبیر یعبر علیھ لھ الماء Uمنھم من جعل اهللا

rوجنوده، كسیدنا العالء بن الحضرمى عندما أرسلھ الحبیب : إلى البحرین، فاعترضھم البحر فوقف وقال لجنده قولوا خلفى

ولذلك قال بعض الصالحین أن ) یا على یا عظیم یا حلیم یا كریم( .بھ أجاب يذلك اسم من أسماء اهللا العظمى الذى إذا دع




))٨٩٨٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ونزلوا البحر، ومعھم ))ا على يا عظيم يا حليم يا كريما على يا عظيم يا حليم يا كريميي((: فقالواجمالھم، والجمال ال تجید السباحة، وكذلك ھم ألنھم أھل

والراوى ھو سیدنا أبو –صحراء، ولكنھم كما ذكرت الروایة :یقول - tھریرة

}}رسول ا ث عملا برسول ا ث عملا ب rr تأيفر تهن تبعيرح إىل الب يماحلضر بن الءالع تأيفر تهن تبعيرح إىل الب يماحلضر بن الءالعبجأع نتهري أيصال ال أدخ ثالث هنمبجأع نتهري أيصال ال أدخ ثالث هنر . . مح ل الباحا إىل سنير انتهح ل الباحا إىل سنيانته

حمنا، فعبرنا، فما بل املاء : : فقالفقال سمينا وتق حموا، ف حمنا، فعبرنا، فما بل املاء سموا الله وتق سمينا وتق حموا، ف سموا الله وتقأسا أسنعم سليض واألر نم بفالة هعنا مرا صا فقلنا، فلمنإبل فافل أخا افنعم سليض واألر نم بفالة هعنا مرا صا فقلنا، فلمنإبل فافل أخاف

هنا إليكوفش ،اءمهنا إليكوفش ،اءثل : : فقالفقال. . مة مابح اذا سا فعد ن، ثمتيلوا ركعثل صة مابح اذا سا فعد ن، ثمتيلوا ركعصسقينا واستق س، ثم أرخت عزاليها ف تقالتراسا ونقيس س، ثم أرخت عزاليها ف ل الترميف الر اهفنفد اتا، فمنل يميف الر اهفنفد اتا، فمني

هنر ا فلمنعجفر ،اكلهفي عبس جيءا يقلن ديعب رنا غيرا صفلمهنر ا فلمنعجفر ،اكلهفي عبس جيءا يقلن ديعب رنا غيرا صفلم{{ !!فعبروا الیم ولم تبتل أخفاف إبلھم

تجمد الماء وصار كأنھ لوح ثلج، فلما رآھم سكان الجزیرة أو جن وال طاقة لنا بحرب المالئكة ما ھؤالء إال مالئكة: قالوا

حتى rھذا تأیید من اهللا ألعوان الحبیب !! وال الجن فاستسلموا .نعرف أن ما یحدث لرسول اهللا یحدث ألتباعھ الصادقین

رواه الطرباين يف الثالثة ٥٥




))٩٠٩٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


سعد بن أبى وقاص فى القادسیةسعد بن أبى وقاص فى القادسیة ••لما أراد أن یحارب الفرس Uسیدنا سعد بن أبى وقاص

نھر دجلة، وقام األعداء فى موقعة القادسیة، وكان بینھ وبینھم !!!بقطع كل الجسور حتى ال یستطیع أن یعبر

یؤید جنده بالرؤیا ومازال على ما علیھ كان؛ Uوكان اهللا الصالحة، فرأى فى منامھ أنھ وجنده عبروا دجلة إلى صفوف الكافرین، فلما استیقظ فى الصباح عقد اجتماعا عاجال لكبار

ن رب العالمین بعبور النھر، والبد جائتنى إشارة م: القادة، وقال كیف سنعبر؟: من العبور ألنھم كانوا أھل یقین، قالوا لھ

))بسم ا توكلنا على ا حسبنا ا ونعم الوكيلبسم ا توكلنا على ا حسبنا ا ونعم الوكيل((: قولوا: قال !وألقوا بأنفسكم وخیولكم وجمالكم فى النھر

فنزلوا النھر بخیولھم وجمالھم، وحملھم الماء، ومشوا وكلما تعب رجل منھم من السیر ظھرت لھ یتحدثون مع بعضھم،

من األرض یقف علیھا حتى یستریح ثم -أى جزیرة - جرثومة .یستكمل المشى

فلما عبروا دجلة ولم ینقص من أحدھم شئ إال جندى فقد یارب : كوب الماء الذى یشرب بھ فى النھر، فتوجھ إلى اهللا وقال

!!؟لماذا حرمتنى من كوبى دون بقیة إخوانى الجند

وتحمل الموجة -أى یحدث بھ موج–وإذا بالنھر یموج




))٩١٩١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


.... فرحا ، فیقول إلخوانھ فیھبط فى حجره إلیھ كوبھ وتقذف بھ :! وھذا كوبى لم أفقده

}} $$ ¯¯RR ÎÎ)) ççéé ÝÝÇÇZZ ooYY ss99 $$ ooYY nn== ßßôô ââëë ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ((##qq ããZZ ttBB## uuää {{ ]]غافرغافر٥١٥١[[..

سفینة واألسدسفینة واألسد ••رجال من عنده برسالة، وكان اسمھ rبعث رسول اهللا

سفینة، فوجد الناس یھرعون فارین خائفین فى الطریق الذى األسد ھائج على الطریق وكأنھ : مم تھربون؟ قالوا: سلكھ، فسألھم

تعالوا خلفى وال : جائع ویرید أن یصطاد أى أحد لیأكلھ، قال rإنى جند من جنود رسول اهللا : تخشوه، فذھب عنده وقال

إلیھ األسد ثم ھز ذیلھ أرسلنى برسالة فتنحى عن الطریق، فنظر ثم ابتعد عن الطریق ووسع لھ ومن معھ اكراما للرسالة التى

.rیحملھا من رسول اهللا

وھذه القصة مشھورة ومرویة بروایات عدیدة فى كتب !السیرة لمن أراد اإلطالع علیھ

وحتى فى العصر الحدیث آالف اإلكرامات التى أكرم بھا ا فى اتباعھ صلوات ربى اهللا أحباب رسول اهللا إذا صدقو

:٥٦ وتسلیماتھ علیھ

.٤٦: إلى ص ٧: من ص} اهللاھذا فضل {، باب } منھاج الواصلین{ راجعوا كتابنا ٥٦




))٩٢٩٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} ` ttBB uurr ÈÈ,, GG ttÉÉ ©©!! $$## @@ yyèè øøgg ssÜÜ ¼¼ ãã&& ©©!! %% [[`ttçç øøÉÉ xxCC ÇÇËËÈÈ ççmm øø%% ããóó ööçç ttÉÉ uurr ôô`ÏÏBB ßß]] øøãã yymm üüww ÜÜ== ÅÅ¡¡ ttFF øøtt ssÜÜ {{ ]]الطالقالطالق[[

ھذه اآلیة عامة أم محددة؟ عامة فى أى زمان ومكان، إذا تحققت بھا تصیر من أھلھا، ویفتح اهللا علیك كما فتح على جمیع

.رجالھا

نصر المالئكة للمؤمنیننصر المالئكة للمؤمنین ••ألھل حسن المتابعة Uحتى التأییدات الملكوتیة ینزلھا اهللا

:منھا وكم فى ذلك من روایات ال عد لھا وال حصر لخیر البریة

كان تاجرا، وخرج فى rأن رجال فى زمن رسول اهللا تجارة من المدینة إلى الطائف، ولیس معھ إال اهللا معتمدا على

طریق تعرض لھ قاطع طریق وأخذه إلى واد ملئ مواله، وفى ال : برءوس لقتلى كثیرین، وقال

خذ ما معى : اعطنى ما معك ومصیرك كھؤالء، قالإذا كان والبد فاتركنى : البد، قال: ودعنى أذھب إلى أوالدى، قال

!لك ذلك: ، قالUحتى أصلى ركعتین هللا

: یقول فأخذ الرجل فى الصالة، وھو عند الركوع سمع قائالدعھ یا عدو اهللا، فواصل الصالة، وعند السجود سمع الصوت

دعھ یا عدو اهللا، وفى التشھد األخیر سمع : مرة أخرى یقول




))٩٣٩٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


دعھ یا عدو اهللا، فأنھى صالتھ وسلم : الصوت مرة ثالثة یقولفوجد الرجل مقتوال بجواره، وبجواره رجل یلبس مالبس بیضاء

من أنت؟ : ملطخ بالدم، فقال لھومعھ السیف الذى قتلھ بھ وھو ومن الذى أرسلك إلى؟

أنا ملك من السماء الرابعة، لما حدث لك ما رأیت : قالمن یغیث عبدى فالن بأرض : نادى منادى اهللا Uواستغثت باهللا

فھم الرجل بقتلك وأنت فى ...غنزلت ! أنا یارب: كذا؟ قلتتلك مرة ثانیة وأنا فى دعھ یا عدو اهللا، فھم بق: الصالة، فقلت

دعھ یا عدو اهللا، فھم بقتلك مرة ثالثة وأنا : السماء األولى، فقلت .دعھ یا عدو اهللا، ثم قتلتھ: على باب ھذا الوادى، فقلت

إذن تأیید اهللا للمؤمنین كتأییده لسید األولین واآلخرین بكل :جند األرض وكل جند السماء

.یا ساریة الجبل :إن كان الھواء فى الرجل الذى قال -

.أو الماء كما قلنا - !أو األرض، أو غیرھا فى أكثر من موضع - .وتغص كتب السیرة المطھرة بمثل ھذه الوقائع - !بنزول المالئكة إلغاثتھم Uوكذلك یؤیدھم اهللا -فى قلوب المؤمنین السكینة Uوكذلك ینزل اهللا -

والطمأنینة والحكمة واللطف، حتى یعتقدوا ویعلموا علم




))٩٤٩٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


تحیط بھم من كل جھاتھم، فال Uیقین أن عنایة اهللا ال یخافون إال اهللا، وال یخشون إال غضب اهللا جل فى عاله

.تبارك اسماؤه وتنوھت صفاتھ

أسباب تأیید اهللا لعباده المؤمنینأسباب تأیید اهللا لعباده المؤمنین ••أعد لعباد المؤمنین فى الدنیا كل أدوات النصر Uفاهللا

أو بین إخوانھم، والتمكین، إن كانوا فى أنفسھم، أو على غیرھم،منھم نظیر ذلك ھو Uأو على أعداءھم، لكن كل ما یطلبھ اهللا

:]النور٥٥[فى كتابھ الكریم Uقولھ

}} yyââ ttãã uurr ªª!! $$## ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää óóOO ää33ZZ ÏÏBB ((##qq èè== ÏÏJJ ttãã uurr ÏÏMM»» yyss ÎÎ==»» ¢¢ÁÁ99 $$##

óóOO ßßgg ¨¨ZZ xxÿÿ ÎÎ== øøÜÜ ttGG óó¡¡ uuää ss99 íí ÎÎûû ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## $$ yyJJ üü22 yy## nn== ÷÷ÇÇ ttGG óóôô $$## ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## `ÏÏBB

ööNN ÎÎgg ÎÎ== öö66 ss%% ££ùuZZ ÅÅ jj33 uuKK ãããã ss99 uurr ööNN ççll mm;; ããNN ååkk ss]]ÉÉ ÏÏää îî ÏÏ%% ©©!! $$## 44ÓÓ ||ÓÓ ss?? ööëë $$## ööNN ççll mm;; {{

لم یطلب اهللا أكثر من اإلیمان والعمل الصالح لیستخلفھم اهللا فى األرض ولیمكن لھم دینھم ولیؤیدھم بكل ألوان التأیید التى أید

وإن أرادوا البشریات وأرادوا الكرامات ، بھا حبیبھ ومصطفاه ]یونس[ :Uھ ولیاء والصالحین فنظیر ذلك قولوأرادوا عطاءات األ

}} IIww rr&& ûûcc ÎÎ)) uuää !!$$ uuää ÏÏ99 ÷÷rr rr&& ««!! $$## üüww êêíí ööqq yyzz óóOO ÎÎgg øøää nn== ttææ üüww uurr ööNN èèdd

ööccqq ççRR ttìì øøtt ssÜÜ ÇÇÏÏËËÈÈ ööúúïï ÏÏ%% ©©!! $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((##qq ççRR%% üü22 uurr ööccqq àà)) GG ttÉÉ {{




))٩٥٩٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


]یونس٦٤[ :كما قال اإلیمان والتقوى، فإذا آمنوا واتقوا فتكون

}} ÞÞOO ßßgg ss99 33ìì ttçç ôô±± çç66 øø99 $$## íí ÎÎûû ÍÍoo 44qq uuãã yyss øø99 $$## $$ uuãã ÷÷RR ëëââ99 $$## ÜÜ ÎÎûû uurr ÍÍoo ttçç ÅÅzz FFyy $$## {{

بركة المداومةبركة المداومة •• !!!نحن نتقى اهللا ونعمل الصالحات

!لكن المشكلة عندنا المداومة على ذلك

!!نوفمعظمنا موسمی

مع الرحمن على تالوة القرآن احیث نعمل فى رمضان عقدوصالة القیام والصیام والذكر والتسبیح والطاعات، ومدة العقد

!! شرون أو ثالثون یوما حسب الرؤیاإما تسع وع

وبعد رمضان نرجع إلى ما كنا علیھ من قبل، لكن الموضوع یحتاج إلى المداومة، السیدة عائشة رضى اهللا عنھا

:rوأرضاھا تقول عن الحبیب

مية{ { د لهمع ةكانمي د لهمع كان {{ :قال لنا rأى یدوام علیھ، والحبیب

} } ال إلى اماألع بأح ال إلى اماألع بقلأح إنا وهموالى أدقلتع إنا وهموالى أدتع {{

.الصحيحني البخارى ومسلم عن عائشة رضى اهللا عنها ٥٧




))٩٦٩٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ا ال تستطیع أن تقوم بھ إال وقت اكثیر فال تحمل نفسك عمال !، وفى ھذه الحالة تكون قد أخطأت فى متابعة البشیر النذیرقلیال

فإذا أردت أن تتابع رسول اهللا البد أن تمشى على المیزان ھل ھذا واضح ؟... وھو المداومة

یناسبك، المھم أن تدیم علیھ، لو كان ھذا اعمل لك عمال :لكن المھم المداومة علیھ !!!العمل حتى قلیل

}} أحب األعمال إلى ا تعالى أدومها وإن قلأحب األعمال إلى ا تعالى أدومها وإن قل{ { :ولذلك كان یقول بعض الصالحین

}}ولو ركعتني فى جوف الليل تكتب فى ديوان القائمنيولو ركعتني فى جوف الليل تكتب فى ديوان القائمني صلصل{{لیھا، لكن تصلى فى رمضان التراویح بعد المھم أن تداوم ع

العشاء، ثم تصلى باللیل صالة التھجد، ثم یوم العید ال تصلى !!. تراویح وال تھجد وال حتى ركعتین نفل

حتى أنھ ثبت صحیا من طب القلوب واألبدان معا أن اإلنسان إذا دام على عمل ثم تركھ مرة واحدة یمرض الجسم،

.ود نفسھ على المداومةفالبد لإلنسان أن یع

.كتب فى دیوان القائمینتركعتین فى جوف اللیل فصل -

!المتصدقینمن وتصدق ولو بقروش كل یوم تكتب -

.الصحيحني البخارى ومسلم عن عائشة رضى اهللا عنها ٥٨




))٩٧٩٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


!!!! المھم المداومة

الذاكرین اهللا كثیرا والذاكرات ھؤالء فى أى وقت؟

فى كل األوقات، لكن لھم ذكر داوموا علیھ، وترفع المالئكة یقبل علیھم بھذا العمل Uحضرة اهللا، واهللا لھم ھذا العمل إلى

الذى ینظر إلیھ ویطلع علیھ ویراه، ألنھم داوموا على ھذه الحال، :لكن الصالحین یقولون لنا

ھذا ألھل النفوس، عالج النفوس ) دوام الحال من المحال(كیف؟ یحتاج من اإلنسان أن یرغم نفسھ على دوام الطاعة

م على ھذا الحال سیكون من إذا داوف، Uلحضرة الرحمن :الرجال الذین یقول فیھم اهللا

}} ××AA%% yy` ÍÍëë ûûww ööNN ÍÍkkéé ÎÎgg ùù== èè?? ××oo ttçç»» ppgg ÏÏBB üüww uurr ìììì øøãã tt// `ttãã ÌÌçç øø.. ÏÏåå ««!! $$## ÏÏQQ$$ ss%% ÎÎ)) uurr

ÍÍoo 44qq nn== ¢¢ÁÁ99 $$## ÏÏää !!$$ ttGGÉÉ ÎÎ)) uurr ÍÍoo 44qq xx.. ¨¨ìì99 ]]النورالنور٣٧٣٧[[ }} ##$$

عز واظبوا على العمل الذى یرفع منھم إلى حضرة اهللا ...فى عاله !وجل

سان فى رعایة اهللا على الدوام، ویتنزل اهللا فحتى یكون اإلنU بأحوال الصادقین والصالحین على التمام، البد من الدوام

.Uعلى الطاعات والقربات التى یرفعھا ویتقرب بھا إلى اهللا





))٩٨٩٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وسائل تأیید اهللا وسائل تأیید اهللا : : الثالث الثالث درس درس الال

لرسولھ والمؤمنینلرسولھ والمؤمنین

وة الحسنةوة الحسنةاألساألس •• جنود الدنیاجنود الدنیا •• الجنود الغیبیةالجنود الغیبیة •• سالح الرعبسالح الرعب ••

ھیبة أصحابھ المباركینھیبة أصحابھ المباركین ::الھیبةالھیبة •• ttقوة اإلمام على قوة اإلمام على ::مدد الصبرمدد الصبر ••

..مدد اإللھاممدد اإللھام •• ھجر سوءات اللسانھجر سوءات اللسان ••

.م٢٠١٠من ديسمرب ١٧هـ ١٤٣٢اا من حمرم بتاريخ خطبة اجلمعة مبسجد عبد املنعم رياض ببنها ٥٩




))٩٩٩٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


وسائل تأیید اهللا لرسولھ وسائل تأیید اهللا لرسولھ ::الدرس الثالث الدرس الثالث

والمؤمنینوالمؤمنین

األسوة الحسنةاألسوة الحسنة ••نرید أن نتلمس عبرة وعظة لنا أجمعین من ھجرة سید

كان قادرا على أن یأخذ حبیبھ U، فإن اهللا rیاء والمرسلین األنبومصطفاه فى طرفة عین أو أقل من مكة المكرمة إلى المدینة المنورة، ال یمشى على أرض، وال یركب مركوبا من عالم

كان قادرا على أن یتمم !! األرض، وال ینازعھ وال یعارضھ بشریروعھ القوم Uلھ اهللا ذلك كلھ فى طرفة عین أو أقل، فلم جع

!!وھو فى بیتھ؟

ثم یبحثون عنھ بعد خروجھ من بیتھ، ویختبأ منھم فى الغار لمدة ثالثة أیام، ثم یمشى بعد ذلك فى طریق ال یسلكھ سائر األنام

لم كان ذلك؟ !! تعمیة علیھم، ویدخل المدینة بعد سفر لمدة أسبوعجمیعا بالحبیب، ضرب لنا المثل واألسوة والقدوة Uألن اهللا

:وقال لنا فى شأنھ صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ




))١٠٠١٠٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} ôôââ ss)) ©©99 ttbb%% xx.. ööNN ää33 ss99 íí ÎÎûû ÉÉAAqq ßßôô uuëë ««!! $$## îîoo uuqq óóôô éé&& ××pp uuZZ ||¡¡ yymm `yyJJ ÏÏ jj99 ttbb%% xx..

((##qq ãã__ ööçç ttÉÉ ©©!! $$## ttPP ööqq uuãã øø99 $$## uurr ttçç ÅÅzz FFyy $$## ttçç xx.. ssåå uurr ©©!! $$## ## ZZééçç ÏÏVV xx.. {{ ]]األحزاباألحزاب٢١٢١[[

فى كل أمورنا، rأراد أن نتأسى بھ فى حیاتنا، ونقتدى بھ فلو أخذ الحبیب كما قد ذكرنا فى طرفة عین أو أقل ونقلھ إلى حیث یرید لقلنا جمیعا ھذه خصوصیة لمقام النبوة، أما نحن العبید

ضرب لنا المثل بسید Uفشأننا التعب والمشقة والعناء، ولكن اهللا !!rالرسل واألنبیاء

كل من تمسك بدین اهللا وحرص على : یقول لنا Uوكأن اهللا یعمل بشرع اهللا البد أن تواجھھ مشاق فى ھذه الحیاة، والبد أن

أن تقابلھ مشكالت أو معضالت ترید أن تمنعھ من العمل بشرع فى سنتھ rاهللا، ومن تنفیذ ما یطلبھ اهللا فى كتاب اهللا أو الحبیب

الشارحة والموضحة لكتاب اهللا، ماذا یصنع؟

مادام یتمسك یصنع كما صنع الحبیب، ویعلم علم الیقین أنھ بشرع اهللا رغبة فى رضاه وطلبا للفضل من اهللا ومتابعة لحبیب اهللا ومصطفاه فلیعلم علم الیقین أن اهللا لن یتخلى عنھ أیضا طرفة عین وال أقل كما لم یتخلى عن حبیبھ ومصطفاه صلوات ربى

.وتسلیماتھ علیھ

وحتى ال یظن اإلنسان بنفسھ ضعفا إذا كان لیس لھ نسب فالجمیع یظن أن أمور -وال معارف من األكابر والعظماء كثیر

Uفإن اهللا -الحیاة تیسر بالحسب أو النسب أو المعارف أو المال




))١٠١١٠١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


:قال لنا فى شأن الحبیب

}} ûûww ÎÎ)) ççnnrr ããçç ÝÝÁÁZZ ss?? ôôââ ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠[[ }} ##$$

لم ینصره قومھ، ولم ینصره الذین حولھ، وإنما الذى نصره فى U، ولم یقل اهللا I، وھو رب العزة Uعظم ھو النصیر األ

ألنھ لو قال ذلك كان معنى ذلك أن النصر ) فقد ینصره اهللا: (اآلیةسیأتى سالفا، لكن اهللا ذكر أن النصر معھ من قبل القبل، من قبل

ôôââ {{:الخلق Uأن یخلق اهللا ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! ونصره بالفعل الماضى }} ##$$إیجاد ھذه الحیاة الدنیا التى نحیا فیھا قبل وجوده وقبل نشأتھ وقبل

.ونعیش على أرضھا

أید بالنصر كل Uفإن اهللا قد نصره وأیده بنصره، ألن اهللا من قام بنبوتھ أو بتبلیغ رسالتھ، وكذلك كل من استجاب للمرسلین

ینصره، ولكن یعلم علم Uوتابع سید األولین واآلخرین فإن اهللا :الیقین قول رب العالمین

} }ني ح دعب لو نك وري ألنصتزعوني ح دعب لو نك وري ألنصتزعو {{ فال یتعجل، وال یستبطئ النصر، لكن یعلم علم الیقین قول

:سیدنا رسول اهللا

ـم أن النصر مع الصبر{ { ـم أن النصر مع الصبرواعل }} واعل

. tماجة وغريهم عن أىب هريرة امحد وصحيح ابن حبان وسنن ابنمسند االمام ٦٠إنــي يا غـالم «: كنت خـلف النبـي يوما، فقال: عن ابن عبـاس، قالمسند اإلمام أمحد والبيان والتعريف ٦١




))١٠٢١٠٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


النصر یحتاج إلى الصبر الجمیل، وعدم الھلع أو الجزع أو واله، بل یعلم علم الیقین الشك فى دین اهللا، أو التشكك فى إنجاز م

أن اهللا سینصره فى الوقت الذى یعلم فیھ أن ھذا ھو الوقت أعلم منا بمصالحنا Uالصالح لنصره والصالح لتأییده، ألن اهللا

.أجمعین

جنود الدنیاجنود الدنیا ••فى الدنیا بكل عوالم األكوان، نصره بعالم Uنصره اهللا

، ونصره بعالم النبات، ونصره بعالم الطیر، ونصره بعالم الھواءالحیوان، ونصره بعالم الجمادات، ونصره باإلنس الذین ألقى اهللا

.علیھسالمھ فى قلوبھم حبھ والرغبة فى نصرتھ صلوات ربى و

یعلمنا أنھ إذا أراد نصر أحبابھ فإنما ییسر لھم Uألن اهللا جمیع األسباب، والنصر فى الحقیقة من مسبب األسباب ومن

:، انظر معى إلى قول اهللاUریم الوھاب محركھا وھو الك

}} ` ttBB uurr ÈÈ,, GG ttÉÉ ©©!! $$## @@ yyèè øøgg ssÜÜ ¼¼ ãã&& ©©!! %% [[`ttçç øøÉÉ xxCC ÇÇËËÈÈ ççmm øø%% ããóó ööçç ttÉÉ uurr ôô`ÏÏBB ßß]] øøãã yymm üüww ÜÜ== ÅÅ¡¡ ttFF øøtt ssÜÜ 44 ` ttBB uurr öö@@ ©©.. uuqq ttGG ttÉÉ íí nn?? ttãã ««!! $$## uuqq ßßgg ssùù ÿÿ¼¼ ççmm çç77 óó¡¡ yymm {{ ]]الطالقالطالق٣٣--٢٢[[

.وحسبھ أى كافیھ أى یكفیھ عن الجمیع

،اتـمكل كلـمأع كامأم هـجداهللا ت فظاح .،ةدـي الشف رفكعاء يخـي الرإلـى اهللا ف فرعـا تأن م لــماعووأن الفرج مع الكرب، أخطأك لـم يكن لـيصيبك، وما أصابك لـم يكن لـيخطئك، واعلـم أن النصر مع الصبر،

.»وأن مع العسر يسرا




))١٠٣١٠٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


منذ تحرك من األرض أن تكون طوع أمره Uوأمر اهللا :بیتھ، تحمیھ من أعداءه

فإذا مشى على الرمل تماسك الرمل تحت قدمھ فلم یؤثر - !!قدمھ فى الرمل حتى ال یعرفوا أثره

والصخر شدید یتعب من –وإذا مشى على الصخر -كان الصخر یلین تحت قدمھ حتى ال یتعب –مشى فوقھ

.Uألنھ مھاجر لربھ !! فى سیره

المالئكة أن یحرسوه استھانة بھؤالء ولم یأمر اهللا جحافلاألعداء، فلو كان لھم وزن عند اهللا ألرسل المالئكة تدفع عن

وھو القوى یتحداھم بأشیاء ضعیفة U، لكنھ ٦٢حبیبھ ومصطفاه !وعروفة لھم بضعفھا فى بیئتھا

یأمر نبتة معروفة تنبت فى كل أرجاء الصحراء أن ف -عروف اسمھ أم تنبت فورا على فم الغار، وھو نبات م

غیالن ینبت فى الصحراء ولھ زھور كالقطن الذى !!نبتت فى الحال –!نعرفھ

ویأمر لیس صقورا أو طیورا جارحة وإنما یمامتین -ودیعتین أن ینصبا عشا لھما على ھذه الشجرة وأن

.تبیض األنثى بیضتین وترقد علیھما

ما كانت مالئكة تشكلت كما أورد بعض العارفین، سبق وأوردنا فى فصل سابق أن ھذه المخلوقات رب ٦٢

!وھذه كلھا مشاھد فى نصرة الحبیب كما أشھدھا اهللا أھلھا




))١٠٤١٠٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ویأمر أضعف الحشرات وھو العنكبوت أن ینسج بیتا - :باب الغار على

}} ¬¬!! uurr ääoo ¨¨ìì ÏÏèè øø99 $$## ¾¾ ÏÏ&& ÎÎ!!qq ßßôô ttçç ÏÏ99 uurr ööúúüü ÏÏZZ ÏÏBB ÷÷ss ßßJJ ùù== ÏÏ99 uurr {{ ]]المنافقونالمنافقون٨٨[[

تحدى اهللا الكافرین بأشیاء بسیطة، من عالم النبات ومن كائنات ضعیفة تحدت الكفر ... عالم الطیر ومن عالم الحشرات

:]آل عمران١٢٦[ والكافرین حتى نعلم علم الیقین قول رب العالمین

}} $$ ttBB uurr ççéé óóÇÇ ¨¨ZZ99 $$## ûûww ÎÎ)) ôô`ÏÏBB ÏÏââYY ÏÏãã ««!! $$## ÍÍììÉÉ ÍÍïï yyèè øø99 $$## ÉÉOOãã ÅÅ33 pptt øø:: $$## {{

فال ترھبنا الذرة، وال الصواریخ عابرة القارات، وال إذا آمنا بصدق باهللا، ... األجھزة الفضائیة أو التكنولوجیة الحدیثة

واتبعنا بإخالص حبیب اهللا ومصطفاه فإن كل ھذه المعدات لھم عند اهللا إذا أطعنا وكنا جمیعا واألجھزة ومن یشغلھا ال وزن

:ھكما كان الصادقون من أصحاب رسول اهللا، إذا دخلنا فى قول

}} ××AA%% yy` ÍÍëë ((##qq èè%% yyââ ||¹¹ $$ ttBB ((##rr ßßââ yygg»» ttãã ©©!! $$## ÏÏmm øøãã nn== ttãã {{ ]]األحزاباألحزاب٢٣٢٣[[

!عبرة للمتقین وأسوة للمؤمنین

فإن المؤمن بربھ ال یغلبھ غالب وال یفوتھ ھارب وال ت قوتھ ومھما بلغت مخترعاتھ وعدتھ یستطیع علیھ أحد مھما بلغ

:، ومن معھ اهللاUألنھ معھ اهللا

}} ããNN ßßgg xx66ãã ÏÏÿÿ õõ33 uuãã ||¡¡ ssùù ªª!! $$## 44 uuqq èèdd uurr ßßììää ÏÏJJ ¡¡¡¡99 $$## ÞÞOOää ÎÎ== yyèè øø99 ]]البقرةالبقرة١٣٧١٣٧[[ }} ##$$




))١٠٥١٠٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


فأید اهللا حبیبھ كما رأینا، وجعل كل شئ من عالم األسباب ، ولذلك عندما لحق بھ Uتحت أمره بقرار من مسبب األسباب

یا أرض خذیھ، فامتثلت األرض : العتید قال النبى الرجل الفارسیا : وانشقت وأمسكت برجلیھ وأرجل فرسھ، فلما استغاث بھ قال

أرض دعیھ، فامتثلت األرض ألمره وتركتھ، وكرر ذلك ثالث مرات لنعلم أن األرض مسخرة لھ بأمر اهللا، ألن اهللا قال فى شأنھ

]النساء٦٤[ :وفى شأن أنبیاء اهللا

}} !!$$ ttBB uurr $$ uuZZ ùù== yyôô ööëë rr&& `ÏÏBB @@AAqq ßßôô §§ëë ûûww ÎÎ)) ttíí$$ ssÜÜ ãããã ÏÏ99 ÂÂcc øøåå ÎÎ** ÎÎ// ««!! $$## {{

الجنود الغیبیةالجنود الغیبیة ••، ثم حتى ال نظن أن ھذه أشیاء خاصة بتأیید اهللا Uأیده اهللا

]التوبة٤٠[ :عن ھذه األشیاء التى أشرنا إلى بعضھاذكر اهللا ،للنبى

}} ttAA ttììRR rr'' ssùù ªª!! $$## ¼¼ ççmm ttGG tt^ãã ÅÅ66 yyôô ÏÏmm øøãã nn== ttãã ¼¼ ççnn yyââ ÉÉ rr&& uurr 77ääqq ããYY ààff ÎÎ// ööNN ©©99 $$ yydd ÷÷rr ttçç ss?? {{

كل الذى ذكرناه أشیاء رأیناه، أو رآھا من أخبرنا بصدق نصره بجنود لم نرھا، ما ھذه الجنود؟ Uعنھا، لكن اهللا

اآلیات الحسیة للمرسلین والنبیین أحیانا یحدث بعضھا لكبار أولیاء اهللا الصالحین، لكن لیس لكل الناس، ونحن نرید عنایة اهللا

عرف اهللا النبى وعرفنا بأن الجنود الحقیقین الذین التى معنا كلنا، ف :أید اهللا حضرة النبى بھم ال تراھم العیون




))١٠٦١٠٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}}وأیده بجنود لم تروھا وأیده بجنود لم تروھا {{

ھذه الجنود ذكرھا اهللا ألننا لنا مثلھا، حتى نعرف أن لنا rیؤید بھ العبید الذین یمشون على نھج النبى Uتأیید من اهللا

.یوم الدینإلى

ما ھذه الجنود التى لم نرھا؟

بما Uمنھا توفیق اهللا، ورعایة اهللا، وكفالة اهللا، ومواالة اهللا ال یعد من النعم واآلالء ألحباب اهللا ورسل اهللا وأصفیاء اهللا جل

إلى بعضھا وقال rأشار رسول اهللا : فى عاله، على سبیل المثال :فى شأنھا

} }س ب معبالر ترنصس ب معبالر ترهرنصش ةهرريش ةري {{ أعطاه اهللا فى أى معركة بینھ وبین األعداء یرسل اهللا

علیھم الرعب وبینھم وبین حضرة النبى سفر سبحانھ وتعالى !شھر، أین سالح الرعب ھذا؟

}} tt$$ xxãã ss%% uurr íí ÎÎûû ããNN ÍÍkk ÍÍ55qq èè== èè%% ||== ôôãã îîçç99 ]]الحشرالحشر٢٢[[ }} ##$$

ھذا السالح یذھب إلى األفئدة ولیس على األجسام أو لسالح ال یراه أحد، وبینھم وبینھ مدة شھر، أى أنھ البیوت، ھذا ا

عابر للقارات، لكن من الذى یبعثھ؟ ومن الذى یصیره؟ اهللا رب .rالعالمین لحبیبھ ومصطفاه

. tالصحيحني البخارى ومسلم عن جابر بن عبد اهللا ٦٣




))١٠٧١٠٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


سالح الرعبسالح الرعب ••وكما أعطى ھذا السالح لرسول اهللا یعطیھ للمؤمنین األتقیاء

ف ، سادتنا من السلrاألنقیاء الذین یمشون على نھج رسول اهللا الصالح من الصحابة األجالء كیف فتحوا البلدان؟ لیس بالسالح، ألن سالحھم كان ضعیف وخفیف، وكان عددھم قلیل، لكن السالح األساسى كان الرعب الذى كان یبعثھ اهللا فى قلوب

.األعداء

وال تعتقد أن ھذا الرعب كان فى زمن رسول اهللا وصحابتھ د كان السالح األساسى فقط، بل یوجد حتى فى زماننا ھذا، فق

للنصر فى حرب أكتوبر عام ثالث وسبعین كان الرعب، فقد كانت اسرائیل تمتلك أحدث طائرات فى العالم ومع ذلك رفض

حتى أنھم كانوا یربطونھم بجنازیر حتى ال !! ضباطھم قیادتھایھبطوا منھا ویتركوھا، سبب ذلك الرعب، ھذا الرعب جاء من

:رجوعنا إلى اهللا فصدق معنا قول اهللا ، وذلك بسببUعند اهللا

}} bb ÎÎ)) ((##rr ççéé ÝÝÇÇZZ ss?? ©©!! $$## ööNN ää.. ÷÷éé ÝÝÇÇZZ ttÉÉ {{ ]]محمدمحمد ٧٧[[

جعل شرع اهللا ھو السائد فنكیف ننصر اهللا؟ ننصر شرعھ، بیننا فى ھذه الحیاة، فى المعامالت، وفى األخالق، وفى المودات، وفى كل الحاالت، لو جعلنا شرع اهللا ھو السائد فسیأتینا نصر اهللا

U كما كان یأتى لحبیب اهللا ومصطفاهr.




))١٠٨١٠٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


الھیبةالھیبة ••سالح الرعب ھذا كان لألعداء البعیدین، لكن كان ھناك نفر من حولھ یریدون أن یغتالوه، ورسول اهللا لیس لھ حرس یحمیھ

ما السالح الذى یحمیھ منھم؟ األنصار طلبوا من إذا من ھؤالء، یجعلون لھ رسول اهللا أن یجعلوا لھ حرسا، فتركھم رسول اهللا

:حرسا إلى أن نزل قول اهللا

}} ªª!! $$## uurr ööÅÅ ßßJJ ÅÅÁÁ ÷÷èè ttÉÉ zz`ÏÏBB ÄÄ¨$$ ¨¨ZZ99 ]]المائدةالمائدة٦٧٦٧[[ }} ##$$

فرفض الحراسة، فكان ینام ویمشى بدون حرس، لماذ؟ ألن اهللا سلحھ بسالح یغنیھ عن الحرس وھو سالح الھیبة، الذى یقول

من یراه من بعید یھابھ) من رآه بدیھة ھابھ: (اإلمام على فیھسواء من المؤمنین أو من اآلخرین، جاءت امرأة فى الطریق تشتكى لرسول اهللا، فقیل لھا ھا ھو رسول اهللا، فعندما وصلت

:إلیھ ارتعشت وسقطت على األرض، فقال لھا

ن{ { ونهوىىه هيف هذ تأكل القديد ش كانتي قر نم أةرام نفإنما أنا اب كليع هيف هذ تأكل القديد ش كانتي قر نم أةرام نفإنما أنا اب كليع }} حاءحاءالبطالبط

واسمعوا لروایة سیدنا جابر ھذه الھیبة كانت مع األعداء، :ن عبد اهللا رضى اهللا عنھ وأرضاهب

.املستدرك على الصحيحني عن عبداهللا بن جرير ٦٤




))١٠٩١٠٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ب خصفة rr قاتل رسول اقاتل رسول ا{ { ::عن جابر بن عبد ا ، قالعن جابر بن عبد ا ، قال حار فة مصخ ب حار مي ،مهنل مجر اءفج ،ةرغ نيملس الم نا مأوخل، فر بني ،مهنل مجر اءفج ،ةرغ نيملس الم نا مأوخل، فر بنقال لهقال له : : نب ث رغو نب ث رغو

ول اسس ر ث، حتى قام على رأ حار س رسول اال ث، حتى قام على رأ حار ف، فقال rr ال يفقالبالس ،ف يبالس : : نم نمذه : : يمنعك مني؟ قاليمنعك مني؟ قال فأخ ،هدي نم ف يط الس سق ذه ا ، عز وجل، ف فأخ ،هدي نم ف يط الس سق ا ، عز وجل، ف

ول اسرول اسر rr ي؟ قال: : ، فقال، فقالنم كعنمي ني؟ قالمنم كعنمي نقال ::م ،ذ ر آخخي ذ، قالكن ك ر آخخي : : كن ك؟ قال إال ا ال إله أن ده؟ قالأتش إال ا ال إله أن دهال : : أتشو ،لكال أقات ك أنداهي أعنلكال ال، وو ،لكال أقات ك أنداهي أعنلكال، و

بيلهخلى س خلى سبيلهأكون مع قوم يقاتلونك، ف }}أكون مع قوم يقاتلونك، ف :أخالق مدحھ بھا العزیز الخالق وقال فى وصفھ

}} yy77 ¯¯RR ÎÎ)) uurr 44íí nn?? yyèè ss99 @@,, èè== ääzz 55OOää ÏÏàà ttãã {{ ]]القلمالقلم٤٤[[

.كان على خلق عظیم صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ

ھیبة أصحابھ المباركینھیبة أصحابھ المباركین ••ھذه الھیبة التى كانت مع رسول اهللا كانت أیضا مع الثلة المباركة حولھ وھم صحابة رسول اهللا، كان األعداء عندما یسمعون عن وجود خالد بن الولید فى مكان یعلنون االستسالم

.رواه اإلمام البخارى ومسلم ٦٥




))١١٠١١٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


.ن یجیئھم خالد بوقت طویل خوفا منھقبل أ

حتى أنھ ذات مرة فى معركة تسمى معركة الیرموك بین المسلمین والروم، وكان عدد الروم أربعمائة ألف، ومعھم أسلحة عتیدة، والمسلمین بقیادة خالد ثالثون ألفا ولیس معھم مثل الذى

د بن مع األعداء، فأراد أحد قادة الروم الكبار أن یرى سیف خالألنى سمعت أن سیف خالد أحضرتھ لھ : الولید، فسألوه لماذا؟ قال

!!المالئكة ولذلك ینتصر فى كل معاركھ

فدخل على سیدنا خالد، وأعطاه السیف فوجده عادیا بل أقل من العادى بالنسبة لھم، فعرف أن الشأن لیس شأن السیف ولكن

الھیبة الشأن شأن من یمسك بالسیف، وعرف أن الموضوع ھو التى ألقاھا اهللا على خالد، كما ألقاھا على رسول اهللا، كما ألقاھا على كل جند اهللا، فكان كل جندى یذھب إلى أى مكان تسبق ھیبتھ إلى قلوب األعداء فتجعلھم یستسلمون بال قتال بسبب الھیبة

.rالتى أیدھم اهللا بھا وجعلھم من أھلھا متابعة للحبیب

مدد الصبرمدد الصبر ••فى القرآن أن اهللا rالتى أید بھا اهللا رسولھ من الجنود

]األنفال٦٥[ :جعل المؤمن بعشرة

}} bb ÎÎ)) ` ää33 ttÉÉ ööNN ää33ZZ ÏÏ iiBB ttbbrr ççéé ôô³³ ÏÏãã ttbbrr ççéé ÉÉ99»» ||¹¹ ((##qq çç77 ÎÎ== øøóó ttÉÉ ÈÈûû ÷÷üü ttGG ssùù (($$ ÏÏBB {{




))١١١١١١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


فالواحد بعشرة، من أین ھذا الصبر؟

}} ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$## uurr $$ ttBB uurr xx88 ççéé öö99 ||¹¹ ûûww ÎÎ)) ««!! $$$$ ÎÎ// {{ ]]النحلالنحل١٢٧١٢٧[[

، ومن حكمة اهللا Uنسان ھو اهللا ھذا الصبر الذى یبعثھ لإلU حتى العصاة والمذنبین –التى شمل بھا المسلمین أجمعین

أن أى مسلم فى أى زمان أو –اكراما لسید األولین واآلخرین مكان قبل أن تنزل بھ كارثة أو مصیبة یبعث اهللا لھ فى داخلھ مدد

.Uمن صبر رب العالمین

زلت بھ المصیبة تجده جاھزا یبعث اهللا لھ الصبر أوال، فإذا نومستعدا ومتأھل ال یفزع وال یھلع وال یصیبھ ما یصیب اآلخرین من الكافرین والمنافقین وغیر المسلمین لرب العالمین، ھذا

.الصبر یعطیھ اهللا لنا لنتحمل بھ المصائب

rھذا الصبر الذى كان یعطیھ اهللا لسیدنا رسول اهللا حرب األعداء، كان بالنسبة لرسول اهللا وألصحابھ فى القتال وفى

:قدر الصبر الذى أعطاه اهللا لكل أنبیاء اهللا ورسل اهللا

}} ÷÷éé ÉÉ99 ôô¹¹ $$$$ ssùù $$ yyJJ xx.. uuéé yy99 ||¹¹ ((##qq ää99 ''rr éé&& ÏÏQQ ÷÷ìì yyèè øø99 $$## zz`ÏÏBB ÈÈ@@ ßßôô îîçç99 ]]األحقافاألحقاف٣٥٣٥[[ }} ##$$

صبر رسول اهللا قدر صبر كل أنبیاء اهللا ورسل اهللا بما فیھم والمسلمین العادیین كان أیوب الذى نضرب بھ المثل فى الصبر،

یعطیھم اهللا صبر قدر عشرة فى میدان القتال، أما المؤمن القوى .فیعطیھ اهللا أكثر




))١١٢١١٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ttقوة اإلمام على قوة اإلمام على ••وكرم اهللا وجھھ وغیره من أصحاب tولذلك سیدنا على

رسول اهللا، بل النساء من أصحاب رسول اهللا كانوا فى میدان رسان الشجعان فى قتال القتال الواحد منھم قدر مائة من الف

من أین ذلك؟!! األعداء

الطاقة الجسمانیة ضعیفة، والغذاء ال یكفى، لكن التموین الداخلى وھو الصبر النازل من عند ملك الملوك یجعل الواحد منھم قوتھ كقوة الملك فى جالده وحربھ مع األعداء والكافرین،

بسور عال، ففى غزوة خیبر كان األعداء یحتمون داخل البلدة :rوالمسلمون خارجھ وال یستطیعون دخولھ، فقال رسول اهللا

حب ا ورسوله { { ي على يديه ا فتحي الراية غدا رجال نيورسوله ألعط ا بح ي على يديه ا فتحي الراية غدا رجال نيألعطورسوله ه احب ويورسوله ه احب وي {{

فبات أصحاب رسول اهللا یتمنى كل واحد منھم أن یكون ھذا ة فى یوم إال فى ذلك ماتمنیت اإلمار: الرجل، قال سیدنا عمر

الیوم، لماذا؟ للوصف الذى وصف بھ رسول اهللا ھذا الفارس إنھ أرمد : أین على؟ قالوا: rالقائد، وفى الصباح قال رسول اهللا

ألعطين الراية رجال يحب «: يقول يوم خيبرr ول مسعت رسول اهللا يق tصحيح مسلم عن سعد بن أىب وقاص ٦٦

ولهسرو الله هبحيو ،ولهسرو ا فقال : قال» اللها لهلنطاوا«فتيلي عوا لعاد «دمأر به يفأت .الر فعدو نهيي عف قصـة فبايهإلي .هليع الله حففت«.




))١١٣١١٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


من ریقھ ووضع فى rھاتوه، فأخذ النبى : یا رسول اهللا، قال !!Uعین اإلمام على فشفیت فى الحال بإذن اهللا

كان یحارب بسیفین، سیف tعلى وأعطاه الرایة، سیدناوھذه كانت من مقدراتھ وطاقاتھ –بالیمین وسیف بالیسار

على باب الحصن یرید أن یفتحھ tفحارب –الحربیة الجبارة إلى أن تكسر السیفین، فأمسك بالباب وشده فخلعھ، وحملھ یحتمى بھ من سیوف األعداء، ودخل المسلمون من تحت الباب حتى فتح

.الحصناهللا

وبعد أن فتحوا الحصن جاء ثالثین رجال لیحركوا الباب كیف حملھ اإلمام على وكان إذا !!لیضعوه مكانھ فلم یستطیعوا

.حتى نعرف مدد الصبر الذى أمده اهللا بھ!! یحارب بھ؟

مدد اإللھاممدد اإللھام ••مدد إلھى كان اهللا یمد بھ رسول اهللا وأصحابھ المباركین فى

:نود ھى التى یقول اهللا فیھاكل وقت وحین، ھذه الج

}} ¼¼ ççnn yyââ ÉÉ rr&& uurr 77ääqq ããYY ààff ÎÎ// ööNN ©©99 $$ yydd ÷÷rr ttçç ss?? {{ ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠[[

وتعضد rجنود العد لھا وال حد، كانت تؤید رسول اهللا رسول اهللا، وكذلك أصحابھ المباركین فى كل وقت وحین، كان بعضھم یؤیده اهللا فى المعارك بالرؤیا الصالحة، فذھب سیدنا سعد




))١١٤١١٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


ص لیحارب الفرس فى عھد سیدنا عمر، وجاء الفرس بن أبى وقالھ بقائد یسمى رستم وجمعوا لھ ما ال یعد من الجند، وأحضروا لھ أفیال مدربة لتحارب بخراطیمھا، وعلى كل فیل خیمة فیھا عشر جنود، وكان بینھم وبین سیدنا سعد نھر دجلة فقاموا بقطع كل

ناحیتھم حتى ال الجسور التى على النھر وأخذوا كل السفن یستطیع أن یعبر، ففكر سیدنا سعد، وھؤالء إذا فكروا فإنھم یدفعون األمر إلى من یقول للشئ كن فیكون، فالبد أن یستعین

:باهللا، وأن یطلب اإلغاثة والنصرة من اهللا

}} øøåå ÎÎ)) ttbbqq èèWWãã ÉÉóó ttGG óó¡¡ nn@@ ööNN ää33 // uuëë zz>>$$ yyff ttFF óóôô $$$$ ssùù ööNN àà66 ss99 {{ ]]األنفالاألنفال٩٩[[

یعبرون نھر دجلة على أقدامھم فرأى فى نومھ أنھ وجنوده باحة ھؤالء القوم یعیشون فى الصحراء فال یجیدون الس –

ولم ! برؤیاهفجمع قادتھ وأخبرھم !!وجمالھم ال تعرف السباحةبھ ونصرھم اهللا نصرا عزیزا ....ھ اهللا یكذبوه بل فعلوا ما إلھم

!حتى كوبا واحدا لم یفقدوه فى الما... مؤزرا

فى الصباح وقف الجیش وعدده ! وضیح بسیط وأبین ذلم بتبسم اهللا حسبنا اهللا ونعم : (ثالثون ألفا على النھر وقالوا جمیعاوألقوا بأنفسھم فى النھر، ) الوكیل نعم المولى ونعم النصیر

فحملھم الماء بإذن اهللا، والذى كان یركب جمال نزل بھ، والذى ھر وھم یتكلمون مع كان یركب فرسا نزل بھ، ومشوا فى قلب الن

بعضھم، والذى كان یتعب منھم كان من عنایة اهللا أنھ یجد جزیرة تخرج لھ من النھر وعلیھا تراب یابس لیستریح علیھا، وبعد أن




))١١٥١١٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


تأیید من اهللا جل !! یستریح ویستمر فى مشیھ تختفى ھذه الجزیرةتمموا على حاجاتكم، : وبعد أن عبروا النھر قال لھم !!فى عاله

ضاع منى الكوب الذى أشرب فیھ، فرفع ھذا الرجل : أحدھمفقال یدیھ إلى اهللا وقال یارب، فجاءت موجة فى النھر حملت الكوب

!!ما ھذا؟: وألقتھ فى حجره

}} bb ÎÎ)) ((##rr ççéé ÝÝÇÇZZ ss?? ©©!! $$## ööNN ää.. ÷÷éé ÝÝÇÇZZ ttÉÉ ôôMM ÎÎ mm66 ss[[ ããÉÉ uurr öö// ää33 ttBB## yyââ øø%% rr&& {{ ]]محمدمحمد٧٧[[

!إذن نفس التأیید الذى كان مع رسول اهللا كان مع جند اهللاوعلى منھج كتاب اهللا، وأملھم یمشون على منھج حبیب اهللامن

.وطلبھم كلھ مرضاة اهللا بعد إخالص العمل والصدق مع اهللا

ھجر سوءات اللسانھجر سوءات اللسان ••ما بیننا وبین أن نكون من الذین ینصرھم اهللا ویؤیدھم اهللا فى كل أحوالھم، ویرعاھم اهللا فى كل شئونھم، ویستجیب لھم كل

لھم كل آمالھم إال أن نھاجر الھجرة التى بینھا لنا دعاءھم، ویحقق .سیدنا رسول اهللا فى حدیثھ الكریم

فعندما دخل مكة فاتحا صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ أعلن وقف الھجرة المكانیة، أى من مكة أو من أى موضع بالجزیرة

!العربیة إلى المدینة المنورة

فقال صلوات وفتح باب الھجرة المعنویة إلى یوم الدین، :ربى وتسلیماتھ علیھ




))١١٦١١٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} ال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونيةال هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية{ { }} والمهاجر من هجر ما نهى الله عنهوالمهاجر من هجر ما نهى الله عنهrr:: } }وقال وقال

فالمھاجر منذ فتح مكة إلى یوم الدین ھو الذى یھجر المعاصى والفتن ما ظھر منھا وما بطن، ھو الذى یھجر قالة

القول الذى نھى عنھ الحبیب، قول الزور والكذب السوء، كل والفجور، وكل ما یؤذى المسلمین ویشوش على المؤمنین، والذى

:فى قولھ rأشار إلیھ

} }دهيو هسان ل نم ونملس سلم من سلم امل سانه ويدهامل ل نم ونملس سلم من سلم امل }} امل

ما الذى یؤذى اإلنسان المسلم من لسان أخیھ؟ وضح ذلك :ت ربى وتسلیماتھ علیھ فقالفى الحدیث اآلخر صلوا

} }يذ ش وال البان وال الفاحان وال اللعبالطع نماملؤ سلييذ ش وال البان وال الفاحان وال اللعبالطع نماملؤ سلي {{ ال یسب أحدا من خلق اهللا، فضال عن اإلنسان الذى كرمھ اهللا، وال یلعن شیئا من الخیرات والبركات التى سخرھا لھ اهللا،

فیة أو نابیة أو الغیة وال یصدر من لسانھ أى كلمة فاحشة جاتؤذى اآلخرین وتضره وتسود صحائفھ التى یلقى بھا رب

.صحيح البخارى عن ابن عباس رضى اهللا عنهم ٦٧ .صحيح البخارى عن عبد اهللا بن عمرو رضى اهللا عنهم ٦٨ .صحيح البخارى عن عبد اهللا بن عمرو رضى اهللا عنهم ٦٩ .tسنن الترمذى عن عبد اهللا بن مسعود ٧٠




))١١٧١١٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


العالمین، وال یصدر من لسانھ الكالم البذئ الذى تستوحش منھ اآلذان والذى تفر منھ األبدان، وإنما یھاجر المسلم دوما فى كل

:فى القرآن Uأقوالھ إلى قول الرحمن

}} ((## ÿÿrr ßßââ èèdd uurr íí nn<< ÎÎ)) ÉÉ== ÍÍ hhãã ©©ÜÜ99 $$## ööÆÆ ÏÏBB ÉÉAA ööqq ss)) øø99 ]]الحجالحج٢٤٢٤[[ }} ##$$

ال یخرج منھ إال الكالم الطیب الذى یطیب النفوس، والذى یشرح الصدور، والذى یؤلف القلوب، والذى ینزع اإلحن من الصدور، والذى یجعل بنى اإلنسان الحیاة بینھم ألفة ومودة وصفاء وسرور وحبور، إن معظم مشاكل الناس فى زماننا وفى

ان، فلو ملك اإلنسان لسانھ فإن الناس جمیعا كل زمان من اللس .یحبونھ وال شك

فھذه صفة المؤمن، فالمؤمن الحق ھو الذى ملك لسانھ، ال یصدر منھ غیبة وال نمیمة وال سب وال شتم وال وقیعة بأى صورة من الصور ألى رجل من المسلمین ،ولذلك یقول اإلمام

یا إمام من ھم : قیل لھوكرم اهللا وجھھ عندما سئل و tعلى :وأرضاه t؟ فقال Uأولیاء اهللا الذین یحبھم اهللا

هم الذين أنفسهم عفيفة وحاجاهتم خفيفة، الناس منهم فى هم الذين أنفسهم عفيفة وحاجاهتم خفيفة، الناس منهم فى { { }} راحة، وأنفسهم منهم فى عناءراحة، وأنفسهم منهم فى عناء

قد اختاره Uإذا سلم اإلنسان من لسانھ، فبشره بأن اهللا .الهواجتباه وجعلھ حبیبا مقربا لحضرة اهللا جل فى ع




))١١٨١١٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


حضرتھ سكرات الموت، وجلس tھذا اإلمام البخارى لم تبكون وھا أنا ذا : حولھ طالبھ یبكون على فراقھ، فقال لھم

تطوى صحیفتى ولم یكتب لى فیھا طوال حیاتى غیبة واحدة وال كذبة واحدة، صحیفتھ طول حیاتھ لم یكتب فیھا غیبة لمسلم وال

!!كذبة على مسلم

الحدیث، فكان یتداول سیرة فى علوم ا مع أنھ كان عالمصدقھ الرواه، فالن عن فالن، ویتحرى عن كل راو لیتأكد من

أحوالھ، فقد ذھب فى إحدى رحالتھ إلى وأفعالھ، وفى أقوالھ، ، .حضرموت اآلن لیسمع حدیثا بلغھ أن ھناك رجال یرویھ

وعندما وصل سأل عن الرجل فأشاروا إلیھ، فوجد الرجل یجرى ل جمل لھ فر منھ مسرعا، وأمسك الرجل حجره لیوھم الجمل حو

تخدع ھذه : الق! خلو حجرهأن حجره فیھ طعام، فلما تبین !!rالبھیمة، ال أسمع منك حدیث رسول اهللا

ومع ذلك لم یروى عنھ فى حیاتھ كذبة واحدة وال غیبة إذا أردنا أن ینصرنا اهللا كما !! أین نحن من ھؤالء؟!! واحدةرھم، وأن یعزنا كما أعزھم، وأن یكرمنا كما أكرمھم فعلینا نص

:أن نقتدى بھدیھم، وأن نتبع أفعالھم، وأن نكون كما كانوا

}} ((##qq èè%% yyââ ||¹¹ $$ ttBB ((##rr ßßââ yygg»» ttãã ©©!! $$## ÏÏmm øøãã nn== ttãã {{ ]]األحزاباألحزاب٢٣٢٣[[

فنھجر المعاصى والفتن بالكلیة، ونقبل بصدق وإخالص .على رب البریة

وعلى آلھ وصحبھ وسلموصلى اهللا على سیدنا محمد




))١١٩١١٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


حسن التوكل على حسن التوكل على : : ابعابعالدرس الرالدرس الر

اهللاهللا

حمایة اهللا لنبیھحمایة اهللا لنبیھ ••

إعزاز اهللا لرسولھإعزاز اهللا لرسولھ ••

النبي ینزل في بیتھالنبي ینزل في بیتھ ••

.م٢٠١٠من ديسمرب هـ العاشر ١٤٣٢من حمرم ٤بتاريخ فر املنشى بطنطاهذا املوضوع كان خطبة اجلمعة بك ٧١




))١٢٠١٢٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


حسن التوكل على اهللاحسن التوكل على اهللا ::رابعرابعالدرس الالدرس ال

أحداث الھجرة لنا فیھا عبر ال تعد وال تحصى، ألنھا من ریم عن فى قرآنھ الك Uالقصص اإللھى الذى یقول فیھ اهللا

:]یوسف١١١[فى النبیین والمرسلین

}} ôôââ ss)) ss99 ööcc%% xx.. íí ÎÎûû ööNN ÎÎhh ÅÅÁÁ ||ÁÁ ss%% ××oo uuéé öö99 ÏÏãã íí ÍÍ<< ''rr TT [[{{ ÉÉ==»» tt66 øø99 FF{{ $$## {{

وسنأخذ الیوم عبرة واحدة من حادثة الھجرة، عبرة نافعة لنا .وإلخواننا المسلمین أجمعین

فى رحلة rكان قبل الھجرة بعام أخذ حبیبھ Uإن اهللا من مكة إلى بیت المقدس، ومن بیت اإلسراء والمعراج، أخذه

:rالمقدس إلى السموات العلى سماءا تلو سماء، وكما قال

بني السماء واألرض مسرية مخسمائة عام، وعرض كل مساء مسرية بني السماء واألرض مسرية مخسمائة عام، وعرض كل مساء مسرية {{ }}مخسمائة عام، وبني كل مساء ومساء مسرية مخسمائة عاممخسمائة عام، وبني كل مساء ومساء مسرية مخسمائة عام

اجتاز كل ھذه السموات ودخل الجنات، وذھب إلى العرش،

.ذيب سنن أيب داوود واألمساء والصفات للبيهقي عن عبداهللا بن مسعود ٧٢




))١٢١١٢١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


عرش إلى قاب قوسین أو أدنى، ورجع وفراشھ الذى ثم تجاوز ال !!.كان ینام علیھ لم یبرد بعد

الذى فعل معھ ذلك، لماذا جعلھ یخرج والقوم Uرب العزة ثم یسلك طریقا !! ویختبأ فى الغار ثالثة أیام؟!! یتربصون بھ؟

!!غیر الطریق الذى یمشى فیھ سائر األنام؟

لمدة أسبوع على وتستمر الھجرة من مكة إلى المدینةأجمعین، ونحن أمة اإلجابة، آمنا باهللا Uلیوضح لنا اهللا !! التمام؟

وصدقنا برسول اهللا وفوضنا أمورنا كلھا إلى حضرة اهللا، وتوكلنا یضرب لنا المثل فى Uفى كل أحوالنا وأعمالنا على اهللا، فاهللا

حبیبھ ومصطفاه أن من اعتمد على اهللا كفاه مواله كل ھم وكل م، وفرج اهللا عنھ كل الشدات والكربات، كما فعل تماما بتمام غ

.مع الحبیب المصطفى علیھ أفضل الصالة والسالم

حمایة اهللا لنبیھحمایة اهللا لنبیھ ••لنا وللمعاصرین للنبى األمین، Uوانتبھ معى إلى قول اهللا

یخاطب الكل .... ومن حاربوه ... ومن تخلوا عنھ ... من عاونوه :فیقول

}} ûûww ÎÎ)) ççnnrr ããçç ÝÝÁÁZZ ss?? ôôââ ss)) ssùù ççnn ttçç ||ÁÁ ttRR ªª!! ]]التوبةالتوبة٤٠٤٠[[ }} ##$$

ألن معناھا أن النصر ) فقد ینصره اهللا: (Uلم یقل اهللا




))١٢٢١٢٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


سیأتى فى المستقبل، لكن اهللا أخبر فى كتابھ، وكتابھ قبل القبل أنھ نصر حبیبھ قبل خلق الخلق، قبل إیجاد األكوان، وقبل إیجاد أى

!!شئ فى عالم الدنیا

ا أینما حل وأینما ذھب منصور rحبیبھ Uجعل اهللا فكفاه شر أعداءه، فخرج من Uنصره اهللا .... وحیثما كان،

، وأخذ اهللا ... ، ویترقبون خروجھ... بینھم وھم متربصون بالبیت .أبصارھم فلم یرونھ

وتكفل اهللا بحمایتھ، حماه فى الغار، وحماه rوذھب النبى نصار، عندما خرج من الغار وھو سائر فى الطریق إلى األ

وجعل من جملة جنده الذین یؤیدونھ ویدفعون عنھ األرض، فقال .األرض طوع أمرك فمرھا بما شئت: لھ األمین جبریل

خذیھ، فانشقت وأخذتھ، فلما : فمن لحقھ منھم قال لألرض: دعیھ، فتركتھ، فلما عاود ما فى ذھنھ قال لھا: استغاث بھ قال لھا

لى األرض ثالث مرات، وھى خذیھ، فأخذتھ، وتكرر األمر منھ إ .أمرھا أن تكون طوع أمره Uال تعصى لھ أمرا ألن اهللا

جندیا یدافع عن Uثم تاب ھذا الرجل من فعلھ، وجعلھ اهللا النبى، فذھب إلى قومھ وعمى عنھم الطریق الذى سلكھ النبى،

:وكلما سألوه عن الطریق الذى سار فیھ یقول لھم

ولم أجد فیھ أحد فاذھبوا إلى أنا مشیت فى ھذا الطریق :معھ أینما حل وكیفما صار Uفكانت عنایة اهللا !! غیره




))١٢٣١٢٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


من الدروع وعن عال من األطم وقایة اهللا أغنت عن مضاعفة

وھم یقولون ما بالغار من إرمفالصدق فى الغار والصدیق لم

تحمخیر البریة لم تنسج ولم ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على

إعزاز اهللا لرسولھإعزاز اهللا لرسولھ ••إعزازه عند Uحماه اهللا بما علمناه جمیعا، ثم أراد اهللا

دخول المدینة المنورة، فلم یجعلھ یدخل دخول الخائفین أو الفارین وإنما جعلھ یدخل دخول الفاتحین، فانظر معى إلى عنایة اهللا فى تجمیل نبیھ وصفیھ لیدخل المدینة دخول الفاتحین، سمعت قبیلة

rاسمھا أسلم عن الجائزة التى جھزھا الكفار لمن یأتى بالنبى .حیا أو میتا

فخرج رجل منھم یسمى بریدة األسلمى ومعھ سبعین رجال مدججین بالسالح یبحثون عن النبى فى الطریق الذى سلكھ لیظفروا بالجائزة، وبینما ھم سائرون إذا بالنبى أمامھم، فقال لھ

r :برد أمرك : بریده، فالتفت إلى أبى بكر وقال: لمن الرجل؟ قا ممن الرجل؟ أى من أى قبیلة؟: ثم قال للرجل ،!یا أبا بكر

سلمت یا أبا بكر، : من أسلم، فالتفت إلى أبى بكر وقال: قال .أنا محمد رسول اهللا: ومن أنت؟ قال: فقال الرجل

نصره لم یتنكر ولم یتخفى ألنھ یعلم أن اهللا یؤیده ویعززه وی




))١٢٤١٢٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


صدر الرجل لإلسالم، وشرح اهللا صدور من Uفشرح اهللا – .معھ لإلسالم، فدخل السبعون فى اإلسالم

ال واهللا ال ! یا رسول اهللا أتدخل المدینة ھكذا؟: وقال الرجل –الشال الذى یضعھ على عمامتھ –یكون، فخلع رباط عمامتھ

.وركزه على رمحھ على ھیئة علم

إلى صفین، صف عن الیمین وقسمھم ن رجالیوصف السبعیا رسول اهللا أنا أتقدم أمامكم وأنت : وصف عن الیسار، وقال .تمشى فى مؤخرة الصفین

دخول الفاتحین ومعھ كتیبة جھزھا لھ رب rلیدخل المدینة العالمین، لیكون بذلك إعزازا لحضرتھ وتقویة إلرادتھ وعبرة لنا

:رب العالمین أجمعین، لنتقى اهللا ونعلم صدق قول

}} ` ttBB uurr ÈÈ,, GG ttÉÉ ©©!! $$## @@ yyèè øøgg ssÜÜ ¼¼ ãã&& ©©!! %% [[`ttçç øøÉÉ xxCC ÇÇËËÈÈ ççmm øø%% ããóó ööçç ttÉÉ uurr ôô`ÏÏBB ßß]] øøãã yymm üüww ÜÜ== ÅÅ¡¡ ttFF øøtt ssÜÜ 44 ` ttBB uurr öö@@ ©©.. uuqq ttGG ttÉÉ íí nn?? ttãã ««!! $$## uuqq ßßgg ssùù ÿÿ¼¼ ççmm çç77 óó¡¡ yymm {{ ]]الطالقالطالق[[..

بھذه الكتیبة اإللھیة، ھل یدخل المدینة بھذه rوسار النبى وھو Uقید اهللا !الھیئة وثیابھ كانت تغیرت من أثر السفر؟

فى تجارة tالعزیز أن یعز نبیھ، فكان عبد الرحمن بن عوف : فى بالد الشام ووجد ثوبا ال یصلح إال للملوك، فقال فى نفسھ

t، وكان الزبیر بن العوام rأشترى ھذا الثوب لرسول اهللا أیضا فى بالد الشام ورأى ثوبا آخر یضاھى األول من ثیاب

ألن ھذا الثوب ال یلیق أن rشتریھ لرسول اهللا أ: الملوك، فقال




))١٢٥١٢٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


.یلبسھ إال حضرة النبى

وقبل مدخل یثرب بقلیل إذا بعبد الرحمن بن عوف وإذا بالزبیر بن العوام ومعھم الثیاب المخصصة للملوك، فجاء اإلثنین

یا رسول اهللا ال تدخل المدینة بھذه الھیئة، ولكن البس : معا وقاالیعزك دوما U تلیق إال بالملوك، ألن اهللا ھذه الثیاب التى ال

وینصرك أبدا على الدوام، فلبس النبى ثیاب الملوك، ومشى .والجند عن یمینھ وعن یساره داخال المدینة المنورة

بیتھبیتھ ييینزل فینزل ف ييالنبالنب ••فى بیت من ینزل حضرة النبى؟ من یحظى بھذا الشرف؟

بیر، فوقف كان األنصار أجمعین حریصین على ھذا الشرف الككل رجل منھم أمام داره ینتظر موكب النبى ویعزم علیھ أن ینزل

یا رسول اهللا انزل ھاھنا، ھنا كرم الضیافة، : فى ضیافتھ ویقولھنا العدد وھنا العدة، ھنا أھلك وذویك، ھنا ناصروك، ولكن النبى

:یشیر إلى الناقة ویقول

!دعوھا فإنھا مأمورة

مكان كانوا یضعون فیھ البلح ومشت الناقة حتى أتت إلى لیجف ویصیر تمرا، وبركت فى ھذا الموضع، وجاء الجمیع یتسابق ألخذ عتاد رسول اهللا لیكون عندھم، فسبقھم أبو أیوب

.، وأخذ عتاد النبى عندهtاألنصارى




))١٢٦١٢٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


الرجل ینزل حیث ینزل رحلھ، ثم دخل : وذھبوا للنبى فقالیا : ن كتاب تبع؟ فقالیا أبا أیوب أی: ، وقالtعند أبى أیوب

.رسول اهللا والذى بعثك بالحق إننا دائما وأبدا نزید فیك یقینا

ما قصة كتاب تبع؟ تبع رجل غزا المدینة قبل ھجرة النبى بثالثمائة عام، وكان الیھود ھاجروا إلى المدینة لعلمھم أنھا موطن

ولھا أرسلوا إلیھ ھجرة خاتم األنبیاء والمرسلین، فلما أراد تبع دخإنك لن تستطیع دخولھا ألنھا موضع ھجرة النبى الذى : وقالوا

سیبعث فى آخر الزمان، وذكروا لھ أوصافھ التى قال اهللا عنھا فى :القرآن ومعرفتھم برسول اهللا

}} ¼¼ ççmm ttRRqq èèùù ÌÌçç ÷÷èè ttÉÉ $$ yyJJ xx.. ttbbqq èèùù ÌÌçç ÷÷èè ttÉÉ ööNN èèdd uuää !!$$ ooYY öö// rr&& {{ ]]البقرةالبقرة١٤٦١٤٦[[

یرون معھ، فجمعھم وكان تبع معھ جمع من العلماء یسفسألھم فصدقوا ما قال الیھود، فبنى لكل رجل من ھؤالء العلماء بیتا فى المدینة من طابق واحد، وأعطاه زادا ونفقة، وزوجھ بجاریة، وأمره أن یقیم إلى حین بعثة النبى فینصر النبى، وبنى

ھذا البیت أمانة عندك: لزعیم العلماء بیتا من طابقین، وقال لھوترك رسالة وجعلھا فى حق من زمرد } } أول من آمن بى تبع أول من آمن بى تبع { { :ما معناهفی rذكره ، ولذلك rفإنى قد بنیتھ للنبى فھو ملك للنبى

:عند ھذا الرجل زعیم العلماء كتب فیھا

رسول من اللھ باري النسم شھدت على أحمد أنھ

).سورة الدخان(تفسري القرطيب وابن كثري ٧٣




))١٢٧١٢٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


لكنت وزیرا لھ وابن عم ى عمرهفلو مد عمري إل

كل ھم رهدعن ص ترجوف أعداءه یفبالس الدتوج

فاطلع النبى على الرسالة، وعلم أنھ نزل فى بیتھ الذى بناه لھ، ولم ینزل فى بیت أحد غیره، وكان ھؤالء العلماء Uالملیك

.الذین آوو النبى ونصروهھم الذین تناكح وتناسل منھم األنصار

!! نبىاهللا للفكان ھذا إعجاز

لنعلم علم الیقین أن كل من یمشى على منھج ھذا النبى، ویتقى اهللا جل فى عاله، ویصنع فى كل أحوالھ ما یحبھ اهللا ویرضاه، ویتأسى فى كل أحوالھ بحبیب اهللا ومصطفاه فإن عنایة

.اهللا ال تتخلف عنھ نفسا فى ھذه الحیاة

:وكذا أمة النبى

.لو صاروا أجمعین على نھج النبى -

.وأقاموا شرع اهللا بینھم - !وجعلوا كتاب اهللا حكما لھم فى كل أحوالھم -یدفع عنھم كل أعداءھم، وینصرھم على Uفإن اهللا -

كل من عاداھم، ویجعل بالدھم مملوءة بالخیرات ]المجادلة٢١[ :والمبرات

}} ||== ttFF üü22 ªª!! $$## ûûúú ttùù ÎÎ== øøîî VV{{ OO$$ ttRR rr&& þþíí ÍÍ?? ßßôô ââëë uurr 44 ûûcc ÎÎ)) ©©!! $$## ;;ìì ÈÈqq ss%% ÖÖììÉÉ ÍÍïï ttãã {{




))١٢٨١٢٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


::خامسخامسالدرس الالدرس ال

::منھج االصالح االجتماعىمنھج االصالح االجتماعى

الحب اإللھىالحب اإللھى ••

تعظیم أمر اهللا ورسولھتعظیم أمر اهللا ورسولھ ••

سالمة الصدورسالمة الصدور ••

اإلیثاراإلیثار ••




))١٢٩١٢٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


منھج االصالح منھج االصالح ::خامسخامسالدرس الالدرس ال

::االجتماعىاالجتماعىأما العبرة التى نأخذھا إلصالح حیاتنا وإصالح مجتمعنا،

المھاجرین واألنصار الذى لو صرنا على ونأخذھا من مجتمع ھداه فى أى زمان أو مكان لنصرنا اهللا كما نصرھم، وألعزنا كما

لنا فى األرض كما Uأعزھم، ولھدانا كما ھداھم، ولمكن اهللا مكن لھم، كیف نصلح مجتمعنا ویصیر مجتمع نورانى ربانى مثل

وبینھا rهللا مجتمع المدینة المنورة التى فتحھا سیدنا رسول ا القرآن؟

حتى یكون المجتمع فى الدنیا فى رغد العیش وفى خیرات وبركات وفى صالحات وفى طاعات، وال یوجد بین الناس مشكالت وال معارك وال غش وال غیر ذلك، بین اهللا ذلك فى

األنصار؟ Uثالث أشیاء، بم وصف اهللا

}} ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr rr ââää §§qq tt77 ss?? uuëë## ¤¤$$!! $$## zz`»» yyJJÉÉ MM}} $$## uurr ` ÏÏBB öö// ÅÅââ ÏÏ== öö77 ss%% {{ ]]الحشرالحشر٩٩[[

:أول صفة




))١٣٠١٣٠ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} ttbbqq ôô77 ÏÏtt ääÜÜ ôô`ttBB ttçç yy__$$ yydd ööNN ÍÍkk ööéé ss99 ÎÎ)) {{ :والصفة الثانیة

}} üüww uurr ttbbrr ßßââ ÅÅgg ssÜÜ íí ÎÎûû ööNN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ZZpp yy__%% ttnn !!$$ ££JJ ÏÏ iiBB ((##qq èè??rr éé&& {{ : والصفة الثالثة

}} ööccrr ããçç ÏÏOO ÷÷ss ããÉÉ uurr ##íí nn?? ttãã ööNN ÍÍkk ÅÅ¦¦ ààÿÿRR rr&& ööqq ss99 uurr ttbb%% xx.. ööNN ÍÍkk ÍÍ55 ××pp ||¹¹$$ ||ÁÁ yyzz {{ ت فى أى مجتمع فإنھ سیكون فى الدنیا ھذه الصفات لو اتبع

فى أرغد عیش وفى أسعد حال، وفى اآلخرة یكون أھلھ ھم أھل .Uالنجاة والفالح عند الملیك الفتاح

الحب اإللھىالحب اإللھى ••ttbbqq {{ :الصفة األولى ôô77 ÏÏtt ääÜÜ ôô`ttBB ttçç yy__$$ yydd ööNN ÍÍkk ööéé ss99 ÎÎ)) {{ وھى التى نحتاج

حریص على أن یجرى لكل rإلیھا جمیعا، كان حضرة النبى من یدخل فى اإلسالم عملیة فى قلبھ، فینزع حب الدنیا ویضع حب اهللا ورسولھ، كل المشاكل التى بین الناس سببھا حب الدنیا،

:rقال

} }يئةطكل خ س س كل خطيئةحب الدنيا رأ }} حب الدنيا رأ

.tرواه البيهقي يف الشعي عن احلسن ٧٤




))١٣١١٣١ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


فأى خطیئة بین األخ وأخیھ، وبین اإلبن وأبیھ، وبین الزوج أى إنسان فى أى زمان وبین.... وزوجتھ، وبین الجار وجاره

ومكان سببھا حب الدنیا، ألن ذلك یجعل الناس تقع فى بعض ثم یكیدون لبعض، وال مانع من أن یتطاولون على بعض، ثم بعد ذلك ال مانع من أن یشتكون بعض، ثم ال مانع بعد ذلك من االفتراء على بعض حتى یؤیدوا شكایاھم على بعض، وكل ذلك

.سببھ حب الدنیا

أول شئ كان یفعلھ رسول اهللا مع أصحابھ ینزع من لذلك قلوبھم حب الدنیا، ویضع مكانھ حب اهللا ورسولھ وحب كتاب اهللا وحب المؤمنین، نحن جمیعا نقول أننا نحب اهللا ورسولھ، رسول

:اهللا أعطانا ترمومتر نقیس بھ ھذا الحب فقال

} } وا وابأح تى أكونح كمدأح نمؤال يبأح تى أكونح كمدأح نمؤاس ال يالنو هلأهو هالم نم هاس إليالنو هلأهو هالم نم هإلينيعمأجنيعمأج {{

ھذا إذا !!أنت تحب حضرة النبى ولكن تحب نفسك أكثر! الحب غیر مضبوط، كیف تحب نفسك أكثر من حضرة النبى؟

تحب نفسك ألنك تضرب بسنة حضرة النبى عرض الحائط من یحب أجل مصلحتك، مع أنك تعرف أنھ مخالف للسنة، لكن الذى

: حضرة النبى یعظم السنة، وحتى قال فى ذلك بعض الصالحینفالبد من المحافظة على ) حافظ على السنة ولو بشرت بالجنة(

ال يؤمن أحدكم حىت أكون أحب إليه من والـده «م بلفظ سنن النسائي الصغرى عن أنس ورواه البخارى ومسل ٧٥

»وولده والناس أجمعني




))١٣٢١٣٢ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


.السنة

:والسنة مقابلھا الھوى، كما جاء فى الحدیث اآلخر

} }به ا جئتمعا لتب اهوه كونتى يح كمدأح نمؤال يبه ا جئتمعا لتب اهوه كونتى يح كمدأح نمؤال ي {{ :ع الناس اآلن ھو الھوىفالذى ضی

}} $$ ¨¨BB rr&& uurr ôô`ttBB tt$$%% ss{{ ttPP$$ ss)) ttBB ¾¾ ÏÏmm ÎÎ nn// uuëë ëë yygg ttRR uurr }}§§ øøÿÿ ¨¨ZZ99 $$## ÇÇ`ttãã 33ìì uuqq ooll ùù;; $$##

ÇÇÍÍÉÉÈÈ ¨¨bb ÎÎ** ssùù sspp ¨ŸY ppgg øø:: $$## }}ëë ÏÏdd 33ìì uurr ùù'' yyJJ øø99 ]]النازعاتالنازعات[[ }} ##$$

وعندما ننظر فى المجتمع فإننا نجد أن معظم المشكالت لو سببھا عدم اتباع السنة أو شرع اهللا ألن ھناك شئ من الھوى، ف

لن یأتى أى !! اتفقنا على سنة رسول اهللا ففى أى شئ سنختلف؟خالف، لكن الخالف یأتى عندما یكون شخص غیر أھل ویدخل نفسھ فى موضع ال یلیق أن یكون لھ، وإنما موضع ینبغى أن

.یكون لغیره

لما أراد حضرة النبى أن یقوم بعمل إعالن : مثال ذلكللیھود والنصارى، ان مخالفللصالة، وأراد أن یكون ھذا اإلعال

!!فطلب من أصحابھ أن یبحثوا عن وسیلة

فنام جماعة من أصحابھ، وألنھم كانوا مع اهللا كانوا عندما ینامون تصعد أرواحھم إلى الملكوت األعلى، فصعدت روح

. tفتح البارى وصححه النووى عن أىب هريرة ٧٦




))١٣٣١٣٣ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


: ماذا ترید؟ قال: أحدھم إلى الملكوت ورأى المالئكة، فقالوا لھ .ة، فأعطوه ألفاظ اآلذانأرید شیئا نعلن بھ عن الصال

: فاستیقظ الرجل من نومھ وذھب إلى رسول اهللا وقال لھوضع القاعدة إلى یوم القیامة، فلم rرأیت كذا وكذا، رسول اهللا

لقنھ بالل : یقل لھ أنت الذى تلقیت اآلذان قم فأذن، ولكن قال لھلو مشینا على ھذه القاعدة ھل سیحدث !! فإنھ أندى صوتا منك

.ال، ألننا نرید جمیعا رفعة اإلسالم خالف؟

تعظیم أمر اهللا ورسولھتعظیم أمر اهللا ورسولھ ••وضع القاعدة األولى لمنع الخالفات وھى أن rرسول اهللا

نعظم اهللا ورسولھ، ونجعل أمر اهللا ورسولھ ھو السائد علینا :أجمعین

}} üüxx ssùù yy77 ÎÎ nn// uuëë uurr üüww ööccqq ããYY ÏÏBB ÷÷ss ããÉÉ 44ÓÓ ®®LL yymm xx88qq ßßJJ ÅÅ jj33 yyss ããÉÉ $$ yyJJää ÏÏùù ttçç yyff xx©©

óóOO ßßgg ooYY ÷÷èè tt// §§NN èèOO üüww ((##rr ßßââ ÅÅgg ssÜÜ þþíí ÎÎûû ööNN ÎÎhh ÅÅ¡¡ ààÿÿRR rr&& %% [[` ttçç yymm $$ ££JJ ÏÏ iiBB ||MM øøää üüÒÒ ss%%

((##qq ßßJJ ÏÏ kk== ||¡¡ ççÑÑ uurr $$ VVJJää ÎÎ== óó¡¡ nn@@ {{ ]]النساءالنساء٦٥٦٥[[

!rیسلمون لشرع اهللا الذى جاء بھ رسول اهللا

فكل مشاكل المسلمین ستنتھى إذا أحببنا اهللا ورسولھ الحب الذى یجعل شرع اهللا ھو المھیمن على حركاتنا وسكناتنا وھو

:أمرنا الغالب على




))١٣٤١٣٤ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


}} ªª!! $$## uurr ëë== ÏÏ99%% yyññ ##íí nn?? ttãã ¾¾ ÍÍnn ÌÌçç øøBB rr&& {{ ]]یوسفیوسف٢١٢١[[

أرید أن أنفذ شرع اهللا، وأرید أن ینفذ شرع اهللا فى ھذه .الحیاة، وھنا لن أصنع خالف، أو أسمح بخالف بین المؤمنین

سالمة الصدورسالمة الصدور •• :القاعدة الثانیة فقال rوضع حضرة النبى

حب أل{ { تى يح كمدأح نمؤألال ي بح تى يح كمدأح نمؤال يهس حب لنف ا يم يهخهس حب لنف ا يم يهخ {{ متى یصبح اإلیمان كامال؟ إذا أحب اإلنسان ألخیھ ما یحبھ لنفسھ إن كان فى الدنیا أو فى اآلخرة، لو ظھر ھذا بیننا جماعة المؤمنین، ورجع الحب مرة أخرى مثل الزمن الفاضل فلن تحدث

ھا حیاة بیننا خالفات، وستكون الحیاة مثل الجنة، ألن الجنة كلعالیة راضیة ال تسمع فیھا الغیة، ألن كل من فیھا قال اهللا فى

:شأنھم

}} $$ ooYY ôôãã ttìì ttRR uurr $$ ttBB íí ÎÎûû NN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ôô` ÏÏ iiBB @@ ee@@ ÏÏîî $$ ººRRºº uuqq ÷÷zz ÎÎ)) 44íí nn?? ttãã 99ëë ããçç ßßôô

ttûû,, ÎÎ## ÎÎ77»» ss)) ttGG ïïBB {{ ]]الحجرالحجر٤٧٤٧[[

إذا وضعت فى قلبى الحب فإنھ سیكون معھ الرحمة والشفقة !كل الخلق الكریم ومعھ.... والعطف والمودة واإلیثار

. tصحيح مسلم عن أنس بن مالك ٧٧




))١٣٥١٣٥ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


لو تركت الحب ووضعت مكانھ حب الدنیا فسیكون معھ ومعھ كل .... البغض والكره والحقد والحسد والفرقة واألنانیة

الصفات الطیبة التى تصلح معھا كل إذا !!الصفات اإلبلیسیةالمجتمعات تأتى مع حب اهللا ورسولھ، والصفات التى بھا إفساد

المجتمعات تأتى مع حب الدنیا، ولذلك سیدنا كل األماكن والبقاع و :قال rرسول اهللا

}}كل ما أخشاه عليكم أن توضع الدنيا فى قلوبكم كل ما أخشاه عليكم أن توضع الدنيا فى قلوبكم { { } }ث ال ثالصخ ثما سكن حب الدنيا قلب عبد إال ابتاله الله ب ال ثالصخ بأمل بأمل : : ما سكن حب الدنيا قلب عبد إال ابتاله الله ب

}} ه، وشغل ال ينفك عناهه، وشغل ال ينفك عناهال يبلغ منتهاه، وفقر ال يدرك غناال يبلغ منتهاه، وفقر ال يدرك غناأما !! لو جاءت الدنیا فى قلوبكم فإنھ سیحدث ما نراه اآلن

بالنسبة للكافرین والیھود وغیرھم لن یتمكنوا من المسلمین مادامت القلوب تحب اهللا ورسولھ، ألن قلوبھم كانت تؤثر رضاء

وسنوات اهللا على كل شئ فى ھذه الحیاة ففتحوا الدنیا فى أیام .معدودات

:إذن متى جاء ما نحن فیھ اآلن؟ تنبأ رسول اهللا بذلك فقال

يوشك األمم أن تداعى عليكم كما تداعى األكلة إلى قصعتها، يوشك األمم أن تداعى عليكم كما تداعى األكلة إلى قصعتها، { { ؟ قال: : فقال قائلفقال قائل ذ ئموي نح ؟ قالومن قلة ن ذ ئموي نح ثري، ولكنكم : : ومن قلة ن ذ ك ئموي ل أنتمكم بنلكو ،ثري ذ ك ئموي ل أنتمب

٧٨ عنه ي اللهرض يلمي عن أيب سعيدالد




))١٣٦١٣٦ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


اء السيل، ولينز عن ا من صدور عدوكم املهابة منكم، اء السيل، ولينز عن ا من صدور عدوكم املهابة منكم، ثثاء كغاء كغثثغغذفن ا يف قلوبكم الوهن، فقال قائل ذفن ا يف قلوبكم الوهن، فقال قائلوليق ؟ : : وليق نها الومو ول اسا ر؟ ي نها الومو ول اسا ري

}} حب الدنيا وكراهية املوتحب الدنيا وكراهية املوت: : قالقالاألعداء منا ھو حب الدنیا، فالذى إذن السبب الذى مكن

یخاف على منصبھ، والذى یخاف على مالھ، والذى یخاف على ھذا الخوف ھو الذى مكن األعداء منا، وأصبح .... نفسھ

المسلمین مستضعفین ومستذلین أمام األعداء، وفى داخلھم مع ÓÓââ {{بعضھم ھم أعداء، أین ££JJ pptt ííCC ããAAqq ßßôô §§ëë ««!! $$## 44 ttûûïï ÏÏ%% ©©!! $$## uurr ÿÿ¼¼ ççmm yyèè ttBB {{ ؟ أین}}

ââää !!$$ uuHH xxqq ââëë ööNN ææhh uuZZ ÷÷èè tt// {{؟

لو وجدت ھذه اآلن فلن نجد فى رول المحاكم أى شئ، لكن لألسف نجد اآلن فى المحاكم الخالفات بین األب وابنھ، واألخ

على أشیاء كلھا تافھة من لعاعة الدنیا، .... وأخیھ، والجار وجاره یأخذ ما كان ولم !! ومن الجائز أن ینتھى العمر والقضیة لم تنتھى

یشكو من أجلھ، وحتى لو أخذ ما یرید من الجائز قبل أن ینفذ الحكم یأتیھ أمر رب العالمین فیخرج من الدنیا ولم یحقق ما كان

حقد على أخیھ وحسد وكره وبغض، یتمناه، ولكنھ خرج ومعھ، ھوغیر ذلك من الصفات التى یبغضھا اهللا، والتى نھى عنھا دین

.rھ رسول والتى كان یحاربھا

. rل مسند اإلمام أمحد عن ثوبان موىل الرسو ٧٩




))١٣٧١٣٧ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


كان األنصار یحبون من ھاجر إلیھم، ولذلك نرى العجب من یضیف : rالعجاب عندما جاء ضیف لرسول اهللا، فقال

بعمل rأنا، فیقوم : ضیف رسول اهللا؟ فیقول كل واحد منھمقرعة بینھم، وعندما كان یأتى أى مھاجر إلى المدینة كانت ھذه

، ألن كل واحد منھم یرید القرعة تتم بین خمسین واحد على األقلأن یحظى بھذه الغنیمة، ویرید أن یأخذ أخاه فى اهللا الذى جاء إلى

:rرسول اهللا

}} ttbbqq ôô77 ÏÏtt ääÜÜ ôô`ttBB ttçç yy__$$ yydd ööNN ÍÍkk ööéé ss99 ÎÎ)) {{ ]]الحشرالحشر٩٩[[

اختر ما ترید، ویقسم : ویأخذ أخاه ویقسم بیتھ ویقول لھأموالھ نصفین ویخیره بینھما، وإذا كان غیر متزوج یخیره بین

!!.التى تعجبك أطلقھا ثم تتزوجھا بعد العدة: وجاتھ ویقول لھز

اإلیثاراإلیثار •• ]الحشر٩[ :ھذا ھو اإلیمان، وعالمة اإلیمان

}} ööccrr ããçç ÏÏOO ÷÷ss ããÉÉ uurr ##íí nn?? ttãã ööNN ÍÍkk ÅÅ¦¦ ààÿÿRR rr&& ööqq ss99 uurr ttbb%% xx.. ööNN ÍÍkk ÍÍ55 ××pp ||¹¹$$ ||ÁÁ yyzz {{

ھذه اآلیة نزلت فى رجل تعرض لیأخذ ضیف رسول اهللا، : البیت من طعام، فقالت وبعد أن ذھب لبیتھ سأل زوجتھ عما فى

عندنا طعام یكفى لشخص واحد، إذا أكل الضیف فسنبیت نحن واألوالد جوعى، وإذا أكل األوالد فال یوجد طعام للضیف، فقال




))١٣٨١٣٨ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


عللى األوالد حتى یناموا، ثم أحضرى الطعام، وعندما نجلس : لھالنأكل مع الضیف تظاھرى أنك تصلحى المصباح فتطفئیھ، ثم

ما ھذا !! نأكل بأسناننا حتى یأكل الضیف ویشبعنتظاھر أننا !!اإللھام؟

}} íí ÎÎûû uurr yy77 ÏÏ99ºº ssåå ÄÄ§§ ssùù$$ uuZZ ooKK uuãã ùù== ssùù ttbbqq ÝÝ¡¡ ÏÏÿÿ»» ooYY ttGG ßßJJ øø99 ]]المطففینالمطففین٢٦٢٦[[ }} ##$$

.rھذا التنافس الذى علمھ لنا رسول اهللا

:وسألھا، ثم عاد أن توزعھاعائشة أمر ذبیحة و rلما ذبح

بقي كلها بقي كلها ««: : قالقال. . منها إال كتفهامنها إال كتفها قالت ما بقيقالت ما بقي» » ما بقي منها؟ما بقي منها؟««{ { ٨٠٨٠}} »»غير كتفهاغير كتفها

}} $$ ttBB óóOO ää.. yyââYY ÏÏãã ßßââ xxÿÿZZ ttÉÉ (( $$ ttBB uurr yyââZZ ÏÏãã ««!! $$## 55--$$ tt// {{ ]]النحلالنحل٩٦٩٦[[

الكرام ھذا ھو الھدى النبوى الذى علمھ رسول اهللا ألصحابھ .!ولكل األمة من بعدھم إلى یوم الدین أجمعین

!!رین كل شئقسم األنصار مع المھاج

وبعد بضع سنین جاءت غزوة خیبر وغنم فیھا المسلمین المھاجرین واألنصار وقال rخیرا كثیرا، فأحضر النبى

ما رأیكم فى أن أوزع الخیر الذى جاء علیكم أنتم : لألنصار ؟والمھاجرین ویبقى معھم ما تنازلتم عنھ لھم

.رواه أمحد والترمذي عن عائشة ٨٠




))١٣٩١٣٩ (( من أنوار دروس الھجرةمن أنوار دروس الھجرة: : الباب الثانىالباب الثانى


فقال یعیدون لكم ما أخذوه منكم، أو أخص بھ المھاجرین و :األنصار رضى اهللا عنھم أجمعین

!ال یا رسول اهللا

!ما تنازلنا عنھ هللا ال نعود فیھ أبدا

!!بھ المھاجرین والخیر الذى جاء خص

!ھذا ھو اإلیثار الذى غلبوا بھ كل المشكالت اإلقتصادیة

والشح ھو سبب كل العراقیل والمشاكل اإلقتصادیة التى حیاتھم كلھا Uاإلیثار فجعل اهللا عندنا، لكنھم مشوا على صفة

خیرات وبركات، وكلھا نعیم وجنات، ولم یكن فیھا ال شكایات :وال قضایا وال أى شئ

}} ttbbqq ôô77 ÏÏtt ääÜÜ ôô`ttBB ttçç yy__$$ yydd ööNN ÍÍkk ööéé ss99 ÎÎ)) üüww uurr ttbbrr ßßââ ÅÅgg ssÜÜ íí ÎÎûû ööNN ÏÏdd ÍÍëërr ßßââ ßß¹¹ ZZpp yy__%% ttnn

!!$$ ££JJ ÏÏ iiBB ((##qq èè??rr éé&& ööccrr ããçç ÏÏOO ÷÷ss ããÉÉ uurr ##íí nn?? ttãã ööNN ÍÍkk ÅÅ¦¦ ààÿÿRR rr&& ööqq ss99 uurr ttbb%% xx.. ööNN ÍÍkk ÍÍ55

××pp ||¹¹$$ ||ÁÁ yyzz 44 `ttBB uurr ss--qq ããÉÉ ££xx ää©© ¾¾ ÏÏmm ÅÅ¡¡ øøÿÿ ttRR ööÅÅ ÍÍ´ ¯¯»» ss99 ''rr éé'' ssùù ããNN èèdd

ööccqq ßßss ÎÎ== øøÿÿ ßßJJ øø99 ]]الحشرالحشر٩٩[[ }} ##$$





))١٤٠١٤٠ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى

النصر على النفسالنصر على النفس ••

إقامة الشریعة الغراءإقامة الشریعة الغراء ••

مراجة النفسمراجة النفس ••ى ال فى قرآنھ الكریم قواعد النصر اإللھى الت Uوضع اهللا

تتخلف عن أحد من المسلمین إذا أقامھا وامتثل لھا، وأطاع اهللا U ونفذ ما أمره بھ فیھا!!

قواعد لنصر أى طائفة من المؤمنین من األولین أو فھى نصرھم ألنھا Uاآلخرین أو المعاصرین، إذا طبقوھا یتولى اهللا

قواعد إلھیة مسجلة فى خیر كالم رب البریة وھو القرآن الكریم ..لذى ال یأتیھ الباطل من بین یدیھ وال من خلفھ ا

.م٢٠١٠من ديسمرب ٢٤هـ ١٤٣٢من حمرم ١٨بتاريخ هذا املوضوع كان خطبة اجلمعة مبسجد الغفران ٨١




))١٤١١٤١ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


...قاعدة النصر Uوجعل اهللا

أو نصر األمة كلھا والدولة على نصر اإلنسان على أعداءه !غیرھم من البشرعلى أو أمة ، أو نصر أى شعب اوئیھامن

جعلھا فى جملة واحدة وفى عبارة جامعة قال فیھا اهللا جل :فى محكم التنزیل فى عاله


النصر على النفسالنصر على النفس •• كیف ننصر اهللا؟

!!یحتاج إلى من یعاونھ؟ Uوھل اهللا

یحتاج إلى من Uحاشا هللا جل فى عاله، وھل اهللا كیف ننصر اهللا؟إذا حاشا هللا جل فى عاله،!! یساعده؟

وما .. فال نتبع ما تھوى األنفس، على أنفسنا، Uننصر اهللا !!تمیل إلیھ األھواء

وننصر اهللا بأن نمشى على الشریعة السمحاء التى أنزلھا .rفى كتاب اهللا، والتى أرسل من أجلھا إلبالغھا رسول اهللا

، انجعل للنفس علینا سلطان فإذا قضینا على ھذا األمر، ولمالجامحة والرغبات ولم نأتمر بأمر الھوى، ولم نتبع الشھوات




))١٤٢١٤٢ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


تسعى فى خالف وھى التى طلبات النفس من التى نھى عنھا اهللا :اهللا، وقال فیھا اهللا جل فى عاله مبینا شأنھا فى عبارة جامعة

}} ¨¨bb ÎÎ)) }}§§ øøÿÿ ¨¨ZZ99 $$## 88oo uuëë$$ ¨¨BB VV{{ ÏÏää þþqq èè¡¡99 $$$$ ÎÎ// {{ ]]یوسفیوسف٥٣٥٣[[

:النفس ھى

!كل أمر بشر أو ضر أو سوء فى داخل اإلنسان

أو سمعت نداءا فى باطنك وأردت فإذا أمرت فى داخلك، !فھو من النفستحقیقھ بأعضاءك وجوارحك وظاھرك،

.قد تطلب منك النفس أن تغش فى الكیل والمیزان -

Uوقد تطلب منك النفس أن تكذب فى موضع نھى اهللا - فیھ عن الكذب وأمر فیھ بالصدق

!وقد تطلب منك النفس أن تھضم الزوجة حقھا - .تجور على الجاروقد تطلب منك النفس أن -وقد تطلب منك النفس أن تورث أبنائك وأنت حى فى -

الدنیا، وتفرق بینھم فى العطاء، فتعطى لھذا ألنھ یتزلف !!لك، وتمنع ھذا ألنھ بعید عنك

كل ما تحض علیھ النفس ھو السوء والفحشاء وما ف -یخالف شرع اهللا وما نھى عنھ حبیب اهللا ومصطفاه

.ھصلوات ربى وتسلیماتھ علی

الذین یمتنعون عن تنفیذ أوامر النفس Uولذلك مدح اهللا




))١٤٣١٤٣ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


انتصارا لشرع اهللا، وینفذون ما أمر بھ اهللا وإن كان فیھ إغضاب ...للنفس، ألنھ مخالف لھا

:فى قرآنھ الكریم Uفقال اهللا

}} ôôââ ss%% yyxx nn== øøùù rr&& `ttBB $$ yygg88 ©©.. yyóó ÇÇÒÒÈÈ ôôââ ss%% uurr zz>>%% ss{{ ` ttBB $$ yygg99 ¢¢ôô yyää {{ ]]الشمسالشمس[[

راءراءإقامة الشریعة الغإقامة الشریعة الغ ••لإلنسان فى نفسھ عدو مبین قال فیھ التقى Uفجعل اهللا

:النقى النبى الرءوف الرحیم صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ

} } لك كان قتلته إنة، ونالج به الله لكخدفي قتلكي يذ ذي يقتلك فيدخلك الله به الجنة، وإن قتلته كان لك ليس عدوك ال ليس عدوك ال }} سك التي بين جنبيكسك التي بين جنبيكنورا، ولكن أعدى األعداء لك نفنورا، ولكن أعدى األعداء لك نف

.ألنھا ھى التى تزین لإلنسان العصیان -

.وھى التى تأمره بما نھى عنھ الرحمن - .وتأمره بالعمل بما یخالف نھج النبى العدنان -

:تعالى بوضوح كامل وأمرنا النبى وأمرنا اهللا

.أن نخالف النفس -

.تعالى ننصر شرع اهللاأن و -

.سعيد بن أيب هالل والعسكري يف األمثال عن t ي عن أيب مالك األشعريالديلم ٨٢




))١٤٤١٤٤ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


.نعمل بأمر اهللاوأن - .ننفذ سنة رسول اهللا صلوات ربى وتسلیماتھ علیھ وأن -

، وعملنا بما طلبھ اهللا، فإذا نصرنا اهللا أى أقمنا شرع اهللا !وقمنا بما كان علیھ حبیب اهللا ومصطفاه

.على أعدائنا وعلى كل أعداء اهللا Uنصرنا النصیر -

.من كل ضیق فرجا Uوجعل اهللا - .من كل بأساء وشدة مخرجاوجعل لنا - .زقنا من حیث ال نحتسبور - !!ولبس ھذا فقط ألن عطاء اهللا ال حد لھ وال رد -

جعل الرزق ألھل األرض جمیعا باألسباب، إذا Uاهللا فسعوا فیھا جنوا ثمار السعى، وجعل الرزق للمؤمنین الذین

یتعدى حدود األسباب یقیمون شرع اهللا ویتأسون بحبیب اهللا :سبحانھ فیھم بغیر حساب، قالویجعلھ لھم ممتدا

}} ` ttBB uurr ÈÈ,, GG ttÉÉ ©©!! $$## @@ yyèè øøgg ssÜÜ ¼¼ ãã&& ©©!! %% [[`ttçç øøÉÉ xxCC ÇÇËËÈÈ ççmm øø%% ããóó ööçç ttÉÉ uurr ôô`ÏÏBB ßß]] øøãã yymm üüww ÜÜ== ÅÅ¡¡ ttFF øøtt ssÜÜ {{ ]]الطالقالطالق[[

ألھل التقوى رزقا لیس عن طریق الحسابات Uجعل اهللا واأللطاف ... ولكنھ عن طریق العطاءات .... العقلیة الدنیویة،

.الخفیة اإللھیة

إذا أراد زیادتھا Uالدنیویة فإن اهللا أما بالنسبة للمعایش




))١٤٥١٤٥ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


.Uللمؤمنین یضع فیھا البركة من عنده

وإذا نزلت البركة فى الغذاء ال ینفذ الغذاء ولو كان قلیل، مھما كان اآلكلون منھ جمعھم كثیر، وإذا وضع اهللا البركة فى الثیاب ال تبلى أبدا حتى یمل البسھا من لبسھا ویتصدق بھا على

.جعل البركة فیھا Uألن اهللا الفقراء،

وإذا أنزل اهللا البركة فى الصحة والعافیة ال یحتاج المرء إلى دواء، وال إلى الذھاب لألطباء ألن اهللا یعافیھ ویشفیھ بركة

!Uمن اهللا

وإذا أراد اهللا إنزال البركة فى األوالد جعلھم بررة بأبیھم، ن ویفقھون ولو وال یكلفونھ الكثیر، یجعلھم فى الدراسة یفھمو

النظر فى الدروس والكتبقلیل من بغیر دروس، ویتفوقون ولو ب كل ھذا لماذا؟...

.إذا أنزل البركات جعل كل شئ فى زیادة Uألن اهللا

:فیھ لنا أجمعین Uھذا ما قال اهللا و

}} ööqq ss99 uurr ¨¨bb rr&& üü@@ ÷÷dd rr&& ##ìì ttçç àà)) øø99 $$## ((##qq ããZZ ttBB## uuää ((## ööqq ss)) ¨¨?? $$## uurr $$ uuZZ óóss ttGG xxÿÿ ss99 NN ÍÍkk ööéé nn== ttãã

;;MM»» xx.. ttçç tt// zz`ÏÏ iiBB ÏÏää !!$$ yyJJ ¡¡¡¡99 $$## ÇÇÚÚ ööëë FF{{ $$## uurr {{ ]]األعرافاألعراف٩٦٩٦[[

!والبركة زیادة فى الخیرات على نفس المقادیر التى معنا

!!ولكنھا بركات معنویة ال تلحظھا العین الحسیة

:rیقول فیھا خیر البریة




))١٤٦١٤٦ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


ثنين{ { ثنينطعام الواحد يكفي اإل ثنين يكفي األربعة. . طعام الواحد يكفي اإل طعام اإل ةوعبي األركفن ييثن طعام اإل و . . امطع و امطع و }} األربعة يكفي الثمانيةاألربعة يكفي الثمانية

أما بالنسبة لألعداء إن كانوا حاقدین أو حاسدین أو محاربین إذا نصر العبد شرعھ وقام بأوامر دینھ، وتابع النبى Uفإن اهللا r فى ھدیھ وسنتھ:

كما یقول فیھ اإلمام rیورثھ ما أعطاه للحبیب، وقد كان :ھوكرم اهللا وجھ tعلى

}} هابة هيهدب آهر نمهابة هيهدب آهر نم {{ !الھیبة Uورثھ اهللا

.فكان كل من رآه ولو من بعید یھاب أن یقترب منھ -

!!بل یخاف أن یشیر إلیھ.. !ویخاف أن یؤذیھ - !حتى أن المؤمنین أنفسھم كانوا یھابونھ ھیبة شدیدة -

:جاءتھ امرأة لحاجة وھو فى عرض الطریق، فقال لھا

جلسى فى أى ناحیة من نواحى الطریق أجلس یا أمة اهللا اإلیك، فاھتزت المرأة من ھیبتھ وارتجت وسقطت على األرض

:مھونا صلى اهللا علیھ وسلم من ھیبتھ، فقال لھا

. tصحيح مسلم عن جابر بن عبد اهللا ٨٣ .tعن على سنن الترمذي ٨٤




))١٤٧١٤٧ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


ن{ { ونهوىىه هيف هذ تأكل القديد ش كانتي قر نم أةرام نفإنما أنا اب كليع هيف هذ تأكل القديد ش كانتي قر نم أةرام نفإنما أنا اب كليعحاء حاءالبط }} البط

!!.لقدید ھو اللحم المجفف، وكان ال یأكلھ إال الفقراءوا

المحنك وھو القائد الفذ الوفاة ولما حضر عمرو بن العاص :بن العاص رضى اهللا عنھم قال البنھ عبد اهللا بن عمرو

rلقد حدثت أمور أرید أن أحكیھا لك، آمنت برسول اهللا ن یقبضنى بعد حربھ، وما كان أحد أحب إلى منھ، وكنت أتمنى أ

على ذلك الحال، مع أنى ما استطعت أن أنظر إلیھ Uاهللا !!ببصرى قط من شدة ھیبتھ

عمره مع رسول اهللا یستطع لم فعمرو بن العاص القائد الفذ !!من شدة ھیبة رسول اهللالشریف أن یثبت بصره فى وجھ

ھذه الھیبة كانت تلقى الرعب فى قلوب أعداءه، حتى الذین :rمسیرة شھر، ولذلك قال بینھ وبینھم

سرية شهر{ { ب معبالر ترهرنصش ةريس ب معبالر ترنص {{ وكذلك العبد الم ؤمن ال ذى یتوك ل عل ى م واله، ویعم ل مقتفی ا

.املستدرك على الصحيحني عن عبداهللا بن جرير ٨٥نصرت بالرعـب : أعطيت خمسا مل يعطهن أحد قبلي«: ، ونص احلديثtصحيح البخارى عن جابر بن عبد اهللا ٨٦

ته الصالة فليصل، وأحلت يل املغانم ومل تحل مسرية شهر، وجعلت يل األرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أميت أدرك .»ألحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النيب يبعث إىل قومه خاصة وبعثت إىل الناس عامة




))١٤٨١٤٨ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


أثر حبیب اهللا ومصطفاه، ویمتلئ قلبھ بالخوف والھیبة م ن حض رة ع أع داءه، ف ال یس تطیعون یلقى الھیبة منھ على جمی Uاهللا فإن اهللا روا ل ھ ش را أو ش را ل ھ، ول و ح دث ودب ای دبرو ل ھ، أو أن یكی دوا

]األنفال٣٠[ :حاكوا لھ ضرا فیصدر علیھم قرار رب العالمین

}} ttbbrr ããçç ää33 ôôJJ ttÉÉ uurr ããçç ää33 ôôJJ ttÉÉ uurr ªª!! $$## (( ªª!! $$## uurr ççéé ööçç yyzz ttûûïï ÌÌçç ÅÅ66»» yyJJ øø99 $$## {{

فمن أراد أن یتواله اهللا بنصرتھ، وأن یجعل ھ مرھوب ا الجان ب بت اج البھ اء ف ى ال دار ط وال حیات ھ الدنیوی ة، ویجعل ھ مكل ال

:األخرویة

فعلیھ أن ینصر شرع اهللا ویعمل بھ فى حیات ھ، ال یعم ل أم را !كثیر Uیخالف شرع اهللا ولو فى القلیل، فإن القلیل عند اهللا

وھ و Uال یستصغر أمرا ألنھ ربما حقر أمرا فنظر إلیھ اهللا ھ بعده رضا سخطا ال یعقب Uیفعل عمال یغضبھ، فیسخط علیھ اهللا

:rتوبة نصوحا، قال Uأبدا إال إذا تاب إلى اهللا

} }كامأم هـجد ظ ا ت ـمات، احف كل كلـمإنـي أع يا غالمكامأم هـجد ظ ا ت ـمات، احف كل كلـمإنـي أع يا غالم . . ف رتع ف رتع كني ـم ـم أن ما أخطأك ل ـي الشدة، واعل ف رفكعي اءخـي الر ف ـى ا ـم يكن إل ـم أن ما أخطأك ل ـي الشدة، واعل ف رفكعي اءخـي الر ف ـى ا إل

ـيصي يلصـي ر، لبالص عم رصالن أن ـم خطئك، واعل ـي ل كني ـم ـم أن النصر مع الصبر، بك، وما أصابك ل خطئك، واعل ـي ل كني ـم بك، وما أصابك لسرا ر يس الع عم أنب، و الكر عم ج الفر أنراوس ر يس الع عم أنب، و الكر عم ج الفر أنو{{..

.مسند اإلمام أمحد والبيان والتعريف عن ابن عباس رضى اهللا عنهم ٨٧




))١٤٩١٤٩ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


مراجعة النفسمراجعة النفس ••یمشون أجمعین على ھذه rكان أصحاب رسول اهللا

!امراجعة النفس ومحاسبتھ.. القاعدة اإلیمانیة

فكان الرجل منھم إذا تعقد لھ أمر فى حیاتھ، أو إذا تعذر لھ الحصول على أمر یریده، أو تعذر لھ الوصول إلى نصر یرید

یراجع نفسھ..... تحقیقھ، أو أبطأ علیھ رزق یستعجل وروده ، ألنھ یعلم أنھ إنما أوتى من قبلھ، فلو كان ماشیا على !ویحاسبھا

ال Uج الرءوف الرحیم فإن عنایة اهللا المنھج القویم وعلى منھ .تتخلف عنھ طرفة عین وال أقل

إنى ألعرف حالى مع اهللا من خلق ( :حتى قال رجل منھم .)زوجتى ومن تشامس دابتى

إذا رأى زوجتھ فى یوم من األیام وقد تغیرت معاملتھا أيمعھ، وكانت معاملة غیر مرضیة یعلم أنھ قصر فى الطاعات مع

!!، وھذا مؤشر لھ ونذیر لھ لیصحح حالھUة رب البری

وإذا أراد أن یركب دابتھ فلم تقف بھدوء أمامھ واستعصت ، ھذا فى أمورھم Uعلى الركوب، یراجع ما بینھ وبین اهللا

.الخاصة، وكذا فى أمورھم العامة

حصن بابلیون وھى القاھرة tحاصر عمرو بن العاص ! ستطیعوا دخول الحصناآلن، واستمر الحصار ستة أشھر ولم ی




))١٥٠١٥٠ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


كما عودھم اهللا كان ال یبطئ علیھم rوأصحاب رسول اهللا النصر، ما ھى إال كرة من صباح أو من مساء ویأتى نصر اهللا

U لھم وعلیھم ألنھم مؤیدین بنصر اهللا جل فى عاله.

وكان سالحھم األساسى ھو الذى أرسل بھ عمر بن الخطاب ث قال لھ فى جملة قصیرة، حیtإلى سعد بن أبى وقاص

:موجزة قویة ومعبرة

!)یا سعد مر الجند بطاعة اهللا وانھھم عن معصیة اهللا(

فإن األعداء أقوى منا عددا وسالحا ومددا، فلو عصى الجند اهللا تساوو معھم فى المعصیة فكانت الغلبة لھم ألنھم أكثر عددا

:وأقوى مددا، وإذا أطعنا اهللا دخلنا فى قول اهللا

}} NN üü22 `ÏÏ iiBB 77pp tt¤¤ ÏÏùù AA'' ss##ää ÎÎ== ss%% ôôMM tt77 nn== xxîî ZZpp tt¤¤ ÏÏùù OOoo uuééçç ÏÏWW üü22 ÈÈbb øøåå ÎÎ** ÎÎ// ««!! $$## 33 ªª!! $$## uurr

yyìì ttBB ttûûïï ÎÎéé ÉÉ99»» ¢¢ÁÁ99 ]]البقرةالبقرة٢٤٩٢٤٩[[ }} ##$$

الحصن على عمرو بن العاص والذین معھ، فتح فلما أبطأ :جلس مع كبار القادة یتباحثون، وقالوا لبعضھم

ما الذى تركناه من فرائض اهللا؟

!!كوا شیئا من الفرائضفوجدوا أنھم لم یتر

ما الذى تركناه من سنن رسول اهللا؟: قالوافراجعوا أنفسھم و: تنبھوا وقالواوأخذوا یتناقشون ویذكر بعضھم بعضا حتى ...

:تركنا السواك الذى قال فیھ النبى الكریم




))١٥١١٥١ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


} }بس ي سواك أحب إلي من أن أصل ي سبألن أصلي ركعتين ب سواك أحب إلي من أن أصل عني ركعة عني ركعة ألن أصلي ركعتين باكور سبغياكور سبغي {{

:وقال فیھ

} }ةالكل ص دنع اكوبالس متهري ألمتأم قأش ال أنلوةالكل ص دنع اكوبالس متهري ألمتأم قأش ال أنلو {{ فأمروا الجند باستخدام السواك، فنظر األعداء من على

أو ، !لقد جاءھم جند یأكلون الخشب: سور الحصن فقالوا لبعضھموإذا كنا ال طاقة لنا بحرب ھؤالء ! یأكلوكمیجعلون أسنانھم حادة ل

!!فكیف نحارب من یأكلون الخشب؟

فاستسلم أھل الحصن بمجرد !! یا قوم استسلموا وسلموا لھمأن رجعوا إلى سنة رسول اهللا، واستخدموا السواك الذى سنھ لنا

.rرسول اهللا

وحافظوا على .. فحافظوا على فرائض اهللا یحفظكم اهللا اهللا دائما وأبدا، ویجعل أمركم مرفوعااهللا ینصركم سنن رسول

:قال فى قرآنھھ ودعاءكم مجابا، وكل أموركم كما تریدون، ألن


وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلم

. عن ابن عباس رضى اهللا عنهم يف كتاب السواك بإسناد جيدرواه أبو نعيم ٨٨ . tصحيح مسلم عن أىب هريرة ٨٩




))١٥٢١٥٢ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


بوزیدبوزیدفوزى محمد أفوزى محمد أیخ یخ الشالشترجمة المؤلف ترجمة المؤلف •• فى بوزید أفوزى محمد ولد الشیخ :نبذة %

من ١٥ الموافق،م ١٩٤٨كتوبرأالثامن عشر من الجمیزة، مركز السنطة، ب ھـ١٣٦٧ذى الحجة

لیسانس كلیة دار ج م ع، وحصل على غربیة،عمل م، ثم١٩٧٠من جامعة القاھرة العلوم

مدیر عام حتى وصل إلى منصب بالتربیة والتعلیم .م٢٠٠٩وتقاعد سنة ،نطا التعلیمیةبمدیریة طیعمل رئیسا للجمعیة العامة : النشاط %

ومقرھا ٢٢٤والمشھرة برقم ، بجمھوریة مصر العربیة اهللا للدعوة إلىولھا فروع فى جمیع ، حدائق المعادى بالقاھرة ١٠٥ ارعش ١١٤ى الرئیسشر لنبمصر والدول العربیة واإلسالمیة یتجول كما ، .الجمھوریةأنحاء

بالحكمة والموعظة ؛ ثل واألخالق اإلیمانیةوإحیاء المالدعوة اإلسالمیة، ، ولھ المسباإلضافة إلى الكتابات الھادفة إلى إعادة مجد اإلھذا .الحسنة

الكثیر من التسجیالت الصوتیة والوسائط المتعددة للمحاضرات والدروس .واللقاءات على الشرائط واألقراص المدمجة

ل موقعھ على شبكة المعلومات الدولیة اإلنترنت وأیضا من خالWWW.Fawzyabuzeid.com والذى تم افتتاحھ بعد التطویر وأصبح

أحد أكبر المواقع اإلسالمیة فى بابھ وجارى إضافة تراث الشیخ العلمى .م مضت، وجاري إضافة اإلنجلیزیةمل على مدى خمسة وثالثین عاالكا

والعمل على ، عصب والخالفاتیدعو إلى نبذ الت - ١: وتھـدع %والتخلص من ، اإلسالمیة اإلخوةوإحیاء روح ، جمع الصف اإلسالمى

.واألثرة واألنانیة وغیرھا من أمراض النفس األحقاد واألحسادالتربیة الروحیة الصافیة بعد تھذیب بیحرص على تربیة أحبابھ -٢

.ھم وتصفیة قلوبھمسنفو


http://www.Fawzyabuzeid.com



))١٥٣١٥٣ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


عن روح ةبھ من مظاھر بعیدمما شا التصوفیعمل على تنقیة -٣ل رسوالوعمل الكریم السلوكى المبنى على القرآن صوفوإحیاء الت، الدینr وأصحابھ الكرام.

ونشر ، إعادة المجد اإلسالمى ببعث الروح اإلیمانیة: ھدفھ % .ترسیخ المبادئ القرآنیةب ، وكذلكاألخالق اإلسالمیة

%

الشیخ محمد على -٢) ط٢(اإلمام أبو العزائم المجدد الصوفى -١ المربى الربانى السید أحمد البدوى - ٣، .سالمھ سیرة وسریرة

الشیخ الكامل السید أبو -٥، .شیخ اإلسالم السید إبراھیم الدسوقى -٤ الحسن الشاذلى

مائدة المسلم بین الدین و -٨. ٢و١نفحات من نور القرآن ج -٧و٦فتاوى جامعة -١٠. نور الجواب على أسئلة الشباب -٩. العلم

تربیة -١٢).ترجم لألندونسیة) (ط٧(مفاتح الفرج - ١١. للشبابإصالح -١٣). یةترجم لإلنجلیزیة واألندونس(القرآن لجیل اإلیمان

یترجم (كیف یحبك اهللا - ١٤.األفراد و المجتمعات فى اإلسالمیترجم لألندونیسیة (كونوا قرآنا یمشى بین الناس -١٥).لألندونیسیة

قضایا -١٨. فتاوى جامعة للنساء - ١٧المؤمنات القانتات -١٦). ،)ط٢(زاد الحاج و المعتمر - ١٩. الشباب المعاصر

.ووعد اآلخرةبنو إسرائیل ) ٦٧(




))١٥٤١٥٤ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


-٢٢. اإلسراء و المعراج: ٢ج -٢١. المولد النبوى: ١ج -٢٠شھر رمضان و عید : ٤ج-٢٣شھر شعبان و لیلة الغفران، : ٣ج

٦ج - ٢٥. ضحى المباركالحج و عید األ: ٥ج -٢٤. الفطر المباركالمناسبات :١مج:الخطب اإللھامیة - ٢٦. م عاشوراءالھجرة و یو:

.مجلد،٢ط الدینیة

-٢٨). ط٣(حدیث الحقائق عن قدر سید الخالئق -٢٧ - ٣١. ٢، ج)ط٢(١ج:ات اإلسراءإشراق ٣٠-٢٩. الرحمة المھداة

واجب المسلمین المعاصرین نحو الرسول - ٣٢الكماالت المحمدیة .ثانى اثنین) ٧٠(، .السراج المنیر-٣٣).ترجم لإلنجلیزیة(

-٣٦. المجاھدة للصفاء و المشاھدة - ٣٥. أذكار األبرار -٣٤

.رسالة الصالحین -٣٧. عالمات التوفیق ألھل التحقیق .طریق المحبوبین و أذواقھم -٣٩. ینمراقى الصالح -٣٨نیل التھانى بالورد -٤١. كیف تكون داعیا على بصیرة -٤٠

تحفة المحبین ومنحة المسترشدین فیما یطلب فى یوم -٤٢.القرآنىطریق الصدیقین إلى -٤٣، ).تحقیق(عاشوراء لإلمام القاوقجى نوافل -٤٤ ).ترجم لألندونسیة( رضوان رب العالمین

.أحسن القول)٦٤(.ینالمقرب

الصفاء -٤٦. الصوفیة و الحیاة المعاصرة -٤٥الصوفیة فى -٤٨، .أبواب القرب و منازل التقریب -٤٧.واألصفیاء

المنھج الصوفى -٤٩ ).ترجم لإلنجلیزیة() ط٢(القرآن والسنة




))١٥٥١٥٥ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


. موازین الصادقین -٥١. لیاءالوالیة واألو -٥٠.والحیاة العصریةسیاحة - ٥٤.النفس وصفھا وتزكیتھا -٥٣.الفتح العرفانى -٥٢

العطایا ) ٦٨. (نسمات القرب) ٦٥(.منھاج الواصلین-٥٥.العارفین .األجوبة الربانیة فى األسئلة الصوفیة) ٦٩.(الصمدانیة لألصفیاء

أذكار األبرار -٥٦). ط٣(لفرج مختصر مفاتح ا -٥٥عالج -٥٨، )ط٢).(تخریج وشرح(أوراد األخیار -٥٧).ط٢(

) ط٢( بشائر المؤمن عند الموت -٥٩).ط٢(الرزاق لعلل األرزاق مختصر زاد الحاج -٦١،uأسرار العبد الصالح وموسى - ٦٠

بشائر الفضل ) ٦٦. (بشریات المؤمن فى اآلخرة) ٦٣(. والمعتمر .اإللھى

طریق الصدیقین إلى رضوان -٢الصوم شریعة وحقیقة، -١

-٤ ،)٢ط( uأسرار العبد الصالح وموسى -٣،)٢ط(العالمین رببشائر المؤمن عند -٦). ٧ط(مفاتح الفرج - ٥.ف النقيحقائق التصو

.)٣ط(الموت أين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيدأين تجد مؤلفات فضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد

القاهـــــرة رقم اهلاتف تبةإسم املك ش جوهر القائد األزهر ١١٦ ٢٥٩١٢٥٢٤ الد العريب

سوق أم الغالم ميدان احلسني ٢٥٩٠١٥١٨ اجلندي ش الشيخ رحيان،عابدين ٥٢ ٢٧٩٥٨٢١٥ دار املقطم

الشيخ صاحل اجلعفرى الدراسة ١٧ ٢٥٨٩٨٠٢٩ جوامع الكلم حلسنيعمارة األوقاف با ١ ٢٥٩٠٤١٧٥ التوفيقية

زقاق السويلم خلف مسجد احلسني ٢ ٠١٢٧٤٧٥٩٣١ بازار أنوار احلسني




))١٥٦١٥٦ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


ميدان حسن العدوى باحلسني ١١ ٢٥٩١٥٢٢٤ العزيزية ش جوهر القائد بالدراسة ١٣٠ ٢٥٩٠٠٧٨٦ الفنون اجلميلة

ش املشهد احلسيىن باحلسني ٢٢ ٢٥٩٠٢٥٤١ احلسينية ش حممد عبه خلف األزهر ١ ٢٥١٠٨١٠٩ القلعة

.ميدان السيدة نفيسة ٩ ٢٥١٠٤٤٤١ نفيسة العلماملكتب املصري

احلديث ش شريف ٢عمارة اللواء ٢٣٩٣٤١٢٧

ش البستان بباب اللوق ٢٨ ٢٣٩٦١٤٥٩ األديب كامل كيالىن ش التحرير، ميدان الدقي ١٠٩ ٣٣٣٥٠٠٣٣ دار اإلنسان ميدان طلعت حرب ٦ ٢٥٧٥٦٤٢١ مكتبة مدبوىل

، ش النصر مدينة نصر٢٠٠٠طيبة ٢٤٠١٥٦٠٢ مدبوىل مدينة نصر ش عدىل جوار السنترال ٩ ٢٣٩١٠٩٩٤ النهضة املصرية

هال للنشر والتوزيع

ش دحجازي، خلف نادي الترسانة ٦ ٣٣٤٤٩١٣٩ درب األتراك، خلف اجلامع األزهر ٠١٠٥٠٤٢٧٩٧ املكتبة األزهرية للتراث

ش جوهر القائد األزهر ١٢٨ ٢٥٨٩٨٢٥٣ أم القرى ش الصنادقية باألزهر ٩ ٢٥٩٣٤٨٨٢ األدبية احلديثة

أمحد أمني، مصر اجلديدة.ش د٢١ ٢٦٤٤٤٦٩٩ الروضة الشريفة اإلســــكندرية

حمطة الرمل، أمام مطعم جاد ٠١٢٤٦٠٩٠٨٢ كشك سونا حمطة الرمل، صفية زغلول ٠١٠١٢٣٢٦٩٨ الكتاب السكندرى ع النىب دانيال، حمطـة مصرشار ٦٦ ٠١١٤١١٤٣٠٠ كشك حممد سعيد موسى

ش النىب دانيال، حمطة مصر ٤ ٠٣-٣٩٢٨٥٤٩ مكتبة الصياد املشريأمحد إمساعيل، سيدى جابر ٢٣ ٠٣-٥٤٦٢٥٣٩ مكتبة سيبويه

األقـــــــاليم الزقازيق، جبوار مدرسة عبد العزيز على -------حممد كشك عبد احلافظ

شارع نور الدين –الزقازيق ٠٥٥-٢٣٢٦٠٢٠ مكتبة عبادة طنطا أمام السيد البدوى ٠٤٠-٣٣٣٤٦٥١ مكتبة تاج




))١٥٧١٥٧ (( قواعد النصر اإللھىقواعد النصر اإللھى: : الخاتمةالخاتمة


ش سعيد واملعتصم أمام كلية التجارة٩ طنطا ٠٤٠-٣٣٢٣٤٩٥ مكتبة قربةكشك التحرير

سامى أمحد كفر الشيخ ش السودان أمام السنترال ٠١٠٨٩٣٥١٨٢

ىاحلاج أمحد غزاىل بربر -فايد -------- مكتبة اإلميانشارع الشهداء، احلاج حسن -السويس --------- كشك الصحافة

املنيا، أبراج اجلامعة، أمام الشبان املسلمني ٠٦٨-٢٣٤٧٨٠٢ دار األمحدي للنشر حممد خريىأوالد عبدالفتاح

السمان املهىن أمام التكوينسوهاج ش امحد عرايب ٠٩٣-٢٣٢٧٥٩٩

سيدي عبد الرحيم قنا أمام مسجد ٠١٦٩٥١٨٦١٦ كشك أبو احلسن قنا ميدان الساعة، هاىن حممود عبد املوىل ٠١٩٩٣٠٣٩٣٩ كشك هاىن حممود القناوى

أیضا بدور األھرام والجمھوریة واألخبار للتوزیع و دار الشعب والدور القومیة للتوزیع أیضا بدور األھرام والجمھوریة واألخبار للتوزیع و دار الشعب والدور القومیة للتوزیع والنشر ومن المكتبات الكبرى األخرى بالقاھرة والجیزة واألسكندریة والمحافظات، والنشر ومن المكتبات الكبرى األخرى بالقاھرة والجیزة واألسكندریة والمحافظات،

أیضا اإلطالع إلیكترونیا على نبذة مختصرة عن المؤلفات مع المقدمة والفھرست أیضا اإلطالع إلیكترونیا على نبذة مختصرة عن المؤلفات مع المقدمة والفھرست ویمكن ویمكن ، كما یمكن ، كما یمكن wwwwww..aasskkzzaadd..ccoommعلى أكبر موقع علمى للكتاب العربى على اإلنترنت على أكبر موقع علمى للكتاب العربى على اإلنترنت

دار اإلیمان دار اإلیمان : : تنزیل الكتب إلیكترونیا بشروط الموقع، ویمكن طلب الكتب من الناشرتنزیل الكتب إلیكترونیا بشروط الموقع، ویمكن طلب الكتب من الناشر ،،المعادي بالقاھرةالمعادي بالقاھرة ١٠٥١٠٥ش ش ١١٤١١٤والحیاة، والحیاة،

٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨٠٠٢٠٢٢٥٢٦١٦١٨::، فاكس، فاكس ٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠٠٠٢٠٢٢٥٢٥٢١٤٠: : تت ==========================================================================

) ن( ،للترمذي) ت( ،ألبي داود) د( ،لھما) ق( ،لمسلم) م( ،للبخاري) خ(

،لھم إال ابن ماجھ) ٣( ،لھؤالء األربعة) ٤( ،البن ماجة) ه( ،للنسائيللحاكم في مستدركھ ) ك( ،البنھ في زوائده) عم( ،ألحمد في مسنده) حم(

البن ) حب( ،لھ في التاریخ) تخ( ،للبخاري في األدب) خد( فمبین،وإال ،لھ في األوسط) طس( ،للطبراني في الكبیر) طب( ،حبان في صحیحھ

البن ) ش( ،ابن منصور في سننھلسعید ) ص( ،لھ في الصغیر) طص( ،ألبي یعلى في مسنده) ع( ،لعبد الرزاق في الجامع)عب( ،أبي شیبة

،للدیلمي في مسند الفردوس)فر( فمبین،للدارقطني في السنن وإال ) قط(لھ في ) ھق( ،للبیھقي في شعب اإلیمان) ھب( ة،ألبي نعیم في الحلی) حل(

،للعقیلي في الضعفاء)عق( ،البن عدي في الكامل) عد( ،السنن ).إنتھى.(وإال فمبینللخطیب في التاریخ )خط(




))١٥٨١٥٨ (( لفھرستلفھرستاا


٣ مقدمة

٧ الباب األول ٧ الھجرة فى العصر الحدیث

٨ الفصل األول ٨ .الجھاد فى النیة

٩ فضل النیة ١٢ قیمة االخالص ١٤ الھجرة الدائمـة

١٧ وقفة مع النفـــــس ٢١ اخالص القصد والنیـة

٢٦ الفصل الثانى ٢٦ أنواع الھجرات

٣٠ المھاجر إیمانا ٣١ ھجرة المنھیات

٣٥ ھجرة الدنیا والدنایا ٤٤ الھجرة إلى اهللا

٤٦ الفصل الثالث ٤٦ أسرار التقویم الھجرى

٤٨ ربط التشریع بالتقویم الھجرى ٥١ من أسرار القمر ٥٣ أحوال المسلم

٥٦ الباب الثانى ٥٦ دروس الھجرة من أنوار

٥٨ الفصل األول ٥٨ .األمانة تحل مشاكل البشریة اإلقتصادیة: الدرس األول

٦٠ الصالح المصلح ٦٢ الصـــادق األمیــن

٦٤ اإلســـــــالم دین األمانة




))١٥٩١٥٩ (( لفھرستلفھرستاا


٦٧ األمانة تحل المشاكل االقتصادیة ٦٨ نموذج عمر بن عبد العزیز

٧٢ الفصل الثانى ٧٢ .باب تأیید اهللا لرسولھ وأحبابھأس: الدرس الثانى

٧٥ rصدق اإلتباع لرسول اهللا ٧٦ الوسطیة

٧٨ أنواع التأییدات اإللھیة ٧٨ الجنود الكونیة -١ ٨١ جند الملكوت األعلى -٢ ٨٣ :نزول السكینة -٣ ٨٧ التأییدات اإللھیة الذاتیة -٤

٨٨ تأیید اهللا للصحابة والصادقین ٨٨ رمىالعالء بن الحض -١ ٩٠ سعد بن أبى وقاص فى القادسیة -٢ ٩١ واألسد tسیدنا سفینة -٣

٩٢ نصر المالئكة للمؤمنین ٩٤ أسباب تأیید اهللا لعباده المؤمنین

٩٥ بركة المداومة ٩٨ الفصل الثالث ٩٨ .وسائل تأیید اهللا لرسولھ والمؤمنین: الدرس الثالث

٩٩ األسوة الحسنة ١٠٢ جنود الدنیا

١٠٥ الجنود الغیبیة ١٠٧ سالح الرعب

١٠٨ الھیبة ١٠٩ ھیبة أصحابھ المباركین

١١٠ مدد الصبر ١١٢ tقوة اإلمام على

١١٣ .مدد اإللھام ١١٥ ھجر سوءات اللسان

١١٩ الفصل الرابع




))١٦٠١٦٠ (( لفھرستلفھرستاا


١١٩ حسن التوكل على اهللا: الدرس الرابع ١٢١ حمایة اهللا لنبیھ

١٢٣ إعزاز اهللا لرسولھ ١٢٥ النبي ینزل في بیتھ

١٢٨ الفصل الخامس ١٢٨ .منھج االصالح االجتماعى: الدرس الخامس

١٣٠ الحب اإللھى ١٣٣ تعظیم أمر اهللا ورسولھ

١٣٤ سالمة الصدور ١٣٧ اإلیثار

١٤٠ الخاتمة ١٤٠ قواعد النصر اإللھى

١٤١ النصر على النفس ١٤٣ إقامة الشریعة الغراء

١٤٩ مراجة النفس ١٥٢ ترجمة المؤلف الشیخ فوزى محمد أبوزید

١٥٣ قائمة مؤلفات الشیخ ١٥٥ أین توجد كتب المؤلف؟

١٥٧ رموز كتب تخریج الحدیث الشریف ١٥٨ الفھرست




))١٦١١٦١ (( لفھرستلفھرستاا





Spiritual

ثانى اثنين لفضيلة الشيخ فوزى محمد أبوزيد