احلديث..اإلسالم ومكتشفات العلم �كإحدى شواهد ودالئل نبوة ورسالة حممد

﴿ قالح هأن مله نيبتى يتح فسهمي أنفي الآفاق وا فناتآي ريهمنس كببر كفي لمأو ]٥٣[فصلت: ﴾ يدهش ىءش لى كلع هنأ

حقائق علمية مبهرة أخرب ا القرآن الكرمي وأشارت إليها األحاديث النبوية الشريفة منذ أكثر" ليكتشف صحتهاعام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، مث يأت العلم احلديث ١٤٠٠من

"� حممد ورسالة نبوة إحدى شواهد ودالئل ومن مث تكون ومصداقيتها،

إعداد حممد السيد حممد

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١

مقدمةوأشهد أن ال إله إال اهللا ،جاعل الظلمات والنور ،وات واألرضافاطر السم ،احلمد هللا رب العاملني

وسلم وبارك على حممد النيب خامت عبده ورسوله، اللهم صل �شريك له، وأشهد أن حممدا وحده الومن األخيار األطهار وأصحابه الكرام،آل بيته أزواجه ووصل اللهم وسلم وبارك على ،واملرسلني نبياءاأل

إىل يوم الدين. �اهتدى ديه واسنت بسنته واقتفى أثره يتبني له التوافق الكامل واالنسجام التام ملا جاء به اإلسالم مع ما ورسالته ودعوتهسالم إن املتأمل ىف شرائع اإل

تقبله الفطر النقية وتأمله النفوس الزكية وتتطلع إليه العقول السوية.العلم والتعلم، إىلوما نود أن نزيد من إلقاء الضوء عليه ىف هذا البحث اليسري املوجز هو دعوة اإلسالم

لك بشفافية تامة يتضح منها للقارئ مصداقية دعوة اإلسالم للرقى والنهوض باألمم والشعوب ىف شىت جماالت وذوإشاراته اللطيفة الرقيقة إىل حقائق للعلم والتعلممتضمنة خمتلف أنواع العلوم من خالل دعوته الراقية ،احلياة

وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، وىف عام، ىف ١٤٠٠علمية مبهرة ومكتشفات علمية حديثة منذ أكثر من سبق منه لتقنيات العلم احلديث، وذلك من واقع شواهد جلية و دالئل دامغة كإحدى شواهد ودالئل رسالة

.�ونبوة حممد ىف هذا البحث اليسري املوجز من هذه الشواهد والدالئل ىف إجياز شديد نسوق وبعون اهللا وتوفيقه

وضياع املضمون وسط السطور. خشية اإلطالةوأن ينميها لنا، وأن يشرح لدعوتنا صدور عباده وأن تعاىل أن يتقبل منا صاحل األعمال تبارك ووأسأل اهللا

جيعلها حسن سبب ىف هداية خلقه إليه، فهو سبحانه وتعاىل وىل ذلك والقادر عليه.*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢

رسالة اإلسالمه وتعاىل أن يرسل أنبيائه ورسله تباعا حني تشتد احلاجة إليهم، ويضل الناس عن إن من سنن اهللا سبحان

فقد أرسل اهللا تبارك وتعاىل خامت أنبيائه مث طريق إالههم وخالقهم، ويبتعدوا عن تعاليم أنبيائهم ورسلهم، ومن ليها.وتعاىل عباده ع باإلسالم دينا، وهو دين الفطرة الىت فطر اهللا تبارك � ورسله حممد

سالم يعىن االستسالم هللا سبحانه وتعاىل واخلضوع له واالنقياد ألوامره (جل وعال).فاإلولقد جاء اإلسالم داعيا إىل كل ما تقبله الفطر النقية الزكية والعقول الراجحة الرشيدة، داعيا إىل

ا إىل اإلميان بأنبياء اهللا تعاىل ورسله العقائد الصافية..إىل اإلميان باإلله اخلالق تبارك وتعاىل ووحدانيته، داعي، داعيا إىل األخالق الكرمية والرفع من قدرهم وشأم، داعيا إىل العبادات اهلادية والتشاريع القومية

واملعامالت احلكيمة، داعيا إىل العلم والتعلم والنهوض بالبشرية ىف كافة نواحى احلياة.م نقض العهود واملواثيق، داعيا إىل اإلحسان، بعيدا كل البعد لقد جاء اإلسالم داعيا إىل السالم وعد

ولو فطنت ،عن ما نراه من زمان آلخر من تطرف وإرهاب على يد فئات خمتلفة منسبة أفعاهلا إىل اإلسالم لعلمت أا خري أداه يتالعب ا ىف أيدى احلاقدين على اإلسالم وأهله لتزييف )مثل تلك الفئات املختلفة(

حقيقته وتشويه صورته.وأهل �ىف أتباع نبيه اليوم وهو متمثل ( مبا جاء به من صفاء معتقد ونقاء عبادة وأيضا فإن اإلسالم

وفساد عبادة، معتقد نكارةبرئ من مثل تلك الفرق املارقة وما ظهرت به من ) -أهل السنة –سنته م ليس له سبيل إال سبيل واحد وهو ما كان عليه النىب فاإلسال كذبا وزورا، إلسالمإىل االىت تزعم انتساا و

ومع مثل ،رسالته نشرو � نبيه وأصحابه الكرام الذين قد اختارهم اهللا سبحانه وتعاىل لنصرة �حممد يأىب اهللا تبارك وتعاىل إال أن يتم نوره الىت تواجه االسالم وتعمل على حجب شعاع نوره هذه التحديات

ونقاء عبادة احلاقدون، فيتبني لكل منصف مساحة اإلسالم وما جاء به من صفاء معتقد ولو كره املشركون من أرسله وحسن تشريع وأمر بكل معروف وى عن كل منكر، وصدق اهللا تعاىل إذ يقول ىف شأن

القرآن الكرمي ): ىف كتابه العزيز ( ،�باإلسالم دينا، خامت أنبيائه ورسله حممد ﴿... مهرأمثيائبالخ همليع مرحيو اتبالطي مل لهحيكر ونن المع ماههنيو وفرعبالم... ﴾

.]١٥٧ [األعراف:*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣

اإلسالم ودعوته لإلميان باهللا (سبحانه وتعاىل) ووحدانيتهبإالههم وخالقهم، و يعرفهم بعظيم ومجيل إن اإلسالم هو دين التوحيد، الدين الذى جاء يعرف الناس

من العدم وهو اهللا (سبحانه وتعاىل). داعيا لإلميان مبوجد هذا الكون، صفاته (سبحانه وتعاىل) وكماهلافال وجود فإذا ما اعترض ملحد ومنكر لوجود اهللا تعاىل بقوله: ال إميان إال مبا تراه العني ومبا أننا مل نر اإلله

: أنت مل تر عقلك الذى ىف رأسك ومل تر روحك الىت بني جنبيك ولكنك تؤمن بوجودمها لوجود ال لهيقله، ، وكذلك فإن اآلثار واآليات الدالة اجلاذبية...وغري ذلك من األمثلة الكثري والكثري أيضااآلثار الدالة عليهما، و

رته وكمال حكمته وعظيم صفاته أكثر من أن ووحدانيته وطالقة قد على موجد هذا الكون (وهو اإلله اخلالق) تحصى.

اخلارجية وأنظمته الداخلية مثل اآللة مبكوناا، وكى نربهن على ذلك عمليا، نوضح: أن اإلنسان بصفاتهن حتتاج إىل كتاب تعليمات م –وإن كانت بسيطة - بل اإلنسان أكثر تعقيدا من أى آلة، وإذا كانت اآللة

يوضح ) حيث إنه أكثر علما ودراية من أى إنسان آخر بأنظمتها وأجهزا الىت تتكون منها ( وخمترعها صانعها كيفية التشغيل هلذه اآللة وأسلوب االستخدام األمثل هلا لتجنب ما يفسدها.

وإن كنا - مما يعىن بأنه ال بد من اإلقرار واالعتراف بأن هلا صانع، ليس ذلك فحسب بل إن هذا الصانع استخدامها من خالل كتاب التعليمات الذى وضعه ضوابطوبشروط ومتحكم بطريقة تشغيل هذه اآللة -النراه

هلا. فما بالنا باإلنسان الذى هو أكثر تعقيدا من أى آلة ؟! –من صنع البشر - وإذا كان األمر كذلك بالنسبة آللة

بط سلوكه ويكون سببا ىف تنظيم أال حيتاج إىل كتاب تعليمات وتوجيهات، كتاب هداية، موضح به ما يض ، ألنه أعلم به وصانعه، وهو اإلله اخلالق (سبحانه وتعاىل) هطريقة معيشته وفقا للضوابط الىت وضعها خالقوتقومي

؟!من نفسه الىت بني جنبيه ـبدع لصنعته، وهو اهللا (سبح اجلواب: بلى، حيتاج إىل هذا الكتاب، انه مما يؤكد وجود هذا اإلله اخلالق امل

متضمنا ملا حتتاجه البشرية السابقة، الكتب السماوية امتا بهكتابه ايد (القرآن الكرمي) خ، الذى أنزل وتعاىل) .إىل قيام الساعةتقومي معيشة بلسهداية و من طريققاطبة

جيهات االمتثال ملا به من تعليمات وتو به من خالقه وصانعه، وبدونفاإلنسان من غري هذا الكتاب اخلاص يصري مثل سائر احليوانات مبا فيها من حيوانات برية مفترسة تعيش ىف الغابات من حيث سلوكها وطريقة

.إىل غري ذلك من احملارم (الىت ..معيشتها، ألنه: ما الذى مينع اإلنسان حينئذ من التزاوج بأمه أو ابنته أو أختهي؟ ت املوجهة له من خالقه وصانعهالزواج منها) إذا مل يلتزم وينضبط بالتعليمام حر

كذب ذلك الوما الذى يضطره للتعامل مع اآلخرين بصدق وأمانة بال كذب وغش خيانة إذا كان ىف أو احلصول على ما يرغبه يرجوهامن حيث الترقى إىل منصب ما أو الفوز جبائزة ظاهريا مصلحته اخليانةو الغشو

تلك جيهات اخلاص به من خالقه وصانعه ما ينهاه ويزجره عن مثلويطمع فيه إذا مل بكتاب التعليمات والتو

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤

لكل من يتصف مبثل تلك الصفات الرذيلة (من كذب وغش وخيانة... وغريها) وموضح به عقوبة رادعةبالقدرة على اخللق املتفردىف يوم يحاسب فيه اخلالئق أمجعني من اإلله اخلالق سبحانه وتعاىل الصفات املذمومة إحياء املوتى تارة أخرى للحساب ؟!القدرة على من العدم ومن مث

فاإلنسان إذا ما متسك بالصفات األخالقية احملمودة من غري اإلميان بكتاب التعليمات والتوجيهات اخلاص به ا إذا ما كان التمسك من خالقه وصانعه والذى يأمر بالتخلق ذه الصفات احلميدة يكون مناقضا لنفسه

يعارض مصلحته الدنيوية من كسب للمناصب واجلوائز واألموال ...إىل غري ذلك.لذلك، فإن اإلسالم يدعوا لعدم مناقضة اإلنسان نفسه، ومن مث اإلميان ذا الكتاب السماوى اخلامت للكتب

ط من خالهلا سلوك السماوية السابقة (القرآن الكرمي) مبا فيه من تعليمات وتوجيهات من خالقه وصانعه، ينضبـالفرد واتمع، ومن مث اإلميان وجد.باهللا (سبحانه وتعاىل) اخلالق امل

واإلسالم يدعوا لإلميان بوحدانية هذا اإلله اخلالق (وهو اهللا سبحانه وتعاىل)، حيث إنه إذا ما كان هناك م على بعض، ولذهب كل إله أكثر من إله خالق لكانت االختالفات ومن مث احلروب بينهم، ولظهر علو بعضه

اصل فإنه وال بد وأن يكون اإلله اخلالق هو مبا خلق، ولفسدت السماوات واألرض، وحيث إن ذلك كله ليس حب إله واحد، وهو اهللا (سبحانه وتعاىل).

ت الرشيد ال يقبالن إال بوحدانية اإلله اخلالق املتفرد بصفا فإن الفطرة النقية والعقل ضافة إىل ما أشرنا،إفأين يذهب العبد األلوهية ومن مث ختصيص الدعاء وصرف العبادة إلله واحد، واالمتثال ألوامر إله واحد، وإال

فلمن يستجيب ذلك العبد املسكني وميتثل، وإذا ما امتثل ألوامر ، هلة وختتلف عن بعضهاحني تتضارب أوامر اآل أحدهم فإنه بذلك يكون قد عصى غريه وصار مستحقا لعقابه.

الرشيدة، يدعوا إىل وحدانية اإلله اخلالق، وهو طر النقية والعقول لذلك فإن اإلسالم يدعوا إىل ما تقبله الفاهللا (سبحانه وتعاىل)، وأنه (سبحانه وتعاىل) ال ميكن أن يتجزأ أو أن يكون له ندا أو شريكا من ولد أو غريه،

، فهو (سبحانه وتعاىل) مل يلد ومل يولد.ومل يتخذ ولدا فهو مل يلدفكما أنه (سبحانه وتعاىل) مل يولد ) ىف اإلجناب زوجةتؤدى وظيفة الوالفطر النقية والعقول الرشيدة ال يقبالن بأن يتخذ اإلله اخلالق صاحبة (

باختاذ فإذا قبل اإلنسانانية اإلله اخلالق (جل وعال)، دأو ولدا ألن ذلك يؤدى إىل االعتقاد بتعدد اآلهلة وعدم وحوهى صفات بألوهية ذلك الولد ألنه سوف يكون له صفات أبيه فإن ذلك يقوده إىل االعتقاد اإلله اخلالق ولدا

اجتراء منكر على اهللا تعاىل)، ومثل ذلك املعتقد يقود إىل عديد من التساؤالت ( وال شك أن ذلك األلوهية املنكرة، ومثال ذلك:

من أن يتخذ ولدا ثانيا وثالثا...إىل غري ولدا (ولو مرة واحدة قبل ذلك) الذى مينع اإلله الذى قد اختذما ذ أو أن يكون قد اخت ؟مستقبال ؟ ةهلكأبيهم، ومن مث تكثر وتتعدد اآل ذلك، ومن مث تكون هلم صفات األلوهية

أخرى غري اإلنس بالفعل ولدا ثانيا وثالثا...إىل غري ذلك من خملوقات أخرى غري اإلنس (كاجلن) أو من خملوقات

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥

لقة من اإلنس واجلنممن هم أشرف ىف اخل ومن مث تكون هلم أيضا صفات األلوهية كأبيهم )كاملالئكة(واجلن ؟؟اآلهلة منذ زمن سحيق قد كثرت وتعددت كون وت

مينع ذلك الولد الذى كان قد قد اختذه اإلله ابنا والذى صارت له صفات األلوهية واتسم وما الذى ومن مث يتخذ هؤالء األوالد صفات أو ثالثة...إىل غري ذلك، أبيه من أن يتخذ هو اآلخر ولدا له أو اثنني بصفات

أبيهم فتصري هلم صفات األلوهية..وهكذا ؟؟، وهو ما ال تقبله فطرة أى إنسان سوى ذى ال شك، أن مثل ذلك املعتقد يقود إىل االعتقاد بتعدد اآلهلة

عقل راجح رشيد.، فما الذى مينع قبول أن إذا كان لإلله طبيعة بشرية (كما تزعم النصرانية) مع أحد خملوقاته وهم البشروأيضا،

ذلك اإلله كان له أيضا طبيعة أخرى مع أحد خملوقاته األخرى السابقة ملخلوقات اإلنس (كاجلن) أو من هم يعة أخرى مع أحد خملوقاته األخرى (ىف رف ىف اخللقة من اإلنس واجلن (كاملالئكة) ؟! أو أن يكون له طبشأ

وصور أخرى (مستقبال) مع خملوقات أو أن يكون له طبائع الوقت احلاضر) والذين ال نعلم عنهم شيئا ؟! ؟!أخرى

ومن مث تكثر وتتعدد اآلهلة بزعم أن تلك طبائع وصور لإلله مع خملوقاته، وكما مت خمالفة املعقول قبل ذلك من بينها وصور طبائع ) ٣ه (هم ىف النهاية واحد (مثلما تزعم النصرانية بأن اإلله اخلاص ا ل ملن يزعم بأن الثالثة

ما شاها من أن يكون وقبول مثل تلك اخلدعة كمعتقد، يتم ىف النهاية قبول الطبيعة البشرية املتمثلة ىف ابن اإلله)كآهلة مع خملوقات أخرى، مع الـزعم ىف ) ذلكإىل غري ...٩، ٨ ،٧، ٦، ٥،٤ع وصور خمتلفة كثرية (لإلله طبائ

اصة ا تبعـا إلرادة ذاتيـة خالنهاية بأن ذلك العدد (الذى كل رقم بداخله يعرب عن شخصية مستقلة وتصرفات ) أى (إله واحد)، ومن مث خمالفة املعقول ومباهتة ضرورياته.١يساوى العدد ( مستقلة) والذى ال حصر له

قد يقود إىل عدد ال حصر له من االفتراضات الىت ال تليق ىف جنب اهللا (سبحانه ذلك املعت ال شك، أن مثلوتعاىل)، والىت تؤدى ىف النهاية إىل تعدد اآلهلة وعدم وحدانية اإلله اخلالق، وهو ما التقبله الفطرة النقية والعقـل

.الراجح الرشيد علم التوحيـد :ووبتعليمه ألمته ه � ر به النىب حممد أم والذىم وعلال من أنواعإن أول ما دعا إليه القرآن الكرمي

.]١٩ حممد:[ ﴾ ......فاعلم أنه لا إله إلا الله ﴿ول اهللا تعاىل ق، كما ىف (وحدانية اإلله اخلالق سبحانه وتعاىل

﴿ ) دأح الله و١قل ه) دمالص الله (٢ولدي لمو دلي ٣( ) لم) دا أحكفو له كني لم٤) و( ﴾ .]٤-١[اإلخالص:

اإللـه اإلميـان ب الذى جاء يدعو إىل الذى ال يتعارض مع صريح العقل، لذلك فإن اإلسالم هو دين الفطرة اخلالق ووحدانيته، وهو اهللا (سبحانه وتعاىل).

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٦

اإلسالم ودعوته إىل اإلميان بأنبياء اهللا تعاىل ورسله، والرفع من قدرهم وشأملقد جاء اإلسالم داعيا لإلميان بأنبياء اهللا تعاىل ورسله أمجعني، والرفع من قدرهم وشأم، ألم هم من قد

مر ونواهى وتشاريع وتعاليم إىل خلقه وعباده.امن أوليبلغوا عنه ما أوحاه إليهم اختارهم اهللا تعاىل املسيح عيسى عليه السالم وقالت فيه قوال قبيحا (حيث ففى الوقت الذى جند فيه اليهودية قد أنكرت نبوة

بل ولريفع من قدره ول املنكرجاء اإلسالم ليربأه من مثل ذلك الق ،ادعت اليهودية أن املسيح قد ولد من الزنا) . من أوىل العزم من الرسل (عليه السالم) وأنه مرسل من اهللا تعاىل وشأنه مخبرا عنه أنه نىب كرمي

يبهم ويقدح فيهم كثري من انبياء اهللا ورسله ما يع وىف الوقت الذى جند فيه اليهودية والنصرانية قد نسبتا إىلهو الدين الوحيد الذى جند أن اإلسالم ،ى الرغم من اعترافاما بنبوام ورساالمعل وينقص من قدرهم وشأم

بمقدرهم وأهم من مثل تلك العيوب والقبائح بل ورفع من رم هم من ،شأقد اختارهم اهللا سبحانه وتعاىل أل ليبلغوا عنه وليقتدى الناس م فيكونوا هلم أسوة وقدوة حسنة.

شرنا إليه:ومن مناذج ما أ جند أن اليهودية والنصرانية قد نسبتا على نىب اهللا هارون عليه السالم عبادة العجل (وهو صنم مصور على شكل عجل)، وقد نسبتا إىل نىب اهللا لوط عليه السالم شرب اخلمر ، ليس ذلك فحسب بل ونسبتا إليه أنه قد زنا

ا احملارم...إىل غري ذلك من أنبياء اهللا تعاىل ورسله الذين مل يسلموا نبابنتيه، وذلك من أقبح أنواع الزنا ألنه من ز من افتراءات النصرانية واليهودية عليهم.

ملعاصى ما يحط من اليهودية والنصرانية إىل أنبياء اهللا تعاىل ورسله من الكفر وكبائر اكال من فلقد نسبت جل أسوة يقتدى ويحتذى ا، بل ويسئ إىل اإلله اخلالقع من شأم، وما ال جيعل منهم قدوة وقدرهم ويوض

ن االختيار ملن يوحى إليهم ليبلغوا عنه، ومن يسم.وعال ألنه حينذاك مل يكن ميلك ح حتذىقتدى وي ننا جند أن اإلسالم هو من جاء يربئ مجيع أنبياء اهللا تعاىل ورسله من مثل تلك القبائح والكفريات ولك

بل وجيعل منهم خري قدوة وأفضل أسوة يقتدى وحيتذى ا، ومن مث ترتيه اإلله اخلالق سبحانه والشركيات، وتعاىل عن ما يعيبه ويقدح فيه من صفة سوء االختيار ألنبيائه ورسله، وأنه جل وعال له كل صفات اجلمال

ومنها صفة حسن االختيار ألنبيائه ومرسليه.والكمال ء يدعوا لإلميان جبميع أنبياء اهللا تعاىل ورسله والرفع من قدرهم وشأم.لذلك فإن اإلسالم هو من جا

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٧

اإلسالم ودعوته إىل العلمخرج الناس من الظلمات إىل النور، من ظلمات الشرك وعبادة األوثان إىل نور التوحيد لقد جاء اإلسالم لي

ظلمات اجلور والظلم والطغيان إىل نور احلق والعدل خرج الناس من لي وعبادة اهللا تعاىل الواحد الديان،النهوض ودربه، ومن مث ىفخرج الناس من ظلمات اجلهل والتخبط فيه إىل نور العلم والسري واإلحسان، لي الرقى

بالبشرية ىف كافة نواحى احلياة.من آيات الذكر احلكيم �مد وبرهان ذلك: أن أول ما أنزله اهللا سبحانه وتعاىل على خامت أنبيائه ورسله حم

، وهو بصيغة األمر ]١[سورة العلق: ﴾ باسم ربك الذي خلق اقرأ ﴿(القرآن الكرمي) هو قول اهللا تبارك وتعاىل من بعده. �ومن مث أمته �واإللزام للنىب حممد

وكما هو معلوم فإن القراءة هى سبيل العلم واملعرفة ىف شىت ااالت. مبختلف أنواعه وشىت جماالته.بصفة عامة، ذلك، فإن أول ما دعا إليه القرآن الكرمي وحث عليه هو العلم ل

دعا وحث على االستزادة بالدعوة إىل العلم واحلث عليه فحسب، بل أيضا، فإن القرآن الكرمي مل يكتف ، وهو بصيغة األمر واإللزام للنىب ]١١٤[طه: ﴾ علما زدنيوقل رب ... ﴿قول اهللا تعاىل ىف من العلم كما

وحتصيل بصفة عامةباللجوء إىل اهللا (سبحانه وتعاىل) لالستزادة من العلم من بعده �ومن مث أمته �حممد ، ويؤكد ذلك ما حث عليه حديث وذلك طوال فترة حياة اإلنسان، املزيد وعدم االكتفاء مبا مت اكتسابه وتعلمه

[رواه الذى قال فيه ((..ومن سلك طريق يلتمس فيه علما سهل اهللا له طريقا به إىل اجلنة )) �النىب حممد شرط إخالص النية الصاحلة –من أسباب رضا اهللا (سبحانه وتعاىل) -بصفة عامة- أن حتصيل العلم ىمسلم]، أ

ومن مث الفوز بدار نعيمه (تبارك وتعاىل) وهى اجلنة. - له سبحانه وتعاىل ملاذا يدعوا اإلسالم إىل العلم وحيث عليه، بل ويأمر به ؟ مهم: تساؤل

:واجلواب على هذا التساؤل يتضح من ويهدى هو الحق الذى أنزل إليك من ربك الذين أوتوا العلم ويرى ﴿ قول اهللا (سبحانه وتعاىل): -١

مزيز الحالع اطرإلى ص٦: سبأ[ ﴾ يد.[ (الصادقني ويعىن أن اإلنسان إذا عمل مبا دعا إليه اإلسالم وحث عليه من حتصيل العلوم وصار من أهل العلم

وإخالصه النية له )هللا تعاىل(حسبة ونزعته العصبية وأحسن توظيف عقله مع جترده من أهوائه وشهواته العاملني) والرباهني ما يشهد بصدق دعوة القرآن الكرمي وأنه الكتاب احلق من ئل فسوف يرى من الدال (سبحانه وتعاىل)

.إىل صراطه املستقيم للبشر أمجعنيوالذى تعهد (سبحانه وتعاىل) حبفظه هداية اهللا تعاىل ].٢٨[فاطر: ﴾ ..العلماءالله من عباده يخشىإنما ..﴿ قول اهللا (سبحانه وتعاىل): وأيضا من -٢

)،اهللا (سبحانه وتعاىلمن شية اخلوف واخلأى أن مثرة العلم الىت حيث اإلسالم على جنيها ويدعوا إىل حتصيلها هى: والتعرف عليها. - الىت ال تعد وال حتصى –ونعمه ءهوآال وذلك من خالل العلم بآيات اهللا (سبحانه وتعاىل)

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٨

هللا تبارك وتعاىل إياه مع ما تعرف عليه من آيات اهللا فإذا ما أحسن اإلنسان توظيف عقله الذى منحه اوبديع (سبحانه وتعاىل) من خالل العلم فإن ذلك يقوده إىل اإلميان بطالقة قدرة اإلله اخلالق (سبحانه وتعاىل)

العظيم هلذا أن هذا اإلله اخلالق أى وحدانيته (جل شأنه)، وجود اإلله اخلالق وصنعته وإحكامه هلا، فيزداد يقينا ىف ختصد بطالقة القدرة وكمال الكون مبا فيه من آيات وعجائب ال بد وأن يكون إهلا واحدا فقط، مومتفر

ـكتملة ىف حقه (سبحانه وتعاىل) ، ألنه لو احلكمة وسعة العلم ومشوله...إىل غري ذلك من الصفات احلسىن امل، ولظهر علو بعضهم على بعض، ولفسدت السماوات االختالف والتباينكان هناك أكثر من إله خالق لظهر

واألرض.ومن مث إثر ما يتبين لإلنسان من خالل العلم ومع حسن توظيف العقل يزداد اإلنسان خضوعا وخشوعا هللا (سبحانه وتعاىل)، واستسالما وانقيادا ألوامره جل شأنه، فيأمتر بأمره وجيتنب نواهيه ويسارع إىل طاعته مجتنبا

عباده )تبارك وتعاىل(ىف رضاه وجنته الىت وعدها أمالو وخشية عقابه وعذابه، رجاء رمحته ومغفرته ،صيتهمع .اخلاشعنياملتقني اخلاضعني

مضيئة ىف خمتلف أنواع العلوم ( مشهودة هلا عديدةولقد كان لكثري من علماء املسلمني قدميا إسهامات - العلمية حديثا: مإسهاماو هؤالء العلماءمن مناذج و عصرنا هذا، من املتخصصني ىف هذه العلوم ) بل وإىل

،( أستاذ الكيمياء وأستاذ الفيزياء ىف معهد كاليفورنيا للتقنية :)٢٦/٢/١٩٤٦(أمحد حسن زويل د/ - بالواليات املتحدة األمريكية).

ىف كيمياء الفيمتو، ألحباثه )١٩٩٩(على جائزة نوبل ىف الكيمياء لعام حصلهو عامل كيميائى مصرى يقوم بتصوير آشعة الليزر ىف زمن مقداره (فيمتو ثانية)، حيث ميكن رؤية حيث قام باختراع ميكروسكوب

اجلزيئات أثناء التغاعالت الكيميائية.ا عليه من دعوة إىل إذا مل يستفرغ املسلمون وسعهم ىف ما قد جاء اإلسالم داعيا إليه وحاث -تنويه مهم:

من ربه (تبارك وتعاىل) �كان أول أمر تلقاه النىب حممد الذى ﴾ اقرأ ﴿عرفة من خالل قول اهللا تعاىل العلم واملبل إن اللوم ، على اإلسالم ودعوته، فليس معىن ذلك أن يؤتى باللوم من بعده � تهمبه ومن مث أ وااللتزام للعمل

ة) عن تنفيذ ما جاء فالتخصصات العلمية املختل (من أصحابكل اللوم يقع على كل من تكاسل وتقاعص مما دعا إليه اإلسالم وحث عليه. إىل غري ذلك من دعوة إىل العلم...وحاثا عليه إليه داعيااإلسالم فاإلسالم مل يدع سبيال إىل اخلري وإىل ما تنهض به البشرية إال وقد أمر به ودعا إليه، ومل يترك سبيال إىل -

ختلف البشرية واالحنطاط ىف القيم واملبادئ واألخالق إال وقد ى عنه وحذر منه.ا به يكون الشر وإىل م*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٩

؟���� كيف تكون مكتشفات العلم احلديث إحدى شواهد ودالئل رسالة ونبوة حممد �حممد ث النىبتبني لنا بوضوح ما يشهد بصدق حديأنه إذا ما - ولإلجابة على تساؤل هذا الفصل نوضح:

ان نه يلزمنا اإلميإ( القرآن الكرمي )، فوهو وصدق ما أخرب به عن اهللا تعاىل ىف الكتاب الذى جاء يدعو إليه .�بدعوته والتصديق بنبوته ورسالته

بـ ( الصادق األمني )، �معروفا بصدقه وأمانته منذ نشأته حيث كان يلقب �ولقد كان النىب حممد ة كفار قريش لدعوته ورسالته إال أم كانوا شاهدين بصدفه وأمانته.من عداووعلى الرغم

عام عن الكثري من العلوم )١٤٠٠(ولقد أخرب القرآن الكرمي وحتدثت األحاديث النبوية الشريفة منذ أكثر من طورة ليكشف احلديث بتقنياته املتت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، وقد جاء العلم قالكونية ىف شىت ااالت ىف و

لنا مدى صحة هذه األخبار، فإذا ما ثبت علميا صدق وصحة ما أخرب به القرآن الكرمي وأشارت إليه األحاديث النبوية الشريفة من حقائق علمية مبهرة مل تكتشف إال حديثا، يكون التساؤل:

م (ىف شىت ااالت) الىت ومن الذى علمه مثل هذه العلو مبثل هذه احلقائق الغيبية، �حممدا من الذى أخرب وملاذا ؟! مل يكن ألحد أدىن معرفة ا ؟!

يعلم الغيب ويوصف بطالقة مبثل هذه الغيبيات هو من �واجلواب الذى ال بديل حينئذ: أن من أخرب حممدا ، � حممد تأييدا منه (سبحانه وتعاىل) هلذا النىب اخلامت ،)سبحانه وتعاىل(، وهو اهللا هومشولالعلم وكمال ةقدرالكان موصوال بالوحى ومعلما من قبل خالق السماوات واألرض، وهو اهللا �ليكون شاهدا ودليال على أنه و

(سبحانه وتعاىل). . �مكتشفات العلم احلديث إحدى شواهد ودالئل رسالة ونبوة حممد ومن مث تكون

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٠

، وأشارت إليها األحاديث النبوية الشريفةحقائق علمية مبهرة أخرب ا القرآن الكرمي عام) ١٤٠٠(منذ أكثر من

ىف السماء واألرض لقد أخرب القرآن الكرمي وأشارت األحاديث النبوية الشريفة إىل حقائق علمية مبهرة عام، ىف وقت مل يكن ألحد) ١٤٠٠(منذ أكثر من اإلنسان واحليوان والطري والنبات، وذلك البحار ووواجلبال

صحتها ومصداقيتها.أدىن معرفة ا، مث جاء العلم احلديث بتقنياته املتطورة ليكتشف األحاديث النبوية الشريفة: إليها القرآن الكرمي وأشارت اهذه احلقائق العلمية الىت أخرب ومن

))السماءىف ((دره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعـل فمن يرد الله أن يهديه يشرح ص ﴿يقول اهللا تعاىل: )١(

.]١٢٥[األنعام: ﴾ ...في السماء يصعدكأنما صدره ضيقا حرجا .صدره ضيق غري واسع، نظرا الضطراب عملية التنفس وعدم انتظامها: " صدره ضيقا " معىن يصعد مبشقة وبتكلف.: " يصعد " معىن شديد الضيق :" حرجا " معىن

تتحدث اآلية القرآنية الكرمية عن اإلنسان الذى يضل عن سبيل اهللا تعاىل، وعن جمازاة اهللا تعاىل له ىف الدنيا قة صعوده فيها.يق شديدة كمن حياول الصعود ىف السماء ويعاىن من مشبأن جيعل صدره ىف حالة ض

ومن مث فإن اآلية القرآنية الكرمية ختربنا حبال الصاعد ىف السماء وأنه يعاىن من الضيق الشديد ىف الصدر نظرا ، وقول اهللا " ضيقا حرجا" الضطراب عملية التنفس اخلاصة به وعدم انتظامها، ويتضح ذلك ىف قول اهللا تعاىل:

." يصعد "تعاىل: اخنفاض الضغط اجلوى عند الصعود ىف السماء واالرتفاع إىل طبقـات اجلـو اكتشف العلم احلديثولقد

وصعوبة التنفس. العليا ، وهو ما يسبب الشعور بالضيق، عـام ١٤٠٠وبذلك يتبني صدق ما أشارت إليه اآلية القرآنية الكرمية من حقيقة علمية مبهرة منذ أكثر من

ثالث كلمات فقط يف هذه اآليـة )٣( فة ا، وذلك ىف تصوير بديع موجز أوضحتهمل يكن ألحد أدىن معر والىت الكرمية.

تصفان حالة الصاعد يف السماء وأن صدره يكون ضـيقا " ضيقا حرجا "وهذه الكلمات منها كلمتان كة الصعود ليست سهلة، حيث إن احلرفني املشددين ا يوضحان كيف أن حر " يصعد "حرجا، والكلمة الثالثة

بل إن الصاعد جيد املشقة يف صعوده إىل السماء بسبب ما يعانيه من اخنفاض كبري يف الضغط اجلوي .على أن القرآن الكـرمي هـو كـالم اهللا ؟! فتكون شاهدة ن الكرمي، بل حروفهفكم تبلغ دقة ألفاظ القرآ

.)سبحانه وتعاىل(***

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١١

: يقول اهللا تعاىل )٢(﴿ آيون (ومظلم مفإذا ه ارهالن هنم لخسل ناللي م٣٧ة له كا ذلله قرتسمري لجت سمالشو (

نبغي ) لا الشمس ي٣٩) والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القدمي (٣٨تقدير العزيز العليم (ار وهالن ابقل سلا الليو رالقم ركدا أن تي كللهفون فلكحبس٤٠-٣٧[يس: ﴾)٤٠( ي[.

يسريون ىف الفضاء سريا منتظمـا سـهال ": يسبحون" : مدار شبه مستدير ، معىن " فلك" معىن كلمة سلسا مثل سري السابح ىف املاء.

دث هذه اآليات الكرميات عن الليل والنهار (ىف اآلية األوىل) ىف إشـارة ضـمنية إىل األرض حيـث تتحمث تتحدث عن ،يتعاقب الليل والنهار على سطحها، مث تتحدث اآليات الكرميات عن الشمس ( ىف اآلية الثانية )

ـ اللذين يقمر وعن الليل والنهار ( القمر ( ىف اآلية الثالثة ) ، وتتحدث ( ىف اآلية الرابعة ) عن الشمس وال ران عبالشـمس الذى يشري إىل اجلمع وأقله ثالثة ( " لوك "حيث إن التعبري جاء باستخدام لفظ –األرض ) مجيعاعن

والقمر واألرض)، وإذا كان احلديث عن الشمس والقمر فقط لكان التعبري ىف اآلية الكرميـة باسـتخدام لفـظ الذى يشري إىل اجلمع وأقله ثالثـة، " لوك "باستخدام لفظ "جاء إىل املثىن، ولكن التعبري كالمها) الذى يشريو(

وهو كما أشرنا ( الشمس والقمر واألرض).وبعد أن حتدثت اآليات الكرميات عن الشمس والقمر واألرض ذكرت حقيقتني علميتني مذهلتني متعلقتني

رض) ومها:مبا قد حتدثت عنهم ( الشمس والقمر واأل١ – كما ىف قول كر حركة كل من الشمس والقمر واألرض مجيعاحركة األرض ىف الفضاء، من خالل ذ

، ليس ذلك فحسب بل جاء وصف هذه احلركة بدقة بالغة، وأا حركة " في فلك يسبحونوكل "اهللا تعاىل ." يسبحون "كما ىف قول اهللا تعاىل نسيابيةمنتظمة سهلة سلسة مثل حركة السابح ىف املاء بسهولة وىف ا

وصف شكل حركة األرض ىف الفضاء، من خالل ذكر صفة احلركة لكل مـن الشـمس والقمـر – ٢ فلـك وكـل فـي "كما ىف قول اهللا تعـاىل حلركة ىف مدار شبه مستدير (فلك)واألرض مجيعا، وأن هذه ا

." يسبحون عام . ١٤٠٠، ىف حني أن القرآن الكرمي قد أخرب بذلك منذ حنو ه حديثاوهذا ما مت اكتشاف

ومن عظيم حكمة وبالغة القرآن الكرمي:أن القرآن الكرمي قد أشار إىل حركة األرض إشارة ضمنية رقيقة حبيث ال تزعج العقلية البسيطة الىت خياطبها

ري إليها ( الليل، النهار).عام وال تصدمها من خالل التعبري مبا يش ١٤٠٠منذ أكثر من ؟؟! فكم تبلغ عظمة وحكمة وبالغة القرآن الكرمي

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٢

، حيث إنه �القرآن الكرمي هو الكتاب السماوى اخلامت الذى أنزل على نبيه حممد - ومن مث يتبني أن : حيمل ىف طياته برهان صدقه ومصداقية دعوته.

*** ) لقالوا إنمـا ١٤( يعرجونفيه فظلوا بابا من السماءليهم ولو فتحنا ع ﴿ : يقول اهللا تعاىل )٣(

.]١٥-١٤[احلجر: ﴾) ١٥( مسحورونبل نحن قوم سكرت أبصارنا .) - وعند احلديث عن الفعل بالليل تستخدم (بات) -: صاروا ( وتدل على الفعل بالنهار، " فظلوا" معىن ومنـها ( العرجـون ،:يصعدون إىل السماء، و (العروج ) هو الصعود مبيل واحنناء واعوجاج" يعرجون" معىن

ـ القدمي ) : وهو عود عذق النخلة القدمي الذى ينحىن ويعوج عندما ييبس، وأيضا فقد مس النىب حممـد ى العروج ب بـ ( املعراج ). السماء ىفصلى اهللا عليه وسلم

.: أصابنا السحر" مسحورون" معىن ، : سدت ومنعت من اإلبصار (مل تعد تبصر)" سكرت أبصارنا" معىن عـام ١٤٠٠تفترض اآلية القرآنية الكرمية السماح بالنفاذ واملرور من السماء ، ومن مث توضح منذ أكثر من

ئ به ذلك املار والنافذ عند صعوده ىف السماء ألول مرة فاجء وكيفيتها، وتوضح ما يصفة هذه احلركة ىف السما -ىف مفتتحها، أى أنه أمر مستجد حدوثه ومل يكن قبل ذلـك " ولو" حيث استخدمت اآلية الكرمية األوىل –

ونفاذه منها ىف مشهد رائع وتصوير بديع بألفاظ دقيقة موجزة. : أنه حىت وإن سمح هلؤالء املعاندين واملكابرين على اتباع احلق بالصعود ىف -ىف إجياز -ومعىن اآلية الكرمية

السماء لرؤية آيات اهللا تعاىل وعظيم قدرته وبديع صنعنته ملا صدقوا وما آمنوا ، بل أنكروا ما رأته أعينهم، ولقالوا أن ما رأيناه كان بسبب ما أصابنا من السحر.

تني الكرميتني ىف سطر واحد بالعديد من احلقائق العلمية املذهلة (والىت يشهد العلم احلديثوختربنا هاتني اآلي بتفصيله كما يلى: -مبشيئة اهللا تعاىل-مصداقيتها) على النحو الذى سوف نقوم و بصحتهانها أن ينفـذ أن للسماء منافذ معينة ال ميكن للصاعد ىف السماء والنافذ م :تشري اآلية الكرمية األوىل إىل -١

، أى أن " بابا من السماءولو فتحنا عليهم "ىف قول اهللا تعاىل كما " بابا" من غريها وذلك باستخدام كلمة ، فإذا ما حاولت أية مركبة فضـائية وهذا هو ما قد اكتشفه العلم احلديثللسماء أبوابا ال ميكن النفاذ من دوا،

واختراق الغالف اجلوى من غري هذه األبواب والنوافذ الىت مت اكتشافها فإـا سـرعان مـا الصعود ىف السماء تصطدم وتنفجر.

ختربنا اآلية الكرمية األوىل أن احلركة ىف السماء تكون ىف أشكال منحنية وليست ىف أشكال مستقيمة – ٢ولـيس ىف السماء يكون ىف احننـاء واعوجـاج أى أن الصعود ىف، " يعرجون " ىف قول اهللا تعاىلكما وذلك

صدق ما أشارت إليه اآلية القرآنية الكرمية، وهو: أن احلركـة ىف وقد اكتشف العلم احلديثخطوط مستقيمة،

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٣

السماء ال تكون إال ىف خطوط منحنية، وذلك نظرا الختالف جاذبية األجرام املختلفة على اجلسم املتحـرك ىف السماء.ومن " فظلوا" خدمت اآلية القرآنية الكرمية األوىل لوصف حركة الصاعدين ىف السماء لفظ لقد است – ٣

مث تشري إىل أن هذه احلركة كانت ىف النهار وليست ىف ظلمة الليل، مث ختربنا اآلية الكرمية الثانية أنه بعد صـعود رون جمتمعني بعـدم رؤيتـهم ألى بخبأم سوف ي -من الغالف اجلوى –الصاعدين ىف السماء ونفاذهم منها

شئ، ومع أعينهم من اإلبصار، ىف إشارة رقيقة من اآلية القرآنية الكرمية إىل حقيقة علمية مذهلة، وهى أنه: بعـد نصعود الصاعدين ىف السماء ونفاذهم منها فسوف يفاجئون بالظالم احلالك الذى ال يرى بسببه شـئ، والـذى

أم فقدوا حاسة اإلبصار اخلاصة م نظرا ألن الصعود كان ىف وضـوح -م احلالكالظال-سوف يعتقد بسببه النهار، وقد اكتشف العلم احلديث مصداقية ما أشار إليه القرآن الكرمي من حقيقة علمية مذهلة، وهى: أن الليـل

وم وارات.بظالمه احلالك يغطى الكرة األرضية، ليس ذلك فحسب بل إنه يغطى الشمس وغريها من النج -مت توضيحها ىف النقاط السابقة –مل تكتف اآليتني الكرميتني مبا أشارتا إليه من حقائق علمية مبهرة – ٤

من خالل بيان حاله بعد نفـاذه -بعد جتاوزه للغالف اجلوى -بل أشارتا إىل وصف ما يراه الصاعد ىف السماء ، وتوضيح " مسحورونبل نحن قوم "ىف قول اهللا تعاىل : كما " مسحورون "منها، وذلك باستخدام لفظ

-ونفاذهم منها، أنه : –ألول مرة -سبب ذلك القول من الصاعدين ىف السماء دهم من سالمة وفاعلية حاسة اإلبصار لديهم ، ومفاجئتهم بعد صعود الصاعدين ىف السماء ارا وتأك

ارا ، ومن مث ظنهم بفقدان حاسة اإلبصار، فإذا م يشاهدون نقاطا مضيئة بالظالم احلالك بعد نفاذهم منها وسط ذلك الظالم احلالك ومن مث يدركون أم ما زالوا - وهى النجوم - على مسافات بعيدة الضوء باهتة

ـمبصرين ألمر وعجزهم حير بالنسبة هلم حينئذ أم قد سحروا، ملفاجئتهم با، فيكون تفسريهم لذلك املوقف امل عن تفسريه.

هـو مـا قـد مت -ىف سطر واحد فقط –وهذا املشهد الذى صوره القرآن الكرمي بإسلوب بديع موجز .اكتشافه وتصويره من خالل التقنيات احلديثة

عام وكذلك ١٤٠٠ومن مث ندرك كيف أن القرآن قد أخذ ىف حسبانه خطابه للعقلية البسيطة منذ أكثر من ن التقدم العلمى والتكنولوجى. العقلية ىف زما

؟!! ؟!! وكم يبلغ مجال تصوير القرآن الكرمي وإبداعه فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وبالغتها ؟؟؟ وما داللة ذلك

ال شك، أن ذلك كله داللة على مصداقية القرآن الكرمي وحفظه من اهللا تبارك وتعـاىل وأنـه الكتـاب صدق من جاء به، داعيا إليه، وهـو الـنىب من مث اية البشر ىف كل مكان وزمان، والسماوى الصاحل ملخاطبة وهد

. �اخلامت األمني، خامت األنبياء واملرسلني حممد

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٤

فالتعبريات القرآنية تبلغ من الدقة والشمول ما يشهد هلا بأا وحى من عند هللا تعاىل على نبيه األمني حممد ومن مث صدق دعوته ورسالته. ، �

*** .]٤٧[الذاريات: ﴾ والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون ﴿: يقول اهللا تعاىل )٤(

.بقـوة وقـدرة وإحكـام : " بأيـد " : الفضاء األعلى الذى حييط باألرض معـىن " والسماء" معىن .اتساعها، ولنجعلنها ىف اتساع ومتدد مستمر: لرتيدن ىف " لموسعون" معىن

تتحدث اآلية القرآنية الكرمية عن السماء ، وعن عظيم قدرة اهللا تعاىل ىف إحكام وإبداع خلقها، فتخربنـا )سبحانه وتعاىل(قد خلق السماء بقوته وقدرته وجعلها واسعة، ليس ذلك فحسب بل إنه )سبحانه تعاىل(بأن اهللا

اعها وجيعلها ىف اتساع ومتدد مستمر. سوف يزيد من اتسصدق ما أخرب به القرآن الكرمي، حيث أثبتت التقنيات احلديثة أن النجوم بـل ولقد اكتشف العلم احلديث

تتباعد عن بعضها بسرعات كبرية وهائلة تصل إىل أحيانا إىل ما –الىت تضم أعدادا هائلة من النجوم –وارات مـن مث وكم/ث ، حيث أدرك العلماء أن طيف النجم ينحاز إىل اللون األمحر، ) ٣٠٠٠٠٠(يقارب سرعة الضوء

فقد ثبت للعلماء أن من صفات الكون أنه دائم اإلتساع، وهذا هو ما أشارت إليه اآلية القرآنية الكرمية من هـذا اإلتساع كان ىف القدمي من الزمان وسيستمر إىل أن يشاء اهللا تعاىل.

ودنا سبق القرآن الكرمي ىف اإلشارة واإلخبار مبثل هذه احلقائق العلمية املبهرة منذ أكثر من فإىل أى شىء يقبعد التقدم التكنولوجى ىف هـذا العصـر إال والىت مل تكتشف ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا،عام، ١٤٠٠

احلديث ؟!! ***

وجعلنا ففتقناهما رتقاوا أن السموات والأرض كانتا أولم ير الذين كفر ﴿ يقول اهللا تعاىل: )٥( .]٣٠[األنبياء: ﴾ من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون

أن السماوات واألرض كانتا ملتصقتني، غري متباعدتني. ملتصقتني، أى: " رتقاكانتا "معىن : ففصلنا بينهما، أي: فصلنابني السماء واألرض بعد أن كانتا ملتصقتني." ناهماففتق "معىن

هلمـا، )سبحانه وتعاىل(تتحدث اآلية القرآنية الكرمية عن خلق اهللا تعاىل للسماوات واألرض وبداية خلقه ى خالقـه، واإلميـان بـه كيفية بدأ هذا الكون املشهود، للتعرف علوتدعوا إىل التأمل ىف بديع خلق اهللا تعاىل و

وبعظيم صفاته وطالقة قدرته.قول ىف ئ واحد وذلكفتخربنا اآلية القرآنية الكرمية بأن السماوات واألرض كانتا ىف البداية ملتصقتني كش

." ففتقناهما" ، مث مت الفصل بينهما وذلك ىف قول اهللا تعاىل " رتقاكانتا "اهللا تعاىل

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٥

صدق ما أخربت به اآلية القرآنية الكرمية من حقيقة علميـة مذهلـة تبينـت العلم احلديثولقد اكتشف ، وهى النظرية السائدة ىف هـذا ( اإلنفجار العظيم )للعلماء ىف هذا العصر احلديث، ومن مث فقد وضعت نظرية

العصر احلديث وذلك بعد اكتشاف متدد واتساع الكون بشكل مستمر. الكون إىل اليوم يتباعد، فال بد أنه يف يوم مـا كـان ما دام أنبأنه تقول:جار العظيم )، ( اإلنفنظرية و

متقاربا، وإذا ما ختيلنا سير هذه ارات يف االجتاه املعاكس الجتاه تباعدها اليوم، أي وهي جتري مقتربة بعضها من مساوية يف حجمهـا )" رتقاكانتا "تعاىل كما ىف قول اهللا ملتصقة ببعضها(بعض، فإا ستكون قطعة واحدة موع أحجام ارات املكونة هلا.

: إنه كلما اقتربت هذه ارات من بعضها وتضامت ازدادت كتلتـها، فتـزداد شـدة ونالفيزيائي ويقولغات بني النجـوم املكونـة ، وتتالشى الفرا)" رتقاكانتا "كما ىف قول اهللا تعاىل ( جاذبيتها، فيزداد التالصق

للمجرات، مث يزداد ضغط اجلاذبية على النجوم نفسها، وهكذا يستمر الضغط حىت تكون املادة املكونة للكون يف " كما ىف قول اهللا تعاىل (مث انفجرت ، حجم الذرة، مث يستمر الضغط إىل أن تكون هذه املادة يف أصغر ما ميكن

ذات الضغط الشديد والطاقة اهلائلة، وانتشرت أجزاؤها يف صورة إشعاع، مث بدأ يـربد هذه املادة )" ففتقناهما .املتمثل ىف السماوات واألرض بالتدريج هذا الكون املشهود افتكون منه

وعلى أى شئ يدل ذلك ؟؟ ؟!! فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وبالغتها ، وأنه وحى من اهللا تعاىل على نبيه األمـني، خـامت الكرميعلى مصداقية القرآن يدلال شك، أن ذلك كله

.�األنبياء واملرسلني حممد ***

]١١[فصلت: ﴾ ...دخانثم استوى إلى السماء وهي ﴿ يقول اهللا تعاىل: )٦( ة عن دخان.تشري اآلية الكرمية إىل أن السماء ىف بداية خلقتها من اهللا تبارك وتعاىل كانت عبار

الدخان الكوىن األول الناتج عن عملية االنفجار العظيم ىف بداية نشـأة تصوير ولقد استطاع العلم احلديثيث وجد له بقايا أثرية على أطراف اجلزء املدرك من الكون مما يؤكـد أن حالكون وخلقته من اهللا تبارك وتعاىل،

ثم استوى " تعـاىل ك وتعاىل كانت عبارة عن دخان وذلك كما ىف قول اهللا السماء ىف بداية خلقتها من اهللا تبار ." إلى السماء وهي دخان

وعلى أى شئ يدل ذلك ؟؟ ؟!! فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وبالغتهااألنبياء األمني، خامت ، وأنه وحى من اهللا تعاىل على نبيهعلى مصداقية القرآن الكرمي يدلال شك، أن ذلك كله

.�واملرسلني حممد ***

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٦

﴾ ) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم٧٥( النجوم بمواقعفلا أقسم ﴿ يقول اهللا تعاىل: )٧( .]٧٦-٧٥عة: [الواق ال )سبحانه وتعاىل(يقسم اهللا سبحانه وتعاىل ىف اآلية الكرمية األوىل مبواقع النجوم وكما هو معلوم فإن اهللا

بل ويؤكد لنا ىف اآلية الكرمية الثانية أن هذا القسم الذى أقسم به )سبحانه وتعاىل(يقسم إال بأمر عظيم، وخيربنا هو قسم عظيم. " النجوم بمواقع "ىف اآلية األوىل

النجوم ومل يكن بالنجوم كما مبواقع؟ وملاذا كان القسم ونتسائل: ما احلكمة من هذا القسم مبواقع النجوم؟ وما الذى يضيفه إلينا هذا القسم الذى أخرب عنـه اهللا آليات الكرميات األخرياتىف غري هذه اآلية الكرمية من ا

؟ ؟ وملاذا هو قسم عظيم أنه قسم عظيم )سبحاته وتعاىل( -حيث أثبتت التقنيات احلديثة:ويأتى اجلواب على كل تلك التساؤالت مبا قد اكتشفه العلم احلديث،

إمنا هى مواقع للنجوم، فمثال الشمس وهى أقرب النجوم إلينا ال ميكن لنا أن ما نراه بأعيننا ليست النجوم وىف ذلك هو ب مليون كيلو ١٥٠عد الشمس عن الكرة األرضية مبا يقرب من (أن نراها وإمنا نرى مواقع هلا، والسر

ذلك فإن ما نـراه ) دقائق، ل ٨إىل أن يصل إلينا قرابة الـ( -الذى يعطى صورة هلا -متر ) فيستغرق ضوءها بأعيننا ليس الشمس وإمنا هى مواقع مرت ا الشمس، مبعىن أن الشمس الىت نراها بأعيننا كانت موجودة ىف ذلك

) دقائق تقريبا.٨املكان الذى نراها فيه منذ (وإذا كانت الشمس هى أقرب النجوم إلينا فما بالنا بالنجوم األخرى الىت تبعد عنـا مبسـافات مضـاعفة

؟! لمسافة الىت بيننا وبني الشمسلويوجد من النجوم ما قد انفجر منذ زمن بعيد ولكننا ما زلنا نراها ىف كل ليلة، أو مبعىن أدق نرى مواقع هلا

غرق وقتا طويال إىل أن يصل إلينا.تىف كل ليلة، نظرا للبعد الشديد هلذه النجوم عنا ومن مث فإن ضوئها يسن نرى الشمس أو أى جنم من النجوم ولكننا نرى مواقع مرت ا الشمس وكـذلك ومن مث فإننا ال ميكن أ

." النجوم بمواقع "النجوم األخرى مثلما أشارت اآلية القرآنية األوىل كما ىف قول اهللا تعاىل ؟؟ فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي؟!! وعلى أى شئ يدل ذلك

*** ﴾)٣( ) النجم الثاقب٢) وما أدراك ما الطارق (١والسماء والطارق ( ﴿ يقول اهللا تعاىل: )٨(

].٣-١[الطارق: .فاته أنه كالطارقالنجم الذى يطرق، ومن مث صار من ص: " الطارق "معىن ىف " الطـارق "كما أوضحته كلمة –النجم الذى يثقب صمت السماء بطرقه :" النجم الثاقب "معىن

اآلية الكرمية األوىل.

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٧

يقسم اهللا سبحانه وتعاىل بأحد عظيم خملوفاته، وهو النجم الذى يصفه اهللا تعاىل بأنه كالطارق الذى يثقب بطرقه. صمت السماء

من خالل التسجيل بالوسائل العلمية املتطورة وجود مرحلة ىف حيـاة الـنجم ولقد اكتشف العلم احلديثطلقات قوية مستمرة كما ىف وصف اهللا تعاىل يق فيها النجم طر" والطارق " سمى النجم ىف هذه املرحلـة ، وي

نظرا لكثرة طرقـه حيـث يرسـل -من نبضة القلب -نابض " وقد أطلق عليه اسم " ال )النجم النيوتروىنـ(ب ) نبضة ىف الثانية الواحدة.٣٠تظمة من األشعة الراديوية قد تصل إىل (ننبضات م

ا وسكو ومن مث فإن النجم ىف هذه املرحلة بطرقه القوى الذى يستمر بطريقة منتظمة يثقب صمت السماءىف تصـوير بـديع هلذه املرحلة املهمة ىف حياة النجـوم " النجم الثاقب "ىف قول اهللا تعاىل مثلما كان الوصف

.موجزعـام والـىت مل ١٤٠٠فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وإشارا إىل مثل هذه احلقائق العلمية منذ أكثر مـن

؟؟ تكتشف إال ىف هذا العصر احلديث؟!! وعلى أى شئ يدل ذلك***

) ٣( والنهـار إذا جلاهـا ) ٢) والقمر إذا تلاها (١والشمس وضحاها ( ﴿تعاىل: يقول اهللا )٩( .]٤-١[الشمس: ﴾)٤( والليل إذا يغشاها

. يغطيها :" يغشاها" معىن أظهرها :" جلاها" معىن

اآليات الكرميات بعدد من آياته البينات العظيمات الدالة على طالقة قدرتـه يقسم اهللا تبارك وتعاىل ىف هذه سبحانه (وبديع صنعته ومنها الشمس وضحى الشمس والقمر الذى يلى الشمس بعد غروا فيظهر ليال مث يقسم

يـتني الكـرميتني ىف قسمه بالليل والنـهار ىف اآل )سبحانه وتعاىل(بعد ذلك بالنهار والليل، ولكن اهللا )وتعاىلن من صفات النهار أنه يجلـى الشـمس ويظهرهـا أ بين لنا " والليل إذا يغشاها )٣( والنهار إذا جلاها "

يغشى الشمس ويغطيها. أنه ويوضحها، وأن من صفات الليل

هى الىت تعمل علـى كم ) ٢٠٠(بة الـ أن طبقة النهار الىت يبلغ مسكها قرا -ولقد اكتشف العلم احلديث:، حيث إن آشعة الشمس ال ترى إال بعـد تشـتتها تجلية الشمس وجتعلها واضحة ملن يشاهدها وليس العكسمثل هباءات الغبار وقطريات املاء وخباره وجزيئـات (وانعكاساا ملرات عديدة على األجسام املتناهية ىف الصغر

ىف الطبقة الدنيا من الغالف الغازى لألرض، ومن مث فإن طبيعة طبقة )للهواء بتركيز معنيالغازات املختلفة املكونة وتوضـيحها كمـا ىف قـول اهللا تعـاىل هى الىت تعمل على تجلية الشمسالنهار مبكوناا والىت حتيط باألرض

." جلاهاإذا والنهار "

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٨

الليل يغشى الشمس ويغطيها بشكل كامل ودائم، حيث إنه مبجـرد أن وأيضا فقد اكتشف العلم احلديثال يرى إال الظالم احلالك وال تـرى الشـمس إال –وإن كان ذلك ارا –اخلروج من الغالف اجلوى لألرض

من مث ال يكون إال الليـل الـذى يغطـى وكقرص أزرق باهت وال ترى النجوم إال كنقاط ضئيلة باهتة الضوء، . " والليل إذا يغشاها" كما ىف قول اهللا تعاىل الشمس

وقت مل يكن عام ىف ١٤٠٠ أكثر منأشار إليها القرآن الكرمي منذ قدحديثا، و مل تكتشف إالوهذه احلقائق العلمية ؟؟ فعلى أى شئ يدل ذلك، ألحد أدىن معرفة ا

*** .]١[القمر: ﴾ وانشق القمر اقتربت الساعة ﴿قال اهللا تعاىل: )١٠(: �شقني حىت نظروا إليه فقـال رسـول اهللا �عن ابن مسعود قال: انشق القمر على عهد رسول اهللا

.]رواه البخارى[ »اشهدوا«

أن يريهم آية، فأراهم القمر شقني حىت رأوا حـراء �وعن أنس بن مالك: أن أهل مكة سألوا رسول اهللا .]البخارىرواه [بينهما.

لتكـون �لقد أخربنا اهللا تبارك وتعاىل يف اآلية القرآنية الكرمية بانشقاق القمر ىف زمن نبيه ورسوله حممد أن يريهم أية يعجز عـن أن �وذلك عندما طلب أهل مكة من رسول اهللا ،�آية وبرهانا على صدق رسالته

يعين: أن يريهم مـن خـوارق -دق نبوته ورسالته يأتى ا سوى نىب مرسل مؤيد من اهللا تعاىل كى تشهد بص .-العادات ما يدل على نبوته، وصدق ما جاء به

، كل منهما يف مكان، فقال هلم )سبحانه وتعاىل(القمر وقد انشق شقني بإذن من اهللا �فأراهم النىب حممد ((اشهدوا)). :�رسول اهللا

-فلقد اكتشف العلم احلديث:ة العظيمة ما يدل على حدوثها، ولقد أبقى اهللا سبحانه وتعاىل من أثار هذه املعجز

وجود متزقات طويلة جدا وغائرة يف جسم القمر تتراوح أعماقها بني عدة مئات من األمتار وأكثـر مـن الكيلو متر، وأعراضها بني النصف كيلو متر ومخسة كيلو مترات، ومتتد إىل مئات من الكيلو مترات يف خطـوط

تعرجة.مستقيمة أو م

.Rimaccr Lunar Rillesوتعرف هذه الشقوق الطويلة اهلائلة باسم شقوق القمر

(تقريبا). ىف منتصف القمرإحدى هذه الشقوق الطويلة ا وقد مت التقاط صور للقمر موضح ذلك ؟!! عام، فعلى أى شئ يدل ١٤٠٠ولقد أشار القرآن الكرمي إىل هذه احلقيقة العلمية املبهرة منذ أكثر من

***

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

١٩

فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد.....)) النجوم أمنة للسماء: ((... ����قال رسول اهللا )١١(

.]، من حديث طويل[رواه مسلم

إذا أنهنا احلديث النبوى الشريف بأن وجود النجوم هو أمان للسماء وإشارة إىل اتزان النظام الكوىن، وخيربوعالمة جمئ فإن ذلك يعىن اختالل نظام الكون ذهبت النجوم وانتهت وزال نورها وطمس، وتناثرت وتساقطت

حاسد اهللا ، ومن مثمن اهللا تعاىل ب الناس فيها على أعماهلمالساعة الىت يسـبحانه وتعـاىل (يأتى السماء ما وع( (إىل ما يشـبه املعـدن الـذى مت هلـىف القرآن الكرمي من انشقاق هلا وانفطار وحتوهلا إىل ما يشبه املبه وأخرب

... إىل غري ذلك مما أخربنا به القرآن الكرمي. صهاره وإذابته)نا

، حيث تبين أن النجوم ترتبط مـع بعضـها �حممد صدق ما أخرب به النىب وجيئ العلم احلديث ليكتشفربطا محكما من خالل قوى اجلاذبية املختلفة ومن مث يكون وجود النجوم سببا ىف حفظ النظام الكـوىن مبـا ىف

))، وأنه إذا اارت هذه القوى املختلفـة النجوم أمنة للسماء ىف قوله (( �ذلك السماء كما أخرب النىب حممد ستنهار النجوم وتذهب حيث إنه سوف ينفرط عقدها، ومن مث ينهار النظام الكوىن مبا ىف ذلك السماء للجاذبية ف

)).فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ىف قوله (( �كما أخرب النىب حممد

قـد مت وإشارا ىف إجياز بليغ إىل هذه احلقيقة الكونية الـىت فكم تبلغ دقة ألفاظ احلديث النبوى الشريف، وعلى أى شئ يدل ذلك ؟؟؟!! اكتشافها حديثا

***

)١( تحدىال

)ستقبلية مث يأتى العلم احلديث ليتنبأ حبدوثها مستقبالاملكونية الغيبيات إحدى الباإلشارة إىل ( ﴾ ..ل خلق نعيدهنطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أو يوم ﴿يقول اهللا تعاىل: )١٢(

.]١٠٤[األنبياء: .بعضها على بعض هاونلف : نضم السماء"نطوي السماء " معىن .وإغالق، وجعل الشئ منقبضا بعضه على بعض بعد أن كان منبسطا ولف كضم: " كطي" معىن .: ما كتب ىف هذه الصحف" للكتب" : الصحف الىت يكتب فيها معىن " السجل" معىن

)سـبحانه وتعـاىل (الكرمية عن اية هذا الكون كداللة على قيام الساعة الىت حـددها اهللا اآليةتتحدث السماء بعضها على بعض مثل طـى اية هذا الكون سوف تكون بطى حاسب الناس فيها على أعماهلم، وأنليوضم الصحف املنبسطة الىت كتب فيها ولف بعضها على بعض، وقبضها بعد أن كانت منبسطة، فكما كانـت

كانتا رتقـا " ل بينهما كما ىف قول اهللا تعاىل باآلية الكرمية السماوات واألرض ملتصقتني كشئ واحد ومت الفصوالىت أوضحنا سابقا الداللة العلمية هلا بعد اكتشاف متدد واتساع الكون بشكل مستمر كما ىف قول " ففتقناهما

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٠

( اإلنفجـار غة النظرية السائدة وهى نظريـة ومن مث صيا " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون" اهللا تعاىل ، فإن اهللا عز وجل سوف يعيد السماوات بعد تمددها منطوية بعضها على بعض مثـل ضـم وطـى العظيم )

نطوي السـماء كطـي " ف بعضها على بعض كما ىف قول اهللا تعاىل سطة الىت قد كتب فيها ولالصحف املنب ." كتبالسجل لل

-السائدة اكتشف: ( اإلنفجار العظيم )وبعد أن أثبت العلم احلديث ظاهرة اتساع الكون وصياغة نظرية أن االتساع والتمدد ىف الكون يكون ىف اجتاه معاكس للجاذبية، ومن مث فسوف جيئ وقت تتغلب فيه قـوة

عظيم ليبدأ الكون ىف اللملمة والتكدس على ذاتـه مـرة اجلاذبية على قوة الدفع إىل اخلارج الناجتة عن االنفجار الكطي السجل نطوي السماء" أخرى حبيث تنطوى السماء وتنضم على بعضها البعض، كما ىف قول اهللا تعاىل

." للكتبلمة وتكدس الكـون الىت تقول: بأنه سوف جيئ وقت لم( االنسحاق الشديد ) ومن مث مت صياغة نظرية

على ذاته مرة أخرى نتيجة تغلب قوة اجلاذبية على قوة الدفع للخارج احلادثة بسبب االنفجار العظيم الذى كـان كمـا ىف ، عند بداية نشأة الكون، ليتحول إىل جرم أوىل شبيه باجلرم األوىل الذى انفجر عند بداية نشأة الكـون

." دأنا أول خلق نعيدهكما ب" قول اهللا تعاىل ؟؟ ؟!! وعلى أى شئ يدل ذلك فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وبالغتها

. �ال شك، أن ذلك كله يدل على مصداقية القرآن الكرمي، وأنه وحى من اهللا تعاىل على نبيه األمني حممد ***

)٢( تحدىال )ستقبلية مث يأتى العلم احلديث ليتنبأ حبدوثها مستقبالامل كونيةالغيبيات إحدى الباإلشارة إىل (

.]٩[القيامة: ﴾ لشمس والقمراوجمع ﴿يقول اهللا تعاىل: )١٣( .: انضما إىل بعضهما"وجمع "معىن

ـ ى تتحدث اآلية القرآنية الكرمية هنا أيضا عن إحدى عالمات الساعة الىت سوف يحاسب الناس فيهـا عل، ومن هذه العالمات ما أخربت به اآلية القرآنية الكرمية من أنه سوف يتم جمع )سبحانه وتعاىل(أعماهلم من اهللا

وضم الشمس والقمر مع بعضهما البعض.سنتيمترات سنويا، مما يشري إىل خروج )٣تباعد القمر عن األرض مبا يعادل ( ولقد اكتشف العلم احلديث

ية األرض مستقبال ودخوله ىف نطاق جاذبية الشمس، ومن مث انضمامهما ومجعهما معا كما القمر من نطاق جاذب ." لشمس والقمراوجمع " ىف قول اهللا تعاىل

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢١

الىت أشرنا إليها كإحدى الدالالت العلمية لآلية ( االنسحاق الشديد )ويؤكد ذلك علميا: أنه تبعا لنظرية جمع الشمس والقمر معا وأن ينضما إىل بعضهما السابقة فإنه وال بد مع تس الكون على ذاته مرة أخرى أن يكد

عام. ١٤٠٠وذلك منذ أكثر من " لشمس والقمراوجمع " البعض كما أخرب القرآن الكرمي ىف قول اهللا تعاىل قائق العلمية املبهرة منذ أكثر من فإىل أى شىء يقودنا سبق القرآن الكرمي ىف اإلشارة واإلخبار مبثل هذه احل

بعد التقدم التكنولوجى ىف هذا العصر احلديث ؟!! إال عام، والىت مل تكتشف ١٤٠٠***

)٣( تحدىال )ستقبلية مث يأتى العلم احلديث ليتنبأ حبدوثها مستقبالاملكونية الغيبيات إحدى الباإلشارة إىل (

.]البخارى[رواه .....))تطلع الشمس من مغراعة حىت : ((ال تقوم السا ����قال رسول اهللا )١٤(

خيربنا احلديث النبوى الشريف بأنه سوف يأتى وقت تطلع الشمس من جهة املغرب بدال مما كـان معتـاد عليه من طلوعها من جهة املشرق، وذلك سوف يكون عند القرب الشديد لقيام الساعة الىت سـوف يحاسـب

الناس فيها على أعماهلم.

تباطؤ وتناقص سرعة دوران األرض حول حمورها جزء من الثانية ىف كل قرن ولقد اكتشف العلم احلديثمن الزمان، مما يشري إىل أن األرض سوف يأتى عليها وقت يتم تغيري وعكس اجتاه دوراا فيه حبيث تـدور مـن

. باحلديث النبوى الشريف � كما ىف قول النىب حممد الشرق إىل الغرب، ومن مث تطلع الشمس من مغرا ؟؟ ؟!! وعلى أى شئ يدل ذلك احلديث النبوى الشريففكم تبلغ دقة ألفاظ

*** ))واجلبال رضاألىف ((

]٣٠[النازعات: ﴾ والأرض بعد ذلك دحاها ﴿يقول اهللا تعااىل : )١٥(ومن مث ،النعامة تدحوه برجلها مث تبيض فيه يث إنح ،هو املوضع الذي تبيض فيه النعامة :" ةاألدحي "معىن كلمة

.يأخذ شكل البيضة ، أى يتخذ الشكل البيضاوى ." ةاألدحي "وجعلها تتخذ شكل ها وبسطهاأي : مد " دحاها" كلمة معىن

(حيث مع كربها تتخذ شكال بيضاوياجعلها وبسطها واالرض أن اهللا تعاىل مد: مكتمال آليةومن مث يكون معىن ا ." ةاألدحي "كلمة كما يتضح من معىن إن بيضة النعامة كبرية)

وقد اكتشف علماء الفلك يف العصر احلديث أن األرض ليست كاملة االستدارة ، حيث وجدوها منبعجة عند خط :عاىلكما ىف قول اهللا ت ،ةأى وجدوها بيضاوي )،االستواء ، مفلطحة عند القطبني (تشبه الكرة املنتفخة من وسطها

.﴾ دحاها ﴿

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٢

عام، ىف وقـت مل ١٤٠٠وهذه هى احلقيقة العلمية املكتشفة حديثا، والىت أشار إليها القرآن الكرمي منذ حنو ؟؟؟ فعلى أى شئ يدل ذلك ،يكن ألحد أدىن معرفة ا

*** .]١٢[الطارق: ﴾ والأرض ذات الصدع ﴿يقول اهللا تعاىل: )١٦(

واألرض الىت من وصفها أا ذات شقوق وصدوع. :" ذات الصدع والأرض" معىن ختربنا اآلية القرآنية الكرمية أن من مواصفات األرض الىت حنيا عليها أا ذات شقوق وصدوع كبرية، حبيث

ميكن وصفها ا.تبـين أن عـام، حيـث ١٤٠٠صدق ما أخرب به القرآن الكرمي منذ أكثر من ولقد اكتشف العلم احلديث

كيلو متر)، وهذه الشـبكة ٦٤٠٠٠األرض متتد ا شبكة من الصدوع تصل إىل آالف الكيلو مترات ( أكثر من كيلو متر). ٦٥من الصدوع مخترقة للغالف الصخرى لألرض بشكل كامل حيث تصل ىف أعماقها إىل (

عام. ١٤٠٠مي منذ حنو لكروهذه هى احلقيقة العلمية املكتشفة حديثا، والىت أشار إليها القرآن ا

؟؟؟ فعلى أى شئ يدل ذلك***

وأنبتت من تبرو تزتاهوترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء ... ﴿ يقول اهللا تعاىل: )١٧( ].٥[احلج: ﴾كل زوج بهيج

.ات فيهاميتة، قاحلة ال نب: " هامدة " معىن

.ازدادت ومنت وانتفخت : " وربت "معىن حتركت : " اهتزت "معىن ختربنا اآلية القرآنية الكرمية أنه عند نزول املطر من السماء على األرض فإن التربة حيـدث ـا اهتـزازات

كما ىف قول اهللا -يباا املكونة هلا، مث حيدث زيادة هلا ىف حب - " اهتزت "كما ىف قول اهللا تعاىل: -وحتركات .-" وربت "تعاىل:

صدق ما أخرب به القرآن الكرمي، حيث إنه قد مت اكتشاف اهتـزاز حبيبـات ولقد اكتشف العلم احلديث التربة وزيادا عند نزول ماء املطر عليها.

اصة بعضها فوق بعض، وعند نزول ماء املطر عليها وتفصيل ذلك: أن حبيبات التربة تتكون من صفائح متر(كمـا ىف تتكون شحنات كهربية خمتلفة نظرا الختالف املعادن ا، ومن مث حتدث اهتزازات بني هذه الصفائح

والىت يترتب عليها دخول املاء بني هذه الصفائح الىت تتكون منها احلبيبات ، ومـن مث )" اهتزت "قول اهللا تعاىل ." وربت "كما ىف قول اهللا تعاىل وا وتزيد حبيبات التربة ترب

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٣

ومن فوائد اهتزاز حبيبات التربة: أن النبات يستمد املاء الالزم له من املاء احملفوظ بني هذه الصفائح بعـد النبـات دخوله إليها عند اهتزازها، وأن هذه الصفائح بعد هذا االهتزاز تصري رقيقة حبيث تسهل اختراق سويقة

هلذه الصفائح ومنوها. ١٤٠٠فعلى أى شىء يدلنا سبق القرآن الكرمي ىف اإلشارة إىل هذه احلقائق العلمية املذهلة منذ أكثـر مـن

عام، والىت مل تكتشف بعد التقدم التكنولوجى ىف هذا العصر احلديث ؟!! ***

الذي اهللاصنع مر السحاب تمروهي دةتحسبها جاموترى الجبال ﴿: يقول اهللا تعاىل )١٨( .]٨٨[النمل: ﴾ أتقن كل شيء إنه خبري بما تفعلون

تظنها ىف رأى العني ساكنة ثابتة ىف مكاا ، واحلال أا متر وتتحرك مثل مرور :" تحسبها جامدة" معىن السحاب وحركته.

ث اآلية الكرمية عن اجلبال وأا مثل غريها من صنع اهللا تعاىل الذى أتقن كل شئ خلقه، وتدعونا تتحدتبدوا للناظر وكأا - اجلبال - اآلية الكرمية للتأمل ىف هذه اجلبال الىت أحكم اهللا تعاىل صنعها وخلقها، حيث إا

تتحرك كما يتحرك السحاب. –ة الكرمية كما ختربنا اآلي –جامدة ثابتة ىف مكاا ولكنها ىف احلقيقة فسوف –السحاب –فالناظر إىل السحاب يظنه ىف أول نظره إليه ال يتحرك ولكنه إذا ما أمعن النظر فيه

يالحظ مروره وحركته بال أدىن شك، وكذلك األمر بالنسبة للجبال وحركتها.رض، حيث إنه قد مت اكتشاف وثبوت أن اجلبال تتحرك حركة تابعة حلركة األ وقد اكتشف العلم احلديث

حركة األرض من خالل دوراا حول حمورها ودوراا حول الشمس وغري ذلك.وهذه احلركة اخلاصة باجلبال التابعة حلركة األرض ال يدركها الناظر بالعني اردة حيث حيسبها جامدة،

العلم احلديثة الىت تثبت ذلك وال تدع جماال وإمنا يدركها الناظر املتأمل املتفحص، ويكون ذلك من خالل وسائل ." مر السحاب تمروهي تحسبها جامدةوترى الجبال " كما ىف قول اهللا تعاىل لنفيه

ومن مث فإن اآلية القرآنية الكرمية تكون قد أشارت إىل حقيقتني علميتني مبهرتني ومها: حركة األرض ( حيث إن اجلبال رواسى -٢ة تابعة حلركة األرض ) حركة اجلبال ( وهى حرك -١

لألرض، ومن مث ال يكون حتركها إال إذا كانت هناك حركة لألرض ). -ومن عظيم حكمة وبالغة القرآن الكرمي:

قـول عام من خالل ١٤٠٠أن القرآن الكرمي قد أخذ ىف احلسبان العقلية البسيطة الىت خياطبها منذ أكثر من إىل حركة اجلبال وإىل حركة األرض إشارة رقيقة ال تزعج حيث قد أشار " مر السحاب تمروهي " اهللا تعاىل

العقلية البسيطة الىت مل تكن تعلم عن مثل هذه احلقائق العلمية أدىن شئ.

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٤

يدعونا إىل التأمل ىف "تقن كل شيء صنع الله الذي أ" من خالل قول اهللا تعاىل وجند أن القرآن الكرميحيـث إن -لكل شى خلقه وصنعه، وذلك اليكون ىف اآلخرة )سبحانه وتعاىل(صنع اهللا تعاىل وىف عظيم إتقانه وإمنا يكون ىف احلياة الدنيا من خالل العلم وما مت التوصل إليه من وسائل علمية -اآلخرة هى دار حساب وجزاء

حديثة. بلغ عظمة وحكمة وبالغة القرآن الكرمي ؟؟!فكم ت

*** .]١٥[النحل: ﴾ ...وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم ﴿يقول اهللا تعاىل: )١٩(

.: لئال متيل وتضطرب "أن تميد " : جباال ثوابت راسخة معىن " رواسي" معىن .]٧-٦[النبأ: ﴾ ) والجبال أوتادا٦ألم نجعل الأرض مهادا ( ﴿ تعاىل: يقول اهللا) ٢٠(

.: مثل األوتاد لألرض كى حتفظ توازا " أوتادا" معىن

بعظيم نعم اهللا تعاىل علينا وأن اهللا تعاىل قد خلق األرض وخلق فيها جباال ختربنا اآلية القرآنية الكرمية األوىل، أى أن اآلية "أن تميد " اسخة ثابتة كى تثبت األرض وحتفظها من وامليل واالضطراب كما ىف قول اهللا تعاىل ر

الكرمية تشري إىل أنه لوال هذه اجلبال الراسخة لما استقرت األرض على النحو الذى نشاهده اليوم وألخذت متيل وتضطرب، وهذا كله من فضل اهللا تعاىل علينا.

بوصف دقيق هلذه اجلبال الىت جعلها اهللا تعاىل راسخة ثابتة كى تثبـت وختربنا اآلية القرآنية الكرمية الثانية األرض وحتفظها من وامليل واالضطراب، وأن هذه اجلبال من صفاا أن جذورها ىف باطن األرض أكرب من اجلزء

ظها من امليل واالضطراب مثلها ىف ذلـك مثـل الظاهر منها فوق سطح األرض لتتمكن من تثبيت األرض وحف، فكما هو معلوم فإن الوتد الذى يتم غرسه ىف األرض للتثبيت " أوتاداوالجبال "األوتاد كما ىف قول اهللا تعاىل

يكون اجلزء الظاهر منه فوق األرض أقل بكثري من اجلزء الذى مت دفنه وغرسه ىف باطن األرض.

ـ العلم احلديثولقد اكتشف ن صدق ما أخرب به وأشار إليه القرآن الكرمي من حقائق علمية منذ أكثـر م -عام، والىت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، حيث مت اكتشاف اآلتى: ١٤٠٠

ضعفا اجلزء الظـاهر ١٥إىل ١٠أن اجلذور الغائرة للجبال داخل الغالف الصخرى لألرض تعادل من -١، فالوتد يكون " أوتاداوالجبال "مثلما أشار إليه القرآن الكرمي كما ىف قول اهللا تعاىل منها فوق سطح األرض،

جزءه الذى مت دفنه وغرسه ىف باطن األرض يعادل أضعاف اجلزء الظاهر منه فوق سطح األرض.

ول حمورهـا وقلـة امها ىف دوراا حأن هذه اجلبال تعمل على حفظ توازن األرض واستقرارها وانتظ -٢ :ارجتاجها وترحنها، ومن من مث عدم ميلها واضطراا، مثلما أخرب القرآن الكرمي كما ىف قول اهللا تعاىل

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٥

" يدمأى حىت المتيل وتضطرب. "أن ت

١٤٠٠فعلى أى شىء يدلنا سبق القرآن الكرمي ىف اإلشارة إىل هذه احلقائق العلمية املذهلة منذ أكثـر مـن بعد التقدم التكنولوجى ىف هذا العصر احلديث ؟!! إال والىت مل تكتشف عام،

، ومـن مث �ال شك أن ذلك يدل على أن القرآن الكرمي هو كالم اهللا تعاىل الذى أوحاه إىل نبيه حممـد .�صدق دعوته ومصداقية رسالته

*** ))بحارالىف ((

.]٦[الطور: ﴾ والبحر المسجور ﴿يقول اهللا تعاىل: )٢١( ، البحر املوقود به النار، والذى يؤدى إىل إمحاء قاعه وجعله شديد السخونةو: " والبحر المسجور" معىن

.-صار شديد السخونة –و( سجر التنور ) تعىن: أوقد عليه حىت أمحاه .]سنن أىب داود والبيهقى، حسن مبجموع شواهده[ )) وحتت النار حبرا حتت البحر نارا: ((...فإن ����قال رسول اهللا

سـبحانه (ىف اآلية الكرمية السابقة بأحد عظيم خملوقاته وهو البحر، ويصـفه )سبحانه وتعاىل(يقسم اهللا .إمحاء قاعه وجعله شديد السخونةبأنه موقود به النار ومن مث يؤدى إىل )وتعاىل

فـإن (( �فات هذا البحر أن ىف أسفله نارا كما ىف قوله ويوضح احلديث النبوى الشريف بأن من مواص .وحتت النار حبرا ))(( �كما ىف قوله آخرهذه النار يوجد حبر من ماء وأسفل حتت البحر نارا ))

من حقائق علمية منذ �صدق ما أشار إليه القرآن الكرمي وأخرب به النىب حممد ولقد اكتشف العلم احلديث -والىت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، حيث مت اكتشاف اآلتى: عام، ١٤٠٠ أكثر من

الصخور الىت هى –ظاهرة اتساع قيعان البحار واحمليطات، وأنه نتيجة هذه الظاهرة تندفع الصهارة الصخرية -١ قيعان من خالل الصدوع الىت ىف –من احلرارة ىف حالة لدنة وشبه منصهرة نتيجة وجود النار ذات الدرجة العالية

إىل ما –قيعان البحار واحمليطات -البحار واحمليطات العميقة، ومن مث تؤدى إىل ارتفاع درجة حرارة هذه القيعان درجة مئوية، حيث ختتلط هذه النار باملاء ىف أسفل قيعان البحار واحمليطات والـىت تـؤدى إىل )١٠٠٠(يزيد عن

والبحـر " لكرمي ىف وصفه هلذه البحار كمـا ىف قولـه تعـاىل تسجريها وتسخينها بشدة مثلما أخرب القرآن ا .فإن حتت البحر نارا )) ىف قوله (( � ومثلما أخرب النىب حممد " المسجور

الصخور الىت هى ىف حالـة لدنـة وشـبه –وجود كميات كبرية من املاء أسفل الصهارة الصخرية -٢ كما أخرب النىب حممداملوجودة ىف نطاق الضعف األرضى – ارة العاليةمنصهرة نتيجة وجود النار ذات درجة احلر

، وكمية هذه املياة تقدر بأضعاف كمية املياة املوجودة على سطح األرض. وحتت النار حبرا )) ىف قوله (( �

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٦

ق العلميـة وإشارا إىل هذه احلقـائ ،ةالشريف يةالنبو القرآن الكرمي واألحاديثألفاظ وبالغة فكم تبلغ دقة ؟؟ وعلى أى شئ يدل ذلك؟!! املذهلة الىت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا

*** من فوقه سحاب موج من فوقه موجيغشاه كظلمات في بحر لجيأو ﴿يقول اهللا تعاىل: )٢٢(

.]٤٠[النور: ﴾ ...لم يكد يراها إذا أخرج يده ظلمات بعضها فوق بعض .: يعلوه ويغطيه" يغشاه" معىن : حبر عميق" بحر لجي" معىن

الذين مل يؤمنوا باهللا تعاىل ووحدانيته ومل يتبعوا أنبياءه –توضح لنا اآلية القرآنية الكرمية أن أعمال الكافرين ظاهرها خريا إال أا غري مقبولة عند اهللا تعاىل وليس هلا قيمة وال تنفعهم بشئ لكفـرهم وإن كان ىف –ورسله

وعدم إميام، وذلك مثل الظلمات الىت تكون ىف باطن البحر العميق الىت ال ميكن لإلنسان حينذاك االنتفاع منـها يكـون مـن -كما هو ىف الغالب –االنتفاع ، حيث إن " كظلمات في بحر لجي" كما ىف قول اهللا تعاىل

الضياء والنور.موج من فوقه " وتصف لنا اآلية القرآنية الكرمية ذلك البحر بأن به نوعني من املوج كما ىف قول اهللا تعاىل

جوأنه ىف ، وم، وتصف لنا اآلية القرآنية الكرمية ذلك الظالم الذى يكون ىف عمق البحر بأنه درجات ىف الظال" مكل األحوال ال ميكن ملن هو موجود ىف عمق البحر داخل تلك الظلمات أن يرى يده إذا نظر إليها من شدة هذه

." إذا أخرج يده لم يكد يراها ظلمات بعضها فوق بعض" الظلمات كما ىف قول اهللا تعاىل من األمواج ىف البحار واحمليطات العميقة، ومها:وجود نوعني ولقد اكتشف العلم احلديث

األمواج السطحية، وتكون على أسطح البحار واحمليطات. -١ األمواج الداخلية، وتكون فوق قيعان البحار واحمليطات. -٢

." موج من فوقه موج" وذلك كما أخرب القرآن الكرمي، كما ىف قول اهللا تعاىل

ظلمات بعضها فوق " تعدد الظلمات واختالفها كما ىف قول اهللا تعاىل ث أيضاولقد اكتشف العلم احلديحيث إنه يتم حتلل ضوء الشمس إىل أطيافه املختلفة وامتصاص معظمها بالكامل على أعمـاق خمتلفـة، " بعض

متر تقريبـا مـن )١٠٠٠(متر تقريبا من سطح البحر يكون الظالم شبه كامل ، و على عمق )٢٠٠(فعلى عمق ظلمـات بعضـها " سطح البحر يكون الظالم الدامس، وذلك كما أخرب القرآن الكرمي كما ىف قول اهللا تعاىل

." إذا أخرج يده لم يكد يراها فوق بعضوقت مل يكن عام ىف ١٤٠٠ أكثر منأشار إليها القرآن الكرمي منذ قدحديثا، و مل تكتشف إالوهذه احلقائق العلمية ألحد أدىن معرفة ا.

؟؟؟ فعلى أى شئ يدل ذلك***

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٧

) فبأي آلـاء ٢٠( لا يبغيان برزخ) بينهما ١٩( يلتقيانمرج البحرين ﴿يقول اهللا تعـاىل: )٢٣() انكذبا تكمبا الل٢١رمهنم جرخان) يجرالمو لؤ٢٢-١٩[الرمحن: ﴾ (٢٢)ؤ[.

كلمة " مرج ": تدل على الذهاب واإلياب واالضطراب ويكون ذلك من خالل : "مرج البحرين " معىن التقاء أمواج كال البحرين ىف أماكن االلتقاء بينهما.

.: يلتقى طرف كل منهما باآلخر" يلتقيان" معىن .: ال يطغى أحدمها على اآلخر فيمتزج به" لا يبغيان" معىن مينع امتزاجهما : حاجز" خبرز" معىن

عن إحدى اآليات الدالة على عظيم قدرة اهللا تعاىل وهى إرسال البحـار ناألوليتاتتحدث اآليتان الكرميتان الكرميتان أنه على الرغم من التقاء البحـرين ىف جماريها والتقائها ببعضها البعض ىف مناطق التقاء، وختربنا اآليتان

يخرج منهما " املاحلني (حيث تتحدث اآليتان الكرميتان عن البحار ذات املياه املاحلة كما أشارت اآلية الكرميـة ء إال أنـه ال ببعضهما ىف منطقة التقـا ، حيث إن املرجان يكون بالبحار ذات املياه املاحلة) " اللؤلؤ والمرجان

ميتزج ماء أحدمها مباء اآلخر وذلك لوجود برزخ وحاجز بينهما. فمثال جند أن البحر املتوسط يلتقى بـاحمليط التقاء، نالبعض ىف أماكولقد مت اكتشاف التقاء البحار ببعضها

مـرج " ول اهللا تعاىل األطلنطى، ويلتقى البحر األمحر باحمليط اهلندى، وتلتقى احمليطات ببعضها البعض، كما ىف ق ". البحار فالبحار واحمليطات ىف مسمى القرآن الكرمي تندرج حتت كلمة " " يلتقيانالبحرين

اختالف كثافة مياه البحار واحمليطات عن بعضها البعض على الرغم من أن -ولقد اكتشف العلم احلديث:، وأيضا ر عن احمليطاتا، وكذلك ختتلف نسبة امللوحة ىف مياه البحمياه ماحلة اذ –البحار واحمليطات –هما يكل

، ومن مث يكـون وقابلية ذوبان األكسجني ىف كل منهما خمتلفة - واحمليطاتالبحار –فإن درجة حرارة كليهما يزة لكـل ه البحار مبياه احمليطات فيحافظ على اخلصائص املمايمينع امتزاج م الذى الربزخ واحلاجزمبثابة كله ذلك

:كما ىف قول اهللا تعاىلمنهما، فال يبغى مياه أحدمها على اآلخر فيغري من خصائصه ." لا يبغيان برزخبينهما "

: قول اهللا تعاىل خالل وهناك نوع آخر من احلواجز املائية نتعرف عليه من )٢٤(﴿ فر ذبذا عن هيرحالب جري مالذ وهواجأج لحذا مهو ات

.]٥٣[الفرقان: ﴾ وحجرا محجورا بينهما برزخاوجعل .شديد امللوحة: " أجاج" معىن شديد العذوبة: "فرات " معىن

مانعا جيعل مـن امتزاجهمـا : " محجورا حجرا" معىن حاجزا مينع امتزاجهما: " برزخا" معىن .شيئا ممنوعا

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٨

نهر شديد العذوبة والبحر تتحدث اآلية الكرمية هنا عن نوع آخر من احلواجز املائية وهو الذى يكون بني الحيث مينع امتزاج مياه كل منهما باآلخر، وتؤكد اآلية الكرمية ىف آخرها ىف أماكن االلتقاء بينهما، شديد امللوحة

.من مياه النهر العذبة ومياه البحر املاحلة شيئا ممنوعا جيعل من امتزاج كلمن أن هذا احلاجز إمنا هو حاجز منيع وجود نوع ثاىن من احلواجز املائية، وهى الىت تكون بني األـار العذبـة -ولقد اكتشف العلم احلديث:

اكتشاف اختالف كثافة مياه األار العذبة عـن ميـاه والبحار املاحلة عند أماكن االلتقاء بينهما، فباإلضافة إىلكحاجز حيول بني امتزاج مياه أى منهما باآلخر كما -باإلضافة إىل العوامل األخرى -البحار املاحلة والىت تعمل

ألار العذبـة فقد مت اكتشاف نوع آخر من املياه ىف منطقة التقاء ا " بينهما برزخاوجعل " ىف قول اهللا تعاىل مثل منطقة مصب ر النيـل العـذب ىف (بالبحار املاحلة وهو: مياه منطقة مصب األار العذبة ىف البحار املاحلة

كحاجز ومانع حيول بني امتزاج مياه األار مبياه البحار، ليس ذلك فحسب بل إنه تالحـظ )البحر املتوسط املاحلأن مياه منطقة املصب هلا خواص مميزة ختتلف عن مياه األار شديدة العذوبة وعن مياه البحار شـديدة امللوحـة

ىل مياه أى من النهر أو البحر نتيجة وال تستطيع أن تنتقل إ فيهاحبيث صار ا كائنات حية حبرية خاصة ا تعيش االختالف ىف درجة العذوبة وامللوحة فيصري ذلك حجرا عليها ومانعا هلا من اخلروج إىل أى من ميـاه النـهر أو البحر وتصري هذه الكائنات احلية البحرية اخلاصة مبنطقة املصب حمجورة وممنوعة عن الكائنات احلية الىت خـارج

ا" كما ىف قول اهللا تعاىل مياه منطقة املصبورجحا مرجحل " ، وصدق قول اهللا تعاىل " وعجاوخزرا بمهنيب ." وحجرا محجورا

عـام ١٤٠٠وإشارا إىل مثل هذه احلقائق العلمية املبهرة منذ أكثر من فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وعلى أى شئ يدل ذلك ؟؟؟!! اوالىت مل يكن ألحد أدىن معرفة

***

((ىف اإلنسان)) ) ٢٨) (٢٧) (٢٦( )٢٥(

﴾(١٤) أطوارا) وقد خلقكم ١٣ما لكم لا ترجون لله وقارا ( ﴿يقول اهللا تعاىل: -١ .]١٤-١٣[نوح:

مراحل خمتلفة" أطوارا " : معىنيا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من ﴿: يقول اهللا تعاىل -٢

طفةن نم ثملقةع نم ثملقةخر مغيو لقةخم ةغضم..... ﴾ :٥[احلج[. .ذى يكون سببا ىف اإلجناب للرجل واملرأةالقليل من املاء ال أقل: " نطفة" معىن

)-من ماء الرجل وماء املرأة -: أى أن النطفة خمتلطة ممتزجة " أمشاجنطفة " (كما ىف قول اهللا تعاىل:

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٢٩

.قطعة دم متجمدة متعلقة ىف أعلى الرحم: " علقة" معىن

تعىن قطعة من حلم بقدر ما يمضغ .: " مضغة" معىن

أى أن قطعة اللحم هذه الىت بقدر ما يمضغ عبارة عن جزأين، جزء منها : " مخلقة وغير مخلقة" معىنوهـو ، واجلزء اآلخر مل يتخلق فيه شئ" مخلقة" قد ختلقت فيها بعض أجهزة اجلسم وهو معىن قول اهللا تعاىل

." وغير مخلقة" معىن قول اهللا تعاىل

في قـرار نطفة) ثم جعلناه ١٢ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طني ( ﴿يقول اهللا تعاىل: - ٣ لحماا العظام فكسون عظامافخلقنا المضغة مضغةفخلقنا العلقة علقة) ثم خلقنا النطفة ١٣مكني (

رلقا آخخ اهأنشأن ف ثمنيقالالخ نسأح الله كارب١٤-١٢[املؤمنون: ﴾ )١٤( ت[.

.من خالصة مسلولة من طني -األب جلميع البشر -أى خلقنا آدم : "سلالة من طني " معىن

الذى يكون سببا ىف اإلجناب للرجل واملرأة ( كما ىف قول اهللا تعاىل: القليل من املاء أقل: " نطفة" معىن " طفةاجنشمن ماء الرجل وماء املرأة -: أى أن النطفة خمتلطة ممتزجة " أم-(.

.قطعة دم متجمدة متعلقة ىف أعلى الرحم: " علقة" معىن

.قطعة من حلم بقدر ما يمضغ: " مضغة" معىن

.]٢ اإلنسان:[ ﴾...اجشمأإنا خلقنا الإنسان من نطفة ﴿يقول اهللا تعاىل: - ٤

.نطفة خمتلطة ممتزجة (من ماء الرجل وماء املرأة): " أمشاجنطفة " معىن

خلق اإلنسان؟، فقال: يا حممد مم ي�ولقد روى اإلمام أمحد ىف مسنده، أن يهوديا سأل النىب حممد )٢٩(

.]٤٤٢٤أمحد: [رواه ))من نطفة الرجل ونطفة املرأة ، من كل يخلقيا يهودى : (( ����قال رسول اهللا فىف دقة بالغة وألفاظ موجزة منـذ )اإلنسان (خلقتتحدث هذه اآليات الكرميات عن مراحل تطور اجلنني

الىت مل تكتشف إال ىف هذا العصر احلديث.عام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، و ١٤٠٠أكثر من ضة فة ومعارمخال ،قد خلق اإلنسان عبر مراحل خمتلفة )سبحانه وتعاىل(أن اهللا فتخربنا اآلية الكرمية األوىل

ملا كان سائدا حيث كان الناس قدميا ال يقولون بوجود مراحل خللق اإلنسان بل كانوا يظنون أن اإلنسان منـذ وقد بـين العلـم كجنني كان على شكله اآلدمى ولكن بصورة متناهية ىف الصغر مث بدأ يكرب شيئا فشيئا، بدايته

صحة ما أخرب به القرآن الكرمي من أن خلق اإلنسان كان عبر مراحل خمتلفة كما وأثبت بلاحلدبث بطالن ذلك ." وقد خلقكم أطوارا" ىف قول اهللا تعال

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٠

أن اهللا تعاىل قد خلق اإلنسان األول ( وهو آدم عليه السالم ) من تراب آلية القرأنية الثانية والثالثةوختربنا ابعد أن صار طينا، مث تتحدثان بعد ذلك عن مراحل خلق اإلنسان من بدايتها إىل أن يصري جنينا قد ختلقت فيـه

أجهزة اجلسم.وجاءت مفردة وليسـت ة " فط" نل خلق اإلنسان هى: الـ فإن أوىل مراح وكما ىف اآلية القرآنية الثانية،

نطفـة " القليل من املاء الذى يكون سببا ىف اإلجناب للرجل واملرأة ( كما ىف قول اهللا تعـاىل: أقل وتعىن مجعاوهـى مرحلـة: )، مث تأتى املرحلة الثانية-من ماء الرجل وماء املرأة -: أى أن النطفة خمتلطة ممتزجة " أمشاج

كقطعة دم متجمدة متعلقة ىف أعلى الرحم، مث تأتى املرحلة الثالة وهى مرحلة: أن تصري النطفة وتعىنة " قل" عالـوالىت هى بقدر ما يمضغ عبارة عـن " مضغة "وتعىن قطعة من اللحم بقدر ما يمضغ، وهذه الـ ة "غ" مضالـ

، واجلـزء اآلخـر مل " مخلقة" ض أجهزة اجلسم وهو معىن قول اهللا تعاىل جزأين، جزء منها قد ختلقت فيها بع ." وغير مخلقة" وهو معىن قول اهللا تعاىل يتخلق فيه شئ

فبعد أن أكدت ما جاء ىف اآلية األوىل من مراحل خلـق اإلنسـان كــ وكذلك تتحدث اآلية الثالثة، "مث" ةفطن "مث" ة قلع "ضملق العظام " أوضحت أنه بعد ذلك تأتى مرحلة "ة غخسـوة " مث مرحلـة " تك

." اخللق اآلخر " مث مرحل "العظام باللحم بوضوح أن النطفة الىت يخلق منها اإلنسان ليست من نطفة الرجـل فقـط أو وختربنا اآلية القرآنية الرابعةالرجل واملرأة معا يكون خلق اإلنسان كما يتبني ذلـك مـن هما، فمن نطفة كلينطفة املرأة فقط، وإمنا من نطفة

.نطفة خمتلطة ممتزجة ( من ماء الرجل وماء املرأة): أى" أمشاجنطفة " قول اهللا تعاىل ويتبين ذلك أيضا من احلديث النبوى الشريف الذى يوضح أن اإلنسان يخلق من نطفة الرجل واملراة معا.

يتكون -بأبعاد متناهية ىف الصغر -) امليالدى أن جسم اإلنسان ١٨قد كان يعتقد قدميا وإىل اية القرن الـ( ولمن دم احليض، وبعد اكتشاف بويضة األنثى أصبح يعتقد بأن جسم اإلنسان كامال يخلق داخل تلك البويضـة،

ولكنكامال يخلق داخل رأس ذلك احليوان املنوى، وبعد اكتشاف احليوان املنوى صار يعتقد بأن جسم اإلنسان فقد اكتشف العلم احلـديث بطـالن كـل تلـك مبرور الوقت والتقدم املذهل ىف الوسائل التكنولوجية احلديثة

عام، وذلك بعـد أن مت ١٤٠٠من حقائق علمية مبهرة منذ أكثر من االدعاءات وصدق ما أخرب به القرآن الكرمي جلنني من خالل التقنيات احلديثة.نصوير مراحل خلق ا

-وميكن إجياز ما توصل إليه العلم احلديث من اكتشافات علمية مبهرة ىف اآلتى:أنه ال يصل إىل قناة الرحم من ماليني النطف املنوية ( احليوانات املنوية ) الىت تقذف سوى عدد ضئيل -١

-وهى واحدة فقط –رق النطفة األنثوية ( البويضة ، ليس ذلك فحسب بل إنه ال خيت)٥٠٠(جدا ال يتجاوز الـ ) سوى نطفة منوية واحدة ( حيوان منوى واحد ) لتتكون النطفة املختلطة امللقحة املتكونة من النطفة األنثويـة

: أى" مشاجأنطفة " اآلية القرآنية الكرمية الثالثة كما ىف قول اهللا تعـاىل به والنطفة املنوية، وهذا هو ما أخربت

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣١

من نطفـة ، من كل يخلق((يث النبوى الشريف دوكما ىف احل، نطفة خمتلطة ممتزجة (من ماء الرجل وماء املرأة) .)) الرجل ونطفة املرأة

–ىف الثالث آيات الكرميات حيث جاءت بصيغة املفرد وليس اجلمـع " نطفة "ولنتأمل ىف قول اهللا تعاىل ) سوى نطفة منوية واحـدة ( حيـوان -وهى واحدة فقط –النطفة األنثوية ( البويضة حيث ال خيترق -نطف

منوى واحد ) لتتكون النطفة املختلطة الواحدة فيتبين مدى دقة ألفاظ القرآن الكرمي ومشوهلا ومدى مطابقتها ملـا توصل إليه العلم احلديث.

ت احلديثة أصبح لدى اإلنسان اإلمكانية لرؤيـة صوير مراحل خلق اجلنني من خالل التقنياتبعد أن مت -٢ النطفة األمشاج املختلطة، مث رؤية اجلنني كقطعة دم متجمدة متعلقة ىف أعلى الرحم كمـا ىف قـول اهللا تعـاىل

ة للجنني كقطعة من حلم أو من الطني الصلصال مت وضعها حتت األضراس حيث يشبه اجلـنني ت، مث رؤي" علقة" وأـا عبـارة عـن " مضغة "، مث رؤيته هلذه الـ" مضغة" هذه املرحلة شيئا ممضوغا كما ىف قول اهللا تعاىل ىف

واجلزء اآلخر مل يتخلق فيـه " مخلقة" جزأين أحدمها قد ختلقت فيه بعض أجهزة اجلسم كما ىف قول اهللا تعاىل ، أى أننا إذا وصفنا هذه املضغة بأا مخلقة أو غري مخلقـة يكـون " ةوغير مخلق" شئ كما ىف قول اهللا تعاىل

ذلك الوصف خطأ وغري علمى، ولكن الوصف العلمى الصحيح الدقيق هو ما أخرب به القرآن الكرمي كما ىف قول مث ميكنه رؤية مرحلة تخلـق ،؟؟ فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي، " مضغة مخلقة وغير مخلقة" اهللا تعاىل

ىف قول اهللا كما مث رؤية مرحلة كسوة العظام باللحم " عظامافخلقنا المضغة " العظام كما ىف قول اهللا تعاىل حيث خيتلف شكل اجلنني اآلدمى ىف هذه املرحلـة رؤية مرحلة اخللق اآلخر مث" لحمافكسونا العظام " تعاىل

عن ما كان ىف املراحل السابقة ويتميز شكله اآلدمى عن غريه من أجنة الكائنات األخرى كما ىف قول اهللا تعـاىل " اهأنشأن ثمرلقا آخعلى حنو هذا الترتيب الذى أخرب به تطور اجلنني (خلق اإلنسان) راحل هى م هذهو، " خ

بديع باستخدام ألفاظ موجزة. ىف دقة بالغة وتصوير القرآن الكرميق القرآن الكرمي واألحاديث النبوية بوعلى أى شىء يدلنا س فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وبالغتها؟!!

بعـد التقـدم إال عام، والىت مل تكتشف ١٤٠٠الشريفة ىف اإلشارة إىل هذه احلقائق العلمية املذهلة منذ أكثر من ر احلديث ؟!! التكنولوجى ىف هذا العص

، وأنه من وحى اهللا تعاىل على نبيه األمـني، خـامت على مصداقية القرآن الكرمي يدلال شك، أن ذلك كله .�األنبياء واملرسلني، حممد

***

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٢

م جلوده نضجت إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما ﴿يقول اهللا تعاىل: )٣٠( .]٥٦[النساء: ﴾ إن الله كان عزيزا حكيما ليذوقوا العذابغيرها بدلناهم جلودا

.: احترقت" نضجت" معىن .: جعلنا هلم جلودا بدال من جلودهم" غيرها بدلناهم جلودا" معىن

الكافرين الذين كفروا بآيات اهللا عز وجل وأن مصريهم سوف يئـول ختربنا اآلية القرآنية الكرمية عن عاقبةإىل نار جهنم جراء عنادهم واستكبارهم عن اإلميان باهللا تعاىل ووحدانيته، حيث إن اآليات الدالة على وجود اهللا

يقاسيه أهـل تعاىل ووحدانيته وعظيم صفاته وطالقة قدرته أكثر من أن حتصى، وتوضح لنا اآلية القرآنية مدى ما، وأنـه )سبحانه وتعـاىل (النار من عذاب شديد لعدم اعترافهم بإالههم وخالقهم ونتيجة عدم إميام بوحدانيته

كلما احترقت جلود هؤالء الكافرين املعاندين يبدهلم اهللا تعاىل جلودا جديدة غري جلودهم الىت احترقت ليـذوقوا نه لوال هذه اجللود ما ذاقوا العذاب وما شعروا به، مبعـىن: أن تلـك العذاب ويشعروا به، وىف ذلك إشارة إىل أ

اجللود هى هى الىت جعلها اهللا تعاىل سببا ىف الشعور بعذاب النار.أن مراكز اإلحساس باحلريق الىت تسبب الشعور بـاألمل والعـذاب تكـون ولقد اكتشف العلم احلديث

عضو اإلحساس باإلحراق، كما ىف قول اهللا نعاىل: رـاحلرق عميقا دمباجللود، وأنه إذا حرق اجللد بالنار وكان ." ليذوقوا العذابغيرها بدلناهم جلوداجلودهم نضجت كلما "

عام ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفـة ١٤٠٠ومن مث يتبني صدق ما أخرب به القرآن الكرمي منذ أكثر من ؟!! ، فعلى أى شئ يدل ذلكا

***

فصورها وخلق مسعهـا بعث اهللا ملكا ثنتان وأربعون ليلةبالنطفة مر: ((إذا ����قال رسول اهللا )٣١( .[رواه مسلم] .....))وبصرها وجلدها وحلمها وعظامها

ـ –خيربنا احلديث النبوى الشريف بأن النطفة الىت يتخلق منها اجلنني ))ألمشـاج النطفـة ا (( وهى الـق مسعهـا وخل ) ليلة يتم تصويرها٤٢ا ( إذا مر –املختلطة من ماء الرجل وماء املرأة، كما أوضحنا ىف السابق

وبصرها وجلدها وحلمها وعظامها.

) مـن تـاريخ ٤٣أنه مع بداية األسبوع السابع وبالتحديد بدء من اليوم الـ ( ولقد اكتشف العلم احلديثثنتان وأربعون بالنطفة مر((إذا ىف قوله �، كما أخرب النىب حممد مرور ثنتني وأربعني ليلةأى بعد –اإلخصاب

يبدأ انتشار اهليكل العظمى للجنني ويبدأ الشكل اآلدمى ىف الظهور. –)) ليلة

؟!! وعلى �فكم تبلغ دقة ألفاظ احلديث النبوى الشريف، والرقم الذى أخرب به النىب حممد سبحان اهللا!!، ى شئ يدل ذلك ؟؟أ

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٣

فيما أشارت إلية من حقائق علمية مبهرة منذ حنـو �ال شك، أن ذلك يدل على دقة أحاديث النىب حممد نىب مرسـل �عام والىت مت اكتشافها حديثا ومل يكن ألحد أدىن معرفة ا آنذاك، فتكون شاهدة على أنه ١٤٠٠

.�برهانا على صدق دعوته ومصداقية رسالته ، ومن مث تكون)سبحانه وتعاىل(يوحى إليه من اهللا ***

.]صحيح اجلامع الصغري[ ))...وماء املرأة رقيق أصفر ماء الرجل غليظ أبيض : ((����قال رسول اهللا )٣٢(

الشكل واللون عن الصفة وخيربنا احلديث النبوى الشريف أن املاء الذى يكون سببا ىف اإلجناب للرجل خمتلف ىف لون ماء وفصفة ماء الرجل أنه غليظ وصفة ماء املرأة أنه رقيق، سببا ىف اإلجناب بالنسبة للمرأة، املاء الذى يكون

الرجل هو اللون األبيض ولون ماء املرأة هو اللون األصفر.

وقد يكون معلوما للجميع أن لون ماء الرجل هو اللون األبيض، ولكن ما مل يكن معلوما ألحد حىت هـذا -:تبينوبعد التقدم الكبري ىف الوسائل والتقنيات العلمية ماء املرأة، العصر احلديث لون

رقيق أصفر، ولقد مت تصوير نطفة املرأة نه خيتلف عنه، حيث إن ماء املرأةأن للمرأة ماء مثل الرجل ولكما ىف قوله ك ،بلوا األصفر الواضح حيث يتبع لون املاء الذى حيويها، والذى عبر عنه احلديث النبوى الشريف

.))وماء املرأة رقيق أصفر: ((�عام، فعلى أى ١٤٠٠وهذه هى احلقيقة العلمية املكتشفة حديثا، والىت أشار إليها احلديث النبوى الشريف منذ حنو

؟!! شئ يدل ذلك

*** )٣٣( .رواه مسلم][))يركبوفيه خلق، منه عجب الذنب: ((كل ابن آدم يأكله التراب إال ���� قال رسول اهللا -١

يركـب ، ومنه عجب الذنبهو عظما واحدا: ((ليس من اإلنسان شئ إال يبلى إال ����قال رسول اهللا -٢ .[رواه مسلم] يوم القيامة)) اخللق

)) قيل وما هو يا رسـول اهللا؟ عجب ذنبه: ((يأكل التراب كل شئ من اإلنسان إال ����قال رسول اهللا -٣ .]٨٨٠١املستدرك على الصحيحني: [ )) منه تنشأون حبة خردلقال: (( مثل

.عظمة مثل حبة اخلردل تكون ىف اية العمود الفقرى وأسفله" عجب الذنب " : معىن

.يعاد تركيبه وخلقه منه بعد موته يوم البعث " يركب " : معىن

راب، فيتحول ذلك ة الشريفة أن جسد اإلنسان بعد موته ودفنه ىف قربه يأكله التيختربنا هذا األحاديث النبواجلسد إىل مكوناته األساسية من ماء وتراب فيما عدا عظمة مثل حبة اخلردل تكون ىف اية العمود الفقرى وهى

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٤

، وفيها يعـاد تركيبـه -ابن آدم -، وأن هذه العظمة الصغرية منها خلق اجلنني ب الذنب "" عجما تسمى بـ تعاىل على عمله ىف يوم القيامة. وخلقه بعد موته ليبعث ويحاسب من اهللا

الشريفة ال تبلى وال يأكلها التـراب، يةاألحاديث النبوختربنا كما " عجب الذنب "وهذه العظمة الصغرية أى أا التتحلل، وفيها يركب خلق اإلنسان من جديد.

ولقد اكتشف العلم احلديث اآلتى:

( اخليط البدائى أو األوىل )يط دقيق يعرف باسم ) من عمر اجلنني يظهر خ١٥أنه ىف اليوم الـ (

)The Primary or Primitive Streak( وهذا اخليط له بداية صغرية جدا ومنتفخة قليال ىف وسط قـرص ،يتكون منهما اجلهـاز ، و)The Primary or Primitive( ( العقدة البدائية أو األولية )اجلنني تعرف باسم

أ اجلنني ىف تكوين مجيع أعضاء جسمه بالتدريج، وبعد تكون مجيع أجهزة اجلـنني يتراجـع العصىب للجنني مث يبدبالتدريج إىل مؤخرة جسم اجلـنني (( عجب الذنب )) اخليط البدائى أو األوىل والعقدة البدائية أو األوليةذلك

حىت يستقرا ىف اية العمود الفقرى.

ىف العلوم احلياتية نظرا الكتشافه ١٩٣٥جائزة نوبل ىف عام )Hans Spemann(ولقد مت منح ( سبيمان ) اخلـيط البـدائى أو األوىل ( الذى هو عبارة عن )The Primary Organizer( املنظم األوىل أو األساسى وإثبات دوره يف ختليق مجيع أنسجة وأعضاء وأجهزة اجلـنني، ))عجب الذنب (( ) والعقدة البدائية أو األولية

و سـحقه ىف ء بغليه وسحقه مث زرعه بعد غليه ال يبلى، حيث إنه عندما قام ( سبيمان ) وفريقه من العلما وبأنه امما أكد هلم أنه (( ال يبلى )) كم )Mygdi(أجنة أخرى وجدوا أنه يكون حمورا جنينيا ثانويا رغم سحقه وغليه

ذه احلقيقة العلمية هو سيد األنبياء واملرسلني حممد ، ومل يكن معلوم لديهم أن أول من نطق �أخرب النىب حممد منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام. �

والـىت اكتشـفها عام، ١٤٠٠منذ أكثر من �ونوجز هذه احلقائق العلمية املبهرة الىت أخرب ا النىب حممد -العلم حديثا ىف اآلتى:

من خالهلا تتخلـق مجيـع أنسـجة الذنب " " عجب أن هذه العظمة الىت ىف مؤخرة العمود الفقرى -١ وأعضاء وأجهزة اجلنني.

ال تبلى بالسحق أو الغليان، وتبقـى " عجب الذنب " أن هذه العظمة الىت ىف مؤخرة العمود الفقرى -٢ بعد حتلل جسد اإلنسان ىف التراب.

ون حمـورا جنينيـا بعد غليه أو سحقه وزراعته ىف أجنة أخرى وجدوا أنه يك (( عجب الذنب ))أن -٣ ثانويا رغم سحقه وغليه، مما يوضح أنه ال يبلى، وأن فيه يركب اخللق من جديد.

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٥

عام والىت ١٤٠٠فيما أشارت إلية من حقائق علمية مبهرة منذ حنو �ومن مث يتبني دقة أحاديث النىب حممد نىب مرسل يوحى إليه من �ى أنه مت اكتشافها حديثا ومل يكن ألحد أدىن معرفة ا آنذاك، فتكون شاهدة عل

.�، ومن مث تكون برهانا على صدق دعوته ومصداقية رسالته )سبحانه وتعاىل(اهللا ***

))حليوان((ىف ا .]١٤٢: لصافات[ا ﴾ وهو مليم الحوت تقمهفال ﴿يقول اهللا تعاىل: ) ٣٥(

.أخذه بفمه كاللقمة ليبتلعه :" فالتقمه" معىن .حيوان حبرى ضخم احلجم (له صفات خاصة) :" الحوت" معىن

، وختربنا بوجود حيوان حبرى ضخم (وهو احلوت) قام الكرمية عن نىب اهللا يونس (عليه السالم) تتحدث اآليةىف البحر بعد ما تالعبت األمواج بالسفينة الـىت -عليه السالم-بالتقامه كاللقمة (عندما كان نىب اهللا يونس

بأن جعل احلوت يلفظه قرب اه اهللا تعاىلوذلك دون أن يكسر له عظما أو يهشم له حلما، مث جن ،ان عليهاك ضخامة جسمه.من مث و الكرمية سعة فم هذا احليوان البحرى من اآلية ومن مث يتبني، )الشاطئ

اسة مواصفاته ىف والذى متت درولقد مت اكتشاف حيوان حبرى ضخم يعد أضخم احليوانات على اإلطالق، مترا، وقد يصل حجم رأسه إىل ما يقرب من ربع حجم ٣٣ قرابة الـ ، حيث يبلغ طولههذا العصر احلديث

دون أن يكسر له عظما أو يهشم (كاللقمة) وابتالعه ، حيث ميتلك مقدرة على التقام إنسان بالكامل جسمهتساعد على بقاء اإلنسان حيا ت كبرية بداخلهاألكسجني بكميا لعدم وجود أسنان له، مع وفرةنظرا له حلما

(مبشيئة اهللا تعاىل وقدرته)، وهذا احليوان البحرى هو ما يعرف باحلوت (األزرق) لفترة داخله إذا مل يهضمهوجود مثل هذا النـوع والذى أشارت اآلية الكرمية إليه وإىل ،" الحوت فالتقمه" كما ىف قول اهللا تعاىل

ذى املقدرة على التقام إنسان بالكامل كلقمة ىف فمه. من احليواناتالضخم وسط جمتمع يعيش ىف بيئة صـحراوية �فعلى أى شئ تدل إشارة القرآن الكرمي الذى أنزل على النىب حممد

واإلشـارة إىل ،قاحلة شديدة اجلفاف، بعيدة عن مياه األار فضال عن مياه البحار (الىت تعيش فيها احليتان)مـع اإلشـارة إىل ،عـام ١٤٠٠منذ أكثر من -احلوت -هذا النوع الضخم من احليوانات البحرية وجود

، ومن مث اإلشارة إىل شيم حلمهوابتالعه دون إحدى مواصفاته (كرب حجم فمة ليسع التقام إنسان بالكامل يث ؟! ، والىت مل تكتشف اخلصائص العلمية له إال ىف هذا العصر احلدضخامة جسمه)

*** ((ىف الطري))

.]٧٣[احلج: ﴾ منه لا يستنقذوهوإن يسلبهم الذباب شيئا ﴿يقول اهللا تعاىل: )٣٥( .يرتع الشئ منهم اختالسا :" يسلبهم" معىن

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٦

.ال يستردوه وال يسترجعوه :" لا يستنقذوه" معىن سة، وختربنا اآلية القرآنيـة لع األشياء خما يقوم به الذباب من سلب ونزن ية الكرمية عتتحدث اآلية القرآن

الكرمية بأن هذا الشئ املسلوب الذى يرتعه الذباب خلسة ال ميكن استرداده واسترجاعه منه مرة أخرى.يتم متثيله كـامال أن ما يسلبه الذباب من خالل امتصاصه بواسطة خرطومه -ولقد اكتشف العلم احلديث:

من خالل إفراز جهازه اهلضمى للخمائر القادرة على هضمه ومتثيله متثيال كامال ىف ثوان معدودة، ومن مث ال ميكن ." منه لا يستنقذوه "استنقاذه واسترجاعه منه كما ىف قول اهللا تعاىل :

؟!! عام ١٤٠٠ذه احلقيقة العلمية منذ أكثر من وإشارا الرقيقة إىل ه القرآن الكرميفكم تبلغ دقة ألفاظ وعلى أى شئ يدل ذلك ؟؟

*** من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما اتخذيوأوحى ربك إلى النحل أن " يقول اهللا تعاىل: )٣٦(

شراب مختلف يخرج من بطونهاسبل ربك ذللا كيفاسلمن كل الثمرات كلي) ثم ٦٨يعرشون (هاناس ألولنفاء لش يهون ففكرتم يقوة للآي كي ذل٦٩-٦٨[النحل: ﴾ إن ف[

.ما جيعلونه عريشه لسقف البيت :" يعرشون "معىن

.مذللة سهلة :" ذللا" معىن طرق الىت هيأها لك ربكال: "سبل ربك " معىن قد أرشد النحل وهداه إىل أن يتخذ له بيوتـا مـن )سبحانه وتعاىل(ختربنا هاتان اآليتان الكرميتان بان اهللا

أنواع الثمار، اجلبال ومن البيوت ومن عرائش أسقف البيوت، وهداه ألن يأخذ ما حيتاج إليه من غذاء من خمتلف سوف خيرج من بطون النحل شراب خمتلف ألوانه من عسل ...وغري ذلك، وتوضح لنـا اآليـة فذلك لونتيجة

القرآنية الكرمية أن هذا الشراب الذى خيرج من بطون النحل به فائدة كبرية جدا وأنه بتناوله يكون سببا للشفاء.كمـا ىف قـول اهللا الكرميتني قد جاء بصيغة التأنيث وجدير بالذكر أن نوضح أن اخلطاب ىف هاتني اآليتني

، مبعىن أن اخلطاب ىف هاتني اآليتني الكرميتني كـان وليس بالتذكري " فاسلكي" ،" كلي" ، " اتخذي" تعاىل ؟! موجها إلناث النحل دون الذكور، فما احلكمة من ذلك

موجها إىل إناث النحل دون الذكور يكشفه لنا مـا إن احلكمة من كون اخلطاب قد جاء بصيغة التأنيث و -حيث إن العلم احلديث قد اكتشف:قد توصل إليه العلم حديثا،

أن الغالبية العظمى من أفراد خلية حنل العسل يكون من إناث النحل، ويكون عدد الذكور قليل بالنسبة -١كور هو إخصاب امللكة بينما يكون دور اإلناث لعدد أفراد اخللية، مع وجود ملكة واحدة أنثى، ويكون دور الذ

(وهن شغاالت النحل) القيام جبميع أعمال اخللية حيث تقوم ببناء البيوت كما ىف قول اهللا تعاىل الذى جاء بصيغة يقال (اختذ). ومل يكن بصيغة املذكر كأن " من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون اتخذي" التأنيث

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٧

أن إناث النحل هى من تطري ملسافات كبرية تصل إىل عشرات الكيلو مترات المتصاص رحيق األزهار -٢سـبل فاسـلكي "، "من كل الثمرات كلي "ومجع حبوب اللقاح مثلما كانت اإلشارة ىف قول اهللا تعاىل

مل يكن بصيغة املذكر كأن يقال ( كل، فاسلك ).الذى جاء بصيغة التأنيث، و " ربك ذللا أن إناث النحل هى من خترج من بطوا شراب العسل مثلما كانت اإلشارة ىف قول اهللا تعاىل -٣

" نم جرخايطونهب ابرالذى جاء بصيغة التأنيث، ومل يكن بصيغة املذكر كأن يقال ( بطونه ). " ش خيرج من بطون إناث النحل ليس حمصورا ىف شراب العسل فقط، بل إن من هذا أن هذا الشراب الذى -٤

و تتبلور بعد ذلك، ويكون هلذه األنواع األخرى سل خترج ىف صورة سائلة مث جتمد الشراب أنواع أخرى غري العنفسه يكـون ألوان خمتلفة، إضافة إىل أن عسل النحل )حلنمثل: الغذاء امللكى، صمغ النحل، مشع النحل، سم ال(

له ألوان خمتلفة تبعا لنوع الزهور الىت يستخرج منها الرحيق وحبوب اللقاح مثلما كانت اإلشارة ىف قول اهللا تعاىل " هانألو فلتخم ابرش ".

لقد اكتشف العلم احلديث الفوائد الطبية اهلائلة واملتنوعة لكل هذه األشربة املختلفة الىت ختـرج مـن -٥ . " فيه شفاء للناس "إناث النحل كما ىف قول اهللا تعاىل بطون

فكم تبلغ دقة ألفاظ القرآن الكرمي وإشارا من خالل إضافة حرف واحد يفيد أن اخلطاب قد جاء بصيغة إلإا اكتشـافه م) عام والىت مل يـت ١٤٠٠التأنيث، ومن مث اإلشارة إىل مثل احلقائق العلمية املبهرة منذ أكثر من (

؟!! حديثا؟!! وعلى أى شئ يدل ذلك***

((ىف النبات))

وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنـا ﴿يقول اهللا تعاىل: )٣٧( هنامرضخ رجخا نباكرتا مبح هن٩٩[األنعام: ﴾.....م.[

.: حبا بعضه فوق بعض" حبا متراكبا "معىن شيئا أخضر غضا :" خضرا "معىن فصل لنا كيفية خروج الثمار واحلبـوب ختربنا اآلية الكرمية بداية أن املاء يكون سببا ىف إنبات األرض، مث ت

كما ىف قوله –دقيق موجز، حيث توضح لنا أن ذلك يكون من خالل مادة خضراء اخلاصة ذه النباتات بشكل خضـرا "تكون سببا ىف إخراج الثمار واحلبوب كما يتبني ذلك من قوله سبحانه وتعـاىل – " خضرا "تعاىل

." حبا متراكبا "ملتراكبة احلبوب ا " خضرا "أى نخرج من هذا الشئ األخضر " نخرج منه حبا متراكباصدق ما أخرب به القرآن الكرمي، وأن هذه املادة الىت أشارت إليها اآلية القرآنية ولقد اكتشف العلم احلديث

.الكرمية هى مادة: ( اليخضور ) أو ما تسمى مبادة ( الكلورفيل )

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٨

عبارة عن خضاب أخضر يكسب : - " ضراخ "كما ىف قول اهللا تعاىل - مادة اليخضور ( الكلورفيل )والنبات اللون األخضر، وله دور رئيسى ىف عملية التمثيل الضوئى الىت يتم من خالهلا حتويل ثاىن أكسيد الكربـون

وإنتاج األكسجني املهم لتنفس اإلنسان والكائنات احلية، وكذلك اختزان طاقة الشمس ىف شكل طاقة كيميائية.ة هذه املادة اخلضراء الىت أخرب ا القرآن الكرمي ودورها األساسى البالغ األمهية ىف عمليـة ومن مث يتبني أمهي

التمثيل الضوئى وإخراج الثمار واحلبوب.

عام مل تكتشـف إال ىف هـذا ١٤٠٠وهذه احلقيقة العلمية املبهرة الىت أخرب ا القرآن الكرمي منذ أكثر من العصر احلديث .

***

ليه من مناذج ىف اإلعجاز علمى وللمكتشفات العلمية احلديثة الىت أخرب ـا القـرآن الكـرمي وما أشرنا إعام ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا إمنا هو )١٤٠٠(وأشارت إليها األحاديث النبوية الشريفة منذ أكثر من

يث النبوية الشـريفة مليئـان قليل من كثري وغيض من فيض لئال يطول البحث، فالقرآن الكرمي وكذلك األحادبالكثري من مكتشفات العلم احلديث والصور املختلفة لإلعجاز العلمى، وملزيد من التعرف على صور اإلعجـاز العلمى واملكتشفات العلمية احلديثة الىت أخرب ا القرآن الكرمي وأشارت إليها األحاديث النبوية الشـريفة ميكـن

املختصة ذا العلم، ومنها: الرجوع إىل الكثري من املصادر

من آيات اإلعجاز العلمي (السماء، األرض، احليوانات، النباتات) يف القرآن الكرمي، للدكتور/ زغلول -١ النجار

لإلعجاز العلمي يف السنة النبوية للدكتور/ زغلول النجار. ٣- ٢- ١األجزاء -٢

.للدكتور/ زغلول النجار - قرآن الكرمياإلعجاز العلمي يف ال ،موسوعة اإلسالم والعلم احلديث -٣

كتاب علم األجنة يف ضوء القرآن والسنة يئة اإلعجاز العلمي للقرآن والسنة مبكة املكرمة. -٤

إعجاز القرآن فيما ختفيه األرحام، لألستاذ/ كرمي جنيب األغر. -٥ وصدق اهللا تعاىل إذ يقول ىف كتابه العزيز ( القرآن الكرمي ):

.]٥٣[فصلت: ﴾ ...هم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحقسنري ﴿*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٣٩

ق القرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة ىف اإلشارة إىل مكتشفات العلم احلديث داللة سب عرفة اعام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن م )١٤٠٠(منذ أكثر من

كما أشرنا ىف النقطة –لقد أخرب القرآن الكرمي وأشارت األحاديث النبوية الشريفة إىل حقائق علمية مذهلة عام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، وهذه احلقائق العلمية مل تكتشف )١٤٠٠(منذ أكثر من -السابقة

التقنيات والتكنولوجيا اهلائل ىف خمتلف العلوم باستخدام مقد) بعد التوهو عصر العلم احلديث(إال ىف هذا الزمان احلديثة.

ومن مث كان وال بد أن يدفعنا ذلك إىل إثارة هذه التساؤالت على النحو التاىل:قها من خالل القرآن الذى وأد خيوض ىف مثل هذه القضايا الغيبية ىف خمتلف أنواع العلوم �ما الذى جعل حممدا

عام ؟! )١٤٠٠(من أحاديث منذ أكثر من �مع ما أخرب به يا إليه)جاء به (داععلوم وأدقها ىف وقت مل يكن وما الذى يجربه على أن خيوض ىف مثل هذه القضايا الغيبية ىف خمتلف أنواع ال

ضايا القضايا الغيبية، بل إن من هذه القهذه حكما على ألحد أدىن معرفة ا، ومن مث ال ميلك أحدا أن يصدر قلية ما يزعج الع - ...إىل غري ذلككاإلشارة إىل حركة األرض ودوراا –الغيبية وإشارا إىل حقائق غيبية دقيقة

ذريعة ىف أيدى أعداء الدعوة إىل اإلسالم ليشككوا ىف مثل احلقائق البدائية (الىت خاطبها القرآن آنذاك) ويكون ؟! نذاك نظرا جلهله االغيبية الدقيقة الىت مل يستوعبها العقل آ

ذ أكثر من من وعلى أى شئ يدل تطابق ما أخرب به القرآن الكرمي وأشارت إليه األحاديث النبوية الشريفة عام مع ما قد اكتشفه وأثبته العلم احلديث ؟!) ١٤٠٠(

ومن مث كان وال بد أن تقودنا هذه التساؤالت العقالنية إىل جواب منطقى، وهو:مل تكن إال وحيا �وكذلك األحاديث النبوية الىت نطق ا � الذى جاء به النىب حممد أن القرآن الكرمي

والعليم بكل شئ فيه، وأنه قد سبق ىف علم اهللا (سبحانه وتعاىل) ما سيصل ،من اإلله اخلالق العظيم هلذا الكون إليه اإلنسان من اكتشافات علمية دقيقة مذهلة ىف األزمنة املتقادمة.

تكون هذه اآليات القرآنية الكرمية الىت أخربت ذه احلقائق العلمية الدقيقة املذهلة وكذلك ومن مثعام ) ومضات مبهرات وشهادات حق على ١٤٠٠األحاديث النبوية املطهرة الىت أشارت إليها ( منذ أكثر من

خلالق العظيم، فاطر السماوات كان معلما من هذا اإلله ا �صداقية رسالته، وأنه مو �صدق دعوة النىب حممد واألرض، اهللا رب العاملني.

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٠

شهادات العلماء (ىف خمتلف ااالت العلمية) للقرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفةلقد شهد الكثري والكثري من علماء الغرب وغريهم ىف خمتلف ااالت العلمية للقرآن الكرمي واألحاديث

ق القرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة ىف اإلشارة إىل مكتشفات العلم بسمن بعد ما رأوا ريفةالنبوية الش (ىف إجياز) اذج هذه الشهاداتمنومن ، عام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا )١٤٠٠(احلديث منذ أكثر من

:للعلماء ىف شىت ااالت العلميةالكندي: رئيس قسم التشريح جبامعة تورنتو بكندا ) Prof. Keith L. Moore (كيث إل مور -١

:صاحب كتابو ،مريكي لعلماء التشريح واألجنةورئيس االحتاد الكندي األ

الذي ترجم لثمان لغات، وقد حاز على جائزة أحسن كتاب ، )(Developing Human( اإلنسان النامى ) دما رأى اآليات القرآنية الكثرية اليت تتحدث عن تفاصيل وهو من أشهر علماء األجنة، عن ،ألفه مؤلف واحد

قال يف حديث صحفي مبوسكو:تطورات اجلنني يف بطن أمه وتؤكدها، إن التعبريات القرآنية تبلغ من الدقة والشمول ما مل يبلغه العلم احلديث. فسألوه: هل أنت مسلم؟

ه ورسوله، وقال: أنا حتت ضغوط عائلية قد ال قال: ال ولكين أشهد أن القرآن كالم اهللا وأن حممدا عبد تسمح بإعالن إسالمي، ولكن ال تندهشوا إذا علمتم يف يوم من األيام أن كيث مور قد قبل اإلسالم دينا.

وقال:ىف حديث صحفى آخر، عن رأيه بوضوح »كيث مور«أعلن مث

.�أن حممدا رسول اهللا من عند اهللا، وإن هذا يثبت يل �إن هذه األدلة حتما جاءت حملمد

) والىت تتحدث عن مراحل خلق Islamic Additionsوقد وافق على إضافة ( إضافات إسالمية ) ( األجنة ىف القرأن الكرمي بكتابه، ليصبح الكتاب بعنوان:( اإلنسان النامى مع إضافات إسالمية )

) Developing Human with Islamic Additions ( ،من هذا الكتاب طبعات واحلمد هللا طبعاإلسالم -دعوة راقية جدا هلذا الدين العظيموصارت ، وينتشر اآلن بني يدي العلماءعديدة باإلضافات اإلسالمية

.�الذي جاء به خامت األنبياء واملرسلني سيدنا حممد نورث : أستاذ أمراض النساء والوالدة جبامعة)Prof. Joe Leigh Simpson ( جويل سيمبسون - ٢

بوسطن بشيكاغو.

رئيس قسم التشريح مبينيتوبا بكندا، ومؤلف :) Prof. T. V. N. Persaud ( ريسوديت يف إن ب -٣ مشهور يف علم أمراض النساء.

جويل سيمبسون(هذان العاملان ( لقد اهتم - Prof. Joe Leigh Simpson -، ريسوديت يف إن بو - Prof. T. V. N. Persaud -(( اعن النطفة ومها: � حممد حبديثان لرسول اهللاجد

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤١

احلديث األول:

إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث اهللا إليها ملكا فصورها، وخلق مسعها وبصرها «: �قال رسول اهللا .]٤٧٨٣: رواه مسلم[ »وجلدها وحلمها وعظامها، مث قال: أي رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء

سبحانه (هو الوحي من عند اهللا �بالعدد وباألرقام يرى اإلنسان اليوم أن ما ينطق به النيب سبحان اهللا! أي بعد مرور ثنتان وأربعون ليلة كما - ، فال يظهر الشكل اآلدمي يف اجلنني إال مع بداية األسبوع السابع)وتعاىل

.عل هلا شكال آدميا مميزا: أى جرها))((فصو �وهنا نعرف معىن قول النيب حممد - �أخرب املصطفى

الصادق املصدوق الذي ال ينطق عن اهلوى. �فهو

واحلديث الثاين:

.]رواه البخارى[: ((إن أحدكم جيمع خلقه يف بطن أمه أربعني يوما)) �قال رسول اهللا

ق اإلنسان يف بطن أمه.لإىل مدة مجع خ �وهنا يف احلديث الشريف يشري رسول اهللا

- ، واهتم أيضا هذان العاملان بقول اهللا..يشري إىل تصوير النطفة وخلق مسعها �األول، فهو أما يف احلديث .]١٩: عبس[ ﴾ هردقف هقلخ ةفطن نم ﴿: - سبحانه وتعاىل

ومعىن هذه اآلية الكرمية:

د يف حدم ذلك...إىل غريأن اإلنسان مقدر بكل صفاته يف هذه النطفة، وبالفعل فلون الشعر ولون اجللد جويل سيمبسون :وقفاجلينات اليت حتملها الكروموسومات يف هذه النطفة، وبعد دراستهما املتأنية

) Prof. Joe Leigh Simpson( :يف أحد املؤمترات قائلا

إن بإمكان الدين أن يقود العلم قيادة ناجحة، وإن هذا مما يدل على أن القرآن هو كالم اهللا.

ما يلي: ) Prof. T. V. N. Persaud ( ريسوديت يف إن ب ليق:وكان من تع

والذي يصرح بتصرحيات علمية مدهشة ال ميكن أن يأيت ا مصادفة، ولكن ال بد أن يكون �إن حممدا هذا إهلاما ووحيا قاده إىل هذه البيانات.

يح وعلم األحياء أستاذ ورئيس قسم التشر: )Prof. E. Marshall Johnson(مارشال جونسون -٤ .األمريكيةالواليات املتحدةالتنموى، ومدير معهد دانيال بوف، جامعة توماس جيفرسون، فيالدلفيا/ بنسلفانيا،

والىت يتخلق فيها اجلنني) - بقدر ما يمضغ–(قطعة اللحم الصغرية غةضـبعد ما بدأ يشرح ما بداخل امل :- تنقسم إليهما املضغة شارته جلزأينمع إ – ئه تشريح هلا، وهو يقولبعد إجرا

أجهزة اجلسم، أما اجلزء الثاىن فلم يتخلق فيه شئ.فيه بعض إن اجلزء األول قد ختلقت

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٢

ـضغة أا مخلقة فقط أو غري مخلقة فقط فهذا وصف غري علمى...ومن هنا عندما نصف هذه امل

هللا (سبحانه وتعاىل) ىف القرآن:ال ميكن أن أصفها وصفا علميا إال مبا وصفه ا، إذن

﴿...لقةخر مغيو لقةخم ةغضم نم ثم..... ﴾ :ولذلك مل يبق إال أن أقول: ]٥[احلج ،

.رسول من عند اهللا �إن حممدا مدير مرصد طوكيو باليابان: ) Prof. Yoshihide Kozaiدى كوزاى (هييوشي -٥

ية الىت تشري بدقة إىل مكتشفات العلم احلديث، قال:معرفته باآليات القرآن بعدأنا متعجب جدا من وجود هذه احلقائق الفلكية ىف القرآن، إن املتحدث بالقرآن يعلم كل شئ وبكل دقة

مستقبلى سئلة أعتقد أنىن ميكن أن أجد طريقوتفصيل، فمن خالل القراءة ىف القرآن واإلجابة على األ الكون. ستكشافال

أستاذ مشارك ىف علم األجنة : )Prof. Gerald G. Goeringer لد جى. جويرينجر ( جريا -٦ الطىب ىف قسم بيولوجيا اخللية، كلية الطب، جامعة جورج تاون، واشنطن، الواليات املتحدة األمريكية.

اطلع على ترمجة بعض اآليات القرآنية، قال: عندما اإلنسان ومل يوجد قبل ذلك مثل هذا السجل املتميز ىف وصفا شامال لنمومشلت اآليات القرآنية إن

الوضوح والكمال عن منو اإلنسان من حيث التصنيف واالصطالحات والوصف.أستاذ جيولوجيا متقاعد ىف جامعة جوهانس : ) Prof. Alfred Kroner( ألفريد كرونر -٧

جوتنربج مبايرت ىف أملانيا. :كان أوهلمار ) سؤالني، ولقد سئل الربوفيسور ( ألفريد كرون

هذه الصحراء وجود قبلهل كانت أرض العرب خضراء (يكثر فيها الزرع واخلضرة بسبب وفرة املاء) ؟ فكانت اإلجابة: نعم، وذلك منذ آالف السنني (ىف العصر اجلليدى السابق) القاحلة اجلافة

ضراء تكثر فيها الزروع واخلضرة ؟أرض العرب أرضا خوهل من املمكن أن تعود مث كان السؤال الثاىن: ( الذى فكانت اإلجابة: نعم، و ذلك بسبب زيادة العواصف الثلجية والىت يزيد معدهلا من سنة ألخرى

استنبط منها علماء ..... إىل غري ذلك من عوامل يؤدى إىل زحف اجلليد ىف نصف الكرة الشماىل إىل اجلنوب) .اجليولوجيا ما يقود إىل هذا االستنتاج

،[رواه مسلم] ))مروجا وأاراأرض العرب تعود(( ال تقوم الساعة حىت �مث عرض عليه حديث النىب حممد مروجا) كما يتضح من كلمة: أن أرض العرب كانت قبل ذلك تكثر فيها البساتني اخلضراء ( يوضحوالذى

أن أرض العرب سوف تعود لتكثر يضايتبني منه أالذى ، واخضرارهاوإنبات األرض ىف واألار الىت تكون سببا باإلضافة إىل ما ذكره الربوفيسور ( ألفريد كرونر ) بسبب اإلصالحات فيها البساتني واألار وقد يكون ذلك

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٣

�اهلائلة الىت نراها اليوم للصحراء بسبب وفرة اإلمكانيات املادية والتقنيات احلديثة لتتحقق نبوءة النىب حممد .وجا وأارا كما كانت ىف السابقبعودة أرض العرب مر

فما كان من الربوفيسور ( ألفريد كرونر ) إال أن قال:ال �، وأعتقد أن ما أخرب به حممد �إن الوسائل العلمية احلديثة اآلن ميكنها بوضوح إثبات ما قاله حممد

ميكن أن يكون إال بوحى من اهللا (سبحانه وتعاىل). .عميد كلية الطب جبامعة تشاي ماي بتيالند :)Prof. Tejatat Tejasen( تاجاثات تاجاسن -٨

فبعد دراسته ملعجزات القرآن الكرمي، واليت استمرت ملدة سنتني، وقف يف أحد املؤمترات يشرح كيف أن قرنا )١٤(منذ (القرآن الكرمي) دقائق عجيبة مما وصل إليها العلم احلديث موجودة يف كتاب اهللا سبحانه وتعاىل

واختتم كلمته قائلا: لزمان،من ا

من اخلالق العليم بكل شيء، وأرى أنه قد آن �إنه هذا يثبت يل يقينا أن آيات القرآن جاءت حملمد الوقت أن أعلن أن ال إله إال اهللا وأن حممدا رسول اهللا. وقد أصبحت مسلما من اآلن.

صوص اإلعجاز العلمى ىف القرآن الكرمي دعونا واستكمل حديثه قائال: فبعد كل هذه األمثلة الىت رأيناها خب نسأل أنفسنا هذه األسئلة:

هل ميكن أن تكون هذه املعلومات العلمية املكتشفة حديثا ىف خمتلف ااالت والىت جاءت ىف القرآن الكرمي قرنا من الزمان، من قبيل املصادفة ؟! )١٤(الذى أنزل قبل

هذا القرآن من حممد أو من قبل أى إنسان آخر ؟!هل ميكن أن يكون قد مت تأليف

الذى أنزله. إن اإلجابة الوحيدة املمكنة هى: أن القرآن الكرمي ال بد أن يكون كالم اهللا (سبحانه وتعاىل)

العلماء للقرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة من هؤالء ( ميكن رؤية الفيديوهات اخلاصة بشهادات .ترنت )خالل شبكة اإلن

للقرآن الكرمي واألحاديث الكثري والكثري من العلماء يف شىت ااالت العلمية الذين شهدوا ما ذكرنا وغري - .بصدق نبوته ورسالته �ومن مث شهادام للنىب حممد ،النبوية الشريفة

على صدق رسالة اهدا تبارك وتعاىل هو املعجزة الباقية إىل قيام الساعة ش اهللاالقرآن الكرمي الذي أنزله ف اإلسالم ودعوته.

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٤

مما قد اكتشفه العلم احلديث من توافق للتشريع اإلسالمى مع النظام الكوىن وانسجامه معه، وداللتهباإلسالم دينا، متضمنا العبادات اهلادية �نبيائه ورسله حممدا لقد أرسل اهللا سبحانه وتعاىل خامت أ

تفق مع الفطر النقية والعقول السوية، والىت تتوافق وتنسجم مع النظام الكوىن الذى خلقه والتشاريع القومية الىت ت .)سبحانه وتعاىل(اهللا

ومما قد جاء به اإلسالم من عبادات وتشاريع هادية قومية: عبادة الطواف حول بيت اهللا احلرام ( الكعبة ـشرفة ) مبكة املكرمة والىت شرعها اهللا سبحانه وتعاىل )أداء فريضة احلج ( أحد أركان اإلسالم للمسلمني أثناء امل

وأداء نافلة العمرة.ـشرفة ) تؤدى بطواف ( بدوران ) املسلمني عدد )٧(وعبادة الطواف حول بيت اهللا احلرام ( الكعبة امل

ـحول بيت اهللا احلرام كاملة دائريا) شبه (تأخذ بطبيعتها مسارا أشواط (دورات) شرفة ) ابتداء من ( الكعبة املوانتهاء به، وىف اجتاه معاكس لعقارب الساعة حبيث تكون ( الكعبة –احلجر األسود بالكعبة –مكان معني

ـشرفة ) على يسار الطائف به. املـشرفة ) مع النظام - :ولقد اكتشف العلم احلديث توافق عبادة الطواف للمسلمني حول ( الكعبة امل

تتكون منها املادة ) إىل الىت ات ذرمن أدق وأصغر ما فيه ( ما بداخل ال )سبحانه وتعاىل(الذى خلقه اهللا الكوىن - ، حيث إنه قد ثبت اكتشاف اآلتى:أكرب وأضخم ما فيه ( من كواكب وجنوم وجمرات )

ل تدور حو :)حيث إن املادة تتكون من ذرات( اليت تتكون منها املادةولنواة اليت حتتويها الذرة بالنسبة ل -١سبعة تتوزع اإللكترونات حول النواة ىف مستويات من الطاقة، حيث )٧( عدديف إلكتروناتهذه النواة

حول للمسلمني ، وهو نفس عدد أشواط الطواف ( K, L, M, N, O, P, Q )وهى مستويات من الطاقة الكعبة.

وهو نفس ،رب الساعةعقاىف اجتاه معاكس ل شبه دائرية،ىف مسارات هذه اإللكترونات يكون دورانو سبحان اهللا!! ،حول الكعبةواجتاهه الطواف شكل مسار

!سبحان اهللا!وراا، حماولة اختراقها لتخصيبها إىل د يؤدى ارتطام احليوانات املنوية بالبويضة أثناء -٢

!حول حمورها يف اجتاه معاكس الجتاه عقارب الساعة، سبحان اهللا!أيضا وتدور األرض -٣

يف اجتاه معاكس الجتاه ىف مسار فلكى (شبه دائرى)، وحول الشمس ىف نقس الوقت وتدور األرض -٤ اجتاه طواف املسلمني حول الكعبة، عكس عقارب الساعة، سبحان اهللا!!مسار وعقارب الساعة وهو نفس

يف اجتاه معاكس الجتاه عقارب الساعة ، سبحان اهللا!! فسهاتدور الشمس حول ن -٥

يف اجتاه حول مركز ارة –جمموعة الكواكب الىت تدور حوهلا -ا تدور الشمس مع جمموعته -٦ معاكس الجتاه عقارب الساعة ، سبحان اهللا!!

إىل غري ذلك من كواكب وجنوم وجمرات.

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٥

من سنن اهللا الدوران عكس عقارب الساعة كما يف عبادة الطواف حول الكعبة واجتاهها ومن مث يتضح أن ) إىل أكرب األشياء وأضخمها اإللكتروناتمن أدق األشياء وأصغرها (ك، فهلذا الكونىف خلقه )سبحانه وتعاىل( .دائريةكلها تدور عكس عقارب الساعة يف أفالك ) سكوكب األرض وكنجم الشممثل (

وانسجام ، وتوافق )سبحانه وتعاىل(الذى خلقه اهللا تطابق النصوص الدينية اإلسالمية مع الكونمما يؤكد مع النظام الكوىن الذى أبدعه اهللا سبحانه وتعاىل. عة اإلسالميةالشري

باإلسالم �ذه الكيفية ال بد وأن يكون هو من أرسل حممدا على أن خالق هذا الكون يربهنيدل ومما والذى تتوافق تشريعاته مع خلقة الكون ذه الكيفية الىت أشرنا إليها وتنسجم معه. دينا،

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٦

التشريع اإلسالمى ومكتشفات العلم احلديث، وداللتهسبحانه ( اهللاا لقد جاء اإلسالم بالتشريع احلكيم الذى فيه اخلري للبشرية كافة متضمنا التكاليف الىت أمر

شىت نواحى ، ومن مث تستقيم حياة البشرية كافة ىف)سبحانه وتعاىل(، ومتضمنا النواهى الىت ى عنها اهللا )وتعاىل احلياة.

-بتكاليف وأوامر اهللا سبحاته وتعاىل: ومن مناذج التشريع اإلسالمى فيما يتعلق عبادة السجود هللا سبحانه وتعاىل •

لقد أمر اهللا سبحانه وتعاىل عباده املوحدين املسلمني بأداء فريضة الصالة (كأحد أركان اإلسالم) بعد بأن يضع املسلم جبهته على )سبحانه وتعاىل(ة ركن السجود هللا ) مرات متضمن٥ىف كل يوم عدد (تطهرهم

مسبحا ومرتها له (سبحانه وتعاىل) داعيا إياه مبا شاء من األرض خضوعا وتذلال إلهله وخالقه (سبحانه وتعاىل)وفر خريى الدنيا واآلخرة، مع وعده (سبحانه وتعاىل) بإجابة دعاء عباده املوحدين الصادقني املخلصني مع ت

من أن يكون مطعمه ومشربه وملبسه من حالل ...إىل غري ذلك. �شروط إجابة الدعاء الىت أخرب ا النىب حممد ـتمثل ىف عبادة املسلمني بالسجود هللا - ولقد اكتشف العلم احلديث: - سبحانه (أن التشريع اإلسالمى املالكهربائية الزائدة جبسم اإلنسان والىت تضر بوضع اجلبهة على األرض يعمل على التخلص من الشحنات )وتعاىل

من اومبالمسة جبهته لألرض بعضبه، حيث إن جسم اإلنسان يكون محمال بالشحنات الكهربائية املوجبة يتم تفريغ هذه الشحنات الزائدة ىف سطح األرض الىت تعترب ذات شحنة سالبة، ومن مث متفرقة أوقاتالوقت، وىف

ووقايته من كثري من األمراض اجلسدية والنفسية الىت حتدث عند زيادة هذه الشحنات تكون محاية اإلنسان .الكهربائية املوجبة الزائدة ذات التأثري السلىب على جسده والىت جيب التخلص منها للحفاظ عليه

يدية مالمسة بسلسلة حد لالشتعالولعلنا نالحظ ظاهرة إدالء سيارات النقل احململة باملواد البترولية القابلة ألرض) والىت قد تنتج جراء التنقل ذه سطح الألرض للتخلص من الشحنات الكهربائية الزائدة (عبر مالمستها ل

ىف درجات حرارة عالية والىت قد حيدث بسببها اشتعال هذه املواد القابلة السيارات عبر مسافات طويلة .لالشتعال

نه لألوامر اإلهلية احلكيمة القومية املشتملة على ما فيه اخلري فكم تبلغ حكمة التشريع اإلسالمى وتضم ؟!! للبشرية كافة

- ومن مناذج التشريع اإلسالمى فيما يتعلق بنواهى اهللا سبحانه وتعاىل:النهى عن أكل حلوم احليوانات ذات أنياب (كاألسود والنمور ...) وكذلك حلوم الطيور اجلارحة -١

.لنسور ...)ذات املخالب (كالصقور وا .ذحبها ( وفقا للشريعة اإلسالمية )تم النهى عن أكل حلوم احليوانات والطيور امليتة الىت مل ي -٢ النهى عن أكل حلوم اخلنازير. -٣ شرب اخلمرالتهى عن -٤

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٧

، كما قاطبة ةللبشريب يإال مبا هو خري وط �وكما هو معلوم، فإن اهللا تبارك وتعاىل مل يرسل نبيه حممدا يبات ويحرم علـيهم ويحل لهم الط... ﴿ -�:تبارك وتعاىل ىف شأن خامت أنبيائه ورسله حممد اهللا ىف قوله

.]١٥٧[األعراف: ﴾ ...الخبائث - ولقد اكتشف العلم احلديث: -تسرى أن اإلنسان يكتسب بعض صفات احليوانات الىت يأكلها حيث إن حلومها حتتوى على مفرزات -١

عندما م بصيد فترسةىف دماءه عند أكلها ويكون هلا تأثري على سلوكيات آكليها، وقد تبين أن احليوانات املوقتل فرائسها، وأن هذه اهلرمونات تفرزها فرائسها فإن أجسادها تقوم بإفراز هرمونات تساعدها على اصطياد

ودليل ذلك اصطيادها هلا،غري ليها اللحوم جاهزة ألكلها من أجساد هذه احليوانات عند أكلها حىت وإن قدمت إشاهعند تقطيعها د من احلركة العصبية اهلائجة الىت تظهر على مثل هذه احليوانات (كاألسود والنمور ...)ما ي

أثناء إضافة إىل صورة الغضب الىت ترى مرسومة على وجهها ألكلها(من غري اصطيادها هلا) للحوم املقدمة إليها ـفترسة بتغري ىف ذلك، ومن مث يصاب اإلنسان آكل مثل هذه اللحوم اخلاصة مبثل هذه احليوانات املتوحشة امل

النهى عن أكل من حيث امليل إىل الشراسة والعنف والعداوة، ومن مث كانت حكمة الشريعة اإلسالمية ىف طبيعته ك حلوم الطيور اجلارحة ذات املخالب (كالصقور حلوم احليوانات ذات أنياب (كاألسود والنمور ...) وكذل

والنسور ...) وحترمي أكلها.ـسببة لألمراض إىل آكليها، حيث: -٢ أن حلوم احليوانات امليتة تتسبب ىف انتقال اجلراثيم املإىل جسم اإلنسان آكل مثل تلك اللحوم موت احليوان قد يكون بسبب إصابته مبرض ما والذى ينتقل إن - كلها.مبجرد أإن احتباس دم احليوانات امليتة ىف عروقها املتشعبة ىف األنسجة يسهل انتشار اجلراثيم املسببة لألمراض -

ومن مث كانت حكمة الشريعة اإلسالمية وسط حلومها، ومن مث انتقاهلا جلسد اإلنسان عند أكله مثل تلك اللحوم،خيرج ذلك الدم كى ريقة شرعية وفقا للشريعة اإلسالمية امليتة قبل أن تذبح بط النهى عن أكل حلوم احليواناتىف

.فيؤدى إاى انتشار األمراضىف العروق هال يتم احتباسمن موضع الذبح الشرعى وـسببة لألمراض إىل آكليهاأن حلوم اخلنازير مليئة باألمراض و -٣ ( مثل تتسبب ىف انتقال اجلراثيم امل

، والسبب ىف ذلك هو أن اخلنازير بطبيعتها الدودة الكبدية ...) –طية الشري ديدانال –احلويصالت اخلرتيرية حيوانات رمامة تأكل اجليف وتأكل النفايات بل وتأكل ما تخرجه هى من فضالت حيث إن ذلك ىف تكوينها

–ملسلم غري ا –ألنه ىف األصل حيوان برى ( قام اإلنسان وهو طبيعة فيها وال ميكن ضبط مثل ذلك السلوك فيها، ومن مث فإن جسم اخلرتير باستئناسه ) له دور ىف تنظيف البيئة من اجليف والنفايات مثله مثل بعض احلشرات

. عبارة عن خمزن ملسببات األمراض

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٨

واألعشاب ويصنفون اخلنازير على أا أيضا ماللحووأيضا فإن علماء احلياة يضعون اإلنسان مع آكالت ، وبذلك يكون هلا - مثل حلوم الفئران – اب حيث إا تأكل األعشاب واللحوممن آكالت اللحوم واألعش

رتير وال تكتمل بينه وبني حيوان األمراض تكتمل بني اإلنسان وبني اخلنفس منط غذاء اإلنسان، ومن مث فإن دورة .هغذاءمنط وله نفس –غري املسلم –احليوان الوحيد الذى يأكله اإلنسان اخلرتير هو آخر حيث إن

أن دهن اخلرتير والذى ميتلئ به حلمه ال تستطيع املعدة أن ضمه وال ولقد اكتشف العلم احلديث أيضا مؤديا إىل العديد من األمراض ال يستطيع الكبد أن يخزنه، ومن مث يتجمع ذلك الدهن ىف اإلنسان (كدهن خرتير)

القلب ...). ضعف عضلة –سيما أمراض الدورة الدموية مثل ( اجللطات اخلناير وحترميها حرمة شديدة. النهى عن أكل حلومومن مث كانت حكمة الشريعة اإلسالمية ىف

ففى الوقت الذى تبيح ديانات أخرى ( كالنصرانية وغريها ) أكل حلم اخلنازير جند أن اإلسالم قد جاء األمراض اخلطرية الىت مت اكتشافها حديثا ناهيا عن أكل مثل تلك احليوانات الرمامة وقاية لإلنسان من مثل تلك

.� حممد رسالةو نبوة قوالىت مل تكن معلومة ىف السابق، ليكون التشريع اإلسالمى القومي شاهد حق على صدبه اإلنسان - تبارك وتعاىل - ما يؤدى إليه شرب اخلمور من ذهاب للعقل (الذى كرم اهللا إضافة إىل -٤حيث يه وفضله على املخلوقات األخرى به) وما يترتب عليه من مفاسد خطريةبه عل -سبحانه وتعاىل - وأنعم

) كالبهائم ...وما وبعد أن صار أضحوكة للجميع يصري اإلنسان ىف سلوكه آنذاك (بعد ذهاب عقله وفقدانه وعيهغتصاب، شاها، حيث ال يوجد ضابط لغرائزه وشهوانيته حيث يتصرف كانون ومن مث تكون جرائم الزنا واال

ما وإضافة إىل، احليوانات ىف بيئات خمتلفة كالغاباتوالسرقة واالعتداء والقتل...إىل غري ذلك من صور معيشة من ضياع الغاية الىت خلق من أجلها اإلنسان وهى عبادته إلهله وخالقه (وهو اهللا سبحانه تؤدى إليه اخلمور

شاداته ومن مث حسن االستخالف ىف األرض وعدم اإلفساد فيها، وتعاىل) واالنقياد ألوامره واتباع توجيهاته وإرمثل ( اضطراب نبضات القلب، الكثري من األمراض الىت يؤدى إليها شرب اخلمور فلقد اكتشف العلم احلديث

التهاب الكبد، التأثري على النسيج الدماغى والتأثري على الذاكرة...إىل غري ذلك).ـ رانية والديانات األخرىوىف الوقت الذى جند فيه النص خمرة قد أباحت شرب تلك األشربة امل

جند أن اإلسالم هو من قد ى عن تناول مثل تلك اخلبائث من مخور وكحوليات وما على ،والكحولياتىف صور أخرى مما قد يؤدى إىل ما تؤدى إليه اخلمور والكحوليات من ذهاب للعقول وضياع لألفكار شاكلتها

وم وإصابة مبختلف أنواع األمراض واألسقام واحنطاط ىف املبادئ والقيم واألخالق احلميدة ونشر للفواحش والعل(إثر عدم شرب اخلمور) يكون احلفاظ على العقول املوهوبة من اهللا تبارك وتعاىل الىت ، ومن مثواجلرائم والرذائل

العلوم واملعارف بشىت صورها، ومن مث النهوض ويكون السبيل إىل من خالهلا ينضبط سلوك الفرد واتمع .بالبشرية ىف خمتلف أنواع العلوم والرقى ا ىف شىت نواحى احلياة

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٤٩

ا لإلنسان من خمتلف األمراض الذى جاء واقيالتشريع اإلسالمى القومي وبذلك يتبني لكل ذى عقل رشيد أنشاهد حق والذى به يكون السبيل إىل العلم واملعرفةعقله ومحافظا علي ،بنهيه عن مسبباا من أطعمة وأشربة

.�حممد نبوة ورسالة على صدق كان ما أشرنا إليه منوذجا موجزا إليضاح قليل من كثري مما يتضمنه التشريع اإلسالمى من حكم جليلة

.ه الكثري والكثريوغري ما أشرنا إليتحفظ من خالهلا حياة البشرية كافة، وفوائد عظيمة ىف أوامره ونواهيه فكم تبلغ حكمة التشريع اإلسالمى وتضمنه للنواهى اإلهلية احلكيمة القومية املشتملة على ما فيه اخلري

؟!! للبشرية كافة*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٠

(ىف إجياز) ����ومن شواهد ودالئل النبوة والرسالة للنىب حممد :، داعيا إليها�العقيدة الىت جاء ا النىب حممد •

تقبله الفطرة من أية شوائب وعكرات، معتقدداعيا إىل معتقد نقى صاف، خال �لقد جاء النىب حممد النقية السوية ويقبله العقل الراجح الرشيد، عقيدة تدعوا إىل:

اإلميان مبوجد هذا الكون، وهو اإلله اخلالق العظيم. - حد األحد، الذى مل يلد ومل يولد، والذى مل يكن له اإلميان بوحدانية اإلله اخلالق العظيم هلذا الكون، الوا -

شبيه أو مثيل أو مكافئ.

اإلميان بعظيم ومجيل صفات اإلله اخلالق (سبحانه وتعاىل)، وأا مجيعها صفات حسىن، بالغة الكمال ىف - حق اهللا تعاىل، ومنها كمال حكمته (سبحانه وتعاىل) وطالقة قدرته وسعة علمه ومشوله.

أن اهللا سبحانه وتعاىل هو العدل الذى ال يظلم مثقال ذرة، وأنه (سبحانه وتعاىل) هو التواب اإلميان ب - الرحيم الذى يقبل توبة عباده إذا تابوا إليه ويرمحهم إذا عادوا إليه والتزموا أوامره واجتنبوا نواهيه.

ثري من البشر كبت إليه من ترتيه اهللا سبحانه وتعاىل عن كل ما ال يليق به من صفات قبيحة مذمومة نس - بسبب جهلهم وعدم تقديرهم وتعظيمهم له (سبحانه وتعاىل).

ترتيه اهللا (سبحانه وتعاىل) عن ما نسب إليه من صفات مذمومة كاختاذه زوجة أو ولدا، وأنه (سبحانه - صفات ألوهيته.منزه عن أن يتخذ صاحبة أو ولدا، وعن أن يكون له شبيه أو مثيل أو مكافئ ىف )وتعاىل

اإلميان بأنبياء اهللا تعاىل ورسله وتوقريهم وتقديرهم مع عدم رفع أى منهم إىل مرتبة ومرتلة األلوهية، ففى - إىل الفجور وذموا فيه املسيح عيسى بن مرمي (والدة املسيح عيسى) الوقت الذى نسب فيه اليهود السيدة مرمي

ألوهية املسيح عيسى بن مرمي واختذوه إهلا فيه (ذلك الوقت) ، وزعم النصارى وقالوا أنه ولد زنا وجحدوا رسالتهمثيل وظائف من –يعبد على الرغم من كونه بشرا يأكل ويشرب وينام ويفعل ما يفعله سائر البشر املخلوقني

هو من �مد إىل غري ذلك من أفعال تدل على بشريتهم وتؤكدها، جند أن النىب حم - اإلخراج للبول والغائط...بالعقيدة �، حيث جاء بدون تفريط اليهودجاء باملعتقد الوسط الذى تقبله الفطرة النقية ويقبله العقل الرشيد،

بالعقيدة الىت تنفى ما نسبه �مما نسبه إليها اليهود، وجاء عيسى) والدة املسيح(الىت تطهر وتربئ السيدة مرمي بالعقيدة الىت تقول �، حيث جاء وبدون إفراط النصارى من ادعاءات باطلة، اليهود إىل املسيح عيسى بن مرمي

بوحدانية األلوهية هللا (سبحانه وتعاىل)، وأن املسيح عيسى بن مرمي ليس له من صفات األلوهية من شئ، وأنه نبياء واملرسلني، (املسيح عيسى بن مرمي) بشر كسائر البشر املخلوقني ولكنه يوحى إليه من اهللا تعاىل كسائر األ

ومن مث فإنه (املسيح عيسى بن مرمي) نىب مرسل كرمي من اهللا تعاىل.

نبذ كل ما يعبد من دون اهللا (سبحانه وتعاىل) من أصنام وأوثان...إىل غري ذلك. -

نبذ العبودية لغري اهللا (سبحانه وتعاىل) سواء كانت تلك العبودية لبشر أو حجر أو شجر...إىل غري - إن مثل تلك الصور املختلفة للعبودية مشتركة ومتحدة ىف عبادة غري اهللا تعاىل، ومنوذج ذلك أن ذلك، حيث

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥١

النصارى يعبدون بشرا (حيث يعبدون املسيح عيسى بن مرمي ) والعرب قدميا كانوا يعبدون األحجار واألصنام )... إىل غري ذلك. �(قبل جمئ النىب حممد

تعاىل) وحده، وعدم إشراك غريه فيها.إخالص العبادة هللا (سبحانه و -

االضطهاد من العداء وبالعقيدة النقية الصافية، والىت ىف سبيلها القى أشد ألوان �لقد جاء النىب حممد مضطهديه. أعداءه واجلميع، صابرا محتسبا إىل أن نصره اهللا (سبحانه وتعاىل) على مجيع

عواه ورسول من عند اهللا (سبحانه وتعاىل) فما الذى صادق ىف د �ونتساءل: إن مل يكن النىب حممد والىت يضطره ألن يصدع بدعوته إىل التوحيد، هذه الدعوة النقية الىت تقبلها الفطرة السوية ويقبلها العقل الرشيد،

من شهد له اجلميع بصدقه وأمانته وبرجاحة عقله وفكره ؟! �وهو ،داالضطهاالعداء وأشد ألوان ىف سبيلها صادق ىف دعواه ورسول من عند اهللا (سبحانه وتعاىل). �شك، أن ذلك يقودنا إىل أن حممدا ال لقب ما رسول ومنها صفىت الصدق واألمانة (اللتان الكرمية وصفاته احلميدة: �أخالق النىب حممد •

احلياء، صفة هم )،بالصادق األمني، حيث كان يستأمنه قومه على ودائع �من قبل بعثته، فكان يلقب �اهللا اجلود والكرم، العفو، الرمحة، صلة الرحم، الوفاء، اإليثار، العدل، رجاحة العقل، الشجاعة، احللم، التواضع، الصرب، التشاور، الزهد، التقوى، حسن املعاشرة، حسن الصحبة، كرم النفس...إىل غري من الصفات احلميدة

.�واألخالق الكرمية للنىب حممد • نأشرف العرب نسبا، ليكون ذلك دليال على اصطفاء اهللا �حيث كان :الشريف �لنىب حممد ب اس

.�(سبحانه وتعاىل) خلامت أنبياءه ورسله حممد من مكارم أخالق وصلة أرحام ومسارعة ىف العبادة هللا إىل ما كان يدعو إليه: �مسارعه النىب حممد •

بذكر اهللا تعاىل.(سبحانه وتعاىل)، واشتغال قلبه على الدوام خري منوذج حيتذى به ىف الزهد �حيث كان :عن الدنيا وأغراضا ومفاتنها �عزوف النىب حممد •

بإغداق كل ما �والورع مبتغيا ىف ذلك رضا ربه (تبارك وتعاىل)، ولقد حاول املشركون مساومة النىب حممد إال �ته، ولكن ما كان من النىب حممد عن دعو �هو غال ومثني من ملك ومال ...إىل غري ذلك ليكفوه

اإلعراض عن زينة الدنيا ومفاتنها واختيار ما عند اهللا (عز وجل) ليكون ذلك شاهدا على صدق دعوته ومصداقية إىل اإلعراض عن الدنيا ومفاتنها، ومن مث زهده وتقواه هللا (سبحانه وتعاىل) ؟!� رسالته، وإال فما الذى يضطره

بالعاملني وبركته على كل من التصق به بسبب من األسباب، ليكون ذلك شاهدا �مد رمحة النىب حم • .�على تأييد اهللا (سبحانه وتعاىل) له

�باستجابة دعاءه، ليكون ذلك دليال على صدق دعوته �تأييد اهللا سبحانه وتعاىل للنىب حممد •

وهى اخلوارق الىت ال ميكن أن يأتى ا إال باملعجزات احلسية، �تأييد اهللا (سبحانه وتعاىل) للنىب حممد • ومصداقية رسالته.� نىب مرسل مؤيد من اإلله اخلالق (اهللا سبحانه وتعاىل) لتكون شاهدة على صدق دعوته

، وهو الكتاب السماوى الذى �حفظ اهللا تبارك وتعاىل للمعجزة الكربى (القرآن الكرمي) للنىب حممد •راقاته النورانية، متحديا ببالغته وروعة معانيه ودقة ائتالف ألفاظه ومبانيها ومسو بقى حمتفظا بنصه اإلهلى وإش

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٢

(من سطر واحد) من مثله بأن يأتو ولو بسورة واحدةأهدافه ومراميه للعرب وغريهم ىف كل مكان وزمان عام )١٤٠٠(ذ أكثر من ولكنهم عجزوا وفشلوا، ومتضمنا (القرآن الكرمي) للحقائق العلمية املبهرة الىت أخرب ا من

والىت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا، مث يأتى العلم احلديث ليشهد بصحتها ومصداقيتها لتكون برهانا على أن القرآن الكرمي إمنا هو وحى من عند اهللا (سبحانه وتعاىل).

الكثرية للنيل ، وذلك على الرغم من حماوالت أعداء اإلسالم �عصمة اهللا (تبارك وتعاىل) للنىب حممد • لدعوته. ةونصر �منه وقتله، تأييدا من اهللا (سبحانه وتعاىل) له

وهو ىف سن األربعني �ىف شىت أقطار األرض، فلقد أوحى إىل النىب حممد �انتشار رسالة النىب حممد •مدة عاما فقط، وهى) ٢٣( كانت �من عمره، أى أن مدة رسالته )٦٣(ىف سن الـ �من عمره، وتوفى

تعادل مدة حكم كثري من الرؤساء واألمراء، استطاع من خالهلا اقتالع جذور الشرك واألوثان وعبادة غري اهللا (عز وجل) وأن يغرس اإلميان والتوحيد ىف القلوب و ويرسخ عبادة اهللا (سبحانه وتعاىل) وحده عبادة نقية صافية

اسدة من جزيرة العرب، ليكون ذلك شاهدا على تأييد اهللا ال إشراك فيها، إضافة إىل اقتالع مجيع العادات الف ولدعوته. �(سبحانه وتعاىل) له

دائم الفكر، طويل السكوت ال كان �احملمود وحالوة منطقه، ومن ذلك: أنه �حال النىب حممد •حمارمه)، هللا تعاىل عندما تنتهك �يتكلم ىف غري حاجة، لين الطبع، ال يغضب لنفسه قط (حيث كان غضبه من صفات حال ومنطق النىب حممد ضحكه التبسم، ميازح أصحابه ويداعبهم وال يقول إال احلق...إىل غري ذلك

.�ليكون ذلك شاهدا على اصطفاء اهللا (سبحانه وتعاىل) خلامت أنبياءه ورسله حممد احملمودة ، �زهر اللون، أبيض الوجه مشرب كان أ �، ومن هذه الصفات: أنه �ة النىب حممد قكمال صفات خل •

أي: إذا رأيته ونظرت إليه قلت أنه -حبمرة، يف الوجه تدوير كالقمر ليلة البدر، أكحل العينني وليس بأكحلمع اتساعهما ووجود طول ىف شق العني، يف - أكحل العينني من مجاهلما الطبيعي وليس هذا بسبب إضافة الكحل

وة ومجالا، احلاجبان رقيقان يف الطول من غري اتصال بينهما، واسع اجلبني، طول يزيد عينيه حال �شعر أجفانه رئي كالنور خيرج من �فإذا تكلم - أي التباعد بني أسنان املقدمة - رفيع األنف، أمجل الناس شفاه، أفلج الثنايا

�لتجعد والسبوطة، عنقه إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر، أسود الشعر مع توسطه بني ا �بني ثناياه، كان ، متماسك )�رب سنه بعد ك(إال عدد قليل من الشعرات البيضاء كان يف صفاء الفضة، صاحب حلية سوداء

�أي أن:بطنه - البدن، ليس جبسيم وال حنيف وال طويل وال قصري ولكنه إىل الطول أقرب، سواء الصدر والبطن، أنور -غضبه هللا سبحانه وتعاىل �لنفسه قط بل كان فال يغضب - ، واسع الصدر - كصدره يف االرتفاع

رؤى كالنور من مجال بياضه،...إىل - مثل الكتف أثناء احلج أو العمرة- �املتجرد: إذا كشف شئ من جسده لتكون شاهدة على اصطفاء اهللا (سبحانه وتعاىل) خلامت ، �غري ذلك من الصفات اخللقية احلسنة للنىب حممد

وحسن االختيار له. � سله حممدأنبياءه ور

.� من شواهد ودالئل النبوة والرسالة للنىب حممدوغري ما أشرنا إليه الكثري والكثري

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٣

����منوذج من شهادات املفكرين خلامت األنبياء واملرسلني حممد

طقية استنادا على أسس من وأشادوا بفضل رسالته �النىب حممد بعظيم دعوةاملفكرين لقد شهد الكثري من :ومن هذه الشهادات وارتكازا على قواعد عقالنية،

:١٨٦٩املتوىف سنة ، الكاتب واملؤرخ الفرنسي قال المارتني: -١

كان حممد حكيما بليغا فيلسوفا خطيبا ورسولا معلما وحماربا شجاعا، ومفكرا عظيما، مصيبا يف أفكـاره وإذا أردنا أن نبحث عن إنسان عظيم تتحقق فيه مجيع الصفات وتعاليمه، أسس إمرباطورية روحية متحدة قوية،

العظيمة اإلنسانية فلن جند أمامنا سوى حممد الكامل.

دعـوة -يف كتابه ١٩٣٠، واملتوىف سنة ١٨٦٤املستشرق اإلجنليزي املولود سنة وقال توماس أرنولد: -٢ :-اإلسالم

مع فارق واحد وهو: أن الربـاط الـديين بـني سلطة زمنية كاليت يباشرها أي زعيم آخر �باشر حممد �املسلمني كان يقوم رابطة الدم واألسرة، فأصبح اإلسالم نظاما سياسيا بقدر ما هو نظام ديين، وملا نشر حممد

دينا جديدا أقام نظاما سياسيا له صبغة متميزة متاما، وكانت جهوده موفقة إىل اعتقاد بين وطنـه بوحدانيـة اهللا، ىل هدم نظام احلكم القدمي مسقط رأسه، فقضى على احلكومة األرستقراطية القبلية اليت كانت األسرة احلاكمـة وإ

تتوزع سياسة الشئون العامة حتت لوائها.

ويف دائرة املعارف الربيطانية الطبعة احلادية عشر:

النيب حممد يف وقـت كـان كان حممد أظهر الشخصيات الدينية العظيمة وأكثرها جناحا وتوفيقا، ظهر -العرب فيه قد هووا إىل احلضيض، فما كانت هلم تعاليم دينية حمترمة وال مبادئ مدنية أو سياسية أو اجتماعيـة، ومل يكن هلم ما يفاخرون به من الفن أو العلوم، وما كانوا على اتصال بالعامل اخلارجي، وكانوا مفككني ال رابط

وكل منها يف قتال مع األخرى، وقد حاولت اليهودية أن ديهم فما استطاعت بينهم، كل قبيلة وحدة مستقلة،أرسـل �وباءت حماوالت املسيحية باخليبة كما خابت مجيع احملاوالت السابقة لإلصالح، ولكن النيب حممـدا يرفعها من هدى للعاملني، فاستطاع يف سنوات معدودات أن يقتلع مجيع العادات الفاسدة من جزيرة العرب، وأن

إىل طريق احلق والفرقان، فأصبحوا -الذين كانوا أنصاف برابرة-الوثنية املنحطة إىل التوحيد وحول أبناء العرب دعاة هدى ورشاد بعد أن كانوا دعاة وثنية وفساد، وانتشروا يف األرض يعملون على إعالء كلمة اهللا.

ودعوته. �واملرسلني حممد فكرين خلامت األنبياء من شهادات املوالكثري وغري ما أشرنا إليه الكثري *******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٤

ملاذا أسلم هؤالء ؟

�على الكثري والكثري بتوفيقهم وهدايتهم إىل اإلسالم دينا، والتصديق مبحمد )تبارك وتعاىل(لقد امنت اهللا سوف نوضح بعض النماذج من هؤالء ومبشيئة اهللا تعاىل، نبيا ورسولا، واإلميان مبصداقية القرآن الكرمي املرتل عليه

الكثريين الذين هداهم اهللا تعاىل لإلسالم، مبينني كيف أحسن هؤالء استخدام وتوظيف ما قد وهبهم اهللا تعاىل من نعمة العقل.

ومن هؤالء الذين قد أسلموا هللا تبارك وتعاىل:

عامل الرياضيات واملنصر السابق، الدكتور: جاري ميلر. -١

لقد جذبين هلذا الدين وضوح العقيدة، ذلك الوضوح الذي ال أجده يف عقيدة سواه. يقول:

قصة إسالمة:

لقد أراد جاري ميلر يف أحد األيام أن يقرأ القرآن بقصد أن جيد فيه بعض األخطاء اليت تعزز موقفه عند قرنا، يتكلم عن ١٤قدميا مكتوبا منذ دعوته املسلمني للدخول يف النصرانية...، وكان يتوقع أن جيد القرآن كتابا

الصحراء وما إىل ذلك، لكنه ذهل مما وجده فيه، بل اكتشف أن هذا الكتاب حيتوي على أشياء ال توجد يف أي كتاب آخر يف هذا العامل.

، مثل وفاة زوجته خدجية �فكان يتوقع أن جيد فيه بعض األحداث العصيبة اليت مرت على النيب حممد اهللا عنها، أو وفاة بناته وأوالده، لكنه مل جيد شيئا من ذلك، بل الذي جعله يف حرية من أمره: رضي

أنه وجد سورة كاملة يف القرآن تسمى بسورة مرمي، وفيها تشريف ملرمي عليها السالم، ال يوجد مثيله يف كتاب النصارى وال يف أناجيلهم.

، أو فاطمة ابنته رضي اهللا عنهما، وكذلك وجد أن املسيح �مد ومل جيد سورة باسم عائشة زوجة النيب حم مرات فقط. ٤مل يذكر إال يف �مرة يف القرآن، يف حني أن النيب حممد ٢٥عيسى عليه السالم ذكر باالسم

، )�(النىب حممد مما يدلل على أن هذا القرآن إمنا هو وحي من عند اهللا تبارك وتعاىل، وليس اختالقا منه ، وصدق اإلسالم الذي جاء يدعوا إليه.�ومن مث مصداقية دعوة ورسالة من أتى به، وهو النيب حممد

فانسان مونتيه -٢

يقول: إن القرآن الكرمي أوضح يل أيضا فهم التاريخ املسيحي، فاملسيحيون األوائل مل يكونوا بعيدين عن للميالد، وفيه تقرر بزيادة ٣٢٥مع (نيقية) الذي انعقد سنة املفهوم اإلسالمي، ومل يكن املسيح إهلا إال يف مج

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٥

صوت واحد فقط من املقترعني أن املسيح إله، ولو نقص هذا الصوت لبقي املسيح يف النصرانية بشرا متاما كما يقول الدين اإلسالمي احلنيف.

حممد أسد (ليوبولد فايس) -٣

حركات آلية، فسألت اإلمام: يقول: أصابتين احلرية حني شاهدت صالة تتضمن

؟ هل تعتقد حقا أن اهللا ينتظر منك أن تظهر إميانك بتكرار الركوع والسجود

؟ أال يكون من األفضل أن تنظر إىل داخلك، وتصلي إىل ربك بقلبك وأنت ساكن

؟ ؟ أمل خيلق الروح واجلسد معا فأجاب: بأي وسيلة تعتقد أننا ميكن أن نعبد اهللا

؟ نه خلقنا جسدا وروحا، أال جيب أن نصلي باجلسد والروحومبا أ

مث مضى يشرح املعىن من حركات الصالة، وكان ذلك أول باب لدخوله يف اإلسالم.

قد تعاىل رب العاملني، محسنني استخدام وتوظيف ماوغري ما ذكرنا الكثري والكثري من الذين أسلموا هللا مة العقل.من نع (تبارك وتعاىل)وهبهم اهللا

فاحلمد هللا تعاىل على نعمة اإلسالم واهلداية والتوفيق، ونسأل اهللا تعاىل أن يشرح صدور عباده أمجعني .�حممد نيرسللإلسالم، واتباع خامت األنبياء وامل

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٦

ختاما الكثري والكثري من ق اإلسالم ىف اإلشارة إىلبمن خالل س �مما سبق يتحقق لنا صدق نبوة ورسالة حممد

عام، ىف وقت مل يكن ١٤٠٠مكتشفات العلم احلديث بالقرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة منذ أكثر من وتعليمه من قبل خالق بالوحى �ئل على اتصال النىب حممد الألحد أدىن معرفة ا، كإحدى الشواهد والد

السماوات واألرض، اهللا رب العاملني. .�إلضافة إىل ما أشرنا إليه بإجياز (ىف اية البحث) من براهني نبوة ورسالة للنىب حممد وذلك با

ومصداقية رسالته، تأييدا ونصرة �فلقد تضافرت الشواهد والدالئل والرباهني على صدق دعوة النىب حممد .]٤٠[التوبة: ﴾ ...نصره الله إلا تنصروه فقد...﴿من اهللا (تبارك وتعاىل)، مصداقا لقوله تعاىل �له

*******

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٧

رسالةومصداقية �علينا أن نعلم بعدما حتقق لدينا من شواهد بينة ودالئل دامغة على صدق دعوة النىب حممد

داقية رسالته، فإنه يستلزم علينا نصرة دين اهللا عز وجل (اإلسالم)، وذلك باالستمساك به والدعوة إليه مبص وشفافية تامة وذلك بشىت األساليب املناسبة للدعوة، والىت قد أتيحت ىف هذا الزمان، ومنها:

طباعة الكتب املتخصصة ىف الدعوة إىل اإلسالم باللغات املختلفة، وتوزيعها على مراكز االستشراق -١ ....إىل غري ذلكواملكتبات العامة واجلامعية حول العامل

ى اإلنترنت متخصصة ىف الدعوة إىل اإلسالم باللغات املختلفة.إنشاء مواقع عل -٢

صدى لإلعالم الغرىب والصهيوىن صصة ىف الدعوة إىل اإلسالم، والتمتخإنشاء قنوات فضائية وإذاعات -٤ املضاد، والرد على ما يثريونه من أباطيل لتشويه صورة اإلسالم.

م على شبكات اإلنترنت، والىت تنسب نفسها التصدى ملثل تلك املواقع املصممة من أعداء اإلسال -٥ لإلسالم (بطريقة غري مباشرة)، وتوعية املسلمني وغريهم ا.

إىل غري ذلك من وسائل دعوية. وىف اخلتام، حنمد اهللا (تبارك وتعاىل) على نعمة اإلسالم الىت قد امنت علينا ا، وأن جعلنا موحدين مسلمني،

.�خامت األنبياء واملرسلني حممد ندين خبري دين، جاء به ، وعلى آل بيته األطهار وأصحابه األخيار، وعلى من �وصل اللهم وسلم وبارك على نبيك ورسولك حممد

ىل يوم الدين.ثره إأديه واسنت بسنته واقتفى اهتدى واحلمد هللا رب العاملني.

� ا����� آ���ى � اه� ود��� �� ة ور��� ���� � �ا'&م و�$#"!�ت ا��

٥٨

الفهرس ١ ......................................................................................مقدمة

٢ ..............................................................................رسالة اإلسالم

٣ .......................................اإلسالم ودعوته لإلميان باهللا (سبحانه وتعاىل) ووحدانيته

٦ ..................ودعوته إىل اإلميان بأنبياء اهللا تعاىل ورسله، والرفع من قدرهم وشأماإلسالم

٧ ....................................................................اإلسالم ودعوته إىل العلم

٩ ............؟� كيف تكون مكتشفات العلم احلديث إحدى شواهد ودالئل رسالة ونبوة حممد

حقائق علمية مبهرة أخرب ا القرآن الكرمي وأشارت إليها األحاديث النبوية الشريفة، .....................................................................عام) ١٤٠٠(منذ أكثر من

١٠

تشفات العلم احلديث منذ داللة سبق القرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة ىف اإلشارة إىل مك ..........................................عام، ىف وقت مل يكن ألحد أدىن معرفة ا )١٤٠٠(أكثر من

٣٩

٤٠ ........شهادات العلماء (ىف خمتلف ااالت العلمية) للقرآن الكرمي واألحاديث النبوية الشريفة

٤٤ .تشريع اإلسالمى مع النظام الكوىن وانسجامه معه، وداللتهمما قد اكتشفه العلم احلديث من توافق لل

٤٦ ...........................................التشريع اإلسالمى ومكتشفات العلم احلديث، وداللته

٥٠ ....................................(ىف إجياز) �ومن شواهد ودالئل النبوة والرسالة للنىب حممد

٥٣ ....................................�ج من شهادات املفكرين خلامت األنبياء واملرسلني حممد منوذ

٥٤ ...........................................................................ملاذا أسلم هؤالء ؟

٥٦ .......................................................................................ختاما

٥٧ .......................................................................................رسالة