Вестник Ариаварты 01 - 2001

2

«ВЕСТНИК АРИАВАРТЫ» N№ 1/2001

Главный редакторВладимир Росов

Редакционный советДаниил Энтин (США)Аида Тульская (США)Юрий Родичев (Россия)Дмитрий Попов (Россия)Антон Малыгин (Россия)Клаудиа Бриоски (Швейцария)

Редактор выпускаЕлена Алексеева

Художественное оформлениеВячеслав Былёв

Технический директорВалерий Дмитриев

Адрес редакции:Россия, 101000, Москва, Главпочтамт, а/я 770

ISSN 1680&497X

© Фонд «Ариаварта», 2001© Музей Николая Рериха, Нью&Йорк, 2001

3

СЛОВО К ЧИТАТЕЛЯМ

Наступивший век – время новых решений. Все, что касается печатногослова, также подчиняется этому закону обновления. Редакция «Ариавар&ты» начинает выпускать приложение к своему журналу – «ВестникАриаварты». У нас уже был подобный опыт, десять лет тому назад выходилв свет «Рериховский Вестник». По сей день читатели с благодарностьювспоминают об этом небольшом иллюстрированном бюллетене, посвященномнаследию семьи Рерихов.

В последние годы практически так и не появилось издания с близкимизадачами. А именно – открыть ранее недоступные архивные источники,которые совершенно по&новому, ярко и глубоко расскажут об основахУчения Живой Этики, о жизненном кредо старших Рерихов и их сыновей,тоже облеченных высокой духовной миссией. Теперь для исследователейоказались вполне достижимыми рериховские архивы в Соединенных Шта&тах Америки, Индии, Чехии. Наконец, собственные отечественные собра&ния, разбросанные по всей России. Самым крупным хранилищем докумен&тов, несомненно, является Музей Николая Рериха в Нью&Йорке. Он стано&вится в авангарде нашей работы.

Мир нуждается в свежих, оригинальных идеях, дающих неожиданныерешения. Строительство нового, о котором так вопрошает сегодня нашародина, всегда было связано с высотой мышления. Поэтому редакция«Вестника» ставит целью прочертить пунктир возвышенных устремленийНиколая Константиновича Рериха и показать его новаторскую работув сфере культуры. Возможно, ключом к этим поискам станет не толькодеятельность самого Мастера, но и труды многочисленных сотрудников иучеников, тесно объединенных вокруг рериховских учреждений. Каждыйиз них в своем личном творчестве отразил ту или иную грань Учения.Такой бесценный опыт, вынесенный на страницы нашего журнала, пустьиногда даже в виде обыденных исторических фактов, смеем надеяться,послужит стимулом к большему знанию, личному совершенствованию ипреображению жизни.

Главный редактор

4

Вестник Ариаварты. 2001. № 1

Н.К. Рерих. Сожжение тьмы. 1924. (Фрагмент)Музей Н.Рериха. Нью�Йорк

5

Тайна Черного Камня. Из дневников Елены Рерих

«ТАЙНА ЧЕРНОГО КАМНЯ ВЕЛИКА»

Из дневников Елены Рерих1923�1924

В поисках истины Мир мучительно смотрит вперед и пытается вооружитьсяопытом и достижениями всех минувших эпох. В настоящее время на языке многихнародов обнаружилась старая легенда о чудном Камне — являющемся заветоммощи и возможностей, сужденных человечеству — по праву неотъемлемому — поправу Духа.

Конечно, нашим читателям будет глубоко интересно ознакомиться с отрывка-ми легенд, в которых имеются упоминания о чудесном Камне. Во всех странах, всамые разнообразные эпохи, в разном выражении жило сознание или, можетбыть, знание о сужденном сокровище. Замечательно, что астрономия и религиозныекульты тоже упорно и точно говорят о Камне. Как бисер ожерелья, попробуемнанизать отрывки сведений о какой-то благой, всеобъединяющей силе, опять мощнопроявившейся в наши дни.

В книге Ф.Оссендовского «Звери, люди и боги» (1922) много раз упоминаетсялегенда о черном Камне — по монгольским источникам.

В тибетско-английском словаре Х.А. Яшке (Jascke) (Лондон, 1881) мы находимслово «nor-bu rin-po-ce» — «чудесный драгоценный камень, обладание коим при-носит неисчислимые богатства; имеет форму овального плода».

Символы масонские и астрономические указания общеизвестны. В сентябрьс-ком номере 1923 года бюллетеня Астрономического Общества в Париже говоритсяо феномене розовых лучей в созвездии Ориона. Японские катастрофы связалисьс проявлением новой эры человечества (см. статью проф. Анесаки в журнале «LaVie des Poeples», октябрь, 1923). Без выводов приложим несколько фрагментовлегенд. Знающие могут приложить к ним и свои сведения.*

Елена Рерих

2.VI.1923. Тайна Черного Камня велика. Но Дом Мой соединится осколкамиКамня. Когда пришлю Камень, сохраните его. Но Камень дам в теле. Но Каменьнайдете среди вещей. Даю Я.

20.VI. Чистый Мории подарок получите в Париже. Урусвати и Фуяма получатодин из талисманов. Увидите у себя — у вещи будет записка. Да�да�да. УмейтеМой дар повезти на родину. Дориносимо**, с дерзостью возьмите в руки ваш щит...В октябре поймете. Тот Дом рун Камень пошлет, тогда можете ехать ко Мне.

23.VI. Урусвати, ему даю силу быть щитом вам, Камню, который пошлю вам.Участь Моего Дома поверена вам. Урусвати, донес до тебя чашу счастливого труда —испей и веселись духом.

* Предисловие было подготовлено Е.И. Рерих для публикации легенд о Камне, котораясостоялась в Америке весной 1924 года под названием «Легенда. (Пророчества Востока)».Позже легенды, но без предисловия, вошли в книгу «Криптограммы Востока» (1929).

** Дориносимо — облаченные доспехом

6


7.VII. Дам оружие новое Фуяме, когда получите Камень. Устреми внимание наврага дел Моих и, держа в правой руке Камень, скажи трижды вражеское имя, иесли найдешь мужество сурово сказать, но без личной злобы, вихрь врага отметет,препятствием не будут ни океаны, ни горы и пустыни. Не сожги руку о Камень, иболичная злоба жжет.

Урусвати, помоги Фуяме обсудить каждый раз при применении. Чую, когдаподымешь руку в защиту Дел Моих.

25.VII. Явление Мое чует, как утерянный Камень направляется к вам. Фуяма,Урусвати, скажите: «Не отступлю от подвига», и скоро дар постучится в ваш дом.Утерянный Камень пойдет по Тибету. Учение заповедной судьбы воскресит. Уявятнароды знак в Улалах...

Уединение донесет весть лучше толков толп. Укажите Яруе и Поруме Моесвидетельство, когда получите Камень.

31.VII. Руки соедините. Получит Бога народ. В единении взирайте на деньявления, когда знание войдет в Мой Дом — уже рождены носители знания...

Когда пришлю Камень, храните снимок с него в Америке и в Риге. Порума,припомни Фучая, потому он уже знал о Камне.

2.VIII. Пора дать уложение. Мы слышали о русской прекрасной легенде. Помо�литесь помочь Родине — Камень идет... Не описать России будущей жатву Мории.

24.VIII. Иду пустыней. Несу чашу, щитом покрытую. Сокровище в ней — дарОриона. Пламя носящий, помни Лоб�Нор и раскинь шатры, Куку�Нор — коньспешит.

И в храме Иудеи не остался Огонь носящий. И едва спас его Пасседван. Ушелиз развалин Китая.

Не тянись, Лун, к Камню. Он сам придет, если дождешься.Но лукавство храма служителей похитило сокровище у Акбара, чтобы вознести

чужую страну. Пусть Гора Гордости не долго Камень укрыла. Пусть завоевательНовый сокровище хранит. Пусть величается город Камня, но путь сокровища намечен— пора Камню вернуться домой.

Доверенная Акбара и ты, Далай�лама, уже собрались Камень донести. И Лунможет дождаться долю свою. Когда пламя над чашей кольцом совьется, тогдаблизко время Мое. Беру от тебя, Город Мира, победу Камня, отдаю огонь Моейземле, ибо время настало.

26.VIII. Урусвати, посмотри пламя Камня, потому лишь две руки могут егокасаться, твоя и Фуямы, — только гармоничность батареи может контролироватьсилу. Луч может явить значение, лишь когда действуете по Указу. Не меняйтеткань на Камне, и лучше трогать наедине. Хочу, чтобы вы привыкли к приближе�нию чуда и встретили бы как желанного гостя. Я пришлю. Подожди, подожди,подожди.

27.VIII. Фронт миновал, имел дерзание вредить вам. Ищут иезуиты движениеКамня, потому тайна нужна. Думаю, думаю, думаю. Ругать не надо его, уедет, чую,с вами. Урусвати, друзей у длинных рук много. Рад вас видеть в гнезде.

Соберем части легенды, после дам знак напечатать в Америке. Удумаю датьпервый шаг удержать в памяти легенду. Камень ведет силу роста сужденныхчастей мира, как свет освещает пещеру. И отошел от них. При счастливом теченииОриона Камень опять возвращен Нам. Камень — часть Ориона.

7


31.VIII. Теперь легенда. На Ланке лежит Камень. Захоронен за измену Раваны.Отойдет через море. За ним, как хвост кометы, счастье еще блестит, но недолго.

Пусть сто ступеней Китая привет пошлют Огонь носящему. Но ПасседванКамень уносит, и пески передали Огонь воителю наезднику Тимуру. ПодошелВеликий к Янтарной стене, покрыл знаменами поле. «Пусть Камень лежит вохраме, пока вернусь». Но жизнь чудо привела внуку. Путь Камня лег на Запад.

1.IX. Указ жертве чистой — восторг считай явлением мощным на пути к Нам.Фуяма может представлять те орды Монголов, которые пойдут его рукою, Каменьдержащей. Тамерлан летит под знаменем Нового Духа. Урусвати, держи чудесныйогонь в руке Моей. Долго молчал Камень, пора проявиться.

Учения явленную годину осторожно Мории Зову назови. Указ Мой Урусватидело Камня переписать и передать Ояне. Урусвати, точно раздели сообщения повремени, о Камне отдельно.

Урусвати, ваше новое время приближается. Урусвати, указан чудесный деньпробуждения Камня. Урусвати, лик твоей белой кельи ясен, иду отдать приказместу на Алтае. Надо шум водопадов, надо магнит руды. Надо колокола зовы, надосиневу цветов. Задолго до хозяйки пусть дом чистого духа стоит. Ставка решеннаяпрекрасна. Удумаю, Урусвати, чуду подобно.

4.IX. Теперь легенда. Под землею собираются отцы духовные естество Камняиспытывать. Почему, когда Камень темен, тогда тучи заходят. Когда Камень тяжел,кровь проливается. Когда звезда над Камнем, тогда удача. Когда трещит Камень,тогда враг идет. Когда снится огонь над Камнем, тогда мир содрогается. КогдаКамень покоится — шагай смело. Но вином Камень не облей, кури над Камнемлишь кедровую смолу. Носи Камень в костяной коробке.

В Ватикане положим запись. Естество чудное направит на величие ордена.Елей польется, явление Тайны увеличится.

6.IX. Нерушимо говорю — пока со Мною, пока без раздражения, пока безсомнения — неисчислимы потоки возможностей. Неизреченны силы, служащиевам. Несущие Камень излучают звезды блага. Новые даны каждый день. Корзиныплетите собрать звезды. Раскиньте шатров полотно подхватить дары. Так Веду. Идаже приближение Камня наполняет дни действиями. Тяжел груз Камня, но пре�красны ворота, Камнем открытые.

7.IX. Семь знаков вам Дал. Седьмая ступень, теперь идите до следующей.Обширна лестница, но, нося знак построения Храма и имея башню щитов, нетруд�но идти. Щит Единой Религии. Щит Моего Имени. Щит Явления Учения. Щит Храма.Щит Служения. Щит Победы. Щит Тайны Красоты. До Явления Моего дойдете,касаясь щитов.

Ковчег Камня поможет вам сосредоточиться. Знак Единой Религии укрепит глазваш. Знак Моего Имени напомнит о радости. Знак Учения поведет к размышлению.Знак Победы и Храма напомнит о труде. Знак Служения доведет молодых до порога.В утренние часы трудитесь, вечером радуйтесь Именем Моим. В Новый путь.

8.IX. Теперь легенда. Как к жару и как ко льду привыкнуть надо, так надопривыкнуть к излучению Камня. Каждый, Камень носящий, должен тихо пожить сним. Потому говорю, поживите первый год тихо. Дурман лучей невидим, но жартайный сильнее радия. Елей льется невидимый, явно же Камень покоится на тканиродины своей.

8


У дыхания степей и у хрустальных звонов гор дух Камня указует путь знамени.Водит чудо народ — лучей Ориона. У длинных ютсаков и Каракорум�Нора Учителюнадо повести коней к Уюб�Нору, явление ожидается.

9.IX. Луч Мой — дыхание ваше. Рука Моя — знамя ваше. Щит Мой — гордостьваша. Дом Мой — прибежище ваше. Гора Моя — чудо ваше. Желание Мое — законваш. Появление Мое — счастье ваше. Дух Нашего Братства да пребудет с вами.Ибо верные руки донесут Камень.

Фуяма, руки готовь! Урусвати, белым шарфом накрой ковчег. Даю вам подоверию Будды. Удержите сурово, Господу скажите — Владыко, готов я принятьгору Твою.

10.IX. Учением вникнув в сущность посланного счастья, надо идти, крепкоcтупая, зная, как воскресает величайшая надежда человечества, на Камне осно�ванная. Жреческое сознание всех времен готовило людей к принятию достойномусокровища. Законы мудрости давно указали срок, когда затмение двойное и когдапогружение святынь в волны ознаменуют Появление Новое Камня. Будем молит�венно ждать наш жребий.

12.IX. Теперь легенда. Уезжай, Камень, за море, дай птице донести весть вУдраи ухо — Камень едет. Луч Фуямы, щит Урусвати стоят на дозоре. Пыли облаконесется. Уколы не разрушат ткань. Луч Мой мост охраняет. Лукавые ручныекандалы духом разбиваются.

13.IX. Царство дам вам. Мощь дам вам. Свет дам вам. Щит Мой — елей. Мечдам вам. Примите сияние сокровища смелым духом. Посидите в темноте. Мочьчисто, ручаюсь, можно. Свято несите счастье Камня. Около Камня преображаютсявозможности — смотрите лучше. Удача будет спутником. Нравится Нам объясне�ние полезностью, так и будет, но поймите истинную пользу. Просьба удачи ненужна, ибо сами удачу черпаете подвигом. Прошу согласия, без него Каменьжжется.

14.IX. Теперь легенда. Темной ночью, в темной одежде неслышно подходитгонец узнать, как ждут они. У поворота, за углом, ждет ручной зверь. Носомповодит, лапу тянет, послан врагом. Кто копошится за лестницей, какие мухиналетели, откуда вихрь летит? Но иду крепко, держу Камень прочно. Учу молитву:«Не покинь, Владыко, потому собрал я силы мои, не покинь, ибо к Тебе иду».

16.IX. Тебе, пророчица, Посылаю Мой Знак. Чудо идет! Унаследуйте, ждущие!Сосуд древних времен вернулся! Знак дайте явленному Завадскому и Гребенщико�ву. Чистяков имеет, кому дать. И очень Камень ждите!

24.IX. Русский горюч Камень тоже напоминает. На горе Арарат лежит горючКамень. Новгородский богатырь разбился о Камень, ибо не верил. Воля Новгородауказывала на владение сокровищем, но неверие заслонило возможность чуда.

Лучшее напоминание о мощи Камня положено в змеином камне — следмудрого владения. Последователь ночи пытался показать присвоение Камня, носокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки недолго владелиКамнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь Камня.

25.IX. Часть Камня лежит у Нас. Когда Камень соединится, то принесенныйосколок завершит победу. Получите часть, блуждающую в мире. Не вынимайтеКамня из ковчега, распахните ткань.

9


26.IX. Уроил�Зена, дух воздуха, принес царю Соломону Камень. Воскликнулдух на чуткое ухо: «Повелением Господа Сил вручаю тебе Сокровище Мира!» —«Добро», — сказал Царь и отнес Камень во храм. Однако нашло мышлениесохранить часть сокровища на себе. Призвал царь Ефрема из колена Иудина,златоковача, и указал отбить часть Камня и взять чистого серебра, и сковатьперстень, и начертать на Камне чашу мудрости, пламенем просиявшую. Думалцарь не расстаться с сокровищем. Но дух сказал: «Не годно ты нарушил БожьеА�Естество, труднее будет владеть Камнем сынам человеческим, и только те, ктос тобою, могут повернуть Камень к добру». Созвездием укажу путь Камня.

27.IX. Легенда. Уехал посол к хану Тамерлану, не легко лежит Камень вОтакуе. Надо послать стражу трех знамен. Едут на верблюдах люди, пыль столбомзакрывает солнце. Погода людей покрыла — без конца идут. И каюки повернуликоней к дому. Ночью кто убережет Камень? Пустыня увела чужих людей, и Каменьушел с ними на полдень. Удумай, хан, как догнать Камень в годных путях! Грустьпошла, хворость, даже конь оступается. К годным ездокам является дух явленный:«Не ищите, только время покажет путь». Каждый улус по�своему поет о Камне.

29.IX. Запишите действие с Камнем. Дух Урусвати чует правильно. Нельзяпоказать Камень три года. Затем скажу, кому можно. Можно говорить о легенде,но без показывания знания, где Камень. Можно указать Кругу и Яруе Мой приказо Тайне. Советую не показывать Камень Люмоу. Доверяю Удрае. Удрая, попытайсяпроникнуться размером Поручения. Свет велик данный Учением Нашим. ТолькоНовое Новым.

Урусвати, Орион знает, когда была в Монголии. Да — со времен Щагиялюбила это Созвездие. Лучшие лучи шли тогда над пустынею... Пустыня цвела.

1.X. Когда чуете явление подвига, тогда помните, нить чудная возгорается.Моей душе легко сознавать, что никто вас не остановит.

Лучше бы знать, что вы уже перед Моими горами. Но время пройдет быстро —ведь Мы ждем вас. Вашим рукам вверен Камень. Знаки светил и земли отметиливремя. До ряда событий «гость Европы» найдет корабль уйти домой. Лучшеепрекрасное место гостю подобает.

3.X. Отец Сульпиций имел видение. Белый облачный столб придвинулся, иГолос раздался: «Храните Камень в ковчеге, привезенном из Ротенбурга. На немчетыре квадрата со знаком “М” в каждом. Явление будет ясно, когда произнесу:“Путь четверых на Восток”. Ничто не убавит заповедь. Уступите сужденному часу.Соберу воинов Звезды Моей. Кому суждено познанное во времени — те соберут�ся. Сие свидетельствую тем часом, что Камень подобен сердцу человеческому. И внем заключен кристалл сияющий!» После тех изречений столб распался синими искра�ми, повергнув отца Сульпиция в беспримерное дрожание. Тем замечательнее, чтоКамень, прибывший с Востока, имеет форму расплющенного плода или сердца, удлиненнойформы. На ковчеге найдены сказанные буквы — значение их неизвестно.

Еще легенда. Курновуу, правитель, золотом покрытый, получил от ТацлавууКамень темный, который заключал кристалл жизни. И правитель носил этот Каменьповерх золота.

Поверяю легенду разных времен. Помнишь, Нефрит тоже слышала Слово оКамне, потому погибла, потом снова устремилась в Ротенбург, но темны были рукипомощника, пытался загрязнить светлое сердце. Но короче руки его теперь.

10


5.X. Из книги Тристана, названного Луном. Когда Сын Солнца сошел на землюнаучить народы, с неба упал Щит, который носил Силу Мира. Посреди Щита междутремя отличными пятнами выступали серебряные знаки, предвещавшие событияпод лучом Солнца. Явление неожиданной тьмы на Солнце повергло в отчаяниеСына Солнца, и он выронил и разбил Щит, ибо Созвездие было враждебно. Носила осталась в обломке середины. Там касался луч Солнца. Говорят, царь Соломонвынул внутреннюю часть Камня для перстня. Сказание наших жрецов также говорито разбитом Щите Солнца. Злейшая ошибка отрицать Камень. Поистине, я видел Его— обломок Щита Мира. Помню величину Его — длиною с мой пятый палец —серый отблеск, как сухой плод. Даже знаки помню, но не понял их. Положительно,я видел Камень и найду Его. Говорят, Камень сам приходит, взять Его нельзя.Если так, я дождусь Камня. Ради Него иду в пустыню до конца жизни.

Помни, Лун, ты решил дождаться!Вам советую, когда Камень придет, ковчег вынуть, но не открывать до 28�го

октября. Тогда откройте и не трогайте, но снимите фотографию и снова закройтедо Индии. Там достаньте коробку слоновой кости и положите Камень в нее. Икоробку положите в ковчег. Сохраните ковчег, на нем Мои буквы.

6.X. В субботу 6 октября в 11 утра Удрая принял посылку. На вопрос, ктопринес посылку:

Птицы приносят, не надо много говорить, ибо много гончих на следу. Прирастидайте гостю к дому.

Угадал дух Урусвати радость, ею пройдете. Как сейчас говорите шепотом, таквам Тайна доверена. Но зная Тайну, идите львами.

7.X. Считаю, Тайну берегите до явления Моего. У легкого ума суждениекатится колесом.

Легенда. Когда у Великого Акбара пропал Камень, жена сказала: «Найдем егоопять. Удалый просит лук, птицу сам достанет».

Легенда. Когда Император Китая владел Сокровищем Солнца, он построил дляНего храм из бирюзы цвета чистого неба. Когда же маленькие принцы с невестоюзаглянули в дверь слишком надолго, Император сказал: «Лиса вас ведет, чуетерадость мира».

8.X. Учитель любит видеть мечты о Сибири. Учитель любит чуять готовность насеребряные горы взойти. Учитель положил видеть ковчег на горе Алтая. Учительнастойчиво просит сохранить Тайну до срока. Учитель любит дух другой у Камня.Учитель просит не раскрывать ковчег часто. Учитель думает о радости вашей,днем Сергия обозначенной. Учитель путь годный нашел. Учитель знает Урусватирадость от М.М. Учитель дыханием согреть готов. Учитель Урусвати хранит. Учи�тель Урусвати поручает хранить ковчег.

20.X. Теперь легенда. Помните железную корону Лангобардов. Тоже воспоми�нание о Камне. Недолго гостил Камень около Горы Гордости. Много послов сВостока, уносят верблюды Камень в Тибет. По пустыне несут и с ним новую силу.И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единениянародов Запада. На каждом луче Востока уже ищут Камень. Время настанет, срокиисполнятся. Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет.Учим ждать и понять Камня путь. Учим понять сужденных носителей Камня,идущих домой. Корабль готов!

11


23.X. Видение Камня и железного обруча.Теперь только здоровье. Привыкнуть надо к давлению Камня. Не утомляйтесь,

теперь горы сдвинуты. Не надо волноваться, если даже один узел пропадет.Улыбайтесь радости, которая через вас струится. О гневе забудьте, прошу дляздоровья. При гневе стрелу в сердце вонзить легко. Учитываю несколько причиндля малого гнева, но прошу улыбнуться. Ведь на вас давление мира — миф обАтлантах — ту землю держите до Явления Моего.

24.X. Хорошо задание выполняете — задание будущего царства. Счастье пой�дет за вами.

Урусвати, пишу книгу о тебе, о Моей доверенной, явленной чудной предводи�тельнице Моих Начертаний. Ибо тебе первой показал Свой Лик и перстень. Ипервая войдешь в Храм Мой. Первая заложи основание Храма у Белой Горы.Говорю о Высшем порядке, когда жена положит основание Храма Единой Религии.

Примите Завет Мой молитвенно, ибо Зову построить надежду мира. За ринув�шимися Силами Господними следуйте, неся ковчег. По звездам пройдите океан.Указом Моим откройте сердца людей пустынь. Увенчайте Храм Мой явлениемСвета Порученного. Удел Нашего Братства ясен, никогда не доверялась большаятайна, нежели вам. Всю кроме вас никто не понял. Знамение времени не доступнолегко. Кроме вас двоих легче поймет размер событий Тарухан — сужденных вМоем Новом Доме на Алтае.

25.X. Теперь история ковчега. Когда ковалась возможность получить сокрови�ще в Германии, приготовлен был ковчег, для него найден был пергамент с древнимизображением магических знаков, по приказанию Голоса и заклинаний написанычетыре буквы, являющие смысл, лишь теперь понятый; но справедливо вернутьковчег хозяйке, когда путь идет на спасение человечества. Часть кожи принадле�жала Соломону и могла заключать заклинание зла.

27.X. По струне идите. Покажите мудрость, достойную Востока. Не трогайтеКамня руками. Через ткань можно, но вынимать не нужно.

Гребенщикову — Пусть покажет легенду о Камне, сибирскую.

С 27 на 28.X. Слышала: столпились, смотреть не насмотреться, глядеть ненаглядеться, — зрелище. Видела Лик М.М. и руки, держащие Камень, излучавшийсильный свет. Камень как окруженный сиянием.

28.X. Я пошлю вам так же легко идти через горы, как легко приютилосьсокровище в доме вашем. Пусть самые широкие мысли веют над Моим любимымдомом.

Камень ждет вас — Алтай Нами избран. Урусвати, неси Камень Дома Моего.Алтай — древо жизни, и жданное идет.

Amherst Centre for Russian Culture (ACRC) (USA).Helena Roerich Diary. Note-books, 1923.

Публикуется с разрешения ACRC.Материал подготовил Антон Малыгин

В публикуемом тексте дневников упоминаются духовные имена членов семьи Рерихов иих сотрудников: Урусвати — Е.И. Рерих; Фуяма (Фучай) — Н.К. Рерих; Удрая (Тимур) —Ю.Н. Рерих; Люмоу — С.Н. Рерих; Порума — Нетти Хорш; Логван — Луис Хорш; Ояна —Эстер Лихтман; Яруя — В.А. Шибаев; Тарухан — Г.Д. Гребенщиков; Морей — В.В. Завадский.

12


Н.К. Рерих. Сокровище Ангелов. 1905Масло, темпера. Частная коллекция (Лондон)

13

Владимир Росов. Сокровище Ангелов

СОКРОВИЩЕ АНГЕЛОВ

1

В канун русского Рождества, праздника добрых ангелов, 4 января 1909 года вПетербурге открылся вернисаж «Салона». Выставка проходила в помещениях ПервогоКадетского корпуса — Меншиковском дворце. Там была выставлена картина Н.К.Рериха «Сокровище Ангелов». Сам художник назвал ее «частью эскиза стенописиусыпальницы». Поговаривали, что будет и вторая половина эскиза. Это похоже наистину, на обрывчатом крае в левом углу панно — усеченная фигура ангела. Ещеодин охранитель Сокровища.

Картина написана Рерихом в 1905 году (начата в 19048м). Однако понадоби8лось около четырех лет раздумий, чтобы она предстала на суд отечественногозрителя. Мелькнули, конечно, отзывы в «Золотом Руне», как только высохло нахолсте масло. Репортажи из мастерской Рериха в Академии художеств. И тем неменее, публичное представление картины в России состоялось много позже. Заграни8ца — отдельная история. Почему так? Что же это за работа, окутанная неизвест8ностью и молвой...

Быть может, на ней и правда обозначилась какая8то тайна... «Художник, незнаю почему, позже уничтожил эту картину», — писал известный критик СергейМаковский* в 1918 году. (Рерих обещал Тенишевой разрезать «Ангелов» на части —в письме от 2 апреля 19058го). Еще один художественный гений Алексей Ремизов,восхищенный «Сокровищем Ангелов», настойчиво поминает о распростертых(!) белых(!)крыльях великого стража. И тот и другой ошиблись?! Быть может, случилосьневероятное и был нарисован новый вариант картины. Существовал же самыйпервый эскиз «Архангел», который приобрела в свою коллекцию княгиня МарияТенишева. Все три, возможно, составляли нераздельную троицу «Ангелов». Ктознает...

Невзирая на догадки, истории известно только единственное полновесноетворение Рериха, тенишевский эскиз не в счет. Оно появилось на выставке вчисле других 448х произведений художника, занимавших целиком одну из «комнатМеншикова». «Салон» прогремел на весь Петербург и в течение всего 19098го, идаже 1910 года, отзвучал далеко за пределами российской столицы. Волна художе8ственного интереса прокатилась по провинции. Открывались отдельные передвиж8ные выставки. Успех был закономерный. Устроитель «Салона» Сергей Маковскийсмог привлечь в него, помимо Рериха, блистательных художников — Серова,Сомова, Головина, Добужинского, Бенуа, Лансере, Бакста. Газеты наперебой осве8щали ход выставки, называя ее «бесспорно самой значительной и красивой выставкойсезона».**

* Маковский С.К. Силуэты русских художников. Прага, 1922.** Бенуа Александр. Музейные приобретения. — Речь. 1909. 21 янв. / 3 февр. № 20.

14


Картина «Сокровище Ангелов» поражала своей огромностью. Размер холста —3,3 на 3,6 метра. Ни панно, ни картина — под стать росписи или мозаике храма.Потом так и оказалось — роспись усыпальницы для храма в Талашкино. И по сутисвоей она ангелична. Первое впечатление, быстрый взгляд — сильный свет. Мно8жества нимбов сияют как солнца. Можно насчитать не меньше 108 золотых ободов.Разве только у Андрея Рублева встретишь легионы святости. Но то церковныефрески, другое дело — живопись. Этим светом залиты расплавленно8аквамарино8вые склоны холмов. На них безликие ангелы8воины с копьями в руках стерегутСокровище мира. За их спинами, вверху, еще большее число незримых крылатыхзащитников. Они строем выходят из ворот неземного града — райского Кремляили небесного Иерусалима. В окнах, за каждым зубцом стен — нимбы и нимбы...Внизу, на переднем плане — три главных святыни. Огромный камень, верховныйангел и древо жизни.

На черном камне, почти в человеческий или, точнее, в ангельский рост,начертаны священные знаки. В них заключена тайна бытия. Ангел с опущеннымитемными крыльями, с грозовыми очами, грозными и беспощадными, охраняет этоткамень. В его правой руке копье, нацеленное вверх, в любой момент готовое кбою. В левой — длинный узкий щит, доходящий до сердца; нижним концом онупирается в ногу, сливается с ней воедино. Руками и ногами ангельскими —такова формула творящего таинства. Позже Рерих утвердил другую — «Руками иногами человеческими». Вкруг камня и ангела растет сад деревьев. Узорная кронарайских растений. Она кольцом обвивает Охраняющего Сокровище. На главном,

Н.К. Рерих. Архангел. 1904Volne Smery. 1906, № 3

15


наибольшем дереве — сирины, птицы с женскими лицами. Они молчаливо вещуют,внемлют тайне камня.

«Сокровище Ангелов» оказалось в достойном окружении рериховских полотен.В «Салоне» были выставлены: «Древняя жизнь», «Бой» (кстати, приобретенныйТретьяковской галереей в Москве); поэтические композиции на сюжеты Метерлин8ка «Принцесса Мален», «Слепые»; эскизы декораций к «Валькирии», «Снегуроч8ке», к мистерии «Три волхва». Но именно «Ангелы» Рериха стали «красивейшейрелигиозной декорацией» на выставке. Вокруг картины разгорелись жаркие споры.Сыпались упреки Академии художеств и Музею Александра III, что «они не купилибольшой религиозной декорации Рериха», ибо «она более достойна поступить внациональное хранилище, нежели подавляющее большинство того, что там красует8ся».*

Широко популярный журнал «Огонёк» тоже остановил выбор на «СокровищеАнгелов», воспроизведя панно на своих страницах. Неповторимое своеобразие —главный аргумент издателей и критиков. Редакция пригласила Рериха оставитьпояснительный автограф к его картине. «Общее содержание моего эскиза длястенописи усыпальницы “Сокровище Ангелов”: ангелы стерегут драгоценный крае8угольный камень мироздания, в котором заключено и добро, и зло, — символычего начертаны на камне».** Несколько сдержанных, ограненных слов мастера. Вэтой сдержанности великие чары Рериха.

2

Когда нет пророков в своем отечестве, их приходится искать в чужом. В том,что картина Рериха не попала прямо с выставки «Салона» в национальные запасники,большой беды нет. В Серебряный век так много рассыпано было сокровищ искусства,что главное «Сокровище» могли и не заметить. Ведь не даром же три года картинав России не выставлялась вообще. На первой заграничной выставке художника вПраге, в конце 1905 года, для этой картины не нашлось подходящего места.Слишком велика оказалась по размеру. Но по каталогам столица Чехии считаетсяместом ее первого экспонирования. Зато попал в экспозицию «Архангел» (1904).Он стал именоваться эскизом к «Сокровищу Ангелов».

Большой друг Рериха, тогда начинающий журналист и драматург, Милош Мар8тен написал художнику из Праги. Что называется, по свежим впечатлениям. «Эскизк “Сокровищу Ангелов” заставил размышлять о странном мистицизме вашего племени,выраженном Вами с такой редкой силой».*** Даже ближайшие из братьев славянс трудом понимали русскую душу. Свои мысли о выставке Мартен изложил вжурнале «Дило» (1906). В прессе появились и другие статьи. Пражские журналывели соперничество, кто первый поместит репродукцию «Архангела». Оказалось,иллюстрированный альманах «Вольне Смери» (1906, № 3).

Эскиз «Архангел» достался княгине М.К. Тенишевой. Собственно, весь сюжет с«Сокровищем» и предназначался для ее храма Духа Святого в Талашкино. Княгиняначала строить церковь в своем имении еще в 1900 году. (Первоначально новаяцерковь закладывалась под именем Преображения Господня). В 1903 году умер мужТенишевой, и она, видимо, принялась обустраивать усыпальницу. Именно тогда

* Бенуа Александр. Рерих на выставке «Салона». — Речь. 1909. 28 янв. / 10 февр. № 27.** Огонёк. 1909. № 13. С. 17818.

*** Мартен Милош. Письмо Н.К. Рериху, 18.12.1905. — ОР ГТГ (Москва). Ф. 44, оп. 1, д. 978.

16


завязывается ее дружба с Рерихом. Одновременно появляются сюжеты для стенописии создается эскиз — так называл его художник — «Сокровище Ангелов». Покрайней мере, в каталоге осенней выставки Рериха в Сан8Франциско (1921) работазаявлена как «проект настенной росписи для церкви княгини Тенишевой».* Неизвестно,когда именно художник соединил своих «Ангелов» с Талашкино. В один из своихлетних приездов, в августе 1904 года, он писал жене из тенишевского имения:«В церкви будет райский сад с архангелами».**

С Тенишевой связывает Рериха не просто дружба. Она — ангел8хранительхудожника. Ей нравятся его необычные, загадочные картины. Даже немножкоревнует и завидует братьям Голубевым, по их заказу Рерих писал эскизы мозаики росписей для церкви в селе Пархомовка. Тенишева помогает своему кумиру вустройстве парижских выставок. В 1906 году проходит осенний «Салон» в Париже,где Рерих принимает участие. Но «“Идолы” и “Сокровище Ангелов” Дягилев забра8ковал».*** А через год, 4 декабря 19078го, открывается в галерее на рю Комартенвыставка современного русского искусства. Ее окрестили «Тенишевской». Какписали газеты, «наибольший успех выпал на долю Н.К. Рериха, которому посвятилспециальную статью Д.Рош, а Национальная Академия в Реймсе избрала Н.К.своим членом».**** По всеобщему признанию, самыми популярными стали картины«Славяне», «Змей Горыныч», «Пещное действо» и «Сокровище Ангелов». Здесь же, в

* Catalogue Nicholas Roerich Exhibition. San Francisco Museum of Art. Sept. 9 — Oct. 15, 1921.** Рерих Н.К. Письмо Е.И. Рерих, [4.8.1904]. — ОР ГТГ. Ф. 44, оп. 1, д. 438.

*** Тенишева М.К. Письмо Н.К. Рериху, 1.10.1906. — ОР ГТГ. Ф. 44, оп. 1, д. 1370.**** Хроника литературы, искусства и науки. — Русь. 1907. 15 / 28 декабря. № 336.

Н.К. Рерих. Райский садЭскиз к росписи церкви в Талашкино. Акварель, гуашь. ОР РНБ

17


Париже, выставлялась пастель «Ангелы у престола» (1907) с золотисто8желтым фоном.Прямо с выставки его купила княгиня Тенишева за 450 франков.

Удивительным образом картина Рериха связана с Альбионом. Туманный имистический Лондон — город, где «Сокровище» предстало перед европейскойпубликой. Эта особенная, тайная связь обусловлена Камнем. Британские острованекогда приняли Святой Грааль. Древние кельты владели Камнем Фал, посланныммудрецом Мориа из Фалиаса. Им был коронован ирландский король.

Вернисаж состоялся в первых числах июля 1908 года в Альберт8холле. Коткрытию своей лондонской выставки Рерих специально готовился (вместе с нимучаствовали Билибин и Тенишева, в области прикладного искусства). Он написалпояснительную легенду к эскизу большой настенной фрески «Сокровище Ангелов».Это самое полное ее описание, причем не чья8нибудь, а рериховская поэтическаяинтерпретация. Такое вдвойне ценно. Легенда была опубликована в русской сто8личной газете «Слово». «За двенадцатым небом стоят города ангельские, чистые.Сами Власти там правят бесплотные. Ходят там ангелы дружинами тесными. Застенами, по широкой долине в трубы трубят. Всё спокойно, и добро, и зло. Задолиною, за горбатым холмом, за древами бытия лежит сокровище ангелов.Самоцветный камень. В нем добро и зло. Краеугольный камень. На нем мир стоит.Вся земная твердь на камень опирается. Бытие всё на камне узорами начертано.Пуще всего хранят камень архангелы. Архистратиг сам у камня дозор ведет. Отусталости не помнит себя, а все сторожит. Угрожают копьями архангелы. Стерегуткамень от лихого прохожего. Непутевый не разбил бы их сокровище. Как бы врозьне пошло и добро, и зло. Сокровищем держатся все города ангельские. Безсокровища8камня — разлетятся ангелы. Всем конец придет».*

Время совершило свой неумолимый оборот, и через 12 лет «Сокровище»снова вернулось в Лондон. После окаянных дней революции и гражданской войнырусская эмиграция приветствовала воскрешенного художника. Британскую публику,ее новое поколение искусство Рериха все так же влекло к «великой Тайне». Обэтом свидетельствовал знаменитый художник Анри Каро8Дельвэй. Персональнаявыставка Рериха открылась 29 апреля 1920 года в лондонской галерее Гупила.Свою выставку мастер назвал «Очарования России». И вправду, очарования былопредостаточно. Картины «Зов Солнца», «Варяжское море», «Св. Борис и Св.Глеб», «Ангел последний», «Град обреченный» — всего 198 полотен. И в самомцентре огромное панно — «Сокровище Ангелов», с которого грозно взирали Небесныестражи, берегущие Священный Камень. Выставку освещали известные в зарубежьежурналисты и издатели — А.В. Руманов, П.Н. Милюков, А.А. Койранский. Последнийиз них, сам художник и художественный критик, писал о Рерихе: «Он знает, чтоисточники духа России охраняются незримыми легионами, и его пророческийвзгляд проникает в глубины, где несказанные сокровища сияют в темноте. Онзнает, что наступит день, когда Хранители Сокровищ раскроют их миру и принесутсвет и жизнь вечную».**

В этом же году художественное собрание Рериха переместилось за океан, вСоединенные Штаты. «Сокровище» начало свое путешествие по американским городам.Первая выставка открылась в Нью8Йорке, в Кингор8галерее, 18 декабря 1920 года.На открытии присутствовал индийский поэт Рабиндранат Тагор. Затем последоваливыставки в Бостоне и Чикаго (май 1921), в Сан8Франциско (сентябрь 1921), вДенвере (декабрь 1921), в Канзас8Сити (февраль 1922). Повсюду в каталогах первым

* Рерих Н. Сокровище Ангелов. — Слово. 1908. 17 / 30 июля. № 511.** Koiransky A. «Spells» of Russia. — The New Russia. May 6, 1920. P. 13.

18


в списке значилось «Сокровище Ангелов». Его стоимость, объявленная в прайс8листах(по окончании выставочного турне состоялась распродажа), оказалась одной изнаиболее высоких — 4,5 тысячи долларов. Цена немалая по тем временам. Вошлав пятерку самых дорогих. Чуть выше стоили только еще несколько картин из двухсот— «Языческая Русь», «Зов Солнца», «Варяжское море» и «Сыны Неба». Однаковряд ли этот шедевр можно оценивать даже в золотой валюте. В каталоге московскойвыставки «Мира искусства» (1911) свое «Сокровище» Рерих сопроводил словами:«За пределами Бытия лежит Камень, в нем добро и зло, вся земная твердь наКамень опирается».*

3

Идея камня занимает центральное место в картине. Как справедливо подме8тил Максимилиан Волошин, камень — символ Рериха. «Сокровище Ангелов» — этоСокровище камня.

Извечная истина — трудно подступиться к сокровищу. У Рериха она не нова,совершенно естественна, вызвана детским притяжением к камням. В именииродителей в Изваре он вырастает в окружении суровой, каменистой природы. Тамначинаются первые археологические опыты. Раскопки разбросанных на полях и влесах курганов, составленных из внушительных камней8галек. Положено началоколлекции «Каменный век». Скребки с маслянистым отливом, наконечники стрел имассивные каменные топоры. Этой коллекцией Рерих очень дорожил. Будучи ужев эмиграции, он просил своего брата в Петрограде вызволить «Каменный век» ипереправить ему за границу.

Юный Рерих записывает народные сказы о земных камнях, живущих колдов8ской жизнью. Собирает предания о поклонении Камню8Кресту. Среди них: «Брат8ство Святого леса» и «Копытный камень». Он повсюду находит камни, по видукрестообразные, с чашевидными углублениями, с надписями и орнаментом. Древ8ние символы на камнях часто связаны с прославлением Иисуса Христа.

Рерих является непосредственным продолжателем «каменного века». Его твор8ческий рост как художника и как личности связан исключительно с естествомкамня. «Каменный и глыбистый Рерих».** Он — стяжатель духа курганных камень8ев. «Сокровище Ангелов» — начальная буква в художественных письменах Рериха,насчитывающих десятки и десятки полотен. Альфа и омега «каменной летописи».

Наделенные смыслами камни были и до «Сокровища Ангелов», и после него.Вспомним хотя бы «Тропу прямоезжую» (1912). Одинокий путник стоит у придо8рожного камня, манящего неясным рисунком. Изображение сковывает его священ8ным трепетом. Потом были на холстах северные валуны, поросшие мхом и лишай8ником, алтайские «бабы» и монгольские менгиры. Удивительные каменные формызапечатаны на картинах. Придорожные камни с годами перерастают в суровыескалы Карелии и горные громады Гималаев. Неприступные гималайские пики —выражение абсолютного духа. Для Рериха дух распростерт повсюду — от малыхкамней до величайших гор.

Апофеоз камня в творчестве Рериха это картина «Сокровище мира — Чинта8мани» (1924). Картина, написанная в Сиккиме, через десятилетие повторялась

* Каталог выставки «Мир Искусства». М., 1911. С. 17.** Волошин Максимилиан. Архаизм в русской живописи (Рерих, Богаевский и Бакст) //

Аполлон. 1909. № 1. С. 43.

19


Выставка Н.К. Рериха. Миннеаполис, 1922Архив Музея Н.Рериха. Нью8Йорк

Музей Николая Рериха в Нью8Йорке. 1924Архив Музея Н.Рериха. Нью8Йорк

20


снова и снова. Ларец с камнем Чинтамани везет по скалистым уступам Коньсчастья. Седло окружено сиянием. Камень, упавший со звезд Ориона и принесен8ный духами воздуха в дар земным Владыкам. Осколок древних символов и части8ца Дальних миров. Камень дышит огнем, он управляет стихиями и народами.Камень — подлинное Сокровище мира.

И все же, в чем тайна камня на картине «Сокровище Ангелов»? Что заклю8чает в себе эта глыба, перевесившая на чаше весов всех ангелов, всё вместевзятое поднебесное воинство...

Синие и зеленые светы пылают на черном камне. Лучится подобие узорчатогораспятия. Витиеватый орнамент, замысловатое сплетение виноградной лозы. Отэтой лозы — вино жизни. Вспыхивает сапфирным блеском нимб Христа. Стилизо8ванное распятие и ясно обозначенное древо креста. Будто это уже не распятыйИисус, а воспарившая птица. Последняя телесная судорога, переходящая в духов8ный порыв. Сверкающая Птица8Христос. Не случайно на райском дереве — сири8ны, птицы с ликом девы. Не случайно на щите ангела — изображение голубя,устремленного, подобно Иисусу, вверх. Три святыни — три птицы. Символ СвятогоДуха. Это и есть тот единственный дар, что оставил нам Сын Божий. СокровищеДуха Святого, неусыпно охраняемое ангелами.

Камень движет судьбой картины. У «Сокровища Ангелов» она необыкновеннаи драматична. Мы знаем ее прошлое и не ведаем будущего. Но все8таки твердоверим, что будущее направляется силой, заключенной в картине. Огромное полотнобыло вывезено на выставку в Мальмё весной 1914 года и, возможно, из8за войны

Н.К. Рерих. Сокровище Ангелов. Фрагмент

21


Николай Рерих. Нью8Йорк, 1929

22


так и не вернулось в Россию. Годы странствий, эмиграция, и повсюду с Рерихомего «Ангелы». Швеция, Дания, Англия и затем Соединенные Штаты. Наконец,картина водворилась в собственном Музее художника в Нью8Йорке. Это произошловскоре после официального открытия Музея в ноябре 1923 года. Сотрудники готовилипостоянную экспозицию. И некоторые из них впервые увидели рериховское полот8но. «Сегодня развернули “Сокровище Ангелов”. Мы были глубоко потрясены красо8той и значением этой картины. Мы ее сегодня же повесили или, вернее, поставилик стене».*

В начале 308х картина находилась в 298этажном небоскребе, новом здании,названном Домом Учителя. На одной из старых фотографий интерьер Музея. Унижней лестницы, ведущей в выставочные залы, стоит Николай Рерих. За егоспиной — «Сокровище Ангелов» напутствует приходящих. По замыслу на музейнойстенке должны были красоваться буддийские ступы. Таков первоначальныйархитектурный проект. Но что8то не сложилось, и Будда уступил место АрхангелуМихаилу. После разорения Музея в 19368м картина, вместе с остальным имуще8ством, оказалась в руках финансиста Хорша. От владеющих она перешла к обла8дателям.

Долгие десятилетия «Сокровище» пролежало под спудом. Его извлек из небы8тия американский коллекционер Александр Левин. Когда «Ангелов» достали изподвала Брандайс университета и развернули тугой рулон холста, намотанного надлинную палку, посыпалась сухая краска. Некоторые части картины были покрытыплесенью, некоторые зияли белизной грунта. Но все же из8под сизых наплывовплесени сверкнуло «Сокровище Ангелов». Вскоре чудесная драгоценность былареставрирована и выставлена на аукцион Сотби. В том же необъяснимом Лондонев 1998 году. Новыми владельцами картины стали музыканты Мстислав Ростропо8вич и Галина Вишневская.

По рождению «Сокровище Ангелов» имело законную хозяйку. Оно принадле8жало Елене Рерих, жене художника. Факт отражен в каталогах у Гидони и Эрнста.С 1905 года картина находилась в ее личной собственности. Явление закономер8ное. Все лучшее всегда приносится к стопам женщины, вдохновительницы и веду8щей. Восприняв дары, она выводит творца на дальние горизонты. В Индии, вскорепосле того как была написана упомянутая картина «Сокровище мира — Чинтама8ни», Елена Рерих записала в свой дневник, 21 февраля 1925: «Вернемся к несениюкамней и на каждом начертаем символ креста».** Это не сиккимские бдения.История с камнем становится философской, тайной доктриной.

Санкт�Петербург,1998 год

* Лихтман М.М. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 1.2.1924. — Музей Н.Рериха (Нью8Йорк).** Рерих Е.И. Дневник. 1924825. — Amherst Centre for Russian Culture. Note8book, 20.

Владимир Росов

23

Михаил Фокин. Художник Николай Рерих

Рерих занимает одно из первых местсреди группы русских художников, кото�рые, порвав со скучным, бездушным,казенным академизмом, но не вдаваясьв крайности кривляющихся «новаторов»,дали столько действительно нового всвоем художестве.

Упорное изучение натуры, глубокоезнание природы, любовное отношение кстарым мастерам и вообще к старине,так же как и к старому народному ис�кусству, высокая культурность, разносто�ронняя образованность — вот чтосоздало из этого кружка, богатого таки�ми [художниками], как например Бакст,Врубель, Бенуа, Сомов, Рерих, Головин,Коровин, явление громадного художе�ственного значения. Особенно великидостижения данной группы, объединив�шейся одно время под знаменем «МираИскусства», в области декоративнойживописи. Все эти художники значитель�ную долю труда и таланта своего отдалитеатру, а некоторые из них почтиисключительно работают в этой облас�ти, дающей широкие возможности фан�

тазии художника. Как ни странно, но до[последнего] времени в России, как и вдругих странах, декорации и костюмыдля театра писались обыкновенно «спе�циалистами» этого дела, в большинствескучнейшими ремесленниками, а лучшие,подлинные художники по какому�то заб�луждению чуждались театра.

Знание и чувство стилей, декора�тивное чутье, совершенно новая техни�ка письма декораций, понимание отно�шений между костюмами и декорация�ми создали новую эпоху в русской де�коративной живописи и оказали, осо�бенно через выступления в Париже,влияние на театральную работу худож�ников и в других странах.

Но, объединяясь в одном общемпорыве к декоративности, живописностии стилю, каждый художник шел своейдорогой, свойственной его индивидуаль�ности. Совершенно особенным путемнаправился и Рерих, этот оригинальней�ший, ни на кого не похожий художник.

Ретроспективность, т.е. устремлениек искусству прошлого, свойственное всем

ХУДОЖНИК НИКОЛАЙ РЕРИХ

В 1977 году газета «Литературная Россия» поместила очерк о Н.К. Рерихезнаменитого русского танцора и балетмейстера Михаила Фокина. Эта публикациябыла сделана на основе статьи, появившейся в датской газете «Vore Herrer»(Kobenhavn) 20 февраля 1919 года. Накануне в Копенгагене открылась художественнаявыставка Рериха. И по счастливой случайности там же, проездом из Стокгольма,оказался Фокин. Он откликнулся на это важное культурное событие, столь редкоедля скандинавских стран. Его статья увидела свет на датском языке, причем всокращенном виде по сравнению с оригиналом. Рукопись Фокина недавнообнаружилась в Музее Николая Рериха в Нью6Йорке. В советской прессе публиковалсядвойной перевод (очерк переведен сначала на датский, а затем снова на русский),который утерял аромат родного языка и ясность мысли. Редакция «Вестника» настраницах журнала знакомит читателя с очерком М.Фокина в авторском оригинале.

24

Литературная Россия. 1977, № 51

25

Михаил Фокин. Художник Николай Рерих

художникам данной группы, увлекла иРериха. Будучи одновременно и архео�логом, художник углубился в славянс�кую и скандинавскую древность и со�здал ряд картин совершенно нового,особенного понимания историзма и пре�историзма.

Работа ученого�археолога не поме�шала Рериху остаться чистым художни�ком и через глубь веков почувствоватьдревнего человека, его религию, его ис�кусство и его отношение к природе. Накартинах Рериха наши предки убоги,неуклюжи, в грубых одеждах, и как буд�то маловыразительны, но как страшна ипрекрасна полная тайн окружающая че�ловека природа, природа, в которой всеему непонятно, все его пугает и всевнушает священный трепет. Какие фор�мы, какие краски нашел Рерих для оду�хотворения этой природы! Глядя на егокартины, мы начинаем понимать панте�изм человека при первой его встрече сприродой.

Колорит в этих картинах Рериха попреимуществу суровый, зловещий. Онразнообразен: от сумеречно�серого доярко�пламенного, пылающего, но кажет�ся, никогда не бывает радостным. Ма�нера письма широкая, обобщающая. Ни�каких лишних деталей. Только то, чтонужно для выражения. Но все прочув�ствовано. Что бы ни писал Рерих —горы, леса, облака — все полно значе�ния, все одухотворено. Человек средиэтой говорящей природы кажется невы�разительным, но только кажется. Для пер�вобытного человека Рерих нашел ту уп�рощенную форму изображения, напоми�нающую, быть может, примитивы, котораянаиболее выражает его несложный,далекий от нас и потому особенноинтересный духовный мир. Как он кол�дует, молится, как смотрит на небесное«знамение»!..

Изучение старинных мастеров и,особенно, древней русской иконописидало Рериху повод к созданию картинрелигиозного содержания, в которых онтрактует темы из Священного писания,Апокалипсиса, средневековые легенды.Стилизация в этих произведениях дохо�дит почти до иллюзии, кажется, что пе�ред нами средневековый мастер, наи�вный иконописец далекой Руси, а нехудожник, наш современник, утонченныйзнаток и ценитель старины. Но стилиза�ция не переходит в подражание, оста�ваясь на той границе, которую можетнайти лишь большой талант. Он не бо�ится до последних пределов перевопло�титься в чужую манеру, так как, имеячто сказать, всегда, даже и на чужомязыке, говорит непременно свое и по�своему.

На выставках Рериха всегда можнонайти картины различных периодов еготворчества. Нетрудно разглядеть, что онмог бы с легкостью точно передаватьприроду такою, как мы ее видим. Но онвсегда дает ее такою, какою ее чув�ствует, или какою ее чувствует тот че�ловек, душевный мир которого являетсятемой художника. Он менее всего реа�лист и всегда поэт, фаталист и мистик.Оттого творчество его так гармонируетс поэзией Метерлинка, символизмомИбсена, музыкой Вагнера, Дебюсси.

Театр многим обязан Рериху. Егоработы для русской оперы, балета, дра�мы всегда создавали атмосферу высо�кой художественности, помогали артис�ту. Написанные широким приемом, егодекорации не развлекали зрителя не�нужными подробностями и не идущимик делу красочными эффектами, а помо�гали ему сосредоточиться и почувство�вать смысл, дух, характер действия имузыки.

Михаил Фокин

26


ПИСЬМА НИКОЛАЯ РЕРИХА В ДАЛАЙ ПХОБРАНГ(1924)

1

22 сентября 1924

Едем хорошо. Не помню, куда положены четки от брата Далай�ламы. Есливспомнишь, черкни в Калькутту. Стоим в городе Курсеонге.

Крепко целуем.

2

23 сентября

Когда уезжаешь, все кажется, что что�то не сказал, а между тем, оставалосьповторить: «Будьте спокойны, постараемся сделать все возможно лучше». Если всепойдет так, как этот переезд, то все отлично. В Силигури уже тепло, и хочетсябыть без теплого одеяния. Так немного лучше Флоренции, но фаны* все облегчают.Вещи дошли. Мартин смотрит волком, но все делает вовремя. Сейчас 8 часов утра.Через полтора [часа] поедем по делам. Всю дорогу думал, как�то в Хиллсайде**!

Целуем крепко.

4 часа. Хотя и жарко, но пока все идет отлично. Американский консул Дженкинсговорит по�русски и думает быть в Дарджилинге в октябре. Любит все русское.Думаем — еврей. Немец взял бумаги — завтра даст ответ.

Из Марселя Кук приготовил японский пароход. Каюта в две комнаты. Отходит28 декабря.

Завтра у нас завтракает американский консул.

24�е, утро. Главное, что впечатление [от] индусов лучше, нежели было зимою.Между прочим, мы решили подписать триста рупий Боше Сену [1] в фонд егонаучных исследований. Все�таки он лучше других как корреспондент, и чем�то емунадо помочь. Сегодня он [выступал с лекцией] в Миссии Рамакришны.

Хиллсайд это рай. И дождь все�таки лучше жары. Консул ехал летом изБомбея в Калькутту и думал, что умрет. Только по сравнению можно понять, вкаком раю мы жили и что нам дано. Думал в семь часов — как�то Масик*** лежит,и посылал все, что мог послать.

Прямо изумительно, как все идет. Визы готовы. Немецкая дана в полчаса.Американцы сами пишут и заполняют бланки. Американский консул против евреев —имейте это в виду. Получили письма от вас. Особенно характерно, что Гаррет

* вентиляторы (англ.)** Название дома, в котором Рерихи жили в Дарджилинге. Тибетцы называли его Далай Пхобранг — Дворец Далай�ламы.

*** Елена Ивановна Рерих

27

Письма Николая Рериха в Далай Пхобранг

хочет продать мою вещь. Узнаем благородную руку Бакста. Сейчас заплатил 1300долларов за билеты. Доллар меняют по 301,5 — ужасно низко. Сегодня не такжарко. Завтра еще припишу. От Яруи [2] опять ничего!

Поздно вечером были в Миссии Рамакришны. Не знаю, как днем, но вечеромместо очень симпатично. Из вашего письма не видно, что вам было сказано впонедельник. Ведь 2400 долларов как раз оплатят... замечательно, как все [идетхорошо].

3

«24 сентября. Уважаемый сэр, я была нездорова вчера, когда вы приходили,и поэтому я не смогла увидеться с вами. Не смогли бы вы прийти сегодня от 2 до4 часов дня. В 4 часа у меня назначена встреча. Если это время не устроит вас,я могу увидеться с вами сегодня утром в 11. Буду благодарна за ответ.

Искренне Ваша, Александра Дэвид"Ниль» [3].

Письмо пришедшей из Тибета. Тип интересный. Обещала писать статьи ипослать Юше*. Называет царя Шамбалы «King Guesar of Link» (Гесер, царь Линк�ский). Все в Тибете знают. Ждут из Сибири. По пророчествам все Его сотрудникиуже перевоплотились. Она везет собрания Музею Гимэ и будет там хранителем.

Пришло письмо. Как радостно, что Указания так светлы. Здесь мы встретилиВладимирова. Его отец теперь директор Горного института в Санкт�Петербурге. Этоне лишено значения. Иногда кажется, что все пройдет так просто. И тогда волнасложности отхлынивает. Разве не важно слышать голоса из Тибета о близкихсроках?! Я рад, что удалось застать эту даму. Уже три дня проходит — Бог даст,найдем все, что должны найти. Сейчас едем в Бомбей.

Целуем.

4

[25 сентября]

Если поездка будет так же удачна, как начало, то это истинно — дар напользу будущего. Неэль еще говорила, что, по предсказанию, перед приходомТаши�лама уедет из своего монастыря, чтобы вернуться с Гесером.

В шкафу, в спальной, были два номера «Искусства и археологии». Пошлите ихАртуру Рою по адресу Форварда с письмом от моего имени, что он может статьиКауна, Кейхла и Грант перепечатать. Он хороший человек.

Замечательное лицо у жены Рамакришны. Боше Сен ее очень чтит. Он тожеотличный человек.

Очень трясет поезд. Пишите получаемые messag`и (послания).Нашему Белому было дано 80 + 130 + 90 рупий, он даст вам отчет.В поезде народу очень мало — всего восемь человек едут. Жарко. Еще раз

понимаем, какой рай Хиллсайд. Владимирову мы показали приветливость, ибодолжность его отца более чем полезна «Белухе»**. Консул предупредил, что, можетбыть, за танки придется платить изрядную пошлину во Франции, если их незапечатать для транзита. Увидим, как лучше.

Целуем крепко.Ящик с подрамниками пропал. Верните стоимость.

* Юрий Николаевич Рерих** Акционерное общество «Белуха» (1924), созданное для разработки серебряных руд.

28


* Святослав Николаевич Рерих

5

[26 сентября]

Подъезжаем к Бомбею. Стало прохладнее. Большие дожди были. Прочтитевесь номер посылаемого журнала. Там есть упоминание: Алтай — Монголия.Неожиданно.

Через час подъезжаем. Целуем. Приложим все силы сделать лучше.

6

28 сентября

Второй день едем по тихому серому «озеру». Можно удивляться, чтобы и сконсулами, и с переездом, и с пароходом все было так гладко. В первом классевсего 40 человек вместо 265 обычных. Светик* пожелал обедать внизу — в нашейкаюте. Публика ему не нравится. Всё почтмейстеры, чиновники и две французскиемелкие портнихи. Это всё. Весь дек «Б» почти пуст. Еще хорошо, что Индия Светкебольше понравилась. Как вам нравится наводнение в Питере, равное наводнению1824�го?! А соглашение Маньчжурии с Россией? Всюду идет напряженная работа.Встреча с сыном директора Горного института тоже показалась мне знаменательной.Неужели все нити легко попадут в иголки? Ведь истинно выйдет шире широкогошейте. Одно плохо: теперь до Нью�Йорка не узнаем, что у вас Сказано? Что у васвидено?

Светик серьезно принял Указания о Чикаго. Разве не поразительно, как унего дела оформились в последний день. В Калькутте он собрал цены на масла идумает, что цены Европы и Америки гораздо выше. Вынули цветы — в каютетеперь пахнет, как в нашей спальне. С Белым послана тинктура валерьяны изКалькутты. Кажется, она сильнее, нежели в Дарджилинге. Воздух на море хорош.Не жарче, чем когда мы ехали в тех же местах. Пока неслыханно удачныйпереезд. Но и в Дарджилинге хорошо! Набирайтесь осеннего воздуха.

7

29 сентября, понедельник

Утро свежее. Холоднее, нежели когда ехали в Индию. С утра почему�топочернела половина кольца. Светик уверяет, что это от воды. Но почему однанижняя половина? Спали хорошо. Светик уверяет, что во сне я говорил о необхо�димости кормить мышей сахаром. Сегодня первый раз Светик опять был груб. Из�за моего нежелания таскаться по пыли Адена. Но когда столько надо сделать, тоэтот эпизод с Аденом кажется ничтожным. Будет ли на наших сапогах аденскаяпыль или нет — не все ли равно?

Вчера к вечеру начал читать твою рукопись. Когда опять видишь всю этусхему огромного завоевания духа, то опять поражаешься шириною данных задач.И все это здесь, на земле, именно в пределах рук человеческих. Только бы суметьпринять. И еще поражает в чтении — этот неожиданный подход. Точно наблюдаешьявление, летая со всех сторон на аэроплане. И эти подходы, то от высокихпреданий, то от практических указаний жизни, — они дают такую многоцветнуюгрань. А эти дополнения из указанных сторон, вроде этой пришедшей дамы?!! Она

29


РЕРИХНиколай Константинович

30


говорит, что считала невозможным сказанием отъезд Таши�ламы. Но вот и это ужепришло. Слыхал ли Юрик это имя — Guesar of Link (или Ling)? Странное словоGuesar! Сейчас опять буду читать записи.

Море совсем покойно. Вечером — звезды.

8

30 сентября

Завтра доберемся до Адена. Наш стюард (фамилия его Виздом) уверяет, чтоникогда не запомнит такого прохладного переезда между Бомбеем и Аденом. Авдруг все сложится так же просто и удачно?! Не думаю и все�таки жду битв. Новсе бывшее до сих пор так неожиданно легко выходит.

Море слегка синее — изредка белые гребешки. Не услышим ли шум орудийоколо Мекки? Там теперь бой идет. Сегодня в телеграммах: Буденный ранен, ичто�то очень неясное в Китае. Одно плохо: не знаем, что у вас делается. ЧтоСказано и что Слышано? Когда читаешь записи — весь план так широк, так многодеталей для рук человеческих. Вчера вы уже имели вторую почту без нас. Многоемы узнаем лишь в Америке, то есть более чем через три недели.

Звезды ярки, но Ориона еще не могли найти. Может быть, он выходит позднее,а мы в начале десятого уже ложимся. Светик перенес всю еду в каюту, и дажедневной чай. Так как едущих так мало, то наш Виздом очень около нас хлопочет.Но еда невкусная. Скоро пойдем мимо Кориа Мориа.

Я просил Боше Сена сохранить связь с пришедшей из Тибета. Она везет 400тибетских книг. Все малоизвестные. Танджуром и Канджуром она не интересуется,ибо, говорит, они всем известны. У нее есть еще непрочитанная рукопись оШамбале. Сперва она нас приняла за чиновников, но потом пошло лучше.

Всё представляем себе, что вы там делаете? Если дождь кончился — запасай�тесь воздухом и покоем. Целуем. Светик сегодня — мил. Если встретите, запишитедля меня индусские и буддийские легенды — для сюжетов картин.

9

1 октября

Скоро подойдем к Адену. Стало теплее, но зато море стало еще глаже. Вдымке шли перед нами розовые берега. Прочел письма Мастеров. Какая борьбашла и тогда, и как мало было людей надежных вокруг. И все те же жизненныепринципы проталкивались. И как понятно, что Учителя совершенно изменили тактику.

Ходим со Светой по пустой палубе, думаем о вас. Думаем, как бы убратьлишних врагов в Америке. Ведь там уже новые формации: Анисфельд плюс Алекс.Шуберт! Даже как�то противоестественно. И все волны идут: то совсем просто, тосложно до беспредельности. И какие�такие новые встречи будут? Решили к Тени�шевой не ездить — ей мало радости, а еще кого�нибудь встретишь там. Придем вМарсель в пятницу утром. Значит, суббота не пропадет для Парижа. Можнотелеграфировать Cook Place Madeleine для нас — там нам придется быть сейчасже. Как хочется знать, как вы там живете?

Крепко, крепко целуем.Рерих

Американский консул считает Чарльза и Джона Крейнов дураками.

31


10

[2 октября], четверг

Прошли Аден. С нашей стороны солнце! Хотели менять каюту, но ведь Масикжил в этой.

Вчера мой спутник вдруг вышел из себя (под вечер) и наговорил Бог знаетчто, что мы с тобой ни ему, ни Юше никакого дела не уделяем. Ложась спать, ужеспрашивал — «что это, дедушка, у тебя вид кислый», а сегодня, как дрозд, уженичего не помнит.

Море опять совсем тихо. Завтра будет половина пути. Много мыслей в голове,но стараюсь их не углублять. Сами дела покажут, как лучше их двинуть.

Как же вы там живете? Надеемся в Порт�Саиде иметь вашу депешу.

11

[3 октября], пятница

Сегодня был любопытный разговор, напомнивший обед, который Юрик имел вДарджилинге. Очень настойчиво подсел старый служащий на пароходе и задал рядвопросов. Например: «из самой ли высокой аристократии русской мы?», или«знаем ли мы следующих индусов» (были названы политические имена), или «какТроцкий теперь поживает» и т.п. Но конечно, я говорил так, что вся наша безобид�ность была ясна. Знал он Денисона Росса, а потом как�то странно выяснилось, чтомой собеседник служит в Индиа Офис. Хуже всего то, что наш Хрюсик менястрашно ругал после этого. Даже скучно будет, если руготня станет ежедневной.Ведь понимает же он, что я уже не совсем глуп и имею на все причины. И еслиэто был не самый высокий служащий парохода, то и с ним надо проявлятьприветливость, если он хочет говорить. Наш Хрюсик все не может понять, чтосвоими выпадами он лишь от себя что�то отнимает.

Завтра к ночи или в воскресенье утром придем в Суэц. Вывешено объявле�ние, предупреждающее о холодной погоде после Порт�Саида. Опять теплее одетьсянадо. Только суметь все дела в Америке сделать как можно лучше.

Как же? Как вы живете?

12

[4 октября], суббота

Завтра утром — в Суэце. Сегодня у нас все по�хорошему. Погода опять отлич�ная. Теплота завтра уже будет кончаться. В газетах — известия. 1) Среди убитыхкабилов найдены русские и немцы. 2) Англия снабдила кабилов полевыми телефо�нами, а французы — провиантом. Так Европа делается самоедом. 3) В Ховилле воФранции введена мода носить кольца в носу. Есть и снимки с этих одичалых барынь.4) У вас в газетах уже было, вероятно, что испанцы опять терпят большие потери.

Прислали ли вам путеводитель по Кашмиру? Если нет — потребуйте. Пожалуй�ста, записывайте все буддийские, среднеазиатские и кашмирские сюжеты, которыемогут мне пригодиться.

Вчера в Посланиях Павла нашел, что люди названы родителями существ. Этонапомнило беседу о стихийных духах. В другом месте женщины названы наследни�цами будущей жизни. Всегда какие�то новые подробности находятся. Сейчас читаюседьмую тетрадь твоих записей.

32


Сегодня стюард говорил, что декабрь и январь — два самых холодных месяцадля Красного моря. Вот уже две недели, как мы в пути. Так 14 дней и вычеркни.

Как же? Как вы там живете? А мы все о вас думаем!

13

[5 октября], воскресенье

Сейчас подходим к Суэцу. Опять свежее. Ветер с носа. Наконец пассажиры невыдержали нашей молчаливости и сами начали подходить. Едет старушка (другжены Спунера) — жена разорившегося председателя Allience Bank`а в Симле —едет в Лилль, на могилу сына. Едет испанец, профессор истории философии — норазговор его примитивен. Едет индус�биолог. Дал Светке читать книгу БхагаванДаса об эмоциях. Неплохо, но все это давно известно, хотя книга издана в Адьярев 1924 году.

Так хотелось бы уже получить что�либо от вас. Опять нашел в Евангелиимассу интересных скрытых намеков. Светка — в мире.

14

[6 октября], понедельник

Сегодня рано утром прошли Порт�Саид. Конечно, были на берегу. Купили трехфальшивых скарабеев и золотую цепочку (за 1 фунт) — для Нару [4]. Все турки

Н.К. Рерих. Выше, чем горы. 1924

33


приветствуют: «Русский карош!», «Карош русский!» — и широко улыбаются. Изгазет узнали, что Балиев в Париже, а Шаляпину в Париже сделали горловуюоперацию. Стало еще свежее. Перед нами прошла большая буря, но теперь морееще спокойнее, нежели было, как туда ехали.

В 6 часов утра подали вашу телеграмму. Конечно, все и должно быть хорошо,и будет хорошо. Но какие подробности настроений? У меня бродят обрывки мыс�лей, как сказать в Париже или в Берлине. По газетам судя, все очень сложнокругом, и как все дела сделать и просто, и полезно? Получили ли вы «Теософист»?Исправили ли там клише? Побаиваемся, как пройдет французская таможня. Покавсе идет неслыханно гладко.

Светка сегодня весь день болтает с индусами. И играет в шахматы.

15

[7 октября], вторник

Прошли Крит. Опять розовые скалы. Море опять спокойное. Остается два дня.Светик очень мил. У меня что�то заболела немного спина ниже пояса — верно,нерв нажал. Сегодня возьму ванну теплее. Уже прохладно, и можно быть вобычном сером костюме. Но море спокойнее, нежели когда мы туда ехали.

Еще читал Записи и Евангелие. У Луки изумительно сказано, что Христос —сын Енохов, Адамов и Божий. Испанский профессор философии сегодня говорил,что Христос был коммунист. Он очень почитает все русское и говорит, что Россияприближается к истинному пониманию Евангелия. Светику уже надоели все спут�ники. Индусы едущие оказались очень неумными, а А. — те просто купцы. Французоказался Розенталь из Владикавказа!

Вот если бы нам услыхать, что у вас делается? Не заметили ли — мои письмаприходят вскрытыми или нет?

Испанец думает, что Кориа Мориа — это испорченное греческое «ПолныйГосподь (или Господин)», но, пожалуй, это старше греческого. Думаем, как бы натаможне нас не затруднили. Отчего Орион мы не можем найти? Или луна мешает?

16

[8 октября], среда

Море, как озеро Лаго�Маджоре, даже трудно представить, чтобы здесь моглибы быть бури, а ведь это место подвержено часто волнению. К вечеру пойдеммимо Мессины, а к ночи будет опять «грозящий палец» — Стромболи.

В телеграммах сегодня — новая победа Чжанзолина и новое отступление испан�цев. Всюду идет напряженное движение. Мы уже примеряем, как разложим нашивещицы. Неужели танки запечатают, и их придется фотографировать в Америке?

В спине чувствителен какой�то нерв, но вчера я положил бомбанге — и лучше.Света в мирном настроении и меня не обижает. Часто думаем и говорим о вас. Ипонимаем, что Хиллсайд (когда горы открыты) — чудное место.

Мы видели пустыню между Суэцем и Порт�Саидом — пожалуй, пески Аравиистроже. Ведь до Америки ничего от вас не получим. Сидеть мы не пробовали, ибонастроение Светы было неустойчивое. Теперь оно лучше.

34


17


Завтра в восемь утра придем в Марсель. Море — как тихое озеро. Светаочень мил сегодня. Убираем вещи. Это будет неприятный переезд в дневномпоезде, 13 часов, через всю Францию. Теперь уже 6 часов разницы с вами. Когдамы пили чай в 8 часов, то вспоминали, что у вас уже 2 и вы после завтракабеседуете. Только бы суметь сделать все так, как нужно. Запомнил крепко, как тыслышала о приветливости. Завтра найдем письма из Америки и вашу телеграмму.Так и будем стараться — так, как нужно. Плывем!

18


Уже из Марселя! Доехали чудесно — в таможне ничего не смотрели. Посылаюписьмо Логвана [5]. Истинно, лишь Учитель мог послать Келлога и послать платежиза картины, чтобы поднять настроение и показать, как дела могут идти. Неужелитак же легко сделается все остальное. Лишь бы у вас там все было ладно. Каквода перед Марселем стала подобна зеркалу, так и все прочие волны должныулечься. Жаль, что Яруя проморгал Америкен Экспресс — верно, вовремя нешевелился достаточно. Я прямо поражен присылкой Келлога — ведь это отличноеначало во всех отношениях. И мою вещь хочет купить. Не он ли после купит всетибетские картины?

Так хочется, чтобы у вас все было хорошо. А мы будем стараться как можнолучше. Спешу отправить. В субботу в 8 часов — в Париже.

Целуем крепко!

19

11 октября, суббота, вечер

Я лютых уничтожу. Чую, можно покойно плыть. Явление ищите на корабле.(Получено с большим трудом, ибо стол очень неудобен).

20

[12 октября], воскресенье

Приехали в субботу утром. Нашли комнату с трудностями, ибо всё переполне�но. Цены все значительно возросли, и скоро разница будет невелика с другимивалютами. Всё та же сумятица — прямо жалко этих толкущихся людей.

Заказали костюмы (800 франков), пальто (1000), смокинг (1000). Мой спутниклюбит все подороже. Была портниха и взялась сделать платье к четвергу. Оченьвосторженно о Масике говорила — и сказала, что для тебя все готова сделать.

Назавтра с утра масса дела — видимо, все дни будут забиты. И опять этитолпы в магазинах. У Гейтнера были, но его не застали. Сейчас едем к Шкляверам[6]. Посылаю русские газеты и телеграмму Яруи — опять так длинно и неделовитопишет. Видел Санина издалека, жалею, что не остановился, — не знаю, откудадостать больше сведений.

Понедельник, утро

У Шкляверов все то же самое. Банк идет плохо. Мускус не продан. Гулевичносит по отелям белье — продает. Лерхе ходит оборванцем. Словом, то, что нам

35


дано, — это прямо царский дар. Вечером был у Ремизовых. Масик, как всегда,прав, говоря, что на них не надо нападать. По�своему они трогательны. Имеютсведения о многих чудесах, видимых в России сейчас. Бенуа живет в Версале.Приезжает Петров�Водкин в Париж. Пеллио [7] ждет успеха от Юшиной книги [8].Сейчас едем по бесчисленным делам. 40 долларов я послал Степе. Теперь ядошлю чек на $60 — вчера получили твою депешу о посылке 100.

Очень знаменательно сообщение Оссендовского. Что�то знает!Целуем крепко.

21


Масик, родной мой,В субботу отплываем. Прошли тут через всю суматоху. Конечно, все касающе"

еся нас идет ладно. Русская колония в полном развале. Тяжело видеть их. До чегомного нам"то дано. Ремизов написал чудную книгу о Матери Света. Надо ееиздать. Там же о Черном клятвенном Камне!!!

Муск продан за 3150 франков. Конечно, с Парижем вести дела невозможно.Здесь ждут признания России. Шклявер сообщил, что вместо Каменева приедетРаковский. Все — в смятении!

Посылаю письма Яруи и Чахемб[улы] [9]. Все твои поручения сделаны —всюду все в восторге для тебя сделать.

Танки уже сняты. Текст прочтет Диксон [10], а иностранные слова вызвалсяпросмотреть Пеллио. Посылаю образец размера и бумаги. Прочат книге успех. Невставить ли признательность Пеллио, Диксону и Шкляверу? В Париж пишите мнена отель «Лорд Байрон». Там сохранят корреспонденцию до приезда.

Плывем бодро и скоро начнем получать ваши милые вести. Целуем!!!!!!

22


Вот и поплывем опять. Всё, кажется, сделали. Ремизов всё мечтает видеть вР[оссии]. Они держатся очень трогательно. Видел я Сыропятову. Лучше своейсестры она. Она служила манекеншей. Но теперь ей запретили служить из Амери�ки. Поедет в Нью�Йорк в июне. Про получение денег мне ничего не говорила.Самое скучное зрелище — Шкляверы. В банке дела идут плохо. Журнал Жоржаможет прекратиться.

На декабрь уже снял комнату в «Лорд Байрон».Шибаев прислал «Пути благословения», и вдруг статья «Звезда утра» оказа�

лась совершенно без конца — более восьми страниц выпущено. Телеграфировалему, требуя исправить, ибо без этого книга комична. А в письме он уверял, чтодержал три корректуры.

Счастливы те, кому не приходится жить в Париже. Какой рай наш Хиллсайд.Теперь тигры сделались добрее людей. До чего верно все указанное нам проздешних русских.

Платье у Рейнбо вышло хорошо. Духи, пудра, корсеты — все есть. Книга Юшивыйдет отлично.

Целуем.

36


* Вместе с вами — везде и всегда (франц.)** Почетный советник (англ.)

23

19 октября, воскресенье

Вот едем в каюте величиной семь шагов на четыре с половиной шага. Диван —мягкий. Кресло — мягкое. По стенам цветные фото с Веласкеса. За обедом —музыка. Света стал очень мирный и понимает, что с «дедушкой» ехать неплохо.

Море опять покойное, и по всем визам и осмотрам пока все изумительногладко идет. Каждый день чувствуешь, как надо было ехать именно теперь — непозднее. Ибо иначе все наши соображения запоздали бы — видимо всё ускоряется.

Платье вышло очень хорошее — и всего 500 франков. Напиши в Париж («ЛордБайрон») — не построить ли еще одно? И какого цвета? Вообще всюду, гдеМасиково имя произносится, — всюду светлая улыбка и желание услужить.

Луис Вамилес сказал: «Avec vous partout et tougours»*, — и согласился бытьHonorary Adviser**.

За этот год цены на Гогена возросли почти вдвое. Для наших это тоже оченьпоказательно. При отъезде пришлось огорчить Жоржа, ибо он припас для концасообщение о желании издать свою французскую книгу в «Алатасе» и о желанииехать в Америку. И вот, за 10 минут до отхода поезда, пришлось огорчить его. Заэто время он нисколько не развился.

Если решишь еще заказать платье, то лучше телеграфируй в «Лорд Байрон»,чтобы депеша пришла к 16 декабря, а то ведь и письмо не успеет даже в Париждойти.

«Аквитания» огромного размера, и даже непонятно, кому нужны эти бесконеч�ные салоны и концертные залы — всего для шести дней пути.

В Шербурге получили ряд хороших писем от наших. Отправим это уже поприезде в Нью�Йорк.

24

[20 октября], понедельник

Едем. Свежее, но качает мало. Смотрим народ. Всё изумительно неинтерес�ный. Всё ненужные лица. Читаю журнал — из Р[оссии]. Тоже мало интересно. Да,надо все перестраивать — иначе невозможно. Еще раз соображаешь — какиеизумительные люди Порума и Логван и Лихтманы. Ценишь Ремизова. Всё этоособенное, непохожее на толпу пассажиров 1�го класса. Не ездят ли во 2�м классеболее значительные люди?

Воображаю, как обиделся «маленький» Жорж, когда ему сказали о невозмож�ности издавать в «Алатасе» по�французски и о невозможности его переезда вАмерику. И все он дотянул до второго звонка, чтобы я не успел отрицать. Но тутпришлось поспешить, иначе он стал бы инсинуировать после.

Фотографии с танок вышли хорошо. Но все�таки многие из них мелки даже длябольшого формата. Если Пеллио просмотрит иностранные слова, а Диксон и Шклявер— корректуру, то выйдет ладно. Текст предварительно прочтет Диксон — такимпутем мы выгадали время пересылки из Америки.

Книги о Монголии заказаны Поволоцкому к моему обратному приезду. Еще отом же писал я Яруе.

37


Замечательно у Ремизова описано, как Матерь Мира отказалась принятьпринадлежащее Ей блаженство, чтобы не покинуть несчастных. Клятвенный Ка�мень сначала был красный, а после, расколовшись, почернел и потому пошелчерными пятнами. Эти вещи пишет — ничего не зная. Правильно, что его надопринять, как он есть.

25

21 октября, вторник

Сегодня море бурнее, но мы, видимо, стали морскими волками. Понемногувыясняю себе последовательность действий. Кто бы мог думать, что именно Ремизовокажется полезен для будущих разговоров. У него сохранены какие�то добрыеотношения со всеми. Руманова надо избегать, ибо его репутация стала оченьплоха.

Оказывается, что сегодня в объявлении значится «сильный шторм» и «высо"кая волна», а мы и не заметили. Но море очень красиво — зеленое с остроймелкой пеной, а вдали темно�серо�лиловое. Вот что значит сделаться морскимиволками.

Становится теплее. Ждем wireless (радиограмму) от наших. Читали в ленинг�радском журнале статью Модзалевского (Юриков товарищ) об Алексее Толстом.

Четверг

Подъезжаем мирно. Море успокоилось. Мой спутник доволен, ибо на пароходемногие нас знают. Опять едет певец Шварц с женою. Гриноу (у него я обедал),Ананьев (сослуживец бывший Муромцева). Слышали, что Кошиц поехала на двагода в Рио�де�Жанейро.

Странно думать, что придет это письмо за две недели до моего отъезда изАмерики. Еду на «France» — 10 декабря. А из Марселя «Katori Maru» — 28 декабря.От 16 до 26 декабря, если нужно что в Париже сделать, телеграфируйте в «ЛордБайрон». И письмо одно еще туда дойдет.

Как замечательно, что Келлог купил «таитянских женщин» — такие знаки, итак всегда к последнему сроку.

Так хочется, чтобы у вас там все было хорошо!

Архив Музея Николая Рериха. Нью"Йорк.Автографы

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Джагдиш Чандра Бос (1858�1937), индийский ученый, специалист по физиологии растений.2. Владимир Анатольевич Шибаев (1898�1975), сотрудник Н.К. Рериха с 1920 г.3. Александра Дэвид�Ниль (1868�1969), французская путешественница и писательница,

побывавшая в Тибете, в Лхасе (1923). Перевод письма с англ. О.В. Альбедиля.4. Татьяна Денисовна Гребенщикова (1896�1964), жена писателя Г.Д. Гребенщикова.5. Луис Хорш (1888�1979), президент Музея Н.Рериха в Нью�Йорке.6. Георгий Гаврилович Шклявер (ум.1970), юрист, секретарь Общества Рериха во Франции,

и его родители, с которыми Рерихи были знакомы еще по Выборгу.7. Поль Пеллио (1878�1945), выдающийся французский востоковед.8. В 1924 году в издательстве Гейтнера шла подготовка к печати книги Юрия Рериха,

посвященной тибетской живописи (Roerich G. Tibetan Paintings. Paris, 1925; Рерих Юрий.Тибетская живопись. Самара, 2000).

9. Николай Викторович Кордашевский (1877�1945), полковник Русской армии.10. Владимир Васильевич Диксон (1900�1929), поэт и переводчик.

38


ЕЛЕНА РЕРИХДарджилинг, 6 марта 1924

39

Письма Елены Рерих к сыну Святославу

ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ К СЫНУ СВЯТОСЛАВУ

(1924�1925)

1

1 декабря 1924

Родной, любимый мой мальчоночек,Мускус тебе будет, но не забывай здешний темп. Торопим, елико возможно, не

пропустим. Доктор сказал, что Гупта поедет в Калимпонг, ибо в декабре тамглавный привоз этого вещества. Через Ладен Ла доставать очень дорого, ибо икниги Юрию он привез по высокой цене — знает все американские цены. Носказано: «Муск будет — Люмоу может спокойно работать, ибо Стою за ним». Незабудь, друзья в Чикаго. Жду не дождусь узнать все подробности твоей жизни инамечающиеся работы. Удача обеспечена, только сам не оттолкни ее. Чистоеустремление к работе укажет верное направление, детали и нужные люди выявятсяи подойдут. Если бы я могла вдохнуть в тебя не веру, но знание мое, что все будетпрекрасно! Лучше, нежели мы ожидаем. Вспомни, родной мой, что это знаниеникогда не обманывало меня — детали иногда ускользали, но знание результатоввсегда было безошибочно.

Юрик мне верит и идет в жизнь мужественно, а ему через несколько летпредстоит задача далеко не легкая. Он стал смешной — боится за меня страшно. Нехочет пускать в Мадрас, отговаривает всячески и каждый день заводит одну и туже шарманку. Начинаю подозревать, что мы не так уж любим одиночество, как этоутверждаем. Сейчас он в восторге от привезенных книг — среди них имеетсянесколько им невыписанных и которые являются настоящими жемчужинами. При@везший их Ладен Ла рассказывает о чуде, недавно имевшем место в Тибете,произведшем потрясающее впечатление на религиозные массы Тибета, следствийкоторого он был свидетелем. Привожу его со слов нашего ламы — звучит сказкою.

Одна богатая вдова тибетка, имевшая трех сыновей — двух взрослых иодного мальчика лет 12@ти, умирая, при свидетелях завещала старшим сыновьямохранять маленького брата, дать ему лучшее образование и оберечь его часть внаследстве. Но очень скоро братья забыли заветы матери, и старший брат сженою стали жестоко преследовать малыша, решив завладеть его долею в на@следстве. Долго терпел малыш, не находя защиты в людях, наконец, не выдержавистязаний голодом, решил обратиться за помощью к Самому Владыке. Проник вхрам, где стояло огромное изображение Будды, и в слезах молил Владыку помочьему, ибо у него нет никого, кто заступился бы за него. Долго бедняжка молилсяи, наконец, в полном изнеможении, обливаясь слезами, он громко воскликнул:«Владыко, спаси, спаси меня!!». На крик прибежали старший и младший хранителихрама и, увидя малыша, простертого на полу у ног изображения Владыки, сталитрясти его и выговаривать, как смел он проникнуть в храм в час, когда никто не

40


смеет входить и двери заперты на запор. Малыш от слабости ничего не могсказать. И вдруг они услышали голос, идущий как бы сверху: «Остановитесь!Остановитесь!». Взглянув вверх, они увидели с изумлением и ужасом, что из глазВладыки по лицу катились крупные слезы. Конечно, сейчас же было донесено обэтом чуде в Лхасу, и Далай@лама приказал немедленно созвать лам и привестибратьев на суд. Малыш был восстановлен во всех правах и отдан в лучшиймонастырь на воспитание, братья же получили строжайший приказ немедленновосполнить все убытки. Старший брат, возвращаясь после позорного суда в своепоместье, ехал впереди слуг — встречные люди обратили внимание слуг на то, чтоих господин едет, обливаясь кровью. На оклик слуг господин ничего не ответил,когда же они подъехали к нему, то увидели, что из ушей, носа и рта текла кровьи сам он уже захолодел — был мертв. Так был совершен суд Владыки. Ладен Лаприсутствовал при суде, видел всех участников происшествия.

Сейчас приехали еще новые тибетские книги, среди них есть и астрологичес@кие — Юрик сияет, у него уже до 80. Также удачно будет и у тебя, лишь имейтерпение. Прочти это чудо всем друзьям. Люби наш круг, подойди к ним ближе,они так ласково пишут о тебе. У нас сейчас очень прохладно, ходят снежныеоблака, предсказывают холодную зиму. Как бы Яруя не замерз у нас, хотя мы емуписали о необходимости запастись теплыми вещами. Сейчас пишу с трудом, пальцыкоченеют, сравнительно мало топим, ибо не хотим себя баловать, предстоят ещеболее холодные дни. Папины рупии, данные Боше Сену, принесли ему счастье, вдень моего приезда к ним он получил письмо от одного американца со вложениемчека на 5000 долл. Он счастлив безмерно, начнет теперь свои исследования —называет папу «Siva» (Шива) и все восторгается тобою.

Родной мой птенчик, не волнуйся, иди твердо, все будет хорошо, и верь такжесвоей маме — «Дух Ур. подобен сигнальной башне». Ведь как давно Владыкаследил за вами, вся ваша жизнь прошла под Его Лучом.

Много сновидений вижу, и все они прекрасны. Каждому хижина заготовлена.Птенчик мой любимый, чувствуешь ли, как мама любит и думает о тебе, — идихорошей, указанной дорогой, прислушивайся к сердцу своему и не поддавайсялести, которая будет окружать тебя. Христос с тобою, родной мой, — работай.

МамаP.S. Бутон на балю не распустился, упал — но есть еще несколько других.

Семена Чундзе обещал достать.Передай всем друзьям нашим мою любовь — им пишу отдельно.

2


Родной мой любимый мальчик,Сейчас 11 часов утра, а ты проводишь последний вечер с Пасиком, но не

будешь тосковать, ибо много работы впереди, и ты окружен любовью и заботою.Если б ты мог читать слова, которые пишутся о тебе, пожалуй, возгордился бы! Духмой спокоен, зная, как ты оберегаем, помнишь, что сказано — «Если нужно, МойЛуч переночует».

Птенчик мой родной, вся любовь моя с тобою, постоянно думаем о твоихделах. Вчера Юрик опять ездил к доктору, шевелить его, но увы, он индус!Говорит, что трудно достать по условленной цене, Гупта называет цены почтивдвое. Будто бы послал тебе письмо с подробным изложением. Если через него

41


ничего не выйдет, не лучше ли опять действовать через ламу? Семена балу и салубудут, Чундзе получил письмо, что выслан целый мешок. Наши балу держатся —бутоны имеются. Сейчас здесь полное затишье и вещей никаких — смешно сказать,нельзя даже достать серебряных чашек, какие мы послали в Америку. Хотелосьиметь для Юрия, и после долгих поисков нашли две медные, очень простые.Совершенно не видать приличных танок, все другие — производство Happy Valleyи очень скверное. В Мадрасе обойду «curious shop» (антикварные лавки) — авосьчто@либо найду.

Покидаю Дарджилинг 9 января, в Мадрасе буду 12@го вечером. ОжидаюПасика, если пароход не запоздает, 13@го утром. Сколько рассказов и радостивпереди!!

Юрик, мой хвостик, все еще не может примириться с моим отъездом. Каждыйдень твердит: «Ты меня обидела». Работает много, здорово стал объясняться по@тибетски. Теперь у нас полный состав тибетцев, даже Айя — тибетка, ибо индускараспол[нела] и не может ехать со мною в Мадрас. Ты очень одобрил бы моюновую няньку. Чистая, ходит в черном бархате на белой кофте, в белом в зеленыхквадратах платке. Лицо красивое, умное и строгое, хорошая коса вокруг головынаподобие диадемы. Хорошо говорит по@английски, имеет великолепные аттестаты.Такую можно было бы привезти даже в Нью@Йорк.

Невероятно трудно писать — все хорошие перья вышли, остались лишь какие@то иголки, а не перья!

Вчера получили сообщение: «Более чем доволен течением дел в Америке.Люмоу продолжает радовать». Представляешь себе, сокровище мое, как меня эторадует — ведь я знаю твое золотое сердечко. Пиши, не ленись, каждая твоя мысльдорога. Всячески будем стараться достать тебе нужное вещество и из другихместностей. Сказано: «Но муск будет». Всегда все приходит в последний нужныймомент.

Сердцем и думами с тобою, радость моя, работай и чуй любовь, котораяокружает тебя! Много радости впереди.

Юрий тоже пишет тебе, птенчик мой любимый.P.S. Собрала семена смешного дерева, послала тебе немного в письме, получил

ли его?

3


Родной мой мальчик,Что@то ты заленился, из Нью@Йорка имеем только одно коротенькое письмо. А

Юрик все хлопочет достать тебе мускус — пробуем достать из другого источника,ибо доктор, видимо, мало пригоден. Несмотря на наши убеждения явить подвиж@ность и проехаться в Калимпонг, куда, по слухам, доставлено изрядное количествоэтого вещества, он отделывается обещаниями и заламывает двойную цену. Вчераприехал отец Чундзе и предложил нам продать мускус, вывезенный из Тибета отправительственных источников(???). Мы дали ему цену 22 рупии за толу, нопросили доставить образцы, через два дня обещал привезти. Если будет хороший,купим и дадим тебе телеграмму.

Погода у нас чудесная, но холодная, горы часто открыты, особенно красиваТибетская гряда. В комнатах зябнем, стараемся все просушить и отопить к приездуПасика и Яруи из тропических стран. Получили еще фотографии с пояснениями.

42


1) Ур. идет по лесу в храм, отпирает малую дверь и входит в притвор. 2) Ур. иФуяма обсуждают особое изображение Владык. 3) Ур. и Удрая идут по лестнице. Ур.указывает на желательность изменения в постройке. 4) Люмоу недоволен — путьна лошадях, Авирах убеждает в удобстве передвижения. 5) На улице худой мужичокнедоумевает: «Ну скажи на милость, кому охота на такие высоты лазить, а лезут!».Надо привыкать к А@мышлению.

На днях было новое нашествие на Хиллсайд — пришел караван тибетцев воглаве с Ладен Ла, тибетским главнокомандующим с женами, детьми, [слу]гами,родственниками и местными торговцами!! Юрий вышел, я же осталась у себя.Юрий провел их вокруг, но дальше веранды они постеснялись пройти, и Юрий,конечно, не настаивал. Были очень поражены увидеть, что все слуги у нас тибетцы,которые их подобострастно приветствовали. Вся эта компания жила в Хиллсайдепри Далай@ламе и пришла навестить свое старое пепелище.

Ждем очень ваших известий, как твое устройство, планы, какое впечатлениеот семьи Хилле? Пиши, Хрюсик, не ленись. Приходится отказаться от поездки вМадрас. Спуск с 7000 футов в почти тропическую жару тяжело скажется наорганизме. Следую совету М.М. и остаюсь ждать Пасика в Хиллсайде. Юрикликует, что посылки духа его возымели действие — дурачок!

Достали через Боше Сена образцы пряностей и выслали по адресу Яруи.Получили две статьи от француженки для помещения в американской прессе. Мывыслали ей аванс в 60 рупий, но статьи положили в стол до приезда Пасика, ибосчитаем их не только ничтожными, но даже вредными. Понимаем теперь отноше@ние к ней нашего ламы — он хорошо разбирается в людях.

Ну, мой птенчик, пиши, мы думаем о тебе и делах твоих, при малейшейподвижке будем телеграфировать. Обнимаю, целую. Помни, что 9@го декабря былосказано — «Люмоу продолжает радовать».

P.S. Мои тросточки цветут, одна дала два бутона.

4


Родной мой Светусик,Вчера у нас была радость: доктор известил, что ему предлагают хороший

мускус за 25. Зная, как трудно достать это вещество в Дарджилинге, мы, конечно,согласились. Ждем теперь приезда торговца и немедленно телеграфируем тебе орезультатах. Я знаю, что так или иначе, но мускус будет, ибо вчера опятьповторено — «Вещество будет». Не без интереса тебе будет узнать, что на дняхя слышала: «Авена — djara — феолин». Я попросила разъяснение, которое былодано — «Avena — трава для Люмоу». На мой вопрос, могу ли я достать ее? —«Сам найдет. Djara — старость (sanscrit). Феолин — препарат против старости»,— который ты должен найти и найдешь. В конце беседы о дяде Степе у менявырвалось замечание — как бы мне хотелось порадовать его на старости! Полу@чила ответ: «Феолин — да». Мы очень смеялись, но, конечно, такое средствооблагодетельствует все человечество. Поищи@ка эту траву. Наш лама имеет отсвоего учителя монгола средство против сифилиса; говорит, что оно совершенноизлечивает после очень короткого применения. Он применил его в пяти случаяхс блестящим результатом. Но держит это средство в глубокой тайне, как доверен@ную святыню, не имеет права выдать. Происхождение его монголо@китайское.Пыталась обиняками разузнать какие@либо намеки, говорит — «some minerals»,

43


но даже в этом я не убеждена. Но он сам знает, как его приготовлять. Конечно,со временем многое узнается.

Растения балу все еще в бутонах, если расцветут без нас, попрошу ламу,которому я их оставлю, собрать семена и переслать тебе в Америку. Чундзе всеобещает достать. Думаю, что ты успешно можешь воспользоваться сушеными,которые у тебя имеются. Помнишь, было сказано, что — «Хороши также сушеныена солнце».

В пятницу приедет к нам самый святой тибетский лама, миссия котороговсюду вводить культ «Будды Майтрейи». Он разъезжает с художниками@монахамии скульпторами и во всех монастырях воздвигает статуи и изображения Майтрейи.Попросим его благословить наши танки. Изображение «Будды победителя» вышлозамечательно красиво. Наш художник совершенствуется, становится живописцем.Надеюсь, что так же красиво будет изображение «Будды целителя». Юсик свободноговорит по@тибетски, читает и переводит редкие книги, доставленные ему Ладен Лас разрешения Далай@ламы. В них много интересного, и жизнь Тзонг@ка@па лишеналегендарности — вполне исторично изложена. Я увлекаюсь изучением буддизма,серьезно занялась разбором всех skanda и nidana — и очень успешно, ибо имеюодобрение М.М.

Крепко обнимаем нашего любимого Хрюсика. Видим, приложил свое изобра@женьице на всех посланиях. Береги себя, мой птенчик, и помни, что все приходитво времени, и потому не волнуйся. Пиши, мы все время думаем о тебе.

Юрик трогательно волнуется добыть тебе нужное вещество. Никогда не дума@ла, что он такой привязчивый. Вспоминает все твои выходки, перечитывает письмаи умиляется. Приводит меня в изумление. Также и в отношении Пасика.

Завтра принесут семена балу. Салу не достать — много снега.Ошибка — семена в количестве 2,5 фунта прибывают в будущее воскресенье.Привет всем — пишу.

5

5 января 1925

Родной мой, любимый, любимый мальчик,Спешу передать тебе радостное сообщение от 2@го января: «Считаю, выставке

Люмоу будет большой успех. Все к лучшему. Повторяю — дырка не велика».Может быть, совсем неплохо запастись некоторыми знаниями по твоей новойспециальности в Колумбийском университете. Доктор все еще в отъезде, как тольковернется, телеграфируем. Семена, несмотря на обещание, все еще не приехали,хотя я уже имею горсточку семян балу. Думаю, что в твоем мешке ты найдешь ихизрядное количество. Помни, что они любят холод. В Тибете, когда их сажают,кладут сверху лед, который тает и тем орошает их. Если нужны еще какие безде@лушки, купим с папой и Яруей. Сейчас здесь положительно ничего нет. Танок и неслышно, а из бухарских шалей одна — желтая с белыми квадратиками, имеетпятно, должно быть, потому дороже проданн[ая] тебе. Думаю, что в Кашмирескорее найдем что@либо интересное, здесь все подобралось, а из Тибета подвозокончился.

Вчера у нас был «Big day» (Великий день) — посещение Хиллсайда ламоюГеше Римпоче, одним из наиболее чтимых лам Тибета. Прибыл в сопровождениитрех учеников и настоятеля монастыря Гум. Конечно, и наш лама Мингюр присут@ствовал — как всегда. Наша челядь за неделю готовилась к этому торжеству,

44


СВЯТОСЛАВ РЕРИХ. 1920@еАрхив Музея Н. Рериха. Нью@Йорк

45


понашили себе и раздобыли тибетские одеяния. Я была даже потрясена видомнашего старшего слуги в шелку видом Кун@Кушó. Наготовили всяких тибетских блюд— очень вкусных. Всю дорогу от самого низа, где остановился мотор, усыпалимукою, перед домом изобразили, тем же способом, свастику и вышли встречать всопровождении пришлой толпы почитателей, с пучками зажженных курений. ЛамуРимпоче подымали в разукрашенной рикше. Вся встречная процессия простираласьниц при его приближении. Лама Мингюр, Юрий и я ожидали его у входа в дом.Произошла церемония благословения и обмена хатыками, затем мы поднялисьнаверх, причем мне пришлось просить нашего ламу осадить местных бабý, избывших кули, которые собирались проникнуть наверх. Их заперли в столовой ипредоставили угощаться тибетским чаем и другим угощением. Теперь все это,пришедшее в шелках, вешает всех собак на ламу М[ингюра] за его якобы грубоеобращение с ними.

Комната наверху прибрана была по обычаю. Алтарь по@прежнему красив, ибоувешан танками, очень терпкими и дающими парадность. На самом алтаре желтыецветы и лампады. С правой стороны алтаря сидения для лам, покрытые коврами,и леопардовая шкура для Римпоче. С левой сидели мы. Около каждого сидениястолики с угощением. Обменялись приветственными речами, и началась церемо@ния чаепития с беспрерывным доливанием; беседа велась через ламу Мингюра.Римпоче на своем пути встречал много американцев, и некоторые леди выдавалисебя за буддийских монахинь. Интересовался, сколько монастырей и храмов буд@дийских в Америке. На что мы должны были сказать, что не слыхали о таковых,хотя некоторые американцы и называют себя буддистами. Думаю, что он встречал@ся с теософами. Конечно, сказал мне, что я уже была буддисткой и много способ@ствовала распространению этой религии, так же как и Пасик, портрет которого яему показала. Передал мне фигуру Будды — была бы недурная, но они, желаясделать лик покрасивее, заново позолотили голову и покрасили глаза — впечатлениеприставленной головы. Это знак большого доверия, по словам нашего ламы. Затембыла служба освящения танок, красиво читали. Мы все время наблюдали, идолжна признаться, что жесты красивы, нет лишних движений, замечается какая@то своя культура. Сам лама Римпоче имеет некрасивое, но умное, скорее хитроелицо. Я предпочитаю настоятеля Ташидинга. Держит себя с большим достоинствоми невозмутимо принимает земные поклоны своих devoties (преданных), раздаваяим благословения и читая мягкие нравоучения, которые принимаются с благого@вейным восторгом. Видя это, я попросила прочесть нравоучение моему фаворитуВонгту. Картина была довольно красочная, когда, вступив в круг лам перед алта@рем, отчитываемый простирался перед изображением Будды и ламой Римпоче, азатем стоял, дрожал и дергался от волнения, пока Римпоче мерно и мягко отчи@тывал его. Мы слышали лишь его всхлипывающие «La@so, la@so». Дал обет воздержания.Сегодня не курит, но уныл, «сохнет в глотке».

Все прошло гладко, все довольны. На прощание лама Р[импоче] подарил мнетри кружка золота для окончания танок. Здесь не достать, а он возит запас изТибета и раздает тем, кто воздвигает изображения Будды Майтрейи. Говорит, чтократчайший путь к достижениям через К[расную] Шамб[алу]. Будда Майтрейя иК[расная] Ш[амбала] — «the same essence» (одно и то же). При отъезде сценавроде проводов отца Иоанна Кронштадтского. Но я повторяю, настоятель Ташидингaмне больше по сердцу.

Теперь ждем нашего Пасика, которого называем теперь Асвагоша, ибо онимеет все права на это имя. Не мешает тебе прочесть труды Асвагоши —

46


имеются в Америке. Так что прозвище Гошик — было не без провидения. Ждалисегодня писем, но почему@то не принесли, хотя почта доставлена уже вчера вКалькутту. Пиши, мой птенчик, не ленись, так хочется знать, как твои занятия,какое настроение. Главное, не падай духом и не обижайся зря. Если бы ты знал,как, в каких выражениях весь круг пишет о тебе — хочу тебе даже переписать.Люби их, они искренно относятся к тебе. Работай, работай, работай — все будетпрекрасно.

6

23 апреля 1925

Любимый мальчик мой,Грустно сознавать, что у тебя нет потребности поделиться с нами мыслями,

действиями, достижениями и, быть может, некоторыми неудачами. Неудачи! У когоих нет?! Первая неудача у сильного человека обращается на следующей ступени вверную победу. Сумей и ты духом взойти на эту ступень!

Спешу передать тебе желание М.М., чтоб ты написал, что ты приносишь в дари что желаешь получить взамен. Напиши и перешли в запечатанном конверте нам.Сведения о твоей выставке считаем весьма и весьма благоприятными. Возмож@ность выставить в восьми центрах художнику, впервые выступающему, блестяща.Не запомню, кто так начинал!

Ты заботишься о рекламе, но лучшая реклама — качество работы. Еслиработа плоха, никакая реклама не устоит. Ты знаешь мое отношение ко всякойрекламе. Как я мало обращала внимания на рецензии. Если иногда и приходилосьпринимать меры к папиной выставке, то лишь потому, что у папы, как у всякогоуже сложившегося большого художника, притом поражающего своей деятельностью,много завистников и врагов, которых, ради возглавляемых общественных учреждений,следует иногда ставить на места. Все же, если подведем итог деятельности врагови друзей, увидим, что враги более способствовали успеху и известности, нежелидрузья. Потому тебе, впервые выставляющему художнику, не следует бояться этихпособников. Чем больше кричат, тем лучше. Ничто так не способствовало успеху«Мира Искусства», как беспощадная критика всесильного «Нового Времени». Потомуне трать деньги на рекламу — думай лишь о качестве работ. Враги много подвижнеедрузей, сами приходят и кричат. Впрочем, лично думаю, что слишком ругать тебяне будут. Бойся поддаться влиянию пошлости, которой заражена современность.Когда пишешь новую вещь, выезжай за город, взгляни на природу и вдохни чистыйвоздух.

Очень прошу тебя, не окружайся секретарями и другими подобными пособни@ками в пристройстве чужих денег. Будь независим и меньше доверяй фантазиямресторанных посетителей. Еще и еще повторяю, что успех ожидает тебя лишь науказанном пути, ибо путь этот предусмотрен и защищен со всех сторон. Всякое жеуклонение может вызвать и соответствующую неудачу. Ты достаточно умен понять,что невозможно рассчитывать на защиту и помощь на всех и даже вредных путях.Тебе были даны все предостережения относительно лярв. И в начале пути ты,видимо, разбирался хорошо, неужели пыль городов так глубоко проникла, что тыуже неспособен противостоять натиску подобных Анави? Мне больно и стыдносознавать, что у тебя может быть что@то общее с этим ничтожнейшим и пошлейшимтипом! Бедный мой птенчик, дай голосу духа твоего оградить тебя от этих лярв.Дукельский, Данилов, Анави — коллекция недурная, могла бы еще добавить,

47


но остановлюсь на корифеях. Светуня, Светуня, чуй же всю боль нашу, видя, какиз блестящих возможностей, ведущих тебя в горы, на широкий простор, тебятолкают сложить лишь кучу отбросов! Кому нужны духи, которыми завалены всепарфюмерии Парижа? И разве не было сказано, что парфюмеры преступно рас@трачивают драгоценное вещество? Разве в этих словах не заключаются два указа@ния? Не будь слепышом! Мальчик мой, подходи ко всему новым здоровым путем.Ничего так не бойся, как пошлости и спекуляции — двух болезней нашей совре@менности. Огради себя от них, храня данные Заветы. Помни о честности во всем:в чувствах, мыслях и поступках. Не будь расточителен, всякий пошляк умеет имбыть. Невелико почтение, покупаемое за деньги. Будь прост всегда и во всем,этим завоюешь себе независимость и истинное уважение. Светик, я не ошибаюсьв своих чувствованиях. Много раз было мне повторено, что нет ошибок в моемчувствознании. Потому прошу тебя начать новую жизнь без секретарей и обыва@тельской пошлости. Спокойствие и радость найдешь лишь в труде и в ясномустремлении к намеченной тебе цели. Не отдаляйся от наших друзей — они и тебенаивернейшие друзья, но сумей сохранить их уважение. Бойся начать эксплуатиро@вать их доброту и готовность поддержать тебя. Прежде научись давать, получениелишь этим обеспечивается. Надо бросить семя и поухаживать за ним, чтобыполучить плод. Разве не интересна работа по «Корона Мунди»? Разве не прекрас@ный сотрудник Ньюбергер? Не говоря уж о главной твоей работе — живописи, вкоторой сейчас ждет тебя успех, если ты серьезно займешься ею.

С.Н. Рерих. Три ламы. 1924

48


Теперь еще одно чрезвычайно важное указание: «Не будь болтлив — неговори о делах на стороне». Сказать ранее срока значит погубить дело. Неуподобляйся «Пошехонцу», рубящему ветку, на которой сидит. Каждая удача вделах — твоя удача, так же как неудача, отзовется и на твоих возможностях. Негуби себя, мы@то и босыми дойдем, но как ты почувствуешь себя без необходимыхудобств? Кроме затруднений и отдаления прекрасных возможностей, разве неужасно по легкомыслию тормозить прекрасный план? Родной мой, любимый, пойми,какое серьезное время наступило и как все должны напрячь все свои способности,всю находчивость и выдержку для завершения указанного. Яви сдержанность иположительность перед дядей Борей [Д.Н. Бородиным], так важно произвести бла@гоприятное впечатление. Не забудь, что все богатеи любят со всех сторон следитьза сотрудниками, и у дяди это поставлено превосходно. Не писала бы тебе обэтом, если бы до нас не дошли некоторые неодобрения с его стороны. Если гдепроболтался, постарайся спутать ищеек.

Очень прошу написать нам обстоятельное письмо — лишь факты. Недолгоосталось тебе переписываться с нами. Неужели тебе не хочется узнать нашимысли о твоих делах? Светуня, я не ошибаюсь, не ошибаюсь, не ошибаюсь! Ведьи опыт мой развивается. Мальчик мой, любя тебя, хотим уберечь тебя и твоиблестящие возможности. Помоги нам в этом. Собери все мужество сурово ирадостно идти к подвигу. Лишь в подвиге победа.

25 апреля. Еще хочу просить тебя — храни имя свое и имя отца твоего, неупоминай и не пользуйся им без обсуждения с нашими и твоими друзьями. Пойми,как важно сохранить имя это во всей его чистоте!

Родной мой Светуня, как ждали наши друзья помощи от тебя! Где она! Неужелиим придется помогать тебе? Светуня, мне больно и стыдно, если сын мой будетспособен лишь одолжаться, не давая взамен ничего. Сколько папа и все большиелюди работали и давали, не думая о вознаграждении. Лишь мелкие лавочникисчитают каждый затраченный ими грош. Мальчик мой, сбрось пошлое смешноефанфаронство, жизнь слишком серьезна и прекрасна, чтобы тратить время напаясничество. Вдумайся, вдумайся, как прекрасно может сложиться деятельностьтвоя, но стань серьезнее, расти, мой родной. Шлю тебе всю мою любовь, ласку игрусть заблуждениям твоим. Помни, что сказано и много раз повторено —«Благословляю Люмоу на красоту и целение». Был также совет ехать на лето вНью@Мексико — Техас.

Сумей стать полезным и незаменимым сотрудником. Ведь наши учреждениядолжны создать новый класс интеллигентных тружеников и собирателей истинноготворчества. Ведь нельзя закрывать глаза — Америка почти лишена этой необходи@мой основы культурной эволюции. Есть мертвые музеи, есть частная коллекция,собранная господами Дювинами без участия собственников. Разве не характеренследующий эпизод — папа осматривал коллекцию от Кана, тут же были приглаше@ны еще несколько американцев, и вот папа был свидетелем, как никто из них невыказал интереса к самой картине или ее автору, но лишь отмечали принадлеж@ность ее тому или другому торговцу. Значение самой картины и имя творцарастворились в блеске имен господ Дювинов и tutti quanti (всех прочих — ред.).

Надо раскрыть глаза на истинное глубокое значение искусства в жизни исоздать восторженных и индивидуальных собирателей, творцов и ценителей. Чело@век, не нуждающийся в искусстве, подобен человеку, не ценящему солнце иживущему в подвале. Американцы скупают предметы искусства в Европе. Можнозавалить все кладовые, устроить настоящие кладбища, но разве в этом культурное

49


отношение? Необходимо любовное и сознательное отношение к ним. Лишь этовдохнет в них жизнь и даст плоды. Мальчик мой, сумей вдохновлять приходящиемолодые сердца — помоги Логвану и Поруме в их задаче.

7

31 мая 1925

Родной мой Светуня,Если ты нам напишешь тотчас же по получении этого письма, мы еще успеем

получить до нашего ухода в Ладак. Неужели у тебя нет вопросов, на которые тыхотел бы получить ответ? Любимый птенчик, подумай и напиши — ведь ответможешь иметь в сентябре, а затем лишь в декабре получатся известия от нас.Прошу тебя, не отходи от круга, всем сердцем будь в нем — это не только мояпросьба, но и М.М. «Только надо ему быть у Моих дел». Родной мой, любимый,помоги общему делу, помоги тому, кто с такой любовью и терпением ведет насчерез все заграждения и пропасти!

Выступаем мы из Гульмарга 12 августа. Все лишние вещи отошлем на хране@ние в Америку. Кстати, получил ли ты вещи из Финляндии? Среди них, как я ужеписала, находится ящик, принадлежащий Шкляверам, который по ошибке посланбыл вместо второго ящика книг, отошли его по адресу Яруи.

Ты ничего не пишешь, получил ли ты новые танки, посланные в конце февра@ля? Ни разу не писал о получении маленьких посылок, птиц, семян, колец и т.д. Незнаем, доходят ли они.

Наши все пишут о твоих необыкновенных успехах в живописи, пришли, когдабудешь фотографировать, снимки с твоих работ.

Юрик тоже усиленно занят, а по утрам ездит со своим китайским дядькою,которого мы подобрали в Дарджилинге, где он буквально умирал с голода. Старикоколо 70 лет, бывший офицер еще монархического Китая — тихое, добродушноесущество, смотрит за лошадьми и очень предан Юрию. В Дарджилинге жил тем, чтопродавал на базаре им сделанных бумажных двигающихся зверьков, но когдасаабы уехали, дела пошли скверно и пришлось ему хуже собаки. Наш лама подобралего и передал нам. Сейчас плетет из трав лягушек и презентует мне, также оченьискустно плетет из разных тряпок и цветных веревочек сандалии для похода —одну пару пришлем тебе — очень этнографичны. Уверяет, что вся китайскаяпехота обута подобными. Также необыкновенны некоторые из его рассказов —наряду с большим знанием людей и конфуцианской мудрости следующие отступле@ния: «Знаете ли вы, что в Тибете есть страна, где живут одни женщины, и потомуу них родятся только девочки?» Или еще, во время сильной грозы: «А тибетцыдураки, думают, что там только один, а их два. Один птица, другой дракон». Тоесть, по народным понятиям тибетцев, гром производит дух огромной птицы.Китайцы же считают, что птица не может произвести подобного шума, потомудобавляют дракона. По нашим здешним грозам, действительно, можно задуматься,сколько же их там?

Пришлем снимки нашего домика, думаю, что ты очень тосковал бы здесь, и яочень рвусь уехать отсюда — люди здесь тяжелы.

Прошу очень, береги Имя, это самое большое достояние. Обнимаю и по@прежнему грущу, не получая писем. Неужели мы так далеки тебе?

Пишу о китайце, ибо не знаю, что тебя интересует. Ты ничего не пишешь освоих делах и, видимо, не интересуешься и нашими.

50


С.Н. Рерих. Эскиз костюма. 1924Музей Н.Рериха. Нью@Йорк

51


8

1 августа 1925

Родной мой Светуня, птенчик любимый,Получили твое длинное письмо с заношенными страницами, сильно напомина@

ющее те, что мы получали на Монхегане, и стало грустно. Когда же начнешь тыразбираться в людях и обстоятельствах? Откуда все эти «Healers’ы» (целители)?Сильное предупреждение против них получено от М.М. Много прикрывающихсяэтим Великим Именем, но лишь организация «Temple» имела поддержку Учителейпри жизни основательницы*, не знаю, как теперь, ибо не спрашивала об этом.Разве ты все еще не понимаешь опасности для тебя приходить в соприкосновениес медиумами в неизвестных кругах? Ведь они и оккультные астральные сотрудникиих читают в твоей ауре и могут прочесть и узнать часть Плана, если Учитель невоспрепятствует этому, но подумай, сколько сил надо Ему уделить для этого,отрывая их от главного. Имеем ли мы право расточать эти Силы, не являемся лимы тем самым невольными предателями Великого плана.

Мальчик мой, грустно, тяжело мне говорить тебе неприятные истины, но долгматери остеречь, предупредить. Остерегись «Healers’ов», не принимай их денег— ничего хорошего для тебя не получится. Помни, как все исполняется, что яговорю, ибо во мне Его голос говорит. Неужели ты думаешь, что можно рассчи@тывать на успех, идя против указанного тебе пути, становясь орудием противныхсил? Повторяю, остерегись «Healers’ов» и всяких ясновидящих и tutti quanti,вспомни, как нам было воспрещено. Вспомни также видение С[офьей] М[ихайловной]— кощунственной мистерии, в которой ты фигурировал в виде High Priest’а(Высокого священника).

Радость моя, и вопросы твои остаются без ответа, ибо М.М. говорит, чтосейчас «не время», ты не сумеешь воспользоваться этим и по доверчивостипередашь в нежелательные руки.

Птенчик мой, пойми это духом и не ищи на стороне того, что так щедродавалось и дается тебе, лишь подойди с открытым сердцем и устремленнымдухом и возьми. Сердце мое болеет, видя, какой вред ты себе наносишь, нежелая отойти от старых понятий «Social Standing» (социальное положение). Ты жевидел, как мы всегда были против пошлых средств, которыми обычно пользуютсядля приобретения этого унизительного ярлыка ничтожности. Почему тебе, выросшемув обстановке интеллигентного труда и истинного барства, окруженному чудесами,претворенными в жизнь, нужна эта убогая, пошлая среда? Почему каждый пустяккажется тебе значительным, раз он идет из нового источника. Родной мой, имейраспознавание! Неужели к тебе применима пословица — нет пророка в своемотечестве! Я имела право надеяться, что мой чуткий мальчик перерос и неподходит под это правило.

Радовались несказанно разрешению М.М. послать тебе две тысячи долларов,о которых ты просишь, тем более что М.М. требует от нас большой экономии, ибопуть наш длинен и труден. Устремись, родной мой, на свое искусство, и всеостальное придет, когда ты сам будешь готов. Не забудь свои обязанности вотношении Его дел. Неужели тебе ничем не хочется отблагодарить Того, Кому мыобязаны самим существованием нашим, не говоря уже о том великом знании,которое дается и будет даваться, пока мы сами не закроем источник этот. И разве

* Франчиа Ла Дью (1849@1922) основала «Храм человечества» в 1898 году. С 1903 г.он находится в Алсионе, Калифорния.

52


не величайшее счастье быть призванным к сотрудничеству в Великом плане эволюциичеловечества? Ты, при твоем нежном, ласковом сердце, при всех способностяхтвоих, должен остро чувствовать высокую радость возможности принести и воз@лить свою чашу на утоление жажды красоты и боли человечества. Светуся, радостьмоя, мальчик мой, дай возможность мне гордиться тобою во всех отношениях!Помнишь мальчика, который возмущался всякой неправдой, — где он?

Роднуша мой, бесчисленно целую тебя, и помни, что все думы мои около тебя,зови меня в трудную минуту, упрошу Учителя помочь тебе — Рука Его всегда надтобою, но не отталкивай Ее.

Прислушивайся ко всему сказанному у Лихтманов, истинные друзья тебе,никогда не отвернутся от тебя, но не оскорби и не пренебреги тем, что они чтут.Осторожнее будь с Хоршами, им труднее понять и извинить многие твои действия,не надо колебать их уважение к нам, помни ответственность свою. СтойкостьЛогвана и Порумы нужна для проведения Плана во всем объеме и для твоего жеблагополучия. Осознай это, любимый!

Пасик будет тебе писать, он так ласково вспоминает тебя. Охрани его имя.Юсик очень возмужал, думаю, что наш путь придает ему еще смелости и

находчивости. Деятельно собирает караван, и можно сказать, что все необходимыесведения и заказы собраны и даны им. Я, занятая писанием и спешным перево@дом, а Пасик — картинами, мало принимали участия в этих сборах и также слабопредставляли себе трудности этого перехода. Только теперь начинаю понимать,куда мы идем, и радуюсь трудностям, ибо нужно все испытать.

Предстоят три перехода через ледники выше Монблана, двадцать дней пойдемпо голой пустыне, приходится брать всю еду на 4 месяца для нас и лошадей.Запаслись мехами для воды, ибо кроме соленой местами можно лишь надеятьсяна лед, если таковой будет. Готовимся к песочным ураганам, захватили изрядноеколичество вазелина, подумываем о китайских масках, надеваемых ими при пере@ходе через пустыню, ибо говорят, что кожа на лице, нос, губы приходят в ужасноесостояние. Запаслись шубами, меховыми сапогами с железными гвоздями. Палат@ки все подбиты теплым войлоком. Предстоят переходы через стремнины. Юрикдумал для этого запастись железными веревками, но тяжесть эту невозможновезти с собою.

Принесли укладывать теплые набрюшники, наколенники и замечательное анг@лийское изобретение «Ekser Hot» — резиновая бутылка, вернее мешок, в которуювкладывается мешок, набитый неизвестным веществом; перед употреблением вли@ваешь туда три капли воды и трясешь его в продолжении минуты, он начинаетпостепенно нагреваться до значительного жара и держит, не прекращаясь, 24 часа.Но стоит вынуть его из резинового мешка и выставить наружу, как начинаетостывать. При вторичном употреблении повторяется вышеописанная процедура.Подобные мешки будем вкладывать в наши меховые Sleeping bag’и (спальныемешки) или держать под шубами во время переходов через ледники. Нет ли такихмешков в Америке?

Пасик сидит рядом, тоже пишет тебе. Все наши думы сейчас около тебя. Юсикобнимает тебя, весело идет своим трудным ответственным путем, всего себявкладывая в распоряжение Б[елого] Бр[атства].

Родной мой птенчик, обнимаю тебя, да хранит тебя Его Рука.Будем думать о твоей выставке, духом посылая тебе всю любовь и поддержку

нашу.Радость моя, прислушайся к словам нашим.

53


9

18 сентября [1925]

Любимый, родной, ненаглядный мой птенчик,Завтра уходим, пойми это, мой родной! Когда теперь услышу что о тебе?

Скоро ли найдете способ сноситься с нами? Сердце мое полно любви и ласки,которую так хотелось бы излить на твою милую головку. Радость моя, мысли нашибудут около тебя, но чутко прислушивайся ко всем Указаниям, идущим черезблизких нам, — лишь им доверяй. Знаю, голос мудрости живет в тебе, но не давайзаглушать его поклонникам и искателям. Удача в твоих руках, возможности твоиогромны, и все будет дано окрепнувшему духу, осознавшему смысл своего бытия,просто, здраво и ясно смотрящему на толпящихся кругом него людей и события.Помни, как дорог нам твой талант, и не урони его легкомыслием и торгашеством.Много лучше начать с достойных цен, без запросов. Уступки, а они неизбежны причрезмерных ценах, всегда некрасивы. Около тебя же все должно быть достойно икрасиво. Есть красота в новом пути доступности. Я мечтаю, чтобы ты сталвоплощением истинной красоты — красоты суровой, мужественной, лишенной пошлойроскоши, в которой не чувствовалась бы тяжесть доллара. Храм нужно построитьиз простых материалов. Красота в сочетании тонов и форм.

Друзья наши с таким восторгом пишут о твоем искусстве и о тебе, оцени это,дорожи этим отношением. Сердце мое будет спокойно, зная, что ты с ними.Мальчик мой любимый, птенчик нежный, мысленно прижимаю к сердцу головкутвою, все милое тельце твое и изливаю всю накопившуюся нежность и ласку мою.Не забывай в минуты трудности призывать Благое Имя, развязывающее все узлы.Остерегайся Бринтона, умеет лишь сдирать деньги. Советов его не принимай,устарели они, а с рухлядью нет хода — на каждом шагу мы убеждаемся в этом,даже здесь, в глуши, все молодое, все неожиданное оказывается гораздо полез@нее. Прочти мое письмо к кругу, из него почерпнешь сведения — о многом писатьнельзя. Радость моя, думаем, думаем, думаем о тебе и делах твоих.

Да хранят Владыки тебя!

Архив Музея Николая Рериха. Нью:Йорк.Автографы

54


С.Н. Рерих. И мы приближаемся. 1967(Фрагмент)

55

Бангалорские встречи со Святославом Рерихом

ВСЕ ЗАВИСИТ ТОЛЬКО ОТ НАС


Публикуемый на страницах журнала текст не совсем обычен. Это живой опытвстреч с С.Н. Рерихом. В 1989 году, еще до болезни художника, в Бангалоре с нимвстретились члены Общества Агни(йоги при Музее Н. Рериха в Нью(Йорке супругиТамара и Николай Качановы. Они — профессиональные музыканты, живут вАмерике, и свое путешествие в Индию предприняли специально, чтобы увидетьсясо Святославом Николаевичем. Записанный ими материал по своему жанру напо(минает интервью — вопросы и ответы вперемежку с доверительным разговором.Самое поразительное, что эти беседы имеют документальную точность. Послекаждой встречи в гостинице «Ашока», где художник жил в последние годы, Николайи Тамара уединялись и наговаривали на портативный магнитофон только чтосостоявшуюся беседу. По свежему впечатлению были восстановлены диалоги инепосредственные реакции С.Н. Рериха. На протяжении трех недель встречипроисходили два раза в день — всего около 40 встреч! Разумеется, Николаю иТамаре удалось запечатлеть лишь небольшой фрагмент повседневности, за которойплещется бескрайний духовный мир художника. Сейчас только начинается работанад творческой биографией мастера. Настоящая хроника, будем надеяться, раскро(ет нашим читателям еще одну правдивую грань его личности. Первая часть Банга(лорских записей предваряется словом участников бесед с С.Н. Рерихом.

Наши встречи со Святославом Николаевичем Рерихом были сугубо личными,и впечатления, записанные на магнитофон после каждой беседы, носят частотезисный и отрывочный характер. Читая уже расшифрованные записи, мы увидели,что своими рассуждениями иногда заслоняем образ Святослава Николаевича, ноэто отражает наше эмоциональное состояние в течение тех незабываемых дней.Мы никак не предполагали, что много лет спустя друзья сумеют уговорить насопубликовать эти записи, убедив в том, что их живость и непосредственность будутинтересны и другим людям. И мы согласились.

Несмотря на то что прошло уже более 10 лет, кажется, что это было тольковчера, и образ Святослава Николаевича остается с нами таким же неизменноживым, мудрым и добрым. Невозможно описать весь диапазон излучения его глаз,то искрящихся радостью и юмором, то глубоко устремленных как бы за пределыочевидности. Как было не полюбить Святослава Николаевича по человечески, такглубоко понимающего и любящего людей. Невозможно себе представить, чтобыпрозвучало что-либо осуждающее, обвиняющее и вообще что-либо негативное изего уст. «Мы должны быть лучшими людьми», — говорил он, что означало вконтексте нашей беседы — самыми сердечными и добрыми. Из записей видно, чтокакая-либо тенденция учительствовать отклонялась Святославом Николаевичем мягко,но определенно. Он говорил: «Вот если вас спросят, тогда ответьте — а вот мыдумаем так-то». Никогда не говорил — «Нет, вы не правы», но если мы спрашивали,начиналось учение. Великая терпимость, доброжелательная сдержанность и вниманиек людям особенно окрашивают весь облик Святослава Николаевича, так любимоговсеми нами, но никакие воспоминания, включая и наши, не могут отобразить доконца всю глубину и загадочность его образа.

Мы выражаем сердечную благодарность нашему другу Аиде Тульской, проде-лавшей большую работу по расшифровке магнитофонных записей, благодаря чемустала возможной публикация наших бесед со Святославом Николаевичем.

Тамара и Николай Качановы

56


22 июля 1989. Николай: Вчера унас было две встречи, утром и вече-ром. На первой встрече Святослав Ни-колаевич часто повторял фразу: «Ког-да пришли разные деятели церковныек Серафиму Саровскому и спросили,как спасать церковь, какое у нее бу-дущее, он сказал — всё очень, оченьпросто... нужно только низвести на себяСвятой Дух».

Еще С.Н. говорил: «Ко мне приез-жают многие, отовсюду, и спрашивают,где то самое место, где может снизойтиСвятой Дух?».

Тамара: Он сказал, озарение мо-жет быть в любом месте. И произойдетоно только в том случае, если человекимеет постоянное устремление и каж-дый день что-то улучшает, делает луч-ше, чем вчера. И от красивых образовперейдет к красивым мыслям. И тогдаоно само происходит — от красивыхмыслей зажигаются внутренние огни.

С.Н. сказал, очень важно, что мымузыкой занимаемся и Николай работа-ет над древней музыкой. Музыка оченьблизка нам. Еще он сказал, что самад-хи — это экстаз.

Н. Также он говорил, что за всякиеминуты экстаза и минуты озарения естьрасплата, и эта расплата есть нашажизнь.

Т. Когда я пожаловалась, что жизньтак тяжела, он ответил — наша жизньтяжелая, но мы имеем возможность бытьна земле и через это улучшать себя.Наша работа и наши трудности повсед-невные — расплата за такую возможность.

Н. Еще он говорил, что мы пришлииз Бесконечности и носим Бесконеч-ность в себе. И мы должны сами стро-ить себя. Будущее — это те мысли,которые мы закладываем сегодня. Мыс-лями мы строим свое будущее. Он ска-зал, есть реальность, которая открыва-ется через постоянную сознательнуюработу. Греки говорили о красоте, обискусстве, и что «от красивых образовмы перейдем к красивым мыслям, от

красивых мыслей — к красивой жизни».А красивая жизнь это уже ворота к Духу.

В чем состоит будущее? Нужно по-нимать ясно: будущее состоит в развитиичеловека, в развитии человечества, и вразвитии именно человеческих качеств.Поэтому, — он говорил, — теперь важнопонимать, что есть совершенный чело-век, в чем смысл эволюции. И, отвечаяна такие вопросы, нужно последователь-но прояснять для себя точные задачи. Иконечно, самое главное — все обращенок себе, в развитии себя заложен путь.

Мы говорили о досадных разногла-сиях в разных группах Живой Этики.С.Н. сказал, нужно быть очень терпели-выми. В этом нет ничего страшного. Дви-жение набирает такую мощь и такуюсилу, все мелкие вещи покроются этимдвижением. Еще он говорил, что есливстречаешь человека, мысль которогопротиворечит Учению, то не надо его«воспитывать».

Т. Нельзя человека переубеждать.Отобрать у него то, во что он верит, этоеще не значит дать ему что-то взамен.С.Н. это подчеркнул.

Затем он несколько раз говорил очрезвычайной важности формулы «Гос-подом твоим». Это очень непростая иочень серьезная формула. Когда я за-метила, что в последнее время в Со-ветском Союзе начали печатать многиесокровенные вещи, — он ответил, чтовсе это неважно, не будем об этомволноваться. Все покроется и будет впи-тано более широким, большим новымтечением. И он очень радуется, что вСоветском Союзе появилось новое по-коление.

Н. С.Н. также сказал, что Горба-чев, с которым он встречался, есть пред-ставитель нового поколения. Они дума-ют по-новому, и это сметает всё старое,уже отжившие формы. С.Н. видит в этомпробуждение, здоровье и устремление.

А когда мы сказали, что знаемженщину, которая утверждает, будто еедочка воплощение Елены Ивановны, он

57


ставили. Этот Свами — один из высо-чайших святых Индии. Мы разговарива-ли на разные темы, и Свами объяснялнам некоторые стихи из «Бхагавад Гиты»и рассказывал о мантре «Ом мани падмехум». Он много говорил о звукотворениикак о формуле, содержащей в себе всетворения. При правильном произнесениимантры начинает происходить духовноеоткрытие, и...

Т. Он говорил о том, что «БхагавадГита» — это борьба человека внутрисамого себя. ОМ — это когда возникаетнечто из Небытия, из Бесконечности, итуда же возвращается.

Н. Когда встретились эти два чело-века, возникло особое чувство. С.Н.представитель духовной России, а Сва-ми один из святых Индии, и мне пока-залось, что в лице этих двух людей сим-волически встречаются две страны —Россия и Индия. Свами сказал, что С.Н.несет свет, он мудр и духовен, святойчеловек и через него идут святые вещи.

засмеялся... Он знает уже три «вопло-щенных Елены Ивановны»!

Т. А когда ты, Коля, спросил, имеетли отношение С.Н. к Тадж-Махалу, какФрэнсис Грант говорила, — он сказал,имеет. Но неважно, что было, а важно,какой человек сейчас.

Н. Когда мы спросили, правда ли,что он строил Тадж-Махал, С.Н. сказал:«Да, мы там жили». Эта фраза мне по-нравилась, даже показалось, в нее вкла-дывается понятие семьи.

Т. Насчет мускуса — он сказал, чтонадо отлавливать мускусных баранов, длятого чтобы его добывать. Есть семьи,которые их разводят — видимо, в Кулу...Надо будет уточнить, как они это делаютбез убиения.

Н. На второй встрече, уже вече-ром, неожиданно в комнату вошел Сва-ми в традиционной священной одежде.С.Н. страшно обрадовался, встал емунавстречу. Они поздоровались, обменя-лись прекрасными словами. Нас пред-

Святослав Рерих и Свами. Бангалор, 1989

58


Когда говорили о Кришне, былоинтересно, что выражение «играть» свя-зано с образом Кришны, играющего нафлейте. Свами сказал, по-санскритски«леля» означает играть. У меня сразувозникла параллель с образом русскогосказочного Леля, который, вероятно, про-сто своего рода трансформация образаКришны.

А потом пришла Девика* и страшноудивилась. В Бангалоре сейчас идет вы-ставка, посвященная Джавахарлалу Неру.Этот Свами должен был прийти на выс-тавку, где его ждали Девика и другиелюди. Но они его там не дождались.Когда Девика пришла в гостиницу, онаочень удивилась, каким образом Свамиминовал эту выставку. Оказалось, онхотел идти на выставку, направлялсятуда, как вдруг почувствовал, ему надоприйти к С.Н. И у нас была очень теп-лая духовная беседа...

Т. Ты рассказывал о том, что уме-ешь петь двумя голосами...**

Н. Да-да, я подозреваю, что древ-няя русская музыка тоже звучала ина-че. Она включала в себя другие звуко-вые элементы, нежели мы воспринима-ем сегодня, через европейские уши. ИСвами согласился, именно в древнейдуховной музыке содержится как раз вотта коммуникация с Высшим, то объеди-няющее людей начало, которое возво-дит к Высшему. И как результат этогоразговора о музыке он нам показывалмантру. А Девика сказала, что Свами —удивительный человек, обладающий не-вероятной силой. И она нас страшноудивила... он далеко не молодой чело-век, хотя внешне выглядит, ну... на 35лет! Потом, когда Свами распрощался иушел, выяснилось, он нигде не живет,т.е. не живет в каком-то доме, а прово-дит время в натуральной среде незави-симо от погоды — будь то снег, или

солнце, или дождь. Он всегда перетянуттогой, переброшенной на плечо — и этовсе. Питается трижды в день, молокоми бананами. Приехал сюда, в Бангалор,благословить какое-то священное изоб-ражение, которое должно отправиться вДели. Он кришнаит, и у него есть аш-рам, как мы поняли, где-то на севере.

С.Н. говорил о значении Кулу. ВКулу особые такие энергии. Н.К. полу-чал мистические озарения именно вКулу. Это, в общем, мало известно.

Еще шла речь о том, что сегодня вКалькутту прибывает пароход из Совет-ского Союза под названием «НиколайРерих». Как раз при нас принесли теле-грамму.

Мы спрашивали, как С.Н. относитсяк тому, чтобы подготовить третий томписем Елены Ивановны. Есть материа-лы — удивительные материалы — и ихдостаточно для издания. И С.Н. сказал,что если время настало, то это, конеч-но, надо делать. С течением временибудет даваться новое и новое, все бу-дет бесконечно расширяться и увеличи-ваться. Когда я упомянул о космичес-ких ритмах Махаван и Чотаван — вписьмах Елены Ивановны — он отреа-гировал положительно.

Я заметил, что его юношеские ри-сунки портретны, они уже показываютталант портретиста. Он согласился, дей-ствительно, в живописи его прежде все-го интересует человек, характер. Поэто-му жанр его живописи — в основномпортрет и изображения людей.

И еще об озарении — это происхо-дит наедине и может произойти в лю-бом месте. С.Н. считает, что нет боль-шого смысла в приближении к святымместам. Без внутренней подготовки этоничего не дает. А если есть внутренняяподготовка и постоянная работа надсобой, все придет в тот момент, когдачеловек будет готов. Тем не менее ядобавил, мы это прекрасно понимаем,но для нас все-таки имеет большое зна-чение побывать, например, в Кулу, в

* Девика Рани Рерих, жена СвятославаНиколаевича.

** Имеется в виду горловое пение, какпоют алтайцы и тувинцы. (Прим. автор.)

59


доме, и в окрестностях. Для нас этиместа священны.

Т. Сегодня вечером приедет дирек-тор Школы Шри Ауробиндо Гхоша, и С.Н.говорил об этой Школе. В ней заложе-ны основы будущего, совершенно осо-бые отношения учителей и учеников,особые отношения между людьми.Сегодня всё больше и больше родите-лей стараются отдать своих детей имен-но в эту Школу.

Н. По поводу того, что у нас вМузее нет конфликтов, С.Н. сказал, —да, правильно, их надо избегать, осо-бенно с посетителями Музея. Не «вос-питывать» их в каком-то смысле, а бытьочень внимательными, понимать, какможно помочь.

Когда говорили о письмах ЕленыИвановны, он сожалел, что мало людейих читало. Я сказал, не представляюсебе, как может кто-либо понять Уче-ние, если не знает этих писем.

Некоторые люди пытаются соединитьучение Живой Этики с другими учениями,например, Гурджиева. С.Н. говорит, чтов общем-то всё довольно просто — до-статочно взвесить мысли Гурджиева, что-бы понять, где есть Истина.

Т. Он спросил, знаешь ли ты зна-менитого музыканта — Шри Шанкара.Шри Шанкар и Джордж Харрисон вмес-те пели «Ом мани падме хум», и этобыло очень мощно...

Н. С.Н. очень любит Индию. Ко-нечно, сюда стремятся материальныеэлементы. Это может быть очень се-рьезно для молодого поколения — вплохом смысле слова. Но, как он ска-зал, организм индуса имеет такиеособенности, которые отражаютдревние духовные традиции этойстраны. И помогают этой стране и сей-час быть на высоком духовном уров-не. Действительно, первые же сцены,виденные нами в аэропорту, когда мыприлетели, — различных учителей, сва-ми, которые прибыли на самолетах,встречали с цветами.

«Сейчас очень важно, — говорилС.Н., — и, пожалуй, самое главное —это направление Мир через культуру».Он несколько раз подчеркивал важностьтакого движения. Общество «Мир черезкультуру» понимается как связь Россиии Индии. Оно будет создаваться подпокровительством президента.

Еще С.Н. сказал, что можно сколь-ко угодно читать, но главное — приме-нять эти знания в жизни.

Н. Сегодня 23 июля. С 12 часов дополовины второго мы снова были у С.Н.Беседы принимают все более глубокийхарактер. Понятно, он нас очень внима-тельно изучает.

Сегодня мы начали с необходимос-ти определить точно, кто ты, к чемуидешь и каким способом достигаешь цели.С.Н. говорил, очень многие люди окру-жают себя разными вещами и впечат-лениями, которые отвлекают их созна-ние, и человек может теряться. Бываетдаже хуже — он прыгает в разные сто-роны в поисках пути или какого-тооткровения. В результате, конечно, ког-да-то он приходит, но с громадной поте-рей времени. Поэтому С.Н. часто под-черкивает — нужно знать, кто ты, длячего ты существуешь, каковы твои целии каковы пути их достижения.

Очень интересно он сегодня гово-рил о Шамбале. Сказал, не ищите еегеографического места. Шамбала там,где собираются люди во имя духовныхдостижений — там она присутствует. Всевещи, которые заложены в нас, они оченьпросты, они лежат на поверхности. Весьпуть проходит через нас. И не надо упо-добляться людям, которые устремляют-ся в поисках физического места. Как онсказал, «люди ищут духовных впечатле-ний — это, конечно, не путь». ВеликиеУчителя существуют реально, существу-ют, как я понял, везде. Тамара спроси-ла: «Мы знаем через письма и Учение,что есть Башня и лаборатории,существует такое место?». Он улыбнул-ся: «Конечно, такое место существует».

60


Слева направо: Николай и Тамара Качановы, Святослав Рерих.Бангалор, 1989

Те Учителя, которые находятся на зем-ном плане, в теле, конечно же, суще-ствуют... С.Н. говорит: «Не могут же Онижить где-то в лесу. Конечно, Они живутв тех условиях, которые Им удобнее все-го».

Т. Я говорю: «Значит, Они есть ина земле, среди людей, и мы можем Ихвстретить?». Он отвечает: «Да». А с дру-гой стороны, сказал, что людей нежела-тельных Они не допускают.

Н. Это довольно просто, это ограж-дение, — нежелательный не подойдет.

Т. Все представители Братства свя-заны друг с другом, но С.Н. подчеркнул,что это не географическое место, этоне лагерь...

С.Н. дал понять, что Учителя этолюди, очень высокоразвитые люди. Нокогда я сказала, вот мы знаем, естьСемь Кумар, и в то же время есть идругие...

Н. Да, он засмеялся и сказал: «Хва-тит с вас одной Кумары!».

С.Н. говорил о выставке, котораясейчас путешествует по Союзу — де-монстрируется в разных городах. Откры-вается Центр в Москве, и он скоро дол-жен будет туда поехать. Продумать, гдеЦентр должен быть и как выглядеть. Вбудущем он будет развиваться, расши-ряться. Это должен быть живой центр,где будут проходить собрания, и встре-чи, и выставки...

Т. Сказал, что не позволит его от-крыть, пока сам не увидит и не дастсвоего одобрения. Этим занимаетсяМинистерство. Валентин Сидоров будетиметь только косвенное отношение.

Н. Но в то же время заметил, чтоочень хорошая статья им написана в«Правде».

Т. Статья Валентина Сидорова о Бла-ватской — это не преждевременно.

61


Мысль С.Н. заключается в том, чтонадо не просто читать, не просто искатьдуховных впечатлений, а работать надсобой. Ты сам меняешься, сам направ-ляешь себя и таким образом приобрета-ешь Знания.

Н. Он несколько раз подчеркнул —нужно перерождение.

Т. Это совсем не трудно, простоначинаешь по-другому восприниматьвещи.

Н. Если мы идем правильно и стре-мимся к перерождению, то однажды по-чувствуем, осознаем в себе другие мыс-ли. Он подчеркивал, обновление в том,что начинают приходить новые мысли, но-вые образы. Это — реальные знаки.

Снова говорили о значении канона«Господом твоим», об умении и необхо-димости понимания других людей. И яспросил его о мусульманстве — мыменьше всего знаем мусульманство. С.Н.сказал, что это явление наиболее уз-кое, его нельзя сравнить с индуизмом,например. Вот Свами, с которым мыпознакомились у С.Н., воспринимаетшироко — и буддизм, и индуизм...

Т. Потом ты вспомнил о панихиде,что ты меняешь слова...

Н. Да-да, я объяснил, в Учении ска-зано, «мы не любим панихид», а таккак я работаю регентом в православнойцеркви, мне приходится принимать в нихучастие, и я стараюсь вкладывать«живые» смыслы в некоторые «мерт-вые» выражения. С.Н. улыбнулся и ска-зал: «Ну, не нужно волноваться об этом».

Т. Он постоянно подчеркивает глав-ное направление — не отвлекаться намелочи, помнить только главное. Еслиглавное направлено правильно, то ме-лочи сами потом укладываются. Я ска-зала: «Как хребет, вокруг которого всевыстраивается?», он согласился — «Да».

Н. А потом еще говорил, что порт-рет — первый портрет Учителя, кото-рый был дан — все-таки написан в при-сутствии Учителя. И назвал имя этогохудожника.

Мы сказали, что приходим домойпод впечатлением от беседы и всё об-суждаем. Он говорит: «И записать надо!»,а я сказал: «А мы и записываем!».

Тамара спросила: «Значит, мы мо-жем встретить Учителя?». С.Н. ответил:«Конечно, можете. Но будьте вниматель-ны, потому что очень много людей, ко-торые заявляют, что они встречались сУчителем». Тамара говорит: «Но еслибы они встречались, то никогда не ска-зали бы вслух». Он подтвердил: «Пра-вильно! Если бы они встречали, они быникогда об этом не говорили».

И добавил: «Есть одно особое со-чинение Н.К. — стихи «Он». Среди раз-личных земных встреч нужно научитьсячуткости различения и понимать, когдаты Его встретишь». Тамара сказала: «Мыузнаем по трепету сердца». — «Да, потрепету сердца, и интуиция нам скажет,что это — Он».

Т. С.Н. говорит, люди часто цепля-ются за предметы, это ослабление. Ониотвлекаются, придают предметам боль-шее значение, чем эти предметы насамом деле имеют...

Когда люди приезжают в Индию, товсегда хотят поехать в какое-то опреде-ленное место, где-то побывать, чтобынайти истину. С.Н. все время повторяетодно и то же. Все очень просто, всенаходится в самом человеке. И каждыйраз произносит эти слова с каким-тоновым оттенком. Если человек имеетвнутреннее устремление, все время улуч-шает что-то в себе, то нигде истину ис-кать не надо. Всё придет к нему само,в любом месте.

Мы говорили о всяких наших бес-покойствах, о происходящем. С.Н. все-гда повторял: «Ничего, не волнуйтесь, —беспокойтесь о себе. Всё само переме-лется». У меня постоянно крутился воп-рос на языке: «А как же насчет разли-чения? Как же различать?». Но в концеконцов вчера вечером — в воскресе-нье — он сам об этом заговорил. Нуж-но научиться различению. Первое и

62


главное — устремление, возжигание ог-ней в самом себе. Это является внутрен-ней работой, следующее — различение.

Я обратила внимание, С.Н. не оченьреагирует, когда ему рассказываешь окаких-то проблемах — то ли в церкви,то ли в Союзе, или в Америке. Говорит,всё это не так важно, важен человек,его искания, и важно, что именно онраспространяет вокруг себя.

В тех случаях, когда мы были на-строены критически, или жаловались накакие-то проблемы, или делились свои-ми опасениями, С.Н. повторял:«Не бу-дем об этом беспокоиться». И если есть100 человек, и из них 40 — истинные,хорошие, то этих 40 человек надо под-держивать. И даже если их меньше...

С.Н. еще раз подчеркивал важностьнового Центра в Москве. Ему не оченьнравились предложенные здания, он дол-жен это здание найти сам. В Москве —там зыбко, неизвестно, как и что будет.Это интересно слышать, потому что, сдругой стороны, он очень доволен новы-ми явлениями. Говорил, что Горбачев— человек новой формации, интерес-ный человек, широкий, и его жена, РаисаМаксимовна, — очень умная...

С.Н. придает большое значение со-зданию Рериховского центра. И сейчассамое главное заключается в двух ве-щах: найти здание и персонал.

Институт «Урусвати» будет связанс этим Центром. И тоже нужно искатьперсонал. «Урусвати» будет заниматьсяизучением местности Кулу...

На мой вопрос, скучает ли С.Н. поКулу, он сказал, что скучать ему неког-да, здесь происходят очень важные дела.

В Калимпонг переехали только из-заЮрия. Юрию важно было общение и нуж-но было заниматься тибетским языком.

Вчера С.Н. спросил, какой бы мыхотели наметить маршрут — он, можетбыть, его улучшит. И он как-то плохореагирует на то, что мы намерены ехатьв Ладак. Все время отрицательно кача-ет головой. И вчера я даже, грешным

делом, подумала — когда мы сказали,что хотим послушать пение тибетскихмонахов — он был разочарован. Тут жепрервал беседу и сказал: «Ну что ж, дозавтра!».

Н. Сегодня, 24(го июля, с утра тожеу нас была встреча с 12-ти часов. Раз-говор шел о том, что если мы правиль-но представляем себе цель, если мыправильно представляем себе путь, есликаждый день вкладываем в работу, тонаступит момент, когда придут новыемысли.

Тамара говорила с С.Н. о Чаше, ио высшем Я, и об интуиции. Нужно на-учиться прислушиваться к этому внут-реннему голосу, который мы называеминтуицией. И если мы сможем пробу-дить к знанию часть нашей Чаши, тосможем получать совершенно конкрет-ные рекомендации, четкие направленияи советы, как нам поступать, — еслитолько мы в состоянии не заглушать этотголос.

Он снова подчеркивал сегодня, са-мое главное — стремление человекастать лучше.

Когда Тамара спросила о России ио зарождении 6-й расы — он засмеялсяи сказал: «Ну какая разница, какая раса— пятая с половиной или какая, не вэтом дело». Нарождение нового — дляэтого нужно широкое понимание.

Также сегодня он говорил о том,что сейчас вымирают большие живот-ные, как вот слоны или тигры. Раньшеих пищей — тигров, например — быливсякие мелкие животные, которых ста-новится меньше и меньше. Значит, круп-ные животные будут вымирать, уходить.И он это говорил без тени сожаления.Еще сказал, что в долине Кулу быломного леопардов. Тамара спросила: «Какже вы их не боялись? Все-таки хищни-ки!». С.Н. засмеялся: «Ну, мы не дела-ли ничего такого, что могло бы их раз-дражать».

Была речь также о Школе Ауробин-до Гхоша — мы сегодня познакомились

63


с директором Школы Адити Васиштхой,и С.Н. говорил, что это явление необы-чайно интересное.

Во всем, что С.Н. говорит, он ни-когда не ставит окончательные точки,всегда остается место для собственногорассуждения. Тамара сказала, что нам,выходцам из России, свойственна кате-горичность. В Сибири, например, штам-пы могли ставить: «вот это правильно»,«вот это неправильно», «Агни-йога —лучше всего, и кто не знает Агни-йогу,тот вообще пропал». Он очень смеялся:«Так никогда нельзя говорить, все на-много шире». И мне вспомнилось, как,разговаривая со Свами, С.Н. привелпрекрасные слова из Бхагавад Гиты: «Навсех путях твоих встречу тебя».

Т. И он сказал, если мы будемработать над собой, у нас откроются

новые возможности, и новые возмож-ности притянут новые обстоятельства.Если мы сами встанем на новый уро-вень — всё лучшее само будет притяги-ваться.

Н. Утром 24-го июля мы сообщилиС.Н., что всё продумали и были бы радыпринять любой совет. Что нам лучшеделать? Сразу лед тронулся, и он ска-зал: «Ну вот, значит, хорошо. Я считаю,вы можете, конечно, посетить здесь мно-жество мест, это большая страна, новряд ли это вам что-то новое даст. По-этому нужно выбрать, что для вас важ-но. Адьяр — важен, место, заложенноеЕ.П. Блаватской. Конечно, это важноеместо, и Школа».

Разговаривая с директором Школы,С.Н. настоятельно рекомендовал нас исказал, что мы интересуемся музыкой.

С.Н. Рерих. Пейзаж

64


Он очень хотел, чтобы мы с ней позна-комились, что мы уже и сделали. Посе-тили Школу и встретили хороших людей.С.Н. нас напутствовал: «Контакты с хо-рошими людьми вам пригодятся».

По-моему, то значение, которое С.Н.придает этой Школе, совсем не случай-но. Она выполняет все государственныепланы по образованию, но помимо это-го добавляется духовная сторона.Практически детей уже с малого возра-ста подготавливают к серьезной духов-ной жизни. Дети приучаются к медита-ции и к молитве. Состав и взаимоотно-шения учителей выстроены таким обра-зом, что дети понимают значение иерар-хии в хорошем смысле слова, доступ-ном для детского возраста. Они оченьлюбят своих учителей, и мы видели та-кую приветливость и любовь, такую от-крытость и детское сердечное доверие.

Дети изучают разные языки, в числокоторых входят два индийских языка,санскрит и английский. Да, изучают древ-ние языки. Это, конечно, развивает ихсознание. Уже в средних классах онидовольно свободно говорят по-английс-ки и на других языках, которые я ужеупомянул. Им доступна самая широкаялитература. И, конечно, в первую оче-редь им доступна любая духовная лите-ратура, весь индуизм, санскрит, и всялитература Запада.

Очень похоже, что такая школаявляется действительно прообразом школбудущего. В детях воспитываются пат-риотические чувства и в то же времякосмическое мироощущение.

Школа существует всего 14 лет. Онався утопает в зелени. Современныепостройки, крепкие, удобные. Труднобыло поверить, когда мы смотрели фо-тографии, с чего это начиналось. Всеначиналось на пустыре, вокруг не былони кустика, ни деревца. Сейчас эта Школанастолько популярна, что даже не мо-жет принять всех желающих.

25(го утром в 5 часов проснулисьот звуков утренних молитв, которые

звучали вокруг — такие красивые. Повсей вероятности, это мусульманскиенапевы-призывы. «Молитва, — говоритС.Н., — есть по существу устремление».

Т. Вчера в понедельник, 24-го июля,у нас была встреча после обеда. Мыговорили о разном, и как-то зашел раз-говор о деньгах. С.Н. сказал, что ничегодурного в деньгах нет, только от насзависит, как мы их используем. И онимогут быть направлены на благо. А по-том добавил с шутливой улыбкой: «По-ложить деньги в банк и потом их ещеумножить — это очень хорошо».

О встрече, которая была 25-го ве-чером... Когда мы спрашивали у С.Н. оЕлене Ивановне, он сказал, что нужноочень четко формулировать вопросы,точно понимать, что хочешь знать, а наобщий вопрос просто невозможно отве-тить. Обычно намного легче отвечать оНиколае Константиновиче, потому чтоон был настолько широкий, у него быломного путей и можно на что-то опереть-ся. Тогда как Елена Ивановна была имен-но в эзотерическом смысле очень со-брана и сконцентрирована. Поэтому труд-нее всего удаются ее портреты.

Е.И. всегда была занята важнымиделами, никогда не отвлекалась на ме-лочи. Конечно, она — высокий дух, нов земной жизни использовала каждуювозможность, чтобы постоянно расши-рять свои знания.

Мне очень нравится, когда С.Н.иногда совсем неожиданно шутит, и этосразу как-то меняет атмосферу. Возни-кает что-то особенное, сразу какое-тодоверие, какая-то связь. Когда я огор-чилась, что о Елене Ивановне всего дваслова сказала Зинаида ГригорьевнаФосдик и всего два слова — ФрэнсисГрант, он ответил: «Ну так вот уже че-тыре слова!».

Н. Мы говорили о том, что без пи-сем [Елены Рерих] невозможно пости-жение Учения. Тамара призналась, чтоиспытывает чувство любви к Елене Ива-новне и благодарность. С.Н. очень вни-

65


мательно смотрел вчера — и сказал:«Посылайте ваши мысли и устремляй-тесь, улучшайте себя, и я уверен, чтоЕлена Ивановна вам ответит».

Очень коротко С.Н. коснулся исто-рии семьи. Когда Елена Ивановна былаеще маленькой девочкой, у нее, что на-зывается, открылось ясновидение и яс-нослышание. Она с детских лет ясно ви-дела Учителей и слышала их голоса. Иуже молодой девушкой она как-то нахо-дилась в имении князя Путятина, ее дяди.Путятин интересовался археологией, иэто явилось поводом для общения сНиколаем Константиновичем — в тотмомент как раз он приехал в имение.Елена Ивановна просто услышала голосУчителя, который сказал, «ты должнавыйти замуж за Николая Константино-вича Рериха». И она, как всегда, сле-дуя советам и голосу Учителя, так ипоступила.

А Николай Константинович, в своюочередь, тоже был фигурой необычной.С юных лет он болел, у него была пред-расположенность к простуде. Однажды,когда он, еще мальчиком, очень сильноболел, к ним домой неожиданно пришелИоанн Кронштадтский, который указал,какие лекарства ему нужно пить. Поистечении многих лет, когда Николай Кон-стантинович был уже в Академии худо-жеств, он с другими художниками встре-чал Иоанна Кронштадтского. И когда тотподъехал, взошел на ступеньки и увиделгруппу стоящих художников, довольнобольшую, он сразу же выделил НиколаяКонстантиновича, подошел к нему и го-ворит: «Вот-вот, болеть не нужно! Вампредстоит очень многое сделать для Рос-сии».

Иоанн Кронштадтский обладал да-ром предвидения, умел предсказыватьсобытия и был человек, несомненно, ду-ховно очень высокий. А когда я заме-тил, что очень много вокруг этого име-ни накручивается слухов каких-то непо-нятных, С.Н. сказал: «Ну что ж, так все-гда происходит вокруг таких имен».

Когда мы были у С.Н., к нему при-ходил католический священник — ин-дус. Католическая церковь играет сей-час очень большую роль в Индии своейорганизованностью, четкостью, она имеетмного школ, в которых учатся дети, иумеет так хорошо все организовать. Иневзирая на какие-то известные нам,может быть, аспекты такой внешней, чтоли, стороны, эта католическая церковьприносит много положительного.

На вопрос Тамары, как Елена Ива-новна общалась с незнакомыми людь-ми, «ведь она же сверхчеловек», С.Н.улыбнулся: «Вот так сверхчеловеческии общалась!». Она была лучшим из лю-дей. Умела понимать человека и оченьбыстро «прочитывать» душу. Давала оченьточные рекомендации, точные советы, ко-торые всегда приносили пользу. Конечно,она обладала ясновидением и была оченьустремлена в помощи людям.

Когда мы думаем о будущем, мыдолжны всегда иметь примеры передглазами. Всё связанное с обликом та-ких высоких духов, как Елена Иванов-на, очень важно сейчас в нашей жизни,в нашем общении.

Т. В среду, 26(го июля, мы встрети-лись с С.Н. опять и говорили на разныетемы. Сначала он не советовал ехать вТибет, а потом, когда узнал, что у наскуплены билеты, сказал: «Ну что ж, по-чему, действительно, не съездить?». Нопредупредил, что мы можем застреватьпо дороге, могут быть разные проблемы.

Коля упомянул, что Елена Иванов-на летала на Венеру и рассказывала ополетах. С.Н. заметил: «Ну что ж, надоиметь такое развитие и быть на такомуровне»...

Н. Я еще добавил, что Елена Ива-новна очень далеко устремлялась в сво-их полетах, даже Мастера беспокои-лись... С.Н. сказал: «Да, все это так,но очень мало людей, достигших тако-го уровня».

Т. Коля вспомнил легенду из «Крип-тограмм Востока» и спросил, правда ли,

66


что это была Елена Ивановна, упомина-ние о ней и Мастере, когда встретилиХриста. Да, это правда. Есть такие ме-ста, куда нам нельзя проникнуть.

Н. В «Криптограммах» сказано, «мыЕго проводили в те места, куда сами немогли пройти». С.Н. ответил: «Да, этоЦентральная Азия. Нужно привыкнуть кмысли, сжиться с мыслью, что есть та-кое место, в которое мы не можем по-пасть. Конечно, в будущем, при устрем-лении, дверь откроется. Но искать иломиться в закрытые врата не имеетникакого смысла — до поры совершен-ствования».

Еще С.Н. сказал, что учение Кон-фуция очень важно, оно полезно не толь-ко для Китая, но и для всего мира.

Т. Я поделилась тем, что работаюнад вмещением. Очень легко вмещать,когда любишь человека, но трудно, ког-да тебе он не нравится. С.Н. сказал:«Не беспокойтесь об этом, а только ус-тремляйтесь, и у вас все получится».

Сегодня мы договорились вечеромувидеться. А завтра посмотрим карти-ны. Пока что все.

Н. В сегодняшней беседе, на воп-рос Тамары, как рано он встает, С.Н.сказал, что встает в 5 часов, в этотмомент мысли людей еще не работаюти не мешают хорошим занятиям.

Он благосклонно отнесся к нашейпросьбе посмотреть картины, сделать этонужно в ближайшее время.

Т. Об Учителе. Учитель откликнетсяна наш зов. Все исходит от нас, и при-ходит только ответ. Так и сегодня, мыпопросили разрешения посмотреть кар-тины С.Н., и он сказал, что можно. Еслибы мы не спросили, он бы не предло-жил. Не стал бы сам спрашивать: «Мо-жет быть, вы хотите посмотреть моикартины?».

Н. Сегодня, 26-го июля, была вто-рая, вечерняя встреча с С.Н. Пришломного разных людей, и время было по-трачено на вежливые разговоры, но все-таки какой-то кусочек нам перепал.

Говорили о Саи Бабе, который зна-менит тем, что создает предметы извоздуха — разные кольца и сувениры.Он обладает большой силой. С.Н. писал,что это один из видных представителейИндии. А нам сказал, что какие бы нипроисходили чудеса — не наша задачабежать в поисках и собирании чудес. ВИндии это — обычное явление. Нодобавил очень серьезную вещь: «Вот еслик вам придет человек и неожиданно про-тянет руку и предложит предмет, которыйпоявился неизвестно откуда, то примитеего широко и с полным пониманием,ибо это будет для вас».

Этим вечером пришлось потратитьвремя, разговаривать с людьми на вся-кие пустые темы. Люди говорят междусобой, и в этом увлечении они дажезабывают, кто находится в комнате икого следовало бы слушать.

Иногда С.Н. рассказывает истории,и они имеют определенное значение.Сегодня он рассказал одну историю. Унего была тетушка, которая, будучи ма-ленькой девочкой, ударилась и повреди-ла себе позвоночник, у нее парализова-ло ноги. Эта девочка росла, но не мог-ла ходить. И вот однажды ее бабушке,которая молилась в часовне при доме,было видение, что нужно отслужитьмолебен и девочка поправится. Все былообставлено как положено. Провели мо-лебен, и все присутствующие так и былиустремлены, что после этого молебнадевочка исцелится. Но молебен кончил-ся, а девочка осталась в кресле. Тогдабабушка взяла икону Богородицы и ска-зала: «Не я говорю, но Богородица тебеприказывает: встань и ходи!». Девочкузатрясло, она встала и пошла.

С.Н. сказал, для того чтобы проис-ходили такие необыкновенные вещи, нуж-но пересечение разных энергий — внут-ренних и внешних. Так, молебном быласоздана определенная атмосфера и,конечно, надо понимать, были притяну-ты высокие силы. Но помимо созданияатмосферы, бабушка почувствовала тот

67


С.Н. Рерих. Тибет

68


самый момент, в котором ее собствен-ной волей и устремлением произошлото, что принято называть чудом. И какя понял слова С.Н., это чудо есть пере-сечение двух сил — сил внешних и внут-ренних. Он дал понять: всегда существуетмомент для определенного явления, нераньше и не позже. Законы, стоящиенад нами, диктуют этот момент, и могутдействовать те, кто знает, когда этотмомент наступает.

Очень трудно было после такой шум-ной компании как-то сосредоточиться ивернуться к высоким темам. Я спросилС.Н., как быть в таких случаях, когдавдруг чувствуешь, что температура уст-ремления падает? Он сказал: «Ничего!Значит, надо сконцентрироваться, со-браться, дождаться — и продолжать,никогда не оставлять».

С.Н. также сказал, что могут про-исходить многие чудеса, но нужно по-мнить, что те же самые чудеса могутявляться и в чисто медиумическом пла-не, а не в высоком духовном. Нужнопонимать цену чудесам.

Т. Вчера, 27 июля, мы пошли в центрРамакришны в Бангалоре и встретилисьс президентом этого ашрама. Мы имелис ним беседу, и Свами произвел на насочень глубокое впечатление. Чувствует-ся, это святой человек, от него исходиткакое-то мудрое спокойствие. Пока мыс ним говорили, люди подходили к нему,касались его ног, и он их благословлял.В нем есть какая-то особенная просто-та и ясность.

Я спросила его о концепции, кото-рую почерпнула у Вивекананды. Сутьее в следующем: человек, который нелюбит себя, не может любить и других.Он сказал, это означает любить Бога всебе. В каждом человеке есть Бог, иесли человек не может пока еще почув-ствовать Бога в себе, это не значит,что Его там нет. Просто иногда мы чего-то не видим и не чувствуем. И тот че-ловек, который не нашел Бога в себе —а Он там есть, я повторяю, — не может

увидеть Бога и в других. Но концепциялюбви к себе, как объяснил Свамиджи,у индийцев другая, нежели на Западе.Здесь чувство любви к себе обозначаетзаботу о своем духовном совершенство-вании. Это у индийцев называется «лю-бовь к себе». И вот тот человек, кото-рый еще не почувствовал желания усо-вершенствовать себя — другими слова-ми, полюбить себя, — не видит миртаким, каким может его увидеть разви-тый человек. Если ты беспокоишься освоем духовном развитии, тогда ты ви-дишь и чувствуешь Бога в других людяхи в животных. Вот это есть концепциялюбви к себе.

Я была счастлива услышать этообъяснение, потому что меня смущалаконцепция «люби себя». В западном по-нимании «любовь к себе» означает эго-истическую любовь, как бы нарциссизм.

Н. Еще Свами говорил, что человекдействительно духовной культуры — этосвободный дух, но, живя в обществе, ондолжен сознательно ограничивать себяи при случае приносить себя в жертвуслабым, больным и несчастным. Вот этаего возможность приносить пользу че-рез жертву себя и есть настоящая ду-ховная свобода.

Также он сказал, что в СоветскомСоюзе сейчас происходят большие пе-ремены, и он очень желает стране все-го самого светлого и говорит, что былобы правильно, если бы Россия избралаиндийский путь, а не американский.

Т. Свамиджи привел пример того,как мать беспокоится о ребенке, воспи-тывает его, оберегает от ошибок — также надо относиться к себе, наблюдатьза собой и постоянно себя направлять.Это ничего, если человек делает ошиб-ку, не нужно сокрушаться, нужно толькоее исправить. И он говорил, вот моло-дое деревце растет, веточка растет, иесли ее как-то направить, изогнуть вкакую-то сторону, то, когда вырастет,таким же и дерево будет. Но когда де-рево уже выросло, то изогнуть его очень

69


трудно. То же самое, конечно, и в ду-ховном развитии.

Н. С.Н. был очень доволен нашимпосещением центра Рамакришны и Ви-векананды, что нам так вот открывает-ся страна в ее действительно духовномзначении. И радовался, что мы прикос-нулись к Индии через таких людей.

Сегодня 28(е июля, пятница. Утромбыла встреча с С.Н. Получилось так,что мы пришли немножко раньше и моглипосидеть в тишине с благими пожелани-ями. День был очень значительный —встреча значительная. С.Н. говорил отом, как учиться восходить в жизни.

На вопрос Тамары, какой Елена Ива-новна была как мать и как она управ-ляла всем хозяйством, С.Н. ответил, былотак все устроено и отлажено, были такиепомощники, что ей не приходилось дваждыповторять какую-то просьбу. На все хо-зяйство уходил минимум времени. Какон сказал, «нужно уделять этим вещамровно столько времени, сколько онитребуют, не больше».

Мелочи жизни — это как пыль, ко-торая в состоянии покрыть глубокие иценные вещи. Но с другой стороны —нельзя убегать от этого. Когда людиуходили в отшельничество, для концент-рации на высшем, при этом, конечно,они теряли другое. В том и состоит сущ-ность движения, совершенствования, чтоидти нужно через жизнь, но идти оченьсознательно, взвешивая вещи и, как онговорил, беря те возможности, которыемы видим перед собой. И комбиниро-вать их таким образом, чтобы достигатьцели. Это происходит через жертву. «Вотвы приехали сюда, и это пример, чтотруд или какая-то жертва были необхо-димы для достижения этой цели». Такочень наглядно он раскрывает простотувещей. Постоянно С.Н. напоминает: «Всезависит только от нас».

Мы спрашивали, как понять: вот мызнаем, что воплощением Мастера М. былСергий Радонежский. Он говорит: «Да,но все это и просто, с одной стороны, —

и непросто». Когда мы рождаемся, мыполучаем всю свою наследственность,физическую и психическую, от тех роди-телей, которые нас создали. С детстваСергий Радонежский был окружен вни-манием, и Высшие, конечно, за ним сле-дили. У него были видения. В Третья-ковской галерее есть картина Нестеро-ва «Видение отроку Варфоломею». И,как мы поняли, при воплощении можетслучиться таким образом, что человекрождается — приходит — как бы духделится. Иначе говоря, родившийся на-ходится под лучом самого Владыки.

Очень интересно говорили о пере-ходе. С.Н. сказал, что смерть необходи-ма, она познавательна и полезна для нас,людей. Сферы тонкого и материальногомира близки и часто соприкасаются.

Девика Рани Рерих и Тамара КачановаБангалор, 1989

70


Он приводил примеры людей, которымявлялись их ушедшие родственники, —и являлись реально, в реальных обра-зах, и даже иногда приносили какие-топредметы.

Мы спросили, как же это происхо-дит у таких высоких духов, как Архаты.Вот Сергий Радонежский, когда он умер,что было с его телом... Он сказал, чтовысшие духи живут совершенно по дру-гим законам, ибо каждая клеточка телапронизана духом, и такого резкого пе-рехода, как у нас, после смерти у нихнет — они просто переходят «в теле».И он очень смеялся, когда Тамара уди-вилась: «В Тонком мире и здания, иодежда?» — «Ну как же, надо же где-тожить и как-то себя обеспечивать».

Когда я посетовал, что очень частонаши священники невежественны, а людидоверяют им, С.Н. сказал: «Да, действи-тельно, но все придет, не надо об этомбеспокоиться. Всегда в нужный моментприходят высокие светильники — как,например, Сергий Радонежский, как Се-рафим Саровский».

Сегодня, когда мы выяснили рядвопросов, Тамара воскликнула, как жевсе просто! Он улыбнулся и сказал: «Этодействительно все очень ясно и просто».

Тамара спрашивала, как пониматьИерархию. Для нее иерархически выст-раивается так: Елена Ивановна, потомМастер... Он был доволен: «Это замеча-тельно, так и должно быть». Но читаякнигу «Иерархия», нужно уметь пони-мать именно то, что там написано, —не больше и не меньше, только то, чтонаписано.

Об общем впечатлении, котороепроизводит С.Н., говорить очень непро-сто. Он удивительного внимания чело-век, удивительной заботы и любви. Онтакой ласковый со всеми, для каждогонайдет приветливое слово и ободрение.Полон достоинства при этом и чрезвы-чайно свободен. Речь его — медленнаяи продуманная, каждое слово ложитсяточно туда, куда оно должно лечь.

Но иногда у него бывает такой нео-жиданно пристальный взгляд, он начи-нает смотреть прямо в зрачки, и егоглаза приобретают какое-то особое вы-ражение, становятся пронизывающими.Надо сказать, что момент довольно-такисерьезный и ощутимый, когда он таксмотрит. А с другой стороны, мы оченьлюбим его улыбку, его шутки, его тон-кий юмор. Если он хочет что-то отте-нить, то не одернет и не остановит, апросто скажет такое слово и с такойудивительной улыбкой, что все стано-вится на место.

Вчера он нам рассказал случай,который был у них дома, в Кулу. Ониготовились к встрече гостей. Все вмес-те приготовили очень хороший стол.Прекрасно его сервировали и ушли навторой этаж, а столовая находилась напервом этаже. И каково же было ихсостояние, когда они, выйдя к столу,увидели, что одна из собачонок разгу-ливает вдоль блюд и пробует каждоепонемножку и уже, как он сказал, наде-лала изрядно беспорядка на столе...

И опять, и опять С.Н. возвращаетсяк главному: главное — это устремле-ние. В чем оно выражается? Каждыйдень делать все те же вещи лучше. Всё,в принципе, очень просто, и простотаэта заключается в устремлении. И ненужно беспокоиться попусту, о вещах,которые нас не касаются прямо. Глав-ная забота, главное беспокойство долж-но быть о себе, о своем росте, и тогдавсе откроется, и откроются центры, ибудут высокие явления, и откроютсявысокие сферы. Еще он говорил об эко-номии времени, об организации време-ни, об умении так распоряжаться жиз-нью, чтобы эта жизнь не заслоняла воз-можности роста.

Тамара спросила, почему высокиедухи, которые приходят на нашу землю,должны так мучиться. С.Н. говорит: «Нувы посмотрите сами — вот Иисус Хрис-тос. Он мог избрать другой путь и,конечно, многое бы сделал, но именно

71


идя тем путем, которым Он прошел, —путем этого подвига — Он и перевер-нул сознание. Пути Служения очень,очень особенные».

На вопрос Тамары о болезни Н.К.перед смертью, С.Н. ответил: «Ему надобыло изжить некоторые вещи». Действи-тельно, даже Учителя могут болеть. С.Н.улыбнулся и сказал, что если у челове-ка есть тело, он должен о нем заботить-ся, и если условия неблагоприятные, то,конечно, оно может болеть.

О том Свами, Саи Бабе, которыйделает чудеса и создает предметы и пищудля людей, С.Н. заметил, что пищу онникогда не делает для себя — толькодля других. Свами несомненно человеквысокого духа, хотя, конечно, использу-ет самое популярное для привлечениялюдей, творя чудеса. Тамара спросила,обладала ли такими же качествами ЕленаПетровна Блаватская. Он ответил: «Да,совершенно такими же качествами».Люди были привлечены к ней именнопотому, что она умела создавать вещи.Вот, например, появляется монета... Иона появляется путем, не совсем привыч-ным для нас», — и как всегда, улыбнулсясебе в усы.

Говорили о музыке. Музыка созда-ет образы, устремляет, увлекает нас. С.Н.сказал, что когда-нибудь мы поймем исможем постигнуть те сферы, где дей-ствительно эта реальность существует.Он спросил сегодня: «Вот, например, каквы представляете себе Беспредельность— как что-то очень-очень длинное?», —и улыбнулся при этом.

Тамара спросила, если человек пе-решел в Тонкий мир и скучает, как унего это происходит? С.Н. сказал: «Тог-да он своим воображением, своим уст-

ремлением выстраивает вокруг себя туситуацию, которая ему необходима, ипривычна, и близка». И добавил, чтоВечность и Бесконечность вокруг нас.

Еще Тамара хотела понять: моло-дая женщина, жена — рано ушла изжизни и оставила детей, мужа, — онакармически связана с семьей? С.Н.объяснил, что в таких случаях, когдарано уходит кто-то, возможно, связь кар-мическая не очень-то крепкая. И на-оборот, есть такие союзы, которые навсех путях жизни не только не распада-ются, но еще больше укрепляются. Иногдапроходят тысячи жизней вместе.

Тамара удивилась: «Что же, зна-чит, в Тонком мире есть и семья?». Начто С.Н. дал понять, что более низкиеслои находятся под земным влиянием,но в высоких слоях законы существова-ния и измерения совершенно иные. Идобавил: «Да, нужно вмещение. Принятьтрудно, мозги наши не могут понять такихвещей. Необходимо терпение, и при ус-тремлении и вмещении придет знание».

Т. Он также сказал, именно в ниж-них слоях жизнь такая же, как на Зем-ле, потому что их жители нуждаются вэтом. Но в более высоких слоях, там,где обитают действительно высокие духи,уже совершенно другая жизнь.

Н. Мы можем видеть во сне чело-века, даже если он живет на Земле, новидим его в совершенно ином измере-нии. Мы его наблюдаем, вступаем с нимв контакт. С.Н. назвал это отражением.

В то же время, впечатления, живу-щие в нас, и мысли, и образы — ввысших слоях Тонкого мира являютсяреальностью. В общем, этот вопрос наи-более сложный из всех, которые мызатронули.

72


С.Н. Рерих. Портрет Наташи Рамбовой. 1931Музей Н.Рериха. Нью�Йорк

73

Майкл Моррис: Я очаровывался моей Рамбовой

— Что побудило христианскогосвященника написать книгу о танцовщицеНаташе Рамбовой?

Это долгая интересная история, ноя попытаюсь рассказать ее вкратце. Яполучил докторскую степень по историиискусств в Калифорнийском универси�тете в Беркли. А когда работал надмагистерской диссертацией, еще до док�торской, то её темой были иллюстрацииОбри Бердслея к пьесе Оскара Уайльда«Саломея». В процессе работы я обна�ружил, что по этой пьесе был снят фильмс использованием рисунков Бердслея вкачестве основы для костюмов и с де�корациями, созданными другим худож�ником, женщиной, которая была женойРудольфа Валентино. Меня очень инте�ресовала эта пьеса, ведь Саломея яви�лась орудием, приведшим к смерти Иоан�на Крестителя. И я уже давно увлекал�ся кино, со времен моей учебы в Уни�верситете Южной Калифорнии в Лос�Ан�желесе. Две вещи совершенно переме�шались — религия и искусство, еслиговорить о кино. Поэтому, вскоре послетого как обнаружилась связь с Бердсле�ем, я собрался посмотреть фильм«Саломея», немой фильм, поставленныйв Сан�Франциско. Пошел на этот фильми был совершенно поражен тем, как де�корации и костюмы все еще полны оча�рования, несмотря на то что постанов�ка очень устарела, постановка 20�х го�дов в стиле Аллы Назимовой. Я понял,нужно узнать больше об этой женщине,Наташе Рамбовой, создавшей такие чу�десные декорации. Все, что я читал о

ней раньше, было негативным. И мойинтерес неожиданно стал увлечением, аувлечение стало навязчивой идеей. Когдая работал над докторской диссертацией,посвященной викторианской живописи намонашеские темы, я очаровывался моейРамбовой, и это помогало мне сохра�нять душевное равновесие. Потом я по�ехал в Нью�Йорк, прочитал завещаниеНаташи Рамбовой, а в нем названо былонесколько ее наследников. И я стал поэтому списку стучаться в двери, зво�нить по телефону и писать письма. Мно�гие нашли для меня время и подели�лись сведениями об этой женщине. Чембольше я узнавал о ней, тем большеона поражала мое воображение, тембольше притягивала меня. А затем, вкакой�то момент моих исследований, ярешил, что это должно стать книгой. Воткак появилась эта книга. Это довольностранно, ведь люди смотрят на менякак на писателя, а это моя первая кни�га. Я думал, что первой книгой будетдиссертация о монахах в викторианс�ком искусстве, но никто не был заинте�ресован в ее публикации. Единственное,что хотели публиковать — книгу о Ната�ше Рамбовой.

— Для Вас как для священника небыло никакого противоречия изучать жизньтанцовщицы?

Нет, я даже думаю, людей привле�кает то, что священнослужитель можетбыть увлечен чем�то и за пределамиосновного потока религии и искусства.А кроме того, как я обнаружил, НаташаРамбова проявляла удивительную тягу

МАЙКЛ МОРРИС: Я ОЧАРОВЫВАЛСЯ МОЕЙ РАМБОВОЙ

Интервью с о. Моррисом, автором книги«Мадам Валентино. Множество жизней Наташи Рамбовой»

74


к духовному в течение всей своей жиз�ни, начиная с детского интереса к ми�фологии и кончая тем, что стала высту�пать в качестве египтолога для Боллин�генского фонда, очень почтенной орга�низации на Восточном побережье США.

— Каково отношение между артис)тическим творчеством Наташи Рамбо)вой и ее религиозной верой?

Официально она была крещеной вкатоличестве. Ее отец — ирландский офи�цер, участник гражданской войны вАмерике, потом — федеральный инспек�тор в штате Юта. Он уехал в Юту, когдаего первая жена умерла, и женился надругой женщине, которая и стала мате�рью Наташи Рамбовой. С материнскойстороны были мормоны, с отцовской —все католики, и она была крещена като�личкой. Но в действительности она невоспитывалась в католической вере, по�тому что ее отец и мать развелись, ког�да ей было три года. И мать увезла

маленькую Винифред — ее подлинноеимя Винифред Шоннеси — в Сан�Фран�циско и воспитывала в светской атмос�фере до 8 лет, а потом отправила ееучиться в Англию.

Думаю, у Наташи Рамбовой с дет�ства был природный интерес к религиии мифологии. Но у нее не было специ�альной подготовки. То, что она знала,она узнала самостоятельно. Позднее, ког�да она вышла замуж за Валентино, уних не было церковного брака. Во вто�рой раз, с Альваро, был церковный брак.Когда и этот брак распался, она обрати�лась к церковным властям в Нью�Йоркес просьбой аннулировать свой брак, чтои было сделано.

Она, вероятно, была слишком фор�мально связана с католицизмом и ни�когда не была истовой католичкой. Еенеформальная связь проходила больше полинии теософских исканий, теософии ма�дам Блаватской.

Майкл Моррис. Беркли, 1999

75


— Но как взгляды Наташи Рамбо)вой повлияли на ее творчество?

Ей всегда было присуще религиоз�ное воображение. В личной коллекцииРамбовой была готическая мадонна смладенцем, рядом с которой она фото�графировалась.

Я думаю, что внешняя религиозностьв действительности не оказала никакоговоздействия на ее духовный путь,который был более глубоко ориентиро�ван на теософию. Она стремилась от�крыть, каким образом все религии про�шлого и настоящего связаны между со�бой единой основой.

— Можно ли назвать Наташу Рам)бову теософом или нет?

Ну, я думаю, что можно, хотя она,вероятно, не хотела бы быть отождеств�ленной с какой�либо формальной фило�софией или религией. По сути дела, онабыла причастна каждой из них.

— Но она как)то участвовала в этомдвижении, имела какие)то связи с тео)софами... Этим определяется ее прича)стность, насколько я понимаю?

Наташа общалась с людьми, кото�рые состояли в теософском движении,но она не ходила на собрания. Она непосещала никаких теософских, как это...Серьезно интересовалась этим, но былобы грубо отождествлять ее взгляды скакой�либо религией. Мать ее была мор�монкой, римской католичкой, принадле�жала к епископальной церкви и, нако�нец, спиритуалисткой и теософкой. Этоее мать формально присоединялась ковсем этим группам, но сама Рамбованикогда формально не присоединялась.Она сделала это для второго мужа, ис�панского графа, потому что для тогочтобы выйти замуж, нужно было пройтичерез церковный обряд. Однако, живя вНью�Йорке и позже, она никогда не по�сещала никакую церковь или даже тео�софские собрания.

— В своей книге вы пишете, чтоНаташа Рамбова занималась «автома)

тическим письмом». Это сыграло какую)то роль в ее творчестве или нет?

Я задавал именно этот вопрос ееблизким родственникам, которых мнеудалось застать в живых. И хотя оназанималась автоматическим письмом, ядумаю, она находила это несколько пу�гающим. Наташа не хотела углублятьсяв подобные вещи, и в зрелые годы онауже не занималась автоматическим пись�мом. Это было нечто, чем она пользо�валась в тот период, когда переживаласильный стресс, страх и испытывала чув�ство неоправданной вины за смерть Ва�лентино. Автоматическое письмо не пред�ставляло для нее самостоятельного ин�тереса. Ей нужны были послания, выяв�лявшиеся через автоматическое письмо.

— Но интересно все)таки, что онапридавала этому большое значение... По)тому что буквально ночами, каждую ночьНаташа записывала, а утром клала вящик своему исполнительному директору

Обложка книги М.Морриса«Мадам Валентино»

76


вот эти указания, и на этом строиласьее жизнь, ее творчество.

Это о съемках «Кобры». Одна изтех историй, которые сильно оклевета�ли Рамбову. Когда она была вовлеченав голливудскую карьеру Валентино ибыл критический момент, то некоторыелюди, не любившие Рамбову, заявляли,что она уходила в палатку и общаласьс духами, чтобы получить следующуюстроку сценария, что абсурдно. Она нехотела участвовать в «Кобре». Она ра�ботала над другим важным фильмомпод названием «Спрятанный сокол», ко�торый, как она надеялась, будет следу�ющим. И она передала свои полномочиядругим людям, которые сильно подвелиее. Это миф, что она впадала в какой�то транс или удалялась в палатку и спомощью автоматического письма пы�талась достичь улучшения этой карти�ны. Картина была ужасная. Сейчас онадоступна на видео, это, действительно,скучный фильм... И можете заклинатьвесь мир духов.

— Все)таки, говорят, это играловажную роль в ее жизни...

Автоматическое письмо было час�тью того, что я бы никогда не назвалразвлечением. Оно было неотъемлемойчастью сеансов, которые Рамбова уст�раивала с Джорджем Вейнером, медиу�мом, Тальботом Мунди и его женой. Иэто был период в конце 20�х годов, ког�да она сильно верила в Вейнера, а онвводил ее в некоторую деятельность спи�ритуалистического мира.

Рамбова сама написала книгу о Ва�лентино, общаясь с духами умерших.Половину этой книги составляют посла�ния от умершего, которые она получалалибо через Вейнера, либо через груп�повой процесс автоматического письма.Это единственное время, насколько язнаю, когда Наташа занималась авто�матическим письмом. А кроме того, ядумаю, она делала это в надежде убе�диться, что дух Валентино примирился с

ней, и она смогла как�то смягчить своёчувство вины из�за его безвременнойсмерти. Кроме всего прочего, он умер,потому что она оставила его.

— Наташа Рамбова в это времякак раз работала над «Коброй»?

Она переживала, что «Кобра» ста�нет фильмом, который не украсит карь�еру Валентино, и беспокоилась, вернут�ся ли они к «Спрятанному соколу». Акогда ей сказали, что все�таки придетсяделать «Кобру», она уступила свои пол�номочия Джорджу Ульману, которыйвпоследствии предал ее. И конечно же,Наташа Рамбова была непопулярна вГолливуде, потому что в студии понима�ли — она управляет карьерой Валенти�но и делает это многими способами. Аво�вторых, она не была общительна, унее было мало подруг. Слух о том, чтоРамбова впадала в транс, пользоваласьавтоматическим письмом и диктоваласценарий «Кобры», исходит от актрисы,которая особенно не любила ее, и этобыла Коллин Мур.

— А как же снимок, где Наташа вкостюме Кобры?

Это не она снята. Это только еекостюм. У нее было много костюмов, инекоторые из них использовались вфильмах. Наташа Рамбова была худож�ницей... Это костюм по ее рисунку, хотяя никогда не видел подлинного рисункаКобры. Он уничтожен или в какой�ни�будь частной коллекции. У нее был це�лый набор художественных работ, кото�рыми она занималась ради удовольствия.И когда ей иногда было что�то нужно,она обращалась к старым рисункам.Взяла их, например, и для «Саломеи».Поэтому всегда было возвращение к ста�рым идеям.

— Но я не видел ее рисунков ввашей книге.

Рисунки были, но очень немногиеиз них сохранились. Я видел несколь�ко эскизов для костюмов в частных

77


Рисунок Н.Рамбовой «Египтянка», 1921Музей Н.Рериха. Нью�Йорк

78


коллекциях, но самые лучшие в семьеМилл, хотя не думаю, что владельцыхорошо заботятся о них... Я неожиданновидел эти рисунки на выставках, посвя�щенных семье Милл. Несколько рисун�ков есть в ее собственной семье. Япытался купить их, но... Модные рисун�ки все еще хранятся в некоторых музе�ях. Но работы ее разбросаны. Многиеиз них она сама уничтожила...

— В Интернете я отыскал ее кол)лекцию в музее Солт)Лейк)Сити, штатЮта.

Да, и это очень интересное местодля посещения. Я провел там целую не�делю, просматривая переписку. Многоеиз ее личных вещей попало в галереюЮты. Я ездил туда ради египетской кол�лекции. У них в фонде есть множестводругих предметов: мебель, портреты, ук�рашения, письма. Ее личные коллекциихранятся в Юте и в Бруклинском музеев Нью�Йорке. Она передала много еги�петских редкостей в Юту. А музей вФиладельфии — Музей изящных искусств— получил ее азиатское искусство. И уних есть даже закрытая галерея со все�ми этими тибетскими танками, так, ка�жется, они называются. Она занимаетцелую комнату, и нужно попросить ключ,чтобы попасть туда.

— Что можно сказать о личных вза)имоотношениях Рамбовой с художникомСвятославом Рерихом?

Мне бы очень хотелось написать обэтом, о том, что узнал, в основном, че�рез Даниила Энтина, директора МузеяНиколая Рериха в Нью�Йорке.

— Вы ничего не написали...

Мне пришлось заключить соглаше�ние с попечителями Музея, что я небуду публиковать в моей книге любов�ную историю Наташи Рамбовой и Свя�тослава Рериха. Если бы я получил раз�решение на это, то думаю, ну... я быпросто сказал, что они были друзьями,и не углублялся бы... хотя есть очевид�ные свидетельства. Даниил Энтин опре�

деленно заявляет, что у них в архивеесть письма, говорящие о желании На�таши Рамбовой выйти замуж за Святос�лава. Но, видимо, было сопротивлениесемьи этой идее, этой женщине из Гол�ливуда с подобной репутацией. Они хо�тели, чтобы Святослав женился на ком�нибудь другом, и отец, Николай Рерих,вызвал Святослава в Индию. А НаташаРамбова собиралась подать иск на негоза нарушение обещания — был такойтермин в 20�х годах. Когда помолвкауже состоялась, а вы разрывали ее, томог быть подан иск за нарушение обе�щания жениться, думаю, так это назы�валось. Сегодня такого на юридическомязыке не существует, но тогда она угро�жала подать на него иск за нарушениеобещания, потому что собиралась выйтиза него замуж. Вы видели фотоСвятослава?.. Он именно тот тип муж�чины, который привлекал Наташу Рам�бову. Сначала она влюбилась в Козло�ва, русского танцора. Кстати, именно сКозловым связано происхождение еепсевдонима. Он был родом из Ораниен�баума, маленького городка, расположен�ного на берегу Финского залива близПетербурга. Местные жители называлисвой город «Рамбов». Затем она люби�ла итальянца Валентино, голливудскогоактера. Затем Святослав, это ее третьялюбовная история, а он был всегда эле�гантно одет, имел тонкие черты лица,был очень, очень красив. И в то жевремя вы видите ее увлечение испанс�ким графом. Все они некоторым обра�зом иностранцы, романтические муже�ственные фигуры.

— Но как они познакомились?

Они встретились в Мастер�билдин�ге. У Святослава была квартира и сту�дия на самом верху. У Наташи — соб�ственные апартаменты на 20 и 21 эта�жах. А Тальбот Мунди и его жена жилина 18 этаже. Они встречались, потомучто жили в одном здании. Святославсделал несколько портретов Рамбовой.Я видел только один — вот этот, кото�

79


рый показал мне господин Энтин. Онпрекрасный и волнующий... Это един�ственный, какой я видел в Музее Рери�ха. Но есть свидетельства, что он сде�лал больше чем один портрет.

— То, что Наташа Рамбова жила вздании Музея Рериха, — это случайность?

Думаю, она хотела поселиться тамвместе с Тальботом Мунди. Она былаочень дружна с его женой и с ним са�мим. Он был писателем. Если вы дей�ствительно хотите узнать больше о свя�зи с Рерихом, то в Вашингтоне естьодин человек, у которого вам надо взятьинтервью. Это биограф Тальбота Мунди.Именно он помог мне связаться с Му�зеем Рериха, так как в своей работенад биографией он изучал то, что про�исходило в Мастер�билдинге. Там быва�ли художники, писатели, интеллектуалы,интересовавшиеся идеями Рериха о куль�туре, мире и религии. Они чувствовалисебя там как дома и намеренно делалипопытки обосноваться в этом здании,населенном людьми, которые разделяютподобные идеи.

— Еще один вопрос. Много ли зна)чил Египет в судьбе Рамбовой?

Я бы сказал, что искусство и рели�гия Египта очаровали Наташу Рамбову.Она твердо верила, что египетская ми�фология — это нечто реальное. Она непрактиковала египетские ритуалы и непыталась оживить древнюю религию. Еепривлекала сама жизнь религиозных идейкак на Востоке, так и на Западе. Поэто�му она интересовалась Египтом как ци�вилизацией. Рамбова не занималаськультовыми практиками, как это можновидеть у некоторых художников, оккуль�тных деятелей или магов. Наташа неинтересовалась этим, хотя у нее и былокольцо, считавшееся алхимическим. Онопринадлежало когда�то Джону Ди, вели�кому магу и волшебнику при дворе ан�глийской королевы Елизаветы I. Он вла�дел кольцом и алхимическим сосудом.Эти священные предметы каким�то об�

разом попали к предкам того испанско�го графа, за которого Наташа вышлазамуж, а он подарил их ей на свадьбу.Кольцо и алхимический сосуд, как цен�ную собственность, Рамбова завещаламузею в Солт�Лейк�Сити. Они были пе�реданы туда, но таинственно исчезли.Алхимический сосуд — это алебастро�вая чаша, она использовалась для како�го�то магического ритуала.

— Известно ли, что представлялособой кольцо?

Да, я видел фотографию кольца ирисунок сосуда у ее секретаря. Он ещежив. Его зовут Марк Хассельрис, про�живает в Нью�Йорке. Он по�настоящемуверит в египетскую религию. И я полу�чил от него много сведений о египтоло�гических интересах Наташи Рамбовой.Марк Хассельрис был с ней в Египте.Он сделал зарисовки некоторых ее ве�щей, археологических находок, а такжекольца и алхимического сосуда.

— Это было египетское кольцо?

Я не знаю, оно было с каким�тодрагоценным камнем. Не могу дать вамхорошего описания. Я никогда не виделэтого кольца. Только фотографию. Онопоказалось мне овальным, возможно, сониксом, а возможно...

— Кольцо как)то применялось в ми)стериях?

Думается, когда�то были ритуалы...Наташа знала только, что есть магичес�кая связь между кольцом и этим сосу�дом. Хассельрис сказал, что однаждывидел этот сосуд в ее комнате, и онфосфоресцировал в темноте, светилсякак огромный изумруд...

Беркли, 21 апреля 1999

Майкла Морриса интервьюировалВладимир Росов

Расшифровка английского текстаАлександра Андреева.Перевод Олега Альбедиля.

80


Руди и Наташа в костюмах для танго

81

Рут Баэри. Дух Валентино заговорил вновь

ДУХ ВАЛЕНТИНО ЗАГОВОРИЛ ВНОВЬ,

чтобы рассказать Наташе Рамбовой о своих испытанияхв жизни после смерти

Рут Баэри

В то утро, спускаясь с холма, накотором расположен дом Рудольфа Ва�лентино, после ночи, проведенной вспальне бывшего хозяина, по слухам,посещаемой привидениями, я испыты�вала непреодолимое желание встретитьсяс Наташей Рамбовой, женщиной, длякоторой Валентино построил это примо�стившееся на краю обрыва гнездышко.

Я много читала и слышала о встре�чах Рамбовой с духом Рудольфа Вален�тино. Мне было интересно услышать еесобственный рассказ. О том самом духе,присутствие которого я как будто ощу�тила в ту памятную ночь в его спальне.

Я уже говорила, что не принадлежуни к разряду закоренелых скептиков, ник тем, кто верит в возвращение духов.Теперь могу сказать, что, проведи я до�статочно долгое время с НаташейРамбовой, то обратилась бы в ее веру.Я провела с ней лишь несколько часов вНью�Йорк Сити и убедилась, что посла�ния от ее почившего мужа столь же ре�альны для нее, сколь для нас с вами —блюда, съеденные за завтраком.

Вера зародилась в Наташе Рамбо�вой, когда Рудольф Валентино открыл всебе способности медиума. До тех портема оккультизма интересовала ее неболее, нежели любого другого человека,озабоченного построением карьеры илизарабатыванием средств на жизнь.

Способности Валентино раскрылисьвскоре после смерти Дженни, материДжун Мэтис. Все четверо были постоян�но вместе, и, оставшись втроем, Ната�ша, Рудольф и Джун вместе оплакивалиуход Дженни. На похоронах присутство�вала старинная подруга миссис ДженниМэтис. Там супруги Валентино и встре�тились с ней впервые. Несколько недельспустя они получили от нее письмо.

ТАИНСТВЕННОЕ ПИСЬМО

Вспоминая это письмо, Наташасмеется. «Это было невообразимое пись�мо. Женщина боялась, что мы сочтемее сумасшедшей. В нем говорилось не�что вроде: “На днях, стоило мне взять вруки карандаш и приготовиться писать,

Правда ли, что умершие испытывают желание возвратиться к земной жизни?Правда ли, что новичкам, попавшим в астральный мир, трудно привыкнуть к егопорядкам? Могут ли живущие на земле угадать близость духа, почувствовав егохолодное дыхание? Правда ли, что обитатели потустороннего мира знают, чтоуготовило нам будущее?

Вот некоторые из вопросов, на которые отвечает величайшая звезда экрана —Рудольф Валентино. В этой статье, где приведены недавние послания от Валенти)но, его бывшая жена, Наташа Рамбова, раскрывает самые невероятные, до сихпор неизвестные широкой общественности факты его и своей биографии.

82


как он сам заходил по бумаге, двигаясьв обратную сторону. Право, не знаю, каквам это сказать, но когда я закончилаписьмо (которое моя рука начертала ав�томатически), мне пришлось поднести егок зеркалу, чтобы прочесть. Это былопослание для Руди”. Послание исходилоот итальянской женщины, нянчившейРуди, когда ему было восемь или де�вять лет от роду. В нем спрашивалось,помнит ли он некоторые эпизоды дет�ства, например, как он упал с крыльцазадом наперед. Читая письмо, Рудибеспрестанно восклицал “Боже правый!”.Закончив, он был не на шутку перепу�ган. В послании содержались такие вещи,которых не мог знать никто в этой стра�не, даже я. “Не желаю ничего об этомзнать. Не намерен иметь с этим ничегообщего”, — непрерывно повторял он».

Но любопытство оказалось сильнеечувства неприятия, которое испытываетбольшинство людей, сталкиваясь с по�сланиями от духов умерших. В концеконцов, мистер и миссис Валентинопригласили женщину, принявшую посла�ние, к себе в гости.

СОВЕТ ИЗ ПОТУСТОРОННЕГО МИРА

«Она брала простой желтый листбумаги (желтый — самый подходящийцвет для спиритического сеанса) и боль�шой мягкий карандаш, — рассказываетНаташа. — Помните, эта женщина ни�когда не получала посланий до тогописьма к Руди от его няни. Она сиделаи болтала о том о сем. Присоединяласьк нашему разговору, продолжая держатьв руках карандаш. Когда он начиналшевелиться, она не переставала гово�рить. Ее рука, державшая карандаш, неприлагала абсолютно никаких усилий.

Первое сообщение пришло от Джен�ни Мэтис! Это был совет для Руди. Какни велико было наше изумление, мы немогли не поверить, что это правда.

Во время судебного разбирательствасо студией “Феймоус Плэйерс” мы начетыре или пять дней раньше узнавали,

что произойдет. И это знание помогаломенее болезненно переносить ударысудьбы. Если бы мы только послушалисьсоветов, содержавшихся в мистическихпосланиях, то уберегли бы себя от многихбед. Однако мы обращали на советымало внимания. Мы видели стольколюдей, лишившихся разума на этойпочве, что решили не терять здравогосмысла.

Затем Руди обнаружил, что тожеможет принимать послания с помощьюавтоматического письма. У меня этоникогда не получалось. У меня нет дарамедиума».

«Конечно, паранормальные способ�ности Руди проявлялись и в другом, —продолжает Наташа. — У него былапоразительная способность находитьобщий язык с животными. Какое�то вре�мя у нас жил ручной лев. Мы взяли егольвенком, и, повзрослев, он осталсяпредан Руди, как собака. Когда львенкуисполнилось пять месяцев, он сообра�зил, как открывать оконные задвижки, истал выходить на улицу. Наши соседипо Голливуду были не восторге от по�добных променадов, и нам пришлось от�править зверя в зоопарк. Несколькомесяцев спустя, накануне переезда вСан�Франциско, мы зашли в зоопарк по�прощаться. Смотритель посоветовал дер�жаться подальше от льва, ставшего сви�репым, и предупредил, что тот нас непризнает. Подойдя к клетке, мы быливстречены грозным рычанием. Тогда мырешили осмотреть другие загоны. Вне�запно я сообразила, что Руди куда�топропал. Обернувшись к клетке со львом,я увидела своего мужа, сидящего внут�ри, на полу. Против него сидел лев.Прыгнет или нет? Мои ноги приросли кземле. Последовало несколько решаю�щих мгновений — лев подполз к мужу иположил свою огромную косматую головуему на колени. Руди победил в этойсхватке.

Можно привести множество приме�ров способности Руди общаться с аст�

83


ральным миром. Дженни всегда говори�ла, что, когда он расстанется со своейфизической оболочкой, она первая встре�тит его на той стороне. Окружающиеудивлялись, почему Руди, когда лежал вбольнице безнадежно больной, все вре�мя звал какую�то Дженни. Они пыта�лись отыскать эту таинственную девуш�ку. На самом деле он звал мать ДжунМэтис, с которой постоянно поддержи�вал связь. Она явилась ему. И тогда онпонял, сквозь кошмар болезни, что дей�ствительно покидает этот мир».

МЕДИУМ ДОЛЖЕН БЫТЬПУСТОЙ ОБОЛОЧКОЙ

«Я была во Франции. Еще до смер�ти Руди я стала ощущать огромный ин�терес к оккультным явлениям и приня�лась изучать этот предмет, как изучаютлюбую другую область знания. Для меняспособность людей, живущих в этоммире, общаться с людьми из потусто�роннего мира представляется не болеенеобычной, чем для вас — возможность,будучи в Нью�Йорк Сити, говорить потелефону с подругой из Чикаго. Вы сни�маете трубку, вы слышите голос подруги— связь есть.

Равным образом вам необходимо,если вы не обладаете медиумическимиспособностями, иметь средство, с помо�щью которого вы сможете разговариватьс теми, кто находится в астральном мире.В этом нет ничего странного, жуткогоили религиозного. Это такая же наука,как устройство радио, телефона или са�молета. Только для общения с ушедшимивам потребуется в качестве средствасвязи человек, если вы сами не медиум.На планете живет не так много по�настоящему продвинутых медиумов.Насколько мне известно, существуетмножество субъектов, бесцеремонноиспользующих то, что они называютоккультными силами, в целях манипуля�ции легковерными. Из�за процветанияшарлатанства люди привыкли с

пренебрежением относиться к самой идеемедиумизма, не давая себе трудапроверить, что за этим стоит.

Медиум должен быть пустой обо�лочкой. Он должен уметь выносить со�знание за пределы тела. Он должен,насколько возможно, очиститься от внут�реннего содержания. Он должен статьлистом бумаги, на котором запечатляет�ся символ, но ни в коем случае не тем,кто впечатывает этот символ.

Таким человеком является ДжорджВейнер, проживающий в Детройте. Он —самый “чистый” медиум из тех, кого язнаю. Случилось так, что он был во Фран�ции в то время, когда умирал Руди. Онузнавал о том, что случится в Нью�Йор�ке, за два�три дня до самого события.

Перед смертью Руди говорил с нами.Он находился под действием анестезии.Анестезия разрывает связь астральноготела с физическим. Руди непрерывновзывал к нам. Слушать его было тяжко.Ему явилась Дженни, и он знал, чтоумирает. Он не хотел умирать. Его по�слания были бессвязны.

За несколько дней до кончины Рудимы получили телеграмму от ДжорджаУльмана, в которой говорилось, что Рудичувствует себя лучше. Но послание отМезольпы, старого египтянина, которыйчасто общался с Руди посредством ав�томатического письма, опровергало мне�ние докторов из Нью�Йорк Сити. Мы на�деялись, что Мезольпе ошибся, что вего послании вышла какая�то накладка.Это было в пятницу. Проснувшись ут�ром в понедельник, я почувствовала, чтомоя комната пропитана тяжелым запахомтубероз. Тогда я поняла, что Руди ушел.Получив запоздалую телеграмму, яподумала, как хорошо, что Мезольпе наспредупредил. Это послание изпотустороннего мира, сообщающее, чтоРуди вскоре станет его частью, смягчилотяжесть сурового известия.

Послания от Руди стали поступатьпрактически сразу. Поначалу он былподавлен — не мог найти себе места

84


в новой жизни. Он не хотел умирать.Вы увидите, что в его посланиях скво�зит отзвук этого чувства».

Для наглядности мисс Рамбова за�читала мне одно из ранних посланий Ру�дольфа Валентино, вошедших в ее книгу«Руди», которая была опубликована вВеликобритании. У нее сохранились так�же все оригинальные записи посланийВалентино, полученные через медиумаи записанные ею под диктовку. Мы при�водим здесь лишь некоторые из предос�тавленных нам посланий.

НЕВИДИМКА НА БРОДВЕЕ

«Я ощущал себя несчастным и оди�ноким. Ты прекрасно знаешь, Наташа, явсегда был чувствителен к похвале илести. Жизненные битвы, в которых яучаствовал, препятствия, которые пре�одолевал, лишь обостряли вкус к жизнив центре общего внимания.

Но теперь я оказался совершенноодин. Некому было хвалить меня... Не�кому было говорить обо мне. Я ходилвзад�вперед по Бродвею. Он выгляделтаким же реальным, как прежде. Ноникто не обращал на меня никакоговнимания; у меня с трудом укладыва�лось в голове, что я не видим для окру�жающих. Я чувствовал себя столь ре�альным и они были столь реальными,что перемену было трудно осознать.

Наконец мне надоело лавироватьмежду куда�то спешащими людьми, кото�рые, казалось, так и норовили сбить меняс ног. В какой�то момент я столкнулся сженщиной, державшей курс прямо на меня,— она содрогнулась, вцепилась в рукусвоего спутника и проговорила: “Боже, чтоза ледяной ветер меня прошиб!”

Я разозлился. Значит, смерть пре�вратила меня в ледяной ветер! Я былне намерен с этим мириться. Я ринулсяк группе актеров, стоявших на углу 47�й улицы и Бродвея. Схватил одного изстоявших за руку и прокричал: “ЯРудольф Валентино!”, — но он не обра�

тил на меня никакого внимания и про�должал разговаривать и смеяться.

Я почувствовал себя таким бессиль�ным, ненужным и... мертвым. В тот мо�мент я не верил в Бога, ибо как Бог,давший мне преуспеть в земной жизни,мог быть столь несправедлив и спокой�но взирать на мое бессилие?».

Постепенно, однако, дух РудольфаВалентино успокоился, и его последу�ющие послания, записанные мисс Рам�бовой, свидетельствуют, что он обрелв астральном мире радость и покой.Вот еще отрывки из некоторых его по�сланий.

КАК СЕЙЧАС ВЫГЛЯДИТ КАРУЗО

«Нужно столькому научиться, чтовременами теряешься. Приходится от�казываться от старого взгляда на вещи.На земле я — или, лучше сказать, мы —смотрим лишь на внешнюю сторону пред�метов и событий. Но здесь мы видимкак внешнее, так и внутреннее. Стран�но, но с тех пор как я нахожусь в этомновом мире, я больше не ощущаю спеш�ки и суеты... Такого обилия любви яраньше никогда не видел. Все вокруг,кажется, буквально пронизано ею...

Карузо, которым, как ты помнишь,я всегда восхищался, часто навещаетменя. Не уверен, кто кого навещает —он меня или я его. Внешне он тожеизменился... Он скорее похож на звуча�ние своей музыки, если ты можешьнарисовать в воображении такую карти�ну. Понимаешь, трудно описать этословами...

Поскольку я кое�что знал о жизнипосле смерти, прежде чем попал сюда,мне понадобилось не так много време�ни, чтобы найти себя. То есть приспо�собиться к новым условиям существо�вания. Мои опыты с автоматическимписьмом, которое ты так любила, Ната�ша, многому нас научили... Мы уделялиим меньше внимания, чем следовало.Легко было считать их просто интерес�

85


ными. Но трудно оказать реальную по�мощь и дать совет, способный повлиятьна нашу повседневную жизнь, правда?..

Я видел здесь много красивыхдомов. Дома построены духами, научив�шимися использовать силу мысли. Вседелается благодаря мысли...»

Существуют многочисленные другиепослания, в которых Руди непосредствен�но делится своим астральным опытом.Он рассказал Наташе Рамбовой о пред�стоящем появлении многих новых изоб�ретений. Последнее его пророчество —аппарат, сделанный в форме саней, накотором мы будем передвигаться повоздуху с помощью радиоуправления.

ПОСЛАНИЯНА ЛОМАНОМ АНГЛИЙСКОМ

Мисс Рамбову часто спрашивают,почему она так уверена, что с ней раз�говаривает именно Рудольф Валентино.Я задала ей тот же вопрос. Она ответи�ла просто: «Если бы ваш муж позвонилвам по телефону, вы бы узнали его го�лос, не так ли? Ну а в случае с Руди яуверена больше, чем кто�либо. При жиз�ни, увлекаясь в разговоре, он часто путалнекоторые английские выражения. Ониспользует те же полуитальянские�полу�американские фразы и сейчас».

Наша беседа могла бы послужитьосновой для книги. Мисс Рамбова гово�рила с нами более двух часов в столь

выдержанном тоне, словно мы обсужда�ли президентские выборы. Можно ве�рить ее словам, можно над ними сме�яться, однако одно мы поняли наверня�ка: она сама искренне верит в то, чтоговорит.

«А как вы думаете, Рудольф Вален�тино посещает “Соколиное Гнездо”?»

Мы специально отложили этот воп�рос напоследок. И теперь, затаив дыха�ние, ждали ответа. У нас был личныйинтерес в разрешении этой загадки.

«Конечно, он туда возвращается. Этоже был его дом. Вполне естественно,что он его навещает. Вы говорили, чтоне чувствовали себя в одиночестве. Апочему вы должны были чувствоватьсебя в одиночестве? Вы ведь гостили вдоме Руди, не так ли?

Теперь относительно собак. Есте�ственно, они видели то, чего не виделивы. Животные более чувствительны, чемлюди. У меня жили кошка и обезьянка.Они были неразлучными друзьями ипостоянно играли вместе. Обезьянкадразнила кошку. Запрыгивала на спинкистульев, на карнизы — туда, куда кошкане могла добраться. Та прыгала на обе�зьянку, мяукая. Потом обезьянка умер�ла. Но я видела, как кошка играет —прыгая со стула на стул и мяукая —как было до смерти обезьянки. Я ниче�го не видела. Но кошка! Она играла сосвоей старой подружкой, как в прежниевремена, только уже не так часто».

Перевод с английскогоТатьяны Самариной

Ruth Biery. Valentino`s Spirit Speaks Again.Motion Picture Magazin. Vol. XXXVI. № 6.January, 1929

86


В конце 1946 г. фонд Боллингена выделил Рамбовой средства на поездку вЕгипет для изучения символов, изображенных на древних скарабеях. Это, как онасчитала, поможет выявить связь между религиозной системой Египта и тем, чтомы называем древнеамериканскими культурами. После девятнадцатидневного пла$вания через Атлантику и Средиземное море Рамбова сошла на берег в Каире,захватив с собой 9 мешков с оборудованием, одеждой, лекарствами и справочнойлитературой. Она только что отпраздновала свое 50$летие.

«Египет одна из самых прекрасных стран на земле», — писала она «Джеку»(Джону) Баррету в первом из нескольких подробных машинописных отчетов,датированных 1947 г. Она нашла Каир сильно изменившимся со времени еепоследней поездки в 1936 г. Повсюду процветала расовая нетерпимость, «боль$шей частью порожденная в годы войны тысячами американских и английскихсолдат, грубым и жестоким образом демонстрировавших превосходство белыхлюдей. Это вызывает негодование, горечь и боль, невиданные прежде». Но про$винция и памятники Асуана и Луксора поразили ее «той же воздушной магией итой же печалью, которую часто испытываешь в странах, где могущество принадлежитскорее воспоминаниям прошлого, чем современной жизни». Рамбову не удивляло,что Египет был призван «стать центром, из которого во все уголки мира распро$странились наиболее возвышенные науки и наиболее чистая философия». Еедальнейшая жизнь отныне будет заполнена стремлением через знание символовприйти к пониманию мудрости, лежащей в основе религии египтян, того родника,который питал собою дух последующих культур: «Храмы и мистерии Египта былиисточниками, откуда вышли боги и мифы Греции, философия Пифагора, Платона,Аполлония, новое учение о Братстве, данное галилеянами; и даже в болеепозднем возрасте, когда все было потеряно для нее, религия египтян могла ещерассуждать языком Плутарха, Ямблиха и неоплатоников, которые были последни$ми интерпретаторами и передатчиками мудрости, ныне глубоко погребенной ипочти забытой».

Отчеты Рамбовой, посланные Баррету, были яркими и колоритными, наполнен$ными образами — женщины в чадрах, мужчины в тюрбанах и гул современныхмагазинов на фоне глубокого безмолвия разрушающихся памятников. Испытываяпотребность в информации, она не пренебрегала никем. Она торговалась со жре$цами, профессорами, шейхами, коллекционерами, музейными хранителями и дажефальшивомонетчиками. Неподлинные вещи, которые она быстро научилась распоз$навать, имели для нее свою ценность. «Так называемые подделки под древнееискусство, как установлено, содержат многое из того, что представляет интерес иважность с точки зрения символики», — писала она Баррету. Убежденная, чтомастера при создании этих подделок черпали вдохновение из некоего кладезя

ЕГИПЕТ

Глава из книги Майкла Морриса«Мадам Валентино. Множество жизней Наташи Рамбовой»

87

Египет. Глава из книги Майкла Морриса

символов, скрытого в бессознательном, она заявляла, что они «необычным обра$зом представляют собой ещё один богатый источник для анализа».

Живучесть атавистического культа, проявляющегося в современной культуре,много лет тому назад продемонстрировал Рамбовой Говард Картер, когда онивместе плыли через Нил к месту, где велись реставрационные работы в Луксоре.«Я помню, как Картер перевел для меня слова песни египетских рабочих, которыеволокли к стенам луксорского храма тяжелые каменные балки, чтобы вновь уста$новить их на первоначальном месте: они призывали своего бога Амона помочь ими дать им силы», — писала она Баррету. Прежние связи с Картером и Петриоказались полезными для Рамбовой, когда она снова вернулась в Египет. Торгов$цы хотели продать ей свой лучший товар по минимальной цене, а проводникигорели желанием отвести ее в места, которые не видала ни одна иностранка. Вчастности, два египтянина, Саид Мулатам и Мажид Самеда, были совершенноочарованы Рамбовой и предлагали ей великолепные антикварные вещи из своихлавок в Луксоре. Они также снабдили ее ценной информацией о местах археоло$гических раскопок и познакомили со многими древними религиозными обрядами,все еще совершавшимися простыми людьми.

«Магия заключена в самой почве Египта», — восклицала Рамбова, становясьраз за разом свидетелем психических явлений: от расслабляющих эффектов сглазадо обвораживающих чар скарабеев и религиозных экстазов, испытываемых теми,кто кружился в танцах дервишей и говорил на разных языках. Для Рамбовойтанцевать — значило вызывать Божественный дух, неважно, проявляется ли он вдревних или примитивных людях, в средневековых мистериях или в народныхтанцах, которые все еще танцуют у современных басков. «Эту религиозную важ$ность танца следует принимать во внимание, — писала она Баррету, — если мыхотим дать точную оценку и толкование танцующим фигуркам, столь часто встре$чающимся на ранних династических печатях, которые наши археологи обычноотвергают как не представляющие интереса».

Танец, символ, ритуал, пение — Рамбова исследовала и сравнивала все этирелигиозные проявления с уважением, которого их не удостаивали маститыеученые. Являясь самоучкой, Рамбова тем не менее подходила к научной дея$тельности со всей тщательностью кандидата на докторскую степень, поражаяинтеллектуалов в Боллингенском фонде своими сравнительными исследованиями.Игнорируя предупреждения о вспыхнувшей эпидемии брюшного тифа в районедельты Нила, Наташа взяла деньги, полученные от матери, и отправилась туда запокупками, собирая артефакты, чтобы подкрепить свою теорию единства древнихрелигий. Она писала Джеку Баррету: «Прослеживая архаические формы и рисункидо их корней и истоков, я шла от скарабеев к более ранним печатям, наскальнымизображениям и символам и к богатому и плодоносному полю доисторическихпластинок и керамики — все они свидетельствуют о древности великой единойсистемы верований, которая, несомненно, объединяла владеющих знаниями вдревнем мире. Те же самые символы, те же без конца повторяющиеся числа,иллюстрирующие одни и те же космические концепции и дающие ключи и маги$ческие формулы, с помощью которых мы можем подсоединиться к источникувеликого утерянного знания, родина которого, возможно, первоначально находи$лась в далекой Азии».

Работая в библиотеке французского Института археологии в Каире, Наташапознакомилась с его директором, чьи труды поразили ее. Это был АлександрПьянков, русский академик, покинувший свою страну во время революции 1917 г.,

88


чтобы продолжить исследования в области египтологии в Германии и Франции.Одаренный лингвист, с открытым умом и широкими интересами, Пьянков сталфранцузским гражданином и постоянным жителем Египта, где поиски приводилиего в самые разные места — от коптских монастырей у Красного моря до погре$бений древних египетских правителей в Долине царей. Как и Рамбова, он проявлялинтерес к необычным формам религиозного опыта и считал, что настенные надпи$си в погребальных святилищах фараонов не должны рассматриваться как не имеющиебольшого значения фантазии придворных магов и жрецов. Он познакомил Рамбовусо своим французским изданием эзотерических религиозных изображений, найден$ных в гробнице Рамзеса VI и известных как «Книга пещер». Увиденное такпоразило ее, что она прервала свою работу над скарабеями и вернулась в Нью$Йорк, где стала побуждать фонд Боллингена финансировать экспедицию для копи$рования всех религиозных надписей, обнаруженных в погребальной камере Рамзе$са и в склепах 9$ти пирамид в Сахаре, охватывающих период с пятой по шестуюдинастии. Она считала, что этот проект явится ключом к пониманию религиозноймысли древних египтян. Мод Оукс, присоединившаяся к Наташе в Луксоре вноябре 1947 для проведения сравнительных исследований, выступила в поддержкуее проекта. Фонд Боллингена ассигновал 50 тыс. долларов на предложеннуюдвухлетнюю экспедицию, которая должна была начаться в октябре 1949. Пьянковбыл назначен ее руководителем, а Рамбова — ответственной за сбор материала.Фонд снабдил их фотографическим оборудованием и автомобилем и оплатил до$полнительные услуги фотографа Л.Фреда Хассона и художника Марка Хассельриса.Элизабет Томас, египтолог из Восточного института Чикагского университета, былатакже прикомандирована к экспедиции на некоторое время, чтобы помочь Пьянковус переводами.

«Она вела себя с достоинством королевы, когда интервьюировала меня всвоей квартире в Нью$Йорке», — вспоминал Марк Хассельрис о своей встрече сРамбовой в 1949. Однако незадолго до того как экспедиция должна была высту$пить, в октябре того же года, Марк увидел совсем другую Наташу. Приглашенныйв отель «Мена Хауз», расположенный возле пирамид, где участники экспедициипредполагали собраться для принятия окончательных решений, Марк услышал странныевзволнованные голоса, доносившиеся из наташиной комнаты. Среди них он узналПьянкова и Элизабет Томас. Марк несколько раз постучал в дверь, пока наконецНаташа не ответила на стук — она выглянула из$за двери и прошипела: «Уходите!».Только что была получена страшная новость: 8 из 9$ти пирамид, которыепредполагалось обследовать, занесены кочующими песками. Египетская AntiquitiesService не сообщила им об этом, возможно, ожидая, что американская экспедициясумеет расчистить песок. Единственной доступной оставалась пирамида Унаса,датированная XXIV в. до Р.Х. Будучи вне себя оттого что приходится отказаться отсвоих амбициозных планов и согласиться на более скромное предприятие, Рамбовапроявила несдержанность, и это произвело большое впечатление на юногоХассельриса. Пьянков будет объяснять ее вспышки «проявлением ирландскоготемперамента«. Когда она, наконец, успокоилась, было решено, что экспедиционнаяпартия вернется в Луксор на зимние месяцы и основательно исследует надписи впогребении Рамзеса VI.

С октября по апрель Рамбова и Элизабет Томас проживали в отеле «Луксор».В феврале к ним присоединился Пьянков. Марк Хассельрис и Фред Хассон распо$ложились в полумиле севернее, в Восточном институте. «Трижды в неделю мы сНаташей переплывали через Нил, с восточного на западный берег, то есть из

89


древних Фив (Луксор) в Долину царей, — вспоминал Фред Хассон. — Мы занима$лись полевой работой по утрам, до наступления жары. Она (Рамбова) исследоваланастенные рисунки, делала заметки и немного писала, в то время как я со своимипомощниками$туземцами фотографировал погребение». Фотограф, как и остальныечлены экспедиции, убедился, что Рамбова является умелым руководителем. «Ната$ша требовала по высшей мерке. Она сама работала не покладая рук и ожидалатого же от других».

Интеллектуальные занятия Рамбовой в ходе экспедиции не заслонили от нееприскорбное состояние египетских крестьян. Фред Хассон вспоминал, что «вомногих случаях Наташа проявляла сочувствие к участи туземного населения. Этонаглядно проявлялось в самых мелких вещах, которые она делала, чтобы помочьим». Духовность, присущая бедным, считала Наташа, весьма поучительна и заслу$живает того, чтобы стать предметом для исследования: «Поразительно, что кресть$янство во многих деревнях обладает гораздо большим чувством внутреннего дос$тоинства, чем большинство представителей привилегированного класса в городах.И их мечтам также присуща некоторая внутренняя степень чистоты символизма иточности пророческого дара».

Желание Рамбовой защитить беззащитных распространялось и на животных.Когда экспедиция завершила работу в Луксоре и вернулась в апреле в Каир,Наташа наняла квартиру в пригороде Докки, неподалеку от особняка одной изсестер короля Фарука. Как вспоминает Марк Хассельрис, «несколько ребятишекиз королевской семьи однажды подняли гвалт на улице, мучая ради забавы собаки кошек. Рамбова увидела это со своего балкона и тут же выскочила из домасловно фурия. Она положила конец жестокой игре, призвав на помощь королев$скую охрану».

Ранее Рамбовой довелось стать невольным свидетелем того, как какой$тоараб немилосердно хлестал кнутом своего осла. Животное тащило на спине тяже$лую ношу, от которой его колени стали подгибаться. Когда Рамбова увидела это,рассказывал Марк Хассельрис, «она потеряла голову. Выхватила кнут из рук этогочеловека и избила им его на улице до бесчувствия. Она была самим духоммщения! Собравшиеся вокруг люди пытались остановить ее, и это вызвало боль$шой переполох». Художник сравнивал любовь Наташи Рамбовой к животным слюбовью к ним древних египтян. «Все в древнем Египте было наполнено религи$озным смыслом, и его жители почитали некоторых животных как божественныевоплощения».

Находясь в Каире в апреле 1950, отряд получил разрешение сфотографиро$вать и изучить надписи на четырех золоченых усыпальницах вокруг саркофагацаря Тутанхамона — часть широко разрекламированного открытия, сделанногоГовардом Картером зимой 1922$23. Проклятие, которое, по слухам, витало надсокровищами гробницы, казалось вполне реальным, что немало беспокоило МаркаХассельриса, поскольку он припомнил странную цепочку событий, происшедшихпосле того, как Департамент древних памятников позволил им перенести нанаташину квартиру образцы золоченого гипса из усыпальниц. Они занимались ихизучением, с тем чтобы точно воспроизвести на цветных иллюстрациях в боллин$генском издании. «Новая квартира Наташи была только что оштукатурена, и из$заотсутствия центрального отопления внутри сохранялась сырость, — вспоминалхудожник. — Ее собака Чичи неожиданно захворала и умерла от болезни печени.У меня тоже появились проблемы с печенью. Наташу свалила с ног тропическаялихорадка. А Пьянков, который пришел поработать у нее на квартире в то время,

90


когда она была в госпитале, вернувшись домой, упал без сознания на пол». Кромесобаки, все поправились.

«Она была бесстрашной, — вспоминала ее двоюродная сестра. — Исследуяодно из погребений, она обнаружила новый тоннель и спустилась по нему сразуже, не попросив, чтобы кто$нибудь сперва обследовал его».

«Наташа верила в перевоплощения и считала, что она некогда была в Римесибиллой, предрекавшей погибель», — утверждал Марк Хассельрис. Ее также«обольщали» Клеопатра, Цезарь и Антоний, посылая ей монеты с собственнымиизображениями. «Она однажды спросила меня, — продолжал Марк, — не вижу лия в ней сходства с Клеопатрой. Нет, ответил я ей. Я считал, что она большепохожа на Хатшепсут. Рамбова еще с голливудских пор не верила людям, сравни$вавшим ее с Клеопатрой, но тем не менее эта мысль интриговала ее».

Последняя важная задача экспедиции состояла в том, чтобы снять копиинадписей внутри пирамиды царя Унаса в Сахаре. Гробнице было приблизительнооколо 4$х с половиной тысяч лет, и она содержала наиболее древние египетскиетексты. Затем эти материалы публиковались в боллингенской серии «Египетскиерелигиозные тексты и изображения». Их перевод и подготовка к изданию принад$лежали д$ру Пьянкову, а редактирование — Рамбовой.

До отъезда из Египта Наташа возобновила свои лекции по символике исравнительной религии, которые посещали как Марк Хассельрис, так и АлександрПьянков. Хотя Пьянков первоначально подвергал сомнению многие из идей Рам$бовой, позднее он признавался Марку, что кое в чем ей удалось убедить его.«Пьянков хотел иметь хорошую кодификационную систему с точными ярлыками, —утверждал Марк, — тогда как Рамбова знала, что египетские жрецы многое считалисамо собой разумеющимся и в своих надписях зачастую опускали подразумевае$мые ярлыки. Она обычно переводила, показывая нам, как части подходят к целому,в то время как Пьянков стремился переводить тексты буквально».

Марк Хассельрис вернулся в Нью$Йорк в 1951 году почти одновременно сРамбовой и в течение следующих 14$ти лет продолжал сотрудничать с ней, делаямастерские рисунки древнеегипетских надписей и предметов искусства для ееархива и публикаций. Он достиг совершенства в прорисовке деталей и считал, чтоэтим своим талантом обязан исключительно Наташе. Они также часто беседовалина философские темы.

Рамбова не переставала привлекать к себе людей высоких свершений иищущие умы. Когда она возобновила свои лекции по символике, мифологии исравнительной религии в собственной нью$йоркской квартире, ее учениками сталимногие незаурядные личности. Среди них художник и ученый Май$май Цзе, моде$льер — обладательница академической награды Ирен Шарафф, художница БаффиДжонсон, писательница и фотограф Дороти Норман, большой знаток искусстваИндии профессор Стелла Крамриш. О преданности Рамбовой ее учеников и коллегсвидетельствовали различные их работы, посвященные ей. Мод Оукс посвятилаНаташе свое исследование майясского ритуала «Два креста Тодос Сантос*». Доро$ти Норман — каталог выставки символического искусства, которую она организо$вала в Виллард галерее Нью$Йорка. Доктор Пьянков посвятил Рамбовой четвертыйтом из своей серии египетских текстов и изображений, «Литания бога Ра», аБаффи Джонсон посвятила своему другу и учителю солидный том опубликованныхею изображений богини под названием «Повелительница зверей». В этом кружке

* Todos Santos — Все Святые (исп.)

91


Наташа Рамбова в Египте

92


интеллектуалов над всеми чувствами преобладала любовь, вспоминал Марк Хас$сельрис, «и мы общались друг с другом на многих уровнях. Она была моимучителем, но не хотела принимать на себя роль гуру, и ей претило, когда кто$нибудь повергал себя к ее стопам, в прямом или переносном смысле».

Притягательность Рамбовой отчасти заключалась в той уверенности, с которойона следовала своей философии жизни. «Она абсолютно знала, куда идет, —отмечал Марк, — и передавала это чувство с такой естественной и обезоружива$ющей грацией, что мне и в голову не приходило, что могло быть как$то иначе.Каждый из нас обязан и имеет возможность, не раз говорила она, привести своюжизнь в порядок, и только таким образом, вероятно, мы смогли бы понять, какпомочь другим». Наташе были присущи не только грациозность и физическоеобаяние. В комнате, в которой она находилась, каждый погружался в атмосферубезмятежности и покоя.

К осени 1953 г. стало очевидно, что у Рамбовой появились серьезные пробле$мы. Письмо Джеку Баррету, посланное в сентябре одним из боллингенских редак$торов, с которым работала Наташа, Уолласом Брокуэем, свидетельствует о том,что ее здоровье пошатнулось после возвращения из Египта: «Наташу необходимоприободрить. Она чувствует себя скверно и выглядела по$настоящему больной,когда я видел ее в последний раз. У нее целый букет болезней, ни одна из которыхне является придуманной, и довольно часто она пребывает в скверном настроении,что несвойственно ей. Я не знаю, как можно “подбодрить” монахиню, но проблемакажется мне вполне реальной».

В письме Стелле Крамриш в следующем году Наташа жаловалась на воспале$ние вен и состояние желез. Вскоре доктора обнаружили у нее склеродермию,прогрессирующее и неизлечимое заболевание, при котором пищевод и внутренниеорганы становятся фиброзными и твердыми, затрудняя глотание и перевариваниепищи. Понимая, что доктора, объявившие ее случай безнадежным, не смогутпомочь ей, она отказалась ложиться в больницу и разработала собственную системулечения, состоявшую из умственных и физических упражнений, заменяя травамипрописанные ей лекарства.

В то же время работа Рамбовой с древнеегипетскими текстами для боллинген$ской серии практически не оставляла ей времени для собственных исследованиймифологических истоков древней символики. Когда Джек Баррет стал торопить ее,чтобы она показала свою рабочую рукопись специалисту по античной культуре,чаша ее терпения переполнилась. Она напомнила ему, что почти все последниепять лет занималась печатанием, редактированием и подготовкой к публикацииматериалов по Рамзесу и Тутанхамону. «Если мне и удалось закончить первый томмоей работы, — писала она Баррету, — то только потому, что я работала по 10$12 часов в сутки без выходных и каникул. По состоянию моего здоровья я большене могу делать этого». Отдавая сну менее четырех часов, Наташа и по ночамнеутомимо трудилась в своей квартире, используя в качестве письменного столаломберный столик. В результате она стала сильно терять в весе и кончики еепальцев стерлись почти до самых костей от беспрерывного стучания по клавишампишущей машинки. Не теряя мужества, она купила кожаные колпачки, надела ихна пальцы и таким образом смогла продолжить работу.

В 1954 г. Рамбова опубликовала том египетских текстов и изображений,озаглавленный «Погребение Рамзеса VI». Это была первая полная публикация,посвященная крипте фараона. Текст, снабженный многочисленными фотографиямии иллюстрациями, охватывал четыре священные книги Новой империи, включая

93


литургическое описание цикла рождения, жизни и смерти. В следующем годувышел второй том, «Святилища Тутанхамона», который был также богато иллюст$рирован. В 1955 г. Рамбова совершила последнюю поездку в Египет через Париж,где ей удалось провести в Лувре завершающее исследование для третьего томасерии — «Мифологические папирусы», опубликованного в 1957 году. Что касаетсяэтого издания, то она была не только его редактором, но и написала главу одревнеегипетской символике. Переведенные тексты относились к XXI династии ипредставляли собой магические формулы, разработанные египетским жречествомдля использования в загробном мире.

Энн Макгвайер помогала Рамбовой в стилистическом редактировании третье$го тома, и обе женщины подружились в процессе работы. Несмотря на накоплен$ные огромные знания и способность к языкам (она владела французским, итальян$ским, испанским и немного русским), Рамбова была крайне слаба в орфографии.Энн правила Наташины тексты. Она вспоминала, что ее коллега обращала большоевнимание на свою внешность, несмотря на нездоровье. «Ее прическа былабезупречной. Она обычно немного пользовалась косметикой, но делала это сбольшим вкусом. Тратила большие деньги на приобретение немногих предметоводежды — костюмов и блузок, шитых на заказ, по моде того времени. Ее отличаларазборчивость в гардеробе и опрятность. Для своего возраста она выгляделапрекрасно». Энн добавляла, что «Рамбова целиком отдавала себя науке, но,возможно, была слишком догматичной для настоящего ученого. Она немного стес$нялась своего голливудского прошлого и брака с Валентино и гораздо более охотноговорила о своей жизни в Испании».

В то время как Рамбова изнуряла себя работой, ее мать постепенно угасалаот старости. Перевалив за 80, Винифред решила отказаться от земных благ ипосвятить остаток дней подготовке к смерти. Она переехала в Дорсет Отель на54$й улице и стала избавляться от своих накоплений — произведений искусства,драгоценностей, мебели. «Я потратила первую половину жизни на собирание ве$щей, — говорила она, — а вторую половину трачу на то, чтобы раздавать их».Свое имущество она подарила университету Юты, заложив в родном городе Солт$Лейк$Сити основу будущего Музея изящных искусств, чья коллекция предметовдревней культуры считается ныне одной из лучших в этой горной части США.

Наташа последовала примеру матери. Начиная с 1952 г., она стала даритьнекоторые из своих египетских находок Ютскому музею. В письме директору музеяХорсфоллу она сообщала: «Насколько я смогу, я буду и дальше покупать неболь$шие, но интересные предметы, чтобы пополнять ими коллекцию. К сожалению, уменя нет средств, чтобы сделать очень многое, но у меня имеются прекрасныевозможности, поскольку большинство египетских торговцев антиквариатом — моидрузья». Эти подарки и денежные ссуды музею в Юте, конечно же, не могликомпенсировать отсутствие исследовательского архива, который Рамбова оченьхотела создать. Хорсфоллу она признавалась: «Моей постоянно ускользающей отменя мечтой всегда было когда$нибудь основать небольшой музей религиознойсимволики, который включал бы в себя архив, научную библиотеку и выставочныйзал, где можно было бы выступать с лекциями. В результате я часто трогаю рукойнекоторые предметы, которые должны будут оказаться там, если моя мечта когда$нибудь осуществится».

Один из подарков, сделанный музею ее матерью, — портрет Наташи, спуска$ющейся по лестнице замка, кисти Ивановича, — привел Рамбову в ужас, когдаона увидела его в местной ютской газете на фотографии, под которой было

94


напечатано ее имя. Она немедленно отправила письмо Хорсфоллу, требуя еговмешательства: «Когда я дала матери согласие на передачу моего портрета музею,то предполагалось, что ни при каких условиях мое имя не появится под ним. Этодолжен быть просто “Портрет леди” или что$нибудь вроде этого — и ничего более.Не будете ли вы столь любезны, чтобы как можно скорее исправить это упущение.В противном случае могут быть большие неприятности». Позднее Наташа заметилапо поводу своего портрета: «Я не всегда была леди, но это лучше, чем указыватьмое имя на картине!».

Рамбова продолжала одаривать музей египетскими древностями, как о томсвидетельствуют дополнения к ее завещанию, составленные в 1954, 1958, 1959 и1963 годах. В письмах директору она подробно описывала, как следует экспониро$вать те или иные предметы, высказывая свои пожелания относительно размеров,цвета и освещения демонстрационных витрин.

Однажды, в 1957 году, только что купив какие$то произведения египетскогоискусства у нью$йоркского Метрополитен Музеума, Наташа поскользнулась и не$удачно упала на тротуар. «Вдобавок к радостям жизни, — писала она Хорсфоллу, —я получила двойной перелом левой ноги и некоторое время не смогу работать». Вдень, когда Наташе сняли гипс, ее навестил Альваро Урзаис. Он приехал вСоединенные Штаты просить ее содействия в аннулировании их брака. Посколькуразвод не был узаконен в Испании, Альваро, чтобы снова жениться, необходимобыло аннулировать предыдущий брак. После почти двадцатилетней разлуки иотсутствия каких$либо связей ее недобрые чувства по отношению к Альваро полностьюиспарились. Работа, которую она совершила, покинув Испанию, по ее мнениюстоила гораздо больше, чем то, что она делала прежде, и их встреча была радостнойдля обоих. Наташа согласилась помочь Альваро, и вскоре их брак был аннулированна том основании, что она не хотела иметь детей.

Болезнь все более прогрессировала, и наташина диета состояла главнымобразом из воды, шиповника и растертой икры. Вопреки предсказаниям врачей,что она не доживет до 1960 года, эта мужественная женщина сохраняла актив$ность и продолжала работу над рукописью, в то время как доктор Пьянков взял насебя подготовку к публикации оставшихся томов их египетских исследований вболлингенской серии.

Она, наконец, решилась отправить черновой вариант своей работы о ролимифа в древней символике Карлу Юнгу с просьбой дать свою оценку. Его изумиланеобычайно смелая широта ее анализа и познания в области католицизма, кото$рые она продемонстрировала при обсуждении смежных тем. Юнг передал частьрукописи, посвященную числовой символике, одной из своих учениц, чтобы узнатьее мнение. Ученица почувствовала, что гипотеза Наташи нуждается в корректиров$ке, и посоветовала Рамбовой приехать в Цюрих.

Не получив одобрения Юнга, издатели боллингенской серии решили отложитьпринятие решения о публикации ее работы. «Наташа была потрясена тем, что Юнготверг ее рукопись, — вспоминал Марк Хассельрис. — Хотя ее и восхищало егоглубокое понимание духовного аспекта, она чувствовала, что ученый все ещенаходится под сильным влиянием фрейдизма». Рамбова говорила о почтенномшвейцарском психологе: «Поскребите Юнга посильней, и вы обнаружите Фрейда».

Знаток азиатского искусства д$р Стелла Крамриш, консультировавшая Наташупо вопросам всё более интересовавшего ее непальского и ламаистского искусст$ва, восхищалась умом этой женщины, но хотела направить его по новому руслу.Она не соглашалась с мнением Рамбовой относительно астрологии и Атлантиды,

95


полагая, что в ее взглядах присутствует слишком много теории и недостаточнофактического материала. Д$р Крамриш знала, что Рамбова заимствовала свою«атлантическую теорию» у теософов и мадам Блаватской, о которых отзываласьнеизменно почтительно. Она, однако, дала почитать копию наташиной рукописипрофессору Рудольфу Антесу, знаменитому египтологу из Пенсильванского универ$ситета, и была весьма удивлена, услышав от него, что Рамбова со своими метафи$зическими интерпретациями находится на правильном пути.

Рамбова никогда не была удовлетворена своей рукописью и постоянно пере$писывала её, стремясь сделать более совершенной. В письме Джеку Баррету от25 августа 1958 г. она выражала свой восторг по поводу обретенной, наконец,возможности заниматься своей работой: «Это трудная книга о религиозном проис$хождении Зодиака, в которой обсуждаются все проблемы, связанные с календа$рем, религиозные годовые празднества, а также 12$частная символика животных ичастей человеческого тела. Это работа, требующая большой концентрации. Впер$вые за более чем 15 лет я обладаю покоем и свободой от забот, необходимымидля работы». Её письмо, однако, заканчивалось зловещей ноткой: «Здоровье моеплохое, и у меня осталось не так много времени и сил, поэтому я хотела быиспользовать то, что имею, для завершения по крайней мере моего дела». Нежелая, чтобы кто$нибудь нарушал ее уединенный образ жизни, она заимела неза$регистрированный номер телефона. «Я отключила свой телефон, потому что у меняне было покоя, — писала она Стелле Крамриш. — Моего имени больше не будетв телефонной книге. Он звонил беспрестанно днем и ночью. Теперь у меня тишинаи покой, как на небесах!».

Жизнь привела Рамбову к той точке, когда плотская любовь перестала иметькакое$либо значение для нее. Она, некогда являвшаяся объектом огромной физи$ческой страсти, писала теперь своему ученику и последователю Марку Хассельри$су совсем о другой любви: «Да, я видела эту божественную улыбку, котораясогревает, но также и разбивает сердце — именно эта улыбка, мой милый, делаетвсе тернии Пути не только терпимыми, но и благословенными. Именно благодаряэтому священному взгляду Любви во всей его божественной чистоте мы можемотличать божественную любовь от человеческой. Это истинный источник сострада$ния, который может глубоко ранить, чтобы пробудить и приблизить день Единения.Для того, кто прикоснулся к этому источнику Любви, ее человеческое подобиекажется воистину жалким!».

В конце концов Наташа оставила городскую квартиру и поселилась в своемзагородном доме в Коннектикуте. Хотя сила воли и самолечение позволяли ейжить, не прибегая к услугам врачей, ее изношенное тело чувствовало приближе$ние смерти. В сентябре 1965 г. она вернулась в Нью$Йорк и остановилась в ГотамОтеле, чтобы встретиться со своими юристами и внести некоторые поправки взавещание. Составила дополнительные распоряжения и подписала их 15 сентября.А 29 сентября персонал отеля обнаружил какую$то женщину в одном из гостинич$ных лифтов. Это была Наташа. Карета скорой помощи отвезла ее в госпитальЛенокс Хилл.

Известие о тяжелом состоянии Рамбовой дошло до ее родственников наЗападном побережье. Двоюродная сестра Энн Уоллен прилетела из Калифорниисо своей матерью Кэтрин Петерсон, чтобы увезти Наташу с собой. 23 ноябряРамбова выписалась из госпиталя, и ее, вместе с кузинами, санитарная каретадоставила в аэропорт. «Наша троица представляла собой занимательное зре$лище, — вспоминала Энн. — Моя мать, которая в то время была больна и могла

96


передвигаться лишь в кресле$каталке, Наташа на носилках и я с сумками вруках». Когда они прилетели в Лос$Анджелес, Наташу поместили в методистскийгоспиталь в Аркадии, где она находилась до своего дня рождения 19 января,после чего перебралась в Лас Энсинас, госпиталь в Пасадене. Написав однаждыЭнн, что «эти изношенные чертовы старые костяки» надоели ей и она надеетсявскоре от них освободиться, Наташа признавалась, что ощущает всю мучитель$ность медленного угасания. Ее тело ежедневно, месяц за месяцем, подсоединялик трубкам с питательным раствором. «Здесь я нахожусь в чистилище», — гово$рила она Энн.

4 июня 1966 года Энн Уоллен навестила Наташу, которая была в сознании, ноне могла говорить. Книги и письма на тумбочке потеряли для неё всякий интерес.Комнату украшала лишь кафельная пластинка с изображением Анубиса, божествас головой шакала, чьей власти египтяне предавали мумии фараонов. Это былподарок Марка Хассельриса. «Когда ты придешь ко мне завтра, — прошепталаНаташа, — ты найдешь меня внизу». Энн эти слова показались странными, по$скольку наташина комната находилась на первом этаже. Но она не придала имбольшого значения...

Перевод с английскогоАлександра Андреева

Documents

Вестник Ариаварты 01 - 2001