Вестник Ариаварты 03 - 2002

«ВЕСТНИК АРИАВАРТЫ» № 2(3)/2002

Главный редакторВладимир Росов

Редакционный советДаниил Энтин (США)Аида Тульская (США)Юрий Родичев (Россия)Дмитрий Попов (Россия)Антон Малыгин (Россия)Клаудиа Бриоски (Швейцария)

Редактор выпускаЕлена Алексеева

Компьютерная обработкаАнтон Жаренов

Художественное оформлениеДмитрий Майстренко

Технический директорВалерий Дмитриев

Адрес редакции:Россия, 101000, Москва, Главпочтамт, а/я 770

На обложке:Н.К. Рерих. Покорение Казани. 1914. Фрагмент.Национальная галерея Армении

ISSN 1680,497X

© Музей Николая Рериха, Нью,Йорк, 2002

3

ПУТЕВОДНЫЕ ЗНАКИ

Н.К. Рерих

Париж, Франция всегда близки мне. Здесь завершилось мое художественноеобразование. Здесь Фернанд Кормон ободрил меня на самостоятельный труд.Здесь я полюбил Гогена, Ван Гога... Здесь, в Нотр%Дам и Сент%Шапелле, в радугесияний витражей складывались мечты о сказке средневековья.

Именно о Франции думал я и в Трансгималаях, когда мы нашли менгиры икромлехи. В Бретань, в далекий Карнак перенеслись думы. И там те же молчали%вые ряды камней, те же лабиринты, полные тайны. Не те же ли самые стражи сол%нца — друиды сложили эти путеводные знаки познания тайн?

Поразительно было в Тибете, на холодных высотах Трансгималаев найти те жеседые знаки. Приносят мечи. Не из готских ли могил подняты эти характерные, осы%панные бирюзой рукояти? Нет, это мечи воинов Тибета. Откуда эта пряжка с изоб%ражением льва? Ведь такая же найдена путешественником Козловым в Монголии.Святослав* хранит ее в собрании своем. Пряжка эта из Тибета и, вероятно, древ%ней работы в Дерге.

Откуда эта фибула с прорезным, точно готовым для эмали изображением дву%главого орла? Ведь такая же была найдена в так называемых готских могилах Се%верного Кавказа. Из Доринга (Длинный Камень), из Трансгималаев эта древняяфибула. Носила ее женщина на своем кокошнике и с трудом уступила ее.

Как на кокошнике? Откуда кокошник в Трансгималаях?Кто знает, откуда?! Кто решит, откуда попал в Тибет типичный кокошник, крас%

ный, усеянный рядами и фигурами бус и ракушек?Наконец, откуда древние могилы, окруженные громадными седыми валунами?

Эти валуны переросли страницы истории.Тибетцы чтут символ единорога и уверяют, что у них есть антилопа%единорог.

Англичанин Ходсон видал ее. Встают воспоминания о единорогах геральдики игобеленов Клюни...

Наконец, откуда старый католический миссионер утверждал, что место Лхасыкогда%то называлось Гота? Совпадение? Ошибка? Но старые миссионеры добросо%вестны в данных, так же как и старые китайские путешественники. Мы убеждались,что им можно верить.

* Святослав Рерих, художник, младший сын академика Н.К. Рериха

4

Вестник Ариаварты. 2002. № 2

Всё это обращает внимание к высотам Трансгималаев. Так же как и Бонпо —Черная вера, этот памятник неясной древней религии свастики. Учение огня! Почи%тание богов свастики! Всё это еще и не изучено, и не переведено.

Знаем, что Бонпо враждебно буддизму. Знаем, что во главе учения стоит ка%кой%то таинственный покровитель, жизнеописание которого странно совпадаетв подробностях с жизнью Будды. Знаем, что последователи Бонпо совершают всеобряды противоположно буддизму. Точно черная месса! Но происхождение и глу%бины этого древнего учения еще не найдены. Чуется что%то опять ведущее к почи%танию огня, к каким%то извращенным полуистертым друидическим знакам.

А вот опять звериный стиль. На огнивах изображения оленей. Всегда этот стильбыл близок мне, и всегда чуялось, как много внимания будет ему уделено в вопро%сах шествий народов...

Столько неожиданного, неразгаданного. Требуется столько непредубеждения,чтобы свободно приближаться к этим высотам.

Но самое поражающее — это Учение Шамбалы. До сих пор это священноеслово Азии знакомо лишь немногим на Западе. Все лучшие знания, все лучшиечаяния сложены в этой сокровищнице будущего. В незапамятной древности сло%жилась мудрость Учения Шамбалы. Часть его повещена Атишей в Калачакре. Дру%гие подробности разбросаны в йогах и в сказаниях о Ригден%Джапо, Владыке Шам%балы. Глубокое почтение окружает это Учение будущего. Нелегко повлиять на уче%ного ламу сказать о Шамбале. Лишь если он убедится, что вы не предатель и непустой любопытствующий, то немногие подробности будут сказаны. Слагайте изних мозаику, если сознание ваше уже может воспринять сложный рисунок симво%лов и указаний.

Но драгоценно узнавать, что не к отвлеченной метафизике ведут эти вехи,а к познанию сущего, близкому стремлениям современной науки.

Необычайно ценно видеть, как знание и тут является самым надежным мостомобъединения. Заколдованные различия между Востоком и Западом исчезают, икаждый на своем языке говорит о той же сужденной человечеству эволюции.

Вы говорите о космическом луче Милликана, о магнетических токах, о чудес%ных силах кислорода. А последователь Шамбалы отвечает вам об агни%йоге, о ве%сомости мысли, об отложениях ядов гнева и раздражения, о новых видах заболева%ний, которые могут быть легко избегнуты изучением «психической энергии». Ука%зываются наши 40%е годы как время особых проявлений огненной стихии.

На далеких высотах при общем языке можно слышать удивительные вещи, итакие близкие, такие приложимые к общеэволюционным стремлениям. Но не пус%тое любопытство, но серьезное внимание должно быть там, где так остро чувству%ется сила мысли и где ваше внутреннее намерение так легко постигается собесед%ником. В двух словах этого не скажешь. Так же как невозможно в двух словах гово%рить о Великих Махатмах и о Матери Мира, к которой обращено сердце Азии, пред%вещая эру женщины.

Н.К. Рерих. Священные Гималаи. 1934

Н.К. Рерих. Тибет. 1929

6


Вы спрашиваете об опасностях пути? И тут нужно особое понимание. Конечно,пересечь большой город в ночное время опаснее, нежели перейти пустыню. Наудаленных перевалах вы видите покинутые тюки товаров. Или пали, или обессили%ли животные, и тюки лежат при дороге до следующего случая. И никто не дерзнетнарушить священную традицию караванов и не тронет чужое имущество. Пожалуй,в городе случилось бы иначе!

В горах скачет к нашему стану неведомый богато одетый монгол. Подлетел,вбежал в палатку и шепчет: «На перевале Нейджи вас ожидают 50 всадников. Бере%гитесь. Высылайте дозоры. Я друг». Сказал и исчез в тумане нагорий. Но через двенедели предупреждение неведомого друга исполняется. Всадники появляются,нападают. Но меры приняты. Боевая готовность и удачное положение ошеломляютнеприятеля. Переговоры. Грозим уничтожить и юрты, и стада. Неприятель сдается.А вечером те же «враги» сидят у наших костров и в мирной беседе толкуют о вре%менах Шамбалы.

Два стана. Голоки и мы. Всю ночь из стана голоков несется «ки%хо%хо». «Хойа%ха» — отвечают наши хорпы. Огни мира погасли. Станы извещают друг друга о не%дреманной бдительности.

В Центральной Гоби бывший город владыки пустыни Джеламы. Сам Джеламадва года как убит монголами, но шайки его еще бродят. Идем на верблюдах в мон%гольских кафтанах. Странные всадники подъезжают и спрашивают, много ли ору%жия с нами? Наши монголы кричат им: «Не только много винтовок у нас, но и такаяпушка, которая в минуту целый город уничтожит». И всадники с длиннейшими вин%товками на сошках мирно приближаются, и снова журчит ручей веселой беседы, иснова священные имена сплетают покров дружбы.

Красивы эти встречи, так же как прекрасны смены ярких зорь и сумерек с та%инственным миром лунных пятен. Ночью подвязывают звонки каравана и верблю%ды бесшумно скользят по ущелью...

Так щедры дары Азии, что, право, не знаю, когда удастся воплотить на холстеи в писаниях всё указанное. Незабываемы высочайшие вершины. Это уже не гор%ные цепи, не пики; это целая снежная страна, полная воодушевляющих очарова%ний, зовущая, дающая сознание красоты. Недаром Эверест называется гороюМатери Мира, а Канченджунга — хранилищем пяти сокровищ.

Легенда говорит, что во время грядущего всемирного голода оттуда Нектонапитает весь мир. Конечно, предполагается духовный голод и духовная пища.

Местные проводники отказываются вести путешественников в некоторых на%правлениях. И Пржевальский, и Д.К. Франке и другие исследователи указывали наэто. Священные, заповедные места! Помните «Величайшую и Священнейшую Тан%гла», возьмите северные склоны Кайласа и убежища истоков Брамапутры. Нако%нец, возьмите долину Кулу — эту Кулуту и Захор древности. На севере от нее, где

Н.К. Рерих. Путеводные знаки

прошел сам Будда, сияет вечно белая вершина «Гуру Гури Дхар» — Путь духовногоУчителя. Деодары вокруг древних храмов насчитывают более двух тысяч лет. Име%на Ману, Арджуны, всех великих Риши собраны здесь. Здесь жил Вьяса, собира%тель Махабхараты. Здесь Вьясакунд — место исполнения всех желаний...

Когда я бываю в Париже, прежде всего посещаю Нотр%Дам, там так многопрекрасного. Так повелось уже тридцать лет.

Когда я мыслю об Азии, это значит — я устремляюсь к Гималаям.Все лишения пути не затемнят величия красоты.Есть ли такое чудовище, которое, осознав красоту, от нее отвратится? Кра%

сота — Победительница. Знание — Созидатель.

Париж, 1929

Публикуется по автографу Н.К. Рериха,хранящемуся в Музее Николая Рериха в Нью(Йорке

Юрий Николаевич РерихКалимпонг, Индия. 1950�е годы

9

АВТОБИОГРАФИЯ

Юрий Николаевич Рерих

Нижеподписавшийся родился 3/16 августа 1902 года в м. Окуловка, Валдайс�кого уезда, Новгородской губернии. Сын академика Николая КонстантиновичаРериха (1874�1947) и Елены Ивановны Рерих (урожд. Шапошниковой, 1879�1955).Отец состоял директором Школы Общества Поощрения Художеств, Мойка 83, Ад�миралтейская часть, город Петроград. Среднее образование получил в гимназииК.И.Мая, 14�я линия, Васильевский остров, г. Петроград. 1917�18�19 гг. провел в Фин�ляндии (г. Сердоболь, Выборг) и Швеции в связи с выставкой картин отца в Скан�динавских странах.

Осенью 1919 г. переехал в Лондон (Англия), где занимался в Школе Восточныхязыков при Лондонском университете (персидское и санскритское отделение).Окончив второй курс Школы, перевелся в Гарвардский университет, США, где про�вел 1921�22 гг., занимаясь у знаменитого индолога проф. Ч.Ланмана (санскрит, языкпали, классический китайский). В августе 1922 г. вернулся в Европу. В 1922�23 гг.работал в Парижском университете. Специально работал на Средне�Азиатском иТибето�Монгольском отделениях Коллеж де Франс и Школы Высших исследованийпри Парижском университете у проф. Пеллио, знаменитого историка и исследова�теля Средней Азии и Дальнего Востока, и проф. Бако, известного тибетолога иисследователя Тибета. Одновременно занимался на военном и юридическо�эконо�мическом отделениях университета и слушал курс китайского и персидского язы�ков в Школе Восточных языков.

В ноябре 1923 г. с родителями и братом, Святославом Николаевичем, выехализ Франции в Индию. Весь 1924 г. и январь�февраль 1925 г. работал в Дарджилингеи Сиккиме, занимаясь тибетским языком. В 1925 г. напечатал в Париже работу оТибетской живописи. В марте 1925 г. переехал в Кашмир, где оставался до августа.В августе в составе экспедиции академика Н.К. Рериха выступил в Ладак, откудачерез Каракорумский перевал прошел в Синьцзян, Китай. Зиму и весну 1925�26 гг.провел в Синьцзяне. В мае 1926 г. в составе экспедиции выступил из г. Урумчи наДурбульджин и 29 мая 1926 г. перешел границу Советского Союза через погран�пункт Кузеунь (около озера Зайсан). Июнь�июль 1926 г. провел в Москве. В августе1926 г. был на Алтае (Бийск, с. Верхний Уймон). 9 сентября 1926 г. выехал из Вер�хнеудинска (ныне Улан�Удэ) в Улан�Батор, МНР, где пробыл до 13 апреля 1927 года.13 апреля в составе экспедиции академика Н.К. Рериха выехал в Тибет. Пройдя черезТибет, экспедиция прибыла в конце мая 1928 г. в Дарджилинг, Бенгал, Индия, гдепробыл до декабря 1928 г. В декабре 1928 г. экспедиция была переброшена в За�падные Гималаи, долину Кулу.

10


19 мая 1928 г. выехал с отцом и братом в Европу и США. До апреля 1930 г.находился в США, читал лекции в университетах. В апреле 1930 г. выехал в Англиюи Францию, где провел летние месяцы до сентября 1930 г. Осень провел в Понди�шери, Французская Индия, и в декабре 1930 г. вернулся в Кулу, где акад. Н.К. Рери�хом был основан Институт Гималайских исследований. С 1931 по февраль 1934 г.состоял директором вышеназванного Института. В 1931 и в 1932 г. летние месяцыпровел в Западном Тибете.

В 1931 г. напечатал труд «Пути по Срединной Азии», вышедший на английскоми французском языках. В 1931 г. напечатал книгу «Звериный стиль у кочевниковСеверного Тибета» (Прага) и в 1933 г. — Исследование тибетского наречия Гаржа.

В феврале 1934 г. вновь выехал в научную экспедицию, сопровождая отца.В 1934�35 гг. работал в Японии, Маньчжурии, Внутренней Монголии и Пекине. В де�кабре 1935 г. через Шанхай и Сингапур вернулся в Индию.

С 1935 по 1948 г. безвыездно проживал в Кулу, Западные Гималаи, занимаясьнаучной работой. По 1942 г. состоял директором Института Гималайских исследо�ваний. В 1939 г. во время боев на Халкин�голе выразил через Советское предста�вительство в Латвии свою постоянную готовность защищать рубежи Родины. Такоеже заявление было мною сделано в начале июля 1941 г., причем 23 июля 1941 г. былаполучена телеграфная благодарность от советского посла в Лондоне И.М. Майско�го. Аналогичное заявление мною было сделано Главному Командованию Совет�ских вооруженных сил в августе 1945 г. при вступлении Советского Союзе в войнус Японией.

В январе 1948 г. покинул Кулу и по май 1948 г. проживал в Дели. В феврале1948 г. вместе с матерью и двумя воспитанницами матери, Л.М. и И.М. Богдановы�ми, подал заявление через Советское посольство в Индии о возвращении на Роди�ну. С мая 1948 по февраль 1949 г. проживал в Кхандале около Бомбея, ожидая ре�шения о возвращении. В феврале 1949 г. переехал с матерью в г. Калимпонг, про�винция Западный Бенгал, где и проживаю до настоящего времени.

В 1950�54 гг. вышел большой труд — перевод на английский язык тибетскойхроники «Синий Дептер», напечатанный Азиатским Обществом в Калькутте. С 1953 г.руководил индо�тибетским семинарием для оставленных при университете дляподготовки к профессорскому званию.

В ближайшее время выйдут следующие работы мои: Грамматика со словаремсовременного тибетского языка (издание правительства Западного Бенгала), «Хож�дение в Индию Чаг�лоцавы тибетского» (издание научного института им. К.П. Джа�ясвала в Патне) и монография наречия Амдо, с текстом и словарем (работа напе�чатана в Риме, Италия).

Состою вице�президентом Индо�Китайской ассоциации (Калимпонгское отде�ление) и заведую курсами китайского и тибетского языков при Ассоциации.

Калимпонг, Индия.24 октября 1956 года

Подпись: Ю.Рерих(Юрий Николаевич Рерих)

Архив Внешней политики РФ (Москва).Ф. 50�г, оп. 9, папка 860, портфель 17, л.118�119. Машинопись.

11

МОЛОДЫЕ ГОДЫ ЮРИЯ РЕРИХА(1918�1923)

Владимир Росов

Молодые, или юношеские годы Юрия Николаевича Рериха — это самый по�таенный и малоизученный период жизни. Сухие строки его автобиографий малоо чем говорят. По достижении совершеннолетия начинает складываться личностьученого. Именно взрывы научного творчества и бурный накал чувств. Однако длятех, кто смотрит на историческую сцену спустя многие десятилетия, фигура ЮрияРериха отступает вглубь, как бы растворяется в ярком великолепии знаменитыхродителей.

Известно, после революции в России художник Н.К. Рерих с женой и двумясыновьями, все вместе оказались в эмиграции. В 1918 году семья еще находиласьв Финляндии и вскоре отправилась странствовать по Европе. Сначала художе�ственные выставки состоялись в Швеции и Дании, а затем — в Англии. С 1919 годаРерихи поселились в Лондоне. Старшему из сыновей Юрию едва исполнилось к томумоменту 17 лет, и ему надлежало определить свою будущую судьбу, попросту гово�ря, получить образование.

ЛОНДОН

От отца Юрий Рерих унаследовал способность к рисованию. С детских лет донас дошли прекрасные рисунки, воспроизведенные в свое время в петроградскомиздании «Наш журнал» (1915), и пластилиновая лепка «Собака» (собр. Л.С. Митусо�вой). Не многие знают, что его карельские пейзажи обладают цветовой утонченно�стью и техническим мастерством. Поскольку мольберты Николая Константиновичаи сыновей часто стояли рядом, все пользовались одними красками и трудилисьв одной ауре, то и живопись детей стала приобретать художественные достоин�ства. В Сортавале Юрий создает два, по другим данным — три великолепных пор�трета Н.К. Рериха (карандаш, доска), они поражают своей техникой, зрелостью ивыразительностью. В середине 1990�х годов на аукционе Сотби в Лондоне пейзажиЮрия Рериха по ошибке были выставлены как работы отца (об этом автору сообщиламериканский коллекционер Александр Левин, который, кстати, 3 года назад про�дал в Москву около 20 рисунков Юрия). Такая путаница говорит о многом.

Однако, несмотря на явный талант художника, Юрий Рерих больше склонялсяк Востоку, и выбор был сделан в пользу ориенталистики. В Финляндии он самосто�ятельно начинает изучать историю восточной литературы, перерисовывает из науч�ных книг китайские иероглифы и арабскую вязь. По сей день чудом сохранились юно�шеские конспекты, озаглавленные «Записки по востоковедению» (1918). В то же

12


время Юрий Рерих берет уроки у известного русского монголиста А.Д. Руднева,также оказавшегося на чужбине.

По приезде в Англию юноша поступил в Школу восточных языков при Лондон�ском университете, на Индо�Иранское отделение. Он проучился там 1919/20 учеб�ный год у знаменитого востоковеда Денисона Росса. Со второго курса Юрий Рерихперевелся в Гарвардский университет (США), который окончил со степенью бака�лавра по отделению индийской филологии. Переезд за океан объяснялся просто:Н.К. Рериху предложили провести серию художественных выставок по городам Со�единенных Штатов. Долговременный контракт подтолкнул к жительству в Америке,и семья на некоторое время обосновалась в Нью�Йорке.

Итак, чем обусловлен был такой выбор, почему Юрий Рерих пошел по востоко�ведческой линии? Несмотря на «любовь к истории и к оловянным солдатикам», с ран�них лет пробудился интерес к Востоку, к языкам и культуре народов Азии. Несом�ненно, определяющим фактором стала семья. Еще в начале XX столетия, некото�рое время спустя после рождения сыновей, Николай Константинович намеревает�ся пройти по Великому Индийскому пути. Сначала в 1906 году, а затем в 1914�м онпланирует отправиться на Восток вместе с В.В. Голубевым. Обстоятельства не по�зволили осуществить этот замысел. В Лондоне в 1920�м мечта снова кажется близ�кой. Уже куплены билеты в Индию, но опять финансовые затруднения корректиру�ют планы. Зато Юрий Рерих имеет возможность получить востоковедческое обра�зование и готовится к центральноазиатским путешествиям в университетской ауди�тории. Годом позже он писал: «Я начал мои занятия, касающиеся Центральной Азии,в Лондоне, где я изучал персидский язык и санскрит... Сначала я приступил к изу�чению работ персидских авторов... Кроме того, я собрал в библиотеке Британскогомузея материалы по истории исследований Центральной Азии»*.

Эмигрантская атмосфера Лондона, в которую окунулись Рерихи, была насы�щена антибольшевистскими эмоциями и мистическими эманациями. Николай Кон�стантинович становится членом Русско�Британского Братства, которое выступалов «поддержку интервенции» в Красной России. А Елена Ивановна работала в жен�ской секции Комитета помощи беженцам при этом Братстве. Пример родителейоказался поучительным и для Юрия Рериха. Он тоже принимает участие в обще�ственной жизни, выступает инициатором образования «Русского Кружка Молоде�жи в Лондоне» (вместе с Юрием членами стали будущие сотрудники Рерихов —Георгий Шклявер и Владимир Шибаев, последний состоял секретарем молодеж�ного объединения).

Этот кружок возник в октябре 1919 года и поставил своей задачей содейство�вать общению русской молодежи, а также помогать эмигрантским «организациям,борющимся с большевизмом» (при этом, как заявлено в уставе, не преследова�лись никакие партийно�политические цели). На заседаниях кружка проводилисьлекции и беседы на научные и художественные темы, ставились спектакли, устра�ивались литературно�музыкальные вечера и экскурсии. Руководство организовалообмен книгами и периодическими изданиями между своими членами. Осенью1919�го на собраниях прошли собеседования о высших учебных заведениях в Рос�сии и Англии, прозвучали доклады известных политиков и деятелей культуры. Сре�ди них — П.Н. Милюков «Задачи русской молодежи в будущем» и Н.К. Рерих «Кра�сота и мудрость». Состоялся и доклад Ю.Н. Рериха «Истоки русского искусства».

* Рерих Ю.Н. Письмо в Парижский университет (1921). — Цит. по: Ю.Н.Рерих: материалыюбилейной конференции. М.: МЦР, 1994. С. 9.

Ю.Н. Рерих. Портрет Отца. 1918

14


Доклад, прочитанный студентом университета, всего лишь первокурсником,восхищает широтой подхода. Свою речь Юрий Рерих начал с постановки научнойпроблемы. «Истоки русского искусства обыкновенно принято искать в искусствеВизантии и в культуре стальной Скандинавии. Сейчас мне хотелось бы доказать,что Византия и варяги были только путями, по которым проходили культурные вли�яния. Источники этих влияний нужно искать глубже. Поддерживать исследованияв этой области является нашей национальной задачей. Ибо знание глубин народ�ной сокровищницы искусства есть долг всякого русского человека»*.

Обращает на себя внимание удивительный факт: 17�летний юноша говорит о«нашей национальной задаче». Он схватывает нерв проблемы и связывает зарож�дение русского искусства с Востоком, с историческими культурами, разбросанны�ми в древнейших очагах Центральной Азии. «Византия была только преддвериемобширного храма восточной культуры. Блеск византийских мозаик, утонченная рос�кошь были только первыми впечатлениями на великом пути восточном. Русь в лицехазаров, печенегов и тех неведомых племен и народностей, кочевавших в степяхнашего юга, принимала дары Тибета, Монголии, Китая и всего Индостана. Русскоеискусство есть то понятие, которое претворило весь этот конгломерат разнород�ных влияний в одно стройное целое влияние...»*

Задача «обнаружения» истоков русского искусства ставится в этом докладееще шире. Восточные влияния на южную окраину дотатарской и доскифской Русидополнены опосредованными влияниями Египта, Ассирии, Персии, а через них —Индийского царства (империи Чандрагупты и Ашоки). Такой целостный взгляд навзаимодействие культур заложил основы для более зрелых научных решений. Че�рез несколько лет Юрием Рерихом в статье «Расцвет ориентализма» (1923) былсформулирован глобальный подход, определявший отношения между Востоком иЗападом. Идея взаимовлияний двух центров мировых цивилизаций легла в основутруда всей жизни ученого, озаглавленного «История Средней Азии» (1960), по сейдень остающегося в рукописи и еще не осмысленного. Доклад об истоках русскогоискусства также сохранился в виде рукописи, черновые карандашные наброскив старой ученической тетради. Это предмет дальнейших изучений и публикаций.

В Англии личность будущего ученого складывается в совершенно необычныхобстоятельствах. Родители Юрия Рериха, помимо творческой и общественнойработы, увлечены теософией. В июле 1920 года они становятся членами Лондонс�кой секции Теософского общества. Поддерживают контакты с известными теосо�фами — Безант, Джинараджадасой, Уивером, др. Даже проводят спиритическиесеансы в своей квартире на Квинс Гейт Террас. Естественно, что и Юрий Рерихприобщается к эзотерическим знаниям...

КЕМБРИДЖ

В Соединенных Штатах в октябре 1920 года Юрий Рерих поступает в Гарвард�ский университет (Кембридж, Массачусетс). И начинает заниматься у знаменитогоиндолога, проф. Чарльза Ланмана, берет курс санскрита и пали. Эта встреча фак�тически определила профессиональную стезю Юрия Рериха, поскольку в лице Лан�мана он обрел долгожданного учителя. Полтора года спустя после их знакомства

* Рерих Ю.Н. Истоки русского искусства. 1919. Рукопись, черновик. — Записки по восто�коведению. Тетрадь I. Частный архив, Москва (ЧАР). Автограф.

15

Владимир Росов. Молодые годы Юрия Рериха

американский профессор в переписке со своим учеником уже подписывался «вашстарый гуру», причем слово «гуру», или «учитель», он неизменно писал на санскрите.

Юрию Рериху действительно повезло — Ланман специализировался на ведий�ской и буддийской литературе. Он слыл мировой величиной в своем деле, основал«Гарвардскую восточную серию», в которой публиковались переводы на английс�кий язык древнеиндийских памятников. У него был свой метод обучения молодыхиндологов. Неотъемлемую часть метода составляла обязательная исследователь�ская поездка в Индию, в Бенарес или в Пуну.

Следуя этим рекомендациям, Юрий Рерих в 1921 году предпринимает попыт�ку поехать в научную командировку в Индию от Гарвардского университета. Нородители отговаривают сына, объясняя, что впереди открываются еще большиевозможности, ибо семья Рерихов собирается в путешествие на Восток. Когда в 1923году решение об индийской поездке было окончательно принято, именно Ланмансоветует Юрию посетить другого его ученика�индуса, доктора С.К. Белвалкара изПуны, который опубликовал на Западе перевод санскритской поэмы Бхавабхути«Уттара Рамачарита». В рекомендательном письме Ланман дал высокую оценкусвоему студенту: «Мне редко доводилось встречать человека более жаждущегознаний, более восторженного в своем желании неуклонно учиться и работать, не�жели Рерих»*.

Спустя годы благодарный ученик с великим почтением вспоминал об учителе —профессору санскрита Гарвардского университета был посвящен первый выпускжурнала Института Гималайских исследований «Урусвати» и отдельная статья к его80�летию**. В 1929�м Ланман избирается вице�президентом Института «Урусвати»(Николай Константинович лично послал ему приветственную телеграмму), что не�сомненно подчеркивает ту огромную роль, которую он сыграл в становленииличности Ю.Н. Рериха как ученого.

На студенческой скамье в Кембридже Юрий Рерих берется за научное сочине�ние по мотивам сказаний о прежних рождениях Будды, а затем переводит «Гирлян�ду Джатак». Русский перевод буддийских легенд даже был объявлен ГеоргиемГребенщиковым в планах издательства «Алатас». Весной 1921 года идет усиленнаяработа над некоторыми упанишадами. Юрий Рерих осуществляет перевод на рус�ский язык Иша, Катха и Чхандогья упанишад. Этот труд он окончательно завершаетуже в Индии, в Дарджилинге, снабдив его обширными комментариями. Во введе�нии дается своя собственная оригинальная трактовка контекста упанишад:

«Упанишады представляют из себя заключительный аккорд древневедийскоймысли. Те мистические предстояния, в течение которых отшельники передавалисвоим ученикам венец своих духовных исканий. Таково их внутреннее значение...Упанишады и мысли, заложенные в них, неотделимы от древнеиндийской отшель�нической жизни. Их создавала не определенная эпоха литературного развития, ацелый ряд эпох, в течение которых святые Индии искали единения с Богом в ти�шайших лесных скитах. Упанишады не принадлежат определенным авторам. В нихотразились века духовных исканий. Кто создал Ишу Упанишад, эту жемчужину сре�ди мистической литературы Индии? Глубокие по смыслу слова уже подчас утрати�ли свое значение и только с трудом поддаются объяснению. И сколь разнообразенматериал, собранный в Упанишадах! Рядом с возвышенным миросозерцанием

* Ланман Ч.Р. Письмо С.К.Белвалкару. 15.6.1923. — Архив Музея Н.Рериха, Нью�Йорк (МНР).

** Roerich George. Professor Charles Rockwell Lanman and His Work in the Field of Indology. —Journal of Urusvati Himalayan Research Institute. Vol. I. New York, 1931. P. 1�6.

16


Шандильи или же Яджнавалкьи, мы встречаем такие сатиры, подобно истории от�шельника Бака Дальбьи и стаи собак, истории, свидетельствующей уже о сословноустановившейся касте жрецов. И рядом с этим читаем сказание о Сатьякаме, от�шельнике из низкого рода шудр, которое служит напоминанием того времени, ког�да Индия еще не была скована кастовым строем. И если брахманские сборники исутры часто являются литургиями мира сего, совершаемыми у очага домохозяина,то Упанишады сохраняют в себе остатки лесных литургий, в течение которых пус�тынники вели беседу о Боге»*.

Юрий Рерих во время обучения в Гарварде берет также уроки классическогокитайского языка у доктора Чао. У русского эмигранта проф. Михаила Ростовцеваслушает лекции о «Средне�Азиатских влияниях на искусство юга России». Это какраз та тема об истоках русского искусства, которая начата в Лондоне. Юноша пи�шет родителям о своем научном открытии в «области истории скифских племенюга России и Туркестана»**. У него уже есть собственная концепция, как он выра�жается, «моя теория», подтверждающая теорию Ростовцева. «Постановка вопросаочень обширна и позволяет объяснить многое в скифском народном искусстве.Выясняется громадное значение Средней Азии...»**

Для будущего ученого открывается большая перспектива — мир кочевниковтуркестанских степей. Интерес к скифскому искусству очень быстро дает свои пло�ды. Через несколько лет, завершив Тибетскую экспедицию (1927�28), Юрий Рерихиздает книгу «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета» (1930). Она написа�на на материале, непосредственно собранном в ходе этой экспедиции. И вышлабуквально вослед книге М.И. Ростовцева о «зверином стиле». Так бывший студентпочти вплотную подошел к своему преподавателю и дополнил его познания соб�ственными научными достижениями. Ростовцев признает молодой талант, в своемписьме к Юрию Рериху, еще до выхода книги, благодарит за «ценную справку»***.Он же помогает организовать публикацию в издательстве Йельского университетадневника Центральноазиатской экспедиции «По тропам Срединной Азии».

Во время обучения в университете Юрий Рерих снова, как и в Лондоне, орга�низует молодежный кружок. Однако новое объединение носит совершенно инуюнаправленность. Это союз трех мистически настроенных юношей. Гарвардские сту�денты решили посвятить себя науке и истине. Помимо Юрия Рериха в Кембридж�ский кружок вошли Владимир Перцов и Владимир Диксон. Первый — впоследст�вии известный ученый, а второй — подающий надежды поэт и переводчик, раноушедший из жизни. В середине октября 1920 года Юрий Рерих писал своему другуВладимиру Шибаеву: «У нас составился новый кружок для наших занятий спири�тизмом»****.

История создания этого кружка, конечно, уходит началом в теософскую тради�цию. Молодые люди еженедельно собирались вместе и проводили спиритическиесеансы. Их высоким собеседником из Тонкого мира был Аллал�Минг. Тот самыйУчитель, который в 1920�м являлся Рерихам в Лондоне. (Елена Ивановна именноего считала своим Гуру, а Николай Константинович нарисовал несколько карандаш�ных портретов Аллал�Минга, используя особую технику «автоматического письма»,

* Иша упанишада. Пер. Ю.Н.Рериха. Рукопись. 1925. — ЧАР. Автограф.** Рерих Ю.Н. Письмо к Н.К. и Е.И. Рерих. 3.4.1922. — Рериховский вестник (РВ). Вып. 5.

Извара—СПб., 1992. С. 14.*** Ростовцев М.И. Письмо Ю.Н.Рериху. 16.1.1930. — МНР. Автограф.

**** Рерих Ю.Н. Письмо В.А.Шибаеву. 17.10.1920. — РВ. Вып. 5. С. 16.

Титульный лист рукописи Ю.Н. Рериха«Иша упанишада»

Страница рукописи Иша упанишады.Автограф Ю.Н.Рериха

19


то есть рисование в трансе с закрытыми глазами). Так называемые «диктовки» со�ставили записки Кембриджского кружка.

Темы бесед в основном касались научных исследований, обучения в универ�ситете и положения эмигрантов в Америке и Европе. В эмигрантской среде шелпоиск «русского пути». И естественно, в часы бесед вырабатывались какие�то но�вые, оригинальные подходы в научном знании в связи с судьбами России и ееместом в будущем устроении мира. За два учебных года пребывания в Кембридже,в 1920/22 годах, на основе записей членам кружка удалось составить сборникибесед: «Стены подножья Сына», «Уставы благочестия» и «Уставы творчества». Са�мой глубокой оказалась записанная Юрием Рерихом «Беседа с Наставником о Две�рях Премудрости» (1921), или «Книга Золотого Сверкания»*, названная так по пер�вому разделу текста, который включал семь частей. Этот текст мать Юрия присо�единила даже к собственным записям Учения Живой Этики, полагая, что всё даноиз одного источника. Через несколько месяцев после получения записок Кембрид�жского кружка Елена Ивановна писала сыну: «Я так полна Алл[ал] Минг[ом], чтоиногда целый день чувствую в себе прилив необычайной радости... Призывай Алл�[ал] Минга и верь в его помощь!»**

Помощь эта не замедлила последовать. Еще через месяц, в августе 1921 года,пришла подсказка, относящаяся к научному поприщу Юрия Рериха. Елена Иванов�на рекомендовала сыну заняться «новой теорией» о тохарских племенах. Она осно�вывалась на одной из записей собственных бесед с Аллал�Мингом: «Души ушед�ших тохаров очень дружно говорят о готском происхождении»***. С этого моментаЮрий Рерих сам начинает изучать всё относящееся к тохарам.

Тохарская проблема в науке обозначилась еще в прошлом веке. К началу 1920�хгодов ею заинтересовались такие крупные ученые, как Фейст и Пеллио. Считается,что тохары принадлежат к древней группе племен, распространенных в тибето�памирском географическом регионе (временной период обозначен был III векомдо н.э. и по IX век н.э., позже начальный рубеж некоторыми исследователями былотодвинут). До своего исторического рассеяния и исчезновения тохарские племе�на локализовались в районе южных предгорий восточного Тянь�Шаня, точнее, в обла�сти Карашара—Турфана, а также в Бактрии и Тохарестане. Со временем они сталикак бы конгломератом, растворившимся в среде ираноязычных и тюркоязычныхнародов Внутренней Азии.

На волне возрастающего интереса к тохарам восходит и Юрий Рерих. Осенью1921�го у него определяется серьезное увлечение этой темой. Он составляет тези�сы, или небольшую статью по тохарскому вопросу. И уже думает о том, как в буду�щем, после получения диплома Гарвардского университета, продолжить работу.Понимая, что одним из ведущих специалистов по тохарам является Поль Пел�лио в Париже, он обращается с письмом в Парижский университет: «В настоящеевремя я, в частности, интересуюсь проблемой тохар. Моя интуиция дает возмож�ность рассматривать проблему с исторической точки зрения, основываясь на ар�хеологических находках, касающихся китайского Туркестана. Я думаю представитьэту работу как тезисы докторской работы в Парижском университете»****. Юрий

* Рерих Юрий. Беседа с Наставником о Дверях Премудрости. — РВ. Вып. 5. С. 29�30.** Рерих Е.И. Письмо Ю.Н.Рериху. — Там же. С. 13�14.

*** Агни�йога. Высокий Путь. Часть 1: 1920�1928. М.: Сфера, 2002. С. 48.**** Рерих Ю.Н. Письмо в Парижский университет (1921). — Цит. по: Ю.Н.Рерих: материалы

юбилейной конференции. М.: МЦР, 1994. С. 9.

20


намеревается продолжить свое образование и поступить в университет для напи�сания диссертационного исследования.

Выбор и темы, и научного руководителя был сделан очень удачно, посколькуПеллио оказался хорошо знаком с тохарской проблематикой. Он детально изучалязык «тохри», на котором написан буддийский текст «Майтрейясамити», в связис более поздним уйгурским переводом этого текста, выполненным в IX веке н.э.В записках Кембриджского кружка имеется одна крайне важная запись, котораяпомогает восстановить ход биографических событий. Фраза обращена лично к Юриюот имени его духовного наставника Аллал�Минга: «Рерих должен закончить тезисо тохарском языке. Пошли его Пеллио» (23.10.1921)*. Указание это было исполне�но, и Юрий Рерих, еще до завершения своего образования в Гарварде, нацелилсяна Париж, где он действительно оказался в 1922 году.

Тохарская проблема, помимо ее научного аспекта, имела для Рерихов болееглубинный эзотерический смысл. Дело в том, что в дневниковых записях Е.И.Рерихпроскальзывают неоднократные упоминания о личности Аллал�Минга, которыйв историческом плане, как «предводитель народов», был связан то с Тибетом, тос Памиром. Елена Ивановна в своих дневниках фиксирует время жизни Аллал�МингаIII веком до н.э., а Юрий Николаевич много лет спустя, в 1950�х годах, указывал надругую дату. Аллал�Минг родился в VII веке н.э.** и жил соответственно в VIII веке.Довольно поразительная датировка, если учитывать, что означенные даты и естьпериод, к которому ученые относят нахождение тохароязычных элементов в Азии.

В текстах Живой Этики говорится также и о Турфанской впадине. Кстати, лите�ратурный тохарский язык, на котором написаны буддийские тексты, был распрос�транен именно в Турфане. Николай Константинович одну из своих лучших картин, со�зданных в Дарджилинге весной 1924 года, посвятил Турфану. Она называется «Тур�фанская мадонна» и написана в тесном творческом союзе с Еленой Ивановной.

Сюжет с тохарами имел свое продолжение. Поль Пеллио в 1934�м опублико�вал научное исследование «Тохары и кушаны», а его ученик Юрий Рерих в концежизни дополнил учителя двумя блестящими статьями по тохарской проблеме***.

ПАРИЖ

Франция в судьбе Юрия Рериха стала переломной вехой. В августе 1922 годаон приехал в Париж для завершения индологического образования. ПоселилсяЮрий на улице Вожерар у Шкляверов, знакомых Рерихам еще по Выборгу, а затеми по Лондону. Близко сошелся с их сыном Георгием, который учился в Сорбонне наюридическо�экономическом отделении. Вместе они проводили время, путешество�вали по Европе и... сидели у стола как настоящие спириты, в надежде получитьуказания от Учителя Аллал�Минга. Сразу же по приезде в Париж, еще до началазанятий в университете, Юрий с Жоржем Шклявером совершил путешествие в Гер�манию. Там они осмотрели средневековый город Шпейер, расположенный на Рейне.Но по пути посетили французские города Страсбург и Мец. Страсбург произвел

* Записки Кембриджского кружка. 1921�1922. — МНР. Автографы В.В.Диксона, В.А.Пер�цова, Н.К. и Ю.Н. Рерихов.

** Рудзитис Рихард. Встречи с Юрием Рерихом. Минск: Лотаць, 2002. С. 99.*** Рерих Ю.Н. Тохарская проблема; Память о тохарах в Тибете. — Ю.Н.Рерих. Тибет и Цен�

тральная Азия. Самара: Агни, 1999. С. 127�139.

Н.К.Рерих. Турфанская мадонна. 1924.Частное собрание, США

22


на Юрия Рериха большое впечатление своим грандиозным собором. В портале со�бора, на его знаменитых часах каждый день совершается прохождение 12�ти апо�столов. А Мец впечатлил местами, связанными с Жанной д’Арк.

В Париже Юрий Рерих начал обучение в Коллеж де Франс и в Институте сла�вянских исследований. Одновременно взял несколько курсов в Парижском универ�ситете на Среднеазиатском, Индийском и Монголо�Тибетском отделениях, где со�вершенствовал свои знания у известных специалистов Бако, Мейэ, Сильвена Леви.Но прежде всего он встретился с Полем Пеллио, считавшимся среди французскихсветил самой яркой величиной в ориенталистике. «Был у Пеллио. Он был страшномил и уже задал мне работу по древнекитайскому языку»*.

Что касается других упомянутых ориенталистов, то они обладали не меньшейнаучной славой. У тибетолога Жака Бако Юрий постигает особенности тибетскогоязыка, а у философа Сильвена Леви слушает курс индийской философии. В Школевосточных языков при Парижском университете у русского эмигранта востоковедаВ.Ф. Минорского участвует в семинаре по «Шахнаме».

В 1922/23 учебном году Юрий Рерих занимался также в Сорбонне на военноми юридическо�экономическом отделениях. Увлечение военными науками весьмапригодилось ему в странствиях по Азии. Во время Центральноазиатского путеше�ствия он обеспечивал безопасность каравана при переходе через кишащие граби�телями районы Кашгара, Внутренней Монголии и Тибета. Военное образованиеимело и более далекие цели, не исключавшие возможность вооруженных столкно�вений во имя будущего Азиатской России, на просторах которой предполагалосьоснование нового сибирского государства, Священного Союза Востока**.

В Париже Юрий Рерих много времени проводит в библиотеках и музеях. Частопосещает Лувр для изучения восточных коллекций. Наибольшее впечатление нанего производит буддийская бронза из собрания Пеллио. «Какие чудные вещи,мистические Будды, утонченные Бодхисаттвы и страшные и свирепые kin�kang,гении�хранители доброго закона. Вообще меня Буддизм страшно привлекает. В немя нахожу глубокое мистическое чувство и красочность. Стоит только прочесть мон�гольские и тибетские молитвы!..»***

По рекомендации давнего друга отца, знатока и коллекционера восточногоискусства Голубева, уже многие годы проживавшего во Франции, молодой ученыйбыл принят в музее Гимэ. Музей ему понравился, особенно тибетский отдел. Пред�метом исследований становится коллекция Бако. У Юрия Рериха складываетсяпрофессиональный интерес к тибетскому искусству. Через несколько лет в Дард�жилинге он напишет книгу «Тибетская живопись», но издаст ее в Париже в 1925�м.

Очень быстро Юрий Рерих формируется как настоящий ученый. «Моя ученаяслава всё здесь растет»****. Зимой 1923 года по рекомендации профессора Мейэон избирается в члены Лингвистического общества. Ему предлагают выступитьс научной публикацией о русском искусстве в парижском журнале «La Vie desPeuples» («Жизнь народов»). Сначала появляется статья «Восточное влияние наэволюцию русского искусства», которая суммировала лондонский доклад и гарвард�скую «теорию». Затем — статья о Тагоре и Шантиникетане. Рабиндраната Тагора

* Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 11.8.1922. — МНР. Автограф.** См.: Росов В.А. Николай Рерих: Вестник Звенигорода. Кн. 1: Великий План. СПб.—М.:

Алетейя, 2002.*** Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 9.11.1922. — МНР. Автограф.

**** Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 30.10.1922. — Там же.

23


Юрий знал лично, познакомился с ним в Лондоне, а потом встречался в Америке.Еще раньше для того же журнала было подготовлено научное эссе «Великий ори�енталист Борис Тураев» (1922). Это дань памяти самому первому учителю ЮрияРериха на стезе востоковедения. С гимназических лет воображение подростказахватил Египет и Вавилония, и знаменитый русский египтолог Б.А. Тураев направ�лял своего юного ученика. Наконец, в статье «Расцвет ориентализма» (1923), опуб�ликованной перед самым отъездом Рерихов в Индию, Юрий предстал как широкомыслящий ученый. Он сформулировал идею создания «Общей истории Востока»,которая должна объединить великие очаги мировой цивилизации в Европе и Азии.

Научные силы удалось опробовать и в журналистике. В поисках заработка ЮрийРерих становится сотрудником журнала «Французские страницы». С февраля1923�го заведует там отделом восточной хроники. В письме родителям он радост�но сообщает: «Платят 10 франков за страницу, но не ограничивают число стра�ниц»*. Каждую неделю выходят его корреспонденции в рубрике «Литературные иполитические новости».

Оказавшись в Париже, Юрий Рерих сблизился с семьей Манциарли. ИрмаВладимировна Манциарли, выйдя замуж за француза, в начале прошлого века по�кинула Петербург и обосновалась в Париже. Она работала в Теософском обществе(ТО) и являлась сподвижницей Анни Безант. Их сближало покровительство восхо�дящей теософской звезде, юному Кришнамурти. Ирма Владимировна часто посе�щала Индию, Адьяр, где размещался главный центр теософского движения, зани�малась переводом с санскрита классических индийских текстов. Сначала в Рос�сии, а затем и во Франции публикуются на русском языке в ее переводе некоторыеупанишады и отдельным изданием — «Бхагавадгита». Однако личность Манциарлизначительно богаче, чем может показаться на первый взгляд. Она стала активнымдеятелем Французской секции ТО, вела кружок по изучению «Тайной Доктрины» и«Кружок речи», читала лекции в ряде французских городов, писала «письма к де�тям» в журнал «Petit Theosophe» («Маленький теософ»). Более того, была ближай�шей помощницей лидера «Ордена Рыцарей круглого стола» Раймонда ван Марле.А затем вместе с тремя дочерями и сыном вошла в орден «Звезда Востока», воз�главляемый Джидду Кришнамурти.

По совету родителей Юрий Рерих в октябре 1922 года нанес визит семье Ман�циарли (Рерихи познакомились с Ирмой Владимировной еще в Лондоне), и с техпор он частый гость на улице Лафонтен. С увлечением помогает хозяйке дома пе�реводить «Бхагавадгиту» и даже принимает участие в спиритических сеансах, такназываемых «проводах». Позднее записи этих сеансов составили Парижскийдневник Юрия Рериха. В письме к родителям в Нью�Йорк юноша сообщал: «Я бы�ваю на рю Лафонтен каждый день. Много работаем над “Гитой”. Начали также оченьуспешно писать автоматически. Были даны замечательные указания Ирме Влади�мировне и Маре Степановне... Через автоматическое письмо Учитель постояннопроводит свою идею»**.

В кругу Манциарли формируется прочная духовная группа, которая ставитперед собой задачу подготовки к будущей культурной работе в России. Одна издочерей Ирмы Владимировны — Марсель — становится близким другом ЮрияРериха, и между ними вспыхивает сильное чувство любви. Марсель, или Мара, какее называли в семье, в свои молодые годы слыла уже крупным композитором.

* Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 19.2.1923. — МНР. Автограф.** Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 30.10.1922. — Там же.

Ю.Н. Рерих. Страница дневника. Париж, 1922�23.Частное собрание. Москва

25


Ее произведения интересны и оригинальны и, по словам Юрия, имеют то «оккульт�ное нечто», которое так сильно чувствуется в Скрябине. Композиции исполняютсяна концертах в парижском зале «Salon d’Automne» («Осенний салон») при полныханшлагах, часто в сопровождении хора Кибалтича.

Еще одно письмо Юрия Рериха родителям, от 17 ноября 1922 года: «Хочу Вамбольше рассказать о Маре. Она во многих отношениях замечательный человек.Очень непохожа на своих сестер, очень глубокая, мистическая и чуткая. Близкийдруг Кришнамурти, а главное, преданная нашему делу и Служению. Прекрасныймузыкант, и я так рад, что в жизни моей будет музыка. Сегодня исполняли ее “Trio”в концерте, и был большой успех. 11�го декабря русский хор будет петь ее песнибез слов. Я их уже слышал, и они замечательны. Сейчас будет ставиться ее балет“Натараджа”, Бог, чье проявление — мировой танец»*.

В день написания этого письма произошло объяснение Юрия Рериха и МарыМанциарли. «Сегодня, 17�го, я имел объяснение с Марой, и выяснилось, что мыдруг друга глубоко любим и чувствуем. Словом, я решил жениться и ехать в Индиюуже женатым»*. Семья Манциарли объявила о помолвке, свадьбу назначили на20 января 1923 года. Эту новость вскоре сообщил на своих страницах лондонскийжурнал «Геральд оф зе Стар» (о помолвках и свадьбах тогда извещалось в прессе).Правда, венчание в январе так и не состоялось, оно было отложено до приездародителей Юрия из Америки.

Марсель Манциарли искренне разделяет круг интересов своего жениха. Вме�сте они часто бывают в Среднеазиатском отделе Лувра. Юрий рассказывает неве�сте о своем любимом герое, азиатском завоевателе Тимуре. И у Мары возникаетзамысел большой оркестровой поэмы «Тамерлан», которую она заканчивает ужепосле отъезда Юрия в Индию и посвящает ему. Эта поэма — как гимн несостояв�шейся любви.

Гармония между Юрием и Марой достигает высокого накала. Оба они устрем�лены к Аллал�Мингу. Вместе проводят сеансы, и Юрий Рерих делает записи в свойдневник. В небольшом парижском блокноте собраны наставления и указы, данныеУчителем для духовного усовершенствования. Там же запечатлены образы и виде�ния далекого прошлого. Юрий рисует Тимура, его верного коня и любимую женуУлуту Ханум, возникающих из музыки бескрайних степей.

В мае 1923 года в Париж приезжают Николай Константинович и Елена Иванов�на. Вскоре они увозят Юрия подальше от душевных бурь. Вся семья отправляетсяпутешествовать по Европе. Наибольшее впечатление на Юрия Рериха произвелаИталия с ее прекрасной архитектурой и музеями, где выставлена живопись старыхмастеров. Рерихи побывали в Риме, Флоренции, Венеции. Глубокие духовные пе�реживания вызвало посещение монастыря в окрестностях Фоджии, в Умбрии, гдетогда жил знаменитый святой падре Пио, прославившийся своими стигматами.

17 ноября 1923�го, ровно через год после объяснения на рю Лафонтен, ЮрийРерих с родителями отправился в долгое путешествие. Оно потребует в будущемвсепоглощающих душевных сил. Марсель Манциарли осталась в Париже. Гималаиприняли эту великую жертву. Юрий и Мара расстались навсегда. Хотя внешне, ве�роятно, это походило на то, как расставались когда�то Тимур и его возлюбленнаяУлута перед дальними походами. Никто не знал, что ждет впереди — вечное ожи�дание, смерть или новая встреча.

* Рерих Ю.Н. Письмо Н.К. и Е.И. Рерих. 17.11.1922. — МНР. Автограф.

Юрий Рерих, 1920е годы

27

СВЯЗЬ МЕЖДУ ДУШАМИ ВРЕМЯНЕ В СИЛАХ УНИЧТОЖИТЬ

Письма Марсель Манциарли к Юрию Рериху1923'1925

1

14 [февраля] 1923

ЮЮ, мой мальчик,

Я ничего не буду говорить тебе в этом письме, потому что ты знаешь, что ячувствую, я просто хочу, чтобы ты знал, что я думаю о тебе, что я знаю, что тынесчастен и что я охватываю тебя своей любовью, словно нежным пламенем, чтобы ты мог снова согреться, отдохнуть от напряжения и знать, что ты больше неодинок.

Наша история прекрасна. Мы прошли сквозь тяжкие испытания, но у нас естьсилы, и потом, разве важно, что ноги разбиты в кровь, когда перед тобой заснеженная вершина святой горы.

Мое сердце охватывает твое, как твое кольцо — мой палец, и наша жизнь принадлежит нам, мы можем сделать из нее нечто великолепное, но за это надо заплатить соответствующую цену. Не думаешь же ты, что жемчужное ожерелье стоитстолько же, сколько медное?

Я знаю, что ты предназначен для меня, и ты знаешь, что я принадлежу тебе ичто наша связь не только в нас самих, но и в Учителе, а Учитель добр, и мы должныпозволить вести себя как бедных овечек, каковыми мы и являемся для Тех, ктовидит. Свет — это единственное условие, при котором покой может стать нашимуделом.

Ты страдаешь, мой мальчик, и мои руки не искусны в залечивании ран, но моялюбовь может сделать многое, потому что она сильнее, чем боль, сильнее, чемразлука.

Я хотела бы, чтобы мир воцарился в твоем сердце и чтобы ты знал, что во мнеты всегда найдешь существо, которое утешит тебя в горе и порадуется твоей радости. Моя нежность огромна и моя любовь бесконечна. И то, что дал нам Учитель, небудет у нас отнято.

Обнимаю тебя, мой бедный раненый мальчик.

Мара

28


2

Суббота, 9 июня 1923

Тилуль,

Я так рада была получить ваше письмо вчера вечером. Я знала, что вы мненапишете, и ждала известий от вас. Бедный мальчик, как мне жаль вас, что вы находитесь в столь неприятном и ханжеском месте, но вы должны знать, что я непрерывно думаю о вас.

В четверг я взяла урок у Нади и вернулась к себе, путешествуя в мыслях вместе с вами. В пятницу я обедала у Блешей1 и записалась на Венский конгресс2. Я непошла к Мартэнксу, который отменил распоряжение и перенес прослушивание навторник утро. Таким образом, я спокойно вернулась к себе и погрузилась в изучение Александрийской школы. Я открыла в себе страсть к Востоку.

Я много работаю, много читаю, конспектирую. Следуя вашему совету, я приступила к словарю Религий и Эпических учений, и мне это чрезвычайно интересно.

Вот как прошел «наш день». Настроение хорошее, но все равно я чувствуюсебя довольно усталой и утомленной как морально, так и физически. Париж пустбез вас, и я с удовольствием уеду отсюда. Думаю поехать в Англию 21го. Ио3 приедет не раньше чем завтра, надо прожить еще целый день и ночь!

Мой мальчик, ну почему нужно, чтобы вы были в Виши, а я — в Париже?Вчера я готовила чай, и мне казалось, что вы рядом. Вспомните наши после

полуденные часы и наши чаепития. Прошлое встает в памяти как чтото очень свежее, очень светлое и полное жизни, а будущее видится чемто еще большим, ещеболее светлым. Мы находимся в начале жизненного пути — вы и я — и вступаемв жизнь с благословением Учителя. И огромный дар вручил нам Учитель, приведяодного из нас на путь другого.

Не говорите, что вы чувствуете себя одиноко, если бы вы знали, как в сердцея рядом с вами, как думаю о вас — я хотела бы, чтобы вы ощутили всё тепло моейнежности, которая окружает вас, мой маленький мальчик. Я хотела бы быть с вамии приласкать вас, но... разлука, вероятно, тоже имеет свой смысл. Вся наша история так прекрасна, и мы были столь чудесным образом ведомы свыше, что надопредать всё в руки Учителя. И я чувствую себя, более чем когдалибо, маленькиммерцающим огоньком, который Учитель оберегает и держит в своих руках. Нашебудущее блестяще и горизонты бесконечны. Что будет во втором акте? Глубоко вомне живет Надежда, потому что я люблю Учителя, потому что я люблю вас и потомучто знаю, всё, что исходит от Него, — всё великолепно. Пишите мне снова поскорее — жду ваших писем.

Мальчик мой славный, не грустите слишком — всё хорошо, и мы увидимся,может быть, в Вене — скоро.

До свидания, Тилуль, — я не забываю тебя, и я тебя люблю.

Мара

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Мадам Блеш была членом Международного ордена «Звезда Востока», основанного в 1911 г. Возглавлял орден индийский религиозный мыслитель Джидду Кришнамурти (18961986).

29

Марсель Манциарли. Письма к Юрию Рериху

2. Речь идет о совместном съезде теософов и ордена «Звезда Востока», которыйдолжен был проходить в июле 1923 года в Вене.

3. Иоланта, сестра Марсель Манциарли.

3

Суббота, 16 июня 1923

Мой мальчик,

Спасибо за сведения относительно Саминского — я очень довольна тем, чтовы сообщили, это совпадает со сведениями Бурга. Будьте спокойны — я не будуиметь с ним никаких дел.

Очень хотела бы знать, знакомы ли вы с махараджей из Алвара — ответьте намой вопрос, пожалуйста.

Я с трудом привыкаю к деловому тону ваших писем. Почему у вас никогда ненайдется ласкового слова, посердечнее — я не упрекаю вас, но мне нужно к этомупривыкнуть. Я послана на ваш путь Учителем, чтобы смягчить вас. Я знаю, что этомое предназначение, а ваше — сделать мой характер более твердым. И порой меняохватывает безграничное желание найти в вашем письме немного более нежноеслово. Мне так хочется увидеть вас, я столько о вас думаю и мне вас так не хватает — вы знаете об этом. Я жду ваших писем с нетерпением, и когда я открываюих, у меня всегда бывает чувство разочарования, не потому, что мне кажется, будтовы меня забыли, но потому что у меня возникает впечатление, что я не вправе писать вам непосредственно то, что чувствую, но тоже должна соблюдать дистанцию,которую соблюдаете вы.

А мне так хочется писать вам от всего сердца.Возможно, правы именно вы.Я попросила Изабель дать мне адрес Святого из Италии, у нее его нет, но она

его узнает.Мы с Ио занимаемся целыми днями и просто умираем от усталости. Я, веро

ятно, в пятницу уеду в Лондон — как бы я была рада отдохнуть, увидеть Кришну иНитью1, немного успокоиться.

Вчера я была на русском балете с РоланомМанюэлем (который прислал мнебилет), с Капле и сестрой Тэффер. Смотрела «Свадебку» Стравинского — это произведение совершенно в его духе, но звучность четырех фортепьяно ошеломляет.Музыка очень интересная и сильная. Цвета исключительно черный и белый — этодает впечатление скорби и бесконечной грусти. Сюжет — освящение помолвленных. У меня еще нет определенного мнения — нужно посмотреть это еще раз.Поразительно, но Стравинский снова взял себя в руки, и это чувствуется. Есть оченьинтересные созвучия.

Мои зубы больше не болят, моя печень тоже. Вы должны пойти к моему дантисту перед отъездом в Индию — я уверена, что вам хуже.

Мне нечего больше сказать вам, кроме того что я думаю о вас, мечтаю о вас.Наверное, я кажусь сентиментальной.

Скажу вам только: пишите мне.Всегда ваша

Мара

30


1. Кришна — Джидду Кришнамурти. В июне 1923 г. Кришнамурти и его младшийбрат Нитьянанда (Нитья) находились в Англии.

4

[Лондон, начало июля 1923]


Я пишу вам, не дожидаясь вашего письма, потому что расстояния увеличиваются, требуется много времени, чтобы письма достигли адресата, а я не могу ждатьтак долго, прежде чем написать вам снова.

Я очень без вас скучаю, как бы мне хотелось вас увидеть, если б вы знали. Вытак тесно связаны с моим первым глубоким общением с Учителем. Необходимостьукрепиться духом в чудной атмосфере тех вечеров, когда вы сидели за письменным столом, а вокруг была тишина и полумрак, вечеров, которые казались мнебесконечными, как никогда притягивает меня к вам.

Я думаю об этих вечерах, как о чемто лучезарном.Что нас ждет в будущем?Я практически не вижу мальчиков1, они приходят часто, но я никогда не оста

юсь с ними с глазу на глаз и не могу серьезно поговорить. Кришна стал гораздосильнее. Индивидуальности больше ничего для него не значат — только их творения, и он анализирует, насколько окружающие способны ему помочь.

Я пытаюсь повзрослеть, но чувствую себя земляным червем. И испытываюужасную тоску при мысли, что у Учителей в качестве инструмента есть только мы,такие несовершенные, такие маленькие.

Как бы мне хотелось вновь вас увидеть — вы придали бы мне мужества.Мне приятно думать, что скоро я поеду в горы Тироля. Это успокоит мои не

рвы, сильно расшатанные. Думаю, изза них я чувствую себя немного подавленной, а может, это Лондон наводит хандру. Но я знаю, что была бы гораздо болееподавленной, останься я в Париже совсем одна.

Жду вашего письма, пишите мне.Я люблю вас, мой мальчик.

Ма

Вот адрес Падре Пио2. Это в окрестностях Фоджии в Умбрии. В Фоджии достаточно спросить монастырь Падре Пио — все его знают. Лучше всего постаратьсяподойти к мессе, это единственный момент, когда стигматы на руках Падре будутоткрыты. Вот — надеюсь, это достаточно ясно.

1. Мальчиками Марсель Манциарли называет Дж. Кришнамурти и его брата Нитью.2. Падре Пио (ум. 1968), итальянский католический святой, канонизирован Ватика

ном в 2002 году. Юрий Рерих посетил Падре Пио во время путешествия с родителямипо Италии.

Марсель Манциарли (слева)и ее сестра Иоланта. Весна 1923 года

32


5

[Лондон], 5 июля 1923

Тилуль, мой мальчик,

Я рада, что вы покинули Виши и Лион, два места, наводящих тоску. Я знаюЛион — в этом провинциальном городе нет ничего интересного. Сейчас вы, должно быть, в Руане — как бы мне хотелось быть вместе с вами — это город, которыйя хотела бы увидеть. Уверена, что он красивый, мощный и, главное, великий.

Сегодняшний день провожу с мальчиками за городом. Нахожусь в очаровательном саду. Стоит сильная жара. Насколько тяжела атмосфера Лондона, вся Англия, даже в солнечные дни, хмура — я не смогла бы здесь жить. Я буду довольна,живя в деревне. Мне всегда кажется, что будущее полно радости и покоя, а потом,когда будущее становится настоящим, меня преследует та же тоска.

Не могу избавиться от безмерной душевной тоски — не знаю, откуда она приходит и почему она во мне. Быть может, это потому, что нынешней зимой я соприкоснулась через вас с вещами, находящимися вне обычной жизни, и эта ностальгия поВысшим Силам и порождает мою тоску.

Я так глубоко почувствовала Учителя, Он столько сказал нам через писания,а теперь это бесконечное молчание.

Я снова в большой нерешительности относительно моего отъезда в Индию.Мне кажется, что я еще не получила в Европе всего, что должна увезти с собой.И поскольку я не еду с вами, это немного ребячливо — уезжать одной. Для чегоуезжать? С какой целью? Просто потому, что мне скучно и я хотела бы быть поближе, чтобы ваши письма быстрее ко мне доходили? Помоему, это не мудро. Я, конечно же, не останусь в Париже — я хотела бы поехать в какуюнибудь очень красивую страну и работать.

Еще одна вещь, которая заставляет меня опасаться Индии, это мое здоровье.Я чувствую себя весьма разбитой, весьма уставшей, и отправиться туда, где оченьжарко, значит полностью свести к нулю мою работоспособность.

Как трудно распознать, какое решение будет верным.Возможно, лучше подождать октября 1924 года для отбытия на Восток.Самое плохое то, что никто не может дать мне совет. Если бы Учитель мог

подать мне знак!Я чувствую себя страшно одинокой в решении этого вопроса. Мама пишет

мне очаровательные письма, говоря, что я могу делать всё, что хочу — уезжатьв Индию, оставаться, отправляться в Америку. Но что делать?

Совершенно очевидно, что провести еще целую зиму одной, вдали от тех, когоя люблю, будет тяжело — но я знаю, что зима пройдет быстро, я чувствую себятакой невежественной, мне еще столькому надо выучиться — а как я смогу этосделать, если покину Европу.

Надеюсь, что все эти вещи прояснятся и всё пойдет так, как должно пойти —я верю в это.

Уезжаю отсюда 13го и останусь в Париже до 18го — затем отбываю в Венудо конца июля. Я еще не знаю своего венского адреса, но Вы можете писать мне наимя Джона Корда эсквайра, Терезиумгассе, 12, Вена IV.

Я почти не вижу мальчиков и немного скучаю.

33


Я хотела бы вновь увидеть вас, мой мальчик, — думаю, этим в немалой степени объясняется моя тоска. Пишите мне чаще, письма идут так долго. Я очень частодумаю о вас.

Ваша Ма

6

[Лондон], 9 июля 1923, понедельник


Как вам везет, что вы в Риме и можете любоваться итальянскими примитивами. Живопись XIII, XIV, XV веков трогает меня больше всего и задевает в моей душекакуюто особую струну.

Я подолгу бродила в Национальной галерее и в галерее Тэйт. В Национальнойгалерее есть коекакие итальянские примитивы — какая религиозность в них сквозит, какая вера, как чисты и неумелы мадонны на золотом фоне. Средневековье —решительно моя эпоха, я знаю, что жила в ней, — всякий раз, когда я оказываюсьперед картиной какогонибудь художникапримитива, я вновь и вновь испытываюне только чувство восхищения шедевром, но чувство вроде того, какое возникает,когда ты слышишь запах духов, который тебе сам не знаешь, что напоминает. Религия и искусство — это две вещи, ради которых стоит жить, вне этого нет ничеговеликого.

Сейчас читаю книгу о Свами Вивекананде1 — его письма, интервью, написанные им статьи. Какой великий человек и какая интересная жизнь.

Вижу множество очень интересных людей, махараджа из Алвара приходил наобед. Я была на грандиозном обеде, данном в новом ИндийскоБританском Союзе. Индией занимаются много, но я всё же предпочла бы жить в деревне — мненужно спокойствие и возможность углубиться в себя.

Вчера перечла нашу маленькую книгу2, много думала об Учителе, много думала о вас — и ко мне вернулся покой. Мир огромен, но нужно рассчитывать толькона самого себя — поступательное развитие зависит лишь от себя — но как трудноубить свою самость, как трудно жить, следуя своим принципам. И всё же весь мироткрыт перед тобой.

Я буду так счастлива вновь увидеть вас. Осталось не так уж долго, еще несколько месяцев вы пробудете в Европе, затем вы отправитесь в ваше великоепутешествие. А затем?.. Когда мы свидимся, где мы свидимся, как мы свидимся?Но главное — работать, идти вперед, верить.

Мой мальчик, вы далекодалеко, я хотела бы увидеть вас, чтобы вновь обрестивас такого, какого знала, а не окруженного той стеною сдержанности, которая воздвиглась в ваших письмах и которая мешает мне писать вам так, как мне бы тогохотелось.

Ваша Мара

1. Свами Вивекананда (18631902), индийский религиозный мыслитель и общественный деятель.

2. Речь идет о Парижском дневнике Юрия Рериха (19221923), содержащем записисеансов с Учителем. Марсель Манциарли принимала участие в этих сеансах вместес Юрием.

34


7

[1820 июля 1923]


Я нахожусь в «Ориент Экспресс» по дороге в Вену, нас здесь 12 человек, путешествующих вместе. Рада покинуть Францию и поехать, наконец, отдыхать в горы,спокойная и счастливая.

Получила ваше письмо из Флоренции. Какое великолепное путешествие вы,должно быть, совершаете, я понимаю, что вы страдаете от жары, но я многое отдала бы за подобную поездку.

Когда вы думаете вернуться в Париж? Я немного волнуюсь — Мари уехала доконца сентября, и я не думаю, что смогу вернуться раньше конца сентября.

Я очень, очень довольна, что путешествую самым комфортабельным образомс мальчиками, леди Эмили1 и другими — они так милы со мной, не могу описатьвам, насколько я им признательна. Завтра вечером в 11 часов мы прибудем в Вену.Изложу вам свое мнение о Венском конгрессе — я больше не верю, что конгрессымогут чемулибо служить, но полагаю, что не нужно обескураживать старания —можно разрушать, когда вами уже чтото создано, но в начале жизненного пути,думаю, надо с большой осторожностью осуждать чтолибо.

Что мне очень интересно, так это увидеть Кришну за работой. Я слышала еговыступление в Англии, он говорит очень хорошо, особенно, когда речь идет об Учителях. Нужно сказать также, что это моя чувствительная струна.

Юрий, ваше письмо помогло мне, как бы я хотела, чтобы молчание прервалось. Мне кажется, я обрету большой духовный опыт в Эрвальде — это место, гдемы проведем лето.

Вена

Я всё же посылаю вам это письмо, написанное дрожащим почерком.Вчера вечером мы прибыли в отменную гостиницу, огромные комнаты, чистые

и уютные. Я наслаждаюсь каждой минутой нашего путешествия. Чувствую себя какрыба, которую пустили в свежую воду.

Мое первое впечатление от Вены было чудесным, атмосфера мне нравитсячрезвычайно. Я вскоре увижу музыкантов и буду беседовать с ними о здешнейжизни. Мне почти что хочется приехать сюда на будущую зиму и весну, поработатьс новыми материалами, в новой обстановке и подождать маму, чтобы вернутьсявместе с ней. Как хорошо чувствовать себя иностранкой и не говорить себе, чтокуда бы ты ни пошел, что бы ни делал, непременно столкнешься с людьми, которыхзнаешь, — а я так устала от знакомых.

Путешествие было восхитительным — все купе спального вагона были в нашем распоряжении, или почти все, потому что нас было 10. Еще прекраснее былото, что мы пересекали Тироль и с обеих сторон виднелись бесконечные заснеженные горы, чистые и высокие, — какая радость охватила меня при виде первых белых вершин!

Вчера вечером мальчики пели санскритские мантры — я не могу описать вам,насколько это было прекрасно. Во мраке, при голубом свете едва народившейсялуны, Кришна, с неподвижным взглядом, со сложенными ладонями, в глубокой

35


медитации, Нитья тоже, пели эти удивительные вещи — я внезапно почувствовала,что безмолвие скоро закончится, почувствовала ту же сильную радость, которуюпочти непрерывно испытывала в тот вечер, когда мы записывали послания. Этобыло так чудесно.

Мой мальчик, окружающее постепенно для меня проясняется — я начинаювидеть свой путь. Я верю. Но я не мыслю своего пути без вас. Через несколько лет,может быть, или в России, но мы будем жить вместе.

Получила письмо от мамы, она мне пишет, что ей приснилось, будто мое замужество — решенное дело. Ничего еще не решено, и всё же чтото мне говорит, чточерез какоето время это произойдет. Возможно, я ошибаюсь. Но если это сбудется, сколько прекрасного мы должны будем совершить.

Я много думаю о вас и о вашем чудесном путешествии. Мне очень хотелось бысъездить в Италию, перед тем как покинуть Европу. И когда я думаю об этом моемвкусе к путешествиям, сравнивая его со своим странным пристрастием к спокойной жизни, я частенько вспоминаю фразу Учителя: «Пусть Мара знает кочевой быт»2.Полагаю, что это и происходит.

Я часто спрашиваю себя, как и где вы вновь встретитесь с мальчиками. Какувлекательна жизнь.

Конгресс начинает работу сегодня после обеда. Я барахтаюсь в неуправляемом немецком языке, который никто не понимает и который очень меня развлекает.

Видите, мой мальчик, как заметно я воспряла духом. Не забывайте писать мне.Я еще не могу дать вам свой адрес, но сделаю это в следующий раз.

Думаю о вас с нежностью и буду оченьочень счастлива увидеть вас вновь.

Ваша Мара

С.Н. Рерих. Тимур и Улута. Эскиз

36


1. Латьенс Эмили (18751964), член Теософского общества, познакомилась с Кришнамурти во время его первого приезда в Англию в 1911 году и была очень дружна с ним.Поддерживала тесные отношения с семьей Манциарли.

2. Марсель Манциарли цитирует запись из Парижского дневника Юрия Рериха:«Каждый на своем посту пусть служит делу Нашему. Пусть Мара создаст свое воспоминание о степях. Пусть Мара знает кочевой быт».

8

[Эрвальд, Австрия], 15 августа 1923

Спасибо за ваше письмо, мальчик, я давно его ждала.Я сейчас в чудесном месте. Эрвальд — это широкая долина, окруженная снеж

ными вершинами. Воздух чистый, дышится с наслаждением.Много думаю об Учителях последнее время. В Кришне проявляется подобная

духовность. Он изменился необыкновенным образом, и для него в самом делене существует больше ничего, кроме работы, порученной Учителем, и подготовкик тому, чтобы однажды дать миру то, что он должен дать.

Всякий раз, когда думаю об Учителе, я обретаю вас в Нем. И всякий раз, когдадумаю о вас, я думаю об Учителе. Я часто перечитываю вашу книжку1 и думаю о техвечерах, когда вы записывали послания и атмосфера была заряжена этой необыкновенной силой, подвластной вам.

Я так мечтаю развиться и стать действительно кемто большим.Начала оркестровую поэму — надеюсь, что смогу закончить ее здесь, но не

уверена. Я серьезно думаю, что это будет неудача, мысли, которые хочу выразить,очень трудно переложить на язык музыки — а волны звучащей музыки сильно теряют, будучи выражены в физическом плане.

Я не хочу ехать в Зальцбург. Это довольно далеко отсюда, да и Трио мое исполнять не будут, а мне и вправду очень хорошо здесь.

С нетерпением жду обещанную книгу, благодарю, что позаботились послатьее. Я буду так рада увидеть вас, мой мальчик, постарайтесь вернуться в Париж неслишком поздно, чтобы я смогла с вами встретиться до вашего великого отъезда.

Пишите, когда сможете. И не забывайте меня.

Ваша Ма

1. Речь снова идет о Парижском дневнике Юрия Рериха (19221923), упоминаемомв предыдущих письмах.

9

25 мая 1924Дорогой Юрий,

Я была так рада получить два ваших письма, особенно последнее. Ваши такиеживые описания этих полных покоя монастырей в Гималаях перенесли меня туда,я сама очутилась среди монахов — слышу музыку, пение и в особенности этот про

37


тяжный ровный звук, когда дуют в раковину, который неотступно следует за мнойкак далекое воспоминание о моей кочевой жизни в Центральной Азии.

Рассказывала ли я вам, что нашла точное описание этого инструмента, который мне так хорошо знаком, в музыкальном словаре — с той поразительнойдеталью, что эта труба имела всего две ноты, которые тянули порой по четвертичаса? Мне кажется, что я непрерывно слышу эту странную ноту, что она переплелась с моими радостями, с моим одиночеством в той срединноазиатскойжизни.

Я определенно еду в Индию, в конце сентября или в начале октября. Мне остается провести на Западе не более трех месяцев, а затем — долгожданный отъезд.И как нарочно, весенний сезон — исключительно блестящий.

Менгельберг, главный дирижер голландского оркестра, приехал в Париж нагастроли со своими хорами первый раз за 12 лет! Его исполнение «Страстей поМатфею» Баха с объединенными хорами было незабываемо. Давно уже я не погружалась в атмосферу настоящего искусства — искусства чистого, религиозного —творимого музыкантами, которые не одним только рассудком руководствуясь вступили на музыкальный путь, как случается, увы, очень часто, особенно здесь, воФранции, но музыкантами, которые являются таковыми, потому что не могут бытьникем иным, и их призвание — служение музыке.

Слушала также Первую и Девятую Симфонии Бетховена, равно незабываемые,и Реквием Форэ.

Перед лицом таких грандиозных произведений, как эти, осознаёшь, насколькоредки умы, способные творить, в полном смысле слова, и дарить искру вечной жизнипроизведению, которое будет заново рождаться всякий раз, когда будет исполняться, и каждое исполнение которого будет откровением.

Но больше нет истинных художников — разум убивает гения.Скоро приезжает Русский балет. Их программа состоит почти исключительно

из современных французских произведений: Дариюс Мийо, Сати, Орик, Пуленк.Жаль — Русский балет умирает и скоро умрет совершенно, если будет ставитьтолько произведения подобного сорта. Но что сейчас в Европе не умирает?

Я рада поехать в Адьяр — мне нужен отдых, моральная разрядка, мне нужнопожить немного в своей семье — я устала быть всё время одна, среди чужих. В целом этот год был богат на разного рода уроки, но два последних года были трудными, и я чувствую необходимость отдохнуть. Как хорошо будет увидеть тех, коголюбишь.

В июле поеду в Италию к Гуалино, на море, в августе вернусь, чтобы готовиться к отъезду, я живу этой мыслью.

Думаете ли вы поехать в Адьяр?Я чувствую себя многомного лучше, и мои дела идут очень хорошо. Работаю,

хотя и немного, потому что приближается лето и через месяц я поеду отдыхать.Не тяните слишком долго с ответом, ваши письма очень интересны мне и до

ставляют удовольствие, с их помощью я могу следовать за вами.Обнимите за меня вашу добрую мать, прошу вас.

С любовью, дорогой Юрий,

Мара

38


10

Теософское общество,Адьяр–Мадрас, Южная Индия.

30 октября 1924, четверг


Мы все в Адьяре, и мне кажется таким странным, что это письмо всего черезнесколько дней будет у вас и ему не нужно совершать долгого странствия.

Наше путешествие было великолепно: морская болезнь, капитан и его офицеры, позволяющие нам делать всё, что угодно, прибытие в Коломбо, где меня ждаламама, очарование Цейлона, где мы, к сожалению, оставались всего одну ночь иодин день, путешествие с Цейлона в Адьяр — всё было удивительно.

Не могу выразить вам, как мне понравился Адьяр. Он большой и спокойный.Мы живем в просторном доме. Погода идеальная — тепло и легкий ветерок, постоянно веющий с моря. Так хорошо будет провести здесь зиму, и думаю, мне здесьбудет очень хорошо работаться.

Я так счастлива при мысли вновь увидеть вашу мать и вашего отца в январе.А что будете делать вы?

Это письмо совсем короткое — надо еще столько сделать, чтобы обустроитьсяна новом месте, так что я напишу вам чуть позднее.

Как странна жизнь.Шлю вам всю мою любовь.

Мара

11

5 декабря 1924, пятница


Ваше письмо дошло до меня 17 ноября! Как бежит время, трудно представитьсебе, что прошло уже два года после улицы Лафонтен. Кажется, что это было гораздо раньше и гораздо позже. Как со временем упрощаются вещи, как ясно проступает их истинный смысл, когда ты можешь спокойно окинуть события мысленным взором, какую новую глубину они приобретают, становясь живой частью нассамих!

Уже год я вас не видела. Год, как у меня нет настоящего контакта с вашеймыслью. Вы так мало говорите о том, что вы делаете, о вашей внешней и внутренней работе, что мне приходится углубляться в саму себя, чтобы обрести прежнююсвязь с вами. И тем не менее я уверена, я очень явственно чувствую, что нашавстреча не должна была быть случайностью и ее значение гораздо глубже нашейинтерпретации, я знаю, что между вами и мной, несмотря на продолжительноемолчание, несмотря на годы и километры, нас разделяющие, связь останется.

Много всего было пережито. Чтото было вызвано непониманием, чтото произошло по ошибке, но действительно великие вещи остаются и не забудутся никогда. Связи между людьми рвутся легко и часто, но связь между душами, скрепленную общей идеей, одним идеалом, время не в силах уничтожить.

39


Я бесконечно радуюсь приезду вашей матери и жду ее с большим нетерпением, так же как и новости, которые она привезет.

Лично мне Адьяр нравится. Нахожу место очень красивым, и поскольку в данный момент все наши друзья тут, я очень счастлива. Здесь многое благоприятствует действительному внутреннему росту. Голова кружится при мысли о потерянномвремени и о бесконечных возможностях. Дни ужасно коротки и плохо организованы в том смысле, что завтрак в 11 часов, единственный момент, когда можно заняться физическими упражнениями, — в 4 часа, то есть послеполуденное времяпотеряно. Я не способна работать в 2 часа, худшее время дня, жаркое и противное.

Расскажите мне о ваших походах в горы. Что интересного вы делали или видели? Сообщайте мне немного больше о своей жизни. Это становится смешным,письма всё более и более редкие, всё более и более пустые. Почему?

Саша1 позавчера уехал в Пекин. Это так интересно, скоро для него начнетсяновая жизнь, откроются новые возможности на новом месте. Вероятно, первоевремя он будет чувствовать себя страшно одиноким. Но в одиночестве заключенабольшая сила.

Пишите мне, Юрий. И не говорите всякий раз, что вы не можете писать, потому что у вас много дел. Поднимитесь на полчаса пораньше. Когда есть желаниечтолибо сделать, это делается. А без этого не стоит и писать. Видите, какая ястала энергичная.

С любовью, дорогой Юрий,

Мара

Юрий, я так хотела бы, чтобы вы писали мне настоящие письма. Не думаете ливы, что есть чтото фальшивое в этих коротких строчках, которыми мы обмениваемся. В которых так мало наших мыслей, а на первом месте события. Вы укрылисьза такой баррикадой, что я не могу больше добраться до вас. Мне не хотелось бы,чтобы наша дружба окончилась лебединой песней. Часто перечитываю книгу Учителя и очень боюсь, что по необдуманности мы сомнем цветы, данные нам, чтобымы их выращивали. Всё, что произошло между нами, слишком серьезно, чтобырисковать замкнуться в самих себе и потерять духовный контакт друг с другом.И потом, для чего бы мы его потеряли?..

Я задаюсь вопросом, какое впечатление будет у ваших родителей от Адьяра,когда они прибудут сюда.

1. Александр, брат Марсель Манциарли.

12

Кханда Хауз, Фернхилл Нильгири.22 марта 1925

Мой дорогой,

Мы все, за исключением Мимы, покинули Адьяр и находимся сейчас в горахФернхилла по приглашению брата махараджи из Майсура, с которым ваш отецпознакомился у нас в Адьяре.


Я до сих пор не могу привыкнуть к такому резкому переходу от сильной жарык холоду.

В Нильгири чудная атмосфера. Местность очень красивая и вдохновляющая —благоухающие эвкалиптовые леса голубого цвета, расцветающая мимоза, обилиезелени, которое напоминает вам, что вы в Индии. Потому что климат настолькоевропейский, что вы иногда забываете, где находитесь. Мы совершаем долгиепрогулки, поднимаясь на холмы, постепенно перед нами на горизонте вырастаютцепи гор, и повсюду ощущается присутствие Бога.

Я довольна, что приехала сюда, — это позволяет мне привести в порядок моюработу. Закончила концерт для фортепьяно с оркестром и думаю об оркестровойсюите о нашей Центральной Азии, но ее замысел еще не созрел до конца — онастроится медленно, на воспоминаниях, впечатлениях, на задумчивости огромныхзыбких равнин, на бескрайних горизонтах, на ржании коней и на возвращении Тимура, таком трудном и сладком — и таком стремительном.

Я так живо всё это представляю, и личность Улуты1 мне так близка, что, кажется, у меня должно хорошо получиться это произведение. И потом, не сказаны либыли Учителем такие вдохновляющие слова о том, что мне надо писать и вспоминать, что это одно — достаточное основание, для того чтобы приняться за работу.

Но как долог и сложен творческий труд, как тяжело давать жизнь чему бы то нибыло.

Хочу приготовить три больших оркестровых произведения, чтобы привезти ихво Францию и в Италию будущей весной, а затем ехать в Америку. Чувствую, чтомоя подготовительная работа подходит к концу и очень скоро я буду в состояниидействительно дать чтото.

Ваши письма так увлекательны, а работа представляет уникальный интерес.Когда вы уезжаете и на какое время? Я знаю, что вы на пороге большогобольшогопутешествия, и если бы вы только знали, как неотступно моя мысль будет следовать за вами.

Не оставляйте меня надолго без ваших писем.Я думаю о вас.

Мара

1. Улута — любимая жена великого среднеазиатского завоевателя Тамерлана, упоминается в Парижском дневнике Юрия Рериха.

Перевод с французскогоЮлии Будниковой

Архив Музея Николая Рериха, Нью+Йорк.Автографы

41

ТИБЕТСКАЯ ДРАМА

Ю.Н. Рерих

Драматическое искусство играет большую роль в жизни всех наций. Ибо с са�мых ранних пор своего существования народ стремится облечь свои мифы и свойрелигиозный опыт в форму игрового действа. А из игрового действа вырастаеттеатр, одна из самых мощных по силе воздействия форм искусства.

Эта истина особенно справедлива для Востока, где миф пронизывает все сто�роны жизни и делает драму неотъемлемым средством национального самовыра�жения. Ашвагоша, великий индийский провидец и один из величайших Учителей,был драматургом. Именно через посредство театра показал он людям свет учениябуддизма, сияющий во все времена.

Продвигаясь дальше на север в глубь Тибета, в буддийские страны, мы стал�киваемся с драмой как частью религии. Так же как первые миракли* и мистериинаходили покровительство в лице церкви, отцами тибетского театра являются ламаи монастырь.

Представления ламами мистерий и связанных с ними танцев происходят в днисвященных праздников. Высоко в горах, в белом сиянии гималайского солнца, ламырядятся в костюмы святых и демонов, чтобы поведать историю о приключенияхдуха, подобно тому как мы рассказывали историю «богочеловека» в нашей раннейдраматургии.

Великий деятель современности профессор Николай Рерих во время своейэкспедиции в сердце Азии, где он пребывает и сегодня, посетил тибетские мона�стыри и смог увидеть мистерии и танцы, многие из которых до сих пор не открыва�лись взору представителя Запада.

Как художник и как человек, которому открылся восточный дух, Рерих заслу�жил безусловную любовь и почитание Востока. Восток принял его как сына и вру�чил ему ключи от своего сердца и своей души. Именно благодаря поездкам помонастырям, находящимся в различных частях буддийского мира, Рерих смог по�ведать о мираклях, исполняемых ламами как Желтой, так и Красной сект — двухсект Тибета.

Профессор Рерих знакомился с Тибетской драмой во время религиозных праз�дников. Со всей округи, а также издалека съезжаются в монастыри паломники,чтобы принять участие в обрядовой церемонии, и утром, перед началом священ�нодействия, предстают во всей красоте своего национального самовыражения.

* Жанр западно�европейской религиозно�назидательной стихотворной драмы, сюжет ко�торой основан на чуде, совершаемом каким�либо святым или Девой Марией.

42


То здесь, то там под расцвеченными навесами палаток собираются группы. В цен�тре одной из них лама нараспев произносит тантрические песни под аккомпане�мент ручных барабанов и гонгов. Невдалеке группа непальцев хлопает в ладошив такт пению. Посередине женщина, с неподвижно застывшими чертами, танцуетшерпу — танец, полный магических жестов, — изредка прерывая его, чтобы обо�значить кистями рук порхающее движение и издать странный возглас, похожий наптичий крик. Так, в сопровождении музыки, паломники ожидают начала священно�го обряда, иногда танцуя вокруг священных ступ или напевая что�то вроде: «В мо�настыре обитает наш Повелитель Будда. Мы приносим ему подношение».

В ритуальных пьесах тибетцев мы находим выразительные средства, абсо�лютно свободные от внешнего влияния. Эти пьесы исполняются в монастыряхпо особым случаям, поэтому их редко удается увидеть европейцу. Путь к мона�стырям зачастую полон опасностей, поскольку большинство священных местнаходится на высоких, недоступных горных вершинах. Таков, например, Таши�динг, на пути к которому приходится не только преодолевать горные потоки искалистые выступы, но и проходить по раскачивающемуся из стороны в сторонубамбуковому мосту, грозящему с каждым шагом низвергнуть вас в пучину в не�сколько сот футов глубиной.

Обрядовые пьесы, тем не менее, заслуживают того, чтобы проделать эту труд�ную дорогу. Будучи наполнены многообразными символами, они проникнуты ду�хом Востока и облечены в прекрасные формы. Их исполняют ламы в дни праздни�ков, причем представление совершается дважды, один раз днем, на глазах у всехсобравшихся паломников, и еще раз вечером, когда церемония обретает настоя�щую ритуальную значимость и наполняется тайными магическими формулами.

Эти пьесы сопоставимы с нашими собственными мираклями и мистериями,с той, естественно, разницей, что они пронизаны восточными верованиями иблагоговейным отношением к восточным обрядам. Представления открываютсячтением молитвы, произносимой нараспев ламой. Нужно отметить, что все мо�литвы произносятся с музыкальным сопровождением. Например, чтение молитв,

Н.К. Рерих. Зов. 1944

43

Ю.Н. Рерих. Тибетская драма

при котором мы присутствовали, происходило под мягкий аккомпанемент труби раковин.

По окончании молитвы в воздух взлетает берущий за душу, пронзительный ревтруб, составленный из целого хора инструментов огромной длины — до десятифутов и даже больше, издающих более низкий и звучный тон, чем любой из запад�ных образцов. Двигаясь в быстром ритме, он взбирается на октаву выше, и такоймузыкальный рисунок повторяется на протяжении всего танца, подобно самомуголосу природы. К этой основной ноте добавляется звучание барабанов, гонгов ифлейты, время от времени перемежающееся с перезвоном серебряных колоколь�чиков и ударами дисков. В дополнение к барабанам, отбивающим ритм, имеются«поющие» барабаны, на которых исполняется подобие мелодии. Однако роль ос�новной музыкальной линии отводится флейте — инструменту, имеющему около ярдав длину и обладающему чрезвычайно богатым звучанием.

Танцы, сопровождающие представление, очень ритмичны, причем на ритмикуне влияет ход повествования, в котором речь может идти, например, о приклю�чениях духа после смерти. Перед глазами зрителей предстает дух мертвого телав окружении хранителей кладбища — они должны присматривать за его благо�получием. Злые демоны начинают строить козни, желая поймать душу в свои сети,однако все их заклинания, все магические жесты не приносят никаких плодов. За�тем в действие вступают добрые духи, которые, в конечном итоге, получают властьнад душой, отправившейся в иной мир.

Во время представления перед зрителями разворачивается многообразиетанцев, исполняемых как сольно, так и группой актеров. Вот, например, появляетсязловещая фигура Владыки Ада, чей причудливый танец сопровождается широкойжестикуляцией и магическими движениями. Или зритель наблюдает интерлюдиюв виде вихревого танца «черных монахов» или «духов животных».

На протяжении всего действа героической доминантой является фигура рели�гиозного защитника, Гуру, который присутствует рядом с духом и заботится о том,чтобы направить его во власть Света. Представление не лишено юмористическойлинии — время от времени в центре действия оказываются затейники, чем�то на�поминающие наших клоунов. Самая красивая часть церемонии приходится на пе�рерывы, когда появляется процессия лам, бросающих в воздух подношения (на�пример, рис и благовония), чтобы ублажить духов природы и добиться их располо�жения на грядущий год.

Когда профессор Рерих наблюдает танцы буддистов, веселье ночных обрядо�вых действ, пылающих рядами жертвенных огней, перед его глазами вновь встаютазиатские орды. «Именно так, — пишет он, — орды Чингиза и Тимура проводилисвои ночные игрища. Так же высились знамена и копья. Так же бешено бились ги�гантские барабаны и звенели гонги. Это забавы Азии�Завоевательницы — радостьАзии объединенной!»

«Тибетское искусство сопутствует тайне, оно вышло из колыбели человече�ства. Это особый очаг, к которому в свое время будут направлены устремления ипоиски. Нужно лишь стучаться в двери этой красоты — без угроз, без оружия, безграбежа. С полнотой истинно нового знания должны мы собирать жемчуг глубокогои личного достижения».

Дарджилинг, [1925]Перевод с англ. Татьяны Самариной

Н.К. Рерих. Весть Тирону. 1940.Фрагмент

45

ИЗ КЕМБРИДЖСКИХ ЗАПИСЕЙ1921�1922

Ю.Н. Рерих, В.А. Перцов, В.В. Диксон

Россия — земля будущей славы. Россия — мать малых народностей. Россияпобедит народы, нападающие на нее.

Большевики будут свергнуты восстанием через два с половиной года. Будеткоалиционное правительство, причем в большинстве будут монархисты, затем бу&дут следовать кадеты. Кавказ, Украина, Бессарабия, Финляндия и, наконец, Польшабудут присоединены к России в период от одного до семи лет. В России будетконституционная монархия.

Счастлива будет в России жизнь для вас.

Яви[те] мужество Духа. Перцову: Забудь дивы сомнения. Мой друг, когда зацве&тет лотос, Я укажу путь. Диксону: Наставнику внимай. Твори песни. Рериху: Прой&дешь испытания. Персидский язык изучай, твори.

Рериху: Единое духовное желание и единое духовное идет вместе. Помни иожидай дело единое. Желание, наконец, исполнилось: экзамен прошел. Пами&ром занимайся.

Высшее Существо есть. Невыразимо человеческими словами. Признаки Бо&жества известны, изложены лучше в Ригведе (не во всей). Смысл в Нас и значениежизни: восхождение Духа. Искание Бога — качество человека. Сохраняйте един&ство Круга. Мысль и творчество составляют единство Круга духовно ищущих.Духовно с вами.

Психологическая энергия есть форма энергии. Источник этой энергии — Бо&жество, но это не выражение Божества, а только одно из его качеств. Материя естьэнергия, и, следовательно, психологическая энергия свойственна животному, рас&тительному и минеральному царству и, конечно, тоже человеку.

Мысль есть проявление психологической энергии. Дух не есть только психоло&гическая энергия: дух содержит зачатки всех качеств Бога. 39 лет будут продол&жаться изыскания, прежде чем удастся превратить психологическую энергию в дру&гие формы энергии.

Химия: Периодическая система профессора Менделеева верна и будет до&полнена. Гипотеза, говорящая, что внутри Земли происходят радиоактивные про&цессы, верна.

46


Милые, ее (о России) ложь, когда можете отвратить, тогда отвратите. И ктожелает помочь, пусть тот отдаст жизнь свою.

Скорбь (молитва за Россию).«Кровь русская — слезы мира. Русская земля! Далеко течет кровь мучеников.

Мучители ваши — алые чудовища. Щит подыми, страж мира!»

Учитель: Ученик, углубись стремлением в дух свой. Учитель узнал тебя; Егопосланный уже выступил в путь. Твое достижение открыто перед тобой. На путиищи сокровища Духа. Путь благостный — путь искания.

Учитель, протяни светоч истинного знания. Дай ученику Свое благословение.

Архаты спускаются с гор:«Три брата здесь. Примите благословение Незримого. Упование чистое — ключ

к сферам Великого Скипетра. И тогда Мы дадим вам знаки. И тогда дадим свет ужев глазах ваших».

Великие современные творители: Рабиндранат Тагор, Рерих, Ленин, Колчак,Гинденбург, Фош, Морис Дени, Роден, Врубель, Пеллио (востоковед), Вильгельм II.

Лучше клятву принесите. Клятва. Братья, клянитесь:«Заря души да светит в единении! Храм тайны да не отворится! С молитвой

цвети в тиши».

Россия пробуждается. Нужно работать сосредоточенно, успех будет. Филосо&фия греков основана алхимией и египетской мудростью. Назначение меняется.

Зажженный светильник

Наутро светильник погаснет, и исчезнут тени со стен, и вновь я останусь один...Еще вчера они толпились у моего изголовья. Сегодня их нет, но их мягкие очерта&ния чудятся в воздухе. Светильник догорает, и последняя надежда ускользает в без&молвный хоровод.

Врубель

Жаль русских беженцев в Константинополе.

Решаю идти в горы духовного восхождения. Следуйте за мною. Ночной пороюуказали наш путь. К восходу тронемся мы.

Хан Оглы$Дын

Просто живите. В простоте заложен великий талисман. Как полевой цветокв простоте своей прекраснее всего, так человек, познавший красоту простоты, вышеи совершеннее других. Созерцайте, братья, красоту предвосходного неба.

Пусть Перцов углубится в искания семи начал.Необходимо установить связь с людьми духа. За последнее время столько душ

перешло в иной мир, что много есть сообщить оставшимся. Пусть рыцари Святого

47

Из Кембриджских записей

Грааля вновь соберутся пред восходом Духа. Знаете, что цветок сострадания веч&но цветет на дальних вершинах. Готовьтесь к великим событиям.

Событие. Перерождение Духа. По отношению к нам.Рыцари Св. Грааля — духовно ищущие.Раскаленное железо выжигает язву сомнения.

Аллал$Минг

Наставление: Пусть Диксон делает упражнения йоги.Перцову: К работе по метахимии. Обрати внимание на жизнь минералов и

привлеки к этому выводы астрофизики. Ценно знать жизнь элементов на дальнихмирах. Тут открывается дверь метахимического анализа.

Об «affinity» [хим. «сродство»]. Родственные отношения существуют между яв&лениями природы. Обрати внимание на превращение единицы психологическойэнергии — менталла в единицу механической энергии.

Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас!Воздадим хвалу Господу нашему.Братья, скрепите таинство Круга вашего, храните данный сосуд мудрости; ра&

дуйтесь, братья, лествице божественного восхода. Аминь.Даниил Заточник

Древо познания

Изливается напиток, стремящийся утолить жажду странника духа. Благие стру&ны поют хвалу небесной обители. Радуется всякая тварь расцветанию благого ис&кания. Мудрые несут дары благого искания.

Напиток — податель жизни изливается в сосуды сердец.Радуйтесь, радуйтесь, радуйтесь!

Певец невидимого

Лица, находившиеся в ближайшей связи с древними мистериями.Хирам — иерофант, неоплатонист, Египет.Раамон Бог един, всемогущ и покровитель живущих да будет милосерден к вам.Серемкара, египтянин, XV век до Р.Х. Ясновидец в Карнаке.Древнее жречество сияло мудростью и знанием тайн сокровенных.Наставник говорит: Хотите присутствовать на божественном служении в Хра&

ме Раамона? Сосредоточьтесь и повторяйте молитву: «Раамон с нами вовек». По&вторить семь раз.

Служение Раамону

Хор: Плывет священная ладья Господня, свет Господний сияет над нами.Жрец: Наступает третий час ночи.Хор: Священная ладья нашего Господа плывет к мерцающему восходу. Бла&

женное солнце сияет над нами.(Выход жреца, носителя печати).Господь утра, Господь начала, Господь загорающегося света! Проснулся Вла&

дыка прекрасного, явился. Раамон с нами вовек!Хор: Явись, явись, Владыка премудрый!Жрецы удаляются в покои Бога.

48


Хор: Светися, светися, око семизвездное, светися, светися, Господь Вечный.Раамон, озари край мира. Озари воды Нила Земного и Небесного. Сияй, первич&ный диск, вовек!

Музыканты играют (пишите ноты) музыку.Скорбь (ноты). Зов лютни (ноты).

Мир вам.

В.Перцову: Не запускай физическую химию. В.Диксону: Хорошо будет.Ю.Рериху: Обрати внимание на китайский язык.

Много церквей горит во Владивостоке.Москва ждет прибытия освободителей из южных губерний.

Дам молитвы каждому.

Перцову: Податель благости, венцом своим осени сердце мое. Диксону: Пода&тель милости, даруй мне видение чудес небесных. Ю.Рериху: Старая молитва.

К нью&йоркскому сеансу: надо относиться разборчиво к явлению того света.Радость окружает вас. (Материализация).

Архаты говорят:

«Мир, мир, мир вам. Слышите колокол обители вашего сердца? Знаете ли рас&цветание цветка лотоса? Внимаете ли потоку благого источника? Вступите на путь».

Учение о добрых духах воспримите.

Область сияния простирается над миром, за ней сверкает область изумрудно&го света, далее простирается равнина агатовых сверканий, после подымается го&род и вздымаются хребты непорочного хрусталя. За вершинами сияет золотой сли&ток. Имя ему — Непроявленное.

Дал Рать Добра. Предводитель Рати — Святой Дух.

Пришел Агатовый страж, говорит: Огненный луч пронзает Мое царство.Пришел Изумрудный страж: Голубой цветок цветет в Моих долинах.Пришел Вершинный страж: Покоится великий хрусталь меж крыл Моих.

Завеса укрывает чашу сверкания; река жизни течет в долине скорби. Долинакедра — рай. Долина каштана — страдание.

Илькуютен. Египтянин — жрец Луны.Светись мудрый, светись дивный, светись Благой Раамон. Раамон! Прекрасен

в облачении твоем край. Освещенный мир обрел Раамон. Владыка добрый, мило&сердный Господь, явися нам. Премудрость славим Раамона!

Аллал&Минг и K[ут] Х[уми], Деркчебурхан, Даниил, Лоренцо, Харо&чай, Куинлу.Благословенны будьте устремлением вашим.Благословенны кости народа русского.

49


В.Диксону: Читай Бхакти&йогу. В.Перцову: Читай Раджа&йогу. Читай Силезиу&са. В.Диксону: Читай Франциска Ассизского. Подъем духовный необходим.

Благие посетили обитель Духа подвига.Русская земля цветом кровавым усеяна. Конями вражьими вспорошена, ко&

стьми праведными устлана. Колокола московские замолчали, родная сторонушкапригорюнилась. Как&то жить нам во чужой земле?

Игнат с севера

Через семь месяцев начнутся движения в Сибири, большого значения.Зимою разыграются большие события в России: местные движения начнутся

в Сибири и в Средней России.Аллал$Минг

Выписка из «Народного листка» в день Манифеста:Первопрестольная сегодня переживала великие празднества: уже с утра тол&

пы народа двигались на Красную площадь, где стояли вновь сформированная лейб&гвардия, Преображенцы и Семеновцы; вдали виднелись серые ряды ополчения идобровольцев.

И вы там будете, в ополчении, прапорщиками (В.Перцов, В.Диксон, Ю.Рерих,Самарин, младший Данилов, Небольсин). Лейб&гвардией командовать будет гене&рал Хорвицкий. Ополчением будет командовать генерал&лейтенант Осипов. Былполковником у Деникина.

Устремись по пути небесного голубя. — Аллал$МингВдохните фимиам мистерий, тайн Елевзиса. — МирнесУглубитесь в искание Божества. — K.Х.Чаще мыслите о Нас. Чистая мысль — светлая весть в обители Благих. Океан

страданий переплывают светлые души. — Аллал$МингПроявление божества постигни и да будешь благословен в искании твоем.

(Всем). — Все

Вопросы. О философии Спинозы: Мудрствованием можно очистить ларец, ноприоткрыть его можно только верой, устремлением и сознанием Великого Единогои Вечного.

Сообщения из Нью&Йорка. Спрашивают — сидите вы сегодня?Из Нью&Йорка сообщение: «Мы желаем им добра», — говорит в Нью&Йорке

мать Рёриха.Созидайте в России Храм Духа.В.Диксону: Пусть творчество ведет к постижению, единению. Размышляя о лото&

се сердца, свободный духом, узришь единение бытия в океане странствований душлюдских.

Об измерении потустороннего мира. Зачем измерять неизмеримое?О языке. Безмолвный голос твоего сердца.Полезно углубляться проблемами радиоактивных элементов. — K.Х.Пусть Диксон готовится к ученой работе в Москве.В.Перцову: The problem of death in the light of modern theory of chemistry. (Воп&

рос смерти в свете современных теорий химии). Тема диссертации.

50


Россия скоро подымется с одра страдания.Вторая глава от Иоанна. Объяснение: Так чашу страданий русских, наполнен&

ную водой, наполнять драгоценным вином.Довольно.

Белый полк щит поднял на брань.Многое совершится в России. Земский собор явит волю народа. Готовьтесь

к великому празднику, колокола уже гудят и благовест скоро услышится.Воздайте должное вождям земли русской.Через десять месяцев (в марте 1922) возможна мобилизация.Пока работать.

Кольцо страданий опоясало мир, и скорбный лик поднялся над землей. Стонетсердце мое, сеятель мрака вышел в поле. Стонет сердце мое. — Дух пророчества.

Сеятель мрака — человеческая ненависть.События: Европы, Англии, Германии, Турции, России.Британия уходит в тень.Поднимаются Россия, Чехословакия, Венгрия, Пруссия, Индия, Китай, Япония,

Турция, Югославия.

Среди работы откроется мысль смелая Перцову.

Милостью Государя нашего учреждается университет Святого Тирона, спаси&теля государства нашего — в Звенигороде.

О Святом Тироне легенда есть.

Дети, радость вам сокровенная сверкает.Братья, России нужны будете.Все — в Звенигороде.Ю.Рериху: Читай курс «Пути достижений адептов Тибета». Еще профессора:

Шибаев читает «О методологии исследований Того Света». Разъезжать будем, из&вещать. Шклявер тоже профессор. Символика права. Еще профессора: члены Кру&га. Курсов 70, профессоров 30. Субсидии будут даны правительством, во главегосударства будет мистик. Глава университета — Рерих (отец). Все это будет в 1931году (первая лекция). Имя университета — Храм знания и красоты. Диксон читаеттоже: «Красота в пространстве» (опыт теории Непроявленного).

Перцову: Работай. Нужно верить в Бога.Говорите, а Мы поправим.Диксону: Пиши и издавай книги о красоте и знании. Читай курс о ступенях

познания метатеургии.Ю.Рериху: Создай Институт восточных исследований.В.Перцову: Алхимию изучай и создай кафедру алхимии при университете в Рос&

сии. В Нашем университете в Звенигороде. Нужно сделаться профессором алхи&мии и метахимии. Нужно создать Институт метахимии.

Перцов будет читать еще «Превращение планетарных эманаций», «Порядокполучения элементов психической энергии».

51


Вершины России начинают рдеть восходящим солнцем.Кяхта испытывает беспорядки. Деспотия большевизма рушится.

В.Перцову: Работай к экзаменам.Жизнь подает человеку силы в борьбе, и Моим ученикам приходится преодо&

левать препятствия. — Аллал$Минг

Аллал$Минг

Ом&Тат&Сат&Ом. Мир всем Духовидцам. Помните, что чистые сердцем Богаузрят. Ученики, помните, что за облачным небом сверкает вечное солнце. Радуй&тесь, Родина уявит устремление могучее духа.

Парацельсус — покровитель и наставник Перцова.Всем: Много придется поработать в России.

Славная Империя Российская вспомнит великое прошлое Екатерининских вре&мен. — Профессор Грановский, историк

Говорят, что Ленин скоро закончит свой жизненный цикл. Говорят у врат высо&ких обителей.

Керенский — язва России.Люди будут скоро знать высшую справедливость. За свои козни Великобрита&

ния поплатится на суде справедливости. — ГрановскийПусть Диксон не беспокоится об исходе экзаменов. — ЛоренцоДрузья Мои, внимайте тайным словам вашего сердца. — Аллал$Минг

Мир вам! Не надо дразнить неразумных. Драгоценное вино вливают в чистыесосуды. Вы забыли данные книги.

Пусть Перцов творит молитвы.Твори. Любить силу, дающую вам чашу духа, надо.Дадим ритуал в полнолуние. Радостно Диксон узрит знак наш.Нужно беречь светильники, зажженные семью добрыми женами.В.Перцову: Перед сеансом читайте Евангелие Иоанна.В конце читайте из Упанишад. Подготовка.

Пришел Аллал&Минг. Дайте голубой свет.В.Перцову: Анализ почему стоит? В.Диксону: В работе своей думай о Боге.Лебедев — физик великий, и еще Минковский и Перцов.

Храните себя от сомнений. Раз пробив стену неизвестного, страшно отдаватьсебя во власть дракона сомнения. — Майстер Экхарт

Читайте, читайте данные вам книги.Повторяйте: Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе, Боже!Пусть Перцов скажет громко раза три.Зовы молитвы вашей укажут вам путь. Завеса тайны открывается перед учени&

ками. Сказал Аллал&Минг.Думайте о Боге.Приготовления к следующему собранию. Молиться вечером.

52


Зачем смущаетесь незнанием окружающих.Пусть Перцов изучает биохимию, на верном пути.Пусть Диксон узнает ближе творения Лобачевского.Раздоры мешают созидательной работе в Сибири.Готовьтесь к полному диску Луны. Нужно полное спокойствие духа. Направьте

внутренний глаз ваш на слиток чистого золота внутри вас.Совершайте медитацию над семью добрыми началами и посылайте истоки

доброго сочувствия на четыре стороны мира.

Вои Мои, ослушались, а где же Евангелие? — Даниил ЗаточникВозвеселитесь духом, да наполнятся радостью сосуды ваших сердец. Мудро&

стью должны быть полны ваши решения. Какие решения? Жизненные.Пусть Диксон читает Павла Светоносца (евангелист).Книга В.Перцова: «Репсоиды или новооткрытые вещества плазмы человека».

Читается послание к Римлянам, III глава, стих 2.По тропе понимания духа идете, Мои друзья, верьте заветам Нашим. Путники

вы на мирском пути. Когда зацветут цветы мудрости, и божественный Лотос откро&ет свои листки, и сияющая жемчужина, царица утренней росы улыбнется миру, тогдастражи зла подымут щиты свои, ибо не вынести им сверкания чистой слезы Влады&ки, пролитой в час страдания над миром. Желанный вестник сойдет с небес, иподымется песня земли, воспоющая хвалу добрым Началам. Так читается проро&чество о будущем царстве в книге божественных ритуалов. Поклонитесь Лотосув полуночный час и произнесите Книгу полуночной тайны.

Должно случиться великое знамение. Дева родила полководца о железномобразе, и свистнул меч его над землей, и воины восстали, и гремит ратный зов надмиром. В час, когда вождь оденет шлем свой, а волчица унесет своих детенышейв глухой лес, пронесется над землей стон громоподобный и пронесется воинство...Да не будет так, да не будет так, Владыка милости!

Мория

Около вас Присутствие Мое. Вы внимали волнам энергий, сходящих из обите&лей Наших. — Мория

Диксон, читай Сент Ив д’Алвейдера (современный мистик).Рерих должен закончить тезис о тохарском языке. Пошли его Пеллио. Важно

получить его филиситации*.В.Диксону: Занимайся Штейнером. Ю.Рериху: Пиши Штейну (санскритолог).Россия не нуждается в погромах.О науках: искание духа.

«И сюда пришли эти всесветные возмутители». Не надо русских выступлений,слова Евангелия относятся к этому.

Когда горит мир, лучше поднять подъемные мосты своей обители и творитьмолитвы, а когда грянет трубный глас, отворить врата и выйти, опоясанным, сощитом. Создавали к Руси подъемные мосты.

* Поздравления, одобрение — от felicitation (англ.)

53


Надо Перцову не забывать алхимию. Пусть Диксон читает мысли Св. Терезы.Необходимо знать вам, что Мы в вас пребываем. О драгоценном камне воз&

мыслите.

8 сентября — праздник Начал.В праздники Благословения Мира следует вам медитировать и соединить себя

с Обителью Чаши Возлияния Блага.Радость вам будет.

В блеске заката скрыты алмазы зари грядущего дня.Аум&Тат&Сат&Аум.Ложно устремление мира, следует вам идти по пути подвига.Иметь семью — не грех.Надо вам знать, что Штейнер послан Нами, ждите его.Ученым будет Тугисса* (В.Перцов). Любим Бурханеддина* (Перцова), когда не

противоречит. Ученику, сердцем ласковому, не подобает проявлять бунт в духе.Зову вас! Откликнитесь. — МорияТычинки цветов ваших душ одеться должны в золотое покрывало для встречи

собирающего моления.Ложь в мире продолжится конференцией в Вашингтоне. Довольно.Родина зовет, зовет долго, унылым стоном. Только красный дикарь продолжа&

ет свой смех над трупом Матери&земли, разве не слышите? Его смех уже порвалструну в мировом аккорде.

Говорит Аллал$Минг:

Колчаки еще будут на Руси.Пусть русские студенты живут дружно.

Идите в радости. Учитель простер длань, и звездный страж послан вам.Пою, Владыка, красоте луча Твоего, раннее утро — Твой праздник. Веселись,

дух мой, — лучи несут радость будущего дня.Не мешает радоваться малейшему свету, даже лучины.Зажгите лампаду вашего сердца, старайтесь любить Меня (Учителя). — М.Кротость нужна. В подвиге помните завет Наш, сильны будьте внутренним ог&

нем. Это Наше слово вам.Учитель был среди вас. Оставил любовь Свою.А теперь довольно.

Друзья, рад вам. Предстоит работа в России во славу Духа Разумения. Моли&тесь и уповайте на Наставников ваших, ибо Учитель вошел в Храм души вашей.

[Перцову]: Алхимией занимайся, она не есть призрак науки, а сокровенней&ший тайник древних, одна из ветвей древа знания. И еще скажу: великое будущееу биохимии. Предстоит величайшее открытие — связать нервную систему с мозго&выми центрами. Довольно.

* Фабий Тугисса, саксонец, XIII в.; Мохамед&Ахмед Бурханеддин Силасский, перс, ум. 1346,алхимик, поэт.

54


Помните, Россия скоро освободится и нужны будут ученые силы.Заря русская заалела в духовном мире и осветила лики сынов: заря великой

радости и скорби. Могуча будет Россия, но увидите зрелище бесподобной скорби:родная земля во мраке суща. Тенями населенная великая тишина царит. Плачуткровью сердца. О Русская земля! Далеко ты за холмами.

В небесных обителях творят молитвы; огненным шествием спустятся Учителяна землю. Пришел, пришел Твой час, о Садовник, собрать росу с цветов душ чело&веческих.

Мир всем мирам. Накались, Чаша Божественного вина; накались, явленноекопие гнева Господня; припадем к образу Света Духовного; припадем к символуВеликого Блага; радуйся, Обитель Духовная!

Молитву дал. Да накалятся сердца ваши. Мир вам.

Посланник неба Я... — Мастер М.Звездным сверканием сияет чело избранных. Стремитесь к обители Духа. Стре&

митесь к лицезрению жемчужины миров, безгранична ее благость, неоцененна еесущность, бездонна ее глубина. Чистый порог Храма того храним от неизбранных.Неведающие узрят тьму, а мудрые восторгом наполнятся.

О жемчужина, сияй в вечности, изливай благодать на души. Раб твой недосто&ин лицезрения Тебя, о Матерь Мира. Когда Ты улыбаешься, улыбается каждый цве&ток Твоего сада. Улыбка Твоя — звездная радость.

Талисман дам. Можно работать в духе с Нами. Молитесь часто, слушайте внут&ренний голос. (Принесена бумага со словами: «Надо солнца», почерк В.Диксона).

Любите Меня, и дам вам утешение. Надо вступить на путь — радость будет.Сила большая, необходимо кончить, материализация вредна вам.Довольно. Мир вам.Не нужно вызывать материализацию. Диксон вспомнил прием некромантов.

Араб Фадл Бенсагир (Диксон) был великим магом двора халифа Мансура.Мир вам. Пора кончать, иду к Шкляверу*. — Мастер М.

Забудьте о ваших недостатках и углубитесь в созерцание драгого камня Душваших.

Знайте, на путь можно вступить, не покидая жизни. Будьте великими состра&дальцами мира. Милосердное сердце, сияй над миром!

Одинокие странники духом суть вестники Неба.Перцову: Вооружись противным знанием — силен будешь. Работай в Гарвар&

де, руководим Нами. Надо исполнить работу в Гарварде. Трудно будет — можноуменьшить число часов над алхимией. Можно отложить работу и заниматься курса&ми. Зерно алхимии является зерном химии. Когда зацветет плод обеих, тогда ро&дится метахимия.

Жизнь ваша должна быть подвигом. Подвиг есть восхождение духом. Не стре&митесь к материальному благосостоянию. Будьте великими сострадальцами...

Учитель и ученик — одно. С Учителем можно говорить молитвой. Я давно про&сил вас созерцать в тиши духа вашего: поймите! поймите! поймите!

* Шклявер Георгий Гаврилович, друг и сотрудник Юрия Рериха. В эмиграции проживалс родителями в Париже.

55


Занимайся всю неделю курсами, а воскресенье посвяти духовным исканиям.Усиль темп работы. Органическую химию не забрасывай. Не теряй времени воль&нослушателем. Надо писать тезисы.

Твое занятие предметами есть начало пути сострадания, ибо отречение отвозлюбленного пути есть дар великий и искупление.

Смерти нет, самоубийство пресекает восхождение духом. Нужно пройти путьжизни.

Диксону: Посланы. Встречи не случайны. Будь осторожен. Имей распознавание.

Перцов, помни, что указания даны на многие годы. Не нужно делать всё в одновремя: работа в университете и биохимия. Добровольно реши, чем заниматься этиоставшиеся месяцы. Можно заниматься биохимией в феврале, а в марте работатьпо плану.

Прочтите «Ловца»*. Ловцы должны знать наставления себе.Диксон, прочти Силезиуса и неоплатоников, особенно Ямвлиха.Работайте счастливо, и успех будет, Учитель с вами. Довольно.

Узрите три жемчужины Света.Я повествую Учение Света. Голос Мой подобен гудению раковины моря.Диксон услышит Меня. Земное сообщение до меня не доходит. Язык души

ценнее перед Ликом Истины.В предрассветный час затворись в храме своем и произноси молитву:«Розовей, розовей, небо моего восхода! Лучезарный яви лик Свой! Утоли жаж&

ду сомненья, наставь меня на путь странника духом».Эти слова Учитель посвятил ученику своему сердцем ласковому. Молюсь за

тебя, Владимир, да пройдешь тропу духа. — МорияРадуйся, Рерих, и мужайся, молюсь за вас. Довольно.

Можешь, Перцов, заниматься указанной работой. О природе ядровых мен&таллов.

Нужно практиковать медитацию, как было сказано, Диксон.Падение большевиков приближается. Весной большие события.Диксон, займись музыкой сфер в творении Скрябина.Работа ваша будет сокровенна в России. Нужны люди, нищие духом. Совер&

шите подвиг воскресения России. Да будет добрый пастырь над вами.

Друзья, глубже погружайтесь в глубины знания. Океан знания — великоеспокойствие. Знание — спасительный источник мира, им утвердится жизнь бу&дущего века.

Из глубин древних завещали Учителя великие слова мудрости. На предвеч&ном камне начертаны знаки Создателя. Создайте на Руси храмину великого зна&ния. Таков завет Наставника. Да пребудете в милосердии Владыки Премудрого.Довольно.

* Поэма Н.К.Рериха «Наставление ловцу, входящему в лес», из книги «Цветы Мории»(Берлин, 1921).

56


Скоро пройдут дни русского унижения. Символ будущего России — культур&ное строительство. Вижу вас в Храме науки в славнейшем граде. Я встречу васв обновленной ограде, и вместе творить будем молитву тишайшую.

Хвалю тебя, Владимир (Диксон) за успехи в семикурсии. Радуешь Меня, Фадл.Нужно писать Владимиру работу о мистицизме. Фадл должен исполнить положен&ную работу, да, да... Скрябин и музыка сфер.

Пусть в работе видят Меня.Судьбы мира решались на великом соборе Учителей 14 февраля, и избран был

вождь и государь русский (этого года, 1922).Вредно знать будущее.Да сияет тайна жемчужины в объятиях лунного лотоса.Силы берегите. Иду в Нью&Йорк.Перед солнцем меркнут звезды.Довольно. — М.М.

Внимайте словам Владыки Миротворца — Утешителя скорбей земных.Русская душа, предстоящая перед престолом Бога незримого, умолила стра&

жей врат небесных.Тайна не от мира здешнего — радость ликующая сердец творящих. О иже здесь

предстоящая! Воздвигну Храм Духа Живаго на горах русских. Златым сиянием икон,самоцветием венца славы Господа нашего воссияет Звезда Водительница. Сынывозвестят миру зачатие духа, передающего силы человеку, узревшему тайну паде&ния и вознесения, ибо русский человек проник в тайну эту.

Неустанно соблюдайте внутреннее самопознание, и да будет молельня вашав вас. Идите путем, указанным в книге сердца вашего, и да не потухнет светильникдуши вашей, и не прольется масло сосуда горящей молитвой. Наполните мир лю&бовью ко всему Космосу.

Переживите трудное время в тихой стране.Европа подобна собачьему лаю, и силы зла дружно принялись за работу. Гло&

жет пес голодный кость, а сам не знает содержимого ею яда.Силы зла трубят сбор. И Нам видны полчища их. Но помните — белый вождь

идет. Сила зла есть земной идеал человека.Когда струя горнего воздуха пронесется над миром, тогда зацветет белый лотос

на вершинах, и колокол в тишайшей обители прозвучит семь раз, и выйдет Учительвнимать гласу земного раскаяния.

Желаю покой вам. Да узрите в сердце вашем слезу сострадания.

Завтра великий праздник во всех сферах духовных царства (Пасха).

Путь России — путь страдания, но слава России озарит умирающий мир.

Александр Колчак

Об Атлантиде. Царство великое, Мать Мира и наша общая Мать.Песнь: «Жизнь — рокот волн моря великого. Молитва спасения меж водного

царства. Услада покоя, дар Владыки завесы храма. Зовы лютни призовут избран&ных. Внимайте, внимайте, великий певец заиграл на своей лютне».


Баски происходят из Атлантиды. Говорит Ардабан (жрец Атлантиды). Ясно ви&ден в Храме Раковин у моря. Положение храма: широта — 440, долгота — 6503’.

Развеселились зачем? Кто праздно говорит, тот не получит ответа Нашего.Помилуй мя Боже, яко пред Тобой как свеча зажженная в пустыне. Всели в меня

твердь руци Твоея. — Феодосий ПустынникПриблизилось время вашего действия.[Ю.Рериху]. Научись ритуалу духовных посольств.Мои ученики, Учитель требует любви, красоты и действия.

Архив Музея Николая Рериха, Нью$Йорк.Автографы

С.Н. Рерих. Портрет брата Юрия.Индия, 1930�е

59

ПИСЬМА ЮРИЯ РЕРИХА К БРАТУ СВЯТОСЛАВУ

1925�1929

1

Гульмарг, 2 августа 1925

Дорогой Света!

Думаю, что это письмо мое будет последним, ибо уходим через несколько дней.Ты мало нам пишешь, и я совершенно не знаю, получил ли ты мои письма из Дар�джилинга. Слышал о твоих больших успехах в живописи и глубоко надеюсь, что тысосредоточенно углубишься в эту область, ибо только сосредоточенной работойможно добиться больших результатов.

В непрерывной работе заключается единственное спасение от ужасной по�шлости, ненужной сентиментальности, которыми пропитана так называемая циви�лизованная жизнь. В русских меньше этой пошлости, и главная задача каждогорусского явить лик истинного труда, далекого от безобразных форм социальнойжизни. Вот мы живем здесь, далеко от этих проявлений современного человека, и,поверь мне, смешно становится, когда встречаешь местных европейцев, идущихотдавать дань предрассудкам пошлости. Начинаешь понимать психологию горцев,которые с улыбкою смотрят на забавы жителей долин.

О себе скажу, что я никогда более не вернусь в обстановку нашей «псевдо�цивилизации». Считаю, что и наука, и искусство должны быть направлены на борь�бу с пошлостью, и что тебе, живущему в горниле современной «цивилизации», осо�бо достойно явить презрение к мелкой жизни, не знающей обстановки истинноготруда.

Большим счастьем будет снова встретиться по окончании экспедиции и дру�гих заданий, а пока пусть каждый из нас сурово примется за работу.

Крепко тебя обнимаю,

Юрий Рерих

ПРИМЕЧАНИЯ

Письмо написано в Гульмарге, накануне выхода Центральноазиатской экспедицииН.К. Рериха из Кашмира в Ладак. Экспедиция, в которой принимал участие Юрий Рерих,отправилась из Дарджилинга в предгория Кашмира весной 1925 года.

60


2

Дарджилинг, 31 мая 1928

Дорогой Света,

Радовались получить твою телеграмму. Пишу тебе краткую записку, пользуясьслучаем послать с верным человеком. Подробности нашей экспедиции не пишу,узнаешь при личном свидании. Ждем осенью. Прошу тебя посмотреть, чтобы Гей�тнер полностью выслал мне книги, которые я ему заказал...

Сейчас живем на старом месте в Хиллсайде. Полковник Кордашевский1 и док�тор Рябинин2 на днях уезжают в Калькутту. Я остаюсь на лето в Дарджилинге, гдебуду работать над дневниками экспедиции. Думаю издать в 1929 году.

О трудностях пути ты знаешь из нашей телеграммы в Нью�Йорк. Сейчас всенуждаются в отдыхе. Напиши, когда получишь это письмо. Пожалуйста, зайди к Пел�лио3 и передай ему мой привет, также к Бако3. Пришли фотографии твоих новыхработ.

Мама очень устала от дороги, крепко тебя целует.Достань для меня через Жоржа4: Глазунов «Служба Генерального Штаба», а

также новые французские книги по боевой службе конницы. Книги эти привезис собою.

Твой Ю.Рерих

Письмо написано по окончании Центральноазиатской экспедиции, в Дарджилинге,куда караван прибыл из Тибета в мае 1928 года.

1. Кордашевский Николай Викторович (1877�1945), полковник Русской армии, уча�стник Тибетского этапа экспедиции Н.К. Рериха.

2. Рябинин Константин Николаевич (1877�1955), врач, участник Тибетской экспеди�ции Н.К. Рериха.

3. Синолог Поль Пеллио и тибетолог Жак Бако — известные французские ученые,учителя Юрия Рериха в период его обучения в Париже.

4. Шклявер Георгий Гаврилович (ум. 1970), друг Юрия Рериха; юрист, профессорПарижского университета, секретарь Общества им. Н.К. Рериха во Франции.

3

Нью�Йорк, 28 июня 1929

Дорогой брат!

Были рады получить от тебя весточку. Надеюсь, ты с пользой проводишь вре�мя на юге Франции и найдешь там всё, что ожидал. Из наших телеграмм ты знаешьобщий ход событий здесь. В «Мастер�билдинге»1 был большой прием в честь про�фессора Рериха. Присутствовало около 400 человек. По этому случаю Чарльз Крейн2

был председателем. 23 июня мы поехали в Вашингтон, а 24 июня встретились с пре�зидентом Соединенных Штатов3. Президент очень интересовался результатами

61

Юрий Рерих: Письма к брату Святославу

нашей экспедиции. Он принял одну из картин профессора Рериха. Мы приготови�ли наши первые бумаги, и важные люди уделяют внимание этому делу. В Вашинг�тоне я видел Пелла4. Он был исключительно дружелюбен, и я съезжу к нему нанесколько дней.

Здание оборудуется. Мы испытывали трудности с освещением в Музее. Окнаслишком узкие, и свет неравномерно распределяется по стенам. Экспериментиру�ем почти каждый день. Картины придется повесить с наклоном, чтобы избежатьотражения в стекле. Комнаты Музея недостаточно большие, а потолки слишкомнизкие. Есть некоторые трудности со звукопроницаемостью полов в Школе. Архи�текторы забыли оставить для них необходимое пространство. Нам придется амор�тизировать сталь или сделать безобразные пороги в дверях Школы. Архитекторыуделяют зданию слишком мало внимания. В квартирах в некоторых стенных шка�фах есть электрический свет, а в некоторых нет. Арендная плата хорошая, а Холл5

очень способный служащий. Наша квартира на 22�м этаже. У профессора Рерихадве комнаты, у тебя три, а у меня одна, которую я буду использовать и как кабинет,и как спальню. Пожалуйста, напиши нам о мебели. Я сам купил письменный стол икушетку, но с креслами решил подождать твоего ответа. Лекционное турне былоплохо спланировано, и мне придется искать какие�то другие способы заработать

Ю.Н. Рерих. Процессия в монастыре Гум. 1928

62


деньги. Сегодня я собираюсь в Бостон и Гарвард и посмотрю, что можно там сде�лать. Пожалуйста, напиши нам, как идут дела в Париже. Очень важно, чтобы карти�ны профессора Рериха вернулись в Люксембургский музей.

Всегда твой Ю.Рерих

Письмо написано во время пребывания Юрия Рериха вместе с отцом в Нью�Йоркев 1929�30 гг. В это время брат Святослав находился во Франции. Оригинал письма наанглийском языке, перевод О.В. Альбедиля.

1. Мастер Билдинг, или Дом Учителя — название 29�этажного небоскреба в Нью�Йорке, где размещался Музей Николая Рериха и ряд культурных учреждений, создан�ных художником. Несколько этажей сдавались в наем под жилье известным деятелямкультуры и творческой интеллигенции.

2. Крейн Чарльз (1858�1939), американский государственный и общественный де�ятель, крупный меценат.

3. Гувер Герберт (1874�1964), президент США (1929�1933), поддерживал деятель�ность Музея Рериха в Нью�Йорке.

4. Пелл, один из американских друзей Юрия Рериха. Впоследствии принимал уча�стие в работе Американо�Русской Культурной Ассоциации (АРКА), основанной сотруд�никами Н.К. Рериха в Америке в начале 1940�х годов.

5. Холл, управляющий хозяйственными делами Музея Рериха в Нью�Йорке. В 1931году ушел из Музея в связи с конфликтной ситуацией.

4

Париж, 30 августа 1930

Дорогой Света!

Посылаю это письмо с Кэтрин1. Давно не было от тебя вестей. Великий мол�чальник у нас. Как обстоит дело с твоим гражданством? Из газет видим, что какбудто билль Блума проходит. Всё еще продолжаем действовать. На днях Южно�Африканские республики делают коллективное представление великобританскомупослу в Париже. Жорж [Шклявер] едет 7 сентября в Женеву. Наш вопрос будетподнят французской делегацией при содействии Гильберта и перивианского мини�стра. Всюду большое возмущение отношением властей. Нет слов описать возму�тительность происходящего.

Из Наггара пишут, что Нетти2 скоро собирается в обратный путь. В общих де�лах наших много интересного. Необычайно ярко вырисовывается значение папы.Сняли новое помещение для Общества друзей на rue de Poittier, VII. Хорошее поме�щение в чудном доме. Княгиня Четвертинская3 пожертвовала несколько ценных шка�фов для книг и свыше 11 картин и рисунков папы. Кэтрин тебе подробно расскажето помещении, ибо мы ее возили туда. Два раза завтракали с ними — меню «а ляСветик»: макароны с грибами, икра, фрукты.

Посылаю тебе в дар сборник текстов греческих алхимиков.Сердечный привет, любящий тебя

Юрий Рерих

Юрий Рерих: Письма к брату Святославу

Письмо написано во время пребывания во Франции на пути из Америки в Индию.Юрий Рерих и его отец задержались в Париже в связи с получением виз на въезд в коло�ниальную Индию.

1. Кемпбелл Кэтрин (1898�1996), близкая сотрудница Рерихов в Америке. Быладружна со Святославом Рерихом, который неоднократно писал ее портреты.

2. Хорш Нетти (1896�1991), президент Американского Общества друзей Музея Ре�риха; жена Луиса Хорша, президента Музея.

3. Святополк�Четвертинская Екатерина Константиновна (ум.1942), княгиня, ближай�шая подруга и сподвижница кн. М.К. Тенишевой. Принимала участие в деятельностиОбщества им. Н.К. Рериха во Франции.

Архив Музея Николая Рериха, Нью(Йорк.Автографы, машинопись

С.Н. Рерих. Шарж на брата Юрия.

Архив Музея Николая Рериха, Нью�Йорк

64

ВЕЛИКИЕ КОЧЕВЫЕ ИМПЕРИИ СРЕДНЕЙ АЗИИ

Ю.Н. Рерих

Статья Юрия Рериха, публикуемая в нашем журнале, посвящена кочевым на�родам Центральной, или Средней Азии. Эта статья является достаточно цельнымфрагментом одной из лекций, которые ученый представил публике во время поез�дки на Дальний Восток в составе Маньчжурской экспедиции его отца, академикаН.К. Рериха (1934�35). Базой экспедиции стал город Харбин, центр русской эмиг�рации в Маньчжурии. Там художник Рерих вместе со своими спутниками пробылпять месяцев, совершая короткие научные экскурсии для сбора засухоустойчи�вых злаков и трав. В дни подготовки к очередному этапу экспедиции Юрий Рерихв сентябре�ноябре 1934 года прочитал серию лекций на Юридическом факульте�те, одном из ведущих высших учебных заведений Харбина.

Первая, вступительная лекция как раз и называлась «Средняя Азия — колы�бель великих кочевых империй древности» (19 сентября). За ней 9 октября после�довала другая, посвященная истории Тибета. Затем еще две лекции: «КитайскийТуркестан» и «Великие ханы», в последней речь шла в основном о Чингисхане иТамерлане. Некоторые лекции были повторены докладчиком в Коммерческомсобрании и в литературном объединении «Молодая Чураевка». Большой резонансв среде харбинской интеллигенции вызвал доклад «Казачество в Средней Азии»,устроенный 14 ноября дамским кружком Сибирской казачьей станицы в театре«Весь Мир».

Лекции Юрия Рериха, собранные им в виде тома рукописи, запросила дляопубликования местная газета «Русское Слово». Автор передал свою рукописьв редакцию. Первая публикация появилась в «Русском Слове» 18 ноября. За ней,предполагалось, увидят свет последующие лекции. Однако накануне вечером,17 ноября, другая газета — «Харбинское Время» — выступила с клеветническиминападками на старшего Рериха, поставив под сомнение деятельность всей эк�спедиции. Развернувшаяся в прессе травля повлияла на редакционные планы.Дальнейших публикаций Юрия Рериха не было. Рукопись лекций, существовав�шая в одном�единственном экземпляре, загадочно исчезла со стола редакторагазеты. Впоследствии Николай Константинович неоднократно высказывал сожале�ние об утрате этого ценного труда своего сына. Будем верить, что «рукописи негорят» и со временем пропажа обнаружится в каком�нибудь потаенном архивномсобрании.

Главный редактор

65

Ю.Н. Рерих. Великие кочевые империи Средней Азии

Средняя Азия — это область вечныхснегов и пустынь. Многовековая десси�кация, вызванная сокращением ледни�ков, питающих горные реки, суроваязима и палящее лето наложили свойнеизгладимый отпечаток на природусердца Азии. Когда мы говорим о Сред�ней Азии, в нашем представлении вста�ют горные хребты, увенчанные высочай�шими в мире снежными вершинами, ибезбрежные пустыни, проходимые толь�ко в зимние месяцы. Известный британ�ский исследователь сэр Ауэрел Стейнназвал эти среднеазиатские пустыни«настоящими, или подлинными пустыня�ми» в отличие от пустынных областейБлижнего Востока, ибо в первых отсут�ствует всякая жизнь, тогда как вторыееще в состоянии прокормить немного�численные племена кочующих арабов.

Суровый характер природы нало�жил свой отпечаток и на характер насе�ления Средней Азии, и на ход истори�ческих событий. Действительно СредняяАзия — область великих сдвигов. Когдамы произносим слово — Монголия, мысейчас же вспоминаем великих монголь�ских завоевателей и беспримерный раз�мах их воинского дерзания, когда гра�ница Монгольской империи действи�тельно покоилась на арчаке седла мон�гольского всадника.

Когда говорим о Тибете — переднами встают образы великих буддийс�ких подвижников, явивших миру небы�валый пример борьбы человека с самимсобой. Говоря о Туркестане, мы вспоми�наем великие караванные пути, связы�вающие страны Запада с областямиДальнего Востока, пути, по которым шелобмен культурными ценностями и покоторым символ креста достиг и утвер�дился в степях добуддийской Монголии.В этой среде дерзаний и борьбы созда�вались своеобразные общие черты длявсех племен, населяющих СрединнуюАзию, и потому Восточный Туркестан,

Монголия и Тибет представляют из себяизвестное единство. Для нас, русских,эти области представляют особый инте�рес, не говоря уже о тысячеверстнойсреднеазиатской границе Державы Рос�сийской, прошлое Средней Азии тесносвязано с нашим прошлым. Только уяс�нив себе это прошлое, мы будем в со�стоянии правильно оценить явления ис�тории России и осознать те общие кор�ни, которые неразрывно связывают ис�конную Русь со странами Востока.

Средняя Азия является обширнымвнутренним бассейном, ограниченнымс юга параллельными цепями величай�ших горных хребтов Гималаев; севернаяграница области проходит по Алтаю ивдоль горных хребтов, образующих юж�ную границу Сибирской низменности.На востоке и на западе этот внутреннийбассейн переходит в великую Монголь�скую Гоби и в пустынно�степные облас�ти Русского Туркестана.

Восточный Туркестан — это, соб�ственно говоря, бассейн реки Тарима,реки, берущей свое начало в хребтахКаракорумской горной системы и теря�ющей свои воды в озере Лобнор. Цент�ральные районы этой области занятыпустыней Такламакан. Южная границаобласти образована Куньлуньским гор�ным хребтом. На западе область огра�ничивается Памиром, хребтом Мустаг�ата и южными разветвлениями Тянь�шаньской горной системы. Севернаяграница области проходит по Тянь�шаньскому хребту. На востоке пустыняТакламакан переходит в МонгольскуюГоби. К северу от Тянь�Шаня лежитДжунгарская низменность, которая посвоим физико�географическим особен�ностям и по составу населения принад�лежит к монгольскому миру. В бассейнеТарима культура носит ясный оазисныйхарактер. Отсутствие осадков, возмож�ность земледелия исключительно подолинам рек, уровень которых зависит

66


от таяния снегов в горах, навсегда оп�ределили характер политического уст�ройства страны. Оазисы, расположен�ные по берегам немногочисленных рек,берущих свое начало в Куньлуньскомхребте на юге и Тянь�Шане на севере,явились центрами политической жизниобласти с древнейших времен.

К северо�востоку от ВосточногоТуркестана простирается Монголия,страна необъятных степей, сохранившаяи по сей день характер оплота кочевогобыта. Эту громадную страну можно раз�делить на несколько ясно обозначенныхобластей: северо�западную, или горис�тую, южную — гобийскую, и восточную,область степей и полупустынь. В смыс�ле растительного покрова страна делит�ся на несколько поясов, явившихся цен�

трами зарождения мощных кочевых им�перий: южный травянистый пояс, про�стирающийся к северу вдоль КитайскойВеликой стены, в настоящее время за�селенный китайцами�переселенцами,а в древности явившийся одним из цен�тров гуннской державы; затем гобийс�кий пояс песчаных и каменистых пус�тынь, за который китайские полководцыпостоянно стремились отбросить воору�женные силы гуннских ханов; и наконецсеверный травянистый пояс, переходя�щий в лесостепь северных областейМонголии, родина гуннов III в. до Р.Х. имонголов Чингисхана.

К югу от Монгольской Гоби лежитвысочайшая в мире горная страна —Тибет. Обычное представление о Тибетекак о плоскогорье, или плато, не всегда

Н.К. Рерих. Могилы в пустыне. 1930

67

Ю.Н. Рерих. Великие кочевые империи Средней Азии

соответствует действительности. О плос�когорье или, вернее, нагорье можно го�ворить только в отношении СеверногоТибета. Географическая граница Тибетапредставляет ясно выраженную есте�ственную линию. На севере географи�ческой границей является Куньлунь с еговосточным продолжением — Алтынта�гом и Наньшанем. Южная граница про�легает по главному хребту Гималаев.Западная граница образуется стыкомтрех величайших горных систем: Кунь�луня, Каракорума и северо�западныхГималаев. На востоке тибетские наго�рья переходят в индо�китайские гор�ные системы с меридиональным про�стиранием.

Юго�восточная граница Тибета ещесовершенно мало изучена, и установле�ние ее тесно связано с вопросом о вос�точном продолжении Гималайскогохребта.

Тибет разделяется на две крупныеи ясно выраженные области: область се�верных нагорий и периферическая об�ласть Южного и Восточного Тибета.

Область северных нагорий пред�ставляет из себя складчатую страну, пе�ререзанную несколькими параллельны�ми горными хребтами. Денудационныепроцессы сгладили рельеф страны. Од�новременно с процессом сглаживаниягорных хребтов шло поднятие уровнямежгорных долин, заполнявшихся на�носным материалом, продуктами вывет�ривания горных хребтов. Это интенсив�ное сглаживание рельефа страны и по�родило представление о Тибете как о ти�пичном плато. Южная и восточная пери�ферическая область прорезана глубоки�ми горными долинами, в которых текутвеличайшие реки Восточной и ЮжнойАзии: Ганг, Брахмапутра, Салуин, Меконги Янцзы.

Эта двойственность в физико�гео�графическом строении Тибета отрази�лась и на характере быта тибетских пле�

мен: северная область травянистых на�горий — исконная родина кочевых пле�мен, сохранивших в чистоте кочевыетрадиции глубокой древности; южная ивосточная области глубоких горных до�лин явились колыбелью той своеобраз�ной теократической культуры, замкнув�шей Тибет от остального мира.

Интерес к странам Средней Азиипробудился еще в древности. Класси�ческая древность оставила нам фраг�ментарные сведения о народах средне�азиатских степных областей. Древнийшелковый путь, начинавшийся у береговСирии, проходивший затем через Евф�рат и Тигр по южному побережью Кас�пийского моря, по направлению на Балхи Памир и затем пересекавший пусты�ни Восточного Туркестана, провинциюГаньсу и оканчивавшийся в Сианьфу,служил тем звеном, по которому прони�кали сведения о Китае и Средней Азиив страны Ближнего Востока и на Запад.«География» Птолемея сохранила длянас сведения о Китае и Средней Азии,собранные около I века по Р.Х. некимМарием, родом из Тира.

К IV в. и началу V в. по Р.Х. относит�ся путешествие китайского паломника,буддийского монаха Фа�сяня (399�415),посетившего в Индии священные местабуддизма и оставившего чрезвычайноценное описание своего путешествия.Путь его лежал через Восточный Турке�стан и Памир. Обратный путь в Китай онпроехал морем и в своем описании упо�минает об острове Ява.

К VII в. по Р.Х. относится замеча�тельное путешествие китайца�буддистаСюань�цзана, автора ценнейшего опи�сания всего пройденного им пути подзаглавием «Записки о западных стра�нах». Выехав из Китая в 629 г., он черезВосточный Туркестан достиг береговИссык�Куля в Семиречье, откуда черезСогдиану, или Русский Туркестан, про�ник в Афганистан и Индию.

И.Р. Рудзите. Портрет Юрия Рериха. 1990.Бийский краеведческий музей

69

НЕЗАБЫВАЕМЫЕ ВСТРЕЧИИз воспоминаний о Юрии Николаевиче Рерихе

Илзе Рудзите

Оглядываясь на прожитые годы, я вспоминаю, как самое дорогое, выпавшиена мою долю незабываемые встречи с поистине благодатными людьми, после ко$торых происходит полная переоценка ценностей, начинается новый жизненныйцикл. Именно такими были мои встречи с Юрием Николаевичем Рерихом.

В августе 1957 года — я училась тогда на втором курсе Латвийской Акаде$мии Художеств — мы с сестрой Гунтой приехали в Москву на Международныйфестиваль молодежи и студентов. И тут я неожиданно заболела воспалениемлегких. Меня поместили в больницу. Как раз в это время Гунта узнала, что ЮрийНиколаевич Рерих уже вернулся из Индии и остановился в одной из московскихгостиниц. Срочно сообщили в Ригу отцу — Рихарду Яковлевичу Рудзитису, с приез$дом которого в Москву и начались, одна за другой, незабываемые встречи с вели$ким ученым.

Участвовать в первых встречах мне не удалось из$за болезни. Врачи не обе$щали выпустить меня из больницы раньше чем через месяц. И я решила написатьЮрию Николаевичу письмо. Мне тогда исполнилось всего 20 лет. Как многие в та$ком возрасте, я была максималисткой, и письмо получилось очень бурным и эмо$циональным. Написала, что с четырнадцати лет, несмотря на то что мои родителив то время находились в лагерях за «рериховскую идеалистическую идеологию»,я сознательно стала изучать книги Живой Этики, письма Елены Ивановны, книгиРамакришны и Вивекананды, теософскую литературу, биографии мыслителей и,конечно, Евангелие. Учеба в художественной средней школе и, позже, в АкадемииХудожеств занимала у меня всё время до позднего вечера, поэтому я ежедневновставала рано утром, в 4$5 часов, читала и много успевала сделать.

Дальше в письме говорила, что прочитанное казалось мне таким актуальным,таким чрезвычайно важным, что я не могла хранить это в себе, стала знакомитьс Учением своих одноклассников и друзей и вскоре столкнулась с большими труд$ностями. Спрашивала у Юрия Николаевича, что же делать, если в нашем государ$стве такое идеологическое давление, преследуется всё касающееся религиозныххристианских взглядов и, конечно, Учения. Высказала опасения по поводу распро$странения с Запада пропаганды легкой безнравственной жизни, которая плоховлияет на молодежь. И еще написала о многих своих проблемах.

Оказалось, что уже на следующий день, 2 сентября, мое бурное письмо былопередано Юрию Николаевичу. Потом отец рассказал, с каким вниманием и радос$тью Юрий Николаевич взял его и бережно спрятал в нагрудном кармане пиджака.

70


23 сентября 1957 года мы стояли у квартиры 35 в доме 62/1 по Ленинскомупроспекту. Двери открыла Ираида Михайловна, или просто Рая, одна из сестерБогдановых, которые приехали в Россию вместе с Юрием Николаевичем.

Через минуту в распахнутых дверях противоположной комнаты появился сред$него роста, крепко сложенный человек в песочного цвета дорожном кителе. Свет$лое овальное лицо с выступающими азиатскими скулами, коротко стриженная се$деющая бородка, гладко причесанные волосы. Взлет черных, крылатых бровей, не$сколько секунд пронизывающий меня насквозь изучающий взгляд. Но уже черезмгновение большие миндалевидные темно$карие глаза озаряются обаятельнойулыбкой и на щеках появляются выразительные ямочки. Он идет нам навстречу,обнимает отца и тепло, обеими руками сжимает мои и Гунтины ладони. Отец пред$ставляет меня Юрию Николаевичу, который здоровается со мной так, будто мыдавным$давно самые близкие друзья. С тех пор я больше никогда не чувствовалана себе его испытующего взгляда.

Юрий Николаевич проводил нас в свой кабинет и стал рассказывать о том, чтоконтейнер с картинами, книгами и остальными вещами всё еще в Одессе, нужноприложить большие усилия, чтобы всё это дошло до Москвы. Чиновники одногозаведения обещают пропустить, а другие тормозят, требуют проверки содержаниявсего багажа.

Потом деликатно, чтобы меня не смущать, перешел к ответам на мое письмо.Обращаясь ко мне, мягко сказал: «Не надо бунтоваться». Потом одобрил описан$ное мною чтение в утренние часы: «Предрассветные часы — самые сокровенные.Используйте утренние часы. Лучше быть утренником, чем ночником». Отметил, чтов Индии ночь делят на три части: вечернюю — для домохозяев, самую темную —для воров, а предрассветную — для йогов. В Индии из$за жары все люди, включаяпрезидента Неру, встают рано. И Елена Ивановна всегда очень рано вставала, со$всем мало спала.

«Перед уходом Елены Ивановны поднялась ужасная гроза, какое$то большоедерево сломалось в нашем саду, позже я использовал его для погребального кос$тра, — Юрий Николаевич стал говорить о самом сокровенном и продолжал: — Передуходом матушки со стены упало изображение Будды, которое висело в моей ком$нате». Рассказал о трех знаках, которыми Николай Константинович подготовил стар$шего сына к своему неминуемому уходу. Николай Константинович цитировал сти$хотворение своего любимого поэта А.К. Толстого «Шумит на дворе непогода». Таместь такие слова: «Как скоро хозяин умрет, / Наследник покинет поместье, / Гдежил его доблестный род...» Потом позвал Юрия, передал ему свой дневник «Мояжизнь» в трех больших папках и сказал: «Возьми и сохрани!» И еще сказал: «Выбе$ри те картины, которые тебе больше нравятся, и напиши свое имя».

Юрий Николаевич снова вернулся к теме моего письма: «В Европе, вне кругадемократических стран, нет прогресса. Всё лучшее притянуто к магниту России...»

«В Западной Европе рушится понятие героизма. Если человек морален, он та$ким и будет в любых ситуациях. Сделать так, чтобы человек стал храбрым, совер$шил подвиг — нельзя, это должно быть заложено у него в потенциале», — продол$жал Юрий Николаевич и добавил, что у русских пока еще грубость соединена с под$вигом. В сознании еще не утвердилась связь между подвигом и культурой.

Юрий Николаевич говорил о том, что многое было уже предвидено, напримеросвоение целинных земель на Алтае, хотя и несколько иначе, чем это сейчас про$

71

Илзе Рудзите. Из воспоминаний о Ю.Н. Рерихе

исходит. Был убежден, что у нашей молодежи есть тяга к подвигу, поэтому так мно$го молодых людей добровольно едут в Сибирь на новостройки и на целину. «Новыелюди на новом месте. Все, у кого есть возможность, пусть едут на Алтай. Когдапредставится возможность, не откажитесь и вы поехать. В Новосибирске усилива$ется филиал Академии наук, я и сам охотно поехал бы туда... Про Алтай — эторешено! — убежденно говорил Юрий Николаевич. — Надо смотреть на Восток, а нена Запад». И несколько раз повторил: «Город будущего и Музей надо строить начистой земле — на Алтае. Там следующий центр. Музей будет здесь, в Москве, ина Алтае».

Взглянув на меня, Юрий Николаевич заговорил о брате: «Святослав написалдва портрета Неру, теперь пишет портрет Радхакришнана». Мне показалось, онхотел сказать мне что$нибудь новое об искусстве — ведь в письме я столько гово$рила о советских стандартах, о жестких рамках преподавания в нашей АкадемииХудожеств. Действительно, Юрий Николаевич посадил меня за соседний столик,подал альбом и предложил посмотреть репродукции картин Святослава Николае$вича Рериха. Столько внимания мне, совсем еще юной студентке второго курса,столько любви... Потом я поняла — каждому собеседнику казалось, что Юрий Ни$колаевич только к нему одному обращается с такой особой любовью, с полнойсамоотдачей.

Уже поздно, но уходить так не хочется... Когда стояли в коридоре и Юрий Ни$колаевич подал мне мой плащ, заметила, что я в своих туфлях на высоком каблукепочти одного роста с ним. На прощание Юрий Николаевич сказал: «Берегите здо$ровье. Будьте осторожны». И добавил: «Всё повернулось. Пути обратного нет».

11 апреля 1958. Встреча накануне исторического события — открытия выстав$ки Николая Рериха на Родине.

Рихард Яковлевич, Гунта и я снова у Юрия Николаевича. Ученый тепло обнялнас всех и проводил в свой кабинет.

Чувствуется, что Юрий Николаевич уже не путешественник, вернувшийся из$далека на свою Родину, а хозяин дома. С огромным уважением он сажает отца в ста$ринное кресло из красного дерева с подлокотниками в виде бараньих голов, гово$ря: «Это кресло Николая Константиновича с тех времен, когда он был директоромШколы Общества Поощрения Художеств. Я привез его из Ленинграда». Меня и Гун$ту он посадил в другие кресла той же коллекции.

Большой кабинет Юрия Николаевича полностью преобразился. Пришел кон$тейнер с вещами — книгами, картинами. Почти все стены до самого потолка заня$ты сколоченными из широких досок полками. Книги на разных языках мира. Наверхних полках множество тибетских текстов, обернутых в желтые, оранжевые икрасные с восточным орнаментом ткани. Стопками на полу, прислоненные к пол$кам, стоят небольшие картины и застекленные этюды, некоторые уже повешены настены. На большом письменном столе — настольная лампа, за книгами и бумагамизамечаю фотографии Николая Константиновича с Неру, Святослава Николаеви$ча с Девикой Рани, фотопортрет прекрасного одухотворенного человека, оказа$лось — Степана Степановича Митусова, родственника Елены Ивановны, дальшебронзовая медаль Николая Константиновича и большой кусок горного хрусталя. Нанизкой полке у стены с входной дверью — известная по портрету Елены Ивановныстатуэтка играющего на флейте Кришны.

72


Юрий Николаевич заметил, что в коридоре еще много нераспакованных коро$бок с книгами и большой ящик с бронзовой скульптурой Будды — она будет поме$щена в его спальне. Потом стал рассказывать о борьбе, которую пришлось выдер$жать в процессе организации выставки. Особенно препятствовали некоторые вид$ные художники. Даже в последний момент хотели занять помещение выставкой ху$дожника Родионова. Снова Юрий Николаевич должен был встретиться с министромкультуры Н.А. Михайловым. Тот действовал решительно, созвал своих сотрудникови издал приказ об открытии выставки Н.К. Рериха 12 апреля. Все еще боялись «эмиг$ранта», поэтому не удалось разместить выставку ни в Третьяковской галерее, нив Пушкинском музее. Наконец получили зал Союза Художников на Кузнецком мос$ту. Михайлов пригласил выступить на открытии выставки президента Академии Ху$дожеств Б.В. Иогансона.

Юрий Николаевич подарил нам каталог и пригласительные билеты. Каталогнапечатали за пару дней вне рабочего времени. Для обложки использовали староеклише с рисунком холщовой фактуры. Знаменитый искусствовед академик М.В. Ал$патов отказался писать вводную статью для каталога. Ее написал другой академик,тяжело больной художник К.Ф. Юон. Из 2000 напечатанных пригласительных биле$тов уже более 1000 были переданы и разосланы в разные организации. Желающихприйти на открытие выставки так много, что Юрий Николаевич вынужден многимпередавать просто записочки со своей подписью.

12 апреля 1958. Открытие первой выставки картин Николая Рериха на Родиненазначено на 16 часов в выставочном зале Союза Художников на Кузнецком мосту.

Утром Рихард Яковлевич неважно себя чувствует, и к Юрию Николаевичу мыс Гунтой едем вдвоем. Вручаем подарки от Гаральда Лукина и Бруно Якобсона, ониприлетят самолетом только к самому открытию выставки.

Заговорили об Индии. В ожидании визита Хрущева и Булганина, индийскиевласти попросили Юрия и Святослава подыскать для показа им хатха$йогов и фа$киров. По этому поводу Юрий Николаевич рассказал, что видел йогов, сидящих наводе или немного погруженных в воду, как на картине Николая Константиновича«Лотос». Он был свидетелем и нескольких случаев левитации. Так, в Лондоне онисо Шклявером гостили у русского художника Койранского, имеющего некоторыеврожденные способности. Койранский сел на стул и поднялся вместе с ним до по$толка. Юрий со Шклявером ухватились за стул, хотели стянуть его вниз, но самиоказались повисшими в воздухе.

Потом мы услышали рассказ о тибетских йогах, которые упражняются в разви$тии внутреннего тепла и могут даже в зимние морозы ходить босиком и в легкиходеждах, сидеть на снегу так, что около них появляются проталины. Их нормальнаятемпература 390. Гунта напомнила, что в нашем рижском государственном музеев запасниках хранилась картина Николая Константиновича «На высотах» («Тум$мо»),на ней изображен такой йог, сидящий в снегу на большой высоте. Теперь эта кар$тина привезена в Москву и будет представлена на выставке.

Юрий Николаевич добавил, что и у Серафима Саровского было развито внут$реннее тепло, которое позволяло ему «ходить поверх цветов», как об этом расска$зывал Мотовилов.

В Москве Юрий Николаевич наблюдал длинные очереди около музеев —Третьяковской галереи, Пушкинского, по вечерам — у Большого театра, у театра

Юрий Николаевич Рерих.Москва, 1958 год

74


на Таганке или у «Современника», переполненные библиотеки, читающих моло$дых людей в метро, в троллейбусах. «Я вижу, что у русской молодежи есть иска$ния, есть интересы, она самостоятельно мыслит». С другой стороны, он видел имного негативного — грубость, невежество, замечал влияние западной массо$вой культуры.

После обеда мы хотели уйти, чтобы не мешать Юрию Николаевичу подгото$виться к открытию выставки, но он нас не отпустил и предложил поехать вместе натакси. Старшая из сестер Богдановых, Людмила, остается дома, объясняя, что еслипоедет, будут одни слезы: она не сможет без волнения смотреть на эту первуювыставку Николая Константиновича в России, которой он не дождался.

Проехав несколько улиц, Юрий Николаевич обращает наше внимание на цер$ковь и большое скопление народа около нее. А я, к своему большому стыду, этопропустила. Через несколько минут езды ученый снова с радостью указывает налюдей около другого храма в переулке. Теперь я воочию увидела необыкновеннуювнимательность Юрия Николаевича. Вчера, когда я наблюдала его сидящим в сво$ем кабинете, его спокойствие казалось настолько непоколебимым, что ни односамое неожиданное известие или событие не смогло бы его нарушить. И только повыражению глаз, по быстро меняющимся тонким оттенкам мимики я поняла этоособенное сочетание — спокойствие и подвижность без малейшей суетливости испешки.

На Кузнецком мосту перед входом очередь растянулась почти на весь квартал.Через толпу людей пробираться не легко, хотя люди узнают Юрия Николаевича исторонятся. Мы приехали за полчаса до открытия, прошли в залы. Юрия Николае$вича сразу же окружают устроители выставки и уводят.

Выставка начинается с поставленного на мольберте небольшого, известногопо рижской монографии портрета Н.К. Рериха кисти Святослава Николаевича. Пе$ред портретом сине$фиолетовые цинерарии — такие росли среди любимых цветовРерихов около их дома в Наггаре. Рядом столик с книгой отзывов.

В небольшом зале размещена экспозиция русского периода. А через дверив следующий зал видится необычное сверкание красок. Входим, и нас поражаетослепительное радужное буйство цвета и света. Цвета пронизывают все клетки мо$его тела, обволакивают душу, действуют на мысли и сознание.

Идем от картины к картине, но всё посмотреть не успеваем. Приглашают наторжество открытия. Множество людей заполнило вестибюль и первые залы. За$мечаю отца и чету старых теософов Антонюк, у которых мы остановились. Появля$ется Юрий Николаевич в сопровождении начальства и почетных гостей. Начинает$ся торжественная церемония. Выступают заместитель министра культуры Пахомов,президент Академии Художеств Иогансон, новый председатель Союза ХудожниковСергей Герасимов. Говорят осторожно, чувствуется, что боятся сказать лишнее, ноне могут не признавать мировой масштаб художника. Отмечают, что выставка дей$ствительно значительная. Поздравляют Юрия Николаевича, который, по их мне$нию, похож на своего отца.

Слово предоставляется цейлонскому послу Малаласекера. Позже выяснилось,что он был близким другом Юрия Николаевича. Юрий Николаевич сразу и перево$дит: «Порою на Земле появляются люди, которые принадлежат не определеннойнации или народу, а всему миру, всему человечеству. К этим людям относится иНиколай Константинович Рерих, творения которого нам дано увидеть сегодня...»

75


13 апреля 1958. Воскресенье, день русской православной Пасхи. Сегоднявместе с нами пришли еще и другие друзья из Риги, Гаральд Лукин и Бруно Якоб$сон. Открывает дверь сам Юрий Николаевич. Вручаем большой букет светло$розо$вых роз и хрустальную вазу. Юрий Николаевич тепло благодарит за подарки и сра$зу приглашает в столовую, где уже накрыт праздничный стол. На белой скатертиярко выделяются крашеные яйца, румяный кулич, пасха, шоколадные конфеты,фрукты. В вазе — весенние цветы, белые и желтые нарциссы в сочетании с веточка$ми вербы.

На этот раз в беседе принимают участие и сестрички, Ираида и Людмила Бог$дановы. Рая рассказала, что они все втроем были в Троице$Сергиевой Лавре набогослужении, зажигали и ставили свечи, молились. Впечатление от посещенияЛавры осталось очень сильное. Юрий Николаевич рад, что, несмотря на гонения,православная вера все$таки жива. Но тут же с грустью добавил, что от Пасхи оста$лась, в основном, лишь внешняя традиция: яйца и куличи.

Заговорили о личностях, по духовным качествам близких Белому Братству.Гаральд Феликсович спросил про Рихарда Вагнера и получил исчерпывающий от$вет: «Да, Вагнер смог бы подойти близко, но ему мешал тяжелый характер. Бетхо$вен по своим огням мог быть кандидатом ближе, чем все другие. В искусстве чело$век не всегда соответствует своему внутреннему облику».

«Главное — внутренний облик», — еще и еще раз повторял Юрий Николаевич.«Подвижники — те, у кого все стороны характера уже соответствуют их кредо».

На вопрос отца о дальнейших планах продвижения выставки Юрий Николае$вич четко ответил: «Я иду этапами. Где фронт противников, там больше приходитсяприкладывать сил. Нужно соизмерять, что можно, а что еще нет».

Говорили о музее Рериха в России. Было предложение сделать его в Архан$гельском, в окрестностях Москвы, и филиал — в Сибири. Юрий Николаевич сноваупомянул о новом центре на Алтае, куда он и сам согласен переехать.

Юрий Николаевич поведал нам о том, что большая картина Николая Констан$тиновича «Святой Сергий Радонежский» привезена из Праги и находится в запас$никах Третьяковской галереи. Ему рассказывали, что она выставлена у стены от$крыто и работники галереи, когда идут в это помещение, говорят: «Пойдем к Сер$гию». Подходят, крестятся, иногда с земным поклоном.

Поделился впечатлением от посещения Троице$Сергиевой Лавры: «Храм свя$той Троицы великолепный, хор звучит мощно, много молодежи и военных». В Ду$ховной семинарии студенты$семинаристы в разговоре с ним сказали, что они зна$комятся с трудами Николая Константиновича, не просто читают, но изучают их.

16 апреля 1958. На Кузнецком мосту огромная очередь. Чтобы попасть на вы$ставку, стоят по несколько часов. Прохожу вдоль очереди.

Неожиданно меня останавливает знакомая из Риги. Оказалось, что уже в тре$тий раз она приходит на выставку и выстаивает очередь, чтобы снова увидеть ра$боты Николая Константиновича.

Предлагаю девушке пройти вместе со мной по моему студенческому билетубез очереди. Когда контролер нас остановил, я показала свой билет, сказала: «Мык Юрию Николаевичу», и нас моментально пропустили.

Юрий Николаевич в окружении небольшой группы людей поясняет картины.Удается подобраться поближе. Слышим часто задаваемый вопрос: «Разве такие

76


краски могут быть в природе?» — Юрий Николаевич: «Поезжайте в Индию, увидите».«Почему Николай Константинович писал темперными красками?» — «Это самыепрочные, долговечные краски. Но это очень трудная техника. Надо писать сразу,нельзя исправлять, нельзя класть сверху новый слой краски. Николай Константи$нович в основном пользовался парижскими пигментами, а связующую эмульсию икраски изготавливал сам».

В картине «На высотах» некоторые зрители удивляются сидящему на снегуотшельнику, вокруг которого образовалась проталина. «Это на высоте пять кило$метров, — поясняет Юрий Николаевич. — Сидеть в снегу на такой высоте можнотолько имея соответственную подготовку. Это не фантазия. Я сам поднимался натакие высоты. Но при этом необходимо соблюдать определенный режим жизни.Нельзя, например, курить». Тут Юрий Николаевич взглянул на вопрошавших юно$шей, и те, краснея, опустили глаза.

Посетители очарованы весенним цветущим садом на картине «Гуга Чохан».Юрий Николаевич рассказывает: «Это персики, абрикосы, яблони, посаженные на$шей семьей. Здесь, на переднем плане, наш дом. Здесь также место кремацииНиколая Константиновича. Часть пепла я привез с собой». Наступает длинная пау$за, молодежь замолкает.

Многие потрясены картиной «Борис и Глеб»: русские святые окружены ослеп$ляющим сиянием широкой общей ауры, несколько цветовых прозрачных кругов,через которые просвечивает речной пейзаж с горами. Кто$то в недоумении спро$сил: «Что это вокруг святых? Как может быть такое свечение?» Юрий Николаевичс улыбкой ответил: «Это старинное сказание о святых Борисе и Глебе. А со святы$ми иногда такое случается». Один из слушателей добавил: «Так написать можетлишь тот, кто сам святой...»

Продолжаю ходить и ходить от картины к картине и впитывать эту удивитель$ную, неземную красоту.

27 сентября 1959. Москва солнечная и приветливая. Мы с отцом приехали в вос$кресный день. Открывается дверь, и как всегда: «А, Рихард Яковлевич, Илзе, пожа$луйста, пожалуйста!» — радостно встречает нас сам Юрий Николаевич, по$индий$ски сложив руки для приветствия.

Снова сидим в прекрасных старинных креслах. Из окна через шторы проника$ют лучи солнца и передвигаются по комнате, поочередно играя на наших руках.

Юрий Николаевич выглядит отдохнувшим, бодрее прежнего, и увлеченно рас$сказывает о поездке в Монголию. Оказалось, в Улан$Баторе проходил «Первыймеждународный съезд монголоведов». Приехало около ста делегатов из 25 стран,даже из Америки. Несмотря на то что и в Монголии церковь официально отделенаот государства, всё же к буддийской религии там относятся доброжелательно, исъезд открыли буддийским богослужением. Делегатам съезда вручили памятныеподарки, которые Юрий Николаевич нам показал. Среди них — пурпурно$коричневаяпапка с тисненой золотом надписью. Юрий Николаевич подчеркнул особую значи$мость этой надписи. После посещения монастыря Ганден все участники получили же$тоны с рельефом «Будда с колесом перерождения в руке» — знак Учения Будды.Делегатам подарили также по маленькой фарфоровой статуэтке Будды, держаще$го голубую чашу. Отец отметил, что, воистину, с чудными знаками Новой Эры про$ходил этот знаменательный съезд.

Ю.Н. Рерих совершает буддийскую церемониюна свадьбе дочери цейлонского посла. Москва, 1959

78


Юрий Николаевич рассказал, что монгольская столица хорошо выстроена, нов провинции, в степях продолжают жить в юртах. Принимали его в Монголии оченьсердечно. Так же хорошо принимали и в Улан$Удэ, где он тоже побывал. Подарилинебольшой отлив буддийской священной ступы. Рассказали, что строят новый буд$дийский храм, деньги на который были собраны за несколько дней. С бурятскимиучеными Юрий Николаевич договорился о сотрудничестве, обещал следующим ле$том приехать к ним с лекциями.

Поделился радостной вестью — удалось добиться возобновления издания се$рии книг по буддизму «Библиотека Буддика», начатой еще при Щербатском в 20$хгодах. Главным редактором будет Юрий Николаевич.

Рассказал, что недавно состоялась свадьба дочери цейлонского посла Мала$ласекера. Ему пришлось вести буддийскую церемонию бракосочетания. Согласнотрадиции, церемонию проводит ближайший друг семьи. На свадьбе было около500 человек, священники и буддийские ламы из Бурятии и даже представителисоветского правительства. Юрий Николаевич проводил ритуал на языке пали, оченьготовился к этому торжеству, заранее репетировал дома.

В институте он руководит теперь сектором философии и истории религииИндии. Рассказал о трудностях с аспирантами, у которых не хватает часто элемен$тарных знаний. Обобщая свои наблюдения, Юрий Николаевич резюмировал: «По$всеместно необходимы две вещи: во$первых, поднять общий уровень культуры, во$вторых — дисциплина и равновесие».

Снова зашла речь о судьбе картины «Святой Сергий», которую до сих пор невыставляют, держат в подвальном помещении Третьяковской галереи. Оказалось,Юрий Николаевич обращался к администрации галереи с предложением отдать емуэту картину в обмен на какую$либо другую, например большой пейзаж, но дирек$тор ответил отказом.

Заговорили о прогнозах на будущее. Юрий Николаевич сказал: «Пока главыгосударств будут вести переговоры, что может длиться годами, войны не будет.Сейчас в мир вошли большие конструктивные силы, они способствуют умиротво$рению. Конечно, возможны вспышки. Думаю, мы их еще переживем. Но России неугрожает опасность, всё будет ей на пользу. Мы живем в самое интересное время,поворота обратно быть не может. Я оптимист». Дальше ученый еще и еще утверж$дал значение науки: «Эпоха веры, поклонения прошла. Для современного человекаглавное — знание. Всё дело теперь за наукой, особенно физикой, математикой,биологией и психологией. Наука должна объяснить тонкие явления. Если начнутсятакие исследования, многие вещи просто невозможно будет отрицать».

Рихард Яковлевич спросил, как буддизм относится к проблеме войны. «Так же,как и православие. Пока монахи на войне, они не являются монахами. Свои обетыи знаки они отдают на хранение настоятелю монастыря». В древности какой$то вое$начальник обратился к Будде с вопросом: «Что делать в случае войны?» — «Испол$нять свои обязанности», — ответил Будда.

Сестрички Людмила и Рая Богдановы приглашают всех в столовую, и мы про$должаем разговор за обеденным столом. Снова удивляюсь деликатности ЮрияНиколаевича: заметив мою скованность, чтобы рассеять ее, он предложил мне соль.Я отказалась, мне казалось предпочтительнее есть меньше соленого. Юрий Нико$лаевич понял это и сказал: «Николай Константинович любил в основном сладкуюеду, сладкие блюда, а Елена Ивановна — наоборот, соленые, острые».

79


Отец поинтересовался состоянием здоровья Юрия Николаевича. По словамученого, оно стало лучше, гемоглобин у него и Раи несколько повысился, рано ут$ром они гуляют в Университетском сквере, в еде употребляют больше зелени. Уче$ный пояснил, что самочувствие связано со вспышками и пятнами на Солнце, осо$бенно сильно это проявилось 15 мая и 15 июля (когда болел и мой отец). Тогдау многих людей отмечалось значительное снижение гемоглобина и упадок сил. По$том добавил: «На Востоке один из врачей объяснил мне, что малокровие иногдабывает лучше, чем полнокровие. В Монголии я чувствовал себя бодрее и живее,чем многие другие». Мы знали, что как раз перед отъездом в Улан$Батор гемогло$бин у него достиг почти критической отметки.

Теперь, когда Юрий Николаевич уже два года прожил в СССР, почувствовалразные стороны нашей жизни, он смог заключить: «Всё так трудно — не в государ$ственном строе причина, но в беспорядке жизни. Нет устроения. Люди не устрое$ны, нет дисциплины. Масса времени теряется, потому что нет организованности».

Уже стемнело, и мы прощаемся с Юрием Николаевичем и сестричками. Каквсегда, все выходят с нами на лестничную площадку и, провожая, складывают ла$дони в индийском приветствии. Мы с отцом отвечаем тем же. Спускаемся по лес$тнице, а Юрий Николаевич и сестры стоят, сложив руки, пока мы можем их видеть.

На площадке первого этажа, как обычно после каждой встречи, мы останавли$ваемся. Отец, тяжело дыша после спуска (он спускался и, особенно, поднималсяпо лестнице очень тяжело, потому что страдал гипертонией и болезнью сердца),вынимает из кармана коричневый блокнот, ручку и записывает всё, что запомнилиз сегодняшней беседы. Стараюсь, как могу, ему помочь.

5 марта 1960. Снова в Москве. Морозное яркое солнце. Почти всегда, когдаприезжаем в Москву, нас встречает солнце.

В кабинете сразу замечаю перемену. Несколько картин с выставки Н.К. Рерихавернулись в квартиру Юрия Николаевича и помещены на свободных от книжныхполок стенах. Прямо против письменного стола, над дверью, ведущей в спальнюученого, помещена выполненная в гамме насыщенного синего лазурита картина«Святой Сергий — строитель». Ниже, у дверей, ряд небольших картин, среди них —«Христос у Генисаретского озера». Над входной дверью его самая любимая — алая«Гэсэр$Хан». На стене — «Молодой лама» и небольшой эскиз «Сострадание». Надкнижными полками повешено несколько танок.

Оказалось, что картины для выставки Святослава Николаевича уже в Москве.Вчера вместе с багажом Хрущева привезли и картины — 42 ящика, более 100 ра$бот. Пока они еще во Внуково. Выставка будет проходить в залах Академии Худо$жеств и продлится около месяца, потом ее перевезут в Ленинград.

После больших трудностей с организацией первой выставки Н.К. Рериха в Рос$сии, которые Юрий Николаевич все$таки преодолел, нам казалось, что устроитьвыставку Святослава Николаевича гораздо легче. Но Юрий Николаевич возразил:«Вовсе не так легко. Некоторые чиновники не хотели давать разрешение на выс$тавку, мотивируя это тем, что работы сына слабее, чем у отца. Пришлось сновавмешиваться».

6 марта 1960. Пригласили нас в гости на воскресенье, к 12 часам. Проговори$ли до шести вечера. Юрий Николаевич рассказывал о разных лекциях, диспутах,

80


выступлениях, которые были в последнее время. Отец попросил дать точные даты,факты, так как пишет «хронику».

13 февраля в МГУ на кафедре научного атеизма состоялся «съезд атеистов».Юрия Николаевича попросили прочитать доклад об основах буддийской филосо$фии. Когда он послал им текст выступления, оказалось, что этот материал не та$кой, какой им нужен. Тогда Юрий Николаевич отказался выступать, оправдываясьбольшой занятостью. На следующий день ему позвонили, сказали, что посовеща$лись с соответствующими органами, и просили зачитать тот же доклад. После док$лада было много вопросов. Юрий Николаевич заметил, что, по его наблюдениям,воинствующие атеисты как раз и являются более просвещенными в религии.

Будучи очень деликатным, Юрий Николаевич при необходимости поступал твер$до и неотступно. Когда ему дали рецензировать атеистическую книгу об индийскойфилософии, он отказался, назвав ее ужасной, и предложил изъять из оборота. В дру$гой раз, когда в одном столичном журнале были напечатаны негативные примеча$ния о Николае Рерихе, Юрий Николаевич пошел в редакцию спросить автора, чтоон имеет против Николая Константиновича. Когда тот признался, что выступал лишьпротив религиозных воззрений художника, Юрий Николаевич сказал: «Принимайтеего таким, каков он есть, или вообще о нем не пишите».

О буддизме Юрий Николаевич говорил в «Доме дружбы», а также на вечерев посольстве Цейлона. В Доме Ученых, для физиков, — о Николае Константиновичеи о восточной философии.

Очень много вреда несет страх. Многие сотрудники боятся всего относящего$ся к религии и своим поведением влияют на окружающих. Так Юрий Николаевичвидел, как кому$то дали в руки книгу о русских иконах, тот испугался и поскорееположил ее на стол.

Постепенно Юрий Николаевич установил широкие связи с советской интелли$генцией. Сегодня сообщил моему отцу, что книги Живой Этики уже путешествуютпо Москве. Писатели Константин Паустовский, Леонид Леонов, Иван Ефремов,многие ученые и среди них профессор химии из Киева Вераксо интересуются Ре$рихами, читают книги Учения. Поэт Волошин в 1926 году приходил в Москве к Рери$хам и уже в то время получил от них первые книги Учения.

Несмотря на особую деликатность и любовь к людям, на терпимость к их недо$статкам, все же как$то Юрий Николаевич попросил моего отца, если только этовозможно, не приводить к нему людей неуравновешенных, «психистов», контакте$ров, которых уже в то время было немало. Очевидно, ученый страдал от них.

Заговорили о Пакте Мира. Рихард Яковлевич спросил Юрия Николаевича: «В свя$зи с настоящими политическими событиями, не самый ли момент выдвинуть Пактв ООН?» Юрий Николаевич ответил, что в своих выступлениях он всегда этот воп$рос затрагивает, но всё должно созреть. Самое первое сейчас — Музей. Слишкоммного сразу нельзя.

На вопрос о горе Меру Юрий Николаевич ответил, что географически это Кай$лас. Посоветовал перечитать очерк Николая Константиновича «Держатели Мира» инеожиданно назвал три духовных центра в Тибете, четвертый географически неиз$вестен. Так незаметно для всех присутствующих он открыл великую тайну — ктознал, тот услышал, кто не готов, тому и не надо знать. «Мы, восточные люди, неговорим о сокровенном, — как$то сказал Юрий Николаевич. — Восточные людиочень боятся произнести сокровенное. Лучше даже солгут, чем предадут».

Ю.Н.Рерих. Москва, 1960.Последняя фотография

82


Во время наших встреч мы ни разу не слышали из уст Юрия Николаевича ци$тат из книг Учения. Казалось, что он их даже не читает. Для него было чуждо щего$ляние цитатами, он говорил: «Западные люди произносят высокие слова, а живутобыденной жизнью. От этого Запад не преуспевает. Напротив, Восток узнанноесразу применяет в жизни».

Юрий Николаевич предвидел, что многочисленные объединения малопрос$вещенных людей, не обладающих широким сознанием, легко могут превратитьсяв сектантские сборища: «Время лекций, докладов, даже собраний частично ушлов прошлое. Лучше личные беседы. Для собраний, лекций нужны солидно подготов$ленные люди».

О матери Юрий Николаевич никому не разрешал писать, кроме моего отца,Рихарда Яковлевича Рудзитиса, и Зинаиды Григорьевны Фосдик, у которых, по егомнению, достаточно деликатности и чувствознания. Однажды он сказал моему отцу:«Это только для Вас и для самых ближайших по Вашему усмотрению», и короткорассказал об уходе Елены Ивановны и церемонии ее кремации.

В своей спальне, куда почти никто не входил и куда лишь однажды сестрыпригласили Гунту (а мы с отцом входили позже, уже после ухода великого ученого),Юрий Николаевич держал самое святое — иконы, танки, очень дорогую для негобронзовую статую Будды, фотографии матери, отца, брата и других близких. Со$кровенные портреты и особо значимые реликвии никогда не были выставленыоткрыто.

21 мая 1960 года в Чили сильное землетрясение. А в России ушел из жизниЮрий Николаевич Рерих. 22 мая эта скорбная весть дошла до нас. Поставилаиграть арию прощания небесного бога Вотана со своей дочерью. Одетая в воинс$кие доспехи, она проходит мистерию$заклинание огнем и затем нисходит с небесв долину к людям.

Отец с сестрой Гунтой вспоминают последнюю встречу. Когда все собралисьв тот последний раз, так много людей смогла вместить маленькая столовая в егомосковской квартире, и Юрий Николаевич ни за что не хотел сесть на почетноеместо. Слушали только что подаренную ему пластинку с записями героическойвагнеровской оперы «Парсифаль», на оборотной стороне которой был записан «Тра$урный марш». Почему$то поставили и его. В карих глазах Юрия Николаевича зажег$ся синий блеск печали... Почему$то наша сотрудница подарила ему альбом о Брат$ском кладбище в Риге, на фотографиях которого — статуя Матери, и у ее ног поко$ятся солдаты всех войн. Почему$то Юрий Николаевич помышлял о дальней поезд$ке в ближайшем будущем, и мы думали, что в Бурятию. Почему$то Ираида Михай$ловна не понимала, когда он в который раз говорил ей, что свою миссию окончил...

«Когда появится новая звезда, тогда время ехать», — сказала перед своим ухо$дом Юрию Николаевичу Елена Ивановна Рерих. Картина Николая Константиновича«Звезда Героя» посвящена Юрию Николаевичу. И появление кометы было ему зна$ком того, что наступил срок для нового подвига. Тогда, в 1957 году, перед приез$дом Юрия Николаевича на Родину, ученые обнаружили «новую звезду». Об этомв то время читал в латвийской газете «Циня» мой отец.

На похороны поехали отец и Гунта и, конечно, Гаральд Феликсович Лукин.Я смогла приехать в Москву только 25 мая. Вдвоем с Гунтой поехали на Ленин$

ский проспект. У Людмилы и Раи глаза полны слез. Обнимают и молча проводят


в спальню Юрия Николаевича. У его раскладушки, покрытой индийским покрыва$лом, на низкой широкой полке стояла только что привезенная белая урна с прахомученого. Много цветов: розы, белые и фиолетовые гиацинты, нарциссы, желтыекрокусы. Рядом с урной у стены репродукция с картины неизвестного мне автора,на которой Святой Сергий благословляет на бой Дмитрия Донского. В углу на тум$бе, покрытой розовой восточной тканью, бронзовая статуя Будды с опущенной внизногой — грядущий Будда Майтрейя. Выше на стене несколько танок — сочетаниязолотых, фиолетовых и сиреневых цветов: «Белая Тара», «Майтрейя», «Будда». Наддверью — самая дорогая для Юрия Николаевича, сокровенная картина «Держа$тельница мира».

Когда я вышла из спальни, сестры подарили мне последнюю фотографию ЮрияНиколаевича. Сказали, что это единственная, второй такой нет. На его лице глубо$кая задумчивость и большая скорбь... Потом в других фотографиях я пыталась най$ти его, такого мне дорогого, но не могла: не он, не он. Где$то частица от его добро$го лукавства, где$то частица от его спокойной мудрости или от неожиданной под$вижности его взгляда, но все равно это лишь частицы. Немного больше от ЮрияНиколаевича в коротеньком фильме Андрея Зелинского, который он показывал нампозже. Но все же и там осталось так мало от него. Он ушел от нас, ушел далеко.

И все же, что мне особенно запомнилось в Юрии Николаевиче? Это — когдамы заговорили о самом сокровенном. Его глаза стали бездонными, уходящимив беспредельность веков, словно огромные, черные, таинственные зрачки масоксаркофагов древнеегипетских гробниц...

Новоалтайск, 2002 год

С.Н. Рерих. Рошан Ваджифдар. 1956.Государственный музей Востока, Москва

85

РОШАН ВАДЖИФДАР�ГХОШ: «ВЕСЬ МИР КАК ТАНЕЦ»

Интервью с известной индийской танцовщицей

Встреча с Рошан Ваджифдар�Гхош сложилась неожиданно. Нынешней веснойнебольшая русская группа по заданию Издательского дома «Агни» из Самары от�правилась в Индию. Эта поездка была предпринята для съемок картин Н.К. Рерихаи его сына Святослава. В издательских планах уже стоит подготовка альбома изиндийских собраний. Естественно, что базой стал город Бангалор, где жил после�дний из Рерихов. Именно там находятся самые крупные рериховские коллекции,сосредоточенные в Художественной академии (Карнатака Читракала Паришад)и в Венкатаппа галерее. Там же имеется большое частное собрание, которым вла�деет мистер Кеджривал и его семейство.

В одной из бесед с генеральным секретарем Читракала Паришад профес�сором Нанджундой Рао выяснилось, что Святослав Рерих написал в свое время24 портрета (включая наброски, или этюды) знаменитой танцовщицы Рошан Вад�жифдар. Этот факт не мог никого из нас оставить равнодушным. Все картины былисозданы в течение буквально нескольких лет. Случай сам по себе поразительный,если не рассматривать его только как эпизод в творческой жизни художника. Нампосчастливилось узнать от Адити Васиштхи, директора Школы имени Ауробиндо,что индийская танцовщица живет и здравствует в Кодайканале, маленьком город�ке, расположенном в Голубых горах, к югу от Бангалора. Когда�то в тех местах пу�тешествовала наша знаменитая соотечественница Е.П. Блаватская.

От Адити Васиштхи мы также услышали историю, которую когда�то поведалей сам художник. Святославу Рериху особенно удался один портрет танцовщицыРошан Ваджифдар, тот, где она изображена в полный рост в красном сари. Однаж�ды на его выставке в Болгарии побывал какой�то высокопоставленный чиновник,очень состоятельный человек. На следующий день он пришел снова и долго стоялперед портретом Рошан. Затем этот господин привел всю свою семью, и они тожечасами любовались портретом. Чиновник сказал Рериху: «Не продадите ли вы мнеэту картину? Я дам вам чистый чек. Напишите любую сумму, какую захотите». Ху�дожник поблагодарил за лестную оценку и ответил: «Нет, эта картина не продает�ся». Через некоторое время чиновник пришел снова: «Хорошо, я дам вам любуюсумму в какой хотите валюте, в любом банке мира, и картина останется вашей. Нопосле вас пусть она перейдет ко мне. Приемлем ли такой вариант?» СвятославРерих пожал ему руку и улыбнулся: «Я рад, что вам так понравилась эта картина,но именно она как раз не продается...»

Завершив все срочные дела в Бангалоре, мы отправились в Нилгирийскиегоры. В Кодайканале разыскали международную школу, где Рошан Ваджифдарпреподает классический танец. Нам была известна только ее девичья фамилия,

86


— Расскажите, пожалуйста, о себе:когда вы родились, где учились, как на�чали танцевать?

Я родилась в Гуджарате. Там и на!чала свое образование. Затем моя стар!шая сестра Куршед, которая уже былаизвестной танцовщицей, направила именя на стезю танца. Конечно, я танце!вала с детства, потому что обе мои сес!тры были танцовщицами. Позже в Бом!бее было много хороших учителей, ко!торые учили нас, так же как мы сами учи!ли девушек в академии танца. Я освои!ла все школы индийского танца, но дляспециализации выбрала стиль БхаратаНатьям, который привлекал меня боль!ше, чем остальные школы.

Тем временем Индия получила не!зависимость, и все, кто хотел занимать!ся индийскими танцами, могли претен!довать на стипендию. Я тоже подала до!кументы на стипендию, прошла отбор итаким образом получила возможностьпоехать в Южную Индию, точнее, в Тамил!наду, где Бхарата Натьям более всегоразвит. Там я в течение двух лет интен!сивно занималась у одного прекрасно!го учителя танцев, гуру Шри Чокалинга!ма Пиллаи, в школе, которая считаласьсамой чистой школой Бхарата Натьям.Затем, когда я близко познакомилась соСвятославом и Девикой Рани Рерих, онипредложили мне переехать из Мадрасав Бангалор и продолжать учебу там, од!новременно работая со Святославом.

— А как вы познакомились со Свя�тославом Рерихом?

Это произошло в самом началемоей танцевальной карьеры. Девика имоя семья, мои сестры были знакомыочень давно. И однажды, когда я высту!пала в Бомбее, чета Рерихов пришлатуда и старая дружба возобновилась.Святослав и Девика стали друзьями на!шей семьи. В Бомбее они часто прихо!дили к нам в гости, и Святослав выска!зывал желание делать с меня наброски,писать картины. Но в то время это былотрудно осуществить, потому что я жилав Бомбее, а они — в Бангалоре.

Потом, как я уже говорила, я пере!бралась в Мадрас, чтобы пройти специ!альный курс обучения в одной из школиндийского танца Бхарата Натьям. Ес!тественно, Мадрас ближе к Бангалору,чем Бомбей, и мы встречались в Мад!расе. Иногда вместе проводили выход!ные дни в Бангалоре, потому что климатМадраса был для меня слишком жарким.В Бомбее тоже жарко, но не настолько.Два года я занималась в школе БхаратаНатьям у своего учителя. Но что такоедва года учебы? Это ничто. Учиться нуж!но всю жизнь. И однажды я в шутку ска!зала Девике Рани, что если бы они на!шли для меня хорошего наставника в Бан!галоре, то я с удовольствием перееха!ла бы в Бангалор. Рерихи воспринялиэто серьезно и нашли для меня очень хо!рошего учителя, родственника моего

однако все проблемы благополучно разрешились. Вскоре мы побывали в гос�тях у танцовщицы, прямо в домашней обстановке получили интервью. Ее дом, сло�женный из крупного камня, расположен на склоне горы и как будто парит в воз�духе. Ощущение это напоминало движение танца. А когда прошли в гостиную, тоневольно обратили внимание на картину танцующего Шивы. Оказалось, ее на�рисовал Шивах Чавда, муж старшей сестры Рошан, тоже художник, который былдружен со Святославом Рерихом. Чуть позже в разговоре стало понятно, почемув доме царил Шива...

Интервьюировали Рошан Ваджифдар�ГхошАнтон Малыгин и Владимир Росов

Классический индийский танец.Рошан Ваджифдар в роли Мохини Аттам. Начало 1950!х

88


прежнего гуру. Его звали Шри КиттаппаПиллаи. Так я оказалась в Бангалоре икакое!то время жила у них в имении.

Я занималась в своем танцеваль!ном классе, продвигалась всё дальше идальше и час или два в день посвящалаСвятославу, чтобы он делал с меня на!броски. Вот так художник начал писатьмои портреты, позы — потому что я былатанцовщицей, и его очень интересова!ли жесты рук, анатомия тела и тому по!добное. Так я начала работать с ним.Или, правильнее сказать, он начал ра!ботать...

Через несколько лет, в 1960 году,я вышла замуж. У моего мужа, доктораХиранмайя Гхоша, очень известного вра!ча, была клиника и практика в Бомбее,но, оказалось, что он имел также дом ипрактику здесь, в Кодайканале, это дляменя было очень хорошо, потому чтоздесь, в Южной Индии, я могла продол!жать занятия танцем. И снова я оказа!лась слишком далеко, чтобы частовстречаться со Святославом и Девикой.Но мы всё равно поддерживали отноше!ния вплоть до последних дней, пока онибыли живы.

— Кем был для вас Святослав Ре�рих? Он уже в прошлом или еще в на�стоящем?

Святослав был очень благороднымчеловеком, а его жена — очень ласко!вой, она была мне как сестра. ДевикаРани помогала в моей карьере — по!ощряла меня, учила, как добиваться ус!пеха, потому что она и сама была заме!чательной актрисой, широко известнойв Индии, и знала, как вести себя, чтобыпроизвести хорошее впечатление.

Я знала Святослава очень хорошо икак личность, и как художника. Он пол!ностью посвятил себя искусству и имелнеобыкновенно возвышенную душу. Негнался за деньгами и славой, не стре!мился к популярности, к созданию осебе особого общественного мнения,

поэтому он не был слишком широко из!вестен в Индии. Если кто и был заинте!ресован в его популярности, так это жена.Девика понимала, что Святослав — ве!ликий художник. И самостоятельно, безего ведома, много делала для рекламыего картин, для организации выставокв Дели и других городах Индии и, поз!же, в России. Когда появилась возмож!ность, они стали ездить в Россию оченьчасто. Святослав получил там признаниеи большую известность. Конечно, людив России, в Москве были готовы к при!ятию его искусства. Там многие разби!раются в живописи. И когда они увиде!ли его картины, им ничего не нужно былообъяснять, они были тронуты до глуби!ны души. Святослава приняли как талан!тливого художника, великого сына вели!кого человека, Николая Рериха.

Но и в Индии тоже было множестволюдей, которые восхищались его искус!ством, особенно в больших городах, та!ких как Бомбей, Дели, Калькутта, Мад!рас, Бангалор.

Святослав Рерих был подлиннымхудожником, он ничего не делал длятого, чтобы пропагандировать свое ис!кусство, но всё, что делал, он делал воимя искусства. Поистине, это великаядуша. Вы не пойдете брать интервью упростой женщины на улице, а Святославрисовал не только государственных де!ятелей, знаменитых артистов и танцо!ров, но и простых людей. Он глубокопроникал в их души. Вот почему я назы!ваю его великим художником. Ну и, ко!нечно же, он верил в Бога, в ВысшиеСилы и призывал Их помощь в своейработе.

Девика высоко ценила искусствосвоего мужа. Она была уверена, что Свя!тослав — великий художник, которыйобязательно должен быть признан. И онбыл признан.

— Известно, что Святослав Рерихлюбил искусство танца. Он написал

Рошан Ваджифдар, Святослав Рерих и Девика Рани. 1957

К.Е. Ворошилов, Рошан Ваджифдар и танцовщицы. 1958

90


много портретов танцовщиц. Почему онтак любил танец?

Видите ли, танец, живопись, музы!ка, скульптура — очень родственные ис!кусства. И если я танцовщица, то не могуне любить музыку, потому что музыка —это душа танца. Также я должна любитьживопись. Это всё родственные видыискусства. Их можно сравнить с семь!ей. Как брат любит брата — больше, чемпросто друга, так и вы, занимаясь од!ним видом искусства, автоматическипритягиваетесь к другим видам. И каж!дый вид искусства — это ветвь единогодрева.

Будучи художником, нельзя не лю!бить танец, потому что в нем столькоизящества, движения, ритма, радости…Танец отражает все грани жизни — пе!чаль, красоту… И живопись отражает всёэто — эмоции, переживания, поэтому

художника, естественно, притягиваюттанец и танцующие, музыка и музыкан!ты. Возможно, дело в том, что люди ви!дят в танце и танцующих больше жизни,движения, ритма, больше красоты, чемв повседневности.

Но красота не только в танце — вотженщина работает в саду, или приселаотдохнуть, или выпалывает сорняки —это красота позы. Или идет по улице,несет на голове кувшин с водой — онавыглядит как танцовщица, идет оченьритмично, она полна гармонии. Всё этопохоже на танец, весь мир — как танец(смеется).

— Это идея танцующего Шивы, нетак ли?

Да, да, совершенно верно. Возмож!но, художник видит Шиву танцующимвнутри каждого из нас.

— Вы любите танец Шивы�Ната�раджи?

Да, конечно. Мы должны изобра!жать в танце Шиву, так же как и Махака!ли, и Кришну, любого бога или богиню.

— Известно, что Святослав Рерихнаписал 24 портрета и эскиза РошанВадживфдар. Ведь это уникальный слу�чай в его живописи, верно? Почему онтак много рисовал именно вас?

Как вы знаете, я жила у них в име!нии Татгуни целый год, была их гостьейдо тех пор, пока не переехала в свойсобственный дом в Бангалоре. И крометого, как я уже говорила, Рерихи нашлидля меня учителя, и часто мои урокитанца проходили у них в доме. Святос!лав также часто видел меня танцующейна сцене. Так что он мог наблюдать замоими занятиями, замечать какие!тодвижения, затем он просил меня повто!рить ему эти движения еще раз — раз!личные позы, жесты рук и так далее.Просто было много благоприятных воз!можностей писать меня — дело не в том,что именно я представляла для него ка!кой!то особый интерес...

Рошан Ваджифдар. 1957.Танец в стиле Бхарата Натьям

С.Н. Рерих. Рошан Ваджифдар.Карнатака Читракала Паришад, Бангалор

92


— При каких обстоятельствах былнаписан ваш первый портрет?

Я уже точно не помню, который из нихбыл первый… Кажется, в красном. Я ужеговорила, что была не против приехатьв Бангалор при условии, что у меня будетвозможность заниматься танцем. И поутрам, когда я два часа уделяла своимзанятиям, Святослав имел достаточновремени, чтобы делать с меня зарисов!ки. Я думаю, тогда и появился мой пер!вый портрет.

— Вы помните, в каком году он былнаписан?

Кажется, этот портрет был написанв 1956 году. Я не помню, который из нихбыл первым, вторым, третьим...

— А вы знали, что Святослав Рерихделает зарисовки для вашего большогопортрета?

Да, конечно. Он рисовал меня в са!мых разных ситуациях — когда я танце!вала, когда отдыхала после занятий,просто когда мы разговаривали вечера!ми. Брал свой эскизный альбом, каран!даш и делал наброски моего лица, рук.Это была непрерывная работа.

— Как работал Святослав Рерих?Что вы помните о его творческом про�цессе, как создавались картины?

Он был очень… как бы это сказать…сосредоточен. И мне тоже приходилосьсосредоточиваться и смотреть в однусторону длительное время. Возможно,ему нравилось работать со мной еще ипотому, что я была приучена к дисцип!лине и концентрации, могла долго си!деть в одной позе. У меня была способ!ность создавать определенное выраже!ние, сохранять его долгое время и, есливозникал перерыв в работе, возвращатьэто выражение снова — всё это благо!даря моей танцевальной практике. Свя!тослав тоже был предельно сосредото!чен — сидел совершенно молча и рабо!тал, работал, работал.

— Следил ли он за вашим движени�ем в танце?

Нет, во время его работы я должнабыла сидеть или стоять в той позе, ко!торую он выбирал, и возвращаться к нейна следующий день, и так снова и сно!ва. Это вовсе не легко, и я обязана этимискусством своей танцевальной выучке.

— Вы объясняли ему значение раз�личных позиций, когда он рисовал?

Нет, это он выбирал для меня позу.Быть может, потому, что видел ее в тан!це. В то время я уже была настоящейтанцовщицей. Еще раз подчеркиваю —было очень трудно принимать одну и туже позу, иногда ее приходилось сохра!нять в течение двух!трех часов, и, воз!можно, это не под силу человеку, кото!

Шивах Чавда. Танцующий Шива.Собрание Рошан Ваджифдар!Гхош

Рошан Ваджифдар�Гхош: Весь мир как танец

рый не является профессиональнымтанцором.

Вообще Святослав был великиммастером деталей. Детали на его кар!тинах просто великолепны, если вы об!ращали внимание, — глаза, их выраже!ние, руки...

— Вы дважды посещали СоветскийСоюз. Это Святослав Рерих посоветовалвам поехать в Россию?

Как же это всё сложилось… Точноне помню, я тогда была полностью в миретанца. Мы ездили периодически даватьпредставления в Дели. Туда, конечно,приходили разные люди, и, возможно,кто!то из них и пригласил нас танцеватьв России.

Честно говоря, я была очень!оченьсчастлива и, прежде всего, благодарназа то, что нас пригласили, это во!пер!вых. А во!вторых, кроме того что к нам,как к артистам, относились крайне вни!мательно и заботливо, русские людипроявили хороший вкус в танце. Внача!ле мы танцевали перед специальным ху!дожественным советом, и члены советавыбирали, что именно показывать напублике. Это была, действительно, по!ездка для души.

— Когда именно вы были в Советс�ком Союзе?

Это было в конце 1950!х годов, ка!жется, в 1958!м. Мы выступали в Моск!ве в больших залах, встречались со зна!менитостями. Оттуда наша группа по!ехала на гастроли в Лондон.

— Виделись ли вы в Москве с Юри�ем Рерихом, братом Святослава?

Да. Я знала Юрия еще здесь, в Ин!дии. Он приглашал меня погостить у нихв Калимпонге. Там я познакомилась с се!страми Раей и Людмилой Богдановымии очень хорошо тогда провела время.Это было в 1957 году, перед их отъез!дом на родину. И в том же году мы всевместе поехали в Бомбей, а из Бомбеяони отправились на корабле в Россию.

— Запомнился ли вам как�то обликЮрия Рериха?

Он был очень обаятельным челове!ком, с большим чувством юмора. С пре!красным чувством юмора! Очень глубо!ко мыслящий человек.

— Святослав Рерих много лет про�жил в Индии. Как он относился к индий�ской культуре?

Святослав был большим почитате!лем индийской культуры, великим цени!телем нашего искусства, прекрасно раз!бирался в индийском танце, музыке, жи!вописи. Он был весь погружен в индий!скую культуру.

В мире много прекрасных культур,и если вы цените и любите какую!тоодну культуру, то вы не можете не лю!бить и другую. Может быть, детали бу!дут непривычны, например, манера си!деть по!восточному, есть руками и томуподобное, но в целом любая культуравам будет близка, любое искусство. Ис!кусство — это вселенная...

Кодайканал, 19 марта 2002

Перевод с английскогоЕгора Фалёва

Зинаида Фосдикна острове Элефанта. Индия, 1961

95

ИНДИЙСКИЙ ДНЕВНИК(1961)

Зинаида Фосдик

Читателям хорошо известен дневник близкой сподвижницы Н.К. Рериха, вице�президента Рериховского музея в Америке Зинаиды Григорьевны Фосдик «МоиУчителя». В этом томе, опубликованном издательством «Сфера» несколько лет томуназад, повествуется о внутренней, духовной жизни всей семьи Рерихов и судьбахих многочисленных сотрудников в период с 1922 по 1934 гг. Среди прочих событийописано и первое пребывание Зинаиды Григорьевны в Индии, в Дарджилинге, кудаона приезжала для встречи Тибетской экспедиции Н.К. Рериха в 1928 году.

Редакция журнала продолжает публикацию дневниковых материалов, на этотраз Музей Николая Рериха в Нью�Йорке предоставляет еще один уникальный «Ин�дийский дневник» (1961). Через несколько лет после смерти мужа, Дэдлея Фосди�ка, Зинаида Григорьевна отправилась в Индию погостить у Святослава Рериха. Своивпечатления она аккуратно заносила в путевой блокнот, на страницах которого от�разилось богатое прошлое, воспоминания художника о родителях и брате Юрии.Вместе со Святославом и Девикой Рани ей удалось совершить путешествие поИндии, посетить Бомбей, Дели, долину Кулу. Всё это также нашло отражение в ин�дийских записях. Первая часть дневника описывает пребывание в Бангалоре.

Оригинал дневника З.Г. Фосдик написан вперемежку на двух языках, на рус�ском и английском. Перевод английских фрагментов выполнил Егор Фалёв. Про�делана значительная редакторская правка в соответствии с нормами современно�го русского языка, произведены небольшие сокращения текста.

Я вылетела из Нью�Йорка в Индию 14 января 1961 года в 12�30 ночи на реак�тивном самолете компании «Эйр Индия». Во время перелета ничего особенного непроизошло. Мы летели над облаками, не было видно ничего, кроме серой плотнойнеподвижной клубящейся массы, похожей на море, но иногда было очень красиво.Закаты были замечательны. Яркий красный цвет пронизывал облака. В Лондонемы ждали около 4 часов на скверном аэродроме. Ночью перелетели во Франкфурт,благополучно приземлились. Вышли на час в аэропорт, немного перекусила там.Посадка в Риме была очень красивой, каскад драгоценных камней — огней надРимом, дорогами, улицами, город казался сказкой. Больше часа сидели в ужасномримском аэропорту. Потом полетели в Бейрут. Трудно было видеть что�то ночью,когда мы приземлились, — город расположен на холмах, покрытых ночными огня�ми, и тоже показался сказочным.

96


16 января добрались до Бомбея, в 10�15 утра вместо 5 часов. Таможенныеформальности заняли время до полудня, и я упустила самолет в Бангалор, послалателеграмму. Каруна Рао встретила меня, и мы поехали на машине в отель «ТаджМахал», где я получила отличный номер. В Бомбее много новых зданий, многоквар�тирные дома, широкие улицы, пальмы — громадные изменения по сравнению с 1928годом, но в некоторых частях города всё еще царит бедность. Бедняки, живущиев грязных хижинах, — худые, изможденные.

Жилой район Волни прекрасный, отель хорошо ухожен, роскошная столовая,американский джаз, оркестр играл «Оклахому». Пошли с Каруной за покупками,купить мне ремешок для наручных часов (мой сломался в пути). Заплатили 3 рупии.Магазинчики небольшие, прилавки открытые, товары дешевые. Продавцы улыбчи�вые, вежливые, независимо от того, покупаете вы или нет. Поговорили с ней — онамилая, с приятным характером, много говорила о своем желании выставляться.Так хочет стать известной художницей и всё время посвящать живописи. Был заме�чательный вечер. Пили чай на открытой террасе, смотрели на Бомбейский заливна закате. В 7 часов она ушла, и я рано легла спать.

На следующее утро проснулась в 5�30, позавтракала и поехала на автобусев аэропорт, чтобы в 8�45 лететь в Бангалор. К сожалению, у меня было плохое местов самолете, не у окна, видела горы, долины лишь неясно.

Прибыла в Бангалор 17 января — Девика и Святослав встретили меня. Онавыглядит прекрасно, молодо, он практически не изменился, за исключением седыхволос и длинной седой бороды, так же добр и внимателен, с тонким чувством юмора,достигший огромной мудрости.

Они отвезли меня на машине в свое имение, в 12 милях от Бангалора. У нихвосхитительный дом, сады, мексиканские масличные деревья, прекрасное озеро,огромный простор. Он отлично организовал работу — великий изобретательныйум, столько нововведений, его рабочим должно здесь очень нравиться. Но самоепрекрасное — это их сады. Девика хорошо знает растения, цветы, выращивает ихв горшках, пересаживает. Цветы необыкновенно красочные, пурпурные, красные,оранжевые, благоухающие. Дом полон цветов, а когда выходишь из дома, то про�сто поражаешься этим краскам, прекрасным деревьям и пальмам самых разныхвидов. Старое дерево, 500�летнее, всё состоит как бы из сплетенных корней, оченьвысоких. Духу этого дерева посвящен алтарь, и есть легенда, что время от време�ни он является здесь людям, очень высокий, с черными волосами, ниспадающимидо земли. Старый слуга видел его в саду. Девика тоже видела его — во сне. Никтоне может видеть его лицо, потому что тогда он должен умереть. Одно дерево имеетформу кобры, другое — жирафа.

Прогулки по имению восхитительны, воздух свеж по утрам и вечерам. Дневноесолнце очень теплое, но не жаркое. Девика поддерживает дом в идеальном поряд�ке — чистота, прекрасная еда, овощи, кипяченая вода для питья. Три слуги — Папа,Хари и Кадра, прекрасно обучены. Всё безукоризненно. У меня замечательная, про�сторная комната, полная воздуха, выходящая окнами в сад с нескольких сторон, напервом этаже. Я спала под кисейным пологом — очень много москитов, покусалименя, но не слишком сильно. Цитронелла помогает — Святослав занимается еепроизводством. Святослав и Девика оба очень добры ко мне, о стольком перегово�рили. Я здесь очень счастлива.

97

Зинаида Фосдик. Индийский дневник

Святослав рассказал мне о Юрии — он чувствовал приближение его смерти.Сказал, что Юрий должен был приехать в Советский Союз на 6 лет раньше. Но ондостиг неимоверного за те 3 года, что был там. Создал тибетское, санскритское,китайское, индийское отделения, учил студентов, много писал, размышлял, читаллекции и сделал очень много для установления высочайшей репутации НиколаяКонстантиновича. Юрий привез и передал государству около 500 картин — выстав�ки приветствовались людьми с воодушевлением. Теперь картины в двух музеях —в Ленинграде (Русский музей) и в Москве (Третьяковская галерея). Специальныекомитеты работают над библиографией и биографией профессора Рериха — напи�саны новые монографии, собирается архив в Русском музее в Ленинграде. Многоеорганизовал Юрий, Святослав продолжил после его смерти. Чудесные сыновья сво�их великих Отца и Матери.

Очень грустно узнать о Людмиле и Рае*... После ухода Юрия им оставленапенсия в 2400 рублей в месяц, квартира Юрия, где они живут, дача Юрия, котораябудет им предоставлена, автомобиль — одним словом, удобства, комфорт и обес�печение на всю жизнь. Святослав по праву полный наследник, но по законам стра�ны, раз он индийский подданный, то не может легально получить наследство. Всёже ему удалось распределить огромный доход от продажи книг Юрия для Раи иЛюдмилы и с правом для себя на будущее. Теперь же Рая и Людмила введены в на�следство (как проживавшие с Юрием и находившиеся на его иждивении — таковзакон). Хотя они и отказались от наследства, дав бумагу об этом, но теперь выяс�нилось по письмам, что они будут якобы всё получать...

Возможность серьезного конфликта в 1962 году (в феврале) указана давно.**Видела картины Святослава еще 1939�го и 40�го годов — огромный, ориги�

нальный талант. Не только удивительные краски, сюжеты (Индия, Тибет — рыбаки,народ, легенды), но замечательный ритм, свежесть замысла. Мог стать теперь ми�ровым художником — почему�то медлит с распространением своего искусства.

Трогательно говорит об отце, о желании увековечить память о нем в Советс�ком Союзе и в Индии. Не очень заинтересован в музее в Америке. Обещал датьписьмо о картинах у нас, о предоставлении их для выставки на всё время, еслимузей будет расти и достаточно охранен. Говорили о музее в Кулу — постройкаприостановилась из�за смерти хорошего, преданного подрядчика. Кулу имеет боль�шие возможности. Книги Елены Ивановны, рукописи будущих изданий — беседо�вали об этом. Пока Святослав дал мне «Основы буддизма» с приписками и включе�ниями Елены Ивановны от руки — переписываю их. Надеюсь, что он даст мне идругие рукописи.

Девика имела удивительную жизнь, прекрасное воспитание, но всего доби�лась сама. Училась и жила в Европе, в Германии, много потрудилась в начале инду�стрии синематографии вместе с первым мужем. Он был пионером кино, многому

* Сестры Людмила Михайловна (1903�1961) и Ираида Михайловна (р.1914) Богдановыпринимали участие в Тибетской экспедиции Н.К.Рериха (1927�28) как помощницы Елены Ива�новны. Потом вели домашнее хозяйство в имении Рерихов в Кулу и в Калимпонге. В 1957 г.приехали в Советский Союз вместе с Ю.Н.Рерихом. Неоднозначная оценка, высказаннаяЗинаидой Фосдик о положении дел в Москве, вызвана, вероятно, незнанием в полной мереситуации. Людмила Богданова уже была тяжело больна и вскоре умерла.

** Речь идет об угрозе международного вооруженного конфликта, который мог перерастив мировую войну. Предположения об этом неоднократно высказывали Ю.Н. и С.Н. Рерихив частных беседах. См.: Рудзитис Рихард. Встречи с Юрием Рерихом. Минск: Лотаць, 2002.

98


ее научил и сделал из нее большую артистку. Они создавали новое и терпели боль�шую нужду, она работала не только как актриса, но и как администратор, и обучалаработников для студии. Умница, очень деятельна, думает много об искусстве мужа,живет для него и заботится о нем без конца. Крайне интересный человек.

Святослав увлеченный коллекционер — собрал редкие рисунки разных школИндии от XII до XVIII веков, Кангра, Мальва и др., редкая бронза, статуи архаичес�кие и поздние. Знаток, к нему едут со всех концов страны. Удивительное накопле�ние знаний! Приехала их навестить американка, арт�дилер мисс Боннет. Она ску�пает рисунки старых мастеров Индии и прекрасно понимает их ценность. Святос�лав показал ей свою огромную коллекцию редких рисунков и бронзу. При этом янаблюдала их обоих — вот уж поистине эстетическое удовольствие было видеть,как они останавливались на деталях, сравнивая разные школы.

20 января. Поехала с Девикой в Бангалор. Вначале заехали в ветеринарнуюклинику, где Банти, их пёс, должен был получить впрыскивания. Он их получил, азатем доктор, глава клиники, предложил показать нам всю клинику — операцион�ную и разные другие отделения. Огромное помещение, приходят сотни людей с соба�ками, лошадями, коровами, каждый платит лишь 1 анну, т.е. 1/10 рупии! Очень об�разцово поставлено, под патронажем правительства. Затем мы поехали в офисДевики, который расположен в доме ее матери, миссис Чаудхури. Секретарша на�печатала мое письмо в «Америкэн Экспресс», сделала для меня другие копии и т.д.Затем мы отправились за покупками в эмпориум (торговый центр). Большой мага�зин, я купила подарки — очень красивые коробочки местного производства, из лака,из дерева, их делают крестьяне, и отослала их. Пошли к портному заказать дляменя юбку из местного материала, а затем туфли. Материи ткутся в разных селе�ниях. Рисунки очень интересные, и недорого. Пришли обратно в офис, я писалаписьмо Миле*, Девика работала. Ее секретарша сводила со мною счета за почто�вые расходы и т.д. Пили чай с матерью Девики — старуха милая, интеллигентная.Приехали домой — очень устала. Москиты едят меня.

Индия — это сотни жителей идут по дорогам, торгуют в лавках — убогих ибольших — скромные, улыбающиеся. Славный народ, очень мне по сердцу.

Вечерами, после ужина в 8 часов, мы втроем беседуем. Святослав иногда вклю�чает радио, слушаем новости. Особенно теперь всё полно приездом принцессыЕлизаветы в Нью�Дели. Ложатся спать в 10�30, завтрак в 8 утра, ланч в 12. Едапревосходная. Кухня бенгальская, ибо Девика из Бенгала. Овощи прекрасные,суп 2 раза в день из зелени, блюд много — все вкусные. На сладкое кисель, про�стокваша, фрукты. Ем с удовольствием, не ощущаю отсутствия привычной еды.

Оба они очень гостеприимны. Девика хорошо говорит по�немецки, понимаетрусский и немного говорит.

21 января. Сегодня неделя, как я здесь. Уже просмотрела и закончила припис�ки к «Основам буддизма» — по моем приезде сможем печатать книгу. Святослав обе�щал дать мне материалы о Николае Константиновиче. Оказывается, у них здесь в под�вале все сундуки с книгами и рукописями. Надеюсь, что смогу многое пересмотреть.

* Страва Людмила Феликсовна (ок.1921�1980), в эмиграции жила в Харбине, в течениедесяти лет была ученицей Б.Н.Абрамова. Переехала в Южную Америку, с конца 1950�х годовработала в Музее Николая Рериха в Нью�Йорке. Ближайшая помощница З.Г.Фосдик.

99


Днем сплю час�полтора. Утром работаю. Святослав пишет картины у себя в боль�шой прекрасной студии. Девика со мной беседует, сегодня говорили около часа.

Воздух здесь прекрасный, сад содержится образцово, слуги поливают, чистят.Все дышит довольством и трудом.

Только что была свидетельницей замечательного обряда перед алтарем, по�священным Мунишваре, святому «Духу Дерева». Несколько человек молились, пели,украшали алтарь цветами, возжигали благовония, лампады, а затем пошли к хра�му. Эта служба проводится каждую субботу, как сказал Хари, слуга, когда я попро�сила у него разрешения посмотреть обряд.

Узнала от Святослава забавное — Шибаев, еще будучи секретарем НиколаяКонстантиновича, вел переписку с американкой*, выписал ее в Индию, построилдля нее дом в Кулу. Попросил у Николая Константиновича долгий отпуск, поехалвстречать ее в Лахор и, когда она прибыла, отправился с нею в магистрат, чтобыжениться. Она же удрала от него! Чиновник должен был приготовить нужные длябрачной церемонии бумаги, на что требовалась неделя. Поэтому они вернулисьв Кулу, и на следующий день она исчезла. Шибаев бросил свою должность у Николая

* Шибаев Владимир Анатольевич (1898�1975), секретарь Института Гималайских иссле�дований «Урусвати» в Кулу (Индия, Пенджаб), личный секретарь Н.К. Рериха (1928�1939). Речьидет об американке русского происхождения Лилиан Щупак.

С.Н. Рерих. Зина в Индии. Шарж. 1928

100


Константиновича, собрал свои вещи, продал их с аукциона. Вскоре он женился наангличанке, вдове с сыном. Навещал Кулу, сохранил хорошие отношения с семьей.Преподавал русский язык в университете в Дели. Теперь живет с женой в Англии.

Сегодня вечером перечла со Святославом поправки и вставки для «Основ буд�дизма». Всё записала — как печатать, цвет обложки, пояснения ко второму изданию.

22 января. Работаю с монографией «Рерих», издательство «Свободное искус�ство» (Петроград, 1916). Святослав дал ее мне. Делаю выписки из статей Балтру�шайтиса, Бенуа, Гидони и др. В репродукциях нашла ряд этюдов 1903 года, нахо�дящихся у нас в Окленд Музеум Коллекшн, — «Вход в Церковь Николы Мокрогов Ярославле», «Окна старого дома в Пскове», «Изборские Башни», «Печоры. Боль�шая звонница», «Полуверка», «Смоленская Башня». Сделала выписки. Говорила соСвятославом о работе здесь — обещал дать мне рукописи Елены Ивановны, а так�же книги о Николае Константиновиче, чтобы я могла выписать оттуда данные о неми его творчестве. Начала работать. Затем Святослав беседовал со мною о Кулу.Там можно за 250000 рупий (ок.60000 долл.) построить большой новый дом в 6 за�лов для музея Николая Константиновича, Индийского музея и работ Святослава.Это будет прекрасное здание. Замечательные коллекции Святослава — картины,бронза и т.д. — будут в музее Индии. Очень хотелось бы видеть всё это в Кулу.

Обсудили план моей поездки — видимо, не попаду, куда мне хотелось, ибо всёуже решено Девикой и Святославом. Главное, я должна поработать здесь.

Беседовала с Девикой, она мне говорила о разнице в характерах и типах бен�гальцев, южан, северян и т.д. Хочет познакомить меня с Кабиром — прекраснымписателем, ныне министром изящных искусств. Намечает целый ряд знакомств дляменя. Девика рассказала, что она любила Николая Константиновича, но Святославне имел в Кулу своего дома и не мог работать. Они купили этот дом и устроилистудию для его работы.

Днем пришел журналист из здешней газеты, с фотографом, снимали картиныСвятослава, а затем пили с нами чай. Славные люди, говорили об Америке. Вече�ром, после ужина, беседовали о советских молодых людях. Молодежь идейная —много отличных людей, их имена дадут мне для контакта. Святослав и Девика оченьлюбят Советский Союз и хотят в будущем дать туда много картин.

23 января. Сегодня был день в бегах. Утром поехали в город, я отправиласьсо Святославом в полицию зарегистрироваться, затем в банк — поменять на рупии100 долларов. После этого была в доме миссис Чаудхури, где Девика имеет конто�ру и работает там 3 дня в неделю. Написала открытки, потом пошла купить почто�вую бумагу, тетради и пр. Вернулась и застала местного портного, которому зака�зывала юбку — вышло очень хорошо. Ели ланч у матери Девики — очень милаястарушка, после чего Девика настояла, чтобы я легла отдохнуть. Позже мы с нейсходили в магазин и купили шелк мне на платье, которое я заказала тому же портно�му. Попили чаю и отправились домой. Вечером красив закат, по дороге плетутсяарбы, деревья ажурно вырисовываются на фоне вечернего неба.

Дома поужинали и рано легли. День был утомительный.

24 января. Святослав рассказывал о своих предчувствиях перед смертью ЮрияНиколаевича. Задолго до их поездки в Москву он часто слышал его голос, видел

101


сны, чувствовал тягость. И по приезде в Москву это продолжалось, и он, и Юрийтакже чувствовали тягость. Еще до того Юрий видел сон. Он стоит и видит в небебелый храм, который спустился на него. И Святослав видел сон. Он был в кварти�ре, где лежал Николай Константинович, который умирал. Около его кровати сиделЮрий и стояла Елена Ивановна. Святослава поразило, что они относились к этомуравнодушно. Затем Николай Константинович умер и как бы исчез. На его местележал схимник, а Юрий по�прежнему близко сидел у кровати.

В Москве Святослав не мог вести бесед с братом, ибо оба были очень заняты.Мечтали поехать позже в Ленинград. Святослав спрашивал, сделал ли Юрий заве�щание, но он этого еще не сделал.

В квартире Юрия Николаевича остались редкие документы, бумаги. Он привезих из Индии, и не все ящики даже были распакованы. Святослав после ухода Юриямногое распаковал, но, конечно, не всё. Вывез то, что считал самым важным, ос�тальное осталось.

Много говорили о Советском Союзе, жизнь там изменилась. Хотя и имеютсятрудности, всё же жить там можно. Святослав полюбил страну, ее растущие воз�можности.

Кончила работу с монографией о Николае Константиновиче (русской, 1916 г.),сделала выписки из его биографии, работала весь день. Переписываю из катало�гов ранних и последних, надеюсь, что успею. Еще ничего не получила из рукописейЕлены Ивановны, а время идет. Сижу часами над перепиской. Утром в 8 часов зав�трак, маленькая беседа с Девикой, затем со Святославом — чудесный дух, думаетшироко, смотрит в будущее. Пока ничего не осматривала здесь.

Работаю утром пару часов до ланча, затем после ланча — беседа со Святосла�вом, если Девика уезжает в город, или же с обоими до 3�х часов. Опять работаю до5�ти, в 5 — чай. После чая еще пару часов. В общем, работы много, лишь бы ус�петь. Сижу на веранде, воздух чудесный, кругом цветы ярких красок, деревья, иде�альная обстановка для работы.

25 января. Утром поехала с Девикой в город, заказала там ботинки, недорогои очень недурно делают. Также платье из прекрасного майсурского шелка портнойделает для меня, копируя мое платье. По дороге в город Девика рассказывала мнео своей работе с первым мужем, как они создавали свою большую студию и гото�вили людей для кино. Суровую школу она прошла, но выработала сильный харак�тер, силу воли и дисциплину. Она прекрасный организатор, работает во многихгосударственных комитетах по просвещению, искусству, ведет обширную перепискуи при этом неутомимо заботится об искусстве своего мужа. Собирает материалы,готовит книгу о нем, о его выставках. Удивительная энергия, и во всем она успева�ет. Ее мать, миссис Чаудхури, премилая старушка, угощает меня чаем, завтраком,когда я бываю в городе.

Сегодня по пути домой Девика завезла меня в Бангалорский ботанический сад.Он большой, прекрасно расположен, чудесный павильон для выставок, редкие де�ревья и цветы.

Вечером Святослав немного беседовал со мною, интересно говорил о Совет�ском Союзе и огромном прогрессе в стране. Они оба высоко отзываются о харак�тере народа, жажде к знанию. Святослав говорил о некоторых очень талантливыххудожниках, назвал братьев Кориных. Советовал мне повидать Беликова, который

102


знал Николая Константиновича и Елену Ивановну (по переписке). Говорил также оДжамини Рое, индийском художнике, который дает 50�ти ученикам копировать своирисунки, подписывает их и продает как собственные. Настоящая фабрика!

Славно быть со Святославом и Девикой.

26 января. Работала утром, заканчивая переписку сведений о Николае Кон�стантиновиче из разных русских и советских изданий. Небольшая беседа со Свя�тославом о его выставке, лекциях, которые он давал. Повсюду жадный интереск его искусству. Имел курьезные трудности — должен был сноситься с членамииндийского правительства и устранять множество препятствий с пути, чтобы вы�везти свою огромную выставку из Индии. Рассказал, как трудно было Юрию с 294ящиками выезжать отсюда, как они около месяца ждали пароход и как после всехформальностей Юрий на пароходе отбыл из Бомбея. Показал мне фотографии мос�ковской квартиры Юрия — полки с книгами до потолка.

Принесли газету. В День Республики президент Индии пожаловал Святослававысоким знаком отличия — орденом. Сегодня национальный праздник. Пришел по�здравить мэр города, получили телеграмму от министра. Я отправляю телеграммуоб этом домой, а также пресс�релиз для газет в США.

Святослав упомянул, что один сотрудник, старый, кажется — Беликов, пишеткнигу о Елене Ивановне. Надеюсь узнать об этом больше. Мне обещаны адресарусских друзей.

Обсуждали поездку — хочу из Дели лететь в Бенарес, Агру, Джайпур, Аллаха�бад посмотреть картины Николая Константиновича в тамошних музеях.

После чая Святослав и Девика повезли меня смотреть другую часть их помес�тья, где посажены молодые деревья, — огромное пространство земли с чудеснымвидом, лесом. Проехали через несколько деревень — дома примитивные, кресть�яне живут бедно, но, видимо, пропитывают себя. Лавки открытые, люди закута�ны в шали, белые, большие, как бы куски грубого холста. Кое�где электричество, чащекеросиновые лампы. Коровы и люди шагают по дорогам. Живописно, мирно, что хо�рошо, так это простор, нет скученности. Крестьяне на земле Святослава живутлучше, имеют по 5 акров, обрабатывают землю, более зажиточны, дома лучше по�строены. У Девики и Святослава 400 акров, но им нужно больше для новых деревьев.

27 января. Сегодня Святослав и Девика рано уехали в Бангалор по делам.Немного гуляла со Святославом перед завтраком, говорили о жизни Николая Кон�стантиновича в Индии (мне нужно иметь краткие данные за 1930�47 гг.).

По их отбытии принялась за работу. Переписала кое�что из книжки Бурлюка(1930), изданной в Нью�Йорке на русском языке, а также — из немецкой книги ородословной Рерихов. Затем начала работать над переводом передачи о Святос�лаве, которая прозвучала по радио в Советском Союзе во время его выставки.

Мой день в Бангалоре: встаю в 6�30 утра, в 6�45 заходит Хари и говорит, чтобудет «ванна». Затем другой слуга приносит 4 ведра горячей воды и вливает в ван�ну — конечно, это лишь на дне. Он уходит, закрывает дверь, и я иду добавлятьхолодную воду, сажусь в ванну и моюсь. После этого одеваюсь и, если есть время,немного пишу.

В 8 часов заходит Святослав, если есть пара минут, идем в чудесный сад.Воздух еще свеж утром, кругом чудесные цветы. Иногда Девика выходит в сад, или

103


же ждет за завтраком. Ем кашу с молоком, банан, тост, молоко с содой. Иногданемного беседую со Святославом. Девика отдает распоряжения по хозяйству. За�тем Святослав идет в свою студию писать, а я иду на веранду, где для меня стоитстолик и кресло. Пишу до ланча, а также после ланча, затем иду в комнату и отды�хаю около часа. Встаю около 4�х, работаю. В 5 часов Святослав зовет к чаю наверанде. Варенье и печенье домашние, очень вкусные. Девика — отличная хозяйка.

За чаем подольше беседуем со Святославом, он много рассказывает о Юрии,об огромной работе, которая подорвала его силы, об устройстве им выставок Ни�колая Константиновича, а затем и музеев. Об их совместном кратком пребываниив апреле и мае, до 21�го — неожиданного ухода Юрия. Оказывается, он проснулсяутром и почувствовал себя плохо, позвали его врача, тот сказал — «расстройствожелудка». Позвали других врачей — никто не сказал о сердце, а днем около 5 часовего не стало. Много пришлось работать над устройством выставки Святослава иДевике, и результаты превзошли их ожидания. Выставку посетило 400000 человек.По 3 рубля за вход — Святослав ничего не получил.

В 12 часов ланч — суп, зелень самая разнообразная, макароны, тост, пудингили желе — всего много. Пьем воду. Ведем небольшую беседу вместе или толькосо Святославом, если Девика занята по хозяйству или готовит корреспонденциюдля Дэзи, секретарши. Говорили о музее в Кулу, его устройстве. Святослав оченьумело составил план постепенного развития, говорит, что лучшего места, чем Кулу,нигде нет. Возможности для Центра Искусства и Науки огромные. Затем он идетв студию, а я — к столику, работать.

Ужин в 8 часов или позже, очень обильный. Всевозможные блюда, для меняделаются вкусные блюда из зелени. До ужина Девика заходит в мою комнату и мыбеседуем около часа. После ужина слушаем радио — новости в 9 часов вечера,иногда из Советского Союза, но передача неясная. В 9�30 прощаемся — я иду в своюкомнату пописать еще немного, а затем под кисейный полог над кроватью и спать.Москиты здесь кусают порядочно, а если без полога, и другие насекомые могутзалезть. Маленькие ящерки бегают по стенам, издают звуки подобно птицам. Онибезвредны, поедают нежелательных насекомых.

Если я еду с Девикой в город, то обыкновенно мы заезжаем в ветеринарнуюклинику, в которой Банти получает впрыскивания. Кадра, слуга, который ухаживаеттолько за Банти, водит его на прогулки дома и сопровождает, когда мы едем в Банга�лор. Он сидит с шофером, а Банти — с нами, добродушный пес. В городе, послепосещения обувного магазина, где я заказала туфли, и портного, у которого зака�зано платье (шелк покупали в другом магазине), мы возвращаемся в домик материДевики (Инфантри Роуд). Там у меня столик, я пишу письма, а Девика работаетс секретаршей Дэзи. Ланч в 12. Мать Девики премилая, тоже готовит для менязелень. Я там отдыхаю 40 минут (в отдельной комнате, на кровати, для меня приго�товленной). В 5 часов чай, затем едем домой. В городе жарко и пыльно. Лавкиоткрытые, торгуют бойко.

Возвратились они поздно... Говорили со Святославом, и я записывала, о деятель�ности Николая Константиновича после 1930 года. Святослав рассказал мне свой сон,который видел в 1934 году, когда Николай Константинович и Юрий уехали в Нью�Йорк.Он слышал звон колокольчиков и сказал: «А вот наши вернулись» (т.е. из экспеди�ции). А Николай Константинович сказал: «Значит, всё пропало». И действительно,они ведь вернулись в Индию в 1935�м, когда уже произошло предательство.


28 января. Святослав сказал, что Елена Ивановна ушла в положенный срок.Если бы она и уехала в Россию, то она бы еще быстрее ушла, в тех условиях жизни.Также и Николай Константинович ушел в свой срок. Он не мог поехать с Юрием,ведь ему было бы 84 года, что уже поздно и трудно для дальнейшей деятельностина родине, при условиях жизни иных, нежели в Индии, где его не тревожили. Народине он бы не смог работать, писать, а в Индии в последнее десятилетие передуходом он был крайне продуктивен. Да и к отъезду он уже относился безразлично,когда видел, что они укладывались. Болел он в 1941�42 годах, но потом выздоро�вел. Елена Ивановна никогда не думала, что он уйдет в 1947 году, хотя и имелавидение, что Николай Константинович пришел к ней проститься.

Юрий Николаевич также переутомился от чрезмерной работы и, если бы и вы�жил, то не мог бы уже так сильно работать, как вначале, ведь у него было больноесердце.

Видение Елены Ивановны в 1933�34 гг. Она видела длинный стол, за ним сиде�ло много людей, на столе лежала большая карта, разделенная пополам, а по обестороны карты копошилась масса людей, ссорившихся между собой. Кто�то из си�девших за столом взял в каждую руку по охапке людей — они были микроскопичес�ких размеров, и бросил их друг на друга. Они начали тогда кидаться и драться междусобою. Голос при этом сказал: «Когда это случится, вы уже будете далеко». Можнопредположить, что это указание на войну, которая, вероятно, будет в будущем.

По сравнению с Индией, в Советском Союзе произошел огромный сдвиг ичувствуется гигантский размах. В Индии же размеры малые, но жизнь гораздоспокойнее.

Вечером мы были приглашены на ужин к министру внутренних дел Индии —мой первый званый вечер в доме высшего чина правительства. Дом очень инте�ресный, большой, снаружи выглядит как современная вилла. Внутри красивые пор�тьеры, современная мебель. Министр приветливый, жена его очень милая гостеп�риимная индуска. Затем пришло много гостей, здешняя аристократия. Много и ин�тересно беседовала с дамами, расспрашивала о школьном образовании, воспита�нии — дети всё еще послушны родителям, но это уже уходит в прошлое. Бракиранние, имеют много детей и любят их. Много читают, любят спорт, очень любяткино. Ужин был удивительный — «шведский стол» — разные блюда, вкус непонят�ный, сладко или кисло, рис в пилафе вкусный (для меня приготовили вегетариан�ские блюда), сладкое великолепное, вроде пудинга с фруктами. Ни чая, ни кофе!В конце все пили тепловатую воду. Две�три удивительно красивые индуски.

Дорога вечером по деревенским улицам, с открытыми и торгующими лавкамии базаром очень живописна. Арбы без конца, вереницей по дороге, запряженныеволами. А город ночью эффектен — широкие улицы, прекрасные бульвары, элект�рическое освещение, тихо, мало автомобилей, без шума. Всё это создает атмос�феру иного, очарованного мира.

Documents

Вестник Ариаварты 03 - 2002