Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

август 2014№ 08 (115)

Свое первое интервью епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил (Кузнецов) дал газете «Православный мир». Стр. 2-3

ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ

Путь

Богослужебный круг

Восьмидесятый день Ангела, или 24 часа из жизни паломника

Рассказ-письмо от первого лица о том, как группа молодых людей совершила восхождение-крестный ход на вершину Святой великомученицы Екатерины высотой 4200 метров над уровнем моря. Стр. 6

12 августа 2014 года старейший клирик нашей епархии митрофорный протоиерей Валентин Никонов отметил свое 80-летие. Поздравить любимого батюшку приехали многие его духовные чада. Получилось настоящее паломничество. Стр.11

В рубрике «Азбука Православия» мы расскажем и наглядно покажем, как соотносятся три богослужебных круга: суточный, недельный и годовой. Стр. 8-9

2 | Православный Мир | №8, 2014 Архипастырь

Фот

о пр

отои

ерея

Иго

ря Д

роно

ва.

Господь сказал: «Царство, разделившееся в себе, не устоит», – так и православные, не имея единства, лишают Церковь силы.

ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ

Свое первое интервью епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил (Кузнецов) дал газете «Православный мир»

Первые впечатления– Владыка, 25 июля 2014 го-

да решением Священного Си-нода Вы были назначены епи-скопом Бишкекским и Кыргыз-станским. До этого назначе-ния Ваше служение проходило в средней полосе России, но 1 августа Вы ступили на тер-риторию восточной страны. Расскажите о Ваших первых впечатлениях.

– Киргизия показалась мне страной достаточно спокойной, гостеприимной, с красивой при-родой. Конечно, я не имел пред-ставления, куда еду, хотя пред-варительно и посмотрел фото-графии и видео в интернете, но на экране – это одно, другое де-ло, если видишь всё своими гла-зами, это намного интересней. Когда я прилетел, мне, в пер-вую очередь, понравился аэро-порт «Манас», современный, хо-роший. В Бишкек мы заехали с окраины, пытался увидеть го-род, оказалось, что мы уже в го-роде. Приехали в собор, конеч-но, это красивейший архитек-турный памятник, но расстрои-ло меня его состояние, собором нужно заниматься постоянно. Епархиальные здания очень по-нравились, всё зелено, красиво, но не хватает дождя.

Первая моя поездка была в г. Ош. Вот уж, где чувствуется на-стоящий восток. Переживал из-за полета на винтовом самолете, но всё было комфортно, встре-тили меня радушно, понрави-лось общение с людьми, пораз-ил восточный колорит, богат-ства этого края.

Немного о себе– Пользователи социаль-

ных сетей уже познакомились с Вами, но нашу газету возь-

мут в руки и те, кто с интер-нетом совершенно не знаком, их больше половины. О новом епископе они будут читать впервые, и скупое – «родился в семье рабочих», боюсь, их не совсем удовлетворит. Пожа-луйста, расскажите о себе, откуда вы родом, как приш-ли к Богу.

– Семья у меня небольшая. Родителей моих, ныне покой-ных, зовут Олег Николаевич и Галина Викторовна. Родился я в Вятском крае, в поселке Черная Холуница. Поселок леспромхо-зовский, раньше здесь и в близ-лежащих поселках находились Демидовские заводы: сталели-тейные, чугунные. Остатки этих заводов до сих пор сохранились, в Черной Холунице такой за-вод закрыли только в 40-годы прошлого века, а в Омутнин-ске большой комбинат и сейчас работает. Отец мой был охотни-ком и рыболовом, в Черной Хо-лунице много больших краси-вых прудов. Дед по материнской линии очень хотел сына, но ро-дилась девочка, так он всю душу ей отдал: брал ее на охоту, вме-сте по грибы, ягоды ходили. Так моя мама и выросла, училась в Прибалтике, Днепропетровске, получила прекрасное образова-ние, а когда вернулась на роди-

ну, встретилась с отцом. Не могу сказать, что в шко-

ле я был спокойным ребенком, хотя с малых лет был абсолютно церковным человеком. В конце 80-х годов, когда у нас в поселке открыли часовенку, сразу стал ходить туда. В 10 лет крестился самостоятельно. Услышал от ре-бят, что они покрестились, при-шел к священнику, он погово-рил со мной и крестил меня. На следующий день я пришел на службу, отстоял, причастился,

а в следующий раз, меня уже на клирос поставили. Там бабуш-ки были опытные, всё наизусть знали, и нас молодых приучили, так что Церковный Устав я хоро-шо знал задолго до семинарии.

Закончил Саратовскую ду-ховную семинарию при влады-ке архиепископе Александре (Тимофееве) – прекрасном рек-торе, наставнике, ныне покой-ном. Меня оставили в Саратове, но я всё надеялся уехать в род-ную Вятку. Есть у нас вятичей такая черта, где бы мы не нахо-дились, всегда будем тосковать по родному краю. С возрастом тоскуешь в меру, вспоминаешь с добрым чувством, но во снах всё же видишь родные края. Кир-гизия далеко от Вятки, но все равно находишь в этих местах что-то родное, спокойнее стано-вишься, быстрей привыкаешь к народу, к обстоятельствам, к этнокультурной составляющей социальной жизни.

После Саратова я восемь ме-сяцев прослужил в кафедраль-ном соборе и потом меня отпра-вили в Вятку, где я служил до епископства: был рядовым свя-щенником, потом настоятелем, благочинным, нес разные по-слушания.

Духовное и душевное: противостояние или взаимодополнение?– В последнее время в РПЦ

происходит много развле-кательных мероприятий, к примеру, концертов, балов, на сайтах некоторых епар-хий вообще можно увидеть соревнования в стиле КВН «А ну-ка, батюшки, а ну-ка ма-тушки!» Некоторые счита-ют, что таким образом про-исходит подмена духовного душевным, другие же говорят, что это вполне совместимо. Хотелось бы услышать ваше мнение по этому поводу.

– Конечно, культура и право-славие – это единое целое, но и не надо всё смешивать. Есть цер-ковная, богослужебная, храмо-вая жизнь, церковные таинства – это жизнь духовная. Культура же относится к жизни душев-ной. Есть в православии особый аскетический подвиг. Аскеты не слушают песен, не смотрят

фильмов, не читают литерату-ру, носят вериги, живут в лесах и пещерах. Но аскетов у нас очень мало, единицы на весь род чело-веческий, это особое призвание Божие. Обычный человек, жи-вущий в миру, с семьей, не дол-жен замыкаться. Если он всерьез начнет примерять на себя не-свойственный его образу жиз-ни и состоянию внешний аске-тический подвиг – тут недале-ко и до прелести. Внутренний же аскетический подвиг досту-пен и мирянину: прощай обиды, терпи напраслину, не осуждай, старайся любить каждого, мо-лись по силе.

Культура обогащает, объе-диняет, дает пространство, где православные могут общать-ся, хотя и злоупотреблять эти-ми вещами тоже нельзя. Люди помолились, отслужили, потом пришли на концерт, посидели, послушали, – и это прекрасно для души. В храме получили пи-щу духовную, а на концерте – пищу душевную. Мы же трапе-зу телесную не отменяем после богослужения? После литургии трапеза – это продолжение бо-гослужения.

Люди, которые сейчас про-водят эти мероприятия, делают хорошее дело: среднему возра-сту и пожилым – это приятно, а молодым – полезно.

Приоритеты– Тогда, в продолжение пре-

дыдущего вопроса, назовите, пожалуйста, приоритетные направления вашей деятель-ности.

– О, их столько много, назо-ву лишь некоторые! В первую очередь – это внутренний цер-ковный мир, на это я обращаю особое внимание. Между духо-венством и православными ве-рующими, не имеет значения какой национальности, должен быть крепкий мир, чтобы ба-тюшки заботились о своей па-стве, чтобы батюшки между со-бой общались, были образом для подражания, благочестия, а прихожане не были оторваны от них. Иметь на практике, хотя бы раз в году день, когда можно собрать весь приход, грубо гово-ря, на шашлыки. Это объединит людей, когда они пообщаются, появится душевность, потихо-нечку будет налаживаться вну-тренний православный церков-ный мир.

Второе – это русские шко-лы. Здесь и киргизской сторо-не надо помогать, чтобы не бы-ло столкновений, а была тесная связь. Чтобы подрастающее по-коление знало русский язык, че-рез язык знакомилось с русской культурой, им было бы легче в

Новым правящим архиереем Бишкекской и Кыргызстанской епархии назначен епископ Даниил. Конечно же, всем интерес-но узнать, кто он как человек. Лучше всего, если он сам расска-жет о себе. Поэтому мы предлагаем вниманию наших читате-лей интервью с новым владыкой, которое, надеемся, позволит лучше узнать его.

Первое интервью епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила.

Архипастырь Православный Мир | №8, 2014 | 3

России и русским было бы лег-че здесь. Что касается миссио-нерства, социальной работы, об этом не говорю, это само собой, должно продолжаться.

Третий момент связан с хо-зяйственной частью. Дом ми-лосердия надо строить хоро-ший, гимназию, детский сад, на Иссык-Куле комплекс для отдыха, привлекать людей из России, прекрасный храм кня-зя Владимира в 12 микрорай-оне завершить, кафедральный собор довести до ума. Хозяй-ственную часть поднять, а там уже можно все остальное раз-вивать. Будет, где принимать, где учить, где работать, помо-гать людям. Комплексно всё делать, надеюсь, что Господь поможет, и удастся это вопло-тить, выстроить.

Хобби– А есть ли у епископа

Бишкекского и Кыргызстан-ского какие-то увлечения, хобби?

– Есть, как у каждого нор-мального человека! В свое вре-мя я был иконописцем, писал иконы, ну не так шикарно, но

всё же интересовался этим с 12 лет. Из-за отсутствия вре-мени перестал этим занимать-ся, но если сесть, то навык воз-родится. Люблю заниматься прикладным искусством – де-лать оклады для икон, меня это очень успокаивает. Так прият-но, когда делаешь новый оклад из жемчуга, различных каме-ньев на старинную икону, та-кое оживление происходит. Из светской жизни: люблю фото-графировать, люблю смотреть хорошие фильмы, по настрое-нию: классические, современ-ные, документальные. Люблю рыбалку, животных, природу. Люблю горы, хотя до приезда сюда видел только абхазские. Горы меня очень впечатляют, при их виде впадаю в трепет, хотя ужасно боюсь высоты. Кстати, здешняя предгорная часть нисколько не отличает-ся своей природой от Вятки, от Предуралья.

Молитва и единство– В конце нашего интер-

вью, может быть, Вы, вла-дыка, хотите сделать обра-щение к своей пастве?

– Да нет, я не хочу делать никаких обращений, просто хочу испросить святых мо-литв у своей паствы, чтобы не забывали в молитвах сво-его архиерея, а во-вторых, все пребывали в мире и со-гласии, были едиными во Христе. Я всё прекрасно по-нимаю: люди разные, раз-ные характеры, мнения, взгляды, но это не должно быть причиной разделения. Господь нас объединяет у Чаши, у престола, в храме, едиными устами хвалим Бо-га. Когда видишь, что лю-ди разделены, больно ста-новится. Тем более, мы рус-ские здесь не коренные, а пришедшие, хоть и давно, поэтому мы особенно долж-ны жить дружно, помогать государству, не разделяться. Господь сказал: «Царство, разделившееся в себе, не устоит», – так и православ-ные, не имея единства, ли-шают Церковь силы.

Беседовала Л. Яковлева.

Жаль, но Муську и ее маму пришлось оставить в Уржуме. Правда, епархиальные работницы быстро разобрали кошачье семейство, еще бы, – любимицы самого архиерея!

14 августа 2014 г. Праздник Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый спас. Освящение меда и плодов.

14 августа 2014 г. Божественная литургия. Хиротония диакона Свято-Воскресенского собора Олега Белотуркина во пресвитера.

Знакомство с природой Кыргызстана. Горы.

4 | Православный Мир | №8, 2014 Жизнь епархии

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫУказы правящего архиерея

Распоряжения правящего архиерея

ИЕРЕЮ ЕВГЕНИЮ

БОНДАРЕНКОУчитывая раскаяние иерея Евгения Бондаренко, с него снимается запрещение в священнослужении.

Иерей Евгений Бондаренко, назначается настоятелем храма во имя священномученика Вениамина города Чолпон-Ата с 18 августа 2014 года.

О вступлении в должность сообщить рапортом.

ПРОТОИЕРЕЮ ИГОРЮ

ДРОНОВУ,настоятелю храма Рождества Пресвятой Богородицы села Ленинское.

Протоиерей Игорь Дронов, назначается руководителем Информационно-издательского отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии с 12 августа 2014 года.

О вступлении в должность сообщить рапортом.

ИЕРЕЮ АНДРЕЮ

БУТАКОВУ,клирику храма Сошествия Святого Духа села Сокулук.

Иерей Андрей Бутаков освобождается из клира храма Сошествия Святого Духа села Сокулук и назначается в клир Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкек с 11 августа 2014года.О вступлении в должность сообщить рапортом.

ПРОТОИЕРЕЮ ПАВЛУ

СИНЕГУБОВУ,клирику Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

Настоящим Вы почисляетесь за штат Бишкекской и Кыргызстанской епархии с правом перехода в другую епархию, но без права служения вне вверенной мне епархии до направления мною документа о временном командировании или отпускной грамоты в иную епархию.

ИЕРЕЮ ЕВГЕНИЮ

ЦИКЛАУРИ,клирику молитвенного дома св. блг. вел. кн. Александра Невского на авиабазе в г. Кант, настоятелю храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Кемин, настоятелю храма Казанской иконы Божией Матери г. Орловка.

Иерей Евгений Циклаури с 4 августа 2014 года назначается настоятелем молитвенного дома святого благоверного великого князя Александра Невского на авиабазе города Кант.

от 21 августа 2014 года

Назначить Динару Темиркуловну Арчи координатором по оказанию международ-ной благотворительной помощи на строи-тельство объектов по оказанию социаль-ных услуг, связанных с беспризорниками, пожилыми людьми и инвалидами.

ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ

ДАНИИЛ

от 4 августа 2014 года

По Епархиальному управлению Бишкекской и Кыргызстанской

епархии

Утвердить следующий распорядок работы Епархиального управления:

Начало рабочего дня – 8.00

Перерыв на обед – 12.00 – 13.00

Конец рабочего дня – 17.00

Выходные дни – суббота и воскресенье, церковные праздники

ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ

ДАНИИЛ

от 12 августа 2014 года

Назначить иерея Сергия Чудайкина, клирика храма святого равноапостольно-го великого князя Владимира города Биш-кек, куратором по международным отно-шениям в связи с предстоящим строитель-ством: монашеских скитов, православных храмов и домов милосердия, а также меж-дународными пожертвованиями на нужды Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ

ДАНИИЛ

РАСПОРЯЖЕНИЕ РАСПОРЯЖЕНИЕ РАСПОРЯЖЕНИЕ

Жизнь епархии Православный Мир | №8, 2014 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

8 августа в аэропорту города Ош владыку Дани-ила встретили благочинный Ошского округа прото-иерей Виктор Реймген и генеральный консул Рос-сии Кудряшов Александр Семенович. В этот же ве-чер состоялась встреча с духовенством благочиния.

8-9 августа состоялся первый визит владыки Даниила в Ош-

ское благочиние

14 августа в Епархиальном управлении состоялась рабочая встреча епископа Бишкекского и Кыргыз-станского Даниила, представителя аппарата Прези-дента Российской Федерации в Кыргызской Респу-блике Вакунова Сергея Ивановича, депутатов Город-ского Кенеша города Бишкек Сагынова Таалайбека Джолдошовича и Епифанцева Станислава Викторо-вича. В ходе встречи обсуждались вопросы образо-вания и преподавания русского языка на террито-рии Кыргызстана.

Рабочие встречи епископа Бишкекского и Кыргызстан-

ского Даниила

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Дани-ил посетил Центрально-Азиатское представитель-ство издания правительства Российской Федера-ции «Российская газета».

С открытой душой

22-24 августа с.г. епископ Бишкекский и Кыргыз-станский Даниил в рамках программы знакомства с приходами епархии посетил храмы Иссык-Куль-ского благочиннического округа, расположенного на берегу живописного озера Иссык-Куль.

Епископ Даниил на Иссык-Куле

25 августа 2014 года в конференц-зале Ду-ховно-просветительского центра на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора го-рода Бишкек по благословению епископа Биш-кекского и Кыргызстанского Даниила прошла конференция на тему: «Воспитание и образова-ние в воскресных и церковно-приходских шко-лах епархии».

Конференция воскресных и пра-вославных общеобразователь-

ных школ Кыргызстана

20 августа в Бишкекском и Кыргызстанском Епар-хиальном управлении епископ Даниил принимал гостей – духовных лидеров и представителей нацио-нальных диаспор Кыргызстана. Впервые в резиден-ции епископа Бишкекского и Кыргызстанского сразу пятнадцать представителей от чеченской, ингушской, карачаевской, балкарской, дагестанской и татарской диаспор встретились за вечерним чаем с владыкой, с целью знакомства и построения диалога дружбы.

За чашкой чая с лидерами нацио-нальных диаспор Кыргызстана

15 августа в Свято-Воскресенском кафедраль-ном соборе города Бишкек впервые состоялся се-минар регентов и певчих епархии.

Семинар открыл епископ Бишкекский и Кыр-гызстанский Даниил.

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

В Свято-Воскресенском кафедральном соборе была отслужена праздничная литургия, которую совершил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Во время Божественной литургии диакон Свято-Воскресенского собора Олег Белотуркин был рукоположен во пресвитера. По окончании Богослу-жения владыка поздравил прихожан с праздником и дал напутственное слово на будущее священни-ческое служение рукоположенному священнику.

14 августа Церковь празднует Изнесение Честного Животво-

рящего Креста Господня.

С 19 по 25 июля на Иссык-Куле в доме отдыха «Чол-пон-Ата» по благословению правящего архиерея был проведён III Международный детско-юношеский фе-стиваль «Духовное наследие Кыргызстана». Фести-валь был посвящён 700-летию со дня рождения пре-подобного Сергия Радонежского и 255-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. В нем приняли участие воскресные и церковно-приходские школы епархии, а также ребята из Казахстана.

III Международный детско-юношеский фестиваль «Духов-

ное наследие Кыргызстана»

Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте:

www.eparchia.kg

6 | Православный Мир | №8, 2014 Православная молодежь

ПУТЬ Группа из десяти человек совершила траверс вершин пик 400-ле-тия дома Романовых и пик С вятой великомученицы Екатерины (4200 метров), чтобы переустановить поклонный крест.

Здравствуйте, Все! Пишу коллективное элек-

тронное письмо, по-другому не смогу охватить всех.

Итак, самая важная новость, которая только что случилась, – я стал альпинистом первого разряда!

Как это произошло?Дело было так... В прошлом

году по благословению прежне-го епископа Феодосия на двух пиках гор были установлены поклонные кресты. В этом году альпинисты, которые поднима-лись на эти пики, принесли не-радостную весть – один из кре-стов сломан. Вероятнее всего (как установило внутреннее рас-следование) – ветром. Эта весть немедленно донеслась до епар-хии, где было принято решение: безотлагательно снарядить экс-педицию для замены повреж-денного креста на целый.

«Diktum factum», – как гово-рили древние латиняне. «Ска-зано-сделано»!

Немедленно был брошен клич: кто из молодежи хотел бы поучаствовать в этом деле. В общей сложности набралось 11 человек.

Экспедиция стартовала 22 августа из Свято-Воскресенско-го кафедрального собора города Бишкек сразу же после молеб-на на начало всякого доброго дела. На двух машинах мы до-брались до ближайшей точки нашей цели – курортной зоны «Ущелье Ала-Арча». На месте вы-садки началось комплектование и распределение груза между участниками. Решили так: тот, кто несёт крест, освобождает-ся от рюкзака, а его рюкзак не-

сёт кто-то другой. Перекрестив-шись и сфотографировавшись «на всякий случай», мы начали восхождение.

С самого начала подъём ока-зался очень крутым, несмотря на то, что мы шли по протоп-танным туристическим тропам. Делая периодически останов-ки, наша экспедиция дошла до кладбища альпинистов «Приют Северная звезда». Скорее все-го, это похоже на мемориаль-ный комплекс, потому что на-стоящих могил там очень мало, кого-то из погибших похорони-ли «внизу», а кого-то и не наш-ли. Здесь мы оставили записи в книге памяти и продолжили путь. Таким образом, в первый день своего пути экспедиция до-шла до так называемого Нижне-го альплагеря, где решено было развернуть палатки. На землю уже начали спускаться сумер-ки, и дальнейшее продвижение становилось опасным.

Пару слов о нашем быте в лагере. Так как подавляющее большинство участников не яв-лялись профессионалами, то и спальные мешки были не у всех, равно как карематы и котелок для приготовления еды. В ито-ге: те, кому не хватило спаль-ников, спали на двойном каре-мате (благо их в епархии вы-делили сверх нормы) и другим накрывались. Кушали мы кон-сервы с лапшой быстрого при-готовления, которую залива-ли кипятком с газовой горел-ки, взятой нашим проводником – единственным альпинистом со стажем.

На следующее утро, поза-втракав, мы вышли уже налег-

ке и непосредственно отправи-лись к вершинам. Через несколь-ко часов подъёма экспедиция достигла так называемого Верх-него альплагеря, где был устро-ен обед. А ещё через какое-то время участники экспедиции воочию смогли увидеть горные цветы эдельвейсы и испытать на себе первый симптом кислород-ного голодания – сонливость. А когда экспедиция, на пути к вер-шине, начала покидать зону аль-пийских лугов, то и второй сим-птом – одышку. Эти симптомы стали нашими неразлучными спутниками. Как только слу-чался привал или остановка, то можно было наблюдать карти-ну: кто-то из нас ложился отдо-хнуть прямиком на камни и тут же погружался в дрёму. Особен-но трудно пришлось девушкам.

Наконец, отряд добрался до последнего привала – мете-останции. Конечно, название это чисто условное, потому что никакой метеостанции там нет, а есть разрушенный ветрами и непогодой стояк, на котором когда-то крепилась метеоаппа-ратура. С этого места начался наш последний и самый труд-ный подъём. Сказать, что нам было трудно – это ничего не ска-зать. И кислородное голодание, и головокружение, и палящее нещадно солнце и неустойчи-вые камни под ногами... С на-ми был Бог, и Его крест!

Сама по себе вершина 400-летие дома Романовых про-изводила не особо яркое впечат-ление. Но, когда ты стоишь на ней и у тебя есть возможность обернуться, всё изменяется. Вы-соченные пики далёких гор, бе-

лоснежный снег посреди авгу-ста под ногами, недалёкие ле-довые озёра и радость, радость оттого, что ты смог. Превозмог самого себя, превозмог трудно-сти! Долго оставаться мы здесь не могли – поджимало время. Да и не отдохнёшь тут, когда тебя со всех сторон обдувает прони-зывающий ветер. Кстати, поми-мо креста отряд нёс самодель-ный флаг молодёжного отдела. Решено было флаг установить на этой вершине. Из подручных альпенштоков мы соорудили для него мачту, и резкий ветер теперь только вносил свой не-повторимый вклад.

Конечная точка экспедиции стала в то же время и апофео-зом нашей выносливости. Тот, кто взбирался на вершину пика св. Екатерины, в прямом смыс-ле, попросту валился на камни от усталости и нехватки кисло-рода. Ну, а те, у кого силы ещё оставались, незамедлительно принялись за демонтаж старо-го и установку нового креста. Примерно через полчаса новый крест был водружен!

Время в горах обманчиво, равно как и солнце. Тебе может казаться, что всё хорошо, а на самом деле дела обстоят не так гладко. Вот и наша экспедиция попала в такую ловушку – на-чал приближаться вечер. Из-за высоких скал темнеет в горах быстро, а в темноте гулять, да и просто ходить по ним чрева-то для здоровья. Поэтому мы, не медля, поспешили вниз. Но как мы не торопились, сумер-ки, всё же, застали нас в пути. И тут, это нельзя назвать иначе как прямой Божий Промысел,

обнаружилось, что каждый из нас ещё утром в лагере взял с собой какой-нибудь фонарик. У кого-то он был серьёзным даль-нобойным, у кого-то налобным бытовым, а у кого-то и светоди-одным на зажигалке. Но они оказались почти у всех!!! Хотя по всем нашим подсчетам, мы должны были вернуться засвет-ло. Не иначе как с Божьей помо-щью нам удалось благополучно вернуться в наш лагерь.

На следующий день, выпол-нив свою миссию, экспедиция собралась обратно. Внезапно выяснилось, что один из участ-ников при спуске подвернул но-гу. Но, к счастью, травма оказа-лась несерьезной, лишь мешала быстро идти.

Каким же счастьем было для нас, когда мы, наконец, спусти-лись к роднику. Еще бы, всё это время мы должны были эконо-мить воду, а в этот момент, каза-лось, каждый из нас был спосо-бен выпить целое ведро!

Так закончилась наша экспе-диция по водружению Честного Креста на пик св. Екатерины…

P.S. В ближайшее воскре-сенье епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил соб-ственноручно вручил в цен-тральном Свято-Воскресенском соборе всем участникам этой экспедиции почётные грамоты, а наш проводник от лица Феде-рации альпинистов Кыргыз-стана удостоверение на значок альпиниста, и хор всем спел: «Аксиос».

Всё.

Игорь Плугатырёв. Фото автора.

Чтобы покорить высоту 4200 метров, участникам экспедиции пришлось хорошо экипироваться.

Было решено: тот, кто несет поклонный крест, освобождается от рюкзака, а его рюкзак несёт кто-то другой из отряда. Участники группы готовы к покорению вершин.

Записки паломника Православный Мир | №8, 2014 | 7

ПРОСТИ МЕНЯ, МОЙ ГОСУДАРЬ Царские дни в Екатеринбурге. Воспоминания о паломнической поездке.

Храм-на-КровиЕкатеринбург встретил нас

белоснежным баннером с изо-бражением Государя Николая II. Император в парадной белой военной форме с золотыми эпо-летами, спокойно и грустно смо-трел на всех въезжающих в го-род. Внизу надпись: «Прости ме-ня, мой Государь».

Марина, наш гид на все вре-мя поездки, ознакомив нас с че-тырехдневной программой па-ломнической поездки, предло-жила посетить Храм-на-Крови; там готовилось уникальное и торжественное событие – освя-щение престола на месте «рас-стрельной» комнаты. Там, где со-вершилось кровавое злодеяние планетарного масштаба, ныне будет приноситься Святая Свя-тых всех православных христи-ан – Бескровная Жертва.

Надо отметить, что Храм-на-Крови – монументальное соору-жение, включающее в себя Верх-ний Храм (во имя Всех святых, в земле Российской просиявших), Нижний придел (во имя святых Царственных страстотерпцев, был освящен 18 апреля 2010 года Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом). Центральный престол нижнего храма освящен в честь святых Новомучеников и исповедников Российских. Ря-дом с алтарем находится главная святыня храма – крипта, распо-ложенная на месте «расстрель-ной» комнаты. Вот на этом са-мом месте и был освящен пре-стол. И великой милостью Сво-ей Господь сподобил нас быть причастниками этого гранди-озного события.

В храме люди с сосредото-ченными, заплаканными лица-ми, напряженно вглядывают-ся в сторону освящаемой крип-ты, слышен шепот – говорят «об этом самом месте». Крипта на-ходится правее от центрального алтаря, поэтому люди плотны-ми рядами стоят по диагонали. Прихожан много, весь придел заполнен до входной двери. На улице небо плачет ливневыми слезами. Там тоже вспомина-ют мученическую смерть свя-тых Царственных Страстотерп-

цев. В голове все время вертят-ся одни и те же мысли: «Мы все только видим, что сейчас проис-ходит, но мы не способны вме-стить, ЧТО на самом деле СЕЙ-ЧАС ПРОИСХОДИТ». А происхо-дит Воскресение Святой Руси. Мученическая смерть Царской семьи, великий исповедниче-ский подвиг всех Святых в Зем-ле Русской просиявших, страда-ния и крестный путь Новомуче-ников Российских служат гаран-том этого воскресения.

Как выйти сухим из воды

Вечером мы едем в Свято-Троицкий мужской монастырь, расположенный в селе Тараско-во, чтобы поклониться чудотвор-ному образу Пресвятой Богоро-дицы «Всецарица». Всем извест-но, что этой иконе Богородицы молятся об исцелении от онко-заболеваний. Украшенная дара-ми от благодарных исцеленных людей, икона молчаливо сви-детельствует о своем чудотвор-ном воздействии. Написанная в 2000 году специально для Хра-ма в честь Святой Троицы, она является списком с чудотворно-го образа Ватопедской обители на Афоне.

Во время посещения мона-стыря другим значимым собы-тием было омовение водами из святого источника. Во дворе мо-настыря прямо над святым ис-точником построен колодец. На-против находится вместитель-ная деревянная изба с купаль-ными комнатами.

На улице довольно прохлад-но. Когда мы подъехали к хра-му, никто и не подумал взять с собой полотенца, все кинулись к чудотворной иконе. Когда объ-явили о посещении источника, люди засуетились, надо бы по-пасть в автобус, чтобы взять по-лотенца. Марина всех останав-ливает: «Уверяю вас, никто не будет ходить в мокрой одежде».

Я не очень люблю холодную воду, особенно настолько холод-ную (+4 по Цельсию, такова тем-пература всех святых источни-ков). Но в этом случае жду сво-ей очереди с нетерпением, я не прошу исцеления (просто от вол-нения в голове все путается). За-хожу в свою кабинку, поднимаю ведро над головой, выливаю всю воду на себя, испытываю лег-кий шок от прикосновения ле-дяной воды и… обнаруживаю, что практически сухая. Что за чудеса? Я немного разочарова-на, надо было брать два ведра. Глаза сами опускаются в ниж-ний угол кабинки, на деревян-ной подставке стоит полное ве-дро воды. Кто-то до меня зашел

с ведром и видимо не решился. Окатив себя во второй раз, по-нимаю, что именно так и было задумано Господом, потому что душа взлетела и просияла, ис-полнилась небесной музыкой.

АлапаевскНа следующий день, 16 ию-

ля едем в Алапаевск. Этот город связан с мученическим подви-гом великой княгини Елизаве-ты Федоровны и ее духовной се-стры инокини Варвары. В апреле 1918 года в Москве, по воле но-вых властей они были арестова-ны и сосланы в этот город. Здесь, в здании Напольной школы Ели-завета Федоровна, инокиня Вар-вара и четыре великих князя ди-настии Романовых, два месяца провели в заточении, вплоть до своей мученической смерти. Мы побывали во многих местах Ала-паевска, связанных с этими свя-тыми именами – Свято-Троиц-кий собор, склеп Свято-Троицко-го собора, в котором хранились гробы Алапаевских мучеников, Екатерининский собор, где нахо-дится список с древней афонской святыни – икона Божией Мате-ри «Скоропослушница» – этот образ чудесен. Находясь рядом с иконой, ощущаешь, что едва ли мгновение отделяет тебя от Веч-ности. В России, в ее монасты-рях и храмах, в ее вековых лесах особенным образом чувствует-ся существование Святой Руси.

Главная святыня Алапаевска

– Алапаевская Голгофа, шахта, где в ночь с 17 на 18 июля 1918 года, через день после расстре-ла царской семьи приняли му-ченическую смерть алапаевкие узники. Сейчас возле шахты сто-ит поклонный крест. В 1992 го-ду, когда Русская Православная Церковь канонизировала Ели-завету Федоровну и инокиню Варвару, вокруг этой шахты на-чалось благословенное строи-тельство. Сейчас эта обширная территория вмещает в себя муж-ской монастырь в честь Новому-чеников Российских, братский многоэтажный корпус, храм, ча-совню в честь святой преподоб-номученицы Елизаветы, звон-ницу и поклонный крест. Хочет-ся успеть вместить в себя все, что видишь и слышишь. Но можно ли вместить невместимое? Уже отъезжая, понимаешь, что мо-лилась мало, о пустом, или от-влекалась на дивную природу и птичий щебет, или потратила много времени на щелканье фо-тоаппаратом. Позже благосло-венное умиротворение накры-вает с головой – святое место!

Божественная литургияК пяти вечера того же дня мы

возвращаемся в Екатеринбург, в Храм-на-Крови. Нам предсто-ит то, ради чего мы сюда при-ехали – всенощное бдение, Бо-жественная литургия и много-километровый крестный ход до монастыря в честь святых Цар-

ственных Страстотерпцев на Га-ниной Яме. Храм не вмещает в себя всех молящихся, поэтому Богослужение организовано на улице перед входом в нижний придел. Для этого установле-на площадка на металлических конструкциях, а на первом и втором, этажах храма органи-зована аудиотрансляция, для тех, кто находился внутри хра-ма. На площади, перед храмом, в центре и по бокам, а также за храмом огромные видео-па-нели. Везде можно наблюдать очереди на исповедь. Трудно сказать, сколько священников принимали исповедь, но их не-сколько десятков. Атмосфера волнительная, когда видишь, что народ все прибывает и при-бывает, и ты понимаешь, что становишься непосредствен-ным участником грандиозного события. Здесь можно увидеть сербских казаков, англоговоря-щих, азиатов, японцев. Развева-ются монархические желто-чер-но-белые флаги, с надписью «За Веру, Царя и Отечество», всюду мелькает молодежь в красных футболках, где на груди красу-ется лозунг «Мы – русские», а на спине «С нами Бог». К нам подходят люди и просят во вре-мя крестного хода молить Го-спода о помиловании России. К сожалению, подходят и раз-личные «экстремисты», по виду монашенки в сером облачении, распространяют литературу об ИНН, антихристе, и многораз-личный негатив на РПЦ, ходят угрожающего вида молодые на-каченные парни в футболках «Россия – для русских. Сомне-ваешься? Подойди и убедишь-ся». Слава Богу, таких людей абсолютное меньшинство. Но вот подходит время литургии.

Божественную литургию, начавшуюся около полуночи возле Храма-на-Крови, совер-шили глава Среднеазиатского митрополичьего округа митро-полит Ташкентский и Узбеки-станский Викентий, митропо-лит Екатеринбургский и Верхо-турский Кирилл, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, митрополит Пензен-ский и Нижнеломовский Ве-ниамин, митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Ио-сиф, архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр, епископ Гомельский и Жлобин-ский Стефан, епископ Салехард-ский и Ново-Уренгойский Ни-колай, епископ Нижнетагиль-ский и Серовский Иннокентий и духовенство Екатеринбург-ской митрополии.

Анна Грекова.Продолжение следует.

С 15 по 18 июля 2013 года состоялась паломническая поездка в Екатеринбург, организован-ная Ташкентской и Узбекистанской епархией, и посвященная празднованию 400-летия до-ма Романовых и Царским дням. В поездке приняли участие 100 человек от Среднеазиатско-го митрополичьего округа, 10 из них – наши соотечественники.

Икона святого Царя страстотерпца Николая II.

Храм-на-крови г. Екатеринбург. Построен на месте убийства царской семьи в 1918 г.

8 | Православный Мир | №8, 2014 Азбука Православия

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ

БОГОСЛУЖЕНИЕ

СУТОЧНЫЙ КРУГ

НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ

ГОДОВОЙ КРУГ

9 час Вечерня

Повечери

е П

олунощница Утреня 1 час

3 час

6

час

Бо

жес

тв

. Литургия

ВЕЧЕРНЕЕ

УТРЕННЕЕ

ДН

ЕВ

НО

Е

ВОСКРЕСЕНЬЕ

П

ОН

ЕД

ЕЛ

ЬН

ИК

ВТОРНИК СРЕДА

ЧЕТ

ВЕРГ

ПЯ

ТН

ИЦ

А

СУББОТА

СЕНТЯБРЬ

ОКТЯБРЬ

Н

ОЯ

БРЬ

Д

ЕК

АБ

РЬ

ЯН

ВАРЬ

ФЕВРАЛЬ МАРТ

АПРЕЛЬ

М

АЙ

ИЮ

НЬ

ИЮ

ЛЬ

АВГУСТ

Нововоцерковленному человеку, посещающему храм, порой бывает трудно понять зна-чение большого количества богослужений Православной Церкви, но если все же попробо-вать в этом разобраться, то кажущаяся неразбериха уйдет на второй план, на первое же место выйдет глубокая система, отработанная веками.В нутренняя жизнь чело-

века является истинным полем творческого сози-дания, а внешняя – лишь средством для него. Как

ребенок малый нуждается в пелен-ках, как деревце неокрепшее – в под-порке, так душа человеческая в своем земном странствии должна иметь не-зыблемую опору. И строй церковной жизни является такой опорой.

Богослужебный опыт Церкви, по свидетельству многих и многих по-колений, приводит душу к истинной свободе, к обретению себя. Для каж-дого человека, который недавно встал на путь воцерковления, важно пони-мать, что христианство – это не музей древностей, а жизнь с Богом, каждод-невное соотнесение себя, своего пове-дения, своих мыслей и чувств со Свя-щенной Историей, с жизнью Христа. И именно богослужения дают таин-ственное общение с Богом, выраже-ние чувств, научение и воспитание в истинах православной веры и прави-лах христианского благочестия.

Три круга церковных богослужений

Богослужение – это соединение мо-литвословий, песнопений, чтений сло-ва Божия и священнодействий, совер-шаемых по определенному, установ-ленном Церковью чину, или порядку.

Все церковные богослужения мож-но разделить на три круга: суточный, недельный (седмичный) и годовой. Кругом богослужения называется ряд служб, повторяющихся в определен-ный промежуток времени. Но эти три вида богослужения не в отдельности совершаются, а совмещаются в каждой церковной службе, потому что каждый день есть и день суточный, и день сед-мицы, и день года.

Суточный круг богослуженийСуточным кругом богослужений

называются те богослужения, кото-рые совершаются Святой Православ-ной Церковью на протяжении суток. Суточных богослужений должно со-вершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, тре-тий час, шестой час, девятый час и Бо-жественная литургия.

Вечерня является первой среди по-вседневных служб, потому что по цер-ковному Преданию, день начинается с вечера, так как первому дню мира и началу существования человека пред-шествовала тьма, вечер, сумерки. Со-вершается она вечером. Этой служ-бой мы благодарим Бога за проходя-щий день.

Повечерие – служба, которая состо-ит из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон гря-дущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна.

Полунощница – служба, соверша-емая в полночь в воспоминание ноч-ной молитвы Спасителя в Гефсиман-ском саду. Эта служба призывает ве-рующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который придет вне-запно, как «жених в полунощи» соглас-но притче о десяти девах.

Утреня – служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за про-шедшую ночь и просим у Него мило-стей на наступающий день.

Первый час, соответствующий на-шему седьмому часу утра, освящает молитвой уже наступивший день.

На третьем часе, соответствую-щем нашему девятому часу утра, вспо-минается сошествие Святого Духа на апостолов.

На шестом часе, соответствующем нашему двенадцатому часу дня, вспо-минается распятие Господа нашего Иисуса Христа.

На девятом часе, соответствующем нашему третьему пополудни, вспоми-наем крестную смерть Господа наше-го Иисуса Христа.

Божественная литургия – самое главное богослужение. На ней вспоми-нается вся земная жизнь Спасителя и совершается Таинство Святого Прича-щения, установленное Самим Спаси-телем на Тайной вечере. Божествен-ная литургия совершается утром, пе-ред обедом.

Все эти службы в древности в мо-настырях и у отшельников соверша-лись отдельно, в положенное для каж-дой из них время. Но потом, для удоб-ства верующих, были соединены в три богослужения: вечернее, утреннее и дневное.

Вечернее богослужение состоит из девятого часа, вечерни и повечерия. Утреннее – из полунощницы, утрени и первого часа. Дневное – из третьего и шестого часов и Божественной ли-тургии.

Накануне больших праздников и воскресных дней совершается ве-черняя служба, в которой соединя-ются: вечерня, утреня и первый час. Такое богослужение называется все-нощным бдением (всенощной), пото-му что у древних христиан оно про-должалось всю ночь. Слово «бдение» – значит «бодрствование».

Недельный круг богослужений

Недельным, или седмичным, кру-гом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней не-дели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому.

В воскресенье Церковь вспоминает и прославляет Воскресение Христово, его называют еще малой Пасхой.

В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются Бесплот-ные Силы – Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии.

Во вторник прославляются ветхо-заветные пророки и святой Иоанн Кре-ститель, как больший из всех проро-ков и праведных.

В среду вспоминается предатель-ство Господа Иудой и в связи с этим совершается служба в память Креста Господня (день постный).

В четверг прославляются святые апостолы и Святитель Николай Чу-дотворец.

В пятницу вспоминаются крест-ные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста

Азбука Православия Православный Мир | №8, 2014 | 9

БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ

БОГОСЛУЖЕНИЕ

СУТОЧНЫЙ КРУГ

НЕДЕЛЬНЫЙ КРУГ

ГОДОВОЙ КРУГ

9 час Вечерня

Повечери

е П

олунощница Утреня 1 час

3 час

6

час

Бо

жес

тв

. Литургия

ВЕЧЕРНЕЕ

УТРЕННЕЕ

ДН

ЕВ

НО

Е

ВОСКРЕСЕНЬЕ

П

ОН

ЕД

ЕЛ

ЬН

ИК

ВТОРНИК СРЕДА

ЧЕТ

ВЕРГ

ПЯ

ТН

ИЦ

А

СУББОТА

СЕНТЯБРЬ

ОКТЯБРЬ

Н

ОЯ

БРЬ

Д

ЕК

АБ

РЬ

ЯН

ВАРЬ

ФЕВРАЛЬ МАРТ

АПРЕЛЬ

М

АЙ

ИЮ

НЬ

ИЮ

ЛЬ

АВГУСТ

НО

ВО

ЛЕ

ТИ

Е

Нововоцерковленному человеку, посещающему храм, порой бывает трудно понять зна-чение большого количества богослужений Православной Церкви, но если все же попробо-вать в этом разобраться, то кажущаяся неразбериха уйдет на второй план, на первое же место выйдет глубокая система, отработанная веками.

Господня (день постный).В субботу – день покоя – прослав-

ляются праотцы, пророки, апосто-лы, мученики, преподобные, правед-ные и все святые, достигшие упокое-ния в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.

Пресвятая Дева Мария прослав-ляется Церковью во все дни седми-цы. Но особенно Богородица убла-жается молитвою в среду, пятницу и воскресенье.

Годовой круг богослужений Богослужебный церковный год на-

чинается 1 сентября по старому и 14 сентября по новому стилю. Этот день церковного Новолетия. В течение года в православном календаре установле-но время праздников и время постов. Праздники также отличаются между собой по значимости, продолжитель-ности и торжественности совершае-мых богослужений.

Светлое Христово Воскресение (Пасха) является самым значимым событием церковного года. Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств. Затем по значимости идут двенадцать великих праздни-ков, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Ма-тери, которые называются двунаде-сятыми. Есть праздники и в честь ве-ликих святых и в честь бесплотных Сил небесных – Ангелов. Потому все праздники в году по своему содер-жанию, делятся: на Господские, Бо-городичные и праздники, посвящен-ные святым.

По времени празднования празд-ники делятся на: неподвижные, кото-рые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, кото-рые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные чис-ла месяца в соответствии с временем празднования Пасхи.

Два этих круга сформировались на основе двух календарей – лунного и солнечного. Лунный календарь дал основу пасхальному циклу праздни-ков, а солнечный – рождественскому.

К числу непереходящих двунаде-сятых праздников относятся:

8/21 сентября – Рождество Пре-святой Богородицы;

14/27 сентября – Воздвижение Креста Господня;

21 ноября / 4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы;

25 декабря / 7 января – Рождество Христово;

6/19 января – Крещение Господне (Богоявление);

2/15 февраля – Сретение Господне; 25 марта / 7 апреля – Благовеще-

ние Пресвятой Богородицы; 6/19 августа – Преображение Го-

сподне; 15/28 августа – Успение Пресвя-

той Богородицы.В число переходящих праздников,

дата которых зависит от даты Пасхи, входят:

за неделю до Пасхи – Вход Госпо-день в Иерусалим;

40-й день после Пасхи – Вознесе-ние Господне;

50-й день после Пасхи – Пятиде-сятница.

Годичный круг по внутреннему смыслу повторяет содержание глав-ной службы Церкви – Божественной литургии. Только путь, проходимый нашей душой в краткий отрезок вре-мени, когда совершается литургия, теперь разворачивается на целый год. Посещая богослужения на протяже-нии нескольких лет, ты начинаешь постигать их, привыкаешь к их по-рядку, но главное, ты начинаешь по-нимать, что из простого зрителя ты превращаешься в участника священ-ных событий.

Материал подготовила Л. Яковлева.

В Русской Православной Церкви бо-гослужения бывают двух основных видов: общественное, которое совер-

шается от лица всей Церкви и по потребно-стям общим для всех христиан, к нему от-носятся постоянные церковные службы (о них мы рассказали в суточном круге бого-служений); и частное, которое совершается по нуждам и желаниям отдельных лиц, это службы особенные, так называемые требы:

• Крещение

• Венчание

• Соборование

• Молебны

• Освящение воды

• Отпевание

• Панихида

• Лития

10 | Православный Мир | №8, 2014 Люди Церкви

Старцев отличает от обычных людей особое качество: к самим себе – строгость во всем, а к людям во всем – любовь.

Схиархимандрит Севастиан (Фомин) Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) Протоиерей Николай Гурьянов Архимандрит Авель (Македонов) Архимандрит Кирилл (Павлов)

СТАРЦЫ. РЯДОМ С НИМИ ВСЕГДА ЧУДО И ТАЙНА

У Владыки яркая судьба, в которой важное место при-надлежит старцам.

Внук ссыльного священника, родился в Караганде, где был крещен Севастианом (Фоми-ным), теперь уже канонизиро-ванным. После учебы и мона-шеского пострига в Троице-Сер-гиевой Лавре близко общался с другим известным старцем, ар-химандритом Кириллом (Пав-ловым). Служил в Иерусалиме, в США и Вене. А когда возглавлял Псково-Печерский монастырь, рядом были великие старцы, и прежде всего знаменитый Ио-анн (Крестьянкин). Помнят-ся и судьбоносные встречи на острове Залит с подвижником Николаем (Гурьяновым), и об-щение в Рязанской епархии с мудрым старцем Авелем (Ма-кедоновым), и множество дру-гих ситуаций, в которых ощу-тимо присутствовало то таин-ственное, что в земной жизни считается чудом.

Севастиан (Фомин) – Вы помните своего перво-

го в жизни старца?– Да, и очень хорошо.

Крестил-то он меня в младен-честве, а умер в 1966 году, когда мне было уже 14 лет. Он у нас и дома бывал. К отцу Севастиану в Караганду приезжали за помо-щью множество людей. И вокруг него жили другие подвижники.

– А с вашей семьей что-то чудесное случалось?

– Мама моя осталась жива только благодаря молитвам пре-подобного Севастиана. После операции врачи посчитали ее безнадежной. Она кровью ис-текла. И коляску с ней уже от-правили в морг. А в это время

ее подружка пришла в храм, где служил отец Севастиан. Вдруг он выходит из алтаря и на весь храм кричит: «Настя, иди сюда! Вот тебе, – говорит, – просфороч-ка, святая вода, беги к Аннуш-ке!» Та бегом в больницу, нашла маму уже перед дверями в морг. Санитары не поймут: покойни-ку дают воду, какую-то еду?! А мама глазами моргает – ее назад и вернули. Врач, которая вела операцию, говорит: «Кто-то за вас очень сильно молился. По-сле такой потери крови человек не может выжить».

Иоанн (Крестьянкин)– О старцах Псково-Печер-

ского монастыря вообще рас-сказывают чудеса. А вы ведь воз-главляли обитель...

– Это удивительнейший мо-настырь. Там такие старцы бы-ли: и отец Иоанн, и отец Алек-сандр, и отец Серафим, и отец Нафанаил, которых я застал. А чудеса с ними были просто каж-додневными. Можно сказать, в

рабочем режиме. Такой, к при-меру, случай. Начали мы стро-ить у себя на Святой горке храм. Никакого разрешения нам на это не давали ни Министерство культуры, ни ВООПИиК – бы-ла тогда такая организация. И кто-то на нас «настучал». Звонят мне: к вам высокая делегация из Москвы, очень строго настрое-ны. Прибыли. Я им даю экскур-совода, предлагаю пещеры ос-мотреть, потом Успенский со-бор... А они: нет, пойдем в библи-отеку, а потом на Святую горку. Ну, все ясно! У нас же и в библи-отеке тоже ремонт, и тоже без разрешения. А день такой яс-ный, солнечный. Снег сверкает. Ни облачка, ни ветерка...

Я к отцу Иоанну: беда, гово-рю, батюшка, молитесь!

Прошло минут 10-15. Выхо-дим на улицу. Что такое? Темно. Огромными хлопьями снег ва-лит. Все занесло. Еще минут 20 прошло. Гости вернулись. Ру-гаются: ну и погода у вас, толь-ко солнце светило, а к горке по-дошли – разом все заволокло, ни-чего не разглядеть. Разошлись миром. Вот какова молитва от-ца Иоанна!

Николай (Гурьянов)– А предсказания, пророче-

ства приходилось слышать? – Была такая история. Где-

то в конце ноября 91-го приеха-ла к нам в Печоры матушка Ге-оргия (Щукина). Оказывается, у нее был разговор со Святей-шим Патриархом о возможном направлении ее в Иерусалим. И ей нужно было посоветоваться с духовником – отцом Николаем, известным старцем на острове Залит. Но попасть на остров ей не удалось – пароходы уже не хо-дят, а лед еще не встал. Решила она тогда к отцу Иоанну (Кре-стьянкину) заехать. А он гово-рит: «Чем же я, матушка, помо-гу, может, отца наместника по-просим?» Ко мне обращаются. Я говорю: «Что же тут сделаешь – на лодке не поплывешь, на ма-шине не проедешь, хоть верто-лет вызывай...» А эконом меня спрашивает: «Так благослови-те на вертолет?» Я-то и не знал, что это возможно. Позвонили в аэропорт – оказалось, вполне доступно. Через 40 минут вер-толет уже был в монастыре. И нам место нашлось.

Прилетел, а там и приземляться-то некуда. Толь-ко что выпал снег хороший. Се-ли куда-то в огород. Видим – сам отец Николай идет. И матуш-ки бегут, что-то шумят. Потом рассказали. Оказывается, после службы и трапезы все по кельям разошлись – и вдруг отец Нико-лай стал всех звать. Ходит, по кельям стучит. Выходите, кли-чет, матушки, к нам гости едут, матушка игуменья Иерусалим-ская, отец-наместник с братией монастыря. Они говорят: «Ба-

тюшка, ты в своем уме? Кто к нам едет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай». И вдруг – вер-толет, шум. А ведь тогда не то что мобильников, вообще свя-зи с островом не было. И ведь называл уже отец Николай ма-тушку игуменьей Иерусалим-ской, хотя о ее будущем совсем никто не знал...

Авель (Македонов)– И рязанская земля, место

вашего прежнего служения, из-вестна старцами, такими как ар-химандрит Авель...

– Когда я только приехал в Рязань, на одном из епархиаль-ных советов мы сидели с ним рядом. И я предложил обратить-ся с просьбой к Святейшему Па-триарху Алексию ходатайство-вать перед правительством РФ о том, чтобы нам возвратили Ря-занский кремль. Это было для всех неожиданно, но решение о таком ходатайстве мы приня-ли. И тут отец Авель встает – и бух на колени со слезами. А по-том рассказал, как еще в те вре-мена, когда все изымалось и за-крывалось, старцы пророчество-вали, что придет время – и все вернется.

– И что же, вернули?– Успенский собор вернули.

Храмы практически все, за ис-ключением одного – Духовско-го. Постепенно все возвращает-ся. И это тоже чудо.

– С отцом Авелем связана история, в которой вы участвова-ли. Ее в своей книге описал архи-мандрит Тихон (Шевкунов). Ког-да в вашем присутствии прото-иерею Владимиру Вигилянско-му позвонил писатель Андрей Битов и рассказал, что во сне к нему приходила умершая мать и просила исповедоваться у стар-ца Авеля в Рязанской области...

– Да, помню эту ситуацию. Тут ведь что важно. Для чего нам даются некоторые необыч-ные повороты в жизни? Чтобы встряхнуть, помочь отойти от су-еты. Нам некогда, мы вертимся. А надо чаще выпадать из этой су-етной череды. Иногда в букваль-ном смысле слова. Как у меня в юности было, когда упал я с мо-

тороллера, разбился, а пока ле-жал на больничной койке, мно-гое переосмыслил и встал на но-вый путь. Потому что суета не дает сосредоточиться на душе, подумать о смысле жизни. А вот богослужение позволяет.

– Так и для Битова тот сон, видимо, был в помощь?

– Да, конечно. Но надо эти си-туации понимать, использовать. Он ведь так и не доехал до отца Авеля, хотя тот долго его ждал. А через несколько месяцев ста-рец умер...

Кирилл (Павлов)– Владыка, вы со многими

старцами общались. Чем же они отличаются от обычных людей?

– Помню, только меня руко-положили в воскресенье в иеро-монахи, а на следующую суббо-ту назначили исповедовать ду-ховником в Лавре. Я подхожу к отцу Кириллу (Павлову): «Ба-тюшка, переживаю, как я буду исповедовать?» – «А что такое?» – «Да я даже не знаю, за какой грех, кому, какую епитимью давать».

Он так посмотрел на меня. Улыбнулся, обнял и говорит:

«Отец Павел, какая епити-мья? Любовью покрывайте все. Люди у нас и так настрадались. Они такие несчастные, души у них исковерканные. Какая им епитимья?»

Они такие. Любовь от них идет. С ними хочется все время рядом быть, общаться. Их отли-чает от обычных людей особое качество: к самим себе – стро-гость во всем, а к людям во всем – любовь.

www.trud.ru

Эти люди всегда занимали особое положение в нашей церкви. Их никто не назначал на вы-сокие посты и не поручал особой миссии. Но все, от простого прихожанина до Патриарха, знали, что эти люди – особенные. Они могут пророчествовать, помогать, исцелять, на-ставлять. Больше других знает о православных старцах один из иерархов Русской церкви митрополит Минский и Слуцкий Павел (Пономарев). Он рассказывает об этих удивитель-ных встречах.

Митрополит Минский и Слуцкий Павел (Пономарев), Патриарший Экзарх всея Беларуси.

Люди Церкви Православный Мир | №8, 2009 | 11

ВОСЬМИДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ АНГЕЛА, ИЛИ 24 ЧАСА ИЗ ЖИЗНИ ПАЛОМНИКА

Только я переступи-ла порог нашего хра-ма, ко мне подлетел наш чтец Михаил и

с присущим только ему про-стодушием выпалил:

– Отец Валентин приехал! Во вторник юбилей. Поедешь с нами?!

– Да я только с Иссык-Куля, опять ехать… на один день…, не знаю...

– Ну смотри, насчет «где пе-реночевать» не переживай, ме-ста всем хватит.

– Ладно, посмотрим.Пока я, несколько ошелом-

ленная новостью, стояла и ду-мала, сзади меня послышались торопливые шаги:

«Я слышала ты в Балыкчи едешь?! Ты уж батюшку по-здравь, мы ему так благодар-ны и вот передай, пожалуйста, ему».

«Наверное, успею, привез-ти, ты погоди, не уходи, я сей-час быстро», – послышался еще один голос.

«Да, и вот записочки», – ска-зал третий.

Через несколько минут я уже стояла в толпе наших прихо-жанок, нагруженная подарка-ми, поминальными записками, сердечными поклонами для от-ца Валентина и теперь мне уже ничего не оставалось, как ехать!

16:00 БалыкчиЖара этим летом в Бишке-

ке была безжалостная, поэто-му, когда я вышла на вокзале из маршрутки, и балыкчинский ветерок начал трепать мою одежду, то сразу стало как-то легко, а когда я услышала та-рифы таксистов – 30 сомов до храма – повеселела.

Вечерняя служба в храме святой блаженной Ксении Пе-тербургской уже шла. Удиви-тельно, сколько знакомых и до-рогих мне людей я здесь уви-дела! Все приехали к батюшке. Новость о том, что он вернулся на время, разнеслась по епар-хии очень быстро. Наконец, Царские врата распахнулись, и показался отец Валентин. Вот уж, о ком никогда не скажешь: «Согбенный». 52 года служе-ния, а выправка, как у военного, осанка прямая, движения плав-ные, величавые, возгласы чет-кие. После службы его долго не отпускают, каждый хочет бла-гословиться, поговорить. Толь-ко через некоторое время мне удается задать ему несколько вопросов.

19:30 Разговор с батюшкой

– Батюшка, а на сколько лет себя ощущаете?

– Ничего я не ощущаю, ка-кие годы есть, такие есть. Тру-жусь, бегаю.

– И смерти не надо бояться?– Господь, я не хочу стареть, Хоть дело близится к закату,

Но мне, я знаю, умереть при-дется, видимо, когда-то…

Я знаю, что буду жить до са-мой смерти. Ложусь спать и не знаю, встану или нет... У любого человека есть страх пред смер-тью, с чем он предстанет перед Богом, перед праведным Суди-ей. А так как мы не можем про-жить ни одного дня, чтобы в чем-то не согрешить, надо к этому готовиться, читать ежечасную молитву: «Господи, не лиши не-бесных Твоих благ. Господи, из-бави мя вечных мук. Господи, умом или помышлением, сло-вом и делом согреших, прости мя…и так дальше. Как Господь даст, сколько веку, где умереть, так оно и будет.

– В вас столько бодрости, энергии, как молодых научить этому?

– Как говорили старцы в дав-ние времена: молитва и труд всё перетрут. Так что: трудись, мо-лись, в меру ешь, пей, – всё у те-бя нормально будет. И будешь счастлив. Счастье – это служе-ние Богу и людям. Раньше мно-гие люди говорили, что надо слу-жить человеку. Если я Богу не служу, я не Божий человек, как я могу быть счастливым?!

– У вас столько духовных чад и все любят вас, батюшка.

– Меня все здесь любят, а я всех люблю, как родненьких.

Потом батюшка запел, одну, вторую, третью песню и надо было уже заканчивать разговор, потому как народ ждал общую исповедь, но говорить с этим че-ловеком хотелось без перерыва.

20:30 ИсповедьВ храме царит полумрак. Чи-

тают вечернее правило. Батюш-ка принимает каждого, испо-ведует подолгу. Все становятся на колени и поют «Царицу». Тут уже слезы сами начинают лить-ся. Плакала я всю исповедь, не сдерживаясь и не стыдясь, а отец Валентин стоял и говорил в этот момент очень простые, но такие нужные слова. И любовь его бы-ла такой теплой, такой всеобъ-емлющей.

Ближе к полуночи батюшку, наконец, отпускают, все расхо-дятся по кельям и всё затихает.

5:00 Иссык-КульПроснулась я задолго до бу-

дильника и, стараясь не потре-вожить никого из паломников, вышла во двор. Маркиз – боль-шой пес с коротенькими ножка-ми, предательски выдающими неблагородное происхождение одного из его родителей, прово-дил меня пронзительным лаем. Меня уже ждали. Вместе с моей спутницей мы пошли вниз по темной улице. Затем свернули налево, и тут я увидела озеро. Оно не шевелилось, не двига-лось. Ты входишь в воду, и ка-жется, что сердце сейчас вы-прыгнет от переполняющего тебя восторга. Повсюду звеня-

щая тишина и только первые лучи солнца напоминают тебе, что рождается новый день. По-разительно, но в небе два свети-ла: слева – луна, справа – солн-це. Лучи так и играют на купо-лах храма. На берегу начина-ют собираться люди, маленькие пастушки гонят своих коровок на пастбище. Такая прохлада, такая благодать! Мы возвраща-емся через детскую площадку. Качели, карусель, домик, выре-занные из пеньков фигуры ми-шек, – всё это сделано благода-ря отцу Валентину. «Кто же всё это теперь закончит?» – сетует моя спутница. Вопрос повиса-ет в воздухе.

7:20 Утренняя молитваДверь в храм приоткрыта.

Быстро юркнуть туда и начать утреннюю молитву. Хорошо, что никого нет. Встаю, начинаю чи-тать и тут за спиной слышу: «Го-споди, помилуй». Старушка ста-новится близко ко мне и начина-ет жалобно, чуть не плача, зано-во утреннее правило. И вот уже в другом конце храма ей вто-рят голоса. Несколько минут и уже шепчет каждый закуток, каждый метр, молитва сливает-ся в единое целое и возносится ввысь… Всё нарушает возглас от-ца Валентина: «Благословен Бог наш…», начинается литургия.

8:00 – 12:00 ЛитургияА потом была Божественная

литургия – красивая, легкая, не-забываемая и столько людей ста-ло причастниками Христовых Тайн. Отца Валентина приехали поздравить протоиерей Алексий Зайцев и иерей Василий Пиме-нов. В конце было зачитано по-здравление владыки Даниила, и после к батюшке потянулась вереница поздравляющих, от мала до велика. Дети дарили са-мое дорогое, что у них есть, – ри-сунки, поделки из пластилина, мальчишки читали стихи, а ког-да начали подходить взрослые, у кого-то нервы всё-таки сдали: «Батюшка, не уезжайте, как мы без вас?!» И весь храм тут же за-голосил.

14:30 БишкекДоехала я до Бишкека бы-

стро, но всю дорогу ловила се-бя на том, что оглядываюсь на-зад. Какая необычная поездка, какая тишина внутри, и так не хочется, чтобы город со своей суетой вмешивался в этот мир. Весь прежний отдых на Иссык-Куле как-то потускнел по сравне-нию с сегодняшним утром. Од-ни сутки дали мне такое прозре-ние и столько сил. Было грустно, но все же хотелось верить, что еще вернусь туда, что открою во-рота и увижу отца Валентина, а он посмотрит на меня и скажет: «Вот и чайка прилетела!»

12.08.2014Лариса Яковлева.

Вечерняя служба в храме святой блаженной Ксении Петербургской. Чтение Евангелия.

Удивительно, сколько знакомых людей можно было видеть в храме в день юбилея отца Валентина! Все приехали к батюшке. Новость о том, что он вернулся на время, разнеслась по епархии очень быстро.

Всечестной отец Валентин!Примите мои сердечные поздравления по слу-

чаю Вашего восьмидесятилетия и тезоименитства!Молитвенно желаем Вам Божьей милости, духов-

ной радости, здоровья, крепости духовных и теле-сных сил. Искренне благодарю Вас за долгое и му-дрое служение на благо Бишкекской и Кыргызстан-ской епархии. За чуткость и отзывчивость ко всем прихожанам, за Ваши молитвы, а главное – за лю-бовь, которой Вы щедро наделяете каждого. За го-ды служения в Иссык-Кульском благочинии Вы ста-ли для многих примером доброго и праведного слу-жения Господу нашему Иисусу Христу. Думаю, что многие Ваши духовные чада могут с гордостью ска-зать о Вас: «Это наш батюшка!» Желаем Вам Божьей помощи и благословения во всех многочисленных делах, нелегких трудах. Многая и благая Вам лета, отец Валентин!

С уважением,ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ

И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ ДАНИИЛ

12 | Православный Мир | №8, 2014 Истинное и ложное

ЧЕМ ОПАСЕН МАГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРАВОСЛАВИЮ

М агическое ми-ровоззрение выражается в утилитарном использова-

нии религии. Она нужна здесь только для того, что бы удовлет-ворить чисто земные потребно-сти человека: дать здоровье, уда-чу, материальное благополучие, победу над врагами т. д.

В языческих религиозных мистериях главным элемен-том, обеспечивающим получе-ние от богов необходимого ре-зультата, является правильное совершение магических риту-алов и заклинаний. При этом нравственное состояние при-нимающего эти дары человека, не имеет решительно никакого значения. А в христианских Та-инствах, напротив, решающее значение имеет не внешняя фор-ма, а то нравственное усилие над собой, которое предприни-мает человек для соединения с Богом. Вот такое магическое

восприятие религии и проеци-руется в христианство.

Магическое воззрение на Церковь коренится в самой по-врежденной грехом человече-ской природе, в нашем «ветхом человеке». Этим термином Свя-щенное Писание обозначает со-вокупность греховных страстей, живущих в нас. Для «ветхого че-ловека» характерно нежелание нравственного улучшения, без которого невозможно надеять-ся на помощь Божию. Вместо этого, для достижения искомо-го результата человек подме-няет нравственный труд над со-бой чисто механическим сред-ством – правильным соверше-нием ритуалов.

Магическое отношение к Церкви базируется еще и на лож-ном представлении о существе религии, которое видится мно-гим людям в следующих трех элементах:

1. В морали. То есть религия – это система нравственных за-поведей и запретов.

2. В чувстве. Существо рели-гиозной жизни здесь сводится к получению благодатных уте-шений от Бога, или к достиже-нию экстаза.

3. В обряде. В этом представ-лении религия – система обря-дов, и ее существо заключается в правильном их исполнении.

Все вышеперечисленные эле-менты действительно входят в состав религии, но не являют-ся ее существом. В чем же оно состоит?

Ответ на этот вопрос дает

этимология слова «религия». Оно происходит от латинского глагола «liqos», в переводе обо-значающего «восстановление, воссоединение», и частицы «re» – «вновь». Таким образом, «ре-лигия» – это «восстановление вновь», восстановление связи между человеком и Богом, на-рушенной грехопадением Ада-ма. Мораль же, чувство, и обряд – всего лишь внешние проявле-ния религии. Средства восста-новления этой связи содержат-ся в Церкви со дня Пятидесятни-цы. Это – таинства и молитва.

Каким же образом магиче-ское мировоззрение искажа-ет представление об этих сред-ствах Богоединения и, зачастую, делает их недейственными?

Если коснуться молитвы, то нередко приходится слышать вопросы: какие молитвы нужно читать, чтобы Бог их услышал? Иногда люди просят дать им са-мую «сильную молитву». Такое понимание молитвы превраща-ет ее в магический заговор, где главное – звуки, словесные фор-мулы. «Сильных молитв» в этом смысле в христианстве не суще-ствует. Действенность молит-вы заключается не в словах, а в нравственном состоянии само-го молящегося: в силе его веры и упования на Бога, в степени покаяния и смирения, в реши-мости побороться с грехом и из-менить ради Бога свою жизнь.

Основой духовной жизни христианина является участие в Таинствах Церкви. И здесь ма-гическое представление о них в сознании многих людей рас-крывается с особой силой. Так, например, считается, что Таин-ства действенны в силу совер-

шения внешнего обряда. Чтобы принять Крещение, достаточ-но лишь троекратного погру-жения в воду и соответствую-щие дары Божии будут непре-менно сообщены. Некоторые полагают, что можно принять Крещение и не воцерковлять-ся, ограничиваясь верой в Бога в душе. На этом принципе стро-ится распространенная иллю-зия, что христианин – это тот, кто крещен. Ставится знак ра-венства между принятием Та-инства Крещения и спасением. Святоотеческое же представле-ние о таинствах говорит о том, что, во-первых, дар благодати воспринимается в той мере, в какой человек по своему нрав-ственному состоянию способен усвоить. Во-вторых, дар этот со-общается в состоянии семечка, зачаточно. И он раскрывается лишь по мере ведения правиль-ной духовной жизни и вхожде-ния человека в Церковь, то есть через его свободное самоопреде-ление и волевое усилие.

То же самое можно сказать и об обрядах и традициях Церкви. Что такое обряд? Внешнее про-явление нашей веры, несущее в себе определенное символиче-ское значение. Способен ли об-ряд сам по себе спасти челове-ка? Конечно же, нет! Но имен-но это представление о спаси-тельности обрядов приходится наблюдать, например, во вре-мя похорон. Родственники ин-туитивно чувствуют, что душе усопшего необходимо оказать помощь и пытаются это сделать. Но на что же им опереться? Цер-ковного образа жизни он в боль-шинстве случаев не вел, в храм не ходил, не молился, не каял-

ся, не причащался даже перед смертью. И тогда весь упор де-лается на правильное исполне-ние обрядов и традиций, связан-ных с погребением, чтобы ими «обеспечить» усопшему лучшую загробную участь. Самым важ-ным элементом похорон счи-тается отпевание, ибо без не-го, по народным представлени-ям, душа будет «неприкаянной». Поэтому родственники умер-шего иногда стараются отпеть его любым способом, даже це-ной сокрытия правды о причи-не его смерти. Действительную же помощь усопшему его близ-кие могут оказать, посвятив се-бя Богу. Нужно начать посещать храм, исповедоваться и прича-щаться, воспринять христиан-скую иерархию ценностей, где на первом месте не здоровье и материальное благополучие, а Бог и благочестие. Необходимо молиться за усопшего, не пере-кладывая своего труда на Цер-ковь. А действенность этой мо-литвы будет зависеть не от пра-вильно произнесенных слов и совершённых обрядов, а от сте-пени духовной чистоты и близо-сти к Богу самого молящегося.

Итак, в чем заключается опасность магического под-хода к молитве, Таинствам и обрядам? В том, что человек, страдающий недугом обрядо-верия, тщательно исполняя внешние церковные установ-ления, по сути не вступает с Богом в живые отношения, остается вне евангельского образа жизни, но ложно успо-каивает себя надеждами на то, что и он – вполне христианин, оставаясь при этом без Христа и за пределами Его Церкви.

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас.

Речь в этом материале пойдет о том, что в умы весьма многих людей, в том числе и считающих себя православными, проникают вполне языческие взгляды на Церковь и на то, что она содержит: молитвы, Таинства, обряды и церковные традиции.

В языческих религиозных мистериях главным является правильное совершение магических ритуалов, а в христианских Таинствах, напротив, решающее значение имеет не внешняя форма, а нравственное усилие над собой, которое предпринимает человек для соединения с Богом.

Вопросы-ответы Православный Мир | №8, 2014 | 13

ГРЕХ ЛИ «ЛЕЧИТЬСЯ» У БАБОК?

Добрый вечер, отец Игорь!Зная, как православие относится

к магии, прошу разъяснить мне, будет ли моим грехом обраще-ние к ясновидящей или гадалке с просьбой о лечении постороннего мне человека.

За помощью ко мне обратился мой лечащий врач, заверив в том, что предварительно беседовал со священником и тот ответил, что это не грех, когда обращаешься не для себя.

Так ли это на самом деле? Со-мнения не дают мне покоя. За-ранее благодарю за ответ! Хра-ни Вас, Господь!

N

Демоны не могут исцелить человека

Бесы людей ненавидят и здоровья дать не могут. И по ненависти, и ещё потому, что просто не имеют для этого воз-можности. Исцелить, то есть сделать человека целым может только Бог. Он человека сотво-рил и Ему нетрудно поправить повреждённое. Такое исцеле-ние происходит через Таин-ство Соборования (Елеоосвя-щения). Есть немало случаев, когда после Исповеди, Прича-стия и Соборования люди ис-целялись (например, от рака). Когда мы исповедуемся, про-щаются наши сознательные грехи. Когда мы соборуемся, прощаются грехи забытые и грехи неведения. То есть че-ловек полностью очищается от всех грехов и, таким образом, устраняет глубинную причи-ну своих болезней – грех. За-тем соединяется с Богом в Та-инстве Евхаристии (Причаще-ния) и Бог соделывает его це-лым, то есть исцеляет. Там, где Бог, всё гармонизируется.

Бесы же не суть боги. Они сами творения. И сами что-либо сотворить, как это дела-ет Бог, не могут. Всё что они могут – это перераспределить энергию в организме больно-го человека. Например, чело-век вроде бы перестаёт болеть рожей, а через год умирает от рака печени. То, что бабка «ис-целила» его от рожи, все запом-нили, а смерть с фактом обра-

щения к бабке никто не связал. В самом деле, ведь умер-то он от рака печени! При чём здесь обращение к бабке?

Или – исцеляют одного че-ловека за счёт другого. Маму экстрасенс «вылечил» от ми-грени, а у трёхлетней дочери периодически стали возни-кать непонятного происхож-дения судороги. Врачи толь-ко разводят руками. Мама экстрасенсу благодарна, а не-понятную болезнь дочери со своим обращением к экстра-сенсу никак не связывает. И ведёт несчастную дочь к тому же экстрасенсу. И опять то же самое. От судорог он её «вы-лечил», насадив в несчастно-го ребёнка множество бесов. В результате вся жизнь её будет неудачной. Всё будет уходить, как вода сквозь пальцы. Пер-вый муж её бросит. Второй бу-дет страшно пить. Сын станет наркоманом. В конце концов, несчастную женщину собьёт машина. И она без покаяния, без Причастия, вообще без по-нятия о Боге пойдёт в преис-поднюю к тем бесам, которые всю жизнь её сопровождали. К тем бесам, которых когда-то насадил в девочку экстрасенс. А мама будет пожимать плеча-ми и говорить: «Ну, видать, на роду у неё так написано». И не будет даже понимать, что она сама причина бедствий своей дочери, что сама, своими ру-ками преждевременно свела её в могилу. Зато от мигрени «вылечилась».

Бесы могут дать копей-ку. Но только для того, чтобы взять потом миллион. Так что вряд ли можно назвать это ле-чением.

Есть уже медицинская ста-тистика о том, что после «ле-чения» у главного мага России – Джуны, через год не остаёт-ся ни одного человека, к ко-торому болезнь не вернулась бы вновь. К большинству же болезнь возвращается в усу-губленной степени. Это неу-дивительно. Ведь вместо очи-щения грехов в Таинстве По-каяния и Соборования, чело-век к прежним своим грехам добавляет ещё один смертный грех – обращение к магу – че-ловеку, связанному с бесами.

Маги, ясновидящие, гадалки, экстрасенсы

к Богу и Церкви никакого отношения

не имеютНе существует магов, ба-

бок, гадалок, ясновидящих, экстрасенсов, связанных с

Богом. Любая магия: чёрная, белая, зелёная – есть связь с бесами и демонами. Бабки могут читать «Отче наш» и осенять себя крестным зна-мением. На стенах у них мо-гут быть иконы и кресты. Но всё это не более чем маски-ровка связи с тёмной силой. Если между православны-ми молитвами они не будут вставлять особые обраще-ния к демонам, заклинания, «исцеления» не произойдёт.

Нужно обращаться к Цер-ковным Таинствам и, если Богу будет угодно, и для спа-сения души полезно, человек получит исцеление подлин-ное, настоящее. Но иногда человеку для спасения ду-ши полезнее болеть. Тогда нужно принимать болезнь со смирением и благодарно-стью Богу. Ведь, в конечном итоге, мы все живём здесь только для того, чтобы нау-читься законам Неба и войти в него, а не для того только, чтобы есть, пить, веселиться

здоровыми, а потом попасть в ад на веки вечные. Лучше здесь немного пострадать и наследовать через это веч-но блаженную жизнь в Цар-ствии Небесном, к которой всех нас призывает Вселю-бящий Бог.

Что касается вашего ле-чащего врача, я не склонен слишком доверять тому, что он правильно понял или пе-редал вам слова священни-ка, с которым беседовал. Мне трудно представить се-бе священника, который мог бы одобрить обращение к яс-новидящей. Ведь такой совет – это преступление, ведущее к погибели души в Вечности, душегубство.

Помоги вам, Господи, и удержи от необдуманных по-ступков, за которые придёт-ся расплачиваться будущей блаженной жизнью.

Протоиерей Игорь Дронов.

Здравствуйте, N!Ваши сомнения вполне оправданы. Обра-

щение к ясновидящим, экстрасенсам, магам, гадалкам, бабкам – смертный грех. Пото-му что в этом случае человек изменяет Бо-гу и обращается за помощью к противни-ку Божию сатане и его слугам – демонам и бесам. В этом случае человек своими дей-ствиями как бы говорит: «Ты, Господи, по-слал мне болезнь для моего спасения, а я не хочу спасения, а хочу быть здоровым. Раз Ты не даёшь мне здоровья, пойду к Твое-му противнику и он даст мне его». Человек может не вполне осознанно так думать, но то, что он делает, свидетельствует именно это. И не имеет абсолютно никакого значе-ния, для себя ли, или для другого челове-ка просится здоровье. Имеет значение факт измены Богу.

14 | Православный Мир | №8, 2014 Краеведение

БЛАГОДЕТЕЛЬ СЕМИРЕЧЬЯ – ГЕНЕРАЛ-ГУБЕРНАТОР ГЕРАСИМ АЛЕКСЕЕВИЧ

КОЛПАКОВСКИЙ

Людей, много сде-лавших для об-щества, часто за-бывают в суете, а особенно – в из-

менившейся общественно-по-литической обстановке. И это неправильно.

А потому, чтобы хоть как-то восполнить этот пробел, давай-те вспомним замечательного че-ловека, чьим радением состоя-лась культура Семиречья, его городов, станиц и сел. Давайте вспомним четырехзвездного ге-нерала российской армии, по-четного гражданина города Вер-ного, Семиреченского губерна-тора и атамана семиреченских казаков, почетного Старца ста-ниц Семиречья, члена Военного Совета Российской империи, ко-мандующего войсками Омско-го военного округа и степного губернатора, наказного атама-на Сибирского казачьего вой-ска Герасима Алексеевича Кол-паковского. Дух захватывает от того, сколь много сделал этот че-ловек для России, Казахстана и Кыргызстана.

От солдата до генерал-лейтенанта

Удивительна, насыщена и поучительна биография этого человека. Родился Г. Колпаков-ский в 1818 году в многодетной семье харьковского дворянина. Сызмальства мечтал служить Отечеству по примеру героев 1812 года. А потому в 16 лет до-бровольно пошел в российскую армию и, несмотря на дворян-ский титул, десять лет был ря-довым солдатом пехотного пол-ка. Лишь в 1844 году Колпаков-ский получил чин унтер-офице-ра, а также удостоен был ордена святого Владимира за доблесть на воинской службе.

После этого военная карьера умного и честного человека бы-стро пошла вверх, и к 1871 году он уже генерал-лейтенант, ка-валер почти всех боевых орде-нов Российской империи, один из самых авторитетных воена-чальников своего времени. Уже тогда на воинской службе у Кол-паковского проявились самые разносторонние качества – уче-ного, этнографа, краеведа, исто-рика. В 1859 году Колпаковско-го, как прогрессивно мысляще-го военного, государь назначает начальником Алатауского окру-га и приставом казахов Большой Орды. В 1864 году Колпаковско-му вверяется командование во-йсками Семипалатинской обла-сти, и он становится ее генерал-губернатором.

Блестящая победа21 октября 1860 года соро-

калетний подполковник Гера-сим Колпаковский, командуя

отдельным отрядом численно-стью около одной тысячи чело-век, сформированным из каза-ков и легкой казахской конни-цы, вступил в бой с вторгшимся в Заилийский край шестнадца-титысячным кокандским вой-ском. В трехдневном сражении при укреплении Кастек (под Узу-нагачем) он нанес поражение противнику, заставил его отсту-пить и после этого даже орга-низовал преследование отсту-пающих сил кокандцев. За по-беду в Кастеке Колпаковский был произведен в полковники и награжден орденом св. Геор-гия 4-й степени.

С именем Герасима Алексе-евича Колпаковского связано создание порубежного Семире-ченского казачьего войска. Он и стал, как командующий войска-ми Семиреченской области, пер-вым наказным атаманом ново-образованного казачества Рос-сийской империи, которое было создано для охраны российско-китайской государственной гра-

ницы. На высокой должности во-йскового наказного атамана Г. А. Колпаковский пробыл долгих 15 лет. Производство в генерал-лей-тенанты главы Семиреченской области состоялось в 1871 году.

Хозяйственные труды губернатора

Герасим Колпаковский был одним из тех многих военных деятелей, которые в Туркестан-ском крае не только обеспечива-ли безопасность государствен-ных границ, но и занимались экономическим обновлением областей Средней Азии.

В 1878 году Г. Колпаковский выслал сельским жителям сво-ей губернии на пробу несколь-ко колод медоносных пчел из ис-сык-кульской местности. Пче-лам новое место пришлось по душе, и с тех пор пошел в Заи-лийском Алатоо прекрасный местный мед, который просла-вил иссык-кульских пчеловодов по всему Семиречью. А до этого Герасим Алексеевич способство-

вал разведению знаменитого «апорта». В 1865 году бывший воронежский крепостной кре-стьянин Егор Редько, перебира-ясь на новое место жительства в Семиречье, привез с собой са-женцы яблони, которые росли на его родине. Живя потом в Вер-ном, Редько привил «воронеж-скую» яблоню на местную дичку для акклиматизации. И это дало столь замечательный результат, что через несколько лет Редько получил те самые ароматные и огромные яблоки, которые и ста-ли называться «апортом». Имен-но Колпаковский одобрил эти селекционные опыты, следил за экспериментом и по его ре-зультатам вручил Егору Редь-ко Большую золотую медаль. Опыт с яблоками так понравил-ся, что к началу двадцатого ве-ка в Семиречье насчитывалось уже около сорока новых сортов яблок, а к 1905 году – 64! Будучи страстным садоводом и ревни-телем природы, Г. Колпаковский обязал каждого жителя Верно-го высадить по два тополя око-ло дома, а на придомовом участ-ке – плодовые деревья, столько, сколько позволяет земля. Кто не выполнял – штаф 15 рублей (тог-да – стоимость коровы).

Герасим Колпаковский – покровитель наук и

образованияИнтересы Колпаковского бы-

ли не только хозяйственно-эко-номическими, но и научными. Еще в 60-х годах ХIХ века, имея по службе доступ к архивам им-перии, он увлекся этнографией Степного края. Именно его ста-раниями мир впервые увидел эт-нографические артефакты кир-гизов на Парижской всемирной выставке 1868 года, а в 1872 году многие экспонаты жизни и бы-та кочевников были представ-лены в Москве на политехни-ческой выставке.

Г. Колпаковский курировал проведение научных археоло-гических экспедиций по линии Русского Географического обще-ства, помогал Н.М. Пржеваль-скому во всех его четырех экс-педициях по Центральной Азии. Генерал собирал восточные ру-кописи, проводил подводные исследования Иссык-Куля. Руко-водствуясь Каталонской картой XIV века, Он искал армянский монастырь с мощами святого апостола Матфея. В 1870 году в русской научной литературе появилась первая статья по под-водной археологии. Ее автором был Г. Колпаковский. Статья со-общала об археологических на-ходках на дне озера Иссык-Куль.

В столице Семиречья, в Вер-ном, при нем были созданы го-родской музей, ботанический сад, зоопарк (1874 г.), статисти-

ческий комитет с библиотекой и архивом (1879 г.).

Не удивительно, что за усер-дие в деле покровительства на-укам Герасим Алексеевич был удостоен Большой Золотой ме-дали Императорского общества любителей естествознания, эт-нографии и антропологии.

Это был военный, админи-стратор, ученый, блестящий зна-ток своего дела, и – глубоко ве-рующий человек. По его иници-ативе было основано Православ-ное Семиреченское братство, которое занималось миссионер-ской деятельностью и благотво-рительностью. Искренняя друж-ба связывала генерала с еписко-пом Александром (Кульчин-ским). Вместе они принимали большое участие в устроении Свято-Троицкого Иссык-Куль-ского монастыря в Курментин-ской бухте.

В 1875 году Герасим Алексе-евич стал попечителем Турке-станского учебного округа. За-нимался он созданием первых школ и гимназий Семиречья, отбирал самых одаренных ребят из местного населения и направ-лял их на учебу в Москву, Ка-зань и Петербург. Он учредил в Верном приют и братскую шко-лу для детей-сирот всех нацио-нальностей и вероисповеданий.

26 марта 1881 года Колпаков-ского назначили Степным гу-бернатором и командующим во-йсками Омского военного окру-га, а также наказным атаманом Сибирского Казачьего войска. И уже через 8 лет – 25 октября 1889 года Герасим Алексеевич был на-значен членом Военного Совета Российской империи и выехал в Санкт-Петербург.

Скончался Герасим Алексее-вич 23 апреля 1896 года в север-ной российской столице, похо-ронен на кладбище Александро-Невской лавры рядом с лучшими полководцами России. В 1910 го-ду в Верном, в Пушкинском пар-ке, был установлен бюст Колпа-ковского, но в 1918 году его снес-ли. В Семиречье его именем на-звали село, но сейчас оно носит название Басагаш. Его именем назвали первый пароход на ре-ке Или, городское училище, гор-ный хребет Заилийского Ала-тоо. В Верном его имя носила улица, но сейчас она называется по-другому. Был памятный дом, где жил губернатор Колпаков-ский, но он сгорел... Кто сейчас помнит в Казахстане и Кыргыз-стане имя Герасима Алексееви-ча Колпаковского, столь много сделавшего для этих краев? Раз-ве что семиреченские и сибир-ские казаки, которые 23 апреля – день смерти генерала – почи-тают для себя священной датой!

Мария Басова.

Люди делятся на две категории: созидате-лей и разрушителей. Созидатели всегда вну-тренне связаны с Богом, ибо Бог есть Созида-тель с большой буквы. Об одном из таких не-справедливо забытых созидателях – генерал-губернаторе Семиречья Герасиме Алексеевиче Колпаковском – пойдет речь в предлагаемом материале, написанном преподавателем об-щеобразовательной школы святого князя Владимира города Бишкек.

Генерал-губернатор Семиречья Герасим Алексеевич Колпаковский.

Детская страничка Православный Мир | №8, 2014 | 15

МАСТЕРИМ ЖУРАВЛИКОВДорогие ребята!

Во всех церковно-приходских и воскресных шко-лах нашей епархии начался новый учебный год. Каким он будет? Для кого-то быстрым и легким, а для кого-то трудным, но все же интересным. Газета «Православный мир» по-здравляет всех учителей, учеников, а также их родителей с началом доброго дела и жела-ет всем терпения, отличного настроения, а ученикам хороших оценок. В добрый путь, на-ши журавлики!В славянской культуре журавлей всегда счита-ли «Божьими птицами». В христианстве жу-равль был символом доброй жизни, верности и аскетизма. Он олицетворял бдительность, лояльность и добрый порядок монастырской жизни. Сегодня мы предлагаем Вам самим сма-стерить настоящее оригами.Все знают, что искусство оригами пришло к нам из Японии. Излюбленная фигурка япон-цев журавлик «цуру» – птица счастья и долго-летия. А знаете ли Вы, что Вторая мировая война придала этой древней фигурке еще одно значение. В 1945 году на японские города Хиро-сима и Нагасаки американские войска сбросили атомную бомбу. Много людей погибло, но еще больше получило смертельную дозу облучения. Среди них была девочка Садако, которая за-болела неизлечимой болезнью. В больнице Са-дако начала складывать из бумаги журавли-ков. По легенде, для исполнения желания, на-до было свернуть тысячу фигурок. Садако, не-смотря на болезнь, трудилась каждый день и молилась о мире на земле. Она успела сделать 644 журавлика... Девочка всё же умерла, но ее журавлик стал символом неприятия войны, Садако стала примером, как нужно бороть-ся, даже когда исход ясен, как нужно ценить жизнь, как нужно верить в чудо и надеяться. Надеяться до последнего!

Узнаем больше

Подумаем над вопросами:

1. Что нового вы узнали о журавлях?2. В книге пророка Иеремии (8:7) читаем: «И аист под небом знает свои

определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время,

когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня. Скажите, ес-ли птицам дан инстинкт, по которому они знают, куда им нужно лететь, то ка-кое прирожденное чувство, согласно этому стиху из Библии, дано человеку?

Медовый дождь

Шел я домой через лес-ное болото. Шагаю да шагаю. Вдруг вижу:

далеко впереди поднялся с кочки большой журавль и, как-то смеш-но пригнувшись, убежал в кусты. Я сразу сообразил, что это не жу-равль, а журавлиха и что на той коч-ке у нее гнездо.

Подошел к кочке – верно: в коч-ке – углубление и в нем на подсти-лочке из травы лежат два здоровых пятнистых яйца, каждое с мою ла-донь. Одно целое, а другое с дыр-кой наверху. И рядом лежала тол-стая скорлупка: птенец, видно, сию минуту только сделал себе окошко в яйце. Я так и замер на месте: что же дальше будет? Вдруг из окошка высунулась взъерошенная голова на тонкой шее и покрутила носом.

Мир, в котором журавленок соби-рался родиться, было много солн-ца и яркой зелени.

– Привет тебе, привет! – громко поздравил я его. – Ну, как тебе здесь у нас, нравится?

Журавленок беспокойно заер-зал, но, видно, не понял, что я стою рядом и разговариваю с ним. Тогда я наклонился к нему. Моя тень на-крыла гнездо. И вдруг – нырк! – жу-равленок исчез в яйце. В гнезде по-прежнему лежали два очень круп-ных яйца: одно – целое, другое – с дыркой в скорлупе.

– Вот это здорово! – удивился я. – Не успел еще на свет родиться, а уже в прятки играет. Видно птен-цы, еще не родясь на свет, мастера в прятки играть. А я их уму-разуму учить собрался...

Н. Сладков.

Журка

Раз было у нас – пой-мали мы молодого журавля и дали ему

лягушку. Он ее проглотил. Дали другую – проглотил. Третью, четвертую, пятую, а больше тогда у нас лягушек под рукой не было.

– Умница! – сказала моя жена и спросила меня:

– А сколько он может съесть их? Десять может?

– Десять, – говорю, – мо-жет.

– А ежели двадцать?– Двадцать, – говорю, –

едва ли...Подрезали мы этому жу-

равлю крылья, и стал он за женой всюду ходить. Она ко-рову доить – и Журка с ней,

она в огород – и Журке там надо, и тоже на полевые ра-боты ходит с ней, и за водой. Привыкла к нему жена, как к своему собственному ребен-ку, и без него ей уж скучно, без него никуда. Но только ежели случится – нет его, крикнет только одно: «Фру-фру!», и он к ней бежит. Та-кой умница! Так и живет у нас журавль, а подрезанные крылья все растут. Раз по-шла жена за водой, и Жур-ка за ней.

Лягушонок прыгнул в болото. Журка за ним, а во-да глубокая, с берега до ля-гушонка не дотянешься, и Журка вдруг полетел. Жена в слезы, и к нам: «Ах, горе-то какое!». Мы все прибежали.

Видим – Журка далеко, на середине болота стоит.

– Фру-фру! – кричу я.И все ребята со мной то-

же кричат:– Фру-фру!И такой умница! Как

только услыхал он это на-ше «Фру-фру», сейчас мах-мах крыльями и прилетел. Тут уж жена себя не помнит от радости, велит ребятам бежать скорее за лягушка-ми. Принесли ребята лягу-шек, стали давать и считать. Дали пять – проглотил, да-ли десять – проглотил, двад-цать и тридцать, да так вот и проглотил за один раз со-рок три лягушки.

М. Пришвин.

16 | Православный Мир | №8, 2014 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 641

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА СЕНТЯБРЬ 2014 ГОДА 1 сентября ...... Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305).

Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (ок. 304).

2 сентября ...... Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304).

3 сентября ...... Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305-311). Прп. Аврамия Смоленского (XIII).

4 сентября ...... Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Прп. Исаакия I, старца Оптинского (1894). Сщмч. Афанасия еп. (270-275). Мц. Евлалии девы (ок. 303).

5 сентября ..... Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202).

6 сентября ..... Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479). Прп. Арсения Комельского (1550).

7 сентября ..... Воскресенье. Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I).

8 сентября ..... Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.). Мчч. Адриана и Наталии (305-311).

9 сентября ...... Прп. Пимена Великого (ок. 450). Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп., первосвятителя Римского (366). Мч. Анфисы. Прп. Саввы.

10 сентября ... Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659).

11 сентября ... Усекновение главы пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный.

12 сентября ... Прп. Александра Свирского (1533). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).

13 сентября ..... Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395-408). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, патриарха Цареградского (471).

14 сентября ... Воскресенье. Начало индикта – церковное Новолетие. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р.Х.).

15 сентября ... Мч. Маманта (275), отца его Феодота и матери Руфины (III). Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского (595). Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.

16 сентября ..... Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Мц. Василиссы Никомидийской (309).

17 сентября ...Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р.Х.). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).

18 сентября ... Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308).

19 сентября ...Воспоминание Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV). Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария (311-312). Прп. Архиппа (IV).

20 сентября ... Мч. Созонта (ок. 304). Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прп. Макария, старца Оптинского (1860). Прп. Серапиона Псковского (1480). Прп. Луки (после 975).

21 сентября ...Воскресенье. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией.

22 сентября ..Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериана (320). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896). Блж. Никиты в Царьграде (XII).

23 сентября ... Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305-311). Прп. Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I).

24 сентября .. Прп. Силуана Афонского (1938). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Мчч. Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их (I). Прп. Евфросина (IX).

25 сентября ...Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Вассиана Тиксненского (1624). Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников.

26 сентября .. Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение Словущее) (355). Сщмч. Корнилия сотника (I). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237).

27 сентября .. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). День постный.

28 сентября . Воскресенье. Вмч. Никиты (ок. 372). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского (III). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305-311). Мч. Порфирия (361).

29 сентября ...Вмц. Евфимии всехвальной (304). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927).

30 сентября Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137). Мцц. Феодотии (ок. 230) и Агафоклии.

ПРАЗДНИКИ СЕНТЯБРЯ

Праздник установлен Церковью в 4 веке и является первым дву-

надесятым праздником церков-ного года, ибо по старому сти-лю церковный год начинался 1 сентября. Об обстоятельствах, связанных с этим событием, по-ведало нам Предание. В неболь-шом галилейском городе Наза-рете жила престарелая супру-жеская пара – Иоаким и Анна. Оба супруга были праведны и благочестивы. Святые супру-ги Иоаким и Анна долгое вре-мя были бездетны и плакали о том, что у них нет детей.

Однажды Иоаким в боль-шой праздник принес в Иеру-салимский храм дары Господу Богу. Но священник не захотел принять даров Иоакима, пото-

му что он был бездетен, а дети считались благословением Бо-жиим. Тем временем жена его, бывшая дома, тоже услышала, что первосвященник в храме отказался принять их дары из-за бездетности. Она узнала так-же, что муж ее, скорбя и плача, ушел в пустыню, и сама запла-кала. Анна пошла в свой сад, се-ла под лавровым деревом, вздох-нула и, взглянув на небо пол-ными слез глазами, заметила вверху, на дереве, гнездо, в кото-ром пищали маленькие птенцы. «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в ста-рости», – подумала Анна.

Внезапно ей явился ангел

Господень. Он сказал: «Ты зач-нешь и родишь Дочь, благосло-венную, превыше всех. Через Нее получат благословение Бо-жие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спа-сение. Имя Ей будет Мария». В то же самое время ангел явил-ся в пустыне и Иоакиму. Он сказал: «Иоаким! Бог услышал твою молитву, и Он благоволит даровать тебе Свою благодать. Твоя жена Анна зачнет и родит тебе Дочь, которая будет радо-стью для всего мира. Вот тебе знак, что я говорю тебе правду: иди к храму в Иерусалим, и там, у Золотых ворот, найдешь свою супругу Анну, которой я сказал

то же самое». Удивленный Ио-аким, благодаря всем сердцем Бога, с радостью поспешно от-правился в Иерусалим, к хра-му. Там, как сказал ему ангел, он увидел Анну, молящуюся Бо-гу у Золотых ворот, и рассказал ей об ангеле. Она также расска-зала мужу обо всем, что видела и слышала о рождении Дочери. Помолившись Господу и покло-нившись Ему в храме, супруги вернулись домой. Через девять месяцев у Анны родилась Дочь, чистейшая и благословенней-шая. Выше всего, что было ког-да-нибудь создано, начало на-шего спасения, наша Заступ-ница пред Богом.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ