Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

декабрь 2014

№ 12 (119)

Святитель Николай из Мир Ликийских Об общении с инославными, «хороших людях» и проповеди веры

О святой воде

Одновременно с пребыванием мощей святителя Николая Чудотворца в Кыргызстане, паломническая группа из Бишкека побывала в городе Миры Ликийские, где некогда служил святитель. Стр. 6-7

Рождество Христово – праздник очень серьезный, потому что рождением Иисуса Христа начинается домостроительство спасения рода человеческого. И в то же время, этот праздник – трогательно-детский, потому что Бог, при всем Своем величии, предстает перед нами в виде беспомощного младенца, невольно пробуждающего в нас желание покровительства и защиты. Стр. 12-13

Интервью с архимандритом Рафаилом (Карелиным), в котором он рассказывает, почему невозможно молитвенное общение с инославными. Стр. 14

В преддверии праздника Богоявления мы расскажем, зачем освящают воду и как ее использовать. Стр. 15

2 | Православный Мир | №12, 2014 Слово Святейшего

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО

И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛА

П реосвященные архипастыри, досточтимые от-цы, всечестные иноки и иноки-

ни, дорогие братья и сестры!Ко всем вам, проживаю-

щим в разных странах, го-родах и весях, но составляю-щим Единую Русскую Право-славную Церковь, обращаюсь я в сию святую ночь и от ду-ши поздравляю с мироспаси-тельным праздником Рожде-ства Христова. Сердечно при-ветствую вас, дорогие мои, и молитвенно желаю, чтобы мы все исполнились духов-ной радостью от совместного участия в этом великом тор-жестве и насладились пиром веры, как сыны и дщери Бо-жии и друзья Христовы (Ин. 15, 15). Ныне созерцая тайну Боговоплощения, мы стре-мимся понять, каков смысл события, произошедшего две тысячи лет назад в Вифлее-ме, и какое отношение оно имеет к нам и нашим совре-менникам.

Святой апостол Павел пи-шет: «Когда пришла полно-та времени, Бог послал Сы-на Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы ис-купить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4, 4-5). А что же предше-ствовало этой полноте вре-мени? Вся история человече-ства до Рождества Христова по сути есть история поис-ков Бога, когда лучшие умы пытались понять, кто же яв-ляется источником той свер-хъестественной силы, при-сутствие которой в жизни так или иначе ощущает каждый человек. На пути богоиска-тельства люди, пытаясь об-рести истину, впадали во все-возможные заблуждения. Но ни примитивный страх че-ловека перед грозными яв-лениями природы, ни обо-жествление природных сти-хий, идолов, а порой и само-го себя, ни даже те немногие прозрения, которые озаряли философов– язычников, не привели людей к истинно-му Богу. И «когда мир своею мудростью не познал Бога» (1 Кор. 1, 21), Он благоволил Сам снизойти к людям. Ду-ховными очами мы созерца-ем великую благочестия тай-ну: Творец уподобляется тво-рению, принимает природу человеческую, претерпевает уничижение, умирает на кре-сте и воскресает. Все это пре-

восходит человеческое пони-мание и является чудом, рас-крывающим полноту Откро-вения Бога людям о Самом Себе. Христос родился – и мир обрел надежду, Христос родился – и любовь царству-ет во веки, Христос родил-ся – и небо приклонилось до земли, Христос родился – и Вифлеемская звезда указует неложный путь к Богу, Хри-стос родился – и никто да не верит в торжество зла, ибо мы спасены благодатью че-рез веру, и сие не от нас, Бо-жий дар (Еф. 2, 8).

Ожидая и предвидя при-шествие Мессии, пророк Иса-ия восклицает: «С нами Бог!» (Ис. 8, 10). Его богодухновен-ные слова и поныне являют-ся источником неизреченной радости для миллионов хри-стиан. Родившись в Вифлее-ме, Господь рождается в на-ших сердцах и пребывает с

нами, если мы храним вер-ность Ему и основанной Им Церкви. Он с нами, когда мы творим добрые дела. Он с на-ми, когда мы помогаем ближ-ним. Он с нами, когда мы со-страдаем и сочувствуем. Он с нами, когда мы примиряем враждующих. Он с нами, ког-да мы прощаем и не помним зла. Он с нами, когда мы мо-лимся и участвуем в церков-ных Таинствах, наипаче же – в Таинстве Благодарения, Святой Евхаристии.

Праздник Рождества Хри-стова говорит нам о самом главном: мы призваны нау-читься любить Бога и слу-жить Ему, нашему Спасите-лю, Тому, Кто даровал это спа-сение всем народам и на все времена, Кто и ныне прости-рает Свои объятия к каждому из нас. Обретая навык истин-ного почитания Бога и благо-говейного предстояния пред

Ним, мы вместе с тем науча-емся служить и нашим ближ-ним, являя веру, действую-щую любовью (Гал. 5, 6). И нам немногое остается довер-шить – ответить на действие спасающей благодати Божи-ей своим послушанием, сво-им доверием к словам Госпо-да, своим желанием испол-нять Его заповеди. Если мы усвоим эту великую истину, то очень многое изменится не только в нас самих, но и вокруг нас. Мы сумеем пра-вильно расставлять ценност-ные приоритеты, мы сможем мирно, спокойно и уверен-но идти по предначертанной нам свыше дороге жизни, воз-давая хвалу и благодарение Богу. А чтобы достичь такого состояния духа, мы должны быть православными людь-ми не по социологическим только опросам, а по своим глубоким убеждениям и по образу жизни, как были го-рячо верующими и любящи-ми Бога людьми наши благо-честивые предки. Среди та-ковых особое место занима-ет креститель Руси, святой равноапостольный и великий князь Владимир. 1000-летие его блаженной кончины мы будем отмечать в этом году. Именно ему мы обязаны тем, что являемся носителями вы-сокого христианского звания и в совокупности составля-ем единую семью православ-ных братских народов исто-рической Руси. Так было, и есть, и будет. И никакие вре-менные треволнения и ис-пытания, никакие внешние силы не смогут расторгнуть эти многовековые духовные и культурные связи наслед-ников киевской крещальной купели. В эти святые рожде-ственские дни молитвы всей церковной полноты и моя су-губая молитва – о мире на украинской земле. Вне зави-симости от места прожива-ния своих чад, их политиче-ских взглядов или предпочте-ний Русская Православная Церковь исполняет ту ответ-ственную миссию, которую на Нее возложил Сам Христос (Мф. 5, 9). Она делала и де-лает все возможное для то-го, чтобы примирить людей и помочь им преодолеть по-следствия вражды.

В основе всякого проти-востояния, ненависти и раз-делений – грех. Он, по слову преподобного Иустина Че-лийского, «всеми своими си-лами совершает одно: обе-

збоживает и обесчеловечи-вает человека» (преп. Иустин (Попович), Философские про-пасти). И мы видим, в каком адском состоянии порой пре-бывает человек, утративший дарованное Творцом досто-инство.

Церковь же от имени Бо-га, неустанно возвещая лю-дям великую радость (Лк. 2, 10) о рождении Спасителя, призывает всякого земнород-ного уверовать и изменить-ся к лучшему. Она предла-гает путь восхождения: от богоискательства – к Бого-познанию, от Богопознания – к Богообщению, от Бого-общения – к Богоуподобле-нию. Святитель Афанасий Великий, живший в IV веке в Александрии, в потряса-ющих словах выразил цель пришествия в мир Спасите-ля: «Бог стал человеком, что-бы человек стал богом». Не по своей природе, а по Бо-жественной благодати. Весь многовековой опыт Церкви свидетельствует: подлинное преображение, обожение со-вершается действием благо-дати посредством доброволь-ного соработничества Бога и человека. И достигается оно трудом, в послушании Творцу, а не принятием дья-вольского искушения змия, предлагавшего нашим пра-родителям вкусить от древа познания добра и зла и тот-час стать как боги (Быт. 3, 5). Каждый, живущий по вере, знает, что именно верность Богу удерживает его от злых дел и мыслей, что именно ве-ра вдохновляет его на подви-ги и труды во славу Божию и на благо ближних. Поздрав-ляя всех вас с великим празд-ником Рождества Христова и Новолетием, хотел бы от души пожелать вам добро-го здравия, мира, благоден-ствия и щедрой помощи свы-ше в непреткновенном ше-ствии за нашим Господом и Спасителем. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам… да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимы-ми. Ему слава и держава во веки веков. Аминь (1 Петр. 5, 10-11).

Кирилл,Патриарх Московский

и всея РусиМосква,

Рождество Христово2014/2015 г.

Архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Слово Архипастыря Православный Мир | №12, 2014 | 3

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа.

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТА ТАШКЕНТСКОГО

И УЗБЕКИСТАНСКОГО ВИКЕНТИЯВерую… во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия…Нас ради человек и нашего спасения сшедшего с небеси воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы,и вочеловечшася…(из «Символа веры»)

В озлюбленные о Го-споде Преосвящен-ные архипастыри, всечестные пасты-ри и диаконы, бо-

голюбивые иноки и иноки-ни и все чада нашего Сред-неазиатского митрополичье-го округа!

Сердечно поздравляю вас с великим двунадесятым праздником Рождества Го-спода и Бога нашего Иисуса Христа! Праздник наполнен великой радостью, ибо этим

событием исполнилось обе-тование Божие, данное всем людям в лице Адама и Евы по-сле их грехопадения.

На протяжении многих лет ветхозаветные пророки воз-вещали о пришествии в мир Спасителя. Можно сказать, что вся Вселенная на основа-нии Божественного Открове-ния и живого осознания своих немощей ожидала небесного Искупителя, Который прине-сет утешение всему человече-ству. И вот эти пророческие

обетования исполнились на радость всему миру.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благо-воление!» Радостью исполня-ется наше сердце от этого ан-гельского возглашения и от осознания того, что Бог сошел с небес и стал Человеком. Он пришел на землю, чтобы иску-пить наши грехи, освободить нас от греховного рабства и даровать вечную блаженную жизнь. И мы видим, что этот искупительный подвиг Го-

сподь совершил через глубо-кое смирение. Придя из Своих Небесных обителей, пребывая в Своей неизреченной Славе, Он, Невместимый, вмещается в утробу Девы Марии и без се-мени мужеского пола от Духа Святого рождается в этот мир. Рождается Он не в удобных па-латах, не в царских чертогах, а в уничижении, обычных яс-лях для скота.

Пал человек, не послушав Бога, пал из-за своей гордыни, а восстановление падшей че-ловеческой природы Господь Иисус Христос совершил че-рез полное послушание Отцу Своему Небесному. Этим са-мым Господь и Бог наш проя-вил особую жертвенную лю-бовь к роду человеческому, по-тому что люди до того дня на-ходились во вражде с Богом. И Господь наш Иисус Христос примирил нас с Богом. Пото-му праздник Рождества есть праздник Мира, когда Хри-стос стал Человеком и мир Бо-жий пришел на землю. «Есть ли что-нибудь равное этому празднику?», – вопрошает свя-титель Иоанн Златоуст. И сам же отвечает: «Бог на земле, че-ловек на небе, ангелы сослу-жат людям, люди в общении с ангелами и прочими горни-ми силами; демоны убегают, смерть уничтожена, рай от-верст, клятва снята, грех ис-чез, заблуждения изгнаны, ис-тина снизошла».

«Я с вами во все дни до скончания века», – уверяет нас Спаситель. И теперь мы не одни в этом мире, с нами Вездесущий Христос Господь и Бог наш, проявляющий к нам Свою любовь и великое ми-лосердие.

Для того, чтобы милосерд-ный Господь миловал нас, от нас требуется осознание своей греховности перед Ним и ис-креннее покаяние с желанием исправиться и жить по воле Божией, по Его святым запо-ведям. Господь хочет, чтобы мы, как и Он, отдав Себя це-ликом всему человечеству, по-святили свою жизнь Ему без остатка. Христос ждет, чтобы мы пустили Его в наше нечи-стое сердце, и Своим рожде-нием в нас Он освободил бы человека от рабства греха и страстей. Христос дал нам, как истинным детям Божиим, воз-можность радоваться жизни, ощущать Бога своим Отцом и понимать, что мы имеем вели-чайшую ценность – Бога, Ко-

торый ради каждого из нас, Спасения нашего ради стал Человеком.

«Великая благочестия тай-на: Бог явился во плоти…» (1 Тим. 3:16). Для чего соверши-лась эта великая тайна? Для того, чтобы Господь Иисус Христос совершил дело на-шего искупления через вели-чайшие страдания на Кресте и вознес нас с Собою на Небеса для вечной блаженной жизни. «Христос рождается, славите, Христос с небес, срящите, Хри-стос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля!..»

Дорогие архипастыри, па-стыри и диаконы, иноки и инокини, братья и сестры! Осознавая величие этого ве-ликого праздника и великие дарования, которые принес нам на землю Христос Го-сподь, вознесем свои благо-дарственные молитвы к Богу нашему, прославим Его свои-ми добрыми делами, делами милосердия и сострадания к нашим ближним. Все это за-поведал нам ныне празднуе-мый и прославляемый Рожд-шийся Спаситель мира, Хри-стос Жизнодавец.

Из глубины любящего серд-ца поздравляю с Рождеством Христовым вас и всю паству Среднеазиатского митрополи-чьего округа. День Рождества Христова – это день великой радости и благоволения. И по словам преподобного Ефрема Сирина, «в этот день, в кото-рый Бог пришел к грешникам, да не превозносится правед-ный перед грешным. В этот день получен нами дар, кото-рого мы не просили, будем же подавать милостыню тем, ко-торые взывают к нам и просят. День сей отверз горнюю дверь молитвам нашим, отверзем и мы дверь свою просящим».

Желаю вам благословен-ного Новолетия и призываю на всех вас благословение от Рождшегося Христа Жизно-давца!

Викентий,митрополит

Ташкентский и Узбекистанский,

глава Среднеазиатского

митрополичьего округа

Рождество Христово, Ташкент,

7 января 2014/2015 г.

4 | Православный Мир | №12, 2014 Слово Архипастыря

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕЕПИСКОПА БИШКЕКСКОГО

И КЫРГЫЗСТАНСКОГО ДАНИИЛАБоголюбивому священству, монашеству и всем православным христианам

Досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Вот наступает праздник Рождества Христова нам на утешение. «И сказал им Ан-гел: не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, кото-рая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, кото-рый есть Христос Господь…»

Да, уже почти две тысячи лет святая Церковь ежегод-но встречает этот радостный праздник. С величайшей лю-бовью и благоговением мы снова и снова возвращаем-ся к событиям тех лет, пыта-ясь всё глубже проникнуть в тайну вочеловечения Само-го Господа.

С детских лет знакома каждому из нас волнующая картина: тихая южная ночь над Палестиной. Бархатный тёмный покров неба усеян звёздами. Вдали пасутся ста-да, которые охраняют пасту-хи. Пустынная дорога и два одиноких путника в ночи; праведный старец и юная Дева торопятся попасть в город Давидов. Мест на по-стоялых дворах в этом го-роде нет, и путники спешат укрыться в пещере, куда па-стухи загоняли обычно сво-их овец.

«Когда же они были там, – говорит Евангелие, – насту-пило время родить Ей; и ро-дила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положи-ла Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк. 2, 6-7).

«Таинство странное ви-жу и преславное. Небо – вер-теп; Престол Херувимский – Деву; ясли – вместилище; в них же возлежеНевмести-мый Христос Бог».

Итак, Небо сходит на зем-лю, Бог принимает на Себя нашу плоть. Сын Божий ста-новится Сыном Человече-ским, чтобы мы, люди, стали через вкушение Его Плоти и Крови сынами Божиими.

Сколько дивной красоты и дивной поэзии в Рождестве Христовом! Сколько в нём человечности и доброты! Не

в царском дворце или бога-том тереме, не в пышных палатах, а в бедной пасту-шьей пещере родился Все-могущий Бог.

Стойло для коров и овец, согревавших Богомладенца своим дыханием, в яслях не-много сена и повсюду на хо-лодном земляном полу раз-бросана солома для подстил-ки скоту. Вот и всё убран-ство. Здесь-то и совершилось самое радостное событие би-блейской истории.

Мы с вам рождаемся во времени от своих родите-лей по воле Божией, возни-каем из ничего творческим Словом Божиим и через это временное пребывание на земле становимся причаст-никами Вечности. А Он Сво-им воплощением пришёл из полноты бытия, из торже-ствующей Вечной Жизни в область смерти. Будучи веч-ным, Он рождается во време-ни, чтобы в этом скорбном, земном, оторванном от Бога мире показать нам пример, как надо жить и как надо умирать, чтобы стать при-частниками Царства Божия.

Большинство людей пред-ставляют Бога великим и не-постижимым. Но Он рожда-ется на земле ради нас уяз-вимым и как бы побеждён-ным. И это было началом его пути. Вот каким явился пе-ред нами Бог, когда захотел стать одним из нас. Он сде-лал это для того, чтобы ни один человек на земле не бо-ялся Его. Он не постыдил-ся нас, но сроднился с на-ми через Своё понимание, милосердие и прощение. Он воплотился, чтобы сказать всем потерявшим в себя ве-ру, что Он верит в нас и про-должает любить нас в нашем падении до того, что не сты-дится стать одним из нас. Он жил среди нас двадцать ве-ков назад, но с тех пор эта ре-альная историческая встре-ча с Ним во времени явилась для всего человечества и Су-дом, который вступил в си-лу с того момента, когда Сын Божий, униженный «наше-го ради спасения», поставил всех людей перед выбором: принять или отвергнуть Его.

Атеисты, коммунисты и сектанты считают себя Его

врагами. Но Он врагов не зна-ет. Он любит всех. Все люди мира, которых Его творческое слово призвало к бытию, есть Его братья и сёстры. Его воз-любленные дети, которые во тьме грехов потеряли свой путь, и которых Он пришёл взыскать: «О всех и за вся». На протяжении всех времён Его молитва к Отцу Небесно-му «прости им, Боже, не знают что творят» также действенна и всесильна, как и во дни Его земного бытия. И сегодня, в начале третьего тысячелетия он встаёт перед нами на вы-сочайшем пьедестале небес-ной славы.

Но видя эту величайшую любовь Бога к нам, падшим, какое сердце человеческое не умилится, не вострепещет, не

возгорится пламенем ответ-ной любви? Какое сердце не захочет принять в себя Небес-ного Жениха, как Он вмещает в Своё сердце весь род челове-ческий? В этом-то только еди-нении с Богом и может быть человек счастлив.

Люди часто думают, что чем они будут богаче, тем они будут счастливее. А Христос, Владыка всего мира своим Рождением показал, что не в богатстве и славе смысл жиз-ни и счастье человека. Счаст-лив тот, кто живёт с Богом в душе, так как на душе у него всегда светло и радостно, всег-да праздник.

Как этого достичь?Иисус Христос показал нам путь – это любовь к Богу и своим

ближним, милосердие и со-страдание. Это – самая глав-ная заповедь христианства.

В Церкви мы слышим евангельское благовестие, как Господь наш Спаситель постоянно с нами, как Он избирает истинное сердце человека и пребывает в нём. Да, Он избирает Своею оби-телью сердце того человека, который соблюдает запове-ди Его. Важнейшая из за-поведей: «Возлюби Господа всем сердцем твоим, всею душою твоею», и вторая за-поведь: «Возлюби ближне-го твоего, как самого себя».

И в этом случае празд-ник рождества Христова бу-дет поистине нашим, своим, потому что Богомладенец родится не просто в холод-ной пещере, о чём мы лишь вспоминаем две тысячи лет спустя, но в вертепе нашего сердца. Только так мы смо-жем усвоить себе праздник Рождества Христова, по на-стоящему понять его без-донную глубину.

«Свете тихий Святыя сла-вы…» Две тысячи лет оза-ряет эта звезда жизненный путь людей, напоминая ду-ше о связи с иным миром. Не угасает этот Божественный Свет, зовёт людей к Небу и, когда приближается Рожде-ство Христово, наполняет человеческие сердца свет-лой радостью. Мысли уно-сятся к далёкому по време-ни, но близкому по вере свя-щенному событию Рожде-ства Христова.

Обаяние тайны и в холод-ном, пахнущем воздухе, и в ночном небе, и в глубоком рождественском богослу-жении. И верующее сердце радуется, что сподобилось ещё раз услышать чудесное ангельское пение и встре-тить Того, Кто стал близок человечеству, родившись в мире и возвратив всем нам утерянную радость.

Слава Ему вовеки! С ве-ликим праздником вас, до-рогие братья и сёстры!

Даниил,епископ Бишкекский

и КыргызстанскийБишкек,

Рождество Христово2014/2015 г.

«Христос рождается, славите…»

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил

Жизнь епархии Православный Мир | №12, 2014 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИБолее подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

Епископ Бишкекский и Кыргыз-станский Даниил посетил Рос-сийскую авиационную базу в го-роде Кант

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил посетил Иссык-Кульское благочиние

На территории Свято-Воскресен-ского кафедрального собора от-крылась выставка, посвященная 700-летию со дня рождения препо-добного Сергия Радонежского

Рабочая встреча с начальником управления Федерального агент-ства Российской Федерации Рос-сотрудничества Еленой Борисов-ной Яценко

В Кыргызстане прошел Большой круг Семиреченского казачьего войска

В Бишкекской и Кыргызстанской епархии состоялось Епархиаль-ное собрание

6 декабря 2014 года епископ Бишкекский и Кыр-гызстанский Даниил отслужил Божественную литургию в честь престольного праздника в Александро-Невском храме Российской авиа-базы ОДКБ «Кант».По завершении литургии владыка Даниил встре-тился с высшим командным составом части. Во время встречи обсуждались вопросы укрепле-ния духовно-нравственного состояния лично-го состава базы. В ходе беседы было принято решение о встрече молодых военнослужащих с его Преосвященством в Бишкекском епархиаль-ном управлении.

13 декабря в храме священномученика Вениами-на Петроградского города Чолпон-Аты архиерей-ским чином был освящён престол храма и совер-шена Божественная литургия. Владыке сослужи-ли: благочинный Иссык-Кульского округа прото-иерей Сергий Чувичкин, настоятель храма иерей Евгений Бондаренко, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма Архангела Михаила села Семёновка иерей Евгений Мезен-цев, настоятель храма Покрова Божией Матери села Григорьевка иерей Георгий Черёмушкин, на-стоятель храма Покрова Божией Матери села Кы-зыл-Суу иерей Алексей Гуреев, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери села Тюп иеро-монах Феогност Павлов, настоятель храма велико-мученика Димитрия Солунского села Теплоклю-ченка иерей Александр Дмитриев, диакон Сергий Черкашин.

После богослужения епископ был приглашён на праздничный концерт в местную школу имени А. Осмонова, посвящённый эстафете памяти в честь Великой Победы. Концерт был подготовлен сила-ми учащихся средних школ имени А. Осмонова, имени Кирова и других школ района.

Владыка посетил храмы Покрова Божией Матери села Григорьевка, Архангела Михаила села Семё-новка, а также храм Смоленской иконы Божией Матери, расположенный на территории детского дома «Мээрим булагы» (Святой источник) в Свет-лом Мысу.

Завершилась поездка Божественной литургией в храме Святой Троицы города Каракол, на которой владыка поздравил настоятеля храма протоиерея Сергия Чувичкина и прихожан с воскресным днём и сказал слово на тему евангельского чтения.

12 декабря 2014 года епископ Бишкекский и Кыр-гызстанский Даниил открыл выставку, посвя-щенную 700-летию со дня рождения преподоб-ного Сергия Радонежского. Первыми посетите-лями выставки стали ученики школы святого Владимира. Владыка Даниил обратился к ребя-там с назидательным словом и провел экскур-сию по выставке.

15 декабря с. г. правящий архиерей Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископ Даниил в своей резиденции встретился с начальником управления Федерального агентства Россий-ской Федерации Россотрудничества Еленой Бо-рисовной Яценко.На встрече обсуждались вопросы поддержки Фе-деральным агентством ряда проектов, в которых принимает участие Бишкекская и Кыргызстан-ская епархия.

21 декабря епископ Бишкекский и Кыргызстан-ский Даниил принял участие в двух Больших кругах Семиреческого казачьего войска, кото-рые прошли в Доме Культуры села Ленинское и в центральном здании Кыргызско-Российского славянского университета.Владыка Даниил посетил оба собрания, на кото-рых выступил со словом назидания, адресован-ном всему кыргызстанскому казачеству. В сво-ём слове архипастырь указал, что разделение ведёт к ослаблению казачества, призвал каза-ков к единению.

23 декабря с.г. состоялось Епархиальное собрание Бишкекской и Кыргызстанской епархии. На собра-ние съехалось всё духовенство Кыргызстана, а также члены Приходских советов. Всё началось с ранней Литургии в Свято-Воскресенском кафедральном со-боре г. Бишкека и молебна на начало всякого дела.Духовенство поздравило владыку Даниила с двух-летием архиерейской хиротонии, которая была со-вершена в этот день.

6 | Православный Мир | №12, 2014 Светильники веры

СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ ИЗ МИР ЛИКИЙСКИХ

С именем святите-ля Николая свя-зано много чудес, которые он совер-шал во время сво-

ей праведной жизни и соверша-ет доныне. Люди, которые испы-тали его чудеса на себе, говорят о том, что, помолившись, нужно верить, что ответ будет. Навер-ное, каждый христианин в сво-ей жизни сталкивается с выбо-ром веры или неверия, надежды или отчаяния.

Мне известен горький опыт разочарования от не случивших-ся ожиданий. Когда, казалось бы, все молитвы прочитаны, све-чи поставлены – нет! Молчит Го-сподь! По возвращении из Мир Ликийских, когда наслаждение от пребывания в святом месте еще сильно согревало сердце, святитель Николай распорядил-ся, чтобы я пересела в другой автобус. Он даже приготовил для меня свободное место ря-дом с молодой женщиной. Ее зо-вут Елена, родом из Краснодар-ского края, живет в Анталии с мужем-турком и тремя детьми. Лена говорит о Николае Чудот-ворце, как об отце. Ее рассказ удивителен. Святитель Нико-лай сопровождает ее всю жизнь.

***Однажды я узнала, – говорит

Лена, – что в Анталийском му-зее есть мощи святого. Тогда я жила в России. Приехать в Тур-цию для поклонения мощам ре-альнее, чем в Италию, но и это не казалось близкой перспекти-вой. Я попросила святого устро-ить мне такую возможность. Че-рез несколько лет приехала в Ан-талию, работать. Как-то вечером после работы пришла в музей, хожу, свет в некоторых залах выключен. Музей пустой, а я не помню, что здесь мощи. Вдруг чувствую, кто-то смотрит на ме-ня. В зале святого Николая пога-шен свет, но я ощущаю взгляд и иду в темноту. Там я разгля-дываю древнюю икону святого. Вдруг вспомнила – здесь же мо-щи! Я ищу в потемках. Включи-ли свет. Трудно описать радость от встречи, я просила у святите-ля сына, я не была замужем офи-циально, но почему-то посмела просить сына.

***Нашему сыночку было боль-

ше года, а мы до сих пор не же-наты. Муж у меня замечатель-ный, но я знаю, отношения не-правильны – мы не зарегистри-рованы, и причина этому одна – документы! Я не могу выйти замуж, потому что турецкие вла-сти постоянно тянут с бумага-ми. Эта ситуация мучила меня, я стала читать акафист. Потом поехала в Россию на несколько дней, повидать маму. В это же время привозят мироточивую икону святителя, всего на не-сколько часов, потому что ее воз-

или по всему краю. В городе был ажиотаж, я добралась до иконы, приложилась, помолилась, жду – он обязательно ответит. Верну-лась в Анталию, прошло меньше недели, мне звонят из «Русского общества» и говорят: в день свя-того Николая, 6 декабря в Дем-ре будет проходить фестиваль свадеб, это будет большая госу-дарственная акция, у нас есть несколько моделей, которые бу-дут участвовать в мероприятии для съемок, но мы знаем, что вы настоящая пара. Могли бы вы в этом поучаствовать – расписать-ся в церкви святого, выпустить голубей?

– Я была бы счастлива, – от-вечает Лена, – но мы не можем пожениться из-за документов.

Прошло еще три дня, Ле-не звонят и повторяют вопрос, она отвечает так же. В ответ ей с улыбкой говорят: знаем вашу проблему, но советуем немед-ленно ехать и примерять пла-тье – вам пошли навстречу – вы поженитесь!

Утром выехали из Анталии, организаторы рады тому, что мы настоящая пара. В мусульман-ской стране найти настоящую пару, которая захотела бы поже-ниться в церкви святого Нико-

лая, трудно. Всю дорогу в Миры нас сопровождает ливень. Они переживают – у нас все украше-но, программа, детки выступа-ют, мэр города, невестам надо идти по брусчатке, а платья в аренде. Организатор очень рас-строена, а я абсолютно спокой-на, говорю – это мой святой, он меня позвал, дождя не будет. И муж, и организаторы смотрят на меня с недоверием. Въехали в город, дождь продолжается. Подъехали к церкви, а над ней как будто огромный зонт. Ме-сто парковки, площадь, церковь – там сухо, а кругом дождь. Мы женимся, выходим, выпускаем голубей. Нам накрыли столы. Детки дали концерт. Мэр вы-ступил. Когда все сели в маши-ны, на площади грянул ливень. Мой уже законный муж не мо-жет прийти в себя от удивления: святой Николай так тебя любит? А я просто знала, что иначе быть не могло. Но для меня большим чудом было даже не то, что до-ждя над нами не было, а то, что после обращения к чудотворной иконе святого, ситуация дляща-яся годами решилась в течение нескольких дней! С долгождан-ным кольцом на пальце я прошу у святого дочку!

***Рожать своих детей я езжу в

Россию, поэтому перед родами доченьки я находилась в род-ном городе. Мама сообщила, что в Белореченск приезжает святой Николай во святых мо-щах из Италии. В городе вновь ажиотаж, все ждут, звонят дру-гу другу, спрашивают, но при-езд все время откладывается. А я дни до родов считаю, надо успеть приложиться. Иду утром по улице и вижу белого голубя: «Здравствуй, святитель Нико-лай!» Значит, увидимся. (Надо сказать, что все встречи со свя-тым у Лены предваряет встреча с белым голубем). Ночью за мной приезжают – святитель в храме! Иду по церкви с огромным жи-вотом, все расступаются, подо-шла к дорогому моему святому и сразу успокоилась, ну теперь все будет хорошо. После этого утром пошла в родовой зал. Как утешает, как успокаивает святой Николай! Еще до встречи с ним, не зная, что он приедет в мой го-род, я решила уповать только на Господа. Ни с кем не догова-ривалась, ни платила деньги. А после молитвы я попала в сме-ну главного доктора. Пока ро-довой зал готовили, я подошла

к окну, и опять вижу в рассвет-ном небе голубя. Как отбла-годарить тебя, отче Николае? Очень легкими были роды. У меня все хорошо, и с дочень-кой все нормально. Везут ме-ня уже после родов, мелькают номерки палат. И на одной из палат иконка тройная, на ней Иисус Христос, Богородица и Николай Угодник! Меня за-везли именно в эту палату…

Вообще-то, слушая Лену, можно писать книгу. Я очень удивляюсь, а она говорит мне, – вы хотя бы верите, а люди, которые не ходят в церковь, считают меня фантазеркой.

Лена не чувствует себя осо-бенным человеком, отмечен-ным Богом. Она говорит: «Я верю, у меня нет сомнений, у меня так не бывает – может быть, Господь ответит, может быть нет. Я не заставляю себя верить, я знаю – ответ будет, он будет таким, как Богу угод-но, но если ты с верой – ты уте-шишься любым».

Я тоже читаю акафист свя-тителю Николаю из Мир Ли-кийских, и… прошу об умно-жении моей веры!

Анна Грекова

На побережье Средиземного моря в долине турецкого города Демре сохранились остатки древнего города – Мир Ликийских. В IV веке здесь жил, проповедовал, служил архиепископ Николай Чудотворец. Почил святитель 6 декабря 343 года (19 декабря по н.с.) и был похоро-нен в храме в мраморном саркофаге. Спустя время храм был разрушен землетрясением, а на его месте отстроена базилика. В VII веке, после разрушения базилики арабами был воз-веден новый храм, где и почивали его святые останки, привлекая многочисленных палом-ников. В XI веке итальянские купцы, мотивируя свои действия угрозой разграбления церк-ви турками-сельджуками, ворвались в Миры и, разбив мраморный саркофаг, оказавшийся до краев наполненный благоуханным миром, извлекли мощи. Переложив святые останки в ковчег, купцы увезли их в город Бари, где они и пребывают по сей день. Из-за поспешности часть мощей была оставлена в саркофаге. Чудесным образом они сохранились до наших дней и находятся в археологическом музее Антальи.

Мраморный саркофаг, в котором до XI века в городе Миры Ликийские почивали мощи святителя Николая Чудотворца. В XI веке, когда возникла угроза разорения церкви турками-сельджуками, святые мощи были перенесены в итальянский город Бари, где и почивают ныне, непрерывно источая благоуханное миро.

Светильники веры Православный Мир | №12, 2014 | 7

ДОБРЫЕ ДЕЛА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

О святителе Нико-лае Чудотворце из-вестно всем верую-щим людям, даже

не христиане знают об этом Угоднике Божием. Знают о его отзывчивости, о его спо-собности помогать в разных скорбях и бедах. Он бесчис-ленный Чудотворец и, ес-ли люди захотят собраться и посчитать, сколько он со-творил чудес, то никто даже

приблизительно не сможет этого сделать.

С ранней юности святитель Николай отдавал себя полно-стью не только Богу, но и лю-дям. Те, кто побывали в горо-де Бари, рассказывают, что мо-щей святого в раке почти не осталось. Мало того, что их по частичкам, по крошечкам разобрали по всему свету, так и косточки святого, отдавая

миро, постепенно становятся все меньше и меньше. И после смерти святитель Николай про-должает отдавать нам свою ду-шу и тело.

Неплохо почитать угодни-ков Божиих устами и молит-вой, но гораздо больше их ра-дует, когда мы смотрим на их образ жизни и поступаем так, как они. Бог прославил их чу-десами, чтобы мы, обращая на это внимание, увидели их уди-вительную скромность, жерт-венность. Святые понимали, что от Бога начинается награ-да не когда-то потом, а в момент исполнения Божиих заповедей.

Многие, кто ходит в цер-ковь думают, что заповеди Божии заключаются в том,

чтобы не делать зла, не оскор-блять, не притеснять, и точку ставят только на этом. Между тем, человек должен не забы-вать творить добро. Если вы за-годя будете обеспокоены тем, как сделать ближнему боль-ше хорошего, доброго, светлого и полезного, вам некогда будет следить за собой, чтобы не сде-лать плохое.

Добрые дела, которые мы должны делать, это доказатель-ство нашей любви, нашей веры. В рай входят только те, кто лю-бят Бога и ближнего. Если чело-век достигает такой любви, то он уже не может не делать до-брых дел, поэтому добрые де-ла не считают. Разве человек считает, сколько раз он вдохнул или выдохнул?! Это естествен-

но. Вот так же нужно творить и добрые поступки. Не с тем, что-бы покупать Царство Небесное, думая, что чем больше я сделаю добрых дел, тем быстрее в раю окажусь, а иметь в душе острую необходимость и потребность в добрых делах.

Будем же помнить святите-ля Николая, брать с него при-мер, стремиться ко Христу, и делать такие поступки, кото-рые будут являться доказатель-ством нашей к нему привязан-ности, нашей любви к Богу и к ближнему!

Л. Яковлева.

Написано под впечатлением от проповеди в день памяти святителя Николая, архие-

пископа Мир Ликийских.

19 декабря стало последним днем пребывания ковчега с ча-стицей мощей святителя Николая в Кыргызстане. В течение месяца, пока святыня «путешествовала» из одного храма в другой, на нашей земле творилась непрестанная молитва: молебны с чтением акафиста святому, вечерние богослуже-ния, литургии. И повсюду огромное количество желающих приложиться к мощам Угодника Божиего. Любовь народа к этому святому поражает. Ранним утром или в поздний час в каждом уголке нашей епархии святителя Николая Чудот-ворца ждали с нетерпением и трепетом.

Частица мощей святого хранится в специальном ковчеге, на стенках которого изображены добрые дела – чудотворения, совершенные святителем Николаем еще при жизни.

Еще при жизни своей святитель Николай прославился как уми-

ротворитель враждующих, защитник невинно осуж-денных и избавитель от на-прасной смерти. Один раз градоправитель города Ми-ры Евстафий невинно осу-дил на смертную казнь трех граждан, оклеветанных вра-гами. Святитель Николай, находившийся в этот момент во Фригии, где добрым сло-вом и увещеванием усмирил мятеж, узнал об этом и при-был в Миры в самый момент казни. Палач уже занес меч, чтобы обезглавить несчаст-ных, но святитель Николай

властной рукой вырвал у не-го меч и повелел освободить невинно осужденных. Никто из присутствующих не осме-лился противиться ему: все поняли, что творится воля Божия.

Приняв священнический сан, святитель Николай стал служить в родном

городе Патары, где, несмотря

на свою юность, пользовался огромным уважением и лю-бовью горожан за своё мило-сердие и пламенную веру. Од-нажды, узнав, что из-за нище-ты и голода отец одного семей-ства собирается пожертвовать честью своих дочерей и из их красоты извлечь средства, не-обходимые для их придано-го, святитель Николай, ночью, тайно подкинул отчаявшемуся человеку три узелка с золотом. Эти деньги спасли семью от греха и позволили всем трем дочерям благополучно вый-ти замуж.

Когда в Ликии наступил великий голод, добрый пастырь, чтобы спасти

голодающих, сотворил новое

чудо: один торговец нагрузил большой корабль хлебом и на-кануне отплытия куда-то на за-пад увидел во сне святителя Ни-колая, который повелел ему до-ставить весь хлеб в Ликию, ибо он покупает у него весь груз и дает ему в задаток три золотые монеты. Проснувшись, купец был очень удивлен, найдя за-жатыми у себя в руке действи-тельно три золотые монеты. Он понял, что это было повеление свыше, привез хлеб в Ликию, и голодающие были спасены. Здесь он рассказал о видении, и граждане по его описанию узнали своего архиепископа.

Святитель во время сво-ей жизни оказывал помощь людям, даже

совсем его не знавшим. Од-нажды корабль, плывший из Египта в Ликию, был застиг-нут сильнейшей бурей. Со-рвало на нем паруса, слома-ло мачты, волны готовы были поглотить корабль, обречен-ный на неминуемую гибель. Никакие силы человеческие не могли ее предотвратить. Одна надежда — просить по-мощи у святителя Николая, которого, правда, ни один из этих моряков никогда не ви-дел, но все знали о его чудес-ном заступничестве. Поги-

бающие корабельщики ста-ли горячо молиться, — и вот святитель Николай появился на корме у руля, стал управ-лять кораблем и благополуч-но привел его в гавань.

8 | Православный Мир | №12, 2014 Персоналии

СОБРАНИЕ ДУХОВЕНСТВА КЫРГЫЗСТАНА. 2014 ГОД.

В центре – епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил

Нижний ряд, слева направо:

– Иерей Евгений Мезенцев, настоятель храма Архангела Михаила с. Семёновка;

– Протоиерей Сергий Чувич-кин, настоятель храма Пре-святой Троицы г. Каракол, благочинный Иссык-Кульско-го округа;

– Иерей Афанасий Карюгин, настоятель храма Успения

Пресвятой Богородицы г. Джа-лал-Абад;

– Иеромонах Ираклий (Коро-стелев) духовник Свято–Ка-занского монастыря;

– Протоиерей Виктор Рейм-ген, настоятель храма Архан-гела Михаила г. Ош, благо-чинный Ошского округа;

– Протоиерей Виктор Журав-лёв, настоятель храма святи-теля Николая Чудотворца с. Ананьево;

– Протоиерей Игорь Дронов, настоятель храма Рожде-

ства Пресвятой Богородицы с. Ленинское;

– Иеромонах Никита (Ерещен-ко), настоятель храма препо-добного Серафима Саровского г. Кара-Куль;

– Протоиерей Николай Су-щенко, настоятель храма пре-подобного Сергия Радонеж-ского с. Аламедин;

– Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас, благо-чинный Таласского округа.

Средний ряд, слева направо:

– Иерей Сергий Чудай-кин, клирик храма свято-го равноапостольного ве-ликого князя Владимира г. Бишкек;

– Иерей Александр Пелин, насто-ятель храма Архангела Михаила с. Беловодское;

– Протоиерей Андрей Борисенко, настоятель храма Святого пра-ведного Иоанна Кронштадтско-го с. Манас;

– Иерей Александр Атаманов настоятель храма великому-

ченика Георгия Победоносца г. Чуй-Токмок, благочинный Чуй-Токмокского округа;

– Иерей Евгений Бондаренко, на-стоятель храма священномуче-ника Вениамина, митрополита Петроградского г. Чолпон – Ата;

– Иерей Андрей Кунавин, насто-ятель храма Святого равноапо-стольного великого князя Вла-димира г. Бишкек;

– Иеромонах Макарий (Ерёмен-ко), и.о. благочинного Свято-Ка-занского монастыря г. Кара-Бал-та;

Персоналии Православный Мир | №12, 2014 | 9

СОБРАНИЕ ДУХОВЕНСТВА КЫРГЫЗСТАНА. 2014 ГОД.

– Протоиерей Алексий Зай-цев, настоятель храма свя-того апостола и евангелиста Иоанна Богослова с. Иванов-ка;

– Иерей Леонид Игнатов, настоятель храма Казан-ской иконы Божией Матери с. Васильевка;

– Иерей Александр Мезенцев, настоятель храма великому-ченика Димитрия Солунско-го с. Сосновка;

– Иерей Анатолий Золотарёв, настоятель храма пророка Бо-жия Илии г. Кызыл-Кия.

Верхний ряд, слева направо:

– Иерей Олег Белотуркин, клирик Свято-Воскресен-ского кафедрального собора г. Бишкек;

– Иерей Виктор Гончарук, на-стоятель храма Покрова Бо-жией Матери с. Чалдовар;

– Иерей Александр Дми-триев, настоятель храма св. вмч. Димитрия Солунского с.Теплоключенка;

– Иерей Алексей Гуреев, на-стоятель храма Покрова Бо-жией Матери с. Кызыл –Суу;

– Иерей Артемий Долотов, настоятель храма святых благоверных князей Бориса и Глеба с. Военно-Антоновка;

– Иерей Георгий Черёмуш-кин, настоятель храма По-крова Божией Матери с. Гри-горьевка;

–Иерей Олег Бибик, настоя-тель храма Покрова Божией Матери г. Кант;

– Диакон Вадим Паскин, кли-рик Свято-Воскресенско-го кафедрального собора г. Бишкек;

– Диакон Сергий Черкашин, клирик Свято-Воскресен-ского кафедрального собора г. Бишкек;

– Иерей Николай Бичёв, насто-ятель храма святителя Нико-лая Чудотворца с. Панфиловка;

– Иерей Василий Пименов, на-стоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбя-щих радость» с. Ново-Покров-ка;

– Диакон Димитрий Литвинен-ко, клирик храма святой бла-женной Ксении Петербургской г. Балыкчи;

– Диакон Сергий Арбузов, клирик Свято-Воскресенско-го кафедрального собора г. Бишкек;

– Диакон Михаил Смирнов, клирик храма Архистратига Божия Михаила г. Ош;

– Иеромонах Феогност (Пав-лов), клирик храма Казан-ской иконы Божией Матери с. Тюп;

– Иеромонах Пафнутий (Де-нежкин) настоятель храма святой блаженной Ксении Петербургской г. Балыкчи.

10 | Православный Мир | №12, 2014 Православный паломник

ОТ ХРАМА К СЕРДЦУОднажды в паломнической поездке…

Продолжение. начало в № 11

Молитвами батюшки Серафима…Красная

речка– Я считаю, что мы не толь-

ко духовно обогащаемся от та-ких поездок, но еще малень-кую миссию совершаем. Ведь в поселковых церквях мало при-хожан, а те, кто ходят – в ос-новном бедные бабушки. У нас в городе ситуация куда лучше. Вот я и думаю, мы должны их материально поддержать. Нас почти тридцать человек, све-чей купим, иконок, службы закажем – и все это какая-то помощь маленькой церкви, – рассуждает Татьяна. С ней аб-солютно солидарны все участ-ники поездки.

Прихожанка красноречен-ской церкви во имя препо-добного Серафима Саровско-го прибежала, чтобы открыть нам двери, а наши паломники бросились заказывать проско-мидии и покупать свечи. Жен-щина растерялась: «Ой, да я же не кассир, мне батюшка позво-нил, сказал, паломники едут, беги, открой церковь. А от кас-сы у меня нет ключей, где же я сдачу возьму?» Ей отвечают: «Без сдачи, вся сдача пускай во славу Божию пойдет». Столик возле прилавка в считанные минуты заполнился записоч-ками и лежащими сверху ку-пюрами «без сдачи». Прихо-жанка, провожая нашу груп-пу, стоит ошеломленная: «Вот, молились же недавно батюшке Серафиму, просили о финан-совой помощи для церкви. Ну, надо же ответил батюшка че-рез паломничков!»

Храм в Красной речке име-ет необычную внутреннюю конструкцию и очень совре-менный вид. Церковь – свет-лая, создается ощущение, что свет струится не из окон, а пре-бывает внутри. Икона ее по-

кровителя преподобного Сера-фима излучает тепло, которое по вере можно почувствовать физически. Образ был специ-ально написан для этого храма и привезен из Ташкента. Заме-чательный удивительный мир и покой, которые, похоже, при-сутствуют здесь всегда. Очень ухоженный дворик. Местные прихожане любят свою цер-ковь и трудятся там ради Го-спода.

Молодые супруги, поеха-ли в паломничество, чтобы Бог послал крестного для ре-беночка. Не могут найти, им советуют – ищите среди при-хожан, они будут правильны-ми крестными, будут молить-ся за него, в церковь водить. Молодая пара пока на это не решается, хотят найти среди своих знакомых. Одна из по-жилых паломниц, наблюдая за ними, говорит: «Посмотри-те чудо какое, молодые, а веру-ющие! А парень? Он уж прямо растворяется в молитве! Ох, как скверно у нас было, сами росли нехристями, детей вос-питывали нехристями. Сла-ва Богу, сейчас хоть на закате жизни в церковь хожу». – «Вы часто в паломничество езди-те?» – «Да, мне старой это не-обходимо». – «Почему?» – «А потому что грешная слишком, а в паломничестве молитва особая».

Кант. Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Во дворе церкви нас встре-тила послушница Татиана из Кара-Балтинского монасты-ря. Встретила, как встречают дорогих гостей у ворот, мяг-ко улыбаясь и провожая же-стом в церковь. День уже кло-нился к вечеру. Пока люди хо-дили по церкви, прикладыва-лись к иконам, и любовались

последними солнечными лу-чами, проникающими в храм через купольные мозаичные окна, отец Олег – настоятель храма озаботился приготовле-нием ужина. Несмотря на то, что к этому часу все изрядно устали и проголодались, со-брать всех на трапезу оказа-лось непросто. Мало, кто хо-тел покинуть храм, молитвы не прекращались. У свечно-го окошка толпилась очередь.

Особо почитаемые местны-ми прихожанами святыни – это икона Покрова Богороди-цы и Иверская икона Божией матери, икона преподобного Серафима Саровского и ико-на святителя Николая Чудот-ворца.

Свечница сообщила нам, что икона святителя Николая Угодника обновляется. Этот явление происходит в церкви около пяти лет. Раньше она была черная, лик святого был почти не виден. Сейчас краски светлеют и приобретают тем-но-коричневый оттенок, ярче проявляется золотая роспись, различимы черты лика свя-того. Паломники идут посмо-треть на икону и поклониться ей, особенно долго не отходит от нее молодой отец, ищущий крестного для своего ребенка.

После ужина отец Олег про-вожал нас, благословляя в Но-во-Покровку – последнюю точ-ку нашего путешествия. Все паломники отметили особен-ную мягкость настоятеля, и за-ботливость послушницы Та-тианы, вслух желали им всех земных благ.

Ново-Покровка. Храм в честь иконы

Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Честно признаться, я так устала от полученных впечат-

лений, что подъезжая к Ново-Покровке «разрешила» себе отсидеться в бусе. Я этот храм хорошо знаю, много раз там бывала,… и я устала, …и… наша паломница Раиса лет восьмидесяти, малюсенькая, ростом с шестиклассницу, тя-жело дыша, перебирая мел-кими шажочками начинает свой нелегкий спуск по сту-пенькам. На улице ее ожида-ют мама с дочкой, которые посвятили себя Раисе на весь день, и постоянно помогают ей передвигаться.

– Ой, КАК стыдно, – ду-маю про себя,– какое мало-душие! Благо ведь такие по-ездки не проходят даром, по слову Паисия Святогорца, че-ловек заходит в храм, чтобы измениться. Стряхнула лень и пошла вслед за Раисой в храм Божий.

А храм обновился! Новый роскошный иконостас, рез-ной, деревянный. Уже позд-но. В церкви кроме нас нико-го нет, свет не включен, дого-рают свечи, поставленные с вечерней. Благодаря нашей группе, человек в тридцать, подсвечники вспыхивают но-выми огоньками-молитвами.

В храме пребывает икона с частичкой мощей святого святителя Луки Войно-Ясе-нецкого. К этой иконе посто-янно приходят с молитвами люди и получают благодат-ную помощь. Есть случаи ис-целения. Однажды прихожа-нин храма Евгений (сейчас проживает в России) получил полное исцеление от припад-ков, очень похожих на эпи-лептические. Врачи не мог-ли ничем помочь, припадки учащались; после исповеди, причастия, таинства елеос-вящения и ежедневного чте-ния акафиста святителю Лу-

ке у Евгения прекратились припадки.

Во время поездки палом-ники делились впечатления-ми, говорили, что в каждом храме есть какая-то особен-ная икона, которая становит-ся твоей и говорит прямо в сердце. В Ново-Покровском храме меня позвала к себе пи-санная, в человеческий рост икона Марии Египетской. Мое знакомство с этой свя-той состоялось не так давно. Помню, что меня потрясло житие преподобной и неверо-ятная милость Господа, могу-щая возвести человека от са-мой низкой ступени бытия до ангельского светлого преоб-ражения.

Сердце каждого паломни-ка будет ликовать от прикос-новений Божиих, – считают паломники, – каждому свое откровение, своя внутренняя беседа. От храма к храму про-исходит обновление души, ее встряска. Человек из палом-ничества не может вернуться прежним. Ведь его душа при-касается к душе церкви, к на-моленым иконам, к истории, к особому характеру святого места и к людям, которые его созидают.

– Муж, мы забыли, что у дочуры день рождения! Ну, да ты на рыбалке, я в паломни-честве! А дочка звонит и гово-рит, как вы могли забыть про меня? Ты веришь? Вот в каж-дом храме молилась за дето-чек своих, свечечки ставила, записочки… а про день рож-дения забыла! Я сейчас ска-зала, как сильно я ее люблю! Ты тоже позвони сейчас, хо-рошо?

Солнце в это святое вос-кресение уже почти зашло.

Анна Грекова

Храм Покрова Божией Матери города Кант Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» села Ново-Покровка

Смысл жизни Православный Мир | №12, 2014 | 11

ДВА ПУТИ

Еще античные фи-лософы говорили о существовании объективного выс-шего блага, назы-

ваемого по-гречески «аристон», которое желательно само по се-бе и достижение которого да-рит человеку величайшее сча-стье. Но поиск этого блага ставит перед каждым вопрос о выборе правильного пути, или о выбо-ре мировоззрения. И от реше-ния этого вопроса не может уй-ти ни один человек. Даже види-мое отсутствие мировоззрения – есть тоже мировоззрение, ибо нежелание задумываться над смыслом своего существования – уже один из возможных вари-антов выбора.

Все многообразие мировоз-зренческих систем можно све-сти к двум основным: материа-лизм и религия (под которой мы будем подразумевать христиан-ство). И выбор, в конечном счете, приходится делать между ними. Каждая из этих систем предла-гает человеку, интересующему-ся смыслом жизни, свои диаме-трально противоположные от-веты. И для того, чтобы не со-вершить роковой ошибки при выборе, необходимо всмотреть-ся, вдуматься в то, что нам пред-лагают эти системы взглядов.

Материализм«Материализм» происходит

от слова «материя» и утвержда-ет, что все процессы во вселен-ной – лишь проявления материи, и никакой другой, духовной ре-альности (Бог, душа, ангелы и т.д.) быть не может.

Если миром управляют сле-пые законы природы, то в его су-ществовании нет никакой цели и замысла, а значит, нет цели и в существовании человека. Есть понятие «нежеланный ребенок». Так вот: человечество в целом – такой нежеланный ребенок. Оно случайно появилось во Вселен-ной, бесцельно живет, и также случайно исчезнет.

Поскольку материализм от-вергает существование души, действующей независимо от фи-зических законов природы, он приходит к отрицанию в чело-веке и свободы выбора. Свобо-да выбора здесь иллюзорна, так как волевые акты – всего лишь следствие электрохимических процессов, происходящих в го-ловном мозге. Они полностью предопределены неизменными законами природы и предыду-щим состоянием системы. А зна-чит бессмысленно поощрять до-бродетель и наказывать злодея-ние, ибо человек не свободен в своих поступках.

Разум, следовательно, не яв-ляется надежным инструмен-том познания истины, посколь-ку, выводы, к которым мы при-ходим в процессе мышления, обусловлены не объективными аргументами или логически вер-ными предпосылками, а физи-ческими процессами в коре го-ловного мозга, следовательно, и выводы из них предопределены

действием законов природы. Да и самой истины, как некой объ-ективной реальности, не суще-ствует.

Добро и зло в системе мате-риализма, также понятия субъ-ективные, как об этом пишет со-временный апологет атеизма Ричард Доккинз: «В мире нет ни замысла, ни цели, ни добра, ни зла, а лишь одно холодное и без-жалостное безразличие».

РелигияХристианство, в противовес

материализму, утверждает, что кроме материи в мире есть ду-ховные реалии.

Мир и человек имеют смысл и цель своего существования, которые определяются как обо-жение – соединение всего су-щего с Первопричиной – Богом. Мир можно познавать именно потому, что он содержит разум-ный замысел, иными словами он – сотворен. Альберт Эйнштейн по этому поводу произнес: «Са-мое непостижимое в этом мире – это его постижимость».

Свобода воли и разум объек-тивны потому, что в материаль-ном теле человека обитает нема-териальная душа, не подчинен-ная законам материи.

Добро и зло – явления реаль-ные, ибо человек свободен в сво-ем нравственном выборе. Аб-солютным критерием различе-ния добра и зла являются запо-веди Божии.

Христианство может обосно-вать свое фундаментальное по-ложение – бытие Бога, ибо ве-ра и разум не исключают друг друга. Вера может быть осмыс-лена и подкреплена логически, о чем говорят т. н. аргументы в пользу бытия Божия. Из всего многообразия этих аргументов, можно выделить пять основных.

1. Нравственный аргумент, исходящий из существования в людях универсального нрав-ственного закона, выражающе-гося в голосе совести. Источни-ком этого закона может быть лишь Существо личностное, ис-точник и образец нравственно-сти, распространяющее Свою власть на всё человечество, и по-тому обладающее правом нала-гать нравственные обязатель-ства на каждого человека.

2. Аргумент от Первопри-чины, выражающийся в том, что любое явление имеет свою причину. Если цепочку причин и следствий довести до логиче-ского конца, они упрутся в Пер-вопричину, которая вечна, ни от чего не зависит и обладает хотением, т. к. являясь вечной, производит временный мир. Под такое определение подхо-дит лишь Бог.

3. Аргумент от дизайна, или т.н. тонкие настройки – базовые параметры вселенной, которые настолько точны, что малейшее изменение в их значениях при-вело – бы к невозможности ее

появления (например – грави-тация, значение которой равно единице в 18 степени. Случай-ность не даст такой точности).

4. Эстетический аргумент (или аргумент от красоты), ос-нованный на существовании в окружающем мире красоты, ко-торая может быть лишь след-ствием его разумного устрой-ства, а также способности че-ловека эту красоту переживать, что противоречит направленно-сти эволюции лишь на два про-цесса: питание и размножение.

5. Аргумент от историч-ности события Воскресения Иисуса Христа, являющегося краеугольным камнем христи-анства. Современные атеисти-ческие и христианские иссле-дователи сходятся в достовер-ности фактов исторического су-ществования Иисуса Христа, Его смерти на кресте, а затем возве-щения апостолов о том, что Он Воскрес. Сомнению атеистами подвергается само событие Вос-кресения. Но два основных его объяснения: «теория заговора» и «теория галлюцинаций» не вы-держивают критики: какую вы-году имели в виду апостолы, об-манывая человечество Воскре-сением, почему их «галлюци-нации» были коллективными и продолжались в течение сорока дней, куда девалось охраняемое воинами тело Христа и почему его не предъявили в качестве до-казательства обмана?

Таким образом, даже кра-ткое сравнение позиций мате-риализма и религии (христи-анства) говорит о бессмыслен-ности и несостоятельности первого и глубокой разумно-сти второго.

В заключении, хочу вспом-нить знаменитое «пари Паска-ля», известного математика и физика начала 17 века. «Ес-ли верна материалистическая картина мира, – говорил Па-скаль, – а человек выбирает христианство, он ничего не теряет, ибо живет воздержно и благочестиво, а когда умрет – не разочаруется в своей ве-ре (поскольку не существу-ет души). Если при этом он выберет атеизм, то не полу-чит никакого преимущества в земной жизни (статистиче-ские исследования в мире го-ворят, что среди атеистов по сравнению с верующими, в несколько раз выше уровень самоубийств, наркомании и алкоголизма, депрессий и не-врозов, ниже, в среднем на 8 лет, продолжительность жиз-ни). Если – же верна религи-озная картина мира, то атеист после смерти будет очень ра-зочарован. Он, по сравнению с верующим, ничего не приоб-рел в жизни земной и потерял Жизнь Вечную».

Протоиерей Димитрий Шушпанов

Мы стоим на пороге 2015 года. Новый год – лучшее время для подведения итогов го-да минувшего, осмысления прожитого и, возможно, выбора какого-то нового пути на будущее. Мы предлагаем размышления нашего постоянного автора протоиерея Димитрия Шушпанова, настоятеля храма великомученика Димитрия Солунского города Таласа, позволяющие лучше понять два противоположных подхода к жиз-ни: материалистический и религиозный.

Известный математик начала 17 века Блез Паскаль говорил: «Если верна материалистическая картина мира, а человек выбирает христианство, он ничего не теряет, ибо живет воздержно и благочестиво, а когда умрет – не разочаруется в своей вере (поскольку не существует души). Если человек выберет атеизм, то не получит никакого преимущества в земной жизни, а после смерти, если верна религиозная картина мира, – будет разочарован. Он, по сравнению с верующим, ничего не приобрел в жизни земной и потерял Жизнь Вечную».

12 | Православный Мир | №12, 2014 Светлый праздник

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО: ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Рождество Иисуса Христа было так: по об-ручении Матери Его Марии с Иосифом, пре-жде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и, не желая огла-сить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но ког-да он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Да-видов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус.

По преданию звезда зажглась над Ва-вилоном в день Благовещения Божией Ма-тери. За ней последовали волхвы, то есть обладатели тайных знаний (астрономия и математика считались в древнем мире науками священными), знакомые с про-рочеством Даниила, жившего задолго до этого в Вавилоне.

Согласно Писанию, звезда двигалась по небу с востока на запад и останови-лась прямо над пещерой с колыбелью мла-денца.

Пастухи сторожили ночью стадо, когда им явился Ангел. «И слава Го-сподня осияла их; и убоялись страхом великим». Он возвестил им, что ны-не в Вифлееме на радость всем людям родился Спаситель. «И вот вам знак, вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

По повелению Иудейского царя Ирода волхвы должны были из Вифлеема возвратиться в Иерусалим и сказать ему, где находится Младенец. Но, по-лучив во сне откровение не возвращаться к Ироду, они иным путем отош-ли в свою страну.Обманутый волхвами, Ирод пришел в ярость и повелел убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев мужского пола в воз-расте до двух лет, по времени, которое он выведал у волхвов.

Рисунки Л.Шушпанниковой

Светлый праздник Православный Мир | №12, 2014 | 13

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ТРАДИЦИИ

Святки или святые дни – это двенад-цать дней после Рождества Христо-

ва до праздника Крещения, с 7 по 19 января. Эти дни ос-вящены великим событием – Рождением Младенца Хри-ста и проводить их нужно не перед телевизором, а с духов-ной пользой, как для себя, так и для других.

Многие ошибочно причис-ляют к традициям праздно-вания Рождества всяческие гадания. Между тем, по мне-нию диакона Андрея Курае-ва: «Cвяточные гадания, – это лучший способ испортить от-ношения с Христом в начале нового года. Тем, кто говорит, что традиция идет от волх-вов, принесших дары младен-цу Христу, отвечу – они шли от гадания к Христу, а их се-годняшние подражатели – в обратном направлении». А

те, кто рядится на святки в разных животных: медведей, свиней, коз и другую нечисть, должны помнить, что подоб-ные действия – это пережитки дохристианской, языческой древности и Церковь всегда к ним относилась негативно.

К истинным Рождествен-ским традициям можно от-нести Христославление. За-родился этот обряд во време-на Константина Великого. В день торжества к нему при-ходили его певчие и, распевая кондак Рождеству Христову: «Дева днесь Пресущественно-го раждает», поздравляли им-ператора с праздником. Тра-диция славления широко бы-ла распространена на Руси. Молодежь и дети приходи-ли в гости к односельчанам с большой самодельной рожде-ственской звездой. Они распе-вали церковные песнопения, колядки (духовные песенки,

посвященные Рождеству), же-лая при этом хозяевам добра и благоденствия. Участникам таких представлений хозяева дарили угощение, соревнуясь в щедрости и хлебосольстве.

Святки – это еще и время дел милосердия. В эти дни особенно хорошо поделиться радостью Христова Рождества с людьми, сделав им что-то до-брое: посетить больницы, дет-ские дома, тюрьмы, помочь бедным и немощным, одино-ким людям. В конце концов, не забыть и о своей семье, де-тях, вспомнить о крестниках и крестных, успеть поздра-вить близких и просто зна-комых.

Святки наполнены удиви-тельной радостью праздника Рождества Христова, поэтому, дорогие братья и сестры, по-старайтесь не растрачивать тот дар, который дает нам Го-сподь!

На Руси канун Рождества – сочельник – справляли скромно и во дворцах императоров российских, и в избах крестьян. За-то на следующий день начинались веселье и гульба – святки!

ДЕТСКАЯ РАДОСТЬ РОЖДЕСТВА

Тихая ночь над полями палестинскими. Уединенный вертеп. Ясли. В яс-лях повитый Младенец и над Ним кроткая, любящая Мать. Три царя, идущих за звездою к убогому вертепу с дарами. И вдали, на поле, па-стухи посреди своего стада, внимающие радостной вести Ангела…

Старая и никогда не стареющая история! Как же она любима всеми на-ми! Лишь только вспомнишь ее, как воскресает в душе целый мир... Давно прошедшее детство со всеми радостями, наполнявшими тебя, и то незабы-ваемое таинственное ожидание, которое всегда бывало накануне праздни-ка. Как бы мы жили, если бы у нас не было таких минут детского восторга и счастья?

Весь христианский мир отмечает Рождество с особым благоговением. Это праздник мира и душевного спокойствия, новой жизни и обновления. Главное действующее лицо в нем – Дитя. Создатель, Царь и Господин, при-шедший в мир не с силой и славой – но маленьким, по-детски немощным, бесконечно трогательным ребенком.

Рождество – детский праздник. И радость этих дней обязательно нужно передавать детям. Как тонко заметил писатель Ф. М. Достоевский: «…ниче-го нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хоро-шее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома… Если много набрать таких воспоминаний с собою в жизнь, то спасен человек на всю жизнь… И даже если жизнь развернет че-ловека в другую сторону, то в минуту трудную может, как озарение, вско-лыхнуться детское впечатление и оказаться спасительным и поможет при-нять правильное решение».

Давайте же дарить детям приятные воспоминания! Давайте дарить де-тям духовную радость! С праздником, с Рождеством Христовым!

14 | Православный Мир | №12, 2014 Истинное и ложное

ОБ ОБЩЕНИИ С ИНОСЛАВНЫМИ, «ХОРОШИХ ЛЮДЯХ» И ПРОПОВЕДИ ВЕРЫ

-Какое взаимо-действие и об-щение возмож-но с теми же

католиками и протестан-тами, среди которых – и это очевидный факт – много хо-роших людей?

– Этот вопрос является од-ним из камней преткновения для части современных пра-вославных христиан. Поэтому мы остановимся на нем более подробно.

Менталитет современных христиан под влиянием изме-нений условий жизни и внеш-ней информации подвергает-ся разрушающему реактивно-му облучению и уже изменил-ся по сравнению с прежними веками.

Теоцентризм, характерный для прежних веков (Бог – выс-шая ценность, цель и содержа-ние жизни), сменяется гума-низмом, где человек (притом, эмпирический человек, с по-врежденной природой), а не Божество, занимает высшую ступень духовных и душев-ных ценностей. «Все природ-ное прекрасно», – деклариру-ют гуманисты. Духовное воз-рождение и освящение они не отвергают, но принимают как самосовершенствование.

Гуманизм учит тому, что че-ловек не нуждается в искупле-нии, в таинствах веры и благо-дати Духа Святого, а спасается собственными добродетелями. Для гуманистов-христиан Хри-стос – не Искупитель, а эталон человека, и спасение заключа-ется в подражании Христу. Са-мо понятие прародительского греха, который переходит от поколения к поколению, гу-

манистам кажется несправед-ливостью.

Один из известных гумани-стов прямо заявил: «Адам со-грешил, а я при чем?», то есть он считает себя по рождению чистым от греха.

На самом деле человечество представляет собой генетиче-ское единство, где грех Ада-ма передается от родителей к потомкам. Святой Иоанн Зла-тоуст выражает такую мысль: если ты не хочешь отвечать за грехи праотцев, то откажись и от обетований и благосло-вений, данных им, но в таком случае ты откажешься и от Мессии – Христа Спасителя.

Церковь – не союз, а единство

Теперь я хочу коснуться вопроса о Церкви. Церковь – не союз, а единство: не может быть союза церквей, основан-ного на соглашениях и декла-рациях, а существует только единство в Истине.

Догматы, молитвы и таин-ства Православной Церкви, со-единенные с учениями и об-рядами инославных конфес-сий, представляют собой со-единение истины с ложью, то есть ложь.

Однако Православие не тре-бует самоизоляции в области человеческих взаимоотноше-ний. Мы можем иметь с ино-славными и иноверцами впол-не добрые отношения и друже-ское общение, но сакральное единство с ними для нас не-возможно, иначе мы вступим в область гуманистических ил-люзий и отступим от собствен-ной веры, не принеся пользу людям других конфессий и ре-

лигий. Церковь – это духовное единство, поэтому общая мо-литва с неправославными яви-лась бы для нас противоречием этому мистическому единству и стала бы не только наруше-нием церковных канонов, но и грехом против самих инослав-ных, которых мы, сами того не желая, обольщали бы ложной надеждой единства и спасения вне Православия.

Что касается добродетель-ных иноверцев, то по справед-ливости Божией за свое добро они получат некую награду и утешение, но они лишены са-мого главного: Бог не являет-ся внутренним фактором их бытия.

– Как вообще привести ко Христу «хорошего человека»?

– Для этого самому надо стать «хорошим человеком», воцерковить себя, стараться стяжать благодать Божию и своей жизнью показать при-мер веры и добродетели. Тог-да будет видно, как воздейство-вать на души других людей, как найти ключ к их сердцу. Общего рецепта здесь нет, но надо помнить, что привести душу ко Христу можно толь-ко через действие благодати. Ученики Христа не отличались ораторским красноречием или знанием философии, однако своим простым словом, испол-ненным благодатью, творили нравственные чудеса: обраща-ли сотни и тысячи людей ко Христу. Люди, общаясь с ни-ми и слушая их, как бы входи-ли в световое поле благодати, чувствовали ее действие в сво-их сердцах, которая открыва-ла для них неведомый духов-ный мир. Если человек не стре-мится очищать свое сердце от страстей, пребывать в молит-ве, исполнять волю Божию, то он окажется внутри пустым, и эту холодную пустоту ощутят те, к кому он обращается с уче-нием о христианской вере. Ес-ли человек не стяжает благода-ти, то ни красноречие, ни осна-щенность в мирских науках и даже знание текстов Священ-ного Писания не поможет ему оживлять сердца людей и тем самым опытно свидетельство-вать им об истинности христи-анской веры.

– Кого привести проще: того, кто далеко отстоит

от истин веры (как напри-мер, мусульмане или языч-ники) или же того, кто уже верит во Христа, но име-ет неверные догматические воззрения (как например, католики и протестан-ты)?

– Обычно мы называем людей, верующих во Христа, христианами, к какой бы кон-фессии они ни принадлежа-ли и каких бы догматов ни ис-поведовали. Но если мы по-смотрим на этот вопрос бо-лее глубоко, то увидим, что Христа можно познать только через благодать Духа Свято-го, носительницей Которого является Церковь. Свет бла-годати действует на дух че-ловека и освящает его душу. Кроме искупления для спасе-ния необходимо было еще со-

шествие Духа Святого и про-должение Пятидесятницы в Церкви.

Трагизм конфессий, отпав-ших от Православия, заключа-ется в том, что там идет позна-ние Христа вне Духа Святого, а через душевные силы само-го человека; в результате соз-дается ложный образ Христа, который не может возродить и спасти душу человека. Поэ-тому каноны Церкви так кате-горичны в разделении духов-ной истины от заблуждений, Православия от неправосла-вия и строго охраняют право-славную веру от каких-либо искусственных соединений с инославными учениями.

Нельзя сказать, кто ближе или дальше от Православия – это будут только внешние из-мерения. Те, кто оказались вне ковчега во время всемирно-го потопа, одинаково погибли независимо от того, где были: далеко или около него. Совре-

менные модернистские воззре-ния о частичной благодати, ко-торая якобы находится в дру-гих конфессиях, не соответ-ствует учению Церкви. Нельзя быть частично спасенным или частично освященным; здесь есть две возможности: быть или с Истинным Христом, Ко-торый открывается в Духе Свя-том, или с ложным Христом, образ которого создан челове-ческим рассудком и эмоциями.

При переходе из иноверия или инославия в Правосла-вие человек по церковному чину должен перед крестом и Евангелием отвергнуться от заблуждений своей прежней религии, а увидеть эти заблуж-дения легче язычнику, чем ка-толику или протестанту. Со-временные гуманизм и либе-рализм учат о спасительности

всех конфессий и даже веро-исповеданий. Примером та-кой нравственной и верои-споведальной индифферент-ности является модернизм с его учением о спасении. По-этому в настоящее время го-ворить о единственной воз-можности спасения в Право-славной Церкви становится признаком плохого тона, фа-натизмом и унижением чело-века другой веры.

Мне кажется, что легче об-ратить в Православие иновер-ца, чем инославного, а труднее всего – православных фарисе-ев, а также модернистов, кото-рые постоянно ищут компро-миссов между учением Христа и духом богоборческого и раз-вращенного мира. Вопросы архимандриту

Рафаилу (Карелину) задавал Антон

Поспеловwww.pravoslavie.ru

В последнее время всё чаще приходится встречать в поминаль-ных записках явно неправославные имена. И всё труднее объяс-нять авторам записок, почему их нельзя писать. Обычно человек изумляется: «Ведь Бог – один!» Но когда говоришь, что и путь к Нему тоже один, отказываются это принимать. В результате соединения истины с ложью получается ложь, а не часть исти-ны. Об этом – интервью с известным подвижником нашего вре-мени архимандритом Рафаилом (Карелиным).

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мы можем иметь с инославными и иноверцами вполне добрые отношения и дружеское общение, но сакральное единство с ними для нас невозможно.

Привести душу ко Христу можно только через действие благодати.

Азбука Православия Православный Мир | №12, 2014 | 15

О СВЯТОЙ ВОДЕРождественские святки

заканчиваются праздни-ком Крещения. В этот

день совершается особый моле-бен, именуемый водоосвящением, во время которого обыкновенная по составу и изначальному проис-хождению вода (колодезная, род-никовая, озерная, речная, водо-проводная) чудесно приобретает освящающие (благодатные) и ис-целяющие свойства.

Всю нашу жизнь рядом с на-ми великая святыня – святая во-да (по-гречески «агиасма» – «свя-тыня»).

Мы впервые окунаемся в нее

в Крещении, когда при принятии этого Таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполнен-ную святой водой. Святая вода в Таинстве Крещения омывает гре-ховные нечистоты человека, об-новляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.

Святая вода обязательно при-сутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляю-щихся в богослужении, при ос-вящении жилых домов, постро-ек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.

Зачем освящают воду?

Вода занимает важное место в нашей повсед-невной жизни. Одна-

ко она имеет и высшее зна-чение: ей свойственна целеб-ная сила, о чем неоднократ-но говорится в Священном Писании.

В Новозаветное время вода служит духовному воз-рождению человека в жизнь новую, благодатную, очище-нию от грехов. В разговоре с Никодимом Христос Спаси-тель говорит: «Истинно, ис-

тинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Бо-жие» (Ин. 3, 5). Сам Христос в начале Своего служения принял Крещение от проро-ка Иоанна Предтечи в водах реки Иордан. В песнопени-ях службы этому празднику говорится, что Господь «очи-щение водою роду человече-скому дарует»; «Струи освя-тил еси Иорданския, держа-ву сокрушил еси греховную, Христе Боже наш…».

Как освящают воду?

Водоосвящение бывает малое и великое: малое совершается в течение

года неоднократно во время молебнов, а великое – толь-ко в праздник Крещения Го-сподня (Богоявления). Водо-освящение называется ве-ликим по особенной тор-жественности этого чина, проникнутого воспомина-нием евангельского собы-тия, которое стало не толь-ко первообразом таинствен-

ного омовения грехов, но и действительным освящени-ем самого естества воды че-рез погружение в нее Бога во плоти.

Великое водоосвящение совершается по Уставу в кон-це Литургии, после заамвон-ной молитвы, в самый день Богоявления (19 января), а также и в навечерие Богояв-ления (18 января). В самый день Богоявления водоосвя-щение совершается с торже-

ственным крестным ходом к источникам воды, извест-ным под названием «хода на Иордан».

Крещенская вода – это святыня, которая должна быть в доме у каждого пра-вославного христианина. Святую крещенскую воду принято употреблять нато-щак вместе с просфорой по-сле утреннего молитвенно-го правила с особым благо-говением как святыню.

Водосвятная чаша и крест для совершения малого водоосвящения за водосвятным молебном.

Великое освящение воды в проруби в праздник Крещения Господня.

Как использовать святую воду?

Применение святой воды в повседневной жизни православного

христианина достаточно мно-горазлично. К примеру, ее упо-требляют натощак в небольших количествах, обычно вместе с кусочком просфоры (особенно это относится к великой агиас-ме (воде, освященной накануне и в самый день праздника Кре-щения Господня), кропят свое жилище.

Особенным свойством свя-той воды является то, что, до-бавленная даже в небольшом количестве к воде обычной, она сообщает благодатные свойства и ей, поэтому в случае нехват-ки святой воды ее можно раз-бавить простой.

Нельзя забывать, что освя-щенная вода – это церковная

святыня, с которой соприкос-нулась благодать Божия, и ко-торая требует к себе благого-вейного отношения.

Святую воду принято упо-треблять с молитвой: «Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святая Твоя вода во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и те-лесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покоре-ние страстей и немощей моих по безпредельному милосер-дию Твоему молитвами Пре-чистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».

Хотя и желательно – из бла-гоговения к святыне – прини-мать Богоявленскую воду на-тощак, но по особой нужде в помощи Божией – при неду-

гах или нападениях злых сил – пить ее можно и нужно, не колеблясь, в любое время. При благоговейном отношении свя-тая вода остается свежей и при-ятной на вкус долгое время. Хранить ее следует в отдель-ном месте, лучше рядом с до-машним иконостасом.

Почему святая вода может испортиться?Такое случается. Воду надо

набирать в чистые емкости, в которых вода не должна пор-титься. Поэтому, если мы рань-ше в этих бутылках хранили что-то, если они не очень чи-стые, не нужно в них набирать святую воду (например неко-торые наливают святую воду в бутылки из-под пива, соков, напитков и т.д.).

Святые отцы об употреблении святой воды

«Освященная вода, – как писал святитель Дими-трий Херсонский, – имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею. Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни».

Преподобный Серафим Саровский после испове-ди паломников всегда давал им вкушать из чаши свя-той богоявленской воды.

Преподобный Серафим Вырицкий всегда сове-товал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, преп. Серафим благословлял принимать по столовой лож-ке освященной воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное

масло, – нет.

16 | Православный Мир | №12, 2014 Информация

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497. E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg

Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 986

Главный редактор протоиерей Игорь ДроновВерстка Гуковой ОльгиГазета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

КАЛЕНДАРЬ НА ЯНВАРЬ 2015 ГОДА 1 января ............Мч. Вонифатия (290). Прп. Илии Муромца, Печерского,

в Ближних пещерах (ок. 1188).

2 января ..........Сщмч. Игнатия Богоносца (107). Прав. Иоанна Кронштадского, чудотворца (1908).

3 января ..........Мч. Иулиании и с нею 500 мужей и 130-ти жен, в Никомидии пострадавших (304). Преставление свт. Петра, митр. Московского и всея России, чудотворца (1326).

4 января ..........Воскресенье. Неделя пред Рождеством Христовым, святых отец. Вмц. Анастасии Узорешительницы (ок. 304).

5 января ............ Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III).

6 января ..........Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник). Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262).

7 января ..........Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. От 7 января до 18 января – Святки (святые дни).

8 января .........Собор Пресвятой Богородицы. Прпмч. Исаакия II, старца Оптинского (1938).

9 января ...........Ап. первомч. и архидиакона Стефана (ок. 34). Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.

10 января .........Мучеников 20 000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвитера, Зинона, Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония диакона, Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных (302).

11 января .......Воскресенье. Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Фаддея исп. (818).

12 января .......Свт. Макария, митр. Московского (1563). Мц. Анисии. Сщмч. Зотика пресвитера, сиропитателя (IV). Мч. Филетера Никомидийского (311). Прп. Феодоры Кесарийской (VIII).

13 января .........Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мелании Римляныни (439).

14 января .......Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии Каппадокийской (379).

15 января .......Преставление (1833), второе обретение мощей (1991) прп. Серафима, Саровского чудотворца.

16 января .........Прор. Малахии (ок. 400 г. до Р.Х.). Мч. Гордия (IV).

17 января .........Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клеопы, Симеона, Варнавы, Иосии (Иуста), Фаддея, Анании, архидиак. первомч. Стефана, Филиппа, Прохора, Никанора, Тимона, Пармена, Тимофея,

Тита, Филимона, Онисима, Епафраса, Архиппа, Силы, Силуана, Крискента, Криспа, Епенета, Андроника, Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия, Аристовула, Родиона (Иродиона), Агава, Руфа, Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия, Лина, Гаия, Филолога, Лукия, Иасона, Сосипатра, Олимпа (Олимпана), Тертия, Ераста, Куарта, Евода, Онисифора, Климента, Сосфена, Аполлоса, Тихика, Епафродита, Карпа, Кодрата, Марка, Зины, Аристарха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Акилы, Фортуната и Ахаика; Дионисия Ареопагита и Симеона Нигера.

18 января .......Воскресенье. Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). День постный.

19 января .......Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

20 января .......Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

21 января .........Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиана исп. (IX). Прп. Домники (ок. 474). Прп. Паисия Угличского (1504).

22 января .......Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569).

23 января .......Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Павла Комельского (Обнорского) (1429).

24 января .......Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529).

25 января .......Воскресенье. Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226-235). Свт. Саввы, архиеп. Сербского (1237).

26 января .........Мчч. Ермила и Стратоника (ок. 315). Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616).

27 января .......Прпп. отцев, в Синае и Раифе избиенных: Исаии, Саввы, Моисея и ученика его Моисея, Иеремии, Павла, Адама, Сергия, Домна, Прокла, Ипатия, Исаака, Макария, Марка, Вениамина, Евсевия, Илии и иных с ними (IV-V). Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335).

28 января .........Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V).

29 января .........Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Максима, иерея Тотемского (1650).

30 января .......Прп. Антония Великого (356). Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Прп. Антония Черноезерского (XVI).

31 января .......Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских. Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского. Прп. Афанасия Сянжемского, Вологодского (ок. 1550). Прп. Афанасия Наволоцкого (XVI-XVII). Прп. Маркиана Кирского (ок. 388).

На восьмой день после Своего Рождества Го-сподь наш Иисус Хри-

стос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установлен-ное для всех младенцев мужско-го пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потом-ками. При совершении этого об-ряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещен-ное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии. По толкованию от-цов Церкви, Господь, Творец за-кона, принял обрезание, являя пример, как людям следует не-укоснительно исполнять Боже-ственные установления. Господь принял обрезание для того, что-бы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был ис-тинным Человеком, а не носите-лем призрачной плоти, как учи-ли некоторые еретики (докеты).

В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Креще-ния, прообразом которого он яв-лялся. Свидетельства о празд-новании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савва-итом. Вместе с обрезанием, вос-принятым Господом как знаме-ние Завета Бога с людьми, Он по-лучил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения де-лу спасения мира. Эти два собы-тия, совершившиеся в самом на-чале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечени-ем греховного тела плоти, обре-занием Христовым». Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ