Ïрåñвÿòоé БогороäèцûПокров№ 10 (20) сентябрь 2012 г. Распространяется на пожертвования

Р О Ж Д Е С Т В О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В О З Д В И Ж Е Н И Е К Р Е С Т А Г О С П О Д Н Я

Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние

Твое, победы православным христианом

на сопротивныя даруя и Твое сохраняя

Крестом Твоим жительство.

Рождество Твое Богородице Дево, радость

возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия

Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив

клятву, даде благословение, и упразднив смерть,

дарова нам живот вечный.

О дивное чудо, рождается маленькая Девочка от престарелых родителей, в глухом израильском городке, и весь мир исполняется тайной радости. Ибо в этом малень-ком существе, в этом сладчайшем имени Мария, заключе-на тайна домостроительства – спасения мира.

Исполняются чаяния всех пророков и воздыхания многих и многих поколений. Ибо сегодня загорается Купина Неопалимая, утверждается Лествица от земли на небо, открываются Врата, ведущие во Святая Святых Любви Божией, восходит прекрасная Луна, являющая Солнце Правды и Свет Жизни вечной.

Предназначение Пречистой Богородицы – именно Богоматеринство. Стать Матерью воплощенного Бога, стать и Матерью всего спасаемого человечества, рождаю-щей всякую душу во Христе и для Христа.

Где Христос, там Она молчаливо, ходатайственно предстоит, как в Кане Галилейской, как при Голгофском Кресте и молится, молится и плачет, ибо вся Она – милость, вся Она – нежность, вся Она – неизреченное милосердие и всепрощение. И Ею и только Ею приносим

мы наши молитвы к Богу, Она есть Ключ, открывающий нам Царство Христово. Она – Та тайная Чаша, из которой мы причащаемся Тела и Крови, которые Она дала Христу для спасения мира.

Она – та непобедимая теплота Духа Святого, которая умягчает и согревает наши сердца к плодоношению плодов духовных: мира, радости, долготерпения, мило-сердия…

Она – "Божие место" в Божием мире, Престол Божий в храме творения, и Она в Себе соединяет таинственно, но жизненно, нити всего человечества. Пречистая Богоотро-ковица Собою являет всю силу человеческой святости в ее высшем проявлении и полноте.

Она есть "Жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на голове ее венец из 12 звезд" – образ Боговопло-щения. Она есть Жена, приуготовляющая себя к браку Агнца, Она есть Святый Град, Небесный Иерусалим, который нисходит с неба, от Бога, имеющий Славу Божию.

Схиигумен Серафим (Барадель) - Валаамский монастырь.

27 сентября - Всемирное Воздвиже-ние Честнаго и Животворящего Креста Господ-ня – таково полное название праздника, кото-рый обычно коротко называют Воздвижением.

Велико значение этого праздника, в Богослу-жебном круге Церкви он относится к двунадеся-тым, то есть, к двенадцати главным праздникам.

раздник Воздвижения подобен Страстной Пнеделе, которая бывает перед Пасхой, он также

посвящен усиленной молитве и строгому посту, но если на Страстной мы вместе с Церковью плачем над Божественным Страдальцем, то в день Воздвиженья мы радуемся о плодах Его страданий: искуплении человечества от первородного греха и победе Спасителя над адом и смертью. ерковь воздвигает Честный ЦКрест, как орудие этой победы, и в этот день особо чествует Его, как величайшую святыню.

21 сентября

Тропарь, глас 1

Тропарь, глас 4

2 О празднике

«Если кто из вас отец - да подражает отцу Девы; хотя кто и бездетен - да пожинает плодотворную молитву, возрастающую из Богоугодной жизни. Мать, питающая чад своих, да радуется вместе с Анной, воспитавшей Чадо, дарованное ей в неплодстве по молитве.»

Святитель Андрей (Критский) События рождества Пресвятой Богородицы произошли

в небольшом городе Назарете, где жили Ее престарелые родители. Иоаким и Анна любили Господа всем сердцем. Это были очень добрые, скромные, пожилые люди, которые с полным правом могли бы быть в почете у людей, если б у них были дети... Но беcплодие вступало в противоречие с повеле-нием Божиим «Плодитесь и размножайтесь!» Оно считалось в Израиле большим несчас-тьем. Небесное благословение люди видели в многочисленном потомстве.

Старики привыкли к насмешкам и находили утешение в Храме. Но однажды на праздник Иоакима не пустили к жертвеннику: «Не должно принимать от тебя дары, потому что

ты не имеешь наследников, а, значит, наказывает тебя Господь; наверное, есть у тебя какие-то тайные грехи, в которых ты не хочешь раскаяться».

От горя, позора, обиды он ушел в пустынное место, к пастухам, стыдясь вернуться в дом и надеясь вымолить у Бога прощение. Бедная Анна во всем винила себя. Плакала, молилась и обещала, что если свершится чудо и

снимется с нее поношение, она посвятит дитя Богу.

По древнему преданию, Иоаким в пустыне, а Анна в горнице, получили радостную весть от Ангела, что услышана их молитва. Рано утром они поспешили с благодарностью в Храм и встретились у Золотых ворот. На этот сюжет написана икона: "Встреча Иоакима и Анны".

А через девять месяцев у них появилась девочка - Мария. Ей суждено было стать первым шагом в деле спасения рода человеческого от греха, проклятия и смерти.

Христос перед Своим распятием говорил Своим ученикам: Никто не отнимает у Меня жизни - Я ее Сам отдаю... И в молитве перед освящени-ем Святых Даров мы говорим, что Христос был предан - нет, не предан! Он Сам Себя отдал на крестную смерть нашего ради спасения...

Он свободно отдал Свою жизнь для тебя и для меня - не коллективно для нас, а ради каждого из нас, потому что каждый из нас Ему так дорог, так Им возлюблен, что цена ему - вся жизнь, и весь ужас, и все страдание, и вся смерть Христова.

И этому всему знаком является Крест, потому что, в конечном итоге, любовь, верность, преданность испытываются не словами, даже не жизнью, а отдачей своей жизни; не только смертью, а отречением от себя таким полным, таким совершенным, что от человека остается только любовь: крестная, жертвенная, отдающая себя любовь, умирание и смерть самому себе для того, чтобы жил другой.

И вот мы поклоняемся Кресту,

который для нас означает все это, и победу Божию; и как благоговейно должны мы совершать крестное знамение, относиться к тому, что оно значит для нас.

Когда мы кладем на себя крест, мы кладем на себя знак, перед которым дрожат все темные силы, раз сразившиеся с Богом - крестом и побежденные этим крестом.

Мы этого не умеем ощутить, но темные силы трепещут и отходят от креста Господня.

Но вместе с тем, когда мы соверша-ем крестное знамение, мы как бы на себя берем крест Христов ; мы решаемся следовать за Ним, а путь Христос нам указал:

Отвергнись себя, возьми крест и иди за Мной; чтобы никто у тебя не отнимал жизни, отдавай ее каждый день, каждый час, пока не придет время отдать ее раз и навсегда в руки Божии. И пусть вся твоя жизнь будет несением этого креста - знамения победы и готовности твоей так жить и так умирать, как умирал Господь.

...Крестом мы исповедуем всю веру

свою, складывая три пальца вместе, чем свидетельствуем нашу веру во Святую Троицу, и сгибая остальные два пальца, чем напоминаем самим себе, темным силам и каждому, что мы верим во Христа - и Бога , и Человека, сошедшего на землю и о т д а в ш е г о Свою жизнь за нас.

П о э т о м у , к о гд а буд ете подходить ко к р е с т у , . . . п о к л о н и т е с ь ему благоговей-но , любовно , трепетно, но, приложившись к нему, отдавая ему поцелуй веры и поцелуй любви, примите заповедь Господню:

ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ! ВОЗЬМИ СВОЙ КРЕСТ И ПОСЛЕД УЙ ЗА МНОЙ - КУДА БЫ Я НИ ПОШЕЛ... Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский

Праведные Иоаким и Анна

«Встреча Иоакима и Анны».

... Никто не знал, как исправить природу человеческую.., доколе не благоволил Художник всего Бог открыть нам другой стройный и новосоставленный мир, уничто-жив ...язву греха, породившего смерть, и даровав нам дивную, свободную и совер-шенно бесстрастную жизнь... Но как сооб-щилось бы нам это великое и преславное благо.. , если бы Бог не явился нам во плоти... Как все это могло бы придти в

исполнение, если бы прежде не послужила таинству Чистая и Неприкосновенная Дева, Которая вместила Невместимого, по закону, превышающему законы естества?

И МОГЛА ЛИ СДЕЛАТЬ ЭТО КАКАЯ ДРУГАЯ ДЕВА, КРОМЕ ТОЙ ЕДИНОЙ, КОТОРАЯ ИЗБРАНА БЫЛА ПРЕЖДЕ ВСЕХ РОДОВ ТВОРЦОМ ПРИРОДЫ?

Святитель Андрей (Критский)

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы

СЛОВО НА ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

3О заповедях блаженства

ДЕВЯТЬ УРОВНЕЙ РАЙСКОЙ ПИРАМИДЫ

Продолжение. Начало в № 9(19)

Когда надежно заложен первый уровень, тогда, брат мой во Христе, скорее спеши возводить второй. Первый уровень не слишком радует глаз своей красотой, как и железо не привлекает взоры, однако он крепок и надежен, как железо, которое используется при строительстве зданий. Первый уровень больше в земле, чем над землей, он почти незаметен, как и всякий фундамент. Смирение не относится к блистающим добродетелям. Первый уровень весь сложен из мыслей о своем личном ничтожестве и из ощущений своей немощи и ничтожности.

Второй уровень — Блаженны плачущие, ибо они утешатся

Слезы — чудесный материал! Такой нежный, но какой надежный! Он переливается, как камень опал. И действи-тельно, весь второй уровень, уровень из слез, выглядит так, будто выстроен из драгоценного камня опала.

У гордого нет слез. Он бахвалится тем, что никогда не плачет и не плакал. Он не понимает, что это его слабость, а не сила. Его взор горит сухим огнем, иссушающим сердца людские. Гордость произросла на тончайшем пересохшем слое земли поверх камня. Между тем, влага таится в глубине. Сокрушенность перед Господом напоми-нает глубокую вспашку, когда поднимают влажные пласты земли. Сокрушенный, или смиренный духом, плачет. Его душа всегда полна слез, о чем свидетельствуют его очи. Некто из святых отцов Церкви упоминал о двух крещени-ях: одно — водой, а другое — с л ез а м и . Д р у го й у ч и т ел ь повторял: «Плачь день и ночь и не знай сытости в плаче!»

Ты можешь подумать, что слезы — признак слабости. Не думай так! Христиане, которые больше всех плакали, с песней шли на смерть. «Слезы — елей очей», — говорил Антоний Великий . С амые большие грешницы — Мария Египет-ск ая , Таисия и Пелагия — омыли свои души слезами и стали святыми. Так было и с тысячами других.

Так можешь поступить и ты, христианин. Известно, кто много смеется, тому придется к а я т ь с я , н о д а ж е з а од н у пролитую слезинку — никогда. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6, 25), — вот слова святые из пресвятых уст. Никогда из семени слез не поднималось зло, а из семени смеха поистине взошло много зла.

И все же, не все слезы — евангельские слезы. Для созидания райской пирамиды не нужны слезы яростного гнева и слезы сожаления о потерянном или не полученном богатстве земном.

Евангельские слезы — это те, что текут из сокру-шенного и покаянного сердца.

Евангельские слезы — это те слезы, что горюют о потерянном Рае.

Евангельские слезы — это те слезы, что смешивают-ся со слезами детей и страдальцев.

Евангельские слезы — это те слезы, что смывают вред, который нанесли мы небесной Любви.

Подобно тому, как возникает роса от встречи холодного воздуха с теплым, так же естественно и легко текут слезы из глаз человека, встретившегося с теплом любви Отца

небесного. Слезы мои были для меня хлебом день и ночь (Пс. 41, 4), — признается кающийся царь Давид, когда его холодное сердце встрети-лось с теплотой духовно-го Солнца.

Те , ч т о н и к о гд а н е п л а ч у т, н и к о г д а н е почувствуют утешения. Только расплакавшийся ребенок может утешиться, когда его мать приласкает.

Не напрасно этот свет зовется долиной плача (Пс. 83, 7). И Сам Господь, когда явился в нашем мире, проливал слезы.

Человек, перед тобой есть выбор лишь между плачем и плачем, но не между плачем и не плачем. Или ты будешь плакать отчаянно и безнадежно перед слепой и глухой нирваной, или — перед живым Утешителем. Если будешь плакать перед живым Утешителем, получишь утешение. Сам Господь явится тебе, как утешение твое. И в тиши твоей утешившейся души Он Сам будет дальше созидать твою райскую пирамиду.

Третий уровень - Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю Кротость есть дочь плача и внучка смирения. Самые

великие личности подготовительного Завета — Самуил, Иоанн Креститель и Приснодева Мария — были со слезами вымолены у Господа. И сама кротость — это

выплаканная и вымоленная добродетель. После того, как тучи прольются дождем, наступает тишина и покой, так и любая кротость приходит после плача.

Я кроток и смирен сердцем, — сказал о Себе Сын Божий (Мф. 11, 29). А каков Он, таковы должны быть и Его последователи. Кротость есть первая добродетель Христа, на которую обратили внимание люди. Вот Агнец Божий! (Ин. 1, 29) — воскликнул святой Иоанн Предтеча, увидев Мессию на берегу Иордана. Другие в это время, толкаясь и споря, спеши-ли к нему, к Пророку, чтобы послушать его речи и принять крещение. А Иисус не спешил, но кротко шел, обходя других, как ягненок, который никого не трогает и не обижает.

Кротость проявляется прежде всего в не стремлении занять первые ряды. А это происходит от абсолютного упования на волю Божию. Кроткий знает, что Творец ставит

людей туда, куда Он хочет, и готов покоряться воле Божьей как в первых рядах, так и в последних. Для него неважно, куда его Господь поставит, для него главное — исполнять волю Божью, где бы он ни был.

Кротость можно еще и так выразить: никого не обижать и терпеливо сносить любые обиды. Поистине, агнец есть образ кротости. Представьте себе Христа перед озве-ревшими судьями. В то время как они кричали, поносили Его, плевали в Него и рвали на себе одеж-ды, Он стоял безмолвно и был как агнец», безгласен (Деян. 8, 32). Мирная тишина Его души была подобна сиянию покоя над вспененным бурей морем. Эта тишина была так чудесна и непостижима, что Апостол заклинает ею христиан, говоря: Я же, Павел, ...убеждаю вас кротостью и снисхождением Христо-вым (2 Кор. 10, 1).

И Апостолы были совершенно подобны в кротости Учителю своему. Он послал их как ягнят в стаю волков, то есть завещал быть кроткими среди наглых и терпеливыми среди мстительных.

4 Лоза с вято г о Симе она

Краткие высказывания о жизни. Некие посетители, навестившие одного пустынножите-

ля, удивились, как этот святой человек сносит ругань чабана, бранящегося возле его лачуги. А он на это отве-тил: «Этим я учусь терпеть зло, говоря себе: как же я смогу снести большее зло, когда оно придет?»

Другого старца постоянно обкрадывал сосед, который ему прислуживал. Когда бы тот ни заходил в келью старца, он непременно что-то прихватывал и уносил. Старец все это замечал, но ничего ему не говорил. Когда же пришел смертный час старца, и все соседи собрались вокруг его смертного одра, старец поцеловал руки служившего ему

со словами: «Этим рукам я обязан тем, что сейчас отхожу в Царство Небесное».

О, кроткие, вы получите в наследство всю землю.Не имеющие кротости не унаследуют ни пяди земли ни

здесь, ни в Раю. И ты, христианин, созидай третий уровень своей райской пирамиды с помощью кротости. Кротость подобна драгоценному камню аметисту, который перели-вается прекрасными нежными оттенками.

Святитель Николай Сербский: «Толкование заповедей Блаженства»

Продолжение в следующем номере

Святой Симеон был великим сербским жупаном (князем) и назы-вался Стефан Неманя . Будучи правителем Сербии, он объединил большую часть сербских земель и доставил им политическую независи-мость. Во время своего правления он много потрудился, защищая свой народ от влияния латинства, ари-анства и других ересей.

Отказавшись от царства земного, всю свою жизнь посвятил тому, чтобы снискать себе нетленное Царство на небе. Он устроил в своей стране множество монастырей, а на берегу реки Студеницы соорудил во имя Пречистой Божией Матери велико-лепный храм, повелев выложить его внутри от основания до потолка мрамором и украсить золотом.

Святой Симеон раздал всё свое богатство нищим. Затем, доброволь-но передав в управление сыну своему Стефану бывшие под его властью земли, он немедленно оставил мир и последовал за другим своим сыном, преподобным Саввою, который незадолго пред этим принял иночество в одной из обителей Афонской горы.

Прибыв на святую гору, преподоб-ный, при содействии сына своего, возобновил здесь запустевший монастырь с церковью, называемый Хиландар, и стал подвизаться в нем. Научившись страху Божию и неуклон-но исполняя правила иноческой жизни относительно молитвы и поста,

святой Симеон достиг бесстрастия, смирил свой греховный разум и, при содействии благодати Божией, стал великим подвижником. В воздержа-нии и посте он достиг такой высоты, что уподоблялся Ангелам.

П о с е м у е ще п р и ж и з н и е го в обитель стеклось из разных стран для прославления Бога множество иноков, и многим из них он был наставником и руководителем на пути к о спасению. Прожив там благочестиво свою жизнь, преподоб-ный Симеон в глубокой старости с радостью и светлою надеждою на веч н о е бл а ж е н с т во ото ш ел к о Господу, Которого так возлюбил при жизни своей.(Преподобный Симеон скончался в возрасте 86 лет, 13 февраля 1200 года)

По преставлении преподобного, Господь удостоил его за великие его добродетели дара чудотворений. Тело его стало источать миро, и чрез него силою Божиею начали совер-шаться многие чудеса.

После сего сын святого, преподоб-ный Савва, перенес тело своего отца в Сербию и с честью положил его в церкви во имя Пресвятой Богороди-цы, на реке Студенице, которую с такою любовью на свои средства построил сам святой Симеон. И до настоящего времени благочестивые христиане из раки, где покоятся мощи преподобного Симеона, берут миро, помазываются им при различных болезнях и получают исцеление

Монастырское предание гласит: «Когда со времени смерти святого Симеона прошло 7 лет, пришел в монастырь святой Савва, для того, чтобы забрать его мощи на родину в Сербию, для примирения враждовав-ших князей. Монахи Хиландара безутешно плакали. Тогда святой Симеон явился во сне игумену Мефодию и сказал, что нужно его мощам быть перенесенными на родину, но в утешение хиландарской братии из его пустой гробницы произрастет виноградная лоза, и до тех пор, пока она будет приносить плод, его благословение будет почивать на Хиландаре…».

ИКОНЫ НАШЕГО ХРАМАП Р Е П О Д О Б Н Ы Й С И М Е О Н М И Р О Т О Ч И В Ы Й

Л О З А С В Я Т О Г О С И М Е О Н А Нам с мужем было по

тридцать три года, и мы смирились с мыслью о т о м , ч т о д ет е й у н а с никогда не будет...

Но в один прекрасный день батюшка рассказал нам о том, что его знако-мый монах приехал со с в я т о й г о р ы А ф о н и привез удивительную

древнюю святыню: кусочек виноградной веточки и три сушеные виноградинки. Эта виноградная лоза растет в Хиландарском монастыре. Из стены соборной церкви

выходит ее ствол на высоте полутора метров от земли, из пустой гробницы святого Симеона Мироточивого (Стефа-на Немани). На протяжении восьми веков вплоть до наших дней лоза каждый год обильно плодоносит. Еще удивительна и чудесна эта лоза тем, что от ее плодов разрешается бесплодие супругов. С древних времен и до сего дня братия монастыря приготовляет, а затем раздает и рассылает по почте такие "конвертики надежды" бес-плодным супругам по всему миру. В ответ же монахи просят только одно - сообщать о произошедших исцеле-ниях и присылать в монастырь, по возможности, фотогра-фии родившихся малышей. Монахи молятся о здравии каждого нового чада святого Симеона...

Гробница прп. Симеона

Преподобный Симеон

Батюшка отдал эту святую лозу нам с мужем. В конвер-те, кроме самих святынь, находилось еще и письмо с рекомендациями монастыря, как супругам принимать дарованную святыню.

Как и было сказано в письме, мы заказали в храме молебен святому Симеону о даровании детей, опустили кусочек лозы в освященную воду. Сорок дней, в течение которых супруги должны принимать натощак эту воду, нужно было провести в посте и иметь раздельное ложе, а также творить ежедневно по пятьдесят поклонов с молитвой Спасителю и Божией Матери. Мы приурочили этот период к Рождественскому посту, и 28 ноября 2001 года начали принимать святыню...

Рождественский пост закончился, закончился и сорокадневный период вкушения святыни. А 17 февраля (я навсегда запомню этот день) тест показал: беременность есть. Честно говоря, я даже тогда засомневалась, думала, что тест неправильный, и сдела-ла еще два других. Но все они показали положительный результат! Дальше все было как во сне. Мы сразу отслужи-ли благодарственные молебны Спасителю, Божией Матери и святому Симеону Мироточивому. Так как врачи говорили о возможности у меня только внематочной беременности, мы сразу же сделали УЗИ, которое показа-ло, что все в полном порядке...

Беременность моя протекала легко. Я почти не чувство-вала усталости, хотя в первый триместр пришлось очень много и напряженно работать. Батюшка благословил меня причащаться каждое воскресенье, а после выхода в декретный отпуск - и на каждой Божественной Литургии, когда я могла быть в храме...

Мы выбрали роддом в городе Долгопрудном, маленький и очень уютный. Меня положили, не дожидаясь начала родов, потому что плановый срок уже прошел. К тому же у меня слабое зрение (около минус 7), и мне не раз предла-гали (в других роддомах) сделать кесарево сечение. Но через пару дней начались роды. Я сразу же позвонила мужу, и через полчаса он уже был в больнице. Предвари-тельно мы обучались на курсах по подготовке к родам, поэтому супруг активно помогал мне правильно дышать, делал обезболивающий массаж, давал пить, обтирал прохладной водой лицо, звал врача, когда это было необходимо, а самое главное, каждую минуту давал

понять, что он рядом и все идет хорошо... Роды прошли быстро, без единого кровоизлияния в

глаза и вообще без каких-либо осложнений. Только что родившуюся дочку, еще мокрую, положили мне на живот. Это такое огромное и трудноописуемое счастье! Еще никогда в жизни я не испытывала такого неземного счастья...

Когда мы открыли церковный календарь и стали выби-рать имя дочери ( она родилась 12 ноября), мы увидели,

что это день памяти Елены, королевы Сербской. Это нам показалось промыс-лом, так как святой Симеон, вымоливший нашу дочк у, был первовенчанным королем Сербии. Каковы же были наша радость и удивление, когда уже дома мы прочитали, что королева Елена была дочерью святого Симеона (короля Стефана Немани). Вот так целый царский род взял нас под свое покровительство.

Теперь нас в семье трое. Мы растем и радуемся к аждому новому дню, не переставая благодарить Бога за вразум-

ление и дарованное нам чудо. И если мой пример помо-жет изменить решение хотя бы одной женщины и избе-жать этого страшного, смертного греха - убийства своего ребенка, моя жизнь будет прожита не зря.

Женщины, милые! Если вы решаетесь на аборт из-за материальных проблем, ради карьеры или чего-либо подобного, помните, что Господь все равно отберет то, ради чего было совершено убийство. Не дай Бог никому иметь благосостояние такой ужасной ценой! Я знаю это по себе... Мы до конца исполнили свой обет, и теперь в нашем храме стоит икона святого Симеона Мироточивого с частицей целебной лозы. И все бесплодные супруги, которые мечтают о детях, но не имеют возможности побывать на Святой Горе Афон (туда допускаются только мужчины), мoгут приехать в Троицкий собор, что в городе Яхроме, и помолиться перед святым образом Симеона Мироточивого. И по вашей молитве и вере дано будет Вам…Если вас заинтересовала эта информация, и вы хотите написать письмо в монастырь Хиландар, обращайтесь по адресу:

Хиландарский монастырь

Вновь и вновь призывает нас Святая Церковь вступить в годичный круг священных воспоминаний, где во всей глубине и полноте хранятся Священное Писание и Священное Предание.

Начинается новый богослужебный круг главных, двунадесятых церков-ных праздников - праздником Рождес-тва Пресвятой Богородицы, который отмечается на седьмой день после Церковного Новолетия, 21 сентября. Начинается церковный богослужеб-ный год. Именно Пресвятая Богоро-дица явилась той Дверью, которою Бог вошел в нашу жизнь. Праздником Успения Пресвятой Богородицы, 28 августа завершился годичный круг богослужений.

Почему в Православной Церкви новый год наступает 1 сентября, в

начале осени? А логика здесь та же самая, что

лежит и в основании исчисления начала церковного богослужебного дня не с утра, как принято в мирском, гражданском исчислении, а с вечера предыдущего дня.

Священное Писание, повествую-щее о творении мира, свидетельству-ет нам: "Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною: И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет - днем, а тьму - ночью. И был вечер, и было утро: день один" (Быт. 1:2-5).

Поэтому и служители Божии еще с древнейших ветхозаветных времен определили началом богослужебного дня именно вечер, а не утро . И

церковный новый год начинается именно с вечера круговорота времен года, а не с утра: то есть с наступле-нием осени, а не весны. В таком определении начала, как земного дня, так и года, лежит глубокая мысль о сотворенности этого мира и первич-ном небытии его.

Само название месяца сентября происходит от латинского слова "septem", что в переводе значит - "семь", таким образом месяц сен-тябрь именуется седьмым. Слово "индикт" также латинского происхож-дения и означает - "объявление". В данном случае - объявление начала нового богослужебного года.

Сам праздник церковного новоле-тия был установлен в память о прекращении равноапостольным царем Константином Великим

ЦЕРКОВНОЕ НОВОЛЕТИЕ

5Церковное Новолетие

Каждую 1-ю субботу месяца в Никольском храме при

больнице Семашко служится молебен о даровании чад.

Начало в 18 часов

Monastere Hilandar: 63086 Karyes, Mount Athos Greece

тел.: 8-10-30-23770-23797

(можно говорить по-русски)

6 Наставл е ния старца Фадд еятрехвекового гонения на христиан-скую Церковь - после его чудесной победы над тираном Рима - Максен-цием, войск а и зл оба к оторого значительно превосходили силы войска Константина. Это произошло 1 сентября 312 года. Поэтому святые отцы I Вселенского Собора в Никее в 325 году установили праздновать Новолетие - как начало христианской свободы, при этом не забывая библейскую ветхозаветную тради-

цию. С того времени круг года в Римской империи начался с сентяб-ря. Это летоисчисление было гос-подствующим почти во всей Европе до половины XV века. Вместе с христианской верой Церковь Гречес-кая передала свое летоисчисление Русской, которая до сих пор его сохраняет.

Со времени крещения Руси и в нашем Отечестве новый год отмечал-ся 1 сентября вплоть до времени

царствования Петра I, который в 1700 году перенес начало гражданского года на 1 января.

Церковь не спешит за переменчи-вым духом этого мира, а, сообразуясь с библейской традицией, продолжает считать началом Индикта, то есть церковного Новолетия, - первый день седьмого месяца от сотворения мира, то есть 1 сентября по старому стилю.

Протоиерей Николай Матвийчук

- Отец Фаддей, как мы можем, и з б е г а я л о в у ш е к н а ш е г о собственного ума, научиться послушанию, без тяжелых ошибок придти ко Христу, если это возможно?

П о с л у ш а н и ю у ч атс я е ще в детстве, с родителями, там оно начинается. А если не будем послушны родителям в семье, в доме, трудно нам будет посвятить свою жизнь Христу.

За непослушание мы извергнуты из рая... Век свой земной сократили, и всюду нам грозит катастрофа, весь мир натянут как струна только из-за нашего непослуша-ния.

Сейчас мы видим, что собираем плоды своих мыслей, плоды непослушания Отцу Небесному и своим земным родителям... От наших мыслей и желаний зависит очень много.

Мы обвиняем других, хотим исправить всех вокруг себя, но никогда не начинаем с себя. Это наша огромная ошибка. Начал бы каждый с себя, не было бы столько зла на свете.

ДЕТСКАЯ ДУША ВСЕ ЧУВСТВУЕТ......Когда мы видим кроткую смиренную душу, которая не

способна гневаться, ругаться, осуждать, обижаться, когда ее задевают, такая душа остается нам в пример на всю жизнь, мы сами хотим подражать ей, потому что видим, что она с помощью Божией победила зло и оно уже бессильно перед ней.

- Могу ли спросить, отче, насколько молитва может помочь в физическом успокоении члена семьи, когда нет мира в доме?

Никто не озлобится от добра. Приходит женщина, жалуется на мужа, пьет, обижает ее. Я говорю ей: «Не запил же он от домашних пирогов». Нет, наверно было что-то, что огорчало его, и чтобы как-то смягчить пережи-вания стал понемногу выпивать, стало легче, но вот втянулся, привык и теперь не может бросить.

«Наверняка ты чем-то огорчила его, своей жизнью, поведением, а если нет, то мыслями, может быть, когда выходила за него была чем-то недовольна, имела помыс-лы, а брак – святыня». Брачный мир нельзя ничем нару-шать, а нарушается он не только словами и поступками, но и мыслями, потому что слова - это озвученные мысли.

ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ РАЙ ПРЕВРАТИТЬ В АД Несколько лет назад приехала ко мне семейная пара,

Господь щедро наградил их редкой телесной красотой, редко можешь увидеть такую красивую пару, что муж, что жена, глаз радуется.

После службы, они подошли ко мне поговорить: «Мы пришли пожаловаться. Мы поженились по любви, жили так хорошо, рай был в доме. Долго все так было, одна радость. Но с некоторых пор нас раздражает каждая

мелочь, нервничаем, нет покоя в доме, а самая большая проблема с нашим 6-ти летним сыном, из-за этого мы и пришли. Ребенок все больше отдаляется от нас, не разговаривает с нами, просится к бабушке с дедушкой. Мы пытаемся его разговорить, покупаем дорогие вещи, игрушки, лакомства, все, что он хочет. А он все вещи рвет, топчет конфеты, все разбросает и бежит. Что нам делать? Ребенок здоров, что с ним происходит, не может понять. Мы очень переживаем, ни к кому не хочет, ни ко мне - отцу, ни к матери. Что это может значить?» Я говорю: «Не хочет ребенок таких папу с мамой». - «Почему, в чем секрет?»

Он ищет папу с мамой, а их нет, говорю. Когда-то вы были счастливы вместе, потому что, как вы сами сказали, у вас было родительское благословение, женились по любви и в вашем доме был мир и рай. А что вы потом наделали вашими помыслами, фантазиями?! Вам не был нужен никто другой, а сейчас, как только ты (муж) увидишь красивую женщину или ты (жена) - красивого юношу, вы провожаете их взглядом и ваше сердце уходит за ними. Вы сейчас только телесно вместе, а душа блудит, одна в одну сторону, другая в другую. Но слава Богу, вижу, что вы не потоптали брачный венец. А детская душа все это чувству-ет и не нужны ему такие папа и мама, потому что вы не с ним, а кто знает, где скитаетесь и мыслями своими превра-тили рай в ад, понимаете ли, что делаете?»

ВЕРНИТЕСЬ ДРУГ К ДРУГУУ меня есть младший брат, двадцать девятого года

рождения, работает в Австрии, вся его семья там, но у них есть дом в селе Породино. Несколько лет назад приехали все они в отпуск на родину и заехали к другому брату, в Смередево. И вот собрались все за столом, друзья, родные, соседи, старики, молодежь, мужчины, женщины. Стол длинный, всем нашлось места. Принесли стулья и для меня с братом и снохи. А у дверей стояла софа, я сел на краешек, всех видно, хорошо, удобно.

Напротив меня сидела молодая женщина с ребенком, ребенок неспокойный, она говорит: «Как же ты мне на-доела». Как ребенок может надоесть матери? А ребенок поворачивает ручками ее голову и показывает на улицу – мама, мама, пойдем! А девочка маленькая, говорит плохо, мать защищается от ее ручки, а дочка упорно не дает маме смотреть в сторону. «Что же мне с тобой делать, какая же ты надоедливая!»…

Не станет ребенок без причины так беспокоится, по-думал я, смотрю, а мама глаз не сводит с молодого человека в углу стола, засмотрелась на него, и сердце ее за ним ушло, а детское сердце почувствовало и пытается увести маму вон. Потом она и к маме не хотела, но пошла к моей снохе, которую первый раз в жизни видела.

А вашему ребенку шесть лет, вы уже не первый год вместе, и вы нанесли ребенку рану, потому что это очень больно – при отце и матери, не иметь ни отца ни мать. Вернитесь к друг другу, верните семью, будьте такими, какими вы были и все встанет на место.

Вот видите, как мы сами делаем ад из своего дома.

Как нам научиться послушанию?

Старец Фаддей Витовницкий

7Чтени е для души

АКАФИСТ СВЯТЫМ ПЕТРУ И ФЕВРОНИИС детства всегда мечтала о семье и

детях.Время шло, а я была очень разборчивой и все ждала своего принца. Большая часть моих подруг одна за другой повыходили замуж. Принца все не было, а меня притяну-ло к храму, стала переоценивать свою жизнь, воцерковляться, ста-раться жить духовной жизнью и соответственно в голове как-то прояснилось, что брак должен быть только венчанным и жених верую-щим. В храме все приглядывалась, нет ли мне кого по душе из прихожан.

В какой-то момент я поняла, что из-за моего погружения в православие у меня не осталось друзей и подруг, интересы поменялись кардинально. Родственники начинали подсмеи-ваться, мол, ты совсем замолилась, а все одна, а вот у них все хорошо и без Бога. Только мои люби-мые родители поддержи-вали меня и успокаивали, что всему свое время.

Вот и 25 лет, а я все одна, совсем одна... У подружек подросли детки, родственники махнули на меня рукой. Чтобы хоть как-то не сойти с ума, ездила по паломничес-твам , молилась всем святым.., причем моли-лась как–то одержимо только об одном – МУЖА! В душе я не надея-лась на чудо Божие...

Меня пытались знакомить, но все было тщетно, в душе не было откли-ка. С некоторыми я пыталась дру-жить, переступая через себя, корила, что довыбираюсь и останусь снова одна. Ходила к духовнику, спрашива-ла про очередного кандидата, но из беседы с ним становилось понятно, что связывать судьбу не стоит. Лет в 28 я начинала понимать, что замуж не выйду, раз такие препятствия.

Грешным делом начала плохо думать о своем духовнике, думала. что пойду в следующий раз, если замуж позовут, без его благослове-ния.

Я начала ужасно унывать и томить-ся...И вдруг как из рога изобилия посыпались претенденты, один другого лучше, православные и, на первый взгляд, достойные кандида-ты. В таком немного приподнятом настроении я встретила 30-летие.

Выбрала самого достойного, на мой взгляд, и мы стали встречаться, батюшке своему я ничего не говори-ла, а отношения развивались.Но постепенно из восторженных и

пылких скатились до безразличных, появился внутренний надлом и протест, встречаться больше не хотелось, сердце было истерзано, и отношения были разорваны.

Помню себя рыдающую на кухне у подруги, отчаявшуюся, разочарован-ную и подавленную и с мыслями, что это конец, замуж я не выйду, нужно как-то смиряться и примиряться с такой жизнью.

И вот на следующий день получаю сообщения от подружек сходить с ними на акафист к св. Петру и Февро-нии. Чтобы как-то убить время еду на акафист. Рассеянно слушаю службу перед Иконой Святых, рассматриваю девочек, вижу, как они сосредоточен-но и искренне молятся, оглядываю храм, и взгляд упирается в спину молодого человека, стоящего передо мной.

Р а з г л я д ы в а ю е г о и удивляюсь, что симпатич-н ы й , и н тел л и ге н т н ы й парень и тоже одинок , пришел молить о семье. Стою и думаю, мне уже ждать нечего, сколько лет просила у Бога, ответа нет. Попрошу у Господа для этого человека хорошую жену, что бы хоть у него все сложилось счастливо, и он обрел свою половинку. Вот весь акафист я за него и промолилась.

А когда к иконе подходи-ли, я узнала в нем знакомого, с которым полгода назад познакоми-лась на дне рождения. Он меня не узнал, и в толпе я его потеряла...А на следующей неделе со мной связыва-ется подружка, у которой я плакала на кухне, и говорит, что я очень нрав-люсь Андрею, и он хочет со мной продолжить знакомство. Андрей и был тем молодым человеком, о счастье которого я молилась перед иконой св. Петра и Февронии. А он меня на акафисте не видел, но думал обо мне, а после акафиста принял решение связаться со мной. Вот так странно получилось, что я сама себя же ему в жены и вымолила!

Получилось так, что пока я все за себя решала и на себя в большей мере полагалась, Господь и смирял меня, а как от себя отказалась, так и муж Богом был послан незамедли-тельно! Слава Богу за все!

КРЕСТ СЕМЕЙНЫХ НЕУРЯДИЦ

Однажды ко мне (старцу Паисию Святогорцу) в каливу* пришел некий человек и стал жаловаться на то, что плохо живет с женой.

— Я, отче, — говорил он мне, —

несу большой крест. Очень большой. Каждый день у нас в доме скандалы.

— А к духовнику ты ходил? — спросил его я. — Да. Духовник сказал мне: «Терпи, терпи. Ты несешь большой крест».

— А ну — ка, — говорю я ему тогда, — сейчас посмотрим, кто несет большой крест. Давай начнем снача-ла. Когда вы поженились, тоже так ругались?

— Нет, — отвечает. — Восемь лет мы прожили очень дружно. Я обожал мою жену! Я благоговел перед ней больше, чем перед Богом! Потом она стала другим человеком! Стала и з вод и т ь м е н я с во и м н ы т ь е м , придирками, странностями…

Слышишь, что творится! Он благо-говел перед ней больше, чем перед Богом!

— А ну — ка, — говорю, — иди — ка сюда, голубчик ! Так , значит, ты благоговел перед женой больше, чем перед Богом? Ну и кто же теперь виноват в том, что вы дошли до такого состояния? Это из — за тебя Бог забрал Свою благодать от твоей жены.

Потом я его спросил: — И что же ты теперь думаешь делать?

— Скорее всего, мы разведемся, — сказал он.

— Может быть, — спрашиваю, — ты завел себе роман на стороне?

— Да, — отвечает, — я думаю уйти к одной женщине.

— Опомнись! — говорю. — Приди в себя! Неужели ты не понимаешь, что во всем виноват ты сам? И прежде всего тебе надо попросить прощения у Бога за то, что ты благоговел перед своей женой больше, чем перед Ним. Потом пойди к своей жене и попроси у нее прощения. Скажи ей: «Прости меня. Это я виноват в том, что наши отношения дошли до такого состоя-ния, и в том, что теперь мучаются наши дети». Потом пойди поиспове-дуйся — и благоговей перед Богом как перед Богом, а жену свою люби как жену. И ты увидишь, что у вас все наладится.

Моя взбучка пошла ему на пользу. В скором времени он снова приехал ко мне, уже радостный:

— Благодарю тебя, отче, ты спас нашу семью. Все у нас прекрасно: и у меня с женой, и у наших детей.

Видишь как? Сам во всем виноват, а при этом думает, что «несет очень большой крест»!

*Калива (греч. - букв. «хижина») — ́отдельная постройка на Святой Горе Афон, предназначенная для проживания монахов. Обычно каждая калива имеет несколько комнат, в том числе домовой храм, и живет по собственному распо-рядку.

8

Три свечи Эту историю рассказал один из

прихожан храма Успения Богородицы в Вешняках.

«Я увидел его майским утром во дворе нашей церкви. Если не ошиба-юсь, был день пограничника. Литур-гия давно началась. От горящих свечей в храме было душно и жарко, я почувствовал себя неважно и вышел подышать воздухом.

На вид ему было чуть больше сорока. Невысокий, чернявый, в оранжевой потрепанной рубашке, заношенных светлых шортах, в сандалиях на босу ногу. Он создавал впечатление человека пьющего, однако, похоже, в тот момент был совершенно трезв. Я невольно стал следить за ним.

Мужчина написал на небольшом листочке имена на поминовение и, прихрамывая на одну ногу, подошел к окошку свечной лавки. До меня долетали обрывки его речи.

- З а д р у з е й … о б е щ а л п о м я-нуть…сослуживцы… У меня только четыре рубля…Ну дайте хотя бы свечку. За братцев…за братцев… одна свечка пять рублей? Нету больше…

Я не слышал, что отвечали по ту сторону окошка. Но вскоре мужчина смял листок с именами тех, кого пришел помянуть, бросил его на прилавок вместе с мелочью, крепко выругался и… тихо и горько всхлип-нул.

Я подошел к нему. - Сколько не хватает? - Да мне бы на три свечки. За б р ат це в п о с та в и т ь … с л у ж и л и вместе.

Я пошаркал в кармане брюк и вытащил бумажную купюру. Взяв деньги, он немного растерялся, а я, не дожидаясь ответа, направился обратно в храм. Уже почти у входа он окликнул меня.

- Как звать тебя? - Сергий.- И меня Сергий… Это ж Сергий Радонежский…

святой.., — только и смог он выгово-рить, глядя то на меня, то на деньги.

Не буду греха таить, служба на ум не шла. Как-то незаметно подкралась скверная мысль: «Вот пойдет сейчас

и просадит деньги на водку, не будет он никакие свечи покупать».

М о и г р е ш н ы е д ум ы н а ру ш и л надрывный вопль . Отчаянный, судорожно-скорбный. Так могут плакать только мужчины в большом горе. Это был Сергий. Он опустился на колени посреди храма и, никого не замечая, стал вымаливать у Господа прощения.

- Господи… прости меня… грешный я, грешный, прости, Господи, обещал, что брошу пить… прости меня, Господи…

В р у к е б ы в ш и й в о и н С е р г и й держал три свечи. Сам того не ведая, он остановился как раз рядом с иконой своего небесного покровите-ля.

Я стоял чуть позади. Неподдельное мужское покаяние настолько тронуло мое сердце, что я сам, со стыдом сокрушаясь о недавних помыслах, пал на колени и заплакал вместе с ним. Как только запели «Верую», мужчина поднялся и, не переставая проливать слезы, во весь голос запел со всеми. На какое-то время я загля-нул в один из приделов, посмотреть, не идет ли исповедь. Батюшки не было. Когда вернулся, мужчина уже ушел. Больше в нашем храме я его не видел.» Евгения Ульянова

Ж и л б ы л к о р ол ь . У н е го б ы л о огромное королевство, прекрасный дворец, самые лучшие мудрецы-советники. И вдруг, к нему пришла Смерть. - Приготовься, — говорит, — Завтра вечером я тебя заберу. - Не может быть! — возмутился король, — Я же великий король. У м е н я с а м о е б о л ь ш о е в м и р е королевство, самый красивый в мире дворец , здоровье прекрасное ! Наверное, тут какая-то ошибка.Посмотрела Смерть в свою книгу и говорит: - Н е т н и к а к о й о ш и б к и . Та к и написано:«Великий король… самое большое королевство… самый красивый дворец… прекрасное здоровье…» — Так что, все сходится. Завтра в девятнадцать тридцать будь готов… Только одного я не пойму!-пробормотала Смерть, уткнувшись в книгу, — Скажи мне, как же ты…?Но король уже убежал… Пожала тогда Смерть своими страшными плечами и тоже исчезла… А к о р ол ь п р и б е ж а л к м уд р ы м советникам. - Посоветуйте, — говорит, — Что делать? Как смерть обмануть? Думали мудрецы, думали и, наконец, придумали. - Ваше величество, — говорят, — вы совсем забыли про своего коня. А ведь он у вас самый быстрый на

свете! Сядьте на него и скачите прочь на предельной скорости. Смерть завтра придет за вами во дворец, а вас и след простыл… Попробуй, догони. Так вы спасете свою жизнь. А потом потихоньку вернетесь, когда Cмерть про вас забудет. Вот мол одцы! — обрадовался в е л и к и й к о р о л ь , — З д о р о в о придумали. С этими словами король вскочил на коня и помчался прочь на предельной скорости. Целый день мчался, потом еще целую ночь, без остановки, и опять целый день, до вечера. Да так быстро, что не выдержал конь, рухнул бездыханный. Осмотрелся король, в и д и т, с т о и т р я д о м с а р а й ч и к серенький. - Ну, теперь можно отдохнуть, думает. — От Смерти-то я ушел!. И в сарайчик. А там Смерть сидит.— Молодец, — говорит. — Все-таки успел к заходу солнца! А я вчера с омневалась . В кни ге - то моей написано, что умереть тебе суждено в этом сарайчике. Вот я и думала: как же ты успеешь? Ведь расстояние-то немалое! Но ты успел, молодец ! А теперь, пошли, дорогой…

Чтени е для души

Мужчине было лет под шестьдесят, скрывала годы дама в блузе черной. Но кто-то видел, как они сидят обнявшись на скамейке санаторной.

И кто-то подсмотрел, как он цветы ей преподнес с улыбкой виноватой. И кто-то слышал, - он сказал ей «ты», под первою звездой голубоватой.

И кто-то проследил как в тишине, забыв о дисциплине и отбое, в запущенной аллее при луне взволновано шептались эти двое.

А по утрам в лечебных корпусах уже ползли по коридорам слухи: мол седина белеет в волосах, а бес в ребро! И шутки в том же духе.

Мол сильных чувств на свете не найдешь, и не бывает верности до гроба. Зачем же осуждают молодежь, когда теряют совесть эти оба…

Но как бы покраснели болтуны, Узнав, что сорок лет они женаты, Детей имеют, внуками богаты – И до сих пор друг в друга влюблены!

Поэтический уголок

Обманешь ли смерть?

9

В О Р О Б Е Й Две маленькие сестрички, прослушав библейскую историю об изгнании Адама и Евы из рая, сказали папе: — Папа, если бы мы с Леной были в раю, то ни за что бы не съели плод познания добра и зла. Ведь Бог не разрешил его трогать, правда, папа? — Правда, — улыбнулся отец и уложил детей спать. На утро папа встал раньше всех, поймал во дворе воробья и посадил его в непро-зрачную кастрюльку. Разбудив девочек, он показал им ка-стрюльку, которую поставил на подоконник открытого окна в кухне и сказал: — Пожалуйста, не снимайте крышку с этой кастрюльки, пока я не приду с работы. Когда я вернусь, то сам покажу вам сюрприз, который там находится. Если будете послушны, куплю вам новую игру. Папа ушёл с мамой на работу, а ребятиш-ки остались дома одни. Всеми силами пытались они себя отвлечь от кастрюль-ки, стоящей на кухне. Они давно пере-играли во все игры, какие знали, но любопытство не давало им покоя — очень хотелось заглянуть в кастрюльку. В к онце к онцов , старшеньк ая М аша уговорила сестричку Лену, которая ещё

боялась, что папа будет ругаться, загля-нуть в кастрюльку. — Мы только одним глазком глянем и закроем, — сказала она. Папа даже не узнает. Но как только Леночка приподняла крышку, воробьишка вылетел в окно. Испугавшись, девочки захлопнули пустую уже кастрюльку. Вечером вернулся папа, и, увидев, что кастрюлька пуста, сказал: — Ну что, маленькие Евы, не выдержа-ли, выпустили птичку. Вот так и Ева не удержалась, чтобы не попробовать плод

познания добра и зла. — Папа, что это было за дерево такое, и почему с него нельзя было кушать, — спросила Маша. — Дерево было обыч-ным, и плоды съедобны-ми, но, нарушив запрет Бога, первые люди сами к а к б ы в ы б р а л и з л о вместо добра, потому, что

всякое зло начинается с непослушания, а с послушания всё доброе, чему бы научил Бог первых людей, когда б они были послушны. Этот воробушек был для вас сегодня деревом добра и зла, и вы тоже не послушались меня. Испытание Адама и Евы оказалось вам не по силам...

***

Стихи для детей

Вслед обидчику злорадно

Пригрозил я: “Ладно-ладно!”

Он ушёл, его не видно.

Мне же почему-то… стыдно.

Ну куда меня несло?

И зачем я – злом за зло?..

Никогда теперь злорадно

Я не буду больше… Ладно?

Евгений Санин

Злорадство

К О Н Т Р О Л Ь Н А ЯТеперь, дружок, время такое: хочешь носить крестик —

носи. А ведь бывало же, когда за крест Христов живыми в клетки к зверям бросали. Десятки тысяч зевак замирали, ожидая кровавого зрелища. Двадцать веков назад каждый выбирал, куда ему идти — в клетки на растерзание или на трибуны цирка.

Но тихий отрок, сам идя на муки,Перекрестился, слыша грозный рык,Прижал к груди крестообразно руки,На небо поднял просветлённый лик.И царь зверей, подняв завесу пыли,Раскинулся, рыча, у детских ног.И, точно гром, трибуны возгласили:Велик и славен Христианский Бог!

В двадцатом веке уже по-другому потешались над верующими. Заметят у ребёнка крестик — и давай улюлюкать всем классом. И не просто глумились, а ссылали вместе с родителями в места дальние, откуда мало кто возвращал-ся. Даже в школах диктанты устраивали, чтобы в душу заглянуть, в кого она верует.

Рассказывала одна мама про сына.— Андрюша мой в то время учился в семилетней школе,

ему было 12 лет. Преподаватель русского языка объявил, что будет диктант, и прочел заголовок: “Суд над Богом”.

Андрюша положил перо и отодвинул тетрадь. Учитель увидел и спрашивает его:

— Ты почему не пишешь?— Я не могу и не буду писать такой диктант.__ Но как ты смеешь отказываться! Садись и пиши!

— Не буду.— Я тебя к директору поведу!__ Как хотите, исключайте меня, но “Суд над Богом”

я писать не буду.Учитель провёл диктант и ушёл. Вызывают

Андрюшу к директору. Тот с удивлением на него смотрит: небывалое явление, 12-летний мальчик — и так твёрд и непоколебим.

Директор, видимо, имел ещё где-то в глубине искру Божию и не решился ни о нём, ни обо мне, как матери, заявить куда следует, только сказал:

— Ну и храбрый же ты! Иди.Что я могла сказать моему дорогому мальчику?Я обняла его и поблагодарила.В свое время это ему припомнилось, и в 1933 году он

был сослан в первую ссылку в возрасте 17-ти лет.Ныне другие времена: хочешь носить крестик — носи...

Однако долго ли эти времена продлятся? Не заставят ли вскоре вновь душу выворачивать — в кого веруешь? И вновь будут диктовать своё.

Вспомним ли мы тогда слова Господа: “Верующий в Меня имеет жизнь вечную”?

(Иеромонах Роман)

А вы, наши юные читатели, всегда слушаете своих родителей?

***

***

О жизни дух о в н ой

П оч е м у Го с п од ь т а к строго спрашивает за осуждение? Да потому, что этим мы противимся Его с в я т о й в о л е . И и с у с Христос пришел в мир для то го , ч то б ы г р е ш н о го спасти, а мы без всякого с о с т р а д а н и я б ь е м и х словом и делом, и тем губим их. Сами того не замечая, мы подражаем богопротивным бесам и помогаем им губить себя и ближних, когда выставля-ем грехи их и доводим друг друга до осуждения.

Ведь, по сути дела, что такое грех? Это тяжелая,

опасная, мучительная болезнь души, а душевная болезнь тяжелее, хуже телесной болезни. Тело как бы тяжело ни болело, болезнь эта временная, со смертью она исчезает, а болезнь души, т.е. нераскаянный грех, перехо-дит с нами в вечность.

Грех — это грязь, мрак, зловоние, мерзость... Суди сам, может ли душа войти в Царство небесное, если она больна? Не только мы с тобой, но и каждый скажет, что, пока душа не выздоровеет, пока не очистится, она не может насладиться вечной радостью. А Господу жалко нас, жалко грешников — душевных страдальцев. Ему хочется, чтобы все христиане спаслись, поэтому Он призывает к покаянию, которое как универсальное лекарство лечит всякую болезнь души, всякий грех.

Осуждение очень опасно и тем, что грех осуждаемо-го переходит на осуждающего. Помню, был такой случай. Подходит старушка и говорит: "Батюшка, помоли-тесь! Что за напасть? В молодости не чувствовала я такой страсти плотской, как сейчас. Что со мной?!" - "Значит, ты осудила блудника. Было такое?"- "Было, батюшка, было! Соседку осудила..." - "Ну вот, — говорю, — теперь кайся и проси у нее прощения. Не отчаивайся, пройдет". И действительно, как только она сказала это соседке и искренно попросила у нее прощения, так все и утихло.

Вот даже такие случаи бывают. Грех не разбирает возраста. Осудила — получай то же. Жестокость прояви-ла к болящей, — проболей сама, чтобы потом стала милосерднее. Это тоже милость Божия, ведущая нас ко спасению. Старушка рассказала потом, что этот случай сразу отрезвил ее. "Как рукой сняло! Как топором отруби-ло... Вижу, кто грешит, а сама себе говорю: Я ничего не вижу. Хватит мне своих грехов, чужих не надо".

Существует такой закон в духовной жизни: как осудишь кого, так непременно впадешь в такой же грех. Многие познали этот закон опытом жизни, а некото-рые впадают в новые неизведанные грехи и удивляются, не хуже этой старушки: откуда такая напасть? В таких случаях надо скорее припомнить, кого осудил, найти этого человека, исповедать перед ним свой грех и попросить прощения, а потом исповедать грех духовному отцу, и тогда Господь простит, снимет этот грех.

Как заманчиво, как легко подметить чужой грех, недоста-ток и осудить человека. Это потому, что мы ублажаем свою страсть — тщеславие. В это время на фоне чужого греха мы кажемся себе лучше, чем другие, чуть ли не великими. Это лишь эффект, мы с негодованием обруши-ваемся на бедного, несчастного грешника и за глаза, и в глаза: "Как тебя земля держит, не поглотила до сих пор? Как жена не прогонит пьяницу такого?"

— "Муж изменил? У-у! С таким бы я в два счета распра-вилась! Ну и глупая, что терпит!"

— "Как крольчиха плодовита! Сама нищая... какого по счету принесла! Ну вот... Надо прежде научиться жить, а потом и замуж выходить!"

В порыве своего мнимого величия и всезнайства чело-век теряет границу допустимого, ум его помрачается, и он перестает распознать грех и благочестие. Никого уже не щадит: ни грешника, ни праведника. Всех подряд судит и рядит, широким жестом чужую беду одной рукой разво-дит... а вот к своей-то страшной беде (опасность гибели за осуждение) ума не приложить.

Тяжелый грех — осуждение грешника, а осуждение праведника — еще более тяжелый. За этот грех Гос-подь сразу наказывает.

Мелхолла, жена пророка и царя Давида, посмеялась над мужем — лишилась благословения родить детей! Мариам, сестра пророка Моисея, осудила брата — покрылась проказою, а Ханаан даже проклят был за то, что осудил своего дедушку, праведного Ноя, и посмеялся над ним.

Вот как страшно! А многие думают: "А! Пустяки! Подума-ешь — слово сказал!"

Нет, это не пустяки! Расплата будет суровая для тех, кто так живет. Нельзя не только осуждать, но даже мыс-лить худое о человеке. Унизительная мысль противна Богу, и Он наказывает за нее, особенно когда осуждают и уничтожают праведников, а их часто бывает трудно распознать, потому что свое бесстрастие они утаивают под покровом противной страсти. Поэтому надо быть очень осторожным во всем. Не надо забывать и то, что раскаяние уничтожает как злые, так и добрые дела, поэтому никогда не сожалей о содеянном тобою добре.

По сути дела, мы судим самих себя, потому что каким судом судим других, таким и сами судимы будем, и даже более строго. Вот представь себе: мы с тобой в разговоре унижаем, осуждаем грешника, а Господь в это время принимает его покаяние и прощает, а может, давно уже простил его грех. Бог оправдывает, а мы обвиняем... значит, мы делаемся богопротивниками, антихристами, присваивающими себе власть Христову. Вот как страшно!

Последствия этого греха ужасны: им разрывается союз друзей, между родственниками проскальзывает ненависть и ссоры; укореняется ненависть в людях, ничего плохого друг другу не сделавших. Бери пример с Иисуса Христа. Ни единого человека Он не осудил из тех, кто грешил по немощи своей, одних только фарисеев-лицемеров строго обличал, ибо они сами не шли ко спасению и другим препятствовали. Со всеми Христос был ласков, обходителен, внимателен, чуток; всех уте-шал, всем помогал.

Когда приходит помысел осуждений, вспоминай распятого Христа и Его слова: "Отче! отпусти им, ибо не знают, что делают". Такими словами и ты молись за осуждающих, потому что те, кто судит и рядит, тоже часто не знают, что часто осуждают не за грех, а за добродетель.

Ну, например, осуждают за гордость смиренного челове-ка только потому, что он не хочет с ними разговаривать (празднословить и осуждать), или осуждают благочести-вых супругов за многодетность и т.п. Такие примеры бесчисленны, особенно когда праведники юродствуют. Мы очень часто ошибаемся в своих суждениях: кто не заслуживает похвалы, того мы хвалим, а кто достоин похвалы и чести, того мы порицаем и осуждаем. Как это ужасно! Имей сострадательную душу, будь ко всем снисходителен, и ты не будешь осуждать.

Схиигумен Савва (Остапенко)

О ГРЕХЕ ОСУЖДЕНИЯ

10

ДУША РОССИИАпостол Иаков напрямую связывал нашу речь с духов-

ной жизнью, со спасением: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3, 2)… Человек получил от Господа возможность творить посредством своего слова. Все ли мы помним про нашу ответственность перед Богом за слово? А она велика: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день Суда» (Мф. 12, 36). Поразительно, но наше слово - станет главным свидетелем о нас на Суде Божием: «От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37

«Мы обязаны знать, - пишет профессор доктор филоло-гических наук В.Ю. Троицкий, - одухотворенный русский язык - душа России, ее святыня.., воплощение высших духовных ценностей, нерушимое духовное достояние, без которого человек (и народ!) теряет свое лицо,… становит-ся нравственно уязвимым и духовно бессильным. Мы, как зеницу ока, должны беречь родное слово».

От одного православного епископа, знатока русского языка, я услышал восторженные слова: «Вы, русские, очень счастливые люди. Слова вашего языка творили святые. Слова эти все свидетельствуют о Боге, о вечности, призы-вают ко спасению, в Царствие Божие».

Игумен Петр (Пиголь)

ЯЗЫК БОГА ИЛИ ЯЗЫК ЧЕРНИ?…Язык каждого народа… содержит в себе

информацию о Боге, представления о Творце… Даже у полудикого племени индейцев, затерянного где-нибудь в дебрях Амазонки, наверняка найдутся слова, относящиеся к их божествам. Вот и получа-ется, что если безбожного человека еще можно встретить, то безбожного языка просто быть не может.

Так, в лексике некоторых тюркских языков мы встречаем интересные параллели со Священным Писанием. Скажем, в азербай-джанском языке слово человек звучит как адам, что сразу же возводит нас к самым истокам ветхозаветной истории. Слово предатель произносится как хаин - да-да, тот самый Каин, совершивший самое первое и тяжкое преда-тельство: убийство единокровного брата. Значение чуждый, нездешний, несведущий, не наш человек - это хам, что также не нуждается в особых комментариях. Такая вот причудливая ветхозаветная матрица.

Что касается русского языка, то при внимательном рассмотрении становится ясным, что он повествует нам об Иисусе Христе, содержит сокровенное знание о Нем.

КОРНИ И МЫСЛИ. Человек: что оно значит в русском языке? Нередко

слышал в ответ: «чело» и «век». Однако это не несет в себе никакой смысловой нагрузки. Невероятно, чтобы слово, означающее в столь богатом языке понятие венец Божьего творения, было случайным набором не стыкую-щихся меж собой смыслов. Вспоминаю в этой связи, как был участником отпевания блаженного младенца, который прожил три неполных дня, но, к счастью, его успели окрестить. Я еще поинтересовался тогда у священ-ника: какие же грехи у этого крошечного создания? И услышал в ответ, что даже новорожденный несет на себе печать первородного греха… Я не нашел тогда в себе мужества взглянуть на чело этого ангелочка. А уж какой там век?! Но Церковь отпевала именно ЧЕЛОВЕКА!

ЧЕЛОВЕК СЛОВЕСНЫЙ

Та к ч т о ж е з н а ч и т э т о удивительное слово - чело-век?

А.С. Шишков (один из славных защитников Отечества, верой и правдой служивший четырем царям, министр просвещения и президент Российской Академии наук) возводит его этимологию (происхождение) к понятию «слово»: слово - словек - цловек - чловек - человек. И дело не только в том, что таким образом подчеркивается главное отличие людей, как существ словесных, от всего живого, сотворенного Богом, но и в том, что Слово - это прежде всего имя Самого Бога! На какую же неизмеримую высоту поднимает нас эта мысль, какое высокое досто-инство придано всем нам. Вспомним Евангелие от Иоан-на: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1-3). Больно слышать, когда Православ-ную веру пытаются представить всего лишь одной из религий. Можно ли с этим согласиться? Ни в коем случае.

Ведь Господь Бог наш Иисус Христос, в Которого мы веруем, личностен. Именно в этом заключается коренное отличие нашей веры от иных религий. Господь был явлен нам, воплотившись, жил среди нас, учил и исцелял нас, радовался и горевал вместе с нами, принял за нас крестные страдания.

И если в иных верованиях говорится о ничтожестве человека пред лицом Всевыш-него, то Священное Писание говорит нам о том, что мы созданы по образу и подобию Божию. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», - читаем в Евангелии от Матфея (Мф. 5, 48). «Посему ты уже не раб, но сын», - вторит святой апостол Павел (Гал. 4, 7). Но если Отец наш есть Слово, то рожденные от Него, конечно же, словеки, чловеки, человеки....

«НАД НЕБОМ ГОЛУБЫМ!..»…Николай Васильевич Гоголь писал: «Нужно вспомнить

человеку, что он вовсе не материальная скотина, но высокий гражданин высокого небесного гражданства. Покуда он хоть сколько-нибудь не будет жить жизнью небесного гражданства, до тех пор не придет в порядок и земное гражданство».

Кстати, само слово гражданин в советский период нашей истории стало ассоциироваться с понятием казенщина, более того, с весьма специфичным понятием «гражданин начальник». Вспомним, будучи заподозрен в чем-то противоправном, человек из дружественного разряда «товарищей» автоматически переходил в печальную группу изгоев - «граждан». А ведь изначально слово это обозначало высшую похвалу и пожелание православному человеку стать по завершении земного бытия насельником Небесного Града Иерусалима, и именно от этого Града ведет свое происхождение высокое слово гражданин.

В популярной песне Б. Гребенщикова «Под небом голубым» (и мелодия, и слова эти известны не одно столетие) всего из-за одного-единственного предлога искажен ее сокровенный смысл. На самом деле стихотво-рение это звучит несколько иначе: «Над небом голубым есть Город Золотой». Речь в этой песне идет все о том же Небесном Граде Иерусалиме.

Василий Ирзабеков

Т А Й Н А Р У С С К О Г О С Л О В АОсознаем ли мы, что в каждом слове, которое мы произносим, – либо отблеск

Вечности, Творения мира Божиим Словом, либо разрушительная энергия демонического воздействия?

Василий Ирзабеков

О Божественной силе слова

Продолжение следует

11

ИМ НУЖНА НАША ЛЮБОВЬ

Каждую неделю мы приходим сюда, в Тушинскую детскую больницу, где за стеклян-ными стенками боксов живут дети. Они в том возрасте, когда мир малыша еще не отделим от мира матери, когда он живет, словно сросшись с нею, точнее еще не успев ото-рваться. Но у этих детей родителей нет. По каким-то причинам они перестали ими быть…

Мы молимся за наших деток, но все больше понимаю, что надо сугубо молиться за их родителей, за тех, кто уже оставил своих детей, и за тех, кто еще не успел сделать такой страшный выбор.

ЖЕНЯ И ДРУГИЕЯ знаю, о чем плачут здесь дети: о том, что их никто, совсем-совсем никто в целом мире не любит, не ждет. Хотя когда их спрашиваешь, они выражают свою боль по-другому. Говорят: «хочу домой», «хочу чтобы мама пришла», «просто так». И прячут глаза, чтобы ты не увидел, что на самом деле их мучает и как велика эта боль.7- летняя Наташа сказала, что плачет потому, что хочет в приют. У нее и дома-то нет, но надо же куда-то хотеть. Через минуту ее слезы просохли.А маленькая Женя, которая еще и говорить не умеет, продолжала безутешно плакать, лежа в кровати, мои слова не помогали. Пришлось посадить на колени - сразу перестала плакать и минут 15, пока я разговаривал с Наташей, неотрывно смотрела мне в глаза пронзитель-ным младенческим взглядом. Это было редкое событие в ее жизни! Глазки у Жени косые – в кучку. Ротик скорбный, мучени-ческий. На затылке большая, с Женину ладошку, плешь.– Что это у нее? – спрашиваю Наташу. – Это ее мама била, – отвечает она. Как нужно бить, чтобы волосы перестали расти?У меня на коленях человечек, в жизни которого совсем-совсем не было счастья. Не какого-то особого, а обыкно-венного детского счастья. И возможно, его и не будет в ее жизни никогда. Единственный шанс – если ее удочерят очень хорошие, духовно сильные люди. Если же нет, тогда – детдом...Ребенку, чтобы вырасти психически нормальным, нужно, чтобы его обнимали не меньше чем полчаса в день. А Женя – обнимали ли ее полчаса за все ее два или три года жизни?Пора уходить. Усаживаю Женю обратно, но она разража-ется таким ревом и так моляще тянет ко мне руки, что я остатаюсь еще на несколько минут. Для меня это так мало. А для нее – так много. Обретя меня снова, Женя изо всех сил вцепляется в меня, как грудной младенец в грудь матери. Кладет голову мне на грудь, закрывает глаза. Встревоженно открывая их всякий раз, когда я шевелюсь. И мы сидим так, крепко обнявшись, еще 15 минут. Такие минуты жизни – самые осмысленные, самые полновес-ные. Но радости нет. Потому что этого так ничтожно мало для того, чтобы Женя когда-нибудь стала по-настоящему взрослой, могла быть любимой и любить…

НИКИТАВ одном из боксов появилось трое незнакомых мне детей. – Как вас зовут? – Таня Ежикова, Кирилл Ежиков, и это вот Никита Ежиков! – захлебываясь словами, отрапортовала Таня (фамилия изменена). – Так вы братья и сестры тут! Хотя все они смотрели на меня с дружелюбной улыбкой, дети были очень разные. Худенькая веселая Таня 7 лет, совсем худой задумчивый Кирилл 3 лет и толстощекий Никита 2 лет.Таня не сразу смогла объяснить, почему они оказались

здесь. Когда я в третий раз повторил: «Танечка, а что у вас дома?», ее глаза подернулись пеленой, голос наполнился слезами: «Ой, дома у нас такая трагедия! … У нас мама пьет!» Потом мне удалось выяснить, что и бабушка с дедушкой тоже пьют. И бабушка на просьбу внучков что-нибудь поесть отвечает: «У нас только на закусь».По словам Тани, мама начала пить, когда погиб дядя Саша, «самый лучший человек на земле». Отец Никиты.

Никита выше пояса крепыш, хоть фотографируй на рекламу молока

или каши, а ноги – одни косточки. Видимо, дома ему не давали ходить, поэтому он всегда сидит на кровати на коленках (в позе дзен), но если его взять за руки, может ковылять, как журавлик, не наступая на пятку. У Кирилла на груди, ниже шеи маленькая твердая опу-холь. Это мама прижгла сигаретой, чтобы есть не просил. Таня говорит, трезвая была. Видимо, ожог пришелся на сосуд, поэтому опухоль необходимо удалять.

В больнице они были долго. Каждый раз встречали меня с восторгом и прыжками радости. Так набрасывались на конфеты, будто их здесь не кормят. Вот какая память о постоянном голоде – уже несколько недель не могут наесться. – Дядя, ты завтра придешь? Приходи еще! – приглашает Кирилл, разговаривая с трудом из-за сразу двух конфет за щеками. Вожу по палате Никиту, прошу Таню как можно чаще водить его. Таня обещает.Таня рассказывает о крысах, живущих в умывальнике. Наблюдает за ними через стекло двери. Я смотрю в стекло:– Да никого там нет. – Да? А вы нагнитесь.Нагибаюсь и встречаюсь взглядом со здоровенной крысой. Только после моего стука в стекло крыса, не торопясь, разворачивается, свесив хвост наружу, и уходит в просторную дыру. Наверно, дядя Саша, отец Никиты, и правда был хорошим человеком. Никита такой сдержанный, спокойный и поразительно терпеливый. Он только после уколов немножко плакал, а так никогда ни на что не жаловался. Когда брат и сестра забывали помочь Никите развернуть конфету, он терпеливо трудился над оберткой, пока родичи съели уже штук по пять, хотя ему очень хотелось эту конфету! Не просил, не жаловался. Вот так смирение!

Когда я гладил его по голове, ему было ужасно приятно, но он даже не поворачивал головы и улыбался лишь глазами и углами губ. Как и все дети, он испытывал потребность в том, чтобы его держали на руках, обнима-ли, но никогда не просился на руки.

Когда их с Кириллом крестили, я минут десять снимал с Никиты тесную рубашонку. Чуть уши не оторвал, а он все это время сидел, держа руки кверху, и даже не морщился. Отец Максим поразился: «Терпели-и-ивый! Мой бы уже давно разорался». Высказывается Никита только по делу, например, когда у него падает тапок и необходимо его поднять.

...Прихожу через неделю в отделение, и никто не встре-чает меня за стеклом бокса Ежиковых. Лицом к стене спит какой-то малыш, другая малышка лет трех тихо сидит, сгорбившись на кровати и глядя в пол. Иногда издает тихие звуки, похожие на всхлипы. Спрашиваю , как ее зовут, сколько ей лет. Не отвечает.

Вдруг спящий малыш просыпается, садится на кровати. Это Никита Ежиков! Он не похож на себя – какой-то грустный, одинокий и как будто даже похудевший.– Никита! Почему ты один?! Никита впервые за время нашего общения протягивает ко мне руки, без улыбки,

Милос е р ди е12

без слов, как к вернувшейся издалека маме, и по этому движению я всё понимаю.

Кирилла и Таню отправили в приют. А Никите по возрас-ту – в дом ребенка. Их пути расходятся. И сойдутся ли снова? Сажаю Никиту на колени, обнимаю, он прижимает голову к моей груди. Его горячее сердечко бьется часто, и оно как будто сразу под кожей. Не знаю, должно ли так быть у младенцев.

Во мне пламенная молитва без всяких слов. Молитва об этом хорошем человеке. Ты теперь один среди людей, мой

крестник! Без братьев и сестер, почти без ног. Но ты не один. Я чувствую горячую мольбу этой души, и чувствую, что мы не одни. Мы втроем. Христос обнимает нас, и Его сострадание, любовь несравнимы с моей. И Он сделает всё, что в силах Бога, чтобы спасти эту душу на ее мучени-ческом пути. Чтобы ты научился ходить, Никитушка. Не стал вором и наркоманом. Чтобы не совратился, а совра-тившись – покаялся. Может быть, ты станешь взрослым хорошим человеком, хорошим отцом. Сколько для этого нужно чудес! Я постараюсь молиться…

Группа милосердия «Преображение»

Алло, это бюро находок? – спросил детский голосок.– Да, малыш. Ты что-то потерял?– Я маму потерял. Она не у вас?– А какая она твоя мама?– Она красивая и добрая. И еще она очень любит кошек.– Да, как раз вчера мы нашли одну маму, может быть это

твоя. Ты откуда звонишь?– Из детского дома №3. .– Хорошо, мы отправим твою

маму к тебе в детский дом. Жди. Она вошла в его комнату, самая красивая и добрая, а в

руках у нее была настоящая живая кошка.– Мама! – закричал малыш и бросился к ней. Он обнял ее с такой силой, что его пальчики побелели. – Мамочка моя!!!

….Артем проснулся от своего собственного крика. Такие сны снились ему практически каждую ночь. Он засунул руку под подушку и достал оттуда фотографию девушки. Эту фотографию он нашел год назад на улице во время прогулки. Теперь он всегда хранил ее у себя под подушкой и верил, что это его мама. В темноте Артем долго вглядывался в ее красивое лицо и незаметно для себя уснул….

Утром заведующая детским домом, Ангелина Ивановна, как обычно обходила комнаты с воспитанниками, чтобы пожелать всем доброго утра и погладить каждого малыша по голове. На полу около Артемкиной кроватки она увидела фотографию, которая ночью выпала из его рук. Подняв ее, Ангелина Ивановна спросила мальчика:

– Артемушка, откуда у тебя эта фотография?– Нашел на улице. – А кто это? – Моя мама, – улыбнулся малыш, – она очень красивая,

добрая и любит кошек.Заведующая сразу узнала эту девушку. Первый раз она

приходила в детский дом в прошлом году с группой волонтеров. Наверно тогда и потеряла здесь свою фото-графию. С тех пор эта девушка часто обивала пороги различных учреждений в надежде добиться разрешения на усыновление ребенка. Но, по мнению местных бюро-кратов, у нее был один существенный недостаток: она была не замужем.

– Ну что же, – произнесла Ангелина Ивановна, – раз она твоя мама, то это полностью меняет дело.

Войдя к себе в кабинет, она села за стол и стала ждать. Через полчаса раздался робкий стук в дверь:

– Можно к Вам, Ангелина Ивановна? – И в дверях показалась та самая девушка с фотографии.

– Да, заходите, Алиночка. Девушка зашла в кабинет и положила перед заведующей толстенную папку с доку-ментами.

– Вот, – сказала она, – Я все собрала. – Хорошо, Алиночка. Я должна задать еще несколько

вопросов, так положено, понимаешь… Ты осознаешь,

какую ответственность на себя берешь? Ведь, ребенок – это не на два часа поиграть, это на всю жизнь.

– Я все осознаю,- выдохнула Алина, – просто я не могу спокойно жить, зная, что кому-то очень нужна.

– Хорошо, – согласилась заведующая, – когда ты хочешь посмотреть детей?

– Я не буду на них смотреть, я возьму любого ребенка, какого предложите, – сказала Алина, глядя заведующей прямо в глаза. Ангелина Ивановна удивленно подняла брови.

– Понимаете, – сбивчиво начала объяснять Алина, – ведь настоящие родители не выбирают себе ребенка… они не знают заранее каким он родится…. красивым или некрасивым, здоровым или больным… Они любят его

таким какой он есть. Я тоже хочу быть настоящей мамой.

– Впервые встречаю такого усыновите-ля, – улыбнулась Ангелина Ивановна, – впрочем, я уже знаю, чьей мамой вы станете. Его зовут Артем, ему 5 лет, родная мать отказалась от него еще в роддоме. Сейчас приведу его, если вы готовы.

– Да, я готова, – твердым голосом сказала Алина, – покажите мне моего сына.

Заведующая ушла и через 5 минут вернулась, ведя за руку маленького мальчика.

– Артемочка, – начала Ангелина Иванов-на, – познакомься это …

– Мама! – закричал Артем. Он бросился к Алине и вцепился в нее так, что его пальчики побелели. – Мамочка моя!

Алина гладила его по крошечной спинке и шептала:– Сынок, сыночек… я с тобой...Она подняла глаза на

заведующую и спросила:– Когда я смогу забрать сына?– Обычно родители и дети постепенно привыкают друг к

другу, сначала здесь общаются, потом на выходные забирают, а потом насовсем, если все в порядке.

– Я сразу заберу Артема, – твердо сказала Алина.– Ладно, – махнула рукой заведующая, – завтра все

равно выходные, можете взять, а в понедельник придете, и оформим все документы как положено.

Артем был просто счастлив. Он держал свою маму за руку и боялся отпустить ее даже на секунду. Вокруг суетились воспитатели, нянечки… одни собирали его вещи, другие просто стояли в сторонке и вытирали глаза платочками.

– Артемушка, до свиданья. Приходи к нам в гости, – попрощалась с ним Ангелина Ивановна.

– До свидания, приду, – ответил Артем. Когда они со всеми попрощались и вышли на улицу, он,

наконец-то, решился задать своей новой маме самый главный вопрос: – Мама…. а ты кошек любишь?

– Обожаю, у меня их дома целых две, – засмеялась Алина, нежно сжимая в своей руке крошечную ладошку. Артем счастливо улыбнулся и зашагал к себе домой.

13Наши д ети

А р т ё м

Оптинский старец Варсонофий рассказывает о матери, которой было открыто будущее ее сына — одного из дек абристов , Кондратия Рылеева.

«Когда сыну было три года, он опасно заболел, находился при смерти; доктора говорили, что не доживет до утра. Я и сама об этом догадывалась, видя, как ребенок мечется и задыхается, — и заливалась слезами. Я думала: «Неужели нет спасе-ния? Нет, оно есть! Господь милостив, молитвами Божией

Матери Он исцелит моего мальчика, и он снова будет здоров... А если нет? Тогда, о Боже, поддержи меня, несчастную!» И я в отчаянии упала перед ликами Спасите-ля и Богородицы и жарко, горячо, со слезами молилась.

Наконец, облокотившись возле кроватки ребенка, я забылась легким сном. И вдруг ясно услышала чей-то незнакомый, но приятный, сладкозвучный голос, говорящий мне: «Опомнись, не проси Господа о выздоровлении ребенка... Он, Всеведущий, знает, зачем хочет, чтобы ты и сын твой избежали будущих страданий. Что, если нужна теперь его смерть? Из благости, из милосердия Своего Я покажу тебе — неужели и тогда будешь молить о его выздо-ровлении?» — «Да, буду!» — «Показать тебе его будущее?» — «Да, да, я на все согласна». — «Ну, так следуй за Мной». И я, повинуясь чудному голосу, пошла сама не зная куда. Передо мной возник длинный ряд комнат.

Первая была та, где теперь лежал умираю-щий ребенок. Но он уже не умирал. Не слышно было предсмертного хрипа, он тихо, сладко спал, с легким румянцем на щеках, улыбаясь во сне. Я хотела подойти к кроват-ке, но голос уже звал меня в другую комнату. Там находился крепкий, резвый мальчик, он уже начинал учиться, кругом на столе лежали книги, тетради. Далее я видела его юношей, затем взрослым, на службе. Но вот уже предпоследняя комната. В ней сидело много незнакомых людей, они оживленно разговаривали, спорили о чем-то, шумели. Сын мой возбужденно доказы-вал им что-то, убеждал...

Следующая комната, последняя, была закрыта занаве-сом. Я хотела было направиться туда, но снова услышала голос, сейчас он уже звучал грозно и резко: «Одумайся, безумная! Когда ты увидишь то, что скрывается за этим занавесом, будет уже поздно! Лучше покорись, не выпра-шивай жизнь ребенку, теперь еще такому ангелу, не знающему зла...» Но я с криком: «Нет, нет, хочу, чтобы он жил!» — задыхаясь, спешила за занавес. Тут он медленно поднялся, и я увидела... виселицу! Я громко вскрикнула и очнулась. Наклонилась к ребенку, и каково было мое удивление, когда я увидела, что он спокойно, сладко спит, улыбаясь, с легким румянцем на щеках. Вскоре он про-снулся и протянул ко мне ручонки, зовя: «Мама!» Я стояла недвижимо, словно очарованная. Все было, как во сне, в

первой комнате... И доктора, и знакомые, все были изумлены происшедшим чудом.

Время шло, сон мой исполнялся с буквальной точно-стью: и юность его, и, наконец, те тайные сборища... Когда сын знакомил меня с новым своим другом, я сразу узнала человека, которого видела в предпоследней комнате. А дальше... более не могу продолжать. Вы поймете: эта смерть... виселица... о Боже! Клянусь вам, что это не бред, не больное мое воображение, а истина!»

15 декабря 1978 года по радиостанции Би-Би-Си состоялась следующая передача.

«В нашем распоряжении оказался исторический документ, до сих пор нигде не опубликованный — пред-смертное письмо русского поэта-декабриста Кондратия Рылеева, написанное им в день казни 13 июля (по старому стилю) 1826 года... Передаем текст».

«Бог и Государь решили участь мою. Я должен умереть, и умереть смертью позорной. Да будет Его святая воля. Мой милый друг, предайся и ты воле Всемогущего, и Он утешит тебя. За душу мою молись Богу. Он услышит твои молитвы. Не ропщи на Него, ни на Государя. Это будет и

безрассудно, и грешно. Нам не постигнуть неисповедимые судьбы Непостижимого. Я ни разу не возроптал во все время моего заключения, и за то Дух Святой дивно утешает меня...

О, милый друг, как спасительно быть христианином! Благодарю моего Создателя, что Он меня освятил и я умираю во Христе. Это дивное спокойствие порукой, что Творец не оставит тебя, ни нашей малютки. Ради Бога, не предавайся отчаянию. Ищи утеше-ния в религии. Я просил нашего священника посещать тебя. Слушай советов его и поручи ему молиться о душе моей...

Ты не оставайся здесь долго, а старайся кончить скорее дела свои и отправляйся к почтенной матушке. Проси ее, чтобы она простила меня, и всех родных проси о том же...Молю Бога за тебя и Настеньку, за бедную сестру и буду всю ночь молиться.

С рассветом будет у меня священник, мой друг и благо-детель, и опять причастит.

Настеньку благословляю мысленно Нерукотворным Образом Спасителя и поручаю всех вас святому покрови-тельству Живого Бога. Прошу тебя более всего заботиться о воспитании ее... Старайся перелить в нее свои христи-анские чувства, и она будет счастлива, несмотря ни на какие превратности в жизни...

Могу ли, мой друг, благодарить тебя словами. Они не могут выразить чувств моих. Бог наградит тебя за все...

Прощай. Велят одеваться. Да будет Его святая воля. Твой искренний друг К. Рылеев».

Да, неисповедимы пути Господни! Всем Господь желает спастись и в разум истины прийти, Он не хочет смерти грешника и принимает каждого, кто обратится к Нему с покаянием, как принял в последний час покаявшегося на кресте разбойника.

Когда с нами Бог, и умирать не страшно, ибо тогда Дух Святой дивно утешает нас, — как говорит автор этого письма. Вечная ему память.

СУДЬБА ДЕКАБРИСТА

Помни, что все случающееся с тобою промыслительно, и поэтому всякие мысли и попытки с твоей стороны ускорить движение дел твоих недостойны тебя и преступны. Верь, что все совершается по воле Моей, и раньше своего срока ничего на свете, и тем более с тобой, не случается. Поэтому тем мужественнее переживай все страдания, связанные с испытанием

временем, неведением и ожиданием, зная, что все это от Меня было.

старец Варсонофий

Кондратий Рылеев

С нами Бо г14

КАК ПЕРЕЖИТЬ БЕЗДЕТНОСТЬ Беседа с протоиереем Алексием Уминским, настоя-

телем московского храма Святой Троицы в Хохлах. - Жена спасается чадородием. Но как быть тем, у

кого в силу обстоятельств детей нет? - Мне кажется, достаточно странно было бы восприни-

мать слово «чадородие», сказанное в известном посла-нии апостола Павла (1 Тим 2:15), как просто «репродуктив-ность». Мы знаем, что семья праведных Иоакима и Анны не была многодетной, как и семья святых Захарии и Елисаветы. Утробная религиозная идея о том, что продол-жение рода и есть как бы твое продолжение в вечности, для нас, христиан, неактуальна - мы ведь знаем, что спасение - это обретение Царства Небесного, как об этом говорит Новый Завет. Так что, по-моему, в данном случае апостол Павел имеет в виду не просто многодетность.

И хотя, разумеется, многодетность - благо, восприни-мать ее как некое единственно возможное для женщины духовное делание, необходимое ей для спасения, - это не просто неверно, но даже опасно. Ведь все люди разные, а человеческий ресурс очень ограничен: кому-то многодет-ность действительно посильна, а кому-то непосильна совершенно.

Многодетность хороша, когда она осмысленна, когда она наполнена родительской любовью и одновременно духовными и физическими силами. Но, увы, бывает, что в семьях, где много детей, эти дети оказываются лишенны-ми полной меры необходимой родительской любви, заботы и внимания. И не потому, что родители плохие. Просто у них сил не хватает.

- Что же тогда, на Ваш взгляд, имел в виду апостол Павел?

- На мой взгляд, он говорил о том, что женщина, как христианка и мать, должна как можно больше вложить в воспитание своих детей. Одного или многих - неважно, главное, стольких, сколько будет Богу угодно. В любом случае она несет за них ответственность перед Богом и должна даровать им полноту материнской любви, органи-зовать окружающее их пространство как храм Божий в своей семье.

- Но как в таком случае спасаться женщине бесплод-ной?

- Она спасется следованием за Христом, исполнением Христовых заповедей, и прежде всего - заповедей любви. Так же, как спасется и мужчина.

- Но бездетные супруги часто ощущают, что в их жизни не хватает чего-то очень важного...

- Да, когда в семье нет детей - это связано с очень большим человеческим страданием. Потому что в христи-анских семьях очень хотят иметь детей, исходя из самой природы христианского брака. Он осмысляется как брак, в котором любовь - это прежде всего любовь жертвенная, приносящая себя кому-то. И дети - тот плод брачной любви, которому родители могут себя отдать. Когда этого не случается, супруги действительно чувствуют свою неполноту и неполноценность. Может ли быть это наказа-нием Божьим? Далеко не всегда. Могут ли эти семьи толковать бесчадие как поношение в ветхозаветном смысле? Думаю, что ни в коем случае.

- Однако мнение, что детей нет за какие-то грехи или проступки, можно услышать как от верующих людей, так и от тех, «кто ни во что не верит»...

- Это происходит потому, что но до сих пор по своему внутреннему содержанию человечество смотрит на мир вполне ветхозаветно. Даже язычески. Ведь и в языческой семье, и в ветхозаветной - бесчадие, то есть прерывание рода, воспринималось как следствие какого-то личного духовного несовершенства. В христианстве этого быть не может. Но у нас есть такое понятие, как Промысл Божий, который нам неведом, который мы ... порой не можем

вместить. Но если человек определил главное в своем отношении к Богу, если понял, что Он для него есть Любовь, тогда этот человек сможет принять всякую скорбь из Его руки, в том числе и бездетность. Как некий крест, как некое осуществление себя иным способом , иным путем, например, можно взять на воспитание ребенка.

- Многих останавливает то, что они не сумеют полюбить чужого ребенка...

- Человек хочет любить, обладая, то есть владеть ребенком, как некой собственностью. Так происходит порой и с кровными детьми. Родители думают: «Это наш ребенок, а значит - он должен быть нашим трафаретом, объектом наших амбиций. Мы хотим, чтобы он соотве-тствовал нашим чаяниям: учился в определенной школе, Вузе и так далее». И они не видят и не слышат, чего же хочет сам ребенок; не замечают, что ребенок смотрит на мир собственными глазами; что у него восторженно бьется сердечко и его восхищают те вещи, которые родителям недоступны. И так родители проходят в жизни мимо своего ребенка, при этом, конечно же, по-своему любя его.

Потому-то люди и боятся взять в семью чужого ребенка. Прежде всего они боятся, что ребенок не будет их собственностью, их тенью. А нужно любого ребенка - кровного ли, приемного ли - видеть как не своего, а Божье-го, уйти от чувства собственности по отношению к нему. Только тогда можно по-настоящему полюбить. И тогда не будет боязни в вопросах усыновления. Если женщина не может родить сама, она может спасти того, у кого нет родителей, и забыть о своей бесплодности. Усыновление - это не просто выход для бездетной семьи, это ее счастье и христианская обязанность.

Детей можно посещать в детских домах, в сиротских приютах и дарить свою нежность, внимание, время. Наверное, Господь стремится сделать так, чтобы родите-ли, у которых нет детей, и дети, у которых нет родителей, нашли друг друга.

- Желание иметь дитя, продолжение себя - это больше, чем желание, это инстинкт...

- Конечно, мы все - люди плотские.И женщине в этом смысле гораздо сложнее, потому что вся ее природа предрасположена к деторождению. Но если она будет постоянно заниматься самокопанием, надавливать на болевую точку своего природного инстинкта, тогда она неизбежно дойдет до отчаяния. Нужно пытаться перебо-роть отчаяние. Надо перед Промыслом Божьим проявить смирение и учиться жить таким, каким тебе Бог дал - и тогда ты будешь жить.

- Однако общество диктует стереотип: семья пред-полагает наличие детей. Без них - уже не семья.

- Вот это совершенная неправда. Семья существует и тогда, когда нет детей, но есть любовь двух людей, есть несение общего креста и тягот друг друга. Я знаю священ-нические бесплодные семьи. И люди несут свой крест. Тем более что вокруг них столько людей, нуждающихся в человеческом тепле и заботе.

Многие остаются вообще одинокими, не имея ни детей, ни мужа или жены. При этом у них есть шанс не чувство-вать себя обделенными. В русских семьях существовала традиция, по которой не вышедшая замуж девушка жила в семье замужней сестры или женатого брата, помогала нянчить детей, воспитывать их и была для них лучшей и любимейшей тетушкой. Так что неполнота ее жизни растворялась в полноте жизни семьи близких.

- По статистике бездетность - частая причина разводов.

- Причина разводов - это нелюбовь, это нежелание той любви, о которой говорит нам Христос. Речь вовсе не об отсутствии детей. Разве мало браков, которые распадают-ся, несмотря на наличие детей? Оксана Головко, Фома

15Раз г о в о р с о с вященник ом

Из бездны Вечности, из глубины творенья,На жгучие твои запросы и сомненьяТы, смертный, требуешь ответа в тот же миг,И плачешь, и ругаешь Небо в озлобленье,Что не ответствует на твой душевный крик...А Небо на тебя с улыбкою взирает.Как на капризного ребенка смотрит мать,С улыбкой – потому, что все, все тайны знаетИ знает, что тебе еще их рано знать!

А.Н.Майков

Ночь смотрит тысячами глаз, А день глядит одним. Но гаснет день и по земле Тьма стелется, как дым. Ум смотрит тысячами глаз, Любовь глядит одним. Но нет любви — и гаснет жизнь, И дни летят, как дым…

Я. Полонский

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М., Абрашова К. Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

16

***

Поэтический уголок

Раз г о в о р с о с вященник ом

Объявляется набор в воскресную школу

3 группы: младшая - 5-9 лет средняя - 9-14 лет старшая - от 14 лет.Начало занятий в октябре. Занятия бесплатные.

***Каждый четверг (если нет Вечерней службы) в храме служится молебен о болящих. Начало в 16-30

***Каждую 1-ю субботу месяца в нашем храме служится молебен о даровании чад. Начало в 18 часов (сразу после Всенощного бдения). Продолжительность - около 25 минут.Ближайшие службы: 6 октября, 3 ноября.

***Каждую последнюю субботу месяца в нашем храме служится Чин молитвенного утешения родственников самоубийц. Начало в 15 часов (перед панихидой). Ближайшие службы: 27 октября, 24 ноября.Телефон храма +7(920)635-22-52Наталья Владимировна.

***Сайт храма: http://vk.com/pantanassa

Уважаемые прихожане!В нашем храме Исповедь проводится во время Вечерней

службы - с 16-00 и во время Литургии - с 8-00

Можно ли сидеть в храме?Чтобы выразить свое почитание и благоговение перед Богом, во время молитвы стоят, а не сидят. Если перед земным царем (президентом или начальником) стоят, то как можно сидеть перед Богом - Царем Небес-ным? Сидеть во время богослужения разрешается только по телесной немощи, но во время чтения Еванге-лия и в особо важных местах Литур-гии следует встать.Однако Бог внимает не тому, кто сидит или стоит, а тому, кто со всем сердцем и душой обращается к Нему. Если по немощи приходится совер-шать молитву сидя, но со вниманием, то это не препятствует тому, чтобы молитва была угодна Богу. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», - говорит святитель Филарет (Дроз-дов). Если необходимо уйти до оконча-ния Литургии, когда можно это сделать?Уходить из храма раньше времени допускается лишь по немощи или в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Евангелия и совершения Евхаристии.Желательно не выходить из храма до возгласа священника «С миром изыдем». Почему на чтении Апостола совершается каждение?На Литургии перед чтением Еван-гелия положено читать Апостол. В это время диакон совершает каждение, означающее благодать Святого Духа, с которою апостолы проповедовали и которую сообщали всем, слушающим их проповедь. Священник в это время сидит на горнем месте, как равный апостолам по благодати учительства. Можно ли молиться о болящем некрещеном младенце?Молиться о некрещеных и ставить свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках. При бо-л ез н я х м л а д е н це в ч а ще вс е го молятся Божией Матери, праведному Симеону Богоприимцу, мученице Параскеве.Заболевшего ребенка надо как можно скорее крестить. Если ребенок болен тяжело, можно пригласить священ-ника домой или в роддом. В Таинстве Крещения он получит особую благо-дать, которая будет ему помогать. Если ребенок умрет некрещеным, на родителях будет грех. А крещеного

ребенка можно причащать, заказы-вать сорокоусты, молебны о здравии - это первая помощь в болезнях. Что означают надписи на Распя-тии?Верхняя перекладина на восьми-конечном кресте символизирует со-бой табличку с надписью, сделанной Понтием Пилатом. По-еврейски, по- гречески и по-римски на ней было написано: Иисус Назарянин Царь Иудейский (Ин. 19, 19, 20). При изо-бражении Распятия обычно исполь-зуют сокращение I.Н.Ц.I. (И.Н.Ц.И.).Сокращение «ГГ» означает «гора Голгофа», а «МЛРБ» - «место лобное рай бысть». В символическом разло-ме, в недрах Голгофы изображают прах Адама, обозначенный черепом. По преданию, на Голгофе, считаемой центром Земли , был по гребен первый человек Адам.«ГА» - глава Адама. Буквы «К» и «Т» слева и справа от Креста обозначают страстные орудия: копье и трость. Сами орудия обычно изображаются вдоль Креста.Распятие и смерть Иисуса сопрово-ждались грозными явлениями: землетрясение, громы и молнии, померкшее солнце, багровая луна. Солнце и луну также иногда включают в композицию Распятия по сторонам большей перекладины. Солнце преложися во тму, и луна в кровь претворися.Иисус Христос изображается с кресчатым нимбом, на котором пи-шутся три греческие буквы, означаю-щие истинно Сущий, как Бог сказал Моисею Аз есмь Сый (Я есть Сущий) (Исх. 3, 14). Над большей переклади-ной пишется сокращенно, со знаками сокращения - титлами, имя Спаси-теля «IС ХС» - Иисус Христос, ниже перекладины добавляется: «НИКА» греч. - Победитель. Как в наше время подражать мученикам?Как говорит святитель Иоанн Злато-уст «... Теперь не время гонения. Знаю это и я; не время гонения, но время мученичества; не время таких подвигов , но время венцов ; не преследуют люди, - преследуют бесы; не гонит мучитель, но гонит диавол. Ты не видишь перед собой угольев, но видишь разжженный пламень похоти. Мученики попирали уголья, а ты попирай огонь естества».

***

Азы православия в вопросах и ответах