21 октября – памятü преподобного Òриôона, арõимандрита Âятского

«Прежде отдавайте Божие Богу» В номере

Выходит с 1995 годаРаспространяется бесплатно

№ 10 (218)Октябрь 2015 г.

Страница – 3

К 215-летиюПермской семинарии

Страница – 8

Строгановскийкрепостной

Страница – 10

Память о великом старце

6+

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

Преподобный Трифон происходил от благочестивых родителей, живших в Архан-гельской губернии. Когда ро-дители захотели женить Три-фона, то он, с юных лет чувствуя призвание к иноче-ской жизни, тайно ушел из дома в город Устюг, где по-селился у приходского свя-щенника, все время пребы-вая в строгом посте и молитве. Затем он жил в городке Орлеце, около церк-ви, перенося холод и голод, а оттуда перешел в Пыскор-скую обитель на реке Каме. Здесь преподобный Трифон приобщился к монашеской жизни и принял постриг от игумена Варлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес тя-желое послушание в пекар-не. Когда он тяжело заболел, ему явился святитель Нико-лай и, исцелив его, укрепил в подвиге.

В поисках уединения пре-подобный ушел к устью реки

Мулянки и поселился на ме-сте, где теперь расположен город Пермь. Здесь он об-ратил в христианство язычни-ков – остяков и вогулов. По-том преподобный Трифон удалился на реку Чусовую и

основал там мона-стырь в честь Успе-ния Пресвятой Бого-родицы. В 1580 г. он пришел в город Хлы-нов Вятской губер-нии, также основал там Успенский мона-стырь и был по-ставлен в архиман-дриты. Будучи стро-гим подвижником, он носил на теле влася-ницу и тяжелые вери-ги. Душа старца жаж-дала просвещения заблудших светом Христовой веры. Это-му святому делу он отдавал все свои силы.

Перед кончиной преподобный Трифон

написал завещание братии, в котором говорится: «Со-бранное о Христе стадо, отцы и братия! Послушайте меня, грешного. Хотя я груб и хуже всех, но Бог и Пре-чистая Матерь Его дозволи-

ли мне, худому, заведовать домом Своим. Молю вас, для Бога и Пречистой Мате-ри Его, имейте духовную лю-бовь между собою. Без нее никакая добродетель не пол-на пред Богом. Уста Христо-вы изрекли ученикам: «Да любите друг друга» (Ин. 13:34). По словам апостола Павла, «друг друга тяготы носите» (Гал. 6:2).

Не осуждайте пред Богом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею. Келей-ные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте; хотя бы и дело было, беги в цер-ковь Божию на духовное пе-ние.

Прежде отдавайте Божие Богу, а потом выполняйте другие дела». Преподобный Трифон отошел ко Господу в глубокой старости в 1612 г. Похоронен в основанной им Вятской обители.

Ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (26 октября / 8 ноября) установлена как день поминовения усопших. Первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в сражении на Куликовом поле. По-степенно Димитриевская суббота ста-ла днем заупокойного поминовения всех усопших православных христиан.

иСТОрия УСТаНОВЛЕНия

Димитриевская суббота установле-на великим князем Димитрием Дон-ским. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентя-бря 1380 г., Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподоб-ный Сергий Радонежский, игумен оби-тели, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа бра-тии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Оба ино-ка пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Бо-городицы в Старом Симоновом мона-стыре. В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в Куликовской битве, заупо-койным богослужением и общей тра-пезой.

Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегод-но. С Куликова поля не вернулись более 250 тысяч воинов, сражавшихся за Отечество. В их семьи пришла вме-сте с радостью победы и горечь утрат, и этот частный родительский день

7 ноября – Димитриевская родительская субботастал на Руси, по сути, вселенским днем поминовения.

С тех пор в субботу перед 26 октя-бря / 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименит-ства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокой-ные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных хри-стиан.

ТраДиции

В Димитриевскую родительскую суб-боту традиционно посещают могилы по-чивших родных, в церквах и на клад-бищах служат панихиды и заупокойные литии. В этот день, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), право-славные христиане молятся об упокое-нии душ почивших христиан. Димитри-евская суббота несет в себе особый смысл: установленная после Куликов-ской битвы, она напоминает нам обо всех тех, кто погиб, пострадал за пра-вославную веру. Если нет возможности в эти дни посетить храм или кладбище, можно помолиться об упокоении почив-ших в домашней молитве. Вообще Цер-ковь заповедует нам не только в осо-бые дни поминовения, но каждый день молиться об усопших родителях, срод-никах, знаемых и благодетелях.

Имена удобнее прочитывать по по-мяннику – небольшой книжечке, где за-

писываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые и в домашней мо-литве, и во время церковного богослу-жения православные люди поминают поименно многие поколения своих усоп-ших предков.

цЕркОВНОЕ ПОМиНОВЕНиЕ В рОДиТЕЛЬСкУЮ СУББОТУ

Чтобы помянуть своих почивших родственников церковно, необходимо прийти в храм на богослужение вече-ром в пятницу, накануне родительской субботы. В это время совершается ве-ликая панихида, или парастас. Все тро-пари, стихиры, песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умер-ших. Утром в саму поминальную суб-боту совершается заупокойная Боже-ственная литургия, после которой служат общую панихиду.

НЕОБХОДиМО ПОМНиТЬ

Молитва за усопших – это наша главная и неоценимая помощь отшед-шим в мир иной. Покойник не нужда-ется, по большому счету, ни в гробе, ни в могильном памятнике, ни тем бо-лее в поминальном столе – все это есть лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа умершего испытывает великую по-требность в постоянной молитве, ибо не может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умило-стивить Господа.

2 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

Материалы полосы подготовила Ольга ТрОицкая

Новости Пермской митрополии

4 октября православная община глухих и слабослы-шащих при Свято-Троицком Стефановом мужском мона-стыре отметила свое 8-ле-тие.

По завершении Божествен-ной литургии с сурдоперево-дом в Свято-Троицком храме мужского монастыря состоя-лась праздничная концертная программа, которую приготови-ли для прихожан члены общи-ны.

Перед началом мероприя-тия духовник общины иеромо-нах Алексий (Точилкин) поздра-вил всех слабослышащих прихожан и гостей, собравших-ся в актовом зале обители, с праздником и рассказал о том, чем сегодня живет православ-ная община людей с ограни-ченным слухом.

Затем глухонемые артисты исполнили стихи и песни на языке жестов. Главным номером программы стал спектакль, по-ставленный по мотивам фильма «Остров сокровищ», где всем известные герои, найдя клад, сошлись во мнении, что глав-ным сокровищем человека явля-ются любовь и дружба.

Традиционными гостями

Восемь лет вместепраздника стали члены творче-ского коллектива Пермского регионального отделения Все-российского общества глухих.

Сп р а в к аПравославная община глу-

хих и слабослышащих действу-ет при Свято-Троицком Стефа-новом мужском монастыре по благословению Высокопреосвя-щеннейшего Мефодия, митро-полита Пермского и Кунгурско-го.

30 сентября 2007 г. состоя-лось первое богослужение с сурдопереводом в нашей епар-хии. Сейчас богослужения с сурдопереводом в Свято-Тро-ицком храме монастыря совер-шаются каждое воскресенье. Слабослышащие прихожане могут не только осознанно мо-литься за богослужением и участвовать в церковных таин-ствах.

При монастыре более пяти лет действует воскресная шко-ла для людей с нарушением слуха. Занятия проводятся еженедельно. На уроках люди с нарушением слуха изучают Библейскую историю, основы богослужения, жития святых, литургику.

Члены общины регулярно совершают паломнические по-ездки. Слабослышащие прихо-жане побывали во многих свя-тых местах Пермского края, а также в Екатеринбурге, Вятке, Казани, Нижнем Новгороде, Дивеево. Совершая паломни-чества, пермские прихожане знакомятся с деятельностью местных общин для людей с ограниченным слухом.

Слабослышащие прихожа-не участвуют в театрализован-ных постановках. За восемь лет с помощью профессио-нальных режиссеров было по-ставлено около двадцати спек-таклей, посвященных Пасхе, Рождеству Христову и другим церковным праздникам. Все годы общину людей с наруше-нием слуха опекает духов- ник – иеромонах Алексий (То-

чилкин), насельник Свято-Тро-ицкого Стефанова мужского монастыря. По словам отца Алексия, главное – не количе-ство прихожан, а качество их воцерковления.

Необходимо, чтобы каждый приходящий в общину мог пол-ноценно участвовать в церков-ной жизни и надеяться, что здесь его всегда поймут и по-могут.

Во славу Божию наш глас

15 октября в рамках ме-сячника Дня пожилого чело-века воспитанники социаль-но-реабилитационного цент- ра для несовершеннолетних (СрцН) «родник» при содей-ствии епархиального отдела по церковной благотвори-тельности и социальному служению посетили Перм-ский геронто-психиатриче-ский центр.

Ребята из СРЦН приготови-ли для пациентов геронто-пси-хиатрического центра концерт-ную программу, посвященную Дню пожилого человека. Юные артисты исполнили на сцене песни прошлых лет и прочита-ли стихи, посвященные стар-шему поколению.

В завершение встречи ди-ректор СРНЦ «Родник» Люд-мила Александровна Лискова еще раз поздравила пожилых людей от лица своих воспи-танников и вручила руковод-ству центра подарок, выпол- ненный руками воспитанников

К Дню пожилого человека

Совсем недавно Свято-Троицкому кафедральному собору нашего города была принесена в дар большая писаная икона Божией Матери, именуе-мая «Всецарица». Человек, подаривший образ Влады-чицы, на себе испытал чудесное действие благо-дати Божией и заступни-чества Пресвятой Богоро-дицы.

Молебны перед образом Богородицы «Всецарица» будут совершены 5 и 19 ноября. Начало бого-служений в 19 часов.

детского центра. Надо отме-тить, что подобная поездка ор-ганизуется уже не первый раз. До этого ребята неоднократно выступали в Пермском крае-вом госпитале для ветеранов войн и в Верхне-Курьинском геронтологическом центре.

Пожилые люди с большой любовью и благодарностью встречают ребят. Подобные вы-ступления полезны и для са-

мих воспитанников социально-реабилитационного центра.

Выступая перед пожилыми людьми, ребята учатся ува-жать и почитать людей стар-шего поколения, дарят им свет и радость.

Воспитанникам СРЦН эти поездки очень нравятся, они охотно участвуют в подготов- ке концертов и других меро-приятий.

МолитВао Всеблагая, досточудная

Богородице, Пантанасса, Всеца-рице! Несмь достоин да вниде-ши под кров мой! Но яко мило-стиваго Бога любоблагоут- робная Мати, рцы слово, да ис-целится душа моя и укрепится немощствующее тело мое. имаши бо державу непобеди-мую и не изнеможет у тебе всяк глагол, о Всецарице! ты за мя упроси. ты за мя умоли. Да прославляю преславное имя твое всегда, ныне и в безко-нечныя веки. аминь.

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и кунгурского, 17 октября в Пермской духовной семина-рии состоялся День церков-ного певчего. Организато- рами мероприятия стали епархиальный отдел церков-но-приходских школ и ре-гентское отделение Пермской духовной семинарии.

В пятый раз ребята из вос-кресных школ Пермского края приняли участие в празднич-ном мероприятии, посвящен-ном памяти преподобного Ро-мана Сладкопевца. В этом году в Пермскую духовную семина-рию приехало более ста вос-питанников воскресных школ из Перми, Добрянки, Сылвы, Соликамска, Лысьвы, с. Ашап, пос. Октябрьский, пос. Кондра-тово, с. Нижние Муллы.

Начался праздник с молеб-на в Иоанно-Богословском хра-ме, который возглавил руково-дитель епархиального отдела церковно-приходских школ про-тоиерей Олег Ширинкин.

Затем ребята, подкрепив свои силы в семинарской тра-пезной, отправились в актовый зал, где всех участников по-делили на семь команд. Были определены капитаны, которы-ми стали студенты пастырского отделения семинарии.

Капитаны сопровождали своих подопечных по семи «станциям», где ребята выпол-

няли задания и набирали бал-лы. Участникам было предло-жено пройти станции: «Книж- ная», «Дирижерская», «Гласо-вая», «Храмовая», «Празднич-ная», «Угадайка» и «Пермь Великая». Участники демон-стрировали свое мастерство как в теоретических знаниях богослужения и церковного устава, так и в практических навыках пения.

Ребятам предстояло вспом-нить жития пермских святых, отличить богослужебные книги от небогослужебных, узнать по описанию библейских персона-жей и даже попробовать себя в роли регента. Получив много новых впечатлений и знаний, участники испытаний верну-лись в актовый зал семинарии, здесь состоялся концерт цер-ковных песнопений хора «По-кров», подготовленный препо-давателями и учащимися регентского отделения Перм-ской духовной семинарии. Ре-гент хора Ольга Васильевна Морозова рассказала об осо-бенностях исполняемых произ-ведений, а после выступления огласила итоги соревнований. Главным стало признание, что многое еще предстоит узнать в мире церковного пения.

Все участники праздника получили памятные подарки из рук организаторов.

Закончился праздник торже-ственным обедом и экскурсией по зданию Пермской духовной семинарии.

3№ 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

События

Сотрудникам и студентам духовной семинарии при-шлось очень много потру-диться при подготовке к юбилею ПДС. Ведь что озна-чает празднование юбилея духовного заведения? Безус-ловно, это молитва за празд-ничным богослужением, тра-пеза, поздравления и т.д. Но основной аспект празднова-ния, по словам проректора по учебной работе Н.а. Гого-лина, – это большая иссле-довательская работа, пред-шествующая подготовке к юбилею, которая заканчива-ется юбилейной датой. Но обо всем по порядку.

Внешнее преображение са-мого фасада здания Пермской духовной семинарии налицо. Благодаря трудам Правящего архиерея в здании бывшего лицея № 30 сделан ремонт, созданы просторные аудитории для занятий, а главное – окон-чена реконструкция домового храма во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богосло-ва. Учащиеся и выпускники школы иконописи создают свои выпускные работы на базе вы-пускных работ семинаристов. Будущие священнослужители раскрывают личности этих рек-торов прошлых лет, священно-мучеников. Например, написа-ны иконы сщмч. Пимена Белоликова, епископа Вернен-ского; сщмч. Иакова (Шестако-ва); сщмч. Стефана (Знамиров-ского) (1879–1942); прпмч. Матфея (Померанцева) (1881–1918), а также иконы сщмч. Феофана, епископа Пермского и Соликамского, сщмч. Андро-ника, архиепископа Пермского и Кунгурского. Главным подар-ком от выпускников школы ико-нописи будет икона святых му-чеников – ректоров прошлых лет, выполненная на фоне зда-ния семинарии.

К юбилею будут выпущены наглядные пособия, сборники научных статей, брошюра «215 лет: история и современность», а также готовятся стенды, по-священные истории Пермской духовной семинарии, где мож-но увидеть жизнь студентов и фотографии профессорско-пре-подавательского состава.

Это то, что касается внеш-них проявлений юбилея, но самое сокровенное, конечно, кроется внутри. Преподаватели вместе со студентами проводят огромную исследовательскую работу по восстановлению исторических данных, для вос-создания духа семинарии про-шлых лет, атмосферы, в кото-рой жили, трудились и учились многие известные люди нашей страны.

На сегодняшний день окон-чен многолетний труд препо-давателей и студентов. При участии работников Пермской краевой библиотеки им. М. Горького оцифрованы все со-хранившиеся литературные из-дания по истории Пермской духовной семинарии, например книга сщмч. Иакова Шестако-ва(1958-1918), архимандрита Иеронима Лаговского. Готовит-ся к выпуску диск, который бу-дет распространяться по всем благочиниям Пермской епар-хии, по всем церковно-приход-ским школам, библиотекам ву-зов, городским библиотекам, духовным и светским заведени-ям. На диске будут предостав-лены все исторические матери-алы по развитию Пермской духовной семинарии с 1800 г., списки всех выпускников со дня основания семинарии, т.е. с 1800 по 1917 гг. и с 2009 по 2015 гг. Это огромный анали-тический материал для иссле-дований и выпускных квалифи-

кационных работ. Можно про- следить, как формировались традиции в духовных школах того времени. Сейчас прово-дится уникальная исследова-тельская работа по изучению исторических материалов, ка-сающихся канонизированных нашей Церковью священнослу-жителей и мирян – выпускни-ков семинарии. Чтобы узнать, кто из них канонизирован, при-ходится обращаться в другие епархии, т.к. многие священни-ки приняли мученическую

щего года студенты будут полу-чать статус бакалавра и успеш-но продолжать учебу в высших учебных заведениях. Так про-изошло и в этом году. Напри-мер, выпускник семинарии Ле-онид Базанов поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию по направлению «Библеистика», что показывает высокий уровень подготовки, особенно знаний латинского и греческого языков. Выпускник Виктор Букалов поступил в ма-гистратуру Киевской духовной академии, другие продолжают обучение в высших учебных заведениях. Многие священни-ки Пермской епархии закончи-ли или обучаются в настоящее время в семинарии.

По данным Учебного коми-тета Русской Православной Церкви, в рейтинге духовных учебных заведений России Пермская духовная семинария занимает 18-е место – это 2-я подгруппа, в то время как еще два года назад это было 28-е место из 38 семинарий и 3-я подгруппа. На такой успех по-влиял переход Пермской ду-ховной семинарии на государ-ственный стандарт по про- грамме «Теология» и успешная организация системы бакалав-риата.

Студенты и преподаватели с помощью Божией достигают успеха не только в научной деятельности, но и развивают-ся творчески. Постоянными участниками праздничных ме-роприятий являются хор свя-щеннослужителей Пермской епархии, семинарский мужской хор и хор регентского отде- ления.

Ребята постоянно принима-ют деятельное участие в еже-годной выставке «Православ-ная Русь». Мужской хор се- минарии под руководством ие-ромонаха Трифона (Ежова) по-стоянно совершает миссионер-

семинарии, рассказывать об учебном процессе, об истории создания семинарии. 23 ноя-бря в 10 часов состоится от-крытая научно-богословская конференция, посвященная истории, традициям и планам развития семинарии, она прод-лится примерно до 18 часов.

На следующий день, 24 но-ября, во вторник, в храме Рож-дества Пресвятой Богородицы (ул. Ленина, 48) в 9 часов со-стоится праздничное богослу-жение, которое возглавит ми-трополит Пермский и Кун- гурский Мефодий, в нем будет участвовать духовенство всех благочиний Пермской епархии, студенты семинарии, ученики гимназии и прихожане город-ских храмов.

Литургия состоится в храме Рождества Богородицы неслу-чайно. Как мы писали ранее, до революции домового храма у семинаристов не было, и бо-гослужения совершались или в крестовом храме свт. Митрофа-на Воронежского, или в храме св. равноапостольной Марии Магдалины, или же в храме Рождества Пресвятой Богоро-дицы. После богослужения вся процессия направится в акто-вый зал семинарии, где состо-ится торжественное поздравле-ние Владыки, преподавателей, будут звучать торжественные речи о выпускниках прошлых лет. А вечером этого же дня, в 18 часов, в Пермской крае-вой филармонии состоится праздничный концерт, посвя-щенный 215-й годовщине Пермской духовной семинарии, в котором примут участие кол-лективы церковных хоров Пермской епархии, хор свя-щеннослужителей и артисты творческих коллективов нашего города. Мы всех приглашаем на наше мероприятие.

На протяжении 215 лет су-ществования семинарии сменя-лись здания, где размещались

смерть за пределами совре-менной Пермской епархии и там могли быть канонизирова-ны как местночтимые святые.

Среди выпускников Перм-ской духовной семинарии прошлых лет очень много из-вестных личностей. Александр Степанович Попов (1859–1906) еще будучи студентом ставил опыты передачи связи на рас-стоянии, в 1900 г. составил брошюру о проекте электриче-ского освящения, а в 1902 г. по его проекту была построена первая городская электростан-ция – на месте офисного зда-ния по ул. Газеты Звезда, 5. Известный на весь мир писа-тель Дмитрий Наркиссович Ма-мин-Сибиряк (1852–1912) в своих произведениях критико-вал строгие порядки семина-рии и с любовью вспоминал И.Е. Соколова, учителя словес-ности. Еще много великих лю-дей вышло из стен семинарии: это доктор медицинских наук Григорий Хлопин (1863–1923); Иван Первушин (1827–1900), математик, член-коресспондент Петербургской, Неаполитанской и Парижской академий; Павел Серебренников (1849–1917), доктор медицинских наук, вид-ный деятель Перми, и многие, многие другие знаменитые люди. Причиной такого успеха являлось высокое качество преподавания в семинарии. Существовали медицинские классы, на которых учили ос-новам первой медицинской по-мощи, большое значение уде-лялось письму и литературе, студенты писали рассказы, оды, сочинения.

В семинарии преподава-лось множество точных наук, таких, как физика, математика, химия. Пермская духовная се-минария являлось одним из тех учебных заведений, кото-рые буквально открывали сту-дентам двери в будущее. Опытные преподаватели при-вивали любовь к предметам, и по окончании семинарии в Перми студенты поступали в престижные вузы и академии

того времени. Многие остава-лись и в Перми. Существова-ние Пермской духовной семи-нарии сыграло большую роль в становлении Пермского госу-дарственного университета. По окончании семинарии выпуск-ники, получая отличное базо-вое образование, поступали в ПГУ и, после окончания учебы, формировали профессиональ-ный профессорско-преподава-тельский состав университета. Но, к сожалению, в учебных планах семинарии того време-

ни богословских дисци-плин практически не было – возможно, пото-му, что боялись распро-странения ересей. Кате-хизис преподавали во всех классах, Священ-ная Библейская история преподавалась факуль-тативно. При семинарии не было даже своего домового храма.

Реформатором в этой области был Кон-стантин Петрович Побе-доносцев (1827–1907). В 1905 г, к предстоящему Собору Русской Церкви, он создал программу «подготовительных тру-дов», в которой рассмат- ривались пути усовер-шенствования духовно- учебных школ, устране-ние многопредметности, углубление богословских дисциплин, построение домового храма. Также он предлагал создать богословские училища с сокращенным общеобра-зовательным курсом, в

которых готовили бы кандида-тов на священно- церковнослу-жительские должности. В такие училища предполагалось допу-скать детей, прошедших курс церковно-приходских школ.

В настоящее время Перм-ская духовная семинария тес-но связана с Пермской право-

К 215-летию Пермской духовной семинарии

Святой апостол и евангелистИоанн Богослов,

покровитель Пермской духовной семинарии

славной классической гимна- зией. Раньше, если учащиеся хотели поступать в семинарию после 9-го класса, их опреде-ляли в вечернюю школу, где занятия проходили 2–3 раза в неделю, и то по вечерам. Со-ответственно качество обуче-ния было крайне низким, и к моменту поступления на 1-й курс ребята забывали то, что знали в 9-м классе.

Сейчас ситуация измени-лась, и выпускники 9-х классов получают образование при православной гимназии, явля-ясь официально воспитанника-ми Пермской духовной семина-рии (так называемый «нуле- вой», или подготовительный, курс). Также в этом году со-стоится первый выпуск бака-лавриата и последний выпуск специалистов, т.е. со следую-

ские поездки по благочиниям Пермской епархии.

Программа в дни праздно-вания 215-летия Пермской ду-ховной семинарии обещает быть очень разнообразной и интересной. Мероприятия от-крытые, для участия приглаша-ются все желающие. Откроется торжество студенческой спар-такиадой, которая состоит- ся 20 ноября и будет прохо-дить в спорткомплексе «Краса-ва» (пос. Кондратово). Участни- ками могут стать учащиеся гимназии, регентского, пастыр-ского, иконописного отделений семинарии, ученики всех цер-ковно-приходских воскресных школ. 22 ноября с 9 до 15 часов в Пермской духовной се-минарии – день открытых две-рей, всех желающих будут зна-комить с устройством жизни

учащиеся, закрывались и рас-продавались помещения с аудиториями. «И мы понима- ем, – говорит проректор по учебной работе Николай Алек-сандрович Гоголин, – что оли-цетворяют облик Пермской ду-ховной семинарии отнюдь не стены, а тот духовный настрой выпускников с 1800 года, тот профессорско-преподаватель-ский состав, о которых вспоми-нают. Мы восстанавливаем историю по сохранившимся книгам, брошюрам, буклетам прошлых лет. Мы желаем всем сотрудникам и студентам на-шей семинарии дальнейших успехов в восстановлении исторических данных, в твор-ческой и научно-исследова-тельской работе».

Мария киЩУк

Престольный праздник в семинарском храме

4 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

Нет лучшего учителя, чем опыт поражений. когда ребя-там, которые выиграли тур-нир, начинаешь указывать на ошибки в ринге, это вызыва-ет у них легкое недоумение: «Но ведь я же выиграл?!». Другими словами, победа как бы все списывает. а при по-ражении есть повод разо-брать эти ошибки. Так и в жизни.

Давным-давно при основа-нии замечательного бойцовско-го клуба «Мотовилиха» (в этом году клубу исполняется 10 лет), у нас была мечта сплотить спортсменов в одну команду, в одну семью. Хотелось, чтобы они встречались, общались, чтобы можно было к каждому обратиться за посильной по-мощью, вместе выезжать на природу… Но такие идеи не приживались. Ребята занима-лись по два часа три раза в неделю, их вполне устраивало качество тренировок и компе-тентность тренера, но они не понимали, зачем нужны другие встречи и другое общение. Клуб «Мотовилиха» с самого своего основания значился как бойцовский спортивный клуб. И недаром все попытки социаль-ного служения, такие, как по-садка деревьев в Балатовском парке, проведение благотвори-тельных турниров, – все ухо-дило «в пустоту». Со временем мы поняли, что объединять людей именно в семью может только Православие, т.к. в нем есть абсолютная, всеобъемлю-щая истина. Только эта систе-ма и работает для создания семьи: соединение воспитания духа в русле православного во-инства и физического укрепле-ния как помощь духовному становлению человека. Тогда и пришла идея создания право-славного спортивного клуба «Пересвет».

Наш Правящий архиерей, митрополит Мефодий, благо-словил нас на открытие такого клуба. Поначалу мы были аб-солютно уверены, что все бу-дет просто замечательно. Счи-тали, что все пойдет как по маслу, придет много право-славных людей, устроим «иде-альный клуб». Но, к сожале-нию, мы столкнулись с рядом трудностей. В клуб начали при-ходить разные люди, не только православные, но даже и враждебно настроенные к Пра-вославию. Такие ребята при-ходили позаниматься и сэконо-мить на тренировках, так как мы проводили занятия на без-возмездной основе. Православ-ный человек всегда с радостью стремится помочь другим, а у нас четыре года назад было все по-другому. На тренировках ступить некуда было, приходи-ло человек 80-100. Мы радо-вались, что так много ребят ходит в клуб. Но как только собирались помочь порубить дрова (например, в с. Кольцо-во, на подворье Успенского монастыря), отзывалось чело-века 3–4 из всего спортзала. На чаепитие приходило 50 че-ловек, после этого оставались прибраться опять 3-4 человека. Отговаривались тем, что они спортсмены и пришли на тре-нировки, а не полы мыть. И мы стали объяснять всем, кто желает тренироваться, что у нас ПРАВОСЛАВНЫЙ СПОР-ТИВНЫЙ КЛУБ.

ПРАВОСЛАВНЫЙ – первое и основное понятие в назва-

Наша цель – воцерковление Православие и спорт

нии нашего клуба. Это значит, что сюда приходят люди пра-вославные или лояльно отно-сящиеся к Православию, по-нимающие, что православная вера – это, как минимум, часть нашей культуры, наша духовная основа жизни. Каж-дая наша тренировка начина-ется и заканчивается молит-вой, очень часто проводятся беседы со священником в не-формальной обстановке, по-сле тренировок. Таким обра-зом, если человек не посещает богослужения с остальными членами клуба, не причащается, не исповедает-ся, не ходит в крестные ходы вместе со всеми, не посещает уроки Православия по четвер-гам, если он в этом не заин-тересован, то слово «Право-славие» – это не про него, т.е. у него нет общих с нами ин-тересов.

Клуб наш СПОРТИВНЫЙ, но, в отличие от других секций, спорт для нас не является це-лью! Спорт – это инструмент, с помощью которого мы до-стигаем цель. Целью мы видим воцерковление, духовное вос-питание нормального право-славного человека. Спорт дает множество замечательных пер-спективных инструментов, кото-рые укрепляют тело, а тело, как известно, невозможно укре-пить без воспитания души, воли, духа товарищества. Че-рез спорт мы пытаемся пре- одолеть в себе какие-то низ-менные начала. Многие свя-щенники, да и все спортсмены, знают, что спорт – это опасная стезя, в том смысле, что спор-тсмены подвергаются большим искушениям в духовном плане. И мы, находясь на этой стезе Православия и спорта, должны постоянно себя контролировать и давать себе отчет в том, что, будучи хорошими спортсмена-ми, нельзя забывать: мы – православные люди.

Чем больших успехов мы добиваемся в спорте, тем бо-лее усердно должны упраж-няться в духовной жизни. При-ведем пример: цель спортсме-на – выиграть соревнование, завоевать титул. Известно, что девиз многих спортсменов – победа любой ценой. Но мы не готовы платить «любую» цену! Другими словами, какие-то подтасовки, договоренности за спиной нам чужды! Наша задача, находясь в спорте, за-воевывая награды и титулы, оставаться православными. Та-кой опыт дает возможность каждому участнику клуба не только бороться друг с другом

на тренировке, но и преодоле-вать какие-то свои слабости – трусость, зажатость. Получая такой навык в спортзале, мы проецируем это и на духовную жизнь.

Если спортсмен учится пре-одолевать свой страх перед снарядом, перед партнером или вообще страх выйти в ринг, то и духовная брань ста-новится более понятной. Один мой знакомый священник в миру занимался спортивными единоборствами, потом ушел из спорта, стал человеком ве-рующим. Будучи уже в мона-шеском постриге, он встретил-ся случайно со своими това- рищами по рингу, и те, шоки-рованные такими переменами в своем партнере по спортзалу, спросили: «Что такого случи-лось в твоей жизни, что тебя так сломало, что ты перестал сражаться?». Монах ответил: «Самые интересные бои начи-наются именно сейчас, я про-должаю сражаться каждый день, только противник теперь настоящий, и битва настоя-щая!».

Спортивные навыки могут помогать в духовной жизни, но, с другой стороны,– это боль-шое искушение, ведь грех гор-дости иногда очень сильно культивируется в спорте. Есть соблазн превознестись над то-варищем, у которого уровень ниже, успех меньше и т.д. В этом и уникальность нашего клуба: понимая это, мы стара-емся не превозноситься, а с любовью и уважением отно-ситься к ближнему, становясь хорошими спортсменами. Это возможно только если исполь-зуешь спорт как инструмент, а не как цель. Мы можем отка-заться от соревнований, отдать победу – только потому, что

это идет вразрез с нашими ду-ховными ориентирами.

СПОРТ в нашем понимании подразумевает методичность, планомерность и итоговые контроли. Немногие из перм-ских спортивных федераций проводят такое количество со-ревнований, сколько проводит «Пересвет». Как минимум, один раз в месяц мы проводим тур-нир, а это около 13 турниров в год. Названия турниров не появляются случайно – мы обязательно сначала изучаем житие святого, читаем акафист ему и молитву. Это очень сти-мулирует.

Когда мы планировали про-ведение турнира, посвященного подвигу Евгения Родионова, мы связались с его мамой, попро-сили разрешения на проведе-ния турнира его памяти, и она с радостью дала согласие. Перед началом турнира был отслужен молебен, ребята по-молились, потом посмотрели фильм о солдате Евгении Ро-дионове. Таким образом, ребя-та уже понимали смысл проис-ходящего, во время турнира они часто смотрели на иконы и плакат с фотографией Жени. Они уже по-другому отнеслись к турниру.

Мы основали в Перми тур-нир вмч. Георгия Победоносца в мае, связав его с Днем По-беды. Проводятся турниры имени св. Илии Муромца – на базе православного клуба «Илья Муромец» в пос. Юг. Проводили соревнования по турникам при участии ребят- дзюдоистов из спортивного клу-ба при храме св. кн. Владими-ра. Когда еще дзюдоист встретится с кикбоксером? Раз-ве что на улице, и вряд ли тогда их беседа будет носить богословский характер… Про-

водятся турниры по единобор-ствам, силовые турниры, и не только внутри клуба, но и вну-три лиги, среди содружества православных спортсменов. Появилась «Пермская лига ку-лачного боя», в которую входит около восьми спортивных со-обществ (например, дзюдо, кикбоксинг, бокс, рукопашный бой и т.д.). Кулачный бой – это усредненный вид спорта, с об-щими правилами, которые со-ставлены православными ребя-тами и тренерами из этих сообществ. Проводим соревно-вания по линии кулачного боя, по линии кикбоксинга, по линии каких-то силовых видов, таких, как богатырское многоборье, гиревой спорт, пауэрлифтинг, и другие.

Необходимо заметить, что вообще пермские спортивные федерации официально заре-гистрированы и существуют при поддержке бюджета стра-ны. Краевой спортивный ко-митет выделяет бюджетные денежные средства на все соревнования, причем на олимпийские виды спорта больше, на другие – меньше, но, тем не менее, поддержка есть. Наш клуб «Пересвет», не пользуясь такой поддерж-кой, существует и развивается с Божией помощью. Мы дума-ем, что все промыслительно, и если клуб до сих пор суще-ствует, значит, это угодно Богу.

КЛУБ – это сообщество лю-дей, объединенных одной це-лью, одним духом, не безраз-личных друг другу. Ребята очень часто проводят вместе время вне спортзала, и не только посещают храмы, мо-лятся и постятся, но и ходят в кино, в пиццерию, катаются на коньках, на лыжах. В клубе, как и в любой христианской семье, существует единомыс-лие, т.е. все понимают, «что такое хорошо и что такое пло-хо». А если человеку это чуж-до и он просто не понимает значимость Святого Писания (или не хочет понять), то ему вскоре становится неинтерес-но, и со временем такие люди уходят из клуба. Одна из ос-новных целей нашего клуба – это воцерковление спортсме-нов и укрепление физической формы православных ребят. КЛУБ – это «соединительная ткань» между спортом и Пра-вославием.

Таким образом, из самого названия «Пересвета» ясно, что мы – Православный спор-тивный клуб. В Перми суще-ствует множество хороших клу-бов с разной ценовой по- литикой, где каждый может вы-

26 октября православному спортивному клубу «Пересвет» исполняется 4 года

5№ 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

брать для себя удобное время и хорошего тренера. Если вы воспринимаете православный спортивный клуб как набор каких-то бонусов «для право-славных», то это тоже не так. «Костяк» клуба – это ребята, которые пришли не получать, а отдавать. Отдавать свое вре-мя, свои умения, помогать тем, кто нуждается в помощи, и происходит это как само собой разумеющееся.

Не так давно в социальный отдел, который возглавляет отец Димитрий Таранченко, об-ратилась женщина, дочь кото-рой больна ДЦП. Ребенок ни-когда не был в храме и очень просится. Но в отделе социаль-ного служения нет автопарка и сотрудников, которые физиче-ски могли бы осуществить меч-ту девочки. О. Дмитрий обра-тился в «Пересвет», и ребята с радостью откликнулись: наш-ли автомобиль, загрузили коля-ску, помогли спустить девочку, привезли в храм, где она смог-ла поставить свечи, испове-даться и на следующее вос-кресенье причаститься Святых Таин. Кто знает, когда бы еще появилась такая возможность у этого больного ребенка? Но ни-кто из участников клуба не счи-тает такие дела каким-то осо-бенным подвигом. Это желание помочь исходит из сердца.

У «старожила» клуба Ивана Волегова есть интересное по-слушание: он занимается деть-ми из находящегося недалеко от нас приюта. Он приводит ребят на тренировки и прово-

жает обратно. И знаете, есть ребята, которые уже ушли из приюта, но продолжают трени-роваться в «Пересвете»!

У нас есть договоренность о сотрудничестве с Индустри-альным отделением поли- ции – с уполномоченными по делам несовершеннолетних. Мы сделали специальные «пу-тевки» на занятия и передали инспекторам, которые работа-ют непосредственно с детьми. Если видно, что ребенок встал на путь исправления, ему предлагается такая «путевка» в клуб «Пересвет» на месяц.

Очень часто наша пенитен-циарная система ломает детей, они идут на более тяжкие пре-ступления, потом попадают в тюрьмы, хотя работают в таких заведениях прекрасные сотруд-ники, которые жалеют детей, пытаются скрасить время их пребывания в приюте или в Центре временного содержа-ния несовершеннолетних пра-вонарушителей (ЦВСНП). Наша задача хотя бы показать, что есть и другая жизнь, что мож-но выжить в этом мире, когда находятся люди, которые тебя понимают, с которыми могут быть общие интересы. Расска-зать, что Бог есть!

Мы не показываем «труд-ным» детям какую-то сказоч-ную, идеальную семью в клу-бе, где все только их и любят. Здесь обычная, настоящая жизнь: пришли, встали, молит-ва, разминка, пять подходов по две минуты – и т.д., дружно, вместе со всеми. Мы не гово-

рим о стабильном потоке, но если хотя бы три или пять че-ловек придут в зал, а из за- ла – в храм, то можно сказать, что наш труд не стал напрас-ным!

Хотелось бы поделиться не-давней общей радостью чле-нов клуба «Пересвет» – это открытие филиала на ул. Дзер-жинского, 27, в ЦВСНП. Ребя-та, которые не достигли совер-шеннолетия и не могут со- держаться в общих тюрьмах, попадают в этот центр на 28–30 суток. Конечно, целью клуба не является воцерковление за месяц таких ребят. Мы лишь хотим дать шанс ребенку уйти с порочного пути. Возможно, заинтересовавшись занятиями спортом, он «прилепится» к ка-кому-нибудь клубу с хорошим коллективом, ориентированным на Православие. Занятия пока проводятся один раз в неделю, клуб ищет тренера, чтоб уве-личить число тренировок. За 30 суток речи о «большом спорте» не ведется, но, посе-тив даже 4–6 тренировок, че-ловек может заинтересоваться происхождением клуба, задать вопрос о Православии в спор-те. Еще раз повторюсь. Не факт, что он воцерковится и исправится, но такой шанс мы обязаны дать каждому! Мисси-онерская деятельность клуба заключается не только в про-ведении тренировок, мы пока-зываем православные фильмы, мультфильмы, устраиваем кон-курсы рисунков православных воинов, проводим турниры.

Если говорить серьезно о спортивной составляющей на-шего клуба, то нужно расска-зать о нескольких направлени-ях для тренировок. Первое спортивное направление в на-шем клубе, рассчитанное на детей старшей возрастной группы, – это кикбоксинг. Но не каждому православному спор-тсмену надо заниматься кик-боксингом. Человеку, который приходит и желает заниматься спортом, необходимо предоста-вить выбор направлений, да и для тех, кто уже тренируется, нужно разнообразие. Недавно открылось еще одно направле-ние. Мы приглашаем мужчин от 20 лет на утренние трени-ровки по богатырскому спорту, где проводится базовый сило-вой тренинг (качалка, турник) и даются основы ударной тех-ники (на мешках, в парах). Тре-тье направление –– каратэ для младшей возрастной группы, этим занимается известный тренер Ольга Петровна Громо-ва. Четвертое – тренировки для взрослых и подростков по джиу-джитсу. Это древний вид единоборств, компиляция удар-ной и бойцовской техники. Православный спортивный клуб «Пересвет» является чле-ном Евроазиатской федерации джиу-джитсу и, можно сказать, стал «ударной силой» перм-ской сборной команды по ка-ратэ. Ребята успешно выступа-ют и завоевывают награды на всероссийских соревнованиях по кикбоксингу.

В заключение хотелось бы

сказать о том, что клуб «Пере-свет» не существует обособлен-но, а является частью Перм-ской епархии и тесно вза- имодействует с другими отдела-ми. Наши ребята дружат с «Православной молодежью Прикамья», с отцом Сергием Дуниным. Проводим вместе время в поездках, помогаем ох-ранять храмы в ночное время (где это необходимо). Мы дру-жим и отлично ладим со сту-дентами и преподавателями из Пермской духовной семинарии, часто беседуем с ними о право-славной вере, Церкви и бого-служении. Можно сказать, что свое четырехлетие мы встреча-ем дружной, крепкой и веселой семьей и будем рады каждому, кто присоединится к нам.

«Пересвет» тренируется уже 4 года. И сегодня я могу сказать, что мы работаем не зря, если вот в эту субботу мы причащаемся клубом из одной Чаши. Не то чтобы это какое-то выходящее за рамки собы-тие – обычное дело для право-славного мирянина. А вот то, что это не моя инициатива и идея, а ребята сами это пред-ложили – вместе прочитать по-следование, вместе помо- литься на литургии и прича-ститься, – считаю большим, и, может, главным событием. Это значит, что клуб состоялся, об-щина возникла, и мы не просто спортсмены-попутчики, а насто-ящие братья и сестры во Хри-сте.

Дмитрий каСЬяНОВ

Современный человек до-стиг больших успехов в на-уке, технике, компьютерных технологиях – иногда лишь потому, что им владело же-лание облегчить, упростить себе и окружающим жизнь. и в этом, конечно, нет ничего дурного.

Многие из нас уже давно привыкли хранить свои важные и личные документы не в сей-фах, а на картах памяти или в облачных интернет-хранили-щах. Все реже мы стали об-ращаться в фотосалоны, для того чтобы распечатать сделан-ные на отдыхе снимки, ведь намного удобнее хранить их на «цифровом носителе» (вот, кстати, мудреное для наших бабушек и дедушек словосоче-тание, к которому мы-то уже давно привыкли!). Вообще в во-просе хранения любой инфор-мации мы привыкли доверять технике. Огромные мировые библиотеки и хранилища, да и все, что для нас дорого, – вся наша «память» оцифрована и хранится сейчас на различных цифровых носителях. Но значит ли это, что в скором времени неинтересными и ненужными станут передаваемые из уст в уста рассказы о былых време-нах, о нашей истории, о наших предках?

К сожалению (или же, на-против, к радости), находятся еще люди, которые не всегда шагают в ногу со временем. Они не просто сохраняют па-мять, но и пытаются глубже заглянуть в прошлое. Не раз в нашей русской истории, да и вообще в истории человече-ства, отдельной небольшой группой людей предпринима-лись ужасающие попытки сте-реть из умов многих тысяч своих собратьев знания об исторических корнях и истоках, соединяющих нас с прошлым. Подменяли, искажали, очерня-ли, чего только не делали ве-

В память вечную будет праведник...роломные «вандалы истории». Но проходило время, и в огромной людской массе «не помнящих своего родства» на-ходились единицы, благодаря трудам которых вскрывалась правда, сияли светом истины, некогда поруганные и забытые имена и события. И в наше время находятся еще люди, неравнодушные к истории. На-чавшие свой путь с истории своей семьи.

Как часто мы теряем связь с близкими, откладываем встречи и общение, объясняя это своей большой занятостью! Подчас нам кажется, что со-временный темп жизни не по-зволяет нам уделять должное время общению с родственни-ками, близкими и знакомыми. И мы находим сотню оправда-ний для своей необщительно-сти. Но неважны причины, важ-но следствие: мы теряем родственную связь. В огром-ном красочном ковре нашей семейной истории мы одну за другой упускаем родственные нити. И вот уже нашим внукам мы не можем рассказать, кто был их прадедушка...

«Вы знаете, наверное, мы с вами родственники!» – так началась еще одна увлекатель-ная переписка двух «потеряв-шихся», казалось, навсегда родственников: Вячеслав Арту-рович Белов совсем неожидан-но получил электронное пись-мо от своего троюродного брата (о существовании кото-рого даже не подозревал) Александра Ломакина. В своем письме Александр предполо-жил их родство, для удостове-рения которого и предло- жил обменяться какими-либо сохранившимися фотография-ми предков. Каково же было общее удивление и радость братьев, когда они послали друг другу практически одина-ковые снимки! Как приятно было вновь восстановить по-терянное некогда родственное

общение! Но чудесные собы-тия, происходящие с обретени-ем брата, в жизни Вячеслава Артуровича только начались. Спустя какое-то время после виртуальной встречи братья встретились, что называется, лицом к лицу. Конечно, брат-ская встреча была наполнена теплыми воспоминаниями о былых временах. Об ушедших родителях, о дедушке с бабуш-кой. Для Вячеслава в тот день совершенно неожиданной ста-ла новость о том, что его бра-ту Александру удалось, образ-но говоря, «копнуть немного глубже» и выяснить историю жизни забытого всеми прадеда, священномученика Валентина Белова. Забегая немного впе-ред, хотелось бы отметить, что Вячеслав Артурович – извест-ный человек в Перми. Он за-нимает должность уполномо-ченного по защите прав предпринимателей в Пермском крае. Его троюродный брат из-вестен у себя в Екатеринбур- ге как авторитетный адвокат и член Общественной палаты. 20 июля этого года братья впервые встретились друг с другом в селе Ашап, месте служения и мученической кон-чины их святого прадеда. Алек-сандр в тот день передал в дар ашапскому храму икону священномученика Валентина.

К сожалению, данные о жизни отца Валентина Белова очень скудны, но, думаю, мно-гим будет полезно узнать о жизни этого человека. «Дело в том, что сын отца Валентина погиб на фронте в 1941 году, а супруга его, наша бабушка, была ярой атеисткой и вообще не поощряла никакие разгово-ры о Боге, религии, Церкви», – вспоминает Вячеслав Арту-рович. Видимо, это и стало причиной того, что в семье Беловых была практически предана забвению история по-истине великого предка.

Ныне прославленный в

лике святых новомучеников и исповедников российских свя-щенник Валентин (Валентин Михайлович Белов) долгое время служил в Свято-Троиц-кой церкви завода Ашап Осин-ского уезда Пермской губер-нии. Он родился в 1891 г. в семье диакона Михаила Бело-ва. Когда Валентин подрос, то поступил в Пермское духовное училище, но с третьего класса перешел учиться в 1-е Усов-ское двухклассное училище, которое окончил в 1907 г. 5 декабря 1909 г. Валентин был назначен псаломщиком к Покровской церкви в селе По-ташка Красноуфимского уезда Пермской губернии, при этом одновременно был законоучи-телем в Черкасовском началь-ном училище. В 1914 г. Вален-тин Михайлович выдержал экзамен на диакона и 21 октяб- ря рукоположен в этот сан епи-скопом Пермским и Соликам-ским Андроником (Никольским). Служение нес в храме села Поташка. В 1915 г. духовенство округа избрало его на долж-ность руководителя певческих курсов. С 1910 по 1915 гг. диакон Валентин был регентом в Покровской церкви, а 1 ян-варя 1917 г. переведен к Спа-со-Преображенскому кафед- ральному собору. 9 декабря 1918 г. его назначают на свя-щенническое место в Троицкий храм Ашапского завода Осин-ского уезда, рукополагают в сан иерея и 17 декабря того же года отправляют на служе-ние в село Ашап.

Недолгим было священни-ческое служение отца Вален-тина: в декабре 1918 г. в селе Ашап большевики расстреляли его и изрубили шашками. Там же, на сельском погосте, муче-ник был предан земле. Место-нахождение его могилы ныне неизвестно. Но есть еще в селе Ашап старожилы, которые помнят, как их родители на местном кладбище молились

святому мученику Валентину – убиенному священнику.

Правнук священномученика Вячеслав Белов крестился сравнительно недавно, уже в зрелом возрасте. Говоря о пра-деде, которого раньше совсем не знал, он приходит к выводу: «Когда узнаешь о своей семье такое, невольно меняешься и сам, становишься другим чело-веком. Моя юность не была церковной, но сейчас я стара-юсь наверстать упущенное. Мое обращение к Правосла-вию – попытка соответствовать великому наследию, которое оставил нам, своим потомкам, прадедушка Валентин».

Мы, современные люди, уз-нав об этой удивительной исто-рии, должны хотя бы на миг остановиться «на бегу» и за-думаться о том, как равнодуш-но порой мы относимся к па-мяти. Да, возможно в вашей семье нет человека, прослав-ленного Церковью в лике свя-тых, но есть множество неза-служенно забытых прабабушек и прадедушек, своей жизнью явивших пример милосердия, любви, веры и помощи.

В памяти наших родителей еще хранятся имена и подвиги наших дедов, погибших на по-лях Великой Отечественной во-йны. Еще полны скорбью и любовью сердца наших бабу-шек, чьих родителей незаконно высылали в чужие голодные земли. Свежа, конечно, и па-мять наших родителей о под-виге ребят, сражавшихся в го-рячих точках Афганистана и Чечни. Давайте не будем за-бывать о подвиге наших пред-ков! Мы обязаны хранить па-мять о наших поистине праведных предках, ведь сей-час для нас примером являет-ся их жизнь, бывшая не чем иным, как простым следовани-ем по пути евангельских запо-ведей.

Юрий киЩУк

6 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная ПермьПравославная Пермь6

Все мы боимся такого вопроса от детей. Одно дело объ-яснить, куда поставить свечку, и, может, даже суметь расска-зать, кому и зачем, а другое дело – изложить пятилетнему ребенку основы христианского вероучения.

Рассказать сказку про «доброго дедушку»? Но рано или поздно, увидев скорбь, ре-бенок обязательно спро-сит: «И где твой «добрый дедушка» был, пока само-лет падал?». И попробуй объясни, что Господь – это простое существо в трех лицах. Что Бог есть лю-бовь! А страх Божий – это боязнь огорчить любящего тебя. Господь, как забот-ливый отец, хранит тебя и позволяет тебе «спотыкать-ся», чтобы ты был сильнее! Он не наказывает, Он дает НАКАЗ! Об этом и о мно-гом другом очень хорошо рссказал в своей книге из-вестный писатель, автор многих православных книг, протоиерей Михаил Шпо-лянский. Он родился в Санкт-Петербурге в 1956 г., жил на Украине. Окончив кораблестроительный институт, женился, а когда ему исполнилось 34 года, его рукоположили в иереи. Отец Михаил с матушкой Аллой получили приход в селе Старая Богдановка, под Николаевом, где прожили счаст-ливо до последних дней.

Отец Михаил Шполянский и его матушка организовали дет-ский дом семейного типа, в котором воспитывали трех своих и еще 11 приемных детей. Так и жили одной семьей. Дети были разновозрастные, у некоторых вообще не было познаний о Боге, и о. Михаил написал свою самую известную книгу «Простыми словами о Боге». В этой книге, с милыми и краси-выми иллюстрациями, кратко и доступно излагая библейские сюжеты, автор дает ответы на такие вопросы, как «зачем делать добро, если все равно никто не видит?», «как и зачем молить-ся?» – и на многие другие, по-детски простые вопросы.

Отец Михаил даже толкует молитву «Отче наш…» на, так сказать, «детском» языке. Хоть книжка и предназначена «для самых маленьких», но речь идет, конечно, не только о физи-ческом возрасте человека, ведь в смысле познания Самого Бога мы все еще очень маленькие, и всем нам расти и расти. Глав-ное – за всей «взрослой» суетой не забывать слова Господа: Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф. 18:3).

Мама, а Бог – это кто?

Дорогие наши маленькие читатели! Все вы помните прекрасный мультфильм, в котором мы знакомимся с котенком по имени Гав. Это история о настоящей дружбе, показыва-ющая заботу взрослых о маленьких и слабых. Мы предлагаем вам посмотреть еще раз этот мультфильм, а потом вместе с нами попро-бовать нарисовать маленького смешного ко-тенка.

Дорогие родители, бабушки и дедушки! Предлагаем вам делиться своими простыми в исполнении, вкусными и недорогими рецептами постной и праздничной кухни. Поделитесь опытом и секретами свое-го мастерства. В этом номере мы публикуем два замечательных ре-цепта, которые прислали Нина Павлюченко и Екатерина Иванова.

ТВОрОЖНая ЗаПЕкаНкаВзбиваем 100 г размягченного сливочного масла и

100 г сахара. Добавляем 1 ч. л. ванильного сахара и 0,5 ч. л. соли, 4 яйца и 1 кг творога. Взбиваем. Загустить манкой (2–3 ст. л.). Можно добавить грецкие орехи, изюм, лимонную или апельсиновую цедру, ябло-ки и т.д. Чем гуще масса, тем меньше по времени выпекать. Форму лучше взять плоскую, чтобы тесто равномерно пропеклось, а проверить можно зубочисткой. Выпекаем минут 40–50 при 180–2000С.

аНаНаСОВЫЙ ПирОГ.Взбиваем 3 яйца и 1 ст. сахара. Добавляем 1 ст. ананасового сока, 1 ст. рас-

тительного масла, 1 ч. л. соды, гашен уксусом. Добавляем просеянную муку, до-водим до консистенции сметаны. Оставляем на 10 минут. Форму или сковороду

лучше использовать плоскую. Смазываем форму растительным маслом и хорошо обсыпаем манкой края и дно. Выливаем тесто и выкладываем ананасы, резанные дольками. Выпекать минут 40 при 1500С.

Ангела за трапезой!

рисунки выполнила александра МикОВа

По горизонтали: 1. В руках у вмц. Варвары. 7. Благодарственный или просительный. 8. Владыка. 11. Длинная лента диакона. 12. В воскресенье только поясной. 15. В кафизме их три. 17. Новообращенный. 18. Сосуд для Крещения. 22. Таинство очищения. 23. Всенощное … 24. Кондаки да икосы. 25. Место Преображение Господня. 26. Верховный иерарх. 27. Копие и … . 29. Истязание души с третьего дня. 30. Железные оковы святых. 31. Праздник Крещения. 32. Наставление священнослужителя.

По вертикали: 1. 50-й покаянный … . 2. Освященное масло. 3. Большая пасхальная прос-фора. 4. Отделяет алтарь. 5. Грех, пронизывающий всю душу. 6. Поразил змия. 9. Подвижник. 10. Ложное представление о собственной святости. 12. Греч. «Стойте прямо!». 13. Монастырская служба рано утром. 14. Наставник. 16. Работает в монастыре. 19. Девятый день по Пасхе. 20. В с. Кольцово у Успенского... 21. Накрывают на исповеди. 24. Святая Гора. 28. Колоколь-ный...

По горизонтали: 1. В руках у вмц. Варвары. 7. Благодарственный или просительный.

К р о с с в о р д

Дорогие читатели! Мы открываем новую рубрику, в обсуждении тем для которой можете принять уча-стие и вы. Пишите нам по адресу: 614990 Пермь, ул. Монастырская, 93. E-mail: prav.semya@mail.ru

7№ 10 (218) октябрь 2015 г. Православная ПермьПравославная Пермь 7

Дорогие читатели, в эти осен-ние дни хотелось бы поговорить с вами о чем-то теплом и солнеч-ном. Ведь именно в эту пору мы чаще грустим темными вечерами, вспоминая лучшие моменты про-житых лет.

За всю нашу жизнь мы можем вспомнить хотя бы одного, а то и несколько близких по духу лю-дей, которых мы даже называли друзьями. Эти люди сменялись, как менялась и наша жизнь. В школьные годы их было много – тех, с которыми бегали по двору, иногда вместе учили уроки, ходи-ли в «походы» по огороду и «ез-дили на стульях» в другие страны. Мы наверняка можем вспомнить имена некоторых из них и даже их строгих родителей. Мы с лег-костью заводили знакомства, лег-ко доверяли новым друзьям, и они доверяли нам. Мы весело проводили время вместе.

Но с годами становится все сложнее… «Он плохо сходится с людьми» – ставят клеймо на но-вом работнике. «Да с ней акку-ратнее будь, много не рассказы-вай» – сплетничают про хоро-шенькую секретаршу в офисе. «Зачем он спросил про погоду, что хочет от меня?». Что это? А где та самая детская доверчи-вость? Почему мы закрываемся в себе и с годами понимаем, что самый верный друг – это, в луч-шем случае, супруг, или супруга, или родители… А потом уходят родители, появляются разногла-сия дома, и мы остаемся одни в своей ракушке, несмотря на при-личное семейное положение, на хороший коллектив на работе и на друзей в фитнес – клубе. Оди-ночество…Оно поглощает не сра-зу, оно вкрадывается в наши сердца, закрывая его от других. Мы сами своими страхами стро-им вокруг себя стену и перестаем доверять людям, мы не верим, что человек может просто оши-баться, мы думаем, что он злона-меренно портит нам жизнь, мы не верим, что люди нас любят про-сто так. Не верим потому, что в нынешнем сложном мире цар-ствуют потребительские отноше-ния. А если и встретиться нам искренний, добродушный чело-век, то мы поначалу можем усом-ниться в светлых его намерениях. Но истина в том, что мир-то остался таким же, как и много тысячелетий назад, когда Господь его создал. Эти прекрасные леса, дышащие свежестью, луга с раз-

нообразием трав и цветов, небо, которое всегда в движении об-лаков, закаты и восходы, поража-ющие своей мощью и красотой. «…Благоухающий ветер, горы, простертые в небо, воды, как бес-предельные зеркала, отражающие золото лучей и легкость обла-ков…» (Акафист «Слава Богу за все» конд. 2). Мир прекрасен! Это мы уже не «те», не те дети с чи-стой душой, способные просто поверить человеку. Но Господь премудро все устроил, Он знал, что такое случится, «…предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на роди-телей … (Мф. 10:21). Но Всеми-лостивый Господь не оставил нас одних и дал нам друзей! Друзей искренних, чистых, которые ни-когда не предадут и всегда при-дут на помощь, как только мы к ним обратимся. Это и все те свя-тые угодники Божии, которых мы призываем в трудные минуты!

И мы молимся:«Святой Пантелеймон, моли

Бога о нас, исцели от болезни мою бабушку!»

«Святитель Николай, помо-лись, чтоб дочка с внуком доеха-ли хорошо!»

«Святые Петр и Феврония, по-просите у Господа благословения на наш брак!»

Мы просим заступничества святых перед Господом. Конечно, мы не дерзаем называть их «дру-зьями» в нашем мирском пони-мании, они, безусловно, выше и чище, они святы, к чему и мы призваны стремиться. Вспомните, как тепло становится на душе, когда мы чувствуем их «ответ», как отступает боль в теле и горечь

в душе после горячих молитв, а иногда и после одного вздоха перед иконой. Это чувствовал на-верняка каждый, кто просил. «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам…» (Мф. 7:7), – говорил Гос-подь ученикам и всем, кто был рядом. И совсем необязательно накупать домой тысячи икон и устраивать иконостас, не зная ни-чего о жизни этих святых. Батюш-ки говорят, если у тебя есть дома икона святого, то нужно к нему обращаться с молитвой каждый день, петь тропарь, знать, как он жил, какие подвиги совершал, чем Господь его прославил, и т.д.

Сейчас существует множество книг о жизни святых, которые на-писаны языком современным, до-ступным для нашего восприятия. Ведь не все смогут читать, напри-мер, Дмитрия Ростовского – этот слог изложения большинству из нас трудно воспринимать. Прото-иерей.Константин Островский и писательница Татьяна Вальдина создали несколько книг на основе трудов свт.Дмитрия Ростовского. Есть интересная книга, выпущен-ная издательством «ДАРъ» – «Жи-тия святых, написанные святыми», где говорится о жизни апостола Павла, св.Антония Великого, свв. Варлаама и Иосафа. Есть много других уникальных изданий, до-ступных для нас. Читайте о свя-тых, изучайте их праведную жизнь. Согласитесь, мы не можем искренне общаться с совершенно незнакомым нам человеком, ни-чего не зная о нем. Тем более, обращаясь к святым, мы прежде должны прочесть хоть что-то о их жизни. Святые все слышат, молят-ся за нас и обязательно встретят нас в будущем веке.

Друзей выбирают!

Алтарь (от латинского altarium) – жертвенник. А на греческом языке в древности алтарь назывался «бима», что означало возвышенный жертвенник, или возвышение, с которого ораторы произносили речи. Алтарь есть в каждом храме, и обязательно на вос-точной стороне. Он отделен от остальных помещений большим иконостасом, поэтому мы не можем видеть всего, что там происходит. Алтарь – это область особенного присутствия Божия и означает Небо, это священное место, входить туда могут только священ-нослужители и церковнослужители. Женщинам захо-дить в алтарь не благословляется. Единственная жен-щина, которой позволялось входить в алтарь и проводить там все дни напролет, – это Пресвятая Богородица, Которую Ее святые родители привели в храм в трехлетнем возрасте.

В ранние века христианства алтарь не отделяли иконостасом. Тогда в катакомбных храмах под зем-лей и в наземных базиликах, в передней части, от-гороженной низкой решеткой или колоннами от остального пространства, ставилась, как святыня, каменная гробница с останками святого мученика. На этой каменной гробнице и совершалось таинство евхаристии – претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Со временем алтарь со святым престолом стал все более отгораживаться от остальной части храма. В катакомбных храмах (I–V вв. по Р.X.) уже существо-вали солея и алтарные преграды в виде низких ре-шеток. Затем возник иконостас с царскими и боко-выми дверями, который служил своего рода разделительной чертой, отгораживающей алтарь от остального храма. С развитием иконописи, резьбы по дереву храмы начали преображаться.. Сейчас многие восстановленные и вновь выстроенные храмы поражают своей красотой и мощью.

В центре алтаря находится престол – стол, на котором во время литургии совершается таинство евхаристии. О престоле мы расскажем в следующем номере газеты.

Православная азбука

Дорогие родители, бабушки и дедушки! Предлагаем вам делиться своими простыми в исполнении, вкусными и недорогими рецептами постной и праздничной кухни. Поделитесь опытом и секретами свое-го мастерства. В этом номере мы публикуем два замечательных ре-цепта, которые прислали Нина Павлюченко и Екатерина Иванова.

ТВОрОЖНая ЗаПЕкаНкаВзбиваем 100 г размягченного сливочного масла и

100 г сахара. Добавляем 1 ч. л. ванильного сахара и 0,5 ч. л. соли, 4 яйца и 1 кг творога. Взбиваем. Загустить манкой (2–3 ст. л.). Можно добавить грецкие орехи, изюм, лимонную или апельсиновую цедру, ябло-ки и т.д. Чем гуще масса, тем меньше по времени выпекать. Форму лучше взять плоскую, чтобы тесто равномерно пропеклось, а проверить можно зубочисткой. Выпекаем минут 40–50 при 180–2000С.

аНаНаСОВЫЙ ПирОГ.Взбиваем 3 яйца и 1 ст. сахара. Добавляем 1 ст. ананасового сока, 1 ст. рас-

тительного масла, 1 ч. л. соды, гашен уксусом. Добавляем просеянную муку, до-водим до консистенции сметаны. Оставляем на 10 минут. Форму или сковороду

лучше использовать плоскую. Смазываем форму растительным маслом и хорошо обсыпаем манкой края и дно. Выливаем тесто и выкладываем ананасы, резанные дольками. Выпекать минут 40 при 1500С.

Ангела за трапезой!

8 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

«Я живу на улице Свиязева»Линия жизни

Со дня смерти нашего зна-менитого земляка Ивана Свия-зева (27 октября 1875 г.) про-шло уже ровно 140 лет. Может показаться, что очень мало творений архитектора сохрани-лось в Перми, но это только если не интересоваться исто-рией города и не знать, что многие знакомые нам строе- ния – дело рук Свиязева.

Осенью 1824 г. Пермь гото-вилась к приезду императора Александра I: в городе прокла-дывали тротуары, ремонтиро-вали дома, возводили обелиски у Сибирской и Казанской за-став. Именно в то время архи-тектор Уральского Горного управления Иван Свиязев по-лучил заказ пермского губерна-тора К. Тюфяева на строитель-ство в Загородном саду (так в то время назывался парк им. Горького) беседки-ротонды. Бе-седку возвели на деньги Перм-ского городового магистрата. Круглая в плане беседка, воз-веденная на каменном возвы-шении, представляет собой двенадцать колонн, поддержи-вающих полусферический ку-пол. Сооружение деревянное, но благодаря отделке произво-дит впечатление каменного. Было время, когда ротонда об-ветшала и находилась почти в аварийном состоянии, но ста-раниями пермских архитекто-ров была отреставрирована и сейчас выглядит как новая. Говорят, император остался до-волен поездкой в Пермь. Это был единственный в истории Перми визит действующего им-ператора в наш город, и став-шая украшением Горьковского сада ротонда до сих пор хра-нит память об этом событии. Мало кто знает, что к приезду императора Иваном Свиязе-вым были возведены две ро-

тонды, а не одна. Первая из-вестна: она до сих пор стоит в городском парке Горького. Другая находилась в конце улицы Оханской, и из нее мож-но было любоваться на реку Каму. Но вернемся все же к оставшимся постройкам.

В 1824 г. на собрании Пермской городской Думы по инициативе пермского город-ского головы купца 1-й гильдии Дмитрия Емельяновича Смыш-ляева (1789–1857 гг.) было принято решение о строитель-стве нового каменного храма на Егошихинском кладбище. Первоначально планировалось воздвигнуть новый кладбищен-ский храм во имя Живоначаль-ной Троицы с приделами: по правую сторону – Сретения Господня ( в память о посеще-нии Перми императором Алек-сандром I), по левую – в честь благоверного князя Александра Невского – небесного покрови-теля монарха. В 1826 г. храм был назван Всехсвятским. В этом же году архитектором и строителем храма был пригла-шен Иван Иванович Свиязев. Проект большого Свято-Троиц-кого трехпридельного храма был изменен на более эконо-мичный, с особым приделом под колокольней в честь Сре-тения Господня.

В январе 1832 г. проект И.И. Свиязева был утвержден Святейшим Синодом. А 30 мая того же года Высокопреосвя-щенный Аркадий, архиепископ Пермский и Екатеринбургский, освятил место нового каменно-го храма на кладбище, и была произведена его закладка. 29 ноября 1836 г. совершилось освящение первого готового придела во имя Сретения Гос- подня – его по плану И.И. Сви-язева расположили под церков-ной колокольней. По поруче-

нию Высокопреосвященного Аркадия, архиепископа Перм-ского и Верхотурского, освяще-ние совершил настоятель Вер-хотурского Свято-Никольского монастыря архимандрит Афа-насий. 13 ноября 1838 г. вла-дыка Аркадий совершил торже-ственное освящение храма и первую Божественную литур-гию. История дальнейшего су-ществования храма удивитель-на, интересна, порой печальна и, несомненно, заслуживает особого изучения.

Расскажем кратко еще о не-скольких объектах, созданных Иваном Свиязевым в далеком XIX в. и сохранившихся до на-шего времени.

В 1830 г. один из советни-ков казенной палаты нашего города приступил к сбору средств для строительства первого в городе клуба. И вот в 1832–1837 гг. по проекту ар-хитектора И.И.Свиязева в Пер-ми был построен Дом Благо-родного собрания. В здании Благородного собрания прово-дились благотворительные ве-чера в поддержку богаделен, приютов, образовательных уч-реждений и больниц. К при-меру, на средства, собранные во время литературных и му-зыкальных вечеров, в городе появились женское училище и четыре воскресных школы. Впоследствии здание несколь-ко раз перестраивалось. В наши дни здесь располагается Культурный центр МВД по Пермскому краю.

В 1820-х годах архитектору Пермского горного правления И.И. Свиязеву было поручено составить проект нового учеб-ного корпуса Пермской духов-ной семинарии. Место для зда-ния было отведено напротив Спасо-Преображенского кафе-дрального собора. По требова-нию губернатора главный фа-

сад здания был обращен на ул. Монастырскую – несмотря на то, что автор проекта пред-полагал развернуть фасад зда-ния к собору, образовав тем самым комплекс зданий, выхо-дящих на площадь. В 1828 г. Синод предписал немедленно начать строительство здания семинарии. Промедление на-чала строительства объясня-лось отсутствием строительных материалов. Ректор семина-рии, он же руководитель стро-ительного комитета, архиман-дрит Иоанникий обратился в Пермскую городскую Думу с просьбой уступить или сдать в аренду имеющийся в распоря-жении Думы кирпичный завод со всеми постройками и про-изведенным кирпичом, предна-значенный для строительства Всехсвятской кладбищенской церкви. Переговоры при по-средничестве губернатора за-вершились успехом, и 23 мая 1829 г. состоялась торжествен-ная закладка здания семина-рии: «Преосвященный Меле-тий, отслужив в кафедральном соборе Божественную литур-гию, отправился с крестным ходом к месту, назначенному для построения семинарии, и здесь, совершив водоосвяще-ние, сам учинил закладку се-минарских зданий. Сегодня в здании бывшей семинарии рас-полагаются учебные аудитории Пермского филиала Российско-го университета туризма и офисные помещения разных фирм.

В 1827 г. по проекту Свия-зева в стиле классицизма был построен дом Никиты Конд- ратьевича Крылова. Хозяин дома был старообрядцем, и поэтому главный фасад и па-радный вход в дом находятся во дворе. Фундамент сложен из бутового камня, цокольная часть – из кирпича. Стены дома обшиты досками. Окна

сделаны светлыми и украшены полукруглыми и треугольными декоративными арками. Внутри дома были сделаны три ком-наты – зала, гостиная и буду-ар. Сохранились печи, сделан-ные Свиязевым. Печи об- рамляют колонны коринфского ордера. После смерти Н.К. Крылова, в 1871 г., дом пере-шел к богадельне рядом с цер-ковью Симеона Верхотурского. После Октябрьской революции 1917 г. в здании располагался дезинфекционный отряд город-ского санитарного бюро. В 1960–1980 гг. дом занимал об-ластной трахоматозный дис-пансер. С 1996 г. здесь нахо-дится центр по профилактике и борьбе со СПИДом и инфек-ционными заболеваниями. В 2011 г. дом был реконструиро-ван и покрашен.

Описание творений Свиязе-ва, сохранившихся до наших дней, хотелось бы заверщить одним из самых заметных. В 1832 г. в городе Перми закон-чилось строительство кафед- рального Спасо-Преображен-ского собора, колокольня ко- торого возведена по проекту архитектора. Сейчас здание собора активно реставрируется Пермской епархией. Несо-мненно, жизнь и труды нашего земляка, архитектора Ивана Ивановича Свиязева достойны большого уважения. Глядя на творения его рук, понимаешь, что одна из прекрасных перм-ских улиц с полным основани-ем носит его имя.

В нашем городе множество улиц, и у каждой из них своя история. Некоторые улицы не раз переименовы-вали, другие же много лет с достоинством хранят свое изначальное название. Но помним ли мы о тех людях, фамилии которых видим изо дня в день на адресных табличках домов нашего замечательного города?

«Остановка Роща, улица Архитектора Свиязе- ва», – кто-то из нас, несомненно, слышал эти знакомые слова. И если нам понятно название остановки, то кто такой Свиязев – многие уже не вспомнят. Проведите небольшой опрос среди своих близких и знакомых: мак-симум, что вы узнаете о человеке по фамилии Свиязев, так это – «вроде бы архитектор», «говорят, ротонду в Горьковском саду он проектировал». Между тем Иван Иванович Свиязев (1797–1875) является наиболее яр-ким представителем уральских зодчих конца XVIII – на-чала XIX вв.

Как говорится, «не мудрствуя лукаво», идем в «Горьковку» за книгой о «известном-неизвестном» пермском архитекторе. Работники библиотеки рекомен-довали к прочтению книгу А.С Терехина «Жизнь и твор-чество архитектора И.И. Свиязева». Книга довольно небольшая, но удивительная. Жизнь «великого таланта» живо и красочно описана известным пермским архи-тектором Александром Сергеевичем Терехиным. Чело-век, заработавший усердным и неутомимым трудом привычную для нас свободу, отдавший всю свою гени-альность на благо народа, закончил свои дни в нище-те – вот такова судьба действительно великого архи-тектора Свиязева.

«Строгановский крепостной», Иван Свиязев с ранних дней привык усердно и честно работать, несмотря ни на что. А работать первое время пришлось… за свободу!

Как мало сейчас молодых людей, готовых к тому, чтобы, следуя прямым путем, не опережая и не фор-сируя события, исключительно благодаря своим талан-там и силам стремиться к достижению своей цели. Да и целью для нас с вами не всегда является труд на благо человечества… И тем более ни перед кем из нас никогда не стоял вопрос о работе как средстве дости-жения обычной свободы. Крепостной Свиязев своим трудом завоевывал себе свободу на протяжении всей своей юной жизни.

Стоит упомянуть, что после официального «выкупа» он еще долгое время трудился на «благую» свою хо-зяйку – помещицу Шаховскую. Прекрасная юность сво-бодного человека Свиязева началась с присуждения ему звания архитектора. И сразу же посыпались пред-ложения для разработки проектов зданий, фабрик, за-водов и даже церквей. Иван Иванович был человеком, увлеченным своим делом, поэтому, занимаясь проек-тированием, он одновременно трудился и над написа-нием первого российского учебника по архитектуре для специализированных учебных заведений. В его жизни оставалось место и для минералогии, и для изучения и написания трудов не только по архитектуре, строи-тельству, но и, скажем, по отопительной технике. В 1822–1832 гг. (с небольшим перерывом) Иван Свиязев работал архитектором Горного управления на Урале. По его проектам построен ряд промышленных зданий на Пермском, Камско-Воткинском и других казенных заводах. С 1832 г. он преподавал горнозаводскую ар-хитектуру и строительное дело в Институте корпуса горных инженеров в Петербурге.

Награжденный от Бога талантами, Свиязев пользо-вался ими разносторонне, не пытаясь следовать какому-

либо однажды выбранному направлению. Думаю, мно-гим пермякам совершенно неизвестно, что наш земляк Иван Свиязев в 1839 г. по Высочайшему повелению был определен старшим архитектором в комиссию по сооружению Храма Христа Спасителя в Москве. В пер-вые годы службы в этой комиссии он вместе с Алек-сеем Михайловичем Милютиным занимался преимуще-ственно учреждением строительного порядка и правил технической отчетности. О его работе при постройке храма академик архитектуры К. А. Тон (1794–1881) отзывался с восторгом.

Кроме занятий по надзору за работами храма, Сви-язев был назначен инспектором работ по перестройке Пашковского дома для Дворянского института, занято-го потом Румянцевским музеем. Занимаясь на практике делами архитектурными, не переставал Иван Иванович описывать на бумаге свой опыт и накопленные знания. Старательно, подробно и доходчиво старался он пере-дать то, что понял сам, то, чему его когда-то научила работа с прекрасными друзьями – архитекторами и проектировщиками. За такое усердие, в частности, в составлении четырехтомника «Учебное руководство к архитектуре», Академия художеств признала его своим почетным членом, а ознакомившийся с сочинением им-ператор Николай I пожаловал составителю бриллиан-товый перстень.

В Санкт-Петербурге к Свиязеву пришли слава, на-грады, востребованность, почет и уважение. Потрудив-шись на благо этого города и в целом всей страны с огромным энтузиазмом и отдачей, он, по некоторым свидетельствам, оканчивает свою жизнь в нищете, на 78-м году жизни. Похоронен он вместе со своей су-пругой на Смоленском кладбище города на Неве.

9№ 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

Дела милосердия

В 25-й главе Евангелия от Матфея, Господь говорит Своим ученикам о том, кто наследует царство Небесное. Среди прочего Спаситель указывает на то, что царство Небесное наследует тот, кто накормит голодного: «Тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: прииди-те, благословенные Отца Мо-его, наследуйте царство, уго-тованное вам от создания мира: ибо алкал я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странни-ком, и вы приняли Меня» (Мф. 25; 34–35).

В России во все времена приютить бездомного, накор-мить и помочь ему считалось делом святым и богоугодным. Этого же мнения придержива-ются молодые люди из органи-зации «Православная моло-дежь Прикамья». По благо- словению Высокопреосвящен-нейшего Мефодия, митрополи-та Пермского и Кунгурского, под руководством священника Сергия Дунина, руководителя епархиального отдела по де-лам молодежи, с весны этого года ребята совершают регу-лярные рейсы по Перми с це-лью оказать посильную по-мощь бездомным людям.

О том, как проходят эти по-ездки, как ребята готовятся к таким выездам, мы беседуем с координатором направления Юлией Сорокиной.

– Юлия, расскажите, как возникла идея заниматься кормлением бездомных?

– Началось все внезапно. В социальных сетях я увидела объявление о том, что одна женщина оказывает помощь бездомным людям, притом не только пищей и одеждой, но пытается оказывать помощь и на юридическом уровне. Для оформления необходимой до-кументации ей был нужен ноут- бук, о чем и было указано в объявлении. Меня это заинте-ресовало, и я решила узнать, каким образом она помогает людям. Я с ней связалась. Удивительным было то, что эта женщина сама несколько лет прожила на улице. Выбраться из этого положения ей удалось только усилием воли и благо-

«...ибо алкал Я, и вы дали Мне есть»

даря своему энтузиазму. Сей-час она оформила ипотеку и работает сразу на трех рабо-тах. Людей без определенного места жительства она считает «своими». Старается заботить-ся о них, привести в порядок, помогает как может. Вот и воз-никла у меня идея – организо-вать группу добровольцев, ко-торые могли бы поучаствовать в жизни людей «с улицы». По-лучив благословение отца Сер-гия, мы провели организацион-ное собрание, на котором было решено организовать ре-гулярное кормление бездомных людей. К нам также присоеди-нились добровольцы Свято-Троицкого Стефанова мужского монастыря. Мы отыскали ме-ста, где собираются бездомные люди. Первое время было сложно в психологическом пла-не: нас проинформировали, что среди бездомных людей много бывших заключенных, рецидивистов. Со временем этот страх ушел. За несколько месяцев мы ни разу не встре-тили никакой угрозы. Напротив, люди с любовью и благодар-ностью нас встречают.

– расскажите, как прохо-дит подготовка к выездам. Много ли добровольцев при-нимает участие в кормлении бездомных?

– Первый раз нас было че-ловек восемь. Сейчас сформи-ровался основной состав. Каж-дый раз мы выезжаем на двух автомобилях. Привозим горя-чую пищу, которую девушки-до-бровольцы готовят дома и рас-

кладывают в большие термосы объемом в несколько литров. Поначалу мы сами искали лю-дей без определенного места жительства. Сейчас у нас две основные точки: у центрально-го рынка и в микрорайоне Са-довый. Мы пишем объявления и расклеиваем их в людных местах, указывая, где и когда будем раздавать еду. Каждое воскресенье после Божествен-ной литургии мы совершаем рейс и кормим бездомных лю-дей. На одной точке – при-мерно по 20–25 человек. Кро-ме еды, мы привозим лекарства и теплую одежду. Среди наших добровольцев есть врач, кото-рый осматривает бездомных, перевязывает раны – оказыва-ет первую необходимую по-мощь.

– как реагируют бездом- ные люди, когда вы приез-жаете к ним?

– Благодарят нас. Сначала они воспринимали все как должное, а сейчас начинают благодарить. В холодный пери-од горячая еда особенно зна-чима для бездомных людей, но требуется не только пища. Многие из них сильно мерзнут. Хорошо, если бы в Перми было оборудовано здание, типа ночлежки, где такие люди могли бы переночевать, просто спастись от холода. Но органи-зовать такое заведение очень сложно, должны соблюдаться определенные санитарные тре-бования. Нужны специалисты, которые занимались бы рабо-той с бездомными. К сожале-нию, администрация города пока этим не озабочена. Если создавать такой стационар, то для нахождения в нем, как нам сообщили в департаменте со-циального развития, предусмо-трены очень жесткие требова-ния: человек должен отказаться от вредных привычек, а бездо-мные к этому часто оказы- ваются неготовы. Поэтому сей-час мы можем оказывать по-мощь бездомным только в виде продуктовой и гуманитар-ной помощи.

В процессе подготовки к вы-ездам мы встречаемся с рядом проблем: во-первых, постоянно готовить на дому сложно, ино-гда нам не хватает тары, одно-разовой посуды. Чтобы решить эти проблемы, мы планируем получить грант. Мы написали универсальный проект и будем пробовать продвигать его в различных грантовых конкур-сах. Это необходимо, чтобы сохранить организацию регу-лярного кормления бездомных. Отец Сергий благословил ис-пользовать для приготовление пищи прихрамовое помещение часовни святителя Стефана

Великопермского. Но для пол-ноценного приготовления пищи нам нужно материальное обе-спечение: плита, морозилка, шкафы, термосы и т. д. Имен-но это мы и планируем приоб-рести на деньги, полученные в грантовом конкурсе. Также пе-ред нами стоит проблема с местом хранения теплых ве-щей – требуется специальное помещение.

– расскажите, что именно заставило Вас заниматься этим делом? какова личная мотивация волонтеров?

– Это, наверное, самый сложный вопрос. Сначала у нас была идея вселенских мас-штабов: всех спасти, вернуть всех к нормальной жизни. Представлялось, что все без-домные смогут наладить свою жизнь. Но чем больше этим занимаемся, тем яснее созна-ем, что эта идея почти не осу-ществима. Дай Бог, чтобы хоть один из сотни выбрался из того положения, в котором ока-зался.

Бездомные очень быстро деградируют и становятся ас-социальными личностями. На-столько сильно повреждается воля, что человек даже не по-нимает, что он стоит за чертой нормальной социальной и нравственной жизни. Мы поня-ли, что делаем это ради Госпо-да, просто чтобы не дать че-ловеку умереть от голода и холода. Надо постоянно пом-

но мы перед началом раздачи пищи читаем «Царю Небес-ный...» прямо на месте корм-ления. Вот однажды человек, услышав молитву, подошел, упал на колени и начал сильно плакать. Это было очень ис-кренне. Вообще иногда возни-кает такое чувство, что эти люди через свои страдания становятся ближе к Богу. Мно-гие, может быть, привирают, «играют на публику», но не-которые очень искренне реаги-руют. Был случай, когда мы шли по улице, чтобы найти бездомных и накормить их, и навстречу нам – человек без определенного места житель-ства. Мы спросили у него, бу-дет ли он есть. Он ответил: «Да, буду. Я сегодня все утро молился, чтобы мне поесть дали».

Сейчас, когда мы организо-вали кормление в конкретных местах, не получается откро-венно поговорить с ними, по-тому что бездомные приходят толпой, человек по двадцать. А вот когда один на один об-щались, то они, как на испо-веди, все рассказывали о се- бе и о своей жизни. Среди без-домных есть и молодые люди, лет по двадцать. Многие из них – бывшие воспитанники детских домов.

– Есть ли у вас небесный покровитель, к которому вы обращаетесь за помощью в своем деле?

нить, что все мы люди и долж-ны быть милосердными. Кроме этого, существует еще много мини-целей. Например, мы хо-тим хоть как-то изменить от-ношение к бездомным в обще-стве, чтобы люди перестали быть брезгливыми, чтобы от-носились, как к обычным лю-дям, которые, может быть, когда-то совершили ошибку, лишились жилья и просто не справились с этим.

– Во время кормления бездомных происходит ка- кая-то беседа, разговор меж-ду добровольцами и людьми «с улицы»?

– Да, мы всегда с ними раз-говариваем. Разговор идет в основном про потребности, про то, в чем они испытывают нуж-ду. Но бывает и другое. Обыч-

– Пока мы не выбирали не-бесного покровителя, но лично я думаю, что им может стать святой праведный Иоанн Крон-штадтский или преподобному-ченица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, кото-рые являются примером мило-сердного отношения к ближних, к нуждающимся людям. Есть идея организовать молебны в часовне святителя Стефана Великопермского. В других ре-гионах есть такой опыт. На молебнах молятся и о волон-терах, и о бездомных. Люди с улицы очень нуждаются в мо-литвенной помощи, потому что они часто бывают забыты все-ми людьми.

Беседовала Ольга ТрОицкая

Если вы неравнодушны к судьбе бездомных лю-дей и желаете оказать посильную помощь в деле кормления людей без определенного места житель-ства, просим перечислять средства по данным рек-визитам:

карта Visa № 4276 4900 2507 4743 (Вера алексе-евна Панова).

10 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

НовостиЖития святых

В храме Вознесения Гос- подня (больше в народе из-вестном как Феодосиевская церковь) давно уже привле-кает к себе взгляды прихо-жан икона преподобного Се-вастиана карагандинского.

Почитание этого великого святого давно уже вышло за пределы Казахстана, а о том, откуда появилась православ-ная вера в городе Караганде, в бескрайних степях Казахста-на, наверное, не задумывался никто. Так уж случилось, что Караганда с улыбкой восприни-мается многими людьми, живу-щими в России. «Где-где? В Караганде!» – передаются из уст в уста слова, ставшие то ли пословицей, то ли поговор-кой. На самом же деле история этого небольшого города, по-кровителем которого является преподобный Севастиан, очень трагична и печальна.

В мае 1930 г. было принято постановление СНК СССР «Об организации Казахского ис- правительно-трудового лагеря (КазИТЛАГ). Однако через год, 19 декабря 1931 г., было при-нято другое решение: «Первое отделение КазИТЛАГа – совхоз «Гигант» сего числа реоргани-зовать в Карагандинский от-дельный исправительно-трудо-вой лагерь ОГПУ, именуемый сокращенно «Карлаг ОГПУ», с непосредственным подчинени-ем ГУЛАГу и местонахождени-ем Управления лагеря в селе Долинское».

В это время начиналось ос-воение национальных окраин СССР, для этого была нужна дешевая рабочая сила. За чашку баланды и пайку хлеба сотни тысяч заключенных соз-давали национальное богат-ство страны. И КарЛАГ не был исключением. В огромный ла-герь в Центральном Казахста-не, раскинувший свои щупаль-ца от Акмолинска на севере до реки Чу на юге Казахской ССР, свозили заключенных из евро-пейской части страны.

Позже, после войны, попол-нили состав «врагов народа» арестованными на присоеди-ненных территориях, эмигран-тами, советскими военнослужа-щими, попавшими в плен и отсидевшими в гитлеровских лагерях. КарЛАГ первоначаль-но получил название «Караган-динский совхоз-гигант ОГПУ». Целью «совхоза-гиганта» было освоение древних степей Са-ры-Арки. КарЛАГ состоял из 26 отделений (точек), расположен-ных в радиусе от двух до че-тырехсот километров от столи-цы КарЛАГа Долинки, в 45 километрах от Караганды.

Первый этап заключенных состоял из 2567 человек, он был размещен в палаточном лагере, оцепленном с четырех сторон колючей проволокой. Люди, сидевшие в КарЛАГе, были разных возрастов и ро-дов деятельности, многие име-ли высшее образование. Среди узников КарЛАГа были и свя-щеннослужители, для боль-шинства из которых этот ла-герь стал заключительным звеном в их бесконечных ски- таниях по лагерям и ссылкам.

Одним из этих священно- служителей был схиархиман-дрит Севастиан (Фомин). Пре-подобноисповедник Севастиан Карагандинский (в миру Степан Васильевич Фомин) родился 28 октября 1884 г. в селе Космо-демьянское Орловской губер-нии, в бедной крестьянской семье. После смерти родите-лей пятилетний Степан стал

Неизвестный великий старец22 октября 1997 года были обретены мощи старца Севастиана Карагандинского

жить с семьей старшего брата. Средний его брат принял по-стриг в Оптиной пустыни. Сте-пан хорошо окончил трехклас- сную приходскую школу, книги ему давал читать приходский священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оп-тиной пустыни.

3 января 1909 г. Степан был принят в скит Оптиной пу-стыни, келейником к старцу Иосифу, после смерти которо-го, в 1911 г., перешел под стар-ческое руководство к отцу Не-ктарию и остался при нем до 1923 года келейником. Так он напитывался благодатным ду-хом оптинского старчества. По-стрижен Степан был в мантию с именем Севастиан в 1917 г., когда начиналось время гоне-ния на Церковь Христову.

Оптина, хотя до нее и до-ходили сведения о готовящих-ся ограблениях ее и закрытии, старалась жить мирно и ти- хо. Однако уже 10 (23) января 1918 г. Оптина пустынь была закрыта, хотя монастырь и про-должал существовать под ви-дом сельскохозяйственной ар-тели. Многие, особенно мо- лодые послушники, не выдер-жав тяжелого труда и суровых требований, покинули Оптину. Одновременно на ее террито-рии был устроен музей. Скитов к этому времени уже не суще-ствовало. Все жили практиче-ски одним днем.

В 1923 г. монастырские службы были полностью пре-кращены, и власти приступили к выселению монахов. Брат-ские келии музей сдавал жела-ющим в качестве летних дач. Все это время отец Севастиан находился под духовным окормлением старца Нектария Оптинского. В 1927 г. монах Севастиан принял священство от епископа Калужского. После кончины старца Нектария, в 1928 г., отец Севастиан при- ехал в город Козлов, где полу-чил назначение в Ильинскую церковь. Там он служил с 1928 по 1933 гг., вплоть до своего ареста. Батюшка не любил не-молитвенного нотного пения и старался устроить на своем приходе благоговейное мона-стырское пение. В этот период он вел в Козлове борьбу с об-новленцами и не оставлял общения с жившей в рас- сеянии братии Оптиной пус- тыни.

В феврале 1933 г. отца Се-вастиана арестовали. На до-просах батюшка дал прямой ответ: «На все мероприятия

Советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось гово-рить на эту тему. При этом говорил, что нужно молить-ся, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен сов. вла-стью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается православная вера».

Его приговорили к 7-лет-нему заключению на лесо-повал, несмотря на слабое здоровье и поврежденную левую руку. Но и в ссылке он проводил воскресный день в молитве и беседе. Ночные дежурства батюшка также проводил в молитве,

никогда не позволяя се- бе спать. «В заключении я был, – вспоминал батюшка, – а посты не нарушал. Если дадут какую-нибудь баланду с мясом, я это не ел, менял на лишнюю пайку хлеба». После освобож-дения он остался в селе Боль-шая Михайловка, под Кара- гандой, и окормлял всех стре-мящихся к Богу, приходя к ним в дома и совершая требы, хотя разрешения на это со стороны властей не было: «Народ в Ка-раганде был верный – не вы-дадут». Батюшку полюбили и в окрестностях, поверили в силу его молитв.

Со всех концов страны ста-ли съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. Часто старец благословлял приезжавших к нему за духовным окормлени-ем монахинь жить в какую-ни-будь семью, что было в духе оптинских старцев. Такие ма-тушки становились как бы ан-гелами-хранителями дома.

Лишь в 1955 г. верующие добились официального разре-шения властей на регистрацию религиозной общины в Боль-шой Михайловке, так что об-щими усилиями удалось по-строить храм, который освя- тили в честь Рождества Пре-святой Богородицы, хотя и было это в день Вознесения Господня. Священников батюш-ка подбирал себе сам. Вокруг него собралась монашеская женская община, о которой ар-хиепископ Петропавловский и Кустанайский Иосиф (Чернов) так говорил: «Батюшка наса-дил здесь виноград, который потом и слезами вырастил»; «Маленькая церковь, от земли не видно, а столп горит до неба».

22 декабря 1957 г., в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», владыкой Иосифом (Черно-вым) батюшка был возведен в сан архимандрита и награжден Патриаршей грамотой «За усердное служение Церкви».

В 1964 г., ко дню ангела, был награжден Архиерейским посохом – награда, примеров не имеющая. Батюшка сохра-нял безупречное исполнение церковного устава, не допуская при богослужении пропусков или сокращений. Церковные службы были для него неотъ-емлемым условием его внут- ренней жизни.

В беседах его любимым об-разом был святой апостол Иоанн Богослов – он часто призывал паству к почитанию этого апостола любви. Отец

Севастиан очень почитал свя-тые иконы и говорил, что они даны нам в помощь от темных сил, что есть иконы, особые по славе благодати, есть намо-ленные веками чудотворные образы, которые, как ручейки, несут от Господа благодать. Он приводил слова старца Некта-рия Оптинского о том, что муд- рость, разум и рассудитель-ность есть дары Святого Духа, которые приводят к благоче-стию.

Батюшка обладал тонким юмором и любил пошутить, но всегда доброжелательно. Он не жалел времени на беседу с человеком. Каждый его совет приводил к благополучию. Вла-сти, видя его авторитет, вся- чески старались закрыть храм, но это им не удавалось: ба-тюшка, как только они его вы-зовут, обезоруживал их так, что они совершенно лишались дара слова и после его ухода удивлялись: «Что это за стари-чок такой, что мы сделать ни-чего не можем?».

Батюшка всегда и во всем учил полагаться на волю Бо-жия Промысла. Он также лю-бил природу, жалел животных, однажды спас только что ро-дившихся котят. Людям он по-могал своей тайной молитвой. О бесноватых он говорил: «Здесь они потерпят, а там мытарства будут проходить безболезненно... Я не хочу с вас кресты снимать. Здесь вы потерпите, но на Небе боль-шую награду приобретете». У батюшки была духовная муд- рость, великое терпение. Если кто при нем роптал на ближ-него, он скажет: «Я вас всех терплю, а вы одного потерпеть не хотите». Не поладит кто, он волнуется: «Я настоятель, а всех вас слушаю».

Он заботился о спасении каждого, это была его цель. Он просил: «Мирнее живите». Од-нажды, среди беседы о нравах людей, батюшка сказал и даже указал: «Вот этих людей нель-зя трогать, они, по гордости, не вынесут ни замечания, ни выговора. А других, по их сми-рению, можно». Очень важное значение он придавал молит-вам за усопших и других при-зывал: «Молитесь за усопших больше всего. За все сла- ва Богу! Слава Богу за все!». 16 апреля 1966 г. батюшка при-нял постриг в схиму от влады-ки Питирима (Нечаева), при-бывшего к нему для совер- шения пострига.

Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной пустыни и будучи учеником ее великих старцев, перенеся изгнания и заключе-ния в большевистских концла-герях, он, по неисповедимым судьбам Божиим, пронес свое старческое служение в столице знойных степей Центрального Казахстана, многострадальной Караганде.

Скончался отец Севастиан 6 (19 н. ст.) апреля 1966 г. – на Радоницу. Погребен он был на Михайловском кладбище г. Ка-раганды. Прославлен в 1997 г. как местночтимый святой Ал-ма-Атинской епархии. 22 октя-бря (4 ноября) 1997 г. святые мощи старца Севастиана были обретены и перенесены в но-вый храм Рождества Пресвя-той Богородицы в Караганде. Причислен к лику святых ново-мучеников и исповедников рос- сийских на Юбилейном Архие-рейском Соборе Русской Православной Церкви в авгу-сте 2000 г. для общецерковно-го почитания.

8 октября Пермская пра-вославная классическая гим-назия отметила день памяти своего небесного покровите-ля – святого преподобного Сергия, игумена радонежско-го.

По благословению Высоко-преосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кун-гурского, торжественное бого-служение в Рождество-Богоро-дицком храме возглавил ди- ректор гимназии протоиерей Алексей Марченко. Ему сослу-жили настоятель храма прото-иерей Олег Игнатьев и духов-ник старших классов гимназии священник Петр Карелин.

По завершении богослуже-ния отец Алексей поздравил воспитанников гимназии и пре-подавателей с торжественным днем и поблагодарил настояте-ля храма за гостеприимство, отметив, что существует дав-няя традиция: все торжествен-ные события, проводимые в гимназии, освящать богослуже-нием в замечательном Рожде-ство-Богородицком храме.

После Божественной литур-гии в актовом зале главного корпуса гимназии состоялась торжественная линейка, на ко-торой состоялось посвящение вновь поступивших учеников в первоклассники, а выпускни- ков начальной школы – в гим-назисты.

После акта посвящения, ди-ректор гимназии – протоиерей Алексей Марченко еще раз по-здравил учащих и учащихся с Днем гимназии и напомнил, что обучение в Пермской пра-вославной классической гимна-зии отличается от обучения в других учебных заведениях тем, что гимназист получает не только знания, но, прежде все-го, его учебный процесс освя-щен благодатной помощью Бо-жией, которая воспитывает в человеке те нравственные ка-чества, которые формируют полноценную личность.

Затем отец Алексей, от лица учащих и учащихся, по-здравил духовника младших классов пермской гимназии священника Сергия Завьялова, с днем тезоименитства.

Завершилось праздничное мероприятие общей фотогра-фией.

В этот день всех воспитан-ников Пермской православной классической гимназии ждал еще один подарок: Пермский краеведческий музей организо-вал посещение своих филиа-лов. Гимназисты посетили се-ленитовую комнату, Музей пермских древностей, Дом Мешкова и Дом-музей Н.Г. Славянова.

Ольга ТрОицкая

День гимназии

11№ 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

Культура

Любители духовной му-зыки давно знают и ценят хор пермского регентского училища «Покров». Хрупкие девушки, нежно и чисто ис-полняющие православные песнопения, покорили серд-ца самых взыскательных слушателей. Молодым сту-денткам Пермского регент-ского отделения ПДС и их концертно-трудовой жизни посвящена эта статья.

Как известно, «Покров» – учебный хор, а это значит, что из года в год его состав на четверть обновляется. Уходит очередной старший курс, и на его место приходят молодень-кие первокурсницы. Прежде чем научиться полноценно ру-ководить церковным хором, де-вушкам самим нужно научить-ся петь, изучить жизнь хора изнутри. Ничто так не способ-ствует становлению певчей, как частые церковные службы и публичные выступления.

С недавних пор регентское училище, уже давно и успешно поставляющее кадры для хра-мов Пермской епархии, стало отделением Пермской духов-ной семинарии. Получаемое там образование теперь имеет статус бакалавриата. В зависи-мости от подготовки абитури-ента программа обучения рас-считана на четыре или на шесть лет. Более долгий срок обучения требуется тем, кто не имеет начального музыкально-го образования. Музыкальная грамота ничуть не легче другой учебной дисциплины, за месяц-другой ее не освоить. Регент-ское отделение готовит полно-ценных специалистов в области музыки и пения, поэтому учеб-ный курс вполне может срав-ниться с тем, который проходят студенты Пермского музыкаль-ного колледжа.

На регентское отделение можно поступить после 9-го класса средней общеобразова-тельной школы, учащиеся мо-гут параллельно окончить среднее образование, обучаясь

Будни и праздники хора «Покров»

в вечерней школе. На все вре-мя пребывания в училище сту-дентам предоставляется пол-ный пансион – обучение, про- живание и питание бесплатное. Но и работать приходится мно-го: утром и вечером службы, часто – выездные концерты, а середина дня полностью по-священа групповым и индиви-дуальным занятиям. Поскольку уровень начальной подготов- ки у всех разный, первая за-дача преподавателей – «вы-ровнять» хор. Затем начинает-ся работа над балансировкой голоса, ежедневные репетиции, спевки.

За несколько лет учащиеся проходят путь от новичков в области музыки и хорового пе-ния до специалистов, готовых руководить работой полноцен-ного церковного хора. По окон-чании курса выпускницы демон-стрируют полученное мастер- ство в ходе экзамена: за корот-кий промежуток времени каж-дая из них должна аранжиро-вать и разучить с хором новое музыкальное произведение. Также выпускники пишут и за-щищают дипломную работу.

Хор «Покров» часто и уве-ренно гастролирует в составе

условно существующего кон-цертного собрания Пермской епархии, в которое, помимо «Покрова», входят музыкаль-ный ансамбль «Сретенье», мужской хор Пермской духов-ной семинарии и хор священ-нослужителей. «Принимают нас везде очень хорошо,– го-ворит художественный руково-дитель хора «Покров» Ольга Морозова. – Конечно, по срав-нению с мужчинами поем мы слабее, не так громко, но в этом и наша сила. Какие голо-са должны быть у юных неза-мужних девушек? Наверное, ангельские».

Вообще концертно-миссио-нерское направление хоровой деятельности в последнее вре-мя усилилось. В прошлом учебном году хор «Покров» провел восемь концертов в рамках проекта «Святая Русь», все выступления прошли в хо-роших залах, публика тепло принимала своих любимцев. Первый большой концерт 2015/2016 учебного года состо-ялся 18 октября в городе Осе. Репертуар хора год от года меняется и связан с опреде-ленной тематикой: в прошлом году программа выступлений

была посвящена 70-летию По-беды в Великой Отечественной войне и 1000-летию со дня кончины святого равноапо-стольного князя Владимира. В 2016 году актуальной темой выступлений станет большая дата – 215 лет со дня образо-вания Пермской духовной се-минарии. Кроме того, готовится музыкальная программа, по-священная прославлению пермских святых.

В прошлом году ушло две выпускницы, в этом поступило шесть новеньких, так что сей-час в хоре 15 человек. Много лет назад, когда новое учебное заведение только заявило о себе, каждый год в регентское училище были огромные набо-ры – по 20-30 человек. Но, поняв, что придется всерьез учиться, люди не выдерживали дисциплины и уходили. «Наша жизнь во многом похожа на монастырскую,– говорят де-вушки, – хотя нам не запре-щены развлечения: можем и повеселиться, и поиграть, и съездить куда-нибудь все вме-сте. За несколько лет такого тесного общения мы становим-ся не просто подругами, а се-страми, самыми близкими и

родными людьми. Эти связи не рвутся».

И действительно: выпускни-ки, окончившие регентское учи-лище много лет назад, собира-ются вместе на все праздники, выпускные, общие посиделки. Руководителя хора Ольгу Васи-льевну Морозову девушки счи-тают своей второй мамой, и она помнит всех своих «доче-рей», внимательно следит за их судьбами. Выпускники ре-гентского отделения поют в храмах Лысьвы и Добрянки, работают в Кудымкаре, Суксу-не и Березниках, три выпуск-ницы поют в Свято-Троицком кафедральном соборе, регент-ствуют в духовной семинарии и преподают церковное пение в православной гимназии. Одна девушка работает дирек-тором воскресной школы и слу-жит регентом в двух храмах г. Чернушки. Долго можно пере-числять! Некоторые выпускники по окончании регентского учи-лища получили второе образо-вание, окончили музыкальный колледж или Пермский инсти-тут культуры.

Многие деревенские, сель-ские и даже городские храмы нуждаются в певчих, поэтому выпускники регентского не ри-скуют остаться без работы. К сожалению, не все священнос-лужители могут предложить своим певчим достойную зара-ботную плату. Но регент цер-ковного хора – это не та про-фессия, которую стремятся получить ради денег, и девуш-ки это прекрасно понимают.

«Из нашей профессии не-возможно уйти в менеджмент, в торговлю или куда-то еще, – уверяет Ольга Васи-льевна. – Конечно, не все де-вушки, которые к нам поступа-ют, впоследствии становятся регентами: многие выходят за-муж, рожают детишек и пока не думают о такой работе. Но если регент «зацепил рукой» свой хор, то от этого служения он уже не откажется».

Екатерина ЛЮБОМИРСКАЯ

Осень… Для кого-то это волшебная, романтическая пора ярких красок природы, для других – всего лишь дож-ди, грязь и уныние. Чем от-личаются первые от вторых? Чувственностью, тонкой орга-низацией души, или же про-сто все дело в возрасте?

Мне кажется, что, скорее всего, здесь следует упомянуть о таком феномене, как «про-стота души». Что такое вообще «простота» в нашей жизни? Удивительным образом это слово приобрело какой-то ха-рактерный оттенок именно в наше время. «Ты такой про-стой!» – восклицаем мы, когда хотим укорить человека в не-дальновидности и скудоумии. «По-простецки так одет», – го-ворим мы с пренебрежением о человеке, отличающемся от нас только тем, что он не но-сит дорогую, модную одежду.

«Нельзя же быть таким про-стым», – наставляем мы чело-века, поверившего или же до-верившегося незнакомым лю- дям. «Не так уж просто про-стить!» – самовлюбленно вос-клицаем мы, взращивая свою гордость. Слово «простачок»

осень – пора раздумийудивительным образом порож-дает в нашей голове мысли о неумном вовсе человеке, очень похожем на персонажа из из-вестной сказки. Но стоит толь-ко нам прийти в православный храм, как услышим совершен-но другие слова о простоте.

И если мы будем слушать эти слова не только ушами, но и всей своей душой, то мы узнаем из Евангелия: о про-стоте – идеальной форме че-ловеческого существования на земле (вспомните жизнь наше-го Спасителя на земле и дан-ные нам заповеди блаженства); о детской простоте – средстве для достижения Царства Не-бесного (вспомните слова о детях, которые Христом сказа-ны для нас); о простоте – не-пременном условии для совер-шения чуда (вспомните кро- воточивую женщину, ухватив-шуюся за край ризы Боже-ственного Учителя); и наконец, о простоте, соединенной с про-щением ближнего, – залоге прощения Богом наших грехов (мы несколько раз в день об-ращаемся к Нему с молитвой «Отче наш»). Христианские добродетели любви, прощения и простоты подчас воспринима-

ются нами как красивая алле-гория, встречающаяся лишь в Евангелии и житиях святых.

На деле же мы придумыва-ем себе любые изощренные оправдания, чтобы и возника-ющие порой в нашем сердце доброту, любовь и простоту скрыть за плотной «одеждой гордости». Потому, наверное, что все эти чувства нами вос-принимаются как некая сла-бость, неспособность противо-стоять. Мы забыли и не помним слова «побеждайте зло до-бром» и на зло, причиняемое нам, отвечаем еще более страшным и ужасным злом.

Господь, как мы знаем, не-изменен и прощает «запросто» любого грешника, обращающе-гося к Нему в простоте с по-каянием. Вместо того чтобы подражать Богу, мы, если и прощаем обидевших нас, то не сразу, придумывая им какие-либо «искупительные испыта-ния». «Ты вот, мол, меня оби-дел, а теперь хочешь, чтобы я тебя просто так простил? Нет уж, помучайся, подумай!» – жа-лея себя, с некоторым, прямо скажем, дурно пахнущим нале-том возвышенности то и дело восклицаем мы. А время идет,

и Тот, Который, в общем-то, и создал время, прощает каждую минуту и секунду, всех, кто приходит к Нему с покаянием.

Мы же не можем простить, потому что нет в нас простоты. необходимой для прощения. Помните, как быстро дети про-щают друг друга и нас, взрос-лых? Оттого это происходит, что в их детских сердцах ярко светит еще огонек христиан-ской любви, дающей способ-ность просто простить, не по-требовав ничего взамен и не поставив никаких условий. Где же теперь нам, расплескавшим и растерявшим добродетели, искать эту простоту?

«Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни од-ного», – говорил преподобный Амвросий, старец Оптиной пу-стыни. Но не читаем мы, к со-жалению, святых отцов и Еван-гелия! И что же, значит, доступ к простоте совершенно для нас недостижим и закрыт? Нет, к нашему счастью, все не так плохо.

Остались еще на земле люди, которые способны уви-деть и доступно показать нам, своим современникам, как близка, необходима и спаси-

тельна, существующая до сих пор в человеческих сердцах ПРОСТОТА.

Обратившись к Богу и по-каявшись в своих согрешениях, можно вернуть себе не только человеческий облик, спокой-ную, размеренную и полную радости жизнь, но и самое до-рогое – своих близких. А на-чалом всего этого пути должна быть простая, искренняя вера в «простое» прощение Богом и людьми наших грехов! Все дело лишь в том, что, сами отвыкнув от простоты, мы не верим в ее действительность и действенность!

Всепрощающий и мило-сердный Господь ждет от нас не оправданий, не «смягчаю-щих обстоятельств», а ис-креннего покаяния, приноси-мого в простоте сердечной. И, конечно, простив нас, Он даст нам не только душевный по-кой, но и радость, соединен-ную с любовью к Нему и Его творению.

И в простоте своей осень (как, впрочем, и любое другое время года) покажется нам прекрасной и удивительной!

Юрий киЩУк

Услуги интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗаО «Эр-Телеком». адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru

Одобрено Синодальным информационным отделом русской Православной церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

Православная ПермьУчредитель и издатель: Пермская епархия Русской

Православной Церкви СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ В СМИ:

ПИ №ТУ 59-0008 ОТ 19.06.2008 г.Управление Федеральной службы по надзору в

сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не воз-вращаютсяОтпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук

Гл. редактор портала Константин Дубровин

Лит. редактор, корректор Светлана Романова

Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, по-мещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного чита-теля благоговейного отношения и уважения.

Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ÕранÈ вас ÃосПоÄь!

12 № 10 (218) октябрь 2015 г. Православная Пермь

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 30.09.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 1259

Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским мла-денцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 21 ноября в 14.00.

В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов. Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей. Организаторы:– епархиальный отдел церковной благотворительности и социального служения;– Центр поддержки материнства и детства «Колыбель».

В лавке представлен широкий выбор православной богословско-научной и художе-ственной литературы, а также литературы духовно-нравственного содержания

для детей и взрослых, есть и подарочные издания книг разного содержания. Представлена церковная утварь – как для домашнего обихода, так и для

храмов. Иконы разные по размерам и по художественному оформлению, соот-ветствующие киоты для икон, аналои, подсвечники, кадильный уголь, ладан,

освященное масло, лампадное масло, имеется большой выбор нательных крести-ков, образков и цепочек, много других предметов. Принимаются заказы на

писаные иконы: мерные (в меру роста новорожденного младенца), именные (от 6×7 см), семейные, венчальные. Иконы будут написаны в православном каноне

и освящены. В лавке давно существует швейный отдел, где все желающие исеют возможность выбрать не только облачения для церковнослужителей, но

и одежду в традициях церковного канона. Представлен широкий выбор кре-стильных одежд всех размеров (от новорожденных до 60-го размера), крестиль-

ных наборов для мальчиков и девочек, погребальных одежд и наборов. Всю интересующую информацию вы можете узнать по телефону

(342) 212-19-93. Ждем вас по адресу: г. Пермь, Комсомольский проспект, 6. Часы работы: с 10 до 19 часов. Без перерыва. Без выходных.

«Вифлеемская свеча» –

покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию

беременности