20 июня – день памяти священно-мученика андроника, архиепископа Пермского и Кунгурского, одного из первых в сонме новомучеников XX столетия.

Архиепископ Андроник (в миру Вла-димир Никольский) родился 1 августа 1870 г. в семье диакона Ярославской епархии, служившего в селе Поводнево, что в одиннадцати верстах от града Углича. С отрочества он занимался кре-стьянским трудом и участвовал в цер-ковной жизни своего села, быстро воз-растая разумом о Христе. Первона-чальное образование Владимир полу-чил в Угличском духовном учили-ще, поступив туда девяти лет от роду, а затем в Ярославской духовной семи-нарии. После окончания семинарии юноша поступил в Московскую духов-ную академию. На 2-м курсе (1 августа 1893 г.), в двадцать три года, принял монашеский постриг, по благословению и совету святого праведного Иоанна Кронштадтского, – с именем Андроник, в честь святого апостола от семидеся-ти, епископа Паннонийского.

По окончании академии, в 1895 г., получив звание кандидата богословия за сочинение «Древнецерковное учение о Евхаристии как жертве в связи с воп-росом об искуплении», он принимает сан иеромонаха и назначается помощ-ником инспектора в Кутаисскую духов-ную семинарию. Через год становится преподавателем, а затем – инспектором Александровской миссионерской семи-нарии, находившейся в Ардоне, в Осе-тии (Северный Кавказ). Отец Андроник сразу расположил к себе местное на-селение. В 1897 г., готовясь ко второму учебному году, он неожиданно получает телеграмму о своем назначении мисси-онером в Японию. По приезде на место назначения он горячо взялся за дело под вдохновляющим окормлением уже славно трудившегося там святителя Ни-колая (Касаткина, память 3 февраля). Японцы поразили его простотой вос-приятия учения Христова и силой веры.

Однако болезнь заставляет отца Ан-дроника вернуться в Россию. В течение шести лет он является ректором Уфим-ской семинарии.

5 ноября 1906 г. отец Андроник был хиротонисан во епископа Киотского и на-значен помощником архиепископа Нико-лая (Касаткина). Вторично приехав в Японию, в город Осаку, он за короткое время сумел создать там православную общину. Но климат южной азиатской страны резко ухудшил и без того слабое здоровье епископа Андроника. Через два года Синод по прошению влады-ки отзывает его в Россию, назначив в 1908 г. епископом Тихвинским, викарием Новгородской епархии.

В 1913 г. владыка направляется в Омск. Омская епархия охватывала тог-да территорию современного Восточно-го Казахстана, включая будущую Кара-гандинскую область. Обширные земли осваивались русскими переселенцами. Епископ налаживал в переселенческих селах церковную жизнь, преодолевая тысячи верст пути, зачастую без келей-ника и иподиакона. Подвижнический труд истощил его физически до край-ности, и священноначалие сочло не-обходимым перевести его на «благопо-лучную» Пермскую кафедру.

«Огнь пылающий»

18 августа 1814 г. епископ Андроник прибыл в Пермь. Вскоре здесь о нем заговорили как о подвижнике и архипа-стыре-миссионере, подобном святому Стефану Пермскому, – как о крепком молитвеннике, ни во что вменявшем всякое богатство. Его жизнь была об-разцом древнего благочестия, а время служения святителя – временем рас-цвета духовной жизни в Пермской епар-хии. Устраивались лекции, беседы, со-брания духовенства и мирян; в аудитории при Стефановской часовне начались занятия миссионерского и на-родно-певческого кружков; составилась хорошая библиотека, из которой всем желающим выдавались книги на дом; во всех храмах города служились ака-фисты, после которых проводились бе-седы. Владыка объяснял народу духов-ный смысл идущей в то время войны.

Для малоимущих при одном из хра-мов было организовано «попечитель-ство о бедных» со своей дешевой сто-ловой. При свечном заводе и на подворье Белогорского монастыря от-крылись книжные лавки. При храме училища слепых и в женском монасты-ре были устроены детские приюты. Вос-кресенский храм содержал за свой счет богадельню, в которой жили около пя-тидесяти стариков. При кафедральном соборе организовалось общество хоруг-веносцев, насчитывавшее несколько де-сятков человек, а в 1917 г. была соз-дана дружина по охране собора и Архиерейского дома. Ахипастырь много способствовал народному просвещению и проведению миссионерской деятель-ности в жизнь. В губернии было не-мало старообрядцев, и, в конце концов, благодаря стараниям Преосвященного стали возникать единоверческие прихо-ды, для которых его же трудами были учреждены специальные пастырские курсы для подготовки единоверческих священнослужителей. Обучение закан-чивалось торжественным богослужени-ем. Епископ Андроник также пробуждал в народе интерес к собственной исто-рии. Так, по его благословению десятки

тысяч православных со множе-ством крестных ходов собирались в монастыре на Белой Горе в память избавления от пугачевских разбойников.

Войну 1914 г. владыка встре-тил открытием у себя в епархии лазаретов для раненых, и сам часто посещал находившихся в них воинов. Летом 1916 г. он от-правляется к фронту, в Царскую Ставку, где был принят Госуда-рем.

В марте 1917 г. Пермский ис-полнительный комитет отправил телеграмму обер-прокурору Свя-тейшего Синода с требованием уволить епископа Андроника от управления епархией «как опас-ного для общественной безопас-ности и как препятствующего ду-ховенству в его праве со-организоваться». Узнав об этом, владыка отправил обер-прокурору протест, указывая: «Моя опас-ность, ... очевидно, состоит... лишь в опасности для... самого Совета рабочих и солдатских де-путатов, всем заправляющего по указке немецких и еврейских про-вокаторов». Синод решил оста-

вить владыку на месте. «Огнь пылающий» – так звали епи-

скопа Андроника. В декабре и январе он пребывает в Перми и обращается к своей пастве с нарочитым посланием об организации приходов. В начале 1918 г. Преосвященный Андроник воз-вращается в Москву и возводится в сан архиепископа.

После первого неудачного со сторо-ны властей ареста владыки большеви-ки решились на крайние меры. В горо-де объявили военное положение. Для ареста святителя 4 июня было поднято до полутора тысяч человек. 6 июня 1918 г. состоялся допрос архиепископа. Святитель Андроник молча занял одно из кресел возле письменного стола и долго не отвечал ни на один вопрос. Затем снял панагию, завернул ее в большой шелковый лиловый платок, по-ложил перед собой на письменный стол и, обращаясь к следователям, сказал: «Мы враги открытые, примирения меж-ду нами быть не может. Если бы я не был архипастырем и была необходи-мость решать вашу участь, то я, приняв грех на себя, приказал бы вас повесить немедленно. Больше нам разговаривать не о чем». Сказав это, он неспешно развернул платок, надел панагию, спо-койно поправил ее на груди и, весь погрузившись в молитву, не проронил более ни слова. В ночь на 7 июня палачи отвезли исповедника в лес по Сибирскому тракту и заставили его вы-рыть себе могилу, грозя закопать жи-вым. Закончив работу, владыка минуть десять молился, поклонился на четыре стороны света и лег в свое последнее пристанище. Его тут же начали зака-пывать заживо, но священномученик не подавал признаков жизни. Несколь-кими выстрелами чекисты закончили свою «работу адову».

Архиепископ Пермский Андроник причислен к лику святых новомучеников и исповедников российских на Юбилей-ном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 г. для общецерковного почитания.

В номере

Выходит с 1995 годаРаспространяется бесплатно

№ 6 (214)Июнь 2015 г.

Страница – 3

Последний звонок

Завершился учебный год в Пермской духовной семина-рии.

Страница – 5

Торжества в Обвинске

330-летие явления Пресвятой Богородицы на обвинской земле.

Страница – 9

Лето – опасная зона?

Беседа с родителями.

6+

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

2 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Служение архипастыря

«Церковь наполнялась и будет наполняться людьми, которые услышали призыв Божий»

День рождения Святой Церкви

7 июня, в 1-ю Неделю по Пятидесятнице, Всех святых, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Перм-ский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в храме Всех святых г. Перми.

В завершение богослуже-ния владыка Мефодий обра-тился к прихожанам с архипас- тырским словом:

– Сегодня Церковь прослав-ляет угодников Божиих, кото-рых мы называем святыми. Мы празднуем сегодня память всех тех, кто своей жизнью прославил Бога, начиная с апостольских времен и до се-годняшнего дня, и будет про-славлять Его до скончания века. Мы знаем, что Церковь

Христова будет существо-вать до тех пор, пока суще-ствует мир. Иисус Христос, как Основатель и Создатель,

обозначил ее путь, сказав: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16;18). Вот какую великую на-дежду и упование дал нам ми-лосердный и праведный Гос- подь. После Своего славного Вознесения Он оставил нам на земле нечто, что могло бы освящать и одухотворять этот мир, – это Святая Цер-ковь Христова. Господь напол-нил ее Духом Святым, как и обещал Своим апостолам. Дух Святой – Третья ипостась Святой Троицы – всегда на-полняет и оживотворяет Церковь во все времена. Бла-годать Святого Духа очища-ет, одухотворяет и изменяет нашу жизнь, действуя в таин-ствах Церкви.

Начиная с апостольских времен Церковь наполнялась

и будет наполняться людь-ми, которые услышали при-зыв Божий.

В сегодняшнем евангель-ском повествовании мы слы-шали слова Христа: «Кто не берет креста своего и сле-дует за Мною, тот недосто-ин Меня» (Мф. 10;38). А кто последует за Христом, тот получит спасение, тот полу-чит жизнь вечную. Но эти слова надо понимать пра-вильно. Это не значит, что все надо оставить и уда-литься, но это значит, что все в своей жизни мы должны делать прежде всего с благо-словением Божиим. А если человек прежде всего забо-тится о чем-то другом и за-бывает о Господе, живет

вдалеке от Бога, то и жизнь такого человека будет без благодати Божией.

Сегодняшнее евангельское повествование напоминает нам о том, что если мы сле-дуем за Господом, пребываем в любви к Нему, обращаемся к Нему и все наше упование возлагаем на Него, то и жизнь наша, мысли и дела будут благословенны, и Господь не оставит нас Своей мило-стью.

По окончании Божественной литургии архипастырь совер-шил освящение новонапи- санного образа святого ве- ликомученика Димитрия Со- лунского, переданного в храм Всех святых благотворите- лями.

31 мая Русская Православ-ная Церковь торжественно празднует Троицу. В этот светлый день в Свято-Троиц-ком кафедральном соборе была совершена Божествен-ная литургия архиерейским чином. По завершении бого-служения Высокопреосвя-щеннейший Мефодий обра-тился к многочисленной пастве с наставлением:

– Братья и сестры, сердеч-но поздравляю вас с прекрас-ным праздником Троицы! Этот радостный праздник как бы подводит черту после пасхальных торжеств. Обыч-но в такие дни мы с вами начинаем наше общение с евангельского повествования, а сегодня обратимся к апо-стольскому посланию, ибо там лучше всего описано то духовное торжество, которое пережили апостолы в Иеруса-лиме. Священное Писание по-вествует, что был шум, и в виде языков огня с небес был послан Дух Божий, и все при-сутствующие стали пони-мать иные наречия и узрели истину слова Божия, что многих при-вело в восторг. И это есть подлин-ное свидетельство Вселенской Церк-ви, ибо все народы получили возможность проповедовать и слы-шать проповедь на своем родном языке, а главное – понимать смысл проповеди о Слове Божием, о Христе и о Царствии Небесном. И этим как бы завершается действо Ветхоза-ветной Церкви, и начинается новый этап – действо Новозаветной Церк-ви, Церкви, которую созидал Сам

Христос. И, ниспосылая Духа Свята-го, Он оживотворил ее. Сегодня – день рождения Святой Церкви. Наши прародители своей греховной жизнью разрушили общение с Богом, а по-следующая жизнь многих поколений показала, как тяжко жить человеку без такого общения. И тогда Господь посылает Сына Своего Единородного в мир: Он не оставил Свое творение. Господь на земле собрал единомыш-ленников, но не для расширения Сво-ей власти, а на основании веры, люб-

ви, милосердия. И тем Он основал Свою Церковь. И благословил тех, кто хранил Церковь от поругания, ересей, расколов и уничтожения.

Если мы вспомним историю на-шего Отечества и просто посмо-трим вокруг себя, мы увидим много неприятного. Очень много вокруг мыслей и поступков, которые несо-вместимы с законом Церкви. Но будь Церковь полностью человеческой, без Божественного, она давно уже была бы заброшена, растоптана, уничто-жена, сейчас о ней никто бы и не вспомнил, как не вспоминают сейчас о некогда сильнейших империях и их властителях. Но Церковь жива и про-должает свою миссию, миссию спасе-ния, ибо Господь, придя на землю, создал «нечто», что способствовало бы совершенствованию и очищению

человеческого рода от грехов. Это «нечто» и есть Святая Православ-ная Церковь, которая и ныне, по обе-тованию Божию, живет и действует, призывая всех желающих войти в не-дра ее и утвердиться на том пути, который ведет к Спасению.

Апостолы покорили весь мир ис-тиною, глубиной веры, своей святой жизнью. И сегодня я, поздравляя всех с этим торжественным праздником, желаю, чтобы и мы обрели благо-дать Святаго Духа через таинства, которые предлагает нам Церковь, и не были последователями тех, кото-рые осуждают друг друга, поскольку это противно природе Церкви. Ибо Христос созидал Церковь для нас с вами и наделил ее Духом Святым, утвердил ее до скончания веков. Аминь.

3№ 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Полезное сотрудничество28 мая в актовом зале

Пермского епархиального уп- равления состоялось очеред-ное заседание Межконфесси-онального Консультативного комитета (МКК), в котором приняли участие главы тра-диционных религиозных кон-фессий Пермского края, гу-бернатор Пермского края В.Ф. Басаргин, начальник ГУ МЧС РФ по Пермскому краю О.В. Попов и представители краевой администрации.

На заседании было подпи-сано Соглашение о взаимодей-ствии между Главным управле-нием Министерства РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий сти-хийных бедствий по Пермскому краю и членами Межконфесси-онального Консультативного ко-митета.

Перед подписанием доку-мента к участникам встречи обратился глава региона. Вик-тор Федорович сказал: «Я хочу поблагодарить вас, уважаемые главы конфессий, и вас, Олег Владимирович, за ту огромную работу, которую вы проделали в подготовке к сегодняшнему мероприятию. Желаю вам успешной совместной работы, а мы по мере сил и возмож-ностей будем вас поддержи-вать».

Ознакомившись с текстом соглашения, документ подпи-

сали: Высокопреосвященней-ший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский; на-чальник Главного управления МЧС России по Пермскому краю Олег Владимирович По-пов; председатель региональ-ного Духовного управления мусульман в составе ЦДУМ России Анвар Хазрат Аблаев; председатель совета МРО «Иудейское религиозное об-щество» г. Перми Ефим Ааро-нович Бурштейн; настоятель прихода Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии Рим-ско-Католической Церкви свя-щенник Дмитрий Новоселец-кий; староста МРО «Церковь Сурб Григор Лусаворич» г. Пер-ми, Ново-Нахичеванской и

Российской епархии Армян-ской Апостольской Церкви Ка-рен Папян; пропст Пермского пропства Евангельско-Люте-ранской Церкви европейской части России Давид Рерих и настоятель кафедрального храма во имя святителя Сте-фана Пермского Уральской епархии Русской Православ-ной Старообрядческой Церкви иерей Никола Татауров.

После обсуждения Согла-шения Высокопреосвященней-ший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, вы-ступил с докладом о ситуации в Пермской митрополии. Вла-дыка рассказал о мероприя-тиях, посвященных 70-летию Победы в Великой Отече-

В завершение встречи чле-ны МКК обсудили и утвердили темы возможного сотрудниче-ства на ближайшее время.

Владыка Мефодий в беседе с журналистами подчеркнул важ-ность состоявшегося события: «Межконфессиональный кон-сультативный комитет, уже дол-гие годы существующий в Перм-ском крае, – это отнюдь не формальное объединение лю-дей. Мы действительно работа-ем, и наша работа основана на энтузиазме всех участников. Вместе мы решаем, как отвечать на те запросы, которые пред-лагает нам современный мир. Все решения принимаются еди-ногласно, и документ, который мы сегодня подписали, состав-лен таким образом, чтобы были учтены интересы всех сторон».

1 июня в Пермской духов-ной семинарии прошли тор-жественные мероприятия, посвященные окончанию очередного учебного года.

Перед выпускным актом со-стоялась Божественная литур-гия в семинарском храме свя-того апостола Иоанна Бого- слова, которую совершил Вы-сокопреосвященнейший Мефо-дий, митрополит Пермский и Кунгурский, ректор семинарии.

Перед причастием к студен-там и выпускникам обратился с наставлением проректор по учебной работе Николай Алек-сандрович Гоголин. После окончания богослужения с тор-жественным и праздничным днем поздравил Владыку и всех собравшихся проректор по воспитательной работе про-тоиерей Олег Игнатьев. Затем сам Владыка ректор, Высоко-преосвященнейший Мефодий, поздравил студентов с нача-лом летних каникул, а выпуск-ников – с выходом в новую, самостоятельную жизнь:

– В воспитательном про-цессе нет мелочей. Все кажу-щееся мелким на самом деле составляет нечто большее, чем повседневная суета. Все это необходимо для того, чтобы юноши стали достой-ными пастырями Церкви Бо-жией. Священнослужителям необходимо быть подготов-ленными во всех вопросах, во всех сферах жизни, ведь к ним обращаются за помощью люди, которые не могут са-мостоятельно найти реше-ние. Священника люди порой воспринимают как последнюю инстанцию, где можно полу-чить все ответы. Однако мо-лодые священники часто без должного смирения относятся к выполнению своей миссии и,

Завершился учебный год в Пермской духовной семинарии

не понимая лежащей на них ответственности, вынужда-ют своих прихожан принимать неосторожные решения или накладывают неисполнимые епитимьи. Помните об этом, братья, и воздерживайтесь от излишней поспешности, руководствуйтесь не столько собственным мнением, сколь-ко многолетним опытом Свя-той Церкви.

Хочу сказать, что если учеба казалась вам сложной, то все равно время, проведен-ное в семинарии, и людей, ко-торые учили вас, вы будете вспоминать с благодарно-

стью. Надеюсь, вы и впредь будете заниматься самообра-зованием, обращаться за зна-ниями к книге, постоянно со-вершенствоваться, – и тогда мы будем считать, что мис-сия нашей духовной школы в какой-то степени выполнена.

В этот торжественный день я хотел бы поблагода-рить всех преподавателей, всех тружеников, созидающих это великое дело. Ибо нет более ответственного служе-ния, чем служение Церкви Бо-жией и людям Божиим. Очень много в жизни случаев, когда человек чувствует немощь,

неуверенность и поворачива-ет назад. А ведь нужно об-ратиться к Духу Святому, и Он укрепит человека на его спасительном пути!

Благостно и символично, что именно сегодня, в День Святого Духа, состоится вы-пуск в нашей духовной школе. Это как бы подчеркивает важность момента, когда вы, получив профессию, начинае-те новый виток своей жизни, а Дух Святый благословляет вас на этом пути.

После литургии студенты и преподаватели семинарии со-брались в актовом зале, где

были вручены дипломы вы-пускникам пастырского и ико-нописного отделений, регент-ского училища и катехизатор- ских курсов.

Во время праздничного ме-роприятия Высокопреосвящен-нейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский, награ-дил медалью святителя Сте-фана Великопермского I степе-ни протоиерея Петра Шошина, настоятеля Ильинского храма с. Юг.

Материалы полосы подготовила

Екатерина ЛюБОМиРСКая

ственной войне, в которых приняли участие представите-ли Пермской епархии, а также о готовящихся мероприятиях, связанных с празднованием 1000-летия преставления свя-того равноапостольного князя Владимира.

В ознаменование встречи архиерей подарил губернатору и всем участникам заседания книгу «Русская Православная Церковь и Прикамье в годы Великой Отечественной вой-ны», изданную к 70-летнему юбилею Победы. Виктор Федо-рович, в свою очередь, побла-годарив Владыку, преподнес ему по случаю дня тезоименит-ства букет цветов и резную икону святого равноапостоль-ного Мефодия, архиепископа Моравского.

Служение архипастыря

4 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

В воскресенье, 24 мая, в день памяти святых равно-апостольных Мефодия и Ки-рилла, Преосвященейший Никон, епископ Кудымкар-ский и Верещагинский, со-вершил Божественную ли-тургию в Свято-Троицком кафедральном соборе.

Сразу после литургии со-стоялся крестный ход до Со-борной площади, в котором,

День славянской письменностинесмотря на пасмурную погоду, приняло участие больше двух сотен верующих.

На Соборной площади пе-ред Спасо-Преображенским ка-федральным собором Преосвя-щеннейший Никон совершил молебен святым просветите-лям Кириллу и Мефодию.

В мероприятии приняли участие многочисленные пред-ставители пермского духовен-ства.

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 23 мая состо-ялось итоговое пленарное заседание в рамках Дней славянской письменности и культуры.

В этом году мероприятие было посвящено святому рав-ноапостольному великому кня-зю Владимиру.

Мероприятие открылось концертным выступлением жен-ского камерного хора «Си-рень». Пленарное заседание открыл Преосвященный Никон, епископ Кудымкарский и Вере-щагинский, зачитавший привет-ственное слово митрополита Пермского и Кунгурского Мефо-дия, обращенное к участникам форума.

В своем докладе Владыка рассказал о подвиге святого равноапостольного князя Вла-димира, о значении его личных убеждений в судьбе русского народа, о примере, который он оставил для будущих поколе-ний: «Вера святого Владимира стала добрым примером для многих его потомков – как в деле строительства российской государственности, так и в деле строительства личного спасе-ния. Русская святость знает феноменальное явление: более двухсот венценосных подвижни-ков угодили Богу не в монаше-ской келье, не в пустыне, но на самом скользком и опасном пути – во власти, на пути, та-ящем множество препятствий и

ßзык – основа нациисоблазнов для христианской души. Ни в одном другом хри-стианском народе нет такого числа благочестивых правите-лей; именно они, наши цар-ственные святые, сформирова-ли то, что мы называем Святой Русью». В завершение своего выступления епископ Никон по-желал, чтобы, по заступниче-ству святого равноапостольного великого князя Владимира, ми-лосердный Господь укрепил лю-дей в служении на благо Отече-ства, даровал крепость душев-ных и телесных сил, Свою все-щедрую помощь во всех делах и начинаниях.

Затем участники конферен-ции услышали обращение гу-бернатора Пермского края Вик-тора Федоровича Басаргина, которое зачитал заместитель председателя департамента внутренней политики админи-страции губернатора Пермско-го края В.С. Конев.

Глава региона поздравил присутствующих с Днем славян-ской письменности и культуры, отметив: «Праздник великих про-светителей – святых равноапо-стольных братьев Кирилла и Мефодия – имеет для нашей страны и для Пермского края особое значение. Он возвраща-ет нас к истокам национальной культуры, к истории России, к ее богатейшему духовно-нравствен-ному наследию. Культура и сло-весность – основа каждого госу-дарства, его уникальности и самобытности. Язык и переда-ваемое посредством письма и речи духовное, культурное, исто-

22 мая, в день памяти святителя Николая, архиепис-копа Мир Ликий-ских, Чудотворца, небесного покро-вителя Свято-Ни-колаевского Бело-горского мужского монастыря, состо-ялась празднич-ная Божественная литургия в Кресто-воздвиженском со-боре обители.

Б о го с л у ж е н и е возглавил секретарь Пермской епархии протоиерей Андрей Литовка. В завер-шение богослуже-ния отец Андрей поздравил всех собравшихся с праздни-ком.

В этот день на Божествен-ной литургии присутствовали благотворители Белогорского монастыря – Армен Гайосо-вич Гарслян, председатель Совета директоров ОАО «Ме-тафракс», депутат Законода-

Праздничное богослужение на Белой Горе

тельного Собрания Пермского края; Олег Владимирович Третьяков, генеральный ди-ректор «Лукойл-Пермь»; Ни-колай Евгеньевич Благов, ге-неральный директор ЗАО «Пермгазтехнология», предсе-датель правления и президент благотворительного фонда «Белая Гора».

Престольный праздник в Свято-Троицком храме

31 мая состоялась торже-ственное богослужение в Троицком храме, расположен-ном в селе Нижние Муллы.

Божественную литургию со-вершали иерей Вениамин Пес-тов, настоятель храма Живона-чальной Троицы и протоиерей Александр (Толокнов), настоя-тель храма Апостола Андрея Первозванного г. Перми.

Причиной такого важного православного торжества по-служил День Святой Троицы.

В России День Святой Тро-ицы всегда не просто любили, но и считали каким-то очень родным и радостным. Может быть, из-за сложившейся тра-диции украшать в этот празд-ник храмы: пол на Троицу в церквях устилают свежеско-шенной травой, между иконами ставят цветы, и даже сами ико-ны на Троицу одевают в окла-ды из березовых ветвей. Веру-ющие стоят всю праздничную службу с ветками березы в руках – их готовят накануне и приносят с собой в храм. И священники на Троицу надева-ют зеленые одежды. Все это ликующе-цветущее убранство в церквах неслучайно, ведь в День Святой Троицы мы вспо-минаем евангельское событие сошествия апостолов Святого Духа. Святой Дух – это Третья Ипостась Единого и Неделимо-го Бога. Святой Дух называют «Подателем жизни», значит, очень символично то, что в церковную строгость Троицын день привносит светлое ощу-щение весны и молодого лета. Тот, кто хоть раз был на бого-служении в Троицын день в

храме, на всю жизнь запомнит весеннее буйство зелени, бла-гоухание трав, смешанное с запахом церковного ладана, и всеобщую приподнятость на-строения. Кстати, цветы, отсто-явшие вместе с нами службу Дня Святой Троицы, принято потом, высушив, бережно хра-нить – до следующего празд-ника.

Праздник Троицы считают также и днем рождения Церк-ви. Ведь именно в этот день апостолы, исполнившись Свя-тым Духом, смогли начать свою проповедь «о великих делах Божиих» среди разных народов: каждый апостол полу-чил по жребию свой удел и начал апостольское служение («апостол» с греческого пере-водится как «посланник»).

В ознаменование престоль-ного праздника был совершен крестный ход вокруг храма. Ак-тивное участие в праздновании обеспечили казаки – вахмистр Виктор Михайлович Дворядкин и подхорунжий Юрий Иванович Бакеев, которые несли пре-стольную икону Святой Троицы во время крестного хода.

После окончания крестного хода в храме выступил с пе-нием тропарей творческий кол-лектив преподавателей музыки из г. Перми, а затем для всех участвующих в празднике было организовано чаепитие.

Особенно хочется отметить профессионализм звонаря хра-ма – Михаила, благодаря кото-рому престольный праздника оставил у верующих неизгла-димое впечатление.

алексей КОЛЕСНиЧЕНКО

Во время богослужения был совершен традиционный крестный ход вокруг Кресто-воздвиженского собора.

По завершении литургии храмоздатели и попечители ос-мотрели здание собора и мо-настырские постройки.

Ольга ТРОиЦКая

рическое наследие – это то, что определяет национальную иден-тичность, объединяет народ, общество, а значит, и всю стра-ну».

Поздравление в адрес участников конференции выра-зил глава города Перми Игорь Вячеславович Сапко. Его об-ращение зачитал замести-тель главы администрации го-рода – начальник управления по вопросам общественного самоуправления и межнацио-нальным отношениям А.А. Гри-банов. Свой доклад предста-вил присутствующим и министр культуры, молодежной полити-ки и массовых коммуникаций Пермского края Игорь Алексе-евич Гладнев.

В программе мероприятия также были выступления про-фессора Сергея Владимирови-ча Мироненко, доктора истори-ческих наук, директора Госу-дарственного архива Россий-ской Федерации, заведующе-го кафедрой истории России XIX – начала XX веков исто-рического факультета МГУ им. В.М. Ломоносова; кандида-та исторических наук Татьяны Семеновны Бушуевой, ведуще-го научного сотрудника Инсти-тута российской истории РАН; доктора исторических наук про-тоиерея Алексея Марченко, ди-ректора Пермской православ-ной классической гимназии, за-ведующего кафедрой теологии РИНО ПГНИУ, настоятеля хра-ма Всех святых г. Перми.

Ольга ТРОиЦКая

5№ 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Праздники

4 июня жители села Об-винск (Карагайский район) праздновали 330-летие явле-ния Пресвятой Богородицы на своей земле. В этот день Преосвященнейший Никон, епископ Кудымкарский и Ве-рещагинский, совершил Бо-жественную литургию в мо-настырском храме Успения Пресвятой Богородицы.

После богослужения в мест-ном Доме культуры состоялся фестиваль духовного творче-ства «Обвинское чудо», кото-рый уже третий год подряд радует местных жителей и го-стей праздничным мероприяти-ем в честь годовщины чудес-ного события.

В этом году на фестиваль приехало много творческих кол-лективов: православный театр «Вера», действующий при Свя-то-Троицком Стефановом муж-ском монастыре; учащиеся Пермской школы им. Императ- рицы Александры Федоровны Романовой, а также коллективы из Краснокамска, Кудымкара, Карагайского и других районов Пермского края.

Православный театр «Вера» представил композицию, осно-

Торжества в Обвинске

го, а после на месте часовни поставили храм и основали монастырь. И наказал совер-шать трижды в год крестный ход к часовне.

Родион, трепещущий от увиденного и услышанного, спросил: «Господи, Ты кто еси?». Человек ответил ему: «Аз есмь Мати Избавителя Гос- пода Иисуса», – и стал неви-дим.

По преданию, местные жи-тели за один день соорудили часовню и разместили в ней образ Пресвятой Богороди-

Одна из насельниц обите- ли, монахиня Антония (Корови-на), рассказала, что сегодня в монастыре живут четыре мона-хини. Основное послушание в монастыре – трудовое. «Слава Богу, много людей приезжает потрудиться во славу Божию. Мы не жалуемся. Если выпол-нять послушание без ропота, то Господь дает силы», – ска-зала собеседница. Мать Анто-ния в монастыре живет уже 10 лет. В прошлом она была ре-дактором одного светского из-дания, а после «Господь при-вел» ее в монастырь.

Насельница рассказала, что в этом году стало известно ме-сто явления Пресвятой Бого-родицы: «Бывший сотрудник сельского музея сообщил, что его мать помнит ту полянку, что каждый раз, проходя мимо места, где явилась Пресвятая Богородица, она вставала на колени». По словам клирика монастырского храма, священ-ника Алексия Носкова, то ме-сто находится в 20 минутах езды от села Карагай, в логу, среди лесного массива. Недав-но там был установлен поклон-ный крест. «Место там краси-вое, вся полянка заросла снытью, а вокруг деревья сто-ят», – рассказал отец Алексий.

Праздник в Обвинске про-должался до вечера.

В рамках праздничных ме-роприятий состоялся круглый

стол. Для жителей села и гос- тей была организована ярмар-ка-продажа изделий народных промыслов, работал выставоч-ный зал. Завершился праздник торжественным балом.

Ольга ТРОиЦКая

ванную на предании о явлении Божией Матери близ села Об-винск.

Согласно рукописям, най-денным в Обвинском Успен-ском монастыре, в 1685 г. не-кий земледелец Родион Но- виков отправился в лес, и, вой- дя в волок (место между двумя реками), возле леса увидел двух идущих навстречу людей высокого роста, страшных на вид. От увиденного Родион ужаснулся и ушел с дороги. После этого он увидел еще одного человека, который был светлообразным. От его вида он пришел в трепет. Человек в белых одеждах предупредил путника, что Господь за грехи жителей попустит скорби, и на-казал сообщить об этом всем местным жителям: «...Чтобы духовного чина и мирские люди отнюдь матерною бранию не бранилися и великих грехов не творили, и в праздники Гос- подние и Богоматери не рабо-тали, и друг друга любили…». Тогда Господь будет милостив и праведный гнев свой отвра-тит. И еще добавил, чтобы по-ставили крест и часовню на Гари, между речками Тюш и Язьва, и перенесли туда образ Успения Пресвятой Богороди-цы из храма с. Рождественско-

цы – в месте, указанном Роди-оном, но вечером вернули ико-ну в храм. На следующее утро образ чудесным образом снова оказалась в часовне. Вскоре на этом месте забил источник.

В 1686 г. архиепис-коп Иона, Вятский и Великопермский, бла-гословил устроить Верх-Язьвенский Ус- пенский мужской мо-настырь. При импе- ратрице Екатерине II была упразднена часть монастырей. Эта участь постигла и Верх-Язьвинскую оби-тель. Лишь в 1905 г. указом Святейшего Синода на его месте был основан Успен-ский Верх-Язьвинский женский монастырь. После революции, как и многие другие мо-настыри, обвинскую обитель закрыли. Произошло это в 1924 г.

С 1936 г. «по просьбам тру-дящихся» был закрыт и Успен-ский храм. Здание использова-лось для хранения строи- тельных материалов. Лишь в 1997 г. началось восстановле-ние монастыря.

21 мая в храме Вознесе-ния Господня г. Перми была совершена Божественная ли-тургия в честь престольного праздника.

Богослужение возглавил се-кретарь Пермской епархии, на-стоятель Вознесенского храма протоиерей Андрей Литовка.

По уже сложившейся тра- диции, в этот день на бого-

Престольный праздник в храме Вознесения Господня

служении присутствовали уча-щиеся старших классов и преподаватели Пермской пра-вославной классической гимна-зии.

Во время богослужения со-стоялся традиционный крест-ный ход вокруг Вознесенского храма.

В завершении Божествен-ной литургии был совершен праздничный молебен.

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 1 июня на территории храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» д. Кон-дратово состоялся праздник детства, приуроченный ко Дню защиты детей.

Несмотря на то что на ули-це было по-летнему жарко, приехало много детей из вос-кресных школ Успенского бла-гочиния.

Поздравить детей и взрос-лых приехал глава Пермского муниципального района А. П. Кузнецов. Со словами привет-ствия обратился настоятель храма протоиерей Александр Толокнов.

На концертной площадке

перед храмом состоялся праздничный концерт творче-ских коллективов.

Клоуны Клепа и Ириска веселили всех присутствую-щих, увлекая зажигательными танцами, угощали всех детей газированной водой и моро-женым.

Дети и взрослые были очень рады выступлению дрессированных собачек, ко-торые, несмотря на жаркую погоду, выступили с очень ин-тересной программой.

Большой популярностью пользовались мастер-классы «Игры нашего двора»: для дев-чонок – «резиночки» и «клас-сики», для ребят – «городки». А кульминацией праздника стал запуск в небо воздушных шариков с желаниями, которые написали дети.

Детский праздник в Кондратово

6 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Православная педагогика

Лето – опасная зона?Вот и закончились школь-

ные занятия, наступили дол-гожданные летние каникулы. Целых три месяца мальчиш-ки и девчонки могут отды-хать от уроков, контрольных и ответов у доски и не от-вечать на привычный воп- рос родителей: «а ты уроки сделал?». Целых три месяца свободы!

Для ребят это хорошее, ра-достное время, а для родите-лей – новые переживания: чем занять ребенка в свободное время, чтобы дитятко, слоня-ясь без дела, не попало в беду. Ведь это только в школь-ной учебе перерыв, а жизнь продолжается, и у нее свои уроки, где каникул нет.

Летом мальчишки и девчон-ки часто остаются без при- смотра взрослых, приобретая важные жизненные навыки формирования взрослости и самостоятельности, которые начинаются с воспитания от-ветственности в себе. Для того чтобы правильно организовать летний отдых ребят, важно учи-тывать особенности их воз-растных изменений.

Важно помнить, что под действием информации и мне-ния окружающих формируется самооценка подростка, которая чаще всего бывает неадекват-ной: она либо завышена, либо значительно снижена. Все это происходит на фоне эмоцио-нальной неустойчивости, рез-ких колебаний настроения и бурных реакций при чьей-то попытке ущемить самолюбие, что может привести к мысли о суициде. Подростки учатся быть взрослыми в социуме, по-этому им важно занять свое место в группе сверстников, к которой они принадлежат. Это придает им дополнительную уверенность в себе и влияет на поведение, а изолирован-ность от группы может быть фактором повышенной тревож-ности. Подростки не только стремятся вести себя по-взрослому, но хотят, чтобы их взрослость была замечена и принята окружающими, несмо-тря на то, что в проблемных жизненных ситуациях они не всегда стараются брать на себя ответственность за при-нимаемые решения, и ждут по-мощи со стороны взрослых. Семейные взаимоотношения и установки служат подросткам ориентиром в повседневной жизни и межличностных кон-тактах.

Можно предположить, что в семьях, где подростки обделе-ны вниманием взрослых, где нет доверительных взаимоот-ношений, формируется чувство враждебности к окружающему миру. Непростая социально-экономическая обстановка и ее нестабильность, неуверенность в завтрашнем дне у подавля-ющего большинства взрослого населения – все это обуслов-ливает фон повышенной тре-вожности в обществе, его агрессивность. Дети, более тонко чувствующие атмосферу окружения, не могут не при-нять это как естественное со-стояние, поэтому агрессивное поведение подростков являет-ся проблемой, которая волнует и родителей, и учителей. Пси-хологическая атмосфера в дет-ском коллективе зачастую за-висит от детей, более аг- рессивных по отношению к окружающим.

Давайте поразмышляем,

как организовать летний отдых подростков с учетом их слож-ных возрастных особенностей. И начать предлагаю с того, чтобы изменить свое отноше-ние к подростку, уважая его личностные особенности, чув-ства, желания и стремление к самостоятельности. От родите-лей же сейчас требуется уде-лять ребенку как можно боль-ше времени. Подросток должен чувствовать себя любимым. Но

Летние каникулы длятся це-лых три месяца, и это пре-красная возможность научить подростка чему-то новому – ка- ким-то знаниям и навыкам. Из самых элементарных и при этом весьма важных заня- тий – приобщение к помощи по дому. Есть масса дел, кото-рые ваш подросший ребенок в состоянии выполнять. Помощь по дому важна: как помощь родителям, как развитие чув-

время активного отдыха, когда подросток может научиться плавать, кататься на велосипе-де (роликах, скейтборде и т.д.), когда можно играть с мячом (футбол, волейбол, баскетбол и т.д).

Не забывайте о книгах – ни один компьютер и ни один фильм не заменит чтения. Зна-комый педагог, рассказывая о современных детях, сказала, что, мало читая, дети стали

при этом не забывайте контро-лировать его.

Постоянный надзор уста-навливать нельзя, но постарай-тесь быть в курсе происходя-щих в жизни подростка со- бытий. Станьте для своего ре-бенка другом, который с по-ниманием отнесется к возника-ющим трудностям в общении, объяснит в доступной форме, что с ним происходит и как долго, предположительно, это будет длиться, уважительно от-несется к рассказу о первой влюбленности и поддержит, если сын или дочь пойдут на первое свидание. Здесь очень важен контакт родителя и ре-бенка, беседы на самые живо-трепещущие темы, которые за-трагивают подростка. Старай- тесь следить за тем, что чита-ет и на каких сайтах бывает ваш ребенок. С кем он обща-ется, с кем гуляет во дворе, что его интересует. Давайте ребенку нужную информацию сами, пробуйте – тогда вы бу-дете знать, что он получил ее из надежного источника и смо-жет правильно ею воспользо-ваться.

Поддержите стремление подростка к самостоятельно-сти. Разработайте вместе ре-жим дня и научите его плани-ровать свое время так, чтобы весь день строился по четкому плану. Предсказуемость и по-стоянство дадут подростку чув-ство уверенности и спокой-ствия: он знает, чем займется в тот или другой отрезок вре-мени. Необязательно вставать по будильнику и так же рано, как в школу, но желательно, чтобы это было в одно и то же время и не слишком позд-но. Обязательно включайте в расписание спортивные меро-приятия, приучайте подростка начинать день с утренней за-рядки и делайте ее вместе с ним, постепенно увеличивая нагрузку, чтобы зарядка была не просто развлечением, а да-вала выход энергии.

ства ответственности, собст- венной значимости, как подго-товка к взрослой жизни и самостоятельности.

Вы можете научить под-ростка самостоятельно гото-вить какие-то простые блюда, разогревать пищу, сервировать стол, мыть посуду, загружать и включать стиральную машину, развешивать белье, утюжить его, раскладывать по местам, подметать и мыть полы, уха-живать за цветами, что-то не-сложное починить и много чего другого.

Кроме этого, можно научить рукоделию – вязать, шить, вы-шивать или что-то мастерить своими руками. Может быть, вы планируете обучать ребенка иностранному языку? Лето – очень благоприятное время для подобных занятий.

Кроме того, можно повто-рять пройденный материал, решая задачки по учебнику и делая упражнения по русскому языку, чтобы не забыть прой-денный материал. Лето – это

хуже соображать и логически мыслить. Поэтому составьте заранее список, запаситесь книгами и прививайте ребенку любовь к чтению. А еще научи-те подростка фотографировать: пусть снимает все, что вокруг него, все, что интересно. Мож-но потом вместе отобрать наи-более удачные кадры, напеча-тать их и создать фотоальбом «Как я провел лето».

Не стоит исключать также просмотр мультфильмов, дет-ских кинофильмов и компью-терные игры. Это тоже часть каникул и отдыха наших детей. Просто не нужно злоупотреб- лять подобными занятиями, лучше ограничивать их и же-лательно планировать заранее.

Еще один вариант занятий (для тех, кто готов к подобному шагу, да к тому же ребенок давно просит) – завести до-машнего питомца и приучать его хозяина заботиться, играть, присматривать за новым чле-ном семьи.

Запланируйте себе еже-

дневные прогулки на близле-жащей площадке или в парке. Немаловажна для вашего ре-бенка компания сверстников. По возможности договоритесь заранее с кем-то из знакомых и симпатизирующих ребенку детей (с родителями), чтобы для прогулок и игр на воздухе они составили ему компанию. Кроме того, с этими же детьми можно договориться о взаим-ных визитах – приглашать их к себе в гости и ходить в гости к ним. Очень хороши поездки с детьми недалеко от дома: вы вроде бы никуда и не уезжали, но это своего рода приключе-ние для ребенка.

Постарайтесь обязательно выезжать за город, на природу, или хотя бы в какой-то парк не очень близко от дома. Хо-дите в походы – дети это обо-жают. Можно в короткие похо-ды, а можно и с ночевкой.

Бывайте вместе на речке, ездите семьей к морю. Хороши и интересны поездки в сосед-ний город – на электричке, на-пример, или автобусе: вы зна-комитесь с новым местом и его достопримечательностями, не уезжая далеко от дома.

Если есть возможность по-ехать в деревню – это замеча-тельная идея! Общение с при-родой снимает стрессы и служит источником умиротво-ренности, положительных эмо-ций, успокаивает.

Можно включить в досуг по-сещение различных аттракцио-нов и мероприятий внутри го-рода. Это музеи, зоопарк, праздники и фестивали, кон-церты, спектакли, кино, бас-сейн, игровые центры и многое другое.

Ко всем мероприятиям вне дома можно привлечь друзей вашего ребенка. Так всегда ин-тересней и веселей, кроме того, родители могут договари-ваться и по очереди возить детей на подобные мероприя-тия.

Словом, детские каникулы не станут для вас и ребенка «стихийным бедствием» и впустую потраченным време-нем, если вы все продумаете, запланируете заранее. Когда день организован, он пройдет легко, интересно и с пользой. И каникулы запомнятся за- хватывающими приключения-ми, интересными открытиями, обязательно принесут «бону-сы» в виде новых умений и навыков.

Елена ВОБЛиКОВа

7№ 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Православная семья

Учение «Горлица»: это не игра, здесь все по-настоящемуПо благословению Высо-

копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, с 20 по 26 июня в селе Усть-Качка на базе Пермского кадетского корпуса будет проходить детско-юношеское духовно-нравственное военно-патрио-тическое учение «Горлица».

Мероприятие организовано епархиальным отделом церков-но-приходских школ. Главная цель этого учения – приобще-ние детей к отечественным православным традициям и пробуждение в них естествен-ной потребности в духовно-нравственных ценностях.

«Горлица» проходит в по-левых условиях, в любую по-году. Участники переживают реальные испытания как в фи-зическом, так в душевном и духовном плане. Все без ис-ключения ощущают силу мо-литвы и помощи Божией в сложных ситуациях. Ребята жи-вут в соответствии с традици-онным укладом жизни право-славного человека: молятся, постятся, благословляются у духовников, стараются изба-виться от вредных привычек, желающие участвуют в таин-стве исповеди.

В Пермском крае учение проводится в третий раз. Этим летом в учении примет участие около 150 человек со всех епархий Пермской митрополии.

Правила игры закреплены в уставе. Всех прибывших и под-писавших прошение о приня-тии в православное воинство, обязующихся «…переносить все тяготы и лишения военно-полевых условий, проявлять

терпение, верность, мужество, выполнять приказы команди- ров…», делят на две армии. У каждой из них свой воевода, командиры, «хранители време-ни и благочестия». Первые два дня «армии» со своими воена-чальниками ведут подготовку к «военным действиям». Ребята отрабатывают тактические прие-мы, проходят серьезную школу – курс молодого бойца. В него входят не только стро-евая подготовка, но и беседы о единодушии, дружбе и взаи-мовыручке, истории Вооружен-ных Сил.

На плечи каждого «сол- дата» нашивают погоны, на грудь – категории, которые со-ответствуют возрасту участни-ка. Сохранность погон гаранти-рует участие в учении, не- вредимость категории – сохра-нение чести.

Кульминацией подготови-тельных событий является вы-ход в поле, разбивка лагеря, время единоборств, учебно-бо-евое сражение. В ночь перед ним самые отважные отправля-ются в разведку, основная за-дача которой – используя све-дения, полученные от лазут- чиков, постараться захватить флаг противоположной армии. В пять часов утра обе армии сходятся на «поле чести», и начинается учебно-боевое сра-жение (УБС), во время которо-го нужно объединить два фла-га – захватить знамя другой армии и удержать его. Только в этом случае присуждается победа.

Одним из волнительных мо-ментов является выбор десят-ки «Отважных» после УБС, когда одна армия выбирает до-

стойных противников из дру-гой. Звание «Отважного» в «Горлице» человек может за-служить только за моральные качества. Затем воины обеих армий христосуются друг с другом в знак примирения.

После сражения, дневного отдыха и ужина все собирают-ся на «пироги примирения и благодарения». Каждый может взять кусочек и отдать его че-ловеку, с которым хотел бы примириться или которого хо-тел бы поблагодарить.

Завершающий этап уче- ния – Божественная литургия. До храма армии идут крестным ходом, старшие помогают младшим. Участники причаща-ются Святых Христовых Таин и возвращаются в расположе-ние армий для подведения итогов, выдачи свидетельств, памятных подарков.

Лучше всего об учении «Горлица» говорят сами участ-ники событий.

Священник алексей Вят-кин:

– Самое ценное в учении «Горлица» – это то, что все оно пропитано духовным и ре-лигиозным воспитанием: начис-ляя штрафные очки за нару-шение правил (грубые слова, ненормативная лексика, непо-слушание, неподобающий внеш- ний вид воина и тому подоб-ное), хранители учения как бы выполняют роль ангелов, охра-няющих нашу жизнь, преду-преждающих нас об опасно-стях, поучающих и наказующих.

Само сражение – это геро-изм, но он проявляется не только на «поле чести» во вре-мя единоборств или УБС, а постоянно, ведь сама реши-

мость стать лазутчиком, раз-ведчиком или диверсантом го-ворит о немалой отваге. Сражение выявляет героев, павших в бою, они уходят на место пребывания, которое участники сами назвали «Цар-ство Небесное», так как эти воины положили души свои за близких. Тут земное соединено с небесным.

В конце всего учения ярко выражаются изменения в от-ношении ребят и к себе, и к окружающим. Учение поднима-ет вопросы ценности жизни, любви к Родине, меняет пред-ставление о нравственности в современном мире.

анна Полковникова, 20 лет (г. Чусовой):

– Самой главной отличи-тельной и замечательнейшей чертой «Горлицы» является то, что это учение дает возмож-ность брать пример, учиться взрослым у детей, детям у де-тей и детям у взрослых – не в теории, не при сухом обсуж-дении за партами тех или иных вопросов, а в настоящей жиз-ни, когда каждый действует от себя при всех окружающих че-ловека трудностях, радостях, непредвиденных обстоятель-ствах. Участники проникаются пониманием событий, их ана-лизом и принятием решений. В этом и изюминка, и камень преткновения, потому что «Гор-лица» заставляет следить за собой вдвойне, втройне и еще больше... Да, тяжело пришлось всем, но только так, приобре-тая действенный опыт, мы мо-жем обрести доверие, взаимо-прощение, единство!

иван Шайдуров, 17 лет (г. Пермь):

– Само учение дает огром-ное количество военных навы-ков, придает мужества, сил и бодрости. Учение является воспитательной методикой. На «Горлице» учат тому, чему не учит ни один институт, техни-кум или лицей. Одно из наи-главнейших качеств, которое ты получаешь, – это умение ценить дружбу, уважать това-рищей. Ты становишься психи-чески более устойчивым и уравновешенным. Самое глав-ное, что ты получаешь уроки настоящей дисциплины. Для мальчиков это учение – самая настоящая подготовка к армии, что также немаловажно. Такие мероприятия, как ДНВПУ «Гор-лица», должны развиваться в наше время.

В 2015 г. учение «Горлица» посвящено Великой Победе на-шей Родины над фашизмом. «Горлица» – испытание себя, возможность найти верных друзей, представить и прочув-ствовать героическую атмосфе-ру военного времени.

Ребята из православ-ных семей летом хотят отдыхать так же, как все их сверстники: весело, активно, в большой ком-пании друзей.

Православные родите-ли также мечтают, чтобы ребенок провел лето с пользой для себя, а не сидел целыми днями за компьютером. К счастью, в Пермской митропо- лии уже давно действу- ют православные детские лагеря, в которых успеш- но реализуются чаяния родителей и надежды де-тей. Давайте посмот- рим, где наши дети могут отдохнуть с удовольстви-ем и пользой для души и тела.

Слово «лагерь» пре-жде всего ассоциируется с за-городным отдыхом: на приро-де, с прогулками по лесу, подвижными играми и купани-ем. Этим летом загородные лагеря действуют при Свято-Троицком Стефановом муж-ском монастыре (начало смены 7 июля), Бахаревском Серафи-мо-Алексеевском женском мо-настыре (начало смены 5 июля), а также при Спасо-Пре-ображенском женском мона-стыре г. Усолье (начало смены 5 июля). Для ребят, не жела-ющих надолго уезжать из дома, действуют православные лаге-ря с дневным пребыванием. Например, в Перми это лагерь при Успенском женском мона-

Отдохнуть с пользой!

стыре, расположенный в самом центре города.

Дети из Пермского края тоже могут отдохнуть по-православному: вот уже не-сколько лет действует лагерь при храме св. великомученицы Екатерины (г. Краснокамск), при храме во имя пророка Илии (с. Усть-Сыны), при хра-ме св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова (г. Добрян-ка), при храме в честь Воз-несения Господня (с. Березов-ка), при храме во имя св. апостолов Петра и Павла (пос. Суксун), в Иоанно-Предтечен-ском женском монастыре (г. Кунгур), при храме во имя св. Георгия Победоносца (г. Чай-

ковский), при храме в честь Покрова Пресвятой Богороди-цы (д. Зверево), при храме прп. Сергия Радонежского (пос. Октябрьский), при храме в честь священномученика Ан-дроника (г. Чернушка), при храме во имя св. Николая Чу-дотворца (пос. Тюш), а так- же при храме в честь Пре- ображения Господня (г. Чусо-вой). В среднем каждый ла-герь предлагает одну двух- недельную смену в июле или августе.

В православных лагерях ре-бята не бездельничают и не скучают, однако не все время пребывания занято развлече-ниями. Среди мероприятий та-

кого лагеря и духов-ные беседы со священником, и уча-стие в крестных хо-дах, и даже миссио-нерские поездки! На- пример, Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь в июле организует дет-скую поездку в Ала-паевск.

С 29 июня по 4 июля состоится па-ломническая поезд- ка по маршруту Пермь – Дивеево – Муром – Пермь, от храма Святых Цар-ственных Страсто-терпцев. Из г. Осы, от храма в честь Казан-

ской иконы Божией Матери, ребята могут съездить в трех-дневное (3–5 июля) путеше-ствие по святыням Пермской митрополии: Усолье – Соли-камск – Чердынь – Ныроб.

Для активных, смелых и жизнерадостных ребят суще-ствует такая необычная фор-ма летнего отдыха как пра- вославный миссионерский сплав. Православный детский лагерь «Живой родник» при Бахаревском женском мона-стыре организует трехдневный сплав после окончания основ-ной смены (июль), также в июле можно съездить на сплав от храма Преображения Го-сподня (г. Александровск).

Пусть у ваших детей будет самое лучшее лето!

8 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Духовное образование

Дары и призвание

День Святого Духа – осо-бый праздник в духовных образовательных учреждени-ях, когда по традиции вы-пускникам вручают долго-жданные дипломы об окон- чании учебы.

В этом году праздник при-шелся на 1 июня, начало лета. В своем обращении к выпуск-никам ректор Пермской духов-ной семинарии, Преосвящен-нейший владыка Мефодий, митрополит Пермский и Кунгур-ский, напомнил им о том, что без благодатной помощи Божи-ей познание этого мира, соз-данного Творцом, невозможно. Как невозможен и расцвет тех талантов, которыми одарен каждый человек, пришедший в этот мир.

Но как же раскрыть в себе эти таланты? Как правильно ими распорядиться? Каждый человек рано или поздно за-думывается о своем призвании и миссии на земле.

На отделении дополнитель-ного религиозного образования и катехизации Пермской духов-ной семинарии дипломы в этом году получили 123 вы-пускника, обучавшиеся на оч-ном (39), заочном (29) отделе-ниях и в четырех филиалах – в Добрянке (8), Кунгуре (25), Чернушке (14) и Чусовом (8). За их плечами – два года уче-бы в семинарии, два года не-забываемых открытий. Это по-стижение законов духовного

Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христо-ва (Еф.4:7).

выявление талантов, потенци-альных возможностей и го- товности «употребить их в дело».

В результате на 2-м курсе из одной образуются две под-группы студентов, которые учатся по направлениям «Пра-вославная педагогика» и «Ка-техизация». Помимо общих предметов, таких, как «Основы социальной концепции РПЦ» и «Культура Православия», «пе-дагоги» осваивают «Право-славную педагогику», «Мето- дику преподавания ОПК», «Се-мейную и возрастную психоло-гию», а «катехизаторы» – «Ос-новы катехизации», «Миссио- логию» и «Основы паломниче-ской деятельности». Вместе с

мяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских. Она посвящена главным образом проблемам образования и духовно-нрав-ственного воспитания молоде-жи и призвана объединять в решении этих проблем религи-озную и светскую интеллиген-цию Пермского края. В этом году конференция проводилась уже в девятый раз, ее лейт-мотивом стала общая тема Дней славянской письменности и культуры в Перми: «Равно-апостольный князь Владимир. Духовные истоки русской циви-лизации». В ней участвовало около 300 человек, более по-ловины участников выступили с докладами и презентациями на 17 дискуссионных площад-ках, организованных в Перм-ской духовной семинарии, Пермской православной клас-сической гимназии, Пермском государственном национально-исследовательском универси-тете, в Пермской академии живописи, ваяния и зодчества и Пермской государственной художественной галерее.

Чем же порадовали и уди-вили нас выпускники отделе-ния дополнительного образо-вания и катехизации 2015 года? Педагоги (55 выпускни-ков) – интересными разработ-ками уроков и даже программ преподавания разных дисци-плин с духовно-нравственным компонентом, бесед для роди-телей и краеведческих игр для всей семьи, организацией пра-вославных лагерей и возрож-дением военно-патриотических традиций. Назовем хотя бы несколько запомнившихся про-ектов: «Православный компо-нент при изучении курса «Окружающий мир» в началь-ной школе» (Е.В. Каткова, г. Оса); «Духовно-нравственное воспитание на уроках литера-туры на примере произведения Гоголя «Мертвые души» (О.К. Пешина, г. Пермь); «Совре-менные мультфильмы в свете духовно-нравственного воспи-тания: презентация для ро- дителей» (А.В. Безматерных, г. Пермь); «Формирование ду-ховно-нравственных качеств дошкольников на примере жития святых подвижников» (С.М. Пигасова, г. Чернушка); «Иерархичность в семье в тра-дициях Православия: очно-за-очные занятия с родителями детей среднего возраста, обу-чающиеся в коррекционной школе» (О.Н. Сагдиева, г. Чу-совой); «Живая вода»: разра-ботка краеведческой настоль-ной игры для всей семьи» (Е.Г. Садилова, Т.А. Ламаускасене,

с. Усть-Сыны, Краснокамский р-н); «Уроки ОПК с использо-ванием краеведческого мате- риала по истории Пермско- го Троице-Сергиевского 194-го стрелкового полка» (О.В. Авра-менко, г. Пермь).

Работы катехизаторов (68 выпускников) касались самых острых и насущных вопросов жизни православного прихода, начиная с проведения огласи-тельных бесед перед таин-ством крещения и заканчивая организацией паломнических поездок с целью укрепления общины. В качестве примера живого участия студентов от-деления в приходской жизни приведем следующие проекты: «Организация консультативной службы на приходе храма Жи-воначальной Троицы Свято-Троицкого Стефанова монасты-ря: теория и практика» (Г.Н. Полякова и О.А. Шипигузов, г. Пермь); «Помощь приходско-го консультанта прихожанам в подготовке к Таинству испове-ди» (В.В. Плюснина, г. Берез-ники); «Психолог на приходе: опыт организации психологиче-ского консультирования в хра-ме» (И.В. Лапова, г. Пермь); «Проект создания молодежного киноклуба «Ковчег» при храме св. блгв. князя Александра Нев- ского в с. Усть-Качка» (А.В. Балдина, г. Пермь); «Паломни-ческие поездки как форма ка-техизации глухих и слабослы-шащих людей» (Т.А. Петруш- кова, г. Пермь).

Среди выпускников-катехи-заторов оказалось немало лю-дей, которых смело можно на-звать «храмоздателями»: В.М. Винокуров, С.Е. Ладочкин, А.А. Черкасов (г. Чернушка) с про-ектом «Устроение храма как средство катехизации жителей села Рябки»; О.А. Протасов, Е.В. Протасова (г. Пермь) – «Организация строительства храма во имя свт. Тихона, Пат- риарха Московского и всея России, как форма миссионер-ской деятельности в пос. Кор-дон» и другие.

гие из них не только составили летописи кунгурских храмов, но и лично участвовали в их вос-становлении. Одна из таких работ «История Успенского храма г. Кунгура. Подвижниче-ская жизнь новомученика про-тодиакона Николая Тохтуева» (А.В. Гомзяков, С.М. Киряков, С.И. Пилипчук, Е.С. Подосено-ва). Особо хотелось бы отме-тить краеведческую работу Е.Ю. Репиной (г. Добрянка), дизайнера по профессии, сту-дентки иконописной школы имени прп. Алипия. Свой твор-ческий талант Елена Юрьевна умело применила для создания путеводителя по святым мес- там земли добрянской, разра-ботав карту с указанием мест расположения православных храмов, часовен и святых ис-точников, а также буклет с их описанием.

Невозможно в рамках ста-тьи упомянуть всех выпускни-ков этого года, хотя каждый без исключения достоин от-дельного рассказа. Да это, в конце концов, не столь важно для них. Важно то, что за годы учебы в семинарии они нашли единомышленников и смогли поделиться друг с другом пусть небольшим, но своим личным, выстраданным, опытом дея-тельного служения Церкви. Еще более существенно то, что большинство выпускников нашли себя в сфере образова-ния или в приходской жизни. Хотя, конечно, есть и те, кто, к сожалению, пока не востре-бован.

Как здесь не вспомнить из-вестную евангельскую притчу о талантах! (Мф. 25:14–30). При-быль, требуемая господином от рабов, есть «исполнение уче-ния самим делом, – пишет бла-женный Феофилакт Болгарский в толковании на это место Свя-щенного Писания. – Тот, кто, приняв учение от учителя на пользу другим, не употребляет его по назначению, тот и сам теряет этот дар; а пекущийся о других приобретает еще

мира и глубин Священного Писания и Предания, приобще-ние к сокровищнице право-славного вероучения и опыта практической жизни во Христе, переданной нам святыми от-цами. Однако это были годы не только радости, но и на-пряженного труда, мучитель-ных поисков себя, своей темы и своего дела, поскольку про-грамма обучения предполагает не только успешную сдачу эк-заменов и зачетов по различ-ным дисциплинам, но и раз-работку дипломного проекта.

Написанию и практической реализации дипломных работ уделяется на отделении допол-нительного образования осо-бое внимание. Очень важно, чтобы студенты за два года не только «напитались» знаниями и укрепились в вере, но и смогли применить полученные дары на практике, осуществляя какое-то конкретное дело на благо Церкви Христовой. На-чиная с прошлого года со сту-дентами, преодолевшими все экзаменационные испытания, в конце I-го курса проводится со-беседование, цель которого –

постижением этих, для многих незнакомых, дисциплин, в те-чение всего второго года обу-чения студентами ведется кро-потливая работа по опреде- лению темы дипломного иссле-дования и его параметров, сбо-ру материалов, теоретическому обоснованию основных его по-ложений и проверке их на практике.

Но вот работа завершена, практика в воскресной или об-щеобразовательной школе, на приходе или в паломнической поездке пройдена, диплом пе-реплетен и представлен к за-щите. Эта заключительная часть учебного процесса на отделении также подчинена за-даче максимального приближе-ния выпускника к реальной жизни, ее насущным пробле-мам, стоящим перед Церковью и обществом. Поэтому защита дипломного проекта происхо-дит в нетрадиционном форма-те: это выступление с презен-тацией проекта на краевой научно-практической конферен-ции «Язык и духовность».

Конференция обычно про-ходит в мае, накануне дня па-

Перспективным и чрезвы-чайно нужным, на наш взгляд, направлением катехизаторской деятельности является духов-ное краеведение. Поиском ма-териалов и архивных докумен-тов об утраченных и дей- ствующих храмах Пермского края, а также о священниках, пострадавших в годы гонений за веру Христову, занималась большая группа выпускников из Кунгура (18 человек). Мно-

больше, так как ему дана бу-дет и приумножится большая благодать»…

Помоги, Господи, всем вы-пускникам семинарии своим даром послужить другим и войти в радость Твою!

А мы ждем встречи с но-выми будущими «делателями».

Протоиерей андрей СаПСай,

Наталья РОССОМаГиНа

9№ 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

(Продолжение следует)

К 215-летию Пермской духовной семинарии

Миссионер. Ректор. Святой(Продолжение. Начало в № 3–2015)

Несмотря на стесненные обстоя-тельства в годы Первой мировой войны, Пермская духовная семинария весьма успешно функционировала, выполняя свои прямые обязанности. Активизиро-вал свою деятельность семинарский миссионерский кружок, в рамках кото-рого обсуждались насущные проблемы просвещения и миссионерства. Отрадно заметить, что на этом поприще семи-наристы не были оставлены своим свя-щенноначалием. Активное участие в собраниях кружка принимали архиепис- коп Андроник, ректор архимандрит Пи-мен и Н.И. Знамировский, известный пермский проповедник.

Ученики старших классов под руко-водством инспектора Н.И. Знамировско-го совершали проповеднические поезд-ки в близлежащие населенные пункты, где люди жаждали живого пастырского слова. Об этом свидетельствуют благо-дарственные письма, которые присыла-лись в адрес семинарии.

Кроме того, проводились встречи, лекции и дискуссии на различные темы, в том числе и на темы войны и ее смысла. Проходили собрания проповед-нического кружка. Усердием некоторых студентов семинарии проходили вы- ступления хора любителей-семинари-стов, в котором пели все желающие воспитанники семинарии. Пение этого хора не было таким стройным, как про-фессионального хора семинарии, но от-личалось особой душевностью и поль-зовалось популярностью у пермяков.

В июле – августе 1916 г., невзирая на все трудности, в семинарии прошли курсы повышения квалификации препо-давателей церковно-приходских школ.

Продолжались выпуски студентов, окончивших шестилетний семинарский курс обучения. Так, в 1914/1915 уч. г. выпустилось 36 воспитанников семина-рии, в 1915/1916 уч. г. – 41, в 1916/1917 уч. г. – 45 человек.

Продолжалась духовная богослужеб-ная жизнь Пермской семинарии. Час- тым гостем здесь был владыка Андро-ник, который не только служил в семинарском храме, но и посещал лек-ции, интересовался жизнью и бытом студентов.

Как всегда, торжественно празднова-лась память апостола и евангелиста Иоанна Богослова (26 сентября), пре-стольный праздник семинарского храма. В 1915 г. Пермская семинария отмети-ла 115-ю годовщину со дня своего от-крытия.

22 июля 1916 г. ректор ПДС архи-мандрит Пимен (Белоликов) указом Святейшего Синода был назначен епис- копом на Салмасскую кафедру. За два года ректорства он успел расположить к себе сердца не только преподавате-лей, но и семинаристов, и простых пер-мяков. Отец Пимен отличался твердым и одновременно мягким характером, был доступным для каждого. Проводы горячо любимого ректора состоялись в семинарском храме. Произносились прощальные слова, все плакали, не желая расставаться с таким светлым человеком, как архимандрит Пимен. Не менее остальных был огорчен владыка Андроник, т.к. он видел в лице отца Пимена своего ближайшего помощника и будущего викария.

Думаем, что вполне уместно будет подробнее рассказать об удивительно одаренном человеке – архимандрите Пимене (в миру – Петр Захарович Бе-лоликов), ректоре семинарии. Он ро-дился 5 ноября 1879 г. в селе Василь- евском Череповецкого уезда Новгород-ской губернии, шестым из семи сыно-вей. Его отцом был настоятель Василь- евской церкви священник Захария Бе-лоликов, матерью – Мария Ивановна, дочь священника Иоанна Орнатского. Известные санкт-петербургские священ-ники Философ и Иоанн Орнатские при-ходились ему двоюродными братьями. Через отца Иоанна Петр Белоликов на-ходился в свойском родстве с великим кронштадтским пастырем – святым пра-ведным Иоанном Кронштадтским.

В 1894 г. Петр окончил Кириллов-

ское духовное училище, в 1900 г. – Новгородскую духовную семинарию по 1-му разряду. В 1900 г. поступил в Ки-евскую духовную академию, которую закончил в числе лучших. В его дип- ломном сочинении «Отношение Вселен-ских Соборов к творениям церковных писателей» исследовался дог- матический вклад святоотеческой лите-ратуры в деятельность семи Вселен-ских Соборов. 6 августа 1903 г. принял монашеский постриг с именем Пимен, в честь Киево-Печерского преподобного Пимена Многоболезненного. 24 августа 1903 г. рукоположен во иеродиакона митрополитом Киевским и Галицким Флавианом (Городецким).

3 июля 1904 г. рукоположен во иеромонаха епископом Платоном, рек-

быстрого повышения по службе в Ар-доне, обратился с прошением опять отправиться в Урмию.

19 июля 1912 г. был вновь назначен в Урмийскую миссию на прежнюю долж-ность. Назначен ректором семилетнего училища при Миссии и наблюдателем над сельскими церковными школами. Являлся редактором журнала «Право-славная Урмия». Помимо миссионер-ской работы, он окормлял находивши-еся в Персии казачьи войска. Вел переписку с архиепископом Японским святителем Николаем (Касаткиным).

К концу 1913 г. у Миссии четко про-сматривались перспективы широкого присоединения к Православию всего сирийского народа. Был близок к под-чинению России и переходу в Право-

славие несторианский националь-ный центр патриарха Мар-Шимона в Кудчанизе. Присоединение должно было привести за собой сирийцев турецких областей Гявар, Джилу, Ти-яры, Баз, Тхума. Но начавшаяся летом 1914 г. Первая мировая во-йна и последовавшая затем, осенью 1914 г., война России с Турцией остановили дело широкого присое-динения к Православию сирийцев.

Осенью 1914 г. архимандрит Пи-мен назначен ректором Пермской духовной семинарии. Он сразу воз-главил в Перми епархиальное Об-щество трезвости, совместно с епи-скопом Пермским Андроником проводил чтения для народа при часовне Пермского Стефановского братства.

6 августа 1916 г. хиротонисан во епископа Салмасского и назначен начальником Урмийской миссии, куда прибыл 30 сентября 1916 г. Но сложность политической обстановки и многолетняя привязанность па-ствы к предшественнику епископа Пимена епископу Сергию (Лаврову) явились причиной того, что епископ Пимен стал ходатайствовать о сво-ем переводе в Россию. «Лучше быть псаломщиком в России, чем еписко-пом в Урмии», – писал он в одной

из телеграмм.После многочисленных прошений

определением Святейшего Синода от 3 июля 1917 г. было решено уволить его от должности начальника Урмийской миссии и назначить на кафедру еписко-па Семиреченского и Верненского, ви-кария Туркестанской епархии.

11 октября 1917 г. он прибыл в г. Верный (ныне Алма-Ата), где был теп-ло встречен духовенством и горожана-ми. С первых дней владыка Пимен без устали трудится на вверенной ему ниве Христовой. «За каждой литургией вла-дыка поучает паству, освещая на осно-вании слова Божия современные собы-тия, и по окончании литургии совер- шает краткое молебное пение о пре-кращении брани. По воскресным дням в Крестовой церкви за вечерним бого-служением читает акафисты и беседует с молящимися». Он возобновляет в На-родном Доме воскресные дневные чте-ния для народа, на которых, рисуя кар-тину бедствий России, доказывает со всей очевидностью, что следование духу и слову Евангелия несовместимо с ре-волюционным началом.

3 декабря 1917 г. в Архиерейских покоях открывается съезд градо-вернен-ского духовенства. Он посвящается ис-ключительному событию в жизни Рус-ской Церкви – избранию Патриарха. В числе его насущных вопросов стоит помощь голодающим детям.

Вскоре после Октябрьского перево-рота в городе началась гражданская война. В этих условиях одним из глав-ных направлений деятельности еписко-па стало миротворческое усилие, напо-минание о братолюбии и доброделании Христа ради. Он организует церковное шествие с иконами и колокольным зво-ном и сам становится во главе его, направляясь с народом на поклон к казачеству, где служит молебен и при-зывает прекратить братоубийственную войну. В светлую седмицу 1918 г. и на преполовение Пасхи он провел два грандиозных крестных хода от кафед-

рального собора к храмам казачьих ста-ниц – с целью установления сословно-го мира. При всех поворотах событий епископ Пимен намерен был оставать-ся со своей паствой. Среди крови и страданий он видел главную свою за-дачу – нести утешение народу в его несчастьях.

Семиреченский владыка не мог при-нять декретов, направленных на унич-тожение в России христианского благо-честия. Это была уже контрреволюция. 9 июня 1918 г. ревтрибуналом начато первое дело на епископа Пимена.

Позиция владыки была оправдан-ным продолжением борьбы Поместного Собора с декретами Советской власти, касающимися Церкви, которая развер-нулась летом 1918 г. в Москве. Влады-ка рассылает по приходам Семиречья указания по таинству брака, сообраз-ные с решениями Собора. И снова по-следовали ответные действия влас- тей – вторичное предписание ревтрибу-налу начать следствие по предъявлен-ным епископу Пимену обвинениям в противостоянии декретам Советской власти.

Несмотря на явно грозившую ему опасность, епископ Пимен продолжает делать то дело, к которому его обязы-вает его архипастырский долг. Вслед за Патриархом Тихоном и своим духовным наставником Пермским епископом Ан-дроником епископ Пимен разоблачает демагогию и казуистику большевистских воззваний, призывает к противостоянию безбожной власти. Впоследствии его проповеди были охарактеризованы как «контрреволюционные речи с амвона».

26 июня 1918 г. архипастырь откры-вает очередной съезд Семиреченского духовенства, на котором в соответствии с постановлениями Поместного Собора призывает народ к сплочению и едине-нию на приходах, к радикальному об-новлению приходской жизни.

Откровенная позиция Преосвящен-ного Пимена, народная любовь и до-верие народа к нему определили ре-шимость революционной власти рас- правиться с ним.

16 сентября 1918 г. епископ Пимен был арестован бойцами отряда Мамон-това, вызванного специально из района Сарканда, и в этот же день расстрелян в роще Баума, в 8 верстах от Верного (Алма-Ата). Его тело было найдено в белом подряснике, закрытое листвою. Признаться в этом новые власти по-боялись. На следующий день в «Вест-нике Семиреченского трудового наро-да» был напечатан приказ облис- полкома с ложной информацией о вы-сылке мятежного епископа и угрозой всем сочувствующим: «За контрреволю-ционные выступления против Советской власти и как враг трудового народа и крестьянской бедноты архиерей Пимен подлежит высылке из пределов Семи-реченской области, что 16 сентября и исполнено. Все сторонники, защитники и приспешники высланного контррево-люционного архиерея Пимена объявля-ются контрреволюционерами и будут наказываться с применением мер во-енного времени».

Подробности зверского убийства были приведены писателем Д. Фурмано-вым в документальном романе «Мятеж». На месте, где после расстрела лежало тело владыки, в течение долгих лет был виден ровный прямоугольник (размером с человека) из красного мха, какого ниг- де больше не было во всей старинной роще. Впоследствии на том месте был поставлен гранитный обелиск.

Епископ Пимен канонизирован как местночтимый святой Алма-Атинской епархии Русской Православной Церкви 12 октября 1997 г. в кафедральном со-боре Алма-Аты. Причислен к лику свя-тых новомучеников и исповедников российских на Архиерейском Собо- ре Русской Православной Церкви в ав-густе 2000 г. для общецерковного по-читания.

В Вознесенском соборе г. Перми на-ходится особо чтимый писаный образ священномученика Пимена.

тором Киевской духовной академии. В 1904 г. окончил Киевскую духовную ака-демию со степенью кандидата богосло-вия и назначен миссионером в Урмий-скую миссию. Находясь в Персии, иеромонах Пимен вскоре овладел древ-несирийским и новосирийским языками, местными тюркскими наречиями, что дало ему возможность проповедовать православным сирийцам на их родном языке. Он занимался переводами древ-несирийских святоотеческих текстов, а также переводом на сирийский язык богослужебных чинопоследований. Пре-подавал, а затем ректорствовал в учи-лище при Миссии, защищал интересы православного населения перед пер-сидскими властями. Годы его служения пришлись на т. н. персидские смуты (1906–1911 гг.). В этот период он из-дает небольшую книгу «Православная Урмия в годы персидских смут». Воз-веден в сан игумена. С 1906 г. – по-мощник начальника той же Миссии. Со временем горячее желание вернуться в Россию побудило его выехать из Мис-сии. В одном письме он писал: «Не только в Ардоне, но даже и в других худших местностях я найду всегда мно-го хорошего, лишь бы не была у меня отнята способность и возможность сла-вить Бога и молиться за себя и за людей...».

3 марта 1911 г. был назначен рек-тором Александровской Ардонской ду-ховной семинарии с возведением в сан архимандрита. В новом качестве уде-лял много времени воспитанникам, пре-подавал курс Нового Завета, восстанав-ливал расстроенный бюджет семинарии. Занимался также проповеднической де-ятельностью во Владикавказе, печатал-ся во «Владикавказских епархиальных ведомостях», был благочинным мона-стырей. Тем не менее вскоре он начал сожалеть о совершенном шаге, и в нем окрепло намерение вернуться в Урмий-скую миссию, так как в то время в Персии начались беспорядками и вол-нения. Несмотря на перспективу

Священномученик Пимен

10 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Новости Пермской митрополии

Большой форум в Перми5–6 июня в Перми состо-

ялся организованный Сою-зом российских городов III форум лучших муниципаль-ных практик.

В рамках форума было представлено более 150 муни-ципальных проектов. Своим опытом делились главы и представители российских го-родов. В этом году на перм-ской площадке собралось 200 делегатов из Москвы, Челябин-ска, Саратова, Ростова-на-Дону, Тюмени, Екатеринбурга, Краснодара, Уфы и многих других городов.

После основных заседаний

и секций представители фору-ма посетили Пермскую духов-ную семинарию. В холле тор-жественными песнопениями, посвященными празднику Свя-той Троицы, гостей встречал хор семинарии.

Затем все направились в актовый зал, где были пред-ставлены работы выпускников иконописного отделения. О жизни семинарии, распорядке дня и учебном процессе рас-сказали секретарь Пермской епархии протоиерей Андрей Литовка и проректор по вос-питательной работе прото- иерей Олег Игнатьев.

В рамках ознакомительной

экскурсии гости посетили семи-нарский храм святого апостола и евангелиста Иоанна Богосло-ва, учебные аудитории и биб- лиотеку, побывали в спортзале православного спортивного клуба «Пересвет» и увидели, как проходит тренировка сту-дентов.

В заключение встречи про-тоиерей Андрей Литовка и за-меститель председателя Перм-ской городской Думы Ю.А. Уткин рассказали гостям о вза-имодействии Пермской митро-полии с органами местного самоуправления города Перми.

юрий КиЩУК

По благословению митро-полита Пермского и Кунгур-ского Мефодия в Перми был проведен турнир по богатыр-скому спорту памяти Евгения Родионова. Организатор тур-нира – Пермская Лига кулач-ного боя и православный спортивный клуб «Пересвет». Турнир прошел в конце мая.

Фильм «Воин Евгений Роди-онов», созданный Центром православной культуры «Ле-ствица» и показанный в акто-вом зале Пермской духовной семинарии, стал замечатель-ным прологом к турниру. Он напомнил пермским богатырям о значении подвига Жени.

После просмотра фильма богатыри приступили к соревно-ваниям. Первым туром стали гиревые состязания. Среди са-мых младших участников, в ка-тегории до 15 лет, победителем стал Владимир Тудвасев, толк-

Памяти Евгения Родионова

ший пару гирь 115 раз и улучшивший свой личный ре-корд с прошлого турнира. Бо-лее тяжелые снаряды – по 24 кг – толкали более тяжело-весные спортсмены, и в кате-гории до 78 кг первым стал Максим Гильфанов, а в кате-гории до 85 кг – «золото» у Дмитрия Старцева. В супертя-желой категории, свыше 95 кг, чемпионом турнира стал вос-питанник Пермской духовной семинарии Дмитрий Сметанин.

Вторым этапом турнира ста-ли необычные состязания – по молодому виду спорта армлиф-тингу. Очень сложным оказа-лось это упражнение для мо-лодых спортсменов, до 15 лет, в силу того что кисть руки ана-томически еще не очень раз-вита, и ручка-роллер просто

вырывается из рук. Тем не ме-нее Володя Тудвасев одолел 20- килограммовый снаряд! А вот 16-летний «пересвето- вец» Никита Павловских удивил всех, завоевав «золото» в гире-вых состязаниях. Никита и в армлифтинге намного обогнал товарищей, одолев снаряд в 42,5 кг! Напомним, что Никите всего 16 лет, в то время как для взрослых спортсменов-си-ловиков норматив кандидата в мастера спорта в этом виде со-ставляет 68 кг. Никита трени- руется в «Пересвете», занима-ется кикбоксингом, и силовая тренировка для ребят – всего лишь вспомогательная!

Среди взрослых спортсме-нов результаты таковы. В кате-гории до 70 кг «золото» у Сте-пана Шошина – 55 кг; в ка-

тегории до 90 кг победу одер-жал Дмитрий Старцев, одолев 52,5 кг. А в самой престижной, супертяжелой, категории с ре-зультатом 67,5 кг, «золото» за-брал богатырь из борцовсого клуба «Кукуштан» Алексей Че-репанов, опередив в фина- ле семинариста Дмитрия Сме-танина, которому поддались только 65 кг.

Победители и призеры тур-нира получили памятные дип- ломы из рук бывшего команди-ра Пермского СОБРа, ветерана боевых действие на Кавказе, «крапового берета», ордено-носца и друга клуба «Пере-свет» Виктора Александровича Косолапова.

Участники, болельщики и гости получили памятные вым-пелы с символикой турнира.

нувший пару гирь по 8 кг 28 раз. В более старшей категории, до 16 лет (вес снарядов по 12 кг), в полуфинале развернулась нешуточная борьба, и с мини-мальными преимуществами ме-ста распределились следующим образом. 3-е место поделили Женя Баландин и Никита Попов, поднявшие снаряд по 30 раз; серебряную медаль завоевал Валерий Кузнецов, на один раз опередивший Женю и Никиту. И безусловным победителем стал «пересветовец» Никита Павлов-ских, поднявший непокорный снаряд 51 раз!

Взрослые спортсмены так-же продемонстрировали несги-баемую волю к победе. В ве-совой категории до 63 кг первым стал Владимир Пушу-инцев, толкнувший пару гирь по 16 кг 80 раз. В категории до 68 кг «золото» традиционно заработал спортсмен из «Пере-света» Иван Волегов, подняв-

По благословению Вы-сокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского, 2 июня в Перми прошел традиционный «Марш ко-лясок».

Организатором меро-приятия выступил отдел по делам молодежи Пермской епархии при содействии епархиального отдела по социальному служению и церковной благотворитель-ности, Центра поддержки материнства и детства «Ко-лыбель», администрации г. Перми, благотворитель-ных фондов «Ника» и «Бе-региня».

В этом году в торже-ственном шествии приняло участие более 200 человек

Перед началом акции к присутствующим обратился ру-ководитель епархиального от-дела по делам молодежи свя-щенник Сергий Дунин. Отец Сергий сказал, что данное ме-роприятие уже шестой раз про-ходит в нашем городе. Его цель – показать красоту семей-ного образа жизни.

С приветственным словом к участникам обратилась Лари- са Кармашова, представитель епархиального Центра под-держки материнства и детства «Колыбель». Она выразила свое восхищение теми семья-ми, которые приняли важное решение о рождении детей.

Помимо самого шествия молодых пар с колясками, впервые в мероприятии при-няли участие творческие кол-

Семья – огромное богатство

лективы г. Перми. Молодые воспитанники образцового те-атра танца «Юность» и об-разцового эстрадного ансам-бля «Капельки» порадовали молодых родителей, пришед-ших на марш колясок, танце-вальными и вокальными вы-ступлениями.

В завершение мероприятия организаторы подвели итоги конкурса на самую красивую и оригинально оформленную ко-ляску. Победителям вручили сертификаты и ценные призы от спорткомплекса «Олимпия», фитнес-центра «Колизей» и ООО «Кимберли Кларк».

Самые маленькие участни-ки получили памятные подарки.

Ольга ТРОиЦКая

11№ 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Школа-студия иконописи «Добротолюбие» была соз-дана в 1999 г. в г. Кунгуре как общественная организа-ция детей-инвалидов и де-тей-сирот с целью социаль-ной реабилитации через приобщение к творчеству.

За 15 с лишним лет своей деятельности, школа «Добро-толюбие» создала необходи-мую материальную базу: ин-вентарь для творческой ра- боты, собственный архив, биб- лиотеку и информационную базу по профилю обучения.

Обучение в школе бесплат-ное, а за основу своего твор-чества ее преподаватели взяли нравственное содержание рус-ского искусства иконописи. Шестьдесят сирот – детей из неблагополучных семей, детей с физическими недугами – обу- чаются сегодня иконописи и приемам реставрации.

Руководит школой-студией ее создатель Георгий Мерку-рьев. Этот проект развивается без целевого финансирования, а между тем на поддержку и развитие школы «Добротолю-бие» постоянно требуются сред-ства – хотя бы для приобрете-ния материалов, необходимых для повседневного творчества.

Митрополит Пермский и Кунгурский Мефодий благосло-вил школу «Добротолюбие» на написание иконы святого рав-ноапостольного князя Влади-мира – в память 1000-летия со дня его блаженной кончины. Икону планируется подарить Президенту РФ Владимиру Пу-тину. Икона будет написана под патронажем Ольги Михай-ловны Власовой, доктора ис-кусствоведения, преподавателя Уральского филиала Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Икона святого князя будет написана в тради-ционной древнерусской иконо-писной манере, будет стили-стически ориентирована на ярославскую и московскую школу иконописи, исполнена на кипарисовой доске со сквоз-ными встречными дубовыми шпонками. На лицевой стороне иконы будет выбран неглубо-кий ковчег (углубление – 3–4 мм, традиционное для визан-тийских и древнерусских икон), в котором и будет находиться изображение святого.

Инкрустированные камня-ми, выполненные в старинной технике с использованием на-туральных красок, иконы шко-лы-студии «Добротолюбие» яв- ляются шедеврами, вышедши-ми из маленьких детских рук и освященные чистотой и доб- ротой их сердец.

Дни памяти святых

«Добротолюбие»Кронштадтский пастырьВ июне исполняется 25

лет со дня канонизации свя-того праведного иоанна Кронштадтского (Сергиева) и 111 лет со дня посещения святым г. Перми.

8 июня 1990 г. святой пра-ведный Иоанн Кронштадтский был прославлен решением По-местного Собора под предсе-дательством Святейшего Па-триарха Алексия II. Через неделю состоялся чин канони-зации в Иоанновском монасты-ре Санкт-Петербурга.

Будущий святой родился в 1829 г. в Архангельской губер-нии, в семье диакона. Младе-нец был слаб и болезнен. Ро-дители поспешили крестить мальчика, назвав его Иоан- ном – в честь преподобного Иоанна Рыльского. После кре-щения младенец сразу пошел на поправку. С раннего детства родители прививали своему сыну любовь к Богу. Отец ча-сто брал мальчика с собой в храм. Семья Сергиевых жила в крайней бедности и Иоанн с детства привык к суровым жиз-ненным условиям. Он не увле-кался свойственными детскому возрасту играми, но часто пре-бывал в молитве, постоянно сохраняя память о Боге.

В юности Иоанн окончил Архангельское приходское учи-лище, затем Архангельскую ду-ховную семинарию и был при-нят в Санкт-Петербургскую духовную академию. Во время обучения в академии преста-вился его отец. Молодой сту-дент не оставил свою мать без попечения: он устроился на канцелярскую работу в акаде-мическом правлении и весь свой скудный заработок отсы-лал матери.

Учась в академии, Иоанн первоначально склонялся по-святить себя миссионерской работе в Сибири и Север- ной Америке. Однажды после уединенной прогулки по акаде-мическому саду, он, вернув-шись домой, заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском соборе, в котором он раньше никогда не был. Он принял это как за указание свыше. Скоро сон сбылся с буквальной точ-ностью. В 1855 г., когда Иоанн Сергиев окончил курс акаде-мии со степенью кандидат бо-гословия, ему предложено было вступить в брак с до-черью протоиерея Кронштадт-ского Андреевского собора и принять сан священника для служения в том же храме. Вспомнив свой сон, он принял это предложение.

В браке отец Иоанн жил со своей супругой как брат с сест- рой. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на слу-жение Богу», – так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни.

12 декабря 1855 г. совер-шилось его священническая хиротония. Когда он впервые вошел в Кронштадтский собор, он остановился, изумленный, на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его юношеских видениях. Вся остальная жизнь отца Иоанна, его пастырская деятельность протекала в Кронштадте.

При первом же знакомстве

со своей паствой священник Иоанн увидел, что здесь ему предстоит не меньшее поле для самоотверженной и пло-дотворной пастырской деятель-ности, чем в далеких языче-ских странах.

Безверие, иноверие и сек-тантство, не говоря уже о пол-ном религиозном безразличии, процветали здесь. Кронштадт был местом административной ссылки из столицы, его жители не отличались высоким уров-нем нравственности. Среди них святой и начал дивный под- виг своего самоотверженного пастырского делания. Ежеднев-но стал он бывать в убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и по-могал им материально, разда-вая все, что имел.

«Нужно любить всякого че-ловека и в грехе его, и в позоре его, – говорил отец Иоанн. – Не нужно смешивать человека – этот образ Бо- жий – со злом, которое в нем…». С таим сознанием он и шел к людям, всех побеждая и возрождая силою своей ис-тинно пастырской состражду-щей любви.

Скоро открылся в отце Иоанне и дивный дар чудотво-рения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за ее пределами. Русская ин-теллигенция намеренно замал-чивала эти бесчисленные яв-ления силы Божией. Но все же очень много чудес записано и сохранено в памяти людей.

Святитель Иустин (Попович) об отце Иоанне так писал в

своей книге: «Нам, православ-ным, не надо возвращаться на две тысячи лет назад, чтобы увидеть евангельские чудеса. Вот они, среди нас, Кронштадт-ский апостол творит евангель-ские чудеса на наших глазах. Он даже мертвое дитя воскре-шает. Разве это не евангель-ское чудо? Разве на наших глазах не проявляется много-образная божественная сила, которую Спаситель давал и дает Своим апостольским по-следователям, заповедуя им: больных исцеляйте, прокажен-ных очищайте, мертвых вос-крешайте» (Мф. 10;8).

В 1904 г. праведный Иоанн Кронштадтский посетил город Пермь. 26 июня в сослужении двадцати четырех священни-ков, в присутствии епископов Михея (Алексеева) Сарапуль-ского и Павла (Поспелова) Кун-гурского, в Спасо-Преображен-ском кафедральном соборе отец Иоанн совершил утреню. На следующий день в этом же соборе Кронштадтский пастырь совершил Божественную ли-тургию, а затем, в сопровожде-нии губернатора, посетил епис- копа Павла.

В этот день отец Иоанн по-сетил также подворье Бело- горского Свято-Николаевского мужского монастыря, побывал в покоях отсутствующего епис- копа Пермского и Соликамско-го Иоанна (Алексеева), в квар-тире старосты семинарской церкви Кусакина, где молился о здоровье девочки, принесен-ной в его дом. Отец Иоанн благословил работников перм-ского лазарета, отправляющих-ся на войну. На следующий день он уехал по железной до-роге в Котлас.

Сохранилось устное преда-ние, что во время посеще- ния столицы Прикамья, святой Иоанн сказал, что видит над Пермью черный крест. Спустя несколько лет именно на перм-ской земле были убиты члены Царской Семьи, Великая Кня-гиня Елизавета Федоровна и Великий Князь Михаил Алек-сандрович Романов.

Ольга ТРОиЦКая

Во время посещения г. Перми. 26 июня 1904 г.

Услуги интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗаО «ЭР-Телеком». адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

Православная ПермьУчредитель и издатель: Пермская епархия Русской

Православной Церкви СВИДЕТЕЛЬСТВО О РЕГИСТРАЦИИ В СМИ:

ПИ №ТУ 59-0008 ОТ 19.06.2008 г.Управление Федеральной службы по надзору в

сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

Адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93Тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90E-mail: pravperm@mail.ru Рукописи не рецензируются и не воз-вращаютсяОтпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. Дружбы, 34

Гл. редактор Юрий Кищук

Гл. редактор портала Константин Дубровин

Лит. редактор, корректор Светлана Романова

Компьютерная верстка Светлана Карелина

В православной газете звучит слово Божие, по-мещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного чита-теля благоговейного отношения и уважения.

Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. Если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ÕранÈ вас ÃосПоÄь!

12 № 6 (214) июнь 2015 г. Православная Пермь

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 22.06.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 716

«Вифлеемская свеча» –

покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию беременности

Приглашаем всех желающих присоеди-ниться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Монастырская, 93) 4 июля в 14.00.

В наши дни половина зачатых детей погибает от абор-тов.

Мы надеемся, что придет время, когда матери пере-станут убивать своих детей.

«Приступающие к убиению во чреве своих детей похожи на Ирода,

который уничтожил 14 тысяч младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни»

(Митрополит Мелетий Никопольский)

Организаторы:– епархиальный отдел церковной благотворительности

и социального служения;– Центр поддержки материнства и детства «Колы-

бель»..

Шестая книга В. А. Костиной «Духовный пламень Белогорья» посвящена 125-летию основания Белогорского Свято-Николаевско-го миссионерского мужского мо-настыря Пермской епархии. До-кументально-исторический мате-риал рассказывает об истоках Белой Горы, об устроении здесь монастыря, о его расцвете как мощного духовного древа с вет-вями – иноческими обителями. Автор повествует нам о разо-рении Белогорья в советские

годы, о восстановлении обители, о ее процветании в наши дни.

В книгу вошли рассказы о судьбе некоторых на-сельников. Читатель узнает о таких исповедниках, как архиепископ Ювеналий (Килин), игумен Петр (Семено-вых) – бывших насельниках Фаворской пустыни; под-робно рассказывается об игумене Серафимо-Алексе-евского скита Серафиме (Кузнецове). После закрытия Белогорского монастыря, оказавшись за пределами России, они оставили неоценимое духовное наследие.

Собранный В. А. Костиной материал представлен в двух книгах – «Богатырь духа» и «Ветви могучего древа». Обе они неразрывно связаны между собой и имеют историческое и нравственное значение для ны-нешнего и грядущих поколений. Эти книги продолжают цикл «Судьбы духовенства и монашества земли перм-ской. Х1Х–ХХ вв».

Особую ценность представляют письма игумена Се-рафима (Кузнецова) епископу, священномученику Ан-дронику (Никольскому), во время Первой мировой вой-ны. Находясь в 1915–1916 гг. на передовых позициях, о. Серафим свидетельствовал о мужестве, высоком патриотизме русских солдат, доблестно сражавшихся с врагами Отечества и православной веры. Эти фрон-товые письма современный читатель увидит впервые после их публикации 100 лет назад в «Пермских епар-хиальных ведомостях».

В книге представлено более ста шестидесяти фото-графий, некоторые из них публикуются впервые.

Павел аГаФОНОВ, кандидат исторических наук,

преподаватель Пермской духовной семинарии

Пермская епархия Русской Православной Церкви по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

ПРаВОСЛаВНЫй ПаЛОМНиЧЕСКий ЦЕНТР «ПЕРМЬ ВЕЛиКая «с 4 по 9 июля

приглашает совершить паломническую поездку по маршруту:ЦиВиЛЬСК – аРЗаМаС – С. СУВОРОВО – ДиВЕЕВО (2 ночи) – МУРОМ

1. Цивильск:– Тихвинский женский монастырь. Чудотворная икона Божией Матери «Тихвинская»).2. арзамас:– Воскресенский собор. Нерукотворный Крест Господень;– Арзамасский Николаевский женский монастырь. Чудотворная икона Божией Матери «Из-

бавление от бед страждущих».3. Суворово:– Храм Успения Божией Матери. Мощи мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии.4. Дивеево: – Свято-Троицкий Серафимо–Дивеевский женский монастырь;– Канавка Царицы Небесной;– мощи прп. Серафима Саровского;– мощи свв. блаженных Пелагии, Параскевы и Марии, прпп. Александры, Марфы и Елены;– святые источники.3. Муром.Стоимость поездки – 6000 рублей.Запись на поездку и оплата путевки производится в паломническом центре ежедневно

с 10.00 до 18.00 час., кроме субботы и воскресенья, по адресу: г. Пермь, ул. Пушкина, 83.Тел. 279-50-47, 236-44-77.