"Православная Пермь" №7 (215) Июль 2015

В номере

Выходит с 1995 годаРаспространяется бесплатно

№ 7 (215)Июль 2015 г.

Страница – 2

Служение архипастыря

Страница – 6–7

«Малая церковь»

Страница – 8

Впечатления паломников

6+

Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

Дорогие братья и сестры!В свете последних событий, проис-

ходящих в нашей стране и мире, об-ращение к памяти святого князя явля-ется свидетельством нашего желания вновь и вновь всматриваться в смысл истории Отечества, обращаться к на-циональным корням, приумножать ду-ховное наследие предшественников для достойного преодоления угроз и вызовов современности.

Хочу осветить лишь один аспект многогранной темы – государственную деятельность князя Владимира как свя-того государя.

В массовом сознании слово «святой» является синонимом слова «канонизиро-ванный», т.е. объявленный святым. Од-нако в своем евангельском смысле свя-той – нечто гораздо большее. Это тот, кто со всей решимостью откликнулся на заключительные слова Нагорной пропо-веди: «Будьте совершенны, как совер-шен Отец ваш небесный» – и отпра-вился в путь за Христом, источником всякого совершенства и святости.

Христианская святость, воспринима-емая миром как исключительность, в самой Церкви, таким образом, воспри-нимается как универсальный призыв, обращенный ко всем, с тем только уточнением, что этот призыв еще и глу-боко личный. Вместе с тем святость есть благодатный дар, следствие дей-ствия в душе человека Духа Святого, есть то, чего прежде в жизни человека не было, но, при духовном рождении, вошло в нее, всецело обновило ее.

Историки, порой знающие о событи-ях тысячелетней давности много боль-ше, чем современники событий, часто усматривают в Крещении Руси осущест-вление ряда политических и социаль-ных программ князя Владимира: упро-чения личной власти, объединения славянских племен, установления сою-за с Византией. Но такой подход, при всем его законном праве на существо-вание, не дает возможности разрешить один принципиальный вопрос. Почему Русь стала великой страной, почему преодолела глубочайшие внутренние кризисы и тяжелейшие внешние испы-тания? Ведь история помнит множество племенных союзов, не ставших даже второстепенными государственными об-разованиями – где они теперь и где их племенные вожди?

Крещение Руси как главное событие эпохи дает нам ключ к пониманию лич-ности князя, его святости и его деятель-ности. Ведь если религиозные ценности лежат в основе идентичности всякой цивилизации, то они же лежат и в ос-нове личной идентичности тех людей, что эту цивилизацию формирую, со всеми ее духовными святынями, поли-тическими идеалами, культурными цен-ностями и социальными нормами.

Все, что нам известно о Владимире с момента принятия им Христа, явля-ется свидетельством о чуде личного обращения и о преображающей мир действенности личного обращения.

Разгульный, сластолюбивый, ковар-ный и жестокий языческий князь, кре-

Равноапостольный князь Владимиркак государственный деятель

и святой государь Древней Руси

стившись, начинает строить храмы, на-саждает школьную грамотность, поощряет развитие архитектуры и ли-тературы, чеканит золотую монету, за-ботится о неимущих и немощных, от-казывается от смертной казни даже для особо опасных преступников из страха, как сам объяснял, греха. «Ласковый князь», «Красное солнышко» – прозви-ща, полученные за доброту, за ще-дрость, за единство веры и жизни.

Последнее – еще один очень важ-ный для понимания характера государ-ственной деятельности князя момент. Вера – не сумма знаний о чем-то, не пассивное согласие с чем-то, это дей-ствие, это стремление к тому, чтобы то, что душа полюбила, стало правдой, во-шло в жизнь и озарило ее.

Вера святого Владимира стала до-брым примером для многих его потом-ков, как в деле строительства россий-ской государственности, так и в деле строительства личного спасения. Рус-ская святость знает феноменальное явление: более двухсот венценосных подвижников угодили Богу не в мона-шеской келье, не в пустыне, но на са-мом скользком и опасном пути – во власти, на пути, таящем множество препятствий и соблазнов для христиан-ской души. Ни в одном другом христи-анском народе нет такого числа благо-честивых правителей; именно они, наши царственные святые, сформи- ровали то, что мы называем Святой Русью.

Христианство именно озарило Русь, создало поразительные возможности для качественного скачка в развитии общественной жизни, культуры, нрав-ственного самосознания; на глазах из-умленной «цивилизованной Европы» рождалось и расцветало древнерус-

ское государство. Деталь, но рост авторитета Киевской Руси виден, в том числе, по династическим бракам. И если сам князь Владимир еще вынужден добывать себе «именитую» супругу силой оружия, то брак с его детьми и внуками уже является че-стью для европейских монар-хов. Так, сын Владимира Ярослав женится на дочери короля Швеции, сестра Ярос-лава становится королевой Польши, три внучки Владими-ра – королевами Венгрии, Норвегии и Франции, внук Крестителя женится на сестре короля Польши, правнук – на дочери короля Англии, а правнучка стала женой гер-манского короля и императо-ра Священной Римской импе-рии Генриха IV.

Да, святой князь Владимир заложил прочный фундамент, на котором поколениями рус-ских людей воздвигнут тыся-челетний собор православной веры, российского государства и русской культуры. Однако выбор – преображать себя и

мир вокруг или погрузиться во мрак стихий – актуален и сегодня. Христос призывает к ежедневному, ежечасному, если хотите, труду над собой, к борьбе со страстями, к воспитанию духа.

Такой призыв многие воспринимают как бремя неудобоносимое. С другой стороны, например, пороки, которыми страдал до крещения князь Владимир, такие, как неразборчивость в средствах достижения цели или распутство, со-временное секулярное общество возво-дит практически в ранг добродетелей и преподносит их как признаки личного успеха.

Подвиг святого князя Владимира как государственного деятеля и христиани-на многогранен. Каждая эпоха, каждый русский человек может найти в нем что-то актуальное для своего времени. Учитывая обстановку в современном мире и в нашей стране, отметим два особенно важных момента.

Во-первых, Креститель взял на себя всю трудность равноапостольного слу-жения, т.е. дела проповеди Евангелия. В условиях тотального обмирщения и натиска самых изощренных форм без-божия задача нашей миссии вновь на повестке дня.

Во-вторых, он нашел в себе сме-лость поступать в соответствии с соб-ственным, не обусловленным извне, видением особенностей и насущных нужд своего государства, своего народа и своей Церкви. Он смог уберечь хри-стианскую Русь от угрозы имперской вассальной зависимости. Он сумел стать «всем для всех». И первопричи-ной этих свершений была сила духа князя, рожденная его верой. Аминь!

+ МЕФОДИЙ, МИТРОПОЛИТ ПЕРМСКИЙ И КУНГУРСКИЙ

2 № 7 (215) июль 2015 г. Православная Пермь

Служение архипастыря

В воскресенье, 21 июня, Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Перм-ский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедраль-ном соборе.

Во время Божественной ли-тургии Его Высокопреосвящен-ство вознес особые молитвы о мире на Украине.

По завершении богослуже-ния архипастырь обратился к верующим с проповедью:

– Сегодняшнее евангель-ское повествование может вы-звать у нас очень много недо-уменных вопросов, которые нуждаются в толковании. Го-сподь сказал: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела ва-шего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, мо-жет прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь?

Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но го-ворю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них…» (Мф. 6;28-29). Мы рассуждаем: как мы можем не заботиться об одежде? Не можем же мы вы-йти из дому и прийти в храм в неподобающем виде! Так, может быть, это аллегория?

Господь упоминает птиц небесных и полевые цветы,

«Мы должны благодарить Господа за все, что мы имеем»

которые не сеют и не жнут, а Отец Небесный питает их. Стало быть, это не аллего-рия. Тем не менее вообразить такой образ жизни нам очень трудно.

Как мы можем взять и пере-стать беспокоиться? Выбираем костюм для храма – беспокой-ство, выпить стакан чая после богослужения – беспокойство. Всюду беспокойство! Что ж нам делать? Пожалуй, следует об-ратиться к творениям святых отцов, внимательно изучить их, чтобы найти для себя ответ. Апостол Петр учит нас, что мы должны уметь ответить на любой вопрос о нашей вере – с кротостью ответить, не с гордостью. А для этого на- до побуждать себя к чтению Евангелия и изучению Священ- ного Предания.

Давайте мы с вами поду-маем: посмотрите, сегодня прекрасный солнечный день, а разве мы приложили хоть какое-то усилие к тому, что-бы сегодня светило солнце? А потом пойдет дождь, и в этом тоже не будет ника- ких наших заслуг. Господь Сам дает то, что нам не- обходимо.

То, что нам нужно оде-ваться, вкушать пищу, – это тоже Его промысел. Но мы можем выбрать чистый, при-личный костюм и со спокой-ной душой пойти в храм, а можем перевернуть весь гар-дероб и заявить, что вся одежда какая-то не такая и что нам срочно требуется другая, более дорогая и мод-ная. То, что дорогая одежда пачкается и рвется точно

так же, как дешевая, нас не смущает: мы хотим выгля-деть лучше всех – и точка! Где тут Бог? Нет Бога.

Утром в воскресный день на улицах города мы видим

28 июня, в день памяти святителя Ионы, митрополи-та Московского, Высокопре-освященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кун-гурский, совершил Боже-ственную литургию в Свято-Троицком кафедральном со- боре г. Перми.

Во время Божественной ли-тургии владыка Мефодий воз-нес особые молитвы о мире на Украине.

По завершении богослуже-ния архипастырь сердечно по-здравил всех прихожан с вос-кресным днем и обратился с проповедью:

– Сегодня в евангельском повествовании мы слышали о том, как римский военачаль-ник – язычник приходит к Го-споду, чтобы просить Спаси-теля исцелить своего слугу.

Казалось бы, римский воена-чальник, занимающий опреде-ленное место в обществе, мог воспользоваться разными спо-собами, чтобы исцелить свое-го подчиненного. Он мог бы обратиться к врачам или к языческим жрецам, так как сам он был язычник. Однако он не обратился к ним, а пошел к иудею, к которому римляне относились надменно и с пре-зрением. Мы видим, что воена-чальник обладал смелостью и решимостью, потому что не испугался людских насмешек. Он приходит ко Христу и го-ворит, что хоть и является подчиненным человеком, но и у себя в подчинении имеет людей. Он просит Христа о том, чтобы Тот исцелил его

Воскресная проповедьслугу, потому что надежды на исцеление больше нет. Тогда Господь сказал Своим учени-кам, что этот человек имеет в себе такую веру, какой нет даже у сынов Израиля – у тех людей, которые изначально призваны Богом стать «сына-ми царства».

Христос под «сынами цар-ства» подразумевал иудеев. Но мы тоже очень часто от-носим себя к «сынам цар-ства», думая, что недалеки уже от спасения. Господь предостерегает нас от этих мыслей, говоря в Евангелии, что не надо себя ублажать и надеяться на то, что мы – неоспоримые наследники Цар-ства Небесного, потому что и те, кто себя относит к таковым, могут погибнуть. Только тот человек, который имеет твердую и непоколеби-мую веру, придет в Царство Небесное. Таким человеком может стать вчерашний язычник. Евангелие говорит нам: «Многие придут с вос-тока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8;11–12).

Мы видим, что военачаль-ник не испугался ни клеветы, ни позора, ни насмешек, может быть, даже не испугался по-терять свою должность. Он пошел ко Христу, потому что был уверен в том, что этот Человек способен совершить чудо, которое никто из живу-щих больше сделать не может. Вот с такой твердостью, пря-молинейностью, без всяких ко-

лебаний, он приходит ко Спа-сителю. Он пришел к Нему, имея твердую веру, и поэтому получил то, что просил. Кроме того, он исповедовал пред Го-сподом и свое недостоинство. А часто ли мы признаем свое недостоинство пред Господом? Обычно мы просим или даже требуем у Господа желаемое. А языческий военачальник, ко-торый должен отличаться жесткостью, дисциплиной, требовательностью, скромно стоял пред Господом, призна-вая свое недостоинство. Если бы мы подражали этому воена-чальнику, то тогда нам нечего было бы бояться. Только если крепко стоять в вере, можно стать подлинными христиана-ми, которых не сможет одо-леть враг.

Эта стойкость в вере яв-ляется самым необходимым в нашей жизни. Если мы будем стремиться к этому, тогда исцелится душа наша, подоб-но тому, как исцелился слуга римского военачальника, вера которого удивила Господа. Тогда слова Господа о том, что многие придут из разных народов и займут место в Царстве Небесном, вместо «сынов царства», прозвучат не в наш адрес.

Сегодняшнее евангельское повествование должно укреп- лять, возжигать и утверж-дать в нас подлинную и на-стоящую веру в Господа. Обладая ею, нам нечего и не-кого будет бояться, потому что с нами будет пребывать милосердный и праведный Го-сподь. Аминь.

множество машин. Куда спе-шат эти люди, неужели в цер-ковь? В сущности, нет ничего плохого в том, чтобы вые-хать отдохнуть на природу, развеяться, поработать на огороде. Но если все это за-меняет Бога, а Бог уходит на второй план, то мы поступа-ем неправильно.

Необходимый минимум для жизни Бог нам дает. Но нам мало иметь необходимое, нам требуется все больше и боль-ше. Мы не благодарим Бога за то, что имеем, мы требу-ем большего.

Мудрость евангельского повествования не в том, что мы должны перестать есть, пить, одеваться и вообра-зить себя лилиями, а в том, что наши естественные нуж-ды не должны заслонять от нас Господа. Мы должны бла-годарить Господа за все, что имеем, и не гнаться за боль-шим, ведь Господь говорит: «Все остальное приложится вам». Аминь.

3№ 7 (215) июль 2015 г. Православная Пермь

«Стефан Пермский. Огнем и словом»

Новости Пермской митрополии

21 июня в городе Чайковском состоялся митинг, посвященный 74-й годовщине с нача-ла Великой Отечествен-ной войны, была про-ведена Всероссийская акция «Свеча памяти».

По благословению Высокопреосвященней-шего Мефодия, митропо-лита Пермского и Кунгур-ского, в память о жертвах войны духовенством Чай-ковского благочиния бы- ла отслужена панихида.

Память миллионов наших соотечественни-ков, погибших в годы Ве-ликой Отечественной вой- ны, участники митинга почтили минутой молча-ния.

Обращаясь к горожа-нам, глава города Чай-ковского Алексей Виталь- евич Третьяков сказал: «Что бы нас ни ожидало впереди, мы должны знать, что сможем спло-титься перед лицом воз-

Молитва соединяет нас с вечностью

никших угроз и дать от-пор любому агрессору, если он, не дай Бог, сно-ва покажет свои зубы!».

Депутат Думы Чайков-ского городского поселе-ния Роман Владимиро- вич Налимов подчеркнул: «Наша задача – никогда не забыть той трагедии, которая происходила на нашей земле. Важно, чтобы именно молодежь знала свою историю, по-нимала, какой ценой до-стигнута победа».

После митинга на площади Победы состоя-лась литературная акция «Открывая книгу о вой-не…». Организаторы ак-ции предложили пришед-шим окунуться в мир героического прошлого нашей страны и через небольшие фронтовые истории приблизиться к жестоким событиям, кото-рые по сей день находят отклик в наших сердцах.

Елена ВЛаДИМИРОВа

По благословению Высокопреосвященней-шего Мефодия, митро-полита Пермского и Кунгурского, 12 июня состоялся традицион-ный крестный ход от Свято-Троицкого Сте-фанова мужского мона-стыря до предполагае-мого места убиения Великого Князя Михаи-ла александровича Ро-манова.

По завершении Бо- жественной литургии не-сколько сотен верую- щих приняли участие в традиционном меропри- ятии.

После завершения крестного хода у часовни святого благоверного кня-зя Михаила Тверского

(микрорайон Чапаевский) духовенством Пермской епархии была соверше- на панихида по убиенно-

Крестный ход памяти Великого Князя Михаила Романова

му Великому Князю Ми-хаилу.

Напомним, что Вели-кий Князь Михаил Алек-

сандрович Р о м а н о в был убит в ночь с 12 на 13 июня 1918 г. не-далеко от П е р м и (предполо-жительно на

территории современного микрорайона Чапаев-ский).

В 1981 г. Великий Князь был канонизирован Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) вместе со всеми представителями Дома Романовых, которые по-страдали от рук больше-виков.

Ольга ТРОИцКая

25 июня в кино-центре «Премьер» состоялась пре-мьера фильма о святителе Стефа-не Великоперм-ском.

Фильм снят по благословению Вы-сокопреосвященней-шего Мефодия, мит- рополита Перм- ского и Кунгурского, а выполнила проект киностудия «Новый курс», сотрудники которой уже второй год подряд выигры-вают грант конкурса «Православная ини-циатива» и радуют зрителей Пермско- го края фильмами православной тема-тики.

Пришедшие на премьеру смогли увидеть тридцатими-нутный рассказ о жизни и де-ятельности просветителя Пер-ми Великой – святителя Стефана. Кроме фактов, из-вестных из жития святого и художественно представлен-ных в фильме, здесь присут-ствует мнение двух экспертов: протоиерея Алексея Марчен-ко, доктора исторических наук, и Георгия Николаевича Чагина, краеведа, доктора исторических наук, профессо-ра, заведующего кафедрой древней и новой истории Рос-сии ПГНИУ.

Эксперты представляют два разных взгляда на труды и

подвиги просветителя пермской земли: как на человека святого и как на человека, выполняв-шего важную политическую за-дачу.

Продюсер фильма Влади-мир Соколов так отзывается о проекте: «Работая над филь-мом, создатели попытались оценить, пропустить через себя, понять, кем был святой Стефан для Перми Великой и для Руси в целом, как его де-ятельность связана с нашим временем».

Сергей Лепихин, являющий-ся режиссером фильма, гово-рит: «Несомненно, что святи-тель Стефан был не только великим просветителем, но и весомой политической фигурой

своего времени. Во время сво-ей земной жизни святой не творил каких-то видимых чу-дес, но во всей его деятель-ности чувствовалось присут-ствие Божественного промыс- ла».

Особым украшением филь-ма стало использование техно-логии песочной анимации.

Съемочная группа выража-ет особую благодарность за содействие в съемках фильма лично митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию, со-трудникам Пермской епархии, а также руководству Свято-Тро-ицкой Сергиевой Лавры и Сык-тывкарской епархии.


В Пермской духовной се-минарии состоялось заседа-ние Президиума Совета по межнациональным и межкон-фессиональным отношениям при Пермской городской Думе.

7 июля в актовом зале Пермской духовной семинарии состоялось очередное заседа-ние президиума Совета по межнациональным и межкон-фессиональным отношениям при Пермской городской Думе, на котором представители пермских религиозных органи-заций рассказали о своей гу-манитарной деятельности. Со-вещание провел глава города Перми Игорь Сапко.

Во вступительном слове Игорь Вячеславович отметил, что за время сотрудничества Совета с органами местного самоуправления наработан значительный положительный опыт. Однако если раньше вни-мание уделялось в основном организационным аспектам взаимодействия религиозных организаций с городскими и региональными властями, то теперь совместная работа вы-ходит на новый уровень. «На-деюсь, плоды этой работы по-зитивно отразятся на состоянии нашего общества», – подчер-кнул глава города.

О гуманитарной деятельно-сти в Пермской митрополии рассказал секретарь Пермской епархии протоиерей Андрей Ли-товка. В настоящее время Рус-ская Православная Церковь в Пермском крае курирует не-сколько различных образова-тельных и благотворительных

Важное сотрудничествопроектов. Среди них Елизаве-тинская больница, центр гума-нитарной помощи «Светлица», центр поддержки материнст- ва и детства «Колыбель» и другие.

Пермяки имеют возможность посещать бесплатные катехиза-торские курсы и спортивный клуб «Пересвет», у Пермской митрополии есть свои СМИ: официальный портал Пермской епархии, газета «Православная Пермь», детский духовно-про-светительский журнал «Перм-ский медвежонок».

Секретарь Совета Михаил Каменских в своем докладе со-общил, что все конфессии Пермского края занимаются гу-манитарной деятельностью, в частности, ведут сбор средств на благотворительные нужды, работают с детьми и моло- дежью, взаимодействуют с ГУФСИН, военнослужащими и УВД.

О профилактике экстремиз-ма, которую члены президиума Совета считают одной из при-оритетных задач своей дея-тельности, рассказал депутат Пермской городской думы Юрий Уткин. Заместитель гла-вы администрации города Алексей Грибанов в своем вы-ступлении говорил об укрепле-нии межнационального согла-сия в регионе.

В конце заседания члены президиума Совета предложи-ли главам религиозных орга- низаций провести презента- цию своей гуманитарной дея-тельности, например, в форме Дня открытых дверей, который может состояться осенью этого года.


Успенский пост

«И по Вселенной глаголы их...»День святых первовер-

ховных апостолов Петра и Павла – праздник, который отмечается 12 июля по ново-му стилю. Он назван в честь апостолов, проповедовавших христианство по всему миру. Оба апостола приняли муче-ническую смерть за веру – с разницей в один год.

До того как стать учеником Христа, Петр был рыбаком. Го-сподь призвал Петра и его брата, будущего апостола Ан-дрея Первозванного, когда те ловили рыбу на Геннисарет-ском озере.

Именно Петр первым среди учеников назвал Учителя Хри-стом, то есть Мессией. За это Господь прозвал его «Камень» (так переводится имя Петр). На этом камне Петровой веры Го-сподь обещал создать Церковь Свою, которую не одолеют врата адовы.

Когда перед распятием Христа взяли под стражу пер-восвященники, Петр трижды отрекся от Господа, как Тот и предсказывал ему. Но Петр раскаялся и искупил свое пре-дательство тем, что стал пла-менным проповедником Хри-стовой веры. И действительно послужил основанию Церкви.

После Пятидесятницы – сошествия Святого Духа на апостолов – своей первой проповедью Петр обратил ко Христу три тысячи человек. Его миссионерский путь со-провождался чудесами и ис-целениями. Церковное Преда-ние говорит, что Петр проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, Малой Азии, Египте, Греции, Риме, Испа-нии, Карфагене и Британии.

До наших дней дошли два Соборных послания апостола Петра. Они включены в Новый Завет. Свои послания Петр об-ращает к христианам в про-винциях Малой Азии. Укрепля-ет их в вере, предостерегает от влияния лжеучителей.

К концу жизни Петр вер-нулся в Рим, там он был схва-чен и казнен за евангельскую проповедь. Произошло это в

67-м году. Распяли апостола вниз голо-вой по его собствен-ной просьбе: он счи-тал себя недостойным быть распятым так же, как Господь.

Павел не был уче-ником Христа во вре-мя земной жизни Спа-сителя. Более того, Савл (как звали Пав-ла до обращения в христианство) был го-нителем христиан.

Савл родился в Малой Азии, в городе, жители которого – иу-деи – имели права римских граждан, то есть не были рабами. Получил хорошее об-разование в Иеруса-лиме и, видимо, гото-вился к должности раввина. После окончания уче-бы он получил власть офици-ально преследовать христиан даже за пределами Палестины – в Дамаске.

Именно на пути в Дамаск Господь призвал Савла к апо-стольскому служению. Во вре-мя путешествия будущего апо-стола осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Ему был голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Ме- ня?». На вопрос: «Кто Ты?» – Господь ответил: «Я Иисус, Которого ты гонишь».

Христос повелел Савлу идти в Дамаск, где тому будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали го-лос Христа, но света не ви-дели. Ослепшего Савла при-вели в Дамаск, научили вере и на третий день крестили. В момент погружения в воду Савл прозрел. С этого време-ни он сделался ревностным проповедником Христа Вос-кресшего.

Вскоре после этого Савл отправился в свое первое апо-стольское путешествие, про-должавшееся с 45-го по 51-й годы. Апостолы прошли весь остров Кипр, именно в этот пе-риод Савла стали называть Павлом. Вместе со святым Варнавой он основал христи-

анские общины в нескольких городах Малой Азии.

Павел предпринял еще не-сколько апостольских путеше-ствий. Просвещал Христовым учением людей в Македонии, Греции и других землях. За долгие годы жизни и проповеди апостол Павел написал 14 по-сланий; они включены в Новый Завет.

Павел был не раз аресто-ван и после последнего заклю-чения принял мученическую смерть от меча. Его не рас-пяли, потому что он не был рабом, а был римским гражда-нином. Произошло это недале-ко от Рима в 67-м году, в пе-риод царствования императора Нерона.

У историков нет единого мения по поводу даты смерти апостолов Петра и Павла, но существует определенное цер-ковное предание. Святитель Димитрий Ростовский (автор сборника житий святых – «Че-тьи-минеи») пишет, что смерть апостолов произошла либо в один день, либо с разницей ровно в один год.

Появление праздника Пет- ра и Павла также связыва- ют с днем пересения их мощей в Риме, которое состоялось как раз 12 июля (29 июня по ста-рому стилю) 258-го года.

14 августа начинается Успенский пост. Это самый короткий из всех постов, он длится всего две недели. центр Успенского поста – Преображение Господне, а заканчивается он лазурным праздником Успения Божией Матери.

Многие чувствуют в период постов (скажем, во время Ве-ликого поста или говения) не-кое духовное напряжение. В отличие от других Успенский пост – время радости, потому что это время возвращения до-мой, время, когда мы можем ожить. Успенский пост – это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести спо-собность жить – жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны.

Успенский пост уже считает-ся осенним, и, действительно, он открывает врата нового вре-мени года, а завершает церков-

ный год: 14 сентября по новому стилю – церковное новолетие. Успенский пост – единственный, посвященный Богородице: он начинается за две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Успенский пост почти такой же строгий, как и Великий пост: рыба разрешает-ся только в праздник Преоб-ражения Господня.

Праздник Успения, к которо-му готовит нас Успенский пост, – один из самых неожиданных для светского миропонимания праздников: что празднуется? Разве можно праздновать смерть?! Но славянское слово «успение» означает сон. Смысл праздника Успения в том, что нет больше той смерти, кото-рая ждала каждого до Воскре-сения Христова, после нет больше скорби о смерти, нет перед ней страха.

По церковному преданию, Богородица узнала о времени Своего перехода из этого мира, Она готовилась к этому пере-ходу постом и усиленной мо-литвой, хотя Она и не нужда-

лась в очищении души или исправлении – вся Ее жизнь была образцом святости и жертвенности. Православные постятся, подражая подвигу Пресвятой Богородицы, желая хотя бы отчасти уподобиться Ее чистоте, восхваляя Ее.

В Церкви особо подчеркива-ется, что пост кардинально от-личается от вегетарианства или обычной диеты: это в первую очередь воздержание ради Христа – как в телесных удо-вольствиях, так и в душевных развлечениях. Верующие ста- раются с помощью Божией по-бедить определенный свой не-достаток, вернуть мир и со- гласие в те отношения с ближ-ними, где они утеряны.

Успение – один из самых любимых на Руси праздников: со времени святого князя Вла-димира Успенские храмы ста-ли появляться по всей Руси. В нашем городе также существу-ет храм во имя Успения Пре-святой Богородицы, есть жен-ский монастырь, посвященный этому празднику.

Посты и праздники

Преосвященные архипастыри, все-честные пресвитеры и диаконы, иноки и инокини, дорогие во Христе братья и сестры!

В нынешнем году вся Церковь Русская, а вместе с ней и весь православный мир отмечают ты-сячелетие преставления святого равноапостольного великого кня-зя Владимира.

Что же принес нам сей муж? Почему спустя многие столетия мы столь торжественно соверша-ем его память? Суть подвига кня-зя замечательно выразил в своем знаменитом «Слове о законе и бла-годати» святитель Киевский Илари-он. «Все страны, и города, и наро- ды, – пишет он, – чтут и славят каж-дый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей... великое и дивное сотво-рившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо принес нам весть о Спасителе мира Христе – Не-меркнущем Солнце Правды, озаряющем Своим Божественным светом человеческое бытие. Благодаря равноапостольному Вла-димиру наш народ оказался под покровом усердной Заступницы и скорой Помощницы – Пречистой Девы Богородицы, простира-ющей над землей нашей Свой честной омофор. Благодаря это-му святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное.

Восприняв веру из Восточной Римской Империи – Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Открове-нию, и к величайшей культурной традиции своего времени, твор-чески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воз-зрениям своей дружины и бояр – правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв Господа: «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3:10), – князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти, руковод-ствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии ново-просвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуж-дающимся.

Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, го-ворит о том, что он «не одного человека обратил от заблужде-ния идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Такие слова были произнесены еще в XI веке, когда чудо Кре-щения Руси произошло совсем недавно. Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформирова-лись наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судь-боносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинно-му и вслед за собой повести народ.

В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству. За прошедшие с того време-ни века предпринимались попытки уничтожить Православие, по-сеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчислен-ные образцы христианского подвига и совместную историю.

Сегодня мы тоже переживаем непростое время, когда без-рассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и со-гласия, посеяв вражду и ненависть между братьями. Такие люди, исходя из сиюминутных настроений и эгоистичных устремлений, принимают опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизгладимые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда помнят о вечном и простирают свой взор в историю, извлекая из нее уроки и от-веты на важнейшие вопросы современности.

Всем нам нужно искать эти ответы, преодолевая негативный информационный шум, создаваемый средствами массовой ин-формации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, оказавших благотворное влияние на развитие наших народов и причисленных Церковью к лику святых. Одним из них является равноапостольный князь Владимир, положивший в ос-нование жизни народов исторической Руси спасительную веру Христову.

Его молитвами да поможет нам Милостивый Человеколюбец Господь непоколебимо стоять в Православии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в вели- кодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6:6). Аминь.

+КИРИЛЛ, ПаТРИаРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕя РУСИ

ПОСЛаНИЕ СВяТЕЙшЕГО ПаТРИаРХа КИРИЛЛа В СВязИ С 1000-ЛЕТИЕМ ПРЕСТаВЛЕНИя

СВяТОГО РаВНОаПОСТОЛьНОГО ВЕЛИКОГО КНязя ВЛаДИМИРа


Храмы Пермской епархии

Один из самых красивых, живописно расположенных и любимых пермяками храмов находится в закамске. Он ос-вящен в честь великого кре-стителя Руси, равноапо-стольного князя Владимира. Его история насчитывает бо-лее века, она хорошо изуче-на пермскими историками и краеведами. Давайте вместе вспомним эту историю, веха за вехой, от основания храма до наших дней.

В 1882 г. в 12 верстах от г. Перми вниз по течению Камы, на ее зеленом берегу, возникло поселение с 27 усадьбами, застроенными дач-ными домиками. Оно получило название Нижняя Курья. 15 ав-густа 1894 г. этот живописный уголок посетил епископ Перм-ский и Соликамский Петр (Ло-сев) с целью присмотреть ме-сто для сооружения в дачном поселке церкви. Владыка лич-но избрал участок на берегу р. Камы, в 15 саженях от об-рыва берега, на высоком хол-ме, находящемся между уже заселенными и застраивающи-мися кварталами. Решено было возвести храм во имя святите-ля Тихона, Задонского чудо- творца, при котором предпола-галось построить небольшой Архиерейский домик, кельи для монахов (в глубине рощи), цер-ковно-приходскую школу, хутор с огородами и пасекой.

13 июня 1904 г. епис- коп Пермский и Соликамский Иоанн (Алексеев) совершил за-кладку церкви в Нижней Курье. К началу 1905 г. был готов фундамент, выставлены стены вчерне, без крыши, полов, окраски и внутренней отделки. Постройка велась под личным наблюдением и руководством Преосвященного Иоанна. Од-нако в связи с возникшими материальными трудностями строительство продвигалось медленно.

После скоропостижной смерти Преосвященного Иоан-на в 1905 г. Пермскую кафедру занял епископ Пермский и Со-ликамский Никанор (Надеж-дин). По его благословению руководство строительством храма было передано Строи-тельному Комитету, образован-ному в управлении епархией. Для наблюдения за ходом ра-бот был приглашен талантли-вый архитектор Александр Бо-навентурович Турчевич.

Летом – осенью 1905 г. было решено выполнить сле-дующие работы по постройке здания храма: обшивку фаса-да, покраску, внутреннюю шту-катурку здания, постройку служб и ограды. Для этого были привлечены подрядчи- ки – как из Перми, так и про-живающие вне Пермской гу-бернии. К лету 1906 г., бла- годаря заботам епископа Перм-ского и Соликамского Никанора и деятельности Строительного Комитета храм в дачном по-селении Нижняя Курья был по-строен. Территория церкви была обнесена изгородью.

Строительство Архиерей-ской дачи было завершено «тщанием многих благотвори-телей», жертвовавших деньги и материалы. Основные сред-

Храм во имя святого равноапостольного князя Владимира

ства поступили из Пермского Архиерейского дома, но перм-ское купечество тоже охотно жертвовало крупные суммы на благое дело. Сам князь Сергей Евгеньевич Львов помогал строительству в память о сво-их родителях и родственниках.

Внешний облик здания церкви типичен для псевдорус-ского стиля: в нем выдержана чистота стилистических и ком-позиционных приемов. Проемы и угловые пилястры обрамле-ны вертикально и горизонталь-

но, карнизы украшены дере-вянными прорезными подзо- рами и кронштейнами. Свето-вой барабан шатра, колокольня и веранда декорированы рез-ными полуколоннами, оконны-ми наличниками и подзорами. Ограждение колокольни и ве-ранды выполнено с прорезной резьбой.

18 июня 1906 г. состоя- лось торжественное освящение вновь построенного храма. Чин освящения и первую литургию совершил епископ Пермский и Соликамский Никанор (Надеж-дин) в сослужении ректора Пермской духовной семинарии архимандрита Тихона. В торже-стве приняло участие большое количество народа, прибывше-го утром из г. Перми на паро-ходе. Богомольцев на берегу встречали толпы местных жи-телей с иконами и хоругвями, люди собрались из всех окрестных сел и деревень. Бо-жественная литургия заверши-лась провозглашением вечной памяти почившим строителям Архиерейской дачи и храма – Преосвященным Петру (Лосе-ву) и Иоанну (Алексееву).

Князе-Владимирская цер-ковь содержалась за счет Ар-хиерейского дома. Правление направляло монашествующих из Крестовой церкви для об-служивания здания храма, дачи и служб: ежегодно в апре-ле братия отправлялась в Ниж-нюю Курью пароходом и по железной дороге. Для мытья полов, доставки чернозема, глины, съестных припасов и молока, рубки дров нанима-лись жители из окрестных де-ревень.

Установление Советской власти в октябре 1917 г. при-вело к резкому ухудшению жиз-ни обитателей дачного посел-ка. Архиерейская дача и храм более не могли содержаться за счет наемного труда местных жителей. Декретом СНК «Об

отделении Церкви от госу- дарства и школы от Церкви» 1918 г. имущество и здание Князе-Владимирской церкви было национализировано. Од-нако богослужения в храме продолжались.

Вскоре здание храма обвет-шало. Благоустроенной ос- тавалась только Архиерейская дача, остальные помещения нуждались в капитальном ремонте.

В декабре 1918 г., в разгар «красного террора», принял

мученическую кончину настоя-тель Князе-Владимирской церк-ви священник Петр Никулин. По свидетельству очевидцев, сотрудники ВЧК привязали свя-щенника веревкой к лошади и таскали по заснеженной дороге по всему Верхне-Курьинскому поселку. Затем, напротив церк-ви, чуть ниже по р. Каме, его утопили в проруби на глазах у многих жителей.

В 1920-х гг. встал вопрос о борьбе советского государства с волной эпидемических забо-леваний, особенно тифа. В связи с этим подотдел Перм-ского Губздравотдела решил использовать помещения дач Нижней Курьи для организации Дома отдыха. Это решение предопределило судьбу храма: он был закрыт.

В годы Великой Отечествен-ной войны Дом отдыха стал местом сбора и отправки на фронт мобилизованных солдат. В 1930-е – 1960–е гг. здание храма продолжало использо-ваться курортными учреждения-ми, потом в нем открылся но-вый санаторий «Светлана» для детей дошкольного возраста. Здание церкви было передано на баланс санатория в качестве филиала. К этому времени оно пришло в аварийное состояние и требовало ремонта.

После многих усилий 10 ав-густа 1995 г. храм был офици-ально передан верующим. Ука-зом епископа Пермского и Соликамского Афанасия (Кудю-ка) настоятелем прихода был назначен протоиерей Виссари-он (Синицын). Помощь в вос-становлении поруганной церкви оказывали многие прихожане, среди них была зам. председа-теля приходского совета мона-хиня Калерия (Годовалова). Приняв монашеский постриг, она продала часть своего иму-щества и пожертвовала выру-ченные средства на восстанов-ление храма.

Благодаря поддержке благо-творителей были закуплены необходимые стройматериалы, выложен паркет, отлиты коло-кола, обновлены настенные росписи. 28 ноября 1995 г. в восстановленной церкви было совершено первое богослуже-ние.

Спустя три года в здании церкви случился пожар. Полно-стью сгорели крыша, колоколь-ня и апсида, пострадали сте- ны храмовой части и трапез-ной. Началось трудное время повторного восстановления храма. Богослужения приш- лось перенести в соседнее здание.

В 2003 г. прибывший на Пермскую кафедру епископ Пермский и Соликамский Ири-нарх (Грезин) назначил насто-ятелем Княже-Владимирского храма благочинного Закамско-го округа священника Олега Тяженкова.

Под его руководством был разработан проект реставра-ции храма, начались восстано-вительные работы. В 2004-2005 гг. до фундамента были разобраны обгоревшие стены и возведены новые, храм украсили гранитные полы, была благоустроена террито-рия вокруг церкви.

28 июля 2004 г., в день памяти св. равноапостольного великого князя Владимира, Преосвященный Иринарх, воз-главлявший тогда Пермскую кафедру, в сослужении благо-чинных Пермской епархии со-вершил чин Великого освяще-ния храма.

Весь следующий год велась отделка восстановленных по-сле пожара помещений. Храм приобретал благолепный вид благодаря щедрым пожертво-ваниям прихожан и благотвори-телей. Свою лепту на свя- тое дело внесли директора крупных предприятий г. Перми и частные предприниматели. 19 апреля 2006 г., в Великую среду, в храме во имя св. рав-ноапостольного великого князя Владимира были освящены и подняты на колокольню новые колокола.

В 2006 г. Князе-Владимир-ский храм праздновал 100-ле-тие со дня своего освящения. Духовное торжество стало зна-менательным событием для жителей Закамска и всего го-рода Перми.

Совместными трудами кли-риков храма в приходе была открыта воскресная школа для взрослых и детей. В 2007 г. в новом, специально построен-ном на территории храма кир-пичном здании открылось Пермское регентское училище. Первым директором его стал настоятель храма протоиерей Олег Тяженков. Духовенство храма окормляет воинскую часть на территории Кировского района, женскую колонию в м/р Пролетарский, пациентов меди-цинской части № 11. В настоя-щее время приходом руководит протоиерей Леонид Тукалов, назначенный на должность на-стоятеля митрополитом Перм-ским и Кунгурским Мефодием (Немцовым).

Подготовила Екатерина ЛЮБОМИРСКая

Паломническая поездка на север

Прикамья

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 10 июля об-щина глухих и слабослыша-щих при Свято-Троицком Стефановом мужском мона-стыре совершила поездку по святым местам Кудымкар-ской епархии.

В сопровождении духовника общины – иеромонаха Алексия (Точилкина), слабослышащие прихожане общины посетили Михайло-Архангельский храм села Архангельского, Свято-Ни-колаевский кафедральный со-бор г. Кудымкара и Свято-Успенский Обвинский женский монастырь.

Больше всего слабослыша-щим паломникам запомнилось посещение Михайло-Архан-гельского храма, который был заложен в 1837 г. на пожерт-вование графини С.В. Строга-новой.

В 1919 г. храм был закрыт, а с 1923 г. здание использова-лось в хозяйственных целях. Имущество Церкви, представ-лявшее ценность, вынесли из храма, часть его осталась у местных жителей. Остальное погрузили на телегу и вывезли в неизвестном направлении.

С этого времени в храме начались частые пожары. Пер-вый пожар произошел, когда в здании храма была расположе-на библиотека. Еще два по-жара произошло, когда там размещался сельский клуб. Но наиболее страшным был по-следний пожар, когда в здании разместился электроприборный завод. Однажды, придя на ра-боту, рабочие увидели на од-ной из стен проявившийся че-рез толстый слой штукатурки и краски лик Спасителя.. Это их напугало, и они немедленно доложили руководству об уви-денном. В этот же день проя-вившийся образ был закрашен краской. Придя на работу на следующее утро, рабочие вновь увидели на свежеокра-шенной стене, на том же са-мом месте, проявившийся об-раз Господа. К вечеру он снова был закрашен. После этого святой образ больше ни-когда не появлялся. Через не-сколько дней в здании храма случился пожар, после которо-го ничего не уцелело, и храм уже не использовался в хозяй-ственных целях.

В 1992 г. храм был возвра-щен Русской Православной Церкви, и в нем начались вос-становительные работы. Вско-ре возобновились и богослуже-ния.



Православная семья – это образец, к которому мы должны стремиться

8 июля в России отмеча-ется День семьи, любви и верности. О том, что являет-ся основой православного брака, мы говорим с иереем Петром Карелиным, отцом шестерых детей.

– Отец Петр, как Вы ду-маете, что такое «православ-ная семья»? Какую семью можно назвать по-настояще- му православной?

Православная семья

напасти не разъединяют, а сплачивают. Если же семья только называет себя право-славной, но в ней царит дух «мира сего», то такой семье трудно сопротивляться жиз-ненным неурядицам. Замечу, что одна и та же семья в раз-ные моменты своего суще-ствования может быть и пра-вославной, и мирской.

Быть православными, конеч-но, труднее. Когда человек по-

– Если супруги единодуш-ны, а дети любят и почитают родителей, если у каждого члена семьи есть желание угождать Богу – в работе, в труде, в учебе, если во главе семьи, которую мы называем «малой церковью», стоит муж-чина, – подобно тому, как Хри-стос стоит во главе Церкви, то такую семью можно считать православной. При этом труд-ности и печали, которые, без-условно, бывают в любой се-мье, православные супруги умеют принимать спокойно, с терпением: хорошую семью

нуждает себя к угождению Богу и так же воспитывает детей, то это приносит большую пользу для души всем членам семьи.

Стоит также уточнить, что «православная» – это не на-звание семьи, а ее качество. Если вектор развития семьи направлен на угождение Бо- гу – это хорошо и правильно. Если же этого вектора вовсе нет или он вертится, как флю-гер, в разные стороны, то та-кой семье можно только посо-чувствовать. Однако при желании ситуацию можно ис-править, главное – единство

всех членов семьи, вза-имная любовь и уваже-ние.

Однако человек, ут-верждающий, что у него именно православная се-мья, берет на себя боль-шую ответственность. Ведь идеальная, по-настоящему православ-ная семья – это образец, к которому мы должны стремиться.

– Считается, что православная семья обязательно должна быть многодетной. Это действительно так?

– Я думаю, что каждой семье Богом отмерена своя мера. Не стоит считать, что чем больше в семье детей, тем больше в ней благодати. Это не так. Бывают счастли-вые верующие семьи, в ко-торых только два ребенка, бывают семьи, где подрас-тают десять ребятишек. И каждая женщина в глубине души знает, сколько детей она должна родить, чтобы реализоваться как мать и вы-полнить задание, данное ей

Богом. Поэтому вопрос с коли-чеством детей в семье должна решать прежде всего женщина. Она знает, что ей по силам, и знает предел этих сил. Мужчи-на должен прислушаться к сво-ей супруге.

– Что Вы можете посо-ветовать людям, которые еще не вступили в брак? На что они должны обратить внимание при выборе буду-щего супруга?

– Прежде всего нужно при-слушаться к голосу своего серд-ца. Бывает, что рациональное мышление выбирает супруга,

руководствуясь соображениями выгоды, в то время как сердце указывает на другого человека – не такого замечательного, красивого, умного, но такого, с которым хочется прожить всю жизнь. Господь определяет, с кем создавать семью, посылая нам чувство, называемое любо-вью. Все люди по природе сво-ей однолюбы, они способны вступить в брак один раз и на всю жизнь. Нужно хорошо при-слушаться к себе, чтобы по-нять, что именно этот человек – тот, кто послан тебе Богом.

Но иногда молодой человек или девушка не может разо-браться в своих чувствах, те-ряется, не знает, как сделать выбор. В таком случае следует очистить сердце, прибегнуть к таинствам исповеди и прича-стия, максимально отрешиться от всего лишнего, суетного и корыстного. Тогда Господь дает возможность более пристально вглядеться в предполагаемого избранника. Нужно доверять своему сердцу и искать волю

Божию, но нельзя доверять страсти. Бывает, что в сердце вспыхивает жгучая страсть, за-стит глаза, и человек путается, принимает ее за настоящую любовь. Но это чувство нужда-ется в испытании: не нужно торопиться, проверьте себя. В старину было принято, чтобы между сговором и собственно свадьбой прошел хотя бы год, чтобы будущие супруги могли хорошо узнать друг друга, в том числе и с не самой луч-шей стороны. Даже если люди совершенно уверены, что под-ходят друг другу, лучше не рис- ковать и пройти испытательный срок, приглядеться друг к дру-гу получше. Если люди готовы к тому, чтобы терпеть грехи и недостатки друг друга, и в то же время готовы совершен-ствоваться ради любимого че-ловека, то в этом случае мож-но принимать судьбоносное решение.

БеседовалаЕкатерина ЛЮБОМИРСКая

Мы все с нетерпением ожидаем наступления лета. Ждут взрослые, помня о волшебном слове «отпуск». Ждут дети, предвкушая весе-лое времяпровождение за играми и развлечениями на свежем воздухе.

Замечательный отдых после продолжительной учебы и рабо-ты воспринимается всеми как некоторое избавление – избав-ление от обязательств перед начальством на работе, препо-давателями в вузе или школь-ными педагогами! Избавление от так въевшегося в нашу жизнь и так опостылевшего ре-жима! Одним словом, настало время расслабиться!

Нужно отметить, что разно-образие способов «расслабле-ния» для человека увеличива-ется в нашем мире с каждым днем. А как же тщательно мы готовимся к этому времени, стремясь «отдохнуть по пол-ной»! Потому как потом нам вновь целый год предстоит усердно трудиться, соблюдая все режимы, правила и субор-динацию. Зато летом мы слов-но не замечаем все эти «эти-ческие нормы», делая вид, как будто их и нет вовсе. Такое уж горячее время: надо успеть от-дохнуть и расслабиться!

Но не сильно ли мы рас-слабляемся? В своем эгоистич-

Горячее время

ном подходе к отдыху мы часто не обращаем внимания на то, как те или иные наши поступки могут навредить окружающим. «Имею право! У меня законный отпуск!» – можно услышать от нетрезвого гражданина. Мы едем на курорты и ведем себя как заблагорассудится – ведь все же оплачено! Оставаясь дома, мы вновь «расслабляем-ся» с друзьями, часто выходя за рамки приличий и благораз-умия. И никто, видя эту «ра-дость отпускников», не выража-ет каких-либо особенно ярких негативных эмоций. Наверное, оттого, что отдыхать так при-выкло большинство.

Почему большинство, а не «все без исключения»? Потому что некоторыми из нас время отпусков воспринимается не-много иначе.

Так, для некоторых «инако-вых» людей самое начало лета – не время праздности и веселья, а время «апостоль-ского поста», который получил свое наименование из-за того, что он предшествует праздни-ку святых апостолов Петра и Павла (12 июля). И в это вре-мя такие люди особенно горя-чо молятся и следят за чисто-той своей души, чтобы в духовной радости встретить праздник. Действительно, это

«горячее» время борьбы с гре-хами.

Есть и другие «инаковые», которые время летнего отдыха посвящают помощи по хозяй-ству своим родителям, бабуш-кам и дедушкам. А вечерами они сидят большой и дружной компанией, вспоминая за чаш-кой чая примечательные собы-тия из жизни семьи. Это время для них действительно яркое и «горячее», так как возвращает в их сердца радость и любовь к близким. Оно словно бы заново связывает родственников узами любви, доверия и теплоты.

Встречаются и еще более странные «инаковые» люди.

Вместо того чтобы «доверить детей улице» или же отправить их на поруки к бабушкам и де-душкам, они проводят время с детьми, тратя на них свои от-пуска. Такие родители оберега-ют своих детей от «отдыхающих по полной» сверстников, так как видят в таком отдыхе лишь не-гативный пример и занимаются с ними сами. И потому это «го-рячее» время для них.

Есть много и других «ина-ковых», которые тратят свой отпуск на оказание помощи другим людям, не заботясь вроде бы о себе.

Только в том-то и дело, что эти люди, тратя подобным об-разом свой отпуск, более нас заботятся о себе. Ведь они заботятся о своей бессмерт-ной душе, в то время как мы забиваем ее ненужным и ча-сто греховным хламом. Их сердца полны горением веры и любви, в то время как наша горячность разъедает наши сердца зловонными углями по-роков.

А потому, тщательно все взвесив, может быть, стоит включить в свои планы на лето посещение храма, исповедь, причастие, помощь ближнему, заботу о семье и сострадание? Потому как время летит неза-метно, возможно, и этот «горя-чий момент» дан нам неслу-чайно.


Служение Церкви

Православная семья

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 8 июля, в День семьи, любви и вер-ности, состоялся молебен перед памятником святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муром-ским.

Молебен совершил прото- иерей Игорь Ануфриев, насто-ятель храма святого великому-ченика Георгия Победоносца.

На мероприятии присут-ствовал Ю. А. Уткин, замести-тель председателя Пермской городской Думы.

Перед началом молебна Юрий Аркадьевич поздравил

Молебен святым благоверным Петру и Февронии Муромским

всех собравшихся с Днем се-мьи, любви и верности, отме-тив важность этого праздника для каждой семьи. Замести-тель председателя Пермской городской Думы еще раз на-помнил, что в Перми несколь-ко лет назад был установлен памятник святым покровителям семейного очага, с которых каждый может брать пример в своей повседневной жизни.

По завершении молебна отец Игорь поблагодарил всех пришедших за общую молитву, сказав, что православный че-ловек всегда может прибегать к помощи святых покровителей семьи и верности.


По благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митропо-лита Пермского и Кунгурского, с 22 июня по 30 июня 2015 г. отделом по делам молодежи был организован и проведен миссионерский сплав по одному из притоков Вишеры – реке Улс. В этом году команда миссионеров состояла из 10 человек. Самому юному исполнилось недавно 7 лет. Общее расстояние, которое было преодолено, – около 1100 км, из них около 1000 км – на автотранспорте, остальное – на катамаране (по воде) и пешком. За время сплава миссионеры посе-тили два населенных пункта: пос. Золотанку, в котором проживает около 50 человек, и пос. Вая, в котором проживает около 300 человек. Ближайший к данным населенным пунктам действующий храм рас-полагается в г. Красновишерске, на расстоянии более 100 км. После проведения просветительских бесед были совершены таинства креще-ния и миропомазания. В общем было крещено семь человек, из них двое детей, миропомазано шесть человек (крещены в детстве верую-щими людьми), одна женщина исповедалась. С собой миссионеры привезли достаточное число просветительской литературы: Евангелия, молитвословы, житийную литературу. Все книги безвозмездно разда-вались людям. Была совершена также панихида по всем невинно убиенным, поскольку это – территория бывшего Вишерлага.

Миссионерский сплав

По благословению Высокопреосвященней-шего Мефодия, митро-полита Пермского и Кунгурского, 8 июля, в день памяти святых Му-ромских чудотворцев Петра и Февронии, в парке им. Горького со-стоялся праздничный концерт « День семьи, любви и верности», а также награждение мно-годетных и студенче-ских семей города.

О р г а н и з а т о р а м и праздника выступили от-дел церковной благотво-рительности и социально-го служения Пермской епархии, Центр поддерж- ки материнства и детства «Колыбель» при содействии Центрального парка развлече-ний им. М. Горького, а также креативного агентства «I.D.E.A.S.».

Несмотря на пасмурную по-году, многие пермяки приняли участие в праздничном меро-приятии.

Символом праздника явля-ется ромашка, поэтому цент- ральная площадь парка пре-вратилась на время праздника в «ромашковое поле». На ле-пестках огромных цветов гости парка могли написать о своих мечтах. Для детей и взрослых были организованы творческие мастер-классы, фотосессия в

День семьи, любви и верности

стиле «ретро», выставка дет-ских рисунков.

Всем гостям праздника раз-давались значки с изображени-ем святых Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, а так-же красочные информацион-ные буклеты, подготовленные отделом милосердия.

Перед началом концерта руководитель отдела милосер-дия Пермской епархии священ-ник Димитрий Таранченко теп-ло поздравил всех с Днем семьи, любви и верности. «Се-мья – это самые близкие и родные люди, которые нас окружают, – отметил отец Ди-

митрий. – Берегите, цените своих родных, молитесь и за-ботьтесь о них, прощайте им ошибки и недоразумения, и тогда ваша семья будет креп-кой и счастливой».

В ходе праздника состо- ялось торжественное наг- раждение восьми верных и любящих супружеских пар медалями «За любовь и вер-ность», подарочными кар- тами на бытовую технику, а также картами на аттрак- ционы.

Екатерина ЛЮБОМИРСКая

12 июля 2015 г. праздну-ется первая общецерковная память преподобного Паисия Святогорца. Члены Священ-ного Синода Константино-польского Патриархата 13 января этого года приняли единогласное решение о причислении схимонаха Паи-сия агиорита к лику святых в чине преподобного.

В русские святцы память преподобного Паисия внесена в день его преставления.

В России преподобного Паисия многие знают по его трудам, которые верующие сразу полюбили. И это не странно, потому что язык из-ложения в многотомных тру-дах святого очень прост, и в то же время слова святого очень глубоки, они сразу до-ходят до сердца читателя. Темы, которые старец подни-

Святость длиною в жизнь

мает в своих поучениях, раз-нообразны: это и особенности нашего времени, и семейные

отношения, и вопросы ду-ховной жизни. Однако все поучения преподобного име-ют одну отличительную осо-бенность: они обращены к современному человеку с огромной любовью и забо-той о нем.

Преподобный Паисий (в миру Арсений) родился в Кап-падокии в 1924 г. В это вре-мя происходило переселение греков из Турции. Семья пре-подобного переехала в грече-ский город Коницу, где про-шло все детство Арсения. Здесь же он получил профес-сию плотника.

В 1945 г. Арсений был призван в греческую армию, где три с половиной года служил радистом. В это вре-мя в Греции шла граждан-

ская война. После окончания войны он хотел принять мона-шеский постриг, но из-за не-

обходимости попечения о сво-ей семье эти планы отклады- вались.

В 1950 г. он все же отправ-ляется на Афон, где становится послушником. Через некоторое время духовник Арсения на-правляет его в монастырь Эс-фигмен, где в 1954 г., Арсений был пострижен в рясофор с именем Аверкий. Он становится учеником старца Симеона.

В 1956 г. старец Симеон по-стригает Аверкия в монашество (малую схиму) с именем Паи-сий, в честь митрополита Кес-сарийского Паисия II.

В 1958 г. по просьбе мест-ных жителей монах Паисий от-правляется в Стомио, чтобы помочь остановить распростра-нение протестантских учений. В Стомиотском монастыре пре-подобный Паисий прожил че-тыре года, после чего отпра-вился на Синай.

В 1964 г. Паисий возвраща-ется на Афон. Он поселился в Иверском скиту. В возрасте 42 лет преподобный тяжело забо-лел, ему удалили большую часть легких.

В 1966 г. монах Паисий при-нимает постриг в великую схи-му. Весной 1978 г. схимо- нах Паисий поселился в келье Панагуда монастыря Кутлумуш.

Именно сюда стали прихо-дить тысячи людей за советом и молитвенной помощью стар-ца. В октябре 1993 года он поселился в монастыре свято-го апостола Иоанна Богослова в Суроти.

Старец Паисий скончался 12 июля 1994 г. и был похо-ронен за алтарем монастырско-го храма преподобного Арсения Каппадокийского (дяди препо-добного Паисия).



Паломничество

Учащиеся и преподавате-ли Пермской православной классической гимназии 23 и 24 мая совершили паломни-ческую поездку по святыням и достопримечательностям Татарстана.

Поездка, организованная паломническим центром «ПЕРМЬ ВЕЛИКАЯ», началась с посещения уникального ме-ста – города-крепости, города-монастыря, города-острова Свияжска. Он знаменит тем, что был построен в мае – июне 1551 г. всего лишь за четыре недели как плацдарм для осады и взятия Казани в 1552 г.

Построив военную базу из уже срубленного под Угличем леса по принципу современно-го «лего», царь Иван Грозный получил военное и политиче-ское преимущество, так как многие казанцы стали просить-ся в подданство к русскому царю.

Такое удачное закрепление на выгодном плацдарме можно объяснить тем, что основание города началось с крестного хода, водосвятного молебна,

Святыни Казани

окропления святой водой ме-ста для стен будущего города и закладки храмов Рождества Богородицы и преподобного Сергия Радонежского.

Успенский собор, Сергиев-ская церковь, церковь равно- апостольных Константина и Елены, колокольня Никольской церкви поражают воображение, дают возможность мысленно перенестись в нашу далекую историю, своими глазами уви-деть одно из ключевых мест,

благодаря которым росло и крепло наше государство.

В дальнейшем наш путь ле-жал в Раифский Богородицкий мужской монастырь, основан-ный иеромонахом Филаретом на берегу малоизвестного лес-ного озера. Много чудес и зна-мений сохранилось в истории монастыря.

Раифским монастырь стал называться потому, что одна из надвратных церквей в постро-енной монастырской стене

была названа в честь Отец в Синае и Раифе избиенных.

Сейчас в Раифском мона-стыре шесть храмов, из них выделяются величественный Троицкий собор и храм в честь Грузинской иконы Божией Ма-тери.

Райфский монастырь за-помнился своим особым укла-дом и твердостью духа. Он утверждает Православие среди неправославного края. Насель-ники монастыря – люди с го-

рячей верой и похожи на во-инов невидимой брани.

Кроме того, мы посетили Зилантов монастырь и величе-ственный Казанский кремль, полюбовались на озеро Кабан и другие красоты города Каза-ни, приложились к образу Бо-жией матери «Казанская» и проехали с экскурсией по ста-ринным улицам города, узнали о том, что многие знаменитые и талантливые люди были тес-но связаны с городом.

Панорама города открывает вид на храм-памятник воинам, павшим при осаде Казани, – он находится на острове прямо по-среди воды. Он похож на пасху или курган, ведь после осады города только павших казанцев было столько, что вершина горы из человеческих тел до-стигала высоты крепостной сте-ны, а наступавших было в разы больше. Ну, а Пасха символи-зирует победу над смертью. Храм этот стоит на костях пав-ших русских воинов, как на фундаменте. До сих пор река вымывает кости героев...

Священик Петр КаРЕЛИН

Благословенная Оптина14–19 июня по благосло-

вению Высокопреосвящен-нейшего митрополита Перм-ского и Кунгурского Мефодия состоялась паломническая поездка в Свято-Введенскую Оптину пустынь.

Теплым июньским днем в комфортабельном туристиче-ском автобусе собрались сту-денты Пермской духовной се-минарии, регентского училища и прихожане храма вмч. Геор-гия Победоносца, настоятелем которого является протоиерей Игорь Ануфриев. Отец Игогрь стал и духовным наставником группы.

Оптина пустынь расположе-на недалеко от города Козель-ска Калужской области. Путь предстоял долгий, поэтому со-провождался многочисленными остановками, во время одной из них мы посетили монастырь в г. Боголюбово.

По преданию, в 1155 г., во время перенесения будущей Владимирской иконы в Зале-сье из Вышгорода, князю Ан-дрею Юрьевичу в походном шатре явилась Пресвятая Бо-городица и повелела ему по-ставить икону во Владимире. На месте явления Богородицы князь основал свою резиден-цию (ныне село Боголюбово), для которой повелел написать особую икону, изображающую его видение. Новый образ был поставлен в Боголюбовском замке. Позднее на месте замка возник Боголюбский мона-стырь. Одна из насельниц мо-настыря, монахиня Дорофея, провела для нас экскурсию, рассказала об истории мона-стыря, о жизни князя Андрея в те нелегкие для русского го-сударства годы, поведала о важных аспектах духовной жиз-ни, которые должен помнить каждый православный христи-анин. После экскурсии состоя-лась беседа с архимандритом Петром (Кучером), духовником Боголюбского монастыря. У каждого человека есть те или иные жизненные вопросы, ко-торые требуют разрешения. Паломники задавали их отцу Петру, в результате чего каж-

дый получил план действий на будущее.

В Оптину пустынь мы при-были поздно вечером. Нам предстояло разместиться в го-стинице, а также восполнить силы легким ужином, для того чтобы уже на следующее утро принять участие в соборном богослужении.

Монастырская служба – степенная, молитвенная. После этой торжественной и величе-ственной службы, которая про-ходила в Казанском соборе монастыря, для нашей группы была организована экскурсия, в ходе которой мы посетили Иоанно-Предтеченский скит монастыря. Не каждому благо-словляется посещать скит, но нам разрешили. Там нас встре-тил иеромонах Афанасий. Он показал нам келью прп. Амвро-сия, первого из канонизирован-ных Оптинских старцев. Рас-сказал об уставе скита, ответил на наши вопросы. Дал настав-ления студентам семинарии и регентского училища. Первым он сказал, что нет выше слу-жения, чем стоять у Престола Божия, а девушкам регентского училища наказал. чтобы они терпели всех певчих, которые приходят к ним на клирос. При-вел также пример иного спосо-ба обучения, которым пользо-вался в Троице-Сергиевой Лавре архимандрит Матфей: это не только пряник, но и кнут. Отец Афанасий также сказал, что три греха вопиют к Богу, один из которых – это удержа-ние платы наемнику. Эта про-блема сейчас очень распро-странена на клиросе.

Мы также посетили часов-ню Воскресения Христова, где похоронены Оптинские новому-ченики – иеромонах Василий, иноки Трофим и Ферапонт, тра-гически убиенные на Пасху 1993 г.

В скиту мы также встрети- ли схимонаха Евфимия, кото- рый подвизается в Оптиной с 2003 г. Отец Евфимий наш земляк, родом из Пермского края, из г. Орды. Вечером это-го же дня он в беседе с нашей группой доступными и просты-ми словами разъяснил, на-

сколько важно и жизненно не-обходимо читать Священное Писание. По примеру прп. Ам-вросия, который говорил, что «где просто, там ангелов со сто, а где мудрено, там ни од-ного», отец Евфимий доступно и понятно изъяснил некоторые места Евангелия, посланий св. ап. Павла и Псалтири. Подарил нам несколько душеполезных книг, некоторые из них изданы в Оптиной пустыни. Сколько мы ни предлагали отцу Евфимию присесть, батюшка настоятель-но отказывался, мотивируя тем, что так он будет наравне с нами, а если будет сидеть на возвышении, будет как оратор на трибуне.

После посещения скита наша группа направилась в мо-настырскую трапезную, где нас очень радушно встретили и вкусно накормили. До вечерней службы оставалось довольно много времени, и чтобы про-вести его с пользой, мы поеха-ли в Клыково. В этой неболь-шой деревне находится пустынь Спаса Нерукотворного. В монастыре последние годы своей жизни провела монахиня Сепфора. Эта удивительная

старица обладала даром про-зорливости, врачевания и мно-гими другими. А самое глав- ное – у нее был дар непре-станной умно-сердечной молит-вы. Иисусову молитву матушка не оставляла на протяжении всей своей жизни. Монастырь основан совсем недавно, по благословению схиархимандри-та Илии (Ноздрина).

На следующий день мы по-сетили женский монастырь в Шамордино, где почил о Госпо-де прп. старец Амвросий Оп-тинский.

В день отъезда за Боже-ственной литургией вся группа причастилась Святых Боже-ственных Христовых Тайн. Ду-ховно напитавшись, мы с ми-ром в душе и благоговением в сердце отправились в обрат-ный путь, домой.

Перед самым отъездом мы встретились с известной писа-тельницей Ольгой Рожневой, которая работает в издатель-ском отделе Сретенского мона-стыря, в г. Москве. Жизнь Оль-ги тоже связана с Пермью – она закончила ПГНИУ. На-шей группы она подарила не-сколько своих книг, а также

рассказала необыкновенные истории про отца Илию.

На обратном пути в автобу-се звучали духовные песнопе-ния, которые исполняли девуш-ки из регентского училища совместно с семинаристами. Так закончилась наша непро-должительная по времени, но зато духовно насыщенная па-ломническая поездка.

Поездка запомнилась нам теплом и радостью, красотой и благодатью, которые хранит древняя обитель. Некоторые из нас были на оптинской земле впервые, и мы надеемся, что будем посещать эту землю снова и снова.

Оптина заняла в наших сердцах особое место. Мы счастливы, что Господь сподо-бил нас посетить это место. Чувствуется забота и попече-ние Оптинских старцев, ведь они непрестанно несут свое молитвенное предстательство перед Господом за свой мона-стырь. Мы также надеемся, что Оптинские старцы взяли и нас под свое духовное покрови-тельство.

Евгений СТаРцЕВ


Наше лето


По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, с 20 по 26 июня 2015 года епархиаль-ным отделом церковно-при-ходских школ было органи-зовано и проведено еже- годное детско-юношеское ду-ховно-нравственное военно-патриотическое учение «Гор-лица».

Впервые учение прошло на базе ГАОУ «Пермский кадет-ский корпус Приволжского фе-дерального округа имени Героя России Ф. Кузьмина», рядом с детским оздоровительным ла-герем «Благодать» с. Усть-Качка.

В учении «Горлица» при- няли участие воспитанники и педагоги церковно-приход-ских школ из городов Перми, Кунгура, Добрянки, Чусового, Александровска, Очера, Усо-лье, сел Нижние Муллы, Усть-Кишерть, Обвинск, а также из Белогорского монастыря.

В первую очередь хочется сказать, что оргкомитетом уче-ния было продумано буквально все: удобные армейские палат-ки для проживания участников «Горлицы», организованное и сбалансированное питание в соответствии с санитарными нормами, гигиенические проце-дуры (душ, туалеты), питьевой режим, средства защиты от комаров, клещей, мошкары, удобные места проведения ме-роприятий в лагере. Под кон-тролем было и оказание пер-вой медицинской помощи.

Идея военно-патриотическо-го учения родилась в Волго-градской епархии. Это важное в педагогическом отношении событие, разработанное на ос-нове православных ценностей и лучших традиций российско-го воинства, детально прорабо-танное и тщательно подготов-ленное, в котором, сохраняя мирный дух, все участники проходят через ряд испытаний. Его целью является духовно-

«Горлица»-2015

нравственное и военно-патрио-тическое воспитание участни-ков. В основе своей «Горлица» имеет хорошо знакомую мно-гим людям среднего поколения школьную игру «Зарница», с той разницей, что из «Горли-цы» исключены всякие прояв-ления агрессии, вражды, не-мирного духа и т.п.

Каждый день участников начинался и заканчивался мо-литвой, с молитвой проходили все испытания. В этом году был устроен палаточный храм в честь святого равноапостоль-ного князя Владимира – рядом с местом проживания участни-ков. Не забыли и 22 июня – день начала Великой Отече-ственной войны: участники «Горлицы» встали в 4 часа утра и почтили память воинов на литии, отслуженной прото- иереем Олегом Ширинкиным в палаточном храме, а затем прошли испытания в эстафете «На выживание». На протяже-нии всего учения рядом с нами были главнокомандующий уче-ния протоиерей Олег Ширин-кин, духовник учения иерей Алексей Вяткин, а также духов-

ники армий иерей Николай Се-ребров и иерей Федор Пашке-вич. Студенты Пермской ду- ховной семинарии взяли на себя роль командиров подраз-делений.

Весь распорядок дня детей и взрослых строился по армей-скому принципу. Проводились построения и занятия строевой подготовки, беседы о военной тактике и стратегии, викторины, кинолектории. Подразделения проходили испытания на спло-ченность, взаимовыручку и фи-зическую подготовку. В лагере поддерживался строгий режим: подъем, отбой, прием пищи по расписанию. Всем участникам (воинам) присваивались катего-рии согласно возрастным осо-бенностям, например: «юнец», «отрок», «старший отрок», а также нашивались погоны, каж-дая армия имела определен-ный цвет погон.

За всем происходящим во время учения наблюдали «хра-нители учения», которые строго следили за соблюдением пра-вил, формы одежды, поведени-ем, и даже за лексиконом участ-ников: в учении «Горлица»

строго запреще-ны сорные, гру-бые, ос- к о р б и тел ь н ы е слова и выраже-ния. За каждое нарушение дис-циплины воинам (участникам) на-ч и с л я л и с ь штрафные очки.

После трех-дневной подго-товки армии вышли в поле, где каждая ар-мия разбила по-левой лагерь по всем правилам учения. На «поле чести» прошли поединки между воинами армий на силу, лов-кость, выносли-вость. После

этого, с позднего вечера и до раннего утра, было боевое противостояние армий: прошла разведка, действовали и ди-версанты. Главной задачей ар-мий было сберечь свой флаг и попытаться унести чужой.

Рано утром прошло завер-шающее учебно-боевое сраже-ние на «поле чести», где обе армии сошлись в финальном противостоянии за флаг. Воины

выбывали из строя при снятии обоих погон. Запрещено было толкаться, ставить подножки, обижать и ронять соперника, наносить ему удары.

Таким образом, организато-ры учения старались сохра-нить мирный дух всех участни-ков «Горлицы».

Закончилось учение «Горли-ца» христосованием, выбором десятки «отважных», пирогом «примирения и благодарения», совместным участием в литур-гии и соединении в чаше ев-харистии. Победителями «Гор-лицы» считаются все, кто прошел испытания до конца и не выбыл за нечестие.

Ребята и педагоги прошли с честью через все испытания. Им пришлось претерпеть в этом году жару, комаров, труд-ности строевой и боевой под-готовки, укрепить свою волю, преодолеть страх и лень. Все ребята – и те, кто был впервые на учениях, и те, кто был не первый раз – твердо убежде-ны, что приедут на «Горли- цу» еще раз. Это говорит о многом – о том, что все это делалось не зря, что это нуж-но и детям, и взрослым.

Спаси Господи всех органи-заторов учения «Горлица»!

Н.а. СЕДОВа

В законе что написано? Как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бо- га твоего всем сердцем тво-им, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: пра-вильно ты отвечал; так по-ступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? (Лк.10:26–29).

Главное – это найти нужных людей. Тех, кто сможет помочь хорошенько устроиться в жиз-ни, в бизнесе и т.д. Но как же много на этом пути встречает-ся всякой «мелочи» – тех, кто, кажется, только лишь засоряет наш мир своим существовани-ем! Как много трудится рядом с нами людей, чьи лица мы не вспомним через секунду после того как увидели. Словно ма-ленькие бессловесные мура-вьи, копошатся они на «за-дворках жизни». Мы зани- маемся решением очень слож-ных проблем и принимаем уча-стие в важных и значимых ме-роприятиях! А что они? Чем занимаются эти «невидимые», не задерживающиеся в нашей памяти люди?

Ничего не изменилось в на-

Невидимые людишем мире со времен Христа. Мы до сих пор классифициру-ем и подразделяем людей на «нужных» и «никчемных». И последних мы стараемся вовсе не замечать. «Для меня этого человека больше не существу-ет», – то и дело заявляем мы.

«ИУДЕИ НЕ ОБщаЮТСя С СаМаРяНаМИ!»

Конечно, общение между людьми может не ладиться по многим причинам. Но есть и такие факторы, которые не поддаются разумному анализу, а при ближайшем рассмотре-нии вообще оказываются несо-стоятельными. Почему мы не общаемся с дворниками, с кон-дукторами, часто даже с так-систами и многими другими людьми, занимающимися пре-доставлением привычных нам услуг? Гордость отравляет нашу душу! Навязанная ото-всюду «статусность» не дает нам покоя ни ночью ни днем: «Мне по статусу не положе-но!». Так и хочется порой спро-сить: «А человеком Вам быть по статусу положено? Или же придерживаться норм христи-анской нравственности положе-но не всем?». Ответы на эти вопросы рано или поздно каж-дому из нас придется искать в

своей искалеченной душе. Именно она первой напомнит нам о статусности, рангах и правах, когда на перекрестке от мчащейся машины нас спа-сет обычный дворник!

ДЕТСКая ПРОСТОТа

Помните, как в детстве при любой критической ситуации мы кричали во все горло одно лишь слово: «Мама!». Нам не-важен был статус нашей род-ной, любимой, дорогой мамоч-ки, неважен был «уровень компетентности»! Мы просто верили в то, что она спасет от всего. А еще в детстве у нас было очень много друзей и в своем дворе, и в садике, и у бабушки в поселке, и у другой бабушки; друзья в автобусе, в больнице, на отдыхе – да в общем-то везде! Мы доверяли всем! Вместе с девчонками прыгали, играя в «классики» и «резиночку». Они вместе с нами порой играли в футбол. Тогда нам было неважно, чем ты отличаешься, важно было одно: «Вместе весело шагать по просторам»! Что же изме-нилось? Откуда взялись повсе-местное недоверие, разобщен-ность и подозрение? Когда мы вдруг перестали быть похожи-ми и приобрели «существен-

ные отличия», позволяющие нам унижать, оскорблять и про-сто не замечать другого чело-века? Вновь и вновь, ослеп- ленные гордостью, мы спра- шиваем у Господа: «Кто мой ближний?». Ну, а если беда? Подчас на наш крик о помо- щи отзываются люди совер-шенно нам незнакомые или же для нас совсем неожидан-ные.

С детской простотой и от-крытостью они помогают, каза-лось бы, незнакомому челове-ку. Болезнь и смерть равняют всех, но, к сожалению, только они и способны показать нам, как правильно мы поступали в детстве, общаясь со всеми без исключения, и как одиноки мы теперь, по собственному жела-нию отгородившись друг от друга статусностью, положени-ем в обществе и т.д.

«Мама! А кто эти дя- ди?» – спрашивает маленькая девчушка, искренне удивляясь странному «черному» виду до-рожных рабочих. «Так... Ни-кто... Асфальт кладут», – зву-чит небрежный ответ. Вы знаете, мне повезло! Когда-то мне случилось быть именно таким «никем». Именно там, во время тяжелого физического труда, ко мне пришло понима-ние абсурдности всякого раз-

деления людей на какие бы то ни было классы. Работа под палящим солнцем, в сороко-градусную жару, ты понима-ешь, что рядом с тобой тру-дятся люди, которые тебя, может быть, и не знают, но обязательно помогут в любой ситуации. Почему? Потому что нет статусов! Потому что все предельно просто, искренне и понятно, как в детстве! И вовсе необязательно всем идти на столь тяжелую работу, чтобы встретить по-детски добрых и отзывчивых людей. Просто мы порой их не замечаем!

Что вы знаете о чудесах? А я живу среди них. Как это произошло? Я просто начал общаться с «невидимыми» людьми. Начните общаться со всеми людьми открыто и при-ветливо! Научитесь восприни-мать чужую боль и радость, как свою собственную! Тогда вы непременно увидите множе-ство удивительных и поучи-тельных примеров из жизни тех, кого мы стараемся не за-мечать. Поговорите с «невиди-мыми» людьми, чтобы начать яснее, четче и пристальней видеть наш добрый мир! Сто-ронитесь своей гордости, но не отстраняйтесь от людей!

Юрий КИщУК



По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 22 июня на Егошихинском кладбище го-рода Перми у мемориала «Скорбящая» была соверше-на панихида по воинам, пав-шим в борьбе с фашизмом.

Богослужение возглавил благочинный 1-го городского округа иеромонах Иосиф (Ро-манов), ему сослужили клирики Пермской епархии.

По окончании богослужения состоялось торжественное воз-ложение цветов к мемориалу «Скорбящая», в котором при-няли участие губернатор Перм-ского края В.Ф. Басаргин, де-путаты Законодательного Собрания Пермского края, мэр города Перми Игорь Сапко, де-путаты Городской Думы, пред-

Верующие Пермского края совершат паломничество в город Санкт-Петербург

По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия и митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия 1 августа православные верующие Пермского края отправятся в паломнический путь из Белогорского монастыря до Санкт-Петербурга.

Событие приурочено к 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира.

Участникам предстоит преодолеть почти две тысячи километров (большую часть пути – пешком, часть – по железной дороге и по воде). Путь участников крестного хода прой-дет через Кировскую, Вологодскую и Ленинградскую области.

Паломники из Пермского края принесут в дар жителям Санкт-Петербурга икону свято-го Стефана Великопермского, которая была специально написана к исторической дате по заказу Пермского землячества, находящегося в городе на Неве. В этом даре заключен глубинный смысл: святой равноапостольный князь Владимир принял решение о принятии Русью христианства, а святитель Стефан Великопермский принес Православие на землю Пермского края.

Приглашаем вас присоединиться – вы можете пройти весь путь или какую-то его часть.Организаторы крестного хода несут ответственность за должное обеспечение паломни-

ков питанием и местами для ночлега по пути следования.

Для регистрации и по всем вопросам обращаться по тел. (342) 277 68 10 или

по электронной почте [email protected]

Сайт: http://krestohod1000.ru/ Группа «ВКонтакте»: http://vk.com/krestohod1000

100-летие преставления святого равноапостольного князя Владимира

Крестный ход от Перми до Санкт-Петербурга

Вечная памятьПо благословению Высо-

копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермского и Кунгурского, 28 июня со-стоялась закладка камня и освящение фундаментной плиты вновь строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утеше-ние».

Чин освящения совершил благочинный 1-го городского округа иеромонах Иосиф (Ро-манов), ему сослужили насто-ятель Богоявленского мужского монастыря архимандрит Сте-фан (Сексяев) и настоятель прихода в честь иконы «От-рада и Утешение» иерей Игорь Кадочников.

На мероприятии присут-ствовали верующие жители микрорайона Заостровка, ми-крорайона Парковый, для кото-рых начало строительства хра-ма стало долгожданным событием.

По окончании освящения иеромонах Иосиф передал слова поздравления митропо-лита Пермского и Кунгурского Мефодия настоятелю и прихо-жанам, пожелав им крепости духа и скорейшего завершения строительства.

Новый храм будет возведен в микрорайоне Заостровка, на улице Красина, 12.


Закладка храма

Конкурс православных

учителейПодведены итоги регионального эта-

па окружного конкурса педагогов средних общеобразовательных учреждений «Пра-вославный учитель-2015».

Подобный конкурс для учителей общеобразовательных школ в Приволжском федеральном округе проводился впервые. Его учредитель – митрополии и епархии регионов ПФО, при содей-ствии Полномочного представителя Президента Российской Фе-дерации в Приволжском федеральном округе. Конкурс прово-дился в трех номинациях: «Лучший урок по Основам православной культуры для общеобразовательного учреждения», «Лучший урок по Основам православной культуры для право-славной гимназии»; «Лучший православный образовательный проект будущего педагога» (для студентов и аспирантов высших учебных заведений).

26 июня региональная конкурсная комиссия под председа-тельством протоиерея Игоря Ануфриева, руководителя отдела религиозного образования и катехизации Пермской епархии в составе специалистов министерства образования Пермского края, Института развития образования Пермского края, Пермского го-сударственного гуманитарно-педагогического университета и от-дела образования Пермской епархии рассмотрела 14 работ, при-сланных на конкурс из 12 территорий Пермского края (города Пермь, Кунгур, Соликамск, Кудымкар, Губаха, Лысьва; Чернушин-ский, Добрянский Красновишерский, Нытвенский и Кишертский муниципальные районы). Победителями регионального этапа в номинации «Лучший урок по Основам православной культуры для общеобразовательного учреждения» (другие номинации, к сожалению, не были представлены) стали:

1-е место: Ольга Валерьевна Шапикова, учитель гимназии № 1 – урок на тему «Совесть и раскаяние» (г. Соликамск);

2-е место: Ольга Дмитриевна Мальцева, учитель начальных классов обшеобразовательной школы № 13 – урок на тему «Ми-лосердие и сострадание» (г. Соликамск);

3-е место: – Татьяна Николаевна Кобелева, учитель начальных классов

кадетской школы № 17 – урок на тему «Зачем творить добро» (г. Кунгур);

− Наталья Ивановна Ифтоди, учитель географии Пермской кадетской школы № 1 – урок «Подвиг»;

− Светлана Алексеевна Югова, учитель Осинцевской средней школы – урок «Христианская семья» (Кишертский район).

Работа победителя регионального этапа О.В. Шапиковой будет представлена на заключительном окружном этапе конкурса.

От всей души поздравляем победителей и благодарим участ-ников за интересные, глубокие и мудрые уроки!

Отдел религиозного образования и катехизации Пермской епархии

ставители традиционных кон-фессий Пермского края, ветераны Великой Отечествен-ной войны. От Пермской епар-хии цветы возложили иеромо-

нах Иосиф (Романов) и протоиерей Константин Ос- тренко.


По благословению Преос-вященнейшего Никона, епис- копа Кудымкарского и Вере-щагинского, в рамках вза- имодействия с военными ко-миссариатами Пермского края 1 июля года клириками Кудымкарской епархии был отслужен молебен перед от-правкой призывников в ряды Вооруженных Сил России.

Молебен на ратный подвиг совершил клирик Свято-Ни-кольского кафедрального собо-ра г. Кудымкара иеромонах Гавриил (Мухотин). Он состо-ялся непосредственно на при-зывном пункте объединенно- го военного комиссариата по г. Кудымкару, Кудымкарскому, Юрлинскому и Юсьвинскому муниципальным районам Перм-ского края.

По окончании молебного пения отец Гавриил обратил-ся с пастырским словом к бу-дущим воинам и пожелал им помощи Божией. После этого он окропил всех призывников

Молебен для призывников

святой водой, каждому из них была вручена небольшая ико-на Пресвятой Богородицы.

С добрыми словамм напут-ствия к ребятам обратились военный комиссар Андрей Ва-сильевич Рычков и сотруд- ники объединенного комисса-риата.

Всего в рамках взаимодей-ствия с объединенным воен-ным комиссариатом в июне 2015 года отслужено 9 молеб-нов для 107 призывников, не считая их родственников, близ-ких и знакомых.

В. КУРГаНОВ


Культура

Ольга Михайловна Власо-ва – заслуженный работник культуры Российской феде-рации, доцент кафедры жи-вописи и композиции Ураль-ского филиала Российской академии живописи, ваяния и зодчества, доктор искус-ствоведения, автор книг и публикаций о пермской дере-вянной скульптуре. Много лет она возглавляла отдел русского искусства Пермской государственной художе-ственной галереи, где хра-нится большая коллекция пермской деревянной скуль-птуры.

Нам захотелось рассказать читателям об этом уникальном явлении, и мы попросили Оль-гу Михайловну дать нам интер-вью.

– Ольга Михайловна, что из себя представляет перм-ская деревянная скульптура, какую значимость она имеет для культуры Пермского края и России?

– Пермская деревянная скульптура является частью русской храмовой пластики, ко-торая была распространена повсеместно от Пскова до Красноярска. Это было огром-нейшее явление русской худо-жественной культуры. Деревян-ная скульптура, так же как и иконопись, дошла до нас в очень малых количествах.

После революции, когда многие храмы и часовни были

Феномен пермской скульптуры

памятники изготовлены на тер-ритории Пермского края и в основном относятся к одному временному периоду – это ко-нец XVII – начало XX века. Создание памятников деревян-ной скульптуры именно в это время было связано с разви-тием Пермского края. Как мы знаем, христианизация здесь шла довольно долго, в не-сколько этапов. Каменные хра-мы появились достаточно позд-но, в конце XVII – начале XVIII века. Самый большой расцвет

великолепного ис-полнения. Также много маленьких фигур святителя Николая. Все па-мятники привезены в основном из се-верных регионов Пермского края, и это закономерно, потому что тради-ция деревянной скульптуры к нам пришла с русского Севера. Позже эта традиция приходит к нам и из цент- ральной России. Через Прикамье она шла по сибир-ской магистрали в Зауралье, в Сибирь – до Красноярска, где встречаются весьма похожие по исполнению скуль-птуры.

Пермская дере-вянная скульптура очень эмо-циональна, очень сосредото-ченна, очень глубока. Заметно, что мастер очень переживает при воплощении высоких христианских обра-зов. Конечно, эти скульптуры являются замечательной ра-ботой, они вырезаны исключи-тельно профессионально. Не-которые люди считают, что деревянная скульптура испол-нена народной резьбой, до-ступной практически каждому. На самом деле над ее ис-полнением работали большие профессионалы. Скорее все-го, это были потомственные мастера, которые учились у своих дедов и прадедов. Су-ществовали целые династии резчиков, корни которых ухо-дят в средневековье. Работа исполнялась не одним масте-ром, а целыми артелями. И, конечно, в них не было слу-чайных людей, с улицы. Это были хорошо оснащенные ма-стерские, в которых работали очень квалифицированные мастера. В каждой артели был «рез первой руки», то есть ее глава, который испол-нял самые сложные элемен-ты, завершал работу над скульптурой. Ему подчинялось несколько человек, которые учились у него. Артель могла переезжать из одного места на другое, из одного района в другой, иногда артели могли приезжать и в другой регион. Мастера различных артелей общались между собой, а где-то даже конкурировали.

– В каких районах Перм-ского края было собрано наибольшее число экземпля-ров коллекции? Где наибо-лее была распространена храмовая деревянная скуль-птура?

– Географически, это, ко-нечно, север Пермского края, откуда началась христианиза-ция нашего региона. Юг При-камья довольно поздно начал осваиваться в экономическом и торговом плане. Самые круп-ные центры деревянной скуль-птуры – Чердынь, Соликамск и Усолье. Из южных районов – Кунгур. Другие районы юга Прикамья практически ничего не представили в коллекцию Пермской художественной га-лереи (ПГХГ).

Самая большая коллекция пермской деревянной скульпту-ры хранится в нашей галерее. Отдельные экземпляры хранят-

ся в Пермском краеведческом музее, есть несколько экзем-пляров в Березниковском и Чердынском музеях. Что-то со-хранилось в действующих хра-мах Пермской митрополии – в основном это напрестольные распятия или изображения от-дельных святых: Пресвятой Бо-городицы, апостола Иоанна Богослова, святителя Николая. Встречаются скульптуры из иконостаса, ангельский чин – херувимы, серафимы, ангелы с рапидами, ангелы со свитками. Такие отдельные осколочки от того большого ансамбля, кото-рый когда-то существовал в храме...

– Можно ли назвать перм-скую деревянную скульптуру переходной формой от язы-чества к христианству?

– Нет, нельзя. Языческая скульптура – это абсолютно другое искусство. В ней зало-

тренний вид храма. При жела-нии можно найти какую-то ана-логию с язычеством в стилистическом плане, но по смыслу это совершенно другие образы.

– Пермская коллекция де-ревянной скульптуры соби-ралась на протяжении всего XX века. Кто занимался ее формированием?

– Первым собирателем кол-лекции стал Николай Николае-вич Серебренников. При нем было найдено 280 фигур, а остальную часть коллекции со-бирали экспедиции ПГХГ. На сегодняшний день уже практи-чески не осталось памятников деревянной скульптуры в на-селенных пунктах Пермского края. Все дошедшие до нас экземпляры уже собраны. Не-большая часть памятников хранится в частных коллек- циях.

закрыты и разорены, ценители русского искусства начали со-бирать деревянную скульптуру, спасать ее. Пермской коллек-ции очень повезло, потому что Николай Николаевич Сере-бренников – искусствовед, эн-тузиаст музейного дела – вме-сте с первым директором, основателем Пермской художе-ственной галереи Александром Константиновичем Сыропято-вым собрали на территории Пермской области 280 экзем-пляров скульптуры, вырезан-ной из дерева, в основном из сосны. Найденные экземпляры были размещены в галерее. Позже они стали доступны ши-рокому кругу людей. Сейчас эта коллекция насчитывает бо-лее 400 памятников и считает-ся одной из лучших в России. Пермская коллекция уступает только центральным коллекци-ям Государственного Русского музея, Государственной Тре-тьяковской галереи и музеям Московского Кремля.

Пермская коллекция отли-чается большой целостностью и своеобразием. Своеобра- зие – этов том, что почти все

пермская скульптура пережила в конце XVIII – первой полови-не XIX века, когда возводилось особенно много храмов и ча-совен. Необходимо было укра-шать их иконами, скульптура-ми, предметами прикладного искусства. Это был храмовый комплекс искусств, где скульп- тура играла ту же роль, что и икона. Наравне с ней скульпту-ра выполняла роль молельного образа. В основном скульп- турой украшали иконостас, особенно центральную верти-каль, – от Царских врат до распятия, которое венчает его.

Больше всего памятников из деревянной скульптуры до нас дошло именно распятие, их более 100 в пермской кол-лекции. Иногда распятие ис-полнялось с предстоящими – Пресвятой Богородицею и апостолом Иоанном Богосло-вом. Такое большое количе-ство распятий, дошедших до нас, связано с тем, что резное распятие было узаконено цер-ковными канонами. Например, есть замечательный экземпляр распятия, привезенного из Чер-дыни. Это большая скульптура,

жен другой смысл, другая пла-стика, в ней нет тех элементов, какие есть в нашей пермской деревянной скульптуре. Хри-стианская скульптура имеет в себе настолько высокий образ и прием, что с язычеством там никаких связей нет. Конечно, в бытовой скульптуре были какие-то элементы язычества, потому что оно сохранялось в реликтовом плане очень долго.

Есть часть людей, которые воспринимают храмовую пла-стику безассоциативно, то есть не как образ Бога, а как само божество, но большинство лю-дей, конечно, воспринимают ее правильно – как икону и с по-чтением к ней относятся. Мы много раз были в экспедициях по Пермскому краю и замеча-ли, что жители того или иного района очень трепетно отно-сятся к деревянной скульптуре, берегут ее. Кто-то даже спасал ее, сохра-няя у себя дома, то есть почитают ее наравне с иконой. В Синодальный пе-риод было несколь-ко указов о запрете деревянной скуль-птуры, потому что ее почитание при-равнивали к языче-скому поклонению, а с другой стороны – к католической традиции. Но наша скульптура являет-ся феноменом сугу-бо православным. Храмовая скульпту-ра традиционно всегда была рас-пространена в Рос-сии. Ею украшался и внешний, и вну-

– Можно ли встретить элементы пермской деревян-ной скульптуры в коллекци-ях скульптуры других горо-дов?

– Да. Например, в Донском ставропигиальном мужском монастыре в Москве находит-ся распятие, практически один в один схожее с самым боль-шим распятием нашей коллек-ции, которое привезено из Усолья. Из этого можно сде-лать вывод: что-то к нам при-ходило из московских, а позже из санкт-петербургских мастер-ских.

– Спасибо Вам, Ольга Ми-хайловна, за интересную бе-седу.

Вопросы задавала Ольга Троицкая

Услуги Интернет-связи для редакции епархиальной газеты «Православная Пермь» предоставлены ЗАО «ЭР-Телеком». Адрес портала Пермской епархии: http://www.PravPerm.ru

Одобрено Синодальным Информационным отделом Русской Православной Церкви (свидетельство № 179 от 18 октября 2011 г.)

ПРАВОСЛАВНАЯ ПеРмьУчредитель и издатель: Пермская епархия Русской

Православной Церкви СвидетельСтво о региСтраЦии в СМи:

Пи №тУ 59-0008 от 19.06.2008 г.Управление Федеральной службы по надзору в

сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по Пермскому краю.

адрес редакции и издателя: 614990 г. Пермь, ул. Монастырская, 93тел./факс: (342) 214-40-30, 214-40-90E-mail: [email protected] рукописи не рецензируются и не воз-вращаютсяотпечатано в оао «иПК «Звезда». 614990 г. Пермь, ул. дружбы, 34

гл. редактор Юрий Кищук

гл. редактор портала Константин дубровин

лит. редактор, корректор Светлана романова

Компьютерная верстка Светлана Карелина

в православной газете звучит слово Божие, по-мещены изображения святых икон, печатаются молитвы – все это требует от православного чита-теля благоговейного отношения и уважения.

Мы просим вас не использовать нашу газету на хозяйственные и домашние потребности. если она вам не нужна, то подарите ее знакомым, отдайте тем, кто ею интересуется.

ХРАНи ВАС ГОСПОдь!


Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 17.07.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Тираж 11 000 экз. Заказ № 839

«Вифлеемская свеча» –

покаянный молебен для тех, кто был причастен к прерыванию

беременности

Приглашаем всех желающих присоединиться к покаянному молебну Вифлеемским младенцам в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Мона-стырская, 93) 22 августа в 14.00.

В наши дни половина зачатых детей погибает от абортов.

Мы надеемся, что придет время, когда матери перестанут убивать своих детей.

Приступающие к убиению во чреве своих детей похожи на Ирода, который уничтожил 14 тысяч

младенцев, чтобы никто не смог помешать ему в жизни

Митрополит Мелетий Никопольский

Организаторы:– епархиальный отдел церковной благотворитель-

ности и социального служения;– Центр поддержки материнства и детства «Ко-

лыбель».

Пермская епархия Русской Православной церкви по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

ПРаВОСЛаВНЫЙ ПаЛОМНИЧЕСКИЙ цЕНТР «ПЕРМь ВЕЛИКая»с 23 по 26 июля

приглашает совершить паломническую поездку по маршруту:«Казань православная». Свияжск.

В программе поездки посещение Казанского кремля, православных храмов горо-да, поклонение чудотворной иконе Божией Матери «Казанская», а также посещение Зилантова Свято-Успенского женского монастыря и Раифского мужского монастыря (чудотворная икона Божией Матери «Грузинская»).

Отправление в 22.00 часов. Стоимость поездки – от 3500 рублей.Запись на поездку и оплата путевки производится в паломническом центре еже-

дневно с 10.00 до 18.00 часов, кроме субботы и воскресенья, по адресу: г. Пермь, ул. Пушкина, 83.

Тел. 279-50-47, 236-44-77.

Documents

"Православная Пермь" №7 (215) Июль 2015