ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 31 ΜΑΪΟΥ 2013 Ἑρμείου μάρτυρος Εὐσεβίου μάρτυρος Εὐσταθίου Πατριάρχου Κωνπόλεως ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1977

ΔΙΗΛΘΟΝ 560 ἔτη ἀπὸ τὴν πτῶσιν τῆςΒασιλευούσης Οἱ Τοῦρκοι κατέλαβοντὴν Κωνσταντινούπολιν Ὑπέταξαν τὰς

πόλεις τοῦ Βυζαντίου καὶ ὁλόκληρον τὸν κό-σμον τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν κατάκτησιν ἐβοή-θησαν ἡ ἐξασθένησις τοῦ Κράτους ἡ δια-φθορά ἡ πνευματικὴ πτῶσις ἡ διάλυσις τῶνπάντων ὡς καὶ ἡ Φραγκοκρατία (μὲ τοὺς πο-λέμους της ἐναντίον τοῦ Βυζαντίου) καὶ ἡΟὐνία Ματαίως ὁ Αὐτοκράτωρ οἱ λοιποὶ πο-λιτειακοὶ καὶ πολιτικοὶ ἄρχοντες ἀνεζήτουνβοήθειαν ἀπὸ τὴν Δύσιν Ματαίως καὶ οἱ φα-ναριῶται Ἀρχιερεῖς προσεκύνουν μὲ ἐλαχί-

στας ἐξαιρέσεις Ἁγίων Μορφῶν τὸν Πάπανκαὶ τὰς αἱρέσεις του διὰ νὰ ἀποσπάσουν βοή-θειαν Τὸ Βυζάντιον ἔπεσε καὶ ἡ πρωτεύουσά

του ἡ Βασιλὶς τῶν Πόλεων εἶναι ἡ μόνη πρω-τεύουσα ἡ ὁποία οὐδέποτε ἀπηλευθερώθηἀπὸ τὸν Ὀθωμανικὸν ζυγόν

Σήμερον ἡ Ἑλλὰς εὑρίσκεται εἰς τὴν ἰδίανκαὶ χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸ τὴν κατάστα-σιν εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε περιέλθει τὸ Βυζάν-

τιον πρὸ τῆς ἁλώσεως τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Ὅπως καὶ τότε

1ον) Ὁ στρατὸς ἔχει διαλυθῆ κατέδειξαν

προσφάτως εἰς τηλεοπτικὴν ἐκπομπὴν τοῦτηλεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΣκάϊraquo οἱ πρώην Ἀρχη-γοὶ τοῦ Γενικοῦ Ἐπιτελείου Ναυτικοῦ 2ον) Ἡπαιδεία ἔχει καταρρεύσει 3ον) Ἡ διαφθορὰτοῦ πολιτικοῦ κόσμου ἀλλὰ καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτῶνἐξαρτημένων ὁμάδων πολιτῶν καὶ φορέωνδὲν ἔχει προηγούμενον 4ον) Οἱ πολιτικοὶ δὲνπιστεύουν εἰς τὰς ἀρετὰς τῆς Δικαιοσύνηςκαὶ τῆς ἐργασίας οὔτε εἰς τὸν τρίφωτον ἀστέ-ρα ὑπὸ τὴν ὀνομασίαν Πατρίς ndash Θρησκεία ndashΟἰκογένεια 5ον) Ἡ πίστις καὶ αἱ παραδόσειςἔχουν χαλαρώσει 6ον) Οἱ περισσότεροι ἐκ

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΥΠΟ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Ἡ ἐπανάληψις τῆς ἱστορίας Αἱ εὐθῦναι τῶν πολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῶν Ἀκαδημαϊκῶν καὶ ἑνὸς τμήματος τῆς Ἱεραρχίας τὸ ὁποῖον ἐνεργεῖ ὡςlaquoκλαδικὴraquo τῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν συμπλέον μὲ τὰ κελεύσματα τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν

Ἐνῶ ἤρχισε παρασκηνιακὸς πόλεμος μουσουλμάνων διὰ τὸν ἔλεγχον τοῦ Τεμένους καὶ τοῦ Ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου

ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Συγκλονιστικὰς ἀποκαλύψεις διὰτοὺς στόχους τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴνἙλλάδα τὰ κρυφὰ τζαμιά τὰ ὁποῖαλειτουργοῦν εἰς τὴν εὐρυτέραν πε-ριοχὴν τῶν Ἀθηνῶν τὰς ἰσλαμικὰςὀργανώσεις (μὲ διευθύνσεις) αἱὁποῖαι διαθέτουν καὶ χώρους προσ-ευχῆς καὶ τὰς διασυνδέσεις των μὲπρεσβείας τῶν Ἀθηνῶν ἢ μὲ ὀργα-νώσεις αἱ ὁποῖαι στρέφονται ἐναν-τίον τοῦ ἡγέτου τῆς Συρίας κἌσσαντ ἀλλὰ καὶ διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ στόχον νὰ κυματίση ἡ Ἰσλαμικὴσημαία εἰς τὰς ἑλληνικὰν νήσουςἔκαμναν τὸ ἑβδομαδιαῖον πολιτικὸνπεριοδικὸν laquoἘπίκαιραraquo τὸ ὁποῖονἀνήκει εἰς τὸν κ Ἀντώνιον Λιβάνηνἄλλοτε στενὸν συνεργάτην τοῦ ἀει-μνήστου Ἀνδρέου Παπανδρέου καὶἡ κεντροδεξιὰ ἐφημερὶς laquoἩ Ἑλλά-δα Αὔριοraquo Οἱ συντάκται τῶν ἀπο-καλύψεων εἶναι ὁ κ Μάνος Ἠλιά-δης συγγραφεὺς βιβλίων ἘθνικῆςΣτρατητικῆς καὶ Ἐθνικῆς Ἀσφαλεί-ας (καὶ ἀναλυτὴς τοιούτων θεμάτωνἑβδομαδιαίως εἰς πολιτικὰς ἐφημε-ρίδας) καὶ ὁ πολὺ γνωστός ἐπίσηςδημοσιογράφος κ Ἰωάννης Κορω-ναῖος Ὁ πρῶτος παραθέτει ὀνόμα-τα καὶ διευθύνσεις ἐπισημαίνει κιν-

δύνους ἀναδεικνύει τοὺς στόχουςτοῦ Ἰσλὰμ καὶ τῶν ὀργανώσεών τουεἰς τὴν Ἑλλάδα παραθέτει στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν τὴν κατάστασιν

εἰς τὴν Θράκην ἀναδεικνύει τὰςδιασυνδέσεις τῶν ἐν Ἑλλάδι μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ ξέναςγνωστὰς καὶ μὴ ὀργανώσεις ἐνῶ φέ-

ρει εἰς τὴν δημοσιότητα καὶ τὰς ἐνἙλλάδι ἱστοσελίδας ( Ἴντερνετ)ἰσλαμικοῦ περιεχομένου Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ κ Ἰωάννης Κορω-ναῖος ἀναδεικνύει τὸν ἀθέατον πό-λεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὁὁποῖος διεξάγεται μὲ ἀφορμὴν τὴν

ΙΣΚΕ Ὕπουλοςπόλεμος ἐναντίον

τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἱερός Σύνδεσμος Κληρι-

κῶν Ἑλλάδος (ΙΣΚΕ) καταγ-γέλλει τόν πολιτικόν κόσμοντῆς Χώρας ὅτι στρέφεται διάμίαν ἀκόμη φοράν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας Οἱ πολιτικοί τόπράττουν μέ τό λεγόμενον ἀν-τιρατσιστικόν νομοσχέδιον μέτό ὁποῖον προσπαθοῦν νά φι-μώσουν τήν Ἐκκλησίαν Ἀκο-λούθως διακηρύσσει

laquoὉ Ἑλληνικός ὈρθόδοξοςἘφημεριακός Κλῆρος ἔχει ἀπο-δείξει ὄχι μόνο ὅτι δέν ἔχει ρα-τσιστικές τάσεις ἀλλά τουναν-τίον περιθάλπει ldquoὅν τρόπον ἐπι-συνάγει ὄρνις τά νοσσία ἑαυτῆςὑπό τάς πτέρυγαςrdquo ὅλουςτούς ἀνθρώπους χωρίς κανέναἀπολύτως προσδιορισμό

Σεβόμαστε ὅλους τούς ἀνθρώ-πους τιμοῦμε αὐτούς πού σέ-βονται τήν Ὀρθοδοξία καί ἀντι-μαχόμεθα τούς ἐχθρούς της

Μαθήματα περί σεβασμοῦ τῆςldquoἑτερότηταςrdquo μπορεῖ νά διδα-χθεῖ ὁ καθένας ἀπό τήν Ἐκκλη-σία μας διότι σύμφωνα μέ τόνΧριστό δέν ὑπάρχει Ἕλληνας καίξένος ἐλεύθερος ἤ δοῦλοςἘμπρός Του εἴμεθα ὅλοι ἴσοι

Πλανῶνται πλάνην οἰκτράνΣτό διάβα τῆς ἱστορίας ἡ Ἐκκλη-σία ἔχει περάσει ἀπό φωτιά καίτσεκούρι καί δέν ἡττήθη Τό ἴδιοθά συμβεῖ καί τώρα Μόνο πούτώρα ὁ πόλεμος εἶναι ὕπουλοςΝά εἶστε βέβαιοι ὅμως ὅτι ὁὈρθόδοξος Κλῆρος δέν θά ἀφή-σει κανένα νά ἁλώσει τήν λογικήποίμνη τοῦ Χριστοῦraquo

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΛΑΛΩΝ Τῌ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙ∆Ι

Τὴν Ε´ Κυριακήν τοῦ Πεντηκοσταρίου ἑορτάζομεν τήνἑορτήν τῆς Σαμαρείτιδος ἀναγινωσκομένης τῆς σχετικῆςπερικοπῆς ἐκ τοῦ κατά Ἰωάννην Εὐαγγελίου (δ´ 5ndash42)Ἀνωτέρω ἡ συνάντησις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καίτῆς Σαμαρείτιδος ἐκ τοῦ χρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶνΠαχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

laquoΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΑΤΑΙΟΤΗΣraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

laquoΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΙΑ ΑΓΑΠΗΣraquoΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΤΟ ΣΟΒΑΡΟΤΕΡΟ θέμα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὶς μέρεςμας εἶναι ἡ χειροτονία νέων ἱερέων Ἐὰν συνεχιστεῖ ἡ σημερινὴκατάσταση δηλαδὴ τὸ κράτος νὰ ἀρνεῖται τὴ μισθοδοσία τῶν νέ-

ων ἱερέων ἡ ἐπαρχία θὰ πληγεῖ ἀφοῦ οἱ ἱερεῖς θὰ γίνουν περιζήτητοικαὶ οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγκες τοῦ λαοῦ μας θὰ ἱκανοποιοῦνται μὲ με-γάλη δυσκολία Μοιραίως θὰ κοπεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ παράδοση καὶ στὴθέση της θὰ μποῦν οἱ πολιτιστικὲς δραστηριότητες τῶν δήμων καὶ τῶνσυλλόγων Οἱ ἄνθρωποι θὰ ἀποσυνδεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία θὰ ἀρχί-σουν νὰ ξεχνοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθήκοντα καὶ θὰ περιφρονή-σουν τὸ Θεό Παράλληλα θὰ ἐγκαταλειφθοῦν οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ καὶ τὰἐξωκκλήσια ἀφοῦ δὲν θὰ ὑπάρχουν οἰκονομικὰ γιὰ τὴ συντήρηση καὶπροστασία τους

Οἱ Μητροπολίτες τῶν πόλεων δὲν ἀνησυχοῦν γιὰ τὸ τί θὰ συμβεῖ Δὲντοὺς ἐνδιαφέρει ἀφοῦ οἱ ἴδιοι ἔχουν τὶς ἐνορίες τους γεμάτες ἀπὸ πι-στοὺς καὶ μὲ πληθωρικοὺς ἱερεῖς Ἀλλὰ καὶ πολλοὶ Μητροπολίτες τῆςἐρημωμένης ἐπαρχίας ἀδιαφοροῦν γιὰ τὸ τί θὰ συμβεῖ ἀφοῦ προτιμοῦντὸν περισσότερο χρόνο τους νὰ βρίσκονται ἐκτὸς ἕδρας περιφερόμε-νοι σὲ πανηγυρίζοντες Ἱ Ναοὺς ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ κάνοντας διαρκεῖςδιακοπὲς στὴν πρωτεύουσα Ἀρέσκονται δυστυχῶς στὶς λαμπρὲς τε-λετές τὶς πλούσιες ὑλικὲς τράπεζες στὰ δῶρα στὶς ὑποκριτικὲς δη-λώσεις καὶ στὴν ἐπικοινωνία τους μὲ γνωστοὺς καὶ πνευματικὰ τέκναΚαὶ ὅλα αὐτὰ συμβαίνουν γιατὶ δὲν εἶναι συνδεδεμένοι μὲ τὶς Μητρο-πόλεις τους τὸν τόπο καὶ τοὺς ἀνθρώπους Μετὰ τοὺς ἔρχεται καὶ ἡἐπιθυμία νὰ μετατεθοῦν πρὸς τὸ κέντρο Παρόλο ποὺ δὲν εἶναι τόσοεὔκολο τὸ μεταθετὸ τῶν Ἐπισκόπων αὐτοὶ ἐλπίζουν

Ἡ Διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας συνήθως δὲν ἀσχολεῖται μὲ τέτοια θέ-ματα Τὰ ἀφήνει νὰ λυθοῦν μόνα τους μὲ τὴν πάροδο τῶν ἐτῶν ὅτανlaquoὡριμάσουνraquo Τὸ μόνο θέμα ποὺ ἔντονα ἀπασχολεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς εἶναι ἡ ἐκλογὴ κάποιου Μητροπολίτου Τότεδραστηριοποιοῦνται οἱ πάντες Ὅλοι θέλουν νὰ πετύχουν τὴν ἐκλογὴτοῦ δικοῦ τους Ἀρχιμανδρίτη ἢ ἀκολουθοῦν σήμερα τὴ γραμμὴ τοῦἈρχιεπισκόπου προκειμένου νὰ ἀποσπάσουν κάποια ὑπόσχεσή τουγιὰ τὴν ἑπόμενη ἐκλογή Δόξα τῷ Θεῷ ὑπάρχουν πολλοὶ ἔμπειροιἐκκλησιαστικοὶ ἀρτοποιοί Ξέρουν νὰ ζυμώνουν καὶ νὰ ρυθμίζουν κα-ταστάσεις Μὲ τὴν τακτικὴ ὅμως αὐτὴ παραθεωροῦνται ὑποψήφιοιποὺ ἐπὶ δεκαετίες ἐργάζονται θεοφιλῶς καὶ ἀποδοτικῶς στὴν Ἐκκλη-σία καὶ ὁ λαὸς τοὺς ὑπεραγαπᾶ Καὶ αὐτὸ εἶναι μεγάλη ἀδικία ἡ ὁποίαπροφανῶς καὶ θὰ κριθεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ θὰ τιμωρηθοῦν ὅσοι συμβάλ-λουν σὲ αὐτή Δὲν πρόκειται νὰ μείνουν ἀτιμώρητοι ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺτὸ δικαίωμα τοῦ ἐκλέγειν ἀξίους Μητροπολίτες τὸ παζαρεύουν γιὰνὰ ἐκλέγονται ἀνάξιοι Ἀλλὰ πῶς νὰ ἐκλεγοῦν ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουν φό-βο Θεοῦ ὅταν οἱ ἀποκλειστικοὶ ἐκλέκτορες (μόνο οἱ Μητροπολίτεςψηφίζουν) δὲν ἔχουν φόβο Θεοῦ καὶ ἡ κρίση τους ὑπηρετεῖ σκοπιμό-τητες ποὺ ἐξοργίζουν τὸν Θεὸ καὶ ἀπογοητεύουν τὸν πιστὸ λαό

Εὐχή μας εἶναι ἡ Ἐκκλησία νὰ κινεῖται πάντα μὲ βάση τὴ διδασκα-λία τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τὰ προβλήματα νὰ λύνονται θεοφιλῶς καὶ ὄχικοσμικῶς Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ μόνον αὐτό νὰ πρυτανεύει σὲ ὅλεςτὶς ἀποφάσεις της

Τρία ἀπ᾽ τά 49 θεόπνευστα βι-βλία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἀ-νήκουν στό Σολομώντα πού εἶ-παν πώς ὑπῆρξε ὁ πιό σοφόςβασιλιάς τοῦ κόσμου Τά τρίαβιβλία του εἶναι Αἱ laquoΠαροιμίαιraquoὁ laquoἘκκλησιαστήςraquo καί τό laquoἎσμαἀσμάτωνraquo

Τό θέμα τοῦ σημερινοῦ κειμέ-νου μᾶς τό δίνει ὁ Σολομώνταςκαί μάλιστα δυό φορές στό Α´κεφάλαιο laquoΜαταιότης μαται-οτήτων εἶπεν ὁ ἐκκλησιαστήςματαιότης ματαιοτήτων τά πάν-τα ματαιότηςraquo (Α´ 2) καί laquoτάπάντα ματαιότης καί προαίρεσιςπνεύματοςraquo (Α´ 14)

Μιά ματιά μιά σκέψη μιά νό-ηση μιά βαθιά μελέτη μιά ἐξι-χνίαση τοῦ ἀνεξιχνίαστου σύμ-παντος κόσμου καί τῶν ἰδεῶνἐπιβεβαιώνει τή φιλοσοφία τήνκοινωνική ἐμπειρία καί τή θρη-σκευτική πίστη τοῦ ξακουστοῦβασιλιᾶ Μιά ὕψιστη ἀλήθειαπού συχνά τή λησμονᾶμε Μᾶςδιαφεύγει τόσο γρήγορα σάν τήσκιά τοῦ πουλιοῦ πάνω ἀπ᾽ τόκεφάλι μας Γιαυτό καί ἡ ἐπα-νάληψη τῆς λέξης μᾶς ἐντυπω-σιάζει Ἐάν μάλιστα ἀντιστρέ-ψουμε τίς λέξεις καί ποῦμε τῶνματαιοτήτων ἡ ματαιότης τότεἡ ματαιότητα χρωματίζεται μέἐντονώτερα χρώματα

Ὅτι καί ὅσο κι ἄν ἐρευνήσει ὁ

ἄνθρωπος τό γύρω του κόσμοκαί τήν ἀνθρώπινη ζωή θά συν-αντήσει τή ματαιότητα σ᾽ ὅλεςτης τίς μορφέςΚαί τί εἶναι μα-ταιότητα Συνήθως ἔχει τήν ἔν-νοια τοῦ ἄσκοπου τοῦ μάταιουτοῦ ἀνώφελου τοῦ προσωρινοῦΑὐτό τό προσωρινό χαρακτηρί-ζει καί τόν ἴδιο τόν ἄνθρωπο καίτή ζωή του Ὑπέροχο καί διδα-κτικότατο εἶναι τό τροπάριο τῆςΝεκρώσιμης Ἀκολουθίας τοῦ ἁγἸωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ

laquoΠάντα ματαιότης τά ἀνθρώ-πινα ὅσα οὐχ ὑπάρχει μετά θά-νατον Οὐ παραμένει ὁ πλοῦτοςοὐ συνοδεύει ἡ δόξαraquo Καί οἱἑκατομμυριοῦχοι καί οἱ δισεκα-τομμυριοῦχοι καί οἱ βασιλιάδεςκαί οἱ Πρόεδροι καί οἱ πρωθυ-πουργοί καί οἱ μεγάλοι καί τρα-νοί τοῦ κόσμου τούτου θ᾽ ἀνα-χωρήσουν γιά κάποιους ἄλλουςκόσμους Ὅλοι ὅλοι χωρίς κα-μιά ἐξαίρεση

Πόση καί ποιά εἶναι ἡ ζωή τοῦἀνθρώπου Τήν ὡραιότερη ἀπάν-τηση τήν ἔδωσε χίλια χρόνιαπΧ ὁ προφητάνακτας ΔαβίδlaquoΑἱ ἡμέραι τῶν ἐτῶν ἡμῶν ἐναὐτοῖς ἑβδομήκοντα ἔτη ἐάν δέἐν δυναστείαις ὀγδοήκοντα ἔτηκαί τό πλεῖον αὐτῶν κόπος καίπόνοςraquo (Ψαλμ 8910) Τά χρό-νια τῆς ζωῆς μας φτάνουν ὡς τά

Ὁ ἱδρυτὴς τῆς μουσουλμανικῆς ἀδελφότητος Χασὰν Ἂλ Μπάνα ἔχει ὄνει-ρον νὰ κυματίση ἡ σημαία τοῦ Ἰσλὰμ εἰς χώρας αἱ ὁποῖαι laquoἐκυβερνήθησανraquoὑπ᾽ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὰς περιλαμβάνει καὶ τάhellip ἑλληνικὰ νησιὰ τοῦ ΑἰγαίουΑἱ ἀποκαλύψεις ὑπὸ διακεκριμένων δημοσιογράφων Ὁ ἕνας ὁ ὁποῖος εἶναι καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶ ἐθνικῆς ἀσφαλείας παραθέτει στοιχεῖα μὲ διευθύνσεις ὀνό-ματα στόχους καὶ διασυνδέσεις τῶν Μουσουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πρεσβείας προξε-νεῖα Ἰσλαμικῶν χωρῶν ὡς καὶ μὲ ξένας διεθνεῖς ὀργανώσεις Ὁ ἄλλος ἀναδεικνύει τὸν ἀθέ-ατον πόλεμον τῶν Μουσουλμανικῶν Ὀργανώσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα διὰ τὸν ἔλεγχον τοῦ Ἰσλα-μικοῦ Τεμένους Παραθέτει τὴν δήλωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς Μουσουλμανικῆς Ἀδελφότητοςδιὰ τὸν κυματισμὸν τῆς ἰσλαμικῆς σημαίας εἰς τὰ ἑλληνικὰ νησιά Ἐνῶ ἕνας τρίτος ἀποκα-λύπτει ὅτι ἡ καταγγελία τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώσεως Ἑλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικὴν ἐπι-στολήν ἡ ὁποία ἀπειλεῖ μὲ σφαγὴν τὰ μέλη της προέρχεται τελικῶς ἀπὸ Μουσουλμάνους

Θεολογικὸ σχόλιο στὸ ἄρθρο τοῦ Μεγ Πρωτοπρ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου κ Γεωργίου Τσέτση μὲ τίτλο laquoἩ ἄγνωστη στὴν Ἑλλάδαπλευρὰ τῆς Οἰκουμενικῆς κίνησηςraquo

Μὲ μεγάλη ἔκπληξη εἴδαμε δημοσιευμένο στὸ διαδίκτυο ἄρθρο τοῦΜεγ Πρωτοπρ π Γεωργίου Τσέτση στὸ ὁποῖο σχολιάζει στὴν οὐσίαλογοκρίνει τὴν ἐγκύκλιο τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Κυριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας Ἐπειδὴτὸ ἄρθρο τοῦ ὡς ἄνω κληρικοῦ ἀδικεῖ τὴν ἀλήθεια τῶν πραγμάτων ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο τῆς ἐγκυκλίου τοῦ Σεβασμιωτάτου θεωρήσαμεἀναγκαῖο νὰ προχωρήσουμε στὸν σχολιασμό ποὺ ἐπακολουθεῖ ὄχιγιατί ἐλπίζουμε νὰ πείσουμε τὸν συγγραφέα σὲ κάποιες ἀλήθειεςἀλλὰ κυρίως γιὰ νὰ διαφωτίσουμε τοὺς ἀναγνῶστες ἐκείνους ποὺἔτυχε νὰ διαβάσουν τὸ ἄρθρο του καὶ προβληματίστηκαν πάνω στοὺςἰσχυρισμούς του

Κατʼ ἀρχὴν ὁ π Γεώργιος ἀμφισβητεῖ ὁποιαδήποτε σχέση συνεργα-σίας καὶ συμπορεύσεως μεταξύ τοῦ Σιωνισμοῦ (καὶ τοῦ ἐκτελεστικοῦβραχίονός του τῆς Μασωνίας) μὲ τὸν Οἰκουμενισμό Ὁ ἰσχυρισμὸςτοῦ Σεβασμιωτάτου ὅτι laquoὑπάρχει ἕνα προκαθορισμένο σχέδιο ἑνώ-σεωςraquo τὸ ὁποῖο προωθεῖ ἡ Μασωνία καὶ ὁ Διεθνὴς Σιωνισμὸς καὶ τὸὁποῖο ἀποσκοπεῖ στὴν ἕνωση ὅλων τῶν ἁπανταχοῦ τῆς γῆς ὁμολογιῶνκαὶ θρησκειῶν σὲ μιὰ laquoπανθρησκεία μὲ ἀρχηγὸ τὸν αἱρεσιάρχη Πάπατῆς Ρώμης ὁ ὁποῖος θὰ παραδώσει τὴν παγκόσμια ἐξουσία στὸν Ἀντί-χριστοraquo εἶναι κατὰ τὸν συγγραφέα laquoτραβηγμένος ἀπὸ τὰ μαλλιάraquo Τὸὡς ἄνω σχέδιο ἑνώσεως εἶναι ἕνα laquoπαράδοξο καὶ ξενίζον μακιαβελικὸσχέδιοraquo ἀποτελεῖ δὲ laquoσενάριοraquo μὴ ἔχον ἐρείσματα ἀπὸ ἔγκυρες πη-γές Παρακάτω προσθέτει ὅτι ὁ ἰσχυρισμὸς laquoὅτι πίσω ἀπὸ κάθε οἰκου-μενιστικὴ ἐνέργεια βρίσκεται ὁ δάκτυλος τοῦ Σιωνισμοῦraquo εἶναιlaquoἕωλοςraquo Ἀπόδειξις οἱ μύδροι laquoποὺ ἐκτοξεύουν ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς δε-καετίας τοῦ 1950 ἤδη διάφορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦ ΠΣΕhellipraquoΚατʼ ἀρχὴν διαφεύγει τῆς προσοχῆς τοῦ π Γεωργίου τὸ γεγονός ὅτιἡ ὡς ἄνω ἐγκύκλιος δὲν ἀποτελεῖ ἐπιστημονικὴ διατριβή ὥστε νὰὑπάρχη ἡ ἀναγκαιότης παραπομπῶν σὲ πηγές ἀλλὰ ἔχει σκοπὸ κα-θαρὰ ποιμαντικό ἀποβλέπει δηλαδὴ στὴν ἐνημέρωση καὶ πνευματικὴ

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquo

Τοῦ πρωτοπρ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὁ κ Ἐρντογάν καί ἡ ἰσλα-μοφοβία Σελ 8

laquoΠρόβαraquo τοῦ Πατριαρχεί-ου Μόσχας διά laquoΤρίτη Ρώ-μηraquo Σελ 8

Μέ τό ἀντιρατσιστικόν νο-μοσχέδιον δέν θά ὁμιλοῦνοἱ Ἐπίσκοποι καί οἱ κληρι-κοί διά τάς αἱρέσεις τήνπορνείαν τάς ἐκτρώσειςτήν ὁμοφυλοφιλίαν κλπΤοῦ Σεβ Αἰγιαλείας κ Ἀμ-βροσίου Σελ 5

Ὁ ἀθέατος πόλεμος τοῦ Ἰ-σλάμ εἰς τήν Ἑλλάδα Σελ 6

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶνμουσουλμανικῶν ὀργανώ-σεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπι-στολήν laquoπροβοκάτσιαraquo πε-ρί σφαγῶν Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquoα) Ἡ κρίσηΣτὴν πορεία του ὁ κόσμος ἔχει γνωρίσει πολλὲς κρίσεις Ἡ κρίση στὴν

οὐσία της εἶναι ἡ ἀνατροπὴ τῶν κανονικοτήτων τῆς ἱστορικῆς συνέχει-ας μὲ ἀνωμαλίες καὶ δυσχέρειες συχνὰ ἀδυσώπητες καὶ πολυειδεῖς κιν-δύνους Ἡ κρίση γίνεται περισσότερο αἰσθητή ὅταν σχετίζεται μὲ οἰκο-νομικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι ὅμως μόνο οἰκονομική διότι μὲ αὐτὴν δια-σαλεύεται ὅλη ἡ κοινωνικὴ τάξη σὲ ἄμεση συνάρτηση μὲ τὴν ἠθικὴσφαῖρα ποὺ διέπει τὶς δομὲς μίας κοινωνίας

Ἡ σημερινὴ κρίση ποὺ διερχόμεθα ὡς Ἕλληνες ἔχει κύριο αἴτιο κατὰγενικὴ ὁμολογία τὴ χρεωκοπία τῆς ἡγεσίας κυρίως τῆς πολιτικῆς ποὺὑπηρετεῖ τὰ συμφέροντα τῆς νέας παγκόσμιας τάξης στὸ ὄνομα τῆςὁποίας ἀσκεῖ τὴν ἐξουσία της εἰς βάρος τῆς εὐστάθειας τῆς Χώρας Γε-νικὴ εἶναι ἡ συναίσθηση ὅτι ζοῦμε σὲ ἕνα κόσμο laquoτραγικὰ παράλογο καὶπαράλογα τραγικόraquo ποὺ ἀποκαλύπτει τὴν βαναυσότητα τῆς μετανεωτε-ρικότητας παρόλη τὴ μεγαλαυχία καὶ μεγαλοστομία της Ὁ πολιτισμὸςτῆς μετανεωτερικῆς κοινωνίας κυριαρχεῖται ἀπὸ τὸν ἄκρατο ὠφελιμισμότὴν ἀπληστία καὶ κατὰ συνέπεια τὴν ἀδικία τὴν εἰδωλολατρία δηλαδὴ τῆςφιλαργυρίας (πρβλ Α´ Τιμ 610) καὶ γι᾽ αὐτὸ καταντᾶ laquoπολιτισμὸς raquo ἀφι-λάνθρωπος

Κάθε κρίση ἀτομικὴ ἢ κοινωνική γιὰ ἕνα ἱστορικὸ θεολόγο εἶναι πάν-τα συνέπεια τῆς πτωτικότητας τοῦ ἀνθρώπου καὶ τῆς ἐσωτερικῆς τουἀλλοτρίωσης διότι ὅπως εἶπε ὁ Ντοστογιέφσκυ laquoχωρὶς Θεὸ ὅλα ἐπιτρέ-πονταιraquo Κυρίαρχο θέμα τῆς δυτικῆς Θεολογίας ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 20οῦαἰώνα εἶναι ὁ laquoθάνατος τοῦ Θεοῦraquo ποὺ σημαίνει τὴν ἀποσύνδεση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴ δαιμονοποίηση τοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦΚατὰ τὸ νεώτερο Ἅγιο π Ἰουστῖνο (Πόποβιτς) laquoἡ Εὐρώπη ἀπὸ τὴν Ἀνα-γέννησιν ἕως σήμερον μετεβλήθη εἰς ἐργαστήριον ρομπότ Δὲνὑπῆρξεν ἐπὶ τοῦ πλανήτου ἀπανθρωπότερος ἄνθρωπος ἀπὸ τὸ εὐρω-παϊκὸ ρομπότ Ἄνθρωπος χωρὶς Θεὸν καὶ χωρὶς ψυχὴν Ἀφοῦ ἐφόνευ-σε τὸν Θεὸν καὶ τὴν ψυχὴν μέσα του ὁ τύπος κάθε εὐρωπαίου ἀνθρώ-πουhellip βαθμηδὸν αὐτοκτονεῖ διότι ἡ αὐτοκτονία εἶναι ὁ ἀναπόφευκτοςἀκόλουθος τῆς θεοκτονίαςraquo

Εἶναι βέβαια γεγονός ὅτι ἡ κατάσταση τῆς σημερινῆς ἑλληνικῆς κοι-νωνίας ἔχει μία ἰδιαιτερότητα σὲ σχέση μὲ παλαιότερες κρίσεις διότι ἡΧώρα μας συμμετέχει σὲ μία Οἰκονομικὴ καὶ Νομισματικὴ Ἕνωση καὶἐντάχθηκε σ᾽ αὐτήν ὅπως διατείνονται οἱ Πολιτικοί μας Ἡγέτες γιὰ τὴνἀσφάλεια καὶ εὐημερία της Καὶ ὅμως ἀπὸ τὴν προσδοκώμενη κοινωνίαἀπόλαυσης προέκυψε μία κοινωνία δυσπραγίας ἀθλιότητας καὶ φόβουΜολονότι ὁ νεοφιλελευθερισμός ἔχει ἀποβεῖ ἡ θρησκεία τοῦ δυτικοῦἀνθρώπου τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι τὸ 20 τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ νὰκατέχει τὸ 83 τοῦ παγκόσμιου πλούτου Ἡ Εὐρώπη κατάντησε τριτοκο-σμικὴ στὸ νότιο μέρος της ἐνῶ καλπάζει ἡ φτώχεια καὶ ἐξαθλίωση Ἡοἰκονομικὴ κρίση ἔχει ἐπιπτώσεις σ᾽ ὅλους τούς χώρους τοῦ δημόσιου βί-ου καὶ σ᾽ ὅλες τὶς δομὲς του (παιδεία ὑγεία οἰκογένεια νεολαία μέχρικαὶ τὴν οἰκολογία) Ἰδιαίτερα αἰσθητὴ εἶναι στὴν ψυχικὴ ὑγεία καὶ εὐεξίατῶν νέων διότι ὁ ἐφιάλτης τῆς ἀνεργίας ποὺ πλανᾶται ἡ φτώχεια ὁ φό-βος τῆς κατάθλιψης καὶ ἡ ἀβεβαιότητα τοῦ μέλλοντος ἀφήνουν βαθειὰσημάδια στὴν ψυχὴ τῶν νέων καὶ τῶν παιδιῶν ποὺ βιώνουν τὴν δυσπρα-γία τῶν γονέων τους μὲ ἀποτέλεσμα τὴ δημιουργία μίας γενεᾶς ψυχικὰ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

(11ονndashΤελευταῖον)Ἐπίλογος

Μὲ θλίψη καὶ πόνο ψυχῆς δια-πιστώνουμε ὅτι στὴν σύγχρονη ἐπο -χή ἡ ὁποία κάλλιστα μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ἐποχὴ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ οἱ πάγιεςκαὶ θεόπνευστες θέσεις τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῶν Ἁγίων Ἀ -ποστόλων τῶν Ἱερῶν Κανόνων καὶτῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ἁγίας Ὀρ -θοδοξίας περὶ τῶν θρησκειῶν καὶ

συγκεκριμένα περὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλαμισμοῦ περιθωριοποι -οῦν ται καὶ προδίδονται ὑπὸ ἀρ -κετῶν ἡγετικῶν στελεχῶν τῆς Ὀρ -θοδόξου Ἐκκλησίας καὶ Ὀρθοδόξωνθεολόγων οἱ ὁποῖοι φθάνουν στὸἔσχατο σημεῖο νὰ λένε καὶ νὰπράττουν ἐπισήμως ἀντίθετα ἀπὸαὐτὰ ποὺ εἶπαν ὁ Χριστὸς καὶ οἱἍγιοι Πατέρες πρᾶγμα ποὺ ἀποτε-λεῖ ἐσχάτη κατάπτωση καὶ de factoἐφαρμογὴ τῆς μεταπατερικῆς αἱ -ρέσεως Ὅλοι αὐτοὶ πορεύονται τὴν

ἰδιωτικὴ ὁδὸ τοῦ ἐπαράτου διαθρη-σκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆςἀντιχρίστου Πανθρησκείας ΝέαςἘποχῆς καὶ Νέας Τάξεως Πραγμά -των ἐρχόμενη σὲ πλήρη ἀντίθεσηκαὶ σφοδρὴ σύγκρουση μὲ τὴν ἁγιο-πατερική καὶ ἁγιοπνευματική ὁδόΜποροῦμε ποτὲ νὰ φαντασθοῦμετὸν Χριστό τοὺς Ἁγίους Ἀποστό -λους τοὺς Ἁγίους Μάρτυρες τοὺςἉγίους Πατέρες καὶ τοὺς Ἁγίουςἐνδόξους Νεομάρτυρες νὰ συναγε -λά ζονται νὰ κτίζουν πανθρησκεια-κοὺς ναούς νὰ συμπροσεύχονταινὰ ὑπογράφουν κοινὰ κείμενα νὰἐπαινοῦν καὶ νὰ ἐκθειάζουν τὸν Ἰου-δαϊσμὸ καὶ τὸ Ἰσλάμ Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος νουθετεῖlaquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςΤὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςτὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸςΒελίαλ Ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰἀπίστου Τὶς δὲ συγκατάθεσις να -

ῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλωνraquo71Ἀνακεφαλαιώνοντας ἄς μᾶς ἐπι-

τραπεῖ νὰ καταθέσουμε καὶ τὰ ἑ -ξῆς

1 Οἱ διαθρησκειακὲς ἐξυπη-ρετοῦν τὴν παναίρεση τοῦ Οἰ -κου μενισμοῦ ἡ ὁποία ἐπιδιώκειμέσιῳ τοῦ συγκρητισμοῦ τὴν δημι-ουργία μίας νέας θρησκείας μὲστοι χεῖα τὰ ὁποῖα θὰ ἔχουν ἀφαι-ρεθεῖ ἀπrsquoὅλες τὶς θρησκεῖες ἀλλὰκαὶ τὴν χριστιανικὴ διδασκαλία Ἡχριστιανικὴ διδασκαλία κηρύσσειτὴν ἀγάπη καὶ δὲν καλλιεργεῖ τὸμῖσος ὅπως ἄλλες θρησκεῖες καὶὁποιαδήποτε ἀφαίρεση στοιχείωνἀπὸ τὴν θεόπνευστη Ἁγία Γραφὴκαὶ τὰ Ἱερὰ Κείμενα τῶν ἉγίωνΠατέρων εἶναι ἀπαράδεκτος καὶσυνιστᾶ αἵρεση

2 Δὲν διδάσκουν ὅλες οἱ θρη-σκεῖες τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴνεἰρήνη Τὸ Ἰσλὰμ διδάσκει τὴν

βία γιὰ τὴν ἐπικράτησή του καὶἡ Ἰουδαϊκὴ θρησκεία ἔχει ὡςδόγμα τὸ laquoὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀ -φθαλ μοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόν -τοςraquo Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Ἐκκλησία διδάσκει τὴν ἀγάπητὴν συμφιλίωση τὴν συγχώρησητὴν δικαιοσύνη τὴν εἰρήνη τὴν τα-πείνωση Αὐτὰ τὴν κάνουν νὰ ξε-χωρίζει ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς δύο προ-ηγούμενες θρησκεῖες ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ΠαπισμοῦὉ τελευταῖος συνεκρότησε ἹερὲςἘξετάσεις ἔκαψε βιβλία συμμε-τεῖχε σὲ βασανιστήρια ταλαιπώρη-σε πληθυσμούς πρωταγωνίστησεσὲ πολέμους καὶ προέβη σὲ γενο-κτονίες στὴν Κροατία Μόνο ἡ Ὀρ -θόδοξος Χριστιανικὴ Ἐκκλησία δὲνχρησιμοποίησε τέτοιες μεθοδεύ -σεις Ἡ συμμετοχὴ στὶς διαθρη-σκειακὲς προκαλοῦν τὸν πιστὸ Ὀρ -θόδοξο λαό γιατὶ τὸν παρουσιάζουνὡς ἔνοχο καὶ τὴν χριστιανικὴ διδα-

σκαλία ὡς συνένοχο στὶς ἐγκλημα-τικὲς πράξεις οἱ ὁποῖες γίνονται εἴ -τε στὸ ὄνομα τοῦ Ἰσλὰμ εἴτε κα τό -πιν ἐντολῆς κέντρων τὰ ὁποῖα ἔ -χουν καταστήσει καὶ τὸν λαὸ τοῦἸσραὴλ θῦμα τους Γιατὶ νὰ διαλέγε-ται ἡ Ὀρθοδοξία μαζὶ τους καὶ νὰἐκδίδει κοινὲς ἀνακοινώσεις περὶεἰρήνης ἢ νὰ συμμετέχει σὲ ἐκδη λώ -σεις γιὰ τὶς προοπτικὲς τοῦ Ἰσλάμὅταν αὐτὸ πρωταγωνιστεῖ σὲ ἐκνό -μους ἐνέργειες καὶ μεθοδεύει τὴνἅλωση τῶν χριστιανικῶν κρατῶν μέ -σῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τῶνΜουσουλμάνων Ἡ Ὀρθοδοξία δὲνχρειάζεται νὰ συμμετέχει σὲ δια-θρησκειακές

3 Ἡ ἄποψη ποὺ κυριαρχεῖπερὶ εἰρηνικῆς συνυπάρξεωςτῶν θρησκειῶν εἶναι ἐσφαλμέ -νη Εἰρηνικὴ συνύπαρξη τῶν θρη-σκειῶν σημαίνει παύση τοῦ κηρύ -γμα τος τοῦ Εὐαγγελίου καὶ κατάρ -

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ ΠειραιῶςlaquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

Ποῖα στοιχεῖα ἀποδεικνύουν τάς σχέσεις

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ

ΤΟΥ ΔΙΕΘΝΟΥΣ ΣΙΩΝΙΣΜΟΥὙπό τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καί Παραθρησκειῶν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς

γη ση τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς τῆς μό -νης ἀληθινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνεισυνεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴτῆς διασαλπίσεως τοῦ μόνου ἀλη-θοῦς σωτηριώδους μηνύματος Εἰ -ρηνικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδος τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβος τοῦΧριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸ ἀλη-θινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναι τοῦσκότους ὁ προστάτης Τέτοια ὅ -μως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰκη ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ Ἐκ κλη -σία Του ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶτέλεια Ἐκκλησία Ἐπίσης εἶπεκαὶ τὸ ἑξῆς laquoΜὴ νομίσητε ὅτιἦλ θον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴνγῆνmiddotοὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνηνἀλλὰ μάχαιρανraquo72 Μ᾽ αὐτὸν τὸνλόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσσεται βέ -βαια ἐναντίον τῆς εἰρήνης καὶ ὑπὲρτοῦ πολέμου ἀλλὰ ἐννοεῖ ὅτι ἡἘκκλησία Του θὰ διχάσει τοὺς ἀν -θρώπους ἀφοῦ ἄλλοι θὰ πιστεύ -σουν καὶ ἄλλοι δὲν θὰ πιστεύσουνκαὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πολεμοῦν τοὺς πι-στούς Τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίουἀναγκαίως ἐπιφέρει σύγκρουση με-ταξὺ τῶν θρησκειῶν τῆς ἀληθινῆςἀπὸ τὴ μιὰ καὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴνἄλλη Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγειlaquoΕἰ δυνατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo73 Γιατὶ λέ -ει laquoεἰ δυνατὸνraquo Γιατὶ ὑπάρχουν πε-ριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοια εἶναιἡ περίπτωση τῆς κηρύξεως τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Σὲ τέτοιες περιπτώσειςἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος ὅτι εἶναι προ-τιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνη ὁ πόλε-μος Γιατὶ μιὰ τέτοια εἰρήνη χωρίζειἀπὸ τὸν Θεό

4 Ἡ ἄποψη ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες εἶναι ὄχι μόνοἐσφαλμένη ἀλλὰ ἐπικίνδυνητρομακτική προδοτική παγίδαθανάτου Δὲν εἶναι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἴδιες Ναὶ μὲν ὅτι ὑπάρχουνὁμοιότητες στὴν ὅλη δομὴ τῶν θρη-σκειῶν ἀλλὰ ὄχι ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες Οἱ κάποιες γενικὲςθρησκειολογικὲς ἀρχὲς δὲν ἐξουδε-τερώνουν τὶς τεράστιες θεολογικὲςκαὶ δογματικὲς διαφορές Ποιὰ ἄλληπίστη ndash ἐκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ndashκατέχει τὴ θεολογία τοῦ Συμβόλουτῆς Πίστεως Ποιὰ πίστη διδάσκειΤριαδολογία Χριστολογία Πνευμα-τολογία Ἐκκλησιολογία Ἱε ρὰ Μυ -στήρια Ἀνάσταση νεκρῶν καὶ Ἀνά -ληψη Ποιὰ πίστη ἔχει Ἱ δρυτὴ καὶΘεμελιωτὴ τὸν ἀνα μάρ τητο Θεάν -θρωπο Λυτρωτὴ καὶ Σω τῆρα τοῦκόσμου Σταυρωθέντα καὶ Ἀνα -στάντα καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Ποιὰ πίστη ἔχειτὴν ἀσύγκριτη τὴ μοναδικὴ καὶ ἀνε-πανάληπτη ἠθικὴ διδασκαλία τοῦὈρθοδόξου Χριστιανισμοῦ

5 Στοὺς διαθρησκειακοὺςδια λόγους δὲν μποροῦμε νὰ ἔ -χουμε κοινὴ βάση Ἀγάπη ἡ ὁποί -α δὲν προκύπτει ἀπὸ τὸ μυστη-ριακὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲντροφοδοτεῖται ἀπrsquoαὐτὸ ndashγιατὶ μόνοστὸ ἴδιο Σῶμα μποροῦμε νὰ ἔχουμεαὐτὴ τὴν ἀγάπηndash δὲν εἶναι ἀγάπηὍταν λέμε σ᾽ ἕνα Μουσουλμᾶνο ἢσ᾽ ἕνα Ἰουδαῖο ὅτι πιστεύουμε στὸνἴδιο Θεό δὲν τὸν ἀγαπᾶμε Γιατίἀφοῦ λέμε ψέμματα δὲν μποροῦμενὰ τὸν ἀγαπᾶμε Ἡ ἀγάπη πρέπει

νrsquoἀληθεύει Νὰ μιλᾶμε μαζὶ τους ἐνἀγάπῃ ναί Νὰ τοὺς ποῦμε ὅμωςὅτι δὲν γνωρίζουν Ὄχι νὰ τοὺς λέμεἐκ τῶν προτέρων laquoξέρετε στὸν ἴδιοΘεὸ πιστεύουμεraquo Ἀφοῦ εἶναι ἐ -χθροὶ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰτοὺς Μουσουλμάνους ποὺ λένε ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἕνας προφήτης δη-λαδὴ κτίσμα Τὸ ἴδιο ποὺ ἔλεγε καὶὁ Ἄρειος

6 Ἡ ἄποψη ὅτι τὸ Ἰσλάμ ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Χριστιανισμὸςεἶναι μονοθεϊστικὲς καὶ ἀποκα-λυφθεῖσες θρησκεῖες εἶναι κι αὐ -τὴ ἐσφαλμένη Δηλαδή ὁ Θεὸςμᾶς κοροϊδεύει Σ᾽ ἄλλους λέειποιὸς εἶναι καὶ σ᾽ ἄλλους δὲν λέειἁπλῶς κάτι διαφορετικό ἀλλὰ λέειἀκριβῶς τὸ ἀντίθετο Δηλαδή ἀπο-καλύπτεται ὁ Θεὸς στὴν ΠΔ καὶμᾶς λένε οἱ ἅγιοι Πατέρες οἱ ὁποῖοιβιώνουν αὐτὴ τὴν παρουσία ὅτιεἶναι ὁ ἄκτιστος ἄσαρκος Λό γος Ὁἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε ὅτι ἂν δια βάσε-τε τὸν προφήτη Μω υ σῆ καὶ δέχεσθεαὐτά ποὺ λέει ὁ Μωυσῆς πρέπεινὰ Μὲ δεχθεῖτε laquoΠερὶ γὰρ ἐ μοῦἐκεῖνος ἔγραψεraquo Οἱ Ἰουδαῖοι ὅμωςδὲν Τὸν δέχονται Δέχονται τὸ Ταλ-μοὺδ καὶ τὴν ἑωσφορικὴ Καμπαλάὅπως καὶ οἱ Μουσουλμάνοι Ὄχι δὲνεἶναι ἐξ ἀποκαλύψεως θρησκεῖες τὸἸσλὰμ καὶ ὁ Ἰουδαϊσμός Διότι ὁΘεὸς δὲν μπορεῖ νὰ ψεύδεται οὔτενὰ μᾶς κοροϊδεύει Ὅταν ἀπο-καλύπτεται ἔχουμε ἐμπειρία αὐτοῦτοῦ γεγο νότος

7 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐπιδιώκειτὴν διαθρησκειακὴ ἑνότητα μὲτὴν προβολὴ τῆς ὄντως δαιμο-νικῆς θέσεως ὅτι ὁ Χριστὸς δὲνεἶναι ἡ μόνη ὁδὸς σωτηρίας ἡζωή τὸ φῶς καὶ ἡ ἀλήθεια κιἄλλες θρησκεῖες εἶναι ὁδοὶ σω-τηρίας ὥστε στὸ τέλος νὰ ἐπι-βληθεῖ ἡ πανθρησκεία τοῦ Ἀν -τιχρίστου στὰ πλαίσια τῆς Παγ-κοσμιοποιήσεως καὶ τῆς ΝέαςΤά ξεως Πραγμάτων Οἱ πυκνού -μενες καὶ ἐνισχυόμενες ἀπὸ Χρι-στιανοὺς ἡγέτες καὶ μερικοὺς οἰκου-μενιστὲς Ὀρθοδόξους διαθρησκει -ακὲς συναντήσεις καὶ οἱ διαθρη-σκειακοὶ διάλογοι ἔχουν ὁδη γήσει σὲἀνεπίτρεπτο συγκρητισμό ἀποτε-λοῦν ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶπροσβολὴ τῶν Ἁγίων Μαρ τύρωνΝεομαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν τῆςπίστεως τῶν ὁποίων τὸ μαρτύριοκαὶ ἡ ὁμολογία ὑπὲρ τῆς μοναδικῆςἀληθείας χάνουν πλέον κάθε νόημαμεταβάλλονται δὲ καὶ αὐτοὶ σὲἀνοήτους laquoφονταμενταλιστὰςraquoraquo74

8 Μὲ κάθε εἰλικρίνεια ἀνι-διοτέλεια καὶ μετριοπάθεια ὑπο-στηρίζουμε ὅτι δὲν εἴμασθε κα -τὰ τῶν διαλόγων μεταξὺ Ὀρ θο -δόξου Ἐκκλησίας καὶ αἱρετικῶνἑτεροδόξων ἢ ἑτεροθρήσκωνἀρ κεῖ οἱ διάλογοι αὐτοὶ νὰ στη -ρίζονται σὲ σωστὲς ἐκκλησιολο-γικές θεολογικές ποιμαντικὲςἀρχὲς καὶ δόγματα δηλαδὴ στὶςὀρθόδοξες νηπτικές ἡσυχαστι -κές φιλοκαλικές παραδοσια -κές χριστοκεντρικές ἀποστο -λικὲς καὶ πατερικὲς ἀρχὲς καὶδόγματα

Λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος ὅτι ἡ θεολογία μπορεῖ νὰἀσκεῖται ὀρθοδόξως πατερικῶς καὶἀποστολικῶς πρῶτον ἀπὸ αὐτοὺςποὺ ἔχουν φθάσει στὴ νηπτικὴ θε-ωρία-θεοπτία τοῦ ἀκτίστου ΘείουΦωτός δεύτερον ἀπὸ τοὺς ἔχονταςτὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί τρίτον ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ βρί -σκονται στὸ στάδιο τῆς καθάρσεωςτῆς καρδίας τὸ μετριώτατον Ὁ θε-ολόγος πρέπει νὰ ἀκολουθεῖ τὰστάδια τῆς καθάρσεως τοῦ φωτι-σμοῦ τῆς ἐλλάμψεως-θεωρίας-θεοπτίας Διαφορετικὰ ἡ θεολογίαγίνεται δαιμονική σύμφωνα μὲ τὸνἅγιο Συμεὼν τὸν Νέο Θεολόγο

Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι στὸνὈρθόδοξο-ἰσλαμικὸ-ἰουδαϊκὸδιάλογο θὰ πρέπει νὰ στέλνον-ται θεολόγοι (κληρικοί μοναχοὶκαὶ λαϊκοὶ) οἱ ὁποῖοι νὰ ἐκ φρά -ζουν τὴν εὐσέβεια τῆς λατρευ -ούσης Ἐκκλησίας τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ πατερικὴ ἀλήθεια Νὰἐκλείψει μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἡτείνουσα νὰ ἐπικρατήσει ἀρχὴ τῆςπεριεκτικότητος δηλ ἡ συνύπαρξηστὴν ἴδια Ἐκκλησία μελῶν της ποὺπιστεύουν διαφορετικὰ ἢ καὶ ἀν -τίθετα δόγματα Νὰ ἐξοβελισθεῖ τὸοὑμανιστικὸ πνεῦμα ποὺ ἐπικρατεῖκαὶ θυμίζει τὸν δυτικὸ ΒαρλαάμὈφείλει ὁ διάλογος νὰ ὁδηγεῖτοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺς Μου-σουλμάνους στὴ μετάνοια καὶ

τὴν ἀποκήρυξη τῆς πλάνης τουςκι ἔπειτα στὴν laquoἑνότητα τῆς πί -στεως καὶ τὴν κοινωνία τοῦ Ἁ γί ουΠνεύματοςraquo δηλ τὴν laquoἐν Χρι -στῷraquo ἀνακαίνισή τους Τέ λοςὀφείλουμε νὰ διαλεγόμασθε οἱ Ὀρ -θόδοξοι μὲ εἰλικρίνεια ὡς αὐθεντικὰὈρθόδοξοι ἐπειδὴ αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡεὐθύνη μας ἀπέναντι στὸν Θεό τὴνἘκκλησία καὶ τὸν κόσμο

9 Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι στὴνἐποχὴ μας δὲν χρειαζόμαστεπανθρησκειακοὺς ναούς ἀλ λὰὈρ θοδόξους Χριστιανικοὺς να -ούς οἱ ὁποῖοι ἔχουν τόσο πλού -σια θεολογικὴ νοηματοδό τησηΔὲν εἶναι ἀναγκαῖο τὸ ἄ νοι γμαπρὸς τὴν πανθρησκεία ἀλλὰ ἡπαγκόσμια μετάνοια πρὸς τὴνἁγία Ὀρθοδοξία

10 Ὅλα τὰ παραπάνω τὰ γρά -φουμε μὲ πόνο καρδίας καὶ ὄχιἀπὸ κάποια προσωπικὴ ἐμ πά -θεια καὶ μῖσος πρὸς ὁποιοδή πο -τε πρόσωπο Τὸ κίνητρὸ μας εἶναιἀνιδιοτελές Ἐνδιαφερόμασθε μό -νον γιὰ τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξία μαςμόνο μέσα στὴν ὁποία ἔχει ὁ ἄν -θρωπος σωτηρία καὶ δὲν ἀντέχουμεκι ἄλλο νὰ τὴν βλέπουμε προδο -μένη καὶ διασυρμένη ἀκόμη καὶἀπὸ Ὀρθοδόξους ἐκκλησιαστικοὺςἡγέτες καὶ θεολόγους Ὁποιοσδή -ποτε μπορεῖ νὰ ἔχει τὴν ἄποψηκαὶ τὴ γνώμη του καὶ νὰ τὴνκρατᾶ γιὰ τὸν ἑαυτὸ του Ὄχι ὅ -μως ἀντίχριστες καὶ ἀν το ρθό -δο ξες θέσεις νὰ προβάλλονταιἐπισήμως ὡς θέσεις τῆς Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας Προσευ χό μα -σθε νὰ φωτίσει ὁ Κύριος ἡ μῶνἸησοῦς Χριστὸς τοὺς μὲν Ὀρθο -δόξους ποὺ εἶναι μπλεγμέ νοιστὰ δίχτυα τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ συγ-κρητισμοῦ νὰ μετανοήσουν καὶνὰ ἐγκαταλείψουν αὐτὴν τὴνπαγίδα τοῦ Διαβόλου τοὺς δὲπεπλανημένους αἱρετικούς ἑτε-ροδόξους καὶ ἑτεροθρήσκους νὰἐπισυνάγει διὰ τῆς μετανοίαςκαὶ ἀποκηρύξεως τῆς πλάνηςεἰς τὴν Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολική Ὀρθόδοξο Ἐ κ -κλησία Γιὰ νὰ πετύχει ὁ μέχριτώρα ἀποτυχὼν θεολογικὸς διάλο-γος μεταξὺ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἸουδαϊσμοῦ καὶ Ἰσλὰμ πρέπει καὶἀλλάξουν ἐκ θεμελίων οἱ θεολο-γικὲς προϋποθέσεις καὶ τὰ κριτήριατοῦ διαλόγου αὐτοῦ καὶ νὰ τεθοῦννέα κριτήρια τὰ ὁποῖα νὰ βασίζον-ται στὴν πλούσια δογματική λει-τουργική ἀσκητική ἡσυχαστικήνη πτική πατερικὴ καὶ ἱεροκανονικὴθεολογία καὶ παράδοση καὶ Ἐκ -κλησίας Σημασία ἔχει νὰ ἀκολου-θοῦμε ὅλοι ταπεινῶς τοὺς ἁγίουςθεόπτες Πατέρες τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μιᾶς καὶ μόνης ἀ -ληθινῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι Πα -τέρες εἶναι οἱ μόνοι ἀπλανεῖς καὶδιαχρονικοὶ διδάσκαλοι τῆς οἰκου -μένης καὶ οἱ παγκόσμιοι πνευματι-κοὶ ἄνθρωποιΥποσημειώσεις

71 Β´ Κορ 614-16 72 Ματθ10 34 73 Ρωμ 12 18 74 ΠΡΩ-ΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣΔιαθρησκειακέςhellip

Σελὶς 2α 31 ΜΑΪΟΥ 2013

ΠΟΙΟΣ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

laquoΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΑΤΑΙΟΤΗΣraquo

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 2131 Μαΐου 2013

70 Ἐάν κάποιοι ἔχουν καλή φυ-σιολογική κατάσταση φτάνουντά 80 ἀλλά τά παραπάνω χρό-νια ἔχουν πιά τά βάσανά τους

Παρόλ᾽ αὐτά ἡ ματαιοφροσύ-νη καί ἡ ματαιοδοξία δέν ἀφή-νουν τούς ἀνθρώπους νά ἠρεμή-σουν καί νά ζήσουν μιά γνήσιαΧριστιανική καί χαρούμενη ζωήΠολύ σωστά ὁ συγγραφέας τῆςΜίμησης τοῦ Χριστοῦ παρα-τηρεῖ καί γράφει laquoἈναμφίβολαἡ ματαία δόξα εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἀπό τίς ματαιότητες καίἕνα φοβερό κακόraquo

Προσευχή μας ἄς εἶναι τούτηlaquoΚύριε φύλαξέ μας ἀπό τή μα-ταιότητα τοῦ κόσμου τούτουraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΛΕΞΙ-

ΟΥ ΜΠΙΡΜΠΑ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝlaquoΚαλάβρυτα γῆ Μαρτύρων καὶἩρώωνraquo Ἱστορία ndash Ὀρθόδοξα καὶἘθνικὰ Μνημεῖα Κατάλογος Ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 Ἐκδοτικὴ Παρα-γωγὴ Ἑπτάλοφος ΑΒΕΕ Καλά-βρυτα 2011 Σχ 20x14 σσ 304ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μητρο -πόλεως Μονεμβασίας καὶ Σπάρ τηςὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Σπάρτη

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2013

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουΝοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ 2013

ΘεσσαλονίκηΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-

ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2013

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης Ἰούλndash Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2012 Ἀθήνα

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μηνι -αῖ ο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2013

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκ κλη σί -ας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2013 Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν Ἱ Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Δεκ 2012 Ἰαν Φεβρndash Μάρτ 2013 Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ Ἀθηνῶν Αὔγ ndash Σεπτ ndash ὈκτΝοέμ ndash Δεκ ndashἸαν 2013 ΚερατέαἈττικῆς

ΑΡΧΙΜ ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ laquoὉμιλία εἰς τὸ Ἀντίπασχα καὶεἰς τὸν πνευματικὸν ἐγκαινισμὸν τῆς ψυχῆςraquo (Εὐλογία διὰ τὸτριετὲς Μνημόσυνόν του 13ndash4ndash2013) Ἀθήνα 2013 σελίδες 24

Παρουσιάζω σήμερα δύο εἰκο-σιτετρασέλιδα τεύχη Τό πρῶτοτό ὁποῖο καθώς σημειώνεται πιόπάνω προσφέρεται laquoεὐλογία διάτό τριετές μνημόσυνονraquo τοῦ πολυ-σέβαστου καί ἀειμακάριστουπνευ ματικοῦ μας πατέρα ΜάρκουΜανώλη καί εἶναι ἀπομαγνητο-φωνημένη ὁμιλία στήν αἴθουσατῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρατοῦ Θωμᾶ (1251986) μέ θέμα laquoὉπνευματικός ἐγκαινισμός τῆς ψυ -χῆςraquo Τό δέ δεύτερο τεῦχος ndash μέσυγγραφέα τόν Γεώργιο Φ Πα-παδόπουλο τιτλοφορεῖται laquoΨή-γματα ἀπό τήν τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα ἐπιστολή τῆς Και -νῆς Διαθήκηςraquo

Α΄ laquoΠνευματικός ἐγκαινι -σμὸς τῆς ψυχῆςraquo (Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Μανώλη)

Νά μοῦ ἐπιτρέψετε ἀγαπητοίἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo νά ὁμολο-γήσω πώς καί μόνο τήν ἁγία τουμορφή νά ἀντικρύσετε στό ὄμορ-φο καί καλοτυπωμένο αὐτό τεῦ -χος θά συγκινηθεῖτε ἐάν μάλιστατόν εἴχατε γνωρίσει προσωπικάΕἶναι κι ἄλλες μερικές φωτογρα-φίες του στίς ἐσωτερικές σελίδεςτοῦ τεύχους ἀλλά καί στό ὀπισθό-φυλλο ὁ ὁλόλευκος καί μαρμάρι-νος τάφος του μέ τόν ὡραιοθώρη-το καί καλοφτιαγμένο Σταυρό μιάφωτογραφία του κι ἕνα μικρό λι-βανιστήρι

Στό πρῶτο φύλλο τόν ἀτενί-ζουμε σχεδόν ὁλόσωμο σέ δυόδιαφορετικές φωτογραφίες τῆςἁγίας του μορφῆς Ἀκολουθοῦνσχεδόν τρεῖς σελίδες μέ τά σημαν-τικότερα βιογραφικά τῆς ζωῆςτου laquoἈρχιμανδρίτης π ΜᾶρκοςΚ Μανώλης - Ἕνας σύγχρονοςἁγιοπνευματικός Πατέραςraquo Καίἀκολουθεῖ ἡ ὁμιλία του καθαράθεολογική πνευματική καί νηπτι-κή Ἄς φαινόταν τόσο ἁπλός καίταπεινός Ὁ π Μᾶρκος συνδύαζεἄριστη γνώση Θεολογίας μέ ἐσω-τερικές μυστικές καί προσευχητι-κές ἀναβάσεις Ἦταν ἄνθρωποςτῆς προσευχῆς καί τῆς νηπτικῆς

ζωῆς Καί καθώς ἐξηγεῖ laquoἘγκαι-νισμός σημαίνει ὑπενθύμησις δη-λαδή νά μή ξεχνοῦμε τά μεγάλαγεγονότα τοῦ Θεοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας ὅπως ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καί ἡ πρώτη βδομάδατοῦ Πάσχα πού ὀνομάζεται laquoΔια -καινήσιμοςraquo κλπ

Νά τό διαβάσετε ὅλοι Ἄλλωστεδέν εἶναι παρά 24 μόνο σελίδες

Γεωργιου Φ Παπαδόπου-λου Β´ laquoΨήγματα ἀπό τήντοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἰούδαἐπιστολήraquo Χίος 2013

Ὁ συγγραφέας Γεώργιος ΦΠαπαδόπουλος ἔχει καταπιαστεῖμέ πολλά ἐνδιαφέροντα θέματαὩστόσο εἰδικὰ laquoψήγματαraquo ἀπ᾽ τήνΚαινή Διαθήκη ἔχει γράψει στάτρία πρῶτα Εὐαγγέλια ἐκτός τοῦἸωάννου Τά ἐπιγράφει laquoψήγμα-ταraquo δηλαδή σύντομα ἑρμηνευτι-κά μέ εἰσαγωγικά στοιχεῖα Εἰδι-κά μετά τά laquoβιογραφικάraquo κατα-χωρεῖ τούς 25 στίχους τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἀποστόλουμέ τήν ἑρμηνεία τους καί στό τρί-το μέρος ἀκολουθοῦν laquoἐπεξηγη-ματικά σχόλια ἐπί τῆς τοῦ Ἀπο-στόλου Ἰούδα ἐπιστολῆςraquo Συγ-χαίρουμε τήν ἐργατικότητά τοῦσυγγραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΕΡΜΕΙΑΣ

Η ΡΑΓΔΑΙΑ ἰσλαμοποποίηση τῆς Εὐρώπηςεἶναι γεγονός Ὅσοι μποροῦν νὰ δοῦν τὸ φαι-νόμενο αὐτὸ ὡς πρόβλημα σοβαρό τοῦ ὁποί-ου ἄρχισαν νὰ εἶναι ὁρατὲς οἱ φοβερές τουσυνέπειες ἀνησυχοῦν καὶ προβλέπουν τὸ μέλ-λον τῆς γηραιᾶς (καὶ δυστυχῶς ἁμαρτωλῆς)ἠπείρου νὰ εἶναι ζοφερό Ἡ ἐπέλαση τῶν μου-σουλμανικῶν στιφῶν δὲν ἔγινε τυχαῖα Κάποι-οι φρόντισαν νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρότους Νομίζουμε ὅτι μία βαρυσήμαντη δήλωσηἑνὸς ἐξέχοντος Ἑβραίου ραββίνου δείχνειποιοὶ ἔχουν λόγο γιὰ τὴν ἰσλαμοποίηση τῆςΕὐρώπης Σύμφωνα μὲ ἄρθρο τῆς ἑβραϊκῆςἱστοσελίδας YNet news ὁ γνωστὸς ραββῖνοςBaruch Efrati ἐπικεφαλῆς σχολῆς yeshiva καὶΡαβῖνος κοινότητας στὸ οἰκισμὸ τῆς Efrat τῆςΔυτικῆς Ὄχθης ἔκανε σχόλια σὲ ἕνα ἑ βραϊκὸδικτυακὸ τόπο ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση σχε-

τικὰ μὲ τὴν ἰσλαμοποίηση τῆς Εὐρώπης τονί-ζοντας τὰ ἑξῆς προκλητικὰ καὶ ἀποκαλυπτικάlaquoΟἱ Ἑβραῖοι πρέπει νὰ χαροῦμε ποὺ ἡ χρι-στιανικὴ Εὐρώπη χάνει τὴν ταυτότητά της ὡςμία τιμωρία γιὰ ὅτι ἔκανε σὲ ἐμᾶς τὰ ἑκατον-τάδες χρόνια ποὺ ἤμασταν ἐξόριστοι ἐκεῖhellipτώρα ἡ Εὐ ρώπη χάνει τὴν ταυτότητά της ὑπὲρἑνὸς ἄλλου λαοῦ καὶ μίας ἄλλης θρησκείαςκαὶ δὲν θὰ ὑπάρξουν καθόλου ὑπολείμματα καὶἐπιζῶντες ἀπὸ τὶς προσμείξεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ δὲν θὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἐξιλεωθοῦνγιὰ τὸ πολὺ αἷμα ποὺ ἔχυσανraquo Αὐτὴ εἶναι μίαἠχηρὴ ἀπάντηση σὲ ὅλους ἐκείνους ποὺ θέ-λουν νὰ βλέπουν laquoτυχαῖεςraquo ἀνακατατάξειςστὴ σύγχρονη παγκοσμιοποιημένη κοινωνία Ὁἑβραϊσμὸς χρησιμοποιεῖ τὸν laquoἐχθρόraquo του τὸνἰσλαμισμό γιὰ νὰ laquoξεκάνειraquo τὸν κοινό τουςἐχθρό τὸν Χριστιανισμό

Ἀλγεινὸν φαινόμενονμιᾶς ἀκόμηοἰκουμενιστικῆςσυμπροσευχῆς

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ δὲν ἀφή-νουν εὐκαιρία νὰ πάει χαμένη προ-κειμένου νὰ κάμουν τὶς laquoτουρλοὺraquoσυμπροσευχές τους Ὅπως ἀνα-φέρει σχετικὴ εἴδηση μετὰ τὴντρομοκρατικὴ ἐπίθεση στὸν laquoμα-ραθώνιοraquo τῆς Βοστώνης τὸν περα-σμένο μήνα συγκεντρώθηκαν στὸνπαπικὸ καθεδρικὸ ναὸ τῆς πόλεωςΜασαχουσέτης οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες τῆς πολιτείας γιὰ νὰ τελέ-σουν laquoἐπιμνημόσυνη δέησηraquo γιὰτὰ θύματα τῆς ἐπίθεσης Ἐνώπιοντοῦ laquoπλανητάρχηraquo Μπαρὰκ Ὀμπά-μα συμπροσευχήθηκαν ὁμοῦ παπι-κοὶ laquoἱερεῖςraquo προτεστάντες πάστο-ρες παπαδίνες καὶ ἀνάμεσά τουςὁ ἑλληνορθόδοξος ΜητροπολίτηςΒοστώνης κ Μεθόδιος Οἱ δημοσι-ευμένες φωτογραφίες τῆς συμ-προσευχῆς laquoμιλοῦσανraquo ἀπὸ μόνεςτους γιὰ τὸ ἀλγεινὸ θέαμα Ὁ κΜεθόδιος νὰ στέκεται σὲ στάσηἱκεσίας ἀνάμεσα σὲ ἕνα καπουτσί-νο παπικὸ laquoἱερέαraquo καὶ σὲ μία παν-τελονοφοροῦσα παπαδίνα Ὁ μολο-γοῦμε ὅτι μᾶς διακατέχει θλίψη γιὰτὸ κατάντημα τῶν ὀρθοδόξων οἰ -κουμενιστῶν ἀλλὰ καὶ ἀνησυχίαδιότι βλέπουμε νὰ μὴ μπαίνει πλέ-ον φρένο στὸν οἰκουμενιστικὸ κα-τήφορο Ρωτᾶμε τὸν οἰ κουμενιστὴΜητροπολίτη Ἂν εἶχε τόσο μεγά-λη laquoκαούραraquo νὰ τελέσει μνημόσυ-νο γιὰ τὰ θύματα τῆς ἐπίθεσης για-τί δὲν τὸ ἔκανε στὴν ὀρ θόδοξηἐκκλησία τῆς πόλεως Πιστεύει μή-πως ὁ Θεὸς δὲ θὰ ἄκουγε τὶς προ-σευχὲς του ξέχωρα ἀπὸ τὴν παν-σπερμία τῶν αἱρετικῶν Εἶναι ὅμωςεὐνόητο ὅτι δὲν τὸ ἔκανε γιὰ τὶςψυχὲς τῶν θυμάτων ἀλλὰ γιὰ νὰσυμβάλλει μὲ τὴν παρουσία τουστὴν οἰκουμενιστικὴ ἐκδήλωση Εἶ -ναι ἢ δὲν εἶναι ἔτσι σεβασμιώτατε

Ὁ Δήμαρχος Ἀθηναίωνζητεῖ νὰ εἶναι ἀνοικτὰτὰ καταστήματα καὶτὴν Κυριακήν

Ο ΔΕΔΗΛΩΜΕΝΟΣ καὶ δυστυ -χῶς ὁρκισμένος χριστιανομάχοςΔήμαρχος Ἀθηναίων κ Γ Καμίνηςlaquoξανακτύπησεraquo πάλι φανερώνον-τας τὰ ἀντιχριστιανικά του ἐσώψυ-χα Σὲ συνάντησή του μὲ τὸν καθʼὕλην ἁρμόδιο ὑπουργὸ Ἀνάπτυξηςκ Κ Χατζηδάκη τοῦ ἔθεσε laquoὀρθὰκοφτὰraquo τὸ αἴτημα γιὰ τὴ λειτουρ-γία τῶν καταστημάτων στὸ ΔῆμοἈθηναίων καὶ τὶς Κυριακές Ἀκοῦ -στε καὶ τὸ laquoμεγαλοφυὲςraquo σκεπτικότου laquoἩ ἐμπειρία τῶν μεγάλων πό-λεων σὲ ὅλο τὸν κόσμο παραπέμπεισὲ μία ὡραία εἰκόνα ὅταν παραμέ-νουν ἀνοιχτὰ τὰ καταστήματα τὶςΚυριακές Φέρνει μία ζωντάνια στὸκέντρο τῆς πόλης Καὶ ἂν εἶναι κά-τι τὸ ὁποῖο ἔχει ἀνάγκη ἡ Ἀθήνααὐτὴ τὴν ἐποχή εἶναι νὰ κρατᾶμεὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ζωντανὸ τὸκέντρο ὁπότε σὲ συνεννόηση μὲτὸν ἐμπορικὸ κόσμο βρίσκω καὶθεωρῶ ὅτι εἶναι στὴ σωστὴ κατεύ-θυνση ἡ ἰδέα νὰ αὐξηθεῖ σταδιακὰἡ δυνατότητα νὰ παραμένουν τὰκαταστήματα στὸ κέντρο ἀνοιχτὰτὶς Κυριακὲςraquo (Ἱστοσελίδα ΤΑΝΕΑ) Ρωτᾶμε τὸν κ δήμαρχο δὲνπληροφορήθηκε ὅτι τὸ ἐμπόριοπερ νᾶ τὴ χειρότερη κρίση τὰ τε-λευταῖα πενήντα χρόνια ἀφοῦ δὲνπουλᾶνε τὰ καταστήματα τὶς καθη-μερινές θὰ πουλήσουν τὶς Κυρια-κές Κάνει laquoμούγκαraquo γιὰ τὴν τρα-γικὴ πραγματικότητα πὼς τὸ ἐμπο-ρικὸ κέντρο τῶν Ἀθηνῶν ἔχει νε-κρώσει ἐδῶ καὶ χρόνια καὶ κλεί-νουν σωρηδὸν τὰ καταστήματα Οἱμόνοι ποὺ ἔχουν συμφέρον νὰεἶναι ἀνοικτὰ τὴν Κυριακὴ τὰ κατα-στήματα εἶναι τὰ πολυεθνικὰ ἐμ -πορικὰ κέντρα μήπως ὁ ἀριστερὸςδήμαρχος νοιάζεται γιʼ αὐτούςΔὲν εἶναι λοιπὸν αἴτημα τῶν ἐμπό-ρων ἡ πρόταση τοῦ δημάρχου ἀλ -λὰ δική του laquoἔμπνευσηraquo νὰ κρατή-σει χιλιάδες ἐμποροϋπαλλήλουςμακριὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τὶς Κυ-ριακές νὰ ἀδειάσει ὅσο γίνεται τὶςἘκκλησίες Δήμαρχε ἀλλοῦ τὶς laquoἐ -ξυπνάδεςraquo σας

Νεοεποχίτικονlaquoἐπιστημονικὸνἐπίχρισμαraquoτῆς πορνογραφίας

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει οἱἡγήτορες τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo κά-νουν τὰ ἀδύνατα δυνατά γιὰ νὰἀνατρέψουν τοὺς προαιώνιους κώ-δικες ἠθικῆς στὴ σύγχρονη κοινω-νία Εἶναι ἄλλωστε γνωστὴ ἡ θεμε-

λιώδης ἀρχὴ καὶ δοξασία τῆς laquoΝέ-ας Ἐποχῆςraquo πὼς τὸ laquoκαλὸ καὶ τὸκακὸ εἶναι οἱ δύο ὄψεις τοῦ ἰδίουνομίσματοςraquo εἶναι laquoἀναπόσπασταστοιχεῖα τοῦ ἀνθρώπουraquo καὶ πὼς ἡἔννοια τοῦ κακοῦ εἶναι laquoκατάλοιποτῆς σκοτεινῆς χριστιανικῆς ἐπο -χῆςraquo Πάνω σὲ αὐτὴ τὴν ἀρχὴ στη-ρίζεται ἡ κατάρριψη κάθε ἠθικοῦφραγμοῦ καὶ ἡ παρότρυνση τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου νὰ παραδο-

θεῖ στὶς δικές του ἐπιθυμίες χωρὶςκανένα δισταγμό Γιὰ νὰ πετύχουντὸ στόχο τους προσπαθοῦν νὰ δώ-σουν δῆθεν ἐπιστημονικὴ laquoκάλυ-ψηraquo στὴ διάδοση τῆς ἀνηθικότη-τας ἐπιστρατεύοντας θλιβεροὺςἐπιστήμονες Ἡ ἀκόλουθη εἴδησηἀποτελεῖ προφανέστατα ἀπόδειξηγιὰ τὴν laquoἐπιστημονικὴraquo διάδοσητῆς πορνογραφίας laquoἝνα διαφο-ρετικὸ μάθημα εἶχαν τὴν εὐκαιρίανὰ παρακολουθήσουν οἱ φοιτητὲςτοῦ Pasadena City College ὅταν ὁκαθηγητής τους Οὖγκο Σβάϊζερκάλεσε μία πορνοστὰρ στὴν αἴθου-σα γιὰ νὰ τοὺς μιλήσει γιὰ τὴν πορ-νογραφία

ldquoΤὸ μάθημα ἔχει στόχο νὰ προσ -φέρει στοὺς φοιτητὲς τὰ στοιχεῖααὐτά ὥστε νὰ κατανοήσουν τὴνπορνογραφία σὰν ἕνα ἐργαλεῖοἱστορικὸ καὶ σύγχρονο

Οἱ φοιτητὲς ζοῦν σὲ μία κοινω-νία ποὺ εἶναι γεμάτη μὲ πορνο-γραφικὸ ὑλικό ὅμως ἔχουν σπάνιατὴν δυνατότητα νὰ μάθουν κάτισχετικὰ μὲ τὸ θέμαrdquo ἐξήγησε ὁΣβά ϊζερ τονίζοντας ὅτι στὸ μάθη-μα δὲν ὑπάρχει προβολὴ ρὸζ ται-νιῶν καθὼς αὐτὴ εἶναι μία δρα-στηριότητα ποὺ καλοῦνται οἱ φοι-τητὲς νὰ τὴν κάνουν σπίτι ἐν εἴδειἐργασίας Ποιός λοιπόν θὰ μπο-ροῦσε νὰ μιλήσει γιὰ τὴ βιομηχανίατοῦ πορνό ἂν ὄχι κάποιος ποὺἀσχολεῖται ἐνεργὰ μὲ αὐτή Ἡ πρω-ταγωνίστρια αἰσθησιακῶν ταινιῶνΤζέσικα Ντρέϊκ μίλησε στοὺς νέ-ους γιὰ τὴ σταδιοδρομία της καὶ τὸ

πῶς ἐπέλεξε νὰ ἀφήσει πίσω τηςτὶς σπουδές της στὴν Ψυχολογίακαὶ νὰ καταπιαστεῖ μὲ τὴ πορνο-γραφίαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Δεῖτε ἀγαπητοί μας ἀνα γνῶ -στες μὲ τί laquoἐπιστημονικὸraquo καὶ laquoπο-λιτισμένοraquo τρόπο μυοῦν τοὺς νέ-ους μας στὴν πορνογραφία ἡ ὁποί -α εἶναι καὶ ἡ laquoβαριὰ βιομηχανίαraquoτοῦ σὲξ παγκοσμίως Δεῖτε μὲ τί laquoἐ -κλεπτυσμένοraquo τρόπο ἀπενοχοποι -οῦν καὶ διαδίδουν τὸν κυριότεροδίαυλο διαφθορᾶς στὴ νεολαίαμας

Ἐχρέωναντὸ νοσοκομεῖοντηλεφωνοῦντεςεἰς τὰ μέντιουμ

ΕΓΙΝΕ καὶ τοῦτο τὸ laquoτρελὸraquoστὴν πολύπαθη Πατρίδα μας Μίαἐντελῶς διαφορετικὴ μορφὴ δια-φθορᾶς κρατικῶν λειτουργῶν ἦρ -θε πρὶν λίγο καιρὸ στὸ φῶς Ὑπάλ-ληλοι τοῦ Νοσοκομείου Ρίου Πα -τρῶν τηλεφωνοῦσαν ἀπὸ τὰ τηλέ-φωνα τοῦ Νοσοκομείου σὲ τηλε-φωνικὲς γραμμὲς ὑψηλῆς χρεώσε-ως σὲ μελλοντολόγους ἀνεβάζον-τας τὸ μηνιαῖο λογαριασμὸ στὶς67000 εὐρώ Ὁ διοικητὴς τοῦ Νο-σοκομείου μόλις διαπίστωσε τὸνδεκαπλασιασμὸ τοῦ συνήθους λο-γαριασμοῦ διέταξε ἔρευνα ἡ ὁποίαἀπέδειξε πὼς κάποιοι ἐργαζόμενοιτηλεφωνοῦσαν σὲ μέντιουμ γιὰ νὰμάθουν τὸ μέλλον τους μὲ τὶςὧρες ldquoἩ χρέωση γιὰ κάθε τέτοιακλήση ἦταν 173 εὐρὼ ἀνὰ λεπτόὁπότε μὲ βάση τὰ 10000 εὐρώ ποὺπλήρωνε τὸ Νοσοκομεῖο γιὰ τὶς συ-νηθισμένες τηλεφωνικὲς κλήσειςβγαίνει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ὑπάλ-ληλος ἢ οἱ ὑπάλληλοι ποὺ ἤθελαννὰ μάθουν τὸ μέλλον τους εἶχανμιλήσει μὲ τὸ μέντιουμ (σὲ χρονικὸδιάστημα 2 μηνῶν) 360 ὧρες Σύμ-φωνα μὲ τὸ thebestgr ὁ laquoδρά-στηςraquo ἐνῶ μιλοῦσε μὲ κάποιονμελλοντολόγο στὴ συνέχεια καὶγιὰ τὸ ἴδιο θέμα ποὺ τὸν ἀπασχο-λοῦσε ζητοῦσε νὰ μιλήσει καὶ μὲἄλλον ἀπὸ τὴν ἴδια ἑταιρεία ὥστενὰ laquoἐπιβεβαιώσειraquo τὸ ἀληθὲς τῶνπροβλέψεωνraquo (ἱστολόγιο iefimeri-dagr) Διπλὸ λοιπὸν τὸ κακό δια-σπάθιση τοῦ δημοσίου χρήματοςκαὶ ἀποκρυφισμός Κάνουμε γιὰπολλοστὴ φορὰ τὴν laquoἀφελῆraquo ἐρώ-τηση οἱ μελλοντολόγοι καὶ τὸ ἀπο-κρυφιστικὸ σινάφι τους εἶναι ἢ δὲνεἶναι ἀπατεῶνες οἱ ὁποῖοι πλουτί-ζουν ἐξαπατώντας τοὺς ἀφελεῖςἘὰν ναί γιατί ἐπιτρέπει ἡ laquoεὐνο-μούμενηraquo Πολιτεία στὶς τηλεφω-νικὲς ἑταιρεῖες νὰ πωλοῦν ὑπηρε-σίες σὲ ἀπατεῶνες Σιγὰ μὴ πάρου-με ἀπάντηση

Δρομολογοῦντὴν σίγησιντῆς καμπάνας

ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ το δὲν εἶναι μα-κριὰ ὁ καιρός ποὺ θὰ σιγήσουν οἱκαμπάνες τῶν Ἱ Ναῶν μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἐπιθυμία καὶ ἡ ἐπιδίωξη τῶνχριστιανομάχων Ἀφορμὴ ἡ δῆ -θενhellip ἠχορύπανση ποὺ προκα-λοῦν οἱ κωδωνισμοὶ τῶν Ἱ Ναῶνκαὶ ἡ δῆ θεν καταστρατήγηση τῆςἀτομικῆς ἐλευθερίας ὅπου μὲ τὴνκωδωνοκρουσία laquoθίγεταιraquo ἡ θρη-σκευτικὴ ἐλευθερία τῶν ἀθέωντῶν ἀγνωστικιστῶν καὶ γενικὰ τῶνμὴ πιστῶν τῆς Ἐκκλησίας Πληρο-φορούμαστε ὅτι ἡ γνωστὴ κλίκατῶν χριστιανομάχων πιέζει γιὰ τὴνψήφιση νόμου ὁ ὁποῖος θὰ βάζειπεριορισμοὺς στὶς κωδωνοκρου-σίες τῶν Ἱ Ναῶν ὅσον ἀφορᾶ τὴνἔνταση καὶ τὴ διάρκεια τῆς κωδω-νοκρουσίας Κι αὐτὸ θὰ ἀποτελέσειτὴν ἀρχή γιὰ νὰ σιγήσουν ἐντελῶςστὸ ἄμεσο μέλλον Ἡ ὑπόθεση αὐ -τὴ ἔχει καὶ τὴν προϊστορία τηςΠρὶν λίγα χρόνια ὁ ἀλήστου μνή-μης laquoΓιωργάκηςraquo μὲ τὴν μητέρατου laquoἔκαναν Πάσχαraquo κοντὰ στὸΞυλόκαστρο

Τὴ Δευτέρα τοῦ Πάσχα ἑόρταζεπαρακείμενος Ἱ Να ὸς τοῦ ἉγίουΓεωργίου ὅπου οἱ πιστοὶ κτυποῦ -σαν χαρμόσυνα τὶς καμπάνες Τὸθλιβερὸ laquoδίδυμοraquo ἐνοχλήθηκε ἀπὸτὶς καμπάνες καὶ διαμαρτυρήθηκετόσο ἔντονα ὥ στε προκλήθηκεσοβαρὸ ἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο διέρ-ρευσε στὸν τύπο Πιστεύουμε πὼςτὸ γεγονὸς ἐκεῖνο δὲν ἦταν τυ-χαῖο ἀλλὰ laquoπροεόρτιοraquo γιὰ τὶς ση-μερινὲς ἀπαιτήσεις τῶν χριστιανο-μάχων Θυμηθεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες πὼς ἡ τουρκοκρατίαμπροστὰ στοὺς περιορισμοὺς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo οἱ ὁποῖ οι ἔρχονταιὁσονούπω κατὰ τῆς Ἐκκλησίαςμας θὰ φαντάζει ἴσωςhellip φιλελεύ-θερη δημοκρατία Προσεύχεσθεκαὶ γρηγορεῖτε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπερτεροῦν εἰς ἀριθμὸνοἱ πολιτικοὶ γάμοι

ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως στὴν κοινωνικὴζωὴ εἶναι τραγικές Ὁρισμένοιὁμιλοῦν γιὰ ριζικὴ ἀποδόμησητῆς κοινωνίας καὶ δὲν ἔχουνἄδικο Οἱ γάμοι ἐλαχιστοποιή -θηκαν οἱ γεννήσεις σπα νί-ζουν Τὸ μόνο φαινόμενο ποὺlaquoπροοδεύειraquo εἶναι οἱ θάνατοικαὶ οἱ αὐτοκτονίες Ἐκεῖ μᾶςὁδήγησε ἡ ἄφρονα καὶ φαύληπολιτικὴ τῆς λεγομένης μετα-πολιτευτικῆς περιόδου καὶ φυ-σικὰ ἡ δική μας ραστώνη καὶ ὁψεύτικος εὐ δαιμονισμός μαςΘῦμα τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως ἔχει πέσει καὶ ὁ ἐκκλησια-στικὸς γάμος Τὰ στοιχεῖα δεί-χνουν ὅτι τὰ περισσότερα ζευ-γάρια ποὺ ἀποφασίζουν νὰπαντρευτοῦν προτιμοῦν τὸνπολιτικὸ γάμο προβάλλονταςὡς αἰτία τὸ οἰκονομικὸ κό-στος Εἶναι ἀλήθεια πὼς ὁ πο-λιτικὸς γάμος εἶναι ἀ σύγκριταπιὸ λιτὸς ἀπὸ τὸν ἐκ κλησιαστι-κό ὁ ὁ ποῖ ος ἔχει καθιερωθεῖνὰ εἶ ναι δυστυχῶς πολυδάπα-νος Βαρύτιμα νυφικά laquoδά-σοςraquo λουλουδιῶν χαλιά φα- ναράκια παρανυφάκια παν -άκρι βες laquoτουαλέτεςraquo τῶν κυ-ρι ῶν ἀνεβάζουν τὸ κόστος σὲδυσθεώρητα ὕψη Κι αὐτὸ διό-τι συνδυάσαμε τὸ ἱερὸ μυστή-ριο μὲ τὴν ματαιοδοξία μαςκαὶ τὴν ἐπιδειξιμανία μας σὲκαιροὺς laquoπαχιῶν ἀγελάδωνraquoΤώρα ποὺ μᾶς λείπουν τὰlaquoφράγκαraquo τὰ βρήκαμε σκοῦ -ρα καὶ καταφρονοῦμε τὸ ἱερὸμυστήριο ἀν τικαθιστώντας τομὲ τὴ δημαρχιακὴ πράξη Φρο-νοῦμε πὼς γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάν-τημα φταῖ νε καὶ οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκ κλησίας μας διότι μὲτὴν ἀνοχή τους τόσα χρόνιαἔθρεψαν αὐτὴ τὴν ματαιοδο-ξία Τὸ ἱερὸ μυστήριο τοῦ γά-μου ἦταν γιὰ πολλοὺς ἱερεῖς ἡπιὸ προσοδοφόρα ἱε ροπραξίαμὲ τὴν ὁποία laquoἄρ μεγανraquo δεόν-τως τοὺς laquoκουμπάρουςraquo καὶγιʼ αὐτὸ ἀνέχονταν καὶ καλ-λιεργοῦσαν τὴν πολυτέλειαΔὲ νομίζουν πὼς τώρα ἔστωκαὶ ἀρ γά εἶναι και ρὸς νὰ διορ-θωθοῦν τὰ ματαιόδοξα (καὶπαρείσακτα) αὐ τὰ στοιχεῖαστὸ ἱερὸ μυστήριο Δὲν εἶναικαιρὸς νὰ ἐξομοιωθεῖ ἡ ἀόρι-στη καὶ κατὰ τὸ δοκοῦν laquoδα-πάνηraquo ποὺ ἀπαιτοῦν οἱ λει-τουργοί μας μὲ τὸ ποσὸ τῶν40 εὐρώ ποὺ ἀπαιτεῖ ὁ νόμοςγιὰ τὸν πολιτικὸ γάμο προκει-μένου νὰ ἀφήσουν οἱ μελλό-νυμφοι τὸ Δημαρχεῖο καὶ νὰγυρίσουν στὴν Ἐκκλησία

ΣΤΙΣ 31 Μαΐου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου μάρ τυρος Ἑρμείου

Ὁ ἅγιος μάρτυς Ἑρμείας ἔζησεκατὰ τοὺς χρόνους τῶν Ρωμαί-ων αὐτοκρατόρων Μάρκου Αὐ -ρηλίου καὶ Ἀντωνίνου Ἦτανστρατιώτης στὸ ἐπάγγελμαστὴν περιοχὴ τῶν Κομάνων τῆςΚαππαδοκίας Σὲ με γάλη ἡλικίαἐξ αἰτίας τῆς ὁμολογίας τουστὸν Χριστὸ συνελήφθη καὶ ὁ -δηγήθηκε στὸν Δούκα Σεβαστι -α νό Ἐ πειδὴ ὅμως ἀρνήθηκε νὰθυσιάση στὰ εἴδωλα βασανίσθη-κε ἀνελέητα Στὴν ἀρχὴ τοῦ συ-νέτριψαν τὴν σιαγόνα καὶ με τὰἀφοῦ τοῦ ἔβγαλαν τὸ δέρ ματοῦ προσώπου του καὶ τοῦ ξερ-ρ ίζωσαν τὰ δόντια τὸν ἔρριξανσὲ ἀναμμένη κάμινο Ἐ πειδὴ ἔ -

μεινε ὅμως ἀνεπηρέαστος ἀπὸτὴν κάμινο τοῦ ἔδωσαν νὰ φάηθανατηφόρα φάρμακα Ἀλ λὰὄχι μόνο ἔμεινε ἀ βλαβὴς ἀλλὰκαὶ τὸν μάγο ποὺ τοῦ παρα-σκεύασε τὰ δηλητήρια εἵλκυσεστὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀφοῦἐπίστευσε καὶ ὁμολόγησε ὁ μά-γος τὸν Κύριο ὡς ἀληθινὸ Θεὸθανατώ θηκε καὶ ἔλαβε τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Τοῦ δὲμάρτυρος Ἑρμείου ἀφοῦ τοῦσυνέτριψαν τὰ νεῦ ρα τοῦ σώ-ματός του καὶ τὸν ἔβαλαν μέσασὲ βρα στὸ λάδι τοῦ ἐτρύπησαντὰ μάτια του Τέλος τὸν κρέμα-σαν κατακέφαλα ἐπὶ τρεῖς ἡμέ-ρες καὶ στήν συνέχεια τὸν ἀπο-κεφάλισαν καί ἔ τσι ὁ ἍγιοςἙρμείας ἔλαβε τὸ ἀμάραν τινοστέφανο τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὥως microᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόοβιτς laquoΟἱ βίοι τῶνἉγίων εἶναι τὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρmicroοσmicroένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ ἡ ἐαναλαmicroβανόmicroενη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ ολύ κατὰτοῦτον ἢ ἐκεῖνον τὸν τρόον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουνσαφῶς καὶ ἀοδεικνύουν ὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐανα-λαmicroβανόmicroενοςraquo Ὁ Πορφύριος ἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόmicroοτοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίο τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυ-βίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς microας Χαράλαmicroος ἄλλαξε τὴνζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς υξίδες ρὸςτὸν Παράδεισο Δῶστε στὰ αιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ ροσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραmicro-microένων ἀὸ τὸν microακαριστὸ Χαράλαmicroο Βασιλόουλο στὴν τιmicroὴτῶν 15euro ἀντὶ τῆς τιmicroῆς τῶν 30euro οὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ἅγιος Σεραφεὶmicro ὁ Φαναριοφαρσάλων2 Ὁ Ὅσιος Θεοδόσιος ὁ Κοινοβιάρχης3 Ὁ νέος Μεγαλοmicroάρτυς Νικόλαος ὁ Χῖος4 Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Συmicroεώτης5 Ὁ Προφήτης Ἑλισσαῖος6 Ὁ Ὅσιος Μω=σῆς ὁ Αἰθίοψ7 Ὁ Ἅγιος Γεώργιος ὁ Νεαολίτης8 Οἱ Ἅγιοι Συmicroεών Θεόδωρος καὶ Εὐφροσύνη9 Ὁ Ὅσιος Ἰωαννίκιος ὁ Μέγας10 Ὁ Ἅγιος Ἀρέθας11 Ὁ Μέγας Ἱλαρίων12 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαολίτης13 Ὁ Νεοmicroάρτυς Δηmicroήτριος ὁ Πελοοννήσιος14 Ὁ Ἅγιος Βονιφάτιος15 Ὁ Ὁσιοmicroάρτυς Γεδεὼν ὁ νέος16 Ὁ Ὁσιοmicroάρτυς Μαρκιανός17 Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς Λεβαδείας18 Ὁ Ἀόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος19 Οἱ Μάρτυρες Αὐξέντιος Εὐστράτιος Εὐγένιος Ὀρέστης

καὶ Μαρδάριος20 Ὁ Νεοmicroάρτυς Γεώργιος ὁ Σέρβος21 Ὁ Ἅγιος Βίκτωρ22 Ἡ Ἁγία Εὐραξία23 Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης24 Ὁ Ὅσιος Σισώης ὁ Μέγας25 Ὁ Ὅσιος Θεόφιλος ὁ Μυροβλύτης26 Οἱ Νεοmicroάρτυρες Σταmicroάτιος Ἰωάννης Νικόλαος27 Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ ἐν Βουνένοις28 Οἱ Ἅγιοι Ἀνδρόνικος καὶ Ἀθανασία29 Οἱ Ἅγιοι Τιmicroόθεος καὶ Μαύρα30 Οἱ Ὅσιοι Συmicroεὼν καὶ Ἰωάννης

Ὕστερα ἀπὸ ἐπισταμένη μελέτητῶν Ἀναλυτικῶν ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´ 3031332003)καὶ ἀξιολόγηση ὅλων τῶν δεδομέ-νων στοιχείων καὶ τῶν ἐνστάσεωνκατὰ τῶν νέων σχολικῶν βιβλίωντῶν θεωρητικῶν μαθημάτων καὶτῶν ἀντιστοίχων καὶ ὁμοτίτλων αὐ -τῶν βιβλίων τοῦ laquoἘκπαιδευτικοῦraquoκαὶ τῶν laquoΤετραδίων τῶν μαθημά-τωνraquo καθὼς καὶ τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν (ΦΕΚ τΒ´ 233517102011) καθίσταται φα-νερὸ καὶ καθολικῶς ἀποδεκτὸ ὅτιγίνεται διείσδυση ἀνθελληνικῆςπροπαγάνδας εἰς βάρος τῆς ἐθνι -κῆς μας ἱστορίας τῆς ὀρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεως τοῦ Ἑλλη-νορ θοδόξου πολιτισμοῦ καὶ τοῦ ἐκ -παιδευτικοῦ ἤθους τουτέστιν τῶνἰδεωδῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν τῆς Παι-δείας μας ἀφοῦ τὰ νέα σχολικὰ βι-βλία ὁδηγοῦν ἀναμφισβήτητα σὲἀφελληνισμὸ ndash ἀπεθνικοποίηση ἀ -πο χριστιανοποίηση καὶ ἀποδόμησητοῦ ἀνθρώπινου προσώπου Πρώτι-στον χρέος ὅλων μας εἶναι ἡ συν -ειδητοποίηση τοῦ ὅλου θέματοςὅπως αὐτὸ διαμορφώθηκε καὶ πρα -γματοποιεῖται Ἑπομένως ἔργοντῆς Πολιτείας εἶναι ἀφενὸς νὰ ἀνα-κόψει τὴ δράση αὐτῆς τῆς ἀνθελ-ληνικῆς προπαγάνδας διὰ τῶν σχο-λικῶν βιβλίων καὶ νὰ καλλιεργηθεῖἐθνικὴ ἀγωγὴ καὶ παιδεία καὶ ἀφε-τέρου νὰ ἀποκαλύψει τὰ κέντραἐκτὸς καὶ ἐντὸς τῶν πυλῶν τῆς Χώ-ρας μας- ποὺ παράγουν πράκτορεςκαὶ κατασκευάζουν μεθόδους συγ-γραφῆς τοιούτων σχολικῶν βιβλί -ων εἰς βάρος τῆς ἱστορίας τοῦ Ἑλ -ληνισμοῦ καὶ τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ μας Ὡς κέντροδρά σεως ὅλων τῶν ὡς ἄνω ἐνερ-γειῶν καὶ διαχειρίσεως τῶν θεμά-των τῆς Παιδεία εἶναι τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς

Στὴ συνέχεια θὰ παρουσιάσουμεκείμενα ndash ἀποσπάσματα ποὺ ἀπο-δεικνύουν τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλέςΚείμενα ἔκνομα καὶ ἀξιόποινα τὰὁποῖα διαπλάθουν ἀρνητικὴ συνεί-δηση γιὰ τὸ ἔθνος τὴν Ὀρθοδοξίατὸ ἑλληνορθόδοξο καὶ ἐκπαιδευ-τικὸ ἦθος ἀντίθετα πρὸς τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους ndashθεσμικοὺςκαὶ παιδαγωγικούς Πρόκειται στὴνκυριολεξία γιὰ κείμενα κιτρίνου τύ-

που διαφθορᾶς τῆς νεολαίας ἀπα-ξίωσης τῶν φορέων τοῦ Ἔθνουςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παιδείαςκαὶ εἰδικώτερα τῆς οἰκογένειας καὶτοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπου ΟἱΠρόεδροι τοῦ Π1 νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς ἀπὸ τὸ2003 μέχρι σήμερον οἱ ἐπόπτες καὶσυντάκτες τῶν Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων Σπουδῶν τῶν Σχολι -κῶν Βιβλίων καὶ τῶν συνακόλου-θων βοηθημάτων ndashμαθητῶν καὶ ἐκ -παιδευτικῶνndash φέρουν ἀκεραίαντὴν εὐθύνην καθὼς καὶ οἱ πολιτι -κὲς ἡγεσίες τοῦ Ὑπ Παιδείας

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ὅλα τὰ κακῶςποιούμενα ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνιαἀποδίδονται καὶ χρεώνονται στὴΝέα τάξη πραγμάτων καὶ στὴν παγ-κοσμιοποίηση ὅπως αὐτὴ νοεῖταικατὰ περίπτωση Πλὴν ὅμως ἡ μέ-θοδος καὶ τὸ περιεχόμενο τῆς ἐνλόγῳ προπαγάνδας ὅπως αὐτὴ κα-ταγράφεται καὶ αὐτοπροσδιορίζεταιστὰ νέα σχολικὰ βιβλία ξεπερνάειτὰ ὅρια καὶ τοὺς στόχους τῆς παγ-κοσμιοποίησης γιὰ τοὺς παρακάτωλόγους 1) Σύμφωνα μὲ τοὺς συγ-γραφεῖς τῆς Μεσαιωνικῆς ἱστορίαςΒ´ Γυμνασίου (σ 9-19) ἡ μέθοδοςσυγγραφῆς τοῦ βιβλίου εἶναι ὁ μαρ-ξιστικὸς τρόπος καὶ βάση τῆς σκέ-ψεως ἡ μαρξιστικὴ ἰδεολογία καὶκατὰ συνέπεια εἶναι φυσικὸ ἡ θεώ-ρηση τῶν γεγονότων νὰ εἶναι ἀνά-στροφη τῆς πραγματικότητας Αὐ -τὸς εἶναι laquoὁ ψεύτικος μανδύας τῆςδῆθεν προοδευτικότηταςraquo (Μ Θεο-δωράκη Καθημερινή 18ndash3ndash2007)middot2) Οἱ συγγραφεῖς τῶν βιβλίων προ-ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἴδιο πολιτικὸ ndashἰδεολογικὸ χῶρο ndash laquoδιανοουμενί-στικο προοδευτικὸ χῶ ροraquo ἄρα ἦ -ταν ἑπόμενο στὸν χῶρο αὐτὸν laquoνὰἀνθίσουν αὐτὰ τὰ πικρὰ λουλούδιατῆς ἄρνησης τῆς πεμπτουσίας αὐ -τοῦ ποὺ ἦταν καὶ εἶναι ἡ Ἑλλάδατοῦ χθές τοῦ σήμερα καὶ τοῦ αὔ -ριονraquo (Μ Θεοδωράκης Καθημερι-νή 18ndash3ndash2007) Ἄλλωστε οἱ ἴδιοι οἱσυγγραφεῖς αὐτοπροσδιορίζονταιστὸ βιβλίο τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσ-σας Γ´ Γυμνασίου Βιβλίο Ἐκ παιδευ-τικοῦ (σ 12-14) ὅπου στὴν παρά-γραφο πῶς ἐπιλέξαμε τὰ κείμεναπαραθέτουν σει ρὰ κριτηρίων ἐν τε -λῶς ὑποκειμενικῶν καὶ ἀντιτιθεμέ-νων πρὸς τὸ σκο πὸ καὶ τοὺς στό-χους τῆς παιδείας ἀλλὰ καὶ τοῦ

Ἀναλυτικοῦ Προγράμματος- τὸ ὁ -ποῖ ο ὑποτίθεται- ἐφαρμόζουν στὴσυγγραφὴ τῶν βιβλίων Στὴν παρα-πάνω παράγραφο διαβάζουμε τὸπρῶτο κριτήριο ἐπιλογῆς τῶν κει-μένων laquoἡ προσπάθειά μας δὲν ἦταννὰ ἀνθολογήσουμε τὰ ldquoἐγκυρότε-ραrdquo ἢ τὰ ldquoκαλύτεραrdquo ὑπάρχοντα κεί-μενα δὲν καταφύγαμε ἀποκλει-στικὰ σὲ ἕνα σῶμα συγγραφέων καὶκειμένων ποὺ ἔχουν τὴν εὐρύτερηἀποδοχὴ καὶ συγκροτοῦν ἀτύπωςτὸν ldquoκανόναrdquo (σ 12) Ἀπὸ τὰ παρα-πάνω καταδεικνύεται ὅτι οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ βιβλίου δὲν ἐνδιαφέ-ρονται οὔ τε γιὰ τὴν ἀντικειμενικό-τητα οὔτε γιὰ τὴν ποιότητα καὶ τὴνκοινὴ ἀποδοχὴ τῶν κειμένωνmiddot τὰκριτήριά τους εἶναι ἰδεοληπτικὰ καὶὑποκειμενικά Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναιδυνατὸν ἡ παγκοσμιοποίηση νὰ με-τέρ χεται μαρξιστικὲς μεθόδουςποὺ δὲν εἶναι ἀληθινὰ μαρξιστικὲς ἢνὰ προσεπιβαίνει ἐπὶ τοῦ μαρξισμοῦκαὶ νὰ συμπορεύεται φιλελευθε-ρισμὸς- καπιταλισμὸς καὶ μαρ ξι-σμός καὶ ἐν τοιαύτῃ περιπτώσειποῦ ὁδηγοῦν mdashἂν ἔτσι εἶναιmdash ὅλααὐτά Πάν τως ἡ εὐτέλεια τοῦ πε-ριεχομένου τῶν σχολικῶν βιβλί ωνδύσκολα μπορεῖ νὰ ταυτισθεῖ τόσονμὲ τὴν παγκοσμιοποίηση ὅ σον καὶμὲ τὸν Ὀρθόδοξο μαρξισμό Ἀ ναμ-φισβήτητα ὅμως αὐτὸς ὁ νόθος σο-σιαλοκαπιταλισμὸς εἶναι ἐπικίνδυ-νος γιὰ τὴν ὑπόσταση τοῦ Ἔ θνουςμας ἀπὸ ὅπου καὶ ἐὰν προέρχεται

Ἔξαλλου ὁ βουλευτὴς καὶ πρ Ὑ -πουργὸς Στυλιανὸς Παπαθεμε λῆςμὲ ἐπίκαιρη ἐρώτηση στὴ Βουλὴγιὰ τὴν ἀπόσυρση τοῦ βιβλίου τῆςἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ ζητεῖκαὶ διακοπὴ τῆς διανομῆς laquoτοῦ τε-τράτομου ἱστορικοῦ τερατουργή-ματος ποὺ ἐξέδωσε τὸ λεγόμενοldquoΚέντρο Συμφιλίωσης τῶν λαῶντῆς Βαλκανικῆςrdquo (Corcee) φορέαςχρηματοδοτούμενος ἀπὸ τὸν γνω -στὸ καὶ μὴ ἐξαιρετέο κ Soros ποὺδιανέμεται στοὺς ἐκπαιδευτικοὺςτῆς Πρωτοβάθμιας καὶ Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης προφανῶςγιὰ νὰ ἐμπεδώσουν καλύτερα τὸνόημα τῆς ἀνιστόρητης ἱστορίαςraquoΤὴν ἴδια ἄποψη ὅτι δηλαδὴ πρό-κειται περὶ ξένης προπαγάνδαςἔχει καὶ ὁ καθηγητὴς καὶ δόκιμοςστοχαστὴς Χρῆστος Γιανναρᾶς ὅ -ταν γράφει laquoὅτι ἕνα σχολικὸ βι-βλίο ἱστορίας γράφεται ὁμολογη-μένα καὶ μὲ καύχηση laquoκατ᾽ ἐπιτα-γήraquo Δηλαδή μὲ συμμόρφωση τῶνσυγγραφέων σὲ ἐντολὲς ἀλλο-δαπῶν Διευθυντηρίων laquoξένων κέν-τρων λήψης ἀποφάσεωνraquo (Καθη-μερινή 18-3-2007)

Εἶναι σχεδὸν πανθομολογούμενοὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Ἐκπαίδευση χρη σι-μοποιεῖται ὡς μηχανισμὸς ἰ δεολο-γικῆς χειραγώγησης κατὰ τὴν πα-ροῦσα χρονικὴ στιγμή Ὑ πάρ χειπρόγραμμα ἀποδόμησης τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐκπαίδευσης

Δειγματοληπτικὰ παραθέτουμετὰ παρακάτω παραδείγματα ἀπὸ τὰβιβλία τῶν Ἀρχαίων καὶ τῶν Νε-οελληνικῶν τὰ ὁποῖα βεβαιώνουντοῦ λόγου τὸ ἀληθέςΑ´ Ἀνθολόγιο Β´ Γυμνασίου

1 Ἀρχαία Ἑλλάδα Ὁ τόπος καὶοἱ ἄνθρωποι Κείμενο (ἀπὸ μετά-φραση) ldquoὉ χωριάτηςrdquo Διαβάζου-με ldquo κάθεται μὲ ἀνασηκωμένο τὸἱμάτιο πάνω ἀπὸ τὰ γόνατα μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ φαίνονται τὰ ἀπόκρυ-φά τουrdquo (σελ 44)

2 ldquoΟἱ Ἑταῖρεςrdquo (=πόρνες) Τὸ κεί-μενο στὶς σελίδες 40ndash42 νὰ διαβα-στεῖ Στὸ τέλος τοῦ κειμένου οἱἐρωτήσεις γιὰ τοὺς μαθητές

α) Μὲ βάση τὶς βελτιωτικὲς ἐ πεμ-βάσεις ποὺ ἀναφέρονται στὸ κεί με-νο νὰ γράψετε τὶς προδιαγρα φὲςγιὰ τὴν ἐμφάνιση καὶ τὴ συμπερι-φορὰ τῆς ἰδεώδους Ἑταίρας

β) Ποιὰ καλλυντικὰ ἀναφέρονταικαὶ σὲ ποιὰ σημεῖα τοῦ σώματοςχρησιμοποιοῦνται (χωρὶς σχόλια)

Β´ Νεοελληνικὴ ΓλώσσαΑ´ Γυμνασίου

Κείμενα ἀκατάλληλα ἀντιπαιδα-γωγικὰ καὶ ἀντίθετα πρὸς τὸ σκοπὸτῆς Παιδείας ἀντικείμενα στὸ Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα καὶ κατὰ συνέ-πεια ἔκνομα (Χάριν συντομίας πα-ραπέμπουμε μόνο στὶς σελίδεςχωρὶς ἀναφορὰ στὸ κείμενο καὶτὴν παραβατικότητα)

1 Ἀρνητικὰ πρὸς τὸ θεσμὸ τοῦσχολείου καὶ τοὺς σκοποὺς καὶ στό- χους τοῦ Ἀναλυτικοῦ Προγράμμα-τος σελίδες 10 21 23 26 31 32καὶ ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σε-λίδες 14 15 16 21 καὶ 75 Βλέπε καὶ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Η ΜΑΝΤΕΥΟΜΕΝΗ ΤΩΝ ΦΙΛΙΠΠΩΝΜὲ τὴν ἄφιξή τους στοὺς Φιλίππους ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ συνεργά-

τες του συναντοῦν δύο γυναῖκες Ἡ μία εἶναι ἡ Λυδία ἡ ὁποία πιστεύεικαὶ γίνεται χριστιανή ἡ ἄλλη εἶναι μία δούλη ἡ ὁποία εἶχε μαντικὸπνεῦμα καὶ παρεῖχε μὲ τὶς μαντεῖες της κέρδη στοὺς κυρίους της ἩΓραφὴ λέγει ὅτι ἡ δούλη αὐτὴ εἶχε laquoπνεῦμα πύθωνοςraquo Ὁ Πύθων κατὰτὴν μυθολογία ἦταν θεὸς μὲ μορφὴ φιδιοῦ Τὸν σκότωσε ὅμως ὁ Ἀπόλ-λων καὶ κυριάρχησε αὐτὸς σὰν θεὸς στὴν Στερεὰ Ἑλλάδα ὅπου προ-ηγουμένως λατρευόταν ὁ Πύθων Ἔτσι τὸ μαντεῖο τῶν Δελφῶν ὅπουἡ Πυθία (ἱέρεια καὶ μάντης) ἔδινε χρησμοὺς μὲ τὴν ἔμπνευση τοῦ Πύ-θωνα τώρα ἔγινε ναὸς τοῦ Ἀπόλλωνα καὶ συνέχισε τὴν ἴδια ἀποστολήΟἱ θεοὶ ὅμως τῶν ἐθνῶν δαιμόνια (Ψαλ 955) Ἑπομένως laquoπνεῦμα πύ-θωνοςraquo=πνεῦμα δαίμονος Ἡ κοπέλλα εἶχε δαιμόνιο μὲ εἰδικὴ ἀπο-στολὴ νὰ χρησμοδοτεῖ νὰ πληροφορεῖ δηλαδὴ ἦταν μέντιουμ

Ἡ Λυδία δέχεται πιστεύει καὶ στηρίζει τοὺς ἀποστόλους καὶ καθίστα-ται ἔτσι συνεργός τους στὴν ἱεραποστολή Ἡ δούλη στὴν ἀρχὴ τοὺς δια-φημίζει καὶ τοὺς προβάλλει μετὰ ὅμως οἱ κύριοί της ὅταν αὐτὴ χάνειτὴν μαντική της ἱκανότητα τοὺς δυσφημοῦν καὶ φανατίζουν τὸν ὄχλοἐναντίον τους κινοῦν δὲ τὶς κρατικὲς ἀρχές ἀφοῦ τοὺς γδύσουν ξευ-τελίζοντάς τους ἔτσι νὰ τοὺς ραβδίσουν καὶ μετὰ νὰ τοὺς φυλακίσουνμὲ τὶς χειρότερες συνθῆκες στὸ πιὸ βαθὺ καὶ ἀσφαλὲς μπουντρούμι

Ἂς μελετήσουμε τὴν μαντευόμενη τῶν Φιλίππων Ἦταν δούλη σω-ματικὰ καὶ ψυχικά Σωματικὰ στοὺς κυρίους της καὶ ψυχικὰ στὸν Σα-τανᾶ Οἱ κύριοί της κι αὐτοί ἄσχετα ἂν δὲν τὸ καταλάβαιναν ἦτανδοῦλοι στὸν Σατανᾶ γιατί ἐξαρτῶντο χρηματικὰ ἀπὸ αὐτόν Ὁ Σα-τανᾶς θέλησε νὰ κάνει καὶ τὸν Παῦλο καὶ τοὺς συνεργάτες του δού-λους του διαφημίζοντάς τους laquoΟὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦτοῦ ὑψίστου εἰσίν οἵτινες καταγγέλλουσιν ὑμῖν ὁδὸν σωτηρίαςraquo Ἂςπροσέξουμε ὅτι κι αὐτοὶ ποὺ μᾶς στηρίζουν οὐσιαστικά μᾶς ὑποδου-λώνουν κι ὅποτε θέλουν μποροῦν σταματώντας τὴν στήριξή τους καὶνὰ μᾶς ἐξουθενώσουν Αὐτὸ συμβαίνει κι ὅταν ἄνθρωποι ὑλόφρονεςἄπιστοι ἢ σατανιστὲς ἐνισχύουν τὴν ἱεραποστολή Τὴν ἐνισχύουν γιὰνὰ κάνουν τὴν δική τους τὴ δουλειά Νὰ αὐξήσουν τὸ κῦρος τους καὶτὴν ἐπιρροή τους καὶ μὲ ἐκκλησιαστικὲς περγαμηνὲς καὶ βραβεύσειςΠόσο προσεκτικοὶ πρέπει νὰ εἶναι οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας καὶ πό-σο πρέπει νὰ προσέχουν τὶς ἐνέργειές τους Πόσο πρέπει νὰ βασίζον-ται μόνο στὸν παντοδύναμο Θεὸ καὶ σὲ κανένα ἄλλον

Ὁ Ἀπ Παῦλος χαρισματοῦχος στὸ ἔπακρον καὶ πολύπειρος στὴνἀντιμετώπιση τοῦ Σατανᾶ καὶ τῶν ἀνθρώπων του δὲν ἀνέχθηκε νὰ τὸνδιαφημίζουν δαιμόνια Ἀμέσως πῆρε ἀρνητικὴ καὶ ἐπιθετικὴ στάση κιἔβγαλε τὸ δαιμόνιο ἀπὸ τὴν δούλη στερώντας ἔτσι τὰ κέρδη ἀπὸ τοὺςκυρίους της ἀλλὰ καὶ ἀπελευθερώνοντάς τους κι αὐτοὺς ἀπὸ τὴν ἐπή-ρεια καὶ ἐπιρροὴ τοῦ Σατανᾶ Ἀλλὰ δυστυχῶς ἡ σκλαβιὰ τοῦ Σατανᾶγιὰ μερικοὺς εἶναι τόσο γλυκειά Ὁ Σατανᾶς ποὺ ἔφυγε ἀπὸ τὴν δού-λη δὲν ἔφυγε ἀπὸ τοὺς κυρίους της γιατί μὲ τὴ θέλησή τους τὸν κρα-τοῦσαν χάριν τῶν οἰκονομικῶν κερδῶν Εἶχαν ἐσωτερικό ψυχικὸ δαι-μονισμό Ἐξωτερικὰ δὲν εἶχαν οὔτε τὴν ἄγρια συμπεριφορὰ τῶν δαι-μονισμένων οὔτε δαιμονικὰ χαρίσματα ὅπως ἡ ὑπηρέτριά τους Ἀλλὰεἶχαν τὴν ἁμαρτία τῆς θεοποιήσεως τοῦ χρήματος ἀσχέτως ἀπὸ ποῦπροερχόταν Κι ἔτσι ἡ ψυχὴ τους ἦταν κατεχόμενη ἀπὸ τὸν ΣατανᾶἊς θυμηθοῦμε τὸν Ἰούδα στὸν ὁποῖον λόγῳ τῆς φιλαργυρίας τουμπῆκε ὁ Σατανᾶς μέσα του Ἔτσι ὁ Σατανᾶς ἔπαψε νὰ μιλάει μὲ τὴνὑπηρέτρια καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶ μὲ τὴ φωνὴ τῶν κυρίων της laquoΟὗτοι οἱἄνθρωποι ἐκταράσσουσι ἡμῶν τὴν πόλιν Ἰουδαῖοι ὑπάρχοντες καὶ κα-ταγγέλλουσιν ἔθη ἃ οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν παραδέχεσθαι οὐδὲ ποιεῖν Ρω-μαίοις οὖσιraquo Χαλᾶνε τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμά μας Τὴν παράδοσή μας Πό-σες φορὲς ζηλωτὲς κληρικοὶ προσπαθώντας νὰ ἐξαλείψουν εἰδωλο-λατρικὰ καὶ δαιμονικὰ ἔθιμα τῶν laquoπιστῶνraquo δὲν ἀκοῦν τὰ ἴδια λόγια ὉΔιάβολος διαχρονικὰ μιλᾶ κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο Τὸ ἀποτέλεσμα τῶνἐνεργειῶν τουςmiddot laquoΣυνυπέστη ὁ ὄχλος κατʼ αὐτῶν Καὶ οἱ στρατηγοὶ πε-ριρρήξαντες αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἐκέλευον ραβδίζεινraquo Στὸ τέλος γιὰ νὰἱκανοποιηθεῖ πλήρως ὁ Σατανᾶς τοὺς ἔβαλαν σὲ φυλακὴ ὑψίστηςἀσφαλείας δεσμεύοντας τὰ πόδια τους μὲ τὸ βασανιστικὸ ξύλο ὥστενὰ μὴ μποροῦν νὰ περπατοῦν Ὁ Σατανᾶς χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνειαὐτὴ τὴ φορὰ βοηθᾶ οὐσιαστικὰ τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων μὲ αὐτὲςτου τὶς ἐνέργειες Οἱ ἀπόστολοι εἶχαν σπείρει τὸν σπόρο Τώρα τὸνραντίζουν καὶ τὸν λιπαίνουν συγχρόνως μὲ τὸ αἷμα τους Καὶ σπόροςποὺ ραντίζεται καὶ λιπαίνεται μὲ τὸ αἷμα ἢ τὰ δάκρυα τῶν ἀποστόλωνσίγουρα θὰ φυτρώσει καὶ θὰ παράγει καὶ ἄλλους καρπούς

Θὰ περίμενε κανεὶς μετὰ ἀπὸ τὴν ἄσχημη ἐξέλιξη τῶν γεγονότων οἱἀπόστολοι νὰ ἀπελπισθοῦν νὰ ἀπογοητευθοῦν νὰ τὰ χάσουν νὰ τὰβάλλουν μὲ τὸ Θεό νὰ βαρυγκωμήσουν νὰ χάσουν κάθε ὄρεξη γιὰτὴν ἱεραποστολή Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ ὅμως δὲν συνέβη Οἱ ἀπόστολοιἀτάραχοι γαλήνιοι νηφάλιοι καὶ εὑρίσκονται σὲ συνεχῆ ἐγρήγορσηκαὶ νήψη Ὑμνοῦν τὸν Θεὸ κατὰ τὸ μεσονύκτιο τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ ἄλλοιφυλακισμένοι βρίζαν τὴν ἄτιμη κοινωνία καὶ τὴν ἄδικη ζωὴ καὶ ἔκλαι-γαν τὴ μοῖρα τους Γνωρίζουν ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς τοὺς κάλεσε μὲ ὅραμακι ἀφοῦ οἱ ἴδιοι κράτησαν ἀνόθευτο τὸ κήρυγμα καὶ σωστὴ τήν ἱερα-ποστολική τους ἐργασία ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ θριαμβεύσουν

Καὶ πράγματι ὁ Θεὸς μένει ἔκθαμβος ἀπὸ τὸ μεγαλεῖο τὴν ὑπομονήτὴν ἐγκαρτέρηση τὴν ψυχραιμία τὴν ἀποφασιστικότητα καὶ γενναι-ότητα τῶν ἀποστόλων του Ὀργίζεται μὲ τὴν ἄδικη μεταχείρισή τουςκαὶ μὲ τὴ λύσσα ποὺ τοὺς καταδιώκει ὁ Σατανᾶς καὶ κάνει σεισμόΣεισμὸ ποὺ σείει τὴν φυλακή ἀνοίγει τὶς πόρτες της σπάζει τὰ δεσμὰτῶν φυλακισμένων ὅλων Ὅπως μετὰ τὴ σταύρωση τοῦ Χριστοῦ ἔγι-νε σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ σεισμὸς καὶ ἄνοιξαν τὰ μνήματα τῶν Ἱεροσο-λύμων καὶ ἐλευθερώθηκαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ θανάτου αὐτοὶ ποὺ εἶχανπεθάνει ἔτσι συμβαίνει καὶ τώρα Τὸ ἄδικο μαρτύριο τῶν ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ ἐνεργοποιεῖ τὰ μέγιστα τὴν δράση καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦΘεοῦ καὶ μάλιστα ἐκδηλώνεται ἡ δράση αὐτὴ κατὰ ἐκπληκτικὸ καὶ με-γαλοπρεπῆ τρόπο πρὸς τοὺς ἀνθρώπους

Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως συνεχίζει νὰ ἐκπλήττει τοὺς πάντας Ὁ δεσμο-φύλακας ξυπνώντας ἀπὸ τὸ σεισμὸ καὶ βλέποντας τὴ φυλακὴ ρημαδιὸκαὶ τὰ δεσμὰ ὅλων κατεστραμμένα θεωρεῖ ὅτι θὰ τοῦ ζητηθοῦν εὐθύ-νες γιὰ τὴν ὅλη κατάσταση καὶ πάνω στὴν ταραχὴ του παίρνει τὸ ξίφοςτου καὶ ἐπιχειρεῖ νὰ αὐτοκτονήσει Ὁποιοσδήποτε ἄλλος νὰ βρισκότανστὴ θέση τοῦ Ἀπ Παύλου θὰ ἔλεγεmiddot laquoἌστο τὸ παλιόσκυλο νὰ πληρώ-σειmiddot ὁ Θεὸς τὸ τιμωρεῖraquo Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως γεμάτος ἐνδιαφέρον καὶἀγάπη τοῦ κραυγάζειmiddot laquoΜὴ κάνεις κανένα κακὸ στὸν ἑαυτό σου Ὅλοιεἴμαστε ἐδῶraquo Ὁ δεσμοφύλακας τραντάζεται ὁλόκληρος Ἕνας νέοςσεισμός αὐτὴ τὴ φορὰ ψυχικός τὸν διαλύει Παίρνει φῶτα καὶ βλέ-ποντας ὅτι ὁ Ἀπ Παῦλος τοῦ λέγει τὴν ἀλήθεια ἔντρομος πέφτει στὰπόδια τῶν ἀποστόλων καὶ βγάζοντάς τους ἔξω ἀπὸ τὴ φυλακὴ τοὺςρωτᾶ τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ νὰ σωθεῖ Νὰ ὁ θρίαμβος τῶν ἀποστόλωνκαὶ ἡ ὁλοσχερής ἧττα τοῦ Σατανᾶ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ9 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΕΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ

ΤΟΥ ΘΕΟΥἩ πνευματικὴ ζωὴ εἶναι μιὰ ἀδιά-

κοπη πορεία στὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΜιὰ πορεία μὲ ἐμπόδια δυσκολίεςκαὶ ἀρκετὸ κόπο Παράλληλα εἶναικαὶ εὐχάριστη διαδρομή ἡ ὁποίαδιαρκεῖ ὅσο καὶ ἡ ἐπίγεια ζωὴ τοῦ πι-στοῦ Τὸ τέρμα εἶναι πάντα μακριάὉ πιστὸς ὅμως διανύει ἀποστάσειςχωρὶς νὰ ἀποκάμνει γιατὶ ἔχει τὴνἐλπίδα τῆς αἰώνιας χαρᾶς Ὅλα αὐτὰδὲν φαίνονται οὔτε καὶ ἀποκαλύ-πτονται Ὁ κίνδυνος τῆς ὑπερηφά-νειας εἶναι μεγάλος καὶ πρέπει νὰἀντιμετωπίζεται ἀνάλογα

Ἐὰν ἤθελα νὰ δώσω ἕνα ὄνομαστὴν πνευματικὴ αὐτὴ πορεία θὰἦταν ταπείνωσης γιατὶ μόνο μὲ αὐτὸ

τὸ σπουδαῖο ἐξοπλισμὸ τῆς ταπείνω-σης μπορεῖ νὰ βαδίσει κανεὶς πρὸςτὸν Θεό ἔχοντας πάντα τὴ συναί-σθηση ὅτι τίποτα δὲν εἶναι δικό τουοὔτε καὶ ὁ βηματισμός του σ᾽ αὐτὸτὸ δρόμο Ἀντίθετα ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀκολουθή-σει αὐτὴ τὴν πορεία γιατὶ δὲν ἔχειὡς σκοπὸ τῆς ζωῆς του τὴν προσέγ-γιση τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀντικειμενικὴ δυσ -κολία του εἶναι ὅτι ἀσχολεῖται ἀπο-κλειστικὰ μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἀδια-φορεῖ γιὰ κάθε πνευματικὸ καὶ μελ-λοντικό Ἡ ἐλπίδα νὰ κάνει μετα-στροφὴ εἶναι πολὺ μικρή γιατὶ τὸπάθος τῆς ὑπερηφάνειας εἶναι πο-λυπλόκαμο καὶ δυσθεράπευτο

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔδινε μίασπου δαία συμβουλή laquoΓιὰ ὅτι εἶ -σαι ὅτι ἔχεις καὶ ὅτι ἐπιτυγχάνειςνὰ εὐχαριστεῖς τὸν Θεό Εὐχαρι-στώντας τὸν Θεό θὰ συνειδητο-

ποιεῖς ὅτι δὲν εἶναι δικά σου κατορ-θώματα ἀλλὰ δῶρα Του καὶ θὰ τα-πεινώνεσαιraquo Οἱ κοσμικοὶ ἄνθρωποιδυσκολεύονται νὰ δεχτοῦν αὐτόποὺ συμβουλεύει ὁ Γέροντας γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ Θεὸς μόνο μιὰ προ-στασία προσφέρει στὸν κόσμο γενι-κά καὶ αὐτὴ κατὰ περιόδους ἀφοῦἐπιτρέπει νὰ γίνονται τόσα δυσάρε-στα καὶ ἀνθρωποκτόνα ὅπως εἶναιοἱ πόλεμοι οἱ σεισμοί οἱ τυφῶνεςτὰ ναυάγια κλπ Δὲν θέλουν νὰἀποδώσουν στὸν Θεὸ τὴ ζωή τουςκαὶ τὶς ἐπιτυχίες τους

Ὑπάρχει μεγάλη ἀπόσταση ἀνά-μεσα στὸν κοσμικὸ καὶ τὸν ταπεινόἀλλὰ καὶ στὰ συναισθήματα ὑπάρ-χουν μεγάλες διαφορές Ὁ πρῶτοςἀγαπάει τὸν ἑαυτό του ἐπιλέγει τὶςἡδονές τὴν εὐμάρεια τὴν καλοπέ-ραση καὶ γενικὰ τὴν καλὴ ζωή ὅπωςλέει Ὁ δεύτερος ἔχει ὡς κύριο σκο -πὸ στὴ ζωή του τὴν πιστὴ τήρησητῶν ἐντολῶν Παράλληλα διερω τᾶ -

ται Τί θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ μένα Τίἔχω παραλείψει Ποιὲς ἁμαρτίες διέ-πραξα σήμερα Μήπως ἡ πίστη μουἔγινε ὀλιγοπιστία Μήπως χάνω πολ -λὲς φορὲς τὸν προσανατολισμό μουΜήπως συμβαδίζω μὲ τοὺς κοσμι-κούς βάζοντας νερὸ στὸ κρασί μου

Μιλώντας γιὰ τὴν πορεία πρὸςτὸν Θεό δὲν πρέπει νὰ θεωροῦμεὅτι ὅλοι πρέπει νὰ περάσουμε ἕνασυγκεκριμένο μονόδρομο ὁ ἕναςπίσω ἀπὸ τὸν ἄλλο ὅπως οἱ παρα-τεταγμένοι στρατιῶτες Κάθε ἄλλοὙπάρχουν πολλὰ μονοπάτια καὶ ὁκαθένας μπορεῖ νὰ ἀκολουθήσειἐκεῖνο ποὺ τοῦ ταιριάζει

Ἐδῶ πρέπει νὰ κάνω μιὰ διευκρί-νιση Μεγάλη εὐθύνη γιὰ τὴν κατὰΘεὸν πορεία τῶν χριστιανῶν ἔχουνοἱ πνευματικοί οἱ ὁποῖοι πολλὲςφορὲς δεσμεύουν τὰ πνευματικάτους τέκνα καὶ τοὺς ὑποδεικνύουντὸ συγκεκριμένο μονοπάτι ποὺ θε-ωροῦν οἱ ἴδιοι σωτήριο χωρὶς νὰ σέ-

βονται τὶς προσωπικές τους ἐπιλο-γές Δὲν περιορίζονται μόνο στὶςὑποδείξεις ἀλλὰ ἐλέγχουν μὲ σκλη-ρότητα καὶ τοὺς ἐκβιάζουν Κάποτεμάλιστα συμβουλεύουν τοὺς ἐγγά-μους νὰ ἀκολουθοῦν τοὺς μοναχι-κοὺς κανόνες καὶ στοὺς μοναχοὺςὑποδεικνύουν κοινωνικὸ ἔργο καὶκοσμικὲς δραστηριότητες καὶ πολ -λὰ ἄλλα παράδοξα

Οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ εἶναι μα-θημένοι μὲ πολλὲς ἀνέσεις καὶ ἄ -φθο να ὑλικὰ ἀγαθά Ζοῦν μέσαστὴν εὐμάρεια καὶ δύσκολα ἀρ -νοῦν ται τὶς συνήθειές τους Ζητοῦνσυνεχῶς τὶς εὐκολίες τους Θέλουνμὲ λίγο κόπο νὰ βγάζουν πολλὰχρήματα ὅπως ἐπίσης θέλουν νὰἁγιάσουν χωρὶς νὰ κουραστοῦν Αὐ -τὸ ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ συμβεῖ Οὔ -τε στὰ ὑλικὰ οὔτε καὶ στὰ πνευμα-τικὰ ἀγαθά Ἰδιαίτερα στὰ δεύτεραἩ ἁγιότητα εἶναι ἄθλημα ποὺ προ-ϋποθέτει ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ

ὄχι συμβιβασμό Ὅσοι νομίζουν ὅτιμποροῦν νὰ εἰσέλθουν στὸν παρά-δεισο μετὰ ἀνέσεως κάνουν λάθοςΟἱ κοσμικὲς συνήθειες καὶ οἱ laquoἀθῶ -εςraquo ἡδονὲς ἀποτελοῦν ἐμπόδιαστὴν κατὰ Θεὸν πορεία Ὑπάρχουνὅμως οἱ πνευματικὲς ἡδονές ποὺεἶναι ἀνώτερες καὶ ἀνοίγουν συν -εχῶς νέους ὁρίζοντες Ὁ ἀγώναςβαί νει αὐξανόμενος χωρὶς νὰ κατα-πονεῖ τὸν ἄνθρωπο ὑπερβολικάἀφοῦ ἔχει ξεπεράσει τοὺς πολλοὺςπειρασμοὺς καὶ ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴνἱκανοποίηση τῶν παθῶν του

Οἱ πνευματικοὶ ἀγωνιστὲς στὶςμέρες μας ἔχουν λιγοστέψει Καὶαὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ σοβαρὸ θέματὸ ὁποῖο πρωτίστως πρέπει νὰ με-λετήσει ἡ Ἐκκλησία καὶ στὴ συνέ-χεια νὰ βάλει στοὺς ἀνθρώπους τὴνκαλὴ ἀνησυχία γιὰ νὰ ἐπιλέξουντὴν κατὰ Χριστὸν ζωή ἡ ὁποία εἶναιγλυκύτατη καὶ ὡραία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Ἱστορικέςπληροφορίες

Ἡ φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) εἶναι μιά διεθνής προτε-στα ντική ὀργάνωση πού δρᾶ μέσασέ πανεπιστημιακά ἱδρύματα συμ-περιλαμβανομένης καί τῆς Ἑλλά-δας

Ἡ ἴδια ἡ κίνηση ἄν καί αὐτο-προσδιορίζεται ὡς ἀνεξάρτητη καίἀδογμάτιστη μέ βάση τήν ἱστορι-κή ἀφετηρία της τίς δογματικέςἀρχές τῶν ἱδρυτῶν της τή μεθο-δο λογία τῶν δραστηριοτήτων τηςκαί τίς θεολογικές θέσεις πού δια-τυπώνει σέ διάφορα ἔντυπά τηςπαλαιότερα καί νεώτερα πρέπεινά ἐνταχθεῖ στό εὐρύτερο συντη-ρητικό προτεσταντικό ρεῦμα τῶνΕὐαγγελικαλικῶν (Εvangelicals)1

Ἡ κίνηση ἱδρύθηκε τό 1951 ἀπότόν Ἀμερικανό ἐπιχειρηματία ΒillBright (1921- 2003) μαζί μέ τή σύζυ-γό του Vonette Bright2 Μία ἔντονηθρησκευτική μεταστροφή τόν ὁ -δή γησε νά σπουδάσει στό θεολο-γικό Σεμινάριο Fuller στήν Πασαν-τένα τῆς Καλιφόρνιας τῶν ΗΠΑΣτή συνέχεια πούλησε τήν ἐπιχεί-ρησή του καί ἄρχισε ἕνα ἔντονοἱεραποστολικό ἀκτιβισμό στό Πα-νεπιστήμιο τοῦ Λός Ἄντζελες

Ἐκεῖ τέθηκαν οἱ βάσεις τῆς κί-νησης Σταθερός στόχος μέχρι σή-μερα εἶναι ὁ προσηλυτισμός φοι-τητῶν στά πιστεύω τῆς κίνησης ἡἐκπαίδευση τῶν προσηλυτιζομέ-νων πού θα δείξουν περαιτέρωἐν διαφέρον νά προσηλυτίσουν ἄλ -λους φοιτητές καί ἡ προώθησήτους γιά τόν ἴδιο σκοπό σέ ἄλλαἀκαδημαϊκά ἱδρύματα

Τό 1956 ἔγραψε ἕνα μικρό τευ-χίδιο μέ τόν τίτλο laquoThe Four Spiri-tuals Lawsraquo (Οἱ τέσσερεις πνευμα-τικοί νόμοι) στο ὁποῖο συνόψιζεβασικές παραμέτρους τῆς εὐαγγε-λικαλικῆς κατανόησης τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί ἔτυχε τεράστιας διά-

δοσης καί προώθησηςἩ κίνηση μέ τόν ἔντονο ldquoἱερα-

ποστολικόldquo ἀκτιβισμό της ἐπεκτά-θηκε στή συνέχεια σέ πολλά πανε-πιστημιακά ἱδρύματα καί Κολλέγιατῶν ΗΠΑ καί πολύ γρήγορα ἀνα-πτύχθηκε ἐκτός τοῦ ἀμερικανικοῦἐδάφους Ἀπέκτησε διεθνῆ πα-ρουσία μέ στόχο τήν ἁλίευση νέ-ων μελῶν γιά νά γνωρίσουν τόνΧριστό μέσα στά πανεπιστήμιαΠα ραλλήλως ἔκανε μία δαπανη-ρή καί συστηματική χρήση ὅλωντῶν νέων τεχνολγικῶν δυνατοτή-των γιά τήν προώθηση τῶν σκο -πῶν της3

Ὁ εἰκοστός πρῶτος αἰώνας βρῆ -κε τήν ἐν λόγῳ προτεσταντική ὀρ -γάνωση νά ἔχει παρουσία σέ 191χῶρες μέ 26000 ὑπαλλήλους μό-νιμης ἀπασχόλησης καί περισσό-τερους ἀπό 225000 ἐθελοντές4Παραλλήλως ἔχει ἀναπτύξει μιάποικιλία δράσεων καί σʼ ἄλλους το-μεῖς μέ θυγατρικές ὀργανώσειςΤό 1991 τό κέντρο τῆς ὀργάνωσηςμεταφέρθηκε ἀπό τήν Καλιφόρ-νια στό Orlando τῆς Φλώριδας τῶνΗΠΑ

Ἡ πλέον ἀναμφισβήτητη ἐπιτυ-χία τῆς κίνησης εἶναι ἡ δημιουργίατῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquo τό 1979 ἐνῶμέχρι σήμερα ἔχει μεταγλωττιστεῖσέ πολλές δεκάδες γλῶσσες καίἀποτελεῖ μέσον προσέλκυσης ὀ -πα δῶν καί προπαγάνδας πολλῶνπροτεσταντικῶν ὀργανώσεων τοῦεὐαγγελικαλικοῦ χώρου πού τήνἔχουν ἐντάξει στά μέσα μαζικοῦlaquoεὐαγγελισμοῦraquo πού χρησιμοποι -οῦν

2 Ἡ παρουσίατῆς κίνησης στήν Ἑλλάδα

Ἡ Φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) ἐμφανίστηκε στήν Ἑλλάδαστίς ἀρχές τῆς δεκαετίας τοῦ 1980μέ κέντρο τή Θεσσαλονίκη Τό ἑλ -ληνικό παράρτημα τῆς κίνησης ὀ -νομάστηκε laquoΧριστιανική Κίνηση

Ἀγάπηςraquo καί ἄρχισε νά δραστηριο-ποιεῖται σέ συνεργασία μέ ἄλλεςπροτεσταντικές ἑλληνικές κινή-σεις στό χῶρο διαφόρων ἑλλη-νικῶν ΑΕΙ καί ΤΕΙ μέ πιό ἔντονητήν παρουσία της στό Ἀριστοτέ-λειο Πανεπιστήμιο

Σήμερα δραστηριοποιεῖται στάἑλληνικά πανεπιστήμια μέ τήν ὀ -νομασία laquoAgape Studentraquo Στάδιάφορα ἔντυπά της καί σέ ἀφίσ-σες ἐκδηλώσεών της ἐμφανίζεταιὡς μια χριστιανική ἀνεξάρτητη κί-νηση ἐνῶ στήν ἱστοσελίδα τηςπροσδιορίζεται καί ὡς ἀδογμάτι-στη πού συνεργάζεται μέ φοιτη-τές laquoπού δέχονται το Σύμβολο τῆςΠίστεωςraquo γιά προφανεῖς βεβαί-ως λόγους

Ἡ κίνηση διοργανώνει διαλέ-ξεις ἐκδρομές κάνει προβολή ται-νιῶν ἰδίως τῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquoπού ἀναφέραμε διοργανώνειτουρνουά τάβλι παντομίμα Χρι-στουγεννιάτικα πάρτυ μέχρι καίκοπή βασιλόπιτας Προκαλεῖ ἐντύ-πωση τό γεγονός ὅτι μιά προτε-σταντική ὀργάνωση υἱοθετεῖ ὀρ -θόδοξο χριστιανικό ἔθιμο πούσχε τίζεται μέ τήν τιμή ἑνός ἁγίου

Ἔχει δική της ἱστοσελίδα στόδιαδίκτυο ἐνῶ μέ τήν ἴδια κίνησησχετίζεται καί ἡ ἱστοσελίδα wwwEverystudentgr Ὅπως καί σέ ἄλ -λες εὐρωπαϊκές χῶρες ἡ ἐν λόγῳπροτεσταντική ὀργάνωση συνερ-γάζεται ἄριστα καί μέ διάφορεςἄλλες ἑλληνικές προτεσταντικέςκινήσεις διαφορετικῶν ἀποχρώ-σεων

Σημειώσεις1ΒλΕ Geldbach Evangelikale

Bewegung LSSW 20017 στ265 2Βλ LNichols- G Mather- A Sch-

midt Cults Sects and World Reli-gions 2005 σ 71

3 ΒλW Martin The Kingdom ofthe Cults 1997 σ55

4 Βλ JG Melton Encyclopedia ofProtestantism σ123

ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΔΙΑΤΑ ΕΝ ΧΡΗΣΕΙ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΕΩΣ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρ Θεολόγου ndash Φιλολόγου

laquoΚάλλιο γνώση παρὰ γρόσιraquoἈπὸ τὰ χρόνια τῆς δουλείας μᾶςἔρχεται ἡ σοφὴ παροιμία τοῦ λαοῦμας ποὺ ἐξεικονίζει τὸν ζῆλο τῶνπρογόνων μας γιὰ τὰ γράμματαἈλλὰ γιὰ ποιὰ γράμματα Ἐκεῖνοτὸ φαινομενικῶς ἁπλοϊκὸ τραγου-δάκι τοῦ laquoΚρυφοῦ Σχολειοῦraquo τὸlaquoφεγγαράκι μου λαμπρόraquo μᾶς λέ-ει ὅτι τὰ σκλαβόπουλα laquoμέσα στὴθολόκτιστη ἐκκλησιάraquo ἄκουγανἀπὸ τὸ στόμα τοῦ παπᾶ γιὰ γράμ-ματα καὶ σπουδάματα ἀλλά κυ-ρίως θέριευαν τὴν ἀποσταμένηἐλπίδα μὲ laquoτοῦ Θεοῦ τὰ πράματαraquo

Ὅπως γράφει ὁ ἀκαδημαϊκὸς Σί-μος Μενάρδος στὰ χρόνια τῆςφρι κτῆς Ὀθωμανοκρατίας laquohellipἡψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἀγρυπνοῦσεΦτωχοὶ παπάδες καὶ δάσκαλοι ποὺἐτρέφοντο μὲ λίγο ψωμί εἶχαν τὸσθένος εἰς τὸ βάθος τῆς ψυχῆςτων σθένος ποιητῶν Καταλάβαι-ναν τὴν εὐθύνην ποὺ τοὺς ἐβάρυ-νε νὰ συνεχίσουν τὴν ἑλληνικὴνπαράδοσιν διηγοῦντο εἰς τὰ Ἑλλη-νόπουλα ποι ὰ ἦταν ἄλλοτε ἡ πατρί-δα τους καὶ τοὺς ἐδίδασκαν δύοὀνόματα Ἑλ λὰς καὶ ἐλευθερίαraquo(ἀρχιμ Ἰω Ἀλεξίου laquoἩ Παιδείαστὴν Τουρκοκρατίαraquo ἐκδ laquoΖωῆςraquoσελ 181) Ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ σχολεῖακαὶ μὲ τέτοιους δασκάλους laquoἀπο-φοίτησανraquo τὰ λιοντάρια τοῦ 21 Μὰκαὶ ὁ ἅγιος τῶν σκλάβων ὁ Πατρο-κοσμᾶς τὰ ἴδια δὲν κανοναρχοῦσεστὸ Γένος laquoΤὸ σχολεῖον ποτίζειτὴν ψυχὴ καὶ ἀνοίγει τὲς ἐκκλη-σιὲςraquo κήρυττε γιατί γνώριζε ὁ ἅ -γιος ὅτι τὰ προσανάμματα τῆς ἐ -θνικῆς ἐλευθερίας τὰ προσφέρειτοῦ Χριστοῦ ἡ πίστη ἡ ἁγία

Ὁ πρῶτος καὶ τελευταῖος ἴσωςΡωμηὸς Κυβερνήτης τῆς Ἑλλά-δας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας εἶχεσυλλάβει ἐναργέστατα ὅτι γιὰ νὰlaquoσταθεῖraquo τὸ ἀρτιγενὲς κράτοςστὴν χορεία τῶν laquoπεπολιτισμένωνraquoἐθνῶν τῆς Ἑσπερίας πρέπει ἡ Παι-δεία του νὰ ἀρδεύεται ἀπὸ τὶς ἀεί-χλωρες πηγὲς τῆς ρωμαίικης παρά-δοσης εἰδάλλως καταντᾶ laquoπαλιο-ψάθα τῶν ἐθνῶνraquo Γράφει σὲ ἐπι-στολή του πρὸς τὸν Μουστοξύδημεταξὺ ἄλ λων laquoΤὰ σχολεῖα δὲνεἶναι ἁπλῶς τόποι προσκτήσεωςγνώσεων ἀλλὰ κυρίως φροντιστή-

ρια ἠθικῆς χριστιανικῆς καὶἐθνικῆς ἀγωγῆςraquo (Ἰ ΚαποδίστριαlaquoΚείμεναraquo ἐκδ ΟΕΔΒ σελ 75)

Αὐτὰ τὰ τρία εἶναι τὰ ψηλώματαοἱ κορυφὲς μὲ τὶς ὁποῖες φτερούγι-ζε ὁ λαὸς γιὰ τόσους αἰῶνες ἡ πί-στη (ἡ χριστιανικὴ ἀγωγή) ἡ πατρί-δα (ἡ ἐθνικὴ ἀγωγὴ) καὶ ἡ οἰκογέ-νεια (ἡ ἠθικὴ ἀγωγή) ποὺ τὰ πρῶταἀνεξίτηλα μαθήματά της τὰ λαμβά-νει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν κατʼ οἶκονἘκκλησία Καὶ ἂν ἐπὶ ἑπταετίας δια-πομπεύτηκε τὸ τρίπτυχο τῶν ἑλλη-νοσώτειρων ἀρετῶν λόγω τῆς με-τατροπῆς τους σὲ ἰδεολόγημα δί-δοντας ταυτόχρονα καὶ μία οὐρα-νόπεμπτη πρόφαση στοὺς ψευτο-προοδευτικοὺς νὰ ἐπιπέσουν ἀργό-τερα καὶ νὰ μαγαρίσουν καὶ τὴν πα-τρίδα καὶ τὴν laquoθρησκείαraquo καὶ τὴνοἰκογένεια ἐν τούτοις πάντοτεστὴν ἱστορία μας πολεμοῦμε γιʼαὐτὰ τὰ τρία πολυτίμητα Δὲν ἦτανἐφεύρημα τῶν Ἀπριλιανῶν Ἡ ἡμι-μάθειά τους τὰ ἀμαύρωσε ΘυμίζωΤὸν παιάνα ποὺ διασώζει ὁ Αἰσχύλοςστὸ ἔργο του laquoΠέρσαιraquo (Στίχ 402-5)

laquoὪ παῖδες Ἑλλήνωνἴτε ἐλευθεροῦτε πατρίδʼ (ἡ πα-

τρίδα)ἐλευθεροῦτε δὲ παῖδας γυ-

ναῖκας (ἡ οἰκογένεια) θεῶν τε πα-τρώων ἕδη (ἡ θρησκεία) θήκαςπρογόνων νῦν ὑπὲρ πάντων ἀγώνraquo

Τὴν Δευτέρα 28 Μαΐου τοῦ 1453ὁ Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος μιλᾶστὸν λαὸ ὡς laquoὁ ποιμὴν ὁ καλόςraquoποὺ laquoτὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησινὑπὲρ τῶν προβάτωνraquo laquoὍσοι συν -άχθηκαν καὶ τὸν ἄκουσαν ἦτανσὰν νὰ κάθισαν γύρω ἀπὸ τὸ τραπέ-ζι τοῦ Μυστικοῦ Δείπνουraquo γράφει ὁΠαν Κανελλόπουλος Διέσωσε ὁ πι-στός του συμβουλάτορας Σφραν - τζῆς τὰ λόγια τοῦ ἥρωα βασιλέαlaquoΚαλῶς οὖν οἴδατε ἀδελφοί ὅτιhellipὀφειλέται κοινῶς ἐσμὲν ἵνα προτι-μήσωμεν ἀποθανεῖνhellip ὑπὲρ τῆς πί-στεως ἡ μῶνhellip (ἡ θρησκεία) ὑπὲρτῆς πατρίδοςhellip ὑπὲρ τοῦ βασιλέωςὡς Χριστοῦ τοῦ Κυρίουhellip ὑπὲρσυγγενῶν καὶ φίλωνhellipraquo (ἡ οἰκογέ-νεια) (laquoἙλ ληνορθόδοξη Πορείαraquoἐπιμ Κ Χολέβας σελ 126)

Αὐτὰ τὰ τρία τιμαλφῆ λαμπρύ-νουν τὸ Συναξάρι τοῦ Γένους ndash οἱ

ἥρωες τῆς πατρίδος ndash καὶ κοσμοῦντὸ Εἰκονοστάσι τῆς Ἐκκλησίας ndash οἱἅγιοι καὶ οἱ μάρτυρες

Ὅταν ἔλεγε ὁ Μακρυγιάννηςlaquoγιʼ αὐτὰ πολεμήσαμενraquo αὐτὸ ἐξυ-πονοοῦσεhellip

Αὐτὴ ἡ Παιδεία ἡ βαπτισμένηστὴν κολυμπήθρα τῆς Ἑλληνορ-θοδοξίας βαστοῦσε παρʼ ὅλο ποὺἡ λεγόμενη πνευματικὴ ἡγεσίατοῦ τόπου πάλευε γιὰ τὴν νεκρα-νάσταση τῆς ἀρχαίας Ἀθήνας (Κο-ραῆς) μήπως καὶ μᾶς ἀποδεχθεῖ ἡΕὐρώπη Ὁ Κολοκοτρώνης ὁ ἀ -γράμματος αὐτὸς ἄνθρωπος ὁ μό-λις γνωρίζων νὰ συλλαβίζει εἶχεσαφέστατη ἀντίληψη τοῦ σκοποῦτῆς μορφώσεως Ἀποτεινόμενοςτὸν Νοέμβριο τοῦ 1838 ἀπὸ τὸνλόφο τῆς Πνύκας πρὸς τοὺς συγ-κεντρωμένους ἐκεῖ μαθητὲς τῶνἈθηνῶν τοὺς εἶπε ἐπιγραμματικό-τατα laquoἩ προκοπή σας καὶ ἡ μάθη-σή σας νὰ μὴ γίνη σκεπάρνι μόνογιὰ τὸ ἄτομό σας ἀλλὰ νὰ κυττάξητὸ καλό τῆς κοινότητος καὶ μέσαεἰς τὸ καλὸν αὐτὸ βρίσκεται καὶ τὸδικό σαςraquo λόγια ποὺ ὑπενθυμί-ζουν τὴν ρήση τοῦ μεγάλου Πε-ρικλῆ στοὺς Ἀθηναίους laquoΚαλῶςμὲν γὰρ φερόμενος ἀνὴρ τὸ καθʼἑαυτὸν διαφθειρομένης τῆς πα-τρίδος οὐδὲν ἧσσον ξυναπόλλυ-ται κακοτυχῶν δὲ ἐν εὐτυχούσῃπολλῷ μᾶλλον διασώζεταιraquo (Θου-κυδ Βʼ 60) Μεταφράζει ὁ Ἐ λευθέ-ριος Βενιζέλος laquoδιότι ὁ ἄν θρωποςποὺ εὐδοκιμεῖ εἰς τὰς ἰδιωτικάςτου ὑποθέσεις ἐὰν ἡ πατρὶς τουκαταστραφῆ χάνεται κι αὐτὸς μα-ζί της ἐνῶ εἶναι πολὺ μᾶλλον πι-θανὸν ὅτι θὰ σωθῆ ἐὰν κακοτυχῆμὲν ὁ ἴδιος ἡ πατρὶς του ὅμως εὐ -τυχῆraquo

Αὐτὸ δὲν εἶναι τὸ laquoεἴμαστε στὸἐμεῖςraquo τοῦ Μακρυγιάννη Παιδείαχωρὶς τὸ εὐλογημένο laquoἐμεῖςraquoεἶναι μία laquoΠαιδείαraquo laquoμία βιομηχα-νία ποὺ παράγει τοὺς ψευτομορ-φωμένους καὶ τοὺς νεόπλουτουςτῆς μάθησης ποὺ ἔχουν τὴν ἴδιακίβδηλη εὐγένεια μὲ τοὺς νεό-πλουτους τοῦ χρήματοςraquo γράφειὁ Σεφέρης (Δοκιμές τ Α´ σελ236 ἐκδ laquoἼκαροςraquo) (Τί ὡραῖα τὸδιατύπωσε αὐτὸ ὁ ὁσιακῆς μνήμης

ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΜία διεθνής προτεσταντική ὀργάνωσις εἰς τά ἑλληνικά ΑΕΙ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΠΡΑΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ πραότητος λέ-

γει ὅτι laquoΠραότης εἶναι μία ἀμετακίνητη κατάστασις τοῦ νοῦ ποὺ πα-ραμένει ἡ ἴδια καὶ στὶς τιμὲς καὶ στὶς περιφρονήσεις Πραότης εἶναιτὸ στήριγμα τῆς ὑπομονῆς ἡ θύρα ἤ καλύτερα ἡ μητέρα τῆς ἀγάπηςἡ προϋπόθεσις τῆς διακρίσεως ἡ πρόξενος τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν τὸ θάρρος τῆς προσευχῆς Ἡ πραότης εἶναι συνεργὸς στὴν ὑπα-κοή ὁδηγὸς στὴν ἀδελφοσύνη χαλινὸς τῆς μανίας κόψιμο τοῦ θυ-μοῦ μίμησις τοῦ Χριστοῦ Ἡ πραεῖα ψυχὴ εἶναι θρόνος τῆς ἁπλότη-τος ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦ ὀργίλου δημιουργός τῆς πονηρίας Ἡ ἤπια ψυχὴθὰ δεχθῆ μέσα της τοὺς λόγους τῆς σοφίας Ἡ εὐθεῖα ψυχὴ συζῆ μὲτὴν ταπείνωσι ἐνῶ ἡ πονηρὰ εἶναι ὑπηρέτρια τῆς ὑπερηφάνειας Οἱψυχὲς τῶν πράων θὰ γεμίσουν ἀπὸ γνῶσι καὶ σύνεσι ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦθυμώδους συγκατοικεῖ μὲ τὸ σκοτάδι καὶ τὴν ἄγνοιαraquo1

Ὁ Εὐάγριος ὁ μοναχὸς μιλώντας γιὰ τὴν πραότητα γράφει ὅτι laquoΚαὶαὐτὸς ὁ Σωτήρας μας διέταξε νὰ γίνομε μιμητὲς στὴν πραότητά Τουλέγοντας ldquoΜάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ ὅτι πρᾶος εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶνrdquo Ὅποιος νηστεύει ἀπὸ φαγητὰκαὶ ποτά ἐρεθίζει ὅμως τὸν θυμὸ μὲ πονηροὺς λογισμούς αὐτὸς εἶναιὅμοιος μὲ πλοῖο ποὺ ταξιδεύει στὸ πέλαγος καὶ ἔχει δαίμονα γιὰ πλοί-αρχο Γι᾽ αὐτὸ ἂς προσέξουμε τὸν σκύλο μας δηλαδὴ τὸν θυμό καὶ ἂςτὸν διδάξουμε νὰ σκοτώνει μόνο τοὺς λύκους καὶ ὄχι νὰ τρώει τὰ πρό-βατα ἀλλὰ νὰ δείχνει πραότητα πρὸς ὅλους τούς ἀνθρώπουςraquo2

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι σαυτὸνraquo γιὰ τὴν πραότη-τα laquoἩ πραότης εἶναι ἠρεμία ἀγαθῆς ψυχῆς ἀγαπώσης τὸν Θεὸν καὶτὸν πλησίον ἑαυτῆς Ἡ πραότης εἶναι ἀγαστὴ ἀρετὴ τέρπουσα τοὺςθεωμένους τήν εἰκόνα αὐτῆς Ἡ ἡμερότης τοῦ χαρακτῆρος αὐτῆς ἡἐπικεχυμένη ὡς καλλονὴ διηνθισμένη χάρισιν ἐφ ὅλον τὸ ἦθος αὐτῆςἐμποιεῖ εὐχαρίστησιν τοῖς ἀτενίζουσιν αὐτήν Ἡ πραότης εἶναι πλοῦ -τος ἀνεκτίμητος εἶναι ὄνομα θεϊκόν εἶναι οὐράνιον χάρισμα εἶναικλῖμαξ ἀναβιβάζουσα τὸν ἄνθρωπον εἰς τὸν οὐρανόν Ἡ πραότης κα-θιστᾶ τὸν ἄνθρωπον εἰκόνα τοῦ πράου Ἰησοῦ ὃς θερμαίνει τὴν καρ-δίαν αὐτοῦ Ἡ πραότης παρακολουθεῖται ὑπὸ τῆς ταπεινοφροσύνηςτῆς ἀνεξικακίας καὶ τῆς ὑπομονῆςraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης σὲ λόγο του στὸν τρίτο μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου λέγει laquoὍταν ἡ ψυχὴ μας ἔχει πραότητα μποροῦμεεὔκολα νὰ κάνουμε κάθε ἔργο ποὺ θὰ μᾶς ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκο-λο ὅταν εἴμαστε ἐκνευρισμένοι καὶ ταραγμένοι Ὅταν εἴμαστε ὀργι-σμένοι ἐναντίον τοῦ πλησίον μας ἀκόμα κι ἡ προσευχὴ μας εἶναιἁμαρτωλή Μὲ τὴν πραότητα κερδίζουμε τὴν ἀγάπη τὸν σεβασμὸ καὶτὴν καλὴ διάθεση τῶν ἄλλων γιά μᾶς Ἡ πραότητα κάνει τὴν προσ -ευχὴ μας εὐπρόσδεκτη στὸ Θεό Προσελκύει τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ πά-νω μας καὶ κατορθώνει τὴν συγχώρεση τῶν ἁμαρτιῶν μας Ἀπὸ τὴνἄλλη μεριὰ τώρα ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀδιαλλαξία καταστρέφουν τὴνεἰκόνα καὶ τὴν ἀξία τοῦ χριστιανοῦ Μᾶς στεροῦν τὴν ἠρεμία τοῦ πλη-σίον μας τὴν ἀγάπη του καὶ τὸ σεβασμό του Μᾶς ἀποστεροῦν τὴνἀγαθὴ θέληση τοῦ Θεοῦ κι ἐπισύρουν πάνω μας διάφορες κατα-στροφὲς καὶ δυστυχίεςraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στὸν ΛΓ´ Ψαλμὸ σημειώνειlaquoἘκεῖνοι ποὺ ἔχουν σεμνὰ ἤθη καὶ εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπὸ κάθε πά-θος ὀνομάζονται πραεῖς ἐπειδὴ δὲν ἔχουν καμμιὰ ἀνησυχία νὰ κα-τοικεῖ στὶς ψυχές τους Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Μωυσῆς ἔχει μαρτυρηθεῖ ὅτιεἶναι πρᾶος περισσότερο ἀπὸ ὅλους τούς ἀνθρώπους τῆς γῆςraquo 5

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquoλέγει ὅτι laquoὍταν συνυπάρχουν ἡ ταπείνωση καὶ ἡ πραότητα φανερώ-νουν τέλειο ἄνθρωπο ποὺ κτίζεται κατὰ Χριστό Γιατί κάθε ταπεινὸςεἶναι ὁπωσδήποτε καὶ πρᾶοςmiddot καὶ κάθε πρᾶος εἶναι ὁπωσδήποτε καὶταπεινός Εἶναι ταπεινὸς γιατί γνωρίζει ὅτι ἔχει λάβει τὴν ὕπαρξή τουδανεική καὶ πρᾶος γιατί ἔχει ἀντιληφθεῖ τὴν ὀρθὴ χρήση τῶν φυ-σικῶν δυνάμεων ποὺ τοῦ δόθηκαν καὶ ἔτσι τὶς θέτει στὴ ὑπηρεσία τοῦλόγου πρὸς γένεση τῆς ἀρετῆς ἐνῶ ἀπομακρύνει τελείως τὴν ἐνέρ-γειά τους ἀπὸ ὁτιδήποτε εἶναι λυπηρόraquo6

1 Κλῖμαξ Ἰωάνου Σιναΐτου 258 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄ σελ 80 3 Νε-κταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε΄ σελ 381 4 Οἱ Μακαρισμοὶ ἉγίουἸωάννου Κρονστάνδης σελ 57 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ ΓΠαπαδημητρακόπουλος σελ 596 6 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 262

Σελὶς 4η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὸ ἀκοῦμε συνέχεια αὐτό Ἀπὸσυμμαθητές συμφοιτητὲς καὶ φί-λους Ὅτι τάχα μὲ τὶς πεποιθήσειςποὺ ἔχουμε τὶς χριστιανικές δὲνἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή Κι αὐτόγιατί δὲν διασκεδάζουμε δὲν γευ -ό μαστε τοῦτο ἀπέχουμε ἀπὸ τὸἄλ λο Κι ἀφοῦ δὲν ξέρουμε νὰ ἐπι-διδόμαστε σὲ αὐτά τελικὰ δὲν ξέ-ρουμε νὰ ἀπολαμβάνουμε καὶ τὴζωή

Μᾶς τὸ λένε αὐτὸ καὶ διαφορε-τικὰ τὰ laquoπαπαγαλάκιαraquo τοῦ κόσμουΠὼς οἱ ἀπολαύσεις ἐμπεριέχουνλέει ἕνα ἀπ᾽ αὐτά Εἶναι ἢ ἀ νή θικεςἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ἀφοῦ ἐμεῖς δὲν κάνου-με κάτι ἀπ᾽ αὐτὰ (δηλαδὴ κάτι τὸἀνήθικο τὸ παράνομο κλπ) ἄραδὲν ἀπολαμβάνουμε τὰ νιάτα μας

Κι ἔπειτα τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἔρ -χονται κάποτε ἀκόμη καὶ ὡς πειρα-σμός ὁ ὁποῖος τί μᾶς λέει Πὼςlaquoτώρα ποὺ εἶσαι νέος ἀπόλαυσετὴ ζωήraquo Ἕνας πειρασμός ποὺ ἀρ -κετὲς φορὲς μᾶς λυγίζει πρὸς τὴνἁμαρτία μὲ τὴν ὁποία κακῶς εἶναισυνδεδεμένες ὅλες οἱ ἀπολαύσεις

Ὅμως τί εἶναι ἀπόλαυση Σύμ-

φωνα μὲ τὸ λεξικό laquoἀπόλαυσηεἶναι ἡ μεγάλη εὐχαρίστηση ποὺδοκιμάζει κανεὶς ἀπὸ κάτιraquo Ἔτσιμεγάλη εὐχαρίστηση μπορεῖ νὰνοιώσει κανείς

mdash Μὲ τὸ διάβασμα ἑνὸς ἐποικο-δομητικοῦ ἐντύπου

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ πρόσω-πα ποὺ τὸν ἀγαποῦν καὶ τὰ ἀγαπᾶ

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται σ᾽ ἕνα ὑπέ-ροχο τοπίο

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀκούει ὠφέλιμημουσική

mdash Μὲ τὸ νὰ καταγίνεται μ᾽ ἕναχόμπι

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀθλεῖταιmdash Μὲ τὸ νὰ παρατηρεῖ ἕνα ἡλιο-

βασίλεμαmdash Μὲ τὸ νὰ προσεύχεταιmdash Μὲ τὸ νὰ πηγαίνει μία ἐκδρο-

μή mdash Μὲ τὸ νὰ δώσει χέρι βοήθειας

σὲ κάποιονΚαὶ τί παρατηρεῖ κανείς καταρ-

τίζοντας αὐτὸ τὸν κατάλογο ΠώςὍσο αὐτὰ εἶναι ἁγνὰ καὶ καθα-

ράhellipὍσο κανένα τους δὲν ἐμπεριέ-

χει τὴν ἁμαρτίαhellip Ὅσο ἔχουν τὴν μεγαλύτερη δυ-

νατὴ προσφορὰ στὸν συνάνθρω-ποhellip

Ὅσο μᾶς κάνουν καλύτερουςκαὶ ἁγιότερουςhellip

Ὅσο βρίσκονται κοντὰ στὸνΘεὸ ἢ καὶ γίνονται κατὰ Θεόhellip

τόσο μεγαλύτερη εὐχαρίστησημᾶς παρέχουν καὶ συνεπῶς μεγα-λύτερη ἀπόλαυση

Καὶ γιατί συμβαίνει αὐτὸ ἆραγεΓιατί ἁπλούστατα πλησιάζουμε ἔ -τσι πρὸς τὴν μεγάλη καὶ πλήρηἀπόλαυση ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη πα -ρὰ ἐκείνη τοῦ Παραδείσου Ἐκεῖποὺ προπάντων θὰ ἀπολαμβάνου-με τὸν ἴδιο τὸν Θεό

Λοιπόν πόσο λάθος κάνουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ταυτίζουν τὴν ἀπόλαυσημὲ τὴν ἁμαρτία Ποὺ νομίζουν πὼςἁμαρτάνοντας κανεὶς ἀπολαμβάνειτάχα τὴ ζωή Καὶ πὼς γιὰ νὰ ἀπο-λαύσει κάποιος τὰ νιάτα του ση-μαίνει πὼς πρέπει νὰ ἀπολαμβάνειὅλες τὶς ἁμαρτίες

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τοῦτος ὁλόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoΣτὸνἑαυτό σου μὴ στερεῖς τὴν εὐτυχίαμίας ἡμέρας καὶ μὴ χάνεις τὴνεὐκαιρία νʼ ἀπολαύσεις μία νόμιμηἐπιθυμίαraquo (Σοφ Σειρὰχ 1414)

Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πὼς ἡ ἴδιαἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς καλεῖ σὲ ἀπο-λαύσεις Ναί Ποιὲς ὅμως Ἀσφα -λῶς ἐκεῖνες ποὺ εἶναι laquoνόμιμεςraquoὅπως τὶς ἀποκαλεῖ δηλαδὴ ἐκεῖνεςποὺ δὲν εἶναι ἁμαρτωλές

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸς ἐπ᾽αὐτῶν καὶ τοῦτος ὁ λόγος τοῦ ἱΧρυσοστόμου Λέει laquoΠάντων ἀπό-λαυσε ἁμαρτίας ἄπεχεraquo Δηλαδήὅλα νὰ τὰ ἀπολαμβάνεις νὰ ἀπέ-χεις ὅμως ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Καὶ για-τί αὐτό Γιατί τότε τίποτα δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἀπολαύσουμε γιατί τίπο-τα τὸ ἁμαρτωλὸ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ μᾶς παρέχει τὴν μεγάλη εὐχαρί-στηση ποὺ ἐπιζητοῦμε

Ἆραγε εὐχαρίστηση μποροῦν νὰ

μᾶς παρέχουν καὶ ὑλικὰ πράγματαὅπως ἕνα φαγητό ἕνα ποτό ἕναγλυκό ἕνα ρόφημα κλπ Ἀσφα -λῶς Καὶ πότε αὐτό Ὅταν δὲν τὰἀλλοιώνει ἡ ἁμαρτία Καὶ πότε τὰἀλλοιώνει Ὅταν ὑπερβαίνουν τὸμέτρο Πραγματικὰ τότε δὲν εἶναιἀπόλαυση ἀλλὰ κίνδυνος

Κίνδυνος γιὰ τὸ σῶμα ἀλλὰ καὶγιὰ τὴν ψυχή μας

Κίνδυνος γιὰ τὴν ὑγεία μας τὴνσωματικὴ καὶ τὴν ψυχική

Κίνδυνος γιὰ τὴν ἐν γένει ἀκε-ραιότητά μας

Ἔλεγε ὁ Ἀββὰς Ποιμήν laquoὍλαὅσα ξεπερνοῦν τὸ μέτρο ἀνήκουνστοὺς δαίμονεςraquo

Σαφῶς ἐκεῖνος ποὺ ὑπερβαίνειτὸ μέτρο εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀπολαμ-βάνει αὐτό ποὺ γεύεται Γιὰ παρά-δειγμα αὐτὸς ποὺ στὸ γεῦμα τουπίνει καὶ λίγο κρασί νοιώθει βέβαιαμία ἀπόλαυση Ἐκεῖνος ὅμως ποὺμεθάει δὲν ἀπολαμβάνει τίποτα

Ἀναφέρει ἐπ᾽ αὐτοῦ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoΟὔτε εὐχαρίστηση δὲνμπορεῖ νὰ ἀπολαύσει ὁ μέθυσοςγιατί ἡ εὐχαρίστηση βρίσκεται στὸμέτρο καὶ στὴν ὑπερβολὴ βρίσκε-ται ἡ ἀναισθησίαhellip Γιατί ὅταν ὁἄνθρωπος πέσει σὲ ἀναισθησία καὶδὲν βλέπει τίποτε ἀπὸ τὰ παρόντα

ἀλλὰ συμπεριφέρεται χειρότερα κιἀπʼ τοὺς τρελλούς ποιὰ εὐχαρίστη-ση εἶναι δυνατὸν νὰ αἰσθάνεται τό-τε Ἢ καλύτερα οὔτε στὴν ἴδια τὴνπορνεία δὲν ὑπάρχει κάποια εὐχα-ρίστηση Γιατί ὅταν κυριευμένη ἡψυχὴ ἀπʼ τὸ πάθος της ἔχει ἀφαι-ρεθεῖ ἡ κρίση ποιὰ εὐχαρίστησηεἶναι αὐτή Ἂν αὐτὸ εἶναι εὐχαρί-στηση τότε καὶ ἡ ψώρα εἶ ναι εὐχα-ρίστησηraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Θεολόγοςτονίζει πὼς τὰ μέτρα τῆς ζωῆς εἶναιταυτόχρονα καὶ τὰ μέτρα τοῦ ΘεοῦΛέει συγκεκριμένα laquoΤὰ μέτρα τοῦΘεοῦ τ᾽ ἀκολουθοῦν καὶ τὰ μέτρατῆς ζωῆς κι ὅποιος εἶναι στὰ μέτρατῆς ζωῆς εἶναι καὶ στοῦ Θεοῦ τὰ μέ-τραraquo Ἄρα τὰ μέτρα προέρ χονταιἀπʼ τὸν Θεό Νὰ γιατί ἡ ἁμαρτία θέ-λει νὰ μᾶς βγάζει ἔξω ἀπʼ αὐτάhellip

Καὶ κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖςλέμε πὼς μὲ τὴν ἁμαρτία ἀπολαμ-βάνουμε τὰ πράγματα καὶ τὴ ζωήμας Τί πλάνη

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ κό-

σμου ἂς τὸ δοῦμε Μᾶς λένε πὼς οἱἀπολαύσεις τῆς ζωῆς εἶναι ἢ ἀνήθι-κες ἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ὅμωςhellip

Πόσοι χωρὶς κανέναν ἐνδοιασμὸστεροῦνται αὐτὲς τὶς laquoἀπολαύ-σειςraquo ἐπειδὴ εἶναι παχυντικές κα-ταφεύγοντας ἔτσι σὲ αὐστηρότα-τες δίαιτες

Πόσοι ἀπέχουν ἀπὸ ἕνα σωρὸlaquoἀπολαύσειςraquo ἐπειδὴ εἶναι ἐπιβλα-βεῖς γιὰ τὴν ὑγεία τους ὅπως ἀπ᾽τὸ κάπνισμα γιὰ παράδειγμα ποὺτοὺς ἀπαγορεύει αὐστηρὰ ὁ για-τρός τους

Πόσοι δὲν διανοοῦνται νὰ γευ-θοῦν παράνομες laquoἀπολαύσειςraquoὅπως τὰ θανατηφόρα ναρκωτικά

Κι ὅμως κανένας δὲν διανοήθη-κε νὰ τοὺς κατηγορήσει ὅλουςαὐτοὺς ὅτι τάχα δὲν ξέρουν τί κά-νουν ὅτι εἶναι ἐκτὸς ἐποχῆς ὅτιδὲν ἀπολαμβάνουν δῆθεν τὰ νιάτατους καὶ τὴ ζωή τους Γιατί ἆραγε

Ὁπότε τί βλέπουμε Πῶς αὐτοίποὺ τὰ κάνουν ὅλα αὐτά καθαρὰγιὰ λόγους ὑλικούς δὲν κατηγο-ροῦνται καὶ κατηγορούμαστε ἐ -μεῖς ποὺ θέλουμε νὰ κινούμαστεστὰ μέτρα ποὺ ὅρισε ὁ Θεὸς στὴζωή μας Σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέτρα μὲ τὰὁποῖα μποροῦμε νὰ νοιώθουμε τε-λικά τὴν μέγιστη εὐχαρίστηση ἀπ᾽ὅλα ὅσα καθημερινὰ μᾶς δίνειὁπότε καὶ νὰ Τὸν δοξάζουμε μέσακαὶ ἀπ᾽ τὶς ἀπολαύσεις μας

Μὴ τοὺς ἀκοῦτε φίλοι Τίποτα

ἀπ᾽ ὅτι σᾶς λένε μὴ τὸ παίρνετε στὰσοβαρά Συνθήματα σὰν αὐτά δὲνπαύουν ν᾽ ἀνήκουν σ᾽ ἐκεῖνα τὰ laquoὡ -ραῖαraquo ἄσματα τῶν σειρήνων τῆςἐποχῆς μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικηφό-ρου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣ

Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςὅταν ἔλεγε laquoΚλείνουμε λάθος τὴνἀντωνυμία Λέμε ἐγώ ἐσύ αὐτόςἀντὶ νὰ λέμε αὐτός ἐσύ ἐγώraquo)

Ὁ τύπος αὐτὸς τοῦ ἑλληνορθό-δοξου σχολείου βαστοῦσε ὡς τὴνἐποχὴ ποὺ ἄρχισε νὰ δροῦν καὶ νὰτὸ ἐπηρεάζουν οἱ πειραματισμοί οἱἀλχημεῖες ποὺ ὀνομάστηκαν πομ-πωδῶς ἐκπαιδευτικὲς μεταρρυθμί-σεις Φαινόμενο ποὺ παρουσιάστη-κε στὴν αὐγὴ τοῦ 20οῦ αἰ καὶ ἐντά-θηκε κατὰ τὴν μεταπολίτευση

Μέχρι τότε τὸ σχολεῖο μὲ τὸνκακοπληρωμένο ἀλλὰ ψυχωμένοἐ κεῖ νο δάσκαλο στάθηκε θεματο-φύλακας τῶν τιμαλφῶν ἀξιῶν τοῦΓένους τῆς ρωμαίικης παράδο-σης ἀπὸ τὸν Τρωικὸ πόλεμο καὶτὸν Ὅμηρο ἕως τὸν Παλαιολόγοκαὶ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 Οἱlaquoπαλι οὶraquo οἱ δάσκαλοι δὲν ἤξερανπολλὰ πράγματα ἀπὸ τὸ τί γινότα-νε ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορα τοῦ κρά-τους δὲν κα τεῖχαν μεταπτυχιακὰκαὶ laquoντοκτοράraquo γνώριζαν ὅμωςἀρχαῖα Ἑλ ληνικὰ καὶ τὴν ἱστορίαμας καὶ μετέδιδαν τὴν φλόγα τῆςψυχῆς τους πολλὲς φορὲς μὲπολ λὴ ρητορική ἀλλὰ πάντοτε μὲπνευματικὴ ἐντιμότητα καὶ εὐθύ-νη Καὶ ξεσκόλιζαν ἐκεῖνα τὰ σχο-λεῖα laquoδασκαλούδιαraquo ὁπλισμέναμὲ τὸν γερὸ πολιτισμὸ τοῦ Γένουςποὺ ἔβγαζαν ἀσπροπρόσωπες τὶςκοινωνίες ποὺ τὰ ἀνέθρεφαν

Αὐτὸ τὸ σχολεῖο ὅμως τὸ κλόνι-σε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἡ ἐκ -παιδευτικὴ μεταρρύθμιση Ὅτιδὲν εἶχε πρόσφατη ἡμερομηνίαλήξεως θεωρήθηκε ἀντιδραστικόσυντηρητικὸ καὶ ἐξοβελίστηκε Ἡ

γλώσσα ἀμυντήριο ἀήττητο τοῦλαοῦ κατακρεουργήθηκε ἡ παρά-δοση διαπομπεύτηκε ἡ πίστη περι-θωριοποιήθηκε ἡ φιλοπατρία ποι-νικοποιήθηκε Καὶ ἔτσι ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο τῶν laquoἱερῶν γραμμάτωνraquoφτάσαμε στὰ laquoἄθεα γράμματαraquo

laquoΤʼ ἄθεα γράμματα παραμέρι-σαν τοὺς ἁγίους καὶ τοὺς ἀγωνι -στὲς καὶ βάλανε στὸ κεφάλι τοῦἔθνους ξένους κι ἄπιστους γραμ-ματισμένους ποὺ πᾶνε νὰ νοθέ-ψουνε τὴ ζωή μας Τὰ ἄθεα γράμ-ματα κόψανε τὸ δρόμο τοῦ ἔ -θνους καὶ τὸ ἀμποδᾶνε νὰ χαρεῖτὴ λευτεριὰ τουraquo ἔλεγε ὁ laquoΠαπου -λᾶκοςraquo τοῦ Κ Μπαστιᾶ

Τέτοια laquoἄθεα γράμματα ποὺ ὑ -φαίνουνε τὸ σάβανο τοῦ Γένουςraquoδιδάσκονται σήμερα στὰ σχολεῖαμέσῳ τῶν ἐπικίνδυνων σχολικῶνβιβλίων

Παράδειγμα Ἔχω μπροστά μουlaquoτρεῖς γενιὲςraquo θὰ ἔλεγα βιβλίωνγλώσσας Στ´ Δημοτικοῦ ποὺ παλαι-ότερα τὰ ὀνομάζαμε laquoἈναγνωστι-κάraquo γιατί μέσῳ αὐτῶν γινόταν καὶἀνάγνωση τοῦ πολιτισμοῦ μας Τοῦ1964 1983 καὶ 2006 ἀντίστοιχα Τὸπρῶτο ξεκινᾶ μὲ βυζαντινὴ εἰκόναlaquoὉ Χριστὸς εὐ λογῶν τὰ παιδιάraquo τὸδεύτερο μʼ ἕνα ἀπόσπασμα τῆςlaquoἈντιγόνηςraquo τοῦ Σοφοκλῆ στὸ τρί-το τὸ νεοταξικό θὰ βρεῖς ἄσκησημὲ τὴν ὁποία οἱ μαθητὲς καλοῦνταινὰ γράψουν μία ἱστορία στὴν ὁποίαπρωταγωνιστοῦν ὁ Μέγας Ἀλέξαν-δρος ὁ Καραγκιόζης καὶ ἡhellip Κοκκι-νοσκουφίτσα Στὰ παλιὰ βιβλία μο-σχοβολοῦσαν τὰ κείμενα γιὰ ἥρω -ες καὶ ἁγίους σμίλευε ὁ δάσκαλοςψυχές Στὰ νέα τοῦ Νέου Σχολεί-ου περισσεύουν τὰ μίζερα τὰ κα-

ταθλιπτικά τὰ σχιζοφρενικὰ κείμε-να Παιδεία χωρὶς Χριστό ἐκπαί-δευση ξέψυχη ποὺ ἑτοιμάζει τοὺςαὐριανοὺς Γενίτσαρους ἐκ παίδευ-ση ποὺ laquoγέμισε τὰ παιδιὰ μὲ μίαἀρρωστιάρικη ἀνησυχία γιὰ τὸ πῶςθὰ βγάλουν τὸ ψωμὶ τους μονάχαraquo

Καὶ θὰ κλείσω μὲ τὴ φωνὴ ποὺμᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὸ περιβόλι τῆςΠαναγίας μας Τὸ 1984 οἱ Ἁγιορεῖ -τες Πατέρες κρούουν τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου Κυκλοφορήθηκε ἕ -να συγκλονιστικὸ κείμενό τους μὲτίτλο laquoτὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἡ Παι-δεία τοῦ Γένους μαςraquo

Λόγος ἀδελφικὸς βγαλμένοςἀπὸ τὴν πεῖρα ἑνὸς μεγάλου σχο-λείου ζωῆς ὑπεύθυνος καὶ ἀναγ-καῖος παρήγορος καὶ αὐστηρὸςσυνάμα

Ἀποσπῶ ἕνα κείμενο γραμμένοἀπὸ τὴν κιβωτὸ τοῦ Γένους laquoΓιατίνὰ ὑποσιτίζονται πνευματικὰ τὰ παι-διά Γιατί νὰ τρέφονται μὲ ἀκαθαρ-σίες Γιατί νὰ βασανίζονταιhellip Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ βοηθήσει τὰ παιδιὰ νὰμείνουν ldquoἀγράμματαrdquo σὰν τὸν Μα-κρυγιάννη νὰ μάθουν νὰ πάρουντὴ χάρι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τότενὰ γίνουν οἱ ἀγράμματοι οἱ καλύτε-ροι πεζογράφοι μαςhellip

Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσηστὸ ὕψος στὸ ἦθος στὴν ἐλευθε-ρία τῆς ldquoἀγραμματοσύνηςrdquo τοῦldquoκαθυστερημένουrdquo λαοῦ ποὺ βλά-στησε ἀπὸ τὸ χῶμα του τὰ Δημο-τικὰ τραγούδια τὶς παροιμίεςτοὺς σκοπούς τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιματῶν Ἀρ ματολῶν καὶ ΚλεφτῶνraquoΤὴν ἀπάντηση τὴν βρίσκουμε στὸἴδιο τὸ κείμενο μόνο ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μπορεῖhellip

Σθεναρότεροι ὑποστηρικτὲς τῆςπατρίδος μας καὶ ἰδιαίτερα τῆς Μα-κεδονίας σὲ σχέση μὲ τοὺς αὐτό-χθονες κατοίκους ἀποδεικνύονταιοἱ ξένοι Ἡ εὐρείας κυκλοφορίαςκαναδικὴ ἐφημερίδα laquoΝationalPostraquo ἐνημερώνει τοὺς Καναδούςποὺ προφανῶς δὲν ἔχουν ἐπαρκῆγνώση περὶ τοῦ laquoμακεδονικοῦ ζη-τήματοςraquo ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ αὐθαί-ρετα σφετερίζονται τὸ ὄνομα laquoΜα-κεδόνεςraquo γιὰ νὰ βαπτίσουν τὸσύμφυρμα τῶν λαῶν ποὺ διαμέ-νουν στὴν περιοχὴ τῶν Σκοπίων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ἐφημερίδα Νational Postσὲ στήλη γιὰ ταξιδιωτικοὺς προ-ορισμούς ὁ ἀρθρογράφος Bert Ar-cher ἀσχολήθηκε μὲ τὰ Σκόπια Ἀ -νάμεσα σὲ ἄλλα ὁ Archer τονίζει τὰαὐτονόητα Τὰ Σκόπια δὲν εἶναιΜακεδονία καὶ ἡ Μακεδονία τοῦ ΜἈλεξάνδρου εἶναι στὴν Ἑλλάδα

ldquoἩ Μακεδονία ποὺ οἱ περισσότε-ροι ἀπὸ ἐμᾶς μεγαλώσαμε μὲ ἀ -σαφῆ πληροφόρηση αὐτὴ τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου τοῦ ἀνθρώπουποὺ δημιούργησε μιὰ ἀπὸ τὶς μεγα-λύτερες αὐτοκρατορίες στὸν κό-σμο αὐτὴ ποὺ κυρίεψε τὴν Περ-σικὴ αὐτοκρατορία αὐτὴ ἡ Μακε-δονία εἶναι στὴν Ἑλλάδα μερικὰἑκατοντάδες χιλιόμετρα νότια ἀπὸτὰ σύνορα αὐτῆς τῆς χώρας ποὺεἶναι τώρα ἐπίσημα γνωστὴ ὡς FY-ROM καὶ γιόρτασε τὴν 20ή ἐπέτειοἀπὸ τὴν ἐπίσημή της ἀναγνώρισηστὶς 8 Ἀπριλίουrdquo γράφει ὁ Καναδὸςἀρθρογράφος

Στὴν συνέχεια στηλιτεύει τὴνπροσπάθεια ldquoἀρχαιοποίησηςrdquo ποὺἐφαρμόζει ἡ ἐθνικιστικὴ κυβέρνη-ση Γκρουέφσκι Τὴν ὀνομάζει μίαἀπὸ τὶς πιὸ ldquoψυχαγωγικὲς πλευ-ρέςrdquo τῶν Σκοπίων μάλιστα ἀναφέ-ρει ὅτι μία ἑπόμενη κυβέρνησημπορεῖ νὰ στρέψει τὰ Σκόπια σὲἄλλη πλευρὰ τῆς ἱστορίας ὅπως ἡΜητέρα Τερέζα ἢ κομμάτια τῆς Ὀ -θωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἀνα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ὅτι οἱ Σκο-πιανοὶ προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπονὰ συρράψουν κομμάτια ἀπὸ τὴνἱστορία ἄλλων

Ζοῦν μὲ τὶς ζωὲς τῶν ἄλλωνγιατί οἱ δικές τους τοὺς φαίνονταιβαρετὲς καὶ λίγες

Τὰ ταξιδιωτικὰ ἄρθρα εἶναι εὐ -ρείας ἀνάγνωσης καὶ καθορίζουντὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ προσεγ-γίσει μία χώρα ἕνας τουρίστας Μὴξεχνᾶμε ὅτι τὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰμνημεῖα στὴν Τουρκία οἱ Τοῦρκοιτὰ ὀνομάζουν ρωμαϊκά καὶ πολ-λοὶ ἐκ τῶν τουριστῶν ποὺ δὲν εἶ -ναι δυνατοὶ στὴν ἱστορία αὐτὸ τὸἀποδέχονται ὡς ἀλήθεια Τὸ σί-γουρο εἶναι πὼς οἱ ἀρχαῖοι Μακε-

δόνες δὲν ζοῦσαν ἐκεῖ τὸ ἀναγνω-ρίζει καὶ ὁ ἀρθρογράφοςraquo

Στὸ θέμα τῶν Σκοπίων ἀναφέρ-

θηκε καὶ σὲ σχετικὸ ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΟἱ ἑλληνικὲς ὑποχωρήσειςκαὶ τὸ θράσος τῶν Σκοπίωνraquo στὴνἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo (14513)ὁ πολιτικὸς ἐπιστήμων κ Κων-σταντῖνος Χολέβας Ὁ κ Χολέβαςἀνέλυσε τοὺς λόγους σύμφωναμὲ τοὺς ὁποίους ἡ Ἑλλάδα δὲνπρέπει νὰ κάνει καμμία ὑποχώρησηστὸ θέμα τῆς ὀνομασίας καὶ προ-τρέπει τούς κυβερνῶντες νὰ βά-λουν ἐπιτέλους φραγμὸ στὶς ἐπε-κτατικὲς βλέψεις τῆς γείτονος χώ-ρας Τὸ ἄρθρο ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΚατὰ τὴν πρόσφατη συνάντησήτου μὲ τὸν ἀντιπρόεδρο τῶν Σκο-πίων κ Μπεσίμι ὁ Ἕλληνας ΥΠΕΞΔ Ἀβραμόπουλος προσδιόρισε ὡςἑξῆς τὴν ἐπίσημη πολιτική μας ldquoἩἙλλὰς θὰ δεχθεῖ μία ὀνομασία τῶνΣκοπίων μὲ γεωγραφικὸ προσδιο-ρισμό ὁ ὁποῖος δὲν θὰ ἐπιτρέπειἀλυτρωτικὲς βλέψεις Ἡ Χώρα μαςἐπιθυμεῖ στὰ βόρεια σύνορά της νὰδημιουργηθεῖ μία ζώνη εἰρήνηςἀνάπτυξης καὶ εὐημερίαςrdquo Κατα-νοῶ τὴν πρόθεση καὶ τὴν ἀνάγκητοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ νὰ συνδυά-σει τὴ διπλωματικὴ ἁβροφροσύνημὲ τὸν ρεαλισμό ἀλλὰ φοβοῦμαιὅτι ὅσα εἶπε περιέχουν ἀντιφάσειςκαὶ ἀφήνουν ἀρκετὰ κενά

Πρῶτον Σημειώνω ὅτι δὲν εἶναισωστὸ ἡ ἐπίσημη ἑλληνικὴ φρασεο-λογία νὰ ἀναφέρεται σὲ ldquoἀλυτρω-τισμὸrdquo τῶν Σκοπίων Εἶναι σὰν νὰπαραδεχόμαστε ὅτι ὑπάρχουν κά-ποιες ὁμάδες πληθυσμοῦ στὴ Χώραμας ποὺ συγγενεύουν ἐθνολογικὰμὲ τὸν ψευδομακεδονισμὸ τῶνΣκοπίων Ἡ ἀκριβὴς ὁρολογία θὰμπο ροῦσε νὰ εἶναι ldquoἀκραῖος ἐθνι-κισμὸςrdquo ἢ ἐπεκτατισμὸς ἢ ἱστορικὴπαραχάραξη ἢ μεγαλομανία καὶ ἄλ -λα σχετικά Ἀλύτρωτοι Μακεδόνεςδὲν ὑπάρχουν στὴ Μακεδονία μαςΠλὴν λίγων ἑκατοντάδων παρασυρ-μένων φιλοσκοπιανῶν τὰ δυόμισιἑκατομμύρια κατοίκων τῆς Μακε-δονίας εἶναι ὑπερήφανοι Ἕλ ληνεςκαὶ σὲ οὐδένα ἐπιτρέπουν νὰ τοὺςτὸ ἀμφισβητήσει

Δεύτερον Δὲν πιστεύω ὅτι ὑπάρ-χει γεωγραφικὸς προσδιορισμὸςποὺ θὰ ἀνατρέπει τὰ ἐθνικιστικὰσχέδια καὶ τὶς ἀνιστόρητες μεγα-λαυχίες καὶ κομπορρημοσύνες τῶνσκοπιανῶν κυβερνήσεων Ἡ Βόρει-ος Μακεδονία δίνει διεθνῶς τὴνἐντύπωση ὅτι ὑπάρχει καὶ μία Νό-τιος ἡ ὁποία πρέπει φυσιολογικὰ νὰἑνωθεῖ ἢ νὰ προσαρτηθεῖ Ἡ ἌνωΜακεδονία ἐκφράζει ἱστορικὴ ἀσέ-βεια πρὸς τὴν Ἀρχαία Ἄνω Μακε-δονία ποὺ ἦταν ἡ σημερινὴ Δυτικὴ

Μακεδονία (Κοζάνη Φλώρινα κλπ)καὶ τροφοδοτοῦσε μὲ τὶς γενναι-ότερες φάλαγγες τὸν στρατὸ τοῦΜεγάλου Ἀλεξάνδρου Ἡ Μακεδο-νία τοῦ Βαρδάρη δικαιώνει τὸν κομ-μουνιστὴ δικτάτορα Τίτο ὁ ὁποῖοςἔπλασε τὸν μῦθο τῶν τριῶν κομμα-τιῶν τοῦ τεχνητοῦ ldquoΜακεδονικοῦἜθνουςrdquo ποὺ πρέπει νὰ ἑνωθοῦνἈπορῶ γιατί ὁ κ Ἀβραμόπουλοςδὲν πῆρε ἀφορμὴ ἀπὸ πρόσφατηπρόταση τοῦ μεσολαβητῆ κ Νίμιτςγιὰ νὰ ἐπαναφέρει τὸ ὄνομα ldquoΔημο-κρατία τοῦ Βαρδάρηrdquo Προσοχή ὉΝίμιτς μίλησε γιὰ Δημοκρατία καὶὄχι Μακεδονία τοῦ Βαρδάρη ἀλλὰἐμεῖς δὲν ἀξιοποιήσαμε αὐτὴν τὴνἔστω καὶ στιγμιαία προσχώρησήτου στὴν ἱστορικὴ καὶ γεωπολιτικὴἀλήθεια Κρίμα

Τρίτον Ὅσο κρατούσαμε τὴ στα-θερὴ θέση ὅτι δὲν δεχόμαστε νὰὑπάρχει ὁ ὅρος Μακεδονία ἔστωκαὶ ὡς σύνθετος ἢ μὲ προσδιορι-σμό τότε τὰ Σκόπια ὑφίσταντο ἧτ -τες Ἔτσι κερδίσαμε στὸν ΟΗΕ τὸπρωτοφανὲς γεγονὸς νὰ ἐνταχθεῖμία χώρα μὲ ὄνομα διαφορετικὸ ἀ -πὸ αὐτὸ ποὺ ἐκείνη ἤθελε ΦΥΡΟΜκαὶ ὄχι ldquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςrdquo Ἔτσι ἐπιτύχαμε καὶ τὴ δημό-σια δήλωση τοῦ Βρετανοῦ ΥΠΕΞκαὶ ὑπευθύνου τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἝνωσης γιὰ τὰ Βαλκάνια ΝτέιβιντὌουεν ὅτι ldquoτὰ συλλαλητήρια ἑκα-τομμυρίων Ἑλλήνων μὲ ἔπεισαν ὅτιὑπάρχει πρόβλημα καὶ ὅτι ὁλόκλη-ρος ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἐνοχλεῖταιἀπὸ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίαςrdquo

Ὅταν ἀρχίσαμε νὰ ὑποχωροῦμεκαὶ νὰ μιλᾶμε γιὰ σύνθετη ὀνομασίακαὶ ἄλλα παρόμοια τότε τὰ μὲν Σκό-πια ἀποθρασύνθηκαν ἡ δὲ διεθνὴςκοινότητα ἔπαυσε νὰ θεωρεῖ σο-βαρὸ τὸ ζήτημα Ὅσοι πίστεψαν ὅτιμὲ μερικὲς ἐπενδύσεις στὰ Σκόπιαθὰ ldquoἐξαγοράσουμεrdquo τὴν πολιτικὴτους διαψεύσθηκαν παταγωδῶςὍ σο ρίχνουμε χρήματα ἐκεῖ τόσοπερισσότερο ἀκραῖος γίνεται ὁ ἀν -θελληνισμὸς καὶ ὁ ἀναθεωρητισμόςτους Βλέπετε τὰ ἀγάλματα τοῦ Φι-λίππου καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου

Τέταρτον Πῶς θὰ ἐπιβάλει ἡ Χώ-ρα μας τὴ ζώνη εὐημερίας ὅταν μὲτὴν ὑπερβολική εὐγένειά τηςἐνθαρρύνει καὶ τὸν σκοπιανὸ καὶτὸν ἀλβανικὸ ἐθνικισμό Ἂν δὲνβάλουμε σαφῆ φραγμὸ στὰ λόγιακαὶ τὰ ἔργα τῶν Ἀλβανῶν ποὺ ζη-τοῦν μέχρι καὶ τὴν Πρέβεζα τότεεἰρήνη δὲν νοεῖται Εἰδικὰ δὲ γιὰ τὸμέλλον τοῦ σκοπιανοῦ ὑβριδίου ὁἀλβανικὸς ἐθνικισμὸς σχεδιάζει τὴδιάλυση τοῦ κράτους μὲ ἀπόσχισητῶν δυτικῶν ἐπαρχιῶν ὅπου ζεῖπολυάριθμη ἀλβανικὴ κοινότητα

Ἐπιτέλους ἂς θέσουμε φρα-γμοὺς στοὺς ἐθνικισμοὺς τῶν γει-τόνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣhellip

κείμενο 6 (ldquoὉσάκιςrdquo) γελοιοποίησητῆς τάξεως τοῦ καθηγητῆ καὶ τῶνμαθητριῶν (σελ 16ndash17)

2 Κινηματογράφος (κείμεναχωρὶς καμιὰ παιδαγωγικὴ ἀξία) σε-λίδες 48 49

3 Βλάσφημα (κείμενα ἀποδόμη-σης τοῦ ἑλληνορθόδοξου ἤθουςκαὶ τῆς πίστεως) σελ 54 146 Ἀπὸτὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σελ 75 Πρ -βλ καὶ ΓndashΔ Δημοτικοῦ laquoΤότε ποὺπήγαμε βόλτα τὸν ἐπιτάφιοraquo (σελ79ndash80) laquoἝνας ἀλλιώτικος ποδο-σφαιρικὸς ἀγώναςraquo (σελ 143-146)laquoΜ Παρασκευὴ στὴν ἐκκλησίαraquo(σελ 75ndash76) κἄ Βλ καὶ νεοελλη-νικὴ Γλώσσα Γ´ Γυμνασίου laquoΤὰ ἑλ -ληνικὰ μυστήριαraquo (σελ 6ndash14) κἄ

4 Κινητὰ ndash Διαδίκτυο (κείμεναἀντιπαιδαγωγικά)middot σελ 14 18 3132 33 101 119 Ἀπὸ τὸ Τετράδιοἐργασιῶν σελ 17

5 Διαφημίσεις σελ 101 104121

6 Κείμενα μὲ ἀποκρυφιστικὸ χα-ρακτήρα (ἀποκρυφισμός) σελ 2183 95 114

7 Ἀντεθνικὰ κείμενα (περιπαι-κτικὴ καὶ ἱερόσυλη ἀναφορὰ στὴν25η Μαρτίου) σελ 29 32 82 κἄ

8 Αἰσθησιακὰ (κείμενα ἐρωτικὰκαὶ αἰσχρά ἐντελῶς ἀκατάλληλαγιὰ τοὺς μαθητὲς) σελ 119120143 Ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶνσελ 16-17 Εἰδικότερα βλ σελ 40106 116 129 κἄ

Γ´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Α´ Γυμνασίου(Βιβλίο μαθητῆ καὶ ἐκπαιδευτικοῦ)

1 Ὑπερτονισμὸς τοῦ αἰσθησια-κοῦ καὶ ἐρωτικοῦ στοιχείου σελ 710 (ΒΕ 1112) 51112ndash113 114ndash117 84 123 (ΒΕ 87) 130 145160ndash161 163 170ndash171 172 183209 227 κἄ

2 Ὑποτίμηση τοῦ ἑορτολογίουκαὶ τῆς λατρευτικῆς ζωῆς τῆςἘκκλησίας Σελ 64 180 (ΒΜ)50124166 (ΒΕ) κἄ

3 Ἀπαξίωση τοῦ ἱερέως Σελ 3793222 (Β Μ)

4 Τάσεις θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ- Νέας ἐποχῆς κλπ σελ 2484 (Β Ε) 42 48 57 (Β Μ)

5 Ὑποβάθμιση τῆς ἐθνικῆς ζω ῆςΠαραλείπεται ὁ ἐθνικὸς Ὕμνος ἀπὸτὰ ἐγχειρίδια ΓυμνασίουndashΛυκείου(Ἀπαράδεκτη ἡ ἀπάντηση τοῦ προ-έδρου τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του μὲ ἀριθ πρωτ 8492 26-10-2006στὸ Γραφεῖο τοῦ Πρωθυπουργοῦ κΚωννου Καραμανλῆ)

6 Στὸ κείμενο laquoΚοιτώντας τὴνἈθήναraquo (σελ 123ndash124) διαβάζου-με laquo ἦταν ἡ Ἑλλάδα μία γυναίκατόσο προκλητικὴ σεξουαλικά ποὺἔπρεπε νὰ τὴν ἐρωτευτῶ σωματικὰκαὶ ἀπελπισμένα καὶ τὴν ἴδιαστιγμὴ τόσο ἤρεμα ἀριστοκρατικήποὺ θὰ ἤμουν ἀνίκανος νὰ τὴν πλη-σιάσωraquo (Τὰ σχόλια δικά σας)

Δ´ Στὰ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Β´ Γυμνασίου διαβά-ζουμε α) laquoπότε εἶπα ἐγὼ κάτι κακὸγι᾽ αὐτοὺς τοὺς βρωμιάρηδες τοὺςἀραπάδες ἔ πότε γιὰ πές μου πό-τε (σελ 53) β) laquoκωλότοποςraquo laquoκω-λοαλβανούςraquo (σελ 102)Ε´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Γ´ Γυμνασίου

Πολλὰ κείμενα μὲ χαρακτήρακαταθλιπτικό πεσιμιστικὸ (σελ 75-76 147-148 155) μὲ ἀρνητικὰ στοι-χεῖα τῆς φυσιογνωμίας τοῦ Ἕλλη-να (σελ 72-73 80 85) χωρὶς κανέ-να θετικὸ γιὰ τὸ ἔργο τοῦ Καποδί-στρια Ἐπίσης κείμενα μὲ παγανι-στικὸ περιεχόμενο (σελ 115) Στὰκείμενα τοῦ βιβλίου αὐτοῦ δὲν γί-νεται ἀναφορὰ στοὺς ἀγῶνες τοῦἜθνους οὔτε στὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ πίστη Στὶς σελίδες 164ndash168 μεταξὺ τῶν ἄλλων διαβάζουμεlaquo ἀπὸ τῆς μυλωνοῦς τὸν πισινὸζητᾶς ὀρθογραφία Ὁ πισινὸς τῆςμυλωνοῦς εἶναι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Εἶχα διαβάσει πολλοὺς ὁρι-σμοὺς τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώπουτοῦ τος μοῦ φάνηκε ὁ πιὸ καταπλη-κτικὸς καὶ μοῦ ἄρεσεraquo (Χρειάζον-ται σχόλια) β) laquo κανεὶς δὲν δια-

μαρτυρόταν παλιά ὅταν ἕνας Γάλ-λος στρατιωτικὸς ἔκλεινε τὴν τη-λεόραση τοῦ καφενείου ἐπειδὴἐνοχλοῦσε Τὸ ἴδιο θὰ μποροῦσενὰ κάνει καὶ σήμερα ἕνας μπάτσοςχωρὶς νὰ προκαλέσει περισσότε-ρες ἀντιδράσεις Εἴμαστε λαόςχωρὶς φωνήraquo (σελ 102)

Ἐπικαλούμαστε τὰ παραπάνωπαραδείγματα σύμφωνα καὶ μὲτὴν ἀρχὴ τῆς διαθεματικότητας τὰὁποῖα συντελοῦν ἀναμφισβήτηταστὴν ἀποδόμηση τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος στὴν κατάλυσητῶν ἰδεωδῶν καὶ τῶν παιδαγω-γικῶν ἀρχῶν τῆς παιδείας καὶ στὴνπαράλυση τῆς ἐθνικῆς κοινωνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Σὲ πολλὰ σημεῖα ὁ τρόπος ποὺἐκτίθενται ἢ περιγράφονται γεγο-νότα καὶ καταστάσεις δὲν εἶναισυμβατὲς μὲ τοὺς σκοποὺς τοῦἈναλυτικοῦ Προγράμματος τὸὁποῖο ἀποτελεῖ νόμο τοῦ Κράτουςmiddotκαὶ ἑπομένως τὰ βιβλία δὲν εἶναικαθ᾽ ὅλα νόμιμα Πολλὰ κείμεναἀντὶ νὰ παιδαγωγοῦν καὶ νὰ μορ-φώνουν τὸν μαθητὴ χωρὶς ὑπερ-βολὴ προσβάλλουν βάναυσα τὸπρόσωπο τοῦ μαθητῆ καὶ τὴν ἀξιο-πρέπειά του Καὶ μόνον ἡ καλὴ ἀνά-γνωση τῶν παραπάνω παραδειγμά-των καταδεικνύει τὸ ἔγκλημα ποὺδιαπράττεται εἰς βάρος τῆς μαθη-τιώσης νεολαίας ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸΚράτος καὶ τοὺς λειτουργούς του

Τέλος ὁ Ἕλληνας πολίτης καὶεἰδικώτερα ὁ ἐκπαιδευτικὸς ἀδυ-νατεῖ νὰ κατανοήσει κάθε δια-πραγμάτευση μὲ τοὺς συγγραφεῖςΣχολικῶν Βιβλίων τῶν ἁρμοδίωνὀργάνων τῆς Πολιτείας Ἡ ἐθνικήμας ἱστορία τὸ μορφωτικὸ ἀγαθόὅπου αὐτὸ προσδιορίζεται ἀπὸ τὶςἀρχὲς καὶ ἀξίες τῆς παιδαγωγικῆςἀπὸ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὰ στοιχεῖατου ὅπως αὐτὰ ὁριοθετοῦνται ἀπὸτὰ ἰδεώδη καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἀδια-πραγμάτευτα καὶ προστατεύονταιἀπὸ τὴν πολιτεία καὶ τὸ δημοκρατι-κό μας πολίτευμα Ὅπως ἀκριβῶςδὲν διαπραγματευόμαστε τὰ γεω-γραφικά μας ὅρια ἔτσι ἀκριβῶς καὶπολὺ περισσότερο δὲν διαπραγμα-τευόμαστε τὴν ἐθνική μας ἱστορίακαὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας

Συμπέρασμα Γιὰ τοὺς προανα-φερθέντες λόγους τὰ θεωρητικὰβιβλία πρέπει νὰ γραφοῦν ἐξὑπαρχῆς ἀφοῦ πρῶτα βελτιωθεῖκαὶ συμπληρωθεῖ τὸ ἈναλυτικὸΠρόγραμμα σύμφωνα μὲ τὰ ἰδεώ-δη τῆς ἑλληνορθοδόξου παιδείαςτὶς παιδαγωγικὲς ἀρχὲς καὶ τοὺςσκοποὺς τῆς ἀγωγῆς τῶν νέων Ἡἐθνική μας ἱστορία ἡ ὀρθόδοξηχριστιανικὴ Πίστη καὶ ὁ Ἑλληνορ-θόδοξος Πολιτισμὸς εἶναι καὶ θὰπαραμείνουν ἀδιαπραγμάτευτα

Ἐπίσης πρέπει πάραυτα χωρὶςἀναβολὴ καὶ περιστροφὲς νὰ ἀπο-συρθεῖ τὸ πρόγραμμα Σπουδῶν (Πι-λοτικό) καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς(Πρώην Π Ι) νὰ προβεῖ τάχισταπρῶτα στὴν διόρθωση ndash ἀπόσυρσητῶν κειμένων διαφθορᾶς τῆς νεο-λαίας καὶ ἔπειτα νὰ μεριμνήση γιὰτὴν συγγραφὴ νέων ΣχολικῶνΠρογραμμάτων καὶ Βιβλίων ὈρθῆςΠαιδευτικῆς καὶ Παιδαγωγικῆς κα-τευθύνσεως

Ὅμως ἐπειδὴ τὸ θέμα τῶν Σχο-λικῶν βιβλίων ἀναδεικνύεται σὲμεῖζον ζήτημα ἐθνικό θρησκευτι-κό κοινωνικό καὶ παιδευτικό ἡ Πο-λιτικὴ ἡγεσία εἶναι ὑποχρεωμένηἐκ τῶν πραγμάτων νὰ ἀσκήσει Δι-οικητικὸ καὶ Δικαστικὸ ἔλεγχο γιὰὅλους τοὺς ἐμπλεκόμενους στὴνπροσπάθεια διαφθορᾶς τῆς μαθη-τιώσας νεολαίας καὶ νὰ ἀποδοθοῦνεὐθύνες ὅπου ὑπάρχουν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν τὸ πράξει ἡ Πολιτεία νο-μίζουμε ὅτι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηθὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος αὐτε-παγγέλτως

Τὸ μορφωτικὸ ἀγαθὸ τῆς Παιδεί-ας εἶναι δημόσιο ὑπαγορεύεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νόμους ἀπὸτὸν Ἑλληνορθόδοξο Πολιτισμό τὴνὈρθόδοξο Χριστιανικὴ Πίστη τὴδιαχρονική μας Ἱστορία τὰ ἤθη καὶἔθιμα τοῦ λαοῦ μας Σὲ καμία περί-πτωση δὲν ἀποτελεῖ ἰδιωτικὴ ὑπό-θεση κάποιων συγγραφέων μὲ πρω-τόλεια καὶ ἰδεοληπτικὰ κείμενα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπογραμμίζει ἡ ΑΣΠΕ μέ ἀφορμήν τήν παγκόσμιον ἡμέραν τῆς οἰκογενείας

ΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΟΚΙΜΑΖΟΝΤΑΙΕΝΩ ΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΩΣ ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ ΕΣΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝHΣ ΤΗN ΖΩΗhellipἩ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-

λυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) μέἀφορμήν τήν Παγκόσμιον Ἡμέραντῆς Οἰκογενείας (15ην Μαΐου) ἐξέ-δωσεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίανπεριγράφεται ἡ δεινή θέσις εἰς τήνὁποίαν ἔχει περιέλθει ἡ ἑλληνικήοἰκογένεια ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν μέτρων τά ὁποῖαλαμβάνονται ὑπό τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἐναντίον της

Ἡ ἀνακοίνωσιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-

νώσεως ὑπό ἡμερομηνίαν 14ηνΜαΐ ου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓιὰ 20ή φορὰ φέτος ἀπὸ τότεποὺ γιὰ πρώτη φορὰ τὸ 1994 καθιε-ρώθηκε ὁ ἑορτασμὸς τῆς παγκό-σμιας ἡμέρας τῆς Οἰκογένειας τὴν15η Μαΐου γιορτάζεται ἡ ἡμέρα τῆςοἰκογένειας μὲ θέμα τὴν προώθησητῆς κοινωνικῆς ἐνσωμάτωσης καὶτῆς ἀλληλεγγύης τῶν γενεῶν

Βρίσκουμε ὅμως τὴν ἡμέρα αὐτὴτὴν οἰκογένεια καὶ ἰδιαίτερα τὴν πο-λύτεκνη σὲ ἀκόμη χειρότερη θέ σητόσο ἀπὸ τὴ γενικευμένη φτώ χειατῆς Χώρας ὅσο καὶ ἀπὸ σωρεία πα-ράλογων νομοθετημάτων

Μοναδικός θεσμόςΠαραγνωρίζουν οἱ νομοθέτες ὅ -

μως ὅτι ἡ οἰκογένεια εἶναι τὸ πιὸζωντανὸ κοινωνικὸ κύτταρο ποὺστέκει ἀνάμεσα καὶ συνδέει λει-τουργικὰ τὸ ἄτομο καὶ τὴν κοινω-νία σὰν σύνολο Αὐτὸ ποὺ μόνο ἡοἰκογένεια καὶ κανένας ἄλλος Ὀρ -γανισμὸς ἢ Ὀργάνωση δὲν μπορεῖνὰ προσφέρει στὰ μέλη της εἶναι ἡοἰκονομική κοινωνικὴ καὶ ψυχολο-γικὴ ὑποστήριξη καὶ κοινωνικὴἐκπαίδευση ὥστε νὰ ἐνταχθοῦνσὰν ὑγιεῖς μονάδες στὴν κοινωνίαὍπως ἄλλωστε ἐπιβεβαιώθηκε γιὰμία ἀκόμη φορά μὲ τὴν ἔρευνα τῆςΚάπα Research γιὰ λογαριασμὸ τῆςἐφημερίδος ldquoΤὸ Βῆ μα τῆς Κυ-ριακῆςrdquo (4-5 Μαΐου 2013) ldquoἩ οἰκο-γένεια εἶναι ὁ μοναδικὸς θεσμὸςστὸν ὁποῖο στρέφονται οἱ Ἕλλη-

νες ὅταν ἀντιμετωπίζουν κάποιοσοβαρὸ πρόβλημα καὶ χρειάζονταιβοήθεια σὲ ποσοστὸ 722rdquo Κατὰτὴν ἔρευνα ldquoΟἰκογένεια σημαίνειὑποστήριξη καὶ ἀλ ληλεγγύη γιὰ τὸ753 τῶν ἐρωτωμένων ἀγάπη(661) εὐτυχία (426) καὶ ἀσφά-λεια (423)rdquo

Μεγαλύτερα βάρηἩ φτώχεια καὶ ἡ ἀνέχεια ποὺ

πλήττουν τὴν κοινωνία μας δοκιμά-ζουν καὶ τὴ συνοχὴ τῆς οἰκογένειαςἩ ἀναγκαστικὴ μετανάστευση(ἐσωτερικὴ ἢ ἐξωτερικὴ) τῶν νέωνγιὰ ἀνεύρεση ἐργασίας ὁ περιο-ρισμὸς στὶς δυνατότητες τῶν νέωνγιὰ σπουδές ἡ ὁλοένα καὶ μεγαλύ-τερη ἐξάρτηση τῶν μεγαλυτέρωνἀπὸ τοὺς νέους γιὰ ἐπιβίωση λόγῳτῶν περιορισμῶν τῶν συντάξεωνκαὶ τὴ συρρίκνωση τοῦ κοινωνικοῦκράτους δημιουργοῦν ἐντάσεις καὶδοκιμάζουν τὶς σχέσεις

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἐὰν οἱ δε-σμοὶ τῶν οἰκογενειῶν διαρραγοῦντότε ἡ κοινωνία θὰ κλονιστεῖ στὸσύνολό της Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιοποὺ οἱ κυβερνῶντες φορτώνουνὅλο καὶ μεγαλύτερα βάρη στὴνοἰκογένεια ἀκόμη καὶ μὲ μέτραποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὸ κόστοςγιὰ τὸ κράτος ὅπως πχ ἡ κατάρ-γηση τῶν μεταγραφῶν γιὰ τὰ παι-διὰ τῶν πολύτεκνων οἰκογενειῶνποὺ φοιτοῦν στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ ποὺλειτούργησε εὔρυθμα γιὰ περισσό-τερα ἀπὸ 30 χρόνια

Φέτος γιορτάζουμε στὴν Ἑλλά-δα τὴν ἡμέρα τῆς οἰκογένειας μέ

bull φορολογία εἰσοδήματος ποὺἀδιαφορεῖ γιὰ τὸ κόστος ἀπόκτη-σης καὶ ἀνατροφῆς παιδιῶν ἀφοῦκαταργεῖ πλήρως τὸ ἀφορολόγητογιὰ κάθε παιδί

bull μειώσεις σὲ μισθοὺς καὶ συντά-ξεις ἴδιες γιὰ τὸν ἄγαμο καὶ τὸν πο-λύτεκνο μὲ διάφορα χαράτσια ποὺτρομοκρατοῦν μὲ τὴν κατάργησητοῦ ἐπιδόματος Γάμου καὶ κάθε δη-μογραφικοῦ κινήτρου μὲ κατάργη-ση πολυτεκνικῶν ἐπιδομάτων καὶτῆς ἰσόβιας σύνταξης στὴν πολύ-

τεκνη Μάναbull φορολογία στὰ ἀκίνητα ποὺ δὲν

ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ πόσες ψυχὲςζοῦν στὸ σπίτι αὐτό

bull ἀδυναμία τῶν παιδιῶν τῶν πο-λυτέκνων νὰ σπουδάσουν τὰ παιδιὰτους γιατί οὐσιαστικὰ καταργήθη-καν οἱ μετεγγραφὲς στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙκι ἔτσι δὲν μποροῦν νὰ σπουδάζουντὰ ἀδέλφια στὸν τόπο κατοικίας τῶνγονιῶν τους καὶ πολλὰ ἄλλα

Ἐθνική διάλυσιςἈδιαφορώντας γιὰ τὴ στήριξη

τῆς οἰκογένειας φτωχοποιοῦνταιτὰ παιδιά οἱ γονεῖς καταντοῦν στὸκοινωνικὸ περιθώριο ἡ κοινωνίαγερνάει μὲ τραγικὲς οἰκονομικὲςκαὶ ἀσφαλιστικὲς ἐπιπτώσεις μὲ τὸ65 τῶν νέων μας νὰ εἶναι ἄνεργοικαὶ νὰ μεταναστεύουν πρὸς ἀνεύ-ρεση ἐργασίας Ἡ κρίση μετατρέ-πεται ἔτσι σὲ ἐθνικὴ διάλυση

Ὁ δημογραφικὸς κατήφορος δὲσταματᾶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἀτόμωνποὺ δὲν ἔχουν συνοχὴ μεταξύ τουςκαὶ ἀπαιτοῦνται τεράστια ποσὰ γιὰτὴν κοινωνική τους ἐνσωμάτωσηἩ προσπάθεια εἶναι ἐκ προοιμίουκαταδικασμένη ὅπως δείχνει ἡΔιεθνὴς ἐμπειρία καὶ εἶναι περίερ-γο ποὺ ὁρισμένοι κύκλοι ἐξακο-λουθοῦν νὰ τὴν εἰσηγοῦνται καὶ νὰτὴν ἐφαρμόζουν

Ἡ Παγκόσμια Ἡμέρα τῆς Οἰκο-γένειας δίνει ἀφορμὴ σὲ ὅλουςτὴν κοινωνία καὶ τὴν Κυβέρνησηνὰ ξανασκεφτοῦν καὶ νὰ ἀποφασί-σουν γιὰ πράξεις καὶ μέτρα ποὺ θὰστηρίξουν τὴν οἰκογένεια στὶς νέ-ες δύσκολες συνθῆκες κάτι ποὺ τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ πλῆθος Διε -θνῶν Συμβάσεων κάτω ἀπὸ τὴν αἰ -γίδα τοῦ ΟΗΕ προβλέπουν καὶ ἐπι-τάσσουν

Ἡ στήριξη τῆς οἰκογένειας δὲνεἶναι δαπάνη εἶναι ἐπένδυση στὸμέλλον τῆς Χώρας

Ἡ εἰδικὴ μέριμνα τῆς φροντίδαςγιὰ τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ὅ -πως ἐπιτάσσει τὸ Σύνταγμα πρέπεινὰ γίνει πράξη ἀλλιῶς δὲν θὰ ὑ -πάρξει αὔριο στὴν πατρίδα μαςraquo

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόν-νησοςraquo τῶν Πατρῶν ἐδημοσιεύθηἄρθρον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλ-λου Κωστοπούλου Ἱεροκήρυκοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΠατρῶνΔρος Θεολογίας τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τό θέμα τῆς θρη-σκευτικότητος καί τῆς ἐκκλησια-στικότητος τονίζον ὅτι εἰς τήν Ὀρ -θόδοξον θεολογίαν τήν θέσιν τῆςθρησκευτικότητος καταλαμβάνειἡ ἐκκλησιαστικότης Τό ἄρ θρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἱ ὅροι θρησκευτικὸς καὶθρησκευτικότητα δὲν ἀπαντοῦν -ται στὴν Ὀρθόδοξη ΘεολογίαΕἶναι δυτικῆς προελεύσεως Αὐ -τοὺς τοὺς ὅρους δὲν τοὺς γνώρι-σε ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀνατολή

Ἀπὸ τὴν μία μεριὰ ὁ θρησκευ-τικὸς ἄνθρωπος παρουσιάζεται ὡςὁ practical ὁ ἔχων συνέπεια στὶςπράξεις του Εἶναι ὁ βεβαιωμένοςγιὰ τὴν ἰδεολογία του καὶ ὁ συν -επὴς στὶς θρησκευτικὲς ὑποχρεώ-σεις του Εἶναι ὁ ἀνέραστος ὁταυτισμένος μὲ τὴν ἀτομική τουἠθικὴ αὐτάρκεια ποὺ ἀντικατο-πτρίζει μόνον ἕνα κομμάτι καὶ ὄχιὁλόκληρη τὴν ζωή

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ ἡ θρησκευ-τικότητα ἐξαντλεῖται στὴν ἀτομι -κὴ θρησκευτικὴ συνείδηση στὴνἐπιφάνεια καὶ στὸ ἠθικὸ πρότυποτῶν ἀνθρώπων καὶ κάνει τὸν θρη-σκευτικὸ ἄνθρωπο νὰ ξεχωρίζειφαρισαϊκῶς τὸν ἑαυτόν του ἀπὸτὸν ἁμαρτωλὸ συνάνθρωπο

Τὴν θέση τῆς αὐθεντικῆς ἑρμη-νείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τοὺςἉγίους καὶ θεοφόρους Πατέρες

μας τὴν καταλαμβάνουν τὰ ἠθικο-λογικὰ καὶ ἠθικοπλαστικὰ συνθή-ματα καὶ διδάγματα Ἔτσι ὁ θρη-σκευτικὸς ἄνθρωπος δὲν ἀγωνίζε-ται κατὰ τῆς ἀνταρσίας τῆς ὑλι-στικῆς ἀτομικότητας ἀλλά κατάτοῦ ὑλικοῦ κόσμου τοῦ δημιουρ-γηθέντος ἀπὸ τὸν Τριαδικὸ Θεό

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ Πατερικὴ συν -είδηση ἀντικαθίσταται μὲ τὴνἐγωκεντρικὴ αὐτονομημένη καὶαὐτοδικαιωμένη ἄποψή του Ὁθρησκευτικὸς ἄνθρωπος ἀπολυ-τοποιεῖ καὶ αὐτονομεῖ τὴν ἀτομικήτου εὐσέβεια καὶ πιστεύει ὅτι ἡσωτηρία εἶναι ὑπόθεση τῆς ἀτο-μικῆς του ἠθικῆς προσπάθειας καὶὄχι ἐκκλησιαστικὸς ἀγώνας σὺνπᾶσι τοῖς ἁγίοις (Β΄ Κορ 1 1)

Στὴν Ὀρθόδοξη ὅμως Θεολο-γία τὴν θέση τῆς θρησκευτικότη-τας καταλαμβάνει ἡ ἐκκλησιαστι-κότητα Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρω-πος γνωρίζει ὅτι εἶναι μέλος τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦκαὶ ἡ ἐκκλησιαστικότητά του δη-λαδή ἡ μετοχή του στὴν ζωὴ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς μίαςκαὶ ὀντολογικῆς Ἐκκλησίας δὲνεἶναι μία ἁπλὴ ἐκπλήρωση με-ρικῶν ὑποχρεώσεων ἀλλὰ οὐσια-στικὴ Θεανθρώπινη ζωή

Αὐτὸς ποὺ εἶναι πραγματικὸ μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας γνωρίζει ὅτιδὲν ἐντάχθηκε διὰ τοῦ ἱεροῦ Βα-πτισματος σ᾽ Αὐτήν γιὰ νὰ καλυ-τερεύσει τὶς ἀρετές του ἢ γιὰ νὰδιορθώση ἁπλῶς τὸν κακό του χα-ρακτήρα ἀλλὰ γιὰ νὰ ζήση ἐλευ-θέρως ἔξω ἀπὸ τὴν φθορὰ καὶτὸν θάνατο Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος μᾶς λέγει Οἱ γὰρ πάν-τες ἓν σῶμα ἐσμὲν ἐν Χριστῷ

(ἐντός τῆς Ἐκκλησίας σσ) Τὸμὲν γὰρ ἄρχει καὶ προκαθέζεταιτὸ δὲ ἄγεται καὶ εὐθύνεται καὶγίνεται ἀμφότερα ἕν εἰς ἕνα Χρι-στόν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ συναρμολο-γούμενα καὶ συντιθέμενα πνεύμα-τος (ΕΠΕ 2 44-46) Κατ αὐτὸν τὸντρόπο ἡ Ἐκκλησία δὲν κομματιά-ζεται Ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναιταυτισμένη μὲ τὴν ἀνθρώπινηζωὴ ποὺ προσλαμβάνεται λυτρώ-νεται καὶ θεώνεται κατὰ χάριν

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρωποςδὲν αὐτονομεῖται Προσκομίζειστὴν Ἐκκλησία τὴν ἁμαρτία τουτὴν παρακοή του στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ καὶ ἐκεῖ συναντᾶ τὸν μα-νικὸ ἔρωτα τοῦ Θεανθρώπου Κυ-ρίου γιὰ τὸν ἄνθρωπο τὸ πλάσμαΤου Εἶναι σαφές λοιπόν ὅτι ἡἁμαρτία στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκ κλησίας δὲν ἀναιρεῖταιἀπὸ τὴν ἀτομική μας ἀρετή ἀλλὰἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Δημιουργοῦμας Θεοῦ

Τὸ ἦθος θὰ λέγαμε τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν εἶναι ἦθος θρησκευτικῆςἀναγκαιότητας καὶ ἀτομικότηταςΕἶναι ἦθος ἐλευθερίας ἀπὸ κάθεσχετικότητα καὶ κριτήριο τῆς κά-θε ἐποχῆς Εἶναι τὸ ἦθος τῆς ἐ -λευ θερίας τοῦ προσώπου καὶ τῆςγνήσιας καὶ ἀληθινῆς ζωῆς

Στὴν ταραχώδη ἀπὸ πάσηςπλευ ρᾶς ἐποχὴ ποὺ ζοῦμε στὴνὁποία ἐπικρατεῖ ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία ἡ ἐκμετάλλευση ἀνθρώπουἀπὸ ἄνθρωπο ἡ ὀργανωμένη βίαἡ καταπάτηση τῶν προσωπικῶν δι-καιωμάτων καὶ γενικώτερα ἡ ἐπι-κράτηση τοῦ παραλόγου δὲνὑπάρχει ἄλλη διέξοδος ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη ἐκκλησιοποίησή μαςraquo

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΣ Ἢ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΤΗΣ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐκτύπησεν ἀνελέητα τά σχέδια ὁλοκλήρου τῆς κεντροαριστερᾶς

ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΔΕΝ ΘΑ ΟΜΙΛΟΥΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ

ΤΑΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ ΚΛΠΟὐσιαστικῶς τό νομοσχέδιον λέγει ὁ Σεβ Αἰγιαλείας φιμώνει τούς Ἱεράρχας καί τούς Κληρικούς Ἤσκησεν αὐστη-ράν κριτικήν καί πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι μετά τήν συνάντησίν του μέ τόν ἀρχηγόν τοῦ

ΠΑΣΟΚ κ Εὐ Βενιζέλον ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει οὐδεμίαν ἀντίρρησιν διά τήν ψήφισιν ἤ μή τοῦ νομο-σχεδίου Οὐσιαστικῶς ὁ Σεβ Καλαβρύτων κατήγγειλε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά σύμπλευσιν μέ τό ΠΑΣΟΚ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτη Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἔλαβε γενναίαν στάσιν ἔναντι τοῦλεγομένου ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου Διεῖδεν ἐγκαίρως ὅτι αὐτόφιμώνει τήν Ἐκκλησίαν τάς Ἐνό-πλους Δυνάμεις καί κάθε πολίτηνκαί Ὀρθόδοξον πιστόν ἀφοῦ ἐπι-σημαίνων διάφορα κοινωνικά-ἁμαρ-τωλά θέματα ἤ καταγγέλλων τήνἰσλαμοποίησιν τῆς Χώρας ἤ τήνδρᾶσιν αἱρετικῶν ἤ ἐπισημαίνωνκινδύνους διά τά ἐθνικά θέματα δύ-ναται νά κατηγορηθῆ ὅτι καλλιεργεῖτήν laquoἐχθροπάθειανraquo ἤ τό laquoμῖσοςraquoκαί νά παραπέμπεται εἰς τό laquoσκα-μνίraquo τοῦ δικαστηρίου Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἤσκησεν αὐστηράν κρι-τικήν εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώ-νυμον ὁ ὁποῖος συνηντήθη μετάτοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐαγ-γέλου Βενιζέλου πρός τόν ὁποῖονἔδωσε τό laquoπράσινο φῶςraquo διά τήνὑπερψήφισιν τοῦ νομοσχεδίου Διάτήν στάσιν του αὐτήν ἀλλά καί τήνἀπόφασίν του νά κτυποῦν αἱ καμ-πάναι πένθιμα διά δεκαπέντε λε-πτά τῆς ὥρας καθημερινῶς ἐδέχθηἐπιθέσεις ἀπό τό ΠΑΣΟΚ τήνΔΗΜΑΡ ἀλλά καί τόν ΣΥΡΙΖΑ

Τί εἶπε καί τούς ἠνόχλησε

Κατωτέρω παραθέτομεν ὅσαεἶπε ἔγραψε καί ἀνήρτησεν εἰς τήνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα ὁ ΣεβΚαλαβρύτων καί Αἰ για λείας κἈμβρόσιος Αὐτά ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΘέτουν φίμωτροΘέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ Νομο-

σχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ τὸὁποῖ ον ἔχει ἤδη κατατεθῆ στὴν Νο-μοπαρασκευαστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΒουλῆς Ἐξ ἀρχῆς πρέπει νὰ δηλώ-σουμε ὅτι ἐξ ὁρισμοῦ εἴμεθα ἀντί-θετοι καὶ συνεπῶς ἀπεριφράστωςκαταδικάζουμε κάθε μορφὴ ρατσι-σμοῦ καὶ κάθε μορφὴ βιαιοπραγίαςἐναντίον τῶν συνανθρώπων μαςποὺ προσβάλλουν τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια ὁποθενδήποτε καὶ νὰπροέρχεται Ἀλλὰ τοῦτο δὲν ση-μαίνει ὅτι δὲν ἔχουμε τὸ δικαίωμανὰ ἀγαπᾶμε τὴν Πατρίδα μας νὰὁμιλοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶνὰ ἐκφέρουμε τὴν γνώμη μας γιὰὅσα συμβαίνουν ὁλόγυρά μας

Ὡστόσο μὲ τὸ Νομοσχέδιο ποὺπροωθεῖται τώρα πρὸς ψήφιση στὴνΒουλὴ καταλύονται ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘέτουνΦΙΜΩΤΡΟ στὸ στόμα τοῦ νομοτα-γοῦς Ἕλληνος ἐνῶ δὲν λαμ βάνουνκανένα μέτρο γιὰ τοὺς ἐγκληματίεςἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖςλυμαίνονται τὸν τόπο μας καὶ συχνὰἀπειλοῦν τὴν ζωή μας

Μὲ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο λοι-πόν ἐπιχειροῦν νὰ φιμώσουν τὸνἝλληνα Τοῦ ἀπαγορεύουν νὰ ἔχειγνώμη Καὶ ἐπίσης τοῦ ἀπαγορεύ -ουν νὰ ἐκφράζει ἐλευθέρως καὶ δη-μοσίως τὴ γνώμη του Ἂν τολμήσεινὰ ἐκφρασθῆ δημοσίως γιὰ κάτιποὺ θὰ τὸν ἐνοχλοῦσε τὸν περιμέ-νει ἡ φυλακὴ καὶ ἕνα σοβα ρὸ χρη-ματικὸ πρόστιμο Εἶναι λοι πὸν ὡςἐὰν οἱ Βουλευτὲς μας νὰ μᾶς λέ-γουν rdquoΣκάσε καὶ δούλευε ραγιὰrdquoΘὰ τὸ δεχθοῦμε

Τὸ τραγικὸ στὴν ὑπόθεση αὐτὴεἶναι ὅτι ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίαςμας τηρεῖ σιγὴν ἰχθύος ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος αὐτοῦ Φῆμες μάλιστα λέ-γουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος παρασυ-ρομένη ἴσως ἀπὸ τὶς ἀπαράδεκτεςσχετικὲς θέσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Σισανίου κ Παύλου ὑπο-στηρίζει τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νο-μοσχέδιο ὁ δὲ Μακαριώτατος Ἀρ -χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος φέρεταιὡς νὰ διαμαρτυρήθηκε στὸν Ἀρ -χηγὸ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐάγγελο Βε-νιζέλο γιὰ τὶς σχετικὲς διαρροές

Ἂς προσεγγίσουμε λοιπόν τὸζή τημα μὲ περισσότερη προσοχήἜχουμε τὴν γνώμη ὅτι ἀπ᾽ ἐδῶ καὶπέρα ὅτι στραβὸ κι ἂν συμβαίνειὁλόγυρά μας θὰ εἶναι ὑπὸ τὴν προ-στασία τοῦ Νόμου ἀφοῦ δηλ ἐμεῖςδὲν θὰ μποροῦμε νὰ ἐκφράσουμετὴν γνώμη μας δημοσίως

Δηλαδὴbull Ὁ Γυμνισμὸς θὰ εἶναι ἐλεύθε-

ροςbull Ἡ Ὁμοφυλοφιλία ἡ πορνεία

καὶ κάθε εἴδους διαστροφὴ θὰ κυ-ριαρχήσουν ὁλόγυρά μας ἀνεμπο-δίστως παρασύροντας τοὺς νέουςμας στὴν ἠθικὴ πτώση καὶ τὴν ἐξα-θλίωση

bull Οἱ ἔμποροι ναρκωτικῶν καθὼςκαὶ τὰ ldquoβαποράκιαrdquo τους θὰ κι-νοῦνται ἐλεύθερα

Κανείς μὰ κανείς δὲν θὰ μπορεῖνὰ ἀρθρώσει ἕνα λόγο ἐναντίοντους μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ θὰ χα-ρακτηρίζεται ldquoρατσιστήςrdquo Ἔτσι ἡἁμαρτία καὶ ἡ διαστροφὴ θὰ δροῦνἀνενόχλητα πιά Τὸ κοινωνικὸ Σύν -ολο δὲν θὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δια-τυπώσει εἴτε προφορικῶς εἴτε γρα -πτῶς μιὰ γνώμη ἐναντίον τους Αὐ -τὸ χαρακτηρίζεται ldquoρατσισμόςrdquo

Τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἔχει σοβαρὲςἐπιπτώσεις γιὰ τὴν Ἐκκλησία Με-ταξὺ τῶν ἄλλων θὰ φιμώνουν καὶτὸν ἱερὸν ἄμβωνα Μία πιὸ προσε-κτικὴ ἀνάγνωση τοῦ Νομοσχεδίουμᾶς ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι

Ἀπαγορεύεται τό κήρυγμα

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐπίσκοπονὰ διδάσκει τοὺς πιστούς του

bull Ἀπαγορεύεται στὸν ἱεροκήρυ-

κα νὰ ἀναπτύσσει τὸν ΕὐαγγελικὸΝόμο

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐφημέριονὰ ἐνημερώνει τοὺς Ἐνορίτες τουγιὰ τὰ διάφορα ἰδεολογικὰ ρεύμα-τα τῆς ἐποχῆς γιὰ τὶς αἱρέσεις κλπκαὶ νὰ ἐφιστᾶ τὴν προσοχή τουςἘὰν πχ τολμήσει νὰ κηρύξει κατὰτῶν Χιλιαστῶν θὰ συλλαμβάνεται

Ἔτσι λοιπόν Οἱ Χιλιαστὲς ἐλεύ-θερα θὰ χτυπᾶνε τὴν πόρτα μας Οἱἔμποροι τῆς σάρκας ἀνεμπόδιστοιθὰ παρενοχλοῦν τὰ παιδιά μαςΟἱἔμποροι τῶν ναρκωτικῶν θὰ στή-νωνται ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα γιὰ νὰπωλοῦν τὴν πραμάτειά τους

Κανεὶς ἀπὸ αὔριο δὲν θὰ μπορεῖνὰ πεῖ κάτι ἐναντίον τους ἀφοῦ ὁΝόμος μᾶς τὸ ἀπαγορεύει ldquoὍποι-ος μὲ πρόθεση δημόσια προφορικὰἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳ τοῦ διαδι-κτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσοἢ τρόπο παροτρύνει προκαλεῖ ἢδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ προσώπου ἢ ὁμάδας προσώ-πων ποὺ προσδιορίζονται μὲ βάσητὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρησκείατὶς γενεαλογικὲς καταβολές τὴνἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ καταγωγή τὸνγενετήσιο προσανατολισμὸ ἢ τὴνταυτότητα φύλου τιμωρεῖται μὲ φυ-λάκιση τουλάχιστον ἕξι (6) μηνῶνκαὶ χρηματικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκο-σι χιλιάδων (5000-20000) εὐρώrdquo

Καταργοῦντούς κληρικούς

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

bull Ποιός Δικαστὴς εἶναι τόσο καρ-διογνώστης ὥστε νὰ γνωρίζει τὴνldquoπρόθεσηrdquo κάποιου

bull Ποιός Νόμος θεσπίζει τὴν κα-ταδίκη τῶν ldquoπροθέσεωνrdquo Μέχριτώ ρα κρίνονταν οἱ πράξεις ὄχι ὅ -μως καὶ οἱ προθέσεις τῶν πολιτῶν

bull Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ἐθνοτικὴ καταγω -γὴrdquo κάποιου Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁὅρος ldquoἐθνοτικὴrdquo καὶ σὲ τί διαφέρειἀπὸ τὸν ὅρο ldquoἐθνικὴ καταγωγὴrdquo ἑ -νὸς προσώπου

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὸν γενετήσιο προσα-νατολισμὸrdquo ἑνὸς ἀτόμου Δηλ δὲνμποροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὶςσεξουαλικὲς διαστροφές

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ταυτότητα φύλουrdquoἑνὸς προσώπου Δηλ δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὸ ἂνεἶναι κοινωνικῶς ἀποδεκτὴ ἡ διὰτῆς χειρουργικῆς ἰατρικῆς ἀλλαγὴτοῦ φύλου σὲ ἕνα πρόσωπο

Κατὰ τὴν γνώμη μας μὲ δυὸ λό-για Ἐμᾶς τοὺς Κληρικούς μερικῶςτουλάχιστον μᾶς καταργοῦν Μὲτὸ ἐπιχείρημα τοῦ ρατσισμοῦ μᾶςἀπαγορεύουν νὰ διδάσκουμε πλέ-ον τὸν ἠθικὸ νόμο καὶ μάλιστα μέ-σα στὸν ἱερὸ Ναό Ἂν τὸ ἐπιχειρή-σουμε τότε θὰ μποροῦν νὰ μᾶςσυλλάβουν Ὁ Ἐφημέριος ποὺ θὰβλέπει τοὺς Χιλιαστὲς νὰ ἁλωνί-ζουν στὴν Ἐνορία του δὲν θὰ μπο-ρεῖ νὰ συστήσει στοὺς χριστιανοὺςτὴν ἁπλὴ αὐτὴ σύσταση ldquoμὴ τοὺςἀνοίγετε τὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦσας Μὴ δέχεσθε τὰ βιβλία τους καὶτὰ περιοδικὰ τους Εἶναι αἱρετικοίrdquoἊν τὸ τολμήσει θὰ χαρακτηρίζεταιρατσιστής Θὰ τοῦ προσάπτεται ἡκατηγορία ὅτι ldquoπροκαλεῖ ἢ διεγεί-ρει σέhellipμῖσος κατὰ προσώπου ἢὁμάδας προσώπωνrdquo

Θά τρῶμε καί ξύλοΚαὶ ὄχι μόνον αὐτό Ἀλλὰ ἐνῶ θὰ

τρῶμε καὶ ξύλο ἀπὸ τοὺς ξένους θὰπληρώνουμε ἐμεῖς τὰ σπασμέναὍπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ κ ἸωσὴφΚονδυλάκης πυρηνικὸς φυσικόςἕνας θαρραλέος ὑπερασπιστής τῆςὈρθοδοξίας ldquoἈλβανὸς κτύπησεἝλ ληνα μαθητὴ καὶ ἀπεβλήθη ὁἝλληναςrdquo Τὸ περιστατικὸ συνέβηστὶς 14 Ἀπριλίου 2013 σὲ Γυμνάσιοτοῦ Ναυπλίου ldquoἝλληνας μαθητὴςδέχθηκε ἄνανδρη καὶ ἀνελέητη ἐπί-θεση μὲ λακτίσματα στὸ κεφάλι καὶγροθιὲς στὸν αὐχένα ἀμέσως μετὰτὸ σχόλασμα Ἡ ἐπίθεση προκλήθη-κε ἀπὸ μαθητὴ Ἀλβανικῆς κατα-γωγῆς βρίζοντας παράλληλα τὴνἙλλάδα τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴνοἰκογένεια τοῦ θύματος ποὺ εὐ -τυχῶς σώθηκε χωρὶς νὰ συμβεῖ τὸμοιραῖο Τὸ ἐξοργιστικὸ ὅμως εἶναιὅπως ἀνέφερε ὁ Ἕλληνας μαθη-τής πὼς ὄχι μονάχα δὲν βρῆκε τὴνἀπαιτούμενη ψυχολογικὴ καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση ἀπὸ τοὺς περισσο-τέρους καθηγητές μετὰ ἀπὸ ἔντο-νη καὶ ποικίλη ψυχολογικὴ καὶ ἐνδο-σχολικὴ βία ποὺ δέχεται ἐδῶ καὶπολὺ καιρὸ ἀπὸ ἀλλοδαποὺς μαθη-τές ἀλλὰ δέχθηκε κιόλας μία ἡμέ-ρα ἀποβολή Πρὶν τὸ συμβὰν καὶ τὴνἴδια ἀκριβῶς ἡμέρα ὁ τραυματι-σθεὶς μαθητὴς εἶχε ἐνημερώσει τὸνΓυμνασιάρχη γιὰ χτυπήματα καὶ βρι-σιὲς καὶ ἀπειλές ποὺ δεχόταν στὰδιαλείμματα ἀπὸ τοὺς ἀλλοδαποὺςμαθητές οἱ ὁποῖοι ἐν τούτοις παρὰτὸ κάλεσμα τοῦ Γυμνασιάρχη ἀρ νή-θηκαν νὰ προσέλθουν στὸ Γραφεῖοτου Ὁ δράστης εἶναι ἕνας φανα-τικὸς Μουσουλμάνος Ἀλβανικῆςκα ταγωγῆςrdquo

Πνευματικήδικτατορία

Στὸ ὄνομα τοῦ ρατσισμοῦ λοι-πόν μᾶς ἐπιβάλλεται μία φίμωση καὶμία πνευματικῆς φύσεως δικτατο-ρία Ἀπὸ τώρα καὶ ἑξῆς τὸ παναν-θρώπινο καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀναφαίρε-το δικαίωμα νὰ ἔχουμε γνώμη καὶκυρίως νὰ τὴν ἐκφράζουμε δημο-σίως ldquoμπαίνει στὸ γύψοrdquo Μᾶς βά-

ζουν φερμουὰρ στὸ στόμα Ὥ στε οἱἀλλοδαποὶ θὰ ἔχουν περισσότερεςἐλευθερίες ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς γηγενεῖςκαὶ αὐτόχθονες Θὰ εἴμαστε λοι-πόν πρόσφυγες στὸν τόπο μας

Δέν θά ὁμιλοῦμεδιά Μασονία γενοκτονίες

παιδόφιλους κλπἊς τὸ σκεφθοῦμε καλύτερα Μὲ

τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νομοσχέδιομᾶς ἀπαγορεύουν νὰ σᾶς διδά-σκου με

bull Γιὰ τοὺς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶἢ ἁπλῶς Χιλιαστές

bull Γιὰ τοὺς Μασόνους καὶ τὴν Μα-σονία

bull Γιά τὴν ἀπαράδεκτη συμμετοχήτῶν Τεκτόνων στὶς παρελάσεις τῶνἐθνικῶν μας Ἐπετείων

bull Γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ τὸ Ἑ -βραϊκὸ λόμπυ

bull Γιὰ τὴν παιδοφιλίαbull Γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλίαbull Γιὰ τὴ μοιχεία καὶ τὴν πορνείαbull Γιὰ τὴν παράνομη συμβίωσηbull Γιὰ τὴν γενοκτονία ποὺ συντε-

λεῖται διὰ μέσου τῶν ἐκτρώσεωνbull Γιὰ τὸν ἀνάξιο ἐκεῖνο πατέρα

ποὺ κακοποιοῦσε τὴν κόρη του ἐπὶμία δεκαετία καὶ μέχρι τὰ 16 τηςχρόνια γεγονὸς ποὺ τὴν ἀνάγκασεσὲ ἀπόπειρα αὐτοκτονίας (ldquoἘλ Τύ-ποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸν Ὁλλανδὸ ἀνιματὲρστὴν Κρήτη ποὺ κατέσφαξε μὲ 20μαχαιριὲς ἕνα δωδεκάχρονο ἀγόρι-τουρίστα(ldquoἜλ Τύποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸ ἐμπόριο τῆς σάρκαςbull Γιὰ τὴν προσπάθεια νομιμοποι-

ήσεως τοῦ γάμου τῶν gaysΓενικῶς γιὰ ὅτι ἀντιστρατεύε-

ται στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ δηλ γιὰτὴν ΑΜΑΡΤΙΑ

Μὲ τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν ρα-τσισμὸ ἀναγνωρίζεται καὶ ἐμμέσωςνομιμοποιεῖται κάθε εἴδους παλιαν-θρωπιά παντὸς εἴδους ἁμαρτία καὶδιαστροφή

Ἀπʼ ἐδῶ καὶ ἐμπρὸς καθένας θὰμπορεῖ νὰ ζήσει ὅπως θέλει καὶοὐδεὶς πλέον θὰ ἔχει τὸ δικαίωμανὰ διαμαρτυρηθεῖ Ἡ παρανομίαἐπιβάλλεται μὲ δικτατορικὸ τρόποἩ ἐλευθέρα ἔκφραση τῆς Γνώμηςκαταργεῖται Ματαίως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει (ἄρθρο 14 παρ1) ὅτι ldquoἕκαστος δύναται νὰ ἐκφρά-ζει καὶ νὰ διαδίδει προφορικῶςἐγγράφως καὶ διὰ τοῦ τύπου τοὺςστοχασμούς του τηρῶν τοὺς Νό-μους τοῦ Κράτουςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκπαίδευση τῶν Ἑλ -ληνοπαίδων ἀνατρέπεται ΠοιόςΚα θηγητὴς πιὰ μπορεῖ χρησιμοποι-ήσει τὴν αἴθουσα διδασκαλίας γιὰνὰ αὐξήσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλληνοπαίδων ἢκαὶ γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ldquoἐ θνι -κὴrdquo συνείδηση στὶς ψυχὲς τῶν μα-θητῶν του Καὶ ὅμως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει τὰ ἀκόλουθαldquoἩ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴν ἀπο-στολὴν τοῦ Κράτους ἔχει δὲ ὡςσκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευματικήν ἐ -παγγελματικὴν καὶ φυσικὴν ἀγωγὴντῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξιν τῆςἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδή-σεως καὶ τὴν διάπλασιν αὐτῶν ὡςἐλευθέρων καὶ ὑπευθύνων πολι -τῶνrdquo (ἄρθρον 16 παρ 2) Ἀπʼ ἐδῶκαὶ πέρα ξεχάστε τελείως ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καὶ τῆς θρησκευτικῆς συνειδή-σεως Μᾶς μεταβάλλουν σὲ ζῶαοὔτε κἄν παραγωγικά ἀφοῦ καὶ ἡἀνεργία μαστίζει τὴν μεταμνημο-νιακὴ κοινωνία μας

Τό ἐπικίνδυνον ἄρθροντοῦ νομοσχεδίου

Ἐλᾶτε νὰ ξανακοιτάξουμε τὸΝομοσχέδιο

Ἄρθρο 3Δημόσιος ἐγκωμιασμός ἄρνηση

ἢ ἐκμηδένιση ἐγκλημάτων1 Ὅποιος μὲ πρόθεση δημόσια

προφορικὰ ἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳτοῦ διαδικτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτεἄλλο μέσο ἢ τρόπο ἐγκωμιάζειἀρνεῖται κακόβουλα ἢ ἐκμηδενίζειτὴ σημασία ἐγκλημάτων γενοκτο-νίας ἐγκλημάτων κατὰ τῆς ἀνθρω-πότητας καὶ ἐγκλημάτων πολέμουὅπως αὐτὰ ὁρίζονται στὰ ἄρθρα 67καὶ 8 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦ Διε-θνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρίου ποὺκυρώθηκε μὲ τὸ ν 30032002 (Α 75)ἢ τῶν ἐγκλημάτων ποὺ ὁρίζονταιστὸ ἄρθρο 6 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦΔιεθνοῦς Στρατοδικείου ποὺ προσ -αρτᾶται στὴν Συμφωνία τοῦ Λονδί-νου τῆς 8ης Αὐγούστου 1945καθὼς καὶ τῶν ἐγκλημάτων τοῦ να-ζισμοῦ καὶ ἡ πράξη αὐτὴ στρέφεταικατὰ ὁμάδας προσώπων ποὺ προσ-διορίζεται μὲ βάση τὴν φυλή τὸχρῶμα τὴν θρησκεία τὴν ἐθνικὴ ἢἐθνοτικὴ καταγωγή τὸν γενετήσιοπροσανατολισμὸ ἢ τὴν ταυτότηταφύλου κατὰ τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ μίας τέτοιας ὁμάδας ἢ μέ-λους της τιμωρεῖται μὲ φυλάκισητουλάχιστον ἕξι μηνῶν καὶ χρημα-τικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκοσι χιλιά-δων (5000 -20000) εὐρώ

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰζητήματα τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέση μὲldquoἐγκλήματα γενοκτονίαςrdquo

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσουμεσυμπεριφορὲς ἀτόμων ὁμάδων ἢκαὶ Κρατῶν ποὺ ἔχουν σχέση μὲ

ldquoἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότη-τοςrdquo

Ποιός πχ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰμᾶς ἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσου-με τὸν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν βομβαρ-δισμὸ ἀπὸ τὰ ἀμερικανικὰ ἀεροσκά-φη τῆς πόλεως τοῦ Βελιγραδίουτῶν ἀμάχων τοῦ Νοσοκομείου κλπἐκεῖ μὲ ldquoτὶς εἰρηνικὲς ἀμερικανικὲςβόμβεςrdquo ὅπως τὶς ὀνόμασαν τότε

Ἡ ἐχθροπάθειαΔηλαδή μόνον οἱ Βουλευτὲς δι-

καιοῦνται νὰ ἀπολαμβάνουν τῆςἀσυλίας εἴτε στὰ λόγια τους εἴτεστὶς πράξεις τους Ἐμεῖς ὁ φτωχὸςλαός δὲν ἔχουμε κάποιο δικαίωμαἔκφρασης γνώμης Θὰ ἀφεθοῦμελοιπὸν ἄοπλοι καὶ ἀνυπεράσπιστοιστὴν κρίση κάποιου Δικαστοῦ ὁὁποῖος ἂν εἶναι γαλάζιος θὰ κρίνειἀλλιώτικα τὶς προθέσεις μας ἂνεἶναι πράσινος θὰ τὶς κρίνει ἀλλιώ-τικα ἢ ἂν εἶναι κόκκινος θὰ κρίνειτὶς προθέσεις μας κατὰ τὸ δικό τουγοῦστο Εἶναι Κράτος Δικαίου αὐτό

Πολύ σωστὰ ὁ Δημοσιογράφος κΠάσχος Μανδραβέλης σὲ ἄρθροτου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ldquoΚαθη-μερινὴrdquo τῆς 14ης Μαΐου 2013 ἐπι-σημαίνει ὅτι διὰ τοῦ περὶ ρατσισμοῦκαὶ ξενοφοβίας Νομοσχεδίου ἐπει-σάγεται ἕνας νέος ὅρος ldquoἡ ἐχθρο-πάθειαrdquo Καὶ διερωτᾶται Γιατί χρει-άζεται λοιπὸν τὸ ἄρθρο 3 τοῦ σχεδί-ου νόμου Καστανίδη (ποὺ θὰ ξανα-σερβίρει ὁ κ Ρουπακιώτης) τὸὁποῖο προβλέπει πὼς ldquoὅποιος ἀπὸπρόθεση δημόσια προφορικὰ ἢ διὰτοῦ τύπου ἢ μέσῳ τοῦ Διαδικτύου ἢμὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσο ἢ τρόποπροκαλεῖ ἢ διεγείρει σὲ βιαιοπρα-γίες ἢ ἐχθροπάθεια κατὰ ὁμάδας ἢπροσώπου ποὺ προσδιορίζονται μὲβάση τὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρη-σκεία τὴν ἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ κατα-γωγή τὸν γενετήσιο προσανατολι-σμό ἢ κατὰ πραγμάτων ποὺ χρησι-μοποιοῦνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὶςπαραπάνω ὁμάδες ἢ πρόσωπα κατὰτρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκθέσει σὲ κίν-δυνο τὴν δημόσια τάξη τιμωρεῖταιμὲ φυλάκιση τουλάχιστον ἕξι (6)μηνῶν ἕως τριῶν (3) ἐτῶν καὶ χρη-ματικὴ ποινὴ χιλίων ἕως πέντε χι-λιάδων (1000 ndash 5000) εὐρώrdquo Γιὰ νὰψάχνουμε νὰ βροῦμε ποιά εἶναι ἡldquoἐχθροπάθειαrdquo Ἐδῶ οἱ δικαστὲς τὸ1992 βρῆκαν ldquoἐχθροπάθειαrdquo ἐκεῖποὺ δὲν ὑπῆρχε καὶ καταδίκασαντοὺς ἀφισοκολλητὲς σὲ φυλάκισηδὲν μποροῦν μὲ τὸ ὑπάρχον νομικὸπλαίσιο νὰ τιμωρήσουν τὴν πραγμα-τικὴ προτροπὴ σὲ ρατσιστικὰ ἐγκλή-ματα ἀκόμη καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 189παρ 2 τοῦ ΠΚ (προτροπὴ σὲ διατά-ραξη κοινῆς εἰρήνης) ἢ τὸ ἄρθρο 46(ἠθικὴ αὐτουργία) hellip Ἡ ldquoΑὐγὴrdquoἔγραφε στὶς 932011 ldquoΟἱ νέες ρυθ-μίσεις γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆςξενοφοβίας καὶ τοῦ ρατσισμοῦ ἀπο-τελοῦν ἀπαράδεκτους καὶ ἀντισυν-ταγματικοὺς περιορισμοὺς τῆςἐλευθερίας τῆς ἔκφρασης Ὑπὸ τὸπρόσχημα τοῦ ἀντιρατσισμοῦ ἐπι-χειρεῖται μία ἐπίθεση στὴν ἐλευθε-ρία τοῦ λόγουhelliprdquo

Ὁ Καθηγητής τοῦ Συνταγματι-κοῦ Δικαίου κ Ἄλκης Δερβιτσιώ-της μᾶς δίδει μία ἀκόμη διάστασητοῦ Νομοσχεδίου Ἀναφέρεταιστὴν κρυφὴ πλευρὰ τοῦ κειμένουκαὶ ὑποστηρίζει ὅτι ldquoπολλαπλῶςπροβληματικὴ εἶναι ἡ διάταξη αὐτὴστὸ μέτρο ποὺ κάτω ἀπὸ τὴν ἕνω-ση προσώπων ὑποκρύπτει τὸ πολι-τικὸ κόμμαrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoἘπιπλέ-ον ἐγείρονται ζητήματα ὄχι κατ᾽ἀνάγκην συγκρουσιακά γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ λόγου τῆς ἔκφρα-σης καὶ τὴν ἀκαδημαϊκὴ ἐλευθερίαὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς ἔρευνας καὶ τῆςἀνακοίνωσης τῶν πορισμάτων τηςrdquo(ΤΑ ΝΕΑ 17052013)

Ἄρα καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ Διδάσκα-λοι φτύνουν αὐτὸ τὸ κατασκεύα-σμα Τὰ πολιτικὰ κόμματα προσπα-θοῦν νὰ λύσουν τὰ ἐσωκομματικάτους ἢ καὶ τὰ ἐσωπολιτικὰ τους προ-βλήματα καὶ ὁδηγοῦν τὸν ἙλληνικὸΛαὸ στὸ γύψο καὶ στὸ φίμωτρο

Ἀμνηστίαεἰς τούς φαύλουςτούς ἐκφύλους

τούς σωματεμπόρουςΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μέχρι σήμερα οἱ

ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου τῆς ἀνο-μίας καὶ τῆς φαυλότητος στὴν μέχρισήμερα Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἑλ -λάδα μας ἐθεωροῦντο ldquoπεριθωρια-κοίrdquo ldquoἀνώμαλοιrdquo ldquoἔκφυλοι ldquo ldquoἔμποροιτῆς σαρκόςrdquo ldquoἀποβράσματα τῆς κοι-νωνίαςrdquo καὶ ἦσαν παραδείγματαπρὸς ἀποφυγήν Δυστυχῶς μετὰ τὴνὑπερψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου ὅλοιαὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰδροῦν ἀνενόχλητοι καὶ μὲ θρασύτη-τα Δηλ θὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ κά-νουν ὅτι θέλουν ὅτι τοὺς καπνίσει

Ἀντιθέτως οἱ ἔντιμοι οἰκογενει-άρχες οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀρετῆς καὶτῆς σεμνότητος οἱ ἠθικοὶ καὶ ἀξιο-πρεπεῖς ἄνθρωποι θὰ ὑποχρεωθοῦννὰ φορᾶνε πλέον ἕνα φίμωτρο στὸστόμα τους Καὶ ὅλα αὐτὰ γίνονταιπρὸς δόξαν τῆς ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ἐμπρός λοιπόν Ἀδελφοί μαςἐλᾶτε ἐδῶ στὸ Αἴγιο Ἐλᾶτε νὰ κά-νετε πρόβα τὸ φίμωτρο ποὺ θὰσᾶς φορέσουν Ἐλᾶτε νὰ διαλέξε-τε τὸ στύλ τὸ χρῶμα καὶ τὸ μέγε-θος στὸ δικό σας φίμωτρο

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

ΣΗΜ Ἐλπίζω πὼς σήμερα δὲν θὰεἶναι ἡ τελευταία φορά ποὺ μπορῶνὰ σᾶς γράφω ἔτσι λίγο ἐπαναστα-τικάraquo

Σκληρά ἀλλά ἐπιβεβλημένηἀπάντησις ὑπό τοῦ Σεβ

Καλαβρύτων εἰς τήν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Μ ΚανελλοπούλουΑἱ θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςπροεκάλεσαν τήν ἀντίδρασιν τῶνΚομμάτων τῆς κεντροαριστερᾶς

ἀλλά καί ὡ -ρ ι σ μ έ ν ω νΒουλευτῶντων ὡς τῆς κΜαρίας Κα-νελλοπού-λου (ΣΥΡΙ-ΖΑ) ἡ ὁποίατόν ἤλεγξενἀκόμη καίδιά τήν ἀπό-φασίν του νάκτυποῦν αἱκ α μπ ά ν α ιπένθιμα μέ

σκοπόν τήν ἀ φύπνισιν τοῦ πιστοῦλαοῦ Ἡ Βουλευτής ὑπεστήριξε με-ταξύ ἄλλων ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολί-της ὤφειλε νά κτυπᾶ τάς καμπάναςδιά τάς στρατιάς τῶν ἀνέργων καίὄχι διά τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέ-διον Ἡ Βουλευτής ἐδήλωσεν ἐπί-σης ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει laquoκαμ-μιά δουλειά ἐπί νομοσχεδίων πούψηφίζονται ἤ καταψηφίζονται ἀπόἐκλεγμένους βουλευτέςraquo

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μέ γραπτήν ἀνα-κοίνωσίν του ἀπαντᾶ τά ἀκόλουθαεἰς τήν Βουλευτήν

laquoΕἶναι φανερό ὅτι ἡ κυρία βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸΝομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦπρὶν κἄν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴΒου λή Μᾶς ἀπαγορεύ ει δηλ νὰ ἔ -χουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶςδρώμενα Κατʼ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευ-θύνω τὶς εὐ χαριστίες μου στὴ λα-λήστατη αὐτὴ Κυρία ἐπειδὴ πο λὺσυ χνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖ -ται μαζί μας Ἂς πάρει λοιπὸν σήμε -ρα τὴν δέουσα ἀπάντηση

ldquoΔὲν ἔχει καμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκ -κλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφί-ζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλε -γμένους βουλευτέςrdquo λέγει ἡ καΚα νελλοπούλου Ἀλλὰ μὲ τὸν τρό-πο αὐτό

1 Συλλαμβάνεται ὅτι διακατέχε-ται ἀπὸ φασιστικὴ νοοτροπία Ἀ -γνο εῖ ὅτι στὴ Δημοκρατία ὅλοι οἱπολίτες ἔχουν λόγο Ποῦ ἀνήκειἆραγε Μήπως στὸ σύστημα ldquoἀπο-φασίσαμε καὶ διατάζουμεrdquo

2 Οἱ Βουλευτὲς ἐκλέγονται ἀπὸτὸν Λαό Μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλωνκαὶ οἱ Ἐπίσκοποι ψηφίζουν Ἄρα καΚανελλοπούλου ἀφοῦ σᾶς ψηφί-ζουμε ἔχουμε τὸ δικαίωμα καὶ νὰσᾶς ἐλέγχουμε Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστετὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ἀνα-γνωρίζει καὶ ἐπιτρέπει τὶς Διαμαρ-τυρίες τὶς Διαδηλώσεις τὶς Ἀπερ-γίες κλπ

ldquoΣχέτη φασίστριαrdquoΜὴ μοῦ πεῖτε ὅτι ἐκεῖ στὴ Βουλὴ

τὰ κάνετε ὅλα ἀγγελικά ὅλα τέ-λεια Εἴτε λοιπὸν σᾶς ἀρέσει εἴτεὄχι ἐσεῖς οἱ Βουλευτὲς λογοδο-τεῖτε σὲ ἐμᾶς τοὺς ψηφοφόρουςσὲ ἐμᾶς τὸ φτωχὸ Λαό Λογοδο-τεῖτε δὲ κάθε ὥρα καὶ κάθε στιγμὴγιὰ κάθε πράξη καὶ κάθε λόγο σας

3 Μὲ τὴν νοοτροπία σας ἀποδει-κνύετε ὅτι εἶσθε μιὰ σχέτη φασί-στρια Ὡς Βουλευτὴς δὲν δέχεσθεκριτική

4 Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Ἂν εἶσθεἀλάθητοι γιατί ἆραγε ὁ Ἀρχηγὸςσας κ Τσίπρας ἀλλάζει συνεχῶς γνῶ μες καὶ θέσεις ὅπως ἐμεῖς ἀλ -λάζουμε τὰ πουκάμισα

5 Τὰ περὶ συμμετοχῆς μας στὴνκηδεία τοῦ Στρατηγοῦ Ντερτιλῆεἶναι πιὰ πολὺ παλιὸ ἀνέκδοτο Δὲνἔχετε κάτι νεώτερο νὰ μᾶς πεῖτεΔὲν ἀκούσατε ὅτι ὁ κ Ζίζεκ ἕναςφιλόσοφος τοῦ δικοῦ σας χώρουπροχθὲς μπροστὰ στὸν Ἀρχηγόσας καὶ προσωπικό του φίλο κ Τσί-πρα εἶπε τὰ ἑξῆς συγκλονιστικὰ πε -ρὶ γκουλάγκ

Ἀκοῦστε τα ldquoΤὸ τέστ ποὺ πρέπεινὰ γίνεται στοὺς ἀνθρώπους ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα πρέπει νὰ εἶναι τὸἑξῆς Ἀντὶ νὰ τοὺς ρωτᾶμε τί πι-στεύ ουν γιὰ τὴν Εὐρώπη πρέπει νὰτοὺς ρωτᾶμε τί πιστεύουν γιὰ τὸνΣΥΡΙΖΑ Ἂν δὲν ὑποστηρίζουν τὸνΣΥΡΙΖΑ τὸ δημοκρατικὸ μέλλονπρέπει νὰ ἔχει ὡς ἑξῆς Ὅλοι αὐτοὶοἱ ἄνθρωποι νὰ πάρουν εἰσιτήριοπρώτης θέσης χωρὶς ἐπιστροφὴστὰ γκουλάγκrdquo (βλ ἐφημερίδα Δη-μοκρατία 21052013) Γιὰ ὅσουςδὲν γνωρίζουν τὰ ldquoγκουλὰγκrdquo ἦσαντὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεωςκαὶ ἐξοντώσεως στὸ ἄλλοτε Σοβιε-τικὸ μπλόκ

Λίγη σεμνότηςἘρωτῶ τὴν κα Κανελλοπούλου

προέβη ἆραγε σὲ κάποια δήλωσηδιὰ τῆς ὁποίας νὰ καταδικάζει ὅλααὐτὰ πού συμβαίνουν μέσα στὸκόμμα της τὸν ΣΥΡΙΖΑ Ὄχι βέ-βαια Οἱ δικές μας δηλώσεις τὴνἐμάραναν Κυρία Κανελλοπούλουλίγη σεμνότης καὶ λίγη ντροπὴ σᾶςχρειάζονται Ἀποτελοῦν στολίδι γιὰτὴν γυναίκα Ἄλλωστε στὰ καθα -ρῶς ἐπισκοπικά μας καθήκοντα δὲνσᾶς διορίσαμε οὔτε Σύμβουλο οὔ -τε πολὺ περισσότερο ἐλεγκτή

Καθῆστε λοιπόν κυρία μου στʼαὐγά σας ldquoΜή πέρα τῶν πεδίλωνrdquoἘὰν δὲν ἤμουνα Ἱεράρχης θὰ σᾶςἔλεγα τὸ λαϊκὸ ρητὸ ldquoκοιτάξτε τὴστραβομάρα σαςrdquo Ἀλλὰ ὡς Ἱεράρ-

χης δὲν μπορῶ νὰ χρησιμοποιήσωαὐτὴ τὴν ὁρολογία Ἐπαναλαμβά-νω Καθῆστε στʼαὐγά σας

Ταράξαμετήν μακαριότητά σας

6 Εὐχαριστήθηκα πολύ διότι ἡκρούση τῶν κωδώνων τῶν ἱερῶνναῶν σᾶς ἐνόχλησε πολύ Γι᾽ αὐτὸἄλλωστε καὶ τὸ ἀποφασίσαμε Γιὰνὰ σᾶς συνταράξουμε Γιὰ νὰ σᾶςκάνουμε νὰ ἀνησυχήσετε Τελικάὅπως ἀποδείχθηκε τὸ κατορθώσα-με Ταράξαμε τὴν μακαριότητά σαςκαὶ τρομάξατε

7 Χτυπήσαμε καὶ θὰ ξαναχτυπή-σουμε τὶς καμπάνες μας γιὰ νὰ ξυ-πνήσει ὁ Ἑλληνικὸς Λα ός Αὐτὸς ὁχιλιοπροδομένος Λαός ποὺ ἐσεῖςοἱ πολιτικοὶ τὸν ἀποκοιμίζετε μὲ τὰπαραμύθια σας τὸν ἐκμεταλλεύε-σθε μὲ τὴν ἄσκηση τῆς Ἐξουσίαςτὸν φορολογεῖτε ἀλύπητα τὸν φέ-ρατε σὲ ἔσχατη ἔνδεια

8 Μὲ τὸ ἀποτέλεσμα τῶν τελευ-ταίων βουλευ τικῶν ἐκλογῶν ὁ Λα -ὸς μας ἀπέδειξε πό ση ἐκτίμηση σᾶςἔχει Ὄχι προσωπικὰ σὲ σᾶς ἀλλὰστὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμουΓιὰ πρώ τη φορὰ μεταπολεμικὰ ἔ -χουμε μία τρίτοκομματικὴ Κυβέρ-νηση Εἶσθε ἄδικοι Σὲ μᾶς ἐπιβάλ-λετε τὴν λιτότητα ἐνῶ ἐσεῖς ἀμεί-βεσθε μὲ παχυλοὺς μισθούς

Δέν κρατᾶμε κακίαΤὸ ldquoκούρεμαrdquo τῶν μισθῶν δὲν

σᾶς ἄγγιξε Τὰ χειρότερα λοιπόνγιὰ σᾶς ἔρχονται Ἄν ὃ μὴ γένοιτοἄν λέγω σεῖς προσωπικὰ κάποιαστιγμὴ περιέλθετε σὲ ἔνδεια ἐμεῖςοἱ ἐκκλησιαστικοὶ θὰ σᾶς συνδρά-μουμε Θυμηθεῖτε το Δὲν κρατᾶμεκακία Δὲν κρατᾶμε ὑπόλοιπα Συγ-χωροῦμε καὶ λησμονοῦμε Λησμο-νοῦμε καὶ συγχωροῦμε Αὐτὸ εἶναιτὸ μεγαλεῖο μας Ἀλλὰ καὶ δὲν σκύ-βουμε τὸ κεφάλι σὲ κάποιες κυ-ρίες ὁσάκις μᾶς ὑβρίζουν καὶ μᾶςεὐτελίζουν

9 Τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρα-τσισμοῦ ποὺ σεῖς τόσο πολὺ ὑπο-στηρίζετε βάζει στὸ γύψο τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα Μᾶς ἀπαγο-ρεύει νὰ ἐκφράζουμε τὴ γνώμημας δημοσίως Μᾶς μετατρέπει σὲφανταράκια Μᾶς μεταβάλλει σὲραγιάδες Ὑποστηρίζετε λοιπόν τὸφασισμὸ καὶ θέλετε νὰ λέγεσθεΔημοκράτισα

Περί τῶν ἀνέργων10 Ἂς ἔλθουμε τώρα καὶ στοὺς

ἀνέργους Ποιός κυρά μου δημι-ούργησε τὶς τόσες μυριάδες ἀνέρ-γων Ὄχι βέβαια ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὁ -ποία προσπαθεῖ νὰ καλύψει τὶς δι-κές σας -ὅλων δηλ τῶν πολιτικῶν-ἐγκληματικὲς πράξεις Ἐμεῖς ἐδῶστὴν μικρή μας Μητροπολιτικὴ Πε-ριφέρεια χρόνια τώρα ἔχουμε ἱδρύ-σει Γηροκομεῖα Μονάδες Περιθάλ -ψεως Χρονίως Πασχόντων Συσ σί-τια Κοινωνικὸ Παντοπωλεῖο Βρε-φονηπιακὸ Σταθμὸ κλπ

11 ΑΛΛΑ σεῖς κα Κανελλοπού-λου οὐδέποτε μέχρι σήμερα κατα-δεχθήκατε νὰ δρασκελίσετε τὸ κα-τώφλι τῶν Γη-ροκομείωνμας Ποτὲ δὲνἤλθατε νὰ μᾶςἐπισκε φθεῖτεΚαὶ κάτι παρα -πάνω Ποτὲδὲν μᾶς κατα -δεχθήκατε νὰμᾶς προσ φέ -ρε τε ἔστω ἕ ναεὐ ρὼ ἀπὸ τὸπαχυλὸ προσ -ωπικό σας βαλάντιο σὰν δωρεά ἔτσιγιὰ νὰ ἐ νισχύσετε συμβολικὰ του-λάχιστον τὴν φιλανθρωπική μαςπροσπάθεια

Ὁ ἄθεος ἀρχηγός σας Ὅταν ἀκοῦτε ldquoἘκκλησίαrdquo συν-

ταράσσεσθε χάνετε τὸ κέφι σαςΓιατί ἆραγε Ὁ Ἀρχηγός σας μὲὑπερηφάνεια διακηρύσσει ὅτι εἶναιἄθεος Οὔτε πολιτικό οὔτε καὶ θρη-σκευτικὸ γάμο ἔχει τελέσει ὅπωςδιαδίδεται χωρὶς καὶ νὰ διαψεύδε-ται Δὲν ἔχει κάνει γάμο ldquoμὲ παπὰκαὶ μὲ κουμπάροrdquo ὅπως ἤθελε πα-λαιότερα τὸ λαϊκό τραγούδι

Οὔτε ἐπίσης τὰ παιδάκια του τὰἔχει βαπτίσει χριστιανικά Τί θέλε-τε λοιπόν καὶ ἀσχολεῖσθε μὲ τὴνἘκκλησία Ἂς μείνουν οἱ ἄθεοι μὲτὴν ἀθεΐα τους καὶ οἱ χριστιανοὶ μὲτὴν Ἐκκλησία τους

Δὲν νομιμοποιεῖσθε ὥστε νὰἀσχολεῖσθε μαζί μας Λοιπόν γιὰ νὰτελειώνουμε Σᾶς ἐπαναλαμβάνωὅτι τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῆς ξενοφοβίας εἶναι τὸπιὸ αἰσχρὸ καὶ τὸ πιὸ ἀπολυταρχικὸνομοσχέδιο ποὺ πέρασε ποτὲ ἀπὸτὴν Ἑλληνικὴ Βουλή

Πρέπει νὰ ντρέπεσθε διότι τὸὑποστηρίζετε Ἀγαπητή μου κυρίαΚανελλοπούλου περαστικά σαςΣυνέχεια στὸν ἄχαρι αὐτὸ διάλογοδὲν πρόκειται νὰ δώσουμε Τελείακαὶ παύλα Σεβασθεῖτε μας γιὰ νὰσᾶς σεβασθοῦμεraquo

Ὁ Σεβ Σύρου προειδοποιεῖὅτι ἡ Ἐκκλησία θά ἀντισταθῆἐὰν ποινικοποιηθῇ ὁ λόγος τηςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος μὲ

ἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τοὺς ἐφημερίουςτῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τοὺς κα-θιστᾶ γνωστόν πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰἀντισταθῆ ἐὰν τὸ λεγόμενον ἀντι-ρατσιστικὸν νομοσχέδιον τὸ ὁποῖονπροωθεῖ ἡ κυβέρνησις ἐπιχειρήσηνὰ ποινικοποιήση τὸν λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσίςτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοὶ Πατέρες Χριστὸς Ἀνέ-στη

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀνησυχίας ποὺκαταθέτετε στὸ ὠμοφόριό μας αὐ -τὲς τὶς ἡμέρες σχετικὰ μὲ τὰ ὅσαλέγονται καὶ γράφονται γιὰ τὸ νο-μοσχέδιο ldquoΠερὶ Ἐχθροπάθειαςrdquo (ἀν -τιρατσιστικό) σᾶς ἐπισημαίνουμε τὰἑξῆς Καθὼς ἡ Πατρίδα μας διέρχε-ται μία δύσκολη κατάσταση ἐμφα-νίζονται καὶ ἐπεκτείνονται καὶ διά-φορα ἀντικοινωνικὰ φαινόμενα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ φαινόμενα ρα-τσισμοῦ καὶ μισαλλοδοξίας ἡ συν -ετὴ καὶ προσεκτικὴ ἀντιμετώπισητῶν ὁποίων ἀπὸ τὴν πολιτεία ἀποτε-λεῖ οὐσιαστικὰ πράξη αὐτοσυντήρη-σης καὶ ἐπιβίωσης τῆς κοινωνικῆςεἰρήνης καὶ τῆς Δημοκρατίας

Καὶ εἶναι πρὸς τιμὴ τῆς Ἑλληνι -κῆς Κυβερνήσεως τὸ γεγονὸς ὅτιπαράλληλα μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν φλεγόντων οἰκονομικῶν προ-βλημάτων φέρεται νὰ συζητᾶ καὶνὰ προτίθεται νὰ θέσει σὲ διαβού-λευση τὸ λεγόμενο νόμο ldquoΠερὶ Ἐ -χθροπάθειαςrdquo (ἀντιρατσιστικό) τὰἄρθρα τοῦ ὁποίου ἂν καὶ δὲν εἶναιἐπακριβῶς γνωστά προκαλοῦν ἀν -τιδράσεις

Συγκεκριμένα διατυπώνονταιφό βοι ὅτι μέσῳ τῶν διατάξεων τοῦνομοσχεδίου εἶναι πιθανὸν νὰ ἐπι-χειρηθεῖ ἡ φίμωση καὶ ἡ ποινικοποί-ηση τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας ποὺὀρθοτομεῖ ἡ Ἐκκλησία

Εἶναι βέβαιο ὅμως ὅτι τέτοιεςπρο θέσεις δὲν χαρακτηρίζουν τὰμέλη τῆς Κυβέρνησης πολλὰ ἐκτῶν ὁποίων ἀναγνωρίζουν καὶ δη-μοσίως τὴ μεγάλη συνεισφορὰ τῆςἘκκλησίας στὴν κοινωνία

Ἐπειδὴ λοιπόν δὲν γνωρίζουμεἀκόμη τὸ ἀκριβὲς περιεχόμενο τοῦπρὸς συζήτηση νόμου ἐνῶ ἀντίθε-τα γνωρίζουμε τὴν εὐαισθησία τῆςΠολιτείας σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦνκαὶ τὴν Ἐκκλησία εἴμαστε βέβαιοιὅτι καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰ εἰσηγηθοῦντὸ νομοσχέδιο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰκληθοῦν νὰ τὸ ψηφίσουν δὲν θὰἐπιτρέψουν τὴν ποινικοποίηση τοῦλόγου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι μὲνπεπαρρησιασμένος πρὸς κάθε αἵρε-ση καὶ ἁμαρτία ἀλλὰ πάντα ἀγαπη-τικὸς καὶ ἰαματικὸς πρὸς κάθε ἄν -θρωπο χωρὶς διακρίσεις πρὸς τὸνὁποῖο σήμερα προσφέρει ἀφθονο-πάροχα καὶ μὲ ὅλη της τὴ δύναμηἠθικὴ καὶ ὑλικὴ συμπαράσταση

Νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι ὅπως καὶ σὲπαρόμοιες περιπτώσεις στὸ παρελ-θόν ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ἀ -γρυπνεῖ

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Πατέρας σαςσᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἐὰν ἐπαληθευ-θοῦν οἱ φόβοι ὅσων σήμερα δια-μαρτύρονται θὰ δώσουμε μὲ κάθεσθένος τὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ δί-καιο τῆς Ἐκκλησίας μας

dagger Ο ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄Ἑρμούπολη 22 Μαίου 2013raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου Ἁγίας Παρα-σκευῆς μετονομάσθη τὴ ΜεγάληΔευτέρα 29 ᾽Απριλίου 2013 ἡ ὁδόςΠλαστήρα (στό τμῆμα της πού κα-ταλαμβάνει ὁ πεζόδρομος δίπλαστήν Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀναργύ-ρων στά Πευκάκια Ἁγίας Παρα-

σκευῆς) σέ ἱερέως Ἀντωνίου Ἀλε-βιζοπούλου

Μέ τή σημερινή του ἀπόφαση τόΔημοτικό συμβούλιο τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς ἱκανοποιεῖ ἕνα πάγιοαἴτημα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίων Ἀ -ναργύρων τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρ-σεως Ἁγίων Ἀναργύρων Πευκα-κίων τοῦ τοπικοῦ Συλλόγου Πευ-κακίων laquo῾Η Ἀναγέννησηraquo ἀλλά καίκατοίκων τόσο τῆς περιοχῆς Πευ-κακίων ὅσο καί τῆς εὐρύτερης πε-ριοχῆς τῆς πόλεως τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς

Θά ἤθελα ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Ἁγίων ᾽Αναργύρων νάεὐχαριστήσω τόν ἀξιότιμο Δήμαρ-χο κ Βασίλειο Ζορμπᾶ τά μέλη τῆςπλειοψηφούσης Παρατάξεώς τουlaquoἉγία Παρασκευή ἡ πόλη μαςraquoτόν πρώην Δήμαρχο καί ἐπικεφα -λῆς τῆς Παράταξης laquoΜαζί γιά τήνἉγία Παρασκευήraquo ἀξιότιμο κ Βασί-λειο Γιαννακόπουλο καθώς καί τάμέλη τῆς Δημοτικῆς του ὁμάδαςτόν Ἀξιότιμο κ Ἀνδρέα Γκιζιώτηἐπικεφαλῆς τῆς Δημ ΠαρατάξεωςlaquoΛαϊκή Συσπείρωσηraquo ὅπως ἐπίσηςκαί τούς ἀνεξάρτητους Δημοτι-κούς Συμβούλους πού ἔδωσαν θε-τική ψῆφο στό προταθέν θέμα

π Σταῦρος Τρικαλιώτηςὑπεύθυνος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἁγίων Ἀναργύρων ΠευκακίωνἉγίας Παρασκευῆς

καί Πρόεδρος τῆς ΔιαχειριστικῆςἘπιτροπῆς τοῦ ὡς ἄνω ῾Ι Ναοῦ

Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ μακαριστοῦἱερέως Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου

εἰς πεζόδρομον

Εἰς τήν φωτογραφίαν ὁ μακαρι-στός π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος κατά τήν περιφοράν τοῦ ἐπι-ταφίου τοῦ ῾Ι Ν Ἁγ Ἀναργύ-ρων Πευκακίων τοῦ ὁποίου ὑ -πῆρ ξεν ὁ πρῶτος ἱερεύς ὁ ὁποῖ -ος καί συμπαρεστάθη μέ ὅλαςτου τάς δυνάμεις εἰς τήν νεοσύ-στατον τότε Ἐκ κλησίαν (1979)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος ὁμιλεῖ διά τό ἔργοντῆς δεκαετοῦς διακονίας του

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος εἰς συνέντευξίν του εἰςτὴν ἠλεκτρονικὴν ἐφημερίδα laquovimaon lineraquo ὡμίλησε διὰ τὸ ἔργον τουἀπὸ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθηκόν-των του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν ἕωςσήμερον Ἀπὸ τὴν συνέντευξίν τουlaquoξεχωρίζομενraquo ὅτι ἀπὸ τῆς ἐγκατα-στάσεώς του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν(εἶναι ὁ πρῶτος Μητροπολίτης της)διαμένει (καὶ κοιμᾶται) εἰς ἕν κε-λίον Δηλώνει ὅτι ἡ μεγαλυτέρα χα-ρά του εἶναι αἱ τεσσαράκοντα χει-ροτονίαι αἱ τεσσαράκοντα χειροθε-σίαι τὰ ἐγκαίνια ἐννέα ναῶν καὶ τὰπέντε θυρανοίξια Ὁλόκληρος ἡ συν -έντευξις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜία 10ετία λειτουργίας ἔκλει-σε αἰσίως ἡ Μητρόπολη Γλυφά-δας Στὸ χρόνο ποὺ κύλησε ἀξιο-σημείωτο εἶναι τὸ ἔργο ποὺ ἔχειἐπιτελέσει Εἴχαμε τὴν τιμὴ νὰ συν -ομιλήσουμε μὲ τὸν Σεβ κ Παῦλοκαὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν εὐγε-νέστατη ὑποδοχὴ καὶ τὸ χρόνο ποὺμᾶς διέθεσε

mdash Σεβασμιώτατε μπορεῖτε νὰμᾶς περιγράψετε τὴ διαδικασία τῆςἐκλογῆς σας

mdash Στὶς 11ndash10ndash2002 ἔγινε ἡ ἐκλο-γή μου καὶ στὶς 14ndash10ndash2002 ἡ χει-ροτονία μου Στὶς 22ndash10ndash2002 ἔγι-νε ἡ διαβεβαίωση ἐνώπιον τοῦ προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας Τὴν 1ndash12ndash2002 ἔγινε ἡ ἐνθρόνισή μου καὶἀνέλαβα τὴ νέα Μητρόπολη πνευ-ματικῶς καὶ διοικητικῶς

mdash Πῶς ξεκινήσατε Ποιὸ εἶναι τὸἔργο σας

mdash Μία νέα Μητρόπολη ξεκινᾶἀπὸ τὸ μηδέν Ἡ δική μας Μητρό-πολη ἀντιμετώπισε πρόβλημα στέ-γασης Ἂν καὶ ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιε-πίσκοπος Χριστόδουλος προσπάθη-σε νὰ βρεῖ χῶρο αὐτὸ δὲν κατέστηδυνατόν Ἔτσι στεγαστήκαμε στὸνπρῶτο ὄροφο τοῦ Πνεματικοῦ Κέν-τρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΚοιμήσεωςΘεοτόκου τῆς Βούλας

Ὁ πρωτοσύγκελλος πατέραςἈλέξιος ἄρχισε μὲ τὴ διοργάνωσητῶν γραφείων Ὁ χῶρος τοῦ πνευ-ματικοῦ κέντρου mdashποὺ ἦταν μία με-

γάλη αἴθουσαmdash διαρρυθμίστηκελειτουργικά γιὰ νὰ ἐξυπηρετεῖ κατὰτὸ δυνατὸν τὶς ἀνάγκες τῶν γρα-φείων τῆς Μητρόπολης Δυστυχῶςἕως τώρα δὲν ἐνδιαφέρθηκαν οἱ το-πικοὶ παράγοντες καὶ ἰδιαίτερα τῆςΓλυφάδας γιὰ ἐξεύρεση χώρουγραφείων καὶ κατοικίας Μητροπολί-τη Ὁ Μητροπολίτης μένει σὲ ἕνακελὶ τῆς ὑπάρχουσας Ἱ Μονῆς Οἱἰθύνοντες ἀρκοῦνται σὲ ὑποσχέ-σεις ποὺ δὲν ἔχουν ὑλοποιηθεῖ

Σχετικὰ μὲ τὴν πνευματικὴ δια-κονία ἔχουμε ἀντιαιρετικὴ δράσηκαθὼς καὶ θρησκευτικὴ ὑπηρεσίαἀσθενῶν καὶ στρατοῦ Ἐπίσηςσχολὴ βυζαντινῆς ἐκκλησιαστικῆςμουσικῆς καὶ ἁγιογραφίας Σχετικὰμὲ τὴ φιλανθρωπικὴ διακονία ἔχου-με φιλόπτωχο ταμεῖο βρεφονη-πιακὸ σταθμὸ ldquoἩ Ἁγία Εἰρήνηrdquo καὶτράπεζα αἵματος

Βέβαια τώρα μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὰ ἔσοδά μας εἶναι μειωμέναἀλλὰ παρ᾽ ὅλα αὐτὰ προσπαθοῦμεν᾽ ἀνταποκρινόμαστε στὸ ἔργο μαςἩ Μητρόπολη Γλυφάδας λόγω πε-ράσματος εἶναι κέντρο μετα-ναστῶν λαθρομεταναστῶν ναρ-κομανῶν ἀστέγων ἐνδεῶν

mdash Ἦταν πολὺ ἀξιόλογη καὶ ἡἡμερίδα ποὺ κάνατε σχετικὰ μὲ τὶςμεταμοσχεύσεις μὲ τίτλο ldquoΕἶναιπραγματικὸς θάνατος ὁ λεγόμενοςἘγκεφαλικὸς θάνατοςrdquo

mdash Ὁ κόσμος ἱκανοποιήθηκε ποὺἔμαθε τὴν ἀλήθεια

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ πιὸ εὐχάριστεςἐμπειρίες σας

mdash Οἱ 40 χειροτονίες οἱ 40 χειρο-θεσίες τὰ 9 ἐγκαίνια Ἱ Ναῶν καὶ τὰ5 θυρανοίξια εἶναι ἐμπειρίες ποὺμοῦ δίνουν χαρὰ καὶ ἱκανοποίηση

mdash Ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι ἡ Γλυ-φάδα χρειάζεται Κοιμητήριο Κά-ποιοι προβάλλουν σθεναρὴ ἀντί-σταση νὰ μὴ γίνει Θὰ συνεχίσετενὰ ἀγωνίζεστε

mdash Εἶναι χρέος τοῦ Ἐπισκόπου ν᾽ἀγωνίζεται μέχρι θανάτου

mdash Ποιὰ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐπι-θυμία σας πρὶν ὁλοκληρώσετε τὸἔργο σας

mdash Νὰ μὴ μείνουν ἡμιτελεῖς ἹΝαοὶ καὶ νὰ γίνει Κοιμητήριοraquo

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίο

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

μὲ μετάφρασηκαὶ ἑρμηνεία

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖο

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

γη ση τοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς τῆς μό -νης ἀληθινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνεισυνεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴτῆς διασαλπίσεως τοῦ μόνου ἀλη-θοῦς σωτηριώδους μηνύματος Εἰ -ρηνικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδος τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβος τοῦΧριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸ ἀλη-θινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναι τοῦσκότους ὁ προστάτης Τέτοια ὅ -μως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰκη ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ Ἐκ κλη -σία Του ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶτέλεια Ἐκκλησία Ἐπίσης εἶπεκαὶ τὸ ἑξῆς laquoΜὴ νομίσητε ὅτιἦλ θον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴνγῆνmiddotοὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνηνἀλλὰ μάχαιρανraquo72 Μ᾽ αὐτὸν τὸνλόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσσεται βέ -βαια ἐναντίον τῆς εἰρήνης καὶ ὑπὲρτοῦ πολέμου ἀλλὰ ἐννοεῖ ὅτι ἡἘκκλησία Του θὰ διχάσει τοὺς ἀν -θρώπους ἀφοῦ ἄλλοι θὰ πιστεύ -σουν καὶ ἄλλοι δὲν θὰ πιστεύσουνκαὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πολεμοῦν τοὺς πι-στούς Τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίουἀναγκαίως ἐπιφέρει σύγκρουση με-ταξὺ τῶν θρησκειῶν τῆς ἀληθινῆςἀπὸ τὴ μιὰ καὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴνἄλλη Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέγειlaquoΕἰ δυνατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo73 Γιατὶ λέ -ει laquoεἰ δυνατὸνraquo Γιατὶ ὑπάρχουν πε-ριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοια εἶναιἡ περίπτωση τῆς κηρύξεως τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Σὲ τέτοιες περιπτώσειςἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁ Ἅγιος Γρη -γόριος ὁ Θεολόγος ὅτι εἶναι προ-τιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνη ὁ πόλε-μος Γιατὶ μιὰ τέτοια εἰρήνη χωρίζειἀπὸ τὸν Θεό

4 Ἡ ἄποψη ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες εἶναι ὄχι μόνοἐσφαλμένη ἀλλὰ ἐπικίνδυνητρομακτική προδοτική παγίδαθανάτου Δὲν εἶναι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἴδιες Ναὶ μὲν ὅτι ὑπάρχουνὁμοιότητες στὴν ὅλη δομὴ τῶν θρη-σκειῶν ἀλλὰ ὄχι ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες εἶναι ἴδιες Οἱ κάποιες γενικὲςθρησκειολογικὲς ἀρχὲς δὲν ἐξουδε-τερώνουν τὶς τεράστιες θεολογικὲςκαὶ δογματικὲς διαφορές Ποιὰ ἄλληπίστη ndash ἐκτὸς τῆς Ὀρθοδοξίας ndashκατέχει τὴ θεολογία τοῦ Συμβόλουτῆς Πίστεως Ποιὰ πίστη διδάσκειΤριαδολογία Χριστολογία Πνευμα-τολογία Ἐκκλησιολογία Ἱε ρὰ Μυ -στήρια Ἀνάσταση νεκρῶν καὶ Ἀνά -ληψη Ποιὰ πίστη ἔχει Ἱ δρυτὴ καὶΘεμελιωτὴ τὸν ἀνα μάρ τητο Θεάν -θρωπο Λυτρωτὴ καὶ Σω τῆρα τοῦκόσμου Σταυρωθέντα καὶ Ἀνα -στάντα καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρῖναιζῶντας καὶ νεκρούς Ποιὰ πίστη ἔχειτὴν ἀσύγκριτη τὴ μοναδικὴ καὶ ἀνε-πανάληπτη ἠθικὴ διδασκαλία τοῦὈρθοδόξου Χριστιανισμοῦ

5 Στοὺς διαθρησκειακοὺςδια λόγους δὲν μποροῦμε νὰ ἔ -χουμε κοινὴ βάση Ἀγάπη ἡ ὁποί -α δὲν προκύπτει ἀπὸ τὸ μυστη-ριακὸ Σῶμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲντροφοδοτεῖται ἀπrsquoαὐτὸ ndashγιατὶ μόνοστὸ ἴδιο Σῶμα μποροῦμε νὰ ἔχουμεαὐτὴ τὴν ἀγάπηndash δὲν εἶναι ἀγάπηὍταν λέμε σ᾽ ἕνα Μουσουλμᾶνο ἢσ᾽ ἕνα Ἰουδαῖο ὅτι πιστεύουμε στὸνἴδιο Θεό δὲν τὸν ἀγαπᾶμε Γιατίἀφοῦ λέμε ψέμματα δὲν μποροῦμενὰ τὸν ἀγαπᾶμε Ἡ ἀγάπη πρέπει

νrsquoἀληθεύει Νὰ μιλᾶμε μαζὶ τους ἐνἀγάπῃ ναί Νὰ τοὺς ποῦμε ὅμωςὅτι δὲν γνωρίζουν Ὄχι νὰ τοὺς λέμεἐκ τῶν προτέρων laquoξέρετε στὸν ἴδιοΘεὸ πιστεύουμεraquo Ἀφοῦ εἶναι ἐ -χθροὶ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰτοὺς Μουσουλμάνους ποὺ λένε ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἕνας προφήτης δη-λαδὴ κτίσμα Τὸ ἴδιο ποὺ ἔλεγε καὶὁ Ἄρειος

6 Ἡ ἄποψη ὅτι τὸ Ἰσλάμ ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Χριστιανισμὸςεἶναι μονοθεϊστικὲς καὶ ἀποκα-λυφθεῖσες θρησκεῖες εἶναι κι αὐ -τὴ ἐσφαλμένη Δηλαδή ὁ Θεὸςμᾶς κοροϊδεύει Σ᾽ ἄλλους λέειποιὸς εἶναι καὶ σ᾽ ἄλλους δὲν λέειἁπλῶς κάτι διαφορετικό ἀλλὰ λέειἀκριβῶς τὸ ἀντίθετο Δηλαδή ἀπο-καλύπτεται ὁ Θεὸς στὴν ΠΔ καὶμᾶς λένε οἱ ἅγιοι Πατέρες οἱ ὁποῖοιβιώνουν αὐτὴ τὴν παρουσία ὅτιεἶναι ὁ ἄκτιστος ἄσαρκος Λό γος Ὁἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε ὅτι ἂν δια βάσε-τε τὸν προφήτη Μω υ σῆ καὶ δέχεσθεαὐτά ποὺ λέει ὁ Μωυσῆς πρέπεινὰ Μὲ δεχθεῖτε laquoΠερὶ γὰρ ἐ μοῦἐκεῖνος ἔγραψεraquo Οἱ Ἰουδαῖοι ὅμωςδὲν Τὸν δέχονται Δέχονται τὸ Ταλ-μοὺδ καὶ τὴν ἑωσφορικὴ Καμπαλάὅπως καὶ οἱ Μουσουλμάνοι Ὄχι δὲνεἶναι ἐξ ἀποκαλύψεως θρησκεῖες τὸἸσλὰμ καὶ ὁ Ἰουδαϊσμός Διότι ὁΘεὸς δὲν μπορεῖ νὰ ψεύδεται οὔτενὰ μᾶς κοροϊδεύει Ὅταν ἀπο-καλύπτεται ἔχουμε ἐμπειρία αὐτοῦτοῦ γεγο νότος

7 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐπιδιώκειτὴν διαθρησκειακὴ ἑνότητα μὲτὴν προβολὴ τῆς ὄντως δαιμο-νικῆς θέσεως ὅτι ὁ Χριστὸς δὲνεἶναι ἡ μόνη ὁδὸς σωτηρίας ἡζωή τὸ φῶς καὶ ἡ ἀλήθεια κιἄλλες θρησκεῖες εἶναι ὁδοὶ σω-τηρίας ὥστε στὸ τέλος νὰ ἐπι-βληθεῖ ἡ πανθρησκεία τοῦ Ἀν -τιχρίστου στὰ πλαίσια τῆς Παγ-κοσμιοποιήσεως καὶ τῆς ΝέαςΤά ξεως Πραγμάτων Οἱ πυκνού -μενες καὶ ἐνισχυόμενες ἀπὸ Χρι-στιανοὺς ἡγέτες καὶ μερικοὺς οἰκου-μενιστὲς Ὀρθοδόξους διαθρησκει -ακὲς συναντήσεις καὶ οἱ διαθρη-σκειακοὶ διάλογοι ἔχουν ὁδη γήσει σὲἀνεπίτρεπτο συγκρητισμό ἀποτε-λοῦν ἄρνηση τοῦ Εὐαγγελίου καὶπροσβολὴ τῶν Ἁγίων Μαρ τύρωνΝεομαρτύρων καὶ Ὁμολογητῶν τῆςπίστεως τῶν ὁποίων τὸ μαρτύριοκαὶ ἡ ὁμολογία ὑπὲρ τῆς μοναδικῆςἀληθείας χάνουν πλέον κάθε νόημαμεταβάλλονται δὲ καὶ αὐτοὶ σὲἀνοήτους laquoφονταμενταλιστὰςraquoraquo74

8 Μὲ κάθε εἰλικρίνεια ἀνι-διοτέλεια καὶ μετριοπάθεια ὑπο-στηρίζουμε ὅτι δὲν εἴμασθε κα -τὰ τῶν διαλόγων μεταξὺ Ὀρ θο -δόξου Ἐκκλησίας καὶ αἱρετικῶνἑτεροδόξων ἢ ἑτεροθρήσκωνἀρ κεῖ οἱ διάλογοι αὐτοὶ νὰ στη -ρίζονται σὲ σωστὲς ἐκκλησιολο-γικές θεολογικές ποιμαντικὲςἀρχὲς καὶ δόγματα δηλαδὴ στὶςὀρθόδοξες νηπτικές ἡσυχαστι -κές φιλοκαλικές παραδοσια -κές χριστοκεντρικές ἀποστο -λικὲς καὶ πατερικὲς ἀρχὲς καὶδόγματα

Λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος ὅτι ἡ θεολογία μπορεῖ νὰἀσκεῖται ὀρθοδόξως πατερικῶς καὶἀποστολικῶς πρῶτον ἀπὸ αὐτοὺςποὺ ἔχουν φθάσει στὴ νηπτικὴ θε-ωρία-θεοπτία τοῦ ἀκτίστου ΘείουΦωτός δεύτερον ἀπὸ τοὺς ἔχονταςτὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςκαί τρίτον ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ βρί -σκονται στὸ στάδιο τῆς καθάρσεωςτῆς καρδίας τὸ μετριώτατον Ὁ θε-ολόγος πρέπει νὰ ἀκολουθεῖ τὰστάδια τῆς καθάρσεως τοῦ φωτι-σμοῦ τῆς ἐλλάμψεως-θεωρίας-θεοπτίας Διαφορετικὰ ἡ θεολογίαγίνεται δαιμονική σύμφωνα μὲ τὸνἅγιο Συμεὼν τὸν Νέο Θεολόγο

Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι στὸνὈρθόδοξο-ἰσλαμικὸ-ἰουδαϊκὸδιάλογο θὰ πρέπει νὰ στέλνον-ται θεολόγοι (κληρικοί μοναχοὶκαὶ λαϊκοὶ) οἱ ὁποῖοι νὰ ἐκ φρά -ζουν τὴν εὐσέβεια τῆς λατρευ -ούσης Ἐκκλησίας τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ πατερικὴ ἀλήθεια Νὰἐκλείψει μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων ἡτείνουσα νὰ ἐπικρατήσει ἀρχὴ τῆςπεριεκτικότητος δηλ ἡ συνύπαρξηστὴν ἴδια Ἐκκλησία μελῶν της ποὺπιστεύουν διαφορετικὰ ἢ καὶ ἀν -τίθετα δόγματα Νὰ ἐξοβελισθεῖ τὸοὑμανιστικὸ πνεῦμα ποὺ ἐπικρατεῖκαὶ θυμίζει τὸν δυτικὸ ΒαρλαάμὈφείλει ὁ διάλογος νὰ ὁδηγεῖτοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺς Μου-σουλμάνους στὴ μετάνοια καὶ

τὴν ἀποκήρυξη τῆς πλάνης τουςκι ἔπειτα στὴν laquoἑνότητα τῆς πί -στεως καὶ τὴν κοινωνία τοῦ Ἁ γί ουΠνεύματοςraquo δηλ τὴν laquoἐν Χρι -στῷraquo ἀνακαίνισή τους Τέ λοςὀφείλουμε νὰ διαλεγόμασθε οἱ Ὀρ -θόδοξοι μὲ εἰλικρίνεια ὡς αὐθεντικὰὈρθόδοξοι ἐπειδὴ αὐτὸ ἀπαιτεῖ ἡεὐθύνη μας ἀπέναντι στὸν Θεό τὴνἘκκλησία καὶ τὸν κόσμο

9 Ταπεινῶς φρονοῦμε ὅτι στὴνἐποχὴ μας δὲν χρειαζόμαστεπανθρησκειακοὺς ναούς ἀλ λὰὈρ θοδόξους Χριστιανικοὺς να -ούς οἱ ὁποῖοι ἔχουν τόσο πλού -σια θεολογικὴ νοηματοδό τησηΔὲν εἶναι ἀναγκαῖο τὸ ἄ νοι γμαπρὸς τὴν πανθρησκεία ἀλλὰ ἡπαγκόσμια μετάνοια πρὸς τὴνἁγία Ὀρθοδοξία

10 Ὅλα τὰ παραπάνω τὰ γρά -φουμε μὲ πόνο καρδίας καὶ ὄχιἀπὸ κάποια προσωπικὴ ἐμ πά -θεια καὶ μῖσος πρὸς ὁποιοδή πο -τε πρόσωπο Τὸ κίνητρὸ μας εἶναιἀνιδιοτελές Ἐνδιαφερόμασθε μό -νον γιὰ τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξία μαςμόνο μέσα στὴν ὁποία ἔχει ὁ ἄν -θρωπος σωτηρία καὶ δὲν ἀντέχουμεκι ἄλλο νὰ τὴν βλέπουμε προδο -μένη καὶ διασυρμένη ἀκόμη καὶἀπὸ Ὀρθοδόξους ἐκκλησιαστικοὺςἡγέτες καὶ θεολόγους Ὁποιοσδή -ποτε μπορεῖ νὰ ἔχει τὴν ἄποψηκαὶ τὴ γνώμη του καὶ νὰ τὴνκρατᾶ γιὰ τὸν ἑαυτὸ του Ὄχι ὅ -μως ἀντίχριστες καὶ ἀν το ρθό -δο ξες θέσεις νὰ προβάλλονταιἐπισήμως ὡς θέσεις τῆς Ὀρ θο -δό ξου Ἐκκλησίας Προσευ χό μα -σθε νὰ φωτίσει ὁ Κύριος ἡ μῶνἸησοῦς Χριστὸς τοὺς μὲν Ὀρθο -δόξους ποὺ εἶναι μπλεγμέ νοιστὰ δίχτυα τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τοῦ διαθρησκειακοῦ συγ-κρητισμοῦ νὰ μετανοήσουν καὶνὰ ἐγκαταλείψουν αὐτὴν τὴνπαγίδα τοῦ Διαβόλου τοὺς δὲπεπλανημένους αἱρετικούς ἑτε-ροδόξους καὶ ἑτεροθρήσκους νὰἐπισυνάγει διὰ τῆς μετανοίαςκαὶ ἀποκηρύξεως τῆς πλάνηςεἰς τὴν Μία Ἁγία Καθολικὴκαὶ Ἀποστολική Ὀρθόδοξο Ἐ κ -κλησία Γιὰ νὰ πετύχει ὁ μέχριτώρα ἀποτυχὼν θεολογικὸς διάλο-γος μεταξὺ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἸουδαϊσμοῦ καὶ Ἰσλὰμ πρέπει καὶἀλλάξουν ἐκ θεμελίων οἱ θεολο-γικὲς προϋποθέσεις καὶ τὰ κριτήριατοῦ διαλόγου αὐτοῦ καὶ νὰ τεθοῦννέα κριτήρια τὰ ὁποῖα νὰ βασίζον-ται στὴν πλούσια δογματική λει-τουργική ἀσκητική ἡσυχαστικήνη πτική πατερικὴ καὶ ἱεροκανονικὴθεολογία καὶ παράδοση καὶ Ἐκ -κλησίας Σημασία ἔχει νὰ ἀκολου-θοῦμε ὅλοι ταπεινῶς τοὺς ἁγίουςθεόπτες Πατέρες τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Μιᾶς καὶ μόνης ἀ -ληθινῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι Πα -τέρες εἶναι οἱ μόνοι ἀπλανεῖς καὶδιαχρονικοὶ διδάσκαλοι τῆς οἰκου -μένης καὶ οἱ παγκόσμιοι πνευματι-κοὶ ἄνθρωποιΥποσημειώσεις

71 Β´ Κορ 614-16 72 Ματθ10 34 73 Ρωμ 12 18 74 ΠΡΩ-ΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣΔιαθρησκειακέςhellip

Σελὶς 2α 31 ΜΑΪΟΥ 2013

ΠΟΙΟΣ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

laquoΤΑ ΠΑΝΤΑ ΜΑΤΑΙΟΤΗΣraquo

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 2131 Μαΐου 2013

70 Ἐάν κάποιοι ἔχουν καλή φυ-σιολογική κατάσταση φτάνουντά 80 ἀλλά τά παραπάνω χρό-νια ἔχουν πιά τά βάσανά τους

Παρόλ᾽ αὐτά ἡ ματαιοφροσύ-νη καί ἡ ματαιοδοξία δέν ἀφή-νουν τούς ἀνθρώπους νά ἠρεμή-σουν καί νά ζήσουν μιά γνήσιαΧριστιανική καί χαρούμενη ζωήΠολύ σωστά ὁ συγγραφέας τῆςΜίμησης τοῦ Χριστοῦ παρα-τηρεῖ καί γράφει laquoἈναμφίβολαἡ ματαία δόξα εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἀπό τίς ματαιότητες καίἕνα φοβερό κακόraquo

Προσευχή μας ἄς εἶναι τούτηlaquoΚύριε φύλαξέ μας ἀπό τή μα-ταιότητα τοῦ κόσμου τούτουraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΠΡΩΤΟΠΡ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΑΛΕΞΙ-

ΟΥ ΜΠΙΡΜΠΑ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥΕΠΙΤΡΟΠΟΥ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝlaquoΚαλάβρυτα γῆ Μαρτύρων καὶἩρώωνraquo Ἱστορία ndash Ὀρθόδοξα καὶἘθνικὰ Μνημεῖα Κατάλογος Ἀγω-νιστῶν τοῦ 1821 Ἐκδοτικὴ Παρα-γωγὴ Ἑπτάλοφος ΑΒΕΕ Καλά-βρυτα 2011 Σχ 20x14 σσ 304ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν Ἱ Μητρο -πόλεως Μονεμβασίας καὶ Σπάρ τηςὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2013 Σπάρτη

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2013

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουΝοέμ ndash Δεκ 2012 Ἰαν ndash Φεβρ 2013

ΘεσσαλονίκηΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία Ἔκδο-

ση Ἱ Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2013

ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Ἔκδοση τῆς Χρι-στιανικῆς Φοιτητικῆς Ἕνωσης Ἰούλndash Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2012 Ἀθήνα

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μηνι -αῖ ο περιοδικὸ Ἱ Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ἰαν Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος 2013

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς Ἐκ κλη σί -ας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοση τῆς ἹΜητροπόλεως Δημητριάδος Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2013 Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν Ἱ Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Δεκ 2012 Ἰαν Φεβρndash Μάρτ 2013 Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ Ἀθηνῶν Αὔγ ndash Σεπτ ndash ὈκτΝοέμ ndash Δεκ ndashἸαν 2013 ΚερατέαἈττικῆς

ΑΡΧΙΜ ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ laquoὉμιλία εἰς τὸ Ἀντίπασχα καὶεἰς τὸν πνευματικὸν ἐγκαινισμὸν τῆς ψυχῆςraquo (Εὐλογία διὰ τὸτριετὲς Μνημόσυνόν του 13ndash4ndash2013) Ἀθήνα 2013 σελίδες 24

Παρουσιάζω σήμερα δύο εἰκο-σιτετρασέλιδα τεύχη Τό πρῶτοτό ὁποῖο καθώς σημειώνεται πιόπάνω προσφέρεται laquoεὐλογία διάτό τριετές μνημόσυνονraquo τοῦ πολυ-σέβαστου καί ἀειμακάριστουπνευ ματικοῦ μας πατέρα ΜάρκουΜανώλη καί εἶναι ἀπομαγνητο-φωνημένη ὁμιλία στήν αἴθουσατῆς ΠΟΕ (Κάνιγγος 10) Δευτέρατοῦ Θωμᾶ (1251986) μέ θέμα laquoὉπνευματικός ἐγκαινισμός τῆς ψυ -χῆςraquo Τό δέ δεύτερο τεῦχος ndash μέσυγγραφέα τόν Γεώργιο Φ Πα-παδόπουλο τιτλοφορεῖται laquoΨή-γματα ἀπό τήν τοῦ Ἁγίου Ἀπο-στόλου Ἰούδα ἐπιστολή τῆς Και -νῆς Διαθήκηςraquo

Α΄ laquoΠνευματικός ἐγκαινι -σμὸς τῆς ψυχῆςraquo (Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Μανώλη)

Νά μοῦ ἐπιτρέψετε ἀγαπητοίἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo νά ὁμολο-γήσω πώς καί μόνο τήν ἁγία τουμορφή νά ἀντικρύσετε στό ὄμορ-φο καί καλοτυπωμένο αὐτό τεῦ -χος θά συγκινηθεῖτε ἐάν μάλιστατόν εἴχατε γνωρίσει προσωπικάΕἶναι κι ἄλλες μερικές φωτογρα-φίες του στίς ἐσωτερικές σελίδεςτοῦ τεύχους ἀλλά καί στό ὀπισθό-φυλλο ὁ ὁλόλευκος καί μαρμάρι-νος τάφος του μέ τόν ὡραιοθώρη-το καί καλοφτιαγμένο Σταυρό μιάφωτογραφία του κι ἕνα μικρό λι-βανιστήρι

Στό πρῶτο φύλλο τόν ἀτενί-ζουμε σχεδόν ὁλόσωμο σέ δυόδιαφορετικές φωτογραφίες τῆςἁγίας του μορφῆς Ἀκολουθοῦνσχεδόν τρεῖς σελίδες μέ τά σημαν-τικότερα βιογραφικά τῆς ζωῆςτου laquoἈρχιμανδρίτης π ΜᾶρκοςΚ Μανώλης - Ἕνας σύγχρονοςἁγιοπνευματικός Πατέραςraquo Καίἀκολουθεῖ ἡ ὁμιλία του καθαράθεολογική πνευματική καί νηπτι-κή Ἄς φαινόταν τόσο ἁπλός καίταπεινός Ὁ π Μᾶρκος συνδύαζεἄριστη γνώση Θεολογίας μέ ἐσω-τερικές μυστικές καί προσευχητι-κές ἀναβάσεις Ἦταν ἄνθρωποςτῆς προσευχῆς καί τῆς νηπτικῆς

ζωῆς Καί καθώς ἐξηγεῖ laquoἘγκαι-νισμός σημαίνει ὑπενθύμησις δη-λαδή νά μή ξεχνοῦμε τά μεγάλαγεγονότα τοῦ Θεοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας ὅπως ἡ Ἀνάσταση τοῦΧριστοῦ καί ἡ πρώτη βδομάδατοῦ Πάσχα πού ὀνομάζεται laquoΔια -καινήσιμοςraquo κλπ

Νά τό διαβάσετε ὅλοι Ἄλλωστεδέν εἶναι παρά 24 μόνο σελίδες

Γεωργιου Φ Παπαδόπου-λου Β´ laquoΨήγματα ἀπό τήντοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Ἰούδαἐπιστολήraquo Χίος 2013

Ὁ συγγραφέας Γεώργιος ΦΠαπαδόπουλος ἔχει καταπιαστεῖμέ πολλά ἐνδιαφέροντα θέματαὩστόσο εἰδικὰ laquoψήγματαraquo ἀπ᾽ τήνΚαινή Διαθήκη ἔχει γράψει στάτρία πρῶτα Εὐαγγέλια ἐκτός τοῦἸωάννου Τά ἐπιγράφει laquoψήγμα-ταraquo δηλαδή σύντομα ἑρμηνευτι-κά μέ εἰσαγωγικά στοιχεῖα Εἰδι-κά μετά τά laquoβιογραφικάraquo κατα-χωρεῖ τούς 25 στίχους τῆς ἐπι-στολῆς τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἀποστόλουμέ τήν ἑρμηνεία τους καί στό τρί-το μέρος ἀκολουθοῦν laquoἐπεξηγη-ματικά σχόλια ἐπί τῆς τοῦ Ἀπο-στόλου Ἰούδα ἐπιστολῆςraquo Συγ-χαίρουμε τήν ἐργατικότητά τοῦσυγγραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΕΡΜΕΙΑΣ

Η ΡΑΓΔΑΙΑ ἰσλαμοποποίηση τῆς Εὐρώπηςεἶναι γεγονός Ὅσοι μποροῦν νὰ δοῦν τὸ φαι-νόμενο αὐτὸ ὡς πρόβλημα σοβαρό τοῦ ὁποί-ου ἄρχισαν νὰ εἶναι ὁρατὲς οἱ φοβερές τουσυνέπειες ἀνησυχοῦν καὶ προβλέπουν τὸ μέλ-λον τῆς γηραιᾶς (καὶ δυστυχῶς ἁμαρτωλῆς)ἠπείρου νὰ εἶναι ζοφερό Ἡ ἐπέλαση τῶν μου-σουλμανικῶν στιφῶν δὲν ἔγινε τυχαῖα Κάποι-οι φρόντισαν νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ ὄνειρότους Νομίζουμε ὅτι μία βαρυσήμαντη δήλωσηἑνὸς ἐξέχοντος Ἑβραίου ραββίνου δείχνειποιοὶ ἔχουν λόγο γιὰ τὴν ἰσλαμοποίηση τῆςΕὐρώπης Σύμφωνα μὲ ἄρθρο τῆς ἑβραϊκῆςἱστοσελίδας YNet news ὁ γνωστὸς ραββῖνοςBaruch Efrati ἐπικεφαλῆς σχολῆς yeshiva καὶΡαβῖνος κοινότητας στὸ οἰκισμὸ τῆς Efrat τῆςΔυτικῆς Ὄχθης ἔκανε σχόλια σὲ ἕνα ἑ βραϊκὸδικτυακὸ τόπο ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση σχε-

τικὰ μὲ τὴν ἰσλαμοποίηση τῆς Εὐρώπης τονί-ζοντας τὰ ἑξῆς προκλητικὰ καὶ ἀποκαλυπτικάlaquoΟἱ Ἑβραῖοι πρέπει νὰ χαροῦμε ποὺ ἡ χρι-στιανικὴ Εὐρώπη χάνει τὴν ταυτότητά της ὡςμία τιμωρία γιὰ ὅτι ἔκανε σὲ ἐμᾶς τὰ ἑκατον-τάδες χρόνια ποὺ ἤμασταν ἐξόριστοι ἐκεῖhellipτώρα ἡ Εὐ ρώπη χάνει τὴν ταυτότητά της ὑπὲρἑνὸς ἄλλου λαοῦ καὶ μίας ἄλλης θρησκείαςκαὶ δὲν θὰ ὑπάρξουν καθόλου ὑπολείμματα καὶἐπιζῶντες ἀπὸ τὶς προσμείξεις τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ δὲν θὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἐξιλεωθοῦνγιὰ τὸ πολὺ αἷμα ποὺ ἔχυσανraquo Αὐτὴ εἶναι μίαἠχηρὴ ἀπάντηση σὲ ὅλους ἐκείνους ποὺ θέ-λουν νὰ βλέπουν laquoτυχαῖεςraquo ἀνακατατάξειςστὴ σύγχρονη παγκοσμιοποιημένη κοινωνία Ὁἑβραϊσμὸς χρησιμοποιεῖ τὸν laquoἐχθρόraquo του τὸνἰσλαμισμό γιὰ νὰ laquoξεκάνειraquo τὸν κοινό τουςἐχθρό τὸν Χριστιανισμό

Ἀλγεινὸν φαινόμενονμιᾶς ἀκόμηοἰκουμενιστικῆςσυμπροσευχῆς

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ δὲν ἀφή-νουν εὐκαιρία νὰ πάει χαμένη προ-κειμένου νὰ κάμουν τὶς laquoτουρλοὺraquoσυμπροσευχές τους Ὅπως ἀνα-φέρει σχετικὴ εἴδηση μετὰ τὴντρομοκρατικὴ ἐπίθεση στὸν laquoμα-ραθώνιοraquo τῆς Βοστώνης τὸν περα-σμένο μήνα συγκεντρώθηκαν στὸνπαπικὸ καθεδρικὸ ναὸ τῆς πόλεωςΜασαχουσέτης οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες τῆς πολιτείας γιὰ νὰ τελέ-σουν laquoἐπιμνημόσυνη δέησηraquo γιὰτὰ θύματα τῆς ἐπίθεσης Ἐνώπιοντοῦ laquoπλανητάρχηraquo Μπαρὰκ Ὀμπά-μα συμπροσευχήθηκαν ὁμοῦ παπι-κοὶ laquoἱερεῖςraquo προτεστάντες πάστο-ρες παπαδίνες καὶ ἀνάμεσά τουςὁ ἑλληνορθόδοξος ΜητροπολίτηςΒοστώνης κ Μεθόδιος Οἱ δημοσι-ευμένες φωτογραφίες τῆς συμ-προσευχῆς laquoμιλοῦσανraquo ἀπὸ μόνεςτους γιὰ τὸ ἀλγεινὸ θέαμα Ὁ κΜεθόδιος νὰ στέκεται σὲ στάσηἱκεσίας ἀνάμεσα σὲ ἕνα καπουτσί-νο παπικὸ laquoἱερέαraquo καὶ σὲ μία παν-τελονοφοροῦσα παπαδίνα Ὁ μολο-γοῦμε ὅτι μᾶς διακατέχει θλίψη γιὰτὸ κατάντημα τῶν ὀρθοδόξων οἰ -κουμενιστῶν ἀλλὰ καὶ ἀνησυχίαδιότι βλέπουμε νὰ μὴ μπαίνει πλέ-ον φρένο στὸν οἰκουμενιστικὸ κα-τήφορο Ρωτᾶμε τὸν οἰ κουμενιστὴΜητροπολίτη Ἂν εἶχε τόσο μεγά-λη laquoκαούραraquo νὰ τελέσει μνημόσυ-νο γιὰ τὰ θύματα τῆς ἐπίθεσης για-τί δὲν τὸ ἔκανε στὴν ὀρ θόδοξηἐκκλησία τῆς πόλεως Πιστεύει μή-πως ὁ Θεὸς δὲ θὰ ἄκουγε τὶς προ-σευχὲς του ξέχωρα ἀπὸ τὴν παν-σπερμία τῶν αἱρετικῶν Εἶναι ὅμωςεὐνόητο ὅτι δὲν τὸ ἔκανε γιὰ τὶςψυχὲς τῶν θυμάτων ἀλλὰ γιὰ νὰσυμβάλλει μὲ τὴν παρουσία τουστὴν οἰκουμενιστικὴ ἐκδήλωση Εἶ -ναι ἢ δὲν εἶναι ἔτσι σεβασμιώτατε

Ὁ Δήμαρχος Ἀθηναίωνζητεῖ νὰ εἶναι ἀνοικτὰτὰ καταστήματα καὶτὴν Κυριακήν

Ο ΔΕΔΗΛΩΜΕΝΟΣ καὶ δυστυ -χῶς ὁρκισμένος χριστιανομάχοςΔήμαρχος Ἀθηναίων κ Γ Καμίνηςlaquoξανακτύπησεraquo πάλι φανερώνον-τας τὰ ἀντιχριστιανικά του ἐσώψυ-χα Σὲ συνάντησή του μὲ τὸν καθʼὕλην ἁρμόδιο ὑπουργὸ Ἀνάπτυξηςκ Κ Χατζηδάκη τοῦ ἔθεσε laquoὀρθὰκοφτὰraquo τὸ αἴτημα γιὰ τὴ λειτουρ-γία τῶν καταστημάτων στὸ ΔῆμοἈθηναίων καὶ τὶς Κυριακές Ἀκοῦ -στε καὶ τὸ laquoμεγαλοφυὲςraquo σκεπτικότου laquoἩ ἐμπειρία τῶν μεγάλων πό-λεων σὲ ὅλο τὸν κόσμο παραπέμπεισὲ μία ὡραία εἰκόνα ὅταν παραμέ-νουν ἀνοιχτὰ τὰ καταστήματα τὶςΚυριακές Φέρνει μία ζωντάνια στὸκέντρο τῆς πόλης Καὶ ἂν εἶναι κά-τι τὸ ὁποῖο ἔχει ἀνάγκη ἡ Ἀθήνααὐτὴ τὴν ἐποχή εἶναι νὰ κρατᾶμεὅσο τὸ δυνατὸν πιὸ ζωντανὸ τὸκέντρο ὁπότε σὲ συνεννόηση μὲτὸν ἐμπορικὸ κόσμο βρίσκω καὶθεωρῶ ὅτι εἶναι στὴ σωστὴ κατεύ-θυνση ἡ ἰδέα νὰ αὐξηθεῖ σταδιακὰἡ δυνατότητα νὰ παραμένουν τὰκαταστήματα στὸ κέντρο ἀνοιχτὰτὶς Κυριακὲςraquo (Ἱστοσελίδα ΤΑΝΕΑ) Ρωτᾶμε τὸν κ δήμαρχο δὲνπληροφορήθηκε ὅτι τὸ ἐμπόριοπερ νᾶ τὴ χειρότερη κρίση τὰ τε-λευταῖα πενήντα χρόνια ἀφοῦ δὲνπουλᾶνε τὰ καταστήματα τὶς καθη-μερινές θὰ πουλήσουν τὶς Κυρια-κές Κάνει laquoμούγκαraquo γιὰ τὴν τρα-γικὴ πραγματικότητα πὼς τὸ ἐμπο-ρικὸ κέντρο τῶν Ἀθηνῶν ἔχει νε-κρώσει ἐδῶ καὶ χρόνια καὶ κλεί-νουν σωρηδὸν τὰ καταστήματα Οἱμόνοι ποὺ ἔχουν συμφέρον νὰεἶναι ἀνοικτὰ τὴν Κυριακὴ τὰ κατα-στήματα εἶναι τὰ πολυεθνικὰ ἐμ -πορικὰ κέντρα μήπως ὁ ἀριστερὸςδήμαρχος νοιάζεται γιʼ αὐτούςΔὲν εἶναι λοιπὸν αἴτημα τῶν ἐμπό-ρων ἡ πρόταση τοῦ δημάρχου ἀλ -λὰ δική του laquoἔμπνευσηraquo νὰ κρατή-σει χιλιάδες ἐμποροϋπαλλήλουςμακριὰ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τὶς Κυ-ριακές νὰ ἀδειάσει ὅσο γίνεται τὶςἘκκλησίες Δήμαρχε ἀλλοῦ τὶς laquoἐ -ξυπνάδεςraquo σας

Νεοεποχίτικονlaquoἐπιστημονικὸνἐπίχρισμαraquoτῆς πορνογραφίας

ΤΟ ΕΧΟΥΜΕ ξαναγράψει οἱἡγήτορες τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo κά-νουν τὰ ἀδύνατα δυνατά γιὰ νὰἀνατρέψουν τοὺς προαιώνιους κώ-δικες ἠθικῆς στὴ σύγχρονη κοινω-νία Εἶναι ἄλλωστε γνωστὴ ἡ θεμε-

λιώδης ἀρχὴ καὶ δοξασία τῆς laquoΝέ-ας Ἐποχῆςraquo πὼς τὸ laquoκαλὸ καὶ τὸκακὸ εἶναι οἱ δύο ὄψεις τοῦ ἰδίουνομίσματοςraquo εἶναι laquoἀναπόσπασταστοιχεῖα τοῦ ἀνθρώπουraquo καὶ πὼς ἡἔννοια τοῦ κακοῦ εἶναι laquoκατάλοιποτῆς σκοτεινῆς χριστιανικῆς ἐπο -χῆςraquo Πάνω σὲ αὐτὴ τὴν ἀρχὴ στη-ρίζεται ἡ κατάρριψη κάθε ἠθικοῦφραγμοῦ καὶ ἡ παρότρυνση τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου νὰ παραδο-

θεῖ στὶς δικές του ἐπιθυμίες χωρὶςκανένα δισταγμό Γιὰ νὰ πετύχουντὸ στόχο τους προσπαθοῦν νὰ δώ-σουν δῆθεν ἐπιστημονικὴ laquoκάλυ-ψηraquo στὴ διάδοση τῆς ἀνηθικότη-τας ἐπιστρατεύοντας θλιβεροὺςἐπιστήμονες Ἡ ἀκόλουθη εἴδησηἀποτελεῖ προφανέστατα ἀπόδειξηγιὰ τὴν laquoἐπιστημονικὴraquo διάδοσητῆς πορνογραφίας laquoἝνα διαφο-ρετικὸ μάθημα εἶχαν τὴν εὐκαιρίανὰ παρακολουθήσουν οἱ φοιτητὲςτοῦ Pasadena City College ὅταν ὁκαθηγητής τους Οὖγκο Σβάϊζερκάλεσε μία πορνοστὰρ στὴν αἴθου-σα γιὰ νὰ τοὺς μιλήσει γιὰ τὴν πορ-νογραφία

ldquoΤὸ μάθημα ἔχει στόχο νὰ προσ -φέρει στοὺς φοιτητὲς τὰ στοιχεῖααὐτά ὥστε νὰ κατανοήσουν τὴνπορνογραφία σὰν ἕνα ἐργαλεῖοἱστορικὸ καὶ σύγχρονο

Οἱ φοιτητὲς ζοῦν σὲ μία κοινω-νία ποὺ εἶναι γεμάτη μὲ πορνο-γραφικὸ ὑλικό ὅμως ἔχουν σπάνιατὴν δυνατότητα νὰ μάθουν κάτισχετικὰ μὲ τὸ θέμαrdquo ἐξήγησε ὁΣβά ϊζερ τονίζοντας ὅτι στὸ μάθη-μα δὲν ὑπάρχει προβολὴ ρὸζ ται-νιῶν καθὼς αὐτὴ εἶναι μία δρα-στηριότητα ποὺ καλοῦνται οἱ φοι-τητὲς νὰ τὴν κάνουν σπίτι ἐν εἴδειἐργασίας Ποιός λοιπόν θὰ μπο-ροῦσε νὰ μιλήσει γιὰ τὴ βιομηχανίατοῦ πορνό ἂν ὄχι κάποιος ποὺἀσχολεῖται ἐνεργὰ μὲ αὐτή Ἡ πρω-ταγωνίστρια αἰσθησιακῶν ταινιῶνΤζέσικα Ντρέϊκ μίλησε στοὺς νέ-ους γιὰ τὴ σταδιοδρομία της καὶ τὸ

πῶς ἐπέλεξε νὰ ἀφήσει πίσω τηςτὶς σπουδές της στὴν Ψυχολογίακαὶ νὰ καταπιαστεῖ μὲ τὴ πορνο-γραφίαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Δεῖτε ἀγαπητοί μας ἀνα γνῶ -στες μὲ τί laquoἐπιστημονικὸraquo καὶ laquoπο-λιτισμένοraquo τρόπο μυοῦν τοὺς νέ-ους μας στὴν πορνογραφία ἡ ὁποί -α εἶναι καὶ ἡ laquoβαριὰ βιομηχανίαraquoτοῦ σὲξ παγκοσμίως Δεῖτε μὲ τί laquoἐ -κλεπτυσμένοraquo τρόπο ἀπενοχοποι -οῦν καὶ διαδίδουν τὸν κυριότεροδίαυλο διαφθορᾶς στὴ νεολαίαμας

Ἐχρέωναντὸ νοσοκομεῖοντηλεφωνοῦντεςεἰς τὰ μέντιουμ

ΕΓΙΝΕ καὶ τοῦτο τὸ laquoτρελὸraquoστὴν πολύπαθη Πατρίδα μας Μίαἐντελῶς διαφορετικὴ μορφὴ δια-φθορᾶς κρατικῶν λειτουργῶν ἦρ -θε πρὶν λίγο καιρὸ στὸ φῶς Ὑπάλ-ληλοι τοῦ Νοσοκομείου Ρίου Πα -τρῶν τηλεφωνοῦσαν ἀπὸ τὰ τηλέ-φωνα τοῦ Νοσοκομείου σὲ τηλε-φωνικὲς γραμμὲς ὑψηλῆς χρεώσε-ως σὲ μελλοντολόγους ἀνεβάζον-τας τὸ μηνιαῖο λογαριασμὸ στὶς67000 εὐρώ Ὁ διοικητὴς τοῦ Νο-σοκομείου μόλις διαπίστωσε τὸνδεκαπλασιασμὸ τοῦ συνήθους λο-γαριασμοῦ διέταξε ἔρευνα ἡ ὁποίαἀπέδειξε πὼς κάποιοι ἐργαζόμενοιτηλεφωνοῦσαν σὲ μέντιουμ γιὰ νὰμάθουν τὸ μέλλον τους μὲ τὶςὧρες ldquoἩ χρέωση γιὰ κάθε τέτοιακλήση ἦταν 173 εὐρὼ ἀνὰ λεπτόὁπότε μὲ βάση τὰ 10000 εὐρώ ποὺπλήρωνε τὸ Νοσοκομεῖο γιὰ τὶς συ-νηθισμένες τηλεφωνικὲς κλήσειςβγαίνει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ὑπάλ-ληλος ἢ οἱ ὑπάλληλοι ποὺ ἤθελαννὰ μάθουν τὸ μέλλον τους εἶχανμιλήσει μὲ τὸ μέντιουμ (σὲ χρονικὸδιάστημα 2 μηνῶν) 360 ὧρες Σύμ-φωνα μὲ τὸ thebestgr ὁ laquoδρά-στηςraquo ἐνῶ μιλοῦσε μὲ κάποιονμελλοντολόγο στὴ συνέχεια καὶγιὰ τὸ ἴδιο θέμα ποὺ τὸν ἀπασχο-λοῦσε ζητοῦσε νὰ μιλήσει καὶ μὲἄλλον ἀπὸ τὴν ἴδια ἑταιρεία ὥστενὰ laquoἐπιβεβαιώσειraquo τὸ ἀληθὲς τῶνπροβλέψεωνraquo (ἱστολόγιο iefimeri-dagr) Διπλὸ λοιπὸν τὸ κακό δια-σπάθιση τοῦ δημοσίου χρήματοςκαὶ ἀποκρυφισμός Κάνουμε γιὰπολλοστὴ φορὰ τὴν laquoἀφελῆraquo ἐρώ-τηση οἱ μελλοντολόγοι καὶ τὸ ἀπο-κρυφιστικὸ σινάφι τους εἶναι ἢ δὲνεἶναι ἀπατεῶνες οἱ ὁποῖοι πλουτί-ζουν ἐξαπατώντας τοὺς ἀφελεῖςἘὰν ναί γιατί ἐπιτρέπει ἡ laquoεὐνο-μούμενηraquo Πολιτεία στὶς τηλεφω-νικὲς ἑταιρεῖες νὰ πωλοῦν ὑπηρε-σίες σὲ ἀπατεῶνες Σιγὰ μὴ πάρου-με ἀπάντηση

Δρομολογοῦντὴν σίγησιντῆς καμπάνας

ΘΥΜΗΘΕΙΤΕ το δὲν εἶναι μα-κριὰ ὁ καιρός ποὺ θὰ σιγήσουν οἱκαμπάνες τῶν Ἱ Ναῶν μας Αὐτὴεἶναι ἡ ἐπιθυμία καὶ ἡ ἐπιδίωξη τῶνχριστιανομάχων Ἀφορμὴ ἡ δῆ -θενhellip ἠχορύπανση ποὺ προκα-λοῦν οἱ κωδωνισμοὶ τῶν Ἱ Ναῶνκαὶ ἡ δῆ θεν καταστρατήγηση τῆςἀτομικῆς ἐλευθερίας ὅπου μὲ τὴνκωδωνοκρουσία laquoθίγεταιraquo ἡ θρη-σκευτικὴ ἐλευθερία τῶν ἀθέωντῶν ἀγνωστικιστῶν καὶ γενικὰ τῶνμὴ πιστῶν τῆς Ἐκκλησίας Πληρο-φορούμαστε ὅτι ἡ γνωστὴ κλίκατῶν χριστιανομάχων πιέζει γιὰ τὴνψήφιση νόμου ὁ ὁποῖος θὰ βάζειπεριορισμοὺς στὶς κωδωνοκρου-σίες τῶν Ἱ Ναῶν ὅσον ἀφορᾶ τὴνἔνταση καὶ τὴ διάρκεια τῆς κωδω-νοκρουσίας Κι αὐτὸ θὰ ἀποτελέσειτὴν ἀρχή γιὰ νὰ σιγήσουν ἐντελῶςστὸ ἄμεσο μέλλον Ἡ ὑπόθεση αὐ -τὴ ἔχει καὶ τὴν προϊστορία τηςΠρὶν λίγα χρόνια ὁ ἀλήστου μνή-μης laquoΓιωργάκηςraquo μὲ τὴν μητέρατου laquoἔκαναν Πάσχαraquo κοντὰ στὸΞυλόκαστρο

Τὴ Δευτέρα τοῦ Πάσχα ἑόρταζεπαρακείμενος Ἱ Να ὸς τοῦ ἉγίουΓεωργίου ὅπου οἱ πιστοὶ κτυποῦ -σαν χαρμόσυνα τὶς καμπάνες Τὸθλιβερὸ laquoδίδυμοraquo ἐνοχλήθηκε ἀπὸτὶς καμπάνες καὶ διαμαρτυρήθηκετόσο ἔντονα ὥ στε προκλήθηκεσοβαρὸ ἐπεισόδιο τὸ ὁποῖο διέρ-ρευσε στὸν τύπο Πιστεύουμε πὼςτὸ γεγονὸς ἐκεῖνο δὲν ἦταν τυ-χαῖο ἀλλὰ laquoπροεόρτιοraquo γιὰ τὶς ση-μερινὲς ἀπαιτήσεις τῶν χριστιανο-μάχων Θυμηθεῖτε ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες πὼς ἡ τουρκοκρατίαμπροστὰ στοὺς περιορισμοὺς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo οἱ ὁποῖ οι ἔρχονταιὁσονούπω κατὰ τῆς Ἐκκλησίαςμας θὰ φαντάζει ἴσωςhellip φιλελεύ-θερη δημοκρατία Προσεύχεσθεκαὶ γρηγορεῖτε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπερτεροῦν εἰς ἀριθμὸνοἱ πολιτικοὶ γάμοι

ΟΙ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ τῆς οἰκονο-μικῆς κρίσεως στὴν κοινωνικὴζωὴ εἶναι τραγικές Ὁρισμένοιὁμιλοῦν γιὰ ριζικὴ ἀποδόμησητῆς κοινωνίας καὶ δὲν ἔχουνἄδικο Οἱ γάμοι ἐλαχιστοποιή -θηκαν οἱ γεννήσεις σπα νί-ζουν Τὸ μόνο φαινόμενο ποὺlaquoπροοδεύειraquo εἶναι οἱ θάνατοικαὶ οἱ αὐτοκτονίες Ἐκεῖ μᾶςὁδήγησε ἡ ἄφρονα καὶ φαύληπολιτικὴ τῆς λεγομένης μετα-πολιτευτικῆς περιόδου καὶ φυ-σικὰ ἡ δική μας ραστώνη καὶ ὁψεύτικος εὐ δαιμονισμός μαςΘῦμα τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως ἔχει πέσει καὶ ὁ ἐκκλησια-στικὸς γάμος Τὰ στοιχεῖα δεί-χνουν ὅτι τὰ περισσότερα ζευ-γάρια ποὺ ἀποφασίζουν νὰπαντρευτοῦν προτιμοῦν τὸνπολιτικὸ γάμο προβάλλονταςὡς αἰτία τὸ οἰκονομικὸ κό-στος Εἶναι ἀλήθεια πὼς ὁ πο-λιτικὸς γάμος εἶναι ἀ σύγκριταπιὸ λιτὸς ἀπὸ τὸν ἐκ κλησιαστι-κό ὁ ὁ ποῖ ος ἔχει καθιερωθεῖνὰ εἶ ναι δυστυχῶς πολυδάπα-νος Βαρύτιμα νυφικά laquoδά-σοςraquo λουλουδιῶν χαλιά φα- ναράκια παρανυφάκια παν -άκρι βες laquoτουαλέτεςraquo τῶν κυ-ρι ῶν ἀνεβάζουν τὸ κόστος σὲδυσθεώρητα ὕψη Κι αὐτὸ διό-τι συνδυάσαμε τὸ ἱερὸ μυστή-ριο μὲ τὴν ματαιοδοξία μαςκαὶ τὴν ἐπιδειξιμανία μας σὲκαιροὺς laquoπαχιῶν ἀγελάδωνraquoΤώρα ποὺ μᾶς λείπουν τὰlaquoφράγκαraquo τὰ βρήκαμε σκοῦ -ρα καὶ καταφρονοῦμε τὸ ἱερὸμυστήριο ἀν τικαθιστώντας τομὲ τὴ δημαρχιακὴ πράξη Φρο-νοῦμε πὼς γι᾽ αὐτὸ τὸ κατάν-τημα φταῖ νε καὶ οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκ κλησίας μας διότι μὲτὴν ἀνοχή τους τόσα χρόνιαἔθρεψαν αὐτὴ τὴν ματαιοδο-ξία Τὸ ἱερὸ μυστήριο τοῦ γά-μου ἦταν γιὰ πολλοὺς ἱερεῖς ἡπιὸ προσοδοφόρα ἱε ροπραξίαμὲ τὴν ὁποία laquoἄρ μεγανraquo δεόν-τως τοὺς laquoκουμπάρουςraquo καὶγιʼ αὐτὸ ἀνέχονταν καὶ καλ-λιεργοῦσαν τὴν πολυτέλειαΔὲ νομίζουν πὼς τώρα ἔστωκαὶ ἀρ γά εἶναι και ρὸς νὰ διορ-θωθοῦν τὰ ματαιόδοξα (καὶπαρείσακτα) αὐ τὰ στοιχεῖαστὸ ἱερὸ μυστήριο Δὲν εἶναικαιρὸς νὰ ἐξομοιωθεῖ ἡ ἀόρι-στη καὶ κατὰ τὸ δοκοῦν laquoδα-πάνηraquo ποὺ ἀπαιτοῦν οἱ λει-τουργοί μας μὲ τὸ ποσὸ τῶν40 εὐρώ ποὺ ἀπαιτεῖ ὁ νόμοςγιὰ τὸν πολιτικὸ γάμο προκει-μένου νὰ ἀφήσουν οἱ μελλό-νυμφοι τὸ Δημαρχεῖο καὶ νὰγυρίσουν στὴν Ἐκκλησία

ΣΤΙΣ 31 Μαΐου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου μάρ τυρος Ἑρμείου

Ὁ ἅγιος μάρτυς Ἑρμείας ἔζησεκατὰ τοὺς χρόνους τῶν Ρωμαί-ων αὐτοκρατόρων Μάρκου Αὐ -ρηλίου καὶ Ἀντωνίνου Ἦτανστρατιώτης στὸ ἐπάγγελμαστὴν περιοχὴ τῶν Κομάνων τῆςΚαππαδοκίας Σὲ με γάλη ἡλικίαἐξ αἰτίας τῆς ὁμολογίας τουστὸν Χριστὸ συνελήφθη καὶ ὁ -δηγήθηκε στὸν Δούκα Σεβαστι -α νό Ἐ πειδὴ ὅμως ἀρνήθηκε νὰθυσιάση στὰ εἴδωλα βασανίσθη-κε ἀνελέητα Στὴν ἀρχὴ τοῦ συ-νέτριψαν τὴν σιαγόνα καὶ με τὰἀφοῦ τοῦ ἔβγαλαν τὸ δέρ ματοῦ προσώπου του καὶ τοῦ ξερ-ρ ίζωσαν τὰ δόντια τὸν ἔρριξανσὲ ἀναμμένη κάμινο Ἐ πειδὴ ἔ -

μεινε ὅμως ἀνεπηρέαστος ἀπὸτὴν κάμινο τοῦ ἔδωσαν νὰ φάηθανατηφόρα φάρμακα Ἀλ λὰὄχι μόνο ἔμεινε ἀ βλαβὴς ἀλλὰκαὶ τὸν μάγο ποὺ τοῦ παρα-σκεύασε τὰ δηλητήρια εἵλκυσεστὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀφοῦἐπίστευσε καὶ ὁμολόγησε ὁ μά-γος τὸν Κύριο ὡς ἀληθινὸ Θεὸθανατώ θηκε καὶ ἔλαβε τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Τοῦ δὲμάρτυρος Ἑρμείου ἀφοῦ τοῦσυνέτριψαν τὰ νεῦ ρα τοῦ σώ-ματός του καὶ τὸν ἔβαλαν μέσασὲ βρα στὸ λάδι τοῦ ἐτρύπησαντὰ μάτια του Τέλος τὸν κρέμα-σαν κατακέφαλα ἐπὶ τρεῖς ἡμέ-ρες καὶ στήν συνέχεια τὸν ἀπο-κεφάλισαν καί ἔ τσι ὁ ἍγιοςἙρμείας ἔλαβε τὸ ἀμάραν τινοστέφανο τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὥως microᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόοβιτς laquoΟἱ βίοι τῶνἉγίων εἶναι τὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρmicroοσmicroένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ ἡ ἐαναλαmicroβανόmicroενη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ ολύ κατὰτοῦτον ἢ ἐκεῖνον τὸν τρόον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουνσαφῶς καὶ ἀοδεικνύουν ὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐανα-λαmicroβανόmicroενοςraquo Ὁ Πορφύριος ἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόmicroοτοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸν βίο τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυ-βίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς microας Χαράλαmicroος ἄλλαξε τὴνζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς υξίδες ρὸςτὸν Παράδεισο Δῶστε στὰ αιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ ροσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραmicro-microένων ἀὸ τὸν microακαριστὸ Χαράλαmicroο Βασιλόουλο στὴν τιmicroὴτῶν 15euro ἀντὶ τῆς τιmicroῆς τῶν 30euro οὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ἅγιος Σεραφεὶmicro ὁ Φαναριοφαρσάλων2 Ὁ Ὅσιος Θεοδόσιος ὁ Κοινοβιάρχης3 Ὁ νέος Μεγαλοmicroάρτυς Νικόλαος ὁ Χῖος4 Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Συmicroεώτης5 Ὁ Προφήτης Ἑλισσαῖος6 Ὁ Ὅσιος Μω=σῆς ὁ Αἰθίοψ7 Ὁ Ἅγιος Γεώργιος ὁ Νεαολίτης8 Οἱ Ἅγιοι Συmicroεών Θεόδωρος καὶ Εὐφροσύνη9 Ὁ Ὅσιος Ἰωαννίκιος ὁ Μέγας10 Ὁ Ἅγιος Ἀρέθας11 Ὁ Μέγας Ἱλαρίων12 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαολίτης13 Ὁ Νεοmicroάρτυς Δηmicroήτριος ὁ Πελοοννήσιος14 Ὁ Ἅγιος Βονιφάτιος15 Ὁ Ὁσιοmicroάρτυς Γεδεὼν ὁ νέος16 Ὁ Ὁσιοmicroάρτυς Μαρκιανός17 Ὁ Ὅσιος Λουκᾶς Λεβαδείας18 Ὁ Ἀόστολος καὶ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος19 Οἱ Μάρτυρες Αὐξέντιος Εὐστράτιος Εὐγένιος Ὀρέστης

καὶ Μαρδάριος20 Ὁ Νεοmicroάρτυς Γεώργιος ὁ Σέρβος21 Ὁ Ἅγιος Βίκτωρ22 Ἡ Ἁγία Εὐραξία23 Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτης24 Ὁ Ὅσιος Σισώης ὁ Μέγας25 Ὁ Ὅσιος Θεόφιλος ὁ Μυροβλύτης26 Οἱ Νεοmicroάρτυρες Σταmicroάτιος Ἰωάννης Νικόλαος27 Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ὁ ἐν Βουνένοις28 Οἱ Ἅγιοι Ἀνδρόνικος καὶ Ἀθανασία29 Οἱ Ἅγιοι Τιmicroόθεος καὶ Μαύρα30 Οἱ Ὅσιοι Συmicroεὼν καὶ Ἰωάννης

Ὕστερα ἀπὸ ἐπισταμένη μελέτητῶν Ἀναλυτικῶν ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´ 3031332003)καὶ ἀξιολόγηση ὅλων τῶν δεδομέ-νων στοιχείων καὶ τῶν ἐνστάσεωνκατὰ τῶν νέων σχολικῶν βιβλίωντῶν θεωρητικῶν μαθημάτων καὶτῶν ἀντιστοίχων καὶ ὁμοτίτλων αὐ -τῶν βιβλίων τοῦ laquoἘκπαιδευτικοῦraquoκαὶ τῶν laquoΤετραδίων τῶν μαθημά-τωνraquo καθὼς καὶ τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν (ΦΕΚ τΒ´ 233517102011) καθίσταται φα-νερὸ καὶ καθολικῶς ἀποδεκτὸ ὅτιγίνεται διείσδυση ἀνθελληνικῆςπροπαγάνδας εἰς βάρος τῆς ἐθνι -κῆς μας ἱστορίας τῆς ὀρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεως τοῦ Ἑλλη-νορ θοδόξου πολιτισμοῦ καὶ τοῦ ἐκ -παιδευτικοῦ ἤθους τουτέστιν τῶνἰδεωδῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν τῆς Παι-δείας μας ἀφοῦ τὰ νέα σχολικὰ βι-βλία ὁδηγοῦν ἀναμφισβήτητα σὲἀφελληνισμὸ ndash ἀπεθνικοποίηση ἀ -πο χριστιανοποίηση καὶ ἀποδόμησητοῦ ἀνθρώπινου προσώπου Πρώτι-στον χρέος ὅλων μας εἶναι ἡ συν -ειδητοποίηση τοῦ ὅλου θέματοςὅπως αὐτὸ διαμορφώθηκε καὶ πρα -γματοποιεῖται Ἑπομένως ἔργοντῆς Πολιτείας εἶναι ἀφενὸς νὰ ἀνα-κόψει τὴ δράση αὐτῆς τῆς ἀνθελ-ληνικῆς προπαγάνδας διὰ τῶν σχο-λικῶν βιβλίων καὶ νὰ καλλιεργηθεῖἐθνικὴ ἀγωγὴ καὶ παιδεία καὶ ἀφε-τέρου νὰ ἀποκαλύψει τὰ κέντραἐκτὸς καὶ ἐντὸς τῶν πυλῶν τῆς Χώ-ρας μας- ποὺ παράγουν πράκτορεςκαὶ κατασκευάζουν μεθόδους συγ-γραφῆς τοιούτων σχολικῶν βιβλί -ων εἰς βάρος τῆς ἱστορίας τοῦ Ἑλ -ληνισμοῦ καὶ τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ μας Ὡς κέντροδρά σεως ὅλων τῶν ὡς ἄνω ἐνερ-γειῶν καὶ διαχειρίσεως τῶν θεμά-των τῆς Παιδεία εἶναι τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς

Στὴ συνέχεια θὰ παρουσιάσουμεκείμενα ndash ἀποσπάσματα ποὺ ἀπο-δεικνύουν τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλέςΚείμενα ἔκνομα καὶ ἀξιόποινα τὰὁποῖα διαπλάθουν ἀρνητικὴ συνεί-δηση γιὰ τὸ ἔθνος τὴν Ὀρθοδοξίατὸ ἑλληνορθόδοξο καὶ ἐκπαιδευ-τικὸ ἦθος ἀντίθετα πρὸς τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους ndashθεσμικοὺςκαὶ παιδαγωγικούς Πρόκειται στὴνκυριολεξία γιὰ κείμενα κιτρίνου τύ-

που διαφθορᾶς τῆς νεολαίας ἀπα-ξίωσης τῶν φορέων τοῦ Ἔθνουςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παιδείαςκαὶ εἰδικώτερα τῆς οἰκογένειας καὶτοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπου ΟἱΠρόεδροι τοῦ Π1 νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς ἀπὸ τὸ2003 μέχρι σήμερον οἱ ἐπόπτες καὶσυντάκτες τῶν Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων Σπουδῶν τῶν Σχολι -κῶν Βιβλίων καὶ τῶν συνακόλου-θων βοηθημάτων ndashμαθητῶν καὶ ἐκ -παιδευτικῶνndash φέρουν ἀκεραίαντὴν εὐθύνην καθὼς καὶ οἱ πολιτι -κὲς ἡγεσίες τοῦ Ὑπ Παιδείας

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ὅλα τὰ κακῶςποιούμενα ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνιαἀποδίδονται καὶ χρεώνονται στὴΝέα τάξη πραγμάτων καὶ στὴν παγ-κοσμιοποίηση ὅπως αὐτὴ νοεῖταικατὰ περίπτωση Πλὴν ὅμως ἡ μέ-θοδος καὶ τὸ περιεχόμενο τῆς ἐνλόγῳ προπαγάνδας ὅπως αὐτὴ κα-ταγράφεται καὶ αὐτοπροσδιορίζεταιστὰ νέα σχολικὰ βιβλία ξεπερνάειτὰ ὅρια καὶ τοὺς στόχους τῆς παγ-κοσμιοποίησης γιὰ τοὺς παρακάτωλόγους 1) Σύμφωνα μὲ τοὺς συγ-γραφεῖς τῆς Μεσαιωνικῆς ἱστορίαςΒ´ Γυμνασίου (σ 9-19) ἡ μέθοδοςσυγγραφῆς τοῦ βιβλίου εἶναι ὁ μαρ-ξιστικὸς τρόπος καὶ βάση τῆς σκέ-ψεως ἡ μαρξιστικὴ ἰδεολογία καὶκατὰ συνέπεια εἶναι φυσικὸ ἡ θεώ-ρηση τῶν γεγονότων νὰ εἶναι ἀνά-στροφη τῆς πραγματικότητας Αὐ -τὸς εἶναι laquoὁ ψεύτικος μανδύας τῆςδῆθεν προοδευτικότηταςraquo (Μ Θεο-δωράκη Καθημερινή 18ndash3ndash2007)middot2) Οἱ συγγραφεῖς τῶν βιβλίων προ-ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἴδιο πολιτικὸ ndashἰδεολογικὸ χῶρο ndash laquoδιανοουμενί-στικο προοδευτικὸ χῶ ροraquo ἄρα ἦ -ταν ἑπόμενο στὸν χῶρο αὐτὸν laquoνὰἀνθίσουν αὐτὰ τὰ πικρὰ λουλούδιατῆς ἄρνησης τῆς πεμπτουσίας αὐ -τοῦ ποὺ ἦταν καὶ εἶναι ἡ Ἑλλάδατοῦ χθές τοῦ σήμερα καὶ τοῦ αὔ -ριονraquo (Μ Θεοδωράκης Καθημερι-νή 18ndash3ndash2007) Ἄλλωστε οἱ ἴδιοι οἱσυγγραφεῖς αὐτοπροσδιορίζονταιστὸ βιβλίο τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσ-σας Γ´ Γυμνασίου Βιβλίο Ἐκ παιδευ-τικοῦ (σ 12-14) ὅπου στὴν παρά-γραφο πῶς ἐπιλέξαμε τὰ κείμεναπαραθέτουν σει ρὰ κριτηρίων ἐν τε -λῶς ὑποκειμενικῶν καὶ ἀντιτιθεμέ-νων πρὸς τὸ σκο πὸ καὶ τοὺς στό-χους τῆς παιδείας ἀλλὰ καὶ τοῦ

Ἀναλυτικοῦ Προγράμματος- τὸ ὁ -ποῖ ο ὑποτίθεται- ἐφαρμόζουν στὴσυγγραφὴ τῶν βιβλίων Στὴν παρα-πάνω παράγραφο διαβάζουμε τὸπρῶτο κριτήριο ἐπιλογῆς τῶν κει-μένων laquoἡ προσπάθειά μας δὲν ἦταννὰ ἀνθολογήσουμε τὰ ldquoἐγκυρότε-ραrdquo ἢ τὰ ldquoκαλύτεραrdquo ὑπάρχοντα κεί-μενα δὲν καταφύγαμε ἀποκλει-στικὰ σὲ ἕνα σῶμα συγγραφέων καὶκειμένων ποὺ ἔχουν τὴν εὐρύτερηἀποδοχὴ καὶ συγκροτοῦν ἀτύπωςτὸν ldquoκανόναrdquo (σ 12) Ἀπὸ τὰ παρα-πάνω καταδεικνύεται ὅτι οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ βιβλίου δὲν ἐνδιαφέ-ρονται οὔ τε γιὰ τὴν ἀντικειμενικό-τητα οὔτε γιὰ τὴν ποιότητα καὶ τὴνκοινὴ ἀποδοχὴ τῶν κειμένωνmiddot τὰκριτήριά τους εἶναι ἰδεοληπτικὰ καὶὑποκειμενικά Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναιδυνατὸν ἡ παγκοσμιοποίηση νὰ με-τέρ χεται μαρξιστικὲς μεθόδουςποὺ δὲν εἶναι ἀληθινὰ μαρξιστικὲς ἢνὰ προσεπιβαίνει ἐπὶ τοῦ μαρξισμοῦκαὶ νὰ συμπορεύεται φιλελευθε-ρισμὸς- καπιταλισμὸς καὶ μαρ ξι-σμός καὶ ἐν τοιαύτῃ περιπτώσειποῦ ὁδηγοῦν mdashἂν ἔτσι εἶναιmdash ὅλααὐτά Πάν τως ἡ εὐτέλεια τοῦ πε-ριεχομένου τῶν σχολικῶν βιβλί ωνδύσκολα μπορεῖ νὰ ταυτισθεῖ τόσονμὲ τὴν παγκοσμιοποίηση ὅ σον καὶμὲ τὸν Ὀρθόδοξο μαρξισμό Ἀ ναμ-φισβήτητα ὅμως αὐτὸς ὁ νόθος σο-σιαλοκαπιταλισμὸς εἶναι ἐπικίνδυ-νος γιὰ τὴν ὑπόσταση τοῦ Ἔ θνουςμας ἀπὸ ὅπου καὶ ἐὰν προέρχεται

Ἔξαλλου ὁ βουλευτὴς καὶ πρ Ὑ -πουργὸς Στυλιανὸς Παπαθεμε λῆςμὲ ἐπίκαιρη ἐρώτηση στὴ Βουλὴγιὰ τὴν ἀπόσυρση τοῦ βιβλίου τῆςἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ ζητεῖκαὶ διακοπὴ τῆς διανομῆς laquoτοῦ τε-τράτομου ἱστορικοῦ τερατουργή-ματος ποὺ ἐξέδωσε τὸ λεγόμενοldquoΚέντρο Συμφιλίωσης τῶν λαῶντῆς Βαλκανικῆςrdquo (Corcee) φορέαςχρηματοδοτούμενος ἀπὸ τὸν γνω -στὸ καὶ μὴ ἐξαιρετέο κ Soros ποὺδιανέμεται στοὺς ἐκπαιδευτικοὺςτῆς Πρωτοβάθμιας καὶ Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης προφανῶςγιὰ νὰ ἐμπεδώσουν καλύτερα τὸνόημα τῆς ἀνιστόρητης ἱστορίαςraquoΤὴν ἴδια ἄποψη ὅτι δηλαδὴ πρό-κειται περὶ ξένης προπαγάνδαςἔχει καὶ ὁ καθηγητὴς καὶ δόκιμοςστοχαστὴς Χρῆστος Γιανναρᾶς ὅ -ταν γράφει laquoὅτι ἕνα σχολικὸ βι-βλίο ἱστορίας γράφεται ὁμολογη-μένα καὶ μὲ καύχηση laquoκατ᾽ ἐπιτα-γήraquo Δηλαδή μὲ συμμόρφωση τῶνσυγγραφέων σὲ ἐντολὲς ἀλλο-δαπῶν Διευθυντηρίων laquoξένων κέν-τρων λήψης ἀποφάσεωνraquo (Καθη-μερινή 18-3-2007)

Εἶναι σχεδὸν πανθομολογούμενοὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Ἐκπαίδευση χρη σι-μοποιεῖται ὡς μηχανισμὸς ἰ δεολο-γικῆς χειραγώγησης κατὰ τὴν πα-ροῦσα χρονικὴ στιγμή Ὑ πάρ χειπρόγραμμα ἀποδόμησης τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐκπαίδευσης

Δειγματοληπτικὰ παραθέτουμετὰ παρακάτω παραδείγματα ἀπὸ τὰβιβλία τῶν Ἀρχαίων καὶ τῶν Νε-οελληνικῶν τὰ ὁποῖα βεβαιώνουντοῦ λόγου τὸ ἀληθέςΑ´ Ἀνθολόγιο Β´ Γυμνασίου

1 Ἀρχαία Ἑλλάδα Ὁ τόπος καὶοἱ ἄνθρωποι Κείμενο (ἀπὸ μετά-φραση) ldquoὉ χωριάτηςrdquo Διαβάζου-με ldquo κάθεται μὲ ἀνασηκωμένο τὸἱμάτιο πάνω ἀπὸ τὰ γόνατα μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ φαίνονται τὰ ἀπόκρυ-φά τουrdquo (σελ 44)

2 ldquoΟἱ Ἑταῖρεςrdquo (=πόρνες) Τὸ κεί-μενο στὶς σελίδες 40ndash42 νὰ διαβα-στεῖ Στὸ τέλος τοῦ κειμένου οἱἐρωτήσεις γιὰ τοὺς μαθητές

α) Μὲ βάση τὶς βελτιωτικὲς ἐ πεμ-βάσεις ποὺ ἀναφέρονται στὸ κεί με-νο νὰ γράψετε τὶς προδιαγρα φὲςγιὰ τὴν ἐμφάνιση καὶ τὴ συμπερι-φορὰ τῆς ἰδεώδους Ἑταίρας

β) Ποιὰ καλλυντικὰ ἀναφέρονταικαὶ σὲ ποιὰ σημεῖα τοῦ σώματοςχρησιμοποιοῦνται (χωρὶς σχόλια)

Β´ Νεοελληνικὴ ΓλώσσαΑ´ Γυμνασίου

Κείμενα ἀκατάλληλα ἀντιπαιδα-γωγικὰ καὶ ἀντίθετα πρὸς τὸ σκοπὸτῆς Παιδείας ἀντικείμενα στὸ Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα καὶ κατὰ συνέ-πεια ἔκνομα (Χάριν συντομίας πα-ραπέμπουμε μόνο στὶς σελίδεςχωρὶς ἀναφορὰ στὸ κείμενο καὶτὴν παραβατικότητα)

1 Ἀρνητικὰ πρὸς τὸ θεσμὸ τοῦσχολείου καὶ τοὺς σκοποὺς καὶ στό- χους τοῦ Ἀναλυτικοῦ Προγράμμα-τος σελίδες 10 21 23 26 31 32καὶ ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σε-λίδες 14 15 16 21 καὶ 75 Βλέπε καὶ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Η ΜΑΝΤΕΥΟΜΕΝΗ ΤΩΝ ΦΙΛΙΠΠΩΝΜὲ τὴν ἄφιξή τους στοὺς Φιλίππους ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ συνεργά-

τες του συναντοῦν δύο γυναῖκες Ἡ μία εἶναι ἡ Λυδία ἡ ὁποία πιστεύεικαὶ γίνεται χριστιανή ἡ ἄλλη εἶναι μία δούλη ἡ ὁποία εἶχε μαντικὸπνεῦμα καὶ παρεῖχε μὲ τὶς μαντεῖες της κέρδη στοὺς κυρίους της ἩΓραφὴ λέγει ὅτι ἡ δούλη αὐτὴ εἶχε laquoπνεῦμα πύθωνοςraquo Ὁ Πύθων κατὰτὴν μυθολογία ἦταν θεὸς μὲ μορφὴ φιδιοῦ Τὸν σκότωσε ὅμως ὁ Ἀπόλ-λων καὶ κυριάρχησε αὐτὸς σὰν θεὸς στὴν Στερεὰ Ἑλλάδα ὅπου προ-ηγουμένως λατρευόταν ὁ Πύθων Ἔτσι τὸ μαντεῖο τῶν Δελφῶν ὅπουἡ Πυθία (ἱέρεια καὶ μάντης) ἔδινε χρησμοὺς μὲ τὴν ἔμπνευση τοῦ Πύ-θωνα τώρα ἔγινε ναὸς τοῦ Ἀπόλλωνα καὶ συνέχισε τὴν ἴδια ἀποστολήΟἱ θεοὶ ὅμως τῶν ἐθνῶν δαιμόνια (Ψαλ 955) Ἑπομένως laquoπνεῦμα πύ-θωνοςraquo=πνεῦμα δαίμονος Ἡ κοπέλλα εἶχε δαιμόνιο μὲ εἰδικὴ ἀπο-στολὴ νὰ χρησμοδοτεῖ νὰ πληροφορεῖ δηλαδὴ ἦταν μέντιουμ

Ἡ Λυδία δέχεται πιστεύει καὶ στηρίζει τοὺς ἀποστόλους καὶ καθίστα-ται ἔτσι συνεργός τους στὴν ἱεραποστολή Ἡ δούλη στὴν ἀρχὴ τοὺς δια-φημίζει καὶ τοὺς προβάλλει μετὰ ὅμως οἱ κύριοί της ὅταν αὐτὴ χάνειτὴν μαντική της ἱκανότητα τοὺς δυσφημοῦν καὶ φανατίζουν τὸν ὄχλοἐναντίον τους κινοῦν δὲ τὶς κρατικὲς ἀρχές ἀφοῦ τοὺς γδύσουν ξευ-τελίζοντάς τους ἔτσι νὰ τοὺς ραβδίσουν καὶ μετὰ νὰ τοὺς φυλακίσουνμὲ τὶς χειρότερες συνθῆκες στὸ πιὸ βαθὺ καὶ ἀσφαλὲς μπουντρούμι

Ἂς μελετήσουμε τὴν μαντευόμενη τῶν Φιλίππων Ἦταν δούλη σω-ματικὰ καὶ ψυχικά Σωματικὰ στοὺς κυρίους της καὶ ψυχικὰ στὸν Σα-τανᾶ Οἱ κύριοί της κι αὐτοί ἄσχετα ἂν δὲν τὸ καταλάβαιναν ἦτανδοῦλοι στὸν Σατανᾶ γιατί ἐξαρτῶντο χρηματικὰ ἀπὸ αὐτόν Ὁ Σα-τανᾶς θέλησε νὰ κάνει καὶ τὸν Παῦλο καὶ τοὺς συνεργάτες του δού-λους του διαφημίζοντάς τους laquoΟὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦτοῦ ὑψίστου εἰσίν οἵτινες καταγγέλλουσιν ὑμῖν ὁδὸν σωτηρίαςraquo Ἂςπροσέξουμε ὅτι κι αὐτοὶ ποὺ μᾶς στηρίζουν οὐσιαστικά μᾶς ὑποδου-λώνουν κι ὅποτε θέλουν μποροῦν σταματώντας τὴν στήριξή τους καὶνὰ μᾶς ἐξουθενώσουν Αὐτὸ συμβαίνει κι ὅταν ἄνθρωποι ὑλόφρονεςἄπιστοι ἢ σατανιστὲς ἐνισχύουν τὴν ἱεραποστολή Τὴν ἐνισχύουν γιὰνὰ κάνουν τὴν δική τους τὴ δουλειά Νὰ αὐξήσουν τὸ κῦρος τους καὶτὴν ἐπιρροή τους καὶ μὲ ἐκκλησιαστικὲς περγαμηνὲς καὶ βραβεύσειςΠόσο προσεκτικοὶ πρέπει νὰ εἶναι οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας καὶ πό-σο πρέπει νὰ προσέχουν τὶς ἐνέργειές τους Πόσο πρέπει νὰ βασίζον-ται μόνο στὸν παντοδύναμο Θεὸ καὶ σὲ κανένα ἄλλον

Ὁ Ἀπ Παῦλος χαρισματοῦχος στὸ ἔπακρον καὶ πολύπειρος στὴνἀντιμετώπιση τοῦ Σατανᾶ καὶ τῶν ἀνθρώπων του δὲν ἀνέχθηκε νὰ τὸνδιαφημίζουν δαιμόνια Ἀμέσως πῆρε ἀρνητικὴ καὶ ἐπιθετικὴ στάση κιἔβγαλε τὸ δαιμόνιο ἀπὸ τὴν δούλη στερώντας ἔτσι τὰ κέρδη ἀπὸ τοὺςκυρίους της ἀλλὰ καὶ ἀπελευθερώνοντάς τους κι αὐτοὺς ἀπὸ τὴν ἐπή-ρεια καὶ ἐπιρροὴ τοῦ Σατανᾶ Ἀλλὰ δυστυχῶς ἡ σκλαβιὰ τοῦ Σατανᾶγιὰ μερικοὺς εἶναι τόσο γλυκειά Ὁ Σατανᾶς ποὺ ἔφυγε ἀπὸ τὴν δού-λη δὲν ἔφυγε ἀπὸ τοὺς κυρίους της γιατί μὲ τὴ θέλησή τους τὸν κρα-τοῦσαν χάριν τῶν οἰκονομικῶν κερδῶν Εἶχαν ἐσωτερικό ψυχικὸ δαι-μονισμό Ἐξωτερικὰ δὲν εἶχαν οὔτε τὴν ἄγρια συμπεριφορὰ τῶν δαι-μονισμένων οὔτε δαιμονικὰ χαρίσματα ὅπως ἡ ὑπηρέτριά τους Ἀλλὰεἶχαν τὴν ἁμαρτία τῆς θεοποιήσεως τοῦ χρήματος ἀσχέτως ἀπὸ ποῦπροερχόταν Κι ἔτσι ἡ ψυχὴ τους ἦταν κατεχόμενη ἀπὸ τὸν ΣατανᾶἊς θυμηθοῦμε τὸν Ἰούδα στὸν ὁποῖον λόγῳ τῆς φιλαργυρίας τουμπῆκε ὁ Σατανᾶς μέσα του Ἔτσι ὁ Σατανᾶς ἔπαψε νὰ μιλάει μὲ τὴνὑπηρέτρια καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶ μὲ τὴ φωνὴ τῶν κυρίων της laquoΟὗτοι οἱἄνθρωποι ἐκταράσσουσι ἡμῶν τὴν πόλιν Ἰουδαῖοι ὑπάρχοντες καὶ κα-ταγγέλλουσιν ἔθη ἃ οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν παραδέχεσθαι οὐδὲ ποιεῖν Ρω-μαίοις οὖσιraquo Χαλᾶνε τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμά μας Τὴν παράδοσή μας Πό-σες φορὲς ζηλωτὲς κληρικοὶ προσπαθώντας νὰ ἐξαλείψουν εἰδωλο-λατρικὰ καὶ δαιμονικὰ ἔθιμα τῶν laquoπιστῶνraquo δὲν ἀκοῦν τὰ ἴδια λόγια ὉΔιάβολος διαχρονικὰ μιλᾶ κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο Τὸ ἀποτέλεσμα τῶνἐνεργειῶν τουςmiddot laquoΣυνυπέστη ὁ ὄχλος κατʼ αὐτῶν Καὶ οἱ στρατηγοὶ πε-ριρρήξαντες αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἐκέλευον ραβδίζεινraquo Στὸ τέλος γιὰ νὰἱκανοποιηθεῖ πλήρως ὁ Σατανᾶς τοὺς ἔβαλαν σὲ φυλακὴ ὑψίστηςἀσφαλείας δεσμεύοντας τὰ πόδια τους μὲ τὸ βασανιστικὸ ξύλο ὥστενὰ μὴ μποροῦν νὰ περπατοῦν Ὁ Σατανᾶς χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνειαὐτὴ τὴ φορὰ βοηθᾶ οὐσιαστικὰ τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων μὲ αὐτὲςτου τὶς ἐνέργειες Οἱ ἀπόστολοι εἶχαν σπείρει τὸν σπόρο Τώρα τὸνραντίζουν καὶ τὸν λιπαίνουν συγχρόνως μὲ τὸ αἷμα τους Καὶ σπόροςποὺ ραντίζεται καὶ λιπαίνεται μὲ τὸ αἷμα ἢ τὰ δάκρυα τῶν ἀποστόλωνσίγουρα θὰ φυτρώσει καὶ θὰ παράγει καὶ ἄλλους καρπούς

Θὰ περίμενε κανεὶς μετὰ ἀπὸ τὴν ἄσχημη ἐξέλιξη τῶν γεγονότων οἱἀπόστολοι νὰ ἀπελπισθοῦν νὰ ἀπογοητευθοῦν νὰ τὰ χάσουν νὰ τὰβάλλουν μὲ τὸ Θεό νὰ βαρυγκωμήσουν νὰ χάσουν κάθε ὄρεξη γιὰτὴν ἱεραποστολή Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ ὅμως δὲν συνέβη Οἱ ἀπόστολοιἀτάραχοι γαλήνιοι νηφάλιοι καὶ εὑρίσκονται σὲ συνεχῆ ἐγρήγορσηκαὶ νήψη Ὑμνοῦν τὸν Θεὸ κατὰ τὸ μεσονύκτιο τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ ἄλλοιφυλακισμένοι βρίζαν τὴν ἄτιμη κοινωνία καὶ τὴν ἄδικη ζωὴ καὶ ἔκλαι-γαν τὴ μοῖρα τους Γνωρίζουν ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς τοὺς κάλεσε μὲ ὅραμακι ἀφοῦ οἱ ἴδιοι κράτησαν ἀνόθευτο τὸ κήρυγμα καὶ σωστὴ τήν ἱερα-ποστολική τους ἐργασία ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ θριαμβεύσουν

Καὶ πράγματι ὁ Θεὸς μένει ἔκθαμβος ἀπὸ τὸ μεγαλεῖο τὴν ὑπομονήτὴν ἐγκαρτέρηση τὴν ψυχραιμία τὴν ἀποφασιστικότητα καὶ γενναι-ότητα τῶν ἀποστόλων του Ὀργίζεται μὲ τὴν ἄδικη μεταχείρισή τουςκαὶ μὲ τὴ λύσσα ποὺ τοὺς καταδιώκει ὁ Σατανᾶς καὶ κάνει σεισμόΣεισμὸ ποὺ σείει τὴν φυλακή ἀνοίγει τὶς πόρτες της σπάζει τὰ δεσμὰτῶν φυλακισμένων ὅλων Ὅπως μετὰ τὴ σταύρωση τοῦ Χριστοῦ ἔγι-νε σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ σεισμὸς καὶ ἄνοιξαν τὰ μνήματα τῶν Ἱεροσο-λύμων καὶ ἐλευθερώθηκαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ θανάτου αὐτοὶ ποὺ εἶχανπεθάνει ἔτσι συμβαίνει καὶ τώρα Τὸ ἄδικο μαρτύριο τῶν ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ ἐνεργοποιεῖ τὰ μέγιστα τὴν δράση καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦΘεοῦ καὶ μάλιστα ἐκδηλώνεται ἡ δράση αὐτὴ κατὰ ἐκπληκτικὸ καὶ με-γαλοπρεπῆ τρόπο πρὸς τοὺς ἀνθρώπους

Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως συνεχίζει νὰ ἐκπλήττει τοὺς πάντας Ὁ δεσμο-φύλακας ξυπνώντας ἀπὸ τὸ σεισμὸ καὶ βλέποντας τὴ φυλακὴ ρημαδιὸκαὶ τὰ δεσμὰ ὅλων κατεστραμμένα θεωρεῖ ὅτι θὰ τοῦ ζητηθοῦν εὐθύ-νες γιὰ τὴν ὅλη κατάσταση καὶ πάνω στὴν ταραχὴ του παίρνει τὸ ξίφοςτου καὶ ἐπιχειρεῖ νὰ αὐτοκτονήσει Ὁποιοσδήποτε ἄλλος νὰ βρισκότανστὴ θέση τοῦ Ἀπ Παύλου θὰ ἔλεγεmiddot laquoἌστο τὸ παλιόσκυλο νὰ πληρώ-σειmiddot ὁ Θεὸς τὸ τιμωρεῖraquo Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως γεμάτος ἐνδιαφέρον καὶἀγάπη τοῦ κραυγάζειmiddot laquoΜὴ κάνεις κανένα κακὸ στὸν ἑαυτό σου Ὅλοιεἴμαστε ἐδῶraquo Ὁ δεσμοφύλακας τραντάζεται ὁλόκληρος Ἕνας νέοςσεισμός αὐτὴ τὴ φορὰ ψυχικός τὸν διαλύει Παίρνει φῶτα καὶ βλέ-ποντας ὅτι ὁ Ἀπ Παῦλος τοῦ λέγει τὴν ἀλήθεια ἔντρομος πέφτει στὰπόδια τῶν ἀποστόλων καὶ βγάζοντάς τους ἔξω ἀπὸ τὴ φυλακὴ τοὺςρωτᾶ τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ νὰ σωθεῖ Νὰ ὁ θρίαμβος τῶν ἀποστόλωνκαὶ ἡ ὁλοσχερής ἧττα τοῦ Σατανᾶ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ9 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΕΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ

ΤΟΥ ΘΕΟΥἩ πνευματικὴ ζωὴ εἶναι μιὰ ἀδιά-

κοπη πορεία στὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΜιὰ πορεία μὲ ἐμπόδια δυσκολίεςκαὶ ἀρκετὸ κόπο Παράλληλα εἶναικαὶ εὐχάριστη διαδρομή ἡ ὁποίαδιαρκεῖ ὅσο καὶ ἡ ἐπίγεια ζωὴ τοῦ πι-στοῦ Τὸ τέρμα εἶναι πάντα μακριάὉ πιστὸς ὅμως διανύει ἀποστάσειςχωρὶς νὰ ἀποκάμνει γιατὶ ἔχει τὴνἐλπίδα τῆς αἰώνιας χαρᾶς Ὅλα αὐτὰδὲν φαίνονται οὔτε καὶ ἀποκαλύ-πτονται Ὁ κίνδυνος τῆς ὑπερηφά-νειας εἶναι μεγάλος καὶ πρέπει νὰἀντιμετωπίζεται ἀνάλογα

Ἐὰν ἤθελα νὰ δώσω ἕνα ὄνομαστὴν πνευματικὴ αὐτὴ πορεία θὰἦταν ταπείνωσης γιατὶ μόνο μὲ αὐτὸ

τὸ σπουδαῖο ἐξοπλισμὸ τῆς ταπείνω-σης μπορεῖ νὰ βαδίσει κανεὶς πρὸςτὸν Θεό ἔχοντας πάντα τὴ συναί-σθηση ὅτι τίποτα δὲν εἶναι δικό τουοὔτε καὶ ὁ βηματισμός του σ᾽ αὐτὸτὸ δρόμο Ἀντίθετα ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀκολουθή-σει αὐτὴ τὴν πορεία γιατὶ δὲν ἔχειὡς σκοπὸ τῆς ζωῆς του τὴν προσέγ-γιση τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀντικειμενικὴ δυσ -κολία του εἶναι ὅτι ἀσχολεῖται ἀπο-κλειστικὰ μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἀδια-φορεῖ γιὰ κάθε πνευματικὸ καὶ μελ-λοντικό Ἡ ἐλπίδα νὰ κάνει μετα-στροφὴ εἶναι πολὺ μικρή γιατὶ τὸπάθος τῆς ὑπερηφάνειας εἶναι πο-λυπλόκαμο καὶ δυσθεράπευτο

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔδινε μίασπου δαία συμβουλή laquoΓιὰ ὅτι εἶ -σαι ὅτι ἔχεις καὶ ὅτι ἐπιτυγχάνειςνὰ εὐχαριστεῖς τὸν Θεό Εὐχαρι-στώντας τὸν Θεό θὰ συνειδητο-

ποιεῖς ὅτι δὲν εἶναι δικά σου κατορ-θώματα ἀλλὰ δῶρα Του καὶ θὰ τα-πεινώνεσαιraquo Οἱ κοσμικοὶ ἄνθρωποιδυσκολεύονται νὰ δεχτοῦν αὐτόποὺ συμβουλεύει ὁ Γέροντας γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ Θεὸς μόνο μιὰ προ-στασία προσφέρει στὸν κόσμο γενι-κά καὶ αὐτὴ κατὰ περιόδους ἀφοῦἐπιτρέπει νὰ γίνονται τόσα δυσάρε-στα καὶ ἀνθρωποκτόνα ὅπως εἶναιοἱ πόλεμοι οἱ σεισμοί οἱ τυφῶνεςτὰ ναυάγια κλπ Δὲν θέλουν νὰἀποδώσουν στὸν Θεὸ τὴ ζωή τουςκαὶ τὶς ἐπιτυχίες τους

Ὑπάρχει μεγάλη ἀπόσταση ἀνά-μεσα στὸν κοσμικὸ καὶ τὸν ταπεινόἀλλὰ καὶ στὰ συναισθήματα ὑπάρ-χουν μεγάλες διαφορές Ὁ πρῶτοςἀγαπάει τὸν ἑαυτό του ἐπιλέγει τὶςἡδονές τὴν εὐμάρεια τὴν καλοπέ-ραση καὶ γενικὰ τὴν καλὴ ζωή ὅπωςλέει Ὁ δεύτερος ἔχει ὡς κύριο σκο -πὸ στὴ ζωή του τὴν πιστὴ τήρησητῶν ἐντολῶν Παράλληλα διερω τᾶ -

ται Τί θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ μένα Τίἔχω παραλείψει Ποιὲς ἁμαρτίες διέ-πραξα σήμερα Μήπως ἡ πίστη μουἔγινε ὀλιγοπιστία Μήπως χάνω πολ -λὲς φορὲς τὸν προσανατολισμό μουΜήπως συμβαδίζω μὲ τοὺς κοσμι-κούς βάζοντας νερὸ στὸ κρασί μου

Μιλώντας γιὰ τὴν πορεία πρὸςτὸν Θεό δὲν πρέπει νὰ θεωροῦμεὅτι ὅλοι πρέπει νὰ περάσουμε ἕνασυγκεκριμένο μονόδρομο ὁ ἕναςπίσω ἀπὸ τὸν ἄλλο ὅπως οἱ παρα-τεταγμένοι στρατιῶτες Κάθε ἄλλοὙπάρχουν πολλὰ μονοπάτια καὶ ὁκαθένας μπορεῖ νὰ ἀκολουθήσειἐκεῖνο ποὺ τοῦ ταιριάζει

Ἐδῶ πρέπει νὰ κάνω μιὰ διευκρί-νιση Μεγάλη εὐθύνη γιὰ τὴν κατὰΘεὸν πορεία τῶν χριστιανῶν ἔχουνοἱ πνευματικοί οἱ ὁποῖοι πολλὲςφορὲς δεσμεύουν τὰ πνευματικάτους τέκνα καὶ τοὺς ὑποδεικνύουντὸ συγκεκριμένο μονοπάτι ποὺ θε-ωροῦν οἱ ἴδιοι σωτήριο χωρὶς νὰ σέ-

βονται τὶς προσωπικές τους ἐπιλο-γές Δὲν περιορίζονται μόνο στὶςὑποδείξεις ἀλλὰ ἐλέγχουν μὲ σκλη-ρότητα καὶ τοὺς ἐκβιάζουν Κάποτεμάλιστα συμβουλεύουν τοὺς ἐγγά-μους νὰ ἀκολουθοῦν τοὺς μοναχι-κοὺς κανόνες καὶ στοὺς μοναχοὺςὑποδεικνύουν κοινωνικὸ ἔργο καὶκοσμικὲς δραστηριότητες καὶ πολ -λὰ ἄλλα παράδοξα

Οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ εἶναι μα-θημένοι μὲ πολλὲς ἀνέσεις καὶ ἄ -φθο να ὑλικὰ ἀγαθά Ζοῦν μέσαστὴν εὐμάρεια καὶ δύσκολα ἀρ -νοῦν ται τὶς συνήθειές τους Ζητοῦνσυνεχῶς τὶς εὐκολίες τους Θέλουνμὲ λίγο κόπο νὰ βγάζουν πολλὰχρήματα ὅπως ἐπίσης θέλουν νὰἁγιάσουν χωρὶς νὰ κουραστοῦν Αὐ -τὸ ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ συμβεῖ Οὔ -τε στὰ ὑλικὰ οὔτε καὶ στὰ πνευμα-τικὰ ἀγαθά Ἰδιαίτερα στὰ δεύτεραἩ ἁγιότητα εἶναι ἄθλημα ποὺ προ-ϋποθέτει ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ

ὄχι συμβιβασμό Ὅσοι νομίζουν ὅτιμποροῦν νὰ εἰσέλθουν στὸν παρά-δεισο μετὰ ἀνέσεως κάνουν λάθοςΟἱ κοσμικὲς συνήθειες καὶ οἱ laquoἀθῶ -εςraquo ἡδονὲς ἀποτελοῦν ἐμπόδιαστὴν κατὰ Θεὸν πορεία Ὑπάρχουνὅμως οἱ πνευματικὲς ἡδονές ποὺεἶναι ἀνώτερες καὶ ἀνοίγουν συν -εχῶς νέους ὁρίζοντες Ὁ ἀγώναςβαί νει αὐξανόμενος χωρὶς νὰ κατα-πονεῖ τὸν ἄνθρωπο ὑπερβολικάἀφοῦ ἔχει ξεπεράσει τοὺς πολλοὺςπειρασμοὺς καὶ ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴνἱκανοποίηση τῶν παθῶν του

Οἱ πνευματικοὶ ἀγωνιστὲς στὶςμέρες μας ἔχουν λιγοστέψει Καὶαὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ σοβαρὸ θέματὸ ὁποῖο πρωτίστως πρέπει νὰ με-λετήσει ἡ Ἐκκλησία καὶ στὴ συνέ-χεια νὰ βάλει στοὺς ἀνθρώπους τὴνκαλὴ ἀνησυχία γιὰ νὰ ἐπιλέξουντὴν κατὰ Χριστὸν ζωή ἡ ὁποία εἶναιγλυκύτατη καὶ ὡραία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Ἱστορικέςπληροφορίες

Ἡ φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) εἶναι μιά διεθνής προτε-στα ντική ὀργάνωση πού δρᾶ μέσασέ πανεπιστημιακά ἱδρύματα συμ-περιλαμβανομένης καί τῆς Ἑλλά-δας

Ἡ ἴδια ἡ κίνηση ἄν καί αὐτο-προσδιορίζεται ὡς ἀνεξάρτητη καίἀδογμάτιστη μέ βάση τήν ἱστορι-κή ἀφετηρία της τίς δογματικέςἀρχές τῶν ἱδρυτῶν της τή μεθο-δο λογία τῶν δραστηριοτήτων τηςκαί τίς θεολογικές θέσεις πού δια-τυπώνει σέ διάφορα ἔντυπά τηςπαλαιότερα καί νεώτερα πρέπεινά ἐνταχθεῖ στό εὐρύτερο συντη-ρητικό προτεσταντικό ρεῦμα τῶνΕὐαγγελικαλικῶν (Εvangelicals)1

Ἡ κίνηση ἱδρύθηκε τό 1951 ἀπότόν Ἀμερικανό ἐπιχειρηματία ΒillBright (1921- 2003) μαζί μέ τή σύζυ-γό του Vonette Bright2 Μία ἔντονηθρησκευτική μεταστροφή τόν ὁ -δή γησε νά σπουδάσει στό θεολο-γικό Σεμινάριο Fuller στήν Πασαν-τένα τῆς Καλιφόρνιας τῶν ΗΠΑΣτή συνέχεια πούλησε τήν ἐπιχεί-ρησή του καί ἄρχισε ἕνα ἔντονοἱεραποστολικό ἀκτιβισμό στό Πα-νεπιστήμιο τοῦ Λός Ἄντζελες

Ἐκεῖ τέθηκαν οἱ βάσεις τῆς κί-νησης Σταθερός στόχος μέχρι σή-μερα εἶναι ὁ προσηλυτισμός φοι-τητῶν στά πιστεύω τῆς κίνησης ἡἐκπαίδευση τῶν προσηλυτιζομέ-νων πού θα δείξουν περαιτέρωἐν διαφέρον νά προσηλυτίσουν ἄλ -λους φοιτητές καί ἡ προώθησήτους γιά τόν ἴδιο σκοπό σέ ἄλλαἀκαδημαϊκά ἱδρύματα

Τό 1956 ἔγραψε ἕνα μικρό τευ-χίδιο μέ τόν τίτλο laquoThe Four Spiri-tuals Lawsraquo (Οἱ τέσσερεις πνευμα-τικοί νόμοι) στο ὁποῖο συνόψιζεβασικές παραμέτρους τῆς εὐαγγε-λικαλικῆς κατανόησης τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί ἔτυχε τεράστιας διά-

δοσης καί προώθησηςἩ κίνηση μέ τόν ἔντονο ldquoἱερα-

ποστολικόldquo ἀκτιβισμό της ἐπεκτά-θηκε στή συνέχεια σέ πολλά πανε-πιστημιακά ἱδρύματα καί Κολλέγιατῶν ΗΠΑ καί πολύ γρήγορα ἀνα-πτύχθηκε ἐκτός τοῦ ἀμερικανικοῦἐδάφους Ἀπέκτησε διεθνῆ πα-ρουσία μέ στόχο τήν ἁλίευση νέ-ων μελῶν γιά νά γνωρίσουν τόνΧριστό μέσα στά πανεπιστήμιαΠα ραλλήλως ἔκανε μία δαπανη-ρή καί συστηματική χρήση ὅλωντῶν νέων τεχνολγικῶν δυνατοτή-των γιά τήν προώθηση τῶν σκο -πῶν της3

Ὁ εἰκοστός πρῶτος αἰώνας βρῆ -κε τήν ἐν λόγῳ προτεσταντική ὀρ -γάνωση νά ἔχει παρουσία σέ 191χῶρες μέ 26000 ὑπαλλήλους μό-νιμης ἀπασχόλησης καί περισσό-τερους ἀπό 225000 ἐθελοντές4Παραλλήλως ἔχει ἀναπτύξει μιάποικιλία δράσεων καί σʼ ἄλλους το-μεῖς μέ θυγατρικές ὀργανώσειςΤό 1991 τό κέντρο τῆς ὀργάνωσηςμεταφέρθηκε ἀπό τήν Καλιφόρ-νια στό Orlando τῆς Φλώριδας τῶνΗΠΑ

Ἡ πλέον ἀναμφισβήτητη ἐπιτυ-χία τῆς κίνησης εἶναι ἡ δημιουργίατῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquo τό 1979 ἐνῶμέχρι σήμερα ἔχει μεταγλωττιστεῖσέ πολλές δεκάδες γλῶσσες καίἀποτελεῖ μέσον προσέλκυσης ὀ -πα δῶν καί προπαγάνδας πολλῶνπροτεσταντικῶν ὀργανώσεων τοῦεὐαγγελικαλικοῦ χώρου πού τήνἔχουν ἐντάξει στά μέσα μαζικοῦlaquoεὐαγγελισμοῦraquo πού χρησιμοποι -οῦν

2 Ἡ παρουσίατῆς κίνησης στήν Ἑλλάδα

Ἡ Φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) ἐμφανίστηκε στήν Ἑλλάδαστίς ἀρχές τῆς δεκαετίας τοῦ 1980μέ κέντρο τή Θεσσαλονίκη Τό ἑλ -ληνικό παράρτημα τῆς κίνησης ὀ -νομάστηκε laquoΧριστιανική Κίνηση

Ἀγάπηςraquo καί ἄρχισε νά δραστηριο-ποιεῖται σέ συνεργασία μέ ἄλλεςπροτεσταντικές ἑλληνικές κινή-σεις στό χῶρο διαφόρων ἑλλη-νικῶν ΑΕΙ καί ΤΕΙ μέ πιό ἔντονητήν παρουσία της στό Ἀριστοτέ-λειο Πανεπιστήμιο

Σήμερα δραστηριοποιεῖται στάἑλληνικά πανεπιστήμια μέ τήν ὀ -νομασία laquoAgape Studentraquo Στάδιάφορα ἔντυπά της καί σέ ἀφίσ-σες ἐκδηλώσεών της ἐμφανίζεταιὡς μια χριστιανική ἀνεξάρτητη κί-νηση ἐνῶ στήν ἱστοσελίδα τηςπροσδιορίζεται καί ὡς ἀδογμάτι-στη πού συνεργάζεται μέ φοιτη-τές laquoπού δέχονται το Σύμβολο τῆςΠίστεωςraquo γιά προφανεῖς βεβαί-ως λόγους

Ἡ κίνηση διοργανώνει διαλέ-ξεις ἐκδρομές κάνει προβολή ται-νιῶν ἰδίως τῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquoπού ἀναφέραμε διοργανώνειτουρνουά τάβλι παντομίμα Χρι-στουγεννιάτικα πάρτυ μέχρι καίκοπή βασιλόπιτας Προκαλεῖ ἐντύ-πωση τό γεγονός ὅτι μιά προτε-σταντική ὀργάνωση υἱοθετεῖ ὀρ -θόδοξο χριστιανικό ἔθιμο πούσχε τίζεται μέ τήν τιμή ἑνός ἁγίου

Ἔχει δική της ἱστοσελίδα στόδιαδίκτυο ἐνῶ μέ τήν ἴδια κίνησησχετίζεται καί ἡ ἱστοσελίδα wwwEverystudentgr Ὅπως καί σέ ἄλ -λες εὐρωπαϊκές χῶρες ἡ ἐν λόγῳπροτεσταντική ὀργάνωση συνερ-γάζεται ἄριστα καί μέ διάφορεςἄλλες ἑλληνικές προτεσταντικέςκινήσεις διαφορετικῶν ἀποχρώ-σεων

Σημειώσεις1ΒλΕ Geldbach Evangelikale

Bewegung LSSW 20017 στ265 2Βλ LNichols- G Mather- A Sch-

midt Cults Sects and World Reli-gions 2005 σ 71

3 ΒλW Martin The Kingdom ofthe Cults 1997 σ55

4 Βλ JG Melton Encyclopedia ofProtestantism σ123

ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΔΙΑΤΑ ΕΝ ΧΡΗΣΕΙ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΕΩΣ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρ Θεολόγου ndash Φιλολόγου

laquoΚάλλιο γνώση παρὰ γρόσιraquoἈπὸ τὰ χρόνια τῆς δουλείας μᾶςἔρχεται ἡ σοφὴ παροιμία τοῦ λαοῦμας ποὺ ἐξεικονίζει τὸν ζῆλο τῶνπρογόνων μας γιὰ τὰ γράμματαἈλλὰ γιὰ ποιὰ γράμματα Ἐκεῖνοτὸ φαινομενικῶς ἁπλοϊκὸ τραγου-δάκι τοῦ laquoΚρυφοῦ Σχολειοῦraquo τὸlaquoφεγγαράκι μου λαμπρόraquo μᾶς λέ-ει ὅτι τὰ σκλαβόπουλα laquoμέσα στὴθολόκτιστη ἐκκλησιάraquo ἄκουγανἀπὸ τὸ στόμα τοῦ παπᾶ γιὰ γράμ-ματα καὶ σπουδάματα ἀλλά κυ-ρίως θέριευαν τὴν ἀποσταμένηἐλπίδα μὲ laquoτοῦ Θεοῦ τὰ πράματαraquo

Ὅπως γράφει ὁ ἀκαδημαϊκὸς Σί-μος Μενάρδος στὰ χρόνια τῆςφρι κτῆς Ὀθωμανοκρατίας laquohellipἡψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἀγρυπνοῦσεΦτωχοὶ παπάδες καὶ δάσκαλοι ποὺἐτρέφοντο μὲ λίγο ψωμί εἶχαν τὸσθένος εἰς τὸ βάθος τῆς ψυχῆςτων σθένος ποιητῶν Καταλάβαι-ναν τὴν εὐθύνην ποὺ τοὺς ἐβάρυ-νε νὰ συνεχίσουν τὴν ἑλληνικὴνπαράδοσιν διηγοῦντο εἰς τὰ Ἑλλη-νόπουλα ποι ὰ ἦταν ἄλλοτε ἡ πατρί-δα τους καὶ τοὺς ἐδίδασκαν δύοὀνόματα Ἑλ λὰς καὶ ἐλευθερίαraquo(ἀρχιμ Ἰω Ἀλεξίου laquoἩ Παιδείαστὴν Τουρκοκρατίαraquo ἐκδ laquoΖωῆςraquoσελ 181) Ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ σχολεῖακαὶ μὲ τέτοιους δασκάλους laquoἀπο-φοίτησανraquo τὰ λιοντάρια τοῦ 21 Μὰκαὶ ὁ ἅγιος τῶν σκλάβων ὁ Πατρο-κοσμᾶς τὰ ἴδια δὲν κανοναρχοῦσεστὸ Γένος laquoΤὸ σχολεῖον ποτίζειτὴν ψυχὴ καὶ ἀνοίγει τὲς ἐκκλη-σιὲςraquo κήρυττε γιατί γνώριζε ὁ ἅ -γιος ὅτι τὰ προσανάμματα τῆς ἐ -θνικῆς ἐλευθερίας τὰ προσφέρειτοῦ Χριστοῦ ἡ πίστη ἡ ἁγία

Ὁ πρῶτος καὶ τελευταῖος ἴσωςΡωμηὸς Κυβερνήτης τῆς Ἑλλά-δας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας εἶχεσυλλάβει ἐναργέστατα ὅτι γιὰ νὰlaquoσταθεῖraquo τὸ ἀρτιγενὲς κράτοςστὴν χορεία τῶν laquoπεπολιτισμένωνraquoἐθνῶν τῆς Ἑσπερίας πρέπει ἡ Παι-δεία του νὰ ἀρδεύεται ἀπὸ τὶς ἀεί-χλωρες πηγὲς τῆς ρωμαίικης παρά-δοσης εἰδάλλως καταντᾶ laquoπαλιο-ψάθα τῶν ἐθνῶνraquo Γράφει σὲ ἐπι-στολή του πρὸς τὸν Μουστοξύδημεταξὺ ἄλ λων laquoΤὰ σχολεῖα δὲνεἶναι ἁπλῶς τόποι προσκτήσεωςγνώσεων ἀλλὰ κυρίως φροντιστή-

ρια ἠθικῆς χριστιανικῆς καὶἐθνικῆς ἀγωγῆςraquo (Ἰ ΚαποδίστριαlaquoΚείμεναraquo ἐκδ ΟΕΔΒ σελ 75)

Αὐτὰ τὰ τρία εἶναι τὰ ψηλώματαοἱ κορυφὲς μὲ τὶς ὁποῖες φτερούγι-ζε ὁ λαὸς γιὰ τόσους αἰῶνες ἡ πί-στη (ἡ χριστιανικὴ ἀγωγή) ἡ πατρί-δα (ἡ ἐθνικὴ ἀγωγὴ) καὶ ἡ οἰκογέ-νεια (ἡ ἠθικὴ ἀγωγή) ποὺ τὰ πρῶταἀνεξίτηλα μαθήματά της τὰ λαμβά-νει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν κατʼ οἶκονἘκκλησία Καὶ ἂν ἐπὶ ἑπταετίας δια-πομπεύτηκε τὸ τρίπτυχο τῶν ἑλλη-νοσώτειρων ἀρετῶν λόγω τῆς με-τατροπῆς τους σὲ ἰδεολόγημα δί-δοντας ταυτόχρονα καὶ μία οὐρα-νόπεμπτη πρόφαση στοὺς ψευτο-προοδευτικοὺς νὰ ἐπιπέσουν ἀργό-τερα καὶ νὰ μαγαρίσουν καὶ τὴν πα-τρίδα καὶ τὴν laquoθρησκείαraquo καὶ τὴνοἰκογένεια ἐν τούτοις πάντοτεστὴν ἱστορία μας πολεμοῦμε γιʼαὐτὰ τὰ τρία πολυτίμητα Δὲν ἦτανἐφεύρημα τῶν Ἀπριλιανῶν Ἡ ἡμι-μάθειά τους τὰ ἀμαύρωσε ΘυμίζωΤὸν παιάνα ποὺ διασώζει ὁ Αἰσχύλοςστὸ ἔργο του laquoΠέρσαιraquo (Στίχ 402-5)

laquoὪ παῖδες Ἑλλήνωνἴτε ἐλευθεροῦτε πατρίδʼ (ἡ πα-

τρίδα)ἐλευθεροῦτε δὲ παῖδας γυ-

ναῖκας (ἡ οἰκογένεια) θεῶν τε πα-τρώων ἕδη (ἡ θρησκεία) θήκαςπρογόνων νῦν ὑπὲρ πάντων ἀγώνraquo

Τὴν Δευτέρα 28 Μαΐου τοῦ 1453ὁ Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος μιλᾶστὸν λαὸ ὡς laquoὁ ποιμὴν ὁ καλόςraquoποὺ laquoτὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησινὑπὲρ τῶν προβάτωνraquo laquoὍσοι συν -άχθηκαν καὶ τὸν ἄκουσαν ἦτανσὰν νὰ κάθισαν γύρω ἀπὸ τὸ τραπέ-ζι τοῦ Μυστικοῦ Δείπνουraquo γράφει ὁΠαν Κανελλόπουλος Διέσωσε ὁ πι-στός του συμβουλάτορας Σφραν - τζῆς τὰ λόγια τοῦ ἥρωα βασιλέαlaquoΚαλῶς οὖν οἴδατε ἀδελφοί ὅτιhellipὀφειλέται κοινῶς ἐσμὲν ἵνα προτι-μήσωμεν ἀποθανεῖνhellip ὑπὲρ τῆς πί-στεως ἡ μῶνhellip (ἡ θρησκεία) ὑπὲρτῆς πατρίδοςhellip ὑπὲρ τοῦ βασιλέωςὡς Χριστοῦ τοῦ Κυρίουhellip ὑπὲρσυγγενῶν καὶ φίλωνhellipraquo (ἡ οἰκογέ-νεια) (laquoἙλ ληνορθόδοξη Πορείαraquoἐπιμ Κ Χολέβας σελ 126)

Αὐτὰ τὰ τρία τιμαλφῆ λαμπρύ-νουν τὸ Συναξάρι τοῦ Γένους ndash οἱ

ἥρωες τῆς πατρίδος ndash καὶ κοσμοῦντὸ Εἰκονοστάσι τῆς Ἐκκλησίας ndash οἱἅγιοι καὶ οἱ μάρτυρες

Ὅταν ἔλεγε ὁ Μακρυγιάννηςlaquoγιʼ αὐτὰ πολεμήσαμενraquo αὐτὸ ἐξυ-πονοοῦσεhellip

Αὐτὴ ἡ Παιδεία ἡ βαπτισμένηστὴν κολυμπήθρα τῆς Ἑλληνορ-θοδοξίας βαστοῦσε παρʼ ὅλο ποὺἡ λεγόμενη πνευματικὴ ἡγεσίατοῦ τόπου πάλευε γιὰ τὴν νεκρα-νάσταση τῆς ἀρχαίας Ἀθήνας (Κο-ραῆς) μήπως καὶ μᾶς ἀποδεχθεῖ ἡΕὐρώπη Ὁ Κολοκοτρώνης ὁ ἀ -γράμματος αὐτὸς ἄνθρωπος ὁ μό-λις γνωρίζων νὰ συλλαβίζει εἶχεσαφέστατη ἀντίληψη τοῦ σκοποῦτῆς μορφώσεως Ἀποτεινόμενοςτὸν Νοέμβριο τοῦ 1838 ἀπὸ τὸνλόφο τῆς Πνύκας πρὸς τοὺς συγ-κεντρωμένους ἐκεῖ μαθητὲς τῶνἈθηνῶν τοὺς εἶπε ἐπιγραμματικό-τατα laquoἩ προκοπή σας καὶ ἡ μάθη-σή σας νὰ μὴ γίνη σκεπάρνι μόνογιὰ τὸ ἄτομό σας ἀλλὰ νὰ κυττάξητὸ καλό τῆς κοινότητος καὶ μέσαεἰς τὸ καλὸν αὐτὸ βρίσκεται καὶ τὸδικό σαςraquo λόγια ποὺ ὑπενθυμί-ζουν τὴν ρήση τοῦ μεγάλου Πε-ρικλῆ στοὺς Ἀθηναίους laquoΚαλῶςμὲν γὰρ φερόμενος ἀνὴρ τὸ καθʼἑαυτὸν διαφθειρομένης τῆς πα-τρίδος οὐδὲν ἧσσον ξυναπόλλυ-ται κακοτυχῶν δὲ ἐν εὐτυχούσῃπολλῷ μᾶλλον διασώζεταιraquo (Θου-κυδ Βʼ 60) Μεταφράζει ὁ Ἐ λευθέ-ριος Βενιζέλος laquoδιότι ὁ ἄν θρωποςποὺ εὐδοκιμεῖ εἰς τὰς ἰδιωτικάςτου ὑποθέσεις ἐὰν ἡ πατρὶς τουκαταστραφῆ χάνεται κι αὐτὸς μα-ζί της ἐνῶ εἶναι πολὺ μᾶλλον πι-θανὸν ὅτι θὰ σωθῆ ἐὰν κακοτυχῆμὲν ὁ ἴδιος ἡ πατρὶς του ὅμως εὐ -τυχῆraquo

Αὐτὸ δὲν εἶναι τὸ laquoεἴμαστε στὸἐμεῖςraquo τοῦ Μακρυγιάννη Παιδείαχωρὶς τὸ εὐλογημένο laquoἐμεῖςraquoεἶναι μία laquoΠαιδείαraquo laquoμία βιομηχα-νία ποὺ παράγει τοὺς ψευτομορ-φωμένους καὶ τοὺς νεόπλουτουςτῆς μάθησης ποὺ ἔχουν τὴν ἴδιακίβδηλη εὐγένεια μὲ τοὺς νεό-πλουτους τοῦ χρήματοςraquo γράφειὁ Σεφέρης (Δοκιμές τ Α´ σελ236 ἐκδ laquoἼκαροςraquo) (Τί ὡραῖα τὸδιατύπωσε αὐτὸ ὁ ὁσιακῆς μνήμης

ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΜία διεθνής προτεσταντική ὀργάνωσις εἰς τά ἑλληνικά ΑΕΙ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΠΡΑΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ πραότητος λέ-

γει ὅτι laquoΠραότης εἶναι μία ἀμετακίνητη κατάστασις τοῦ νοῦ ποὺ πα-ραμένει ἡ ἴδια καὶ στὶς τιμὲς καὶ στὶς περιφρονήσεις Πραότης εἶναιτὸ στήριγμα τῆς ὑπομονῆς ἡ θύρα ἤ καλύτερα ἡ μητέρα τῆς ἀγάπηςἡ προϋπόθεσις τῆς διακρίσεως ἡ πρόξενος τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν τὸ θάρρος τῆς προσευχῆς Ἡ πραότης εἶναι συνεργὸς στὴν ὑπα-κοή ὁδηγὸς στὴν ἀδελφοσύνη χαλινὸς τῆς μανίας κόψιμο τοῦ θυ-μοῦ μίμησις τοῦ Χριστοῦ Ἡ πραεῖα ψυχὴ εἶναι θρόνος τῆς ἁπλότη-τος ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦ ὀργίλου δημιουργός τῆς πονηρίας Ἡ ἤπια ψυχὴθὰ δεχθῆ μέσα της τοὺς λόγους τῆς σοφίας Ἡ εὐθεῖα ψυχὴ συζῆ μὲτὴν ταπείνωσι ἐνῶ ἡ πονηρὰ εἶναι ὑπηρέτρια τῆς ὑπερηφάνειας Οἱψυχὲς τῶν πράων θὰ γεμίσουν ἀπὸ γνῶσι καὶ σύνεσι ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦθυμώδους συγκατοικεῖ μὲ τὸ σκοτάδι καὶ τὴν ἄγνοιαraquo1

Ὁ Εὐάγριος ὁ μοναχὸς μιλώντας γιὰ τὴν πραότητα γράφει ὅτι laquoΚαὶαὐτὸς ὁ Σωτήρας μας διέταξε νὰ γίνομε μιμητὲς στὴν πραότητά Τουλέγοντας ldquoΜάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ ὅτι πρᾶος εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶνrdquo Ὅποιος νηστεύει ἀπὸ φαγητὰκαὶ ποτά ἐρεθίζει ὅμως τὸν θυμὸ μὲ πονηροὺς λογισμούς αὐτὸς εἶναιὅμοιος μὲ πλοῖο ποὺ ταξιδεύει στὸ πέλαγος καὶ ἔχει δαίμονα γιὰ πλοί-αρχο Γι᾽ αὐτὸ ἂς προσέξουμε τὸν σκύλο μας δηλαδὴ τὸν θυμό καὶ ἂςτὸν διδάξουμε νὰ σκοτώνει μόνο τοὺς λύκους καὶ ὄχι νὰ τρώει τὰ πρό-βατα ἀλλὰ νὰ δείχνει πραότητα πρὸς ὅλους τούς ἀνθρώπουςraquo2

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι σαυτὸνraquo γιὰ τὴν πραότη-τα laquoἩ πραότης εἶναι ἠρεμία ἀγαθῆς ψυχῆς ἀγαπώσης τὸν Θεὸν καὶτὸν πλησίον ἑαυτῆς Ἡ πραότης εἶναι ἀγαστὴ ἀρετὴ τέρπουσα τοὺςθεωμένους τήν εἰκόνα αὐτῆς Ἡ ἡμερότης τοῦ χαρακτῆρος αὐτῆς ἡἐπικεχυμένη ὡς καλλονὴ διηνθισμένη χάρισιν ἐφ ὅλον τὸ ἦθος αὐτῆςἐμποιεῖ εὐχαρίστησιν τοῖς ἀτενίζουσιν αὐτήν Ἡ πραότης εἶναι πλοῦ -τος ἀνεκτίμητος εἶναι ὄνομα θεϊκόν εἶναι οὐράνιον χάρισμα εἶναικλῖμαξ ἀναβιβάζουσα τὸν ἄνθρωπον εἰς τὸν οὐρανόν Ἡ πραότης κα-θιστᾶ τὸν ἄνθρωπον εἰκόνα τοῦ πράου Ἰησοῦ ὃς θερμαίνει τὴν καρ-δίαν αὐτοῦ Ἡ πραότης παρακολουθεῖται ὑπὸ τῆς ταπεινοφροσύνηςτῆς ἀνεξικακίας καὶ τῆς ὑπομονῆςraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης σὲ λόγο του στὸν τρίτο μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου λέγει laquoὍταν ἡ ψυχὴ μας ἔχει πραότητα μποροῦμεεὔκολα νὰ κάνουμε κάθε ἔργο ποὺ θὰ μᾶς ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκο-λο ὅταν εἴμαστε ἐκνευρισμένοι καὶ ταραγμένοι Ὅταν εἴμαστε ὀργι-σμένοι ἐναντίον τοῦ πλησίον μας ἀκόμα κι ἡ προσευχὴ μας εἶναιἁμαρτωλή Μὲ τὴν πραότητα κερδίζουμε τὴν ἀγάπη τὸν σεβασμὸ καὶτὴν καλὴ διάθεση τῶν ἄλλων γιά μᾶς Ἡ πραότητα κάνει τὴν προσ -ευχὴ μας εὐπρόσδεκτη στὸ Θεό Προσελκύει τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ πά-νω μας καὶ κατορθώνει τὴν συγχώρεση τῶν ἁμαρτιῶν μας Ἀπὸ τὴνἄλλη μεριὰ τώρα ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀδιαλλαξία καταστρέφουν τὴνεἰκόνα καὶ τὴν ἀξία τοῦ χριστιανοῦ Μᾶς στεροῦν τὴν ἠρεμία τοῦ πλη-σίον μας τὴν ἀγάπη του καὶ τὸ σεβασμό του Μᾶς ἀποστεροῦν τὴνἀγαθὴ θέληση τοῦ Θεοῦ κι ἐπισύρουν πάνω μας διάφορες κατα-στροφὲς καὶ δυστυχίεςraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στὸν ΛΓ´ Ψαλμὸ σημειώνειlaquoἘκεῖνοι ποὺ ἔχουν σεμνὰ ἤθη καὶ εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπὸ κάθε πά-θος ὀνομάζονται πραεῖς ἐπειδὴ δὲν ἔχουν καμμιὰ ἀνησυχία νὰ κα-τοικεῖ στὶς ψυχές τους Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Μωυσῆς ἔχει μαρτυρηθεῖ ὅτιεἶναι πρᾶος περισσότερο ἀπὸ ὅλους τούς ἀνθρώπους τῆς γῆςraquo 5

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquoλέγει ὅτι laquoὍταν συνυπάρχουν ἡ ταπείνωση καὶ ἡ πραότητα φανερώ-νουν τέλειο ἄνθρωπο ποὺ κτίζεται κατὰ Χριστό Γιατί κάθε ταπεινὸςεἶναι ὁπωσδήποτε καὶ πρᾶοςmiddot καὶ κάθε πρᾶος εἶναι ὁπωσδήποτε καὶταπεινός Εἶναι ταπεινὸς γιατί γνωρίζει ὅτι ἔχει λάβει τὴν ὕπαρξή τουδανεική καὶ πρᾶος γιατί ἔχει ἀντιληφθεῖ τὴν ὀρθὴ χρήση τῶν φυ-σικῶν δυνάμεων ποὺ τοῦ δόθηκαν καὶ ἔτσι τὶς θέτει στὴ ὑπηρεσία τοῦλόγου πρὸς γένεση τῆς ἀρετῆς ἐνῶ ἀπομακρύνει τελείως τὴν ἐνέρ-γειά τους ἀπὸ ὁτιδήποτε εἶναι λυπηρόraquo6

1 Κλῖμαξ Ἰωάνου Σιναΐτου 258 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄ σελ 80 3 Νε-κταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε΄ σελ 381 4 Οἱ Μακαρισμοὶ ἉγίουἸωάννου Κρονστάνδης σελ 57 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ ΓΠαπαδημητρακόπουλος σελ 596 6 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 262

Σελὶς 4η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὸ ἀκοῦμε συνέχεια αὐτό Ἀπὸσυμμαθητές συμφοιτητὲς καὶ φί-λους Ὅτι τάχα μὲ τὶς πεποιθήσειςποὺ ἔχουμε τὶς χριστιανικές δὲνἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή Κι αὐτόγιατί δὲν διασκεδάζουμε δὲν γευ -ό μαστε τοῦτο ἀπέχουμε ἀπὸ τὸἄλ λο Κι ἀφοῦ δὲν ξέρουμε νὰ ἐπι-διδόμαστε σὲ αὐτά τελικὰ δὲν ξέ-ρουμε νὰ ἀπολαμβάνουμε καὶ τὴζωή

Μᾶς τὸ λένε αὐτὸ καὶ διαφορε-τικὰ τὰ laquoπαπαγαλάκιαraquo τοῦ κόσμουΠὼς οἱ ἀπολαύσεις ἐμπεριέχουνλέει ἕνα ἀπ᾽ αὐτά Εἶναι ἢ ἀ νή θικεςἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ἀφοῦ ἐμεῖς δὲν κάνου-με κάτι ἀπ᾽ αὐτὰ (δηλαδὴ κάτι τὸἀνήθικο τὸ παράνομο κλπ) ἄραδὲν ἀπολαμβάνουμε τὰ νιάτα μας

Κι ἔπειτα τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἔρ -χονται κάποτε ἀκόμη καὶ ὡς πειρα-σμός ὁ ὁποῖος τί μᾶς λέει Πὼςlaquoτώρα ποὺ εἶσαι νέος ἀπόλαυσετὴ ζωήraquo Ἕνας πειρασμός ποὺ ἀρ -κετὲς φορὲς μᾶς λυγίζει πρὸς τὴνἁμαρτία μὲ τὴν ὁποία κακῶς εἶναισυνδεδεμένες ὅλες οἱ ἀπολαύσεις

Ὅμως τί εἶναι ἀπόλαυση Σύμ-

φωνα μὲ τὸ λεξικό laquoἀπόλαυσηεἶναι ἡ μεγάλη εὐχαρίστηση ποὺδοκιμάζει κανεὶς ἀπὸ κάτιraquo Ἔτσιμεγάλη εὐχαρίστηση μπορεῖ νὰνοιώσει κανείς

mdash Μὲ τὸ διάβασμα ἑνὸς ἐποικο-δομητικοῦ ἐντύπου

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ πρόσω-πα ποὺ τὸν ἀγαποῦν καὶ τὰ ἀγαπᾶ

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται σ᾽ ἕνα ὑπέ-ροχο τοπίο

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀκούει ὠφέλιμημουσική

mdash Μὲ τὸ νὰ καταγίνεται μ᾽ ἕναχόμπι

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀθλεῖταιmdash Μὲ τὸ νὰ παρατηρεῖ ἕνα ἡλιο-

βασίλεμαmdash Μὲ τὸ νὰ προσεύχεταιmdash Μὲ τὸ νὰ πηγαίνει μία ἐκδρο-

μή mdash Μὲ τὸ νὰ δώσει χέρι βοήθειας

σὲ κάποιονΚαὶ τί παρατηρεῖ κανείς καταρ-

τίζοντας αὐτὸ τὸν κατάλογο ΠώςὍσο αὐτὰ εἶναι ἁγνὰ καὶ καθα-

ράhellipὍσο κανένα τους δὲν ἐμπεριέ-

χει τὴν ἁμαρτίαhellip Ὅσο ἔχουν τὴν μεγαλύτερη δυ-

νατὴ προσφορὰ στὸν συνάνθρω-ποhellip

Ὅσο μᾶς κάνουν καλύτερουςκαὶ ἁγιότερουςhellip

Ὅσο βρίσκονται κοντὰ στὸνΘεὸ ἢ καὶ γίνονται κατὰ Θεόhellip

τόσο μεγαλύτερη εὐχαρίστησημᾶς παρέχουν καὶ συνεπῶς μεγα-λύτερη ἀπόλαυση

Καὶ γιατί συμβαίνει αὐτὸ ἆραγεΓιατί ἁπλούστατα πλησιάζουμε ἔ -τσι πρὸς τὴν μεγάλη καὶ πλήρηἀπόλαυση ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη πα -ρὰ ἐκείνη τοῦ Παραδείσου Ἐκεῖποὺ προπάντων θὰ ἀπολαμβάνου-με τὸν ἴδιο τὸν Θεό

Λοιπόν πόσο λάθος κάνουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ταυτίζουν τὴν ἀπόλαυσημὲ τὴν ἁμαρτία Ποὺ νομίζουν πὼςἁμαρτάνοντας κανεὶς ἀπολαμβάνειτάχα τὴ ζωή Καὶ πὼς γιὰ νὰ ἀπο-λαύσει κάποιος τὰ νιάτα του ση-μαίνει πὼς πρέπει νὰ ἀπολαμβάνειὅλες τὶς ἁμαρτίες

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τοῦτος ὁλόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoΣτὸνἑαυτό σου μὴ στερεῖς τὴν εὐτυχίαμίας ἡμέρας καὶ μὴ χάνεις τὴνεὐκαιρία νʼ ἀπολαύσεις μία νόμιμηἐπιθυμίαraquo (Σοφ Σειρὰχ 1414)

Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πὼς ἡ ἴδιαἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς καλεῖ σὲ ἀπο-λαύσεις Ναί Ποιὲς ὅμως Ἀσφα -λῶς ἐκεῖνες ποὺ εἶναι laquoνόμιμεςraquoὅπως τὶς ἀποκαλεῖ δηλαδὴ ἐκεῖνεςποὺ δὲν εἶναι ἁμαρτωλές

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸς ἐπ᾽αὐτῶν καὶ τοῦτος ὁ λόγος τοῦ ἱΧρυσοστόμου Λέει laquoΠάντων ἀπό-λαυσε ἁμαρτίας ἄπεχεraquo Δηλαδήὅλα νὰ τὰ ἀπολαμβάνεις νὰ ἀπέ-χεις ὅμως ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Καὶ για-τί αὐτό Γιατί τότε τίποτα δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἀπολαύσουμε γιατί τίπο-τα τὸ ἁμαρτωλὸ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ μᾶς παρέχει τὴν μεγάλη εὐχαρί-στηση ποὺ ἐπιζητοῦμε

Ἆραγε εὐχαρίστηση μποροῦν νὰ

μᾶς παρέχουν καὶ ὑλικὰ πράγματαὅπως ἕνα φαγητό ἕνα ποτό ἕναγλυκό ἕνα ρόφημα κλπ Ἀσφα -λῶς Καὶ πότε αὐτό Ὅταν δὲν τὰἀλλοιώνει ἡ ἁμαρτία Καὶ πότε τὰἀλλοιώνει Ὅταν ὑπερβαίνουν τὸμέτρο Πραγματικὰ τότε δὲν εἶναιἀπόλαυση ἀλλὰ κίνδυνος

Κίνδυνος γιὰ τὸ σῶμα ἀλλὰ καὶγιὰ τὴν ψυχή μας

Κίνδυνος γιὰ τὴν ὑγεία μας τὴνσωματικὴ καὶ τὴν ψυχική

Κίνδυνος γιὰ τὴν ἐν γένει ἀκε-ραιότητά μας

Ἔλεγε ὁ Ἀββὰς Ποιμήν laquoὍλαὅσα ξεπερνοῦν τὸ μέτρο ἀνήκουνστοὺς δαίμονεςraquo

Σαφῶς ἐκεῖνος ποὺ ὑπερβαίνειτὸ μέτρο εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀπολαμ-βάνει αὐτό ποὺ γεύεται Γιὰ παρά-δειγμα αὐτὸς ποὺ στὸ γεῦμα τουπίνει καὶ λίγο κρασί νοιώθει βέβαιαμία ἀπόλαυση Ἐκεῖνος ὅμως ποὺμεθάει δὲν ἀπολαμβάνει τίποτα

Ἀναφέρει ἐπ᾽ αὐτοῦ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoΟὔτε εὐχαρίστηση δὲνμπορεῖ νὰ ἀπολαύσει ὁ μέθυσοςγιατί ἡ εὐχαρίστηση βρίσκεται στὸμέτρο καὶ στὴν ὑπερβολὴ βρίσκε-ται ἡ ἀναισθησίαhellip Γιατί ὅταν ὁἄνθρωπος πέσει σὲ ἀναισθησία καὶδὲν βλέπει τίποτε ἀπὸ τὰ παρόντα

ἀλλὰ συμπεριφέρεται χειρότερα κιἀπʼ τοὺς τρελλούς ποιὰ εὐχαρίστη-ση εἶναι δυνατὸν νὰ αἰσθάνεται τό-τε Ἢ καλύτερα οὔτε στὴν ἴδια τὴνπορνεία δὲν ὑπάρχει κάποια εὐχα-ρίστηση Γιατί ὅταν κυριευμένη ἡψυχὴ ἀπʼ τὸ πάθος της ἔχει ἀφαι-ρεθεῖ ἡ κρίση ποιὰ εὐχαρίστησηεἶναι αὐτή Ἂν αὐτὸ εἶναι εὐχαρί-στηση τότε καὶ ἡ ψώρα εἶ ναι εὐχα-ρίστησηraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Θεολόγοςτονίζει πὼς τὰ μέτρα τῆς ζωῆς εἶναιταυτόχρονα καὶ τὰ μέτρα τοῦ ΘεοῦΛέει συγκεκριμένα laquoΤὰ μέτρα τοῦΘεοῦ τ᾽ ἀκολουθοῦν καὶ τὰ μέτρατῆς ζωῆς κι ὅποιος εἶναι στὰ μέτρατῆς ζωῆς εἶναι καὶ στοῦ Θεοῦ τὰ μέ-τραraquo Ἄρα τὰ μέτρα προέρ χονταιἀπʼ τὸν Θεό Νὰ γιατί ἡ ἁμαρτία θέ-λει νὰ μᾶς βγάζει ἔξω ἀπʼ αὐτάhellip

Καὶ κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖςλέμε πὼς μὲ τὴν ἁμαρτία ἀπολαμ-βάνουμε τὰ πράγματα καὶ τὴ ζωήμας Τί πλάνη

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ κό-

σμου ἂς τὸ δοῦμε Μᾶς λένε πὼς οἱἀπολαύσεις τῆς ζωῆς εἶναι ἢ ἀνήθι-κες ἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ὅμωςhellip

Πόσοι χωρὶς κανέναν ἐνδοιασμὸστεροῦνται αὐτὲς τὶς laquoἀπολαύ-σειςraquo ἐπειδὴ εἶναι παχυντικές κα-ταφεύγοντας ἔτσι σὲ αὐστηρότα-τες δίαιτες

Πόσοι ἀπέχουν ἀπὸ ἕνα σωρὸlaquoἀπολαύσειςraquo ἐπειδὴ εἶναι ἐπιβλα-βεῖς γιὰ τὴν ὑγεία τους ὅπως ἀπ᾽τὸ κάπνισμα γιὰ παράδειγμα ποὺτοὺς ἀπαγορεύει αὐστηρὰ ὁ για-τρός τους

Πόσοι δὲν διανοοῦνται νὰ γευ-θοῦν παράνομες laquoἀπολαύσειςraquoὅπως τὰ θανατηφόρα ναρκωτικά

Κι ὅμως κανένας δὲν διανοήθη-κε νὰ τοὺς κατηγορήσει ὅλουςαὐτοὺς ὅτι τάχα δὲν ξέρουν τί κά-νουν ὅτι εἶναι ἐκτὸς ἐποχῆς ὅτιδὲν ἀπολαμβάνουν δῆθεν τὰ νιάτατους καὶ τὴ ζωή τους Γιατί ἆραγε

Ὁπότε τί βλέπουμε Πῶς αὐτοίποὺ τὰ κάνουν ὅλα αὐτά καθαρὰγιὰ λόγους ὑλικούς δὲν κατηγο-ροῦνται καὶ κατηγορούμαστε ἐ -μεῖς ποὺ θέλουμε νὰ κινούμαστεστὰ μέτρα ποὺ ὅρισε ὁ Θεὸς στὴζωή μας Σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέτρα μὲ τὰὁποῖα μποροῦμε νὰ νοιώθουμε τε-λικά τὴν μέγιστη εὐχαρίστηση ἀπ᾽ὅλα ὅσα καθημερινὰ μᾶς δίνειὁπότε καὶ νὰ Τὸν δοξάζουμε μέσακαὶ ἀπ᾽ τὶς ἀπολαύσεις μας

Μὴ τοὺς ἀκοῦτε φίλοι Τίποτα

ἀπ᾽ ὅτι σᾶς λένε μὴ τὸ παίρνετε στὰσοβαρά Συνθήματα σὰν αὐτά δὲνπαύουν ν᾽ ἀνήκουν σ᾽ ἐκεῖνα τὰ laquoὡ -ραῖαraquo ἄσματα τῶν σειρήνων τῆςἐποχῆς μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικηφό-ρου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣ

Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςὅταν ἔλεγε laquoΚλείνουμε λάθος τὴνἀντωνυμία Λέμε ἐγώ ἐσύ αὐτόςἀντὶ νὰ λέμε αὐτός ἐσύ ἐγώraquo)

Ὁ τύπος αὐτὸς τοῦ ἑλληνορθό-δοξου σχολείου βαστοῦσε ὡς τὴνἐποχὴ ποὺ ἄρχισε νὰ δροῦν καὶ νὰτὸ ἐπηρεάζουν οἱ πειραματισμοί οἱἀλχημεῖες ποὺ ὀνομάστηκαν πομ-πωδῶς ἐκπαιδευτικὲς μεταρρυθμί-σεις Φαινόμενο ποὺ παρουσιάστη-κε στὴν αὐγὴ τοῦ 20οῦ αἰ καὶ ἐντά-θηκε κατὰ τὴν μεταπολίτευση

Μέχρι τότε τὸ σχολεῖο μὲ τὸνκακοπληρωμένο ἀλλὰ ψυχωμένοἐ κεῖ νο δάσκαλο στάθηκε θεματο-φύλακας τῶν τιμαλφῶν ἀξιῶν τοῦΓένους τῆς ρωμαίικης παράδο-σης ἀπὸ τὸν Τρωικὸ πόλεμο καὶτὸν Ὅμηρο ἕως τὸν Παλαιολόγοκαὶ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 Οἱlaquoπαλι οὶraquo οἱ δάσκαλοι δὲν ἤξερανπολλὰ πράγματα ἀπὸ τὸ τί γινότα-νε ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορα τοῦ κρά-τους δὲν κα τεῖχαν μεταπτυχιακὰκαὶ laquoντοκτοράraquo γνώριζαν ὅμωςἀρχαῖα Ἑλ ληνικὰ καὶ τὴν ἱστορίαμας καὶ μετέδιδαν τὴν φλόγα τῆςψυχῆς τους πολλὲς φορὲς μὲπολ λὴ ρητορική ἀλλὰ πάντοτε μὲπνευματικὴ ἐντιμότητα καὶ εὐθύ-νη Καὶ ξεσκόλιζαν ἐκεῖνα τὰ σχο-λεῖα laquoδασκαλούδιαraquo ὁπλισμέναμὲ τὸν γερὸ πολιτισμὸ τοῦ Γένουςποὺ ἔβγαζαν ἀσπροπρόσωπες τὶςκοινωνίες ποὺ τὰ ἀνέθρεφαν

Αὐτὸ τὸ σχολεῖο ὅμως τὸ κλόνι-σε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἡ ἐκ -παιδευτικὴ μεταρρύθμιση Ὅτιδὲν εἶχε πρόσφατη ἡμερομηνίαλήξεως θεωρήθηκε ἀντιδραστικόσυντηρητικὸ καὶ ἐξοβελίστηκε Ἡ

γλώσσα ἀμυντήριο ἀήττητο τοῦλαοῦ κατακρεουργήθηκε ἡ παρά-δοση διαπομπεύτηκε ἡ πίστη περι-θωριοποιήθηκε ἡ φιλοπατρία ποι-νικοποιήθηκε Καὶ ἔτσι ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο τῶν laquoἱερῶν γραμμάτωνraquoφτάσαμε στὰ laquoἄθεα γράμματαraquo

laquoΤʼ ἄθεα γράμματα παραμέρι-σαν τοὺς ἁγίους καὶ τοὺς ἀγωνι -στὲς καὶ βάλανε στὸ κεφάλι τοῦἔθνους ξένους κι ἄπιστους γραμ-ματισμένους ποὺ πᾶνε νὰ νοθέ-ψουνε τὴ ζωή μας Τὰ ἄθεα γράμ-ματα κόψανε τὸ δρόμο τοῦ ἔ -θνους καὶ τὸ ἀμποδᾶνε νὰ χαρεῖτὴ λευτεριὰ τουraquo ἔλεγε ὁ laquoΠαπου -λᾶκοςraquo τοῦ Κ Μπαστιᾶ

Τέτοια laquoἄθεα γράμματα ποὺ ὑ -φαίνουνε τὸ σάβανο τοῦ Γένουςraquoδιδάσκονται σήμερα στὰ σχολεῖαμέσῳ τῶν ἐπικίνδυνων σχολικῶνβιβλίων

Παράδειγμα Ἔχω μπροστά μουlaquoτρεῖς γενιὲςraquo θὰ ἔλεγα βιβλίωνγλώσσας Στ´ Δημοτικοῦ ποὺ παλαι-ότερα τὰ ὀνομάζαμε laquoἈναγνωστι-κάraquo γιατί μέσῳ αὐτῶν γινόταν καὶἀνάγνωση τοῦ πολιτισμοῦ μας Τοῦ1964 1983 καὶ 2006 ἀντίστοιχα Τὸπρῶτο ξεκινᾶ μὲ βυζαντινὴ εἰκόναlaquoὉ Χριστὸς εὐ λογῶν τὰ παιδιάraquo τὸδεύτερο μʼ ἕνα ἀπόσπασμα τῆςlaquoἈντιγόνηςraquo τοῦ Σοφοκλῆ στὸ τρί-το τὸ νεοταξικό θὰ βρεῖς ἄσκησημὲ τὴν ὁποία οἱ μαθητὲς καλοῦνταινὰ γράψουν μία ἱστορία στὴν ὁποίαπρωταγωνιστοῦν ὁ Μέγας Ἀλέξαν-δρος ὁ Καραγκιόζης καὶ ἡhellip Κοκκι-νοσκουφίτσα Στὰ παλιὰ βιβλία μο-σχοβολοῦσαν τὰ κείμενα γιὰ ἥρω -ες καὶ ἁγίους σμίλευε ὁ δάσκαλοςψυχές Στὰ νέα τοῦ Νέου Σχολεί-ου περισσεύουν τὰ μίζερα τὰ κα-

ταθλιπτικά τὰ σχιζοφρενικὰ κείμε-να Παιδεία χωρὶς Χριστό ἐκπαί-δευση ξέψυχη ποὺ ἑτοιμάζει τοὺςαὐριανοὺς Γενίτσαρους ἐκ παίδευ-ση ποὺ laquoγέμισε τὰ παιδιὰ μὲ μίαἀρρωστιάρικη ἀνησυχία γιὰ τὸ πῶςθὰ βγάλουν τὸ ψωμὶ τους μονάχαraquo

Καὶ θὰ κλείσω μὲ τὴ φωνὴ ποὺμᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὸ περιβόλι τῆςΠαναγίας μας Τὸ 1984 οἱ Ἁγιορεῖ -τες Πατέρες κρούουν τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου Κυκλοφορήθηκε ἕ -να συγκλονιστικὸ κείμενό τους μὲτίτλο laquoτὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἡ Παι-δεία τοῦ Γένους μαςraquo

Λόγος ἀδελφικὸς βγαλμένοςἀπὸ τὴν πεῖρα ἑνὸς μεγάλου σχο-λείου ζωῆς ὑπεύθυνος καὶ ἀναγ-καῖος παρήγορος καὶ αὐστηρὸςσυνάμα

Ἀποσπῶ ἕνα κείμενο γραμμένοἀπὸ τὴν κιβωτὸ τοῦ Γένους laquoΓιατίνὰ ὑποσιτίζονται πνευματικὰ τὰ παι-διά Γιατί νὰ τρέφονται μὲ ἀκαθαρ-σίες Γιατί νὰ βασανίζονταιhellip Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ βοηθήσει τὰ παιδιὰ νὰμείνουν ldquoἀγράμματαrdquo σὰν τὸν Μα-κρυγιάννη νὰ μάθουν νὰ πάρουντὴ χάρι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τότενὰ γίνουν οἱ ἀγράμματοι οἱ καλύτε-ροι πεζογράφοι μαςhellip

Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσηστὸ ὕψος στὸ ἦθος στὴν ἐλευθε-ρία τῆς ldquoἀγραμματοσύνηςrdquo τοῦldquoκαθυστερημένουrdquo λαοῦ ποὺ βλά-στησε ἀπὸ τὸ χῶμα του τὰ Δημο-τικὰ τραγούδια τὶς παροιμίεςτοὺς σκοπούς τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιματῶν Ἀρ ματολῶν καὶ ΚλεφτῶνraquoΤὴν ἀπάντηση τὴν βρίσκουμε στὸἴδιο τὸ κείμενο μόνο ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μπορεῖhellip

Σθεναρότεροι ὑποστηρικτὲς τῆςπατρίδος μας καὶ ἰδιαίτερα τῆς Μα-κεδονίας σὲ σχέση μὲ τοὺς αὐτό-χθονες κατοίκους ἀποδεικνύονταιοἱ ξένοι Ἡ εὐρείας κυκλοφορίαςκαναδικὴ ἐφημερίδα laquoΝationalPostraquo ἐνημερώνει τοὺς Καναδούςποὺ προφανῶς δὲν ἔχουν ἐπαρκῆγνώση περὶ τοῦ laquoμακεδονικοῦ ζη-τήματοςraquo ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ αὐθαί-ρετα σφετερίζονται τὸ ὄνομα laquoΜα-κεδόνεςraquo γιὰ νὰ βαπτίσουν τὸσύμφυρμα τῶν λαῶν ποὺ διαμέ-νουν στὴν περιοχὴ τῶν Σκοπίων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ἐφημερίδα Νational Postσὲ στήλη γιὰ ταξιδιωτικοὺς προ-ορισμούς ὁ ἀρθρογράφος Bert Ar-cher ἀσχολήθηκε μὲ τὰ Σκόπια Ἀ -νάμεσα σὲ ἄλλα ὁ Archer τονίζει τὰαὐτονόητα Τὰ Σκόπια δὲν εἶναιΜακεδονία καὶ ἡ Μακεδονία τοῦ ΜἈλεξάνδρου εἶναι στὴν Ἑλλάδα

ldquoἩ Μακεδονία ποὺ οἱ περισσότε-ροι ἀπὸ ἐμᾶς μεγαλώσαμε μὲ ἀ -σαφῆ πληροφόρηση αὐτὴ τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου τοῦ ἀνθρώπουποὺ δημιούργησε μιὰ ἀπὸ τὶς μεγα-λύτερες αὐτοκρατορίες στὸν κό-σμο αὐτὴ ποὺ κυρίεψε τὴν Περ-σικὴ αὐτοκρατορία αὐτὴ ἡ Μακε-δονία εἶναι στὴν Ἑλλάδα μερικὰἑκατοντάδες χιλιόμετρα νότια ἀπὸτὰ σύνορα αὐτῆς τῆς χώρας ποὺεἶναι τώρα ἐπίσημα γνωστὴ ὡς FY-ROM καὶ γιόρτασε τὴν 20ή ἐπέτειοἀπὸ τὴν ἐπίσημή της ἀναγνώρισηστὶς 8 Ἀπριλίουrdquo γράφει ὁ Καναδὸςἀρθρογράφος

Στὴν συνέχεια στηλιτεύει τὴνπροσπάθεια ldquoἀρχαιοποίησηςrdquo ποὺἐφαρμόζει ἡ ἐθνικιστικὴ κυβέρνη-ση Γκρουέφσκι Τὴν ὀνομάζει μίαἀπὸ τὶς πιὸ ldquoψυχαγωγικὲς πλευ-ρέςrdquo τῶν Σκοπίων μάλιστα ἀναφέ-ρει ὅτι μία ἑπόμενη κυβέρνησημπορεῖ νὰ στρέψει τὰ Σκόπια σὲἄλλη πλευρὰ τῆς ἱστορίας ὅπως ἡΜητέρα Τερέζα ἢ κομμάτια τῆς Ὀ -θωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἀνα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ὅτι οἱ Σκο-πιανοὶ προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπονὰ συρράψουν κομμάτια ἀπὸ τὴνἱστορία ἄλλων

Ζοῦν μὲ τὶς ζωὲς τῶν ἄλλωνγιατί οἱ δικές τους τοὺς φαίνονταιβαρετὲς καὶ λίγες

Τὰ ταξιδιωτικὰ ἄρθρα εἶναι εὐ -ρείας ἀνάγνωσης καὶ καθορίζουντὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ προσεγ-γίσει μία χώρα ἕνας τουρίστας Μὴξεχνᾶμε ὅτι τὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰμνημεῖα στὴν Τουρκία οἱ Τοῦρκοιτὰ ὀνομάζουν ρωμαϊκά καὶ πολ-λοὶ ἐκ τῶν τουριστῶν ποὺ δὲν εἶ -ναι δυνατοὶ στὴν ἱστορία αὐτὸ τὸἀποδέχονται ὡς ἀλήθεια Τὸ σί-γουρο εἶναι πὼς οἱ ἀρχαῖοι Μακε-

δόνες δὲν ζοῦσαν ἐκεῖ τὸ ἀναγνω-ρίζει καὶ ὁ ἀρθρογράφοςraquo

Στὸ θέμα τῶν Σκοπίων ἀναφέρ-

θηκε καὶ σὲ σχετικὸ ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΟἱ ἑλληνικὲς ὑποχωρήσειςκαὶ τὸ θράσος τῶν Σκοπίωνraquo στὴνἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo (14513)ὁ πολιτικὸς ἐπιστήμων κ Κων-σταντῖνος Χολέβας Ὁ κ Χολέβαςἀνέλυσε τοὺς λόγους σύμφωναμὲ τοὺς ὁποίους ἡ Ἑλλάδα δὲνπρέπει νὰ κάνει καμμία ὑποχώρησηστὸ θέμα τῆς ὀνομασίας καὶ προ-τρέπει τούς κυβερνῶντες νὰ βά-λουν ἐπιτέλους φραγμὸ στὶς ἐπε-κτατικὲς βλέψεις τῆς γείτονος χώ-ρας Τὸ ἄρθρο ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΚατὰ τὴν πρόσφατη συνάντησήτου μὲ τὸν ἀντιπρόεδρο τῶν Σκο-πίων κ Μπεσίμι ὁ Ἕλληνας ΥΠΕΞΔ Ἀβραμόπουλος προσδιόρισε ὡςἑξῆς τὴν ἐπίσημη πολιτική μας ldquoἩἙλλὰς θὰ δεχθεῖ μία ὀνομασία τῶνΣκοπίων μὲ γεωγραφικὸ προσδιο-ρισμό ὁ ὁποῖος δὲν θὰ ἐπιτρέπειἀλυτρωτικὲς βλέψεις Ἡ Χώρα μαςἐπιθυμεῖ στὰ βόρεια σύνορά της νὰδημιουργηθεῖ μία ζώνη εἰρήνηςἀνάπτυξης καὶ εὐημερίαςrdquo Κατα-νοῶ τὴν πρόθεση καὶ τὴν ἀνάγκητοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ νὰ συνδυά-σει τὴ διπλωματικὴ ἁβροφροσύνημὲ τὸν ρεαλισμό ἀλλὰ φοβοῦμαιὅτι ὅσα εἶπε περιέχουν ἀντιφάσειςκαὶ ἀφήνουν ἀρκετὰ κενά

Πρῶτον Σημειώνω ὅτι δὲν εἶναισωστὸ ἡ ἐπίσημη ἑλληνικὴ φρασεο-λογία νὰ ἀναφέρεται σὲ ldquoἀλυτρω-τισμὸrdquo τῶν Σκοπίων Εἶναι σὰν νὰπαραδεχόμαστε ὅτι ὑπάρχουν κά-ποιες ὁμάδες πληθυσμοῦ στὴ Χώραμας ποὺ συγγενεύουν ἐθνολογικὰμὲ τὸν ψευδομακεδονισμὸ τῶνΣκοπίων Ἡ ἀκριβὴς ὁρολογία θὰμπο ροῦσε νὰ εἶναι ldquoἀκραῖος ἐθνι-κισμὸςrdquo ἢ ἐπεκτατισμὸς ἢ ἱστορικὴπαραχάραξη ἢ μεγαλομανία καὶ ἄλ -λα σχετικά Ἀλύτρωτοι Μακεδόνεςδὲν ὑπάρχουν στὴ Μακεδονία μαςΠλὴν λίγων ἑκατοντάδων παρασυρ-μένων φιλοσκοπιανῶν τὰ δυόμισιἑκατομμύρια κατοίκων τῆς Μακε-δονίας εἶναι ὑπερήφανοι Ἕλ ληνεςκαὶ σὲ οὐδένα ἐπιτρέπουν νὰ τοὺςτὸ ἀμφισβητήσει

Δεύτερον Δὲν πιστεύω ὅτι ὑπάρ-χει γεωγραφικὸς προσδιορισμὸςποὺ θὰ ἀνατρέπει τὰ ἐθνικιστικὰσχέδια καὶ τὶς ἀνιστόρητες μεγα-λαυχίες καὶ κομπορρημοσύνες τῶνσκοπιανῶν κυβερνήσεων Ἡ Βόρει-ος Μακεδονία δίνει διεθνῶς τὴνἐντύπωση ὅτι ὑπάρχει καὶ μία Νό-τιος ἡ ὁποία πρέπει φυσιολογικὰ νὰἑνωθεῖ ἢ νὰ προσαρτηθεῖ Ἡ ἌνωΜακεδονία ἐκφράζει ἱστορικὴ ἀσέ-βεια πρὸς τὴν Ἀρχαία Ἄνω Μακε-δονία ποὺ ἦταν ἡ σημερινὴ Δυτικὴ

Μακεδονία (Κοζάνη Φλώρινα κλπ)καὶ τροφοδοτοῦσε μὲ τὶς γενναι-ότερες φάλαγγες τὸν στρατὸ τοῦΜεγάλου Ἀλεξάνδρου Ἡ Μακεδο-νία τοῦ Βαρδάρη δικαιώνει τὸν κομ-μουνιστὴ δικτάτορα Τίτο ὁ ὁποῖοςἔπλασε τὸν μῦθο τῶν τριῶν κομμα-τιῶν τοῦ τεχνητοῦ ldquoΜακεδονικοῦἜθνουςrdquo ποὺ πρέπει νὰ ἑνωθοῦνἈπορῶ γιατί ὁ κ Ἀβραμόπουλοςδὲν πῆρε ἀφορμὴ ἀπὸ πρόσφατηπρόταση τοῦ μεσολαβητῆ κ Νίμιτςγιὰ νὰ ἐπαναφέρει τὸ ὄνομα ldquoΔημο-κρατία τοῦ Βαρδάρηrdquo Προσοχή ὉΝίμιτς μίλησε γιὰ Δημοκρατία καὶὄχι Μακεδονία τοῦ Βαρδάρη ἀλλὰἐμεῖς δὲν ἀξιοποιήσαμε αὐτὴν τὴνἔστω καὶ στιγμιαία προσχώρησήτου στὴν ἱστορικὴ καὶ γεωπολιτικὴἀλήθεια Κρίμα

Τρίτον Ὅσο κρατούσαμε τὴ στα-θερὴ θέση ὅτι δὲν δεχόμαστε νὰὑπάρχει ὁ ὅρος Μακεδονία ἔστωκαὶ ὡς σύνθετος ἢ μὲ προσδιορι-σμό τότε τὰ Σκόπια ὑφίσταντο ἧτ -τες Ἔτσι κερδίσαμε στὸν ΟΗΕ τὸπρωτοφανὲς γεγονὸς νὰ ἐνταχθεῖμία χώρα μὲ ὄνομα διαφορετικὸ ἀ -πὸ αὐτὸ ποὺ ἐκείνη ἤθελε ΦΥΡΟΜκαὶ ὄχι ldquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςrdquo Ἔτσι ἐπιτύχαμε καὶ τὴ δημό-σια δήλωση τοῦ Βρετανοῦ ΥΠΕΞκαὶ ὑπευθύνου τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἝνωσης γιὰ τὰ Βαλκάνια ΝτέιβιντὌουεν ὅτι ldquoτὰ συλλαλητήρια ἑκα-τομμυρίων Ἑλλήνων μὲ ἔπεισαν ὅτιὑπάρχει πρόβλημα καὶ ὅτι ὁλόκλη-ρος ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἐνοχλεῖταιἀπὸ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίαςrdquo

Ὅταν ἀρχίσαμε νὰ ὑποχωροῦμεκαὶ νὰ μιλᾶμε γιὰ σύνθετη ὀνομασίακαὶ ἄλλα παρόμοια τότε τὰ μὲν Σκό-πια ἀποθρασύνθηκαν ἡ δὲ διεθνὴςκοινότητα ἔπαυσε νὰ θεωρεῖ σο-βαρὸ τὸ ζήτημα Ὅσοι πίστεψαν ὅτιμὲ μερικὲς ἐπενδύσεις στὰ Σκόπιαθὰ ldquoἐξαγοράσουμεrdquo τὴν πολιτικὴτους διαψεύσθηκαν παταγωδῶςὍ σο ρίχνουμε χρήματα ἐκεῖ τόσοπερισσότερο ἀκραῖος γίνεται ὁ ἀν -θελληνισμὸς καὶ ὁ ἀναθεωρητισμόςτους Βλέπετε τὰ ἀγάλματα τοῦ Φι-λίππου καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου

Τέταρτον Πῶς θὰ ἐπιβάλει ἡ Χώ-ρα μας τὴ ζώνη εὐημερίας ὅταν μὲτὴν ὑπερβολική εὐγένειά τηςἐνθαρρύνει καὶ τὸν σκοπιανὸ καὶτὸν ἀλβανικὸ ἐθνικισμό Ἂν δὲνβάλουμε σαφῆ φραγμὸ στὰ λόγιακαὶ τὰ ἔργα τῶν Ἀλβανῶν ποὺ ζη-τοῦν μέχρι καὶ τὴν Πρέβεζα τότεεἰρήνη δὲν νοεῖται Εἰδικὰ δὲ γιὰ τὸμέλλον τοῦ σκοπιανοῦ ὑβριδίου ὁἀλβανικὸς ἐθνικισμὸς σχεδιάζει τὴδιάλυση τοῦ κράτους μὲ ἀπόσχισητῶν δυτικῶν ἐπαρχιῶν ὅπου ζεῖπολυάριθμη ἀλβανικὴ κοινότητα

Ἐπιτέλους ἂς θέσουμε φρα-γμοὺς στοὺς ἐθνικισμοὺς τῶν γει-τόνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣhellip

κείμενο 6 (ldquoὉσάκιςrdquo) γελοιοποίησητῆς τάξεως τοῦ καθηγητῆ καὶ τῶνμαθητριῶν (σελ 16ndash17)

2 Κινηματογράφος (κείμεναχωρὶς καμιὰ παιδαγωγικὴ ἀξία) σε-λίδες 48 49

3 Βλάσφημα (κείμενα ἀποδόμη-σης τοῦ ἑλληνορθόδοξου ἤθουςκαὶ τῆς πίστεως) σελ 54 146 Ἀπὸτὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σελ 75 Πρ -βλ καὶ ΓndashΔ Δημοτικοῦ laquoΤότε ποὺπήγαμε βόλτα τὸν ἐπιτάφιοraquo (σελ79ndash80) laquoἝνας ἀλλιώτικος ποδο-σφαιρικὸς ἀγώναςraquo (σελ 143-146)laquoΜ Παρασκευὴ στὴν ἐκκλησίαraquo(σελ 75ndash76) κἄ Βλ καὶ νεοελλη-νικὴ Γλώσσα Γ´ Γυμνασίου laquoΤὰ ἑλ -ληνικὰ μυστήριαraquo (σελ 6ndash14) κἄ

4 Κινητὰ ndash Διαδίκτυο (κείμεναἀντιπαιδαγωγικά)middot σελ 14 18 3132 33 101 119 Ἀπὸ τὸ Τετράδιοἐργασιῶν σελ 17

5 Διαφημίσεις σελ 101 104121

6 Κείμενα μὲ ἀποκρυφιστικὸ χα-ρακτήρα (ἀποκρυφισμός) σελ 2183 95 114

7 Ἀντεθνικὰ κείμενα (περιπαι-κτικὴ καὶ ἱερόσυλη ἀναφορὰ στὴν25η Μαρτίου) σελ 29 32 82 κἄ

8 Αἰσθησιακὰ (κείμενα ἐρωτικὰκαὶ αἰσχρά ἐντελῶς ἀκατάλληλαγιὰ τοὺς μαθητὲς) σελ 119120143 Ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶνσελ 16-17 Εἰδικότερα βλ σελ 40106 116 129 κἄ

Γ´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Α´ Γυμνασίου(Βιβλίο μαθητῆ καὶ ἐκπαιδευτικοῦ)

1 Ὑπερτονισμὸς τοῦ αἰσθησια-κοῦ καὶ ἐρωτικοῦ στοιχείου σελ 710 (ΒΕ 1112) 51112ndash113 114ndash117 84 123 (ΒΕ 87) 130 145160ndash161 163 170ndash171 172 183209 227 κἄ

2 Ὑποτίμηση τοῦ ἑορτολογίουκαὶ τῆς λατρευτικῆς ζωῆς τῆςἘκκλησίας Σελ 64 180 (ΒΜ)50124166 (ΒΕ) κἄ

3 Ἀπαξίωση τοῦ ἱερέως Σελ 3793222 (Β Μ)

4 Τάσεις θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ- Νέας ἐποχῆς κλπ σελ 2484 (Β Ε) 42 48 57 (Β Μ)

5 Ὑποβάθμιση τῆς ἐθνικῆς ζω ῆςΠαραλείπεται ὁ ἐθνικὸς Ὕμνος ἀπὸτὰ ἐγχειρίδια ΓυμνασίουndashΛυκείου(Ἀπαράδεκτη ἡ ἀπάντηση τοῦ προ-έδρου τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του μὲ ἀριθ πρωτ 8492 26-10-2006στὸ Γραφεῖο τοῦ Πρωθυπουργοῦ κΚωννου Καραμανλῆ)

6 Στὸ κείμενο laquoΚοιτώντας τὴνἈθήναraquo (σελ 123ndash124) διαβάζου-με laquo ἦταν ἡ Ἑλλάδα μία γυναίκατόσο προκλητικὴ σεξουαλικά ποὺἔπρεπε νὰ τὴν ἐρωτευτῶ σωματικὰκαὶ ἀπελπισμένα καὶ τὴν ἴδιαστιγμὴ τόσο ἤρεμα ἀριστοκρατικήποὺ θὰ ἤμουν ἀνίκανος νὰ τὴν πλη-σιάσωraquo (Τὰ σχόλια δικά σας)

Δ´ Στὰ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Β´ Γυμνασίου διαβά-ζουμε α) laquoπότε εἶπα ἐγὼ κάτι κακὸγι᾽ αὐτοὺς τοὺς βρωμιάρηδες τοὺςἀραπάδες ἔ πότε γιὰ πές μου πό-τε (σελ 53) β) laquoκωλότοποςraquo laquoκω-λοαλβανούςraquo (σελ 102)Ε´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Γ´ Γυμνασίου

Πολλὰ κείμενα μὲ χαρακτήρακαταθλιπτικό πεσιμιστικὸ (σελ 75-76 147-148 155) μὲ ἀρνητικὰ στοι-χεῖα τῆς φυσιογνωμίας τοῦ Ἕλλη-να (σελ 72-73 80 85) χωρὶς κανέ-να θετικὸ γιὰ τὸ ἔργο τοῦ Καποδί-στρια Ἐπίσης κείμενα μὲ παγανι-στικὸ περιεχόμενο (σελ 115) Στὰκείμενα τοῦ βιβλίου αὐτοῦ δὲν γί-νεται ἀναφορὰ στοὺς ἀγῶνες τοῦἜθνους οὔτε στὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ πίστη Στὶς σελίδες 164ndash168 μεταξὺ τῶν ἄλλων διαβάζουμεlaquo ἀπὸ τῆς μυλωνοῦς τὸν πισινὸζητᾶς ὀρθογραφία Ὁ πισινὸς τῆςμυλωνοῦς εἶναι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Εἶχα διαβάσει πολλοὺς ὁρι-σμοὺς τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώπουτοῦ τος μοῦ φάνηκε ὁ πιὸ καταπλη-κτικὸς καὶ μοῦ ἄρεσεraquo (Χρειάζον-ται σχόλια) β) laquo κανεὶς δὲν δια-

μαρτυρόταν παλιά ὅταν ἕνας Γάλ-λος στρατιωτικὸς ἔκλεινε τὴν τη-λεόραση τοῦ καφενείου ἐπειδὴἐνοχλοῦσε Τὸ ἴδιο θὰ μποροῦσενὰ κάνει καὶ σήμερα ἕνας μπάτσοςχωρὶς νὰ προκαλέσει περισσότε-ρες ἀντιδράσεις Εἴμαστε λαόςχωρὶς φωνήraquo (σελ 102)

Ἐπικαλούμαστε τὰ παραπάνωπαραδείγματα σύμφωνα καὶ μὲτὴν ἀρχὴ τῆς διαθεματικότητας τὰὁποῖα συντελοῦν ἀναμφισβήτηταστὴν ἀποδόμηση τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος στὴν κατάλυσητῶν ἰδεωδῶν καὶ τῶν παιδαγω-γικῶν ἀρχῶν τῆς παιδείας καὶ στὴνπαράλυση τῆς ἐθνικῆς κοινωνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Σὲ πολλὰ σημεῖα ὁ τρόπος ποὺἐκτίθενται ἢ περιγράφονται γεγο-νότα καὶ καταστάσεις δὲν εἶναισυμβατὲς μὲ τοὺς σκοποὺς τοῦἈναλυτικοῦ Προγράμματος τὸὁποῖο ἀποτελεῖ νόμο τοῦ Κράτουςmiddotκαὶ ἑπομένως τὰ βιβλία δὲν εἶναικαθ᾽ ὅλα νόμιμα Πολλὰ κείμεναἀντὶ νὰ παιδαγωγοῦν καὶ νὰ μορ-φώνουν τὸν μαθητὴ χωρὶς ὑπερ-βολὴ προσβάλλουν βάναυσα τὸπρόσωπο τοῦ μαθητῆ καὶ τὴν ἀξιο-πρέπειά του Καὶ μόνον ἡ καλὴ ἀνά-γνωση τῶν παραπάνω παραδειγμά-των καταδεικνύει τὸ ἔγκλημα ποὺδιαπράττεται εἰς βάρος τῆς μαθη-τιώσης νεολαίας ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸΚράτος καὶ τοὺς λειτουργούς του

Τέλος ὁ Ἕλληνας πολίτης καὶεἰδικώτερα ὁ ἐκπαιδευτικὸς ἀδυ-νατεῖ νὰ κατανοήσει κάθε δια-πραγμάτευση μὲ τοὺς συγγραφεῖςΣχολικῶν Βιβλίων τῶν ἁρμοδίωνὀργάνων τῆς Πολιτείας Ἡ ἐθνικήμας ἱστορία τὸ μορφωτικὸ ἀγαθόὅπου αὐτὸ προσδιορίζεται ἀπὸ τὶςἀρχὲς καὶ ἀξίες τῆς παιδαγωγικῆςἀπὸ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὰ στοιχεῖατου ὅπως αὐτὰ ὁριοθετοῦνται ἀπὸτὰ ἰδεώδη καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἀδια-πραγμάτευτα καὶ προστατεύονταιἀπὸ τὴν πολιτεία καὶ τὸ δημοκρατι-κό μας πολίτευμα Ὅπως ἀκριβῶςδὲν διαπραγματευόμαστε τὰ γεω-γραφικά μας ὅρια ἔτσι ἀκριβῶς καὶπολὺ περισσότερο δὲν διαπραγμα-τευόμαστε τὴν ἐθνική μας ἱστορίακαὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας

Συμπέρασμα Γιὰ τοὺς προανα-φερθέντες λόγους τὰ θεωρητικὰβιβλία πρέπει νὰ γραφοῦν ἐξὑπαρχῆς ἀφοῦ πρῶτα βελτιωθεῖκαὶ συμπληρωθεῖ τὸ ἈναλυτικὸΠρόγραμμα σύμφωνα μὲ τὰ ἰδεώ-δη τῆς ἑλληνορθοδόξου παιδείαςτὶς παιδαγωγικὲς ἀρχὲς καὶ τοὺςσκοποὺς τῆς ἀγωγῆς τῶν νέων Ἡἐθνική μας ἱστορία ἡ ὀρθόδοξηχριστιανικὴ Πίστη καὶ ὁ Ἑλληνορ-θόδοξος Πολιτισμὸς εἶναι καὶ θὰπαραμείνουν ἀδιαπραγμάτευτα

Ἐπίσης πρέπει πάραυτα χωρὶςἀναβολὴ καὶ περιστροφὲς νὰ ἀπο-συρθεῖ τὸ πρόγραμμα Σπουδῶν (Πι-λοτικό) καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς(Πρώην Π Ι) νὰ προβεῖ τάχισταπρῶτα στὴν διόρθωση ndash ἀπόσυρσητῶν κειμένων διαφθορᾶς τῆς νεο-λαίας καὶ ἔπειτα νὰ μεριμνήση γιὰτὴν συγγραφὴ νέων ΣχολικῶνΠρογραμμάτων καὶ Βιβλίων ὈρθῆςΠαιδευτικῆς καὶ Παιδαγωγικῆς κα-τευθύνσεως

Ὅμως ἐπειδὴ τὸ θέμα τῶν Σχο-λικῶν βιβλίων ἀναδεικνύεται σὲμεῖζον ζήτημα ἐθνικό θρησκευτι-κό κοινωνικό καὶ παιδευτικό ἡ Πο-λιτικὴ ἡγεσία εἶναι ὑποχρεωμένηἐκ τῶν πραγμάτων νὰ ἀσκήσει Δι-οικητικὸ καὶ Δικαστικὸ ἔλεγχο γιὰὅλους τοὺς ἐμπλεκόμενους στὴνπροσπάθεια διαφθορᾶς τῆς μαθη-τιώσας νεολαίας καὶ νὰ ἀποδοθοῦνεὐθύνες ὅπου ὑπάρχουν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν τὸ πράξει ἡ Πολιτεία νο-μίζουμε ὅτι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηθὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος αὐτε-παγγέλτως

Τὸ μορφωτικὸ ἀγαθὸ τῆς Παιδεί-ας εἶναι δημόσιο ὑπαγορεύεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νόμους ἀπὸτὸν Ἑλληνορθόδοξο Πολιτισμό τὴνὈρθόδοξο Χριστιανικὴ Πίστη τὴδιαχρονική μας Ἱστορία τὰ ἤθη καὶἔθιμα τοῦ λαοῦ μας Σὲ καμία περί-πτωση δὲν ἀποτελεῖ ἰδιωτικὴ ὑπό-θεση κάποιων συγγραφέων μὲ πρω-τόλεια καὶ ἰδεοληπτικὰ κείμενα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπογραμμίζει ἡ ΑΣΠΕ μέ ἀφορμήν τήν παγκόσμιον ἡμέραν τῆς οἰκογενείας

ΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΟΚΙΜΑΖΟΝΤΑΙΕΝΩ ΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΩΣ ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ ΕΣΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝHΣ ΤΗN ΖΩΗhellipἩ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-

λυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) μέἀφορμήν τήν Παγκόσμιον Ἡμέραντῆς Οἰκογενείας (15ην Μαΐου) ἐξέ-δωσεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίανπεριγράφεται ἡ δεινή θέσις εἰς τήνὁποίαν ἔχει περιέλθει ἡ ἑλληνικήοἰκογένεια ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν μέτρων τά ὁποῖαλαμβάνονται ὑπό τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἐναντίον της

Ἡ ἀνακοίνωσιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-

νώσεως ὑπό ἡμερομηνίαν 14ηνΜαΐ ου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓιὰ 20ή φορὰ φέτος ἀπὸ τότεποὺ γιὰ πρώτη φορὰ τὸ 1994 καθιε-ρώθηκε ὁ ἑορτασμὸς τῆς παγκό-σμιας ἡμέρας τῆς Οἰκογένειας τὴν15η Μαΐου γιορτάζεται ἡ ἡμέρα τῆςοἰκογένειας μὲ θέμα τὴν προώθησητῆς κοινωνικῆς ἐνσωμάτωσης καὶτῆς ἀλληλεγγύης τῶν γενεῶν

Βρίσκουμε ὅμως τὴν ἡμέρα αὐτὴτὴν οἰκογένεια καὶ ἰδιαίτερα τὴν πο-λύτεκνη σὲ ἀκόμη χειρότερη θέ σητόσο ἀπὸ τὴ γενικευμένη φτώ χειατῆς Χώρας ὅσο καὶ ἀπὸ σωρεία πα-ράλογων νομοθετημάτων

Μοναδικός θεσμόςΠαραγνωρίζουν οἱ νομοθέτες ὅ -

μως ὅτι ἡ οἰκογένεια εἶναι τὸ πιὸζωντανὸ κοινωνικὸ κύτταρο ποὺστέκει ἀνάμεσα καὶ συνδέει λει-τουργικὰ τὸ ἄτομο καὶ τὴν κοινω-νία σὰν σύνολο Αὐτὸ ποὺ μόνο ἡοἰκογένεια καὶ κανένας ἄλλος Ὀρ -γανισμὸς ἢ Ὀργάνωση δὲν μπορεῖνὰ προσφέρει στὰ μέλη της εἶναι ἡοἰκονομική κοινωνικὴ καὶ ψυχολο-γικὴ ὑποστήριξη καὶ κοινωνικὴἐκπαίδευση ὥστε νὰ ἐνταχθοῦνσὰν ὑγιεῖς μονάδες στὴν κοινωνίαὍπως ἄλλωστε ἐπιβεβαιώθηκε γιὰμία ἀκόμη φορά μὲ τὴν ἔρευνα τῆςΚάπα Research γιὰ λογαριασμὸ τῆςἐφημερίδος ldquoΤὸ Βῆ μα τῆς Κυ-ριακῆςrdquo (4-5 Μαΐου 2013) ldquoἩ οἰκο-γένεια εἶναι ὁ μοναδικὸς θεσμὸςστὸν ὁποῖο στρέφονται οἱ Ἕλλη-

νες ὅταν ἀντιμετωπίζουν κάποιοσοβαρὸ πρόβλημα καὶ χρειάζονταιβοήθεια σὲ ποσοστὸ 722rdquo Κατὰτὴν ἔρευνα ldquoΟἰκογένεια σημαίνειὑποστήριξη καὶ ἀλ ληλεγγύη γιὰ τὸ753 τῶν ἐρωτωμένων ἀγάπη(661) εὐτυχία (426) καὶ ἀσφά-λεια (423)rdquo

Μεγαλύτερα βάρηἩ φτώχεια καὶ ἡ ἀνέχεια ποὺ

πλήττουν τὴν κοινωνία μας δοκιμά-ζουν καὶ τὴ συνοχὴ τῆς οἰκογένειαςἩ ἀναγκαστικὴ μετανάστευση(ἐσωτερικὴ ἢ ἐξωτερικὴ) τῶν νέωνγιὰ ἀνεύρεση ἐργασίας ὁ περιο-ρισμὸς στὶς δυνατότητες τῶν νέωνγιὰ σπουδές ἡ ὁλοένα καὶ μεγαλύ-τερη ἐξάρτηση τῶν μεγαλυτέρωνἀπὸ τοὺς νέους γιὰ ἐπιβίωση λόγῳτῶν περιορισμῶν τῶν συντάξεωνκαὶ τὴ συρρίκνωση τοῦ κοινωνικοῦκράτους δημιουργοῦν ἐντάσεις καὶδοκιμάζουν τὶς σχέσεις

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἐὰν οἱ δε-σμοὶ τῶν οἰκογενειῶν διαρραγοῦντότε ἡ κοινωνία θὰ κλονιστεῖ στὸσύνολό της Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιοποὺ οἱ κυβερνῶντες φορτώνουνὅλο καὶ μεγαλύτερα βάρη στὴνοἰκογένεια ἀκόμη καὶ μὲ μέτραποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὸ κόστοςγιὰ τὸ κράτος ὅπως πχ ἡ κατάρ-γηση τῶν μεταγραφῶν γιὰ τὰ παι-διὰ τῶν πολύτεκνων οἰκογενειῶνποὺ φοιτοῦν στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ ποὺλειτούργησε εὔρυθμα γιὰ περισσό-τερα ἀπὸ 30 χρόνια

Φέτος γιορτάζουμε στὴν Ἑλλά-δα τὴν ἡμέρα τῆς οἰκογένειας μέ

bull φορολογία εἰσοδήματος ποὺἀδιαφορεῖ γιὰ τὸ κόστος ἀπόκτη-σης καὶ ἀνατροφῆς παιδιῶν ἀφοῦκαταργεῖ πλήρως τὸ ἀφορολόγητογιὰ κάθε παιδί

bull μειώσεις σὲ μισθοὺς καὶ συντά-ξεις ἴδιες γιὰ τὸν ἄγαμο καὶ τὸν πο-λύτεκνο μὲ διάφορα χαράτσια ποὺτρομοκρατοῦν μὲ τὴν κατάργησητοῦ ἐπιδόματος Γάμου καὶ κάθε δη-μογραφικοῦ κινήτρου μὲ κατάργη-ση πολυτεκνικῶν ἐπιδομάτων καὶτῆς ἰσόβιας σύνταξης στὴν πολύ-

τεκνη Μάναbull φορολογία στὰ ἀκίνητα ποὺ δὲν

ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ πόσες ψυχὲςζοῦν στὸ σπίτι αὐτό

bull ἀδυναμία τῶν παιδιῶν τῶν πο-λυτέκνων νὰ σπουδάσουν τὰ παιδιὰτους γιατί οὐσιαστικὰ καταργήθη-καν οἱ μετεγγραφὲς στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙκι ἔτσι δὲν μποροῦν νὰ σπουδάζουντὰ ἀδέλφια στὸν τόπο κατοικίας τῶνγονιῶν τους καὶ πολλὰ ἄλλα

Ἐθνική διάλυσιςἈδιαφορώντας γιὰ τὴ στήριξη

τῆς οἰκογένειας φτωχοποιοῦνταιτὰ παιδιά οἱ γονεῖς καταντοῦν στὸκοινωνικὸ περιθώριο ἡ κοινωνίαγερνάει μὲ τραγικὲς οἰκονομικὲςκαὶ ἀσφαλιστικὲς ἐπιπτώσεις μὲ τὸ65 τῶν νέων μας νὰ εἶναι ἄνεργοικαὶ νὰ μεταναστεύουν πρὸς ἀνεύ-ρεση ἐργασίας Ἡ κρίση μετατρέ-πεται ἔτσι σὲ ἐθνικὴ διάλυση

Ὁ δημογραφικὸς κατήφορος δὲσταματᾶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἀτόμωνποὺ δὲν ἔχουν συνοχὴ μεταξύ τουςκαὶ ἀπαιτοῦνται τεράστια ποσὰ γιὰτὴν κοινωνική τους ἐνσωμάτωσηἩ προσπάθεια εἶναι ἐκ προοιμίουκαταδικασμένη ὅπως δείχνει ἡΔιεθνὴς ἐμπειρία καὶ εἶναι περίερ-γο ποὺ ὁρισμένοι κύκλοι ἐξακο-λουθοῦν νὰ τὴν εἰσηγοῦνται καὶ νὰτὴν ἐφαρμόζουν

Ἡ Παγκόσμια Ἡμέρα τῆς Οἰκο-γένειας δίνει ἀφορμὴ σὲ ὅλουςτὴν κοινωνία καὶ τὴν Κυβέρνησηνὰ ξανασκεφτοῦν καὶ νὰ ἀποφασί-σουν γιὰ πράξεις καὶ μέτρα ποὺ θὰστηρίξουν τὴν οἰκογένεια στὶς νέ-ες δύσκολες συνθῆκες κάτι ποὺ τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ πλῆθος Διε -θνῶν Συμβάσεων κάτω ἀπὸ τὴν αἰ -γίδα τοῦ ΟΗΕ προβλέπουν καὶ ἐπι-τάσσουν

Ἡ στήριξη τῆς οἰκογένειας δὲνεἶναι δαπάνη εἶναι ἐπένδυση στὸμέλλον τῆς Χώρας

Ἡ εἰδικὴ μέριμνα τῆς φροντίδαςγιὰ τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ὅ -πως ἐπιτάσσει τὸ Σύνταγμα πρέπεινὰ γίνει πράξη ἀλλιῶς δὲν θὰ ὑ -πάρξει αὔριο στὴν πατρίδα μαςraquo

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόν-νησοςraquo τῶν Πατρῶν ἐδημοσιεύθηἄρθρον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλ-λου Κωστοπούλου Ἱεροκήρυκοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΠατρῶνΔρος Θεολογίας τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τό θέμα τῆς θρη-σκευτικότητος καί τῆς ἐκκλησια-στικότητος τονίζον ὅτι εἰς τήν Ὀρ -θόδοξον θεολογίαν τήν θέσιν τῆςθρησκευτικότητος καταλαμβάνειἡ ἐκκλησιαστικότης Τό ἄρ θρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἱ ὅροι θρησκευτικὸς καὶθρησκευτικότητα δὲν ἀπαντοῦν -ται στὴν Ὀρθόδοξη ΘεολογίαΕἶναι δυτικῆς προελεύσεως Αὐ -τοὺς τοὺς ὅρους δὲν τοὺς γνώρι-σε ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀνατολή

Ἀπὸ τὴν μία μεριὰ ὁ θρησκευ-τικὸς ἄνθρωπος παρουσιάζεται ὡςὁ practical ὁ ἔχων συνέπεια στὶςπράξεις του Εἶναι ὁ βεβαιωμένοςγιὰ τὴν ἰδεολογία του καὶ ὁ συν -επὴς στὶς θρησκευτικὲς ὑποχρεώ-σεις του Εἶναι ὁ ἀνέραστος ὁταυτισμένος μὲ τὴν ἀτομική τουἠθικὴ αὐτάρκεια ποὺ ἀντικατο-πτρίζει μόνον ἕνα κομμάτι καὶ ὄχιὁλόκληρη τὴν ζωή

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ ἡ θρησκευ-τικότητα ἐξαντλεῖται στὴν ἀτομι -κὴ θρησκευτικὴ συνείδηση στὴνἐπιφάνεια καὶ στὸ ἠθικὸ πρότυποτῶν ἀνθρώπων καὶ κάνει τὸν θρη-σκευτικὸ ἄνθρωπο νὰ ξεχωρίζειφαρισαϊκῶς τὸν ἑαυτόν του ἀπὸτὸν ἁμαρτωλὸ συνάνθρωπο

Τὴν θέση τῆς αὐθεντικῆς ἑρμη-νείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τοὺςἉγίους καὶ θεοφόρους Πατέρες

μας τὴν καταλαμβάνουν τὰ ἠθικο-λογικὰ καὶ ἠθικοπλαστικὰ συνθή-ματα καὶ διδάγματα Ἔτσι ὁ θρη-σκευτικὸς ἄνθρωπος δὲν ἀγωνίζε-ται κατὰ τῆς ἀνταρσίας τῆς ὑλι-στικῆς ἀτομικότητας ἀλλά κατάτοῦ ὑλικοῦ κόσμου τοῦ δημιουρ-γηθέντος ἀπὸ τὸν Τριαδικὸ Θεό

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ Πατερικὴ συν -είδηση ἀντικαθίσταται μὲ τὴνἐγωκεντρικὴ αὐτονομημένη καὶαὐτοδικαιωμένη ἄποψή του Ὁθρησκευτικὸς ἄνθρωπος ἀπολυ-τοποιεῖ καὶ αὐτονομεῖ τὴν ἀτομικήτου εὐσέβεια καὶ πιστεύει ὅτι ἡσωτηρία εἶναι ὑπόθεση τῆς ἀτο-μικῆς του ἠθικῆς προσπάθειας καὶὄχι ἐκκλησιαστικὸς ἀγώνας σὺνπᾶσι τοῖς ἁγίοις (Β΄ Κορ 1 1)

Στὴν Ὀρθόδοξη ὅμως Θεολο-γία τὴν θέση τῆς θρησκευτικότη-τας καταλαμβάνει ἡ ἐκκλησιαστι-κότητα Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρω-πος γνωρίζει ὅτι εἶναι μέλος τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦκαὶ ἡ ἐκκλησιαστικότητά του δη-λαδή ἡ μετοχή του στὴν ζωὴ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς μίαςκαὶ ὀντολογικῆς Ἐκκλησίας δὲνεἶναι μία ἁπλὴ ἐκπλήρωση με-ρικῶν ὑποχρεώσεων ἀλλὰ οὐσια-στικὴ Θεανθρώπινη ζωή

Αὐτὸς ποὺ εἶναι πραγματικὸ μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας γνωρίζει ὅτιδὲν ἐντάχθηκε διὰ τοῦ ἱεροῦ Βα-πτισματος σ᾽ Αὐτήν γιὰ νὰ καλυ-τερεύσει τὶς ἀρετές του ἢ γιὰ νὰδιορθώση ἁπλῶς τὸν κακό του χα-ρακτήρα ἀλλὰ γιὰ νὰ ζήση ἐλευ-θέρως ἔξω ἀπὸ τὴν φθορὰ καὶτὸν θάνατο Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος μᾶς λέγει Οἱ γὰρ πάν-τες ἓν σῶμα ἐσμὲν ἐν Χριστῷ

(ἐντός τῆς Ἐκκλησίας σσ) Τὸμὲν γὰρ ἄρχει καὶ προκαθέζεταιτὸ δὲ ἄγεται καὶ εὐθύνεται καὶγίνεται ἀμφότερα ἕν εἰς ἕνα Χρι-στόν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ συναρμολο-γούμενα καὶ συντιθέμενα πνεύμα-τος (ΕΠΕ 2 44-46) Κατ αὐτὸν τὸντρόπο ἡ Ἐκκλησία δὲν κομματιά-ζεται Ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναιταυτισμένη μὲ τὴν ἀνθρώπινηζωὴ ποὺ προσλαμβάνεται λυτρώ-νεται καὶ θεώνεται κατὰ χάριν

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρωποςδὲν αὐτονομεῖται Προσκομίζειστὴν Ἐκκλησία τὴν ἁμαρτία τουτὴν παρακοή του στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ καὶ ἐκεῖ συναντᾶ τὸν μα-νικὸ ἔρωτα τοῦ Θεανθρώπου Κυ-ρίου γιὰ τὸν ἄνθρωπο τὸ πλάσμαΤου Εἶναι σαφές λοιπόν ὅτι ἡἁμαρτία στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκ κλησίας δὲν ἀναιρεῖταιἀπὸ τὴν ἀτομική μας ἀρετή ἀλλὰἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Δημιουργοῦμας Θεοῦ

Τὸ ἦθος θὰ λέγαμε τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν εἶναι ἦθος θρησκευτικῆςἀναγκαιότητας καὶ ἀτομικότηταςΕἶναι ἦθος ἐλευθερίας ἀπὸ κάθεσχετικότητα καὶ κριτήριο τῆς κά-θε ἐποχῆς Εἶναι τὸ ἦθος τῆς ἐ -λευ θερίας τοῦ προσώπου καὶ τῆςγνήσιας καὶ ἀληθινῆς ζωῆς

Στὴν ταραχώδη ἀπὸ πάσηςπλευ ρᾶς ἐποχὴ ποὺ ζοῦμε στὴνὁποία ἐπικρατεῖ ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία ἡ ἐκμετάλλευση ἀνθρώπουἀπὸ ἄνθρωπο ἡ ὀργανωμένη βίαἡ καταπάτηση τῶν προσωπικῶν δι-καιωμάτων καὶ γενικώτερα ἡ ἐπι-κράτηση τοῦ παραλόγου δὲνὑπάρχει ἄλλη διέξοδος ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη ἐκκλησιοποίησή μαςraquo

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΣ Ἢ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΤΗΣ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐκτύπησεν ἀνελέητα τά σχέδια ὁλοκλήρου τῆς κεντροαριστερᾶς

ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΔΕΝ ΘΑ ΟΜΙΛΟΥΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ

ΤΑΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ ΚΛΠΟὐσιαστικῶς τό νομοσχέδιον λέγει ὁ Σεβ Αἰγιαλείας φιμώνει τούς Ἱεράρχας καί τούς Κληρικούς Ἤσκησεν αὐστη-ράν κριτικήν καί πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι μετά τήν συνάντησίν του μέ τόν ἀρχηγόν τοῦ

ΠΑΣΟΚ κ Εὐ Βενιζέλον ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει οὐδεμίαν ἀντίρρησιν διά τήν ψήφισιν ἤ μή τοῦ νομο-σχεδίου Οὐσιαστικῶς ὁ Σεβ Καλαβρύτων κατήγγειλε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά σύμπλευσιν μέ τό ΠΑΣΟΚ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτη Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἔλαβε γενναίαν στάσιν ἔναντι τοῦλεγομένου ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου Διεῖδεν ἐγκαίρως ὅτι αὐτόφιμώνει τήν Ἐκκλησίαν τάς Ἐνό-πλους Δυνάμεις καί κάθε πολίτηνκαί Ὀρθόδοξον πιστόν ἀφοῦ ἐπι-σημαίνων διάφορα κοινωνικά-ἁμαρ-τωλά θέματα ἤ καταγγέλλων τήνἰσλαμοποίησιν τῆς Χώρας ἤ τήνδρᾶσιν αἱρετικῶν ἤ ἐπισημαίνωνκινδύνους διά τά ἐθνικά θέματα δύ-ναται νά κατηγορηθῆ ὅτι καλλιεργεῖτήν laquoἐχθροπάθειανraquo ἤ τό laquoμῖσοςraquoκαί νά παραπέμπεται εἰς τό laquoσκα-μνίraquo τοῦ δικαστηρίου Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἤσκησεν αὐστηράν κρι-τικήν εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώ-νυμον ὁ ὁποῖος συνηντήθη μετάτοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐαγ-γέλου Βενιζέλου πρός τόν ὁποῖονἔδωσε τό laquoπράσινο φῶςraquo διά τήνὑπερψήφισιν τοῦ νομοσχεδίου Διάτήν στάσιν του αὐτήν ἀλλά καί τήνἀπόφασίν του νά κτυποῦν αἱ καμ-πάναι πένθιμα διά δεκαπέντε λε-πτά τῆς ὥρας καθημερινῶς ἐδέχθηἐπιθέσεις ἀπό τό ΠΑΣΟΚ τήνΔΗΜΑΡ ἀλλά καί τόν ΣΥΡΙΖΑ

Τί εἶπε καί τούς ἠνόχλησε

Κατωτέρω παραθέτομεν ὅσαεἶπε ἔγραψε καί ἀνήρτησεν εἰς τήνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα ὁ ΣεβΚαλαβρύτων καί Αἰ για λείας κἈμβρόσιος Αὐτά ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΘέτουν φίμωτροΘέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ Νομο-

σχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ τὸὁποῖ ον ἔχει ἤδη κατατεθῆ στὴν Νο-μοπαρασκευαστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΒουλῆς Ἐξ ἀρχῆς πρέπει νὰ δηλώ-σουμε ὅτι ἐξ ὁρισμοῦ εἴμεθα ἀντί-θετοι καὶ συνεπῶς ἀπεριφράστωςκαταδικάζουμε κάθε μορφὴ ρατσι-σμοῦ καὶ κάθε μορφὴ βιαιοπραγίαςἐναντίον τῶν συνανθρώπων μαςποὺ προσβάλλουν τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια ὁποθενδήποτε καὶ νὰπροέρχεται Ἀλλὰ τοῦτο δὲν ση-μαίνει ὅτι δὲν ἔχουμε τὸ δικαίωμανὰ ἀγαπᾶμε τὴν Πατρίδα μας νὰὁμιλοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶνὰ ἐκφέρουμε τὴν γνώμη μας γιὰὅσα συμβαίνουν ὁλόγυρά μας

Ὡστόσο μὲ τὸ Νομοσχέδιο ποὺπροωθεῖται τώρα πρὸς ψήφιση στὴνΒουλὴ καταλύονται ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘέτουνΦΙΜΩΤΡΟ στὸ στόμα τοῦ νομοτα-γοῦς Ἕλληνος ἐνῶ δὲν λαμ βάνουνκανένα μέτρο γιὰ τοὺς ἐγκληματίεςἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖςλυμαίνονται τὸν τόπο μας καὶ συχνὰἀπειλοῦν τὴν ζωή μας

Μὲ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο λοι-πόν ἐπιχειροῦν νὰ φιμώσουν τὸνἝλληνα Τοῦ ἀπαγορεύουν νὰ ἔχειγνώμη Καὶ ἐπίσης τοῦ ἀπαγορεύ -ουν νὰ ἐκφράζει ἐλευθέρως καὶ δη-μοσίως τὴ γνώμη του Ἂν τολμήσεινὰ ἐκφρασθῆ δημοσίως γιὰ κάτιποὺ θὰ τὸν ἐνοχλοῦσε τὸν περιμέ-νει ἡ φυλακὴ καὶ ἕνα σοβα ρὸ χρη-ματικὸ πρόστιμο Εἶναι λοι πὸν ὡςἐὰν οἱ Βουλευτὲς μας νὰ μᾶς λέ-γουν rdquoΣκάσε καὶ δούλευε ραγιὰrdquoΘὰ τὸ δεχθοῦμε

Τὸ τραγικὸ στὴν ὑπόθεση αὐτὴεἶναι ὅτι ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίαςμας τηρεῖ σιγὴν ἰχθύος ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος αὐτοῦ Φῆμες μάλιστα λέ-γουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος παρασυ-ρομένη ἴσως ἀπὸ τὶς ἀπαράδεκτεςσχετικὲς θέσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Σισανίου κ Παύλου ὑπο-στηρίζει τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νο-μοσχέδιο ὁ δὲ Μακαριώτατος Ἀρ -χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος φέρεταιὡς νὰ διαμαρτυρήθηκε στὸν Ἀρ -χηγὸ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐάγγελο Βε-νιζέλο γιὰ τὶς σχετικὲς διαρροές

Ἂς προσεγγίσουμε λοιπόν τὸζή τημα μὲ περισσότερη προσοχήἜχουμε τὴν γνώμη ὅτι ἀπ᾽ ἐδῶ καὶπέρα ὅτι στραβὸ κι ἂν συμβαίνειὁλόγυρά μας θὰ εἶναι ὑπὸ τὴν προ-στασία τοῦ Νόμου ἀφοῦ δηλ ἐμεῖςδὲν θὰ μποροῦμε νὰ ἐκφράσουμετὴν γνώμη μας δημοσίως

Δηλαδὴbull Ὁ Γυμνισμὸς θὰ εἶναι ἐλεύθε-

ροςbull Ἡ Ὁμοφυλοφιλία ἡ πορνεία

καὶ κάθε εἴδους διαστροφὴ θὰ κυ-ριαρχήσουν ὁλόγυρά μας ἀνεμπο-δίστως παρασύροντας τοὺς νέουςμας στὴν ἠθικὴ πτώση καὶ τὴν ἐξα-θλίωση

bull Οἱ ἔμποροι ναρκωτικῶν καθὼςκαὶ τὰ ldquoβαποράκιαrdquo τους θὰ κι-νοῦνται ἐλεύθερα

Κανείς μὰ κανείς δὲν θὰ μπορεῖνὰ ἀρθρώσει ἕνα λόγο ἐναντίοντους μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ θὰ χα-ρακτηρίζεται ldquoρατσιστήςrdquo Ἔτσι ἡἁμαρτία καὶ ἡ διαστροφὴ θὰ δροῦνἀνενόχλητα πιά Τὸ κοινωνικὸ Σύν -ολο δὲν θὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δια-τυπώσει εἴτε προφορικῶς εἴτε γρα -πτῶς μιὰ γνώμη ἐναντίον τους Αὐ -τὸ χαρακτηρίζεται ldquoρατσισμόςrdquo

Τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἔχει σοβαρὲςἐπιπτώσεις γιὰ τὴν Ἐκκλησία Με-ταξὺ τῶν ἄλλων θὰ φιμώνουν καὶτὸν ἱερὸν ἄμβωνα Μία πιὸ προσε-κτικὴ ἀνάγνωση τοῦ Νομοσχεδίουμᾶς ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι

Ἀπαγορεύεται τό κήρυγμα

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐπίσκοπονὰ διδάσκει τοὺς πιστούς του

bull Ἀπαγορεύεται στὸν ἱεροκήρυ-

κα νὰ ἀναπτύσσει τὸν ΕὐαγγελικὸΝόμο

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐφημέριονὰ ἐνημερώνει τοὺς Ἐνορίτες τουγιὰ τὰ διάφορα ἰδεολογικὰ ρεύμα-τα τῆς ἐποχῆς γιὰ τὶς αἱρέσεις κλπκαὶ νὰ ἐφιστᾶ τὴν προσοχή τουςἘὰν πχ τολμήσει νὰ κηρύξει κατὰτῶν Χιλιαστῶν θὰ συλλαμβάνεται

Ἔτσι λοιπόν Οἱ Χιλιαστὲς ἐλεύ-θερα θὰ χτυπᾶνε τὴν πόρτα μας Οἱἔμποροι τῆς σάρκας ἀνεμπόδιστοιθὰ παρενοχλοῦν τὰ παιδιά μαςΟἱἔμποροι τῶν ναρκωτικῶν θὰ στή-νωνται ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα γιὰ νὰπωλοῦν τὴν πραμάτειά τους

Κανεὶς ἀπὸ αὔριο δὲν θὰ μπορεῖνὰ πεῖ κάτι ἐναντίον τους ἀφοῦ ὁΝόμος μᾶς τὸ ἀπαγορεύει ldquoὍποι-ος μὲ πρόθεση δημόσια προφορικὰἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳ τοῦ διαδι-κτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσοἢ τρόπο παροτρύνει προκαλεῖ ἢδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ προσώπου ἢ ὁμάδας προσώ-πων ποὺ προσδιορίζονται μὲ βάσητὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρησκείατὶς γενεαλογικὲς καταβολές τὴνἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ καταγωγή τὸνγενετήσιο προσανατολισμὸ ἢ τὴνταυτότητα φύλου τιμωρεῖται μὲ φυ-λάκιση τουλάχιστον ἕξι (6) μηνῶνκαὶ χρηματικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκο-σι χιλιάδων (5000-20000) εὐρώrdquo

Καταργοῦντούς κληρικούς

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

bull Ποιός Δικαστὴς εἶναι τόσο καρ-διογνώστης ὥστε νὰ γνωρίζει τὴνldquoπρόθεσηrdquo κάποιου

bull Ποιός Νόμος θεσπίζει τὴν κα-ταδίκη τῶν ldquoπροθέσεωνrdquo Μέχριτώ ρα κρίνονταν οἱ πράξεις ὄχι ὅ -μως καὶ οἱ προθέσεις τῶν πολιτῶν

bull Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ἐθνοτικὴ καταγω -γὴrdquo κάποιου Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁὅρος ldquoἐθνοτικὴrdquo καὶ σὲ τί διαφέρειἀπὸ τὸν ὅρο ldquoἐθνικὴ καταγωγὴrdquo ἑ -νὸς προσώπου

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὸν γενετήσιο προσα-νατολισμὸrdquo ἑνὸς ἀτόμου Δηλ δὲνμποροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὶςσεξουαλικὲς διαστροφές

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ταυτότητα φύλουrdquoἑνὸς προσώπου Δηλ δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὸ ἂνεἶναι κοινωνικῶς ἀποδεκτὴ ἡ διὰτῆς χειρουργικῆς ἰατρικῆς ἀλλαγὴτοῦ φύλου σὲ ἕνα πρόσωπο

Κατὰ τὴν γνώμη μας μὲ δυὸ λό-για Ἐμᾶς τοὺς Κληρικούς μερικῶςτουλάχιστον μᾶς καταργοῦν Μὲτὸ ἐπιχείρημα τοῦ ρατσισμοῦ μᾶςἀπαγορεύουν νὰ διδάσκουμε πλέ-ον τὸν ἠθικὸ νόμο καὶ μάλιστα μέ-σα στὸν ἱερὸ Ναό Ἂν τὸ ἐπιχειρή-σουμε τότε θὰ μποροῦν νὰ μᾶςσυλλάβουν Ὁ Ἐφημέριος ποὺ θὰβλέπει τοὺς Χιλιαστὲς νὰ ἁλωνί-ζουν στὴν Ἐνορία του δὲν θὰ μπο-ρεῖ νὰ συστήσει στοὺς χριστιανοὺςτὴν ἁπλὴ αὐτὴ σύσταση ldquoμὴ τοὺςἀνοίγετε τὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦσας Μὴ δέχεσθε τὰ βιβλία τους καὶτὰ περιοδικὰ τους Εἶναι αἱρετικοίrdquoἊν τὸ τολμήσει θὰ χαρακτηρίζεταιρατσιστής Θὰ τοῦ προσάπτεται ἡκατηγορία ὅτι ldquoπροκαλεῖ ἢ διεγεί-ρει σέhellipμῖσος κατὰ προσώπου ἢὁμάδας προσώπωνrdquo

Θά τρῶμε καί ξύλοΚαὶ ὄχι μόνον αὐτό Ἀλλὰ ἐνῶ θὰ

τρῶμε καὶ ξύλο ἀπὸ τοὺς ξένους θὰπληρώνουμε ἐμεῖς τὰ σπασμέναὍπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ κ ἸωσὴφΚονδυλάκης πυρηνικὸς φυσικόςἕνας θαρραλέος ὑπερασπιστής τῆςὈρθοδοξίας ldquoἈλβανὸς κτύπησεἝλ ληνα μαθητὴ καὶ ἀπεβλήθη ὁἝλληναςrdquo Τὸ περιστατικὸ συνέβηστὶς 14 Ἀπριλίου 2013 σὲ Γυμνάσιοτοῦ Ναυπλίου ldquoἝλληνας μαθητὴςδέχθηκε ἄνανδρη καὶ ἀνελέητη ἐπί-θεση μὲ λακτίσματα στὸ κεφάλι καὶγροθιὲς στὸν αὐχένα ἀμέσως μετὰτὸ σχόλασμα Ἡ ἐπίθεση προκλήθη-κε ἀπὸ μαθητὴ Ἀλβανικῆς κατα-γωγῆς βρίζοντας παράλληλα τὴνἙλλάδα τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴνοἰκογένεια τοῦ θύματος ποὺ εὐ -τυχῶς σώθηκε χωρὶς νὰ συμβεῖ τὸμοιραῖο Τὸ ἐξοργιστικὸ ὅμως εἶναιὅπως ἀνέφερε ὁ Ἕλληνας μαθη-τής πὼς ὄχι μονάχα δὲν βρῆκε τὴνἀπαιτούμενη ψυχολογικὴ καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση ἀπὸ τοὺς περισσο-τέρους καθηγητές μετὰ ἀπὸ ἔντο-νη καὶ ποικίλη ψυχολογικὴ καὶ ἐνδο-σχολικὴ βία ποὺ δέχεται ἐδῶ καὶπολὺ καιρὸ ἀπὸ ἀλλοδαποὺς μαθη-τές ἀλλὰ δέχθηκε κιόλας μία ἡμέ-ρα ἀποβολή Πρὶν τὸ συμβὰν καὶ τὴνἴδια ἀκριβῶς ἡμέρα ὁ τραυματι-σθεὶς μαθητὴς εἶχε ἐνημερώσει τὸνΓυμνασιάρχη γιὰ χτυπήματα καὶ βρι-σιὲς καὶ ἀπειλές ποὺ δεχόταν στὰδιαλείμματα ἀπὸ τοὺς ἀλλοδαποὺςμαθητές οἱ ὁποῖοι ἐν τούτοις παρὰτὸ κάλεσμα τοῦ Γυμνασιάρχη ἀρ νή-θηκαν νὰ προσέλθουν στὸ Γραφεῖοτου Ὁ δράστης εἶναι ἕνας φανα-τικὸς Μουσουλμάνος Ἀλβανικῆςκα ταγωγῆςrdquo

Πνευματικήδικτατορία

Στὸ ὄνομα τοῦ ρατσισμοῦ λοι-πόν μᾶς ἐπιβάλλεται μία φίμωση καὶμία πνευματικῆς φύσεως δικτατο-ρία Ἀπὸ τώρα καὶ ἑξῆς τὸ παναν-θρώπινο καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀναφαίρε-το δικαίωμα νὰ ἔχουμε γνώμη καὶκυρίως νὰ τὴν ἐκφράζουμε δημο-σίως ldquoμπαίνει στὸ γύψοrdquo Μᾶς βά-

ζουν φερμουὰρ στὸ στόμα Ὥ στε οἱἀλλοδαποὶ θὰ ἔχουν περισσότερεςἐλευθερίες ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς γηγενεῖςκαὶ αὐτόχθονες Θὰ εἴμαστε λοι-πόν πρόσφυγες στὸν τόπο μας

Δέν θά ὁμιλοῦμεδιά Μασονία γενοκτονίες

παιδόφιλους κλπἊς τὸ σκεφθοῦμε καλύτερα Μὲ

τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νομοσχέδιομᾶς ἀπαγορεύουν νὰ σᾶς διδά-σκου με

bull Γιὰ τοὺς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶἢ ἁπλῶς Χιλιαστές

bull Γιὰ τοὺς Μασόνους καὶ τὴν Μα-σονία

bull Γιά τὴν ἀπαράδεκτη συμμετοχήτῶν Τεκτόνων στὶς παρελάσεις τῶνἐθνικῶν μας Ἐπετείων

bull Γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ τὸ Ἑ -βραϊκὸ λόμπυ

bull Γιὰ τὴν παιδοφιλίαbull Γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλίαbull Γιὰ τὴ μοιχεία καὶ τὴν πορνείαbull Γιὰ τὴν παράνομη συμβίωσηbull Γιὰ τὴν γενοκτονία ποὺ συντε-

λεῖται διὰ μέσου τῶν ἐκτρώσεωνbull Γιὰ τὸν ἀνάξιο ἐκεῖνο πατέρα

ποὺ κακοποιοῦσε τὴν κόρη του ἐπὶμία δεκαετία καὶ μέχρι τὰ 16 τηςχρόνια γεγονὸς ποὺ τὴν ἀνάγκασεσὲ ἀπόπειρα αὐτοκτονίας (ldquoἘλ Τύ-ποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸν Ὁλλανδὸ ἀνιματὲρστὴν Κρήτη ποὺ κατέσφαξε μὲ 20μαχαιριὲς ἕνα δωδεκάχρονο ἀγόρι-τουρίστα(ldquoἜλ Τύποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸ ἐμπόριο τῆς σάρκαςbull Γιὰ τὴν προσπάθεια νομιμοποι-

ήσεως τοῦ γάμου τῶν gaysΓενικῶς γιὰ ὅτι ἀντιστρατεύε-

ται στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ δηλ γιὰτὴν ΑΜΑΡΤΙΑ

Μὲ τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν ρα-τσισμὸ ἀναγνωρίζεται καὶ ἐμμέσωςνομιμοποιεῖται κάθε εἴδους παλιαν-θρωπιά παντὸς εἴδους ἁμαρτία καὶδιαστροφή

Ἀπʼ ἐδῶ καὶ ἐμπρὸς καθένας θὰμπορεῖ νὰ ζήσει ὅπως θέλει καὶοὐδεὶς πλέον θὰ ἔχει τὸ δικαίωμανὰ διαμαρτυρηθεῖ Ἡ παρανομίαἐπιβάλλεται μὲ δικτατορικὸ τρόποἩ ἐλευθέρα ἔκφραση τῆς Γνώμηςκαταργεῖται Ματαίως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει (ἄρθρο 14 παρ1) ὅτι ldquoἕκαστος δύναται νὰ ἐκφρά-ζει καὶ νὰ διαδίδει προφορικῶςἐγγράφως καὶ διὰ τοῦ τύπου τοὺςστοχασμούς του τηρῶν τοὺς Νό-μους τοῦ Κράτουςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκπαίδευση τῶν Ἑλ -ληνοπαίδων ἀνατρέπεται ΠοιόςΚα θηγητὴς πιὰ μπορεῖ χρησιμοποι-ήσει τὴν αἴθουσα διδασκαλίας γιὰνὰ αὐξήσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλληνοπαίδων ἢκαὶ γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ldquoἐ θνι -κὴrdquo συνείδηση στὶς ψυχὲς τῶν μα-θητῶν του Καὶ ὅμως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει τὰ ἀκόλουθαldquoἩ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴν ἀπο-στολὴν τοῦ Κράτους ἔχει δὲ ὡςσκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευματικήν ἐ -παγγελματικὴν καὶ φυσικὴν ἀγωγὴντῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξιν τῆςἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδή-σεως καὶ τὴν διάπλασιν αὐτῶν ὡςἐλευθέρων καὶ ὑπευθύνων πολι -τῶνrdquo (ἄρθρον 16 παρ 2) Ἀπʼ ἐδῶκαὶ πέρα ξεχάστε τελείως ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καὶ τῆς θρησκευτικῆς συνειδή-σεως Μᾶς μεταβάλλουν σὲ ζῶαοὔτε κἄν παραγωγικά ἀφοῦ καὶ ἡἀνεργία μαστίζει τὴν μεταμνημο-νιακὴ κοινωνία μας

Τό ἐπικίνδυνον ἄρθροντοῦ νομοσχεδίου

Ἐλᾶτε νὰ ξανακοιτάξουμε τὸΝομοσχέδιο

Ἄρθρο 3Δημόσιος ἐγκωμιασμός ἄρνηση

ἢ ἐκμηδένιση ἐγκλημάτων1 Ὅποιος μὲ πρόθεση δημόσια

προφορικὰ ἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳτοῦ διαδικτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτεἄλλο μέσο ἢ τρόπο ἐγκωμιάζειἀρνεῖται κακόβουλα ἢ ἐκμηδενίζειτὴ σημασία ἐγκλημάτων γενοκτο-νίας ἐγκλημάτων κατὰ τῆς ἀνθρω-πότητας καὶ ἐγκλημάτων πολέμουὅπως αὐτὰ ὁρίζονται στὰ ἄρθρα 67καὶ 8 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦ Διε-θνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρίου ποὺκυρώθηκε μὲ τὸ ν 30032002 (Α 75)ἢ τῶν ἐγκλημάτων ποὺ ὁρίζονταιστὸ ἄρθρο 6 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦΔιεθνοῦς Στρατοδικείου ποὺ προσ -αρτᾶται στὴν Συμφωνία τοῦ Λονδί-νου τῆς 8ης Αὐγούστου 1945καθὼς καὶ τῶν ἐγκλημάτων τοῦ να-ζισμοῦ καὶ ἡ πράξη αὐτὴ στρέφεταικατὰ ὁμάδας προσώπων ποὺ προσ-διορίζεται μὲ βάση τὴν φυλή τὸχρῶμα τὴν θρησκεία τὴν ἐθνικὴ ἢἐθνοτικὴ καταγωγή τὸν γενετήσιοπροσανατολισμὸ ἢ τὴν ταυτότηταφύλου κατὰ τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ μίας τέτοιας ὁμάδας ἢ μέ-λους της τιμωρεῖται μὲ φυλάκισητουλάχιστον ἕξι μηνῶν καὶ χρημα-τικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκοσι χιλιά-δων (5000 -20000) εὐρώ

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰζητήματα τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέση μὲldquoἐγκλήματα γενοκτονίαςrdquo

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσουμεσυμπεριφορὲς ἀτόμων ὁμάδων ἢκαὶ Κρατῶν ποὺ ἔχουν σχέση μὲ

ldquoἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότη-τοςrdquo

Ποιός πχ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰμᾶς ἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσου-με τὸν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν βομβαρ-δισμὸ ἀπὸ τὰ ἀμερικανικὰ ἀεροσκά-φη τῆς πόλεως τοῦ Βελιγραδίουτῶν ἀμάχων τοῦ Νοσοκομείου κλπἐκεῖ μὲ ldquoτὶς εἰρηνικὲς ἀμερικανικὲςβόμβεςrdquo ὅπως τὶς ὀνόμασαν τότε

Ἡ ἐχθροπάθειαΔηλαδή μόνον οἱ Βουλευτὲς δι-

καιοῦνται νὰ ἀπολαμβάνουν τῆςἀσυλίας εἴτε στὰ λόγια τους εἴτεστὶς πράξεις τους Ἐμεῖς ὁ φτωχὸςλαός δὲν ἔχουμε κάποιο δικαίωμαἔκφρασης γνώμης Θὰ ἀφεθοῦμελοιπὸν ἄοπλοι καὶ ἀνυπεράσπιστοιστὴν κρίση κάποιου Δικαστοῦ ὁὁποῖος ἂν εἶναι γαλάζιος θὰ κρίνειἀλλιώτικα τὶς προθέσεις μας ἂνεἶναι πράσινος θὰ τὶς κρίνει ἀλλιώ-τικα ἢ ἂν εἶναι κόκκινος θὰ κρίνειτὶς προθέσεις μας κατὰ τὸ δικό τουγοῦστο Εἶναι Κράτος Δικαίου αὐτό

Πολύ σωστὰ ὁ Δημοσιογράφος κΠάσχος Μανδραβέλης σὲ ἄρθροτου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ldquoΚαθη-μερινὴrdquo τῆς 14ης Μαΐου 2013 ἐπι-σημαίνει ὅτι διὰ τοῦ περὶ ρατσισμοῦκαὶ ξενοφοβίας Νομοσχεδίου ἐπει-σάγεται ἕνας νέος ὅρος ldquoἡ ἐχθρο-πάθειαrdquo Καὶ διερωτᾶται Γιατί χρει-άζεται λοιπὸν τὸ ἄρθρο 3 τοῦ σχεδί-ου νόμου Καστανίδη (ποὺ θὰ ξανα-σερβίρει ὁ κ Ρουπακιώτης) τὸὁποῖο προβλέπει πὼς ldquoὅποιος ἀπὸπρόθεση δημόσια προφορικὰ ἢ διὰτοῦ τύπου ἢ μέσῳ τοῦ Διαδικτύου ἢμὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσο ἢ τρόποπροκαλεῖ ἢ διεγείρει σὲ βιαιοπρα-γίες ἢ ἐχθροπάθεια κατὰ ὁμάδας ἢπροσώπου ποὺ προσδιορίζονται μὲβάση τὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρη-σκεία τὴν ἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ κατα-γωγή τὸν γενετήσιο προσανατολι-σμό ἢ κατὰ πραγμάτων ποὺ χρησι-μοποιοῦνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὶςπαραπάνω ὁμάδες ἢ πρόσωπα κατὰτρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκθέσει σὲ κίν-δυνο τὴν δημόσια τάξη τιμωρεῖταιμὲ φυλάκιση τουλάχιστον ἕξι (6)μηνῶν ἕως τριῶν (3) ἐτῶν καὶ χρη-ματικὴ ποινὴ χιλίων ἕως πέντε χι-λιάδων (1000 ndash 5000) εὐρώrdquo Γιὰ νὰψάχνουμε νὰ βροῦμε ποιά εἶναι ἡldquoἐχθροπάθειαrdquo Ἐδῶ οἱ δικαστὲς τὸ1992 βρῆκαν ldquoἐχθροπάθειαrdquo ἐκεῖποὺ δὲν ὑπῆρχε καὶ καταδίκασαντοὺς ἀφισοκολλητὲς σὲ φυλάκισηδὲν μποροῦν μὲ τὸ ὑπάρχον νομικὸπλαίσιο νὰ τιμωρήσουν τὴν πραγμα-τικὴ προτροπὴ σὲ ρατσιστικὰ ἐγκλή-ματα ἀκόμη καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 189παρ 2 τοῦ ΠΚ (προτροπὴ σὲ διατά-ραξη κοινῆς εἰρήνης) ἢ τὸ ἄρθρο 46(ἠθικὴ αὐτουργία) hellip Ἡ ldquoΑὐγὴrdquoἔγραφε στὶς 932011 ldquoΟἱ νέες ρυθ-μίσεις γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆςξενοφοβίας καὶ τοῦ ρατσισμοῦ ἀπο-τελοῦν ἀπαράδεκτους καὶ ἀντισυν-ταγματικοὺς περιορισμοὺς τῆςἐλευθερίας τῆς ἔκφρασης Ὑπὸ τὸπρόσχημα τοῦ ἀντιρατσισμοῦ ἐπι-χειρεῖται μία ἐπίθεση στὴν ἐλευθε-ρία τοῦ λόγουhelliprdquo

Ὁ Καθηγητής τοῦ Συνταγματι-κοῦ Δικαίου κ Ἄλκης Δερβιτσιώ-της μᾶς δίδει μία ἀκόμη διάστασητοῦ Νομοσχεδίου Ἀναφέρεταιστὴν κρυφὴ πλευρὰ τοῦ κειμένουκαὶ ὑποστηρίζει ὅτι ldquoπολλαπλῶςπροβληματικὴ εἶναι ἡ διάταξη αὐτὴστὸ μέτρο ποὺ κάτω ἀπὸ τὴν ἕνω-ση προσώπων ὑποκρύπτει τὸ πολι-τικὸ κόμμαrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoἘπιπλέ-ον ἐγείρονται ζητήματα ὄχι κατ᾽ἀνάγκην συγκρουσιακά γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ λόγου τῆς ἔκφρα-σης καὶ τὴν ἀκαδημαϊκὴ ἐλευθερίαὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς ἔρευνας καὶ τῆςἀνακοίνωσης τῶν πορισμάτων τηςrdquo(ΤΑ ΝΕΑ 17052013)

Ἄρα καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ Διδάσκα-λοι φτύνουν αὐτὸ τὸ κατασκεύα-σμα Τὰ πολιτικὰ κόμματα προσπα-θοῦν νὰ λύσουν τὰ ἐσωκομματικάτους ἢ καὶ τὰ ἐσωπολιτικὰ τους προ-βλήματα καὶ ὁδηγοῦν τὸν ἙλληνικὸΛαὸ στὸ γύψο καὶ στὸ φίμωτρο

Ἀμνηστίαεἰς τούς φαύλουςτούς ἐκφύλους

τούς σωματεμπόρουςΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μέχρι σήμερα οἱ

ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου τῆς ἀνο-μίας καὶ τῆς φαυλότητος στὴν μέχρισήμερα Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἑλ -λάδα μας ἐθεωροῦντο ldquoπεριθωρια-κοίrdquo ldquoἀνώμαλοιrdquo ldquoἔκφυλοι ldquo ldquoἔμποροιτῆς σαρκόςrdquo ldquoἀποβράσματα τῆς κοι-νωνίαςrdquo καὶ ἦσαν παραδείγματαπρὸς ἀποφυγήν Δυστυχῶς μετὰ τὴνὑπερψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου ὅλοιαὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰδροῦν ἀνενόχλητοι καὶ μὲ θρασύτη-τα Δηλ θὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ κά-νουν ὅτι θέλουν ὅτι τοὺς καπνίσει

Ἀντιθέτως οἱ ἔντιμοι οἰκογενει-άρχες οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀρετῆς καὶτῆς σεμνότητος οἱ ἠθικοὶ καὶ ἀξιο-πρεπεῖς ἄνθρωποι θὰ ὑποχρεωθοῦννὰ φορᾶνε πλέον ἕνα φίμωτρο στὸστόμα τους Καὶ ὅλα αὐτὰ γίνονταιπρὸς δόξαν τῆς ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ἐμπρός λοιπόν Ἀδελφοί μαςἐλᾶτε ἐδῶ στὸ Αἴγιο Ἐλᾶτε νὰ κά-νετε πρόβα τὸ φίμωτρο ποὺ θὰσᾶς φορέσουν Ἐλᾶτε νὰ διαλέξε-τε τὸ στύλ τὸ χρῶμα καὶ τὸ μέγε-θος στὸ δικό σας φίμωτρο

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

ΣΗΜ Ἐλπίζω πὼς σήμερα δὲν θὰεἶναι ἡ τελευταία φορά ποὺ μπορῶνὰ σᾶς γράφω ἔτσι λίγο ἐπαναστα-τικάraquo

Σκληρά ἀλλά ἐπιβεβλημένηἀπάντησις ὑπό τοῦ Σεβ

Καλαβρύτων εἰς τήν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Μ ΚανελλοπούλουΑἱ θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςπροεκάλεσαν τήν ἀντίδρασιν τῶνΚομμάτων τῆς κεντροαριστερᾶς

ἀλλά καί ὡ -ρ ι σ μ έ ν ω νΒουλευτῶντων ὡς τῆς κΜαρίας Κα-νελλοπού-λου (ΣΥΡΙ-ΖΑ) ἡ ὁποίατόν ἤλεγξενἀκόμη καίδιά τήν ἀπό-φασίν του νάκτυποῦν αἱκ α μπ ά ν α ιπένθιμα μέ

σκοπόν τήν ἀ φύπνισιν τοῦ πιστοῦλαοῦ Ἡ Βουλευτής ὑπεστήριξε με-ταξύ ἄλλων ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολί-της ὤφειλε νά κτυπᾶ τάς καμπάναςδιά τάς στρατιάς τῶν ἀνέργων καίὄχι διά τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέ-διον Ἡ Βουλευτής ἐδήλωσεν ἐπί-σης ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει laquoκαμ-μιά δουλειά ἐπί νομοσχεδίων πούψηφίζονται ἤ καταψηφίζονται ἀπόἐκλεγμένους βουλευτέςraquo

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μέ γραπτήν ἀνα-κοίνωσίν του ἀπαντᾶ τά ἀκόλουθαεἰς τήν Βουλευτήν

laquoΕἶναι φανερό ὅτι ἡ κυρία βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸΝομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦπρὶν κἄν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴΒου λή Μᾶς ἀπαγορεύ ει δηλ νὰ ἔ -χουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶςδρώμενα Κατʼ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευ-θύνω τὶς εὐ χαριστίες μου στὴ λα-λήστατη αὐτὴ Κυρία ἐπειδὴ πο λὺσυ χνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖ -ται μαζί μας Ἂς πάρει λοιπὸν σήμε -ρα τὴν δέουσα ἀπάντηση

ldquoΔὲν ἔχει καμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκ -κλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφί-ζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλε -γμένους βουλευτέςrdquo λέγει ἡ καΚα νελλοπούλου Ἀλλὰ μὲ τὸν τρό-πο αὐτό

1 Συλλαμβάνεται ὅτι διακατέχε-ται ἀπὸ φασιστικὴ νοοτροπία Ἀ -γνο εῖ ὅτι στὴ Δημοκρατία ὅλοι οἱπολίτες ἔχουν λόγο Ποῦ ἀνήκειἆραγε Μήπως στὸ σύστημα ldquoἀπο-φασίσαμε καὶ διατάζουμεrdquo

2 Οἱ Βουλευτὲς ἐκλέγονται ἀπὸτὸν Λαό Μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλωνκαὶ οἱ Ἐπίσκοποι ψηφίζουν Ἄρα καΚανελλοπούλου ἀφοῦ σᾶς ψηφί-ζουμε ἔχουμε τὸ δικαίωμα καὶ νὰσᾶς ἐλέγχουμε Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστετὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ἀνα-γνωρίζει καὶ ἐπιτρέπει τὶς Διαμαρ-τυρίες τὶς Διαδηλώσεις τὶς Ἀπερ-γίες κλπ

ldquoΣχέτη φασίστριαrdquoΜὴ μοῦ πεῖτε ὅτι ἐκεῖ στὴ Βουλὴ

τὰ κάνετε ὅλα ἀγγελικά ὅλα τέ-λεια Εἴτε λοιπὸν σᾶς ἀρέσει εἴτεὄχι ἐσεῖς οἱ Βουλευτὲς λογοδο-τεῖτε σὲ ἐμᾶς τοὺς ψηφοφόρουςσὲ ἐμᾶς τὸ φτωχὸ Λαό Λογοδο-τεῖτε δὲ κάθε ὥρα καὶ κάθε στιγμὴγιὰ κάθε πράξη καὶ κάθε λόγο σας

3 Μὲ τὴν νοοτροπία σας ἀποδει-κνύετε ὅτι εἶσθε μιὰ σχέτη φασί-στρια Ὡς Βουλευτὴς δὲν δέχεσθεκριτική

4 Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Ἂν εἶσθεἀλάθητοι γιατί ἆραγε ὁ Ἀρχηγὸςσας κ Τσίπρας ἀλλάζει συνεχῶς γνῶ μες καὶ θέσεις ὅπως ἐμεῖς ἀλ -λάζουμε τὰ πουκάμισα

5 Τὰ περὶ συμμετοχῆς μας στὴνκηδεία τοῦ Στρατηγοῦ Ντερτιλῆεἶναι πιὰ πολὺ παλιὸ ἀνέκδοτο Δὲνἔχετε κάτι νεώτερο νὰ μᾶς πεῖτεΔὲν ἀκούσατε ὅτι ὁ κ Ζίζεκ ἕναςφιλόσοφος τοῦ δικοῦ σας χώρουπροχθὲς μπροστὰ στὸν Ἀρχηγόσας καὶ προσωπικό του φίλο κ Τσί-πρα εἶπε τὰ ἑξῆς συγκλονιστικὰ πε -ρὶ γκουλάγκ

Ἀκοῦστε τα ldquoΤὸ τέστ ποὺ πρέπεινὰ γίνεται στοὺς ἀνθρώπους ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα πρέπει νὰ εἶναι τὸἑξῆς Ἀντὶ νὰ τοὺς ρωτᾶμε τί πι-στεύ ουν γιὰ τὴν Εὐρώπη πρέπει νὰτοὺς ρωτᾶμε τί πιστεύουν γιὰ τὸνΣΥΡΙΖΑ Ἂν δὲν ὑποστηρίζουν τὸνΣΥΡΙΖΑ τὸ δημοκρατικὸ μέλλονπρέπει νὰ ἔχει ὡς ἑξῆς Ὅλοι αὐτοὶοἱ ἄνθρωποι νὰ πάρουν εἰσιτήριοπρώτης θέσης χωρὶς ἐπιστροφὴστὰ γκουλάγκrdquo (βλ ἐφημερίδα Δη-μοκρατία 21052013) Γιὰ ὅσουςδὲν γνωρίζουν τὰ ldquoγκουλὰγκrdquo ἦσαντὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεωςκαὶ ἐξοντώσεως στὸ ἄλλοτε Σοβιε-τικὸ μπλόκ

Λίγη σεμνότηςἘρωτῶ τὴν κα Κανελλοπούλου

προέβη ἆραγε σὲ κάποια δήλωσηδιὰ τῆς ὁποίας νὰ καταδικάζει ὅλααὐτὰ πού συμβαίνουν μέσα στὸκόμμα της τὸν ΣΥΡΙΖΑ Ὄχι βέ-βαια Οἱ δικές μας δηλώσεις τὴνἐμάραναν Κυρία Κανελλοπούλουλίγη σεμνότης καὶ λίγη ντροπὴ σᾶςχρειάζονται Ἀποτελοῦν στολίδι γιὰτὴν γυναίκα Ἄλλωστε στὰ καθα -ρῶς ἐπισκοπικά μας καθήκοντα δὲνσᾶς διορίσαμε οὔτε Σύμβουλο οὔ -τε πολὺ περισσότερο ἐλεγκτή

Καθῆστε λοιπόν κυρία μου στʼαὐγά σας ldquoΜή πέρα τῶν πεδίλωνrdquoἘὰν δὲν ἤμουνα Ἱεράρχης θὰ σᾶςἔλεγα τὸ λαϊκὸ ρητὸ ldquoκοιτάξτε τὴστραβομάρα σαςrdquo Ἀλλὰ ὡς Ἱεράρ-

χης δὲν μπορῶ νὰ χρησιμοποιήσωαὐτὴ τὴν ὁρολογία Ἐπαναλαμβά-νω Καθῆστε στʼαὐγά σας

Ταράξαμετήν μακαριότητά σας

6 Εὐχαριστήθηκα πολύ διότι ἡκρούση τῶν κωδώνων τῶν ἱερῶνναῶν σᾶς ἐνόχλησε πολύ Γι᾽ αὐτὸἄλλωστε καὶ τὸ ἀποφασίσαμε Γιὰνὰ σᾶς συνταράξουμε Γιὰ νὰ σᾶςκάνουμε νὰ ἀνησυχήσετε Τελικάὅπως ἀποδείχθηκε τὸ κατορθώσα-με Ταράξαμε τὴν μακαριότητά σαςκαὶ τρομάξατε

7 Χτυπήσαμε καὶ θὰ ξαναχτυπή-σουμε τὶς καμπάνες μας γιὰ νὰ ξυ-πνήσει ὁ Ἑλληνικὸς Λα ός Αὐτὸς ὁχιλιοπροδομένος Λαός ποὺ ἐσεῖςοἱ πολιτικοὶ τὸν ἀποκοιμίζετε μὲ τὰπαραμύθια σας τὸν ἐκμεταλλεύε-σθε μὲ τὴν ἄσκηση τῆς Ἐξουσίαςτὸν φορολογεῖτε ἀλύπητα τὸν φέ-ρατε σὲ ἔσχατη ἔνδεια

8 Μὲ τὸ ἀποτέλεσμα τῶν τελευ-ταίων βουλευ τικῶν ἐκλογῶν ὁ Λα -ὸς μας ἀπέδειξε πό ση ἐκτίμηση σᾶςἔχει Ὄχι προσωπικὰ σὲ σᾶς ἀλλὰστὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμουΓιὰ πρώ τη φορὰ μεταπολεμικὰ ἔ -χουμε μία τρίτοκομματικὴ Κυβέρ-νηση Εἶσθε ἄδικοι Σὲ μᾶς ἐπιβάλ-λετε τὴν λιτότητα ἐνῶ ἐσεῖς ἀμεί-βεσθε μὲ παχυλοὺς μισθούς

Δέν κρατᾶμε κακίαΤὸ ldquoκούρεμαrdquo τῶν μισθῶν δὲν

σᾶς ἄγγιξε Τὰ χειρότερα λοιπόνγιὰ σᾶς ἔρχονται Ἄν ὃ μὴ γένοιτοἄν λέγω σεῖς προσωπικὰ κάποιαστιγμὴ περιέλθετε σὲ ἔνδεια ἐμεῖςοἱ ἐκκλησιαστικοὶ θὰ σᾶς συνδρά-μουμε Θυμηθεῖτε το Δὲν κρατᾶμεκακία Δὲν κρατᾶμε ὑπόλοιπα Συγ-χωροῦμε καὶ λησμονοῦμε Λησμο-νοῦμε καὶ συγχωροῦμε Αὐτὸ εἶναιτὸ μεγαλεῖο μας Ἀλλὰ καὶ δὲν σκύ-βουμε τὸ κεφάλι σὲ κάποιες κυ-ρίες ὁσάκις μᾶς ὑβρίζουν καὶ μᾶςεὐτελίζουν

9 Τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρα-τσισμοῦ ποὺ σεῖς τόσο πολὺ ὑπο-στηρίζετε βάζει στὸ γύψο τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα Μᾶς ἀπαγο-ρεύει νὰ ἐκφράζουμε τὴ γνώμημας δημοσίως Μᾶς μετατρέπει σὲφανταράκια Μᾶς μεταβάλλει σὲραγιάδες Ὑποστηρίζετε λοιπόν τὸφασισμὸ καὶ θέλετε νὰ λέγεσθεΔημοκράτισα

Περί τῶν ἀνέργων10 Ἂς ἔλθουμε τώρα καὶ στοὺς

ἀνέργους Ποιός κυρά μου δημι-ούργησε τὶς τόσες μυριάδες ἀνέρ-γων Ὄχι βέβαια ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὁ -ποία προσπαθεῖ νὰ καλύψει τὶς δι-κές σας -ὅλων δηλ τῶν πολιτικῶν-ἐγκληματικὲς πράξεις Ἐμεῖς ἐδῶστὴν μικρή μας Μητροπολιτικὴ Πε-ριφέρεια χρόνια τώρα ἔχουμε ἱδρύ-σει Γηροκομεῖα Μονάδες Περιθάλ -ψεως Χρονίως Πασχόντων Συσ σί-τια Κοινωνικὸ Παντοπωλεῖο Βρε-φονηπιακὸ Σταθμὸ κλπ

11 ΑΛΛΑ σεῖς κα Κανελλοπού-λου οὐδέποτε μέχρι σήμερα κατα-δεχθήκατε νὰ δρασκελίσετε τὸ κα-τώφλι τῶν Γη-ροκομείωνμας Ποτὲ δὲνἤλθατε νὰ μᾶςἐπισκε φθεῖτεΚαὶ κάτι παρα -πάνω Ποτὲδὲν μᾶς κατα -δεχθήκατε νὰμᾶς προσ φέ -ρε τε ἔστω ἕ ναεὐ ρὼ ἀπὸ τὸπαχυλὸ προσ -ωπικό σας βαλάντιο σὰν δωρεά ἔτσιγιὰ νὰ ἐ νισχύσετε συμβολικὰ του-λάχιστον τὴν φιλανθρωπική μαςπροσπάθεια

Ὁ ἄθεος ἀρχηγός σας Ὅταν ἀκοῦτε ldquoἘκκλησίαrdquo συν-

ταράσσεσθε χάνετε τὸ κέφι σαςΓιατί ἆραγε Ὁ Ἀρχηγός σας μὲὑπερηφάνεια διακηρύσσει ὅτι εἶναιἄθεος Οὔτε πολιτικό οὔτε καὶ θρη-σκευτικὸ γάμο ἔχει τελέσει ὅπωςδιαδίδεται χωρὶς καὶ νὰ διαψεύδε-ται Δὲν ἔχει κάνει γάμο ldquoμὲ παπὰκαὶ μὲ κουμπάροrdquo ὅπως ἤθελε πα-λαιότερα τὸ λαϊκό τραγούδι

Οὔτε ἐπίσης τὰ παιδάκια του τὰἔχει βαπτίσει χριστιανικά Τί θέλε-τε λοιπόν καὶ ἀσχολεῖσθε μὲ τὴνἘκκλησία Ἂς μείνουν οἱ ἄθεοι μὲτὴν ἀθεΐα τους καὶ οἱ χριστιανοὶ μὲτὴν Ἐκκλησία τους

Δὲν νομιμοποιεῖσθε ὥστε νὰἀσχολεῖσθε μαζί μας Λοιπόν γιὰ νὰτελειώνουμε Σᾶς ἐπαναλαμβάνωὅτι τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῆς ξενοφοβίας εἶναι τὸπιὸ αἰσχρὸ καὶ τὸ πιὸ ἀπολυταρχικὸνομοσχέδιο ποὺ πέρασε ποτὲ ἀπὸτὴν Ἑλληνικὴ Βουλή

Πρέπει νὰ ντρέπεσθε διότι τὸὑποστηρίζετε Ἀγαπητή μου κυρίαΚανελλοπούλου περαστικά σαςΣυνέχεια στὸν ἄχαρι αὐτὸ διάλογοδὲν πρόκειται νὰ δώσουμε Τελείακαὶ παύλα Σεβασθεῖτε μας γιὰ νὰσᾶς σεβασθοῦμεraquo

Ὁ Σεβ Σύρου προειδοποιεῖὅτι ἡ Ἐκκλησία θά ἀντισταθῆἐὰν ποινικοποιηθῇ ὁ λόγος τηςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος μὲ

ἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τοὺς ἐφημερίουςτῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τοὺς κα-θιστᾶ γνωστόν πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰἀντισταθῆ ἐὰν τὸ λεγόμενον ἀντι-ρατσιστικὸν νομοσχέδιον τὸ ὁποῖονπροωθεῖ ἡ κυβέρνησις ἐπιχειρήσηνὰ ποινικοποιήση τὸν λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσίςτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοὶ Πατέρες Χριστὸς Ἀνέ-στη

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀνησυχίας ποὺκαταθέτετε στὸ ὠμοφόριό μας αὐ -τὲς τὶς ἡμέρες σχετικὰ μὲ τὰ ὅσαλέγονται καὶ γράφονται γιὰ τὸ νο-μοσχέδιο ldquoΠερὶ Ἐχθροπάθειαςrdquo (ἀν -τιρατσιστικό) σᾶς ἐπισημαίνουμε τὰἑξῆς Καθὼς ἡ Πατρίδα μας διέρχε-ται μία δύσκολη κατάσταση ἐμφα-νίζονται καὶ ἐπεκτείνονται καὶ διά-φορα ἀντικοινωνικὰ φαινόμενα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ φαινόμενα ρα-τσισμοῦ καὶ μισαλλοδοξίας ἡ συν -ετὴ καὶ προσεκτικὴ ἀντιμετώπισητῶν ὁποίων ἀπὸ τὴν πολιτεία ἀποτε-λεῖ οὐσιαστικὰ πράξη αὐτοσυντήρη-σης καὶ ἐπιβίωσης τῆς κοινωνικῆςεἰρήνης καὶ τῆς Δημοκρατίας

Καὶ εἶναι πρὸς τιμὴ τῆς Ἑλληνι -κῆς Κυβερνήσεως τὸ γεγονὸς ὅτιπαράλληλα μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν φλεγόντων οἰκονομικῶν προ-βλημάτων φέρεται νὰ συζητᾶ καὶνὰ προτίθεται νὰ θέσει σὲ διαβού-λευση τὸ λεγόμενο νόμο ldquoΠερὶ Ἐ -χθροπάθειαςrdquo (ἀντιρατσιστικό) τὰἄρθρα τοῦ ὁποίου ἂν καὶ δὲν εἶναιἐπακριβῶς γνωστά προκαλοῦν ἀν -τιδράσεις

Συγκεκριμένα διατυπώνονταιφό βοι ὅτι μέσῳ τῶν διατάξεων τοῦνομοσχεδίου εἶναι πιθανὸν νὰ ἐπι-χειρηθεῖ ἡ φίμωση καὶ ἡ ποινικοποί-ηση τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας ποὺὀρθοτομεῖ ἡ Ἐκκλησία

Εἶναι βέβαιο ὅμως ὅτι τέτοιεςπρο θέσεις δὲν χαρακτηρίζουν τὰμέλη τῆς Κυβέρνησης πολλὰ ἐκτῶν ὁποίων ἀναγνωρίζουν καὶ δη-μοσίως τὴ μεγάλη συνεισφορὰ τῆςἘκκλησίας στὴν κοινωνία

Ἐπειδὴ λοιπόν δὲν γνωρίζουμεἀκόμη τὸ ἀκριβὲς περιεχόμενο τοῦπρὸς συζήτηση νόμου ἐνῶ ἀντίθε-τα γνωρίζουμε τὴν εὐαισθησία τῆςΠολιτείας σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦνκαὶ τὴν Ἐκκλησία εἴμαστε βέβαιοιὅτι καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰ εἰσηγηθοῦντὸ νομοσχέδιο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰκληθοῦν νὰ τὸ ψηφίσουν δὲν θὰἐπιτρέψουν τὴν ποινικοποίηση τοῦλόγου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι μὲνπεπαρρησιασμένος πρὸς κάθε αἵρε-ση καὶ ἁμαρτία ἀλλὰ πάντα ἀγαπη-τικὸς καὶ ἰαματικὸς πρὸς κάθε ἄν -θρωπο χωρὶς διακρίσεις πρὸς τὸνὁποῖο σήμερα προσφέρει ἀφθονο-πάροχα καὶ μὲ ὅλη της τὴ δύναμηἠθικὴ καὶ ὑλικὴ συμπαράσταση

Νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι ὅπως καὶ σὲπαρόμοιες περιπτώσεις στὸ παρελ-θόν ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ἀ -γρυπνεῖ

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Πατέρας σαςσᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἐὰν ἐπαληθευ-θοῦν οἱ φόβοι ὅσων σήμερα δια-μαρτύρονται θὰ δώσουμε μὲ κάθεσθένος τὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ δί-καιο τῆς Ἐκκλησίας μας

dagger Ο ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄Ἑρμούπολη 22 Μαίου 2013raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου Ἁγίας Παρα-σκευῆς μετονομάσθη τὴ ΜεγάληΔευτέρα 29 ᾽Απριλίου 2013 ἡ ὁδόςΠλαστήρα (στό τμῆμα της πού κα-ταλαμβάνει ὁ πεζόδρομος δίπλαστήν Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀναργύ-ρων στά Πευκάκια Ἁγίας Παρα-

σκευῆς) σέ ἱερέως Ἀντωνίου Ἀλε-βιζοπούλου

Μέ τή σημερινή του ἀπόφαση τόΔημοτικό συμβούλιο τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς ἱκανοποιεῖ ἕνα πάγιοαἴτημα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίων Ἀ -ναργύρων τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρ-σεως Ἁγίων Ἀναργύρων Πευκα-κίων τοῦ τοπικοῦ Συλλόγου Πευ-κακίων laquo῾Η Ἀναγέννησηraquo ἀλλά καίκατοίκων τόσο τῆς περιοχῆς Πευ-κακίων ὅσο καί τῆς εὐρύτερης πε-ριοχῆς τῆς πόλεως τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς

Θά ἤθελα ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Ἁγίων ᾽Αναργύρων νάεὐχαριστήσω τόν ἀξιότιμο Δήμαρ-χο κ Βασίλειο Ζορμπᾶ τά μέλη τῆςπλειοψηφούσης Παρατάξεώς τουlaquoἉγία Παρασκευή ἡ πόλη μαςraquoτόν πρώην Δήμαρχο καί ἐπικεφα -λῆς τῆς Παράταξης laquoΜαζί γιά τήνἉγία Παρασκευήraquo ἀξιότιμο κ Βασί-λειο Γιαννακόπουλο καθώς καί τάμέλη τῆς Δημοτικῆς του ὁμάδαςτόν Ἀξιότιμο κ Ἀνδρέα Γκιζιώτηἐπικεφαλῆς τῆς Δημ ΠαρατάξεωςlaquoΛαϊκή Συσπείρωσηraquo ὅπως ἐπίσηςκαί τούς ἀνεξάρτητους Δημοτι-κούς Συμβούλους πού ἔδωσαν θε-τική ψῆφο στό προταθέν θέμα

π Σταῦρος Τρικαλιώτηςὑπεύθυνος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἁγίων Ἀναργύρων ΠευκακίωνἉγίας Παρασκευῆς

καί Πρόεδρος τῆς ΔιαχειριστικῆςἘπιτροπῆς τοῦ ὡς ἄνω ῾Ι Ναοῦ

Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ μακαριστοῦἱερέως Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου

εἰς πεζόδρομον

Εἰς τήν φωτογραφίαν ὁ μακαρι-στός π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος κατά τήν περιφοράν τοῦ ἐπι-ταφίου τοῦ ῾Ι Ν Ἁγ Ἀναργύ-ρων Πευκακίων τοῦ ὁποίου ὑ -πῆρ ξεν ὁ πρῶτος ἱερεύς ὁ ὁποῖ -ος καί συμπαρεστάθη μέ ὅλαςτου τάς δυνάμεις εἰς τήν νεοσύ-στατον τότε Ἐκ κλησίαν (1979)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος ὁμιλεῖ διά τό ἔργοντῆς δεκαετοῦς διακονίας του

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος εἰς συνέντευξίν του εἰςτὴν ἠλεκτρονικὴν ἐφημερίδα laquovimaon lineraquo ὡμίλησε διὰ τὸ ἔργον τουἀπὸ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθηκόν-των του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν ἕωςσήμερον Ἀπὸ τὴν συνέντευξίν τουlaquoξεχωρίζομενraquo ὅτι ἀπὸ τῆς ἐγκατα-στάσεώς του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν(εἶναι ὁ πρῶτος Μητροπολίτης της)διαμένει (καὶ κοιμᾶται) εἰς ἕν κε-λίον Δηλώνει ὅτι ἡ μεγαλυτέρα χα-ρά του εἶναι αἱ τεσσαράκοντα χει-ροτονίαι αἱ τεσσαράκοντα χειροθε-σίαι τὰ ἐγκαίνια ἐννέα ναῶν καὶ τὰπέντε θυρανοίξια Ὁλόκληρος ἡ συν -έντευξις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜία 10ετία λειτουργίας ἔκλει-σε αἰσίως ἡ Μητρόπολη Γλυφά-δας Στὸ χρόνο ποὺ κύλησε ἀξιο-σημείωτο εἶναι τὸ ἔργο ποὺ ἔχειἐπιτελέσει Εἴχαμε τὴν τιμὴ νὰ συν -ομιλήσουμε μὲ τὸν Σεβ κ Παῦλοκαὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν εὐγε-νέστατη ὑποδοχὴ καὶ τὸ χρόνο ποὺμᾶς διέθεσε

mdash Σεβασμιώτατε μπορεῖτε νὰμᾶς περιγράψετε τὴ διαδικασία τῆςἐκλογῆς σας

mdash Στὶς 11ndash10ndash2002 ἔγινε ἡ ἐκλο-γή μου καὶ στὶς 14ndash10ndash2002 ἡ χει-ροτονία μου Στὶς 22ndash10ndash2002 ἔγι-νε ἡ διαβεβαίωση ἐνώπιον τοῦ προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας Τὴν 1ndash12ndash2002 ἔγινε ἡ ἐνθρόνισή μου καὶἀνέλαβα τὴ νέα Μητρόπολη πνευ-ματικῶς καὶ διοικητικῶς

mdash Πῶς ξεκινήσατε Ποιὸ εἶναι τὸἔργο σας

mdash Μία νέα Μητρόπολη ξεκινᾶἀπὸ τὸ μηδέν Ἡ δική μας Μητρό-πολη ἀντιμετώπισε πρόβλημα στέ-γασης Ἂν καὶ ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιε-πίσκοπος Χριστόδουλος προσπάθη-σε νὰ βρεῖ χῶρο αὐτὸ δὲν κατέστηδυνατόν Ἔτσι στεγαστήκαμε στὸνπρῶτο ὄροφο τοῦ Πνεματικοῦ Κέν-τρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΚοιμήσεωςΘεοτόκου τῆς Βούλας

Ὁ πρωτοσύγκελλος πατέραςἈλέξιος ἄρχισε μὲ τὴ διοργάνωσητῶν γραφείων Ὁ χῶρος τοῦ πνευ-ματικοῦ κέντρου mdashποὺ ἦταν μία με-

γάλη αἴθουσαmdash διαρρυθμίστηκελειτουργικά γιὰ νὰ ἐξυπηρετεῖ κατὰτὸ δυνατὸν τὶς ἀνάγκες τῶν γρα-φείων τῆς Μητρόπολης Δυστυχῶςἕως τώρα δὲν ἐνδιαφέρθηκαν οἱ το-πικοὶ παράγοντες καὶ ἰδιαίτερα τῆςΓλυφάδας γιὰ ἐξεύρεση χώρουγραφείων καὶ κατοικίας Μητροπολί-τη Ὁ Μητροπολίτης μένει σὲ ἕνακελὶ τῆς ὑπάρχουσας Ἱ Μονῆς Οἱἰθύνοντες ἀρκοῦνται σὲ ὑποσχέ-σεις ποὺ δὲν ἔχουν ὑλοποιηθεῖ

Σχετικὰ μὲ τὴν πνευματικὴ δια-κονία ἔχουμε ἀντιαιρετικὴ δράσηκαθὼς καὶ θρησκευτικὴ ὑπηρεσίαἀσθενῶν καὶ στρατοῦ Ἐπίσηςσχολὴ βυζαντινῆς ἐκκλησιαστικῆςμουσικῆς καὶ ἁγιογραφίας Σχετικὰμὲ τὴ φιλανθρωπικὴ διακονία ἔχου-με φιλόπτωχο ταμεῖο βρεφονη-πιακὸ σταθμὸ ldquoἩ Ἁγία Εἰρήνηrdquo καὶτράπεζα αἵματος

Βέβαια τώρα μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὰ ἔσοδά μας εἶναι μειωμέναἀλλὰ παρ᾽ ὅλα αὐτὰ προσπαθοῦμεν᾽ ἀνταποκρινόμαστε στὸ ἔργο μαςἩ Μητρόπολη Γλυφάδας λόγω πε-ράσματος εἶναι κέντρο μετα-ναστῶν λαθρομεταναστῶν ναρ-κομανῶν ἀστέγων ἐνδεῶν

mdash Ἦταν πολὺ ἀξιόλογη καὶ ἡἡμερίδα ποὺ κάνατε σχετικὰ μὲ τὶςμεταμοσχεύσεις μὲ τίτλο ldquoΕἶναιπραγματικὸς θάνατος ὁ λεγόμενοςἘγκεφαλικὸς θάνατοςrdquo

mdash Ὁ κόσμος ἱκανοποιήθηκε ποὺἔμαθε τὴν ἀλήθεια

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ πιὸ εὐχάριστεςἐμπειρίες σας

mdash Οἱ 40 χειροτονίες οἱ 40 χειρο-θεσίες τὰ 9 ἐγκαίνια Ἱ Ναῶν καὶ τὰ5 θυρανοίξια εἶναι ἐμπειρίες ποὺμοῦ δίνουν χαρὰ καὶ ἱκανοποίηση

mdash Ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι ἡ Γλυ-φάδα χρειάζεται Κοιμητήριο Κά-ποιοι προβάλλουν σθεναρὴ ἀντί-σταση νὰ μὴ γίνει Θὰ συνεχίσετενὰ ἀγωνίζεστε

mdash Εἶναι χρέος τοῦ Ἐπισκόπου ν᾽ἀγωνίζεται μέχρι θανάτου

mdash Ποιὰ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐπι-θυμία σας πρὶν ὁλοκληρώσετε τὸἔργο σας

mdash Νὰ μὴ μείνουν ἡμιτελεῖς ἹΝαοὶ καὶ νὰ γίνει Κοιμητήριοraquo

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίο

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

μὲ μετάφρασηκαὶ ἑρμηνεία

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖο

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

Ὕστερα ἀπὸ ἐπισταμένη μελέτητῶν Ἀναλυτικῶν ΠρογραμμάτωνΣπουδῶν (ΦΕΚ τ Β´ 3031332003)καὶ ἀξιολόγηση ὅλων τῶν δεδομέ-νων στοιχείων καὶ τῶν ἐνστάσεωνκατὰ τῶν νέων σχολικῶν βιβλίωντῶν θεωρητικῶν μαθημάτων καὶτῶν ἀντιστοίχων καὶ ὁμοτίτλων αὐ -τῶν βιβλίων τοῦ laquoἘκπαιδευτικοῦraquoκαὶ τῶν laquoΤετραδίων τῶν μαθημά-τωνraquo καθὼς καὶ τῶν ἈναλυτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν (ΦΕΚ τΒ´ 233517102011) καθίσταται φα-νερὸ καὶ καθολικῶς ἀποδεκτὸ ὅτιγίνεται διείσδυση ἀνθελληνικῆςπροπαγάνδας εἰς βάρος τῆς ἐθνι -κῆς μας ἱστορίας τῆς ὀρθοδόξουΧριστιανικῆς πίστεως τοῦ Ἑλλη-νορ θοδόξου πολιτισμοῦ καὶ τοῦ ἐκ -παιδευτικοῦ ἤθους τουτέστιν τῶνἰδεωδῶν καὶ τῶν ἰδανικῶν τῆς Παι-δείας μας ἀφοῦ τὰ νέα σχολικὰ βι-βλία ὁδηγοῦν ἀναμφισβήτητα σὲἀφελληνισμὸ ndash ἀπεθνικοποίηση ἀ -πο χριστιανοποίηση καὶ ἀποδόμησητοῦ ἀνθρώπινου προσώπου Πρώτι-στον χρέος ὅλων μας εἶναι ἡ συν -ειδητοποίηση τοῦ ὅλου θέματοςὅπως αὐτὸ διαμορφώθηκε καὶ πρα -γματοποιεῖται Ἑπομένως ἔργοντῆς Πολιτείας εἶναι ἀφενὸς νὰ ἀνα-κόψει τὴ δράση αὐτῆς τῆς ἀνθελ-ληνικῆς προπαγάνδας διὰ τῶν σχο-λικῶν βιβλίων καὶ νὰ καλλιεργηθεῖἐθνικὴ ἀγωγὴ καὶ παιδεία καὶ ἀφε-τέρου νὰ ἀποκαλύψει τὰ κέντραἐκτὸς καὶ ἐντὸς τῶν πυλῶν τῆς Χώ-ρας μας- ποὺ παράγουν πράκτορεςκαὶ κατασκευάζουν μεθόδους συγ-γραφῆς τοιούτων σχολικῶν βιβλί -ων εἰς βάρος τῆς ἱστορίας τοῦ Ἑλ -ληνισμοῦ καὶ τοῦ Ἑλληνορθόδο-ξου πολιτισμοῦ μας Ὡς κέντροδρά σεως ὅλων τῶν ὡς ἄνω ἐνερ-γειῶν καὶ διαχειρίσεως τῶν θεμά-των τῆς Παιδεία εἶναι τὸ Παιδαγω-γικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς

Στὴ συνέχεια θὰ παρουσιάσουμεκείμενα ndash ἀποσπάσματα ποὺ ἀπο-δεικνύουν τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλέςΚείμενα ἔκνομα καὶ ἀξιόποινα τὰὁποῖα διαπλάθουν ἀρνητικὴ συνεί-δηση γιὰ τὸ ἔθνος τὴν Ὀρθοδοξίατὸ ἑλληνορθόδοξο καὶ ἐκπαιδευ-τικὸ ἦθος ἀντίθετα πρὸς τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους ndashθεσμικοὺςκαὶ παιδαγωγικούς Πρόκειται στὴνκυριολεξία γιὰ κείμενα κιτρίνου τύ-

που διαφθορᾶς τῆς νεολαίας ἀπα-ξίωσης τῶν φορέων τοῦ Ἔθνουςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆς Παιδείαςκαὶ εἰδικώτερα τῆς οἰκογένειας καὶτοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπου ΟἱΠρόεδροι τοῦ Π1 νῦν ἸνστιτοῦτοἘκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς ἀπὸ τὸ2003 μέχρι σήμερον οἱ ἐπόπτες καὶσυντάκτες τῶν Ἀναλυτικῶν Προ-γραμμάτων Σπουδῶν τῶν Σχολι -κῶν Βιβλίων καὶ τῶν συνακόλου-θων βοηθημάτων ndashμαθητῶν καὶ ἐκ -παιδευτικῶνndash φέρουν ἀκεραίαντὴν εὐθύνην καθὼς καὶ οἱ πολιτι -κὲς ἡγεσίες τοῦ Ὑπ Παιδείας

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ὅλα τὰ κακῶςποιούμενα ἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνιαἀποδίδονται καὶ χρεώνονται στὴΝέα τάξη πραγμάτων καὶ στὴν παγ-κοσμιοποίηση ὅπως αὐτὴ νοεῖταικατὰ περίπτωση Πλὴν ὅμως ἡ μέ-θοδος καὶ τὸ περιεχόμενο τῆς ἐνλόγῳ προπαγάνδας ὅπως αὐτὴ κα-ταγράφεται καὶ αὐτοπροσδιορίζεταιστὰ νέα σχολικὰ βιβλία ξεπερνάειτὰ ὅρια καὶ τοὺς στόχους τῆς παγ-κοσμιοποίησης γιὰ τοὺς παρακάτωλόγους 1) Σύμφωνα μὲ τοὺς συγ-γραφεῖς τῆς Μεσαιωνικῆς ἱστορίαςΒ´ Γυμνασίου (σ 9-19) ἡ μέθοδοςσυγγραφῆς τοῦ βιβλίου εἶναι ὁ μαρ-ξιστικὸς τρόπος καὶ βάση τῆς σκέ-ψεως ἡ μαρξιστικὴ ἰδεολογία καὶκατὰ συνέπεια εἶναι φυσικὸ ἡ θεώ-ρηση τῶν γεγονότων νὰ εἶναι ἀνά-στροφη τῆς πραγματικότητας Αὐ -τὸς εἶναι laquoὁ ψεύτικος μανδύας τῆςδῆθεν προοδευτικότηταςraquo (Μ Θεο-δωράκη Καθημερινή 18ndash3ndash2007)middot2) Οἱ συγγραφεῖς τῶν βιβλίων προ-ερχόμενοι ἀπὸ τὸ ἴδιο πολιτικὸ ndashἰδεολογικὸ χῶρο ndash laquoδιανοουμενί-στικο προοδευτικὸ χῶ ροraquo ἄρα ἦ -ταν ἑπόμενο στὸν χῶρο αὐτὸν laquoνὰἀνθίσουν αὐτὰ τὰ πικρὰ λουλούδιατῆς ἄρνησης τῆς πεμπτουσίας αὐ -τοῦ ποὺ ἦταν καὶ εἶναι ἡ Ἑλλάδατοῦ χθές τοῦ σήμερα καὶ τοῦ αὔ -ριονraquo (Μ Θεοδωράκης Καθημερι-νή 18ndash3ndash2007) Ἄλλωστε οἱ ἴδιοι οἱσυγγραφεῖς αὐτοπροσδιορίζονταιστὸ βιβλίο τῆς Νεοελληνικῆς Γλώσ-σας Γ´ Γυμνασίου Βιβλίο Ἐκ παιδευ-τικοῦ (σ 12-14) ὅπου στὴν παρά-γραφο πῶς ἐπιλέξαμε τὰ κείμεναπαραθέτουν σει ρὰ κριτηρίων ἐν τε -λῶς ὑποκειμενικῶν καὶ ἀντιτιθεμέ-νων πρὸς τὸ σκο πὸ καὶ τοὺς στό-χους τῆς παιδείας ἀλλὰ καὶ τοῦ

Ἀναλυτικοῦ Προγράμματος- τὸ ὁ -ποῖ ο ὑποτίθεται- ἐφαρμόζουν στὴσυγγραφὴ τῶν βιβλίων Στὴν παρα-πάνω παράγραφο διαβάζουμε τὸπρῶτο κριτήριο ἐπιλογῆς τῶν κει-μένων laquoἡ προσπάθειά μας δὲν ἦταννὰ ἀνθολογήσουμε τὰ ldquoἐγκυρότε-ραrdquo ἢ τὰ ldquoκαλύτεραrdquo ὑπάρχοντα κεί-μενα δὲν καταφύγαμε ἀποκλει-στικὰ σὲ ἕνα σῶμα συγγραφέων καὶκειμένων ποὺ ἔχουν τὴν εὐρύτερηἀποδοχὴ καὶ συγκροτοῦν ἀτύπωςτὸν ldquoκανόναrdquo (σ 12) Ἀπὸ τὰ παρα-πάνω καταδεικνύεται ὅτι οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ βιβλίου δὲν ἐνδιαφέ-ρονται οὔ τε γιὰ τὴν ἀντικειμενικό-τητα οὔτε γιὰ τὴν ποιότητα καὶ τὴνκοινὴ ἀποδοχὴ τῶν κειμένωνmiddot τὰκριτήριά τους εἶναι ἰδεοληπτικὰ καὶὑποκειμενικά Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναιδυνατὸν ἡ παγκοσμιοποίηση νὰ με-τέρ χεται μαρξιστικὲς μεθόδουςποὺ δὲν εἶναι ἀληθινὰ μαρξιστικὲς ἢνὰ προσεπιβαίνει ἐπὶ τοῦ μαρξισμοῦκαὶ νὰ συμπορεύεται φιλελευθε-ρισμὸς- καπιταλισμὸς καὶ μαρ ξι-σμός καὶ ἐν τοιαύτῃ περιπτώσειποῦ ὁδηγοῦν mdashἂν ἔτσι εἶναιmdash ὅλααὐτά Πάν τως ἡ εὐτέλεια τοῦ πε-ριεχομένου τῶν σχολικῶν βιβλί ωνδύσκολα μπορεῖ νὰ ταυτισθεῖ τόσονμὲ τὴν παγκοσμιοποίηση ὅ σον καὶμὲ τὸν Ὀρθόδοξο μαρξισμό Ἀ ναμ-φισβήτητα ὅμως αὐτὸς ὁ νόθος σο-σιαλοκαπιταλισμὸς εἶναι ἐπικίνδυ-νος γιὰ τὴν ὑπόσταση τοῦ Ἔ θνουςμας ἀπὸ ὅπου καὶ ἐὰν προέρχεται

Ἔξαλλου ὁ βουλευτὴς καὶ πρ Ὑ -πουργὸς Στυλιανὸς Παπαθεμε λῆςμὲ ἐπίκαιρη ἐρώτηση στὴ Βουλὴγιὰ τὴν ἀπόσυρση τοῦ βιβλίου τῆςἱστορίας τῆς ΣΤ´ Δημοτικοῦ ζητεῖκαὶ διακοπὴ τῆς διανομῆς laquoτοῦ τε-τράτομου ἱστορικοῦ τερατουργή-ματος ποὺ ἐξέδωσε τὸ λεγόμενοldquoΚέντρο Συμφιλίωσης τῶν λαῶντῆς Βαλκανικῆςrdquo (Corcee) φορέαςχρηματοδοτούμενος ἀπὸ τὸν γνω -στὸ καὶ μὴ ἐξαιρετέο κ Soros ποὺδιανέμεται στοὺς ἐκπαιδευτικοὺςτῆς Πρωτοβάθμιας καὶ Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης προφανῶςγιὰ νὰ ἐμπεδώσουν καλύτερα τὸνόημα τῆς ἀνιστόρητης ἱστορίαςraquoΤὴν ἴδια ἄποψη ὅτι δηλαδὴ πρό-κειται περὶ ξένης προπαγάνδαςἔχει καὶ ὁ καθηγητὴς καὶ δόκιμοςστοχαστὴς Χρῆστος Γιανναρᾶς ὅ -ταν γράφει laquoὅτι ἕνα σχολικὸ βι-βλίο ἱστορίας γράφεται ὁμολογη-μένα καὶ μὲ καύχηση laquoκατ᾽ ἐπιτα-γήraquo Δηλαδή μὲ συμμόρφωση τῶνσυγγραφέων σὲ ἐντολὲς ἀλλο-δαπῶν Διευθυντηρίων laquoξένων κέν-τρων λήψης ἀποφάσεωνraquo (Καθη-μερινή 18-3-2007)

Εἶναι σχεδὸν πανθομολογούμενοὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Ἐκπαίδευση χρη σι-μοποιεῖται ὡς μηχανισμὸς ἰ δεολο-γικῆς χειραγώγησης κατὰ τὴν πα-ροῦσα χρονικὴ στιγμή Ὑ πάρ χειπρόγραμμα ἀποδόμησης τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐκπαίδευσης

Δειγματοληπτικὰ παραθέτουμετὰ παρακάτω παραδείγματα ἀπὸ τὰβιβλία τῶν Ἀρχαίων καὶ τῶν Νε-οελληνικῶν τὰ ὁποῖα βεβαιώνουντοῦ λόγου τὸ ἀληθέςΑ´ Ἀνθολόγιο Β´ Γυμνασίου

1 Ἀρχαία Ἑλλάδα Ὁ τόπος καὶοἱ ἄνθρωποι Κείμενο (ἀπὸ μετά-φραση) ldquoὉ χωριάτηςrdquo Διαβάζου-με ldquo κάθεται μὲ ἀνασηκωμένο τὸἱμάτιο πάνω ἀπὸ τὰ γόνατα μὲ ἀπο-τέλεσμα νὰ φαίνονται τὰ ἀπόκρυ-φά τουrdquo (σελ 44)

2 ldquoΟἱ Ἑταῖρεςrdquo (=πόρνες) Τὸ κεί-μενο στὶς σελίδες 40ndash42 νὰ διαβα-στεῖ Στὸ τέλος τοῦ κειμένου οἱἐρωτήσεις γιὰ τοὺς μαθητές

α) Μὲ βάση τὶς βελτιωτικὲς ἐ πεμ-βάσεις ποὺ ἀναφέρονται στὸ κεί με-νο νὰ γράψετε τὶς προδιαγρα φὲςγιὰ τὴν ἐμφάνιση καὶ τὴ συμπερι-φορὰ τῆς ἰδεώδους Ἑταίρας

β) Ποιὰ καλλυντικὰ ἀναφέρονταικαὶ σὲ ποιὰ σημεῖα τοῦ σώματοςχρησιμοποιοῦνται (χωρὶς σχόλια)

Β´ Νεοελληνικὴ ΓλώσσαΑ´ Γυμνασίου

Κείμενα ἀκατάλληλα ἀντιπαιδα-γωγικὰ καὶ ἀντίθετα πρὸς τὸ σκοπὸτῆς Παιδείας ἀντικείμενα στὸ Ἀνα-λυτικὸ Πρόγραμμα καὶ κατὰ συνέ-πεια ἔκνομα (Χάριν συντομίας πα-ραπέμπουμε μόνο στὶς σελίδεςχωρὶς ἀναφορὰ στὸ κείμενο καὶτὴν παραβατικότητα)

1 Ἀρνητικὰ πρὸς τὸ θεσμὸ τοῦσχολείου καὶ τοὺς σκοποὺς καὶ στό- χους τοῦ Ἀναλυτικοῦ Προγράμμα-τος σελίδες 10 21 23 26 31 32καὶ ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σε-λίδες 14 15 16 21 καὶ 75 Βλέπε καὶ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Η ΜΑΝΤΕΥΟΜΕΝΗ ΤΩΝ ΦΙΛΙΠΠΩΝΜὲ τὴν ἄφιξή τους στοὺς Φιλίππους ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ συνεργά-

τες του συναντοῦν δύο γυναῖκες Ἡ μία εἶναι ἡ Λυδία ἡ ὁποία πιστεύεικαὶ γίνεται χριστιανή ἡ ἄλλη εἶναι μία δούλη ἡ ὁποία εἶχε μαντικὸπνεῦμα καὶ παρεῖχε μὲ τὶς μαντεῖες της κέρδη στοὺς κυρίους της ἩΓραφὴ λέγει ὅτι ἡ δούλη αὐτὴ εἶχε laquoπνεῦμα πύθωνοςraquo Ὁ Πύθων κατὰτὴν μυθολογία ἦταν θεὸς μὲ μορφὴ φιδιοῦ Τὸν σκότωσε ὅμως ὁ Ἀπόλ-λων καὶ κυριάρχησε αὐτὸς σὰν θεὸς στὴν Στερεὰ Ἑλλάδα ὅπου προ-ηγουμένως λατρευόταν ὁ Πύθων Ἔτσι τὸ μαντεῖο τῶν Δελφῶν ὅπουἡ Πυθία (ἱέρεια καὶ μάντης) ἔδινε χρησμοὺς μὲ τὴν ἔμπνευση τοῦ Πύ-θωνα τώρα ἔγινε ναὸς τοῦ Ἀπόλλωνα καὶ συνέχισε τὴν ἴδια ἀποστολήΟἱ θεοὶ ὅμως τῶν ἐθνῶν δαιμόνια (Ψαλ 955) Ἑπομένως laquoπνεῦμα πύ-θωνοςraquo=πνεῦμα δαίμονος Ἡ κοπέλλα εἶχε δαιμόνιο μὲ εἰδικὴ ἀπο-στολὴ νὰ χρησμοδοτεῖ νὰ πληροφορεῖ δηλαδὴ ἦταν μέντιουμ

Ἡ Λυδία δέχεται πιστεύει καὶ στηρίζει τοὺς ἀποστόλους καὶ καθίστα-ται ἔτσι συνεργός τους στὴν ἱεραποστολή Ἡ δούλη στὴν ἀρχὴ τοὺς δια-φημίζει καὶ τοὺς προβάλλει μετὰ ὅμως οἱ κύριοί της ὅταν αὐτὴ χάνειτὴν μαντική της ἱκανότητα τοὺς δυσφημοῦν καὶ φανατίζουν τὸν ὄχλοἐναντίον τους κινοῦν δὲ τὶς κρατικὲς ἀρχές ἀφοῦ τοὺς γδύσουν ξευ-τελίζοντάς τους ἔτσι νὰ τοὺς ραβδίσουν καὶ μετὰ νὰ τοὺς φυλακίσουνμὲ τὶς χειρότερες συνθῆκες στὸ πιὸ βαθὺ καὶ ἀσφαλὲς μπουντρούμι

Ἂς μελετήσουμε τὴν μαντευόμενη τῶν Φιλίππων Ἦταν δούλη σω-ματικὰ καὶ ψυχικά Σωματικὰ στοὺς κυρίους της καὶ ψυχικὰ στὸν Σα-τανᾶ Οἱ κύριοί της κι αὐτοί ἄσχετα ἂν δὲν τὸ καταλάβαιναν ἦτανδοῦλοι στὸν Σατανᾶ γιατί ἐξαρτῶντο χρηματικὰ ἀπὸ αὐτόν Ὁ Σα-τανᾶς θέλησε νὰ κάνει καὶ τὸν Παῦλο καὶ τοὺς συνεργάτες του δού-λους του διαφημίζοντάς τους laquoΟὗτοι οἱ ἄνθρωποι δοῦλοι τοῦ Θεοῦτοῦ ὑψίστου εἰσίν οἵτινες καταγγέλλουσιν ὑμῖν ὁδὸν σωτηρίαςraquo Ἂςπροσέξουμε ὅτι κι αὐτοὶ ποὺ μᾶς στηρίζουν οὐσιαστικά μᾶς ὑποδου-λώνουν κι ὅποτε θέλουν μποροῦν σταματώντας τὴν στήριξή τους καὶνὰ μᾶς ἐξουθενώσουν Αὐτὸ συμβαίνει κι ὅταν ἄνθρωποι ὑλόφρονεςἄπιστοι ἢ σατανιστὲς ἐνισχύουν τὴν ἱεραποστολή Τὴν ἐνισχύουν γιὰνὰ κάνουν τὴν δική τους τὴ δουλειά Νὰ αὐξήσουν τὸ κῦρος τους καὶτὴν ἐπιρροή τους καὶ μὲ ἐκκλησιαστικὲς περγαμηνὲς καὶ βραβεύσειςΠόσο προσεκτικοὶ πρέπει νὰ εἶναι οἱ ἄνθρωποι τῆς Ἐκκλησίας καὶ πό-σο πρέπει νὰ προσέχουν τὶς ἐνέργειές τους Πόσο πρέπει νὰ βασίζον-ται μόνο στὸν παντοδύναμο Θεὸ καὶ σὲ κανένα ἄλλον

Ὁ Ἀπ Παῦλος χαρισματοῦχος στὸ ἔπακρον καὶ πολύπειρος στὴνἀντιμετώπιση τοῦ Σατανᾶ καὶ τῶν ἀνθρώπων του δὲν ἀνέχθηκε νὰ τὸνδιαφημίζουν δαιμόνια Ἀμέσως πῆρε ἀρνητικὴ καὶ ἐπιθετικὴ στάση κιἔβγαλε τὸ δαιμόνιο ἀπὸ τὴν δούλη στερώντας ἔτσι τὰ κέρδη ἀπὸ τοὺςκυρίους της ἀλλὰ καὶ ἀπελευθερώνοντάς τους κι αὐτοὺς ἀπὸ τὴν ἐπή-ρεια καὶ ἐπιρροὴ τοῦ Σατανᾶ Ἀλλὰ δυστυχῶς ἡ σκλαβιὰ τοῦ Σατανᾶγιὰ μερικοὺς εἶναι τόσο γλυκειά Ὁ Σατανᾶς ποὺ ἔφυγε ἀπὸ τὴν δού-λη δὲν ἔφυγε ἀπὸ τοὺς κυρίους της γιατί μὲ τὴ θέλησή τους τὸν κρα-τοῦσαν χάριν τῶν οἰκονομικῶν κερδῶν Εἶχαν ἐσωτερικό ψυχικὸ δαι-μονισμό Ἐξωτερικὰ δὲν εἶχαν οὔτε τὴν ἄγρια συμπεριφορὰ τῶν δαι-μονισμένων οὔτε δαιμονικὰ χαρίσματα ὅπως ἡ ὑπηρέτριά τους Ἀλλὰεἶχαν τὴν ἁμαρτία τῆς θεοποιήσεως τοῦ χρήματος ἀσχέτως ἀπὸ ποῦπροερχόταν Κι ἔτσι ἡ ψυχὴ τους ἦταν κατεχόμενη ἀπὸ τὸν ΣατανᾶἊς θυμηθοῦμε τὸν Ἰούδα στὸν ὁποῖον λόγῳ τῆς φιλαργυρίας τουμπῆκε ὁ Σατανᾶς μέσα του Ἔτσι ὁ Σατανᾶς ἔπαψε νὰ μιλάει μὲ τὴνὑπηρέτρια καὶ ἄρχισε νὰ μιλᾶ μὲ τὴ φωνὴ τῶν κυρίων της laquoΟὗτοι οἱἄνθρωποι ἐκταράσσουσι ἡμῶν τὴν πόλιν Ἰουδαῖοι ὑπάρχοντες καὶ κα-ταγγέλλουσιν ἔθη ἃ οὐκ ἔξεστιν ἡμῖν παραδέχεσθαι οὐδὲ ποιεῖν Ρω-μαίοις οὖσιraquo Χαλᾶνε τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμά μας Τὴν παράδοσή μας Πό-σες φορὲς ζηλωτὲς κληρικοὶ προσπαθώντας νὰ ἐξαλείψουν εἰδωλο-λατρικὰ καὶ δαιμονικὰ ἔθιμα τῶν laquoπιστῶνraquo δὲν ἀκοῦν τὰ ἴδια λόγια ὉΔιάβολος διαχρονικὰ μιλᾶ κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο Τὸ ἀποτέλεσμα τῶνἐνεργειῶν τουςmiddot laquoΣυνυπέστη ὁ ὄχλος κατʼ αὐτῶν Καὶ οἱ στρατηγοὶ πε-ριρρήξαντες αὐτῶν τὰ ἱμάτια ἐκέλευον ραβδίζεινraquo Στὸ τέλος γιὰ νὰἱκανοποιηθεῖ πλήρως ὁ Σατανᾶς τοὺς ἔβαλαν σὲ φυλακὴ ὑψίστηςἀσφαλείας δεσμεύοντας τὰ πόδια τους μὲ τὸ βασανιστικὸ ξύλο ὥστενὰ μὴ μποροῦν νὰ περπατοῦν Ὁ Σατανᾶς χωρὶς νὰ τὸ καταλαβαίνειαὐτὴ τὴ φορὰ βοηθᾶ οὐσιαστικὰ τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων μὲ αὐτὲςτου τὶς ἐνέργειες Οἱ ἀπόστολοι εἶχαν σπείρει τὸν σπόρο Τώρα τὸνραντίζουν καὶ τὸν λιπαίνουν συγχρόνως μὲ τὸ αἷμα τους Καὶ σπόροςποὺ ραντίζεται καὶ λιπαίνεται μὲ τὸ αἷμα ἢ τὰ δάκρυα τῶν ἀποστόλωνσίγουρα θὰ φυτρώσει καὶ θὰ παράγει καὶ ἄλλους καρπούς

Θὰ περίμενε κανεὶς μετὰ ἀπὸ τὴν ἄσχημη ἐξέλιξη τῶν γεγονότων οἱἀπόστολοι νὰ ἀπελπισθοῦν νὰ ἀπογοητευθοῦν νὰ τὰ χάσουν νὰ τὰβάλλουν μὲ τὸ Θεό νὰ βαρυγκωμήσουν νὰ χάσουν κάθε ὄρεξη γιὰτὴν ἱεραποστολή Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ ὅμως δὲν συνέβη Οἱ ἀπόστολοιἀτάραχοι γαλήνιοι νηφάλιοι καὶ εὑρίσκονται σὲ συνεχῆ ἐγρήγορσηκαὶ νήψη Ὑμνοῦν τὸν Θεὸ κατὰ τὸ μεσονύκτιο τὴ στιγμὴ ποὺ οἱ ἄλλοιφυλακισμένοι βρίζαν τὴν ἄτιμη κοινωνία καὶ τὴν ἄδικη ζωὴ καὶ ἔκλαι-γαν τὴ μοῖρα τους Γνωρίζουν ὅτι ἀφοῦ ὁ Θεὸς τοὺς κάλεσε μὲ ὅραμακι ἀφοῦ οἱ ἴδιοι κράτησαν ἀνόθευτο τὸ κήρυγμα καὶ σωστὴ τήν ἱερα-ποστολική τους ἐργασία ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ θριαμβεύσουν

Καὶ πράγματι ὁ Θεὸς μένει ἔκθαμβος ἀπὸ τὸ μεγαλεῖο τὴν ὑπομονήτὴν ἐγκαρτέρηση τὴν ψυχραιμία τὴν ἀποφασιστικότητα καὶ γενναι-ότητα τῶν ἀποστόλων του Ὀργίζεται μὲ τὴν ἄδικη μεταχείρισή τουςκαὶ μὲ τὴ λύσσα ποὺ τοὺς καταδιώκει ὁ Σατανᾶς καὶ κάνει σεισμόΣεισμὸ ποὺ σείει τὴν φυλακή ἀνοίγει τὶς πόρτες της σπάζει τὰ δεσμὰτῶν φυλακισμένων ὅλων Ὅπως μετὰ τὴ σταύρωση τοῦ Χριστοῦ ἔγι-νε σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ σεισμὸς καὶ ἄνοιξαν τὰ μνήματα τῶν Ἱεροσο-λύμων καὶ ἐλευθερώθηκαν ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ θανάτου αὐτοὶ ποὺ εἶχανπεθάνει ἔτσι συμβαίνει καὶ τώρα Τὸ ἄδικο μαρτύριο τῶν ἀνθρώπωντοῦ Θεοῦ ἐνεργοποιεῖ τὰ μέγιστα τὴν δράση καὶ τὴν ἐνέργεια τοῦΘεοῦ καὶ μάλιστα ἐκδηλώνεται ἡ δράση αὐτὴ κατὰ ἐκπληκτικὸ καὶ με-γαλοπρεπῆ τρόπο πρὸς τοὺς ἀνθρώπους

Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως συνεχίζει νὰ ἐκπλήττει τοὺς πάντας Ὁ δεσμο-φύλακας ξυπνώντας ἀπὸ τὸ σεισμὸ καὶ βλέποντας τὴ φυλακὴ ρημαδιὸκαὶ τὰ δεσμὰ ὅλων κατεστραμμένα θεωρεῖ ὅτι θὰ τοῦ ζητηθοῦν εὐθύ-νες γιὰ τὴν ὅλη κατάσταση καὶ πάνω στὴν ταραχὴ του παίρνει τὸ ξίφοςτου καὶ ἐπιχειρεῖ νὰ αὐτοκτονήσει Ὁποιοσδήποτε ἄλλος νὰ βρισκότανστὴ θέση τοῦ Ἀπ Παύλου θὰ ἔλεγεmiddot laquoἌστο τὸ παλιόσκυλο νὰ πληρώ-σειmiddot ὁ Θεὸς τὸ τιμωρεῖraquo Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμως γεμάτος ἐνδιαφέρον καὶἀγάπη τοῦ κραυγάζειmiddot laquoΜὴ κάνεις κανένα κακὸ στὸν ἑαυτό σου Ὅλοιεἴμαστε ἐδῶraquo Ὁ δεσμοφύλακας τραντάζεται ὁλόκληρος Ἕνας νέοςσεισμός αὐτὴ τὴ φορὰ ψυχικός τὸν διαλύει Παίρνει φῶτα καὶ βλέ-ποντας ὅτι ὁ Ἀπ Παῦλος τοῦ λέγει τὴν ἀλήθεια ἔντρομος πέφτει στὰπόδια τῶν ἀποστόλων καὶ βγάζοντάς τους ἔξω ἀπὸ τὴ φυλακὴ τοὺςρωτᾶ τί πρέπει νὰ κάνει γιὰ νὰ σωθεῖ Νὰ ὁ θρίαμβος τῶν ἀποστόλωνκαὶ ἡ ὁλοσχερής ἧττα τοῦ Σατανᾶ

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ9 ΙΟΥΝΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Πράξ ιστ´ 16 ndash 34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ´ 1 ndash 38Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Η´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝΤΕΣΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ

ΤΟΥ ΘΕΟΥἩ πνευματικὴ ζωὴ εἶναι μιὰ ἀδιά-

κοπη πορεία στὸ δρόμο τοῦ ΘεοῦΜιὰ πορεία μὲ ἐμπόδια δυσκολίεςκαὶ ἀρκετὸ κόπο Παράλληλα εἶναικαὶ εὐχάριστη διαδρομή ἡ ὁποίαδιαρκεῖ ὅσο καὶ ἡ ἐπίγεια ζωὴ τοῦ πι-στοῦ Τὸ τέρμα εἶναι πάντα μακριάὉ πιστὸς ὅμως διανύει ἀποστάσειςχωρὶς νὰ ἀποκάμνει γιατὶ ἔχει τὴνἐλπίδα τῆς αἰώνιας χαρᾶς Ὅλα αὐτὰδὲν φαίνονται οὔτε καὶ ἀποκαλύ-πτονται Ὁ κίνδυνος τῆς ὑπερηφά-νειας εἶναι μεγάλος καὶ πρέπει νὰἀντιμετωπίζεται ἀνάλογα

Ἐὰν ἤθελα νὰ δώσω ἕνα ὄνομαστὴν πνευματικὴ αὐτὴ πορεία θὰἦταν ταπείνωσης γιατὶ μόνο μὲ αὐτὸ

τὸ σπουδαῖο ἐξοπλισμὸ τῆς ταπείνω-σης μπορεῖ νὰ βαδίσει κανεὶς πρὸςτὸν Θεό ἔχοντας πάντα τὴ συναί-σθηση ὅτι τίποτα δὲν εἶναι δικό τουοὔτε καὶ ὁ βηματισμός του σ᾽ αὐτὸτὸ δρόμο Ἀντίθετα ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀκολουθή-σει αὐτὴ τὴν πορεία γιατὶ δὲν ἔχειὡς σκοπὸ τῆς ζωῆς του τὴν προσέγ-γιση τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀντικειμενικὴ δυσ -κολία του εἶναι ὅτι ἀσχολεῖται ἀπο-κλειστικὰ μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἀδια-φορεῖ γιὰ κάθε πνευματικὸ καὶ μελ-λοντικό Ἡ ἐλπίδα νὰ κάνει μετα-στροφὴ εἶναι πολὺ μικρή γιατὶ τὸπάθος τῆς ὑπερηφάνειας εἶναι πο-λυπλόκαμο καὶ δυσθεράπευτο

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔδινε μίασπου δαία συμβουλή laquoΓιὰ ὅτι εἶ -σαι ὅτι ἔχεις καὶ ὅτι ἐπιτυγχάνειςνὰ εὐχαριστεῖς τὸν Θεό Εὐχαρι-στώντας τὸν Θεό θὰ συνειδητο-

ποιεῖς ὅτι δὲν εἶναι δικά σου κατορ-θώματα ἀλλὰ δῶρα Του καὶ θὰ τα-πεινώνεσαιraquo Οἱ κοσμικοὶ ἄνθρωποιδυσκολεύονται νὰ δεχτοῦν αὐτόποὺ συμβουλεύει ὁ Γέροντας γιατὶπιστεύουν ὅτι ὁ Θεὸς μόνο μιὰ προ-στασία προσφέρει στὸν κόσμο γενι-κά καὶ αὐτὴ κατὰ περιόδους ἀφοῦἐπιτρέπει νὰ γίνονται τόσα δυσάρε-στα καὶ ἀνθρωποκτόνα ὅπως εἶναιοἱ πόλεμοι οἱ σεισμοί οἱ τυφῶνεςτὰ ναυάγια κλπ Δὲν θέλουν νὰἀποδώσουν στὸν Θεὸ τὴ ζωή τουςκαὶ τὶς ἐπιτυχίες τους

Ὑπάρχει μεγάλη ἀπόσταση ἀνά-μεσα στὸν κοσμικὸ καὶ τὸν ταπεινόἀλλὰ καὶ στὰ συναισθήματα ὑπάρ-χουν μεγάλες διαφορές Ὁ πρῶτοςἀγαπάει τὸν ἑαυτό του ἐπιλέγει τὶςἡδονές τὴν εὐμάρεια τὴν καλοπέ-ραση καὶ γενικὰ τὴν καλὴ ζωή ὅπωςλέει Ὁ δεύτερος ἔχει ὡς κύριο σκο -πὸ στὴ ζωή του τὴν πιστὴ τήρησητῶν ἐντολῶν Παράλληλα διερω τᾶ -

ται Τί θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ μένα Τίἔχω παραλείψει Ποιὲς ἁμαρτίες διέ-πραξα σήμερα Μήπως ἡ πίστη μουἔγινε ὀλιγοπιστία Μήπως χάνω πολ -λὲς φορὲς τὸν προσανατολισμό μουΜήπως συμβαδίζω μὲ τοὺς κοσμι-κούς βάζοντας νερὸ στὸ κρασί μου

Μιλώντας γιὰ τὴν πορεία πρὸςτὸν Θεό δὲν πρέπει νὰ θεωροῦμεὅτι ὅλοι πρέπει νὰ περάσουμε ἕνασυγκεκριμένο μονόδρομο ὁ ἕναςπίσω ἀπὸ τὸν ἄλλο ὅπως οἱ παρα-τεταγμένοι στρατιῶτες Κάθε ἄλλοὙπάρχουν πολλὰ μονοπάτια καὶ ὁκαθένας μπορεῖ νὰ ἀκολουθήσειἐκεῖνο ποὺ τοῦ ταιριάζει

Ἐδῶ πρέπει νὰ κάνω μιὰ διευκρί-νιση Μεγάλη εὐθύνη γιὰ τὴν κατὰΘεὸν πορεία τῶν χριστιανῶν ἔχουνοἱ πνευματικοί οἱ ὁποῖοι πολλὲςφορὲς δεσμεύουν τὰ πνευματικάτους τέκνα καὶ τοὺς ὑποδεικνύουντὸ συγκεκριμένο μονοπάτι ποὺ θε-ωροῦν οἱ ἴδιοι σωτήριο χωρὶς νὰ σέ-

βονται τὶς προσωπικές τους ἐπιλο-γές Δὲν περιορίζονται μόνο στὶςὑποδείξεις ἀλλὰ ἐλέγχουν μὲ σκλη-ρότητα καὶ τοὺς ἐκβιάζουν Κάποτεμάλιστα συμβουλεύουν τοὺς ἐγγά-μους νὰ ἀκολουθοῦν τοὺς μοναχι-κοὺς κανόνες καὶ στοὺς μοναχοὺςὑποδεικνύουν κοινωνικὸ ἔργο καὶκοσμικὲς δραστηριότητες καὶ πολ -λὰ ἄλλα παράδοξα

Οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ εἶναι μα-θημένοι μὲ πολλὲς ἀνέσεις καὶ ἄ -φθο να ὑλικὰ ἀγαθά Ζοῦν μέσαστὴν εὐμάρεια καὶ δύσκολα ἀρ -νοῦν ται τὶς συνήθειές τους Ζητοῦνσυνεχῶς τὶς εὐκολίες τους Θέλουνμὲ λίγο κόπο νὰ βγάζουν πολλὰχρήματα ὅπως ἐπίσης θέλουν νὰἁγιάσουν χωρὶς νὰ κουραστοῦν Αὐ -τὸ ὅμως δὲν μπορεῖ νὰ συμβεῖ Οὔ -τε στὰ ὑλικὰ οὔτε καὶ στὰ πνευμα-τικὰ ἀγαθά Ἰδιαίτερα στὰ δεύτεραἩ ἁγιότητα εἶναι ἄθλημα ποὺ προ-ϋποθέτει ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ

ὄχι συμβιβασμό Ὅσοι νομίζουν ὅτιμποροῦν νὰ εἰσέλθουν στὸν παρά-δεισο μετὰ ἀνέσεως κάνουν λάθοςΟἱ κοσμικὲς συνήθειες καὶ οἱ laquoἀθῶ -εςraquo ἡδονὲς ἀποτελοῦν ἐμπόδιαστὴν κατὰ Θεὸν πορεία Ὑπάρχουνὅμως οἱ πνευματικὲς ἡδονές ποὺεἶναι ἀνώτερες καὶ ἀνοίγουν συν -εχῶς νέους ὁρίζοντες Ὁ ἀγώναςβαί νει αὐξανόμενος χωρὶς νὰ κατα-πονεῖ τὸν ἄνθρωπο ὑπερβολικάἀφοῦ ἔχει ξεπεράσει τοὺς πολλοὺςπειρασμοὺς καὶ ἀδιαφορεῖ γιὰ τὴνἱκανοποίηση τῶν παθῶν του

Οἱ πνευματικοὶ ἀγωνιστὲς στὶςμέρες μας ἔχουν λιγοστέψει Καὶαὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ σοβαρὸ θέματὸ ὁποῖο πρωτίστως πρέπει νὰ με-λετήσει ἡ Ἐκκλησία καὶ στὴ συνέ-χεια νὰ βάλει στοὺς ἀνθρώπους τὴνκαλὴ ἀνησυχία γιὰ νὰ ἐπιλέξουντὴν κατὰ Χριστὸν ζωή ἡ ὁποία εἶναιγλυκύτατη καὶ ὡραία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

1 Ἱστορικέςπληροφορίες

Ἡ φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) εἶναι μιά διεθνής προτε-στα ντική ὀργάνωση πού δρᾶ μέσασέ πανεπιστημιακά ἱδρύματα συμ-περιλαμβανομένης καί τῆς Ἑλλά-δας

Ἡ ἴδια ἡ κίνηση ἄν καί αὐτο-προσδιορίζεται ὡς ἀνεξάρτητη καίἀδογμάτιστη μέ βάση τήν ἱστορι-κή ἀφετηρία της τίς δογματικέςἀρχές τῶν ἱδρυτῶν της τή μεθο-δο λογία τῶν δραστηριοτήτων τηςκαί τίς θεολογικές θέσεις πού δια-τυπώνει σέ διάφορα ἔντυπά τηςπαλαιότερα καί νεώτερα πρέπεινά ἐνταχθεῖ στό εὐρύτερο συντη-ρητικό προτεσταντικό ρεῦμα τῶνΕὐαγγελικαλικῶν (Εvangelicals)1

Ἡ κίνηση ἱδρύθηκε τό 1951 ἀπότόν Ἀμερικανό ἐπιχειρηματία ΒillBright (1921- 2003) μαζί μέ τή σύζυ-γό του Vonette Bright2 Μία ἔντονηθρησκευτική μεταστροφή τόν ὁ -δή γησε νά σπουδάσει στό θεολο-γικό Σεμινάριο Fuller στήν Πασαν-τένα τῆς Καλιφόρνιας τῶν ΗΠΑΣτή συνέχεια πούλησε τήν ἐπιχεί-ρησή του καί ἄρχισε ἕνα ἔντονοἱεραποστολικό ἀκτιβισμό στό Πα-νεπιστήμιο τοῦ Λός Ἄντζελες

Ἐκεῖ τέθηκαν οἱ βάσεις τῆς κί-νησης Σταθερός στόχος μέχρι σή-μερα εἶναι ὁ προσηλυτισμός φοι-τητῶν στά πιστεύω τῆς κίνησης ἡἐκπαίδευση τῶν προσηλυτιζομέ-νων πού θα δείξουν περαιτέρωἐν διαφέρον νά προσηλυτίσουν ἄλ -λους φοιτητές καί ἡ προώθησήτους γιά τόν ἴδιο σκοπό σέ ἄλλαἀκαδημαϊκά ἱδρύματα

Τό 1956 ἔγραψε ἕνα μικρό τευ-χίδιο μέ τόν τίτλο laquoThe Four Spiri-tuals Lawsraquo (Οἱ τέσσερεις πνευμα-τικοί νόμοι) στο ὁποῖο συνόψιζεβασικές παραμέτρους τῆς εὐαγγε-λικαλικῆς κατανόησης τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί ἔτυχε τεράστιας διά-

δοσης καί προώθησηςἩ κίνηση μέ τόν ἔντονο ldquoἱερα-

ποστολικόldquo ἀκτιβισμό της ἐπεκτά-θηκε στή συνέχεια σέ πολλά πανε-πιστημιακά ἱδρύματα καί Κολλέγιατῶν ΗΠΑ καί πολύ γρήγορα ἀνα-πτύχθηκε ἐκτός τοῦ ἀμερικανικοῦἐδάφους Ἀπέκτησε διεθνῆ πα-ρουσία μέ στόχο τήν ἁλίευση νέ-ων μελῶν γιά νά γνωρίσουν τόνΧριστό μέσα στά πανεπιστήμιαΠα ραλλήλως ἔκανε μία δαπανη-ρή καί συστηματική χρήση ὅλωντῶν νέων τεχνολγικῶν δυνατοτή-των γιά τήν προώθηση τῶν σκο -πῶν της3

Ὁ εἰκοστός πρῶτος αἰώνας βρῆ -κε τήν ἐν λόγῳ προτεσταντική ὀρ -γάνωση νά ἔχει παρουσία σέ 191χῶρες μέ 26000 ὑπαλλήλους μό-νιμης ἀπασχόλησης καί περισσό-τερους ἀπό 225000 ἐθελοντές4Παραλλήλως ἔχει ἀναπτύξει μιάποικιλία δράσεων καί σʼ ἄλλους το-μεῖς μέ θυγατρικές ὀργανώσειςΤό 1991 τό κέντρο τῆς ὀργάνωσηςμεταφέρθηκε ἀπό τήν Καλιφόρ-νια στό Orlando τῆς Φλώριδας τῶνΗΠΑ

Ἡ πλέον ἀναμφισβήτητη ἐπιτυ-χία τῆς κίνησης εἶναι ἡ δημιουργίατῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquo τό 1979 ἐνῶμέχρι σήμερα ἔχει μεταγλωττιστεῖσέ πολλές δεκάδες γλῶσσες καίἀποτελεῖ μέσον προσέλκυσης ὀ -πα δῶν καί προπαγάνδας πολλῶνπροτεσταντικῶν ὀργανώσεων τοῦεὐαγγελικαλικοῦ χώρου πού τήνἔχουν ἐντάξει στά μέσα μαζικοῦlaquoεὐαγγελισμοῦraquo πού χρησιμοποι -οῦν

2 Ἡ παρουσίατῆς κίνησης στήν Ἑλλάδα

Ἡ Φοιτητική Σταυροφορία γιάτόν Χριστό (Campus Crusade forChrist) ἐμφανίστηκε στήν Ἑλλάδαστίς ἀρχές τῆς δεκαετίας τοῦ 1980μέ κέντρο τή Θεσσαλονίκη Τό ἑλ -ληνικό παράρτημα τῆς κίνησης ὀ -νομάστηκε laquoΧριστιανική Κίνηση

Ἀγάπηςraquo καί ἄρχισε νά δραστηριο-ποιεῖται σέ συνεργασία μέ ἄλλεςπροτεσταντικές ἑλληνικές κινή-σεις στό χῶρο διαφόρων ἑλλη-νικῶν ΑΕΙ καί ΤΕΙ μέ πιό ἔντονητήν παρουσία της στό Ἀριστοτέ-λειο Πανεπιστήμιο

Σήμερα δραστηριοποιεῖται στάἑλληνικά πανεπιστήμια μέ τήν ὀ -νομασία laquoAgape Studentraquo Στάδιάφορα ἔντυπά της καί σέ ἀφίσ-σες ἐκδηλώσεών της ἐμφανίζεταιὡς μια χριστιανική ἀνεξάρτητη κί-νηση ἐνῶ στήν ἱστοσελίδα τηςπροσδιορίζεται καί ὡς ἀδογμάτι-στη πού συνεργάζεται μέ φοιτη-τές laquoπού δέχονται το Σύμβολο τῆςΠίστεωςraquo γιά προφανεῖς βεβαί-ως λόγους

Ἡ κίνηση διοργανώνει διαλέ-ξεις ἐκδρομές κάνει προβολή ται-νιῶν ἰδίως τῆς ταινίας laquoἸησοῦςraquoπού ἀναφέραμε διοργανώνειτουρνουά τάβλι παντομίμα Χρι-στουγεννιάτικα πάρτυ μέχρι καίκοπή βασιλόπιτας Προκαλεῖ ἐντύ-πωση τό γεγονός ὅτι μιά προτε-σταντική ὀργάνωση υἱοθετεῖ ὀρ -θόδοξο χριστιανικό ἔθιμο πούσχε τίζεται μέ τήν τιμή ἑνός ἁγίου

Ἔχει δική της ἱστοσελίδα στόδιαδίκτυο ἐνῶ μέ τήν ἴδια κίνησησχετίζεται καί ἡ ἱστοσελίδα wwwEverystudentgr Ὅπως καί σέ ἄλ -λες εὐρωπαϊκές χῶρες ἡ ἐν λόγῳπροτεσταντική ὀργάνωση συνερ-γάζεται ἄριστα καί μέ διάφορεςἄλλες ἑλληνικές προτεσταντικέςκινήσεις διαφορετικῶν ἀποχρώ-σεων

Σημειώσεις1ΒλΕ Geldbach Evangelikale

Bewegung LSSW 20017 στ265 2Βλ LNichols- G Mather- A Sch-

midt Cults Sects and World Reli-gions 2005 σ 71

3 ΒλW Martin The Kingdom ofthe Cults 1997 σ55

4 Βλ JG Melton Encyclopedia ofProtestantism σ123

ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ

Τοῦ κ Δημητρίου Νατσιοῦ Διδασκάλου

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΔΙΑΤΑ ΕΝ ΧΡΗΣΕΙ ΣΧΟΛΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑ ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΕΩΣ

Τοῦ κ Ἠλία Μπάκου Δρ Θεολόγου ndash Φιλολόγου

laquoΚάλλιο γνώση παρὰ γρόσιraquoἈπὸ τὰ χρόνια τῆς δουλείας μᾶςἔρχεται ἡ σοφὴ παροιμία τοῦ λαοῦμας ποὺ ἐξεικονίζει τὸν ζῆλο τῶνπρογόνων μας γιὰ τὰ γράμματαἈλλὰ γιὰ ποιὰ γράμματα Ἐκεῖνοτὸ φαινομενικῶς ἁπλοϊκὸ τραγου-δάκι τοῦ laquoΚρυφοῦ Σχολειοῦraquo τὸlaquoφεγγαράκι μου λαμπρόraquo μᾶς λέ-ει ὅτι τὰ σκλαβόπουλα laquoμέσα στὴθολόκτιστη ἐκκλησιάraquo ἄκουγανἀπὸ τὸ στόμα τοῦ παπᾶ γιὰ γράμ-ματα καὶ σπουδάματα ἀλλά κυ-ρίως θέριευαν τὴν ἀποσταμένηἐλπίδα μὲ laquoτοῦ Θεοῦ τὰ πράματαraquo

Ὅπως γράφει ὁ ἀκαδημαϊκὸς Σί-μος Μενάρδος στὰ χρόνια τῆςφρι κτῆς Ὀθωμανοκρατίας laquohellipἡψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἀγρυπνοῦσεΦτωχοὶ παπάδες καὶ δάσκαλοι ποὺἐτρέφοντο μὲ λίγο ψωμί εἶχαν τὸσθένος εἰς τὸ βάθος τῆς ψυχῆςτων σθένος ποιητῶν Καταλάβαι-ναν τὴν εὐθύνην ποὺ τοὺς ἐβάρυ-νε νὰ συνεχίσουν τὴν ἑλληνικὴνπαράδοσιν διηγοῦντο εἰς τὰ Ἑλλη-νόπουλα ποι ὰ ἦταν ἄλλοτε ἡ πατρί-δα τους καὶ τοὺς ἐδίδασκαν δύοὀνόματα Ἑλ λὰς καὶ ἐλευθερίαraquo(ἀρχιμ Ἰω Ἀλεξίου laquoἩ Παιδείαστὴν Τουρκοκρατίαraquo ἐκδ laquoΖωῆςraquoσελ 181) Ἀπὸ ἐκεῖνα τὰ σχολεῖακαὶ μὲ τέτοιους δασκάλους laquoἀπο-φοίτησανraquo τὰ λιοντάρια τοῦ 21 Μὰκαὶ ὁ ἅγιος τῶν σκλάβων ὁ Πατρο-κοσμᾶς τὰ ἴδια δὲν κανοναρχοῦσεστὸ Γένος laquoΤὸ σχολεῖον ποτίζειτὴν ψυχὴ καὶ ἀνοίγει τὲς ἐκκλη-σιὲςraquo κήρυττε γιατί γνώριζε ὁ ἅ -γιος ὅτι τὰ προσανάμματα τῆς ἐ -θνικῆς ἐλευθερίας τὰ προσφέρειτοῦ Χριστοῦ ἡ πίστη ἡ ἁγία

Ὁ πρῶτος καὶ τελευταῖος ἴσωςΡωμηὸς Κυβερνήτης τῆς Ἑλλά-δας ὁ Ἰωάννης Καποδίστριας εἶχεσυλλάβει ἐναργέστατα ὅτι γιὰ νὰlaquoσταθεῖraquo τὸ ἀρτιγενὲς κράτοςστὴν χορεία τῶν laquoπεπολιτισμένωνraquoἐθνῶν τῆς Ἑσπερίας πρέπει ἡ Παι-δεία του νὰ ἀρδεύεται ἀπὸ τὶς ἀεί-χλωρες πηγὲς τῆς ρωμαίικης παρά-δοσης εἰδάλλως καταντᾶ laquoπαλιο-ψάθα τῶν ἐθνῶνraquo Γράφει σὲ ἐπι-στολή του πρὸς τὸν Μουστοξύδημεταξὺ ἄλ λων laquoΤὰ σχολεῖα δὲνεἶναι ἁπλῶς τόποι προσκτήσεωςγνώσεων ἀλλὰ κυρίως φροντιστή-

ρια ἠθικῆς χριστιανικῆς καὶἐθνικῆς ἀγωγῆςraquo (Ἰ ΚαποδίστριαlaquoΚείμεναraquo ἐκδ ΟΕΔΒ σελ 75)

Αὐτὰ τὰ τρία εἶναι τὰ ψηλώματαοἱ κορυφὲς μὲ τὶς ὁποῖες φτερούγι-ζε ὁ λαὸς γιὰ τόσους αἰῶνες ἡ πί-στη (ἡ χριστιανικὴ ἀγωγή) ἡ πατρί-δα (ἡ ἐθνικὴ ἀγωγὴ) καὶ ἡ οἰκογέ-νεια (ἡ ἠθικὴ ἀγωγή) ποὺ τὰ πρῶταἀνεξίτηλα μαθήματά της τὰ λαμβά-νει ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν κατʼ οἶκονἘκκλησία Καὶ ἂν ἐπὶ ἑπταετίας δια-πομπεύτηκε τὸ τρίπτυχο τῶν ἑλλη-νοσώτειρων ἀρετῶν λόγω τῆς με-τατροπῆς τους σὲ ἰδεολόγημα δί-δοντας ταυτόχρονα καὶ μία οὐρα-νόπεμπτη πρόφαση στοὺς ψευτο-προοδευτικοὺς νὰ ἐπιπέσουν ἀργό-τερα καὶ νὰ μαγαρίσουν καὶ τὴν πα-τρίδα καὶ τὴν laquoθρησκείαraquo καὶ τὴνοἰκογένεια ἐν τούτοις πάντοτεστὴν ἱστορία μας πολεμοῦμε γιʼαὐτὰ τὰ τρία πολυτίμητα Δὲν ἦτανἐφεύρημα τῶν Ἀπριλιανῶν Ἡ ἡμι-μάθειά τους τὰ ἀμαύρωσε ΘυμίζωΤὸν παιάνα ποὺ διασώζει ὁ Αἰσχύλοςστὸ ἔργο του laquoΠέρσαιraquo (Στίχ 402-5)

laquoὪ παῖδες Ἑλλήνωνἴτε ἐλευθεροῦτε πατρίδʼ (ἡ πα-

τρίδα)ἐλευθεροῦτε δὲ παῖδας γυ-

ναῖκας (ἡ οἰκογένεια) θεῶν τε πα-τρώων ἕδη (ἡ θρησκεία) θήκαςπρογόνων νῦν ὑπὲρ πάντων ἀγώνraquo

Τὴν Δευτέρα 28 Μαΐου τοῦ 1453ὁ Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος μιλᾶστὸν λαὸ ὡς laquoὁ ποιμὴν ὁ καλόςraquoποὺ laquoτὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησινὑπὲρ τῶν προβάτωνraquo laquoὍσοι συν -άχθηκαν καὶ τὸν ἄκουσαν ἦτανσὰν νὰ κάθισαν γύρω ἀπὸ τὸ τραπέ-ζι τοῦ Μυστικοῦ Δείπνουraquo γράφει ὁΠαν Κανελλόπουλος Διέσωσε ὁ πι-στός του συμβουλάτορας Σφραν - τζῆς τὰ λόγια τοῦ ἥρωα βασιλέαlaquoΚαλῶς οὖν οἴδατε ἀδελφοί ὅτιhellipὀφειλέται κοινῶς ἐσμὲν ἵνα προτι-μήσωμεν ἀποθανεῖνhellip ὑπὲρ τῆς πί-στεως ἡ μῶνhellip (ἡ θρησκεία) ὑπὲρτῆς πατρίδοςhellip ὑπὲρ τοῦ βασιλέωςὡς Χριστοῦ τοῦ Κυρίουhellip ὑπὲρσυγγενῶν καὶ φίλωνhellipraquo (ἡ οἰκογέ-νεια) (laquoἙλ ληνορθόδοξη Πορείαraquoἐπιμ Κ Χολέβας σελ 126)

Αὐτὰ τὰ τρία τιμαλφῆ λαμπρύ-νουν τὸ Συναξάρι τοῦ Γένους ndash οἱ

ἥρωες τῆς πατρίδος ndash καὶ κοσμοῦντὸ Εἰκονοστάσι τῆς Ἐκκλησίας ndash οἱἅγιοι καὶ οἱ μάρτυρες

Ὅταν ἔλεγε ὁ Μακρυγιάννηςlaquoγιʼ αὐτὰ πολεμήσαμενraquo αὐτὸ ἐξυ-πονοοῦσεhellip

Αὐτὴ ἡ Παιδεία ἡ βαπτισμένηστὴν κολυμπήθρα τῆς Ἑλληνορ-θοδοξίας βαστοῦσε παρʼ ὅλο ποὺἡ λεγόμενη πνευματικὴ ἡγεσίατοῦ τόπου πάλευε γιὰ τὴν νεκρα-νάσταση τῆς ἀρχαίας Ἀθήνας (Κο-ραῆς) μήπως καὶ μᾶς ἀποδεχθεῖ ἡΕὐρώπη Ὁ Κολοκοτρώνης ὁ ἀ -γράμματος αὐτὸς ἄνθρωπος ὁ μό-λις γνωρίζων νὰ συλλαβίζει εἶχεσαφέστατη ἀντίληψη τοῦ σκοποῦτῆς μορφώσεως Ἀποτεινόμενοςτὸν Νοέμβριο τοῦ 1838 ἀπὸ τὸνλόφο τῆς Πνύκας πρὸς τοὺς συγ-κεντρωμένους ἐκεῖ μαθητὲς τῶνἈθηνῶν τοὺς εἶπε ἐπιγραμματικό-τατα laquoἩ προκοπή σας καὶ ἡ μάθη-σή σας νὰ μὴ γίνη σκεπάρνι μόνογιὰ τὸ ἄτομό σας ἀλλὰ νὰ κυττάξητὸ καλό τῆς κοινότητος καὶ μέσαεἰς τὸ καλὸν αὐτὸ βρίσκεται καὶ τὸδικό σαςraquo λόγια ποὺ ὑπενθυμί-ζουν τὴν ρήση τοῦ μεγάλου Πε-ρικλῆ στοὺς Ἀθηναίους laquoΚαλῶςμὲν γὰρ φερόμενος ἀνὴρ τὸ καθʼἑαυτὸν διαφθειρομένης τῆς πα-τρίδος οὐδὲν ἧσσον ξυναπόλλυ-ται κακοτυχῶν δὲ ἐν εὐτυχούσῃπολλῷ μᾶλλον διασώζεταιraquo (Θου-κυδ Βʼ 60) Μεταφράζει ὁ Ἐ λευθέ-ριος Βενιζέλος laquoδιότι ὁ ἄν θρωποςποὺ εὐδοκιμεῖ εἰς τὰς ἰδιωτικάςτου ὑποθέσεις ἐὰν ἡ πατρὶς τουκαταστραφῆ χάνεται κι αὐτὸς μα-ζί της ἐνῶ εἶναι πολὺ μᾶλλον πι-θανὸν ὅτι θὰ σωθῆ ἐὰν κακοτυχῆμὲν ὁ ἴδιος ἡ πατρὶς του ὅμως εὐ -τυχῆraquo

Αὐτὸ δὲν εἶναι τὸ laquoεἴμαστε στὸἐμεῖςraquo τοῦ Μακρυγιάννη Παιδείαχωρὶς τὸ εὐλογημένο laquoἐμεῖςraquoεἶναι μία laquoΠαιδείαraquo laquoμία βιομηχα-νία ποὺ παράγει τοὺς ψευτομορ-φωμένους καὶ τοὺς νεόπλουτουςτῆς μάθησης ποὺ ἔχουν τὴν ἴδιακίβδηλη εὐγένεια μὲ τοὺς νεό-πλουτους τοῦ χρήματοςraquo γράφειὁ Σεφέρης (Δοκιμές τ Α´ σελ236 ἐκδ laquoἼκαροςraquo) (Τί ὡραῖα τὸδιατύπωσε αὐτὸ ὁ ὁσιακῆς μνήμης

ΦΟΙΤΗΤΙΚΗ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΜία διεθνής προτεσταντική ὀργάνωσις εἰς τά ἑλληνικά ΑΕΙ

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΠΡΑΟΤΗΤΟΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ πραότητος λέ-

γει ὅτι laquoΠραότης εἶναι μία ἀμετακίνητη κατάστασις τοῦ νοῦ ποὺ πα-ραμένει ἡ ἴδια καὶ στὶς τιμὲς καὶ στὶς περιφρονήσεις Πραότης εἶναιτὸ στήριγμα τῆς ὑπομονῆς ἡ θύρα ἤ καλύτερα ἡ μητέρα τῆς ἀγάπηςἡ προϋπόθεσις τῆς διακρίσεως ἡ πρόξενος τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρ-τιῶν τὸ θάρρος τῆς προσευχῆς Ἡ πραότης εἶναι συνεργὸς στὴν ὑπα-κοή ὁδηγὸς στὴν ἀδελφοσύνη χαλινὸς τῆς μανίας κόψιμο τοῦ θυ-μοῦ μίμησις τοῦ Χριστοῦ Ἡ πραεῖα ψυχὴ εἶναι θρόνος τῆς ἁπλότη-τος ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦ ὀργίλου δημιουργός τῆς πονηρίας Ἡ ἤπια ψυχὴθὰ δεχθῆ μέσα της τοὺς λόγους τῆς σοφίας Ἡ εὐθεῖα ψυχὴ συζῆ μὲτὴν ταπείνωσι ἐνῶ ἡ πονηρὰ εἶναι ὑπηρέτρια τῆς ὑπερηφάνειας Οἱψυχὲς τῶν πράων θὰ γεμίσουν ἀπὸ γνῶσι καὶ σύνεσι ἐνῶ ὁ νοῦς τοῦθυμώδους συγκατοικεῖ μὲ τὸ σκοτάδι καὶ τὴν ἄγνοιαraquo1

Ὁ Εὐάγριος ὁ μοναχὸς μιλώντας γιὰ τὴν πραότητα γράφει ὅτι laquoΚαὶαὐτὸς ὁ Σωτήρας μας διέταξε νὰ γίνομε μιμητὲς στὴν πραότητά Τουλέγοντας ldquoΜάθετε ἀπ᾽ ἐμοῦ ὅτι πρᾶος εἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶνrdquo Ὅποιος νηστεύει ἀπὸ φαγητὰκαὶ ποτά ἐρεθίζει ὅμως τὸν θυμὸ μὲ πονηροὺς λογισμούς αὐτὸς εἶναιὅμοιος μὲ πλοῖο ποὺ ταξιδεύει στὸ πέλαγος καὶ ἔχει δαίμονα γιὰ πλοί-αρχο Γι᾽ αὐτὸ ἂς προσέξουμε τὸν σκύλο μας δηλαδὴ τὸν θυμό καὶ ἂςτὸν διδάξουμε νὰ σκοτώνει μόνο τοὺς λύκους καὶ ὄχι νὰ τρώει τὰ πρό-βατα ἀλλὰ νὰ δείχνει πραότητα πρὸς ὅλους τούς ἀνθρώπουςraquo2

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος γράφει στὸ laquoΓνῶθι σαυτὸνraquo γιὰ τὴν πραότη-τα laquoἩ πραότης εἶναι ἠρεμία ἀγαθῆς ψυχῆς ἀγαπώσης τὸν Θεὸν καὶτὸν πλησίον ἑαυτῆς Ἡ πραότης εἶναι ἀγαστὴ ἀρετὴ τέρπουσα τοὺςθεωμένους τήν εἰκόνα αὐτῆς Ἡ ἡμερότης τοῦ χαρακτῆρος αὐτῆς ἡἐπικεχυμένη ὡς καλλονὴ διηνθισμένη χάρισιν ἐφ ὅλον τὸ ἦθος αὐτῆςἐμποιεῖ εὐχαρίστησιν τοῖς ἀτενίζουσιν αὐτήν Ἡ πραότης εἶναι πλοῦ -τος ἀνεκτίμητος εἶναι ὄνομα θεϊκόν εἶναι οὐράνιον χάρισμα εἶναικλῖμαξ ἀναβιβάζουσα τὸν ἄνθρωπον εἰς τὸν οὐρανόν Ἡ πραότης κα-θιστᾶ τὸν ἄνθρωπον εἰκόνα τοῦ πράου Ἰησοῦ ὃς θερμαίνει τὴν καρ-δίαν αὐτοῦ Ἡ πραότης παρακολουθεῖται ὑπὸ τῆς ταπεινοφροσύνηςτῆς ἀνεξικακίας καὶ τῆς ὑπομονῆςraquo3

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάδης σὲ λόγο του στὸν τρίτο μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου λέγει laquoὍταν ἡ ψυχὴ μας ἔχει πραότητα μποροῦμεεὔκολα νὰ κάνουμε κάθε ἔργο ποὺ θὰ μᾶς ἦταν ἐξαιρετικὰ δύσκο-λο ὅταν εἴμαστε ἐκνευρισμένοι καὶ ταραγμένοι Ὅταν εἴμαστε ὀργι-σμένοι ἐναντίον τοῦ πλησίον μας ἀκόμα κι ἡ προσευχὴ μας εἶναιἁμαρτωλή Μὲ τὴν πραότητα κερδίζουμε τὴν ἀγάπη τὸν σεβασμὸ καὶτὴν καλὴ διάθεση τῶν ἄλλων γιά μᾶς Ἡ πραότητα κάνει τὴν προσ -ευχὴ μας εὐπρόσδεκτη στὸ Θεό Προσελκύει τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ πά-νω μας καὶ κατορθώνει τὴν συγχώρεση τῶν ἁμαρτιῶν μας Ἀπὸ τὴνἄλλη μεριὰ τώρα ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀδιαλλαξία καταστρέφουν τὴνεἰκόνα καὶ τὴν ἀξία τοῦ χριστιανοῦ Μᾶς στεροῦν τὴν ἠρεμία τοῦ πλη-σίον μας τὴν ἀγάπη του καὶ τὸ σεβασμό του Μᾶς ἀποστεροῦν τὴνἀγαθὴ θέληση τοῦ Θεοῦ κι ἐπισύρουν πάνω μας διάφορες κατα-στροφὲς καὶ δυστυχίεςraquo 4

Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ ὁμιλία του στὸν ΛΓ´ Ψαλμὸ σημειώνειlaquoἘκεῖνοι ποὺ ἔχουν σεμνὰ ἤθη καὶ εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπὸ κάθε πά-θος ὀνομάζονται πραεῖς ἐπειδὴ δὲν ἔχουν καμμιὰ ἀνησυχία νὰ κα-τοικεῖ στὶς ψυχές τους Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Μωυσῆς ἔχει μαρτυρηθεῖ ὅτιεἶναι πρᾶος περισσότερο ἀπὸ ὅλους τούς ἀνθρώπους τῆς γῆςraquo 5

Ὁ ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἑρμηνεύοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquoλέγει ὅτι laquoὍταν συνυπάρχουν ἡ ταπείνωση καὶ ἡ πραότητα φανερώ-νουν τέλειο ἄνθρωπο ποὺ κτίζεται κατὰ Χριστό Γιατί κάθε ταπεινὸςεἶναι ὁπωσδήποτε καὶ πρᾶοςmiddot καὶ κάθε πρᾶος εἶναι ὁπωσδήποτε καὶταπεινός Εἶναι ταπεινὸς γιατί γνωρίζει ὅτι ἔχει λάβει τὴν ὕπαρξή τουδανεική καὶ πρᾶος γιατί ἔχει ἀντιληφθεῖ τὴν ὀρθὴ χρήση τῶν φυ-σικῶν δυνάμεων ποὺ τοῦ δόθηκαν καὶ ἔτσι τὶς θέτει στὴ ὑπηρεσία τοῦλόγου πρὸς γένεση τῆς ἀρετῆς ἐνῶ ἀπομακρύνει τελείως τὴν ἐνέρ-γειά τους ἀπὸ ὁτιδήποτε εἶναι λυπηρόraquo6

1 Κλῖμαξ Ἰωάνου Σιναΐτου 258 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄ σελ 80 3 Νε-κταρίου Κεφαλᾶ Ἅπαντα τόμ Ε΄ σελ 381 4 Οἱ Μακαρισμοὶ ἉγίουἸωάννου Κρονστάνδης σελ 57 5 Βασιλειανὸ Ἀποθησαύρισμα Κ ΓΠαπαδημητρακόπουλος σελ 596 6 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 262

Σελὶς 4η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὸ ἀκοῦμε συνέχεια αὐτό Ἀπὸσυμμαθητές συμφοιτητὲς καὶ φί-λους Ὅτι τάχα μὲ τὶς πεποιθήσειςποὺ ἔχουμε τὶς χριστιανικές δὲνἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή Κι αὐτόγιατί δὲν διασκεδάζουμε δὲν γευ -ό μαστε τοῦτο ἀπέχουμε ἀπὸ τὸἄλ λο Κι ἀφοῦ δὲν ξέρουμε νὰ ἐπι-διδόμαστε σὲ αὐτά τελικὰ δὲν ξέ-ρουμε νὰ ἀπολαμβάνουμε καὶ τὴζωή

Μᾶς τὸ λένε αὐτὸ καὶ διαφορε-τικὰ τὰ laquoπαπαγαλάκιαraquo τοῦ κόσμουΠὼς οἱ ἀπολαύσεις ἐμπεριέχουνλέει ἕνα ἀπ᾽ αὐτά Εἶναι ἢ ἀ νή θικεςἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ἀφοῦ ἐμεῖς δὲν κάνου-με κάτι ἀπ᾽ αὐτὰ (δηλαδὴ κάτι τὸἀνήθικο τὸ παράνομο κλπ) ἄραδὲν ἀπολαμβάνουμε τὰ νιάτα μας

Κι ἔπειτα τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἔρ -χονται κάποτε ἀκόμη καὶ ὡς πειρα-σμός ὁ ὁποῖος τί μᾶς λέει Πὼςlaquoτώρα ποὺ εἶσαι νέος ἀπόλαυσετὴ ζωήraquo Ἕνας πειρασμός ποὺ ἀρ -κετὲς φορὲς μᾶς λυγίζει πρὸς τὴνἁμαρτία μὲ τὴν ὁποία κακῶς εἶναισυνδεδεμένες ὅλες οἱ ἀπολαύσεις

Ὅμως τί εἶναι ἀπόλαυση Σύμ-

φωνα μὲ τὸ λεξικό laquoἀπόλαυσηεἶναι ἡ μεγάλη εὐχαρίστηση ποὺδοκιμάζει κανεὶς ἀπὸ κάτιraquo Ἔτσιμεγάλη εὐχαρίστηση μπορεῖ νὰνοιώσει κανείς

mdash Μὲ τὸ διάβασμα ἑνὸς ἐποικο-δομητικοῦ ἐντύπου

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ πρόσω-πα ποὺ τὸν ἀγαποῦν καὶ τὰ ἀγαπᾶ

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται σ᾽ ἕνα ὑπέ-ροχο τοπίο

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀκούει ὠφέλιμημουσική

mdash Μὲ τὸ νὰ καταγίνεται μ᾽ ἕναχόμπι

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀθλεῖταιmdash Μὲ τὸ νὰ παρατηρεῖ ἕνα ἡλιο-

βασίλεμαmdash Μὲ τὸ νὰ προσεύχεταιmdash Μὲ τὸ νὰ πηγαίνει μία ἐκδρο-

μή mdash Μὲ τὸ νὰ δώσει χέρι βοήθειας

σὲ κάποιονΚαὶ τί παρατηρεῖ κανείς καταρ-

τίζοντας αὐτὸ τὸν κατάλογο ΠώςὍσο αὐτὰ εἶναι ἁγνὰ καὶ καθα-

ράhellipὍσο κανένα τους δὲν ἐμπεριέ-

χει τὴν ἁμαρτίαhellip Ὅσο ἔχουν τὴν μεγαλύτερη δυ-

νατὴ προσφορὰ στὸν συνάνθρω-ποhellip

Ὅσο μᾶς κάνουν καλύτερουςκαὶ ἁγιότερουςhellip

Ὅσο βρίσκονται κοντὰ στὸνΘεὸ ἢ καὶ γίνονται κατὰ Θεόhellip

τόσο μεγαλύτερη εὐχαρίστησημᾶς παρέχουν καὶ συνεπῶς μεγα-λύτερη ἀπόλαυση

Καὶ γιατί συμβαίνει αὐτὸ ἆραγεΓιατί ἁπλούστατα πλησιάζουμε ἔ -τσι πρὸς τὴν μεγάλη καὶ πλήρηἀπόλαυση ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη πα -ρὰ ἐκείνη τοῦ Παραδείσου Ἐκεῖποὺ προπάντων θὰ ἀπολαμβάνου-με τὸν ἴδιο τὸν Θεό

Λοιπόν πόσο λάθος κάνουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ταυτίζουν τὴν ἀπόλαυσημὲ τὴν ἁμαρτία Ποὺ νομίζουν πὼςἁμαρτάνοντας κανεὶς ἀπολαμβάνειτάχα τὴ ζωή Καὶ πὼς γιὰ νὰ ἀπο-λαύσει κάποιος τὰ νιάτα του ση-μαίνει πὼς πρέπει νὰ ἀπολαμβάνειὅλες τὶς ἁμαρτίες

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τοῦτος ὁλόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoΣτὸνἑαυτό σου μὴ στερεῖς τὴν εὐτυχίαμίας ἡμέρας καὶ μὴ χάνεις τὴνεὐκαιρία νʼ ἀπολαύσεις μία νόμιμηἐπιθυμίαraquo (Σοφ Σειρὰχ 1414)

Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πὼς ἡ ἴδιαἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς καλεῖ σὲ ἀπο-λαύσεις Ναί Ποιὲς ὅμως Ἀσφα -λῶς ἐκεῖνες ποὺ εἶναι laquoνόμιμεςraquoὅπως τὶς ἀποκαλεῖ δηλαδὴ ἐκεῖνεςποὺ δὲν εἶναι ἁμαρτωλές

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸς ἐπ᾽αὐτῶν καὶ τοῦτος ὁ λόγος τοῦ ἱΧρυσοστόμου Λέει laquoΠάντων ἀπό-λαυσε ἁμαρτίας ἄπεχεraquo Δηλαδήὅλα νὰ τὰ ἀπολαμβάνεις νὰ ἀπέ-χεις ὅμως ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Καὶ για-τί αὐτό Γιατί τότε τίποτα δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἀπολαύσουμε γιατί τίπο-τα τὸ ἁμαρτωλὸ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ μᾶς παρέχει τὴν μεγάλη εὐχαρί-στηση ποὺ ἐπιζητοῦμε

Ἆραγε εὐχαρίστηση μποροῦν νὰ

μᾶς παρέχουν καὶ ὑλικὰ πράγματαὅπως ἕνα φαγητό ἕνα ποτό ἕναγλυκό ἕνα ρόφημα κλπ Ἀσφα -λῶς Καὶ πότε αὐτό Ὅταν δὲν τὰἀλλοιώνει ἡ ἁμαρτία Καὶ πότε τὰἀλλοιώνει Ὅταν ὑπερβαίνουν τὸμέτρο Πραγματικὰ τότε δὲν εἶναιἀπόλαυση ἀλλὰ κίνδυνος

Κίνδυνος γιὰ τὸ σῶμα ἀλλὰ καὶγιὰ τὴν ψυχή μας

Κίνδυνος γιὰ τὴν ὑγεία μας τὴνσωματικὴ καὶ τὴν ψυχική

Κίνδυνος γιὰ τὴν ἐν γένει ἀκε-ραιότητά μας

Ἔλεγε ὁ Ἀββὰς Ποιμήν laquoὍλαὅσα ξεπερνοῦν τὸ μέτρο ἀνήκουνστοὺς δαίμονεςraquo

Σαφῶς ἐκεῖνος ποὺ ὑπερβαίνειτὸ μέτρο εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀπολαμ-βάνει αὐτό ποὺ γεύεται Γιὰ παρά-δειγμα αὐτὸς ποὺ στὸ γεῦμα τουπίνει καὶ λίγο κρασί νοιώθει βέβαιαμία ἀπόλαυση Ἐκεῖνος ὅμως ποὺμεθάει δὲν ἀπολαμβάνει τίποτα

Ἀναφέρει ἐπ᾽ αὐτοῦ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoΟὔτε εὐχαρίστηση δὲνμπορεῖ νὰ ἀπολαύσει ὁ μέθυσοςγιατί ἡ εὐχαρίστηση βρίσκεται στὸμέτρο καὶ στὴν ὑπερβολὴ βρίσκε-ται ἡ ἀναισθησίαhellip Γιατί ὅταν ὁἄνθρωπος πέσει σὲ ἀναισθησία καὶδὲν βλέπει τίποτε ἀπὸ τὰ παρόντα

ἀλλὰ συμπεριφέρεται χειρότερα κιἀπʼ τοὺς τρελλούς ποιὰ εὐχαρίστη-ση εἶναι δυνατὸν νὰ αἰσθάνεται τό-τε Ἢ καλύτερα οὔτε στὴν ἴδια τὴνπορνεία δὲν ὑπάρχει κάποια εὐχα-ρίστηση Γιατί ὅταν κυριευμένη ἡψυχὴ ἀπʼ τὸ πάθος της ἔχει ἀφαι-ρεθεῖ ἡ κρίση ποιὰ εὐχαρίστησηεἶναι αὐτή Ἂν αὐτὸ εἶναι εὐχαρί-στηση τότε καὶ ἡ ψώρα εἶ ναι εὐχα-ρίστησηraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Θεολόγοςτονίζει πὼς τὰ μέτρα τῆς ζωῆς εἶναιταυτόχρονα καὶ τὰ μέτρα τοῦ ΘεοῦΛέει συγκεκριμένα laquoΤὰ μέτρα τοῦΘεοῦ τ᾽ ἀκολουθοῦν καὶ τὰ μέτρατῆς ζωῆς κι ὅποιος εἶναι στὰ μέτρατῆς ζωῆς εἶναι καὶ στοῦ Θεοῦ τὰ μέ-τραraquo Ἄρα τὰ μέτρα προέρ χονταιἀπʼ τὸν Θεό Νὰ γιατί ἡ ἁμαρτία θέ-λει νὰ μᾶς βγάζει ἔξω ἀπʼ αὐτάhellip

Καὶ κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖςλέμε πὼς μὲ τὴν ἁμαρτία ἀπολαμ-βάνουμε τὰ πράγματα καὶ τὴ ζωήμας Τί πλάνη

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ κό-

σμου ἂς τὸ δοῦμε Μᾶς λένε πὼς οἱἀπολαύσεις τῆς ζωῆς εἶναι ἢ ἀνήθι-κες ἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ὅμωςhellip

Πόσοι χωρὶς κανέναν ἐνδοιασμὸστεροῦνται αὐτὲς τὶς laquoἀπολαύ-σειςraquo ἐπειδὴ εἶναι παχυντικές κα-ταφεύγοντας ἔτσι σὲ αὐστηρότα-τες δίαιτες

Πόσοι ἀπέχουν ἀπὸ ἕνα σωρὸlaquoἀπολαύσειςraquo ἐπειδὴ εἶναι ἐπιβλα-βεῖς γιὰ τὴν ὑγεία τους ὅπως ἀπ᾽τὸ κάπνισμα γιὰ παράδειγμα ποὺτοὺς ἀπαγορεύει αὐστηρὰ ὁ για-τρός τους

Πόσοι δὲν διανοοῦνται νὰ γευ-θοῦν παράνομες laquoἀπολαύσειςraquoὅπως τὰ θανατηφόρα ναρκωτικά

Κι ὅμως κανένας δὲν διανοήθη-κε νὰ τοὺς κατηγορήσει ὅλουςαὐτοὺς ὅτι τάχα δὲν ξέρουν τί κά-νουν ὅτι εἶναι ἐκτὸς ἐποχῆς ὅτιδὲν ἀπολαμβάνουν δῆθεν τὰ νιάτατους καὶ τὴ ζωή τους Γιατί ἆραγε

Ὁπότε τί βλέπουμε Πῶς αὐτοίποὺ τὰ κάνουν ὅλα αὐτά καθαρὰγιὰ λόγους ὑλικούς δὲν κατηγο-ροῦνται καὶ κατηγορούμαστε ἐ -μεῖς ποὺ θέλουμε νὰ κινούμαστεστὰ μέτρα ποὺ ὅρισε ὁ Θεὸς στὴζωή μας Σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέτρα μὲ τὰὁποῖα μποροῦμε νὰ νοιώθουμε τε-λικά τὴν μέγιστη εὐχαρίστηση ἀπ᾽ὅλα ὅσα καθημερινὰ μᾶς δίνειὁπότε καὶ νὰ Τὸν δοξάζουμε μέσακαὶ ἀπ᾽ τὶς ἀπολαύσεις μας

Μὴ τοὺς ἀκοῦτε φίλοι Τίποτα

ἀπ᾽ ὅτι σᾶς λένε μὴ τὸ παίρνετε στὰσοβαρά Συνθήματα σὰν αὐτά δὲνπαύουν ν᾽ ἀνήκουν σ᾽ ἐκεῖνα τὰ laquoὡ -ραῖαraquo ἄσματα τῶν σειρήνων τῆςἐποχῆς μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικηφό-ρου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣ

Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςὅταν ἔλεγε laquoΚλείνουμε λάθος τὴνἀντωνυμία Λέμε ἐγώ ἐσύ αὐτόςἀντὶ νὰ λέμε αὐτός ἐσύ ἐγώraquo)

Ὁ τύπος αὐτὸς τοῦ ἑλληνορθό-δοξου σχολείου βαστοῦσε ὡς τὴνἐποχὴ ποὺ ἄρχισε νὰ δροῦν καὶ νὰτὸ ἐπηρεάζουν οἱ πειραματισμοί οἱἀλχημεῖες ποὺ ὀνομάστηκαν πομ-πωδῶς ἐκπαιδευτικὲς μεταρρυθμί-σεις Φαινόμενο ποὺ παρουσιάστη-κε στὴν αὐγὴ τοῦ 20οῦ αἰ καὶ ἐντά-θηκε κατὰ τὴν μεταπολίτευση

Μέχρι τότε τὸ σχολεῖο μὲ τὸνκακοπληρωμένο ἀλλὰ ψυχωμένοἐ κεῖ νο δάσκαλο στάθηκε θεματο-φύλακας τῶν τιμαλφῶν ἀξιῶν τοῦΓένους τῆς ρωμαίικης παράδο-σης ἀπὸ τὸν Τρωικὸ πόλεμο καὶτὸν Ὅμηρο ἕως τὸν Παλαιολόγοκαὶ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 Οἱlaquoπαλι οὶraquo οἱ δάσκαλοι δὲν ἤξερανπολλὰ πράγματα ἀπὸ τὸ τί γινότα-νε ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορα τοῦ κρά-τους δὲν κα τεῖχαν μεταπτυχιακὰκαὶ laquoντοκτοράraquo γνώριζαν ὅμωςἀρχαῖα Ἑλ ληνικὰ καὶ τὴν ἱστορίαμας καὶ μετέδιδαν τὴν φλόγα τῆςψυχῆς τους πολλὲς φορὲς μὲπολ λὴ ρητορική ἀλλὰ πάντοτε μὲπνευματικὴ ἐντιμότητα καὶ εὐθύ-νη Καὶ ξεσκόλιζαν ἐκεῖνα τὰ σχο-λεῖα laquoδασκαλούδιαraquo ὁπλισμέναμὲ τὸν γερὸ πολιτισμὸ τοῦ Γένουςποὺ ἔβγαζαν ἀσπροπρόσωπες τὶςκοινωνίες ποὺ τὰ ἀνέθρεφαν

Αὐτὸ τὸ σχολεῖο ὅμως τὸ κλόνι-σε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἡ ἐκ -παιδευτικὴ μεταρρύθμιση Ὅτιδὲν εἶχε πρόσφατη ἡμερομηνίαλήξεως θεωρήθηκε ἀντιδραστικόσυντηρητικὸ καὶ ἐξοβελίστηκε Ἡ

γλώσσα ἀμυντήριο ἀήττητο τοῦλαοῦ κατακρεουργήθηκε ἡ παρά-δοση διαπομπεύτηκε ἡ πίστη περι-θωριοποιήθηκε ἡ φιλοπατρία ποι-νικοποιήθηκε Καὶ ἔτσι ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο τῶν laquoἱερῶν γραμμάτωνraquoφτάσαμε στὰ laquoἄθεα γράμματαraquo

laquoΤʼ ἄθεα γράμματα παραμέρι-σαν τοὺς ἁγίους καὶ τοὺς ἀγωνι -στὲς καὶ βάλανε στὸ κεφάλι τοῦἔθνους ξένους κι ἄπιστους γραμ-ματισμένους ποὺ πᾶνε νὰ νοθέ-ψουνε τὴ ζωή μας Τὰ ἄθεα γράμ-ματα κόψανε τὸ δρόμο τοῦ ἔ -θνους καὶ τὸ ἀμποδᾶνε νὰ χαρεῖτὴ λευτεριὰ τουraquo ἔλεγε ὁ laquoΠαπου -λᾶκοςraquo τοῦ Κ Μπαστιᾶ

Τέτοια laquoἄθεα γράμματα ποὺ ὑ -φαίνουνε τὸ σάβανο τοῦ Γένουςraquoδιδάσκονται σήμερα στὰ σχολεῖαμέσῳ τῶν ἐπικίνδυνων σχολικῶνβιβλίων

Παράδειγμα Ἔχω μπροστά μουlaquoτρεῖς γενιὲςraquo θὰ ἔλεγα βιβλίωνγλώσσας Στ´ Δημοτικοῦ ποὺ παλαι-ότερα τὰ ὀνομάζαμε laquoἈναγνωστι-κάraquo γιατί μέσῳ αὐτῶν γινόταν καὶἀνάγνωση τοῦ πολιτισμοῦ μας Τοῦ1964 1983 καὶ 2006 ἀντίστοιχα Τὸπρῶτο ξεκινᾶ μὲ βυζαντινὴ εἰκόναlaquoὉ Χριστὸς εὐ λογῶν τὰ παιδιάraquo τὸδεύτερο μʼ ἕνα ἀπόσπασμα τῆςlaquoἈντιγόνηςraquo τοῦ Σοφοκλῆ στὸ τρί-το τὸ νεοταξικό θὰ βρεῖς ἄσκησημὲ τὴν ὁποία οἱ μαθητὲς καλοῦνταινὰ γράψουν μία ἱστορία στὴν ὁποίαπρωταγωνιστοῦν ὁ Μέγας Ἀλέξαν-δρος ὁ Καραγκιόζης καὶ ἡhellip Κοκκι-νοσκουφίτσα Στὰ παλιὰ βιβλία μο-σχοβολοῦσαν τὰ κείμενα γιὰ ἥρω -ες καὶ ἁγίους σμίλευε ὁ δάσκαλοςψυχές Στὰ νέα τοῦ Νέου Σχολεί-ου περισσεύουν τὰ μίζερα τὰ κα-

ταθλιπτικά τὰ σχιζοφρενικὰ κείμε-να Παιδεία χωρὶς Χριστό ἐκπαί-δευση ξέψυχη ποὺ ἑτοιμάζει τοὺςαὐριανοὺς Γενίτσαρους ἐκ παίδευ-ση ποὺ laquoγέμισε τὰ παιδιὰ μὲ μίαἀρρωστιάρικη ἀνησυχία γιὰ τὸ πῶςθὰ βγάλουν τὸ ψωμὶ τους μονάχαraquo

Καὶ θὰ κλείσω μὲ τὴ φωνὴ ποὺμᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὸ περιβόλι τῆςΠαναγίας μας Τὸ 1984 οἱ Ἁγιορεῖ -τες Πατέρες κρούουν τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου Κυκλοφορήθηκε ἕ -να συγκλονιστικὸ κείμενό τους μὲτίτλο laquoτὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἡ Παι-δεία τοῦ Γένους μαςraquo

Λόγος ἀδελφικὸς βγαλμένοςἀπὸ τὴν πεῖρα ἑνὸς μεγάλου σχο-λείου ζωῆς ὑπεύθυνος καὶ ἀναγ-καῖος παρήγορος καὶ αὐστηρὸςσυνάμα

Ἀποσπῶ ἕνα κείμενο γραμμένοἀπὸ τὴν κιβωτὸ τοῦ Γένους laquoΓιατίνὰ ὑποσιτίζονται πνευματικὰ τὰ παι-διά Γιατί νὰ τρέφονται μὲ ἀκαθαρ-σίες Γιατί νὰ βασανίζονταιhellip Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ βοηθήσει τὰ παιδιὰ νὰμείνουν ldquoἀγράμματαrdquo σὰν τὸν Μα-κρυγιάννη νὰ μάθουν νὰ πάρουντὴ χάρι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τότενὰ γίνουν οἱ ἀγράμματοι οἱ καλύτε-ροι πεζογράφοι μαςhellip

Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσηστὸ ὕψος στὸ ἦθος στὴν ἐλευθε-ρία τῆς ldquoἀγραμματοσύνηςrdquo τοῦldquoκαθυστερημένουrdquo λαοῦ ποὺ βλά-στησε ἀπὸ τὸ χῶμα του τὰ Δημο-τικὰ τραγούδια τὶς παροιμίεςτοὺς σκοπούς τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιματῶν Ἀρ ματολῶν καὶ ΚλεφτῶνraquoΤὴν ἀπάντηση τὴν βρίσκουμε στὸἴδιο τὸ κείμενο μόνο ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μπορεῖhellip

Σθεναρότεροι ὑποστηρικτὲς τῆςπατρίδος μας καὶ ἰδιαίτερα τῆς Μα-κεδονίας σὲ σχέση μὲ τοὺς αὐτό-χθονες κατοίκους ἀποδεικνύονταιοἱ ξένοι Ἡ εὐρείας κυκλοφορίαςκαναδικὴ ἐφημερίδα laquoΝationalPostraquo ἐνημερώνει τοὺς Καναδούςποὺ προφανῶς δὲν ἔχουν ἐπαρκῆγνώση περὶ τοῦ laquoμακεδονικοῦ ζη-τήματοςraquo ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ αὐθαί-ρετα σφετερίζονται τὸ ὄνομα laquoΜα-κεδόνεςraquo γιὰ νὰ βαπτίσουν τὸσύμφυρμα τῶν λαῶν ποὺ διαμέ-νουν στὴν περιοχὴ τῶν Σκοπίων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ἐφημερίδα Νational Postσὲ στήλη γιὰ ταξιδιωτικοὺς προ-ορισμούς ὁ ἀρθρογράφος Bert Ar-cher ἀσχολήθηκε μὲ τὰ Σκόπια Ἀ -νάμεσα σὲ ἄλλα ὁ Archer τονίζει τὰαὐτονόητα Τὰ Σκόπια δὲν εἶναιΜακεδονία καὶ ἡ Μακεδονία τοῦ ΜἈλεξάνδρου εἶναι στὴν Ἑλλάδα

ldquoἩ Μακεδονία ποὺ οἱ περισσότε-ροι ἀπὸ ἐμᾶς μεγαλώσαμε μὲ ἀ -σαφῆ πληροφόρηση αὐτὴ τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου τοῦ ἀνθρώπουποὺ δημιούργησε μιὰ ἀπὸ τὶς μεγα-λύτερες αὐτοκρατορίες στὸν κό-σμο αὐτὴ ποὺ κυρίεψε τὴν Περ-σικὴ αὐτοκρατορία αὐτὴ ἡ Μακε-δονία εἶναι στὴν Ἑλλάδα μερικὰἑκατοντάδες χιλιόμετρα νότια ἀπὸτὰ σύνορα αὐτῆς τῆς χώρας ποὺεἶναι τώρα ἐπίσημα γνωστὴ ὡς FY-ROM καὶ γιόρτασε τὴν 20ή ἐπέτειοἀπὸ τὴν ἐπίσημή της ἀναγνώρισηστὶς 8 Ἀπριλίουrdquo γράφει ὁ Καναδὸςἀρθρογράφος

Στὴν συνέχεια στηλιτεύει τὴνπροσπάθεια ldquoἀρχαιοποίησηςrdquo ποὺἐφαρμόζει ἡ ἐθνικιστικὴ κυβέρνη-ση Γκρουέφσκι Τὴν ὀνομάζει μίαἀπὸ τὶς πιὸ ldquoψυχαγωγικὲς πλευ-ρέςrdquo τῶν Σκοπίων μάλιστα ἀναφέ-ρει ὅτι μία ἑπόμενη κυβέρνησημπορεῖ νὰ στρέψει τὰ Σκόπια σὲἄλλη πλευρὰ τῆς ἱστορίας ὅπως ἡΜητέρα Τερέζα ἢ κομμάτια τῆς Ὀ -θωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἀνα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ὅτι οἱ Σκο-πιανοὶ προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπονὰ συρράψουν κομμάτια ἀπὸ τὴνἱστορία ἄλλων

Ζοῦν μὲ τὶς ζωὲς τῶν ἄλλωνγιατί οἱ δικές τους τοὺς φαίνονταιβαρετὲς καὶ λίγες

Τὰ ταξιδιωτικὰ ἄρθρα εἶναι εὐ -ρείας ἀνάγνωσης καὶ καθορίζουντὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ προσεγ-γίσει μία χώρα ἕνας τουρίστας Μὴξεχνᾶμε ὅτι τὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰμνημεῖα στὴν Τουρκία οἱ Τοῦρκοιτὰ ὀνομάζουν ρωμαϊκά καὶ πολ-λοὶ ἐκ τῶν τουριστῶν ποὺ δὲν εἶ -ναι δυνατοὶ στὴν ἱστορία αὐτὸ τὸἀποδέχονται ὡς ἀλήθεια Τὸ σί-γουρο εἶναι πὼς οἱ ἀρχαῖοι Μακε-

δόνες δὲν ζοῦσαν ἐκεῖ τὸ ἀναγνω-ρίζει καὶ ὁ ἀρθρογράφοςraquo

Στὸ θέμα τῶν Σκοπίων ἀναφέρ-

θηκε καὶ σὲ σχετικὸ ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΟἱ ἑλληνικὲς ὑποχωρήσειςκαὶ τὸ θράσος τῶν Σκοπίωνraquo στὴνἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo (14513)ὁ πολιτικὸς ἐπιστήμων κ Κων-σταντῖνος Χολέβας Ὁ κ Χολέβαςἀνέλυσε τοὺς λόγους σύμφωναμὲ τοὺς ὁποίους ἡ Ἑλλάδα δὲνπρέπει νὰ κάνει καμμία ὑποχώρησηστὸ θέμα τῆς ὀνομασίας καὶ προ-τρέπει τούς κυβερνῶντες νὰ βά-λουν ἐπιτέλους φραγμὸ στὶς ἐπε-κτατικὲς βλέψεις τῆς γείτονος χώ-ρας Τὸ ἄρθρο ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΚατὰ τὴν πρόσφατη συνάντησήτου μὲ τὸν ἀντιπρόεδρο τῶν Σκο-πίων κ Μπεσίμι ὁ Ἕλληνας ΥΠΕΞΔ Ἀβραμόπουλος προσδιόρισε ὡςἑξῆς τὴν ἐπίσημη πολιτική μας ldquoἩἙλλὰς θὰ δεχθεῖ μία ὀνομασία τῶνΣκοπίων μὲ γεωγραφικὸ προσδιο-ρισμό ὁ ὁποῖος δὲν θὰ ἐπιτρέπειἀλυτρωτικὲς βλέψεις Ἡ Χώρα μαςἐπιθυμεῖ στὰ βόρεια σύνορά της νὰδημιουργηθεῖ μία ζώνη εἰρήνηςἀνάπτυξης καὶ εὐημερίαςrdquo Κατα-νοῶ τὴν πρόθεση καὶ τὴν ἀνάγκητοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ νὰ συνδυά-σει τὴ διπλωματικὴ ἁβροφροσύνημὲ τὸν ρεαλισμό ἀλλὰ φοβοῦμαιὅτι ὅσα εἶπε περιέχουν ἀντιφάσειςκαὶ ἀφήνουν ἀρκετὰ κενά

Πρῶτον Σημειώνω ὅτι δὲν εἶναισωστὸ ἡ ἐπίσημη ἑλληνικὴ φρασεο-λογία νὰ ἀναφέρεται σὲ ldquoἀλυτρω-τισμὸrdquo τῶν Σκοπίων Εἶναι σὰν νὰπαραδεχόμαστε ὅτι ὑπάρχουν κά-ποιες ὁμάδες πληθυσμοῦ στὴ Χώραμας ποὺ συγγενεύουν ἐθνολογικὰμὲ τὸν ψευδομακεδονισμὸ τῶνΣκοπίων Ἡ ἀκριβὴς ὁρολογία θὰμπο ροῦσε νὰ εἶναι ldquoἀκραῖος ἐθνι-κισμὸςrdquo ἢ ἐπεκτατισμὸς ἢ ἱστορικὴπαραχάραξη ἢ μεγαλομανία καὶ ἄλ -λα σχετικά Ἀλύτρωτοι Μακεδόνεςδὲν ὑπάρχουν στὴ Μακεδονία μαςΠλὴν λίγων ἑκατοντάδων παρασυρ-μένων φιλοσκοπιανῶν τὰ δυόμισιἑκατομμύρια κατοίκων τῆς Μακε-δονίας εἶναι ὑπερήφανοι Ἕλ ληνεςκαὶ σὲ οὐδένα ἐπιτρέπουν νὰ τοὺςτὸ ἀμφισβητήσει

Δεύτερον Δὲν πιστεύω ὅτι ὑπάρ-χει γεωγραφικὸς προσδιορισμὸςποὺ θὰ ἀνατρέπει τὰ ἐθνικιστικὰσχέδια καὶ τὶς ἀνιστόρητες μεγα-λαυχίες καὶ κομπορρημοσύνες τῶνσκοπιανῶν κυβερνήσεων Ἡ Βόρει-ος Μακεδονία δίνει διεθνῶς τὴνἐντύπωση ὅτι ὑπάρχει καὶ μία Νό-τιος ἡ ὁποία πρέπει φυσιολογικὰ νὰἑνωθεῖ ἢ νὰ προσαρτηθεῖ Ἡ ἌνωΜακεδονία ἐκφράζει ἱστορικὴ ἀσέ-βεια πρὸς τὴν Ἀρχαία Ἄνω Μακε-δονία ποὺ ἦταν ἡ σημερινὴ Δυτικὴ

Μακεδονία (Κοζάνη Φλώρινα κλπ)καὶ τροφοδοτοῦσε μὲ τὶς γενναι-ότερες φάλαγγες τὸν στρατὸ τοῦΜεγάλου Ἀλεξάνδρου Ἡ Μακεδο-νία τοῦ Βαρδάρη δικαιώνει τὸν κομ-μουνιστὴ δικτάτορα Τίτο ὁ ὁποῖοςἔπλασε τὸν μῦθο τῶν τριῶν κομμα-τιῶν τοῦ τεχνητοῦ ldquoΜακεδονικοῦἜθνουςrdquo ποὺ πρέπει νὰ ἑνωθοῦνἈπορῶ γιατί ὁ κ Ἀβραμόπουλοςδὲν πῆρε ἀφορμὴ ἀπὸ πρόσφατηπρόταση τοῦ μεσολαβητῆ κ Νίμιτςγιὰ νὰ ἐπαναφέρει τὸ ὄνομα ldquoΔημο-κρατία τοῦ Βαρδάρηrdquo Προσοχή ὉΝίμιτς μίλησε γιὰ Δημοκρατία καὶὄχι Μακεδονία τοῦ Βαρδάρη ἀλλὰἐμεῖς δὲν ἀξιοποιήσαμε αὐτὴν τὴνἔστω καὶ στιγμιαία προσχώρησήτου στὴν ἱστορικὴ καὶ γεωπολιτικὴἀλήθεια Κρίμα

Τρίτον Ὅσο κρατούσαμε τὴ στα-θερὴ θέση ὅτι δὲν δεχόμαστε νὰὑπάρχει ὁ ὅρος Μακεδονία ἔστωκαὶ ὡς σύνθετος ἢ μὲ προσδιορι-σμό τότε τὰ Σκόπια ὑφίσταντο ἧτ -τες Ἔτσι κερδίσαμε στὸν ΟΗΕ τὸπρωτοφανὲς γεγονὸς νὰ ἐνταχθεῖμία χώρα μὲ ὄνομα διαφορετικὸ ἀ -πὸ αὐτὸ ποὺ ἐκείνη ἤθελε ΦΥΡΟΜκαὶ ὄχι ldquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςrdquo Ἔτσι ἐπιτύχαμε καὶ τὴ δημό-σια δήλωση τοῦ Βρετανοῦ ΥΠΕΞκαὶ ὑπευθύνου τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἝνωσης γιὰ τὰ Βαλκάνια ΝτέιβιντὌουεν ὅτι ldquoτὰ συλλαλητήρια ἑκα-τομμυρίων Ἑλλήνων μὲ ἔπεισαν ὅτιὑπάρχει πρόβλημα καὶ ὅτι ὁλόκλη-ρος ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἐνοχλεῖταιἀπὸ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίαςrdquo

Ὅταν ἀρχίσαμε νὰ ὑποχωροῦμεκαὶ νὰ μιλᾶμε γιὰ σύνθετη ὀνομασίακαὶ ἄλλα παρόμοια τότε τὰ μὲν Σκό-πια ἀποθρασύνθηκαν ἡ δὲ διεθνὴςκοινότητα ἔπαυσε νὰ θεωρεῖ σο-βαρὸ τὸ ζήτημα Ὅσοι πίστεψαν ὅτιμὲ μερικὲς ἐπενδύσεις στὰ Σκόπιαθὰ ldquoἐξαγοράσουμεrdquo τὴν πολιτικὴτους διαψεύσθηκαν παταγωδῶςὍ σο ρίχνουμε χρήματα ἐκεῖ τόσοπερισσότερο ἀκραῖος γίνεται ὁ ἀν -θελληνισμὸς καὶ ὁ ἀναθεωρητισμόςτους Βλέπετε τὰ ἀγάλματα τοῦ Φι-λίππου καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου

Τέταρτον Πῶς θὰ ἐπιβάλει ἡ Χώ-ρα μας τὴ ζώνη εὐημερίας ὅταν μὲτὴν ὑπερβολική εὐγένειά τηςἐνθαρρύνει καὶ τὸν σκοπιανὸ καὶτὸν ἀλβανικὸ ἐθνικισμό Ἂν δὲνβάλουμε σαφῆ φραγμὸ στὰ λόγιακαὶ τὰ ἔργα τῶν Ἀλβανῶν ποὺ ζη-τοῦν μέχρι καὶ τὴν Πρέβεζα τότεεἰρήνη δὲν νοεῖται Εἰδικὰ δὲ γιὰ τὸμέλλον τοῦ σκοπιανοῦ ὑβριδίου ὁἀλβανικὸς ἐθνικισμὸς σχεδιάζει τὴδιάλυση τοῦ κράτους μὲ ἀπόσχισητῶν δυτικῶν ἐπαρχιῶν ὅπου ζεῖπολυάριθμη ἀλβανικὴ κοινότητα

Ἐπιτέλους ἂς θέσουμε φρα-γμοὺς στοὺς ἐθνικισμοὺς τῶν γει-τόνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣhellip

κείμενο 6 (ldquoὉσάκιςrdquo) γελοιοποίησητῆς τάξεως τοῦ καθηγητῆ καὶ τῶνμαθητριῶν (σελ 16ndash17)

2 Κινηματογράφος (κείμεναχωρὶς καμιὰ παιδαγωγικὴ ἀξία) σε-λίδες 48 49

3 Βλάσφημα (κείμενα ἀποδόμη-σης τοῦ ἑλληνορθόδοξου ἤθουςκαὶ τῆς πίστεως) σελ 54 146 Ἀπὸτὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σελ 75 Πρ -βλ καὶ ΓndashΔ Δημοτικοῦ laquoΤότε ποὺπήγαμε βόλτα τὸν ἐπιτάφιοraquo (σελ79ndash80) laquoἝνας ἀλλιώτικος ποδο-σφαιρικὸς ἀγώναςraquo (σελ 143-146)laquoΜ Παρασκευὴ στὴν ἐκκλησίαraquo(σελ 75ndash76) κἄ Βλ καὶ νεοελλη-νικὴ Γλώσσα Γ´ Γυμνασίου laquoΤὰ ἑλ -ληνικὰ μυστήριαraquo (σελ 6ndash14) κἄ

4 Κινητὰ ndash Διαδίκτυο (κείμεναἀντιπαιδαγωγικά)middot σελ 14 18 3132 33 101 119 Ἀπὸ τὸ Τετράδιοἐργασιῶν σελ 17

5 Διαφημίσεις σελ 101 104121

6 Κείμενα μὲ ἀποκρυφιστικὸ χα-ρακτήρα (ἀποκρυφισμός) σελ 2183 95 114

7 Ἀντεθνικὰ κείμενα (περιπαι-κτικὴ καὶ ἱερόσυλη ἀναφορὰ στὴν25η Μαρτίου) σελ 29 32 82 κἄ

8 Αἰσθησιακὰ (κείμενα ἐρωτικὰκαὶ αἰσχρά ἐντελῶς ἀκατάλληλαγιὰ τοὺς μαθητὲς) σελ 119120143 Ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶνσελ 16-17 Εἰδικότερα βλ σελ 40106 116 129 κἄ

Γ´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Α´ Γυμνασίου(Βιβλίο μαθητῆ καὶ ἐκπαιδευτικοῦ)

1 Ὑπερτονισμὸς τοῦ αἰσθησια-κοῦ καὶ ἐρωτικοῦ στοιχείου σελ 710 (ΒΕ 1112) 51112ndash113 114ndash117 84 123 (ΒΕ 87) 130 145160ndash161 163 170ndash171 172 183209 227 κἄ

2 Ὑποτίμηση τοῦ ἑορτολογίουκαὶ τῆς λατρευτικῆς ζωῆς τῆςἘκκλησίας Σελ 64 180 (ΒΜ)50124166 (ΒΕ) κἄ

3 Ἀπαξίωση τοῦ ἱερέως Σελ 3793222 (Β Μ)

4 Τάσεις θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ- Νέας ἐποχῆς κλπ σελ 2484 (Β Ε) 42 48 57 (Β Μ)

5 Ὑποβάθμιση τῆς ἐθνικῆς ζω ῆςΠαραλείπεται ὁ ἐθνικὸς Ὕμνος ἀπὸτὰ ἐγχειρίδια ΓυμνασίουndashΛυκείου(Ἀπαράδεκτη ἡ ἀπάντηση τοῦ προ-έδρου τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του μὲ ἀριθ πρωτ 8492 26-10-2006στὸ Γραφεῖο τοῦ Πρωθυπουργοῦ κΚωννου Καραμανλῆ)

6 Στὸ κείμενο laquoΚοιτώντας τὴνἈθήναraquo (σελ 123ndash124) διαβάζου-με laquo ἦταν ἡ Ἑλλάδα μία γυναίκατόσο προκλητικὴ σεξουαλικά ποὺἔπρεπε νὰ τὴν ἐρωτευτῶ σωματικὰκαὶ ἀπελπισμένα καὶ τὴν ἴδιαστιγμὴ τόσο ἤρεμα ἀριστοκρατικήποὺ θὰ ἤμουν ἀνίκανος νὰ τὴν πλη-σιάσωraquo (Τὰ σχόλια δικά σας)

Δ´ Στὰ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Β´ Γυμνασίου διαβά-ζουμε α) laquoπότε εἶπα ἐγὼ κάτι κακὸγι᾽ αὐτοὺς τοὺς βρωμιάρηδες τοὺςἀραπάδες ἔ πότε γιὰ πές μου πό-τε (σελ 53) β) laquoκωλότοποςraquo laquoκω-λοαλβανούςraquo (σελ 102)Ε´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Γ´ Γυμνασίου

Πολλὰ κείμενα μὲ χαρακτήρακαταθλιπτικό πεσιμιστικὸ (σελ 75-76 147-148 155) μὲ ἀρνητικὰ στοι-χεῖα τῆς φυσιογνωμίας τοῦ Ἕλλη-να (σελ 72-73 80 85) χωρὶς κανέ-να θετικὸ γιὰ τὸ ἔργο τοῦ Καποδί-στρια Ἐπίσης κείμενα μὲ παγανι-στικὸ περιεχόμενο (σελ 115) Στὰκείμενα τοῦ βιβλίου αὐτοῦ δὲν γί-νεται ἀναφορὰ στοὺς ἀγῶνες τοῦἜθνους οὔτε στὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ πίστη Στὶς σελίδες 164ndash168 μεταξὺ τῶν ἄλλων διαβάζουμεlaquo ἀπὸ τῆς μυλωνοῦς τὸν πισινὸζητᾶς ὀρθογραφία Ὁ πισινὸς τῆςμυλωνοῦς εἶναι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Εἶχα διαβάσει πολλοὺς ὁρι-σμοὺς τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώπουτοῦ τος μοῦ φάνηκε ὁ πιὸ καταπλη-κτικὸς καὶ μοῦ ἄρεσεraquo (Χρειάζον-ται σχόλια) β) laquo κανεὶς δὲν δια-

μαρτυρόταν παλιά ὅταν ἕνας Γάλ-λος στρατιωτικὸς ἔκλεινε τὴν τη-λεόραση τοῦ καφενείου ἐπειδὴἐνοχλοῦσε Τὸ ἴδιο θὰ μποροῦσενὰ κάνει καὶ σήμερα ἕνας μπάτσοςχωρὶς νὰ προκαλέσει περισσότε-ρες ἀντιδράσεις Εἴμαστε λαόςχωρὶς φωνήraquo (σελ 102)

Ἐπικαλούμαστε τὰ παραπάνωπαραδείγματα σύμφωνα καὶ μὲτὴν ἀρχὴ τῆς διαθεματικότητας τὰὁποῖα συντελοῦν ἀναμφισβήτηταστὴν ἀποδόμηση τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος στὴν κατάλυσητῶν ἰδεωδῶν καὶ τῶν παιδαγω-γικῶν ἀρχῶν τῆς παιδείας καὶ στὴνπαράλυση τῆς ἐθνικῆς κοινωνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Σὲ πολλὰ σημεῖα ὁ τρόπος ποὺἐκτίθενται ἢ περιγράφονται γεγο-νότα καὶ καταστάσεις δὲν εἶναισυμβατὲς μὲ τοὺς σκοποὺς τοῦἈναλυτικοῦ Προγράμματος τὸὁποῖο ἀποτελεῖ νόμο τοῦ Κράτουςmiddotκαὶ ἑπομένως τὰ βιβλία δὲν εἶναικαθ᾽ ὅλα νόμιμα Πολλὰ κείμεναἀντὶ νὰ παιδαγωγοῦν καὶ νὰ μορ-φώνουν τὸν μαθητὴ χωρὶς ὑπερ-βολὴ προσβάλλουν βάναυσα τὸπρόσωπο τοῦ μαθητῆ καὶ τὴν ἀξιο-πρέπειά του Καὶ μόνον ἡ καλὴ ἀνά-γνωση τῶν παραπάνω παραδειγμά-των καταδεικνύει τὸ ἔγκλημα ποὺδιαπράττεται εἰς βάρος τῆς μαθη-τιώσης νεολαίας ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸΚράτος καὶ τοὺς λειτουργούς του

Τέλος ὁ Ἕλληνας πολίτης καὶεἰδικώτερα ὁ ἐκπαιδευτικὸς ἀδυ-νατεῖ νὰ κατανοήσει κάθε δια-πραγμάτευση μὲ τοὺς συγγραφεῖςΣχολικῶν Βιβλίων τῶν ἁρμοδίωνὀργάνων τῆς Πολιτείας Ἡ ἐθνικήμας ἱστορία τὸ μορφωτικὸ ἀγαθόὅπου αὐτὸ προσδιορίζεται ἀπὸ τὶςἀρχὲς καὶ ἀξίες τῆς παιδαγωγικῆςἀπὸ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὰ στοιχεῖατου ὅπως αὐτὰ ὁριοθετοῦνται ἀπὸτὰ ἰδεώδη καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἀδια-πραγμάτευτα καὶ προστατεύονταιἀπὸ τὴν πολιτεία καὶ τὸ δημοκρατι-κό μας πολίτευμα Ὅπως ἀκριβῶςδὲν διαπραγματευόμαστε τὰ γεω-γραφικά μας ὅρια ἔτσι ἀκριβῶς καὶπολὺ περισσότερο δὲν διαπραγμα-τευόμαστε τὴν ἐθνική μας ἱστορίακαὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας

Συμπέρασμα Γιὰ τοὺς προανα-φερθέντες λόγους τὰ θεωρητικὰβιβλία πρέπει νὰ γραφοῦν ἐξὑπαρχῆς ἀφοῦ πρῶτα βελτιωθεῖκαὶ συμπληρωθεῖ τὸ ἈναλυτικὸΠρόγραμμα σύμφωνα μὲ τὰ ἰδεώ-δη τῆς ἑλληνορθοδόξου παιδείαςτὶς παιδαγωγικὲς ἀρχὲς καὶ τοὺςσκοποὺς τῆς ἀγωγῆς τῶν νέων Ἡἐθνική μας ἱστορία ἡ ὀρθόδοξηχριστιανικὴ Πίστη καὶ ὁ Ἑλληνορ-θόδοξος Πολιτισμὸς εἶναι καὶ θὰπαραμείνουν ἀδιαπραγμάτευτα

Ἐπίσης πρέπει πάραυτα χωρὶςἀναβολὴ καὶ περιστροφὲς νὰ ἀπο-συρθεῖ τὸ πρόγραμμα Σπουδῶν (Πι-λοτικό) καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς(Πρώην Π Ι) νὰ προβεῖ τάχισταπρῶτα στὴν διόρθωση ndash ἀπόσυρσητῶν κειμένων διαφθορᾶς τῆς νεο-λαίας καὶ ἔπειτα νὰ μεριμνήση γιὰτὴν συγγραφὴ νέων ΣχολικῶνΠρογραμμάτων καὶ Βιβλίων ὈρθῆςΠαιδευτικῆς καὶ Παιδαγωγικῆς κα-τευθύνσεως

Ὅμως ἐπειδὴ τὸ θέμα τῶν Σχο-λικῶν βιβλίων ἀναδεικνύεται σὲμεῖζον ζήτημα ἐθνικό θρησκευτι-κό κοινωνικό καὶ παιδευτικό ἡ Πο-λιτικὴ ἡγεσία εἶναι ὑποχρεωμένηἐκ τῶν πραγμάτων νὰ ἀσκήσει Δι-οικητικὸ καὶ Δικαστικὸ ἔλεγχο γιὰὅλους τοὺς ἐμπλεκόμενους στὴνπροσπάθεια διαφθορᾶς τῆς μαθη-τιώσας νεολαίας καὶ νὰ ἀποδοθοῦνεὐθύνες ὅπου ὑπάρχουν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν τὸ πράξει ἡ Πολιτεία νο-μίζουμε ὅτι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηθὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος αὐτε-παγγέλτως

Τὸ μορφωτικὸ ἀγαθὸ τῆς Παιδεί-ας εἶναι δημόσιο ὑπαγορεύεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νόμους ἀπὸτὸν Ἑλληνορθόδοξο Πολιτισμό τὴνὈρθόδοξο Χριστιανικὴ Πίστη τὴδιαχρονική μας Ἱστορία τὰ ἤθη καὶἔθιμα τοῦ λαοῦ μας Σὲ καμία περί-πτωση δὲν ἀποτελεῖ ἰδιωτικὴ ὑπό-θεση κάποιων συγγραφέων μὲ πρω-τόλεια καὶ ἰδεοληπτικὰ κείμενα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπογραμμίζει ἡ ΑΣΠΕ μέ ἀφορμήν τήν παγκόσμιον ἡμέραν τῆς οἰκογενείας

ΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΟΚΙΜΑΖΟΝΤΑΙΕΝΩ ΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΩΣ ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ ΕΣΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝHΣ ΤΗN ΖΩΗhellipἩ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-

λυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) μέἀφορμήν τήν Παγκόσμιον Ἡμέραντῆς Οἰκογενείας (15ην Μαΐου) ἐξέ-δωσεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίανπεριγράφεται ἡ δεινή θέσις εἰς τήνὁποίαν ἔχει περιέλθει ἡ ἑλληνικήοἰκογένεια ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν μέτρων τά ὁποῖαλαμβάνονται ὑπό τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἐναντίον της

Ἡ ἀνακοίνωσιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-

νώσεως ὑπό ἡμερομηνίαν 14ηνΜαΐ ου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓιὰ 20ή φορὰ φέτος ἀπὸ τότεποὺ γιὰ πρώτη φορὰ τὸ 1994 καθιε-ρώθηκε ὁ ἑορτασμὸς τῆς παγκό-σμιας ἡμέρας τῆς Οἰκογένειας τὴν15η Μαΐου γιορτάζεται ἡ ἡμέρα τῆςοἰκογένειας μὲ θέμα τὴν προώθησητῆς κοινωνικῆς ἐνσωμάτωσης καὶτῆς ἀλληλεγγύης τῶν γενεῶν

Βρίσκουμε ὅμως τὴν ἡμέρα αὐτὴτὴν οἰκογένεια καὶ ἰδιαίτερα τὴν πο-λύτεκνη σὲ ἀκόμη χειρότερη θέ σητόσο ἀπὸ τὴ γενικευμένη φτώ χειατῆς Χώρας ὅσο καὶ ἀπὸ σωρεία πα-ράλογων νομοθετημάτων

Μοναδικός θεσμόςΠαραγνωρίζουν οἱ νομοθέτες ὅ -

μως ὅτι ἡ οἰκογένεια εἶναι τὸ πιὸζωντανὸ κοινωνικὸ κύτταρο ποὺστέκει ἀνάμεσα καὶ συνδέει λει-τουργικὰ τὸ ἄτομο καὶ τὴν κοινω-νία σὰν σύνολο Αὐτὸ ποὺ μόνο ἡοἰκογένεια καὶ κανένας ἄλλος Ὀρ -γανισμὸς ἢ Ὀργάνωση δὲν μπορεῖνὰ προσφέρει στὰ μέλη της εἶναι ἡοἰκονομική κοινωνικὴ καὶ ψυχολο-γικὴ ὑποστήριξη καὶ κοινωνικὴἐκπαίδευση ὥστε νὰ ἐνταχθοῦνσὰν ὑγιεῖς μονάδες στὴν κοινωνίαὍπως ἄλλωστε ἐπιβεβαιώθηκε γιὰμία ἀκόμη φορά μὲ τὴν ἔρευνα τῆςΚάπα Research γιὰ λογαριασμὸ τῆςἐφημερίδος ldquoΤὸ Βῆ μα τῆς Κυ-ριακῆςrdquo (4-5 Μαΐου 2013) ldquoἩ οἰκο-γένεια εἶναι ὁ μοναδικὸς θεσμὸςστὸν ὁποῖο στρέφονται οἱ Ἕλλη-

νες ὅταν ἀντιμετωπίζουν κάποιοσοβαρὸ πρόβλημα καὶ χρειάζονταιβοήθεια σὲ ποσοστὸ 722rdquo Κατὰτὴν ἔρευνα ldquoΟἰκογένεια σημαίνειὑποστήριξη καὶ ἀλ ληλεγγύη γιὰ τὸ753 τῶν ἐρωτωμένων ἀγάπη(661) εὐτυχία (426) καὶ ἀσφά-λεια (423)rdquo

Μεγαλύτερα βάρηἩ φτώχεια καὶ ἡ ἀνέχεια ποὺ

πλήττουν τὴν κοινωνία μας δοκιμά-ζουν καὶ τὴ συνοχὴ τῆς οἰκογένειαςἩ ἀναγκαστικὴ μετανάστευση(ἐσωτερικὴ ἢ ἐξωτερικὴ) τῶν νέωνγιὰ ἀνεύρεση ἐργασίας ὁ περιο-ρισμὸς στὶς δυνατότητες τῶν νέωνγιὰ σπουδές ἡ ὁλοένα καὶ μεγαλύ-τερη ἐξάρτηση τῶν μεγαλυτέρωνἀπὸ τοὺς νέους γιὰ ἐπιβίωση λόγῳτῶν περιορισμῶν τῶν συντάξεωνκαὶ τὴ συρρίκνωση τοῦ κοινωνικοῦκράτους δημιουργοῦν ἐντάσεις καὶδοκιμάζουν τὶς σχέσεις

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἐὰν οἱ δε-σμοὶ τῶν οἰκογενειῶν διαρραγοῦντότε ἡ κοινωνία θὰ κλονιστεῖ στὸσύνολό της Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιοποὺ οἱ κυβερνῶντες φορτώνουνὅλο καὶ μεγαλύτερα βάρη στὴνοἰκογένεια ἀκόμη καὶ μὲ μέτραποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὸ κόστοςγιὰ τὸ κράτος ὅπως πχ ἡ κατάρ-γηση τῶν μεταγραφῶν γιὰ τὰ παι-διὰ τῶν πολύτεκνων οἰκογενειῶνποὺ φοιτοῦν στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ ποὺλειτούργησε εὔρυθμα γιὰ περισσό-τερα ἀπὸ 30 χρόνια

Φέτος γιορτάζουμε στὴν Ἑλλά-δα τὴν ἡμέρα τῆς οἰκογένειας μέ

bull φορολογία εἰσοδήματος ποὺἀδιαφορεῖ γιὰ τὸ κόστος ἀπόκτη-σης καὶ ἀνατροφῆς παιδιῶν ἀφοῦκαταργεῖ πλήρως τὸ ἀφορολόγητογιὰ κάθε παιδί

bull μειώσεις σὲ μισθοὺς καὶ συντά-ξεις ἴδιες γιὰ τὸν ἄγαμο καὶ τὸν πο-λύτεκνο μὲ διάφορα χαράτσια ποὺτρομοκρατοῦν μὲ τὴν κατάργησητοῦ ἐπιδόματος Γάμου καὶ κάθε δη-μογραφικοῦ κινήτρου μὲ κατάργη-ση πολυτεκνικῶν ἐπιδομάτων καὶτῆς ἰσόβιας σύνταξης στὴν πολύ-

τεκνη Μάναbull φορολογία στὰ ἀκίνητα ποὺ δὲν

ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ πόσες ψυχὲςζοῦν στὸ σπίτι αὐτό

bull ἀδυναμία τῶν παιδιῶν τῶν πο-λυτέκνων νὰ σπουδάσουν τὰ παιδιὰτους γιατί οὐσιαστικὰ καταργήθη-καν οἱ μετεγγραφὲς στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙκι ἔτσι δὲν μποροῦν νὰ σπουδάζουντὰ ἀδέλφια στὸν τόπο κατοικίας τῶνγονιῶν τους καὶ πολλὰ ἄλλα

Ἐθνική διάλυσιςἈδιαφορώντας γιὰ τὴ στήριξη

τῆς οἰκογένειας φτωχοποιοῦνταιτὰ παιδιά οἱ γονεῖς καταντοῦν στὸκοινωνικὸ περιθώριο ἡ κοινωνίαγερνάει μὲ τραγικὲς οἰκονομικὲςκαὶ ἀσφαλιστικὲς ἐπιπτώσεις μὲ τὸ65 τῶν νέων μας νὰ εἶναι ἄνεργοικαὶ νὰ μεταναστεύουν πρὸς ἀνεύ-ρεση ἐργασίας Ἡ κρίση μετατρέ-πεται ἔτσι σὲ ἐθνικὴ διάλυση

Ὁ δημογραφικὸς κατήφορος δὲσταματᾶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἀτόμωνποὺ δὲν ἔχουν συνοχὴ μεταξύ τουςκαὶ ἀπαιτοῦνται τεράστια ποσὰ γιὰτὴν κοινωνική τους ἐνσωμάτωσηἩ προσπάθεια εἶναι ἐκ προοιμίουκαταδικασμένη ὅπως δείχνει ἡΔιεθνὴς ἐμπειρία καὶ εἶναι περίερ-γο ποὺ ὁρισμένοι κύκλοι ἐξακο-λουθοῦν νὰ τὴν εἰσηγοῦνται καὶ νὰτὴν ἐφαρμόζουν

Ἡ Παγκόσμια Ἡμέρα τῆς Οἰκο-γένειας δίνει ἀφορμὴ σὲ ὅλουςτὴν κοινωνία καὶ τὴν Κυβέρνησηνὰ ξανασκεφτοῦν καὶ νὰ ἀποφασί-σουν γιὰ πράξεις καὶ μέτρα ποὺ θὰστηρίξουν τὴν οἰκογένεια στὶς νέ-ες δύσκολες συνθῆκες κάτι ποὺ τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ πλῆθος Διε -θνῶν Συμβάσεων κάτω ἀπὸ τὴν αἰ -γίδα τοῦ ΟΗΕ προβλέπουν καὶ ἐπι-τάσσουν

Ἡ στήριξη τῆς οἰκογένειας δὲνεἶναι δαπάνη εἶναι ἐπένδυση στὸμέλλον τῆς Χώρας

Ἡ εἰδικὴ μέριμνα τῆς φροντίδαςγιὰ τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ὅ -πως ἐπιτάσσει τὸ Σύνταγμα πρέπεινὰ γίνει πράξη ἀλλιῶς δὲν θὰ ὑ -πάρξει αὔριο στὴν πατρίδα μαςraquo

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόν-νησοςraquo τῶν Πατρῶν ἐδημοσιεύθηἄρθρον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλ-λου Κωστοπούλου Ἱεροκήρυκοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΠατρῶνΔρος Θεολογίας τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τό θέμα τῆς θρη-σκευτικότητος καί τῆς ἐκκλησια-στικότητος τονίζον ὅτι εἰς τήν Ὀρ -θόδοξον θεολογίαν τήν θέσιν τῆςθρησκευτικότητος καταλαμβάνειἡ ἐκκλησιαστικότης Τό ἄρ θρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἱ ὅροι θρησκευτικὸς καὶθρησκευτικότητα δὲν ἀπαντοῦν -ται στὴν Ὀρθόδοξη ΘεολογίαΕἶναι δυτικῆς προελεύσεως Αὐ -τοὺς τοὺς ὅρους δὲν τοὺς γνώρι-σε ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀνατολή

Ἀπὸ τὴν μία μεριὰ ὁ θρησκευ-τικὸς ἄνθρωπος παρουσιάζεται ὡςὁ practical ὁ ἔχων συνέπεια στὶςπράξεις του Εἶναι ὁ βεβαιωμένοςγιὰ τὴν ἰδεολογία του καὶ ὁ συν -επὴς στὶς θρησκευτικὲς ὑποχρεώ-σεις του Εἶναι ὁ ἀνέραστος ὁταυτισμένος μὲ τὴν ἀτομική τουἠθικὴ αὐτάρκεια ποὺ ἀντικατο-πτρίζει μόνον ἕνα κομμάτι καὶ ὄχιὁλόκληρη τὴν ζωή

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ ἡ θρησκευ-τικότητα ἐξαντλεῖται στὴν ἀτομι -κὴ θρησκευτικὴ συνείδηση στὴνἐπιφάνεια καὶ στὸ ἠθικὸ πρότυποτῶν ἀνθρώπων καὶ κάνει τὸν θρη-σκευτικὸ ἄνθρωπο νὰ ξεχωρίζειφαρισαϊκῶς τὸν ἑαυτόν του ἀπὸτὸν ἁμαρτωλὸ συνάνθρωπο

Τὴν θέση τῆς αὐθεντικῆς ἑρμη-νείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τοὺςἉγίους καὶ θεοφόρους Πατέρες

μας τὴν καταλαμβάνουν τὰ ἠθικο-λογικὰ καὶ ἠθικοπλαστικὰ συνθή-ματα καὶ διδάγματα Ἔτσι ὁ θρη-σκευτικὸς ἄνθρωπος δὲν ἀγωνίζε-ται κατὰ τῆς ἀνταρσίας τῆς ὑλι-στικῆς ἀτομικότητας ἀλλά κατάτοῦ ὑλικοῦ κόσμου τοῦ δημιουρ-γηθέντος ἀπὸ τὸν Τριαδικὸ Θεό

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ Πατερικὴ συν -είδηση ἀντικαθίσταται μὲ τὴνἐγωκεντρικὴ αὐτονομημένη καὶαὐτοδικαιωμένη ἄποψή του Ὁθρησκευτικὸς ἄνθρωπος ἀπολυ-τοποιεῖ καὶ αὐτονομεῖ τὴν ἀτομικήτου εὐσέβεια καὶ πιστεύει ὅτι ἡσωτηρία εἶναι ὑπόθεση τῆς ἀτο-μικῆς του ἠθικῆς προσπάθειας καὶὄχι ἐκκλησιαστικὸς ἀγώνας σὺνπᾶσι τοῖς ἁγίοις (Β΄ Κορ 1 1)

Στὴν Ὀρθόδοξη ὅμως Θεολο-γία τὴν θέση τῆς θρησκευτικότη-τας καταλαμβάνει ἡ ἐκκλησιαστι-κότητα Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρω-πος γνωρίζει ὅτι εἶναι μέλος τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦκαὶ ἡ ἐκκλησιαστικότητά του δη-λαδή ἡ μετοχή του στὴν ζωὴ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς μίαςκαὶ ὀντολογικῆς Ἐκκλησίας δὲνεἶναι μία ἁπλὴ ἐκπλήρωση με-ρικῶν ὑποχρεώσεων ἀλλὰ οὐσια-στικὴ Θεανθρώπινη ζωή

Αὐτὸς ποὺ εἶναι πραγματικὸ μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας γνωρίζει ὅτιδὲν ἐντάχθηκε διὰ τοῦ ἱεροῦ Βα-πτισματος σ᾽ Αὐτήν γιὰ νὰ καλυ-τερεύσει τὶς ἀρετές του ἢ γιὰ νὰδιορθώση ἁπλῶς τὸν κακό του χα-ρακτήρα ἀλλὰ γιὰ νὰ ζήση ἐλευ-θέρως ἔξω ἀπὸ τὴν φθορὰ καὶτὸν θάνατο Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος μᾶς λέγει Οἱ γὰρ πάν-τες ἓν σῶμα ἐσμὲν ἐν Χριστῷ

(ἐντός τῆς Ἐκκλησίας σσ) Τὸμὲν γὰρ ἄρχει καὶ προκαθέζεταιτὸ δὲ ἄγεται καὶ εὐθύνεται καὶγίνεται ἀμφότερα ἕν εἰς ἕνα Χρι-στόν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ συναρμολο-γούμενα καὶ συντιθέμενα πνεύμα-τος (ΕΠΕ 2 44-46) Κατ αὐτὸν τὸντρόπο ἡ Ἐκκλησία δὲν κομματιά-ζεται Ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναιταυτισμένη μὲ τὴν ἀνθρώπινηζωὴ ποὺ προσλαμβάνεται λυτρώ-νεται καὶ θεώνεται κατὰ χάριν

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρωποςδὲν αὐτονομεῖται Προσκομίζειστὴν Ἐκκλησία τὴν ἁμαρτία τουτὴν παρακοή του στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ καὶ ἐκεῖ συναντᾶ τὸν μα-νικὸ ἔρωτα τοῦ Θεανθρώπου Κυ-ρίου γιὰ τὸν ἄνθρωπο τὸ πλάσμαΤου Εἶναι σαφές λοιπόν ὅτι ἡἁμαρτία στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκ κλησίας δὲν ἀναιρεῖταιἀπὸ τὴν ἀτομική μας ἀρετή ἀλλὰἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Δημιουργοῦμας Θεοῦ

Τὸ ἦθος θὰ λέγαμε τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν εἶναι ἦθος θρησκευτικῆςἀναγκαιότητας καὶ ἀτομικότηταςΕἶναι ἦθος ἐλευθερίας ἀπὸ κάθεσχετικότητα καὶ κριτήριο τῆς κά-θε ἐποχῆς Εἶναι τὸ ἦθος τῆς ἐ -λευ θερίας τοῦ προσώπου καὶ τῆςγνήσιας καὶ ἀληθινῆς ζωῆς

Στὴν ταραχώδη ἀπὸ πάσηςπλευ ρᾶς ἐποχὴ ποὺ ζοῦμε στὴνὁποία ἐπικρατεῖ ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία ἡ ἐκμετάλλευση ἀνθρώπουἀπὸ ἄνθρωπο ἡ ὀργανωμένη βίαἡ καταπάτηση τῶν προσωπικῶν δι-καιωμάτων καὶ γενικώτερα ἡ ἐπι-κράτηση τοῦ παραλόγου δὲνὑπάρχει ἄλλη διέξοδος ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη ἐκκλησιοποίησή μαςraquo

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΣ Ἢ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΤΗΣ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐκτύπησεν ἀνελέητα τά σχέδια ὁλοκλήρου τῆς κεντροαριστερᾶς

ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΔΕΝ ΘΑ ΟΜΙΛΟΥΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ

ΤΑΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ ΚΛΠΟὐσιαστικῶς τό νομοσχέδιον λέγει ὁ Σεβ Αἰγιαλείας φιμώνει τούς Ἱεράρχας καί τούς Κληρικούς Ἤσκησεν αὐστη-ράν κριτικήν καί πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι μετά τήν συνάντησίν του μέ τόν ἀρχηγόν τοῦ

ΠΑΣΟΚ κ Εὐ Βενιζέλον ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει οὐδεμίαν ἀντίρρησιν διά τήν ψήφισιν ἤ μή τοῦ νομο-σχεδίου Οὐσιαστικῶς ὁ Σεβ Καλαβρύτων κατήγγειλε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά σύμπλευσιν μέ τό ΠΑΣΟΚ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτη Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἔλαβε γενναίαν στάσιν ἔναντι τοῦλεγομένου ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου Διεῖδεν ἐγκαίρως ὅτι αὐτόφιμώνει τήν Ἐκκλησίαν τάς Ἐνό-πλους Δυνάμεις καί κάθε πολίτηνκαί Ὀρθόδοξον πιστόν ἀφοῦ ἐπι-σημαίνων διάφορα κοινωνικά-ἁμαρ-τωλά θέματα ἤ καταγγέλλων τήνἰσλαμοποίησιν τῆς Χώρας ἤ τήνδρᾶσιν αἱρετικῶν ἤ ἐπισημαίνωνκινδύνους διά τά ἐθνικά θέματα δύ-ναται νά κατηγορηθῆ ὅτι καλλιεργεῖτήν laquoἐχθροπάθειανraquo ἤ τό laquoμῖσοςraquoκαί νά παραπέμπεται εἰς τό laquoσκα-μνίraquo τοῦ δικαστηρίου Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἤσκησεν αὐστηράν κρι-τικήν εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώ-νυμον ὁ ὁποῖος συνηντήθη μετάτοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐαγ-γέλου Βενιζέλου πρός τόν ὁποῖονἔδωσε τό laquoπράσινο φῶςraquo διά τήνὑπερψήφισιν τοῦ νομοσχεδίου Διάτήν στάσιν του αὐτήν ἀλλά καί τήνἀπόφασίν του νά κτυποῦν αἱ καμ-πάναι πένθιμα διά δεκαπέντε λε-πτά τῆς ὥρας καθημερινῶς ἐδέχθηἐπιθέσεις ἀπό τό ΠΑΣΟΚ τήνΔΗΜΑΡ ἀλλά καί τόν ΣΥΡΙΖΑ

Τί εἶπε καί τούς ἠνόχλησε

Κατωτέρω παραθέτομεν ὅσαεἶπε ἔγραψε καί ἀνήρτησεν εἰς τήνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα ὁ ΣεβΚαλαβρύτων καί Αἰ για λείας κἈμβρόσιος Αὐτά ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΘέτουν φίμωτροΘέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ Νομο-

σχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ τὸὁποῖ ον ἔχει ἤδη κατατεθῆ στὴν Νο-μοπαρασκευαστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΒουλῆς Ἐξ ἀρχῆς πρέπει νὰ δηλώ-σουμε ὅτι ἐξ ὁρισμοῦ εἴμεθα ἀντί-θετοι καὶ συνεπῶς ἀπεριφράστωςκαταδικάζουμε κάθε μορφὴ ρατσι-σμοῦ καὶ κάθε μορφὴ βιαιοπραγίαςἐναντίον τῶν συνανθρώπων μαςποὺ προσβάλλουν τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια ὁποθενδήποτε καὶ νὰπροέρχεται Ἀλλὰ τοῦτο δὲν ση-μαίνει ὅτι δὲν ἔχουμε τὸ δικαίωμανὰ ἀγαπᾶμε τὴν Πατρίδα μας νὰὁμιλοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶνὰ ἐκφέρουμε τὴν γνώμη μας γιὰὅσα συμβαίνουν ὁλόγυρά μας

Ὡστόσο μὲ τὸ Νομοσχέδιο ποὺπροωθεῖται τώρα πρὸς ψήφιση στὴνΒουλὴ καταλύονται ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘέτουνΦΙΜΩΤΡΟ στὸ στόμα τοῦ νομοτα-γοῦς Ἕλληνος ἐνῶ δὲν λαμ βάνουνκανένα μέτρο γιὰ τοὺς ἐγκληματίεςἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖςλυμαίνονται τὸν τόπο μας καὶ συχνὰἀπειλοῦν τὴν ζωή μας

Μὲ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο λοι-πόν ἐπιχειροῦν νὰ φιμώσουν τὸνἝλληνα Τοῦ ἀπαγορεύουν νὰ ἔχειγνώμη Καὶ ἐπίσης τοῦ ἀπαγορεύ -ουν νὰ ἐκφράζει ἐλευθέρως καὶ δη-μοσίως τὴ γνώμη του Ἂν τολμήσεινὰ ἐκφρασθῆ δημοσίως γιὰ κάτιποὺ θὰ τὸν ἐνοχλοῦσε τὸν περιμέ-νει ἡ φυλακὴ καὶ ἕνα σοβα ρὸ χρη-ματικὸ πρόστιμο Εἶναι λοι πὸν ὡςἐὰν οἱ Βουλευτὲς μας νὰ μᾶς λέ-γουν rdquoΣκάσε καὶ δούλευε ραγιὰrdquoΘὰ τὸ δεχθοῦμε

Τὸ τραγικὸ στὴν ὑπόθεση αὐτὴεἶναι ὅτι ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίαςμας τηρεῖ σιγὴν ἰχθύος ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος αὐτοῦ Φῆμες μάλιστα λέ-γουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος παρασυ-ρομένη ἴσως ἀπὸ τὶς ἀπαράδεκτεςσχετικὲς θέσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Σισανίου κ Παύλου ὑπο-στηρίζει τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νο-μοσχέδιο ὁ δὲ Μακαριώτατος Ἀρ -χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος φέρεταιὡς νὰ διαμαρτυρήθηκε στὸν Ἀρ -χηγὸ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐάγγελο Βε-νιζέλο γιὰ τὶς σχετικὲς διαρροές

Ἂς προσεγγίσουμε λοιπόν τὸζή τημα μὲ περισσότερη προσοχήἜχουμε τὴν γνώμη ὅτι ἀπ᾽ ἐδῶ καὶπέρα ὅτι στραβὸ κι ἂν συμβαίνειὁλόγυρά μας θὰ εἶναι ὑπὸ τὴν προ-στασία τοῦ Νόμου ἀφοῦ δηλ ἐμεῖςδὲν θὰ μποροῦμε νὰ ἐκφράσουμετὴν γνώμη μας δημοσίως

Δηλαδὴbull Ὁ Γυμνισμὸς θὰ εἶναι ἐλεύθε-

ροςbull Ἡ Ὁμοφυλοφιλία ἡ πορνεία

καὶ κάθε εἴδους διαστροφὴ θὰ κυ-ριαρχήσουν ὁλόγυρά μας ἀνεμπο-δίστως παρασύροντας τοὺς νέουςμας στὴν ἠθικὴ πτώση καὶ τὴν ἐξα-θλίωση

bull Οἱ ἔμποροι ναρκωτικῶν καθὼςκαὶ τὰ ldquoβαποράκιαrdquo τους θὰ κι-νοῦνται ἐλεύθερα

Κανείς μὰ κανείς δὲν θὰ μπορεῖνὰ ἀρθρώσει ἕνα λόγο ἐναντίοντους μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ θὰ χα-ρακτηρίζεται ldquoρατσιστήςrdquo Ἔτσι ἡἁμαρτία καὶ ἡ διαστροφὴ θὰ δροῦνἀνενόχλητα πιά Τὸ κοινωνικὸ Σύν -ολο δὲν θὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δια-τυπώσει εἴτε προφορικῶς εἴτε γρα -πτῶς μιὰ γνώμη ἐναντίον τους Αὐ -τὸ χαρακτηρίζεται ldquoρατσισμόςrdquo

Τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἔχει σοβαρὲςἐπιπτώσεις γιὰ τὴν Ἐκκλησία Με-ταξὺ τῶν ἄλλων θὰ φιμώνουν καὶτὸν ἱερὸν ἄμβωνα Μία πιὸ προσε-κτικὴ ἀνάγνωση τοῦ Νομοσχεδίουμᾶς ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι

Ἀπαγορεύεται τό κήρυγμα

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐπίσκοπονὰ διδάσκει τοὺς πιστούς του

bull Ἀπαγορεύεται στὸν ἱεροκήρυ-

κα νὰ ἀναπτύσσει τὸν ΕὐαγγελικὸΝόμο

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐφημέριονὰ ἐνημερώνει τοὺς Ἐνορίτες τουγιὰ τὰ διάφορα ἰδεολογικὰ ρεύμα-τα τῆς ἐποχῆς γιὰ τὶς αἱρέσεις κλπκαὶ νὰ ἐφιστᾶ τὴν προσοχή τουςἘὰν πχ τολμήσει νὰ κηρύξει κατὰτῶν Χιλιαστῶν θὰ συλλαμβάνεται

Ἔτσι λοιπόν Οἱ Χιλιαστὲς ἐλεύ-θερα θὰ χτυπᾶνε τὴν πόρτα μας Οἱἔμποροι τῆς σάρκας ἀνεμπόδιστοιθὰ παρενοχλοῦν τὰ παιδιά μαςΟἱἔμποροι τῶν ναρκωτικῶν θὰ στή-νωνται ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα γιὰ νὰπωλοῦν τὴν πραμάτειά τους

Κανεὶς ἀπὸ αὔριο δὲν θὰ μπορεῖνὰ πεῖ κάτι ἐναντίον τους ἀφοῦ ὁΝόμος μᾶς τὸ ἀπαγορεύει ldquoὍποι-ος μὲ πρόθεση δημόσια προφορικὰἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳ τοῦ διαδι-κτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσοἢ τρόπο παροτρύνει προκαλεῖ ἢδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ προσώπου ἢ ὁμάδας προσώ-πων ποὺ προσδιορίζονται μὲ βάσητὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρησκείατὶς γενεαλογικὲς καταβολές τὴνἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ καταγωγή τὸνγενετήσιο προσανατολισμὸ ἢ τὴνταυτότητα φύλου τιμωρεῖται μὲ φυ-λάκιση τουλάχιστον ἕξι (6) μηνῶνκαὶ χρηματικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκο-σι χιλιάδων (5000-20000) εὐρώrdquo

Καταργοῦντούς κληρικούς

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

bull Ποιός Δικαστὴς εἶναι τόσο καρ-διογνώστης ὥστε νὰ γνωρίζει τὴνldquoπρόθεσηrdquo κάποιου

bull Ποιός Νόμος θεσπίζει τὴν κα-ταδίκη τῶν ldquoπροθέσεωνrdquo Μέχριτώ ρα κρίνονταν οἱ πράξεις ὄχι ὅ -μως καὶ οἱ προθέσεις τῶν πολιτῶν

bull Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ἐθνοτικὴ καταγω -γὴrdquo κάποιου Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁὅρος ldquoἐθνοτικὴrdquo καὶ σὲ τί διαφέρειἀπὸ τὸν ὅρο ldquoἐθνικὴ καταγωγὴrdquo ἑ -νὸς προσώπου

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὸν γενετήσιο προσα-νατολισμὸrdquo ἑνὸς ἀτόμου Δηλ δὲνμποροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὶςσεξουαλικὲς διαστροφές

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ταυτότητα φύλουrdquoἑνὸς προσώπου Δηλ δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὸ ἂνεἶναι κοινωνικῶς ἀποδεκτὴ ἡ διὰτῆς χειρουργικῆς ἰατρικῆς ἀλλαγὴτοῦ φύλου σὲ ἕνα πρόσωπο

Κατὰ τὴν γνώμη μας μὲ δυὸ λό-για Ἐμᾶς τοὺς Κληρικούς μερικῶςτουλάχιστον μᾶς καταργοῦν Μὲτὸ ἐπιχείρημα τοῦ ρατσισμοῦ μᾶςἀπαγορεύουν νὰ διδάσκουμε πλέ-ον τὸν ἠθικὸ νόμο καὶ μάλιστα μέ-σα στὸν ἱερὸ Ναό Ἂν τὸ ἐπιχειρή-σουμε τότε θὰ μποροῦν νὰ μᾶςσυλλάβουν Ὁ Ἐφημέριος ποὺ θὰβλέπει τοὺς Χιλιαστὲς νὰ ἁλωνί-ζουν στὴν Ἐνορία του δὲν θὰ μπο-ρεῖ νὰ συστήσει στοὺς χριστιανοὺςτὴν ἁπλὴ αὐτὴ σύσταση ldquoμὴ τοὺςἀνοίγετε τὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦσας Μὴ δέχεσθε τὰ βιβλία τους καὶτὰ περιοδικὰ τους Εἶναι αἱρετικοίrdquoἊν τὸ τολμήσει θὰ χαρακτηρίζεταιρατσιστής Θὰ τοῦ προσάπτεται ἡκατηγορία ὅτι ldquoπροκαλεῖ ἢ διεγεί-ρει σέhellipμῖσος κατὰ προσώπου ἢὁμάδας προσώπωνrdquo

Θά τρῶμε καί ξύλοΚαὶ ὄχι μόνον αὐτό Ἀλλὰ ἐνῶ θὰ

τρῶμε καὶ ξύλο ἀπὸ τοὺς ξένους θὰπληρώνουμε ἐμεῖς τὰ σπασμέναὍπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ κ ἸωσὴφΚονδυλάκης πυρηνικὸς φυσικόςἕνας θαρραλέος ὑπερασπιστής τῆςὈρθοδοξίας ldquoἈλβανὸς κτύπησεἝλ ληνα μαθητὴ καὶ ἀπεβλήθη ὁἝλληναςrdquo Τὸ περιστατικὸ συνέβηστὶς 14 Ἀπριλίου 2013 σὲ Γυμνάσιοτοῦ Ναυπλίου ldquoἝλληνας μαθητὴςδέχθηκε ἄνανδρη καὶ ἀνελέητη ἐπί-θεση μὲ λακτίσματα στὸ κεφάλι καὶγροθιὲς στὸν αὐχένα ἀμέσως μετὰτὸ σχόλασμα Ἡ ἐπίθεση προκλήθη-κε ἀπὸ μαθητὴ Ἀλβανικῆς κατα-γωγῆς βρίζοντας παράλληλα τὴνἙλλάδα τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴνοἰκογένεια τοῦ θύματος ποὺ εὐ -τυχῶς σώθηκε χωρὶς νὰ συμβεῖ τὸμοιραῖο Τὸ ἐξοργιστικὸ ὅμως εἶναιὅπως ἀνέφερε ὁ Ἕλληνας μαθη-τής πὼς ὄχι μονάχα δὲν βρῆκε τὴνἀπαιτούμενη ψυχολογικὴ καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση ἀπὸ τοὺς περισσο-τέρους καθηγητές μετὰ ἀπὸ ἔντο-νη καὶ ποικίλη ψυχολογικὴ καὶ ἐνδο-σχολικὴ βία ποὺ δέχεται ἐδῶ καὶπολὺ καιρὸ ἀπὸ ἀλλοδαποὺς μαθη-τές ἀλλὰ δέχθηκε κιόλας μία ἡμέ-ρα ἀποβολή Πρὶν τὸ συμβὰν καὶ τὴνἴδια ἀκριβῶς ἡμέρα ὁ τραυματι-σθεὶς μαθητὴς εἶχε ἐνημερώσει τὸνΓυμνασιάρχη γιὰ χτυπήματα καὶ βρι-σιὲς καὶ ἀπειλές ποὺ δεχόταν στὰδιαλείμματα ἀπὸ τοὺς ἀλλοδαποὺςμαθητές οἱ ὁποῖοι ἐν τούτοις παρὰτὸ κάλεσμα τοῦ Γυμνασιάρχη ἀρ νή-θηκαν νὰ προσέλθουν στὸ Γραφεῖοτου Ὁ δράστης εἶναι ἕνας φανα-τικὸς Μουσουλμάνος Ἀλβανικῆςκα ταγωγῆςrdquo

Πνευματικήδικτατορία

Στὸ ὄνομα τοῦ ρατσισμοῦ λοι-πόν μᾶς ἐπιβάλλεται μία φίμωση καὶμία πνευματικῆς φύσεως δικτατο-ρία Ἀπὸ τώρα καὶ ἑξῆς τὸ παναν-θρώπινο καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀναφαίρε-το δικαίωμα νὰ ἔχουμε γνώμη καὶκυρίως νὰ τὴν ἐκφράζουμε δημο-σίως ldquoμπαίνει στὸ γύψοrdquo Μᾶς βά-

ζουν φερμουὰρ στὸ στόμα Ὥ στε οἱἀλλοδαποὶ θὰ ἔχουν περισσότερεςἐλευθερίες ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς γηγενεῖςκαὶ αὐτόχθονες Θὰ εἴμαστε λοι-πόν πρόσφυγες στὸν τόπο μας

Δέν θά ὁμιλοῦμεδιά Μασονία γενοκτονίες

παιδόφιλους κλπἊς τὸ σκεφθοῦμε καλύτερα Μὲ

τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νομοσχέδιομᾶς ἀπαγορεύουν νὰ σᾶς διδά-σκου με

bull Γιὰ τοὺς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶἢ ἁπλῶς Χιλιαστές

bull Γιὰ τοὺς Μασόνους καὶ τὴν Μα-σονία

bull Γιά τὴν ἀπαράδεκτη συμμετοχήτῶν Τεκτόνων στὶς παρελάσεις τῶνἐθνικῶν μας Ἐπετείων

bull Γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ τὸ Ἑ -βραϊκὸ λόμπυ

bull Γιὰ τὴν παιδοφιλίαbull Γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλίαbull Γιὰ τὴ μοιχεία καὶ τὴν πορνείαbull Γιὰ τὴν παράνομη συμβίωσηbull Γιὰ τὴν γενοκτονία ποὺ συντε-

λεῖται διὰ μέσου τῶν ἐκτρώσεωνbull Γιὰ τὸν ἀνάξιο ἐκεῖνο πατέρα

ποὺ κακοποιοῦσε τὴν κόρη του ἐπὶμία δεκαετία καὶ μέχρι τὰ 16 τηςχρόνια γεγονὸς ποὺ τὴν ἀνάγκασεσὲ ἀπόπειρα αὐτοκτονίας (ldquoἘλ Τύ-ποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸν Ὁλλανδὸ ἀνιματὲρστὴν Κρήτη ποὺ κατέσφαξε μὲ 20μαχαιριὲς ἕνα δωδεκάχρονο ἀγόρι-τουρίστα(ldquoἜλ Τύποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸ ἐμπόριο τῆς σάρκαςbull Γιὰ τὴν προσπάθεια νομιμοποι-

ήσεως τοῦ γάμου τῶν gaysΓενικῶς γιὰ ὅτι ἀντιστρατεύε-

ται στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ δηλ γιὰτὴν ΑΜΑΡΤΙΑ

Μὲ τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν ρα-τσισμὸ ἀναγνωρίζεται καὶ ἐμμέσωςνομιμοποιεῖται κάθε εἴδους παλιαν-θρωπιά παντὸς εἴδους ἁμαρτία καὶδιαστροφή

Ἀπʼ ἐδῶ καὶ ἐμπρὸς καθένας θὰμπορεῖ νὰ ζήσει ὅπως θέλει καὶοὐδεὶς πλέον θὰ ἔχει τὸ δικαίωμανὰ διαμαρτυρηθεῖ Ἡ παρανομίαἐπιβάλλεται μὲ δικτατορικὸ τρόποἩ ἐλευθέρα ἔκφραση τῆς Γνώμηςκαταργεῖται Ματαίως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει (ἄρθρο 14 παρ1) ὅτι ldquoἕκαστος δύναται νὰ ἐκφρά-ζει καὶ νὰ διαδίδει προφορικῶςἐγγράφως καὶ διὰ τοῦ τύπου τοὺςστοχασμούς του τηρῶν τοὺς Νό-μους τοῦ Κράτουςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκπαίδευση τῶν Ἑλ -ληνοπαίδων ἀνατρέπεται ΠοιόςΚα θηγητὴς πιὰ μπορεῖ χρησιμοποι-ήσει τὴν αἴθουσα διδασκαλίας γιὰνὰ αὐξήσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλληνοπαίδων ἢκαὶ γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ldquoἐ θνι -κὴrdquo συνείδηση στὶς ψυχὲς τῶν μα-θητῶν του Καὶ ὅμως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει τὰ ἀκόλουθαldquoἩ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴν ἀπο-στολὴν τοῦ Κράτους ἔχει δὲ ὡςσκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευματικήν ἐ -παγγελματικὴν καὶ φυσικὴν ἀγωγὴντῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξιν τῆςἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδή-σεως καὶ τὴν διάπλασιν αὐτῶν ὡςἐλευθέρων καὶ ὑπευθύνων πολι -τῶνrdquo (ἄρθρον 16 παρ 2) Ἀπʼ ἐδῶκαὶ πέρα ξεχάστε τελείως ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καὶ τῆς θρησκευτικῆς συνειδή-σεως Μᾶς μεταβάλλουν σὲ ζῶαοὔτε κἄν παραγωγικά ἀφοῦ καὶ ἡἀνεργία μαστίζει τὴν μεταμνημο-νιακὴ κοινωνία μας

Τό ἐπικίνδυνον ἄρθροντοῦ νομοσχεδίου

Ἐλᾶτε νὰ ξανακοιτάξουμε τὸΝομοσχέδιο

Ἄρθρο 3Δημόσιος ἐγκωμιασμός ἄρνηση

ἢ ἐκμηδένιση ἐγκλημάτων1 Ὅποιος μὲ πρόθεση δημόσια

προφορικὰ ἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳτοῦ διαδικτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτεἄλλο μέσο ἢ τρόπο ἐγκωμιάζειἀρνεῖται κακόβουλα ἢ ἐκμηδενίζειτὴ σημασία ἐγκλημάτων γενοκτο-νίας ἐγκλημάτων κατὰ τῆς ἀνθρω-πότητας καὶ ἐγκλημάτων πολέμουὅπως αὐτὰ ὁρίζονται στὰ ἄρθρα 67καὶ 8 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦ Διε-θνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρίου ποὺκυρώθηκε μὲ τὸ ν 30032002 (Α 75)ἢ τῶν ἐγκλημάτων ποὺ ὁρίζονταιστὸ ἄρθρο 6 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦΔιεθνοῦς Στρατοδικείου ποὺ προσ -αρτᾶται στὴν Συμφωνία τοῦ Λονδί-νου τῆς 8ης Αὐγούστου 1945καθὼς καὶ τῶν ἐγκλημάτων τοῦ να-ζισμοῦ καὶ ἡ πράξη αὐτὴ στρέφεταικατὰ ὁμάδας προσώπων ποὺ προσ-διορίζεται μὲ βάση τὴν φυλή τὸχρῶμα τὴν θρησκεία τὴν ἐθνικὴ ἢἐθνοτικὴ καταγωγή τὸν γενετήσιοπροσανατολισμὸ ἢ τὴν ταυτότηταφύλου κατὰ τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ μίας τέτοιας ὁμάδας ἢ μέ-λους της τιμωρεῖται μὲ φυλάκισητουλάχιστον ἕξι μηνῶν καὶ χρημα-τικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκοσι χιλιά-δων (5000 -20000) εὐρώ

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰζητήματα τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέση μὲldquoἐγκλήματα γενοκτονίαςrdquo

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσουμεσυμπεριφορὲς ἀτόμων ὁμάδων ἢκαὶ Κρατῶν ποὺ ἔχουν σχέση μὲ

ldquoἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότη-τοςrdquo

Ποιός πχ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰμᾶς ἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσου-με τὸν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν βομβαρ-δισμὸ ἀπὸ τὰ ἀμερικανικὰ ἀεροσκά-φη τῆς πόλεως τοῦ Βελιγραδίουτῶν ἀμάχων τοῦ Νοσοκομείου κλπἐκεῖ μὲ ldquoτὶς εἰρηνικὲς ἀμερικανικὲςβόμβεςrdquo ὅπως τὶς ὀνόμασαν τότε

Ἡ ἐχθροπάθειαΔηλαδή μόνον οἱ Βουλευτὲς δι-

καιοῦνται νὰ ἀπολαμβάνουν τῆςἀσυλίας εἴτε στὰ λόγια τους εἴτεστὶς πράξεις τους Ἐμεῖς ὁ φτωχὸςλαός δὲν ἔχουμε κάποιο δικαίωμαἔκφρασης γνώμης Θὰ ἀφεθοῦμελοιπὸν ἄοπλοι καὶ ἀνυπεράσπιστοιστὴν κρίση κάποιου Δικαστοῦ ὁὁποῖος ἂν εἶναι γαλάζιος θὰ κρίνειἀλλιώτικα τὶς προθέσεις μας ἂνεἶναι πράσινος θὰ τὶς κρίνει ἀλλιώ-τικα ἢ ἂν εἶναι κόκκινος θὰ κρίνειτὶς προθέσεις μας κατὰ τὸ δικό τουγοῦστο Εἶναι Κράτος Δικαίου αὐτό

Πολύ σωστὰ ὁ Δημοσιογράφος κΠάσχος Μανδραβέλης σὲ ἄρθροτου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ldquoΚαθη-μερινὴrdquo τῆς 14ης Μαΐου 2013 ἐπι-σημαίνει ὅτι διὰ τοῦ περὶ ρατσισμοῦκαὶ ξενοφοβίας Νομοσχεδίου ἐπει-σάγεται ἕνας νέος ὅρος ldquoἡ ἐχθρο-πάθειαrdquo Καὶ διερωτᾶται Γιατί χρει-άζεται λοιπὸν τὸ ἄρθρο 3 τοῦ σχεδί-ου νόμου Καστανίδη (ποὺ θὰ ξανα-σερβίρει ὁ κ Ρουπακιώτης) τὸὁποῖο προβλέπει πὼς ldquoὅποιος ἀπὸπρόθεση δημόσια προφορικὰ ἢ διὰτοῦ τύπου ἢ μέσῳ τοῦ Διαδικτύου ἢμὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσο ἢ τρόποπροκαλεῖ ἢ διεγείρει σὲ βιαιοπρα-γίες ἢ ἐχθροπάθεια κατὰ ὁμάδας ἢπροσώπου ποὺ προσδιορίζονται μὲβάση τὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρη-σκεία τὴν ἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ κατα-γωγή τὸν γενετήσιο προσανατολι-σμό ἢ κατὰ πραγμάτων ποὺ χρησι-μοποιοῦνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὶςπαραπάνω ὁμάδες ἢ πρόσωπα κατὰτρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκθέσει σὲ κίν-δυνο τὴν δημόσια τάξη τιμωρεῖταιμὲ φυλάκιση τουλάχιστον ἕξι (6)μηνῶν ἕως τριῶν (3) ἐτῶν καὶ χρη-ματικὴ ποινὴ χιλίων ἕως πέντε χι-λιάδων (1000 ndash 5000) εὐρώrdquo Γιὰ νὰψάχνουμε νὰ βροῦμε ποιά εἶναι ἡldquoἐχθροπάθειαrdquo Ἐδῶ οἱ δικαστὲς τὸ1992 βρῆκαν ldquoἐχθροπάθειαrdquo ἐκεῖποὺ δὲν ὑπῆρχε καὶ καταδίκασαντοὺς ἀφισοκολλητὲς σὲ φυλάκισηδὲν μποροῦν μὲ τὸ ὑπάρχον νομικὸπλαίσιο νὰ τιμωρήσουν τὴν πραγμα-τικὴ προτροπὴ σὲ ρατσιστικὰ ἐγκλή-ματα ἀκόμη καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 189παρ 2 τοῦ ΠΚ (προτροπὴ σὲ διατά-ραξη κοινῆς εἰρήνης) ἢ τὸ ἄρθρο 46(ἠθικὴ αὐτουργία) hellip Ἡ ldquoΑὐγὴrdquoἔγραφε στὶς 932011 ldquoΟἱ νέες ρυθ-μίσεις γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆςξενοφοβίας καὶ τοῦ ρατσισμοῦ ἀπο-τελοῦν ἀπαράδεκτους καὶ ἀντισυν-ταγματικοὺς περιορισμοὺς τῆςἐλευθερίας τῆς ἔκφρασης Ὑπὸ τὸπρόσχημα τοῦ ἀντιρατσισμοῦ ἐπι-χειρεῖται μία ἐπίθεση στὴν ἐλευθε-ρία τοῦ λόγουhelliprdquo

Ὁ Καθηγητής τοῦ Συνταγματι-κοῦ Δικαίου κ Ἄλκης Δερβιτσιώ-της μᾶς δίδει μία ἀκόμη διάστασητοῦ Νομοσχεδίου Ἀναφέρεταιστὴν κρυφὴ πλευρὰ τοῦ κειμένουκαὶ ὑποστηρίζει ὅτι ldquoπολλαπλῶςπροβληματικὴ εἶναι ἡ διάταξη αὐτὴστὸ μέτρο ποὺ κάτω ἀπὸ τὴν ἕνω-ση προσώπων ὑποκρύπτει τὸ πολι-τικὸ κόμμαrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoἘπιπλέ-ον ἐγείρονται ζητήματα ὄχι κατ᾽ἀνάγκην συγκρουσιακά γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ λόγου τῆς ἔκφρα-σης καὶ τὴν ἀκαδημαϊκὴ ἐλευθερίαὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς ἔρευνας καὶ τῆςἀνακοίνωσης τῶν πορισμάτων τηςrdquo(ΤΑ ΝΕΑ 17052013)

Ἄρα καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ Διδάσκα-λοι φτύνουν αὐτὸ τὸ κατασκεύα-σμα Τὰ πολιτικὰ κόμματα προσπα-θοῦν νὰ λύσουν τὰ ἐσωκομματικάτους ἢ καὶ τὰ ἐσωπολιτικὰ τους προ-βλήματα καὶ ὁδηγοῦν τὸν ἙλληνικὸΛαὸ στὸ γύψο καὶ στὸ φίμωτρο

Ἀμνηστίαεἰς τούς φαύλουςτούς ἐκφύλους

τούς σωματεμπόρουςΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μέχρι σήμερα οἱ

ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου τῆς ἀνο-μίας καὶ τῆς φαυλότητος στὴν μέχρισήμερα Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἑλ -λάδα μας ἐθεωροῦντο ldquoπεριθωρια-κοίrdquo ldquoἀνώμαλοιrdquo ldquoἔκφυλοι ldquo ldquoἔμποροιτῆς σαρκόςrdquo ldquoἀποβράσματα τῆς κοι-νωνίαςrdquo καὶ ἦσαν παραδείγματαπρὸς ἀποφυγήν Δυστυχῶς μετὰ τὴνὑπερψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου ὅλοιαὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰδροῦν ἀνενόχλητοι καὶ μὲ θρασύτη-τα Δηλ θὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ κά-νουν ὅτι θέλουν ὅτι τοὺς καπνίσει

Ἀντιθέτως οἱ ἔντιμοι οἰκογενει-άρχες οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀρετῆς καὶτῆς σεμνότητος οἱ ἠθικοὶ καὶ ἀξιο-πρεπεῖς ἄνθρωποι θὰ ὑποχρεωθοῦννὰ φορᾶνε πλέον ἕνα φίμωτρο στὸστόμα τους Καὶ ὅλα αὐτὰ γίνονταιπρὸς δόξαν τῆς ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ἐμπρός λοιπόν Ἀδελφοί μαςἐλᾶτε ἐδῶ στὸ Αἴγιο Ἐλᾶτε νὰ κά-νετε πρόβα τὸ φίμωτρο ποὺ θὰσᾶς φορέσουν Ἐλᾶτε νὰ διαλέξε-τε τὸ στύλ τὸ χρῶμα καὶ τὸ μέγε-θος στὸ δικό σας φίμωτρο

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

ΣΗΜ Ἐλπίζω πὼς σήμερα δὲν θὰεἶναι ἡ τελευταία φορά ποὺ μπορῶνὰ σᾶς γράφω ἔτσι λίγο ἐπαναστα-τικάraquo

Σκληρά ἀλλά ἐπιβεβλημένηἀπάντησις ὑπό τοῦ Σεβ

Καλαβρύτων εἰς τήν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Μ ΚανελλοπούλουΑἱ θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςπροεκάλεσαν τήν ἀντίδρασιν τῶνΚομμάτων τῆς κεντροαριστερᾶς

ἀλλά καί ὡ -ρ ι σ μ έ ν ω νΒουλευτῶντων ὡς τῆς κΜαρίας Κα-νελλοπού-λου (ΣΥΡΙ-ΖΑ) ἡ ὁποίατόν ἤλεγξενἀκόμη καίδιά τήν ἀπό-φασίν του νάκτυποῦν αἱκ α μπ ά ν α ιπένθιμα μέ

σκοπόν τήν ἀ φύπνισιν τοῦ πιστοῦλαοῦ Ἡ Βουλευτής ὑπεστήριξε με-ταξύ ἄλλων ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολί-της ὤφειλε νά κτυπᾶ τάς καμπάναςδιά τάς στρατιάς τῶν ἀνέργων καίὄχι διά τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέ-διον Ἡ Βουλευτής ἐδήλωσεν ἐπί-σης ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει laquoκαμ-μιά δουλειά ἐπί νομοσχεδίων πούψηφίζονται ἤ καταψηφίζονται ἀπόἐκλεγμένους βουλευτέςraquo

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μέ γραπτήν ἀνα-κοίνωσίν του ἀπαντᾶ τά ἀκόλουθαεἰς τήν Βουλευτήν

laquoΕἶναι φανερό ὅτι ἡ κυρία βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸΝομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦπρὶν κἄν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴΒου λή Μᾶς ἀπαγορεύ ει δηλ νὰ ἔ -χουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶςδρώμενα Κατʼ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευ-θύνω τὶς εὐ χαριστίες μου στὴ λα-λήστατη αὐτὴ Κυρία ἐπειδὴ πο λὺσυ χνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖ -ται μαζί μας Ἂς πάρει λοιπὸν σήμε -ρα τὴν δέουσα ἀπάντηση

ldquoΔὲν ἔχει καμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκ -κλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφί-ζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλε -γμένους βουλευτέςrdquo λέγει ἡ καΚα νελλοπούλου Ἀλλὰ μὲ τὸν τρό-πο αὐτό

1 Συλλαμβάνεται ὅτι διακατέχε-ται ἀπὸ φασιστικὴ νοοτροπία Ἀ -γνο εῖ ὅτι στὴ Δημοκρατία ὅλοι οἱπολίτες ἔχουν λόγο Ποῦ ἀνήκειἆραγε Μήπως στὸ σύστημα ldquoἀπο-φασίσαμε καὶ διατάζουμεrdquo

2 Οἱ Βουλευτὲς ἐκλέγονται ἀπὸτὸν Λαό Μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλωνκαὶ οἱ Ἐπίσκοποι ψηφίζουν Ἄρα καΚανελλοπούλου ἀφοῦ σᾶς ψηφί-ζουμε ἔχουμε τὸ δικαίωμα καὶ νὰσᾶς ἐλέγχουμε Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστετὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ἀνα-γνωρίζει καὶ ἐπιτρέπει τὶς Διαμαρ-τυρίες τὶς Διαδηλώσεις τὶς Ἀπερ-γίες κλπ

ldquoΣχέτη φασίστριαrdquoΜὴ μοῦ πεῖτε ὅτι ἐκεῖ στὴ Βουλὴ

τὰ κάνετε ὅλα ἀγγελικά ὅλα τέ-λεια Εἴτε λοιπὸν σᾶς ἀρέσει εἴτεὄχι ἐσεῖς οἱ Βουλευτὲς λογοδο-τεῖτε σὲ ἐμᾶς τοὺς ψηφοφόρουςσὲ ἐμᾶς τὸ φτωχὸ Λαό Λογοδο-τεῖτε δὲ κάθε ὥρα καὶ κάθε στιγμὴγιὰ κάθε πράξη καὶ κάθε λόγο σας

3 Μὲ τὴν νοοτροπία σας ἀποδει-κνύετε ὅτι εἶσθε μιὰ σχέτη φασί-στρια Ὡς Βουλευτὴς δὲν δέχεσθεκριτική

4 Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Ἂν εἶσθεἀλάθητοι γιατί ἆραγε ὁ Ἀρχηγὸςσας κ Τσίπρας ἀλλάζει συνεχῶς γνῶ μες καὶ θέσεις ὅπως ἐμεῖς ἀλ -λάζουμε τὰ πουκάμισα

5 Τὰ περὶ συμμετοχῆς μας στὴνκηδεία τοῦ Στρατηγοῦ Ντερτιλῆεἶναι πιὰ πολὺ παλιὸ ἀνέκδοτο Δὲνἔχετε κάτι νεώτερο νὰ μᾶς πεῖτεΔὲν ἀκούσατε ὅτι ὁ κ Ζίζεκ ἕναςφιλόσοφος τοῦ δικοῦ σας χώρουπροχθὲς μπροστὰ στὸν Ἀρχηγόσας καὶ προσωπικό του φίλο κ Τσί-πρα εἶπε τὰ ἑξῆς συγκλονιστικὰ πε -ρὶ γκουλάγκ

Ἀκοῦστε τα ldquoΤὸ τέστ ποὺ πρέπεινὰ γίνεται στοὺς ἀνθρώπους ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα πρέπει νὰ εἶναι τὸἑξῆς Ἀντὶ νὰ τοὺς ρωτᾶμε τί πι-στεύ ουν γιὰ τὴν Εὐρώπη πρέπει νὰτοὺς ρωτᾶμε τί πιστεύουν γιὰ τὸνΣΥΡΙΖΑ Ἂν δὲν ὑποστηρίζουν τὸνΣΥΡΙΖΑ τὸ δημοκρατικὸ μέλλονπρέπει νὰ ἔχει ὡς ἑξῆς Ὅλοι αὐτοὶοἱ ἄνθρωποι νὰ πάρουν εἰσιτήριοπρώτης θέσης χωρὶς ἐπιστροφὴστὰ γκουλάγκrdquo (βλ ἐφημερίδα Δη-μοκρατία 21052013) Γιὰ ὅσουςδὲν γνωρίζουν τὰ ldquoγκουλὰγκrdquo ἦσαντὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεωςκαὶ ἐξοντώσεως στὸ ἄλλοτε Σοβιε-τικὸ μπλόκ

Λίγη σεμνότηςἘρωτῶ τὴν κα Κανελλοπούλου

προέβη ἆραγε σὲ κάποια δήλωσηδιὰ τῆς ὁποίας νὰ καταδικάζει ὅλααὐτὰ πού συμβαίνουν μέσα στὸκόμμα της τὸν ΣΥΡΙΖΑ Ὄχι βέ-βαια Οἱ δικές μας δηλώσεις τὴνἐμάραναν Κυρία Κανελλοπούλουλίγη σεμνότης καὶ λίγη ντροπὴ σᾶςχρειάζονται Ἀποτελοῦν στολίδι γιὰτὴν γυναίκα Ἄλλωστε στὰ καθα -ρῶς ἐπισκοπικά μας καθήκοντα δὲνσᾶς διορίσαμε οὔτε Σύμβουλο οὔ -τε πολὺ περισσότερο ἐλεγκτή

Καθῆστε λοιπόν κυρία μου στʼαὐγά σας ldquoΜή πέρα τῶν πεδίλωνrdquoἘὰν δὲν ἤμουνα Ἱεράρχης θὰ σᾶςἔλεγα τὸ λαϊκὸ ρητὸ ldquoκοιτάξτε τὴστραβομάρα σαςrdquo Ἀλλὰ ὡς Ἱεράρ-

χης δὲν μπορῶ νὰ χρησιμοποιήσωαὐτὴ τὴν ὁρολογία Ἐπαναλαμβά-νω Καθῆστε στʼαὐγά σας

Ταράξαμετήν μακαριότητά σας

6 Εὐχαριστήθηκα πολύ διότι ἡκρούση τῶν κωδώνων τῶν ἱερῶνναῶν σᾶς ἐνόχλησε πολύ Γι᾽ αὐτὸἄλλωστε καὶ τὸ ἀποφασίσαμε Γιὰνὰ σᾶς συνταράξουμε Γιὰ νὰ σᾶςκάνουμε νὰ ἀνησυχήσετε Τελικάὅπως ἀποδείχθηκε τὸ κατορθώσα-με Ταράξαμε τὴν μακαριότητά σαςκαὶ τρομάξατε

7 Χτυπήσαμε καὶ θὰ ξαναχτυπή-σουμε τὶς καμπάνες μας γιὰ νὰ ξυ-πνήσει ὁ Ἑλληνικὸς Λα ός Αὐτὸς ὁχιλιοπροδομένος Λαός ποὺ ἐσεῖςοἱ πολιτικοὶ τὸν ἀποκοιμίζετε μὲ τὰπαραμύθια σας τὸν ἐκμεταλλεύε-σθε μὲ τὴν ἄσκηση τῆς Ἐξουσίαςτὸν φορολογεῖτε ἀλύπητα τὸν φέ-ρατε σὲ ἔσχατη ἔνδεια

8 Μὲ τὸ ἀποτέλεσμα τῶν τελευ-ταίων βουλευ τικῶν ἐκλογῶν ὁ Λα -ὸς μας ἀπέδειξε πό ση ἐκτίμηση σᾶςἔχει Ὄχι προσωπικὰ σὲ σᾶς ἀλλὰστὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμουΓιὰ πρώ τη φορὰ μεταπολεμικὰ ἔ -χουμε μία τρίτοκομματικὴ Κυβέρ-νηση Εἶσθε ἄδικοι Σὲ μᾶς ἐπιβάλ-λετε τὴν λιτότητα ἐνῶ ἐσεῖς ἀμεί-βεσθε μὲ παχυλοὺς μισθούς

Δέν κρατᾶμε κακίαΤὸ ldquoκούρεμαrdquo τῶν μισθῶν δὲν

σᾶς ἄγγιξε Τὰ χειρότερα λοιπόνγιὰ σᾶς ἔρχονται Ἄν ὃ μὴ γένοιτοἄν λέγω σεῖς προσωπικὰ κάποιαστιγμὴ περιέλθετε σὲ ἔνδεια ἐμεῖςοἱ ἐκκλησιαστικοὶ θὰ σᾶς συνδρά-μουμε Θυμηθεῖτε το Δὲν κρατᾶμεκακία Δὲν κρατᾶμε ὑπόλοιπα Συγ-χωροῦμε καὶ λησμονοῦμε Λησμο-νοῦμε καὶ συγχωροῦμε Αὐτὸ εἶναιτὸ μεγαλεῖο μας Ἀλλὰ καὶ δὲν σκύ-βουμε τὸ κεφάλι σὲ κάποιες κυ-ρίες ὁσάκις μᾶς ὑβρίζουν καὶ μᾶςεὐτελίζουν

9 Τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρα-τσισμοῦ ποὺ σεῖς τόσο πολὺ ὑπο-στηρίζετε βάζει στὸ γύψο τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα Μᾶς ἀπαγο-ρεύει νὰ ἐκφράζουμε τὴ γνώμημας δημοσίως Μᾶς μετατρέπει σὲφανταράκια Μᾶς μεταβάλλει σὲραγιάδες Ὑποστηρίζετε λοιπόν τὸφασισμὸ καὶ θέλετε νὰ λέγεσθεΔημοκράτισα

Περί τῶν ἀνέργων10 Ἂς ἔλθουμε τώρα καὶ στοὺς

ἀνέργους Ποιός κυρά μου δημι-ούργησε τὶς τόσες μυριάδες ἀνέρ-γων Ὄχι βέβαια ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὁ -ποία προσπαθεῖ νὰ καλύψει τὶς δι-κές σας -ὅλων δηλ τῶν πολιτικῶν-ἐγκληματικὲς πράξεις Ἐμεῖς ἐδῶστὴν μικρή μας Μητροπολιτικὴ Πε-ριφέρεια χρόνια τώρα ἔχουμε ἱδρύ-σει Γηροκομεῖα Μονάδες Περιθάλ -ψεως Χρονίως Πασχόντων Συσ σί-τια Κοινωνικὸ Παντοπωλεῖο Βρε-φονηπιακὸ Σταθμὸ κλπ

11 ΑΛΛΑ σεῖς κα Κανελλοπού-λου οὐδέποτε μέχρι σήμερα κατα-δεχθήκατε νὰ δρασκελίσετε τὸ κα-τώφλι τῶν Γη-ροκομείωνμας Ποτὲ δὲνἤλθατε νὰ μᾶςἐπισκε φθεῖτεΚαὶ κάτι παρα -πάνω Ποτὲδὲν μᾶς κατα -δεχθήκατε νὰμᾶς προσ φέ -ρε τε ἔστω ἕ ναεὐ ρὼ ἀπὸ τὸπαχυλὸ προσ -ωπικό σας βαλάντιο σὰν δωρεά ἔτσιγιὰ νὰ ἐ νισχύσετε συμβολικὰ του-λάχιστον τὴν φιλανθρωπική μαςπροσπάθεια

Ὁ ἄθεος ἀρχηγός σας Ὅταν ἀκοῦτε ldquoἘκκλησίαrdquo συν-

ταράσσεσθε χάνετε τὸ κέφι σαςΓιατί ἆραγε Ὁ Ἀρχηγός σας μὲὑπερηφάνεια διακηρύσσει ὅτι εἶναιἄθεος Οὔτε πολιτικό οὔτε καὶ θρη-σκευτικὸ γάμο ἔχει τελέσει ὅπωςδιαδίδεται χωρὶς καὶ νὰ διαψεύδε-ται Δὲν ἔχει κάνει γάμο ldquoμὲ παπὰκαὶ μὲ κουμπάροrdquo ὅπως ἤθελε πα-λαιότερα τὸ λαϊκό τραγούδι

Οὔτε ἐπίσης τὰ παιδάκια του τὰἔχει βαπτίσει χριστιανικά Τί θέλε-τε λοιπόν καὶ ἀσχολεῖσθε μὲ τὴνἘκκλησία Ἂς μείνουν οἱ ἄθεοι μὲτὴν ἀθεΐα τους καὶ οἱ χριστιανοὶ μὲτὴν Ἐκκλησία τους

Δὲν νομιμοποιεῖσθε ὥστε νὰἀσχολεῖσθε μαζί μας Λοιπόν γιὰ νὰτελειώνουμε Σᾶς ἐπαναλαμβάνωὅτι τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῆς ξενοφοβίας εἶναι τὸπιὸ αἰσχρὸ καὶ τὸ πιὸ ἀπολυταρχικὸνομοσχέδιο ποὺ πέρασε ποτὲ ἀπὸτὴν Ἑλληνικὴ Βουλή

Πρέπει νὰ ντρέπεσθε διότι τὸὑποστηρίζετε Ἀγαπητή μου κυρίαΚανελλοπούλου περαστικά σαςΣυνέχεια στὸν ἄχαρι αὐτὸ διάλογοδὲν πρόκειται νὰ δώσουμε Τελείακαὶ παύλα Σεβασθεῖτε μας γιὰ νὰσᾶς σεβασθοῦμεraquo

Ὁ Σεβ Σύρου προειδοποιεῖὅτι ἡ Ἐκκλησία θά ἀντισταθῆἐὰν ποινικοποιηθῇ ὁ λόγος τηςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος μὲ

ἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τοὺς ἐφημερίουςτῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τοὺς κα-θιστᾶ γνωστόν πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰἀντισταθῆ ἐὰν τὸ λεγόμενον ἀντι-ρατσιστικὸν νομοσχέδιον τὸ ὁποῖονπροωθεῖ ἡ κυβέρνησις ἐπιχειρήσηνὰ ποινικοποιήση τὸν λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσίςτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοὶ Πατέρες Χριστὸς Ἀνέ-στη

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀνησυχίας ποὺκαταθέτετε στὸ ὠμοφόριό μας αὐ -τὲς τὶς ἡμέρες σχετικὰ μὲ τὰ ὅσαλέγονται καὶ γράφονται γιὰ τὸ νο-μοσχέδιο ldquoΠερὶ Ἐχθροπάθειαςrdquo (ἀν -τιρατσιστικό) σᾶς ἐπισημαίνουμε τὰἑξῆς Καθὼς ἡ Πατρίδα μας διέρχε-ται μία δύσκολη κατάσταση ἐμφα-νίζονται καὶ ἐπεκτείνονται καὶ διά-φορα ἀντικοινωνικὰ φαινόμενα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ φαινόμενα ρα-τσισμοῦ καὶ μισαλλοδοξίας ἡ συν -ετὴ καὶ προσεκτικὴ ἀντιμετώπισητῶν ὁποίων ἀπὸ τὴν πολιτεία ἀποτε-λεῖ οὐσιαστικὰ πράξη αὐτοσυντήρη-σης καὶ ἐπιβίωσης τῆς κοινωνικῆςεἰρήνης καὶ τῆς Δημοκρατίας

Καὶ εἶναι πρὸς τιμὴ τῆς Ἑλληνι -κῆς Κυβερνήσεως τὸ γεγονὸς ὅτιπαράλληλα μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν φλεγόντων οἰκονομικῶν προ-βλημάτων φέρεται νὰ συζητᾶ καὶνὰ προτίθεται νὰ θέσει σὲ διαβού-λευση τὸ λεγόμενο νόμο ldquoΠερὶ Ἐ -χθροπάθειαςrdquo (ἀντιρατσιστικό) τὰἄρθρα τοῦ ὁποίου ἂν καὶ δὲν εἶναιἐπακριβῶς γνωστά προκαλοῦν ἀν -τιδράσεις

Συγκεκριμένα διατυπώνονταιφό βοι ὅτι μέσῳ τῶν διατάξεων τοῦνομοσχεδίου εἶναι πιθανὸν νὰ ἐπι-χειρηθεῖ ἡ φίμωση καὶ ἡ ποινικοποί-ηση τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας ποὺὀρθοτομεῖ ἡ Ἐκκλησία

Εἶναι βέβαιο ὅμως ὅτι τέτοιεςπρο θέσεις δὲν χαρακτηρίζουν τὰμέλη τῆς Κυβέρνησης πολλὰ ἐκτῶν ὁποίων ἀναγνωρίζουν καὶ δη-μοσίως τὴ μεγάλη συνεισφορὰ τῆςἘκκλησίας στὴν κοινωνία

Ἐπειδὴ λοιπόν δὲν γνωρίζουμεἀκόμη τὸ ἀκριβὲς περιεχόμενο τοῦπρὸς συζήτηση νόμου ἐνῶ ἀντίθε-τα γνωρίζουμε τὴν εὐαισθησία τῆςΠολιτείας σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦνκαὶ τὴν Ἐκκλησία εἴμαστε βέβαιοιὅτι καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰ εἰσηγηθοῦντὸ νομοσχέδιο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰκληθοῦν νὰ τὸ ψηφίσουν δὲν θὰἐπιτρέψουν τὴν ποινικοποίηση τοῦλόγου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι μὲνπεπαρρησιασμένος πρὸς κάθε αἵρε-ση καὶ ἁμαρτία ἀλλὰ πάντα ἀγαπη-τικὸς καὶ ἰαματικὸς πρὸς κάθε ἄν -θρωπο χωρὶς διακρίσεις πρὸς τὸνὁποῖο σήμερα προσφέρει ἀφθονο-πάροχα καὶ μὲ ὅλη της τὴ δύναμηἠθικὴ καὶ ὑλικὴ συμπαράσταση

Νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι ὅπως καὶ σὲπαρόμοιες περιπτώσεις στὸ παρελ-θόν ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ἀ -γρυπνεῖ

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Πατέρας σαςσᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἐὰν ἐπαληθευ-θοῦν οἱ φόβοι ὅσων σήμερα δια-μαρτύρονται θὰ δώσουμε μὲ κάθεσθένος τὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ δί-καιο τῆς Ἐκκλησίας μας

dagger Ο ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄Ἑρμούπολη 22 Μαίου 2013raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου Ἁγίας Παρα-σκευῆς μετονομάσθη τὴ ΜεγάληΔευτέρα 29 ᾽Απριλίου 2013 ἡ ὁδόςΠλαστήρα (στό τμῆμα της πού κα-ταλαμβάνει ὁ πεζόδρομος δίπλαστήν Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀναργύ-ρων στά Πευκάκια Ἁγίας Παρα-

σκευῆς) σέ ἱερέως Ἀντωνίου Ἀλε-βιζοπούλου

Μέ τή σημερινή του ἀπόφαση τόΔημοτικό συμβούλιο τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς ἱκανοποιεῖ ἕνα πάγιοαἴτημα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίων Ἀ -ναργύρων τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρ-σεως Ἁγίων Ἀναργύρων Πευκα-κίων τοῦ τοπικοῦ Συλλόγου Πευ-κακίων laquo῾Η Ἀναγέννησηraquo ἀλλά καίκατοίκων τόσο τῆς περιοχῆς Πευ-κακίων ὅσο καί τῆς εὐρύτερης πε-ριοχῆς τῆς πόλεως τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς

Θά ἤθελα ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Ἁγίων ᾽Αναργύρων νάεὐχαριστήσω τόν ἀξιότιμο Δήμαρ-χο κ Βασίλειο Ζορμπᾶ τά μέλη τῆςπλειοψηφούσης Παρατάξεώς τουlaquoἉγία Παρασκευή ἡ πόλη μαςraquoτόν πρώην Δήμαρχο καί ἐπικεφα -λῆς τῆς Παράταξης laquoΜαζί γιά τήνἉγία Παρασκευήraquo ἀξιότιμο κ Βασί-λειο Γιαννακόπουλο καθώς καί τάμέλη τῆς Δημοτικῆς του ὁμάδαςτόν Ἀξιότιμο κ Ἀνδρέα Γκιζιώτηἐπικεφαλῆς τῆς Δημ ΠαρατάξεωςlaquoΛαϊκή Συσπείρωσηraquo ὅπως ἐπίσηςκαί τούς ἀνεξάρτητους Δημοτι-κούς Συμβούλους πού ἔδωσαν θε-τική ψῆφο στό προταθέν θέμα

π Σταῦρος Τρικαλιώτηςὑπεύθυνος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἁγίων Ἀναργύρων ΠευκακίωνἉγίας Παρασκευῆς

καί Πρόεδρος τῆς ΔιαχειριστικῆςἘπιτροπῆς τοῦ ὡς ἄνω ῾Ι Ναοῦ

Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ μακαριστοῦἱερέως Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου

εἰς πεζόδρομον

Εἰς τήν φωτογραφίαν ὁ μακαρι-στός π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος κατά τήν περιφοράν τοῦ ἐπι-ταφίου τοῦ ῾Ι Ν Ἁγ Ἀναργύ-ρων Πευκακίων τοῦ ὁποίου ὑ -πῆρ ξεν ὁ πρῶτος ἱερεύς ὁ ὁποῖ -ος καί συμπαρεστάθη μέ ὅλαςτου τάς δυνάμεις εἰς τήν νεοσύ-στατον τότε Ἐκ κλησίαν (1979)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος ὁμιλεῖ διά τό ἔργοντῆς δεκαετοῦς διακονίας του

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος εἰς συνέντευξίν του εἰςτὴν ἠλεκτρονικὴν ἐφημερίδα laquovimaon lineraquo ὡμίλησε διὰ τὸ ἔργον τουἀπὸ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθηκόν-των του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν ἕωςσήμερον Ἀπὸ τὴν συνέντευξίν τουlaquoξεχωρίζομενraquo ὅτι ἀπὸ τῆς ἐγκατα-στάσεώς του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν(εἶναι ὁ πρῶτος Μητροπολίτης της)διαμένει (καὶ κοιμᾶται) εἰς ἕν κε-λίον Δηλώνει ὅτι ἡ μεγαλυτέρα χα-ρά του εἶναι αἱ τεσσαράκοντα χει-ροτονίαι αἱ τεσσαράκοντα χειροθε-σίαι τὰ ἐγκαίνια ἐννέα ναῶν καὶ τὰπέντε θυρανοίξια Ὁλόκληρος ἡ συν -έντευξις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜία 10ετία λειτουργίας ἔκλει-σε αἰσίως ἡ Μητρόπολη Γλυφά-δας Στὸ χρόνο ποὺ κύλησε ἀξιο-σημείωτο εἶναι τὸ ἔργο ποὺ ἔχειἐπιτελέσει Εἴχαμε τὴν τιμὴ νὰ συν -ομιλήσουμε μὲ τὸν Σεβ κ Παῦλοκαὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν εὐγε-νέστατη ὑποδοχὴ καὶ τὸ χρόνο ποὺμᾶς διέθεσε

mdash Σεβασμιώτατε μπορεῖτε νὰμᾶς περιγράψετε τὴ διαδικασία τῆςἐκλογῆς σας

mdash Στὶς 11ndash10ndash2002 ἔγινε ἡ ἐκλο-γή μου καὶ στὶς 14ndash10ndash2002 ἡ χει-ροτονία μου Στὶς 22ndash10ndash2002 ἔγι-νε ἡ διαβεβαίωση ἐνώπιον τοῦ προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας Τὴν 1ndash12ndash2002 ἔγινε ἡ ἐνθρόνισή μου καὶἀνέλαβα τὴ νέα Μητρόπολη πνευ-ματικῶς καὶ διοικητικῶς

mdash Πῶς ξεκινήσατε Ποιὸ εἶναι τὸἔργο σας

mdash Μία νέα Μητρόπολη ξεκινᾶἀπὸ τὸ μηδέν Ἡ δική μας Μητρό-πολη ἀντιμετώπισε πρόβλημα στέ-γασης Ἂν καὶ ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιε-πίσκοπος Χριστόδουλος προσπάθη-σε νὰ βρεῖ χῶρο αὐτὸ δὲν κατέστηδυνατόν Ἔτσι στεγαστήκαμε στὸνπρῶτο ὄροφο τοῦ Πνεματικοῦ Κέν-τρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΚοιμήσεωςΘεοτόκου τῆς Βούλας

Ὁ πρωτοσύγκελλος πατέραςἈλέξιος ἄρχισε μὲ τὴ διοργάνωσητῶν γραφείων Ὁ χῶρος τοῦ πνευ-ματικοῦ κέντρου mdashποὺ ἦταν μία με-

γάλη αἴθουσαmdash διαρρυθμίστηκελειτουργικά γιὰ νὰ ἐξυπηρετεῖ κατὰτὸ δυνατὸν τὶς ἀνάγκες τῶν γρα-φείων τῆς Μητρόπολης Δυστυχῶςἕως τώρα δὲν ἐνδιαφέρθηκαν οἱ το-πικοὶ παράγοντες καὶ ἰδιαίτερα τῆςΓλυφάδας γιὰ ἐξεύρεση χώρουγραφείων καὶ κατοικίας Μητροπολί-τη Ὁ Μητροπολίτης μένει σὲ ἕνακελὶ τῆς ὑπάρχουσας Ἱ Μονῆς Οἱἰθύνοντες ἀρκοῦνται σὲ ὑποσχέ-σεις ποὺ δὲν ἔχουν ὑλοποιηθεῖ

Σχετικὰ μὲ τὴν πνευματικὴ δια-κονία ἔχουμε ἀντιαιρετικὴ δράσηκαθὼς καὶ θρησκευτικὴ ὑπηρεσίαἀσθενῶν καὶ στρατοῦ Ἐπίσηςσχολὴ βυζαντινῆς ἐκκλησιαστικῆςμουσικῆς καὶ ἁγιογραφίας Σχετικὰμὲ τὴ φιλανθρωπικὴ διακονία ἔχου-με φιλόπτωχο ταμεῖο βρεφονη-πιακὸ σταθμὸ ldquoἩ Ἁγία Εἰρήνηrdquo καὶτράπεζα αἵματος

Βέβαια τώρα μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὰ ἔσοδά μας εἶναι μειωμέναἀλλὰ παρ᾽ ὅλα αὐτὰ προσπαθοῦμεν᾽ ἀνταποκρινόμαστε στὸ ἔργο μαςἩ Μητρόπολη Γλυφάδας λόγω πε-ράσματος εἶναι κέντρο μετα-ναστῶν λαθρομεταναστῶν ναρ-κομανῶν ἀστέγων ἐνδεῶν

mdash Ἦταν πολὺ ἀξιόλογη καὶ ἡἡμερίδα ποὺ κάνατε σχετικὰ μὲ τὶςμεταμοσχεύσεις μὲ τίτλο ldquoΕἶναιπραγματικὸς θάνατος ὁ λεγόμενοςἘγκεφαλικὸς θάνατοςrdquo

mdash Ὁ κόσμος ἱκανοποιήθηκε ποὺἔμαθε τὴν ἀλήθεια

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ πιὸ εὐχάριστεςἐμπειρίες σας

mdash Οἱ 40 χειροτονίες οἱ 40 χειρο-θεσίες τὰ 9 ἐγκαίνια Ἱ Ναῶν καὶ τὰ5 θυρανοίξια εἶναι ἐμπειρίες ποὺμοῦ δίνουν χαρὰ καὶ ἱκανοποίηση

mdash Ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι ἡ Γλυ-φάδα χρειάζεται Κοιμητήριο Κά-ποιοι προβάλλουν σθεναρὴ ἀντί-σταση νὰ μὴ γίνει Θὰ συνεχίσετενὰ ἀγωνίζεστε

mdash Εἶναι χρέος τοῦ Ἐπισκόπου ν᾽ἀγωνίζεται μέχρι θανάτου

mdash Ποιὰ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐπι-θυμία σας πρὶν ὁλοκληρώσετε τὸἔργο σας

mdash Νὰ μὴ μείνουν ἡμιτελεῖς ἹΝαοὶ καὶ νὰ γίνει Κοιμητήριοraquo

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίο

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

μὲ μετάφρασηκαὶ ἑρμηνεία

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖο

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

Σελὶς 4η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὸ ἀκοῦμε συνέχεια αὐτό Ἀπὸσυμμαθητές συμφοιτητὲς καὶ φί-λους Ὅτι τάχα μὲ τὶς πεποιθήσειςποὺ ἔχουμε τὶς χριστιανικές δὲνἀπολαμβάνουμε τὴ ζωή Κι αὐτόγιατί δὲν διασκεδάζουμε δὲν γευ -ό μαστε τοῦτο ἀπέχουμε ἀπὸ τὸἄλ λο Κι ἀφοῦ δὲν ξέρουμε νὰ ἐπι-διδόμαστε σὲ αὐτά τελικὰ δὲν ξέ-ρουμε νὰ ἀπολαμβάνουμε καὶ τὴζωή

Μᾶς τὸ λένε αὐτὸ καὶ διαφορε-τικὰ τὰ laquoπαπαγαλάκιαraquo τοῦ κόσμουΠὼς οἱ ἀπολαύσεις ἐμπεριέχουνλέει ἕνα ἀπ᾽ αὐτά Εἶναι ἢ ἀ νή θικεςἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ἀφοῦ ἐμεῖς δὲν κάνου-με κάτι ἀπ᾽ αὐτὰ (δηλαδὴ κάτι τὸἀνήθικο τὸ παράνομο κλπ) ἄραδὲν ἀπολαμβάνουμε τὰ νιάτα μας

Κι ἔπειτα τὰ λόγια αὐτὰ μᾶς ἔρ -χονται κάποτε ἀκόμη καὶ ὡς πειρα-σμός ὁ ὁποῖος τί μᾶς λέει Πὼςlaquoτώρα ποὺ εἶσαι νέος ἀπόλαυσετὴ ζωήraquo Ἕνας πειρασμός ποὺ ἀρ -κετὲς φορὲς μᾶς λυγίζει πρὸς τὴνἁμαρτία μὲ τὴν ὁποία κακῶς εἶναισυνδεδεμένες ὅλες οἱ ἀπολαύσεις

Ὅμως τί εἶναι ἀπόλαυση Σύμ-

φωνα μὲ τὸ λεξικό laquoἀπόλαυσηεἶναι ἡ μεγάλη εὐχαρίστηση ποὺδοκιμάζει κανεὶς ἀπὸ κάτιraquo Ἔτσιμεγάλη εὐχαρίστηση μπορεῖ νὰνοιώσει κανείς

mdash Μὲ τὸ διάβασμα ἑνὸς ἐποικο-δομητικοῦ ἐντύπου

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ πρόσω-πα ποὺ τὸν ἀγαποῦν καὶ τὰ ἀγαπᾶ

mdash Μὲ τὸ νὰ βρίσκεται σ᾽ ἕνα ὑπέ-ροχο τοπίο

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀκούει ὠφέλιμημουσική

mdash Μὲ τὸ νὰ καταγίνεται μ᾽ ἕναχόμπι

mdash Μὲ τὸ νὰ ἀθλεῖταιmdash Μὲ τὸ νὰ παρατηρεῖ ἕνα ἡλιο-

βασίλεμαmdash Μὲ τὸ νὰ προσεύχεταιmdash Μὲ τὸ νὰ πηγαίνει μία ἐκδρο-

μή mdash Μὲ τὸ νὰ δώσει χέρι βοήθειας

σὲ κάποιονΚαὶ τί παρατηρεῖ κανείς καταρ-

τίζοντας αὐτὸ τὸν κατάλογο ΠώςὍσο αὐτὰ εἶναι ἁγνὰ καὶ καθα-

ράhellipὍσο κανένα τους δὲν ἐμπεριέ-

χει τὴν ἁμαρτίαhellip Ὅσο ἔχουν τὴν μεγαλύτερη δυ-

νατὴ προσφορὰ στὸν συνάνθρω-ποhellip

Ὅσο μᾶς κάνουν καλύτερουςκαὶ ἁγιότερουςhellip

Ὅσο βρίσκονται κοντὰ στὸνΘεὸ ἢ καὶ γίνονται κατὰ Θεόhellip

τόσο μεγαλύτερη εὐχαρίστησημᾶς παρέχουν καὶ συνεπῶς μεγα-λύτερη ἀπόλαυση

Καὶ γιατί συμβαίνει αὐτὸ ἆραγεΓιατί ἁπλούστατα πλησιάζουμε ἔ -τσι πρὸς τὴν μεγάλη καὶ πλήρηἀπόλαυση ποὺ δὲν εἶναι ἄλλη πα -ρὰ ἐκείνη τοῦ Παραδείσου Ἐκεῖποὺ προπάντων θὰ ἀπολαμβάνου-με τὸν ἴδιο τὸν Θεό

Λοιπόν πόσο λάθος κάνουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ταυτίζουν τὴν ἀπόλαυσημὲ τὴν ἁμαρτία Ποὺ νομίζουν πὼςἁμαρτάνοντας κανεὶς ἀπολαμβάνειτάχα τὴ ζωή Καὶ πὼς γιὰ νὰ ἀπο-λαύσει κάποιος τὰ νιάτα του ση-μαίνει πὼς πρέπει νὰ ἀπολαμβάνειὅλες τὶς ἁμαρτίες

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τοῦτος ὁλόγος τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoΣτὸνἑαυτό σου μὴ στερεῖς τὴν εὐτυχίαμίας ἡμέρας καὶ μὴ χάνεις τὴνεὐκαιρία νʼ ἀπολαύσεις μία νόμιμηἐπιθυμίαraquo (Σοφ Σειρὰχ 1414)

Δηλαδὴ τί βλέπουμε Πὼς ἡ ἴδιαἡ Ἁγία Γραφὴ μᾶς καλεῖ σὲ ἀπο-λαύσεις Ναί Ποιὲς ὅμως Ἀσφα -λῶς ἐκεῖνες ποὺ εἶναι laquoνόμιμεςraquoὅπως τὶς ἀποκαλεῖ δηλαδὴ ἐκεῖνεςποὺ δὲν εἶναι ἁμαρτωλές

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸς ἐπ᾽αὐτῶν καὶ τοῦτος ὁ λόγος τοῦ ἱΧρυσοστόμου Λέει laquoΠάντων ἀπό-λαυσε ἁμαρτίας ἄπεχεraquo Δηλαδήὅλα νὰ τὰ ἀπολαμβάνεις νὰ ἀπέ-χεις ὅμως ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Καὶ για-τί αὐτό Γιατί τότε τίποτα δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἀπολαύσουμε γιατί τίπο-τα τὸ ἁμαρτωλὸ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ μᾶς παρέχει τὴν μεγάλη εὐχαρί-στηση ποὺ ἐπιζητοῦμε

Ἆραγε εὐχαρίστηση μποροῦν νὰ

μᾶς παρέχουν καὶ ὑλικὰ πράγματαὅπως ἕνα φαγητό ἕνα ποτό ἕναγλυκό ἕνα ρόφημα κλπ Ἀσφα -λῶς Καὶ πότε αὐτό Ὅταν δὲν τὰἀλλοιώνει ἡ ἁμαρτία Καὶ πότε τὰἀλλοιώνει Ὅταν ὑπερβαίνουν τὸμέτρο Πραγματικὰ τότε δὲν εἶναιἀπόλαυση ἀλλὰ κίνδυνος

Κίνδυνος γιὰ τὸ σῶμα ἀλλὰ καὶγιὰ τὴν ψυχή μας

Κίνδυνος γιὰ τὴν ὑγεία μας τὴνσωματικὴ καὶ τὴν ψυχική

Κίνδυνος γιὰ τὴν ἐν γένει ἀκε-ραιότητά μας

Ἔλεγε ὁ Ἀββὰς Ποιμήν laquoὍλαὅσα ξεπερνοῦν τὸ μέτρο ἀνήκουνστοὺς δαίμονεςraquo

Σαφῶς ἐκεῖνος ποὺ ὑπερβαίνειτὸ μέτρο εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀπολαμ-βάνει αὐτό ποὺ γεύεται Γιὰ παρά-δειγμα αὐτὸς ποὺ στὸ γεῦμα τουπίνει καὶ λίγο κρασί νοιώθει βέβαιαμία ἀπόλαυση Ἐκεῖνος ὅμως ποὺμεθάει δὲν ἀπολαμβάνει τίποτα

Ἀναφέρει ἐπ᾽ αὐτοῦ ὁ ἱ Χρυσό-στομος laquoΟὔτε εὐχαρίστηση δὲνμπορεῖ νὰ ἀπολαύσει ὁ μέθυσοςγιατί ἡ εὐχαρίστηση βρίσκεται στὸμέτρο καὶ στὴν ὑπερβολὴ βρίσκε-ται ἡ ἀναισθησίαhellip Γιατί ὅταν ὁἄνθρωπος πέσει σὲ ἀναισθησία καὶδὲν βλέπει τίποτε ἀπὸ τὰ παρόντα

ἀλλὰ συμπεριφέρεται χειρότερα κιἀπʼ τοὺς τρελλούς ποιὰ εὐχαρίστη-ση εἶναι δυνατὸν νὰ αἰσθάνεται τό-τε Ἢ καλύτερα οὔτε στὴν ἴδια τὴνπορνεία δὲν ὑπάρχει κάποια εὐχα-ρίστηση Γιατί ὅταν κυριευμένη ἡψυχὴ ἀπʼ τὸ πάθος της ἔχει ἀφαι-ρεθεῖ ἡ κρίση ποιὰ εὐχαρίστησηεἶναι αὐτή Ἂν αὐτὸ εἶναι εὐχαρί-στηση τότε καὶ ἡ ψώρα εἶ ναι εὐχα-ρίστησηraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Θεολόγοςτονίζει πὼς τὰ μέτρα τῆς ζωῆς εἶναιταυτόχρονα καὶ τὰ μέτρα τοῦ ΘεοῦΛέει συγκεκριμένα laquoΤὰ μέτρα τοῦΘεοῦ τ᾽ ἀκολουθοῦν καὶ τὰ μέτρατῆς ζωῆς κι ὅποιος εἶναι στὰ μέτρατῆς ζωῆς εἶναι καὶ στοῦ Θεοῦ τὰ μέ-τραraquo Ἄρα τὰ μέτρα προέρ χονταιἀπʼ τὸν Θεό Νὰ γιατί ἡ ἁμαρτία θέ-λει νὰ μᾶς βγάζει ἔξω ἀπʼ αὐτάhellip

Καὶ κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖςλέμε πὼς μὲ τὴν ἁμαρτία ἀπολαμ-βάνουμε τὰ πράγματα καὶ τὴ ζωήμας Τί πλάνη

Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄποψη τοῦ κό-

σμου ἂς τὸ δοῦμε Μᾶς λένε πὼς οἱἀπολαύσεις τῆς ζωῆς εἶναι ἢ ἀνήθι-κες ἢ παράνομες ἢ ἐπιβλαβεῖς ἢ πα-χυντικές Κι ὅμωςhellip

Πόσοι χωρὶς κανέναν ἐνδοιασμὸστεροῦνται αὐτὲς τὶς laquoἀπολαύ-σειςraquo ἐπειδὴ εἶναι παχυντικές κα-ταφεύγοντας ἔτσι σὲ αὐστηρότα-τες δίαιτες

Πόσοι ἀπέχουν ἀπὸ ἕνα σωρὸlaquoἀπολαύσειςraquo ἐπειδὴ εἶναι ἐπιβλα-βεῖς γιὰ τὴν ὑγεία τους ὅπως ἀπ᾽τὸ κάπνισμα γιὰ παράδειγμα ποὺτοὺς ἀπαγορεύει αὐστηρὰ ὁ για-τρός τους

Πόσοι δὲν διανοοῦνται νὰ γευ-θοῦν παράνομες laquoἀπολαύσειςraquoὅπως τὰ θανατηφόρα ναρκωτικά

Κι ὅμως κανένας δὲν διανοήθη-κε νὰ τοὺς κατηγορήσει ὅλουςαὐτοὺς ὅτι τάχα δὲν ξέρουν τί κά-νουν ὅτι εἶναι ἐκτὸς ἐποχῆς ὅτιδὲν ἀπολαμβάνουν δῆθεν τὰ νιάτατους καὶ τὴ ζωή τους Γιατί ἆραγε

Ὁπότε τί βλέπουμε Πῶς αὐτοίποὺ τὰ κάνουν ὅλα αὐτά καθαρὰγιὰ λόγους ὑλικούς δὲν κατηγο-ροῦνται καὶ κατηγορούμαστε ἐ -μεῖς ποὺ θέλουμε νὰ κινούμαστεστὰ μέτρα ποὺ ὅρισε ὁ Θεὸς στὴζωή μας Σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέτρα μὲ τὰὁποῖα μποροῦμε νὰ νοιώθουμε τε-λικά τὴν μέγιστη εὐχαρίστηση ἀπ᾽ὅλα ὅσα καθημερινὰ μᾶς δίνειὁπότε καὶ νὰ Τὸν δοξάζουμε μέσακαὶ ἀπ᾽ τὶς ἀπολαύσεις μας

Μὴ τοὺς ἀκοῦτε φίλοι Τίποτα

ἀπ᾽ ὅτι σᾶς λένε μὴ τὸ παίρνετε στὰσοβαρά Συνθήματα σὰν αὐτά δὲνπαύουν ν᾽ ἀνήκουν σ᾽ ἐκεῖνα τὰ laquoὡ -ραῖαraquo ἄσματα τῶν σειρήνων τῆςἐποχῆς μαςhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 2αν Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νικηφό-ρου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣ

Γέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςὅταν ἔλεγε laquoΚλείνουμε λάθος τὴνἀντωνυμία Λέμε ἐγώ ἐσύ αὐτόςἀντὶ νὰ λέμε αὐτός ἐσύ ἐγώraquo)

Ὁ τύπος αὐτὸς τοῦ ἑλληνορθό-δοξου σχολείου βαστοῦσε ὡς τὴνἐποχὴ ποὺ ἄρχισε νὰ δροῦν καὶ νὰτὸ ἐπηρεάζουν οἱ πειραματισμοί οἱἀλχημεῖες ποὺ ὀνομάστηκαν πομ-πωδῶς ἐκπαιδευτικὲς μεταρρυθμί-σεις Φαινόμενο ποὺ παρουσιάστη-κε στὴν αὐγὴ τοῦ 20οῦ αἰ καὶ ἐντά-θηκε κατὰ τὴν μεταπολίτευση

Μέχρι τότε τὸ σχολεῖο μὲ τὸνκακοπληρωμένο ἀλλὰ ψυχωμένοἐ κεῖ νο δάσκαλο στάθηκε θεματο-φύλακας τῶν τιμαλφῶν ἀξιῶν τοῦΓένους τῆς ρωμαίικης παράδο-σης ἀπὸ τὸν Τρωικὸ πόλεμο καὶτὸν Ὅμηρο ἕως τὸν Παλαιολόγοκαὶ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ ʼ21 Οἱlaquoπαλι οὶraquo οἱ δάσκαλοι δὲν ἤξερανπολλὰ πράγματα ἀπὸ τὸ τί γινότα-νε ἔξω ἀπὸ τὰ σύνορα τοῦ κρά-τους δὲν κα τεῖχαν μεταπτυχιακὰκαὶ laquoντοκτοράraquo γνώριζαν ὅμωςἀρχαῖα Ἑλ ληνικὰ καὶ τὴν ἱστορίαμας καὶ μετέδιδαν τὴν φλόγα τῆςψυχῆς τους πολλὲς φορὲς μὲπολ λὴ ρητορική ἀλλὰ πάντοτε μὲπνευματικὴ ἐντιμότητα καὶ εὐθύ-νη Καὶ ξεσκόλιζαν ἐκεῖνα τὰ σχο-λεῖα laquoδασκαλούδιαraquo ὁπλισμέναμὲ τὸν γερὸ πολιτισμὸ τοῦ Γένουςποὺ ἔβγαζαν ἀσπροπρόσωπες τὶςκοινωνίες ποὺ τὰ ἀνέθρεφαν

Αὐτὸ τὸ σχολεῖο ὅμως τὸ κλόνι-σε στὴν ψυχὴ τοῦ Ἔθνους ἡ ἐκ -παιδευτικὴ μεταρρύθμιση Ὅτιδὲν εἶχε πρόσφατη ἡμερομηνίαλήξεως θεωρήθηκε ἀντιδραστικόσυντηρητικὸ καὶ ἐξοβελίστηκε Ἡ

γλώσσα ἀμυντήριο ἀήττητο τοῦλαοῦ κατακρεουργήθηκε ἡ παρά-δοση διαπομπεύτηκε ἡ πίστη περι-θωριοποιήθηκε ἡ φιλοπατρία ποι-νικοποιήθηκε Καὶ ἔτσι ἀπὸ τὸ σχο-λεῖο τῶν laquoἱερῶν γραμμάτωνraquoφτάσαμε στὰ laquoἄθεα γράμματαraquo

laquoΤʼ ἄθεα γράμματα παραμέρι-σαν τοὺς ἁγίους καὶ τοὺς ἀγωνι -στὲς καὶ βάλανε στὸ κεφάλι τοῦἔθνους ξένους κι ἄπιστους γραμ-ματισμένους ποὺ πᾶνε νὰ νοθέ-ψουνε τὴ ζωή μας Τὰ ἄθεα γράμ-ματα κόψανε τὸ δρόμο τοῦ ἔ -θνους καὶ τὸ ἀμποδᾶνε νὰ χαρεῖτὴ λευτεριὰ τουraquo ἔλεγε ὁ laquoΠαπου -λᾶκοςraquo τοῦ Κ Μπαστιᾶ

Τέτοια laquoἄθεα γράμματα ποὺ ὑ -φαίνουνε τὸ σάβανο τοῦ Γένουςraquoδιδάσκονται σήμερα στὰ σχολεῖαμέσῳ τῶν ἐπικίνδυνων σχολικῶνβιβλίων

Παράδειγμα Ἔχω μπροστά μουlaquoτρεῖς γενιὲςraquo θὰ ἔλεγα βιβλίωνγλώσσας Στ´ Δημοτικοῦ ποὺ παλαι-ότερα τὰ ὀνομάζαμε laquoἈναγνωστι-κάraquo γιατί μέσῳ αὐτῶν γινόταν καὶἀνάγνωση τοῦ πολιτισμοῦ μας Τοῦ1964 1983 καὶ 2006 ἀντίστοιχα Τὸπρῶτο ξεκινᾶ μὲ βυζαντινὴ εἰκόναlaquoὉ Χριστὸς εὐ λογῶν τὰ παιδιάraquo τὸδεύτερο μʼ ἕνα ἀπόσπασμα τῆςlaquoἈντιγόνηςraquo τοῦ Σοφοκλῆ στὸ τρί-το τὸ νεοταξικό θὰ βρεῖς ἄσκησημὲ τὴν ὁποία οἱ μαθητὲς καλοῦνταινὰ γράψουν μία ἱστορία στὴν ὁποίαπρωταγωνιστοῦν ὁ Μέγας Ἀλέξαν-δρος ὁ Καραγκιόζης καὶ ἡhellip Κοκκι-νοσκουφίτσα Στὰ παλιὰ βιβλία μο-σχοβολοῦσαν τὰ κείμενα γιὰ ἥρω -ες καὶ ἁγίους σμίλευε ὁ δάσκαλοςψυχές Στὰ νέα τοῦ Νέου Σχολεί-ου περισσεύουν τὰ μίζερα τὰ κα-

ταθλιπτικά τὰ σχιζοφρενικὰ κείμε-να Παιδεία χωρὶς Χριστό ἐκπαί-δευση ξέψυχη ποὺ ἑτοιμάζει τοὺςαὐριανοὺς Γενίτσαρους ἐκ παίδευ-ση ποὺ laquoγέμισε τὰ παιδιὰ μὲ μίαἀρρωστιάρικη ἀνησυχία γιὰ τὸ πῶςθὰ βγάλουν τὸ ψωμὶ τους μονάχαraquo

Καὶ θὰ κλείσω μὲ τὴ φωνὴ ποὺμᾶς ἔρχεται ἀπὸ τὸ περιβόλι τῆςΠαναγίας μας Τὸ 1984 οἱ Ἁγιορεῖ -τες Πατέρες κρούουν τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου Κυκλοφορήθηκε ἕ -να συγκλονιστικὸ κείμενό τους μὲτίτλο laquoτὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ ἡ Παι-δεία τοῦ Γένους μαςraquo

Λόγος ἀδελφικὸς βγαλμένοςἀπὸ τὴν πεῖρα ἑνὸς μεγάλου σχο-λείου ζωῆς ὑπεύθυνος καὶ ἀναγ-καῖος παρήγορος καὶ αὐστηρὸςσυνάμα

Ἀποσπῶ ἕνα κείμενο γραμμένοἀπὸ τὴν κιβωτὸ τοῦ Γένους laquoΓιατίνὰ ὑποσιτίζονται πνευματικὰ τὰ παι-διά Γιατί νὰ τρέφονται μὲ ἀκαθαρ-σίες Γιατί νὰ βασανίζονταιhellip Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ βοηθήσει τὰ παιδιὰ νὰμείνουν ldquoἀγράμματαrdquo σὰν τὸν Μα-κρυγιάννη νὰ μάθουν νὰ πάρουντὴ χάρι τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τότενὰ γίνουν οἱ ἀγράμματοι οἱ καλύτε-ροι πεζογράφοι μαςhellip

Ποιὸς μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσηστὸ ὕψος στὸ ἦθος στὴν ἐλευθε-ρία τῆς ldquoἀγραμματοσύνηςrdquo τοῦldquoκαθυστερημένουrdquo λαοῦ ποὺ βλά-στησε ἀπὸ τὸ χῶμα του τὰ Δημο-τικὰ τραγούδια τὶς παροιμίεςτοὺς σκοπούς τὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιματῶν Ἀρ ματολῶν καὶ ΚλεφτῶνraquoΤὴν ἀπάντηση τὴν βρίσκουμε στὸἴδιο τὸ κείμενο μόνο ἡ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ μπορεῖhellip

Σθεναρότεροι ὑποστηρικτὲς τῆςπατρίδος μας καὶ ἰδιαίτερα τῆς Μα-κεδονίας σὲ σχέση μὲ τοὺς αὐτό-χθονες κατοίκους ἀποδεικνύονταιοἱ ξένοι Ἡ εὐρείας κυκλοφορίαςκαναδικὴ ἐφημερίδα laquoΝationalPostraquo ἐνημερώνει τοὺς Καναδούςποὺ προφανῶς δὲν ἔχουν ἐπαρκῆγνώση περὶ τοῦ laquoμακεδονικοῦ ζη-τήματοςraquo ὅτι οἱ Σκοπιανοὶ αὐθαί-ρετα σφετερίζονται τὸ ὄνομα laquoΜα-κεδόνεςraquo γιὰ νὰ βαπτίσουν τὸσύμφυρμα τῶν λαῶν ποὺ διαμέ-νουν στὴν περιοχὴ τῶν Σκοπίων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo

laquoΣτὴν ἐφημερίδα Νational Postσὲ στήλη γιὰ ταξιδιωτικοὺς προ-ορισμούς ὁ ἀρθρογράφος Bert Ar-cher ἀσχολήθηκε μὲ τὰ Σκόπια Ἀ -νάμεσα σὲ ἄλλα ὁ Archer τονίζει τὰαὐτονόητα Τὰ Σκόπια δὲν εἶναιΜακεδονία καὶ ἡ Μακεδονία τοῦ ΜἈλεξάνδρου εἶναι στὴν Ἑλλάδα

ldquoἩ Μακεδονία ποὺ οἱ περισσότε-ροι ἀπὸ ἐμᾶς μεγαλώσαμε μὲ ἀ -σαφῆ πληροφόρηση αὐτὴ τοῦ Με-γάλου Ἀλεξάνδρου τοῦ ἀνθρώπουποὺ δημιούργησε μιὰ ἀπὸ τὶς μεγα-λύτερες αὐτοκρατορίες στὸν κό-σμο αὐτὴ ποὺ κυρίεψε τὴν Περ-σικὴ αὐτοκρατορία αὐτὴ ἡ Μακε-δονία εἶναι στὴν Ἑλλάδα μερικὰἑκατοντάδες χιλιόμετρα νότια ἀπὸτὰ σύνορα αὐτῆς τῆς χώρας ποὺεἶναι τώρα ἐπίσημα γνωστὴ ὡς FY-ROM καὶ γιόρτασε τὴν 20ή ἐπέτειοἀπὸ τὴν ἐπίσημή της ἀναγνώρισηστὶς 8 Ἀπριλίουrdquo γράφει ὁ Καναδὸςἀρθρογράφος

Στὴν συνέχεια στηλιτεύει τὴνπροσπάθεια ldquoἀρχαιοποίησηςrdquo ποὺἐφαρμόζει ἡ ἐθνικιστικὴ κυβέρνη-ση Γκρουέφσκι Τὴν ὀνομάζει μίαἀπὸ τὶς πιὸ ldquoψυχαγωγικὲς πλευ-ρέςrdquo τῶν Σκοπίων μάλιστα ἀναφέ-ρει ὅτι μία ἑπόμενη κυβέρνησημπορεῖ νὰ στρέψει τὰ Σκόπια σὲἄλλη πλευρὰ τῆς ἱστορίας ὅπως ἡΜητέρα Τερέζα ἢ κομμάτια τῆς Ὀ -θωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἀνα-γνωρίζοντας τὸ γεγονός ὅτι οἱ Σκο-πιανοὶ προσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπονὰ συρράψουν κομμάτια ἀπὸ τὴνἱστορία ἄλλων

Ζοῦν μὲ τὶς ζωὲς τῶν ἄλλωνγιατί οἱ δικές τους τοὺς φαίνονταιβαρετὲς καὶ λίγες

Τὰ ταξιδιωτικὰ ἄρθρα εἶναι εὐ -ρείας ἀνάγνωσης καὶ καθορίζουντὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο θὰ προσεγ-γίσει μία χώρα ἕνας τουρίστας Μὴξεχνᾶμε ὅτι τὰ ἀρχαῖα ἑλληνικὰμνημεῖα στὴν Τουρκία οἱ Τοῦρκοιτὰ ὀνομάζουν ρωμαϊκά καὶ πολ-λοὶ ἐκ τῶν τουριστῶν ποὺ δὲν εἶ -ναι δυνατοὶ στὴν ἱστορία αὐτὸ τὸἀποδέχονται ὡς ἀλήθεια Τὸ σί-γουρο εἶναι πὼς οἱ ἀρχαῖοι Μακε-

δόνες δὲν ζοῦσαν ἐκεῖ τὸ ἀναγνω-ρίζει καὶ ὁ ἀρθρογράφοςraquo

Στὸ θέμα τῶν Σκοπίων ἀναφέρ-

θηκε καὶ σὲ σχετικὸ ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΟἱ ἑλληνικὲς ὑποχωρήσειςκαὶ τὸ θράσος τῶν Σκοπίωνraquo στὴνἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo (14513)ὁ πολιτικὸς ἐπιστήμων κ Κων-σταντῖνος Χολέβας Ὁ κ Χολέβαςἀνέλυσε τοὺς λόγους σύμφωναμὲ τοὺς ὁποίους ἡ Ἑλλάδα δὲνπρέπει νὰ κάνει καμμία ὑποχώρησηστὸ θέμα τῆς ὀνομασίας καὶ προ-τρέπει τούς κυβερνῶντες νὰ βά-λουν ἐπιτέλους φραγμὸ στὶς ἐπε-κτατικὲς βλέψεις τῆς γείτονος χώ-ρας Τὸ ἄρθρο ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΚατὰ τὴν πρόσφατη συνάντησήτου μὲ τὸν ἀντιπρόεδρο τῶν Σκο-πίων κ Μπεσίμι ὁ Ἕλληνας ΥΠΕΞΔ Ἀβραμόπουλος προσδιόρισε ὡςἑξῆς τὴν ἐπίσημη πολιτική μας ldquoἩἙλλὰς θὰ δεχθεῖ μία ὀνομασία τῶνΣκοπίων μὲ γεωγραφικὸ προσδιο-ρισμό ὁ ὁποῖος δὲν θὰ ἐπιτρέπειἀλυτρωτικὲς βλέψεις Ἡ Χώρα μαςἐπιθυμεῖ στὰ βόρεια σύνορά της νὰδημιουργηθεῖ μία ζώνη εἰρήνηςἀνάπτυξης καὶ εὐημερίαςrdquo Κατα-νοῶ τὴν πρόθεση καὶ τὴν ἀνάγκητοῦ Ἕλληνα ὑπουργοῦ νὰ συνδυά-σει τὴ διπλωματικὴ ἁβροφροσύνημὲ τὸν ρεαλισμό ἀλλὰ φοβοῦμαιὅτι ὅσα εἶπε περιέχουν ἀντιφάσειςκαὶ ἀφήνουν ἀρκετὰ κενά

Πρῶτον Σημειώνω ὅτι δὲν εἶναισωστὸ ἡ ἐπίσημη ἑλληνικὴ φρασεο-λογία νὰ ἀναφέρεται σὲ ldquoἀλυτρω-τισμὸrdquo τῶν Σκοπίων Εἶναι σὰν νὰπαραδεχόμαστε ὅτι ὑπάρχουν κά-ποιες ὁμάδες πληθυσμοῦ στὴ Χώραμας ποὺ συγγενεύουν ἐθνολογικὰμὲ τὸν ψευδομακεδονισμὸ τῶνΣκοπίων Ἡ ἀκριβὴς ὁρολογία θὰμπο ροῦσε νὰ εἶναι ldquoἀκραῖος ἐθνι-κισμὸςrdquo ἢ ἐπεκτατισμὸς ἢ ἱστορικὴπαραχάραξη ἢ μεγαλομανία καὶ ἄλ -λα σχετικά Ἀλύτρωτοι Μακεδόνεςδὲν ὑπάρχουν στὴ Μακεδονία μαςΠλὴν λίγων ἑκατοντάδων παρασυρ-μένων φιλοσκοπιανῶν τὰ δυόμισιἑκατομμύρια κατοίκων τῆς Μακε-δονίας εἶναι ὑπερήφανοι Ἕλ ληνεςκαὶ σὲ οὐδένα ἐπιτρέπουν νὰ τοὺςτὸ ἀμφισβητήσει

Δεύτερον Δὲν πιστεύω ὅτι ὑπάρ-χει γεωγραφικὸς προσδιορισμὸςποὺ θὰ ἀνατρέπει τὰ ἐθνικιστικὰσχέδια καὶ τὶς ἀνιστόρητες μεγα-λαυχίες καὶ κομπορρημοσύνες τῶνσκοπιανῶν κυβερνήσεων Ἡ Βόρει-ος Μακεδονία δίνει διεθνῶς τὴνἐντύπωση ὅτι ὑπάρχει καὶ μία Νό-τιος ἡ ὁποία πρέπει φυσιολογικὰ νὰἑνωθεῖ ἢ νὰ προσαρτηθεῖ Ἡ ἌνωΜακεδονία ἐκφράζει ἱστορικὴ ἀσέ-βεια πρὸς τὴν Ἀρχαία Ἄνω Μακε-δονία ποὺ ἦταν ἡ σημερινὴ Δυτικὴ

Μακεδονία (Κοζάνη Φλώρινα κλπ)καὶ τροφοδοτοῦσε μὲ τὶς γενναι-ότερες φάλαγγες τὸν στρατὸ τοῦΜεγάλου Ἀλεξάνδρου Ἡ Μακεδο-νία τοῦ Βαρδάρη δικαιώνει τὸν κομ-μουνιστὴ δικτάτορα Τίτο ὁ ὁποῖοςἔπλασε τὸν μῦθο τῶν τριῶν κομμα-τιῶν τοῦ τεχνητοῦ ldquoΜακεδονικοῦἜθνουςrdquo ποὺ πρέπει νὰ ἑνωθοῦνἈπορῶ γιατί ὁ κ Ἀβραμόπουλοςδὲν πῆρε ἀφορμὴ ἀπὸ πρόσφατηπρόταση τοῦ μεσολαβητῆ κ Νίμιτςγιὰ νὰ ἐπαναφέρει τὸ ὄνομα ldquoΔημο-κρατία τοῦ Βαρδάρηrdquo Προσοχή ὉΝίμιτς μίλησε γιὰ Δημοκρατία καὶὄχι Μακεδονία τοῦ Βαρδάρη ἀλλὰἐμεῖς δὲν ἀξιοποιήσαμε αὐτὴν τὴνἔστω καὶ στιγμιαία προσχώρησήτου στὴν ἱστορικὴ καὶ γεωπολιτικὴἀλήθεια Κρίμα

Τρίτον Ὅσο κρατούσαμε τὴ στα-θερὴ θέση ὅτι δὲν δεχόμαστε νὰὑπάρχει ὁ ὅρος Μακεδονία ἔστωκαὶ ὡς σύνθετος ἢ μὲ προσδιορι-σμό τότε τὰ Σκόπια ὑφίσταντο ἧτ -τες Ἔτσι κερδίσαμε στὸν ΟΗΕ τὸπρωτοφανὲς γεγονὸς νὰ ἐνταχθεῖμία χώρα μὲ ὄνομα διαφορετικὸ ἀ -πὸ αὐτὸ ποὺ ἐκείνη ἤθελε ΦΥΡΟΜκαὶ ὄχι ldquoΔημοκρατία τῆς Μακεδο-νίαςrdquo Ἔτσι ἐπιτύχαμε καὶ τὴ δημό-σια δήλωση τοῦ Βρετανοῦ ΥΠΕΞκαὶ ὑπευθύνου τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἝνωσης γιὰ τὰ Βαλκάνια ΝτέιβιντὌουεν ὅτι ldquoτὰ συλλαλητήρια ἑκα-τομμυρίων Ἑλλήνων μὲ ἔπεισαν ὅτιὑπάρχει πρόβλημα καὶ ὅτι ὁλόκλη-ρος ὁ ἑλληνικὸς λαὸς ἐνοχλεῖταιἀπὸ τὸ ζήτημα τῆς ὀνομασίαςrdquo

Ὅταν ἀρχίσαμε νὰ ὑποχωροῦμεκαὶ νὰ μιλᾶμε γιὰ σύνθετη ὀνομασίακαὶ ἄλλα παρόμοια τότε τὰ μὲν Σκό-πια ἀποθρασύνθηκαν ἡ δὲ διεθνὴςκοινότητα ἔπαυσε νὰ θεωρεῖ σο-βαρὸ τὸ ζήτημα Ὅσοι πίστεψαν ὅτιμὲ μερικὲς ἐπενδύσεις στὰ Σκόπιαθὰ ldquoἐξαγοράσουμεrdquo τὴν πολιτικὴτους διαψεύσθηκαν παταγωδῶςὍ σο ρίχνουμε χρήματα ἐκεῖ τόσοπερισσότερο ἀκραῖος γίνεται ὁ ἀν -θελληνισμὸς καὶ ὁ ἀναθεωρητισμόςτους Βλέπετε τὰ ἀγάλματα τοῦ Φι-λίππου καὶ τοῦ Ἀλεξάνδρου

Τέταρτον Πῶς θὰ ἐπιβάλει ἡ Χώ-ρα μας τὴ ζώνη εὐημερίας ὅταν μὲτὴν ὑπερβολική εὐγένειά τηςἐνθαρρύνει καὶ τὸν σκοπιανὸ καὶτὸν ἀλβανικὸ ἐθνικισμό Ἂν δὲνβάλουμε σαφῆ φραγμὸ στὰ λόγιακαὶ τὰ ἔργα τῶν Ἀλβανῶν ποὺ ζη-τοῦν μέχρι καὶ τὴν Πρέβεζα τότεεἰρήνη δὲν νοεῖται Εἰδικὰ δὲ γιὰ τὸμέλλον τοῦ σκοπιανοῦ ὑβριδίου ὁἀλβανικὸς ἐθνικισμὸς σχεδιάζει τὴδιάλυση τοῦ κράτους μὲ ἀπόσχισητῶν δυτικῶν ἐπαρχιῶν ὅπου ζεῖπολυάριθμη ἀλβανικὴ κοινότητα

Ἐπιτέλους ἂς θέσουμε φρα-γμοὺς στοὺς ἐθνικισμοὺς τῶν γει-τόνωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΦΡΟΝΤΙΣΤΗΡΙΑ ΗΘΙΚΗΣhellip

κείμενο 6 (ldquoὉσάκιςrdquo) γελοιοποίησητῆς τάξεως τοῦ καθηγητῆ καὶ τῶνμαθητριῶν (σελ 16ndash17)

2 Κινηματογράφος (κείμεναχωρὶς καμιὰ παιδαγωγικὴ ἀξία) σε-λίδες 48 49

3 Βλάσφημα (κείμενα ἀποδόμη-σης τοῦ ἑλληνορθόδοξου ἤθουςκαὶ τῆς πίστεως) σελ 54 146 Ἀπὸτὸ Τετράδιο ἐργασιῶν σελ 75 Πρ -βλ καὶ ΓndashΔ Δημοτικοῦ laquoΤότε ποὺπήγαμε βόλτα τὸν ἐπιτάφιοraquo (σελ79ndash80) laquoἝνας ἀλλιώτικος ποδο-σφαιρικὸς ἀγώναςraquo (σελ 143-146)laquoΜ Παρασκευὴ στὴν ἐκκλησίαraquo(σελ 75ndash76) κἄ Βλ καὶ νεοελλη-νικὴ Γλώσσα Γ´ Γυμνασίου laquoΤὰ ἑλ -ληνικὰ μυστήριαraquo (σελ 6ndash14) κἄ

4 Κινητὰ ndash Διαδίκτυο (κείμεναἀντιπαιδαγωγικά)middot σελ 14 18 3132 33 101 119 Ἀπὸ τὸ Τετράδιοἐργασιῶν σελ 17

5 Διαφημίσεις σελ 101 104121

6 Κείμενα μὲ ἀποκρυφιστικὸ χα-ρακτήρα (ἀποκρυφισμός) σελ 2183 95 114

7 Ἀντεθνικὰ κείμενα (περιπαι-κτικὴ καὶ ἱερόσυλη ἀναφορὰ στὴν25η Μαρτίου) σελ 29 32 82 κἄ

8 Αἰσθησιακὰ (κείμενα ἐρωτικὰκαὶ αἰσχρά ἐντελῶς ἀκατάλληλαγιὰ τοὺς μαθητὲς) σελ 119120143 Ἀπὸ τὸ Τετράδιο ἐργασιῶνσελ 16-17 Εἰδικότερα βλ σελ 40106 116 129 κἄ

Γ´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Α´ Γυμνασίου(Βιβλίο μαθητῆ καὶ ἐκπαιδευτικοῦ)

1 Ὑπερτονισμὸς τοῦ αἰσθησια-κοῦ καὶ ἐρωτικοῦ στοιχείου σελ 710 (ΒΕ 1112) 51112ndash113 114ndash117 84 123 (ΒΕ 87) 130 145160ndash161 163 170ndash171 172 183209 227 κἄ

2 Ὑποτίμηση τοῦ ἑορτολογίουκαὶ τῆς λατρευτικῆς ζωῆς τῆςἘκκλησίας Σελ 64 180 (ΒΜ)50124166 (ΒΕ) κἄ

3 Ἀπαξίωση τοῦ ἱερέως Σελ 3793222 (Β Μ)

4 Τάσεις θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ- Νέας ἐποχῆς κλπ σελ 2484 (Β Ε) 42 48 57 (Β Μ)

5 Ὑποβάθμιση τῆς ἐθνικῆς ζω ῆςΠαραλείπεται ὁ ἐθνικὸς Ὕμνος ἀπὸτὰ ἐγχειρίδια ΓυμνασίουndashΛυκείου(Ἀπαράδεκτη ἡ ἀπάντηση τοῦ προ-έδρου τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του μὲ ἀριθ πρωτ 8492 26-10-2006στὸ Γραφεῖο τοῦ Πρωθυπουργοῦ κΚωννου Καραμανλῆ)

6 Στὸ κείμενο laquoΚοιτώντας τὴνἈθήναraquo (σελ 123ndash124) διαβάζου-με laquo ἦταν ἡ Ἑλλάδα μία γυναίκατόσο προκλητικὴ σεξουαλικά ποὺἔπρεπε νὰ τὴν ἐρωτευτῶ σωματικὰκαὶ ἀπελπισμένα καὶ τὴν ἴδιαστιγμὴ τόσο ἤρεμα ἀριστοκρατικήποὺ θὰ ἤμουν ἀνίκανος νὰ τὴν πλη-σιάσωraquo (Τὰ σχόλια δικά σας)

Δ´ Στὰ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Β´ Γυμνασίου διαβά-ζουμε α) laquoπότε εἶπα ἐγὼ κάτι κακὸγι᾽ αὐτοὺς τοὺς βρωμιάρηδες τοὺςἀραπάδες ἔ πότε γιὰ πές μου πό-τε (σελ 53) β) laquoκωλότοποςraquo laquoκω-λοαλβανούςraquo (σελ 102)Ε´ Κείμενα ΝεοελληνικῆςΛογοτεχνίας Γ´ Γυμνασίου

Πολλὰ κείμενα μὲ χαρακτήρακαταθλιπτικό πεσιμιστικὸ (σελ 75-76 147-148 155) μὲ ἀρνητικὰ στοι-χεῖα τῆς φυσιογνωμίας τοῦ Ἕλλη-να (σελ 72-73 80 85) χωρὶς κανέ-να θετικὸ γιὰ τὸ ἔργο τοῦ Καποδί-στρια Ἐπίσης κείμενα μὲ παγανι-στικὸ περιεχόμενο (σελ 115) Στὰκείμενα τοῦ βιβλίου αὐτοῦ δὲν γί-νεται ἀναφορὰ στοὺς ἀγῶνες τοῦἜθνους οὔτε στὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ πίστη Στὶς σελίδες 164ndash168 μεταξὺ τῶν ἄλλων διαβάζουμεlaquo ἀπὸ τῆς μυλωνοῦς τὸν πισινὸζητᾶς ὀρθογραφία Ὁ πισινὸς τῆςμυλωνοῦς εἶναι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Εἶχα διαβάσει πολλοὺς ὁρι-σμοὺς τοῦ νοῦ τοῦ ἀνθρώπουτοῦ τος μοῦ φάνηκε ὁ πιὸ καταπλη-κτικὸς καὶ μοῦ ἄρεσεraquo (Χρειάζον-ται σχόλια) β) laquo κανεὶς δὲν δια-

μαρτυρόταν παλιά ὅταν ἕνας Γάλ-λος στρατιωτικὸς ἔκλεινε τὴν τη-λεόραση τοῦ καφενείου ἐπειδὴἐνοχλοῦσε Τὸ ἴδιο θὰ μποροῦσενὰ κάνει καὶ σήμερα ἕνας μπάτσοςχωρὶς νὰ προκαλέσει περισσότε-ρες ἀντιδράσεις Εἴμαστε λαόςχωρὶς φωνήraquo (σελ 102)

Ἐπικαλούμαστε τὰ παραπάνωπαραδείγματα σύμφωνα καὶ μὲτὴν ἀρχὴ τῆς διαθεματικότητας τὰὁποῖα συντελοῦν ἀναμφισβήτηταστὴν ἀποδόμηση τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος στὴν κατάλυσητῶν ἰδεωδῶν καὶ τῶν παιδαγω-γικῶν ἀρχῶν τῆς παιδείας καὶ στὴνπαράλυση τῆς ἐθνικῆς κοινωνικῆςκαὶ θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Σὲ πολλὰ σημεῖα ὁ τρόπος ποὺἐκτίθενται ἢ περιγράφονται γεγο-νότα καὶ καταστάσεις δὲν εἶναισυμβατὲς μὲ τοὺς σκοποὺς τοῦἈναλυτικοῦ Προγράμματος τὸὁποῖο ἀποτελεῖ νόμο τοῦ Κράτουςmiddotκαὶ ἑπομένως τὰ βιβλία δὲν εἶναικαθ᾽ ὅλα νόμιμα Πολλὰ κείμεναἀντὶ νὰ παιδαγωγοῦν καὶ νὰ μορ-φώνουν τὸν μαθητὴ χωρὶς ὑπερ-βολὴ προσβάλλουν βάναυσα τὸπρόσωπο τοῦ μαθητῆ καὶ τὴν ἀξιο-πρέπειά του Καὶ μόνον ἡ καλὴ ἀνά-γνωση τῶν παραπάνω παραδειγμά-των καταδεικνύει τὸ ἔγκλημα ποὺδιαπράττεται εἰς βάρος τῆς μαθη-τιώσης νεολαίας ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸΚράτος καὶ τοὺς λειτουργούς του

Τέλος ὁ Ἕλληνας πολίτης καὶεἰδικώτερα ὁ ἐκπαιδευτικὸς ἀδυ-νατεῖ νὰ κατανοήσει κάθε δια-πραγμάτευση μὲ τοὺς συγγραφεῖςΣχολικῶν Βιβλίων τῶν ἁρμοδίωνὀργάνων τῆς Πολιτείας Ἡ ἐθνικήμας ἱστορία τὸ μορφωτικὸ ἀγαθόὅπου αὐτὸ προσδιορίζεται ἀπὸ τὶςἀρχὲς καὶ ἀξίες τῆς παιδαγωγικῆςἀπὸ τὸν πολιτισμὸ καὶ τὰ στοιχεῖατου ὅπως αὐτὰ ὁριοθετοῦνται ἀπὸτὰ ἰδεώδη καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ γέ-νους τῶν Ἑλλήνων εἶναι ἀδια-πραγμάτευτα καὶ προστατεύονταιἀπὸ τὴν πολιτεία καὶ τὸ δημοκρατι-κό μας πολίτευμα Ὅπως ἀκριβῶςδὲν διαπραγματευόμαστε τὰ γεω-γραφικά μας ὅρια ἔτσι ἀκριβῶς καὶπολὺ περισσότερο δὲν διαπραγμα-τευόμαστε τὴν ἐθνική μας ἱστορίακαὶ τὴν Ὀρθοδοξία μας

Συμπέρασμα Γιὰ τοὺς προανα-φερθέντες λόγους τὰ θεωρητικὰβιβλία πρέπει νὰ γραφοῦν ἐξὑπαρχῆς ἀφοῦ πρῶτα βελτιωθεῖκαὶ συμπληρωθεῖ τὸ ἈναλυτικὸΠρόγραμμα σύμφωνα μὲ τὰ ἰδεώ-δη τῆς ἑλληνορθοδόξου παιδείαςτὶς παιδαγωγικὲς ἀρχὲς καὶ τοὺςσκοποὺς τῆς ἀγωγῆς τῶν νέων Ἡἐθνική μας ἱστορία ἡ ὀρθόδοξηχριστιανικὴ Πίστη καὶ ὁ Ἑλληνορ-θόδοξος Πολιτισμὸς εἶναι καὶ θὰπαραμείνουν ἀδιαπραγμάτευτα

Ἐπίσης πρέπει πάραυτα χωρὶςἀναβολὴ καὶ περιστροφὲς νὰ ἀπο-συρθεῖ τὸ πρόγραμμα Σπουδῶν (Πι-λοτικό) καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς(Πρώην Π Ι) νὰ προβεῖ τάχισταπρῶτα στὴν διόρθωση ndash ἀπόσυρσητῶν κειμένων διαφθορᾶς τῆς νεο-λαίας καὶ ἔπειτα νὰ μεριμνήση γιὰτὴν συγγραφὴ νέων ΣχολικῶνΠρογραμμάτων καὶ Βιβλίων ὈρθῆςΠαιδευτικῆς καὶ Παιδαγωγικῆς κα-τευθύνσεως

Ὅμως ἐπειδὴ τὸ θέμα τῶν Σχο-λικῶν βιβλίων ἀναδεικνύεται σὲμεῖζον ζήτημα ἐθνικό θρησκευτι-κό κοινωνικό καὶ παιδευτικό ἡ Πο-λιτικὴ ἡγεσία εἶναι ὑποχρεωμένηἐκ τῶν πραγμάτων νὰ ἀσκήσει Δι-οικητικὸ καὶ Δικαστικὸ ἔλεγχο γιὰὅλους τοὺς ἐμπλεκόμενους στὴνπροσπάθεια διαφθορᾶς τῆς μαθη-τιώσας νεολαίας καὶ νὰ ἀποδοθοῦνεὐθύνες ὅπου ὑπάρχουν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν τὸ πράξει ἡ Πολιτεία νο-μίζουμε ὅτι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηθὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέματος αὐτε-παγγέλτως

Τὸ μορφωτικὸ ἀγαθὸ τῆς Παιδεί-ας εἶναι δημόσιο ὑπαγορεύεται ἀπὸτὸ Σύνταγμα καὶ τοὺς νόμους ἀπὸτὸν Ἑλληνορθόδοξο Πολιτισμό τὴνὈρθόδοξο Χριστιανικὴ Πίστη τὴδιαχρονική μας Ἱστορία τὰ ἤθη καὶἔθιμα τοῦ λαοῦ μας Σὲ καμία περί-πτωση δὲν ἀποτελεῖ ἰδιωτικὴ ὑπό-θεση κάποιων συγγραφέων μὲ πρω-τόλεια καὶ ἰδεοληπτικὰ κείμενα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΝΑΓΚΑΙΟΣ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΣ ΚΑΙhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ὑπογραμμίζει ἡ ΑΣΠΕ μέ ἀφορμήν τήν παγκόσμιον ἡμέραν τῆς οἰκογενείας

ΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΔΟΚΙΜΑΖΟΝΤΑΙΕΝΩ ΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΩΣ ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ ΕΣΥ ΔΕΝ ΞΕΡΕΙΣ ΝΑ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝHΣ ΤΗN ΖΩΗhellipἩ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-

λυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) μέἀφορμήν τήν Παγκόσμιον Ἡμέραντῆς Οἰκογενείας (15ην Μαΐου) ἐξέ-δωσεν ἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίανπεριγράφεται ἡ δεινή θέσις εἰς τήνὁποίαν ἔχει περιέλθει ἡ ἑλληνικήοἰκογένεια ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως καί τῶν μέτρων τά ὁποῖαλαμβάνονται ὑπό τῶν πολιτικῶνἐξουσιαστῶν ἐναντίον της

Ἡ ἀνακοίνωσιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-

νώσεως ὑπό ἡμερομηνίαν 14ηνΜαΐ ου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓιὰ 20ή φορὰ φέτος ἀπὸ τότεποὺ γιὰ πρώτη φορὰ τὸ 1994 καθιε-ρώθηκε ὁ ἑορτασμὸς τῆς παγκό-σμιας ἡμέρας τῆς Οἰκογένειας τὴν15η Μαΐου γιορτάζεται ἡ ἡμέρα τῆςοἰκογένειας μὲ θέμα τὴν προώθησητῆς κοινωνικῆς ἐνσωμάτωσης καὶτῆς ἀλληλεγγύης τῶν γενεῶν

Βρίσκουμε ὅμως τὴν ἡμέρα αὐτὴτὴν οἰκογένεια καὶ ἰδιαίτερα τὴν πο-λύτεκνη σὲ ἀκόμη χειρότερη θέ σητόσο ἀπὸ τὴ γενικευμένη φτώ χειατῆς Χώρας ὅσο καὶ ἀπὸ σωρεία πα-ράλογων νομοθετημάτων

Μοναδικός θεσμόςΠαραγνωρίζουν οἱ νομοθέτες ὅ -

μως ὅτι ἡ οἰκογένεια εἶναι τὸ πιὸζωντανὸ κοινωνικὸ κύτταρο ποὺστέκει ἀνάμεσα καὶ συνδέει λει-τουργικὰ τὸ ἄτομο καὶ τὴν κοινω-νία σὰν σύνολο Αὐτὸ ποὺ μόνο ἡοἰκογένεια καὶ κανένας ἄλλος Ὀρ -γανισμὸς ἢ Ὀργάνωση δὲν μπορεῖνὰ προσφέρει στὰ μέλη της εἶναι ἡοἰκονομική κοινωνικὴ καὶ ψυχολο-γικὴ ὑποστήριξη καὶ κοινωνικὴἐκπαίδευση ὥστε νὰ ἐνταχθοῦνσὰν ὑγιεῖς μονάδες στὴν κοινωνίαὍπως ἄλλωστε ἐπιβεβαιώθηκε γιὰμία ἀκόμη φορά μὲ τὴν ἔρευνα τῆςΚάπα Research γιὰ λογαριασμὸ τῆςἐφημερίδος ldquoΤὸ Βῆ μα τῆς Κυ-ριακῆςrdquo (4-5 Μαΐου 2013) ldquoἩ οἰκο-γένεια εἶναι ὁ μοναδικὸς θεσμὸςστὸν ὁποῖο στρέφονται οἱ Ἕλλη-

νες ὅταν ἀντιμετωπίζουν κάποιοσοβαρὸ πρόβλημα καὶ χρειάζονταιβοήθεια σὲ ποσοστὸ 722rdquo Κατὰτὴν ἔρευνα ldquoΟἰκογένεια σημαίνειὑποστήριξη καὶ ἀλ ληλεγγύη γιὰ τὸ753 τῶν ἐρωτωμένων ἀγάπη(661) εὐτυχία (426) καὶ ἀσφά-λεια (423)rdquo

Μεγαλύτερα βάρηἩ φτώχεια καὶ ἡ ἀνέχεια ποὺ

πλήττουν τὴν κοινωνία μας δοκιμά-ζουν καὶ τὴ συνοχὴ τῆς οἰκογένειαςἩ ἀναγκαστικὴ μετανάστευση(ἐσωτερικὴ ἢ ἐξωτερικὴ) τῶν νέωνγιὰ ἀνεύρεση ἐργασίας ὁ περιο-ρισμὸς στὶς δυνατότητες τῶν νέωνγιὰ σπουδές ἡ ὁλοένα καὶ μεγαλύ-τερη ἐξάρτηση τῶν μεγαλυτέρωνἀπὸ τοὺς νέους γιὰ ἐπιβίωση λόγῳτῶν περιορισμῶν τῶν συντάξεωνκαὶ τὴ συρρίκνωση τοῦ κοινωνικοῦκράτους δημιουργοῦν ἐντάσεις καὶδοκιμάζουν τὶς σχέσεις

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι ἐὰν οἱ δε-σμοὶ τῶν οἰκογενειῶν διαρραγοῦντότε ἡ κοινωνία θὰ κλονιστεῖ στὸσύνολό της Καὶ εἶναι ἀπορίας ἄξιοποὺ οἱ κυβερνῶντες φορτώνουνὅλο καὶ μεγαλύτερα βάρη στὴνοἰκογένεια ἀκόμη καὶ μὲ μέτραποὺ δὲν ἔχουν οἰκονομικὸ κόστοςγιὰ τὸ κράτος ὅπως πχ ἡ κατάρ-γηση τῶν μεταγραφῶν γιὰ τὰ παι-διὰ τῶν πολύτεκνων οἰκογενειῶνποὺ φοιτοῦν στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙ ποὺλειτούργησε εὔρυθμα γιὰ περισσό-τερα ἀπὸ 30 χρόνια

Φέτος γιορτάζουμε στὴν Ἑλλά-δα τὴν ἡμέρα τῆς οἰκογένειας μέ

bull φορολογία εἰσοδήματος ποὺἀδιαφορεῖ γιὰ τὸ κόστος ἀπόκτη-σης καὶ ἀνατροφῆς παιδιῶν ἀφοῦκαταργεῖ πλήρως τὸ ἀφορολόγητογιὰ κάθε παιδί

bull μειώσεις σὲ μισθοὺς καὶ συντά-ξεις ἴδιες γιὰ τὸν ἄγαμο καὶ τὸν πο-λύτεκνο μὲ διάφορα χαράτσια ποὺτρομοκρατοῦν μὲ τὴν κατάργησητοῦ ἐπιδόματος Γάμου καὶ κάθε δη-μογραφικοῦ κινήτρου μὲ κατάργη-ση πολυτεκνικῶν ἐπιδομάτων καὶτῆς ἰσόβιας σύνταξης στὴν πολύ-

τεκνη Μάναbull φορολογία στὰ ἀκίνητα ποὺ δὲν

ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸ πόσες ψυχὲςζοῦν στὸ σπίτι αὐτό

bull ἀδυναμία τῶν παιδιῶν τῶν πο-λυτέκνων νὰ σπουδάσουν τὰ παιδιὰτους γιατί οὐσιαστικὰ καταργήθη-καν οἱ μετεγγραφὲς στὰ ΑΕΙ καὶ ΤΕΙκι ἔτσι δὲν μποροῦν νὰ σπουδάζουντὰ ἀδέλφια στὸν τόπο κατοικίας τῶνγονιῶν τους καὶ πολλὰ ἄλλα

Ἐθνική διάλυσιςἈδιαφορώντας γιὰ τὴ στήριξη

τῆς οἰκογένειας φτωχοποιοῦνταιτὰ παιδιά οἱ γονεῖς καταντοῦν στὸκοινωνικὸ περιθώριο ἡ κοινωνίαγερνάει μὲ τραγικὲς οἰκονομικὲςκαὶ ἀσφαλιστικὲς ἐπιπτώσεις μὲ τὸ65 τῶν νέων μας νὰ εἶναι ἄνεργοικαὶ νὰ μεταναστεύουν πρὸς ἀνεύ-ρεση ἐργασίας Ἡ κρίση μετατρέ-πεται ἔτσι σὲ ἐθνικὴ διάλυση

Ὁ δημογραφικὸς κατήφορος δὲσταματᾶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἀτόμωνποὺ δὲν ἔχουν συνοχὴ μεταξύ τουςκαὶ ἀπαιτοῦνται τεράστια ποσὰ γιὰτὴν κοινωνική τους ἐνσωμάτωσηἩ προσπάθεια εἶναι ἐκ προοιμίουκαταδικασμένη ὅπως δείχνει ἡΔιεθνὴς ἐμπειρία καὶ εἶναι περίερ-γο ποὺ ὁρισμένοι κύκλοι ἐξακο-λουθοῦν νὰ τὴν εἰσηγοῦνται καὶ νὰτὴν ἐφαρμόζουν

Ἡ Παγκόσμια Ἡμέρα τῆς Οἰκο-γένειας δίνει ἀφορμὴ σὲ ὅλουςτὴν κοινωνία καὶ τὴν Κυβέρνησηνὰ ξανασκεφτοῦν καὶ νὰ ἀποφασί-σουν γιὰ πράξεις καὶ μέτρα ποὺ θὰστηρίξουν τὴν οἰκογένεια στὶς νέ-ες δύσκολες συνθῆκες κάτι ποὺ τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ πλῆθος Διε -θνῶν Συμβάσεων κάτω ἀπὸ τὴν αἰ -γίδα τοῦ ΟΗΕ προβλέπουν καὶ ἐπι-τάσσουν

Ἡ στήριξη τῆς οἰκογένειας δὲνεἶναι δαπάνη εἶναι ἐπένδυση στὸμέλλον τῆς Χώρας

Ἡ εἰδικὴ μέριμνα τῆς φροντίδαςγιὰ τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ὅ -πως ἐπιτάσσει τὸ Σύνταγμα πρέπεινὰ γίνει πράξη ἀλλιῶς δὲν θὰ ὑ -πάρξει αὔριο στὴν πατρίδα μαςraquo

Εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΠελοπόν-νησοςraquo τῶν Πατρῶν ἐδημοσιεύθηἄρθρον τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλ-λου Κωστοπούλου Ἱεροκήρυκοςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ΠατρῶνΔρος Θεολογίας τό ὁποῖον δια-πραγματεύεται τό θέμα τῆς θρη-σκευτικότητος καί τῆς ἐκκλησια-στικότητος τονίζον ὅτι εἰς τήν Ὀρ -θόδοξον θεολογίαν τήν θέσιν τῆςθρησκευτικότητος καταλαμβάνειἡ ἐκκλησιαστικότης Τό ἄρ θρονἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἱ ὅροι θρησκευτικὸς καὶθρησκευτικότητα δὲν ἀπαντοῦν -ται στὴν Ὀρθόδοξη ΘεολογίαΕἶναι δυτικῆς προελεύσεως Αὐ -τοὺς τοὺς ὅρους δὲν τοὺς γνώρι-σε ποτὲ ἡ Ὀρθόδοξη Ἀνατολή

Ἀπὸ τὴν μία μεριὰ ὁ θρησκευ-τικὸς ἄνθρωπος παρουσιάζεται ὡςὁ practical ὁ ἔχων συνέπεια στὶςπράξεις του Εἶναι ὁ βεβαιωμένοςγιὰ τὴν ἰδεολογία του καὶ ὁ συν -επὴς στὶς θρησκευτικὲς ὑποχρεώ-σεις του Εἶναι ὁ ἀνέραστος ὁταυτισμένος μὲ τὴν ἀτομική τουἠθικὴ αὐτάρκεια ποὺ ἀντικατο-πτρίζει μόνον ἕνα κομμάτι καὶ ὄχιὁλόκληρη τὴν ζωή

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ ἡ θρησκευ-τικότητα ἐξαντλεῖται στὴν ἀτομι -κὴ θρησκευτικὴ συνείδηση στὴνἐπιφάνεια καὶ στὸ ἠθικὸ πρότυποτῶν ἀνθρώπων καὶ κάνει τὸν θρη-σκευτικὸ ἄνθρωπο νὰ ξεχωρίζειφαρισαϊκῶς τὸν ἑαυτόν του ἀπὸτὸν ἁμαρτωλὸ συνάνθρωπο

Τὴν θέση τῆς αὐθεντικῆς ἑρμη-νείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀπὸ τοὺςἉγίους καὶ θεοφόρους Πατέρες

μας τὴν καταλαμβάνουν τὰ ἠθικο-λογικὰ καὶ ἠθικοπλαστικὰ συνθή-ματα καὶ διδάγματα Ἔτσι ὁ θρη-σκευτικὸς ἄνθρωπος δὲν ἀγωνίζε-ται κατὰ τῆς ἀνταρσίας τῆς ὑλι-στικῆς ἀτομικότητας ἀλλά κατάτοῦ ὑλικοῦ κόσμου τοῦ δημιουρ-γηθέντος ἀπὸ τὸν Τριαδικὸ Θεό

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ Πατερικὴ συν -είδηση ἀντικαθίσταται μὲ τὴνἐγωκεντρικὴ αὐτονομημένη καὶαὐτοδικαιωμένη ἄποψή του Ὁθρησκευτικὸς ἄνθρωπος ἀπολυ-τοποιεῖ καὶ αὐτονομεῖ τὴν ἀτομικήτου εὐσέβεια καὶ πιστεύει ὅτι ἡσωτηρία εἶναι ὑπόθεση τῆς ἀτο-μικῆς του ἠθικῆς προσπάθειας καὶὄχι ἐκκλησιαστικὸς ἀγώνας σὺνπᾶσι τοῖς ἁγίοις (Β΄ Κορ 1 1)

Στὴν Ὀρθόδοξη ὅμως Θεολο-γία τὴν θέση τῆς θρησκευτικότη-τας καταλαμβάνει ἡ ἐκκλησιαστι-κότητα Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρω-πος γνωρίζει ὅτι εἶναι μέλος τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦκαὶ ἡ ἐκκλησιαστικότητά του δη-λαδή ἡ μετοχή του στὴν ζωὴ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς μίαςκαὶ ὀντολογικῆς Ἐκκλησίας δὲνεἶναι μία ἁπλὴ ἐκπλήρωση με-ρικῶν ὑποχρεώσεων ἀλλὰ οὐσια-στικὴ Θεανθρώπινη ζωή

Αὐτὸς ποὺ εἶναι πραγματικὸ μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας γνωρίζει ὅτιδὲν ἐντάχθηκε διὰ τοῦ ἱεροῦ Βα-πτισματος σ᾽ Αὐτήν γιὰ νὰ καλυ-τερεύσει τὶς ἀρετές του ἢ γιὰ νὰδιορθώση ἁπλῶς τὸν κακό του χα-ρακτήρα ἀλλὰ γιὰ νὰ ζήση ἐλευ-θέρως ἔξω ἀπὸ τὴν φθορὰ καὶτὸν θάνατο Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος μᾶς λέγει Οἱ γὰρ πάν-τες ἓν σῶμα ἐσμὲν ἐν Χριστῷ

(ἐντός τῆς Ἐκκλησίας σσ) Τὸμὲν γὰρ ἄρχει καὶ προκαθέζεταιτὸ δὲ ἄγεται καὶ εὐθύνεται καὶγίνεται ἀμφότερα ἕν εἰς ἕνα Χρι-στόν ὑπὸ τοῦ αὐτοῦ συναρμολο-γούμενα καὶ συντιθέμενα πνεύμα-τος (ΕΠΕ 2 44-46) Κατ αὐτὸν τὸντρόπο ἡ Ἐκκλησία δὲν κομματιά-ζεται Ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας εἶναιταυτισμένη μὲ τὴν ἀνθρώπινηζωὴ ποὺ προσλαμβάνεται λυτρώ-νεται καὶ θεώνεται κατὰ χάριν

Ὁ ἐκκλησιαστικὸς ἄνθρωποςδὲν αὐτονομεῖται Προσκομίζειστὴν Ἐκκλησία τὴν ἁμαρτία τουτὴν παρακοή του στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ καὶ ἐκεῖ συναντᾶ τὸν μα-νικὸ ἔρωτα τοῦ Θεανθρώπου Κυ-ρίου γιὰ τὸν ἄνθρωπο τὸ πλάσμαΤου Εἶναι σαφές λοιπόν ὅτι ἡἁμαρτία στὸν χῶρο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκ κλησίας δὲν ἀναιρεῖταιἀπὸ τὴν ἀτομική μας ἀρετή ἀλλὰἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Δημιουργοῦμας Θεοῦ

Τὸ ἦθος θὰ λέγαμε τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν εἶναι ἦθος θρησκευτικῆςἀναγκαιότητας καὶ ἀτομικότηταςΕἶναι ἦθος ἐλευθερίας ἀπὸ κάθεσχετικότητα καὶ κριτήριο τῆς κά-θε ἐποχῆς Εἶναι τὸ ἦθος τῆς ἐ -λευ θερίας τοῦ προσώπου καὶ τῆςγνήσιας καὶ ἀληθινῆς ζωῆς

Στὴν ταραχώδη ἀπὸ πάσηςπλευ ρᾶς ἐποχὴ ποὺ ζοῦμε στὴνὁποία ἐπικρατεῖ ἡ κοινωνικὴ ἀδι-κία ἡ ἐκμετάλλευση ἀνθρώπουἀπὸ ἄνθρωπο ἡ ὀργανωμένη βίαἡ καταπάτηση τῶν προσωπικῶν δι-καιωμάτων καὶ γενικώτερα ἡ ἐπι-κράτηση τοῦ παραλόγου δὲνὑπάρχει ἄλλη διέξοδος ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη ἐκκλησιοποίησή μαςraquo

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΣ Ἢ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΤΗΣ

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐκτύπησεν ἀνελέητα τά σχέδια ὁλοκλήρου τῆς κεντροαριστερᾶς

ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΔΕΝ ΘΑ ΟΜΙΛΟΥΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ

ΤΑΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ ΚΛΠΟὐσιαστικῶς τό νομοσχέδιον λέγει ὁ Σεβ Αἰγιαλείας φιμώνει τούς Ἱεράρχας καί τούς Κληρικούς Ἤσκησεν αὐστη-ράν κριτικήν καί πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι μετά τήν συνάντησίν του μέ τόν ἀρχηγόν τοῦ

ΠΑΣΟΚ κ Εὐ Βενιζέλον ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει οὐδεμίαν ἀντίρρησιν διά τήν ψήφισιν ἤ μή τοῦ νομο-σχεδίου Οὐσιαστικῶς ὁ Σεβ Καλαβρύτων κατήγγειλε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά σύμπλευσιν μέ τό ΠΑΣΟΚ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτη Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἔλαβε γενναίαν στάσιν ἔναντι τοῦλεγομένου ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου Διεῖδεν ἐγκαίρως ὅτι αὐτόφιμώνει τήν Ἐκκλησίαν τάς Ἐνό-πλους Δυνάμεις καί κάθε πολίτηνκαί Ὀρθόδοξον πιστόν ἀφοῦ ἐπι-σημαίνων διάφορα κοινωνικά-ἁμαρ-τωλά θέματα ἤ καταγγέλλων τήνἰσλαμοποίησιν τῆς Χώρας ἤ τήνδρᾶσιν αἱρετικῶν ἤ ἐπισημαίνωνκινδύνους διά τά ἐθνικά θέματα δύ-ναται νά κατηγορηθῆ ὅτι καλλιεργεῖτήν laquoἐχθροπάθειανraquo ἤ τό laquoμῖσοςraquoκαί νά παραπέμπεται εἰς τό laquoσκα-μνίraquo τοῦ δικαστηρίου Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἤσκησεν αὐστηράν κρι-τικήν εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώ-νυμον ὁ ὁποῖος συνηντήθη μετάτοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐαγ-γέλου Βενιζέλου πρός τόν ὁποῖονἔδωσε τό laquoπράσινο φῶςraquo διά τήνὑπερψήφισιν τοῦ νομοσχεδίου Διάτήν στάσιν του αὐτήν ἀλλά καί τήνἀπόφασίν του νά κτυποῦν αἱ καμ-πάναι πένθιμα διά δεκαπέντε λε-πτά τῆς ὥρας καθημερινῶς ἐδέχθηἐπιθέσεις ἀπό τό ΠΑΣΟΚ τήνΔΗΜΑΡ ἀλλά καί τόν ΣΥΡΙΖΑ

Τί εἶπε καί τούς ἠνόχλησε

Κατωτέρω παραθέτομεν ὅσαεἶπε ἔγραψε καί ἀνήρτησεν εἰς τήνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα ὁ ΣεβΚαλαβρύτων καί Αἰ για λείας κἈμβρόσιος Αὐτά ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΘέτουν φίμωτροΘέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ Νομο-

σχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ τὸὁποῖ ον ἔχει ἤδη κατατεθῆ στὴν Νο-μοπαρασκευαστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΒουλῆς Ἐξ ἀρχῆς πρέπει νὰ δηλώ-σουμε ὅτι ἐξ ὁρισμοῦ εἴμεθα ἀντί-θετοι καὶ συνεπῶς ἀπεριφράστωςκαταδικάζουμε κάθε μορφὴ ρατσι-σμοῦ καὶ κάθε μορφὴ βιαιοπραγίαςἐναντίον τῶν συνανθρώπων μαςποὺ προσβάλλουν τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια ὁποθενδήποτε καὶ νὰπροέρχεται Ἀλλὰ τοῦτο δὲν ση-μαίνει ὅτι δὲν ἔχουμε τὸ δικαίωμανὰ ἀγαπᾶμε τὴν Πατρίδα μας νὰὁμιλοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶνὰ ἐκφέρουμε τὴν γνώμη μας γιὰὅσα συμβαίνουν ὁλόγυρά μας

Ὡστόσο μὲ τὸ Νομοσχέδιο ποὺπροωθεῖται τώρα πρὸς ψήφιση στὴνΒουλὴ καταλύονται ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘέτουνΦΙΜΩΤΡΟ στὸ στόμα τοῦ νομοτα-γοῦς Ἕλληνος ἐνῶ δὲν λαμ βάνουνκανένα μέτρο γιὰ τοὺς ἐγκληματίεςἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖςλυμαίνονται τὸν τόπο μας καὶ συχνὰἀπειλοῦν τὴν ζωή μας

Μὲ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο λοι-πόν ἐπιχειροῦν νὰ φιμώσουν τὸνἝλληνα Τοῦ ἀπαγορεύουν νὰ ἔχειγνώμη Καὶ ἐπίσης τοῦ ἀπαγορεύ -ουν νὰ ἐκφράζει ἐλευθέρως καὶ δη-μοσίως τὴ γνώμη του Ἂν τολμήσεινὰ ἐκφρασθῆ δημοσίως γιὰ κάτιποὺ θὰ τὸν ἐνοχλοῦσε τὸν περιμέ-νει ἡ φυλακὴ καὶ ἕνα σοβα ρὸ χρη-ματικὸ πρόστιμο Εἶναι λοι πὸν ὡςἐὰν οἱ Βουλευτὲς μας νὰ μᾶς λέ-γουν rdquoΣκάσε καὶ δούλευε ραγιὰrdquoΘὰ τὸ δεχθοῦμε

Τὸ τραγικὸ στὴν ὑπόθεση αὐτὴεἶναι ὅτι ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίαςμας τηρεῖ σιγὴν ἰχθύος ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος αὐτοῦ Φῆμες μάλιστα λέ-γουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος παρασυ-ρομένη ἴσως ἀπὸ τὶς ἀπαράδεκτεςσχετικὲς θέσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Σισανίου κ Παύλου ὑπο-στηρίζει τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νο-μοσχέδιο ὁ δὲ Μακαριώτατος Ἀρ -χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος φέρεταιὡς νὰ διαμαρτυρήθηκε στὸν Ἀρ -χηγὸ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐάγγελο Βε-νιζέλο γιὰ τὶς σχετικὲς διαρροές

Ἂς προσεγγίσουμε λοιπόν τὸζή τημα μὲ περισσότερη προσοχήἜχουμε τὴν γνώμη ὅτι ἀπ᾽ ἐδῶ καὶπέρα ὅτι στραβὸ κι ἂν συμβαίνειὁλόγυρά μας θὰ εἶναι ὑπὸ τὴν προ-στασία τοῦ Νόμου ἀφοῦ δηλ ἐμεῖςδὲν θὰ μποροῦμε νὰ ἐκφράσουμετὴν γνώμη μας δημοσίως

Δηλαδὴbull Ὁ Γυμνισμὸς θὰ εἶναι ἐλεύθε-

ροςbull Ἡ Ὁμοφυλοφιλία ἡ πορνεία

καὶ κάθε εἴδους διαστροφὴ θὰ κυ-ριαρχήσουν ὁλόγυρά μας ἀνεμπο-δίστως παρασύροντας τοὺς νέουςμας στὴν ἠθικὴ πτώση καὶ τὴν ἐξα-θλίωση

bull Οἱ ἔμποροι ναρκωτικῶν καθὼςκαὶ τὰ ldquoβαποράκιαrdquo τους θὰ κι-νοῦνται ἐλεύθερα

Κανείς μὰ κανείς δὲν θὰ μπορεῖνὰ ἀρθρώσει ἕνα λόγο ἐναντίοντους μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ θὰ χα-ρακτηρίζεται ldquoρατσιστήςrdquo Ἔτσι ἡἁμαρτία καὶ ἡ διαστροφὴ θὰ δροῦνἀνενόχλητα πιά Τὸ κοινωνικὸ Σύν -ολο δὲν θὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δια-τυπώσει εἴτε προφορικῶς εἴτε γρα -πτῶς μιὰ γνώμη ἐναντίον τους Αὐ -τὸ χαρακτηρίζεται ldquoρατσισμόςrdquo

Τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἔχει σοβαρὲςἐπιπτώσεις γιὰ τὴν Ἐκκλησία Με-ταξὺ τῶν ἄλλων θὰ φιμώνουν καὶτὸν ἱερὸν ἄμβωνα Μία πιὸ προσε-κτικὴ ἀνάγνωση τοῦ Νομοσχεδίουμᾶς ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι

Ἀπαγορεύεται τό κήρυγμα

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐπίσκοπονὰ διδάσκει τοὺς πιστούς του

bull Ἀπαγορεύεται στὸν ἱεροκήρυ-

κα νὰ ἀναπτύσσει τὸν ΕὐαγγελικὸΝόμο

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐφημέριονὰ ἐνημερώνει τοὺς Ἐνορίτες τουγιὰ τὰ διάφορα ἰδεολογικὰ ρεύμα-τα τῆς ἐποχῆς γιὰ τὶς αἱρέσεις κλπκαὶ νὰ ἐφιστᾶ τὴν προσοχή τουςἘὰν πχ τολμήσει νὰ κηρύξει κατὰτῶν Χιλιαστῶν θὰ συλλαμβάνεται

Ἔτσι λοιπόν Οἱ Χιλιαστὲς ἐλεύ-θερα θὰ χτυπᾶνε τὴν πόρτα μας Οἱἔμποροι τῆς σάρκας ἀνεμπόδιστοιθὰ παρενοχλοῦν τὰ παιδιά μαςΟἱἔμποροι τῶν ναρκωτικῶν θὰ στή-νωνται ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα γιὰ νὰπωλοῦν τὴν πραμάτειά τους

Κανεὶς ἀπὸ αὔριο δὲν θὰ μπορεῖνὰ πεῖ κάτι ἐναντίον τους ἀφοῦ ὁΝόμος μᾶς τὸ ἀπαγορεύει ldquoὍποι-ος μὲ πρόθεση δημόσια προφορικὰἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳ τοῦ διαδι-κτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσοἢ τρόπο παροτρύνει προκαλεῖ ἢδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ προσώπου ἢ ὁμάδας προσώ-πων ποὺ προσδιορίζονται μὲ βάσητὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρησκείατὶς γενεαλογικὲς καταβολές τὴνἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ καταγωγή τὸνγενετήσιο προσανατολισμὸ ἢ τὴνταυτότητα φύλου τιμωρεῖται μὲ φυ-λάκιση τουλάχιστον ἕξι (6) μηνῶνκαὶ χρηματικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκο-σι χιλιάδων (5000-20000) εὐρώrdquo

Καταργοῦντούς κληρικούς

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

bull Ποιός Δικαστὴς εἶναι τόσο καρ-διογνώστης ὥστε νὰ γνωρίζει τὴνldquoπρόθεσηrdquo κάποιου

bull Ποιός Νόμος θεσπίζει τὴν κα-ταδίκη τῶν ldquoπροθέσεωνrdquo Μέχριτώ ρα κρίνονταν οἱ πράξεις ὄχι ὅ -μως καὶ οἱ προθέσεις τῶν πολιτῶν

bull Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ἐθνοτικὴ καταγω -γὴrdquo κάποιου Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁὅρος ldquoἐθνοτικὴrdquo καὶ σὲ τί διαφέρειἀπὸ τὸν ὅρο ldquoἐθνικὴ καταγωγὴrdquo ἑ -νὸς προσώπου

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὸν γενετήσιο προσα-νατολισμὸrdquo ἑνὸς ἀτόμου Δηλ δὲνμποροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὶςσεξουαλικὲς διαστροφές

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ταυτότητα φύλουrdquoἑνὸς προσώπου Δηλ δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὸ ἂνεἶναι κοινωνικῶς ἀποδεκτὴ ἡ διὰτῆς χειρουργικῆς ἰατρικῆς ἀλλαγὴτοῦ φύλου σὲ ἕνα πρόσωπο

Κατὰ τὴν γνώμη μας μὲ δυὸ λό-για Ἐμᾶς τοὺς Κληρικούς μερικῶςτουλάχιστον μᾶς καταργοῦν Μὲτὸ ἐπιχείρημα τοῦ ρατσισμοῦ μᾶςἀπαγορεύουν νὰ διδάσκουμε πλέ-ον τὸν ἠθικὸ νόμο καὶ μάλιστα μέ-σα στὸν ἱερὸ Ναό Ἂν τὸ ἐπιχειρή-σουμε τότε θὰ μποροῦν νὰ μᾶςσυλλάβουν Ὁ Ἐφημέριος ποὺ θὰβλέπει τοὺς Χιλιαστὲς νὰ ἁλωνί-ζουν στὴν Ἐνορία του δὲν θὰ μπο-ρεῖ νὰ συστήσει στοὺς χριστιανοὺςτὴν ἁπλὴ αὐτὴ σύσταση ldquoμὴ τοὺςἀνοίγετε τὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦσας Μὴ δέχεσθε τὰ βιβλία τους καὶτὰ περιοδικὰ τους Εἶναι αἱρετικοίrdquoἊν τὸ τολμήσει θὰ χαρακτηρίζεταιρατσιστής Θὰ τοῦ προσάπτεται ἡκατηγορία ὅτι ldquoπροκαλεῖ ἢ διεγεί-ρει σέhellipμῖσος κατὰ προσώπου ἢὁμάδας προσώπωνrdquo

Θά τρῶμε καί ξύλοΚαὶ ὄχι μόνον αὐτό Ἀλλὰ ἐνῶ θὰ

τρῶμε καὶ ξύλο ἀπὸ τοὺς ξένους θὰπληρώνουμε ἐμεῖς τὰ σπασμέναὍπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ κ ἸωσὴφΚονδυλάκης πυρηνικὸς φυσικόςἕνας θαρραλέος ὑπερασπιστής τῆςὈρθοδοξίας ldquoἈλβανὸς κτύπησεἝλ ληνα μαθητὴ καὶ ἀπεβλήθη ὁἝλληναςrdquo Τὸ περιστατικὸ συνέβηστὶς 14 Ἀπριλίου 2013 σὲ Γυμνάσιοτοῦ Ναυπλίου ldquoἝλληνας μαθητὴςδέχθηκε ἄνανδρη καὶ ἀνελέητη ἐπί-θεση μὲ λακτίσματα στὸ κεφάλι καὶγροθιὲς στὸν αὐχένα ἀμέσως μετὰτὸ σχόλασμα Ἡ ἐπίθεση προκλήθη-κε ἀπὸ μαθητὴ Ἀλβανικῆς κατα-γωγῆς βρίζοντας παράλληλα τὴνἙλλάδα τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴνοἰκογένεια τοῦ θύματος ποὺ εὐ -τυχῶς σώθηκε χωρὶς νὰ συμβεῖ τὸμοιραῖο Τὸ ἐξοργιστικὸ ὅμως εἶναιὅπως ἀνέφερε ὁ Ἕλληνας μαθη-τής πὼς ὄχι μονάχα δὲν βρῆκε τὴνἀπαιτούμενη ψυχολογικὴ καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση ἀπὸ τοὺς περισσο-τέρους καθηγητές μετὰ ἀπὸ ἔντο-νη καὶ ποικίλη ψυχολογικὴ καὶ ἐνδο-σχολικὴ βία ποὺ δέχεται ἐδῶ καὶπολὺ καιρὸ ἀπὸ ἀλλοδαποὺς μαθη-τές ἀλλὰ δέχθηκε κιόλας μία ἡμέ-ρα ἀποβολή Πρὶν τὸ συμβὰν καὶ τὴνἴδια ἀκριβῶς ἡμέρα ὁ τραυματι-σθεὶς μαθητὴς εἶχε ἐνημερώσει τὸνΓυμνασιάρχη γιὰ χτυπήματα καὶ βρι-σιὲς καὶ ἀπειλές ποὺ δεχόταν στὰδιαλείμματα ἀπὸ τοὺς ἀλλοδαποὺςμαθητές οἱ ὁποῖοι ἐν τούτοις παρὰτὸ κάλεσμα τοῦ Γυμνασιάρχη ἀρ νή-θηκαν νὰ προσέλθουν στὸ Γραφεῖοτου Ὁ δράστης εἶναι ἕνας φανα-τικὸς Μουσουλμάνος Ἀλβανικῆςκα ταγωγῆςrdquo

Πνευματικήδικτατορία

Στὸ ὄνομα τοῦ ρατσισμοῦ λοι-πόν μᾶς ἐπιβάλλεται μία φίμωση καὶμία πνευματικῆς φύσεως δικτατο-ρία Ἀπὸ τώρα καὶ ἑξῆς τὸ παναν-θρώπινο καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀναφαίρε-το δικαίωμα νὰ ἔχουμε γνώμη καὶκυρίως νὰ τὴν ἐκφράζουμε δημο-σίως ldquoμπαίνει στὸ γύψοrdquo Μᾶς βά-

ζουν φερμουὰρ στὸ στόμα Ὥ στε οἱἀλλοδαποὶ θὰ ἔχουν περισσότερεςἐλευθερίες ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς γηγενεῖςκαὶ αὐτόχθονες Θὰ εἴμαστε λοι-πόν πρόσφυγες στὸν τόπο μας

Δέν θά ὁμιλοῦμεδιά Μασονία γενοκτονίες

παιδόφιλους κλπἊς τὸ σκεφθοῦμε καλύτερα Μὲ

τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νομοσχέδιομᾶς ἀπαγορεύουν νὰ σᾶς διδά-σκου με

bull Γιὰ τοὺς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶἢ ἁπλῶς Χιλιαστές

bull Γιὰ τοὺς Μασόνους καὶ τὴν Μα-σονία

bull Γιά τὴν ἀπαράδεκτη συμμετοχήτῶν Τεκτόνων στὶς παρελάσεις τῶνἐθνικῶν μας Ἐπετείων

bull Γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ τὸ Ἑ -βραϊκὸ λόμπυ

bull Γιὰ τὴν παιδοφιλίαbull Γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλίαbull Γιὰ τὴ μοιχεία καὶ τὴν πορνείαbull Γιὰ τὴν παράνομη συμβίωσηbull Γιὰ τὴν γενοκτονία ποὺ συντε-

λεῖται διὰ μέσου τῶν ἐκτρώσεωνbull Γιὰ τὸν ἀνάξιο ἐκεῖνο πατέρα

ποὺ κακοποιοῦσε τὴν κόρη του ἐπὶμία δεκαετία καὶ μέχρι τὰ 16 τηςχρόνια γεγονὸς ποὺ τὴν ἀνάγκασεσὲ ἀπόπειρα αὐτοκτονίας (ldquoἘλ Τύ-ποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸν Ὁλλανδὸ ἀνιματὲρστὴν Κρήτη ποὺ κατέσφαξε μὲ 20μαχαιριὲς ἕνα δωδεκάχρονο ἀγόρι-τουρίστα(ldquoἜλ Τύποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸ ἐμπόριο τῆς σάρκαςbull Γιὰ τὴν προσπάθεια νομιμοποι-

ήσεως τοῦ γάμου τῶν gaysΓενικῶς γιὰ ὅτι ἀντιστρατεύε-

ται στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ δηλ γιὰτὴν ΑΜΑΡΤΙΑ

Μὲ τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν ρα-τσισμὸ ἀναγνωρίζεται καὶ ἐμμέσωςνομιμοποιεῖται κάθε εἴδους παλιαν-θρωπιά παντὸς εἴδους ἁμαρτία καὶδιαστροφή

Ἀπʼ ἐδῶ καὶ ἐμπρὸς καθένας θὰμπορεῖ νὰ ζήσει ὅπως θέλει καὶοὐδεὶς πλέον θὰ ἔχει τὸ δικαίωμανὰ διαμαρτυρηθεῖ Ἡ παρανομίαἐπιβάλλεται μὲ δικτατορικὸ τρόποἩ ἐλευθέρα ἔκφραση τῆς Γνώμηςκαταργεῖται Ματαίως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει (ἄρθρο 14 παρ1) ὅτι ldquoἕκαστος δύναται νὰ ἐκφρά-ζει καὶ νὰ διαδίδει προφορικῶςἐγγράφως καὶ διὰ τοῦ τύπου τοὺςστοχασμούς του τηρῶν τοὺς Νό-μους τοῦ Κράτουςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκπαίδευση τῶν Ἑλ -ληνοπαίδων ἀνατρέπεται ΠοιόςΚα θηγητὴς πιὰ μπορεῖ χρησιμοποι-ήσει τὴν αἴθουσα διδασκαλίας γιὰνὰ αὐξήσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλληνοπαίδων ἢκαὶ γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ldquoἐ θνι -κὴrdquo συνείδηση στὶς ψυχὲς τῶν μα-θητῶν του Καὶ ὅμως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει τὰ ἀκόλουθαldquoἩ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴν ἀπο-στολὴν τοῦ Κράτους ἔχει δὲ ὡςσκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευματικήν ἐ -παγγελματικὴν καὶ φυσικὴν ἀγωγὴντῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξιν τῆςἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδή-σεως καὶ τὴν διάπλασιν αὐτῶν ὡςἐλευθέρων καὶ ὑπευθύνων πολι -τῶνrdquo (ἄρθρον 16 παρ 2) Ἀπʼ ἐδῶκαὶ πέρα ξεχάστε τελείως ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καὶ τῆς θρησκευτικῆς συνειδή-σεως Μᾶς μεταβάλλουν σὲ ζῶαοὔτε κἄν παραγωγικά ἀφοῦ καὶ ἡἀνεργία μαστίζει τὴν μεταμνημο-νιακὴ κοινωνία μας

Τό ἐπικίνδυνον ἄρθροντοῦ νομοσχεδίου

Ἐλᾶτε νὰ ξανακοιτάξουμε τὸΝομοσχέδιο

Ἄρθρο 3Δημόσιος ἐγκωμιασμός ἄρνηση

ἢ ἐκμηδένιση ἐγκλημάτων1 Ὅποιος μὲ πρόθεση δημόσια

προφορικὰ ἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳτοῦ διαδικτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτεἄλλο μέσο ἢ τρόπο ἐγκωμιάζειἀρνεῖται κακόβουλα ἢ ἐκμηδενίζειτὴ σημασία ἐγκλημάτων γενοκτο-νίας ἐγκλημάτων κατὰ τῆς ἀνθρω-πότητας καὶ ἐγκλημάτων πολέμουὅπως αὐτὰ ὁρίζονται στὰ ἄρθρα 67καὶ 8 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦ Διε-θνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρίου ποὺκυρώθηκε μὲ τὸ ν 30032002 (Α 75)ἢ τῶν ἐγκλημάτων ποὺ ὁρίζονταιστὸ ἄρθρο 6 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦΔιεθνοῦς Στρατοδικείου ποὺ προσ -αρτᾶται στὴν Συμφωνία τοῦ Λονδί-νου τῆς 8ης Αὐγούστου 1945καθὼς καὶ τῶν ἐγκλημάτων τοῦ να-ζισμοῦ καὶ ἡ πράξη αὐτὴ στρέφεταικατὰ ὁμάδας προσώπων ποὺ προσ-διορίζεται μὲ βάση τὴν φυλή τὸχρῶμα τὴν θρησκεία τὴν ἐθνικὴ ἢἐθνοτικὴ καταγωγή τὸν γενετήσιοπροσανατολισμὸ ἢ τὴν ταυτότηταφύλου κατὰ τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ μίας τέτοιας ὁμάδας ἢ μέ-λους της τιμωρεῖται μὲ φυλάκισητουλάχιστον ἕξι μηνῶν καὶ χρημα-τικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκοσι χιλιά-δων (5000 -20000) εὐρώ

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰζητήματα τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέση μὲldquoἐγκλήματα γενοκτονίαςrdquo

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσουμεσυμπεριφορὲς ἀτόμων ὁμάδων ἢκαὶ Κρατῶν ποὺ ἔχουν σχέση μὲ

ldquoἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότη-τοςrdquo

Ποιός πχ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰμᾶς ἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσου-με τὸν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν βομβαρ-δισμὸ ἀπὸ τὰ ἀμερικανικὰ ἀεροσκά-φη τῆς πόλεως τοῦ Βελιγραδίουτῶν ἀμάχων τοῦ Νοσοκομείου κλπἐκεῖ μὲ ldquoτὶς εἰρηνικὲς ἀμερικανικὲςβόμβεςrdquo ὅπως τὶς ὀνόμασαν τότε

Ἡ ἐχθροπάθειαΔηλαδή μόνον οἱ Βουλευτὲς δι-

καιοῦνται νὰ ἀπολαμβάνουν τῆςἀσυλίας εἴτε στὰ λόγια τους εἴτεστὶς πράξεις τους Ἐμεῖς ὁ φτωχὸςλαός δὲν ἔχουμε κάποιο δικαίωμαἔκφρασης γνώμης Θὰ ἀφεθοῦμελοιπὸν ἄοπλοι καὶ ἀνυπεράσπιστοιστὴν κρίση κάποιου Δικαστοῦ ὁὁποῖος ἂν εἶναι γαλάζιος θὰ κρίνειἀλλιώτικα τὶς προθέσεις μας ἂνεἶναι πράσινος θὰ τὶς κρίνει ἀλλιώ-τικα ἢ ἂν εἶναι κόκκινος θὰ κρίνειτὶς προθέσεις μας κατὰ τὸ δικό τουγοῦστο Εἶναι Κράτος Δικαίου αὐτό

Πολύ σωστὰ ὁ Δημοσιογράφος κΠάσχος Μανδραβέλης σὲ ἄρθροτου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ldquoΚαθη-μερινὴrdquo τῆς 14ης Μαΐου 2013 ἐπι-σημαίνει ὅτι διὰ τοῦ περὶ ρατσισμοῦκαὶ ξενοφοβίας Νομοσχεδίου ἐπει-σάγεται ἕνας νέος ὅρος ldquoἡ ἐχθρο-πάθειαrdquo Καὶ διερωτᾶται Γιατί χρει-άζεται λοιπὸν τὸ ἄρθρο 3 τοῦ σχεδί-ου νόμου Καστανίδη (ποὺ θὰ ξανα-σερβίρει ὁ κ Ρουπακιώτης) τὸὁποῖο προβλέπει πὼς ldquoὅποιος ἀπὸπρόθεση δημόσια προφορικὰ ἢ διὰτοῦ τύπου ἢ μέσῳ τοῦ Διαδικτύου ἢμὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσο ἢ τρόποπροκαλεῖ ἢ διεγείρει σὲ βιαιοπρα-γίες ἢ ἐχθροπάθεια κατὰ ὁμάδας ἢπροσώπου ποὺ προσδιορίζονται μὲβάση τὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρη-σκεία τὴν ἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ κατα-γωγή τὸν γενετήσιο προσανατολι-σμό ἢ κατὰ πραγμάτων ποὺ χρησι-μοποιοῦνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὶςπαραπάνω ὁμάδες ἢ πρόσωπα κατὰτρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκθέσει σὲ κίν-δυνο τὴν δημόσια τάξη τιμωρεῖταιμὲ φυλάκιση τουλάχιστον ἕξι (6)μηνῶν ἕως τριῶν (3) ἐτῶν καὶ χρη-ματικὴ ποινὴ χιλίων ἕως πέντε χι-λιάδων (1000 ndash 5000) εὐρώrdquo Γιὰ νὰψάχνουμε νὰ βροῦμε ποιά εἶναι ἡldquoἐχθροπάθειαrdquo Ἐδῶ οἱ δικαστὲς τὸ1992 βρῆκαν ldquoἐχθροπάθειαrdquo ἐκεῖποὺ δὲν ὑπῆρχε καὶ καταδίκασαντοὺς ἀφισοκολλητὲς σὲ φυλάκισηδὲν μποροῦν μὲ τὸ ὑπάρχον νομικὸπλαίσιο νὰ τιμωρήσουν τὴν πραγμα-τικὴ προτροπὴ σὲ ρατσιστικὰ ἐγκλή-ματα ἀκόμη καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 189παρ 2 τοῦ ΠΚ (προτροπὴ σὲ διατά-ραξη κοινῆς εἰρήνης) ἢ τὸ ἄρθρο 46(ἠθικὴ αὐτουργία) hellip Ἡ ldquoΑὐγὴrdquoἔγραφε στὶς 932011 ldquoΟἱ νέες ρυθ-μίσεις γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆςξενοφοβίας καὶ τοῦ ρατσισμοῦ ἀπο-τελοῦν ἀπαράδεκτους καὶ ἀντισυν-ταγματικοὺς περιορισμοὺς τῆςἐλευθερίας τῆς ἔκφρασης Ὑπὸ τὸπρόσχημα τοῦ ἀντιρατσισμοῦ ἐπι-χειρεῖται μία ἐπίθεση στὴν ἐλευθε-ρία τοῦ λόγουhelliprdquo

Ὁ Καθηγητής τοῦ Συνταγματι-κοῦ Δικαίου κ Ἄλκης Δερβιτσιώ-της μᾶς δίδει μία ἀκόμη διάστασητοῦ Νομοσχεδίου Ἀναφέρεταιστὴν κρυφὴ πλευρὰ τοῦ κειμένουκαὶ ὑποστηρίζει ὅτι ldquoπολλαπλῶςπροβληματικὴ εἶναι ἡ διάταξη αὐτὴστὸ μέτρο ποὺ κάτω ἀπὸ τὴν ἕνω-ση προσώπων ὑποκρύπτει τὸ πολι-τικὸ κόμμαrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoἘπιπλέ-ον ἐγείρονται ζητήματα ὄχι κατ᾽ἀνάγκην συγκρουσιακά γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ λόγου τῆς ἔκφρα-σης καὶ τὴν ἀκαδημαϊκὴ ἐλευθερίαὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς ἔρευνας καὶ τῆςἀνακοίνωσης τῶν πορισμάτων τηςrdquo(ΤΑ ΝΕΑ 17052013)

Ἄρα καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ Διδάσκα-λοι φτύνουν αὐτὸ τὸ κατασκεύα-σμα Τὰ πολιτικὰ κόμματα προσπα-θοῦν νὰ λύσουν τὰ ἐσωκομματικάτους ἢ καὶ τὰ ἐσωπολιτικὰ τους προ-βλήματα καὶ ὁδηγοῦν τὸν ἙλληνικὸΛαὸ στὸ γύψο καὶ στὸ φίμωτρο

Ἀμνηστίαεἰς τούς φαύλουςτούς ἐκφύλους

τούς σωματεμπόρουςΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μέχρι σήμερα οἱ

ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου τῆς ἀνο-μίας καὶ τῆς φαυλότητος στὴν μέχρισήμερα Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἑλ -λάδα μας ἐθεωροῦντο ldquoπεριθωρια-κοίrdquo ldquoἀνώμαλοιrdquo ldquoἔκφυλοι ldquo ldquoἔμποροιτῆς σαρκόςrdquo ldquoἀποβράσματα τῆς κοι-νωνίαςrdquo καὶ ἦσαν παραδείγματαπρὸς ἀποφυγήν Δυστυχῶς μετὰ τὴνὑπερψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου ὅλοιαὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰδροῦν ἀνενόχλητοι καὶ μὲ θρασύτη-τα Δηλ θὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ κά-νουν ὅτι θέλουν ὅτι τοὺς καπνίσει

Ἀντιθέτως οἱ ἔντιμοι οἰκογενει-άρχες οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀρετῆς καὶτῆς σεμνότητος οἱ ἠθικοὶ καὶ ἀξιο-πρεπεῖς ἄνθρωποι θὰ ὑποχρεωθοῦννὰ φορᾶνε πλέον ἕνα φίμωτρο στὸστόμα τους Καὶ ὅλα αὐτὰ γίνονταιπρὸς δόξαν τῆς ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ἐμπρός λοιπόν Ἀδελφοί μαςἐλᾶτε ἐδῶ στὸ Αἴγιο Ἐλᾶτε νὰ κά-νετε πρόβα τὸ φίμωτρο ποὺ θὰσᾶς φορέσουν Ἐλᾶτε νὰ διαλέξε-τε τὸ στύλ τὸ χρῶμα καὶ τὸ μέγε-θος στὸ δικό σας φίμωτρο

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

ΣΗΜ Ἐλπίζω πὼς σήμερα δὲν θὰεἶναι ἡ τελευταία φορά ποὺ μπορῶνὰ σᾶς γράφω ἔτσι λίγο ἐπαναστα-τικάraquo

Σκληρά ἀλλά ἐπιβεβλημένηἀπάντησις ὑπό τοῦ Σεβ

Καλαβρύτων εἰς τήν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Μ ΚανελλοπούλουΑἱ θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςπροεκάλεσαν τήν ἀντίδρασιν τῶνΚομμάτων τῆς κεντροαριστερᾶς

ἀλλά καί ὡ -ρ ι σ μ έ ν ω νΒουλευτῶντων ὡς τῆς κΜαρίας Κα-νελλοπού-λου (ΣΥΡΙ-ΖΑ) ἡ ὁποίατόν ἤλεγξενἀκόμη καίδιά τήν ἀπό-φασίν του νάκτυποῦν αἱκ α μπ ά ν α ιπένθιμα μέ

σκοπόν τήν ἀ φύπνισιν τοῦ πιστοῦλαοῦ Ἡ Βουλευτής ὑπεστήριξε με-ταξύ ἄλλων ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολί-της ὤφειλε νά κτυπᾶ τάς καμπάναςδιά τάς στρατιάς τῶν ἀνέργων καίὄχι διά τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέ-διον Ἡ Βουλευτής ἐδήλωσεν ἐπί-σης ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει laquoκαμ-μιά δουλειά ἐπί νομοσχεδίων πούψηφίζονται ἤ καταψηφίζονται ἀπόἐκλεγμένους βουλευτέςraquo

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μέ γραπτήν ἀνα-κοίνωσίν του ἀπαντᾶ τά ἀκόλουθαεἰς τήν Βουλευτήν

laquoΕἶναι φανερό ὅτι ἡ κυρία βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸΝομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦπρὶν κἄν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴΒου λή Μᾶς ἀπαγορεύ ει δηλ νὰ ἔ -χουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶςδρώμενα Κατʼ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευ-θύνω τὶς εὐ χαριστίες μου στὴ λα-λήστατη αὐτὴ Κυρία ἐπειδὴ πο λὺσυ χνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖ -ται μαζί μας Ἂς πάρει λοιπὸν σήμε -ρα τὴν δέουσα ἀπάντηση

ldquoΔὲν ἔχει καμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκ -κλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφί-ζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλε -γμένους βουλευτέςrdquo λέγει ἡ καΚα νελλοπούλου Ἀλλὰ μὲ τὸν τρό-πο αὐτό

1 Συλλαμβάνεται ὅτι διακατέχε-ται ἀπὸ φασιστικὴ νοοτροπία Ἀ -γνο εῖ ὅτι στὴ Δημοκρατία ὅλοι οἱπολίτες ἔχουν λόγο Ποῦ ἀνήκειἆραγε Μήπως στὸ σύστημα ldquoἀπο-φασίσαμε καὶ διατάζουμεrdquo

2 Οἱ Βουλευτὲς ἐκλέγονται ἀπὸτὸν Λαό Μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλωνκαὶ οἱ Ἐπίσκοποι ψηφίζουν Ἄρα καΚανελλοπούλου ἀφοῦ σᾶς ψηφί-ζουμε ἔχουμε τὸ δικαίωμα καὶ νὰσᾶς ἐλέγχουμε Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστετὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ἀνα-γνωρίζει καὶ ἐπιτρέπει τὶς Διαμαρ-τυρίες τὶς Διαδηλώσεις τὶς Ἀπερ-γίες κλπ

ldquoΣχέτη φασίστριαrdquoΜὴ μοῦ πεῖτε ὅτι ἐκεῖ στὴ Βουλὴ

τὰ κάνετε ὅλα ἀγγελικά ὅλα τέ-λεια Εἴτε λοιπὸν σᾶς ἀρέσει εἴτεὄχι ἐσεῖς οἱ Βουλευτὲς λογοδο-τεῖτε σὲ ἐμᾶς τοὺς ψηφοφόρουςσὲ ἐμᾶς τὸ φτωχὸ Λαό Λογοδο-τεῖτε δὲ κάθε ὥρα καὶ κάθε στιγμὴγιὰ κάθε πράξη καὶ κάθε λόγο σας

3 Μὲ τὴν νοοτροπία σας ἀποδει-κνύετε ὅτι εἶσθε μιὰ σχέτη φασί-στρια Ὡς Βουλευτὴς δὲν δέχεσθεκριτική

4 Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Ἂν εἶσθεἀλάθητοι γιατί ἆραγε ὁ Ἀρχηγὸςσας κ Τσίπρας ἀλλάζει συνεχῶς γνῶ μες καὶ θέσεις ὅπως ἐμεῖς ἀλ -λάζουμε τὰ πουκάμισα

5 Τὰ περὶ συμμετοχῆς μας στὴνκηδεία τοῦ Στρατηγοῦ Ντερτιλῆεἶναι πιὰ πολὺ παλιὸ ἀνέκδοτο Δὲνἔχετε κάτι νεώτερο νὰ μᾶς πεῖτεΔὲν ἀκούσατε ὅτι ὁ κ Ζίζεκ ἕναςφιλόσοφος τοῦ δικοῦ σας χώρουπροχθὲς μπροστὰ στὸν Ἀρχηγόσας καὶ προσωπικό του φίλο κ Τσί-πρα εἶπε τὰ ἑξῆς συγκλονιστικὰ πε -ρὶ γκουλάγκ

Ἀκοῦστε τα ldquoΤὸ τέστ ποὺ πρέπεινὰ γίνεται στοὺς ἀνθρώπους ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα πρέπει νὰ εἶναι τὸἑξῆς Ἀντὶ νὰ τοὺς ρωτᾶμε τί πι-στεύ ουν γιὰ τὴν Εὐρώπη πρέπει νὰτοὺς ρωτᾶμε τί πιστεύουν γιὰ τὸνΣΥΡΙΖΑ Ἂν δὲν ὑποστηρίζουν τὸνΣΥΡΙΖΑ τὸ δημοκρατικὸ μέλλονπρέπει νὰ ἔχει ὡς ἑξῆς Ὅλοι αὐτοὶοἱ ἄνθρωποι νὰ πάρουν εἰσιτήριοπρώτης θέσης χωρὶς ἐπιστροφὴστὰ γκουλάγκrdquo (βλ ἐφημερίδα Δη-μοκρατία 21052013) Γιὰ ὅσουςδὲν γνωρίζουν τὰ ldquoγκουλὰγκrdquo ἦσαντὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεωςκαὶ ἐξοντώσεως στὸ ἄλλοτε Σοβιε-τικὸ μπλόκ

Λίγη σεμνότηςἘρωτῶ τὴν κα Κανελλοπούλου

προέβη ἆραγε σὲ κάποια δήλωσηδιὰ τῆς ὁποίας νὰ καταδικάζει ὅλααὐτὰ πού συμβαίνουν μέσα στὸκόμμα της τὸν ΣΥΡΙΖΑ Ὄχι βέ-βαια Οἱ δικές μας δηλώσεις τὴνἐμάραναν Κυρία Κανελλοπούλουλίγη σεμνότης καὶ λίγη ντροπὴ σᾶςχρειάζονται Ἀποτελοῦν στολίδι γιὰτὴν γυναίκα Ἄλλωστε στὰ καθα -ρῶς ἐπισκοπικά μας καθήκοντα δὲνσᾶς διορίσαμε οὔτε Σύμβουλο οὔ -τε πολὺ περισσότερο ἐλεγκτή

Καθῆστε λοιπόν κυρία μου στʼαὐγά σας ldquoΜή πέρα τῶν πεδίλωνrdquoἘὰν δὲν ἤμουνα Ἱεράρχης θὰ σᾶςἔλεγα τὸ λαϊκὸ ρητὸ ldquoκοιτάξτε τὴστραβομάρα σαςrdquo Ἀλλὰ ὡς Ἱεράρ-

χης δὲν μπορῶ νὰ χρησιμοποιήσωαὐτὴ τὴν ὁρολογία Ἐπαναλαμβά-νω Καθῆστε στʼαὐγά σας

Ταράξαμετήν μακαριότητά σας

6 Εὐχαριστήθηκα πολύ διότι ἡκρούση τῶν κωδώνων τῶν ἱερῶνναῶν σᾶς ἐνόχλησε πολύ Γι᾽ αὐτὸἄλλωστε καὶ τὸ ἀποφασίσαμε Γιὰνὰ σᾶς συνταράξουμε Γιὰ νὰ σᾶςκάνουμε νὰ ἀνησυχήσετε Τελικάὅπως ἀποδείχθηκε τὸ κατορθώσα-με Ταράξαμε τὴν μακαριότητά σαςκαὶ τρομάξατε

7 Χτυπήσαμε καὶ θὰ ξαναχτυπή-σουμε τὶς καμπάνες μας γιὰ νὰ ξυ-πνήσει ὁ Ἑλληνικὸς Λα ός Αὐτὸς ὁχιλιοπροδομένος Λαός ποὺ ἐσεῖςοἱ πολιτικοὶ τὸν ἀποκοιμίζετε μὲ τὰπαραμύθια σας τὸν ἐκμεταλλεύε-σθε μὲ τὴν ἄσκηση τῆς Ἐξουσίαςτὸν φορολογεῖτε ἀλύπητα τὸν φέ-ρατε σὲ ἔσχατη ἔνδεια

8 Μὲ τὸ ἀποτέλεσμα τῶν τελευ-ταίων βουλευ τικῶν ἐκλογῶν ὁ Λα -ὸς μας ἀπέδειξε πό ση ἐκτίμηση σᾶςἔχει Ὄχι προσωπικὰ σὲ σᾶς ἀλλὰστὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμουΓιὰ πρώ τη φορὰ μεταπολεμικὰ ἔ -χουμε μία τρίτοκομματικὴ Κυβέρ-νηση Εἶσθε ἄδικοι Σὲ μᾶς ἐπιβάλ-λετε τὴν λιτότητα ἐνῶ ἐσεῖς ἀμεί-βεσθε μὲ παχυλοὺς μισθούς

Δέν κρατᾶμε κακίαΤὸ ldquoκούρεμαrdquo τῶν μισθῶν δὲν

σᾶς ἄγγιξε Τὰ χειρότερα λοιπόνγιὰ σᾶς ἔρχονται Ἄν ὃ μὴ γένοιτοἄν λέγω σεῖς προσωπικὰ κάποιαστιγμὴ περιέλθετε σὲ ἔνδεια ἐμεῖςοἱ ἐκκλησιαστικοὶ θὰ σᾶς συνδρά-μουμε Θυμηθεῖτε το Δὲν κρατᾶμεκακία Δὲν κρατᾶμε ὑπόλοιπα Συγ-χωροῦμε καὶ λησμονοῦμε Λησμο-νοῦμε καὶ συγχωροῦμε Αὐτὸ εἶναιτὸ μεγαλεῖο μας Ἀλλὰ καὶ δὲν σκύ-βουμε τὸ κεφάλι σὲ κάποιες κυ-ρίες ὁσάκις μᾶς ὑβρίζουν καὶ μᾶςεὐτελίζουν

9 Τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρα-τσισμοῦ ποὺ σεῖς τόσο πολὺ ὑπο-στηρίζετε βάζει στὸ γύψο τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα Μᾶς ἀπαγο-ρεύει νὰ ἐκφράζουμε τὴ γνώμημας δημοσίως Μᾶς μετατρέπει σὲφανταράκια Μᾶς μεταβάλλει σὲραγιάδες Ὑποστηρίζετε λοιπόν τὸφασισμὸ καὶ θέλετε νὰ λέγεσθεΔημοκράτισα

Περί τῶν ἀνέργων10 Ἂς ἔλθουμε τώρα καὶ στοὺς

ἀνέργους Ποιός κυρά μου δημι-ούργησε τὶς τόσες μυριάδες ἀνέρ-γων Ὄχι βέβαια ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὁ -ποία προσπαθεῖ νὰ καλύψει τὶς δι-κές σας -ὅλων δηλ τῶν πολιτικῶν-ἐγκληματικὲς πράξεις Ἐμεῖς ἐδῶστὴν μικρή μας Μητροπολιτικὴ Πε-ριφέρεια χρόνια τώρα ἔχουμε ἱδρύ-σει Γηροκομεῖα Μονάδες Περιθάλ -ψεως Χρονίως Πασχόντων Συσ σί-τια Κοινωνικὸ Παντοπωλεῖο Βρε-φονηπιακὸ Σταθμὸ κλπ

11 ΑΛΛΑ σεῖς κα Κανελλοπού-λου οὐδέποτε μέχρι σήμερα κατα-δεχθήκατε νὰ δρασκελίσετε τὸ κα-τώφλι τῶν Γη-ροκομείωνμας Ποτὲ δὲνἤλθατε νὰ μᾶςἐπισκε φθεῖτεΚαὶ κάτι παρα -πάνω Ποτὲδὲν μᾶς κατα -δεχθήκατε νὰμᾶς προσ φέ -ρε τε ἔστω ἕ ναεὐ ρὼ ἀπὸ τὸπαχυλὸ προσ -ωπικό σας βαλάντιο σὰν δωρεά ἔτσιγιὰ νὰ ἐ νισχύσετε συμβολικὰ του-λάχιστον τὴν φιλανθρωπική μαςπροσπάθεια

Ὁ ἄθεος ἀρχηγός σας Ὅταν ἀκοῦτε ldquoἘκκλησίαrdquo συν-

ταράσσεσθε χάνετε τὸ κέφι σαςΓιατί ἆραγε Ὁ Ἀρχηγός σας μὲὑπερηφάνεια διακηρύσσει ὅτι εἶναιἄθεος Οὔτε πολιτικό οὔτε καὶ θρη-σκευτικὸ γάμο ἔχει τελέσει ὅπωςδιαδίδεται χωρὶς καὶ νὰ διαψεύδε-ται Δὲν ἔχει κάνει γάμο ldquoμὲ παπὰκαὶ μὲ κουμπάροrdquo ὅπως ἤθελε πα-λαιότερα τὸ λαϊκό τραγούδι

Οὔτε ἐπίσης τὰ παιδάκια του τὰἔχει βαπτίσει χριστιανικά Τί θέλε-τε λοιπόν καὶ ἀσχολεῖσθε μὲ τὴνἘκκλησία Ἂς μείνουν οἱ ἄθεοι μὲτὴν ἀθεΐα τους καὶ οἱ χριστιανοὶ μὲτὴν Ἐκκλησία τους

Δὲν νομιμοποιεῖσθε ὥστε νὰἀσχολεῖσθε μαζί μας Λοιπόν γιὰ νὰτελειώνουμε Σᾶς ἐπαναλαμβάνωὅτι τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῆς ξενοφοβίας εἶναι τὸπιὸ αἰσχρὸ καὶ τὸ πιὸ ἀπολυταρχικὸνομοσχέδιο ποὺ πέρασε ποτὲ ἀπὸτὴν Ἑλληνικὴ Βουλή

Πρέπει νὰ ντρέπεσθε διότι τὸὑποστηρίζετε Ἀγαπητή μου κυρίαΚανελλοπούλου περαστικά σαςΣυνέχεια στὸν ἄχαρι αὐτὸ διάλογοδὲν πρόκειται νὰ δώσουμε Τελείακαὶ παύλα Σεβασθεῖτε μας γιὰ νὰσᾶς σεβασθοῦμεraquo

Ὁ Σεβ Σύρου προειδοποιεῖὅτι ἡ Ἐκκλησία θά ἀντισταθῆἐὰν ποινικοποιηθῇ ὁ λόγος τηςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος μὲ

ἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τοὺς ἐφημερίουςτῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τοὺς κα-θιστᾶ γνωστόν πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰἀντισταθῆ ἐὰν τὸ λεγόμενον ἀντι-ρατσιστικὸν νομοσχέδιον τὸ ὁποῖονπροωθεῖ ἡ κυβέρνησις ἐπιχειρήσηνὰ ποινικοποιήση τὸν λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσίςτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοὶ Πατέρες Χριστὸς Ἀνέ-στη

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀνησυχίας ποὺκαταθέτετε στὸ ὠμοφόριό μας αὐ -τὲς τὶς ἡμέρες σχετικὰ μὲ τὰ ὅσαλέγονται καὶ γράφονται γιὰ τὸ νο-μοσχέδιο ldquoΠερὶ Ἐχθροπάθειαςrdquo (ἀν -τιρατσιστικό) σᾶς ἐπισημαίνουμε τὰἑξῆς Καθὼς ἡ Πατρίδα μας διέρχε-ται μία δύσκολη κατάσταση ἐμφα-νίζονται καὶ ἐπεκτείνονται καὶ διά-φορα ἀντικοινωνικὰ φαινόμενα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ φαινόμενα ρα-τσισμοῦ καὶ μισαλλοδοξίας ἡ συν -ετὴ καὶ προσεκτικὴ ἀντιμετώπισητῶν ὁποίων ἀπὸ τὴν πολιτεία ἀποτε-λεῖ οὐσιαστικὰ πράξη αὐτοσυντήρη-σης καὶ ἐπιβίωσης τῆς κοινωνικῆςεἰρήνης καὶ τῆς Δημοκρατίας

Καὶ εἶναι πρὸς τιμὴ τῆς Ἑλληνι -κῆς Κυβερνήσεως τὸ γεγονὸς ὅτιπαράλληλα μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν φλεγόντων οἰκονομικῶν προ-βλημάτων φέρεται νὰ συζητᾶ καὶνὰ προτίθεται νὰ θέσει σὲ διαβού-λευση τὸ λεγόμενο νόμο ldquoΠερὶ Ἐ -χθροπάθειαςrdquo (ἀντιρατσιστικό) τὰἄρθρα τοῦ ὁποίου ἂν καὶ δὲν εἶναιἐπακριβῶς γνωστά προκαλοῦν ἀν -τιδράσεις

Συγκεκριμένα διατυπώνονταιφό βοι ὅτι μέσῳ τῶν διατάξεων τοῦνομοσχεδίου εἶναι πιθανὸν νὰ ἐπι-χειρηθεῖ ἡ φίμωση καὶ ἡ ποινικοποί-ηση τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας ποὺὀρθοτομεῖ ἡ Ἐκκλησία

Εἶναι βέβαιο ὅμως ὅτι τέτοιεςπρο θέσεις δὲν χαρακτηρίζουν τὰμέλη τῆς Κυβέρνησης πολλὰ ἐκτῶν ὁποίων ἀναγνωρίζουν καὶ δη-μοσίως τὴ μεγάλη συνεισφορὰ τῆςἘκκλησίας στὴν κοινωνία

Ἐπειδὴ λοιπόν δὲν γνωρίζουμεἀκόμη τὸ ἀκριβὲς περιεχόμενο τοῦπρὸς συζήτηση νόμου ἐνῶ ἀντίθε-τα γνωρίζουμε τὴν εὐαισθησία τῆςΠολιτείας σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦνκαὶ τὴν Ἐκκλησία εἴμαστε βέβαιοιὅτι καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰ εἰσηγηθοῦντὸ νομοσχέδιο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰκληθοῦν νὰ τὸ ψηφίσουν δὲν θὰἐπιτρέψουν τὴν ποινικοποίηση τοῦλόγου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι μὲνπεπαρρησιασμένος πρὸς κάθε αἵρε-ση καὶ ἁμαρτία ἀλλὰ πάντα ἀγαπη-τικὸς καὶ ἰαματικὸς πρὸς κάθε ἄν -θρωπο χωρὶς διακρίσεις πρὸς τὸνὁποῖο σήμερα προσφέρει ἀφθονο-πάροχα καὶ μὲ ὅλη της τὴ δύναμηἠθικὴ καὶ ὑλικὴ συμπαράσταση

Νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι ὅπως καὶ σὲπαρόμοιες περιπτώσεις στὸ παρελ-θόν ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ἀ -γρυπνεῖ

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Πατέρας σαςσᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἐὰν ἐπαληθευ-θοῦν οἱ φόβοι ὅσων σήμερα δια-μαρτύρονται θὰ δώσουμε μὲ κάθεσθένος τὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ δί-καιο τῆς Ἐκκλησίας μας

dagger Ο ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄Ἑρμούπολη 22 Μαίου 2013raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου Ἁγίας Παρα-σκευῆς μετονομάσθη τὴ ΜεγάληΔευτέρα 29 ᾽Απριλίου 2013 ἡ ὁδόςΠλαστήρα (στό τμῆμα της πού κα-ταλαμβάνει ὁ πεζόδρομος δίπλαστήν Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀναργύ-ρων στά Πευκάκια Ἁγίας Παρα-

σκευῆς) σέ ἱερέως Ἀντωνίου Ἀλε-βιζοπούλου

Μέ τή σημερινή του ἀπόφαση τόΔημοτικό συμβούλιο τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς ἱκανοποιεῖ ἕνα πάγιοαἴτημα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίων Ἀ -ναργύρων τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρ-σεως Ἁγίων Ἀναργύρων Πευκα-κίων τοῦ τοπικοῦ Συλλόγου Πευ-κακίων laquo῾Η Ἀναγέννησηraquo ἀλλά καίκατοίκων τόσο τῆς περιοχῆς Πευ-κακίων ὅσο καί τῆς εὐρύτερης πε-ριοχῆς τῆς πόλεως τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς

Θά ἤθελα ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Ἁγίων ᾽Αναργύρων νάεὐχαριστήσω τόν ἀξιότιμο Δήμαρ-χο κ Βασίλειο Ζορμπᾶ τά μέλη τῆςπλειοψηφούσης Παρατάξεώς τουlaquoἉγία Παρασκευή ἡ πόλη μαςraquoτόν πρώην Δήμαρχο καί ἐπικεφα -λῆς τῆς Παράταξης laquoΜαζί γιά τήνἉγία Παρασκευήraquo ἀξιότιμο κ Βασί-λειο Γιαννακόπουλο καθώς καί τάμέλη τῆς Δημοτικῆς του ὁμάδαςτόν Ἀξιότιμο κ Ἀνδρέα Γκιζιώτηἐπικεφαλῆς τῆς Δημ ΠαρατάξεωςlaquoΛαϊκή Συσπείρωσηraquo ὅπως ἐπίσηςκαί τούς ἀνεξάρτητους Δημοτι-κούς Συμβούλους πού ἔδωσαν θε-τική ψῆφο στό προταθέν θέμα

π Σταῦρος Τρικαλιώτηςὑπεύθυνος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἁγίων Ἀναργύρων ΠευκακίωνἉγίας Παρασκευῆς

καί Πρόεδρος τῆς ΔιαχειριστικῆςἘπιτροπῆς τοῦ ὡς ἄνω ῾Ι Ναοῦ

Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ μακαριστοῦἱερέως Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου

εἰς πεζόδρομον

Εἰς τήν φωτογραφίαν ὁ μακαρι-στός π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος κατά τήν περιφοράν τοῦ ἐπι-ταφίου τοῦ ῾Ι Ν Ἁγ Ἀναργύ-ρων Πευκακίων τοῦ ὁποίου ὑ -πῆρ ξεν ὁ πρῶτος ἱερεύς ὁ ὁποῖ -ος καί συμπαρεστάθη μέ ὅλαςτου τάς δυνάμεις εἰς τήν νεοσύ-στατον τότε Ἐκ κλησίαν (1979)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος ὁμιλεῖ διά τό ἔργοντῆς δεκαετοῦς διακονίας του

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος εἰς συνέντευξίν του εἰςτὴν ἠλεκτρονικὴν ἐφημερίδα laquovimaon lineraquo ὡμίλησε διὰ τὸ ἔργον τουἀπὸ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθηκόν-των του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν ἕωςσήμερον Ἀπὸ τὴν συνέντευξίν τουlaquoξεχωρίζομενraquo ὅτι ἀπὸ τῆς ἐγκατα-στάσεώς του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν(εἶναι ὁ πρῶτος Μητροπολίτης της)διαμένει (καὶ κοιμᾶται) εἰς ἕν κε-λίον Δηλώνει ὅτι ἡ μεγαλυτέρα χα-ρά του εἶναι αἱ τεσσαράκοντα χει-ροτονίαι αἱ τεσσαράκοντα χειροθε-σίαι τὰ ἐγκαίνια ἐννέα ναῶν καὶ τὰπέντε θυρανοίξια Ὁλόκληρος ἡ συν -έντευξις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜία 10ετία λειτουργίας ἔκλει-σε αἰσίως ἡ Μητρόπολη Γλυφά-δας Στὸ χρόνο ποὺ κύλησε ἀξιο-σημείωτο εἶναι τὸ ἔργο ποὺ ἔχειἐπιτελέσει Εἴχαμε τὴν τιμὴ νὰ συν -ομιλήσουμε μὲ τὸν Σεβ κ Παῦλοκαὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν εὐγε-νέστατη ὑποδοχὴ καὶ τὸ χρόνο ποὺμᾶς διέθεσε

mdash Σεβασμιώτατε μπορεῖτε νὰμᾶς περιγράψετε τὴ διαδικασία τῆςἐκλογῆς σας

mdash Στὶς 11ndash10ndash2002 ἔγινε ἡ ἐκλο-γή μου καὶ στὶς 14ndash10ndash2002 ἡ χει-ροτονία μου Στὶς 22ndash10ndash2002 ἔγι-νε ἡ διαβεβαίωση ἐνώπιον τοῦ προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας Τὴν 1ndash12ndash2002 ἔγινε ἡ ἐνθρόνισή μου καὶἀνέλαβα τὴ νέα Μητρόπολη πνευ-ματικῶς καὶ διοικητικῶς

mdash Πῶς ξεκινήσατε Ποιὸ εἶναι τὸἔργο σας

mdash Μία νέα Μητρόπολη ξεκινᾶἀπὸ τὸ μηδέν Ἡ δική μας Μητρό-πολη ἀντιμετώπισε πρόβλημα στέ-γασης Ἂν καὶ ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιε-πίσκοπος Χριστόδουλος προσπάθη-σε νὰ βρεῖ χῶρο αὐτὸ δὲν κατέστηδυνατόν Ἔτσι στεγαστήκαμε στὸνπρῶτο ὄροφο τοῦ Πνεματικοῦ Κέν-τρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΚοιμήσεωςΘεοτόκου τῆς Βούλας

Ὁ πρωτοσύγκελλος πατέραςἈλέξιος ἄρχισε μὲ τὴ διοργάνωσητῶν γραφείων Ὁ χῶρος τοῦ πνευ-ματικοῦ κέντρου mdashποὺ ἦταν μία με-

γάλη αἴθουσαmdash διαρρυθμίστηκελειτουργικά γιὰ νὰ ἐξυπηρετεῖ κατὰτὸ δυνατὸν τὶς ἀνάγκες τῶν γρα-φείων τῆς Μητρόπολης Δυστυχῶςἕως τώρα δὲν ἐνδιαφέρθηκαν οἱ το-πικοὶ παράγοντες καὶ ἰδιαίτερα τῆςΓλυφάδας γιὰ ἐξεύρεση χώρουγραφείων καὶ κατοικίας Μητροπολί-τη Ὁ Μητροπολίτης μένει σὲ ἕνακελὶ τῆς ὑπάρχουσας Ἱ Μονῆς Οἱἰθύνοντες ἀρκοῦνται σὲ ὑποσχέ-σεις ποὺ δὲν ἔχουν ὑλοποιηθεῖ

Σχετικὰ μὲ τὴν πνευματικὴ δια-κονία ἔχουμε ἀντιαιρετικὴ δράσηκαθὼς καὶ θρησκευτικὴ ὑπηρεσίαἀσθενῶν καὶ στρατοῦ Ἐπίσηςσχολὴ βυζαντινῆς ἐκκλησιαστικῆςμουσικῆς καὶ ἁγιογραφίας Σχετικὰμὲ τὴ φιλανθρωπικὴ διακονία ἔχου-με φιλόπτωχο ταμεῖο βρεφονη-πιακὸ σταθμὸ ldquoἩ Ἁγία Εἰρήνηrdquo καὶτράπεζα αἵματος

Βέβαια τώρα μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὰ ἔσοδά μας εἶναι μειωμέναἀλλὰ παρ᾽ ὅλα αὐτὰ προσπαθοῦμεν᾽ ἀνταποκρινόμαστε στὸ ἔργο μαςἩ Μητρόπολη Γλυφάδας λόγω πε-ράσματος εἶναι κέντρο μετα-ναστῶν λαθρομεταναστῶν ναρ-κομανῶν ἀστέγων ἐνδεῶν

mdash Ἦταν πολὺ ἀξιόλογη καὶ ἡἡμερίδα ποὺ κάνατε σχετικὰ μὲ τὶςμεταμοσχεύσεις μὲ τίτλο ldquoΕἶναιπραγματικὸς θάνατος ὁ λεγόμενοςἘγκεφαλικὸς θάνατοςrdquo

mdash Ὁ κόσμος ἱκανοποιήθηκε ποὺἔμαθε τὴν ἀλήθεια

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ πιὸ εὐχάριστεςἐμπειρίες σας

mdash Οἱ 40 χειροτονίες οἱ 40 χειρο-θεσίες τὰ 9 ἐγκαίνια Ἱ Ναῶν καὶ τὰ5 θυρανοίξια εἶναι ἐμπειρίες ποὺμοῦ δίνουν χαρὰ καὶ ἱκανοποίηση

mdash Ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι ἡ Γλυ-φάδα χρειάζεται Κοιμητήριο Κά-ποιοι προβάλλουν σθεναρὴ ἀντί-σταση νὰ μὴ γίνει Θὰ συνεχίσετενὰ ἀγωνίζεστε

mdash Εἶναι χρέος τοῦ Ἐπισκόπου ν᾽ἀγωνίζεται μέχρι θανάτου

mdash Ποιὰ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐπι-θυμία σας πρὶν ὁλοκληρώσετε τὸἔργο σας

mdash Νὰ μὴ μείνουν ἡμιτελεῖς ἹΝαοὶ καὶ νὰ γίνει Κοιμητήριοraquo

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίο

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

μὲ μετάφρασηκαὶ ἑρμηνεία

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖο

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐκτύπησεν ἀνελέητα τά σχέδια ὁλοκλήρου τῆς κεντροαριστερᾶς

ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΙΡΑΤΣΙΣΤΙΚΟΝ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΝ ΔΕΝ ΘΑ ΟΜΙΛΟΥΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΔΙΑ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΡΝΕΙΑΝ

ΤΑΣ ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΝ ΚΛΠΟὐσιαστικῶς τό νομοσχέδιον λέγει ὁ Σεβ Αἰγιαλείας φιμώνει τούς Ἱεράρχας καί τούς Κληρικούς Ἤσκησεν αὐστη-ράν κριτικήν καί πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι μετά τήν συνάντησίν του μέ τόν ἀρχηγόν τοῦ

ΠΑΣΟΚ κ Εὐ Βενιζέλον ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει οὐδεμίαν ἀντίρρησιν διά τήν ψήφισιν ἤ μή τοῦ νομο-σχεδίου Οὐσιαστικῶς ὁ Σεβ Καλαβρύτων κατήγγειλε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά σύμπλευσιν μέ τό ΠΑΣΟΚ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτη Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἔλαβε γενναίαν στάσιν ἔναντι τοῦλεγομένου ἀντιρατσιστικοῦ νομο-σχεδίου Διεῖδεν ἐγκαίρως ὅτι αὐτόφιμώνει τήν Ἐκκλησίαν τάς Ἐνό-πλους Δυνάμεις καί κάθε πολίτηνκαί Ὀρθόδοξον πιστόν ἀφοῦ ἐπι-σημαίνων διάφορα κοινωνικά-ἁμαρ-τωλά θέματα ἤ καταγγέλλων τήνἰσλαμοποίησιν τῆς Χώρας ἤ τήνδρᾶσιν αἱρετικῶν ἤ ἐπισημαίνωνκινδύνους διά τά ἐθνικά θέματα δύ-ναται νά κατηγορηθῆ ὅτι καλλιεργεῖτήν laquoἐχθροπάθειανraquo ἤ τό laquoμῖσοςraquoκαί νά παραπέμπεται εἰς τό laquoσκα-μνίraquo τοῦ δικαστηρίου Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἤσκησεν αὐστηράν κρι-τικήν εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἱερώ-νυμον ὁ ὁποῖος συνηντήθη μετάτοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐαγ-γέλου Βενιζέλου πρός τόν ὁποῖονἔδωσε τό laquoπράσινο φῶςraquo διά τήνὑπερψήφισιν τοῦ νομοσχεδίου Διάτήν στάσιν του αὐτήν ἀλλά καί τήνἀπόφασίν του νά κτυποῦν αἱ καμ-πάναι πένθιμα διά δεκαπέντε λε-πτά τῆς ὥρας καθημερινῶς ἐδέχθηἐπιθέσεις ἀπό τό ΠΑΣΟΚ τήνΔΗΜΑΡ ἀλλά καί τόν ΣΥΡΙΖΑ

Τί εἶπε καί τούς ἠνόχλησε

Κατωτέρω παραθέτομεν ὅσαεἶπε ἔγραψε καί ἀνήρτησεν εἰς τήνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα ὁ ΣεβΚαλαβρύτων καί Αἰ για λείας κἈμβρόσιος Αὐτά ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΘέτουν φίμωτροΘέλω νὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ Νομο-

σχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦ τὸὁποῖ ον ἔχει ἤδη κατατεθῆ στὴν Νο-μοπαρασκευαστικὴ Ἐπιτροπὴ τῆςΒουλῆς Ἐξ ἀρχῆς πρέπει νὰ δηλώ-σουμε ὅτι ἐξ ὁρισμοῦ εἴμεθα ἀντί-θετοι καὶ συνεπῶς ἀπεριφράστωςκαταδικάζουμε κάθε μορφὴ ρατσι-σμοῦ καὶ κάθε μορφὴ βιαιοπραγίαςἐναντίον τῶν συνανθρώπων μαςποὺ προσβάλλουν τὴν ἀνθρώπινηἀξιοπρέπεια ὁποθενδήποτε καὶ νὰπροέρχεται Ἀλλὰ τοῦτο δὲν ση-μαίνει ὅτι δὲν ἔχουμε τὸ δικαίωμανὰ ἀγαπᾶμε τὴν Πατρίδα μας νὰὁμιλοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶνὰ ἐκφέρουμε τὴν γνώμη μας γιὰὅσα συμβαίνουν ὁλόγυρά μας

Ὡστόσο μὲ τὸ Νομοσχέδιο ποὺπροωθεῖται τώρα πρὸς ψήφιση στὴνΒουλὴ καταλύονται ΘΕΜΕΛΙΩΔΗΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΘέτουνΦΙΜΩΤΡΟ στὸ στόμα τοῦ νομοτα-γοῦς Ἕλληνος ἐνῶ δὲν λαμ βάνουνκανένα μέτρο γιὰ τοὺς ἐγκληματίεςἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ἐν πολλοῖςλυμαίνονται τὸν τόπο μας καὶ συχνὰἀπειλοῦν τὴν ζωή μας

Μὲ τὸ ἐπίμαχο Νομοσχέδιο λοι-πόν ἐπιχειροῦν νὰ φιμώσουν τὸνἝλληνα Τοῦ ἀπαγορεύουν νὰ ἔχειγνώμη Καὶ ἐπίσης τοῦ ἀπαγορεύ -ουν νὰ ἐκφράζει ἐλευθέρως καὶ δη-μοσίως τὴ γνώμη του Ἂν τολμήσεινὰ ἐκφρασθῆ δημοσίως γιὰ κάτιποὺ θὰ τὸν ἐνοχλοῦσε τὸν περιμέ-νει ἡ φυλακὴ καὶ ἕνα σοβα ρὸ χρη-ματικὸ πρόστιμο Εἶναι λοι πὸν ὡςἐὰν οἱ Βουλευτὲς μας νὰ μᾶς λέ-γουν rdquoΣκάσε καὶ δούλευε ραγιὰrdquoΘὰ τὸ δεχθοῦμε

Τὸ τραγικὸ στὴν ὑπόθεση αὐτὴεἶναι ὅτι ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίαςμας τηρεῖ σιγὴν ἰχθύος ἐπὶ τοῦ ζη-τήματος αὐτοῦ Φῆμες μάλιστα λέ-γουν ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος παρασυ-ρομένη ἴσως ἀπὸ τὶς ἀπαράδεκτεςσχετικὲς θέσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Σισανίου κ Παύλου ὑπο-στηρίζει τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νο-μοσχέδιο ὁ δὲ Μακαριώτατος Ἀρ -χιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος φέρεταιὡς νὰ διαμαρτυρήθηκε στὸν Ἀρ -χηγὸ τοῦ ΠΑΣΟΚ κ Εὐάγγελο Βε-νιζέλο γιὰ τὶς σχετικὲς διαρροές

Ἂς προσεγγίσουμε λοιπόν τὸζή τημα μὲ περισσότερη προσοχήἜχουμε τὴν γνώμη ὅτι ἀπ᾽ ἐδῶ καὶπέρα ὅτι στραβὸ κι ἂν συμβαίνειὁλόγυρά μας θὰ εἶναι ὑπὸ τὴν προ-στασία τοῦ Νόμου ἀφοῦ δηλ ἐμεῖςδὲν θὰ μποροῦμε νὰ ἐκφράσουμετὴν γνώμη μας δημοσίως

Δηλαδὴbull Ὁ Γυμνισμὸς θὰ εἶναι ἐλεύθε-

ροςbull Ἡ Ὁμοφυλοφιλία ἡ πορνεία

καὶ κάθε εἴδους διαστροφὴ θὰ κυ-ριαρχήσουν ὁλόγυρά μας ἀνεμπο-δίστως παρασύροντας τοὺς νέουςμας στὴν ἠθικὴ πτώση καὶ τὴν ἐξα-θλίωση

bull Οἱ ἔμποροι ναρκωτικῶν καθὼςκαὶ τὰ ldquoβαποράκιαrdquo τους θὰ κι-νοῦνται ἐλεύθερα

Κανείς μὰ κανείς δὲν θὰ μπορεῖνὰ ἀρθρώσει ἕνα λόγο ἐναντίοντους μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ θὰ χα-ρακτηρίζεται ldquoρατσιστήςrdquo Ἔτσι ἡἁμαρτία καὶ ἡ διαστροφὴ θὰ δροῦνἀνενόχλητα πιά Τὸ κοινωνικὸ Σύν -ολο δὲν θὰ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ δια-τυπώσει εἴτε προφορικῶς εἴτε γρα -πτῶς μιὰ γνώμη ἐναντίον τους Αὐ -τὸ χαρακτηρίζεται ldquoρατσισμόςrdquo

Τὸ μέτρο αὐτὸ θὰ ἔχει σοβαρὲςἐπιπτώσεις γιὰ τὴν Ἐκκλησία Με-ταξὺ τῶν ἄλλων θὰ φιμώνουν καὶτὸν ἱερὸν ἄμβωνα Μία πιὸ προσε-κτικὴ ἀνάγνωση τοῦ Νομοσχεδίουμᾶς ὁδηγεῖ στὸ συμπέρασμα ὅτι

Ἀπαγορεύεται τό κήρυγμα

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐπίσκοπονὰ διδάσκει τοὺς πιστούς του

bull Ἀπαγορεύεται στὸν ἱεροκήρυ-

κα νὰ ἀναπτύσσει τὸν ΕὐαγγελικὸΝόμο

bull Ἀπαγορεύεται στὸν Ἐφημέριονὰ ἐνημερώνει τοὺς Ἐνορίτες τουγιὰ τὰ διάφορα ἰδεολογικὰ ρεύμα-τα τῆς ἐποχῆς γιὰ τὶς αἱρέσεις κλπκαὶ νὰ ἐφιστᾶ τὴν προσοχή τουςἘὰν πχ τολμήσει νὰ κηρύξει κατὰτῶν Χιλιαστῶν θὰ συλλαμβάνεται

Ἔτσι λοιπόν Οἱ Χιλιαστὲς ἐλεύ-θερα θὰ χτυπᾶνε τὴν πόρτα μας Οἱἔμποροι τῆς σάρκας ἀνεμπόδιστοιθὰ παρενοχλοῦν τὰ παιδιά μαςΟἱἔμποροι τῶν ναρκωτικῶν θὰ στή-νωνται ἔξω ἀπὸ τὰ σχολεῖα γιὰ νὰπωλοῦν τὴν πραμάτειά τους

Κανεὶς ἀπὸ αὔριο δὲν θὰ μπορεῖνὰ πεῖ κάτι ἐναντίον τους ἀφοῦ ὁΝόμος μᾶς τὸ ἀπαγορεύει ldquoὍποι-ος μὲ πρόθεση δημόσια προφορικὰἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳ τοῦ διαδι-κτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσοἢ τρόπο παροτρύνει προκαλεῖ ἢδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ προσώπου ἢ ὁμάδας προσώ-πων ποὺ προσδιορίζονται μὲ βάσητὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρησκείατὶς γενεαλογικὲς καταβολές τὴνἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ καταγωγή τὸνγενετήσιο προσανατολισμὸ ἢ τὴνταυτότητα φύλου τιμωρεῖται μὲ φυ-λάκιση τουλάχιστον ἕξι (6) μηνῶνκαὶ χρηματικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκο-σι χιλιάδων (5000-20000) εὐρώrdquo

Καταργοῦντούς κληρικούς

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

bull Ποιός Δικαστὴς εἶναι τόσο καρ-διογνώστης ὥστε νὰ γνωρίζει τὴνldquoπρόθεσηrdquo κάποιου

bull Ποιός Νόμος θεσπίζει τὴν κα-ταδίκη τῶν ldquoπροθέσεωνrdquo Μέχριτώ ρα κρίνονταν οἱ πράξεις ὄχι ὅ -μως καὶ οἱ προθέσεις τῶν πολιτῶν

bull Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ἐθνοτικὴ καταγω -γὴrdquo κάποιου Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁὅρος ldquoἐθνοτικὴrdquo καὶ σὲ τί διαφέρειἀπὸ τὸν ὅρο ldquoἐθνικὴ καταγωγὴrdquo ἑ -νὸς προσώπου

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὸν γενετήσιο προσα-νατολισμὸrdquo ἑνὸς ἀτόμου Δηλ δὲνμποροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὶςσεξουαλικὲς διαστροφές

bull Ποιά σχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ὁ ρα-τσισμὸς μὲ ldquoτὴν ταυτότητα φύλουrdquoἑνὸς προσώπου Δηλ δὲν μπο-ροῦμε νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰ τὸ ἂνεἶναι κοινωνικῶς ἀποδεκτὴ ἡ διὰτῆς χειρουργικῆς ἰατρικῆς ἀλλαγὴτοῦ φύλου σὲ ἕνα πρόσωπο

Κατὰ τὴν γνώμη μας μὲ δυὸ λό-για Ἐμᾶς τοὺς Κληρικούς μερικῶςτουλάχιστον μᾶς καταργοῦν Μὲτὸ ἐπιχείρημα τοῦ ρατσισμοῦ μᾶςἀπαγορεύουν νὰ διδάσκουμε πλέ-ον τὸν ἠθικὸ νόμο καὶ μάλιστα μέ-σα στὸν ἱερὸ Ναό Ἂν τὸ ἐπιχειρή-σουμε τότε θὰ μποροῦν νὰ μᾶςσυλλάβουν Ὁ Ἐφημέριος ποὺ θὰβλέπει τοὺς Χιλιαστὲς νὰ ἁλωνί-ζουν στὴν Ἐνορία του δὲν θὰ μπο-ρεῖ νὰ συστήσει στοὺς χριστιανοὺςτὴν ἁπλὴ αὐτὴ σύσταση ldquoμὴ τοὺςἀνοίγετε τὴν πόρτα τοῦ σπιτιοῦσας Μὴ δέχεσθε τὰ βιβλία τους καὶτὰ περιοδικὰ τους Εἶναι αἱρετικοίrdquoἊν τὸ τολμήσει θὰ χαρακτηρίζεταιρατσιστής Θὰ τοῦ προσάπτεται ἡκατηγορία ὅτι ldquoπροκαλεῖ ἢ διεγεί-ρει σέhellipμῖσος κατὰ προσώπου ἢὁμάδας προσώπωνrdquo

Θά τρῶμε καί ξύλοΚαὶ ὄχι μόνον αὐτό Ἀλλὰ ἐνῶ θὰ

τρῶμε καὶ ξύλο ἀπὸ τοὺς ξένους θὰπληρώνουμε ἐμεῖς τὰ σπασμέναὍπως μᾶς πληροφορεῖ ὁ κ ἸωσὴφΚονδυλάκης πυρηνικὸς φυσικόςἕνας θαρραλέος ὑπερασπιστής τῆςὈρθοδοξίας ldquoἈλβανὸς κτύπησεἝλ ληνα μαθητὴ καὶ ἀπεβλήθη ὁἝλληναςrdquo Τὸ περιστατικὸ συνέβηστὶς 14 Ἀπριλίου 2013 σὲ Γυμνάσιοτοῦ Ναυπλίου ldquoἝλληνας μαθητὴςδέχθηκε ἄνανδρη καὶ ἀνελέητη ἐπί-θεση μὲ λακτίσματα στὸ κεφάλι καὶγροθιὲς στὸν αὐχένα ἀμέσως μετὰτὸ σχόλασμα Ἡ ἐπίθεση προκλήθη-κε ἀπὸ μαθητὴ Ἀλβανικῆς κατα-γωγῆς βρίζοντας παράλληλα τὴνἙλλάδα τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ τὴνοἰκογένεια τοῦ θύματος ποὺ εὐ -τυχῶς σώθηκε χωρὶς νὰ συμβεῖ τὸμοιραῖο Τὸ ἐξοργιστικὸ ὅμως εἶναιὅπως ἀνέφερε ὁ Ἕλληνας μαθη-τής πὼς ὄχι μονάχα δὲν βρῆκε τὴνἀπαιτούμενη ψυχολογικὴ καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση ἀπὸ τοὺς περισσο-τέρους καθηγητές μετὰ ἀπὸ ἔντο-νη καὶ ποικίλη ψυχολογικὴ καὶ ἐνδο-σχολικὴ βία ποὺ δέχεται ἐδῶ καὶπολὺ καιρὸ ἀπὸ ἀλλοδαποὺς μαθη-τές ἀλλὰ δέχθηκε κιόλας μία ἡμέ-ρα ἀποβολή Πρὶν τὸ συμβὰν καὶ τὴνἴδια ἀκριβῶς ἡμέρα ὁ τραυματι-σθεὶς μαθητὴς εἶχε ἐνημερώσει τὸνΓυμνασιάρχη γιὰ χτυπήματα καὶ βρι-σιὲς καὶ ἀπειλές ποὺ δεχόταν στὰδιαλείμματα ἀπὸ τοὺς ἀλλοδαποὺςμαθητές οἱ ὁποῖοι ἐν τούτοις παρὰτὸ κάλεσμα τοῦ Γυμνασιάρχη ἀρ νή-θηκαν νὰ προσέλθουν στὸ Γραφεῖοτου Ὁ δράστης εἶναι ἕνας φανα-τικὸς Μουσουλμάνος Ἀλβανικῆςκα ταγωγῆςrdquo

Πνευματικήδικτατορία

Στὸ ὄνομα τοῦ ρατσισμοῦ λοι-πόν μᾶς ἐπιβάλλεται μία φίμωση καὶμία πνευματικῆς φύσεως δικτατο-ρία Ἀπὸ τώρα καὶ ἑξῆς τὸ παναν-θρώπινο καὶ γι᾽ αὐτὸ καὶ ἀναφαίρε-το δικαίωμα νὰ ἔχουμε γνώμη καὶκυρίως νὰ τὴν ἐκφράζουμε δημο-σίως ldquoμπαίνει στὸ γύψοrdquo Μᾶς βά-

ζουν φερμουὰρ στὸ στόμα Ὥ στε οἱἀλλοδαποὶ θὰ ἔχουν περισσότερεςἐλευθερίες ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς γηγενεῖςκαὶ αὐτόχθονες Θὰ εἴμαστε λοι-πόν πρόσφυγες στὸν τόπο μας

Δέν θά ὁμιλοῦμεδιά Μασονία γενοκτονίες

παιδόφιλους κλπἊς τὸ σκεφθοῦμε καλύτερα Μὲ

τὸ κατάπτυστο αὐτὸ Νομοσχέδιομᾶς ἀπαγορεύουν νὰ σᾶς διδά-σκου με

bull Γιὰ τοὺς Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶἢ ἁπλῶς Χιλιαστές

bull Γιὰ τοὺς Μασόνους καὶ τὴν Μα-σονία

bull Γιά τὴν ἀπαράδεκτη συμμετοχήτῶν Τεκτόνων στὶς παρελάσεις τῶνἐθνικῶν μας Ἐπετείων

bull Γιὰ τοὺς Ἑβραίους καὶ τὸ Ἑ -βραϊκὸ λόμπυ

bull Γιὰ τὴν παιδοφιλίαbull Γιὰ τὴν ὁμοφυλοφιλίαbull Γιὰ τὴ μοιχεία καὶ τὴν πορνείαbull Γιὰ τὴν παράνομη συμβίωσηbull Γιὰ τὴν γενοκτονία ποὺ συντε-

λεῖται διὰ μέσου τῶν ἐκτρώσεωνbull Γιὰ τὸν ἀνάξιο ἐκεῖνο πατέρα

ποὺ κακοποιοῦσε τὴν κόρη του ἐπὶμία δεκαετία καὶ μέχρι τὰ 16 τηςχρόνια γεγονὸς ποὺ τὴν ἀνάγκασεσὲ ἀπόπειρα αὐτοκτονίας (ldquoἘλ Τύ-ποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸν Ὁλλανδὸ ἀνιματὲρστὴν Κρήτη ποὺ κατέσφαξε μὲ 20μαχαιριὲς ἕνα δωδεκάχρονο ἀγόρι-τουρίστα(ldquoἜλ Τύποςrdquo 16052013)

bull Γιὰ τὸ ἐμπόριο τῆς σάρκαςbull Γιὰ τὴν προσπάθεια νομιμοποι-

ήσεως τοῦ γάμου τῶν gaysΓενικῶς γιὰ ὅτι ἀντιστρατεύε-

ται στὸ Νόμο τοῦ Θεοῦ δηλ γιὰτὴν ΑΜΑΡΤΙΑ

Μὲ τὸ Νομοσχέδιο γιὰ τὸν ρα-τσισμὸ ἀναγνωρίζεται καὶ ἐμμέσωςνομιμοποιεῖται κάθε εἴδους παλιαν-θρωπιά παντὸς εἴδους ἁμαρτία καὶδιαστροφή

Ἀπʼ ἐδῶ καὶ ἐμπρὸς καθένας θὰμπορεῖ νὰ ζήσει ὅπως θέλει καὶοὐδεὶς πλέον θὰ ἔχει τὸ δικαίωμανὰ διαμαρτυρηθεῖ Ἡ παρανομίαἐπιβάλλεται μὲ δικτατορικὸ τρόποἩ ἐλευθέρα ἔκφραση τῆς Γνώμηςκαταργεῖται Ματαίως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει (ἄρθρο 14 παρ1) ὅτι ldquoἕκαστος δύναται νὰ ἐκφρά-ζει καὶ νὰ διαδίδει προφορικῶςἐγγράφως καὶ διὰ τοῦ τύπου τοὺςστοχασμούς του τηρῶν τοὺς Νό-μους τοῦ Κράτουςrdquo

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἐκπαίδευση τῶν Ἑλ -ληνοπαίδων ἀνατρέπεται ΠοιόςΚα θηγητὴς πιὰ μπορεῖ χρησιμοποι-ήσει τὴν αἴθουσα διδασκαλίας γιὰνὰ αὐξήσει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλληνοπαίδων ἢκαὶ γιὰ νὰ δημιουργήσει τὴν ldquoἐ θνι -κὴrdquo συνείδηση στὶς ψυχὲς τῶν μα-θητῶν του Καὶ ὅμως τὸ Σύνταγματῆς Ἑλλάδος ὁρίζει τὰ ἀκόλουθαldquoἩ Παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴν ἀπο-στολὴν τοῦ Κράτους ἔχει δὲ ὡςσκοπὸν τὴν ἠθικήν πνευματικήν ἐ -παγγελματικὴν καὶ φυσικὴν ἀγωγὴντῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξιν τῆςἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συνειδή-σεως καὶ τὴν διάπλασιν αὐτῶν ὡςἐλευθέρων καὶ ὑπευθύνων πολι -τῶνrdquo (ἄρθρον 16 παρ 2) Ἀπʼ ἐδῶκαὶ πέρα ξεχάστε τελείως ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καὶ τῆς θρησκευτικῆς συνειδή-σεως Μᾶς μεταβάλλουν σὲ ζῶαοὔτε κἄν παραγωγικά ἀφοῦ καὶ ἡἀνεργία μαστίζει τὴν μεταμνημο-νιακὴ κοινωνία μας

Τό ἐπικίνδυνον ἄρθροντοῦ νομοσχεδίου

Ἐλᾶτε νὰ ξανακοιτάξουμε τὸΝομοσχέδιο

Ἄρθρο 3Δημόσιος ἐγκωμιασμός ἄρνηση

ἢ ἐκμηδένιση ἐγκλημάτων1 Ὅποιος μὲ πρόθεση δημόσια

προφορικὰ ἢ διὰ τοῦ τύπου μέσῳτοῦ διαδικτύου ἢ μὲ ὁποιοδήποτεἄλλο μέσο ἢ τρόπο ἐγκωμιάζειἀρνεῖται κακόβουλα ἢ ἐκμηδενίζειτὴ σημασία ἐγκλημάτων γενοκτο-νίας ἐγκλημάτων κατὰ τῆς ἀνθρω-πότητας καὶ ἐγκλημάτων πολέμουὅπως αὐτὰ ὁρίζονται στὰ ἄρθρα 67καὶ 8 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦ Διε-θνοῦς Ποινικοῦ Δικαστηρίου ποὺκυρώθηκε μὲ τὸ ν 30032002 (Α 75)ἢ τῶν ἐγκλημάτων ποὺ ὁρίζονταιστὸ ἄρθρο 6 τοῦ Καταστατικοῦ τοῦΔιεθνοῦς Στρατοδικείου ποὺ προσ -αρτᾶται στὴν Συμφωνία τοῦ Λονδί-νου τῆς 8ης Αὐγούστου 1945καθὼς καὶ τῶν ἐγκλημάτων τοῦ να-ζισμοῦ καὶ ἡ πράξη αὐτὴ στρέφεταικατὰ ὁμάδας προσώπων ποὺ προσ-διορίζεται μὲ βάση τὴν φυλή τὸχρῶμα τὴν θρησκεία τὴν ἐθνικὴ ἢἐθνοτικὴ καταγωγή τὸν γενετήσιοπροσανατολισμὸ ἢ τὴν ταυτότηταφύλου κατὰ τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰδιεγείρει σὲ βιαιοπραγίες ἢ μῖσοςκατὰ μίας τέτοιας ὁμάδας ἢ μέ-λους της τιμωρεῖται μὲ φυλάκισητουλάχιστον ἕξι μηνῶν καὶ χρημα-τικὴ ποινὴ πέντε ἕως εἴκοσι χιλιά-δων (5000 -20000) εὐρώ

Παρακαλοῦμε ὅποιον γνωρίζειλίγα ἑλληνικὰ νὰ μᾶς ἐξηγήσει

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ ἔχουμε γνώμη γιὰζητήματα τὰ ὁποῖα ἔχουν σχέση μὲldquoἐγκλήματα γενοκτονίαςrdquo

Ποιός ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ μᾶςἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσουμεσυμπεριφορὲς ἀτόμων ὁμάδων ἢκαὶ Κρατῶν ποὺ ἔχουν σχέση μὲ

ldquoἐγκλήματα κατὰ τῆς ἀνθρωπότη-τοςrdquo

Ποιός πχ ἔχει τὸ δικαίωμα νὰμᾶς ἀπαγορεύσει νὰ καταδικάσου-με τὸν πρὸ ὀλίγων ἐτῶν βομβαρ-δισμὸ ἀπὸ τὰ ἀμερικανικὰ ἀεροσκά-φη τῆς πόλεως τοῦ Βελιγραδίουτῶν ἀμάχων τοῦ Νοσοκομείου κλπἐκεῖ μὲ ldquoτὶς εἰρηνικὲς ἀμερικανικὲςβόμβεςrdquo ὅπως τὶς ὀνόμασαν τότε

Ἡ ἐχθροπάθειαΔηλαδή μόνον οἱ Βουλευτὲς δι-

καιοῦνται νὰ ἀπολαμβάνουν τῆςἀσυλίας εἴτε στὰ λόγια τους εἴτεστὶς πράξεις τους Ἐμεῖς ὁ φτωχὸςλαός δὲν ἔχουμε κάποιο δικαίωμαἔκφρασης γνώμης Θὰ ἀφεθοῦμελοιπὸν ἄοπλοι καὶ ἀνυπεράσπιστοιστὴν κρίση κάποιου Δικαστοῦ ὁὁποῖος ἂν εἶναι γαλάζιος θὰ κρίνειἀλλιώτικα τὶς προθέσεις μας ἂνεἶναι πράσινος θὰ τὶς κρίνει ἀλλιώ-τικα ἢ ἂν εἶναι κόκκινος θὰ κρίνειτὶς προθέσεις μας κατὰ τὸ δικό τουγοῦστο Εἶναι Κράτος Δικαίου αὐτό

Πολύ σωστὰ ὁ Δημοσιογράφος κΠάσχος Μανδραβέλης σὲ ἄρθροτου ποὺ δημοσιεύθηκε στὴν ldquoΚαθη-μερινὴrdquo τῆς 14ης Μαΐου 2013 ἐπι-σημαίνει ὅτι διὰ τοῦ περὶ ρατσισμοῦκαὶ ξενοφοβίας Νομοσχεδίου ἐπει-σάγεται ἕνας νέος ὅρος ldquoἡ ἐχθρο-πάθειαrdquo Καὶ διερωτᾶται Γιατί χρει-άζεται λοιπὸν τὸ ἄρθρο 3 τοῦ σχεδί-ου νόμου Καστανίδη (ποὺ θὰ ξανα-σερβίρει ὁ κ Ρουπακιώτης) τὸὁποῖο προβλέπει πὼς ldquoὅποιος ἀπὸπρόθεση δημόσια προφορικὰ ἢ διὰτοῦ τύπου ἢ μέσῳ τοῦ Διαδικτύου ἢμὲ ὁποιοδήποτε ἄλλο μέσο ἢ τρόποπροκαλεῖ ἢ διεγείρει σὲ βιαιοπρα-γίες ἢ ἐχθροπάθεια κατὰ ὁμάδας ἢπροσώπου ποὺ προσδιορίζονται μὲβάση τὴν φυλή τὸ χρῶμα τὴν θρη-σκεία τὴν ἐθνικὴ ἢ ἐθνοτικὴ κατα-γωγή τὸν γενετήσιο προσανατολι-σμό ἢ κατὰ πραγμάτων ποὺ χρησι-μοποιοῦνται ἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὶςπαραπάνω ὁμάδες ἢ πρόσωπα κατὰτρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκθέσει σὲ κίν-δυνο τὴν δημόσια τάξη τιμωρεῖταιμὲ φυλάκιση τουλάχιστον ἕξι (6)μηνῶν ἕως τριῶν (3) ἐτῶν καὶ χρη-ματικὴ ποινὴ χιλίων ἕως πέντε χι-λιάδων (1000 ndash 5000) εὐρώrdquo Γιὰ νὰψάχνουμε νὰ βροῦμε ποιά εἶναι ἡldquoἐχθροπάθειαrdquo Ἐδῶ οἱ δικαστὲς τὸ1992 βρῆκαν ldquoἐχθροπάθειαrdquo ἐκεῖποὺ δὲν ὑπῆρχε καὶ καταδίκασαντοὺς ἀφισοκολλητὲς σὲ φυλάκισηδὲν μποροῦν μὲ τὸ ὑπάρχον νομικὸπλαίσιο νὰ τιμωρήσουν τὴν πραγμα-τικὴ προτροπὴ σὲ ρατσιστικὰ ἐγκλή-ματα ἀκόμη καὶ μὲ τὸ ἄρθρο 189παρ 2 τοῦ ΠΚ (προτροπὴ σὲ διατά-ραξη κοινῆς εἰρήνης) ἢ τὸ ἄρθρο 46(ἠθικὴ αὐτουργία) hellip Ἡ ldquoΑὐγὴrdquoἔγραφε στὶς 932011 ldquoΟἱ νέες ρυθ-μίσεις γιὰ τὴν καταπολέμηση τῆςξενοφοβίας καὶ τοῦ ρατσισμοῦ ἀπο-τελοῦν ἀπαράδεκτους καὶ ἀντισυν-ταγματικοὺς περιορισμοὺς τῆςἐλευθερίας τῆς ἔκφρασης Ὑπὸ τὸπρόσχημα τοῦ ἀντιρατσισμοῦ ἐπι-χειρεῖται μία ἐπίθεση στὴν ἐλευθε-ρία τοῦ λόγουhelliprdquo

Ὁ Καθηγητής τοῦ Συνταγματι-κοῦ Δικαίου κ Ἄλκης Δερβιτσιώ-της μᾶς δίδει μία ἀκόμη διάστασητοῦ Νομοσχεδίου Ἀναφέρεταιστὴν κρυφὴ πλευρὰ τοῦ κειμένουκαὶ ὑποστηρίζει ὅτι ldquoπολλαπλῶςπροβληματικὴ εἶναι ἡ διάταξη αὐτὴστὸ μέτρο ποὺ κάτω ἀπὸ τὴν ἕνω-ση προσώπων ὑποκρύπτει τὸ πολι-τικὸ κόμμαrdquo Καὶ συνεχίζει ldquoἘπιπλέ-ον ἐγείρονται ζητήματα ὄχι κατ᾽ἀνάγκην συγκρουσιακά γιὰ τὴνἐλευθερία τοῦ λόγου τῆς ἔκφρα-σης καὶ τὴν ἀκαδημαϊκὴ ἐλευθερίαὑπὸ τὴν ἔννοια τῆς ἔρευνας καὶ τῆςἀνακοίνωσης τῶν πορισμάτων τηςrdquo(ΤΑ ΝΕΑ 17052013)

Ἄρα καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ Διδάσκα-λοι φτύνουν αὐτὸ τὸ κατασκεύα-σμα Τὰ πολιτικὰ κόμματα προσπα-θοῦν νὰ λύσουν τὰ ἐσωκομματικάτους ἢ καὶ τὰ ἐσωπολιτικὰ τους προ-βλήματα καὶ ὁδηγοῦν τὸν ἙλληνικὸΛαὸ στὸ γύψο καὶ στὸ φίμωτρο

Ἀμνηστίαεἰς τούς φαύλουςτούς ἐκφύλους

τούς σωματεμπόρουςΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Μέχρι σήμερα οἱ

ἄνθρωποι τοῦ ὑποκόσμου τῆς ἀνο-μίας καὶ τῆς φαυλότητος στὴν μέχρισήμερα Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ Ἑλ -λάδα μας ἐθεωροῦντο ldquoπεριθωρια-κοίrdquo ldquoἀνώμαλοιrdquo ldquoἔκφυλοι ldquo ldquoἔμποροιτῆς σαρκόςrdquo ldquoἀποβράσματα τῆς κοι-νωνίαςrdquo καὶ ἦσαν παραδείγματαπρὸς ἀποφυγήν Δυστυχῶς μετὰ τὴνὑπερψήφιση τοῦ Νομοσχεδίου ὅλοιαὐτοὶ θὰ ἔχουν τὴν δυνατότητα νὰδροῦν ἀνενόχλητοι καὶ μὲ θρασύτη-τα Δηλ θὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ κά-νουν ὅτι θέλουν ὅτι τοὺς καπνίσει

Ἀντιθέτως οἱ ἔντιμοι οἰκογενει-άρχες οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀρετῆς καὶτῆς σεμνότητος οἱ ἠθικοὶ καὶ ἀξιο-πρεπεῖς ἄνθρωποι θὰ ὑποχρεωθοῦννὰ φορᾶνε πλέον ἕνα φίμωτρο στὸστόμα τους Καὶ ὅλα αὐτὰ γίνονταιπρὸς δόξαν τῆς ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ

Ἐμπρός λοιπόν Ἀδελφοί μαςἐλᾶτε ἐδῶ στὸ Αἴγιο Ἐλᾶτε νὰ κά-νετε πρόβα τὸ φίμωτρο ποὺ θὰσᾶς φορέσουν Ἐλᾶτε νὰ διαλέξε-τε τὸ στύλ τὸ χρῶμα καὶ τὸ μέγε-θος στὸ δικό σας φίμωτρο

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

ΣΗΜ Ἐλπίζω πὼς σήμερα δὲν θὰεἶναι ἡ τελευταία φορά ποὺ μπορῶνὰ σᾶς γράφω ἔτσι λίγο ἐπαναστα-τικάraquo

Σκληρά ἀλλά ἐπιβεβλημένηἀπάντησις ὑπό τοῦ Σεβ

Καλαβρύτων εἰς τήν βουλευτήντοῦ ΣΥΡΙΖΑ κ Μ ΚανελλοπούλουΑἱ θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςπροεκάλεσαν τήν ἀντίδρασιν τῶνΚομμάτων τῆς κεντροαριστερᾶς

ἀλλά καί ὡ -ρ ι σ μ έ ν ω νΒουλευτῶντων ὡς τῆς κΜαρίας Κα-νελλοπού-λου (ΣΥΡΙ-ΖΑ) ἡ ὁποίατόν ἤλεγξενἀκόμη καίδιά τήν ἀπό-φασίν του νάκτυποῦν αἱκ α μπ ά ν α ιπένθιμα μέ

σκοπόν τήν ἀ φύπνισιν τοῦ πιστοῦλαοῦ Ἡ Βουλευτής ὑπεστήριξε με-ταξύ ἄλλων ὅτι ὁ Σεβ Μητροπολί-της ὤφειλε νά κτυπᾶ τάς καμπάναςδιά τάς στρατιάς τῶν ἀνέργων καίὄχι διά τό ἀντιρατσιστικόν νομοσχέ-διον Ἡ Βουλευτής ἐδήλωσεν ἐπί-σης ὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει laquoκαμ-μιά δουλειά ἐπί νομοσχεδίων πούψηφίζονται ἤ καταψηφίζονται ἀπόἐκλεγμένους βουλευτέςraquo

Ἡ ἀνακοίνωσιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μέ γραπτήν ἀνα-κοίνωσίν του ἀπαντᾶ τά ἀκόλουθαεἰς τήν Βουλευτήν

laquoΕἶναι φανερό ὅτι ἡ κυρία βου-λευτὴς τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἐφαρμόζει τὸΝομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσισμοῦπρὶν κἄν αὐτὸ ψηφισθεῖ ἀπὸ τὴΒου λή Μᾶς ἀπαγορεύ ει δηλ νὰ ἔ -χουμε ἄποψη στὰ καθημερινῶςδρώμενα Κατʼ ἀρχὴν θερμὲς ἀπευ-θύνω τὶς εὐ χαριστίες μου στὴ λα-λήστατη αὐτὴ Κυρία ἐπειδὴ πο λὺσυ χνὰ κάνει τὸν κόπο νὰ ἀσχολεῖ -ται μαζί μας Ἂς πάρει λοιπὸν σήμε -ρα τὴν δέουσα ἀπάντηση

ldquoΔὲν ἔχει καμιὰ δουλειὰ ἡ Ἐκ -κλησία ἐπὶ νομοσχεδίων ποὺ ψηφί-ζονται ἢ καταψηφίζονται ἀπὸ ἐκλε -γμένους βουλευτέςrdquo λέγει ἡ καΚα νελλοπούλου Ἀλλὰ μὲ τὸν τρό-πο αὐτό

1 Συλλαμβάνεται ὅτι διακατέχε-ται ἀπὸ φασιστικὴ νοοτροπία Ἀ -γνο εῖ ὅτι στὴ Δημοκρατία ὅλοι οἱπολίτες ἔχουν λόγο Ποῦ ἀνήκειἆραγε Μήπως στὸ σύστημα ldquoἀπο-φασίσαμε καὶ διατάζουμεrdquo

2 Οἱ Βουλευτὲς ἐκλέγονται ἀπὸτὸν Λαό Μεταξὺ ὅλων τῶν ἄλλωνκαὶ οἱ Ἐπίσκοποι ψηφίζουν Ἄρα καΚανελλοπούλου ἀφοῦ σᾶς ψηφί-ζουμε ἔχουμε τὸ δικαίωμα καὶ νὰσᾶς ἐλέγχουμε Γιʼ αὐτὸ ἄλλωστετὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος ἀνα-γνωρίζει καὶ ἐπιτρέπει τὶς Διαμαρ-τυρίες τὶς Διαδηλώσεις τὶς Ἀπερ-γίες κλπ

ldquoΣχέτη φασίστριαrdquoΜὴ μοῦ πεῖτε ὅτι ἐκεῖ στὴ Βουλὴ

τὰ κάνετε ὅλα ἀγγελικά ὅλα τέ-λεια Εἴτε λοιπὸν σᾶς ἀρέσει εἴτεὄχι ἐσεῖς οἱ Βουλευτὲς λογοδο-τεῖτε σὲ ἐμᾶς τοὺς ψηφοφόρουςσὲ ἐμᾶς τὸ φτωχὸ Λαό Λογοδο-τεῖτε δὲ κάθε ὥρα καὶ κάθε στιγμὴγιὰ κάθε πράξη καὶ κάθε λόγο σας

3 Μὲ τὴν νοοτροπία σας ἀποδει-κνύετε ὅτι εἶσθε μιὰ σχέτη φασί-στρια Ὡς Βουλευτὴς δὲν δέχεσθεκριτική

4 Σᾶς ἐρωτῶ λοιπόν Ἂν εἶσθεἀλάθητοι γιατί ἆραγε ὁ Ἀρχηγὸςσας κ Τσίπρας ἀλλάζει συνεχῶς γνῶ μες καὶ θέσεις ὅπως ἐμεῖς ἀλ -λάζουμε τὰ πουκάμισα

5 Τὰ περὶ συμμετοχῆς μας στὴνκηδεία τοῦ Στρατηγοῦ Ντερτιλῆεἶναι πιὰ πολὺ παλιὸ ἀνέκδοτο Δὲνἔχετε κάτι νεώτερο νὰ μᾶς πεῖτεΔὲν ἀκούσατε ὅτι ὁ κ Ζίζεκ ἕναςφιλόσοφος τοῦ δικοῦ σας χώρουπροχθὲς μπροστὰ στὸν Ἀρχηγόσας καὶ προσωπικό του φίλο κ Τσί-πρα εἶπε τὰ ἑξῆς συγκλονιστικὰ πε -ρὶ γκουλάγκ

Ἀκοῦστε τα ldquoΤὸ τέστ ποὺ πρέπεινὰ γίνεται στοὺς ἀνθρώπους ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα πρέπει νὰ εἶναι τὸἑξῆς Ἀντὶ νὰ τοὺς ρωτᾶμε τί πι-στεύ ουν γιὰ τὴν Εὐρώπη πρέπει νὰτοὺς ρωτᾶμε τί πιστεύουν γιὰ τὸνΣΥΡΙΖΑ Ἂν δὲν ὑποστηρίζουν τὸνΣΥΡΙΖΑ τὸ δημοκρατικὸ μέλλονπρέπει νὰ ἔχει ὡς ἑξῆς Ὅλοι αὐτοὶοἱ ἄνθρωποι νὰ πάρουν εἰσιτήριοπρώτης θέσης χωρὶς ἐπιστροφὴστὰ γκουλάγκrdquo (βλ ἐφημερίδα Δη-μοκρατία 21052013) Γιὰ ὅσουςδὲν γνωρίζουν τὰ ldquoγκουλὰγκrdquo ἦσαντὰ στρατόπεδα συγκεντρώσεωςκαὶ ἐξοντώσεως στὸ ἄλλοτε Σοβιε-τικὸ μπλόκ

Λίγη σεμνότηςἘρωτῶ τὴν κα Κανελλοπούλου

προέβη ἆραγε σὲ κάποια δήλωσηδιὰ τῆς ὁποίας νὰ καταδικάζει ὅλααὐτὰ πού συμβαίνουν μέσα στὸκόμμα της τὸν ΣΥΡΙΖΑ Ὄχι βέ-βαια Οἱ δικές μας δηλώσεις τὴνἐμάραναν Κυρία Κανελλοπούλουλίγη σεμνότης καὶ λίγη ντροπὴ σᾶςχρειάζονται Ἀποτελοῦν στολίδι γιὰτὴν γυναίκα Ἄλλωστε στὰ καθα -ρῶς ἐπισκοπικά μας καθήκοντα δὲνσᾶς διορίσαμε οὔτε Σύμβουλο οὔ -τε πολὺ περισσότερο ἐλεγκτή

Καθῆστε λοιπόν κυρία μου στʼαὐγά σας ldquoΜή πέρα τῶν πεδίλωνrdquoἘὰν δὲν ἤμουνα Ἱεράρχης θὰ σᾶςἔλεγα τὸ λαϊκὸ ρητὸ ldquoκοιτάξτε τὴστραβομάρα σαςrdquo Ἀλλὰ ὡς Ἱεράρ-

χης δὲν μπορῶ νὰ χρησιμοποιήσωαὐτὴ τὴν ὁρολογία Ἐπαναλαμβά-νω Καθῆστε στʼαὐγά σας

Ταράξαμετήν μακαριότητά σας

6 Εὐχαριστήθηκα πολύ διότι ἡκρούση τῶν κωδώνων τῶν ἱερῶνναῶν σᾶς ἐνόχλησε πολύ Γι᾽ αὐτὸἄλλωστε καὶ τὸ ἀποφασίσαμε Γιὰνὰ σᾶς συνταράξουμε Γιὰ νὰ σᾶςκάνουμε νὰ ἀνησυχήσετε Τελικάὅπως ἀποδείχθηκε τὸ κατορθώσα-με Ταράξαμε τὴν μακαριότητά σαςκαὶ τρομάξατε

7 Χτυπήσαμε καὶ θὰ ξαναχτυπή-σουμε τὶς καμπάνες μας γιὰ νὰ ξυ-πνήσει ὁ Ἑλληνικὸς Λα ός Αὐτὸς ὁχιλιοπροδομένος Λαός ποὺ ἐσεῖςοἱ πολιτικοὶ τὸν ἀποκοιμίζετε μὲ τὰπαραμύθια σας τὸν ἐκμεταλλεύε-σθε μὲ τὴν ἄσκηση τῆς Ἐξουσίαςτὸν φορολογεῖτε ἀλύπητα τὸν φέ-ρατε σὲ ἔσχατη ἔνδεια

8 Μὲ τὸ ἀποτέλεσμα τῶν τελευ-ταίων βουλευ τικῶν ἐκλογῶν ὁ Λα -ὸς μας ἀπέδειξε πό ση ἐκτίμηση σᾶςἔχει Ὄχι προσωπικὰ σὲ σᾶς ἀλλὰστὸ σύνολο τοῦ πολιτικοῦ κόσμουΓιὰ πρώ τη φορὰ μεταπολεμικὰ ἔ -χουμε μία τρίτοκομματικὴ Κυβέρ-νηση Εἶσθε ἄδικοι Σὲ μᾶς ἐπιβάλ-λετε τὴν λιτότητα ἐνῶ ἐσεῖς ἀμεί-βεσθε μὲ παχυλοὺς μισθούς

Δέν κρατᾶμε κακίαΤὸ ldquoκούρεμαrdquo τῶν μισθῶν δὲν

σᾶς ἄγγιξε Τὰ χειρότερα λοιπόνγιὰ σᾶς ἔρχονται Ἄν ὃ μὴ γένοιτοἄν λέγω σεῖς προσωπικὰ κάποιαστιγμὴ περιέλθετε σὲ ἔνδεια ἐμεῖςοἱ ἐκκλησιαστικοὶ θὰ σᾶς συνδρά-μουμε Θυμηθεῖτε το Δὲν κρατᾶμεκακία Δὲν κρατᾶμε ὑπόλοιπα Συγ-χωροῦμε καὶ λησμονοῦμε Λησμο-νοῦμε καὶ συγχωροῦμε Αὐτὸ εἶναιτὸ μεγαλεῖο μας Ἀλλὰ καὶ δὲν σκύ-βουμε τὸ κεφάλι σὲ κάποιες κυ-ρίες ὁσάκις μᾶς ὑβρίζουν καὶ μᾶςεὐτελίζουν

9 Τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρα-τσισμοῦ ποὺ σεῖς τόσο πολὺ ὑπο-στηρίζετε βάζει στὸ γύψο τὰ ἀν -θρώπινα δικαιώματα Μᾶς ἀπαγο-ρεύει νὰ ἐκφράζουμε τὴ γνώμημας δημοσίως Μᾶς μετατρέπει σὲφανταράκια Μᾶς μεταβάλλει σὲραγιάδες Ὑποστηρίζετε λοιπόν τὸφασισμὸ καὶ θέλετε νὰ λέγεσθεΔημοκράτισα

Περί τῶν ἀνέργων10 Ἂς ἔλθουμε τώρα καὶ στοὺς

ἀνέργους Ποιός κυρά μου δημι-ούργησε τὶς τόσες μυριάδες ἀνέρ-γων Ὄχι βέβαια ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὁ -ποία προσπαθεῖ νὰ καλύψει τὶς δι-κές σας -ὅλων δηλ τῶν πολιτικῶν-ἐγκληματικὲς πράξεις Ἐμεῖς ἐδῶστὴν μικρή μας Μητροπολιτικὴ Πε-ριφέρεια χρόνια τώρα ἔχουμε ἱδρύ-σει Γηροκομεῖα Μονάδες Περιθάλ -ψεως Χρονίως Πασχόντων Συσ σί-τια Κοινωνικὸ Παντοπωλεῖο Βρε-φονηπιακὸ Σταθμὸ κλπ

11 ΑΛΛΑ σεῖς κα Κανελλοπού-λου οὐδέποτε μέχρι σήμερα κατα-δεχθήκατε νὰ δρασκελίσετε τὸ κα-τώφλι τῶν Γη-ροκομείωνμας Ποτὲ δὲνἤλθατε νὰ μᾶςἐπισκε φθεῖτεΚαὶ κάτι παρα -πάνω Ποτὲδὲν μᾶς κατα -δεχθήκατε νὰμᾶς προσ φέ -ρε τε ἔστω ἕ ναεὐ ρὼ ἀπὸ τὸπαχυλὸ προσ -ωπικό σας βαλάντιο σὰν δωρεά ἔτσιγιὰ νὰ ἐ νισχύσετε συμβολικὰ του-λάχιστον τὴν φιλανθρωπική μαςπροσπάθεια

Ὁ ἄθεος ἀρχηγός σας Ὅταν ἀκοῦτε ldquoἘκκλησίαrdquo συν-

ταράσσεσθε χάνετε τὸ κέφι σαςΓιατί ἆραγε Ὁ Ἀρχηγός σας μὲὑπερηφάνεια διακηρύσσει ὅτι εἶναιἄθεος Οὔτε πολιτικό οὔτε καὶ θρη-σκευτικὸ γάμο ἔχει τελέσει ὅπωςδιαδίδεται χωρὶς καὶ νὰ διαψεύδε-ται Δὲν ἔχει κάνει γάμο ldquoμὲ παπὰκαὶ μὲ κουμπάροrdquo ὅπως ἤθελε πα-λαιότερα τὸ λαϊκό τραγούδι

Οὔτε ἐπίσης τὰ παιδάκια του τὰἔχει βαπτίσει χριστιανικά Τί θέλε-τε λοιπόν καὶ ἀσχολεῖσθε μὲ τὴνἘκκλησία Ἂς μείνουν οἱ ἄθεοι μὲτὴν ἀθεΐα τους καὶ οἱ χριστιανοὶ μὲτὴν Ἐκκλησία τους

Δὲν νομιμοποιεῖσθε ὥστε νὰἀσχολεῖσθε μαζί μας Λοιπόν γιὰ νὰτελειώνουμε Σᾶς ἐπαναλαμβάνωὅτι τὸ Νομοσχέδιο κατὰ τοῦ ρατσι-σμοῦ καὶ τῆς ξενοφοβίας εἶναι τὸπιὸ αἰσχρὸ καὶ τὸ πιὸ ἀπολυταρχικὸνομοσχέδιο ποὺ πέρασε ποτὲ ἀπὸτὴν Ἑλληνικὴ Βουλή

Πρέπει νὰ ντρέπεσθε διότι τὸὑποστηρίζετε Ἀγαπητή μου κυρίαΚανελλοπούλου περαστικά σαςΣυνέχεια στὸν ἄχαρι αὐτὸ διάλογοδὲν πρόκειται νὰ δώσουμε Τελείακαὶ παύλα Σεβασθεῖτε μας γιὰ νὰσᾶς σεβασθοῦμεraquo

Ὁ Σεβ Σύρου προειδοποιεῖὅτι ἡ Ἐκκλησία θά ἀντισταθῆἐὰν ποινικοποιηθῇ ὁ λόγος τηςὉ Σεβ Σύρου κ Δωρόθεος μὲ

ἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τοὺς ἐφημερίουςτῆς Ἱ Μητροπόλεώς του τοὺς κα-θιστᾶ γνωστόν πὼς ἡ Ἐκκλησία θὰἀντισταθῆ ἐὰν τὸ λεγόμενον ἀντι-ρατσιστικὸν νομοσχέδιον τὸ ὁποῖονπροωθεῖ ἡ κυβέρνησις ἐπιχειρήσηνὰ ποινικοποιήση τὸν λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσίςτου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητοὶ Πατέρες Χριστὸς Ἀνέ-στη

Ἐξ ἀφορμῆς τῆς ἀνησυχίας ποὺκαταθέτετε στὸ ὠμοφόριό μας αὐ -τὲς τὶς ἡμέρες σχετικὰ μὲ τὰ ὅσαλέγονται καὶ γράφονται γιὰ τὸ νο-μοσχέδιο ldquoΠερὶ Ἐχθροπάθειαςrdquo (ἀν -τιρατσιστικό) σᾶς ἐπισημαίνουμε τὰἑξῆς Καθὼς ἡ Πατρίδα μας διέρχε-ται μία δύσκολη κατάσταση ἐμφα-νίζονται καὶ ἐπεκτείνονται καὶ διά-φορα ἀντικοινωνικὰ φαινόμενα με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ φαινόμενα ρα-τσισμοῦ καὶ μισαλλοδοξίας ἡ συν -ετὴ καὶ προσεκτικὴ ἀντιμετώπισητῶν ὁποίων ἀπὸ τὴν πολιτεία ἀποτε-λεῖ οὐσιαστικὰ πράξη αὐτοσυντήρη-σης καὶ ἐπιβίωσης τῆς κοινωνικῆςεἰρήνης καὶ τῆς Δημοκρατίας

Καὶ εἶναι πρὸς τιμὴ τῆς Ἑλληνι -κῆς Κυβερνήσεως τὸ γεγονὸς ὅτιπαράλληλα μὲ τὴν ἀντιμετώπισητῶν φλεγόντων οἰκονομικῶν προ-βλημάτων φέρεται νὰ συζητᾶ καὶνὰ προτίθεται νὰ θέσει σὲ διαβού-λευση τὸ λεγόμενο νόμο ldquoΠερὶ Ἐ -χθροπάθειαςrdquo (ἀντιρατσιστικό) τὰἄρθρα τοῦ ὁποίου ἂν καὶ δὲν εἶναιἐπακριβῶς γνωστά προκαλοῦν ἀν -τιδράσεις

Συγκεκριμένα διατυπώνονταιφό βοι ὅτι μέσῳ τῶν διατάξεων τοῦνομοσχεδίου εἶναι πιθανὸν νὰ ἐπι-χειρηθεῖ ἡ φίμωση καὶ ἡ ποινικοποί-ηση τοῦ λόγου τῆς ἀληθείας ποὺὀρθοτομεῖ ἡ Ἐκκλησία

Εἶναι βέβαιο ὅμως ὅτι τέτοιεςπρο θέσεις δὲν χαρακτηρίζουν τὰμέλη τῆς Κυβέρνησης πολλὰ ἐκτῶν ὁποίων ἀναγνωρίζουν καὶ δη-μοσίως τὴ μεγάλη συνεισφορὰ τῆςἘκκλησίας στὴν κοινωνία

Ἐπειδὴ λοιπόν δὲν γνωρίζουμεἀκόμη τὸ ἀκριβὲς περιεχόμενο τοῦπρὸς συζήτηση νόμου ἐνῶ ἀντίθε-τα γνωρίζουμε τὴν εὐαισθησία τῆςΠολιτείας σὲ θέματα ποὺ ἀφοροῦνκαὶ τὴν Ἐκκλησία εἴμαστε βέβαιοιὅτι καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰ εἰσηγηθοῦντὸ νομοσχέδιο καὶ ἐκεῖνοι ποὺ θὰκληθοῦν νὰ τὸ ψηφίσουν δὲν θὰἐπιτρέψουν τὴν ποινικοποίηση τοῦλόγου τῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι μὲνπεπαρρησιασμένος πρὸς κάθε αἵρε-ση καὶ ἁμαρτία ἀλλὰ πάντα ἀγαπη-τικὸς καὶ ἰαματικὸς πρὸς κάθε ἄν -θρωπο χωρὶς διακρίσεις πρὸς τὸνὁποῖο σήμερα προσφέρει ἀφθονο-πάροχα καὶ μὲ ὅλη της τὴ δύναμηἠθικὴ καὶ ὑλικὴ συμπαράσταση

Νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι ὅπως καὶ σὲπαρόμοιες περιπτώσεις στὸ παρελ-θόν ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία ἀ -γρυπνεῖ

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Πατέρας σαςσᾶς διαβεβαιῶ ὅτι ἐὰν ἐπαληθευ-θοῦν οἱ φόβοι ὅσων σήμερα δια-μαρτύρονται θὰ δώσουμε μὲ κάθεσθένος τὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ δί-καιο τῆς Ἐκκλησίας μας

dagger Ο ΣΥΡΟΥ ΔΩΡΟΘΕΟΣ Β΄Ἑρμούπολη 22 Μαίου 2013raquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Μέ ὁμόφωνη ἀπόφαση τοῦ Δη-μοτικοῦ Συμβουλίου Ἁγίας Παρα-σκευῆς μετονομάσθη τὴ ΜεγάληΔευτέρα 29 ᾽Απριλίου 2013 ἡ ὁδόςΠλαστήρα (στό τμῆμα της πού κα-ταλαμβάνει ὁ πεζόδρομος δίπλαστήν Ἐκκλησία τῶν Ἁγίων Ἀναργύ-ρων στά Πευκάκια Ἁγίας Παρα-

σκευῆς) σέ ἱερέως Ἀντωνίου Ἀλε-βιζοπούλου

Μέ τή σημερινή του ἀπόφαση τόΔημοτικό συμβούλιο τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς ἱκανοποιεῖ ἕνα πάγιοαἴτημα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίων Ἀ -ναργύρων τοῦ Συλλόγου Ἀνεγέρ-σεως Ἁγίων Ἀναργύρων Πευκα-κίων τοῦ τοπικοῦ Συλλόγου Πευ-κακίων laquo῾Η Ἀναγέννησηraquo ἀλλά καίκατοίκων τόσο τῆς περιοχῆς Πευ-κακίων ὅσο καί τῆς εὐρύτερης πε-ριοχῆς τῆς πόλεως τῆς Ἁγίας Πα-ρασκευῆς

Θά ἤθελα ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Ἁγίων ᾽Αναργύρων νάεὐχαριστήσω τόν ἀξιότιμο Δήμαρ-χο κ Βασίλειο Ζορμπᾶ τά μέλη τῆςπλειοψηφούσης Παρατάξεώς τουlaquoἉγία Παρασκευή ἡ πόλη μαςraquoτόν πρώην Δήμαρχο καί ἐπικεφα -λῆς τῆς Παράταξης laquoΜαζί γιά τήνἉγία Παρασκευήraquo ἀξιότιμο κ Βασί-λειο Γιαννακόπουλο καθώς καί τάμέλη τῆς Δημοτικῆς του ὁμάδαςτόν Ἀξιότιμο κ Ἀνδρέα Γκιζιώτηἐπικεφαλῆς τῆς Δημ ΠαρατάξεωςlaquoΛαϊκή Συσπείρωσηraquo ὅπως ἐπίσηςκαί τούς ἀνεξάρτητους Δημοτι-κούς Συμβούλους πού ἔδωσαν θε-τική ψῆφο στό προταθέν θέμα

π Σταῦρος Τρικαλιώτηςὑπεύθυνος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

Ἁγίων Ἀναργύρων ΠευκακίωνἉγίας Παρασκευῆς

καί Πρόεδρος τῆς ΔιαχειριστικῆςἘπιτροπῆς τοῦ ὡς ἄνω ῾Ι Ναοῦ

Ἔδωσαν τὸ ὄνομα τοῦ μακαριστοῦἱερέως Ἀντωνίου Ἀλεβιζοπούλου

εἰς πεζόδρομον

Εἰς τήν φωτογραφίαν ὁ μακαρι-στός π Ἀντώνιος Ἀλεβιζόπου-λος κατά τήν περιφοράν τοῦ ἐπι-ταφίου τοῦ ῾Ι Ν Ἁγ Ἀναργύ-ρων Πευκακίων τοῦ ὁποίου ὑ -πῆρ ξεν ὁ πρῶτος ἱερεύς ὁ ὁποῖ -ος καί συμπαρεστάθη μέ ὅλαςτου τάς δυνάμεις εἰς τήν νεοσύ-στατον τότε Ἐκ κλησίαν (1979)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος ὁμιλεῖ διά τό ἔργοντῆς δεκαετοῦς διακονίας του

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυφάδαςκ Παῦλος εἰς συνέντευξίν του εἰςτὴν ἠλεκτρονικὴν ἐφημερίδα laquovimaon lineraquo ὡμίλησε διὰ τὸ ἔργον τουἀπὸ τῆς ἀναλήψεως τῶν καθηκόν-των του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν ἕωςσήμερον Ἀπὸ τὴν συνέντευξίν τουlaquoξεχωρίζομενraquo ὅτι ἀπὸ τῆς ἐγκατα-στάσεώς του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν(εἶναι ὁ πρῶτος Μητροπολίτης της)διαμένει (καὶ κοιμᾶται) εἰς ἕν κε-λίον Δηλώνει ὅτι ἡ μεγαλυτέρα χα-ρά του εἶναι αἱ τεσσαράκοντα χει-ροτονίαι αἱ τεσσαράκοντα χειροθε-σίαι τὰ ἐγκαίνια ἐννέα ναῶν καὶ τὰπέντε θυρανοίξια Ὁλόκληρος ἡ συν -έντευξις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜία 10ετία λειτουργίας ἔκλει-σε αἰσίως ἡ Μητρόπολη Γλυφά-δας Στὸ χρόνο ποὺ κύλησε ἀξιο-σημείωτο εἶναι τὸ ἔργο ποὺ ἔχειἐπιτελέσει Εἴχαμε τὴν τιμὴ νὰ συν -ομιλήσουμε μὲ τὸν Σεβ κ Παῦλοκαὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν εὐγε-νέστατη ὑποδοχὴ καὶ τὸ χρόνο ποὺμᾶς διέθεσε

mdash Σεβασμιώτατε μπορεῖτε νὰμᾶς περιγράψετε τὴ διαδικασία τῆςἐκλογῆς σας

mdash Στὶς 11ndash10ndash2002 ἔγινε ἡ ἐκλο-γή μου καὶ στὶς 14ndash10ndash2002 ἡ χει-ροτονία μου Στὶς 22ndash10ndash2002 ἔγι-νε ἡ διαβεβαίωση ἐνώπιον τοῦ προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας Τὴν 1ndash12ndash2002 ἔγινε ἡ ἐνθρόνισή μου καὶἀνέλαβα τὴ νέα Μητρόπολη πνευ-ματικῶς καὶ διοικητικῶς

mdash Πῶς ξεκινήσατε Ποιὸ εἶναι τὸἔργο σας

mdash Μία νέα Μητρόπολη ξεκινᾶἀπὸ τὸ μηδέν Ἡ δική μας Μητρό-πολη ἀντιμετώπισε πρόβλημα στέ-γασης Ἂν καὶ ὁ ἀείμνηστος Ἀρχιε-πίσκοπος Χριστόδουλος προσπάθη-σε νὰ βρεῖ χῶρο αὐτὸ δὲν κατέστηδυνατόν Ἔτσι στεγαστήκαμε στὸνπρῶτο ὄροφο τοῦ Πνεματικοῦ Κέν-τρου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΚοιμήσεωςΘεοτόκου τῆς Βούλας

Ὁ πρωτοσύγκελλος πατέραςἈλέξιος ἄρχισε μὲ τὴ διοργάνωσητῶν γραφείων Ὁ χῶρος τοῦ πνευ-ματικοῦ κέντρου mdashποὺ ἦταν μία με-

γάλη αἴθουσαmdash διαρρυθμίστηκελειτουργικά γιὰ νὰ ἐξυπηρετεῖ κατὰτὸ δυνατὸν τὶς ἀνάγκες τῶν γρα-φείων τῆς Μητρόπολης Δυστυχῶςἕως τώρα δὲν ἐνδιαφέρθηκαν οἱ το-πικοὶ παράγοντες καὶ ἰδιαίτερα τῆςΓλυφάδας γιὰ ἐξεύρεση χώρουγραφείων καὶ κατοικίας Μητροπολί-τη Ὁ Μητροπολίτης μένει σὲ ἕνακελὶ τῆς ὑπάρχουσας Ἱ Μονῆς Οἱἰθύνοντες ἀρκοῦνται σὲ ὑποσχέ-σεις ποὺ δὲν ἔχουν ὑλοποιηθεῖ

Σχετικὰ μὲ τὴν πνευματικὴ δια-κονία ἔχουμε ἀντιαιρετικὴ δράσηκαθὼς καὶ θρησκευτικὴ ὑπηρεσίαἀσθενῶν καὶ στρατοῦ Ἐπίσηςσχολὴ βυζαντινῆς ἐκκλησιαστικῆςμουσικῆς καὶ ἁγιογραφίας Σχετικὰμὲ τὴ φιλανθρωπικὴ διακονία ἔχου-με φιλόπτωχο ταμεῖο βρεφονη-πιακὸ σταθμὸ ldquoἩ Ἁγία Εἰρήνηrdquo καὶτράπεζα αἵματος

Βέβαια τώρα μὲ τὴν οἰκονομικὴκρίση τὰ ἔσοδά μας εἶναι μειωμέναἀλλὰ παρ᾽ ὅλα αὐτὰ προσπαθοῦμεν᾽ ἀνταποκρινόμαστε στὸ ἔργο μαςἩ Μητρόπολη Γλυφάδας λόγω πε-ράσματος εἶναι κέντρο μετα-ναστῶν λαθρομεταναστῶν ναρ-κομανῶν ἀστέγων ἐνδεῶν

mdash Ἦταν πολὺ ἀξιόλογη καὶ ἡἡμερίδα ποὺ κάνατε σχετικὰ μὲ τὶςμεταμοσχεύσεις μὲ τίτλο ldquoΕἶναιπραγματικὸς θάνατος ὁ λεγόμενοςἘγκεφαλικὸς θάνατοςrdquo

mdash Ὁ κόσμος ἱκανοποιήθηκε ποὺἔμαθε τὴν ἀλήθεια

mdash Ποιὲς εἶναι οἱ πιὸ εὐχάριστεςἐμπειρίες σας

mdash Οἱ 40 χειροτονίες οἱ 40 χειρο-θεσίες τὰ 9 ἐγκαίνια Ἱ Ναῶν καὶ τὰ5 θυρανοίξια εἶναι ἐμπειρίες ποὺμοῦ δίνουν χαρὰ καὶ ἱκανοποίηση

mdash Ὁ κόσμος γνωρίζει ὅτι ἡ Γλυ-φάδα χρειάζεται Κοιμητήριο Κά-ποιοι προβάλλουν σθεναρὴ ἀντί-σταση νὰ μὴ γίνει Θὰ συνεχίσετενὰ ἀγωνίζεστε

mdash Εἶναι χρέος τοῦ Ἐπισκόπου ν᾽ἀγωνίζεται μέχρι θανάτου

mdash Ποιὰ εἶναι ἡ μεγαλύτερη ἐπι-θυμία σας πρὶν ὁλοκληρώσετε τὸἔργο σας

mdash Νὰ μὴ μείνουν ἡμιτελεῖς ἹΝαοὶ καὶ νὰ γίνει Κοιμητήριοraquo

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίο

laquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

μὲ μετάφρασηκαὶ ἑρμηνεία

τοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

τιμᾶται 2000euroΒιβλιοπωλεῖο

laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος)

Ἀθῆναι 10677Τηλ 210ndash3816206

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

Σελὶς 6η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Τὴν 5ην Ἰουνίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Δωροθέου Ἐπισκόπου Τύρου

Ο ΑΓΙΟΣ ∆ΩΡΟΘΕΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΥΡΟΥΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ndash ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΔΙΑ ΤΑ ΤΖΑΜΙΑ ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΑΣ ΟΡΓΑΝΩΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑἀνέγερσιν τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦκοιμητηρίου εἰς τὴν Ἀττικήν Πα-ραλλήλως φέρει εἰς τὸ φῶς τὴν δή-λωσιν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς μουσουλμα-νικῆς ἀδελφότητος Χασὰν ἌλΜπά να ὁ ὁποῖος ἐπιθυμεῖ νὰ κυ-ματίση ἐκ νέου ἡ ἰσλαμικὴ σημαίαεἰς τὰς χώρας αἱ ὁποῖαι ἐκυβερνή-θησαν κα τὰ τὸ παρελθὸν ἀπὸ τὸἸσλάμ Εἰς τὰς χώρας τὰς ὁποίαςκατονομάζει περιλαμβάνει καὶ τὰἙλληνικὰ νησιά Ὁ συγκεκριμένοςδημοσιογράφος καταθέτει καὶ τεκ-μηριωμένα στοιχεῖα διὰ τὸν πόλε-μον ὁ ὁποῖος ἔχει ἐκσπάσει μεταξὺμουσουλμανικῶν ὀργανώσεων εἰςτὴν Ἑλλάδα διὰ τὴν συμμετοχὴνἐκπροσώπων των εἰς τὸ ΔιοικητικὸνΣυμβούλιον τοῦ Τεμένους

Αἱ ἀποκαλύψειςεἰς τὰ laquoἘπίκαιραraquo

Παραθέτομεν τὰς ἀποκαλύψειςτὰς ὁποίας ἔκαμνεν εἰς τὸ περιο-δικὸν laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ης Μαΐουὁ δημοσιογράφος καὶ συγγραφεὺςβιβλίων ἐθνικῆς στρατηγικῆς καὶἐθνικῆς ἀσφαλείας κ Μάνος Ἠλιά-δης Αὗται ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΣτὸ προηγούμενο τεῦχος τῶνldquoἘπικαίρωνrdquo (ἀρ τ 184) εἶχε γίνειἀναφορὰ στὴ μείωση τοῦ ἀριθμοῦτῶν Ἐκκλησιῶν καὶ στὴ συνεχῆ αὔ -ξηση τῶν ἰσλαμικῶν τεμενῶν στὴνΕὐρώπη στοιχεῖο ποὺ ἀρκετοὶ ἀνα-λυτὲς τὸ θεωροῦν ὡς μία τάση γιὰβαθμιαία ὑποκατάσταση τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ὡς κυρίαρχης θρησκεί -ας στὴν Ἤπειρό μας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ὁμοίως εἶχε ἐπισημανθεῖ πώςπα ρὰ τὸ ὅτι τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἄρχι-

σε νὰ προκαλεῖ αὐξανόμενη ἀνη-συχία στὴν Εὐρώπη στὴν Ἑλλάδαοὐδεὶς ἁρμόδιος φαίνεται νὰ ἀσχο-λήθηκε ἔστω καὶ στοιχειωδῶς μὲτὸ συγκεκριμένο θέμα ἐνῶ ἐντύ-πωση προκαλεῖ ἡ ἀπουσία τῆςἙλληνικῆς Ἐκκλησίας ὄχι μόνο σὲαὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ ἀκόμη καὶ στὴσυνεχιζόμενη ἐκστρατεία ἐξισλα-μισμοῦ Ἑλλήνων

Ὅπως καὶ στὸ προηγούμενοτεῦ χος ἡ προσέγγιση στὸ θέμα γί-νεται ἀπὸ στρατηγικῆς ἀπόψεωςκαὶ συγκεκριμένως ὑπὸ τὸ πνεῦματῆς ἐπισημάνσεως τῶν παρατη-ρούμενων τάσεων ἀπὸ τὶς ὁποῖεςσυνάγονται συμπεράσματα γιὰ τὸμέλλον Περνώντας ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη στὰ Βαλκάνια βλέπει κανεὶς ὅτιτὰ τελευταῖα χρόνια ἐκτὸς ἀπὸ τὴσημαντικὴ πλέον παρουσία τῶνἸσλαμιστῶν τοῦ Τούρκου ἰμάμη ΦΓκιουλὲν [ΣΣ γιὰ τὸ κίνημά τουἔχουμε γράψει ἀρκετὰ ἄρθρα καὶἕπεται συνέχεια] ἀκραῖες μου-σουλμανικὲς ὀργανώσεις ἔθεσανὑπὸ τὸν ἔλεγχό τους τὰ τζαμιὰ στὸΣεράγεβο καὶ στὰ Σκόπια

Τὸ ἴδιο παρατηρεῖται αὐτὴ τὴφορὰ ἀπὸ τοὺς Σαλαφιστὲς (αὐ -τούς ποὺ αἱματοκύλισαν τὴ Συρία)στὸ Μαυροβούνιο ὅπου πῆραν ὑπὸτὸν ἔλεγχό τους ὅλα τὰ τζαμιὰ στὰσύνορα μὲ τὴ Σερβία ἐνῶ γιὰ τοὺςἴδιους σημειώνεται ἐπίσης ἐδῶ καὶλίγα ἔτη σημαντικὴ ἐπέκταση τῆςἐπιρροῆς τους στὴ γειτονική μαςπεριοχὴ τῆς Ν Βουλγαρίας

Ἡ κατάστασιςεἰς τὴν Θράκην

Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ Σαλαφιστὲςἔχουν ἤδη παρουσία καὶ στὴν Ἀθή-να μέσῳ τοῦ Συλλόγου Ἂλ Ραχμὰν(Κ Παλαιολόγου 63-65) ὅπου ὑ -

πάρχει καὶ ἄτυπος χῶρος προσευ -χῆς μὲ ἰθύνοντα νοῦ τὸν ἈχμὲντἚλ Ντὶν (Mohi El Din Ali Ahmed Zaki-ra) Αἰγύπτιος τὴν καταγωγή Ὁἴδιος σύλλογος διαθέτει ἐπίσης τὴνἱστοσελίδα islamforgreeksorg μὲδιαχειριστὴ πάλι τὸν Ἒλ Ντίν

Στὴ Θράκη ἡ κατάσταση εἶναιγνωστή μὲ τὴ συνεχιζόμενη προσ -πάθεια τῶν Τούρκων ἡ ὁποία ἐν -τείνεται ἐσχάτως νὰ ἀνεγείρουννέα τζαμιὰ ἢ νὰ ἀνακατασκευάζουνπαλαιότερα ὑπὸ τὸ πρόσχημα τῆςδιατηρήσεως τῆς ὀθωμανικῆς κλη-ρονομιᾶς ὄχι μόνο στὴ Θράκηἀλλὰ καὶ σὲ ὁλόκληρη τὴν ὑπόλοι-πη Ἑλλάδα χωρὶς καμία ἀντίδρασηἀπὸ τὸ ΥΠΕΞ (βλ σχετικὸ δημοσί-ευμα τῶν ldquoἘπικαίρωνrdquo)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Τουρκίαν

Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴ δὲν εἶναι ἄσχε-τη μὲ τὴν ἄνοδο τοῦ Ἰσλὰμ στὴνΤουρκία Ὁ πάντα μαχητικὸς καὶγνω στὸς γιὰ τὴν ἀξιοπιστία του Ἀν -τιφωνητὴς τῆς Κομοτηνῆς σὲ πρόσ - φατο δημοσίευμά του ἐπικαλέστη-κε δηλώσεις τοῦ προέδρου τῆςὉμοσπονδίας Τζαμιῶν καὶ Μαθη-μάτων Κορανίου Ρετζὲπ Κιγιάκσύμ φωνα μὲ τὶς ὁποῖες ὁ συνο-λικὸς ἀριθμὸς τῶν τζαμιῶν στὴνΤουρκία ἀνέρχεται σὲ 85600 τζα-μιὰ καὶ 15000 μεστζίτ Κατὰ τὶςἴδιες πληροφορίες μόνο τὴν τε-λευταία δεκαετία (περίοδος Ἐρν -τογὰν) ἄνοιξαν 7500 νέα τζαμιὰ(750 τὸν χρόνο) Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ δέὁ Κιγιὰκ ζητάει νὰ ἀναγερθοῦνἄλλα 15000 νέα τζαμιά κυρίωςστὶς μεγάλες πόλεις μὲ τὸν Ἐρν -τογὰν μᾶλλον νὰ μὴ ἀναμένεται νὰπροβάλει ἀντιρρήσεις Ἂν τὸ αἴτη-μα αὐτὸ ὑλοποιηθεῖ τοῦτο θὰ ση-μαίνει ὅτι μέσα σὲ ἐλάχιστα χρόνιαἡ Τουρκία θὰ διαθέτει ἄνω τῶν100000 τζαμιῶν (85600+15000)καὶ μὲ δεδομένο τὸν πληθυσμό της(75000000) ὁ ἀριθμὸς αὐτὸς θὰἀναλογεῖ σὲ 1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κατοί-κους Γιὰ νὰ δοῦμε τί κατάφερανμέχρι τώρα οἱ Τοῦρκοι στὴ Θράκηἀρκεῖ νὰ ἀναφερθεῖ ὅτι σὲ ἕνα σύ-νολο 120000 μελῶν τῆς μουσουλ-μανικῆς μειονότητας στὴν περιοχὴαὐτὴ ὑπάρχουν 300 περίπου τζαμιάἤτοι 1 τζαμὶ ἀνὰ 400 κατοίκους ()πολὺ μεγαλύτερη δηλαδὴ ὕπαρξητζαμιῶν στὴ Θράκη ἀπὸ τὴν ἴδιατὴν Τουρκία (1 τζαμὶ ἀνὰ 876 κα-τοίκους)

Τί δείχνουν τὰ στοιχεῖαδιὰ τὴν Ἑλλάδα

Ἂν πᾶμε στήν ldquoκαθ᾽ ἡμᾶςrdquo Ἑλ -λάδα τὴν Ἀθήνα (ἄντε καὶ τὶς γει-τονικὲς περιοχές) μέχρι νὰ γίνει τὸτέμενος στὸν Βοτανικὸ (ποὺ μᾶλ -λον δὲν θὰ προλάβει νὰ ἐγκαινιά-σει ὁ δήμαρχος Γ Καμίνης) ὑ πάρ-χει ἤδη μία σημαντικὴ μουσουλμα-νικὴ ὑποδομὴ τόσο σὲ ἐπίπεδο ἄτυ-πων χώρων προσευχῆς (τὰ γνωστὰαὐτοσχέδια τζαμιὰ) ὅσο καὶ σὲ ἐπί-πεδο ldquoπολιτιστικῶνrdquo συλλόγων καὶἑνώσεων μουσουλμάνων λαθρο-μεταναστῶν κυρίως

Ἡ ἐπισήμανση τῆς τάσεως ndashκαὶστὴν περίπτωση αὐτήndash ἔχει ἰδιαιτέ-ρα σημασία Τὸ 1998 γιὰ παράδει-γμα εἴχαμε 18 αὐτοσχέδια τζαμιὰ

σὲ ὁλόκληρη τὴν Ἀττική Ἕξι χρό-νια ἀργότερα λίγο πρὶν ἀπὸ τοὺςὈλυ μπιακοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2004 ὁἀριθ μὸς αὐτὸς τριπλασιάστηκεὙπενθυ μίζεται ὅτι ἐπικειμένων τῶνὈ λυμπιακῶν Ἀγώνων τῆς Ἀθήναςὑ πῆρξε αἴτημα τῶν ἐν Ἑλλάδι πα-ράνομα διαβιούντων μουσουλμά-νων τὸ τζαμὶ τῆς Ἀθήνας νὰ γίνειστὰ Σπάτα ἔτσι ὥστε ἡ πρώτη εἰκό-να τῆς Ἀθήνας ποὺ θὰ εἶχαν οἱ ξέ-νοι ἐπισκέπτες μετὰ τὴν ἔξοδότους ἀπὸ τὸν ἐκεῖ κεντρικὸ ἀερολι-μένα Ἀθηνῶν νὰ ἦταν ἕνα τζαμί

Καὶ δεκαπέντε χρόνια μετὰ τὸ1998 ὅπου ὑπῆρχαν μόνο 18 τζα-μιά ὁ ἀριθμός τους ἔφτασε ἤδη τὰ115ndash120 Τὰ πλέον σημαντικὰ ἀπὸαὐτὰ εἶναι περίπου 74 ἐκ τῶν ὁποί-ων τὰ 22 ἐλέγχονται ἀπὸ Μπανγ-κλαντεσιανούς τὰ 20 ἀπὸ Ἄραβες11 ἀπὸ τὸ Πακιστάν 7 ἀπὸ Ἰνδοὺςκαὶ 2 ἀπὸ Ἀφγανούς

Ἀπὸ αὐτά ἀναφέρονται ἐνδει-κτικῶς τὰ ἀραβικά τὰ ὁποῖα ἐλέγ-χονται κυρίως ἀπὸ Αἰγυπτίους καὶεἶναι τὰ ἑξῆς

bull Al Salihin Σοφοκλέους 196Καλλιθέα

bull Al Salam Γ Παπανδρέου 87Ζωγράφου

bull Al Bet Al Taqwa μέλος τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἑνώσεως ἙλλάδαςΜπουμπουλίνας 4ndash6 Ἀθήνα

bull Al Ahlaz Στροφάδων 5 Κυψέληbull Al Farouk Κωνσταντινουπόλεως

288 Ἀθήναbull Al Girabaa Λ Ἰωνίας καὶ Κλυμέ-

νης 2 Ἀθήναbull Al Salam Γαλαξία 9 Ν Κόσμοςbull Al Nour Ἁλμυρίδος 10 Πει-

ραιᾶςbull Al Ansar Σόλωνος 39 Καλλιθέαbull Al Sahaba Ξηρομέρου 32

Ἀμπελόκηποιbull KEBAA Σκαλιστήρη 8 Κ Πατή-

σιαbull Taqwa laXanivoc Σαλαμίνος 80

Μεταξουργεῖοbull Amal Filla Μενάνδρου 23 Ἀθή-

ναbull Salahadin Ayubi Κ Παλαμᾶ 55

Δάφνηbull Ἀκόμη ὑπάρχουν ἕνα τζαμὶ

στὴν ὁδὸ Μηλιαράκη καὶ Κουρμού-λη 55 (Ἀθήνα) ἕνα στὴν ὁδὸ Ριζάρη88 (Μαραθώνας) ἕνα στὸν Σύλλο-γο Αἰγυπτίων Παγκρατίου (Παυσα-νίου 18ndash20 Παγκράτι) ἕνα στὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο- λιτιστικὸ Κέντρο (Πειραιῶς καὶ Κύ-πρου 2 Μοσχάτο) καὶ ἕνα τὸ ἊλἈνταλοὺς (Φίλωνος 97ndash99) στὸνΠειραιᾶ

Σὲ αὐτὰ θὰ πρέπει νὰ συμπεριλη-φθεῖ τὸ προαναφερθὲν Al Rahmanστὴν ὁδὸ Παλαιολόγου 63ndash65(Ἀθήνα) τοῦ δραστήριου Αἰγυπτί-ου Ἒλ Ντίν

Ἰσλαμικὲς ὀργανώσειςΣτὶς παραπάνω παρουσίες θὰ

πρέπει νὰ προστεθοῦν καὶ ὁρισμέ-νες ἰσλαμικὲς ὀργανώσεις οἱ πε-ρισσότερες ἐκ τῶν ὁποίων διαθέ-τουν καὶ χώρους προσευχῆς

bull Ἑλληνοαραβικὸς ΣύλλογοςldquoΕἰλικρίνειαrdquo Συνεστήθη τὸ 2009

καὶ ἀνήκει στὴν προαναφερθεῖσαAl Ahlaz

bull Ἑλληνοαιγυπτιακὸς ΣύλλογοςldquoὉ Πτολεμαῖοςrdquo Ἱδρύθηκε ἀπὸ τὴνἊλ Ραχμὰν καὶ λειτουργεῖ στὸνἴδιο χῶρο (Παλαιολόγου 63ndash65)

bull Σύλλογος Ἀραβικῆς Κοινότη-τας Ἀμπελοκήπων Ἀθηνῶν Λει-τουργεῖ στὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὴν AlSahaba

bull Σουδανικὴ Κοινότητα Ἑλλά-δος Συστεγάζεται μὲ τὴν ΚΕΒΑΑ

bull Ἐπιμορφωτικὸς Σύλλογος Ἰρα-κινῶν Μεταναστῶν Ἑλλάδος Συ-στεγάζεται μὲ τὸ τζαμὶ SalahadinAyubi

bull Πακιστανικὴ Κοινότητα Μενιδί-ου Στεγάζεται στὸν ἴδιο χῶρο μὲτὸ πακιστανικὸ τζαμὶ Masjid Moha-media (Ἁγ Τριάδος 106 Μενίδι)

bull Faizan E Madeena ndash Ἰσλαμιστὲςμὲ Εἰρήνη γιὰ ὅλο τὸν Κόσμο Σω-ματεῖο συστεγαζόμενο μὲ τὸ πακι-στανικὸ τζαμὶ Faizan E MadeenaΜακρυγιάννη 15 Ρέντης

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος MinhazUl Quran Λ Μαραθῶνος 31 Ν Μά-κρη

bull Jihad Al Jabar Λειτουργεῖ καὶ ὡςτζαμὶ καὶ συστεγάζονται στὸν ἴδιοχῶρο (Αἰσχύλου 37)

bull Πολιτιστικὸς καὶ ΚαλλιτεχνικὸςΣύλλογος ldquoΝούρrdquo Στεγάζεται στὸνἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο ἀφγανικὸτζαμί

bull Gurudawa Ἰνδικὸ τζαμί στὸὁποῖο στεγάζεται καὶ τὸ σωματεῖομὲ τὴν ἐπωνυμία Shri Guru NanakDevji Ἁγίου Θωμᾶ Οἰνόφυτα

bull Σύλλογος Ἰνδῶν Guru Arjan-Dev-Ji Λάκκα Καλογήρων Μέγαρα

bull Ἰνδικὸς Σύλλογος Shri Guru Ra-bi Dass Sabha συστεγαζόμενοςστὸν ἴδιο χῶρο μὲ τὸ ὁμώνυμο τζα-μί

bull Shri Guru Nanak Darbar ἰνδικὸσωματεῖο συστεγαζόμενο στὸν ἴδιοχῶρο μὲ ὁμώνυμο τζαμί

bull Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πακι-στανῶν Minhaz Αὐλίδος 8 Θήβα

Μουσουλμανικὲςὀργανώσεις

Στὶς παραπάνω θὰ πρέπει νὰπροσ τεθεῖ μία σειρὰ ἄλλων μου-σουλμανικῶν ὀργανώσεων μὲ πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὶς ὁποῖεςδὲν ὑπάρχουν πολλὰ στοιχεῖα πέ-ραν αὐτῶν ποὺ ἀνέφερε τὸ RIMSE(βλ παρακάτω)

bull Μουσουλμανικὴ ἈδελφότηταΣύρων Ἀνήκει στὴ Μουσουλμα-νικὴ Ἀδελφότητα εἶναι ἐναντίοντοῦ Ἄσσαντ

bull Jamaat e-lslami Ὀργάνωση ἐκΠακιστανῶν μεταναστῶν ἀριθ-μοῦσα περὶ τὰ 500 μέλη σὲ ἐπαφὴμὲ τὸ Islamic Forum Greece Ὑπάγε-ται στὴν πανευρωπαϊκὴ ἰσλαμιστικὴὀργάνωση Islamic Forum Europeποὺ ἀναφέρεται ὡς ἔχουσα σχέσημὲ τὴν Ἀγγλία

bull Dawat-e Islami Ἀριθμεῖ μερικὲςἑκατοντάδες Πακιστανῶν μετα-ναστῶν

bull Tablighi Jamaat Πακιστανικήὁμοίως μὲ τὴν παραπάνω μὲ ἐπι-πλέον δράση τὶς ἐπισκέψεις ἰμάμη-

δων ποὺ ὀργανώνουν σεμινάριαθρησκευτικῆς φύσεως κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Islami Jamaat-e-Talaba Μικρὸςπυρήνας Πακιστανῶν μεταναστῶν

bull Tehrik-e-Jafaria Ὀργάνωση Πα-κιστανῶν Σιϊτῶν μὲ μερικὲς ἑκα-τοντάδες μέλη σύνδεση μὲ ἄλλεςσιϊτικὲς ὁμάδες στὴν Ἑλλάδα καὶμὲ τὴν πρεσβεία τοῦ Ἰράν

bull Χεζμπολλάχ Λιβανέζικη σιϊτικὴὀργάνωση (κυβέρνηση στὸν Λίβα-νο) μὲ ἀφανῆ μέχρι στιγμῆς πα-ρουσία στὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῶνπολλαπλῶν κυρώσεων κλπ

bull Hizb ut Tahrir Ἐκτιμᾶται (RIMSE)ὅτι διατηρεῖ μικρὸ πυρήνα στὴνἙλλάδα Τὸ προξενεῖο τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν στὴν Ἀθήνα ἔχει ἐκδώσειεἰδικὴ μελέτη γιὰ τὴν ἐπικινδυνό-τητα τῆς ἐν λόγῳ ὀργανώσεως

bull Χαμάς Μέχρι τὸ 2008ndash2010 διέ-θετε ἀξιόλογη παρουσία στὴνἙλλάδαmiddot ἔκτοτε ἡ δράση της ἔχειμειωθεῖ αἰσθητά ἂν καὶ παραμένειἐνεργὸς μὲ ἀρκετὰ μέλη κυρίωςστὴν Ἀθήνα

bull Σαλαφιστές Ἡ πλέον γνωστὴὁμάδα Σαλαφιστῶν εἶναι ἡ προανα-φερθεῖσα Ἂλ Ραχμάν Περιλαμβά-νει κυρίως Αἰγυπτίους καὶ προσή-λυτους Ἕλληνες

bull Fatah al Islami Κατὰ τὸ RIMSE ἡὀργάνωση ἀναφέρεται ὡς διαθέ-τουσα χαλαροὺς πυρῆνες Λιβανέ-ζων καὶ Παλαιστινίων καὶ χρησιμο-ποιοῦσε στὸ παρελθὸν τὴν Ἑλλάδαὡς χώρα μεταβάσεως (transit) πρὸςτὴν ΕΕ

Εἰδικὴ μνεία γίνεται γιὰ τὴν AnsarAl Islam ἰρακινὴ ἰσλαμιστικὴ ὀργά-νωση μὲ μέλη της κυρίως Ἰρακι-νοὺς καὶ Κούρδους τοῦ Ἰράκ Σύμ-φωνα μὲ πληροφορίες μέχρι πρὸδιετίας περίπου ἡ ὀργάνωση αὐτὴεἶχε ἐπιτύχει νὰ δημιουργήσει δί-κτυο λογιστικῆς ὑποστηρίξεωςστὴν Ἑλλάδα τὸ ὁποῖο σχεδιαζό-ταν νὰ ἐξελιχθεῖ σὲ κομβικὸ σημεῖοτοῦ εὐρύτερου δικτύου ποὺ ἔχειἤδη ἀναπτύξει σὲ ἄλλες χῶρες τῆςΕὐρώπης ὅπως Ἀγγλία ΓερμανίαἙλβετία Νορβηγία καὶ Σουηδία

Στοὺς ἄλλους στόχους τῆς ὀρ -γανώσεως περιλαμβανόταν ἡ στα-διακὴ οἰκοδόμηση ἐπιχειρησιακῶνδυνατοτήτων μὲ τὴ δημιουργία ἐνὑπνώσει πυρήνων ποὺ θὰ ἀναλάμ-βαναν τρομοκρατικὴ δράση ὅταναὐτὸ θὰ κρινόταν σκόπιμο ἀπὸ τὸνἡγετικὸ πυρήνα Στὴν Ἀθήνα στε-λέχη της ἔχουν ἐπισημανθεῖ σὲ ὁ -ρισμένους ἄτυπους χώρους προσ -ευχῆς μὲ ἕνα ἡγετικό της στέλε-χος νὰ κατηγορεῖται σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες γιὰἐμπλοκὴ σὲ σχέδιο δολοφονίαςστελέχους τῆς τοπικῆς κυβερνή-σεως στὸ Β Ἰράκ Ὁρισμένα μέλητῆς ὀργανώσεως ἔχουν κατηγορη-θεῖ μὲ συγκεκριμένα στοιχεῖα ὡςἐνεχόμενα σὲ διακίνηση λαθρομε-ταναστῶν

Η ldquoΑΝΘΗΣΗrdquo ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΩΝΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

Σὲ αὐτὴ τὴν πρόχειρη χαρτογρά-φηση τῶν τζαμιῶν καὶ ὀργανώσεωντῶν μεταναστῶν θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φερθεῖ καὶ μία ἀκόμη πρόσφατη τά-ση Ἀφορᾶ στὴν παρατηρούμενητὰ τελευταῖα δύο χρόνια ἐμφάνισηστὴν Ἑλλάδα ἱστοσελίδων ἰσλαμι-κοῦ περιεχομένου μὲ ἔμμεσο ἢἄμεσο στόχο τὸν προσηλυτισμὸἙλλήνων στὸ Ἰσλάμ

Μεταξὺ αὐτῶν εἶναι ἡ προσφά-τως (2012) δημιουργηθεῖσα wwwalynaniyacom ἱστoσελίδα ἡ ὁποίακρίνοντας ἀπὸ τὶς θερμὲς ldquoσυστά-σειςrdquo γι᾽ αὐτὴ Ἕλληνα δημοσιογρά-φου (μὲ ὄνομα ποὺ παραπέμπει σὲἥρωα τῆς ἑλληνικῆς μυθολογίας)ποὺ διαμένει στὴν Κωνσταντινού-πολη μυρίζει τουρκικό παστουρ-μά

Τὸ islamforGreeksorg εἶναι μίαἱστοσελίδα τῶν Σαλαφιστῶν ἡ ὁ -ποί α ἐμφανίστηκε τὸ 2011 (βλ πα-ραπάνω γιὰ περαιτέρω στοιχεῖα)ποὺ ἐπιπλέον διατηρεῖ καὶ ταυτό-σημη σελίδα στὸ facebook καθὼςἐπίσης καὶ παρουσία στὴ διεθνῆἱστοσελίδα wwwdiscoverislamorgὅπου παρουσιάζονται Ἕλληνεςποὺ προσηλυτίστηκαν στὸ Ἰσλάμ

Τὸ islamgr μία ἄλλη ἰστοσελίδαἀνάλογου περιεχομένου δημιουρ-γήθηκε καὶ αὐτὴ πρόσφατα (2010)ἀπὸ Λιβανέζο δημοσιογράφο γνω-στοῦ καναλιοῦ τοῦ Κατὰρ καὶ ἀξίζειπεραιτέρω παρακολουθήσεως -Κατὰρ ἀπὸ πίσω γάρ

Τὸ 2010 εἶχε δημιουργηθεῖ ἐπί-σης ἡ ἱστοσελίδα τοῦ Ν Ἒλ Γκαν-τοὺρ httpora-islam ποὺ εἶναι τώραἀνενεργός Τὸ 2011 ὁ ἴδιος (πρόε -δρος τῆς Μουσουλμανικῆς Ἑνώ-σεως Ἑλλάδος) ἄνοιξε σελίδα καὶστὸ facebook καὶ τὸ ἴδιο ἔτος ἔκα-νε τὸ αὐτὸ καὶ τὸ Ἑλληνο-ἀραβικὸΠολιτιστικὸ Κέντρο Θεσσαλονίκης(wwwfacebookcomislam in thessa-lonikigr)

Τὸ Ἑλληνοαραβικὸ ΠολιτιστικὸΚέντρο στὸ Μοσχάτο ἐμφάνισεἐπίσης πρόσφατα τὸ 2012 δικήτου ἱστοσελίδα (wwwahcocgr)

Σημειώνεται ὅτι τὰ τελευταῖατρία περίπου χρόνια παρατηρεῖταιμία συνεχῶς αὐξανόμενη παρουσίακαὶ δραστηριότητα στὸ Διαδίκτυοἀπὸ ἰσλαμικὲς ἱστοσελίδες ὁρισμέ-νες ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι τουρκικὲςκαὶ συγκεκριμένως τοῦ κινήματοςτοῦ Φετουλλὰχ Γκιουλέν μὲ στόχοτὸν προσηλυτισμὸ Ἑλλήνων

Τὴν τάση τῆς ἐπιταχυνόμενηςἐμφανίσεως τζαμιῶν καὶ μουσουλ-μανικῶν συλλόγων στὴν Ἑλ λάδαφαίνεται νὰ ἀκολουθεῖ τώρα καὶ ἡἐπισημανθεῖσα πρόσφατα τάση συγ-κεκριμένων ἰσλαμικῶν δραστηριο-τήτων μέσῳ τοῦ Διαδικτύου Τερά-στιο ὅμως ὅπως εἴπαμε τὸ θέμααὐτὸ καὶ σύντομα θὰ ἐπανέλθουμεμὲ νέα στοιχεῖα Μήπως καὶ κατα-φέρουμε νὰ ἀφυπνίσουμε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος γιατί οἱ ἄλλοιδὲν ξυπνᾶνε μὲ τίποτεraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑbull Τί ξυπνᾶ ἡ ἀνέγερσις τοῦ τεμένους καὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητη-ρίου εἰς τὴν Ἀττικήν bull Ποῖοι ἐπιθυμοῦν νὰ κυματίση ἡ Ἰσλα-

μικὴ σημαία εἰς τὰς Ἑλληνικὰς νήσους

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν δημοσιογρά-φον ndash συγγραφέα κ Μάνον Ἠλιά-δην ἀποκάλυψεις διὰ τὸν ἀθέατονπόλεμον τοῦ Ἰσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδαμὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους καὶ Ἰσλαμικοῦ Κοιμητηρίουἔκαμνε καὶ ὁ δημοσιογράφος κἸωάννης Κορωναῖος εἰς τὴν κεντρο-δεξιὰν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo τῆς 25ης Μαΐου Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἀπεκάλυψε

laquoἝνας ἄγνωστος γιὰ τοὺς πολ-λοὺς πόλεμος κρύβεται πίσω ἀπὸτὴν περιβόητη ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴπρὸς τὴν Ἕνωση ΜουσουλμάνωνἙλλάδας Δεκάδες ὀργανώσεις ἰ -σλα μιστῶν παρακλάδια διεθνῶνὀργανώσεων μὲ ἰσχὺ στὴ Μέση Ἀ -νατολή ἐρίζουν γιὰ τὴν πρωτοκα-θεδρία ἀνάμεσα στοὺς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας

Τὰ πάθη καὶ οἱ συγκρούσεις βρί-σκονται στὸ ζενὶθ αὐτὴν τὴν περίο-δο μὲ ἀφορμὴ τὸν ἔλεγχο τοῦ τε-μένους καὶ τοῦ μουσουλμανικοῦκοιμητηρίου ποὺ θὰ ἀνεγερθοῦνστὴν περιοχὴ τοῦ Βοτανικοῦ

ΜετανάστευσηΤὸ πολιτικὸ Ἰσλὰμ καὶ οἱ διεκδι-

κήσεις του στὸν σύγχρονο κόσμοἀπασχολοῦν τόσο τὶς μουσουλμα-νικὲς κοινωνίες ὅσο καὶ τὶς κυβερ-νήσεις τῶν δυτικῶν χωρῶν Ἡἀθρό α μετανάστευση μουσουλμά-νων τὶς τελευταῖες δεκαετίες πρὸςτὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ δυσκολίεςστὴν ἐνσωμάτωσή τους στὶς το-πικὲς κοινωνίες ἡ περιθωριοποί-ηση ἑνὸς μεγάλου ποσοστοῦ ὡςφυσικὸ ἑπόμενο καὶ ἡ παραβατικὴσυμπεριφορὰ κάποιων ἐξ αὐτῶνπροκαλοῦν σειρὰ δυσεπίλυτωνπροβλημάτων ὅπως ἀποδεικνύεταικαὶ ἀπὸ τὰ πρόσφατα γεγονότα τοῦΛονδίνου καὶ τῆς Στοκχόλμης

Ἡ Ἑλλάδα λόγῳ γεωγραφικῆςτοποθεσίας βρίσκεται στὴ δυσχερῆθέση νὰ εἶναι ὁ βασικὸς ὑποδοχέ-ας τῶν κυμάτων μεταναστῶν ἀπὸἈσία καὶ Ἀφρική Ἑκατοντάδες χι-λιάδες μετανάστες ἀπὸ τὸ Πακι-στάν τὸ Ἀφγανιστάν τὸ Μπαγ-κλαντές τὴ Συρία τὸ Ἰράκ τὴ Νι-γηρία τὸ Σουδὰν καὶ ἀλλοῦ δια-βιοῦν στὴ Χώρα μας μεταφέρον-τας συνήθειες ἤθη καὶ ἔθιμα ἀπὸτοὺς τόπους καταγωγῆς Κοινὸ χα-ρακτηριστικὸ αὐτοῦ τοῦ ἑτερόκλη-του πλήθους εἶναι ἡ ἰσλαμικὴ θρη-σκεία ἀπὸ τὴν ὁποία ὅμως προκύ-πτουν καὶ μία σειρὰ διαφορῶν ἀνε-ξέλεγκτων διαστάσεων

Θανάσιμες διαφορέςΠρὶν ἀπὸ τέσσερα χρόνια ἑκα-

τοντάδες Ἀθηναῖοι ἔγιναν μάρτυ-ρες μίας σύρραξης στοὺς δρόμουςγύρω ἀπὸ τὴν Ὁμόνοια ὅταν χιλιά-δες ἀλλοδαποὶ συνεπλάκησαν με-ταξύ τους Στὶς ἐχθροπραξίες χρη-σιμοποιήθηκαν ὡς ὅπλα ρόπαλαμαχαίρια κατσαβίδια μέχρι καὶ αὐ -τοσχέδια δόρατα Σύμφωνα μὲἀνεπιβεβαίωτες πληροφορίες κα -θὼς ἡ ΕΛΑΣ δὲν ἀνακοίνωσε τίπο-τα σχετικὸ μὲ τὴ ldquoμάχη τῆς Ἀθή-ναςrdquo ἡ σύγκρουση κατέληξε σὲλου τρὸ αἵματος μὲ τρεῖς νεκροὺςκαὶ ἀρκετοὺς τραυματίες Μεταξὺτῶν καταστηματαρχῶν καὶ τῶν κα-τοίκων τῆς περιοχῆς συζητιότανὅτι οἱ συγκρούσεις ἀνάμεσα στοὺςμελαμψοὺς ἀλλοδαποὺς ἦταν στὴνοὐσία πόλεμος συμμοριῶν ναρκω-τικῶν ἕνα ξεκαθάρισμα λογα-ριασμῶν Ἐξήγηση λογικὴ ἀλλὰ ἐ -ξό χως ἁπλοϊκή

ldquoΚανεὶς δὲν μπῆκε στὸν κόπο νὰδιερωτηθεῖ πῶς εἶναι δυνατὸν τό-σος κόσμος πάνω ἀπὸ χίλια ἄτομανὰ εἶναι μπλεγμένος στὸ ἐμπόριοναρκωτικῶν Κανεὶς δὲν σκέφτηκεπὼς πρὶν καὶ κατὰ τὴ διάρκεια τῶνσυγκρούσεων οἱ ἀντίπαλες ὁμάδεςφώναζαν συνθήματα θρησκευτικά

γιατί ἀναφερόταν καὶ ὁ Ἀλλάχ ἐνῶἀρκετοὶ ἀπὸ αὐτοὺς φόραγαν στὸκεφάλι τους χιτζάπ τὶς χαρακτηρι-στικὲς κορδέλες μὲ τὰ λόγια τοῦπροφήτη γραμμένα πάνω σὲ αὐ -τέςrdquo σημειώνει στὴν ldquoΕrdquo ἄνθρωποςμὲ γνώσεις στὸ θέμα τῶν μουσουλ -μάνων μεταναστῶν καὶ συνεχίζειldquoΕἶναι σὲ ἐξέλιξη ἕνας πόλεμοςστὸν μουσουλμανικὸ κόσμο ἀνά-μεσα στοὺς Σουνίτες καὶ τοὺς Σιΐ-τες γιὰ τὴν πρωτοκαθεδρία τοῦἸσλάμ ποὺ ἔχει ἐπεκταθεῖ καὶ στὴΧώρα μας λόγῳ τῶν χιλιάδων μου-σουλμάνων μεταναστῶν ποὺ ὑ -πάρ χουν ἐδῶ ἀλλὰ καὶ τῆς ἰσχυρῆςμουσουλμανικῆς μειονότητας τῆςΘράκης μὲ τὶς δεδομένες σχέσειςμὲ τὴν Ἄγκυραrdquo Ὁ ἴδιος ὑπενθυμί-ζει μὲ νόημα ὅτι τὴν ἴδια περίοδο ὁπρόεδρος Μεταναστῶν Ἑλλάδοςκαὶ ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακι-στανικῆς κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπὰλ εἶχε γίνει στόχοςβομβιστικῆς ἐπίθεσης ἔξω ἀπὸ τὸσπίτι του στὰ Πατήσια ἐνέργειαποὺ ldquoχρεώθηκεrdquo στὴ ldquoΣυνωμοσίαΠυρήνων τῆς Φωτιᾶςrdquo

Ὀργανώσεις Ἡ πλειονότητα τῶν μουσουλμά-

νων ποὺ ζοῦν σήμερα στὴν Ἑλλά-δα εἶναι Σουνίτες καὶ μόνο μία μει-ονότητα τῆς τάξης τοῦ 10 κυ-ρίως ἀπὸ τὸ Ἀφγανιστὰν καὶ τὸ Πα-κιστάν ἀνήκει στοὺς Σιΐτες Στὶςτάξεις τοῦ Σουνιτῶν ὑπάρχουν καὶοἱ ἀκραῖες ὁμάδες τῶν Σαλαφιστῶνndash Οὐαχαμπιτῶν μέσα ἀπὸ τὶς ὁποῖ -ες ξεπήδησαν τὰ ἐξτρεμιστικὰ κι-νήματα τῶν τελευταίων δεκαετιῶν

Ἰσλαμικὲς κοινότητες καὶ ὀργα-νώσεις ἔχουν ἀναπτυχθεῖ σὲ ὅλητὴ Χώρα κυρίως ὅμως στὴν Ἀττι-κή ὑπὸ τὴν ldquoὀμπρέλαrdquo διαφόρωνΜΚΟ ἀλλὰ καὶ μὲ χρηματοδότησηἐκτὸς συνόρων Ἀνάμεσά τους ἡΜουσουλμανικὴ Ἀδελφότητα ποὺδραστηριοποιεῖται ἀπὸ τὸ 2005 ἐνῶτὸ 2008 ἱδρύθηκε στὸ Μοσχάτο τὸἙλληνοαραβικὸ Ἐπιμορφωτικὸ Πο-λιτιστικὸ Κέντρο μὲ χρηματοδότη-ση ἄγνωστου Σαουδάραβα ἐπιχει-ρηματία ὕψους 34 ἑκατ δολλα-ρίων ὅπως καὶ ἡ ΜουσουλμανικὴἈδελφότητα Σύρων

Οἱ σχέσεις τους μὲ τὶς Μουσουλ -μανικὲς Ἀδελφότητες ποὺ πρωτα-γωνίστησαν στὶς ἐπαναστάσεις τῆςἈραβικῆς Ἄνοιξης εἶναι δεδομέ-νες Ὡς ἐκ τούτου ἔχει ἰδιαίτερη ἀ -ξία ἡ πρόσφατη δήλωση τοῦ ἱδρυ -τῆ της Χασὰν Ἂλ Μπάνα γιὰ τὴ ση-μαία τοῦ Ἰσλὰμ ldquoνὰ κυματίσει καὶπά λι στὶς χῶρες ἐκεῖνες ποὺ εἶχαντὴν τύχη νὰ κυβερνηθοῦν ἀπὸ τὸἸσλὰμ γιὰ κάποιο διάστημα ἡ Ἀν -δαλουσία ἡ Σικελία τὰ Βαλκάνια ἡΝότιος Ἰταλία καὶ τὰ Ἑλληνικὰ νη-σιὰ ἀποτελοῦν Ἰσλαμικὲς ἀποικίεςποὺ πρέπει νὰ ἐπιστρέψουν στὸἸσλάμrdquo

ΠακιστανοίἩ πολυπληθὴς πακιστανικὴ κοι-

νότητα ἐκπροσωπεῖται ἀπὸ τὶς Ja-maat e-lslami Islami Jamiat-e-Talabaκαὶ Tablighi Jamaat ἐνῶ οἱ Ἰρακινοὶἀπὸ τὴν Ἀνσὰρ ἂλ Ἰσλάμ Οἱ Αἰγύ-πτιοι ἀπὸ τὴν πλευρά τους ἔχουνἰσχυρὴ παρουσία στὸ σωματεῖοldquoἚλ Ραχμάνrdquo

Μὲ φόντο τὴν ἵδρυση τεμένουςκαὶ ἰσλαμικοῦ κοιμητηρίου στὴν Ἀτ -τική ὑπάρχει μία σφοδρὴ ἀντιπα-ράθεση γιὰ τὸ ποιὸς θὰ ἔχει τὸ πά-νω χέρι στὴ διοίκηση καὶ τὴ λει-τουργία του Σὲ αὐτὸ ἐμπλέκεταικαὶ ὁ πρόεδρος τῆς Μουσουλμα-νικῆς Ἕνωσης Ἑλλάδας ὁ αἰγυ-πτιακῆς καταγωγῆς Ναῒμ Ἐλγαν-τούρ ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ἐμφανίζεται ὡς ὁ ἐπικρατέ-στερος ὑποψήφιος γιὰ μέλος τοῦΔιοικητικοῦ Συμβουλίου τοῦ Τεμέ-νους Ἀθηνῶν γεγονὸς ποὺ τοῦἔχει προκαλέσει πολλὲς ἔχθρεςraquo

Αἱ laquoκόντραιraquo μεταξύ τῶν μουσουλμανικῶνὀργανώσεων ὁδηγοῦν καί εἰς ἐπιστολήν

laquoπροβοκάτσιαraquo περί σφαγῶνἝνας τρίτος δημοσιογράφος ὁ κ

Κωνσταντῖνος Κυριακόπουλος τοῦπεριοδικοῦ laquoἘπίκαιραraquo τῆς 23ηςΜαΐου ἀπεκάλυψεν ἀπό τάς σελί-δας τοῦ περιοδικοῦ ὅτι ἡ καταγγε-λία τῆς Μουσουλμανικῆς ἙνώσεωςἙλλάδος ὅτι ἔλαβεν ἀπειλητικήνἐπιστολήν συμφώνως πρός τήν ὁ -ποί αν ἐντός τακτικῆς προθεσμίαςθά ἐσφαγιάζοντο τά μέλη της ἀπόφίλους ἤ ὀπαδούς τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo (ὡς ἄφηνε νά ἐννοηθῆ) ἦτοπλασματική ἀνεδαφική καί προβο-κατόρικη ἀφοῦ προήρχετο συμφώ-νως πρός τάς ἐκτιμήσεις ἀστυνο-μικῶν πηγῶν ἀπό μουσουλμάνουςἸδού τί ἀπεκάλυψεν ὁ κ Κωνσταν -τῖνος Κυριακόπουλος εἰς τό περιο-δικόν laquoἘπίκαιραraquo

laquoΚάτι πολύ μυστήριο κρύβεταιπίσω ἀπό τὴν ἀπειλητικὴ ἐπιστολὴποὺ ἔλαβε ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα στὸ τέλος τῆς περασμένηςἑβδομάδας Κάτι ποὺ δὲν φαὶνεταισύμφωνα μὲ τὶς ἐκτιμήσεις στε-λεχῶν τῆς ΕΛΑΣ νὰ σχετίζεται μὲἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικῆς ἔμπνευ-σης δράση ἀλλὰ περισσότερο μὲθρησκευτικὲς διαφορὲς καὶ ἰδεο-λογικὲς ἀντεγκλήσεις ἀναφορικὰμὲ τὴν πολιτικὴ δράση τῶν ἰσλαμι-στικῶν ὀργανώσεων στὴν Ἑλλάδαποὺ ξεπερνοῦν τὶς ἑκατὸ σὲ ὁλό-κληρη τὴ Χώρα Κάποιες πηγὲς δὲνἀποκλείουν πίσω ἀπὸ τὴν ἀπειλη-τικὴ ἐπιστολὴ νὰ βρίσκεται μάχησυμφερόντων γιὰ τὴν ἀνάληψητῆς διαχείρισης τοῦ ὑπὸ σχεδιασμὸτζαμιοῦ ἀλλὰ καὶ τοῦ μουσουλμα-νικοῦ κοιμητηρίου στὴν ἙλλάδαΤὸ μεσημέρι τῆς περασμένης Πα-ρασκευῆς ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση Ἑλλάδας κατήγγειλε μέσῳ Δια-δικτύου ὅτι ἔλαβε ταχυδρομικῶςμία ἀπειλητικὴ ἐπιστολή Τὸ σημεί-ωμα τὸ ὁποῖο ἦταν γραμμένο στὰἑλληνικά τὰ ἀγγλικὰ καὶ τὰ ἀραβι-κά καλοῦσε ὅλους τούς μουσουλ-μάνους ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα νὰἐγκαταλείψουν τὴ Χώρα μέσα σὲἕνα μήνα γιατί ἀλλιῶς ldquoθὰ τοὺςσφάζουν σὰν τὰ κοτόπουλαrdquo Ἀπὸτὸ γεγονὸς ὅτι στὸ ἐπιστολόχαρτοὑπῆρχε ὁ μαίανδρος δημιουργήθη-καν ἀρχικὰ ὑποθέσεις ποὺ ὁδη-γοῦσαν στὴ Χρυσὴ Αὐγή Ἀργότε-ρα ὅμως καὶ μετὰ τὴν ἀνταλλαγὴτῶν πρώτων ἄτυπων ἀπόψεων μὲεἰδικευμένα στελέχη τῆς κρατικῆςἀσφάλειας οἱ ὑποθέσεις ἄρχισαννὰ παίρνουν διαφορετικὴ τροπήὩστόσο ἡ Μουσουλμανικὴ Ἕνω-ση ἔσπευσε μὲ περισσὴ σπουδὴ νὰδιακινήσει στὸ internet τὴν ἐπιστολὴ

καὶ νὰ ἐκδώσει ἀνακοίνωση γιὰldquoἀπροκάλυπτο θρησκευτικὸ μῖσοςκατὰ συνανθρώπωνrdquo ἀνεβάζονταςστὴ συνέχεια τοὺς τόνους ldquoΚάθεμουσουλμάνος εἶναι ἀνὰ πᾶσα στι -γμὴ ἕτοιμος καὶ ἄφοβος νὰ ὑπερα-σπιστεῖ τὴν πίστη ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ ζωή τουrdquo σημειωνόταν στὴνἐπιστολή ζητώντας παράλληλα ἀ -πὸ τὴν Πολιτεία νὰ προστατεύσειτοὺς μουσουλμάνους πολίτες Ἀ -νακοίνωση γιὰ τὸ θέμα ἐξέδωσεκαὶ τὸ ΠΑΣΟΚ τονίζοντας ὅτι ἡ Ἑλ -λάδα ldquoσέβεται τὴν ἀνεξιθρησκίακαὶ θὰ παραμείνει ἔτσι παρὰ τὶς ἐπί-μονες προσπάθειες ἐγκληματικῶνὀργανώσεων νὰ διαλύσουν τὴνκοινωνική συνοχή καί νά καταστεί-λουν τὴ Δημοκρατία μαςrdquo Ἀπὸ τὴνἄλλη πλευρά ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ μίλησεἀνοιχτὰ γιὰ προβοκάτσιαraquoἘσωτερικὴ διελκυστίνδαΠληροφορίες ὅμως θέλουν τὴν

ἐπιστολὴ νὰ ἔχει λιγότερο σχέσημὲ τὶς ἀναφερόμενες ἀπειλὲς καὶπερισσότερο μὲ τὸν ὅρο ldquoπολιτικὸἸσλάμrdquo ἰδεολογία ποὺ πρεσβεύειὅτι τὸ Ἰσλὰμ ἐκτὸς ἀπὸ θρησκείαεἶναι ἕνα δομημένο πολιτικὸ σύ-στημα καὶ ὡς τέτοιο πρέπει νὰ ἀντι-μετωπίζεται ἀπὸ τὶς κυβερνήσειςτῆς Δύσης Σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσειςπολιτικῶν παρατηρητῶν ποὺ παρα-κολουθοῦν καὶ ἀναλύουν τὸ φαινό-μενο στὴν Ἑλλάδα οἱ διαφορὲς -τόσο σὲ θρησκευτικὸ ὅσο καὶ σὲπολιτικὸ ἐπίπεδο- τῶν μουσουλμά-νων ποὺ ζοῦν στὴ Χώρα μας βρί-σκονται σὲ ἰδιαιτέρως αὐξημέναἐπίπεδα Ἡ κορύφωση τῶν δια-φορῶν αὐτῶν ἔχει ἐπέλθει τὸν τε-λευταῖο καιρὸ λόγῳ τῶν ἔντονωνσυζητήσεων καὶ ἐνόψει λήψης ἀπο-φάσεων γιὰ τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦκαὶ τὴ δημιουργία κοιμητηρίουldquoΕἶναι σίγουρο κατὰ τὴ γνώμημαςrdquo λένε κάποιες πηγές ldquoὅτι οἱμουσουλμανικὲς κοινότητες ἐρί-ζουν μεταξύ τους γιὰ τὸ ποιὰ ἀπ᾽ὅλες ἢ ποιὸς συνασπισμὸς ἐξ αὐ -τῶν θὰ ἔχει τὸν πρῶτο λόγο στὶςσυνεννοήσεις γιὰ τὸ τζαμὶ καὶ τὸμουσουλμανικὸ κοιμητήριο ἐνῶ

δὲν ἀποκλείεται νὰ ὑπάρχουν ἐνἐξε λίξει θέματα ἀναθέσεων τῆςλειτουργίας καὶ τῆς διαχείρισήςτουςrdquo Οἱ ἄνθρωποι ποὺ μίλησανστὰ ldquoἘπίκαιραrdquo ἐξηγοῦν ὅτι οἱ μου-σουλμανικὲς ἑνώσεις ποὺ ὑπάρ-χουν καὶ λειτουργοῦν στὴν Ἑλλά-δα εἶναι περισσότερες ἀπὸ ἑκατὸἀνὰ τὴν ἐπικράτεια ldquoΚανεὶς δὲν ξέ-ρει τί ἀκριβῶς σχέσεις ἔχουν μετα-ξύ τους Μάλιστα ἐνόψει τῆς ἀνέ-γερσης καὶ τῆς ἵδρυσης κοιμητηρί-ου εἶναι πολὺ πιθανὸ κάποιες ποὺἔχουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ πά-ρα πολλοὺς λόγους νὰ θέλουν νὰπροκαλέσουν βλάβες ἡ μία στὴνἄλλη Νὰ τὴν ἐκθέσει γιὰ παράδει -γμα στὰ μάτια τῆς ἑλληνικῆς κυ-βέρνησης θίγοντας τὴν ἀξιοπιστίακαὶ τὸ βαθμὸ καλῆς συνεργασίαςμὲ τοὺς Ἕλληνες Κι αὐτὸ εἶναιἀπολύτως σαφὲς στὴν περίπτωσητῆς στάσης ποὺ τήρησε ἡ ἝνωσηΜουσουλμάνων Ἑλλάδας στὸ θέ-μα τῆς ἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς καὶστὴ βιασύνη της νὰ μεταδώσει μή-νυμα ὅτι βάσει αὐτῆς κινδυνεύουνοἱ μουσουλμάνοι τῆς Ἑλλάδαςἀλλὰ καὶ νὰ θέσει πάραυτα τὸ θέματῶν εὐθυνῶν τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείαςrdquo

Οἱ ἑλληνικὲς Ἀρχὲς ἀσφαλείαςπού ἐνημερώθηκαν γιὰ τὸ θέμα τῆςἀπειλητικῆς ἐπιστολῆς δὲν εἶναι σὲθέση νὰ κάνουν βέβαιες ἐκτιμή-σεις παρὰ μόνο λογικὲς μὲ βάση τὰπεριστατικά Ὅσο παράδοξο κι ἂνἀκούγεται μέχρι τώρα μουσουλ-μανικὸς στόχος δὲν ἔχει ἐπιλεγεῖἀπὸ ἀκροδεξιὰ ἢ ἐθνικιστικὰ στοι-χεῖα ἀλλὰ ἀπὸ τρομοκρατικὴ ὁμά-δα Τὸ Μάρτιο τοῦ 2010 ὁ πρόε -δρος Μεταναστῶν Ἑλλάδος καὶἀν τιπρόεδρος τῆς Ἑλληνοπακιστα-νικῆς Κοινότητας στὴν ἙλλάδαἈνουὰρ Ἰκμπάλ εἶχε γίνει στόχοςἐπίθεσης μὲ ἐκρηκτικὸ μηχανισμὸἔξω ἀπὸ τὸ σπίτι του στὰ ΠατήσιαΛίγες ἡμέρες ἀργότερα τὴν εὐθύ-νη γιὰ τὴν ἔκρηξη εἶχε ἀναλάβει ἡὀργάνωση ldquoΣυνωμοσία Πυρὴνωντῆς Φωτιᾶς Ἀντάρτικη Ὁμάδα Τερ-ροριστῶν Κομμάντο ΛάμπροςΦούν ταςrdquoraquo

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΩΣΙΝ ΤΗΣ ΚΩΝΠΟΛΕΩΣhellipτῶν Ἀρχιερέων (Ἑλλάδος mdash Φαναρίου) προτιμοῦν νὰ παριστάνουντὰς θεραπενίδας τῶν πολιτικῶν καὶ ἄλλων ἐξουσιαστῶν παρὰ νὰ στη-ρίζουν τὸν πιστὸν λαόν ἐλέγχοντες ὡς ἄλλοι Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας τὴν φαυλότητα τὰ πολιτικὰ καὶ οἰκογενειακὰ σκάν-δαλα τῶν πολιτικῶν 7ον) Οἱ Ἀρχιερεῖς τοῦ Φαναρίου ἀδιαφοροῦν διὰτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶν ἐκπροσώπων των εἰς τοὺς θεο-λογικοὺς διαλόγους σπεύδουν εἰς αὐτοὺς καὶ προσκυνοῦν τὸν πα-πισμὸν καὶ ὅλας τὰς αἱρέσεις τὰς προερχομένας ἐξ αὐτοῦ 8ον) Εἰςμίαν περίοδον κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ παπικὴ καὶ προτεσταντικὴ Δύσιςἐξευτελίζει καὶ ταπεινώνει τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλλάδα Ἀρχιερεῖς τοῦΦαναρίου καὶ τῆς Ἑλλάδος ἐκλιπαροῦν διὰ τὴν ψευδοένωσιν μετὰτῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστιανῶν

Δὲν ἀπώλεσαν ἁπλῶς τὸ μέτρον Ἀπώλεσαν τὴν κατὰ Χριστὸν ζωὴνκαὶ μετετράπησαν εἰς laquoπτώματα πνευματικάraquo Δι᾽ αὐτὸ προδίδουν τὴνΠίστιν καὶ τρέχουν ὄπισθεν τῶν αἱρετικῶν τοὺς ὁποίους ἀντιμετωπί-ζουν ὡς Ὀρθοδόξους καὶ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των ὡς κανονικὰς καὶ σω-ζούσας Τὴν ἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὤφειλον νὰ σφυρηλατοῦν τὸὈρθόδοξον φρόνημα τὴν ἑνότητα τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ νὰ ὁμιλοῦνμὲ τὸν προφητικὸν λόγον τῆς Ἐκκλησίας οὗτοι ἔχουν τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰούδα Ἔχουν φθάσει ἕως τοῦ σημείου ἐν καιρῷ κρίσεωςνὰ μεθοδεύουν τὴν ἀλλαγὴν τῆς ἡμερομηνίας τοῦ Ἑορτασμοῦ τοῦΠάσχα νὰ συμπλέουν μὲ τὰς πολιτικὰς ἐξουσίας εἰς πολλὰ ζητήματακαὶ νὰ ἀποδέχωνται (οἱ περισσότεροι Ἀρχιερεῖς) τὴν κατάργησιν τῆςΚυριακῆς ἀργίας

Τότε ἠσχολοῦντο μὲ τὸ φῦλον τῶν Ἀγγέλων ἐὰν εἶναι γένουςἀρσενικοῦ θηλυκοῦ ἢ οὐδετέρου Σήμερον ἀσχολοῦνται μὲ τὴν κα-τάργησιν ἢ μὴ τοῦ ράσου μὲ τὴν ἄρνησιν καταδίκης τῆς ὁμοφυλοφι-λίας κλπ Ἐνῶ οἱ πολιτικοὶ πρωταγωνισθοῦν εἰς τὴν διάλυσιν τοῦ Κρά-τους εἰς τὴν νομιμοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἰς τὴν γενοκτονίανἑνὸς λαοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀπαγορεύουν νὰ δημιουργήση οἰκογένειανδιότι τὰ φορολογικὰ μέτρα ἀντιμετωπίζουν τὰ παιδιὰ ὡς εἶδος ὑπὲρπολυτελείας κλπ

Τότε οἱ διανοούμενοι βλέποντες τὸ τέλος τῆς Αὐτοκρατορίαςἐδραπέτευον εἰς τὰς χώρας τῆς Δύσεως Σήμερον οἱ Ἐπιστήμονεςδραπετεύουν εἰς ἄλλας εὐρωπαϊκάς Δυτικὰς καὶ Ἀνατολικὰς χώραςδιὰ νὰ ἐργασθοῦν νὰ μὴ εἶναι βάρος εἰς τὰς οἰκογενείας των καὶ νὰμὴ ἴδουν τὸ τραγικὸν τέλος

Τότε τὸ Βυζάντιον laquoἔπεσεraquo ἀπὸ τὴν ἐξασθένησιν τὴν ὁποίαν ἐγνώ-ρισεν ἀπὸ συνεχεῖς ἐπιθέσεις τῶν Φράγκων καὶ τὴν δρᾶσιν τῆς δαι-μονικῆς Οὐνίας εἰς τὸ ἐσωτερικόν του Σήμερον ἡ Ἑλλὰς ἐξασθένη-σεν ἀπὸ τὴν ψηφοθηρίαν καὶ τὴν κλεπτοκρατίαν τῶν πολιτικῶν τὴνκαταστροφὴν τῆς παιδείας τὰς ἐπαναστάσεις τῶν νέων ἐναντίον τῆςοἰκογενείας των τὴν σπατάλην τὴν κραιπάλην τὴν μετατροπὴν τῆςδημοκρατίας εἰς ἀσυδοσίαν καὶ ἀναρχίαν τὴν ἐπιβολὴν τῆς μετριο-κρατίας εἰς ὅλας τὰς βαθμίδας τοῦ δημοσίου πνευματικοῦ οἰκονο-μικοῦ πολιτιστικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ βίου κλπ

Ὅπως τότε ἔτσι καὶ σήμερον αἱ αἱρέσεις δροῦν ἀνενόχλητοι Ὅπωςτότε ἔτσι καὶ σήμερον ἐλάχιστοι Μητροπολῖται ὑπερασπίζονται τὸ γνή-σιον τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ ἐλάχιστοι εἶναι οἱ κληρικοί οἱ ὁποῖοιὁμιλοῦν διὰ φρικαλέα ἁμαρτήματα τῆς κοινωνίας

Τότε ὁ Στρατὸς ἦτο κατὰ τὸ μεγαλύτερον μέρος του μισθοφορικόςΣήμερον εἶναι συρρικνωμένος διότι οἱ Ἕλληνες δὲν γεννοῦν καὶ εἰςτὰς τάξεις του ἐπιτρέπεται νὰ ὑπηρετοῦν οἱ κατέχοντες τὴν ἑλλη-νικὴν ἰθαγένειαν καὶ ἂς μὴ εἶναι Ἕλληνες εἰς τὸ γένος Τότε ὁ γη-γενὴς πληθυσμὸς τοῦ Βυζαντίου ἦτο μικρός Σήμερον ὁ Ἑλληνικὸςπληθυσμὸς μειώνεται ἐπικινδύνως ἀλλὰ αὐξάνεται εἰς τὰ χαρτιὰ χά-ρις εἰς τὴν παρουσίαν λαθρομεταναστῶν

Τότε ἡ Οὐνία ὑπέσκαπτε τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Βυζάντιον Σήμε-ρον τὸ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Ἑλλάδα μὲ τοὺς πα-ρανόμως εἰσελθόντας λαθρομετανάστας Τότε τὸ Ἰσλὰμ κατέκτησετὴν Ἑλλάδα διὰ τῆς Τουρκίας Σήμερον τὴν κατακτᾶ μὲ τὴν βοήθει-αν Ἰσλαμικῶν χωρῶν αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονται διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶνθρησκευτικῶν καὶ ἄλλων δικαιωμάτων τῶν λαθρομεταναστῶν Ἔχουνσυμμάχους αἱ χῶραι αὐταὶ τοὺς Ἕλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-ζητοῦν οἰκονομικὴν βοήθειαν εἰς τὰς χώρας αὐτάς πωλοῦν Ἑλλη-νικὰς νήσους εἰς ἐμίρηδες ἀλλὰ καὶ ὀργανωμένους μικροὺς λιμέναςεἰς Τούρκους ἐπιχειρηματίας ndash ἐκπροσώπους τοῦ Τουρκικοῦ Στρα-τιωτικοῦ Πενταγώνου

Τὸ ἐφιαλτικώτερον ὅλων εἶναι ὅτι τὸ δῆθεν προοδευτικὸν τμῆματῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον συμπριφέρεται ὡς ἡ Κλαδικὴτῆς κεντροαριστερᾶς εἰς τὴν Ἐκκλησίαν νομιμοποιεῖ τὸ παράνομονἸσλὰμ εἰς τὴν Ἑλλάδα τηρῶντας ἔνοχον σιγὴν εἰς τὸ θέμα τῆς ἀνε-γέρσεως τεμένους εἰς τὰς Ἀθήνας καὶ εἰς τὰς πρωτευούσας ὅλων τῶνΝομῶν τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὸ ὄνομα δὲ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πολυ-πολιτισμικῆς Ἑλλάδος laquoἀβαντάρειraquo τὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν ἐνῶ σιωπᾶ διὰ τὴν πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας

Τότε τὸ Βυζάντιον κατεκτήθη ὑπὸ τῶν Ὀθωμανῶν Σήμερον τὸἸσλὰμ τείνει νὰ κυριαρχήση εἰς τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ τὴν στάσιν τὴνὁποίαν τηρεῖ ἔναντι αὐτοῦ ὁ πολιτικός πνευματικός Ἀκαδημαϊκόςἐπιχειρηματικὸς καὶ ἐκκλησιαστικὸς κόσμος τῆς Πατρίδος μας

Μετὰ τὴν πτῶσιν τῆς Βασιλίδος τῶν Πόλεων τῆς Κωνσταντινουπό-λεως ἐπὶ αἰῶνας ἐθρηνούσαμεν laquoἙὰλω ἡ Πόλιςraquo Σήμερον τὸἘθνικὸν αὐτὸ σύνθημα δὲν ἀκούγεται Ἴσως διότι γίνεται νεκρανά-στασις τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας Σήμερον τὸ σύνθημα πρέπεινὰ ἐπαναλαμβάνεται διαφορετικῶς laquoἙάλω ἡ Ἑλλάςraquo μὲ εὐθύνη τῶνπολιτικῶν τῶν πνευματικῶν ἀνθρώπων τῆς Χώρας τῶν ἀδιαφόρωνἈκαδημαϊκῶν (δὲν εἶναι ὅλοι) καὶ ἑνὸς σημαντικοῦ τμήματος τῆςἹεραρχίας τὸ ὁποῖον ἔχει συστρατευθῆ μὲ τοὺς ἀθέους καὶ ἀσπον-δύλους ἐθνικῶς πολιτικούς

Ποία εἶναι ἡ ἐλπίς μας Μόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός αὐτὸς ὁὁποῖος διέσωσε τὸ γένος κατὰ τὴν περίοδον τῆς τουρκοκρατίας καὶἀνέδειξε φλογεροὺς ἱεροκήρυκας δυναμικοὺς καὶ γενναίους παπά-δες καὶ ἐπισκόπους Ἁγίους τῶν σκλάβων (Ἅγιος Νικόδημος ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς) Νεομάρτυρας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν διὰ τοῦΧριστοῦ τὴν Πίστιν τὴν Ἁγίαν καὶ τῆς Πατρίδος τὴν ἐλευθερίανἡρωϊκὰς ἀγωνιστικὰς Μορφάς αἱ ὁποῖαι ἐπίστευον εἰς τὸν Ἅγιον Θε-όν τὴν Παναγίαν τοὺς Ἁγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰςτὴν Πατρίδα Διὰ νὰ βοηθήση ὅμως ὁ Ἅγιος Θεὸς χρειάζονται εἰλι-κρινῆ δάκρυα μετανοίας Ἱεραὶ Ἀγρυπνίαι πολὺ προσευχὴ καὶ ἐπανέ-νωσις τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Ἑλληνισμοῦ μὲ βάσιν τὰς διακηρύξειςτῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἁγίων Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰκαὶ μὲ βάσιν τὰς ἀρχὰς τῶν κατὰ σάρκα πατέρων καὶ παππούδων μας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά κα-

ταθέτουν τήν συνδρομή τους καί στήν Ἐθνική Τράπεζα στό ὄνομα laquoΠα-νελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

31 ΜΑΪΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΚΡΙΣΗΣraquoἀσθε νῶν ποὺ ἰσοδυναμεῖ μὲ γενο-κτονίαβ) Ἡ ἐπιστήμη

Τὸ ἐρώτημα ποὺ τιμητικὰ γιὰ μέ-να μοῦ τέθηκε εἶναι ἡ θέση τῆςἐπιστήμης στὸν κυκεώνα τῆς κρί-σης καὶ θὰ τὸ προσεγγίσω ὄχι μόνοὡς ὀρθόδοξος Κληρικός ἀλλὰ ὡςδιάκονος καὶ τῆς ἐπιστήμης Θὰἀρχίσω μὲ μία κοινοτοπία Ἡ ἐπι-στήμη εἶναι μία καὶ ἑνιαία διότι καὶτὸ ὑποκείμενό της ὁ κόσμος τῶνφαινομένων εἶναι ἑνιαῖος Ἡ ἀδυ-ναμία τῆς ἀνθρώπινης διάνοιας νὰσυλλάβει τὸ σύνολο τοῦ ἐπιστη-τοῦ ὁδήγησε στὸν ἐπιμερισμὸ τῆςἐπιστήμης σὲ πολλὰ εἴδη Ἔτσι ὁὅρος laquoἐπιστήμηraquo χρησιμοποιεῖταιἐδῶ μὲ ἀναφορὰ σ᾽ ὅλους τούςκλάδους ὡς μέρη ἑνὸς ὅλου ποὺπρέπει νὰ διατηρεῖ τὴν ἑνότητάτου μέσα στὴν εὐρύτητα τοῦ φά-σματός του καὶ τὴν ποικιλία τῶνφορέων του Ἀκριβῶς δέ μὲ τὰπρόσωπα καὶ τὸ ἦθος τῶν φορέωντης συναρτᾶται καὶ ἡ καταξίωση ἢἡ ἀπαξίωσή της

Ἡ ἐπιστήμη στὸ σύνολό της εἶναιλειτουργία κοινωνική ἀναδεικνυό-μενη μέσα στὸ κοινωνικὸ γίγνεσθαικαὶ ποτὲ ἀνεξάρτητα ἀπὸ αὐτόὙπάρχει γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴνκοινωνία ὡς laquoεὐλογία φιλαδελφεί-αςraquo κατὰ τὸν ἐπιστήμονα Μ Βασί-λειο (ΡG 311024 D) καὶ διαμορφώ-νει τελικὰ τὸν ἀνθρώπινο βίο ὡςκαθαρὰ κοινωνικὴ δύναμη Συν -επῶς ἡ ἐπιστήμη δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει γιὰ τὸν ἑαυτό της ἡ δὲἔρευνα διεξάγεται γιὰ χάρη τοῦἀνθρώπου ὡς προσώπου καὶ κοι-νωνίας Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἐπι-στήμη συμμετέχει στοὺς προβλη-ματισμοὺς τῆς κοινωνίας καὶ ἐπι-βεβαιώνει τὴ γνησιότητά της ὅτανἀνταποκρίνεται στὴν ἀντιμετώπισήτουςγ) Κρίση καὶ Ἐπιστήμη

Ἡ κρίση κυρίως στὴν οἰκονο-μικὴ ἔκφρασή της δὲν ἀφήνει ἀνε-πηρέαστη καὶ τὴν ἐπιστήμη Ἡ οἰ -κονομικὴ στενότητα καὶ πίεση ἐπη-ρεάζει τὴν ὁμαλὴ πορεία της ἀφοῦἡ ἔρευνα ἀπαιτεῖ χρηματοδότησηκαὶ τὰ κατάλληλα ὑλικοπνευματικὰμέσα Οἱ ἐρευνητικὲς δραστηριό-τητες ὅταν λείπουν τὰ μέσα ἐπι-βραδύνονται ἢ καὶ ματαιώνονται ἡδὲ ἀνεργία παραλύει καὶ τὸν ἐπι-στημονικὸ χῶρο σ᾽ ὅλες τὶς δρα-στηριότητές του Αὐτὸ ζοῦμε σή-μερα Ἐρευνητικὰ προγράμματακαρ κινοβατοῦν ἢ ματαιώνονται οἱἀδιόριστοι δὲ ἐπιστήμονες ἰδιαίτε-ρα οἱ πανεπιστημιακοί ἀναγκάζον-ται νὰ μεταναστεύσουν Ἤδη περὶτοὺς 750 καθηγητὲς τῶν ΑΕΙ καὶΤΕΙ ἀναζητοῦν ἐργασία ἐκτὸς Ἑλ -λάδος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι λαμπροὶἐπιστήμονες χάνονται γιὰ τὴ Χώραμας ἀφοῦ συνήθως φεύγουν οἱκαλύτεροι τὰ δὲ ἑλληνικὰ Ἀνώτα-τα Πνευματικὰ Ἱδρύματα ὁδηγοῦν -ται σὲ ἀσφυξία Τὸ κακὸ ἔχει φθά-σει σὲ τέτοια ὀξύτητα ὥστε νὰ γί-νεται λόγος στὸν Τύπο γιὰ τὸ laquoτέ-λος τῆς ἐπιστημονικῆς ἔρευναςστὴν Ἑλλάδαraquo Τὸ κλείσιμο τοῦβιβλιοπωλείου τῆς laquoἙστίαςraquo ἐξἄλ λου μετὰ ἀπὸ 129 χρόνια λει-τουργίας καὶ ὑψηλῆς πνευματι -κῆς προσ φορᾶς εἶναι μία κραυγα-λέα περίπτωση ποὺ τεκμηριώνειτὴν ἔκταση τῆς δικῆς μας κρίσηςδ) Ἐπιστήμη καὶ Κρίση

Ὑπάρχει ὅμως καὶ τραγικότερηὄψη τοῦ προβληματισμοῦ μας Εἶ -ναι ἡ ἀνάμειξη καὶ συμμετοχὴ τῆςἐπιστήμης στὴν κρίση ποὺ ἀποβαί-νει τελικὰ ἕνας τῶν συντελεστῶντης Ἔχει ὄχι ἀδικαιολόγητα δια-τυπωθεῖ τὸ ἐρώτημα laquoΚρίση τῆςκοινωνίας ἢ κρίση τῆς ἐπιστήμηςraquoπού προϋποθέτει τὴν συνενοχὴ καὶτῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐπίταση τοῦκοινωνικοῦ κακοῦ Αὐτὸ μπορεῖ νὰσυμβεῖ ὅταν ἡ ἐπιστήμη ἀποβάλ-λοντας τὸν ἠθικὸ ὁπλισμό της δὲνμπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ διατήρησητῆς κοινωνικῆς ἑνότητας καὶ συν -οχῆς

Τὸ ἔργο τῆς ἐπιστήμης εἶναι σὲκάθε περίπτωση φιλάνθρωπο στο-χεύοντας ὄχι μόνο τὴν διανοητικήἀλλὰ καὶ τὴν ἠθικὴ προαγωγὴ τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἀντιμετώπισητῶν προβλημάτων του Ἡ τραγωδί -α καὶ πτώση τοῦ διακόνου τῆς ἐπι-στήμης ἀρχίζει μὲ τὴν αὐταπάτητῆς ὀρθολογικότητας ποὺ εἶναικαρπὸς τῆς φυσίωσής του ὡς αὐ -το εμπιστοσύνης ὑπερτροφικῆς δη -λα δὴ ἀνάπτυξης τοῦ αὐτοσυναι-

σθήματός του Ἡ θεοποίηση τοῦὀρ θοῦ λόγου ἀδυνατεῖ νὰ παγιώσειμία φιλάνθρωπη διάθεση ποὺ θεμε-λιώνεται στὴν προτεραιότητα τοῦἀνθρώπου στὴ διακονία τοῦ ὁποί-ου ὅπως εἰπώθηκε εἴμαστε ἐπι-στρατευμένοι Στήν περίπτωση ὅ -μως αὐτὴ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἀποβαίνειμόνο ἀναποτελεσματική ἀλλὰ συ -χνὰ καὶ ἐπικίνδυνη δυσχεραίνονταςτὴν ἐπίλυση τῶν προβλημάτων τῆςκοινωνίας Ἐδῶ ἰσχύει τὸ εὐαγγελι-κό laquoἘὰν τὸ ἅλας μωραν θῇ ἐν τίνιἁλισθήσεταιraquo (Ματθ 513)

Ἀφιλάνθρωπη εἶναι ἡ λεγομένηlaquoκακὴ χρήσηraquo τῆς ἐπιστήμης ποὺἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπαξίωση καὶ αὐτο-κατάργησή της Εἶναι δὲ κακή ὅ -ταν γίνεται laquoχρήσηraquo τῶν πορισμά-των τῆς ἐπιστήμης γιὰ τὴν ἐξυπη-ρέτηση σκοπῶν ἰδιοτελῶν καὶ -συν -ε πῶς- ἀνόμων συμφερόντων Κα κὴὅμως εἶναι καὶ ἡ χρήση τοῦ Οὐσια-στικοῦ μόχθου τῶν αὐθεντικῶνἐπιστημόνων γιὰ ἀτομικὸ ὄ φε λοςὅπως εἶναι τὸ κέρδος Πρόκειταιτότε γιὰ ἐμπορευματοποίηση τῆςἐπιστήμης Τὸ παράδειγμα τοῦ με-γάλου ἀμερικανοῦ ἐπιστήμονοςγερμανικῆς καταγω γῆς Τζού λιουςΡόμπερτ Ὀπενχάϊμερ (1904-1967)τοῦ πατέρα τῆς ἀ τομικῆς βόμβαςκαὶ ἀπὸ τοὺς βασικοὺς συντε-λεστὲς τῆς ὁπλικῆς κυριαρχίας τῆςΝεοεποχίτικης Ὑ περδύναμης εἶναιμία ἀπὸ τὶς χαρα κτηριστικότερεςσυγκρούσεις τοῦ ἐπιστήμονα μὲτὶς δυνάμεις ποὺ ἐκμεταλλεύθη-καν κυριολεκτι κὰ τὴν ἀνακάλυψήτου Διότι ὅπως ἔ χει τονισθεῖ ὁὈπενχάϊμερ laquoὑ πῆρ ξε ἀπὸ τοὺς ἐπι-στήμονες ποὺ ἀ ναγκαστικὰ προ-βληματίσθηκε ἀ πὸ φιλοσοφικὴ καὶκοινωνιολογικὴ ἄ ποψη γιὰ τὶς ἐπι-πτώσεις τῆς ἀτομικῆς ἐνέργειαςστὴν ἀνθρωπότητα ἀφιέρωσε μά-λιστα ἀντιπαλαίοντας τὴν παλαι-ότερη δράση του στὰ τελευταῖαχρόνια τῆς ζωῆς του στὴν ἀναζή-τηση τρόπων γιὰ τὴν εἰρηνικὴ συ-νύπαρξη τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς κοι-νωνίαςraquo (Παγ κόσμιο ΒιογραφικὸΛεξικό τ 813) Τὰ ναζιστικὰ πειρά-ματα ἐξ ἄλλου πού -mutatis mutan-dis- συνεχίζονται καὶ σήμερα εἶναιἡ ἀπανθρωπότερη χρήση τῆς ἐπι-στήμης ὅταν βλέπει τὸν ἄνθρωποὄχι ὡς laquoζῶον θεούμενονraquo (ἔμβιονὄν ποὺ ἔχει προορισμὸ νὰ γίνειθεὸς κατὰ χάρη) ἀλλὰ ὡς πειραμα-τόζωο

Τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ ἐπιστή-μονα διασώζει τὴ δυνατότητα νὰμείνει πιστὸς στὴν ἀποστολή τουσυνειδητοποιώντας τὰ ὅρια τῶνἐγχειρημάτων του Αὐτὸ γίνεταιἰδιαίτερα ἀντιληπτὸ στὴν περίπτω-ση τοῦ θανάτου Ἡ παράταση τοῦὁρίου τῆς ζωῆς (ἄλλο ἡ θεραπεία)ἀποδεικνύεται τελικὰ φενάκη ἀ -φοῦ πρόκειται γιὰ ἁπλῆ μετάθεσητοῦ θανάτου ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ νίκηπάνω σ᾽ αὐτόν Ἡ πίστη ποὺ ἐμπνέ-ει στὴν περίπτωση αὐτὴ ἡ ἐπιστήμηγιὰ ὑπέρβαση τοῦ προβλήματοςτοῦ θανάτου προϋποθέτει τὴν ἀν -τίληψη περὶ παντοδυναμίας τῆς ἐ -πιστήμης Αὐτὸ ἰσχύει ἰδιαίτεραστήν περίπτωση τῆς τεχνολογίαςποὺ προσλαμβάνει οἱονεί μαγικὸχαρακτήρα Παρὰ τὴν ἐκπληκτικὴὅμως πρόοδο τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς τεχνολογίας οἱ ἀνάγκες τοῦἀνθρώπου δὲν καλύπτονται ἐντε -λῶς οὔτε τὰ προβλήματα περιορί-ζονται Ἀντίθετα προκύπτει ἡ ὑπο-κατάσταση ἐργατικῶν χειρῶν μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀνεργία ἢ τὴν ἐξυ-πηρέτηση πολεμικῶν στόχων ὅ -πως λχ ἡ ὑποκίνηση ἐμφυλίωνσυρ ράξεων γιὰ τὸν πλουτισμὸ τῶνδιαχειριζομένων τὴν ἐπιστημονικὴἔρευνα καὶ τὴν πρόοδό της Ἤδη ὁΖάν Ζὰκ Ρουσσώ εἶχε προβλέψειὅτι laquoὅσο περισσότερος τεχνολο-γικὸς πολιτισμός τόσο περισσότε-ρη δυστυχίαraquo Αὐτὸ συμβαίνει ὅ -ταν διασαλευθοῦν οἱ ἀναγκαῖες ἰ -σορροπίες

Ἡ ἐπιστήμη κινεῖται στὰ ὅριαμίας διπλῆς δυνατότητας ἢ τῆς δι-ευκόλυνσης τῆς ἀνθρώπινης ζωῆςἢ τῆς ἀπειλῆς γιὰ ἀλλοίωση τῆςποιότητας τῆς ζωῆς ὡς τὴν τελικὴἐξαφάνισή της Ἔλεγε ἕνας ἀλη-θινὰ σοφὸς Πνευματικὸς-Γέρον-τας ὅτι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰ περι-μένουμε τὸ τέλος τοῦ κόσμου ἀπὸτὸν Θεό διότι μποροῦμε νὰ τὸ ἐπι-τύχουμε μόνοι μας Κρίση συνε -πῶς παράγει καὶ ἡ ἐπιστήμη ὅτανχειραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέρ-γειες ἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντι-κοινωνικές Τότε ἰσχύει τὸ ἀποδι-δόμενο στὸν Πλάτωνα laquoἘπιστήμηχωριζομένη ἀρετῆς πανουργία οὐ

σοφίαraquo Ἔχει παρατηρηθεῖ ὅτι ὄχισπάνια ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τῆς ἔ -παρσης ποὺ δημιουργεῖ ἡ ὑπέρμε-τρη ἐμπιστοσύνη στὴν ἐπιστήμη ὁἄνθρωπος στεγνώνει συναισθημα-τικά ἀποβάλλοντας κάθε ἀν θρώπι-νο συναίσθημα καὶ μηχανοποιεῖταιἩ ἀθέτηση τῶν ὁρίων τῆς γνώσηςγιὰ τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςἦταν laquoὕβριςraquo Ἔλεγα κάποτε σὲ ἕ -να μεγάλο ἀστροφυσικὸ σὲ τηλεο-πτικὴ συζήτηση ὅτι δικό του ἔργοδὲν εἶναι νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρ-χει Θεὸς ἢ δὲν ὑπάρχει διότι τότεαὐτοκαταργεῖται ὡς ἐπιστήμων καὶκάνει μεταφυσική Ἔρ γο δικό τουεἶναι ἡ πληροφόρηση τῶν μὴ εἰδι -κῶν γιὰ τὸ τί ἀκολούθησε τὸ BigBang καὶ ὄχι τὸ ἂν καὶ τί προηγή-θηκε Αὐτὸ εἶναι ἔργο τῆς ἐπιστή-μης τοῦ Ἀκτίστου καὶ τῶν εἰδικῶναὐτοῦ τοῦ χώρου δηλαδὴ τῶνἉγίων Αὐτοὺς τοὺς προβληματι-σμοὺς ἀντιμετωπίζοντας ὁ Κομ- φούκιος δίδασκε ὅτι ὁ ἄνθρωποςἐξυψώνει τὴν ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἡἐπιστήμη τὸν ἄν θρωπο κάτι ποὺ θὰἀναδιατυπώσει καὶ ὁ στρατηγὸςΜα κρυγιάννης μὲ τὸ δικό του σο -φὸ ρωμαίϊκο τρόπο laquoὉ ἄνθρωποςκάνει τὰ φῶτα καὶ ὄχι τὰ φῶτα τὸνἄνθρωποraquo

Ὑπάρχει ὅμως καὶ κάτι χειρότε-ρο Εἶναι ἡ χρήση τῶν ἐπιστημόνωνἀπὸ τὶς δυνάμεις ποὺ παράγουν τὶςκρίσεις λειτουργώντας καταλυ-τικὰ καὶ καταστροφικὰ στὴν κοινω-νία Ὄργανά τους γίνονται οἱ ἐπι-στήμονες ἐκεῖνοι ποὺ συνειδητὰαὐτοπαραδίδονται στὴν ἄνομη πο-λιτικὴ ἢ οἰκονομικὴ ἐξουσία διαθέ-τοντας τὴ γνώση καὶ τὰ ἐπιτεύγμα-τά τους σὲ ἐπιχειρήσεις ποὺ μολύ-νουν τὸ περιβάλλον νοθεύουν τὴναἰσθητική μας νεκρώνουν τὴν ψυ-χή μας προωθώντας τὴ βία καὶκραταιώνοντας τὸν θάνατο καὶ τὴνἐξόντωση τοῦ ἀνθρώπου Ὁ ἐπι-στήμονας τότε καταντᾶ μισθοφό-ρος τῆς κατεστημένης ἐξουσίαςκαὶ ὑποχείριό της

Μία ἀξιοπρόσεκτη περίπτωσηστὴν κατεύθυνση αὐτή ποὺ ἀπα-σχολεῖ τὴν ἐπιστήμη τῆς Ἠθικῆςκαὶ τῆς Θεολογίας ἀφορᾶ στὴνκλωνοποίηση Ὑπάρχει ὁ κίνδυνοςἡ γέννηση τοῦ ἀνθρώπου νὰ μετα-φέρεται laquoἀπὸ τὴν περιοχὴ τῶν κοι-νωνικῶν σχέσεων στὸ ἐργαστη-ριακὸ περιβάλλον καὶ νὰ ὑποκαθί-στανται οἱ φυσικοὶ νόμοι μὲ κριτή-ρια ἀτομικῆς λογικῆς Ὁ ἄνθρω-πος ἔτσι δὲν γεννιέται μόνο ἀπὸγονεῖς ἀλλὰ καὶ ἀποφασίζεται ἀπὸτεχνίτεςraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅτανλησμονεῖται ὅτι laquoὁ ἄνθρωπος δὲνγίνεται ἄνθρωπος σὲ κάποια στιγμὴτῆς ζωῆς του ἀλλὰ εἶναι ἄνθρωποςσὲ κάθε φάση τῆς πορείας του ἀπὸτὴ στιγμὴ τῆς σύλληψηςraquo (Γ Μαν-τζαρίδης) καὶ ἀπὸ τὴ στιγμὴ τῆςσύλληψης ζεῖ καὶ νοεῖται μέσα στὴνπροοπτική τῆς αἰωνιότητας

Αὐτοκατάργηση τοῦ ἐπιστήμονασυμβαίνει καὶ ὅταν βλέπει τὴν ἐπι-στήμη ὡς ἁπλῇ ἐπαγγελματικὴ τα-κτοποίηση καὶ καριέρα καὶ ὄχι ὡςἀποστολή Τότε εἶναι δυνατὴ ἡ κα-τευθυνόμενη ἔρευνα ὑπὸ τὴ ἐξου-σία τῶν χρηματοδοτῶν του Οἱ ἐπι-στημονικὲς ἐφαρμογὲς ἐντάσσον-ται στὴν ὑπηρεσία τῆς ταξικῆς οἰ -κονομίας καὶ τῆς ἰδεολογίας τῆςἄρχουσας τάξης καὶ δύναμης Αὐ -τὸ συμβαίνει ἰδιαίτερα σήμερα καὶεἶναι ἀξιοθρήνητοι οἱ κομματικὰστρατευμένοι οἰκονομολόγοι ποὺπροσπαθοῦν νὰ συγκαλύψουν τὰδιαπραττόμενα ἀπὸ τὴν πολιτικὴἐξουσία ἐγκλήματα ἐπιχειρηματο-λογώντας διαμετρικὰ ἀντίθετα μὲτοὺς γνήσιους ἐκπροσώπους τῆςἐπιστήμης τους Μία ἐπιστήμη ὅ -μως στὴν ὑπηρεσία τῶν ἰσχυρῶντοῦ κεφαλαίου τοῦ θεάματος τῆςπαραπληροφόρησης φανερώνειτὴν ἀλλοτρίωση τῆς ἀνθρώπινηςσκέψης Τὰ τηλεοπτικὰ παράθυραἀποκαλύπτουν αὐτὸ τὸν ρόλο τῆςἐπίορκης ἐπιστήμης Ἡ κρίση τῆςκοινωνίας εἶναι τότε συνέπεια τῆςκρίσης τῆς ἐπιστήμης καὶ τῶν ἐκ -προσώπων της

Τεράστια εἶναι στὴν περίπτωσηαὐτὴ ἡ συμβολὴ τῆς δυτικῆς Θεο-λογίας στὴν συγκρότηση τοῦ καπι-ταλισμοῦ καὶ τῶν ἐφαρμογῶν τουὉ Προτεσταντισμός ζώντας τὴνἀλλοτρίωση τοῦ πατερικοῦ ἤθουςγέννησε μία laquoθεολογίαraquo ποὺ ἔθρε-φε τὸ θηρίο τοῦ καπιταλισμοῦ τῆςἀπληστίας καὶ ἀφιλάνθρωπης κερ-δοσκοπίας Ὁ εἰδικὸς ἐρευνητὴςτοῦ θέματος Max Weber ἔχει παρα-τηρήσει laquoΟἱ ἐπιχειρηματίες καὶ οἱκάτοχοι κεφαλαίου ὅπως καὶ τὰἀνώτερα στρώματα τῶν εἰδικευμέ-νων ἐργατῶν καὶ ἐπιπλέον τὸ ἀνώ-τερο τεχνικὰ καὶ ἐμπειρικὰ μορφω-μένο προσωπικὸ τῶν σύγχρονωνἐπιχειρήσεων εἶναι στὴν πλειοψη-φία τους προτεστάντεςraquo (Ἡ προτε-σταντικὴ Ἠθική καὶ τὸ πνεῦμα τοῦκαπιταλισμοῦ Gutenberg 1978 σ31) Αὐτὸ τὸ πνεῦμα διέπει τὴν πο-λιτικὴ στάση τῆς ἡγεσίας τῆς ση-μερινῆς Γερμανίας Θὰ πρέπει ὅ -μως νὰ προστεθεῖ ὅτι ὑπάρχει καὶκάτι χειρότερο ἀπὸ τὴν καπιταλι-στικὴ ἀπληστία Εἶναι ἡ ἀνικανοποί-ητη σοσιαλιστικὴ δίψα τοῦ πλούτουκαὶ τῆς ἐξουσίας καὶ μ᾽ αὐτὸ τὸπνεῦμα ζυμώθηκε ἡ γερμανικὴἡγεσία τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦε) Δυνατότητες τῆς Ἐπιστήμης

Ἡ πίστη ὅμως γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῆς ἐπιστήμης στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν κοινωνικῶν κρίσεων πα-ραμένει ἀμείωτη σὲ σημεῖο μάλι-στα ποὺ νὰ ἔχει ἀναχθεῖ ἡ ἐπιστή-μη στὸ ὕψος τῆς θρησκείας Ἡ κοι -νὴ διαπίστωση μάλιστα τῆς χρεω-κοπίας τῆς πολιτικῆς ἐνισχύει τὴνἐπικρατοῦσα ἄποψη ὅτι τὸ ἔργοτης μπορεῖ νὰ ἀναλάβει ἡ ἐπιστή-μη Αὐτὸ σημαίνει νὰ ἀναλάβει ἡἐπιστήμη τὴν στήριξη εὐάλωτωνκοινωνικῶν ὁμάδων ἀποκαθιστών-τας συνάμα τὴν τρωθεῖσα λόγῳτῆς ἀνικανότητας ἢ καὶ τῶν σκοπι-μοτήτων τῆς πολιτικῆς κοινωνικὴκαὶ ἐθνικὴ ἀξιοπρέπεια

Καὶ εἶναι γεγονός ὅτι ὁ ἐπιστή-μονας δὲν μπορεῖ νὰ μείνει ἀδιά-φορος μπροστὰ στὸ χάος Τὴν κρί-ση καλοῦνται συνήθως νὰ ἀντιμε-

τωπίσουν οἱ ἠθικολόγοι οἱ ψυχο-λόγοι ἢ περισσότερο οἱ οἰκονομο-λόγοι Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι χρέος ὅλωντῶν ἐπιστημόνων κατὰ τὴν εἰδικό-τητα καὶ γνώση τους Ὁ ἀνθρω-πισμὸς δὲν ἔχει κλαδικὸ σχῆμα

Ἂν ἡ ἐπιστήμη θέλει νὰ βοηθή-σει τὴν κοινωνία ὀφείλει νὰ ἀρχί-σει ἀπὸ τὴ ὀρθὴ ἐνημέρωση καὶπροετοιμασία τοῦ Λαοῦ γιὰ τὴνσυνειδητοποίηση τῶν προβλημά-των καὶ τὴν κριτικὴ στάση ἀπέναν-τι στὴν παραπλανητικὴ ἐξουσίαἈλλ᾽ αὐτὸ δὲν ἔγινε Ἡ ἐπιστήμη ἐξἄλλου μπορεῖ νὰ συμβάλει στὴ με-τάσταση ἀπὸ τὴν ἀπελπισία στὴνἐλ πίδα ἀποκαλύπτοντας τὴν τρα-γικὴ ἀλήθεια καὶ ὄχι συγκαλύπτον-τας τὴν ζοφερὴ πραγματικότηταὉ ἀληθινὸς ἐπιστήμονας εἶναιἄλλωστε ἡγέτης καὶ ὀφείλει νὰἀναλαμβάνει τὸν ρόλο τοῦ ἡγέτησὲ κρίσιμες στιγμές συμπάσχον-τας μὲ τὸν ταλανιζόμενο συνάν-θρωπο καὶ μαχόμενος γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῆς κρίσης Τὸ ἀποτέλε-σμα δὲν εἶναι ἐδῶ τόσο σημαντικόὅσο ἡ συγκακουχία (Ἑβρ 1125)κατὰ τὸν λόγο τοῦ Διδύμου τοῦΤυφλοῦ laquoΤέλειον ἰατρόν λέγομενοὐ τὸν θεραπεύοντα πάντως ἀλλὰτὸν μηδὲν τῶν εἰς ὠφέλειαν ἀνη-κόντων καὶ θεραπείαν παραλείπον-ταmiddot καὶ στρατηγὸν ἄριστον οὐ τὸννικῶντα πάντως ἀλλὰ τὸν μηδὲντῶν εἰς νίκην συντεινομένων πα-ραλείποντα Οὕτω κυβερνήτην ἄρι-στον οὐ τὸν τυγχάνοντα πάντωςτοῦ εὖ ἄγαν τοῦ Λαοῦ ἀλλὰ τὸνμηδὲν τῶν ὅσα δείκνυσι τὸν ἄρι-στον κυβερνήτην παραλείψανταraquo(ΡG 96537)

Οἱ βραβεύσεις νέων μας σὲ διε-θνεῖς ἐπιστημονικοὺς διαγωνι-σμοὺς εἶναι ἐπιβεβαίωση τῆς ὕπαρ-ξης ὑγιοῦς ψυχισμοῦ σὲ διδάσκον-τες καὶ διδασκομένους ὡς καὶ τῆςδιαπίστωσης ὅτι laquoὁ τόπος μας δὲνἔπαψε νὰ παράγει μυαλάraquo

Παρήγορο ἐξ ἄλλου εἶναι τὸ πα-ράδειγμα γιατρῶν φαρμακοποιῶνἢ καὶ φαρμακοεταιρειῶν ποὺ πα-ρέχουν δωρεὰν ἐξετάσεις καὶ φάρ-μακα Φέρνουν στὴν ἐπιφάνεια τὸπαράδειγμα γιατρῶν μας παλαιοτέ-ρων ἐποχῶν ποὺ ὄχι μόνο ἐξέτα-ζαν δωρεὰν τοὺς ἀπόρους ἀλλὰχορηγοῦσαν καὶ τὰ ἀναγκαῖα φάρ-μακα στοὺς φτωχοὺς ἀσθενεῖςτους Ἡ συστράτευση αὐτὴ στὴνἀντιμετώπιση τοῦ πόνου καὶ τῆςἀνάγκης μὲ τὴν περίθαλψη ὑποσι-τιζομένων ἀσθενῶν καὶ γενικὰἐμπεριστάτων εἶναι ἡ αὐτοεπιβε-βαίωση τῆς ἐπιστήμης Στὸ σημεῖοαὐτὸ ἀναδύεται ὁ ρόλος τῆς ὀρθο-δοξοπατερικῆς θεολογίας καὶ τῆςἹστορίας γιὰ τὴν ὑποβοήθηση στὴνκατανόηση τοῦ πνευματικοῦ χαρα-κτήρα τῆς κρίσης ἀλλὰ καὶ τὴνπροβολὴ προτύπων τῆς παράδοσήςμας ποὺ ἀποδείχθηκαν σωστικὰ σὲκρίσιμες περιόδους ὅπως πχ ἡ μα-κρόσυρτη δουλεία Καὶ δὲν εἶναιμόνο τὰ καινοδιαθηκικὰ δεδομέναἀλλὰ καὶ ὁ καταξιωμένος στὴν Ἑλ -ληνορθοδοξία κοινοβιακὸς καὶ κοι-νοτικὸς τρόπος ὑπάρξεως καὶ ἡ φι-λαδελφία ποὺ γεννᾶ ἡ συνείδησητοῦ κάθε ἀνθρώπου ὡς laquoπλησίονraquo(Λουκ κεφ 10) Τὰ ἀρχαιοελληνικὰlaquoκοινὰraquo καὶ τὰ μοναστικὰ κοινο-βιακὰ μοναστήρια ποὺ θεμελίωσαντὶς κοινότητες παρήγαγαν ὅλη τὴφιλάνθρωπη παράδοση τοῦ Γένουςμας ἀπὸ τὴν ἐνοριακὴ μέριμνα ὡςτοὺς Μεγάλους Εὐεργέτες ποὺσήμερα ὅπως φαίνεται ἔχουν ἐ -κλείψει Ἡ δημοσιονομικὴ πολιτικὴεἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναλαμβάνεταιἀπὸ προσωπικότητες πνευματικοῦὕψους ποὺ ἱεραρχοῦν τὸ ὑλι κὸστὸ πνευματικό Ὁ Homo economi-cus ποὺ μᾶς κληροδότησε ἡ Εὐρώ-πη πρέπει νὰ γίνει Homo spirutualis(Ε Θεοδώρου) Μὲ τὴν κρίση ὅμωςμπορεῖ νὰ ἀναμετρηθεῖ ὁ ἐπιστή-μονας ποὺ ἀναλαμβάνει τὶς εὐθύ-νες του ὡς μέρος ἑνὸς συνόλουΓνώση καὶ Ἠθική παρὰ τὶς ἀτέρμο-νες στὸ ζήτημα αὐτὸ συζητήσειςπρέπει νὰ νοοῦνται στενὰ μεταξύτους συνδεδεμένες Καὶ αὐτὸ ὑπο-δεικνύουν τὰ ἐπιτεύγματα τῆς Μο-ριακῆς Βιολογίας καὶ τῆς Γενε-τικῆς ὡς καὶ ἡ προσπάθεια ἀντιμε-τώπισης τοῦ οἰκολογικοῦ προβλή-ματος ποὺ συνδέεται μὲ τὴν ἐπι-βίωση σύνολης τῆς ἀνθρωπότηταςὉ ρόλος τῆς ἐπιστήμης μπορεῖ νὰεἶναι δραστικός ὅταν ἡ ἐπιστήμηἀναγνωρίζεται ὡς χάρισμα θεϊκὸκαὶ ὄχι ὡς ἀποκλειστικὸ κατόρθω-μα τοῦ ἐπιστήμονα Οἱ τεχνολο-γικὲς ἐπιστῆμες μποροῦν νὰ εἶναι -καὶ εἶναι- οὑμανιστικές συμβάλ-λοντας στὴν ἀπελευθέρωση τοῦἀνθρώπου ἀπὸ ὅτι ἀναστέλλει τὴνὁμαλὴ πορεία του Εἶναι ὅμως γε-γονός ὅτι τὴν ἀνθρώπινη προσωπι-κότητα δὲν οἰκοδομεῖ ἡ ἐπιστημο-νικὴ γνώση ὅσο ὑψηλὴ καὶ ἂν εἶ -ναι ἀλλὰ ἡ σχέση τοῦ ἀνθρώπουμὲ τὴν ἄκτιστη θεία Χάρη Πραγμα-τικὰ σοφοὶ στὴν ἑλληνορθόδοξηπα ράδοση εἶναι οἱ Ἅγιοι Γι᾽ αὐτὸὅμως χρειάζεται ταπείνωση κατὰτὸν λόγο τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoὍ -σον μέγας εἶ τοσοῦτον ταπεινοῦσεαυτόνraquo Αὐτὸ μᾶς ἔλεγαν στὰμαθητικά μας χρόνια καὶ οἱ δικοίμας πνευματικοὶ πατέρες laquoΜάθεπολλὰ γράμματα γιὰ νὰ μπορεῖς νὰστηρίζεις καὶ ὑπερασπίζεις αὐ τοὺςποὺ δὲν γνωρίζουνraquo

Ὁ κίνδυνος τῆς γνώσης ἔγκειταιστὸ ὅτι μπορεῖ νὰ laquoφυσιοῖraquo νὰ κά-νει ὑπερφίαλο καὶ ἐγωκεντρικὸ τὸνκάτοχό της (Α´ Κορ 81) Ἡ λαϊ κὴπαροιμία laquoμάθε γράμματα γιὰ νὰγίνεις ἄνθρωποςraquo μπορεῖ νὰ ση-μαίνει ἢ τὴν ἀνάδειξη τοῦ ἐπιστή-μονα σὲ laquoσυνάνθρωποraquo ἢ τὸνπλου τισμό του μὲ τὴν ἐκμετάλλευ-ση τῆς ἐπιστήμης του Καὶ ὅμωςκαὶ ἂν ἀκόμη ὁ ἐπιστήμονας δὲνμπορεῖ νὰ περιστείλει τὴν κρίσηἔχει τὴ δυνατότητα νὰ αὐξήσει τὴνἀνθρωπιὰ καὶ τὴν ἀγάπη ἀρνούμε-νος τὴν σύμπραξή του μὲ τοὺς δη-μιουργοὺς καὶ χειριστὲς κάθε εἴ -δους κρίσης

Ἐναρκτήρια Διάλεξη στὸ Ἐ -πιστημονικὸ Συνέδριο laquoΙΗ´ Ἡμε-ρίδα Μεταβολισμοῦraquo (ΕὐγενίδειοἽδρυμα 16 Μαΐου 2013)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΙ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΥΠΗΡΕΤΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑhellipοἰκοδομὴ τοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆςἐπαρχίας του

Τί γράφει ὁ μακαριστόςἈρχιμ Χαρ Βασιλόπουλος

Αὐτὸ καθόλου δὲν σημαίνει ὅτιδὲν ὑπάρχουν οἱ πηγὲς καὶ ὅτι οἱἰσχυρισμοὶ αὐτοὶ ἀποτελοῦν laquoσενά-ριοraquo ἀποκύημα φαντασίας ΜεταξὺΣιωνισμοῦ καὶ Οἰκουμενισμοῦ ὑπάρ-χει στενώτατη σχέση καὶ παράλλη-λη πορεία Καὶ τοῦτο διότι ὅπως θὰἀποδειχθῆ στὴ συνέχεια οἱ ἐπιδιώ-ξεις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Διαχρι-στανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ) ἐξυ-πηρετοῦν ἄριστα τά σχέδια τοῦ Διε-θνοῦς Σιωνισμοῦ Ὅ πως ἀποκαλύ-πτουν οἱ ἴδιοι οἱ Σιωνι στὲς στὰlaquoΠρωτόκολλα τῶν Σοφῶν τῆς Σι -ώνraquo laquoΔὲν θὰ ἀναγνωρίσωμενraquoγράφουν laquoτὴν ὕπαρξιν ἄλ λης θρη-σκείας πλὴν τοῦ ἑνὸς θεοῦ ἡμῶνμὲ τὸν ὁποῖον ἡ εἱμαρμένη μας εἶναισυνδεδεμένηhellip Διὰ τοῦτο ἀκριβῶςὀφείλομεν νὰ καταστρέψωμεν πᾶ -σαν πίστινraquo (Πρωτόκολλα κεφ ΙΔ΄)Σὲ ἄλλο σημεῖο γρά φουν laquoὉ βασι-λεὺς τῶν Ἰουδαίων θὰ εἶναι ὁ ἀλη -θὴς πάπας τῆς οἰκουμένης ὁ πα-τριάρχης τῆς Διεθνοῦς Ἐκκλησίαςraquo(Πρωτόκολλα κεφ ΙΖ΄) Πολὺ εὔστο-χα παρατηρεῖ ὁ ἀείμνηστος π Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος laquoἈλλὰ διʼαὐτὴν τὴν ʻΔιεθνῆ Ἐκκλησίανʼ ὡςγνωστὸν ἀγωνίζεται καὶ ὁ Οἰκουμε-νισμός Διότι μὲ τὸ ἑνωτικὸ πρό-βλημα ποὺ ἔχει δημιουργήσει προ-χωρεῖ ἀκάθεκτα στὴν καταστροφὴτῆς πίστεως στὴν ἐκθεμελίωση τῆςὈρθοδοξίας καὶ τὴν δημιουργίανμιᾶς ʻπαγκοσμίου Ἐκκλησίαςʼ καὶμιᾶς παγκοσμίου θρησκείαςraquo1 Πιὸσυγκεκριμένα ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐπι-διώκει τὴν σύγκλιση ὅλων των χρι-στ ιανικῶν ὁμολογιῶν καὶ τῶν μονο-θεϊστικῶν θρησκειῶν σὲ πρῶτο στά- διο σὲ διαχριστιανικὸ ἐπίπεδο καὶ κα-τόπιν σὲ διαθρησκειακό μὲ ἀπώτεροσκοπὸ τὴν δημιουργία μιᾶς πανθρη-σκείας Ἡ σύγκλιση αὐ τὴ βλέπουμεἤδη νὰ πραγματοποιεῖται στὶς ἡμέ-ρες μας μὲ τὶς συμπρο σευχές τοὺςΔιαχριστιανικοὺς καὶ Διαθρησκεια-κοὺς Διαλόγους μὲ τὸν ὑπερτο-νισμὸ τῆς ἀγάπης καὶ τὴν ὑποβάθμι-ση τῶν δογματικῶν διαφορῶν τὴνἀνοικοδόμηση πανθρησκειακῶν να -ῶν (ὅπως αὐτὸς ποὺ πρόκειται νὰἀνοικοδομηθῆ προσ εχῶς στὸ Βερο-λίνο) μὲ τὴν προώθηση κοινῆς συ-νεργασίας καὶ ἀλληλεγγύης μεταξὺὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν γιὰ τὴνἀντιμετώπιση παγκοσμίων κοινω-νικῶν προβλημάτων τὴν προώθησητῆς παγκοσμίου εἰρήνης κλπ

Ἀφανεῖς κύκλοιτοῦ Διεθνοῦς ΣιωνισμοῦΠίσω ἀπὸ τὰ γεγονότα αὐτὰ κρύ-

πτονται ἐμφανεῖς καὶ ἀφανεῖς κύ-κλοι τοῦ Διεθνοῦς Σιωνιστικοῦ Συ-στήματος ποὺ στοχεύουν στὴν ἑ -νο ποίηση σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοτῆς πολιτικῆς τῆς οἰκονομικῆς καὶπνευματικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότη-τος Τὸ δὲ ΠΣΕ ἱδρύθηκε ἀκριβῶςτὴν ἴδια ἐκείνη χρονικὴ περίοδοὅταν μπῆκαν οἱ βάσεις γιʼ αὐτὴ τὴνἰσοπέδωση Ἐὰν λοιπὸν τὰ ἴδια τὰγεγονότα κραυγάζουν ἀπὸ μόνατους laquoτί χρείαν ἔχομεν μαρτύ-ρωνraquo ἢ ἄλλων μαρτυριῶν ἀπὸ ἄλ -λες πηγές Τὸ φαινόμενο αὐτὸ τοῦδογματικοῦ θρησκευτικοῦ συγκρη-τισμοῦ μὲ στόχο τὴν ἐπίτευξη μιᾶςπαγκόσμιας θρησκείας εἶναι ἕναἀπὸ τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν τὰ ὁ -ποῖα ὡστόσο μποροῦν νὰ διακρί-νουν μόνον ὅσοι ἔχουν καθαρούςτούς ψυχικούς των ὀφθαλμούςμό νον ὅσοι ἔχουν ἀπομακρυνθῆἀπὸ τὴν σκοτεινὴ καὶ ἀποπνικτικὴἀτμόσφαιρα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἘὰν στὸ παρελθὸν ὑπῆρξαν ἀντι-παραθέσεις καὶ laquoμύδροιraquo ἀπὸ διά-φορα Σιωνιστικὰ κέντρα κατὰ τοῦΠΣΕ γιὰ διάφορους λόγους αὐτὸδὲν ἀναιρεῖ τὴν παράλληλη πορείακαὶ συμπόρευση τῶν δύο αὐτῶνὀργανισμῶν τουλάχιστον σὲ θρη-σκευτικὸ ἐπίπεδο Οἱ ἀντιπαραθέ-σεις παρατηρήθηκαν σὲ θέματαπολιτικῆς φύσεως τὰ ὁποῖα βέβαιαδὲν πρόκειται νὰ μᾶς ἀπασχολή-σουν διότι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριακαὶ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος σχο-λιάζει τὴν φράση τῆς ἐγκυκλίου laquoἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος πάντοτεἀντιστέκεται σταθερά ἀταλάντευ-τα καὶ ἀκλόνητα στὸν Οἰκουμενισμὸκαὶ ἀποτελεῖ ἰσχυρὸ ἀντιοικουμενι-στικὸ προπύργιοraquo Πιστεύει ὅτι ὁ πα -ρὰ πάνω laquoἀφορισμὸς εἶναι ὑπερβο-λικὸςraquo καὶ laquoἀναληθήςraquo Καὶ τοῦ τοδιότι laquoἡ ἱστορία καταδεικνύει ὅτι ἡἉγιωτάτη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςὄχι μόνο δὲν ἀντέστη στὴν Οἰκου-μενικὴ Κίνηση καθὼς διατείνεται ἡἘγκύκλιος ἀλλὰ τουναντίον μὲτὴν συμβολὴ κορυφαίων κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν της ὅπως οἱἈρχιμ Χρυσόστομος Παπαδόπου-λοςhellip εἶχε ἐνεργὸ συμμετοχὴ σʼαὐτήν ἀπὸ τὶς πρῶτες ἤδη μέρεςτῆς ἐμφανίσεώς της στὸ ἐκκλησια-στικὸ προσκήνιο τὴν δεκαετία τοῦ1920 Καὶ ἀργότερα τὸ 1948 ὑ -πῆρξε μαζὶ μὲ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοκαὶ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ἕναἀπὸ τὰ τρία Ὀρθόδοξα ἱδρυτικὰ μέ-λη τοῦ ΠΣΕraquo Παρὰ κάτω προσθέτειὅτι laquoἐπρόκειτο (καὶ πρόκειται) γιὰμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴ τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲ ἕνα διάλο-γο ὁ ὁποῖος στοχεύει στὴν προσέγ-γιση τῶν Χριστιανῶν στὴν ἄμ βλυν-ση τῶν θεολογικῶν καὶ ἐκκλησιολο-γικῶν διαφορῶν τους καὶ στὴν προ-ώθηση τῆς Χριστιανικῆς Ἑνότη-τοςraquo Δὲν ἀμφισβητοῦμε βέβαιατὴν συμμετοχὴ τῶν προσώπων τὰὁποῖα μνημονεύει ἐδῶ ὁ π Γεώρ-γιος στοὺς Διαλὸγους μὲ τὶς Προ-τεσταντικὲς Ὁμολογίες στὰ πλαίσιατοῦ ΠΣΕ Ὡστόσο ἀγνοεῖ ἢ θέλει νὰἀγνοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δὲν εἶναι μόνον οἱ Ἱε ράρχεςποὺ συγκροτοῦν τὸ σῶμα τῆς Ἱε -ραρχίας οὔτε μόνον οἱ ἀκαδημαϊκοὶδιδάσκαλοι τοὺς ὁποίους μνημο-νεύει στὸ ἄρθρο του Εἶναι ἐπίσηςκαὶ ὁ ὑπόλοιπος κλῆρος καὶ ὁ πιστὸςλαὸς τοῦ Θεοῦ Καὶ ἐδῶ ἀκριβῶςἔγκειται ἡ ἀντίσταση γιὰ τὴν ὁποία

κάνει λόγο ἡ Ἐγκύκλιος χωρὶς βέ-βαια νὰ παραθεωροῦνται καὶ περι-πτώσεις Ἱεραρχῶν καὶ ἀρ χιεπισκό-πων ποὺ ἀντετάχθησαν καὶ ἐπολέ-μησαν καὶ συνεχίζουν νὰ πολεμοῦνμέχρι σήμερα τὸν Οἰ κου μενισμόΘὰ παραθέσουμε ὀλίγα μόνον ἀντι-προσωπευτικῶς στοι χεῖα καὶ τεκ-μήρια αὐτῆς τῆς ἀντιστάσεως καὶτοῦ ἀγῶνος ποὺ ἀποδεικνύουν τοῦλόγου τὸ ἀληθές

Ἡ ἀντίδρασιςτοῦ Κων Μουρατίδη καίαἱ θέσεις τοῦ π Θ ΖήσηΑὐτὴ καθʼ ἑαυτὴν ἡ ἔνταξις τῆς

Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὸ ΠΣΕσυνάντησε ἰσχυρὲς ἀντιδράσεις ἀ -πὸ κορυφαίους ἀκαδημαϊκοὺς διδα-σκάλους ὅπως ὁ ἀείμνηστος καθη-γητὴς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Ἀθη -νῶν Κων Μουρατίδης ὁ ὁποῖοςσχετικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτὸ παρατηρεῖlaquoἩ ἀλλόκοτος καὶ τερατώδης καὶκαταλυτική τῆς ὀρ θοδόξου κανο-νικῆς τάξεως καὶ Ἱε ρᾶς Παραδόσε-ως συμμετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τὸ Παγκόσμιον Συνοθύ-λευμα τῶν Αἱρέσεων συνιστᾶ τὴνμεγίστην παγίδα τοῦ Ἀντικειμένουἐν τῇ ἱστορίᾳ τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ πρὸς διά-βρωσιν καὶ ἀποσύνθεσιν τοῦ ἀπο-λυτρωτικοῦ ἔρ γου τῆς Ὀρ θοδόξουΚαθολικῆς Ἐκ κλησί αςhellip Αὐτὸ καθʼἑαυτὸ τὸ γεγονὸς τῆς συμμετοχῆςτῆς Ὀρ θοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τὸ συνονθύλευμα τῶν αἱρέ-σεων τοῦ ΠΣΕ προσκρούει ʻa prioriʼκαὶ ἐξʼ ἀπόψεως ἀρ χῆς εἰς τεράστιακαὶ τοῦτʼ αὐτὸ ἀνυπέρβλητα ἐμπό-δια προερχόμενα ἐξʼ αὐτῆς τῆς φύ-σεως καὶ τοῦ χαρακτῆρος τῆς Ἐκ -κλησίας ὡς τῆς μιᾶς ἁγίας καθο-λικῆς καὶ ἀποστολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίαςraquo2 Ἐ πίσης ὁ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ πρωτ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπισημαίνει laquohellipΟὔ τε ἔπρεπε ἀπὸτὴν ἀρχὴ νὰ μετάσχου με οὔτε τώ-ρα ἀμετανοήτως νὰ συνεχίζουμε νὰμετέχουμε τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν ἄλλωνοἰκουμενιστι κῶν θεσμῶν καὶ διαλό-γων γιατί αὐ τὴ ἡ συμμετοχὴ μαςἀκυρώνει τὸ Εὐαγγέλιο προσβάλ-λει τοὺς μάρτυρες διαφωνεῖ μὲτοὺς ἁγ Πατέρες ἀποτελεῖ πρωτο-φανῆ καινοτομία στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνες καὶεἶναι μέρος τοῦ παιχνιδιοῦ τῆς Βα-βυλῶνος τῆς μεγάληςraquo3

Ποῖοι ἠγωνίσθησανἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Πέραν αὐτῶν μνημονεύουμε κο-ρυφαῖες πνευματικὲς προσωπικό-τητες τοῦ 20οῦ αἰῶνος ποὺ ἀγωνί-στηκαν κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦὅπως τὸν ἀείμνηστο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Χρυ-σόστομο τὸν Β΄ (Χατζησταύρου) ὁὁποῖος προέβαλε σθεναρὴ ἀντί-σταση στὰ ἰσοπεδωτικὰ ἀνοίγματατοῦ τότε Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κυροῦ Ἀθηναγόρου καὶ πιὸσυγκεκριμένα στὴν προσπάθειατοῦ τελευταίου νὰ ἐπιβάλη τετε-λεσμένα γεγονότα στὴν Β΄ Πανορ-θόδοξη Διάσκεψη τῆς Ρόδου(1963) Τὸν ἀείμνηστο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδοςκυρὸ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος μὲ συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπέρριψετὶς προδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand τό 1993στὸ Διάλογο μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς Τὸν ἀεὶμνηστο Μητροπολί-τη Φλωρίνης κυρό Αὐγουστῖνο μὲτὴν πολύπλευρη κατὰ τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ δράση του καὶ τὸ μνη-μειῶδες ἔργο του laquoΠροδοσία τῆςὈρθοδόξου πίστεωςraquo καὶ τοὺς ἀει-μνήστους ὁμολογητὲς ἹεράρχεςΠαραμυθίας κυρό Παῦλο καὶ Ἐλευ-θερουπόλεως κυρό Ἀμβρόσιο οἱὁποῖοι μαζὶ μὲ τὸν πρώην Φλωρίνηςκυρό Αὐγουστῖνο διέκοψαν γιὰ ἕναδιάστημα τὸ μνημόσυνο τοῦ Οἰ κΠατριάρχου κυροῦ Ἀ θηναγόρουμὲ ἀφορμὴ τὴν ἀντικανονικὴ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων Τὸν Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο ἱδρυτὴ τῆςΠΟΕ καὶ τῆς μαχητικῆς ἐφημερί-δος laquoὈρθόδοξος Τύ ποςraquo καὶ συγ-γραφέα τοῦ ἔργου laquoὉ Οἰκουμε-νισμὸς χωρὶς μάσκαraquo τὸν Ἀρχ πἘπιφάνιο Θεοδωρόπου λο μὲ τὸ ἐξἴσου σημαντικὸ ἔργο του laquoΤὰ δύοἄκρα Οἰκουμενισμὸς καὶ Ζηλωτι-σμόςraquo τὸν ἀείμνηστο συγγραφέακαὶ λογοτέχνη Φώτη Κόντογλουμὲ τὰ εὐστοχώτατα κατὰ τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ ἄρ θρα του ὅπως τόlaquoἈγαπισμὸς καὶ ΟἰκουμενιστικοὶΔιάλογοιraquo τὸν ὁμό τιμο καθηγητὴτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘκ Στέργιο Σάκκο κἄ Ἀπὸ τοὺς ἔτιἐπιζῶντες ἀναφέρουμε τοὺς ἀρ -χιερεῖς Πειραιῶς κ Σεραφείμ Κυ-θήρων κ Σεραφείμ Ναυπάκτου κἹερόθεο Γόρτυνος κ Ἰερεμία τὸνὁμότιμο καθηγητὴ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν πρωτ π Γεώργιο Μεταλληνόσυγγραφέα τοῦ ἔργου laquoΟἱ διάλο-γοι χωρὶς προσωπεῖοraquo τὸν κ Δη-μήτριο Τσελλεγγίδη καθηγητὴ τῆςΔογματικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΑΠΘ μὲ τὶς εὐστοχώτα-τες παρεμβάσεις του στὸ διάτρητοκείμενο τῆς Ραβέννας τὸν ἀδὶκωςἀφορισθέντα κ Νικόλαο Σωτηρό-πουλο καθὼς ἐπίσης καὶ μιὰ πλει-άδα καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ μοναζου -σῶν τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςποὺ συγκροτοῦν τὴν λεγόμενηlaquoΣύ ναξη Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶΜοναχῶνraquo Στὴν παράταξη κα τὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ πρέπει ἐπίσηςνὰ συγκαταριθμήσουμε τὰ μέλητῶν Χριστιανικῶν ἈδελφοτήτωνlaquoΣταυρὸςraquo καὶ laquoΣωτήρraquo

Ἀπεμακρύνθησανἤ παρητήθησαν

Ἐπισημαίνουμε ἐπίσης τὸ γεγο-νός ὅτι τὸν ἀρχικὸ ἐνθουσιασμὸμεγάλων Ὀρθοδόξων Θεολόγωνποὺ ἐκπροσώπησαν τὴν Ὀρθοδο-ξία στὸ ΠΣΕ γιὰ τὴν ἐνδεχόμενηδυνατότητα Ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας ἄρχισε σιγὰ σιγά νὰ διαδέχε-ται δισταγμός ἀπογοήτευση καὶ

ἐπιφυλακτικότης Ὅσοι ἐξ αὐτῶνἐτόλμησαν νὰ ἐκφράσουν τὴν δια-φωνία τους μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴγραμμὴ τοῦ Φαναρίου ἀπομακρύν-θηκαν ἀπὸ τοὺς διαλόγους ἢ πα-ραιτήθηκαν ἀπὸ μόνοι τους Ὅπωςσημειώνει ὁ καθηγητὴς π Γεώρ-γιος Μεταλληνός laquoἩ παραίτησητοῦ (καθηγητοῦ) Ἰω Καρμίρη καὶἄλλων καθηγητῶν (Μ ΦαράντοςΣτυλ Παπαδόπουλος κἄ) ἀπὸτοὺς διαλόγους ἀλλὰ καὶ ἡ στάσηπολλῶν καθηγητῶν ἀπέναντί τουςλέγουν πολλάraquo4 Ὁ καθηγητὴς τῆςΠατρολογίας κ Στυλ Παπαδόπου-λος (Μοναχός Γεράσιμος) ἐπιση-μαίνει μὲ ἀπογοήτευση laquoΟἱ διάλο-γοι αὐτονόητοι ἀναποτελεσματι-κοὶ καὶ προβληματικοίraquo5 Σὲ ἄλλοσημεῖο τῶν διαπιστώσεών του σχε-τικὰ μὲ τοὺς διαλόγους παρατηρεῖlaquoΔὲν συνέβη μέχρι σήμερα κάποιαὉμολογία νὰ ἐγκαταλείψη στοι-χεῖο τῆς διδασκαλίας της ὡς ἀπο-τέλεσμα τῶν Διαλόγωνhellip Κάποιεςἴσως δευτερεύουσες πρακτικὲςπλευρὲς δυνατὸν νὰ δέχθηκαν οἱἑταῖροι μας νὰ ἀλλάξουν Ποτὲστοιχεῖο τῆς διδασκαλίας τουςraquo6

Ὁ καθηγητὴς Παν Τρεμπέλας τὸ1971 ἐσχολίαζε laquoἩ ὑπὸ τοὺς σημε-ρινοὺς ὅρους συμμετοχὴ μας εἰς τὸΠΣΕ εἶναι ὅλως ἀπαράδεκτος Ἐὰνδὲν ἐξασφαλιστεῖ καθʼ οὕς ὅρουςαὐτὸς ὁ ἅγιος Χαλκηδόνος καθώρι-σε τὸ νὰ φέρωσιν αἱ ἐνέργειαι καὶἀποφάσεις τοῦ συμβουλίου τούτουἐμφανῆ οὐχὶ τὴν Προτεσταντικὴνἀλλὰ τὴν Ὀρθόδοξον σφραγίδαἐνδείκνυται νὰ ἀποχωρήσωμενraquo7Παρόμοιες εἶναι οἱ διαπιστώσεις πΓεωρ Μεταλληνοῦ laquoἈντὶ ἡ Ὀρθο-δοξία νὰ ἐπηρεάζει σωτηριολογικὰτὸν μὴ Ὀρθόδοξο κόσμο ἐφθάσα-με στὴν ἀποδοχὴ στὴν πράξη τῆςʻβαπτισματικῆς Θεολογίαςʼ τῆς Θε-ολογίας τῶν ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶνʼ(πρβλ συμφωνίας Balamand 1993)τῆς ʻκοινῆς διακονίαςʼ τῆς ʻδιευρυ-μένης Ἐκκλησίαςʼ καὶ τοῦ ʻπολιτι-στικοῦ πλουραλισμοῦʼ ὅπως ὀρθό-τατα ἔχει ἐπισημανθεῖhellip Ὁ Οἰκου-μενισμὸς σʼ ὅλες τὶς διαστάσεις καὶἐκδοχὲς του ἔχει ἀποβεῖ ἀληθινὴβαβυλώνιος αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου καὶ ὅλων τῶντοπικῶν ἡγεσιῶν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέ-σεις ποὺ δέχονται ὅμως ἀφόρητηπίεση Ἡ καύχηση καὶ ὁ αὐτοθαυ-μασμὸς τῶν οἰκουμενιστῶν μας γιὰμιὰ δῆθεν νέα ἐποχή ποὺ ἄνοιξε τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲ τὶς πα-τριαρχικὲς ἐγκυκλίους τῶν ἐτῶν1902 1904 καὶ 1920 δὲν δικαιώνον-ται διότι ʻαὐτὸ ποὺ κατορθώθηκεεἶναι νὰ νομιμοποιήσουμε τὶς αἱρέ-σεις καὶ τὰ σχίσματα τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦʼraquo8 Ἀπο-καλυπτικὲς ὅσο καὶ ὀδυνηρὲς εἶναιἐπίσης οἱ διαπιστώσεις τοῦ π Θεο-δώρου Ζήση laquoἩ ὑπερπεντηκοντα-ετὴς παρουσία τῶν ὈρθοδόξωνΑὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν στὸ ΠΣΕμέσα στὴν πανσπερμία στὸ πλῆθοςκαὶ στὴν θεολογικὴ ἀναρχία καὶσύγχυση τῶν Προτεσταντικῶν Ὁ -μολογιῶν συνδεόμενη οὕτως ἢ ἄλ -λως στὴν πράξη παρὰ τὶς ἀντίθετεςδιακηρύξεις μὲ ἐκκλησιολογικὲςπαραχωρήσεις συμβιβασμοὺς καὶὑποχωρήσεις δὲν ἦταν δυνατὸνἀθροιστικὰ καὶ οὐσιαστικὰ νὰ ἔχειτὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν προσ-δοκώμενη καρποφορία Ἐξαφανι-στήκαμε χαθήκαμε οἱ Ὀρθόδοξοιἀριθμητικά δὲν εἴχαμε καμιὰ δυνα-τότητα μὲ τὸν ἐλάχιστο ἀριθμὸ ψή-φων ποὺ διαθέταμε νὰ ἐπηρεά-σουμε τὶς συζητήσεις καὶ τὶς ἀπο-φάσειςhellip Νομιμοποιήσαμε ἐκκλη-σιολογικὰ μὲ τὴν παρουσία μας τὶςποικίλες προτεσταντικὲς ὁμάδεςκαὶ παραφυάδες ὡς laquoἐκκλησίεςraquoκαὶ ὁδηγήσαμε σὲ εὐτελισμὸ καὶ ξε-γύμνωμα τὴν ʻνύμφην Χριστοῦʼ ὑ -πὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἔχυσε τὸπανάγιον αὐτοῦ αἷμα τὴν ἐδόξασεκαὶ τὴν λάμπρυνε ὑπὲρ τὸν ἥλιονraquo9

Ὁ μακαριστόςπ Ἰ Ρωμανίδης

Σχετικὰ μὲ τὸν μακαριστὸ καθη-γητὴ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦΑΠΘ πρωτ π Ἰωάννη Ρωμανίδητὸν ὁποῖον μνημονεύει στὸν κατά-λογο τῶν ὀνομάτων ποὺ παραθέ-τει ὁ π Γεώργιος σημειώνουμε ὅτιἐπειδὴ ἄσκησε ἔντονη κριτικὴ στὶςπροδοτικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαἀποφάσεις τοῦ Balamand ἐπιτιμή-θηκε αὐστηρὰ ἀπὸ τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο καὶ ἀπειλήθηκε ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς μὲ καθαίρεση

Ἐπίσης ὁ π Γεώργιος κάνει λό-γον γιὰ laquoμιὰ συνειδητὴ συμμετοχὴτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σὲἕνα διάλογο ὁ ὁποῖος στοχεύειστὴν προσέγγιση τῶν Χριστιανῶνστὴν ἄμβλυνση τῶν θεολογικῶνκαὶ ἐκκλησιολογικῶν διαφορῶντους καὶ στὴν προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητοςraquo Ποιὰ ὅμωςπροσέγγιση ἔγινε ὅλα αὐτὰ τὰ χρό-νια δηλαδὴ μετὰ ἀπὸ 65 χρόνιαἐπισήμου Διαλόγου Ποιὰ πρόοδοςἐπιτεὺχθηκε ἐπʼ ὠφελείᾳ τῆς ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆςὈρθοδοξίας Μπορεῖ νὰ μᾶς ἀνα-φέρει ἔστω καὶ μία ἀπὸ τὶς πολυά-ριθμες ὁμάδες τοῦ ΠΣΕ ἢ ἔστω καὶἕνα πρόσωπο πού συμμετέχει σʼαὐτό νὰ ἀσπάστηκε τὴν Ὀρθοδο-ξία Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει οὔτεἕνα τέτοιο παράδειγμα λόγω τῶνσχετικῶν δεσμευτικῶν ἀποφάσεωντοῦ ΠΣΕ10 Ἐπίσης πιστεύει ὅτι ἡπροσέγγιση μεταξύ τῶν Χρι-στιανῶν καὶ ἡ προώθηση τῆς Χρι-στιανικῆς Ἑνότητος μπορεῖ νὰ ἐπι-τευχθῆ μὲ τὴν laquoἄμβλυνση τῶν θε-ολογικῶν καὶ ἐκκλησιολογικῶν δια-φορῶνraquo δηλαδὴ μὲ ἀμοιβαῖες ὑπο-χωρήσεις στὰ δόγματα τῆς πίστε-ως Ἡ ἀντίληψη αὐτή εὐρύταταδιαδεδομένη μεταξύ τῶν οἰκουμε-νιστῶν ποὺ ἀπηχεῖ οὐσιαστικὰ τὴναἱρετικὴ οἰκουμενιστικὴ θεωρίατοῦ Δογματικοῦ Μινιμαλισμοῦ εἶ -ναι πέρα γιὰ πέρα ξένη πρὸς τὴνδογματικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ τὴν ἐκκλησιαστική τηςαὐτοσυνειδησία ὅτι αὐτὴ καὶ μόνηἀποτελεῖ τὴν Μία Ἁγία Καθολικήκαὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησία κατέ-χουσα πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν Ἑπο-μένως δὲν εἶναι δυνατόν νὰ δεχθῆ

κανένα συμβιβασμὸ καὶ ὑποχώρη-ση δηλαδὴ ἀθέτηση στὰ δόγματατῆς πίστεώς της Ἡ οἰκουμενιστι-κοῦ τύπου ἑνότητα τὴν ὁποία ὁρα-ματίζεται ὁ π Γεώργιος εἶναι μιὰἐπιφανειακὴ ἐπικοινωνιακοῦ μᾶλ -λον οὑμανιστικοῦ χαρακτῆρος ἑ -νό τητα ποὺ δὲν θὰ εἶναι πραγμα-τικὴ ἐν ἀληθείᾳ ἑνότητα στὴν Ὀρ -θόδοξο πίστη ἀλλὰ συγκόλλησηἑτεροκλήτων στοιχείων ποὺ μὲτοὺς πρώτους κραδασμοὺς θὰ δια-λυθοῦν εἰς τὰ ἐξʼ ὧν συνετέθησανὉ δόλιος προσηλυτισμός

Στὴ συνέχεια ὁ π Γεώργιος πα-ρουσιάζει μία ἄγνωστη laquoπτυχὴ τῆςσχέσεως τῆς (Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ λά-δος) πρὸς τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησημάλιστα δὲ πρὸς τὸ ΠΣΕ Ἐ κείνη ποὺἀφορᾶ στὴν Διακονία καὶ τὴν κοινω-νικὴ πρόνοιαraquo Κάνει λόγο γιὰ τὴνlaquoἀνάπτυξη τῆς πτηνοτροφίας στὴνἬπειροraquo γιὰ τὴν laquoγεω ργική κτηνο-τροφική μελισσοκομικὴ ἀνάπτυξητῶν Κυθήρων καὶ ποικίλα προγράμ-ματα τουριστικῆς ἀναπτύξεως ὁδο-ποιίας ἀ να δασώσεως ὑδρεύσεωςκαὶ ἠλεκτροδοτήσεως πολλῶν χω-ριῶν τοῦ νησιοῦ αὐτοῦraquo τὰ ὁποῖαlaquoὑλοποίηθηκαν ἀπὸ κλιμάκιο τοῦΠΣΕhellipraquo ἐπίσης γιὰ τὰ laquoδύο τυπο-γραφεῖα τῆς Ἀποστολικῆς Διακο-νίας ἐπὶ ἀρχιεπισκοπείας Σπυρίδω-νος τὸ 1951 καὶ Σεραφεὶμ τὸ 1981raquoτὰ ὁποῖα laquoεἶχαν συσταθεῖ μὲ τὴνσυνδρομὴ τοῦ ΠΣΕraquo κλπ Γενικῶςπαρουσιάζει μιὰ laquoπερίληψη τοῦ τε-ράστιου ποιμαντικοῦ κοινωνικοῦ ἀ -ναπτυξιακοῦ καὶ ἀνθρωπιστικοῦ ἔρ -γου τὸ ὁποῖο πραγματώθηκε ἀπὸτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ συν -εργασία μὲ τὸ ΠΣΕraquo Τὸ ὅτι πρά -γμα-τι ἔγιναν ὅλα αὐτὰ δὲν τὰ ἀμφισβη-τοῦμε Ὅμως δὲν ἀγνο οῦ με ἐ πίσηςτὸν δόλιο προσηλυτι σμὸ καὶ τὴνπροπαγάνδα ποὺ ἄσκησαν ἐδῶ καὶαἰῶνες τώρα στὴν Ἑλλάδα καὶ συνε-χίζουν νὰ ἀσκοῦν μέχρι σήμερα οἱΠροτεσταντικὲς Ὁμολογίες ποὺ σή-μερα ἀποτελοῦν μέλη τοῦ ΠΣΕ

Ἀπώλεια ψυχῶνὉ Προτεσταντισμὸς διὰ τοῦ ΠΣΕ

προσέφερε μὲν ὑλικὴ βοήθεια ὁ δή-γησε ὅμως στὴν ἀπώλεια μέσῳ τοῦπροσηλυτισμοῦ πλεῖστες ὅσες ψυ-χές ἐκμεταλλευόμενος τὴν ἀ νέ -χεια καὶ τὴν φτώχεια τοῦ λαοῦ μαςΣὲ τί ὠφελοῦν ὅμως τὰ ἔργα κοινω-νικῆς ἀναπτύξεως καὶ φιλανθρω-πικῆς προνοίας ὅταν τὸ πνευματικὸκόστος αὐτῶν τῶν ἔργων εἶναι ἡἀπώλεια ψυχῶν γιὰ τὶς ὁποῖ ες ὁΧριστὸς ἔχυσε τὸ αἷμα του Σὲ τί θὰὠφελοῦσε τὸν ἑλληνικὸ λαό ἄν μὲπαρόμοια ἔργα γινόταν ἡ πιὸ πλού-σια χώρα τῆς Εὐρώπης ἔχανε ὅμωςτὴν Ὀρθόδοξη πίστη του καὶ ἄρακαὶ τὴν σωτηρία του καὶ μεταβαλ-λόταν σὲ χώρα ὅπου θὰ κυριαρ-χοῦσε ὁ Προτεσταντισμός laquoΤί γὰρὠφελεῖται ἄν θρωπος ἐὰν τὸν κό-σμον ὅλον κερδίση τὴν δὲ ψυχὴναὐτοῦ ζημιωθῆraquo (Ματ 1626) Ποιᾶςμορ φῆς κοινωνία καὶ συνεργασίαμπορεῖ νὰ ὑπάρξη μεταξύ τοῦ φω -τὸς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ σκό-τους τῆς αἱρέσεως Καμμία ἀ -σφαλῶς καθὼς μᾶς βεβαιώνει ὁ ἀ -πόστολος Παῦλος laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοις Τὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ Τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότοςraquo (Β΄Κορ 614) Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας οὐ -δέποτε διενοήθησαν νὰ καθιερώ-σουν ὁποιασδήποτε μορφῆς συν -εργασία μὲ τοὺς αἱρετικούς προ-κειμένου νὰ ἐπιτύχουν κάποια ὑ λικὰὀφέλη ἀφοῦ μετὰ τὸν ἀφορισμότους καὶ τὴν συνοδικὴ ἀποκοπήτους ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςδὲν εἶχαν πλέον καμμία ἐπικοινωνίαμαζί τους Ἑπομένως ἡ laquoχέρι-χέρισυνεργασία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ΠΣΕ ὅπως καὶ μὲἄλλους φορεῖς τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεωςraquo δὲν δικαιώνεται οὔτεἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή οὔτε ἀπὸ τὴνΠατερική μας Παράδοση Καὶ μόνοντὸ γεγονὸς ὅτι ὁ π Γεώργιος κρίνειτὴν σχέση τοῦ ΠΣΕ μὲ τὴν Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος μὲ κοινωνικὰ καὶὄχι μὲ ἐκκλησιολογικὰ κριτήριαὅπως βέβαια θὰ ἔπρεπε δείχνει τὴνχρεωκοπία τοῦ ΠΣΕ καὶ τῶν μέχριτώρα γενομένων Διαλόγων καὶ τὴνἀδυναμία του νὰ ἐπιτύχει τοὺς σκο-ποὺς γιὰ τοὺς ὁποίους ἱδρύθηκε

Ἐκ τοῦ Γραφείου Αἱρέσεωνκαί Παραθρησκειῶν

Ὁ ὙπεύθυνοςἈρχ Παῦλος Δημητρακόπουλος

Ὁ Γραμματέας Λάμπρος Σκόντζος1 Ἀρχ Χαραλάμπους Βασιλοπού-

λου Ὁ Οἰκουμενισμὸς χωρὶς μάσκαἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1995 σελ 107-108 2 Κων ΜουρατίδουΚαθηγητοῦ Θεολ Σχολῆς Παν Ἀθη -νῶν Οἰκουμενικὴ Κίνησις Ὁ σύγχρο-νος μέγας πειρασμὸς τῆς ὈρθοδοξίαςἘκδ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀθῆναι1972 σ 18-19 3 Πρωτ Θεοδ Ζήσηὁμοτ καθ Θεολ Σχολῆς ΑΠΘ Δικαιο-λογεῖται ἡ συμμετοχὴ τῶν Ὀρθοδόξωνστὸ ΠΣΕ Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενι-σμός Γένεση-Προσδοκίες-ΔιαψεύσειςἘκδ laquoΘεοδρομίαraquo Θεσνίκη 2008 ΤομΑ σέλ 490 4 Πρωτ Γ ΜεταλληνοῦΟἰκ Πατριαρχεῖο καὶ ΟἰκουμενισμόςΠρακτικὰ Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσδοκίες-Διαψεύσεις Τόμ Α ἘκδΘεοδρομία Θεσνίκη 2008 σελ 245-2465 Παρὰ Γεωρ Μεταλληνῷ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο hellipὅπ σελ 247 ὑπο-σημείωση 65 6 Παρὰ Ἰω ΚορναράκῃὉ μύθος τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίας εἰςτοὺς διαλόγους μὲ ἀλλοδόξους ἐφήμlaquoὈρθ Τύποςraquo φ 1670 22122006 7Παν Τρεμπέλα Ἐπὶ τῆς Οἰκουμενικῆςκινήσεως καὶ τῶν θεολογικῶν διαλόγωνἡμιεπίσημα ἔγγραφα ἐκδ ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὁ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1972 σελ46 8 Πρωτ Γεωρ Μεταλληνοῦ ΟἰκΠατριαρχεῖοhellipὅπ σελ 248-249 9ΠρωτΘεοδώρου Ζήση Τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλη-σίας Οἰκουμενισμὸς καὶ ΠαπισμόςἘκδ laquoΤέρτιοςraquo Θεσνίκη 2004 σελ 74-75 10 Βλέπε τὸ κείμενο τῆς Γ ΓενικῆςΣυνελεύσεως τοῦ ΠΣΕ στὸ Νέο Δελχὶ τὸ1961 ποὺ καταδικάζει τὸν προσηλυ-τισμὸ μεταξὺ τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo-μελῶντοῦ ΠΣΕ laquoChristian Witness Proselytismand Religious Liberty in the Setting of theWorld Council of Churchesraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας

Σελὶς 8η 31 ΜΑΪΟΥ 2013

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΣΤΑΣ ΤΩΝ ΣΛΑΒΩΝ ΑΓΙΟΥΣ ΚΥΡΙΛΛΟΝ ΚΑΙ ΜΕΘΟΔΙΟΝ

Διεθνὲς Θεολογικὸν Συνέδριονμὲ θέμα laquoΟἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶΜεθόδιος καὶ τὸ Οἰκουμενικὸν καὶἹεραποστολικόν των ἔργονraquo ἐ πρα -γματοποιήθη τὴν 10ην Μαΐου μὲπρωτοβουλίαν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΛαγκαδᾶ Λητῆς καὶ Ρεντίνης καὶτῆς Διεθνοῦς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν καὶ Φιλοσοφικῶν σπουδῶνlaquoοἱ Ἅγιοι Κύριλλος καὶ ΜεθόδιοςraquoΕἰς τὸ συνέδριον συμμετεῖχον καθη-γηταὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ- σαλονίκης Βελλᾶς Ἰωαννίνων καὶτοῦ Πανεπιστημίου Δυτικῆς Μακε-δονίας Μηνύματα εἰς τὸ συνέδριονἀπέστειλαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν κ Ἱερώνυμος καὶ ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖ οςΕἰς τὸ μήνυμά του ὁ Οἰκ Πατριάρ-χης τονίζει μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Θεάνθρωπος ὁλοκληρώσαςτὴν σωτήριον οἰκονομίαν διὰ τῆςἈναστάσεώς Του δύναται πλέοννὰ ἀποστείλῃ τοὺς Μαθητὰς εἰς τὰπέρατα τῆς οἰκουμένης διὰ νὰ με-ταφέρουν τὸ χαρμόσυνον μήνυματῆς σωτηρίας καὶ ldquoτὰ τέκνα τοῦΘεοῦ τὰ διεσκορπισμένα συναγά-γωσιν εἰς ἕνrdquo (πρβλ Ἰω ια´ 52) Τὴνκλῆσιν ταύτην τοῦ Σωτῆρος ἠκο-

λούθησαν μετὰ τοὺς Ἁγίους Ἀπο-στόλους καὶ πολλοὶ ἄλλοι πιστοὶἀνὰ τοὺς αἰῶνας γενόμενοι ἱερα-πόστολοι ἐξαιρέτως δὲ οἱ σήμενοντιμώμενοι Ἅγιοι φωτίσαντες διὰτοῦ φωτὸς τοῦ Εὐαγγελίου ὁλό-κληρον τὸν σλαβικὸν κόσμον ὅθενκαὶ ἐπεσπάσαντο τὴν προσωνυμίαντῶν Ἰσαποστόλων

Ἡ εὐρεῖα γεωγραφικὴ ἔκτασις ἡὁποία ὑπῆρξε τὸ πεδίο δράσεωςτῶν Ἁγίων Κυρίλλου καὶ Μεθοδίουἀλλὰ καὶ τῶν μαθητῶν τοὺς ὁποί-ους κατέλιπον οὗτοι συνεχιστὰςτοῦ ἱεραποστολικοῦ ἔργου των(Ρωσσία Μεγάλη Μοραβία Παννο-νία Βουλγαρία ἤτοι ἀπὸ τῆς ἀνα-τολικῆς ἕως εἰς τὴν κεντρικὴν Εὐ -ρώπην ὡς καὶ εἰς τὴν Ἀσίαν) δίδειἀφορμὴν νὰ σχολιάσωμεν τὸν οἰ -κουμενικὸν χαρακτῆρα τοῦ ἔρ γουτων ἂν καὶ ὁ ὅρος οἰκουμενικὸςδὲν ἐκφράζει ἔννοιαν ἀναφερομέ-νην εἰς τὴν διάστασιν τοῦ χώρουκαὶ μόνον ἰδίως προκειμένου περὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν πρα γμάτωνraquo

Ὁ ἈρχιεπίσκοποςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς τὸ μήνυμά του ὑπο-γραμμίζει

laquoἈξίζει νὰ ἐπισημάνουμε τὸ γε-γονὸς ὅτι οἱ δύο Ἅγιοι ἀδελφοὶ δὲν

ἦταν οὔτε οἱ πρῶτοι οὔτε οἱ μόνοιἱεραπόστολοι ποὺ ἐστάλησαν πρὸςτοὺς Σλάβους σὲ περιοχή ἡ ὁποίατότε εὑρίσκετο ὑπὸ τὴν ἐπιρροήτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης Ὅμωςμόνον αὐτοὶ κατόρθωσαν νὰ μιλή-σουν στὴν γλώσσα τους καὶ νὰἀγγίξουν τὴν σλαβική ψυχή Καὶτοῦτο τὸ ἐπέτυχαν ἐπειδὴ οἱ δύοφωτιστὲς τῶν Σλάβων ἦταν φωτι-σμένοι ἀπὸ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἡὁποία τοὺς ἀνέδειξε σὲ κορυφαῖαπνευματικὰ ἀναστήματα μὲ ὑπο-δειγματικὴ ἀγάπη πρὸς τοὺς λα-ούς τοὺς ὁποίους ἐτάχθησαν νὰδιακονήσουν

Ὁ Ἅγιος Κύριλλος κατὰ κόσμοντότε Κωνσταντῖνος ἐπινόησε ἀρ -χικὰ τὸ πρῶτο σλαβικὸ ἀλφάβητοὕστερα προχώρησε στὴ μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆς στὴ σλαβονικὴγλώσσα καὶ ἐν συνεχείᾳ οἱ δύο ἐμ -πνευσμένοι ἀδελφοὶ ἄρχισαν νὰ τε-λοῦν τὴν Θεία Λειτουργία στὴνγλώσ σα αὐτή Πρέπει νὰ σημειώ -σουμε ὅτι ἡ δημιουργία ἑνὸς νέου

ἀλφαβήτου προσαρμοσμένου στὴνκαθομιλουμένη τῶν λαῶν αὐτῶνδὲν ἦταν ἁπλῆ ὑπόθεση ἀλλὰ ἀπο-τελεῖ πραγματικὸ γλωσσολογικὸἐπίτευγμα Ὅσο γιὰ τὴν χρήση στὴνλατρεία γλώσσας διαφορετικῆς ἀπὸτὴν ἑλληνικὴ καὶ τὴν λατινικὴ ἦτανστὴν ἐποχή τους κάτι τὸ ἀδιανόητοΟἱ δύο ἐπιφανεῖς Πατέρες ἐπέτυ-χαν διαφυλάττοντας τὴν γνησιότη-τα τῆς πίστεως νὰ ἀξιοποιήσουνὀρθά πρωτοποριακὰ καὶ εὐφυῶςτὴν δυναμικὴ τῆς ἐκκλησιαστικῆςπαραδόσεως ἡ ὁποία laquoμένουσα ἐνἑαυτῇ τὰ πάντα καινίζειraquo Κι αὐτὸσυμβαίνει για τὶ ἡ σώζουσα καὶ ζῶσαπίστις εἶναι πάντοτε κίνηση σωτη-ρίας πρὸς τὸν ἄλλον ἄνθρωπο καὶσυνιστᾶ ἔξαρση προσφορᾶς Δὲννοεῖται Ἐκκλησία ποὺ ἐφησυχάζεικλεισμένη στὰ τοῦ οἴκου της ἀγνο-ώντας τὶς ἀ νάγκες τῶν ἄλλων Ἀντι-θέτως πάν τοτε μεριμνᾶ ὥστε νὰβρίσκει νέους τρόπους θεραπείαςτοῦ ἀν θρώπου καὶ διακονίας τοῦθείου λόγουraquo

Ο κ ΕΡΝΤΟΓΑΝ ΚΑΙ Η ΙΣΛΑΜΟΦΟΒΙΑὉ Πρωθυπουργὸς τῆς Τουρκίας

κ Ἐρντογὰν ἐδήλωσε προσφάτωςεἰς τὴν laquo5ην συμμαχία πολιτιστικῶντῆς Βιέννηςraquo ὅτι ἡ Ἰσλαμοφοβίαπρέπει νὰ ἀντιμετωπισθῆ ὡς ἔγκλη-μα κατὰ τῆς ἀνθρωπότητος Κατα-νοοῦμεν τοὺς λόγους διὰ τοὺςὁποίους τὸ κάμνει Ὁ κ Ἐρντογὰνθέλει νὰ καταδείξη ὅτι τὸ Ἰσλὰμδὲν ἔχει σχέσιν μὲ σφαγάς διώξειςκαὶ τρομοκρατικὰ κινήματα Δι᾽αὐτὸν προέχει νὰ γίνη ὁ ἡγέτηςτοῦ Ἰσλάμ τὸν ὁποῖον θὰ θαυμά-ζουν θὰ ὑπακούουν καὶ θὰ τὸν ἔ -χουν αἱ ἰσλαμικαὶ χῶραι ὡς πρότυ-πον ἡγέτου Δυστυχῶς δι᾽ αὐτὸνκαὶ εὐτυχῶς διὰ τὸν μὴ ἰσλαμικὸνκόσμον τὰ γεγονότα τὸν διαψεύ-δουν Ὀλίγας ἑβδομάδας ἢ μερι-κοὺς μῆνας μετὰ τὴν προαναφερο-μένην δήλωσιν τοῦ κ Ἐρντογάνἔρχεται τὸ Ἰσλὰμ νὰ ἐπιβεβαιώσηὅτι αἱ κοινωνίαι οἱ λαοὶ καὶ τὰ ἔθνηὀφείλουν νὰ τὸ φοβοῦνται Μετὰτὰς δηλώσεις τοῦ κ Ἐρντογάν

bull Ἔγιναν ἀγριώτεραι αἱ διώξειςκαὶ αἱ σφαγαὶ τῶν Ὀρθοδόξων καὶτῶν πλανεμένων Χριστιανῶν εἰςὁλόκληρον τὴν Συρίαν ὑπὸ τῶνὀπαδῶν τοῦ Ἰσλάμ Δὲν ἐνδιαφέ-ρει ἐὰν αὐτοί ποὺ διαπράττουντὰς διώξεις καὶ τὰς σφαγὰς εἶναι

Σουνίται Σιΐται κλπ Εἶναι σκληρο-πυρηνικοὶ μουσουλμάνοι

bull Εἰς τὴν Συρίαν μουσουλμάνοςἀνήκων εἰς τὰς δυνάμεις τῶν μου-σουλμάνων αἱ ὁποῖαι ἀγωνίζονταιδιὰ νὰ ἀνατρέψουν τὸν μετριο-παθῆ καὶ ἀνεκτικὸν πρὸς τοὺς χρι-στιανοὺς μουσουλμάνον ἡγέτηνἌσσαντ προέβη εἰς καννιβαλι-σμόν ἀφοῦ ἔσφαξε Σύριον καὶ ἔ -τρωγε διάφορα μέλη τοῦ σώματόςτου ἐπιδεικτικῶς

bull Μουσουλμάνοι ἀπήγαγον τὸνὈρθόδοξον Μητροπολίτην Χαλεπί-ου κ Παῦλον καὶ τὸν ΣυροndashΙακωβί-την laquoἘπίσκοπονraquo κ Ἰωάννην τῆςἰδίας περιφερείας

bull Τσετσένοι μουσουλμάνοι ἐκ -παιδευθέντες ἐν πολλοῖς εἰς Τζα μὶτῶν ΗΠΑ προετοίμασαν τὴν δολο-φονικὴν ἐπίθεσιν τὴν ὁποίαν καὶἔκαμναν εἰς τὸν ἐτήσιον Μαραθώ-νιον τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆςἈμερικῆς Ἡ ἐπίθεσις εἶχε νε-κρούς τραυματίας καὶ τὸ κυριώτε-ρον τὴν ἀνάδειξιν τῆς εὐθύνηςτῶν ΗΠΑ αἱ ὁποῖαι ἀντὶ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ προωθοῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡςδύναμιν Εἰρήνης Τοῦτο ὅταν τὸΚοράνιον καλλιεργῆ τὸ μῖσος καὶτὸν ἱερὸν πόλεμον μὲ ὅλα τὰ μέσα

ὑπὸ τῶν μουσουλμάνων ἐνῶ ἡἉγία Γραφὴ καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Εὐ -αγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀγάπην

bull Εἰς τὴν Ἀγγλίαν μουσουλμάνοι(Βρετανοὶ πολῖται) ἀπεκεφάλισανδημοσίως Βρετανὸν στρατιώτηνδιὰ νὰ ἐκδικηθοῦν τὰς ἐπεμβάσειςτοῦ Βρετανικοῦ στρατοῦ εἰς ἰσλα-μικὰς χώρας Ὁ ἕνας ἐκ τῶν δολο-φόνων εἶχεν ἀπαρνηθῆ τὸν χρι-στιανισμὸν καὶ εἶχεν ἀσπασθῆ τὸνΜωαμεθανισμόν

bull Ἡ Στοκχόλμη ἐπυρπολεῖτο καὶκατεστρέφετο ἐπειδὴ ἡ ΣουηδικὴἈστυνομία ἀφήρεσε τὴν ζωὴν ἑνὸςμουσουλμάνου πολίτου ὁ ὁποῖοςἐκυκλοφόρει μὲ ἕνα μαχαίρι καὶἠπείλει διὰ διαφόρους λόγους Σου -ηδοὺς πολίτας Οἱ μουσουλμάνοιἐθεώρησαν τὴν πρᾶξιν τῆς Σουη-δικῆς Ἀστυνομίας ἄδικον καὶ ἀπε-φάσισαν νὰ κάμνουν ὅτι ἔπραξανἐν ἔτει 2008 κάποιοι πλιατσικολό-γοι εἰς τὰς Ἀθήνας

bull Ὁ κ Ἐρντογὰν ἀπειλεῖ μὲ δια-μελισμὸν τὴν Συρίαν Τὸ αὐτὸπράτ τει μὲ τὴν Κύπρον τὴν ὁποίανἀπειλεῖ μὲ ὁλοκληρωτικὴν κατάλη-ψιν ἐὰν δὲν ἔχη laquoἰσχυρὸν μερί-διονraquo εἰς τὰ πλούσια ἀποθέματαφυσικοῦ ἀερίου εἰς τὴν νῆσον

Ἐνῶ ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τουἀμφισβητεῖ τὰ κυριαρχικὰ δικαιώ-ματα τῆς Ἑλλάδος εἰς τὸ Αἰγαῖονκαὶ τὴν Θράκην ἀξιώνων συνιδιο-κτησίαν συνεκμετάλλευσιν συγ-κατοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν

Ὁ κ Ἐρντογὰν ἠμπορεῖ νὰ ἐ νο -χλῆται ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν ἐναν-τίον τοῦ Ἰσλάμ Ὁ ἴδιος ὅμως μαζὶμὲ τὰς ΗΠΑ τὴν Ἀγγλίαν καὶ τὴνΓαλλίαν ὑποστηρίζουν ἰσλαμικὰςὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι προκαλοῦναἱματοχυσίας εἰς μετριοπαθῆ ὁλο-κληρωτικὰ καθεστῶτα τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καταδιώκουν καὶ σφά- ζουν χριστιανούς καὶ τρομοκρα-τοῦν τὰς κοινωνίας τῶν ΗΠΑ τῆςἈγγλίας τῆς Σουηδίας παλαιότε-ρον τῆς Γαλλίας κλπ Τὸ ἀντίδω-τον εἰς τὸ Ἰσλὰμ εἶναι ἡ χριστιανικὴδιδασκαλία καὶ ὁ Εὐρωπαϊκὸς καὶΧριστιανικὸς πολιτισμός Ἀλλὰ αὐ -τὸν τὸν διέγραψαν οἱ ἡγέται τῆςΕὐρώπης καὶ τῶν ΗΠΑ καὶ εἰς τὴνθέσιν του ἀνέθρεψαν τοὺς νόμουςτῆς ζούγκλας τῶν ἀγορῶν αἱ ὁποῖ -αι προεκάλεσαν τὴν μεγαλυτέρανοἰκονομικήν κοινωνικήν θεσμικὴνκαὶ πολιτιστικὴν κρίσιν μὲ τὰ γνω -στὰ ἀποτελέσματα

ΓΖ

Διὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴν πίστιν των

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣΝΑ ΓΙΝΗ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟΝ

Παρέμβασιν μὲ δηλώσεις τουπρὸς τὴν πολιτειακὴν καὶ πολι-τικὴν ἐξουσίαν τῆς Βουλγαρίαςἔκαμνεν ὁ Πατριάρχης τῆς χώ-ρας τονίζων ὅτι τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν πρέπει νὰ γίνηὑποχρεωτικὸν εἰς ὅλα τὰ σχολεῖαδιὰ νὰ μανθάνουν οἱ μαθηταὶ τὴνπίστιν των Τὴν παρέμβασιν τοῦΠατριάρχου τῆς Βουλγαρίας ἂςμελετήσουν κάποιοι laquoπροοδευτι-κοὶraquo Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι μὲ δημοσίας δηλώσεις τωντάσσονται ὑπὲρ τῆς συρρικνώσε-ως τῶν ὡρῶν διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὑ -πὲρ τῆς θρησκειολογίας ὡς ἀπαι-τεῖ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων καὶ ἡΝέα Ἐποχή κλπ Ὡς μετεδόθη ἐκτῆς Βουλγαρίας κατὰ τὸ πρῶτονδεκαήμερον τοῦ Μαΐου

laquoΔὲν θὰ κουραστοῦμε νὰ ἐπιμέ-νουμε ὅτι οἱ νέοι τῆς Βουλγαρίαςπρέπει στὸ σχολεῖο νὰ μαθαίνουνγιὰ τὴν πίστη τους τόνισε σὲ συν -έντευξη στὴν Dimitipina Vetovo ἀπὸ

τὸ BTA ὁ Πατριάρχης ΒουλγαρίαςΝεόφυτος Τὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀναφέρει

Δημοσιογράφος Γιὰ χρόνια ἡΒουλγαρικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἐπιμένει τὸ ὀρθόδοξο μάθημα νὰ γί-νει ὑποχρεωτικὸ μάθημα σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀλλὰ μέχρι στι -γμῆς αὐτὸ δὲν ἔχει γίνει Ἡ Ἱ Σύνο-δος θὰ ἀνανεώσει τὸ αἴτημα αὐ τὸστὴν νέα κυβέρνηση ἡ ὁποία ἀνα-μένεται νὰ σχηματιστεῖ μετὰ τὶςβου λευτικὲς ἐκλογὲς στὶς 12 Μαΐου

Ἀπάντηση Δὲν θὰ κουραστοῦμενὰ ἐπιμένουμε ὅτι οἱ νέοι τῆςΒουλγαρίας πρέπει στὸ σχολεῖο νὰμαθαίνουν γιὰ τὴν πίστη τους Σὲμία ἐποχή κατὰ τὴν ὁποία οἱ ἠθικὲςἀξίες ἔχουν χαθεῖ καὶ τὰ ὅρια ἀνά-μεσα στὸ καλὸ καὶ τὸ κακό τὸσωστὸ καὶ τὸ λάθος ndash εἶναι ἀκόμαπιὸ ρευστά πρέπει νὰ ἐπιστρέψου-με στὶς παραδοσιακὲς χριστιανικὲςἀξίες ποὺ γιὰ αἰῶνες κάτω ἀπὸ τὶςπιὸ δύσκολες συνθῆκες ἔσωσαντὸν λαό μας Μία κοινωνία χωρὶςδιαχρονικὲς ἠθικὲς ἀξίες εἶναι κα-ταδικασμένηraquo

ΕΑΝ δέν τό ἀντελήφθησαν ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καί οἱ laquoἐπιτελεῖςraquo του εἰς τό Φανάριον ὁ Πα-τριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος κάμνει

laquoπρόβαraquo διά νά ἀναδείξη τό Πατριαρχεῖον του εἰς laquoΤρίτην Ρώμηνraquoἐπικαλούμενος πληθυσμιακά κριτήρια Τοῦτο προκύπτει μέ σαφή-νειαν ἀπό τήν δήλωσιν τήν ὁποίαν ἔκαμνε κατά τό ἐπίσημον ταξί-διόν του εἰς τήν Κίναν εἰς τήν ὁποίαν συνηντήθη μέ θρησκευτι-κούς παράγοντας τῆς χώρας καί ἐφιλοξενήθη εἰς τήν ἕδραν τῆςΚρατικῆς Διευθύνσεως Θρησκειῶν Ἡ δήλωσις τοῦ ΠατριάρχουΜόσχας ὁ ὁποῖος ἀναδεικνύει τό πληθυσμιακόν στοιχεῖον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας του ἔχει ὡς ἑξῆς laquoὉ συνολικός ἀριθμόςτῶν τέκνων της ἀνέρχεται σέ διακόσια ἑκατομμύρια στή Ρωσία τήνΟὐκρανία τήν Λευκορωσία τήν Μολδαβία τό Καζακστάν καί σέὑπόλοιπες χῶρες Ἑπομένως ἡ Ρωσική Ἐκκλησία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη (μετά τή Ρωμαιοκαθολική Ἐκκλησία) χριστιανική κοινότηταπαγκοσμίωςraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατά τό πρόσφατον παρελθόν τό Πατριαρ-χεῖον Μόσχας διέρρεε τήν ἄποψιν (ἡ ὁποία ἐφιλοξενεῖτο εἰς πολ-λάς ἐφημερίδας καί περιοδικά -θεολογικά καί μή-) ὅτι πρέπει νάἀνακηρυχθῆ εἰς Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον διότι τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον δέν ἔχει ποίμνιον ἐντός τῆς Τουρκίας ἤ ἀκόμηκαί εἰς τάς πλησιεστέρας χώρας

Τό laquoπρωτεῖονraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔχει διαφυλάξειἕως σήμερον ἡ Ἀμερική Δι᾽ αὐτό ἄλλωστε παρενέβη καί εἰς τήνκρίσιν μεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν ἐπί τῆς παντοδυναμίας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί εἶχεθέσει εἰς κυκλοφορίαν τά σενάρια ὅτι ὁ μακαριστός Ἀρχιεπίσκοποςἐπεδίωκε νά ἀνακηρύξη μέ τήν βοήθειαν τοῦ Πατριαρχείου Μό-σχας καί τῶν Σλαυϊκῶν περιοχῶν τάς Ἀθήνας ὡς Πατριαρχεῖον μέἀντάλλαγμα τήν ἀναγνώρισιν τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς Οἰκου-μενικοῦ

ΓΖ

laquoΠΡΟΒΑraquo ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ laquoΤΡΙΤΗ ΡΩΜΗraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ καὶ Πάπας Ἀλεξανδρείας καὶ Πάσης Ἀφρικῆςκ Θεόδωρος ἀναφερόμενος εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς αὐτοὺς δὲν προδίδεται ἡ ὈρθόδοξοςΠίστις Θὰ ἐπιθυμούσαμε πολὺ νὰ συμφωνήσωμεν μαζί του ἀλλὰὅταν γίνωνται ὑποχωρήσεις εἰς αὐτούς αἱ ὁποῖαι ἀνατρέπουνὅσα ἐγνωρίζαμεν διὰ τὴν Πίστιν μας ἀπὸ τὰς οἰκογενείας μαςτοὺς διδασκάλους μας τοὺς κατηχητάς μας τοὺς ἐφημερίουςτῶν Ἐνοριῶν μας καὶ τοὺς Ὀρθοδόξους θεολόγους πῶς νὰ ἀπο-δεχθῶμεν τὴν ἄποψίν του Πῶς νὰ πιστεύσωμεν ὅτι εἰς τοὺς θε-ολογικοὺς Διαλόγους δὲν προδίδεται ἡ Πίστις μας ὅταν

1ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἐξισώνεται μὲ τὴν κα-νονικὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεώς μας

2ον) Τὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν εἶναι ἰσόκυρον μὲτὸ βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καὶ Ἐκκλησίας τὸ καθο-ρισθὲν ὑπὸ Οἰκουμενικῶν Συνόδων

3ον) Ἡ αἱρετικὴ χριστιανικὴ laquoἘκκλησίαraquo ἀποκαλεῖται καὶ προσ -φωνεῖται ὡς ἀδελφή ἀποστολικὴ Ἐκκλησία ἔχουσα ὅλα τὰ χα-ρακτηριστικὰ χαρίσματα τῆς Ὀρθοδόξου ἤτοι σώζουσα ψυχὰςὡς καὶ ἡ Ὀρθόδοξος

4ον) Παραβιάζονται ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶἀναγνωρίζονται αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo ὡς τῶν Κοπτῶν ὡς κανο-νικαὶ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι

Ὑπενθυμίζομεν πρὸς τὸν Πατριάρχην καὶ Πάπαν Ἀλεξανδρεί-ας καὶ Πάσης Ἀφρικῆς ὅτι καὶ ὁ ἴδιος συμμετεῖχεν εἰς τὴν ἐνθρό-νισιν τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν φωνάζων laquoἄξιος ἄξιοςraquoκαὶ προσφέρων ὡς δῶρον μίαν μίτραν Ἐνῶ Σεβ Μητροπολίτηςτοῦ Πατριαρχείου του συμμετεῖχεν εἰς τὴν θ Λειτουργίαν καὶτὸν Ἁγιασμὸν τῶν Ὑδάτων ὁ ὁποῖος ἐτελέσθη ὑπὸ ΚόπτουἈρχιερέως εἰς Ἀφρικανικὸν Κράτος Ἐπειδὴ τὸ ΠατριαρχεῖονἈλεξανδρείας ἔχει τὸ μεγάλο βάρος τῆς Ἱεραποστολῆς εἰς τὴνἈφρικὴν διερωτώμεθα Δὲν προκαλεῖ σύγχυσιν εἰς τοὺς πιστοὺςκαὶ νέους Ὀρθοδόξους τὸ συλλείτουργον μὲ τοὺς Κόπτας ἢ ἡἀναγνώρισις τοῦ νέου Πατριάρχου τῶν Κοπτῶν ὅταν ἡ laquoἘκκλη-σίαraquo των εἶναι καταδικασμένη διὰ αἵρεσιν ὑπὸ Οἰκ Συνόδου

ΓΖ

ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΠΑΠΑΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquoΘρη-σκευτικὰraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 22ανΜαΐουlaquoΠροκήρυξη γιὰ τὴν πρόσληψη 90ἱεροδιδασκάλων στὶς Μουφτεῖεςτῆς Θράκης δημοσίευσε χθὲς τὸ

Ὑπουργεῖο ΠαιδείαςΧαρακτηριστικὰ στὴν προκήρυξη

ἀναφέρεται ldquoΤὸ ἔργο τῶν ἱεροδι-δασκάλων εἶναι ἡ διδασκαλία τοῦΚορανίου στὰ Τεμένη τῆς Θράκηςἢ ἐφόσον τὸ ἐπιθυμοῦν καὶ προκύ-ψει σχετικὴ ἀνάγκη καὶ σὲ δημόσιασχολεῖα τῆς πρωτοβάθμιας καὶδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης τῆςΘράκης σὲ μαθητὲς μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ποὺἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν κατόπιν σχετι -κῆς ἀπόφασης τοῦ ἁρμοδίου κα τὰπερίπτωση διευθυντῆ πρωτοβά θ -μιας ἢ δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευ-

σης καὶ μὲ ἀντίστοιχη μείωση τῆςἀπασχόλησής τους στὰ τεμένηrdquo

Ὥστε οἱ μουσουλμάνοι μαθη-τές ποὺ παίρνουν ἀπαλλαγή μπο-ροῦν νὰ διδάσκονται τὸ ΚοράνιοΟἱ Ὀρθόδοξοι μαθητὲς μὲ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἂν τελικὰἐφαρμοστεῖ δὲν θὰ ἔχουν δικαίω-μα νὰ διδάσκονται τὴν Ἁγία Γραφήγιατὶ τέτοια διδασκαλία εἶναι ἀσύμ-βατη μὲ τὶς ἀρχὲς τοῦ ldquoἀνοιχτοῦrdquoπολυπολιτισμικοῦ σχολείου

Τέτοια φαιδρὰ σχέδια ἀποδόμη-σης τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲ μίαχώρα ποὺ δίνει δασκάλους στοὺςμουσουλμάνους γιὰ τὴ διδασκαλίατοῦ Κορανίου δὲν θὰ μπορέσουννὰ ἀντέξουν σὲ μία ἁπλὴ προσφυγὴὀρθοδόξων γονέων καὶ ἐκπαιδευ-τικῶν στὴ δικαιοσύνη Κοράνιο γιὰτοὺς μουσουλμάνους μαθητές Ἁ -γί α Γραφὴ καὶ Ὀρθόδοξη Παράδο-ση γιὰ τοὺς χριστιανοὺς μαθητέςraquo

Πῶς ἡ ἐξουσία ἀποδομεῖτὸ ὀρθόδοξον μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΖΕΙ ΕΙΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΤΗΣ ΠΑΡΑΦΡΟΣΥΝΗΣ

Ἐπιτρέπει τήν εἰσαγωγήν μή Ἑλλήνων ὡς πρός τό γένοςεἰς τάς στρατιωτικάς σχολάς

Φαίνεται πώς ὁ πολιτικός κό-σμος ζεῖ εἰς τόν κόσμον τῆς πα-ραφροσύνης Δέν ἐξηγεῖται ἄλλωςἡ ἀπόφασίς του νά εἰσάγωνται εἰςτάς στρατιωτικάς σχολάς καί πο -λῖται οἱ ὁ ποῖ οι ἔχουν τήν ἑλληνι-κήν ἰθαγένειαν ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες ὡς πρός τό γένος Εὐ -τυχῶς τήν ἀπόφασιν τῶν Ἑλλήνωνπολιτικῶν ἔχουν προσβάλει ἀπό-στρατοι ἀξιωματικοί καί ἕνας πο-λίτης εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπι-κρατείας Ἤδη ἡ ὑπόθεσις συνε-ζητήθη καί εἴμεθα ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποφάσεως Συμφώνως πρός ρε-πορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΕΣΤΙΑraquoὑπό ἡμερομηνίαν 24ην Μαΐου

laquoΤό Συμβούλιο τῆς Ἐπικρατείαςθά ἀποφανθῆ ἐάν μποροῦν νά εἰσά-γονται στίς στρατιωτικές σχολέςὑποψήφιοι οἱ ὁποῖοι ἔχουν μέν ἑλ -ληνική ἰθαγένεια ἀλλά δέν εἶναιἝλληνες στό γένος Εἰδικώτεραστήν Ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ συζητή-θηκε ἡ αἴτησις ἕξι ἀποστράτων ἀ -ξιωματικῶν τῶν Ἐνόπλων Δυνάμε-ων μέ τήν ὁποία ζητοῦν νά ἀκυρω-θοῦν ὡς ἀντισυνταγματικές καί πα-ράνομες οἱ σχετικές ἀποφάσειςτοῦ ὑπουργοῦ Ἐθνικῆς Ἀμύνηςπού τό 2011 ἐπέτρεψαν νά συμμε-τέχουν στίς εἰσαγωγικές ἐξετάσειςτῶν στρατιωτικῶν σχολῶν ὑποψή-φιοι οἱ ὁποῖοι εἶχαν μέν τήν ἑλλη-νική ἰθαγένεια χωρίς ὅμως νά εἶναιἝλληνες στό γένος

Στό Ἀνώτατο Ἀκυρωτικό Δικα-στήριο ἔχουν προσφύγει ἕνας τα-ξίαρχος ἕνας συνταγματάρχης ἕ -νας σμήναρχος ἕνας ἀνθυπολοχα-γός ἕνας πλωτάρχης ἕνας ἀκόμηστρατιωτικός οἱ ὁποῖοι τελοῦν ἐνἀποστρατείᾳ καί ἕνας πολίτης

Οἱ στρατιωτικοί ἐπικαλοῦνται ὅτι

παραβιάζονται τά ἄρθρα 4 καί 110τοῦ Συντάγματος καθώς σύμφωναμέ αὐτά ἀποκλείεται ἡ φοίτησιςστίς στρατιωτικές σχολές ὅσων ἔ -χουν τήν ἑλληνική ἰθαγένεια χωρίςνά εἶναι Ἕλληνες στό γένος Πα-ραλλήλως ὑπογραμμίζουν ὅτι πα-ραβιάζεται καί ὁ ὀργανισμός τῆςΣτρατιωτικῆς Σχολῆς Εὐελπίδωνσύμφωνα μέ τόν ὁποῖο δικαίωμασυμμετοχῆς στούς ἐπίμαχους δια-γωνισμούς ἔχουν οἱ Ἕλληνες στόγένος

Κατά τούς ἰσχυρισμούς τῶνστρα τιωτικῶν ldquoτήν ἑλληνική ἰθαγέ-νεια αἰτοῦνται πολίτες χωρῶν μέτίς ὁποῖες ἡ πατρίδα μας μέχρι τόπρόσφατο παρελθόν εὑρίσκετο σέἐμπόλεμη κατάσταση καί κάποιεςἐξ αὐτῶν (Ἀλβανία Σκόπια Τουρ-κία) ἐξακολουθοῦν νά διατηροῦνκαί νά διατυπώνουν ἐδαφικές διεκ-δικήσεις ἐναντίον μαςrdquo

Συνεπῶς συνεχίζουν οἱ στρα-τιωτικοί ldquoθὰ ἦτο παράλογη ἡ ἀπό-κτηση τῆς ἰδιότητας τοῦ σπουδα-στοῦ Στρατιωτικῆς Σχολῆς καὶ ἐνσυνεχείᾳ ἀξιωματικοῦ ὑπηρε-τοῦντος εἰς τὸν Ἑλληνικὸ ΣτρατόΝαυτικὸ καὶ Ἀεροπορία ἀτόμων τὰὁποῖα ἔτυχαν μὲν τῆς κτήσεωςἑλληνικῆς ὑπηκοότητας ἕλκουνὅμως τὴν καταγωγὴν ἀπὸ ἔθνη μέ-χρι καὶ σήμερον ἐχθρι κὰ διακείμε-να ἔναντι τῆς Ἑλλάδος ἕνεκα δὲτούτου δὲν εἶ ναι βέβαιον ὅτι ὁἀποκτήσας τὴν ἑλληνικὴ ὑπηκοό-τητα ἔχει ἀποκτήσει καὶ τὴν ἀναγ-καία ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηδιὰ τὴν προάσπιση τῶν ἐθνικῶνμας συμφερόντων τὴν ὑπεράσπισητῆς ἑλληνικῆς πατρίδος ἀφοῦεἶχαν ἀποκτήσει τὴν ἑλληνικὴ ὑπη-κοότητα σὲ ἡλικία καθ᾽ ἥν εἶχανδιαμορφωμένη ἐθνι κὴ συνείδησηἀπὸ τὴ χώρα ἀπὸ τὴν ὁποία προέρ-χονταιrdquoraquo

Τά πραγματικά αἴτιατῆς σημερινῆς κρίσεως

Ἕν πολύ σημαντικόν ἄρθρονδιά τά αἴτια τῆς σημερινῆς κρίσε-ως κατεχώρησεν εἰς τάς ἐσωτερι-κάς σελίδας τῆς ἐφημερίδοςlaquoΕΣΤΙΑraquo (24513) ὁ κ ἸωάννηςΓεωργίου Παπαϊωάννου Εἰς αὐτόμεταξύ ἄλλων ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoοἱ λογικές κατασκευές τοῦ πνεύ-ματος πῆραν τό προβάδισμα ἀπότά δεδομένα τῆς παρατήρησηςκαί τῆς πείρας Ἀπό τίς ἐπιστη-μονικές ἔννοιες καί τήν θρησκευ-τικήν ἀρετήν προτιμήθηκαν οἱ ἰδε-ολογίεςhellipraquo Ἀπό τό ἄρ θρον πα-ραθέτομεν τά ἀκόλουθα σημαντι-κά ἀποσπάσματα

laquoΣτὸ βιβλίο του ldquoἈνυπακοὴστούς κανόνες τῆς ζωῆςrdquo ὁ ἈλέξηςΚαρρὲλ γράφει ldquoΟἱ ἄνθρωποι ἔπει-τα ἀπὸ μακρὰ πείρα καὶ διὰ τὴν κα-λύτερη συνύπαρξί τους ἐθέσπισανὁρισμένους κανόνες πού κατὰ κά-ποιο τρόπο περιώριζαν τὴν ἐλευ-θερία τους ἦσαν ὅμως ἀπαραίτη-τοι

ldquo Καθένας αἰσθάνεται τὴν ἐπι-θυμία νὰ ζήσει ἀνάλογα μὲ τὴν ἰδιο-τροπία του Ἡ ἐπιθυμία αὐτὴ εἶναιἔμφυτη στὸν ἄνθρωπο- στὰ δημο-κρατικὰ ὅμως ἔθνη ἐπιτείνεται πα-ράξενα καὶ κατέληξε ν᾽ ἀποκτήσειμιὰ ἔνταση πραγματικὰ ἀρρωστιά-ρικη Οἱ φιλόσοφοι τοῦ 18ου αἰώναεἶναι ἐκεῖνοι πού θρόνιασαν στὴνΕὐρώπη καὶ στὴν Ἀμερικὴ αὐτὴ τὴντυφλὴ λατρεία τῆς ἐλευθερίας Στὸὄνομα τῆς λογικῆς ἐγελοιοποί-ησαν τὶς κατὰ παράδοση πειθαρ-χίες

Κατέστησαν ἔτσι κάθε πρόσκομ-μα παράλογο καὶ μισητό Ἄρ χισετότε ἡ τελικὴ περίοδος τῆς πάληςἐναντίον τῶν κανόνων στοὺς ὁποί-ους οἱ προγονοὶ μας ὑπέβαλαν τὴνπορεία τους κανόνων πού προέρ-

χονταν συγχρόνως ἀπὸ τὴν πείραπού ἀποκτήθηκε πρεπόντως ἀπὸτὴν ἀνθρωπότητα κατὰ τὴ διάρ-κεια χιλιετηρίδων καθὼς ἐπίσηςκαὶ ἀπὸ τὴν εὐαγγελικὴ ἠθικήrdquo

ldquoΚαὶ ὅμως οἱ ἀρχαῖες συνήθειεςδὲν ξεχαρβαλώθηκαν ἀμέσως κατὰτρόπο ἀπολυτοmiddot γιατί οἱ λαοὶ τῆςΕὐρώπης ἦταν βαθειὰ ἐμποτισμέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστιανισμό Θυμόν-τουσαν ἀκόμη πῶς εἶχαν κατα-σκευ άσει τοὺς γοτθικοὺς καθεδρι-κοὺς ναούς

Καὶ τὸ κωδωνοστάσιο πού ὑψω-νόταν πάνω ἀπὸ τὸ χωριό συμβό-λιζε πραγματικά τὴ φιλοδοξία τῶνἀνθρωπίνων κοινοτήτων πρὸς τὸθεῖο Χρειάστηκαν στὴ λογικὴ πολ-λοὶ αἰῶνες γιὰ νὰ ἀμαυρώσει τὴνπίστη Ἐξ ἄλλου ἡ σκληρότητα τῆςπάλης γιὰ τὴν ὕπαρξη ἀπαγόρευετὴν ἐγκατάλειψη τῶν κανόνων τῆςπορείας πού ἦταν ἀπαραίτητοι γιὰτὴν ἐπιβίωση τοῦ εἴδους

Ἡ τεχνολογία δὲν τελειοποιήθη-κε παρὰ ἀργά ὅλο καὶ περισσότεροὅμως ἔτεινε στὸ νὰ δημιουργήσεισυνθῆκες ζωῆς πού ἐπιτρέπουνστὸν ἄνθρωπο νὰ φέρεται ἀνάλογαμὲ τὴν ἰδιοτροπία του Συγχρόνωςἡ ὑπόκωφη πάλη τῆς φιλοσοφίαςκαὶ τῆς ἐπιστήμης ἔλαβε μία ὀξύ-τητα Στὸν τομέα τῆς ἀνόργανηςὕλης ἡ ἐπιστήμη θρι άμβευσε- ἐδη-μιούργησε τὸ πλῆθος τῶν μηχανῶνκαὶ μᾶς ἔδωσε τὴν κυριαρχία τῆςγῆς Ἀλλά στὸν ἀνθρώπινο τομέαδηλαδὴ στὴν ἀ τομικὴ καὶ κοινωνικὴσυμπεριφορά νικήθηκε

Οἱ λογικὲς κατασκευὲς τοῦπνεύματος πῆραν τὸ προβάδισμαἀπὸ τὰ δεδομένα τῆς παρατήρη-σης καὶ τῆς πείρας Ἀπὸ τὶς ἐπιστη-μονικὲς ἔννοιες καὶ τὴ θρησκευ-τικὴ ἀρετή προτιμήθηκαν οἱ ἰδεο-λογίεςraquo

Ὑπογραμμίζει ὁ Πατριάρχης Μόσχας καί πασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΙΣ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΩΝ ΕΝΣΤΙΚΤΩΝ ΟΔΗΓΕΙΕΙΣ ΤΟΝ ΚΙΝΔΥΝΟΝ ΤΗΣ ΑΣΥΔΟΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΚΟΛΑΣΙΑΣ

Ἐνῶ ἐξηγεῖ διατί ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία ἐπικαλούμενος τήν Ἁγίαν ΓραφήνὉ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-

λος συνηντήθη τήν 21ην Μαΐου εἰςτήν κατοικίαν του μέ τόν ΓενικόνΓραμματέα τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης Κατά τήν διάρκειαν τῆςσυναντήσεως ἀνέπτυξε τάς σχέσειςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας μέ τάς κρατικάς ἀρχάς Ἐπε-σήμανεν ἐπίσης ὅτι ὑπάρχει κίνδυ-νος ἀσυδοσίας καί ἀκολασίας ἀπότήν ἀπελευθέρωσιν τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων ἐνῶ ἐξήγησε διατί ἡὁμοφυλοφιλία εἶναι ἁμαρτία διάτήν Ἐκκλησίαν

Αἱ δηλώσειςΤά κυριώτερα σημεῖα τῶν δηλώ-

σεών του ἔχουν ὡς ἀκολούθωςlaquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -

κλησίας τῆς Ρωσίας μὲ κρατικὲςἀρχὲς ἦταν ἀρκετὰ περίπλοκες καθ᾽ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας μας

Σύμφωνα μὲ τὸν Πατριάρχη Κύ-

ριλλο μετὰ τὴν ἐπανάσταση ἡ Ρω-σικὴ Ἐκκλησία ὑπέστη σκληροὺςδιωγμούς Τὴν τελευταία εἰκοσαε-τία προσπαθοῦμε νὰ ἀναστηλώ-σουμε ἔστω καὶ ἕνα μέρος τῶν κα-τεστραμμέων Ἱ Ναῶν ἀλλὰ τὸ ἔρ -γο αὐτὸ εἶναι μακρὰν ἀκόμα ὁλο-κληρώσεωςhellip

Μετὰ τὶς μεταρρυθμίσεις τῆς δε-καετίας 1990 ἡ Ἐκκλησία γιὰ πρώ-τη φορὰ στὴν ἱστορία της εἶχε τὴνεὐκαιρία νὰ καθορίσει τὴ θέση τηςμέσα στὴν κοινωνία καὶ τὴ στάσητης ἀπέναντι στὴν ἐξουσία Αὐτὸςὁ ρόλος δὲν διαμορφώθηκε ἀμέ-σως ἀλλὰ μέσῳ βιωμάτων ἀκόμακαὶ πολιτικῶν συγκρούσεων Ἡ Ἐκ -κλησία δὲν ἦταν οὔτε στὸ πλευρὸτῆς ἐξουσίας ἀλλὰ οὔτε τῆς ἀντι-πολίτευσης ἀλλὰ στήριζε καὶ τοὺςδύο σὲ ὅσα ἀνταποκρίνονταν στὸμήνυμά της τὴν ὁποία ἐξέπεμπεστὸ λαό Δέν ἐβασίζετο ἡ Ἐκκλη-σία ἐπὶ τῶν πρόσκαιρων πολιτικῶνσυγκυριῶν ἀλλὰ ἐπὶ τῶν θεμελιω -

δῶν βασικῶν ἀρχῶν τοῦ Εὐαγγελί-ου τὶς ὁποῖες καὶ διδάσκει

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Προκαθήμενοςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας τόνισε τὴσημασία ἐκείνης τῆς διατάξεωςτῆς Οἰκουμενικῆς Διακήρυξης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡ ὁποίαπροτείνει τὴν ἠθικὴ ὡς περιορισμὸτῆς ἐφαρμογῆς ὁποιουδήποτε δι-καιώματος καὶ ἐπίσης ἐξέφρασε τὴλύπη του γιὰ τὴν παράβαση αὐτῆςτῆς ἀρχῆς ἡ ὁποία συνεπάγεταιτὴν ἀπώλεια τῆς ἰσορροπίας με-ταξὺ τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆς ἠθι -κῆς εὐθύνης τοῦ προσώπου Ἄνευτῆς ἰσορροπίας αὐτῆς τὰ δικαιώμα-τα καὶ οἱ ἐλευθερίες συντελοῦνστὴν ἀπελευθέρωση τῶν ἀνθρωπί-νων ἐνστίκτων γιὰ νὰ καταλήξουνσυνώνυμα τῆς ἀσυδοσίας καὶ ἀκο-λασίας Ὁ Ἁγιώτατος ΠατριάρχηςΚύριλλος ἐπεσήμανε τὸν κίνδυνοαὐτῆς τῆς τάσεως ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπινου πολιτι-σμοῦ

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας ἐπίσης ἀναφέρθηκε στὸπρόβλημα τῶν ὁμοφυλοφιλικῶνἑνώσεων ldquoἩ Ἁγία Γραφὴ μαρτυρεῖἀναμφίβολα ὅτι εἶναι ἁμαρτία ἡὁμοφυλοφιλία Στὴν Παλαιὰ Διαθή-κη εἶναι ἡ ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶΓομόρρων ἐνῶ στὴν Καινὴ Διαθή-κη ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ρητῶςἀποφαίνεται περὶ αὐτοῦ Δὲν μᾶςἀνησυχεῖ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸς τῆςὑπάρξεως τῶν ὁμοφυλοφιλικῶν ἑ -νώ σεων Μᾶς προβληματίζει ἔντονατὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ πρώτη φορὰστὴν ἱστορία τοῦ ἀνθρωπίνου γέ-νους ἡ ἁμαρτία δικαιολογεῖται μέ σῳνόμου Αὐτὸ ἐλλοχεύει περαιτέρωκινδύνους καὶ θὰ συμβάλει στὴνἠθικὴ κατάπτωση τῆς κοινωνίαςrdquo

Περαίνων ὁ Πατριάρχης Κύριλ-λος ὑπογράμμισε ὅτι ἡ ΡωσικὴἘκκλησία συνειδητοποιεῖ τὸν ἑαυ -τὸ της ὡς ἀναπόσπαστο μέρος τῆςΕὐρώπης ἕνα ὀργανικὸ μέρος τοῦΕὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦraquo

Τὸ Κεντρικὸν Ἰουδαϊκὸν Συμ-βούλιον τῆς Νέας Ὑόρκης ἐπὶ δια-κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Σημίτηεἶ χεν ἀπαιτήσει τὴν κατάργησιντῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςεἰς τὰς ταυτότητας καὶ τὸ ἐπέτυχεπαρὰ τὴν καθολικὴν ἀντίδρασιντοῦ πιστοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ Σήμε-ρον τὸ κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον τῆς Ἑλλάδος ἐξέδω-σεν ἀνακοίνωσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἐ -ζήτησεν ἀπὸ τὴν κυβέρνησιν καὶτὰς δημοκρατικὰς δυνάμεις νὰ ὑ -περβοῦν τὰς μεταξύ των διαφορὰςκαὶ νὰ θωρακίσουν νομοθετικῶςτὴν δημοκρατίαν εἰς τὴν Χώρανμας ὑπερψηφίζοντες τὸ ἀντιρατσι-στικὸν νομοσχέδιον διὰ νὰ κατα -στῆ ἀναποτελεσματικὴ πᾶσα ἀπό-πειρα ἀναβιώσεως τοῦ Ναζισμοῦεἰς τὴν Ἑλλάδα Δὲν γνωρίζομενἐὰν τελικῶς ψηφισθῆ τὸ νομοσχέ-διον διότι ὡς πληροφορούμεθαἀντιδρᾶ δυναμικῶς ἡ ΝΔ ἐπειδὴαὐτὸ περιλαμβάνει διατάξεις μὲτὰς ὁποίας φιμώνεται ἡ Ἐκκλησίακαὶ αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμεις εἰς κρίσι-μα κοινωνικά ἠθικὰ καὶ ἐθνικὰ ζη-τήματα Μὲ πρόφασιν ὅμως τὴν ἀ -να βίωσιν τοῦ Ναζισμοῦ καὶ τὸ Κεν-τρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμβούλιοντάσσεται ὑπὲρ τοῦ νομοσχεδίουπαραδίδοντας μάλιστα καὶ μαθήμα-τα πραγματικῆς δημοκρατίας ndash ἰσο-νομίας τῶν πολιτῶν καὶ θρησκευ-τικῆς ἐλευθερίας Διερωτώμεθαmiddotπότε οἱ ἔχοντες τὴν ἑβραϊ κὴν ρίζανἝλληνες πολίτες ἠμποδίσθησανεἰς τὰς θρησκευτικάς κοινωνικάςπολιτιστικάς φιλανθρωπικὰς καὶἐπιχειρηματικάς των δραστηριότη-τας εἰς τὴν Ἑλλάδα Μήπως τὸπράττουν ἀπὸ τὴν βεβήλωσιν τῶνἙβραϊκῶν νεκροταφείων τῆς Ἑλ -λάδος Ἂν συμβαίνει αὐ τὸ τότε τίνὰ εἴπωμεν οἱ Ἕλληνες Ὀρθόδο-

ξοι οἱ ὁποῖοι εἰς ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα εὑρισκόμεθα ἀν τιμέτωποιμὲ βανδαλισμοὺς καὶ λεηλασίας νε-κροταφείων ἢ μὲ ἀπρεπείας ἐπάνωεἰς τοὺς τάφους τῶν κοιμηθέντωνὑπὸ ὠργανωμένων ὁμάδων ἀπο-κρυφιστῶν ndash σατανιστῶν κλπ ὉἈντισημιτισμὸς εἰς τὴν Ἑλλάδα εἶ -ναι πολὺ μικρὸς ἐν σχέσει μὲ τὸνἈντισημιτισμὸν εἰς ἄλλας χώραςΕἰς τὴν Ἑλλάδα δὲν τὸν συντη-ροῦν μόνον οἱ Ἀκροδεξιοὶ καὶ οἱ φί-λοι τοῦ Ναζισμοῦ Τὸν συντηρεῖ καὶὁ Ἑβραϊσμὸς μὲ τὰς ἐξωπραγμα-τικὰς ὡρισμένας φορὰς ἀνακοινώ-σεις του τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ τὸ ὁποῖον ἀναδει-κνύει θέματα διὰ νὰ δημιουργῆπροβλήματα εἰς τὴν πολιτικὴν ἡγε-σίαν τῆς Ἑλλάδος καὶ νὰ διασύρητὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν ὡς ρατσι-στικὴν καὶ ἀντισημιτικήν ὡς καὶ αἱποικίλαι ἐκθέσεις διαφόρων ὀργα-νισμῶν Ὅλοι οἱ πολῖται οἱ ὁποῖοιἐγνώρισαν τὴν φρίκην τοῦ Β´ Παγ-κοσμίου Πολέμου τὰ τέκνα των τὰἐγγόνια καὶ τὰ δισέγγονά των ἀνα-γνωρίζουν τὴν οἰκονομικὴν ὑπε-ροχὴν τῶν Ἑβραίων ὁμιλοῦν μὲπόνον καὶ συμπάθειαν διὰ τὰ μαρ-τύρια τῶν Ἑβραίων ἀπὸ τὴν Χι τλε-ρικὴν Γερμανίαν καὶ συνυπάρχουνμὲ τὸν Ἑβραϊσμὸν τῆς Ἐλλάδοςἄνευ διακρίσεων Φαίνεται ὅμωςπὼς τὸ Κεντρικὸν Ἰσραηλιτικὸν Συμ-βούλιον δὲν βλέπει ὅσα βλέπομενὅλοι οἱ Ἕλληνες καὶ αἱ ἙλληνίδεςἼσως laquoμπερδεύειraquo τὸν διακομμα-τικὸν ἀντισιωνισμὸν τῶν Ἑλλήνωνκαὶ τῶν Ἑλληνίδων μὲ ἕ να ἀνύπαρ-κτον ndashοὐσιαστικῶςndash ἀν τιεβραϊσμόνΘύματα τοῦ σιωνισμοῦ mdashπολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦmdash εἶναι πολλοὶ λα-οί Καὶ εἰς αὐτοὺς συγκαταλέγονταιοἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Ἑβραῖοι

ΓΖ

Τὸ Κεντρικὸν ἸσραηλιτικὸνΣυμβούλιον καὶ

ὁ ἀντιρατσιστικὸς νόμος

Εἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία ὑπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀ -θηνῶν ὀργανώνει συσσίτια μὲ τὸνὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ἔλαβε δά-νεια διὰ νὰ συμμετάσχη κατὰ τὸπαρελθόν εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης μὲ τὰ γνωστὰ καταστρε-πτικὰ ἀποτελέσματα διὰ τὴν Ἐκ -κλησίαν (ἀπώλεσε τὰ πάντα) Εἰςτὴν Κύπρον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κΧρυσόστομος μὲ τὸν ὁποῖον δια-φωνοῦμεν μὲ τὰς φιλοπαπικὰς ndash φι-λοοικουμενιστικάς του θέσεις κι-νεῖται μὲ πολὺ διαφορετικὸν τρόπονδιὰ τὴν ἐπούλωσιν τῶν πληγῶν ἀπὸτὴν οἰκονομικὴν καταστροφήν Συμ-φώνως πρὸς ρεπορτάζ ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 22α Μαΐου τὸ ὁποῖον ἀνήρ-τησεν ἡ ἠλεκτρονικὴ ἱστοσελίς laquosig-malivecomraquo

laquoΠράξη κάνει τὰ λόγια του ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος σὲσχέση μὲ ἀναπτυξιακὰ ἔργα ποὺἐξήγγειλε ὁ ἴδιος πρόσφατα

Δανειοδότηση ὕψους 200 ἑκα-τομμυρίων φαίνεται νὰ ἐξασφάλισεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἀπὸ ξένο χρηματο-πιστωτικὸ ἵδρυμα μὲ τὴ συνδρομὴ

φυσικὰ καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Ἡ δα-νειοδότηση ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὰἔργα ποὺ ἐξήγγειλε πρὸ ἡμερῶν ὁἈρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος ἀπὸτὴν Πάφο καὶ συγκεκριμένα κατὰτὴν ἐπίσκεψή του στὸ Γενικὸ Νο-σοκομεῖο τῆς πόλης Ὡς ὑποθῆκεςθὰ μποῦν ἀκίνητα τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ὑπενθυμίζεται ὅτι τὰ ἔργαποὺ ἐξαγγέλθησαν περιλαμβάνουνμεταξὺ ἄλλων ἀνέγερση ξενοδο-χείου ἀγγλόφωνου σχολείου καὶἡλιοθερμικοῦ πάρκου

Στὸ μεταξὺ ἡ Ἐκκλησία βρίσκε-ται σὲ διαπραγματεύσεις γιὰ κατα-σκευὴ ἐργοστασίου παραγωγῆςἠλεκτρικῆς ἐνέργειας μὲ ἐπενδυ -τὲς ἀπὸ τὸ Ἰσραὴλ καὶ τὴν Ρωσία

Ἐξάλλου κονδύλια θὰ χρησιμο-ποιηθοῦν γιὰ ἀναζωογόνηση τῶνἀκινήτων τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς στὴνἐν τὸς τῶν τειχῶν Λευκωσία καθὼςκαὶ γιὰ ἀνακαίνιση τῶν κτιριακῶν καὶτεχνικῶν ἐγκαταστάσεων τοῦ Μέγα

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦΣίγμα οἱ ὑπογραφὲς θὰ σφραγίσουντὴ συμφωνία περὶ τὰ τέλη τῆς ἑβδο-μάδας Σύμφωνα μὲ τὶς ἴδιες πληρο-φορίες ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐπιθυμεῖὅπως τὰ ἔργα ἀρχίσουν τὴν περίοδοΣεπτεμβρίου ndash Ὀκτωβρίουraquo

ΣΥΓΚΡΙΣΕΙΣ ΔΙΑ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΩΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

ΥΠΟ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΚΥΠΡΟΥ ndash ΕΛΛΑΔΟΣὉ δεύτερος στηρίζεται εἰς τὸν ὀβολὸν τῶν πιστῶν ἐνῶ ὁ πρῶτος

δανείζεται ὑποθηκεύων τὴν περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας διὰ τὴν κα-τασκευὴν φιλολαϊκῶν ἔργων ὑποδομῆς Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κ

Μπουτάρης ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιὡς ἀνιστόρητος ὡς πρός τά ἐγκλή-ματα τῶν Ὀθωμανῶν εἰς βάρος τῶνΘεσσαλονικέων καί ἐπιθυμεῖ τήνἀνέγερσιν ἀνδριάντος πρός τιμήντοῦ Κεμάλ Ἀτατούρκ (σφαγέως τῶνἙλλήνων τῆς Μικρᾶς Ἀσίας καί τῶνΠοντίων) εἰς ἄρθρον του εἰς τήνlaquoΚαθημερινήνraquo ἐζήτησε τόν πλήρηδιαχωρισμόν τοῦ Κράτους καί τῆςἘκκλησίας προτείνων παραλλήλως τήν καταβολήν τῆς μισθοδοσίαςτῶν ἐννέα χιλιάδων κληρικῶν ἐκ τῆςἘκκλησίας Εἰς τόν δήμαρχον Θεσ-σαλονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoromfearaquo ὑπό ἡμερομηνίαν 15ηνΜαΐου

laquo ldquoΔὲν πρέπει νὰ λέμε γιὰ τὸ ἔρ -γο μας καὶ τὸ τί προσφέρουμε ὡςἘκκλησία ὅμως ὑπάρχουν καὶ οἱἀντιλέγοντες καὶ δὲν μποροῦμε νὰμένουμε μὲ κλειστὸ τὸ στόμαrdquo ἀ -νέ φερε ὁ Παναγιώτατος Μητροπο-λίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμοςἀπὸ τὸν ἄμβωνα τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

Ὁ Μητροπολίτης Ἄνθιμος σὲ

ἄλλο σημεῖο ἀναφέρθηκε καὶ στὸπρόσφατο ἄρθρο τοῦ ΔημάρχουΘεσσαλονίκης κ Μπουτάρη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ διαχωρισμὸ Κρά-τους καὶ Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τὸἐνδεχόμενο νὰ πληρώνει ἡ Ἐκκλη-σία τοὺς κληρικούς

ldquoΔῶστε μας τὴν περιουσία μαςκαὶ βεβαίως θὰ πληρώνουμε τοὺςκληρικούς μαςrdquo τόνισε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΔὲν εἶναι ὥρατώρα γιὰ διαχωρισμούς Βρισκόμα-στε σὲ κίνδυνο καὶ μόνο ἑνωμένοιθὰ ξεπεράσουμε τὰ προβλήματαrdquo

Σχολιάζοντας τὰ πρόσφατα δη-μοσιεύματα σκοπιανῶν ἱστοσελί-δων ποὺ τὸν χαρακτηρίζουν ἀντί-χριστο καὶ ἐπιθετικὸ ἐξέφρασε τὴνδυσαρέσκειά του ἐνῶ ὑπογράμμι-σε πὼς εἶναι ἀναληθῆ ὅλα αὐτὰ τὴνστιγμὴ ποὺ ὁ ἴδιος προσπαθεῖ μόνονὰ κρατήσει Θερμοπύλες διεκδι-κώντας τὰ δικαιώματα τῶν Ἑλλή-νων

Κλείνοντας εὐχαρίστησε ὅλουςὅσους παρέστησαν στὴν Θεία Λει-τουργία ἐνῶ δὲν παρέλειψε νὰεὐχαριστήσει τὸν Γενικὸ Ἀρχιερα-τικό τῆς Ἱ Μ Θεσσαλονίκης ἈρχιμΔαυὶδ γιὰ τὸ ἔργο του στὴν ἐνλόγῳ ἐνορίαraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΔΗΜΑΡΧΟΝ ΘΕΣΝΙΚΗΣΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ ΑΝΘΙΜΟΥ

Διά τό ζήτημα τῆς μισθοδοσίας τῶν 9000 κληρικῶνὑπό τῆς Ἐκκλησίας