(9ον)Περὶ τοῦ κειμένου

laquoὉμολογία πίστεωςκατὰ τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoἩ laquoὉμολογία Πίστεως κατὰ τοῦ

Οἰκουμενισμοῦraquo ποὺ συνέταξε ἡ

laquoΣύναξη Ὀρθοδόξων κληρικῶν καὶμοναχῶνraquo τὸ 2009 ἀφοῦ δημοσιεύ-θηκε στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo σὲδιάφορες ἱστοσελίδες τοῦ Διαδι-κτύου καὶ στὴν laquoΘεοδρομίαraquo ἐξα-κολουθεῖ νὰ βρίσκεται στὸ ἐπίκεν-τρο τοῦ θεολογικοῦ ἐνδιαφέροντοςἜχει ἐκτυπωθεῖ σὲ χιλιάδες ἀντιτύ-

πων καὶ διανέμεται στοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι σπεύδουν ὄχι ἁπλῶς πρό-θυμα ἀλλὰ μὲ ἐνθουσιασμὸ καὶ μὲαἰσθήματα ἀνακουφίσεως νὰ προσ-υπογράψουν τὸ περιεχόμενό τηςἈρκετοὶ κληρικοὶ τὴν ξανατυπώ-νουν μὲ δικά τους ἔξοδα καὶ πολ-λαπλασιάζουν τὴν κυκλοφορία τηςΜεταφράσθηκε στὰ Ἀγγλικὰ καὶστὰ Ρουμανικὰ μὲ προσωπικὴ πρω-τοβουλία πιστῶν Ἀμέσως μάλισταὁ ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶς καθαι-ρεθεὶς καὶ ἀφορισθεὶς ἀπὸ τὴ Σερ-βικὴ Ἐκκλησία Σέρβος ἘπίσκοποςΡάσκας καὶ Πριζρένης κ Ἀρτέμιοςὁ ὀρθοδοξότατος ἐθνάρχης καὶ ὁμο-λογητὴς τοῦ Κοσσυφοπεδίου τὴντύπωσε σὲ σχετικὸ τευχίδιο καὶ τὴνκυκλοφόρησε στὰ Σερβικά Σὲ σύν-τομα σχόλια καὶ σημειώματα ποὺἀπέστειλαν πολλοὶ μαζὶ μὲ τὴν ὑπο-γραφή τους γράφουν laquoἘπὶ τέλουςἀρχίζει ἡ ὀρθόδοξη ἀντίστασηraquolaquoἈργήσατε πολύ ἀλλὰ δόξα τῷ

Θεῷmiddot κάλλιο ἀργά παρὰ ποτέraquoκαὶ πολλὰ ἄλλα Κυριολεκτικὰ τὸὀρθόδοξο πλήρωμα ἀγκάλιασε τὸὁμολογητικὸ αὐτὸ κείμενο ὅπωςἀγκάλιασε στὸ γνωστὸ θαῦμα ἡἉγία Εὐφημία τὸν τόμο τῶν Ὀρθο-δόξων Πατέρων τῆς Δ´ ἐν Χαλκηδό-νι Οἰκουμενικῆς Συνόδου καὶ πέτα-ξε στὰ πόδια της τὸν τόμο τῶν Μο-νοφυσιτῶν ὑπογράφοντας καὶ ἐπι-κυρώνοντας τὴν ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ καταδικάζοντας τὸν Μο-νοφυσιτισμό μετριοπαθῆ καὶ ἀ-κραῖο τῶν Σεβήρου καὶ Εὐτυχοῦςmiddotκαταδικάζουν καὶ ἀπορρίπτουν ὅ-μοια οἱ πιστοί ὅπως ἡ Ἁγία Εὐφη-μία τὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ τὴν χειρότερη καὶ πιὸ ἐπικίν-δυνη αἵρεση ὅλων τῶν αἰώνων Χω-ρὶς κανένα δισταγμὸ ἐφαρμόζουμεστὴ σημερινὴ ἐκκλησιαστικὴ κατά-σταση τὴ φράση τοῦ ἀπολυτικίουτῆς Ἁγίας Εὐφημίας καὶ ὀνομάζου-με τοὺς Οἰκουμενιστὲς κακοδόξουςmiddot

δὲν εὐφράνθηκαν ἀπὸ τὴν laquoὉμο-λογία πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo ἀλλὰ ἐνοχλήθηκαν ἐστενο-χωρήθησαν κατησχύνθησαν ΤὴνlaquoὉμολογίαraquo ὑπογράφουν περίπου25000 κληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοί ἀνάμεσα στοὺς ὁποίους καὶἀρκετοὶ Ἐπίσκοποι ὁ Πειραιῶς ὁΑἰτωλοακαρνανίας ὁ Κυθήρων ὁἈντινόης ὁ Ράσκας καὶ Πριζρένηςὁ Νευροκοπίου πολλοὶ ἩγούμενοιἉγιορειτικῶν Ἱ Μονῶν πολλοὶ Ἀρ-χιμανδρίτες Ἡγούμενοι Ἱ ΜονῶνΠρωτοπρεσβύτεροι ἱερομόναχοιπρεσβύτεροι διάκονοι μοναχοί μο-ναχές θεολόγοι κἄ Οὕτως ἢ ἄλλωςἡ laquoὉμολογίαraquo εἶναι ὁμολογία εἶναιἔργο καὶ πράξη θεάρεστη δὲν εἶναιἁπλὰ λόγια καὶ χαρτοπόλεμοςΕἶναι πράξη παρρησίας καὶ θάρ-ρους μὲ πολὺ προσωπικὸ κόστοςμὲ κατασυκοφάντηση ὅσων πρωτο-στατοῦν καὶ μὲ ἀπειλὲς ἐναντίοντους84

Στὴ συνέχεια ἀκολούθησαν οἱ ἑ-ξῆς ἀντιδράσεις

Κείμενο τοῦ Μ Πρωτοπρεσβυτέ-ρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου Γεωργίου Τσέτση85 ἀνδρωθέντοςἐν τῷ Οἰκουμενισμῷ διακονήσαν-τος τὸν Οἰκουμενισμό ἐμμένοντοςεἰς τὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Θὰ εἶχεκαταληφθεῖ ἡ Ἐκκλησία ἀπὸ τοὺςαἱρετικούς ἂν δὲν ὑπῆρχαν οἱ Ἐνι-στάμενοι καὶ ἀγωνιζόμενοι ἍγιοιΠατέρες Θὰ εἶχε καταληφθεῖ καὶσήμερα ἀπὸ τὴν παναίρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἂν ἀκολουθούσαμετὴν σύσταση τοῦ π Τσέτση περὶὑπακοῆς στὶς δῆθεν πανορθόδοξεςἀποφάσεις γιὰ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων στὴν Οἰκουμενική δη-λαδὴ στὴν συγκρητιστικὴ διαχρι-στιανικὴ καὶ διαθρησκειακή Κίνη-ση Ὁ τίτλος Νεοενιστάμενοι ποὺμᾶς ἀπένειμε δὲν ἀποτελεῖ μομφήἀλλὰ ἔπαινο γιατί δὲν προβάλλου-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Ματθαίου Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1950

ΟΤΑΝ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος συπροσευχήθη μετὰ τοῦ Πά-πα κ Βενεδίκτου εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ

Ἁγίου Πέτρου τῆς Ρώμης πρὸς τιμὴν τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸ τὴν Β´ Βατι-κανὴν Σύνοδον καὶ εἰς ὁμιλίαν του ἐξύμνησε τὴνΒ´ Βατικανὴν Σύνοδον ἐχαιρέτησεν ὡς θετικὸνβῆμα διὰ τὴν προσέγγισιν Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν τὴν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων καὶ τοὺς Θεο-λογικοὺς Διαλόγους ὑπογραμμίζων ὅτι θὰ laquoπέσητὸ τεῖχοςraquo τὸ ὁποῖον ἐμποδίζει τὴν ἕνωσιν τῶνδύο laquoἘκκλησιῶνraquo πολλοὶ ἀναγνῶσται ἐζήτησαν

νὰ καταχωρήσωμεν εἰς τὸν laquoΟΤraquo ὁλόκληροντὴν ὁμιλίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἡ

ὁμιλία ἦτο εἰς τὴν Ἀγγλικὴν γλῶσσαν καὶ μετε-φράσθη Εἰς τὴν ὁμιλίαν μεταξὺ ἄλλων ὁμιλεῖ

περὶ τῆς Ἁγιότητος τοῦ Αἱρεσιάρχου Πάπα κΒενεδίκτου Ἡ καταχώρησις τῆς ὁμιλίας ἀποτελεῖ

laquoράπισμαraquo πρὸς τοὺς Οἰκουμενιστὰς θεολόγουςκαὶ Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ὑπεστήριζον ἀπὸ τὸ δια-

δίκτυον ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δὲν πρέπει νὰ παρασύρε-ται ἀπὸ τὰς laquoθεούσαςraquo καὶ τοὺς ζηλωτάς

Ἡ ὁμιλίαΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ὁμιλίας ἔχει ὡς ἀκο-

λούθωςlaquoἈγαπητὲ ἀδελφὲ ἐν Κυρίῳ ἡ ἁγιότης σας

Πάπα Βενέδικτε Ἀδελφοὶ καὶ ἈδελφέςΚαθὼς ὁ Χριστὸς προετοιμαζόταν γιὰ νὰ ζήσει

τὰ γεγονότα ποὺ ἔζησε στὸν κῆπο τῆς Γεθση-μανῆ προσευχήθηκε γιὰ τὴν ἑνότητα Ἡ προσ-

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣΚΑΤΑ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΝὉλόκληρος ἡ ὁμιλία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μετὰ τὴν συμπροσευχήν του μετὰ τοῦ Πάπα εἰς τὴν Πλατεῖαν τοῦ Ἁγ Πέτρου Ρώμης μὲ ἀφορμὴν τὴν συμ-

πλήρωσιν πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον Εἰς αὐτὴν τὴν ὁμιλίαν ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἄφησε νὰ ἐννοηθῆ ὅτι ἐπιταχύνονται αἱ διαδικασίαιδιὰ τὴν ψευδοένωσιν τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν ἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεων καὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα

Ἐνῶ ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι βαθύτατα διηρημένη διὰ τὸν χαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος ὡς προκύπτει ἀπὸ δηλώσεις Ἱεραρχῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςπολιτικῆς καὶ ἐθνικῆς κρίσεως με-θοδεύεται ἡ ἀλλοίωσις τοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν τὸ ὁποῖονδιδάσκεται εἰς τὰ σχολεῖα Ἀπὸ μά-θημα ὁμολογιακὸν καὶ κατηχητικὸνπερὶ τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν μετα-βάλλεται εἰς μάθημα Θρησκειολο-γικῆς γνωσιολογίας Μὲ αὐτὸ ὁ μα-θητὴς καὶ ἡ μαθήτρια θὰ διδά-σκωνται ὀλίγα περὶ τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως καὶ παραδόσεως καὶ ἐν συ-νεχείᾳ θὰ διδάσκωνται στοιχεῖα διὰτὰ laquoδόγματαraquo τῶν αἱρετικῶν ndashπλανεμένων Χριστιανῶν (ΠαπικῶνΠροτεσταντῶν) ἀλλὰ καὶ διὰ τὸνΒούδαν τὸν Κομφούκιον καὶ θεοὺςτῶν ἄλλων μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν (Ἰσλάμ Ἰουδαίων)

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ὡς Δι-οικοῦσα καὶ Ποιμένουσα Ἐκκλησίαδὲν ἔχει λάβει σαφῆ θέσιν μὲ ἀπο-τέλεσμα τὴν laquoδιαίρεσινraquo τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι laquoχωρίζον-ταιraquo εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι θέλουντὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὁμο-λογιακὸν καὶ κατηχητικόν διότι χά-ρις εἰς τὴν Πίστιν διεσώθη τὸ γένοςτῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων κατὰ τὰτετρακόσια ἔτη τῆς τουρκικῆς δου-λείας καὶ εἰς ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀπὸ laquoψευτοπροοδευτισμόνraquo στοι-χίζονται μετὰ τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν καὶ εἰς τὸ ὄνομα τῶνἀναγκῶν τῆς πολυφυλετικῆς καὶπολιτισμικῆς Ἑλλάδος ἐπιδιώκουντὴν ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς μάθημα θρη-σκειολογικῆς γνωσιολογίας Ὁ laquoχω-ρισμὸςraquo τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἰς δύο κατηγορίας προκύπτει τό-σον ἀπὸ τὰς εἰσηγήσεις τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν Μεσσηνίας καὶἈλεξανδρουπόλεως πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ὅσον καὶ ἀπὸ τὰς δηλώσεις

ἄλλων Μητροπολιτῶν Ἀπὸ τὰςεἰσηγήσεις προκύπτει ὅτι τὸ μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν ἀλλάζει μὲτὴν συγκατάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ὁ Σεβ Μητροπολί-της Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμοςεἰς τὴν εἰσήγησίν του εἶχε θέσει τὰδιλήμματα 1ον) Ἐὰν θέλετε τὸ μά-θημα ὁμολογιακὸν καὶ κατηχητικὸντότε ἑτοιμασθῆτε νὰ δεχθῆτε καὶ

ἀλλοθρήσκους θεολόγους διὰ τὴνδιδασκαλίαν τῶν δογμάτων ἄλλωνθρησκειῶν ἀφοῦ εἰς τὰ σχολεῖαφοιτοῦν καὶ ἀλλόθρησκοι μαθηταί2ον) Ἐὰν θέλετε νὰ διασώσωμεν τὸμάθημα τότε αὐτὸ δὲν πρέπει νὰεἶναι ὁμολογιακὸν καὶ κατηχητικόνἀλλὰ νὰ περιλαμβάνη σελίδας καὶἀπὸ ἄλλα θρησκεύματα Τὸ αὐτὸεἶπε περίπου εἰς τὴν εἰσήγησίν του

πρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος (6ην Νοεμβρίου)καὶ ὁ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος ἐτάχθη μὲν ὑπὲρτῆς διδασκαλίας τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως καὶ παραδόσεως διὰ νὰλάβη γνῶσιν καὶ ὁ ἀλλόθρησκος ndashἀλλοδαπὸς μαθητὴς τὴν παράδοσινκαὶ τὴν Πίστιν τοῦ λαοῦ τῆς χώραςεἰς τὴν ὁποίαν ζῆ ἀφ᾽ ἑτέρου δὲἐζήτησε νὰ διδάσκωνται τὰ δόγμα-τα τῶν αἱρετικῶν Χριστιανῶν (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν) ἀλλὰ καὶ ἡδιδασκαλία τοῦ Βούδα τοῦ Ἰσλὰμκαὶ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ

Διερωτώμεθα ὅμως Ἐὰν γίνουνἀποδεκταὶ αἱ δύο προαναφερόμε-ναι εἰσηγήσεις τῶν δύο Σεβ Μη-τροπολιτῶν πῶς ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀκόμη προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Συντάγματος ὡςἐπικρατοῦσα θὰ ἐφαρμόση τὸἄρθρον δεκαέξι τοῦ Συντάγματοςπαράγραφος δύο τὸ ὁποῖον ὁρίζειlaquoἩ παιδεία ἀποτελεῖ βασικὴ ἀπο-στολὴ τοῦ Κράτους καὶ ἔχει σκοπὸτὴν ἠθική πνευματική ἐπαγγελμα-τικὴ καὶ φυσικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλή-νων τὴν ἀνάπτυξη τῆς Ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνειδήσεως καὶ τὴδιάπλασή τους σὲ ἐλευθέρους καὶὑπευθύνους πολίτεςraquo Πῶς θὰ ἐπι-τευχθῆ ἡ ἀνάπτυξης Ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνειδήσεως περὶ τὴνΠατρίδα καὶ τὴν θρησκείαν ὅταν οἱΜουσουλμάνοι ὑπακούουν εἰς τὴνΤουρκίαν τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίανἢ εἰς ἄλλα μεγάλα κέντρα τοῦΜουσουλμανισμοῦ ἐνῶ οἱ Παπικοίὡς μαρτυροῦν διάφοραι πηγαὶ καὶἐπισημαίνεται ὑπὸ Πανεπιστη-μιακῶν καὶ ἄλλων καθηγητῶν (πχὁ Πρωτοπρεσβύτερος καὶ ὁμότιμοςκαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν π Γε-ώργιος Μεταλληνὸς) δὲν εἶχον συμ-μετοχὴν εἰς τοὺς Ἐθνικοὺς Ἀγῶναςτοῦ γένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἑλλή-νων Γνωρίζουν οἱ laquoὀπαδοίraquo τῶν

Ὁ ὑπ Προστασίαςτοῦ Πολίτου ἀρνεῖται

ὅτι εἶναι ΜασῶνοςΠροσφάτως ἡ laquoΧρυσή Αὐγήraquo

κατηγόρησε τόν ὑπουργόνΠροστασίας τοῦ Πολίτου κ Νι-κόλαον Δένδιαν ὅτι εἶναι μέλοςτῆς Μασωνικῆς Στοᾶς τῆς Κερ-κύρας Ὁ ἴδιος τό ἠρνήθη Ἀνε-γνώρισεν ὅμως ὅτι ὁ Μασωνι-σμός-Τεκτονισμός ἔχει παρά-δοσιν εἰς τήν Κέρκυραν καί ὅτιπολλοί Μασῶνοι τῆς νήσουεἶναι φίλοι του

ΤΑ ΕΙΣΟ∆ΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Τὴν 21ην Νοεμβρίου ἑορτάζεται ἡ θεομητορι-κή ἑορτή τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου ἡ ὁποίαἀποτελεῖ καί τήν ἐπέτειον τῆς ἱδρύσεως τῆςlaquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ)Ἀνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΧιλανδαρίουἉγίου Ὄρους

Ἀπό τά θέματα τῆς Θεολογίας

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη ΘεολόγουΙΔΙΟΤΥΠΟΣ ΑΛΩΣΙΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΣ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συχνὰ ἐπισκέ-πτεται τὴν Ἑλλάδα ἀνταποκρινόμενος στὶς προσκλήσεις τῶνΜητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ψάχνουν νὰ βροῦν κάτι γιὰ νὰ δικαιο-

λογήσουν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχη Τελικὰ οἱ ἀφορμὲς εἶναι ἀσή-μαντες καὶ οἱ φιέστες περιττές γιατὶ ὅλα γίνονται γιὰ τὸ θεαθῆναι δη-λαδὴ τὴν προβολὴ τῶν Μητροπολιτῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἐπίτευξη ἐκ μέ-ρους τοῦ Πατριάρχη τῆς ἰδιότυπης ἅλωσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Καὶ ἐξηγοῦμαι Ἡ ἀγάπη καὶ ὁ σεβασμὸς πρὸς τὸν θεσμὸ τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου τὸν ὁποῖο ὑπηρετεῖ ὁ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος δὲνἀμφισβητοῦνται ἀπὸ κανένα Ἕλληνα Ὅλοι τρέφουν ἀγαθὰ αἰσθήμα-τα Αὐτὸ ὅμως δὲν συνεπάγεται καὶ ἀποδοχὴ τῶν προκλητικῶν οἰκου-μενιστικῶν πρωτοβουλιῶν καὶ δραστηριοτήτων τοῦ Πατριάρχη ὁὁποῖος συμπροσεύχεται χωρὶς ἀναστολές μὲ τοὺς παπικοὺς καὶ προ-τεστάντες ἐξισώνει τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶς λεγόμενες ἐκκλη-σίες τῶν ἑτεροδόξων καὶ πρωτοστατεῖ στοὺς θεολογικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους πού ὅπως ὅλοι γνωρίζουν ὑποστηρίζονταιἀπὸ τοὺς ἰσχυροὺς τῆς γῆς γιὰ καθαρὰ δικούς τους σκοπούς

Ἡ πλειονότητα τῶν Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δὲνσυμφωνεῖ μὲ τὸν οἰκουμενισμό κάτι ποὺ γνωρίζει ὁ Πατριάρχης καὶ γι᾽αὐτὸ ἐπιμελῶς ἀποφεύγει ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος νὰ ἀναφέρεται στὶς οἰκου-μενιστικές του πρωτοβουλίες καὶ ἀρέσκεται σὲ γενικὰ καὶ ἀόριστα θέμα-τα ποὺ δὲν ἔχουν ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ λαό ἀλλὰ ὑπηρετοῦν τὴ συμβατι-κότητα τῶν ἐπισκέψεών του στὴ χώρα καὶ τὸν ἀπώτερο σκοπό του νὰ καλ-λιεργήσει διαπροσωπικὲς σχέσεις μὲ τοὺς Μητροπολίτες κάμπτοντας τὶςὅποιες ἐνστάσεις ἔχουν γιὰ τὸν οἰκουμενισμό Δυστυχῶς ἀποδεικνύεταιτὸ εὐάλωτο τοῦ χαρακτῆρος τῶν Μητροπολιτῶν

Εἶναι χρήσιμο νὰ δοῦμε τί συμβαίνει ἀκριβῶς Οἱ Μητροπολίτεςἄλλοτε μὲ τὴν ἐλεύθερη θέλησή τους καὶ ἄλλοτε πιεζόμενοι φορτικῶςἀπὸ Πατριαρχικοὺς κύκλους προσκαλοῦν τὸν Πατριάρχην καὶ ἐμφα-νίζονται μὲ δουλικὸ φρόνημα ἀπέναντί του Τὸν προσφωνοῦν μὲθερμὰ λόγια τοῦ πλέκουν ἐγκώμια τὸν ἐπαινοῦν ὑπερβολικά ἀνα-φέρονται στὸ πολυσχιδὲς ἔργο του καὶ δὲν ξεχνοῦν νὰ μιλήσουν καὶγιὰ τὴν οἰκολογική του εὐαισθησία προκειμένου νὰ προστατευτεῖ τὸπεριβάλλον Ἐκδηλώνοντας ἔτσι τὴν ἀγάπη τους πρὸς τὸν Πατριάρχηχάνουν τὴν παρρησία ἀπέναντί του καὶ ποτὲ στὸ μέλλον δὲν πρόκει-ται νὰ ἐκφράσουν καὶ τὴν παραμικρὴ ἐπιφύλαξη στὰ ὅσα οἰκουμενι-στικὰ διαπράττει παρὰ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ποὺ τὰ ἀπαγορεύουνΘεωροῦν τὸν ἑαυτό τους ὑποχρεωμένο ἀπέναντί του γιὰ τὴ μεγάλη τι-μή ποὺ τοὺς ἔκανε ἐπισκεπτόμενος τὴ Μητρόπολή τους καὶ περιορί-ζονται στοὺς μεταξύ τους ψιθύρους οἱ ὁποῖοι δὲν ταιριάζουν σὲ Μη-τροπολίτες οὔτε καὶ ἔχουν καμιὰ ἀξία

Ἡ ἀπαράδεκτη αὐτὴ συμπεριφορὰ τῶν Μητροπολιτῶν ὁδηγεῖ μὲσταθερότητα στὴν ἄτυπη ἅλωση τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ὁ ὁποῖος θέλει νὰ τὴν προσ-δέσει στὸ ἅρμα τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ νὰ φτάσει μιὰ ὥρα ἀρχύτεραστὴν laquoἕνωση τῶν ἐκκλησιῶνraquo

Τὸ θέμα εἶναι σοβαρὸ καὶ πρέπει οἱ Μητροπολίτες νὰ τὸ συνειδη-τοποιήσουν καὶ νὰ σταματήσουν τὶς προσκλήσεις πρὸς τὸν Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη νὰ ἐπισκεφθεῖ τὶς Μητροπόλεις τους ndash ἀδιαφορώνταςγιὰ τὶς μεγάλες δαπάνες καὶ τὸ σκανδαλισμὸ τοῦ λαοῦ Μόνο τότε θὰμπορέσουν νὰ κρίνουν ἐλεύθερα τὶς οἰκουμενιστικὲς ἐνέργειες τοῦΠατριάρχη καὶ νὰ ὁμολογήσουν μὲ παρρησία τὴν προσήλωσή τους στὴΜία Ἁγία καὶ Καθολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀρνούμενοι ὅτι οἱ αἱρε-τικοὶ παπικοὶ καὶ διαμαρτυρόμενοι ἀποτελοῦν ἐκκλησία

laquoΘεόν οὐδείς ἑώρακε πώποτεraquo( Ἰω Α´ 18) Ὁ Θεός εἶναι ὑπερ-ούσιος ἑπομένως καί ἀθέατοςΓνωρίζεται ἀλλά δέν ἀναγνωρί-ζεται Θεᾶται (μυστικά) ἀλλάδέν ὁρᾶται (σωματικά) Νοεῖταιἀλλά δέν κατανοεῖται Δεικνύε-ται ἀλλά δέν ἀποδεικνύεται(Π Εὐδοκίμωφ)

laquoἌπειρον τό θεῖον καί ἀκατά-ληπτον τοῦτο μόνον καταλη-πτόν ἡ ἀπειρία καί ἀκαταλη-ψίαraquo (Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός)laquoἈδύνατον γάρ γνῶναι τήν ὑ-περκειμένην φύσινraquo λέγει ὁ ἴδι-ος Τό κατά φύσιν ὁ ἄνθρωποςδέ μπορεῖ νά κατανοήσει τόὑπέρ φύσιν δηλαδή τόν ἄπειροκαί ἄϋλο καί ὑπερούσιο καίἀπρόσιτο καί ἀνερμήνευτο Θεό

Ὁ Θεός γνωρίζεται καί θεᾶταιμέ τίς ἐσωτερικές δυνάμεις τῆςψυχῆς μέ τό φωτισμό τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος καί μέ τήν ὑπερ-φυσική χάρη τῆς Πίστης Ὁ Θε-ός δηλαδή ἐνῶ κατά τήν οὐσίαΤου εἶναι ἄπειρος ἀκατανόητοςἀπερίγραπτος καί ἀμέθεκτοςὡς πρός τίς ἐνέργειες καί τίςἐκδηλώσεις Του πρός τόν κόσμοκαί τούς ἀνθρώπους γίνεταιπροσιτός καί κατανοητός καίμεθεκτός

Ὁ Θεός δημιούργησε ἀλλάκαί κυβερνᾶ τόν κόσμο μέ τήνπρόνοιά Του Γιαυτό καί παρα-τηρεῖ ὁ Μ Βασίλειος ὅτι οὐδένἀπρονόητον οὐδἐ ἠμελημένονΜέ τόν ἴδιο τρόπο μιλᾶμε γιάτήν Ἀγάπη τήν Ἀγαθότητα τήνΠαντοδυναμία τήν Πανσοφία(Παγγνωσία) Πανταχοῦ Παρου-σία καί τίς ἄλλες ἰδιότητες τοῦΘεοῦ ἀνάμεσα στίς ὁποῖες καίἡ Δικαιοσύνη

Ἡ ἔννοια τῆς δικαιοσύνης τοῦΘεοῦ πρός τούς ἀνθρώπουςεἶναι διάχυτη καί στήν Παλαιάκαί στήν Καινή Διαθήκη (καθώςκαί τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀνθρώ-πων πρός τούς συνανθρώπουςτους θέμα μέ τό ὁποῖο ἀσχολη-

θήκαμε ἄλλοτε)Ἐπειδή laquoὁ Θεός ἀγάπη ἐστίlaquo

laquoθά μποροῦσανraquo παρατηρεῖ ὁΠαν Τρεμπέλας στή Δογματικήτου (τόμ Α´) laquoνά θεωρηθοῦν ὅλεςοἱ ἰδιότητες τοῦ Θεοῦ προσόντατῆς ἀγάπης Του λόγῳ τῆς πε-ριορισμένης ἀντίληψής μαςἜτσι ἡ δύναμή Του εἶναι δύνα-μη ἀγάπης ἡ παγγνωσία Τουκαί ἡ πανσοφία Του εἶναι γνώ-ση καί σοφία χρηστότητος καίοἰκτιρμῶνhellip Καί ἡ ΔικαιοσύνηΤου εἶναι Δικαιοσύνη Ἀγάπης ἡὁποία προσπαθεῖ νά ἐπαναφέρειαὐτούς πού παρεκκλίνουν στόδρόμο τῆς εὐτυχίας καί τῆςεἰρήνης Καί μέ λίγα λόγια ὉΘεός εἶναι τό ὕψιστο ἀγαθόraquo

Παντοῦ καί πάντοτε καί σ᾽ὅλα τά γεγονότα τῆς ζωῆς καίτῆς δημιουργίας ἐκδηλώνεται ἡἀγαθότητα τοῦ Θεοῦ καί μέ τήνἀγαθότητά Του προβάλλει ὁἔξοχος καρπός τῆς ΔικαιοσύνηςΤου Θέτει ὁ Παῦλος τό ἐρώτη-μα laquoΕἰ δέ ἡ ἀδικία ἡμῶν Θεοῦδικαιοσύνην συνίστησι τί ἐροῦ-μεν Μή ἄδικος ὁ Θεός ὁ ἐπιφέ-ρων τήν ὀργήν κατά ἄνθρωπονλέγω Μή γένοιτο ἐπεί πῶς κρι-νεῖ ὁ Θεός τόν κόσμον (Ρωμ Γ´5-6)raquo Ὁ Παν Τρεμπέλας ἑρμη-νεύει laquoΜήπως εἶναι ἄδικος ὁΘεός ὁ ὁποῖος ὀργίζεται ἐναν-τίον μας γιά τήν ἀδικία μαςhellipΠοτέ νά μή συμβεῖ νά ποῦμεἄδικο τόν Θεό Διότι ἐάν ὁ Θεόςἄδικα ὀργίζεται ἐναντίον τῆςἀπιστίας καί ἀδικίας μας τότεπῶς θά κρίνει καί θά δικάσειὅλη τήν ἀνθρωπότηταraquo

Μεταξύ πολλῶν κυκλοφορεῖμιά ἀνορθόδοξη καί αἱρετικήἄποψη ὅτι δέν εἶναι δυνατό ὁΘεός τῆς ἀγάπης νά τιμωρεῖτούς ἀνθρώπους καί μάλιστα μέτήν αἰώνια τιμωρία τῆς Κόλα-σης Ἐκφράζουν δηλαδή τήναἱρετική διδασκαλία τοῦ Ὠριγέ-νη ὁ ὁποῖος - παρόλο μέγας θε-

Ὁ Σεβ Μεσσηνίας εἰσηγήθη εἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τὸ μάθημα νὰ μὴεἶναι ὁμολογιακὸν καὶ κατηχητικόν ἀλλὰ νὰ διακρίνεται ἀπὸ κύκλους διδασκαλίας Ὁ ἕνας νὰἀφορᾶ τὴν Ὀρθοδοξίαν ὁ ἄλλος τὸν Παπισμὸν καὶ τὸν Προτεσταντισμὸν καὶ ὁ τρίτος τὸν Βου-δισμόν τὸν Ἰνδουϊσμόν τὸν Ἰουδαϊσμὸν καὶ τὸ Ἰσλάμ Τὴν ἰδίαν ὥραν ὁ Σεβ Σπάρτης ἐζήτειἀπὸ τὸν ὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανιτόπουλον ὅπως τὸ Μάθημαἔχη ὁμολογιακὸν καὶ κατηχητικὸν χαρακτῆρα καὶ διδάσκεται ἀπὸ Ὀρθοδόξους θεολόγους

ΟΙ ΣΥΝΤΑΚΤΕΣ τοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου βρίσκονται σὲ πανικὸ καὶἐφορμοῦν κατὰ πάντων Δὲν εἶναι καθόλου βέβαιοι οὔτε οἱ ἴδι-

οι ὅτι θὰ καταφέρουν νὰ πετύχουν τὴν ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμματόςτους στὰ ἑλληνικὰ σχολεῖα Γιʼ αὐτὸ καθένας ποὺ τολμάει νὰ κρίνειτὸ ἔργο τους νὰ ζητήσει ἀναθεώρηση ἢ ἀπόσυρση τοῦ Προγράμμα-τος ποὺ ἐκπόνησαν μπαίνει στὸ στόχαστρό τους Θεωρεῖτε ὕβριςπρὸς τὸ πρόσωπό τους καὶ ἡ παραμικρὴ κριτικὴ ποὺ ἀσκεῖται ἐπὶ τοῦπιλοτικὰ ἐφαρμοζόμενου Προγράμματος ποὺ εἰσηγήθηκαν

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες ἔχουν ἐπιδοθεῖ σὲ πραγματικὴ laquoἐκστρατείαraquoἀρθρογραφίας ἐπαφῶν καὶ συναντήσεων μὲ πρόσωπα ἐκκλησιαστικὰκαὶ πολιτικὰ προκειμένου νὰ ἀποδείξουν ὅτι τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνποὺ ἐκπόνησαν εἶναι καὶ χριστιανικὸ καὶ σύγχρονο καὶ ἀναγκαῖο γιὰτὴν παιδεία μας καὶ παιδαγωγικὰ ὀρθὸ καὶ θεολογικὰ ὀρθόδοξο

Παράλληλα προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι οἱ ἴδιοι ἔχουν πέσει θύ-ματα συκοφαντικῆς ψευδοῦς ἀνεύθυνης καὶ ἀντιεπιστημονικῆς κα-τακρίσεως ἀπὸ ἀναχρονιστικούς συντηρητικούς ὀπισθοδρομικούςφανατικούς ζηλωτές σκοταδιστές φονταμενταλιστὲς θεολόγουςπανεπιστημιακοὺς καθηγητές μοναχούς ἱερεῖς καὶ Ἐπισκόπους

Πρὸς πᾶσα κατεύθυνση διακηρύσσουν ὅτι οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸ σω-τήριο ἔργο τους laquoθὰ καταστρέψουν τὸ μάθημαraquo διότι δὲν ἔχουν οὔτετὴν ἐπιστημοσύνη οὔτε τὴν προνοητικότητα ποὺ δῆθεν ἔχουν αὐτοὶlaquoοἱ ἐμπειρογνώμονεςraquo

Ἐκεῖνοι καὶ μόνον ἐκεῖνοι laquoοἱ ἐκλεκτοὶraquo γνωρίζουν τί πρέπει νὰ γί-νει

Ἐκεῖνοι καὶ μόνον ἐκεῖνοι laquoοἱ ἐπίλεκτοιraquo μποροῦν νὰ σώσουν τὸ μά-θημαhellip laquoἀλλάζοντάς του τὰ φῶταraquo() φυσικὰ μὲ τὸ ἀζημίωτο ἐφόσον

Ο ΑΓΩΝ ΚΑΙ Η ΑΓΩΝΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣΤοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣ

ΑΓΙΟΡΕΙΤΑΣ ΚΑΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Ἀποκαλυπτική συνέντευξιςτοῦ Σεβ Ναυπάκτου κἹεροθέου διά τά σύγχροναπροβλήματα Σελ 8

Προσοχή εἰς τά ἀνακοινω-θέντα τῆς Μασωνίας περίμυήσεως ἱερέων ἤ καί Ἐπι-σκόπων Σελ 8

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος και τό μοναχικόν ἰ-δεῶδες Τοῦ Ἀρχιμ ΠαύλουΔημητρακοπούλου Σελ 4

laquoΜακάριοι οἱ ἀκούοντεςτὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶφυλάσσοντες αὐτόνraquo ΤοῦἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΚΜανώλη Σελ 5

Ἡ ὁμοφυλοφιλία εἰς τήνἙλλάδα συνέβαλεν εἰς τήνπαρακμήν της Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΚΑΘΕ φορά ποὺ ἐπισκέπτομαι τὴ Θράκη νιώθω ὅτι πραγματοποιῶἕνα προσκύνημα σὲ ἕνα διαχρονικὸ προπύργιο Ἑλληνισμοῦ καὶὈρθοδοξίας τὸ ὁποῖο ἄντεξε καὶ ἀντέχει παρὰ τὰ προβλήματα

Ἡ Θράκη μὲ γεμίζει μὲ ἀνάμικτα αἰσθήματα Αἰσιοδοξίας διότι βλέπωτὸ ὑψηλὸ φρόνημα τῶν κατοίκων Προβληματισμοῦ διότι αἰσθάνομαιὅτι πρέπει νὰ κάνουμε πολὺ περισσότερα γιὰ νὰ βοηθήσουμε τοὺςΘρακιῶτες νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν προκλητικότητα τῆς Τουρκίας

Βρέθηκα στὸν Ἕβρο ἕνα ἀπὸ τοὺς πιὸ ἐπιμήκεις νομοὺς τῆς Ἑλλάδοςκαὶ ἐπιβεβαίωσα τὰ ἀνάμικτα αἰσθήματά μου Ἡ συσπείρωση τοῦ λαοῦγύρω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Στρατό ἡ παρουσία πολλῶν συνοριο-φυλάκων ποὺ ἐπιτέλους ἔκλεισαν τὶς διόδους τῶν λαθρομεταναστῶνκαὶ ἡ συνέχιση τῶν ἔργων γιὰ τὴν ἀντιαρματικὴ τάφρο εἶναι μερικὰ ἀπὸτὰ καλὰ νέα Ὅμως ὑπάρχει καὶ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ νομίσματος Ἡ Τουρκίαχρηματοδοτεῖ τὴ μουσουλμανικὴ μειονότητα γιὰ νὰ ἀγοράζει τὴ γῆ τῶνΧριστιανῶν καὶ ἡ τουρκικὴ Τράπεζα ΖΙΡΑΤ θὰ ἀνοίξει κατάστημα καὶ στὸΔιδυμότειχο Τὸ ἑλληνικὸ κράτος λόγῳ κρίσης καὶ μὲ τὴ λογική τοῦldquoΚαλλικράτηrdquo συρρικνώνει ὑπηρεσίες καὶ ἀναγκάζει τὸν κάτοικο τοῦ Βο-ρείου Ἕβρου νὰ αἰσθάνεται ἀποκομμένος καὶ ἀπομονωμένος

Μοῦ ἔλεγαν τὸ ἑξῆς χαρακτηριστικὸ παράδειγμα Ἕνας ἀγρότηςἀπὸ τὸ Ὀρμένιο γιὰ νὰ ὁδηγήσει τὴν μητέρα του σὲ Ἐπιτροπὴ ἰατρῶνποὺ θὰ ἐπιβεβαιώσουν τὴν ἀναπηρία της πρέπει νὰ πάει στὴν Ἀλε-ξανδρούπολη ἡ ὁποία ἀπέχει 190 χιλιόμετρα Καὶ γιὰ νὰ εἶναι ἐκεῖ στὶς8 τὸ πρωὶ θὰ χρειασθεῖ ἔξοδα γιὰ ΚΤΕΛ ἢ βενζίνη σὺν ἔξοδα διαμονῆςσὲ ξενοδοχεῖο Γιατί αὐτὴ ἡ συγκεντρωτικὴ λογική Μήπως πρέπει νὰἀντιμετωπίσουμε μὲ μεγαλύτερη εὐαισθησία τὰ προβλήματα τῶν ἀκρι-τικῶν περιοχῶν Γιατί ὁ κάτοικος τοῦ Ἕβρου νὰ ἔχει τὴν ἴδια φορο-λογία στὸ πετρέλαιο μὲ τὴν Ἀθήνα ὅταν εἶναι πασιφανὲς ὅτι οἱ Ἑβρί-τες ἔχουν νὰ ἀντιμετωπίσουν πολὺ πιὸ χαμηλὲς θερμοκρασίες καὶ γιὰπερισσότερο χρονικὸ διάστημα

Εἶναι ἐπικίνδυνο νὰ δημιουργεῖται στοὺς Θρακιῶτες ἡ αἴσθηση ἐγκα-τάλειψης ἀπὸ τὴν κεντρικὴ κυβέρνηση Καὶ εἶναι δυσάρεστο τὸ ὅτι δια-τηροῦνται σὲ ἰσχὺ νομοθεσίες ποὺ εὐνοοῦν προκλητικά τούς Μου-σουλμάνους καὶ ἀδικοῦν τοὺς Χριστιανούς Καλὸ θὰ ἦταν νὰ καταρ-γηθεῖ ἡ διάταξη Σιφουνάκη ἡ ὁποία μειώνει ὑπερβολικὰ τὰ πρόστιματῶν αὐθαιρέτων μόνο γιὰ τὴ μουσουλμανικὴ μειονότητα Ἂς στηρί-ξουμε τοὺς Χριστιανοὺς τῆς Θράκης νὰ παραμείνουν στὴ γῆ τους

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

ΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ τῶν Παπικῶν laquoἘπισκόπωνraquo ἀπεφάσισε τὴν παρελ-θοῦσαν ἑβδομάδα νὰ διαμαρτυρηθῆ ἐντόνως εἰς τὴν Ἰταλικὴν Κυ-βέρνησιν τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Μόντι διὰ τὴν ἐξοντωτικὴν πολι-

τικήν τὴν ὁποίαν ἐφαρμόζει ἐναντίον τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας καὶνὰ ζητήση ὅπως παύση αὕτη ἡ πολιτική Μὲ ἀφορμὴν αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῶν Παπικῶν διερωτώμεθα πότε ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος θὰ προβῆ συλλογικῶς εἰς μίαν τοιαύτηνδιαμαρτυρίαν Πολὺ δὲ περισσότερον ὅταν ἡ τριτοκομματικὴ κυβέρ-νησις ἔχει λάβει ἐξοντωτικὰ μέτρα ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων τῶν Τρι-τέκνων ἀλλὰ καὶ γενικώτερον ἐναντίον τῆς οἰκογενείας τῶν συνταξι-ούχων καὶ τῶν μισθωτῶν Δὲν ἀρκοῦν αἱ δημόσιαι τοποθετήσεις ὁρι-σμένων Σεβ Μητροπολιτῶν διὰ τὰ προαναφερόμενα θέματα καὶ τὰ συσ-σίτια τῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀλλοδαποὺς καὶ Ἕλληνας ἀναξιοπαθοῦνταςπολίτας (καὶ μή) αὐτῆς τῆς Χώρας Ἀπαιτεῖται ἡ δυναμικὴ ἀντίστασιςὁλοκλήρου τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰς τὰ μέτρα τὰ ὁποῖα ἰσοπεδώ-νουν τὸν θεσμὸν τῆς οἰκογενείας καὶ laquoγιγαντώνουνraquo τὸ δημογραφικὸνπρόβλημα τὸ ὁποῖον εἶναι τὸ ὑπ᾽ ἀριθμὸν ἕνα Ἐθνικὸν θέμα Καλὰ τὰσυσσίτια τὰ κοινωνικὰ Παντοπωλεῖα καὶ τὰ διάφορα Κέντρα Ἱατρικῆς

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣΚΑΙ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

με τίποτε δικό μας οὔτε ἀκολου-θοῦμε τὶς καινοφανεῖς διδασκαλίεςτῶν Οἰκουμενιστῶν ἀλλὰ βαδίζου-με ἐπὶ τῆς ὁδοῦ τῶν ἀγωνισθέντωνἐναντίον τῶν αἱρέσεων Ἁγίων Πα-τέρων τοὺς ὁποίους ὑποτιμοῦν πε-ριφρονοῦν καὶ ὑβρίζουν κορυφαῖοιΟἰκουμενιστὲς ὡς ὄργανα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεως Ἡ βεβαιότητα γιὰ τὴνἀλήθεια τῶν ὅσων ὑποστηρίζουμεἀντλεῖται ἀπὸ τὴν ἀπαρέγκλιτη κα-τακολούθηση τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων86

Ἐπιστολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου87 πρὸςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο στὴν ὁποία ὁ Πατριάρχηςμέμφεται μὲ πολὺ σοβαρὲς ἐκφρά-σεις τὴν προσυπογραφὴ τῆς Ὁμο-λογίας ἀπὸ πολλοὺς ἈρχιερεῖςἩγουμένους κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης laquoσυνο-δικῇ διαγνώμῃraquo ἐκφράζει laquoτὸν ἔντο-νον προβληματισμὸν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείουraquo καὶ καταγγέλλειτὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ὅτι laquoπα-ραπλανᾶ μέρος τοῦ πιστοῦ λαοῦraquoὁδηγεῖ σὲ laquoσχίσμαraquo ὄχι μόνο τοὺςπιστούς ἀλλὰ καὶ τὴν ἴδια τὴνἹεραρχία καὶ ἐπιπλέον δημιουργεῖπροβλήματα στὴ ἐπικοινωνία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὶςἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες Εἶναιπροφανὲς ὅτι οἱ καταγγελίες εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὲς καὶ ἀφοροῦν σὲσοβαρότατα κανονικὰ παραπτώμα-τα ποὺ ἐπισείουν αὐστηρότατεςποινές Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς κατα-κλείει τὴν ἐπιστολή Του μὲ τὴνπρόσκληση στὴν Ἱεραρχία laquoτὸ τα-χύτερον δυνατὸν λάβη ἐπισήμως θέ-σινraquo καὶ νὰ καταδικάσει τὴν Ὁμολο-γία καὶ τοὺς κληρικούς ποὺ τὴν ὑπέ-γραψαν laquoἀναλογιζομένη τὸν κίνδυ-νον τὸν ὁποῖο ἐγκυμονεῖ διὰ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἐπιδεικνυμένηἀνοχὴ ἤ ὡς ἀποδείκνυται καὶ ὑπὸ τι-νων ἐκ τῶν Ἐπισκόπων αὐτῆς ἐνθάρ-ρυνσις τοιούτων διχαστικῶν ἐνερ-γειῶνraquohellip Ἐπίσης καὶ σὲ ὁμιλία του ὁΠατριάρχης εἶχε τονίσει ὅτι οἱ πρω-τεργάτες τῆς Ὁμολογίας laquoθὰ λά-βουν τὶς δέουσες ἀπαντήσεις διότιαὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα πράγματαraquo

Ἐπιστολὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου Ἰωάννου (Ζηζιούλα)88συμπροέδρου τῆς Μικτῆς ΔιεθνοῦςἘπιτροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθο-λικῶν πρὸς ὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὉἍγιος Περγάμου καὶ αὐτὸς ἐπισείειτὸν κίνδυνο σχίσματος λόγῳ τῆς κρι-τικῆς ποὺ δέχεται ὁ Θεολογικὸς Διά-λογος ὅπως διεξάγεται μέχρι τώραΜάλιστα σὲ ἀσυνήθιστα αὐστηρὸὕφος θέτει πρὸ τῶν εὐθυνῶν των()τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἐπιτρέπουν τὴν κρι-τικὴ στὰ συντελούμενα στὸ χῶροτοῦ οἰκουμενισμοῦ Ζητᾶ τὴν πα-ρέμβαση τῆς Ἱεραρχίας ὄχι γιὰ νὰσυζητήσει Αὐτὴ τὸ ζήτημα τοῦ Δια-λόγου ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαγορεύσειοὐσιαστικὰ τὴν κριτική ποὺ ἀσκεῖ-ται Οἱ ἐκφράσεις του εἶναι ἰδιαίτε-ρα χαρακτηριστικὲς καὶ προκαλοῦνπολλὲς ἀπορίες laquoΠοῦ βαίνομεν ὡςἘκκλησία Σεβασμιώτατε ἅγιε ἀδελφέhellip ldquoὉ ταράσσων (τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ)

βαστάσει τὸ κρῖμα ὅστις ἂν ᾖrdquo hellip Ἡεὐθύνη ὅλων μάλιστα δὲ τῶν Ἐπισκό-πων εἶναι πελωρία hellip Λάβετε παρα-καλοῦμεν θέσιν ἐπrsquo αὐτοῦ πρὶν ἢὁδηγηθῶμεν εἰς πλήρη ἀπαξίωσιν τῶνσυνοδικῶν ἀποφάσεων καὶ διασπασθῆτὸ ποίμνιόν Σας ὡς ἐκ τῆς τυχὸν ὀλι-γωρίας μαςraquo Ἀκόλουθος καὶ ἑπόμε-νος μὲ τοὺς ἀνωτέρω οἰκουμενιστὲςὁ κ Μπασδέκης ἐπαναλαμβάνει τὰπερὶ ἐνισταμένων καὶ σχίσματος(σελ 281ndash282)

Ἀκολούθησαν ἐπίσηςἈρκετὲς ἐπιστολὲς Ἀρχιερέων

ἀπευθυνόμενες στὸν Ἀρχιεπίσκο-πο ποὺ ἐξέφραζαν τὴν ἔντονη ἀνη-συχία τους γιὰ τὴν πορεία τοῦ Θε-ολογικοῦ Διαλόγου καὶ ζητοῦσαν ἡἹεραρχία νὰ συζητήσει καὶ νὰ λάβειθέση γιὰ τὸ κρίσιμο αὐτὸ θέμα πρὸτῆς συνεδριάσεως τῆς Μικτῆς Διε-θνοῦς Ἐπιτροπῆς στὴν Κύπρο

Δύο ἐπιστολὲς πρὸς τὴν Ἱεραρ-χία τοῦ Καθηγητοῦ Δογματικῆς κΤσελεγγίδη89 οἱ ὁποῖες εἶναι ἰδιαί-τερα ἀποκαλυπτικὲς γιὰ τὰ συμ-βαίνοντα στὸ διάλογο καὶ τὶς πρα-κτικὲς τῶν πρωτοστατούντων σὲαὐτούς Ὁ καθηγητὴς ζήτησε ἀπὸτὴν Ἱεραρχία laquoα) Νὰ γνωστοποι-ηθεῖ τὸ θέμα (τοῦ Διαλόγου) στοὺςσεπτοὺς Ἱεράρχες μας β) Νὰ τεθεῖτὸ θέμα στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προκειμένου νὰ συζητηθεῖ μὲβάση τὸν ὑπάρχοντα σχεδιασμὸ(προσχέδιο) τῆς Ἐπιτροπῆς νὰ το-ποθετηθεῖ ἡ Ἱεραρχία καὶ νὰ ἐκδώσειτὴ Συνοδική της πρόταση Καὶ τέλοςγ) ὁ ἐκπρόσωπος τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας νὰ μεταφέρει στὴν Κύπροτὴ Συνοδική της τοποθέτηση καὶἐντὸς τῶν ὁρίων της νὰ κινηθεῖ καὶ ὁἴδιοςraquo Παράλληλα ὁ κ Τσελεγγί-δης καταγγέλλει ὅτι laquoγνωστοὶ laquoκύ-κλοιraquo ποὺ ἡγοῦνται τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου καὶ δὲν ἀνήκουν στὴνἙλλαδικὴ Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ χαροῦνκαὶ νὰ ἐπαινέσουν ἕνα ἁπλὸ πιστόποὺ σέβεται τὴν Κανονικὴ Τάξη τῆςἘκκλησίας καὶ ζητᾶ νὰ ἐφαρμοστεῖαὐτὴ μὲ τὴν Συνοδικὴ τοποθέτησητῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀναλώ-θηκαν σὲ ἕνα ἀγώνα ἀποτροπῆςτῆς πραγματοποιήσεως αὐτοῦ τοῦαἰτήματος Παρενέβησαν στὰ ἐσω-τερικὰ τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςχρησιμοποιώντας ψευδεῖς ἰσχυρι-σμοὺς μὲ συκοφαντικὴ διάθεσηἐναντίον μουhellip Καὶ ὅλα αὐτὰ τὰ λέ-γουν ἀτυχῶς τὴ στιγμή ποὺ ζητῶνὰ ἀποφανθοῦν Συνοδικῶς οἱ Ἱε-ράρχες τῆς Ἐκκλησίας μαςhellip Αὐτοὶποὺ μιλοῦν περὶ Ἐκκλησιολογίαςκαὶ θέτουν ὡς θέμα τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου τὴν Ἐκκλησιολογία μέμ-φονται τὸν πιστό ποὺ ἐνεργεῖἐκκλησιολογικῶς καὶ ποὺ ζητᾶ τὴνἐφαρμογὴ στὴν πράξη αὐτῆς τῆςἘκκλησιολογίας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατου ἐπειδὴ θέλει νὰ λάβουν γνώσηοἱ Ἀρχιερεῖς καὶ νὰ ἀποφανθοῦνστὴ συνέχεια Συνοδικῶς Πῶς ἐξη-γεῖται ὁ τόσος φόβος γιὰ τὴν πλήρηἐφαρμογὴ καὶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ Θεσμοῦ τῆς Ἐκκλησίας Μή-πως ἐπιθυμοῦν ἀντrsquo αὐτοῦ κάποιοσύστημα laquoΠροκαθημένωνraquoraquo Καὶσυνεχίζει μὲ καίρια ἐρωτήματα ὁΚαθηγητής laquoΜέχρι σήμερα ἔγινανδέκα Συνελεύσεις (στὸ Διάλογο)Πότε τὰ θέματα αὐτῶν τῶν Συνελεύ-

σεων (τοῦ Διαλόγου) τέθηκαν ὑπόψητοῦ σώματος τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προκειμέ-νου νὰ πάρουν θέση σ᾽ αὐτὰ Συνο-δικῶς Πότε ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἑλ-λαδικῆς Ἐκκλησίας συμμετεῖχε στὶςΣυνελεύσεις (τοῦ Διαλόγου) ἔχονταςστὸ νοῦ καὶ στὰ χέρια του τὴν Συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας τουτὴν ὁποία ὑποστήριζε καὶ κατέθετεἈλλά ἂν γιὰ καμιὰ ἀπὸ τὶς Συνελεύ-σεις αὐτὲς δὲν ὑπῆρχε Συνοδικὴ ἀπό-φαση ποιὰ ἀπόφαση ἐκπροσώπησεκαὶ κατέθεσε ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας Ἂν ὅμως ἔτσιἔχουν τὰ πράγματα καὶ οἱ Ἀρχιερεῖςμας βρίσκονται σὲ ἄγνοια γιὰ ὅσα ἔγι-ναν πῶς διακηρύσσεται ὅτι ὁ Διάλο-γος διενεργεῖται ὄχι μὲ τὶς ἐνέργειεςὁρισμένων προσώπων ἢ Ἐκκλησιῶνἀλλὰ μὲ ἀποφάσεις ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν αὐτοκεφάλων καὶ αὐτονόμωνἘκκλησιῶνhellip Οἱ γνῶμες τῶν προσώ-πων ποὺ ἡγοῦνται τοῦ Διαλόγουἀλλὰ καὶ Προκαθημένων Ἐκκλησιῶνμοῦ εἶναι σεβαστὲς ὡς προσωπικὲςμόνον ἀπόψεις τους καὶ ὄχι ὡςγνῶμες ποὺ ἐκφράζουν ὁπωσδήποτετὸ σύνολο τῆς Ἐκκλησίας Γι᾽ αὐτὸκαὶ θὰ περιμένω ταπεινὰ νὰ ἐκφρα-στεῖ ἡ Ἐκκλησία μας ἐν ΠνεύματιἉγίῳ Συνοδικὰ καὶ ἐλεύθερα σχε-τικῶς μὲ τὴ Συνέλευση τῆς Κύπρουκαὶ ὄχι κάτω ἀπὸ ἐκβιαστικὲς κατα-στάσεις ποὺ δημιουργοῦν ὁρισμένοιπαράγοντες οἱ ὁποῖοι δὲν ἀνήκουνστὴν τοπικὴ Ἐκκλησία μας Οἱ πα-ράγοντες αὐτοί ἐνῶ δείχνουν ἀπὸ τὴμία ὅτι ἐνοχλοῦνται ὅταν ἐπικαλού-μαστε τὴν λήψη Συνοδικῆς ἀποφά-σεως ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔμμεσα πλὴνσαφῶς μᾶς δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιθέλουν νὰ ἐπιβάλλουν τὴν κατευθυν-τήρια γραμμή τουςhellip Ἡ ἙλλαδικὴἘκκλησία εἶναι αὐτοκέφαλη καὶ θὰπρέπει ἐλεύθερα καὶ ἀνεπηρέαστανὰ ἐκφραστεῖ ΣυνοδικῶςraquoὙποσημειώσεις

84 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoὉμολογία Πίστεωςmiddot Ηὔ-φρανε τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ κατή-σχυνε τοὺς κακοδόξουςraquoΘεοδρομίαΙΑ (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2009) 163ndash17585 Μ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΓΕΩΡΓΙΟΣΤΣΕΤΣΗΣ laquoἘνισταμένων ldquoὉμολο-γία ΠίστεωςrdquoraquoΘεοδρομία ΙΑ2 (Ἀπρί-λιοςndashἸούνιος 2009) 223ndash227 86 ΠΡΩ-ΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣlaquoὉμολογία Πίστεωςmiddot Ηὔφρανε τοὺςὈρθοδόξους καὶ κατήσχυνε τοὺς κα-κοδόξουςraquo Θεοδρομία ΙΑ2 (Ἀπρί-λιοςndashἸούνιος 2009) 166 168 87 ΟΙ-ΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ laquoΤὸ πλῆρες κεί-μενο τῆς ἐπιστολῆς τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου πρὸς τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν ἹερώνυμοraquoΘεοδρομία ΙΑ3 (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος2009) 330ndash332 88 ΜΗΤΡΟΠΟΛΙ-ΤΗΣ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣlaquoἘπιστολὴ πρὸς ὅλους τοὺς Μητρο-πολίτεςraquo Θεοδρομία ΙΑ3 (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος 2009) 442ndash444 89 ΔΗ-ΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ laquoἘπι-στολὴ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος 2009) 410ndash412 445ndash448

Σελὶς 2α 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΑΣΕΒΕΙΣ ΚΛΗΡΙΚΟΙ laquoΣΕΡΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΟΡΟraquoΤΗΣ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΣ ΤΩΝ ΕΣΧΑΤΩΝ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 4216 Νοεμβρίου 2012

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΑΜΙΩΛΑΚΗ laquoἩ Διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιά τόν Ἀντίχριστο Συμβολὴ στὴν ὀρθόδοξη ἐσχα-τολογίαraquo ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 σελ 639

ολόγος - δέν εἶχε ἀρνηθεῖ τήν κό-λαση ἀλλά δίδασκε πώς ὁ Θεόςτῆς ἀγάπης στό τέλος τῶν αἰ-ώνων θά τούς ἀπάλλασσε τῆςαἰώνιας τιμωρίας Ἀλλ᾽ αὐτή τήναἱρετική διδασκαλία τήν κατα-δίκασε ἡ Ε´ Οἰκ Σύνοδος

Τό ἀναλλοίωτο τοῦ Θεοῦδέν ἐπιτρέπει ἀλλοιώσεις (ἀλλα-γές) καί παραφθορές τῶν ἰδιο-τήτων Του Ἡ Γραφή τό λέγει μέσαφήνεια laquoἩ δικαιοσύνη αὐτοῦμένει εἰς τόν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος(Ψαλμ ΡΙΒ (111 9)raquo

Συνήθως οἱ ἔνοχοι εἶναι αὐτοίοἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί ἀπορρί-πτουν τή Δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦἰδιαίτερα στίς περιπτώσεις πούἐκφράζεται μέ τιμωρητικές ἀπο-δοκιμασίες Ὡστόσο πάντοτε ὁΘεός παιδαγωγεῖ μέ πολλούςτρόπους ἀλλά μ᾽ ἕνα καί μόνοπνευματικό σκοπό laquoεἰς τό μετα-λαβεῖν τῆς ἁγιότητος αὐτοῦraquo ( Ἑ-βρ ΙΒ´ 10) Γιαυτό καί συμβου-λεύει laquoΥἱέ μου μή ὀλιγώρει παι-δείας Κυρίου μηδέ ἐκλύου ὑπ᾽

αὐτοῦ ἐλεγχόμενος Ὅν γάρἀγαπᾶ Κύριος παιδεύει μαστι-γοῖ δέ πάντα υἱόν ὅν παραδέχε-ται ( Ἑβρ ΙΒ´ 5-6)raquo

Οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ καί τῆςἀρετῆς μέ χαρούμενη ἐλπίδατρέχουν καί ἀγωνίζονται γιά τό ἀ-μάραντο στεφάνι τῆς νίκης Ἄλ-λωστε ἡ Δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ -ὅπως καί στήν ἀνθρώπινη δικαι-οσύνη - ἐκφράζεται ἄλλοτε ὡςκαταδίκη καί ἄλλοτε ὡς ἀμοιβήὉ ἔνοχος τιμωρεῖται ὁ δέ ἀθῶοςἀμείβεται Τόν καλό φόβο ἔχει ὁἅγ Γρηγόριος ὁ θεολόγος ὅτανγράφει σέ ποίημά του laquoΤρέμωμονάχα τήν ἀμερόληπτη ζυγαριάτοῦ Θεοῦraquo Ἀλλά καί ὁ ἀπόστο-λος τῶν ἐθνῶν Παῦλος σάνἄλλος ὀλυμπιονίκης τοῦ Πνεύ-ματος καί τῆς Πίστης ἔλεγε σάνθριαμβευτής laquoΤόν ἀγῶνα τόνκαλόν ἠγώνισμαι τόν δρόμον τε-τέλεκα τήν πίστιν τετήρηκα λοι-πόν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιο-σύνης στέφανοςhellip (Β´ Τιμ Δ´ 8)raquo

Ποιός ὁ δικός μας προβλημα-τισμός

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ laquoἩμερολόγιο

2013raquo Ἀφιερώνεται σ᾽ ὅσους ὑπερα-σπίζονται τὴν ἐλευθερία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Ἔθνους μὲ σεβασμὸ τῶν ἄλλωνἐθνῶν καὶ τῶν προσώπων γιὰ τὴνἀποτροπὴ κάθε ὁλοκληρωτισμοῦ καὶτὴν προαγωγὴ τοῦ πολιτισμοῦ τῶνλαῶν πρὸς δόξαν τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ Σχ 14x10

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΕΓΗ ΚΑΛΑ-ΜΑΤΑΣ laquoἩμερολόγιον 2013raquo Περι-λαμβάνει ὠφέλιμα κείμενα ἀπὸ τὸ πε-ριοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Σχ 21x14ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙ-ΚΗ ΦΩΝΗ Τριμηνιαῖον δελτίον ἐνη-μερώσεως ΓΟΧ ΔωδεκανήσουἸαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ ndash Μάϊοςndash Ἰούν 2012 Κάλυμνος

ΑΡΝΑΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣΠεριοδικὴ ἔκδοση ἱστορικῆς ndash ἀρχαι-ολογικῆς καὶ λαογραφικῆς ἐνημέρω-σης καὶ καταγραφῆς Ἀπρίλ ndash Ἰούν2012 Ἀρναία Χαλκιδικῆς

ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Τριμηνἔκδοση τῆς Ἱ Μητροπόλεως Θεσσα-λιώτιδος καὶ ΦαναριοφερσάλωνἸαν ndash Μάρτ 2012

ΑΠΛΗ ΚΑΤΗΧΗΣΗ τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως Συντάκτης Ὁ ἘπίσκοποςἸερεμίας Φούντας Δημητσάνα Με-γαλόπολη Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012

ΑΓΙΟΙ ΚΟΛΛΥΒΑΔΕΣ Ναύπα-κτος Ἄνοιξη 2012

ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΝ ΒΗ-ΜΑ Ἐπίσημο ὄργανο τοῦ Πανελ-ληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτι-κοῦ Ἀγῶνος (ΠΑΣΥΒΑ) Ἀπρίλ ndashἸούν 2012 Ἀθῆναι

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ Δι-μηνιαῖον Θεολογικὸν καὶ Ἐκκλησια-στικὸν περιοδικὸν ὄργανον τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκης Μάρτndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012 Θεσσα-λονίκη

Ὁ συγγραφέας τοῦ βιβλίου Βασί-λειος Ταμιωλάκης εἶναι δόκτοραςτῆς Θεολογίας καὶ τὸ βιβλίο του laquoἩΔιδασκαλία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἈντίχριστοΣυμβολὴ στὴν ὀρθόδοξη ἐσχατολο-γίαraquo εἶναι ἡ διδακτορική του δια-τριβὴ στὸ τμῆμα τῆς Θεολογίας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ μὲ τρο-ποποιήσεις ὅμως προσθῆκες καὶβελτιώσεις Σκοπὸς τοῦ βιβλίουὅπως γράφει καὶ ὁ συγγραφέαςεἶναι laquoΠαραδίδω αὐτὸ τὸ βιβλίοστὸν ἀναγνώστη καὶ τοῦ προτείνωνὰ μὴ ἀνοίξει ἁπλὰ τὸ μυαλό τουστὰ ὅσα γράφονται Νὰ ἀνοίξει καὶτὴν καρδιά του Ὁ λόγος τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας στοχεύει πρώ-τιστα στὴν καρδιὰ τοῦ ΧριστιανοῦΟἱ Ἅγιοι Πατέρες δὲν ἔγραψαν μό-νο γιὰ νὰ πληροφορήσουν Ἔγρα-ψαν γιὰ νὰ κινήσουν καρδιές νὰἀλλάξουν ζωές νὰ ὁδηγήσουνψυχὲς στὸν Χριστόraquo

Τὸ βιβλίο εἶναι βασισμένο στοὺςἕλληνες λατίνους καὶ σλάβους Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως οἱἅγιοι Ἱππόλυτος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Αὐγουστῖνος Ἱερώνυ-μος Νικόλαος Βελιμίροβιτς Αὐτὸντὸν θησαυρὸ τῆς πατερικῆς σοφίαςἀποφάσισε νὰ ἐξετάση ὁ συγγραφέ-ας στὸ σύνολό του μὲ τρόπο συστη-ματικό Ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅπως το-νίζει ὁ ἴδιος μὲ τὴν ἔκθεση αὐτὴ τῆςἐσχατολογικῆς διδασκαλίας ἐξυπη-ρετεῖται καὶ ἡ ἀνάγκη τῆς ἀντιπα-ράθεσης τῆς χριστιανικῆς ἐσχατο-λογίας τῆς ὁποίας τὸ θέμα τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀποτελεῖ ἀναπόσπαστοτμῆμα μὲ τὴν μοντέρνα ἐκδοχὴ τοῦκυκλικοῦ τρόπου θεώρησης τοῦχρόνου Εἶναι γραμμένο ὥστε νὰμπορῆ νὰ διαβαστῆ ἀπὸ ἀνθρώπουςὅλων τῶν μορφωτικῶν ἐπιπέδωνΒέβαια τὰ κείμενα τῶν Πατέρων

καὶ οἱ ὑποσημειώσεις των εἶναι ἀπὸτὸ πρωτότυπο Ἡ ἔρευνα δὲν περιο-ρίστηκε μόνο στοὺς παλαιοὺς Πατέ-ρες ἀλλὰ καὶ στοὺς συγχρόνουςὅπως τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιο-ρείτη τὸν ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸκαὶ τὸν ἅγιο Νεόφυτο τὸν ἔγκλει-στο τόν π Παΐσιο μὲ σκοπὸ νὰ κα-ταδείξη τὴν διαχρονικὴ καὶ οἰκου-μενικὴ συμφωνία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιὰ τὸ θέμα τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ πραγμάτευση τοῦ θέματος γί-νεται σὲ δύο μέρη τὰ ὁποῖα χωρί-ζονται σὲ τρία κεφάλαια Στὸ πρῶτομέρος ἐκτὸς ἀπὸ τὰ εἰσαγωγικὰἐξετάζεται ἡ ἔννοια τοῦ ὅρου ldquoἀντί-χριστοςrdquo στὴν ὀρθόδοξη παράδοσηοἱ πρόδρομοί του οἱ λόγοι καὶ ὁχρόνος τῆς ἔλευσής του ἐνῶ στὸδεύτερο μέρος ἐξετάζεται ἡ προ-ετοιμασία τῆς ἔλευσής του ἡ πρώτηπερίοδο τῆς παρουσίας του καὶ κα-τόπιν ἡ δεύτερη μὲ τὴν ἧττα καὶ τὴνσυντριβή του

ΓΚΤ

ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΒΒΑΚΟΥΜ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΦόβος-φοβίες καὶ ὁλυτρωτικὸς φόβος Θεοῦraquo Κεντρικὴ διάθεση Θρησκευτικὸ βι-βλιοπωλεῖο Νεκτάριος Παναγόπουλος ΑΘΗΝΑ Β΄ Ἔκδοση2010 σελ 215

Ὁ πολυγραφότατος ἁγιορείτηςμοναχὸς π Ἀββακοὺμ προσφέρειστὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ τὸ βιβλίοτου laquoΦόβος ndashφοβίες καὶ ὁ λυτρω-τικὸς φόβος Θεοῦraquomiddot ἕνα βιβλίο ποὺδιαπραγματεύεται τὸν φόβο ὁ ὁποῖ-ος ὡς συναίσθημα καὶ βίωμα εἶναι ὁπιὸ ἰσχυρὸς ἀπὸ τοὺς ἀρνητικοὺςπαράγοντες ποὺ ἐπηρεάζουν καθο-ριστικὰ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἀρχὴἕως τὸ τέλος τῆς ζωῆς του καὶ ὁὁποῖος ἀποτελεῖ ἀποφασιστικῆς ση-μασίας παράγοντα διαμόρφωσηςτῆς προσωπικότητας τοῦ ἀνθρώπουκαὶ τῆς λειτουργίας τοῦ ψυχισμοῦτου Ὁ συγγραφέας στὸ κεφάλαιοlaquoἩ καταγωγὴ τοῦ φόβου ἀπὸ τὸΠροπατορικὸ Ἁμάρτημαraquo ἀναφέρειlaquoἊν καὶ οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ἐπιστή-μης τῆς Ψυχολογίας καὶ τῶν Νευ-ροεπιστημῶν ἐν γένει δὲν δέχονταικατὰ κανόνα (ἐξαιρέσεις πάνταὑπάρχουν) νὰ ὑπεισέρχεται ἡ θρη-σκευτικὴ πνευματικότητα (καὶ μάλι-στα ἡ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησιαστικό-τητας Πατερικὴ πνευματικότητα)στὸ ἔργο τους τόσο σὲ θεωρητικὸὅσο καὶ σὲ ἐρευνητικὸ καὶ ἐφηρμο-σμένο-κλινικὸ ἐπίπεδο ἡ πραγματι-κότητα εἶναι ἀναπόδραστη Πίσωἀπὸ τὴν νεύρωση εἶναι ἡ ἁμαρτίαἩ ἁμαρτία εἶναι πηγὴ καὶ τροφο-δότης τῆς νεύρωσηςraquo Ἄρα ὁ φόβοςκαὶ οἱ φοβίες εἶναι ἀποτελέσματατῆς πτώσεως τοῦ ἀνθρώπου εἶναιαὐτὸ ποὺ αἰσθάνθηκε ὁ Ἀδὰμ λέ-γοντας πρὸς τὸν Θεὸ ldquoγυμνὸς εἰμιrdquoἡ αἴσθηση τῆς ἐσωτερικῆς γύμνιαςτὸ ἐσωτερικὸ κενὸ ποὺ αἰσθανότανστὴ σχέση του μὲ τὸν Θεό Καὶ ὁ

συγγραφέας σημειώνει laquoΜεταξὺΘεολογίας καὶ ἐπιστήμης δὲν ὑπάρ-χει καμμία ἀντίθεση ὡς πρὸς τὴν πα-ραδοχὴ τῆς ὕπαρξης τοῦ φόβου καὶτῆς σημαντικότητας τοῦ ρόλου τουστὸν βίο τοῦ ἀνθρώπου Διαφορο-ποίηση ὑπάρχει ὡς πρὸς τὴν ἀντίλη-ψη περὶ τῆς προέλευσης (κατα-γωγῆς) τοῦ φόβου καὶ τοῦ τρόπουἀντιμετώπισής τουraquo

Τὸ βιβλίο εἶναι χωρισμένο σὲ δύομέρη Στὸ πρῶτο ὁ συγγραφέαςἀσχολεῖται μὲ τὴν θεώρηση τοῦ φό-βου ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τῆς ψυχολο-γίας καὶ τῶν νευροεπιστημῶν τοὺςφόβους καὶ τὶς φοβίες κατὰ τὴν παι-δικὴ καὶ ἐφηβικὴ ἡλικία τὴν διάκρι-ση μεταξὺ φόβου καὶ φόβου Θεοῦἐνῶ στὸ δεύτερο μέρος γίνεται μίαθεολογικὴ θεώρηση τῆς ἔννοιας τοῦφόβου

ΓΚΤ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Ο ΑΓΙΟΣ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός μεταξὺ τῶν πολλῶνπροφητειῶν του ἀπὸ τὶς ὁποῖες οἱ πιὸ πολλὲςἔχουν πραγματοποιηθεῖ μὲ καταπληκτικὴ ἀκρίβειαὑπάρχει καὶ ἡ ἑξῆς laquoθὰ ἔρθει καιρὸς ποὺ οἱ ἱερεῖςθὰ γίνουν ἀσεβέστεροι τῶν ὅλωνraquo Μάλιστα ἀνα-φέρει καὶ τὴν ἐποχή laquoτὸν ὄγδοο αἰώναraquo ἐννοών-τας προφανῶς τὴν δεύτερη μετὰ Χριστὸν χιλιετίαΔύο θλιβερὰ γεγονότα τὰ ὁποῖα συνέβηκαν τὸνπερασμένο μήνα μὲ πρωταγωνιστὲς κληρικούςμᾶς φέρνει στὸ νοῦ τὴ φοβερὴ προφητεία τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ Ἀνέβηκαν στὸ διαδίκτυο δύο βίντεο γυ-ρισμένα μὲ κινητὸ τηλέφωνο τὰ ὁποῖα μόνο φρίκηκαὶ ἀποτροπιασμὸ μποροῦν νὰ προκαλέσουν στοὺςπιστούς Τὸ πρῶτο προέρχεται ἀπὸ τὴ Κύπρο Πα-ρουσιάζει ἱερέα νὰ προσβάλει βάναυσα λείψανονεκροῦ Ντυμένος τὴν ἱερατική του στολὴ καὶ θυ-μιατίζοντας τὸ φέρετρο ἀντὶ νὰ ψέλνει τὴν τρισά-γιο ἢ τὴ νεκρώσιμο ἀκολουθία χορεύει ἔξαλλα καὶτραγουδᾶ τὸ λαϊκὸ ἆσμα laquoὉ κὺρ-Θάνος πέθανε

παραπονεμένοςraquo Τὸ δεύτερο περιστατικὸ παρου-σιάζει σὲ βίντεο εὐτραφέστατο ὀρθόδοξο κληρικόμὲ ράσο καὶ χωρὶς καλυμμαύχι νὰ χορεύει laquoβαρὺζεϊμπέκικοraquo σὲ κάποιο ξέφρενο γλέντι τὸ βλά-σφημο χασισοτράγουδο laquoΧασίσι ἤπιε καὶ ὁ ΘεόςraquoΤὰ ἱστολόγια ποὺ ἀνέβασαν τὰ ἐπίμαχα βίντεο βε-βαιώνουν τὴ γνησιότητά τους καὶ ἔχουν στὴ διά-θεσή τους τὰ στοιχεῖα τῶν laquoπρωταγωνιστῶνraquo κλη-ρικῶν Παρόλο ὅτι δυσκολευόμαστε νὰ πιστέψου-με τὰ ἀποκρουστικὰ αὐτὰ συμβάντα γεμίζει ἡ ψυ-χή μας μὲ πίκρα καὶ ἀνησυχία γιὰ τὴν σύγχρονηἠθικὴ ἀποστασία Εἶναι ἀπολύτως σίγουρο πὼς τέ-τοια laquoκαμώματαraquo θὰ ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας ὅλο καὶ πιὸ συχνά διότι ἡ ἀποστασία ποὺβιώνουμε εἶναι ἀναμφίβολα αὐτὴ τῶν ἐσχάτωνκαιρῶν Σεβαστοὶ πατέρες ἀγνοεῖστε τοὺς ἀσεβεῖςσυλλειτουργούς σας καὶ γίνετε ἠθικὰ παραδεί-γματα θυσίες εὐάρεστες στὸ Θεό στοὺς χαλε-ποὺς καιροὺς ποὺ ζοῦμε τὸ ἔχουμε ἀνάγκη

Ἐπείγονταινά ἑδραιώσουντήν θρησκείαντοῦ σατανᾶ

Ο ΚΑΤΑΙΓΙΣΜΟΣ τῶν γεγονότωνἔρχεται νὰ βεβαιώσει τὴν πικρὴἀλήθεια ὅτι ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶναι βουτηγμένος laquoμέχρι τὰμπούνιαraquo στὸν ἀποκρυφισμό Χω-ρὶς νὰ ἔχει (συχνὰ) τὴ συναίσθησηλατρεύει τὸ σατανᾶ σὲ κάθεἔκφανση τῆς ζωῆς του Μὲ τὴν κα-θημερινὴ πρακτικὴ μαντικὴ καὶ μα-γεία τὰ ὡροσκόπια τὴ γιόγκα τὴνπίστη στὴ μετενσάρκωση τὸ δια-λογισμό τὶς laquoἐναλλακτικὲς θερα-πεῖεςraquo τὴν ἀόριστη πίστη σὲ ἀπρό-σωπο laquoθεὸ ndash ἀνώτερη δύναμηraquoκλπ φανερώνει τὸν ἐρεβώδη ἀπο-κρυφιστικό του κόσμο καὶ τὴ σατα-νολατρία του Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶἐκεῖνοι (καὶ εἶναι δυστυχῶς πολ-λοί) οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ἀνοιχτὰτὴν προτίμησή τους στὴ λατρείατοῦ σατανᾶ καὶ ἀδημονοῦν νὰ γίνειὅλος ὁ κόσμος λάτρης του Στὸκαλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo δημο-σιεύτηκε ἡ εἴδηση πὼς μὲ τὴν εὐ-καιρία τοῦ φετινοῦ Halloween τὶςἀντίστοιχες καρναβαλικὲς ἑορτὲςστὴν Ἀμερική χιλιάδες ἄνθρωποιὅλων τῶν ἡλικιῶν ντύθηκαν laquoζόμ-πιraquo δηλαδὴ βρυκόλακες ndashσατανά-δες καὶ ἔκαναν παρέλαση στοὺςδρόμους προκαλώντας τὸν τρόμομὲ τὶς τρομακτικὲς ἐμφανίσειςτους laquoΔέκα χιλιάδες ζόμπι βγῆκαννὰ περπατήσουν στὸ Νιοῦ ΤζέρσεϊΣτὸ Ἔισμπερι Πὰρκ τῆς πολιτείαςτοῦ Νιοῦ Τζέρσεϊ στὶς ΗΠΑ πρα-γματοποιήθηκε ἡ παραδοσιακὴ πα-ρέλαση τῶν φίλων τῶν ζόμπι μὲ τὸἀνάλογο μακιγιάζ Στὴν ἐκδήλωσηποὺ διοργανώθηκε στὶς 6 Ὀκτω-βρίου συμμετεῖχαν περισσότεροιἀπὸ 10 χιλιάδες ἄνθρωποι Αὐτὸσημαίνει ὅτι οἱ διοργανωτὲς τῆςπαρέλασης μποροῦν νὰ καταγρά-ψουν τὴν ἐφετινὴ συμμετοχὴ ὡς ἐ-πίδοση ρεκόρ Ἡ ἐτήσια παρέλασητῶν ζόμπι γίνεται στὸ Νιοῦ Τζέρσεϊἤδη γιὰ πέμπτη φορά Κάθε χρονιὰἡ ἐκδήλωση αὐτὴ γίνεται ὅλο καὶπιὸ δημοφιλής Τὸ 2010 ὁ γύροςτῶν ζόμπι στὸ Ἔισμπερι Πὰρκ συγ-κέντρωσε 4 χιλιάδες ἄτομα καὶμπῆκε στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ Γκίνεςὡς ἡ πιὸ μαζικὴ συνάθροιση ζόμπιraquoΔιαπιστώνουμε μὲ φρίκη πὼς ἡφρικτὴ θρησκεία τοῦ μιαροῦ ἀντι-χρίστου ἡ ὁποία θὰ λατρεύει τὸσατανᾶ στὴ θέση τοῦ Θεοῦ ἔχειἐγκαινιαστεῖ ἀπὸ τοὺς ἀνυπόμο-νους πιστούς της

Μέ τά παιχνίδιαεἰσάγουν τά παιδιά μαςεἰς τόν ἀποκρυφισμόν

ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ εἶναι ἰδιαίτερος στό-χος τῶν σκοτεινῶν ἡγητόρων τῆςἐφιαλτικῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἀ-ποκρυφισμὸς εἰσάγεται στὰ παιδιὰμέσῳ τῶν παιχνιδιῶν διότι γνωρί-ζουν πολὺ καλὰ τὴν ἐπίδρασή τουςστὴν παιδικὴ ψυχοσύνθεση Μόνοἔτσι μπορεῖ νὰ ἐξηγηθεῖ ἡ μανίατῶν βιομηχανιῶν παιχνιδιῶν νὰπλασάρουν στὴν ἀγορὰ ὅλο καὶ πιὸπερίεργα καὶ ἀποκρουστικὰ στὴμορφὴ παιχνίδια Μὲ τὴν κατάλλη-λη διαφήμιση ndash πλύση ἐγκεφάλουδημιουργοῦν στὰ παιδιὰ σχέσηἐξάρτησης ἀπὸ αὐτά Στὸ ἱστολό-γιο laquoagainstnewworldorderblogspotgrraquo δημοσιεύτηκε εἴδηση πὼς σὲπολυκατάστημα πολυεθνικῶν συμ-φερόντων τῶν Ἀθηνῶν πωλοῦνταιπαιχνίδια τὰ ὁποῖα σαφέσταταἔχουν ἀποκρυφιστικὲς μορφὲς καὶπαραστάσεις laquoΣτό πολυκατάστημαὑπῆρχε μία παιχνιδούπολη τῶνPlaymobil σὲ κάθε διαφορετικὸ ὄ-ροφο ὑπάρχει καὶ ἕνα διαφορετικὸθέμα Τὴν ὑποδοχή μοῦ τὴν ἔκανεὁ Πειρατὴς μὲ τὴν νεκροκεφαλὴκαὶ ἡ βάρκα του μὲ τὸν Παντεπό-πτη Ὀφθαλμὸ ἢ ἀλλιῶς τὸ μάτι τοῦἩλιακοῦ ψευτοθεοῦ Ὥρουhellip (ὑ-πῆρχαν ἐπίσης) θυρεοὶ μὲ τὸ κεφά-λι τοῦ Μπαφομὲτ (σσ τὴ μορφὴτοῦ σατανᾶ ποὺ λατρεύουν οἱμασῶνοι) στὸ χειροποίητο κάστροτῶν Playmobil στὸ (συγκεκριμένοπολυκατάστημα) ὁπού εἶναι ὁ βα-σικὸς χῶρος ψυχαγωγίας τῶν παι-διῶν Ἡ πλύση ἐγκεφάλου στὶςμικρὲς ἡλικίες εἶναι παλιὸ φαινόμε-νο ἁπλὰ τώρα τὸ κάνουν τόσο ξε-διάντροπα ποὺ πολλὲς φορὲς αὐτὸποὺ βλέπεις σὲ ἀφήνει σαστισμένοκαὶ δὲν ξέρεις πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσεις Τὸ θέμα εἶναι νὰ καταλά-βουν ὅλοι τὸ τί συμβαίνει τριγύρωμας καὶ τὸ τί κακὸ προσπαθοῦν νὰκάνουν στὰ παιδιά μας Ἡ ἐπίθεσηεἶναι ἀνελέητη καὶ τὸ σίγουρο εἶναιὅτι θὰ συνεχιστεῖ Προασπίστε τὴν

πίστη καὶ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶνσας καὶ κάντε ὅτι περνάει ἀπὸ τὸχέρι σας γιὰ νὰ τοὺς σταματήσε-τεraquo Νομίζουμε ὅτι ὁ σχολιαστὴςτοῦ ἱστολογίου μᾶς κάλυψε καὶ δὲχρειάζεται περαιτέρω σχολιασμὸς

τοῦ ἐνορχηστρωμένου αὐτοῦ ἐγ-κλήματος κατὰ τῶν παιδιῶν μας

Ὁ Γεώργιος Παπανδρέουζητεῖ ὑλοποίησιννεοπαγανιστικῶν σχεδίων

ΑΛΛΟ καὶ τοῦτο ὁ ἀνεκδιήγητοςlaquoΓιωργάκηςraquo ἢ laquoGAPraquo ἢ ἔστωπρώην πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δος Γ Παπανδρέου μᾶς προέκυψεκαὶ νεοπαγανιστής Δὲ φτάνει ποὺμὲ τὶς ὀλέθριες πολιτικὲς του ἐπι-λογὲς κατέστρεψε τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν ἑλληνικὸ λαὸ μεταβάλλονταςτὴν Ἑλλάδα σὲ ἀποικία καὶ προτε-κτορᾶτο τῆς διεθνοῦς τοκογλυ-φικῆς σπείρας τώρα θέλει νὰ laquoἐξυ-ψώσει πνευματικά τούς Ἕλληνεςraquoποιός αὐτὸς πού κατεδάφισε τὸἐρειπωμένο οἰκοδόμημα τῆς ἐ-θνικῆς μας παιδείας μὲ τὰ laquoπολυ-πολιτισμικά του τερτίπιαraquo Μὲ ποιὸτρόπο θέλει νὰ laquoἐξυψώσειraquo τοὺςlaquoπνευματικούς μας ὁρίζοντεςraquo Ὑ-λοποιώντας τὰ σχεδιαζόμενα τῶνἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνια ντόπιων καὶξένων νεοπαγανιστῶν Μὲ τὴνἵδρυση πανεπιστημίου στοὺς πρό-ποδες τοῦ Ὀλύμπου Τὸν περασμέ-νο μήνα ὁ κ Γ Παπανδρέου βου-λευτὴς τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοβουλί-ου (ὅπου δὲν πατάει ποτέ διότιlaquoδιδάσκειraquo στὸ Χάρβαρντ) σὲ μίαστιγμιαία ἐπίσκεψή του στὴ Βουλήπρότεινε τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳlaquoπανεπιστημίουraquo τονίζοντας μάλι-στα τὴ σπουδαιότητα καὶ τὸ ἐ-πεῖγον τῆς ἵδρυσης Πρότεινε μά-

λιστα καὶ τὸ ὄνομά του σὲ ποιὰγλώσσα φυσικὰ στὴ μητρική τουτὰ ἀγγλικά laquoOlympic School of My-thology ndash OlympicAcademy of Classi-cal Studiesraquo καὶ σὲ μετάφρασηlaquoὈλυμπιακὸ Σχολεῖο Μυθολογίαςndash Ὀλυμπιακὴ Ἀκαδημία ΚλασσικῶνΣπουδῶνraquo Ἂν καταλάβατε καλὰ ὁἐν λόγῳ laquoἐθνοπατέραςraquo ζητεῖ παν-επιστήμιο ποὺ νὰ διδάσκεται ἡ μυ-θολογία ἡ ὁποία φυσικὰ γιὰ τοὺςνεοπαγανιστές εἶναι ἡ laquoθεολογίαraquoτοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ παγανισμοῦἈλλὰ ὅμως εἶναι ἀποδεδειγμένοπὼς τὴν προώθηση τοῦ νεοπαγανι-σμοῦ τὴν κάνει ἡ laquoΝέα ἘποχήraquoἜχουμε ἄδικο νὰ καταλογίσουμεστὸν laquoΓιωργάκηraquo ἄλλη μία διατε-ταγμένη ὑπηρεσία

Οἱ Ἑβραῖοισυνεχίζουν μέ μανίαννά γελοιοποιοῦντόν Χριστόν μας

ΟΙ ΧΥΔΑΙΕΣ ὕβρεις ἐναντίον τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους εἶναιμία ἀδιάκοπη διαχρονικὴ τακτικήΟἱ φρικτὲς συκοφαντίες τοῦ Ταλ-μοὺδ εἶναι ἡ πηγὴ καὶ τῶν σύγχρο-νων χυδαίων ὑβριστῶν ἙβραίωνΣτὶς ΗΠΑ πληθώρα ἰδιωτικῶν τη-λεοπτικῶν σταθμῶν προβάλλουνδιάφορες χιουμοριστικὲς σειρέςοἱ ὁποῖες ἔχουν ὡς κύριο στόχο γε-λοιοποίησης τὸ Χριστό Σάλο ξεση-κώνει ἡ Ἑβραία laquoκωμικὸςraquo SarahSilverman μὲ τὴν laquoκωμικὴraquo σειρὰτης laquoJesus in magicraquo (ὁ Ἰησοῦς στὴμαγεία) Σὲ ἕνα laquoξέσπασμα γέλιουraquoἡ ἀνεκδιήγητη laquoκωμικόςraquo ἡ ὁποίαδὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι εἶναι Ἑβραίαεἶπε τὰ ἑξῆς φοβερά φανερώνον-τας τὰ ἐσώψυχα ἀπωθημένα της(τὰ δικά της καὶ τῆς φυλῆς της)laquoὩραῖα Ἐλπίζω ὅτι οἱ Ἑβραῖοιπράγματι σκότωσαν τὸν Χριστὸ καὶθὰ τὸ ἔκανα ξανά Θὰ τὸ ἔκαναξανὰ σὲ ἕνα δευτερόλεπτοraquo Ἡ ἐνλόγῳ χυδαία ὑβρίστρια τοῦ Κυρίουπάσχει ἀπὸ κατάθλιψη παρʼ ὅλο ὅτιπροσπαθεῖ νὰ κάνει τοὺς ἄλλουςνὰ γελοῦν Δηλώνει ὅτι δὲ θὰ παν-τρευτεῖ ἂν δὲν ἀναγνωρισθεῖ ὁlaquoγάμοςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶπὼς εἶναι ἀγνωστικίστρια ἀλλὰ πα-ραμένει Ἰουδαία Αὐτὰ νὰ τὰ βλέ-πουν οἱ ὑψηλόβαθμοι ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι σφιχταγ-καλιάζονται μὲ τοὺς ραββίνουςκάνοντας laquoἀγαποῦλεςraquo προσφέ-ροντες δωράκια καὶ τὰ τοιαῦταἈκούσατε κύριοι οἰκουμενιστέςκάποιον ραββῖνο ποτὲ νὰ καταδι-κάσει τὶς ἀκατάπαυστες ἀπὸ τοὺςἙβραίους ὕβρεις γιὰ τὸ Χριστὸ σὲκάποιες ἀπὸ τὶς laquoδιαθρησκειακὲςσυναντήσεις γιὰ τὴν εἰρήνηraquo πούπαρακάθονται μαζί σας Οὔτε καὶθὰ ἀκούσετε

Ἐσάλπαρε τό laquoπλοῖοτῶν ἀμβλώσεωνraquo

Η ΜΑΝΙΑ τῶν φεμινιστριῶν νὰθανατώνουν τὰ ἔμβρυά τους δὲνἱκανοποιεῖται ἀπὸ τὶς ἀτομικέςτους ἐκτρώσεις ἀλλὰ ἐκτείνεταικαὶ στὴ θανάτωση ἐμβρύων ἄλλωνγυναικῶν Στὴν laquoπολιτισμένηraquo Ὁλ-λανδία μία ὁμάδα ἀπὸ ἀκτιβίστριεςφεμινίστριες μὲ τὴν ὀνομασίαlaquoWomen on Wavesraquo ἀγόρασαν ἕναπλοῖο καὶ τὸ ὀνόμασαν laquoAurora Τὸπλοῖο τῶν ἀμβλώσεωνraquo Σκοπὸςτου εἶναι νὰ πλέει σὲ χῶρες ποὺἀπαγορεύεται ἡ ἔκτρωση ἀγκυρο-βολημένο σὲ διεθνῆ ὕδατα νὰ κά-νουν σὲ αὐτὸ ὅποιες γυναῖκες θέ-λουν ἔκτρωση καὶ μάλιστα δωρεάνἩ ἐγκληματικὴ αὐτὴ ὀργάνωσηπληρώνει τοὺς γιατρούς τὰ ὑλικὰκαὶ τὰ φάρμακα μέχρι καὶ ἕξι ἑβδο-μάδες μετὰ τὴν ἔκτρωση ἂν χρει-αστεῖ Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΤὸ Βῆμαraquo (3-10-2012) τὸ laquoΠλοῖοτῶν ἀμβλώσεωνraquo ἔχει σαλπάρει γιὰτὸ Μαρόκο γιὰ νὰ κάνουν ἄμβλω-ση ὅσες μαροκινὲς ἐπιθυμοῦν ἀ-φοῦ τὸ καθεστὼς τῆς χώρας ἀπα-γορεύει τὶς ἐκτρώσεις Δὲ μπορεῖνὰ χωρέσει ὁ νοῦς μας τὴ μανίατῆς καταστροφῆς ποὺ ὑποβάλλει ὁἀνθρωποκτόνος διάβολος στὰ πα-ραδομένα σʼ αὐτὸν ὄργανά τουδιαφορετικὰ εἶναι ἀκατανόητο τὸἐνδιαφέρον τῶν ὁλλανδέζων φεμι-νιστριῶν γιὰ τὶς ἐκτρώσεις στὸνlaquoτρίτο κόσμοraquo Ὑπάρχουν βεβαίωςκαὶ χειρότερα Σύμφωνα μὲ ἀσφα-λεῖς πληροφορίες ἀπὸ τὶς ΗΠΑ οἱἐκεῖ φεμινίστριες οἱ ὁποῖες ἀνή-κουν σὲ νεοπαγανιστικὲς καὶ νεο-σατανιστικὲς ὀργανώσεις κάνουνσὲ συγκεκριμένη κλινική τελε-τουργικὲς ἐκτρώσεις στὴ laquoΜεγάληΘεὰ Ἄρτεμηraquo ὡς laquoὕψιστη λατρεί-αraquo Φρίκη φρίκη καὶ ἀποτροπια-σμός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΛΗΘΩΡΙΣΜΟΣlaquoΔΕΣΠΟΤΑΔΩΝraquo ΕΙΣ

ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣΓΕΜΙΣΑΜΕ laquoδεσποτάδεςraquo

πληθωρισμὸς laquoμιτροφόρωνraquo ἩἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςἐξέλεξε ἄλλους δύο μητροπολί-τες γιὰ τὶς κενὲς ΜητροπόλειςΝικοπόλεως καὶ Ἱερισσοῦ Δὲνστέγνωσε ἀκόμη τὸ μελάνι ἀπὸτὰ σχόλια γιὰ τοὺς δεκάδεςlaquoβοηθοὺς ἐπισκόπουςraquo ποὺἐξέλεξε πέρυσι ἡ Ἱεραρχία ἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατέχειτὸν μεγαλύτερο ἀριθμὸ ἐπισκό-πων σὲ σχέση μὲ τὸν πληθυσμότης ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἡ πατρίδα μας βιώ-νει τὸ φάσμα τῆς οἰκονομικῆςκατάρρευσης Γίνεται ἀγωνιώ-δης προσπάθεια συρρίκνωσηςτῶν δημόσιων ὑπηρεσιῶν γιὰἐξοικονόμηση δαπανῶν Ἑκα-τομμύρια ἄνθρωποι εἶναι ἄνερ-γοι πεινασμένοι καὶ δυστυχῶςπολλοὶ καταφεύγουν στὶς αὐτο-κτονίες Οἱ κυβερνῶντες μαςἐκλιπαροῦν ταπεινωμένοι στοὺςξένους τοκογλύφους νὰ μᾶς δο-θοῦν δάνεια μὲ δυσβάστα-κτους ὅρους γιὰ νὰ πληρωθοῦνοἱ μισθοί οἱ συντάξεις τὰ φάρ-μακα καὶ τὰ νοσοκομεῖα Μπρο-στὰ σὲ αὐτὴ τὴ φρικώδη κατά-σταση ὁ λαὸς μας διερωτᾶταιμήπως καὶ ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας μας θὰ ἔπρεπε νὰ συμμα-ζέψει laquoτὰ τοῦ οἴκου τηςraquo Μή-πως θὰ ἔπρεπε νὰ γίνει ἡ περι-πόθητη ἐδῶ καὶ δεκαετίες ἀνα-διάρθρωση τῆς διοίκησης τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ ἐπανέρ-θει ὁ ἀρχαῖος θεσμὸς τῶν ἐλά-χιστων μητροπολιτῶν ἀρχιεπι-σκόπων καὶ χωρεπισκόπων Ἀπὸποῦ καὶ ὡς ποῦ Μητρόπολη (μη-τέρα πόλις) ἡ Ἱερισσός τὰ Κύ-θηρα καὶ ἡ Ναύπακτος Δὲνἀρκεῖ μία Μητρόπολη (καὶ πολὺεἶναι) σὲ κάθε νομό Δὲ νομί-ζουν οἱ Σεβασμιώτατοι ὅτι πρέ-πει νὰ γίνει καὶ στὴν ἘκκλησίαlaquoΚαλλικράτηςraquo δηλαδὴ νὰ κα-ταργοῦνται καὶ νὰ συνενώνον-ται μικρὲς Μητροπόλεις πούχηρεύουν Μὲ ποιὰ δικαιολογίαἀπευθύνονται στὴν Πολιτεία νὰλύσει τὸ θέμα διορισμοῦ ἐφη-μερίων ὅταν δὲν βλέπουν οἱκυβερνῶντες ἁπτὰ παραδείγμα-τα ἀνανέωσης καὶ στὴν Ἐκκλη-σία Μεταφέρουμε ἐδῶ τὸ ἐρώ-τημα πολλῶν πιστῶν Ἰσχύει καὶγιὰ τοὺς laquoδεσποτάδεςraquo ἡ ποσό-στωση 110 γιὰ τὸ διορισμότους Τὰ σχόλια αὐτὰ εἶναι κα-λόπιστα καρπὸς ἀγωνίας μαςγιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ σωστικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας μας τὸὁποῖο δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸνlaquoπληθωρισμὸ τῶν μιτροφό-ρωνraquo Σεβασμιώτατοι τολμῆστε

ΣΤΙΣ 16 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία τιμᾶ τὸν Ἀπόστολο καίΕὐαγγελιστή Ματθαῖο Ὁ

Ἀπόστολος Ματθαῖος καταγότανἀπὸ τὴν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας ἦτανἑβραῖος στὴν καταγωγὴ καὶ γιὰ τὸλόγο αὐτὸ ἔγραψε τὸ εὐαγγέλιότου στὴν Ἀραμαϊκή γλώσσα καὶἦταν τελώνης κατὰ τὸ ἐπάγγελμαΜετὰ τὴν φιλοξενία ποὺ προσέ-φερε στὸν Κύριο στὸν οἶκο τουπίστευσε ὁλοκληρωτικά καὶ συνα-ριθμήθηκε μὲ τοὺς λοιποὺς ἀπο-στόλους Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ ὁἈπ Ματθαῖος ἐκήρυξε τὸ Εὐαγ-γέλιο στὴν χώρα τῶν Πάρθων καὶτῶν Μήδων Εὑρισκόμενος στὴνχώρα τῶν Πάρθων μετὰ ἀπὸ θείαὀπτασία πορεύθηκε στὴν πόληΜυρμήνη τῆς Παρθίας ὅπου ἀ-φοῦ ἐλευθέρωσε τὴν βασίλισσα τῆς πόλεως τὸ γιότης καὶ τὴν νύμφη της ἀπὸ ἀκάθαρτα πνεύματα μαζὶμὲ τὸν ἐπίσκοπο τῆς πόλεως Πλάτωνα ἐφύτευσε

μία ξηρὰ ράβδο ἡ ὁποία μὲ τὴνχάρη τοῦ Κυρίου ἐρρίζωσε καὶἐβλάστησε Οἱ κλάδοι τῆς ράβδουἔσταζαν χυμούς οἱ ὁποῖοι εἶχαντὴν γλυκύτητα τοῦ μέλιτος κοντὰδὲ στὴν ρίζα της ἀνέβλυσε καθα-ρότατο νερό Οἱ κάτοικοι τῆς πό-λεως λόγῳ τῆς πίστεώς τους στὰεἴδωλα εἶχαν γίνει θηριογνώμο-νες Μεταλαμβάνοντας ὅμως ἀπὸτὴν γλυκύτητα τοῦ δένδρου καὶλουόμενοι ἀπὸ τὴν πηγὴ ἐστα-μάτησαν νὰ κάνουν πλέον παρα-νομίες Ὁ εἰδωλολάτρης βασιλιὰςτῆς πόλεως ὅμως τὸν ὑπέβαλε σὲβασανιστήρια καὶ στὸ τέλος ὁ ἈπΜατθαῖος τελειώθηκε ἐν Κυρίῳδιὰ πυρός Ὁ βασιλέας μετὰ ἀπὸθαῦμα ποὺ ἔκανε τὸ τίμιο λείψα-νο τοῦ Ἀπ Ματθαίου ἐπίστευσε

στὸν Κύριο βαπτίσθηκε καὶ μετονομάσθηκε Ματ-θαῖος Κατόπιν συνέτριψε τὰ εἴδωλα καὶ ἔπεισετοὺς ὑπηκόους του νὰ πιστέψουν στὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγκο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Τιμᾶται 1 εὐρώ

(2ονndashΤελευταῖον)Ὄγδοο πρόβλημα Ποιούς θά

ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση Μόνον ἐκεί-νους γιά τούς ὁποίους ὑπάρχουνκαταγγελίες γιά πλημμελῆ ἤ ἀνε-παρκῆ ἤ παντελῶς μή ἄσκηση τῶνκαθηκόντων τους ἤ ὅλους Θάἐφαρμόζεται μέ τόν ἴδιο τρόπο γιάὅλους καί θά ἔχει τόν ἴδιο σκοπόγιά ὅλους ἤ μήπως θά διαφορο-ποιεῖται ὁ τρόπος καί ὁ σκοπός ἀνά-λογα μέ τά ἔτη ὑπηρεσίας τά ὁποῖαἔχει ὁ καθένας

Δέν θά ἦταν πιό δίκαιο ἡ ἀξιο-λόγηση τῶν νεοδιορίστων συνα-δέλφων οἱ ὁποῖοι δέν διαθέτουνπεῖρα νά εἶναι πιό ἐπιεικής καί νάἔχει ἐπίσης συμβουλευτικό καί κα-θοδηγητικό χαρακτήρα Δέν θάἦταν ἐπίσης δίκαιο κατά τήν κρίσηπαλαιοτέρων συναδέλφων νά λαμ-βάνεται ὑπ΄ ὄψη τό γεγονός ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοί ποτέ δέν ἦταν ὑπο-χρεωμένοι νά λάβουν ὡς μαθητέςσχολική καί ὡς ἐκπαιδευτικοί ὑπη-ρεσιακή ἐκπαίδευση στή χρήσηἠλεκτρονικῶν συστημάτων

Τυχόν δέ ἀξιολόγηση τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι πλησιάζουν νάσυνταξιοδοτηθοῦν ποιό σκοπό θάἔχει Νά ἀποδείξει τάχα ὅτι οἱ ἄν-θρωποι αὐτοί κακῶς ἐλάμβαναν μι-σθό ἐπί δεκαετίες ὁλόκληρες χω-ρίς κανένας νά ὑποβάλει παράποναὅτι τάχα δέν ἐργάζονται ἤ ὅτι εἶναιγενικά ἐπιζήμιοι Ἤ μήπως θά κα-τηγορηθοῦν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοιπλησιάζουν στή σύνταξη ὅτι δένχρησιμοποιοῦν νέες μεθόδους καίβοηθητικά τεχνικά μέσα διδασκα-λίας καί θά κριθοῦν γι᾽ αὐτό ἀνε-παρκεῖς Θά ἦταν ποτέ δυνατόνἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν συνηθί-σει σέ συγκεκριμένο τρόπο ἐργα-σίας ἐπί μακρό διάστημα χρόνουνά προσαρμοσθοῦν σέ νέα συστή-ματα χωρίς νά ἔχουν πρός τοῦτοἀπό τήν ὑπηρεσία τους ἐπισταμένηβοήθεια μέ σαφῆ καί κατανοητότρόπο

Ἐάν ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση ὅλουςτότε λόγῳ τοῦ μεγάλου ἀριθμοῦτῶν ἐκπαιδευτικῶν γεννᾶται τόἐρώτημα ἐάν θά εἶναι ἐφικτή ἤπῶς ἐν τέλει θά καταστεῖ ἐφικτήΠόσο χρόνο θά ἀπαιτήσει ἡ κρίσηπερίπου 150000 ἐκπαιδευτικῶνἘάν εἶναι μαζική δηλαδή ἀφορᾶὅλους καί διεξαχθεῖ σέ βραχύ χρο-νικό διάστημα δέν θά ὑπεισέλθουνπροχειρότητες καί σφάλματα

Πιστεύουμε ὅτι θά ἦταν πολύ πε-ρισσότερο ἐπιτυχής ἐάν δέν ἦτανμαζική ἀλλά ἐφαρμοζόταν τμημα-τικά ξεκινώντας ἀπό τούς νεωτέ-ρους ὄχι βεβαίως ὡς ἀπόπειρα ἐ-ξοντώσεώς τους ἀλλ΄ ὡς ὑποστή-ριξη στό ἔργο τους πράγμα τό ὁ-ποῖο θεωροῦμε ὅτι τό ἔχουν ἀνάγ-κη

Ἔνατο πρόβλημα εἶναι τό ἄν θάἀξιολογοῦνται οἱ ἐκπαιδευτικοί ἐφ΄ἅπαξ ἤ περιοδικῶς Πιό σωστή φαί-

νεται ἡ δεύτερη δυνατότητα Ἐάνἐπανέλθει ἡ ἀξιολόγηση δέν θάἦταν δίκαιο ἕνας ἐκπαιδευτικός νάἀξιολογηθεῖ μία καί μόνη φορά κα-τά τή διάρκεια τῆς τριακονταπεν-ταετοῦς θητείας του Συνάμαὅμως ἡ περιοδική ἀξιολόγηση εἶναιἀρκετά δύσκολη ἐπίσης λόγῳ τοῦἀριθμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Καίκάθε πότε θά ἐφαρμόζεται περιο-δικῶς Ὅταν φθάνουν σέ κάποιοσημεῖο ὅπου θά πρέπει νά πάρουνμισθολογική προαγωγή Ἤ μήπωςθά ἐφαρμοσθεῖ καί ὡς ἐπανέλεγ-χος γιά ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοιἔχουν κριθεῖ ἀνεπαρκεῖς καί κατό-

πιν ἐπιμορφώθηκαν ὥστε νά καλύ-ψουν πιθανά κενά

Δέκατο πρόβλημα εἶναι ὁ τρό-πος οἱ μέθοδοι ἀξιολογήσεως τῶνἐκπαιδευτικῶν Πιστεύουμε ὅτι δένθά πρέπει νά ἐφαρμοσθεῖ ἀξιολό-γηση μέ multiple choice tests ἤ ἐνγένει μέ γραπτές ἐξετάσεις διότιτά γραπτά ἀδυνατοῦν νά καταδεί-ξουν πόσο ὁ ἐκπαιδευτικός ἀγαπᾶτά παιδιά καί νοιάζεται γι᾽ αὐτά καίγενικά πῶς ὀργανώνει τό μάθημάτου καί πῶς στ᾽ ἀλήθεια ἐργάζεταιμέσα στή σχολική αἴθουσα

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπότό ἄν καί κατά πόσον οἱ μαθητέςτου μαθαίνουν ἤ ἀπό τό κατά πό-σον συμμετέχουν στό μάθημά τουἤ ἄν ὄχι ἀποκλειστικά τότε μεταξύἄλλων καί ἀπό αὐτούς τούς προ-αναφερθέντες παράγοντες θάπρέπει νά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγο-νός ὅτι τυχαίνουν ὄχι σπάνια ὁμά-δες μαθητῶν ἤ καί τμήματα ὁλό-κληρα τά ὁποῖα δέν παρουσιάζουνσημαντικά μαθησιακά ἀποτελέσμα-τα Αἰτία εἶναι μαθησιακές δυσκο-λίες συγκεκριμένων ἀτόμων ἤ ἡἔλλειψη μαθησιακῶν βάσεων καίμαθησιακοῦ ἐνδιαφέροντος ἡ ὁ-ποία τυχαίνει μερικές φορές σέὁλόκληρες πληθυσμιακές ὁμάδες2Σέ τέτοιες περιπτώσεις καλό εἶναινά λαμβάνεται ὑπ᾽ ὄψη καί ἡ ἐλάχι-στη ἀκόμη πρόοδος τῶν μαθητῶνἡ ὁποία εἶναι δυνατόν νά χαρακτη-ρίσει ὡς φιλότιμη τήν προσπάθειατοῦ ἐκπαιδευτικοῦ

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπόἕνα μάθημα τό ὁποῖο παραδίδειχωρίς νά ἔχει προειδοποιηθεῖ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μάθημα αὐτόθά εἶναι χαρακτηριστικό τῆς συνο-λικῆς του προσπάθειας καί δέν θάπρόκειται ἁπλῶς γιά μιά laquoκακή τουἡμέραraquo δηλαδή γιά μιά φάση κο-πώσεως ἤ ἀσθενείας του

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν προειδοποι-ήσεως ποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μά-θημα τό ὁποῖο θά παρουσιάσει τόπιθανόν θαυμάσιο μάθημα δέν θάἔχει προετοιμασθεῖ εἰδικά καί μό-νον γιά τή διαδικασία ἀξιολογήσε-ως θά εἶναι δηλαδή τρόπον τινάπροϊόν σκηνοθεσίας ἐνῷ τό συνη-

θισμένο καθημερινό του μάθημαπόρρω ἀπέχει

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν παρακολου-θήσεως σειρᾶς μαθημάτων τουἄλλοτε κατόπιν προειδοποιήσεωςκαί ἄλλοτε ἀπροειδοποίητα τότεθά ἀπαιτηθεῖ ἀρκετός χρόνος ὥστενά ὑπάρξει ἱκανοποιητικό ἀποτέλε-σμα γιά τόν καθένα ἐκπαιδευτικόΘά εἶναι δέ τεραστίων διαστάσεωνἔργο ἡ κρίση ὅλων τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν κατ΄ αὐτόν τόν τρόπο

Θά λαμβάνεται ἐν τέλει ὑπ΄ ὄψημόνον τό μάθημα τό ὁποῖο διεξά-γουν οἱ ἐκπαιδευτικοί Ἤ μήπως θάσυνεκτιμῶνται καί οἱ δραστηριότη-τες τίς ὁποῖες ὀργανώνει ὁ ἐκπαι-δευτικός στό χῶρο τοῦ σχολείουἡ ἐν γένει ἐπιστημονική του κα-τάρτιση περαιτέρω πτυχία δημο-σιεύματα κλπ Πιστεύουμε ὅτι εἶναισωστό νά συνεκτιμῶνται ὅλα αὐτά

Ἑνδέκατο πρόβλημα τό ὁποῖο ἀ-πασχολεῖ συχνά τούς ἐκπαιδευτι-κούς εἶναι ἄν θά ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψηἀπό τούς ὑπευθύνους τό γεγονόςὅτι τό σχολικό μάθημα ἔχει μέν ὡςβασικό κορμό τό ἀναλυτικό πρό-γραμμα τοῦ Ὑπ Παιδείας ὅμως πε-ριλαμβάνει καί διαφοροποιήσειςἀνάλογα μέ τήν περιοχή ὅπου διε-ξάγεται3 ἀνάλογα μέ τό ἐπίπεδοκαί τά ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶνἀνάλογα μέ τά ἐρωτήματα τά ὁποῖαθέτει τό κοινωνικό γίγνεσθαι ἀνά-λογα τέλος μέ τήν ἰδιοσυγκρασίακαί τίς γνώσεις τοῦ διδάσκοντοςΠρέπει λοιπόν νά γίνει κατανοητόὅτι ὅπως εἶναι δυνατό νά ὑπάρξουνπολλά εἴδη ἐσφαλμένου ἤ ἐλλει-ποῦς μαθήματος ἔτσι εἶναι δυνατόνά ὑπάρξουν καί πολλά εἴδη σω-στοῦ καί πλήρους μαθήματος Γι΄αὐτό καί δέν πρέπει νά ἀπαιτηθεῖἀπόλυτη ὁμοιομορφία διότι κάτιτέτοιο θά ζημίωνε τελικά τά παιδιάἈντιθέτως προτείνουμε νά ἐπι-βραβεύεται ὁ ἐκπαιδευτικός ὁ ὁ-ποῖος ἔχει τήν ἱκανότητα νά προσ-αρμόζει τόν βασικό κορμό τοῦ ἀνα-λυτικοῦ προγράμματος σέ ὅλουςτούς παράγοντες τούς ὁποίουςπροαναφέραμε

Δωδέκατο πρόβλημα εἶναι ποιόςθά ἀξιολογεῖ Ὁ διευθυντής τοῦσχολείου Πιστεύουμε ὅτι εἶναι ἱκα-νός νά βεβαιώσει μόνον τά τυπικάδηλαδή τά ἐκτός αἰθούσης διδα-σκαλίας τἔ ἐάν ὁ ἐκπαιδευτικόςπροσέρχεται ἐγκαίρως στήν ὑπη-ρεσία του ἐάν δέν ἀπουσιάζει ἀδι-καιολόγητα ἐάν ἐκπληρώνει τάἐξωδιδακτικά του καθήκοντα ἐάντηρεῖ τίς ἐφημερίες του ἐάν συν-εργάζεται μέ τούς γονεῖς κλπ Τόπῶς διεξάγει τό μάθημά του ὁ κά-θε ἐκπαιδευτικός δέν εἶναι σέ θέ-ση νά τό γνωρίζει ὁ διευθυντήςἀσφαλῶς Στή δέ δευτεροβάθμιαἐκπαίδευση δέν εἶναι κἄν σέ θέσηνά γνωρίζει ἐπακριβῶς τό πρό-γραμμα καί τίς μεθόδους διδασκα-λίας τῶν ἄλλων εἰδικοτήτων πλήντῆς δικῆς του

Ἐάν τό καθῆκον αὐτό ἀνατεθεῖστούς σχολικούς συμβούλους τό-τε θά παρατηρήσουμε ὅτι κάθεσχολικός σύμβουλος εἶναι ἐπιφορ-τισμένος μέ μεγάλο ἀριθμό ἐκπαι-δευτικῶν τούς ὁποίους ἀκριβῶςλόγῳ τοῦ ἀριθμοῦ των εἶναι ἀδύ-νατον νά κρίνει ἐπαρκῶς Ἐπίσηςθά πρέπει σέ περίπτωση κατά τήνὁποία οἱ σχολικοί σύμβουλοι ἀπο-κτήσουν δικαιοδοσίες ἀξιολογη-τῶν νά ἐνημερωθοῦν καί νά ἐκπαι-δευθοῦν ἐπαρκῶς γιά τά νέα τουςκαθήκοντα ὥστε νά ἀποφευχθοῦνπροχειρότητες οἱ ὁποῖες συνήθωςπαρατηροῦνται σέ κάθε νέο θεσμό

Ἐάν τό ἔργο αὐτό ἀνατεθεῖ στάΠΥΣΔΕ καί ΠΥΣΠΕ τότε θάπαρατηρήσουμε ὅτι καί πάλι δένἐπαρκοῦν γιά τόν σκοπό αὐτό Ἐάνἀνατεθεῖ σέ εἰδικά συμβούλια τάὁποῖα θά συσταθοῦν εἰδικά γι΄ αὐτότό σκοπό τότε θά προκύψει τόἐρώτημα ποῦ θά βρεθοῦν καί μέποιά κριτήρια ὅσοι θά κρίνουντούς ἐκπαιδευτικούς Προφανῶςθά πρέπει νά εἶναι ἐκπαιδευτικοίΜέ ποιά προσόντα ὅμως θά κρί-νουν οἱ ἐκπαιδευτικοί τούς συνα-δέλφους τους

Ἐάν συμμετέχουν καί οἱ μαθη-τές ἤ καί οἱ γονεῖς τους στήν ἀξιο-λόγηση τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι θά ὑπάρξει ἡ κα-τάλληλη ὡριμότητα ὥστε νά ἀπο-σοβηθοῦν φαινόμενα ἐκδικήσεωςἤ ἐκβιασμῶν ἀπό ἄτομα τά ὁποῖαθεωροῦν ἑαυτά ἀδικημένα ἀπό τήνβαθμολογία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦΕἶναι βέβαια κοινός τόπος μεταξύτῶν ἐκπαιδευτικῶν ἡ παραδοχή ὅτικαθημερινά ἀξιολογοῦνται δηλα-δή ἐάν δέν ἐπιτελοῦσαν τά καθή-κοντά τους θά προκαλοῦσαν κα-ταγγελίες ἀπό μαθητές καί γονεῖςὅμως ἐάν θεσμοθετηθεῖ ἐπίσημη

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΛΟΥΤΟΣ ΠΤΩΧΕΙΑ ΚΑΙ ΧΕΙΜΩΝΚάθε χρόνο ὅταν πλησιάζει ὁ χειμώνας καὶ οἱ πτωχοὶ συνάνθρωποί

μας πρόκειται νὰ δοκιμαστοῦν πιὸ ἔντονα λόγω τῶν εἰδικῶν προβλη-μάτων ποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν (σωστὴ στέγαση καὶ καλὴ θέρμανσηἐνδυμασία δὲ ἀνάλογη καὶ τροφὴ πιὸ ἱκανοποιητική) ἡ Ἐκκλησία μαςφροντίζει καὶ θέτει εὐαγγελικὰ ἀναγνώσματα ἀνάλογα τὰ ὁποῖα δια-βάζονται κυρίως μέσα ἢ κοντὰ στὸ Νοέμβριο Μὲ τὰ ἀναγνώσματααὐτὰ στηλιτεύεται ἡ ἀπάνθρωπη συμπεριφορὰ τῶν πλουσίων καὶ γε-νικὰ ἡ ἔλλειψη ἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν πλησίον μας Ζωγραφίζεται δέπολὺ ρωμαλέα καὶ ἔντονα ἡ μαρτυρικὴ ζωὴ τῶν πτωχῶν Ἐπισημαίνε-ται ἐπίσης ὁ κίνδυνος τοῦ πλούτου ὅταν δὲν τὸν ἀποκτοῦμε καὶ δὲντὸν διαχειριζόμαστε σωστά νὰ ἐπιφέρει τὴν αἰώνια ἀπώλεια καὶ κατα-στροφὴ τῆς ἀληθινῆς καὶ κατὰ Θεὸν εὐτυχίας μας

Ἔτσι ἔχουμεmiddotα) Τὴν παραβολὴ τοῦ Πλουσίου καὶ φτωχοῦ Λαζάρου (Ε´ Λουκᾶ

1619-31) ὅπου παρουσιάζεται μὲ τὰ πιὸ μελανὰ χρώματα ἡ σκληρότη-τα καὶ ἡ ἀναλγησία τῶν πλουσίων καὶ ἡ μαρτυρικὴ διαβίωση τῶνεὐπαθῶν ὁμάδων συνανθρώπων ὅπως καὶ ἡ ἀνάλογη μεταφυσικὴ τι-μωρία καὶ ἀμοιβή Βεβαίως τονίζεται ὅτι ἡ καλὴ ἀξιοποίηση τοῦ πλού-του στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀβραάμ ὁδηγεῖ καὶ αὐτὴ στὸν παράδεισο Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι ἕνας ποὺ μαρτύρησε κυριολεκτικὰ λόγῳ φτώχειας καὶἀσθένειας ἐν τέλει ἀναπαύεται στὸν laquoκόλποraquo τοῦ πλουσίου Ἀβραάμποὺ εἶναι θὰ λέγαμε τὸ κέντρο τοῦ παραδείσου

β) Τὴν περικοπὴ τῶν Γαδαρηνῶν (ΣΤ´ Λουκᾶ 826-39) ὅπου ἐπιση-μαίνεται ὁ κίνδυνος νὰ διώξουμε τὸ Χριστὸ ἀπὸ τὴ ζωή μας γιὰ νὰ μὴχαθοῦν τὰ ἄνομα καὶ ἁμαρτωλὰ συμφέροντά μας Οἱ Γαδαρηνοί ἂν καὶβλέπουν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου συμπατριώτη τους ποὺ μαρ-τυροῦσε κυριολεκτικὰ ζώντας ὑπὸ τὴν κατοχὴ τοῦ δαιμονίου ἐπειδὴχάσανε 2000 γουρούνια (Μάρκ 513) τὰ ὁποῖα ἐκτρέφανε παρὰ τὴνἀπαγόρευση τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης παρακαλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ φύγειἀπὸ τὴν περιοχή τους Προτίμησαν τὰ γουρούνια ἀπὸ τὸν Χριστό Τὰκέρδη ποὺ τοὺς ἀπέφεραν ἀπὸ τὴν αἰώνια σωτηρία καὶ εὐτυχία

γ) Τὴν περικοπὴ τῆς ἀναστάσεως τῆς κόρης τοῦ ἀρχισυναγώγου Ἰαεί-ρου καὶ θεραπεία τῆς αἱμορροούσης (Ζ´ Λουκᾶ 840-56) ὅπου ἀποκαλύ-πτεται ἡ ἀδυναμία τῶν ἀξιωμάτων (Ἰάειρος) καὶ τῶν χρημάτων (Αἱμορ-ροοῦσα) νὰ μᾶς βοηθήσουν νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ θάνατο καὶ τὴνἀσθένεια Ὁ Ἰάειρος ἦταν ἀρχισυνάγωγος μὲ πλῆθος γνωριμίες καὶ μέ-σα ἡ δὲ αἱμορροοῦσα ξόδευσε ὅλο τὸ βιός της γιὰ νὰ θεραπευτεῖ καὶτὸ μόνο ποὺ πέτυχε ἦταν νὰ τὴν ἐκμεταλλευτοῦν ἀσυνείδητοι γιατροὶκαὶ πολλὰ νὰ πάθει ἀπὸ αὐτούς χωρὶς νὰ δεῖ κανένα ὄφελος

δ) Τὴν παραβολὴ τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου (Η´ Λουκᾶ 1025-37) ὅπουπαρουσιάζεται πιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ συμπεριφορά μας σὲ κάθε ἐμπερί-στατο πλησίον μας καὶ πότε ἐμεῖς γινόμαστε ὁ σωστὸς πλησίον γιὰ τὸνἑκάστοτε συνάνθρωπό μας Ἡ πέρα ἀπὸ θρησκευτικὲς καὶ ἐθνικὲς δια-φορές συνδρομὴ καὶ βοήθεια τῶν ἀναξιοπαθούντων ἀδελφῶν μας θὰπρέπει νὰ εἶναι τὸ ἰδανικό μας καὶ τὸ ὄνειρό μας

ε) Τὴν παραβολὴ τοῦ Ἄφρονος Πλουσίου (Θ´ Λουκᾶ) ὅπου ἀποδει-κνύεται τὸ ἄστοχο τῶν ἐνεργειῶν μας προκειμένου νὰ ἀξιοποιήσου-με ἐγωιστικὰ καὶ ἀνθρωποκεντρικὰ τὸν πλοῦτο μας καὶ νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴν εὐτυχία μας ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν ἀδελφῶνμας Ἴνδαλμά μας καὶ στόχος μας θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ laquoοὐζητεῖ τὰ ἑαυτῆςraquo (Α´ Κορ 13 5) Δὲν ἔχουμε δικαίωμα νὰ εὐτυχοῦμεμόνοι μας (Ραοὺλ Φολλερώ)

στ) Τὴν περικοπὴ τοῦ Πλουσίου Νεανίσκου καὶ Ἄρχοντος (ΙΓ´ Λουκᾶ1216-21) ὅπου ἕνας συμπαθὴς καὶ μὲ πνευματικὲς ἀναζητήσεις νέος(Ματθ 1922) καὶ ἄρχοντας (Λκ 1818) ἐν τέλει γυρίζει τὴν πλάτη τουστὸ Χριστό γιατί ἔχει σφιχτὰ καὶ ἐγωιστικὰ ἀγκαλιάσει τὸν πλοῦτο τουἩ διαπίστωση τοῦ Χριστοῦ ὅτι laquoδυσκόλως οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες εἰσε-λεύσονται εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ Εὐκοπώτερον γὰρ ἐστι κάμη-λον διὰ τρυμαλιᾶς ραφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀνησυχήσει ὅλους καὶ πλουσίουςκαὶ ποθοῦντας νὰ γίνουν πλούσιοι

Αὐτὲς τὶς περικοπὲς θέτει ἐνώπιόν μας ἡ Ἐκκλησία μας ὅταν εἰσερ-χόμαστε στὴν περίοδο τοῦ χειμώνα γιὰ νὰ συμπαθήσουμε περισσότε-ρο τούς ἐμπερίστατους ἀδελφούς μας ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ καταλάβειτὴ ψυχή μας ὁ πνευματικὸς χειμώνας

Νὰ ἐλπίζουμε στὸν Κύριο καὶ ὄχι στὸ πορτοφόλι μας Στὴ θεία πρό-νοια καὶ ὄχι στὶς καταθέσεις μας Νὰ λέμε laquoτὴν πᾶσα ἐλπίδα μου εἰς σὲἀνατίθημιraquo καὶ ὄχι στὸν μαμωνᾶ

Νὰ ἐπιζητοῦμε τὸν οὐράνιο πλοῦτο καὶ ὄχι τὸν ὑλικό Διότι laquoὅπουἐστὶν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ὑμῶν ἔσταιraquo (Λκ 1234)

Νὰ θυμόμαστε ὅτι εἴμαστε laquoπάροικοι καὶ παρεπίδημοιraquo σʼ αὐτὴ τὴζωὴ καὶ ὅτι οὐδὲν γήινο ἀγαθὸ εἶναι αἰώνιο

Νὰ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ἀκολουθήσουμε τὸ Χριστό ὅπως ὑποσχεθή-καμε στὸ βάπτισμά μας καὶ ὄχι νὰ τὸν ἀρνηθοῦμε ὅπως ὁ πλούσιοςνεανίσκος ἢ οἱ Γαδαρηνοί

Νὰ θυμόμαστε ὅτι laquoπλούσιοι ἐπτώχευσαν καὶ ἐπείνασαν οἱ δὲ ἐκζη-τοῦντες τὸν Κύριον οὐκ ἐλαττωθήσονται παντὸς ἀγαθοῦraquo ὅπως ψάλ-λουμε στὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίας

Νὰ μὴ εἴμαστε ὅπως οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς τοῦ Νῶε καὶ τοῦ Λὼτποὺ ἔτρωγαν καὶ ἔπιναν ἐμπορεύοταν ἀγόραζαν καὶ πουλοῦσαν φύ-τευαν καὶ οἰκοδομοῦσαν παντρεύοταν καὶ ἀρραβωνιάζοταν ἀλλὰεἶχαν γίνει σάρκες καὶ δὲν εἶχαν κανένα μεταφυσικὸ ἐνδιαφέρον μὲἀποτέλεσμα νὰ παραμένουν ἀμετανόητοι παρὰ τὶς σαφεῖς προειδο-ποιήσεις τοῦ Χριστοῦ περὶ ἐπικείμενης καταστροφῆς (Λκ 1726-33)

Νὰ μιμούμεθα τὸν Κύριό μας ποὺ ὅπως λέγει ὁ Παῦλος laquoἐπτώχευ-σε πλούσιος ὤν ἵνα ὑμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσητεraquo (Β´ Κορ89) καὶ laquoἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλουλαβώνraquo (Φιλιπ 26-7) γιὰ τὸ χατίρι μας

Καὶ θὰ ἀδιαφορήσουμε ἐντελῶς γιὰ τὶς προσωπικὲς ὑλικὲς ἀνάγκεςμας Ὄχι Ἀλλὰ θὰ ἔχουμε σὰν ἀσφαλῆ ὁδηγὸ στὴ ζωή μας τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦmiddot laquoΖητεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιο-σύνην αὐτοῦ καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσονται ὑμῖνraquo (Ματθ 633)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ´ ΛΟΥΚΑ25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ γ´ 23 ndash δ´ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(4ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ

12 laquoΧεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθειraquo

Οἱ συνειδητοὶ χριστιανοὶ θέλουνοἱ κληρικοὶ νὰ εἶναι ἐνάρετοι καὶἄξιοι Ζητοῦν ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςνὰ εἶναι προσεκτικοὶ στὶς χειροτο-νίες ἐξετάζοντας τὸ ἦθος καὶ τὸντρόπο ζωῆς τῶν ὑποψηφίων Αὐτὸ

ὅμως ποὺ ζητοῦν εὔκολα οἱ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους εἶναιπολὺ δύσκολο καὶ σχεδὸν κανέναςἘπίσκοπος δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἀπόλυτα σίγουρος ὅτι χειροτονεῖκάποιον ποὺ ὄντως εἶναι ἄξιος Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἄβυσσος

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπισημαί-νει μία ἀπὸ τὶς πολλὲς δυσκολίεςτὴν ὁποία πρέπει νὰ ἔχουν ὑπόψητους οἱ Ἐπίσκοποι γιὰ νὰ μὴ χειρο-τονοῦν βιαστικὰ καὶ ἐπιπόλαια βα-σιζόμενοι σὲ πληροφορίες καὶ συ-στάσεις τρίτων προσώπων ποὺ συ-νήθως εἶναι ἀνακριβεῖς καὶ στο-χεύουν στὴ διευκόλυνση δικῶν τουςἀνθρώπων Γράφει λοιπὸν ὁ Παῦ-λος στὸν Τιμόθεο laquoΜερικῶν ἀν-

θρώπων οἱ ἁμαρτίες εἶναι ὁλοφάνε-ρες ἀκόμα καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν τελικὴκρίση Ἄλλων ὅμως φανερώνονταιὕστεραraquo (ε´ 24)

13 laquoΕὐσέβειαμετὰ αὐταρκείαςraquo

Ἡ εὐσέβεια προϋποθέτει ὀλιγάρ-κεια στὴ ζωὴ καὶ ὅσο γίνεται λιγότε-ρες μέριμνες Ὁ Ἀπόστολος Παῦ-λος λέει ὅτι laquoὅταν ἔχουμε τροφὲςκαὶ ἐνδύματα θὰ ἀρκεστοῦμε σὲαὐτά Ὅσοι ὅμως θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ πα-γίδα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲςἐπιθυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερέςποὺ βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴνκαταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡρίζα ὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαρ-

γυρία Τὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύ-μησαν τόσο πολύ ὥστε πλανήθη-καν καὶ ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τὴνπίστη καὶ πλήγωσαν τὸν ἑαυτό τουςμὲ βάσανα πολλάraquo (στ´ 8-10)

14 laquoΤὴν παρακαταθήκηνφύλαξονraquo

Ἀπὸ τὴν εὐσέβεια ἀπορρέει τὸμεγάλο καθῆκον ποὺ ἔχουν πρωτί-στως οἱ κληρικοί ἀλλὰ καὶ οἱ λαϊ-κοί νὰ διαφυλάξουν τὴν ἱερὴ πα-ρακαταθήκη δηλαδὴ ὅσα διδάσκειὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀποφεύ-γοντας κάθε βλασφημία καὶ ἀντίρ-ρηση κατὰ τῆς πίστεως Γι᾽ αὐτὸ καὶθεωροῦν τοὺς αἱρετικοὺς ἀμετα-νόητους ἐχθροὺς τῆς πίστεως καὶτοὺς ἀποφεύγουν ὡς βλαπτικοὺς

καὶ ἐπικίνδυνους (στ´ 20ndash21)Β´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 laquoἈδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶσοῦ μνείανraquo

Εἶναι ἐντυπωσιακὴ ἡ πνευματικὴἀγάπη ποὺ ἔτρεφε ὁ Παῦλος πρὸςτὸν μαθητή του Τιμόθεο τὸν ὁποῖοπροετοίμαζε γιὰ τὸ μεγάλο ἔργο τῆςδιακονίας τοῦ λαοῦ Εἶχε διαπιστώ-σει ὅτι ἦταν πιστὸς ἄνθρωπος καὶκαθημερινὰ τὸν σκεφτόταν προσ-ευχόμενος γιὰ τὴν πνευματική τουπροκοπή Τοῦ γράφει laquoΣὲ θυμᾶ-μαι ἀδιάκοπα στὶς προσευχές μουνύχτα καὶ μέρα Θυμᾶμαι τὰ δά-κρυά σου ὅταν χωριστήκαμε καὶποθῶ πολὺ νὰ σὲ δῶ γιὰ νὰ γεμίσωχαρά Θυμᾶμαι τὴν ἀνυπόκριτη πί-

στη ποὺ ἔχειςraquo (α´ 3 ndash 5)Παρόμοια ἀγάπη δὲν συναν-

τοῦμε συχνὰ σήμερα μεταξὺ τῶνκληρικῶν ἢ μεταξὺ κληρικῶν καὶλαϊκῶν Μπαίνουν δυστυχῶς σκο-πιμότητες καὶ προσωπικὲς φιλοδο-ξίες ποὺ τὴν ἀποδυναμώνουν καὶτὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ καλλιερ-γεῖται μιὰ ἰδιόρρυθμη καὶ ἀμφίβοληπνευματικότητα ἡ ὁποία ἀποκαλύ-πτεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ μα-θητὲς γίνονται ἴδιοι μὲ τοὺς δασκά-λους μιμούμενοι τὸ ὅποιο ἦθοςτους τὴ συμπεριφορά τους ἀκόμακαὶ τὸν τρόπο ὁμιλίας καὶ ἔκφρα-σης Πρόκειται γιὰ ἀρρωστημένεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες ἀπομακρύ-νουν τελικὰ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὴν σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)Οἱ Κάρτες Ταρώ

Πρόκειται γιά 78 παιγνιόχαρταἡ προέλευση τῶν ὁποίων εἶναιἐξαιρετικά συγκεχυμένη καί χάνε-ται πίσω στούς αἰῶνες Κάποιοιἀνάγουν τήν προέλευσή τουςστήν ἀρχαία Αἴγυπτο ἐνῶ ἄλλοιἰσχυρίζονται ὅτι οἱ κάρτες Ταρώἐμφανίζονται στήν Εὐρώπη τόν14ο αἰ στήν Ἰταλία1 Σήμερα θεω-ρεῖται μία ἀπό τίς πλέον διαδεδο-μένες μορφές χαρτομαντείας γιάτήν πρόρρηση τοῦ μέλλον τοςὍμως πέρα ἀπό αὐτή τή διαδεδο-μένη παράμετρο οἱ κάρτες Ταρώἔχουν καί μιά μακρά προϊστορίακαί σχέση μέ τόν εὐρύτερο ἀπο-κρυφιστικό χῶρο2

Σύμφωνα μέ θεωρητικούς ἐκ -φραστές-ὀπαδούς τοῦ ἀποκρυφι-στικοῦ χώρου καί οἱ 22 μεγάλεςκλεῖδες τῶν Καρτῶν πού εἶναι ἡlaquoΜεγάλη Ἀρκάναraquo καί οἱ 56 ἐλάσ-σονες γνωστή ὡς ἡ laquoμικρή Ἀρκά-ναraquo ὑποδιαιροῦνται περαιτέρω καίἐπιπλέον συσχετίζονται μέ ἄλλουςἀποκρυφιστικούς χώρους ἐνῶ γιʼἄλλους ὑπάρχουν Ἑρμητικές ἤ καίΚαμπαλιστικές ἀναγωγές καί συ-σχετισμοί3 Κάθε μία ἀπό τίς Κάρ-τες Ταρώ ἔχει δικό της εἰδικό τίτλοκαί ἀριθμό καί παρουσιάζεται μέπολλές μορφές καί διαφορετικέςσημασίες στούς διάφορους ἀπο-

κρυφιστικούς χώρουςΣτίς διάφορες ἀποκρυφιστικές

χρήσεις τους οἱ κάρτες Ταρώχρη σιμοποιοῦνται

α) ὡς μέσα μαντικῆς πρόγνωσηςβ) ὡς μυητικά μέσαγ) ὡς μορφή μαγείαςἩ ἄμεση συνάφεια τῶν ἐν λόγῳ

Καρτῶν μέ τόν ἀποκρυφισμό περι-γράφεται σέ διάφορα βιβλία ἔργαἀναφορᾶς τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου Διαβάζουμε σέ ὁρισμένατέτοια ἔργα τά ἑξῆς ἀποκαλυπτι-κά laquoὙπό τῶν ἀποκρυφιστῶν τόΤαρώ θεωρεῖται ὡς ἡ βάσις τῆςπροφορικῆς διδασκαλίας τῆς Μα-γείας raquo4

Ἡ οὐσιαστική παρουσία τοῦ ἀ -πο κρυφιστικοῦ στοιχείου στίς ἐνλόγῳ Κάρτες μαρτυρεῖται καί σέεἰδικό ἐγχειρίδιο τοῦ χώρου ὅπουἀναφερόμενο στά Ταρώ ἐπισημαί-νει laquoΣύμφωνα μέ τή θεωρία τοῦἀποκρυφισμοῦ ἔχουν φιγοῦρεςἀπό τά μυστικά κλειδιά τοῦ ἱεροῦμαγικοῦ βιβλίου Ἀλλοῦ ἡ λέξη Τa-rot σημαίνει Σολομωνική raquo5 Ἄλλοςἐκπρόσωπος τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου ἀναφερόμενος σʼ αὐτέςτίς χαρακτηρίζει ὡς laquoμία ἀπό τίςἐντυπωσιακές ἀνακαλύψεις τοῦἀνθρώπινου γένουςraquo() πού ἐξα-σκοῦν πάντα κατά τον ἰσχυρισμότου laquoμία ἀκαταμάχητη γοητείαraquo6

Ἡ σχέση τῶν καρτῶν Ταρώ μέ

τόν ἀποκρυφισμό μέ θετική μάλι-στα στάση ἀπέναντι στίς ἐν λόγῳΚάρτες ὁμολογεῖται καί ἀπό τόνχῶρο τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἐπισημαί-νονται πολύ χαρακτηριστικά σʼ ἕναἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ ἑλλη-νικοῦ Τεκτονικοῦ χώρου σχετικάμέ τίς κάρτες Ταρώ σύν τοῖς ἄλ -λοις τά ἑξῆς laquo Εἶναι πλήρης σημα-σίας ἀνεξαρτήτως τῆς πλευρᾶςἀπό τήν ὁποία πλησιάζει ὁ σπουδα-στής τήν ἀλήθειαν ἥτις εὑρίσκεταιεἰς τά Ἀρχαῖα Μυστήρια καίτοι δέὁ συμβολισμός των ἐκφράζει παγ-κοσμίους ἰδέας ἀντιπροσωπεύειἐν τούτοις καί εἰδικόν μέρος τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης διότι εἶναι συμ-βολικόν ἀλφάβητον τῆς ἀποκρύ-φου φιλοσοφίας raquo7Ὑποσημειώσεις

1 ΒλR Biewald Kleines Lexikon derOkkultismus 2005 σ 181 2 Βλ ΜΥork Historical Dictionary of New AgeMovements 2004 σσ182-183 3 ΒλRBiewald ὅππ σ181 N Drury The Dic-tionary of the Esoteric 2004 σ301 4 ΒλΠ Γράβιγγερ Ἐγκυκλοπαίδεια Ἐσω-τερισμοῦ καί Ἀποκρύφου ΓνώσεωςΤόμ Στ´ σ 30 5 Βλ P Jagot Οἱ Ἀπό-κρυφες Ἐπιστῆμες καί ἡ μαγεία στήνἐφαρμογή της (μτφρ Ε Ἀνδρουλι-δάκη) 1963 σ 11 6 Βλ G de GivryWitchcraft Magic and Alchemy 1971 σ280 7 Βλ Ν Λάσκαρι Ἐγκυκλοπαί-δεια τῆς Ἐλευθέρας Τεκτονικῆς ἔκδΣτοά Ὅμηρος 1951 σ 744

Η ΑΠΙΣΤΙΑ ΚΑΙ Η ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος σὲ ὁμιλία του ἀναφέρει laquoΔιότι ἂνφρόντισε ὁ Κύριος γιὰ τὰ φθαρτὰ σώματα ὅταν ἦρθε στὴν γῆ πολὺ πε-ρισσότερο φροντίζει γιὰ τὴν ἀθάνατη καὶ σύμφωνα μὲ τὴν δική του εἰκόνακατασκευασμένη ψυχή Ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς ἀπιστίας μας καὶ τῆς ἔλλειψηςἐμπιστοσύνης πρὸς αὐτόν ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι δὲν Τὸν ἀγαπᾶμε μὲ ὅλη μαςτὴν καρδιὰ καὶ δὲν Τὸν πιστεύουμε ἀληθινὰ δὲν μποροῦμε ἀκόμη νὰ ἐπι-τύχουμε τὴν πνευματικὴ θεραπεία καὶ σωτηρία μαςraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος στὸ laquoΤὸ Γνῶθι Σαυτὸνraquo μᾶς διδάσκει laquo Ὁ ἄπι-στος ἠγνόησεν ὅτι ἡ εὐτυχία τοῦ ἀνθρώπου εὕρηται οὐχὶ ἐν τῇ ἀπολαύσειτῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀλλὰ ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἄκρου καὶ αἰωνίουἀγαθοῦ Ἐντεῦθεν καὶ ἡ κακοδαιμονία τῶν ἀγνοούντων τὸν Θεόν Ὁ ἀρνού-μενος τὸν Θεὸν ἀρνεῖται τὴν ἰδίαν εὐτυχίαν καὶ τὴν ἀΐδιον μακαριότηταΔυστυχής ἀγωνίζεται τὸν πολύμοχθον τοῦ βίου ἀγῶνα καὶ ἄπελπις καὶ δει-λήμων βαδίζει πρὸς τὸ τέρμα τοῦ βίου αὐτοῦ πρὸς τὸν χαίνοντα ἤδη τά-φονhellip Ρέει πρὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ τὸ γλυκὺ ρεῖθρον τῆς χαρᾶς καὶ τῆς εὐτυ-χίας αὐτὸς δὲ ὡς ὁ καταδεδικασμένος Τάνταλος ἀδυνατεῖ νὰ δροσίση τὴνὑπὸ τῆς ἀπιστίας ξηρανθεῖσαν γλῶσσαν του καὶ νὰ κατασβέση τὴν καίου-σαν δίψαν του διότι τὸ ὕδωρ τὸ ρέον ἐκ τῆς δροσογόνου πηγῆς τῆς πί-στεως ὀλισθαῖνον φεύγει πρὸ τῶν χειλέων αὐτοῦraquo 2

Ὁ ἅγιος Βασίλειος σημειώνει laquoΕἶναι μακάριος ὅποιος δὲν ἔχει γιὰτὸν Θεὸ ἀμφιβολία ὅποιος δὲν μικροψύχησε γιὰ τὰ παρόντα ἀλλὰ περί-μενε τὰ μέλλοντα Ὅποιος δὲν εἶχε γιὰ τὸν Δημιουργό μας δυσπιστίεςraquo3

Οἱ ἅγιοι Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης λένε laquoἈλλὰ ἂς μὴ καυχιόμα-στε λέγοντας ldquoεἴμαστε πιστοὶrdquo γιατί θὰ κριθοῦμε ὡς ὑποκριτὲς καὶ ἄπιστοιἄνθρωποι ἀφοῦ ἡ δυσδιάκριτη πίστη ποὺ ἀπόκρυφα κατοικεῖ στὴν καρ-διά φανερώνεται μόνο μὲ τὰ ἔργα Ἂν πιστεύουμε στὸ Σωτήρα μας ἸησοῦΧριστὸ ποὺ λέει ldquoἂς γίνει σύμφωνα μὲ τὴν πίστη σουrdquo ἂς ἔχουμε τὴν βε-βαιότητα ὅτι θὰ πεῖ καὶ στὴν ψυχὴ ποὺ ἐνοικεῖ στὸ σῶμα μας ldquoἔχε θάρροςθυγατέρα ἡ πίστη σου σὲ ἔχει σώσειrdquo Ὥστε ἡ πίστη μας δὲν ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ αὐτὰ ποὺ λέμε καὶ διακηρύττουμε ἀλλὰ ἀπὸ τὸ πόσο θεραπευό-μαστεraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ἀναφέρει laquo(Αὐτοὶ ποὺ ἐξασκοῦντὴν ὑπακοὴ) κρατοῦν γερὰ τὴν ἀσπῖδα τῆς πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης πρὸςτὸν Θεὸ καὶ τὸν γυμναστή τους καὶ μὲ αὐτήν θὰ ἐλέγαμε ἀποκρούουνκάθε λογισμὸ ἀπιστίας ἤ μεταβάσεως καὶ ἀναχωρήσεως (ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ)Οἱ ὑπάκουοι ανθρωποι ἔχουν ἀνεσπασμένη συνεχῶς τὴν μάχαιρα τοῦ Πνεύ-ματος καὶ νεκρώνουν κάθε ἰδικὸ τους θέλημα ποὺ θὰ ἀναφανῆ ἔχουν φο-ρέσει τοὺς σιδερένιους θώρακες τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς πραότητος καὶ μὲαὐτοὺς ἀποκρούουν κάθε ὑβρεολογία κάθε λέξι ποὺ σουβλίζει καὶ κάθελόγο ποὺ ρίπτεται ἐναντίον τους σὰν βέλος ἔχουν φορέσει καὶ τὴν ldquoπερι-κεφαλαίαν τοῦ σωτηρίουrdquo τὴν σκέπη δηλαδὴ ποὺ τοὺς παρέχει ἡ εὐχὴ τοῦγέροντοςhellip Ὅσοι θέλουν νὰ τρέφουν πάντοτε ἀδίστακτη ἐμπιστοσύνηστοὺς Γέροντες ἐπιβάλλεται νὰ διατηροῦν ἀλησμόνητα καὶ ἀνεξάλειπταστὴν καρδιὰ τους τὰ πνευματικά τους κατορθώματα Ὥστε ὅταν οἱ δαίμο-νες προσπαθοῦν νὰ ἐνσπείρουν μέσα τοὺς ἀμφιβολία νὰ τὰ ἐνθυμοῦνταικαὶ νὰ τοὺς ἀποστομώνουνraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος laquoὉμιλίες Πνευματικὲς 50raquo Ἔκδ laquoΓρη γό ριος ὁ

Παλαμᾶςraquo σελ 365 2 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςlaquoἍπανταraquo τόμ Ε σελ 122-123 3 Μεγάλου Βασιλείου laquoἹερὰ Παράλ λη λαraquo ἉγἸωάννου Δαμασκηνοῦ 4 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου κείμενα διακριτικὰκαὶ ἡσυχαστικὰ τόμ Α΄ σελ 319 5 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ Ἔκδ Ἱ ΜΠαρακλήτου Λόγος Δ΄ 28

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣΔΙΑ ΤΗΝ laquoΚΥΡΙΑΚΗΝ ΑΡΓΙΑΝraquo ΑΝΕΥ ΑΝΑΦΟΡΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΚΟΣΜΑΝ ΤΟΝ ΑΙΤΩΛΟΝ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως κ Ἄνθιμος ὁ ὁποῖοςεἶναι ὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ σημε-ρινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (τόν laquoἐκέρδι-σενraquo ἡ θρησκειολογία τήν ὁποίανἐπιβάλλουν πολιτικά κέντρα ἀπο-φάσεων) ἔγραψεν ἕν ἄρθρον τόὁποῖον διαπραγματεύεται τήν laquoἀρ -γίαν τῆς Κυριακῆςraquo Εἰς αὐτό ἀ -φοῦ ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Κυριακήἀργία εἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Θε-όν κάμνει μίαν ἀναδρομήν εἰς τόἱστορικόν παρελθόν τονίζων ὅτι ὁΜέγας καί ἰσαπόστολος Κωνσταν -τῖνος μέ τό Αὐτοκρατορικόν Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου τοῦ 321 μΧτήν καθιέρωσεν ὡς ἀργίαν καί ἐνσυνεχείᾳ ἡ Στ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος τήν καθιέρωσεν ὡς πλήρη ἀρ -γίαν εἰς τήν Ἀνατολήν (καί ὁ Καρ-λομάγνος εἰς τήν Δύσιν) μέ σκοπόντήν συμμετοχήν τῶν Χριστιανῶν εἰςτήν λατρευτικήν σύναξιν εἰς τούςἹερούς Ναούς καί τήν οἰκογενει-ακήν ἀνάπαυσιν καί γαλήνην Τόἄρθρον καταλήγει μέ μίαν ρῆσινlaquoΔύο τρόπους ξέρω νά γίνη κάποι-ος στή ζωή του φτωχός καί δυστυ-χισμένος Ὁ ἕνας εἶναι νά κλέβεικαί ὁ ἄλλος νά δουλεύει τήν Κυ-ριακήraquo Ἀπό τό ἐμπεριστατωμένονἄρθρον τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπουσιάζει οἱανδήποτε ἀναφοράεἰς τόν Ἅγιον Κοσμᾶν τόν Αἰτωλόνὁ ὁποῖος συνεκρούσθη μέ τόνἙβραϊσμόν τῆς Ἑλλάδος ἐπί Τουρ-κοκρατίας καί ἐζήτει νά μή ἀνοί-γουν οἱ Ρωμηοί τά καταστήματάτων κατά τάς Κυριακάς Τό σύνθη-μα τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ ἦτο περίπουτό ἑξῆς laquoΠοτέ τήν Κυριακήνraquoδιό τι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερωμένηεἰς τόν Θεόν Κατά τά ἄλλα τό ἐν -διαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτοὺς ἀρχαίους ἡ κατάπαυσηἀπὸ τὴν ἐργασία χάριν ἀνάπαυσηςγενικά ἦταν ἄγνωστη Στοὺς Βαβυ-λωνίους ἀναφέρονται κάποιες ἀρ -γίες ὅμως ὄχι τακτικές Ὁ Μωσαϊ -κὸς Νόμος καθορίζει μὲ τὴν τετάρ-τη ἐντολή τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτουὡς ἡμέρα εὐγνωμοσύνης πρὸς τὸΘεὸ ποὺ ἐλευθέρωσε τὸν Ἰσραὴλἀπὸ τὴν δουλεία τῆς Αἰγύπτου (ldquoἕξιἡμέρες θὰ ἐργάζεσαι καὶ θὰ πρα-γματοποιεῖς τὰ ἔργα σου τὴν ἑβδό-μη ἡμέρα ὅμως τοῦ Σαββάτου θὰτὴν ἀφιερώνεις στὸν Κύριο καὶ Θεόσουrdquo) Ἄλλες ἰουδαϊκὲς ἑορταστι -κὲς ἀργίες κινητὲς μέσα στὸ χρό-νο ἀποβλέπουν κυρίως στὴ σύσφιγ -ξη κοινωνικῶν δεσμῶν καὶ στὴνἀνάπτυξη ἐθνικῆς συνειδήσεως

Στοὺς Ρωμαίους ὑπῆρχαν ἡμέ-ρες ἀργίας καὶ σχετικοὶ νόμοι Οἱνόμοι αὐτοὶ ὅριζαν ποιὲς ἐργασίεςἐπιτρέπονταν καὶ ποιὲς ὄχι στὶςγιορτές Στὴν οὐσία γιορτὲς θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου δὲνὑπῆρχαν Ἦταν γιορτὲς ποτοῦ φα-

γητοῦ καὶ ὀργίωνὉ Ἀριστοτέλης καί

ὁ Ἀπ ΠαῦλοςΣτοὺς Ἕλληνες γιορτὲς τύπου

ἰουδαϊκοῦ Σαββάτου ἢ ὅποιουἄλλου δὲν συναντᾶμε πουθενά ὉἈριστοτέλης ἐξάλλου θεωροῦσετὴν ἐργασία ἀσυμβίβαστη μὲ τὴνἀρετή Ἡ ἐργασία ἦταν χαρακτηρι-στικό τοῦ δούλου ἐνῶ ἡ ἀρετὴ τοῦἐλευθέρου ἀνθρώπου Πίστευε ὅτιἡ ἀρετὴ δὲν εὐδοκιμεῖ ὅπου εὐδο-κιμεῖ ἡ βάναυση ἐργασία (ΠολιτικὰΓ´ 5 1278 α´ 20-21)

Ὁ Ἀπ Παῦλος θεωρεῖ τὴν ἐργα-σία μεγάλο καὶ ἰσχυρὸ παράγονταγιὰ τὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶνπαράλληλα ὅμως οἱ Χριστιανοὶ ἐν -θυμούμενοι ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τὴ ldquoμία τῶν Σαββάτωνrdquo δηλτὴν ἑπομένη ἡμέρα καὶ θέλονταςνὰ τὴν τιμήσουν δὲν τὴν ὀνόμα-σαν ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἡμέραἁγιασμοῦ κατὰ τὴν ὁποία συγκεν-τρώνονταν γιὰ νὰ τελέσουν τὸ ἹΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ὁ Μέγας καὶ Ἰσαπόστολος Κων-σταντῖνος μὲ Αὐτοκρατορικὸ Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου 321 πρὸςτὴ Ρώμη ἐπιβάλλει τὴν πρώτη ἡμέ-ρα τῆς ἑβδομάδος ὡς ἡμέραἀργίας Τὸ Διάταγμα ἐντέλλεταιὅπως ldquoὅλοι οἱ δικασταί ὁ λαὸς τῆςπόλεως καὶ αἱ λοιπαὶ ἐργασίαι ὀφεί-λουν νὰ καταπαύουν κατὰ τὴν ἀ -ξιοσέβαστον ἡμέραν τοῦ Ἡλίουrdquo (C11112 2 in Corpus Juris Civilis τ IICodex Justinianus Berlin 1927) Οἱεἰδωλολάτρες ὀνομάζουν τὴν ἡμέ-ρα ldquoSundayrdquo (Sun = ἥλιος) καὶ οἱ Χρι-στιανοὶ ldquoΚυριακὴrdquo ἐπειδὴ ὁ Κύριοςεἶναι ὁ ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης

Στὴ συνέχεια σειρὰ ἀπὸ ldquoΝεα -ρὲςrdquo καὶ Διατάξεις τῶν Αὐτοκρατό-ρων Θεοδοσίου Α Θεοδοσίου ΒἸουστινιανοῦ καὶ Λέοντος Γ ὅ ρισανὅπως ldquoΔικασταὶ μὲν καὶ Δῆ μοι τῶνπόλεων καὶ οἱ ἐκ τεχνῶν βιοῦντεςἀργείτωσαν ἐν Κυριακῇ μόνοι δὲγεωργοὶ ἐργαζέσθωσαν καὶ ἡ αἰτίατῆς λύσεως τῆς τιμῆς τῆς ἡμέραςἄλογος Δοκεῖ γὰρ σωτηρίας τῶνκαρπῶν ἔστι δὲ ἀλη θῶς οὐδέν Οὐγὰρ τὸ σπουδαῖ ον τῆς γεωργίαςἀλλὰ τοῦ καρποδότου ὁ ἔλεος τὴνεὐθυνίαν παρέχεται τῶν καρπῶνrdquo(ΝΕ ΙΙ COLL NOV LV)

Ἡ Στ´ Οἰκουμ Σύνοδοςκαί ἡ Γαλλική ἐπανάστασις

Ἡ ΣΤ Οἰκ Σύνοδος στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ ὁ Καρλομάγνος στὴ Δύσηκαθιέρωσαν τελικῶς ὡς πλήρη ἀρ -γία τὴν Κυριακὴ μὲ σκοπὸ τὴν με-τοχὴ τῶν Χριστιανῶν στὴ λατρευ-τικὴ Σύναξη στοὺς Ναοὺς καὶ τὴνοἰκογενειακὴ ἀνάπαυση καὶ γαλήνη

Ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση θέλον-τας νὰ ἐξαλείψει κάθε χριστιανικὴἐπιρροὴ στὴν Εὐρώπη ὅρισε ὡςἡμέρα ἀναπαύσεως κάθε δέκατηἡμέρα

Ἡ Ρωσικὴ Ἐπανάσταση κάθε ἕ -

κτη μὲ ἐναλλαγές Ὅμως τελικὰδὲν τὰ κατάφεραν Σήμερα ἀκόμακαὶ μουσουλμανικὲς χῶρες περιό-ρισαν τὴν ἀργία τῆς Παρασκευῆςστὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας μὲτὴν προσέλευση στὰ τζαμιὰ καὶἀργοῦν ἐπισήμως τὶς Κυριακές

Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωσιςκαί ἡ νομοθεσία της

Στὶς 20 Ἰουνίου 2011 ἐκπρόσωποι65 πανευρωπαϊκῶν ὀργανώσεωνπολιτῶν συνδικάτων τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ποὺ ὅλοιμαζὶ ἀποτελοῦν τὴν ldquoΕὐρωπαϊκὴΣυμμαχία γιὰ τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆςrdquo συναντήθηκαν στὶς Βρυξέλ-λες μὲ πρωτοβουλία τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Οἰκονομικῆς καὶ ΚοινωνικῆςἘπιτροπῆς Στὸ τέλος τῆς συναν-τήσεως ὑπέγραψαν ἀνακοίνωσημὲ τὴν ὁποία δεσμεύτηκαν νὰ ἀγω-νιστοῦν γιὰ τὴν διατήρηση ὡς ὑπο-χρεωτικῆς τῆς ἀργίας τῆς Κυρια -κῆς καὶ γιὰ ἕνα ἀνθρώπινο ὡράριοἐργασίας Τὰ μέλη τῆς Συμμαχίαςστὴν ἴδια ἀνακοίνωση ζητοῦν ἡΕὐ ρωπαϊκὴ Νομοθεσία ὅπως ἐπί-σης καὶ αὐτὲς τῶν κρατῶν μελῶννὰ σέβονται τοὺς ἐργαζόμενουςπολίτες καὶ τὴν ἰδιωτική τους ζωήποὺ περιλαμβάνει καὶ τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν καὶνὰ μοιράζονται μὲ τὰ ἄλλα μέλητῆς οἰκογένειάς τους Εἶναι ἡ πρώ-τη φορὰ ποὺ ὑπάρχει μία τέτοιασυμμαχία Ἐκκλησίας καὶ συνδικά-των σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Κατὰ τὴ συνάντηση ἐπιστήμονεςὁμιλητὲς τόνισαν ὅτι ἡ Εὐρώπη ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα κοινωνικὸ μοντέλοποὺ νὰ μὴ στηρίζεται μόνο στὴν πα-ραγωγὴ καὶ στὴν κατανάλωση ἀλλὰἐπίσης στὸν ἐλεύθερο χρόνο γιὰ τὶςπροσωπικὲς ἐπιλογὲς τοῦ κάθε πο-λίτη-ἐργαζομένου Μεταξὺ τῶν ὁμι-λητῶν ἦταν ὁ γερμανὸς καθηγητὴςΨυχολογίας κ Friedhelm Nachreinerὁ ὁποῖος ἐπισήμανε τὸ γεγονὸς ὅτιτὸ Γερμανικὸ Συνταγματικὸ Δικα-στήριο μὲ πρόσφατη ἀπόφασή τουκατάργησε τὸ ἄνοιγμα τῶν κατα-στημάτων τὴν Κυριακὴ στὴ ΧώραἘπίσης ὁ κοινωνικὸς ἐρευνητὴς δρΖὶλ Ἔμπρεϊ παρουσίασε τὸ ἀποτέ-λεσμα ἐπιστημονικῆς ἔρευνας ποὺἔδειξε ὅτι τὰ ἄτομα ποὺ ἐργάζονταιτὴν Κυριακή ἐπηρεάζονται ἀρνη-τικὰ τόσο στὸν τομέα τῆς ὑ γείαςτους ὅσο καὶ σ᾽ αὐτὸν τῆς ἀσφάλει-ας στὴν ἐργασία τους Ἄλ λες ἔρευ-νες δείχνουν ὅτι τὸ οἰκονομικὸ ἀπο-τέλεσμα ἀπὸ τὴν κυριακάτικη ἐργα-σία εἶναι πενιχρὸ ἕως ἀρνητικόἐκτὸς ἀπὸ ἁλυσίδες πολυκαταστη-μάτων ποὺ ἀπευθύνονται κυρίωςστοὺς τουρίστες Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁλόγος πού παρὰ τὸ νόμο στὴ Γαλ-λία καὶ τὰ κίνητρα στὴν Ἀγγλία καὶστὶς ΗΠΑ λίγα εἶναι τὰ καταστήμα-τα ποὺ ἐργάζονται τὶς Κυριακές

Στὸν κατάλογο τῶν ὑποστηρι -κτῶν τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς εἶναιἡ Εὐρωπαϊκὴ Συνδικαλιστικὴ Ὁμο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣΑΞΙΟΛΟΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

(1ον)Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-

μος ὁ μεγάλος τῆς ἘκκλησίαςΠατὴρ καὶ πρὺτανις τῶν Πατέρων ὁμέγας τῆς οἰκουμένης φωστὴρ καὶlaquoτῶν μεγάλων μυστηρίων τοῦ Θεοῦμύστης καὶ μυσταγωγόςraquo δὲν ἀπο-τελεῖ παρελθὸν γιὰ τὴν ἘκκλησίαἊν καὶ πέρασαν 16 καὶ πλέον αἰῶνεςἀπὸ τῆς μετατάξεώς του ἐκ τῆςστρατευομένης στὴ θριαμβεύουσαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐν τούτοιςὅπως παρατηρεῖ σύγχρονος θεολό-γος laquoὑπερακοντίζει τὰ χρονικὰ πλαί-σια τῆς ἐποχῆς του καὶ ὡς μορφὴἡγετικὴ καὶ ἀποστολική ἐξακολου-θεῖ νὰ ζεῖ μέχρι σήμερον διὰ τῶνσυγγραμμάτων τουraquo Ἡ ἁγία τουζωὴ καθίσταται αἰώνιο πρότυπο καὶπαράδειγμα γνησίου ποιμένος καὶὁμολογητοῦ τῆς πίστεως Τὸ πλού-σιο καὶ θεοφώτιστο συγγραφικό τουἔργο ἐπιβάλλεται στὴ συνείδησητῆς Ἐκ κλησίας καὶ καθίσταται ὁχρυσοῦς κώδικας τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐνῶ μὲτὴν Θεία Λειτουργία του κυριαρχεῖστὴ λατρευτικὴ ζωή της Ἤδη στὴνΔ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀναγνωρί-ζεται ἐπίσημα ὡς διδάσκαλος τῆςἘκκλησίας στὶς ἑπόμενες δὲ Συνό-δους χαρακτηρίζεται laquoὡς αὐθεν-τικὸς μάρτυς τῆς ὀρθῆς πίστεωςraquoΠαραθέτουμε τὶς γραμμές ποὺἀκολουθοῦν σὰν ἕνα ταπεινὸ εὐ λα -βικὸ ἀφιέρωμα πρὸς τὸν ἅγιο ἀφιέ-ρωμα εὐγνωμοσύνης ἀγάπης μαζὶκαὶ εὐχαριστίας ἐν ὄψει τῆς ἀπελ-θούσης ἑορτῆς του

Πιὸ συγκεκριμένα θὰ προσπαθή-σουμε νὰ παραθέσουμε μία μόνοπτυχή (καὶ αὐτὴ πολὺ συνοπτικὰκαὶ περιληπτικά) τῆς ζωῆς καὶ τοῦσυγγραφικοῦ ἔργου τοῦ ἁγίουαὐτὴ ποὺ ἀφορᾶ τὸν ΜοναχισμόΘὰ ἐξετάσουμε δηλαδή πῶς ὁἱερὸς Πατὴρ βλέπει καὶ κρίνει τὸφαινόμενο τοῦ Μοναχισμοῦ ὁὁποῖος στὴν ἐποχὴ τῆς ὥριμης ἡλι-κίας του (τέλη τοῦ 4ου αἰῶνος)ἔχει ἐξαπλωθεῖ εὐρύτατα μέσα στὸχῶρο τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατο-ρίας καὶ ἔχει καταστεῖ θεσμὸς τῆςἘκκλησίας καθὼς ἐπίσης καὶ ποιάθέση κατέλαβε αὐτὸς στὴν προσω-πική του ζωή Εὐθὺς ἐξʼ ἀρχῆς πρέ-πει νὰ τονίσουμε ὅτι ὅσα ὁ ἅγιοςἔγραψε καὶ ἐκήρυξε περὶ Μοναχι-σμοῦ δὲν ἀποτελοῦν καρπὸν μιᾶςἀκαδημαϊκῆς καὶ ἐπιστημονικῆςἐνα σχολήσεως ἀλλὰ καρπὸν ἐμ -πει ρίας καὶ βιώσεως πάνω στὴνπράξη τοῦ Μοναχισμοῦ Διότι ὅ -πως γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν βιογραφίατου ὁ ἅγιος τρία ἔτη μετὰ τὴν βά-πτισή του σὲ ἡλικία 21 ἐτῶν περί-που ἀσκήτευσε ἐπὶ ἑξαετία κατʼἀρχὴν μὲν κοντὰ σὲ κάποιο γέρον-τα Σύρο ἀσκητή κατόπιν δὲ μόνοςτου μέσα σ᾽ ἕνα σπήλαιο Δὲν κα-τώρθωσε νὰ ἐξέλθη χωρὶς βλάβητῆς ὑγείας του ἀπὸ τὶς ἑκούσιες τα-λαιπωρίες διότι προσβληθείς ἀπὸβαρύτατο νεφρικὸ νόσημα ἐπέ-στρεψε στὴν Ἀντιόχεια κατὰ τὰ τέ-λη τοῦ 380 Πέραν τούτου εἶναιἄξιον πολλῆς προσοχῆς τὸ γεγο-νός ὅτι καὶ κατὰ τὸν χρόνον τῆςποιμαντικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςτου δράσεως ὁπότε πλέον ζοῦσεἀναγκαστικὰ μακράν τῆς ἐρήμουμέσα στὸν θόρυβο τῶν μεγαλου-πόλεων τῆς Ἀντιόχειας καὶ τῆςΚωνσταντινουπόλεως τὸ ἰδεῶδεςτῆς ἀσκητικῆς ζωῆς δὲν ἔπαυσε νὰτὸν ἐμπνέει καὶ νὰ ἀποτελεῖ ἀδιά-σπαστο χαρακτηριστικὸ γνώρισμαὅλης τῆς μετέπειτα ζωῆς του μέχρι

τῆς κοιμήσεώς τουΟἱ περὶ Μοναχισμοῦ

θέσεις τοῦ ἁγίουἐπὶ τῇ βάσει τῶν ἀσκητικῶν

του ἔργωνΟἱ ἀσκητικὲς πραγματεῖες τοῦ

ἁγίου ἐννέα τὸν ἀριθμόν συνετά-χθησαν ὅλες κατὰ τὸν χρόνον τῆςμοναχικῆς του ζωῆς ἔχουν περι-στασιακὸ χαρακτήρα καὶ ἐγράφη-σαν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὑπὸ μορφὴνἐπιστολῶν μετὰ ἀπὸ παράκλησηὡρισμένων προσώπων Δὲν ἔχουμεδηλαδὴ ἐδῶ συστηματικὴ διοργά-

νωση τοῦ μοναχικοῦ βίου μὲ τὴν θέ-σπιση ὅρων καὶ κανόνων ποὺ διέ-πουν τὴν ζωὴ τοῦ μοναχοῦ ὅπωςτὴν συναντοῦμε στὰ ἀσκητικὰ ἔργατοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Ἠθικοὶ Ὅ -ροι Ὅροι κατὰ πλάτος Ὅροι κατʼἐπιτομήν Ἀσκητικὴ προδιατύπωσις)ἢ στοὺς μοναχικοὺς κανόνες τοῦὉσίου Βενεδίκτου Ἐπίσης δὲν ἔ -χουμε μία σαφῆ διάκριση τῶν δύοκλάδων τοῦ Μοναχισμοῦ ἐρημητι-κοῦ καὶ κοινοβιακοῦ ὅπως τὴν συν -αντοῦμε στὰ ἀσκητικά τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου καὶ στὴν μεταγενέ-στερη ἀσκητικὴ γραμματεία ΣτὸνΜέγα Βασίλειο μάλιστα παρατη-ροῦμε σαφῆ κλίση πρὸς τὸν κοινο-βιακὸ ἔναντι τοῦ ἐρημητικοῦ Μονα-χισμοῦ Ὡστόσο ἔχουμε σαφεῖς ἀ -να φορὲς τόσο τῆς κοινοβιακῆς ὅσοκαὶ τῆς ἐρημητικῆς μορφῆς τοῦ Μο-ναχισμοῦ κυρίως στὰ πλαίσια τῶνἑρμηνευτικῶν του ὁμιλιῶν Καὶ οἱδύο μορφὲς μοναχικῆς ζωῆς γίνον-ται ἐξ ἴσου ἀποδεκτὲς χωρὶς νὰ δια-κρίνεται κάποια ἰδιαίτερη προτὶ μησηἢ νὰ τίθενται κάποιοι ὅροι καὶ προ-ϋποθέσεις γιὰ τὴν ἄσκηση τῆς μιᾶςἢ τῆς ἄλλης μορφῆς Ἐπίσης ὁ ἅ -γιος βλέπει τὸν Μοναχισμὸ περισ-σότερο σὰν διδασκαλεῖο ἀρετῆς καὶπνευματικὸ γυμναστήριο κατάλλη-λο γιὰ τὴν πνευματικὴ ὡρίμανσητοῦ πιστοῦ καὶ λιγότερο σὰν συγκε-κριμένο θεσμό ποὺ συνεπάγεταιτὴν ἰσόβια παραμονὴ στὸ Μοναστή-ρι ὅπως αὐτὸ φαίνεται σαφῶς στὴνἀκολουθία τῆς μοναχικῆς κουρᾶςlaquoΠαραμενεῖς τῷ μοναστηρίῳ καὶ τῇἀσκήσει ἕως ἐσχάτης σου ἀνα-πνοῆςraquoἜτσι στὸν τρίτο λόγο τουlaquoΠρὸς τοὺς πολεμοῦντας τοῖς ἐπὶτὸ μονὰζειν ἐνάγουσινraquo ἐκφράζειτὴν ἄποψη ὅτι ὅταν ὁ μοναχὸς κα-ταρτιστεῖ στὴν ἀρετὴ καὶ ὡριμάσειτότε μπορεῖ νὰ ἐπιστρέψει στὸν κό-σμο ὁπότε γίνεται ἱκανὸς νὰ ὠφε-λήση καὶ ἄλλους laquoΤότε οὖν αὐτοὺςκαλῶ μεν ὅταν ἰσχυροὶ γίνονται καὶἑτὲ ρους οἷοι τε ὦσιν ὠφελεῖνhellipὥστε κοινὸν γενέσθαι τὸ φῶς ὥστε

ἐπὶ τῆς λυχνίας τεθῆναι τὸν λύ-χνονraquo Ὅπως εὔστοχα παρατηρεῖνεώτερος θεολόγος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος δὲν θεωροῦσε τὴν ἄσκη-ση σὰν αὐτοσκοπό οὔτε ἀπέβλεπεμὲ τὴν ἀσκητική του ζωὴ στὴν ἰδικὴτου μόνον σωτηρία καὶ τελείωσηἈντίθετα διεκὴρυττε ὅτι laquoκἄνἄκραν φιλοσοφίαν ἀσκῇς τῶν δὲλοιπῶν ἀπολλυμένων ἀμελῇς οὐδε-μίαν κτήσῃ παρὰ θεῷ παρρησίανraquoἘξʼ ἄλλου καὶ ὁ ἴδιος ἐνῶ παντοῦστὰ ἔργα του ἐγκωμιάζει τὸν Μονα-χισμό δὲν ἔζησε παρὰ ἕνα μικρὸ μό-νο χρονικὸ διάστημα τῆς ζωῆς του(μόλις 6 ἔτη) στὴν ἔρημο

Ἡ πραγματεία του laquoΠρὸς τοὺςπολεμοῦντας τοῖς ἐπὶ τὸ μονάζεινἐνάγουσινraquo ἀποτελουμένη ἀπὸτρεῖς λόγους ἔχει ἐμφανῶς ἀπολο-γητικὸ χαρακτήρα ὑπὲρ τοῦ Μονα-χισμοῦ Στὸν πρῶτο λόγο του ἀντι-κρούει τοὺς κατηγόρους ἐκείνουςτοῦ Μοναχισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἔργῳ καὶλόγῳ ἀγωνίζονται νὰ ἀποτρέψουνἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀκο-λουθήσουν τὴ μοναχικὴ ζωή συ-νιστᾶ δὲ στοὺς γονεῖς νὰ ἀποστέλ-λουν τὰ τέκνα τους σὲ μοναχικὲςἀδελφότητες πρὸς ἐκπαίδευση Πα-ρουσιάζει τὸν Μοναχισμὸ σὰν ἀπο-τέλεσμα τῆς αὐξήσεως τῆς ἀποστα-σίας τοῦ κόσμου Ἡ παρανομία ἡἀδικία καὶ ἡ διαφθορὰ ἔχουν κυ-ριαρχήσει στὶς πόλεις Τὰ πάντα ἔγι-ναν ἄνω κάτω Ἀντιθέτως ἡ ἔρημοςlaquoβρύει τῷ τῆς φιλοσοφίας καρπῷraquoκαὶ ἀποτελεῖ laquoλιμένα ἡσυχίαςraquo Μα-κάρι νὰ ἐπικρατοῦσε στὶς πόλεις τό-σο καλὴ ἐφαρμογὴ τῶν νόμων τοῦΕὐαγγελίου ὥστε νὰ μὴ χρειαζόταννὰ καταφύγει κανεὶς ποτὲ στὴν ἔρη-μο Βέβαια παρουσιάζοντας τὴν δια-φθορὰ τῶν πόλεων δὲν νομοθετεῖὅτι πρέπει ὅλοι νὰ ἐγκαταλείψουντὶς πόλεις καὶ νὰ κατοικήσουν στὰβουνά διότι δὲν εἶναι ἀδύνατη ἡσωτηρία μέσα στὸν κόσμο ἀλλὰἁπλῶς δυσκολότερη

Στοὺς δύο λόγους του laquoΠρὸς ἄπι-στον πατέραraquo καὶ laquoΠρὸς πιστὸν πα-τέραraquo ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρου-σιάζεται θερμὸς ὑπέρμαχος τοῦΜοναχισμοῦ διότι καὶ οἱ δύο ἔχουνἀπολογητικὸ καὶ προτρεπτικὸ πρὸςτὸν Μοναχισμὸ περιεχόμενο Εἰδι-κώτερα στὸν τρίτο λόγο του προ-βάλλεται ἡ μοναχικὴ ζωή διότι στὸμοναστήρι ἐξασφαλίζονται καλύτε-ρες προϋποθέσεις καὶ εὐνοϊκότεροιὅροι γιὰ τὴν κάθαρση τῆς ψυχῆς καὶτὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶν ἰδιαί-τερα γιὰ ὅσους εἶναι ἐπιρρεπεῖς καὶεὐόλισθοι στὴν ἁμαρτία Ἐπίσηςσκέπτονται λάθος οἱ γονεῖς ἐκεῖνοιποὺ θέτουν σὲ πρώτη προτεραιότη-τα τὴ μόρφωση τῶν παιδιῶν καὶ τὴνἑξασφάλιση πλούτου καὶ δόξαςἈναγκαιότερη ἀπὸ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἡἀπόκτηση τῆς ἀρετῆς Αὐτὸ δὲν ση-μαίνει ὅτι καταδικάζεται ἡ μόρφω-σις Τὸ ἄριστον εἶναι νὰ συνδυάζον-ται καὶ τὰ δύο μεταξὺ ὅμως τῶνδύο προτιμότερη εἶναι ἡ ἀρετή laquoΤίοὖν κατασκάψωμεν τὰ διδασκα-λεῖα φησίν Οὐ τοῦτο λέγω ἀλλʼὅπως μὴ τὴν τῆς ἀρετῆς καθέλωμενοἰκοδομήνraquo Ἐπίσης γίνεται σαφὴςὑπαινιγμὸς ὑπὲρ τοῦ κοινοβιακοῦτρόπου ζωῆς ὅπου laquoπάντα αὐτοῖςκοινά καὶ τράπεζα καὶ οἴκησις καὶἱμάτια Καὶ τί θαυμαστὸν ὅπου γὲ καὶαὐτὴ ἡ ψυχὴ μία πᾶσι καὶ ἡ αὐτήraquo

Ὁ Μοναχισμὸς εἶναι κατὰ τὸνἅγιο ὅτι ἐκλεκτότερο καὶ ὑψηλότε-ρο ἔχει νὰ παρουσιάσει τὸ ἀνθρώπι-νο γένος Στὸ ἔργο του laquoΣύγκρισιςβασιλικῆς δυναστείας πρὸς μονα-χόνraquo συγκρίνει τὸν μοναχὸ μὲ τὸνβασιλέα καὶ ἀνυψώνει αὐτὸν πάνωἀπὸ τὸ βασιλικὸ ἢ ὁποιοδήποτεἄλλο ἀξίωμα Πραγματικὸς βασι-λεὺς εἶναι κατὰ τὸν ἅγιο ὁ μοναχόςΚαὶ τοῦτο διότι ὁ βασιλεὺς κυριαρ-χεῖ σὲ πόλεις καὶ λαούς ἐνῶ ὁ μο-ναχὸς στὰ πάθη Ὁ πρῶτος μάχεταιπρὸς βαρβάρους ἐνῶ ὁ δεύτεροςπρὸς τοὺς δαίμονες Ὁ βασιλεὺςδωρίζει χρυσάφι στοὺς ὑπηκόουςτου ἐνῶ ὁ μοναχὸς τὴν Χάρι τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔκπτωσις τοῦβασιλέως εἶναι συνήθως σφοδρὴκαὶ ἀνεπανόρθωτη ὄχι ὅμως καὶ τοῦμοναχοῦ ὁ ὁποῖος εὔκολα μὲ τὴνμετάνοια ἀνορθοῦται Ὁ θάνατοςεἶναι φοβερὸς γιὰ τὸν βασιλέαἀνώδυνος δὲ γιὰ τὸν μοναχό Στὴμέλλουσα ζωὴ ὁ μοναχὸς θὰ βρί-σκεται σὲ μεγαλύτερη δόξα ἀπὸ τὸνἔστω καὶ εὐλαβῆ βασιλέα ὁ ὁποῖοςθὰ ἐπιτύχει τὴν σωτηρία

Οἱ δύο λόγοι τοῦ ἁγίου περὶ κατα-νύξεως ἀποτελοῦν μία ἑνότητα διό-τι ὁ δεύτερος εἶναι συνέχεια τοῦπρώ του ἂν καὶ ἀπευθύνονται σὲ δια-φορετικὰ πρόσωπα (ὁ πρῶτος πρὸςκάποιον Δημήτριον μονάζοντα καὶ ὁδεύτερος πρὸς κάποιον Στελέχιον)Οἱ δύο αὐτοὶ εὐλαβεῖς ἄν δρες ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν ἅγιο χάριν πνευματικῆςὠφελείας λόγους περὶ κατανύξεωςΣτὸν πρῶτο λόγο ἀρχίζει ἀπὸ τὸν μα-καρισμὸ τοῦ Κυρίου laquoμακάριοι οἱ πεν- θοῦντεςhellipraquo καὶ προχωρεῖ στὴ συν - έχεια στὴν ἀνάπτυξη τῶν λόγων τῆςἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλίας καὶ γενικό-τερα τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ θέ- λοντας προφανῶς νὰ δείξει ὅτιἀναγκαία προϋπόθεση ἡ ὁποία θὰφέ ρει στὴ συνέχεια τὴν κατάστασητοῦ πένθους εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐν -τολῶν τοῦ Χριστοῦ Δυστυχῶς ὅ -μως λέγει ὁ ἅγιος ὅλοι σχεδὸν σή-με ρα παραβαίνουν τὶς ἐντολές Πέν-θος δὲν εἶναι μόνον τὸ νὰ φορέσεικανεὶς σάκκον ἢ νὰ κλεισθεῖ μέσα σὲκελ λί ἀλλὰ τὸ νὰ θυμᾶται συνεχῶςτὰ ἁμαρτήματα καὶ νὰ βασανίζει τὴνσυνείδηση μὲ τοὺς λογισμοὺς αὐ -τοὺς καὶ τὸ νὰ συνειδητοποιεῖ πόσομα κρὰν εἶναι τῆς Βασιλείας τοῦ Θε οῦ

Σελὶς 4η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἂςhellip ταρακουνήσουμελίγο τὰ ἐνεργειακὰ ποτά

Ὁλοένα καὶ περισσότερα ἐνερ-γειακὰ ροφήματα ὅπως λέγονταιἐμφανίζονται στὰ ράφια τῶν κατα-στημάτων Σὲ ἀπογειώνουν λέεισοῦ δίνουν φτεράhellip

Πρωτοεμφανίστηκαν στὶς ΗΠΑπρὶν ἀπὸ μία 15ετία κι ἔχουν πρα-γματοποιήσει περὶ τὰ 20 δισ δολπω λήσεις ὡς τώραhellipὍπως χαρα-κτηριστικὰ λένε ἦρθαν ἀπʼ τὸ που-θενὰ γιὰ νὰ προκαλέσουν εὐχάρι-στη ἔκπληξη στὴ βιομηχανία τῶνποτῶν Μάλιστα ὁ κλάδος τῶν χυ -μῶν καὶ τῶν ἀναψυκτικῶν ἐλέγχε-ται ἀπὸ μεγάλο ἀριθμὸ ἐπιχειρήσε-ων ποὺ ἔχουν σκληρὸ ἀνταγω-νισμὸ μεταξύ τους

Μὲ τὴν ἀλλαγὴ στὶς διατροφικέςμας συνήθειες ἡ κατανάλωση τῶνχυ μῶν αὐξάνεται συνεχῶς (στὴΧώρα μας γύρω στὸ 3) ἐνῶ τῶνἀναψυκτικῶν μειώνεται συνεχῶς(στὴ Χώρα μας 1- 2) κάθε χρόνοΑὐτὸ φαίνεται ὁδήγησε τὶς βιομη-χανίες αὐτὲς στὴν ἀνακάλυψη νέ-ων προϊόντων καὶ φαίνεται πὼςαὐτὸ τὸ πέτυχαν μὲ τὰ ἐνεργειακὰποτά

Πελάτες τῶν ἐνεργειακῶν πο -τῶν εἶναι κυρίως ἄνδρες 20-30ἐτῶν ποὺ ὅμως ἡ ἡλικία αὐτὴ μει-ώνεται συνεχῶς γιὰ νὰ προσελκύ-σει ἀκόμη καὶ παιδιὰ 12-13 ἐτῶνἘπίσης καταναλώνονται καὶ ἀπὸἀθλητές ἂν καὶ ὅλοι οἱ παράγοντεςτοῦ ἀθλητισμοῦ εἶναι ἐναντίοντουςΤρία εἶναι τὰ βασικά τους

προβλήματαhellipΤὰ παραπλανητικὰ μηνύματα

ποὺ γράφονται στὰ κουτιὰ καὶ σʼ ὅ -λες τὶς διαφημίσεις τους ἡ μὴ ἀνα-γραφὴ τῆς ἐπικινδυνότητάς τους(ὅπως στὰ τσιγάρα) καὶ ὁ ἐθισμὸςποὺ προκαλοῦν εἰδικὰ κατασκευα-σμένος κι αὐτὸς γιὰ νὰ ἔχουν μόνι-μους πελάτες καὶhellip ὀπαδούς

Στὴ σύνθεσή τους τὰ ποτὰ αὐτὰπεριλαμβάνουν φρουτοχυμούςτσά ϊ διαιτητικὰ συμπληρώματα ὅ -πως τὸ τζινσένγκ καὶ ἡ γλουκομα-ζίνη Συνήθως περιέχουν καὶ ταυ-ρίνη ποὺ εἶναι ἕνα ἀμινοξὺ ἀπα-ραίτητο γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῶν βρε -φῶν

Τὸ μυστικὸ ὅμως ὅλων αὐτῶντῶν ποτῶν ἐκεῖνο ποὺ τοὺς δίνειτὴν διαφορά εἶναι ἡ μεγάλη δόσηκαφεΐνης τὴν ὁποία περιέχουν

Ἐπιπλέον διατηροῦν ὅπως καὶτὰ ἄλλα ποτὰ μὲ ἀνθρακικό τὴνἴδια ποσότητα ζάχαρης κι ἔχουν3πλάσια ποσότητας καφεΐνης

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoAnalytical Toxicologyraquo δημοσιεύτη-κε ἔρευνα γιὰ τὴν περιεκτικότητασὲ καφεΐνη ποὺ εἶχαν 10 δημοφιλῆἐνεργειακὰ ποτά

Οἱ ἐρευνητὲς ἀνέλυσαν τὸ πε-ριεχόμενο κάθε συσκευασίας καὶδιαπίστωσαν ὅτι σὲ κάθε μισὸ λίτροποτοῦ ἀντιστοιχοῦσαν 141 μι-λιγκρὰμ καφεΐνης

Ἡ περιεκτικότητα αὐτὴ εἶναιπολὺ μεγάλη ἂν σκεφθεῖ κανεὶςὅτι στὶς ΗΠΑ ὁ ἐκεῖ ὈργανισμὸςΤροφίμων καὶ Φαρμάκων συνιστᾶ ἡπεριεκτικότητα σὲ καφεΐνη στὰποτὰ τύπου cola νὰ μὴ ὑπερβαίνουντὰ 68 μιλιγκρὰμ ἀνὰ συσκευασίατῶν 330 ml

Ἀπὸ τὰ 10 ποτὰ ποὺ ἐξέτασαν οἱεἰδικοί μόνο τὰ 4 εἶχαν στὴ συσκευ -ασία τους τὴν προειδοποίηση ὅτιπεριέχουν καφεΐνη χωρὶς ὅμως καὶνὰ προσδιορίζουν τὴν ποσότητα

Αὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἔντονο προ-βληματισμὸ στοὺς ἐπιστήμονεςεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι μέχρι σήμεραἔχουν γίνει ἐλάχιστες ἔρευνες γιὰνὰ διαπιστωθεῖ τὸ πόσο ἐπικίνδυνημπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ τὰ νεαρὰ ἄτομαἡ μεγάλη λήψη καφεΐνης καὶ μάλι-στα γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα

Οἱ εἰδικοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιδύσκολο νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖ ἡ κα-φεΐνη Ἀνεπιθύμητες παρενέργει-ες μποροῦν νὰ ἐμφανιστοῦν ἀκόμηκαὶ σὲ μικρὲς δόσεις ἐνῶ σημάδιατοξικότητας παρατηροῦνται ἀπʼτὴν ὑπερκατανάλωση

Τὸ χειρότερο ὅλων εἶναι ὅτι ἡμόδα θέλει νὰ τὰ καθιερώσει σὲσυνδυασμὸ καὶ μὲ τὸ ἀλκοόλ

Οἱ εἰδικοὶ ἐκφράζουν τὸν προ-βληματισμό τους γιὰ τὶς ἐπιδρά-σεις τους στὴν ὑγεία τῶν ἐφήβωνἀποδίδουν δὲ τὴν ἑλκυστικότητάτους στὴν ἱκανότητα ποὺ ἔχουν νὰπροκαλοῦν ἐθισμὸ στοὺς νέουςτὸν ὁποῖο καὶ μὲ τοὺς δικούς τουςτρόπους προπαγανδίζουν κιόλας

Σύμφωνα μὲ τὶς ἔρευνες ἐκεῖνοιποὺ τὸ παρακάνουν μὲ τὴν οὐσίααὐτὴ εἶναι οἱ ἔφηβοι καὶ οἱ νέοι

Στὰ Κέντρα Ἐλέγχου Δηλητη-ριάσεων τῶν ΗΠΑ τουλάχιστονκα ταγράφεται μεγάλος ἀριθμὸςπεριστατικῶν νέων ἀνθρώπων κά-θε χρόνο ἀπὸ κατανάλωση ὑπερ-βολικῶν δόσεων ἐνεργειακῶν πο -τῶν κάτι ποὺ δείχνει τὴν σημαν-τικὴ ἐξάρτηση πολλῶν ἀπʼ αὐτήν

Εἰδικοὶ ἐπιστήμονες λένε πὼςlaquoοἱ νέοι ποὺ τὰ πίνουν τὰ ποτὰαὐτὰ γιὰ νὰ ἔχουν ἐνέργεια ἢ γιὰνὰ νοιώσουν εὐφορία κινδυνεύ -ουν νὰ καταλήξουν στὰ ἐπείγονταπεριστατικὰ πολὺ πιὸ εὔκολα ἀπʼὅτι φαντάζονταιraquo

Οἱ νέοι ποὺ περιθάλπονται ἐξ αἰ -τίας τους νοιώθουν πόνους στὸστῆθος ταχυπαλμίες ἢ καὶ καρδια -κὰ ἐπεισόδια

Στοὺς ἀθλητὲς τὰ ποτὰ αὐτὰ προ-παγανδίζουν πὼς ἀποκαθιστοῦν τά-χα τοὺς ἠλεκτρολῆτες (μέταλλα)ποὺ χάνονται κατὰ τὴν ἔντονη ἄ -σκηση Αὐτὸ ὅμως εἶναι μῦθος Για-τί τὰ ἀεριοῦχα ποτὰ ndashδιεγερτικὰ ἢμὴndash εἶναι διουρητικά πράγμα ποὺσημαίνει πὼς ἐνισχύ ουν τὴν ἀφαί-ρεση ὑγρῶν ἀπʼ τὸν ὀργανισμόὁδηγώντας μάλιστα σὲ μεγαλύτερηἀφυδάτωση

Ἔπειτα οἱ χαμένοι ἠλεκτρολύ-τες μποροῦν εὔκολα νὰ ἀποκατα-σταθοῦν πίνοντας κανεὶς νερὸ καὶτρώγοντας τροφὲς πλούσιες σὲμέταλλα

Πέραν τοῦ ὅτι πίνοντας κανεὶςἀεριοῦχα ποτὰ μὲ προσθήκη ζάχα-ρης ἀφυδατωμένος μετὰ ἀπὸ ἄ -σκηση συγκεντρώνει στὸ στομάχιμεγάλη ποσότητα αἵματος γιὰ νὰἐπιτευχθεῖ ἡ χώνευση Αὐτὸ μπορεῖνὰ μειώσει τὸν ρυθμὸ ροῆς τοῦαἵματος σὲ ἄλλα σημεῖα τοῦ σώμα-τος ἀφήνοντάς τα ἐκτεθειμένα σὲκράμπες καὶ καρδιακὰ ἐπεισόδια

Μάλιστα τὸ Ἀμερικανικὸ Κολλέ-γιο Ἀθληατρικῆς ἔχει προειδοποι-ήσει τοὺς μαθητὲς ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὸν ἀθλητισμὸ νὰ ἀπέχουνἀπʼ τὴν κατανάλωση τῶν ποτῶναὐτῶν ἐπειδὴ ἡ περιεκτικότητάτους σὲ καφεΐνη μπορεῖ νὰ τοὺςπροκαλέσει ἀφυδάτωση

Σὲ πολλὰ σχολεῖα στὶς ΗΠΑἔχουν ἀφαιρεθεῖ τὰ ἐνεργειακὰ πο -τὰ ἀπʼ τὰ αὐτόματα μηχανήματαπώλησης ἐπειδὴ πολλοὶ μαθητὲςπαραπονέθηκαν γιὰ πονοκεφάλουςκαὶ ναυτίες Σὲ τέσσερις χῶρες(Γαλλία Δανία Νορβηγία καὶ Ἀρ -γεντινὴ) ἔχει ἀπαγορευτεῖ ἡ κυ-κλοφορία τους

Τέλος ἂς προσέξουμε καὶ τούτητὴ δήλωση τοῦ καθηγητῆ ἸατρικῆςΨυχολογίας στὸ Πανεπιστήμιο Du-ke Τζέιμς Λέϊν laquoὙπάρχει μία ὑπο-κουλτούρα στὴν Ἀμερικὴ ποὺ ἐν -θαρρύνει τὴν ἰδέα ὅτι κάποιος πρέ-πει νὰ εἶναι συνεχῶς στὴν τσίτα καὶἄρα νὰ πίνει δυναμωτικὰ ποτάraquo

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ χειρότερο Νὰlaquoεἴμαστε στὴν τσίταraquo ὄχι κατὰ τὸδιάβασμα ἢ τὶς ἐξετάσεις μαςἀλλὰ γιὰ τὶςhellip διασκεδάσεις μας

Καὶ τὰ ποτὰ αὐτά ἔρχονται νὰπροστεθοῦν στὰ τόσα ἄλλα τῆςἐποχῆς μας (ἀπʼ τὰ κινούμενα σχέ-δια ὡς τὴ μουσική τὶς παραθρη-σκεῖες κλπ) ποὺ ὑπόσχονται δύνα-μη

Προσοχὴ καλοί μου φίλοιhellip Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 16ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΜατθαίουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Στὶς 8 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας γιορτάζει τὶς ἐπουράνιες ἀσώ-ματες δυνάμεις καὶ στὶς 9 γιορτά-ζει ἕνα ἔνσαρκο ἄγγελο τὸν ἍγιοΝεκτάριο Ἄγγελος ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος Ναὶ διότι ὑπῆρξεmiddot

Αacute ἘπίσκοποςΚαὶ οἱ Ἐπίσκοποι στὴν Ἁγία Γρα -

φὴ ὀνομάζονται ἄγγελοι Ἀνοῖ ξ τετὸ δεύτερο καὶ τρίτο κεφάλαιο τῆςἈποκαλύψεως καὶ θὰ δεῖτε ἐκεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα νὰ λέγει στὸν Ἰωάν-νη τὸν Ἀπόστολο καὶ Εὐαγγελιστὴἀλλὰ καὶ Προφήτη τῆς Και νῆς Δια-θήκης τὰ ἑξῆςmiddot laquoΤῷ ἀγ γέλῳ τῆς ἐνἘφέσῳ ἐκκλησίας γράψονmiddot τῷ ἀγ -γέλῳ τῆς ἐν Σμύρνῃ τῆς ἐν Περ-γάμῳ τῆς ἐν Θυατείροις τῆς ἐνΣάρδεσιν τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ τῆςἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψονmiddotraquo

Βacute Κῆρυξ ποὺ ἑτοίμαζε τὸν κό-σμο νὰ δεχθεῖ τὸν Χριστό

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἄγγελος ὀνο-μάζεται ὁ Ἰωάννης ὁ ΠρόδρομοςlaquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόνμου πρὸ προσώπου σου ὃς κατα-σκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθένσουmiddot φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου εὐ -θείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦraquo(Μάρκ 1 2ndash3) Ἔτσι καὶ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ὁ μιμητὴς τοῦ Προδρό-μου εἶναι ἄγγελος Κυρίου Ἀνοίγειτὸ δρόμο μὲ τὸ ἔργο του καὶ τὰσυγγράμματά του νὰ ἔρθουν οἱἄνθρωποι κοντὰ στὸν Χριστὸ

Γacute Αὐτὸς ποὺ μετέφερε στὴνἐποχή του μὲ τὸ κήρυγμα ἀλλὰ καὶμεταφέρει συνεχῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνες μὲ τὰ συγγράμματά του τὸθέλημα τοῦ Κυρίου στοὺς ἀνθρώ-πους

Κάθε Ἐπίσκοπος ὅπως προανα-φέραμε ἀλλὰ καὶ κάθε κληρικὸς ἢκαὶ λαϊκὸς ἀκόμη ποὺ μεταφέρειτὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνὁποῖο ἐμπεριέχεται τὸ θέλημά τουεἶναι ἄγγελος Κυρίου Διότι κάνειὅτι καὶ οἱ ἄγγελοι

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕναἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquoΜὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς Ἐφόσον αὐτάποὺ λένε εἶναι ἀπὸ τὴ Γραφή ἂςτοὺς ἀκοῦμε

Ἂν ἀκούγαμε τὸν ἴδιο τὸ Θεόθὰ παθαίναμε ὅτι καὶ οἱ Ἰσραηλίταιστὸ Σινᾶ ποὺ ζήτησαν ἀπὸ τὸνΜωυσῆ νὰ μιλήσει αὐτὸς μὲ τὸΘεὸ καὶ νὰ τοὺς πεῖ τί θέλει καὶ ὄχιὁ Θεὸς στοὺς ἴδιους γιατί θὰ πε-θαίνανε ἀπὸ τὸ φόβο (Ἐξ 2019)

Ἂν μᾶς μιλοῦσε πάλι ἄγγελοςἴσως παθαίναμε ὅτι ἔπαθε ὁ Προ-φήτης Δανιὴλ σὲ ἀνάλογη ὀπτασίαπού κατὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου χτυποῦσε ἡ ψυχήτου νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ σῶμα ὅπως τὸπουλάκι ποὺ φυλακίζεται σὲ ἕναδωμάτιο καὶ προσπαθώντας νὰβρεῖ διέξοδο χτυπάει στὶς πλευρὲςτῶν τοίχων τρελλὸ ἀπὸ φόβο καὶἀγωνία (πρβλ Δανιήλ 10 κεφ)

Δacute Ἄνθρωπος προσευχῆςἘὰν διαβάσουμε τὸ 6ον κεφά-

λαιο τοῦ Ἠσαΐα θὰ δοῦμε τὰ Σε-ραφὶμ νὰ περιτριγυρίζουν τὸ θρό-νο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ψάλλουν συν -εχῶς τὸν ὕμνο laquoἍγιος ἍγιοςἍγιος Κύριος Σαβαὼθ πλήρηςπᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦraquo Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὰ ὁράματα τῆς

Ἀποκαλύψεωςmiddot οἱ ἄγγελοι προσφέ-ρουν ἀενάως καὶ συνεχῶς δοξολο-γία στὸ Θεό χωρὶς νὰ κουράζον-ται χωρὶς νὰ πέφτουν στὴν ἀκηδίαἀλλὰ ἀντίθετα νοιώθουν ἡδονήεὐχαρίστηση ἄπειρη καὶ ἀνέκφρα-στη ἀγαλλίαση

Καὶ οἱ φιλόθεες ψυχὲς λένε καὶσ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ συνεχῶς τὰ λόγιατοῦ Δαυίδmiddot laquoἐξομολογήσομαί σοιΚύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου καὶ ἐναν-τίον ἀγγέλων ψαλῶ σοιraquo (Ψαλμ1371) Τὸ laquoἐναντίον ἀγγέλωνraquo ὁ ἱΧρυσόστομος τὸ ἑρμηνεύει laquoθὰσυναγωνισθῶ τοὺς ἀγγέλους σουΚύριε στὴν προσευχήraquo Ἂν καὶ φέ-ρω σῶμα ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀσώμα-τοιmiddot ἂν καὶ κουράζομαι ἐνῶ αὐτοὶεἶναι ἀκούραστοιmiddot ἂν καὶ εἶμαι θνη-τός ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀθάνατοιmiddot ἂνκαὶ ἔχω τὴν ἀνάγκη τοῦ ὕπνουἐνῶ αὐτοὶ δὲν κοιμοῦνταιmiddot ἐν τού-τοις θὰ συναγωνιστῶ μαζί τους

Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Νεκτάριοςπροσ ευχόταν συνεχῶς ἔψαλλε καὶὑμνοῦσε τὸν Θεό ἔγραφε ὕμνουςκαὶ προσευχὲς καὶ συναγωνίζονταντοὺς ἀγγέλους στὴν ὑμνωδία Πά-λευε μὲ τὸν Θεὸ τὴν ὥρα τῆςπροσ ευχῆς ὅπως πάλεψε ὁ Ἰα -κὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Εacute Ἄνθρωπος ἀρετῆςὍπως λέγει τὸ ἀπολυτίκιό του

εἶναι laquoὁ ἐσχάτοις χρόνοις φανείςἀρετῆς φίλος γνήσιοςraquo Στὴν πατε-ρικὴ φιλολογία καὶ στὴν ἐκκλησια-στικὴ ὑμνογραφία ὀνομάζονται ἔν -σαρκοι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοι ἢ ἰσάγ-γελοι καὶ ἐπουράνιοι ἄνθρωποιπρόσωπα μεγάλης ἁγιότητας ὅπωςὁ Προφήτης Ἠλίας ἢ μεγάλοι ἀ -σκητές Τὸν ἄνθρωπο ποὺ ζεῖ ἐνά-ρετα τὸν θαυμάζουν καὶ τὸν ὑ -μνοῦν ὅλοι σὰν ἄγγελο Ἀκόμη καὶαὐτοὶ οἱ εἰδωλολάτρες ὕμνησαν τὴνἀρετή Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ἀναφέ-ρει σὲ ἔργο του τὸν laquoὝμνο στὴνἀρετὴraquo τοῦ Ἀριστοτέλη

Ἀρετά πολύμοχθε γένει βρο-τείῳ Ἀρετή πολυβάσανη γιὰ τὴνἀνθρώπινη γενιὰ

θήραμα κάλλιστον βίῳ ἀποτε-λεῖς τὸ καλύτερο κυνήγι σὲ αὐτὴντὴν ζωή

σᾶς περί παρθένε μορφὰς γιὰσένα ἁγνὴ κοπέλα μου καὶ γιὰ τὴνμορφή σου

καὶ θανεῖν ζαλωτὸς ἐν Ἑλλάδιπότμος εἶναι ζηλευτὸς καὶ ὁ θάνα-τος στὴν Ἑλλάδα

καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺςἀκάμανταςmiddot καὶ νὰ ὑποστεῖ κανεὶςἀτελείωτες δοκιμασίες

τοῖον ἐπὶ φρένα βάλλεις οἱ ἰδιό-τητες ποὺ στοχεύεις νὰ καταλά-βουν τὸν λογισμὸ ἑνὸς ἀνθρώπου

καρπὸν ἰσαθάνατον χρυσοῦ τεκρεῖσσον φέρνουν σὲ αὐτόν τὸνκαρπὸ τῆς ἀθανασίας ποὺ εἶναι πιὸσπουδαῖος καὶ ἀπὸ τὸ χρυσάφι

Ἂς μιμηθοῦμε κατὰ τὴ δύναμηκαὶ τὴν πνευματικότητά μας τὸνἍγιο Νεκτάριο κι ἂς γίνουμε κιἐμεῖς κατ᾽ ἀναλογία τῆς πίστεωςκαὶ τῆς προσπαθείας μας ἄγγελοιμικροὶ ἐν Κυρίῳ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣΟ ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

συμμετοχή τους στήν ἀξιολόγησηποιός ἐγγυᾶται ὅτι δέν θά ὑπάρ-ξουν φαινόμενα σάν κι αὐτά τάὁποῖα περιγράψαμε

Ὅπως ἴσως καθίσταται ἀντιλη-πτό τά ἤδη ἀναλυθέντα προβλή-ματα προέκυψαν ἀπό τρεῖς αἰτίεςα) ἀπό ἐσφαλμένη ἐφαρμογή τοῦθεσμοῦ κατά τό παρελθόν β) ἀπότήν τριακονταετῆ ἀδράνεια στόντομέα τῆς ἀξιολογήσεως γ) ἀπότήν γενική ἀστάθεια τῆς ἑλληνικῆςπαιδείας

Δι᾽ ὅλων τῶν ἀνωτέρω δέν ὑπαι-νισσόμεθα ὅτι ἡ ἀξιολόγηση τῶνἐκπαιδευτικῶν θά εἶναι ὁπωσδήπο-τε ἐπιζήμια ἤ παντελῶς ἀδύνατοννά ὀργανωθεῖ ἀλλά ὅτι πρίν ἐφαρ-μοσθεῖ ἀπαιτεῖται ἐπισταμένη κο-πιαστική πολύμηνη ἐργασία ἀπόπολυμελῆ ἐπιτροπή ἐκπαιδευτικῶνδιαφόρων εἰδικοτήτων ὥστε νάἐπιλυθοῦν τά σοβαρότατα προβλή-ματα τά ὁποῖα ἀναλύσαμε καί νάὑπάρξει ἀξιόλογο ἀποτέλεσμα κιὄχι νά ξεκινήσει ἐκ τοῦ προχείρου

καί ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ Ἐλπίζουμελοιπόν ὅλα τά ἀνωτέρω νά λη-φθοῦν ὑπ᾽ ὄψη καί νά ἐπιλυθοῦνἀπό τούς ὑπευθύνους ὥστε νά μήἀποτύχει ἡ ἀξιολόγηση καί ἀποβεῖἔτσι εἰς βάρος τῶν παιδιῶν μαςΣημειώσεις

2 Ἐάν πχ τύχει ἐκπαιδευτικοί νά δι-δάσκουν σέ σχολεῖα ὅπου κατά πλει-οψηφία φοιτοῦν παιδιά οἰκογενειῶνΡομά ἤ παιδιά ἀλλοδαπῶν θά πρέπεινά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγονός ὅτι αὐτέςοἱ ὁμάδες παιδιῶν παρουσιάζουν σο-βαρές μαθησιακές ἐλλείψεις γιά τή δη-μιουργία τῶν ὁποίων δέν εἶναι ὑπεύθυ-νοι οἱ ἐκπαιδευτικοί ἡ δέ ἀναπλήρωσήτους δέν εἶναι εὔκολο ἔργο

3 Δίνεται περισσότερη ἔμφαση στάἱστορικά γεγονότα τά ὁποῖα συνέβη-σαν στήν περιοχή στά πρωταγωνι-στοῦντα ἱστορικά πρόσωπα τά ὁποῖαἔδρασαν στήν περιοχή στά ἱστορικάμνημεῖα τά ὁποῖα ὑπάρχουν στήν πε-ριοχή δίδεται ἔμφαση ἀκόμη καί σέπροβλήματα τά ὁποῖα κατά καιρούςπαρατηροῦνται ἀνά περιοχή μέ σκο-πό τήν ἐπίλυσή τους

ΑΛΛΑΓΗ ΗΓΕΣΙΑΣ στὴν Ἀγγλικα-νικὴ laquoἘκκλησίαraquo Τὴν θέση τοῦ ἀ -περχομένου laquoἈρχιεπισκόπουraquo τοῦΚάντερμπερι Ρόουαν Οὐΐλιαμςἀνέλαβε τὸ πρώην στέλεχος πε-τρε λαϊκῆς ἑταιρείας Τζάστιν Οὐ -έλμπι

Ὁ νέος laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τάσσε-ται κατὰ τῶν γάμων ὁμοφυλοφί-λων ἀλλὰ ὑπὲρ τῆς χειροτονίαςγυναικῶν ἐπισκόπων

Οἱ Προτεστάντες λοιπόν παρα-βιάζοντας τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τοὺςἹεροὺς Κανόνες θὰ συνεχίσουνκανονικὰ νὰ χειροτονοῦν laquoἱέρειεςraquoκαὶ laquoἐπισκοπίνεςraquo

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι γιὰ πό-σο ἀκόμα θὰ συνεχίσουν Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες τὴν ἀπαράδεκτη στά-ση τους νὰ συνδιαλέγονται μὲ τὶςlaquoἐπισκοπίνεςraquo καὶ μάλιστα νὰ λαμ-βάνουν (βλ Σεβ Γερμανίας κ Αὐ -γουστῖνο) καὶ τὴν laquoεὐλογίαraquo τους

Ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ νέο laquoἈρχιεπί-

σκοποraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλη-σίας στὶς ΗΠΑ ἔχουν διαφορετικὴγνώμη γιὰ τὸν γάμο ὁμοφυλοφί-λων Ὁ ἐπανεκλεγείς ΠρόεδροςBarack Obama εἶχε ταχθεῖ ἀνοικτὰτὸν περασμένο Μάϊο ὑπὲρ τοῦ γά-μου ὁμοφυλοφίλων ἐνῶ ὅπως μᾶςπληροφορεῖ τὸ Ἀθηναϊκὸ Πρακτο-ρεῖο Εἰδήσεων laquoΟἱ ὑποστηρικτὲςτοῦ γάμου μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου οἱ καπνιστὲς κάννα-βης καὶ αὐτοὶ ποὺ ὑποστηρίζουν

πὼς οἱ ἀμβλώσεις πρέπει νὰ καλύ-πτονται ἀπὸ τὰ δημόσια ταμεῖαεἶναι οἱ μεγάλοι κερδισμένοι τῶνδεκάδων δημοψηφισμάτων ποὺὀργανώθηκαν τὴν Τρίτη 30 Ὀκτω-βρίου 2012 στὶς ΗΠΑ ταυτόχροναμὲ τὶς προεδρικὲς ἐκλογέςraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲς ποὺ διέπουντὸ σύγχρονο ἀμερικάνικο κρά-τοςhellip Βέβαια καὶ ἐδῶ στὴν Ἑλλάδαδὲν ὑπολειπόμαστε ἀφοῦ τὸ συν -εχῶς ἐνισχυόμενο ρεῦμα τῶν ψευ-τοπροοδευτικῶν καὶ ἡ ἀδράνειατῆς Ἐκκλησίας ἔχουν δημιουργή-σει πρόσφορο ἔδαφος γιὰ νὰ δι-εισδύσουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶστὸν ἑλληνικὸ κοινωνικὸ ἱστό

Δὲν εἶναι σύμπτωση ὅτι βλάσφη-μες θεατρικὲς παραστάσεις τύπουCORPUS CHRISTI χαίρουν δυστυ -χῶς τῆς ὑποστήριξης ἑνὸς εὐρέ-ος συνόλου τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας

Στὸν ἀντίποδα ἡ πρώην ἄθεη

ἐλέῳ κομμουνισμοῦ Ρωσία ἀντι-στέκεται σθεναρὰ σὲ τέτοιου εἴ -δους βλάσφημες πράξεις ἐναντίοντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τοῦἱδρυτῆ της Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό περιοδικό laquoΟΣΩΤΗΡraquo 1-11-2012

laquoΔεκαοκτὼ μόνο ὑπογραφὲςὈρ θοδόξων πιστῶν στὴ Ρωσία ἦ -ταν ἀρκετὲς γιὰ νὰ ματαιώσουντὴν ἔναρξη τῶν παραστάσεων τῆςρὸκ ὄπερας ldquoJesus Christ Superstarrdquo

(Ἰησοῦς Χριστὸς Ὑπέρλαμπρο Ἄ -στρο) ποὺ εἶχε προγραμματισθεῖγιὰ τὶς 18 Ὀκτωβρίου 2012 ldquoὍπωςἀνακοίνωσε ἡ ρωσικὴ τηλεόρασηἡ διεύθυνση τῆς Φιλαρμονικῆς τοῦΡοστὸφ τοῦ Ντὸν διέκοψε τὴν προ-πώληση τῶν εἰσιτηρίων γιὰ τὸ διά-σημο μιούζικαλ τοῦ Ἄντριου ΛόϊντΓουέμπερ ἐν ἀναμονῇ τῆς ἀπόφα-σης τῶν Ἀρχῶνrdquo

ldquoΚατὰ τὴ γνώμη μαςrdquo τόνιζανστὴν προσφυγὴ ποὺ κατέθεσαν οἱὈρ θόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ τὴν ἀπέ-στειλαν στὸν εἰσαγγελέα ldquoἡ εἰκόνατοῦ Χριστοῦ ὅπως ἐμφανίζεταιστὴν ὄπερα εἶναι ψευδὴς ἀπὸ χρι-στιανικῆς ἄποψηςrdquo (ldquoΔημοκρατίαrdquo 1-10-2012) Καὶ τὸ ρωσικὸ θέατροσταμάτησε τὴν πώληση τῶν εἰσιτη-ρίων μόλις οἱ εἰσαγγελικὲς ἀρχὲςξεκίνησαν τὶς σχετικὲς ἔρευνεςraquo

Καί ἐδῶ στήν Ἑλλάδα παρά τήγενική κατακραυγή ἀπό μία μεγάλημερίδα Ἑλλήνων κατά τοῦ βλά-σφημου ἔργου CORPUS CHRISTIὄχι μόνο οἱ εἰσαγγελικές ἀρχές δένσταμάτησαν τήν προβολή τοῦ ἔρ -γου ἀλλά συνεπικούρησαν στέ λ-νοντας ἀστυνομικές δυνάμεις στόθέατρο laquoΧυτήριοraquo ὥστε νά δια-σφαλιστεῖ ἡ ὁμαλή προβολή τῆςπαράστασης χάριν ὅπως διατεί-νονταν τῆς laquoἐλεύθερης ἔκφρα-σηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣhellip

σπονδία τῆς ὁποίας ἀπὸ τὴν Ἑλλά-δα εἶναι μέλη ἡ ΓΣΕΕ καὶ ἡ ΑΔΕΔΥΣυμμετέχουν ἀκόμη συνδικάτα ἀπὸὅλες τὶς χῶρες μέλη τῆς ΕΕ Ἐπίσηςὑποστηρίζει τὴ Συμμαχία ἡ Ἐπι-τροπὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς ΕΕ ἡ Ὁμοσπονδία τῶνΚαθολικῶν Ὀρ γα νώσεων γιὰ τὴνΟἰκογένεια καὶ ἡ ΠροτεσταντικὴἘκκλησία τῆς Γερμανίας

Ἡ ἘκκλησίαΣτὸν κατάλογο τῶν μελῶν τῆς

Συμμαχίας περιλαμβάνονται τὸΣυμβούλιο τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐκ -κλη σιῶν στὸ ὁποῖο συμμετέχουντὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ Ἐκκλησίατῆς Κύπρου καὶ ἄλλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἐπίσης ἡ μεγάλη Γαλ-λικὴ Ἐργατικὴ Συνομοσπονδία Χρι-στιανῶν Ἐργατῶν (CFTC) καὶ συν-δικαλιστικὲς ὀργανώσεις τῆς Γερ-μανίας τοῦ Βελγίου τῆς Αὐστρίαςτῆς Ἐσθονίας τοῦ Λουξεμβούρ-γου τῆς Σλοβακίας ἀπὸ τὴν Πολω-νία ἡ ldquoἈλληλεγγύηrdquo καὶ ἄλλεςὀργανώσεις πολιτῶν

Νὰ ἀναφέρω καὶ ἕνα χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα

Στὸ Bayswater περιοχὴ τῆς ἀγ -γλι κῆς πρωτεύουσας τὸ Σάββατοτὸ βράδυ τὰ καζίνα κλείνουν στὶςἕνδεκα Προσπάθησαν οἱ ἐπιχειρη-

ματίες νὰ ἀνατρέψουν αὐτὴν τὴνldquoἀπαρχαιωμένηrdquo ἀπόφαση χωρὶςἀποτέλεσμα Γιατί Ἐπειδὴ εἶχεσχέση μὲ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν κα-τοίκων Τὰ παλιὰ χρόνια ὅταν ἡ πε-ριοχή ποὺ σήμερα ἔχει ἑκατομμύ-ρια κατοίκους ἦταν μία ἀραιοκα-τοικημένη συνοικία οἱ χριστιανοὶτὰ Σαββατόβραδα τὸ ἔριχναν στὸχαρτὶ καὶ στὸ τζόγο καὶ τὸ πρωὶ τῆςΚυριακῆς οἱ ἄνδρες δὲν πατοῦσανστὶς ἐκκλησίες Ὁ ἀγγλικανὸς ἐπί-σκοπος προσέφυγε στὶς ἀρχὲς καὶπέτυχε τὸ ὅριο λειτουργίας τῶν κα-ζίνων στὴν περιοχή του Καὶ τὸ μέ-τρο αὐτό τελείως ἔξω ἀπὸ τὰπράγματα σήμερα ἰσχύει Μπορεῖνὰ ἔχουν βρεῖ ἄλλους τρόπους νὰπαρακάμψουν τὴν ἀπαγόρευση νὰἔχουν δώσει ἄλλα ὀνόματα στὰκέντρα τῆς χαρτοπαιξίας ἀλλὰ ἡἀπαγόρευση εἶναι θεσμοθετημένηκαὶ στηρίζεται στὴ προσφυγὴ τοῦἐπισκόπου ποὺ ἔγινε πρὶν 200 περί-που χρόνια Ἀκόμα στὴ ΜεγάληΒρετανία δὲν πραγματοποιοῦνταιτὴν Κυριακὴ Ἐθνικὲς ἢ Δημοτικὲςἐκλογικὲς ἀναμετρήσεις

Κλείνω μὲ τὴν παλαιὰ ρήση ldquoΔ ύ -ο τρόπους ξέρω νὰ γίνει κάποιοςστὴ ζωὴ του φτωχὸς καὶ δυστυχι-σμένος Ὁ ἕνας εἶναι νὰ κλέβει κι ὁἄλλος νὰ δουλεύει τὴν Κυριακήrdquo

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςΑΝΘΙΜΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ πανήγυριςτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Μὲ λαμπρότητα ἱ Λιτανεία καὶἀσυνήθη συρροὴ κόσμου γιορτά-στηκε ἡ μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου στὸν φερώνυμο Ἱ Ναὸ στὶςἐγ καταστάσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo στὴν Ν Ἐρυθραία Στὴνἑορτὴ παρέστη ὁ ἀρχιερατικὸςἐπίτροπος Ἑκάληςndash Ν Ἐρυθραίαςπρωτοπρ π Κωννος Φιο ράκηςπατέρες τῆς περιοχῆς καὶ ὁ Σιναΐ-της Ἀρχιμ π Ἀρσένιος ποὺ προ-ΐσταται στὸ μετόχι τοῦ Σινᾶ στὴΡαϊθώ καὶ ὑπῆρξε πνευματικὸ τέ-κνο καὶ συνεργάτης τοῦ π Μάρ-κου Μανώλη Τὸν θεῖο λόγο κήρυ-ξε ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βαδραχά-νης στὸν ἑσπερινὸ μὲ θέμαlaquoἍγιος Νεκτάριος ἕνας ἄγγελοςτῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ στὴ θεία Λει-τουργία μὲ θέμα laquoὉ Ἅγιος Νε-κτάριος περὶ Θείας ΚοινωνίαςraquoΜετὰ τὴ Θεία Λειτουργία παρετέ-θη τράπεζα στοὺς συνεργάτες καὶφίλους τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Εἰς τό διαδίκτυον ἀνηρτήθη μίαἀπάντησις τοῦ ἱερέως πατρός Διο-νυσίου Ταμπάκη (Ἱερός Ναός Γενε-σίου Θεοτόκου Ναυπλίου) πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Σισανίου καίΣιατίστης κ Παῦλον ὁ ὁποῖος ἐτά-χθη ἐναντίον τῶν κινητοποιήσεωνμιᾶς μικρᾶς ὁμάδος ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκίμα-σαν τήν θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐνεφάνιζε τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλου ὡς σοδομί-τας Γράφει ὁ πατήρ Διονύσιος

laquoΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Σιατί-στης Παύλου ἀλλὰ καὶ αἰσθανόμε-νος πολὺ ἐνοχικὰ ποὺ δὲν ἔδωσακαὶ ἐγὼ ὡς Ἱερέας Μαρτυρία Χρι-στοῦ τὴν στιγμὴ ποὺ ἄλλοι ἁπλοὶλαϊκοὶ στὸ Χυτήριο δάρθηκαν καὶσυνελήφθησανhellip στὸ ὄνομα τοῦὑβρισθέντος Ἰησοῦ Χριστοῦ μοῦἦρθε αὐθόρμητα νὰ δημοσιεύσωτὸ συναξάρι τῆς Ἁγίας Ραΐδος τῆςΠαρθένου

Ἡ Ἁγία Ραΐς (Ἡμέρα μνήμης239) Καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Βά-ταν (ἢ Τάμαν) τῆς Αἰγύπτου καὶἦταν θυγατέρα κάποιου ΠέτρουἈπὸ 12χρονῶν ἔγινε μοναχή Ὅτανκάποτε πῆγε στὴν πηγή μαζὶ μὲἄλλες παρθένες γιὰ νὰ φέρει νερόεἶδε πλῆθος χριστιανῶν τοὺς ὁποί-ους εἶχε δεμένους ὁ ἡγεμόναςΛουκιανός

Τότε καὶ αὐτὴ πῆγε καὶ ἔσμιξε μὲτὸ πλῆθος αὐτό Κατόπιν μὲ εὐτολ-μία παρουσιάστηκε μπροστὰ στὸνἡγεμόνα περιγέλασε τοὺς θεούςτου καὶ τὸν ἔφτυσε κατάμουτραἐπειδὴ καὶ αὐτὸς εἰρωνεύτηκε τὸνΧριστό Ἀμέσως τότε τὴ βασάνισανφρικτὰ καὶ στὸ τέλος τὴν ἀποκεφά-λισαν παίρνοντας ἔτσι τὸ ἀμάραν-το στεφάνι τοῦ μαρτυρίου

Τὰ συμπεράσματα δικά σαςΤὴν εὐλογία σας

π Διονύσιος ΤαμπάκηςἹ Ναὸς Γενεσίου τῆς Θεοτόκου

Ναυπλίουraquo

Ἡ ἀπάντησις ἑνός ἱερέως ἐκ Ναυπλίουεἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Σισανίου

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΝΝΗΗΣΣΤΤΕΕΙΙΑΑΚΚΑΑΙΙ ΕΕΠΠΙΙΣΣΤΤΗΗΜΜΗΗraquoraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδί-δουν τὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον εἰς τὸ ὁποῖοντονίζεται ἡ ἀξία τῆς νηστεί-ας καὶ συγκρίνονται ἡ Ἐπι-στημονικὴ καὶ ἡ Ὀρ θόδοξοςΧριστιανικὴ Νηστεία ὡςπρὸς τὰς βάσεις τοὺς σκο-πούς τὰς μεθόδους καὶ τὰἀποτελέσματά των

Τιμᾶται 5 εὐρώ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣΚΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΧΙΚΟΝ ΙΔΕΩΔΕΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου Πρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὸ Εὐαγγέλιον (Λουκ ι´ 38-42 ια´27-28) μᾶς λέγει εὐσεβεῖς χριστια-νοί ὅτι ὁ Χριστός μας πῆγε εἰς ἕναφιλικό του σπίτι Ἐκεῖ ἔμεναν δύοἀδελφαί Ἡ Μαρία καὶ ἡ Μάρθα Καὶἡ μὲν Μαρία ἦλθε καὶ ἐκάθισεκοντὰ εἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἄκουετὸν Χριστὸν καὶ ἡ καρδιά της δὲνἐχόρταινε ἀπὸ τὰ θεῖα λόγια ποὺἔβγαιναν ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ δὲ Μάρθα ἐπῆγε εἰς τὴνκουζίνα καὶ ἑτοίμαζε ἐκλεκτὸν φα-γητὸν διὰ τὸν Χριστόν Ὁ Χριστὸςποίαν ἀπὸ τὰς δύο ἀ δελφὰς ἐπήνε-σε Αὐτὴν πού ἐμαγείρευε ἢ αὐτὴνποὺ ἤκουε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ

Ἐπήνεσε τὴν Μαρίαν ποὺ ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ εἰς τὴνΜάρθαν εἶπε τὸ laquoΜάρθα ndash Μάρθαμεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλάἙνὸς δέ ἐστι χρείαraquo

Καὶ ὄχι μόνον εἰς αὐτὴν τὴν πε-ρίπτωσιν ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλην λέγειτὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον ὁ Χριστόςμας ἐμακάρισε ἐκείνους ποὺ ἀκού -ουν τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ Μία γυ-ναῖκα πού ἤκουε τὸν Χριστὸν νὰδιδάσκη τόσον ἐνεθουσιάσθη ἀπὸτὴν θείαν διδασκαλίαν του ὥστεδὲν ἐκρατήθη ἀλλὰ ἐφώναξε δυ-νατά laquoΤί εὐτυχισμένη ποὺ εἶναι ἡμάνα ποὺ σὲ γέννησεraquo Καὶ ὁ Χρι -στὸς εἶπε laquoΝαί εὐτυχισμένη εἶναι ἡμητέρα μουmiddot ἀλλὰ ἐπίσης εὐτυχι-σμένοι εἶναι καὶ ὅσοι ἀκούουν τὸνΛόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ἐφαρμό-ζουνraquo

Καθὼς ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Θεο-

φύλακτος μέγα μὲν εἶναι τὸ ἀγα -θὸν τῆς φιλοξενίας τὸ ὁποῖον ἔδει-χνε ἡ Μάρθα καὶ δεκτὸν εἰς τὸνΘεόν μεγαλύτερον δὲ εἶναι τὸ νὰπροσέχη κανεὶς καὶ νὰ ἀκούη τοὺςλόγους τοὺς πνευματικούς Διότιδιὰ τῆς φιλοξενίας μέν τὸ σῶματρέφεταιmiddot διὰ δὲ τῆς ἀκροάσεωςτῆς πνευματικῆς ζωογονεῖται ἡψυχή Διότι δὲν ἤλθαμεν διὰ τοῦτοΜάρθα διὰ νὰ γεμίσωμεν τὴν γα-στέρα ἀπὸ πολλῶν λογιῶν φαγητάἀλλὰ διὰ νὰ ὠφελήσωμεν ψυχάςὉ Κύριος δὲν εἶπε τίποτε προηγου-μένως εἰς τὴν Μάρθαν παρὰ μόνονὅταν ἔλαβε ἀφορμὴν ἀπὸ ἐκείνηνἘπειδὴ προσπαθοῦσε νὰ ἀποσπάσηκαὶ τὴν ἀδελφήν της ἀπὸ τὴν ἀκρό-ασιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τότε μό-νον ὁ Κύριος τὴν ὀνειδίζει Διότιἕως τότε εἶναι ἀξία τιμῆς ἡ φιλοξε-νία ἕως ὅτου δὲν μᾶς συγχύζει καὶδὲν μᾶς ἐμποδίζει ἀπὸ τὰ ἀναγ-καιότερα Ὅταν δὲ ἀρχίζη νὰ γίνε-τια ἐμπόδιον τότε εἶναι ἀνάγκη νὰπροτιμῶμεν ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀκρόα-σιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Ἀκριβέστερον ὁ Κύριος δὲν ἐμ -ποδίζει τὴν φιλοξενίαν ἀλλὰ τὴνποικιλίαν τὰ πολλὰ εἰδῶν φαγητάκαὶ τὸν περισπασμὸν καὶ τὴν σύγ-χυσιν Τὴν λιτὴν ὑποδοχὴν ἀντιθέ-τως τὴν ἐπαινεῖ Διατὶ μεριμνᾶς καὶτυρβάζεις περὶ πολλὰ Μάρθα δηλσυγχύζεσαι καὶ ταράσσεσαι Ἑνὸςἔχομεν χρείαν νὰ φάγωμεν κάτιὅτι ὑπάρχει καὶ νὰ προσέχωμεν εἰςτὴν διδασκαλίαν του ποὺ εἶναιτροφὴ πνευματική ἀναγκαία διὰτὴν ψυχήν

Ὅταν μιμούμεθα τὴν Μαρίαν θὰεἴμεθα πραγματικὰ εὐτυχισμένοιὅπως διεβεβαίωσε ἐν συνεχείᾳ ὁΚύριος laquoΜαρία τὴν ἀγαθήν μερίδαἐξελέξατοraquo καὶ ἄλλοτε laquoμενοῦν γεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσον τες αὐ -τόνraquo Πράγματι εὐτυχισμένοι ἀλη-θινὰ δὲν εἶναι ὅσοι ἔχουν χρήματαὅσοι ἔχουν σύνθημά των τὰς δια-σκεδάσεις laquoφάγωμεν πίωμεν αὔ -ριον γὰρ ἀποθνήσκομενraquo ὅσοι τα-ξιδεύουν ὅσοι σπούδασαν ὅτι ἔμα-θαν γλῶσσες ὅσοι ἔχουν ὀμορφιάὅσοι ἔχουν δυνατὸ μυαλό ἀλλὰἐκεῖνοι ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν Ἐκ -κλη σίαν τοῦ Χριστοῦ πιστεύουνεἰς τὸν Χριστόν τὸν ἀκούουν καὶπράττουν ὅτι Ἐκεῖ νος διδάσκει

Δυστυχῶς τί συμβαίνει σήμερονα) Κυριακή ἐκκλησιασμός Ὀλί-

γοι Οἱ πολλοὶ πρωΐ ndash πρωῒ εἰς λιμά-νια σταθμοὺς λεωφορείων γιὰ νὰπᾶνε ἐξοχή Καμμία ἔγνοια διὰ λό-γον Θεοῦ

β) Στὰ χωριά οὔτε οἱ ἄντρεςοὔτε οἱ γυναῖκες πηγαίνουν εἰς τὴνἘκ κλησίαν κατὰ τὶς ἑορτὲς τῶνἉγίων Ὅλες μαγειρεύουν καὶ ἑτοι-μάζουν φαγητά γιὰ τοὺς ξένουςτοὺς ἐπισκέπτας Κανονίζουν πότεθὰ τελειώση ἡ Ἐκκλησία καὶ ἔρχον-ται Ἀρχίζει τὸ φαγοπότι τὸ κρασίτὰ νταούλια τὰ χοροπηδήματα οἱαἰσχρολογίες οἱ βωμολοχίες καὶβλασφήμιες ἀκόμη Ἔγνοια Θεοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ πουθενά Καὶμόνον αὐτό Πολλὰ τὰ κακά Ὅπωςλέγει ὁ Μ Βασίλειος Μετʼ ἀποτρο-πιασμοῦ περιγράφει ὁ Ἅγιος σκη -νὴν ἐσχάτης καταπτώσεως εἰς τὴνΚαισάρειαν laquoἌνδρες ὁμοῦ καὶ γυ-ναῖκες κοινοὺς στησάμενους χο-ρούς δαίμονι οἰνηρῷ τὰς ψυχὰςπαραδόντες ἀλλήλους ταῖς ἀκίσιτῶν παθῶν ἀντετίτρωσκον Γέλω-τες παρ᾽ ἀμφοτέρων ἄσματα αἰ -σχρά σχήματα πορνικά ἐρεθίζον-τα πρὸς ἀσέλγειανhellip Τίνος ὀδύρο-

μαι Τὰς κόρας τὰς ἀπειρογάμουςἢ τὰς ἐν τῷ ζυγῷ τοῦ γάμου κατε-χομένας Αἱ μὲν γὰρ ἐπανῆλθοντὴν παρθενίαν οὐκ ἔχουσαιmiddot αἱ δὲτὴν σωφροσύνην τοῖς ἀνδράσινοὐκ ἐπανήγαγονraquo (κατὰ μεθυόν-των 8)

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα

τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον εἶναι τὸ βι-βλίον τῆς ζωῆς διὰ κάθε πιστὸν χρι-στιανόν Ἀποτελεῖ ἡ μελέτη αὐτοῦτὴν ζωογόνον πνοὴν διὰ κάθε χρι-στιανικὴν προσ πάθειαν Μελέτητοῦ Εὐαγγελίου ὅμως δὲν σημαίνειἁπλῆν ἀνάγνωσιν ἢ ὑποκειμενικὴνκατανόησιν αὐτῆς ἀλλὰ ἑρμηνεία

βάσει τῆς πατερικῆς παραδόσεωςΧρειάζεται ὀρθόδοξος ἐμβάθυνσιςlaquoεἰς τὰ ρήματα ζωῆςraquo ποὺ περιέχειτὸ Εὐαγγέλιον

Διὰ τοῦτο ἡ μελέτη τῆς ἉγίαςΓραφῆς πρέπει νὰ γίνεται διὰ τῶνἉγίων Πατέρων Δόξα τῷ Θεῷ σή-μερον κυκλοφοροῦν ἀρκετὰ πατε-ρικὰ ἔργα Τὰ ὑπομνήματα τοῦ Ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου εἰς τὸ κατὰΜατθαῖον Ἰωάννην εἰς τὴν Γένε-σιν Ψαλμοὺς τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου τὰ Ἑρμηνευτικὰ εἰς τὴνἙξαήμερον κλπ

Ἂς ἴδωμεν δὲ πῶς μᾶς προτρέ-

πουν εἰς τὴν μελέτην τῆς ἉγΓραφῆς οἱ Ἅγιοι Πατέρες

laquoΔὲν δυνάμεθα νὰ ἐπιτύχωμεντὴν ἀρετὴν μὲ ἄλλον τρόπον καὶ νὰἀποφύγωμεν τὸ κακὸν παρὰ μὲ τὴνμελέτην τῶν θείων Γραφῶν Νὰ πα-ραμελήσω τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν Μὰ τότε πῶς θὰ κατακτή-σω τὴν γνῶσιν Τότε ἀπὸ ποῦ θὰμάθω νὰ πιστεύω Ποίαν κακίαν ἐρ -γάζεται ἐκεῖνος ποὺ ἐμποδίζει τὸνἑαυτόν του καὶ τοὺς ἄλλους νὰ με-λετοῦν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ θεσπί-σματα τοῦ Βασιλέως τῶν Οὐρα -νῶνraquo λέγει ὁ Μ Ἀθανάσιος ποὺἐγνώριζε ὁλόκληρον τὴν Κ Διαθή-κην ἀπʼ ἔξω

laquoἩ ὀρθὴ γνῶσις τῆς ἉγίαςΓραφῆς εἰσέρχεται καὶ κατοικεῖ εἰςτῶν ἁγίων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶἀποτελεῖ κόσμημα τῶν ψυχῶν τῶνἁγίων Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁδηγεῖτὰς ψυχὰς τῶν ἁγίων εἰς τὰ πελάγητῆς ἀπεράντου καὶ συνεχῶς ἀνα-νεουμένης γνώσεως καὶ σοφίαςτοῦ Χριστοῦraquo συμπληρώνει ὁἍγιος Κύριλλος Πατριάρχης Ἀλε-ξανδρείας ποὺ ἐγνώριζε Παλαιὰνκαὶ Καινὴν Διαθήκην ἀπʼ ἔξω

laquoἈγωνίζου εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν ὅπως οἱ ἀθληταὶ εἰς τὰστάδια καὶ θὰ ἀπολαύσης λαμ πρὰννίκην Ἀπὸ τὴν Γραφὴν θὰ διδαχθῆςτὸν ἐνάρετον τρόπον τῆς ζωῆς καὶθὰ γνωρίσης νὰ σέβεσαι τὸν μόνονκαὶ ἀληθινὸν Θεόνraquo λέγει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος ἐπὶ13 χρόνια ἐμελέτα τὴν Ἁγ Γραφήνμαζὶ μὲ τὸν Μ Βασίλειον εἰς τὴνἔρημον τοῦ Πόντου

laquoὍλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι θεό-πνευστος καὶ ὠφέλιμος Διὰ τὴνὠφέλειαν ἄλλωστε τῶν πιστῶνἐγράφη ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςὥστε νὰ εὑρίσκουν εἰς αὐτὴν οἱἄνθρωποι τὴν θεραπείαν τῶν ψυ-χικῶν ἀσθενειῶν Καὶ συμβαίνει ὅτικαὶ εἰς τὰ ἰατρεῖα Ἐκεῖ ὅλοι προ-σέρχονται διὰ νὰ θεραπευθοῦν καὶὅπως ἐκεῖ πολλοὶ ἰατροὶ καὶ πολλὰφάρμακα ὑπάρχουν τοιουτοτρό-πως καὶ εἰς τὴν Γραφήν ἄλλα διδά-σκουν οἱ Προφῆται ἄλλα τὰ ἱστο-ρικὰ βιβλία ἄλλα ἡ μωσαϊκὴ νομο-θεσία ἄλλα τὰ βιβλία τῶν παροι-μιῶν Τὸ δὲ βιβλίον τῶν ψαλμῶν εἰςτὴν κάθε ψυχικὴν ἀσθένειαν δίδειβάλσαμον Καὶ τὰ παλαιὰ τραύματαθεραπεύει καὶ τὰ νέα ἐπουλώνειΚαὶ τὸ ἀσθενὲς περιποιεῖται καὶ τὸὑγιὲς προφυλάττει ἀπὸ τὴν ἀσθέ-νειανraquo λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος

laquoὍπως δὲν ἠμποροῦμεν νὰ ὀνο-μάσωμεν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ποὺἀποστρέφεται καὶ ἀηδιάζει τὴν τρο-φήν μὲ τὴν ὁποίαν τρέφονται οἱἄνθρωποι προτιμᾶ δὲ νὰ τρώγηἄγρια χόρτα καὶ ἀγκάθια καὶ νὰ βό-σκη μὲ τὰ ζῶα ἔτσι ἀκριβῶς καὶἐκεῖνον ποὺ ἀποστρέφεται τὴνπνευ ματικὴν τροφήν Αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἀληθινὴ τροφή ποὺ ταιριάζειεἰς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ εὑρί-σκεται εἰς τὴν μελέτην τῶν Γρα -φῶν Ἐκεῖνος λοιπόν ποὺ συ-νεχῶς ἀσχολεῖται μὲ τὰ ὑλικὰ καὶπερνᾶ τὸν καιρόν του μὲ αἰσχρὰςκαὶ ἀνοήτους καὶ ἐπιβλαβεῖς συζη-τήσεις καὶ τρέφεται μὲ λόγια ξέναπρὸς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ δὲν ἠμ -ποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι ἄνθρω-πος Διότι ἄνθρωπος δὲν εἶναι αὐ -τός ποὺ τρέφεται μόνον μὲ τὸνὑλικὸν ἄρτον ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺμαζὶ μὲ αὐτόν θέλει καὶ τὴν πνευ-ματικὴν τροφήν τὴν ὁποίαν περι-κλείει ἄφθονον ὁ λόγος τοῦ Θε -οῦraquo λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

laquoὩραιότερον καὶ ὠφελιμώτερονδὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ ἐρευνῶμενκαὶ νὰ μελετῶμεν τὴν Ἁγίαν Γρα-φήν Διότι ὅπως ἀκριβῶς τὸ δέν-δρον ποὺ εἶναι φυτευμένον εἰς τὰςπηγάς μεγαλώνει καὶ ἁπλώνεταιἔτσι καὶ ἡ ψυχή ὅταν ποτίζεται μὲτὰ θεῖα νάματα τῆς Γραφῆς δίδειὥριμον καρπὸν τὴν ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ ὀμορφαίνει μὲ τὰς θεαρέ-στους πράξειςraquo γράφει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

laquoΠληροφορῶ τὴν ἐν Χριστῷὑμῶν ἀγάπη ὅτι ἀνίσως ἔτσι κάμνε-τε καὶ συνεχῶς τὸν Παῦλον εἰς τὰςχεῖρας λαμβάνετε ἐντὸς ὀλίγουχρόνου θὰ λάβετε μίαν παράδοξονμεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήνmiddot γιατὶ αἱ Ἐπιστολαὶτοῦ Μακαρίου Παύλου ἔχουν τοι-αύτην ὑπερφυσικὴν δύναμιν νὰ με-ταμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους καὶνὰ κάμνουν τοὺς λύκους πρόβατατὰ ἄλογα λογικά τοὺς ἀγρίουςἡμέρους καὶ τοὺς κακοὺς καλοὺςκαὶ ἁπλῶς εἰπεῖν αἱ Ἐπιστολαὶ τοῦΠαύλου ἔχουν δύναμιν νὰ σαγη-νεύουν καὶ νὰ διασώζουν ὅλην τὴνΟἰκουμένηνraquo Ἅγ Νικόδημος Ἁ -γιορείτης Προλεγόμενα Ἑρμηνευ-

τικά εἰς τάς ΙΔ´ Ἐπιστολάς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου

Ἀλλὰ ὁ Κύριος εἶπε laquoμενοῦνγεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐ τόνraquo

Τὸ laquoφυλάσσοντεςraquo τηροῦντεςἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν Αὐτὸ θὰτὸ ἀκούσωμεν ἀπὸ ἕνα ἄλλον με-γάλον Πατέρα τὸν Ἅγιον Συμεὼντὸν Νέον Θεολόγον Ὁ Θεοφόροςαὐτὸς Πατὴρ ἔχει ἕνα Λόγον τὸν49 εἰς τὸν ὁποῖον ὁμιλεῖ περὶ γνώ-σεως πνευματικῆς καὶ ὅτι ὁ θη-σαυρὸς τοῦ Πνεύματος εἶναι κρυμ-μένος μέσα εἰς τὸ γράμμα τῆς θεί-ας Γραφῆς καὶ δὲν εἶναι εἰς ὅλουςφανερός ἀλλὰ εἰς ἐκείνους ποὺ

ἀπέκτησαν μέσα εἰς τὴν ψυχήντους τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ἡ πνευματικὴ γνῶσις λέγει ὁἍγιος Σημεών μοιάζει μὲ ἕνα σπί-τι ποὺ εἶναι φτιαγμένον ἀνάμεσαεἰς τὴν εἰδωλολατρικὴν ndash ἑλλη-νικὴν καὶ τὴν κοσμικὴν γνῶσιν Εἰςτὸ σπίτι αὐτὸ εὑρίσκεται σὰν εἰςἕνα κιβώτιον καλὰ σφαλισμένον ἡγνῶσις τῶν θείων Γραφῶν (παλαιὰκαὶ νέα) καὶ ὁ ἀπερίγραπτος πλοῦ -τος ποὺ εὑρίσκεται θησαυρισμέ-νος μέσα εἰς τὴν γνῶσιν τῶν Γρα -φῶν δηλ ἡ θεία χάρις Τὸν πλοῦ -τον αὐτὸν δὲν εἶναι δυνατὸν νὰτὸν ἰδοῦν ὅσοι μπαίνουν μέσα εἰςτὸ σπίτι ἂν δὲν ἀνοιχθῆ εἰς αὐτοὺςτὸ κιβώτιον Ἀλλὰ τὸ κιβώτιον δὲνμπορεῖ νὰ ἀνοιχθῆ μὲ τὴν κοσμικὴνσοφίαν Διὰ τοῦτο ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ φρονοῦν τὰ τοῦ κόσμουδὲν γνωρίζουν τὸν πνευματικὸνθησαυρόν ποὺ εἶναι μέσα εἰς τὸ κι-βώτιον (τῆς πνευματικῆς γνώσε-ως) Καὶ καθώς ἂν σηκώση κανεὶςαὐτὸ τὸ κιβώτιον εἰς τὸν ὦμον τουδὲν δύναται νὰ ἰδῆ τὸν θησαυρόνποὺ εἶναι μέσα εἰς αὐτό ἔτσι καὶ ἂνἀναγνώση καὶ ἀποστηθίση κανεὶςὅλας τὰς θείας Γραφάς καὶ ἂν τὰςδιαβάζη ὅλας σὰν ἕνα ψαλμόν δὲνδύναται νὰ καταλάβη τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ποὺ εἶναι κρυμ-μένη μέσα εἰς αὐτάςraquo

Ὑπόθεσε ὅτι βλέπεις ἕνα κιβώ-τιον μικρὸν καλὰ σφαλισμένον ἀπὸπαντοῦ καὶ ἀπὸ τὸ βάρος καὶ τὴνὀμορφιάν ποὺ βλέπεις ἀπʼ ἔξω νο-μίζεις ἢ καὶ μαθαίνεις ἀπὸ ἄλλουςπὼς ἔχει μέσα θησαυρόν τὸνὁποῖον ὑπόθεσε πὼς τὸν παίρνειςεἰς τὸν ὦμον σου καὶ φεύγεις ὅσονἠμπορεῖς Ἀλλὰ τί τὸ ὄφελος εἰςἐσένα ἂν τὸ ἔχης πάντοτε σφαλι-σμένον καὶ δὲν τὸ ἀνοίξης οὔτεἰδῆς καμμίαν φορὰν εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνονοὔτε τὴν λαμπρότητα ποὺ ἔχουντὰ πολύτιμα πετράδια καὶ τὰ μαρ-γαριτάρια καὶ τὸ χρυσάφι ποὺ εἶναιμέσα Τί τὸ ὄφελος εἰς ἐσένα ἂνδὲν ἀξιωθῆς νὰ λάβης κἂν κάτι ὀλί-γον ἀπὸ τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνον καὶνὰ ἀγοράσης τροφὰς ἢ ἐνδύματαἀλλὰ τὸ φυλάσσεις εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν σφαλισμένον καὶ βουλ-λωμένον γεμᾶτον ἀπὸ πολὺν καὶπολύτιμον θησαυρόν καὶ ἐσὺ ἀπο-θάνεις ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν καὶγυμνότητα Κανένα ὄφελος βέβαιαδὲν λαμβάνεις Αὐτὰ τὰ ἴδια νόμι-ζε ἀδελφέ μου ὅτι γίνονται καὶ εἰςτὰ Πνευματικά Κιβώτιον εἶναι τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ αἱ λοι-παὶ Ἅγιαι Γραφαί ποὺ ἔχουν μέσατους σφαλισμένην τὴν αἰώνιονζωὴν καὶ μαζὶ μὲ αὐτὴν τὰ ἀνεκλά-λητα καὶ αἰώνια ἀγαθά καθὼς λέ-γει ὁ Χριστός

laquoἘρευνᾶτε τὰς γραφάς ὅτι ἐναὐταῖς ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιοςraquoἌνθρωπος δὲ ποὺ σηκώνει τὸ κι-βώτιον ὑπόθεσε πὼς εἶναι ἐκεῖνοςὁπού ἀποστηθίσει ὅλας τὰς θείαςΓραφὰς καὶ τὰς ἔχει πάντοτε εἰς τὸστόμα του καὶ τὰς φυλάσσει μέσαεἰς τὸ ἐνθυμητικὸν τῆς ψυχῆς τουὡσὰν εἰς κιβώτιον ποὺ νὰ ἔχη μέ-σα σὰν πετράδια πολύτιμα τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ὁποίαςεὑρίσκεται ἡ αἰώνιος ζωή

Μαζὶ μὲ τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦνὰ ἔχη καὶ τὰς ἀρετάς σὰν μαργα-ριτάρια Διότι ἀπὸ τὰς ἐντολὰς γί-νονται αἱ ἀρεταί καὶ ἀπὸ τὰςἀρετὰς φανερώνονται τὰ μυστή-ρια ποὺ εἶναι σκεπασμένα καὶκρυμ μένα μέσα εἰς τὸ γράμμα (Πα-ράδειγμα ξένων ποὺ προσέρχονται

εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν) Τότε κάμνεικανεὶς τὰς ἀρετάς ὅταν φυλάττητὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τότε πά-λιν φυλάττει τὰς ἐντολάς ὅταν κά-μνη τὰς ἀρετάς Καὶ διὰ μέσου τῶνἀρετῶν καὶ ἐντολῶν ἀνοίγεται ἡθύρα τῆς γνώσεως εἰς ἡμᾶς Καὶδιὰ νὰ εἰπῶ καλύτερα ἀνοίγεται διὰτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπεν laquoὉἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρή-σει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσειαὐτόν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷἑμαυτόνraquo Ὅταν λοιπὸν κατοικήσημέσα μας ὁ Θεὸς καὶ φανερώσητὸν ἑαυτόν Του εἰς ἡμᾶς τότε γνω-ρίζομεν ἐκεῖνα τὰ θεῖα μυστήριαὁπού εἶναι κρυμμένα μέσα εἰς τὰςθείας γραφάςraquo

Ἀλλὰ ποῖα εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτάἩ τέλεια ἀγάπη εἰς τὸν Θεὸν καὶ

τὸν πλησίον ἡ καταφρόνησις πάν-των τῶν ὁρατῶν τὸ νὰ νεκρώσω-μεν τὴν σάρκα καὶ τὰ μέλη τῆςσαρκὸς τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὴν κα -κὴν καὶ αἰσχρὰν ἐπιθυμίαν Καὶκαθὼς ὁ νεκρὸς δὲν συλλογίζεταιτελείως μήτε αἰσθάνεται τίποτεἔτσι καὶ ἡμεῖς νὰ μὴ συλλογιζώμε-θα καμμίαν κακὴν ἐπιθυμίαν μήτενὰ αἰσθανώμεθα καμμίαν δυνα-στικὴν ἐνόχλησιν τῆς κακίας ποὺνὰ μᾶς πειράζη Ἀλλὰ νὰ ἐνθυμού-μεθα μόνον τὰς ἐντολὰς τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀθανασίαν τὴν ἀφθαρσίαν τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅτι ἐγίναμενυἱοὶ Θεοῦ καὶ θεοὶ κατὰ χάριν καὶκληρονόμοι τοῦ Θεοῦ καὶ συγκλη-ρονόμοι τοῦ Χριστοῦ

Μαζὶ μὲ αὐτὰ νὰ ἐνθυμούμεθακαὶ ὅτι ἀπεκτήσαμεν νοῦν ΧριστοῦΠνεῦμα Χριστοῦ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος καὶ δι᾽ αὐτοῦεἴδομεν τὸν Θεὸν καὶ αὐτὸν τὸνΧριστόν ποὺ κατοικεῖ κατὰ τὴν Θε-ότητα καὶ ἐμπεριπατεῖ μέσα μας

Λοιπὸν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκούουν τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὰς κάμνουνἀξιώνονται καὶ ἀπολαμβάνουνπλου σιοπάροχα ὅλα αὐτὰ καὶ τὰἀνέκφραστα ἀγαθά ποὺ δίδονταιδι᾽ αὐτά διὰ μέσου τῆς ἀνοίξεωςτοῦ κιβωτίου διὰ μέσου τῆς ἀπο-καλύψεως τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶντῆς ψυχῆς καὶ τῆς θεωρίας ἐκεί-νων ποὺ εἶναι κρυμμένα μέσα εἰςτὰς θείας Γραφάς

Οἱ δὲ ἄλλοι ποὺ δὲν ἐγνώρισανὅλα αὐτὰ καὶ εἶναι ἄπειροι καὶ δὲνἐδοκίμασαν αὐτά ἐκεῖνοι δὲνἐγεύθησαν ἀκόμη τὴν γλυκύτητακαὶ τὴν ἀθάνατον ζωήν ποὺ ἔχουντὰ θεῖα λόγια ἀλλὰ καυχῶνται καὶἔχουν τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίαςτων μόνον εἰς τὴν μάθησιν καὶ εἰςτὸ ἀποστήθισμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Αὐτοὶ θὰ καταδικασθοῦν μετὰθά νατον περισσότερον ἀπὸ κεί-νους ποὺ δὲν ἤκουσαν τελείως τὰςΓραφάς Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς πλα-νώμενοι ἐξ ἀγνοίας διαστρέφουνὅλας τὰς θείας Γραφὰς καὶ τὰςἐξηγοῦν κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τουςθέλοντες νὰ ὑπερασπίσουν τὸνἑαυ τόν τους ὅτι δηλ χωρὶς τὴνἀκριβεστάτη φύλαξιν τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ δύνανται νὰ σωθοῦν καὶἀρνοῦνται τελείως τὴν δύναμιντῶν θείων Γραφῶν

Καιρὸς ἀγῶνος μετανοίας τὸστάδιον τῆς Τεσσαρακοστῆς Ἂςἐφαρμόσωμεν αὐτὰ τώρα Ὁποίαχαρὰ εἰς τὸ τέλος τὴν ἑορτὴν τῶνΧριστουγέννων

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εἰδικὴ εὐχὴπρὸς τοῦ Εὐαγγελίου Ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς λέγει Θέλετε νὰ καταλά-βετε τὸ μυστήριον τῆς Ἁγίας Τριά-δος Μετάνοια ἐξομολόγησις θείαΚοινωνία

Ὁ Παῦλος ὁ ἁπλοῦς Μετανοῶν49 χρόνους ἔκαμε μοναχὸς διὰ νὰμάθη εἰς τὴν πρᾶξιν τὸ laquoἔκκλινονἀπό κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόνraquo

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ἡμέ-ρας μας καὶ κηρύσσεται καὶ διδά-σκεται καί ὄχι προφορικῶς καὶ γρα -πτῶς Τὸ πρόβλημα εἶναι διπλοῦν

Α) Ἐὰν εἶναι ὁ λόγος τῆς Ὀρθο-δοξίας παρερμηνεῖαι ndash ὑποκειμενι-σμοὶ ndash αἱρέσεις κλπ

Β) Κατὰ πόσον ἐφαρμόζεταιΠολ λοὶ θεαταί ὀλίγοι ἴσως οἱ ἀθλη-ταί

Ὁ Κύριος ἡ Ἐκκλησία μᾶς θέλειὅλους καλοὺς ἀγωνιστάς

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 151176

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΚΟΥΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΣΣΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Συμπληρώθηκαν ἤδη τεσσαρά-κοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ καὶ πο-λυσεβάστου Γέροντος ἀειμνή-στου Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου κυροῦΝικοδήμου

Οἱ γράφοντες εἶχαν τὴν μεγάληκαὶ ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ γνωρί-σουν τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτηπρὶν πολλὰ ἔτη καὶ νὰ γίνουν ἀπο-δέκτες καὶ μάρτυρες τῶν πολλῶνκαὶ ποικίλων χαρισμάτων του συν -οδεύοντας αὐτὸν εἰς πολλάςἐκκλησιαστικὰς ἀποστολὰς ἐντὸςκαὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος

Διὰ τοῦτο ὡς ἐλάχιστον ἀντίδω-ρον τῆς πατρικῆς ἀγάπης καὶ προ-νοίας τοῦ σεπτοῦ Γέροντος πρὸςἐμᾶς θὰ ἀποθέσουμε ὡς φόροντιμῆς καὶ σεβασμοῦ εἰς τὴν μακα-ρίαν μνήμην του μυρίπνοα καὶεὔοσμα ἄνθη διὰ τῶν πτωχῶν λό-γων μας πρὸς τὸν μεγάλον αὐτὸνἹεράρχην

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Ἱε -ρισσοῦ κυρὸς Νικόδημος (κατὰ κό-σμον Νικόλαος Ἀναγνώστου) ἐγεν-νήθη τὴν 7ην Σεπτεμβρίου τοῦ ἔ -τους 1931 ἐν Λοσβορίῳ ΜυτιλήνηςὈρφανὸς ἐκ μητρὸς σὲ πολὺ μικρὴἡλικία ἀνέλαβε τὴν ἀνατροφὴναὐτοῦ τοῦ ἑτέρου ἀδελφοῦ τουκαὶ τῆς ἀδελφῆς του ὁ Ἱερέας πα-τέρας του πατὴρ Εὐ στράτιος Οὗ -τος ἔσπειρε μέσα εἰς τὴν παιδικὴνψυχὴν τοῦ μικροῦ Νικολάου τὴνσπίθαν τῆς ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀγά-πην του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν

Περατώσας τὰς γυμνασιακὰςσπου δάς του ἐνεγράφη καὶ ἀπε-φοίτησεν ἀριστοῦχος ἐκ τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης κατὰτὸ ἔτος 1955 Τὸ αὐτὸ ἔτος ἐχειρο-τονήθη διάκονος τὴν 20ην Σεπτεμ-βρίου καὶ πρεσβύτερος τὴν 24ηνΣεπτεμβρίου ὑπὸ τοῦ τότε σχολάρ-χου τῆς Χάλκης ΜητροπολίτουἸκονίου κυροῦ Ἰακώβου Ὑπηρέτη-σεν ἐπὶ τετραετίαν ὡς ἐφημέριοςεἰς τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Θυα-τείρων εἰς Μελίτην καὶ Ἀγγλίανὅπου καὶ ἔτυχε μετεκπαιδεύσεωςεἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην εἰς τὸ ἐνΜπέρμιγχαμ Πανεπιστήμιον

Τὸν Σεπτέμβριον τοῦ 1959 μὲπρόταση τοῦ Μητροπολίτη Μυτιλή-νης Ἰακώβου τοῦ Κλεόμβροτουδιωρίσθη πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μυτιλήνηςἐπὶ δεκαοκτὼ ἔτη

Ἐν συνεχείᾳ ὑπηρέτησεν ἐπὶτριετίαν ὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜΒλατάδων Θεσνίκης ἀντιπρόε -δρος εἰς τὸ Πατριαρχικὸν Ἵδρυμαπα τερικῶν μελετῶν καὶ ὡς καθη-γητὴς τῆς ποιμαντικῆς καὶ Λειτουρ -γικῆς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παι-δαγωγικὴν Ἀκαδημίαν Θεσνίκης

Τὸν Μάρτιον τοῦ 1980 ἀνέλαβεἹ προϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Νι-κολάου Κάτω Πατησίων Ἀθηνῶν

Τὴν 27ην Μαρτίου 1981 ἐξελέγηΜητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἔχονταςὡς συνυποψήφιούς του τοὺς τότεἈρχιμανδρίτες Ἰάκωβο (νῦν Μη-τροπολίτη Ἀργολίδος) καὶ Κων-σταντῖνο (νῦν Μητροπολίτη ΝέαςἸωνίας) Ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςτὴν 29ην Μαρτίου 1981 ὑπὸ τοῦ τό-τε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΣεραφείμ Ἡ ἐνθρόνισή του ἐγένε-το τὴν 16ην Ἀπριλίου τῆς ἑβδομά-δος πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνὑπὸ τοῦ Ἀντιπρόεδρου τῆς Ἱ Συνό-δου Μητροπολίτου ΜυτιλήνηςἸακώβου τοῦ Β´ τοῦ τοποτηρητοῦΜητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντί-νου καὶ τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Οἰκο-μενικοῦ Πατριάρχου καὶ Σχολάρ-χου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀείμνηστου Σταυρουπόλε-ως Μαξίμου

Στὰ τριανταένα ἔτη τῆς ποιμαν-τορίας του ἀνήγειρε πλείστους Ἱε -ροὺς Ναοὺς (Ἁγίας Ἀκυλίνης Ζαγ-κλιβερίου Ὁσίου Αὐξεντίου ΚΣταυ ροῦ Ὁσίας Χάϊδως Ἁγ Νικο-λάου Ἱερισσοῦ κἄ) καὶ ἵδρυσετρεῖς Ἱερὲς Μονές μία ἀνδρῶν καὶμία γυναικεία ἐν Ἀρναίᾳ καὶ μία γυ-ναικεία ἐν Ὀλυμπιάδι Ἐνδιαφέρθηδιὰ τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἐφη-μεριακῶν θέσεων τελέσας πάμ-πολλες χειροτονίες ἐπιμορφώσαςπαράλληλα καταλλήλως τοὺς κλη-

ρικούς του πραγματοποιώντας Ἱε -ρατικὲς συνάξεις καὶ θεολογικὰΣυν έδρια

Προέβαλλε τοὺς τοπικοὺς Ἁγί-ους τῆς Μητροπόλεώς του Ἀνή-γειρε ἐκ στάχτης τὸν Ἱ Μητροπο-λιτικὸν Ναὸν Ἁγ Στεφάνου Ἀρναί-ας μετὰ τὴν πυρκαγιὰν τοῦ ἔτους2005 Ἀνήγειρε ἐκ τοῦ μὴ ὄντωςνέον περικαλλὲς Μητροπολιτικὸνμέγαρον ἐν Ἀρναίᾳ ἵδρυσε γηρο-κομεῖον καὶ ἵδρυμα ἀγάπης Ἐνδια-φέρθη ἰδιαιτέρως διὰ τὴν νεολαίανσυγκαλώντας σεμινάρια κατη-χητῶν καὶ ἐκκλησιαστικὲς κατα-σκηνώσεις ἐν τῷ Ἱ Προσκυνήματιτῆς Μ Παναγίας Πολλοὶ δὲ νέοιτῆς Μητροπόλεώς του σπούδασανἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν προσωπικὴοἰκονομική του ἐνίσχυση

Ἄριστος λειτουργὸς τῶν Ἱ Μυ-στηρίων ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνοῦςΘείας Μεταλήψεως ὅπως ἔγραφεκαὶ στὰ συγγράμματά του καὶ ὁἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τὸὄνομα τοῦ ὁποίου πρῶτος ἔλαβεμετὰ τὴν Ἁγιοκατάταξή του Ὡς τέ-λειος Θεολόγος ἑρμήνευσε ἐξ ὁλο-κλήρου τὴν Ἀποκάλυψη τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγ-γελιστοῦ συνέγραψε δὲ σειρὰ βι-βλίων θεολογικοῦ περιεχομένουμὲ σπουδαιότερο τὸ laquoΠοίμανε τὰπρόβατά μουraquo

Οἱ ποιμαντορικὲς ἐγκύκλιοί τουμεστὲς θεολογικῶν λόγων ἔγινανπρότυπα συγγραφῆς γιὰ πολλοὺςἄλλους Ἀρχιερεῖς

Ἀγαποῦσε καὶ τιμοῦσε τὸ πάνσε-πτον Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ τοῦτοκαὶ τὰ τελευταῖα ἔτη τῆς ζωῆς τουἑόρταζε τὴν ἡμέρα τῶν ὀνομαστη-ρίων του εἰς τὴν ἀγαπημένην τουΘεολογικὴν Σχολήν τῆς Χάλκης

Ἦτο ταπεινός ἀμνησίκανος καὶἀφιλάργυρος Βροντερὸς κῆρυξτοῦ θείου λόγου μεγαλοπρεπέστα-τος κατὰ τὶς ἀρχιερατικὲς χορο-στασίες του ἀεικίνητος καὶ ἀκού-ραστος Ἡ εὐαίσθητος ψυχή τουἦταν ὡς ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ Δά-κρυζε κάθε φορά ποὺ ἀνέφερε τὸὄνομα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκουτὴν ὁποίαν ἐλάτρευε τελώνταςτοὺς χαιρετισμούς της δύο φορὲςτὴν ἡμέρα Ἦταν πιστὸς τηρητὴςτῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καὶπροσιτὸς σὲ ὅλους ὅσους τὸν πλη-σίαζαν

Στὴν προσωπική του ζωή ζοῦσεὡς ἁπλὸς μοναχός διαμένονταςἐπὶ πολλὰ ἔτη στὸ ἱερὸν προσκύνη-μα τῆς Μεγ Παναγίας τὸ ὁποῖονπροσπάθησε νὰ καταστήσει πνευ-ματικὸν κέντρον ὁλοκλήρου τῆςΜητροπόλεώς του Ἐκεῖ ὡς ἁπλὸςἱερεὺς τελοῦσε ὁ ἴδιος τὸν ὄρθροντὶς καθημερινὲς καὶ τὸν ἑσπερινόνψάλλων ἐκ τοῦ ἀναλογίου

Χρήματα στὸν προσωπικόν τουλογαριασμὸν ὁ μακαριστὸς Γέρον-τας δὲν εἶχε οὔτε γιὰ νὰ πληρώσειτὰ νοσήλειά του ὅταν ἀρρώστησεξαφνικὰ καὶ ἀπρόοπτα Κατὰ τὴνὀκτάμηνη δέ δοκιμασία τῆς ἀσθέ-νειάς του ὑπέμεινε ἀγογγύστωςκαὶ καρτερικῶς τὸ μαρτύριό τουσηκώνοντας γενναῖα καὶ ὑπομονε-τικὰ τὸν μεγάλο Σταυρό ποὺ τοῦἔδωσε ὁ Κύριος

Δὲν παραπονέθηκε ὅλο αὐτὸ τὸδιάστημα ποτέ ἐνῶ ἡ μόνο φράσηποὺ ἐπαναλάμβανε συνεχῶς ἦτανlaquoΣῶσε με Παναγιά μουhellipraquo

Θὰ μείνει βαθιὰ μέσα στὴν μνή-μη τῶν κατοίκων τῆς Ἀρναίας ἡὑπεράνθρωπη προσ πάθεια ποὺ κα-τέβαλε γιὰ νὰ τοὺς μεταδώσει τὸἍγιο Φῶς τὴν νύκτα τῆς Ἀναστά-σεως καὶ τὴν μετέπειτα Θεία Λει-τουργία ποὺ ἐτέλεσε ὁ ἴδιος μὲπολλὴ δυσκολία καταβεβλημένοςἀπὸ τὴν σοβαρὴ ἀσθένειά τουΑὐτὴ ἔμελλε νὰ εἶναι καὶ ἡ τελευ-ταία του Θεία Λειτουργία Πέντεμῆνες μετὰ παρέδωσε τὴν ἀθάνα-τη ψυχή του στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Κυ-ρίας Θεοτόκου ἡ ὁποία καὶ θὰ τὴνπροσέφερε ἐνώπιον τοῦ θρόνουτοῦ Δικαιοκρίτου Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνα-παυθεῖ ἐν χώρᾳ ζώντων καὶ νὰ συ-νεχίσει νὰ Ἱερουργεῖ ἐνώπιον τοῦοὐρανίου θυσιαστηρίου

Ἦταν Κυριακὴ 16 Σεπτεμβρίου11η πρωϊνή Ὁ μήνας Σεπτέμβριοςσημάδεψε τὴν ἐπίγεια ζωή τουἀφοῦ σὲ αὐτὸν τὸν μῆνα γεννήθη-κε χειροτονήθηκε διάκονος καὶπρεσβύτερος καὶ τέλος ἐκοιμήθη

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία του ἐτελέ-σθη τὴν Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου καὶ εἴκοσι ἄλλων Ἀρχιερέωνἀφοῦ πρῶτα ἐτέθη σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα Ἐνεταφιάσθη ὄπισθεν τοῦΜητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Στε-φάνου Ἀρναίας

Διαθήκη ὁ ἀείμνηστος Ἱεράρχηςδὲν ἄφησε καὶ τὰ λιγοστὰ καὶ ἀπέ-ριττα ράσα καὶ ἄμφια του τὰ ἄφησεστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄφησε ὅ -μως πνευματικὴ Διαθήκη πρὸς τὰπνευματικά του τέκνα Τὸ παρά-δειγμα τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς τουτὴν μεγάλη ἀγάπη του γιὰ τὴνἐκκλησία καὶ τὴν ἱερὰ παρακαταθή-κη καὶ ἐντολή του

laquoἈγαπᾶτε τὴν Παναγία τελεῖτεκαθημερινῶς τοὺς χαιρετισμούςτης καὶ νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι Αὐτὴθὰ μᾶς σώσειraquo

Σεπτὲ Γέροντα λυπούμεθα πο-λύ γιατί ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ποὺ σᾶςγνωρίσαμε ἀπὸ κοντά δὲν μπορέ-σαμε νὰ σᾶς ἐκφράσουμε ὅπως θὰἔπρεπε τὸν σεβασμὸ καὶ τὴν υἱικὴμας ἀγάπη πρὸς τὸ σεπτὸ πρόσωπόσας Εἴμεθα ὅμως βέβαιοι ὅτι οἱπρεσβεῖες Σας θὰ μᾶς συνοδεύουνπάντα ἀφοῦ ἐν τῇ κοιμήσει Σας οὐκατελίπατε τὸν κόσμο καὶ μετέστη-τε πρὸς τὴν αἰώνιον ζωήν Εἴη ἡμνήμη σας αἰωνία καὶ ἀτελεύτητος

Οἱ πολλαπλῶς εὐεργετηθέντεςὑπὸ Ἐσᾶς καὶ ἐσαεὶ εὐγνώμονες

Ἄγγελος ΠάκλαραςΘεολόγος

Παῦλος Ἀ ΚυρατσῆςἈπόφοιτος Ἐκκλησιαστικῆς

Σχολῆς

ΕΙΣ ΤΙΜΗΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΥΡΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Ἐδιπλασιάσθηὁ ἀριθμός

τῶν Ὀρθοδόξωνεἰς τήν Ἰρλανδίαν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Νοεμβρίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquoΠάνω ἀπὸ 45000 ἄνθρωποι δή-λωσαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ στὴνἸρλανδία σύμφωνα μὲ τὴν τελευ-ταία ἀπογραφὴ ποὺ διενεργήθηκε

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr τὸ ποσοστὸ αὐτό εἶναιδιπλάσιο ἀπὸ τὸ 2006 καὶ 4 φορὲςμεγαλύτερο ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοι- χεῖα τοῦ 2002

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα ἡ ὀρθοδοξία αὐξάνεταιστὴν Ἰρλανδία ἐνῶ ὁ ἀριθμὸς τῶνπιστῶν μεγαλώνει καθημερινάraquo

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςὁμοτ Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καί ὁ κ Δημ Τσελεγγί-δης Καθηγητής τῆς Δογματικῆςστό Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηςἀπό 5-8 Νοεμβρίου ἐἔ μετέβησανστό Ἰάσιον τῆς Ρουμανίας προσκε-κλημένοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Μολδαβίας καί Μπου-κοβίνας καί Ἀρχιεπισκόπου Ἰασίουκ Θεοφάνους διά μία σειρά διαλέ-ξεων ἐπί ἐκκλησιολογικῶν καί ἱστο-ρικοποιμαντικῶν θεμάτων Ὡςγνω στόν καί οἱ δύο θεολόγοι ἔ -χουν ἐπισκεφθῆ καί μάλιστα μαζίἐπανειλημμένα τήν Ρουμανία διάνά μετάσχουν σέ συνέδρια ἤ νάδώσουν διαλέξεις στόν ἐπιστημο-νικό κόσμο καί στόν λαό τῆς Ὀρθο-δόξου αὐτῆς Χώρας Μάλισταmiddotἔχουν μεταφρασθῆ καί βιβλία τουςστήν ρουμανική γλῶσσα ἀπό ἑλλη-νομαθεῖς μαθητάς των καί εἶναιεὐφήμως γνωστοί εἰς τόν κλῆροτόν θεολογικό κόσμο καί τόν λαό

Οἱ δύο καθηγηταί σύμφωνα μέτό πρόγραμμα πού κατήρτισε ὁ Σε-βασμιώτατος κ Θεοφάνης ἔκαμανεἰσηγήσεις καί συζητήσεις στά ἀκό-λουθα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα Τό

Ἐκκλησιαστικό Λύκειο τό Θεολο-γικό Σεμινάριο laquoἍγιος Βασίλειοςraquoστήν Θεολογική Σχολή πού φέρειτό ὄνομα τοῦ ἀειμνήστου π Δημη-τρίου Στανιλοάε ἐκ τῶν σημαντι-κωτέρων θεολόγων τῆς Ρουμανίαςκατά τόν παρελθόντα αἰώνα καί εἰςτήν ἐπίσημη αἴθουσα τοῦ Πανεπι-στημίου ὅπου ἔδωσαν διαλέξειςδιά τήν δογματικοθεολογική καίτήν ἱστορικοποιμαντική ὄψη τῆςἘνορίας Στούς τελειοφοίτους τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ἔγινε κριτικήπαρουσίαση τοῦ πρόσφατα μετα-φρασθέντος στήν ρουμανική βι-βλίου τοῦ π Γεωργίου Δ Μεταλλη-νοῦ laquoὉμολογῶ ἕν βάπτισμαhellipraquoἀκολούθησε δέ συζήτηση

Τήν Πέμπτην 8 Νοεμβρίου ἑορ-τή τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων ὁ π Γε-ώργιος συνελειτούργησε στόν Μη-τροπολιτικό Ναό τῆς πόλεως ὅπουφυλάσσεται τό ἱερό Λείψανο τῆςἉγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατη -νῆς καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου κ Θεοφάνους ἐκήρυξετόν θεῖο λόγο Τίς ὁμιλίες ἐκάλυ-ψεν ὁ Ραδιοφωνικός καί Τηλεοπτι-κός Σταθμός τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας laquoTRINITASraquo στούς ὁ -ποί ους ἔδωσαν συνεντεύξεις οἱδύο καθηγηταί διά ἐπίκαιρα θέμα-τα Καί αὐτή τή φορά συνοδός καίμεταφραστής τοῦ π Γεωργίου καίτοῦ κ Τσελεγγίδη ἦταν ὁ διδάκτωρτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶνκαί σήμερα Λέκτωρ στήν Θεολογι-κή Σχολή Τυργοβιστίου κ ἼονΚροϊτόρου

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνός καί κ Δημ Τσελεγγίδης εἰς τό Ἰάσιον

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςδιά τάς νέας

ἠλεκτρονικάς ταυτότηταςΣυμφώνως πρός εἰδησεογραφι-

κάς ἠλεκτρονικάς σελίδας τῆς 7ηςΝοεμβρίου

laquoἜγγραφο ἀπέστειλε ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας σὲὅλες τὶς ἐνορίες της καλώντας νὰἐκφράσουν τὴ γνώμη τους στὸ ζή-τημα τῶν νέων ταυτοτήτων

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἔχει σοβαρότατεςἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ προωθούμενοἔλεγχο τῶν πάντων μέσῳ τῶν ἠλε-κτρονικῶν συστημάτων ἐλέγχουκαὶ ταυτοποίησης προσώπων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συνιστᾶ στὴ ΡωσικὴΚυβέρνηση τουλάχιστον νὰ δώσειτὴ νομικὴ δυνατότητα στοὺς πολί-τες νὰ ldquoἔχουν δικαίωμα νὰ μὴ δέ-χονται ἀδιακρίτως ὅλες τὶς νέεςτεχνολογίες καὶ τὰ σύμβολα πούἐνδεχομένως νὰ ὑπάρχουν σὲαὐτέςrdquoraquo

Κατωτέρω παραθέτομεν ἕν ἐκ τῶνΠατερικῶν ἐγκυκλίων κηρυ-γμάτωντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου τόὁποῖον ἀφορᾶ τήν laquoΔιδαχήν τῶν Δώ-δεκα Ἀποστόλωνraquo Εἰς αὐτό δίδον-ται ἑρμηνεῖαι μέ βάσιν τήν laquoΔιδα-χήνraquo διά τό ἱερόν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος τήν νηστείαν τήν θεί-αν Λειτουργίαν τήν θείαν Εὐχαρι-στίαν τήν κατήχησιν τόν συμβολι-σμόν τοῦ laquoπροσφόρουraquo κλπ Τό κή-ρυγμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Στά πατερικά κηρύγματα πούκάνουμε μελετοῦμε ἀγαπητοί μουχριστιανοί τήν ldquoΔιδαχή τῶν Δώδε-κα Ἀποστόλωνrdquo Στό προηγούμενοκήρυγμά μας εἴπαμε γιά τό πρῶτομέρος τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo γιά τήν διδα-σκαλία της περί τῶν ldquoδύο ὁδῶνrdquoτήν ldquoὁδό τῆς ζωῆςrdquo καί τήν ldquoὁδό τοῦθανάτουrdquo Τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ νάβαδίζουμε χριστιανοί μου αὐτόννά διδάξετε στά παιδιά σας γιατίαὐτός ὁ δρόμος φέρει ldquoζωήrdquo ἐνῶ ἡὁδός τῆς ἁμαρτίας φέρει ldquoθάνατοrdquoὅπως καί λέγεται Σήμερα συνεχί-ζοντας τήν μελέτη μας στήν ldquoΔιδα-χήrdquo θά σᾶς μιλήσω γιά τά λειτουρ-γικά θέματα τοῦ κειμένου αὐτοῦ

2 Κατά πρῶτον θά σᾶς μιλήσωγιά τό βάπτισμα Τό βάπτισμαπρῶτα γινόταν σέ μεγάλη ἡλικίαΚατηχοῦνταν πρῶτα στίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως καί ἔπειτα βαπτίζον-ταν Φαίνεται ὅτι αὐτά πού εἶπε ἡldquoΔιδαχήrdquo στήν ἀρχή περί τῶν ldquoδύοὁδῶνrdquo αὐτά ἦταν κατήχηση γιά τήντότε ἐποχή γι᾽ αὐτό καί λέγει ἔπει-τα τό κείμενο ldquoἈφοῦ τά πεῖτε αὐτά(δηλαδή τήν διδασκαλία γιά τίςδύο ὁδούς) μετά νά τούς βαπτίζε-τεrdquo (71)

Τό ἰδιαίτερο πού μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo σχετικά μέ τό βάπτισμα εἶναιὅτι πρίν ἀπό αὐτό πρέπει νά νη-στεύει ὄχι μόνο ὁ βαπτιζόμενοςἀλλά καί ὁ βαπτίζων (δηλαδή ὁἱερέας) καί ὅσοι ἄλλοι ἀπό τούςχριστιανούς μποροῦν (74) Στήνἐποχή μας πού ἔχουμε τόν νηπιο-βαπτισμό δέν μπορεῖ βέβαια νά νη-στεύσει τό νήπιο πού θά βαπτιστεῖἀλλά ἀντ᾽ αὐτοῦ ndash γιά νά ὑπακού-σουμε στό κείμενο τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo ndashπρέπει νά νηστεύσουν οἱ γονεῖςτοῦ νηπίου καί ὁ ἀνάδοχος

3 Γιά τήν νηστεία μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo ὅτι δέν πρέπει νά γίνεται μό-νο στήν περίπτωση τοῦ βαπτίσμα-τος ἀλλά κάθε Τετάρτη καί κάθεΠαρασκευή (81) Τό ξέρουμε αὐτόἡμεῖς καί τό κάνουμε μέ τήν Χάρητοῦ Θεοῦ καί ξέρουμε μάλιστα για-τί νηστεύουμε τίς ἡμέρες αὐτέςΝηστεύουμε τήν Τετάρτη γιατί τήνἡμέρα αὐτή πρόδωσε ὁ Ἰούδας τόνΧριστό καί ἀρχίζουν τά ἅγια Πάθηκαί νηστεύουμε τήν Παρασκευήγιατί τήν ἡμέρα αὐτή σταυρώθηκεὁ Χριστός μας Ἀλλά ἡ ldquoΔιδαχήrdquo πούμελετᾶμε μᾶς δίνει μιά ἄλλη ἑρμη-νεία Μᾶς λέγει ὅτι νηστεύουμετήν Τετάρτη καί τήν Παρασκευήγιατί τήν Τρίτη καί τήν Πέμπτη δένμποροῦμε νά νηστέψουμε ἐπειδήτίς ἡμέρες αὐτές νήστευαν οἱ Ἰου-δαῖοι καί δέν πρέπει νά συμπίπτει ἡνηστεία μας μ᾽ αὐτούς Ἀλλά καί τόΣάββατο καί τήν Κυριακή δέν πρέ-πει νά νηστεύουμε γιατί οἱ ἡμέρεςαὐτές ὑπενθυμίζουν εὐχάριστα γε-γονότα καί δέν πρέπει νά καθορι-στοῦν ὡς νηστήσιμες Τό Σάββατοεἶναι ὑπόμνηση τῆς Δημιουργίαςκαί ἡ Κυριακή εἶναι ὑπόμνηση τῆςἀναστάσεως τοῦ Κυρίου Ἔτσιἀπομένουν γιά νηστεία οἱ ἡμέρεςΤετάρτη καί Παρασκευή (81)

4 Ὡραῖα πάλι εἶναι ὅσα μᾶς λέγειἡ ldquoΔιδαχήrdquo γιά τήν θεία Εὐχαριστίατήν θεία Λειτουργία (α) Γιά νά γίνειἡ θεία Λειτουργία χριστιανοί μουἀπαραίτητο εἶναι ἕνα κομμάτι ψωμίπού τό λέμε ldquoπρόσφοροrdquo Εὐλογη-μένα νά εἶναι τά χέρια τῶν εὐ λαβῶνγυναικῶν πού ζυμώνουν ldquoπρόσ φο-ραrdquo Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς παραδίδει μίαεὐχή πού τήν ἔλεγε ὁ ἱερέας ὅτανπρόσφερε τό ldquoπρόσφοροrdquo στόν ΘεόἩ εὐχή αὐτή εἶναι πολύ σπουδαίαγιατί φαίνεται ἀπό αὐτή τό τί σημαί-νει τό ldquoπρόσφοροrdquo Ἔλεγε λοιπόν ὁἱερέας ldquoὍπως αὐτό τό κομμάτι (τόψωμί) ἦταν πρῶτα διάφοροι σπόροισκορπισμένοι ἀλλά μαζεύτηκαν ζυ-μώθηκαν καί ἔγιναν ἕνα ἔτσι Θεέ

μου τά παιδιά Σου πού ἀποτελοῦντήν Ἐκκλησία Σου καί εἶναι σκορπι-σμένα στά πέρατα τῆς γῆς σύναξέτα στήν Βασιλεία Σου τήν ἐπουρά-νιοrdquo (94) Ὥστε λοιπόν τό ldquoπρόσ -φοροrdquo συμβολίζει ὅλη τήν Ἐκκλη-σία Ἀπό αὐτό ἀπό τό ldquoπρόσφοροrdquoβγαίνει ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁΧριστός ἡ Παναγία Δέσποινα οἱἄγγελοι καί οἱ ἅγιοι ἀλλά καί ἐμεῖςοἱ χριστιανοί πού ζοῦμε καί οἱ ἀγα-πημένοι μας οἱ πεθαμένοι πού ἔφυ-γαν ἀπό τήν ἀγκαλιά μας Γιά ὅλουςαὐτούς ὁ ἱερέας ὅταν κάνει τήνΠροσκομιδή βγάζει μερίδες καί τίςβάζει πάνω στό ἅγιο Δισκάριο (β) Ἡθεία Λειτουργία λέγει ἡ ldquoΔιδαχήrdquoεἶχε προφητευθεῖ ἀπό παλαιά ἀπότόν προφήτη Μαλαχία Αὐτή εἶναι ἡldquoκαθαρή Θυσία πού προσφέρεταιἀπό ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶνrdquoγιά τήν ὁποία εἶπε ὁ προφήτης (143Μαλαχ 110-11) (γ) Ἡ θεία Λειτουρ-γία ἀγαπητοί μου γίνεται γιά τήνθεία Κοινωνία Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς λέγειαὐτό πού ξέρουμε ὅτι δηλαδή πρέ-πει νά κοινωνοῦν μόνο οἱ βαπτισμέ-νοι (95) Ἕνα ἄλλο κείμενο οἱ ldquoΔια-ταγές τῶν Ἀποστόλωνrdquo μᾶς μιλοῦνγιά μιά σοβαρή περίπτωση Τί θά γί-νει μέ κάποιον πού χωρίς νά τό ξέ-ρει μπεῖ στήν σειρά καί κοινωνήσειἐνῶ δέν εἶναι βαπτισμένος Γιατίδέν πρέπει ἡ θεία Κοινωνία νά εἶναισέ μή βαπτισμένο Αὐτόν μᾶς λέγειτό κείμενο αὐτόν τόν μή βαπτισμέ-νο πού κοινώνησε ldquoτάχιον στοιχει-ώσαντες βαπτίσατεrdquo (257) Τί σημαί-νει αὐτό Ἀκοῦστε Γιά νά βαπτιστεῖκανείς ἔπρεπε πρῶτα νά κατηχηθεῖκαλά Ἀλλά στήν ἐδῶ περίπτωσηλέγει τό κείμενο τῶν ldquoΔιαταγῶνrdquo νάμή κάνουμε μεγάλη κατήχηση ἀλλάνά ποῦμε τά βασικά μόνο τά ldquoστοι-χειώδηrdquo μόνο καί ἔπειτα γρήγορα(ldquoτάχιονrdquo) νά βαπτίσουμε αὐτόν πούκοινώνησε ἀβάπτιστος (δ) Μετάτήν θεία Κοινωνία πρέπει νά εὐχαρι-στήσουμε τόν Θεό γι᾽ αὐτή τήν με-γάλη δωρεά πού πήραμε Γι᾽ αὐτόκαί ἀκοῦμε τόν ἱερέα νά λέγει ldquoΜε-ταλαβόντες τῶν θείων Μυστη-ρίων ἀξίως εὐχαριστήσωμεν τῷ Κυ-ρίῳrdquo Ἔτσι καί οἱ πρῶτοι χριστιανοίστά χρόνια πού μιλᾶμε Μετά τήνθεία Κοινωνία εὐχαριστοῦσαν τόνΘεό γιά τήν θεία Τροφή πού ἔλα-βαν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τόν παρακαλοῦσαν γιάὅλους τούς χριστιανούς γιά ὅλητήν Ἐκκλησία γιατί ἡ θεία Κοινωνίαεἶναι Μυστήριο ἑνότητος (κεφ 10)Τέλος οἱ χριστιανοί τότε προτοῦ νάφύγουν ἀπό τήν ἱερή λειτουργικήτους Σύναξη ἔλεγαν τά ἐνθουσια-στικά αὐτά λόγια ldquoἘλθέτω Χάριςπαρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος Μαράνἀθάrdquo Δηλαδή Δέν τίς θέλουμε τίςἁμαρτωλές χαρές τοῦ κόσμου ldquoΠα-ρελθέτω κόσμοςrdquo Ἄς μᾶς ἔρθει πιόπολύ Χάρη Θεοῦ γιά νά ἀπολαμβά-νουμε περισσότερο αὐτό πού ἀπο-λαύσαμε σήμερα στήν θεία Λει-τουργία ldquoἘλθέτω Χάριςrdquo Ἔλα Κύ-ριε μέ τήν Δευτέρα Σου Παρουσίανά μᾶς παραλάβεις στήν ΒασιλείαΣου ldquoΜαράν ἀθάrdquo (= Κύριε ἔλα)

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΠΕΡΙ ΤΗΣ laquoΔΙΔΑΧΗΣΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Ἡ ἐφημερίς laquoἘλεύθερος Κό-σμοςraquo τῆς 11ης Νοεμβρίου ἔφερενεἰς τό προσκήνιον τῆς δημοσιότη-τος δήλωσιν Γάλλου Γερουσια-στοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἰδιοκτή-της τῆς Γαλλικῆς ἐφημερίδοςlaquoΦιγκαρόraquo συμφώνως πρός τήνὁποίαν ἡ ἀνάπτυξις τῆς ὁμοφυλο-φιλίας εἰς τήν Ἑλλάδα συνέβαλενεἰς τήν παρακμήν τῆς ΧώραςΓράφει σχετικῶς ἡ Ἑλληνική ἐφη-μερίς ὑπό τόν τίτλον laquoἩ ὁμοφυ-λοφιλία συνέβαλε στήν παρακμήτῆς Ἑλλάδαςraquo τά ἀκόλουθα

laquoΑὐτὸ εἶπε ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς Serge Dassault ἰδιοκτήτηςτῆς ὁμώνυμης ἑταιρείας καὶ ἐκδό-της τῆς εὐρείας κυκλοφορίας συν-τηρητικῆς ἐφημερίδας ldquoFigarordquo

Αἰτία τῆς ὅλης αὐτῆς συζήτησηςἡ συνεδρίαση τοῦ γαλλικοῦ ὑπουρ-

γικοῦ συμβουλίου ποὺ θὰ ἐπικύ-ρωνε τὴ νομιμοποίηση τοῦ γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλων Ὁ 87χρονοςΓάλλος γερουσιαστὴς λοιπὸν χρη-σιμοποίησε τὸ παράδειγμα τῆς ldquoἑλ -ληνικῆς παρακμῆςrdquo μιλώντας στὸραδιοφωνικὸ σταθμὸ France Cultu-re Καὶ εἶπε πὼς ὁ γάμος τῶν ὁμο-φυλοφίλων καὶ τὸ δικαίωμα γιαὐτοὺς στὴν υἱοθεσία θὰ ἀπειλή-σει τὴ γεννητικότητα στὴ χώραldquoΔὲν ὑπάρχει πλέον ἀνανέωση τοῦπληθυσμοῦ Τί θέλουμε Ἔ λοιπὸνσὲ δέκα χρόνια δὲν θὰ ὑπάρχει ψυ-χή εἶναι ἀνόητο

Κοιτάξτε πίσω στὴν ἱστορία τὴνἙλλάδα εἶναι μία ἀπὸ τὶς αἰτίες τῆςπαρακμῆς της Εἶναι τὸ τέλος τῆςοἰκογένειας εἶναι τὸ τέλος τῆςγέννησης παιδιῶν εἶναι τὸ τέλοςτῆς ἐκπαίδευσης εἶναι ἕνας τερά-στιος κίνδυνος γιὰ τὸ σύνολο τοῦἔθνους τεράστιοςrdquoraquo

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΣΥΝΕΒΑΛΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗΝ ΤΗΣὙποστηρίζει Γάλλος Γερουσιαστής καί ἰδιοκτήτης τῆς εὐρείας

κυκλοφορίας ἐφημερίδος laquoΦιγκαρόraquo

Ἀποκαλυπτήριαπροτομῆς

τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ

Τά ἀποκαλυπτήρια τῆς προ-τομῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμἐτελέσθη σαν τήν 6ην Νοεμβρίουὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹε ρωνύμου καί μελῶν τῆς Ἱ Συνό-δου εἰς τόν προαύλειον χῶρον τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ὀλίγον πρό τῶν ἀποκαλυπτη-ρίων ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτέλεσετρισ άγιον ἐνώπιον συγγενῶν τοῦμακαριστοῦ Ἀρ χιεπισκόπου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

με τίποτε δικό μας οὔτε ἀκολου-θοῦμε τὶς καινοφανεῖς διδασκαλίεςτῶν Οἰκουμενιστῶν ἀλλὰ βαδίζου-με ἐπὶ τῆς ὁδοῦ τῶν ἀγωνισθέντωνἐναντίον τῶν αἱρέσεων Ἁγίων Πα-τέρων τοὺς ὁποίους ὑποτιμοῦν πε-ριφρονοῦν καὶ ὑβρίζουν κορυφαῖοιΟἰκουμενιστὲς ὡς ὄργανα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεως Ἡ βεβαιότητα γιὰ τὴνἀλήθεια τῶν ὅσων ὑποστηρίζουμεἀντλεῖται ἀπὸ τὴν ἀπαρέγκλιτη κα-τακολούθηση τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων86

Ἐπιστολὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου87 πρὸςτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμο στὴν ὁποία ὁ Πατριάρχηςμέμφεται μὲ πολὺ σοβαρὲς ἐκφρά-σεις τὴν προσυπογραφὴ τῆς Ὁμο-λογίας ἀπὸ πολλοὺς ἈρχιερεῖςἩγουμένους κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Με-ταξὺ ἄλλων ὁ Πατριάρχης laquoσυνο-δικῇ διαγνώμῃraquo ἐκφράζει laquoτὸν ἔντο-νον προβληματισμὸν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείουraquo καὶ καταγγέλλειτὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo ὅτι laquoπα-ραπλανᾶ μέρος τοῦ πιστοῦ λαοῦraquoὁδηγεῖ σὲ laquoσχίσμαraquo ὄχι μόνο τοὺςπιστούς ἀλλὰ καὶ τὴν ἴδια τὴνἹεραρχία καὶ ἐπιπλέον δημιουργεῖπροβλήματα στὴ ἐπικοινωνία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὶςἄλλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες Εἶναιπροφανὲς ὅτι οἱ καταγγελίες εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὲς καὶ ἀφοροῦν σὲσοβαρότατα κανονικὰ παραπτώμα-τα ποὺ ἐπισείουν αὐστηρότατεςποινές Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς κατα-κλείει τὴν ἐπιστολή Του μὲ τὴνπρόσκληση στὴν Ἱεραρχία laquoτὸ τα-χύτερον δυνατὸν λάβη ἐπισήμως θέ-σινraquo καὶ νὰ καταδικάσει τὴν Ὁμολο-γία καὶ τοὺς κληρικούς ποὺ τὴν ὑπέ-γραψαν laquoἀναλογιζομένη τὸν κίνδυ-νον τὸν ὁποῖο ἐγκυμονεῖ διὰ τὴν ἑνό-τητα τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἐπιδεικνυμένηἀνοχὴ ἤ ὡς ἀποδείκνυται καὶ ὑπὸ τι-νων ἐκ τῶν Ἐπισκόπων αὐτῆς ἐνθάρ-ρυνσις τοιούτων διχαστικῶν ἐνερ-γειῶνraquohellip Ἐπίσης καὶ σὲ ὁμιλία του ὁΠατριάρχης εἶχε τονίσει ὅτι οἱ πρω-τεργάτες τῆς Ὁμολογίας laquoθὰ λά-βουν τὶς δέουσες ἀπαντήσεις διότιαὐτὰ εἶναι ἀπαράδεκτα πράγματαraquo

Ἐπιστολὴ τοῦ ΜητροπολίτουΠεργάμου Ἰωάννου (Ζηζιούλα)88συμπροέδρου τῆς Μικτῆς ΔιεθνοῦςἘπιτροπῆς τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθο-λικῶν πρὸς ὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὉἍγιος Περγάμου καὶ αὐτὸς ἐπισείειτὸν κίνδυνο σχίσματος λόγῳ τῆς κρι-τικῆς ποὺ δέχεται ὁ Θεολογικὸς Διά-λογος ὅπως διεξάγεται μέχρι τώραΜάλιστα σὲ ἀσυνήθιστα αὐστηρὸὕφος θέτει πρὸ τῶν εὐθυνῶν των()τοὺς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἐπιτρέπουν τὴν κρι-τικὴ στὰ συντελούμενα στὸ χῶροτοῦ οἰκουμενισμοῦ Ζητᾶ τὴν πα-ρέμβαση τῆς Ἱεραρχίας ὄχι γιὰ νὰσυζητήσει Αὐτὴ τὸ ζήτημα τοῦ Δια-λόγου ἀλλὰ γιὰ νὰ ἀπαγορεύσειοὐσιαστικὰ τὴν κριτική ποὺ ἀσκεῖ-ται Οἱ ἐκφράσεις του εἶναι ἰδιαίτε-ρα χαρακτηριστικὲς καὶ προκαλοῦνπολλὲς ἀπορίες laquoΠοῦ βαίνομεν ὡςἘκκλησία Σεβασμιώτατε ἅγιε ἀδελφέhellip ldquoὉ ταράσσων (τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ)

βαστάσει τὸ κρῖμα ὅστις ἂν ᾖrdquo hellip Ἡεὐθύνη ὅλων μάλιστα δὲ τῶν Ἐπισκό-πων εἶναι πελωρία hellip Λάβετε παρα-καλοῦμεν θέσιν ἐπrsquo αὐτοῦ πρὶν ἢὁδηγηθῶμεν εἰς πλήρη ἀπαξίωσιν τῶνσυνοδικῶν ἀποφάσεων καὶ διασπασθῆτὸ ποίμνιόν Σας ὡς ἐκ τῆς τυχὸν ὀλι-γωρίας μαςraquo Ἀκόλουθος καὶ ἑπόμε-νος μὲ τοὺς ἀνωτέρω οἰκουμενιστὲςὁ κ Μπασδέκης ἐπαναλαμβάνει τὰπερὶ ἐνισταμένων καὶ σχίσματος(σελ 281ndash282)

Ἀκολούθησαν ἐπίσηςἈρκετὲς ἐπιστολὲς Ἀρχιερέων

ἀπευθυνόμενες στὸν Ἀρχιεπίσκο-πο ποὺ ἐξέφραζαν τὴν ἔντονη ἀνη-συχία τους γιὰ τὴν πορεία τοῦ Θε-ολογικοῦ Διαλόγου καὶ ζητοῦσαν ἡἹεραρχία νὰ συζητήσει καὶ νὰ λάβειθέση γιὰ τὸ κρίσιμο αὐτὸ θέμα πρὸτῆς συνεδριάσεως τῆς Μικτῆς Διε-θνοῦς Ἐπιτροπῆς στὴν Κύπρο

Δύο ἐπιστολὲς πρὸς τὴν Ἱεραρ-χία τοῦ Καθηγητοῦ Δογματικῆς κΤσελεγγίδη89 οἱ ὁποῖες εἶναι ἰδιαί-τερα ἀποκαλυπτικὲς γιὰ τὰ συμ-βαίνοντα στὸ διάλογο καὶ τὶς πρα-κτικὲς τῶν πρωτοστατούντων σὲαὐτούς Ὁ καθηγητὴς ζήτησε ἀπὸτὴν Ἱεραρχία laquoα) Νὰ γνωστοποι-ηθεῖ τὸ θέμα (τοῦ Διαλόγου) στοὺςσεπτοὺς Ἱεράρχες μας β) Νὰ τεθεῖτὸ θέμα στὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προκειμένου νὰ συζητηθεῖ μὲβάση τὸν ὑπάρχοντα σχεδιασμὸ(προσχέδιο) τῆς Ἐπιτροπῆς νὰ το-ποθετηθεῖ ἡ Ἱεραρχία καὶ νὰ ἐκδώσειτὴ Συνοδική της πρόταση Καὶ τέλοςγ) ὁ ἐκπρόσωπος τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας νὰ μεταφέρει στὴν Κύπροτὴ Συνοδική της τοποθέτηση καὶἐντὸς τῶν ὁρίων της νὰ κινηθεῖ καὶ ὁἴδιοςraquo Παράλληλα ὁ κ Τσελεγγί-δης καταγγέλλει ὅτι laquoγνωστοὶ laquoκύ-κλοιraquo ποὺ ἡγοῦνται τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου καὶ δὲν ἀνήκουν στὴνἙλλαδικὴ Ἐκκλησία ἀντὶ νὰ χαροῦνκαὶ νὰ ἐπαινέσουν ἕνα ἁπλὸ πιστόποὺ σέβεται τὴν Κανονικὴ Τάξη τῆςἘκκλησίας καὶ ζητᾶ νὰ ἐφαρμοστεῖαὐτὴ μὲ τὴν Συνοδικὴ τοποθέτησητῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀναλώ-θηκαν σὲ ἕνα ἀγώνα ἀποτροπῆςτῆς πραγματοποιήσεως αὐτοῦ τοῦαἰτήματος Παρενέβησαν στὰ ἐσω-τερικὰ τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςχρησιμοποιώντας ψευδεῖς ἰσχυρι-σμοὺς μὲ συκοφαντικὴ διάθεσηἐναντίον μουhellip Καὶ ὅλα αὐτὰ τὰ λέ-γουν ἀτυχῶς τὴ στιγμή ποὺ ζητῶνὰ ἀποφανθοῦν Συνοδικῶς οἱ Ἱε-ράρχες τῆς Ἐκκλησίας μαςhellip Αὐτοὶποὺ μιλοῦν περὶ Ἐκκλησιολογίαςκαὶ θέτουν ὡς θέμα τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου τὴν Ἐκκλησιολογία μέμ-φονται τὸν πιστό ποὺ ἐνεργεῖἐκκλησιολογικῶς καὶ ποὺ ζητᾶ τὴνἐφαρμογὴ στὴν πράξη αὐτῆς τῆςἘκκλησιολογίας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατου ἐπειδὴ θέλει νὰ λάβουν γνώσηοἱ Ἀρχιερεῖς καὶ νὰ ἀποφανθοῦνστὴ συνέχεια Συνοδικῶς Πῶς ἐξη-γεῖται ὁ τόσος φόβος γιὰ τὴν πλήρηἐφαρμογὴ καὶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ Θεσμοῦ τῆς Ἐκκλησίας Μή-πως ἐπιθυμοῦν ἀντrsquo αὐτοῦ κάποιοσύστημα laquoΠροκαθημένωνraquoraquo Καὶσυνεχίζει μὲ καίρια ἐρωτήματα ὁΚαθηγητής laquoΜέχρι σήμερα ἔγινανδέκα Συνελεύσεις (στὸ Διάλογο)Πότε τὰ θέματα αὐτῶν τῶν Συνελεύ-

σεων (τοῦ Διαλόγου) τέθηκαν ὑπόψητοῦ σώματος τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προκειμέ-νου νὰ πάρουν θέση σ᾽ αὐτὰ Συνο-δικῶς Πότε ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἑλ-λαδικῆς Ἐκκλησίας συμμετεῖχε στὶςΣυνελεύσεις (τοῦ Διαλόγου) ἔχονταςστὸ νοῦ καὶ στὰ χέρια του τὴν Συνο-δικὴ ἀπόφαση τῆς Ἐκκλησίας τουτὴν ὁποία ὑποστήριζε καὶ κατέθετεἈλλά ἂν γιὰ καμιὰ ἀπὸ τὶς Συνελεύ-σεις αὐτὲς δὲν ὑπῆρχε Συνοδικὴ ἀπό-φαση ποιὰ ἀπόφαση ἐκπροσώπησεκαὶ κατέθεσε ὁ ἐκπρόσωπος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας Ἂν ὅμως ἔτσιἔχουν τὰ πράγματα καὶ οἱ Ἀρχιερεῖςμας βρίσκονται σὲ ἄγνοια γιὰ ὅσα ἔγι-ναν πῶς διακηρύσσεται ὅτι ὁ Διάλο-γος διενεργεῖται ὄχι μὲ τὶς ἐνέργειεςὁρισμένων προσώπων ἢ Ἐκκλησιῶνἀλλὰ μὲ ἀποφάσεις ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν αὐτοκεφάλων καὶ αὐτονόμωνἘκκλησιῶνhellip Οἱ γνῶμες τῶν προσώ-πων ποὺ ἡγοῦνται τοῦ Διαλόγουἀλλὰ καὶ Προκαθημένων Ἐκκλησιῶνμοῦ εἶναι σεβαστὲς ὡς προσωπικὲςμόνον ἀπόψεις τους καὶ ὄχι ὡςγνῶμες ποὺ ἐκφράζουν ὁπωσδήποτετὸ σύνολο τῆς Ἐκκλησίας Γι᾽ αὐτὸκαὶ θὰ περιμένω ταπεινὰ νὰ ἐκφρα-στεῖ ἡ Ἐκκλησία μας ἐν ΠνεύματιἉγίῳ Συνοδικὰ καὶ ἐλεύθερα σχε-τικῶς μὲ τὴ Συνέλευση τῆς Κύπρουκαὶ ὄχι κάτω ἀπὸ ἐκβιαστικὲς κατα-στάσεις ποὺ δημιουργοῦν ὁρισμένοιπαράγοντες οἱ ὁποῖοι δὲν ἀνήκουνστὴν τοπικὴ Ἐκκλησία μας Οἱ πα-ράγοντες αὐτοί ἐνῶ δείχνουν ἀπὸ τὴμία ὅτι ἐνοχλοῦνται ὅταν ἐπικαλού-μαστε τὴν λήψη Συνοδικῆς ἀποφά-σεως ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔμμεσα πλὴνσαφῶς μᾶς δίνουν τὴν ἐντύπωση ὅτιθέλουν νὰ ἐπιβάλλουν τὴν κατευθυν-τήρια γραμμή τουςhellip Ἡ ἙλλαδικὴἘκκλησία εἶναι αὐτοκέφαλη καὶ θὰπρέπει ἐλεύθερα καὶ ἀνεπηρέαστανὰ ἐκφραστεῖ ΣυνοδικῶςraquoὙποσημειώσεις

84 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ laquoὉμολογία Πίστεωςmiddot Ηὔ-φρανε τοὺς Ὀρθοδόξους καὶ κατή-σχυνε τοὺς κακοδόξουςraquoΘεοδρομίαΙΑ (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2009) 163ndash17585 Μ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΓΕΩΡΓΙΟΣΤΣΕΤΣΗΣ laquoἘνισταμένων ldquoὉμολο-γία ΠίστεωςrdquoraquoΘεοδρομία ΙΑ2 (Ἀπρί-λιοςndashἸούνιος 2009) 223ndash227 86 ΠΡΩ-ΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣlaquoὉμολογία Πίστεωςmiddot Ηὔφρανε τοὺςὈρθοδόξους καὶ κατήσχυνε τοὺς κα-κοδόξουςraquo Θεοδρομία ΙΑ2 (Ἀπρί-λιοςndashἸούνιος 2009) 166 168 87 ΟΙ-ΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ laquoΤὸ πλῆρες κεί-μενο τῆς ἐπιστολῆς τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου πρὸς τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν ἹερώνυμοraquoΘεοδρομία ΙΑ3 (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος2009) 330ndash332 88 ΜΗΤΡΟΠΟΛΙ-ΤΗΣ ΠΕΡΓΑΜΟΥ ΙΩΑΝΝΗΣlaquoἘπιστολὴ πρὸς ὅλους τοὺς Μητρο-πολίτεςraquo Θεοδρομία ΙΑ3 (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος 2009) 442ndash444 89 ΔΗ-ΜΗΤΡΙΟΣ ΤΣΕΛΕΓΓΙΔΗΣ laquoἘπι-στολὴ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo (ἸούλιοςndashΣεπτέμβριος 2009) 410ndash412 445ndash448

Σελὶς 2α 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΑΣΕΒΕΙΣ ΚΛΗΡΙΚΟΙ laquoΣΕΡΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΟΡΟraquoΤΗΣ ΑΠΟΣΤΑΣΙΑΣ ΤΩΝ ΕΣΧΑΤΩΝ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 4216 Νοεμβρίου 2012

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΑΜΙΩΛΑΚΗ laquoἩ Διδασκαλία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιά τόν Ἀντίχριστο Συμβολὴ στὴν ὀρθόδοξη ἐσχα-τολογίαraquo ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2012 σελ 639

ολόγος - δέν εἶχε ἀρνηθεῖ τήν κό-λαση ἀλλά δίδασκε πώς ὁ Θεόςτῆς ἀγάπης στό τέλος τῶν αἰ-ώνων θά τούς ἀπάλλασσε τῆςαἰώνιας τιμωρίας Ἀλλ᾽ αὐτή τήναἱρετική διδασκαλία τήν κατα-δίκασε ἡ Ε´ Οἰκ Σύνοδος

Τό ἀναλλοίωτο τοῦ Θεοῦδέν ἐπιτρέπει ἀλλοιώσεις (ἀλλα-γές) καί παραφθορές τῶν ἰδιο-τήτων Του Ἡ Γραφή τό λέγει μέσαφήνεια laquoἩ δικαιοσύνη αὐτοῦμένει εἰς τόν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος(Ψαλμ ΡΙΒ (111 9)raquo

Συνήθως οἱ ἔνοχοι εἶναι αὐτοίοἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί ἀπορρί-πτουν τή Δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦἰδιαίτερα στίς περιπτώσεις πούἐκφράζεται μέ τιμωρητικές ἀπο-δοκιμασίες Ὡστόσο πάντοτε ὁΘεός παιδαγωγεῖ μέ πολλούςτρόπους ἀλλά μ᾽ ἕνα καί μόνοπνευματικό σκοπό laquoεἰς τό μετα-λαβεῖν τῆς ἁγιότητος αὐτοῦraquo ( Ἑ-βρ ΙΒ´ 10) Γιαυτό καί συμβου-λεύει laquoΥἱέ μου μή ὀλιγώρει παι-δείας Κυρίου μηδέ ἐκλύου ὑπ᾽

αὐτοῦ ἐλεγχόμενος Ὅν γάρἀγαπᾶ Κύριος παιδεύει μαστι-γοῖ δέ πάντα υἱόν ὅν παραδέχε-ται ( Ἑβρ ΙΒ´ 5-6)raquo

Οἱ ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ καί τῆςἀρετῆς μέ χαρούμενη ἐλπίδατρέχουν καί ἀγωνίζονται γιά τό ἀ-μάραντο στεφάνι τῆς νίκης Ἄλ-λωστε ἡ Δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ -ὅπως καί στήν ἀνθρώπινη δικαι-οσύνη - ἐκφράζεται ἄλλοτε ὡςκαταδίκη καί ἄλλοτε ὡς ἀμοιβήὉ ἔνοχος τιμωρεῖται ὁ δέ ἀθῶοςἀμείβεται Τόν καλό φόβο ἔχει ὁἅγ Γρηγόριος ὁ θεολόγος ὅτανγράφει σέ ποίημά του laquoΤρέμωμονάχα τήν ἀμερόληπτη ζυγαριάτοῦ Θεοῦraquo Ἀλλά καί ὁ ἀπόστο-λος τῶν ἐθνῶν Παῦλος σάνἄλλος ὀλυμπιονίκης τοῦ Πνεύ-ματος καί τῆς Πίστης ἔλεγε σάνθριαμβευτής laquoΤόν ἀγῶνα τόνκαλόν ἠγώνισμαι τόν δρόμον τε-τέλεκα τήν πίστιν τετήρηκα λοι-πόν ἀπόκειταί μοι ὁ τῆς δικαιο-σύνης στέφανοςhellip (Β´ Τιμ Δ´ 8)raquo

Ποιός ὁ δικός μας προβλημα-τισμός

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ laquoἩμερολόγιο

2013raquo Ἀφιερώνεται σ᾽ ὅσους ὑπερα-σπίζονται τὴν ἐλευθερία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Ἔθνους μὲ σεβασμὸ τῶν ἄλλωνἐθνῶν καὶ τῶν προσώπων γιὰ τὴνἀποτροπὴ κάθε ὁλοκληρωτισμοῦ καὶτὴν προαγωγὴ τοῦ πολιτισμοῦ τῶνλαῶν πρὸς δόξαν τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ Σχ 14x10

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΕΓΗ ΚΑΛΑ-ΜΑΤΑΣ laquoἩμερολόγιον 2013raquo Περι-λαμβάνει ὠφέλιμα κείμενα ἀπὸ τὸ πε-ριοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Σχ 21x14ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΙ-ΚΗ ΦΩΝΗ Τριμηνιαῖον δελτίον ἐνη-μερώσεως ΓΟΧ ΔωδεκανήσουἸαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ ndash Μάϊοςndash Ἰούν 2012 Κάλυμνος

ΑΡΝΑΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣΠεριοδικὴ ἔκδοση ἱστορικῆς ndash ἀρχαι-ολογικῆς καὶ λαογραφικῆς ἐνημέρω-σης καὶ καταγραφῆς Ἀπρίλ ndash Ἰούν2012 Ἀρναία Χαλκιδικῆς

ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Τριμηνἔκδοση τῆς Ἱ Μητροπόλεως Θεσσα-λιώτιδος καὶ ΦαναριοφερσάλωνἸαν ndash Μάρτ 2012

ΑΠΛΗ ΚΑΤΗΧΗΣΗ τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως Συντάκτης Ὁ ἘπίσκοποςἸερεμίας Φούντας Δημητσάνα Με-γαλόπολη Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012

ΑΓΙΟΙ ΚΟΛΛΥΒΑΔΕΣ Ναύπα-κτος Ἄνοιξη 2012

ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΝ ΒΗ-ΜΑ Ἐπίσημο ὄργανο τοῦ Πανελ-ληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτι-κοῦ Ἀγῶνος (ΠΑΣΥΒΑ) Ἀπρίλ ndashἸούν 2012 Ἀθῆναι

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ Δι-μηνιαῖον Θεολογικὸν καὶ Ἐκκλησια-στικὸν περιοδικὸν ὄργανον τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Θεσσαλονίκης Μάρτndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012 Θεσσα-λονίκη

Ὁ συγγραφέας τοῦ βιβλίου Βασί-λειος Ταμιωλάκης εἶναι δόκτοραςτῆς Θεολογίας καὶ τὸ βιβλίο του laquoἩΔιδασκαλία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἈντίχριστοΣυμβολὴ στὴν ὀρθόδοξη ἐσχατολο-γίαraquo εἶναι ἡ διδακτορική του δια-τριβὴ στὸ τμῆμα τῆς Θεολογίας τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ μὲ τρο-ποποιήσεις ὅμως προσθῆκες καὶβελτιώσεις Σκοπὸς τοῦ βιβλίουὅπως γράφει καὶ ὁ συγγραφέαςεἶναι laquoΠαραδίδω αὐτὸ τὸ βιβλίοστὸν ἀναγνώστη καὶ τοῦ προτείνωνὰ μὴ ἀνοίξει ἁπλὰ τὸ μυαλό τουστὰ ὅσα γράφονται Νὰ ἀνοίξει καὶτὴν καρδιά του Ὁ λόγος τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας στοχεύει πρώ-τιστα στὴν καρδιὰ τοῦ ΧριστιανοῦΟἱ Ἅγιοι Πατέρες δὲν ἔγραψαν μό-νο γιὰ νὰ πληροφορήσουν Ἔγρα-ψαν γιὰ νὰ κινήσουν καρδιές νὰἀλλάξουν ζωές νὰ ὁδηγήσουνψυχὲς στὸν Χριστόraquo

Τὸ βιβλίο εἶναι βασισμένο στοὺςἕλληνες λατίνους καὶ σλάβους Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως οἱἅγιοι Ἱππόλυτος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Αὐγουστῖνος Ἱερώνυ-μος Νικόλαος Βελιμίροβιτς Αὐτὸντὸν θησαυρὸ τῆς πατερικῆς σοφίαςἀποφάσισε νὰ ἐξετάση ὁ συγγραφέ-ας στὸ σύνολό του μὲ τρόπο συστη-ματικό Ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅπως το-νίζει ὁ ἴδιος μὲ τὴν ἔκθεση αὐτὴ τῆςἐσχατολογικῆς διδασκαλίας ἐξυπη-ρετεῖται καὶ ἡ ἀνάγκη τῆς ἀντιπα-ράθεσης τῆς χριστιανικῆς ἐσχατο-λογίας τῆς ὁποίας τὸ θέμα τοῦ Ἀντι-χρίστου ἀποτελεῖ ἀναπόσπαστοτμῆμα μὲ τὴν μοντέρνα ἐκδοχὴ τοῦκυκλικοῦ τρόπου θεώρησης τοῦχρόνου Εἶναι γραμμένο ὥστε νὰμπορῆ νὰ διαβαστῆ ἀπὸ ἀνθρώπουςὅλων τῶν μορφωτικῶν ἐπιπέδωνΒέβαια τὰ κείμενα τῶν Πατέρων

καὶ οἱ ὑποσημειώσεις των εἶναι ἀπὸτὸ πρωτότυπο Ἡ ἔρευνα δὲν περιο-ρίστηκε μόνο στοὺς παλαιοὺς Πατέ-ρες ἀλλὰ καὶ στοὺς συγχρόνουςὅπως τὸν ἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιο-ρείτη τὸν ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλὸκαὶ τὸν ἅγιο Νεόφυτο τὸν ἔγκλει-στο τόν π Παΐσιο μὲ σκοπὸ νὰ κα-ταδείξη τὴν διαχρονικὴ καὶ οἰκου-μενικὴ συμφωνία τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας γιὰ τὸ θέμα τοῦ Ἀντι-χρίστου

Ἡ πραγμάτευση τοῦ θέματος γί-νεται σὲ δύο μέρη τὰ ὁποῖα χωρί-ζονται σὲ τρία κεφάλαια Στὸ πρῶτομέρος ἐκτὸς ἀπὸ τὰ εἰσαγωγικὰἐξετάζεται ἡ ἔννοια τοῦ ὅρου ldquoἀντί-χριστοςrdquo στὴν ὀρθόδοξη παράδοσηοἱ πρόδρομοί του οἱ λόγοι καὶ ὁχρόνος τῆς ἔλευσής του ἐνῶ στὸδεύτερο μέρος ἐξετάζεται ἡ προ-ετοιμασία τῆς ἔλευσής του ἡ πρώτηπερίοδο τῆς παρουσίας του καὶ κα-τόπιν ἡ δεύτερη μὲ τὴν ἧττα καὶ τὴνσυντριβή του

ΓΚΤ

ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΒΒΑΚΟΥΜ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΦόβος-φοβίες καὶ ὁλυτρωτικὸς φόβος Θεοῦraquo Κεντρικὴ διάθεση Θρησκευτικὸ βι-βλιοπωλεῖο Νεκτάριος Παναγόπουλος ΑΘΗΝΑ Β΄ Ἔκδοση2010 σελ 215

Ὁ πολυγραφότατος ἁγιορείτηςμοναχὸς π Ἀββακοὺμ προσφέρειστὸ ἀναγνωστικὸ κοινὸ τὸ βιβλίοτου laquoΦόβος ndashφοβίες καὶ ὁ λυτρω-τικὸς φόβος Θεοῦraquomiddot ἕνα βιβλίο ποὺδιαπραγματεύεται τὸν φόβο ὁ ὁποῖ-ος ὡς συναίσθημα καὶ βίωμα εἶναι ὁπιὸ ἰσχυρὸς ἀπὸ τοὺς ἀρνητικοὺςπαράγοντες ποὺ ἐπηρεάζουν καθο-ριστικὰ τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἀρχὴἕως τὸ τέλος τῆς ζωῆς του καὶ ὁὁποῖος ἀποτελεῖ ἀποφασιστικῆς ση-μασίας παράγοντα διαμόρφωσηςτῆς προσωπικότητας τοῦ ἀνθρώπουκαὶ τῆς λειτουργίας τοῦ ψυχισμοῦτου Ὁ συγγραφέας στὸ κεφάλαιοlaquoἩ καταγωγὴ τοῦ φόβου ἀπὸ τὸΠροπατορικὸ Ἁμάρτημαraquo ἀναφέρειlaquoἊν καὶ οἱ ἐκπρόσωποι τῆς ἐπιστή-μης τῆς Ψυχολογίας καὶ τῶν Νευ-ροεπιστημῶν ἐν γένει δὲν δέχονταικατὰ κανόνα (ἐξαιρέσεις πάνταὑπάρχουν) νὰ ὑπεισέρχεται ἡ θρη-σκευτικὴ πνευματικότητα (καὶ μάλι-στα ἡ Ὀρθόδοξης Ἐκκλησιαστικό-τητας Πατερικὴ πνευματικότητα)στὸ ἔργο τους τόσο σὲ θεωρητικὸὅσο καὶ σὲ ἐρευνητικὸ καὶ ἐφηρμο-σμένο-κλινικὸ ἐπίπεδο ἡ πραγματι-κότητα εἶναι ἀναπόδραστη Πίσωἀπὸ τὴν νεύρωση εἶναι ἡ ἁμαρτίαἩ ἁμαρτία εἶναι πηγὴ καὶ τροφο-δότης τῆς νεύρωσηςraquo Ἄρα ὁ φόβοςκαὶ οἱ φοβίες εἶναι ἀποτελέσματατῆς πτώσεως τοῦ ἀνθρώπου εἶναιαὐτὸ ποὺ αἰσθάνθηκε ὁ Ἀδὰμ λέ-γοντας πρὸς τὸν Θεὸ ldquoγυμνὸς εἰμιrdquoἡ αἴσθηση τῆς ἐσωτερικῆς γύμνιαςτὸ ἐσωτερικὸ κενὸ ποὺ αἰσθανότανστὴ σχέση του μὲ τὸν Θεό Καὶ ὁ

συγγραφέας σημειώνει laquoΜεταξὺΘεολογίας καὶ ἐπιστήμης δὲν ὑπάρ-χει καμμία ἀντίθεση ὡς πρὸς τὴν πα-ραδοχὴ τῆς ὕπαρξης τοῦ φόβου καὶτῆς σημαντικότητας τοῦ ρόλου τουστὸν βίο τοῦ ἀνθρώπου Διαφορο-ποίηση ὑπάρχει ὡς πρὸς τὴν ἀντίλη-ψη περὶ τῆς προέλευσης (κατα-γωγῆς) τοῦ φόβου καὶ τοῦ τρόπουἀντιμετώπισής τουraquo

Τὸ βιβλίο εἶναι χωρισμένο σὲ δύομέρη Στὸ πρῶτο ὁ συγγραφέαςἀσχολεῖται μὲ τὴν θεώρηση τοῦ φό-βου ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τῆς ψυχολο-γίας καὶ τῶν νευροεπιστημῶν τοὺςφόβους καὶ τὶς φοβίες κατὰ τὴν παι-δικὴ καὶ ἐφηβικὴ ἡλικία τὴν διάκρι-ση μεταξὺ φόβου καὶ φόβου Θεοῦἐνῶ στὸ δεύτερο μέρος γίνεται μίαθεολογικὴ θεώρηση τῆς ἔννοιας τοῦφόβου

ΓΚΤ

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Ο ΑΓΙΟΣ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός μεταξὺ τῶν πολλῶνπροφητειῶν του ἀπὸ τὶς ὁποῖες οἱ πιὸ πολλὲςἔχουν πραγματοποιηθεῖ μὲ καταπληκτικὴ ἀκρίβειαὑπάρχει καὶ ἡ ἑξῆς laquoθὰ ἔρθει καιρὸς ποὺ οἱ ἱερεῖςθὰ γίνουν ἀσεβέστεροι τῶν ὅλωνraquo Μάλιστα ἀνα-φέρει καὶ τὴν ἐποχή laquoτὸν ὄγδοο αἰώναraquo ἐννοών-τας προφανῶς τὴν δεύτερη μετὰ Χριστὸν χιλιετίαΔύο θλιβερὰ γεγονότα τὰ ὁποῖα συνέβηκαν τὸνπερασμένο μήνα μὲ πρωταγωνιστὲς κληρικούςμᾶς φέρνει στὸ νοῦ τὴ φοβερὴ προφητεία τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ Ἀνέβηκαν στὸ διαδίκτυο δύο βίντεο γυ-ρισμένα μὲ κινητὸ τηλέφωνο τὰ ὁποῖα μόνο φρίκηκαὶ ἀποτροπιασμὸ μποροῦν νὰ προκαλέσουν στοὺςπιστούς Τὸ πρῶτο προέρχεται ἀπὸ τὴ Κύπρο Πα-ρουσιάζει ἱερέα νὰ προσβάλει βάναυσα λείψανονεκροῦ Ντυμένος τὴν ἱερατική του στολὴ καὶ θυ-μιατίζοντας τὸ φέρετρο ἀντὶ νὰ ψέλνει τὴν τρισά-γιο ἢ τὴ νεκρώσιμο ἀκολουθία χορεύει ἔξαλλα καὶτραγουδᾶ τὸ λαϊκὸ ἆσμα laquoὉ κὺρ-Θάνος πέθανε

παραπονεμένοςraquo Τὸ δεύτερο περιστατικὸ παρου-σιάζει σὲ βίντεο εὐτραφέστατο ὀρθόδοξο κληρικόμὲ ράσο καὶ χωρὶς καλυμμαύχι νὰ χορεύει laquoβαρὺζεϊμπέκικοraquo σὲ κάποιο ξέφρενο γλέντι τὸ βλά-σφημο χασισοτράγουδο laquoΧασίσι ἤπιε καὶ ὁ ΘεόςraquoΤὰ ἱστολόγια ποὺ ἀνέβασαν τὰ ἐπίμαχα βίντεο βε-βαιώνουν τὴ γνησιότητά τους καὶ ἔχουν στὴ διά-θεσή τους τὰ στοιχεῖα τῶν laquoπρωταγωνιστῶνraquo κλη-ρικῶν Παρόλο ὅτι δυσκολευόμαστε νὰ πιστέψου-με τὰ ἀποκρουστικὰ αὐτὰ συμβάντα γεμίζει ἡ ψυ-χή μας μὲ πίκρα καὶ ἀνησυχία γιὰ τὴν σύγχρονηἠθικὴ ἀποστασία Εἶναι ἀπολύτως σίγουρο πὼς τέ-τοια laquoκαμώματαraquo θὰ ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας ὅλο καὶ πιὸ συχνά διότι ἡ ἀποστασία ποὺβιώνουμε εἶναι ἀναμφίβολα αὐτὴ τῶν ἐσχάτωνκαιρῶν Σεβαστοὶ πατέρες ἀγνοεῖστε τοὺς ἀσεβεῖςσυλλειτουργούς σας καὶ γίνετε ἠθικὰ παραδεί-γματα θυσίες εὐάρεστες στὸ Θεό στοὺς χαλε-ποὺς καιροὺς ποὺ ζοῦμε τὸ ἔχουμε ἀνάγκη

Ἐπείγονταινά ἑδραιώσουντήν θρησκείαντοῦ σατανᾶ

Ο ΚΑΤΑΙΓΙΣΜΟΣ τῶν γεγονότωνἔρχεται νὰ βεβαιώσει τὴν πικρὴἀλήθεια ὅτι ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος εἶναι βουτηγμένος laquoμέχρι τὰμπούνιαraquo στὸν ἀποκρυφισμό Χω-ρὶς νὰ ἔχει (συχνὰ) τὴ συναίσθησηλατρεύει τὸ σατανᾶ σὲ κάθεἔκφανση τῆς ζωῆς του Μὲ τὴν κα-θημερινὴ πρακτικὴ μαντικὴ καὶ μα-γεία τὰ ὡροσκόπια τὴ γιόγκα τὴνπίστη στὴ μετενσάρκωση τὸ δια-λογισμό τὶς laquoἐναλλακτικὲς θερα-πεῖεςraquo τὴν ἀόριστη πίστη σὲ ἀπρό-σωπο laquoθεὸ ndash ἀνώτερη δύναμηraquoκλπ φανερώνει τὸν ἐρεβώδη ἀπο-κρυφιστικό του κόσμο καὶ τὴ σατα-νολατρία του Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶἐκεῖνοι (καὶ εἶναι δυστυχῶς πολ-λοί) οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ἀνοιχτὰτὴν προτίμησή τους στὴ λατρείατοῦ σατανᾶ καὶ ἀδημονοῦν νὰ γίνειὅλος ὁ κόσμος λάτρης του Στὸκαλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo δημο-σιεύτηκε ἡ εἴδηση πὼς μὲ τὴν εὐ-καιρία τοῦ φετινοῦ Halloween τὶςἀντίστοιχες καρναβαλικὲς ἑορτὲςστὴν Ἀμερική χιλιάδες ἄνθρωποιὅλων τῶν ἡλικιῶν ντύθηκαν laquoζόμ-πιraquo δηλαδὴ βρυκόλακες ndashσατανά-δες καὶ ἔκαναν παρέλαση στοὺςδρόμους προκαλώντας τὸν τρόμομὲ τὶς τρομακτικὲς ἐμφανίσειςτους laquoΔέκα χιλιάδες ζόμπι βγῆκαννὰ περπατήσουν στὸ Νιοῦ ΤζέρσεϊΣτὸ Ἔισμπερι Πὰρκ τῆς πολιτείαςτοῦ Νιοῦ Τζέρσεϊ στὶς ΗΠΑ πρα-γματοποιήθηκε ἡ παραδοσιακὴ πα-ρέλαση τῶν φίλων τῶν ζόμπι μὲ τὸἀνάλογο μακιγιάζ Στὴν ἐκδήλωσηποὺ διοργανώθηκε στὶς 6 Ὀκτω-βρίου συμμετεῖχαν περισσότεροιἀπὸ 10 χιλιάδες ἄνθρωποι Αὐτὸσημαίνει ὅτι οἱ διοργανωτὲς τῆςπαρέλασης μποροῦν νὰ καταγρά-ψουν τὴν ἐφετινὴ συμμετοχὴ ὡς ἐ-πίδοση ρεκόρ Ἡ ἐτήσια παρέλασητῶν ζόμπι γίνεται στὸ Νιοῦ Τζέρσεϊἤδη γιὰ πέμπτη φορά Κάθε χρονιὰἡ ἐκδήλωση αὐτὴ γίνεται ὅλο καὶπιὸ δημοφιλής Τὸ 2010 ὁ γύροςτῶν ζόμπι στὸ Ἔισμπερι Πὰρκ συγ-κέντρωσε 4 χιλιάδες ἄτομα καὶμπῆκε στὸ βιβλίο τῶν ρεκὸρ Γκίνεςὡς ἡ πιὸ μαζικὴ συνάθροιση ζόμπιraquoΔιαπιστώνουμε μὲ φρίκη πὼς ἡφρικτὴ θρησκεία τοῦ μιαροῦ ἀντι-χρίστου ἡ ὁποία θὰ λατρεύει τὸσατανᾶ στὴ θέση τοῦ Θεοῦ ἔχειἐγκαινιαστεῖ ἀπὸ τοὺς ἀνυπόμο-νους πιστούς της

Μέ τά παιχνίδιαεἰσάγουν τά παιδιά μαςεἰς τόν ἀποκρυφισμόν

ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ εἶναι ἰδιαίτερος στό-χος τῶν σκοτεινῶν ἡγητόρων τῆςἐφιαλτικῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁ ἀ-ποκρυφισμὸς εἰσάγεται στὰ παιδιὰμέσῳ τῶν παιχνιδιῶν διότι γνωρί-ζουν πολὺ καλὰ τὴν ἐπίδρασή τουςστὴν παιδικὴ ψυχοσύνθεση Μόνοἔτσι μπορεῖ νὰ ἐξηγηθεῖ ἡ μανίατῶν βιομηχανιῶν παιχνιδιῶν νὰπλασάρουν στὴν ἀγορὰ ὅλο καὶ πιὸπερίεργα καὶ ἀποκρουστικὰ στὴμορφὴ παιχνίδια Μὲ τὴν κατάλλη-λη διαφήμιση ndash πλύση ἐγκεφάλουδημιουργοῦν στὰ παιδιὰ σχέσηἐξάρτησης ἀπὸ αὐτά Στὸ ἱστολό-γιο laquoagainstnewworldorderblogspotgrraquo δημοσιεύτηκε εἴδηση πὼς σὲπολυκατάστημα πολυεθνικῶν συμ-φερόντων τῶν Ἀθηνῶν πωλοῦνταιπαιχνίδια τὰ ὁποῖα σαφέσταταἔχουν ἀποκρυφιστικὲς μορφὲς καὶπαραστάσεις laquoΣτό πολυκατάστημαὑπῆρχε μία παιχνιδούπολη τῶνPlaymobil σὲ κάθε διαφορετικὸ ὄ-ροφο ὑπάρχει καὶ ἕνα διαφορετικὸθέμα Τὴν ὑποδοχή μοῦ τὴν ἔκανεὁ Πειρατὴς μὲ τὴν νεκροκεφαλὴκαὶ ἡ βάρκα του μὲ τὸν Παντεπό-πτη Ὀφθαλμὸ ἢ ἀλλιῶς τὸ μάτι τοῦἩλιακοῦ ψευτοθεοῦ Ὥρουhellip (ὑ-πῆρχαν ἐπίσης) θυρεοὶ μὲ τὸ κεφά-λι τοῦ Μπαφομὲτ (σσ τὴ μορφὴτοῦ σατανᾶ ποὺ λατρεύουν οἱμασῶνοι) στὸ χειροποίητο κάστροτῶν Playmobil στὸ (συγκεκριμένοπολυκατάστημα) ὁπού εἶναι ὁ βα-σικὸς χῶρος ψυχαγωγίας τῶν παι-διῶν Ἡ πλύση ἐγκεφάλου στὶςμικρὲς ἡλικίες εἶναι παλιὸ φαινόμε-νο ἁπλὰ τώρα τὸ κάνουν τόσο ξε-διάντροπα ποὺ πολλὲς φορὲς αὐτὸποὺ βλέπεις σὲ ἀφήνει σαστισμένοκαὶ δὲν ξέρεις πῶς νὰ τὸ ἀντιμετω-πίσεις Τὸ θέμα εἶναι νὰ καταλά-βουν ὅλοι τὸ τί συμβαίνει τριγύρωμας καὶ τὸ τί κακὸ προσπαθοῦν νὰκάνουν στὰ παιδιά μας Ἡ ἐπίθεσηεἶναι ἀνελέητη καὶ τὸ σίγουρο εἶναιὅτι θὰ συνεχιστεῖ Προασπίστε τὴν

πίστη καὶ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶνσας καὶ κάντε ὅτι περνάει ἀπὸ τὸχέρι σας γιὰ νὰ τοὺς σταματήσε-τεraquo Νομίζουμε ὅτι ὁ σχολιαστὴςτοῦ ἱστολογίου μᾶς κάλυψε καὶ δὲχρειάζεται περαιτέρω σχολιασμὸς

τοῦ ἐνορχηστρωμένου αὐτοῦ ἐγ-κλήματος κατὰ τῶν παιδιῶν μας

Ὁ Γεώργιος Παπανδρέουζητεῖ ὑλοποίησιννεοπαγανιστικῶν σχεδίων

ΑΛΛΟ καὶ τοῦτο ὁ ἀνεκδιήγητοςlaquoΓιωργάκηςraquo ἢ laquoGAPraquo ἢ ἔστωπρώην πρωθυπουργὸς τῆς Ἑλλά-δος Γ Παπανδρέου μᾶς προέκυψεκαὶ νεοπαγανιστής Δὲ φτάνει ποὺμὲ τὶς ὀλέθριες πολιτικὲς του ἐπι-λογὲς κατέστρεψε τὴν Ἑλλάδα καὶτὸν ἑλληνικὸ λαὸ μεταβάλλονταςτὴν Ἑλλάδα σὲ ἀποικία καὶ προτε-κτορᾶτο τῆς διεθνοῦς τοκογλυ-φικῆς σπείρας τώρα θέλει νὰ laquoἐξυ-ψώσει πνευματικά τούς Ἕλληνεςraquoποιός αὐτὸς πού κατεδάφισε τὸἐρειπωμένο οἰκοδόμημα τῆς ἐ-θνικῆς μας παιδείας μὲ τὰ laquoπολυ-πολιτισμικά του τερτίπιαraquo Μὲ ποιὸτρόπο θέλει νὰ laquoἐξυψώσειraquo τοὺςlaquoπνευματικούς μας ὁρίζοντεςraquo Ὑ-λοποιώντας τὰ σχεδιαζόμενα τῶνἐδῶ καὶ ἀρκετὰ χρόνια ντόπιων καὶξένων νεοπαγανιστῶν Μὲ τὴνἵδρυση πανεπιστημίου στοὺς πρό-ποδες τοῦ Ὀλύμπου Τὸν περασμέ-νο μήνα ὁ κ Γ Παπανδρέου βου-λευτὴς τοῦ ἑλληνικοῦ κοινοβουλί-ου (ὅπου δὲν πατάει ποτέ διότιlaquoδιδάσκειraquo στὸ Χάρβαρντ) σὲ μίαστιγμιαία ἐπίσκεψή του στὴ Βουλήπρότεινε τὴν ἵδρυση τοῦ ἐν λόγῳlaquoπανεπιστημίουraquo τονίζοντας μάλι-στα τὴ σπουδαιότητα καὶ τὸ ἐ-πεῖγον τῆς ἵδρυσης Πρότεινε μά-

λιστα καὶ τὸ ὄνομά του σὲ ποιὰγλώσσα φυσικὰ στὴ μητρική τουτὰ ἀγγλικά laquoOlympic School of My-thology ndash OlympicAcademy of Classi-cal Studiesraquo καὶ σὲ μετάφρασηlaquoὈλυμπιακὸ Σχολεῖο Μυθολογίαςndash Ὀλυμπιακὴ Ἀκαδημία ΚλασσικῶνΣπουδῶνraquo Ἂν καταλάβατε καλὰ ὁἐν λόγῳ laquoἐθνοπατέραςraquo ζητεῖ παν-επιστήμιο ποὺ νὰ διδάσκεται ἡ μυ-θολογία ἡ ὁποία φυσικὰ γιὰ τοὺςνεοπαγανιστές εἶναι ἡ laquoθεολογίαraquoτοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ παγανισμοῦἈλλὰ ὅμως εἶναι ἀποδεδειγμένοπὼς τὴν προώθηση τοῦ νεοπαγανι-σμοῦ τὴν κάνει ἡ laquoΝέα ἘποχήraquoἜχουμε ἄδικο νὰ καταλογίσουμεστὸν laquoΓιωργάκηraquo ἄλλη μία διατε-ταγμένη ὑπηρεσία

Οἱ Ἑβραῖοισυνεχίζουν μέ μανίαννά γελοιοποιοῦντόν Χριστόν μας

ΟΙ ΧΥΔΑΙΕΣ ὕβρεις ἐναντίον τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους εἶναιμία ἀδιάκοπη διαχρονικὴ τακτικήΟἱ φρικτὲς συκοφαντίες τοῦ Ταλ-μοὺδ εἶναι ἡ πηγὴ καὶ τῶν σύγχρο-νων χυδαίων ὑβριστῶν ἙβραίωνΣτὶς ΗΠΑ πληθώρα ἰδιωτικῶν τη-λεοπτικῶν σταθμῶν προβάλλουνδιάφορες χιουμοριστικὲς σειρέςοἱ ὁποῖες ἔχουν ὡς κύριο στόχο γε-λοιοποίησης τὸ Χριστό Σάλο ξεση-κώνει ἡ Ἑβραία laquoκωμικὸςraquo SarahSilverman μὲ τὴν laquoκωμικὴraquo σειρὰτης laquoJesus in magicraquo (ὁ Ἰησοῦς στὴμαγεία) Σὲ ἕνα laquoξέσπασμα γέλιουraquoἡ ἀνεκδιήγητη laquoκωμικόςraquo ἡ ὁποίαδὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι εἶναι Ἑβραίαεἶπε τὰ ἑξῆς φοβερά φανερώνον-τας τὰ ἐσώψυχα ἀπωθημένα της(τὰ δικά της καὶ τῆς φυλῆς της)laquoὩραῖα Ἐλπίζω ὅτι οἱ Ἑβραῖοιπράγματι σκότωσαν τὸν Χριστὸ καὶθὰ τὸ ἔκανα ξανά Θὰ τὸ ἔκαναξανὰ σὲ ἕνα δευτερόλεπτοraquo Ἡ ἐνλόγῳ χυδαία ὑβρίστρια τοῦ Κυρίουπάσχει ἀπὸ κατάθλιψη παρʼ ὅλο ὅτιπροσπαθεῖ νὰ κάνει τοὺς ἄλλουςνὰ γελοῦν Δηλώνει ὅτι δὲ θὰ παν-τρευτεῖ ἂν δὲν ἀναγνωρισθεῖ ὁlaquoγάμοςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶπὼς εἶναι ἀγνωστικίστρια ἀλλὰ πα-ραμένει Ἰουδαία Αὐτὰ νὰ τὰ βλέ-πουν οἱ ὑψηλόβαθμοι ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι σφιχταγ-καλιάζονται μὲ τοὺς ραββίνουςκάνοντας laquoἀγαποῦλεςraquo προσφέ-ροντες δωράκια καὶ τὰ τοιαῦταἈκούσατε κύριοι οἰκουμενιστέςκάποιον ραββῖνο ποτὲ νὰ καταδι-κάσει τὶς ἀκατάπαυστες ἀπὸ τοὺςἙβραίους ὕβρεις γιὰ τὸ Χριστὸ σὲκάποιες ἀπὸ τὶς laquoδιαθρησκειακὲςσυναντήσεις γιὰ τὴν εἰρήνηraquo πούπαρακάθονται μαζί σας Οὔτε καὶθὰ ἀκούσετε

Ἐσάλπαρε τό laquoπλοῖοτῶν ἀμβλώσεωνraquo

Η ΜΑΝΙΑ τῶν φεμινιστριῶν νὰθανατώνουν τὰ ἔμβρυά τους δὲνἱκανοποιεῖται ἀπὸ τὶς ἀτομικέςτους ἐκτρώσεις ἀλλὰ ἐκτείνεταικαὶ στὴ θανάτωση ἐμβρύων ἄλλωνγυναικῶν Στὴν laquoπολιτισμένηraquo Ὁλ-λανδία μία ὁμάδα ἀπὸ ἀκτιβίστριεςφεμινίστριες μὲ τὴν ὀνομασίαlaquoWomen on Wavesraquo ἀγόρασαν ἕναπλοῖο καὶ τὸ ὀνόμασαν laquoAurora Τὸπλοῖο τῶν ἀμβλώσεωνraquo Σκοπὸςτου εἶναι νὰ πλέει σὲ χῶρες ποὺἀπαγορεύεται ἡ ἔκτρωση ἀγκυρο-βολημένο σὲ διεθνῆ ὕδατα νὰ κά-νουν σὲ αὐτὸ ὅποιες γυναῖκες θέ-λουν ἔκτρωση καὶ μάλιστα δωρεάνἩ ἐγκληματικὴ αὐτὴ ὀργάνωσηπληρώνει τοὺς γιατρούς τὰ ὑλικὰκαὶ τὰ φάρμακα μέχρι καὶ ἕξι ἑβδο-μάδες μετὰ τὴν ἔκτρωση ἂν χρει-αστεῖ Σύμφωνα μὲ τὴν ἐφημερίδαlaquoΤὸ Βῆμαraquo (3-10-2012) τὸ laquoΠλοῖοτῶν ἀμβλώσεωνraquo ἔχει σαλπάρει γιὰτὸ Μαρόκο γιὰ νὰ κάνουν ἄμβλω-ση ὅσες μαροκινὲς ἐπιθυμοῦν ἀ-φοῦ τὸ καθεστὼς τῆς χώρας ἀπα-γορεύει τὶς ἐκτρώσεις Δὲ μπορεῖνὰ χωρέσει ὁ νοῦς μας τὴ μανίατῆς καταστροφῆς ποὺ ὑποβάλλει ὁἀνθρωποκτόνος διάβολος στὰ πα-ραδομένα σʼ αὐτὸν ὄργανά τουδιαφορετικὰ εἶναι ἀκατανόητο τὸἐνδιαφέρον τῶν ὁλλανδέζων φεμι-νιστριῶν γιὰ τὶς ἐκτρώσεις στὸνlaquoτρίτο κόσμοraquo Ὑπάρχουν βεβαίωςκαὶ χειρότερα Σύμφωνα μὲ ἀσφα-λεῖς πληροφορίες ἀπὸ τὶς ΗΠΑ οἱἐκεῖ φεμινίστριες οἱ ὁποῖες ἀνή-κουν σὲ νεοπαγανιστικὲς καὶ νεο-σατανιστικὲς ὀργανώσεις κάνουνσὲ συγκεκριμένη κλινική τελε-τουργικὲς ἐκτρώσεις στὴ laquoΜεγάληΘεὰ Ἄρτεμηraquo ὡς laquoὕψιστη λατρεί-αraquo Φρίκη φρίκη καὶ ἀποτροπια-σμός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΛΗΘΩΡΙΣΜΟΣlaquoΔΕΣΠΟΤΑΔΩΝraquo ΕΙΣ

ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣΓΕΜΙΣΑΜΕ laquoδεσποτάδεςraquo

πληθωρισμὸς laquoμιτροφόρωνraquo ἩἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςἐξέλεξε ἄλλους δύο μητροπολί-τες γιὰ τὶς κενὲς ΜητροπόλειςΝικοπόλεως καὶ Ἱερισσοῦ Δὲνστέγνωσε ἀκόμη τὸ μελάνι ἀπὸτὰ σχόλια γιὰ τοὺς δεκάδεςlaquoβοηθοὺς ἐπισκόπουςraquo ποὺἐξέλεξε πέρυσι ἡ Ἱεραρχία ἩἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος κατέχειτὸν μεγαλύτερο ἀριθμὸ ἐπισκό-πων σὲ σχέση μὲ τὸν πληθυσμότης ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἡ πατρίδα μας βιώ-νει τὸ φάσμα τῆς οἰκονομικῆςκατάρρευσης Γίνεται ἀγωνιώ-δης προσπάθεια συρρίκνωσηςτῶν δημόσιων ὑπηρεσιῶν γιὰἐξοικονόμηση δαπανῶν Ἑκα-τομμύρια ἄνθρωποι εἶναι ἄνερ-γοι πεινασμένοι καὶ δυστυχῶςπολλοὶ καταφεύγουν στὶς αὐτο-κτονίες Οἱ κυβερνῶντες μαςἐκλιπαροῦν ταπεινωμένοι στοὺςξένους τοκογλύφους νὰ μᾶς δο-θοῦν δάνεια μὲ δυσβάστα-κτους ὅρους γιὰ νὰ πληρωθοῦνοἱ μισθοί οἱ συντάξεις τὰ φάρ-μακα καὶ τὰ νοσοκομεῖα Μπρο-στὰ σὲ αὐτὴ τὴ φρικώδη κατά-σταση ὁ λαὸς μας διερωτᾶταιμήπως καὶ ἡ ἡγεσία τῆς Ἐκκλη-σίας μας θὰ ἔπρεπε νὰ συμμα-ζέψει laquoτὰ τοῦ οἴκου τηςraquo Μή-πως θὰ ἔπρεπε νὰ γίνει ἡ περι-πόθητη ἐδῶ καὶ δεκαετίες ἀνα-διάρθρωση τῆς διοίκησης τῆςἘκκλησίας μας καὶ νὰ ἐπανέρ-θει ὁ ἀρχαῖος θεσμὸς τῶν ἐλά-χιστων μητροπολιτῶν ἀρχιεπι-σκόπων καὶ χωρεπισκόπων Ἀπὸποῦ καὶ ὡς ποῦ Μητρόπολη (μη-τέρα πόλις) ἡ Ἱερισσός τὰ Κύ-θηρα καὶ ἡ Ναύπακτος Δὲνἀρκεῖ μία Μητρόπολη (καὶ πολὺεἶναι) σὲ κάθε νομό Δὲ νομί-ζουν οἱ Σεβασμιώτατοι ὅτι πρέ-πει νὰ γίνει καὶ στὴν ἘκκλησίαlaquoΚαλλικράτηςraquo δηλαδὴ νὰ κα-ταργοῦνται καὶ νὰ συνενώνον-ται μικρὲς Μητροπόλεις πούχηρεύουν Μὲ ποιὰ δικαιολογίαἀπευθύνονται στὴν Πολιτεία νὰλύσει τὸ θέμα διορισμοῦ ἐφη-μερίων ὅταν δὲν βλέπουν οἱκυβερνῶντες ἁπτὰ παραδείγμα-τα ἀνανέωσης καὶ στὴν Ἐκκλη-σία Μεταφέρουμε ἐδῶ τὸ ἐρώ-τημα πολλῶν πιστῶν Ἰσχύει καὶγιὰ τοὺς laquoδεσποτάδεςraquo ἡ ποσό-στωση 110 γιὰ τὸ διορισμότους Τὰ σχόλια αὐτὰ εἶναι κα-λόπιστα καρπὸς ἀγωνίας μαςγιὰ τὴν πορεία καὶ τὸ σωστικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας μας τὸὁποῖο δὲν ἔχει σχέση μὲ τὸνlaquoπληθωρισμὸ τῶν μιτροφό-ρωνraquo Σεβασμιώτατοι τολμῆστε

ΣΤΙΣ 16 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία τιμᾶ τὸν Ἀπόστολο καίΕὐαγγελιστή Ματθαῖο Ὁ

Ἀπόστολος Ματθαῖος καταγότανἀπὸ τὴν Κανὰ τῆς Γαλιλαίας ἦτανἑβραῖος στὴν καταγωγὴ καὶ γιὰ τὸλόγο αὐτὸ ἔγραψε τὸ εὐαγγέλιότου στὴν Ἀραμαϊκή γλώσσα καὶἦταν τελώνης κατὰ τὸ ἐπάγγελμαΜετὰ τὴν φιλοξενία ποὺ προσέ-φερε στὸν Κύριο στὸν οἶκο τουπίστευσε ὁλοκληρωτικά καὶ συνα-ριθμήθηκε μὲ τοὺς λοιποὺς ἀπο-στόλους Μετὰ τὴν Πεντηκοστὴ ὁἈπ Ματθαῖος ἐκήρυξε τὸ Εὐαγ-γέλιο στὴν χώρα τῶν Πάρθων καὶτῶν Μήδων Εὑρισκόμενος στὴνχώρα τῶν Πάρθων μετὰ ἀπὸ θείαὀπτασία πορεύθηκε στὴν πόληΜυρμήνη τῆς Παρθίας ὅπου ἀ-φοῦ ἐλευθέρωσε τὴν βασίλισσα τῆς πόλεως τὸ γιότης καὶ τὴν νύμφη της ἀπὸ ἀκάθαρτα πνεύματα μαζὶμὲ τὸν ἐπίσκοπο τῆς πόλεως Πλάτωνα ἐφύτευσε

μία ξηρὰ ράβδο ἡ ὁποία μὲ τὴνχάρη τοῦ Κυρίου ἐρρίζωσε καὶἐβλάστησε Οἱ κλάδοι τῆς ράβδουἔσταζαν χυμούς οἱ ὁποῖοι εἶχαντὴν γλυκύτητα τοῦ μέλιτος κοντὰδὲ στὴν ρίζα της ἀνέβλυσε καθα-ρότατο νερό Οἱ κάτοικοι τῆς πό-λεως λόγῳ τῆς πίστεώς τους στὰεἴδωλα εἶχαν γίνει θηριογνώμο-νες Μεταλαμβάνοντας ὅμως ἀπὸτὴν γλυκύτητα τοῦ δένδρου καὶλουόμενοι ἀπὸ τὴν πηγὴ ἐστα-μάτησαν νὰ κάνουν πλέον παρα-νομίες Ὁ εἰδωλολάτρης βασιλιὰςτῆς πόλεως ὅμως τὸν ὑπέβαλε σὲβασανιστήρια καὶ στὸ τέλος ὁ ἈπΜατθαῖος τελειώθηκε ἐν Κυρίῳδιὰ πυρός Ὁ βασιλέας μετὰ ἀπὸθαῦμα ποὺ ἔκανε τὸ τίμιο λείψα-νο τοῦ Ἀπ Ματθαίου ἐπίστευσε

στὸν Κύριο βαπτίσθηκε καὶ μετονομάσθηκε Ματ-θαῖος Κατόπιν συνέτριψε τὰ εἴδωλα καὶ ἔπεισετοὺς ὑπηκόους του νὰ πιστέψουν στὸν Κύριο

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγκο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

Τιμᾶται 1 εὐρώ

(2ονndashΤελευταῖον)Ὄγδοο πρόβλημα Ποιούς θά

ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση Μόνον ἐκεί-νους γιά τούς ὁποίους ὑπάρχουνκαταγγελίες γιά πλημμελῆ ἤ ἀνε-παρκῆ ἤ παντελῶς μή ἄσκηση τῶνκαθηκόντων τους ἤ ὅλους Θάἐφαρμόζεται μέ τόν ἴδιο τρόπο γιάὅλους καί θά ἔχει τόν ἴδιο σκοπόγιά ὅλους ἤ μήπως θά διαφορο-ποιεῖται ὁ τρόπος καί ὁ σκοπός ἀνά-λογα μέ τά ἔτη ὑπηρεσίας τά ὁποῖαἔχει ὁ καθένας

Δέν θά ἦταν πιό δίκαιο ἡ ἀξιο-λόγηση τῶν νεοδιορίστων συνα-δέλφων οἱ ὁποῖοι δέν διαθέτουνπεῖρα νά εἶναι πιό ἐπιεικής καί νάἔχει ἐπίσης συμβουλευτικό καί κα-θοδηγητικό χαρακτήρα Δέν θάἦταν ἐπίσης δίκαιο κατά τήν κρίσηπαλαιοτέρων συναδέλφων νά λαμ-βάνεται ὑπ΄ ὄψη τό γεγονός ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοί ποτέ δέν ἦταν ὑπο-χρεωμένοι νά λάβουν ὡς μαθητέςσχολική καί ὡς ἐκπαιδευτικοί ὑπη-ρεσιακή ἐκπαίδευση στή χρήσηἠλεκτρονικῶν συστημάτων

Τυχόν δέ ἀξιολόγηση τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι πλησιάζουν νάσυνταξιοδοτηθοῦν ποιό σκοπό θάἔχει Νά ἀποδείξει τάχα ὅτι οἱ ἄν-θρωποι αὐτοί κακῶς ἐλάμβαναν μι-σθό ἐπί δεκαετίες ὁλόκληρες χω-ρίς κανένας νά ὑποβάλει παράποναὅτι τάχα δέν ἐργάζονται ἤ ὅτι εἶναιγενικά ἐπιζήμιοι Ἤ μήπως θά κα-τηγορηθοῦν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοιπλησιάζουν στή σύνταξη ὅτι δένχρησιμοποιοῦν νέες μεθόδους καίβοηθητικά τεχνικά μέσα διδασκα-λίας καί θά κριθοῦν γι᾽ αὐτό ἀνε-παρκεῖς Θά ἦταν ποτέ δυνατόνἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν συνηθί-σει σέ συγκεκριμένο τρόπο ἐργα-σίας ἐπί μακρό διάστημα χρόνουνά προσαρμοσθοῦν σέ νέα συστή-ματα χωρίς νά ἔχουν πρός τοῦτοἀπό τήν ὑπηρεσία τους ἐπισταμένηβοήθεια μέ σαφῆ καί κατανοητότρόπο

Ἐάν ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση ὅλουςτότε λόγῳ τοῦ μεγάλου ἀριθμοῦτῶν ἐκπαιδευτικῶν γεννᾶται τόἐρώτημα ἐάν θά εἶναι ἐφικτή ἤπῶς ἐν τέλει θά καταστεῖ ἐφικτήΠόσο χρόνο θά ἀπαιτήσει ἡ κρίσηπερίπου 150000 ἐκπαιδευτικῶνἘάν εἶναι μαζική δηλαδή ἀφορᾶὅλους καί διεξαχθεῖ σέ βραχύ χρο-νικό διάστημα δέν θά ὑπεισέλθουνπροχειρότητες καί σφάλματα

Πιστεύουμε ὅτι θά ἦταν πολύ πε-ρισσότερο ἐπιτυχής ἐάν δέν ἦτανμαζική ἀλλά ἐφαρμοζόταν τμημα-τικά ξεκινώντας ἀπό τούς νεωτέ-ρους ὄχι βεβαίως ὡς ἀπόπειρα ἐ-ξοντώσεώς τους ἀλλ΄ ὡς ὑποστή-ριξη στό ἔργο τους πράγμα τό ὁ-ποῖο θεωροῦμε ὅτι τό ἔχουν ἀνάγ-κη

Ἔνατο πρόβλημα εἶναι τό ἄν θάἀξιολογοῦνται οἱ ἐκπαιδευτικοί ἐφ΄ἅπαξ ἤ περιοδικῶς Πιό σωστή φαί-

νεται ἡ δεύτερη δυνατότητα Ἐάνἐπανέλθει ἡ ἀξιολόγηση δέν θάἦταν δίκαιο ἕνας ἐκπαιδευτικός νάἀξιολογηθεῖ μία καί μόνη φορά κα-τά τή διάρκεια τῆς τριακονταπεν-ταετοῦς θητείας του Συνάμαὅμως ἡ περιοδική ἀξιολόγηση εἶναιἀρκετά δύσκολη ἐπίσης λόγῳ τοῦἀριθμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Καίκάθε πότε θά ἐφαρμόζεται περιο-δικῶς Ὅταν φθάνουν σέ κάποιοσημεῖο ὅπου θά πρέπει νά πάρουνμισθολογική προαγωγή Ἤ μήπωςθά ἐφαρμοσθεῖ καί ὡς ἐπανέλεγ-χος γιά ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοιἔχουν κριθεῖ ἀνεπαρκεῖς καί κατό-

πιν ἐπιμορφώθηκαν ὥστε νά καλύ-ψουν πιθανά κενά

Δέκατο πρόβλημα εἶναι ὁ τρό-πος οἱ μέθοδοι ἀξιολογήσεως τῶνἐκπαιδευτικῶν Πιστεύουμε ὅτι δένθά πρέπει νά ἐφαρμοσθεῖ ἀξιολό-γηση μέ multiple choice tests ἤ ἐνγένει μέ γραπτές ἐξετάσεις διότιτά γραπτά ἀδυνατοῦν νά καταδεί-ξουν πόσο ὁ ἐκπαιδευτικός ἀγαπᾶτά παιδιά καί νοιάζεται γι᾽ αὐτά καίγενικά πῶς ὀργανώνει τό μάθημάτου καί πῶς στ᾽ ἀλήθεια ἐργάζεταιμέσα στή σχολική αἴθουσα

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπότό ἄν καί κατά πόσον οἱ μαθητέςτου μαθαίνουν ἤ ἀπό τό κατά πό-σον συμμετέχουν στό μάθημά τουἤ ἄν ὄχι ἀποκλειστικά τότε μεταξύἄλλων καί ἀπό αὐτούς τούς προ-αναφερθέντες παράγοντες θάπρέπει νά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγο-νός ὅτι τυχαίνουν ὄχι σπάνια ὁμά-δες μαθητῶν ἤ καί τμήματα ὁλό-κληρα τά ὁποῖα δέν παρουσιάζουνσημαντικά μαθησιακά ἀποτελέσμα-τα Αἰτία εἶναι μαθησιακές δυσκο-λίες συγκεκριμένων ἀτόμων ἤ ἡἔλλειψη μαθησιακῶν βάσεων καίμαθησιακοῦ ἐνδιαφέροντος ἡ ὁ-ποία τυχαίνει μερικές φορές σέὁλόκληρες πληθυσμιακές ὁμάδες2Σέ τέτοιες περιπτώσεις καλό εἶναινά λαμβάνεται ὑπ᾽ ὄψη καί ἡ ἐλάχι-στη ἀκόμη πρόοδος τῶν μαθητῶνἡ ὁποία εἶναι δυνατόν νά χαρακτη-ρίσει ὡς φιλότιμη τήν προσπάθειατοῦ ἐκπαιδευτικοῦ

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπόἕνα μάθημα τό ὁποῖο παραδίδειχωρίς νά ἔχει προειδοποιηθεῖ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μάθημα αὐτόθά εἶναι χαρακτηριστικό τῆς συνο-λικῆς του προσπάθειας καί δέν θάπρόκειται ἁπλῶς γιά μιά laquoκακή τουἡμέραraquo δηλαδή γιά μιά φάση κο-πώσεως ἤ ἀσθενείας του

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν προειδοποι-ήσεως ποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μά-θημα τό ὁποῖο θά παρουσιάσει τόπιθανόν θαυμάσιο μάθημα δέν θάἔχει προετοιμασθεῖ εἰδικά καί μό-νον γιά τή διαδικασία ἀξιολογήσε-ως θά εἶναι δηλαδή τρόπον τινάπροϊόν σκηνοθεσίας ἐνῷ τό συνη-

θισμένο καθημερινό του μάθημαπόρρω ἀπέχει

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν παρακολου-θήσεως σειρᾶς μαθημάτων τουἄλλοτε κατόπιν προειδοποιήσεωςκαί ἄλλοτε ἀπροειδοποίητα τότεθά ἀπαιτηθεῖ ἀρκετός χρόνος ὥστενά ὑπάρξει ἱκανοποιητικό ἀποτέλε-σμα γιά τόν καθένα ἐκπαιδευτικόΘά εἶναι δέ τεραστίων διαστάσεωνἔργο ἡ κρίση ὅλων τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν κατ΄ αὐτόν τόν τρόπο

Θά λαμβάνεται ἐν τέλει ὑπ΄ ὄψημόνον τό μάθημα τό ὁποῖο διεξά-γουν οἱ ἐκπαιδευτικοί Ἤ μήπως θάσυνεκτιμῶνται καί οἱ δραστηριότη-τες τίς ὁποῖες ὀργανώνει ὁ ἐκπαι-δευτικός στό χῶρο τοῦ σχολείουἡ ἐν γένει ἐπιστημονική του κα-τάρτιση περαιτέρω πτυχία δημο-σιεύματα κλπ Πιστεύουμε ὅτι εἶναισωστό νά συνεκτιμῶνται ὅλα αὐτά

Ἑνδέκατο πρόβλημα τό ὁποῖο ἀ-πασχολεῖ συχνά τούς ἐκπαιδευτι-κούς εἶναι ἄν θά ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψηἀπό τούς ὑπευθύνους τό γεγονόςὅτι τό σχολικό μάθημα ἔχει μέν ὡςβασικό κορμό τό ἀναλυτικό πρό-γραμμα τοῦ Ὑπ Παιδείας ὅμως πε-ριλαμβάνει καί διαφοροποιήσειςἀνάλογα μέ τήν περιοχή ὅπου διε-ξάγεται3 ἀνάλογα μέ τό ἐπίπεδοκαί τά ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶνἀνάλογα μέ τά ἐρωτήματα τά ὁποῖαθέτει τό κοινωνικό γίγνεσθαι ἀνά-λογα τέλος μέ τήν ἰδιοσυγκρασίακαί τίς γνώσεις τοῦ διδάσκοντοςΠρέπει λοιπόν νά γίνει κατανοητόὅτι ὅπως εἶναι δυνατό νά ὑπάρξουνπολλά εἴδη ἐσφαλμένου ἤ ἐλλει-ποῦς μαθήματος ἔτσι εἶναι δυνατόνά ὑπάρξουν καί πολλά εἴδη σω-στοῦ καί πλήρους μαθήματος Γι΄αὐτό καί δέν πρέπει νά ἀπαιτηθεῖἀπόλυτη ὁμοιομορφία διότι κάτιτέτοιο θά ζημίωνε τελικά τά παιδιάἈντιθέτως προτείνουμε νά ἐπι-βραβεύεται ὁ ἐκπαιδευτικός ὁ ὁ-ποῖος ἔχει τήν ἱκανότητα νά προσ-αρμόζει τόν βασικό κορμό τοῦ ἀνα-λυτικοῦ προγράμματος σέ ὅλουςτούς παράγοντες τούς ὁποίουςπροαναφέραμε

Δωδέκατο πρόβλημα εἶναι ποιόςθά ἀξιολογεῖ Ὁ διευθυντής τοῦσχολείου Πιστεύουμε ὅτι εἶναι ἱκα-νός νά βεβαιώσει μόνον τά τυπικάδηλαδή τά ἐκτός αἰθούσης διδα-σκαλίας τἔ ἐάν ὁ ἐκπαιδευτικόςπροσέρχεται ἐγκαίρως στήν ὑπη-ρεσία του ἐάν δέν ἀπουσιάζει ἀδι-καιολόγητα ἐάν ἐκπληρώνει τάἐξωδιδακτικά του καθήκοντα ἐάντηρεῖ τίς ἐφημερίες του ἐάν συν-εργάζεται μέ τούς γονεῖς κλπ Τόπῶς διεξάγει τό μάθημά του ὁ κά-θε ἐκπαιδευτικός δέν εἶναι σέ θέ-ση νά τό γνωρίζει ὁ διευθυντήςἀσφαλῶς Στή δέ δευτεροβάθμιαἐκπαίδευση δέν εἶναι κἄν σέ θέσηνά γνωρίζει ἐπακριβῶς τό πρό-γραμμα καί τίς μεθόδους διδασκα-λίας τῶν ἄλλων εἰδικοτήτων πλήντῆς δικῆς του

Ἐάν τό καθῆκον αὐτό ἀνατεθεῖστούς σχολικούς συμβούλους τό-τε θά παρατηρήσουμε ὅτι κάθεσχολικός σύμβουλος εἶναι ἐπιφορ-τισμένος μέ μεγάλο ἀριθμό ἐκπαι-δευτικῶν τούς ὁποίους ἀκριβῶςλόγῳ τοῦ ἀριθμοῦ των εἶναι ἀδύ-νατον νά κρίνει ἐπαρκῶς Ἐπίσηςθά πρέπει σέ περίπτωση κατά τήνὁποία οἱ σχολικοί σύμβουλοι ἀπο-κτήσουν δικαιοδοσίες ἀξιολογη-τῶν νά ἐνημερωθοῦν καί νά ἐκπαι-δευθοῦν ἐπαρκῶς γιά τά νέα τουςκαθήκοντα ὥστε νά ἀποφευχθοῦνπροχειρότητες οἱ ὁποῖες συνήθωςπαρατηροῦνται σέ κάθε νέο θεσμό

Ἐάν τό ἔργο αὐτό ἀνατεθεῖ στάΠΥΣΔΕ καί ΠΥΣΠΕ τότε θάπαρατηρήσουμε ὅτι καί πάλι δένἐπαρκοῦν γιά τόν σκοπό αὐτό Ἐάνἀνατεθεῖ σέ εἰδικά συμβούλια τάὁποῖα θά συσταθοῦν εἰδικά γι΄ αὐτότό σκοπό τότε θά προκύψει τόἐρώτημα ποῦ θά βρεθοῦν καί μέποιά κριτήρια ὅσοι θά κρίνουντούς ἐκπαιδευτικούς Προφανῶςθά πρέπει νά εἶναι ἐκπαιδευτικοίΜέ ποιά προσόντα ὅμως θά κρί-νουν οἱ ἐκπαιδευτικοί τούς συνα-δέλφους τους

Ἐάν συμμετέχουν καί οἱ μαθη-τές ἤ καί οἱ γονεῖς τους στήν ἀξιο-λόγηση τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι θά ὑπάρξει ἡ κα-τάλληλη ὡριμότητα ὥστε νά ἀπο-σοβηθοῦν φαινόμενα ἐκδικήσεωςἤ ἐκβιασμῶν ἀπό ἄτομα τά ὁποῖαθεωροῦν ἑαυτά ἀδικημένα ἀπό τήνβαθμολογία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦΕἶναι βέβαια κοινός τόπος μεταξύτῶν ἐκπαιδευτικῶν ἡ παραδοχή ὅτικαθημερινά ἀξιολογοῦνται δηλα-δή ἐάν δέν ἐπιτελοῦσαν τά καθή-κοντά τους θά προκαλοῦσαν κα-ταγγελίες ἀπό μαθητές καί γονεῖςὅμως ἐάν θεσμοθετηθεῖ ἐπίσημη

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΛΟΥΤΟΣ ΠΤΩΧΕΙΑ ΚΑΙ ΧΕΙΜΩΝΚάθε χρόνο ὅταν πλησιάζει ὁ χειμώνας καὶ οἱ πτωχοὶ συνάνθρωποί

μας πρόκειται νὰ δοκιμαστοῦν πιὸ ἔντονα λόγω τῶν εἰδικῶν προβλη-μάτων ποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν (σωστὴ στέγαση καὶ καλὴ θέρμανσηἐνδυμασία δὲ ἀνάλογη καὶ τροφὴ πιὸ ἱκανοποιητική) ἡ Ἐκκλησία μαςφροντίζει καὶ θέτει εὐαγγελικὰ ἀναγνώσματα ἀνάλογα τὰ ὁποῖα δια-βάζονται κυρίως μέσα ἢ κοντὰ στὸ Νοέμβριο Μὲ τὰ ἀναγνώσματααὐτὰ στηλιτεύεται ἡ ἀπάνθρωπη συμπεριφορὰ τῶν πλουσίων καὶ γε-νικὰ ἡ ἔλλειψη ἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν πλησίον μας Ζωγραφίζεται δέπολὺ ρωμαλέα καὶ ἔντονα ἡ μαρτυρικὴ ζωὴ τῶν πτωχῶν Ἐπισημαίνε-ται ἐπίσης ὁ κίνδυνος τοῦ πλούτου ὅταν δὲν τὸν ἀποκτοῦμε καὶ δὲντὸν διαχειριζόμαστε σωστά νὰ ἐπιφέρει τὴν αἰώνια ἀπώλεια καὶ κατα-στροφὴ τῆς ἀληθινῆς καὶ κατὰ Θεὸν εὐτυχίας μας

Ἔτσι ἔχουμεmiddotα) Τὴν παραβολὴ τοῦ Πλουσίου καὶ φτωχοῦ Λαζάρου (Ε´ Λουκᾶ

1619-31) ὅπου παρουσιάζεται μὲ τὰ πιὸ μελανὰ χρώματα ἡ σκληρότη-τα καὶ ἡ ἀναλγησία τῶν πλουσίων καὶ ἡ μαρτυρικὴ διαβίωση τῶνεὐπαθῶν ὁμάδων συνανθρώπων ὅπως καὶ ἡ ἀνάλογη μεταφυσικὴ τι-μωρία καὶ ἀμοιβή Βεβαίως τονίζεται ὅτι ἡ καλὴ ἀξιοποίηση τοῦ πλού-του στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀβραάμ ὁδηγεῖ καὶ αὐτὴ στὸν παράδεισο Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι ἕνας ποὺ μαρτύρησε κυριολεκτικὰ λόγῳ φτώχειας καὶἀσθένειας ἐν τέλει ἀναπαύεται στὸν laquoκόλποraquo τοῦ πλουσίου Ἀβραάμποὺ εἶναι θὰ λέγαμε τὸ κέντρο τοῦ παραδείσου

β) Τὴν περικοπὴ τῶν Γαδαρηνῶν (ΣΤ´ Λουκᾶ 826-39) ὅπου ἐπιση-μαίνεται ὁ κίνδυνος νὰ διώξουμε τὸ Χριστὸ ἀπὸ τὴ ζωή μας γιὰ νὰ μὴχαθοῦν τὰ ἄνομα καὶ ἁμαρτωλὰ συμφέροντά μας Οἱ Γαδαρηνοί ἂν καὶβλέπουν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου συμπατριώτη τους ποὺ μαρ-τυροῦσε κυριολεκτικὰ ζώντας ὑπὸ τὴν κατοχὴ τοῦ δαιμονίου ἐπειδὴχάσανε 2000 γουρούνια (Μάρκ 513) τὰ ὁποῖα ἐκτρέφανε παρὰ τὴνἀπαγόρευση τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης παρακαλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ φύγειἀπὸ τὴν περιοχή τους Προτίμησαν τὰ γουρούνια ἀπὸ τὸν Χριστό Τὰκέρδη ποὺ τοὺς ἀπέφεραν ἀπὸ τὴν αἰώνια σωτηρία καὶ εὐτυχία

γ) Τὴν περικοπὴ τῆς ἀναστάσεως τῆς κόρης τοῦ ἀρχισυναγώγου Ἰαεί-ρου καὶ θεραπεία τῆς αἱμορροούσης (Ζ´ Λουκᾶ 840-56) ὅπου ἀποκαλύ-πτεται ἡ ἀδυναμία τῶν ἀξιωμάτων (Ἰάειρος) καὶ τῶν χρημάτων (Αἱμορ-ροοῦσα) νὰ μᾶς βοηθήσουν νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ θάνατο καὶ τὴνἀσθένεια Ὁ Ἰάειρος ἦταν ἀρχισυνάγωγος μὲ πλῆθος γνωριμίες καὶ μέ-σα ἡ δὲ αἱμορροοῦσα ξόδευσε ὅλο τὸ βιός της γιὰ νὰ θεραπευτεῖ καὶτὸ μόνο ποὺ πέτυχε ἦταν νὰ τὴν ἐκμεταλλευτοῦν ἀσυνείδητοι γιατροὶκαὶ πολλὰ νὰ πάθει ἀπὸ αὐτούς χωρὶς νὰ δεῖ κανένα ὄφελος

δ) Τὴν παραβολὴ τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου (Η´ Λουκᾶ 1025-37) ὅπουπαρουσιάζεται πιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ συμπεριφορά μας σὲ κάθε ἐμπερί-στατο πλησίον μας καὶ πότε ἐμεῖς γινόμαστε ὁ σωστὸς πλησίον γιὰ τὸνἑκάστοτε συνάνθρωπό μας Ἡ πέρα ἀπὸ θρησκευτικὲς καὶ ἐθνικὲς δια-φορές συνδρομὴ καὶ βοήθεια τῶν ἀναξιοπαθούντων ἀδελφῶν μας θὰπρέπει νὰ εἶναι τὸ ἰδανικό μας καὶ τὸ ὄνειρό μας

ε) Τὴν παραβολὴ τοῦ Ἄφρονος Πλουσίου (Θ´ Λουκᾶ) ὅπου ἀποδει-κνύεται τὸ ἄστοχο τῶν ἐνεργειῶν μας προκειμένου νὰ ἀξιοποιήσου-με ἐγωιστικὰ καὶ ἀνθρωποκεντρικὰ τὸν πλοῦτο μας καὶ νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴν εὐτυχία μας ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν ἀδελφῶνμας Ἴνδαλμά μας καὶ στόχος μας θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ laquoοὐζητεῖ τὰ ἑαυτῆςraquo (Α´ Κορ 13 5) Δὲν ἔχουμε δικαίωμα νὰ εὐτυχοῦμεμόνοι μας (Ραοὺλ Φολλερώ)

στ) Τὴν περικοπὴ τοῦ Πλουσίου Νεανίσκου καὶ Ἄρχοντος (ΙΓ´ Λουκᾶ1216-21) ὅπου ἕνας συμπαθὴς καὶ μὲ πνευματικὲς ἀναζητήσεις νέος(Ματθ 1922) καὶ ἄρχοντας (Λκ 1818) ἐν τέλει γυρίζει τὴν πλάτη τουστὸ Χριστό γιατί ἔχει σφιχτὰ καὶ ἐγωιστικὰ ἀγκαλιάσει τὸν πλοῦτο τουἩ διαπίστωση τοῦ Χριστοῦ ὅτι laquoδυσκόλως οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες εἰσε-λεύσονται εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ Εὐκοπώτερον γὰρ ἐστι κάμη-λον διὰ τρυμαλιᾶς ραφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀνησυχήσει ὅλους καὶ πλουσίουςκαὶ ποθοῦντας νὰ γίνουν πλούσιοι

Αὐτὲς τὶς περικοπὲς θέτει ἐνώπιόν μας ἡ Ἐκκλησία μας ὅταν εἰσερ-χόμαστε στὴν περίοδο τοῦ χειμώνα γιὰ νὰ συμπαθήσουμε περισσότε-ρο τούς ἐμπερίστατους ἀδελφούς μας ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ καταλάβειτὴ ψυχή μας ὁ πνευματικὸς χειμώνας

Νὰ ἐλπίζουμε στὸν Κύριο καὶ ὄχι στὸ πορτοφόλι μας Στὴ θεία πρό-νοια καὶ ὄχι στὶς καταθέσεις μας Νὰ λέμε laquoτὴν πᾶσα ἐλπίδα μου εἰς σὲἀνατίθημιraquo καὶ ὄχι στὸν μαμωνᾶ

Νὰ ἐπιζητοῦμε τὸν οὐράνιο πλοῦτο καὶ ὄχι τὸν ὑλικό Διότι laquoὅπουἐστὶν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ὑμῶν ἔσταιraquo (Λκ 1234)

Νὰ θυμόμαστε ὅτι εἴμαστε laquoπάροικοι καὶ παρεπίδημοιraquo σʼ αὐτὴ τὴζωὴ καὶ ὅτι οὐδὲν γήινο ἀγαθὸ εἶναι αἰώνιο

Νὰ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ἀκολουθήσουμε τὸ Χριστό ὅπως ὑποσχεθή-καμε στὸ βάπτισμά μας καὶ ὄχι νὰ τὸν ἀρνηθοῦμε ὅπως ὁ πλούσιοςνεανίσκος ἢ οἱ Γαδαρηνοί

Νὰ θυμόμαστε ὅτι laquoπλούσιοι ἐπτώχευσαν καὶ ἐπείνασαν οἱ δὲ ἐκζη-τοῦντες τὸν Κύριον οὐκ ἐλαττωθήσονται παντὸς ἀγαθοῦraquo ὅπως ψάλ-λουμε στὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίας

Νὰ μὴ εἴμαστε ὅπως οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς τοῦ Νῶε καὶ τοῦ Λὼτποὺ ἔτρωγαν καὶ ἔπιναν ἐμπορεύοταν ἀγόραζαν καὶ πουλοῦσαν φύ-τευαν καὶ οἰκοδομοῦσαν παντρεύοταν καὶ ἀρραβωνιάζοταν ἀλλὰεἶχαν γίνει σάρκες καὶ δὲν εἶχαν κανένα μεταφυσικὸ ἐνδιαφέρον μὲἀποτέλεσμα νὰ παραμένουν ἀμετανόητοι παρὰ τὶς σαφεῖς προειδο-ποιήσεις τοῦ Χριστοῦ περὶ ἐπικείμενης καταστροφῆς (Λκ 1726-33)

Νὰ μιμούμεθα τὸν Κύριό μας ποὺ ὅπως λέγει ὁ Παῦλος laquoἐπτώχευ-σε πλούσιος ὤν ἵνα ὑμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσητεraquo (Β´ Κορ89) καὶ laquoἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλουλαβώνraquo (Φιλιπ 26-7) γιὰ τὸ χατίρι μας

Καὶ θὰ ἀδιαφορήσουμε ἐντελῶς γιὰ τὶς προσωπικὲς ὑλικὲς ἀνάγκεςμας Ὄχι Ἀλλὰ θὰ ἔχουμε σὰν ἀσφαλῆ ὁδηγὸ στὴ ζωή μας τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦmiddot laquoΖητεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιο-σύνην αὐτοῦ καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσονται ὑμῖνraquo (Ματθ 633)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ´ ΛΟΥΚΑ25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ γ´ 23 ndash δ´ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(4ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ

12 laquoΧεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθειraquo

Οἱ συνειδητοὶ χριστιανοὶ θέλουνοἱ κληρικοὶ νὰ εἶναι ἐνάρετοι καὶἄξιοι Ζητοῦν ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςνὰ εἶναι προσεκτικοὶ στὶς χειροτο-νίες ἐξετάζοντας τὸ ἦθος καὶ τὸντρόπο ζωῆς τῶν ὑποψηφίων Αὐτὸ

ὅμως ποὺ ζητοῦν εὔκολα οἱ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους εἶναιπολὺ δύσκολο καὶ σχεδὸν κανέναςἘπίσκοπος δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἀπόλυτα σίγουρος ὅτι χειροτονεῖκάποιον ποὺ ὄντως εἶναι ἄξιος Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἄβυσσος

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπισημαί-νει μία ἀπὸ τὶς πολλὲς δυσκολίεςτὴν ὁποία πρέπει νὰ ἔχουν ὑπόψητους οἱ Ἐπίσκοποι γιὰ νὰ μὴ χειρο-τονοῦν βιαστικὰ καὶ ἐπιπόλαια βα-σιζόμενοι σὲ πληροφορίες καὶ συ-στάσεις τρίτων προσώπων ποὺ συ-νήθως εἶναι ἀνακριβεῖς καὶ στο-χεύουν στὴ διευκόλυνση δικῶν τουςἀνθρώπων Γράφει λοιπὸν ὁ Παῦ-λος στὸν Τιμόθεο laquoΜερικῶν ἀν-

θρώπων οἱ ἁμαρτίες εἶναι ὁλοφάνε-ρες ἀκόμα καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν τελικὴκρίση Ἄλλων ὅμως φανερώνονταιὕστεραraquo (ε´ 24)

13 laquoΕὐσέβειαμετὰ αὐταρκείαςraquo

Ἡ εὐσέβεια προϋποθέτει ὀλιγάρ-κεια στὴ ζωὴ καὶ ὅσο γίνεται λιγότε-ρες μέριμνες Ὁ Ἀπόστολος Παῦ-λος λέει ὅτι laquoὅταν ἔχουμε τροφὲςκαὶ ἐνδύματα θὰ ἀρκεστοῦμε σὲαὐτά Ὅσοι ὅμως θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ πα-γίδα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲςἐπιθυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερέςποὺ βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴνκαταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡρίζα ὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαρ-

γυρία Τὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύ-μησαν τόσο πολύ ὥστε πλανήθη-καν καὶ ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τὴνπίστη καὶ πλήγωσαν τὸν ἑαυτό τουςμὲ βάσανα πολλάraquo (στ´ 8-10)

14 laquoΤὴν παρακαταθήκηνφύλαξονraquo

Ἀπὸ τὴν εὐσέβεια ἀπορρέει τὸμεγάλο καθῆκον ποὺ ἔχουν πρωτί-στως οἱ κληρικοί ἀλλὰ καὶ οἱ λαϊ-κοί νὰ διαφυλάξουν τὴν ἱερὴ πα-ρακαταθήκη δηλαδὴ ὅσα διδάσκειὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀποφεύ-γοντας κάθε βλασφημία καὶ ἀντίρ-ρηση κατὰ τῆς πίστεως Γι᾽ αὐτὸ καὶθεωροῦν τοὺς αἱρετικοὺς ἀμετα-νόητους ἐχθροὺς τῆς πίστεως καὶτοὺς ἀποφεύγουν ὡς βλαπτικοὺς

καὶ ἐπικίνδυνους (στ´ 20ndash21)Β´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 laquoἈδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶσοῦ μνείανraquo

Εἶναι ἐντυπωσιακὴ ἡ πνευματικὴἀγάπη ποὺ ἔτρεφε ὁ Παῦλος πρὸςτὸν μαθητή του Τιμόθεο τὸν ὁποῖοπροετοίμαζε γιὰ τὸ μεγάλο ἔργο τῆςδιακονίας τοῦ λαοῦ Εἶχε διαπιστώ-σει ὅτι ἦταν πιστὸς ἄνθρωπος καὶκαθημερινὰ τὸν σκεφτόταν προσ-ευχόμενος γιὰ τὴν πνευματική τουπροκοπή Τοῦ γράφει laquoΣὲ θυμᾶ-μαι ἀδιάκοπα στὶς προσευχές μουνύχτα καὶ μέρα Θυμᾶμαι τὰ δά-κρυά σου ὅταν χωριστήκαμε καὶποθῶ πολὺ νὰ σὲ δῶ γιὰ νὰ γεμίσωχαρά Θυμᾶμαι τὴν ἀνυπόκριτη πί-

στη ποὺ ἔχειςraquo (α´ 3 ndash 5)Παρόμοια ἀγάπη δὲν συναν-

τοῦμε συχνὰ σήμερα μεταξὺ τῶνκληρικῶν ἢ μεταξὺ κληρικῶν καὶλαϊκῶν Μπαίνουν δυστυχῶς σκο-πιμότητες καὶ προσωπικὲς φιλοδο-ξίες ποὺ τὴν ἀποδυναμώνουν καὶτὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ καλλιερ-γεῖται μιὰ ἰδιόρρυθμη καὶ ἀμφίβοληπνευματικότητα ἡ ὁποία ἀποκαλύ-πτεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ μα-θητὲς γίνονται ἴδιοι μὲ τοὺς δασκά-λους μιμούμενοι τὸ ὅποιο ἦθοςτους τὴ συμπεριφορά τους ἀκόμακαὶ τὸν τρόπο ὁμιλίας καὶ ἔκφρα-σης Πρόκειται γιὰ ἀρρωστημένεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες ἀπομακρύ-νουν τελικὰ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὴν σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)Οἱ Κάρτες Ταρώ

Πρόκειται γιά 78 παιγνιόχαρταἡ προέλευση τῶν ὁποίων εἶναιἐξαιρετικά συγκεχυμένη καί χάνε-ται πίσω στούς αἰῶνες Κάποιοιἀνάγουν τήν προέλευσή τουςστήν ἀρχαία Αἴγυπτο ἐνῶ ἄλλοιἰσχυρίζονται ὅτι οἱ κάρτες Ταρώἐμφανίζονται στήν Εὐρώπη τόν14ο αἰ στήν Ἰταλία1 Σήμερα θεω-ρεῖται μία ἀπό τίς πλέον διαδεδο-μένες μορφές χαρτομαντείας γιάτήν πρόρρηση τοῦ μέλλον τοςὍμως πέρα ἀπό αὐτή τή διαδεδο-μένη παράμετρο οἱ κάρτες Ταρώἔχουν καί μιά μακρά προϊστορίακαί σχέση μέ τόν εὐρύτερο ἀπο-κρυφιστικό χῶρο2

Σύμφωνα μέ θεωρητικούς ἐκ -φραστές-ὀπαδούς τοῦ ἀποκρυφι-στικοῦ χώρου καί οἱ 22 μεγάλεςκλεῖδες τῶν Καρτῶν πού εἶναι ἡlaquoΜεγάλη Ἀρκάναraquo καί οἱ 56 ἐλάσ-σονες γνωστή ὡς ἡ laquoμικρή Ἀρκά-ναraquo ὑποδιαιροῦνται περαιτέρω καίἐπιπλέον συσχετίζονται μέ ἄλλουςἀποκρυφιστικούς χώρους ἐνῶ γιʼἄλλους ὑπάρχουν Ἑρμητικές ἤ καίΚαμπαλιστικές ἀναγωγές καί συ-σχετισμοί3 Κάθε μία ἀπό τίς Κάρ-τες Ταρώ ἔχει δικό της εἰδικό τίτλοκαί ἀριθμό καί παρουσιάζεται μέπολλές μορφές καί διαφορετικέςσημασίες στούς διάφορους ἀπο-

κρυφιστικούς χώρουςΣτίς διάφορες ἀποκρυφιστικές

χρήσεις τους οἱ κάρτες Ταρώχρη σιμοποιοῦνται

α) ὡς μέσα μαντικῆς πρόγνωσηςβ) ὡς μυητικά μέσαγ) ὡς μορφή μαγείαςἩ ἄμεση συνάφεια τῶν ἐν λόγῳ

Καρτῶν μέ τόν ἀποκρυφισμό περι-γράφεται σέ διάφορα βιβλία ἔργαἀναφορᾶς τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου Διαβάζουμε σέ ὁρισμένατέτοια ἔργα τά ἑξῆς ἀποκαλυπτι-κά laquoὙπό τῶν ἀποκρυφιστῶν τόΤαρώ θεωρεῖται ὡς ἡ βάσις τῆςπροφορικῆς διδασκαλίας τῆς Μα-γείας raquo4

Ἡ οὐσιαστική παρουσία τοῦ ἀ -πο κρυφιστικοῦ στοιχείου στίς ἐνλόγῳ Κάρτες μαρτυρεῖται καί σέεἰδικό ἐγχειρίδιο τοῦ χώρου ὅπουἀναφερόμενο στά Ταρώ ἐπισημαί-νει laquoΣύμφωνα μέ τή θεωρία τοῦἀποκρυφισμοῦ ἔχουν φιγοῦρεςἀπό τά μυστικά κλειδιά τοῦ ἱεροῦμαγικοῦ βιβλίου Ἀλλοῦ ἡ λέξη Τa-rot σημαίνει Σολομωνική raquo5 Ἄλλοςἐκπρόσωπος τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου ἀναφερόμενος σʼ αὐτέςτίς χαρακτηρίζει ὡς laquoμία ἀπό τίςἐντυπωσιακές ἀνακαλύψεις τοῦἀνθρώπινου γένουςraquo() πού ἐξα-σκοῦν πάντα κατά τον ἰσχυρισμότου laquoμία ἀκαταμάχητη γοητείαraquo6

Ἡ σχέση τῶν καρτῶν Ταρώ μέ

τόν ἀποκρυφισμό μέ θετική μάλι-στα στάση ἀπέναντι στίς ἐν λόγῳΚάρτες ὁμολογεῖται καί ἀπό τόνχῶρο τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἐπισημαί-νονται πολύ χαρακτηριστικά σʼ ἕναἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ ἑλλη-νικοῦ Τεκτονικοῦ χώρου σχετικάμέ τίς κάρτες Ταρώ σύν τοῖς ἄλ -λοις τά ἑξῆς laquo Εἶναι πλήρης σημα-σίας ἀνεξαρτήτως τῆς πλευρᾶςἀπό τήν ὁποία πλησιάζει ὁ σπουδα-στής τήν ἀλήθειαν ἥτις εὑρίσκεταιεἰς τά Ἀρχαῖα Μυστήρια καίτοι δέὁ συμβολισμός των ἐκφράζει παγ-κοσμίους ἰδέας ἀντιπροσωπεύειἐν τούτοις καί εἰδικόν μέρος τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης διότι εἶναι συμ-βολικόν ἀλφάβητον τῆς ἀποκρύ-φου φιλοσοφίας raquo7Ὑποσημειώσεις

1 ΒλR Biewald Kleines Lexikon derOkkultismus 2005 σ 181 2 Βλ ΜΥork Historical Dictionary of New AgeMovements 2004 σσ182-183 3 ΒλRBiewald ὅππ σ181 N Drury The Dic-tionary of the Esoteric 2004 σ301 4 ΒλΠ Γράβιγγερ Ἐγκυκλοπαίδεια Ἐσω-τερισμοῦ καί Ἀποκρύφου ΓνώσεωςΤόμ Στ´ σ 30 5 Βλ P Jagot Οἱ Ἀπό-κρυφες Ἐπιστῆμες καί ἡ μαγεία στήνἐφαρμογή της (μτφρ Ε Ἀνδρουλι-δάκη) 1963 σ 11 6 Βλ G de GivryWitchcraft Magic and Alchemy 1971 σ280 7 Βλ Ν Λάσκαρι Ἐγκυκλοπαί-δεια τῆς Ἐλευθέρας Τεκτονικῆς ἔκδΣτοά Ὅμηρος 1951 σ 744

Η ΑΠΙΣΤΙΑ ΚΑΙ Η ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος σὲ ὁμιλία του ἀναφέρει laquoΔιότι ἂνφρόντισε ὁ Κύριος γιὰ τὰ φθαρτὰ σώματα ὅταν ἦρθε στὴν γῆ πολὺ πε-ρισσότερο φροντίζει γιὰ τὴν ἀθάνατη καὶ σύμφωνα μὲ τὴν δική του εἰκόνακατασκευασμένη ψυχή Ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς ἀπιστίας μας καὶ τῆς ἔλλειψηςἐμπιστοσύνης πρὸς αὐτόν ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι δὲν Τὸν ἀγαπᾶμε μὲ ὅλη μαςτὴν καρδιὰ καὶ δὲν Τὸν πιστεύουμε ἀληθινὰ δὲν μποροῦμε ἀκόμη νὰ ἐπι-τύχουμε τὴν πνευματικὴ θεραπεία καὶ σωτηρία μαςraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος στὸ laquoΤὸ Γνῶθι Σαυτὸνraquo μᾶς διδάσκει laquo Ὁ ἄπι-στος ἠγνόησεν ὅτι ἡ εὐτυχία τοῦ ἀνθρώπου εὕρηται οὐχὶ ἐν τῇ ἀπολαύσειτῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀλλὰ ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἄκρου καὶ αἰωνίουἀγαθοῦ Ἐντεῦθεν καὶ ἡ κακοδαιμονία τῶν ἀγνοούντων τὸν Θεόν Ὁ ἀρνού-μενος τὸν Θεὸν ἀρνεῖται τὴν ἰδίαν εὐτυχίαν καὶ τὴν ἀΐδιον μακαριότηταΔυστυχής ἀγωνίζεται τὸν πολύμοχθον τοῦ βίου ἀγῶνα καὶ ἄπελπις καὶ δει-λήμων βαδίζει πρὸς τὸ τέρμα τοῦ βίου αὐτοῦ πρὸς τὸν χαίνοντα ἤδη τά-φονhellip Ρέει πρὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ τὸ γλυκὺ ρεῖθρον τῆς χαρᾶς καὶ τῆς εὐτυ-χίας αὐτὸς δὲ ὡς ὁ καταδεδικασμένος Τάνταλος ἀδυνατεῖ νὰ δροσίση τὴνὑπὸ τῆς ἀπιστίας ξηρανθεῖσαν γλῶσσαν του καὶ νὰ κατασβέση τὴν καίου-σαν δίψαν του διότι τὸ ὕδωρ τὸ ρέον ἐκ τῆς δροσογόνου πηγῆς τῆς πί-στεως ὀλισθαῖνον φεύγει πρὸ τῶν χειλέων αὐτοῦraquo 2

Ὁ ἅγιος Βασίλειος σημειώνει laquoΕἶναι μακάριος ὅποιος δὲν ἔχει γιὰτὸν Θεὸ ἀμφιβολία ὅποιος δὲν μικροψύχησε γιὰ τὰ παρόντα ἀλλὰ περί-μενε τὰ μέλλοντα Ὅποιος δὲν εἶχε γιὰ τὸν Δημιουργό μας δυσπιστίεςraquo3

Οἱ ἅγιοι Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης λένε laquoἈλλὰ ἂς μὴ καυχιόμα-στε λέγοντας ldquoεἴμαστε πιστοὶrdquo γιατί θὰ κριθοῦμε ὡς ὑποκριτὲς καὶ ἄπιστοιἄνθρωποι ἀφοῦ ἡ δυσδιάκριτη πίστη ποὺ ἀπόκρυφα κατοικεῖ στὴν καρ-διά φανερώνεται μόνο μὲ τὰ ἔργα Ἂν πιστεύουμε στὸ Σωτήρα μας ἸησοῦΧριστὸ ποὺ λέει ldquoἂς γίνει σύμφωνα μὲ τὴν πίστη σουrdquo ἂς ἔχουμε τὴν βε-βαιότητα ὅτι θὰ πεῖ καὶ στὴν ψυχὴ ποὺ ἐνοικεῖ στὸ σῶμα μας ldquoἔχε θάρροςθυγατέρα ἡ πίστη σου σὲ ἔχει σώσειrdquo Ὥστε ἡ πίστη μας δὲν ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ αὐτὰ ποὺ λέμε καὶ διακηρύττουμε ἀλλὰ ἀπὸ τὸ πόσο θεραπευό-μαστεraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ἀναφέρει laquo(Αὐτοὶ ποὺ ἐξασκοῦντὴν ὑπακοὴ) κρατοῦν γερὰ τὴν ἀσπῖδα τῆς πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης πρὸςτὸν Θεὸ καὶ τὸν γυμναστή τους καὶ μὲ αὐτήν θὰ ἐλέγαμε ἀποκρούουνκάθε λογισμὸ ἀπιστίας ἤ μεταβάσεως καὶ ἀναχωρήσεως (ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ)Οἱ ὑπάκουοι ανθρωποι ἔχουν ἀνεσπασμένη συνεχῶς τὴν μάχαιρα τοῦ Πνεύ-ματος καὶ νεκρώνουν κάθε ἰδικὸ τους θέλημα ποὺ θὰ ἀναφανῆ ἔχουν φο-ρέσει τοὺς σιδερένιους θώρακες τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς πραότητος καὶ μὲαὐτοὺς ἀποκρούουν κάθε ὑβρεολογία κάθε λέξι ποὺ σουβλίζει καὶ κάθελόγο ποὺ ρίπτεται ἐναντίον τους σὰν βέλος ἔχουν φορέσει καὶ τὴν ldquoπερι-κεφαλαίαν τοῦ σωτηρίουrdquo τὴν σκέπη δηλαδὴ ποὺ τοὺς παρέχει ἡ εὐχὴ τοῦγέροντοςhellip Ὅσοι θέλουν νὰ τρέφουν πάντοτε ἀδίστακτη ἐμπιστοσύνηστοὺς Γέροντες ἐπιβάλλεται νὰ διατηροῦν ἀλησμόνητα καὶ ἀνεξάλειπταστὴν καρδιὰ τους τὰ πνευματικά τους κατορθώματα Ὥστε ὅταν οἱ δαίμο-νες προσπαθοῦν νὰ ἐνσπείρουν μέσα τοὺς ἀμφιβολία νὰ τὰ ἐνθυμοῦνταικαὶ νὰ τοὺς ἀποστομώνουνraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος laquoὉμιλίες Πνευματικὲς 50raquo Ἔκδ laquoΓρη γό ριος ὁ

Παλαμᾶςraquo σελ 365 2 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςlaquoἍπανταraquo τόμ Ε σελ 122-123 3 Μεγάλου Βασιλείου laquoἹερὰ Παράλ λη λαraquo ἉγἸωάννου Δαμασκηνοῦ 4 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου κείμενα διακριτικὰκαὶ ἡσυχαστικὰ τόμ Α΄ σελ 319 5 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ Ἔκδ Ἱ ΜΠαρακλήτου Λόγος Δ΄ 28

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣΔΙΑ ΤΗΝ laquoΚΥΡΙΑΚΗΝ ΑΡΓΙΑΝraquo ΑΝΕΥ ΑΝΑΦΟΡΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΚΟΣΜΑΝ ΤΟΝ ΑΙΤΩΛΟΝ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως κ Ἄνθιμος ὁ ὁποῖοςεἶναι ὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ σημε-ρινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (τόν laquoἐκέρδι-σενraquo ἡ θρησκειολογία τήν ὁποίανἐπιβάλλουν πολιτικά κέντρα ἀπο-φάσεων) ἔγραψεν ἕν ἄρθρον τόὁποῖον διαπραγματεύεται τήν laquoἀρ -γίαν τῆς Κυριακῆςraquo Εἰς αὐτό ἀ -φοῦ ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Κυριακήἀργία εἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Θε-όν κάμνει μίαν ἀναδρομήν εἰς τόἱστορικόν παρελθόν τονίζων ὅτι ὁΜέγας καί ἰσαπόστολος Κωνσταν -τῖνος μέ τό Αὐτοκρατορικόν Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου τοῦ 321 μΧτήν καθιέρωσεν ὡς ἀργίαν καί ἐνσυνεχείᾳ ἡ Στ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος τήν καθιέρωσεν ὡς πλήρη ἀρ -γίαν εἰς τήν Ἀνατολήν (καί ὁ Καρ-λομάγνος εἰς τήν Δύσιν) μέ σκοπόντήν συμμετοχήν τῶν Χριστιανῶν εἰςτήν λατρευτικήν σύναξιν εἰς τούςἹερούς Ναούς καί τήν οἰκογενει-ακήν ἀνάπαυσιν καί γαλήνην Τόἄρθρον καταλήγει μέ μίαν ρῆσινlaquoΔύο τρόπους ξέρω νά γίνη κάποι-ος στή ζωή του φτωχός καί δυστυ-χισμένος Ὁ ἕνας εἶναι νά κλέβεικαί ὁ ἄλλος νά δουλεύει τήν Κυ-ριακήraquo Ἀπό τό ἐμπεριστατωμένονἄρθρον τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπουσιάζει οἱανδήποτε ἀναφοράεἰς τόν Ἅγιον Κοσμᾶν τόν Αἰτωλόνὁ ὁποῖος συνεκρούσθη μέ τόνἙβραϊσμόν τῆς Ἑλλάδος ἐπί Τουρ-κοκρατίας καί ἐζήτει νά μή ἀνοί-γουν οἱ Ρωμηοί τά καταστήματάτων κατά τάς Κυριακάς Τό σύνθη-μα τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ ἦτο περίπουτό ἑξῆς laquoΠοτέ τήν Κυριακήνraquoδιό τι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερωμένηεἰς τόν Θεόν Κατά τά ἄλλα τό ἐν -διαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτοὺς ἀρχαίους ἡ κατάπαυσηἀπὸ τὴν ἐργασία χάριν ἀνάπαυσηςγενικά ἦταν ἄγνωστη Στοὺς Βαβυ-λωνίους ἀναφέρονται κάποιες ἀρ -γίες ὅμως ὄχι τακτικές Ὁ Μωσαϊ -κὸς Νόμος καθορίζει μὲ τὴν τετάρ-τη ἐντολή τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτουὡς ἡμέρα εὐγνωμοσύνης πρὸς τὸΘεὸ ποὺ ἐλευθέρωσε τὸν Ἰσραὴλἀπὸ τὴν δουλεία τῆς Αἰγύπτου (ldquoἕξιἡμέρες θὰ ἐργάζεσαι καὶ θὰ πρα-γματοποιεῖς τὰ ἔργα σου τὴν ἑβδό-μη ἡμέρα ὅμως τοῦ Σαββάτου θὰτὴν ἀφιερώνεις στὸν Κύριο καὶ Θεόσουrdquo) Ἄλλες ἰουδαϊκὲς ἑορταστι -κὲς ἀργίες κινητὲς μέσα στὸ χρό-νο ἀποβλέπουν κυρίως στὴ σύσφιγ -ξη κοινωνικῶν δεσμῶν καὶ στὴνἀνάπτυξη ἐθνικῆς συνειδήσεως

Στοὺς Ρωμαίους ὑπῆρχαν ἡμέ-ρες ἀργίας καὶ σχετικοὶ νόμοι Οἱνόμοι αὐτοὶ ὅριζαν ποιὲς ἐργασίεςἐπιτρέπονταν καὶ ποιὲς ὄχι στὶςγιορτές Στὴν οὐσία γιορτὲς θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου δὲνὑπῆρχαν Ἦταν γιορτὲς ποτοῦ φα-

γητοῦ καὶ ὀργίωνὉ Ἀριστοτέλης καί

ὁ Ἀπ ΠαῦλοςΣτοὺς Ἕλληνες γιορτὲς τύπου

ἰουδαϊκοῦ Σαββάτου ἢ ὅποιουἄλλου δὲν συναντᾶμε πουθενά ὉἈριστοτέλης ἐξάλλου θεωροῦσετὴν ἐργασία ἀσυμβίβαστη μὲ τὴνἀρετή Ἡ ἐργασία ἦταν χαρακτηρι-στικό τοῦ δούλου ἐνῶ ἡ ἀρετὴ τοῦἐλευθέρου ἀνθρώπου Πίστευε ὅτιἡ ἀρετὴ δὲν εὐδοκιμεῖ ὅπου εὐδο-κιμεῖ ἡ βάναυση ἐργασία (ΠολιτικὰΓ´ 5 1278 α´ 20-21)

Ὁ Ἀπ Παῦλος θεωρεῖ τὴν ἐργα-σία μεγάλο καὶ ἰσχυρὸ παράγονταγιὰ τὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶνπαράλληλα ὅμως οἱ Χριστιανοὶ ἐν -θυμούμενοι ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τὴ ldquoμία τῶν Σαββάτωνrdquo δηλτὴν ἑπομένη ἡμέρα καὶ θέλονταςνὰ τὴν τιμήσουν δὲν τὴν ὀνόμα-σαν ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἡμέραἁγιασμοῦ κατὰ τὴν ὁποία συγκεν-τρώνονταν γιὰ νὰ τελέσουν τὸ ἹΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ὁ Μέγας καὶ Ἰσαπόστολος Κων-σταντῖνος μὲ Αὐτοκρατορικὸ Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου 321 πρὸςτὴ Ρώμη ἐπιβάλλει τὴν πρώτη ἡμέ-ρα τῆς ἑβδομάδος ὡς ἡμέραἀργίας Τὸ Διάταγμα ἐντέλλεταιὅπως ldquoὅλοι οἱ δικασταί ὁ λαὸς τῆςπόλεως καὶ αἱ λοιπαὶ ἐργασίαι ὀφεί-λουν νὰ καταπαύουν κατὰ τὴν ἀ -ξιοσέβαστον ἡμέραν τοῦ Ἡλίουrdquo (C11112 2 in Corpus Juris Civilis τ IICodex Justinianus Berlin 1927) Οἱεἰδωλολάτρες ὀνομάζουν τὴν ἡμέ-ρα ldquoSundayrdquo (Sun = ἥλιος) καὶ οἱ Χρι-στιανοὶ ldquoΚυριακὴrdquo ἐπειδὴ ὁ Κύριοςεἶναι ὁ ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης

Στὴ συνέχεια σειρὰ ἀπὸ ldquoΝεα -ρὲςrdquo καὶ Διατάξεις τῶν Αὐτοκρατό-ρων Θεοδοσίου Α Θεοδοσίου ΒἸουστινιανοῦ καὶ Λέοντος Γ ὅ ρισανὅπως ldquoΔικασταὶ μὲν καὶ Δῆ μοι τῶνπόλεων καὶ οἱ ἐκ τεχνῶν βιοῦντεςἀργείτωσαν ἐν Κυριακῇ μόνοι δὲγεωργοὶ ἐργαζέσθωσαν καὶ ἡ αἰτίατῆς λύσεως τῆς τιμῆς τῆς ἡμέραςἄλογος Δοκεῖ γὰρ σωτηρίας τῶνκαρπῶν ἔστι δὲ ἀλη θῶς οὐδέν Οὐγὰρ τὸ σπουδαῖ ον τῆς γεωργίαςἀλλὰ τοῦ καρποδότου ὁ ἔλεος τὴνεὐθυνίαν παρέχεται τῶν καρπῶνrdquo(ΝΕ ΙΙ COLL NOV LV)

Ἡ Στ´ Οἰκουμ Σύνοδοςκαί ἡ Γαλλική ἐπανάστασις

Ἡ ΣΤ Οἰκ Σύνοδος στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ ὁ Καρλομάγνος στὴ Δύσηκαθιέρωσαν τελικῶς ὡς πλήρη ἀρ -γία τὴν Κυριακὴ μὲ σκοπὸ τὴν με-τοχὴ τῶν Χριστιανῶν στὴ λατρευ-τικὴ Σύναξη στοὺς Ναοὺς καὶ τὴνοἰκογενειακὴ ἀνάπαυση καὶ γαλήνη

Ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση θέλον-τας νὰ ἐξαλείψει κάθε χριστιανικὴἐπιρροὴ στὴν Εὐρώπη ὅρισε ὡςἡμέρα ἀναπαύσεως κάθε δέκατηἡμέρα

Ἡ Ρωσικὴ Ἐπανάσταση κάθε ἕ -

κτη μὲ ἐναλλαγές Ὅμως τελικὰδὲν τὰ κατάφεραν Σήμερα ἀκόμακαὶ μουσουλμανικὲς χῶρες περιό-ρισαν τὴν ἀργία τῆς Παρασκευῆςστὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας μὲτὴν προσέλευση στὰ τζαμιὰ καὶἀργοῦν ἐπισήμως τὶς Κυριακές

Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωσιςκαί ἡ νομοθεσία της

Στὶς 20 Ἰουνίου 2011 ἐκπρόσωποι65 πανευρωπαϊκῶν ὀργανώσεωνπολιτῶν συνδικάτων τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ποὺ ὅλοιμαζὶ ἀποτελοῦν τὴν ldquoΕὐρωπαϊκὴΣυμμαχία γιὰ τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆςrdquo συναντήθηκαν στὶς Βρυξέλ-λες μὲ πρωτοβουλία τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Οἰκονομικῆς καὶ ΚοινωνικῆςἘπιτροπῆς Στὸ τέλος τῆς συναν-τήσεως ὑπέγραψαν ἀνακοίνωσημὲ τὴν ὁποία δεσμεύτηκαν νὰ ἀγω-νιστοῦν γιὰ τὴν διατήρηση ὡς ὑπο-χρεωτικῆς τῆς ἀργίας τῆς Κυρια -κῆς καὶ γιὰ ἕνα ἀνθρώπινο ὡράριοἐργασίας Τὰ μέλη τῆς Συμμαχίαςστὴν ἴδια ἀνακοίνωση ζητοῦν ἡΕὐ ρωπαϊκὴ Νομοθεσία ὅπως ἐπί-σης καὶ αὐτὲς τῶν κρατῶν μελῶννὰ σέβονται τοὺς ἐργαζόμενουςπολίτες καὶ τὴν ἰδιωτική τους ζωήποὺ περιλαμβάνει καὶ τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν καὶνὰ μοιράζονται μὲ τὰ ἄλλα μέλητῆς οἰκογένειάς τους Εἶναι ἡ πρώ-τη φορὰ ποὺ ὑπάρχει μία τέτοιασυμμαχία Ἐκκλησίας καὶ συνδικά-των σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Κατὰ τὴ συνάντηση ἐπιστήμονεςὁμιλητὲς τόνισαν ὅτι ἡ Εὐρώπη ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα κοινωνικὸ μοντέλοποὺ νὰ μὴ στηρίζεται μόνο στὴν πα-ραγωγὴ καὶ στὴν κατανάλωση ἀλλὰἐπίσης στὸν ἐλεύθερο χρόνο γιὰ τὶςπροσωπικὲς ἐπιλογὲς τοῦ κάθε πο-λίτη-ἐργαζομένου Μεταξὺ τῶν ὁμι-λητῶν ἦταν ὁ γερμανὸς καθηγητὴςΨυχολογίας κ Friedhelm Nachreinerὁ ὁποῖος ἐπισήμανε τὸ γεγονὸς ὅτιτὸ Γερμανικὸ Συνταγματικὸ Δικα-στήριο μὲ πρόσφατη ἀπόφασή τουκατάργησε τὸ ἄνοιγμα τῶν κατα-στημάτων τὴν Κυριακὴ στὴ ΧώραἘπίσης ὁ κοινωνικὸς ἐρευνητὴς δρΖὶλ Ἔμπρεϊ παρουσίασε τὸ ἀποτέ-λεσμα ἐπιστημονικῆς ἔρευνας ποὺἔδειξε ὅτι τὰ ἄτομα ποὺ ἐργάζονταιτὴν Κυριακή ἐπηρεάζονται ἀρνη-τικὰ τόσο στὸν τομέα τῆς ὑ γείαςτους ὅσο καὶ σ᾽ αὐτὸν τῆς ἀσφάλει-ας στὴν ἐργασία τους Ἄλ λες ἔρευ-νες δείχνουν ὅτι τὸ οἰκονομικὸ ἀπο-τέλεσμα ἀπὸ τὴν κυριακάτικη ἐργα-σία εἶναι πενιχρὸ ἕως ἀρνητικόἐκτὸς ἀπὸ ἁλυσίδες πολυκαταστη-μάτων ποὺ ἀπευθύνονται κυρίωςστοὺς τουρίστες Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁλόγος πού παρὰ τὸ νόμο στὴ Γαλ-λία καὶ τὰ κίνητρα στὴν Ἀγγλία καὶστὶς ΗΠΑ λίγα εἶναι τὰ καταστήμα-τα ποὺ ἐργάζονται τὶς Κυριακές

Στὸν κατάλογο τῶν ὑποστηρι -κτῶν τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς εἶναιἡ Εὐρωπαϊκὴ Συνδικαλιστικὴ Ὁμο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣΑΞΙΟΛΟΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

(1ον)Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-

μος ὁ μεγάλος τῆς ἘκκλησίαςΠατὴρ καὶ πρὺτανις τῶν Πατέρων ὁμέγας τῆς οἰκουμένης φωστὴρ καὶlaquoτῶν μεγάλων μυστηρίων τοῦ Θεοῦμύστης καὶ μυσταγωγόςraquo δὲν ἀπο-τελεῖ παρελθὸν γιὰ τὴν ἘκκλησίαἊν καὶ πέρασαν 16 καὶ πλέον αἰῶνεςἀπὸ τῆς μετατάξεώς του ἐκ τῆςστρατευομένης στὴ θριαμβεύουσαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐν τούτοιςὅπως παρατηρεῖ σύγχρονος θεολό-γος laquoὑπερακοντίζει τὰ χρονικὰ πλαί-σια τῆς ἐποχῆς του καὶ ὡς μορφὴἡγετικὴ καὶ ἀποστολική ἐξακολου-θεῖ νὰ ζεῖ μέχρι σήμερον διὰ τῶνσυγγραμμάτων τουraquo Ἡ ἁγία τουζωὴ καθίσταται αἰώνιο πρότυπο καὶπαράδειγμα γνησίου ποιμένος καὶὁμολογητοῦ τῆς πίστεως Τὸ πλού-σιο καὶ θεοφώτιστο συγγραφικό τουἔργο ἐπιβάλλεται στὴ συνείδησητῆς Ἐκ κλησίας καὶ καθίσταται ὁχρυσοῦς κώδικας τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐνῶ μὲτὴν Θεία Λειτουργία του κυριαρχεῖστὴ λατρευτικὴ ζωή της Ἤδη στὴνΔ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀναγνωρί-ζεται ἐπίσημα ὡς διδάσκαλος τῆςἘκκλησίας στὶς ἑπόμενες δὲ Συνό-δους χαρακτηρίζεται laquoὡς αὐθεν-τικὸς μάρτυς τῆς ὀρθῆς πίστεωςraquoΠαραθέτουμε τὶς γραμμές ποὺἀκολουθοῦν σὰν ἕνα ταπεινὸ εὐ λα -βικὸ ἀφιέρωμα πρὸς τὸν ἅγιο ἀφιέ-ρωμα εὐγνωμοσύνης ἀγάπης μαζὶκαὶ εὐχαριστίας ἐν ὄψει τῆς ἀπελ-θούσης ἑορτῆς του

Πιὸ συγκεκριμένα θὰ προσπαθή-σουμε νὰ παραθέσουμε μία μόνοπτυχή (καὶ αὐτὴ πολὺ συνοπτικὰκαὶ περιληπτικά) τῆς ζωῆς καὶ τοῦσυγγραφικοῦ ἔργου τοῦ ἁγίουαὐτὴ ποὺ ἀφορᾶ τὸν ΜοναχισμόΘὰ ἐξετάσουμε δηλαδή πῶς ὁἱερὸς Πατὴρ βλέπει καὶ κρίνει τὸφαινόμενο τοῦ Μοναχισμοῦ ὁὁποῖος στὴν ἐποχὴ τῆς ὥριμης ἡλι-κίας του (τέλη τοῦ 4ου αἰῶνος)ἔχει ἐξαπλωθεῖ εὐρύτατα μέσα στὸχῶρο τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατο-ρίας καὶ ἔχει καταστεῖ θεσμὸς τῆςἘκκλησίας καθὼς ἐπίσης καὶ ποιάθέση κατέλαβε αὐτὸς στὴν προσω-πική του ζωή Εὐθὺς ἐξʼ ἀρχῆς πρέ-πει νὰ τονίσουμε ὅτι ὅσα ὁ ἅγιοςἔγραψε καὶ ἐκήρυξε περὶ Μοναχι-σμοῦ δὲν ἀποτελοῦν καρπὸν μιᾶςἀκαδημαϊκῆς καὶ ἐπιστημονικῆςἐνα σχολήσεως ἀλλὰ καρπὸν ἐμ -πει ρίας καὶ βιώσεως πάνω στὴνπράξη τοῦ Μοναχισμοῦ Διότι ὅ -πως γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν βιογραφίατου ὁ ἅγιος τρία ἔτη μετὰ τὴν βά-πτισή του σὲ ἡλικία 21 ἐτῶν περί-που ἀσκήτευσε ἐπὶ ἑξαετία κατʼἀρχὴν μὲν κοντὰ σὲ κάποιο γέρον-τα Σύρο ἀσκητή κατόπιν δὲ μόνοςτου μέσα σ᾽ ἕνα σπήλαιο Δὲν κα-τώρθωσε νὰ ἐξέλθη χωρὶς βλάβητῆς ὑγείας του ἀπὸ τὶς ἑκούσιες τα-λαιπωρίες διότι προσβληθείς ἀπὸβαρύτατο νεφρικὸ νόσημα ἐπέ-στρεψε στὴν Ἀντιόχεια κατὰ τὰ τέ-λη τοῦ 380 Πέραν τούτου εἶναιἄξιον πολλῆς προσοχῆς τὸ γεγο-νός ὅτι καὶ κατὰ τὸν χρόνον τῆςποιμαντικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςτου δράσεως ὁπότε πλέον ζοῦσεἀναγκαστικὰ μακράν τῆς ἐρήμουμέσα στὸν θόρυβο τῶν μεγαλου-πόλεων τῆς Ἀντιόχειας καὶ τῆςΚωνσταντινουπόλεως τὸ ἰδεῶδεςτῆς ἀσκητικῆς ζωῆς δὲν ἔπαυσε νὰτὸν ἐμπνέει καὶ νὰ ἀποτελεῖ ἀδιά-σπαστο χαρακτηριστικὸ γνώρισμαὅλης τῆς μετέπειτα ζωῆς του μέχρι

τῆς κοιμήσεώς τουΟἱ περὶ Μοναχισμοῦ

θέσεις τοῦ ἁγίουἐπὶ τῇ βάσει τῶν ἀσκητικῶν

του ἔργωνΟἱ ἀσκητικὲς πραγματεῖες τοῦ

ἁγίου ἐννέα τὸν ἀριθμόν συνετά-χθησαν ὅλες κατὰ τὸν χρόνον τῆςμοναχικῆς του ζωῆς ἔχουν περι-στασιακὸ χαρακτήρα καὶ ἐγράφη-σαν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὑπὸ μορφὴνἐπιστολῶν μετὰ ἀπὸ παράκλησηὡρισμένων προσώπων Δὲν ἔχουμεδηλαδὴ ἐδῶ συστηματικὴ διοργά-

νωση τοῦ μοναχικοῦ βίου μὲ τὴν θέ-σπιση ὅρων καὶ κανόνων ποὺ διέ-πουν τὴν ζωὴ τοῦ μοναχοῦ ὅπωςτὴν συναντοῦμε στὰ ἀσκητικὰ ἔργατοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Ἠθικοὶ Ὅ -ροι Ὅροι κατὰ πλάτος Ὅροι κατʼἐπιτομήν Ἀσκητικὴ προδιατύπωσις)ἢ στοὺς μοναχικοὺς κανόνες τοῦὉσίου Βενεδίκτου Ἐπίσης δὲν ἔ -χουμε μία σαφῆ διάκριση τῶν δύοκλάδων τοῦ Μοναχισμοῦ ἐρημητι-κοῦ καὶ κοινοβιακοῦ ὅπως τὴν συν -αντοῦμε στὰ ἀσκητικά τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου καὶ στὴν μεταγενέ-στερη ἀσκητικὴ γραμματεία ΣτὸνΜέγα Βασίλειο μάλιστα παρατη-ροῦμε σαφῆ κλίση πρὸς τὸν κοινο-βιακὸ ἔναντι τοῦ ἐρημητικοῦ Μονα-χισμοῦ Ὡστόσο ἔχουμε σαφεῖς ἀ -να φορὲς τόσο τῆς κοινοβιακῆς ὅσοκαὶ τῆς ἐρημητικῆς μορφῆς τοῦ Μο-ναχισμοῦ κυρίως στὰ πλαίσια τῶνἑρμηνευτικῶν του ὁμιλιῶν Καὶ οἱδύο μορφὲς μοναχικῆς ζωῆς γίνον-ται ἐξ ἴσου ἀποδεκτὲς χωρὶς νὰ δια-κρίνεται κάποια ἰδιαίτερη προτὶ μησηἢ νὰ τίθενται κάποιοι ὅροι καὶ προ-ϋποθέσεις γιὰ τὴν ἄσκηση τῆς μιᾶςἢ τῆς ἄλλης μορφῆς Ἐπίσης ὁ ἅ -γιος βλέπει τὸν Μοναχισμὸ περισ-σότερο σὰν διδασκαλεῖο ἀρετῆς καὶπνευματικὸ γυμναστήριο κατάλλη-λο γιὰ τὴν πνευματικὴ ὡρίμανσητοῦ πιστοῦ καὶ λιγότερο σὰν συγκε-κριμένο θεσμό ποὺ συνεπάγεταιτὴν ἰσόβια παραμονὴ στὸ Μοναστή-ρι ὅπως αὐτὸ φαίνεται σαφῶς στὴνἀκολουθία τῆς μοναχικῆς κουρᾶςlaquoΠαραμενεῖς τῷ μοναστηρίῳ καὶ τῇἀσκήσει ἕως ἐσχάτης σου ἀνα-πνοῆςraquoἜτσι στὸν τρίτο λόγο τουlaquoΠρὸς τοὺς πολεμοῦντας τοῖς ἐπὶτὸ μονὰζειν ἐνάγουσινraquo ἐκφράζειτὴν ἄποψη ὅτι ὅταν ὁ μοναχὸς κα-ταρτιστεῖ στὴν ἀρετὴ καὶ ὡριμάσειτότε μπορεῖ νὰ ἐπιστρέψει στὸν κό-σμο ὁπότε γίνεται ἱκανὸς νὰ ὠφε-λήση καὶ ἄλλους laquoΤότε οὖν αὐτοὺςκαλῶ μεν ὅταν ἰσχυροὶ γίνονται καὶἑτὲ ρους οἷοι τε ὦσιν ὠφελεῖνhellipὥστε κοινὸν γενέσθαι τὸ φῶς ὥστε

ἐπὶ τῆς λυχνίας τεθῆναι τὸν λύ-χνονraquo Ὅπως εὔστοχα παρατηρεῖνεώτερος θεολόγος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος δὲν θεωροῦσε τὴν ἄσκη-ση σὰν αὐτοσκοπό οὔτε ἀπέβλεπεμὲ τὴν ἀσκητική του ζωὴ στὴν ἰδικὴτου μόνον σωτηρία καὶ τελείωσηἈντίθετα διεκὴρυττε ὅτι laquoκἄνἄκραν φιλοσοφίαν ἀσκῇς τῶν δὲλοιπῶν ἀπολλυμένων ἀμελῇς οὐδε-μίαν κτήσῃ παρὰ θεῷ παρρησίανraquoἘξʼ ἄλλου καὶ ὁ ἴδιος ἐνῶ παντοῦστὰ ἔργα του ἐγκωμιάζει τὸν Μονα-χισμό δὲν ἔζησε παρὰ ἕνα μικρὸ μό-νο χρονικὸ διάστημα τῆς ζωῆς του(μόλις 6 ἔτη) στὴν ἔρημο

Ἡ πραγματεία του laquoΠρὸς τοὺςπολεμοῦντας τοῖς ἐπὶ τὸ μονάζεινἐνάγουσινraquo ἀποτελουμένη ἀπὸτρεῖς λόγους ἔχει ἐμφανῶς ἀπολο-γητικὸ χαρακτήρα ὑπὲρ τοῦ Μονα-χισμοῦ Στὸν πρῶτο λόγο του ἀντι-κρούει τοὺς κατηγόρους ἐκείνουςτοῦ Μοναχισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἔργῳ καὶλόγῳ ἀγωνίζονται νὰ ἀποτρέψουνἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀκο-λουθήσουν τὴ μοναχικὴ ζωή συ-νιστᾶ δὲ στοὺς γονεῖς νὰ ἀποστέλ-λουν τὰ τέκνα τους σὲ μοναχικὲςἀδελφότητες πρὸς ἐκπαίδευση Πα-ρουσιάζει τὸν Μοναχισμὸ σὰν ἀπο-τέλεσμα τῆς αὐξήσεως τῆς ἀποστα-σίας τοῦ κόσμου Ἡ παρανομία ἡἀδικία καὶ ἡ διαφθορὰ ἔχουν κυ-ριαρχήσει στὶς πόλεις Τὰ πάντα ἔγι-ναν ἄνω κάτω Ἀντιθέτως ἡ ἔρημοςlaquoβρύει τῷ τῆς φιλοσοφίας καρπῷraquoκαὶ ἀποτελεῖ laquoλιμένα ἡσυχίαςraquo Μα-κάρι νὰ ἐπικρατοῦσε στὶς πόλεις τό-σο καλὴ ἐφαρμογὴ τῶν νόμων τοῦΕὐαγγελίου ὥστε νὰ μὴ χρειαζόταννὰ καταφύγει κανεὶς ποτὲ στὴν ἔρη-μο Βέβαια παρουσιάζοντας τὴν δια-φθορὰ τῶν πόλεων δὲν νομοθετεῖὅτι πρέπει ὅλοι νὰ ἐγκαταλείψουντὶς πόλεις καὶ νὰ κατοικήσουν στὰβουνά διότι δὲν εἶναι ἀδύνατη ἡσωτηρία μέσα στὸν κόσμο ἀλλὰἁπλῶς δυσκολότερη

Στοὺς δύο λόγους του laquoΠρὸς ἄπι-στον πατέραraquo καὶ laquoΠρὸς πιστὸν πα-τέραraquo ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρου-σιάζεται θερμὸς ὑπέρμαχος τοῦΜοναχισμοῦ διότι καὶ οἱ δύο ἔχουνἀπολογητικὸ καὶ προτρεπτικὸ πρὸςτὸν Μοναχισμὸ περιεχόμενο Εἰδι-κώτερα στὸν τρίτο λόγο του προ-βάλλεται ἡ μοναχικὴ ζωή διότι στὸμοναστήρι ἐξασφαλίζονται καλύτε-ρες προϋποθέσεις καὶ εὐνοϊκότεροιὅροι γιὰ τὴν κάθαρση τῆς ψυχῆς καὶτὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶν ἰδιαί-τερα γιὰ ὅσους εἶναι ἐπιρρεπεῖς καὶεὐόλισθοι στὴν ἁμαρτία Ἐπίσηςσκέπτονται λάθος οἱ γονεῖς ἐκεῖνοιποὺ θέτουν σὲ πρώτη προτεραιότη-τα τὴ μόρφωση τῶν παιδιῶν καὶ τὴνἑξασφάλιση πλούτου καὶ δόξαςἈναγκαιότερη ἀπὸ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἡἀπόκτηση τῆς ἀρετῆς Αὐτὸ δὲν ση-μαίνει ὅτι καταδικάζεται ἡ μόρφω-σις Τὸ ἄριστον εἶναι νὰ συνδυάζον-ται καὶ τὰ δύο μεταξὺ ὅμως τῶνδύο προτιμότερη εἶναι ἡ ἀρετή laquoΤίοὖν κατασκάψωμεν τὰ διδασκα-λεῖα φησίν Οὐ τοῦτο λέγω ἀλλʼὅπως μὴ τὴν τῆς ἀρετῆς καθέλωμενοἰκοδομήνraquo Ἐπίσης γίνεται σαφὴςὑπαινιγμὸς ὑπὲρ τοῦ κοινοβιακοῦτρόπου ζωῆς ὅπου laquoπάντα αὐτοῖςκοινά καὶ τράπεζα καὶ οἴκησις καὶἱμάτια Καὶ τί θαυμαστὸν ὅπου γὲ καὶαὐτὴ ἡ ψυχὴ μία πᾶσι καὶ ἡ αὐτήraquo

Ὁ Μοναχισμὸς εἶναι κατὰ τὸνἅγιο ὅτι ἐκλεκτότερο καὶ ὑψηλότε-ρο ἔχει νὰ παρουσιάσει τὸ ἀνθρώπι-νο γένος Στὸ ἔργο του laquoΣύγκρισιςβασιλικῆς δυναστείας πρὸς μονα-χόνraquo συγκρίνει τὸν μοναχὸ μὲ τὸνβασιλέα καὶ ἀνυψώνει αὐτὸν πάνωἀπὸ τὸ βασιλικὸ ἢ ὁποιοδήποτεἄλλο ἀξίωμα Πραγματικὸς βασι-λεὺς εἶναι κατὰ τὸν ἅγιο ὁ μοναχόςΚαὶ τοῦτο διότι ὁ βασιλεὺς κυριαρ-χεῖ σὲ πόλεις καὶ λαούς ἐνῶ ὁ μο-ναχὸς στὰ πάθη Ὁ πρῶτος μάχεταιπρὸς βαρβάρους ἐνῶ ὁ δεύτεροςπρὸς τοὺς δαίμονες Ὁ βασιλεὺςδωρίζει χρυσάφι στοὺς ὑπηκόουςτου ἐνῶ ὁ μοναχὸς τὴν Χάρι τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔκπτωσις τοῦβασιλέως εἶναι συνήθως σφοδρὴκαὶ ἀνεπανόρθωτη ὄχι ὅμως καὶ τοῦμοναχοῦ ὁ ὁποῖος εὔκολα μὲ τὴνμετάνοια ἀνορθοῦται Ὁ θάνατοςεἶναι φοβερὸς γιὰ τὸν βασιλέαἀνώδυνος δὲ γιὰ τὸν μοναχό Στὴμέλλουσα ζωὴ ὁ μοναχὸς θὰ βρί-σκεται σὲ μεγαλύτερη δόξα ἀπὸ τὸνἔστω καὶ εὐλαβῆ βασιλέα ὁ ὁποῖοςθὰ ἐπιτύχει τὴν σωτηρία

Οἱ δύο λόγοι τοῦ ἁγίου περὶ κατα-νύξεως ἀποτελοῦν μία ἑνότητα διό-τι ὁ δεύτερος εἶναι συνέχεια τοῦπρώ του ἂν καὶ ἀπευθύνονται σὲ δια-φορετικὰ πρόσωπα (ὁ πρῶτος πρὸςκάποιον Δημήτριον μονάζοντα καὶ ὁδεύτερος πρὸς κάποιον Στελέχιον)Οἱ δύο αὐτοὶ εὐλαβεῖς ἄν δρες ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν ἅγιο χάριν πνευματικῆςὠφελείας λόγους περὶ κατανύξεωςΣτὸν πρῶτο λόγο ἀρχίζει ἀπὸ τὸν μα-καρισμὸ τοῦ Κυρίου laquoμακάριοι οἱ πεν- θοῦντεςhellipraquo καὶ προχωρεῖ στὴ συν - έχεια στὴν ἀνάπτυξη τῶν λόγων τῆςἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλίας καὶ γενικό-τερα τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ θέ- λοντας προφανῶς νὰ δείξει ὅτιἀναγκαία προϋπόθεση ἡ ὁποία θὰφέ ρει στὴ συνέχεια τὴν κατάστασητοῦ πένθους εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐν -τολῶν τοῦ Χριστοῦ Δυστυχῶς ὅ -μως λέγει ὁ ἅγιος ὅλοι σχεδὸν σή-με ρα παραβαίνουν τὶς ἐντολές Πέν-θος δὲν εἶναι μόνον τὸ νὰ φορέσεικανεὶς σάκκον ἢ νὰ κλεισθεῖ μέσα σὲκελ λί ἀλλὰ τὸ νὰ θυμᾶται συνεχῶςτὰ ἁμαρτήματα καὶ νὰ βασανίζει τὴνσυνείδηση μὲ τοὺς λογισμοὺς αὐ -τοὺς καὶ τὸ νὰ συνειδητοποιεῖ πόσομα κρὰν εἶναι τῆς Βασιλείας τοῦ Θε οῦ

Σελὶς 4η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἂςhellip ταρακουνήσουμελίγο τὰ ἐνεργειακὰ ποτά

Ὁλοένα καὶ περισσότερα ἐνερ-γειακὰ ροφήματα ὅπως λέγονταιἐμφανίζονται στὰ ράφια τῶν κατα-στημάτων Σὲ ἀπογειώνουν λέεισοῦ δίνουν φτεράhellip

Πρωτοεμφανίστηκαν στὶς ΗΠΑπρὶν ἀπὸ μία 15ετία κι ἔχουν πρα-γματοποιήσει περὶ τὰ 20 δισ δολπω λήσεις ὡς τώραhellipὍπως χαρα-κτηριστικὰ λένε ἦρθαν ἀπʼ τὸ που-θενὰ γιὰ νὰ προκαλέσουν εὐχάρι-στη ἔκπληξη στὴ βιομηχανία τῶνποτῶν Μάλιστα ὁ κλάδος τῶν χυ -μῶν καὶ τῶν ἀναψυκτικῶν ἐλέγχε-ται ἀπὸ μεγάλο ἀριθμὸ ἐπιχειρήσε-ων ποὺ ἔχουν σκληρὸ ἀνταγω-νισμὸ μεταξύ τους

Μὲ τὴν ἀλλαγὴ στὶς διατροφικέςμας συνήθειες ἡ κατανάλωση τῶνχυ μῶν αὐξάνεται συνεχῶς (στὴΧώρα μας γύρω στὸ 3) ἐνῶ τῶνἀναψυκτικῶν μειώνεται συνεχῶς(στὴ Χώρα μας 1- 2) κάθε χρόνοΑὐτὸ φαίνεται ὁδήγησε τὶς βιομη-χανίες αὐτὲς στὴν ἀνακάλυψη νέ-ων προϊόντων καὶ φαίνεται πὼςαὐτὸ τὸ πέτυχαν μὲ τὰ ἐνεργειακὰποτά

Πελάτες τῶν ἐνεργειακῶν πο -τῶν εἶναι κυρίως ἄνδρες 20-30ἐτῶν ποὺ ὅμως ἡ ἡλικία αὐτὴ μει-ώνεται συνεχῶς γιὰ νὰ προσελκύ-σει ἀκόμη καὶ παιδιὰ 12-13 ἐτῶνἘπίσης καταναλώνονται καὶ ἀπὸἀθλητές ἂν καὶ ὅλοι οἱ παράγοντεςτοῦ ἀθλητισμοῦ εἶναι ἐναντίοντουςΤρία εἶναι τὰ βασικά τους

προβλήματαhellipΤὰ παραπλανητικὰ μηνύματα

ποὺ γράφονται στὰ κουτιὰ καὶ σʼ ὅ -λες τὶς διαφημίσεις τους ἡ μὴ ἀνα-γραφὴ τῆς ἐπικινδυνότητάς τους(ὅπως στὰ τσιγάρα) καὶ ὁ ἐθισμὸςποὺ προκαλοῦν εἰδικὰ κατασκευα-σμένος κι αὐτὸς γιὰ νὰ ἔχουν μόνι-μους πελάτες καὶhellip ὀπαδούς

Στὴ σύνθεσή τους τὰ ποτὰ αὐτὰπεριλαμβάνουν φρουτοχυμούςτσά ϊ διαιτητικὰ συμπληρώματα ὅ -πως τὸ τζινσένγκ καὶ ἡ γλουκομα-ζίνη Συνήθως περιέχουν καὶ ταυ-ρίνη ποὺ εἶναι ἕνα ἀμινοξὺ ἀπα-ραίτητο γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῶν βρε -φῶν

Τὸ μυστικὸ ὅμως ὅλων αὐτῶντῶν ποτῶν ἐκεῖνο ποὺ τοὺς δίνειτὴν διαφορά εἶναι ἡ μεγάλη δόσηκαφεΐνης τὴν ὁποία περιέχουν

Ἐπιπλέον διατηροῦν ὅπως καὶτὰ ἄλλα ποτὰ μὲ ἀνθρακικό τὴνἴδια ποσότητα ζάχαρης κι ἔχουν3πλάσια ποσότητας καφεΐνης

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoAnalytical Toxicologyraquo δημοσιεύτη-κε ἔρευνα γιὰ τὴν περιεκτικότητασὲ καφεΐνη ποὺ εἶχαν 10 δημοφιλῆἐνεργειακὰ ποτά

Οἱ ἐρευνητὲς ἀνέλυσαν τὸ πε-ριεχόμενο κάθε συσκευασίας καὶδιαπίστωσαν ὅτι σὲ κάθε μισὸ λίτροποτοῦ ἀντιστοιχοῦσαν 141 μι-λιγκρὰμ καφεΐνης

Ἡ περιεκτικότητα αὐτὴ εἶναιπολὺ μεγάλη ἂν σκεφθεῖ κανεὶςὅτι στὶς ΗΠΑ ὁ ἐκεῖ ὈργανισμὸςΤροφίμων καὶ Φαρμάκων συνιστᾶ ἡπεριεκτικότητα σὲ καφεΐνη στὰποτὰ τύπου cola νὰ μὴ ὑπερβαίνουντὰ 68 μιλιγκρὰμ ἀνὰ συσκευασίατῶν 330 ml

Ἀπὸ τὰ 10 ποτὰ ποὺ ἐξέτασαν οἱεἰδικοί μόνο τὰ 4 εἶχαν στὴ συσκευ -ασία τους τὴν προειδοποίηση ὅτιπεριέχουν καφεΐνη χωρὶς ὅμως καὶνὰ προσδιορίζουν τὴν ποσότητα

Αὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἔντονο προ-βληματισμὸ στοὺς ἐπιστήμονεςεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι μέχρι σήμεραἔχουν γίνει ἐλάχιστες ἔρευνες γιὰνὰ διαπιστωθεῖ τὸ πόσο ἐπικίνδυνημπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ τὰ νεαρὰ ἄτομαἡ μεγάλη λήψη καφεΐνης καὶ μάλι-στα γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα

Οἱ εἰδικοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιδύσκολο νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖ ἡ κα-φεΐνη Ἀνεπιθύμητες παρενέργει-ες μποροῦν νὰ ἐμφανιστοῦν ἀκόμηκαὶ σὲ μικρὲς δόσεις ἐνῶ σημάδιατοξικότητας παρατηροῦνται ἀπʼτὴν ὑπερκατανάλωση

Τὸ χειρότερο ὅλων εἶναι ὅτι ἡμόδα θέλει νὰ τὰ καθιερώσει σὲσυνδυασμὸ καὶ μὲ τὸ ἀλκοόλ

Οἱ εἰδικοὶ ἐκφράζουν τὸν προ-βληματισμό τους γιὰ τὶς ἐπιδρά-σεις τους στὴν ὑγεία τῶν ἐφήβωνἀποδίδουν δὲ τὴν ἑλκυστικότητάτους στὴν ἱκανότητα ποὺ ἔχουν νὰπροκαλοῦν ἐθισμὸ στοὺς νέουςτὸν ὁποῖο καὶ μὲ τοὺς δικούς τουςτρόπους προπαγανδίζουν κιόλας

Σύμφωνα μὲ τὶς ἔρευνες ἐκεῖνοιποὺ τὸ παρακάνουν μὲ τὴν οὐσίααὐτὴ εἶναι οἱ ἔφηβοι καὶ οἱ νέοι

Στὰ Κέντρα Ἐλέγχου Δηλητη-ριάσεων τῶν ΗΠΑ τουλάχιστονκα ταγράφεται μεγάλος ἀριθμὸςπεριστατικῶν νέων ἀνθρώπων κά-θε χρόνο ἀπὸ κατανάλωση ὑπερ-βολικῶν δόσεων ἐνεργειακῶν πο -τῶν κάτι ποὺ δείχνει τὴν σημαν-τικὴ ἐξάρτηση πολλῶν ἀπʼ αὐτήν

Εἰδικοὶ ἐπιστήμονες λένε πὼςlaquoοἱ νέοι ποὺ τὰ πίνουν τὰ ποτὰαὐτὰ γιὰ νὰ ἔχουν ἐνέργεια ἢ γιὰνὰ νοιώσουν εὐφορία κινδυνεύ -ουν νὰ καταλήξουν στὰ ἐπείγονταπεριστατικὰ πολὺ πιὸ εὔκολα ἀπʼὅτι φαντάζονταιraquo

Οἱ νέοι ποὺ περιθάλπονται ἐξ αἰ -τίας τους νοιώθουν πόνους στὸστῆθος ταχυπαλμίες ἢ καὶ καρδια -κὰ ἐπεισόδια

Στοὺς ἀθλητὲς τὰ ποτὰ αὐτὰ προ-παγανδίζουν πὼς ἀποκαθιστοῦν τά-χα τοὺς ἠλεκτρολῆτες (μέταλλα)ποὺ χάνονται κατὰ τὴν ἔντονη ἄ -σκηση Αὐτὸ ὅμως εἶναι μῦθος Για-τί τὰ ἀεριοῦχα ποτὰ ndashδιεγερτικὰ ἢμὴndash εἶναι διουρητικά πράγμα ποὺσημαίνει πὼς ἐνισχύ ουν τὴν ἀφαί-ρεση ὑγρῶν ἀπʼ τὸν ὀργανισμόὁδηγώντας μάλιστα σὲ μεγαλύτερηἀφυδάτωση

Ἔπειτα οἱ χαμένοι ἠλεκτρολύ-τες μποροῦν εὔκολα νὰ ἀποκατα-σταθοῦν πίνοντας κανεὶς νερὸ καὶτρώγοντας τροφὲς πλούσιες σὲμέταλλα

Πέραν τοῦ ὅτι πίνοντας κανεὶςἀεριοῦχα ποτὰ μὲ προσθήκη ζάχα-ρης ἀφυδατωμένος μετὰ ἀπὸ ἄ -σκηση συγκεντρώνει στὸ στομάχιμεγάλη ποσότητα αἵματος γιὰ νὰἐπιτευχθεῖ ἡ χώνευση Αὐτὸ μπορεῖνὰ μειώσει τὸν ρυθμὸ ροῆς τοῦαἵματος σὲ ἄλλα σημεῖα τοῦ σώμα-τος ἀφήνοντάς τα ἐκτεθειμένα σὲκράμπες καὶ καρδιακὰ ἐπεισόδια

Μάλιστα τὸ Ἀμερικανικὸ Κολλέ-γιο Ἀθληατρικῆς ἔχει προειδοποι-ήσει τοὺς μαθητὲς ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὸν ἀθλητισμὸ νὰ ἀπέχουνἀπʼ τὴν κατανάλωση τῶν ποτῶναὐτῶν ἐπειδὴ ἡ περιεκτικότητάτους σὲ καφεΐνη μπορεῖ νὰ τοὺςπροκαλέσει ἀφυδάτωση

Σὲ πολλὰ σχολεῖα στὶς ΗΠΑἔχουν ἀφαιρεθεῖ τὰ ἐνεργειακὰ πο -τὰ ἀπʼ τὰ αὐτόματα μηχανήματαπώλησης ἐπειδὴ πολλοὶ μαθητὲςπαραπονέθηκαν γιὰ πονοκεφάλουςκαὶ ναυτίες Σὲ τέσσερις χῶρες(Γαλλία Δανία Νορβηγία καὶ Ἀρ -γεντινὴ) ἔχει ἀπαγορευτεῖ ἡ κυ-κλοφορία τους

Τέλος ἂς προσέξουμε καὶ τούτητὴ δήλωση τοῦ καθηγητῆ ἸατρικῆςΨυχολογίας στὸ Πανεπιστήμιο Du-ke Τζέιμς Λέϊν laquoὙπάρχει μία ὑπο-κουλτούρα στὴν Ἀμερικὴ ποὺ ἐν -θαρρύνει τὴν ἰδέα ὅτι κάποιος πρέ-πει νὰ εἶναι συνεχῶς στὴν τσίτα καὶἄρα νὰ πίνει δυναμωτικὰ ποτάraquo

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ χειρότερο Νὰlaquoεἴμαστε στὴν τσίταraquo ὄχι κατὰ τὸδιάβασμα ἢ τὶς ἐξετάσεις μαςἀλλὰ γιὰ τὶςhellip διασκεδάσεις μας

Καὶ τὰ ποτὰ αὐτά ἔρχονται νὰπροστεθοῦν στὰ τόσα ἄλλα τῆςἐποχῆς μας (ἀπʼ τὰ κινούμενα σχέ-δια ὡς τὴ μουσική τὶς παραθρη-σκεῖες κλπ) ποὺ ὑπόσχονται δύνα-μη

Προσοχὴ καλοί μου φίλοιhellip Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 16ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΜατθαίουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Στὶς 8 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας γιορτάζει τὶς ἐπουράνιες ἀσώ-ματες δυνάμεις καὶ στὶς 9 γιορτά-ζει ἕνα ἔνσαρκο ἄγγελο τὸν ἍγιοΝεκτάριο Ἄγγελος ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος Ναὶ διότι ὑπῆρξεmiddot

Αacute ἘπίσκοποςΚαὶ οἱ Ἐπίσκοποι στὴν Ἁγία Γρα -

φὴ ὀνομάζονται ἄγγελοι Ἀνοῖ ξ τετὸ δεύτερο καὶ τρίτο κεφάλαιο τῆςἈποκαλύψεως καὶ θὰ δεῖτε ἐκεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα νὰ λέγει στὸν Ἰωάν-νη τὸν Ἀπόστολο καὶ Εὐαγγελιστὴἀλλὰ καὶ Προφήτη τῆς Και νῆς Δια-θήκης τὰ ἑξῆςmiddot laquoΤῷ ἀγ γέλῳ τῆς ἐνἘφέσῳ ἐκκλησίας γράψονmiddot τῷ ἀγ -γέλῳ τῆς ἐν Σμύρνῃ τῆς ἐν Περ-γάμῳ τῆς ἐν Θυατείροις τῆς ἐνΣάρδεσιν τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ τῆςἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψονmiddotraquo

Βacute Κῆρυξ ποὺ ἑτοίμαζε τὸν κό-σμο νὰ δεχθεῖ τὸν Χριστό

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἄγγελος ὀνο-μάζεται ὁ Ἰωάννης ὁ ΠρόδρομοςlaquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόνμου πρὸ προσώπου σου ὃς κατα-σκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθένσουmiddot φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου εὐ -θείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦraquo(Μάρκ 1 2ndash3) Ἔτσι καὶ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ὁ μιμητὴς τοῦ Προδρό-μου εἶναι ἄγγελος Κυρίου Ἀνοίγειτὸ δρόμο μὲ τὸ ἔργο του καὶ τὰσυγγράμματά του νὰ ἔρθουν οἱἄνθρωποι κοντὰ στὸν Χριστὸ

Γacute Αὐτὸς ποὺ μετέφερε στὴνἐποχή του μὲ τὸ κήρυγμα ἀλλὰ καὶμεταφέρει συνεχῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνες μὲ τὰ συγγράμματά του τὸθέλημα τοῦ Κυρίου στοὺς ἀνθρώ-πους

Κάθε Ἐπίσκοπος ὅπως προανα-φέραμε ἀλλὰ καὶ κάθε κληρικὸς ἢκαὶ λαϊκὸς ἀκόμη ποὺ μεταφέρειτὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνὁποῖο ἐμπεριέχεται τὸ θέλημά τουεἶναι ἄγγελος Κυρίου Διότι κάνειὅτι καὶ οἱ ἄγγελοι

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕναἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquoΜὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς Ἐφόσον αὐτάποὺ λένε εἶναι ἀπὸ τὴ Γραφή ἂςτοὺς ἀκοῦμε

Ἂν ἀκούγαμε τὸν ἴδιο τὸ Θεόθὰ παθαίναμε ὅτι καὶ οἱ Ἰσραηλίταιστὸ Σινᾶ ποὺ ζήτησαν ἀπὸ τὸνΜωυσῆ νὰ μιλήσει αὐτὸς μὲ τὸΘεὸ καὶ νὰ τοὺς πεῖ τί θέλει καὶ ὄχιὁ Θεὸς στοὺς ἴδιους γιατί θὰ πε-θαίνανε ἀπὸ τὸ φόβο (Ἐξ 2019)

Ἂν μᾶς μιλοῦσε πάλι ἄγγελοςἴσως παθαίναμε ὅτι ἔπαθε ὁ Προ-φήτης Δανιὴλ σὲ ἀνάλογη ὀπτασίαπού κατὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου χτυποῦσε ἡ ψυχήτου νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ σῶμα ὅπως τὸπουλάκι ποὺ φυλακίζεται σὲ ἕναδωμάτιο καὶ προσπαθώντας νὰβρεῖ διέξοδο χτυπάει στὶς πλευρὲςτῶν τοίχων τρελλὸ ἀπὸ φόβο καὶἀγωνία (πρβλ Δανιήλ 10 κεφ)

Δacute Ἄνθρωπος προσευχῆςἘὰν διαβάσουμε τὸ 6ον κεφά-

λαιο τοῦ Ἠσαΐα θὰ δοῦμε τὰ Σε-ραφὶμ νὰ περιτριγυρίζουν τὸ θρό-νο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ψάλλουν συν -εχῶς τὸν ὕμνο laquoἍγιος ἍγιοςἍγιος Κύριος Σαβαὼθ πλήρηςπᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦraquo Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὰ ὁράματα τῆς

Ἀποκαλύψεωςmiddot οἱ ἄγγελοι προσφέ-ρουν ἀενάως καὶ συνεχῶς δοξολο-γία στὸ Θεό χωρὶς νὰ κουράζον-ται χωρὶς νὰ πέφτουν στὴν ἀκηδίαἀλλὰ ἀντίθετα νοιώθουν ἡδονήεὐχαρίστηση ἄπειρη καὶ ἀνέκφρα-στη ἀγαλλίαση

Καὶ οἱ φιλόθεες ψυχὲς λένε καὶσ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ συνεχῶς τὰ λόγιατοῦ Δαυίδmiddot laquoἐξομολογήσομαί σοιΚύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου καὶ ἐναν-τίον ἀγγέλων ψαλῶ σοιraquo (Ψαλμ1371) Τὸ laquoἐναντίον ἀγγέλωνraquo ὁ ἱΧρυσόστομος τὸ ἑρμηνεύει laquoθὰσυναγωνισθῶ τοὺς ἀγγέλους σουΚύριε στὴν προσευχήraquo Ἂν καὶ φέ-ρω σῶμα ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀσώμα-τοιmiddot ἂν καὶ κουράζομαι ἐνῶ αὐτοὶεἶναι ἀκούραστοιmiddot ἂν καὶ εἶμαι θνη-τός ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀθάνατοιmiddot ἂνκαὶ ἔχω τὴν ἀνάγκη τοῦ ὕπνουἐνῶ αὐτοὶ δὲν κοιμοῦνταιmiddot ἐν τού-τοις θὰ συναγωνιστῶ μαζί τους

Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Νεκτάριοςπροσ ευχόταν συνεχῶς ἔψαλλε καὶὑμνοῦσε τὸν Θεό ἔγραφε ὕμνουςκαὶ προσευχὲς καὶ συναγωνίζονταντοὺς ἀγγέλους στὴν ὑμνωδία Πά-λευε μὲ τὸν Θεὸ τὴν ὥρα τῆςπροσ ευχῆς ὅπως πάλεψε ὁ Ἰα -κὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Εacute Ἄνθρωπος ἀρετῆςὍπως λέγει τὸ ἀπολυτίκιό του

εἶναι laquoὁ ἐσχάτοις χρόνοις φανείςἀρετῆς φίλος γνήσιοςraquo Στὴν πατε-ρικὴ φιλολογία καὶ στὴν ἐκκλησια-στικὴ ὑμνογραφία ὀνομάζονται ἔν -σαρκοι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοι ἢ ἰσάγ-γελοι καὶ ἐπουράνιοι ἄνθρωποιπρόσωπα μεγάλης ἁγιότητας ὅπωςὁ Προφήτης Ἠλίας ἢ μεγάλοι ἀ -σκητές Τὸν ἄνθρωπο ποὺ ζεῖ ἐνά-ρετα τὸν θαυμάζουν καὶ τὸν ὑ -μνοῦν ὅλοι σὰν ἄγγελο Ἀκόμη καὶαὐτοὶ οἱ εἰδωλολάτρες ὕμνησαν τὴνἀρετή Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ἀναφέ-ρει σὲ ἔργο του τὸν laquoὝμνο στὴνἀρετὴraquo τοῦ Ἀριστοτέλη

Ἀρετά πολύμοχθε γένει βρο-τείῳ Ἀρετή πολυβάσανη γιὰ τὴνἀνθρώπινη γενιὰ

θήραμα κάλλιστον βίῳ ἀποτε-λεῖς τὸ καλύτερο κυνήγι σὲ αὐτὴντὴν ζωή

σᾶς περί παρθένε μορφὰς γιὰσένα ἁγνὴ κοπέλα μου καὶ γιὰ τὴνμορφή σου

καὶ θανεῖν ζαλωτὸς ἐν Ἑλλάδιπότμος εἶναι ζηλευτὸς καὶ ὁ θάνα-τος στὴν Ἑλλάδα

καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺςἀκάμανταςmiddot καὶ νὰ ὑποστεῖ κανεὶςἀτελείωτες δοκιμασίες

τοῖον ἐπὶ φρένα βάλλεις οἱ ἰδιό-τητες ποὺ στοχεύεις νὰ καταλά-βουν τὸν λογισμὸ ἑνὸς ἀνθρώπου

καρπὸν ἰσαθάνατον χρυσοῦ τεκρεῖσσον φέρνουν σὲ αὐτόν τὸνκαρπὸ τῆς ἀθανασίας ποὺ εἶναι πιὸσπουδαῖος καὶ ἀπὸ τὸ χρυσάφι

Ἂς μιμηθοῦμε κατὰ τὴ δύναμηκαὶ τὴν πνευματικότητά μας τὸνἍγιο Νεκτάριο κι ἂς γίνουμε κιἐμεῖς κατ᾽ ἀναλογία τῆς πίστεωςκαὶ τῆς προσπαθείας μας ἄγγελοιμικροὶ ἐν Κυρίῳ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣΟ ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

συμμετοχή τους στήν ἀξιολόγησηποιός ἐγγυᾶται ὅτι δέν θά ὑπάρ-ξουν φαινόμενα σάν κι αὐτά τάὁποῖα περιγράψαμε

Ὅπως ἴσως καθίσταται ἀντιλη-πτό τά ἤδη ἀναλυθέντα προβλή-ματα προέκυψαν ἀπό τρεῖς αἰτίεςα) ἀπό ἐσφαλμένη ἐφαρμογή τοῦθεσμοῦ κατά τό παρελθόν β) ἀπότήν τριακονταετῆ ἀδράνεια στόντομέα τῆς ἀξιολογήσεως γ) ἀπότήν γενική ἀστάθεια τῆς ἑλληνικῆςπαιδείας

Δι᾽ ὅλων τῶν ἀνωτέρω δέν ὑπαι-νισσόμεθα ὅτι ἡ ἀξιολόγηση τῶνἐκπαιδευτικῶν θά εἶναι ὁπωσδήπο-τε ἐπιζήμια ἤ παντελῶς ἀδύνατοννά ὀργανωθεῖ ἀλλά ὅτι πρίν ἐφαρ-μοσθεῖ ἀπαιτεῖται ἐπισταμένη κο-πιαστική πολύμηνη ἐργασία ἀπόπολυμελῆ ἐπιτροπή ἐκπαιδευτικῶνδιαφόρων εἰδικοτήτων ὥστε νάἐπιλυθοῦν τά σοβαρότατα προβλή-ματα τά ὁποῖα ἀναλύσαμε καί νάὑπάρξει ἀξιόλογο ἀποτέλεσμα κιὄχι νά ξεκινήσει ἐκ τοῦ προχείρου

καί ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ Ἐλπίζουμελοιπόν ὅλα τά ἀνωτέρω νά λη-φθοῦν ὑπ᾽ ὄψη καί νά ἐπιλυθοῦνἀπό τούς ὑπευθύνους ὥστε νά μήἀποτύχει ἡ ἀξιολόγηση καί ἀποβεῖἔτσι εἰς βάρος τῶν παιδιῶν μαςΣημειώσεις

2 Ἐάν πχ τύχει ἐκπαιδευτικοί νά δι-δάσκουν σέ σχολεῖα ὅπου κατά πλει-οψηφία φοιτοῦν παιδιά οἰκογενειῶνΡομά ἤ παιδιά ἀλλοδαπῶν θά πρέπεινά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγονός ὅτι αὐτέςοἱ ὁμάδες παιδιῶν παρουσιάζουν σο-βαρές μαθησιακές ἐλλείψεις γιά τή δη-μιουργία τῶν ὁποίων δέν εἶναι ὑπεύθυ-νοι οἱ ἐκπαιδευτικοί ἡ δέ ἀναπλήρωσήτους δέν εἶναι εὔκολο ἔργο

3 Δίνεται περισσότερη ἔμφαση στάἱστορικά γεγονότα τά ὁποῖα συνέβη-σαν στήν περιοχή στά πρωταγωνι-στοῦντα ἱστορικά πρόσωπα τά ὁποῖαἔδρασαν στήν περιοχή στά ἱστορικάμνημεῖα τά ὁποῖα ὑπάρχουν στήν πε-ριοχή δίδεται ἔμφαση ἀκόμη καί σέπροβλήματα τά ὁποῖα κατά καιρούςπαρατηροῦνται ἀνά περιοχή μέ σκο-πό τήν ἐπίλυσή τους

ΑΛΛΑΓΗ ΗΓΕΣΙΑΣ στὴν Ἀγγλικα-νικὴ laquoἘκκλησίαraquo Τὴν θέση τοῦ ἀ -περχομένου laquoἈρχιεπισκόπουraquo τοῦΚάντερμπερι Ρόουαν Οὐΐλιαμςἀνέλαβε τὸ πρώην στέλεχος πε-τρε λαϊκῆς ἑταιρείας Τζάστιν Οὐ -έλμπι

Ὁ νέος laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τάσσε-ται κατὰ τῶν γάμων ὁμοφυλοφί-λων ἀλλὰ ὑπὲρ τῆς χειροτονίαςγυναικῶν ἐπισκόπων

Οἱ Προτεστάντες λοιπόν παρα-βιάζοντας τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τοὺςἹεροὺς Κανόνες θὰ συνεχίσουνκανονικὰ νὰ χειροτονοῦν laquoἱέρειεςraquoκαὶ laquoἐπισκοπίνεςraquo

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι γιὰ πό-σο ἀκόμα θὰ συνεχίσουν Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες τὴν ἀπαράδεκτη στά-ση τους νὰ συνδιαλέγονται μὲ τὶςlaquoἐπισκοπίνεςraquo καὶ μάλιστα νὰ λαμ-βάνουν (βλ Σεβ Γερμανίας κ Αὐ -γουστῖνο) καὶ τὴν laquoεὐλογίαraquo τους

Ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ νέο laquoἈρχιεπί-

σκοποraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλη-σίας στὶς ΗΠΑ ἔχουν διαφορετικὴγνώμη γιὰ τὸν γάμο ὁμοφυλοφί-λων Ὁ ἐπανεκλεγείς ΠρόεδροςBarack Obama εἶχε ταχθεῖ ἀνοικτὰτὸν περασμένο Μάϊο ὑπὲρ τοῦ γά-μου ὁμοφυλοφίλων ἐνῶ ὅπως μᾶςπληροφορεῖ τὸ Ἀθηναϊκὸ Πρακτο-ρεῖο Εἰδήσεων laquoΟἱ ὑποστηρικτὲςτοῦ γάμου μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου οἱ καπνιστὲς κάννα-βης καὶ αὐτοὶ ποὺ ὑποστηρίζουν

πὼς οἱ ἀμβλώσεις πρέπει νὰ καλύ-πτονται ἀπὸ τὰ δημόσια ταμεῖαεἶναι οἱ μεγάλοι κερδισμένοι τῶνδεκάδων δημοψηφισμάτων ποὺὀργανώθηκαν τὴν Τρίτη 30 Ὀκτω-βρίου 2012 στὶς ΗΠΑ ταυτόχροναμὲ τὶς προεδρικὲς ἐκλογέςraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲς ποὺ διέπουντὸ σύγχρονο ἀμερικάνικο κρά-τοςhellip Βέβαια καὶ ἐδῶ στὴν Ἑλλάδαδὲν ὑπολειπόμαστε ἀφοῦ τὸ συν -εχῶς ἐνισχυόμενο ρεῦμα τῶν ψευ-τοπροοδευτικῶν καὶ ἡ ἀδράνειατῆς Ἐκκλησίας ἔχουν δημιουργή-σει πρόσφορο ἔδαφος γιὰ νὰ δι-εισδύσουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶστὸν ἑλληνικὸ κοινωνικὸ ἱστό

Δὲν εἶναι σύμπτωση ὅτι βλάσφη-μες θεατρικὲς παραστάσεις τύπουCORPUS CHRISTI χαίρουν δυστυ -χῶς τῆς ὑποστήριξης ἑνὸς εὐρέ-ος συνόλου τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας

Στὸν ἀντίποδα ἡ πρώην ἄθεη

ἐλέῳ κομμουνισμοῦ Ρωσία ἀντι-στέκεται σθεναρὰ σὲ τέτοιου εἴ -δους βλάσφημες πράξεις ἐναντίοντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τοῦἱδρυτῆ της Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό περιοδικό laquoΟΣΩΤΗΡraquo 1-11-2012

laquoΔεκαοκτὼ μόνο ὑπογραφὲςὈρ θοδόξων πιστῶν στὴ Ρωσία ἦ -ταν ἀρκετὲς γιὰ νὰ ματαιώσουντὴν ἔναρξη τῶν παραστάσεων τῆςρὸκ ὄπερας ldquoJesus Christ Superstarrdquo

(Ἰησοῦς Χριστὸς Ὑπέρλαμπρο Ἄ -στρο) ποὺ εἶχε προγραμματισθεῖγιὰ τὶς 18 Ὀκτωβρίου 2012 ldquoὍπωςἀνακοίνωσε ἡ ρωσικὴ τηλεόρασηἡ διεύθυνση τῆς Φιλαρμονικῆς τοῦΡοστὸφ τοῦ Ντὸν διέκοψε τὴν προ-πώληση τῶν εἰσιτηρίων γιὰ τὸ διά-σημο μιούζικαλ τοῦ Ἄντριου ΛόϊντΓουέμπερ ἐν ἀναμονῇ τῆς ἀπόφα-σης τῶν Ἀρχῶνrdquo

ldquoΚατὰ τὴ γνώμη μαςrdquo τόνιζανστὴν προσφυγὴ ποὺ κατέθεσαν οἱὈρ θόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ τὴν ἀπέ-στειλαν στὸν εἰσαγγελέα ldquoἡ εἰκόνατοῦ Χριστοῦ ὅπως ἐμφανίζεταιστὴν ὄπερα εἶναι ψευδὴς ἀπὸ χρι-στιανικῆς ἄποψηςrdquo (ldquoΔημοκρατίαrdquo 1-10-2012) Καὶ τὸ ρωσικὸ θέατροσταμάτησε τὴν πώληση τῶν εἰσιτη-ρίων μόλις οἱ εἰσαγγελικὲς ἀρχὲςξεκίνησαν τὶς σχετικὲς ἔρευνεςraquo

Καί ἐδῶ στήν Ἑλλάδα παρά τήγενική κατακραυγή ἀπό μία μεγάλημερίδα Ἑλλήνων κατά τοῦ βλά-σφημου ἔργου CORPUS CHRISTIὄχι μόνο οἱ εἰσαγγελικές ἀρχές δένσταμάτησαν τήν προβολή τοῦ ἔρ -γου ἀλλά συνεπικούρησαν στέ λ-νοντας ἀστυνομικές δυνάμεις στόθέατρο laquoΧυτήριοraquo ὥστε νά δια-σφαλιστεῖ ἡ ὁμαλή προβολή τῆςπαράστασης χάριν ὅπως διατεί-νονταν τῆς laquoἐλεύθερης ἔκφρα-σηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣhellip

σπονδία τῆς ὁποίας ἀπὸ τὴν Ἑλλά-δα εἶναι μέλη ἡ ΓΣΕΕ καὶ ἡ ΑΔΕΔΥΣυμμετέχουν ἀκόμη συνδικάτα ἀπὸὅλες τὶς χῶρες μέλη τῆς ΕΕ Ἐπίσηςὑποστηρίζει τὴ Συμμαχία ἡ Ἐπι-τροπὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς ΕΕ ἡ Ὁμοσπονδία τῶνΚαθολικῶν Ὀρ γα νώσεων γιὰ τὴνΟἰκογένεια καὶ ἡ ΠροτεσταντικὴἘκκλησία τῆς Γερμανίας

Ἡ ἘκκλησίαΣτὸν κατάλογο τῶν μελῶν τῆς

Συμμαχίας περιλαμβάνονται τὸΣυμβούλιο τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐκ -κλη σιῶν στὸ ὁποῖο συμμετέχουντὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ Ἐκκλησίατῆς Κύπρου καὶ ἄλλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἐπίσης ἡ μεγάλη Γαλ-λικὴ Ἐργατικὴ Συνομοσπονδία Χρι-στιανῶν Ἐργατῶν (CFTC) καὶ συν-δικαλιστικὲς ὀργανώσεις τῆς Γερ-μανίας τοῦ Βελγίου τῆς Αὐστρίαςτῆς Ἐσθονίας τοῦ Λουξεμβούρ-γου τῆς Σλοβακίας ἀπὸ τὴν Πολω-νία ἡ ldquoἈλληλεγγύηrdquo καὶ ἄλλεςὀργανώσεις πολιτῶν

Νὰ ἀναφέρω καὶ ἕνα χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα

Στὸ Bayswater περιοχὴ τῆς ἀγ -γλι κῆς πρωτεύουσας τὸ Σάββατοτὸ βράδυ τὰ καζίνα κλείνουν στὶςἕνδεκα Προσπάθησαν οἱ ἐπιχειρη-

ματίες νὰ ἀνατρέψουν αὐτὴν τὴνldquoἀπαρχαιωμένηrdquo ἀπόφαση χωρὶςἀποτέλεσμα Γιατί Ἐπειδὴ εἶχεσχέση μὲ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν κα-τοίκων Τὰ παλιὰ χρόνια ὅταν ἡ πε-ριοχή ποὺ σήμερα ἔχει ἑκατομμύ-ρια κατοίκους ἦταν μία ἀραιοκα-τοικημένη συνοικία οἱ χριστιανοὶτὰ Σαββατόβραδα τὸ ἔριχναν στὸχαρτὶ καὶ στὸ τζόγο καὶ τὸ πρωὶ τῆςΚυριακῆς οἱ ἄνδρες δὲν πατοῦσανστὶς ἐκκλησίες Ὁ ἀγγλικανὸς ἐπί-σκοπος προσέφυγε στὶς ἀρχὲς καὶπέτυχε τὸ ὅριο λειτουργίας τῶν κα-ζίνων στὴν περιοχή του Καὶ τὸ μέ-τρο αὐτό τελείως ἔξω ἀπὸ τὰπράγματα σήμερα ἰσχύει Μπορεῖνὰ ἔχουν βρεῖ ἄλλους τρόπους νὰπαρακάμψουν τὴν ἀπαγόρευση νὰἔχουν δώσει ἄλλα ὀνόματα στὰκέντρα τῆς χαρτοπαιξίας ἀλλὰ ἡἀπαγόρευση εἶναι θεσμοθετημένηκαὶ στηρίζεται στὴ προσφυγὴ τοῦἐπισκόπου ποὺ ἔγινε πρὶν 200 περί-που χρόνια Ἀκόμα στὴ ΜεγάληΒρετανία δὲν πραγματοποιοῦνταιτὴν Κυριακὴ Ἐθνικὲς ἢ Δημοτικὲςἐκλογικὲς ἀναμετρήσεις

Κλείνω μὲ τὴν παλαιὰ ρήση ldquoΔ ύ -ο τρόπους ξέρω νὰ γίνει κάποιοςστὴ ζωὴ του φτωχὸς καὶ δυστυχι-σμένος Ὁ ἕνας εἶναι νὰ κλέβει κι ὁἄλλος νὰ δουλεύει τὴν Κυριακήrdquo

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςΑΝΘΙΜΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ πανήγυριςτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Μὲ λαμπρότητα ἱ Λιτανεία καὶἀσυνήθη συρροὴ κόσμου γιορτά-στηκε ἡ μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου στὸν φερώνυμο Ἱ Ναὸ στὶςἐγ καταστάσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo στὴν Ν Ἐρυθραία Στὴνἑορτὴ παρέστη ὁ ἀρχιερατικὸςἐπίτροπος Ἑκάληςndash Ν Ἐρυθραίαςπρωτοπρ π Κωννος Φιο ράκηςπατέρες τῆς περιοχῆς καὶ ὁ Σιναΐ-της Ἀρχιμ π Ἀρσένιος ποὺ προ-ΐσταται στὸ μετόχι τοῦ Σινᾶ στὴΡαϊθώ καὶ ὑπῆρξε πνευματικὸ τέ-κνο καὶ συνεργάτης τοῦ π Μάρ-κου Μανώλη Τὸν θεῖο λόγο κήρυ-ξε ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βαδραχά-νης στὸν ἑσπερινὸ μὲ θέμαlaquoἍγιος Νεκτάριος ἕνας ἄγγελοςτῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ στὴ θεία Λει-τουργία μὲ θέμα laquoὉ Ἅγιος Νε-κτάριος περὶ Θείας ΚοινωνίαςraquoΜετὰ τὴ Θεία Λειτουργία παρετέ-θη τράπεζα στοὺς συνεργάτες καὶφίλους τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Εἰς τό διαδίκτυον ἀνηρτήθη μίαἀπάντησις τοῦ ἱερέως πατρός Διο-νυσίου Ταμπάκη (Ἱερός Ναός Γενε-σίου Θεοτόκου Ναυπλίου) πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Σισανίου καίΣιατίστης κ Παῦλον ὁ ὁποῖος ἐτά-χθη ἐναντίον τῶν κινητοποιήσεωνμιᾶς μικρᾶς ὁμάδος ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκίμα-σαν τήν θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐνεφάνιζε τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλου ὡς σοδομί-τας Γράφει ὁ πατήρ Διονύσιος

laquoΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Σιατί-στης Παύλου ἀλλὰ καὶ αἰσθανόμε-νος πολὺ ἐνοχικὰ ποὺ δὲν ἔδωσακαὶ ἐγὼ ὡς Ἱερέας Μαρτυρία Χρι-στοῦ τὴν στιγμὴ ποὺ ἄλλοι ἁπλοὶλαϊκοὶ στὸ Χυτήριο δάρθηκαν καὶσυνελήφθησανhellip στὸ ὄνομα τοῦὑβρισθέντος Ἰησοῦ Χριστοῦ μοῦἦρθε αὐθόρμητα νὰ δημοσιεύσωτὸ συναξάρι τῆς Ἁγίας Ραΐδος τῆςΠαρθένου

Ἡ Ἁγία Ραΐς (Ἡμέρα μνήμης239) Καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Βά-ταν (ἢ Τάμαν) τῆς Αἰγύπτου καὶἦταν θυγατέρα κάποιου ΠέτρουἈπὸ 12χρονῶν ἔγινε μοναχή Ὅτανκάποτε πῆγε στὴν πηγή μαζὶ μὲἄλλες παρθένες γιὰ νὰ φέρει νερόεἶδε πλῆθος χριστιανῶν τοὺς ὁποί-ους εἶχε δεμένους ὁ ἡγεμόναςΛουκιανός

Τότε καὶ αὐτὴ πῆγε καὶ ἔσμιξε μὲτὸ πλῆθος αὐτό Κατόπιν μὲ εὐτολ-μία παρουσιάστηκε μπροστὰ στὸνἡγεμόνα περιγέλασε τοὺς θεούςτου καὶ τὸν ἔφτυσε κατάμουτραἐπειδὴ καὶ αὐτὸς εἰρωνεύτηκε τὸνΧριστό Ἀμέσως τότε τὴ βασάνισανφρικτὰ καὶ στὸ τέλος τὴν ἀποκεφά-λισαν παίρνοντας ἔτσι τὸ ἀμάραν-το στεφάνι τοῦ μαρτυρίου

Τὰ συμπεράσματα δικά σαςΤὴν εὐλογία σας

π Διονύσιος ΤαμπάκηςἹ Ναὸς Γενεσίου τῆς Θεοτόκου

Ναυπλίουraquo

Ἡ ἀπάντησις ἑνός ἱερέως ἐκ Ναυπλίουεἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Σισανίου

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΝΝΗΗΣΣΤΤΕΕΙΙΑΑΚΚΑΑΙΙ ΕΕΠΠΙΙΣΣΤΤΗΗΜΜΗΗraquoraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδί-δουν τὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον εἰς τὸ ὁποῖοντονίζεται ἡ ἀξία τῆς νηστεί-ας καὶ συγκρίνονται ἡ Ἐπι-στημονικὴ καὶ ἡ Ὀρ θόδοξοςΧριστιανικὴ Νηστεία ὡςπρὸς τὰς βάσεις τοὺς σκο-πούς τὰς μεθόδους καὶ τὰἀποτελέσματά των

Τιμᾶται 5 εὐρώ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣΚΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΧΙΚΟΝ ΙΔΕΩΔΕΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου Πρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὸ Εὐαγγέλιον (Λουκ ι´ 38-42 ια´27-28) μᾶς λέγει εὐσεβεῖς χριστια-νοί ὅτι ὁ Χριστός μας πῆγε εἰς ἕναφιλικό του σπίτι Ἐκεῖ ἔμεναν δύοἀδελφαί Ἡ Μαρία καὶ ἡ Μάρθα Καὶἡ μὲν Μαρία ἦλθε καὶ ἐκάθισεκοντὰ εἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἄκουετὸν Χριστὸν καὶ ἡ καρδιά της δὲνἐχόρταινε ἀπὸ τὰ θεῖα λόγια ποὺἔβγαιναν ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ δὲ Μάρθα ἐπῆγε εἰς τὴνκουζίνα καὶ ἑτοίμαζε ἐκλεκτὸν φα-γητὸν διὰ τὸν Χριστόν Ὁ Χριστὸςποίαν ἀπὸ τὰς δύο ἀ δελφὰς ἐπήνε-σε Αὐτὴν πού ἐμαγείρευε ἢ αὐτὴνποὺ ἤκουε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ

Ἐπήνεσε τὴν Μαρίαν ποὺ ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ εἰς τὴνΜάρθαν εἶπε τὸ laquoΜάρθα ndash Μάρθαμεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλάἙνὸς δέ ἐστι χρείαraquo

Καὶ ὄχι μόνον εἰς αὐτὴν τὴν πε-ρίπτωσιν ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλην λέγειτὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον ὁ Χριστόςμας ἐμακάρισε ἐκείνους ποὺ ἀκού -ουν τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ Μία γυ-ναῖκα πού ἤκουε τὸν Χριστὸν νὰδιδάσκη τόσον ἐνεθουσιάσθη ἀπὸτὴν θείαν διδασκαλίαν του ὥστεδὲν ἐκρατήθη ἀλλὰ ἐφώναξε δυ-νατά laquoΤί εὐτυχισμένη ποὺ εἶναι ἡμάνα ποὺ σὲ γέννησεraquo Καὶ ὁ Χρι -στὸς εἶπε laquoΝαί εὐτυχισμένη εἶναι ἡμητέρα μουmiddot ἀλλὰ ἐπίσης εὐτυχι-σμένοι εἶναι καὶ ὅσοι ἀκούουν τὸνΛόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ἐφαρμό-ζουνraquo

Καθὼς ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Θεο-

φύλακτος μέγα μὲν εἶναι τὸ ἀγα -θὸν τῆς φιλοξενίας τὸ ὁποῖον ἔδει-χνε ἡ Μάρθα καὶ δεκτὸν εἰς τὸνΘεόν μεγαλύτερον δὲ εἶναι τὸ νὰπροσέχη κανεὶς καὶ νὰ ἀκούη τοὺςλόγους τοὺς πνευματικούς Διότιδιὰ τῆς φιλοξενίας μέν τὸ σῶματρέφεταιmiddot διὰ δὲ τῆς ἀκροάσεωςτῆς πνευματικῆς ζωογονεῖται ἡψυχή Διότι δὲν ἤλθαμεν διὰ τοῦτοΜάρθα διὰ νὰ γεμίσωμεν τὴν γα-στέρα ἀπὸ πολλῶν λογιῶν φαγητάἀλλὰ διὰ νὰ ὠφελήσωμεν ψυχάςὉ Κύριος δὲν εἶπε τίποτε προηγου-μένως εἰς τὴν Μάρθαν παρὰ μόνονὅταν ἔλαβε ἀφορμὴν ἀπὸ ἐκείνηνἘπειδὴ προσπαθοῦσε νὰ ἀποσπάσηκαὶ τὴν ἀδελφήν της ἀπὸ τὴν ἀκρό-ασιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τότε μό-νον ὁ Κύριος τὴν ὀνειδίζει Διότιἕως τότε εἶναι ἀξία τιμῆς ἡ φιλοξε-νία ἕως ὅτου δὲν μᾶς συγχύζει καὶδὲν μᾶς ἐμποδίζει ἀπὸ τὰ ἀναγ-καιότερα Ὅταν δὲ ἀρχίζη νὰ γίνε-τια ἐμπόδιον τότε εἶναι ἀνάγκη νὰπροτιμῶμεν ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀκρόα-σιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Ἀκριβέστερον ὁ Κύριος δὲν ἐμ -ποδίζει τὴν φιλοξενίαν ἀλλὰ τὴνποικιλίαν τὰ πολλὰ εἰδῶν φαγητάκαὶ τὸν περισπασμὸν καὶ τὴν σύγ-χυσιν Τὴν λιτὴν ὑποδοχὴν ἀντιθέ-τως τὴν ἐπαινεῖ Διατὶ μεριμνᾶς καὶτυρβάζεις περὶ πολλὰ Μάρθα δηλσυγχύζεσαι καὶ ταράσσεσαι Ἑνὸςἔχομεν χρείαν νὰ φάγωμεν κάτιὅτι ὑπάρχει καὶ νὰ προσέχωμεν εἰςτὴν διδασκαλίαν του ποὺ εἶναιτροφὴ πνευματική ἀναγκαία διὰτὴν ψυχήν

Ὅταν μιμούμεθα τὴν Μαρίαν θὰεἴμεθα πραγματικὰ εὐτυχισμένοιὅπως διεβεβαίωσε ἐν συνεχείᾳ ὁΚύριος laquoΜαρία τὴν ἀγαθήν μερίδαἐξελέξατοraquo καὶ ἄλλοτε laquoμενοῦν γεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσον τες αὐ -τόνraquo Πράγματι εὐτυχισμένοι ἀλη-θινὰ δὲν εἶναι ὅσοι ἔχουν χρήματαὅσοι ἔχουν σύνθημά των τὰς δια-σκεδάσεις laquoφάγωμεν πίωμεν αὔ -ριον γὰρ ἀποθνήσκομενraquo ὅσοι τα-ξιδεύουν ὅσοι σπούδασαν ὅτι ἔμα-θαν γλῶσσες ὅσοι ἔχουν ὀμορφιάὅσοι ἔχουν δυνατὸ μυαλό ἀλλὰἐκεῖνοι ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν Ἐκ -κλη σίαν τοῦ Χριστοῦ πιστεύουνεἰς τὸν Χριστόν τὸν ἀκούουν καὶπράττουν ὅτι Ἐκεῖ νος διδάσκει

Δυστυχῶς τί συμβαίνει σήμερονα) Κυριακή ἐκκλησιασμός Ὀλί-

γοι Οἱ πολλοὶ πρωΐ ndash πρωῒ εἰς λιμά-νια σταθμοὺς λεωφορείων γιὰ νὰπᾶνε ἐξοχή Καμμία ἔγνοια διὰ λό-γον Θεοῦ

β) Στὰ χωριά οὔτε οἱ ἄντρεςοὔτε οἱ γυναῖκες πηγαίνουν εἰς τὴνἘκ κλησίαν κατὰ τὶς ἑορτὲς τῶνἉγίων Ὅλες μαγειρεύουν καὶ ἑτοι-μάζουν φαγητά γιὰ τοὺς ξένουςτοὺς ἐπισκέπτας Κανονίζουν πότεθὰ τελειώση ἡ Ἐκκλησία καὶ ἔρχον-ται Ἀρχίζει τὸ φαγοπότι τὸ κρασίτὰ νταούλια τὰ χοροπηδήματα οἱαἰσχρολογίες οἱ βωμολοχίες καὶβλασφήμιες ἀκόμη Ἔγνοια Θεοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ πουθενά Καὶμόνον αὐτό Πολλὰ τὰ κακά Ὅπωςλέγει ὁ Μ Βασίλειος Μετʼ ἀποτρο-πιασμοῦ περιγράφει ὁ Ἅγιος σκη -νὴν ἐσχάτης καταπτώσεως εἰς τὴνΚαισάρειαν laquoἌνδρες ὁμοῦ καὶ γυ-ναῖκες κοινοὺς στησάμενους χο-ρούς δαίμονι οἰνηρῷ τὰς ψυχὰςπαραδόντες ἀλλήλους ταῖς ἀκίσιτῶν παθῶν ἀντετίτρωσκον Γέλω-τες παρ᾽ ἀμφοτέρων ἄσματα αἰ -σχρά σχήματα πορνικά ἐρεθίζον-τα πρὸς ἀσέλγειανhellip Τίνος ὀδύρο-

μαι Τὰς κόρας τὰς ἀπειρογάμουςἢ τὰς ἐν τῷ ζυγῷ τοῦ γάμου κατε-χομένας Αἱ μὲν γὰρ ἐπανῆλθοντὴν παρθενίαν οὐκ ἔχουσαιmiddot αἱ δὲτὴν σωφροσύνην τοῖς ἀνδράσινοὐκ ἐπανήγαγονraquo (κατὰ μεθυόν-των 8)

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα

τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον εἶναι τὸ βι-βλίον τῆς ζωῆς διὰ κάθε πιστὸν χρι-στιανόν Ἀποτελεῖ ἡ μελέτη αὐτοῦτὴν ζωογόνον πνοὴν διὰ κάθε χρι-στιανικὴν προσ πάθειαν Μελέτητοῦ Εὐαγγελίου ὅμως δὲν σημαίνειἁπλῆν ἀνάγνωσιν ἢ ὑποκειμενικὴνκατανόησιν αὐτῆς ἀλλὰ ἑρμηνεία

βάσει τῆς πατερικῆς παραδόσεωςΧρειάζεται ὀρθόδοξος ἐμβάθυνσιςlaquoεἰς τὰ ρήματα ζωῆςraquo ποὺ περιέχειτὸ Εὐαγγέλιον

Διὰ τοῦτο ἡ μελέτη τῆς ἉγίαςΓραφῆς πρέπει νὰ γίνεται διὰ τῶνἉγίων Πατέρων Δόξα τῷ Θεῷ σή-μερον κυκλοφοροῦν ἀρκετὰ πατε-ρικὰ ἔργα Τὰ ὑπομνήματα τοῦ Ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου εἰς τὸ κατὰΜατθαῖον Ἰωάννην εἰς τὴν Γένε-σιν Ψαλμοὺς τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου τὰ Ἑρμηνευτικὰ εἰς τὴνἙξαήμερον κλπ

Ἂς ἴδωμεν δὲ πῶς μᾶς προτρέ-

πουν εἰς τὴν μελέτην τῆς ἉγΓραφῆς οἱ Ἅγιοι Πατέρες

laquoΔὲν δυνάμεθα νὰ ἐπιτύχωμεντὴν ἀρετὴν μὲ ἄλλον τρόπον καὶ νὰἀποφύγωμεν τὸ κακὸν παρὰ μὲ τὴνμελέτην τῶν θείων Γραφῶν Νὰ πα-ραμελήσω τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν Μὰ τότε πῶς θὰ κατακτή-σω τὴν γνῶσιν Τότε ἀπὸ ποῦ θὰμάθω νὰ πιστεύω Ποίαν κακίαν ἐρ -γάζεται ἐκεῖνος ποὺ ἐμποδίζει τὸνἑαυτόν του καὶ τοὺς ἄλλους νὰ με-λετοῦν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ θεσπί-σματα τοῦ Βασιλέως τῶν Οὐρα -νῶνraquo λέγει ὁ Μ Ἀθανάσιος ποὺἐγνώριζε ὁλόκληρον τὴν Κ Διαθή-κην ἀπʼ ἔξω

laquoἩ ὀρθὴ γνῶσις τῆς ἉγίαςΓραφῆς εἰσέρχεται καὶ κατοικεῖ εἰςτῶν ἁγίων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶἀποτελεῖ κόσμημα τῶν ψυχῶν τῶνἁγίων Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁδηγεῖτὰς ψυχὰς τῶν ἁγίων εἰς τὰ πελάγητῆς ἀπεράντου καὶ συνεχῶς ἀνα-νεουμένης γνώσεως καὶ σοφίαςτοῦ Χριστοῦraquo συμπληρώνει ὁἍγιος Κύριλλος Πατριάρχης Ἀλε-ξανδρείας ποὺ ἐγνώριζε Παλαιὰνκαὶ Καινὴν Διαθήκην ἀπʼ ἔξω

laquoἈγωνίζου εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν ὅπως οἱ ἀθληταὶ εἰς τὰστάδια καὶ θὰ ἀπολαύσης λαμ πρὰννίκην Ἀπὸ τὴν Γραφὴν θὰ διδαχθῆςτὸν ἐνάρετον τρόπον τῆς ζωῆς καὶθὰ γνωρίσης νὰ σέβεσαι τὸν μόνονκαὶ ἀληθινὸν Θεόνraquo λέγει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος ἐπὶ13 χρόνια ἐμελέτα τὴν Ἁγ Γραφήνμαζὶ μὲ τὸν Μ Βασίλειον εἰς τὴνἔρημον τοῦ Πόντου

laquoὍλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι θεό-πνευστος καὶ ὠφέλιμος Διὰ τὴνὠφέλειαν ἄλλωστε τῶν πιστῶνἐγράφη ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςὥστε νὰ εὑρίσκουν εἰς αὐτὴν οἱἄνθρωποι τὴν θεραπείαν τῶν ψυ-χικῶν ἀσθενειῶν Καὶ συμβαίνει ὅτικαὶ εἰς τὰ ἰατρεῖα Ἐκεῖ ὅλοι προ-σέρχονται διὰ νὰ θεραπευθοῦν καὶὅπως ἐκεῖ πολλοὶ ἰατροὶ καὶ πολλὰφάρμακα ὑπάρχουν τοιουτοτρό-πως καὶ εἰς τὴν Γραφήν ἄλλα διδά-σκουν οἱ Προφῆται ἄλλα τὰ ἱστο-ρικὰ βιβλία ἄλλα ἡ μωσαϊκὴ νομο-θεσία ἄλλα τὰ βιβλία τῶν παροι-μιῶν Τὸ δὲ βιβλίον τῶν ψαλμῶν εἰςτὴν κάθε ψυχικὴν ἀσθένειαν δίδειβάλσαμον Καὶ τὰ παλαιὰ τραύματαθεραπεύει καὶ τὰ νέα ἐπουλώνειΚαὶ τὸ ἀσθενὲς περιποιεῖται καὶ τὸὑγιὲς προφυλάττει ἀπὸ τὴν ἀσθέ-νειανraquo λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος

laquoὍπως δὲν ἠμποροῦμεν νὰ ὀνο-μάσωμεν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ποὺἀποστρέφεται καὶ ἀηδιάζει τὴν τρο-φήν μὲ τὴν ὁποίαν τρέφονται οἱἄνθρωποι προτιμᾶ δὲ νὰ τρώγηἄγρια χόρτα καὶ ἀγκάθια καὶ νὰ βό-σκη μὲ τὰ ζῶα ἔτσι ἀκριβῶς καὶἐκεῖνον ποὺ ἀποστρέφεται τὴνπνευ ματικὴν τροφήν Αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἀληθινὴ τροφή ποὺ ταιριάζειεἰς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ εὑρί-σκεται εἰς τὴν μελέτην τῶν Γρα -φῶν Ἐκεῖνος λοιπόν ποὺ συ-νεχῶς ἀσχολεῖται μὲ τὰ ὑλικὰ καὶπερνᾶ τὸν καιρόν του μὲ αἰσχρὰςκαὶ ἀνοήτους καὶ ἐπιβλαβεῖς συζη-τήσεις καὶ τρέφεται μὲ λόγια ξέναπρὸς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ δὲν ἠμ -ποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι ἄνθρω-πος Διότι ἄνθρωπος δὲν εἶναι αὐ -τός ποὺ τρέφεται μόνον μὲ τὸνὑλικὸν ἄρτον ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺμαζὶ μὲ αὐτόν θέλει καὶ τὴν πνευ-ματικὴν τροφήν τὴν ὁποίαν περι-κλείει ἄφθονον ὁ λόγος τοῦ Θε -οῦraquo λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

laquoὩραιότερον καὶ ὠφελιμώτερονδὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ ἐρευνῶμενκαὶ νὰ μελετῶμεν τὴν Ἁγίαν Γρα-φήν Διότι ὅπως ἀκριβῶς τὸ δέν-δρον ποὺ εἶναι φυτευμένον εἰς τὰςπηγάς μεγαλώνει καὶ ἁπλώνεταιἔτσι καὶ ἡ ψυχή ὅταν ποτίζεται μὲτὰ θεῖα νάματα τῆς Γραφῆς δίδειὥριμον καρπὸν τὴν ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ ὀμορφαίνει μὲ τὰς θεαρέ-στους πράξειςraquo γράφει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

laquoΠληροφορῶ τὴν ἐν Χριστῷὑμῶν ἀγάπη ὅτι ἀνίσως ἔτσι κάμνε-τε καὶ συνεχῶς τὸν Παῦλον εἰς τὰςχεῖρας λαμβάνετε ἐντὸς ὀλίγουχρόνου θὰ λάβετε μίαν παράδοξονμεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήνmiddot γιατὶ αἱ Ἐπιστολαὶτοῦ Μακαρίου Παύλου ἔχουν τοι-αύτην ὑπερφυσικὴν δύναμιν νὰ με-ταμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους καὶνὰ κάμνουν τοὺς λύκους πρόβατατὰ ἄλογα λογικά τοὺς ἀγρίουςἡμέρους καὶ τοὺς κακοὺς καλοὺςκαὶ ἁπλῶς εἰπεῖν αἱ Ἐπιστολαὶ τοῦΠαύλου ἔχουν δύναμιν νὰ σαγη-νεύουν καὶ νὰ διασώζουν ὅλην τὴνΟἰκουμένηνraquo Ἅγ Νικόδημος Ἁ -γιορείτης Προλεγόμενα Ἑρμηνευ-

τικά εἰς τάς ΙΔ´ Ἐπιστολάς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου

Ἀλλὰ ὁ Κύριος εἶπε laquoμενοῦνγεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐ τόνraquo

Τὸ laquoφυλάσσοντεςraquo τηροῦντεςἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν Αὐτὸ θὰτὸ ἀκούσωμεν ἀπὸ ἕνα ἄλλον με-γάλον Πατέρα τὸν Ἅγιον Συμεὼντὸν Νέον Θεολόγον Ὁ Θεοφόροςαὐτὸς Πατὴρ ἔχει ἕνα Λόγον τὸν49 εἰς τὸν ὁποῖον ὁμιλεῖ περὶ γνώ-σεως πνευματικῆς καὶ ὅτι ὁ θη-σαυρὸς τοῦ Πνεύματος εἶναι κρυμ-μένος μέσα εἰς τὸ γράμμα τῆς θεί-ας Γραφῆς καὶ δὲν εἶναι εἰς ὅλουςφανερός ἀλλὰ εἰς ἐκείνους ποὺ

ἀπέκτησαν μέσα εἰς τὴν ψυχήντους τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ἡ πνευματικὴ γνῶσις λέγει ὁἍγιος Σημεών μοιάζει μὲ ἕνα σπί-τι ποὺ εἶναι φτιαγμένον ἀνάμεσαεἰς τὴν εἰδωλολατρικὴν ndash ἑλλη-νικὴν καὶ τὴν κοσμικὴν γνῶσιν Εἰςτὸ σπίτι αὐτὸ εὑρίσκεται σὰν εἰςἕνα κιβώτιον καλὰ σφαλισμένον ἡγνῶσις τῶν θείων Γραφῶν (παλαιὰκαὶ νέα) καὶ ὁ ἀπερίγραπτος πλοῦ -τος ποὺ εὑρίσκεται θησαυρισμέ-νος μέσα εἰς τὴν γνῶσιν τῶν Γρα -φῶν δηλ ἡ θεία χάρις Τὸν πλοῦ -τον αὐτὸν δὲν εἶναι δυνατὸν νὰτὸν ἰδοῦν ὅσοι μπαίνουν μέσα εἰςτὸ σπίτι ἂν δὲν ἀνοιχθῆ εἰς αὐτοὺςτὸ κιβώτιον Ἀλλὰ τὸ κιβώτιον δὲνμπορεῖ νὰ ἀνοιχθῆ μὲ τὴν κοσμικὴνσοφίαν Διὰ τοῦτο ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ φρονοῦν τὰ τοῦ κόσμουδὲν γνωρίζουν τὸν πνευματικὸνθησαυρόν ποὺ εἶναι μέσα εἰς τὸ κι-βώτιον (τῆς πνευματικῆς γνώσε-ως) Καὶ καθώς ἂν σηκώση κανεὶςαὐτὸ τὸ κιβώτιον εἰς τὸν ὦμον τουδὲν δύναται νὰ ἰδῆ τὸν θησαυρόνποὺ εἶναι μέσα εἰς αὐτό ἔτσι καὶ ἂνἀναγνώση καὶ ἀποστηθίση κανεὶςὅλας τὰς θείας Γραφάς καὶ ἂν τὰςδιαβάζη ὅλας σὰν ἕνα ψαλμόν δὲνδύναται νὰ καταλάβη τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ποὺ εἶναι κρυμ-μένη μέσα εἰς αὐτάςraquo

Ὑπόθεσε ὅτι βλέπεις ἕνα κιβώ-τιον μικρὸν καλὰ σφαλισμένον ἀπὸπαντοῦ καὶ ἀπὸ τὸ βάρος καὶ τὴνὀμορφιάν ποὺ βλέπεις ἀπʼ ἔξω νο-μίζεις ἢ καὶ μαθαίνεις ἀπὸ ἄλλουςπὼς ἔχει μέσα θησαυρόν τὸνὁποῖον ὑπόθεσε πὼς τὸν παίρνειςεἰς τὸν ὦμον σου καὶ φεύγεις ὅσονἠμπορεῖς Ἀλλὰ τί τὸ ὄφελος εἰςἐσένα ἂν τὸ ἔχης πάντοτε σφαλι-σμένον καὶ δὲν τὸ ἀνοίξης οὔτεἰδῆς καμμίαν φορὰν εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνονοὔτε τὴν λαμπρότητα ποὺ ἔχουντὰ πολύτιμα πετράδια καὶ τὰ μαρ-γαριτάρια καὶ τὸ χρυσάφι ποὺ εἶναιμέσα Τί τὸ ὄφελος εἰς ἐσένα ἂνδὲν ἀξιωθῆς νὰ λάβης κἂν κάτι ὀλί-γον ἀπὸ τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνον καὶνὰ ἀγοράσης τροφὰς ἢ ἐνδύματαἀλλὰ τὸ φυλάσσεις εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν σφαλισμένον καὶ βουλ-λωμένον γεμᾶτον ἀπὸ πολὺν καὶπολύτιμον θησαυρόν καὶ ἐσὺ ἀπο-θάνεις ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν καὶγυμνότητα Κανένα ὄφελος βέβαιαδὲν λαμβάνεις Αὐτὰ τὰ ἴδια νόμι-ζε ἀδελφέ μου ὅτι γίνονται καὶ εἰςτὰ Πνευματικά Κιβώτιον εἶναι τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ αἱ λοι-παὶ Ἅγιαι Γραφαί ποὺ ἔχουν μέσατους σφαλισμένην τὴν αἰώνιονζωὴν καὶ μαζὶ μὲ αὐτὴν τὰ ἀνεκλά-λητα καὶ αἰώνια ἀγαθά καθὼς λέ-γει ὁ Χριστός

laquoἘρευνᾶτε τὰς γραφάς ὅτι ἐναὐταῖς ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιοςraquoἌνθρωπος δὲ ποὺ σηκώνει τὸ κι-βώτιον ὑπόθεσε πὼς εἶναι ἐκεῖνοςὁπού ἀποστηθίσει ὅλας τὰς θείαςΓραφὰς καὶ τὰς ἔχει πάντοτε εἰς τὸστόμα του καὶ τὰς φυλάσσει μέσαεἰς τὸ ἐνθυμητικὸν τῆς ψυχῆς τουὡσὰν εἰς κιβώτιον ποὺ νὰ ἔχη μέ-σα σὰν πετράδια πολύτιμα τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ὁποίαςεὑρίσκεται ἡ αἰώνιος ζωή

Μαζὶ μὲ τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦνὰ ἔχη καὶ τὰς ἀρετάς σὰν μαργα-ριτάρια Διότι ἀπὸ τὰς ἐντολὰς γί-νονται αἱ ἀρεταί καὶ ἀπὸ τὰςἀρετὰς φανερώνονται τὰ μυστή-ρια ποὺ εἶναι σκεπασμένα καὶκρυμ μένα μέσα εἰς τὸ γράμμα (Πα-ράδειγμα ξένων ποὺ προσέρχονται

εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν) Τότε κάμνεικανεὶς τὰς ἀρετάς ὅταν φυλάττητὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τότε πά-λιν φυλάττει τὰς ἐντολάς ὅταν κά-μνη τὰς ἀρετάς Καὶ διὰ μέσου τῶνἀρετῶν καὶ ἐντολῶν ἀνοίγεται ἡθύρα τῆς γνώσεως εἰς ἡμᾶς Καὶδιὰ νὰ εἰπῶ καλύτερα ἀνοίγεται διὰτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπεν laquoὉἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρή-σει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσειαὐτόν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷἑμαυτόνraquo Ὅταν λοιπὸν κατοικήσημέσα μας ὁ Θεὸς καὶ φανερώσητὸν ἑαυτόν Του εἰς ἡμᾶς τότε γνω-ρίζομεν ἐκεῖνα τὰ θεῖα μυστήριαὁπού εἶναι κρυμμένα μέσα εἰς τὰςθείας γραφάςraquo

Ἀλλὰ ποῖα εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτάἩ τέλεια ἀγάπη εἰς τὸν Θεὸν καὶ

τὸν πλησίον ἡ καταφρόνησις πάν-των τῶν ὁρατῶν τὸ νὰ νεκρώσω-μεν τὴν σάρκα καὶ τὰ μέλη τῆςσαρκὸς τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὴν κα -κὴν καὶ αἰσχρὰν ἐπιθυμίαν Καὶκαθὼς ὁ νεκρὸς δὲν συλλογίζεταιτελείως μήτε αἰσθάνεται τίποτεἔτσι καὶ ἡμεῖς νὰ μὴ συλλογιζώμε-θα καμμίαν κακὴν ἐπιθυμίαν μήτενὰ αἰσθανώμεθα καμμίαν δυνα-στικὴν ἐνόχλησιν τῆς κακίας ποὺνὰ μᾶς πειράζη Ἀλλὰ νὰ ἐνθυμού-μεθα μόνον τὰς ἐντολὰς τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀθανασίαν τὴν ἀφθαρσίαν τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅτι ἐγίναμενυἱοὶ Θεοῦ καὶ θεοὶ κατὰ χάριν καὶκληρονόμοι τοῦ Θεοῦ καὶ συγκλη-ρονόμοι τοῦ Χριστοῦ

Μαζὶ μὲ αὐτὰ νὰ ἐνθυμούμεθακαὶ ὅτι ἀπεκτήσαμεν νοῦν ΧριστοῦΠνεῦμα Χριστοῦ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος καὶ δι᾽ αὐτοῦεἴδομεν τὸν Θεὸν καὶ αὐτὸν τὸνΧριστόν ποὺ κατοικεῖ κατὰ τὴν Θε-ότητα καὶ ἐμπεριπατεῖ μέσα μας

Λοιπὸν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκούουν τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὰς κάμνουνἀξιώνονται καὶ ἀπολαμβάνουνπλου σιοπάροχα ὅλα αὐτὰ καὶ τὰἀνέκφραστα ἀγαθά ποὺ δίδονταιδι᾽ αὐτά διὰ μέσου τῆς ἀνοίξεωςτοῦ κιβωτίου διὰ μέσου τῆς ἀπο-καλύψεως τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶντῆς ψυχῆς καὶ τῆς θεωρίας ἐκεί-νων ποὺ εἶναι κρυμμένα μέσα εἰςτὰς θείας Γραφάς

Οἱ δὲ ἄλλοι ποὺ δὲν ἐγνώρισανὅλα αὐτὰ καὶ εἶναι ἄπειροι καὶ δὲνἐδοκίμασαν αὐτά ἐκεῖνοι δὲνἐγεύθησαν ἀκόμη τὴν γλυκύτητακαὶ τὴν ἀθάνατον ζωήν ποὺ ἔχουντὰ θεῖα λόγια ἀλλὰ καυχῶνται καὶἔχουν τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίαςτων μόνον εἰς τὴν μάθησιν καὶ εἰςτὸ ἀποστήθισμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Αὐτοὶ θὰ καταδικασθοῦν μετὰθά νατον περισσότερον ἀπὸ κεί-νους ποὺ δὲν ἤκουσαν τελείως τὰςΓραφάς Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς πλα-νώμενοι ἐξ ἀγνοίας διαστρέφουνὅλας τὰς θείας Γραφὰς καὶ τὰςἐξηγοῦν κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τουςθέλοντες νὰ ὑπερασπίσουν τὸνἑαυ τόν τους ὅτι δηλ χωρὶς τὴνἀκριβεστάτη φύλαξιν τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ δύνανται νὰ σωθοῦν καὶἀρνοῦνται τελείως τὴν δύναμιντῶν θείων Γραφῶν

Καιρὸς ἀγῶνος μετανοίας τὸστάδιον τῆς Τεσσαρακοστῆς Ἂςἐφαρμόσωμεν αὐτὰ τώρα Ὁποίαχαρὰ εἰς τὸ τέλος τὴν ἑορτὴν τῶνΧριστουγέννων

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εἰδικὴ εὐχὴπρὸς τοῦ Εὐαγγελίου Ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς λέγει Θέλετε νὰ καταλά-βετε τὸ μυστήριον τῆς Ἁγίας Τριά-δος Μετάνοια ἐξομολόγησις θείαΚοινωνία

Ὁ Παῦλος ὁ ἁπλοῦς Μετανοῶν49 χρόνους ἔκαμε μοναχὸς διὰ νὰμάθη εἰς τὴν πρᾶξιν τὸ laquoἔκκλινονἀπό κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόνraquo

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ἡμέ-ρας μας καὶ κηρύσσεται καὶ διδά-σκεται καί ὄχι προφορικῶς καὶ γρα -πτῶς Τὸ πρόβλημα εἶναι διπλοῦν

Α) Ἐὰν εἶναι ὁ λόγος τῆς Ὀρθο-δοξίας παρερμηνεῖαι ndash ὑποκειμενι-σμοὶ ndash αἱρέσεις κλπ

Β) Κατὰ πόσον ἐφαρμόζεταιΠολ λοὶ θεαταί ὀλίγοι ἴσως οἱ ἀθλη-ταί

Ὁ Κύριος ἡ Ἐκκλησία μᾶς θέλειὅλους καλοὺς ἀγωνιστάς

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 151176

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΚΟΥΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΣΣΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Συμπληρώθηκαν ἤδη τεσσαρά-κοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ καὶ πο-λυσεβάστου Γέροντος ἀειμνή-στου Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου κυροῦΝικοδήμου

Οἱ γράφοντες εἶχαν τὴν μεγάληκαὶ ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ γνωρί-σουν τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτηπρὶν πολλὰ ἔτη καὶ νὰ γίνουν ἀπο-δέκτες καὶ μάρτυρες τῶν πολλῶνκαὶ ποικίλων χαρισμάτων του συν -οδεύοντας αὐτὸν εἰς πολλάςἐκκλησιαστικὰς ἀποστολὰς ἐντὸςκαὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος

Διὰ τοῦτο ὡς ἐλάχιστον ἀντίδω-ρον τῆς πατρικῆς ἀγάπης καὶ προ-νοίας τοῦ σεπτοῦ Γέροντος πρὸςἐμᾶς θὰ ἀποθέσουμε ὡς φόροντιμῆς καὶ σεβασμοῦ εἰς τὴν μακα-ρίαν μνήμην του μυρίπνοα καὶεὔοσμα ἄνθη διὰ τῶν πτωχῶν λό-γων μας πρὸς τὸν μεγάλον αὐτὸνἹεράρχην

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Ἱε -ρισσοῦ κυρὸς Νικόδημος (κατὰ κό-σμον Νικόλαος Ἀναγνώστου) ἐγεν-νήθη τὴν 7ην Σεπτεμβρίου τοῦ ἔ -τους 1931 ἐν Λοσβορίῳ ΜυτιλήνηςὈρφανὸς ἐκ μητρὸς σὲ πολὺ μικρὴἡλικία ἀνέλαβε τὴν ἀνατροφὴναὐτοῦ τοῦ ἑτέρου ἀδελφοῦ τουκαὶ τῆς ἀδελφῆς του ὁ Ἱερέας πα-τέρας του πατὴρ Εὐ στράτιος Οὗ -τος ἔσπειρε μέσα εἰς τὴν παιδικὴνψυχὴν τοῦ μικροῦ Νικολάου τὴνσπίθαν τῆς ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀγά-πην του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν

Περατώσας τὰς γυμνασιακὰςσπου δάς του ἐνεγράφη καὶ ἀπε-φοίτησεν ἀριστοῦχος ἐκ τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης κατὰτὸ ἔτος 1955 Τὸ αὐτὸ ἔτος ἐχειρο-τονήθη διάκονος τὴν 20ην Σεπτεμ-βρίου καὶ πρεσβύτερος τὴν 24ηνΣεπτεμβρίου ὑπὸ τοῦ τότε σχολάρ-χου τῆς Χάλκης ΜητροπολίτουἸκονίου κυροῦ Ἰακώβου Ὑπηρέτη-σεν ἐπὶ τετραετίαν ὡς ἐφημέριοςεἰς τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Θυα-τείρων εἰς Μελίτην καὶ Ἀγγλίανὅπου καὶ ἔτυχε μετεκπαιδεύσεωςεἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην εἰς τὸ ἐνΜπέρμιγχαμ Πανεπιστήμιον

Τὸν Σεπτέμβριον τοῦ 1959 μὲπρόταση τοῦ Μητροπολίτη Μυτιλή-νης Ἰακώβου τοῦ Κλεόμβροτουδιωρίσθη πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μυτιλήνηςἐπὶ δεκαοκτὼ ἔτη

Ἐν συνεχείᾳ ὑπηρέτησεν ἐπὶτριετίαν ὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜΒλατάδων Θεσνίκης ἀντιπρόε -δρος εἰς τὸ Πατριαρχικὸν Ἵδρυμαπα τερικῶν μελετῶν καὶ ὡς καθη-γητὴς τῆς ποιμαντικῆς καὶ Λειτουρ -γικῆς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παι-δαγωγικὴν Ἀκαδημίαν Θεσνίκης

Τὸν Μάρτιον τοῦ 1980 ἀνέλαβεἹ προϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Νι-κολάου Κάτω Πατησίων Ἀθηνῶν

Τὴν 27ην Μαρτίου 1981 ἐξελέγηΜητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἔχονταςὡς συνυποψήφιούς του τοὺς τότεἈρχιμανδρίτες Ἰάκωβο (νῦν Μη-τροπολίτη Ἀργολίδος) καὶ Κων-σταντῖνο (νῦν Μητροπολίτη ΝέαςἸωνίας) Ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςτὴν 29ην Μαρτίου 1981 ὑπὸ τοῦ τό-τε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΣεραφείμ Ἡ ἐνθρόνισή του ἐγένε-το τὴν 16ην Ἀπριλίου τῆς ἑβδομά-δος πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνὑπὸ τοῦ Ἀντιπρόεδρου τῆς Ἱ Συνό-δου Μητροπολίτου ΜυτιλήνηςἸακώβου τοῦ Β´ τοῦ τοποτηρητοῦΜητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντί-νου καὶ τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Οἰκο-μενικοῦ Πατριάρχου καὶ Σχολάρ-χου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀείμνηστου Σταυρουπόλε-ως Μαξίμου

Στὰ τριανταένα ἔτη τῆς ποιμαν-τορίας του ἀνήγειρε πλείστους Ἱε -ροὺς Ναοὺς (Ἁγίας Ἀκυλίνης Ζαγ-κλιβερίου Ὁσίου Αὐξεντίου ΚΣταυ ροῦ Ὁσίας Χάϊδως Ἁγ Νικο-λάου Ἱερισσοῦ κἄ) καὶ ἵδρυσετρεῖς Ἱερὲς Μονές μία ἀνδρῶν καὶμία γυναικεία ἐν Ἀρναίᾳ καὶ μία γυ-ναικεία ἐν Ὀλυμπιάδι Ἐνδιαφέρθηδιὰ τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἐφη-μεριακῶν θέσεων τελέσας πάμ-πολλες χειροτονίες ἐπιμορφώσαςπαράλληλα καταλλήλως τοὺς κλη-

ρικούς του πραγματοποιώντας Ἱε -ρατικὲς συνάξεις καὶ θεολογικὰΣυν έδρια

Προέβαλλε τοὺς τοπικοὺς Ἁγί-ους τῆς Μητροπόλεώς του Ἀνή-γειρε ἐκ στάχτης τὸν Ἱ Μητροπο-λιτικὸν Ναὸν Ἁγ Στεφάνου Ἀρναί-ας μετὰ τὴν πυρκαγιὰν τοῦ ἔτους2005 Ἀνήγειρε ἐκ τοῦ μὴ ὄντωςνέον περικαλλὲς Μητροπολιτικὸνμέγαρον ἐν Ἀρναίᾳ ἵδρυσε γηρο-κομεῖον καὶ ἵδρυμα ἀγάπης Ἐνδια-φέρθη ἰδιαιτέρως διὰ τὴν νεολαίανσυγκαλώντας σεμινάρια κατη-χητῶν καὶ ἐκκλησιαστικὲς κατα-σκηνώσεις ἐν τῷ Ἱ Προσκυνήματιτῆς Μ Παναγίας Πολλοὶ δὲ νέοιτῆς Μητροπόλεώς του σπούδασανἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν προσωπικὴοἰκονομική του ἐνίσχυση

Ἄριστος λειτουργὸς τῶν Ἱ Μυ-στηρίων ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνοῦςΘείας Μεταλήψεως ὅπως ἔγραφεκαὶ στὰ συγγράμματά του καὶ ὁἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τὸὄνομα τοῦ ὁποίου πρῶτος ἔλαβεμετὰ τὴν Ἁγιοκατάταξή του Ὡς τέ-λειος Θεολόγος ἑρμήνευσε ἐξ ὁλο-κλήρου τὴν Ἀποκάλυψη τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγ-γελιστοῦ συνέγραψε δὲ σειρὰ βι-βλίων θεολογικοῦ περιεχομένουμὲ σπουδαιότερο τὸ laquoΠοίμανε τὰπρόβατά μουraquo

Οἱ ποιμαντορικὲς ἐγκύκλιοί τουμεστὲς θεολογικῶν λόγων ἔγινανπρότυπα συγγραφῆς γιὰ πολλοὺςἄλλους Ἀρχιερεῖς

Ἀγαποῦσε καὶ τιμοῦσε τὸ πάνσε-πτον Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ τοῦτοκαὶ τὰ τελευταῖα ἔτη τῆς ζωῆς τουἑόρταζε τὴν ἡμέρα τῶν ὀνομαστη-ρίων του εἰς τὴν ἀγαπημένην τουΘεολογικὴν Σχολήν τῆς Χάλκης

Ἦτο ταπεινός ἀμνησίκανος καὶἀφιλάργυρος Βροντερὸς κῆρυξτοῦ θείου λόγου μεγαλοπρεπέστα-τος κατὰ τὶς ἀρχιερατικὲς χορο-στασίες του ἀεικίνητος καὶ ἀκού-ραστος Ἡ εὐαίσθητος ψυχή τουἦταν ὡς ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ Δά-κρυζε κάθε φορά ποὺ ἀνέφερε τὸὄνομα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκουτὴν ὁποίαν ἐλάτρευε τελώνταςτοὺς χαιρετισμούς της δύο φορὲςτὴν ἡμέρα Ἦταν πιστὸς τηρητὴςτῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καὶπροσιτὸς σὲ ὅλους ὅσους τὸν πλη-σίαζαν

Στὴν προσωπική του ζωή ζοῦσεὡς ἁπλὸς μοναχός διαμένονταςἐπὶ πολλὰ ἔτη στὸ ἱερὸν προσκύνη-μα τῆς Μεγ Παναγίας τὸ ὁποῖονπροσπάθησε νὰ καταστήσει πνευ-ματικὸν κέντρον ὁλοκλήρου τῆςΜητροπόλεώς του Ἐκεῖ ὡς ἁπλὸςἱερεὺς τελοῦσε ὁ ἴδιος τὸν ὄρθροντὶς καθημερινὲς καὶ τὸν ἑσπερινόνψάλλων ἐκ τοῦ ἀναλογίου

Χρήματα στὸν προσωπικόν τουλογαριασμὸν ὁ μακαριστὸς Γέρον-τας δὲν εἶχε οὔτε γιὰ νὰ πληρώσειτὰ νοσήλειά του ὅταν ἀρρώστησεξαφνικὰ καὶ ἀπρόοπτα Κατὰ τὴνὀκτάμηνη δέ δοκιμασία τῆς ἀσθέ-νειάς του ὑπέμεινε ἀγογγύστωςκαὶ καρτερικῶς τὸ μαρτύριό τουσηκώνοντας γενναῖα καὶ ὑπομονε-τικὰ τὸν μεγάλο Σταυρό ποὺ τοῦἔδωσε ὁ Κύριος

Δὲν παραπονέθηκε ὅλο αὐτὸ τὸδιάστημα ποτέ ἐνῶ ἡ μόνο φράσηποὺ ἐπαναλάμβανε συνεχῶς ἦτανlaquoΣῶσε με Παναγιά μουhellipraquo

Θὰ μείνει βαθιὰ μέσα στὴν μνή-μη τῶν κατοίκων τῆς Ἀρναίας ἡὑπεράνθρωπη προσ πάθεια ποὺ κα-τέβαλε γιὰ νὰ τοὺς μεταδώσει τὸἍγιο Φῶς τὴν νύκτα τῆς Ἀναστά-σεως καὶ τὴν μετέπειτα Θεία Λει-τουργία ποὺ ἐτέλεσε ὁ ἴδιος μὲπολλὴ δυσκολία καταβεβλημένοςἀπὸ τὴν σοβαρὴ ἀσθένειά τουΑὐτὴ ἔμελλε νὰ εἶναι καὶ ἡ τελευ-ταία του Θεία Λειτουργία Πέντεμῆνες μετὰ παρέδωσε τὴν ἀθάνα-τη ψυχή του στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Κυ-ρίας Θεοτόκου ἡ ὁποία καὶ θὰ τὴνπροσέφερε ἐνώπιον τοῦ θρόνουτοῦ Δικαιοκρίτου Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνα-παυθεῖ ἐν χώρᾳ ζώντων καὶ νὰ συ-νεχίσει νὰ Ἱερουργεῖ ἐνώπιον τοῦοὐρανίου θυσιαστηρίου

Ἦταν Κυριακὴ 16 Σεπτεμβρίου11η πρωϊνή Ὁ μήνας Σεπτέμβριοςσημάδεψε τὴν ἐπίγεια ζωή τουἀφοῦ σὲ αὐτὸν τὸν μῆνα γεννήθη-κε χειροτονήθηκε διάκονος καὶπρεσβύτερος καὶ τέλος ἐκοιμήθη

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία του ἐτελέ-σθη τὴν Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου καὶ εἴκοσι ἄλλων Ἀρχιερέωνἀφοῦ πρῶτα ἐτέθη σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα Ἐνεταφιάσθη ὄπισθεν τοῦΜητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Στε-φάνου Ἀρναίας

Διαθήκη ὁ ἀείμνηστος Ἱεράρχηςδὲν ἄφησε καὶ τὰ λιγοστὰ καὶ ἀπέ-ριττα ράσα καὶ ἄμφια του τὰ ἄφησεστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄφησε ὅ -μως πνευματικὴ Διαθήκη πρὸς τὰπνευματικά του τέκνα Τὸ παρά-δειγμα τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς τουτὴν μεγάλη ἀγάπη του γιὰ τὴνἐκκλησία καὶ τὴν ἱερὰ παρακαταθή-κη καὶ ἐντολή του

laquoἈγαπᾶτε τὴν Παναγία τελεῖτεκαθημερινῶς τοὺς χαιρετισμούςτης καὶ νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι Αὐτὴθὰ μᾶς σώσειraquo

Σεπτὲ Γέροντα λυπούμεθα πο-λύ γιατί ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ποὺ σᾶςγνωρίσαμε ἀπὸ κοντά δὲν μπορέ-σαμε νὰ σᾶς ἐκφράσουμε ὅπως θὰἔπρεπε τὸν σεβασμὸ καὶ τὴν υἱικὴμας ἀγάπη πρὸς τὸ σεπτὸ πρόσωπόσας Εἴμεθα ὅμως βέβαιοι ὅτι οἱπρεσβεῖες Σας θὰ μᾶς συνοδεύουνπάντα ἀφοῦ ἐν τῇ κοιμήσει Σας οὐκατελίπατε τὸν κόσμο καὶ μετέστη-τε πρὸς τὴν αἰώνιον ζωήν Εἴη ἡμνήμη σας αἰωνία καὶ ἀτελεύτητος

Οἱ πολλαπλῶς εὐεργετηθέντεςὑπὸ Ἐσᾶς καὶ ἐσαεὶ εὐγνώμονες

Ἄγγελος ΠάκλαραςΘεολόγος

Παῦλος Ἀ ΚυρατσῆςἈπόφοιτος Ἐκκλησιαστικῆς

Σχολῆς

ΕΙΣ ΤΙΜΗΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΥΡΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Ἐδιπλασιάσθηὁ ἀριθμός

τῶν Ὀρθοδόξωνεἰς τήν Ἰρλανδίαν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Νοεμβρίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquoΠάνω ἀπὸ 45000 ἄνθρωποι δή-λωσαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ στὴνἸρλανδία σύμφωνα μὲ τὴν τελευ-ταία ἀπογραφὴ ποὺ διενεργήθηκε

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr τὸ ποσοστὸ αὐτό εἶναιδιπλάσιο ἀπὸ τὸ 2006 καὶ 4 φορὲςμεγαλύτερο ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοι- χεῖα τοῦ 2002

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα ἡ ὀρθοδοξία αὐξάνεταιστὴν Ἰρλανδία ἐνῶ ὁ ἀριθμὸς τῶνπιστῶν μεγαλώνει καθημερινάraquo

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςὁμοτ Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καί ὁ κ Δημ Τσελεγγί-δης Καθηγητής τῆς Δογματικῆςστό Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηςἀπό 5-8 Νοεμβρίου ἐἔ μετέβησανστό Ἰάσιον τῆς Ρουμανίας προσκε-κλημένοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Μολδαβίας καί Μπου-κοβίνας καί Ἀρχιεπισκόπου Ἰασίουκ Θεοφάνους διά μία σειρά διαλέ-ξεων ἐπί ἐκκλησιολογικῶν καί ἱστο-ρικοποιμαντικῶν θεμάτων Ὡςγνω στόν καί οἱ δύο θεολόγοι ἔ -χουν ἐπισκεφθῆ καί μάλιστα μαζίἐπανειλημμένα τήν Ρουμανία διάνά μετάσχουν σέ συνέδρια ἤ νάδώσουν διαλέξεις στόν ἐπιστημο-νικό κόσμο καί στόν λαό τῆς Ὀρθο-δόξου αὐτῆς Χώρας Μάλισταmiddotἔχουν μεταφρασθῆ καί βιβλία τουςστήν ρουμανική γλῶσσα ἀπό ἑλλη-νομαθεῖς μαθητάς των καί εἶναιεὐφήμως γνωστοί εἰς τόν κλῆροτόν θεολογικό κόσμο καί τόν λαό

Οἱ δύο καθηγηταί σύμφωνα μέτό πρόγραμμα πού κατήρτισε ὁ Σε-βασμιώτατος κ Θεοφάνης ἔκαμανεἰσηγήσεις καί συζητήσεις στά ἀκό-λουθα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα Τό

Ἐκκλησιαστικό Λύκειο τό Θεολο-γικό Σεμινάριο laquoἍγιος Βασίλειοςraquoστήν Θεολογική Σχολή πού φέρειτό ὄνομα τοῦ ἀειμνήστου π Δημη-τρίου Στανιλοάε ἐκ τῶν σημαντι-κωτέρων θεολόγων τῆς Ρουμανίαςκατά τόν παρελθόντα αἰώνα καί εἰςτήν ἐπίσημη αἴθουσα τοῦ Πανεπι-στημίου ὅπου ἔδωσαν διαλέξειςδιά τήν δογματικοθεολογική καίτήν ἱστορικοποιμαντική ὄψη τῆςἘνορίας Στούς τελειοφοίτους τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ἔγινε κριτικήπαρουσίαση τοῦ πρόσφατα μετα-φρασθέντος στήν ρουμανική βι-βλίου τοῦ π Γεωργίου Δ Μεταλλη-νοῦ laquoὉμολογῶ ἕν βάπτισμαhellipraquoἀκολούθησε δέ συζήτηση

Τήν Πέμπτην 8 Νοεμβρίου ἑορ-τή τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων ὁ π Γε-ώργιος συνελειτούργησε στόν Μη-τροπολιτικό Ναό τῆς πόλεως ὅπουφυλάσσεται τό ἱερό Λείψανο τῆςἉγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατη -νῆς καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου κ Θεοφάνους ἐκήρυξετόν θεῖο λόγο Τίς ὁμιλίες ἐκάλυ-ψεν ὁ Ραδιοφωνικός καί Τηλεοπτι-κός Σταθμός τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας laquoTRINITASraquo στούς ὁ -ποί ους ἔδωσαν συνεντεύξεις οἱδύο καθηγηταί διά ἐπίκαιρα θέμα-τα Καί αὐτή τή φορά συνοδός καίμεταφραστής τοῦ π Γεωργίου καίτοῦ κ Τσελεγγίδη ἦταν ὁ διδάκτωρτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶνκαί σήμερα Λέκτωρ στήν Θεολογι-κή Σχολή Τυργοβιστίου κ ἼονΚροϊτόρου

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνός καί κ Δημ Τσελεγγίδης εἰς τό Ἰάσιον

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςδιά τάς νέας

ἠλεκτρονικάς ταυτότηταςΣυμφώνως πρός εἰδησεογραφι-

κάς ἠλεκτρονικάς σελίδας τῆς 7ηςΝοεμβρίου

laquoἜγγραφο ἀπέστειλε ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας σὲὅλες τὶς ἐνορίες της καλώντας νὰἐκφράσουν τὴ γνώμη τους στὸ ζή-τημα τῶν νέων ταυτοτήτων

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἔχει σοβαρότατεςἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ προωθούμενοἔλεγχο τῶν πάντων μέσῳ τῶν ἠλε-κτρονικῶν συστημάτων ἐλέγχουκαὶ ταυτοποίησης προσώπων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συνιστᾶ στὴ ΡωσικὴΚυβέρνηση τουλάχιστον νὰ δώσειτὴ νομικὴ δυνατότητα στοὺς πολί-τες νὰ ldquoἔχουν δικαίωμα νὰ μὴ δέ-χονται ἀδιακρίτως ὅλες τὶς νέεςτεχνολογίες καὶ τὰ σύμβολα πούἐνδεχομένως νὰ ὑπάρχουν σὲαὐτέςrdquoraquo

Κατωτέρω παραθέτομεν ἕν ἐκ τῶνΠατερικῶν ἐγκυκλίων κηρυ-γμάτωντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου τόὁποῖον ἀφορᾶ τήν laquoΔιδαχήν τῶν Δώ-δεκα Ἀποστόλωνraquo Εἰς αὐτό δίδον-ται ἑρμηνεῖαι μέ βάσιν τήν laquoΔιδα-χήνraquo διά τό ἱερόν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος τήν νηστείαν τήν θεί-αν Λειτουργίαν τήν θείαν Εὐχαρι-στίαν τήν κατήχησιν τόν συμβολι-σμόν τοῦ laquoπροσφόρουraquo κλπ Τό κή-ρυγμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Στά πατερικά κηρύγματα πούκάνουμε μελετοῦμε ἀγαπητοί μουχριστιανοί τήν ldquoΔιδαχή τῶν Δώδε-κα Ἀποστόλωνrdquo Στό προηγούμενοκήρυγμά μας εἴπαμε γιά τό πρῶτομέρος τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo γιά τήν διδα-σκαλία της περί τῶν ldquoδύο ὁδῶνrdquoτήν ldquoὁδό τῆς ζωῆςrdquo καί τήν ldquoὁδό τοῦθανάτουrdquo Τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ νάβαδίζουμε χριστιανοί μου αὐτόννά διδάξετε στά παιδιά σας γιατίαὐτός ὁ δρόμος φέρει ldquoζωήrdquo ἐνῶ ἡὁδός τῆς ἁμαρτίας φέρει ldquoθάνατοrdquoὅπως καί λέγεται Σήμερα συνεχί-ζοντας τήν μελέτη μας στήν ldquoΔιδα-χήrdquo θά σᾶς μιλήσω γιά τά λειτουρ-γικά θέματα τοῦ κειμένου αὐτοῦ

2 Κατά πρῶτον θά σᾶς μιλήσωγιά τό βάπτισμα Τό βάπτισμαπρῶτα γινόταν σέ μεγάλη ἡλικίαΚατηχοῦνταν πρῶτα στίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως καί ἔπειτα βαπτίζον-ταν Φαίνεται ὅτι αὐτά πού εἶπε ἡldquoΔιδαχήrdquo στήν ἀρχή περί τῶν ldquoδύοὁδῶνrdquo αὐτά ἦταν κατήχηση γιά τήντότε ἐποχή γι᾽ αὐτό καί λέγει ἔπει-τα τό κείμενο ldquoἈφοῦ τά πεῖτε αὐτά(δηλαδή τήν διδασκαλία γιά τίςδύο ὁδούς) μετά νά τούς βαπτίζε-τεrdquo (71)

Τό ἰδιαίτερο πού μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo σχετικά μέ τό βάπτισμα εἶναιὅτι πρίν ἀπό αὐτό πρέπει νά νη-στεύει ὄχι μόνο ὁ βαπτιζόμενοςἀλλά καί ὁ βαπτίζων (δηλαδή ὁἱερέας) καί ὅσοι ἄλλοι ἀπό τούςχριστιανούς μποροῦν (74) Στήνἐποχή μας πού ἔχουμε τόν νηπιο-βαπτισμό δέν μπορεῖ βέβαια νά νη-στεύσει τό νήπιο πού θά βαπτιστεῖἀλλά ἀντ᾽ αὐτοῦ ndash γιά νά ὑπακού-σουμε στό κείμενο τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo ndashπρέπει νά νηστεύσουν οἱ γονεῖςτοῦ νηπίου καί ὁ ἀνάδοχος

3 Γιά τήν νηστεία μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo ὅτι δέν πρέπει νά γίνεται μό-νο στήν περίπτωση τοῦ βαπτίσμα-τος ἀλλά κάθε Τετάρτη καί κάθεΠαρασκευή (81) Τό ξέρουμε αὐτόἡμεῖς καί τό κάνουμε μέ τήν Χάρητοῦ Θεοῦ καί ξέρουμε μάλιστα για-τί νηστεύουμε τίς ἡμέρες αὐτέςΝηστεύουμε τήν Τετάρτη γιατί τήνἡμέρα αὐτή πρόδωσε ὁ Ἰούδας τόνΧριστό καί ἀρχίζουν τά ἅγια Πάθηκαί νηστεύουμε τήν Παρασκευήγιατί τήν ἡμέρα αὐτή σταυρώθηκεὁ Χριστός μας Ἀλλά ἡ ldquoΔιδαχήrdquo πούμελετᾶμε μᾶς δίνει μιά ἄλλη ἑρμη-νεία Μᾶς λέγει ὅτι νηστεύουμετήν Τετάρτη καί τήν Παρασκευήγιατί τήν Τρίτη καί τήν Πέμπτη δένμποροῦμε νά νηστέψουμε ἐπειδήτίς ἡμέρες αὐτές νήστευαν οἱ Ἰου-δαῖοι καί δέν πρέπει νά συμπίπτει ἡνηστεία μας μ᾽ αὐτούς Ἀλλά καί τόΣάββατο καί τήν Κυριακή δέν πρέ-πει νά νηστεύουμε γιατί οἱ ἡμέρεςαὐτές ὑπενθυμίζουν εὐχάριστα γε-γονότα καί δέν πρέπει νά καθορι-στοῦν ὡς νηστήσιμες Τό Σάββατοεἶναι ὑπόμνηση τῆς Δημιουργίαςκαί ἡ Κυριακή εἶναι ὑπόμνηση τῆςἀναστάσεως τοῦ Κυρίου Ἔτσιἀπομένουν γιά νηστεία οἱ ἡμέρεςΤετάρτη καί Παρασκευή (81)

4 Ὡραῖα πάλι εἶναι ὅσα μᾶς λέγειἡ ldquoΔιδαχήrdquo γιά τήν θεία Εὐχαριστίατήν θεία Λειτουργία (α) Γιά νά γίνειἡ θεία Λειτουργία χριστιανοί μουἀπαραίτητο εἶναι ἕνα κομμάτι ψωμίπού τό λέμε ldquoπρόσφοροrdquo Εὐλογη-μένα νά εἶναι τά χέρια τῶν εὐ λαβῶνγυναικῶν πού ζυμώνουν ldquoπρόσ φο-ραrdquo Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς παραδίδει μίαεὐχή πού τήν ἔλεγε ὁ ἱερέας ὅτανπρόσφερε τό ldquoπρόσφοροrdquo στόν ΘεόἩ εὐχή αὐτή εἶναι πολύ σπουδαίαγιατί φαίνεται ἀπό αὐτή τό τί σημαί-νει τό ldquoπρόσφοροrdquo Ἔλεγε λοιπόν ὁἱερέας ldquoὍπως αὐτό τό κομμάτι (τόψωμί) ἦταν πρῶτα διάφοροι σπόροισκορπισμένοι ἀλλά μαζεύτηκαν ζυ-μώθηκαν καί ἔγιναν ἕνα ἔτσι Θεέ

μου τά παιδιά Σου πού ἀποτελοῦντήν Ἐκκλησία Σου καί εἶναι σκορπι-σμένα στά πέρατα τῆς γῆς σύναξέτα στήν Βασιλεία Σου τήν ἐπουρά-νιοrdquo (94) Ὥστε λοιπόν τό ldquoπρόσ -φοροrdquo συμβολίζει ὅλη τήν Ἐκκλη-σία Ἀπό αὐτό ἀπό τό ldquoπρόσφοροrdquoβγαίνει ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁΧριστός ἡ Παναγία Δέσποινα οἱἄγγελοι καί οἱ ἅγιοι ἀλλά καί ἐμεῖςοἱ χριστιανοί πού ζοῦμε καί οἱ ἀγα-πημένοι μας οἱ πεθαμένοι πού ἔφυ-γαν ἀπό τήν ἀγκαλιά μας Γιά ὅλουςαὐτούς ὁ ἱερέας ὅταν κάνει τήνΠροσκομιδή βγάζει μερίδες καί τίςβάζει πάνω στό ἅγιο Δισκάριο (β) Ἡθεία Λειτουργία λέγει ἡ ldquoΔιδαχήrdquoεἶχε προφητευθεῖ ἀπό παλαιά ἀπότόν προφήτη Μαλαχία Αὐτή εἶναι ἡldquoκαθαρή Θυσία πού προσφέρεταιἀπό ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶνrdquoγιά τήν ὁποία εἶπε ὁ προφήτης (143Μαλαχ 110-11) (γ) Ἡ θεία Λειτουρ-γία ἀγαπητοί μου γίνεται γιά τήνθεία Κοινωνία Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς λέγειαὐτό πού ξέρουμε ὅτι δηλαδή πρέ-πει νά κοινωνοῦν μόνο οἱ βαπτισμέ-νοι (95) Ἕνα ἄλλο κείμενο οἱ ldquoΔια-ταγές τῶν Ἀποστόλωνrdquo μᾶς μιλοῦνγιά μιά σοβαρή περίπτωση Τί θά γί-νει μέ κάποιον πού χωρίς νά τό ξέ-ρει μπεῖ στήν σειρά καί κοινωνήσειἐνῶ δέν εἶναι βαπτισμένος Γιατίδέν πρέπει ἡ θεία Κοινωνία νά εἶναισέ μή βαπτισμένο Αὐτόν μᾶς λέγειτό κείμενο αὐτόν τόν μή βαπτισμέ-νο πού κοινώνησε ldquoτάχιον στοιχει-ώσαντες βαπτίσατεrdquo (257) Τί σημαί-νει αὐτό Ἀκοῦστε Γιά νά βαπτιστεῖκανείς ἔπρεπε πρῶτα νά κατηχηθεῖκαλά Ἀλλά στήν ἐδῶ περίπτωσηλέγει τό κείμενο τῶν ldquoΔιαταγῶνrdquo νάμή κάνουμε μεγάλη κατήχηση ἀλλάνά ποῦμε τά βασικά μόνο τά ldquoστοι-χειώδηrdquo μόνο καί ἔπειτα γρήγορα(ldquoτάχιονrdquo) νά βαπτίσουμε αὐτόν πούκοινώνησε ἀβάπτιστος (δ) Μετάτήν θεία Κοινωνία πρέπει νά εὐχαρι-στήσουμε τόν Θεό γι᾽ αὐτή τήν με-γάλη δωρεά πού πήραμε Γι᾽ αὐτόκαί ἀκοῦμε τόν ἱερέα νά λέγει ldquoΜε-ταλαβόντες τῶν θείων Μυστη-ρίων ἀξίως εὐχαριστήσωμεν τῷ Κυ-ρίῳrdquo Ἔτσι καί οἱ πρῶτοι χριστιανοίστά χρόνια πού μιλᾶμε Μετά τήνθεία Κοινωνία εὐχαριστοῦσαν τόνΘεό γιά τήν θεία Τροφή πού ἔλα-βαν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τόν παρακαλοῦσαν γιάὅλους τούς χριστιανούς γιά ὅλητήν Ἐκκλησία γιατί ἡ θεία Κοινωνίαεἶναι Μυστήριο ἑνότητος (κεφ 10)Τέλος οἱ χριστιανοί τότε προτοῦ νάφύγουν ἀπό τήν ἱερή λειτουργικήτους Σύναξη ἔλεγαν τά ἐνθουσια-στικά αὐτά λόγια ldquoἘλθέτω Χάριςπαρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος Μαράνἀθάrdquo Δηλαδή Δέν τίς θέλουμε τίςἁμαρτωλές χαρές τοῦ κόσμου ldquoΠα-ρελθέτω κόσμοςrdquo Ἄς μᾶς ἔρθει πιόπολύ Χάρη Θεοῦ γιά νά ἀπολαμβά-νουμε περισσότερο αὐτό πού ἀπο-λαύσαμε σήμερα στήν θεία Λει-τουργία ldquoἘλθέτω Χάριςrdquo Ἔλα Κύ-ριε μέ τήν Δευτέρα Σου Παρουσίανά μᾶς παραλάβεις στήν ΒασιλείαΣου ldquoΜαράν ἀθάrdquo (= Κύριε ἔλα)

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΠΕΡΙ ΤΗΣ laquoΔΙΔΑΧΗΣΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Ἡ ἐφημερίς laquoἘλεύθερος Κό-σμοςraquo τῆς 11ης Νοεμβρίου ἔφερενεἰς τό προσκήνιον τῆς δημοσιότη-τος δήλωσιν Γάλλου Γερουσια-στοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἰδιοκτή-της τῆς Γαλλικῆς ἐφημερίδοςlaquoΦιγκαρόraquo συμφώνως πρός τήνὁποίαν ἡ ἀνάπτυξις τῆς ὁμοφυλο-φιλίας εἰς τήν Ἑλλάδα συνέβαλενεἰς τήν παρακμήν τῆς ΧώραςΓράφει σχετικῶς ἡ Ἑλληνική ἐφη-μερίς ὑπό τόν τίτλον laquoἩ ὁμοφυ-λοφιλία συνέβαλε στήν παρακμήτῆς Ἑλλάδαςraquo τά ἀκόλουθα

laquoΑὐτὸ εἶπε ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς Serge Dassault ἰδιοκτήτηςτῆς ὁμώνυμης ἑταιρείας καὶ ἐκδό-της τῆς εὐρείας κυκλοφορίας συν-τηρητικῆς ἐφημερίδας ldquoFigarordquo

Αἰτία τῆς ὅλης αὐτῆς συζήτησηςἡ συνεδρίαση τοῦ γαλλικοῦ ὑπουρ-

γικοῦ συμβουλίου ποὺ θὰ ἐπικύ-ρωνε τὴ νομιμοποίηση τοῦ γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλων Ὁ 87χρονοςΓάλλος γερουσιαστὴς λοιπὸν χρη-σιμοποίησε τὸ παράδειγμα τῆς ldquoἑλ -ληνικῆς παρακμῆςrdquo μιλώντας στὸραδιοφωνικὸ σταθμὸ France Cultu-re Καὶ εἶπε πὼς ὁ γάμος τῶν ὁμο-φυλοφίλων καὶ τὸ δικαίωμα γιαὐτοὺς στὴν υἱοθεσία θὰ ἀπειλή-σει τὴ γεννητικότητα στὴ χώραldquoΔὲν ὑπάρχει πλέον ἀνανέωση τοῦπληθυσμοῦ Τί θέλουμε Ἔ λοιπὸνσὲ δέκα χρόνια δὲν θὰ ὑπάρχει ψυ-χή εἶναι ἀνόητο

Κοιτάξτε πίσω στὴν ἱστορία τὴνἙλλάδα εἶναι μία ἀπὸ τὶς αἰτίες τῆςπαρακμῆς της Εἶναι τὸ τέλος τῆςοἰκογένειας εἶναι τὸ τέλος τῆςγέννησης παιδιῶν εἶναι τὸ τέλοςτῆς ἐκπαίδευσης εἶναι ἕνας τερά-στιος κίνδυνος γιὰ τὸ σύνολο τοῦἔθνους τεράστιοςrdquoraquo

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΣΥΝΕΒΑΛΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗΝ ΤΗΣὙποστηρίζει Γάλλος Γερουσιαστής καί ἰδιοκτήτης τῆς εὐρείας

κυκλοφορίας ἐφημερίδος laquoΦιγκαρόraquo

Ἀποκαλυπτήριαπροτομῆς

τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ

Τά ἀποκαλυπτήρια τῆς προ-τομῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμἐτελέσθη σαν τήν 6ην Νοεμβρίουὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹε ρωνύμου καί μελῶν τῆς Ἱ Συνό-δου εἰς τόν προαύλειον χῶρον τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ὀλίγον πρό τῶν ἀποκαλυπτη-ρίων ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτέλεσετρισ άγιον ἐνώπιον συγγενῶν τοῦμακαριστοῦ Ἀρ χιεπισκόπου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

(2ονndashΤελευταῖον)Ὄγδοο πρόβλημα Ποιούς θά

ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση Μόνον ἐκεί-νους γιά τούς ὁποίους ὑπάρχουνκαταγγελίες γιά πλημμελῆ ἤ ἀνε-παρκῆ ἤ παντελῶς μή ἄσκηση τῶνκαθηκόντων τους ἤ ὅλους Θάἐφαρμόζεται μέ τόν ἴδιο τρόπο γιάὅλους καί θά ἔχει τόν ἴδιο σκοπόγιά ὅλους ἤ μήπως θά διαφορο-ποιεῖται ὁ τρόπος καί ὁ σκοπός ἀνά-λογα μέ τά ἔτη ὑπηρεσίας τά ὁποῖαἔχει ὁ καθένας

Δέν θά ἦταν πιό δίκαιο ἡ ἀξιο-λόγηση τῶν νεοδιορίστων συνα-δέλφων οἱ ὁποῖοι δέν διαθέτουνπεῖρα νά εἶναι πιό ἐπιεικής καί νάἔχει ἐπίσης συμβουλευτικό καί κα-θοδηγητικό χαρακτήρα Δέν θάἦταν ἐπίσης δίκαιο κατά τήν κρίσηπαλαιοτέρων συναδέλφων νά λαμ-βάνεται ὑπ΄ ὄψη τό γεγονός ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοί ποτέ δέν ἦταν ὑπο-χρεωμένοι νά λάβουν ὡς μαθητέςσχολική καί ὡς ἐκπαιδευτικοί ὑπη-ρεσιακή ἐκπαίδευση στή χρήσηἠλεκτρονικῶν συστημάτων

Τυχόν δέ ἀξιολόγηση τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι πλησιάζουν νάσυνταξιοδοτηθοῦν ποιό σκοπό θάἔχει Νά ἀποδείξει τάχα ὅτι οἱ ἄν-θρωποι αὐτοί κακῶς ἐλάμβαναν μι-σθό ἐπί δεκαετίες ὁλόκληρες χω-ρίς κανένας νά ὑποβάλει παράποναὅτι τάχα δέν ἐργάζονται ἤ ὅτι εἶναιγενικά ἐπιζήμιοι Ἤ μήπως θά κα-τηγορηθοῦν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοιπλησιάζουν στή σύνταξη ὅτι δένχρησιμοποιοῦν νέες μεθόδους καίβοηθητικά τεχνικά μέσα διδασκα-λίας καί θά κριθοῦν γι᾽ αὐτό ἀνε-παρκεῖς Θά ἦταν ποτέ δυνατόνἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἔχουν συνηθί-σει σέ συγκεκριμένο τρόπο ἐργα-σίας ἐπί μακρό διάστημα χρόνουνά προσαρμοσθοῦν σέ νέα συστή-ματα χωρίς νά ἔχουν πρός τοῦτοἀπό τήν ὑπηρεσία τους ἐπισταμένηβοήθεια μέ σαφῆ καί κατανοητότρόπο

Ἐάν ἀφορᾶ ἡ ἀξιολόγηση ὅλουςτότε λόγῳ τοῦ μεγάλου ἀριθμοῦτῶν ἐκπαιδευτικῶν γεννᾶται τόἐρώτημα ἐάν θά εἶναι ἐφικτή ἤπῶς ἐν τέλει θά καταστεῖ ἐφικτήΠόσο χρόνο θά ἀπαιτήσει ἡ κρίσηπερίπου 150000 ἐκπαιδευτικῶνἘάν εἶναι μαζική δηλαδή ἀφορᾶὅλους καί διεξαχθεῖ σέ βραχύ χρο-νικό διάστημα δέν θά ὑπεισέλθουνπροχειρότητες καί σφάλματα

Πιστεύουμε ὅτι θά ἦταν πολύ πε-ρισσότερο ἐπιτυχής ἐάν δέν ἦτανμαζική ἀλλά ἐφαρμοζόταν τμημα-τικά ξεκινώντας ἀπό τούς νεωτέ-ρους ὄχι βεβαίως ὡς ἀπόπειρα ἐ-ξοντώσεώς τους ἀλλ΄ ὡς ὑποστή-ριξη στό ἔργο τους πράγμα τό ὁ-ποῖο θεωροῦμε ὅτι τό ἔχουν ἀνάγ-κη

Ἔνατο πρόβλημα εἶναι τό ἄν θάἀξιολογοῦνται οἱ ἐκπαιδευτικοί ἐφ΄ἅπαξ ἤ περιοδικῶς Πιό σωστή φαί-

νεται ἡ δεύτερη δυνατότητα Ἐάνἐπανέλθει ἡ ἀξιολόγηση δέν θάἦταν δίκαιο ἕνας ἐκπαιδευτικός νάἀξιολογηθεῖ μία καί μόνη φορά κα-τά τή διάρκεια τῆς τριακονταπεν-ταετοῦς θητείας του Συνάμαὅμως ἡ περιοδική ἀξιολόγηση εἶναιἀρκετά δύσκολη ἐπίσης λόγῳ τοῦἀριθμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Καίκάθε πότε θά ἐφαρμόζεται περιο-δικῶς Ὅταν φθάνουν σέ κάποιοσημεῖο ὅπου θά πρέπει νά πάρουνμισθολογική προαγωγή Ἤ μήπωςθά ἐφαρμοσθεῖ καί ὡς ἐπανέλεγ-χος γιά ἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοιἔχουν κριθεῖ ἀνεπαρκεῖς καί κατό-

πιν ἐπιμορφώθηκαν ὥστε νά καλύ-ψουν πιθανά κενά

Δέκατο πρόβλημα εἶναι ὁ τρό-πος οἱ μέθοδοι ἀξιολογήσεως τῶνἐκπαιδευτικῶν Πιστεύουμε ὅτι δένθά πρέπει νά ἐφαρμοσθεῖ ἀξιολό-γηση μέ multiple choice tests ἤ ἐνγένει μέ γραπτές ἐξετάσεις διότιτά γραπτά ἀδυνατοῦν νά καταδεί-ξουν πόσο ὁ ἐκπαιδευτικός ἀγαπᾶτά παιδιά καί νοιάζεται γι᾽ αὐτά καίγενικά πῶς ὀργανώνει τό μάθημάτου καί πῶς στ᾽ ἀλήθεια ἐργάζεταιμέσα στή σχολική αἴθουσα

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπότό ἄν καί κατά πόσον οἱ μαθητέςτου μαθαίνουν ἤ ἀπό τό κατά πό-σον συμμετέχουν στό μάθημά τουἤ ἄν ὄχι ἀποκλειστικά τότε μεταξύἄλλων καί ἀπό αὐτούς τούς προ-αναφερθέντες παράγοντες θάπρέπει νά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγο-νός ὅτι τυχαίνουν ὄχι σπάνια ὁμά-δες μαθητῶν ἤ καί τμήματα ὁλό-κληρα τά ὁποῖα δέν παρουσιάζουνσημαντικά μαθησιακά ἀποτελέσμα-τα Αἰτία εἶναι μαθησιακές δυσκο-λίες συγκεκριμένων ἀτόμων ἤ ἡἔλλειψη μαθησιακῶν βάσεων καίμαθησιακοῦ ἐνδιαφέροντος ἡ ὁ-ποία τυχαίνει μερικές φορές σέὁλόκληρες πληθυσμιακές ὁμάδες2Σέ τέτοιες περιπτώσεις καλό εἶναινά λαμβάνεται ὑπ᾽ ὄψη καί ἡ ἐλάχι-στη ἀκόμη πρόοδος τῶν μαθητῶνἡ ὁποία εἶναι δυνατόν νά χαρακτη-ρίσει ὡς φιλότιμη τήν προσπάθειατοῦ ἐκπαιδευτικοῦ

Ἐάν κριθεῖ ὁ ἐκπαιδευτικός ἀπόἕνα μάθημα τό ὁποῖο παραδίδειχωρίς νά ἔχει προειδοποιηθεῖ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μάθημα αὐτόθά εἶναι χαρακτηριστικό τῆς συνο-λικῆς του προσπάθειας καί δέν θάπρόκειται ἁπλῶς γιά μιά laquoκακή τουἡμέραraquo δηλαδή γιά μιά φάση κο-πώσεως ἤ ἀσθενείας του

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν προειδοποι-ήσεως ποιός ἐγγυᾶται ὅτι τό μά-θημα τό ὁποῖο θά παρουσιάσει τόπιθανόν θαυμάσιο μάθημα δέν θάἔχει προετοιμασθεῖ εἰδικά καί μό-νον γιά τή διαδικασία ἀξιολογήσε-ως θά εἶναι δηλαδή τρόπον τινάπροϊόν σκηνοθεσίας ἐνῷ τό συνη-

θισμένο καθημερινό του μάθημαπόρρω ἀπέχει

Ἐάν κριθεῖ κατόπιν παρακολου-θήσεως σειρᾶς μαθημάτων τουἄλλοτε κατόπιν προειδοποιήσεωςκαί ἄλλοτε ἀπροειδοποίητα τότεθά ἀπαιτηθεῖ ἀρκετός χρόνος ὥστενά ὑπάρξει ἱκανοποιητικό ἀποτέλε-σμα γιά τόν καθένα ἐκπαιδευτικόΘά εἶναι δέ τεραστίων διαστάσεωνἔργο ἡ κρίση ὅλων τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν κατ΄ αὐτόν τόν τρόπο

Θά λαμβάνεται ἐν τέλει ὑπ΄ ὄψημόνον τό μάθημα τό ὁποῖο διεξά-γουν οἱ ἐκπαιδευτικοί Ἤ μήπως θάσυνεκτιμῶνται καί οἱ δραστηριότη-τες τίς ὁποῖες ὀργανώνει ὁ ἐκπαι-δευτικός στό χῶρο τοῦ σχολείουἡ ἐν γένει ἐπιστημονική του κα-τάρτιση περαιτέρω πτυχία δημο-σιεύματα κλπ Πιστεύουμε ὅτι εἶναισωστό νά συνεκτιμῶνται ὅλα αὐτά

Ἑνδέκατο πρόβλημα τό ὁποῖο ἀ-πασχολεῖ συχνά τούς ἐκπαιδευτι-κούς εἶναι ἄν θά ληφθεῖ ὑπ΄ ὄψηἀπό τούς ὑπευθύνους τό γεγονόςὅτι τό σχολικό μάθημα ἔχει μέν ὡςβασικό κορμό τό ἀναλυτικό πρό-γραμμα τοῦ Ὑπ Παιδείας ὅμως πε-ριλαμβάνει καί διαφοροποιήσειςἀνάλογα μέ τήν περιοχή ὅπου διε-ξάγεται3 ἀνάλογα μέ τό ἐπίπεδοκαί τά ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶνἀνάλογα μέ τά ἐρωτήματα τά ὁποῖαθέτει τό κοινωνικό γίγνεσθαι ἀνά-λογα τέλος μέ τήν ἰδιοσυγκρασίακαί τίς γνώσεις τοῦ διδάσκοντοςΠρέπει λοιπόν νά γίνει κατανοητόὅτι ὅπως εἶναι δυνατό νά ὑπάρξουνπολλά εἴδη ἐσφαλμένου ἤ ἐλλει-ποῦς μαθήματος ἔτσι εἶναι δυνατόνά ὑπάρξουν καί πολλά εἴδη σω-στοῦ καί πλήρους μαθήματος Γι΄αὐτό καί δέν πρέπει νά ἀπαιτηθεῖἀπόλυτη ὁμοιομορφία διότι κάτιτέτοιο θά ζημίωνε τελικά τά παιδιάἈντιθέτως προτείνουμε νά ἐπι-βραβεύεται ὁ ἐκπαιδευτικός ὁ ὁ-ποῖος ἔχει τήν ἱκανότητα νά προσ-αρμόζει τόν βασικό κορμό τοῦ ἀνα-λυτικοῦ προγράμματος σέ ὅλουςτούς παράγοντες τούς ὁποίουςπροαναφέραμε

Δωδέκατο πρόβλημα εἶναι ποιόςθά ἀξιολογεῖ Ὁ διευθυντής τοῦσχολείου Πιστεύουμε ὅτι εἶναι ἱκα-νός νά βεβαιώσει μόνον τά τυπικάδηλαδή τά ἐκτός αἰθούσης διδα-σκαλίας τἔ ἐάν ὁ ἐκπαιδευτικόςπροσέρχεται ἐγκαίρως στήν ὑπη-ρεσία του ἐάν δέν ἀπουσιάζει ἀδι-καιολόγητα ἐάν ἐκπληρώνει τάἐξωδιδακτικά του καθήκοντα ἐάντηρεῖ τίς ἐφημερίες του ἐάν συν-εργάζεται μέ τούς γονεῖς κλπ Τόπῶς διεξάγει τό μάθημά του ὁ κά-θε ἐκπαιδευτικός δέν εἶναι σέ θέ-ση νά τό γνωρίζει ὁ διευθυντήςἀσφαλῶς Στή δέ δευτεροβάθμιαἐκπαίδευση δέν εἶναι κἄν σέ θέσηνά γνωρίζει ἐπακριβῶς τό πρό-γραμμα καί τίς μεθόδους διδασκα-λίας τῶν ἄλλων εἰδικοτήτων πλήντῆς δικῆς του

Ἐάν τό καθῆκον αὐτό ἀνατεθεῖστούς σχολικούς συμβούλους τό-τε θά παρατηρήσουμε ὅτι κάθεσχολικός σύμβουλος εἶναι ἐπιφορ-τισμένος μέ μεγάλο ἀριθμό ἐκπαι-δευτικῶν τούς ὁποίους ἀκριβῶςλόγῳ τοῦ ἀριθμοῦ των εἶναι ἀδύ-νατον νά κρίνει ἐπαρκῶς Ἐπίσηςθά πρέπει σέ περίπτωση κατά τήνὁποία οἱ σχολικοί σύμβουλοι ἀπο-κτήσουν δικαιοδοσίες ἀξιολογη-τῶν νά ἐνημερωθοῦν καί νά ἐκπαι-δευθοῦν ἐπαρκῶς γιά τά νέα τουςκαθήκοντα ὥστε νά ἀποφευχθοῦνπροχειρότητες οἱ ὁποῖες συνήθωςπαρατηροῦνται σέ κάθε νέο θεσμό

Ἐάν τό ἔργο αὐτό ἀνατεθεῖ στάΠΥΣΔΕ καί ΠΥΣΠΕ τότε θάπαρατηρήσουμε ὅτι καί πάλι δένἐπαρκοῦν γιά τόν σκοπό αὐτό Ἐάνἀνατεθεῖ σέ εἰδικά συμβούλια τάὁποῖα θά συσταθοῦν εἰδικά γι΄ αὐτότό σκοπό τότε θά προκύψει τόἐρώτημα ποῦ θά βρεθοῦν καί μέποιά κριτήρια ὅσοι θά κρίνουντούς ἐκπαιδευτικούς Προφανῶςθά πρέπει νά εἶναι ἐκπαιδευτικοίΜέ ποιά προσόντα ὅμως θά κρί-νουν οἱ ἐκπαιδευτικοί τούς συνα-δέλφους τους

Ἐάν συμμετέχουν καί οἱ μαθη-τές ἤ καί οἱ γονεῖς τους στήν ἀξιο-λόγηση τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ τότεποιός ἐγγυᾶται ὅτι θά ὑπάρξει ἡ κα-τάλληλη ὡριμότητα ὥστε νά ἀπο-σοβηθοῦν φαινόμενα ἐκδικήσεωςἤ ἐκβιασμῶν ἀπό ἄτομα τά ὁποῖαθεωροῦν ἑαυτά ἀδικημένα ἀπό τήνβαθμολογία τοῦ ἐκπαιδευτικοῦΕἶναι βέβαια κοινός τόπος μεταξύτῶν ἐκπαιδευτικῶν ἡ παραδοχή ὅτικαθημερινά ἀξιολογοῦνται δηλα-δή ἐάν δέν ἐπιτελοῦσαν τά καθή-κοντά τους θά προκαλοῦσαν κα-ταγγελίες ἀπό μαθητές καί γονεῖςὅμως ἐάν θεσμοθετηθεῖ ἐπίσημη

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΠΛΟΥΤΟΣ ΠΤΩΧΕΙΑ ΚΑΙ ΧΕΙΜΩΝΚάθε χρόνο ὅταν πλησιάζει ὁ χειμώνας καὶ οἱ πτωχοὶ συνάνθρωποί

μας πρόκειται νὰ δοκιμαστοῦν πιὸ ἔντονα λόγω τῶν εἰδικῶν προβλη-μάτων ποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν (σωστὴ στέγαση καὶ καλὴ θέρμανσηἐνδυμασία δὲ ἀνάλογη καὶ τροφὴ πιὸ ἱκανοποιητική) ἡ Ἐκκλησία μαςφροντίζει καὶ θέτει εὐαγγελικὰ ἀναγνώσματα ἀνάλογα τὰ ὁποῖα δια-βάζονται κυρίως μέσα ἢ κοντὰ στὸ Νοέμβριο Μὲ τὰ ἀναγνώσματααὐτὰ στηλιτεύεται ἡ ἀπάνθρωπη συμπεριφορὰ τῶν πλουσίων καὶ γε-νικὰ ἡ ἔλλειψη ἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν πλησίον μας Ζωγραφίζεται δέπολὺ ρωμαλέα καὶ ἔντονα ἡ μαρτυρικὴ ζωὴ τῶν πτωχῶν Ἐπισημαίνε-ται ἐπίσης ὁ κίνδυνος τοῦ πλούτου ὅταν δὲν τὸν ἀποκτοῦμε καὶ δὲντὸν διαχειριζόμαστε σωστά νὰ ἐπιφέρει τὴν αἰώνια ἀπώλεια καὶ κατα-στροφὴ τῆς ἀληθινῆς καὶ κατὰ Θεὸν εὐτυχίας μας

Ἔτσι ἔχουμεmiddotα) Τὴν παραβολὴ τοῦ Πλουσίου καὶ φτωχοῦ Λαζάρου (Ε´ Λουκᾶ

1619-31) ὅπου παρουσιάζεται μὲ τὰ πιὸ μελανὰ χρώματα ἡ σκληρότη-τα καὶ ἡ ἀναλγησία τῶν πλουσίων καὶ ἡ μαρτυρικὴ διαβίωση τῶνεὐπαθῶν ὁμάδων συνανθρώπων ὅπως καὶ ἡ ἀνάλογη μεταφυσικὴ τι-μωρία καὶ ἀμοιβή Βεβαίως τονίζεται ὅτι ἡ καλὴ ἀξιοποίηση τοῦ πλού-του στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀβραάμ ὁδηγεῖ καὶ αὐτὴ στὸν παράδεισο Δὲνεἶναι τυχαῖο ὅτι ἕνας ποὺ μαρτύρησε κυριολεκτικὰ λόγῳ φτώχειας καὶἀσθένειας ἐν τέλει ἀναπαύεται στὸν laquoκόλποraquo τοῦ πλουσίου Ἀβραάμποὺ εἶναι θὰ λέγαμε τὸ κέντρο τοῦ παραδείσου

β) Τὴν περικοπὴ τῶν Γαδαρηνῶν (ΣΤ´ Λουκᾶ 826-39) ὅπου ἐπιση-μαίνεται ὁ κίνδυνος νὰ διώξουμε τὸ Χριστὸ ἀπὸ τὴ ζωή μας γιὰ νὰ μὴχαθοῦν τὰ ἄνομα καὶ ἁμαρτωλὰ συμφέροντά μας Οἱ Γαδαρηνοί ἂν καὶβλέπουν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου συμπατριώτη τους ποὺ μαρ-τυροῦσε κυριολεκτικὰ ζώντας ὑπὸ τὴν κατοχὴ τοῦ δαιμονίου ἐπειδὴχάσανε 2000 γουρούνια (Μάρκ 513) τὰ ὁποῖα ἐκτρέφανε παρὰ τὴνἀπαγόρευση τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης παρακαλοῦν τὸν Χριστὸ νὰ φύγειἀπὸ τὴν περιοχή τους Προτίμησαν τὰ γουρούνια ἀπὸ τὸν Χριστό Τὰκέρδη ποὺ τοὺς ἀπέφεραν ἀπὸ τὴν αἰώνια σωτηρία καὶ εὐτυχία

γ) Τὴν περικοπὴ τῆς ἀναστάσεως τῆς κόρης τοῦ ἀρχισυναγώγου Ἰαεί-ρου καὶ θεραπεία τῆς αἱμορροούσης (Ζ´ Λουκᾶ 840-56) ὅπου ἀποκαλύ-πτεται ἡ ἀδυναμία τῶν ἀξιωμάτων (Ἰάειρος) καὶ τῶν χρημάτων (Αἱμορ-ροοῦσα) νὰ μᾶς βοηθήσουν νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ θάνατο καὶ τὴνἀσθένεια Ὁ Ἰάειρος ἦταν ἀρχισυνάγωγος μὲ πλῆθος γνωριμίες καὶ μέ-σα ἡ δὲ αἱμορροοῦσα ξόδευσε ὅλο τὸ βιός της γιὰ νὰ θεραπευτεῖ καὶτὸ μόνο ποὺ πέτυχε ἦταν νὰ τὴν ἐκμεταλλευτοῦν ἀσυνείδητοι γιατροὶκαὶ πολλὰ νὰ πάθει ἀπὸ αὐτούς χωρὶς νὰ δεῖ κανένα ὄφελος

δ) Τὴν παραβολὴ τοῦ Καλοῦ Σαμαρείτου (Η´ Λουκᾶ 1025-37) ὅπουπαρουσιάζεται πιὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ συμπεριφορά μας σὲ κάθε ἐμπερί-στατο πλησίον μας καὶ πότε ἐμεῖς γινόμαστε ὁ σωστὸς πλησίον γιὰ τὸνἑκάστοτε συνάνθρωπό μας Ἡ πέρα ἀπὸ θρησκευτικὲς καὶ ἐθνικὲς δια-φορές συνδρομὴ καὶ βοήθεια τῶν ἀναξιοπαθούντων ἀδελφῶν μας θὰπρέπει νὰ εἶναι τὸ ἰδανικό μας καὶ τὸ ὄνειρό μας

ε) Τὴν παραβολὴ τοῦ Ἄφρονος Πλουσίου (Θ´ Λουκᾶ) ὅπου ἀποδει-κνύεται τὸ ἄστοχο τῶν ἐνεργειῶν μας προκειμένου νὰ ἀξιοποιήσου-με ἐγωιστικὰ καὶ ἀνθρωποκεντρικὰ τὸν πλοῦτο μας καὶ νὰ ἐξασφαλί-σουμε τὴν εὐτυχία μας ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἀνάγκες τῶν ἀδελφῶνμας Ἴνδαλμά μας καὶ στόχος μας θὰ πρέπει νὰ εἶναι ἡ ἀγάπη ποὺ laquoοὐζητεῖ τὰ ἑαυτῆςraquo (Α´ Κορ 13 5) Δὲν ἔχουμε δικαίωμα νὰ εὐτυχοῦμεμόνοι μας (Ραοὺλ Φολλερώ)

στ) Τὴν περικοπὴ τοῦ Πλουσίου Νεανίσκου καὶ Ἄρχοντος (ΙΓ´ Λουκᾶ1216-21) ὅπου ἕνας συμπαθὴς καὶ μὲ πνευματικὲς ἀναζητήσεις νέος(Ματθ 1922) καὶ ἄρχοντας (Λκ 1818) ἐν τέλει γυρίζει τὴν πλάτη τουστὸ Χριστό γιατί ἔχει σφιχτὰ καὶ ἐγωιστικὰ ἀγκαλιάσει τὸν πλοῦτο τουἩ διαπίστωση τοῦ Χριστοῦ ὅτι laquoδυσκόλως οἱ τὰ χρήματα ἔχοντες εἰσε-λεύσονται εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ Εὐκοπώτερον γὰρ ἐστι κάμη-λον διὰ τρυμαλιᾶς ραφίδος εἰσελθεῖν ἢ πλούσιον εἰς τὴν βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀνησυχήσει ὅλους καὶ πλουσίουςκαὶ ποθοῦντας νὰ γίνουν πλούσιοι

Αὐτὲς τὶς περικοπὲς θέτει ἐνώπιόν μας ἡ Ἐκκλησία μας ὅταν εἰσερ-χόμαστε στὴν περίοδο τοῦ χειμώνα γιὰ νὰ συμπαθήσουμε περισσότε-ρο τούς ἐμπερίστατους ἀδελφούς μας ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μὴ καταλάβειτὴ ψυχή μας ὁ πνευματικὸς χειμώνας

Νὰ ἐλπίζουμε στὸν Κύριο καὶ ὄχι στὸ πορτοφόλι μας Στὴ θεία πρό-νοια καὶ ὄχι στὶς καταθέσεις μας Νὰ λέμε laquoτὴν πᾶσα ἐλπίδα μου εἰς σὲἀνατίθημιraquo καὶ ὄχι στὸν μαμωνᾶ

Νὰ ἐπιζητοῦμε τὸν οὐράνιο πλοῦτο καὶ ὄχι τὸν ὑλικό Διότι laquoὅπουἐστὶν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν ἐκεῖ καὶ ἡ καρδία ὑμῶν ἔσταιraquo (Λκ 1234)

Νὰ θυμόμαστε ὅτι εἴμαστε laquoπάροικοι καὶ παρεπίδημοιraquo σʼ αὐτὴ τὴζωὴ καὶ ὅτι οὐδὲν γήινο ἀγαθὸ εἶναι αἰώνιο

Νὰ εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ἀκολουθήσουμε τὸ Χριστό ὅπως ὑποσχεθή-καμε στὸ βάπτισμά μας καὶ ὄχι νὰ τὸν ἀρνηθοῦμε ὅπως ὁ πλούσιοςνεανίσκος ἢ οἱ Γαδαρηνοί

Νὰ θυμόμαστε ὅτι laquoπλούσιοι ἐπτώχευσαν καὶ ἐπείνασαν οἱ δὲ ἐκζη-τοῦντες τὸν Κύριον οὐκ ἐλαττωθήσονται παντὸς ἀγαθοῦraquo ὅπως ψάλ-λουμε στὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίας

Νὰ μὴ εἴμαστε ὅπως οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς τοῦ Νῶε καὶ τοῦ Λὼτποὺ ἔτρωγαν καὶ ἔπιναν ἐμπορεύοταν ἀγόραζαν καὶ πουλοῦσαν φύ-τευαν καὶ οἰκοδομοῦσαν παντρεύοταν καὶ ἀρραβωνιάζοταν ἀλλὰεἶχαν γίνει σάρκες καὶ δὲν εἶχαν κανένα μεταφυσικὸ ἐνδιαφέρον μὲἀποτέλεσμα νὰ παραμένουν ἀμετανόητοι παρὰ τὶς σαφεῖς προειδο-ποιήσεις τοῦ Χριστοῦ περὶ ἐπικείμενης καταστροφῆς (Λκ 1726-33)

Νὰ μιμούμεθα τὸν Κύριό μας ποὺ ὅπως λέγει ὁ Παῦλος laquoἐπτώχευ-σε πλούσιος ὤν ἵνα ὑμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσητεraquo (Β´ Κορ89) καὶ laquoἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλουλαβώνraquo (Φιλιπ 26-7) γιὰ τὸ χατίρι μας

Καὶ θὰ ἀδιαφορήσουμε ἐντελῶς γιὰ τὶς προσωπικὲς ὑλικὲς ἀνάγκεςμας Ὄχι Ἀλλὰ θὰ ἔχουμε σὰν ἀσφαλῆ ὁδηγὸ στὴ ζωή μας τὰ λόγιατοῦ Χριστοῦmiddot laquoΖητεῖτε πρῶτον τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιο-σύνην αὐτοῦ καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσονται ὑμῖνraquo (Ματθ 633)

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΓ´ ΛΟΥΚΑ25 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ γ´ 23 ndash δ´ 5Εὐαγγέλιον Λουκ ιη´ 18 ndash 27

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Γ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(4ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ

12 laquoΧεῖρας ταχέως μηδενὶἐπιτίθειraquo

Οἱ συνειδητοὶ χριστιανοὶ θέλουνοἱ κληρικοὶ νὰ εἶναι ἐνάρετοι καὶἄξιοι Ζητοῦν ἀπὸ τοὺς ἐπισκόπουςνὰ εἶναι προσεκτικοὶ στὶς χειροτο-νίες ἐξετάζοντας τὸ ἦθος καὶ τὸντρόπο ζωῆς τῶν ὑποψηφίων Αὐτὸ

ὅμως ποὺ ζητοῦν εὔκολα οἱ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους εἶναιπολὺ δύσκολο καὶ σχεδὸν κανέναςἘπίσκοπος δὲν μπορεῖ νὰ εἶναιἀπόλυτα σίγουρος ὅτι χειροτονεῖκάποιον ποὺ ὄντως εἶναι ἄξιος Ἡψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἄβυσσος

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπισημαί-νει μία ἀπὸ τὶς πολλὲς δυσκολίεςτὴν ὁποία πρέπει νὰ ἔχουν ὑπόψητους οἱ Ἐπίσκοποι γιὰ νὰ μὴ χειρο-τονοῦν βιαστικὰ καὶ ἐπιπόλαια βα-σιζόμενοι σὲ πληροφορίες καὶ συ-στάσεις τρίτων προσώπων ποὺ συ-νήθως εἶναι ἀνακριβεῖς καὶ στο-χεύουν στὴ διευκόλυνση δικῶν τουςἀνθρώπων Γράφει λοιπὸν ὁ Παῦ-λος στὸν Τιμόθεο laquoΜερικῶν ἀν-

θρώπων οἱ ἁμαρτίες εἶναι ὁλοφάνε-ρες ἀκόμα καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν τελικὴκρίση Ἄλλων ὅμως φανερώνονταιὕστεραraquo (ε´ 24)

13 laquoΕὐσέβειαμετὰ αὐταρκείαςraquo

Ἡ εὐσέβεια προϋποθέτει ὀλιγάρ-κεια στὴ ζωὴ καὶ ὅσο γίνεται λιγότε-ρες μέριμνες Ὁ Ἀπόστολος Παῦ-λος λέει ὅτι laquoὅταν ἔχουμε τροφὲςκαὶ ἐνδύματα θὰ ἀρκεστοῦμε σὲαὐτά Ὅσοι ὅμως θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ πα-γίδα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲςἐπιθυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερέςποὺ βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴνκαταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡρίζα ὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαρ-

γυρία Τὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύ-μησαν τόσο πολύ ὥστε πλανήθη-καν καὶ ἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τὴνπίστη καὶ πλήγωσαν τὸν ἑαυτό τουςμὲ βάσανα πολλάraquo (στ´ 8-10)

14 laquoΤὴν παρακαταθήκηνφύλαξονraquo

Ἀπὸ τὴν εὐσέβεια ἀπορρέει τὸμεγάλο καθῆκον ποὺ ἔχουν πρωτί-στως οἱ κληρικοί ἀλλὰ καὶ οἱ λαϊ-κοί νὰ διαφυλάξουν τὴν ἱερὴ πα-ρακαταθήκη δηλαδὴ ὅσα διδάσκειὁ Χριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀποφεύ-γοντας κάθε βλασφημία καὶ ἀντίρ-ρηση κατὰ τῆς πίστεως Γι᾽ αὐτὸ καὶθεωροῦν τοὺς αἱρετικοὺς ἀμετα-νόητους ἐχθροὺς τῆς πίστεως καὶτοὺς ἀποφεύγουν ὡς βλαπτικοὺς

καὶ ἐπικίνδυνους (στ´ 20ndash21)Β´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ1 laquoἈδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶσοῦ μνείανraquo

Εἶναι ἐντυπωσιακὴ ἡ πνευματικὴἀγάπη ποὺ ἔτρεφε ὁ Παῦλος πρὸςτὸν μαθητή του Τιμόθεο τὸν ὁποῖοπροετοίμαζε γιὰ τὸ μεγάλο ἔργο τῆςδιακονίας τοῦ λαοῦ Εἶχε διαπιστώ-σει ὅτι ἦταν πιστὸς ἄνθρωπος καὶκαθημερινὰ τὸν σκεφτόταν προσ-ευχόμενος γιὰ τὴν πνευματική τουπροκοπή Τοῦ γράφει laquoΣὲ θυμᾶ-μαι ἀδιάκοπα στὶς προσευχές μουνύχτα καὶ μέρα Θυμᾶμαι τὰ δά-κρυά σου ὅταν χωριστήκαμε καὶποθῶ πολὺ νὰ σὲ δῶ γιὰ νὰ γεμίσωχαρά Θυμᾶμαι τὴν ἀνυπόκριτη πί-

στη ποὺ ἔχειςraquo (α´ 3 ndash 5)Παρόμοια ἀγάπη δὲν συναν-

τοῦμε συχνὰ σήμερα μεταξὺ τῶνκληρικῶν ἢ μεταξὺ κληρικῶν καὶλαϊκῶν Μπαίνουν δυστυχῶς σκο-πιμότητες καὶ προσωπικὲς φιλοδο-ξίες ποὺ τὴν ἀποδυναμώνουν καὶτὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ καλλιερ-γεῖται μιὰ ἰδιόρρυθμη καὶ ἀμφίβοληπνευματικότητα ἡ ὁποία ἀποκαλύ-πτεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ μα-θητὲς γίνονται ἴδιοι μὲ τοὺς δασκά-λους μιμούμενοι τὸ ὅποιο ἦθοςτους τὴ συμπεριφορά τους ἀκόμακαὶ τὸν τρόπο ὁμιλίας καὶ ἔκφρα-σης Πρόκειται γιὰ ἀρρωστημένεςκαταστάσεις οἱ ὁποῖες ἀπομακρύ-νουν τελικὰ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸτὸν Θεὸ καὶ τὴν σωτηρία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

(1ον)Οἱ Κάρτες Ταρώ

Πρόκειται γιά 78 παιγνιόχαρταἡ προέλευση τῶν ὁποίων εἶναιἐξαιρετικά συγκεχυμένη καί χάνε-ται πίσω στούς αἰῶνες Κάποιοιἀνάγουν τήν προέλευσή τουςστήν ἀρχαία Αἴγυπτο ἐνῶ ἄλλοιἰσχυρίζονται ὅτι οἱ κάρτες Ταρώἐμφανίζονται στήν Εὐρώπη τόν14ο αἰ στήν Ἰταλία1 Σήμερα θεω-ρεῖται μία ἀπό τίς πλέον διαδεδο-μένες μορφές χαρτομαντείας γιάτήν πρόρρηση τοῦ μέλλον τοςὍμως πέρα ἀπό αὐτή τή διαδεδο-μένη παράμετρο οἱ κάρτες Ταρώἔχουν καί μιά μακρά προϊστορίακαί σχέση μέ τόν εὐρύτερο ἀπο-κρυφιστικό χῶρο2

Σύμφωνα μέ θεωρητικούς ἐκ -φραστές-ὀπαδούς τοῦ ἀποκρυφι-στικοῦ χώρου καί οἱ 22 μεγάλεςκλεῖδες τῶν Καρτῶν πού εἶναι ἡlaquoΜεγάλη Ἀρκάναraquo καί οἱ 56 ἐλάσ-σονες γνωστή ὡς ἡ laquoμικρή Ἀρκά-ναraquo ὑποδιαιροῦνται περαιτέρω καίἐπιπλέον συσχετίζονται μέ ἄλλουςἀποκρυφιστικούς χώρους ἐνῶ γιʼἄλλους ὑπάρχουν Ἑρμητικές ἤ καίΚαμπαλιστικές ἀναγωγές καί συ-σχετισμοί3 Κάθε μία ἀπό τίς Κάρ-τες Ταρώ ἔχει δικό της εἰδικό τίτλοκαί ἀριθμό καί παρουσιάζεται μέπολλές μορφές καί διαφορετικέςσημασίες στούς διάφορους ἀπο-

κρυφιστικούς χώρουςΣτίς διάφορες ἀποκρυφιστικές

χρήσεις τους οἱ κάρτες Ταρώχρη σιμοποιοῦνται

α) ὡς μέσα μαντικῆς πρόγνωσηςβ) ὡς μυητικά μέσαγ) ὡς μορφή μαγείαςἩ ἄμεση συνάφεια τῶν ἐν λόγῳ

Καρτῶν μέ τόν ἀποκρυφισμό περι-γράφεται σέ διάφορα βιβλία ἔργαἀναφορᾶς τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου Διαβάζουμε σέ ὁρισμένατέτοια ἔργα τά ἑξῆς ἀποκαλυπτι-κά laquoὙπό τῶν ἀποκρυφιστῶν τόΤαρώ θεωρεῖται ὡς ἡ βάσις τῆςπροφορικῆς διδασκαλίας τῆς Μα-γείας raquo4

Ἡ οὐσιαστική παρουσία τοῦ ἀ -πο κρυφιστικοῦ στοιχείου στίς ἐνλόγῳ Κάρτες μαρτυρεῖται καί σέεἰδικό ἐγχειρίδιο τοῦ χώρου ὅπουἀναφερόμενο στά Ταρώ ἐπισημαί-νει laquoΣύμφωνα μέ τή θεωρία τοῦἀποκρυφισμοῦ ἔχουν φιγοῦρεςἀπό τά μυστικά κλειδιά τοῦ ἱεροῦμαγικοῦ βιβλίου Ἀλλοῦ ἡ λέξη Τa-rot σημαίνει Σολομωνική raquo5 Ἄλλοςἐκπρόσωπος τοῦ ἀποκρυφιστικοῦχώρου ἀναφερόμενος σʼ αὐτέςτίς χαρακτηρίζει ὡς laquoμία ἀπό τίςἐντυπωσιακές ἀνακαλύψεις τοῦἀνθρώπινου γένουςraquo() πού ἐξα-σκοῦν πάντα κατά τον ἰσχυρισμότου laquoμία ἀκαταμάχητη γοητείαraquo6

Ἡ σχέση τῶν καρτῶν Ταρώ μέ

τόν ἀποκρυφισμό μέ θετική μάλι-στα στάση ἀπέναντι στίς ἐν λόγῳΚάρτες ὁμολογεῖται καί ἀπό τόνχῶρο τοῦ Τεκτονισμοῦ Ἐπισημαί-νονται πολύ χαρακτηριστικά σʼ ἕναἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ ἑλλη-νικοῦ Τεκτονικοῦ χώρου σχετικάμέ τίς κάρτες Ταρώ σύν τοῖς ἄλ -λοις τά ἑξῆς laquo Εἶναι πλήρης σημα-σίας ἀνεξαρτήτως τῆς πλευρᾶςἀπό τήν ὁποία πλησιάζει ὁ σπουδα-στής τήν ἀλήθειαν ἥτις εὑρίσκεταιεἰς τά Ἀρχαῖα Μυστήρια καίτοι δέὁ συμβολισμός των ἐκφράζει παγ-κοσμίους ἰδέας ἀντιπροσωπεύειἐν τούτοις καί εἰδικόν μέρος τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης διότι εἶναι συμ-βολικόν ἀλφάβητον τῆς ἀποκρύ-φου φιλοσοφίας raquo7Ὑποσημειώσεις

1 ΒλR Biewald Kleines Lexikon derOkkultismus 2005 σ 181 2 Βλ ΜΥork Historical Dictionary of New AgeMovements 2004 σσ182-183 3 ΒλRBiewald ὅππ σ181 N Drury The Dic-tionary of the Esoteric 2004 σ301 4 ΒλΠ Γράβιγγερ Ἐγκυκλοπαίδεια Ἐσω-τερισμοῦ καί Ἀποκρύφου ΓνώσεωςΤόμ Στ´ σ 30 5 Βλ P Jagot Οἱ Ἀπό-κρυφες Ἐπιστῆμες καί ἡ μαγεία στήνἐφαρμογή της (μτφρ Ε Ἀνδρουλι-δάκη) 1963 σ 11 6 Βλ G de GivryWitchcraft Magic and Alchemy 1971 σ280 7 Βλ Ν Λάσκαρι Ἐγκυκλοπαί-δεια τῆς Ἐλευθέρας Τεκτονικῆς ἔκδΣτοά Ὅμηρος 1951 σ 744

Η ΑΠΙΣΤΙΑ ΚΑΙ Η ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

Ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος σὲ ὁμιλία του ἀναφέρει laquoΔιότι ἂνφρόντισε ὁ Κύριος γιὰ τὰ φθαρτὰ σώματα ὅταν ἦρθε στὴν γῆ πολὺ πε-ρισσότερο φροντίζει γιὰ τὴν ἀθάνατη καὶ σύμφωνα μὲ τὴν δική του εἰκόνακατασκευασμένη ψυχή Ἀλλὰ ἐξ αἰτίας τῆς ἀπιστίας μας καὶ τῆς ἔλλειψηςἐμπιστοσύνης πρὸς αὐτόν ἐξ αἰτίας τοῦ ὅτι δὲν Τὸν ἀγαπᾶμε μὲ ὅλη μαςτὴν καρδιὰ καὶ δὲν Τὸν πιστεύουμε ἀληθινὰ δὲν μποροῦμε ἀκόμη νὰ ἐπι-τύχουμε τὴν πνευματικὴ θεραπεία καὶ σωτηρία μαςraquo 1

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος στὸ laquoΤὸ Γνῶθι Σαυτὸνraquo μᾶς διδάσκει laquo Ὁ ἄπι-στος ἠγνόησεν ὅτι ἡ εὐτυχία τοῦ ἀνθρώπου εὕρηται οὐχὶ ἐν τῇ ἀπολαύσειτῶν ἐπιγείων ἀγαθῶν ἀλλὰ ἐν τῇ ἀγάπῃ τοῦ Θεοῦ τοῦ ἄκρου καὶ αἰωνίουἀγαθοῦ Ἐντεῦθεν καὶ ἡ κακοδαιμονία τῶν ἀγνοούντων τὸν Θεόν Ὁ ἀρνού-μενος τὸν Θεὸν ἀρνεῖται τὴν ἰδίαν εὐτυχίαν καὶ τὴν ἀΐδιον μακαριότηταΔυστυχής ἀγωνίζεται τὸν πολύμοχθον τοῦ βίου ἀγῶνα καὶ ἄπελπις καὶ δει-λήμων βαδίζει πρὸς τὸ τέρμα τοῦ βίου αὐτοῦ πρὸς τὸν χαίνοντα ἤδη τά-φονhellip Ρέει πρὸ τῶν ποδῶν αὐτοῦ τὸ γλυκὺ ρεῖθρον τῆς χαρᾶς καὶ τῆς εὐτυ-χίας αὐτὸς δὲ ὡς ὁ καταδεδικασμένος Τάνταλος ἀδυνατεῖ νὰ δροσίση τὴνὑπὸ τῆς ἀπιστίας ξηρανθεῖσαν γλῶσσαν του καὶ νὰ κατασβέση τὴν καίου-σαν δίψαν του διότι τὸ ὕδωρ τὸ ρέον ἐκ τῆς δροσογόνου πηγῆς τῆς πί-στεως ὀλισθαῖνον φεύγει πρὸ τῶν χειλέων αὐτοῦraquo 2

Ὁ ἅγιος Βασίλειος σημειώνει laquoΕἶναι μακάριος ὅποιος δὲν ἔχει γιὰτὸν Θεὸ ἀμφιβολία ὅποιος δὲν μικροψύχησε γιὰ τὰ παρόντα ἀλλὰ περί-μενε τὰ μέλλοντα Ὅποιος δὲν εἶχε γιὰ τὸν Δημιουργό μας δυσπιστίεςraquo3

Οἱ ἅγιοι Βαρσανούφιος καὶ Ἰωάννης λένε laquoἈλλὰ ἂς μὴ καυχιόμα-στε λέγοντας ldquoεἴμαστε πιστοὶrdquo γιατί θὰ κριθοῦμε ὡς ὑποκριτὲς καὶ ἄπιστοιἄνθρωποι ἀφοῦ ἡ δυσδιάκριτη πίστη ποὺ ἀπόκρυφα κατοικεῖ στὴν καρ-διά φανερώνεται μόνο μὲ τὰ ἔργα Ἂν πιστεύουμε στὸ Σωτήρα μας ἸησοῦΧριστὸ ποὺ λέει ldquoἂς γίνει σύμφωνα μὲ τὴν πίστη σουrdquo ἂς ἔχουμε τὴν βε-βαιότητα ὅτι θὰ πεῖ καὶ στὴν ψυχὴ ποὺ ἐνοικεῖ στὸ σῶμα μας ldquoἔχε θάρροςθυγατέρα ἡ πίστη σου σὲ ἔχει σώσειrdquo Ὥστε ἡ πίστη μας δὲν ἀποδεικνύε-ται ἀπὸ αὐτὰ ποὺ λέμε καὶ διακηρύττουμε ἀλλὰ ἀπὸ τὸ πόσο θεραπευό-μαστεraquo4

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος ἀναφέρει laquo(Αὐτοὶ ποὺ ἐξασκοῦντὴν ὑπακοὴ) κρατοῦν γερὰ τὴν ἀσπῖδα τῆς πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης πρὸςτὸν Θεὸ καὶ τὸν γυμναστή τους καὶ μὲ αὐτήν θὰ ἐλέγαμε ἀποκρούουνκάθε λογισμὸ ἀπιστίας ἤ μεταβάσεως καὶ ἀναχωρήσεως (ἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ)Οἱ ὑπάκουοι ανθρωποι ἔχουν ἀνεσπασμένη συνεχῶς τὴν μάχαιρα τοῦ Πνεύ-ματος καὶ νεκρώνουν κάθε ἰδικὸ τους θέλημα ποὺ θὰ ἀναφανῆ ἔχουν φο-ρέσει τοὺς σιδερένιους θώρακες τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς πραότητος καὶ μὲαὐτοὺς ἀποκρούουν κάθε ὑβρεολογία κάθε λέξι ποὺ σουβλίζει καὶ κάθελόγο ποὺ ρίπτεται ἐναντίον τους σὰν βέλος ἔχουν φορέσει καὶ τὴν ldquoπερι-κεφαλαίαν τοῦ σωτηρίουrdquo τὴν σκέπη δηλαδὴ ποὺ τοὺς παρέχει ἡ εὐχὴ τοῦγέροντοςhellip Ὅσοι θέλουν νὰ τρέφουν πάντοτε ἀδίστακτη ἐμπιστοσύνηστοὺς Γέροντες ἐπιβάλλεται νὰ διατηροῦν ἀλησμόνητα καὶ ἀνεξάλειπταστὴν καρδιὰ τους τὰ πνευματικά τους κατορθώματα Ὥστε ὅταν οἱ δαίμο-νες προσπαθοῦν νὰ ἐνσπείρουν μέσα τοὺς ἀμφιβολία νὰ τὰ ἐνθυμοῦνταικαὶ νὰ τοὺς ἀποστομώνουνraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος laquoὉμιλίες Πνευματικὲς 50raquo Ἔκδ laquoΓρη γό ριος ὁ

Παλαμᾶςraquo σελ 365 2 Νεκταρίου Κεφαλᾶ Μητροπολίτου ΠενταπόλεωςlaquoἍπανταraquo τόμ Ε σελ 122-123 3 Μεγάλου Βασιλείου laquoἹερὰ Παράλ λη λαraquo ἉγἸωάννου Δαμασκηνοῦ 4 Βαρσανουφίου καὶ Ἰωάννου κείμενα διακριτικὰκαὶ ἡσυχαστικὰ τόμ Α΄ σελ 319 5 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ Ἔκδ Ἱ ΜΠαρακλήτου Λόγος Δ΄ 28

ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣΔΙΑ ΤΗΝ laquoΚΥΡΙΑΚΗΝ ΑΡΓΙΑΝraquo ΑΝΕΥ ΑΝΑΦΟΡΑΣ

ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΚΟΣΜΑΝ ΤΟΝ ΑΙΤΩΛΟΝ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως κ Ἄνθιμος ὁ ὁποῖοςεἶναι ὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ σημε-ρινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν (τόν laquoἐκέρδι-σενraquo ἡ θρησκειολογία τήν ὁποίανἐπιβάλλουν πολιτικά κέντρα ἀπο-φάσεων) ἔγραψεν ἕν ἄρθρον τόὁποῖον διαπραγματεύεται τήν laquoἀρ -γίαν τῆς Κυριακῆςraquo Εἰς αὐτό ἀ -φοῦ ὑπογραμμίζει ὅτι ἡ Κυριακήἀργία εἶναι ἀφιερωμένη εἰς τόν Θε-όν κάμνει μίαν ἀναδρομήν εἰς τόἱστορικόν παρελθόν τονίζων ὅτι ὁΜέγας καί ἰσαπόστολος Κωνσταν -τῖνος μέ τό Αὐτοκρατορικόν Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου τοῦ 321 μΧτήν καθιέρωσεν ὡς ἀργίαν καί ἐνσυνεχείᾳ ἡ Στ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος τήν καθιέρωσεν ὡς πλήρη ἀρ -γίαν εἰς τήν Ἀνατολήν (καί ὁ Καρ-λομάγνος εἰς τήν Δύσιν) μέ σκοπόντήν συμμετοχήν τῶν Χριστιανῶν εἰςτήν λατρευτικήν σύναξιν εἰς τούςἹερούς Ναούς καί τήν οἰκογενει-ακήν ἀνάπαυσιν καί γαλήνην Τόἄρθρον καταλήγει μέ μίαν ρῆσινlaquoΔύο τρόπους ξέρω νά γίνη κάποι-ος στή ζωή του φτωχός καί δυστυ-χισμένος Ὁ ἕνας εἶναι νά κλέβεικαί ὁ ἄλλος νά δουλεύει τήν Κυ-ριακήraquo Ἀπό τό ἐμπεριστατωμένονἄρθρον τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπουσιάζει οἱανδήποτε ἀναφοράεἰς τόν Ἅγιον Κοσμᾶν τόν Αἰτωλόνὁ ὁποῖος συνεκρούσθη μέ τόνἙβραϊσμόν τῆς Ἑλλάδος ἐπί Τουρ-κοκρατίας καί ἐζήτει νά μή ἀνοί-γουν οἱ Ρωμηοί τά καταστήματάτων κατά τάς Κυριακάς Τό σύνθη-μα τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ ἦτο περίπουτό ἑξῆς laquoΠοτέ τήν Κυριακήνraquoδιό τι ἡ Κυριακή εἶναι ἀφιερωμένηεἰς τόν Θεόν Κατά τά ἄλλα τό ἐν -διαφέρον ἄρθρον τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣτοὺς ἀρχαίους ἡ κατάπαυσηἀπὸ τὴν ἐργασία χάριν ἀνάπαυσηςγενικά ἦταν ἄγνωστη Στοὺς Βαβυ-λωνίους ἀναφέρονται κάποιες ἀρ -γίες ὅμως ὄχι τακτικές Ὁ Μωσαϊ -κὸς Νόμος καθορίζει μὲ τὴν τετάρ-τη ἐντολή τὴν ἀργία τοῦ Σαββάτουὡς ἡμέρα εὐγνωμοσύνης πρὸς τὸΘεὸ ποὺ ἐλευθέρωσε τὸν Ἰσραὴλἀπὸ τὴν δουλεία τῆς Αἰγύπτου (ldquoἕξιἡμέρες θὰ ἐργάζεσαι καὶ θὰ πρα-γματοποιεῖς τὰ ἔργα σου τὴν ἑβδό-μη ἡμέρα ὅμως τοῦ Σαββάτου θὰτὴν ἀφιερώνεις στὸν Κύριο καὶ Θεόσουrdquo) Ἄλλες ἰουδαϊκὲς ἑορταστι -κὲς ἀργίες κινητὲς μέσα στὸ χρό-νο ἀποβλέπουν κυρίως στὴ σύσφιγ -ξη κοινωνικῶν δεσμῶν καὶ στὴνἀνάπτυξη ἐθνικῆς συνειδήσεως

Στοὺς Ρωμαίους ὑπῆρχαν ἡμέ-ρες ἀργίας καὶ σχετικοὶ νόμοι Οἱνόμοι αὐτοὶ ὅριζαν ποιὲς ἐργασίεςἐπιτρέπονταν καὶ ποιὲς ὄχι στὶςγιορτές Στὴν οὐσία γιορτὲς θρη-σκευτικοῦ περιεχομένου δὲνὑπῆρχαν Ἦταν γιορτὲς ποτοῦ φα-

γητοῦ καὶ ὀργίωνὉ Ἀριστοτέλης καί

ὁ Ἀπ ΠαῦλοςΣτοὺς Ἕλληνες γιορτὲς τύπου

ἰουδαϊκοῦ Σαββάτου ἢ ὅποιουἄλλου δὲν συναντᾶμε πουθενά ὉἈριστοτέλης ἐξάλλου θεωροῦσετὴν ἐργασία ἀσυμβίβαστη μὲ τὴνἀρετή Ἡ ἐργασία ἦταν χαρακτηρι-στικό τοῦ δούλου ἐνῶ ἡ ἀρετὴ τοῦἐλευθέρου ἀνθρώπου Πίστευε ὅτιἡ ἀρετὴ δὲν εὐδοκιμεῖ ὅπου εὐδο-κιμεῖ ἡ βάναυση ἐργασία (ΠολιτικὰΓ´ 5 1278 α´ 20-21)

Ὁ Ἀπ Παῦλος θεωρεῖ τὴν ἐργα-σία μεγάλο καὶ ἰσχυρὸ παράγονταγιὰ τὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶνπαράλληλα ὅμως οἱ Χριστιανοὶ ἐν -θυμούμενοι ὅτι ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τὴ ldquoμία τῶν Σαββάτωνrdquo δηλτὴν ἑπομένη ἡμέρα καὶ θέλονταςνὰ τὴν τιμήσουν δὲν τὴν ὀνόμα-σαν ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἡμέραἁγιασμοῦ κατὰ τὴν ὁποία συγκεν-τρώνονταν γιὰ νὰ τελέσουν τὸ ἹΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ὁ Μέγας καὶ Ἰσαπόστολος Κων-σταντῖνος μὲ Αὐτοκρατορικὸ Διά-ταγμα τῆς 3ης Μαρτίου 321 πρὸςτὴ Ρώμη ἐπιβάλλει τὴν πρώτη ἡμέ-ρα τῆς ἑβδομάδος ὡς ἡμέραἀργίας Τὸ Διάταγμα ἐντέλλεταιὅπως ldquoὅλοι οἱ δικασταί ὁ λαὸς τῆςπόλεως καὶ αἱ λοιπαὶ ἐργασίαι ὀφεί-λουν νὰ καταπαύουν κατὰ τὴν ἀ -ξιοσέβαστον ἡμέραν τοῦ Ἡλίουrdquo (C11112 2 in Corpus Juris Civilis τ IICodex Justinianus Berlin 1927) Οἱεἰδωλολάτρες ὀνομάζουν τὴν ἡμέ-ρα ldquoSundayrdquo (Sun = ἥλιος) καὶ οἱ Χρι-στιανοὶ ldquoΚυριακὴrdquo ἐπειδὴ ὁ Κύριοςεἶναι ὁ ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης

Στὴ συνέχεια σειρὰ ἀπὸ ldquoΝεα -ρὲςrdquo καὶ Διατάξεις τῶν Αὐτοκρατό-ρων Θεοδοσίου Α Θεοδοσίου ΒἸουστινιανοῦ καὶ Λέοντος Γ ὅ ρισανὅπως ldquoΔικασταὶ μὲν καὶ Δῆ μοι τῶνπόλεων καὶ οἱ ἐκ τεχνῶν βιοῦντεςἀργείτωσαν ἐν Κυριακῇ μόνοι δὲγεωργοὶ ἐργαζέσθωσαν καὶ ἡ αἰτίατῆς λύσεως τῆς τιμῆς τῆς ἡμέραςἄλογος Δοκεῖ γὰρ σωτηρίας τῶνκαρπῶν ἔστι δὲ ἀλη θῶς οὐδέν Οὐγὰρ τὸ σπουδαῖ ον τῆς γεωργίαςἀλλὰ τοῦ καρποδότου ὁ ἔλεος τὴνεὐθυνίαν παρέχεται τῶν καρπῶνrdquo(ΝΕ ΙΙ COLL NOV LV)

Ἡ Στ´ Οἰκουμ Σύνοδοςκαί ἡ Γαλλική ἐπανάστασις

Ἡ ΣΤ Οἰκ Σύνοδος στὴν Ἀνα-τολὴ καὶ ὁ Καρλομάγνος στὴ Δύσηκαθιέρωσαν τελικῶς ὡς πλήρη ἀρ -γία τὴν Κυριακὴ μὲ σκοπὸ τὴν με-τοχὴ τῶν Χριστιανῶν στὴ λατρευ-τικὴ Σύναξη στοὺς Ναοὺς καὶ τὴνοἰκογενειακὴ ἀνάπαυση καὶ γαλήνη

Ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση θέλον-τας νὰ ἐξαλείψει κάθε χριστιανικὴἐπιρροὴ στὴν Εὐρώπη ὅρισε ὡςἡμέρα ἀναπαύσεως κάθε δέκατηἡμέρα

Ἡ Ρωσικὴ Ἐπανάσταση κάθε ἕ -

κτη μὲ ἐναλλαγές Ὅμως τελικὰδὲν τὰ κατάφεραν Σήμερα ἀκόμακαὶ μουσουλμανικὲς χῶρες περιό-ρισαν τὴν ἀργία τῆς Παρασκευῆςστὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέρας μὲτὴν προσέλευση στὰ τζαμιὰ καὶἀργοῦν ἐπισήμως τὶς Κυριακές

Ἡ Εὐρωπαϊκή Ἕνωσιςκαί ἡ νομοθεσία της

Στὶς 20 Ἰουνίου 2011 ἐκπρόσωποι65 πανευρωπαϊκῶν ὀργανώσεωνπολιτῶν συνδικάτων τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ποὺ ὅλοιμαζὶ ἀποτελοῦν τὴν ldquoΕὐρωπαϊκὴΣυμμαχία γιὰ τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆςrdquo συναντήθηκαν στὶς Βρυξέλ-λες μὲ πρωτοβουλία τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Οἰκονομικῆς καὶ ΚοινωνικῆςἘπιτροπῆς Στὸ τέλος τῆς συναν-τήσεως ὑπέγραψαν ἀνακοίνωσημὲ τὴν ὁποία δεσμεύτηκαν νὰ ἀγω-νιστοῦν γιὰ τὴν διατήρηση ὡς ὑπο-χρεωτικῆς τῆς ἀργίας τῆς Κυρια -κῆς καὶ γιὰ ἕνα ἀνθρώπινο ὡράριοἐργασίας Τὰ μέλη τῆς Συμμαχίαςστὴν ἴδια ἀνακοίνωση ζητοῦν ἡΕὐ ρωπαϊκὴ Νομοθεσία ὅπως ἐπί-σης καὶ αὐτὲς τῶν κρατῶν μελῶννὰ σέβονται τοὺς ἐργαζόμενουςπολίτες καὶ τὴν ἰδιωτική τους ζωήποὺ περιλαμβάνει καὶ τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν καὶνὰ μοιράζονται μὲ τὰ ἄλλα μέλητῆς οἰκογένειάς τους Εἶναι ἡ πρώ-τη φορὰ ποὺ ὑπάρχει μία τέτοιασυμμαχία Ἐκκλησίας καὶ συνδικά-των σὲ πανευρωπαϊκὸ ἐπίπεδο

Κατὰ τὴ συνάντηση ἐπιστήμονεςὁμιλητὲς τόνισαν ὅτι ἡ Εὐρώπη ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα κοινωνικὸ μοντέλοποὺ νὰ μὴ στηρίζεται μόνο στὴν πα-ραγωγὴ καὶ στὴν κατανάλωση ἀλλὰἐπίσης στὸν ἐλεύθερο χρόνο γιὰ τὶςπροσωπικὲς ἐπιλογὲς τοῦ κάθε πο-λίτη-ἐργαζομένου Μεταξὺ τῶν ὁμι-λητῶν ἦταν ὁ γερμανὸς καθηγητὴςΨυχολογίας κ Friedhelm Nachreinerὁ ὁποῖος ἐπισήμανε τὸ γεγονὸς ὅτιτὸ Γερμανικὸ Συνταγματικὸ Δικα-στήριο μὲ πρόσφατη ἀπόφασή τουκατάργησε τὸ ἄνοιγμα τῶν κατα-στημάτων τὴν Κυριακὴ στὴ ΧώραἘπίσης ὁ κοινωνικὸς ἐρευνητὴς δρΖὶλ Ἔμπρεϊ παρουσίασε τὸ ἀποτέ-λεσμα ἐπιστημονικῆς ἔρευνας ποὺἔδειξε ὅτι τὰ ἄτομα ποὺ ἐργάζονταιτὴν Κυριακή ἐπηρεάζονται ἀρνη-τικὰ τόσο στὸν τομέα τῆς ὑ γείαςτους ὅσο καὶ σ᾽ αὐτὸν τῆς ἀσφάλει-ας στὴν ἐργασία τους Ἄλ λες ἔρευ-νες δείχνουν ὅτι τὸ οἰκονομικὸ ἀπο-τέλεσμα ἀπὸ τὴν κυριακάτικη ἐργα-σία εἶναι πενιχρὸ ἕως ἀρνητικόἐκτὸς ἀπὸ ἁλυσίδες πολυκαταστη-μάτων ποὺ ἀπευθύνονται κυρίωςστοὺς τουρίστες Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁλόγος πού παρὰ τὸ νόμο στὴ Γαλ-λία καὶ τὰ κίνητρα στὴν Ἀγγλία καὶστὶς ΗΠΑ λίγα εἶναι τὰ καταστήμα-τα ποὺ ἐργάζονται τὶς Κυριακές

Στὸν κατάλογο τῶν ὑποστηρι -κτῶν τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς εἶναιἡ Εὐρωπαϊκὴ Συνδικαλιστικὴ Ὁμο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΨΕΙΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣΑΞΙΟΛΟΓΗΣΕΩΣ ΤΩΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

(1ον)Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-

μος ὁ μεγάλος τῆς ἘκκλησίαςΠατὴρ καὶ πρὺτανις τῶν Πατέρων ὁμέγας τῆς οἰκουμένης φωστὴρ καὶlaquoτῶν μεγάλων μυστηρίων τοῦ Θεοῦμύστης καὶ μυσταγωγόςraquo δὲν ἀπο-τελεῖ παρελθὸν γιὰ τὴν ἘκκλησίαἊν καὶ πέρασαν 16 καὶ πλέον αἰῶνεςἀπὸ τῆς μετατάξεώς του ἐκ τῆςστρατευομένης στὴ θριαμβεύουσαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐν τούτοιςὅπως παρατηρεῖ σύγχρονος θεολό-γος laquoὑπερακοντίζει τὰ χρονικὰ πλαί-σια τῆς ἐποχῆς του καὶ ὡς μορφὴἡγετικὴ καὶ ἀποστολική ἐξακολου-θεῖ νὰ ζεῖ μέχρι σήμερον διὰ τῶνσυγγραμμάτων τουraquo Ἡ ἁγία τουζωὴ καθίσταται αἰώνιο πρότυπο καὶπαράδειγμα γνησίου ποιμένος καὶὁμολογητοῦ τῆς πίστεως Τὸ πλού-σιο καὶ θεοφώτιστο συγγραφικό τουἔργο ἐπιβάλλεται στὴ συνείδησητῆς Ἐκ κλησίας καὶ καθίσταται ὁχρυσοῦς κώδικας τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐνῶ μὲτὴν Θεία Λειτουργία του κυριαρχεῖστὴ λατρευτικὴ ζωή της Ἤδη στὴνΔ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀναγνωρί-ζεται ἐπίσημα ὡς διδάσκαλος τῆςἘκκλησίας στὶς ἑπόμενες δὲ Συνό-δους χαρακτηρίζεται laquoὡς αὐθεν-τικὸς μάρτυς τῆς ὀρθῆς πίστεωςraquoΠαραθέτουμε τὶς γραμμές ποὺἀκολουθοῦν σὰν ἕνα ταπεινὸ εὐ λα -βικὸ ἀφιέρωμα πρὸς τὸν ἅγιο ἀφιέ-ρωμα εὐγνωμοσύνης ἀγάπης μαζὶκαὶ εὐχαριστίας ἐν ὄψει τῆς ἀπελ-θούσης ἑορτῆς του

Πιὸ συγκεκριμένα θὰ προσπαθή-σουμε νὰ παραθέσουμε μία μόνοπτυχή (καὶ αὐτὴ πολὺ συνοπτικὰκαὶ περιληπτικά) τῆς ζωῆς καὶ τοῦσυγγραφικοῦ ἔργου τοῦ ἁγίουαὐτὴ ποὺ ἀφορᾶ τὸν ΜοναχισμόΘὰ ἐξετάσουμε δηλαδή πῶς ὁἱερὸς Πατὴρ βλέπει καὶ κρίνει τὸφαινόμενο τοῦ Μοναχισμοῦ ὁὁποῖος στὴν ἐποχὴ τῆς ὥριμης ἡλι-κίας του (τέλη τοῦ 4ου αἰῶνος)ἔχει ἐξαπλωθεῖ εὐρύτατα μέσα στὸχῶρο τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατο-ρίας καὶ ἔχει καταστεῖ θεσμὸς τῆςἘκκλησίας καθὼς ἐπίσης καὶ ποιάθέση κατέλαβε αὐτὸς στὴν προσω-πική του ζωή Εὐθὺς ἐξʼ ἀρχῆς πρέ-πει νὰ τονίσουμε ὅτι ὅσα ὁ ἅγιοςἔγραψε καὶ ἐκήρυξε περὶ Μοναχι-σμοῦ δὲν ἀποτελοῦν καρπὸν μιᾶςἀκαδημαϊκῆς καὶ ἐπιστημονικῆςἐνα σχολήσεως ἀλλὰ καρπὸν ἐμ -πει ρίας καὶ βιώσεως πάνω στὴνπράξη τοῦ Μοναχισμοῦ Διότι ὅ -πως γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν βιογραφίατου ὁ ἅγιος τρία ἔτη μετὰ τὴν βά-πτισή του σὲ ἡλικία 21 ἐτῶν περί-που ἀσκήτευσε ἐπὶ ἑξαετία κατʼἀρχὴν μὲν κοντὰ σὲ κάποιο γέρον-τα Σύρο ἀσκητή κατόπιν δὲ μόνοςτου μέσα σ᾽ ἕνα σπήλαιο Δὲν κα-τώρθωσε νὰ ἐξέλθη χωρὶς βλάβητῆς ὑγείας του ἀπὸ τὶς ἑκούσιες τα-λαιπωρίες διότι προσβληθείς ἀπὸβαρύτατο νεφρικὸ νόσημα ἐπέ-στρεψε στὴν Ἀντιόχεια κατὰ τὰ τέ-λη τοῦ 380 Πέραν τούτου εἶναιἄξιον πολλῆς προσοχῆς τὸ γεγο-νός ὅτι καὶ κατὰ τὸν χρόνον τῆςποιμαντικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςτου δράσεως ὁπότε πλέον ζοῦσεἀναγκαστικὰ μακράν τῆς ἐρήμουμέσα στὸν θόρυβο τῶν μεγαλου-πόλεων τῆς Ἀντιόχειας καὶ τῆςΚωνσταντινουπόλεως τὸ ἰδεῶδεςτῆς ἀσκητικῆς ζωῆς δὲν ἔπαυσε νὰτὸν ἐμπνέει καὶ νὰ ἀποτελεῖ ἀδιά-σπαστο χαρακτηριστικὸ γνώρισμαὅλης τῆς μετέπειτα ζωῆς του μέχρι

τῆς κοιμήσεώς τουΟἱ περὶ Μοναχισμοῦ

θέσεις τοῦ ἁγίουἐπὶ τῇ βάσει τῶν ἀσκητικῶν

του ἔργωνΟἱ ἀσκητικὲς πραγματεῖες τοῦ

ἁγίου ἐννέα τὸν ἀριθμόν συνετά-χθησαν ὅλες κατὰ τὸν χρόνον τῆςμοναχικῆς του ζωῆς ἔχουν περι-στασιακὸ χαρακτήρα καὶ ἐγράφη-σαν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὑπὸ μορφὴνἐπιστολῶν μετὰ ἀπὸ παράκλησηὡρισμένων προσώπων Δὲν ἔχουμεδηλαδὴ ἐδῶ συστηματικὴ διοργά-

νωση τοῦ μοναχικοῦ βίου μὲ τὴν θέ-σπιση ὅρων καὶ κανόνων ποὺ διέ-πουν τὴν ζωὴ τοῦ μοναχοῦ ὅπωςτὴν συναντοῦμε στὰ ἀσκητικὰ ἔργατοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Ἠθικοὶ Ὅ -ροι Ὅροι κατὰ πλάτος Ὅροι κατʼἐπιτομήν Ἀσκητικὴ προδιατύπωσις)ἢ στοὺς μοναχικοὺς κανόνες τοῦὉσίου Βενεδίκτου Ἐπίσης δὲν ἔ -χουμε μία σαφῆ διάκριση τῶν δύοκλάδων τοῦ Μοναχισμοῦ ἐρημητι-κοῦ καὶ κοινοβιακοῦ ὅπως τὴν συν -αντοῦμε στὰ ἀσκητικά τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου καὶ στὴν μεταγενέ-στερη ἀσκητικὴ γραμματεία ΣτὸνΜέγα Βασίλειο μάλιστα παρατη-ροῦμε σαφῆ κλίση πρὸς τὸν κοινο-βιακὸ ἔναντι τοῦ ἐρημητικοῦ Μονα-χισμοῦ Ὡστόσο ἔχουμε σαφεῖς ἀ -να φορὲς τόσο τῆς κοινοβιακῆς ὅσοκαὶ τῆς ἐρημητικῆς μορφῆς τοῦ Μο-ναχισμοῦ κυρίως στὰ πλαίσια τῶνἑρμηνευτικῶν του ὁμιλιῶν Καὶ οἱδύο μορφὲς μοναχικῆς ζωῆς γίνον-ται ἐξ ἴσου ἀποδεκτὲς χωρὶς νὰ δια-κρίνεται κάποια ἰδιαίτερη προτὶ μησηἢ νὰ τίθενται κάποιοι ὅροι καὶ προ-ϋποθέσεις γιὰ τὴν ἄσκηση τῆς μιᾶςἢ τῆς ἄλλης μορφῆς Ἐπίσης ὁ ἅ -γιος βλέπει τὸν Μοναχισμὸ περισ-σότερο σὰν διδασκαλεῖο ἀρετῆς καὶπνευματικὸ γυμναστήριο κατάλλη-λο γιὰ τὴν πνευματικὴ ὡρίμανσητοῦ πιστοῦ καὶ λιγότερο σὰν συγκε-κριμένο θεσμό ποὺ συνεπάγεταιτὴν ἰσόβια παραμονὴ στὸ Μοναστή-ρι ὅπως αὐτὸ φαίνεται σαφῶς στὴνἀκολουθία τῆς μοναχικῆς κουρᾶςlaquoΠαραμενεῖς τῷ μοναστηρίῳ καὶ τῇἀσκήσει ἕως ἐσχάτης σου ἀνα-πνοῆςraquoἜτσι στὸν τρίτο λόγο τουlaquoΠρὸς τοὺς πολεμοῦντας τοῖς ἐπὶτὸ μονὰζειν ἐνάγουσινraquo ἐκφράζειτὴν ἄποψη ὅτι ὅταν ὁ μοναχὸς κα-ταρτιστεῖ στὴν ἀρετὴ καὶ ὡριμάσειτότε μπορεῖ νὰ ἐπιστρέψει στὸν κό-σμο ὁπότε γίνεται ἱκανὸς νὰ ὠφε-λήση καὶ ἄλλους laquoΤότε οὖν αὐτοὺςκαλῶ μεν ὅταν ἰσχυροὶ γίνονται καὶἑτὲ ρους οἷοι τε ὦσιν ὠφελεῖνhellipὥστε κοινὸν γενέσθαι τὸ φῶς ὥστε

ἐπὶ τῆς λυχνίας τεθῆναι τὸν λύ-χνονraquo Ὅπως εὔστοχα παρατηρεῖνεώτερος θεολόγος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος δὲν θεωροῦσε τὴν ἄσκη-ση σὰν αὐτοσκοπό οὔτε ἀπέβλεπεμὲ τὴν ἀσκητική του ζωὴ στὴν ἰδικὴτου μόνον σωτηρία καὶ τελείωσηἈντίθετα διεκὴρυττε ὅτι laquoκἄνἄκραν φιλοσοφίαν ἀσκῇς τῶν δὲλοιπῶν ἀπολλυμένων ἀμελῇς οὐδε-μίαν κτήσῃ παρὰ θεῷ παρρησίανraquoἘξʼ ἄλλου καὶ ὁ ἴδιος ἐνῶ παντοῦστὰ ἔργα του ἐγκωμιάζει τὸν Μονα-χισμό δὲν ἔζησε παρὰ ἕνα μικρὸ μό-νο χρονικὸ διάστημα τῆς ζωῆς του(μόλις 6 ἔτη) στὴν ἔρημο

Ἡ πραγματεία του laquoΠρὸς τοὺςπολεμοῦντας τοῖς ἐπὶ τὸ μονάζεινἐνάγουσινraquo ἀποτελουμένη ἀπὸτρεῖς λόγους ἔχει ἐμφανῶς ἀπολο-γητικὸ χαρακτήρα ὑπὲρ τοῦ Μονα-χισμοῦ Στὸν πρῶτο λόγο του ἀντι-κρούει τοὺς κατηγόρους ἐκείνουςτοῦ Μοναχισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἔργῳ καὶλόγῳ ἀγωνίζονται νὰ ἀποτρέψουνἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀκο-λουθήσουν τὴ μοναχικὴ ζωή συ-νιστᾶ δὲ στοὺς γονεῖς νὰ ἀποστέλ-λουν τὰ τέκνα τους σὲ μοναχικὲςἀδελφότητες πρὸς ἐκπαίδευση Πα-ρουσιάζει τὸν Μοναχισμὸ σὰν ἀπο-τέλεσμα τῆς αὐξήσεως τῆς ἀποστα-σίας τοῦ κόσμου Ἡ παρανομία ἡἀδικία καὶ ἡ διαφθορὰ ἔχουν κυ-ριαρχήσει στὶς πόλεις Τὰ πάντα ἔγι-ναν ἄνω κάτω Ἀντιθέτως ἡ ἔρημοςlaquoβρύει τῷ τῆς φιλοσοφίας καρπῷraquoκαὶ ἀποτελεῖ laquoλιμένα ἡσυχίαςraquo Μα-κάρι νὰ ἐπικρατοῦσε στὶς πόλεις τό-σο καλὴ ἐφαρμογὴ τῶν νόμων τοῦΕὐαγγελίου ὥστε νὰ μὴ χρειαζόταννὰ καταφύγει κανεὶς ποτὲ στὴν ἔρη-μο Βέβαια παρουσιάζοντας τὴν δια-φθορὰ τῶν πόλεων δὲν νομοθετεῖὅτι πρέπει ὅλοι νὰ ἐγκαταλείψουντὶς πόλεις καὶ νὰ κατοικήσουν στὰβουνά διότι δὲν εἶναι ἀδύνατη ἡσωτηρία μέσα στὸν κόσμο ἀλλὰἁπλῶς δυσκολότερη

Στοὺς δύο λόγους του laquoΠρὸς ἄπι-στον πατέραraquo καὶ laquoΠρὸς πιστὸν πα-τέραraquo ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρου-σιάζεται θερμὸς ὑπέρμαχος τοῦΜοναχισμοῦ διότι καὶ οἱ δύο ἔχουνἀπολογητικὸ καὶ προτρεπτικὸ πρὸςτὸν Μοναχισμὸ περιεχόμενο Εἰδι-κώτερα στὸν τρίτο λόγο του προ-βάλλεται ἡ μοναχικὴ ζωή διότι στὸμοναστήρι ἐξασφαλίζονται καλύτε-ρες προϋποθέσεις καὶ εὐνοϊκότεροιὅροι γιὰ τὴν κάθαρση τῆς ψυχῆς καὶτὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶν ἰδιαί-τερα γιὰ ὅσους εἶναι ἐπιρρεπεῖς καὶεὐόλισθοι στὴν ἁμαρτία Ἐπίσηςσκέπτονται λάθος οἱ γονεῖς ἐκεῖνοιποὺ θέτουν σὲ πρώτη προτεραιότη-τα τὴ μόρφωση τῶν παιδιῶν καὶ τὴνἑξασφάλιση πλούτου καὶ δόξαςἈναγκαιότερη ἀπὸ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἡἀπόκτηση τῆς ἀρετῆς Αὐτὸ δὲν ση-μαίνει ὅτι καταδικάζεται ἡ μόρφω-σις Τὸ ἄριστον εἶναι νὰ συνδυάζον-ται καὶ τὰ δύο μεταξὺ ὅμως τῶνδύο προτιμότερη εἶναι ἡ ἀρετή laquoΤίοὖν κατασκάψωμεν τὰ διδασκα-λεῖα φησίν Οὐ τοῦτο λέγω ἀλλʼὅπως μὴ τὴν τῆς ἀρετῆς καθέλωμενοἰκοδομήνraquo Ἐπίσης γίνεται σαφὴςὑπαινιγμὸς ὑπὲρ τοῦ κοινοβιακοῦτρόπου ζωῆς ὅπου laquoπάντα αὐτοῖςκοινά καὶ τράπεζα καὶ οἴκησις καὶἱμάτια Καὶ τί θαυμαστὸν ὅπου γὲ καὶαὐτὴ ἡ ψυχὴ μία πᾶσι καὶ ἡ αὐτήraquo

Ὁ Μοναχισμὸς εἶναι κατὰ τὸνἅγιο ὅτι ἐκλεκτότερο καὶ ὑψηλότε-ρο ἔχει νὰ παρουσιάσει τὸ ἀνθρώπι-νο γένος Στὸ ἔργο του laquoΣύγκρισιςβασιλικῆς δυναστείας πρὸς μονα-χόνraquo συγκρίνει τὸν μοναχὸ μὲ τὸνβασιλέα καὶ ἀνυψώνει αὐτὸν πάνωἀπὸ τὸ βασιλικὸ ἢ ὁποιοδήποτεἄλλο ἀξίωμα Πραγματικὸς βασι-λεὺς εἶναι κατὰ τὸν ἅγιο ὁ μοναχόςΚαὶ τοῦτο διότι ὁ βασιλεὺς κυριαρ-χεῖ σὲ πόλεις καὶ λαούς ἐνῶ ὁ μο-ναχὸς στὰ πάθη Ὁ πρῶτος μάχεταιπρὸς βαρβάρους ἐνῶ ὁ δεύτεροςπρὸς τοὺς δαίμονες Ὁ βασιλεὺςδωρίζει χρυσάφι στοὺς ὑπηκόουςτου ἐνῶ ὁ μοναχὸς τὴν Χάρι τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔκπτωσις τοῦβασιλέως εἶναι συνήθως σφοδρὴκαὶ ἀνεπανόρθωτη ὄχι ὅμως καὶ τοῦμοναχοῦ ὁ ὁποῖος εὔκολα μὲ τὴνμετάνοια ἀνορθοῦται Ὁ θάνατοςεἶναι φοβερὸς γιὰ τὸν βασιλέαἀνώδυνος δὲ γιὰ τὸν μοναχό Στὴμέλλουσα ζωὴ ὁ μοναχὸς θὰ βρί-σκεται σὲ μεγαλύτερη δόξα ἀπὸ τὸνἔστω καὶ εὐλαβῆ βασιλέα ὁ ὁποῖοςθὰ ἐπιτύχει τὴν σωτηρία

Οἱ δύο λόγοι τοῦ ἁγίου περὶ κατα-νύξεως ἀποτελοῦν μία ἑνότητα διό-τι ὁ δεύτερος εἶναι συνέχεια τοῦπρώ του ἂν καὶ ἀπευθύνονται σὲ δια-φορετικὰ πρόσωπα (ὁ πρῶτος πρὸςκάποιον Δημήτριον μονάζοντα καὶ ὁδεύτερος πρὸς κάποιον Στελέχιον)Οἱ δύο αὐτοὶ εὐλαβεῖς ἄν δρες ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν ἅγιο χάριν πνευματικῆςὠφελείας λόγους περὶ κατανύξεωςΣτὸν πρῶτο λόγο ἀρχίζει ἀπὸ τὸν μα-καρισμὸ τοῦ Κυρίου laquoμακάριοι οἱ πεν- θοῦντεςhellipraquo καὶ προχωρεῖ στὴ συν - έχεια στὴν ἀνάπτυξη τῶν λόγων τῆςἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλίας καὶ γενικό-τερα τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ θέ- λοντας προφανῶς νὰ δείξει ὅτιἀναγκαία προϋπόθεση ἡ ὁποία θὰφέ ρει στὴ συνέχεια τὴν κατάστασητοῦ πένθους εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐν -τολῶν τοῦ Χριστοῦ Δυστυχῶς ὅ -μως λέγει ὁ ἅγιος ὅλοι σχεδὸν σή-με ρα παραβαίνουν τὶς ἐντολές Πέν-θος δὲν εἶναι μόνον τὸ νὰ φορέσεικανεὶς σάκκον ἢ νὰ κλεισθεῖ μέσα σὲκελ λί ἀλλὰ τὸ νὰ θυμᾶται συνεχῶςτὰ ἁμαρτήματα καὶ νὰ βασανίζει τὴνσυνείδηση μὲ τοὺς λογισμοὺς αὐ -τοὺς καὶ τὸ νὰ συνειδητοποιεῖ πόσομα κρὰν εἶναι τῆς Βασιλείας τοῦ Θε οῦ

Σελὶς 4η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἂςhellip ταρακουνήσουμελίγο τὰ ἐνεργειακὰ ποτά

Ὁλοένα καὶ περισσότερα ἐνερ-γειακὰ ροφήματα ὅπως λέγονταιἐμφανίζονται στὰ ράφια τῶν κατα-στημάτων Σὲ ἀπογειώνουν λέεισοῦ δίνουν φτεράhellip

Πρωτοεμφανίστηκαν στὶς ΗΠΑπρὶν ἀπὸ μία 15ετία κι ἔχουν πρα-γματοποιήσει περὶ τὰ 20 δισ δολπω λήσεις ὡς τώραhellipὍπως χαρα-κτηριστικὰ λένε ἦρθαν ἀπʼ τὸ που-θενὰ γιὰ νὰ προκαλέσουν εὐχάρι-στη ἔκπληξη στὴ βιομηχανία τῶνποτῶν Μάλιστα ὁ κλάδος τῶν χυ -μῶν καὶ τῶν ἀναψυκτικῶν ἐλέγχε-ται ἀπὸ μεγάλο ἀριθμὸ ἐπιχειρήσε-ων ποὺ ἔχουν σκληρὸ ἀνταγω-νισμὸ μεταξύ τους

Μὲ τὴν ἀλλαγὴ στὶς διατροφικέςμας συνήθειες ἡ κατανάλωση τῶνχυ μῶν αὐξάνεται συνεχῶς (στὴΧώρα μας γύρω στὸ 3) ἐνῶ τῶνἀναψυκτικῶν μειώνεται συνεχῶς(στὴ Χώρα μας 1- 2) κάθε χρόνοΑὐτὸ φαίνεται ὁδήγησε τὶς βιομη-χανίες αὐτὲς στὴν ἀνακάλυψη νέ-ων προϊόντων καὶ φαίνεται πὼςαὐτὸ τὸ πέτυχαν μὲ τὰ ἐνεργειακὰποτά

Πελάτες τῶν ἐνεργειακῶν πο -τῶν εἶναι κυρίως ἄνδρες 20-30ἐτῶν ποὺ ὅμως ἡ ἡλικία αὐτὴ μει-ώνεται συνεχῶς γιὰ νὰ προσελκύ-σει ἀκόμη καὶ παιδιὰ 12-13 ἐτῶνἘπίσης καταναλώνονται καὶ ἀπὸἀθλητές ἂν καὶ ὅλοι οἱ παράγοντεςτοῦ ἀθλητισμοῦ εἶναι ἐναντίοντουςΤρία εἶναι τὰ βασικά τους

προβλήματαhellipΤὰ παραπλανητικὰ μηνύματα

ποὺ γράφονται στὰ κουτιὰ καὶ σʼ ὅ -λες τὶς διαφημίσεις τους ἡ μὴ ἀνα-γραφὴ τῆς ἐπικινδυνότητάς τους(ὅπως στὰ τσιγάρα) καὶ ὁ ἐθισμὸςποὺ προκαλοῦν εἰδικὰ κατασκευα-σμένος κι αὐτὸς γιὰ νὰ ἔχουν μόνι-μους πελάτες καὶhellip ὀπαδούς

Στὴ σύνθεσή τους τὰ ποτὰ αὐτὰπεριλαμβάνουν φρουτοχυμούςτσά ϊ διαιτητικὰ συμπληρώματα ὅ -πως τὸ τζινσένγκ καὶ ἡ γλουκομα-ζίνη Συνήθως περιέχουν καὶ ταυ-ρίνη ποὺ εἶναι ἕνα ἀμινοξὺ ἀπα-ραίτητο γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῶν βρε -φῶν

Τὸ μυστικὸ ὅμως ὅλων αὐτῶντῶν ποτῶν ἐκεῖνο ποὺ τοὺς δίνειτὴν διαφορά εἶναι ἡ μεγάλη δόσηκαφεΐνης τὴν ὁποία περιέχουν

Ἐπιπλέον διατηροῦν ὅπως καὶτὰ ἄλλα ποτὰ μὲ ἀνθρακικό τὴνἴδια ποσότητα ζάχαρης κι ἔχουν3πλάσια ποσότητας καφεΐνης

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoAnalytical Toxicologyraquo δημοσιεύτη-κε ἔρευνα γιὰ τὴν περιεκτικότητασὲ καφεΐνη ποὺ εἶχαν 10 δημοφιλῆἐνεργειακὰ ποτά

Οἱ ἐρευνητὲς ἀνέλυσαν τὸ πε-ριεχόμενο κάθε συσκευασίας καὶδιαπίστωσαν ὅτι σὲ κάθε μισὸ λίτροποτοῦ ἀντιστοιχοῦσαν 141 μι-λιγκρὰμ καφεΐνης

Ἡ περιεκτικότητα αὐτὴ εἶναιπολὺ μεγάλη ἂν σκεφθεῖ κανεὶςὅτι στὶς ΗΠΑ ὁ ἐκεῖ ὈργανισμὸςΤροφίμων καὶ Φαρμάκων συνιστᾶ ἡπεριεκτικότητα σὲ καφεΐνη στὰποτὰ τύπου cola νὰ μὴ ὑπερβαίνουντὰ 68 μιλιγκρὰμ ἀνὰ συσκευασίατῶν 330 ml

Ἀπὸ τὰ 10 ποτὰ ποὺ ἐξέτασαν οἱεἰδικοί μόνο τὰ 4 εἶχαν στὴ συσκευ -ασία τους τὴν προειδοποίηση ὅτιπεριέχουν καφεΐνη χωρὶς ὅμως καὶνὰ προσδιορίζουν τὴν ποσότητα

Αὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἔντονο προ-βληματισμὸ στοὺς ἐπιστήμονεςεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι μέχρι σήμεραἔχουν γίνει ἐλάχιστες ἔρευνες γιὰνὰ διαπιστωθεῖ τὸ πόσο ἐπικίνδυνημπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ τὰ νεαρὰ ἄτομαἡ μεγάλη λήψη καφεΐνης καὶ μάλι-στα γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα

Οἱ εἰδικοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιδύσκολο νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖ ἡ κα-φεΐνη Ἀνεπιθύμητες παρενέργει-ες μποροῦν νὰ ἐμφανιστοῦν ἀκόμηκαὶ σὲ μικρὲς δόσεις ἐνῶ σημάδιατοξικότητας παρατηροῦνται ἀπʼτὴν ὑπερκατανάλωση

Τὸ χειρότερο ὅλων εἶναι ὅτι ἡμόδα θέλει νὰ τὰ καθιερώσει σὲσυνδυασμὸ καὶ μὲ τὸ ἀλκοόλ

Οἱ εἰδικοὶ ἐκφράζουν τὸν προ-βληματισμό τους γιὰ τὶς ἐπιδρά-σεις τους στὴν ὑγεία τῶν ἐφήβωνἀποδίδουν δὲ τὴν ἑλκυστικότητάτους στὴν ἱκανότητα ποὺ ἔχουν νὰπροκαλοῦν ἐθισμὸ στοὺς νέουςτὸν ὁποῖο καὶ μὲ τοὺς δικούς τουςτρόπους προπαγανδίζουν κιόλας

Σύμφωνα μὲ τὶς ἔρευνες ἐκεῖνοιποὺ τὸ παρακάνουν μὲ τὴν οὐσίααὐτὴ εἶναι οἱ ἔφηβοι καὶ οἱ νέοι

Στὰ Κέντρα Ἐλέγχου Δηλητη-ριάσεων τῶν ΗΠΑ τουλάχιστονκα ταγράφεται μεγάλος ἀριθμὸςπεριστατικῶν νέων ἀνθρώπων κά-θε χρόνο ἀπὸ κατανάλωση ὑπερ-βολικῶν δόσεων ἐνεργειακῶν πο -τῶν κάτι ποὺ δείχνει τὴν σημαν-τικὴ ἐξάρτηση πολλῶν ἀπʼ αὐτήν

Εἰδικοὶ ἐπιστήμονες λένε πὼςlaquoοἱ νέοι ποὺ τὰ πίνουν τὰ ποτὰαὐτὰ γιὰ νὰ ἔχουν ἐνέργεια ἢ γιὰνὰ νοιώσουν εὐφορία κινδυνεύ -ουν νὰ καταλήξουν στὰ ἐπείγονταπεριστατικὰ πολὺ πιὸ εὔκολα ἀπʼὅτι φαντάζονταιraquo

Οἱ νέοι ποὺ περιθάλπονται ἐξ αἰ -τίας τους νοιώθουν πόνους στὸστῆθος ταχυπαλμίες ἢ καὶ καρδια -κὰ ἐπεισόδια

Στοὺς ἀθλητὲς τὰ ποτὰ αὐτὰ προ-παγανδίζουν πὼς ἀποκαθιστοῦν τά-χα τοὺς ἠλεκτρολῆτες (μέταλλα)ποὺ χάνονται κατὰ τὴν ἔντονη ἄ -σκηση Αὐτὸ ὅμως εἶναι μῦθος Για-τί τὰ ἀεριοῦχα ποτὰ ndashδιεγερτικὰ ἢμὴndash εἶναι διουρητικά πράγμα ποὺσημαίνει πὼς ἐνισχύ ουν τὴν ἀφαί-ρεση ὑγρῶν ἀπʼ τὸν ὀργανισμόὁδηγώντας μάλιστα σὲ μεγαλύτερηἀφυδάτωση

Ἔπειτα οἱ χαμένοι ἠλεκτρολύ-τες μποροῦν εὔκολα νὰ ἀποκατα-σταθοῦν πίνοντας κανεὶς νερὸ καὶτρώγοντας τροφὲς πλούσιες σὲμέταλλα

Πέραν τοῦ ὅτι πίνοντας κανεὶςἀεριοῦχα ποτὰ μὲ προσθήκη ζάχα-ρης ἀφυδατωμένος μετὰ ἀπὸ ἄ -σκηση συγκεντρώνει στὸ στομάχιμεγάλη ποσότητα αἵματος γιὰ νὰἐπιτευχθεῖ ἡ χώνευση Αὐτὸ μπορεῖνὰ μειώσει τὸν ρυθμὸ ροῆς τοῦαἵματος σὲ ἄλλα σημεῖα τοῦ σώμα-τος ἀφήνοντάς τα ἐκτεθειμένα σὲκράμπες καὶ καρδιακὰ ἐπεισόδια

Μάλιστα τὸ Ἀμερικανικὸ Κολλέ-γιο Ἀθληατρικῆς ἔχει προειδοποι-ήσει τοὺς μαθητὲς ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὸν ἀθλητισμὸ νὰ ἀπέχουνἀπʼ τὴν κατανάλωση τῶν ποτῶναὐτῶν ἐπειδὴ ἡ περιεκτικότητάτους σὲ καφεΐνη μπορεῖ νὰ τοὺςπροκαλέσει ἀφυδάτωση

Σὲ πολλὰ σχολεῖα στὶς ΗΠΑἔχουν ἀφαιρεθεῖ τὰ ἐνεργειακὰ πο -τὰ ἀπʼ τὰ αὐτόματα μηχανήματαπώλησης ἐπειδὴ πολλοὶ μαθητὲςπαραπονέθηκαν γιὰ πονοκεφάλουςκαὶ ναυτίες Σὲ τέσσερις χῶρες(Γαλλία Δανία Νορβηγία καὶ Ἀρ -γεντινὴ) ἔχει ἀπαγορευτεῖ ἡ κυ-κλοφορία τους

Τέλος ἂς προσέξουμε καὶ τούτητὴ δήλωση τοῦ καθηγητῆ ἸατρικῆςΨυχολογίας στὸ Πανεπιστήμιο Du-ke Τζέιμς Λέϊν laquoὙπάρχει μία ὑπο-κουλτούρα στὴν Ἀμερικὴ ποὺ ἐν -θαρρύνει τὴν ἰδέα ὅτι κάποιος πρέ-πει νὰ εἶναι συνεχῶς στὴν τσίτα καὶἄρα νὰ πίνει δυναμωτικὰ ποτάraquo

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ χειρότερο Νὰlaquoεἴμαστε στὴν τσίταraquo ὄχι κατὰ τὸδιάβασμα ἢ τὶς ἐξετάσεις μαςἀλλὰ γιὰ τὶςhellip διασκεδάσεις μας

Καὶ τὰ ποτὰ αὐτά ἔρχονται νὰπροστεθοῦν στὰ τόσα ἄλλα τῆςἐποχῆς μας (ἀπʼ τὰ κινούμενα σχέ-δια ὡς τὴ μουσική τὶς παραθρη-σκεῖες κλπ) ποὺ ὑπόσχονται δύνα-μη

Προσοχὴ καλοί μου φίλοιhellip Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 16ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΜατθαίουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Στὶς 8 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας γιορτάζει τὶς ἐπουράνιες ἀσώ-ματες δυνάμεις καὶ στὶς 9 γιορτά-ζει ἕνα ἔνσαρκο ἄγγελο τὸν ἍγιοΝεκτάριο Ἄγγελος ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος Ναὶ διότι ὑπῆρξεmiddot

Αacute ἘπίσκοποςΚαὶ οἱ Ἐπίσκοποι στὴν Ἁγία Γρα -

φὴ ὀνομάζονται ἄγγελοι Ἀνοῖ ξ τετὸ δεύτερο καὶ τρίτο κεφάλαιο τῆςἈποκαλύψεως καὶ θὰ δεῖτε ἐκεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα νὰ λέγει στὸν Ἰωάν-νη τὸν Ἀπόστολο καὶ Εὐαγγελιστὴἀλλὰ καὶ Προφήτη τῆς Και νῆς Δια-θήκης τὰ ἑξῆςmiddot laquoΤῷ ἀγ γέλῳ τῆς ἐνἘφέσῳ ἐκκλησίας γράψονmiddot τῷ ἀγ -γέλῳ τῆς ἐν Σμύρνῃ τῆς ἐν Περ-γάμῳ τῆς ἐν Θυατείροις τῆς ἐνΣάρδεσιν τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ τῆςἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψονmiddotraquo

Βacute Κῆρυξ ποὺ ἑτοίμαζε τὸν κό-σμο νὰ δεχθεῖ τὸν Χριστό

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἄγγελος ὀνο-μάζεται ὁ Ἰωάννης ὁ ΠρόδρομοςlaquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόνμου πρὸ προσώπου σου ὃς κατα-σκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθένσουmiddot φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου εὐ -θείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦraquo(Μάρκ 1 2ndash3) Ἔτσι καὶ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ὁ μιμητὴς τοῦ Προδρό-μου εἶναι ἄγγελος Κυρίου Ἀνοίγειτὸ δρόμο μὲ τὸ ἔργο του καὶ τὰσυγγράμματά του νὰ ἔρθουν οἱἄνθρωποι κοντὰ στὸν Χριστὸ

Γacute Αὐτὸς ποὺ μετέφερε στὴνἐποχή του μὲ τὸ κήρυγμα ἀλλὰ καὶμεταφέρει συνεχῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνες μὲ τὰ συγγράμματά του τὸθέλημα τοῦ Κυρίου στοὺς ἀνθρώ-πους

Κάθε Ἐπίσκοπος ὅπως προανα-φέραμε ἀλλὰ καὶ κάθε κληρικὸς ἢκαὶ λαϊκὸς ἀκόμη ποὺ μεταφέρειτὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνὁποῖο ἐμπεριέχεται τὸ θέλημά τουεἶναι ἄγγελος Κυρίου Διότι κάνειὅτι καὶ οἱ ἄγγελοι

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕναἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquoΜὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς Ἐφόσον αὐτάποὺ λένε εἶναι ἀπὸ τὴ Γραφή ἂςτοὺς ἀκοῦμε

Ἂν ἀκούγαμε τὸν ἴδιο τὸ Θεόθὰ παθαίναμε ὅτι καὶ οἱ Ἰσραηλίταιστὸ Σινᾶ ποὺ ζήτησαν ἀπὸ τὸνΜωυσῆ νὰ μιλήσει αὐτὸς μὲ τὸΘεὸ καὶ νὰ τοὺς πεῖ τί θέλει καὶ ὄχιὁ Θεὸς στοὺς ἴδιους γιατί θὰ πε-θαίνανε ἀπὸ τὸ φόβο (Ἐξ 2019)

Ἂν μᾶς μιλοῦσε πάλι ἄγγελοςἴσως παθαίναμε ὅτι ἔπαθε ὁ Προ-φήτης Δανιὴλ σὲ ἀνάλογη ὀπτασίαπού κατὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου χτυποῦσε ἡ ψυχήτου νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ σῶμα ὅπως τὸπουλάκι ποὺ φυλακίζεται σὲ ἕναδωμάτιο καὶ προσπαθώντας νὰβρεῖ διέξοδο χτυπάει στὶς πλευρὲςτῶν τοίχων τρελλὸ ἀπὸ φόβο καὶἀγωνία (πρβλ Δανιήλ 10 κεφ)

Δacute Ἄνθρωπος προσευχῆςἘὰν διαβάσουμε τὸ 6ον κεφά-

λαιο τοῦ Ἠσαΐα θὰ δοῦμε τὰ Σε-ραφὶμ νὰ περιτριγυρίζουν τὸ θρό-νο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ψάλλουν συν -εχῶς τὸν ὕμνο laquoἍγιος ἍγιοςἍγιος Κύριος Σαβαὼθ πλήρηςπᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦraquo Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὰ ὁράματα τῆς

Ἀποκαλύψεωςmiddot οἱ ἄγγελοι προσφέ-ρουν ἀενάως καὶ συνεχῶς δοξολο-γία στὸ Θεό χωρὶς νὰ κουράζον-ται χωρὶς νὰ πέφτουν στὴν ἀκηδίαἀλλὰ ἀντίθετα νοιώθουν ἡδονήεὐχαρίστηση ἄπειρη καὶ ἀνέκφρα-στη ἀγαλλίαση

Καὶ οἱ φιλόθεες ψυχὲς λένε καὶσ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ συνεχῶς τὰ λόγιατοῦ Δαυίδmiddot laquoἐξομολογήσομαί σοιΚύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου καὶ ἐναν-τίον ἀγγέλων ψαλῶ σοιraquo (Ψαλμ1371) Τὸ laquoἐναντίον ἀγγέλωνraquo ὁ ἱΧρυσόστομος τὸ ἑρμηνεύει laquoθὰσυναγωνισθῶ τοὺς ἀγγέλους σουΚύριε στὴν προσευχήraquo Ἂν καὶ φέ-ρω σῶμα ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀσώμα-τοιmiddot ἂν καὶ κουράζομαι ἐνῶ αὐτοὶεἶναι ἀκούραστοιmiddot ἂν καὶ εἶμαι θνη-τός ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀθάνατοιmiddot ἂνκαὶ ἔχω τὴν ἀνάγκη τοῦ ὕπνουἐνῶ αὐτοὶ δὲν κοιμοῦνταιmiddot ἐν τού-τοις θὰ συναγωνιστῶ μαζί τους

Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Νεκτάριοςπροσ ευχόταν συνεχῶς ἔψαλλε καὶὑμνοῦσε τὸν Θεό ἔγραφε ὕμνουςκαὶ προσευχὲς καὶ συναγωνίζονταντοὺς ἀγγέλους στὴν ὑμνωδία Πά-λευε μὲ τὸν Θεὸ τὴν ὥρα τῆςπροσ ευχῆς ὅπως πάλεψε ὁ Ἰα -κὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Εacute Ἄνθρωπος ἀρετῆςὍπως λέγει τὸ ἀπολυτίκιό του

εἶναι laquoὁ ἐσχάτοις χρόνοις φανείςἀρετῆς φίλος γνήσιοςraquo Στὴν πατε-ρικὴ φιλολογία καὶ στὴν ἐκκλησια-στικὴ ὑμνογραφία ὀνομάζονται ἔν -σαρκοι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοι ἢ ἰσάγ-γελοι καὶ ἐπουράνιοι ἄνθρωποιπρόσωπα μεγάλης ἁγιότητας ὅπωςὁ Προφήτης Ἠλίας ἢ μεγάλοι ἀ -σκητές Τὸν ἄνθρωπο ποὺ ζεῖ ἐνά-ρετα τὸν θαυμάζουν καὶ τὸν ὑ -μνοῦν ὅλοι σὰν ἄγγελο Ἀκόμη καὶαὐτοὶ οἱ εἰδωλολάτρες ὕμνησαν τὴνἀρετή Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ἀναφέ-ρει σὲ ἔργο του τὸν laquoὝμνο στὴνἀρετὴraquo τοῦ Ἀριστοτέλη

Ἀρετά πολύμοχθε γένει βρο-τείῳ Ἀρετή πολυβάσανη γιὰ τὴνἀνθρώπινη γενιὰ

θήραμα κάλλιστον βίῳ ἀποτε-λεῖς τὸ καλύτερο κυνήγι σὲ αὐτὴντὴν ζωή

σᾶς περί παρθένε μορφὰς γιὰσένα ἁγνὴ κοπέλα μου καὶ γιὰ τὴνμορφή σου

καὶ θανεῖν ζαλωτὸς ἐν Ἑλλάδιπότμος εἶναι ζηλευτὸς καὶ ὁ θάνα-τος στὴν Ἑλλάδα

καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺςἀκάμανταςmiddot καὶ νὰ ὑποστεῖ κανεὶςἀτελείωτες δοκιμασίες

τοῖον ἐπὶ φρένα βάλλεις οἱ ἰδιό-τητες ποὺ στοχεύεις νὰ καταλά-βουν τὸν λογισμὸ ἑνὸς ἀνθρώπου

καρπὸν ἰσαθάνατον χρυσοῦ τεκρεῖσσον φέρνουν σὲ αὐτόν τὸνκαρπὸ τῆς ἀθανασίας ποὺ εἶναι πιὸσπουδαῖος καὶ ἀπὸ τὸ χρυσάφι

Ἂς μιμηθοῦμε κατὰ τὴ δύναμηκαὶ τὴν πνευματικότητά μας τὸνἍγιο Νεκτάριο κι ἂς γίνουμε κιἐμεῖς κατ᾽ ἀναλογία τῆς πίστεωςκαὶ τῆς προσπαθείας μας ἄγγελοιμικροὶ ἐν Κυρίῳ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣΟ ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

συμμετοχή τους στήν ἀξιολόγησηποιός ἐγγυᾶται ὅτι δέν θά ὑπάρ-ξουν φαινόμενα σάν κι αὐτά τάὁποῖα περιγράψαμε

Ὅπως ἴσως καθίσταται ἀντιλη-πτό τά ἤδη ἀναλυθέντα προβλή-ματα προέκυψαν ἀπό τρεῖς αἰτίεςα) ἀπό ἐσφαλμένη ἐφαρμογή τοῦθεσμοῦ κατά τό παρελθόν β) ἀπότήν τριακονταετῆ ἀδράνεια στόντομέα τῆς ἀξιολογήσεως γ) ἀπότήν γενική ἀστάθεια τῆς ἑλληνικῆςπαιδείας

Δι᾽ ὅλων τῶν ἀνωτέρω δέν ὑπαι-νισσόμεθα ὅτι ἡ ἀξιολόγηση τῶνἐκπαιδευτικῶν θά εἶναι ὁπωσδήπο-τε ἐπιζήμια ἤ παντελῶς ἀδύνατοννά ὀργανωθεῖ ἀλλά ὅτι πρίν ἐφαρ-μοσθεῖ ἀπαιτεῖται ἐπισταμένη κο-πιαστική πολύμηνη ἐργασία ἀπόπολυμελῆ ἐπιτροπή ἐκπαιδευτικῶνδιαφόρων εἰδικοτήτων ὥστε νάἐπιλυθοῦν τά σοβαρότατα προβλή-ματα τά ὁποῖα ἀναλύσαμε καί νάὑπάρξει ἀξιόλογο ἀποτέλεσμα κιὄχι νά ξεκινήσει ἐκ τοῦ προχείρου

καί ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ Ἐλπίζουμελοιπόν ὅλα τά ἀνωτέρω νά λη-φθοῦν ὑπ᾽ ὄψη καί νά ἐπιλυθοῦνἀπό τούς ὑπευθύνους ὥστε νά μήἀποτύχει ἡ ἀξιολόγηση καί ἀποβεῖἔτσι εἰς βάρος τῶν παιδιῶν μαςΣημειώσεις

2 Ἐάν πχ τύχει ἐκπαιδευτικοί νά δι-δάσκουν σέ σχολεῖα ὅπου κατά πλει-οψηφία φοιτοῦν παιδιά οἰκογενειῶνΡομά ἤ παιδιά ἀλλοδαπῶν θά πρέπεινά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγονός ὅτι αὐτέςοἱ ὁμάδες παιδιῶν παρουσιάζουν σο-βαρές μαθησιακές ἐλλείψεις γιά τή δη-μιουργία τῶν ὁποίων δέν εἶναι ὑπεύθυ-νοι οἱ ἐκπαιδευτικοί ἡ δέ ἀναπλήρωσήτους δέν εἶναι εὔκολο ἔργο

3 Δίνεται περισσότερη ἔμφαση στάἱστορικά γεγονότα τά ὁποῖα συνέβη-σαν στήν περιοχή στά πρωταγωνι-στοῦντα ἱστορικά πρόσωπα τά ὁποῖαἔδρασαν στήν περιοχή στά ἱστορικάμνημεῖα τά ὁποῖα ὑπάρχουν στήν πε-ριοχή δίδεται ἔμφαση ἀκόμη καί σέπροβλήματα τά ὁποῖα κατά καιρούςπαρατηροῦνται ἀνά περιοχή μέ σκο-πό τήν ἐπίλυσή τους

ΑΛΛΑΓΗ ΗΓΕΣΙΑΣ στὴν Ἀγγλικα-νικὴ laquoἘκκλησίαraquo Τὴν θέση τοῦ ἀ -περχομένου laquoἈρχιεπισκόπουraquo τοῦΚάντερμπερι Ρόουαν Οὐΐλιαμςἀνέλαβε τὸ πρώην στέλεχος πε-τρε λαϊκῆς ἑταιρείας Τζάστιν Οὐ -έλμπι

Ὁ νέος laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τάσσε-ται κατὰ τῶν γάμων ὁμοφυλοφί-λων ἀλλὰ ὑπὲρ τῆς χειροτονίαςγυναικῶν ἐπισκόπων

Οἱ Προτεστάντες λοιπόν παρα-βιάζοντας τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τοὺςἹεροὺς Κανόνες θὰ συνεχίσουνκανονικὰ νὰ χειροτονοῦν laquoἱέρειεςraquoκαὶ laquoἐπισκοπίνεςraquo

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι γιὰ πό-σο ἀκόμα θὰ συνεχίσουν Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες τὴν ἀπαράδεκτη στά-ση τους νὰ συνδιαλέγονται μὲ τὶςlaquoἐπισκοπίνεςraquo καὶ μάλιστα νὰ λαμ-βάνουν (βλ Σεβ Γερμανίας κ Αὐ -γουστῖνο) καὶ τὴν laquoεὐλογίαraquo τους

Ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ νέο laquoἈρχιεπί-

σκοποraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλη-σίας στὶς ΗΠΑ ἔχουν διαφορετικὴγνώμη γιὰ τὸν γάμο ὁμοφυλοφί-λων Ὁ ἐπανεκλεγείς ΠρόεδροςBarack Obama εἶχε ταχθεῖ ἀνοικτὰτὸν περασμένο Μάϊο ὑπὲρ τοῦ γά-μου ὁμοφυλοφίλων ἐνῶ ὅπως μᾶςπληροφορεῖ τὸ Ἀθηναϊκὸ Πρακτο-ρεῖο Εἰδήσεων laquoΟἱ ὑποστηρικτὲςτοῦ γάμου μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου οἱ καπνιστὲς κάννα-βης καὶ αὐτοὶ ποὺ ὑποστηρίζουν

πὼς οἱ ἀμβλώσεις πρέπει νὰ καλύ-πτονται ἀπὸ τὰ δημόσια ταμεῖαεἶναι οἱ μεγάλοι κερδισμένοι τῶνδεκάδων δημοψηφισμάτων ποὺὀργανώθηκαν τὴν Τρίτη 30 Ὀκτω-βρίου 2012 στὶς ΗΠΑ ταυτόχροναμὲ τὶς προεδρικὲς ἐκλογέςraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲς ποὺ διέπουντὸ σύγχρονο ἀμερικάνικο κρά-τοςhellip Βέβαια καὶ ἐδῶ στὴν Ἑλλάδαδὲν ὑπολειπόμαστε ἀφοῦ τὸ συν -εχῶς ἐνισχυόμενο ρεῦμα τῶν ψευ-τοπροοδευτικῶν καὶ ἡ ἀδράνειατῆς Ἐκκλησίας ἔχουν δημιουργή-σει πρόσφορο ἔδαφος γιὰ νὰ δι-εισδύσουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶστὸν ἑλληνικὸ κοινωνικὸ ἱστό

Δὲν εἶναι σύμπτωση ὅτι βλάσφη-μες θεατρικὲς παραστάσεις τύπουCORPUS CHRISTI χαίρουν δυστυ -χῶς τῆς ὑποστήριξης ἑνὸς εὐρέ-ος συνόλου τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας

Στὸν ἀντίποδα ἡ πρώην ἄθεη

ἐλέῳ κομμουνισμοῦ Ρωσία ἀντι-στέκεται σθεναρὰ σὲ τέτοιου εἴ -δους βλάσφημες πράξεις ἐναντίοντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τοῦἱδρυτῆ της Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό περιοδικό laquoΟΣΩΤΗΡraquo 1-11-2012

laquoΔεκαοκτὼ μόνο ὑπογραφὲςὈρ θοδόξων πιστῶν στὴ Ρωσία ἦ -ταν ἀρκετὲς γιὰ νὰ ματαιώσουντὴν ἔναρξη τῶν παραστάσεων τῆςρὸκ ὄπερας ldquoJesus Christ Superstarrdquo

(Ἰησοῦς Χριστὸς Ὑπέρλαμπρο Ἄ -στρο) ποὺ εἶχε προγραμματισθεῖγιὰ τὶς 18 Ὀκτωβρίου 2012 ldquoὍπωςἀνακοίνωσε ἡ ρωσικὴ τηλεόρασηἡ διεύθυνση τῆς Φιλαρμονικῆς τοῦΡοστὸφ τοῦ Ντὸν διέκοψε τὴν προ-πώληση τῶν εἰσιτηρίων γιὰ τὸ διά-σημο μιούζικαλ τοῦ Ἄντριου ΛόϊντΓουέμπερ ἐν ἀναμονῇ τῆς ἀπόφα-σης τῶν Ἀρχῶνrdquo

ldquoΚατὰ τὴ γνώμη μαςrdquo τόνιζανστὴν προσφυγὴ ποὺ κατέθεσαν οἱὈρ θόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ τὴν ἀπέ-στειλαν στὸν εἰσαγγελέα ldquoἡ εἰκόνατοῦ Χριστοῦ ὅπως ἐμφανίζεταιστὴν ὄπερα εἶναι ψευδὴς ἀπὸ χρι-στιανικῆς ἄποψηςrdquo (ldquoΔημοκρατίαrdquo 1-10-2012) Καὶ τὸ ρωσικὸ θέατροσταμάτησε τὴν πώληση τῶν εἰσιτη-ρίων μόλις οἱ εἰσαγγελικὲς ἀρχὲςξεκίνησαν τὶς σχετικὲς ἔρευνεςraquo

Καί ἐδῶ στήν Ἑλλάδα παρά τήγενική κατακραυγή ἀπό μία μεγάλημερίδα Ἑλλήνων κατά τοῦ βλά-σφημου ἔργου CORPUS CHRISTIὄχι μόνο οἱ εἰσαγγελικές ἀρχές δένσταμάτησαν τήν προβολή τοῦ ἔρ -γου ἀλλά συνεπικούρησαν στέ λ-νοντας ἀστυνομικές δυνάμεις στόθέατρο laquoΧυτήριοraquo ὥστε νά δια-σφαλιστεῖ ἡ ὁμαλή προβολή τῆςπαράστασης χάριν ὅπως διατεί-νονταν τῆς laquoἐλεύθερης ἔκφρα-σηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣhellip

σπονδία τῆς ὁποίας ἀπὸ τὴν Ἑλλά-δα εἶναι μέλη ἡ ΓΣΕΕ καὶ ἡ ΑΔΕΔΥΣυμμετέχουν ἀκόμη συνδικάτα ἀπὸὅλες τὶς χῶρες μέλη τῆς ΕΕ Ἐπίσηςὑποστηρίζει τὴ Συμμαχία ἡ Ἐπι-τροπὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς ΕΕ ἡ Ὁμοσπονδία τῶνΚαθολικῶν Ὀρ γα νώσεων γιὰ τὴνΟἰκογένεια καὶ ἡ ΠροτεσταντικὴἘκκλησία τῆς Γερμανίας

Ἡ ἘκκλησίαΣτὸν κατάλογο τῶν μελῶν τῆς

Συμμαχίας περιλαμβάνονται τὸΣυμβούλιο τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐκ -κλη σιῶν στὸ ὁποῖο συμμετέχουντὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ Ἐκκλησίατῆς Κύπρου καὶ ἄλλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἐπίσης ἡ μεγάλη Γαλ-λικὴ Ἐργατικὴ Συνομοσπονδία Χρι-στιανῶν Ἐργατῶν (CFTC) καὶ συν-δικαλιστικὲς ὀργανώσεις τῆς Γερ-μανίας τοῦ Βελγίου τῆς Αὐστρίαςτῆς Ἐσθονίας τοῦ Λουξεμβούρ-γου τῆς Σλοβακίας ἀπὸ τὴν Πολω-νία ἡ ldquoἈλληλεγγύηrdquo καὶ ἄλλεςὀργανώσεις πολιτῶν

Νὰ ἀναφέρω καὶ ἕνα χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα

Στὸ Bayswater περιοχὴ τῆς ἀγ -γλι κῆς πρωτεύουσας τὸ Σάββατοτὸ βράδυ τὰ καζίνα κλείνουν στὶςἕνδεκα Προσπάθησαν οἱ ἐπιχειρη-

ματίες νὰ ἀνατρέψουν αὐτὴν τὴνldquoἀπαρχαιωμένηrdquo ἀπόφαση χωρὶςἀποτέλεσμα Γιατί Ἐπειδὴ εἶχεσχέση μὲ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν κα-τοίκων Τὰ παλιὰ χρόνια ὅταν ἡ πε-ριοχή ποὺ σήμερα ἔχει ἑκατομμύ-ρια κατοίκους ἦταν μία ἀραιοκα-τοικημένη συνοικία οἱ χριστιανοὶτὰ Σαββατόβραδα τὸ ἔριχναν στὸχαρτὶ καὶ στὸ τζόγο καὶ τὸ πρωὶ τῆςΚυριακῆς οἱ ἄνδρες δὲν πατοῦσανστὶς ἐκκλησίες Ὁ ἀγγλικανὸς ἐπί-σκοπος προσέφυγε στὶς ἀρχὲς καὶπέτυχε τὸ ὅριο λειτουργίας τῶν κα-ζίνων στὴν περιοχή του Καὶ τὸ μέ-τρο αὐτό τελείως ἔξω ἀπὸ τὰπράγματα σήμερα ἰσχύει Μπορεῖνὰ ἔχουν βρεῖ ἄλλους τρόπους νὰπαρακάμψουν τὴν ἀπαγόρευση νὰἔχουν δώσει ἄλλα ὀνόματα στὰκέντρα τῆς χαρτοπαιξίας ἀλλὰ ἡἀπαγόρευση εἶναι θεσμοθετημένηκαὶ στηρίζεται στὴ προσφυγὴ τοῦἐπισκόπου ποὺ ἔγινε πρὶν 200 περί-που χρόνια Ἀκόμα στὴ ΜεγάληΒρετανία δὲν πραγματοποιοῦνταιτὴν Κυριακὴ Ἐθνικὲς ἢ Δημοτικὲςἐκλογικὲς ἀναμετρήσεις

Κλείνω μὲ τὴν παλαιὰ ρήση ldquoΔ ύ -ο τρόπους ξέρω νὰ γίνει κάποιοςστὴ ζωὴ του φτωχὸς καὶ δυστυχι-σμένος Ὁ ἕνας εἶναι νὰ κλέβει κι ὁἄλλος νὰ δουλεύει τὴν Κυριακήrdquo

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςΑΝΘΙΜΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ πανήγυριςτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Μὲ λαμπρότητα ἱ Λιτανεία καὶἀσυνήθη συρροὴ κόσμου γιορτά-στηκε ἡ μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου στὸν φερώνυμο Ἱ Ναὸ στὶςἐγ καταστάσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo στὴν Ν Ἐρυθραία Στὴνἑορτὴ παρέστη ὁ ἀρχιερατικὸςἐπίτροπος Ἑκάληςndash Ν Ἐρυθραίαςπρωτοπρ π Κωννος Φιο ράκηςπατέρες τῆς περιοχῆς καὶ ὁ Σιναΐ-της Ἀρχιμ π Ἀρσένιος ποὺ προ-ΐσταται στὸ μετόχι τοῦ Σινᾶ στὴΡαϊθώ καὶ ὑπῆρξε πνευματικὸ τέ-κνο καὶ συνεργάτης τοῦ π Μάρ-κου Μανώλη Τὸν θεῖο λόγο κήρυ-ξε ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βαδραχά-νης στὸν ἑσπερινὸ μὲ θέμαlaquoἍγιος Νεκτάριος ἕνας ἄγγελοςτῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ στὴ θεία Λει-τουργία μὲ θέμα laquoὉ Ἅγιος Νε-κτάριος περὶ Θείας ΚοινωνίαςraquoΜετὰ τὴ Θεία Λειτουργία παρετέ-θη τράπεζα στοὺς συνεργάτες καὶφίλους τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Εἰς τό διαδίκτυον ἀνηρτήθη μίαἀπάντησις τοῦ ἱερέως πατρός Διο-νυσίου Ταμπάκη (Ἱερός Ναός Γενε-σίου Θεοτόκου Ναυπλίου) πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Σισανίου καίΣιατίστης κ Παῦλον ὁ ὁποῖος ἐτά-χθη ἐναντίον τῶν κινητοποιήσεωνμιᾶς μικρᾶς ὁμάδος ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκίμα-σαν τήν θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐνεφάνιζε τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλου ὡς σοδομί-τας Γράφει ὁ πατήρ Διονύσιος

laquoΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Σιατί-στης Παύλου ἀλλὰ καὶ αἰσθανόμε-νος πολὺ ἐνοχικὰ ποὺ δὲν ἔδωσακαὶ ἐγὼ ὡς Ἱερέας Μαρτυρία Χρι-στοῦ τὴν στιγμὴ ποὺ ἄλλοι ἁπλοὶλαϊκοὶ στὸ Χυτήριο δάρθηκαν καὶσυνελήφθησανhellip στὸ ὄνομα τοῦὑβρισθέντος Ἰησοῦ Χριστοῦ μοῦἦρθε αὐθόρμητα νὰ δημοσιεύσωτὸ συναξάρι τῆς Ἁγίας Ραΐδος τῆςΠαρθένου

Ἡ Ἁγία Ραΐς (Ἡμέρα μνήμης239) Καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Βά-ταν (ἢ Τάμαν) τῆς Αἰγύπτου καὶἦταν θυγατέρα κάποιου ΠέτρουἈπὸ 12χρονῶν ἔγινε μοναχή Ὅτανκάποτε πῆγε στὴν πηγή μαζὶ μὲἄλλες παρθένες γιὰ νὰ φέρει νερόεἶδε πλῆθος χριστιανῶν τοὺς ὁποί-ους εἶχε δεμένους ὁ ἡγεμόναςΛουκιανός

Τότε καὶ αὐτὴ πῆγε καὶ ἔσμιξε μὲτὸ πλῆθος αὐτό Κατόπιν μὲ εὐτολ-μία παρουσιάστηκε μπροστὰ στὸνἡγεμόνα περιγέλασε τοὺς θεούςτου καὶ τὸν ἔφτυσε κατάμουτραἐπειδὴ καὶ αὐτὸς εἰρωνεύτηκε τὸνΧριστό Ἀμέσως τότε τὴ βασάνισανφρικτὰ καὶ στὸ τέλος τὴν ἀποκεφά-λισαν παίρνοντας ἔτσι τὸ ἀμάραν-το στεφάνι τοῦ μαρτυρίου

Τὰ συμπεράσματα δικά σαςΤὴν εὐλογία σας

π Διονύσιος ΤαμπάκηςἹ Ναὸς Γενεσίου τῆς Θεοτόκου

Ναυπλίουraquo

Ἡ ἀπάντησις ἑνός ἱερέως ἐκ Ναυπλίουεἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Σισανίου

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΝΝΗΗΣΣΤΤΕΕΙΙΑΑΚΚΑΑΙΙ ΕΕΠΠΙΙΣΣΤΤΗΗΜΜΗΗraquoraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδί-δουν τὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον εἰς τὸ ὁποῖοντονίζεται ἡ ἀξία τῆς νηστεί-ας καὶ συγκρίνονται ἡ Ἐπι-στημονικὴ καὶ ἡ Ὀρ θόδοξοςΧριστιανικὴ Νηστεία ὡςπρὸς τὰς βάσεις τοὺς σκο-πούς τὰς μεθόδους καὶ τὰἀποτελέσματά των

Τιμᾶται 5 εὐρώ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣΚΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΧΙΚΟΝ ΙΔΕΩΔΕΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου Πρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὸ Εὐαγγέλιον (Λουκ ι´ 38-42 ια´27-28) μᾶς λέγει εὐσεβεῖς χριστια-νοί ὅτι ὁ Χριστός μας πῆγε εἰς ἕναφιλικό του σπίτι Ἐκεῖ ἔμεναν δύοἀδελφαί Ἡ Μαρία καὶ ἡ Μάρθα Καὶἡ μὲν Μαρία ἦλθε καὶ ἐκάθισεκοντὰ εἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἄκουετὸν Χριστὸν καὶ ἡ καρδιά της δὲνἐχόρταινε ἀπὸ τὰ θεῖα λόγια ποὺἔβγαιναν ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ δὲ Μάρθα ἐπῆγε εἰς τὴνκουζίνα καὶ ἑτοίμαζε ἐκλεκτὸν φα-γητὸν διὰ τὸν Χριστόν Ὁ Χριστὸςποίαν ἀπὸ τὰς δύο ἀ δελφὰς ἐπήνε-σε Αὐτὴν πού ἐμαγείρευε ἢ αὐτὴνποὺ ἤκουε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ

Ἐπήνεσε τὴν Μαρίαν ποὺ ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ εἰς τὴνΜάρθαν εἶπε τὸ laquoΜάρθα ndash Μάρθαμεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλάἙνὸς δέ ἐστι χρείαraquo

Καὶ ὄχι μόνον εἰς αὐτὴν τὴν πε-ρίπτωσιν ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλην λέγειτὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον ὁ Χριστόςμας ἐμακάρισε ἐκείνους ποὺ ἀκού -ουν τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ Μία γυ-ναῖκα πού ἤκουε τὸν Χριστὸν νὰδιδάσκη τόσον ἐνεθουσιάσθη ἀπὸτὴν θείαν διδασκαλίαν του ὥστεδὲν ἐκρατήθη ἀλλὰ ἐφώναξε δυ-νατά laquoΤί εὐτυχισμένη ποὺ εἶναι ἡμάνα ποὺ σὲ γέννησεraquo Καὶ ὁ Χρι -στὸς εἶπε laquoΝαί εὐτυχισμένη εἶναι ἡμητέρα μουmiddot ἀλλὰ ἐπίσης εὐτυχι-σμένοι εἶναι καὶ ὅσοι ἀκούουν τὸνΛόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ἐφαρμό-ζουνraquo

Καθὼς ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Θεο-

φύλακτος μέγα μὲν εἶναι τὸ ἀγα -θὸν τῆς φιλοξενίας τὸ ὁποῖον ἔδει-χνε ἡ Μάρθα καὶ δεκτὸν εἰς τὸνΘεόν μεγαλύτερον δὲ εἶναι τὸ νὰπροσέχη κανεὶς καὶ νὰ ἀκούη τοὺςλόγους τοὺς πνευματικούς Διότιδιὰ τῆς φιλοξενίας μέν τὸ σῶματρέφεταιmiddot διὰ δὲ τῆς ἀκροάσεωςτῆς πνευματικῆς ζωογονεῖται ἡψυχή Διότι δὲν ἤλθαμεν διὰ τοῦτοΜάρθα διὰ νὰ γεμίσωμεν τὴν γα-στέρα ἀπὸ πολλῶν λογιῶν φαγητάἀλλὰ διὰ νὰ ὠφελήσωμεν ψυχάςὉ Κύριος δὲν εἶπε τίποτε προηγου-μένως εἰς τὴν Μάρθαν παρὰ μόνονὅταν ἔλαβε ἀφορμὴν ἀπὸ ἐκείνηνἘπειδὴ προσπαθοῦσε νὰ ἀποσπάσηκαὶ τὴν ἀδελφήν της ἀπὸ τὴν ἀκρό-ασιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τότε μό-νον ὁ Κύριος τὴν ὀνειδίζει Διότιἕως τότε εἶναι ἀξία τιμῆς ἡ φιλοξε-νία ἕως ὅτου δὲν μᾶς συγχύζει καὶδὲν μᾶς ἐμποδίζει ἀπὸ τὰ ἀναγ-καιότερα Ὅταν δὲ ἀρχίζη νὰ γίνε-τια ἐμπόδιον τότε εἶναι ἀνάγκη νὰπροτιμῶμεν ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀκρόα-σιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Ἀκριβέστερον ὁ Κύριος δὲν ἐμ -ποδίζει τὴν φιλοξενίαν ἀλλὰ τὴνποικιλίαν τὰ πολλὰ εἰδῶν φαγητάκαὶ τὸν περισπασμὸν καὶ τὴν σύγ-χυσιν Τὴν λιτὴν ὑποδοχὴν ἀντιθέ-τως τὴν ἐπαινεῖ Διατὶ μεριμνᾶς καὶτυρβάζεις περὶ πολλὰ Μάρθα δηλσυγχύζεσαι καὶ ταράσσεσαι Ἑνὸςἔχομεν χρείαν νὰ φάγωμεν κάτιὅτι ὑπάρχει καὶ νὰ προσέχωμεν εἰςτὴν διδασκαλίαν του ποὺ εἶναιτροφὴ πνευματική ἀναγκαία διὰτὴν ψυχήν

Ὅταν μιμούμεθα τὴν Μαρίαν θὰεἴμεθα πραγματικὰ εὐτυχισμένοιὅπως διεβεβαίωσε ἐν συνεχείᾳ ὁΚύριος laquoΜαρία τὴν ἀγαθήν μερίδαἐξελέξατοraquo καὶ ἄλλοτε laquoμενοῦν γεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσον τες αὐ -τόνraquo Πράγματι εὐτυχισμένοι ἀλη-θινὰ δὲν εἶναι ὅσοι ἔχουν χρήματαὅσοι ἔχουν σύνθημά των τὰς δια-σκεδάσεις laquoφάγωμεν πίωμεν αὔ -ριον γὰρ ἀποθνήσκομενraquo ὅσοι τα-ξιδεύουν ὅσοι σπούδασαν ὅτι ἔμα-θαν γλῶσσες ὅσοι ἔχουν ὀμορφιάὅσοι ἔχουν δυνατὸ μυαλό ἀλλὰἐκεῖνοι ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν Ἐκ -κλη σίαν τοῦ Χριστοῦ πιστεύουνεἰς τὸν Χριστόν τὸν ἀκούουν καὶπράττουν ὅτι Ἐκεῖ νος διδάσκει

Δυστυχῶς τί συμβαίνει σήμερονα) Κυριακή ἐκκλησιασμός Ὀλί-

γοι Οἱ πολλοὶ πρωΐ ndash πρωῒ εἰς λιμά-νια σταθμοὺς λεωφορείων γιὰ νὰπᾶνε ἐξοχή Καμμία ἔγνοια διὰ λό-γον Θεοῦ

β) Στὰ χωριά οὔτε οἱ ἄντρεςοὔτε οἱ γυναῖκες πηγαίνουν εἰς τὴνἘκ κλησίαν κατὰ τὶς ἑορτὲς τῶνἉγίων Ὅλες μαγειρεύουν καὶ ἑτοι-μάζουν φαγητά γιὰ τοὺς ξένουςτοὺς ἐπισκέπτας Κανονίζουν πότεθὰ τελειώση ἡ Ἐκκλησία καὶ ἔρχον-ται Ἀρχίζει τὸ φαγοπότι τὸ κρασίτὰ νταούλια τὰ χοροπηδήματα οἱαἰσχρολογίες οἱ βωμολοχίες καὶβλασφήμιες ἀκόμη Ἔγνοια Θεοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ πουθενά Καὶμόνον αὐτό Πολλὰ τὰ κακά Ὅπωςλέγει ὁ Μ Βασίλειος Μετʼ ἀποτρο-πιασμοῦ περιγράφει ὁ Ἅγιος σκη -νὴν ἐσχάτης καταπτώσεως εἰς τὴνΚαισάρειαν laquoἌνδρες ὁμοῦ καὶ γυ-ναῖκες κοινοὺς στησάμενους χο-ρούς δαίμονι οἰνηρῷ τὰς ψυχὰςπαραδόντες ἀλλήλους ταῖς ἀκίσιτῶν παθῶν ἀντετίτρωσκον Γέλω-τες παρ᾽ ἀμφοτέρων ἄσματα αἰ -σχρά σχήματα πορνικά ἐρεθίζον-τα πρὸς ἀσέλγειανhellip Τίνος ὀδύρο-

μαι Τὰς κόρας τὰς ἀπειρογάμουςἢ τὰς ἐν τῷ ζυγῷ τοῦ γάμου κατε-χομένας Αἱ μὲν γὰρ ἐπανῆλθοντὴν παρθενίαν οὐκ ἔχουσαιmiddot αἱ δὲτὴν σωφροσύνην τοῖς ἀνδράσινοὐκ ἐπανήγαγονraquo (κατὰ μεθυόν-των 8)

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα

τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον εἶναι τὸ βι-βλίον τῆς ζωῆς διὰ κάθε πιστὸν χρι-στιανόν Ἀποτελεῖ ἡ μελέτη αὐτοῦτὴν ζωογόνον πνοὴν διὰ κάθε χρι-στιανικὴν προσ πάθειαν Μελέτητοῦ Εὐαγγελίου ὅμως δὲν σημαίνειἁπλῆν ἀνάγνωσιν ἢ ὑποκειμενικὴνκατανόησιν αὐτῆς ἀλλὰ ἑρμηνεία

βάσει τῆς πατερικῆς παραδόσεωςΧρειάζεται ὀρθόδοξος ἐμβάθυνσιςlaquoεἰς τὰ ρήματα ζωῆςraquo ποὺ περιέχειτὸ Εὐαγγέλιον

Διὰ τοῦτο ἡ μελέτη τῆς ἉγίαςΓραφῆς πρέπει νὰ γίνεται διὰ τῶνἉγίων Πατέρων Δόξα τῷ Θεῷ σή-μερον κυκλοφοροῦν ἀρκετὰ πατε-ρικὰ ἔργα Τὰ ὑπομνήματα τοῦ Ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου εἰς τὸ κατὰΜατθαῖον Ἰωάννην εἰς τὴν Γένε-σιν Ψαλμοὺς τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου τὰ Ἑρμηνευτικὰ εἰς τὴνἙξαήμερον κλπ

Ἂς ἴδωμεν δὲ πῶς μᾶς προτρέ-

πουν εἰς τὴν μελέτην τῆς ἉγΓραφῆς οἱ Ἅγιοι Πατέρες

laquoΔὲν δυνάμεθα νὰ ἐπιτύχωμεντὴν ἀρετὴν μὲ ἄλλον τρόπον καὶ νὰἀποφύγωμεν τὸ κακὸν παρὰ μὲ τὴνμελέτην τῶν θείων Γραφῶν Νὰ πα-ραμελήσω τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν Μὰ τότε πῶς θὰ κατακτή-σω τὴν γνῶσιν Τότε ἀπὸ ποῦ θὰμάθω νὰ πιστεύω Ποίαν κακίαν ἐρ -γάζεται ἐκεῖνος ποὺ ἐμποδίζει τὸνἑαυτόν του καὶ τοὺς ἄλλους νὰ με-λετοῦν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ θεσπί-σματα τοῦ Βασιλέως τῶν Οὐρα -νῶνraquo λέγει ὁ Μ Ἀθανάσιος ποὺἐγνώριζε ὁλόκληρον τὴν Κ Διαθή-κην ἀπʼ ἔξω

laquoἩ ὀρθὴ γνῶσις τῆς ἉγίαςΓραφῆς εἰσέρχεται καὶ κατοικεῖ εἰςτῶν ἁγίων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶἀποτελεῖ κόσμημα τῶν ψυχῶν τῶνἁγίων Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁδηγεῖτὰς ψυχὰς τῶν ἁγίων εἰς τὰ πελάγητῆς ἀπεράντου καὶ συνεχῶς ἀνα-νεουμένης γνώσεως καὶ σοφίαςτοῦ Χριστοῦraquo συμπληρώνει ὁἍγιος Κύριλλος Πατριάρχης Ἀλε-ξανδρείας ποὺ ἐγνώριζε Παλαιὰνκαὶ Καινὴν Διαθήκην ἀπʼ ἔξω

laquoἈγωνίζου εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν ὅπως οἱ ἀθληταὶ εἰς τὰστάδια καὶ θὰ ἀπολαύσης λαμ πρὰννίκην Ἀπὸ τὴν Γραφὴν θὰ διδαχθῆςτὸν ἐνάρετον τρόπον τῆς ζωῆς καὶθὰ γνωρίσης νὰ σέβεσαι τὸν μόνονκαὶ ἀληθινὸν Θεόνraquo λέγει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος ἐπὶ13 χρόνια ἐμελέτα τὴν Ἁγ Γραφήνμαζὶ μὲ τὸν Μ Βασίλειον εἰς τὴνἔρημον τοῦ Πόντου

laquoὍλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι θεό-πνευστος καὶ ὠφέλιμος Διὰ τὴνὠφέλειαν ἄλλωστε τῶν πιστῶνἐγράφη ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςὥστε νὰ εὑρίσκουν εἰς αὐτὴν οἱἄνθρωποι τὴν θεραπείαν τῶν ψυ-χικῶν ἀσθενειῶν Καὶ συμβαίνει ὅτικαὶ εἰς τὰ ἰατρεῖα Ἐκεῖ ὅλοι προ-σέρχονται διὰ νὰ θεραπευθοῦν καὶὅπως ἐκεῖ πολλοὶ ἰατροὶ καὶ πολλὰφάρμακα ὑπάρχουν τοιουτοτρό-πως καὶ εἰς τὴν Γραφήν ἄλλα διδά-σκουν οἱ Προφῆται ἄλλα τὰ ἱστο-ρικὰ βιβλία ἄλλα ἡ μωσαϊκὴ νομο-θεσία ἄλλα τὰ βιβλία τῶν παροι-μιῶν Τὸ δὲ βιβλίον τῶν ψαλμῶν εἰςτὴν κάθε ψυχικὴν ἀσθένειαν δίδειβάλσαμον Καὶ τὰ παλαιὰ τραύματαθεραπεύει καὶ τὰ νέα ἐπουλώνειΚαὶ τὸ ἀσθενὲς περιποιεῖται καὶ τὸὑγιὲς προφυλάττει ἀπὸ τὴν ἀσθέ-νειανraquo λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος

laquoὍπως δὲν ἠμποροῦμεν νὰ ὀνο-μάσωμεν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ποὺἀποστρέφεται καὶ ἀηδιάζει τὴν τρο-φήν μὲ τὴν ὁποίαν τρέφονται οἱἄνθρωποι προτιμᾶ δὲ νὰ τρώγηἄγρια χόρτα καὶ ἀγκάθια καὶ νὰ βό-σκη μὲ τὰ ζῶα ἔτσι ἀκριβῶς καὶἐκεῖνον ποὺ ἀποστρέφεται τὴνπνευ ματικὴν τροφήν Αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἀληθινὴ τροφή ποὺ ταιριάζειεἰς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ εὑρί-σκεται εἰς τὴν μελέτην τῶν Γρα -φῶν Ἐκεῖνος λοιπόν ποὺ συ-νεχῶς ἀσχολεῖται μὲ τὰ ὑλικὰ καὶπερνᾶ τὸν καιρόν του μὲ αἰσχρὰςκαὶ ἀνοήτους καὶ ἐπιβλαβεῖς συζη-τήσεις καὶ τρέφεται μὲ λόγια ξέναπρὸς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ δὲν ἠμ -ποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι ἄνθρω-πος Διότι ἄνθρωπος δὲν εἶναι αὐ -τός ποὺ τρέφεται μόνον μὲ τὸνὑλικὸν ἄρτον ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺμαζὶ μὲ αὐτόν θέλει καὶ τὴν πνευ-ματικὴν τροφήν τὴν ὁποίαν περι-κλείει ἄφθονον ὁ λόγος τοῦ Θε -οῦraquo λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

laquoὩραιότερον καὶ ὠφελιμώτερονδὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ ἐρευνῶμενκαὶ νὰ μελετῶμεν τὴν Ἁγίαν Γρα-φήν Διότι ὅπως ἀκριβῶς τὸ δέν-δρον ποὺ εἶναι φυτευμένον εἰς τὰςπηγάς μεγαλώνει καὶ ἁπλώνεταιἔτσι καὶ ἡ ψυχή ὅταν ποτίζεται μὲτὰ θεῖα νάματα τῆς Γραφῆς δίδειὥριμον καρπὸν τὴν ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ ὀμορφαίνει μὲ τὰς θεαρέ-στους πράξειςraquo γράφει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

laquoΠληροφορῶ τὴν ἐν Χριστῷὑμῶν ἀγάπη ὅτι ἀνίσως ἔτσι κάμνε-τε καὶ συνεχῶς τὸν Παῦλον εἰς τὰςχεῖρας λαμβάνετε ἐντὸς ὀλίγουχρόνου θὰ λάβετε μίαν παράδοξονμεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήνmiddot γιατὶ αἱ Ἐπιστολαὶτοῦ Μακαρίου Παύλου ἔχουν τοι-αύτην ὑπερφυσικὴν δύναμιν νὰ με-ταμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους καὶνὰ κάμνουν τοὺς λύκους πρόβατατὰ ἄλογα λογικά τοὺς ἀγρίουςἡμέρους καὶ τοὺς κακοὺς καλοὺςκαὶ ἁπλῶς εἰπεῖν αἱ Ἐπιστολαὶ τοῦΠαύλου ἔχουν δύναμιν νὰ σαγη-νεύουν καὶ νὰ διασώζουν ὅλην τὴνΟἰκουμένηνraquo Ἅγ Νικόδημος Ἁ -γιορείτης Προλεγόμενα Ἑρμηνευ-

τικά εἰς τάς ΙΔ´ Ἐπιστολάς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου

Ἀλλὰ ὁ Κύριος εἶπε laquoμενοῦνγεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐ τόνraquo

Τὸ laquoφυλάσσοντεςraquo τηροῦντεςἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν Αὐτὸ θὰτὸ ἀκούσωμεν ἀπὸ ἕνα ἄλλον με-γάλον Πατέρα τὸν Ἅγιον Συμεὼντὸν Νέον Θεολόγον Ὁ Θεοφόροςαὐτὸς Πατὴρ ἔχει ἕνα Λόγον τὸν49 εἰς τὸν ὁποῖον ὁμιλεῖ περὶ γνώ-σεως πνευματικῆς καὶ ὅτι ὁ θη-σαυρὸς τοῦ Πνεύματος εἶναι κρυμ-μένος μέσα εἰς τὸ γράμμα τῆς θεί-ας Γραφῆς καὶ δὲν εἶναι εἰς ὅλουςφανερός ἀλλὰ εἰς ἐκείνους ποὺ

ἀπέκτησαν μέσα εἰς τὴν ψυχήντους τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ἡ πνευματικὴ γνῶσις λέγει ὁἍγιος Σημεών μοιάζει μὲ ἕνα σπί-τι ποὺ εἶναι φτιαγμένον ἀνάμεσαεἰς τὴν εἰδωλολατρικὴν ndash ἑλλη-νικὴν καὶ τὴν κοσμικὴν γνῶσιν Εἰςτὸ σπίτι αὐτὸ εὑρίσκεται σὰν εἰςἕνα κιβώτιον καλὰ σφαλισμένον ἡγνῶσις τῶν θείων Γραφῶν (παλαιὰκαὶ νέα) καὶ ὁ ἀπερίγραπτος πλοῦ -τος ποὺ εὑρίσκεται θησαυρισμέ-νος μέσα εἰς τὴν γνῶσιν τῶν Γρα -φῶν δηλ ἡ θεία χάρις Τὸν πλοῦ -τον αὐτὸν δὲν εἶναι δυνατὸν νὰτὸν ἰδοῦν ὅσοι μπαίνουν μέσα εἰςτὸ σπίτι ἂν δὲν ἀνοιχθῆ εἰς αὐτοὺςτὸ κιβώτιον Ἀλλὰ τὸ κιβώτιον δὲνμπορεῖ νὰ ἀνοιχθῆ μὲ τὴν κοσμικὴνσοφίαν Διὰ τοῦτο ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ φρονοῦν τὰ τοῦ κόσμουδὲν γνωρίζουν τὸν πνευματικὸνθησαυρόν ποὺ εἶναι μέσα εἰς τὸ κι-βώτιον (τῆς πνευματικῆς γνώσε-ως) Καὶ καθώς ἂν σηκώση κανεὶςαὐτὸ τὸ κιβώτιον εἰς τὸν ὦμον τουδὲν δύναται νὰ ἰδῆ τὸν θησαυρόνποὺ εἶναι μέσα εἰς αὐτό ἔτσι καὶ ἂνἀναγνώση καὶ ἀποστηθίση κανεὶςὅλας τὰς θείας Γραφάς καὶ ἂν τὰςδιαβάζη ὅλας σὰν ἕνα ψαλμόν δὲνδύναται νὰ καταλάβη τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ποὺ εἶναι κρυμ-μένη μέσα εἰς αὐτάςraquo

Ὑπόθεσε ὅτι βλέπεις ἕνα κιβώ-τιον μικρὸν καλὰ σφαλισμένον ἀπὸπαντοῦ καὶ ἀπὸ τὸ βάρος καὶ τὴνὀμορφιάν ποὺ βλέπεις ἀπʼ ἔξω νο-μίζεις ἢ καὶ μαθαίνεις ἀπὸ ἄλλουςπὼς ἔχει μέσα θησαυρόν τὸνὁποῖον ὑπόθεσε πὼς τὸν παίρνειςεἰς τὸν ὦμον σου καὶ φεύγεις ὅσονἠμπορεῖς Ἀλλὰ τί τὸ ὄφελος εἰςἐσένα ἂν τὸ ἔχης πάντοτε σφαλι-σμένον καὶ δὲν τὸ ἀνοίξης οὔτεἰδῆς καμμίαν φορὰν εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνονοὔτε τὴν λαμπρότητα ποὺ ἔχουντὰ πολύτιμα πετράδια καὶ τὰ μαρ-γαριτάρια καὶ τὸ χρυσάφι ποὺ εἶναιμέσα Τί τὸ ὄφελος εἰς ἐσένα ἂνδὲν ἀξιωθῆς νὰ λάβης κἂν κάτι ὀλί-γον ἀπὸ τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνον καὶνὰ ἀγοράσης τροφὰς ἢ ἐνδύματαἀλλὰ τὸ φυλάσσεις εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν σφαλισμένον καὶ βουλ-λωμένον γεμᾶτον ἀπὸ πολὺν καὶπολύτιμον θησαυρόν καὶ ἐσὺ ἀπο-θάνεις ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν καὶγυμνότητα Κανένα ὄφελος βέβαιαδὲν λαμβάνεις Αὐτὰ τὰ ἴδια νόμι-ζε ἀδελφέ μου ὅτι γίνονται καὶ εἰςτὰ Πνευματικά Κιβώτιον εἶναι τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ αἱ λοι-παὶ Ἅγιαι Γραφαί ποὺ ἔχουν μέσατους σφαλισμένην τὴν αἰώνιονζωὴν καὶ μαζὶ μὲ αὐτὴν τὰ ἀνεκλά-λητα καὶ αἰώνια ἀγαθά καθὼς λέ-γει ὁ Χριστός

laquoἘρευνᾶτε τὰς γραφάς ὅτι ἐναὐταῖς ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιοςraquoἌνθρωπος δὲ ποὺ σηκώνει τὸ κι-βώτιον ὑπόθεσε πὼς εἶναι ἐκεῖνοςὁπού ἀποστηθίσει ὅλας τὰς θείαςΓραφὰς καὶ τὰς ἔχει πάντοτε εἰς τὸστόμα του καὶ τὰς φυλάσσει μέσαεἰς τὸ ἐνθυμητικὸν τῆς ψυχῆς τουὡσὰν εἰς κιβώτιον ποὺ νὰ ἔχη μέ-σα σὰν πετράδια πολύτιμα τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ὁποίαςεὑρίσκεται ἡ αἰώνιος ζωή

Μαζὶ μὲ τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦνὰ ἔχη καὶ τὰς ἀρετάς σὰν μαργα-ριτάρια Διότι ἀπὸ τὰς ἐντολὰς γί-νονται αἱ ἀρεταί καὶ ἀπὸ τὰςἀρετὰς φανερώνονται τὰ μυστή-ρια ποὺ εἶναι σκεπασμένα καὶκρυμ μένα μέσα εἰς τὸ γράμμα (Πα-ράδειγμα ξένων ποὺ προσέρχονται

εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν) Τότε κάμνεικανεὶς τὰς ἀρετάς ὅταν φυλάττητὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τότε πά-λιν φυλάττει τὰς ἐντολάς ὅταν κά-μνη τὰς ἀρετάς Καὶ διὰ μέσου τῶνἀρετῶν καὶ ἐντολῶν ἀνοίγεται ἡθύρα τῆς γνώσεως εἰς ἡμᾶς Καὶδιὰ νὰ εἰπῶ καλύτερα ἀνοίγεται διὰτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπεν laquoὉἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρή-σει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσειαὐτόν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷἑμαυτόνraquo Ὅταν λοιπὸν κατοικήσημέσα μας ὁ Θεὸς καὶ φανερώσητὸν ἑαυτόν Του εἰς ἡμᾶς τότε γνω-ρίζομεν ἐκεῖνα τὰ θεῖα μυστήριαὁπού εἶναι κρυμμένα μέσα εἰς τὰςθείας γραφάςraquo

Ἀλλὰ ποῖα εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτάἩ τέλεια ἀγάπη εἰς τὸν Θεὸν καὶ

τὸν πλησίον ἡ καταφρόνησις πάν-των τῶν ὁρατῶν τὸ νὰ νεκρώσω-μεν τὴν σάρκα καὶ τὰ μέλη τῆςσαρκὸς τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὴν κα -κὴν καὶ αἰσχρὰν ἐπιθυμίαν Καὶκαθὼς ὁ νεκρὸς δὲν συλλογίζεταιτελείως μήτε αἰσθάνεται τίποτεἔτσι καὶ ἡμεῖς νὰ μὴ συλλογιζώμε-θα καμμίαν κακὴν ἐπιθυμίαν μήτενὰ αἰσθανώμεθα καμμίαν δυνα-στικὴν ἐνόχλησιν τῆς κακίας ποὺνὰ μᾶς πειράζη Ἀλλὰ νὰ ἐνθυμού-μεθα μόνον τὰς ἐντολὰς τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀθανασίαν τὴν ἀφθαρσίαν τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅτι ἐγίναμενυἱοὶ Θεοῦ καὶ θεοὶ κατὰ χάριν καὶκληρονόμοι τοῦ Θεοῦ καὶ συγκλη-ρονόμοι τοῦ Χριστοῦ

Μαζὶ μὲ αὐτὰ νὰ ἐνθυμούμεθακαὶ ὅτι ἀπεκτήσαμεν νοῦν ΧριστοῦΠνεῦμα Χριστοῦ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος καὶ δι᾽ αὐτοῦεἴδομεν τὸν Θεὸν καὶ αὐτὸν τὸνΧριστόν ποὺ κατοικεῖ κατὰ τὴν Θε-ότητα καὶ ἐμπεριπατεῖ μέσα μας

Λοιπὸν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκούουν τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὰς κάμνουνἀξιώνονται καὶ ἀπολαμβάνουνπλου σιοπάροχα ὅλα αὐτὰ καὶ τὰἀνέκφραστα ἀγαθά ποὺ δίδονταιδι᾽ αὐτά διὰ μέσου τῆς ἀνοίξεωςτοῦ κιβωτίου διὰ μέσου τῆς ἀπο-καλύψεως τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶντῆς ψυχῆς καὶ τῆς θεωρίας ἐκεί-νων ποὺ εἶναι κρυμμένα μέσα εἰςτὰς θείας Γραφάς

Οἱ δὲ ἄλλοι ποὺ δὲν ἐγνώρισανὅλα αὐτὰ καὶ εἶναι ἄπειροι καὶ δὲνἐδοκίμασαν αὐτά ἐκεῖνοι δὲνἐγεύθησαν ἀκόμη τὴν γλυκύτητακαὶ τὴν ἀθάνατον ζωήν ποὺ ἔχουντὰ θεῖα λόγια ἀλλὰ καυχῶνται καὶἔχουν τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίαςτων μόνον εἰς τὴν μάθησιν καὶ εἰςτὸ ἀποστήθισμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Αὐτοὶ θὰ καταδικασθοῦν μετὰθά νατον περισσότερον ἀπὸ κεί-νους ποὺ δὲν ἤκουσαν τελείως τὰςΓραφάς Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς πλα-νώμενοι ἐξ ἀγνοίας διαστρέφουνὅλας τὰς θείας Γραφὰς καὶ τὰςἐξηγοῦν κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τουςθέλοντες νὰ ὑπερασπίσουν τὸνἑαυ τόν τους ὅτι δηλ χωρὶς τὴνἀκριβεστάτη φύλαξιν τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ δύνανται νὰ σωθοῦν καὶἀρνοῦνται τελείως τὴν δύναμιντῶν θείων Γραφῶν

Καιρὸς ἀγῶνος μετανοίας τὸστάδιον τῆς Τεσσαρακοστῆς Ἂςἐφαρμόσωμεν αὐτὰ τώρα Ὁποίαχαρὰ εἰς τὸ τέλος τὴν ἑορτὴν τῶνΧριστουγέννων

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εἰδικὴ εὐχὴπρὸς τοῦ Εὐαγγελίου Ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς λέγει Θέλετε νὰ καταλά-βετε τὸ μυστήριον τῆς Ἁγίας Τριά-δος Μετάνοια ἐξομολόγησις θείαΚοινωνία

Ὁ Παῦλος ὁ ἁπλοῦς Μετανοῶν49 χρόνους ἔκαμε μοναχὸς διὰ νὰμάθη εἰς τὴν πρᾶξιν τὸ laquoἔκκλινονἀπό κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόνraquo

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ἡμέ-ρας μας καὶ κηρύσσεται καὶ διδά-σκεται καί ὄχι προφορικῶς καὶ γρα -πτῶς Τὸ πρόβλημα εἶναι διπλοῦν

Α) Ἐὰν εἶναι ὁ λόγος τῆς Ὀρθο-δοξίας παρερμηνεῖαι ndash ὑποκειμενι-σμοὶ ndash αἱρέσεις κλπ

Β) Κατὰ πόσον ἐφαρμόζεταιΠολ λοὶ θεαταί ὀλίγοι ἴσως οἱ ἀθλη-ταί

Ὁ Κύριος ἡ Ἐκκλησία μᾶς θέλειὅλους καλοὺς ἀγωνιστάς

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 151176

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΚΟΥΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΣΣΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Συμπληρώθηκαν ἤδη τεσσαρά-κοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ καὶ πο-λυσεβάστου Γέροντος ἀειμνή-στου Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου κυροῦΝικοδήμου

Οἱ γράφοντες εἶχαν τὴν μεγάληκαὶ ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ γνωρί-σουν τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτηπρὶν πολλὰ ἔτη καὶ νὰ γίνουν ἀπο-δέκτες καὶ μάρτυρες τῶν πολλῶνκαὶ ποικίλων χαρισμάτων του συν -οδεύοντας αὐτὸν εἰς πολλάςἐκκλησιαστικὰς ἀποστολὰς ἐντὸςκαὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος

Διὰ τοῦτο ὡς ἐλάχιστον ἀντίδω-ρον τῆς πατρικῆς ἀγάπης καὶ προ-νοίας τοῦ σεπτοῦ Γέροντος πρὸςἐμᾶς θὰ ἀποθέσουμε ὡς φόροντιμῆς καὶ σεβασμοῦ εἰς τὴν μακα-ρίαν μνήμην του μυρίπνοα καὶεὔοσμα ἄνθη διὰ τῶν πτωχῶν λό-γων μας πρὸς τὸν μεγάλον αὐτὸνἹεράρχην

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Ἱε -ρισσοῦ κυρὸς Νικόδημος (κατὰ κό-σμον Νικόλαος Ἀναγνώστου) ἐγεν-νήθη τὴν 7ην Σεπτεμβρίου τοῦ ἔ -τους 1931 ἐν Λοσβορίῳ ΜυτιλήνηςὈρφανὸς ἐκ μητρὸς σὲ πολὺ μικρὴἡλικία ἀνέλαβε τὴν ἀνατροφὴναὐτοῦ τοῦ ἑτέρου ἀδελφοῦ τουκαὶ τῆς ἀδελφῆς του ὁ Ἱερέας πα-τέρας του πατὴρ Εὐ στράτιος Οὗ -τος ἔσπειρε μέσα εἰς τὴν παιδικὴνψυχὴν τοῦ μικροῦ Νικολάου τὴνσπίθαν τῆς ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀγά-πην του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν

Περατώσας τὰς γυμνασιακὰςσπου δάς του ἐνεγράφη καὶ ἀπε-φοίτησεν ἀριστοῦχος ἐκ τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης κατὰτὸ ἔτος 1955 Τὸ αὐτὸ ἔτος ἐχειρο-τονήθη διάκονος τὴν 20ην Σεπτεμ-βρίου καὶ πρεσβύτερος τὴν 24ηνΣεπτεμβρίου ὑπὸ τοῦ τότε σχολάρ-χου τῆς Χάλκης ΜητροπολίτουἸκονίου κυροῦ Ἰακώβου Ὑπηρέτη-σεν ἐπὶ τετραετίαν ὡς ἐφημέριοςεἰς τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Θυα-τείρων εἰς Μελίτην καὶ Ἀγγλίανὅπου καὶ ἔτυχε μετεκπαιδεύσεωςεἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην εἰς τὸ ἐνΜπέρμιγχαμ Πανεπιστήμιον

Τὸν Σεπτέμβριον τοῦ 1959 μὲπρόταση τοῦ Μητροπολίτη Μυτιλή-νης Ἰακώβου τοῦ Κλεόμβροτουδιωρίσθη πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μυτιλήνηςἐπὶ δεκαοκτὼ ἔτη

Ἐν συνεχείᾳ ὑπηρέτησεν ἐπὶτριετίαν ὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜΒλατάδων Θεσνίκης ἀντιπρόε -δρος εἰς τὸ Πατριαρχικὸν Ἵδρυμαπα τερικῶν μελετῶν καὶ ὡς καθη-γητὴς τῆς ποιμαντικῆς καὶ Λειτουρ -γικῆς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παι-δαγωγικὴν Ἀκαδημίαν Θεσνίκης

Τὸν Μάρτιον τοῦ 1980 ἀνέλαβεἹ προϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Νι-κολάου Κάτω Πατησίων Ἀθηνῶν

Τὴν 27ην Μαρτίου 1981 ἐξελέγηΜητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἔχονταςὡς συνυποψήφιούς του τοὺς τότεἈρχιμανδρίτες Ἰάκωβο (νῦν Μη-τροπολίτη Ἀργολίδος) καὶ Κων-σταντῖνο (νῦν Μητροπολίτη ΝέαςἸωνίας) Ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςτὴν 29ην Μαρτίου 1981 ὑπὸ τοῦ τό-τε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΣεραφείμ Ἡ ἐνθρόνισή του ἐγένε-το τὴν 16ην Ἀπριλίου τῆς ἑβδομά-δος πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνὑπὸ τοῦ Ἀντιπρόεδρου τῆς Ἱ Συνό-δου Μητροπολίτου ΜυτιλήνηςἸακώβου τοῦ Β´ τοῦ τοποτηρητοῦΜητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντί-νου καὶ τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Οἰκο-μενικοῦ Πατριάρχου καὶ Σχολάρ-χου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀείμνηστου Σταυρουπόλε-ως Μαξίμου

Στὰ τριανταένα ἔτη τῆς ποιμαν-τορίας του ἀνήγειρε πλείστους Ἱε -ροὺς Ναοὺς (Ἁγίας Ἀκυλίνης Ζαγ-κλιβερίου Ὁσίου Αὐξεντίου ΚΣταυ ροῦ Ὁσίας Χάϊδως Ἁγ Νικο-λάου Ἱερισσοῦ κἄ) καὶ ἵδρυσετρεῖς Ἱερὲς Μονές μία ἀνδρῶν καὶμία γυναικεία ἐν Ἀρναίᾳ καὶ μία γυ-ναικεία ἐν Ὀλυμπιάδι Ἐνδιαφέρθηδιὰ τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἐφη-μεριακῶν θέσεων τελέσας πάμ-πολλες χειροτονίες ἐπιμορφώσαςπαράλληλα καταλλήλως τοὺς κλη-

ρικούς του πραγματοποιώντας Ἱε -ρατικὲς συνάξεις καὶ θεολογικὰΣυν έδρια

Προέβαλλε τοὺς τοπικοὺς Ἁγί-ους τῆς Μητροπόλεώς του Ἀνή-γειρε ἐκ στάχτης τὸν Ἱ Μητροπο-λιτικὸν Ναὸν Ἁγ Στεφάνου Ἀρναί-ας μετὰ τὴν πυρκαγιὰν τοῦ ἔτους2005 Ἀνήγειρε ἐκ τοῦ μὴ ὄντωςνέον περικαλλὲς Μητροπολιτικὸνμέγαρον ἐν Ἀρναίᾳ ἵδρυσε γηρο-κομεῖον καὶ ἵδρυμα ἀγάπης Ἐνδια-φέρθη ἰδιαιτέρως διὰ τὴν νεολαίανσυγκαλώντας σεμινάρια κατη-χητῶν καὶ ἐκκλησιαστικὲς κατα-σκηνώσεις ἐν τῷ Ἱ Προσκυνήματιτῆς Μ Παναγίας Πολλοὶ δὲ νέοιτῆς Μητροπόλεώς του σπούδασανἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν προσωπικὴοἰκονομική του ἐνίσχυση

Ἄριστος λειτουργὸς τῶν Ἱ Μυ-στηρίων ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνοῦςΘείας Μεταλήψεως ὅπως ἔγραφεκαὶ στὰ συγγράμματά του καὶ ὁἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τὸὄνομα τοῦ ὁποίου πρῶτος ἔλαβεμετὰ τὴν Ἁγιοκατάταξή του Ὡς τέ-λειος Θεολόγος ἑρμήνευσε ἐξ ὁλο-κλήρου τὴν Ἀποκάλυψη τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγ-γελιστοῦ συνέγραψε δὲ σειρὰ βι-βλίων θεολογικοῦ περιεχομένουμὲ σπουδαιότερο τὸ laquoΠοίμανε τὰπρόβατά μουraquo

Οἱ ποιμαντορικὲς ἐγκύκλιοί τουμεστὲς θεολογικῶν λόγων ἔγινανπρότυπα συγγραφῆς γιὰ πολλοὺςἄλλους Ἀρχιερεῖς

Ἀγαποῦσε καὶ τιμοῦσε τὸ πάνσε-πτον Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ τοῦτοκαὶ τὰ τελευταῖα ἔτη τῆς ζωῆς τουἑόρταζε τὴν ἡμέρα τῶν ὀνομαστη-ρίων του εἰς τὴν ἀγαπημένην τουΘεολογικὴν Σχολήν τῆς Χάλκης

Ἦτο ταπεινός ἀμνησίκανος καὶἀφιλάργυρος Βροντερὸς κῆρυξτοῦ θείου λόγου μεγαλοπρεπέστα-τος κατὰ τὶς ἀρχιερατικὲς χορο-στασίες του ἀεικίνητος καὶ ἀκού-ραστος Ἡ εὐαίσθητος ψυχή τουἦταν ὡς ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ Δά-κρυζε κάθε φορά ποὺ ἀνέφερε τὸὄνομα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκουτὴν ὁποίαν ἐλάτρευε τελώνταςτοὺς χαιρετισμούς της δύο φορὲςτὴν ἡμέρα Ἦταν πιστὸς τηρητὴςτῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καὶπροσιτὸς σὲ ὅλους ὅσους τὸν πλη-σίαζαν

Στὴν προσωπική του ζωή ζοῦσεὡς ἁπλὸς μοναχός διαμένονταςἐπὶ πολλὰ ἔτη στὸ ἱερὸν προσκύνη-μα τῆς Μεγ Παναγίας τὸ ὁποῖονπροσπάθησε νὰ καταστήσει πνευ-ματικὸν κέντρον ὁλοκλήρου τῆςΜητροπόλεώς του Ἐκεῖ ὡς ἁπλὸςἱερεὺς τελοῦσε ὁ ἴδιος τὸν ὄρθροντὶς καθημερινὲς καὶ τὸν ἑσπερινόνψάλλων ἐκ τοῦ ἀναλογίου

Χρήματα στὸν προσωπικόν τουλογαριασμὸν ὁ μακαριστὸς Γέρον-τας δὲν εἶχε οὔτε γιὰ νὰ πληρώσειτὰ νοσήλειά του ὅταν ἀρρώστησεξαφνικὰ καὶ ἀπρόοπτα Κατὰ τὴνὀκτάμηνη δέ δοκιμασία τῆς ἀσθέ-νειάς του ὑπέμεινε ἀγογγύστωςκαὶ καρτερικῶς τὸ μαρτύριό τουσηκώνοντας γενναῖα καὶ ὑπομονε-τικὰ τὸν μεγάλο Σταυρό ποὺ τοῦἔδωσε ὁ Κύριος

Δὲν παραπονέθηκε ὅλο αὐτὸ τὸδιάστημα ποτέ ἐνῶ ἡ μόνο φράσηποὺ ἐπαναλάμβανε συνεχῶς ἦτανlaquoΣῶσε με Παναγιά μουhellipraquo

Θὰ μείνει βαθιὰ μέσα στὴν μνή-μη τῶν κατοίκων τῆς Ἀρναίας ἡὑπεράνθρωπη προσ πάθεια ποὺ κα-τέβαλε γιὰ νὰ τοὺς μεταδώσει τὸἍγιο Φῶς τὴν νύκτα τῆς Ἀναστά-σεως καὶ τὴν μετέπειτα Θεία Λει-τουργία ποὺ ἐτέλεσε ὁ ἴδιος μὲπολλὴ δυσκολία καταβεβλημένοςἀπὸ τὴν σοβαρὴ ἀσθένειά τουΑὐτὴ ἔμελλε νὰ εἶναι καὶ ἡ τελευ-ταία του Θεία Λειτουργία Πέντεμῆνες μετὰ παρέδωσε τὴν ἀθάνα-τη ψυχή του στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Κυ-ρίας Θεοτόκου ἡ ὁποία καὶ θὰ τὴνπροσέφερε ἐνώπιον τοῦ θρόνουτοῦ Δικαιοκρίτου Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνα-παυθεῖ ἐν χώρᾳ ζώντων καὶ νὰ συ-νεχίσει νὰ Ἱερουργεῖ ἐνώπιον τοῦοὐρανίου θυσιαστηρίου

Ἦταν Κυριακὴ 16 Σεπτεμβρίου11η πρωϊνή Ὁ μήνας Σεπτέμβριοςσημάδεψε τὴν ἐπίγεια ζωή τουἀφοῦ σὲ αὐτὸν τὸν μῆνα γεννήθη-κε χειροτονήθηκε διάκονος καὶπρεσβύτερος καὶ τέλος ἐκοιμήθη

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία του ἐτελέ-σθη τὴν Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου καὶ εἴκοσι ἄλλων Ἀρχιερέωνἀφοῦ πρῶτα ἐτέθη σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα Ἐνεταφιάσθη ὄπισθεν τοῦΜητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Στε-φάνου Ἀρναίας

Διαθήκη ὁ ἀείμνηστος Ἱεράρχηςδὲν ἄφησε καὶ τὰ λιγοστὰ καὶ ἀπέ-ριττα ράσα καὶ ἄμφια του τὰ ἄφησεστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄφησε ὅ -μως πνευματικὴ Διαθήκη πρὸς τὰπνευματικά του τέκνα Τὸ παρά-δειγμα τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς τουτὴν μεγάλη ἀγάπη του γιὰ τὴνἐκκλησία καὶ τὴν ἱερὰ παρακαταθή-κη καὶ ἐντολή του

laquoἈγαπᾶτε τὴν Παναγία τελεῖτεκαθημερινῶς τοὺς χαιρετισμούςτης καὶ νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι Αὐτὴθὰ μᾶς σώσειraquo

Σεπτὲ Γέροντα λυπούμεθα πο-λύ γιατί ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ποὺ σᾶςγνωρίσαμε ἀπὸ κοντά δὲν μπορέ-σαμε νὰ σᾶς ἐκφράσουμε ὅπως θὰἔπρεπε τὸν σεβασμὸ καὶ τὴν υἱικὴμας ἀγάπη πρὸς τὸ σεπτὸ πρόσωπόσας Εἴμεθα ὅμως βέβαιοι ὅτι οἱπρεσβεῖες Σας θὰ μᾶς συνοδεύουνπάντα ἀφοῦ ἐν τῇ κοιμήσει Σας οὐκατελίπατε τὸν κόσμο καὶ μετέστη-τε πρὸς τὴν αἰώνιον ζωήν Εἴη ἡμνήμη σας αἰωνία καὶ ἀτελεύτητος

Οἱ πολλαπλῶς εὐεργετηθέντεςὑπὸ Ἐσᾶς καὶ ἐσαεὶ εὐγνώμονες

Ἄγγελος ΠάκλαραςΘεολόγος

Παῦλος Ἀ ΚυρατσῆςἈπόφοιτος Ἐκκλησιαστικῆς

Σχολῆς

ΕΙΣ ΤΙΜΗΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΥΡΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Ἐδιπλασιάσθηὁ ἀριθμός

τῶν Ὀρθοδόξωνεἰς τήν Ἰρλανδίαν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Νοεμβρίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquoΠάνω ἀπὸ 45000 ἄνθρωποι δή-λωσαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ στὴνἸρλανδία σύμφωνα μὲ τὴν τελευ-ταία ἀπογραφὴ ποὺ διενεργήθηκε

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr τὸ ποσοστὸ αὐτό εἶναιδιπλάσιο ἀπὸ τὸ 2006 καὶ 4 φορὲςμεγαλύτερο ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοι- χεῖα τοῦ 2002

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα ἡ ὀρθοδοξία αὐξάνεταιστὴν Ἰρλανδία ἐνῶ ὁ ἀριθμὸς τῶνπιστῶν μεγαλώνει καθημερινάraquo

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςὁμοτ Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καί ὁ κ Δημ Τσελεγγί-δης Καθηγητής τῆς Δογματικῆςστό Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηςἀπό 5-8 Νοεμβρίου ἐἔ μετέβησανστό Ἰάσιον τῆς Ρουμανίας προσκε-κλημένοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Μολδαβίας καί Μπου-κοβίνας καί Ἀρχιεπισκόπου Ἰασίουκ Θεοφάνους διά μία σειρά διαλέ-ξεων ἐπί ἐκκλησιολογικῶν καί ἱστο-ρικοποιμαντικῶν θεμάτων Ὡςγνω στόν καί οἱ δύο θεολόγοι ἔ -χουν ἐπισκεφθῆ καί μάλιστα μαζίἐπανειλημμένα τήν Ρουμανία διάνά μετάσχουν σέ συνέδρια ἤ νάδώσουν διαλέξεις στόν ἐπιστημο-νικό κόσμο καί στόν λαό τῆς Ὀρθο-δόξου αὐτῆς Χώρας Μάλισταmiddotἔχουν μεταφρασθῆ καί βιβλία τουςστήν ρουμανική γλῶσσα ἀπό ἑλλη-νομαθεῖς μαθητάς των καί εἶναιεὐφήμως γνωστοί εἰς τόν κλῆροτόν θεολογικό κόσμο καί τόν λαό

Οἱ δύο καθηγηταί σύμφωνα μέτό πρόγραμμα πού κατήρτισε ὁ Σε-βασμιώτατος κ Θεοφάνης ἔκαμανεἰσηγήσεις καί συζητήσεις στά ἀκό-λουθα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα Τό

Ἐκκλησιαστικό Λύκειο τό Θεολο-γικό Σεμινάριο laquoἍγιος Βασίλειοςraquoστήν Θεολογική Σχολή πού φέρειτό ὄνομα τοῦ ἀειμνήστου π Δημη-τρίου Στανιλοάε ἐκ τῶν σημαντι-κωτέρων θεολόγων τῆς Ρουμανίαςκατά τόν παρελθόντα αἰώνα καί εἰςτήν ἐπίσημη αἴθουσα τοῦ Πανεπι-στημίου ὅπου ἔδωσαν διαλέξειςδιά τήν δογματικοθεολογική καίτήν ἱστορικοποιμαντική ὄψη τῆςἘνορίας Στούς τελειοφοίτους τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ἔγινε κριτικήπαρουσίαση τοῦ πρόσφατα μετα-φρασθέντος στήν ρουμανική βι-βλίου τοῦ π Γεωργίου Δ Μεταλλη-νοῦ laquoὉμολογῶ ἕν βάπτισμαhellipraquoἀκολούθησε δέ συζήτηση

Τήν Πέμπτην 8 Νοεμβρίου ἑορ-τή τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων ὁ π Γε-ώργιος συνελειτούργησε στόν Μη-τροπολιτικό Ναό τῆς πόλεως ὅπουφυλάσσεται τό ἱερό Λείψανο τῆςἉγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατη -νῆς καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου κ Θεοφάνους ἐκήρυξετόν θεῖο λόγο Τίς ὁμιλίες ἐκάλυ-ψεν ὁ Ραδιοφωνικός καί Τηλεοπτι-κός Σταθμός τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας laquoTRINITASraquo στούς ὁ -ποί ους ἔδωσαν συνεντεύξεις οἱδύο καθηγηταί διά ἐπίκαιρα θέμα-τα Καί αὐτή τή φορά συνοδός καίμεταφραστής τοῦ π Γεωργίου καίτοῦ κ Τσελεγγίδη ἦταν ὁ διδάκτωρτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶνκαί σήμερα Λέκτωρ στήν Θεολογι-κή Σχολή Τυργοβιστίου κ ἼονΚροϊτόρου

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνός καί κ Δημ Τσελεγγίδης εἰς τό Ἰάσιον

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςδιά τάς νέας

ἠλεκτρονικάς ταυτότηταςΣυμφώνως πρός εἰδησεογραφι-

κάς ἠλεκτρονικάς σελίδας τῆς 7ηςΝοεμβρίου

laquoἜγγραφο ἀπέστειλε ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας σὲὅλες τὶς ἐνορίες της καλώντας νὰἐκφράσουν τὴ γνώμη τους στὸ ζή-τημα τῶν νέων ταυτοτήτων

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἔχει σοβαρότατεςἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ προωθούμενοἔλεγχο τῶν πάντων μέσῳ τῶν ἠλε-κτρονικῶν συστημάτων ἐλέγχουκαὶ ταυτοποίησης προσώπων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συνιστᾶ στὴ ΡωσικὴΚυβέρνηση τουλάχιστον νὰ δώσειτὴ νομικὴ δυνατότητα στοὺς πολί-τες νὰ ldquoἔχουν δικαίωμα νὰ μὴ δέ-χονται ἀδιακρίτως ὅλες τὶς νέεςτεχνολογίες καὶ τὰ σύμβολα πούἐνδεχομένως νὰ ὑπάρχουν σὲαὐτέςrdquoraquo

Κατωτέρω παραθέτομεν ἕν ἐκ τῶνΠατερικῶν ἐγκυκλίων κηρυ-γμάτωντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου τόὁποῖον ἀφορᾶ τήν laquoΔιδαχήν τῶν Δώ-δεκα Ἀποστόλωνraquo Εἰς αὐτό δίδον-ται ἑρμηνεῖαι μέ βάσιν τήν laquoΔιδα-χήνraquo διά τό ἱερόν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος τήν νηστείαν τήν θεί-αν Λειτουργίαν τήν θείαν Εὐχαρι-στίαν τήν κατήχησιν τόν συμβολι-σμόν τοῦ laquoπροσφόρουraquo κλπ Τό κή-ρυγμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Στά πατερικά κηρύγματα πούκάνουμε μελετοῦμε ἀγαπητοί μουχριστιανοί τήν ldquoΔιδαχή τῶν Δώδε-κα Ἀποστόλωνrdquo Στό προηγούμενοκήρυγμά μας εἴπαμε γιά τό πρῶτομέρος τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo γιά τήν διδα-σκαλία της περί τῶν ldquoδύο ὁδῶνrdquoτήν ldquoὁδό τῆς ζωῆςrdquo καί τήν ldquoὁδό τοῦθανάτουrdquo Τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ νάβαδίζουμε χριστιανοί μου αὐτόννά διδάξετε στά παιδιά σας γιατίαὐτός ὁ δρόμος φέρει ldquoζωήrdquo ἐνῶ ἡὁδός τῆς ἁμαρτίας φέρει ldquoθάνατοrdquoὅπως καί λέγεται Σήμερα συνεχί-ζοντας τήν μελέτη μας στήν ldquoΔιδα-χήrdquo θά σᾶς μιλήσω γιά τά λειτουρ-γικά θέματα τοῦ κειμένου αὐτοῦ

2 Κατά πρῶτον θά σᾶς μιλήσωγιά τό βάπτισμα Τό βάπτισμαπρῶτα γινόταν σέ μεγάλη ἡλικίαΚατηχοῦνταν πρῶτα στίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως καί ἔπειτα βαπτίζον-ταν Φαίνεται ὅτι αὐτά πού εἶπε ἡldquoΔιδαχήrdquo στήν ἀρχή περί τῶν ldquoδύοὁδῶνrdquo αὐτά ἦταν κατήχηση γιά τήντότε ἐποχή γι᾽ αὐτό καί λέγει ἔπει-τα τό κείμενο ldquoἈφοῦ τά πεῖτε αὐτά(δηλαδή τήν διδασκαλία γιά τίςδύο ὁδούς) μετά νά τούς βαπτίζε-τεrdquo (71)

Τό ἰδιαίτερο πού μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo σχετικά μέ τό βάπτισμα εἶναιὅτι πρίν ἀπό αὐτό πρέπει νά νη-στεύει ὄχι μόνο ὁ βαπτιζόμενοςἀλλά καί ὁ βαπτίζων (δηλαδή ὁἱερέας) καί ὅσοι ἄλλοι ἀπό τούςχριστιανούς μποροῦν (74) Στήνἐποχή μας πού ἔχουμε τόν νηπιο-βαπτισμό δέν μπορεῖ βέβαια νά νη-στεύσει τό νήπιο πού θά βαπτιστεῖἀλλά ἀντ᾽ αὐτοῦ ndash γιά νά ὑπακού-σουμε στό κείμενο τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo ndashπρέπει νά νηστεύσουν οἱ γονεῖςτοῦ νηπίου καί ὁ ἀνάδοχος

3 Γιά τήν νηστεία μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo ὅτι δέν πρέπει νά γίνεται μό-νο στήν περίπτωση τοῦ βαπτίσμα-τος ἀλλά κάθε Τετάρτη καί κάθεΠαρασκευή (81) Τό ξέρουμε αὐτόἡμεῖς καί τό κάνουμε μέ τήν Χάρητοῦ Θεοῦ καί ξέρουμε μάλιστα για-τί νηστεύουμε τίς ἡμέρες αὐτέςΝηστεύουμε τήν Τετάρτη γιατί τήνἡμέρα αὐτή πρόδωσε ὁ Ἰούδας τόνΧριστό καί ἀρχίζουν τά ἅγια Πάθηκαί νηστεύουμε τήν Παρασκευήγιατί τήν ἡμέρα αὐτή σταυρώθηκεὁ Χριστός μας Ἀλλά ἡ ldquoΔιδαχήrdquo πούμελετᾶμε μᾶς δίνει μιά ἄλλη ἑρμη-νεία Μᾶς λέγει ὅτι νηστεύουμετήν Τετάρτη καί τήν Παρασκευήγιατί τήν Τρίτη καί τήν Πέμπτη δένμποροῦμε νά νηστέψουμε ἐπειδήτίς ἡμέρες αὐτές νήστευαν οἱ Ἰου-δαῖοι καί δέν πρέπει νά συμπίπτει ἡνηστεία μας μ᾽ αὐτούς Ἀλλά καί τόΣάββατο καί τήν Κυριακή δέν πρέ-πει νά νηστεύουμε γιατί οἱ ἡμέρεςαὐτές ὑπενθυμίζουν εὐχάριστα γε-γονότα καί δέν πρέπει νά καθορι-στοῦν ὡς νηστήσιμες Τό Σάββατοεἶναι ὑπόμνηση τῆς Δημιουργίαςκαί ἡ Κυριακή εἶναι ὑπόμνηση τῆςἀναστάσεως τοῦ Κυρίου Ἔτσιἀπομένουν γιά νηστεία οἱ ἡμέρεςΤετάρτη καί Παρασκευή (81)

4 Ὡραῖα πάλι εἶναι ὅσα μᾶς λέγειἡ ldquoΔιδαχήrdquo γιά τήν θεία Εὐχαριστίατήν θεία Λειτουργία (α) Γιά νά γίνειἡ θεία Λειτουργία χριστιανοί μουἀπαραίτητο εἶναι ἕνα κομμάτι ψωμίπού τό λέμε ldquoπρόσφοροrdquo Εὐλογη-μένα νά εἶναι τά χέρια τῶν εὐ λαβῶνγυναικῶν πού ζυμώνουν ldquoπρόσ φο-ραrdquo Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς παραδίδει μίαεὐχή πού τήν ἔλεγε ὁ ἱερέας ὅτανπρόσφερε τό ldquoπρόσφοροrdquo στόν ΘεόἩ εὐχή αὐτή εἶναι πολύ σπουδαίαγιατί φαίνεται ἀπό αὐτή τό τί σημαί-νει τό ldquoπρόσφοροrdquo Ἔλεγε λοιπόν ὁἱερέας ldquoὍπως αὐτό τό κομμάτι (τόψωμί) ἦταν πρῶτα διάφοροι σπόροισκορπισμένοι ἀλλά μαζεύτηκαν ζυ-μώθηκαν καί ἔγιναν ἕνα ἔτσι Θεέ

μου τά παιδιά Σου πού ἀποτελοῦντήν Ἐκκλησία Σου καί εἶναι σκορπι-σμένα στά πέρατα τῆς γῆς σύναξέτα στήν Βασιλεία Σου τήν ἐπουρά-νιοrdquo (94) Ὥστε λοιπόν τό ldquoπρόσ -φοροrdquo συμβολίζει ὅλη τήν Ἐκκλη-σία Ἀπό αὐτό ἀπό τό ldquoπρόσφοροrdquoβγαίνει ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁΧριστός ἡ Παναγία Δέσποινα οἱἄγγελοι καί οἱ ἅγιοι ἀλλά καί ἐμεῖςοἱ χριστιανοί πού ζοῦμε καί οἱ ἀγα-πημένοι μας οἱ πεθαμένοι πού ἔφυ-γαν ἀπό τήν ἀγκαλιά μας Γιά ὅλουςαὐτούς ὁ ἱερέας ὅταν κάνει τήνΠροσκομιδή βγάζει μερίδες καί τίςβάζει πάνω στό ἅγιο Δισκάριο (β) Ἡθεία Λειτουργία λέγει ἡ ldquoΔιδαχήrdquoεἶχε προφητευθεῖ ἀπό παλαιά ἀπότόν προφήτη Μαλαχία Αὐτή εἶναι ἡldquoκαθαρή Θυσία πού προσφέρεταιἀπό ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶνrdquoγιά τήν ὁποία εἶπε ὁ προφήτης (143Μαλαχ 110-11) (γ) Ἡ θεία Λειτουρ-γία ἀγαπητοί μου γίνεται γιά τήνθεία Κοινωνία Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς λέγειαὐτό πού ξέρουμε ὅτι δηλαδή πρέ-πει νά κοινωνοῦν μόνο οἱ βαπτισμέ-νοι (95) Ἕνα ἄλλο κείμενο οἱ ldquoΔια-ταγές τῶν Ἀποστόλωνrdquo μᾶς μιλοῦνγιά μιά σοβαρή περίπτωση Τί θά γί-νει μέ κάποιον πού χωρίς νά τό ξέ-ρει μπεῖ στήν σειρά καί κοινωνήσειἐνῶ δέν εἶναι βαπτισμένος Γιατίδέν πρέπει ἡ θεία Κοινωνία νά εἶναισέ μή βαπτισμένο Αὐτόν μᾶς λέγειτό κείμενο αὐτόν τόν μή βαπτισμέ-νο πού κοινώνησε ldquoτάχιον στοιχει-ώσαντες βαπτίσατεrdquo (257) Τί σημαί-νει αὐτό Ἀκοῦστε Γιά νά βαπτιστεῖκανείς ἔπρεπε πρῶτα νά κατηχηθεῖκαλά Ἀλλά στήν ἐδῶ περίπτωσηλέγει τό κείμενο τῶν ldquoΔιαταγῶνrdquo νάμή κάνουμε μεγάλη κατήχηση ἀλλάνά ποῦμε τά βασικά μόνο τά ldquoστοι-χειώδηrdquo μόνο καί ἔπειτα γρήγορα(ldquoτάχιονrdquo) νά βαπτίσουμε αὐτόν πούκοινώνησε ἀβάπτιστος (δ) Μετάτήν θεία Κοινωνία πρέπει νά εὐχαρι-στήσουμε τόν Θεό γι᾽ αὐτή τήν με-γάλη δωρεά πού πήραμε Γι᾽ αὐτόκαί ἀκοῦμε τόν ἱερέα νά λέγει ldquoΜε-ταλαβόντες τῶν θείων Μυστη-ρίων ἀξίως εὐχαριστήσωμεν τῷ Κυ-ρίῳrdquo Ἔτσι καί οἱ πρῶτοι χριστιανοίστά χρόνια πού μιλᾶμε Μετά τήνθεία Κοινωνία εὐχαριστοῦσαν τόνΘεό γιά τήν θεία Τροφή πού ἔλα-βαν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τόν παρακαλοῦσαν γιάὅλους τούς χριστιανούς γιά ὅλητήν Ἐκκλησία γιατί ἡ θεία Κοινωνίαεἶναι Μυστήριο ἑνότητος (κεφ 10)Τέλος οἱ χριστιανοί τότε προτοῦ νάφύγουν ἀπό τήν ἱερή λειτουργικήτους Σύναξη ἔλεγαν τά ἐνθουσια-στικά αὐτά λόγια ldquoἘλθέτω Χάριςπαρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος Μαράνἀθάrdquo Δηλαδή Δέν τίς θέλουμε τίςἁμαρτωλές χαρές τοῦ κόσμου ldquoΠα-ρελθέτω κόσμοςrdquo Ἄς μᾶς ἔρθει πιόπολύ Χάρη Θεοῦ γιά νά ἀπολαμβά-νουμε περισσότερο αὐτό πού ἀπο-λαύσαμε σήμερα στήν θεία Λει-τουργία ldquoἘλθέτω Χάριςrdquo Ἔλα Κύ-ριε μέ τήν Δευτέρα Σου Παρουσίανά μᾶς παραλάβεις στήν ΒασιλείαΣου ldquoΜαράν ἀθάrdquo (= Κύριε ἔλα)

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΠΕΡΙ ΤΗΣ laquoΔΙΔΑΧΗΣΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Ἡ ἐφημερίς laquoἘλεύθερος Κό-σμοςraquo τῆς 11ης Νοεμβρίου ἔφερενεἰς τό προσκήνιον τῆς δημοσιότη-τος δήλωσιν Γάλλου Γερουσια-στοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἰδιοκτή-της τῆς Γαλλικῆς ἐφημερίδοςlaquoΦιγκαρόraquo συμφώνως πρός τήνὁποίαν ἡ ἀνάπτυξις τῆς ὁμοφυλο-φιλίας εἰς τήν Ἑλλάδα συνέβαλενεἰς τήν παρακμήν τῆς ΧώραςΓράφει σχετικῶς ἡ Ἑλληνική ἐφη-μερίς ὑπό τόν τίτλον laquoἩ ὁμοφυ-λοφιλία συνέβαλε στήν παρακμήτῆς Ἑλλάδαςraquo τά ἀκόλουθα

laquoΑὐτὸ εἶπε ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς Serge Dassault ἰδιοκτήτηςτῆς ὁμώνυμης ἑταιρείας καὶ ἐκδό-της τῆς εὐρείας κυκλοφορίας συν-τηρητικῆς ἐφημερίδας ldquoFigarordquo

Αἰτία τῆς ὅλης αὐτῆς συζήτησηςἡ συνεδρίαση τοῦ γαλλικοῦ ὑπουρ-

γικοῦ συμβουλίου ποὺ θὰ ἐπικύ-ρωνε τὴ νομιμοποίηση τοῦ γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλων Ὁ 87χρονοςΓάλλος γερουσιαστὴς λοιπὸν χρη-σιμοποίησε τὸ παράδειγμα τῆς ldquoἑλ -ληνικῆς παρακμῆςrdquo μιλώντας στὸραδιοφωνικὸ σταθμὸ France Cultu-re Καὶ εἶπε πὼς ὁ γάμος τῶν ὁμο-φυλοφίλων καὶ τὸ δικαίωμα γιαὐτοὺς στὴν υἱοθεσία θὰ ἀπειλή-σει τὴ γεννητικότητα στὴ χώραldquoΔὲν ὑπάρχει πλέον ἀνανέωση τοῦπληθυσμοῦ Τί θέλουμε Ἔ λοιπὸνσὲ δέκα χρόνια δὲν θὰ ὑπάρχει ψυ-χή εἶναι ἀνόητο

Κοιτάξτε πίσω στὴν ἱστορία τὴνἙλλάδα εἶναι μία ἀπὸ τὶς αἰτίες τῆςπαρακμῆς της Εἶναι τὸ τέλος τῆςοἰκογένειας εἶναι τὸ τέλος τῆςγέννησης παιδιῶν εἶναι τὸ τέλοςτῆς ἐκπαίδευσης εἶναι ἕνας τερά-στιος κίνδυνος γιὰ τὸ σύνολο τοῦἔθνους τεράστιοςrdquoraquo

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΣΥΝΕΒΑΛΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗΝ ΤΗΣὙποστηρίζει Γάλλος Γερουσιαστής καί ἰδιοκτήτης τῆς εὐρείας

κυκλοφορίας ἐφημερίδος laquoΦιγκαρόraquo

Ἀποκαλυπτήριαπροτομῆς

τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ

Τά ἀποκαλυπτήρια τῆς προ-τομῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμἐτελέσθη σαν τήν 6ην Νοεμβρίουὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹε ρωνύμου καί μελῶν τῆς Ἱ Συνό-δου εἰς τόν προαύλειον χῶρον τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ὀλίγον πρό τῶν ἀποκαλυπτη-ρίων ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτέλεσετρισ άγιον ἐνώπιον συγγενῶν τοῦμακαριστοῦ Ἀρ χιεπισκόπου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

(1ον)Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-

μος ὁ μεγάλος τῆς ἘκκλησίαςΠατὴρ καὶ πρὺτανις τῶν Πατέρων ὁμέγας τῆς οἰκουμένης φωστὴρ καὶlaquoτῶν μεγάλων μυστηρίων τοῦ Θεοῦμύστης καὶ μυσταγωγόςraquo δὲν ἀπο-τελεῖ παρελθὸν γιὰ τὴν ἘκκλησίαἊν καὶ πέρασαν 16 καὶ πλέον αἰῶνεςἀπὸ τῆς μετατάξεώς του ἐκ τῆςστρατευομένης στὴ θριαμβεύουσαἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἐν τούτοιςὅπως παρατηρεῖ σύγχρονος θεολό-γος laquoὑπερακοντίζει τὰ χρονικὰ πλαί-σια τῆς ἐποχῆς του καὶ ὡς μορφὴἡγετικὴ καὶ ἀποστολική ἐξακολου-θεῖ νὰ ζεῖ μέχρι σήμερον διὰ τῶνσυγγραμμάτων τουraquo Ἡ ἁγία τουζωὴ καθίσταται αἰώνιο πρότυπο καὶπαράδειγμα γνησίου ποιμένος καὶὁμολογητοῦ τῆς πίστεως Τὸ πλού-σιο καὶ θεοφώτιστο συγγραφικό τουἔργο ἐπιβάλλεται στὴ συνείδησητῆς Ἐκ κλησίας καὶ καθίσταται ὁχρυσοῦς κώδικας τῆς ἠθικῆς διδα-σκαλίας τοῦ Χριστιανισμοῦ ἐνῶ μὲτὴν Θεία Λειτουργία του κυριαρχεῖστὴ λατρευτικὴ ζωή της Ἤδη στὴνΔ´ Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἀναγνωρί-ζεται ἐπίσημα ὡς διδάσκαλος τῆςἘκκλησίας στὶς ἑπόμενες δὲ Συνό-δους χαρακτηρίζεται laquoὡς αὐθεν-τικὸς μάρτυς τῆς ὀρθῆς πίστεωςraquoΠαραθέτουμε τὶς γραμμές ποὺἀκολουθοῦν σὰν ἕνα ταπεινὸ εὐ λα -βικὸ ἀφιέρωμα πρὸς τὸν ἅγιο ἀφιέ-ρωμα εὐγνωμοσύνης ἀγάπης μαζὶκαὶ εὐχαριστίας ἐν ὄψει τῆς ἀπελ-θούσης ἑορτῆς του

Πιὸ συγκεκριμένα θὰ προσπαθή-σουμε νὰ παραθέσουμε μία μόνοπτυχή (καὶ αὐτὴ πολὺ συνοπτικὰκαὶ περιληπτικά) τῆς ζωῆς καὶ τοῦσυγγραφικοῦ ἔργου τοῦ ἁγίουαὐτὴ ποὺ ἀφορᾶ τὸν ΜοναχισμόΘὰ ἐξετάσουμε δηλαδή πῶς ὁἱερὸς Πατὴρ βλέπει καὶ κρίνει τὸφαινόμενο τοῦ Μοναχισμοῦ ὁὁποῖος στὴν ἐποχὴ τῆς ὥριμης ἡλι-κίας του (τέλη τοῦ 4ου αἰῶνος)ἔχει ἐξαπλωθεῖ εὐρύτατα μέσα στὸχῶρο τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατο-ρίας καὶ ἔχει καταστεῖ θεσμὸς τῆςἘκκλησίας καθὼς ἐπίσης καὶ ποιάθέση κατέλαβε αὐτὸς στὴν προσω-πική του ζωή Εὐθὺς ἐξʼ ἀρχῆς πρέ-πει νὰ τονίσουμε ὅτι ὅσα ὁ ἅγιοςἔγραψε καὶ ἐκήρυξε περὶ Μοναχι-σμοῦ δὲν ἀποτελοῦν καρπὸν μιᾶςἀκαδημαϊκῆς καὶ ἐπιστημονικῆςἐνα σχολήσεως ἀλλὰ καρπὸν ἐμ -πει ρίας καὶ βιώσεως πάνω στὴνπράξη τοῦ Μοναχισμοῦ Διότι ὅ -πως γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν βιογραφίατου ὁ ἅγιος τρία ἔτη μετὰ τὴν βά-πτισή του σὲ ἡλικία 21 ἐτῶν περί-που ἀσκήτευσε ἐπὶ ἑξαετία κατʼἀρχὴν μὲν κοντὰ σὲ κάποιο γέρον-τα Σύρο ἀσκητή κατόπιν δὲ μόνοςτου μέσα σ᾽ ἕνα σπήλαιο Δὲν κα-τώρθωσε νὰ ἐξέλθη χωρὶς βλάβητῆς ὑγείας του ἀπὸ τὶς ἑκούσιες τα-λαιπωρίες διότι προσβληθείς ἀπὸβαρύτατο νεφρικὸ νόσημα ἐπέ-στρεψε στὴν Ἀντιόχεια κατὰ τὰ τέ-λη τοῦ 380 Πέραν τούτου εἶναιἄξιον πολλῆς προσοχῆς τὸ γεγο-νός ὅτι καὶ κατὰ τὸν χρόνον τῆςποιμαντικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆςτου δράσεως ὁπότε πλέον ζοῦσεἀναγκαστικὰ μακράν τῆς ἐρήμουμέσα στὸν θόρυβο τῶν μεγαλου-πόλεων τῆς Ἀντιόχειας καὶ τῆςΚωνσταντινουπόλεως τὸ ἰδεῶδεςτῆς ἀσκητικῆς ζωῆς δὲν ἔπαυσε νὰτὸν ἐμπνέει καὶ νὰ ἀποτελεῖ ἀδιά-σπαστο χαρακτηριστικὸ γνώρισμαὅλης τῆς μετέπειτα ζωῆς του μέχρι

τῆς κοιμήσεώς τουΟἱ περὶ Μοναχισμοῦ

θέσεις τοῦ ἁγίουἐπὶ τῇ βάσει τῶν ἀσκητικῶν

του ἔργωνΟἱ ἀσκητικὲς πραγματεῖες τοῦ

ἁγίου ἐννέα τὸν ἀριθμόν συνετά-χθησαν ὅλες κατὰ τὸν χρόνον τῆςμοναχικῆς του ζωῆς ἔχουν περι-στασιακὸ χαρακτήρα καὶ ἐγράφη-σαν ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ὑπὸ μορφὴνἐπιστολῶν μετὰ ἀπὸ παράκλησηὡρισμένων προσώπων Δὲν ἔχουμεδηλαδὴ ἐδῶ συστηματικὴ διοργά-

νωση τοῦ μοναχικοῦ βίου μὲ τὴν θέ-σπιση ὅρων καὶ κανόνων ποὺ διέ-πουν τὴν ζωὴ τοῦ μοναχοῦ ὅπωςτὴν συναντοῦμε στὰ ἀσκητικὰ ἔργατοῦ Μεγάλου Βασιλείου (Ἠθικοὶ Ὅ -ροι Ὅροι κατὰ πλάτος Ὅροι κατʼἐπιτομήν Ἀσκητικὴ προδιατύπωσις)ἢ στοὺς μοναχικοὺς κανόνες τοῦὉσίου Βενεδίκτου Ἐπίσης δὲν ἔ -χουμε μία σαφῆ διάκριση τῶν δύοκλάδων τοῦ Μοναχισμοῦ ἐρημητι-κοῦ καὶ κοινοβιακοῦ ὅπως τὴν συν -αντοῦμε στὰ ἀσκητικά τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου καὶ στὴν μεταγενέ-στερη ἀσκητικὴ γραμματεία ΣτὸνΜέγα Βασίλειο μάλιστα παρατη-ροῦμε σαφῆ κλίση πρὸς τὸν κοινο-βιακὸ ἔναντι τοῦ ἐρημητικοῦ Μονα-χισμοῦ Ὡστόσο ἔχουμε σαφεῖς ἀ -να φορὲς τόσο τῆς κοινοβιακῆς ὅσοκαὶ τῆς ἐρημητικῆς μορφῆς τοῦ Μο-ναχισμοῦ κυρίως στὰ πλαίσια τῶνἑρμηνευτικῶν του ὁμιλιῶν Καὶ οἱδύο μορφὲς μοναχικῆς ζωῆς γίνον-ται ἐξ ἴσου ἀποδεκτὲς χωρὶς νὰ δια-κρίνεται κάποια ἰδιαίτερη προτὶ μησηἢ νὰ τίθενται κάποιοι ὅροι καὶ προ-ϋποθέσεις γιὰ τὴν ἄσκηση τῆς μιᾶςἢ τῆς ἄλλης μορφῆς Ἐπίσης ὁ ἅ -γιος βλέπει τὸν Μοναχισμὸ περισ-σότερο σὰν διδασκαλεῖο ἀρετῆς καὶπνευματικὸ γυμναστήριο κατάλλη-λο γιὰ τὴν πνευματικὴ ὡρίμανσητοῦ πιστοῦ καὶ λιγότερο σὰν συγκε-κριμένο θεσμό ποὺ συνεπάγεταιτὴν ἰσόβια παραμονὴ στὸ Μοναστή-ρι ὅπως αὐτὸ φαίνεται σαφῶς στὴνἀκολουθία τῆς μοναχικῆς κουρᾶςlaquoΠαραμενεῖς τῷ μοναστηρίῳ καὶ τῇἀσκήσει ἕως ἐσχάτης σου ἀνα-πνοῆςraquoἜτσι στὸν τρίτο λόγο τουlaquoΠρὸς τοὺς πολεμοῦντας τοῖς ἐπὶτὸ μονὰζειν ἐνάγουσινraquo ἐκφράζειτὴν ἄποψη ὅτι ὅταν ὁ μοναχὸς κα-ταρτιστεῖ στὴν ἀρετὴ καὶ ὡριμάσειτότε μπορεῖ νὰ ἐπιστρέψει στὸν κό-σμο ὁπότε γίνεται ἱκανὸς νὰ ὠφε-λήση καὶ ἄλλους laquoΤότε οὖν αὐτοὺςκαλῶ μεν ὅταν ἰσχυροὶ γίνονται καὶἑτὲ ρους οἷοι τε ὦσιν ὠφελεῖνhellipὥστε κοινὸν γενέσθαι τὸ φῶς ὥστε

ἐπὶ τῆς λυχνίας τεθῆναι τὸν λύ-χνονraquo Ὅπως εὔστοχα παρατηρεῖνεώτερος θεολόγος ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος δὲν θεωροῦσε τὴν ἄσκη-ση σὰν αὐτοσκοπό οὔτε ἀπέβλεπεμὲ τὴν ἀσκητική του ζωὴ στὴν ἰδικὴτου μόνον σωτηρία καὶ τελείωσηἈντίθετα διεκὴρυττε ὅτι laquoκἄνἄκραν φιλοσοφίαν ἀσκῇς τῶν δὲλοιπῶν ἀπολλυμένων ἀμελῇς οὐδε-μίαν κτήσῃ παρὰ θεῷ παρρησίανraquoἘξʼ ἄλλου καὶ ὁ ἴδιος ἐνῶ παντοῦστὰ ἔργα του ἐγκωμιάζει τὸν Μονα-χισμό δὲν ἔζησε παρὰ ἕνα μικρὸ μό-νο χρονικὸ διάστημα τῆς ζωῆς του(μόλις 6 ἔτη) στὴν ἔρημο

Ἡ πραγματεία του laquoΠρὸς τοὺςπολεμοῦντας τοῖς ἐπὶ τὸ μονάζεινἐνάγουσινraquo ἀποτελουμένη ἀπὸτρεῖς λόγους ἔχει ἐμφανῶς ἀπολο-γητικὸ χαρακτήρα ὑπὲρ τοῦ Μονα-χισμοῦ Στὸν πρῶτο λόγο του ἀντι-κρούει τοὺς κατηγόρους ἐκείνουςτοῦ Μοναχισμοῦ οἱ ὁποῖοι ἔργῳ καὶλόγῳ ἀγωνίζονται νὰ ἀποτρέψουνἐκείνους ποὺ ἐπιθυμοῦν νὰ ἀκο-λουθήσουν τὴ μοναχικὴ ζωή συ-νιστᾶ δὲ στοὺς γονεῖς νὰ ἀποστέλ-λουν τὰ τέκνα τους σὲ μοναχικὲςἀδελφότητες πρὸς ἐκπαίδευση Πα-ρουσιάζει τὸν Μοναχισμὸ σὰν ἀπο-τέλεσμα τῆς αὐξήσεως τῆς ἀποστα-σίας τοῦ κόσμου Ἡ παρανομία ἡἀδικία καὶ ἡ διαφθορὰ ἔχουν κυ-ριαρχήσει στὶς πόλεις Τὰ πάντα ἔγι-ναν ἄνω κάτω Ἀντιθέτως ἡ ἔρημοςlaquoβρύει τῷ τῆς φιλοσοφίας καρπῷraquoκαὶ ἀποτελεῖ laquoλιμένα ἡσυχίαςraquo Μα-κάρι νὰ ἐπικρατοῦσε στὶς πόλεις τό-σο καλὴ ἐφαρμογὴ τῶν νόμων τοῦΕὐαγγελίου ὥστε νὰ μὴ χρειαζόταννὰ καταφύγει κανεὶς ποτὲ στὴν ἔρη-μο Βέβαια παρουσιάζοντας τὴν δια-φθορὰ τῶν πόλεων δὲν νομοθετεῖὅτι πρέπει ὅλοι νὰ ἐγκαταλείψουντὶς πόλεις καὶ νὰ κατοικήσουν στὰβουνά διότι δὲν εἶναι ἀδύνατη ἡσωτηρία μέσα στὸν κόσμο ἀλλὰἁπλῶς δυσκολότερη

Στοὺς δύο λόγους του laquoΠρὸς ἄπι-στον πατέραraquo καὶ laquoΠρὸς πιστὸν πα-τέραraquo ὁ ἅγιος Χρυσόστομος παρου-σιάζεται θερμὸς ὑπέρμαχος τοῦΜοναχισμοῦ διότι καὶ οἱ δύο ἔχουνἀπολογητικὸ καὶ προτρεπτικὸ πρὸςτὸν Μοναχισμὸ περιεχόμενο Εἰδι-κώτερα στὸν τρίτο λόγο του προ-βάλλεται ἡ μοναχικὴ ζωή διότι στὸμοναστήρι ἐξασφαλίζονται καλύτε-ρες προϋποθέσεις καὶ εὐνοϊκότεροιὅροι γιὰ τὴν κάθαρση τῆς ψυχῆς καὶτὴν καλλιέργεια τῶν ἀρετῶν ἰδιαί-τερα γιὰ ὅσους εἶναι ἐπιρρεπεῖς καὶεὐόλισθοι στὴν ἁμαρτία Ἐπίσηςσκέπτονται λάθος οἱ γονεῖς ἐκεῖνοιποὺ θέτουν σὲ πρώτη προτεραιότη-τα τὴ μόρφωση τῶν παιδιῶν καὶ τὴνἑξασφάλιση πλούτου καὶ δόξαςἈναγκαιότερη ἀπὸ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἡἀπόκτηση τῆς ἀρετῆς Αὐτὸ δὲν ση-μαίνει ὅτι καταδικάζεται ἡ μόρφω-σις Τὸ ἄριστον εἶναι νὰ συνδυάζον-ται καὶ τὰ δύο μεταξὺ ὅμως τῶνδύο προτιμότερη εἶναι ἡ ἀρετή laquoΤίοὖν κατασκάψωμεν τὰ διδασκα-λεῖα φησίν Οὐ τοῦτο λέγω ἀλλʼὅπως μὴ τὴν τῆς ἀρετῆς καθέλωμενοἰκοδομήνraquo Ἐπίσης γίνεται σαφὴςὑπαινιγμὸς ὑπὲρ τοῦ κοινοβιακοῦτρόπου ζωῆς ὅπου laquoπάντα αὐτοῖςκοινά καὶ τράπεζα καὶ οἴκησις καὶἱμάτια Καὶ τί θαυμαστὸν ὅπου γὲ καὶαὐτὴ ἡ ψυχὴ μία πᾶσι καὶ ἡ αὐτήraquo

Ὁ Μοναχισμὸς εἶναι κατὰ τὸνἅγιο ὅτι ἐκλεκτότερο καὶ ὑψηλότε-ρο ἔχει νὰ παρουσιάσει τὸ ἀνθρώπι-νο γένος Στὸ ἔργο του laquoΣύγκρισιςβασιλικῆς δυναστείας πρὸς μονα-χόνraquo συγκρίνει τὸν μοναχὸ μὲ τὸνβασιλέα καὶ ἀνυψώνει αὐτὸν πάνωἀπὸ τὸ βασιλικὸ ἢ ὁποιοδήποτεἄλλο ἀξίωμα Πραγματικὸς βασι-λεὺς εἶναι κατὰ τὸν ἅγιο ὁ μοναχόςΚαὶ τοῦτο διότι ὁ βασιλεὺς κυριαρ-χεῖ σὲ πόλεις καὶ λαούς ἐνῶ ὁ μο-ναχὸς στὰ πάθη Ὁ πρῶτος μάχεταιπρὸς βαρβάρους ἐνῶ ὁ δεύτεροςπρὸς τοὺς δαίμονες Ὁ βασιλεὺςδωρίζει χρυσάφι στοὺς ὑπηκόουςτου ἐνῶ ὁ μοναχὸς τὴν Χάρι τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔκπτωσις τοῦβασιλέως εἶναι συνήθως σφοδρὴκαὶ ἀνεπανόρθωτη ὄχι ὅμως καὶ τοῦμοναχοῦ ὁ ὁποῖος εὔκολα μὲ τὴνμετάνοια ἀνορθοῦται Ὁ θάνατοςεἶναι φοβερὸς γιὰ τὸν βασιλέαἀνώδυνος δὲ γιὰ τὸν μοναχό Στὴμέλλουσα ζωὴ ὁ μοναχὸς θὰ βρί-σκεται σὲ μεγαλύτερη δόξα ἀπὸ τὸνἔστω καὶ εὐλαβῆ βασιλέα ὁ ὁποῖοςθὰ ἐπιτύχει τὴν σωτηρία

Οἱ δύο λόγοι τοῦ ἁγίου περὶ κατα-νύξεως ἀποτελοῦν μία ἑνότητα διό-τι ὁ δεύτερος εἶναι συνέχεια τοῦπρώ του ἂν καὶ ἀπευθύνονται σὲ δια-φορετικὰ πρόσωπα (ὁ πρῶτος πρὸςκάποιον Δημήτριον μονάζοντα καὶ ὁδεύτερος πρὸς κάποιον Στελέχιον)Οἱ δύο αὐτοὶ εὐλαβεῖς ἄν δρες ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν ἅγιο χάριν πνευματικῆςὠφελείας λόγους περὶ κατανύξεωςΣτὸν πρῶτο λόγο ἀρχίζει ἀπὸ τὸν μα-καρισμὸ τοῦ Κυρίου laquoμακάριοι οἱ πεν- θοῦντεςhellipraquo καὶ προχωρεῖ στὴ συν - έχεια στὴν ἀνάπτυξη τῶν λόγων τῆςἐπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλίας καὶ γενικό-τερα τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ θέ- λοντας προφανῶς νὰ δείξει ὅτιἀναγκαία προϋπόθεση ἡ ὁποία θὰφέ ρει στὴ συνέχεια τὴν κατάστασητοῦ πένθους εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐν -τολῶν τοῦ Χριστοῦ Δυστυχῶς ὅ -μως λέγει ὁ ἅγιος ὅλοι σχεδὸν σή-με ρα παραβαίνουν τὶς ἐντολές Πέν-θος δὲν εἶναι μόνον τὸ νὰ φορέσεικανεὶς σάκκον ἢ νὰ κλεισθεῖ μέσα σὲκελ λί ἀλλὰ τὸ νὰ θυμᾶται συνεχῶςτὰ ἁμαρτήματα καὶ νὰ βασανίζει τὴνσυνείδηση μὲ τοὺς λογισμοὺς αὐ -τοὺς καὶ τὸ νὰ συνειδητοποιεῖ πόσομα κρὰν εἶναι τῆς Βασιλείας τοῦ Θε οῦ

Σελὶς 4η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἂςhellip ταρακουνήσουμελίγο τὰ ἐνεργειακὰ ποτά

Ὁλοένα καὶ περισσότερα ἐνερ-γειακὰ ροφήματα ὅπως λέγονταιἐμφανίζονται στὰ ράφια τῶν κατα-στημάτων Σὲ ἀπογειώνουν λέεισοῦ δίνουν φτεράhellip

Πρωτοεμφανίστηκαν στὶς ΗΠΑπρὶν ἀπὸ μία 15ετία κι ἔχουν πρα-γματοποιήσει περὶ τὰ 20 δισ δολπω λήσεις ὡς τώραhellipὍπως χαρα-κτηριστικὰ λένε ἦρθαν ἀπʼ τὸ που-θενὰ γιὰ νὰ προκαλέσουν εὐχάρι-στη ἔκπληξη στὴ βιομηχανία τῶνποτῶν Μάλιστα ὁ κλάδος τῶν χυ -μῶν καὶ τῶν ἀναψυκτικῶν ἐλέγχε-ται ἀπὸ μεγάλο ἀριθμὸ ἐπιχειρήσε-ων ποὺ ἔχουν σκληρὸ ἀνταγω-νισμὸ μεταξύ τους

Μὲ τὴν ἀλλαγὴ στὶς διατροφικέςμας συνήθειες ἡ κατανάλωση τῶνχυ μῶν αὐξάνεται συνεχῶς (στὴΧώρα μας γύρω στὸ 3) ἐνῶ τῶνἀναψυκτικῶν μειώνεται συνεχῶς(στὴ Χώρα μας 1- 2) κάθε χρόνοΑὐτὸ φαίνεται ὁδήγησε τὶς βιομη-χανίες αὐτὲς στὴν ἀνακάλυψη νέ-ων προϊόντων καὶ φαίνεται πὼςαὐτὸ τὸ πέτυχαν μὲ τὰ ἐνεργειακὰποτά

Πελάτες τῶν ἐνεργειακῶν πο -τῶν εἶναι κυρίως ἄνδρες 20-30ἐτῶν ποὺ ὅμως ἡ ἡλικία αὐτὴ μει-ώνεται συνεχῶς γιὰ νὰ προσελκύ-σει ἀκόμη καὶ παιδιὰ 12-13 ἐτῶνἘπίσης καταναλώνονται καὶ ἀπὸἀθλητές ἂν καὶ ὅλοι οἱ παράγοντεςτοῦ ἀθλητισμοῦ εἶναι ἐναντίοντουςΤρία εἶναι τὰ βασικά τους

προβλήματαhellipΤὰ παραπλανητικὰ μηνύματα

ποὺ γράφονται στὰ κουτιὰ καὶ σʼ ὅ -λες τὶς διαφημίσεις τους ἡ μὴ ἀνα-γραφὴ τῆς ἐπικινδυνότητάς τους(ὅπως στὰ τσιγάρα) καὶ ὁ ἐθισμὸςποὺ προκαλοῦν εἰδικὰ κατασκευα-σμένος κι αὐτὸς γιὰ νὰ ἔχουν μόνι-μους πελάτες καὶhellip ὀπαδούς

Στὴ σύνθεσή τους τὰ ποτὰ αὐτὰπεριλαμβάνουν φρουτοχυμούςτσά ϊ διαιτητικὰ συμπληρώματα ὅ -πως τὸ τζινσένγκ καὶ ἡ γλουκομα-ζίνη Συνήθως περιέχουν καὶ ταυ-ρίνη ποὺ εἶναι ἕνα ἀμινοξὺ ἀπα-ραίτητο γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῶν βρε -φῶν

Τὸ μυστικὸ ὅμως ὅλων αὐτῶντῶν ποτῶν ἐκεῖνο ποὺ τοὺς δίνειτὴν διαφορά εἶναι ἡ μεγάλη δόσηκαφεΐνης τὴν ὁποία περιέχουν

Ἐπιπλέον διατηροῦν ὅπως καὶτὰ ἄλλα ποτὰ μὲ ἀνθρακικό τὴνἴδια ποσότητα ζάχαρης κι ἔχουν3πλάσια ποσότητας καφεΐνης

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoAnalytical Toxicologyraquo δημοσιεύτη-κε ἔρευνα γιὰ τὴν περιεκτικότητασὲ καφεΐνη ποὺ εἶχαν 10 δημοφιλῆἐνεργειακὰ ποτά

Οἱ ἐρευνητὲς ἀνέλυσαν τὸ πε-ριεχόμενο κάθε συσκευασίας καὶδιαπίστωσαν ὅτι σὲ κάθε μισὸ λίτροποτοῦ ἀντιστοιχοῦσαν 141 μι-λιγκρὰμ καφεΐνης

Ἡ περιεκτικότητα αὐτὴ εἶναιπολὺ μεγάλη ἂν σκεφθεῖ κανεὶςὅτι στὶς ΗΠΑ ὁ ἐκεῖ ὈργανισμὸςΤροφίμων καὶ Φαρμάκων συνιστᾶ ἡπεριεκτικότητα σὲ καφεΐνη στὰποτὰ τύπου cola νὰ μὴ ὑπερβαίνουντὰ 68 μιλιγκρὰμ ἀνὰ συσκευασίατῶν 330 ml

Ἀπὸ τὰ 10 ποτὰ ποὺ ἐξέτασαν οἱεἰδικοί μόνο τὰ 4 εἶχαν στὴ συσκευ -ασία τους τὴν προειδοποίηση ὅτιπεριέχουν καφεΐνη χωρὶς ὅμως καὶνὰ προσδιορίζουν τὴν ποσότητα

Αὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἔντονο προ-βληματισμὸ στοὺς ἐπιστήμονεςεἶναι τὸ γεγονὸς ὅτι μέχρι σήμεραἔχουν γίνει ἐλάχιστες ἔρευνες γιὰνὰ διαπιστωθεῖ τὸ πόσο ἐπικίνδυνημπορεῖ νὰ εἶναι γιὰ τὰ νεαρὰ ἄτομαἡ μεγάλη λήψη καφεΐνης καὶ μάλι-στα γιὰ μεγάλο χρονικὸ διάστημα

Οἱ εἰδικοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναιδύσκολο νὰ μὴ ἐνοχοποιηθεῖ ἡ κα-φεΐνη Ἀνεπιθύμητες παρενέργει-ες μποροῦν νὰ ἐμφανιστοῦν ἀκόμηκαὶ σὲ μικρὲς δόσεις ἐνῶ σημάδιατοξικότητας παρατηροῦνται ἀπʼτὴν ὑπερκατανάλωση

Τὸ χειρότερο ὅλων εἶναι ὅτι ἡμόδα θέλει νὰ τὰ καθιερώσει σὲσυνδυασμὸ καὶ μὲ τὸ ἀλκοόλ

Οἱ εἰδικοὶ ἐκφράζουν τὸν προ-βληματισμό τους γιὰ τὶς ἐπιδρά-σεις τους στὴν ὑγεία τῶν ἐφήβωνἀποδίδουν δὲ τὴν ἑλκυστικότητάτους στὴν ἱκανότητα ποὺ ἔχουν νὰπροκαλοῦν ἐθισμὸ στοὺς νέουςτὸν ὁποῖο καὶ μὲ τοὺς δικούς τουςτρόπους προπαγανδίζουν κιόλας

Σύμφωνα μὲ τὶς ἔρευνες ἐκεῖνοιποὺ τὸ παρακάνουν μὲ τὴν οὐσίααὐτὴ εἶναι οἱ ἔφηβοι καὶ οἱ νέοι

Στὰ Κέντρα Ἐλέγχου Δηλητη-ριάσεων τῶν ΗΠΑ τουλάχιστονκα ταγράφεται μεγάλος ἀριθμὸςπεριστατικῶν νέων ἀνθρώπων κά-θε χρόνο ἀπὸ κατανάλωση ὑπερ-βολικῶν δόσεων ἐνεργειακῶν πο -τῶν κάτι ποὺ δείχνει τὴν σημαν-τικὴ ἐξάρτηση πολλῶν ἀπʼ αὐτήν

Εἰδικοὶ ἐπιστήμονες λένε πὼςlaquoοἱ νέοι ποὺ τὰ πίνουν τὰ ποτὰαὐτὰ γιὰ νὰ ἔχουν ἐνέργεια ἢ γιὰνὰ νοιώσουν εὐφορία κινδυνεύ -ουν νὰ καταλήξουν στὰ ἐπείγονταπεριστατικὰ πολὺ πιὸ εὔκολα ἀπʼὅτι φαντάζονταιraquo

Οἱ νέοι ποὺ περιθάλπονται ἐξ αἰ -τίας τους νοιώθουν πόνους στὸστῆθος ταχυπαλμίες ἢ καὶ καρδια -κὰ ἐπεισόδια

Στοὺς ἀθλητὲς τὰ ποτὰ αὐτὰ προ-παγανδίζουν πὼς ἀποκαθιστοῦν τά-χα τοὺς ἠλεκτρολῆτες (μέταλλα)ποὺ χάνονται κατὰ τὴν ἔντονη ἄ -σκηση Αὐτὸ ὅμως εἶναι μῦθος Για-τί τὰ ἀεριοῦχα ποτὰ ndashδιεγερτικὰ ἢμὴndash εἶναι διουρητικά πράγμα ποὺσημαίνει πὼς ἐνισχύ ουν τὴν ἀφαί-ρεση ὑγρῶν ἀπʼ τὸν ὀργανισμόὁδηγώντας μάλιστα σὲ μεγαλύτερηἀφυδάτωση

Ἔπειτα οἱ χαμένοι ἠλεκτρολύ-τες μποροῦν εὔκολα νὰ ἀποκατα-σταθοῦν πίνοντας κανεὶς νερὸ καὶτρώγοντας τροφὲς πλούσιες σὲμέταλλα

Πέραν τοῦ ὅτι πίνοντας κανεὶςἀεριοῦχα ποτὰ μὲ προσθήκη ζάχα-ρης ἀφυδατωμένος μετὰ ἀπὸ ἄ -σκηση συγκεντρώνει στὸ στομάχιμεγάλη ποσότητα αἵματος γιὰ νὰἐπιτευχθεῖ ἡ χώνευση Αὐτὸ μπορεῖνὰ μειώσει τὸν ρυθμὸ ροῆς τοῦαἵματος σὲ ἄλλα σημεῖα τοῦ σώμα-τος ἀφήνοντάς τα ἐκτεθειμένα σὲκράμπες καὶ καρδιακὰ ἐπεισόδια

Μάλιστα τὸ Ἀμερικανικὸ Κολλέ-γιο Ἀθληατρικῆς ἔχει προειδοποι-ήσει τοὺς μαθητὲς ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὸν ἀθλητισμὸ νὰ ἀπέχουνἀπʼ τὴν κατανάλωση τῶν ποτῶναὐτῶν ἐπειδὴ ἡ περιεκτικότητάτους σὲ καφεΐνη μπορεῖ νὰ τοὺςπροκαλέσει ἀφυδάτωση

Σὲ πολλὰ σχολεῖα στὶς ΗΠΑἔχουν ἀφαιρεθεῖ τὰ ἐνεργειακὰ πο -τὰ ἀπʼ τὰ αὐτόματα μηχανήματαπώλησης ἐπειδὴ πολλοὶ μαθητὲςπαραπονέθηκαν γιὰ πονοκεφάλουςκαὶ ναυτίες Σὲ τέσσερις χῶρες(Γαλλία Δανία Νορβηγία καὶ Ἀρ -γεντινὴ) ἔχει ἀπαγορευτεῖ ἡ κυ-κλοφορία τους

Τέλος ἂς προσέξουμε καὶ τούτητὴ δήλωση τοῦ καθηγητῆ ἸατρικῆςΨυχολογίας στὸ Πανεπιστήμιο Du-ke Τζέιμς Λέϊν laquoὙπάρχει μία ὑπο-κουλτούρα στὴν Ἀμερικὴ ποὺ ἐν -θαρρύνει τὴν ἰδέα ὅτι κάποιος πρέ-πει νὰ εἶναι συνεχῶς στὴν τσίτα καὶἄρα νὰ πίνει δυναμωτικὰ ποτάraquo

Καὶ ποιὸ εἶναι τὸ χειρότερο Νὰlaquoεἴμαστε στὴν τσίταraquo ὄχι κατὰ τὸδιάβασμα ἢ τὶς ἐξετάσεις μαςἀλλὰ γιὰ τὶςhellip διασκεδάσεις μας

Καὶ τὰ ποτὰ αὐτά ἔρχονται νὰπροστεθοῦν στὰ τόσα ἄλλα τῆςἐποχῆς μας (ἀπʼ τὰ κινούμενα σχέ-δια ὡς τὴ μουσική τὶς παραθρη-σκεῖες κλπ) ποὺ ὑπόσχονται δύνα-μη

Προσοχὴ καλοί μου φίλοιhellip Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 16ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΜατθαίουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΑΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΜΑΤΘΑΙΟΣ

Στὶς 8 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας γιορτάζει τὶς ἐπουράνιες ἀσώ-ματες δυνάμεις καὶ στὶς 9 γιορτά-ζει ἕνα ἔνσαρκο ἄγγελο τὸν ἍγιοΝεκτάριο Ἄγγελος ὁ Ἅγιος Νε-κτάριος Ναὶ διότι ὑπῆρξεmiddot

Αacute ἘπίσκοποςΚαὶ οἱ Ἐπίσκοποι στὴν Ἁγία Γρα -

φὴ ὀνομάζονται ἄγγελοι Ἀνοῖ ξ τετὸ δεύτερο καὶ τρίτο κεφάλαιο τῆςἈποκαλύψεως καὶ θὰ δεῖτε ἐκεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα νὰ λέγει στὸν Ἰωάν-νη τὸν Ἀπόστολο καὶ Εὐαγγελιστὴἀλλὰ καὶ Προφήτη τῆς Και νῆς Δια-θήκης τὰ ἑξῆςmiddot laquoΤῷ ἀγ γέλῳ τῆς ἐνἘφέσῳ ἐκκλησίας γράψονmiddot τῷ ἀγ -γέλῳ τῆς ἐν Σμύρνῃ τῆς ἐν Περ-γάμῳ τῆς ἐν Θυατείροις τῆς ἐνΣάρδεσιν τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ τῆςἐν Λαοδικείᾳ ἐκκλησίας γράψονmiddotraquo

Βacute Κῆρυξ ποὺ ἑτοίμαζε τὸν κό-σμο νὰ δεχθεῖ τὸν Χριστό

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἄγγελος ὀνο-μάζεται ὁ Ἰωάννης ὁ ΠρόδρομοςlaquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόνμου πρὸ προσώπου σου ὃς κατα-σκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθένσουmiddot φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν Κυρίου εὐ -θείας ποιεῖτε τὰς τρίβους αὐτοῦraquo(Μάρκ 1 2ndash3) Ἔτσι καὶ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ὁ μιμητὴς τοῦ Προδρό-μου εἶναι ἄγγελος Κυρίου Ἀνοίγειτὸ δρόμο μὲ τὸ ἔργο του καὶ τὰσυγγράμματά του νὰ ἔρθουν οἱἄνθρωποι κοντὰ στὸν Χριστὸ

Γacute Αὐτὸς ποὺ μετέφερε στὴνἐποχή του μὲ τὸ κήρυγμα ἀλλὰ καὶμεταφέρει συνεχῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνες μὲ τὰ συγγράμματά του τὸθέλημα τοῦ Κυρίου στοὺς ἀνθρώ-πους

Κάθε Ἐπίσκοπος ὅπως προανα-φέραμε ἀλλὰ καὶ κάθε κληρικὸς ἢκαὶ λαϊκὸς ἀκόμη ποὺ μεταφέρειτὸ λόγο τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνὁποῖο ἐμπεριέχεται τὸ θέλημά τουεἶναι ἄγγελος Κυρίου Διότι κάνειὅτι καὶ οἱ ἄγγελοι

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕναἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquoΜὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς Ἐφόσον αὐτάποὺ λένε εἶναι ἀπὸ τὴ Γραφή ἂςτοὺς ἀκοῦμε

Ἂν ἀκούγαμε τὸν ἴδιο τὸ Θεόθὰ παθαίναμε ὅτι καὶ οἱ Ἰσραηλίταιστὸ Σινᾶ ποὺ ζήτησαν ἀπὸ τὸνΜωυσῆ νὰ μιλήσει αὐτὸς μὲ τὸΘεὸ καὶ νὰ τοὺς πεῖ τί θέλει καὶ ὄχιὁ Θεὸς στοὺς ἴδιους γιατί θὰ πε-θαίνανε ἀπὸ τὸ φόβο (Ἐξ 2019)

Ἂν μᾶς μιλοῦσε πάλι ἄγγελοςἴσως παθαίναμε ὅτι ἔπαθε ὁ Προ-φήτης Δανιὴλ σὲ ἀνάλογη ὀπτασίαπού κατὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ ἁγίουΧρυσοστόμου χτυποῦσε ἡ ψυχήτου νὰ βγεῖ ἀπὸ τὸ σῶμα ὅπως τὸπουλάκι ποὺ φυλακίζεται σὲ ἕναδωμάτιο καὶ προσπαθώντας νὰβρεῖ διέξοδο χτυπάει στὶς πλευρὲςτῶν τοίχων τρελλὸ ἀπὸ φόβο καὶἀγωνία (πρβλ Δανιήλ 10 κεφ)

Δacute Ἄνθρωπος προσευχῆςἘὰν διαβάσουμε τὸ 6ον κεφά-

λαιο τοῦ Ἠσαΐα θὰ δοῦμε τὰ Σε-ραφὶμ νὰ περιτριγυρίζουν τὸ θρό-νο τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ψάλλουν συν -εχῶς τὸν ὕμνο laquoἍγιος ἍγιοςἍγιος Κύριος Σαβαὼθ πλήρηςπᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦraquo Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὰ ὁράματα τῆς

Ἀποκαλύψεωςmiddot οἱ ἄγγελοι προσφέ-ρουν ἀενάως καὶ συνεχῶς δοξολο-γία στὸ Θεό χωρὶς νὰ κουράζον-ται χωρὶς νὰ πέφτουν στὴν ἀκηδίαἀλλὰ ἀντίθετα νοιώθουν ἡδονήεὐχαρίστηση ἄπειρη καὶ ἀνέκφρα-στη ἀγαλλίαση

Καὶ οἱ φιλόθεες ψυχὲς λένε καὶσ᾽ αὐτὴ τὴ ζωὴ συνεχῶς τὰ λόγιατοῦ Δαυίδmiddot laquoἐξομολογήσομαί σοιΚύριε ἐν ὅλῃ καρδίᾳ μου καὶ ἐναν-τίον ἀγγέλων ψαλῶ σοιraquo (Ψαλμ1371) Τὸ laquoἐναντίον ἀγγέλωνraquo ὁ ἱΧρυσόστομος τὸ ἑρμηνεύει laquoθὰσυναγωνισθῶ τοὺς ἀγγέλους σουΚύριε στὴν προσευχήraquo Ἂν καὶ φέ-ρω σῶμα ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀσώμα-τοιmiddot ἂν καὶ κουράζομαι ἐνῶ αὐτοὶεἶναι ἀκούραστοιmiddot ἂν καὶ εἶμαι θνη-τός ἐνῶ αὐτοὶ εἶναι ἀθάνατοιmiddot ἂνκαὶ ἔχω τὴν ἀνάγκη τοῦ ὕπνουἐνῶ αὐτοὶ δὲν κοιμοῦνταιmiddot ἐν τού-τοις θὰ συναγωνιστῶ μαζί τους

Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Νεκτάριοςπροσ ευχόταν συνεχῶς ἔψαλλε καὶὑμνοῦσε τὸν Θεό ἔγραφε ὕμνουςκαὶ προσευχὲς καὶ συναγωνίζονταντοὺς ἀγγέλους στὴν ὑμνωδία Πά-λευε μὲ τὸν Θεὸ τὴν ὥρα τῆςπροσ ευχῆς ὅπως πάλεψε ὁ Ἰα -κὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Εacute Ἄνθρωπος ἀρετῆςὍπως λέγει τὸ ἀπολυτίκιό του

εἶναι laquoὁ ἐσχάτοις χρόνοις φανείςἀρετῆς φίλος γνήσιοςraquo Στὴν πατε-ρικὴ φιλολογία καὶ στὴν ἐκκλησια-στικὴ ὑμνογραφία ὀνομάζονται ἔν -σαρκοι καὶ ἐπίγειοι ἄγγελοι ἢ ἰσάγ-γελοι καὶ ἐπουράνιοι ἄνθρωποιπρόσωπα μεγάλης ἁγιότητας ὅπωςὁ Προφήτης Ἠλίας ἢ μεγάλοι ἀ -σκητές Τὸν ἄνθρωπο ποὺ ζεῖ ἐνά-ρετα τὸν θαυμάζουν καὶ τὸν ὑ -μνοῦν ὅλοι σὰν ἄγγελο Ἀκόμη καὶαὐτοὶ οἱ εἰδωλολάτρες ὕμνησαν τὴνἀρετή Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ἀναφέ-ρει σὲ ἔργο του τὸν laquoὝμνο στὴνἀρετὴraquo τοῦ Ἀριστοτέλη

Ἀρετά πολύμοχθε γένει βρο-τείῳ Ἀρετή πολυβάσανη γιὰ τὴνἀνθρώπινη γενιὰ

θήραμα κάλλιστον βίῳ ἀποτε-λεῖς τὸ καλύτερο κυνήγι σὲ αὐτὴντὴν ζωή

σᾶς περί παρθένε μορφὰς γιὰσένα ἁγνὴ κοπέλα μου καὶ γιὰ τὴνμορφή σου

καὶ θανεῖν ζαλωτὸς ἐν Ἑλλάδιπότμος εἶναι ζηλευτὸς καὶ ὁ θάνα-τος στὴν Ἑλλάδα

καὶ πόνους τλῆναι μαλεροὺςἀκάμανταςmiddot καὶ νὰ ὑποστεῖ κανεὶςἀτελείωτες δοκιμασίες

τοῖον ἐπὶ φρένα βάλλεις οἱ ἰδιό-τητες ποὺ στοχεύεις νὰ καταλά-βουν τὸν λογισμὸ ἑνὸς ἀνθρώπου

καρπὸν ἰσαθάνατον χρυσοῦ τεκρεῖσσον φέρνουν σὲ αὐτόν τὸνκαρπὸ τῆς ἀθανασίας ποὺ εἶναι πιὸσπουδαῖος καὶ ἀπὸ τὸ χρυσάφι

Ἂς μιμηθοῦμε κατὰ τὴ δύναμηκαὶ τὴν πνευματικότητά μας τὸνἍγιο Νεκτάριο κι ἂς γίνουμε κιἐμεῖς κατ᾽ ἀναλογία τῆς πίστεωςκαὶ τῆς προσπαθείας μας ἄγγελοιμικροὶ ἐν Κυρίῳ

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣΟ ΑΓΓΕΛΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

συμμετοχή τους στήν ἀξιολόγησηποιός ἐγγυᾶται ὅτι δέν θά ὑπάρ-ξουν φαινόμενα σάν κι αὐτά τάὁποῖα περιγράψαμε

Ὅπως ἴσως καθίσταται ἀντιλη-πτό τά ἤδη ἀναλυθέντα προβλή-ματα προέκυψαν ἀπό τρεῖς αἰτίεςα) ἀπό ἐσφαλμένη ἐφαρμογή τοῦθεσμοῦ κατά τό παρελθόν β) ἀπότήν τριακονταετῆ ἀδράνεια στόντομέα τῆς ἀξιολογήσεως γ) ἀπότήν γενική ἀστάθεια τῆς ἑλληνικῆςπαιδείας

Δι᾽ ὅλων τῶν ἀνωτέρω δέν ὑπαι-νισσόμεθα ὅτι ἡ ἀξιολόγηση τῶνἐκπαιδευτικῶν θά εἶναι ὁπωσδήπο-τε ἐπιζήμια ἤ παντελῶς ἀδύνατοννά ὀργανωθεῖ ἀλλά ὅτι πρίν ἐφαρ-μοσθεῖ ἀπαιτεῖται ἐπισταμένη κο-πιαστική πολύμηνη ἐργασία ἀπόπολυμελῆ ἐπιτροπή ἐκπαιδευτικῶνδιαφόρων εἰδικοτήτων ὥστε νάἐπιλυθοῦν τά σοβαρότατα προβλή-ματα τά ὁποῖα ἀναλύσαμε καί νάὑπάρξει ἀξιόλογο ἀποτέλεσμα κιὄχι νά ξεκινήσει ἐκ τοῦ προχείρου

καί ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ Ἐλπίζουμελοιπόν ὅλα τά ἀνωτέρω νά λη-φθοῦν ὑπ᾽ ὄψη καί νά ἐπιλυθοῦνἀπό τούς ὑπευθύνους ὥστε νά μήἀποτύχει ἡ ἀξιολόγηση καί ἀποβεῖἔτσι εἰς βάρος τῶν παιδιῶν μαςΣημειώσεις

2 Ἐάν πχ τύχει ἐκπαιδευτικοί νά δι-δάσκουν σέ σχολεῖα ὅπου κατά πλει-οψηφία φοιτοῦν παιδιά οἰκογενειῶνΡομά ἤ παιδιά ἀλλοδαπῶν θά πρέπεινά ληφθεῖ ὑπ᾽ ὄψη τό γεγονός ὅτι αὐτέςοἱ ὁμάδες παιδιῶν παρουσιάζουν σο-βαρές μαθησιακές ἐλλείψεις γιά τή δη-μιουργία τῶν ὁποίων δέν εἶναι ὑπεύθυ-νοι οἱ ἐκπαιδευτικοί ἡ δέ ἀναπλήρωσήτους δέν εἶναι εὔκολο ἔργο

3 Δίνεται περισσότερη ἔμφαση στάἱστορικά γεγονότα τά ὁποῖα συνέβη-σαν στήν περιοχή στά πρωταγωνι-στοῦντα ἱστορικά πρόσωπα τά ὁποῖαἔδρασαν στήν περιοχή στά ἱστορικάμνημεῖα τά ὁποῖα ὑπάρχουν στήν πε-ριοχή δίδεται ἔμφαση ἀκόμη καί σέπροβλήματα τά ὁποῖα κατά καιρούςπαρατηροῦνται ἀνά περιοχή μέ σκο-πό τήν ἐπίλυσή τους

ΑΛΛΑΓΗ ΗΓΕΣΙΑΣ στὴν Ἀγγλικα-νικὴ laquoἘκκλησίαraquo Τὴν θέση τοῦ ἀ -περχομένου laquoἈρχιεπισκόπουraquo τοῦΚάντερμπερι Ρόουαν Οὐΐλιαμςἀνέλαβε τὸ πρώην στέλεχος πε-τρε λαϊκῆς ἑταιρείας Τζάστιν Οὐ -έλμπι

Ὁ νέος laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τάσσε-ται κατὰ τῶν γάμων ὁμοφυλοφί-λων ἀλλὰ ὑπὲρ τῆς χειροτονίαςγυναικῶν ἐπισκόπων

Οἱ Προτεστάντες λοιπόν παρα-βιάζοντας τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τοὺςἹεροὺς Κανόνες θὰ συνεχίσουνκανονικὰ νὰ χειροτονοῦν laquoἱέρειεςraquoκαὶ laquoἐπισκοπίνεςraquo

Τὸ κρίσιμο ἐρώτημα εἶναι γιὰ πό-σο ἀκόμα θὰ συνεχίσουν Ὀρθόδο-ξοι Ἱεράρχες τὴν ἀπαράδεκτη στά-ση τους νὰ συνδιαλέγονται μὲ τὶςlaquoἐπισκοπίνεςraquo καὶ μάλιστα νὰ λαμ-βάνουν (βλ Σεβ Γερμανίας κ Αὐ -γουστῖνο) καὶ τὴν laquoεὐλογίαraquo τους

Ἐν ἀντιθέσει μὲ τὸ νέο laquoἈρχιεπί-

σκοποraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλη-σίας στὶς ΗΠΑ ἔχουν διαφορετικὴγνώμη γιὰ τὸν γάμο ὁμοφυλοφί-λων Ὁ ἐπανεκλεγείς ΠρόεδροςBarack Obama εἶχε ταχθεῖ ἀνοικτὰτὸν περασμένο Μάϊο ὑπὲρ τοῦ γά-μου ὁμοφυλοφίλων ἐνῶ ὅπως μᾶςπληροφορεῖ τὸ Ἀθηναϊκὸ Πρακτο-ρεῖο Εἰδήσεων laquoΟἱ ὑποστηρικτὲςτοῦ γάμου μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου οἱ καπνιστὲς κάννα-βης καὶ αὐτοὶ ποὺ ὑποστηρίζουν

πὼς οἱ ἀμβλώσεις πρέπει νὰ καλύ-πτονται ἀπὸ τὰ δημόσια ταμεῖαεἶναι οἱ μεγάλοι κερδισμένοι τῶνδεκάδων δημοψηφισμάτων ποὺὀργανώθηκαν τὴν Τρίτη 30 Ὀκτω-βρίου 2012 στὶς ΗΠΑ ταυτόχροναμὲ τὶς προεδρικὲς ἐκλογέςraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἀρχὲς ποὺ διέπουντὸ σύγχρονο ἀμερικάνικο κρά-τοςhellip Βέβαια καὶ ἐδῶ στὴν Ἑλλάδαδὲν ὑπολειπόμαστε ἀφοῦ τὸ συν -εχῶς ἐνισχυόμενο ρεῦμα τῶν ψευ-τοπροοδευτικῶν καὶ ἡ ἀδράνειατῆς Ἐκκλησίας ἔχουν δημιουργή-σει πρόσφορο ἔδαφος γιὰ νὰ δι-εισδύσουν αὐτὲς οἱ ἀπόψεις καὶστὸν ἑλληνικὸ κοινωνικὸ ἱστό

Δὲν εἶναι σύμπτωση ὅτι βλάσφη-μες θεατρικὲς παραστάσεις τύπουCORPUS CHRISTI χαίρουν δυστυ -χῶς τῆς ὑποστήριξης ἑνὸς εὐρέ-ος συνόλου τῆς ἑλληνικῆς κοινω-νίας

Στὸν ἀντίποδα ἡ πρώην ἄθεη

ἐλέῳ κομμουνισμοῦ Ρωσία ἀντι-στέκεται σθεναρὰ σὲ τέτοιου εἴ -δους βλάσφημες πράξεις ἐναντίοντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας καί τοῦἱδρυτῆ της Ἰησοῦ Χριστοῦ Ὅπωςμᾶς πληροφορεῖ τό περιοδικό laquoΟΣΩΤΗΡraquo 1-11-2012

laquoΔεκαοκτὼ μόνο ὑπογραφὲςὈρ θοδόξων πιστῶν στὴ Ρωσία ἦ -ταν ἀρκετὲς γιὰ νὰ ματαιώσουντὴν ἔναρξη τῶν παραστάσεων τῆςρὸκ ὄπερας ldquoJesus Christ Superstarrdquo

(Ἰησοῦς Χριστὸς Ὑπέρλαμπρο Ἄ -στρο) ποὺ εἶχε προγραμματισθεῖγιὰ τὶς 18 Ὀκτωβρίου 2012 ldquoὍπωςἀνακοίνωσε ἡ ρωσικὴ τηλεόρασηἡ διεύθυνση τῆς Φιλαρμονικῆς τοῦΡοστὸφ τοῦ Ντὸν διέκοψε τὴν προ-πώληση τῶν εἰσιτηρίων γιὰ τὸ διά-σημο μιούζικαλ τοῦ Ἄντριου ΛόϊντΓουέμπερ ἐν ἀναμονῇ τῆς ἀπόφα-σης τῶν Ἀρχῶνrdquo

ldquoΚατὰ τὴ γνώμη μαςrdquo τόνιζανστὴν προσφυγὴ ποὺ κατέθεσαν οἱὈρ θόδοξοι Χριστιανοὶ καὶ τὴν ἀπέ-στειλαν στὸν εἰσαγγελέα ldquoἡ εἰκόνατοῦ Χριστοῦ ὅπως ἐμφανίζεταιστὴν ὄπερα εἶναι ψευδὴς ἀπὸ χρι-στιανικῆς ἄποψηςrdquo (ldquoΔημοκρατίαrdquo 1-10-2012) Καὶ τὸ ρωσικὸ θέατροσταμάτησε τὴν πώληση τῶν εἰσιτη-ρίων μόλις οἱ εἰσαγγελικὲς ἀρχὲςξεκίνησαν τὶς σχετικὲς ἔρευνεςraquo

Καί ἐδῶ στήν Ἑλλάδα παρά τήγενική κατακραυγή ἀπό μία μεγάλημερίδα Ἑλλήνων κατά τοῦ βλά-σφημου ἔργου CORPUS CHRISTIὄχι μόνο οἱ εἰσαγγελικές ἀρχές δένσταμάτησαν τήν προβολή τοῦ ἔρ -γου ἀλλά συνεπικούρησαν στέ λ-νοντας ἀστυνομικές δυνάμεις στόθέατρο laquoΧυτήριοraquo ὥστε νά δια-σφαλιστεῖ ἡ ὁμαλή προβολή τῆςπαράστασης χάριν ὅπως διατεί-νονταν τῆς laquoἐλεύθερης ἔκφρα-σηςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΣΧΕΔΙΑΖΟΜΕΝΗΣhellip

σπονδία τῆς ὁποίας ἀπὸ τὴν Ἑλλά-δα εἶναι μέλη ἡ ΓΣΕΕ καὶ ἡ ΑΔΕΔΥΣυμμετέχουν ἀκόμη συνδικάτα ἀπὸὅλες τὶς χῶρες μέλη τῆς ΕΕ Ἐπίσηςὑποστηρίζει τὴ Συμμαχία ἡ Ἐπι-τροπὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ἐπι-σκόπων τῆς ΕΕ ἡ Ὁμοσπονδία τῶνΚαθολικῶν Ὀρ γα νώσεων γιὰ τὴνΟἰκογένεια καὶ ἡ ΠροτεσταντικὴἘκκλησία τῆς Γερμανίας

Ἡ ἘκκλησίαΣτὸν κατάλογο τῶν μελῶν τῆς

Συμμαχίας περιλαμβάνονται τὸΣυμβούλιο τῶν Εὐρωπαϊκῶν Ἐκ -κλη σιῶν στὸ ὁποῖο συμμετέχουντὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ Ἐκκλησίατῆς Κύπρου καὶ ἄλλες ὈρθόδοξεςἘκκλησίες Ἐπίσης ἡ μεγάλη Γαλ-λικὴ Ἐργατικὴ Συνομοσπονδία Χρι-στιανῶν Ἐργατῶν (CFTC) καὶ συν-δικαλιστικὲς ὀργανώσεις τῆς Γερ-μανίας τοῦ Βελγίου τῆς Αὐστρίαςτῆς Ἐσθονίας τοῦ Λουξεμβούρ-γου τῆς Σλοβακίας ἀπὸ τὴν Πολω-νία ἡ ldquoἈλληλεγγύηrdquo καὶ ἄλλεςὀργανώσεις πολιτῶν

Νὰ ἀναφέρω καὶ ἕνα χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα

Στὸ Bayswater περιοχὴ τῆς ἀγ -γλι κῆς πρωτεύουσας τὸ Σάββατοτὸ βράδυ τὰ καζίνα κλείνουν στὶςἕνδεκα Προσπάθησαν οἱ ἐπιχειρη-

ματίες νὰ ἀνατρέψουν αὐτὴν τὴνldquoἀπαρχαιωμένηrdquo ἀπόφαση χωρὶςἀποτέλεσμα Γιατί Ἐπειδὴ εἶχεσχέση μὲ τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν κα-τοίκων Τὰ παλιὰ χρόνια ὅταν ἡ πε-ριοχή ποὺ σήμερα ἔχει ἑκατομμύ-ρια κατοίκους ἦταν μία ἀραιοκα-τοικημένη συνοικία οἱ χριστιανοὶτὰ Σαββατόβραδα τὸ ἔριχναν στὸχαρτὶ καὶ στὸ τζόγο καὶ τὸ πρωὶ τῆςΚυριακῆς οἱ ἄνδρες δὲν πατοῦσανστὶς ἐκκλησίες Ὁ ἀγγλικανὸς ἐπί-σκοπος προσέφυγε στὶς ἀρχὲς καὶπέτυχε τὸ ὅριο λειτουργίας τῶν κα-ζίνων στὴν περιοχή του Καὶ τὸ μέ-τρο αὐτό τελείως ἔξω ἀπὸ τὰπράγματα σήμερα ἰσχύει Μπορεῖνὰ ἔχουν βρεῖ ἄλλους τρόπους νὰπαρακάμψουν τὴν ἀπαγόρευση νὰἔχουν δώσει ἄλλα ὀνόματα στὰκέντρα τῆς χαρτοπαιξίας ἀλλὰ ἡἀπαγόρευση εἶναι θεσμοθετημένηκαὶ στηρίζεται στὴ προσφυγὴ τοῦἐπισκόπου ποὺ ἔγινε πρὶν 200 περί-που χρόνια Ἀκόμα στὴ ΜεγάληΒρετανία δὲν πραγματοποιοῦνταιτὴν Κυριακὴ Ἐθνικὲς ἢ Δημοτικὲςἐκλογικὲς ἀναμετρήσεις

Κλείνω μὲ τὴν παλαιὰ ρήση ldquoΔ ύ -ο τρόπους ξέρω νὰ γίνει κάποιοςστὴ ζωὴ του φτωχὸς καὶ δυστυχι-σμένος Ὁ ἕνας εἶναι νὰ κλέβει κι ὁἄλλος νὰ δουλεύει τὴν Κυριακήrdquo

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςΑΝΘΙΜΟΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΑΛΕΞΠΟΛΕΩΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἡ πανήγυριςτοῦ Ἁγίου Νεκταρίου

Μὲ λαμπρότητα ἱ Λιτανεία καὶἀσυνήθη συρροὴ κόσμου γιορτά-στηκε ἡ μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεκτα-ρίου στὸν φερώνυμο Ἱ Ναὸ στὶςἐγ καταστάσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo στὴν Ν Ἐρυθραία Στὴνἑορτὴ παρέστη ὁ ἀρχιερατικὸςἐπίτροπος Ἑκάληςndash Ν Ἐρυθραίαςπρωτοπρ π Κωννος Φιο ράκηςπατέρες τῆς περιοχῆς καὶ ὁ Σιναΐ-της Ἀρχιμ π Ἀρσένιος ποὺ προ-ΐσταται στὸ μετόχι τοῦ Σινᾶ στὴΡαϊθώ καὶ ὑπῆρξε πνευματικὸ τέ-κνο καὶ συνεργάτης τοῦ π Μάρ-κου Μανώλη Τὸν θεῖο λόγο κήρυ-ξε ὁ Ἀρχιμ π Μελέτιος Βαδραχά-νης στὸν ἑσπερινὸ μὲ θέμαlaquoἍγιος Νεκτάριος ἕνας ἄγγελοςτῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ στὴ θεία Λει-τουργία μὲ θέμα laquoὉ Ἅγιος Νε-κτάριος περὶ Θείας ΚοινωνίαςraquoΜετὰ τὴ Θεία Λειτουργία παρετέ-θη τράπεζα στοὺς συνεργάτες καὶφίλους τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Εἰς τό διαδίκτυον ἀνηρτήθη μίαἀπάντησις τοῦ ἱερέως πατρός Διο-νυσίου Ταμπάκη (Ἱερός Ναός Γενε-σίου Θεοτόκου Ναυπλίου) πρός τόνΣεβ Μητροπολίτην Σισανίου καίΣιατίστης κ Παῦλον ὁ ὁποῖος ἐτά-χθη ἐναντίον τῶν κινητοποιήσεωνμιᾶς μικρᾶς ὁμάδος ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκίμα-σαν τήν θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐνεφάνιζε τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλου ὡς σοδομί-τας Γράφει ὁ πατήρ Διονύσιος

laquoΔιαβάζοντας τὸ ἄρθρο τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Σιατί-στης Παύλου ἀλλὰ καὶ αἰσθανόμε-νος πολὺ ἐνοχικὰ ποὺ δὲν ἔδωσακαὶ ἐγὼ ὡς Ἱερέας Μαρτυρία Χρι-στοῦ τὴν στιγμὴ ποὺ ἄλλοι ἁπλοὶλαϊκοὶ στὸ Χυτήριο δάρθηκαν καὶσυνελήφθησανhellip στὸ ὄνομα τοῦὑβρισθέντος Ἰησοῦ Χριστοῦ μοῦἦρθε αὐθόρμητα νὰ δημοσιεύσωτὸ συναξάρι τῆς Ἁγίας Ραΐδος τῆςΠαρθένου

Ἡ Ἁγία Ραΐς (Ἡμέρα μνήμης239) Καταγόταν ἀπὸ τὴν πόλη Βά-ταν (ἢ Τάμαν) τῆς Αἰγύπτου καὶἦταν θυγατέρα κάποιου ΠέτρουἈπὸ 12χρονῶν ἔγινε μοναχή Ὅτανκάποτε πῆγε στὴν πηγή μαζὶ μὲἄλλες παρθένες γιὰ νὰ φέρει νερόεἶδε πλῆθος χριστιανῶν τοὺς ὁποί-ους εἶχε δεμένους ὁ ἡγεμόναςΛουκιανός

Τότε καὶ αὐτὴ πῆγε καὶ ἔσμιξε μὲτὸ πλῆθος αὐτό Κατόπιν μὲ εὐτολ-μία παρουσιάστηκε μπροστὰ στὸνἡγεμόνα περιγέλασε τοὺς θεούςτου καὶ τὸν ἔφτυσε κατάμουτραἐπειδὴ καὶ αὐτὸς εἰρωνεύτηκε τὸνΧριστό Ἀμέσως τότε τὴ βασάνισανφρικτὰ καὶ στὸ τέλος τὴν ἀποκεφά-λισαν παίρνοντας ἔτσι τὸ ἀμάραν-το στεφάνι τοῦ μαρτυρίου

Τὰ συμπεράσματα δικά σαςΤὴν εὐλογία σας

π Διονύσιος ΤαμπάκηςἹ Ναὸς Γενεσίου τῆς Θεοτόκου

Ναυπλίουraquo

Ἡ ἀπάντησις ἑνός ἱερέως ἐκ Ναυπλίουεἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Σισανίου

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΙΣΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΝΝΗΗΣΣΤΤΕΕΙΙΑΑΚΚΑΑΙΙ ΕΕΠΠΙΙΣΣΤΤΗΗΜΜΗΗraquoraquo

Αἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo (Κάνιγγος 10 Αacuteὄροφος Ἀθῆναι 106 77 τηλ210ndash3816206) ἐπανεκδί-δουν τὸ λίαν ἐνδιαφέρον ὡςἄνω βιβλίον εἰς τὸ ὁποῖοντονίζεται ἡ ἀξία τῆς νηστεί-ας καὶ συγκρίνονται ἡ Ἐπι-στημονικὴ καὶ ἡ Ὀρ θόδοξοςΧριστιανικὴ Νηστεία ὡςπρὸς τὰς βάσεις τοὺς σκο-πούς τὰς μεθόδους καὶ τὰἀποτελέσματά των

Τιμᾶται 5 εὐρώ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣΚΑΙ ΤΟ ΜΟΝΑΧΙΚΟΝ ΙΔΕΩΔΕΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου Πρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὸ Εὐαγγέλιον (Λουκ ι´ 38-42 ια´27-28) μᾶς λέγει εὐσεβεῖς χριστια-νοί ὅτι ὁ Χριστός μας πῆγε εἰς ἕναφιλικό του σπίτι Ἐκεῖ ἔμεναν δύοἀδελφαί Ἡ Μαρία καὶ ἡ Μάρθα Καὶἡ μὲν Μαρία ἦλθε καὶ ἐκάθισεκοντὰ εἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἄκουετὸν Χριστὸν καὶ ἡ καρδιά της δὲνἐχόρταινε ἀπὸ τὰ θεῖα λόγια ποὺἔβγαιναν ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ δὲ Μάρθα ἐπῆγε εἰς τὴνκουζίνα καὶ ἑτοίμαζε ἐκλεκτὸν φα-γητὸν διὰ τὸν Χριστόν Ὁ Χριστὸςποίαν ἀπὸ τὰς δύο ἀ δελφὰς ἐπήνε-σε Αὐτὴν πού ἐμαγείρευε ἢ αὐτὴνποὺ ἤκουε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ

Ἐπήνεσε τὴν Μαρίαν ποὺ ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ εἰς τὴνΜάρθαν εἶπε τὸ laquoΜάρθα ndash Μάρθαμεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλάἙνὸς δέ ἐστι χρείαraquo

Καὶ ὄχι μόνον εἰς αὐτὴν τὴν πε-ρίπτωσιν ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλην λέγειτὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον ὁ Χριστόςμας ἐμακάρισε ἐκείνους ποὺ ἀκού -ουν τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ Μία γυ-ναῖκα πού ἤκουε τὸν Χριστὸν νὰδιδάσκη τόσον ἐνεθουσιάσθη ἀπὸτὴν θείαν διδασκαλίαν του ὥστεδὲν ἐκρατήθη ἀλλὰ ἐφώναξε δυ-νατά laquoΤί εὐτυχισμένη ποὺ εἶναι ἡμάνα ποὺ σὲ γέννησεraquo Καὶ ὁ Χρι -στὸς εἶπε laquoΝαί εὐτυχισμένη εἶναι ἡμητέρα μουmiddot ἀλλὰ ἐπίσης εὐτυχι-σμένοι εἶναι καὶ ὅσοι ἀκούουν τὸνΛόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ἐφαρμό-ζουνraquo

Καθὼς ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Θεο-

φύλακτος μέγα μὲν εἶναι τὸ ἀγα -θὸν τῆς φιλοξενίας τὸ ὁποῖον ἔδει-χνε ἡ Μάρθα καὶ δεκτὸν εἰς τὸνΘεόν μεγαλύτερον δὲ εἶναι τὸ νὰπροσέχη κανεὶς καὶ νὰ ἀκούη τοὺςλόγους τοὺς πνευματικούς Διότιδιὰ τῆς φιλοξενίας μέν τὸ σῶματρέφεταιmiddot διὰ δὲ τῆς ἀκροάσεωςτῆς πνευματικῆς ζωογονεῖται ἡψυχή Διότι δὲν ἤλθαμεν διὰ τοῦτοΜάρθα διὰ νὰ γεμίσωμεν τὴν γα-στέρα ἀπὸ πολλῶν λογιῶν φαγητάἀλλὰ διὰ νὰ ὠφελήσωμεν ψυχάςὉ Κύριος δὲν εἶπε τίποτε προηγου-μένως εἰς τὴν Μάρθαν παρὰ μόνονὅταν ἔλαβε ἀφορμὴν ἀπὸ ἐκείνηνἘπειδὴ προσπαθοῦσε νὰ ἀποσπάσηκαὶ τὴν ἀδελφήν της ἀπὸ τὴν ἀκρό-ασιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τότε μό-νον ὁ Κύριος τὴν ὀνειδίζει Διότιἕως τότε εἶναι ἀξία τιμῆς ἡ φιλοξε-νία ἕως ὅτου δὲν μᾶς συγχύζει καὶδὲν μᾶς ἐμποδίζει ἀπὸ τὰ ἀναγ-καιότερα Ὅταν δὲ ἀρχίζη νὰ γίνε-τια ἐμπόδιον τότε εἶναι ἀνάγκη νὰπροτιμῶμεν ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀκρόα-σιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Ἀκριβέστερον ὁ Κύριος δὲν ἐμ -ποδίζει τὴν φιλοξενίαν ἀλλὰ τὴνποικιλίαν τὰ πολλὰ εἰδῶν φαγητάκαὶ τὸν περισπασμὸν καὶ τὴν σύγ-χυσιν Τὴν λιτὴν ὑποδοχὴν ἀντιθέ-τως τὴν ἐπαινεῖ Διατὶ μεριμνᾶς καὶτυρβάζεις περὶ πολλὰ Μάρθα δηλσυγχύζεσαι καὶ ταράσσεσαι Ἑνὸςἔχομεν χρείαν νὰ φάγωμεν κάτιὅτι ὑπάρχει καὶ νὰ προσέχωμεν εἰςτὴν διδασκαλίαν του ποὺ εἶναιτροφὴ πνευματική ἀναγκαία διὰτὴν ψυχήν

Ὅταν μιμούμεθα τὴν Μαρίαν θὰεἴμεθα πραγματικὰ εὐτυχισμένοιὅπως διεβεβαίωσε ἐν συνεχείᾳ ὁΚύριος laquoΜαρία τὴν ἀγαθήν μερίδαἐξελέξατοraquo καὶ ἄλλοτε laquoμενοῦν γεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσον τες αὐ -τόνraquo Πράγματι εὐτυχισμένοι ἀλη-θινὰ δὲν εἶναι ὅσοι ἔχουν χρήματαὅσοι ἔχουν σύνθημά των τὰς δια-σκεδάσεις laquoφάγωμεν πίωμεν αὔ -ριον γὰρ ἀποθνήσκομενraquo ὅσοι τα-ξιδεύουν ὅσοι σπούδασαν ὅτι ἔμα-θαν γλῶσσες ὅσοι ἔχουν ὀμορφιάὅσοι ἔχουν δυνατὸ μυαλό ἀλλὰἐκεῖνοι ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν Ἐκ -κλη σίαν τοῦ Χριστοῦ πιστεύουνεἰς τὸν Χριστόν τὸν ἀκούουν καὶπράττουν ὅτι Ἐκεῖ νος διδάσκει

Δυστυχῶς τί συμβαίνει σήμερονα) Κυριακή ἐκκλησιασμός Ὀλί-

γοι Οἱ πολλοὶ πρωΐ ndash πρωῒ εἰς λιμά-νια σταθμοὺς λεωφορείων γιὰ νὰπᾶνε ἐξοχή Καμμία ἔγνοια διὰ λό-γον Θεοῦ

β) Στὰ χωριά οὔτε οἱ ἄντρεςοὔτε οἱ γυναῖκες πηγαίνουν εἰς τὴνἘκ κλησίαν κατὰ τὶς ἑορτὲς τῶνἉγίων Ὅλες μαγειρεύουν καὶ ἑτοι-μάζουν φαγητά γιὰ τοὺς ξένουςτοὺς ἐπισκέπτας Κανονίζουν πότεθὰ τελειώση ἡ Ἐκκλησία καὶ ἔρχον-ται Ἀρχίζει τὸ φαγοπότι τὸ κρασίτὰ νταούλια τὰ χοροπηδήματα οἱαἰσχρολογίες οἱ βωμολοχίες καὶβλασφήμιες ἀκόμη Ἔγνοια Θεοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ πουθενά Καὶμόνον αὐτό Πολλὰ τὰ κακά Ὅπωςλέγει ὁ Μ Βασίλειος Μετʼ ἀποτρο-πιασμοῦ περιγράφει ὁ Ἅγιος σκη -νὴν ἐσχάτης καταπτώσεως εἰς τὴνΚαισάρειαν laquoἌνδρες ὁμοῦ καὶ γυ-ναῖκες κοινοὺς στησάμενους χο-ρούς δαίμονι οἰνηρῷ τὰς ψυχὰςπαραδόντες ἀλλήλους ταῖς ἀκίσιτῶν παθῶν ἀντετίτρωσκον Γέλω-τες παρ᾽ ἀμφοτέρων ἄσματα αἰ -σχρά σχήματα πορνικά ἐρεθίζον-τα πρὸς ἀσέλγειανhellip Τίνος ὀδύρο-

μαι Τὰς κόρας τὰς ἀπειρογάμουςἢ τὰς ἐν τῷ ζυγῷ τοῦ γάμου κατε-χομένας Αἱ μὲν γὰρ ἐπανῆλθοντὴν παρθενίαν οὐκ ἔχουσαιmiddot αἱ δὲτὴν σωφροσύνην τοῖς ἀνδράσινοὐκ ἐπανήγαγονraquo (κατὰ μεθυόν-των 8)

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα

τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον εἶναι τὸ βι-βλίον τῆς ζωῆς διὰ κάθε πιστὸν χρι-στιανόν Ἀποτελεῖ ἡ μελέτη αὐτοῦτὴν ζωογόνον πνοὴν διὰ κάθε χρι-στιανικὴν προσ πάθειαν Μελέτητοῦ Εὐαγγελίου ὅμως δὲν σημαίνειἁπλῆν ἀνάγνωσιν ἢ ὑποκειμενικὴνκατανόησιν αὐτῆς ἀλλὰ ἑρμηνεία

βάσει τῆς πατερικῆς παραδόσεωςΧρειάζεται ὀρθόδοξος ἐμβάθυνσιςlaquoεἰς τὰ ρήματα ζωῆςraquo ποὺ περιέχειτὸ Εὐαγγέλιον

Διὰ τοῦτο ἡ μελέτη τῆς ἉγίαςΓραφῆς πρέπει νὰ γίνεται διὰ τῶνἉγίων Πατέρων Δόξα τῷ Θεῷ σή-μερον κυκλοφοροῦν ἀρκετὰ πατε-ρικὰ ἔργα Τὰ ὑπομνήματα τοῦ Ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου εἰς τὸ κατὰΜατθαῖον Ἰωάννην εἰς τὴν Γένε-σιν Ψαλμοὺς τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου τὰ Ἑρμηνευτικὰ εἰς τὴνἙξαήμερον κλπ

Ἂς ἴδωμεν δὲ πῶς μᾶς προτρέ-

πουν εἰς τὴν μελέτην τῆς ἉγΓραφῆς οἱ Ἅγιοι Πατέρες

laquoΔὲν δυνάμεθα νὰ ἐπιτύχωμεντὴν ἀρετὴν μὲ ἄλλον τρόπον καὶ νὰἀποφύγωμεν τὸ κακὸν παρὰ μὲ τὴνμελέτην τῶν θείων Γραφῶν Νὰ πα-ραμελήσω τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν Μὰ τότε πῶς θὰ κατακτή-σω τὴν γνῶσιν Τότε ἀπὸ ποῦ θὰμάθω νὰ πιστεύω Ποίαν κακίαν ἐρ -γάζεται ἐκεῖνος ποὺ ἐμποδίζει τὸνἑαυτόν του καὶ τοὺς ἄλλους νὰ με-λετοῦν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ θεσπί-σματα τοῦ Βασιλέως τῶν Οὐρα -νῶνraquo λέγει ὁ Μ Ἀθανάσιος ποὺἐγνώριζε ὁλόκληρον τὴν Κ Διαθή-κην ἀπʼ ἔξω

laquoἩ ὀρθὴ γνῶσις τῆς ἉγίαςΓραφῆς εἰσέρχεται καὶ κατοικεῖ εἰςτῶν ἁγίων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶἀποτελεῖ κόσμημα τῶν ψυχῶν τῶνἁγίων Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁδηγεῖτὰς ψυχὰς τῶν ἁγίων εἰς τὰ πελάγητῆς ἀπεράντου καὶ συνεχῶς ἀνα-νεουμένης γνώσεως καὶ σοφίαςτοῦ Χριστοῦraquo συμπληρώνει ὁἍγιος Κύριλλος Πατριάρχης Ἀλε-ξανδρείας ποὺ ἐγνώριζε Παλαιὰνκαὶ Καινὴν Διαθήκην ἀπʼ ἔξω

laquoἈγωνίζου εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν ὅπως οἱ ἀθληταὶ εἰς τὰστάδια καὶ θὰ ἀπολαύσης λαμ πρὰννίκην Ἀπὸ τὴν Γραφὴν θὰ διδαχθῆςτὸν ἐνάρετον τρόπον τῆς ζωῆς καὶθὰ γνωρίσης νὰ σέβεσαι τὸν μόνονκαὶ ἀληθινὸν Θεόνraquo λέγει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος ἐπὶ13 χρόνια ἐμελέτα τὴν Ἁγ Γραφήνμαζὶ μὲ τὸν Μ Βασίλειον εἰς τὴνἔρημον τοῦ Πόντου

laquoὍλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι θεό-πνευστος καὶ ὠφέλιμος Διὰ τὴνὠφέλειαν ἄλλωστε τῶν πιστῶνἐγράφη ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςὥστε νὰ εὑρίσκουν εἰς αὐτὴν οἱἄνθρωποι τὴν θεραπείαν τῶν ψυ-χικῶν ἀσθενειῶν Καὶ συμβαίνει ὅτικαὶ εἰς τὰ ἰατρεῖα Ἐκεῖ ὅλοι προ-σέρχονται διὰ νὰ θεραπευθοῦν καὶὅπως ἐκεῖ πολλοὶ ἰατροὶ καὶ πολλὰφάρμακα ὑπάρχουν τοιουτοτρό-πως καὶ εἰς τὴν Γραφήν ἄλλα διδά-σκουν οἱ Προφῆται ἄλλα τὰ ἱστο-ρικὰ βιβλία ἄλλα ἡ μωσαϊκὴ νομο-θεσία ἄλλα τὰ βιβλία τῶν παροι-μιῶν Τὸ δὲ βιβλίον τῶν ψαλμῶν εἰςτὴν κάθε ψυχικὴν ἀσθένειαν δίδειβάλσαμον Καὶ τὰ παλαιὰ τραύματαθεραπεύει καὶ τὰ νέα ἐπουλώνειΚαὶ τὸ ἀσθενὲς περιποιεῖται καὶ τὸὑγιὲς προφυλάττει ἀπὸ τὴν ἀσθέ-νειανraquo λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος

laquoὍπως δὲν ἠμποροῦμεν νὰ ὀνο-μάσωμεν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ποὺἀποστρέφεται καὶ ἀηδιάζει τὴν τρο-φήν μὲ τὴν ὁποίαν τρέφονται οἱἄνθρωποι προτιμᾶ δὲ νὰ τρώγηἄγρια χόρτα καὶ ἀγκάθια καὶ νὰ βό-σκη μὲ τὰ ζῶα ἔτσι ἀκριβῶς καὶἐκεῖνον ποὺ ἀποστρέφεται τὴνπνευ ματικὴν τροφήν Αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἀληθινὴ τροφή ποὺ ταιριάζειεἰς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ εὑρί-σκεται εἰς τὴν μελέτην τῶν Γρα -φῶν Ἐκεῖνος λοιπόν ποὺ συ-νεχῶς ἀσχολεῖται μὲ τὰ ὑλικὰ καὶπερνᾶ τὸν καιρόν του μὲ αἰσχρὰςκαὶ ἀνοήτους καὶ ἐπιβλαβεῖς συζη-τήσεις καὶ τρέφεται μὲ λόγια ξέναπρὸς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ δὲν ἠμ -ποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι ἄνθρω-πος Διότι ἄνθρωπος δὲν εἶναι αὐ -τός ποὺ τρέφεται μόνον μὲ τὸνὑλικὸν ἄρτον ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺμαζὶ μὲ αὐτόν θέλει καὶ τὴν πνευ-ματικὴν τροφήν τὴν ὁποίαν περι-κλείει ἄφθονον ὁ λόγος τοῦ Θε -οῦraquo λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

laquoὩραιότερον καὶ ὠφελιμώτερονδὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ ἐρευνῶμενκαὶ νὰ μελετῶμεν τὴν Ἁγίαν Γρα-φήν Διότι ὅπως ἀκριβῶς τὸ δέν-δρον ποὺ εἶναι φυτευμένον εἰς τὰςπηγάς μεγαλώνει καὶ ἁπλώνεταιἔτσι καὶ ἡ ψυχή ὅταν ποτίζεται μὲτὰ θεῖα νάματα τῆς Γραφῆς δίδειὥριμον καρπὸν τὴν ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ ὀμορφαίνει μὲ τὰς θεαρέ-στους πράξειςraquo γράφει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

laquoΠληροφορῶ τὴν ἐν Χριστῷὑμῶν ἀγάπη ὅτι ἀνίσως ἔτσι κάμνε-τε καὶ συνεχῶς τὸν Παῦλον εἰς τὰςχεῖρας λαμβάνετε ἐντὸς ὀλίγουχρόνου θὰ λάβετε μίαν παράδοξονμεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήνmiddot γιατὶ αἱ Ἐπιστολαὶτοῦ Μακαρίου Παύλου ἔχουν τοι-αύτην ὑπερφυσικὴν δύναμιν νὰ με-ταμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους καὶνὰ κάμνουν τοὺς λύκους πρόβατατὰ ἄλογα λογικά τοὺς ἀγρίουςἡμέρους καὶ τοὺς κακοὺς καλοὺςκαὶ ἁπλῶς εἰπεῖν αἱ Ἐπιστολαὶ τοῦΠαύλου ἔχουν δύναμιν νὰ σαγη-νεύουν καὶ νὰ διασώζουν ὅλην τὴνΟἰκουμένηνraquo Ἅγ Νικόδημος Ἁ -γιορείτης Προλεγόμενα Ἑρμηνευ-

τικά εἰς τάς ΙΔ´ Ἐπιστολάς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου

Ἀλλὰ ὁ Κύριος εἶπε laquoμενοῦνγεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐ τόνraquo

Τὸ laquoφυλάσσοντεςraquo τηροῦντεςἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν Αὐτὸ θὰτὸ ἀκούσωμεν ἀπὸ ἕνα ἄλλον με-γάλον Πατέρα τὸν Ἅγιον Συμεὼντὸν Νέον Θεολόγον Ὁ Θεοφόροςαὐτὸς Πατὴρ ἔχει ἕνα Λόγον τὸν49 εἰς τὸν ὁποῖον ὁμιλεῖ περὶ γνώ-σεως πνευματικῆς καὶ ὅτι ὁ θη-σαυρὸς τοῦ Πνεύματος εἶναι κρυμ-μένος μέσα εἰς τὸ γράμμα τῆς θεί-ας Γραφῆς καὶ δὲν εἶναι εἰς ὅλουςφανερός ἀλλὰ εἰς ἐκείνους ποὺ

ἀπέκτησαν μέσα εἰς τὴν ψυχήντους τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ἡ πνευματικὴ γνῶσις λέγει ὁἍγιος Σημεών μοιάζει μὲ ἕνα σπί-τι ποὺ εἶναι φτιαγμένον ἀνάμεσαεἰς τὴν εἰδωλολατρικὴν ndash ἑλλη-νικὴν καὶ τὴν κοσμικὴν γνῶσιν Εἰςτὸ σπίτι αὐτὸ εὑρίσκεται σὰν εἰςἕνα κιβώτιον καλὰ σφαλισμένον ἡγνῶσις τῶν θείων Γραφῶν (παλαιὰκαὶ νέα) καὶ ὁ ἀπερίγραπτος πλοῦ -τος ποὺ εὑρίσκεται θησαυρισμέ-νος μέσα εἰς τὴν γνῶσιν τῶν Γρα -φῶν δηλ ἡ θεία χάρις Τὸν πλοῦ -τον αὐτὸν δὲν εἶναι δυνατὸν νὰτὸν ἰδοῦν ὅσοι μπαίνουν μέσα εἰςτὸ σπίτι ἂν δὲν ἀνοιχθῆ εἰς αὐτοὺςτὸ κιβώτιον Ἀλλὰ τὸ κιβώτιον δὲνμπορεῖ νὰ ἀνοιχθῆ μὲ τὴν κοσμικὴνσοφίαν Διὰ τοῦτο ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ φρονοῦν τὰ τοῦ κόσμουδὲν γνωρίζουν τὸν πνευματικὸνθησαυρόν ποὺ εἶναι μέσα εἰς τὸ κι-βώτιον (τῆς πνευματικῆς γνώσε-ως) Καὶ καθώς ἂν σηκώση κανεὶςαὐτὸ τὸ κιβώτιον εἰς τὸν ὦμον τουδὲν δύναται νὰ ἰδῆ τὸν θησαυρόνποὺ εἶναι μέσα εἰς αὐτό ἔτσι καὶ ἂνἀναγνώση καὶ ἀποστηθίση κανεὶςὅλας τὰς θείας Γραφάς καὶ ἂν τὰςδιαβάζη ὅλας σὰν ἕνα ψαλμόν δὲνδύναται νὰ καταλάβη τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ποὺ εἶναι κρυμ-μένη μέσα εἰς αὐτάςraquo

Ὑπόθεσε ὅτι βλέπεις ἕνα κιβώ-τιον μικρὸν καλὰ σφαλισμένον ἀπὸπαντοῦ καὶ ἀπὸ τὸ βάρος καὶ τὴνὀμορφιάν ποὺ βλέπεις ἀπʼ ἔξω νο-μίζεις ἢ καὶ μαθαίνεις ἀπὸ ἄλλουςπὼς ἔχει μέσα θησαυρόν τὸνὁποῖον ὑπόθεσε πὼς τὸν παίρνειςεἰς τὸν ὦμον σου καὶ φεύγεις ὅσονἠμπορεῖς Ἀλλὰ τί τὸ ὄφελος εἰςἐσένα ἂν τὸ ἔχης πάντοτε σφαλι-σμένον καὶ δὲν τὸ ἀνοίξης οὔτεἰδῆς καμμίαν φορὰν εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνονοὔτε τὴν λαμπρότητα ποὺ ἔχουντὰ πολύτιμα πετράδια καὶ τὰ μαρ-γαριτάρια καὶ τὸ χρυσάφι ποὺ εἶναιμέσα Τί τὸ ὄφελος εἰς ἐσένα ἂνδὲν ἀξιωθῆς νὰ λάβης κἂν κάτι ὀλί-γον ἀπὸ τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνον καὶνὰ ἀγοράσης τροφὰς ἢ ἐνδύματαἀλλὰ τὸ φυλάσσεις εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν σφαλισμένον καὶ βουλ-λωμένον γεμᾶτον ἀπὸ πολὺν καὶπολύτιμον θησαυρόν καὶ ἐσὺ ἀπο-θάνεις ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν καὶγυμνότητα Κανένα ὄφελος βέβαιαδὲν λαμβάνεις Αὐτὰ τὰ ἴδια νόμι-ζε ἀδελφέ μου ὅτι γίνονται καὶ εἰςτὰ Πνευματικά Κιβώτιον εἶναι τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ αἱ λοι-παὶ Ἅγιαι Γραφαί ποὺ ἔχουν μέσατους σφαλισμένην τὴν αἰώνιονζωὴν καὶ μαζὶ μὲ αὐτὴν τὰ ἀνεκλά-λητα καὶ αἰώνια ἀγαθά καθὼς λέ-γει ὁ Χριστός

laquoἘρευνᾶτε τὰς γραφάς ὅτι ἐναὐταῖς ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιοςraquoἌνθρωπος δὲ ποὺ σηκώνει τὸ κι-βώτιον ὑπόθεσε πὼς εἶναι ἐκεῖνοςὁπού ἀποστηθίσει ὅλας τὰς θείαςΓραφὰς καὶ τὰς ἔχει πάντοτε εἰς τὸστόμα του καὶ τὰς φυλάσσει μέσαεἰς τὸ ἐνθυμητικὸν τῆς ψυχῆς τουὡσὰν εἰς κιβώτιον ποὺ νὰ ἔχη μέ-σα σὰν πετράδια πολύτιμα τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ὁποίαςεὑρίσκεται ἡ αἰώνιος ζωή

Μαζὶ μὲ τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦνὰ ἔχη καὶ τὰς ἀρετάς σὰν μαργα-ριτάρια Διότι ἀπὸ τὰς ἐντολὰς γί-νονται αἱ ἀρεταί καὶ ἀπὸ τὰςἀρετὰς φανερώνονται τὰ μυστή-ρια ποὺ εἶναι σκεπασμένα καὶκρυμ μένα μέσα εἰς τὸ γράμμα (Πα-ράδειγμα ξένων ποὺ προσέρχονται

εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν) Τότε κάμνεικανεὶς τὰς ἀρετάς ὅταν φυλάττητὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τότε πά-λιν φυλάττει τὰς ἐντολάς ὅταν κά-μνη τὰς ἀρετάς Καὶ διὰ μέσου τῶνἀρετῶν καὶ ἐντολῶν ἀνοίγεται ἡθύρα τῆς γνώσεως εἰς ἡμᾶς Καὶδιὰ νὰ εἰπῶ καλύτερα ἀνοίγεται διὰτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπεν laquoὉἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρή-σει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσειαὐτόν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷἑμαυτόνraquo Ὅταν λοιπὸν κατοικήσημέσα μας ὁ Θεὸς καὶ φανερώσητὸν ἑαυτόν Του εἰς ἡμᾶς τότε γνω-ρίζομεν ἐκεῖνα τὰ θεῖα μυστήριαὁπού εἶναι κρυμμένα μέσα εἰς τὰςθείας γραφάςraquo

Ἀλλὰ ποῖα εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτάἩ τέλεια ἀγάπη εἰς τὸν Θεὸν καὶ

τὸν πλησίον ἡ καταφρόνησις πάν-των τῶν ὁρατῶν τὸ νὰ νεκρώσω-μεν τὴν σάρκα καὶ τὰ μέλη τῆςσαρκὸς τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὴν κα -κὴν καὶ αἰσχρὰν ἐπιθυμίαν Καὶκαθὼς ὁ νεκρὸς δὲν συλλογίζεταιτελείως μήτε αἰσθάνεται τίποτεἔτσι καὶ ἡμεῖς νὰ μὴ συλλογιζώμε-θα καμμίαν κακὴν ἐπιθυμίαν μήτενὰ αἰσθανώμεθα καμμίαν δυνα-στικὴν ἐνόχλησιν τῆς κακίας ποὺνὰ μᾶς πειράζη Ἀλλὰ νὰ ἐνθυμού-μεθα μόνον τὰς ἐντολὰς τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀθανασίαν τὴν ἀφθαρσίαν τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅτι ἐγίναμενυἱοὶ Θεοῦ καὶ θεοὶ κατὰ χάριν καὶκληρονόμοι τοῦ Θεοῦ καὶ συγκλη-ρονόμοι τοῦ Χριστοῦ

Μαζὶ μὲ αὐτὰ νὰ ἐνθυμούμεθακαὶ ὅτι ἀπεκτήσαμεν νοῦν ΧριστοῦΠνεῦμα Χριστοῦ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος καὶ δι᾽ αὐτοῦεἴδομεν τὸν Θεὸν καὶ αὐτὸν τὸνΧριστόν ποὺ κατοικεῖ κατὰ τὴν Θε-ότητα καὶ ἐμπεριπατεῖ μέσα μας

Λοιπὸν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκούουν τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὰς κάμνουνἀξιώνονται καὶ ἀπολαμβάνουνπλου σιοπάροχα ὅλα αὐτὰ καὶ τὰἀνέκφραστα ἀγαθά ποὺ δίδονταιδι᾽ αὐτά διὰ μέσου τῆς ἀνοίξεωςτοῦ κιβωτίου διὰ μέσου τῆς ἀπο-καλύψεως τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶντῆς ψυχῆς καὶ τῆς θεωρίας ἐκεί-νων ποὺ εἶναι κρυμμένα μέσα εἰςτὰς θείας Γραφάς

Οἱ δὲ ἄλλοι ποὺ δὲν ἐγνώρισανὅλα αὐτὰ καὶ εἶναι ἄπειροι καὶ δὲνἐδοκίμασαν αὐτά ἐκεῖνοι δὲνἐγεύθησαν ἀκόμη τὴν γλυκύτητακαὶ τὴν ἀθάνατον ζωήν ποὺ ἔχουντὰ θεῖα λόγια ἀλλὰ καυχῶνται καὶἔχουν τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίαςτων μόνον εἰς τὴν μάθησιν καὶ εἰςτὸ ἀποστήθισμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Αὐτοὶ θὰ καταδικασθοῦν μετὰθά νατον περισσότερον ἀπὸ κεί-νους ποὺ δὲν ἤκουσαν τελείως τὰςΓραφάς Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς πλα-νώμενοι ἐξ ἀγνοίας διαστρέφουνὅλας τὰς θείας Γραφὰς καὶ τὰςἐξηγοῦν κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τουςθέλοντες νὰ ὑπερασπίσουν τὸνἑαυ τόν τους ὅτι δηλ χωρὶς τὴνἀκριβεστάτη φύλαξιν τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ δύνανται νὰ σωθοῦν καὶἀρνοῦνται τελείως τὴν δύναμιντῶν θείων Γραφῶν

Καιρὸς ἀγῶνος μετανοίας τὸστάδιον τῆς Τεσσαρακοστῆς Ἂςἐφαρμόσωμεν αὐτὰ τώρα Ὁποίαχαρὰ εἰς τὸ τέλος τὴν ἑορτὴν τῶνΧριστουγέννων

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εἰδικὴ εὐχὴπρὸς τοῦ Εὐαγγελίου Ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς λέγει Θέλετε νὰ καταλά-βετε τὸ μυστήριον τῆς Ἁγίας Τριά-δος Μετάνοια ἐξομολόγησις θείαΚοινωνία

Ὁ Παῦλος ὁ ἁπλοῦς Μετανοῶν49 χρόνους ἔκαμε μοναχὸς διὰ νὰμάθη εἰς τὴν πρᾶξιν τὸ laquoἔκκλινονἀπό κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόνraquo

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ἡμέ-ρας μας καὶ κηρύσσεται καὶ διδά-σκεται καί ὄχι προφορικῶς καὶ γρα -πτῶς Τὸ πρόβλημα εἶναι διπλοῦν

Α) Ἐὰν εἶναι ὁ λόγος τῆς Ὀρθο-δοξίας παρερμηνεῖαι ndash ὑποκειμενι-σμοὶ ndash αἱρέσεις κλπ

Β) Κατὰ πόσον ἐφαρμόζεταιΠολ λοὶ θεαταί ὀλίγοι ἴσως οἱ ἀθλη-ταί

Ὁ Κύριος ἡ Ἐκκλησία μᾶς θέλειὅλους καλοὺς ἀγωνιστάς

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 151176

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΚΟΥΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΣΣΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Συμπληρώθηκαν ἤδη τεσσαρά-κοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ καὶ πο-λυσεβάστου Γέροντος ἀειμνή-στου Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου κυροῦΝικοδήμου

Οἱ γράφοντες εἶχαν τὴν μεγάληκαὶ ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ γνωρί-σουν τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτηπρὶν πολλὰ ἔτη καὶ νὰ γίνουν ἀπο-δέκτες καὶ μάρτυρες τῶν πολλῶνκαὶ ποικίλων χαρισμάτων του συν -οδεύοντας αὐτὸν εἰς πολλάςἐκκλησιαστικὰς ἀποστολὰς ἐντὸςκαὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος

Διὰ τοῦτο ὡς ἐλάχιστον ἀντίδω-ρον τῆς πατρικῆς ἀγάπης καὶ προ-νοίας τοῦ σεπτοῦ Γέροντος πρὸςἐμᾶς θὰ ἀποθέσουμε ὡς φόροντιμῆς καὶ σεβασμοῦ εἰς τὴν μακα-ρίαν μνήμην του μυρίπνοα καὶεὔοσμα ἄνθη διὰ τῶν πτωχῶν λό-γων μας πρὸς τὸν μεγάλον αὐτὸνἹεράρχην

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Ἱε -ρισσοῦ κυρὸς Νικόδημος (κατὰ κό-σμον Νικόλαος Ἀναγνώστου) ἐγεν-νήθη τὴν 7ην Σεπτεμβρίου τοῦ ἔ -τους 1931 ἐν Λοσβορίῳ ΜυτιλήνηςὈρφανὸς ἐκ μητρὸς σὲ πολὺ μικρὴἡλικία ἀνέλαβε τὴν ἀνατροφὴναὐτοῦ τοῦ ἑτέρου ἀδελφοῦ τουκαὶ τῆς ἀδελφῆς του ὁ Ἱερέας πα-τέρας του πατὴρ Εὐ στράτιος Οὗ -τος ἔσπειρε μέσα εἰς τὴν παιδικὴνψυχὴν τοῦ μικροῦ Νικολάου τὴνσπίθαν τῆς ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀγά-πην του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν

Περατώσας τὰς γυμνασιακὰςσπου δάς του ἐνεγράφη καὶ ἀπε-φοίτησεν ἀριστοῦχος ἐκ τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης κατὰτὸ ἔτος 1955 Τὸ αὐτὸ ἔτος ἐχειρο-τονήθη διάκονος τὴν 20ην Σεπτεμ-βρίου καὶ πρεσβύτερος τὴν 24ηνΣεπτεμβρίου ὑπὸ τοῦ τότε σχολάρ-χου τῆς Χάλκης ΜητροπολίτουἸκονίου κυροῦ Ἰακώβου Ὑπηρέτη-σεν ἐπὶ τετραετίαν ὡς ἐφημέριοςεἰς τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Θυα-τείρων εἰς Μελίτην καὶ Ἀγγλίανὅπου καὶ ἔτυχε μετεκπαιδεύσεωςεἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην εἰς τὸ ἐνΜπέρμιγχαμ Πανεπιστήμιον

Τὸν Σεπτέμβριον τοῦ 1959 μὲπρόταση τοῦ Μητροπολίτη Μυτιλή-νης Ἰακώβου τοῦ Κλεόμβροτουδιωρίσθη πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μυτιλήνηςἐπὶ δεκαοκτὼ ἔτη

Ἐν συνεχείᾳ ὑπηρέτησεν ἐπὶτριετίαν ὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜΒλατάδων Θεσνίκης ἀντιπρόε -δρος εἰς τὸ Πατριαρχικὸν Ἵδρυμαπα τερικῶν μελετῶν καὶ ὡς καθη-γητὴς τῆς ποιμαντικῆς καὶ Λειτουρ -γικῆς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παι-δαγωγικὴν Ἀκαδημίαν Θεσνίκης

Τὸν Μάρτιον τοῦ 1980 ἀνέλαβεἹ προϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Νι-κολάου Κάτω Πατησίων Ἀθηνῶν

Τὴν 27ην Μαρτίου 1981 ἐξελέγηΜητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἔχονταςὡς συνυποψήφιούς του τοὺς τότεἈρχιμανδρίτες Ἰάκωβο (νῦν Μη-τροπολίτη Ἀργολίδος) καὶ Κων-σταντῖνο (νῦν Μητροπολίτη ΝέαςἸωνίας) Ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςτὴν 29ην Μαρτίου 1981 ὑπὸ τοῦ τό-τε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΣεραφείμ Ἡ ἐνθρόνισή του ἐγένε-το τὴν 16ην Ἀπριλίου τῆς ἑβδομά-δος πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνὑπὸ τοῦ Ἀντιπρόεδρου τῆς Ἱ Συνό-δου Μητροπολίτου ΜυτιλήνηςἸακώβου τοῦ Β´ τοῦ τοποτηρητοῦΜητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντί-νου καὶ τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Οἰκο-μενικοῦ Πατριάρχου καὶ Σχολάρ-χου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀείμνηστου Σταυρουπόλε-ως Μαξίμου

Στὰ τριανταένα ἔτη τῆς ποιμαν-τορίας του ἀνήγειρε πλείστους Ἱε -ροὺς Ναοὺς (Ἁγίας Ἀκυλίνης Ζαγ-κλιβερίου Ὁσίου Αὐξεντίου ΚΣταυ ροῦ Ὁσίας Χάϊδως Ἁγ Νικο-λάου Ἱερισσοῦ κἄ) καὶ ἵδρυσετρεῖς Ἱερὲς Μονές μία ἀνδρῶν καὶμία γυναικεία ἐν Ἀρναίᾳ καὶ μία γυ-ναικεία ἐν Ὀλυμπιάδι Ἐνδιαφέρθηδιὰ τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἐφη-μεριακῶν θέσεων τελέσας πάμ-πολλες χειροτονίες ἐπιμορφώσαςπαράλληλα καταλλήλως τοὺς κλη-

ρικούς του πραγματοποιώντας Ἱε -ρατικὲς συνάξεις καὶ θεολογικὰΣυν έδρια

Προέβαλλε τοὺς τοπικοὺς Ἁγί-ους τῆς Μητροπόλεώς του Ἀνή-γειρε ἐκ στάχτης τὸν Ἱ Μητροπο-λιτικὸν Ναὸν Ἁγ Στεφάνου Ἀρναί-ας μετὰ τὴν πυρκαγιὰν τοῦ ἔτους2005 Ἀνήγειρε ἐκ τοῦ μὴ ὄντωςνέον περικαλλὲς Μητροπολιτικὸνμέγαρον ἐν Ἀρναίᾳ ἵδρυσε γηρο-κομεῖον καὶ ἵδρυμα ἀγάπης Ἐνδια-φέρθη ἰδιαιτέρως διὰ τὴν νεολαίανσυγκαλώντας σεμινάρια κατη-χητῶν καὶ ἐκκλησιαστικὲς κατα-σκηνώσεις ἐν τῷ Ἱ Προσκυνήματιτῆς Μ Παναγίας Πολλοὶ δὲ νέοιτῆς Μητροπόλεώς του σπούδασανἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν προσωπικὴοἰκονομική του ἐνίσχυση

Ἄριστος λειτουργὸς τῶν Ἱ Μυ-στηρίων ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνοῦςΘείας Μεταλήψεως ὅπως ἔγραφεκαὶ στὰ συγγράμματά του καὶ ὁἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τὸὄνομα τοῦ ὁποίου πρῶτος ἔλαβεμετὰ τὴν Ἁγιοκατάταξή του Ὡς τέ-λειος Θεολόγος ἑρμήνευσε ἐξ ὁλο-κλήρου τὴν Ἀποκάλυψη τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγ-γελιστοῦ συνέγραψε δὲ σειρὰ βι-βλίων θεολογικοῦ περιεχομένουμὲ σπουδαιότερο τὸ laquoΠοίμανε τὰπρόβατά μουraquo

Οἱ ποιμαντορικὲς ἐγκύκλιοί τουμεστὲς θεολογικῶν λόγων ἔγινανπρότυπα συγγραφῆς γιὰ πολλοὺςἄλλους Ἀρχιερεῖς

Ἀγαποῦσε καὶ τιμοῦσε τὸ πάνσε-πτον Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ τοῦτοκαὶ τὰ τελευταῖα ἔτη τῆς ζωῆς τουἑόρταζε τὴν ἡμέρα τῶν ὀνομαστη-ρίων του εἰς τὴν ἀγαπημένην τουΘεολογικὴν Σχολήν τῆς Χάλκης

Ἦτο ταπεινός ἀμνησίκανος καὶἀφιλάργυρος Βροντερὸς κῆρυξτοῦ θείου λόγου μεγαλοπρεπέστα-τος κατὰ τὶς ἀρχιερατικὲς χορο-στασίες του ἀεικίνητος καὶ ἀκού-ραστος Ἡ εὐαίσθητος ψυχή τουἦταν ὡς ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ Δά-κρυζε κάθε φορά ποὺ ἀνέφερε τὸὄνομα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκουτὴν ὁποίαν ἐλάτρευε τελώνταςτοὺς χαιρετισμούς της δύο φορὲςτὴν ἡμέρα Ἦταν πιστὸς τηρητὴςτῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καὶπροσιτὸς σὲ ὅλους ὅσους τὸν πλη-σίαζαν

Στὴν προσωπική του ζωή ζοῦσεὡς ἁπλὸς μοναχός διαμένονταςἐπὶ πολλὰ ἔτη στὸ ἱερὸν προσκύνη-μα τῆς Μεγ Παναγίας τὸ ὁποῖονπροσπάθησε νὰ καταστήσει πνευ-ματικὸν κέντρον ὁλοκλήρου τῆςΜητροπόλεώς του Ἐκεῖ ὡς ἁπλὸςἱερεὺς τελοῦσε ὁ ἴδιος τὸν ὄρθροντὶς καθημερινὲς καὶ τὸν ἑσπερινόνψάλλων ἐκ τοῦ ἀναλογίου

Χρήματα στὸν προσωπικόν τουλογαριασμὸν ὁ μακαριστὸς Γέρον-τας δὲν εἶχε οὔτε γιὰ νὰ πληρώσειτὰ νοσήλειά του ὅταν ἀρρώστησεξαφνικὰ καὶ ἀπρόοπτα Κατὰ τὴνὀκτάμηνη δέ δοκιμασία τῆς ἀσθέ-νειάς του ὑπέμεινε ἀγογγύστωςκαὶ καρτερικῶς τὸ μαρτύριό τουσηκώνοντας γενναῖα καὶ ὑπομονε-τικὰ τὸν μεγάλο Σταυρό ποὺ τοῦἔδωσε ὁ Κύριος

Δὲν παραπονέθηκε ὅλο αὐτὸ τὸδιάστημα ποτέ ἐνῶ ἡ μόνο φράσηποὺ ἐπαναλάμβανε συνεχῶς ἦτανlaquoΣῶσε με Παναγιά μουhellipraquo

Θὰ μείνει βαθιὰ μέσα στὴν μνή-μη τῶν κατοίκων τῆς Ἀρναίας ἡὑπεράνθρωπη προσ πάθεια ποὺ κα-τέβαλε γιὰ νὰ τοὺς μεταδώσει τὸἍγιο Φῶς τὴν νύκτα τῆς Ἀναστά-σεως καὶ τὴν μετέπειτα Θεία Λει-τουργία ποὺ ἐτέλεσε ὁ ἴδιος μὲπολλὴ δυσκολία καταβεβλημένοςἀπὸ τὴν σοβαρὴ ἀσθένειά τουΑὐτὴ ἔμελλε νὰ εἶναι καὶ ἡ τελευ-ταία του Θεία Λειτουργία Πέντεμῆνες μετὰ παρέδωσε τὴν ἀθάνα-τη ψυχή του στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Κυ-ρίας Θεοτόκου ἡ ὁποία καὶ θὰ τὴνπροσέφερε ἐνώπιον τοῦ θρόνουτοῦ Δικαιοκρίτου Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνα-παυθεῖ ἐν χώρᾳ ζώντων καὶ νὰ συ-νεχίσει νὰ Ἱερουργεῖ ἐνώπιον τοῦοὐρανίου θυσιαστηρίου

Ἦταν Κυριακὴ 16 Σεπτεμβρίου11η πρωϊνή Ὁ μήνας Σεπτέμβριοςσημάδεψε τὴν ἐπίγεια ζωή τουἀφοῦ σὲ αὐτὸν τὸν μῆνα γεννήθη-κε χειροτονήθηκε διάκονος καὶπρεσβύτερος καὶ τέλος ἐκοιμήθη

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία του ἐτελέ-σθη τὴν Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου καὶ εἴκοσι ἄλλων Ἀρχιερέωνἀφοῦ πρῶτα ἐτέθη σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα Ἐνεταφιάσθη ὄπισθεν τοῦΜητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Στε-φάνου Ἀρναίας

Διαθήκη ὁ ἀείμνηστος Ἱεράρχηςδὲν ἄφησε καὶ τὰ λιγοστὰ καὶ ἀπέ-ριττα ράσα καὶ ἄμφια του τὰ ἄφησεστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄφησε ὅ -μως πνευματικὴ Διαθήκη πρὸς τὰπνευματικά του τέκνα Τὸ παρά-δειγμα τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς τουτὴν μεγάλη ἀγάπη του γιὰ τὴνἐκκλησία καὶ τὴν ἱερὰ παρακαταθή-κη καὶ ἐντολή του

laquoἈγαπᾶτε τὴν Παναγία τελεῖτεκαθημερινῶς τοὺς χαιρετισμούςτης καὶ νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι Αὐτὴθὰ μᾶς σώσειraquo

Σεπτὲ Γέροντα λυπούμεθα πο-λύ γιατί ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ποὺ σᾶςγνωρίσαμε ἀπὸ κοντά δὲν μπορέ-σαμε νὰ σᾶς ἐκφράσουμε ὅπως θὰἔπρεπε τὸν σεβασμὸ καὶ τὴν υἱικὴμας ἀγάπη πρὸς τὸ σεπτὸ πρόσωπόσας Εἴμεθα ὅμως βέβαιοι ὅτι οἱπρεσβεῖες Σας θὰ μᾶς συνοδεύουνπάντα ἀφοῦ ἐν τῇ κοιμήσει Σας οὐκατελίπατε τὸν κόσμο καὶ μετέστη-τε πρὸς τὴν αἰώνιον ζωήν Εἴη ἡμνήμη σας αἰωνία καὶ ἀτελεύτητος

Οἱ πολλαπλῶς εὐεργετηθέντεςὑπὸ Ἐσᾶς καὶ ἐσαεὶ εὐγνώμονες

Ἄγγελος ΠάκλαραςΘεολόγος

Παῦλος Ἀ ΚυρατσῆςἈπόφοιτος Ἐκκλησιαστικῆς

Σχολῆς

ΕΙΣ ΤΙΜΗΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΥΡΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Ἐδιπλασιάσθηὁ ἀριθμός

τῶν Ὀρθοδόξωνεἰς τήν Ἰρλανδίαν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Νοεμβρίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquoΠάνω ἀπὸ 45000 ἄνθρωποι δή-λωσαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ στὴνἸρλανδία σύμφωνα μὲ τὴν τελευ-ταία ἀπογραφὴ ποὺ διενεργήθηκε

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr τὸ ποσοστὸ αὐτό εἶναιδιπλάσιο ἀπὸ τὸ 2006 καὶ 4 φορὲςμεγαλύτερο ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοι- χεῖα τοῦ 2002

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα ἡ ὀρθοδοξία αὐξάνεταιστὴν Ἰρλανδία ἐνῶ ὁ ἀριθμὸς τῶνπιστῶν μεγαλώνει καθημερινάraquo

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςὁμοτ Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καί ὁ κ Δημ Τσελεγγί-δης Καθηγητής τῆς Δογματικῆςστό Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηςἀπό 5-8 Νοεμβρίου ἐἔ μετέβησανστό Ἰάσιον τῆς Ρουμανίας προσκε-κλημένοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Μολδαβίας καί Μπου-κοβίνας καί Ἀρχιεπισκόπου Ἰασίουκ Θεοφάνους διά μία σειρά διαλέ-ξεων ἐπί ἐκκλησιολογικῶν καί ἱστο-ρικοποιμαντικῶν θεμάτων Ὡςγνω στόν καί οἱ δύο θεολόγοι ἔ -χουν ἐπισκεφθῆ καί μάλιστα μαζίἐπανειλημμένα τήν Ρουμανία διάνά μετάσχουν σέ συνέδρια ἤ νάδώσουν διαλέξεις στόν ἐπιστημο-νικό κόσμο καί στόν λαό τῆς Ὀρθο-δόξου αὐτῆς Χώρας Μάλισταmiddotἔχουν μεταφρασθῆ καί βιβλία τουςστήν ρουμανική γλῶσσα ἀπό ἑλλη-νομαθεῖς μαθητάς των καί εἶναιεὐφήμως γνωστοί εἰς τόν κλῆροτόν θεολογικό κόσμο καί τόν λαό

Οἱ δύο καθηγηταί σύμφωνα μέτό πρόγραμμα πού κατήρτισε ὁ Σε-βασμιώτατος κ Θεοφάνης ἔκαμανεἰσηγήσεις καί συζητήσεις στά ἀκό-λουθα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα Τό

Ἐκκλησιαστικό Λύκειο τό Θεολο-γικό Σεμινάριο laquoἍγιος Βασίλειοςraquoστήν Θεολογική Σχολή πού φέρειτό ὄνομα τοῦ ἀειμνήστου π Δημη-τρίου Στανιλοάε ἐκ τῶν σημαντι-κωτέρων θεολόγων τῆς Ρουμανίαςκατά τόν παρελθόντα αἰώνα καί εἰςτήν ἐπίσημη αἴθουσα τοῦ Πανεπι-στημίου ὅπου ἔδωσαν διαλέξειςδιά τήν δογματικοθεολογική καίτήν ἱστορικοποιμαντική ὄψη τῆςἘνορίας Στούς τελειοφοίτους τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ἔγινε κριτικήπαρουσίαση τοῦ πρόσφατα μετα-φρασθέντος στήν ρουμανική βι-βλίου τοῦ π Γεωργίου Δ Μεταλλη-νοῦ laquoὉμολογῶ ἕν βάπτισμαhellipraquoἀκολούθησε δέ συζήτηση

Τήν Πέμπτην 8 Νοεμβρίου ἑορ-τή τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων ὁ π Γε-ώργιος συνελειτούργησε στόν Μη-τροπολιτικό Ναό τῆς πόλεως ὅπουφυλάσσεται τό ἱερό Λείψανο τῆςἉγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατη -νῆς καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου κ Θεοφάνους ἐκήρυξετόν θεῖο λόγο Τίς ὁμιλίες ἐκάλυ-ψεν ὁ Ραδιοφωνικός καί Τηλεοπτι-κός Σταθμός τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας laquoTRINITASraquo στούς ὁ -ποί ους ἔδωσαν συνεντεύξεις οἱδύο καθηγηταί διά ἐπίκαιρα θέμα-τα Καί αὐτή τή φορά συνοδός καίμεταφραστής τοῦ π Γεωργίου καίτοῦ κ Τσελεγγίδη ἦταν ὁ διδάκτωρτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶνκαί σήμερα Λέκτωρ στήν Θεολογι-κή Σχολή Τυργοβιστίου κ ἼονΚροϊτόρου

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνός καί κ Δημ Τσελεγγίδης εἰς τό Ἰάσιον

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςδιά τάς νέας

ἠλεκτρονικάς ταυτότηταςΣυμφώνως πρός εἰδησεογραφι-

κάς ἠλεκτρονικάς σελίδας τῆς 7ηςΝοεμβρίου

laquoἜγγραφο ἀπέστειλε ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας σὲὅλες τὶς ἐνορίες της καλώντας νὰἐκφράσουν τὴ γνώμη τους στὸ ζή-τημα τῶν νέων ταυτοτήτων

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἔχει σοβαρότατεςἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ προωθούμενοἔλεγχο τῶν πάντων μέσῳ τῶν ἠλε-κτρονικῶν συστημάτων ἐλέγχουκαὶ ταυτοποίησης προσώπων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συνιστᾶ στὴ ΡωσικὴΚυβέρνηση τουλάχιστον νὰ δώσειτὴ νομικὴ δυνατότητα στοὺς πολί-τες νὰ ldquoἔχουν δικαίωμα νὰ μὴ δέ-χονται ἀδιακρίτως ὅλες τὶς νέεςτεχνολογίες καὶ τὰ σύμβολα πούἐνδεχομένως νὰ ὑπάρχουν σὲαὐτέςrdquoraquo

Κατωτέρω παραθέτομεν ἕν ἐκ τῶνΠατερικῶν ἐγκυκλίων κηρυ-γμάτωντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου τόὁποῖον ἀφορᾶ τήν laquoΔιδαχήν τῶν Δώ-δεκα Ἀποστόλωνraquo Εἰς αὐτό δίδον-ται ἑρμηνεῖαι μέ βάσιν τήν laquoΔιδα-χήνraquo διά τό ἱερόν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος τήν νηστείαν τήν θεί-αν Λειτουργίαν τήν θείαν Εὐχαρι-στίαν τήν κατήχησιν τόν συμβολι-σμόν τοῦ laquoπροσφόρουraquo κλπ Τό κή-ρυγμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Στά πατερικά κηρύγματα πούκάνουμε μελετοῦμε ἀγαπητοί μουχριστιανοί τήν ldquoΔιδαχή τῶν Δώδε-κα Ἀποστόλωνrdquo Στό προηγούμενοκήρυγμά μας εἴπαμε γιά τό πρῶτομέρος τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo γιά τήν διδα-σκαλία της περί τῶν ldquoδύο ὁδῶνrdquoτήν ldquoὁδό τῆς ζωῆςrdquo καί τήν ldquoὁδό τοῦθανάτουrdquo Τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ νάβαδίζουμε χριστιανοί μου αὐτόννά διδάξετε στά παιδιά σας γιατίαὐτός ὁ δρόμος φέρει ldquoζωήrdquo ἐνῶ ἡὁδός τῆς ἁμαρτίας φέρει ldquoθάνατοrdquoὅπως καί λέγεται Σήμερα συνεχί-ζοντας τήν μελέτη μας στήν ldquoΔιδα-χήrdquo θά σᾶς μιλήσω γιά τά λειτουρ-γικά θέματα τοῦ κειμένου αὐτοῦ

2 Κατά πρῶτον θά σᾶς μιλήσωγιά τό βάπτισμα Τό βάπτισμαπρῶτα γινόταν σέ μεγάλη ἡλικίαΚατηχοῦνταν πρῶτα στίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως καί ἔπειτα βαπτίζον-ταν Φαίνεται ὅτι αὐτά πού εἶπε ἡldquoΔιδαχήrdquo στήν ἀρχή περί τῶν ldquoδύοὁδῶνrdquo αὐτά ἦταν κατήχηση γιά τήντότε ἐποχή γι᾽ αὐτό καί λέγει ἔπει-τα τό κείμενο ldquoἈφοῦ τά πεῖτε αὐτά(δηλαδή τήν διδασκαλία γιά τίςδύο ὁδούς) μετά νά τούς βαπτίζε-τεrdquo (71)

Τό ἰδιαίτερο πού μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo σχετικά μέ τό βάπτισμα εἶναιὅτι πρίν ἀπό αὐτό πρέπει νά νη-στεύει ὄχι μόνο ὁ βαπτιζόμενοςἀλλά καί ὁ βαπτίζων (δηλαδή ὁἱερέας) καί ὅσοι ἄλλοι ἀπό τούςχριστιανούς μποροῦν (74) Στήνἐποχή μας πού ἔχουμε τόν νηπιο-βαπτισμό δέν μπορεῖ βέβαια νά νη-στεύσει τό νήπιο πού θά βαπτιστεῖἀλλά ἀντ᾽ αὐτοῦ ndash γιά νά ὑπακού-σουμε στό κείμενο τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo ndashπρέπει νά νηστεύσουν οἱ γονεῖςτοῦ νηπίου καί ὁ ἀνάδοχος

3 Γιά τήν νηστεία μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo ὅτι δέν πρέπει νά γίνεται μό-νο στήν περίπτωση τοῦ βαπτίσμα-τος ἀλλά κάθε Τετάρτη καί κάθεΠαρασκευή (81) Τό ξέρουμε αὐτόἡμεῖς καί τό κάνουμε μέ τήν Χάρητοῦ Θεοῦ καί ξέρουμε μάλιστα για-τί νηστεύουμε τίς ἡμέρες αὐτέςΝηστεύουμε τήν Τετάρτη γιατί τήνἡμέρα αὐτή πρόδωσε ὁ Ἰούδας τόνΧριστό καί ἀρχίζουν τά ἅγια Πάθηκαί νηστεύουμε τήν Παρασκευήγιατί τήν ἡμέρα αὐτή σταυρώθηκεὁ Χριστός μας Ἀλλά ἡ ldquoΔιδαχήrdquo πούμελετᾶμε μᾶς δίνει μιά ἄλλη ἑρμη-νεία Μᾶς λέγει ὅτι νηστεύουμετήν Τετάρτη καί τήν Παρασκευήγιατί τήν Τρίτη καί τήν Πέμπτη δένμποροῦμε νά νηστέψουμε ἐπειδήτίς ἡμέρες αὐτές νήστευαν οἱ Ἰου-δαῖοι καί δέν πρέπει νά συμπίπτει ἡνηστεία μας μ᾽ αὐτούς Ἀλλά καί τόΣάββατο καί τήν Κυριακή δέν πρέ-πει νά νηστεύουμε γιατί οἱ ἡμέρεςαὐτές ὑπενθυμίζουν εὐχάριστα γε-γονότα καί δέν πρέπει νά καθορι-στοῦν ὡς νηστήσιμες Τό Σάββατοεἶναι ὑπόμνηση τῆς Δημιουργίαςκαί ἡ Κυριακή εἶναι ὑπόμνηση τῆςἀναστάσεως τοῦ Κυρίου Ἔτσιἀπομένουν γιά νηστεία οἱ ἡμέρεςΤετάρτη καί Παρασκευή (81)

4 Ὡραῖα πάλι εἶναι ὅσα μᾶς λέγειἡ ldquoΔιδαχήrdquo γιά τήν θεία Εὐχαριστίατήν θεία Λειτουργία (α) Γιά νά γίνειἡ θεία Λειτουργία χριστιανοί μουἀπαραίτητο εἶναι ἕνα κομμάτι ψωμίπού τό λέμε ldquoπρόσφοροrdquo Εὐλογη-μένα νά εἶναι τά χέρια τῶν εὐ λαβῶνγυναικῶν πού ζυμώνουν ldquoπρόσ φο-ραrdquo Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς παραδίδει μίαεὐχή πού τήν ἔλεγε ὁ ἱερέας ὅτανπρόσφερε τό ldquoπρόσφοροrdquo στόν ΘεόἩ εὐχή αὐτή εἶναι πολύ σπουδαίαγιατί φαίνεται ἀπό αὐτή τό τί σημαί-νει τό ldquoπρόσφοροrdquo Ἔλεγε λοιπόν ὁἱερέας ldquoὍπως αὐτό τό κομμάτι (τόψωμί) ἦταν πρῶτα διάφοροι σπόροισκορπισμένοι ἀλλά μαζεύτηκαν ζυ-μώθηκαν καί ἔγιναν ἕνα ἔτσι Θεέ

μου τά παιδιά Σου πού ἀποτελοῦντήν Ἐκκλησία Σου καί εἶναι σκορπι-σμένα στά πέρατα τῆς γῆς σύναξέτα στήν Βασιλεία Σου τήν ἐπουρά-νιοrdquo (94) Ὥστε λοιπόν τό ldquoπρόσ -φοροrdquo συμβολίζει ὅλη τήν Ἐκκλη-σία Ἀπό αὐτό ἀπό τό ldquoπρόσφοροrdquoβγαίνει ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁΧριστός ἡ Παναγία Δέσποινα οἱἄγγελοι καί οἱ ἅγιοι ἀλλά καί ἐμεῖςοἱ χριστιανοί πού ζοῦμε καί οἱ ἀγα-πημένοι μας οἱ πεθαμένοι πού ἔφυ-γαν ἀπό τήν ἀγκαλιά μας Γιά ὅλουςαὐτούς ὁ ἱερέας ὅταν κάνει τήνΠροσκομιδή βγάζει μερίδες καί τίςβάζει πάνω στό ἅγιο Δισκάριο (β) Ἡθεία Λειτουργία λέγει ἡ ldquoΔιδαχήrdquoεἶχε προφητευθεῖ ἀπό παλαιά ἀπότόν προφήτη Μαλαχία Αὐτή εἶναι ἡldquoκαθαρή Θυσία πού προσφέρεταιἀπό ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶνrdquoγιά τήν ὁποία εἶπε ὁ προφήτης (143Μαλαχ 110-11) (γ) Ἡ θεία Λειτουρ-γία ἀγαπητοί μου γίνεται γιά τήνθεία Κοινωνία Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς λέγειαὐτό πού ξέρουμε ὅτι δηλαδή πρέ-πει νά κοινωνοῦν μόνο οἱ βαπτισμέ-νοι (95) Ἕνα ἄλλο κείμενο οἱ ldquoΔια-ταγές τῶν Ἀποστόλωνrdquo μᾶς μιλοῦνγιά μιά σοβαρή περίπτωση Τί θά γί-νει μέ κάποιον πού χωρίς νά τό ξέ-ρει μπεῖ στήν σειρά καί κοινωνήσειἐνῶ δέν εἶναι βαπτισμένος Γιατίδέν πρέπει ἡ θεία Κοινωνία νά εἶναισέ μή βαπτισμένο Αὐτόν μᾶς λέγειτό κείμενο αὐτόν τόν μή βαπτισμέ-νο πού κοινώνησε ldquoτάχιον στοιχει-ώσαντες βαπτίσατεrdquo (257) Τί σημαί-νει αὐτό Ἀκοῦστε Γιά νά βαπτιστεῖκανείς ἔπρεπε πρῶτα νά κατηχηθεῖκαλά Ἀλλά στήν ἐδῶ περίπτωσηλέγει τό κείμενο τῶν ldquoΔιαταγῶνrdquo νάμή κάνουμε μεγάλη κατήχηση ἀλλάνά ποῦμε τά βασικά μόνο τά ldquoστοι-χειώδηrdquo μόνο καί ἔπειτα γρήγορα(ldquoτάχιονrdquo) νά βαπτίσουμε αὐτόν πούκοινώνησε ἀβάπτιστος (δ) Μετάτήν θεία Κοινωνία πρέπει νά εὐχαρι-στήσουμε τόν Θεό γι᾽ αὐτή τήν με-γάλη δωρεά πού πήραμε Γι᾽ αὐτόκαί ἀκοῦμε τόν ἱερέα νά λέγει ldquoΜε-ταλαβόντες τῶν θείων Μυστη-ρίων ἀξίως εὐχαριστήσωμεν τῷ Κυ-ρίῳrdquo Ἔτσι καί οἱ πρῶτοι χριστιανοίστά χρόνια πού μιλᾶμε Μετά τήνθεία Κοινωνία εὐχαριστοῦσαν τόνΘεό γιά τήν θεία Τροφή πού ἔλα-βαν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τόν παρακαλοῦσαν γιάὅλους τούς χριστιανούς γιά ὅλητήν Ἐκκλησία γιατί ἡ θεία Κοινωνίαεἶναι Μυστήριο ἑνότητος (κεφ 10)Τέλος οἱ χριστιανοί τότε προτοῦ νάφύγουν ἀπό τήν ἱερή λειτουργικήτους Σύναξη ἔλεγαν τά ἐνθουσια-στικά αὐτά λόγια ldquoἘλθέτω Χάριςπαρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος Μαράνἀθάrdquo Δηλαδή Δέν τίς θέλουμε τίςἁμαρτωλές χαρές τοῦ κόσμου ldquoΠα-ρελθέτω κόσμοςrdquo Ἄς μᾶς ἔρθει πιόπολύ Χάρη Θεοῦ γιά νά ἀπολαμβά-νουμε περισσότερο αὐτό πού ἀπο-λαύσαμε σήμερα στήν θεία Λει-τουργία ldquoἘλθέτω Χάριςrdquo Ἔλα Κύ-ριε μέ τήν Δευτέρα Σου Παρουσίανά μᾶς παραλάβεις στήν ΒασιλείαΣου ldquoΜαράν ἀθάrdquo (= Κύριε ἔλα)

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΠΕΡΙ ΤΗΣ laquoΔΙΔΑΧΗΣΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Ἡ ἐφημερίς laquoἘλεύθερος Κό-σμοςraquo τῆς 11ης Νοεμβρίου ἔφερενεἰς τό προσκήνιον τῆς δημοσιότη-τος δήλωσιν Γάλλου Γερουσια-στοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἰδιοκτή-της τῆς Γαλλικῆς ἐφημερίδοςlaquoΦιγκαρόraquo συμφώνως πρός τήνὁποίαν ἡ ἀνάπτυξις τῆς ὁμοφυλο-φιλίας εἰς τήν Ἑλλάδα συνέβαλενεἰς τήν παρακμήν τῆς ΧώραςΓράφει σχετικῶς ἡ Ἑλληνική ἐφη-μερίς ὑπό τόν τίτλον laquoἩ ὁμοφυ-λοφιλία συνέβαλε στήν παρακμήτῆς Ἑλλάδαςraquo τά ἀκόλουθα

laquoΑὐτὸ εἶπε ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς Serge Dassault ἰδιοκτήτηςτῆς ὁμώνυμης ἑταιρείας καὶ ἐκδό-της τῆς εὐρείας κυκλοφορίας συν-τηρητικῆς ἐφημερίδας ldquoFigarordquo

Αἰτία τῆς ὅλης αὐτῆς συζήτησηςἡ συνεδρίαση τοῦ γαλλικοῦ ὑπουρ-

γικοῦ συμβουλίου ποὺ θὰ ἐπικύ-ρωνε τὴ νομιμοποίηση τοῦ γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλων Ὁ 87χρονοςΓάλλος γερουσιαστὴς λοιπὸν χρη-σιμοποίησε τὸ παράδειγμα τῆς ldquoἑλ -ληνικῆς παρακμῆςrdquo μιλώντας στὸραδιοφωνικὸ σταθμὸ France Cultu-re Καὶ εἶπε πὼς ὁ γάμος τῶν ὁμο-φυλοφίλων καὶ τὸ δικαίωμα γιαὐτοὺς στὴν υἱοθεσία θὰ ἀπειλή-σει τὴ γεννητικότητα στὴ χώραldquoΔὲν ὑπάρχει πλέον ἀνανέωση τοῦπληθυσμοῦ Τί θέλουμε Ἔ λοιπὸνσὲ δέκα χρόνια δὲν θὰ ὑπάρχει ψυ-χή εἶναι ἀνόητο

Κοιτάξτε πίσω στὴν ἱστορία τὴνἙλλάδα εἶναι μία ἀπὸ τὶς αἰτίες τῆςπαρακμῆς της Εἶναι τὸ τέλος τῆςοἰκογένειας εἶναι τὸ τέλος τῆςγέννησης παιδιῶν εἶναι τὸ τέλοςτῆς ἐκπαίδευσης εἶναι ἕνας τερά-στιος κίνδυνος γιὰ τὸ σύνολο τοῦἔθνους τεράστιοςrdquoraquo

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΣΥΝΕΒΑΛΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗΝ ΤΗΣὙποστηρίζει Γάλλος Γερουσιαστής καί ἰδιοκτήτης τῆς εὐρείας

κυκλοφορίας ἐφημερίδος laquoΦιγκαρόraquo

Ἀποκαλυπτήριαπροτομῆς

τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ

Τά ἀποκαλυπτήρια τῆς προ-τομῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμἐτελέσθη σαν τήν 6ην Νοεμβρίουὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹε ρωνύμου καί μελῶν τῆς Ἱ Συνό-δου εἰς τόν προαύλειον χῶρον τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ὀλίγον πρό τῶν ἀποκαλυπτη-ρίων ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτέλεσετρισ άγιον ἐνώπιον συγγενῶν τοῦμακαριστοῦ Ἀρ χιεπισκόπου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὸ Εὐαγγέλιον (Λουκ ι´ 38-42 ια´27-28) μᾶς λέγει εὐσεβεῖς χριστια-νοί ὅτι ὁ Χριστός μας πῆγε εἰς ἕναφιλικό του σπίτι Ἐκεῖ ἔμεναν δύοἀδελφαί Ἡ Μαρία καὶ ἡ Μάρθα Καὶἡ μὲν Μαρία ἦλθε καὶ ἐκάθισεκοντὰ εἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἄκουετὸν Χριστὸν καὶ ἡ καρδιά της δὲνἐχόρταινε ἀπὸ τὰ θεῖα λόγια ποὺἔβγαιναν ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Χρι-στοῦ Ἡ δὲ Μάρθα ἐπῆγε εἰς τὴνκουζίνα καὶ ἑτοίμαζε ἐκλεκτὸν φα-γητὸν διὰ τὸν Χριστόν Ὁ Χριστὸςποίαν ἀπὸ τὰς δύο ἀ δελφὰς ἐπήνε-σε Αὐτὴν πού ἐμαγείρευε ἢ αὐτὴνποὺ ἤκουε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ

Ἐπήνεσε τὴν Μαρίαν ποὺ ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ εἰς τὴνΜάρθαν εἶπε τὸ laquoΜάρθα ndash Μάρθαμεριμνᾷς καὶ τυρβάζῃ περὶ πολλάἙνὸς δέ ἐστι χρείαraquo

Καὶ ὄχι μόνον εἰς αὐτὴν τὴν πε-ρίπτωσιν ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλην λέγειτὸ Ἱερὸν Εὐαγγέλιον ὁ Χριστόςμας ἐμακάρισε ἐκείνους ποὺ ἀκού -ουν τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ Μία γυ-ναῖκα πού ἤκουε τὸν Χριστὸν νὰδιδάσκη τόσον ἐνεθουσιάσθη ἀπὸτὴν θείαν διδασκαλίαν του ὥστεδὲν ἐκρατήθη ἀλλὰ ἐφώναξε δυ-νατά laquoΤί εὐτυχισμένη ποὺ εἶναι ἡμάνα ποὺ σὲ γέννησεraquo Καὶ ὁ Χρι -στὸς εἶπε laquoΝαί εὐτυχισμένη εἶναι ἡμητέρα μουmiddot ἀλλὰ ἐπίσης εὐτυχι-σμένοι εἶναι καὶ ὅσοι ἀκούουν τὸνΛόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὸν ἐφαρμό-ζουνraquo

Καθὼς ἑρμηνεύει ὁ ἱερὸς Θεο-

φύλακτος μέγα μὲν εἶναι τὸ ἀγα -θὸν τῆς φιλοξενίας τὸ ὁποῖον ἔδει-χνε ἡ Μάρθα καὶ δεκτὸν εἰς τὸνΘεόν μεγαλύτερον δὲ εἶναι τὸ νὰπροσέχη κανεὶς καὶ νὰ ἀκούη τοὺςλόγους τοὺς πνευματικούς Διότιδιὰ τῆς φιλοξενίας μέν τὸ σῶματρέφεταιmiddot διὰ δὲ τῆς ἀκροάσεωςτῆς πνευματικῆς ζωογονεῖται ἡψυχή Διότι δὲν ἤλθαμεν διὰ τοῦτοΜάρθα διὰ νὰ γεμίσωμεν τὴν γα-στέρα ἀπὸ πολλῶν λογιῶν φαγητάἀλλὰ διὰ νὰ ὠφελήσωμεν ψυχάςὉ Κύριος δὲν εἶπε τίποτε προηγου-μένως εἰς τὴν Μάρθαν παρὰ μόνονὅταν ἔλαβε ἀφορμὴν ἀπὸ ἐκείνηνἘπειδὴ προσπαθοῦσε νὰ ἀποσπάσηκαὶ τὴν ἀδελφήν της ἀπὸ τὴν ἀκρό-ασιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τότε μό-νον ὁ Κύριος τὴν ὀνειδίζει Διότιἕως τότε εἶναι ἀξία τιμῆς ἡ φιλοξε-νία ἕως ὅτου δὲν μᾶς συγχύζει καὶδὲν μᾶς ἐμποδίζει ἀπὸ τὰ ἀναγ-καιότερα Ὅταν δὲ ἀρχίζη νὰ γίνε-τια ἐμπόδιον τότε εἶναι ἀνάγκη νὰπροτιμῶμεν ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀκρόα-σιν τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ

Ἀκριβέστερον ὁ Κύριος δὲν ἐμ -ποδίζει τὴν φιλοξενίαν ἀλλὰ τὴνποικιλίαν τὰ πολλὰ εἰδῶν φαγητάκαὶ τὸν περισπασμὸν καὶ τὴν σύγ-χυσιν Τὴν λιτὴν ὑποδοχὴν ἀντιθέ-τως τὴν ἐπαινεῖ Διατὶ μεριμνᾶς καὶτυρβάζεις περὶ πολλὰ Μάρθα δηλσυγχύζεσαι καὶ ταράσσεσαι Ἑνὸςἔχομεν χρείαν νὰ φάγωμεν κάτιὅτι ὑπάρχει καὶ νὰ προσέχωμεν εἰςτὴν διδασκαλίαν του ποὺ εἶναιτροφὴ πνευματική ἀναγκαία διὰτὴν ψυχήν

Ὅταν μιμούμεθα τὴν Μαρίαν θὰεἴμεθα πραγματικὰ εὐτυχισμένοιὅπως διεβεβαίωσε ἐν συνεχείᾳ ὁΚύριος laquoΜαρία τὴν ἀγαθήν μερίδαἐξελέξατοraquo καὶ ἄλλοτε laquoμενοῦν γεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσον τες αὐ -τόνraquo Πράγματι εὐτυχισμένοι ἀλη-θινὰ δὲν εἶναι ὅσοι ἔχουν χρήματαὅσοι ἔχουν σύνθημά των τὰς δια-σκεδάσεις laquoφάγωμεν πίωμεν αὔ -ριον γὰρ ἀποθνήσκομενraquo ὅσοι τα-ξιδεύουν ὅσοι σπούδασαν ὅτι ἔμα-θαν γλῶσσες ὅσοι ἔχουν ὀμορφιάὅσοι ἔχουν δυνατὸ μυαλό ἀλλὰἐκεῖνοι ποὺ ἀνήκουν εἰς τὴν Ἐκ -κλη σίαν τοῦ Χριστοῦ πιστεύουνεἰς τὸν Χριστόν τὸν ἀκούουν καὶπράττουν ὅτι Ἐκεῖ νος διδάσκει

Δυστυχῶς τί συμβαίνει σήμερονα) Κυριακή ἐκκλησιασμός Ὀλί-

γοι Οἱ πολλοὶ πρωΐ ndash πρωῒ εἰς λιμά-νια σταθμοὺς λεωφορείων γιὰ νὰπᾶνε ἐξοχή Καμμία ἔγνοια διὰ λό-γον Θεοῦ

β) Στὰ χωριά οὔτε οἱ ἄντρεςοὔτε οἱ γυναῖκες πηγαίνουν εἰς τὴνἘκ κλησίαν κατὰ τὶς ἑορτὲς τῶνἉγίων Ὅλες μαγειρεύουν καὶ ἑτοι-μάζουν φαγητά γιὰ τοὺς ξένουςτοὺς ἐπισκέπτας Κανονίζουν πότεθὰ τελειώση ἡ Ἐκκλησία καὶ ἔρχον-ται Ἀρχίζει τὸ φαγοπότι τὸ κρασίτὰ νταούλια τὰ χοροπηδήματα οἱαἰσχρολογίες οἱ βωμολοχίες καὶβλασφήμιες ἀκόμη Ἔγνοια Θεοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ πουθενά Καὶμόνον αὐτό Πολλὰ τὰ κακά Ὅπωςλέγει ὁ Μ Βασίλειος Μετʼ ἀποτρο-πιασμοῦ περιγράφει ὁ Ἅγιος σκη -νὴν ἐσχάτης καταπτώσεως εἰς τὴνΚαισάρειαν laquoἌνδρες ὁμοῦ καὶ γυ-ναῖκες κοινοὺς στησάμενους χο-ρούς δαίμονι οἰνηρῷ τὰς ψυχὰςπαραδόντες ἀλλήλους ταῖς ἀκίσιτῶν παθῶν ἀντετίτρωσκον Γέλω-τες παρ᾽ ἀμφοτέρων ἄσματα αἰ -σχρά σχήματα πορνικά ἐρεθίζον-τα πρὸς ἀσέλγειανhellip Τίνος ὀδύρο-

μαι Τὰς κόρας τὰς ἀπειρογάμουςἢ τὰς ἐν τῷ ζυγῷ τοῦ γάμου κατε-χομένας Αἱ μὲν γὰρ ἐπανῆλθοντὴν παρθενίαν οὐκ ἔχουσαιmiddot αἱ δὲτὴν σωφροσύνην τοῖς ἀνδράσινοὐκ ἐπανήγαγονraquo (κατὰ μεθυόν-των 8)

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα

τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον εἶναι τὸ βι-βλίον τῆς ζωῆς διὰ κάθε πιστὸν χρι-στιανόν Ἀποτελεῖ ἡ μελέτη αὐτοῦτὴν ζωογόνον πνοὴν διὰ κάθε χρι-στιανικὴν προσ πάθειαν Μελέτητοῦ Εὐαγγελίου ὅμως δὲν σημαίνειἁπλῆν ἀνάγνωσιν ἢ ὑποκειμενικὴνκατανόησιν αὐτῆς ἀλλὰ ἑρμηνεία

βάσει τῆς πατερικῆς παραδόσεωςΧρειάζεται ὀρθόδοξος ἐμβάθυνσιςlaquoεἰς τὰ ρήματα ζωῆςraquo ποὺ περιέχειτὸ Εὐαγγέλιον

Διὰ τοῦτο ἡ μελέτη τῆς ἉγίαςΓραφῆς πρέπει νὰ γίνεται διὰ τῶνἉγίων Πατέρων Δόξα τῷ Θεῷ σή-μερον κυκλοφοροῦν ἀρκετὰ πατε-ρικὰ ἔργα Τὰ ὑπομνήματα τοῦ Ἱε -ροῦ Χρυσοστόμου εἰς τὸ κατὰΜατθαῖον Ἰωάννην εἰς τὴν Γένε-σιν Ψαλμοὺς τοῦ Μεγάλου Βασι-λείου τὰ Ἑρμηνευτικὰ εἰς τὴνἙξαήμερον κλπ

Ἂς ἴδωμεν δὲ πῶς μᾶς προτρέ-

πουν εἰς τὴν μελέτην τῆς ἉγΓραφῆς οἱ Ἅγιοι Πατέρες

laquoΔὲν δυνάμεθα νὰ ἐπιτύχωμεντὴν ἀρετὴν μὲ ἄλλον τρόπον καὶ νὰἀποφύγωμεν τὸ κακὸν παρὰ μὲ τὴνμελέτην τῶν θείων Γραφῶν Νὰ πα-ραμελήσω τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν Μὰ τότε πῶς θὰ κατακτή-σω τὴν γνῶσιν Τότε ἀπὸ ποῦ θὰμάθω νὰ πιστεύω Ποίαν κακίαν ἐρ -γάζεται ἐκεῖνος ποὺ ἐμποδίζει τὸνἑαυτόν του καὶ τοὺς ἄλλους νὰ με-λετοῦν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ θεσπί-σματα τοῦ Βασιλέως τῶν Οὐρα -νῶνraquo λέγει ὁ Μ Ἀθανάσιος ποὺἐγνώριζε ὁλόκληρον τὴν Κ Διαθή-κην ἀπʼ ἔξω

laquoἩ ὀρθὴ γνῶσις τῆς ἉγίαςΓραφῆς εἰσέρχεται καὶ κατοικεῖ εἰςτῶν ἁγίων ἀνθρώπων τὸν νοῦν καὶἀποτελεῖ κόσμημα τῶν ψυχῶν τῶνἁγίων Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὁδηγεῖτὰς ψυχὰς τῶν ἁγίων εἰς τὰ πελάγητῆς ἀπεράντου καὶ συνεχῶς ἀνα-νεουμένης γνώσεως καὶ σοφίαςτοῦ Χριστοῦraquo συμπληρώνει ὁἍγιος Κύριλλος Πατριάρχης Ἀλε-ξανδρείας ποὺ ἐγνώριζε Παλαιὰνκαὶ Καινὴν Διαθήκην ἀπʼ ἔξω

laquoἈγωνίζου εἰς τὴν ἀνάγνωσιν τῶνΓραφῶν ὅπως οἱ ἀθληταὶ εἰς τὰστάδια καὶ θὰ ἀπολαύσης λαμ πρὰννίκην Ἀπὸ τὴν Γραφὴν θὰ διδαχθῆςτὸν ἐνάρετον τρόπον τῆς ζωῆς καὶθὰ γνωρίσης νὰ σέβεσαι τὸν μόνονκαὶ ἀληθινὸν Θεόνraquo λέγει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος ἐπὶ13 χρόνια ἐμελέτα τὴν Ἁγ Γραφήνμαζὶ μὲ τὸν Μ Βασίλειον εἰς τὴνἔρημον τοῦ Πόντου

laquoὍλη ἡ Ἁγία Γραφὴ εἶναι θεό-πνευστος καὶ ὠφέλιμος Διὰ τὴνὠφέλειαν ἄλλωστε τῶν πιστῶνἐγράφη ὑπὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςὥστε νὰ εὑρίσκουν εἰς αὐτὴν οἱἄνθρωποι τὴν θεραπείαν τῶν ψυ-χικῶν ἀσθενειῶν Καὶ συμβαίνει ὅτικαὶ εἰς τὰ ἰατρεῖα Ἐκεῖ ὅλοι προ-σέρχονται διὰ νὰ θεραπευθοῦν καὶὅπως ἐκεῖ πολλοὶ ἰατροὶ καὶ πολλὰφάρμακα ὑπάρχουν τοιουτοτρό-πως καὶ εἰς τὴν Γραφήν ἄλλα διδά-σκουν οἱ Προφῆται ἄλλα τὰ ἱστο-ρικὰ βιβλία ἄλλα ἡ μωσαϊκὴ νομο-θεσία ἄλλα τὰ βιβλία τῶν παροι-μιῶν Τὸ δὲ βιβλίον τῶν ψαλμῶν εἰςτὴν κάθε ψυχικὴν ἀσθένειαν δίδειβάλσαμον Καὶ τὰ παλαιὰ τραύματαθεραπεύει καὶ τὰ νέα ἐπουλώνειΚαὶ τὸ ἀσθενὲς περιποιεῖται καὶ τὸὑγιὲς προφυλάττει ἀπὸ τὴν ἀσθέ-νειανraquo λέγει ὁ Μέγας Βασίλειος

laquoὍπως δὲν ἠμποροῦμεν νὰ ὀνο-μάσωμεν ἄνθρωπον ἐκεῖνον ποὺἀποστρέφεται καὶ ἀηδιάζει τὴν τρο-φήν μὲ τὴν ὁποίαν τρέφονται οἱἄνθρωποι προτιμᾶ δὲ νὰ τρώγηἄγρια χόρτα καὶ ἀγκάθια καὶ νὰ βό-σκη μὲ τὰ ζῶα ἔτσι ἀκριβῶς καὶἐκεῖνον ποὺ ἀποστρέφεται τὴνπνευ ματικὴν τροφήν Αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἀληθινὴ τροφή ποὺ ταιριάζειεἰς τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ εὑρί-σκεται εἰς τὴν μελέτην τῶν Γρα -φῶν Ἐκεῖνος λοιπόν ποὺ συ-νεχῶς ἀσχολεῖται μὲ τὰ ὑλικὰ καὶπερνᾶ τὸν καιρόν του μὲ αἰσχρὰςκαὶ ἀνοήτους καὶ ἐπιβλαβεῖς συζη-τήσεις καὶ τρέφεται μὲ λόγια ξέναπρὸς τὸν νόμον τοῦ Θεοῦ δὲν ἠμ -ποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι ἄνθρω-πος Διότι ἄνθρωπος δὲν εἶναι αὐ -τός ποὺ τρέφεται μόνον μὲ τὸνὑλικὸν ἄρτον ἀλλὰ ἐκεῖνος ποὺμαζὶ μὲ αὐτόν θέλει καὶ τὴν πνευ-ματικὴν τροφήν τὴν ὁποίαν περι-κλείει ἄφθονον ὁ λόγος τοῦ Θε -οῦraquo λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

laquoὩραιότερον καὶ ὠφελιμώτερονδὲν ὑπάρχει ἀπὸ τὸ νὰ ἐρευνῶμενκαὶ νὰ μελετῶμεν τὴν Ἁγίαν Γρα-φήν Διότι ὅπως ἀκριβῶς τὸ δέν-δρον ποὺ εἶναι φυτευμένον εἰς τὰςπηγάς μεγαλώνει καὶ ἁπλώνεταιἔτσι καὶ ἡ ψυχή ὅταν ποτίζεται μὲτὰ θεῖα νάματα τῆς Γραφῆς δίδειὥριμον καρπὸν τὴν ὀρθόδοξον πί-στιν καὶ ὀμορφαίνει μὲ τὰς θεαρέ-στους πράξειςraquo γράφει ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Δαμασκηνός

laquoΠληροφορῶ τὴν ἐν Χριστῷὑμῶν ἀγάπη ὅτι ἀνίσως ἔτσι κάμνε-τε καὶ συνεχῶς τὸν Παῦλον εἰς τὰςχεῖρας λαμβάνετε ἐντὸς ὀλίγουχρόνου θὰ λάβετε μίαν παράδοξονμεταμόρφωσιν κατὰ τὰ ἤθη καὶκατὰ τὴν ζωήνmiddot γιατὶ αἱ Ἐπιστολαὶτοῦ Μακαρίου Παύλου ἔχουν τοι-αύτην ὑπερφυσικὴν δύναμιν νὰ με-ταμορφώνουν τοὺς ἀνθρώπους καὶνὰ κάμνουν τοὺς λύκους πρόβατατὰ ἄλογα λογικά τοὺς ἀγρίουςἡμέρους καὶ τοὺς κακοὺς καλοὺςκαὶ ἁπλῶς εἰπεῖν αἱ Ἐπιστολαὶ τοῦΠαύλου ἔχουν δύναμιν νὰ σαγη-νεύουν καὶ νὰ διασώζουν ὅλην τὴνΟἰκουμένηνraquo Ἅγ Νικόδημος Ἁ -γιορείτης Προλεγόμενα Ἑρμηνευ-

τικά εἰς τάς ΙΔ´ Ἐπιστολάς τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου

Ἀλλὰ ὁ Κύριος εἶπε laquoμενοῦνγεμακάριοι οἱ ἀκούοντες τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ καὶ φυλάσσοντες αὐ τόνraquo

Τὸ laquoφυλάσσοντεςraquo τηροῦντεςἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν Αὐτὸ θὰτὸ ἀκούσωμεν ἀπὸ ἕνα ἄλλον με-γάλον Πατέρα τὸν Ἅγιον Συμεὼντὸν Νέον Θεολόγον Ὁ Θεοφόροςαὐτὸς Πατὴρ ἔχει ἕνα Λόγον τὸν49 εἰς τὸν ὁποῖον ὁμιλεῖ περὶ γνώ-σεως πνευματικῆς καὶ ὅτι ὁ θη-σαυρὸς τοῦ Πνεύματος εἶναι κρυμ-μένος μέσα εἰς τὸ γράμμα τῆς θεί-ας Γραφῆς καὶ δὲν εἶναι εἰς ὅλουςφανερός ἀλλὰ εἰς ἐκείνους ποὺ

ἀπέκτησαν μέσα εἰς τὴν ψυχήντους τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ἡ πνευματικὴ γνῶσις λέγει ὁἍγιος Σημεών μοιάζει μὲ ἕνα σπί-τι ποὺ εἶναι φτιαγμένον ἀνάμεσαεἰς τὴν εἰδωλολατρικὴν ndash ἑλλη-νικὴν καὶ τὴν κοσμικὴν γνῶσιν Εἰςτὸ σπίτι αὐτὸ εὑρίσκεται σὰν εἰςἕνα κιβώτιον καλὰ σφαλισμένον ἡγνῶσις τῶν θείων Γραφῶν (παλαιὰκαὶ νέα) καὶ ὁ ἀπερίγραπτος πλοῦ -τος ποὺ εὑρίσκεται θησαυρισμέ-νος μέσα εἰς τὴν γνῶσιν τῶν Γρα -φῶν δηλ ἡ θεία χάρις Τὸν πλοῦ -τον αὐτὸν δὲν εἶναι δυνατὸν νὰτὸν ἰδοῦν ὅσοι μπαίνουν μέσα εἰςτὸ σπίτι ἂν δὲν ἀνοιχθῆ εἰς αὐτοὺςτὸ κιβώτιον Ἀλλὰ τὸ κιβώτιον δὲνμπορεῖ νὰ ἀνοιχθῆ μὲ τὴν κοσμικὴνσοφίαν Διὰ τοῦτο ὅλοι οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ φρονοῦν τὰ τοῦ κόσμουδὲν γνωρίζουν τὸν πνευματικὸνθησαυρόν ποὺ εἶναι μέσα εἰς τὸ κι-βώτιον (τῆς πνευματικῆς γνώσε-ως) Καὶ καθώς ἂν σηκώση κανεὶςαὐτὸ τὸ κιβώτιον εἰς τὸν ὦμον τουδὲν δύναται νὰ ἰδῆ τὸν θησαυρόνποὺ εἶναι μέσα εἰς αὐτό ἔτσι καὶ ἂνἀναγνώση καὶ ἀποστηθίση κανεὶςὅλας τὰς θείας Γραφάς καὶ ἂν τὰςδιαβάζη ὅλας σὰν ἕνα ψαλμόν δὲνδύναται νὰ καταλάβη τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ποὺ εἶναι κρυμ-μένη μέσα εἰς αὐτάςraquo

Ὑπόθεσε ὅτι βλέπεις ἕνα κιβώ-τιον μικρὸν καλὰ σφαλισμένον ἀπὸπαντοῦ καὶ ἀπὸ τὸ βάρος καὶ τὴνὀμορφιάν ποὺ βλέπεις ἀπʼ ἔξω νο-μίζεις ἢ καὶ μαθαίνεις ἀπὸ ἄλλουςπὼς ἔχει μέσα θησαυρόν τὸνὁποῖον ὑπόθεσε πὼς τὸν παίρνειςεἰς τὸν ὦμον σου καὶ φεύγεις ὅσονἠμπορεῖς Ἀλλὰ τί τὸ ὄφελος εἰςἐσένα ἂν τὸ ἔχης πάντοτε σφαλι-σμένον καὶ δὲν τὸ ἀνοίξης οὔτεἰδῆς καμμίαν φορὰν εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνονοὔτε τὴν λαμπρότητα ποὺ ἔχουντὰ πολύτιμα πετράδια καὶ τὰ μαρ-γαριτάρια καὶ τὸ χρυσάφι ποὺ εἶναιμέσα Τί τὸ ὄφελος εἰς ἐσένα ἂνδὲν ἀξιωθῆς νὰ λάβης κἂν κάτι ὀλί-γον ἀπὸ τὸν θησαυρὸν ἐκεῖνον καὶνὰ ἀγοράσης τροφὰς ἢ ἐνδύματαἀλλὰ τὸ φυλάσσεις εἰς ὅλην σουτὴν ζωὴν σφαλισμένον καὶ βουλ-λωμένον γεμᾶτον ἀπὸ πολὺν καὶπολύτιμον θησαυρόν καὶ ἐσὺ ἀπο-θάνεις ἀπὸ τὴν πεῖναν καὶ δίψαν καὶγυμνότητα Κανένα ὄφελος βέβαιαδὲν λαμβάνεις Αὐτὰ τὰ ἴδια νόμι-ζε ἀδελφέ μου ὅτι γίνονται καὶ εἰςτὰ Πνευματικά Κιβώτιον εἶναι τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ καὶ αἱ λοι-παὶ Ἅγιαι Γραφαί ποὺ ἔχουν μέσατους σφαλισμένην τὴν αἰώνιονζωὴν καὶ μαζὶ μὲ αὐτὴν τὰ ἀνεκλά-λητα καὶ αἰώνια ἀγαθά καθὼς λέ-γει ὁ Χριστός

laquoἘρευνᾶτε τὰς γραφάς ὅτι ἐναὐταῖς ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιοςraquoἌνθρωπος δὲ ποὺ σηκώνει τὸ κι-βώτιον ὑπόθεσε πὼς εἶναι ἐκεῖνοςὁπού ἀποστηθίσει ὅλας τὰς θείαςΓραφὰς καὶ τὰς ἔχει πάντοτε εἰς τὸστόμα του καὶ τὰς φυλάσσει μέσαεἰς τὸ ἐνθυμητικὸν τῆς ψυχῆς τουὡσὰν εἰς κιβώτιον ποὺ νὰ ἔχη μέ-σα σὰν πετράδια πολύτιμα τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ὁποίαςεὑρίσκεται ἡ αἰώνιος ζωή

Μαζὶ μὲ τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦνὰ ἔχη καὶ τὰς ἀρετάς σὰν μαργα-ριτάρια Διότι ἀπὸ τὰς ἐντολὰς γί-νονται αἱ ἀρεταί καὶ ἀπὸ τὰςἀρετὰς φανερώνονται τὰ μυστή-ρια ποὺ εἶναι σκεπασμένα καὶκρυμ μένα μέσα εἰς τὸ γράμμα (Πα-ράδειγμα ξένων ποὺ προσέρχονται

εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν) Τότε κάμνεικανεὶς τὰς ἀρετάς ὅταν φυλάττητὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τότε πά-λιν φυλάττει τὰς ἐντολάς ὅταν κά-μνη τὰς ἀρετάς Καὶ διὰ μέσου τῶνἀρετῶν καὶ ἐντολῶν ἀνοίγεται ἡθύρα τῆς γνώσεως εἰς ἡμᾶς Καὶδιὰ νὰ εἰπῶ καλύτερα ἀνοίγεται διὰτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπεν laquoὉἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρή-σει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσειαὐτόν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷἑμαυτόνraquo Ὅταν λοιπὸν κατοικήσημέσα μας ὁ Θεὸς καὶ φανερώσητὸν ἑαυτόν Του εἰς ἡμᾶς τότε γνω-ρίζομεν ἐκεῖνα τὰ θεῖα μυστήριαὁπού εἶναι κρυμμένα μέσα εἰς τὰςθείας γραφάςraquo

Ἀλλὰ ποῖα εἶναι τὰ ἀγαθὰ αὐτάἩ τέλεια ἀγάπη εἰς τὸν Θεὸν καὶ

τὸν πλησίον ἡ καταφρόνησις πάν-των τῶν ὁρατῶν τὸ νὰ νεκρώσω-μεν τὴν σάρκα καὶ τὰ μέλη τῆςσαρκὸς τὰ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὴν κα -κὴν καὶ αἰσχρὰν ἐπιθυμίαν Καὶκαθὼς ὁ νεκρὸς δὲν συλλογίζεταιτελείως μήτε αἰσθάνεται τίποτεἔτσι καὶ ἡμεῖς νὰ μὴ συλλογιζώμε-θα καμμίαν κακὴν ἐπιθυμίαν μήτενὰ αἰσθανώμεθα καμμίαν δυνα-στικὴν ἐνόχλησιν τῆς κακίας ποὺνὰ μᾶς πειράζη Ἀλλὰ νὰ ἐνθυμού-μεθα μόνον τὰς ἐντολὰς τοῦ Σω -τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀθανασίαν τὴν ἀφθαρσίαν τὴν βα-σιλείαν τῶν οὐρανῶν ὅτι ἐγίναμενυἱοὶ Θεοῦ καὶ θεοὶ κατὰ χάριν καὶκληρονόμοι τοῦ Θεοῦ καὶ συγκλη-ρονόμοι τοῦ Χριστοῦ

Μαζὶ μὲ αὐτὰ νὰ ἐνθυμούμεθακαὶ ὅτι ἀπεκτήσαμεν νοῦν ΧριστοῦΠνεῦμα Χριστοῦ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος καὶ δι᾽ αὐτοῦεἴδομεν τὸν Θεὸν καὶ αὐτὸν τὸνΧριστόν ποὺ κατοικεῖ κατὰ τὴν Θε-ότητα καὶ ἐμπεριπατεῖ μέσα μας

Λοιπὸν ἐκεῖνοι ποὺ ἀκούουν τὰςἐντολὰς τοῦ Θεοῦ καὶ τὰς κάμνουνἀξιώνονται καὶ ἀπολαμβάνουνπλου σιοπάροχα ὅλα αὐτὰ καὶ τὰἀνέκφραστα ἀγαθά ποὺ δίδονταιδι᾽ αὐτά διὰ μέσου τῆς ἀνοίξεωςτοῦ κιβωτίου διὰ μέσου τῆς ἀπο-καλύψεως τῶν νοερῶν ὀφθαλμῶντῆς ψυχῆς καὶ τῆς θεωρίας ἐκεί-νων ποὺ εἶναι κρυμμένα μέσα εἰςτὰς θείας Γραφάς

Οἱ δὲ ἄλλοι ποὺ δὲν ἐγνώρισανὅλα αὐτὰ καὶ εἶναι ἄπειροι καὶ δὲνἐδοκίμασαν αὐτά ἐκεῖνοι δὲνἐγεύθησαν ἀκόμη τὴν γλυκύτητακαὶ τὴν ἀθάνατον ζωήν ποὺ ἔχουντὰ θεῖα λόγια ἀλλὰ καυχῶνται καὶἔχουν τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίαςτων μόνον εἰς τὴν μάθησιν καὶ εἰςτὸ ἀποστήθισμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Αὐτοὶ θὰ καταδικασθοῦν μετὰθά νατον περισσότερον ἀπὸ κεί-νους ποὺ δὲν ἤκουσαν τελείως τὰςΓραφάς Μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς πλα-νώμενοι ἐξ ἀγνοίας διαστρέφουνὅλας τὰς θείας Γραφὰς καὶ τὰςἐξηγοῦν κατὰ τὰς ἐπιθυμίας τουςθέλοντες νὰ ὑπερασπίσουν τὸνἑαυ τόν τους ὅτι δηλ χωρὶς τὴνἀκριβεστάτη φύλαξιν τῶν ἐντολῶντοῦ Θεοῦ δύνανται νὰ σωθοῦν καὶἀρνοῦνται τελείως τὴν δύναμιντῶν θείων Γραφῶν

Καιρὸς ἀγῶνος μετανοίας τὸστάδιον τῆς Τεσσαρακοστῆς Ἂςἐφαρμόσωμεν αὐτὰ τώρα Ὁποίαχαρὰ εἰς τὸ τέλος τὴν ἑορτὴν τῶνΧριστουγέννων

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει εἰδικὴ εὐχὴπρὸς τοῦ Εὐαγγελίου Ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς λέγει Θέλετε νὰ καταλά-βετε τὸ μυστήριον τῆς Ἁγίας Τριά-δος Μετάνοια ἐξομολόγησις θείαΚοινωνία

Ὁ Παῦλος ὁ ἁπλοῦς Μετανοῶν49 χρόνους ἔκαμε μοναχὸς διὰ νὰμάθη εἰς τὴν πρᾶξιν τὸ laquoἔκκλινονἀπό κακοῦ καὶ ποίησον ἀγαθόνraquo

Ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἰς τὰς ἡμέ-ρας μας καὶ κηρύσσεται καὶ διδά-σκεται καί ὄχι προφορικῶς καὶ γρα -πτῶς Τὸ πρόβλημα εἶναι διπλοῦν

Α) Ἐὰν εἶναι ὁ λόγος τῆς Ὀρθο-δοξίας παρερμηνεῖαι ndash ὑποκειμενι-σμοὶ ndash αἱρέσεις κλπ

Β) Κατὰ πόσον ἐφαρμόζεταιΠολ λοὶ θεαταί ὀλίγοι ἴσως οἱ ἀθλη-ταί

Ὁ Κύριος ἡ Ἐκκλησία μᾶς θέλειὅλους καλοὺς ἀγωνιστάς

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 151176

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΚΟΥΟΝΤΕΣ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΑΣΣΟΝΤΕΣ ΑΥΤΟΝraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Συμπληρώθηκαν ἤδη τεσσαρά-κοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς εἰς Κύριονἐκδημίας τοῦ μακαριστοῦ καὶ πο-λυσεβάστου Γέροντος ἀειμνή-στου Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερίου κυροῦΝικοδήμου

Οἱ γράφοντες εἶχαν τὴν μεγάληκαὶ ἐξαιρετικὴ εὐλογία νὰ γνωρί-σουν τὸν μακαριστὸ Μητροπολίτηπρὶν πολλὰ ἔτη καὶ νὰ γίνουν ἀπο-δέκτες καὶ μάρτυρες τῶν πολλῶνκαὶ ποικίλων χαρισμάτων του συν -οδεύοντας αὐτὸν εἰς πολλάςἐκκλησιαστικὰς ἀποστολὰς ἐντὸςκαὶ ἐκτὸς Ἑλλάδος

Διὰ τοῦτο ὡς ἐλάχιστον ἀντίδω-ρον τῆς πατρικῆς ἀγάπης καὶ προ-νοίας τοῦ σεπτοῦ Γέροντος πρὸςἐμᾶς θὰ ἀποθέσουμε ὡς φόροντιμῆς καὶ σεβασμοῦ εἰς τὴν μακα-ρίαν μνήμην του μυρίπνοα καὶεὔοσμα ἄνθη διὰ τῶν πτωχῶν λό-γων μας πρὸς τὸν μεγάλον αὐτὸνἹεράρχην

Ὁ μακαριστὸς Μητροπολίτης Ἱε -ρισσοῦ κυρὸς Νικόδημος (κατὰ κό-σμον Νικόλαος Ἀναγνώστου) ἐγεν-νήθη τὴν 7ην Σεπτεμβρίου τοῦ ἔ -τους 1931 ἐν Λοσβορίῳ ΜυτιλήνηςὈρφανὸς ἐκ μητρὸς σὲ πολὺ μικρὴἡλικία ἀνέλαβε τὴν ἀνατροφὴναὐτοῦ τοῦ ἑτέρου ἀδελφοῦ τουκαὶ τῆς ἀδελφῆς του ὁ Ἱερέας πα-τέρας του πατὴρ Εὐ στράτιος Οὗ -τος ἔσπειρε μέσα εἰς τὴν παιδικὴνψυχὴν τοῦ μικροῦ Νικολάου τὴνσπίθαν τῆς ἱερωσύνης καὶ τὴν ἀγά-πην του διὰ τὴν Ἐκκλησίαν

Περατώσας τὰς γυμνασιακὰςσπου δάς του ἐνεγράφη καὶ ἀπε-φοίτησεν ἀριστοῦχος ἐκ τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης κατὰτὸ ἔτος 1955 Τὸ αὐτὸ ἔτος ἐχειρο-τονήθη διάκονος τὴν 20ην Σεπτεμ-βρίου καὶ πρεσβύτερος τὴν 24ηνΣεπτεμβρίου ὑπὸ τοῦ τότε σχολάρ-χου τῆς Χάλκης ΜητροπολίτουἸκονίου κυροῦ Ἰακώβου Ὑπηρέτη-σεν ἐπὶ τετραετίαν ὡς ἐφημέριοςεἰς τὴν Ἱερὰν Ἀρχιεπισκοπὴν Θυα-τείρων εἰς Μελίτην καὶ Ἀγγλίανὅπου καὶ ἔτυχε μετεκπαιδεύσεωςεἰς τὴν Καινὴν Διαθήκην εἰς τὸ ἐνΜπέρμιγχαμ Πανεπιστήμιον

Τὸν Σεπτέμβριον τοῦ 1959 μὲπρόταση τοῦ Μητροπολίτη Μυτιλή-νης Ἰακώβου τοῦ Κλεόμβροτουδιωρίσθη πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μυτιλήνηςἐπὶ δεκαοκτὼ ἔτη

Ἐν συνεχείᾳ ὑπηρέτησεν ἐπὶτριετίαν ὡς Ἡγούμενος τῆς Ἱ ΜΒλατάδων Θεσνίκης ἀντιπρόε -δρος εἰς τὸ Πατριαρχικὸν Ἵδρυμαπα τερικῶν μελετῶν καὶ ὡς καθη-γητὴς τῆς ποιμαντικῆς καὶ Λειτουρ -γικῆς εἰς τὴν Ἐκκλησιαστικὴν Παι-δαγωγικὴν Ἀκαδημίαν Θεσνίκης

Τὸν Μάρτιον τοῦ 1980 ἀνέλαβεἹ προϊστάμενος τοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Νι-κολάου Κάτω Πατησίων Ἀθηνῶν

Τὴν 27ην Μαρτίου 1981 ἐξελέγηΜητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἔχονταςὡς συνυποψήφιούς του τοὺς τότεἈρχιμανδρίτες Ἰάκωβο (νῦν Μη-τροπολίτη Ἀργολίδος) καὶ Κων-σταντῖνο (νῦν Μητροπολίτη ΝέαςἸωνίας) Ἐχειροτονήθη Ἐπίσκοποςτὴν 29ην Μαρτίου 1981 ὑπὸ τοῦ τό-τε Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΣεραφείμ Ἡ ἐνθρόνισή του ἐγένε-το τὴν 16ην Ἀπριλίου τῆς ἑβδομά-δος πρὸ τῆς Κυριακῆς τῶν Βαΐωνὑπὸ τοῦ Ἀντιπρόεδρου τῆς Ἱ Συνό-δου Μητροπολίτου ΜυτιλήνηςἸακώβου τοῦ Β´ τοῦ τοποτηρητοῦΜητροπολίτου Σερρῶν Κωνσταντί-νου καὶ τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Οἰκο-μενικοῦ Πατριάρχου καὶ Σχολάρ-χου τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης ἀείμνηστου Σταυρουπόλε-ως Μαξίμου

Στὰ τριανταένα ἔτη τῆς ποιμαν-τορίας του ἀνήγειρε πλείστους Ἱε -ροὺς Ναοὺς (Ἁγίας Ἀκυλίνης Ζαγ-κλιβερίου Ὁσίου Αὐξεντίου ΚΣταυ ροῦ Ὁσίας Χάϊδως Ἁγ Νικο-λάου Ἱερισσοῦ κἄ) καὶ ἵδρυσετρεῖς Ἱερὲς Μονές μία ἀνδρῶν καὶμία γυναικεία ἐν Ἀρναίᾳ καὶ μία γυ-ναικεία ἐν Ὀλυμπιάδι Ἐνδιαφέρθηδιὰ τὴν πλήρωση τῶν κενῶν ἐφη-μεριακῶν θέσεων τελέσας πάμ-πολλες χειροτονίες ἐπιμορφώσαςπαράλληλα καταλλήλως τοὺς κλη-

ρικούς του πραγματοποιώντας Ἱε -ρατικὲς συνάξεις καὶ θεολογικὰΣυν έδρια

Προέβαλλε τοὺς τοπικοὺς Ἁγί-ους τῆς Μητροπόλεώς του Ἀνή-γειρε ἐκ στάχτης τὸν Ἱ Μητροπο-λιτικὸν Ναὸν Ἁγ Στεφάνου Ἀρναί-ας μετὰ τὴν πυρκαγιὰν τοῦ ἔτους2005 Ἀνήγειρε ἐκ τοῦ μὴ ὄντωςνέον περικαλλὲς Μητροπολιτικὸνμέγαρον ἐν Ἀρναίᾳ ἵδρυσε γηρο-κομεῖον καὶ ἵδρυμα ἀγάπης Ἐνδια-φέρθη ἰδιαιτέρως διὰ τὴν νεολαίανσυγκαλώντας σεμινάρια κατη-χητῶν καὶ ἐκκλησιαστικὲς κατα-σκηνώσεις ἐν τῷ Ἱ Προσκυνήματιτῆς Μ Παναγίας Πολλοὶ δὲ νέοιτῆς Μητροπόλεώς του σπούδασανἀποκλειστικὰ ἀπὸ τὴν προσωπικὴοἰκονομική του ἐνίσχυση

Ἄριστος λειτουργὸς τῶν Ἱ Μυ-στηρίων ἦταν ὑπὲρ τῆς συχνοῦςΘείας Μεταλήψεως ὅπως ἔγραφεκαὶ στὰ συγγράμματά του καὶ ὁἍγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης τὸὄνομα τοῦ ὁποίου πρῶτος ἔλαβεμετὰ τὴν Ἁγιοκατάταξή του Ὡς τέ-λειος Θεολόγος ἑρμήνευσε ἐξ ὁλο-κλήρου τὴν Ἀποκάλυψη τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγ-γελιστοῦ συνέγραψε δὲ σειρὰ βι-βλίων θεολογικοῦ περιεχομένουμὲ σπουδαιότερο τὸ laquoΠοίμανε τὰπρόβατά μουraquo

Οἱ ποιμαντορικὲς ἐγκύκλιοί τουμεστὲς θεολογικῶν λόγων ἔγινανπρότυπα συγγραφῆς γιὰ πολλοὺςἄλλους Ἀρχιερεῖς

Ἀγαποῦσε καὶ τιμοῦσε τὸ πάνσε-πτον Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ τοῦτοκαὶ τὰ τελευταῖα ἔτη τῆς ζωῆς τουἑόρταζε τὴν ἡμέρα τῶν ὀνομαστη-ρίων του εἰς τὴν ἀγαπημένην τουΘεολογικὴν Σχολήν τῆς Χάλκης

Ἦτο ταπεινός ἀμνησίκανος καὶἀφιλάργυρος Βροντερὸς κῆρυξτοῦ θείου λόγου μεγαλοπρεπέστα-τος κατὰ τὶς ἀρχιερατικὲς χορο-στασίες του ἀεικίνητος καὶ ἀκού-ραστος Ἡ εὐαίσθητος ψυχή τουἦταν ὡς ἑνὸς μικροῦ παιδιοῦ Δά-κρυζε κάθε φορά ποὺ ἀνέφερε τὸὄνομα τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκουτὴν ὁποίαν ἐλάτρευε τελώνταςτοὺς χαιρετισμούς της δύο φορὲςτὴν ἡμέρα Ἦταν πιστὸς τηρητὴςτῆς ὀρθοδόξου παραδόσεως καὶπροσιτὸς σὲ ὅλους ὅσους τὸν πλη-σίαζαν

Στὴν προσωπική του ζωή ζοῦσεὡς ἁπλὸς μοναχός διαμένονταςἐπὶ πολλὰ ἔτη στὸ ἱερὸν προσκύνη-μα τῆς Μεγ Παναγίας τὸ ὁποῖονπροσπάθησε νὰ καταστήσει πνευ-ματικὸν κέντρον ὁλοκλήρου τῆςΜητροπόλεώς του Ἐκεῖ ὡς ἁπλὸςἱερεὺς τελοῦσε ὁ ἴδιος τὸν ὄρθροντὶς καθημερινὲς καὶ τὸν ἑσπερινόνψάλλων ἐκ τοῦ ἀναλογίου

Χρήματα στὸν προσωπικόν τουλογαριασμὸν ὁ μακαριστὸς Γέρον-τας δὲν εἶχε οὔτε γιὰ νὰ πληρώσειτὰ νοσήλειά του ὅταν ἀρρώστησεξαφνικὰ καὶ ἀπρόοπτα Κατὰ τὴνὀκτάμηνη δέ δοκιμασία τῆς ἀσθέ-νειάς του ὑπέμεινε ἀγογγύστωςκαὶ καρτερικῶς τὸ μαρτύριό τουσηκώνοντας γενναῖα καὶ ὑπομονε-τικὰ τὸν μεγάλο Σταυρό ποὺ τοῦἔδωσε ὁ Κύριος

Δὲν παραπονέθηκε ὅλο αὐτὸ τὸδιάστημα ποτέ ἐνῶ ἡ μόνο φράσηποὺ ἐπαναλάμβανε συνεχῶς ἦτανlaquoΣῶσε με Παναγιά μουhellipraquo

Θὰ μείνει βαθιὰ μέσα στὴν μνή-μη τῶν κατοίκων τῆς Ἀρναίας ἡὑπεράνθρωπη προσ πάθεια ποὺ κα-τέβαλε γιὰ νὰ τοὺς μεταδώσει τὸἍγιο Φῶς τὴν νύκτα τῆς Ἀναστά-σεως καὶ τὴν μετέπειτα Θεία Λει-τουργία ποὺ ἐτέλεσε ὁ ἴδιος μὲπολλὴ δυσκολία καταβεβλημένοςἀπὸ τὴν σοβαρὴ ἀσθένειά τουΑὐτὴ ἔμελλε νὰ εἶναι καὶ ἡ τελευ-ταία του Θεία Λειτουργία Πέντεμῆνες μετὰ παρέδωσε τὴν ἀθάνα-τη ψυχή του στὴν ἀγκαλιὰ τῆς Κυ-ρίας Θεοτόκου ἡ ὁποία καὶ θὰ τὴνπροσέφερε ἐνώπιον τοῦ θρόνουτοῦ Δικαιοκρίτου Θεοῦ γιὰ νὰ ἀνα-παυθεῖ ἐν χώρᾳ ζώντων καὶ νὰ συ-νεχίσει νὰ Ἱερουργεῖ ἐνώπιον τοῦοὐρανίου θυσιαστηρίου

Ἦταν Κυριακὴ 16 Σεπτεμβρίου11η πρωϊνή Ὁ μήνας Σεπτέμβριοςσημάδεψε τὴν ἐπίγεια ζωή τουἀφοῦ σὲ αὐτὸν τὸν μῆνα γεννήθη-κε χειροτονήθηκε διάκονος καὶπρεσβύτερος καὶ τέλος ἐκοιμήθη

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία του ἐτελέ-σθη τὴν Τρίτη 18 Σεπτεμβρίου ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου καὶ εἴκοσι ἄλλων Ἀρχιερέωνἀφοῦ πρῶτα ἐτέθη σὲ λαϊκὸ προσ -κύνημα Ἐνεταφιάσθη ὄπισθεν τοῦΜητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Στε-φάνου Ἀρναίας

Διαθήκη ὁ ἀείμνηστος Ἱεράρχηςδὲν ἄφησε καὶ τὰ λιγοστὰ καὶ ἀπέ-ριττα ράσα καὶ ἄμφια του τὰ ἄφησεστὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Ἄφησε ὅ -μως πνευματικὴ Διαθήκη πρὸς τὰπνευματικά του τέκνα Τὸ παρά-δειγμα τῆς κατὰ Θεὸν ζωῆς τουτὴν μεγάλη ἀγάπη του γιὰ τὴνἐκκλησία καὶ τὴν ἱερὰ παρακαταθή-κη καὶ ἐντολή του

laquoἈγαπᾶτε τὴν Παναγία τελεῖτεκαθημερινῶς τοὺς χαιρετισμούςτης καὶ νὰ εἶστε βέβαιοι ὅτι Αὐτὴθὰ μᾶς σώσειraquo

Σεπτὲ Γέροντα λυπούμεθα πο-λύ γιατί ὅλα αὐτὰ τὰ ἔτη ποὺ σᾶςγνωρίσαμε ἀπὸ κοντά δὲν μπορέ-σαμε νὰ σᾶς ἐκφράσουμε ὅπως θὰἔπρεπε τὸν σεβασμὸ καὶ τὴν υἱικὴμας ἀγάπη πρὸς τὸ σεπτὸ πρόσωπόσας Εἴμεθα ὅμως βέβαιοι ὅτι οἱπρεσβεῖες Σας θὰ μᾶς συνοδεύουνπάντα ἀφοῦ ἐν τῇ κοιμήσει Σας οὐκατελίπατε τὸν κόσμο καὶ μετέστη-τε πρὸς τὴν αἰώνιον ζωήν Εἴη ἡμνήμη σας αἰωνία καὶ ἀτελεύτητος

Οἱ πολλαπλῶς εὐεργετηθέντεςὑπὸ Ἐσᾶς καὶ ἐσαεὶ εὐγνώμονες

Ἄγγελος ΠάκλαραςΘεολόγος

Παῦλος Ἀ ΚυρατσῆςἈπόφοιτος Ἐκκλησιαστικῆς

Σχολῆς

ΕΙΣ ΤΙΜΗΝ ΚΑΙ ΜΝΗΜΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΙΕΡΙΣΣΟΥ ΚΥΡΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Ἐδιπλασιάσθηὁ ἀριθμός

τῶν Ὀρθοδόξωνεἰς τήν Ἰρλανδίαν

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Νοεμβρίουτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουlaquoΡομφαίαraquo

laquoΠάνω ἀπὸ 45000 ἄνθρωποι δή-λωσαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ στὴνἸρλανδία σύμφωνα μὲ τὴν τελευ-ταία ἀπογραφὴ ποὺ διενεργήθηκε

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςRomfeagr τὸ ποσοστὸ αὐτό εἶναιδιπλάσιο ἀπὸ τὸ 2006 καὶ 4 φορὲςμεγαλύτερο ἀπὸ τὰ ἐπίσημα στοι- χεῖα τοῦ 2002

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα ἡ ὀρθοδοξία αὐξάνεταιστὴν Ἰρλανδία ἐνῶ ὁ ἀριθμὸς τῶνπιστῶν μεγαλώνει καθημερινάraquo

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςὁμοτ Καθηγητής τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καί ὁ κ Δημ Τσελεγγί-δης Καθηγητής τῆς Δογματικῆςστό Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκηςἀπό 5-8 Νοεμβρίου ἐἔ μετέβησανστό Ἰάσιον τῆς Ρουμανίας προσκε-κλημένοι τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Μολδαβίας καί Μπου-κοβίνας καί Ἀρχιεπισκόπου Ἰασίουκ Θεοφάνους διά μία σειρά διαλέ-ξεων ἐπί ἐκκλησιολογικῶν καί ἱστο-ρικοποιμαντικῶν θεμάτων Ὡςγνω στόν καί οἱ δύο θεολόγοι ἔ -χουν ἐπισκεφθῆ καί μάλιστα μαζίἐπανειλημμένα τήν Ρουμανία διάνά μετάσχουν σέ συνέδρια ἤ νάδώσουν διαλέξεις στόν ἐπιστημο-νικό κόσμο καί στόν λαό τῆς Ὀρθο-δόξου αὐτῆς Χώρας Μάλισταmiddotἔχουν μεταφρασθῆ καί βιβλία τουςστήν ρουμανική γλῶσσα ἀπό ἑλλη-νομαθεῖς μαθητάς των καί εἶναιεὐφήμως γνωστοί εἰς τόν κλῆροτόν θεολογικό κόσμο καί τόν λαό

Οἱ δύο καθηγηταί σύμφωνα μέτό πρόγραμμα πού κατήρτισε ὁ Σε-βασμιώτατος κ Θεοφάνης ἔκαμανεἰσηγήσεις καί συζητήσεις στά ἀκό-λουθα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα Τό

Ἐκκλησιαστικό Λύκειο τό Θεολο-γικό Σεμινάριο laquoἍγιος Βασίλειοςraquoστήν Θεολογική Σχολή πού φέρειτό ὄνομα τοῦ ἀειμνήστου π Δημη-τρίου Στανιλοάε ἐκ τῶν σημαντι-κωτέρων θεολόγων τῆς Ρουμανίαςκατά τόν παρελθόντα αἰώνα καί εἰςτήν ἐπίσημη αἴθουσα τοῦ Πανεπι-στημίου ὅπου ἔδωσαν διαλέξειςδιά τήν δογματικοθεολογική καίτήν ἱστορικοποιμαντική ὄψη τῆςἘνορίας Στούς τελειοφοίτους τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ἔγινε κριτικήπαρουσίαση τοῦ πρόσφατα μετα-φρασθέντος στήν ρουμανική βι-βλίου τοῦ π Γεωργίου Δ Μεταλλη-νοῦ laquoὉμολογῶ ἕν βάπτισμαhellipraquoἀκολούθησε δέ συζήτηση

Τήν Πέμπτην 8 Νοεμβρίου ἑορ-τή τῶν ἁγίων Ἀρχαγγέλων ὁ π Γε-ώργιος συνελειτούργησε στόν Μη-τροπολιτικό Ναό τῆς πόλεως ὅπουφυλάσσεται τό ἱερό Λείψανο τῆςἉγίας Παρασκευῆς τῆς Ἐπιβατη -νῆς καί μέ τήν εὐλογία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου κ Θεοφάνους ἐκήρυξετόν θεῖο λόγο Τίς ὁμιλίες ἐκάλυ-ψεν ὁ Ραδιοφωνικός καί Τηλεοπτι-κός Σταθμός τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡουμανίας laquoTRINITASraquo στούς ὁ -ποί ους ἔδωσαν συνεντεύξεις οἱδύο καθηγηταί διά ἐπίκαιρα θέμα-τα Καί αὐτή τή φορά συνοδός καίμεταφραστής τοῦ π Γεωργίου καίτοῦ κ Τσελεγγίδη ἦταν ὁ διδάκτωρτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶνκαί σήμερα Λέκτωρ στήν Θεολογι-κή Σχολή Τυργοβιστίου κ ἼονΚροϊτόρου

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνός καί κ Δημ Τσελεγγίδης εἰς τό Ἰάσιον

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςδιά τάς νέας

ἠλεκτρονικάς ταυτότηταςΣυμφώνως πρός εἰδησεογραφι-

κάς ἠλεκτρονικάς σελίδας τῆς 7ηςΝοεμβρίου

laquoἜγγραφο ἀπέστειλε ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας σὲὅλες τὶς ἐνορίες της καλώντας νὰἐκφράσουν τὴ γνώμη τους στὸ ζή-τημα τῶν νέων ταυτοτήτων

Ἡ Ἱ Σύνοδος ἔχει σοβαρότατεςἐπιφυλάξεις γιὰ τὸ προωθούμενοἔλεγχο τῶν πάντων μέσῳ τῶν ἠλε-κτρονικῶν συστημάτων ἐλέγχουκαὶ ταυτοποίησης προσώπων

Γι᾽ αὐτὸ καὶ συνιστᾶ στὴ ΡωσικὴΚυβέρνηση τουλάχιστον νὰ δώσειτὴ νομικὴ δυνατότητα στοὺς πολί-τες νὰ ldquoἔχουν δικαίωμα νὰ μὴ δέ-χονται ἀδιακρίτως ὅλες τὶς νέεςτεχνολογίες καὶ τὰ σύμβολα πούἐνδεχομένως νὰ ὑπάρχουν σὲαὐτέςrdquoraquo

Κατωτέρω παραθέτομεν ἕν ἐκ τῶνΠατερικῶν ἐγκυκλίων κηρυ-γμάτωντοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνοςκαί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου τόὁποῖον ἀφορᾶ τήν laquoΔιδαχήν τῶν Δώ-δεκα Ἀποστόλωνraquo Εἰς αὐτό δίδον-ται ἑρμηνεῖαι μέ βάσιν τήν laquoΔιδα-χήνraquo διά τό ἱερόν Μυστήριον τοῦΒαπτίσματος τήν νηστείαν τήν θεί-αν Λειτουργίαν τήν θείαν Εὐχαρι-στίαν τήν κατήχησιν τόν συμβολι-σμόν τοῦ laquoπροσφόρουraquo κλπ Τό κή-ρυγμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Στά πατερικά κηρύγματα πούκάνουμε μελετοῦμε ἀγαπητοί μουχριστιανοί τήν ldquoΔιδαχή τῶν Δώδε-κα Ἀποστόλωνrdquo Στό προηγούμενοκήρυγμά μας εἴπαμε γιά τό πρῶτομέρος τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo γιά τήν διδα-σκαλία της περί τῶν ldquoδύο ὁδῶνrdquoτήν ldquoὁδό τῆς ζωῆςrdquo καί τήν ldquoὁδό τοῦθανάτουrdquo Τόν δρόμο τοῦ Θεοῦ νάβαδίζουμε χριστιανοί μου αὐτόννά διδάξετε στά παιδιά σας γιατίαὐτός ὁ δρόμος φέρει ldquoζωήrdquo ἐνῶ ἡὁδός τῆς ἁμαρτίας φέρει ldquoθάνατοrdquoὅπως καί λέγεται Σήμερα συνεχί-ζοντας τήν μελέτη μας στήν ldquoΔιδα-χήrdquo θά σᾶς μιλήσω γιά τά λειτουρ-γικά θέματα τοῦ κειμένου αὐτοῦ

2 Κατά πρῶτον θά σᾶς μιλήσωγιά τό βάπτισμα Τό βάπτισμαπρῶτα γινόταν σέ μεγάλη ἡλικίαΚατηχοῦνταν πρῶτα στίς ἀλήθειεςτῆς πίστεως καί ἔπειτα βαπτίζον-ταν Φαίνεται ὅτι αὐτά πού εἶπε ἡldquoΔιδαχήrdquo στήν ἀρχή περί τῶν ldquoδύοὁδῶνrdquo αὐτά ἦταν κατήχηση γιά τήντότε ἐποχή γι᾽ αὐτό καί λέγει ἔπει-τα τό κείμενο ldquoἈφοῦ τά πεῖτε αὐτά(δηλαδή τήν διδασκαλία γιά τίςδύο ὁδούς) μετά νά τούς βαπτίζε-τεrdquo (71)

Τό ἰδιαίτερο πού μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo σχετικά μέ τό βάπτισμα εἶναιὅτι πρίν ἀπό αὐτό πρέπει νά νη-στεύει ὄχι μόνο ὁ βαπτιζόμενοςἀλλά καί ὁ βαπτίζων (δηλαδή ὁἱερέας) καί ὅσοι ἄλλοι ἀπό τούςχριστιανούς μποροῦν (74) Στήνἐποχή μας πού ἔχουμε τόν νηπιο-βαπτισμό δέν μπορεῖ βέβαια νά νη-στεύσει τό νήπιο πού θά βαπτιστεῖἀλλά ἀντ᾽ αὐτοῦ ndash γιά νά ὑπακού-σουμε στό κείμενο τῆς ldquoΔιδαχῆςrdquo ndashπρέπει νά νηστεύσουν οἱ γονεῖςτοῦ νηπίου καί ὁ ἀνάδοχος

3 Γιά τήν νηστεία μᾶς λέει ἡ ldquoΔι-δαχήrdquo ὅτι δέν πρέπει νά γίνεται μό-νο στήν περίπτωση τοῦ βαπτίσμα-τος ἀλλά κάθε Τετάρτη καί κάθεΠαρασκευή (81) Τό ξέρουμε αὐτόἡμεῖς καί τό κάνουμε μέ τήν Χάρητοῦ Θεοῦ καί ξέρουμε μάλιστα για-τί νηστεύουμε τίς ἡμέρες αὐτέςΝηστεύουμε τήν Τετάρτη γιατί τήνἡμέρα αὐτή πρόδωσε ὁ Ἰούδας τόνΧριστό καί ἀρχίζουν τά ἅγια Πάθηκαί νηστεύουμε τήν Παρασκευήγιατί τήν ἡμέρα αὐτή σταυρώθηκεὁ Χριστός μας Ἀλλά ἡ ldquoΔιδαχήrdquo πούμελετᾶμε μᾶς δίνει μιά ἄλλη ἑρμη-νεία Μᾶς λέγει ὅτι νηστεύουμετήν Τετάρτη καί τήν Παρασκευήγιατί τήν Τρίτη καί τήν Πέμπτη δένμποροῦμε νά νηστέψουμε ἐπειδήτίς ἡμέρες αὐτές νήστευαν οἱ Ἰου-δαῖοι καί δέν πρέπει νά συμπίπτει ἡνηστεία μας μ᾽ αὐτούς Ἀλλά καί τόΣάββατο καί τήν Κυριακή δέν πρέ-πει νά νηστεύουμε γιατί οἱ ἡμέρεςαὐτές ὑπενθυμίζουν εὐχάριστα γε-γονότα καί δέν πρέπει νά καθορι-στοῦν ὡς νηστήσιμες Τό Σάββατοεἶναι ὑπόμνηση τῆς Δημιουργίαςκαί ἡ Κυριακή εἶναι ὑπόμνηση τῆςἀναστάσεως τοῦ Κυρίου Ἔτσιἀπομένουν γιά νηστεία οἱ ἡμέρεςΤετάρτη καί Παρασκευή (81)

4 Ὡραῖα πάλι εἶναι ὅσα μᾶς λέγειἡ ldquoΔιδαχήrdquo γιά τήν θεία Εὐχαριστίατήν θεία Λειτουργία (α) Γιά νά γίνειἡ θεία Λειτουργία χριστιανοί μουἀπαραίτητο εἶναι ἕνα κομμάτι ψωμίπού τό λέμε ldquoπρόσφοροrdquo Εὐλογη-μένα νά εἶναι τά χέρια τῶν εὐ λαβῶνγυναικῶν πού ζυμώνουν ldquoπρόσ φο-ραrdquo Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς παραδίδει μίαεὐχή πού τήν ἔλεγε ὁ ἱερέας ὅτανπρόσφερε τό ldquoπρόσφοροrdquo στόν ΘεόἩ εὐχή αὐτή εἶναι πολύ σπουδαίαγιατί φαίνεται ἀπό αὐτή τό τί σημαί-νει τό ldquoπρόσφοροrdquo Ἔλεγε λοιπόν ὁἱερέας ldquoὍπως αὐτό τό κομμάτι (τόψωμί) ἦταν πρῶτα διάφοροι σπόροισκορπισμένοι ἀλλά μαζεύτηκαν ζυ-μώθηκαν καί ἔγιναν ἕνα ἔτσι Θεέ

μου τά παιδιά Σου πού ἀποτελοῦντήν Ἐκκλησία Σου καί εἶναι σκορπι-σμένα στά πέρατα τῆς γῆς σύναξέτα στήν Βασιλεία Σου τήν ἐπουρά-νιοrdquo (94) Ὥστε λοιπόν τό ldquoπρόσ -φοροrdquo συμβολίζει ὅλη τήν Ἐκκλη-σία Ἀπό αὐτό ἀπό τό ldquoπρόσφοροrdquoβγαίνει ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁΧριστός ἡ Παναγία Δέσποινα οἱἄγγελοι καί οἱ ἅγιοι ἀλλά καί ἐμεῖςοἱ χριστιανοί πού ζοῦμε καί οἱ ἀγα-πημένοι μας οἱ πεθαμένοι πού ἔφυ-γαν ἀπό τήν ἀγκαλιά μας Γιά ὅλουςαὐτούς ὁ ἱερέας ὅταν κάνει τήνΠροσκομιδή βγάζει μερίδες καί τίςβάζει πάνω στό ἅγιο Δισκάριο (β) Ἡθεία Λειτουργία λέγει ἡ ldquoΔιδαχήrdquoεἶχε προφητευθεῖ ἀπό παλαιά ἀπότόν προφήτη Μαλαχία Αὐτή εἶναι ἡldquoκαθαρή Θυσία πού προσφέρεταιἀπό ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶνrdquoγιά τήν ὁποία εἶπε ὁ προφήτης (143Μαλαχ 110-11) (γ) Ἡ θεία Λειτουρ-γία ἀγαπητοί μου γίνεται γιά τήνθεία Κοινωνία Ἡ ldquoΔιδαχήrdquo μᾶς λέγειαὐτό πού ξέρουμε ὅτι δηλαδή πρέ-πει νά κοινωνοῦν μόνο οἱ βαπτισμέ-νοι (95) Ἕνα ἄλλο κείμενο οἱ ldquoΔια-ταγές τῶν Ἀποστόλωνrdquo μᾶς μιλοῦνγιά μιά σοβαρή περίπτωση Τί θά γί-νει μέ κάποιον πού χωρίς νά τό ξέ-ρει μπεῖ στήν σειρά καί κοινωνήσειἐνῶ δέν εἶναι βαπτισμένος Γιατίδέν πρέπει ἡ θεία Κοινωνία νά εἶναισέ μή βαπτισμένο Αὐτόν μᾶς λέγειτό κείμενο αὐτόν τόν μή βαπτισμέ-νο πού κοινώνησε ldquoτάχιον στοιχει-ώσαντες βαπτίσατεrdquo (257) Τί σημαί-νει αὐτό Ἀκοῦστε Γιά νά βαπτιστεῖκανείς ἔπρεπε πρῶτα νά κατηχηθεῖκαλά Ἀλλά στήν ἐδῶ περίπτωσηλέγει τό κείμενο τῶν ldquoΔιαταγῶνrdquo νάμή κάνουμε μεγάλη κατήχηση ἀλλάνά ποῦμε τά βασικά μόνο τά ldquoστοι-χειώδηrdquo μόνο καί ἔπειτα γρήγορα(ldquoτάχιονrdquo) νά βαπτίσουμε αὐτόν πούκοινώνησε ἀβάπτιστος (δ) Μετάτήν θεία Κοινωνία πρέπει νά εὐχαρι-στήσουμε τόν Θεό γι᾽ αὐτή τήν με-γάλη δωρεά πού πήραμε Γι᾽ αὐτόκαί ἀκοῦμε τόν ἱερέα νά λέγει ldquoΜε-ταλαβόντες τῶν θείων Μυστη-ρίων ἀξίως εὐχαριστήσωμεν τῷ Κυ-ρίῳrdquo Ἔτσι καί οἱ πρῶτοι χριστιανοίστά χρόνια πού μιλᾶμε Μετά τήνθεία Κοινωνία εὐχαριστοῦσαν τόνΘεό γιά τήν θεία Τροφή πού ἔλα-βαν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τόν παρακαλοῦσαν γιάὅλους τούς χριστιανούς γιά ὅλητήν Ἐκκλησία γιατί ἡ θεία Κοινωνίαεἶναι Μυστήριο ἑνότητος (κεφ 10)Τέλος οἱ χριστιανοί τότε προτοῦ νάφύγουν ἀπό τήν ἱερή λειτουργικήτους Σύναξη ἔλεγαν τά ἐνθουσια-στικά αὐτά λόγια ldquoἘλθέτω Χάριςπαρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος Μαράνἀθάrdquo Δηλαδή Δέν τίς θέλουμε τίςἁμαρτωλές χαρές τοῦ κόσμου ldquoΠα-ρελθέτω κόσμοςrdquo Ἄς μᾶς ἔρθει πιόπολύ Χάρη Θεοῦ γιά νά ἀπολαμβά-νουμε περισσότερο αὐτό πού ἀπο-λαύσαμε σήμερα στήν θεία Λει-τουργία ldquoἘλθέτω Χάριςrdquo Ἔλα Κύ-ριε μέ τήν Δευτέρα Σου Παρουσίανά μᾶς παραλάβεις στήν ΒασιλείαΣου ldquoΜαράν ἀθάrdquo (= Κύριε ἔλα)

Μέ πολλές εὐχές dagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΠΕΡΙ ΤΗΣ laquoΔΙΔΑΧΗΣΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυνος κ Ἰερεμίου

Ἡ ἐφημερίς laquoἘλεύθερος Κό-σμοςraquo τῆς 11ης Νοεμβρίου ἔφερενεἰς τό προσκήνιον τῆς δημοσιότη-τος δήλωσιν Γάλλου Γερουσια-στοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι καί ἰδιοκτή-της τῆς Γαλλικῆς ἐφημερίδοςlaquoΦιγκαρόraquo συμφώνως πρός τήνὁποίαν ἡ ἀνάπτυξις τῆς ὁμοφυλο-φιλίας εἰς τήν Ἑλλάδα συνέβαλενεἰς τήν παρακμήν τῆς ΧώραςΓράφει σχετικῶς ἡ Ἑλληνική ἐφη-μερίς ὑπό τόν τίτλον laquoἩ ὁμοφυ-λοφιλία συνέβαλε στήν παρακμήτῆς Ἑλλάδαςraquo τά ἀκόλουθα

laquoΑὐτὸ εἶπε ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς Serge Dassault ἰδιοκτήτηςτῆς ὁμώνυμης ἑταιρείας καὶ ἐκδό-της τῆς εὐρείας κυκλοφορίας συν-τηρητικῆς ἐφημερίδας ldquoFigarordquo

Αἰτία τῆς ὅλης αὐτῆς συζήτησηςἡ συνεδρίαση τοῦ γαλλικοῦ ὑπουρ-

γικοῦ συμβουλίου ποὺ θὰ ἐπικύ-ρωνε τὴ νομιμοποίηση τοῦ γάμουτῶν ὁμοφυλοφίλων Ὁ 87χρονοςΓάλλος γερουσιαστὴς λοιπὸν χρη-σιμοποίησε τὸ παράδειγμα τῆς ldquoἑλ -ληνικῆς παρακμῆςrdquo μιλώντας στὸραδιοφωνικὸ σταθμὸ France Cultu-re Καὶ εἶπε πὼς ὁ γάμος τῶν ὁμο-φυλοφίλων καὶ τὸ δικαίωμα γιαὐτοὺς στὴν υἱοθεσία θὰ ἀπειλή-σει τὴ γεννητικότητα στὴ χώραldquoΔὲν ὑπάρχει πλέον ἀνανέωση τοῦπληθυσμοῦ Τί θέλουμε Ἔ λοιπὸνσὲ δέκα χρόνια δὲν θὰ ὑπάρχει ψυ-χή εἶναι ἀνόητο

Κοιτάξτε πίσω στὴν ἱστορία τὴνἙλλάδα εἶναι μία ἀπὸ τὶς αἰτίες τῆςπαρακμῆς της Εἶναι τὸ τέλος τῆςοἰκογένειας εἶναι τὸ τέλος τῆςγέννησης παιδιῶν εἶναι τὸ τέλοςτῆς ἐκπαίδευσης εἶναι ἕνας τερά-στιος κίνδυνος γιὰ τὸ σύνολο τοῦἔθνους τεράστιοςrdquoraquo

Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΣΥΝΕΒΑΛΕΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΑΡΑΚΜΗΝ ΤΗΣὙποστηρίζει Γάλλος Γερουσιαστής καί ἰδιοκτήτης τῆς εὐρείας

κυκλοφορίας ἐφημερίδος laquoΦιγκαρόraquo

Ἀποκαλυπτήριαπροτομῆς

τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπ Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμ

Τά ἀποκαλυπτήρια τῆς προ-τομῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Σεραφείμἐτελέσθη σαν τήν 6ην Νοεμβρίουὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹε ρωνύμου καί μελῶν τῆς Ἱ Συνό-δου εἰς τόν προαύλειον χῶρον τῆςἹ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν

Ὀλίγον πρό τῶν ἀποκαλυπτη-ρίων ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτέλεσετρισ άγιον ἐνώπιον συγγενῶν τοῦμακαριστοῦ Ἀρ χιεπισκόπου

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

Σελὶς 6η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Τὴν 17ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Γρηγορίου ἐκ Νεοκαισαρείας τοῦ θαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Ὀλυμπιάδος μοναχῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΝΕΟΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣΤοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου

(4ον)Ἐκλέγεται ἡγούμενος

τῆς ῾Ι Μονῆς Διονυσίου῞Οταν κοιμήθηκε ὁ ἡγούμενος

Δοσίθεος ὅλοι οἱ πατέρες τῆς ἹΜονῆς τοῦ Διονυσίου ἀποφάσισαννά ἀναθέσουν τήν ἡγουμενία στόνΜεσενικολίτη Μοναχό Γαβριήλ῎Ετσι στίς 21 ᾽Ιουνίου τοῦ 1936 χει-ροτονεῖται Διάκονος καί τήν ἄλληἡμέρα Πρεσβύτερος καί στή συνέ-χεια ἔγινε μέσα σέ ἀτμόσφαιρα κα-τανύξεως καί ἐνθουσιασμοῦ ἡ ἐν -θρόνισή του Στό πρόσωπό τουβρῆ καν ἐφαρμογή τά λόγια τοῦ Κυ-ρίου μας laquoτό φῶς ἐπί τήν λυχνίανraquo

Ἀπό τό νέο του μετερίζει φρόν-τισε γιά τά προβλήματα ὄχι μόνοτῆς Ἱ Μονῆς ἀλλά ὅλης τῆς Ἁγιο-ρείτικης Πολιτείας ῾Η ῾Ιερά Κοινό-τητα καί πάλι αὐτόν ἔστελνε στόνlaquoκόσμοraquo γιά νά ἐπιλύσει τά προ-βλήματα τῆς Ἱ Μονῆς γι᾽ αὐτό καίτόν ὀνόμασαν laquo῾Υπουργό ᾽Εξωτε-ρικῶν τοῦ Ἁγίου ῎Ορουςraquo

῾Η φήμη του ὡς ἁγίου κληρικοῦγρήγορα ἁπλώθηκε σέ ὅλη τήν πε-ριοχή Πολλοί ἦταν ἐκεῖνοι πού κα-τέφυγαν σ᾽ αὐτόν γιά νά ἀπαλλα-γοῦν ἀπό τό βάρος τῆς ἁμαρτίας ἤνά τούς δώσει τρόφιμα καί ὅτι ἄλλοεἶχαν ἀνάγκη Συμβούλεψε τούςπατέρες πού διακονοῦσαν στά με-τόχια τῆς Ἱ Μονῆς νά ἁπαλύνουντόν πόνο τῶν κατοίκων τῶν γύρωπεριοχῶν μέ ὅποιο τρόπο μποροῦ -σαν Οἱ πράξεις του αὐτές τόν ἔκα-ναν ἀξιαγάπητο Αὐτό φαίνεται κιἀπό τά παρακάτω ᾽Επιστρέφονταςἀπό τή Θεσσαλονίκη κατά τό 1945μέσῳ τοῦ Χολομῶντα σταμάτησανοἱ ἀντάρτες τό λεωφορεῖο ῎Εβγα-λαν ἔξω μερικούς μαζί καί τόν ἴδιοκαί ὕστερα ἀπό μία πρόχειρη ἀνά-κριση τούς ἐκτελοῦσαν ἕνα ndash ἕνα῏Ηλθε καί ἡ σειρά τοῦ ἡγουμένου῞Ενας laquoεἰσαγγελέαςraquo τοῦ ἀποδίδειτήν κατηγορία ὅτι ἦταν τύραννοςτοῦ λαοῦ Καί ὁ γενναῖος Γέρον-τας μέ ψυχραιμία ἀπαντᾶ mdash῾Ο λα-ός ἐδῶ εἶναι γιά ρωτῆστεraquo

Στρέφεται λοιπόν πρός τούς πα-ρόντες ἔφερε καί ἄλλους ἀπό διά-φορες γειτονικές περιοχές καίτούς ρωτᾶ mdashΞέρετε αὐτόν τόν κα-λόγηρο

ndash Ναί τόν ξέρουμεndash Ηταν καταπιεστής στά μετόχιαndash Οχι ἦταν πολύ καλός καί ἐλεή-

μων φάγαμε ψωμί ἀπό κοντά τουhellipΣημειωτέον ὅτι στή Χαλκιδικὴ ἡ

῾Ιερά Μονή Διονυσίου εἶχε μεγάλαμετόχια καί ὁ Γέροντας ἔθρεψεὅλους τούς φτωχούς τῆς περιοχῆςΤό θαῦμα ἔγινε Στρέφεται ἀπο-γοητευμένος καί ἀγριεμένος πρόςτόν Γέροντα καί τοῦ λέγει mdash Τί νάσοῦ κάνω Εχεις μεγάλο ἅγιο προ-στάτη εἰδ᾽ ἄλλως δέν γλύτωνες

῾Ο π Γαβριήλ συνέταξε τήν περί-φημη ἐκείνη ἐπιστολή τήν ὁποία ἡ῾Ιερά Κοινότητα ἔστειλε στό δικτά-τορα τῆς Γερμανίας ᾽Αδόλφο Χίτ-λερ μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἀνα-λάβει ὑπό τήν προσωπική του προ-στασία τήν ῾Αγιορείτικη πολιτείαΚατά θεία νεύση ὁ σκληρός ἐκεῖ -νος δικτάτορας συγκατένευσε καίἔθεσε ὑπό τήν προστασία του τὴν᾽Αθωνική πολιτεία εἰς τρόπον ὥστεοἱ μοναχοί ἀπερίσπαστοι ἐνδιέτρι-βαν σέ ἀδιάλειπτη προσευχή ὑπέρτῆς Πατρίδας μας ἀλλά καί τῆς εἰ -ρήνης τοῦ σύμπαντος κόσμου καίμάλιστα ὑπό τήν προστασία τοῦΓερμανικοῦ στρατοῦ

᾽Αλλά καί ἀπό τούς ἀντάρτες με-τά τόν πόλεμο τοῦ 1940ndash44 κατόρ-θωσε νά διαφυλάξει μέ διπλωματι-κό ἑλιγμό ἀπό ὁμαδική σφαγή πολ-λούς ἁγιορεῖτες μεταξύ τῶν ὁποί-ων καί τόν ἴδιον

῞Οταν μιλοῦσε γιά τά ἐθνικά θέ-ματα πάντοτε ἔκλεγε Προσεύχον-ταν πολύ γιά τήν Πατρίδα μας κα-θώς καί γιά τή μαρτυρική Κύπρο῞Οταν οἱ Αγγλοι ἀπαγχόνισαν στήνΚύπρο τούς ἥρωες Καραολή καίΔημητρίου ὁ π Γαβριήλ μαζί μέτούς ἄλλους ῾Αγιορεῖτες ἐπέστρε-ψε στή Βασίλισσα τῆς ᾽Αγγλίας τόπαράσημο πού τοῦ εἶχε ἀπονήμειἐπειδή κατά τήν κατοχή ἔκρυψε καίδιέσωσε πολλούς ῎Αγγλους στρα-τιῶτες βοηθῶντας τους νά φτά-σουν στήν Αἴγυπτο

῾Ο μακαριστός γέροντας ἔλεγεμέ δάκρυα στά μάτια laquoἄν ἀγα-ποῦσα τό Χριστό ὅσο ἀγαπῶ τήν῾Ελλάδα θά ἔμπαινα μέ τά τσαρού-χια στόν Παράδεισοraquo

῾Η φήμη του ὡς καλοῦ πνευματι-κοῦ ἔφτασε καί στό Πατριαρχεῖο Οτότε Πατριάρχης ᾽Αθηναγόρας τόνκάλεσε στή Βασιλεύουσα γιά νάἐξομολογηθεῖ ὁ ἴδιος καθώς καί οἱχριστιανοί τῆς Πόλης Στήν Πόλητόν περίμενε μία εὐχάριστη ἔκπλη-ξη Σέ μία ἐκκλησία πού τόν πῆγανγιά νά ἐξομολογήσει παρουσιάσθη-καν laquoΤοῦρκοιraquo καί τοῦ εἶπαν στάΠοντιακά ὅτι εἶναι βαπτισμένοι ᾽Ορ-θόδοξοι καί ὅτι θέλουν νά ἐξομολο-γηθοῦν καί νά κοινωνήσουν Ἀφοῦτούς ἐξομολόγησε τούς ἔκανεΠρο ηγιασμένη Θεία Λειτουργία γιάνά τούς κοινωνήσει τούς συμβού-λεψε νά μένουν πιστοί στήν πίστημας καί τέλος διάβασε ἐξόδιο ἀκο-λουθία ἔχοντας μπροστά του ἕνατσουβαλάκι χῶμα πού εἶχαν φέρειἀπό τό χωριό τους καί μνημόνευσετά ὀνόματα ὅλων τῶν κεκοιμημέ-νων τους Στό τέλος τόν παρακάλε-σαν νά βαπτίσει τά παιδιά τους Τήνἄλλη ἡμέρα τούς ἔκανε τήν ἀνα-στάσιμη ἀκολουθία κι ἀφοῦ τούςἔδωσε Θεία Κοινωνία γιά νά μετα-λάβουν ὅσοι συγχωριανοί τους δέμπόρεσαν νά ἔλθουν ἀνεχώρησανγιά τόν τόπο κατοικίας τους

laquoΑΓΙΩΤΑΤΟΣ ΑΔΕΛΦΟΣ ΕΝ ΚΥΡΙῼraquo Ο ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΣ ΠΑΠΑΣhellipευχή του αὐτὴ εἶναι καταγεγραμμέ-νη στὸ Κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιοστὸ 17ο κεφάλαιο στὸν στίχο 11ldquohellipδιατήρησε διὰ τοῦ ὀνόματόςΣου ἐκείνους τοὺς ὁποίους Ἐσὺμοῦ ἔχεις δώσει ὥστε νὰ γίνουνἕνα ὅπως Ἐμεῖς εἴμαστε ἕναhelliprdquoΔιὰ μέσου τῶν αἰώ νων ἔχουμε ὄν -τως (διὰ)τηρηθεῖ μέσα στὴν δύναμηκαὶ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κα-τάλληλη στι γμὴ τῆς ἱστορίας τὸἍγιο Πνεῦ μα μᾶς ἐπισκίασε καὶἀρχίσαμε [ἔτσι] τὸ μεγάλο ταξίδιπρὸς τὴν ἐπίτευξη τῆς ὁρατῆς ἑνό-τητας τὴν ὁποία ὁ Χρι στὸς ἐπιπο-θεῖ Αὐτὸ ἔχει ἐπιβεβαιωθεῖ ἀπὸ τὸUnitatis Redintegratio [σημαίνει ldquoἀπο-κατάσταση τῆς ἑνότηταςrdquo καὶ ἀπο-τελεῖ δόγμα τῆς Δευτέρας Βατι-κανῆς Συνόδου τὸ 1964] παρ 1 ποὺἀναφέρει

ldquoΠαντοῦ μεγάλος ἀριθμὸς [πι -στῶν] ἔχει νιώσει τὴν ὤθηση τῆςχάριτος αὐτῆς καὶ μεταξὺ τῶν χω-ρισμένων ἀδελφοτήτων μας ἀκόμηαὐξάνει μέρα μὲ τὴν μέρα ἡ κίνη-ση αὐτή ἡ ὁποία ἐνισχύεται ἀπὸτὴν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μὲσκοπὸ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνό-τητας μεταξὺ τῶν χριστιανῶνrdquo

Πενήντα χρόνια πρὶν σὲ αὐτὴντὴν ἴδια πλατεῖα [τοῦ Ἁγ Πέτρου]ἕνας ἰσχυρὸς καὶ βαρυσήμαντοςἑορτασμὸς αἰχμαλώτισε τὴν καρδιὰκαὶ τὸν νοῦ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας μεταφέροντάς τον μέ-σα στοὺς αἰῶνες μέχρι καὶ τὴν ση-μερινὴ ἐποχή Αὐτὴ ἡ σημαντικὴἱστορικὴ στιγμή ἡ ὁποία ἔχει μετα-μορφωτικὴ δύναμη ἡ ἔναρξη τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἦταν ἐμπνευ-σμένη ἀπὸ τὴν θεμελιώδη πραγμα-τικότητα ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ ἐν σαρκωμέ-νος Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι ldquohellipὅπουδύο ἢ τρεῖς συγκεντρωμένοι στὸὄνομα Τουrdquo (Ματθ 18 20) καὶ ὅτι τὸΠνεῦμα τὸ ὁποῖο ἐκπορεύεται ἐκτοῦ Πατρός ldquohellip θὰ μᾶς ὁδηγήσει σὲὅλη τὴν ἀλήθειαrdquo (Ιω 16 13)

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ μεσολά-βησαν ἀνακαλοῦμε στὴν μνήμημας μὲ ζωντάνια καὶ εὐαισθησίαἀλλὰ καὶ μὲ χαρὰ καὶ ἐνθουσιασμότὶς συζητήσεις στὶς ὁποῖες λάβαμεμέρος προσωπικά Συζητήσεις με-ταξὺ μελῶν τῆς ἐπισκοπικῆς Ἐκκλη-σίας (Episcopal) καὶ εἰδικῶν συμ-βούλων θεολόγων κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς διαμορφωτικῆς περιόδου[τῆς ζωῆς μας] ndashὡς νεαρὸς σπου-δαστὴς τότεndash στὸ Ποντιφηκικὸ Ἰν -στιτοῦτο Ἀνατολικῶν Σπουδῶνὅπως ἐπίσης [φέρουμε στὴν μνήμημας] καὶ τὴν παρακολούθηση κάποι-ων εἰδικῶν συνεδριῶν τῆς Ἐκκλη-σίας [σας] Γίναμε μάρτυρες ἀπὸπρῶτο χέρι τοῦ πῶς οἱ [Ρωμαιοκα-θολικοὶ] ἐπίσκοποι βίωσαν μία ἀνα-νεωμένη ἐπίγνωση τῆς ἐγκυρότη-τας ndashκαὶ μίας ἐνδυναμωμένης αἴ -σθη σης τῆς συνέχειαςndash τῆς παρά-δοσης καὶ τῆς πίστεως ldquoποὺ παρα-δόθηκε μιὰ γιὰ πάντα στοὺς πι-στοὺςrdquo (Ἰούδα 13) Ὑπῆρξε μία πε-ρίοδος ὑπόσχεσης καὶ ἐλπίδας γιὰτὴν Ἐκκλησία σας καὶ σὲ ἐσωτερικὸκαὶ σὲ ἐξωτερικὸ ἐπίπεδο

Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔ -χου με ἀκολουθήσει μία ἐποχὴ ἀν -ταλλαγῶν καὶ προσδοκιῶν Γιὰ πα- ρά δειγμα ἡ σύγκληση τῆς πρώτηςΠανορθόδοξης Διάσκεψης τῆς Ρό-δου ἡ ὁποία ὁδήγησε στὴν ΠρὸndashΣυνοδικὴ Πανορθόδοξη Διάσκεψηγιὰ τὴν προετοιμασία τῆς ΜεγάληςΣυνόδου τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν Οἱ ἀνταλλαγὲς αὐτὲς θὰ κα-ταδείξουν τὴν ἑνοποιημένη μαρτυ-ρία ποὺ δίδει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία στὸν σύγχρονο κόσμο Ἐπιπλέ-ον συνέπεσε μὲ τὴν διεξαγωγὴ τοῦldquoδιαλόγου τῆς ἀγάπηςrdquo καὶ προμή-νυσε τὴν δημιουργία τῆς Ἑνωμέ-νης Διεθνοῦς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸνΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ὁ ὁποῖος θεσμοθετήθη-κε ἀπὸ τοὺς σεβαστοὺς προκατό-χους μας Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΔεύτερο καὶ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Δημήτριο

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τελευταί-ων πέντε δεκαετιῶν τὰ ἐπιτεύγμα-τα αὐτῆς τῆς σύναξης εἶναι πολυ-ποίκιλα ὅπως αὐτὸ γίνεται φανερὸἀπὸ μία σειρὰ σημαντικῶν καὶ μὲἐπιρροὴ θεσμῶν διακηρύξεων καὶθεσπισμάτων Ἔχουμε σκεφτεῖ σὲβάθος τὴν ἀνανέωση τοῦ πνεύμα-τος καὶ ldquoτὴν ἐπιστροφὴ στὶς πηγέςrdquoμέσα ἀπὸ τὴν λειτουργικὴ μελέτητὴν βιβλικὴ ἔρευνα καὶ τὴν σπουδὴτῶν Πατέρων Ἔχουμε ἐκτιμήσειτὴν ἀξία τοῦ ἀγώνα πρὸς τὴν στα-διακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸ τὰ ὅριατοῦ ἄκαμπτου σχολαστικισμοῦ καὶτὸ ἄνοιγμα πρὸς μία Οἰκουμενικὴσυνάντηση πράγμα ποὺ ὁδήγησεστὴν ἀμοιβαία ἄρση τῶν ἀναθεμά-των τοῦ 1054 στὴν ἀνταλλαγὴ χαι-ρετισμῶν στὴν ἐπιστροφὴ λειψά-νων στὴν ἔναρξη σημαντικῶν δια-λόγων καὶ στὴν ἀνταλλαγὴ ἐπισκέ-ψεων τῶν ἑδρῶν μεταξὺ τῶν προ-καθημένων τῶν δύο ἐκκλησιῶν

Τὸ ταξίδι μας δὲν ἔχει ὑπάρξειπάντοτε εὔκολο ἢ χωρὶς κόπο καὶπρόκληση διότι ὅπως γνωρίζουμεldquoστενὴ εἶναι ἡ θύρα καὶ δύσκολο τὸμονοπάτιrdquo (Ματθ 714) Ἡ οὐσιώδηςθεολογία καὶ τὰ κεφαλαιώδη θέμα-τα τῆς Δευτέρας Βατικανῆς Συνό-δου ndashτὸ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςἡ ἱερότητα τῆς λειτουργίας καὶ ἡἐγκυρότητα τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἀξιώ-ματοςndash εἶναι δύσκολο νὰ ἐφαρ μο-στοῦν στὴν πράξη αὐτὴ καθ᾽ ἑαυτήκαὶ ἀποτελοῦν ἔργο ἰσόβιας προ-σπάθειας καὶ ἔργο τῆς ἐκκλησίας σὲὅλα τὰ πλάτη Ἡ θύρα ἑπομένωςπρέπει νὰ μείνει ἀνοικτὴ γιὰ βαθύ-τερη ἀποδοχή ποιμαντικὴ δέσμευ-ση καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἑρμηνεία τῆςΔευτέρας Βατικανῆς Συνόδου

Καθὼς ἀπὸ κοινοῦ προχωροῦμεμπροστά εὐχαριστοῦμε καὶ δοξο-λογοῦμε τὸν ζῶντα Θεὸ ndashτὸν Πα-τέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸἍγιοndash διότι ἡ ἴδια σύναξη ἐπισκό-πων ἔχει ἀναγνωρίσει τὴν σημασίαστοχασμοῦ καὶ εἰλικρινοῦς διαλό-γου μεταξὺ τῶν δύο ldquoἀδελφῶνἐκκλησιῶνrdquo Συμμεριζόμαστε τὴνldquohellip ἐλπίδα ὅτι τὸ ἐμπόδιο ποὺ διαι-ρεῖ τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλησία καὶτὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία θὰ ἐκτοπι-

σθεῖ καὶ ὅτι ndashἐπιτέλουςndash θὰ ὑπάρ-ξει [μόνο] ἕνας οἶκος θεμελιωμέ-νος σταθερὰ πάνω στὸν Ἰησοῦ Χρι-στό τὸν ἀκρογωνιαῖο λίθο ὁ ὁποῖ -ος θὰ κάνει τὰ δύο ἕναrdquo (UnitatisRedintegratio sect18)

Μὲ τὸν Χριστὸ ἀκρογωνιαῖο μαςλίθο καὶ τὴν κοινή μας παράδοσηθὰ εἴμαστε σὲ θέση ndashἤ καλύτεραθὰ μᾶς καταστήσει ἱκανοὺς ἡ δω-ρεὰ καὶ ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦndash νὰ δι-δάξουμε μία καλύτερη ἐκτίμησηκαὶ πληρέστερη ἔκφραση τοῦ Σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὶς συνε-χεῖς μας προσπάθειες σύμφωνα μὲτὸ πνεῦμα τῆς παράδοσης τῆςπρώτης Ἐκκλησίας καὶ ὑπὸ τὸ φῶςτῆς Ἐκκλησίας τῶν Συνόδων τῆςπρώτης χιλιετίας θὰ γευθοῦμε τὴνὁρατὴ ἑνότητα ἡ ὁποία βρίσκεταιἀκριβῶς μπροστά μας σήμερα

Ἡ Ἐκκλησία πάντα εἶναι τέλειαστὴν μοναδική της προφητικὴ καὶποιμαντικὴ διάσταση ἐνστερνίζεταιτὴν χαρακτηριστική της πραότητακαὶ πνευματικότητα καὶ ὑπηρετεῖ μὲταπεινὴ εὐαισθησία τοὺς ldquoἐλαχί-στους ἀδελφούς μουrdquo (Ματθ 25 40)

Ἀγαπητὲ ἀδελφέ ἡ παρουσίαμας ἐδῶ σηματοδοτεῖ καὶ ἐπισφρα-γίζει τὴν δέσμευσή μας ὥστε νὰ γί-νουμε ἀπὸ κοινοῦ μάρτυρες τοῦμηνύματος τῆς σωτηρίας καὶ θερα-πείας τοῦ Εὐαγγελίου πρὸς τοὺςἐλαχίστους ἀδελφούς μας τοὺςπτωχούς τοὺς καταπιεσμένουςτοὺς λησμονημένους μέσα στὸνκόσμο τοῦ Θεοῦ Ἂς ἀρχίσουμε μὲπροσευχὲς γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ τὴνἀνακούφιση τῶν Χριστιανῶν ἀδελ -φῶν μας ἀνδρῶν καὶ γυναικῶνποὺ ζοῦν στὴν Μέση Ἀνατολή Μέ-σα σὲ αὐτὸν τὸν ἀναβρα σμὸ βίαςδιαίρεσης καὶ διάσπασης ποὺ κυ-ριαρχεῖ σήμερα καὶ κλιμακώνεταιμεταξὺ λαῶν καὶ ἐθνῶν εἴθε ἡ ἀγά-πη καὶ ἡ ἐπιθυμία γιὰ ἁρμονία ποὺἐδῶ ὁμολογοῦμε καὶ ἡ κατανόησηποὺ ἐπιζητοῦμε μέσῳ διαλόγου καὶἀμοιβαίου σεβασμοῦ νὰ ἀ ποτελέ-σει πρότυπο γιὰ τὸν σύγχρονο κό-σμο μας Ὄντως εἴθε ὅλη ἡ ἀν -θρω πότητα νὰ ἁπλώσει χεῖρα βοη-θείας ldquoστὸν ἄλλοrdquo καὶ νὰ δουλέ-ψουν ὅλοι μαζὶ ὥστε νὰ ξεπερα-στοῦν τὰ δεινά ποὺ ταλαιπωροῦνστοὺς λαοὺς παντοῦ ἰδιαίτερα ἡπεῖ να οἱ φυσικὲς καταστροφές ἀρ -ρώστιες καὶ ὁ πόλεμος ὁ ὁποῖοςστὸ τέλος ἀγγίζει τὶς ζωὲς ὅλωνμας Ὑπὸ τὸ φῶς ὅλων αὐτῶν ποὺδὲν ἔχουν ἀκόμη ἐπιτευχθεῖ ἐκ μέ-ρους τῆς Ἐκκλησίας πάνω στὴν γῆκαὶ μὲ μεγάλη ἐκτίμηση γιὰ τὴν ὅληπρόοδο ποὺ πετύχαμε μαζί μᾶςτιμᾶ τὸ γεγονὸς ὅτι μᾶς προσκαλέ-

σατε νὰ παρακολουθήσουμε ndashκαὶνιώθουμε ταπεινοὶ μπροστὰ στὸ κά-λεσμά σας νὰ ὁμιλήσουμεndash τὴνἱερὴ καὶ ἑορταστικὴ αὐτὴ ἀναμνη-στικὴ τελετὴ τῆς Δεύτερης Βατι-κανῆς Συνόδου Εἶ ναι ἐπίσης ται-ριαστὸ τὸ γεγονὸς ὅτι αὐτὴ ἡ περί-σταση σηματοδοτεῖ ἐπίσης γιὰ τὴνδική σας Ἐκκλησία τὴν ἐπίσημηἔναρξη τοῦ ldquoἜτους τῆς Πίστηςrdquoκαθὼς ἡ πίστη εἶναι αὐτή ποὺ πα-ρέχει ἕνα ὁρατὸ σημάδι τοῦ ταξι-διοῦ ποὺ μαζὶ κάνουμε κατὰ μῆκοςτοῦ μονοπατιοῦ τῆς συμφιλίωσηςκαὶ τῆς ὁρατῆς ἑνότητας

Κλείνοντας ἡ Ἁγιότης σας Ἀγα-πητὲ Ἀδελφέ ἐμεῖς ἐγκαρδίως σᾶςσυγχαίρουμε ndashμαζὶ μὲ τὴν πολυ-πληθῆ εὐλογημένη σημερινὴ σύνα-ξηndash καὶ πατερικὰ σᾶς ἐναγκαλιζό-μαστε στὴν πανηγυρικὴ αὐτὴ περί-σταση αὐτῆς τῆς ἐτήσιας ἑορτῆςΕἴθε ὁ Θεὸς νὰ σᾶς εὐλογεῖ ὅλουςraquo

Μετάφραση Δέσποινα Καλογε-ράκη Δρ Θεολογίας γιὰ λογα-ριασμὸ τῆς ἱστοσελίδας anti-ecu-menistblogspotgr ndash laquoἹστολόγιομὲ ἐνημερωτικὰ φυλλάδια γιὰ τὴναἵρεση τοῦ ΟἰκουμενισμοῦraquoΠαρατηρήσεις τοῦ laquoΟΤraquo

1ον) Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἀποκα-λεῖ τὸν αἱρεσιάρχην κανονικὸν Πα-τριάρχην τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸνἀποκαλεῖ Ἁγιώτατον Ἐνοχλεῖταιὅμως ὅταν Ἐπίσκοποι Ἀρχιεπίσκο-ποι καὶ Πατριάρχαι ἀποκαλοῦν τὸνΠατριάρχην Μόσχας Ἁγιώτατον ὉΠάπας ὅμως εἶναι ἀρ χηγὸς κρά-τους ἀλλὰ καὶ ἀρ χη γὸς αἱρέσεως

2ον) Ἀντιμετωπίζει τὸν Παπισμὸνὡς κανονικὴν Ἐκκλησίαν ἐνῶ ὅλοιοἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοί Ἁγιορεῖταιθεολόγοι καὶ Ἐπίσκοποι μὲ γνήσιονὈρθόδοξον φρόνημα τὸν θεω-ροῦν αἵρεσιν

3ον) Ἐξυμνεῖ τὴν Β´ ΒατικανὴνΣύνοδον παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι αὕτηἐπεβεβαίωσε τὸ laquoπρωτεῖονraquo καὶ τὸἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ ὅλαςτὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίαςτοῦ Παπισμοῦ

4ον) Ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι βα-δίζομεν πρὸς τὴν ἕνωσιν Παπισμοῦκαὶ Ὀρθοδόξων ἄνευ ὑποχωρήσε-ως καὶ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπισμοῦ

5ον) Υἱοθετεῖ τὰς ἀποφάσεις τῆςΒ´ Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία ὁ -ρί ζει συμπροσευχὰς καὶ προσ ευχὰς(εἰς τὸ πλαίσιον) τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ διὰ νὰ ἀμβλυνθῆ τὸ ὀρ θόδο-ξον φρόνημα καὶ νὰ φθάσωμεν εἰςτὸ laquoμονοπάτι τῆς συμφιλίωσης καὶτῆς ὁρατῆς ἑνότητοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΝΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΥΒΡΙΖΟΝΤΕΣhellip

τὰ Προγράμματα αὐτὰ χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ ΕΣΠΑΔὲν λένε ὅμως ποτὲ ἀπὸ ποιοὺς θὰ τὸ σώσουν καὶ μὲ ποιὸ τρόπο

ἐφόσον διατείνονται ὅτι τελικὰ τὸ μάθημα καὶ μὲ τὸ δικό τους Πρό-γραμμα παραμένει ὀρθόδοξο

Ἆραγε ἔχουν λάβει ὑπόψη στοὺς σχεδιασμοὺς τους laquoοἱ εἰδικοὶ ἐπὶτοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo τὶς δύο ἐπιστολὲς πού ἐστάλη-σαν τὸ 2010 ἀπὸ τὸν ἀρχηγὸ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ πρὸς θεολόγους ὅπου δια-φαίνονται οἱ προθέσεις του γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Μήπως θεωροῦν τελικά ἀφελεῖς καὶ τοὺς laquoφίλουςraquo καὶ τοὺςlaquoἐχθρούςraquo τοῦ μαθήματος Μήπως πιστεύουν ὅτι λέγοντας στοὺς μὲνὅτι τὸ μάθημα εἶναι ὀρθόδοξο καὶ στοὺς ἄλλους ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτὸraquo-θρησκειολογικὸ θὰ καταφέρουν νὰ τοὺς ξεγελάσουν Μὲ αὐτὰ τὰὑποκριτικά ἐπικοινωνιακὰ τερτίπια εἶναι δυνατὸν νὰ σταθεῖ τὸ μάθη-μα στὸ σχολεῖο

Εἶναι ἀμετανόητοι καὶ ἄκαμπτοι Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ στόχο τουςποὺ δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὸ νὰ laquoπεράσειraquo τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶντους καὶ νὰ γενικευθεῖ ἡ ἐφαρμογή του σὲ ὅλα τὰ σχολεῖα τὰ laquoβά-ζουνraquo μὲ ὅλους

Πρῶτον μὲ τοὺς παραδοσιακοὺς ἐπισκόπους ποὺ δὲν ἐπιτρέπουνμὲ τὶς παρεμβάσεις τους καὶ τὴ στάση τους νὰ βγεῖ μία θετικὴ γιὰ τὸΠρόγραμμά τους ἀπόφαση τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποία θὰ τοὺς εἶναι χρή-σιμη ὡς ἐπιχείρημα πρὸς τὴν Πολιτεία ὅτι δηλαδὴ καὶ ἡ ἐπίσημηἘκκλησία εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προωθούμενες ἀλλαγές Εἶναι ἀνά-στατοι γιατί δὲν κατάφεραν νὰ πετύχουν τὸ στόχο τους αὐτὸ παρό-λο ποὺ εἶναι γνωστὲς στοὺς laquoπαροικοῦντες ἐν Ἱερουσαλήμraquo οἱἐκκλησιαστικὲς διασυνδέσεις τους

Δεύτερον τοὺς φταῖνε οἱ Ἁγιορεῖτες καὶ κυρίως οἱ δύο σεβάσμιοιΓέροντες ὁ Ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου π Γεώργιος καὶ ὁΠροηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς Ἰβήρων π Βασίλειος ποὺ μὲ κείμενα ndashπαρεμβάσεις τους ἀντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν Παραπλανήθηκαν λένε διότι ἔπεσαν θύματα παραπληρο-φόρησης Δὲν διστάζουν μάλιστα νὰ παραδώσουν laquoμαθήματα μετά-νοιαςraquo καὶ ἀσκητικῆς ζωῆς στοὺς σεβάσμιους Γέροντες ποὺ ἀνάλω-σαν τὴ ζωή τους στὸ Ἅγιον Ὄρος Ἴσως ὅμως ἂν οἱ σεβαστοὶ Γε-ροντάδες ἀσπάζονταν τὴν laquoἐμβάδαraquo τῶν εἰσηγητῶν τοῦ Προγράμμα-τος νὰ τοὺς συγχωροῦνταν τὸ τόλμημα νὰ ἐκφέρουν τὴν ἀντίθετηγνώμη τους

Κάλεσαν μάλιστα τὸν π Βασίλειο σὲ laquoἀπολογίαraquo καὶ ἐνῶ αὐτὸς μὲαὐθόρμητο τρόπο καὶ ἀγαθότητα καρδιᾶς τοὺς μίλησε αὐτοὶ κατόπινδὲν δίστασαν νὰ δημοσιοποιήσουν ὅσα λέχθηκαν σὲ αὐτὲς τὶςlaquoκλειστὲς-ἰδιωτικὲςraquo συζητήσεις ποὺ εἶχαν κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς μὲτὸν π Βασίλειο παρουσιάζοντάς τα ἀπὸ τὴ δική τους σκοπιὰ καὶ μὲδικά τους σχόλια ὅπως ἤθελαν τὰ πράγματα Αὐτὸ εἶναι λοιπὸν τὸἦθος πού φέρνει ἡ laquoσύγχρονηraquo θεολογία τους Ὅλη αὐτὴ ἡ συμπε-ριφορὰ ὅμως ἀφήνει μᾶλλον μία ὀδυνηρὴ ἐπίγευση ποὺ μονάχα μὲὅρους πνευματικῆς πατροκτονίας μπορεῖ νὰ περιγραφεῖ

Καλοῦνε τοὺς πάντες καὶ κυρίως τοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰδιαβάσουν τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν καὶ νὰ μὴ ἀκοῦνε τὶς φῆμες ποὺδιασπείρουν οἱ ἀκραῖοιhellip Νὰ καὶ κάτι μὲ τὸ ὁποῖο συμφωνοῦμε μὲτοὺς συντάκτες τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν Ἡ ἀνάγνωση τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο εἶναι πράγματι αὐτὸποὺ ζητᾶμε καὶ ἐμεῖς ἀπὸ τὴν ἀρχή Ἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι ἡ με-λέτη τοῦ Προγράμματος θὰ φανερώσει στὸν καθένα τὸ μέγεθος τῆςἀλλοίωσης τοῦ ὀρθοδόξου μαθήματος ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲ αὐτό

Τρίτον τοὺς φταῖνε οἱ Θεολόγοι πανεπιστημιακοὶ καὶ καθηγητὲςδευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσης Σὲ αὐτοὺς σχεδὸν ἀπαγορεύουν τὴνἔκφραση γνώμης τὴν ἐλευθερία κινήσεων καὶ παρεμβάσεων πρὸςδιάφορους φορεῖς προκειμένου μόνον αὐτοὶ νὰ ἔχουν αὐτὸ τὸ προ-νόμιο Πρέπει ὅλοι νὰ μείνουμε ἀδρανεῖς καὶ νὰ ἀφήσουμε ἀνοιχτὸ τὸπεδίο σὲ ἐκείνους μόνο γιὰ νὰ μποροῦν ἀνενόχλητοι νὰ προχωρή-σουν τὰ σχέδιά τους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά τους φανερώνει ὅτι διακατέχονται ἀπὸ μίαἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη ἀπέναντι στὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν Κά-νουν ὅμως μεγάλο λάθος τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν εἶναι μό-νο δικό τους ἀλλὰ εἶναι κτῆμα ὅλου τοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦλαοῦ καὶ ὅλοι τὸ πονᾶμε καὶ τὸ ἀγαπᾶμε

Ἤδη γράψαμε ἀρκετὰ καὶ δὲν ἀξίζει περαιτέρω ἀναλύσεως καὶἀπαντήσεως ἡ τακτικὴ ποὺ ἀκολουθοῦν οἱ συντάκτες τοῦ Προγράμ-ματος Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ οὔτε ἔχει καμία σημασία νὰ μι-λάει κανεὶς σὲ ὦτα μὴ ἀκουόντων

Ἕνα μόνο πρέπει νὰ γνωρίζουν Δὲν πρόκειται νὰ παύσουμε νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε νὰ ἀντιστεκόμαστε καὶ νὰ ἀγωνιζόμαστε ἐνάντια στὴν κα-ταστροφὴ τῆς θρησκευτικῆς ἀγωγῆς ποὺ ἐπιφέρει τὸ Πρόγραμμάτους Ὁ ἀγώνας μας αὐτὸς θὰ συνεχισθεῖ μέχρι τὴν ἀπόσυρσή τουδιότι ὅπως ἔχουν ἀποδείξει οἱ οὐκ ὀλίγες ἐμπεριστατωμένες κριτι-κές αὐτὸ ἀντιβαίνει στὶς ἀρχὲς τῆς παιδαγωγικῆς ἐπιστήμης τῆςὀρθόδοξης Θεολογίας καὶ στὶς ἐπιταγὲς τοῦ Συντάγματος γιὰ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ἑλληνικῆς παιδείας

Καὶ κάτι τελευταῖο Μὲ ὅλα ὅσα ἀνίερα καὶ αὐταρχικὰ λέγουν καὶπράττουν ἔχουν ἀναιρέσει ὅλα τὰ στοιχεῖα ποὺ ἀφοροῦν τὸ σεβασμότοῦ ἄλλου τὴν laquoἀνοιχτότηταraquo τὸ laquoδιάλογοraquo τὴν ἀποδοχὴ τῆς laquoἑτε-ρότηταςraquo καὶ τὰ παρόμοια ποὺ τόσο μεγαλόφωνα διακηρύσσουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΕΙΣΟΔΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΔΥΝΑΤΟΝΤΗΣ laquoΧΕΙΡΟΤΟΝΊΑΣ ndash ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝraquo

Τοῦ πρωτοπρ Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς(1ον)

Ἡ εἴσοδος τῆς Κυρίας Θεοτόκουστὸ νομικὸ ναὸ προξενεῖ στοὺςὈρθοδόξους Χριστιανοὺς ἑορτὴθαυμασία καὶ παγκόσμια ἐπειδὴαὐτὴ ἔγινε μὲ παράδοξο τρόπο καὶεἶναι ἕνα προοίμιο τοῦ μεγίστου καὶφρικτοῦ μυστηρίου τῆς ἐνανθρω-πήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου τὸ ὁποῖοδιὰ μέσου τῆς Θεοτόκου ἐπρόκει-το νὰ γίνει στὸν κόσμο Ἔλαβε δὲτὴν ἀφορμὴ ἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίωνἀπὸ τὴν ἑξῆς ὑπόθεση Ἡ παναοίδι-μος Ἁγία Ἄννα ἐπειδὴ ὅλη σχεδὸντὴ ζωή της πέρασε στεῖρα χωρὶςνὰ γεννήσει παιδί παρακαλοῦσετὸν Δεσπότη τῆς φύσεως μαζὶ μὲτὸν ἄνδρα της τὸν Ἅγιο Ἰωακείμνὰ χαρίσει σ᾽ αὐτοὺς παιδὶ καί ἂνἐπιτύγχαναν τοῦ ποθουμένου εὐ -θὺς θὰ ἀφιέρωναν στὸν Θεὸ τὸ παι-δί ποὺ θὰ γεννοῦσαν Καί λοιπόνγέννησε ἡ Ἁγία Ἄννα παραδόξωςἐξ ἐπαγγελίας καὶ μετὰ σπέρματοςἀνδρός αὐτήν ποὺ ἔγινε πρόξενοςτῆς σωτηρίας τοῦ γένους τῶνἀνθρώπων τὴν καταλλαγὴ καὶ συμ-φιλίωση τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους τὴν αἰτία τῆς ἀναπλάσεωςτῆς ἐγέρσεως καὶ τῆς θεώσεωςτοῦ πεσόντος Ἀδάμ δηλ αὐτὴ τὴνὙπεραγία καὶ Δέσποινα ΘεοτόκοΜαρία Γι᾽ αὐτό ὅταν αὐτὴ ἔγινετριῶν χρονῶν τὴν πῆραν οἱ γονεῖςτης καί ἀφοῦ συγκέντρωσαν τὶςπαρθένες τῆς γειτονιᾶς οἱ ὁποῖεςλαμπαδοφορώντας συνόδευαν τὴνΠαρθένο τὴν προσέφεραν κατὰτὴν σημερινὴ ἡμέρα στὸ ναό Καίἐκπληρώνοντας τὶς ὑποσχέσειςτους ἀφιέρωσαν τὴν κόρη τουςστὸν Θεό ποὺ τοὺς τὴν χάρισε Γι᾽αὐτὸ τὴν παραδίδουν στοὺς ἱερεῖςκαὶ μάλιστα στὸν τότε ἈρχιερέαΠροφήτη Ζαχαρία τὸν πατέρα τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου ὁ

ὁποῖος ἄρχισε νὰ ἐγκωμιάζει τόσοτὴν Παρθένο ὅσο καὶ τοὺς γονεῖςτης τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ἡὁποία ἀπευθυνομένη στὸν Προφή-τη Ζαχαρία τοῦ εἶπεmiddot laquoΔέξου Ἀρχ ι -ερεῦ τὴν κόρη μου μᾶλλον τὴνκόρη τοῦ Θεοῦ Δέξου τὴν καθαρὰκαὶ ἀμόλυντη καὶ ὑψηλοτέρα τοῦοὐρανοῦ Βάλʼ την στὸ Ναό ἐπειδὴαὐτοῦ πρέπει νὰ κατοικεῖ ΝαὸςΘεοῦ εἶναι σὲ Ναὸ τῆς ταιριάζει νὰκατοικεῖ Ἁγία εἶναι σὲ καθαρὸ τό-πο βάλ᾽ την Στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ πα-ράδωσέ την Σὲ τόπο ἅγιο πρόσθε-σέ την γιὰ ν᾽ ἁγιάσει Πάρε Ζαχα-ρία τὴν κόρη μου καὶ ἀφιέρωσέτην στὸ Ναό γιατί ἔτσι τάξαμεraquoΣὰν ἄκουσε ὁ Ζαχαρίας ὅτι τὴνεἶχαν ταμένη στὸν Θεό τὴν πῆρενὰ τὴν πάει στὸ Βῆμα Ἐκεῖ μέσαἦταν ἡ στάμνος τοῦ Μωϋσέως ποὺκάποτε εἶχε τὸ μάννα ἡ ράβδοςτοῦ Ἀαρών τὸ χρυσὸ θυμιατήριοοἱ πλάκες ποὺ ἦταν γραμμένος ὁνόμος Μόλις μπῆκε ἡ Παναγίαἔπεσαν ὅλα καὶ τὴν προσκύνησανἈφοῦ λοιπόν ὁ Ζαχαρίας τὴν πα-ρέλαβε τὴν ἔβαλε στὸ ἐνδότατοτοῦ ναοῦ ὅπου ἔμπαινε μόνος τουὁ ἀρχιερεὺς μία φορὰ τὸν χρόνοΚαὶ αὐτὸ τὸ ἔκανε κατὰ βούλησινΘεοῦ ὁ ὁποῖος ἐπρόκειτο σὲ λίγονὰ γεννηθεῖ ἀπὸ αὐτή γιὰ τὴν διόρ-θωση καὶ σωτηρία τοῦ κόσμου

Μερικοὶ ὑποστήριξαν λανθασμέ-νως ὅτι στὸ ναὸ ὑπῆρχε χωρισμέ-νος τόπος ὅπου ἔμεναν μόνο οἱπαρθένες καὶ μαζὶ μ᾽ αὐτὲς ἔμενεκαὶ ἡ Θεοτόκος Οἱ μὲν ἄλλες παρ-θένες ἔβγαιναν μετὰ τὴν ἀπόλυσηκαὶ πήγαιναν στὰ σπίτια τους μόνοδὲ ἡ Θεοτόκος προσκαρτεροῦσεστὸ ναό Ἡ ἄποψη αὐτὴ εἶναι ἐ -σφαλμένη διότι ἡ Θεοτόκος εἰσ ῆλ -θε ὄχι στὸν οἶκο τῶν παρθένωνἀλλὰ σ᾽ αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ

ἐκεῖ ἔμεινε τρεφομένη ἀπὸ τὸνἌγγελο Καὶ ἂν αὐτὸ φαίνεται ἄτο-πο τὸ νὰ εἰσέλθει δηλ γυναίκα στὸἐνδότατο τοῦ ναοῦ αὐτὸ τὸ φαι-νομενικὰ ἄτοπο τὸ διόρθωσε ὁ Ζα-χαρίας λέγοντας στὸ λαὸ ὅτι ὁΘεὸς δείχνει στὸ Λογεῖο ποὺ ἦτανκρεμασμένο μπροστά του ὅτι θέ-λει νὰ μπεῖ ἡ Παρθένος μέσα σ᾽αὐτὰ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων καὶ ἔτσιἔπεισε τὸν λαὸ νὰ δεχθεῖ νὰ βάλειτὴν Παρθένο ἐκεῖ Ἀφοῦ ὅμως ἡΚυρία Θεοτόκος γέννησε τὸν Κύ-ριο ὁ Ζαχαρίας τὴν συναρίθμησεμὲ τὶς παρθένες ποὺ προσκαρτε-ροῦσαν στὸ ναό ἐπειδὴ ἦταν Παρ-θένος καὶ μετὰ τόκον γι᾽ αὐτὸ καὶφονεύθηκε

Ἐκεῖ λοιπόν ἡ Παρθένος διέμει-νε δώδεκα χρόνια τρεφομένη μὲνξενοπρεπῶς ἀπὸ τὸν ἈρχάγγελοΓαβριὴλ μὲ οὐράνια τροφή ἀξιου-μένη δὲ τῆς ἐμφανείας τοῦ Θεοῦκαὶ τῆς ὁμιλίας μὲ τοὺς Ἀγγέλουςἕως ὅτου πλησίασε ὁ καιρὸς τοῦθείου Εὐαγγελισμοῦ καὶ τῶν οὐρα-νίων καὶ ὑπερφυσικῶν ἐκείνων μη-νυμάτων τὰ ὁποῖα ἐμήνυαν ὅτι ὁΘεὸς εὐδόκησε νὰ σαρκωθεῖ ἀπʼαὐτὴ φιλανθρώπως γιὰ νʼ ἀναπλά-σει τὸν κόσμο ποὺ εἶχε φθαρεῖ ἀπὸτὴν ἁμαρτία Τότε ἡ Θεοτόκοςἀφοῦ ἐξῆλθε ἀπὸ τὰ ἅγια τῶν ἁγί -ων παραδόθηκε στὸν μνήστοραἍγιο Ἰωσήφ γιὰ νὰ ὑπάρξει ἐκεῖ -νος φύλακας καὶ μάρτυς τῆς παρ-θενίας της καὶ γιὰ νὰ ὑπηρετήσεικαὶ στὸν ἄσπορο τόκο της καὶ στὴφυγὴ στὴν Αἴγυπτο καὶ στὴν ἐπά-νοδο στὴ γῆ τοῦ Ἰσραήλ1

1 ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Συναξαριστὴς τῶν δώδεκαμηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τ Β´ (Νοέμβριοςndash Δεκέμβριος) ἐκδ laquoὈρθόδοξος Κυ-ψέληraquo Θεσκη 2003 σσ 148-151

(4ον)(δ) Οἱ περὶ τῆς ἠθικῆςἀντιλήψεις - Ἀλλοίωση

ἠθικοῦ κριτηρίου Τέλος ἡ ἔννοια τῆς ἠθικῆς ἔχει

ἐντελῶς ἀλλοιωθεῖ Οἱ λεγόμενεςπαγκόσμιες ἀξίες ὅπως ἡ ἀλληλεγ-γύη ὁ ἀλληλοσεβασμός ἡ ἀξιοπρέ-πεια ἡ δικαιοσύνη ἡ δημοκρατίαἀντικατέστησαν τὶς ἀρετές Τὸ νὰκρατήσεις ἕνα ἔμβρυο ποὺ ἐλεγχό-μενο προγεννητικὰ παρουσιάζει κά-ποια πάθηση laquoἐλέγχεται ἠθικάraquo κα -τὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Βιοηθι -κῆς18 Ὁ εὐγονισμὸς καὶ ἡ εὐθανα -σιακὴ ἀντίληψη παρουσιάζονται μὲἠθικὲς βάσεις καὶ σταδιακὰ νομιμο-ποιοῦνται Ἀντίθετα ὁ σεβασμὸςτῆς ζωῆς καὶ ἡ συστολή μας ἀπέ-ναν τι στὸν ἀπόλυτο ἔλεγχό της ἀ -πορρίπτεται ἀπὸ τὴν νέα ἠθικὴ ἀντί-ληψη

Αὐτό ποὺ ἐπικρατεῖ εἶναι ὁ ὑπερ-βολικὸς τονισμὸς τῶν ἀτομικῶν δι-καιωμάτων Ἐλευθερία εἶναι νὰ κά-νεις ὅτι θέλεις Ὁ λαὸς ἔχει καὶ δί-κιο καὶ δύναμη Ἡ σχέση του μὲ τὴνἐξουσία δὲν ἔχει ἰδεολογικὴ βάσηΔὲν ἐκλέγουμε τοὺς καλύτερουςγιὰ νὰ μᾶς διοικήσουν ἢ γιὰ νὰ μᾶςδιορθώσουν ἀλλὰ αὐτοὺς ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὰ μικροσυμφέροντά μαςΑὐτὸ γεννᾶ τὴν ἠθικὴ τῆς διαμαρ-

τυρίας τῆς ἀγανάκτησης τῶν συν -εχῶν διεκδικήσεων Ἐπίσης τὰ λε-γόμενα ἀτομικὰ δικαιώματα ἔφεραντὴν laquoσεξουαλικὴ ἀπελευθέρωσηraquoτῆς γυναίκας τὴν ἀντικατάστασητοῦ γάμου ἀπὸ τὰ σύμφωνα συμβί -ω σης τὶς παρελάσεις καὶ τοὺς γά-μους τῶν ὁμοφυλοφίλων Σὰν νὰ ἔ -πεισαν οἱ τελευταῖοι ὅτι τὸ πάθοςτους ὀφείλεται σὲ γονίδιο καὶ τὸὀνόμασαν ἰδιαιτερότητα τὴν ὁποίακαὶ πρέπει νὰ διεκδικήσουν καὶ προ-κλητικὰ νὰ ἐπιδείξουν Κανένας ὅ -μως δὲν σκέπτεται μήπως καὶ ἡ παι-δοφιλία ἔχει γονιδιακὸ ὑπόβαθροὁπότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἴμαστε πιὸἀνεκτικοὶ ἀπέναντί στοὺς παιδερα-στές Τὸ ἴδιο καὶ ἡ ἐγκληματικότη-τα Ἀνοχὴ στοὺς λαθρομετανάστεςἐλεύθερες συμβιώσεις σεβασμὸςστὸν σεξουαλικὸ προσανατολισμόνομιμοποίηση τοῦ εὐγονισμοῦ καὶτῆς εὐθανασίας καὶ ἄλλα συναφῆποὺ ἕπονται ἀποτελοῦν ἐκφράσειςτῆς νέας ἠθικῆς

Τὸ φρόνηματῆς Ὀρθόδοξης μαρτυρίας

Μέσα λοιπὸν σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμό-σφαιρα ἀντιλήψεων τὸ ἐρώτημαεἶναι πῶς πρέπει νὰ κινηθοῦμε ὡςἘκκλησία Πῶς θὰ καταθέσουμε τὴμαρτυρία μας σὲ ἀνθρώπους ποὺεἶναι ἐντελῶς ἀδιάφοροι προκατει-λημμένοι ἢ καὶ ἀρνητικοὶ ἀπέναντι

καὶ μόνο στὴν ἔννοια τοῦ ΘεοῦΠῶς θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ σὲκάποιον ποὺ δὲν Τὸν θέλει αἰσθά-νεται πὼς δὲν Τὸν χρειάζεται δὲντὸν ἀπασχολεῖ δὲν Τὸν ὑποψιάζε-ται Ὁ Ἀπ Παῦλος βρῆκε στὴν Ἀθή-να βωμὸ ἀφιερωμένο στὸν ἄγνωστοΘεό Βρῆκε σπόρο πίστεως καὶ ἀνα-ζήτησης Οἱ τότε Ἀθηναῖοι ἔψαχναντὸν Θεό Οἱ σημερινοὶ ἀρνοῦνται καὶτοὺς βωμούς Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ νὰκτισθεῖ σήμερα ἕνας ναὸς εἶναιγνωστὲς σὲ ὅλους μας Γιὰ τὴν ἐπο-χή μας μᾶλλον ἰσχύει τὸ laquoπλὴν ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθὼν ἄραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo19

Ὀφείλουμε ἐπίσης νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὸ δηλητήριο αὐτῶν τῶννέων ἀντιλήψεων ἔχει διεισδύσεικαὶ μέσα στὸν ἐκκλησιαστικὸ ὀργα-νισμὸ καὶ ἐκδηλώνεται ὡς ἐκκοσμί-κευση ὡς κόπωση καὶ ἐφησυχα-σμός ὡς γενικευμένη ἀπροθυμίαὡς δειλία ὡς συμβιβασμὸς καὶ συ-σχηματισμός ὡς τήρηση τύπων καὶὄχι βίωση μυστηρίου ὡς ὀρθολογι-σμός ποὺ κατὰ παράξενο τρόποσυνυπάρχει μὲ ἕνα φρόνημα ἀφε-λοῦς ἐπαρχιωτισμοῦ ἢ καὶ νοσηροῦσυντηρητισμοῦ

Αὐτὸ ὅμως ποὺ μέσα στὴν ἱστορί -α βλέπουμε νὰ λειτουργεῖ ὡς μάχαι -ρα μαρτυρίας εἶναι ἡ προφητικότη-τα τοῦ λόγου ἡ βεβαίωση τοῦ κη-ρύγματος ἀπὸ σημεῖα20 τὸ πνεῦματῆς αὐτοθυσίας καὶ τοῦ μαρτυρίουὁ ἡρωισμὸς τοῦ ἀπολύτου τῆς ἀ -σκη τικῆς ἐπιλογῆς ἡ διάκριση τοῦμέτρου τῆς ποιμαντικῆς ἡ ἀπόδειξητῆς ἁγιότητος μέσα ἀπὸ ἔργα Ἐκ -κλη σία χωρὶς ἐμφανῆ στοιχεῖα με-τάνοιας χωρὶς σύγχρονα σημεῖαχωρὶς μαρτυρικὸ φρόνημα χωρὶς ἀ -σκητικὴ ζωή χωρὶς ἀνιδιοτελῆ ποι-μαντικὴ μέριμνα χωρὶς καρποὺς ἀ -ρε τῆς καὶ ἁγιότητος ἀποτελεῖ λόγονεὐσεβείας μὲ ταυτόχρονη ἄρ νησητῆς δυνάμεώς της21 Ὁ λόγος τηςπρέπει νὰ εἶναι προφητικός λόγοςπίστεως στὸν Χριστὸ καὶ ὄχι ἁ πλῆ δι-δασκαλία ἠθικῆς ἢ προτροπὴ ἔργωνκοινωνικῆς ἀγάπης Κορμὸς τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς μαρτυρίας δὲν εἶναι τὰἔργα τῆς ἀγάπης οὔτε βέβαια ὁ θε-ολογικὸς στοχασμός ἀλλὰ ἡ βιωμέ-νη προφητικὴ θεολογία καὶ ἀλήθειαἡ ζωὴ καὶ ὁμολογία τῆς πίστεως

Δίπλα σὲ αὐτά δὲν μπορεῖ ἡ ἀλή-θεια νὰ μὴ ἐκφράζεται μὲ εἰλικρί-νεια Ὁ λόγος τῆς Ἐκκλησίας πρέ-πει νὰ διακρίνεται γιὰ τὴν αὐθεντι-κότητα τῆς μαρτυρίας τὴν εὐθύ-τητά του ὅπως καὶ γιὰ τὴν ἀπόλυ-τη συμβατότητα μὲ τὴ ζωὴ καὶ τὰἔργα μας Δὲν μπορεῖ ὅταν ἡ ζωήμας πάσχει ὁ λόγος μας νὰ εἶναιδυσανάλογα πληθωρικός Ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὑπερβατική μπορεῖ νὰ μὴκατανοεῖται Ἡ ζωὴ ὅμως εἶναι τὸὁρατὸ καὶ ψηλαφητὸ μέρος τῆςἀλήθειας ἡ σάρκα της Σωτηριῶ -δες μήνυμα χωρὶς παρουσία αἰ -σθητῶν καὶ μυστικῶν ἀρετῶν δί-χως τὸ ἄρωμα τῆς κατὰ χάριν ζωῆςκαὶ τῆς ἁγιότητος δὲν πρόκειταικανεὶς νὰ τὸ προσέξει Καὶ αὐτὸδὲν εἶναι ὑπόθεση τῶν κοινωνιῶνmiddotεἶναι προϋπόθεση τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινότητος Ἡ κατηγορίαποὺ μᾶς προσάπτουν γιὰ ξύλινο τυ-πο ποιημένο καὶ συνάμα πομπώδηλόγο ἔχει ἀσφαλῶς τὴ βάση της Σὲμία ἐποχὴ καὶ κοινωνία ποὺ ἕνα ζεῖςκαὶ δέκα δείχνεις καλύτερα δέκανὰ ζοῦμε καὶ ἕνα νὰ ὁμολογοῦμεὙποσημειώσεις

18 Εἰσήγηση-Γνώμη γιὰ τὴν Προ-γεννητική καὶ Προεμφυτευτικὴ διά-γνωση wwwbioethicsgr 19 Λουκ ιη΄8 20 laquoσημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσειraquo (Μᾶρκ ιστ΄17) 21 laquoἔχοντες μόρφωσιν εὐσεβείαςτὴν δὲ δύναμιν αὐτῆς ἠρνημένοιraquo (Β΄Τιμ γ΄ 5)

ΠΡΟΣ ΤΗΝ Ι ΣΥΝΟΔΟΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellipΦροντίδος τῆς Ἐκκλησίας χρειάζεται ὅμως νὰ ἀποστέλη καὶ δυναμι-κώτερα μηνύματα πρὸς τοὺς πολιτικοὺς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι δὲν ἐπι-θυμοῦν τὴν Ἐκκλησίαν πηγὴν πνευματικότητος καὶ σωτηρίας ἀλλὰὀργάνωσιν τύπου laquoἘρυθροῦ Σταυροῦraquo ἢ φιλανθρωπικῆς ὀργανώσεωςἩ Ἐκκλησία ὅμως εἶναι θεοΐδρυτος ὀργανισμὸς ἔχουσα ὡς πρῶτονστόχον τὴν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς κὰι δευτερευόντως φιλανθρωπικὴνἀποστολήν Ἐὰν οἱ πολιτικοὶ ἐξουσιασταὶ τὴν βλέπουν ἁπλῶς ὡς ἕναφιλανθρωπικὸν καὶ κοινωνικὸν ὀργανισμὸν τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαὀφείλει νὰ ἀντιδράση δυναμικῶς εἰς τὴν ἀντιοικογενιακὴν πολιτικὴντῶν τριῶν κομμάτων τὰ ὁποῖα στεροῦνται πολιτικῆς διὰ τὴν ἀντιμετώ-πισιν τοῦ δημογραφικοῦ ζητήματος τὴν προστασίαν τοῦ θεσμοῦ τῆςοἰκογενείας ἀλλὰ καὶ ὅλων τῶν προσώπων τὰ ὁποῖα πλήττονται ἀπὸ τὰφορολογικὰ μέτρα τὰ χαράτσια κλπ

Ὅλοι ἐπικροτοῦμεν τὰς δηλώσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου ἀλλὰ καὶ πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ὅταν αὗται στρέ-φωνται ἐναντίον τῶν τοκογλύφων οἱ ὁποῖοι ἐξευτελίζουν τοὺς Ἕλλη-νας καὶ τὴν Ἑλλάδα Ὅπως ὅμως στρέφονται ἐναντίον τῶν δανειστῶνmdashτοκογλύφων τῆς Χώρας καὶ ἐγκαλοῦν τὰς εὐρωπαϊκὰς χώρας ἐκεί-νας αἱ ὁποῖαι συμπεριφέρονται ἀπαξιωτικῶς πρὸς τὴν Χώραν καὶ τοὺςἝλληνας μὲ τὸν ἴδιον τρόπον ὀφείλουν νὰ στραφοῦν ἐναντίον τῶνἙλληνικῶν Τραπεζῶν αἱ ὁποῖαι παρὰ τὰς διευκολύνσεις τὰς ὁποίαςἔχουν ἀπὸ τὰς laquoμνημονιακὰςraquo κυβερνήσεις ἀκολουθοῦν ἁρπακτικὴνmdashληστρικὴν πολιτικήνmdash ἀκόμη καὶ σήμερονmdash ἔναντι τῶν δανει-οληπτῶν Ἔχομεν παραδείγματα οἰκογενειαρχῶν μὲ δύο καὶ τρία τέ-κνα οἱ ὁποῖοι ἐργάζονται εἰς τὸ δημόσιον ἢ εἰς τὸν εὐρύτερον δημό-σιον τομέα καὶ κατὰ τὰς ἡμέρας τῆς εὐημερίας εἶχον λάβει στεγα-στικὸν δάνειον Σήμερον ἀδυνατοῦν νὰ τὸ ἐξοφλήσουν διότι περιεκό-πησαν μισθοί ἐπιδόματα ὑπερωρίαι ἐξ αἰτίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσε-ως Οἱ δανεισταὶ (τράπεζαι) ἀξιώνουν τὰ χρήματά των καὶ τὰ λαμβάνουνπαρακρατοῦντες ἀπὸ τὸν μισθὸν τὸ ἀντίτιμον τοῦ μηνιαίου δανείου

Αὐτὸ ἔχει ὡς ἄμεσον συνέπειαν οἱ οἰκογενειάρχαι νὰ λαμβάνουνδιακόσια εὐρὼ ὡς μηνιαῖον εἰσόδημα Διὰ νὰ ζήσουν τὴν οἰκογένειάντων ἀναζητοῦν δευτέραν ἐργασίαν καὶ δὲν τὴν ἀνευρίσκουν μὲ ἀπο-τέλεσμα πολλαὶ οἰκογένειαι νὰ εὑρίσκωνται εἰς ἀπόγνωσιν καὶ ἀπελ-πισίαν Δι᾽ αὐτὸ πιστεύομεν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως καὶ προστασίας τῶν δανειοληπτῶν ἀξιώνου-σα ἀπὸ τὸ Κράτος τὴν ἐπιβολὴν φιλολαϊκῶν ρυθμίσεων Δὲν εἶναι δυ-νατὸν αἱ Τράπεζαι νὰ λαμβάνουν διὰ τὰ δάνεια τὰ ὁποῖα ἔδωσαν εἰςτοὺς πολίτας laquoδόσειςraquo παρομοίας μὲ ἐκείνας τὰς ὁποίας ἐλάμβανονπρὸ τῆς κρίσεως ἢ εἰς τὰς ἀρχὰς τῆς κρίσεως Εἰς τὸ σημεῖον αὐτὸθέλομεν νὰ ὑπογραμμίσωμεν ὅτι Ὁ μακαριστὸς πνευματικὸς προ-ϊστάμενος τῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ) καὶ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μανώλης (ἐκοιμήθηπρὸ δυόμισυ ἐτῶν) ὀλίγον χρόνον πρὸ τῆς κοιμήσεώς του ἔδιδε με-γάλον ἀγῶνα διὰ νὰ σώση ἀπὸ τὸν πλειστηριασμὸν τὰ ἀκίνητα οἰκο-γενειῶν laquoΚτύπαγεraquo θύρας πλουσίων καὶ εὐρώστων οἰκονομικῶς οἰκο-γενειῶν καὶ μετὰ τὰ μεσάνυχτα μὲ σκοπὸν νὰ συγκεντρώση χρήματαδιὰ τὴν ἀποπληρωμὴν δανείων Ἔβγαινε εἰς τὴν Ὡραίαν Πύλην πρὸςτὸ τέλος Ἱερῶν Ἀγρυπνιῶν καὶ ἔθετε τὸ ζήτημα Ἄλλοτε τὰ laquoκατά-φερνε καὶ ἄλλοτε ὄχιraquo Ἔκανε ὅμως τεράστιον ἀγῶνα διὰ νὰ σώσητὴν οἰκίαν τοῦ πτωχοῦ ἢ μικρομεσαίου οἰκογενειάρχου

Προσευχόμεθα διὰ τὴν ἀλλαγὴν γραμμῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας ἔναντι τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν μὲ σκοπὸν τὴν προστα-σίαν τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΝ ΥΠΕΠΕΣΕΝ ΕΙΣ ΤΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΪΤΙΣΜΟΥ

Προσφάτως οἱ ὑπεύθυνοι τῆςΚρατικῆς τηλεοράσεως laquoἔκοψανraquoἀπὸ μίαν κινηματογραφικὴν ταινίαντὸ θερμὸ φιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶνἩ κρατικὴ τηλεόρασις κατηγγέλθηδιὰ λογοκρισίαν σκοταδισμόν καὶνοοτροπίαν ἡ ὁποία εὑρίσκεται ἐ -κτὸς ἐποχῆς Τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐ- ας καὶ τῆς ψευδοκουλτούρας πρω-ταγωνίσθησαν εἰς τὰς καταγγελίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Σεβασμιώτατος Μητρο πολίτηςτῆς Μακεδονίας ὁ ὁποῖος ἔτυχε με-γάλης δημοσιότητος ἐξ αἰτίας τῶνθέσεών του ἐναντίον τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo συνέπλευσε μὲ τοὺς ψευ-δοδιανοουμένους καὶ τὰ κόμματατῆς ἀθεΐας εἰς τὰς διαμαρτυρίαςἐναντίον τῆς Κρατικῆς τηλεοράσε-ως Τὴν στάσιν του αὐτὴν ἐσχολία-σεν ὁ laquoΟΤraquo Σήμερον ὅμως θὰἐρωτήσωμεν τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὰ λοιπὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ὁ Σεβα-σμιώτατος αὐ τὸς Μητροπολίτηςδὲν ὑπέπεσεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τοῦΝικολαϊτισμοῦ ἀφοῦ δηλώνει ὅτιδὲν θὰ τὸν ἠνώχλη ἐὰν ἔβλεπε τὸφιλὶ μεταξὺ δύο ἀνδρῶν εἰς τὴν τη-λεόρασιν Ἐρωτῶμεν διότι ὅταν ὁπρώην Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧρυσόστομος καὶ νῦν Δωδώνηςεἶχε ταχθῆ ὑπὲρ τῶν προγαμιαίωνσχέσεων μέσα ἀπὸ τὰς σελίδας πε-ριοδικοῦ τὸν περάπεμψαν εἰς τὴνἁρμοδίαν Συνοδικὴν Ἐπιτροπὴν μὲτὸ ἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως Ἐ -γλύ τωσεν ὅταν ἀπέδειξεν ὅτι καὶ ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη νῶν

κυρὸς Χριστόδουλος ἔλεγε τὰ ἴδιακαὶ χειρότερα ἀπὸ αὐτόν ὅταν ἦτοΜητροπολίτης Δημητριάδος Τὰἔλεγε δὲ ὡς εἶχεν ὑποστηρίξει ὁπρώην Ζακύνθου εἰς μαθητὰς καὶμαθητρίας κατὰ τὰς ἐπισκέψεις τουεἰς τὰ Γυμνάσια καὶ τὰ Λύκεια τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Ὁ πρώηνΖακύνθου εἶχεν ὁμιλήσει καὶ διὰἄλλα ζητήματα ἀφο ρῶντα συμπερι-φορᾶς τοῦ μακαριστοῦ καὶ τῆς κου-στωδίας τους εἰς τὴν Ὁλλανδίαν καὶἔμπροσθεν τοῦ ἐνδεχομένου νὰσκανδαλισθῆ πολλαπλασίως περισ-σότερον ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντι-μος κλῆρος οἱ laquoἀνακριταίraquo τοῦπρώην Ζακύνθου ἔκλεισαν τὴν ὑπό-θεσιν Τότε ὁ πρώην Ζακύνθου πα-ρεπέμφθη διότι ὑπέπεσεν εἰς τὸἁμάρτημαndash αἵρεσιν τοῦ Νικολαϊτι-σμοῦ Διὰ τὸν σημερινὸν Ἐπίσκο-πον ὁ ὁποῖος φαίνεται ὅτι ἐτάχθηὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας τὴν ὁποί-αν καταδικάζει ἡ Ἐκκλησία μαςοὔτε laquoγάτα οὔτε ζημιάraquo Δὲν θὰἔπρεπε τοὐλάχιστον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας νὰ καλέση νὰἀποκηρύξη τὴν προαναφερομένηνθέσιν του ὁ Σεβ Μητροπολίτης καὶνὰ ζητήση δημοσίως συγγνώμηνἀπὸ τὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιδυνατὸν Σεβ Μητροπολίτης νὰ ἐπι-κροτῆ κινηματογραφικὰ ἔργα τὰὁποῖα προωθοῦν τὴν ὁμοφυλοφι-λίαν καὶ μάλιστα εἰς μίαν ἐποχὴνκατὰ τὴν ὁποίαν διεθνῶς τὸ κίνη-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐξευτελίζειτὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ

ΓΖ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΜΦΟΥΚΙΟΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝhellipδύο προαναφερομένων εἰσηγήσεωνὅτι παραβιάζουν οὐσιαστικῶς τὸΣύνταγμα ἀφοῦ οὗτο ἀναγνωρίζειτὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπι-κρατοῦσαν καὶ ἄρα ἡ ἀνάπτυξιςτῆς θρησκευτικῆς Συνειδήσεως (ἄρ -θρον 16 τοῦ Συντάγματος) πρέπεινὰ γίνη μὲ βάσιν τὸ Ὀρθόδοξον δό-γμα φρόνημα καὶ τὴν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν Γνωρίζουν ἐπίσης οἱlaquoὁπαδοὶraquo τῶν δύο εἰσηγήσεων (διὰτὴν μετατροπὴν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς μάθημαlaquoθρη σκειολογικῆς γνωσιολογίαςraquo)ὅτι οὐσιαστικῶς ἀρνοῦνται τὴν δι-δασκαλίαν καὶ τὴν κατήχησιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως εἰς τὰς σχο-λικὰς αἰθούσας

Ὁ Σεβ ΚερκύραςΕἴπομεν ἀνωτέρω ὅτι ἡ Ἱεραρχία

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἶναιlaquoχωρισμένη εἰς τὰ δύοraquo Ἐκτὸς τῶνἹεραρχῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι laquoὀπαδοὶraquoτῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτῆρος τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν διὰτὰς ἀνάγκας τῆς πολυφυλετικῆςκαὶ πολυπολιτισμικῆς Ἑλλάδοςὑπάρχουν καὶ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιεἶναι ἐναντίον Παραθέτομεν ὡςπαράδειγμα τὴν δήλωσιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κερκύρας κ Νε-κταρίου Οὗτος παρεχώρησεν εἰςτὰς ἱστοσελίδας wwwamengr καὶwwwkatixitikogr τὴν ἀκόλουθονδήλωσιν ἡ ὁποία εὑρίσκεται εἰς κα-ταφανῆ ἀντίθεσιν πρὸς τὰς εἰσηγή-σεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Μεσ-σηνίας καὶ Ἀλεξανδρουπόλεως

laquoἩ κατήχηση μὲ τὴν ὁποία ὅλοιμας μεγαλώσαμε μέσα στὴν Ἑλλά-δα τὴ χριστιανική ἦταν ἕνα μέληματῶν σχολείων καὶ τῆς διδασκαλίαςμας κι ἔτσι μάθαμε τὰ πρῶτα χρι-στιανικὰ γράμματα Σήμερα λοιπὸντείνει αὐτὸς ὁ τρόπος τῆς κατηχή-σεως νὰ παραβλεφθεῖ ἀπὸ τὴν πολι-τεία μας Γιατί τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ποὺ ἦταν ἕνα ὁμολο-γιακὸ μάθημα θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε ποὺ μαθαίναμε ποιὰ εἶναι ἡἀληθινὴ πίστη μας πὼς αὐτὸς ὁ Θε-ός τὸν ὁποῖο λατρεύουμε ὑπάρχειστὴ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων αὐτὸ τείνεινὰ ἐξαλειφθεῖ Κι αὐτὸ γιατί λένε οἱκρατοῦντες ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔγι-νε πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἑπομέ-νως μέσα σὲ αὐτὸν τὸν πολυπολι-τισμὸ δὲν μπορεῖ νὰ διδάσκεται μίαθρησκεία Αὐτὸ ὅμως εἶναι ἕνα λά-θος γιατί ἂν ὑπάρχει ἡ Πατρίδαμας ὑπάρχει χάρη στὴν πίστη μαςχάρη στὴν Ἐκκλησία μας διότι ἡἘκκλησία μας καὶ ἡ ἑλληνορθόδο-ξη πίστη μας εἶναι ἐκείνη ἡ ὁποίαπροϋπῆρξε θὰ μποροῦσα νὰ πῶτῆς Πατρίδας μας Ὅταν ἐκείνηἦταν ὑποδουλωμένη καὶ δὲν ὑπῆρ -χε ἔθνος δὲν ὑπῆρχε κράτος ἡ Ἐκ -κλησία κράτησε τὸ ὑπόδουλο γένοςκι αὐτὸ τὸ γένος τὸ γαλούχησε μέ-σα ἀπὸ τὴν πίστη μέσα ἀπὸ τὰ βι-βλία τῆς Ἐκκλησίας μέσα ἀπὸ τὸὀκτωήχι καὶ τὸ ψαλτήρι Καὶ γιὰαὐτὸν τὸν λόγο ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺθέλουν νὰ κόψουν ὅλες αὐτὲς τὶςρίζες τοῦ γένους μας καὶ τῆς Πα-τρίδας μας εἶναι σὰν νὰ ἀποκόπτουντὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό τους καὶ ἀπὸ τὸνἑλληνισμὸ καὶ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μαςκαὶ γινόμαστε ξένοι μέσα στὴν ἴδιατὴν Πατρίδα μας Τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν λοιπὸν πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ὑπάρχει στὴ διδακτέα ὕληστὰ σχολεῖα μας raquo

Ὁ Σεβ ΣπάρτηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Κερκύρας

εἶναι προφανὲς ὅτι τάσσεται ὑπὲρτοῦ Ὁμολογιακοῦ καὶ Κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Τὸ αὐτὸ συμβαίνεικαὶ μὲ πολλοὺς ἄλλους Μητροπολί-τας ὡς εἶναι διὰ παράδειγμα ὁ ΣεβΣπάρτης κ Εὐστάθιος ὁ ὁποῖος ἦτοκαὶ ὑποψήφιος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθη -νῶν Εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνὑπουργὸν Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των κ Κων Ἀρβανιτόπουλον (29ηνὈκτωβρίου) ἀφοῦ τονίζει τὴν ἀναγ-καιότητα τῆς διδασκαλίας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐξηγεῖδιατὶ αὐτὸ πρέπει νὰ ἔχη κατηχη-τικὸν περιεχόμενον καὶ νὰ διδάσκε-ται ἀπὸ Ὀρθοδόξους (καὶ μόνον) Θε-ολόγους Τὸ πλῆρες κείμενον τῆςἐπιστολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘν Σπάρτῃ τῇ 2910 2012Ἐξοχώτατον Ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτωνκ Κωνσταντῖνον ἈρβανιτόπουλονΕἰς ἈθήναςἈγαπητέ μου κ Ὑπουργέ

Τά τελευταῖα χρόνια ἡ ἑλληνικήΠολιτεία μέ διάφορες πράξεις τηςἤ παραλείψεις της φαίνεται νά μήἐκτιμᾶ στόν πρέποντα βαθμό τήνὕψιστη ἀποστολή καί τήν πολυ-σχιδῆ προσφορά στό Ἔθνος καίστήν κοινωνία τῆς Ὀρθόδοξης Θε-ολογικῆς παιδείας στό πλαίσιομιᾶς ἐκσυγχρονιστικῆς συμπόρευ-σης τοῦ σύγχρονου σχολείου μέτίς κυρίαρχες τεχνοκρατικές καίὑλιστικές ἤτοι ἀθεϊστικές ἐπιτα-γές Μάλιστα ἡ μείωση τῶν διδα-κτικῶν ὡρῶν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν στό ldquoΝέο Λύκειοrdquoκαί οἱ μηδενικές ἀντίθετα μ᾽ ἄλ -λους κλάδους προσλήψεις Θεολό-γων καθηγητῶν κατά τό τρέχονἔτος πού ἔχουν ὡς συνέπεια θλι-βερή σέ ἀρκετά σχολεῖα νά μή δι-δάσκεται τό μάθημα ἤ νά ldquoδιδάσκε-ταιrdquo ἀπό ἐκπαιδευτικούς ἄλλωνεἰδικοτήτων ἑρμηνεύονται καί ὡςσταδιακή κατάργησή του ἀπό τάἈναλυτικά Σχολικά Προγράμματα

Ἔχει ἐπισημανθεῖ πλειστάκις ὅτιἡ ἀξία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δέν ἀποτελεῖ ἕνα μεμο-νωμένο ἀνεδαφικό καί παρωχημέ-νο ἰσχυρισμό ἀλλά γενικότερη πε-ποίθηση καί ὁμολογία πού θεμε-λιώνεται σέ πολλαπλά τεκμήρια

Καταρχήν τό ἐν λόγῳ μάθημαπροσ φέρει στόν ταλαιπωρημένονέο τόν κατελθόντα σαρκωθέντα

καί ἐνανθρωπήσαντα Υἱό καί Λόγοτοῦ Θεοῦ πού εἶναι ldquoἡ ὁδός καί ἡἀλήθεια καί ἡ ζωήrdquo (Ἰω 14 β) Μέ τήσυνεχῆ γνώση καί ἐγκόλπωση τῆςἈλήθειας ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τήνἀκριβοθώρητη πραγματική ἐλευθε-ρία Ἡ ἐλευθερία αὐτή μεταφράζε-ται πρωτίστως σ᾽ ἀποδέσμευση ἀπότό κράτος τῶν ἐσωτερικῶν σωμα-τικῶν καί ψυχικῶν προσωπικῶνπαθῶν καί ἀδυναμιῶν ἡ ὁποία ἐπι-τρέπει καί τή χειραφέτηση ἀπό ἐξω-τερικές δοκιμασίες καί καταπιέσειςπού σήμερα πλεονάζουν

Ἐπιπλέον ἕνας τέτοιος ἄνθρω-πος ἐλεύθερος φύσει καί θέσειἀνήσυχος γνώστης τῆς αὐθεν-τικῆς ἀλήθειας τοῦ ὀρθοῦ καί τοῦδικαίου μπορεῖ νὰ νιώθει ἀλλά καίνά ἐμπνέει σιγουριά ἀσφάλειαἐλπίδα ὅραμα αἰσιοδοξία

Μέσα στή σημερινή ὑλόφρονακοινωνία τῆς τεχνολογικῆς ἀποθέ-ωσης τῆς βρώσης καί τῆς πόσηςτοῦ ἄκρατου ὑποκειμενισμοῦ τῆςκαχυποψίας τῆς ἀβεβαιότητας τοῦψυχικοῦ κενοῦ ὁ πραγματικά ἐλεύ-θερος ἄνθρωπος γνωρίζει ἀπό ποῦἔρχεται ποῦ καταφεύγει καί ποῦκατευθύνεται Ἡ φυσική του ὀξύ-νοια διαφωτιζόμενη ἀπό τή γνώσητῆς Ἀλήθειας καί διαποτιζόμενηἀπό τήν ἀρετή τῆς χριστιανικῆςἀγάπης δέν ἐκφυλίζεται σέ πονη-ρία κακία μοχθηρία καί ἀδικία πα-ράγοντες πολλῶν δεινῶν καί ἀντι-κοινωνικῶν συμπεριφορῶν Ἀν τίθε-τα ἡ φυσική εὐστροφία ἀνυψώνε-ται σ᾽ εὐφορία σέ καρποφορία σέκοινωνική καί ἐθνική προσφοράΠεραιτέρω ἡ ἐγγυημένη ἀσφάλειακαί βεβαιότητα καί ἡ παραγωγή κοι-νωνικοῦ ἔργου χαρίζουν ψυχικήπλήρωση χαρά εὐτυχία εὐφροσύ-νη γαλήνη Ὁ Κύριος τό λέγει σα -φῶς ldquoΤαῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἡχαρά ἡ ἐμή ἐν ὑμῖν ἦ καί ἡ χαράὑμῶν πληρωθῇrdquo (Ἰω 1511)

Γενικότερα ὅπως ὁμολογοῦν κο-ρυφαῖοι θεράποντες τῆς ἐπιστήμηςκαί τῆς διεθνοῦς πολιτικῆς σκηνῆςτά μηνύματα τοῦ Εὐαγγελίου καίτῆς Ὀρθοδοξίας συντελοῦν στήνἐπικράτηση ἀξιῶν καί ἀρχῶν γιά τίςὁποῖες δείχνουν ἰδιαίτερο ἐνδιαφέ-ρον οἱ σημερινές προηγμένες κοι-νωνίες Σταχυολογοῦμε καί μνημο-νεύουμε τήν ὑπερνίκηση τῶν φυλε-τικῶν διακρίσεων τήν κοινωνική δι-καιοσύνη τήν ἐλευθερία συνειδή-σεως τήν ἐξύψωση τῆς γυναίκαςτήν εἰρήνη τό δημοκρατικό φρόνη-μα τήν οἰκολογική εὐαισθησία τήνἀλληλεγγύη προσώπων καί λαῶνκἄ Αὐτές οἱ ἀξίες πού εἰσήχθησανκαί διά τῆς διαδόσεως τοῦ χριστια-νικοῦ πνεύματος συμβάλλουνὁπωσδήποτε καί στήν ἑνότητα τῶνεὐρωπαϊκῶν πολιτειῶν καί στήνὀρθή παγκοσμιότητα

Τελικά ἡ θρησκευτική σχολικήπαιδεία ἐφόσον βέβαια ἔχει κατη-χητικό καί ὄχι θρησκειολογικό πε-ριεχόμενο καί παρέχεται ἀπό ὀρθό-δοξους Θεολόγους μέ γνωστικάκαί πνευματικά προσόντα καί χρη-στό ἦθος συνεργεῖ στή διαμόρφω-ση ἰσορροπημένων πολιτῶν καί τῆςἙλληνικῆς Πολιτείας καί τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Κοινοπολιτείας Τέτοιοιπολίτες δέ θά ἀναζητοῦν σέ ψυχο-φθόρα καί σωματοκτόνα κέντραἐπίπλαστους παραδείσους καί συγ-χρόνως θά εἶναι ἀπαλλαγμένοι ἀπόἐπιθετικές συμπεριφορές καί ἀντι-κοινωνικές τάσεις

Ἑπομένως δέν εἶναι μόνο κα θῆ -κον ἐπιβεβλημένο καί ἀπό τό Σύν-ταγμα ἀλλά καί συμφέρον τῆς Πο-λιτείας νά ἐνισχύει τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν καί νά σέβεται τόνκαθηγητή ndash δάσκαλο αὐτοῦ τοῦμα θήματος νά τόν ὑποστηρίζει νάἀναγνωρίζει τή σοβαρότητα τῆςἀποστολῆς του καί νά τόν ἀντιμε-τω πίζει ὡς ἰσότιμο μέ τούς ἐκπαι-δευτικούς τῶν ὑπόλοιπων γνω-στικῶν ἀντικειμένων

Ἐκφράζοντας γιά τούς παραπά-νω λόγους τήν προσδοκία ὅτι ἡἙλληνική Πολιτεία παρά τίς ποικί-λες συμπληγάδες ὄχι μόνο δέ θάὑποβαθμίσει περισσότερο ἀλλά θάἐνδιαφερθεῖ οὐσιαστικά γιά τήθρησκευτική ἀγωγή τῶν νέων μαςτήν πεμπτουσία τῆς διαπαιδαγώγη-σής τους διατελῶ

Μετά τιμῆς καὶ εὐχῶνdagger Ο ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣraquo

Θὰ ἠδυνάμεθα νὰ παραθέσωμενκαὶ ἄλλας δηλώσεις ἢ ἀνακοινώσειςἢ ἐπιστολὰς Σεβ Μητροπολιτῶνἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτει ὅτι τὸlaquoκίνημαraquo τῶν παραδοσιακῶν Ἐπι-σκόπων οἱ ὁποῖοι τάσσονται ὑπὲρτοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦχαρακτῆρος τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἶναι ἰσχυρότεροlaquoἐκείνουraquo τῶν laquoμοντέρνωνraquo Ἐπι-σκόπων ὀπαδῶν τῶν εἰσηγήσεωντῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Ἀλεξαν-δρουπόλεως καὶ Μεσσηνίας κἈνθίμου καὶ Χρυσοστόμου

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγωντῆς Παν Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἡ ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγωνἐξέδωσε ψήφισμα τὴν 2αν Νοεμ-βρίου τὸ ὁποῖον ἀπέστειλεν εἰς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον Μὲ αὐτὸὑπερασπίζεται τὸν Κατηχητικὸν καὶὉμολογιακὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος καὶ τάσσεται ἐναντίον τῆςμετατροπῆς του εἰς θρησκειολο-γικὴν γνωσιολογίαν Διαπιστώνει ὅτιἡ μετατροπή του παραβιάζει τὸΣύνταγμα ἀλλὰ καὶ τὸν ἙλληνικὸνἘκπαιδευτικὸν Νόμον Καταγγέλλειὅτι τὸ νέον μάθημα ἀντιμετωπίζειτὸν Χριστὸν ὡς διδάσκαλον συνο-δοιπόρον καὶ ὁδηγὸν καὶ τὸν θεωρεῖὡς ἰσότιμον καὶ ἰσάξιον μὲ τοὺςlaquoμεγάλους δασκάλουςraquo θρησκειῶνὡς εἶναι ὁ Μωάμεθ ὁ Βούδας ὁΚομφούκιος ἐνῶ ἀναγνωρίζει ὡςἉγίους τὸν Κρίσνα τὸν Δαλάϊ Λά-μα τὸν Γκάντι καὶ πολλὰ ἄλλαπρόσωπα ἱστορικὰ καὶ μυθικά (Ὁ

laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτι τοιαῦταιθεωρίαι διδάσκονται εἰς τὰς Μασω-νικὰς Στοάς αἱ ὁποῖαι προτείνουνεἰς τὰ μέλη των καὶ τὴν ἀγορὰν τοῦβιβλίου laquoΟἱ μεγάλοι μῦσταιraquo εἰς τὸὁποῖον ἐξισώνονται διάφοροι διδά-σκαλοι μὲ τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονἐμφανίζουν ὡς ἕνα ἐκ τῶν μεγαλυ-τέρων Μυστῶν) κλπ Ἐκφράζει τὴνδυσαρέσκειάν της ἡ ὁλομέλεια τῶνΣυλλόγων διατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀπέφυγε νὰ τοποθετηθῆδιὰ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τοῦμαθήματος Ἐνῶ ἐπικαλεῖται καὶτὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κΒαρθολομαῖον ὁ ὁποῖος τὸ 2005ἐτάχθη ὑπὲρ τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶκατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Ὁλόκληρον τὸ ψήφισματῶν Συλλόγων τῆς ΠΕΘὉλόκληρον τὸ ψήφισμα τῶν Συλ-

λόγων τῆς ΠΕΘ τὸ ἀποσταλλὲνπρὸς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον καὶτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κἹερώνυμον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος στὴσυνεδρίαση τῆς Δευτέρας 5 Νοεμ-βρίου 2012 ἀσχολήθηκε μὲ τὸ μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν Ἐνόψειτῆς συνεδρίασης αὐτῆς ἡ Ὁλομέ-λεια τῶν Συλλόγων ΘεολόγωνἙλλάδος ἐξέδωσε στὶς 2 Νοεμβρί-ου Ἀνακοίνωση ndash Ψήφισμα τὸὁποῖο ἐπέδωσε πρὸς τὰ μέλη τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΜακαριώτατεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἡ Ὁλομέλεια τῶν Συλλόγων Θε-ολόγων τῆς Χώρας ἀποτελούμενηἀπὸ τοὺς ἑξῆς Συλλόγους α) Παν -ελλήνια Ἕνωση Θεολόγων β) Σύν-δεσμος Θεολόγων Μακεδονίας ndashΘράκης γ) Παράρτημα ΠΕ Θεο-λόγων Ἀγρινίου δ) ΠαράρτημαΠΕ Θεολόγων Ἄργους ε) Παράρ-τημα ΠΕ Θεολόγων Βόλου στ)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Καλα-μάτας ζ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Καρδίτσας η) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Κατερίνης θ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Κέρκυρας ι) Πα-ράρτημα ΠΕ Θεολόγων Κορίνθουια) Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Λα-μίας ιβ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Λάρισας ιγ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Λευκάδας ιδ) Παράρτη-μα ΠΕ Θεολόγων Μυτιλήνης ιε)Παράρτημα ΠΕ Θεολόγων Πά-τρας ιστ) Παράρτημα ΠΕ Θεολό-γων Πύργου ιζ) Παράρτημα ΠΕΘεολόγων Τρικάλων ἐνόψει τῆςἐπικείμενης συνεδρίασης τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὅπουπρόκειται νὰ συζητηθεῖ τὸ θέματοῦ προτεινόμενου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιὰ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴ σο-βαρὴ ἀναταραχή ποὺ ἔχει δημι-ουργηθεῖ στὸ ἐκκλησιαστικὸ καὶθεολογικὸ κόσμο σχετικὰ μὲ τὴνἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν σὲΜάθημα Θρησκειολογίας ndash Κοινω-νιολογίας τῆς Θρησκείας μέσαἀπὸ τὸ προτεινόμενο Πρόγραμματοποθετεῖται ὡς ἑξῆς

1 Διαφωνεῖ μὲ τὴ γενικὴ κατεύ-θυνση καὶ φιλοσοφία τοῦ Προ-γράμματος Ἡ γραμμὴ αὐτὴ κατα-τείνει στὴ θρησκειολογικὴ γνωσιο-λογία καθὼς καὶ στὴν κοινωνικὴκαὶ ἀνθρώπινη ὄψη τῶν θρησκειῶνποὺ περισσότερο ἁρμόζει σὲ Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθηματῆς Κοινωνικῆς Ἀγωγῆς τοῦ μα-θητῆ (Κοινωνιολογία) παρὰ σὲΠρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν

2 Ἐκφράζει τὴ ριζικὴ ἀντίθεσήτης μὲ τὴν ἐκτὸς τόπου καὶ χρόνουἐπιχειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χα-ρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Σὲ μία περίοδο ὅπου ἡΧώρα μαστίζεται ἀπὸ ἐμφανῆ πνευ-ματικὴ κρίση mdashπέραν τῆς οἰκονο-μικῆςmdash θὰ ἔπρεπε νὰ γίνεται προσ -πάθεια ὥστε νὰ ἀνακαινιστοῦνστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία ὅλα ἐκεῖνατὰ στοιχεῖα ποὺ συνιστοῦν τὴνταυτότητα τὴν ἱστορία τὸν πολι-τισμὸ καὶ τὶς πανανθρώπινες ἀξίεςτοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μεταξὺ αὐτῶνκαὶ τὸ πολυσήμαντο στοιχεῖο τοῦὀρθόδοξου χριστιανισμοῦΠαραβιάζει τὸ Σύνταγμα3 Θεωρεῖ σύμφωνα μὲ τὶς θεμε-

λιώδεις καὶ γενικὰ ἀποδεκτὲς ἀρ -χὲς τῆς παιδοψυχολογίας ὅτι δὲνεἶναι δυνατὴ μαθησιακὰ ἡ συγκε-χυμένη πρόσληψη τέτοιου εἴ δουςκαὶ τέτοιας ποσότητας θρησκειο-λογικῶν γνώσεων καὶ πληροφο-ριῶν σὲ μαθητὲς 8 ndash 14 ἐτῶν Εἶναιἐμφανὲς ὅτι τὸ Πρόγραμμα πάσχεισ᾽ ὅτι ἀφορᾶ τὴ συγκεκριμένη παι-δαγωγικὴ πτυχή

4 Διαπιστώνει ὅτι μὲ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν καλύπτεται ἡ συνταγματικὴἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν ὅπως αὐτὴ ἐξειδικεύεται στὸθεμελιακὸ ἄρθρο 1 τοῦ ἙλληνικοῦἘκπαιδευτικοῦ Νόμου 15661985ποὺ ὁριοθετεῖ ὡς εἰδικότερο σκοπὸοἱ μαθητὲς ldquoνὰ γίνονται ἐλεύθεροιὑπεύθυνοι δημοκρατικοὶ πολίτες νὰὑπερασπίζονται τὴν ἐθνικὴ ἀνεξαρ-τησία τὴν ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆςΧώρας καὶ τὴ δημοκρατία νὰ ἐμπνέ-ονται ἀπὸ ἀγάπη πρὸς τὸν ἄνθρωποτὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καὶ νὰ διακατέ-χονται ἀπὸ πίστη πρὸς τὴν Πατρίδακαὶ τὰ γνήσια στοιχεῖα τῆς ὀρθόδο-ξης χριστιανικῆς παράδοσηςrdquo (ΦΕΚΑ´ 167 1985)

Ἐξισώνει τὸν Χριστὸνμὲ τὸν Κομφούκιον

5 Κρίνει ὡς ἄστοχη μεταξὺ ἄλ -λων τὴ βασικὴ ἐπιδίωξη τοῦ Προ-γράμματος ldquoνὰ χειραφετήσει τὸ μα-θητὴ ἀπὸ ὅτι ὀνομάζεται ldquoπρόσδε-ση στὸ παρελθὸνraquo (ΠΣ σελ 21) καὶlaquoνὰ οἰκοδομήσει λογικὰ τὴ θρη-σκευτικὴ ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν καὶτῶν ἐφήβωνraquo (ΠΣ σελ 21) φτάνον-τας μάλιστα στὸ σημεῖο νὰ χαρα-

κτηρίζει τὸ Χριστὸ ldquoὡς δάσκαλοσυν οδοιπόρο καὶ ὁδηγὸrdquo (ΠΣ σελ48) καὶ ταυτόχρονα νὰ Τὸν παραλ-ληλίζει ἰσότιμα καὶ ἰσάξια μὲ τοὺςldquoμεγάλους δασκάλους θρησκειῶντοῦ κόσμου Μωάμεθ Κομφούκιοκαὶ Βούδαrdquo (ΠΣ σελ 48) ἀποδομών -τας Τον ὡς Θεάνθρωπο στὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶνmiddot ἢ φτάνονταςἐπίσης στὸ σημεῖο νὰ καταγράφειὡς Ἁγίους ἀνθρώπους μεταξὺ ἄλ -λων τὸ ldquoΒού δα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ ΛάμαΓκάντι καὶ πολλὰ ἄλλα πρόσωπαἱστορικὰ καὶ μυθικάrdquo (ΠΣ σελ 57)

6 Σημειώνει μὲ ἔμφαση τὴ δια-φαινόμενη διάκριση καὶ ἄνιση με-ταχείριση σὲ βάρος τῶν ὀρθοδό-ξων μαθητῶν Τὴν ὥρα ποὺ ἐπιχει-ρεῖται ἡ μετατροπὴ τοῦ χαρακτήρατοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν σὲ Θρησκειολογία ndash Κοινω-νιολογία τῶν Θρησκειῶν σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς Χώρας στὰ σχολεῖατῆς Θράκης ὅπου φοιτοῦν μαθητὲςτῆς μουσουλμανικῆς κοινότηταςθὰ διδάσκονται ἀποκλειστικὰ τὴΘρησκεία τοῦ Ἰσλάμ Προσπερ νᾶ -ται στὴν περίπτωση αὐτή τὸ προσ -φιλὲς σύνθημα τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς ldquoθρησκευτικὰ γιὰ ὅ -λουςrdquo ποὺ δῆθεν ἀποτελεῖ τὸ γνώ-μονα τοῦ ΠρογράμματοςἈπορίαι διὰ τὴν στάσιν τῆς Ἱ

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας7 Θεωρεῖ ἀπαράδεκτο καὶ κα-

ταγγέλλει τὸ γεγονὸς ὅτι γιὰ μίατέτοιας μορφῆς καὶ ἔκτασης ἐπι-χειρούμενη μετατροπὴ τοῦ χαρα-κτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν δὲν ζητήθηκε ἡ γνώμηοὔτε τῆς Ἐκκλησίας οὔτε τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν οὔτε τῶν Θεο-λογικῶν Ἑνώσεων τῆς Χώρας πρὶνἀπὸ τὴ σύνταξη τοῦ Προγράμμα-τος Ἀντίθετα ἡ συντακτικὴ ἐπι-τροπὴ ἐξέφρασε δῆθεν ἐνδιαφέ-ρον γιὰ διάλογο μετὰ τὴν ὁλοκλή-ρωση καὶ πιλοτικὴ ἐφαρμογὴ τῶνΠρογραμμάτων ἐμπαίζοντας εὐθέ-ως μ᾽ αὐτὸν τὸν τρόπο τὸ θεολο-γικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ κόσμοΧωρὶς τὶς ἀπαραίτητες ζυμώσειςστὸ θεολογικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸκόσμο καὶ κυρίως στὸν ἴδιο τὸ λαόἡ αὐταρχικὴ ἐπιβολὴ ὁποιουδήπο-τε Προγράμματος εἶναι ἀθέμιτη καὶκαταδικασμένη νὰ ἀποτύχει

8 Ἐκφράζει τὴν ἀπορία της για-τί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δὲνἐξέφρασε μέχρι σήμερα ἐπίσημακαὶ στὸ πλαίσιο τῆς ὁλομέλειας τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὴναὐτονόητη ὀρθόδοξη τοποθέτησήτης γιὰ τὴν ἐπιχειρούμενη μετα-τροπὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν παρότικακοποιεῖται βάναυσα ἡ διδασκα-λία της καὶ παύει νὰ προβάλλεταιστοὺς μαθητὲς ὁ ἁγιοπνευματικὸςρόλος τῆς Πίστης στὸ Χριστό ἐνῶπαράλληλα τὸ Ὀρθόδοξο Χριστια-νικὸ Μήνυμα τῆς Σωτηρίας ἀπομυ-θοποιεῖται καὶ ὑποβιβάζεται σὲἁπλὴ θρησκειολογικὴ πληροφορία

9 Ἐκφράζει τὴν πλήρη ἀντίθεσήτης μὲ τὶς ἀπαράδεκτες δημόσιεςτοποθετήσεις τῆς συντακτικῆς ἐπι-τροπῆς στὶς ὁποῖες προβάλλονταιπαραπλανητικὲς ἀνακρίβειες καὶἀποπροσανατολιστικὲς ἀναφορέςἐμφανίζοντας ὅτι τὸ Πρόγραμμαδῆθεν ἔχει ὀρθόδοξο χαρακτῆραἐνῶ παράλληλα ἐξαπολύονται πρω-τοφανεῖς γιὰ ἦθος θεολόγων mdashκαὶδὴ πανεπιστημιακῶνmdash ὕβρεις καὶἀπαξιωτικοὶ χαρακτηρισμοί ἐναν-τίον ὅλων ὅσων εὐλόγως διαμαρτύ-ρονται καὶ ὅσων ἀσκοῦν ἔγκριτηἐπιστημονικὴ κριτικὴ γιὰ τὴν ἐπιχει-ρούμενη μετατροπή Δὲν περιποιεῖδὲ τιμὴ ἡ ἀναφορὰ τῆς συντακτικῆςἐπιτροπῆς σὲ ldquoστράτευσηrdquo ἐκκλη-σιαστικῶν προσώπων ἡ ὁποία ὑπο-τιμᾶ καὶ προσβάλλει τὴν προσωπι-κότητα καὶ τὴ βούληση πλήθους σε-βασμίων Ἱεραρχῶν καὶ σημαντικῶνπροσωπικοτήτων τοῦ σύγχρονουὀρθόδοξου χριστιανισμοῦ ποὺἔχουν ἐκφράσει ἐλεύθερα τὴ δια-φωνία τους στὸ Πρόγραμμα

Ὁ Οἰκ ΠατριάρχηςἘν κατακλεῖδι δηλώνουμε πλή-

ρως ἱκανοποιημένοι καὶ συντασσό-μαστε μὲ τὴν ἐκπεφρασμένη ὀρθο-τόμο θέση τῆς ΑΘΠ τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου κατὰ τὴν ἀναγόρευσή τουὡς ἐπιτίμου Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Δυτικῆς Μακεδονίας

ldquoἜχομεν πεισθῆ ὅτι ἡ χριστια-νικὴ θρησκευτικὴ ἀγωγὴ συντελεῖεἰς τὸ νὰ ἀποκτήση ὁ νέος ἠθικὰςἀρχὰς συμπεριφοράςrdquo λέγει ἡΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπληρώνοντας ldquoκαὶ ἂν ἀκόμηπροσωπικῶς δὲν μετέχομεν τῆςΧριστιανικῆς Ὀρθοδόξου Πίστεωςθὰ πρέπει νὰ ἐπικροτήσωμεν τὴν δι-δασκαλίαν αὐτῆς εἰς τὰ δημόσιασχολεῖα ἰδίᾳ κατὰ τὸ ἠθικὸν μέροςαὐτῆς διότι ἐξ αὐτῆς θὰ προέλθουνμεγάλα κοινωνικὰ ὀφέληrdquo (περιο-δικὸ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ἀριθμὸς 9 Ὀκτώ-βριος 2005 σελ 725)

Τέλος ζητοῦμε ἀπὸ τὴ ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο νὰ παραπεμφθεῖ τυ -χὸν ἀπόφαση γιὰ τὸ θέμα τοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν γιὰ τὸ Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν λόγῳ τῆςἐξαιρετικῆς σπουδαιότητάς τουστὴν ἑπόμενη Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἱε -ραρχίας

2 Νοεμβρίου 2012ΟΙ ΣΥΛΛΟΓΟΙ ΘΕΟΛΟΓΩΝα) ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΕΝΩΣΗ ΘΕΟ-

ΛΟΓΩΝ β) ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΕΘ ΜΑ-ΚΕΔΟΝΙΑΣ ndash ΘΡΑΚΗΣ γ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΓΡΙΝΙΟΥ δ) ΠΑΡΑΡ-ΤΗΜΑ ΠΕΘ ΑΡΓΟΥΣ ε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΒΟΛΟΥ στ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ ζ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ η) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ θ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ι) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ια) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΜΙΑΣ ιβ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΑΡΙΣΑΣ ιγ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΛΕΥΚΑΔΑΣ ιδ) ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΠΕΘ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ ιε) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΑΤΡΑΣ ιστ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΠΥΡΓΟΥ ιζ) ΠΑΡΑΡΤΗ-ΜΑ ΠΕΘ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΔΙΔΑΣΚΗ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΠΑΠΙΣΜΟΝΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟΝ ΤΟΝ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΝ ΤΟ ΙΣΛΑΜ κλπὉ Σεβ Μεσσηνίας τάσσεται ἐναντίον τοῦ ὁμολογιακοῦ καὶ κατηχητικοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Παραθέτομεν τὸν πλῆρες κείμε-νον τῆς εἰσηγήσεως τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου κατὰ τὴν 5ηνΝοεμβρίου διὰ τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Συμφώνως πρὸς αὐτὴντὸ μάθημα πρέπει νὰ χωρίζεται εἰςlaquoκύκλουςraquo Ὁ ἕνας νὰ ἀφορᾶ τὴνπαράδοσιν τῆς Ὀρθοδοξίας Ὁ ἄλ -λος τὴν παράδοσιν τοῦ Παπισμοῦκαὶ τοῦ Προτεσταντισμοῦ Καὶ ὁτρίτος τὰς παραδόσεις τοῦ Βουδι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἰνδουϊσμοῦ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμ Οὐσιαστι -κῶς μὲ τὰς προτάσεις αὐτὰς ἀλλά-ζει ὁ ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτὴρ τοῦ μαθήματος καὶ οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ μαθήτριαι θὰ διδά-σκωνται στοιχεῖα διὰ τὰ δόγματατῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν τὰς ἐπι-γείους κεφαλὰς τῶν ὁποίων ἀνα-γνωρίζουν τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον καὶοἱ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὡς πνευματικοὺς ἡγέτας κανο-νικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγή-

σεως τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΜακαριώτατε Ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί

Α Εἰς ἀπάντησιν τοῦ ὑπʼ ἀριθμ4431191510ndash10ndash2012 ΣυνοδικοῦἘγγράφου σχετικῶς μὲ τὴν ὀνο-μασίαν τὸ περιεχόμενον καὶ τὸνχαρακτῆρα τοῦ Μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν καὶ τὰς διατυπωθεί-σας προτάσεις διαφόρων ἐκπαι-δευτικῶν φορέων συνδέσμων καὶἑνώσεων ἐπὶ τοῦ ὡς ἄνω θέματοςκαὶ τῆς Ἀποφάσεως Ὑμῶν ὅπωςεἰσηγηθῶ σχετικῶς ἐπὶ τῶν ὡς ἄνωθεμάτων εὐσεβάστως ἀναφέρωὙμῖν τὰ ὡς κάτωθι

Περὶ ἀκραίων πόλων1 Μὲ ἀφορμὴν τὰς κατὰ καιροὺς

Ἐγκυκλίους τοῦ Ὑπουργείου Ἐθνι -κῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνσχετικῶς μὲ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜα θήματος τῶν Θρησκευτικῶν(ΜτΘ) ἐξεφράσθησαν ποικίλαι ἀ -πό ψεις καὶ ἀντιδράσεις διὰ τῶνὁποίων ἤνοιξε εἷς διάλογος ὁ ὁποῖ -ος κινεῖται μεταξὺ δύο ἀκραίων πό-λων ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ ἐκσυγχρο-νισμοῦ καὶ ἑνὸς παραδοσιακοῦ ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενο κυρίως τοῦθεσμικοῦ πλαισίου

2 Τὸν παρόντα διάλογο παρακο-λουθεῖ ἐπὶ διετίαν μὲ προσοχήνσοβαρότητα καὶ νηφαλιότητα ἡἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταγράφουσα ὅλας τὰςἐκφρασθείσας ἀπόψεις καὶ μέχρισήμερον ndash παρὰ τὰς προσωπικὰςτοποθετήσεις διαφόρων ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν ndash δὲν ἔχει ἐπισή-μως ἀποφανθῆ ἐπὶ τοῦ συγκεκρι-μένου θέματος

3 Τὸ ὅλον θέμα ἀπησχόλησενἤδη τὴν συγκροτηθεῖσαν ὑπὸ τῆςΔΙΣ Προπαρασκευαστικὴ Συνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν Παιδεία καὶτὴ Νεότητα εἰς ἀρκετὰς συνεδρίαςκαὶ κατεγράφησαν ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν αἱἀπόψεις καὶ αἱ θέσεις τῶν διαφόρωνφορέων φυσικῶν προσώπων καὶσυλλογικῶν ὀργάνων ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ οἱ ἐκφρασθέντες προβληματι-σμοὶ καὶ αἱ προτάσεις τῶν Μελῶντῆς Ἐπιτροπῆς Αἱ προτάσεις αὗταικατετέθησαν καὶ διευκρινίσθησανὑφ᾽ ὅλων τῶν Με λῶν τῆς Ἐπιτρο -πῆς εἰς κοινὴν Συν εδρίαν μὲ τὴνΔΙΣ τῆς περιόδου 2010 ndash 2012οὐδεμία δὲ ἀπόφασις ἐλήφθη περὶτοῦ πρακτέου ὑπὸ τοῦ συγκεκριμέ-νου Συνοδικοῦ ὀργάνου ἐνῶ ὁ διά-λογος συνεχίζετο ἕως καὶ τῆς ἐκδό-σεως τοῦ ldquoὙπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρησκευ -τικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασίουrdquo ὑπὸτῆς συγκροτηθείσης ὑπὸ τοῦΥΠΕΠΘ ldquoἘπιτροπῆς Ἐμπειρο-γνω μόνων γιὰ τὴν ἐκπόνηση τοῦ νέ-ου Προγράμματοςrdquo

4 Εἰς τὴν ὅλην λοιπόν μέχρι σή-μερον προβληματικὴν περὶ τῆςὀνομασίας τοῦ χαρακτῆρος τοῦπεριεχομένου καὶ τοῦ σκοποῦ τοῦΜτΘ εἰσήχθη πλέον καὶ ἡ συζήτη-σις σχετικῶς μὲ τὴν δομὴν καὶ τὸπεριεχόμενον τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τοῦ ΜτΘ

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεως5 Ἡ ΔΙΣ τῆς Συνοδικῆς περιό-

δου 2011ndash2012 μὲ τὴν πεποίθησιντῆς δημιουργικῆς παρεμβάσεώςΤης ὥστε τὸ ΜτΘ νὰ ἔχει τὴνὀρθὴν θέσιν εἰς τὸ ὅλον ἐκπαιδευ-τικὸν σύστημα τῆς Χώρας ὥρισετὸν Συνοδικὸν Σύνεδρον Σεβ Μη-τροπολίτην Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμον ὅπως εἰσηγηθῆ ἐπὶ τοῦἀνωτέρω Ὑπομνήματος γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν στὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνασί-ου τῆς Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐμπειρο-γνωμόνων

6 Δύο λοιπὸν συνοδικὰ κείμεναἀποτελοῦν μίαν πρώτην καταγρα -φὴν διὰ τὸν καταρτισμὸν καὶ τὴνἀποτύπωσιν τῶν θέσεων καὶ τῶνπροτάσεων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος διὰ τὴν διδασκαλίαν τοῦΜτΘ

α) Ὑπὸ τῆς Προπαρασκευαστι κῆςἘπιτροπῆς γιὰ τὴν Παιδεία καὶ τὴνΝεότητα ἡ ὁποία ἀναφέρει ὅτι

i Πρέπει νὰ τονισθεῖ ὡς γενικὸσυμπέρασμα ὅτι ἡ συζήτηση γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲν θὰπρέπει νὰ ἀγνοεῖ ὅτι νομικὰ τὸ μά-θημα δὲν ἀνήκει στὴν Ἐκκλησίαἀλλὰ στὴν Πολιτεία

ii Ὁ σκοπός ἡ θέση καὶ τὸ περιε-χόμενο τοῦ Μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν συνδέεται μὲ τὴν πα-ρουσία τοῦ θεολόγου στὸ σχολεῖο

iii Μέχρι τώρα δὲν ἔχουν ἀναζη-τηθεῖ οὐσιαστικοὶ τρόποι ὑποστήρι-ξης τῆς θέσης τοῦ μαθήματος καὶτῶν ἐκπαιδευτικῶν ndash θεολόγων μὲ

παραγωγὴ ἐκπαιδευτικοῦ ὑλικοῦκαὶ ἐπιστημονικὰ τεκμηριωμένωντρόπων ἐπιμόρφωσης τῶν ἐκπαι-δευτικῶν θεολόγων ἀπὸ τὴν ἹερὰΣύνοδο καὶ τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Αἱ προτάσειςτοῦ Ἀλεξανδρουπόλεωςβ) Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου

Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμου κα-τετέθησαν αἱ κάτωθι θέσεις

i Νὰ μὴ υἱοθετήσουμε αὐτούσιακαμμιὰ ἀπὸ τὶς παραπάνω ἐτικέτεςτῶν μορφῶν τοῦ ΜτΘ προκειμέ-νου νὰ μὴ ἐμπλακοῦμε σὲ ἤδη δια-μορφωμένες καὶ πολωμένες ἀπό-ψεις ἀλλὰ νὰ ἐργασθοῦμε γιὰ τὸνσυγκερασμὸ τῶν θετικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν προτάσεων

ii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσους ἐπι-μένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘ σὲθρησκειολογία ὅτι τότε θὰ κατα-στρατηγηθεῖ τὸ δικαίωμα τῶν ὀρθο-δόξων μαθητῶν γιὰ ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ μόρφωση Οἱ Ἕλληνες γο-νεῖς θέλουν τὰ παιδιά τους νὰ μά-θουν τὴν ὀρθόδοξη χριστιανική μαςπίστη καὶ παράδοση ἀπὸ τὸ σχολεῖο

Φυσικά ἡ Κατήχηση τοῦ λαοῦμας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καὶ τῶν Ἱερέων καὶδὲν ἔχουμε τὴν πρόθεση νὰ τὸἐκχωρήσουμε σὲ ἐκπαιδευτικούς

iii Νὰ ἐπισημάνουμε σὲ ὅσουςἐπιμένουν νὰ μεταβληθεῖ τὸ ΜτΘσὲ ὁμολογιακό ὅτι ἐὰν ὑπονοοῦνldquoὈρ θόδοξη Κατήχησηrdquo τότε ἀνοί-γουν τὶς πόρτες τοῦ σχολείου σὲἀλλοθρήσκους καὶ ἀλλοδόξους θε-ολόγους Ἡ προταθεῖσα εἰσαγωγὴἑνὸς ἐναλλακτικοῦ μαθήματος γιὰτοὺς ἀλλοδαπούς δὲν εἶναι ἐφικτὴστὴν ἐκπαιδευτικὴ πραγματικότητατῆς Χώρας μας ἐπειδὴ προσκρούεισὲ πρακτικὲς δυσκολίες (σχολικὲςαἴ θουσες συγγραφὴ πρόσθετωνἐγ χειριδίων ἐναρμόνιση μὲ τὸ σχο-λι κὸ Πρόγραμμα) Θὰ ὠθήσουμεὡς μοναδικὴ λύση τὴν κατάργησητοῦ ΜτΘ

iv Νὰ ἐπιδιώξουμε νὰ εἶναι ἡὈρθόδοξη Θεολογία κέντρο τοῦΜτΘ χωρὶς ἀπαραίτητα ἡ μεθοδο-λογία τοῦ μαθήματος νὰ εἶναι ldquoὁμο-λογιακήrdquo Τὸ σχολεῖο δὲν μπορεῖ νὰἀπαιτεῖ τὴν διατράνωση τῆς Πίστε-ως τῶν μαθητῶν ἐπειδὴ ἡ Πίστηδὲν ἀξιολογεῖται ἐκπαιδευτικὰ οὔτεβεβαίως μπορεῖ νὰ βαθμολογηθεῖ

v Νὰ ζητήσουμε τὸ ΜτΘ νὰἐμφανίζει σὲ ὅλους ἀνεξαιρέτωςτοὺς μαθητὲς τὸ πολιτισμικὸ μέγε-θος τῆς Ὀρθοδόξου βιοτῆς καθὼςαὐτὴ διαποτίζει τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία καὶ εἶναι ldquoἀγαθὸ ἐν κινήσειrdquoὉ ἀλλόθρησκος μαθητὴς στὴ Χώ-ρα μας ὅπως θὰ διδαχθεῖ γιὰ τὸνΠλάτωνα γιὰ τὴν Ἀθηναϊκὴ Συμπο-λιτεία καὶ τὸν Παρθενώνα ἔτσιὀφείλει νὰ μάθει γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαὶ τὴν τέχνη της

Οὐδεμίαν ἀπόφασιν7 Ἐπὶ τῇ βάσει ὅλων τῶν ἀνωτέ-

ρω Προτάσεων ἡ ΔΙΣ εἰς οὐδε-μίαν ἀπόφασιν ἤχθη τοὐλάχιστονμέχρι τῆς σήμερον καὶ δικαίωςδιότι ὁ διάλογος καὶ αἱ ἀντιπαραθέ-σεις μεταξὺ τῶν διαφόρων φορέωνσυνεχίζονται πολωτικῶς

Β Ὑπήκων εἰς τὴν προαναφερ-θεῖσαν Συνοδικὴν Ἀπόφασιν καὶπροτροπήν θεωρῶ ὅτι ἐπὶ τῇ βάσειὅλων τῶν προαναφερθέντων κα-λοῦμαι νὰ εἰσηγηθῶ τόσον ἐπὶ τῶνθεμάτων τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὰ περὶτὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρα καὶτὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ ὅσον καὶ ἐπὶτοῦ κατατεθέντος ldquoὙπομνήματοςrdquoτοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶντοῦ μαθήματος τῶν ΘρησκευτικῶνΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου

Θεωρῶ ὅτι εἶναι ἀπαίτησις πλέοννὰ ὑπερβοῦμε τὰ ὑποδεικνυόμεναὑφ᾽ ὅλων τῶν ὁμάδων σχέδια ἀπό-ψεις ἢ τοποθετήσεις καὶ νὰ μὴ ἐγ -κλωβισθῶμεν οὔτε εἰς φιλελευθε-ρισμοὺς οὔτε εἰς ἀγκυλώσεις πα-λαιῶν ἐκπαιδευτικῶν σχημάτων ἢμοντέλων ἀλλὰ μὲ νηφαλιότητα καὶμὲ γνώμονα τὴν πνευματικὴν καὶπολιτισμικὴν παράδοσιν τῆς Χώραςμας νὰ ἀπαντήσωμεν εἰς τὰ προ-βαλλόμενα ἐρωτήματα σχετικῶςμὲ τὴν ὀνομασίαν τὸν χαρακτῆρακαὶ τὸν σκοπὸν τοῦ ΜτΘ εἰς τὰπλαίσια μίας δημοσίας ἐκπαιδευ-τικῆς διαδικασίας ἀποφεύγοντεςσυγχρόνως νὰ μιμηθῶμεν ἐξ ἀντι-γραφῆς ἐκπαιδευτικὰ πρότυπα ἄλ -λων Εὐρωπαϊκῶν Χωρῶν ἀκρίτωςκαὶ ἀβασανίστως καθότι ἱστορικῶςἴσχυον καὶ ἰσχύουν διαφορετικαὶ πο-λιτιστικαὶ συντεταγμέναι καὶ ἀντιλή-ψεις κατανοήσεως τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρωπίνης κοινωνίας μεταξὺ τῆςΧώρας μας καὶ τῶν ἄλλων Εὐρω-παϊκῶν Χωρῶν Εἰδικότερον ὅμωςτόσον ὡς πρὸς τὴν δομὴν τοῦΜτΘ ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τῶν Ἀναλυτικῶν Προγραμ-μάτων δὲν δυνάμεθα νὰ παραθεω-ρήσωμεν τὰ σύγχρονα ἐκπαιδευτι-κά διδακτικὰ καὶ παιδαγωγικὰ ἐπι-στημονικὰ δεδομένα κυρίως ὡςπρὸς τὴν μέθοδον εἰς τὰ ὁποῖαὀφείλουν νὰ προσαρμόζονται τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὥστε νὰεἶναι καὶ χρηστικὰ καὶ συγχρόνωςνὰ συμβάλλουν ἀποδοτικότερον εἰςτοὺς ἐπιδιωκομένους σκοποὺς μίαςὁλοκληρωμένης παροχῆς παιδείας

Τί εἰσηγεῖταιὁ Σεβ Μεσσηνίας

Ὅθεν εὐσεβῶς εἰσηγοῦμαι 1 Ὡς πρὸς τὴν ὀνομασίαν Νὰ

παραμείνη τὸ μάθημα ὑπὸ τὸν τί-τλον Μάθημα ΘρησκευτικῶνΟἱοσδήποτε ἄλλος ὀνοματικὸςπροσ διορισμὸς θὰ δημιουργῆ προ-βλήματα τόσον ὡς πρὸς τὸ περιε-χόμενον τὸ ὁποῖον καλεῖται νὰ πε-ριγράψη ὅσον καὶ ὡς πρὸς τὸν χα-ρακτῆρα τοῦ μαθήματος

Τὸ ΜτΘ ὡς μέρος τοῦ γενικο-τέρου Προγράμματος τῆς πρωτο-βαθμίου καὶ δευτεροβαθμίου ἐκ -παιδεύσεως δὲν δύναται νὰ τιτλο-φορεῖται εἰς τὸ Γενικὸν Πρόγραμ-

μα Σπουδῶν μὲ ὅρους οἱ ὁποῖοιὑποδηλώνουν μονομέρειαν ἢ ἀπο-κλειστικότητα

2 Ὡς πρὸς τὸν σκοπόν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἄσκησις καὶ ἡ ἀνά-πτυξις ὅλων τῶν πλευρῶν τῆς προ-σωπικότητος τῶν διδασκομένων αἱὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μόνον μὲ τὴνγνῶσιν συνιστοῦν τὴν ἀγωγήν ἡὁποία συνδέεται ἄμεσα καὶ μὲ τὸνπολιτισμὸν καὶ μὲ τὴν γενικοτέρανκαλλιέργειαν τοῦ διδασκομένουἀλλὰ καὶ τοῦ ἀτόμου

Ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον στοχεύειὄχι μόνον εἰς τὴν παροχὴν γνώσεωνἀλλὰ καὶ εἰς τὴν ὑπόδειξιν κριτηρί ωνκαὶ ὅρων μὲ σκοπὸν τὴν καλλιέρ-γειαν καὶ τὴν ἀνάπτυξιν ὁλοκληρω-μένων προσωπικοτήτων ἐνῶ πα-ραλλήλως ἐπιδιώκει νὰ συμβάλη εἰςτὴν διάπλασιν καὶ διαμόρφωσιν τοῦχαρακτῆρος τοῦ ἀτόμου (ἠθική) εἰςτὰ πλαίσια ἑνὸς γενικοτέρου ἐκπαι-δευτικοῦ συστήματος εἰς τὸ ὁ ποῖονἐντάσσεται καὶ τὸ ΜτΘ πρέπει νὰσυμβάλη εἰς τὴν καλλιέργειαν τῆςἀνεκτικότητος μεταξὺ τῶν λαῶντῶν πολιτισμῶν καὶ τῶν θρησκειῶνκαὶ ὅπως ὅλα τὰ μαθήματα τῆςἀνθρωπιστικῆς κατευθύνσεως δὲνδύναται νὰ προσβλέπη εἰς τὴν πα-ροχὴν καὶ μόνον ἁπλῶν γνώσεωνκαθιστάμενον οὕτως μου σειακὸνἀντικείμενον γνώσεων ἀλλὰ ἀντι-θέτως νὰ συνδέεται μὲ τὴν ἰδίαν τὴνζωὴν καὶ νὰ συμβάλη εἰς τὴν ἀνά-πτυξιν τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πνευ-ματικῆς συνειδήσεως τῶν διδασκο-μένων ὡς πολιτῶν μίας κοινωνίας

Μόνον ἐὰν τὸ ΜτΘ ἐπιδιώκειτὴν παροῦσα στόχευσιν τότε καθί-σταται καὶ ἀναγκαῖον καὶ ἀπαραίτη-τον εἰς τὰ πλαίσια τῆς ὅλης δομῆςσυγκροτήσεως τοῦ ἐκπαιδευτικοῦσυστήματος

3 Ὡς πρὸς τὸν χαρακτῆρα ΤὸΜτΘ εἰς τὰ πλαίσια τῆς γενικοτέ-ρας ἐκπαιδευτικῆς διαδικασίας δὲνδύναται νὰ προσδιορίζεται ὡς Κα-τηχητικόν Ὁμολογιακὸν ἢΘρη σκειολογικόν ὑπὸ ἀπόλυτονἔννοιαν καὶ κατ᾽ ἀποκλειστικὸν πε-ριεχόμενον

Τὸ ΜτΘ ὡς καὶ ὅλα τὰ μαθή-ματα ἀνήκουν εἰς τὴν ἁρμοδιότητατῆς Πολιτείας καὶ ὑπηρετεῖταιμέσῳ τῶν ὑπευθύνων ἐκπαιδευ-τικῶν φορέων του οἱ ὁποῖοι ὀφεί-λουν νὰ καθορίζουν τὴν δομὴν καὶτὸ περιεχόμενον καὶ τοῦ συγκεκρι-μένου μαθήματος ἐπὶ τῇ βάσει τῶνσυγχρόνων ἐκπαιδευτικῶν κριτη-ρίων χωρὶς νὰ παραθεωροῦν οὔτετὴν πνευματικήν οὔτε τὴν πολιτι-σμικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου καὶτὴν προσωπικότητα τῶν μαθητῶν

Περὶ τοῦ κατηχητικοῦ ndashὁμολογιακοῦ χαρακτῆροςὉ κατηχητικὸς ἢ ὁμολογιακὸς

χαρακτήρας κάθε διδασκαλίαςἀνήκει εἰς τὸν φυσικὸν βιωματικὸνχῶρον τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινό-τητος Εἰς τὴν λειτουργίαν δηλαδὴτοῦ ζωντανοῦ σώματος τῆς ἐνο-ρίας καὶ τῆς ἐπισκοπῆς καὶ εἰς τὸνφυσικὸν λειτουργὸν τῆς κατηχη-τικῆς αὐτῆς διδασκαλίας τὸν πατέ-ρα κάθε ἐκκλησιαστικῆς κοινότη-τος τὸν Ἐπίσκοπο καὶ ὄχι εἰς τὸνἐκπαιδευτικὸν τοῦ σχολείου Αἱαὐταὶ συντεταγμέναι ἰσχύουν καὶδιὰ τὴν ἔννοιαν τοῦ ΜτΘ θεω-ρουμένου ὡς θρησκειολογικοῦ

Ὑπὸ αὐτὸν τὸν γενικὸν χαρα -κτῆρα τοῦ μαθήματος τὸ ΜτΘ κα-θίσταται κοινὸν δι᾽ ὅλους τοὺς μα-θητὰς καὶ ἀπαραίτητον εἰς ὅλα τὰἀναλυτικὰ προγράμματα ὅλων τῶντάξεων τῆς πρωτοβαθμίου καὶ δευ-τεροβαθμίου ἐκπαιδεύσεως (ὑπο-χρεωτικότης καὶ ὄχι προαιρετικό-της) διότι παρέχει γνώσεις αἱ ὁποῖ -αι θὰ στηρίζουν καὶ θὰ ἀφοροῦν τὴνἐξοικείωσιν τοῦ διδασκομένου μὲτὰ στοιχεῖα ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα συγ-κροτοῦν καὶ δομοῦν τὴν πολιτισμι -κὴν κληρονομίαν καὶ πολιτιστικὴνπαράδοσιν τῶν Ἑλλήνων αἱ ὁποῖαιμαζὶ μὲ τὰ ἰδιάζοντα στοιχεῖα τῆςὈρθοδόξου παραδόσεως διεμόρ-φωσαν τὴν ταυτότητα τῆς Χώραςχωρὶς συγχρόνως νὰ παραθεωρεῖταικαὶ ἡ ἱστορικὴ παρουσία καὶ τῶνἄλλων Ὁμολογιῶν καὶ Θρησκευ-τικῶν Κοινοτήτων Ἡ διδακτικὴαὕτη ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν δίδει εἰς τὸν δι-δασκόμενον τὴν ἀπόκτησιν γνώσε-ων (ἱστορικῶν καὶ ἰδεολογικῶν) ἀφ᾽ἑτέρου δὲ τὸν προσανατολίζει εἰςτὰ πλαίσια τῆς ἐγκυκλίου θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως νὰ προσεγγίσητὰ μεγάλα ἐρωτήματα τῆς ζωῆς τῆςὑπάρξεως καὶ τῆς ἠθικῆς τῆς ἀν -θρωπίνης κοινωνίας εἰς τὰ πλαίσιατοῦ εὐρυτέρου πολιτιστικοῦ ὁρίζον-τος τοῦ συγχρόνου κόσμου εἰς τὸνὁποῖον πλέον ζοῦν καὶ οἱ διδασκό-μενοι τῆς Χώρας μας Ὑπ αὐτὴν τὴνπροοπτικήν μέσα ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνἐκπαιδευτικὴν διαδικασίαν καὶ τὸἀναλυτικὸν πρόγραμμα θὰ ἀναδει -χθῆ καὶ ἡ εἰδοποιὸς διαφορὰ τῆςὈρθοδόξου Παραδόσεως καὶ τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν κοινωνίαν Μὲ βάσιν τὸνσυγκεκριμένον χαρακτήρα ἐπιτυγ-χά νεται ἀφʼ ἑνὸς ἡ ὑποχρεωτικότηςτοῦ ΜτΘ εἰς τὸν κορμὸν τῶν ὑπο-χρεωτικῶν μαθημάτων τοῦ σχολι-κοῦ προγράμματος ἀφʼ ἑτέρου ἀ -πο κλείεται ἡ θεώρησις τοῦ μαθήμα-τος ὑπὸ τὸν μανδύας μίας ὁμολο-γιακῆς μονομερείας ἢ μίας ἁπλῆςθρησκειολογικῆς πληροφορήσεωςἘὰν ἴσχυον τὰ στοιχεῖα αὐτὰ θὰὁδηγούμεθα εἰς τὴν ἐπιβολὴν τῆςπροαιρετικότητος τοῦ μαθήματοςκαὶ εἰς τὴν παρουσίαν ἐντὸς τῆςαἰθούσης διδασκαλίας καὶ διδα-σκόντων ἄλλων Ὁμολογιῶν καὶΘρησκειῶνὉ διδάσκων ndash καθηγητήςΓ Ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἀποτελοῦν

τὰς γενικὰς συντεταγμένας τῶνθέσεων καὶ τῶν προτάσεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος σχετικῶςπρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ ΜτΘΘεωρῶ ὅμως ὅτι ὑφίστανται δύοἐπιπλέον ἐγγενῆ προβλήματα εἰςτὴν ὅλην διαλεκτικήν εἰς τὰ ὁποῖαἡ Ἐκκλησία δύναται νὰ καταθέση

ἐπίσης τὰς ἀπόψεις ΤηςΤὸ πρῶτον πρόβλημα σχετίζεται

μὲ τὴν παρουσίαν καὶ τὴν ἐκπαι-δευτικὴν δυνατότητα τοῦ διδά-σκοντος ndash καθηγητοῦ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖ ον ἐξαρτᾶται ὅπως καὶ εἰς τὰλοιπὰ μαθήματα ἡ ἀνάδειξις τόσοντοῦ σκοποῦ ὅσον καὶ τοῦ προανα-φερθέντος χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘὉ διδάσκων εἰς τὰς σχολικὰςαἰθούσας ἀποτελεῖ τὴν κινητήριονδύναμιν διὰ τὴν ἐπίτευξιν τῆς γνώ-σεως τὴν ἑρμηνευτικὴν ἀνάλυσινἢ ἀπόδοσιν αὐτῆς καὶ τὴν ἐπιδιω-κομένην ἀνάπτυξίν της

Διὰ τὸν λόγον τοῦτον ὑποδει-κνύομεν ὅπως εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολὰς καὶ εἰς τὰ λοιπὰ Παιδαγω-γικὰ Τμήματα τῆς τριτοβαθμίουἐκπαιδεύσεως ὑποδειχθῆ ἡ ἀναγ-καιότης παροχῆς περισσότερωνγνώσεων παιδαγωγικῶν καὶ ΕἰδικῆςΔιδακτικῆς τοῦ ΜτΘ παραλλή-λως πρὸς τὴν θεολογικὴν ἐκπαί-δευσιν τῶν νέων θεολόγων καὶ τῶνλοιπῶν γνωστικῶν ἀντικειμένων

Αἱ ὧραι διδασκαλίαςΤὸ δεύτερον πρόβλημα ἀφορᾶ

εἰς τὴν θέσιν τοῦ ΜτΘ εἰς τὴνὅλην δομὴν τοῦ ἀναλυτικοῦ προ-γράμματος τῆς πρωτοβαθμίου καὶτῆς δευτεροβαθμίου ἐκπαιδεύσε-ως θέμα τὸ ὁποῖο σχετίζεται τό-σον μὲ τὸν ἀριθμὸν τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας κυρίως εἰς τὰς τάξεις Βκαὶ Γ´ Λυκείου ὅσον καὶ μὲ τὸ πε-ριεχόμενον τῆς ὕλης τοῦ μαθήμα-τος εἰς τὸ ὑπὸ κατάρτισιν ἀναλυ-τικὸν πρόγραμμα

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ὡρῶν δι-δασκαλίας εἰς τὰς δύο τελευταίαςτάξεις τοῦ Λυκείου θεωρῶ ὅτι πρέ-πει νὰ ἐπιδιώξωμεν (τὴν διατήρησιντῆς ὑποχρεωτικότητος καὶ τῶν δύοὡ ρῶν διδασκαλίας εἰς κάθε μίαντάξιν)

Ὡς πρὸς τὸ περιεχόμενον τοῦἀναλυτικοῦ προγράμματος τοῦΜτΘ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδιωχθῆὥστε νὰ ἐναρμονίζεται αὐτὸ πρὸςτὸν χαρακτῆρα καὶ τὸν σκοπὸ τοῦμαθήματος ὅπως τὸν περιεγράψα-μεν ἀνωτέρω Δηλαδή νὰ παρου-σιάζη ἕν μάθημα τὸ ὁποῖον θὰ δια-τηρῆ τὸν γνωστικὸν καὶ παιδαγωγι-κόν του χαρακτῆρα Θὰ ἐκφράζεταιμέσα ἀπὸ μίαν ἑνιαίαν δομήν μὲτρόπον ἐπαγωγικόν συμφώνως καὶμὲ τὰ σύγχρονα παιδαγωγικὰ χαρα-κτηριστικὰ τῆς ἡλικίας καὶ τῶν μορ-φωτικῶν ἀναγκῶν Δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ ἀποτελῆ ἁπλῆν συσσώ-ρευσιν γνώσεων οὔτε νὰ ἐπιδιώκηπροβολὴν μεταφυσικῶν καὶ ἰδεο-λογικῶν προεκτάσεων ἑρμηνευ-τικῶν προσεγγίσεων ἢ ἀκροβατι -σμῶν ἀλλὰ διὰ τῆς διδασκαλίας θὰἐπιδιώκεται ἡ προβολὴ καὶ αἱ συνέ-πειαι διαμορφώσεως ἑνὸς προτύ-που ζωῆς δηλαδὴ τοῦ πολιτισμοῦκαὶ τῆς κοινωνίας

Διδασκαλία διὰ ὅλουςἘπὶ τῇ βάσει τῶν συντεταγμένων

αὐτῶν θὰ πρέπη νὰ διαμορφωθῆ ἕνπρόγραμμα τὸ ὁποῖον θὰ ξεκινᾶ καὶθὰ ἔχη ὡς ἐπίκεντρον τὴν ἑλληνορ-θόδοξον παράδοσιν τοῦ τόπου ἐπὶτῇ βάσει τοῦ ὁποίου ἐξεφράσθη ὡςἦθος καὶ διεμορφώθη ὡς ζωή καὶὡς αὕτη ἡ παράδοσις ἀπετυπώθηεἰς τὰ μνημεῖα τοῦ πολιτισμοῦ μαςἝκαστος μαθητὴς ἢ μαθήτρια ἀνε-ξαρτήτως τῆς θρησκευτικῆς τουἰδιοπροσωπίας εἶναι ἀπαραίτητονκαὶ πολύτιμον νὰ γνωρίζη τὴν θρη-σκευτικὴν παράδοσιν τοῦ τόπου ὡςπίστιν λατρείαν ζωήν τέχνην καὶπολιτισμόν Τοῦτος θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁ πρῶτος καὶ ὁ βασικὸς κύκλοςτοῦ μαθήματος Ὁ δεύτερος κύ-κλος θὰ ἀφορᾶ τὰς μεγάλας χρι-στιανικὰς παραδόσεις ἐκτὸς τῆςὈρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι συναντῶνταιεἰς τὸν ἑλλαδικὸν χῶρον καὶ γενι-κότερον εἰς τὸν κόσμον ὅπως ὁ Ρω-μαιοκαθολικισμὸς καὶ ὁ Προτεσταν-τισμός Ὁ τρίτος κύκλος θὰ πρέπηνὰ περιλαμβάνη ὁρισμένα στοιχεῖαἀπὸ τὰ μεγάλα Θρησκεύματα καὶἰδίως ὅσα ἐνδιαφέρουν τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν περισσότερον δη-λαδή τὰς μονοθεϊστικὰς παραδό-σεις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμτὸν Ἰνδουϊσμὸν καὶ τὸν Βουδισμόνπροκειμένου εἰς ἐπίπεδον γνω-σιακὸν οἱ διδασκόμενοι νὰ ἀποκτή-σουν πεῖραν

Πάντα ταῦτα ὑποβάλλω Ὑμῖνεὐσεβάστωςraquo

Ἡ ἀπόφασιςτῆς Ἱ Συνόδουδιὰ τὸ μάθημα

Ἡ Ἱ Σύνοδος μετὰ τὴν εἰσήγησιντοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ Χρυσοστό-μου ἀπεφάσισε τὰ ἀκόλουθα

laquo1 Νὰ ζητήσει νὰ τῆς ἀποσταλεῖτὸ ὑπὸ διαμόρφωση νέο Ἀναλυ-τικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν

2 Νὰ ζητήσει τὸ μάθημα νὰ ἐξα-κολουθήσει νὰ ὀνομάζεται ldquoΜάθη-μα Θρησκευτικῶνrdquo καὶ νὰ εἶναιὑποχρεωτικό

3 Στὶς τάξεις τῆς Β καὶ Γ Λυ-κείου νὰ ὑπάρχει δίωρη διδασκα-λία τοῦ μαθήματος

4 Γιὰ τὸν διορισμὸ τῶν Καθη-γητῶν τοῦ ΜτΘ στὴν Ἐκπαίδευσηνὰ προϋποθέτει καὶ τὴν ldquoΣυμμαρ-τυρίαrdquo τοῦ Ἐπισκόπου τῆς τοπικῆςἘκκλησίαςraquo

Σχολιάζοντες Ὀρθόδοξοι πιστοὶκαὶ ἁπλοὶ πολῖται εἰς διαφόρουςθρησκευτικὰς ἱστοσελίδας τὴνἀπόφασιν τῆς ΔΙΣ ἐτόνιζον

laquoἩ ΔΙΣ προσπάθησε νὰ ἰσορρο-πήσει ὅλες τὶς τάσεις Ἀπ᾽ τὴ μία μι-λάει καὶ ὀρθά γιὰ ὀρθόδοξο μά-θημα κι ἀπ᾽ τὴν ἄλλη μπάζει τεχνη-έντως καὶ τὸν πολυπολιτισμικὸ χα-ρακτήρα τοῦ μαθήματος Καὶ μὲτὸν χωροφύλαξ καὶ μὲ τὸν ἀστυ-φύλαξ Καὶ φυσικὰ μὲ τὴν ἐν λόγῳἀπόφαση τὴν ὁποία ὁ καθεὶς μπο-ρεῖ νὰ ἑρμηνεύσει κατὰ τὸ δο-κοῦν τίποτε οὐσιαστικὸ δὲν πρό-κειται νὰ προκύψειraquo

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ

Σελὶς 8η 16 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὡς γνωστὸν ἡ τριτοκομματικὴ Κυ-βέρνησις μὲ φορολογικὰ κι ἄλλα μέ-τρα ἐξοντώνει τὸν ἱερὸν θεσμὸν τῆςοἰκογενείας καὶ ἰδιαιτέρως τὰς πο-λυτεκνικὰς οἰκογενείας Ἡ ἐξόντωσιςαὕτη σημειώνεται εἰς μίαν περίοδονκατὰ τὴν ὁποίαν συρρικνώνεται ὁγηγενὴς πληθυσμός αὐξάνονται καὶπολλαπλασιάζονται αἱ οἰκογένειαιτῶν πολιτῶν τῶν προερχομένων ἀπὸτὴν ἀλλοδαπὴν καὶ αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν οὐδεμίαν σχέσιν μὲ τὸν χρι-στιανισμόν Διὰ τὰ προβλήματααὐτά ἡ Ἀνωτάτη ΣυνομοσπονδίαΠολυτέκνων Ἑλλάδος (ΑΣΠΕ) ση-μειώνει εἰς δελτίον τύπου ἐκδοθὲντὴν 6ην Νοεμβρίου τὰ ἀκόλουθα

laquoΤὸ σχέδιο νόμου ldquoἜγκριση με-σοπρόθεσμου πλαισίου δημοσιο-νομικῆς στρατηγικῆς 2013 ndash 2016κλπrdquo στέλνει τοὺς πολυτέκνουςστὸν τάφο καὶ καταργεῖ κάθε ἴχνοςδημογραφικῆς πολιτικῆς

Ἡ συγκυβέρνηση γράφει στὰ πα-λαιότερα τῶν ὑποδημάτων τὶς δια-τάξεις τοῦ ἄρθρου 21 τοῦ Συντά-γματος περὶ προστασίας τῆς οἰκο-γένειας τῆς εἰδικῆς φροντίδας γιὰτὶς πολύτεκνες οἰκογένειες καὶ τὴνἐφαρμογὴ δημογραφικῆς πολι-τικῆς Καταργεῖ τὸ ἐπίδομα καὶ τὴσύνταξη τῆς πολύτεκνης μητέραςὅπως καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουπαιδιοῦ ποὺ εἶχαν θεσπισθεῖ ὡς κί-νητρα γιὰ τὴν ἀπόκτηση 3ου καὶ4ου τέκνου μὲ τὸ Ν 18921990 (βλεἰσηγητικὴ ἔκθεση στὸ ἄρθρο 63τοῦ ἐν λόγῳ νόμου) καὶ ἀντικαθί-στανται μὲ τὸ ldquoἑνιαῖο ἐπίδομα στή-ριξης τέκνωνrdquo laquoποὺ θὰ καταβάλ-λεται στοχευμένα στὰ παιδιά ποὺἀντιμετωπίζουν μεγαλύτερη ἀνάγ-κηhellip στὸ πλαίσιο τῆς τῶν ἀσθενέ-στερων οἰκονομικὰ δικαιούχωνrdquoΔηλαδὴ μία Χώρα ποὺ τὸ 20 τοῦπληθυσμοῦ της ἀποτελεῖται ἀπὸἡλικιωμένους ἄνω τῶν 65 ἐτῶν καὶσυγχρόνως ἀλλοιώνεται μὲ ταχύ-τατους ρυθμοὺς ἡ πληθυσμιακήτης σύνθεση δὲν τὴν ἀπασχολεῖ ὁἐφιάλτης τῆς ὑπογεννητικότηταςἀλλὰ ἀναζητεῖ ἀνθρώπους ποὺ κα-τοικοῦν στὰ νεκροταφεῖα γιὰ νὰτοὺς χορηγεῖ τὸ παραπάνω ἐπίδο-μα Ἀναφέρεται μάλιστα τὸ σχέδιονόμου σὲ ldquoἐξαρτώμενα τέκναrdquoχωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν αὐτὰεἶναι τὰ ἐξαρτώμενα ἀπὸ τὰ ναρ-κωτικὰ ἢ ἀπὸ κάτι ἄλλο () δεδομέ-νου ὅτι στὶς πολύτεκνες οἰκογένει-ες σπανίως ἀνευρίσκεται τέκνο μὲἐξάρτηση ἀπὸ τὰ ναρκωτικά

Εἶναι νωπὲς ἀκόμη οἱ δηλώσειςτοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶὅτι θὰ ἐπαναφέρει ἄμεσα τὰ πολυ-τεκνικὰ ἐπιδόματα ἀπὸ τὸν πρῶτοκιόλας προϋπολογισμὸ στὸ ὕψοςποὺ ἦσαν τὸ 2009 θεωρώντας ὅτιlaquoἡ Ἑλλάδα δὲν γεννάει ἀλλὰ γερ-νάει καὶ ὅτι ἡ ἐνίσχυση τῶν πολυτέ-κνων δὲν εἶναι σπατάλη εἶναι ἐπέν-δυση στὸ μέλλον τοῦ τόπουraquo

Τώρα ἀντὶ γιὰ ἐπαναφορὰ ἡ Κυ-βέρνηση ἔχοντας στὸ στόχαστροτοὺς πολυτέκνους τοὺς ὁδηγεῖστὴ σφαγὴ μὲ τὴν κατάργηση τοῦἐπιδόματος καὶ τῆς σύνταξης τῆςπολύτεκνης μητέρας καὶ τοῦ τρί-του παιδιοῦ Τέτοιου εἴδους ἀντι-πολυτεκνική ἀντιοικογενειακὴ καὶἀντιδημογραφικὴ καὶ συγχρόνωςἀναξιόπιστη πολιτικὴ δὲν ἔχει προ-ηγούμενο

Καὶ πῶς μπορεῖ νὰ γίνει ἀξιόπι-στη ἡ (συγ)Κυβέρνηση ὅταν ἡ ἴδιαἀποδέχεται τὸ διορισμὸ ἑκατοντά-δων μετακλητῶν ὑπαλλήλων στὴΒουλή διορίζει ἕνα πρώην ΓενΓραμματέα Ὑπουργείου στὸ Συμ-βούλιο ndash ἀκούσατε ndash νομισματικῆςπολιτικῆς τῆς Τράπεζας Ἑλλάδοςμὲ μηνιαῖο μισθὸ 12000 εὐρώ ()καὶ μὲ θητεία 6 ἐτῶν (καὶ δὲν εἶναιἡ μόνη περίπτωση) χωρὶς βεβαίωςνὰ ἐξηγεῖ ποιὰ νομισματικὴ πολι-τικὴ ἀσκεῖται ἀπὸ αὐτὸ τὸ Συμβού-λιο ἀφοῦ ἡ Ἑλλὰς δὲν ἔχει δικότης νόμισμα ἀλλὰ ἔχει τὸ εὐρὼ καὶπεραιτέρω πολιτεύεται ὅπως ἐπο-λιτεύοντο ὅλες οἱ Κυβερνήσεις μέ-χρι σήμερα χωρὶς νὰ περιορίζει τὶςσπατάλες καὶ τὴν διασπάθιση τοῦδημοσίου χρήματος

Καὶ τὸ χειρότερο εἶναι ὅτι ὅληαὐτὴ ἡ σφαγὴ γίνεται γιὰ ἐξοικο-νόμηση 86000000 εὐρώ ὅπως ἀ -να γράφεται στὴν Ἔκθεση τοῦ Γε- νικοῦ Λογιστηρίου ὅταν αὐτὰ ἄνε-τα μποροῦσαν νὰ ἐξοικονομηθοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους τρόπους δυσ -τυχῶς ὅμως οὐδέποτε μᾶς κάλε-σαν γιὰ νὰ μᾶς ἀκούσουν Μωραί-νει Κύριος οὕς βούλεται ἀπωλέσαι

Ἡ Ἀνωτάτη Συνομοσπονδία Πο-λυτέκνων Ἑλλάδος καταγγέλλειαὐτὴ τὴν ἀπαράδεκτη σφαγὴ τῶνπολυτέκνων καὶ καλεῖ τὴν Κυβέρ-νηση ἔστω καὶ τὴν τελευταία στι-γμή ν᾽ ἀποσύρει τὶς ἐπαίσχυντεςδιατάξεις ποὺ καταργοῦν τὸ ἐπίδο-μα καὶ τὴ σύνταξη τῆς πολύτεκνηςμητέρας καὶ τὸ ἐπίδομα τοῦ τρίτουτέκνου καὶ ὁδηγοῦν στὸν ἀφανισμὸτῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειαςraquo

ΠΡΟΣΟΧΗ ΕΙΣ ΤΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝΤΑΤΗΣ ΜΑΣΩΝΙΑΣ ΠΕΡΙ ΜΥΗΣΕΩΣ

ΙΕΡΕΩΝ Ἤ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέ ἀφορμήν τάς laquoπληροφο-

ρίαςraquo τάς προερχομένας ἀπό τήνΜασωνίαν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης καί στενός συνερ-γάτης τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουκ Γεώργιος Ν Παπαθανασόπου-λος εἰς ἄρθρον του τό ὁποῖονἀνηρτήθη εἰς τό διαδίκτυον ἐφιστᾶτήν προσοχήν εἰς τά ψεύδη τῆς Μα-σωνίας Εἰς τό ἄρθρον ἐπισημαίνειτά ἀκόλουθα

laquoἩ συγκλονιστικὴ πληροφορίαπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸ Πρα-κτορεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων καὶδόθηκε ἀπὸ τὸν διαχειριστή τουστὶς 7 Νοεμβρίου Γράφει Στὶς 3Νοεμβρίου καὶ στὸν κατάμεστο Τε-κτονικὸ Ναὸ καὶ παρουσίᾳ τοῦὙπάτου Μεγ Ταξιάρχου ΚραταιοτἈδ Ραφαὴλ ντὲ Σιγούρα [hellip] ἡβρα διὰ εἶχε δύο μοναδικὰ χαρα-κτηριστικά ἀφ᾽ ἑνὸς τὴ μύηση ἐξέ-χοντος Ἕλληνος ἱερωμένου καὶἀφ᾽ ἑτέρου τὴ διεξαγωγὴ τοῦ συγ-κεκριμένου τυπικοῦ Ροδοσταυρι -κῆς μυήσεως γιὰ πρώτη φορὰ στὴνἙλλάδαhellip (Σημ ἡ ὑπογράμμισητοῦ γράφοντος) Ἡ εἴδηση προ έρ-χεται ἀπὸ πρακτορεῖο εἰδήσεωντοῦ ὁποίου οἱ σκοποὶ τῆς ὕ παρξηςἀγνοοῦνται καὶ ποὺ μπορεῖ νὰ ὑπο-θέσει κάποιος πώς γιὰ νὰ ἐξέλθειτῆς ἀνυπαρξίας του σκέφθηκε νὰπροκαλέσει τὴν ἀντίδραση τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν κύκλων στὴν Ἑλλά-δα ὥστε νὰ γίνει θόρυβος περὶ τὸὄνομά του καὶ νὰ ἀρχίσει μία συζή-τηση στὴν Ἐκκλησία καὶ μία ἀναζή-τηση τοῦ πιθανότατα ἀνύπαρκτουἱερωμένου

Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἐνισχύεται ἀπὸ τὸὅτι τὴν ἑπόμενη ἡμέρα τὸ ἴδιο πρα-κτορεῖο ἐπιχείρησε νὰ μαζέψει τὴνπληροφορία του γράφοντας ὅτιἝλληνες ἐξέχοντες ἱερωμένοι δὲνεἶναι μόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Πράγμα-τι εἶναι καὶ περίπου δεκαπέντε Ρω-μαιοκαθολικοί Ἄλλοι ἱερωμένοιδὲν ὑπάρχουν Οἱ προτεστάντεςδὲν ἔχουν ἱερωμένους ἀφοῦ δὲνἔ χουν κλῆρο καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖ -ες ἐπίσης δὲν ἔχουν κλῆρο ὅμωςἔχουν ndash μὲ τὴν εὐρεῖα ἔννοια ndash ἱε -ρωμένους Εἶναι οἱ τέσσερις ραβ -βῖ νοι καὶ οἱ τρεῖς μουφτῆδες τῆςΘράκης Ἑπομένως ἢ εἶναι Ὀρ θό-δοξος ὁ ἱερωμένος καὶ γράφει ἀνα-κρίβειες τὸ Τεκτονικὸ Πρακτορεῖογιὰ νὰ τὸν καλύψει ἢ εἶναι ρωμαι-οκαθολικός ἢ εἶναι ραββῖνος ποὺδὲν χρειάζεται νὰ γίνει συζήτηση ἢεἶναι Μουφτής πράγμα ἀπίθανοκαὶ ἀδιάφορο ἢ ἡ εἴδηση εἶναι ἀνα-κριβὴς καὶ γράφτηκε σκόπιμα Ἄλ -λη περίπτωση δὲν ὑπάρχει

Γιὰ τὸν τεκτονισμὸ εἶναι γνωστὴἡ μέθοδος νὰ διοχετεύεται ἡ πλη-ροφορία ὅτι κάποιος ἀνώνυμοςἱερωμένος εἶναι μυημένος σὲ αὐ -τόν Παλαιότερα καὶ συγκεκριμέ-να τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1993 ὁ πρό-εδρος τῆς Μεγάλης Στοᾶς Χρῆ -στος Μανέας σὲ συνέντευξη ποὺεἶχε δώσει στὸν τηλεοπτικὸ στα -θμὸ Σκάϊ εἶχε δηλώσει πὼς Μη-τροπολίτες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι ἐνεργὰ μέλη τῆς Μα-σωνίας Στὶς 3 Φεβρουαρίου 1994ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἔλαβε ἀπόφαση νὰἐκδώσει Ἀνακοινωθὲν εἰς τὸ ὁποῖομετὰ βδελυγμίας ἀποκηρύσσεταιἡ τοιαύτη κατηγορία τοῦ ἀρχηγοῦτῆς ἐν Ἑλλάδι Μασωνίας καὶ κα-λεῖται νὰ κατονομάση ποῖοι Ἱεράρ-χαι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςἀνήκουν εἰς τὴν ἀντιχριστιανικὴνμασωνίαν Φυσικὰ ποτὲ ὁ κ Μανέ-ας δὲν ἀποκάλυψε τίποτεhellip

Οι τέκτονες στὴν Ἑλλάδα κρύ-πτονται πίσω ἀπὸ μία μυστηριώδηκρυψίνοια καὶ διοχετεύουν φῆμεςγιὰ πρόσωπα χωρὶς ταυτότητα κά-

τι ποὺ δὲν τοὺς συνιστᾶ ὡς ἔντι-μους εὐθεῖς καὶ εἰλικρινεῖς ἀνθρώ-πους Αὔριο μπορεῖ νὰ ἀκουστεῖ ἀπὸτὴν ἴδια τεκτονικὴ πηγὴ ὅτι Ὑ πουρ -γὸς σημαντικοῦ κυβερνητικοῦ το-μέα εἶναι τέκτονας Τί πρέπει νὰ γί-νει Νὰ ἀρχίσει μία ὀνοματολογίακαὶ μία σεναριολογία γιὰ τὸ ρόλοτῆς Μασωνίας στὴ Νέα Τάξη καὶστὴ Νέα Ἐποχή Γιὰ νὰ ἀποφεύγον-ται τέτοιες καταστάσεις καὶ ἀφοῦοἱ τέκτονες δὲν ἀλλάζουν τακτικήκάθε κληρικὸς ὀφείλει νὰ ἐνημε-ρώνει τοὺς πιστοὺς ὅτι ὁ τεκτο-νισμὸς εἶναι ἀπολύτως ἀσύμβατοςμὲ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ὁ κάθε τέ-κτονας πολιτικὸς στὸ βιογραφικότου ὀφείλει νὰ γράφει καὶ αὐτὴ τὴνἰδιότητά του γιὰ νὰ τὴν γνωρίζει ὁκάθε πολίτης καὶ ὄχι μόνο οἱ μυη-μένοι Ἂν ἡ Στοὰ δὲν εἶναι θρη-σκεία ἀλλὰ ἕνας Σύλλογος ποὺἀναζητεῖ τὴν ἀλήθεια ὅπως ὑπο-στηρίζουν οἱ μασῶνοι τότε δὲνἀποτελεῖ προσωπικὸ δεδομένο Ἡκρυψίνοια τῶν μασώνων εὔλογασυμβάλλει στὴ δημιουργία κλίμα-τος καχυποψίας ἔναντι τῆς Μασω-νίας στόν κάθε πολίτη Τί καλύτερολοιπὸν ἀπὸ τὴ διαφάνεια

Μπορεῖ ἕνας Ὀρθόδοξος κληρι-κός ἢ ἕνας πολιτικὸς πού λέγει ὅτιεἶναι χριστιανὸς νὰ εἶναι τέκτοναςἩ ἀπάντηση εἶναι ἔμμεση ἀλλὰσαφής Σήμερα ἐπικεφαλῆς τῶνἙλλήνων μασώνων εἶναι ὁ ἑβραϊ-κοῦ θρησκεύματος Ραφαὴλ ντὲ Σι-γούρας Μπορεῖ λοιπὸν ἕνας χρι-στιανὸς νὰ πιστεύει ὄχι στὸν Χρι-στό ἀλλὰ στὸν Μέγα Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος καὶ νὰ ὑπακούειστὸ σκωτικὸ δόγμα ὅπως τὸ ἐκ -φράζει ὁ κ Σιγούρας Μπορεῖ ἕναςχριστιανὸς νὰ ἀποδεχθεῖ αὐ τὰ ποὺδήλωσε ὁ κ Σιγούρας στὴ συνέν-τευξή του στὸ Ἑλληνικὸ Πρα κτο-ρεῖο Τεκτονικῶν Εἰδήσεων Ὁ κ Σι-γούρας ἀναγνωρίζει μὲ ταπεινό-τητα ὡς ὀφείλει κατὰ τὸν αἰώνιοΣυμπαντικὸ Νόμο τὸ ὑψηλὸ ἔργοκαὶ τὴν εὐθύνη τῆς διοικητικῆς καὶπνευματικῆς ἀποστολῆς του καὶὅσον ἀφορᾶ στὴ δράση τοῦ Σκωτι-κοῦ Τύπου σήμερα στὴν Ἑλλάδακαὶ παγκοσμίως δηλώνει ὅτι αὐτὴσυνέχεται μὲ τὴ μυητικὴ του πα-ρακαταθήκη καὶ ἔχει νὰ κάνει μὲτὶς μεγάλες ὁδοὺς τῆς πνευματι -κῆς ἀναγέννησης τὴν ἀληθινὴπροσαρμογὴ στὶς ἀνάγκες τῆς ζω -ῆς τὸ καθῆκον τὴν αὐτοθυσίατὸν ἱπποτισμὸ καὶ νὰ σκοπεύει σὲμία ἐσωτερικὴ τεκτονικὴ ldquoἁρμονίαrdquoφιλοσοφιῶν σκέψεων συστημά-των μύθων διδασκαλιῶν καὶ - ἰδί -ως- ἀρχετυπικῆς σοφίας (Σημ ἡὑπογράμμιση στὸ πρωτότυπο) Εἶ -ναι δυνατὸ ἕνας χριστιανὸς νὰ μὴβλέπει ὅτι ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνἔκτ ρω μα τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευ τικῆς ζωῆς

Στὴ σημερινὴ κρίση τὸν Ἕλληναφορολογούμενο ἐνδιαφέρουν ὄχιἀνεύθυνες πληροφορίες περὶ μύη-σης Ἕλληνα ἱερωμένου ἀλλὰ ἂνκαὶ πόσο φορολογοῦνται οἱ Στοὲςκαὶ τὸ τεκτονικὸ ἵδρυμα τὴν ὥραποὺ αὐτὸς ὑποφέρει καὶ φορολο-γεῖται ἀγρίως μὲ χαράτσια Πρὸἐτῶν καὶ γιὰ φορολογικοὺς λόγουςἐπιχειρήθηκε νὰ ταυτιστεῖ ἡ Μεγά-λη Στοὰ - Μεγάλη Ἀνατολὴ μὲ τὸΤεκτονικὸ Ἵδρυμα (ἑδρεύουν μαζὶστὸ μέγαρο τῆς ὁδοῦ Σουρμελῆ)τόσο διοικητικὰ ὅσο καὶ λογιστικάἐνῶ καὶ ἀπὸ τὴν ἁπλὴ σύγκρισητῶν σκοπῶν τους προκύπτει ἀβία-στα ἡ τεράστια διαφορά τους Τί γί-νεται μὲ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση Ἡ Με-γάλη Στοὰ εἶχε ταυτιστεῖ μὲ τὸ Τε-κτονικὸ Ἵδρυμα γιὰ φορολογικοὺςλόγους ὅπως τέκτονες εἶχαν κα-ταγγείλει Ἂν ἔτσι ἔχουν τὰ πρά-γματα πρόκειται περὶ σκανδάλουΓι᾽ αὐτὸ καὶ πρέπει νὰ διερευνηθεῖτὸ θέμαraquo

Διευκρινίσεις ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουδιά τό συμβάν εἰς τό Σόφιαν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος κατά τήν ἐπίσκεψίντου εἰς τήν Σόφιαν διά νά παραστῆεἰς τήν ἐξόδιον ἀκολουθίαν τοῦ μα-καριστοῦ Πατριάρχου τῆς Βουλγα-ρίας κυροῦ Μαξίμου συνηντήθηκαί μετά τοῦ φερομένου ὡς ἐπικε-φαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκοπίωνκ Στεφάνου Ἡ συνάντησις προ-εκάλεσεν ἀρνητικά σχόλια εἰς βά-ρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΜετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν τό Οἰκου-μενικόν Πατριαρχεῖον ἐξέδωσε τήν12ην Νοεμβρίου ἀνακοίνωσιν μέ τήνὁποίαν παρέχει τάς ἀκολούθους δι-ευκρινίσεις

laquo1- Τήν Α Θ Παναγιότητα τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην κ κ

Βαρθολομαῖον ἐπλησίασε καί ἐχαι-ρέτισεν ἐντός τοῦ ἱ Βήματος τοῦΚαθεδρικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Ἀλεξάν-δρου Νέφσκυ ὁ φερόμενος ὡς ἐπίκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων κ Στέφανος εἰς τόν ὁποῖον ὁΠατριάρχης ηὐχήθη νά εὑρεθῇ λύ-σις εἰς τό θέμα των ἡ ὁποία θάτούς εἰσάγῃ εἰς τήν κανονικότητα

2- Ὁ πλησίον τοῦ ΟἰκΠατριάρ-χου ἱστάμενος Μακ ΠατριάρχηςΣερβίας κ Εἰρηναῖος συνεμερίσθητήν εὐχήν τῆς Α Θ Παναγιότητος

3- Εἰς οὐδεμίαν σχετικήν δήλω-σιν προέβη ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης πρός τά ΜΜΕ κατά τήνἐν Σόφιᾳ διήμερον παρουσίαν Του

Ταῦτα πρός ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείαςraquo

Ὁ ΟΤΕ ἔκοψε τό τηλέφωνοντῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλαβρύτων

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καλα-βρύτων ἐξεδόθη τήν 9ην Νοεμβρί-ου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΓνωστοποιοῦμε ὅτι τήν 91112ὁ Ὀργανισμός ΤηλεπικοινωνιῶνἙλλάδος (ΟΤΕ) προέβη αἰφνιδί -ως καί χωρίς προειδοποίηση στήνδιακοπή τῆς τηλεφωνικῆς γραμμῆςτοῦ Ἐπισκοπείου τῆς Ἱ Μητροπό-λεώς μας στό ὁποῖο στεγάζεται τόπροσωπικό γραφεῖο καί ἡ οἰκία τοῦΣεβ Μητροπολίτου μας

Αἰτία τοῦ γεγονότος αὐτοῦ ἦτανἡ ὀλιγοήμερη καθυστέρηση πλη-ρωμῆς τοῦ τελευταίου λογαρια-σμοῦ ὁ ὁποῖος ἀνερχόταν στό πο-σό τῶν 14050 εὐρώ καί ἔληγε τήν24ην Ὀκτωβρίου 2012

Ἡ ἐνέργεια αὐτή δείχνει ἀφε-νός μέν ὅτι ἡ οἰκονομική κρίση ἔχειπλήξει σοβαρά τήν Ἱερά Μητρόπο-λή μας ἡ ὁποία ὡς γνωστόν βρί-σκεται σέ δεινή οἰκονομική θέσηλόγῳ τῆς ἀνυπαρξίας ἐσόδωνἀδυνατώντας πλέον νά συντηρή-σει ἀκόμα καί τά Ἱδρύματά της

Ἀφετέρου ἀποδεικνύει τήν ἀ ναλ-γησία τοῦ Ὀργανισμοῦ ὁ ὁποῖ οςἀδίστακτα προχωρεῖ σέ παρόμοι εςἐνέργειες μή σεβόμενος τίς δύσ -κολες συνθῆκες διαβίωσης πούπερνάει ὁ λαός μας Διέκοψε τήνπαροχή τηλεφώνου σέ ἕνα θεσμικόπρόσωπο τό ΝΠ τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως τό ὁποῖον ἐξ ὁρισμοῦδέν μπορεῖ νά εἶναι ἀφερέγγυοraquo

Ἐπεσήμανεν εἰς ἐκδήλωσιν νεανικῆς συνάξεως τῆς Ἱ Μ Γλυφάδας ὁ πατὴρ Στυλιανός Καρπαθίου

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΤΗΝ ΗΘΙΚΗΝ laquoΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΙΝraquo ΤΩΝ ΕΚΤΡΩΣΕΩΝΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΞΩΣΩΜΑΤΙΚΗΣΣυμφώνως πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον θέσιν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν τῆς συλλήψεώς του ὡς ζυγωτὸν

καὶ ὄχι ὡς λέγουν εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ τὴν Εὐρώπην μετὰ τὴν 14ην ἡμέραν τῆς συλλήψεώς του

Ἡ Νεανικὴ Σύναξις τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βού-λας ὠργάνωσεν ἐκδήλωσιν διὰ τὸθέμα laquoτῆς ἱστορίας τοῦ ζυγωτοῦκαὶ τῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποι-ήσεωςraquo Εἰς τὴν ἐκδήλωσιν ὡμίλη-σεν ὁ πατὴρ Στυλιανὸς Καρπαθίουκληρικός θεολόγος ψυχίατρος Δι-δάκτωρ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν Συμφώνως πρὸς ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ἐκδοθέν ἐκ τῆς Νε-ανικῆς Συνάξεως τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

laquoΤὴν Πέμπτη 1 Νοεμβρίου 2012στὴ Νεανικὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Να -οῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Βούλας

ἦταν καλεσμένος ὡς ὁμιλητής ὁ πΣτυλιανὸς Καρπαθίου (ΚΛΗΡΙΚΟΣ ndashΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΨΥΧΙΑΤΡΟΣ ΔΙΔΑ-ΚΤΩΡ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗ-ΝΩΝ) ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoἩ ἱστορία τοῦ ζυγωτοῦ καὶ ἐξω-σωματικὴ γονιμοποίησηrdquo

Ὁ ὁμιλητὴς στὴν ἀρχή ἔκανεμία σύντομη ἱστορικὴ ἀναφορὰ γιὰτὸ πῶς ξεκίνησε ἡ ἔννοια τῆς βιοη-θικῆς στὸ χῶρο τῆς Θεολογίας ὅσοκαὶ στὸν ἰατρικὸ κόσμο τὴ δεκαετίατοῦ 1950 καὶ 1960 Στὴ συνέχεια μὲἁπλὴ γλώσσα ἔδωσε στοὺς νέουςνὰ καταλάβουν σύνθετες ἐπιστη-μονικὲς εἰδικὲς ἰατρικὲς ἔννοιες

γιὰ τὴ διαδικασία τῆς σύλληψηςτοῦ ἀνθρώπου καὶ τὰ πρῶτα στάδιαζωῆς καὶ ἀνάπτυξης τοῦ ἐμβρύουτόσο στὸ φυσιολογικὸ τρόπο σύλ-ληψης ὅσο καὶ στὴν ἐξωσωματικὴγονιμοποίηση

Στὴ συνέχεια ὁ π Στυλιανός ἀνα-φέρθηκε στὰ τρωτὰ τῆς μεθόδουτῆς ἐξωσωματικῆς γονιμοποίησηςκαὶ τὰ εὔλογα ἠθικὰ διλήμματα τὰὁποῖα προκύπτουν ἀπὸ αὐτή Εἶναιτραγικὸ ὅτι γονιμοποιοῦνται πολλὰὠάρια καὶ μετὰ σκοτώνονται γιὰ νὰἐπιβιώσει ἕνα ἢ ὑπάρχουν κατε-ψυγμένα γιὰ ἀρκετὰ χρόνια καὶ νὰχρησιμοποιοῦνται ἀκόμα καὶ μετὰ

τὸ θάνατο τοῦ ἑνὸς γονιοῦ κἄ κα-ταδικάζοντας τὸ παιδὶ σὲ ὀρφάνιαὙπάρχουν ἐπίσης παρενέργειες τό-σο στὴ μητέρα ὅσο καὶ στὸ ἴδιο τὸπαιδί παρουσιάζοντας μελέτες ποὺδείχνουν ὅτι ἡ μέθοδος προκαλεῖἀκόμα καὶ καρκίνο στὶς γυναῖκεςἀπὸ τὶς πολλὲς ὁρμόνες ὅσο καὶστὰ ἴδια τὰ παιδιά ποὺ προέρχονταιἀπὸ ἐξωσωματικὴ γονιμοποίησηἔχουν κατὰ μέσο ὅρο περισσότεραπροβλήματα στὴ ψυχική τους ὑ γείαἢ σὲ ποσοστὰ συχνότερη βίαιη καὶἀντικοινωνικὴ συμπεριφορά Ἀνέ-φερε ὅτι μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴ μέθοδοὅπως ἐφαρμόζεται πρακτικὰ νὰ ἔχειἕνα παιδὶ ἕξι γονεῖς (2 οἱ γονεῖς δό-τες τοῦ σπέρματος 1 ἡ μητέραὅπου δίνει ἐπίσης γεννητικὸ ὑλικὸγιὰ ἐνίσχυση καὶ περισσότερες πι-θανότητες ἐπιβίωσης τοῦ ἐβρύου 1ἡ παρένθετη μητέρα ὅ που ἀναλαμ-βάνει νὰ κυοφορήσει καὶ 2 οἱ γο-νεῖς ποὺ θὰ υἱοθετήσουν)

Ὁ π Στυλιανὸς παρουσίασε τὴνἐπίσημη ὀρθόδοξη θέση ὅτι ὁἄνθρωπος εἶναι ἄνθρωπος ἀπὸ τὴνπρώτη στιγμὴ τῆς σύλληψής τουὡς ζυγωτὸ καὶ ὄχι ὅπως λένε στὴνἈμερικὴ καὶ στὴν Εὐρώπη ὅτι ὁἄνθρωπος θεωρεῖται μετὰ τὴ 14ημέρα ὅπου σταματᾶ ἡ πιθανότητατῆς διαίρεσης τοῦ ζυγωτοῦ ἢἄλλες θεωρίες γιὰ μεγαλύτεροχρονικὸ διάστημα ἕως καὶ μῆνεςὅταν τὸ ἔμβρυο ἀναπτύσσει ἐγκέ-φαλο ἢ κίνηση κλπ

Ὅλα αὐτά ὅπως τόνισε ὁ ὁμιλη-τής γίνονται γιὰ τὴ ἠθικὴ ldquoνομιμο-ποίησηrdquo τόσο τῶν ἐκτρώσεων ὅσοτῶν πειραμάτων πάνω στὰ ἔμβρυαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν ἠθικὴ ldquoἀπο-ποινικοποίησηςrdquo τῆς ἐξωσωματι -κῆς Φυσικὰ καὶ τὰ οἰκονομικὰ ὀφέ-λη καὶ συμφέροντα εἶναι μεγάλακαὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει ἐπικρατήσει στὶςμέρες μας καὶ προωθεῖται ἀπὸ τοὺςἴδιους τοὺς γιατρούς

Ὅμως ὅσο πιὸ φυσιολογικὰ γί-νουν τὰ πράγματα τόσο καλύτεραγιατί ὁ Θεὸς τὰ ἔπλασε ὅλα μὲ σο-φία Καλύτερα νὰ πατάξουμε τοὺςπαράγοντες τῆς ὑπογονιμότηταςσήμερα (κακὴ διατροφὴ καὶ ὑγείαγονέων μόλυνση περιβάλλοντοςἄγχος) παρὰ νὰ ἀναπτύσσουμε τὴνἐξωσωματικὴ γονιμοποίηση Ἄλ -λω στε ὁ Χίτλερ ἦταν αὐτὸς μὲτοὺς ἐπιστήμονές του ποὺ προσ -πά θησαν νὰ ἀναπτύξουν αὐτὴ τὴμέθοδο κάνοντας φοβερὰ ἐγκλή-ματα γιὰ νὰ φτιάξει ἀνώτερη φυλὴκαὶ στρατιῶτες

Ἐκ τῆς Νεανικῆς Συνάξεωςraquo

Ἡ Φιλανθρωπία τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι λύσις εἰς τό πρόβλημα τῶν ἀναξιοπαθούντων συνανθρώπων μας

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑ ΣΥΓΧΡΟΝΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ

Τί λέγει διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquo τούς ὑμνητάς Ἱεράρχας τῆς Χούντας τήν λαθρομετανάστευσιν τά αἴτια τῆς κρίσεως τάςεὐθύνας πολιτικῶν δημοσιογράφων συνδικαλιστῶν κλπ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-κτου καί Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε τήν 5ην Νοεμβρίου εἰςτήν ἐφημερίδα laquoΑὐγήraquo ὁμιλεῖ διάτάς πράξεις βίας τῆς laquoΧρυσῆςΑὐγῆςraquo τό μεταναστευτικόν τόρόλον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἀντι-μετώπισιν τῆς κρίσεως τήν φιλαυ-τίαν τῶν ἀνθρώπων τήν ὁποίαν θε-ωρεῖ ὡς τήν βασικήν αἰτίαν τῆς κρί-σεως τήν φιλανθρωπίαν τῆς Ἐκκλη-σίας διά τήν ὁποίαν πιστεύει ὅτιδέν εἶναι ἡ λύσις εἰς τήν κρίσιν κλπ

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquomdashἩ χώρα ἀντιμετωπίζει μίαπρωτοφανῆ οἰκο νο μικὴ κρίση Τίρόλο μπορεῖ νὰ παίξει ἡ Ἐκκλησίαστὴν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσης Τὸφιλανθρωπικὸ ἔργο ἀρκεῖ

Ἡ πρόσφατη οἰκονομικὴ κρίσηπράγματι εἶναι πρωτοφανής ὅπωςτὴ χαρακτηρίζετε Πολλοὶ θεωροῦνὅτι ἔχει γεωπολιτικὰ χαρακτηρι-στικὰ καὶ συνδέεται μὲ ἀνταγωνι-σμοὺς μεταξὺ δυτικῶν καὶ ἀνατο-λικῶν οἰκονομιῶν Οἱ γεωπολιτικὲςστρατηγικὲς θέλουν νὰ ἔχουν τὸπάνω χέρι στὴν περιοχή μας εἰδικὰγύρω ἀπὸ τὴ Μεσόγειο Θάλασσακαὶ οἱ παγκόσμιες κοινωνίες ἔχουντὰ σχέδιά τους

Ἡ Ἐκκλησία δὲν μπαίνει σὲ τέ-τοιες ἀναλύσεις ἀλλὰ νοηματοδο-τεῖ τὸν βίο τῶν ἀνθρώπων συνέχειτὸν κοινωνικὸ ἱστό Βεβαίως δὲνεἶναι θρησκεία γιὰ νὰ ἱκανοποιεῖἁπλῶς τὰ θρησκευτικὰ συναισθή-ματα τῶν ἀνθρώπων γιατί τότεὄντως θὰ ἦταν τὸ ldquoὄπιο τοῦ λαοῦrdquoγιὰ νὰ ἀποκοιμίζει τοὺς ἀνθρώ-πους ὥστε νὰ ἐπιβιώνουν οἱ ἰσχυ-ροὶ ποὺ ἐκμεταλλεύονται τὸν λαόἩ Ἐκκλησία εἶναι κοινότητα ὅπωςτὴν αἰσθανόταν ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ὁ ὁποῖος στὸ ὄνομααὐτῆς τῆς Ἐκκλησίας ἀγωνίστηκεἐναντίον κάθε κατεστημένου ὅ -πως φαίνεται στὰ ἀπομνημονεύμα-τά του Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νὰ λει-τουργεῖ μὲ τὴν ἀρχαία ἔννοια τοῦὅρου ὡς συνάντηση τῶν ἀν θρώ-πων ὡς ἐκκλησία τοῦ Δήμουἔχοντας κέντρο τὸν Θεό

Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς μεγάληοἰκογένεια καὶ πνευμα τικὸ ἰατρεῖοπροσπαθεῖ νὰ θεραπεύσει τὰ προ-βλήματα τῶν ἀνθρώπων Ἄλλωστεὁ ἄνθρωπος δὲν ἔχει μόνον ψυχήἀλλὰ καὶ σῶμα δὲν ἔχει μόνονπνευ ματικές ἀλλὰ καὶ ὑλικὲς ἀνάγ-κες Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ἐξασκεῖ φι-

λανθρωπία σὲ ὅσους ἔχουν ἀνάγ-κη ὅπως πολλὲς φορὲς ἔχει ἀνα-κοινωθεῖ

Ἀλλὰ αὐτὸ δὲν εἶναι λύση Ὁἄνθρωπος δὲν θέλει νὰ γίνει ζητιά-νος ἀλλὰ θέλει νὰ δουλεύει καὶ νὰοἰκονομεῖ τὰ πρὸς τὸ ζῆν μὲ μόχθοκαὶ ἀξιοπρέπεια ζητᾶ δουλειὰ καὶδικαιοσύνη ἀπαιτεῖ τὸ κράτος νὰδιοργανωθεῖ γιὰ νὰ ἀνταποκρίνε-ται στὶς ἀνάγκες του ὄχι μόνον νὰεἰσπράττει τοὺς φόρους ἀλλὰ οἱφόροι νὰ εἶναι ἀνταποδοτικοὶ στὴνκοινωνία

Οἱ ὑπεύθυνοιδιά τήν κρίσιν

mdashΤί ὁδήγησε στὴν κρίση Ἡ Ἐκ -κλησία ὑποστηρίζει ὅτι δὲν εἶναιμόνο οἰκονομική ἀλλὰ καὶ πνευμα-τική Τί σημαίνει αὐτὸ ἀκριβῶς γιὰτὶς αἰτίες τῆς κρίσης

Τὸ θέμα ἔχει πολλὲς πλευρὲς καὶὁ καθένας μπορεῖ νὰ δώσει τὴ δικήτου ἑρμηνεία Ἂν δοῦμε τὸ θέμαἀπὸ κοινωνικῆς πλευρᾶς τότε δια-πι στώνεται ὅτι φταῖνε οἱ πολιτικοίτουλάχιστον ὅσοι ἄσκησαν ἀμέσωςἢ ἐμμέσως ἐξουσία ὅλα αὐτὰ τὰχρόνια καὶ δὲν μπόρεσαν νὰ προ-βλέψουν ἢ νὰ ἀνατρέψουν τὰ ἐ -περχόμενα Καὶ δὲν μποροῦν νὰ δι-καιολογοῦνται ὅτι ἡ ἀντιπο λί τευ σητὰ συνδικάτα οἱ δημοσιογράφοικλπ δὲν τοὺς ἐπέτρεψαν νὰ κά-νουν ὀρθὴ πολιτική γιατί ὁ ἡγέτηςψηφίζεται ἀπὸ τὸν λαὸ γιὰ νὰ ἡγεῖ -ται καὶ ὄχι νὰ ἄγεται καὶ φέρεταιἀπὸ διάφορες δυνάμεις

Ὅμως ἡ Ἐκκλησία βλέπει τὰπράγματα καὶ πέρα ἀπὸ αὐτά Βέ-βαια θὰ πρέπει νὰ κάνω μία διευ-κρίνιση Ὅταν κάνουμε λόγο γιὰἘκκλησία δὲν πρέπει νὰ ἐννοοῦμετοὺς κληρικοὺς ἢ μερικοὺς ποὺἐκκλησιάζονται ἀλλὰ ὅλους ἐκεί-νους ποὺ εἶναι βαπτισμένοι καὶζοῦν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ στὸνἐκκλησιαστικὸ χῶρο

Πάντως ἡ κρίση δὲν εἶναι ἔξωἀπὸ ἐμᾶς ἀλλὰ μέσα μας Πρόκει-ται γιὰ μία νοοτροπία εὐδαιμονίαςἐκμετάλλευσης εὐμάρειας συσ-σώρευσης ὑλικῶν ἀγαθῶν εἰς βά-ρος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς ἴδιας τῆς κοι-νωνίας Αὐτὸ δείχνουν ἡ φοροδια-φυγή τὰ καταναλωτικὰ δάνεια ἡἀδιαφάνεια στὰ οἰκονομικά Πάν-τως δὲν μπορεῖ κάποιος κληρικὸςνὰ ζεῖ μὲ ἄνεση ὅταν ἄνθρωποι γύ-ρω του πεινᾶνε καὶ ὑποφέρουν

Τελικά ἕνα βασικὸ αἴτιο τῆςπνευματικῆς κρίσης ποὺ ἔχει καὶσυνέπειες στὴν κοινωνία εἶναι τὸὑπαρξιακὸ κενό ἡ φιλαυτία μὲ ὅτιαὐτὸ συνεπάγεται Αὐτὴ ἡ φιλαυτίαεἶναι ἀντίθετη μὲ τὴ φιλοθεΐα καὶ

τὴ φιλανθρωπία εἶναι μισοθεΐα καὶμισανθρωπία

Διά τήν laquoΧρυσή Αὐγήraquomdash Πρόσφατα μαζὶ μὲ ἀρκετοὺς

ἀκόμα μητροπολίτες ταχθήκατεδημοσίως κατὰ τῆς Χρυσῆς ΑὐγῆςἜχει διατυπωθεῖ τὸ ἐπιχείρημα ὅτιοἱ πρακτικὲς καὶ οἱ πολιτικὲς ἀπό-ψεις τῆς ὀργάνωσης αὐτῆς εἶναιἀντίθετες μὲ τὴν οὐσία τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας Συμφω-νεῖτε

Θὰ ἔχετε προσέξει ὅτι ἐκφρά-σθηκα ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶτῆς βίας ἀπὸ ὁπουδήποτε καὶ ἂνπροέρχονται Δὲν μπορῶ ὡς ἱεράρ-χης νὰ ἀποδεχθῶ ἰδεολογικὰ συ-στήματα ποὺ ἔχουν φασιστικὲς καὶναζιστικὲς νοοτροπίες συστήματανιτσεϊκὰ καὶ ἀπάνθρωπα ποὺ χρη-σιμοποιοῦν διάφορες μεθόδουςβιολογικῆς καὶ κοινωνικῆς εὐγο-νικῆς γιὰ νὰ ὑπερισχύσει μία ρά-τσα εἰς βάρος ἄλλων ἀνθρώπωνΔὲν μπορῶ νὰ δεχθῶ βιαιότητεςἐναντίον ἁπλῶν φτωχῶν ἀσθενῶνκαὶ ἀπροστά τευτων ἀνθρώπων Μὲσυγκλονίζουν πολὺ τέτοιες συμπε-ριφορές γιατί ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀντι-χρι στιανικὰ καὶ ἀπάνθρωπα

Ὅμως προβληματίζομαι ἔντοναἀπὸ τὸ ὅτι ἡ γενιὰ τοῦ Πολυ τε -χνείου ἐξεγέρθηκε ἐναντίον τῆςχούντας ζητώντας ἕνα καλύτερομέλλον καὶ ὅμως στὴ Μεταπολί-τευση μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀπέ-κτησαν ἐξουσία καὶ κυβέρνησαν τὴχώρα ὁδήγησαν τὸν λαὸ σὲ αὐτὴντὴ μεγάλη κοινωνικὴ καὶ οἰκονο-μικὴ κρίση Προβληματίζομαι γιατίγκρεμίζονται τὰ ὁράματα τοῦ λαοῦμὲ ὡραῖες λέξεις ὅπως ldquoμεταπολί-τευσηrdquo ldquoἀλλαγήrdquo ldquoσοσιαλισμόςrdquoldquoκάθαρσηrdquo ldquoἐκ συγ χρο νισμόςrdquo ldquoἐ -πα νί δρυση τοῦ κράτουςrdquo ldquoΧρυσὴΑὐγὴrdquo κλπ Μὲ αὐτὰ ποὺ λέω δὲνσημαίνει ὅτι υἱοθετῶ τὸν συμψηφι-σμό ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνια τὸσύστημα ἦταν ἄρρωστο

Τελικά εἶναι ἁρμοδιότητα τῆςδημο κρατικῆς πολιτείας νὰ θέτειδημοκρατικοὺς κανόνες γιὰ τὴ δια-χείριση τῶν κοινῶν νὰ φροντίζειγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πολιτῶν καὶνὰ καλλιεργεῖ στοὺς ἀνθρώπουςἀληθινὴ δημοκρατικὴ συνείδησημὲ τὴ σωστὴ παιδεία

Ὑμνηταί τῆς χούνταςmdash Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριὰ κάποιοι

ἱεράρχες δείχνουν νὰ συμπλέουνμὲ τὴ Χρυσὴ Αὐγὴ καὶ νὰ ἐπικρο-τοῦν κάποιες ἀπὸ τὶς πολιτικές τηςΠῶς σχολιάζετε αὐτὴν τὴν ἐπιλο-γή

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι πολιτικὸς

σχηματισμὸς γιὰ νὰ ἐπιβάλλει κομ-ματικὴ πειθαρχία στὰ μέλη της καὶνὰ τοὺς ὑποδεικνύει πῶς νὰ ἐκ -φρά ζονται Ὁ κάθε ἱεράρχης ἀντι-μετωπίζει διάφορα προβλήματαστὴ Ἱ Μητρόπολή του καὶ ἐκφρά-ζεται ἀνάλογα Δὲν κρίνω δηλώ-σεις τῶν ἱεραρχῶν Ἐκφράζω τὴνἄποψή μου καὶ προσπαθῶ νὰ συν-τονίζω τὴν πράξη μὲ τὸν λόγο ἢμᾶλλον προσπαθῶ ὁ λόγος νὰ εἶναιἀπόρροια τῆς πράξης

Νομίζω ὅτι πρέπει νὰ σεβόμαστετὸ δημοκρατικὸ σύστημα ὅπωςαὐτὸ ἐκφράζεται στὸ κοινοβούλιομὲ τὴ συμπολίτευση καὶ τὴν ἀντιπο -λίτευση Τὸ πῶς ὅμως θὰ λειτουρ-γεῖ τὸ κοινοβούλιο θὰ πρέπει νὰ τὸρυθμίσουν οἱ ἴδιοι οἱ πολιτικοί Ἐ -μεῖς δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετοῦμεπρακτικὲς ποὺ ὑπονομεύουν τὴΔημοκρατία

Σὲ παλαιότερους χρόνους ὑπῆρ -ξαν ἱεράρχες οἱ ὁποῖοι συμμετεῖ -χαν στὸ ldquoἀνάθεμαrdquo τοῦ Βενιζέλουὕμνησαν δικτα τορικά καθεστῶτασυνεργά στηκαν μὲ τὴ χούντα Τέ-τοια φαινό μενα δὲν πρέπει νὰ ἐπα-ναληφθοῦν σήμερα ἀπὸ τοὺςἱεράρχες Πρέπει νὰ διδασκόμαστεἀπὸ τὴν Ἱστορία

Ἡ μετανάστευσιςmdash Τὸ ζήτημα τῆς μετανάστευ-

σης διχάζει τὴν κοινωνία Πῶς πι-στεύει ἡ Ἐκκλησία ὅτι πρέπει νὰἀντιμετωπιστεῖ αὐτὸ τὸ ζήτημα

Ὁ Ἕλληνας ἀπὸ ἀρχαιοτάτωνχρόνων ἔκρυβε μέσα του ἕνα ldquoμε-τανάστηrdquo καὶ ταξίδευε σὲ ὅλο τὸνκόσμο Γινόταν πολίτης κάθε χώ-ρας χωρὶς νὰ χάνει τὴν ἐθνική τουταυτότητα καὶ τὴ φιλοπατρία τουΣήμερα ὁ κόσμος μὲ τὰ μέσα ποὺδιαθέτει συνεχῶς μετακινεῖται

Νομίζω δὲν δημιουργεῖ ἰδιαίτεραπροβλήματα ἡ νόμιμη μετανάστευ-ση ὅταν γίνεται μέσα στὰ πλαίσιαποὺ θέτει ἡ σωστὰ ὀργανωμένη πο-λιτεία ἀλλὰ προβλήματα δημιουρ-γεῖ ἡ κατευθυνόμενη ἀπὸ διάφορακέντρα λαθρο μετανά στευση ποὺκάνει τοὺς λαθρομετανάστες θύ-ματα καὶ τὶς χῶρες προτεκτοράτα

Νομίζω ὅτι ἡ μετανάστευση καὶ ἡλαθρομετανάστευση ἀντιμετω πί -ζον ται ἀπὸ ἕνα ὀργανωμένο κράτοςκαὶ ὄχι ἀπὸ τοὺς ὀργισμένους πολί-τες του ἀπὸ νόμιμους θεσμοὺς μὲἀρχὲς καὶ ὅραμα προοπτικὴ καὶεὐαισθησία καὶ ὄχι μὲ τὴ βία Τὸ θέ-μα ἀντιμετωπίζεται μὲ σοβαρότητακαὶ ὑπευθυνότητα καὶ ὄχι μὲ ἐπιπό-λαιες κινήσεις Μὲ ἐνοχλεῖ πολὺ τὸὅτι ἄνθρωποι καὶ λαοὶ θεωροῦνταιπιόνια στὴ διεθνῆ σκακιέρα τῶν ποι-κιλώνυμων συμφερόντωνraquo

Ἀνωτάτη συνομοσπονδία πολυτέκνων Ἑλλάδος

laquoΟΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΕΝ ΤΑΦῼraquo

Ὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆςκ Δημήτριος εἰς ἐγκύκλιον μήνυμάτου διὰ τὴν καταστροφικὴν laquoἐπέλα-σινraquo τοῦ τυφῶνος laquoSandyraquo ἀπὸπολλὰς πολιτείας τῆς Ἀμερικῆς ἐκή-ρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὡς ἡμέρανπροσευχῆς καὶ προσφορᾶς ὑπὲρ τῶνθυμάτων τοῦ τυφῶνος Εἰς τὴν ἐγκύ-κλιόν του ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθαlaquoΠροσφιλεῖς Ἀδελφοὶ καὶἈδελφὲς ἐν Χριστῷ

Ἐξ ὀνόματος τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρ-χιακῆς Συνόδου τῆς ἙλληνικῆςὈρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπικοινωνῶ μαζί σας μετὰἀπὸ τὴν καταστρεπτικὴ ἐπέλασητοῦ Τυφῶνος Sandy καὶ μία πολὺδύσκολη ἑβδομάδα γιὰ τὴν ΝέαὙόρκη τὴν Νέα Ἱερσέη καὶ ἄλλεςπεριοχὲς στὶς βόρειο ndash ἀνατολικὲςἩνωμένες Πολιτεῖες

Ὅπως πολλοὶ ἀπὸ σᾶς γνωρίζε-τε ὁ φοβερὸς αὐτὸς τυφώνας προ-κάλεσε ἀπώλειες ζωῆς καὶ τερά-στιες καταστροφὲς σὲ σπίτια καὶἐπιχειρήσεις

Προκάλεσε ἐπίσης ριζικὲς ἀλλα -γὲς σὲ πόλεις καὶ κωμοπόλεις κα -θὼς οἱ πλημμύρες καὶ τὸ εὖρος τῆςκαταστροφῆς ὁδήγησαν σὲ ἐκκε-νώσεις πληθυσμῶν Ἐπὶ πλέον ἑκα-τοντάδες χιλιάδες ἀνθρώπων δοκι-μάσθηκαν ἀπὸ τὴν διακοπὴ ρεύμα-τος καὶ τὴν μὴ πρόσβαση σὲ βα-σικὲς δημόσιες ὑπηρεσίες

Ἡ πρώτη μας ἀπάντηση σʼ αὐτὴτὴν καταστροφὴ ἦταν νὰ προσευ-

χηθοῦμε θερμὰ στὸν Παντοδύνα-μο Θεό ὁ Ὁποῖος εἶναι στερέωμάμας καὶ καταφυγή μας καὶ ρύστηςμας σὲ στιγμὲς μεγάλης θλίψεωςκαὶ ἀνάγκης (Ψαλ 182ndash4)

Ἐξακολουθοῦμε νὰ προσευχόμε -θα καὶ καλοῦμε ὅλους τοὺς πιστούςτῆς Ἐκκλησίας ἀνὰ τὴν ἐπικράτειατῆς Ἀμερικῆς νὰ προσευχηθοῦνθερμὰ γιὰ ἄνωθεν παρηγορία

Προσευχόμεθα ὑπὲρ αἰωνίαςμνήμης αὐτῶν ποὺ σκοτώθηκανκαὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ νὰ παρη-γορήση αὐτούς οἱ ὁποῖοι ἔχασανμέλη τῆς οἰκογενείας των

Προσευχόμεθα ἐπίσης ὑπὲρ τῶνπολλῶν ποὺ ἔχασαν τὰ σπίτια τωνκαὶ ὑπὲρ αὐτῶν ποὺ ἀντιμετωπί-ζουν ἀβεβαιότητα σὲ σχέση μὲ τὴνἐργασία καὶ ἐπιβίωσή των

Συνεχίζουμε νὰ προσευχόμεθαγιὰ τὰ σωστικὰ συνεργεῖα καὶ πολ-λοὺς ἄλλους ποὺ σώζουν ζωὲς καὶπροσφέρουν ἀνακούφιση σὲ αὐ -τούς ποὺ ἔχουν ἀνάγκη

Προσευχόμεθα ἀκόμη καὶ γιὰτοὺς ἡγέτες τῶν κοινοτήτων τῶνπόλεων τῶν πολιτειῶν καὶ τῆς Χώ-ρας μας ποὺ ἀντιμετωπίζουν πολ-λαπλὲς κρίσεις καὶ καλοῦνται νὰλάβουν δύσκολες ἀποφάσεις μέσαστὶς ἑπόμενες ἡμέρες

Καθὼς ὑπολογίζουμε τὶς ζημιὲςκαὶ δυσκολίες ποὺ ὑπέστησαν οἱπιστοὶ καὶ οἱ ἐνορίες μας σ᾽ ὅλες τὶςπληγεῖσες περιοχές ἀνταποκρινό-μεθα καὶ στὶς πολλὲς ἀνάγκες ποὺὑπάρχουν γύρω μας

Στηρίζοντας αὐτὴ τὴν διακονίαεὐσπλαγχνίας καὶ θεραπείας ἀνα-κηρύσσουμε τὴν Κυριακή 11 Νο-εμβρίου ἡμέρα προσευχῆς καὶπροσφορᾶς ὑπὲρ τῶν θυμάτων τοῦΤυφῶνος Sandy

Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς προσευχὲς ὑπὲραὐτῶν ποὺ ἀναφέραμε ἀνωτέρωζητοῦμε ἀπὸ τὶς ἐνορίες τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς νὰ περιαγάγουν εἰδι -κὸ δίσκο συγκεντρώσεως εἰσφορῶνγιὰ τὸ ldquoΤαμεῖο Ἀνακουφίσεως πλη-γέντων τοῦ Τυφῶνος Sandyrdquo

Οἱ εἰσφορὲς αὐτὲς πρέπει νὰἀποσταλοῦν στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ καὶἐμεῖς θὰ συντονίσουμε τὶς προσπά-θειές μας μὲ τὴν Ἐθνικὴ Φιλόπτω-χο τὴν Μητρόπολη Νέας Ἱερσέηςτὴν Ἄμεση Ἀρχιεπισκοπικὴ Περι-φέρεια καὶ ἄλλες τοπικές πολιτει-ακὲς καὶ ἐθνικὲς προσπάθειες μέ -σῳ τῶν ὁποίων παρέχεται ἄμεσηβοήθεια σ᾽ αὐτούς ποὺ τὴν χρει-άζονται

Διὰ τῆς γενναιοδωρίας καὶ τῶνπροσευχῶν σας θὰ χαρίσετε ἐλπί-δα σὲ πολλοὺς ἐν μέσῳ μεγάλωνἀπωλειῶν

Διὰ τῆς μαρτυρίας τῆς πίστεώςμας σ᾽ αὐτὲς τὶς δύσκολες ὧρεςπολλοὶ θὰ ἀνακαλύψουν τὴν δύνα-μη τῆς πίστεως καὶ τῆς ἀγάπης καὶθὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ὁ Κύριος ἰ -σχὺν τῷ λαῷ Αὐτοῦ δώσει καὶ εὐ λο-γήσει αὐτὸν ἐν εἰρήνῃ (Ψαλ 2911)Μετὰ πατρικῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπης

dagger ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριοςraquo

Ἐκήρυξε τὴν 11ην Νοεμβρίου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

ΗΜΕΡΑΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΣΦΟΡΑΣΥΠΕΡ ΤΩΝ ΘΥΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΤΥΦΩΝΟΣ ΣΑΝΤΙ

Ὁ ἱεροδιάκονος π Ἰωάννης ἀποκόπτεταιτῆς ἁγιοταφικῆς ἀδελφότητος

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ἐξεδόθητήν 7ην Νοεμβρίου ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἈπό τῆς σήμερον 25ης Ὀκτω-βρίου 7ης Νοεμβρίου 2012 ἀπο-κόπτεται τῆς Ἁγιοταφιτικῆς Ἀδελ-φότητος ὁ Ἱεροδιάκονος π Ἰωάν-νης Κοντογεῶργος

Ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονος ἐγένε-το δεκτός ὡς μέλος τῆς Ἁγιοταφι-τικῆς Ἀδελφότητος καί ἐχειροτο-νήθη διάκονος κατόπιν ἐγγράφουδηλώσεως μετανοίας αὐτοῦ καθʼὅτι προήρχετο ἐκ τῆς σχισματικῆςἘκκλησίας τοῦ παλαιοῦ ἑορτολογί-ου εἰς τήν Αὐστραλίαν

Εἰς τοῦτον ἀνετέθη διακονία εἰςτό ἱερόν προσκύνημα εἰς Βηθλεέμκαί κατόπιν ἡ ἐπιστασία τοῦ κτήμα-τος τοῦ Γαλακτίωνος τοῦ Πατριαρ-χείου παρά τήν Ἱ Μονήν τοῦ ἈββᾶΘεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου

Λίαν προσφάτως οὗτος ἀπέστει-λεν ἐπιστολήν πρός τήν ΑΘΜ τόνΠατέρα ἡμῶν καί Πατριάρχην Ἱερο-σολύμων κκ Θεόφιλον εἰς τήνὁποίαν ὑπογράφει ὡς Ἱερομόνα-χος δηλοῖ ὅτι συντάσσεται μετάτοῦ πρῴην Πατριάρχου Ἱεροσολύ-μων καί νῦν μοναχοῦ Εἰρηναίου καίθεωρεῖ ὡς ἀντικανονικήν τήν πα-ροῦσαν ἐκκλησιαστικήν κατάστα-σιν τοῦ Πατριαρχείου ἐν ᾧ αὕτηεἶναι ἐπικεκυρωμένη ἐκκλησια-στικῶς πανορθοδόξως κανονικῶςκαί νομικῶς

Διά τούς ὡς ἄνω λόγους φέρεταιεἰς γνῶσιν πάσης ἘκκλησιαστικῆςἈρχῆς ὅτι ὁ ἐν λόγῳ Ἱεροδιάκονοςδέν εἶναι πλέον μέλος τῆς Ἁγιοτα-φιτικῆς Ἀδελφότητος καί τοῦ Πα-τριαρχείου ὑποκείμενος εἰς τάςὑπό τῶν ἐκκλησιαστικῶν κανόνωνκυρώσεις ὑπό τῆς μελλούσης νάσυνέλθῃ Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνό-δουraquo

Συμφώνως πρὸς ρεπορτὰζ ὑπὸἡμερομηνί αν 12ην Νοεμβρίου τοῦἘκ κλησιαστικοῦ Πρακτορείου laquoΡομ-φαίαraquo ἐκ τῆς Ἱερουσαλήμ

laquoΜὲ λαμπρότητα καὶ μεγαλοπρέ-πεια τελέσθηκε τὴν Κυριακή 11Νοεμβρίου 2012 στὸν Πάνσεπτο ἹΝαὸ τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΚυρίουΘεία Λειτουργία ἀπὸ τὸν Πατριάρ-χη Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλο καὶτὸν Πατριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλο

Κατὰ τὴ Λειτουργία ἀνεγνώσθηεἰδικὴ δέηση ὑπὲρ τῆς ἀναπαύσεωςτῆς ψυχῆς τοῦ κεκοιμημένου Πα-τριάρχου Βουλγαρίας Μαξίμου ἐνῶοἱ ὕμνοι καὶ οἱπροσευ χὲς ἐτε-λέσθησαν στὴνἙλ ληνικὴ καὶ τὴνἘκ κλησιαστικὴΣλα βονι κὴ γλώσ-σα

Μετὰ τὸ πέραςτῆς θείας Λει-τουργίας ὁ Πα-τρι άρχης Θεόφι-λος προσ φω νόν -τας τὸν Πατριάρχη Κύριλλο τόνισεἈφ᾽ ἧς δὲ εὐλογημένης ὥρας ἡ χώ-ρα τῶν Ρώσων ἐδέχθη τὸ φῶς τοῦΧριστοῦ ὁ Πανάγιος Τάφος καὶ ὅλατὰ ἅγια Προσκυνήματα τῆς ἉγίαςΓῆς ἀπετέλεσαν πόλον ἕλξεως καὶπη γὴν ἀντλήσεως δυνάμεως πο-λυαρίθμων Ρώσων προσκυνη τῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιερέων Αὐ τοκρα-τόρων ἱερέων καὶ πολλῶν εὐ λαβῶνπιστῶν Ταῦτα ἔ τυχον τῆς ἐνισχύ-σεως καὶ συμπαραστάσεως τῶν Ρώ-σων Τσάρων καὶ προσκυνητῶν ὁσά-κις ταῦτα ἔχρηζον ἀνακαινίσεως ἢπροστασίας ἐκ τῶν ἐπιβουλῶν δυ-νάμεων ἀλλοτρίων

Ἐπίσης σημείωσε Ἐν τῷ Πα-τριαρχικῷ Συλλειτούργῳ τούτῳἔχομεν τὴν ὕψιστην ἔκφραση τῆςπλήρους συμφωνίας κοινωνίας καὶὁμολογίας ἡμῶν ἐν τοῖς δόγμασιτῇ παραδόσει καὶ τῇ πράξει τῆςὈρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας

Ὁ Προκαθήμενος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας στὴν ἀντιφώνησή τουτόνισε Μακαριώτατε Πατριάρχατῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερουσαλὴμ καὶπάσης Παλαιστίνης κ Θεόφιλε ἀγα-πητὲ ἐν Κυρίῳ Ἀδελφὲ καὶ Συλλει-

τουργέ Σεβασμιώτατοι ἈδελφοὶἈρχιερεῖς Σεβαστοὶ πατέρες ἀδελ-φοὶ καὶ ἀδελφές Τὴν ἡμέρα Κυρια-κή τὸ μικρὸν Πάσχα ἑορτάζουμεσήμερον παρὰ τοῦ μεγαλύτερουἱεροῦ προσκυνήματος τῆς χριστια-νοσύνης τοῦ Παναγίου Τάφου τοῦΚυρίου ἐπὶ τοῦ τόπου τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Σωτῆρος Τελέσαμε τὸἹερὸ Συλλείτουργο κοινωνήσαμεἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήριο Ἡ ἐν πνεύματικαὶ προσευχῇ ἑνότητά μας ἡ ἑνό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν Ρωσίας καὶἹεροσολύμων σήμερον προεβλήθηὁρατῶς Καὶ αἰσθάνομαι χαρὰ ἀντι-φωνῶν τὴ Μακαριότητά Σας καὶ ἐντῷ προσώπῳ Αὐ τῆς πᾶν πλήρωμα

τῆς Ἁγί ας Ἐκ -κλησίας τῶν Ἱε -ροσολύμων συλ-λειτουρ γῶν καὶσυμπροσευχόμε-νος Αὐτῇ

Ἐπίσης ἀνέφε-ρε Ὀφείλει πολ -λὰ ἡ ὈρθόδοξηἘκ κλησία τῆςΡω σίας στὴν Ἁγί -α Πόλη καὶ ὑπάρ-

χουν πολλὰ ἑ νοποιητικὰ στοιχεῖαμεταξύ μας Ἀνέκαθεν ἐκεῖ πρὸςτὸν Πανάγιο Τάφο πρὸς τὴν ἉγίαἹερουσαλὴμ κατεύθυναν τὰ βήματάτους οἱ ἀναρίθμητοι Ρῶσοι προσκυ-νητέςἘσεῖς εἶ σθε τὸ λειτουρ γικὸτυπικό τῶν ὁποίων παρελάβαμε καὶδι᾽ αὐτὸ ἕως καὶ σήμερα ἡ ΡωσικὴἘκ κλησία στὴ λειτουργική της ζωὴἀκολουθεῖ τὴν παρακαταθήκη τοῦὉσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου καὶἄλλων μεγάλων ἀσκητῶν τῶν ἀρ -χαίων Ἱ Μο νῶν τῆς Παλαιστίνης

Τέλος ἐτόνισε Σήμερον μετὰτὴν κοινὴ προσευχὴ καὶ τὴν προσ -φορὰ τῆς Ἀναίμακτης Θυσίας οἱκαρδιές μας ἠχοῦν ἰδιαίτερα ἁρμο-νικῶς ἐκεῖνες οἱ ὁποῖες μᾶς καθι-στοῦν ὅλους συγγενεῖς ἐπὶ τοῦ τό-που τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀναστάσεωςεἶναι ἡ πίστη καὶ ἡ ἀδελφικὴ ἐνΧριστῷ ἀγάπη Ἐν πνεύματι αὐτῆςτῆς ἀγάπης εὔχομαι νὰ ἐνδυναμώ-νει ὁ Κύριος τῇ Μακαριότητά Σαςστὴν ὑψηλὴ Πρωθιεραρχικὴ διακο-νία Σας ἐνῶ τὸ ποίμνιο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἁγίας Πόλεως Ἱερου-σαλὴμ νὰ ἔχει πλούσια ἐλέη καὶ τὸπλήρωμα τῶν πνευματικῶν δωρε -ῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦraquo

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΜΟΣΧΑΣ Η ΡΩΣΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΟΦΕΙΛΕΙ ΠΟΛΛΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΟΛΙΝ