3 стр.

6 стр.

7 стр.

7 стр.

2 стр.

4 стр.

№ 20, 201412 — 18 мая

Церковный хронограф

Севастополь — город русской

военной славы

Алла Тагиева

Окончание на 2-й стр.

Я шел с Евангелием и не боялся

АрхимандритКирилл Павлов

Боец из деревни Светово

Татьяна Квашнина

Мы не должны показывать

свои страсти

Интервью А. Сигутина с

иереем Игорем Йовбаком

Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. (Ин. 15:13)

Преподобный Сергий как

светильник на пути укрепления Руси

Денис Ахалашвили

Имя духовника Троице-Сергиевой Лавры архи-мандрита Кирилла знает сегодня большинство ве-рующих в нашей стране. О нем же самом, о его жизни, о прошлом, известно очень немногое. Это интервью, посвященное в значительной степени воспоминаниям о Великой Отечественной войне, отец Кирилл дал журналисту «Руси Державной».

Эта великая страшная Отечественная война, конечно, явилась следствием попущения Божия за наше отступле-ние от Бога, за наше моральное, нравственное нарушение закона Божия и за то, что попытались в России вообще покончить с религией, с верой, с Церковью. Перед самой войной почти все храмы были закрыты. У противников Церкви была именно такая цель – уничтожить Право-славие. Хрущев говорил, что они покончат с религией к 1980 году и покажут по телевидению последнего попа. Та-ков был вражеский замысел: чтобы всюду царил полный атеизм.

Господь провидел эти вражеские планы и, чтобы не до-пустить их осуществления, попустил войну. Не случайно.

И мы видим, что война действительно обратила людей к вере, и правители совсем по-иному отнеслись к Церкви. В особенности, когда вышел декрет Сталина об открытии храмов в России.

Это, несомненно, подвигло милость Божию к нашей стра-не, к нашей Церкви, к нашим людям. По-человечески, ко-нечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.

В прежние времена Господь воздвигал для России Суво-рова, Кутузова. В наше время Георгий Жуков – это была милость Божия. Ему, многим другим полководцам, офи-церам и солдатам обязаны мы спасением.

Сразу же поднялась, окрепла и усовершенствовалась у нас военная техника. По-человечески мы все это относим к тому, что люди объединились и успешно работали на пе-редовой и в тылу. Это правильно. Но силу, энергию и ум дал им Господь.

Когда я читал воспоминания маршала Жукова, я обра-тил внимание на то, что его поражала в начале войны ге-

ниальность стратегических планов немецких генералов. Потом он удивлялся тем ошибкам и просчетам, которые впоследствии они же допускали.

Так говорит Жуков. Я же скажу: это все совершала пре-мудрость Божия! Господь, кого хочет наказать, всегда ли-шает разума, ума... И тот же человек, который вначале проявлял мудрость, когда благодать Божия отступила, – совершает ошибки.

Когда Господь уже решил дать помощь нашему народу, нашей армии, Он омрачил умы фашистам, а нашим во-еначальникам дал мудрость, воинскую смекалку, муже-ство и успех. Господь давал силы, энергию, разум нашим конструкторам и инженерам для того, чтобы одержать победу. Как говорится: «Без Бога – не до порога!»

Беда в том, что мы не видим Промысла Божия и не воз-даем Господу славу за то, что Он проявлял такое промыш-ление, такую заботу. Это печально...

Собственно говоря, ведь Россия, выросла до великой державы только благодатию Божией, только силою Божи-ей, чудесами... И никто об этом не хочет сказать...

Сколько милости получала наша страна во все време-на, когда нападали на Россию. И только небесная помощь спасала от конечной погибели. А мы такие толстокожие, что не разумеем этой милости Божией, не хотим возбла-годарить Господа, забываем, что без Мене не можете творити ничесоже (Ин.15:5). Мы все это относим к са-мим себе. Говорим: «я», проявляем гордость, а это как раз и пагубно. И за это Господь отдает нас врагам, чтобы сми-рить нас, чтобы не забывали Бога...

В первые месяцы войны поражение следовало за пора-жением. Противник шел без всякого сопротивления. И дошел до Москвы, до Сталинграда.

Когда Церковь, верующие люди молились со слезами, просили в молитвах Господа о победе русского оружия, молитва дошла до Господа. И Он вскоре переменил гнев на милость.

Москва была спасена чудом... Москва на волоске висела. Действительно, Господь страхом удерживал немцев...

Вспоминая о Великой Отече-ственной войне в День Победы 9 мая, мы хотим привести слова

Героя Советского Союза, прошед-шего всю войну, кавалера боевых

орденов сержанта Павлова, которого мы знаем как старца Кирилла Павлова, духовника Троице-

Сергиевой Лавры и трех русских Патриархов

№ 20, 2014,12 — 18 мая

Многие сидящие со мной в ав-тобусе люди, с которыми я ехал на Соборные слушания Всемир-ного Русского Народного Собо-ра, посвященные 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, посетили подобный форум впервые. В де-легацию Калужской области (40 человек) входили члены Коорди-национного совета по духовно-нравственному воспитанию де-тей и молодежи при Правитель-стве Калужской области, члены аналогичных Советов при ад-министрации муниципальных районов и городов, директора и учителя общеобразовательных и воскресных школ, предста-вители духовенства Калужской митрополии и журналисты регио-нальных СМИ. Эти люди, как ни-кто другой, знали о проблемах со-временного образования. И то, что они сегодня ехали в Храм Христа Спасителя, где тради-ционно проходит Собор, было очень символично. Это гово-рит о том, что представители государственной и церковной власти хорошо понимают важ-ность задачи объединения всех здоровых сил калужской земли для духовно-нравственного раз-вития и воспитания подрастаю-щего поколения. И такому по-ниманию можно только пора-доваться.

В дороге мы смотрели фильм о Воскресении Христа и Турин-ской Плащанице, где известные ученые со всего мира подтверж-дали подлинность библейских событий. Для многих в автобусе это было откровением. Уже че-рез пару часов эти люди встре-тились с точной копией Турин-ской Плащаницы в Сретенском

монастыре, о посещении кото-рого позаботился наместник Свято-Пафнутьева монастыря архимандрит Серафим.

Еще мы посмотрели фильм о духовнике Святейшего Па-триарха Кирилла, схиархиман-дрите Илие (Ноздрине), кото-рый восстанавливал Оптину пу-стынь, колыбель русского стар-чества. Мне посчастливилось дважды с ним общаться. До сих пор не забуду, как он благосло-вил нас ехать домой только по-сле посещения Шамординской женской обители, где нас не только накормили, но и снабди-ли на дорогу кучей всяких вкус-ностей. В той поездке мы были с маленькими детьми, и неожи-данное угощение было очень даже кстати. Смешно вспоми-нать, но тогда женщины ропта-ли, что мы и так задерживаемся, а тут еще одна остановка. Но ба-тюшка Илий был непреклонен. Многие ему лета!

Сретенский монастырь встре-тил нас лесами нового строяще-гося храма. Народу сюда при-ходит столько, что на праздни-ки желающие не вмещаются в ограде и во время службы сто-ят даже на улице. Монастырь был основан в 1397 году в па-мять чудесного спасения Мо-сквы от войск Тамерлана. Как повествуют летописи, летом 1395 года Тамерлан ворвался в русские земли, разорил Рязань, потом захватил Елец и напра-вился к Москве, опустошая все вокруг. «Весть о нашествии сего нового Батыя привела в ужас всю Россию», — пишет Н.М. Ка-рамзин. Митрополит Киприан, который был тогда первосвя-тителем Московским, повелел,

чтобы великая православная святыня, заступница земли Рус-ской, — Владимирская икона Божией Матери была принесе-на из Владимира в Москву. Пра-вославный народ, стоя по обе-им сторонам дороги, со слезами молился: «Матерь Божия, спа-си землю Русскую!» 26 августа (8 сентября по новому стилю) неподалеку от Кремля, на том месте, где вскоре был основан Сретенский монастырь, крест-ный ход, возглавляемый святи-телем Киприаном, встретил чу-дотворный образ. Как повеству-ют летописи, в час, когда жители Москвы встретили икону и мо-лились перед ней, Тамерлан дре-мал в своем шатре; вдруг во сне перед ним в лучезарном сиянии явилась Величественная Жена. Грозно повелела Она Тамерлану оставить московские пределы. Проснувшись в ужасе, Тамер-лан призвал своих советников и стал выпытывать, что означает данное видение. Ему отвечали, что Сияющая Жена — это Ма-терь Божия, Великая Защит-ница христиан. Гонимый стра-хом, непобедимый хан на сле-дующий день повернул на юг.

Лежащая перед ним беззащит-ная Москва была спасена. Свет-ские историки до сих пор теря-ются в догадках относительно причин этого бегства. Но право-славные восприняли и воспри-нимают это событие с верой и благодарностью Божией Мате-ри, Усердной Заступнице рода христианского. В память избав-ления от врага на месте встре-чи («сретения» по-славянски) чудотворного образа Богороди-цы через два года был основан Сретенский монастырь. Еже-годно 26 августа сюда переноси-ли Владимирскую икону крест-ным ходом из Успенского собо-ра. Это был главный праздник Москвы, исторически сложив-шийся праздник города. Об этом нам рассказал иеродиа-кон Андроник, как нам сказа-ли по секрету, лучший экскур-совод обители. Отец Андроник прекрасно эрудирован, обра-зован, весел, и слушать его рас-сказ огромное удовольствие. Жаль, у нас было не так мно-го времени, чтобы насладиться

древней обителью, но и того, что мы увидели, достаточно, чтобы почувствовать ее величие.

В Соборном храме монасты-ря мы прикладываемся к мо-щам священномученика Ила-риона (Троицкого), одного из последних настоятелей обите-ли перед ее разорением больше-виками. Архиепископ Иларион, сподвижник святого патриарха Тихона, выдающийся богослов и блестящий проповедник, в 20-е годы отдавал все свои силы, что-бы отстоять само существова-ние Церкви в условиях гонения на христиан, за что был сослан и замучен в сталинских лагерях. Здесь же хранятся святые мощи преподобной Марии Египет-ской, в честь которой освящен один из приделов, а также копия великой христианской святы-ни – Туринской Плащаницы, в которой был погребен Господь наш Иисус Христос. Плащани-ца хранится в кувуклии, полно-стью воссозданной по образу ку-вуклии храма Воскресения Хри-стова в Иерусалиме. Мы благого-вейно прикладываемся к святы-ням, после чего отец Андроник проводит нас в Сретенскую Ду-

ховную семинарию.Многие из нашей делегации

не скрывают восторгов по по-воду этого учебного заведения и сравнивают ее с итальян-ским палаццо. Огромные ве-ликолепно написанные фре-ски, гобелены, мрамор и на-туральный кедр — все гово-рит об изысканном вкусе. Обо-рудованная по последнему сло-ву техники и богато украшен-ная семинария — великолеп-ный пример современного пра-вославного учебного заведения. Учителя шепчутся, что из таких классов не хочется уходить.

По монастырской традиции отец Андроник пригласил нас в трапезную. Не буду вдавать-ся в подробности, только скажу, что нам подавали щи с зеленью и сметаной, овощной салат, ту-шеная говядина, клюквенный морс с куличом — меню обыч-ного ресторана в русском сти-ле. За обедом наш любезный провожатый рассказывал нам о знаменитом на весь мир Сре-тенском хоре, участником кото-

рого он был, о гастролях в Аме-рике, Австралии и Китае. Везде русских исполнителей прини-мали «на ура», а в знаменитом Карнеги-холл в Нью-Йорке Сре-тенскому хору устроили бурную овацию. Жаль, что нам не дове-лось их послушать: хор, вместе с наместником, архимандритом Тихоном (Шевкуновым) выехал в одну из прибалтийских респу-блик, куда готовится визит на-шего Патриарха. Это была хо-рошая новость. Насладиться их творчеством можно, купив диск, а вот напомнить прибалтий-ским соседям о великой русской культуре сегодня важно, как ни-когда.

Из монастыря не хотелось уез-жать, но впереди нас ждал Храм Христа Спасителя и Соборные слушания. До начала остава-лось минут сорок, и многие от-кровенно заволновались. Тем более, что автобуса на стоянке не оказалось. Самые нетерпе-ливые предложили отправить-ся на метро. К счастью, боль-шинство не согласилось. Уже через пару минут автобус по-казался из-за поворота. Кто-то из наших, между прочим, ска-

зал: если попадем в пробки, мо-жем надолго застрять и все про-пустить. Другой голос спокойно ответил: «А чтобы этого не про-изошло, давайте молиться». Не знаю, учитель это был или чи-новник, но меня это очень пора-довало. Естественно, мы успели, и приехали к Храму Христа Спа-сителя за пять минут до начала Слушаний.

Несколько слов о Соборе. Оставаясь всероссийской три-буной общественной мысли, Всемирный Русский Народный Собор сегодня – это мощный гражданский форум, призван-ный стать во главе нравствен-но ответственных и патриоти-ческих сил гражданского об-щества. Сюда приезжает пре-зидент России, здесь выступа-ют деятели науки и культуры. Всемирному Русскому Народно-му Собору предоставлен специ-альный консультативный статус при ООН и создано представи-тельство в этой международной организации.

После приветственного слова выступил митрополит Ташкент-

Перед лицом политических и эконо-мических потрясений, происходящих в мире, во времена агрессивного ин-дивидуализма и нравственной распу-щенности, наше общество как никог-да нуждается в объединяющей силе,

связывающей разных по интересам и политическим взглядам людей в еди-ный народ, добровольно и сознательно соотносящих свою жизнь с духовно-нравственными идеалами, не завися-щими от духа века сего.

№ 20, 2014,12 — 18 мая

И когда стали открывать храмы, такой был подъем в народе. Народ шел в храмы. И я сам был очевидцем этого...

После Сталинградской битвы, когда мы при-были в тамбовские леса на отдых, в воскресный день я пошел в Тамбов. Там только что открыли единственный храм. Собор весь был голый, одни стены... Народу — битком. Я был в военной фор-ме, в шинели. Священник, отец Иоанн, который стал впоследствии епископом Иннокентием Ка-лининским, такую проникновенную проповедь произнес, что все, сколько было в храме наро-да, навзрыд плакали. Это был сплошной вопль... Стоишь, и тебя захватывает невольно, настоль-ко трогательные слова произносил священник.

Конечно, такой вопль, молитва простой веру-ющей души до Бога дошла! Я в это верю на все сто процентов! И Господь помогал...

Простым людям кажется невидимой помощь Божия. Люди Бога не видят, не знают. Но связь невидимого мира с миром вещественным – не-посредственная. Господь и нужных людей воз-двигает, даем им опыт и мужество. Дает успехи в тылу и на фронте...

Я помню, как в начале войны наши танки, са-молеты горели, как фанерные. Только появится мессершмитт, даст очередь, – и наши самоле-ты падают. Больно и печально было на это смо-треть.

А позднее, во время Сталинградской битвы, я был прямо восхищен: «катюши», артиллерия, самолеты наши господствовали, и было радост-но за страну, за нашу мощь. Чувствовался подъ-ем в войсках. Все были воодушевлены. Это Го-сподь помогал нам! И потом, слава Богу, прошли мы всю Украину, освобождали Румынию, Вен-грию, Австрию...

После освобождения Сталинграда нашу часть оставили нести караульную службу в го-роде. Здесь не было ни одного целого дома. Был апрель, уже пригревало солнце. Однажды среди развалин дома я поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!..

Собрал я все листочки вместе – книга раз-битая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: по-чему война, почему воюем? Много непонятно-го было, потому что сплошной атеизм в стра-не, ложь, правды не узнаешь. А когда стал чи-тать Евангелие – у меня просто глаза откры-лись на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало.

Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Та-кое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Ав-стрии. Господь помогал и утешал. А после вой-ны привел меня в семинарию. Возникло жела-ние учиться чему-то духовному...

В 1946 году из Венгрии меня демобилизовали. Приехал в Москву, в Елоховском соборе спра-шиваю: «Нет ли у нас какого-нибудь духовного заведения?» — «Есть, – говорят, – духовную се-минарию открыли в Новодевичьем монастыре». Поехал туда прямо в военном обмундировании. Помню, проректор, отец Сергий Савинский, ра-душно встретил меня и дал программу испыта-ний.

И я с большим воодушевлением начал гото-виться. Ведь я же к церковной жизни не был приобщен. Вырос в крестьянской семье, родите-ли были верующие. Но с 12 лет я жил в неверую-щей среде, у брата, и растерял свою духовность.

Господь дал мне такую энергию, такое жела-ние! Молитвы, чтение по-церковнославянски, многое надо было на память выучить. Я, невзи-рая ни на что, работал, учил все с таким жела-нием. Горел.

На экзамене меня попросили наизусть про-читать пятидесятый псалом... Только полови-ну прочитал – «хватит, спасибо». Прочитал по-церковнославянски. Тоже хорошо. Затем сочине-ние было на евангельскую тему. А я Евангелие хо-рошо знал. На «пять» написал сочинение. И мне прислали извещение, что я принят.

Тогда уже я шинель снял и в фуфайке поехал. И все мы, кто был там тогда были испытаны жиз-

нью: кто, как и я, с фронта пришел, кто с уголь-ных шахт. Одним словом, я считаю, что наше неверие, наше невежество, наше незнание Бога, а также нарушение нравственных зако-нов не могут оставаться безнаказанными. Мы не ведаем, что Господь промышляет не толь-ко о каждом человеке, а вообще о всей стра-не. Поэтому и война была. И это не без попу-щения Божия.

Если и волос с нашей головы не упадет без воли Божией, то тем более – война. Это попуще-ние Божие за нашу безнравственность, за наше безбожие, отступление. Господь попустил, чтобы это пресечь. Потому что пытались совсем заду-шить веру. Храмы все закрыты. Думали, покон-чили. Нет! Не тут-то было! Трудно идти против рожна.

Так и в будущем. Господь знает, чем смирить врагов. Попустил военные испытания, и вынуж-дены были вновь открыть храмы. Потому что этого требовал народ...

Сегодняшний хаос – это тоже, конечно, попу-щение Божие. И все эти войны на окраинах Рос-сии – тоже. Если народ не опомнится, глубоко не раскается, не прекратится разложение нра-вов, то хорошего ждать нечего. Можно ждать только гибели.

Разве допустимо, чтобы в нашей стране, на Руси Святой, сейчас дали свободу бесовщине. Колдуны, маги, экстрасенсы, секты различные... Это, естественно, подвигает Божию милость на гнев. Господь с этим не может мириться. В Еван-гелии говорится: Ибо открывается гнев Бо-жий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправ-дою (Рим.1:18).

Господь дает испытание: образумьтесь! обра-титесь ко Мне. А то, что бесовщину допустили, – это страшное дело! И я не знаю, что и ожи-дать?!

Потому что, согласно библейскому сказа-нию, семь ханаанских народов были истребле-ны только за то, что они допустили поклонение бесам. Грехи человеческие – это по немощи. Но когда люди стали обращаться к темной бесов-ской силе, тогда Господь этого не потерпел. А у нас открыли им дорогу. Раньше колдунов сжи-гали на костре. И совсем еще недавно в нашем Уголовном кодексе за черную магию подверга-ли наказанию. А сейчас экстрасенсы кодируют людей. Это страшное дело. Мы стоим на грани жизни!

И если не образумимся, не раскаемся, не осу-дим себя, не обратимся к Богу, наказание неми-нуемо постигнет. Пока же Господь все это тер-пит потому, что люди молятся. Церковь еще су-ществует. Она умоляет Господа: не попускай, молю Тебя! А всю нечисть Господь уничтожит!

Человек сам виноват в том, что отошел от Бога, от истины, ко лжи приобщился. А ложь никог-да не дает человеку удовлетворения. Ложь есть ложь. Потому люди и задыхаются, что во лжи пребывают. А если к истине обратятся, то по-чувствуют жизнь, радость!

Записал Андрей Печерский«Русь Державная», № 7-9 (19), 1995

ский и Узбекистанский Викентий. Владыка отметил особое значе-ние празднования в России 700-летия со дня рождения преподоб-ного Сергия. «Народ вспоминает традиции, завещанные нашими предками, пересматривает свои нравственные запросы, строит хра-мы, занимается просвещением людей», – сказал он и подчеркнул, как важно доносить до школьников историческую правду о Церкви, учить детей понимать родную культуру, прививать любовь к ближ-ним и к Родине.

Тему продолжила доцент Московского государственного област-ного университета О. В. Розина. Она рассказала о разрушающем воздействии на души детей и подростков таких либеральных цен-ностей, как жажда власти и легкой наживы, которые открыто про-пагандируются в современном обществе. «Милосердие, сострада-ние, честность, смирение и кротость, мужество – вот типичные черты русского человека, воспитанного на идеалах святости», – от-метила Ольга Владимировна.

На Слушаниях много говорилось о сохранения русского языка. «В современном русском языке происходит замена родных слов, много «американизмов»», – заметил профессор кафедры общего и славяно-русского языкознания Волгоградского государственно-го педагогического университета, ректор Волгоградского государ-ственного института В.И Супрун. По его мнению, верующий чело-век защищен от «речевой похабщины».

Член бюро президиума ВРНС, профессор МГУ Сергей Переве-зенцев в своем докладе привел данные социологических исследова-ний, согласно которым авторитет Церкви в российском обществе в последние годы увеличивается. По его словам, несмотря на огром-ное целенаправленное давление на нашу страну идеологии так на-зываемого либерального гуманизма, жителей России, которые раз-деляют консервативные ценности, становится с каждым годом все больше. И в деле сохранения русских традиционных ценностей ве-дущая роль принадлежит преподобному Сергию, игумену Земли Русской.

Особое внимание участники слушаний уделили ситуации на Украине. Крымский делегат из Ялты, директор Ливадийского учебно-воспитательного колледжа Людмила Викторовна Алексан-дрова, с болью рассказала о том, что сейчас творится в некогда брат-ской нам стране, где после государственного переворота к власти пришли русофобы и националисты, откровенно пропагандирую-щие крайне правые взгляды. Эти люди маршируют по улицам с по-вязками, украшенными фашистской свастикой. Они крушат па-мятники воинам-освободителям, убивают инакомыслящих и сеют хаос и беззаконие. Сегодня на Украине все перевернули с ног на го-лову: там отменили день Победы и прославляют бендеровцев, слу-живших в гестапо и концентрационных лагерях, повинных в гибе-ли тысяч и тысяч людей. С дрожью в голосе директор школы рас-сказывала о бесчинствах накачанных наркотиками вооруженных подростков, глумящихся над российской символикой и сжигающих томики Пушкина и Достоевского. Людмила Викторовна отметила, что поступки детей – это следствие агрессивной антироссийской пропаганды, развернутой на Украине на протяжении долгих лет. В подтверждение этому она зачитала цитаты из учебника по исто-рии, по которому украинские школьники обучались в течение 23-х лет, где русские — это изверги и поработители славного украинско-го народа. «В этих условиях только предмет «Основы православ-ной культуры Крыма» связывал нас с исторической великой Роди-ной», — подчеркнула Людмила Викторовна.

Ее выступление произвело на всех сильное впечатление. Делега-ты воочию увидели, к чему приводит забвение традиций и культу-ры в колыбели зарождения государства Российского, которой не-когда была Киевская Русь. А современные варвары хотят громить Киево-Печерскую Лавру и выкинуть оттуда мощи «проклятых мо-скалей» (цитирование украинской прессы), таких, как защитник русских земель преподобный Илия Муромский.

Подводя итоги встречи, председатель Синодального отдела по вза-имодействию Церкви и общества Московского Патриархата, член Общественной палаты РФ протоиерей Всеволод Чаплин выразил главную идею слушаний: только нравственные основы дают об-ществу правильное понимание своего исторического призвания и путей политического развития. И преподобный Сергий Радонеж-ский, который занимался не только духовным деланием, но и укре-плением государственной власти на Руси: поднимал боевой дух рус-ских ратников, благословлял своих учеников-схимников на воин-ский подвиг, примирял князей, — яркий светильник на этом пути.

Слушания закончились. И теперь каждому из участников пред-стояло донести главные идеи и заявления, прозвучавшие и одобрен-ные на Слушаниях, до тех мест нашей необъятной Родины, из ко-торых пойдут дальнейшие импульсы укрепления великой России.

Денис Ахалашвили

Еще три тысячелетия назад стали селиться люди в этом благословенном краю: пре-красный теплый климат, пло-дородная земля, гарантирую-щая урожай, море предостав-ляло пути в южные страны для торговли. Эти «льготные» условия, как магнитом, тяну-ли сюда множество племен и народов. Кто только не оста-вил здесь следы, зафиксирован-ные археологами: тавры (отсю-да одно из наименований Кры-ма – Таврида), киммерийцы, греки, скифы, сарматы, армя-не, генуэзцы, после I века — ев-реи и кочевые племена — гун-ны, булгары, хазары, печенеги, половцы, с XIII века — татары. Оседлые племена занимались земледелием, виноградарством и виноделием, ловлей рыбы, различными ремеслами и тор-говлей. Кочевники, — в основ-ном, грабежами и работоргов-лей. К слову сказать, стало мод-но называть русских людьми, привыкшими быть рабами. И кто это говорит? Те, кто напа-дал на невооруженных людей, занятых мирным трудом, из-бивал, насиловал, убивал непо-корных и насильно угонял из родного дома, связав людей ве-ревками, как скот. Но, думаю, даже эта неготовность русских дать отпор превосходящим си-лам бандитов все же человеч-нее, выше духовно, чем разбой и работорговля. Работорговцев явно отличала полная неспо-собность заниматься произво-дительным трудом. Трудиться, чтобы прожить и прокормить свою семью, – это нелегко и непросто, разбойничать под-лецам легче. Да еще гордиться этим даже в XXI веке!

Во все времена большую роль

на полуострове играл город-государство Херсонес (будущий Севастополь). Сначала он был греческой колонией. С V по XIII век Крым принадлежал Византии. Стал византийским и Херсонес, который имел еще одно название – Корсунь. В этих краях с давних времен исповедовали христианство. Здесь проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Си-мон Кананит. Здесь трудились авторы славянского алфави-та преподобные Кирилл и Ме-фодий. Эти традиции сохрани-лись навсегда.

Для России Крым — колы-бель Православия. В Херсоне-се равноапостольный великий киевский князь Владимир при-нял святое Крещение. И далось ему это совсем не просто. Про-изошла удивительная история. Началось все с того, что визан-тийские императоры Констан-тин VIII и Василий II попро-сили киевского князя помочь им подавить восстание Варды Фоки. У князя Владимира было сильное войско. Восстание по-давили. В качестве благодарно-сти за помощь великий князь просил отдать за него замуж сестру императора Анну. Вряд ли это была большая любовь, однако такое родство очень высоко поднимало политиче-ский ранг князя Владимира. Не мечтала уехать в Киев и царев-на. Императоры стали тянуть время, не исполняя обещанное. К тому же они выставили усло-вие, чтобы князь принял хри-стианство. Высокородный же-них согласился. Это было уже после того, как состоялся ле-гендарный «выбор веры». Как известно, князь для Руси вы-брал христианство. А визан-

тийские хитрецы опять тянули время. Однако Владимир был не из тех, кто «три года ждет обещанного». Он выбрал весь-ма мужественное решение: за-воевал Херсонес и заявил пе-реполошившимся византий-ским императорам, что, если они и дальше не будут соблю-дать соглашение, то он завоюет и византийскую столицу Кон-стантинополь. Вскоре и царев-на со свитой приехали в Херсо-нес. Константинополь остался незавоеванным, но князь туда и не поехал, заявив, что кре-ститься он будет в «своем» Хер-сонесе. Согласились императо-ры и с этим. Великий киевский князь принял святое Креще-ние, женился и … уехал в Киев. Да, хоть и был он великим, но не хватило ему, видимо, даль-новидности, иначе Cевастополь был бы нашим еще с X века!

В ХIII веке Византию уничто-жила Османская империя, Крым стал турецким. Кстати, название полуострова, видимо, произошло от названия пе-решейка, узкой полоски зем-ли, соединяющий остров с ма-териком. По-русски он назы-вался «перекоп», а по-татарски «qirim».

Века шли за веками, вой-ны за крымские территории не прекращались. Бывших по-бедителей побеждали следу-ющие пришельцы. Войны за Крым, правда, при столь мощ-ном «хозяине»», как Осман-ская империя, случались реже, но благословенный край впал в жесткое восточное подчине-ние и полное бесправие. Тур-ки назвали его Кефимским эя-латом (Крымским ханством), который стал бедной провин-цией, где веками не происхо-

дило ничего, что как- то разви-вало какое-либо производство, прививало образование, чтобы узнавать о мировом прогрессе в разных сферах. Крым впал в упадок.

После победоносной для Рос-сии войны с Турцией 1768-74 гг Крымское ханство формаль-но обрело независимость. В 1783 году здесь появились рус-ские войска. Крымское хан-ство добровольно просило освободить его от османского ига и принять в состав России. 3 июня русские солдаты зало-жили в будущем Севастополе первые четыре каменные зда-ния. Эта дата и считается датой основания Севастополя. Такое имя ему дала императрица Екатерина Великая. Оно озна-чает – Величественный, До-стойный поклонения. Указом императрицы с 13 августа 1783 года Севастополь стал военно-морской базой русского флота.

Но ни Турцию, ни европей-ские державы это не устраива-ло. Начались долгие, изматываю-щие силы войны. Крым оста-вался «лакомым кусочком» не столько даже из-за своих уни-кальных природных особенно-стей, сколько как стратегиче-ский геополитический объект. 4(16) октября 1853 года острый

дипломатический конфликт привел к очередной русско-турецкой войне. Конфликт имел религиозную основу. Дав-ний спор касался разных точек зрения католического и право-славного духовенства на при-надлежность Святых мест. Им-ператор Николай I отстаивал право православных священ-ников совершать службы в хра-мах Вифлеема и требовал мер защиты христиан от мусуль-манского притеснения. Ника-кие проекты соглашений Тур-цией приняты не были. Россия разорвала дипломатические отношения с Турцией, которая 4 октября объявила войну Рос-сии. Как водится, тут же была создана коалиция европей-ских государств. В нее, кроме Турции, вошли Великобрита-ния, Франция, Австрия, Прус-сия, Королевство Сардиния, Швеция. Так и хочется сказать: «Ба, знакомые все лица!» Война традиционно велась за передел сфер влияния. Англия вытесня-ла Россию с Ближнего Востока. Поддержав Турцию, Англия рассчитывала иметь больше прав в Черном море, а заодно прихватить немножко русских территорий.

Нельзя не учитывать, что, на-чиная эту войну, Россия уже

№ 20, 2014,12 — 18 мая

была истощена предыдущи-ми, почти не прекращавшими-ся войнами. Чего стоила хотя бы одна Отечественная вой-на 1812 года! Только военных мы потеряли убитыми мил-лион человек. Материальные убытки исчислялись несколь-кими миллиардами золотых рублей. А восстановление раз-рушенных и сожженных го-родов? И всего промышленно-экономического комплекса? А восстановление сельского хо-зяйства? А человеческие ре-сурсы? В это же время России пришлось еще вести две войны с Турцией, в которых она одер-жала победы.

Соединенная коалиция вы-ставила для боев за Севасто-поль в два с половиной раза бо-лее многочисленное войско, чем могла это сделать Россия. Война началась с морских сра-жений. Русский флот был непо-бедим! Русская эскадра вице-адмирала П.С. Нахимова раз-громила турецкий флот. Но это лишь ускорило вступление в во-йну Англии и Франции. Их во-

енные суда немедленно вошли в Черное море под предлогом за-щиты побережья Турции. Летом 1854-го года англо-турецкий флот начал боевые действия в Тихом океане, на Балтике, в Белом и Баренцовом морях. Но и тут успеха им добиться не удалось. Тогда противники России решили не распылять силы, а сосредоточить все уси-лия на взятие Крыма и Сева-стополя и уничтожение рус-ского Черноморского флота.

В Евпатории высадился вра-жеский морской десант — 175 тысяч человек. В операции

принимали участие 389(!) раз-личных кораблей противни-ка, 134 артиллерийских ору-дия с большим количеством боеприпасов. У русских было всего 33 тысячи человек, 84 пушки и не было в достатке и боеприпасов.

За Севастополь — важней-ший стратегический пункт России, началась ожесто-ченная борьба. Город был на осадном положении. Осада длилась 349 дней. Это была первая оборона Севастопо-ля. Непонятную политику проводило военное руковод-ство. Возможно, сказалось то, что они были иностранца-ми. Взяв на себя всю ответ-ственность, настоящими ко-мандующими обороны ста-ли русские морские офицеры: вице-адмирал В.А. Корнилов (погиб в бою в первую неделю после начала обороны), вице-адмирал П.С. Нахимов (погиб в бою через восемь месяцев), контр-адмирал В.И.Истомин (руководил обороной Мала-хова кургана, погиб в бою че-рез полгода). Они не сидели в

штабах, а воевали на первых линиях обороны. Ни одному из них не было и пятидесяти лет. Командование решило затопить часть русских ко-раблей, чтобы закрыть вход вражеским кораблям в Се-вастополь, а из корабельных команд были сформированы батальоны для защиты го-рода. Русским воинам при-шлось вынести непрерыв-ные разрушительные об-стрелы с суши и с моря в течение всех 349 дней. И в эти дни символом истинно-го мужества и самопожерт-вования русских воинов стал еще один объект обороны —

батарея капитан-лейтенанта С.С. Сенявина, нашего земля-ка, племянника доблестного адмирала Д.Н. Сенявина. Ба-тарея стреляла все 349 дней обороны, несмотря на гибель многих артиллеристов, не-смотря на три тяжелых ра-нения командира, который тем не менее не покинул бо-евой пост. Батарея Сенявина стала таким же символом му-жества и стойкости, как зна-менитая батарея Раевско-го в Бородинском сражении. Сильное сопротивление гар-низона русских раз за разом

заставляло откладывать за-планированные вражеские штурмы. Русские войска от-бивали атаки, проявляя не-

слыханное мужество и геро-изм. Противнику все время подвозили подкрепление, в ре-зультате чего войска коалиции имели пятикратное численное превосходство. 8 сентября, после падения Малахова кур-гана, судьба города была реше-на. Войска русского гарнизона отступили. Трудно даже пред-ставить, что пришлось выне-сти русским воинам! И сколь-ко славных имен сохранилось в памяти народной. Надолго останутся в истории России великие следы обороны Се-вастополя, в которой героем был народ русский.

Потери с обеих сторон оказались большими. 30 марта 1856 года был подпи-сан Парижский минный до-говор, по которому Россия лишалась права иметь воен-ный флот и базы на Черном море. Но уже в восьмидеся-тые годы XIX века этот уни-зительный договор был рас-торгнут и началось восста-новление Севастополя как главной базы русского Чер-номорского флота.

Но следующее, столь же тя-желое испытание, ждало Се-вастополь уже через 97 лет. В течение столетия произо-шло много судьбоносных для России событий: отмена кре-постного права, большевист-ский переворот 1917-го года, Первая Мировая война, граж-данская война, трудные годы восстановления народного хо-зяйства, Великая Отечествен-

ная война 1941-45 гг. Севасто-поль начал кровопролитные бои с немецко-фашистскими захватчиками. И эта оборо-на, названная Второй оборо-ной Севастополя, стала еще более трагическим событи-ем в истории города. Фаши-сты с первых дней войны пла-нировали направить острие удара на Крым. Овладение им открывало путь на Кавказ, к нефти Баку и Грозного. Наши войска один за другим сдава-ли крымские города. Коман-дование решило собрать все силы, чтобы отстоять Севасто-поль. С тяжелыми боями нем-цы медленно продвигались вперед. В ноябре 1941 года фа-шистам удалось пробиться к городу.

Началось ожесточенное со-противление города-героя, ко-торое длилось 250 дней. За-щитникам противостояла мощнейшая армия генера-ла Манштейна. Но и Севасто-поль был укреплен: мощные форты, минные поля, боевой флот — все было предназначе-но для защиты города. Одна-ко, как считают военные ана-литики, советское командова-ние, готовя отражение напа-дения с моря и с воздуха, мыс-лило ошибочно, считая, что бу-дут использованы традици-онные способы нападения.

А немцы, зная о силе нашего флота, запланировали штурм с суши. У нас же сухопутных войск здесь было мало, и они не были достаточно обеспе-чены боеприпасами. Армия Манштейна всей мощью уда-рила с суши. Наша морская пехота мужественно отража-ла натиск. Но такой перевес сил привел к тому, что немцы смогли полностью окружить Севастополь с суши. Началась блокада. Защитники и в этих условиях смогли продержать-ся еще 10 дней. Немцы вне-запно передислоцировались и стали штурмовать город с се-верной стороны, которая была защищена слабее. 30 июня немцы взяли Малахов курган. У наших практически закон-чились боеприпасы. Командо-вание дало приказ об отходе и эвакуации. Но уйти успела небольшая часть войск Почти сто тысяч наших солдат попа-

ло в плен к немцам. 1 июля го-род был сдан. Береговые фор-ты сдаваться отказались, их фашисты взорвали вместе с людьми. Захватчики вступили в город, который они удержи-вали 22 месяца. Начались рас-стрелы мирных жителей. За время оккупации города нем-цы расстреляли, сожгли, уто-пили в море и угнали в раб-ство и в концлагеря Герма-нии десятки тысяч горожан. Тем не менее, в Севастополе стали действовать подпольные патриотические организации. Войска Красной Армии при мощном наступлении освобо-дили Севастополь 4-го июля 1944 года. Даже на примере обороны одного города ясно, сколько жизней своих сыновей и дочерей отдала Россия, что-бы уничтожить фашизм. И не-ужели стараниями «адептов де-мократии» он возникнет вновь? Сейчас? В Украине? И населе-ние Земли это допустит? Не-ужели так скоро украинские политики забыли ужасы вой-ны, или их прельщают «лав-ры» Гитлера?

В Севастополе более тыся-чи памятников, посвященных его защитникам и освободи-телям — на Малаховом кур-гане, на Сапун-горе, на площа-дях и в скверах. Создан музей уникальной Панорамы Геро-

ической Обороны Севасто-поля. Создан потрясающий Гимн Севастополя. Под его торжественные слова и му-зыку 9 мая и севастополь-цы, и мы, боровчане, станем свидетелями очень важно-го события: по просьбе ка-детских училищ РФ в Сева-стополе будет установлен па-мятник знаменитому адми-ралу Д.Н. Сенявину, нашему земляку. Он не только защи-щал Севастополь во время своей победной службы, но и был одним из строителей го-рода. Памятник Д.Н. Сеня-вину должен был быть уста-новлен одновременно с па-мятником в Боровске. Но ру-софобские киевские власти

этому тогда воспротивились. Однако в марте 2014 года, че-рез двадцать лет искусствен-ного отделения города-героя от России, его жители доби-лись возвращения «домой». Это великий праздник для всего народа. И теперь уста-новка памятника адмира-лу Д.Н. Сенявину становит-ся символом еще одной побе-ды легендарного Севастополя. Очень важно, что Крым со-хранил верность Правосла-вию. Здесь сейчас 6 епархий, 7 действующих монастырей, 70 храмов и соборов. В Симфе-рополе есть Духовное учили-ще, выходит газета «Таврида православная». Молодежь ак-тивно участвует в работе объ-единения православной мо-лодежи Крыма.

На все эти благие деяния есть воля Божия.

Алла Тагиева

№ 20, 2014,12 — 18 мая

Общительного и приветливого парень-ка знал весь госпиталь. «Тищенков, зай-ди в седьмую палату, там тяжелораненого привезли. Отвлеки, развесели, а то вся па-лата в унынии», — попросила медсестра Таня Семенова.

Алексей встал с кровати и, прихрамы-вая, направился в коридор. Распахнул с улыбкой дверь. Раненые приподняли го-ловы, заулыбались. «Леша пришел! Садись на мою кровать», — позвал его полковник Миронов. – Выписывают?»

«Нет. Хирург говорит, что без меня скучно будет», — озорно улыбаясь, отве-тил Алеша.

«Точно говорит. Мы тебя заждались. Ты прошлый раз обещал нам рассказать, как тебя собака-санитар спасла. Пом-нишь?» — продолжил Миронов.

«Да, помню, обещал. Сейчас вот сижу перед вами живой. А месяц назад небо с овчинку казалось. Выжил я, ребята, благо-даря нашим солдатам-ветеринарам. Они на Ленинградском фронте обучали собак- санитаров.

Запрягали их в специальные длинные коляски — «лодки на колесах». Сложные это тренировки были, кропотливые. Тер-пеливых собак для этого выбирали. Да-дут собаке команду: «Вперед! Ищи!» И она бежит стремительно на линию огня. Вот одна такая замечательная собака спасла мне жизнь, когда я был ранен осколками в грудь и ногу. Она чует раненых, быстро их находит, терпеливо ждет, пока боец за-берется в коляску.

Лежу я раненый. Мысли гиблые пош-ли. Вдруг подбегает ко мне собака, ли-жет лицо. Радуется, что нашла. К ней те-лежка привязана. Вы не представляете, как я ожил! Обнимаю ее. Глажу, разгова-риваю. Видно, Господь мои молитвы услы-шал. Перекинулся я в «лодку», и повез-ла меня «санитарка» в медсанбат. Тяже-ло ей меня везти. Напрягается вся. Ску-лит, но тащит. Я помогаю ей, отталкива-юсь от земли. «Давай, милая, давай! Впе-ред!» А она ко мне поворачивается, таки-ми умными глазами смотрит, будто ответ-ственность за мою жизнь понимает. Об-стрел идет страшный. Бой беспрерыв-ный. Снаряды вокруг рвутся. Она вздрог-нет, прижмется к земле, переждет и даль-ше! Вот так и добрались. В палате послы-шались восторженные реплики: «Ну и повезло же тебе, парень! Надо же, какие собаки-то бывают!»

Алексей, видя заинтересованность слу-шателей, продолжал: «Я и не думал, что буду жить. С такой яростью истребляли нас на фронте. Многому на войне от ре-бят научился, ко всяким обстоятельствам приспособился. В боях науку выживания прошел. Где высовываться можно, а где и голову пошибче пригнуть. Если замерзал, крутил руками перед грудью, как пропел-лером. Портянки туго наматывал, в бою не переобуешься. Я не курил, не пил, мне легко было. Жизнь свою напрасно не тра-тил. С людьми легко общался. Друзей бе-рег. Это главная наука на войне – боевого товарища сберечь.

Со школы помню про Суворова рас-сказ, как он солдат берег. Если б нас так берегли, мы бы в два раза быстрее до Бер-лина дошли. Суворов-то не только впере-ди себя смотрел, но и впереди каждого солдата. Вот как предусматривал все тща-тельно. Любил так любил! И не было, и нет равных ему, потому что ответственность за людей была его главной задачей. А глав-

ной задачей его солдат была ответствен-ность за выполнение приказа. Суворов не мог скомандовать: «Любой ценой взять Измаил!» Этот приказ из сердца солдата выходить должен самостоятельно. Он был не только талантливым полководцем, но и талантливым учителем для своей армии, и отцом родным. К каждому костру солдат-скому подходил и сразу в лицо видел тех, кто нуждался в его любви. Сердцем он смотрел на людей. Вот откуда его победы!

Ну, а мы люди простые, не нам коман-диров учить.

Когда меня в госпиталь отправляли из полевого медсанбата в сорок пятом, ко-мандир полка пришел ко мне. Вот я уди-вился! Он сказал: «Ты, Тищенков, хоро-шую награду получишь». У него тоже ра-нение в голову было. А я, лежа в госпита-ле, не о награде думал, а вспоминал ежи-ка, который мне тоже жизнь спас. Лежал он со мной нос к носу в перелеске. Один из осколков в него попал, а мог бы – в мою голову. Дважды живым остался, благодаря братьям нашим меньшим: и ежику, и со-баке».

Раненые оживленно зашевелились, и только тяжелые вздохи шли из дальнего угла палаты. Там лежал тяжелораненый Матвей Саватеев. После ампутации ног последние двое суток он почти не говорил. Лежал лицом к стене. Водил по ней паль-цем.

В палату вошел Егор Гаврилович. Увидев Тищенкова, радостно произнес: «Ты уже здесь, соколик? Знаю, что шустер парень. Ну-ка, говори, какая у тебя мечта есть?

«Зачем вам моя мечта?» — спросил Але-ша, затаив надежду на выписку».

«Знаем зачем, да не проболтаемся!» — загадочно произнес хирург.

«В Светово хочу! Домой! Леса наши брян-ские увидеть. Хоть из госпиталя сбегай! Мать увидеть хочу. Знаю, что нет ее в жи-вых. У могилки бы постоять. Помню, как гулять маленького отправляла. Голову об-нимет, в макушку поцелует и подтолкнет сзади: «Бегай, пока бегается». Я и рад ум-чаться. Все уголки деревенские за день обойду. На бревнышках посижу у дома, от-дохну – и домой, к маманькиному подолу. Передник у нее лепешками пахнет. Руки теплые. Глядит на меня – глаза от счастья светятся. Любил я ее. Все спорил с млад-шей сестрой, кого мама больше любит.

…У каждого в душе свое Светово. Этим светом и живем. От него и сила. Началось лихое время, только о Родине и думал, как спасти ее, как у врага отбить? Нельзя допу-стить, чтобы они к нашим святыням при-касались. Много дорог прошел, но лучше своей деревни ничего не встретил. Душа домой рвется, как ветер. Хоть сам раны за-лизывай, чтобы быстрее до победы дойти. И скорее туда, где сердцу радостно и спо-койно – домой, домой!» - говорил вдохно-венно Алеша, приложив руку к груди.

«Готовься. Скоро отпущу. Глядя на тебя, все раненые недолеченными разбегутся. Матвей уже собирается. У него тоже меч-та есть, да еще какая! Расспросите его, рас-спросите!» - с затаенной улыбкой обратился к раненым старый доктор. При этом Егор Гаврилович развел руки в разные стороны, будто показывал всем что-то огромное.

В палате установилась напряженная ти-шина. Рады бы поговорить с Матвеем, да не решаются. Уж больно угрюм человек после пережитого.

Неожиданно для всех Саватеев загово-рил сам: «Мечта у меня есть, Егор Гаври-лович! Есть! Только я нынче для мечты не-годный. Ребеночка мне после войны най-ти надо, которого я спас. Усыновить его хочу. И сердцем, и мыслями прикипел я к нему. Детдомовский я. Никому не нужен. А тут такая история… Помощь мне ваша потребуется. Не решался я спросить. Не знаете вы меня… Думал, не поймете. Леха зашел – и на душе потеплело. Приезжай-

те ко мне после войны, ребята! Крышу-то мне самому не покрыть и забор не по-ставить. Хотя, какая крыша? И дом-то не мой… Ладно, расскажу…

…Шли мы в атаку вдоль разбитой просе-лочной дороги. Колеи глубокие. Жилья ря-дом не видать. Леса кругом. Гляжу, в кана-ве кто-то лежит. Вещи разбросаны. Под-бежал. Рядом с мертвой женщиной – ре-беночек. Малехонький! Года полтора. Ше-велится. Ах ты мать честная, куда ж его девать? Рота вперед уходит. Что делать? Не бросать же человека на дороге!

Вывалил я все из вещевого мешка, раз-ложил второпях, что мог, по карманам. За-вернул малыша в тряпицу и посадил в ме-шок, который со спины на грудь переме-стил. Дышу на его головку. А он так ослаб, что даже не пикнул. Бегу я, а сам за него переживаю: душонку бы малую не вытря-сти. Ведь еле живой он. Головку не держит от истощения. Ротик синий уже. Намаял-ся. Накричался. Оголодал. Проверял я его. Щупал: жив или нет. А он свернулся, как в утробе матери, и затих. Пригрелся! Раз-жевал я ему корочку хлеба, что в шинели нашел, и помаленечку в ротик засовываю. Сосет. Чмокает. Ребята, не поверите, меня прямо какое-то родительское счастье охватило, будто отец я ему. Прижал я вещ-мешок к груди и заплакал. Вовек не рас-станусь! Чадо мое! Как сохранить тебя? И взять – не возьмешь с собою, и расстать-ся нет сил. Мой он, мой! Сразу столько ра-дости и печали! Я жениться-то не решал-ся. Нескладен. Бездомный… Не смотрели на меня девушки. А тут почувствовал до боли, как отцом хочу быть. Сильным себя почувствовал, верите? Просто непобеди-мым! Переместил я мешок на спину – и в бой! Вместе с ним. Боялся, что лихая пуля в мешок попадет. Догнал своих.

Впереди деревня. Кинулся в первый дом. Старуха у икон. Перепуганная. У меня времени нет разговаривать. Рота в бой вступила. Гоним врага. Наступаем!

Подал я ей дитя в руки. Прошу: «Со-храни, мать, Саньку моего! Вернусь!» Она заголосила: « Голодаем мы. Господи, чем кормить-то? Девчонка из-под кровати вы-катилась под ноги. Лет десяти. Кричит: «Возьмем, бабушка, возьмем! Я ему кар-тошку свою отдам!». Обнимает бабушку. Умоляет.

Расцеловал я их и — вон из избы. Огля-нулся на дом, чтобы запомнить. Развалюха на окраине. Куст сирени под окном. Заще-мило под сердцем от жалости.

Стрельба по деревне идет. Крадусь вдоль огородов, отстреливаюсь. Мыслями весь там, с ними: « Хоть бы живыми остались!»

… Два года с тех пор прошло. Вернуть-ся в те края не довелось. Бои идут горя-чие. Кто отпустит? И вот я здесь. В послед-нем бою… от взрыва… Вот такой… Как до-браться туда? И кому я там буду нужен? Ярмо на шею старухе? Кому я, вообще, ну-жен на этом свете такой?

Матвей вытирал слезы простыней, по-казывая на обрубки.

«Вот какая у меня меч-та, Гаврилыч. Действитель-но — великая!» — с печа-лью и каким-то тайным воодушевлением сказал Саватеев.

Все замерли в палате по-сле его рассказа. У многих неожиданные слезы зату-манили глаза. Послыша-лись тяжелые вздохи.

«Да, история у тебя, брат не из легких, — сочув-ственно произнес хирург, прервав гробовое молча-ние палаты. — Осчастли-вил тебя Господь своим ис-пытанием. Только ты не осознаешь этого пока. Че-рез Него ты все нашел: и

мать, и сестру, и сына».«Я-то готов на все. Да возьмут ли они

меня? Там крышу чинить надо. Ворот нет. Заборы лежат», — вздохнул тяжелоране-ный.

Напряженная пауза затянулась… и вдруг внезапно разрядилась оживленными го-лосами со всех сторон палаты. Всем хоте-лось, чтобы солдат нашел своего Саньку.

«Матвей, ты с пути своего не сворачи-вай. Ты и безногий им за счастье будешь. Только не передумай. Не предавай себя и сына», — первым произнес летчик, лежа-щий рядом с Саватеевым.

Раненые (кто мог) вставали с кроватей, подходили к Матвею, пожимали ему руки, хлопали по плечу. Полковник Миронов сел на его кровать.

«Поздравляем тебя, сержант. Ты самое главное в жизни нашел. Счастья тебе! И слезы тут лишние!» — добавил он строго.

«Напишешь письма. Мы приедем. Ре-бята, пускайте листок по кругу. Кто может помочь, пишите адреса», — широко улы-баясь, сказал Тищенков и обнял Матвея. Через несколько минут он вручил ему ис-писанный разными почерками листок.

Вошла медсестра делать перевязку больным и удивилась: «Что за праздник у вас? Все такие радостные! Письмо кому-то пришло?»

За всех ответил Миронов: «Наш Матвей семью нашел. Мы за него радуемся».

«Я гляжу, тут половину палаты выписы-вать надо. Зашевелились-то как»! — выти-рая пот со лба, облегченно произнес хирург.

«Надо, надо! Меня первого!» — закричал Матвей. Все были рады, что Егор Гаврило-вич никуда не уходил и тоже был свидете-лем этой трогательной истории.

Госпитальный хирург — Дедов Егор Гаврилович отличался теплотой харак-тера. До войны был детским хирургом. Овдовел. К раненым бойцам отношение имел трепетное. В палатах говорили, что он тяжело раненым в рот, как лекарство, леденцы засовывал. Только где он их брал? Сахар был редкостью, а уж конфеты - тем более. Медсестра, по секрету, рассказыва-ла, что у него целый сейф этих конфет. Он их вместо обезболивающих давал, когда лекарств не хватало. Помогало! Егор Гав-рилович любил повторять, что солдаты — те же дети, только без мам.

Раненые в госпитале называли его де-душкой. Он и впрямь был похож на деда: старческая походка, седые усы. Но улыб-ка у него была великолепная: молодая, задорная. На обходе «дедушка» садился на кровать, постукивал себя по колену и спрашивал: «Чем обрадуете, молодой че-ловек?». Исчезали стоны и жалобы. Воен-ные боялись его огорчить. Но он сам все видел и чувствовал. Многозначительно тя-нул букву «а-а-а», если находил непоря-док в ране. Лучистая, приветливая улыбка была его невероятным помощником. Ка-залось, что даже стены светлели, когда он приходил.

Татьяна Квашнина

Повесть «Боец из деревни Светово» посвящена Тищенкову Алексею Кон-стантиновичу, ветерану Великой Оте-чественной войны, кавалеру двух ор-денов Славы, жителю г. Балабаново, в 15 лет ушедшему на фронт.

Сегодня его нет с нами, но память о нем живет в сердцах жителей Балабаново, тех, кто работал вместе с ним на фабрике Плит-спичпром. В Балабаново проживает его се-стра, дочь и внуки. У Алексея Константи-новича 5 детей и 27 внуков.

№ 20, 2014,12 — 18 мая

— Отец Игорь, к сожалению, на православных интернет-форумах часто можно встретить много негатива и злобы. Что вы думаете по этому поводу?

— Православного христианина характеризует при-сутствие в нем Духа Святаго. Это есть свидетельство нашего православия. Мы должны помнить, что Хри-стос есть Любовь. Все наши высказывания и вообще вся наша жизнь должна сообразовываться с заповедя-ми Божьими. Если этого не происходит, то является ли это православием?

Когда верующие начинают высказывать негатив, ко-торый сам по себе противоречит заповедям Христо-вым, то, думаю, эти люди погрешают против самих по-нятий «православие» и «христианство».

— Возможно, споря друг другом на страницах ин-тернета, люди не отдают себе отчета, что их вы-сказывания будут читать другие?

— Думаю, существует несколько объяснений тако-го неадекватного поведения. Есть люди, скажем так, склонные к эпатажу. Во что бы то ни стало они хотят ощутить себя социально-значимыми, высказывая эта-кое «свое» мнение, которое привлечет всеобщее внима-ние. Другие поступают так по своей гордыне и тщес-лавию. Тщеславному человеку важно испытывать чув-ство, когда на него обращают внимание, – он этим жи-вет. Также, возможно, кто-то не разбирается в опреде-ленной теме, но находится на эмоциональной волне, по-пав в информационный ажиотаж. Такие участники фо-рума, не успев подумать и поразмыслить, начинают вы-сказывать какие-то мнения, навязанные, порой совер-шенно чуждыми интернет-источниками.

Очень мало людей, которые сохраняют рассудитель-ность и здравомыслие, общаясь в интернете. Прежде чем публиковать какие-то свои мнения и высказыва-ния в средствах массовой информации, нужно не толь-ко сто раз подумать, но и взвесить свои слова, проверить достоверность сведений, которыми собираешься поде-литься. Мы несем ответственность за то, что говорим и пишем. Бывает такое, что человек начинает распро-странять информацию с одного сайта на другой, пу-скает эмоциональную и информационную волну, а по-том выясняется, что это просто «утка», обман. Некото-рые начинают делать в своих блогах перепосты инфор-мации, которая уже давно устарела. К тому же нужно учитывать, что, в связи с определенными политически-ми событиями, идет информационная война.

— В Писании говорится, что «каковы мысли у че-ловека, таков и он». Психологи же считают, что первая эмоциональная реакция показывает подлин-ное психологическое и душевное состояние человека. Выходит, что человек считает себя православным, а с этой злобой не борется.

— Совершенных людей нет. Тем не менее, православ-ные люди, когда высказываются по поводу каких-то со-бытий, должны четко понимать, что им необходимо со-хранять дух мирен. Если в нас нет этого основного про-явления присутствия Духа Святаго, значит, все наши высказывания – всего лишь субъективное человече-ское мнение. Более того, если человек при этом выра-жает гнев и негатив, то тем самым обнажает свои ду-ховные немощи. Считаю, что в этом отношении право-славным христианам нужно быть очень деликатными и осторожными. Мы не должны показывать свои стра-сти и немощи. Мало того, что мы сами грешим, так еще и ввергаем в грех малых.

— Более того, таким поведением мы отпугиваем тех, кто только на пути к храму. Кто пойдет туда, где злые сообщества?

— Есть и такой момент: новоначальный, делающий первые шаги в вере, еще духовно неопытен. И очень важно, чтобы рядом с ним был духовник, который бы оградил его от всевозможных крайностей, которым

подвержен неофит. Как правило, в неофитский пери-од люди совершают ошибки, ввергая в искушение, в со-блазн ближних своих. Именно неофитам свойственна излишняя эмоциональность высказываний, потому что, приняв Христа, им хочется поделиться этой радостью, но они не всегда четко понимают, как это лучше сделать.

Православные люди должны являться примером, особенно, для тех, кто делает первые шаги в сторону Бога, а не искушением и соблазном для окружающих. Наши действия и слова должны вести людей к Богу.

Нам необходимо и самим понимать, что значит быть православными христианами. Считаю, что очень важно принимать участие в Таинствах: исповедоваться, прича-щаться. Однако православный христианин не заканчи-вает свою духовную жизнь после окончания богослуже-ния. Вся его жизнь должна сообразовываться со Хри-стом, Господь – ее стержень. Если мы не живем в Бо-гопредстоянии, то отходим от Христа и соблазняем своими неправильными высказываниями людей, жела-ющих стать православными христианами.

— Беда в том, что зачастую негатив пишут люди воцерковленные, много лет находящиеся в право-славной церкви, считающие себя корифеями, а не не-офитами...

— Старость и мудрость – неравнозначные понятия. — Вы говорите о Христоцентричности. Как

встретиться со Христом?— Думаю, как первый шаг к этому – не стесняться

искать духовно опытных наставников. Святые Отцы поучали так: искуси отца своего духовного, и если он по-грешает против заповедей Божиих, отряси прах с ног своих и ищи другого.

Также важно, чтобы духовник, к которому ты обра-щаешься и который должен довести тебя до понима-ния глубин христианства, имел возможность тебя вы-слушать, принять и дать правильный совет. К тому же нужно не только слушать духовника, но и самому из-учать православное вероучение, читая Евангелие и бо-гословскую литературу, хотя бы для новоначальных. В общем, нужно самообразовываться, чтобы не просто участвовать в Таинствах, но и понимать, что происхо-дит во время богослужений. Опять же, мы должны со-образовывать нашу жизнь с Евангелием. К великому со-жалению, многие прихожане Священное Писание зна-ют плохо. Мы на нашем приходе собираемся открыть курсы для новоначальных, где будем изучать Писание, введение в литургику, чтобы люди имели догматические понятия о Христе и могли понимать богослужение.

— По мнению некоторых православных, найти духовника сейчас практически невозможно, посколь-ку святитель Игнатий Брянчанинов еще в позапро-шлом веке сказал, что ныне духовников не осталось.

— Действительно, найти духовника в идеальном по-нимании этого слова довольно сложно. Но можно най-ти священника, который служит достаточно долго. И нужно, мне кажется, обратить внимание не только на то, насколько он разбирается в святоотеческих ци-татах и поучениях, но еще и в какой мере он стяжает Дух Святой. Основная задача священника – стяжание Духа Святого, молитва. То есть духовник прежде всего должен быть молитвенником. Часто происходит некая подмена: батюшки становятся строителями, просвети-телями, организаторами, координаторами, бизнесме-нами, издателями, – но самое-то главное, чтобы свя-щенник пребывал в молитве. И если этого не происхо-дит, то человеку, ищущему себе духовного руководите-ля, нужно быть очень аккуратным и осторожным. У та-кого священника может не быть необходимого духов-ного опыта. Возможно, он имеет богатый опыт админи-стратора, но как духовник может завести не туда.

Продолжение в следующем номере.Беседовал Андрей Сигутин

Печально, но в Интернете нередко можно столкнуться с тем, что православные ру-гаются и нетактично поле-мизируют в соцсетях и на фо-румах. Казалось бы, социаль-ные сети созданы для пре-одоления одиночества. Од-нако именно там порой воз-никают крайне непримири-мые сетевые споры, перехо-дящие в словесные «боевые действия» с четкой градаци-ей «свой-чужой». В пылу дис-куссии, когда не хватает аргу-ментов, стороны часто пере-ходят на оскорбления лично-сти. Увы, такое неэтичное и бескультурное поведение ве-рующие зачастую пытаются

оправдать какой-нибудь из-вестной святоотеческой ци-татой. Не случайно одно из самых поминаемых свято-отеческих изречений в сети: «Молчанием предается Бог».

Как-то протоиерей Павел Великанов сказал, что глав-ным правилом для право-славного в интернете долж-но стать: «Не нагадь». Воис-тину пишущим в интерне-те стоит помнить, что любое действие в соцсети есть дей-ствие публичное, а значит, прежде всего его необходи-мо рассматривать именно с этой точки зрения.

О том, как верующим даже в самых жарких спорах не те-рять границы не то, что хри-

стианского благоразумия, а просто человеческого досто-инства, наша беседа с иереем Игорем Йовбаком, настояте-лем храма в честь мчч. Гурия, Самона и Авива.

№ 20, 2014,12 — 18 мая

Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи с обострением

гражданского противостояния на УкраинеНа Украине вновь льется кровь. Столкновения в До-

нецкой области и трагические события в Одессе приве-ли к гибели десятков людей, к дальнейшей дестабилиза-ции ситуации в стране. Многие переживают отчаяние, опасаются за свою жизнь и жизнь близких.

В это тяжелейшее время мое сердце с Украиной, с каждым ее сыном и дочерью, переживающими боль, скорбь, недоумение, негодование, отчаяние. Молюсь о упокоении всех жертв кровопролития, о спасении по-страдавших, о скорейшем выздоровлении раненых. Го-рячая моя молитва — и об исцелении страны, об умире-нии вражды, о том, чтобы более не проливалась кровь и чтобы насилие навсегда прекратилось.

Ответственность за происходящее ныне ложится в первую очередь на тех, кто вместо диалога прибегает к насилию. Особую обеспокоенность вызывает примене-ние в гражданском противостоянии тяжелой военной техники. Причиной при менения силы нередко стано-вится приверженность политическому радикализму, от-рицание за гражданами права выражать свои убежде-ния.

В условиях современной Украины не может объяв-ляться единственно возможной и общеобязательной лишь одна из политических позиций. Это гибельно для страны. Убежден, что от попыток утвердить свою точ-ку зрения силой следует отказаться раз и навсегда. При-зываю все стороны воздерживаться от применения ору-жия, решать все вопросы путем переговоров. В краткос-рочной перспективе Украине нужно, по крайней мере, перемирие, в долгосрочной — прочный и неотъемле-мый мир.

Украина может исцелиться и идти по пути созидания достойной жизни своих граждан, лишь будучи общим домом для людей разных политических убеждений, во многом отличающихся друг от друга. Альтернативы диа-логу нет. Необходимо, пока еще есть такая возможность, услышать друг друга и постараться не только разрешить нынешние противоречия, но и обновить верность хри-стианским духовным и нравственным ценностям, кото-рые сформировали народ Украины, обогатили его мудро-стью и правдолюбием. Верю: именно эти ценности по-могут сегодня найти путь к миру и справедливости, без которых немыслимо достойное будущее страны.

http://www.patriarchia.ru

Мы молимся за всех Местоблюститель Киевской митрополичьей кафедры

митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий вы-ступил с обращением в связи с последними трагически-ми событиями на Украине. «Мы обращались и к госу-дарственной власти, и к оппозиции с призывами пре-кратить вражду и сесть за стол переговоров. Сегодня по-литическая ситуация в стране изменилась, но позиция Церкви остается неизменной. Мы вновь и вновь призы-ваем и новую власть, и новую оппозицию приложить максимум усилий для прекращения кровопролития. Мы вновь и вновь обращаемся к вам, наши родные со-отечественники: остановитесь! Прекратите агрессию, не применяйте оружие против своих братьев и единовер-цев! Мы должны понять, что ни одна политическая идея не стоит того, чтобы ради нее лилась кровь. Нельзя по-строить справедливое общество на насилии, агрессии и противостоянии. Действительно, между гражданами Украины существуют существенные противоречия. Не следует закрывать на это глаза. Однако искать взаимо-понимание и компромисс следует не с оружием в руках, а за столом переговоров. Любое насилие всегда порож-дает только новое насилие. И каждое убийство влечет за собой новые жертвы. Мы можем разорвать этот адский круг и не дать дьяволу превратить нашу страну в поле братоубийственной войны. В это непростое время при-зываю священнослужителей Украинской Православной Церкви к взвешенному и ответственному пастырско-му поведению. Мы должны помнить, что миссия Церк-ви заключается в благой вести о примирении человека с Богом и человека с человеком. Духовенство должно при-ложить усилия, чтобы прекратить эскалацию конфлик-та. Призываю всех верных Украинской Православной Церкви к горячей молитве. Будем просить Господа на-шего Иисуса Христа, чтобы Он покровительством Своей Пречистой Матери сохранил нас от вражды и братоу-бийства. Пусть мир Христов и взаимное прощение при-дет в наши сердца!»

www.pravoslavie.ru

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря:

249010 Калужская область, г. Боровск,телефон (48438) 4—37—39.

Главный редакториеромонах Иосиф (Королев) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru

Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru

РаСПРОСТРаняеТСя беСПЛаТнО

Пожалуйста, не используйте

это издание в бытовых целях. если этот номер

Вам стал не нужен,просто подарите его

другим людямили принесите в храм.

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вок-зала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).

Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Бо-ровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калу-га. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.

Отпечатано с оригинал-макета в Боровской городской

типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20.

Заказ №

Расписание богослужений в хРаме покРова

пРесвятой богоРодицы на высоком

30/13.V Вторник 17.00 Всенощное бдение.

1/14.V Среда

08.00 божестВенная литургия.10.00 Крестный ход.

3/16.V Пятница 17.00 9-й час. Вечерня. утреня, 1-й час.

4 /17.V Суббота

08.00 божестВенная литургия.17.00 ВосКресное Всенощное бдение.

5/18.V Воскресенье

09.00 божестВенная литургия.

Дорогие братья и сестры!

11 мая в 12.30 для слуша-телей воскресной школы для взрослых в Миссио-нерском центре состоится очередное занятие. При-глашаются братия, трудни-ки, паломники, прихожане монастыря.

Тема занятия:«Учение о Церкви»

занятие проводит иеромонах Савва (Петрушко)

ангельское пение на праздник жен-мироносиц

На празднике жен-мироносиц в Свято-Пафнутьевом монастыре побы-вал детско-юношеский хор преподоб-ного Иоанна Дамаскина собора Влади-мирской иконы Божией Матери Санкт-Петербурга.

Знаменитый хор, история которого насчитывает более 20-ти лет, только что получил Гран-При на XIII Московском Международном детско-юношеском хо-ровом фестивале «Звучит Москва», в но-минации «православная музыка», а те-перь приехал в монастырь, чтобы укра-сить своим пением празднование Дня жен-мироносиц. Детско-юношеский хор чудесно гармонировал с мужским хо-ром братии и сделал службу незабывае-мым фестивалем духовного пения. В тор-жественных древнерусских и византий-ских распевах ангельские голоса детей улетали под своды храма, где переплета-лись с монашеским молитвенным пени-ем и падали вниз – в самые сердца лю-дей. Всем, кому посчастливилось в этот день прийти на службу, получили истин-ное духовное наслаждение. Кто-то улы-бался. У многих в глазах стояли слезы. Это были светлые чистые слезы духов-ной радости.

После праздничной Литургии хор принял духовник монастыря схиархи-мандрит Власий. Он дал наставление и благословение каждому из детей, при-нимая их в келье по одному. Все полу-чили иконки и большие вкусные шоко-ладки. Благодарные солисты исполни-ли для отца Власия небольшой концерт. На прощание он сказал им, что нет ни-чего святее и выше христианской любви, которая, как свет в ночи, будет их вести и согревать. Затем санкт-петербургский хор принял наместник монастыря ар-химандрит Серафим. Он поблагодарил ребят за прекрасное пение и подарил им множество разных приятных подарков. Все улыбались, и у всех было замечатель-ное настроение. Праздник.

Денис Ахалашвили

«Победа над порочным кругом исторического

абсурда»«Это победа над порочным кругом

исторического абсурда, в который втя-нули весь наш единый народ», — заявил

Архимандрит Тихон в эфире специаль-ного выпуска программы «Воскресный вечер» на телеканале «Россия-1».

Архимандрит Тихон также подчер-кнул, что присоединение Крыма не яв-ляется «ни в коем случае победой над Украиной», — сообщает Интерфакс-Религия.

Он считает важным, что на простран-стве бывшего СССР удалось сохранить единство канонической Русской церк-ви, которое «будет испытываться на прочность весьма и весьма» и призвал отстаивать церковное единство.

«Наступает сложнейший период, по-тому что чада Русской православной церкви совершенно искренне были и по ту сторону Майдана, и по эту. Будем смотреть правде в глаза», — заявил секретарь Па-триаршего совета по культуре.

По его данным, на сегодняшнее за-седание Синода Русской церкви в Москву приехал местоблюститель Киевской митро-поличьей кафедры митрополит Черно-вицкий и Буковинский Онуфрий.

Архимандрит Тихон сказал, что еще «предстоит принять очень сложные и очень важные решения», и самое глав-ное, что российское государство обеспе-чит невмешательство в дела Церкви.

Он также назвал неслучайным, что присоединение Крыма к России произо-шло в день празднования обретения мо-щей святого Луки (Войно-Ясенецкого), Крымского архиепископа, главной це-лью которого было отстаивание правды.

www.pravmir.ru

Музей св. Матроны Москов-ской открылся в селе Себино

В селе Себино Тульской области от-крылся музей, посвященный памяти святой Матроны Московской. Меропри-ятие было приурочено к 15-летию со дня прославления блаженной. Почитаемая всей Россией святая Матрона Москов-ская родилась в селе Себино и была при-хожанкой близлежащего Успенского хра-ма. Дом-музей поставлен рядом с местом, где стоял дом Матроны, который не со-хранился.

В музее собраны более ста экспонатов, воссоздающих крестьянский быт того времени. Это материалы по истории Се-бино, жизнеописание святой, коллекция

иконописи, предметы народного искус-ства XIX века (крестьянские рушники, паневы, рубашки, прялки, плетеные ко-роба, сундуки, шкафы и др.).

В день открытия музея митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совер-шил Божественную литургию в Успен-ском храме с. Себино, а после богослу-жения состоялся крестный ход.

Как рассказал «Церковному вестни-ку» руководитель информационного от-дела епархии игумен Агафангел (Бол-дин) на праздничное событие приехало более тысячи человек: «Идея музея при-надлежит губернатору области, епархия ее поддержала. Люди собрались со всех районов области и из Москвы. Для епар-хии и для верующих этот музей имеет большое значение, потому что ставить часовни или поклонные кресты возле места жизни святого — это наша древ-няя духовная традиция. А в данном слу-чае построен музей, где воссоздан быт жизни блаженной. Святая Матрона яв-ляет нам всем пример — где бы и в ка-ких условиях ни жил человек, был он полностью здоров или имел врожден-ные недуги, он может прославить Бога всей своей жизнью».

После церемонии открытия возле зда-ния музея была заложена липовая аллея.

Патриархия.ru

№ 20, 2014,12 — 18 мая

29 IV /12.V Понедельник Седмица 4-я по паСхе.

девяти мчч. КизичеСКих.05.30 братсКий молебен. утренние

молитВы. Полунощница. 3,6 часы. божестВенная литургия.

12.00 молебен с аКафистом ПрП. Пафнутию бороВсКому.

17.00 9-й час. Вечерня. утреня (Полиелей), 1-й час.

30/13.V Вторник ап. иаКова зеведеева.

Свт. игнатия, еп. КавКазСКого.08.30 3,6 часы. божестВенная литургия.14.00 молебен с аКафистом

ПрП. Пафнутию бороВсКому.17.00 Всенощное бдение с литией.

1/14.V Среда прп. пафнутия БоровСКого.

06.30 ранняя божестВенная литургия. Панихида.

09.30 Поздняя божестВенная литургия.17.00 9-й час, Вечерня.

утреня (Полиелей). 1 час.2 /15.V Четверг

Свт. афанаСия велиКого. Блгвв. Кнн. БориСа и глеБа.

05.30 братсКий молебен. утренние мо-литВы. Полунощница. 3,6 часы. божестВенная литургия.

12.00 молебен с аКафистом ПрП. Пафнутию бороВсКому.

17.00 9-й час. Вечерня. утреня (Полиелей), 1-й час.

3/16.V Пятница прп. феодоСия, игумена

Киево-печерСКого.05.30 братсКий молебен. утренние мо-

литВы. Полунощница. 3,6 часы. божестВенная литургия.

12.00 молебен с аКафистом рождестВу ПресВятой богородицы.

17.00 9-й час. Вечерня. утреня. 1-й час.

4 /17.V Суббота прп. пелагеи, девы тарСийСКой.

05.30 братсКий молебен. утренние мо-литВы. Полунощница. 3,6 часы. божестВенная литургия.

12.00 молебен с аКафистом божией матери ради иКоны ея «неуПиВаемая чаша».

17.00 ВосКресное Всенощное бдение.

5/18.V Воскресенье неделя о Самаряныне. вмц. ирины.

06.30 ранняя божестВенная литургия.09.30 Поздняя божестВенная литургия.

Крестный ход.14.00 молебен с аКафистом

ПрП. Пафнутию бороВсКому.17.00 9-й час. Вечерня. утреня. 1-й час.

6 /19.V Понедельник прав. иова многоСтрадального.