Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви / nvmr.strogino.ru / gazeta-szv@yandex.ru / 8 (495) 757 73 69

Главный редактор: Андрей КульбаАрт-директор:

Марина БахиреваЛитературный редактор:

Дарья ТелегинаКорректура:

Любовь ФедецкаяУчредитель издания:

Приход храма Новомучеников и Исповедников Российских

в Строгино г. Москвы, Московская епархия Русской

Православной Церкви.

Газета зарегистрирована в Федеральной службе

по надзору в сфере связи, информационных технологий

и массовых коммуникаций по Москве и Московской области. Свидетельство ПИ № ТУ 50-01774

от 23 июля 2013 года.

Отпечатано в ОАО «Московская газетная типография»,

123995, г. Москва, улица 1905 года, дом 7, стр. 1.

Отдел по работе с клиентами: 8 (499) 558 15 08

Номер заказа 2524. Тираж 10 000 экземпляров.

Подписано в печать 21.08.2013 г.

*Газета Северо-Западного Московского викариатства

Есть ли польза от социальных

сетей?стр. 11

Православный в Голливуде

стр. 9

№2 август 2013 г.

Мнение редакции может не совпадать с мнением автора

храма Новомучеников и исповедников Российских в Строгино называют уазик-фургон — «батон» в армейском просторе-чии. С приходским уазиком связаны раз-ные истории. Но об этом позднее. Снача-ла — о том, как дошло до венчания…

В успехе нет ничего плохого, но им нельзя насытиться

(Интервью с лауреатом премии

«Большая книга» Евгением Водолазкиным)

стр. 8

стр. 6

Первое венчаниеДо чего доводят велосипедные прогулки в Строгино

На посиделках после венчания играли в фанты. Друзья молодой пары брались выполнить любое

задание, которое будет написано на вы-тянутой наугад записке. Нет, никому не выпало организовать что-нибудь гламур-

ное и дорогое. Но уже вторая вытянутая бумажка предлагала нечто странное: «Отвезти молодых на буханке в Троице-Сергиеву лавру».

Гости недоуменно пожали плечами. Только все просто. «Буханкой» в приходе

Спасъ / №2 / август 2013Спасъ / №2 / август 20132 3СВИДЕТЕЛЬ СВИДЕТЕЛЬ

EPA

/ Ф

ото

ИТА

Р-ТА

СС

С марта 2011 г. в Сирии погибли 93 000 человек

Всего за месяц верующие Русской Православной Церкви пожертвовали в помощь пострадавшим во время гражданской войны в Сирии более 1,3 млн

долларов. Деньги переводили как храмы и монастыри, так и частные лица из разных городов: Калининграда, Владивостока, Екатеринбурга, Сыктывкара, Саранска, Мурманска и других. Помощь приходила даже из Крым-ска, жители которого в прошлом году пережили разру-шительное наводнение. Также поступали средства из Израиля, Армении, Италии, Германии и других стран. Эта акция стала очередным этапом поддержки, кото-рую Русская Церковь продолжает оказывать христианам Ближнего Востока.

«Спасибо всем, кто молится за народ Антиохийской церкви, переживающий страшные события. К сожале-нию, никто сейчас там не слушает голос Церкви. Страда-ют священнослужители и паства, многие эмигрировали, стали беженцами. Увы, повторяется картина, которая была в Ираке. Основная проблема в Антиохийской церк-ви сейчас — положение верующих в Сирии и проблемы беженцев. Духовенство старается вдохновлять народ оставаться на своей земле», — отметил в беседе с корре-спондентом газеты «Спасъ» представитель Патриарха Ан-тиохийского при Патриархе Московском архиепископ Филиппопольский Нифон. Многие жители Сирии оста-ются там не из героизма: они просто не имеют возмож-ности уехать.

На днях делегация от Русской Церкви и Император-ского православного палестинского общества смогла своими глазами оценить масштаб гуманитарной ката-строфы, посетив в очередной раз Дамаск. Посланцы передали больницам Сирии медицинское оборудование на сумму около 3 млн рублей, собранных несколько ме-сяцев назад в ходе предыдущей кампании по помощи Сирии. Это дефибрилляторы, аппараты искусственной вентиляции легких, медикаменты, а также боксы для выхаживания новорожденных. Несмотря на войну, в стране рождается немало детей, но многие из них по-являются на свет недоношенными или ослабленными.

«Нам удалось побывать в военном госпитале и дет-ской больнице в Дамаске, чтобы посмотреть, что особен-но необходимо», — рассказал один из членов делегации, и.о. представителя Патриарха Московского при Патриар-шем престоле Антиохии иеромонах Ефрем (Пашков). По его словам, сейчас остро не хватает смесей, заменя-ющих грудное молоко, — после того, как Евросоюз ввел эмбарго на ввоз товаров в Сирию. «Вопрос поставки дет-ского молока Русская Церковь постарается помочь ре-шить в ближайшее время», — отметил отец Ефрем.

Кроме того, делегация из России посетила центр гума-нитарной помощи Антиохийской православной церкви, куда в течение последних двух недель из России были доставлены две партии медикаментов. «В день они ока-зывают помощь около 800 беженцев, помогают всем независимо от вероисповедания. К сожалению, из-за начавшегося обстрела нам пришлось быстро покинуть центр», — сказал отец Ефрем.

Также гости из России встретилась с Патриархом Антиохийским Иоанном X и Верховным муфтием Сирии Ахмадом Бадр-эд-Дин Хассуном. Во время беседы Патриарх Иоанн с глубоким сожалением отметил, что

Сирия: Церковь призывает к миру

Там, где ширина Днепра всего пять метров

«Приход у нас совсем молодой, открылись мы 6 января, то есть даже года нет, — говорит

отец Дмитрий Кротов. — Район спаль-ный, поэтому достаточно много семей с детьми приходит. Для них удобно, что в шаговой доступности появился храм. За полгода нам удалось сдружиться, воз-никла идея провести летом некоторое время на природе, поделиться с детьми разными полезными навыками. И по-жить в благочестивой христианской ат-мосфере — с утренней и вечерней молит-вой, с уважительным отношением друг к другу».

В поисках подходящего места для ла-геря организаторы объездили несколько областей. Выбрали красивый уголок око-ло деревни Спас в Смоленской области, рядом с разрушенным храмом Преобра-жения Господня. Последнюю службу в этом храме служили 76 лет назад.

«Очень многих людей воодушевляет возможность поучаствовать в расчистке заброшенных храмов, — рассказывает отец Дмитрий. — Мы как могли навели порядок в храме Преображения и отслу-жили там две Божественные литургии. Фрески там сохранились неплохо. Под самым куполом архистратиги, Господь во славе, евангелисты. А алтаре есть изо-бражение за жертвенником “Моление о чаше” и фреска Распятия. То есть как храм это здание можно идентифици-ровать. Хотя присутствуют и поздней-шие записи: “Здесь был Вася”, “Спар-так — чемпион”...»

Располагался лагерь на берегу Днепра. Величественная река, о ширине кото-рой с некоторым преувеличением писал Гоголь, в тех местах только берет свое

по-прежнему ничего не известно о судьбе похищенных 22 апреля митрополита Алеппского Павла, родного бра-та Патриарха Антиохийского, и митрополита Сиро-Яко-витской церкви Григория Иоанна Ибрагима.

Несмотря на опасность обстрелов, в кафедральном соборе, в храме Димитрия Солунского Дамаска и в уце-левших храмах по всей стране продолжаются богослу-жения. «Это чрезвычайно важно, ведь тем остаткам христианских общин, которые не могут уехать, особен-но нужна поддержка и помощь. Церковь для них стала единственным пристанищем», — подчеркнул отец Ефрем. «Меня пригласил епископ Афамейский Исаак, викарий Патриарха Иоанна, послужить с ним в храме Святого Креста. Храм был полон. Целые семьи приш-ли», — добавил он.

«Уже в 2-3 километрах от здания Антиохийской па-триархии идут постоянные перестрелки. Церкви разру-шены в Алеппо, Хомсе, где вообще не осталось больше христиан. Ситуация осложняется еще и тем, что мы не знаем точно, что происходит, — некоторые регионы за-хвачены боевиками, в том числе те, где расположены крупные христианские центры, храмы и монастыри. О судьбе их насельников ничего не известно. Мы можем только молиться и уповать на милость Божию», — заклю-чил священник, описывая ситуацию в Дамаске.

По данным ООН, жертвами гражданской войны, кото-рая продолжается в Сирии с марта 2011 года, стали 93 000 человек, включая 1700 детей младше десяти лет. Более 4,5 млн стали беженцами и вынуждены ютиться

Вглубь страны разрушен-ных храмовВ России сейчас нет войны, но церквей в руинах не мень-ше, чем в Сирии и в Сербии. Две экспедиции к таким заброшенным храмам орга-низовала этим летом община московского храма Великому-ченика Федора Тирона

в палаточных лагерях на территории приграничных го-сударств — Турции, Иордании, Ирака и Ливана.

Многие страны, в том числе и Россия, направляют в Сирию гуманитарную помощь. Весной Император-ское православное палестинское общество при участии Русской Православной Церкви за две недели собрали около 70 тонн продуктов питания и медикаментов. Все это было передано Патриарху Антиохийскому и всего Востока Иоанну X, а также Верховному муфтию Сирии Ахмаду Бадр-эд-Дину Хассуну. В сентябре планируется доставка еще одной партии помощи.

Антонина Мага

Дети в Сирии продолжают рождаться. Остро не хватает смесей, заменяющих грудное молоко

Делегация из России посещает детскую больницу в Дамаске

начало и в ширину достигает лишь пяти метров. В деревне, рядом с которой раз-били свои палатки москвичи, всего че-тыре дома. Однако именно отдаленность от цивилизации, по словам Александра Кнутова, старосты храма Великомучени-ка Федора Тирона, особенно понравилась участникам лагеря. «Природа там велико-лепная, — рассказывает Александр, — аи-сты, совы, журавли, зайцы. Журавлей ко-сяки. Огромные, красивые птицы».

Постоянно в деревне Спас живет толь-ко один человек — Сергей Александро-вич. Лагерю он помогал чем мог — инвен-тарем, медом с собственной пасеки. Кро-ме того, Сергей Александрович сохранил у себя единственную уцелевшую икону разрушенного храма.

Вдоль Красивой МечиОдной из таких инициатив стал мисси-

онерский велопоход, прошедший с 5 по 8 августа. Участники проехали на велосипе-дах вдоль реки Красивая Меча в Тульской области с целью привести в порядок тер-ритории заброшенных храмов. Идея тако-го похода родилась во время поиска места для семейного лагеря. «В Тульской обла-сти нас поразили места, — рассказывает о. Дмитрий. — Те, кто это не видел, даже представить не могут, что в России быва-ют такие красоты. Но при этом область бедная, много разваленных храмов в запу-стении. Где-то в алтаре можно встретить даже сложенный очаг из камней, мангал, стол. Туристы там укрываются, жарят шашлык. Появилась мысль проехать по долине этой реки, посмотреть на краси-вые виды и заодно расчистить алтари храмов, повесить сообщение о том, в честь кого храм был освящен, и краткие правила поведения в храме, чтобы люди относились к этому зданию как к святы-не. Мы вешали иконы в алтарях и завесы на Царских вратах, огораживали место, где стоял престол, т.е. обозначали самые главные атрибуты, чтобы даже залетный пришел и понял, что он в церкви».

Игорь Ефимцев/фото Дмитрия Морозова

С 15 по 26 июля лагерь посетило при-мерно 60 человек. Жили в палатках. Не-смотря на неудачную погоду и ночную прохладу, никто не простыл и не забо-лел. Многие семьи были с детьми. Само-му младшему участнику лагеря едва ис-полнилось два месяца.

«Для детей главное — природа, воля, — говорит одна из участниц похода Ольга Конова. — Каждый вечер устраива-лись два костра — для детей и взрослых. Детский досуг организовывался очень тщательно: кружки театральный, фото-графический, журналистский, сорев-нования и игры. Скучать было некогда. Дети научились делать кукол, лошадей

из пакли, плести поясочки, лить свечки. Театральная студия подготовила пред-ставление к финальному костру. Была

своя почта — дети в качестве почтальонов. Матушка проводила занятия по церковно-му пению».

Организаторы надеются сделать такие выезды традиционными. Самое труд-ное — подготовить место: туалеты, душ, воду; все это требует очень много сил. А теперь там уже проведен свет, и на буду-щий год будет легче.

«Лагерь — это большое, яркое событие, пусть и очень короткое по времени, — го-ворит о. Дмитрий. — Мы будем посвящать ему наши встречи на протяжении всего года: смотреть фотографии, делиться впе-чатлениями, показывать друг другу сцен-ки и т.д. Я думаю, что много новых ини-циатив, которые там зародились, получат продолжение».

Те, кто это не видел, даже представить не могут, что в России бывают такие красоты. Но при этом область бедная, много разваленных храмов в запустении

Спасъ / №2 / август 2013Спасъ / №2 / август 20134 5СВИДЕТЕЛЬ ДЕЯТЕЛЬНОЕ СОСТРАДАНИЕ

Митрополит Патрский Хризостом назвал принесение креста в Россию чудом апостола Андрея и благословением для русского наро-да. Корреспондент «Спаса» Елена Костандис отстояла очередь к святыне

EPA

/ Ф

ото

ИТА

Р-ТА

СС

Семь часов утра, но к Пречистен-ской набережной уже спешат люди от станции метро «Парк культуры».

Очередь к кресту начинается напротив памятника Петру Великому — несмотря на прохладный день, на тяжелые тучи и обещанный сегодня дождь, народу мно-го даже в такой ранний час. Тут девушки в белых платочках — и в джинсах-скин-ни, мужчины профессорского и рабочего вида, подростки и пожилые женщины. Очень многие читают акафист апосто-лу Андрею: кто-то по книге, кто-то с рас-печатанных листов, кто-то вообще с ай-фона. Про себя отмечаю, что очередь на этот раз организована хорошо, грамотно: она поделена на отсеки, вдоль которых дежурят полицейские, вдоль ограждений автобусы, в которых можно отдохнуть. Однако в них почти никто не отдыха-ет — общее настроение таково, что и постоять немного в очереди не кажется трудом. «А как раньше в паломничества пешком ходили, за многие версты, — го-ворит своей соседке пожилая дама ин-теллигентного вида, — вот и мы можем постоять».

Давки в очереди нет, но есть некое легкое нетерпение — всем хочется при-ложиться к символу апостольского под-вига.

Я читаю акафист и, несмотря на ветер, дующий с Москвы-реки, не ощущаю хо-лода.

Предвкушение встречи со святыней настолько захватывает, что почти неза-меченными проходят искушения, всегда связанные с паломничествами подобно-го рода. Хотя, увы, без искушений ни-как — бывшие советские люди не всегда могут отказать себе в сомнительном удо-вольствии вспомнить неувядаемые фра-зы вроде «Женщина, а вас здесь не стоя-ло!» или «Куда лезешь без очереди!». Но справедливости ради, подобные на-

Ко кресту апостола Андрея

СправкаСвятой Андрей принял свою мучениче-скую смерть на кресте в греческом горо-де Патры. «Эгеат, проконсул города Патры, после того как пригвоздил апо-стола на кресте, умертвил его», — сооб-щает синаксарь за 30 ноября, день памя-ти святого. Крест святого апостола Андрея хранился в Патрах до тех пор, пока Византия не пала под ударами кре-стоносцев — тогда, в 1250 году, он был вывезен в Массалию (нынешний Мар-сель), где и хранился в монастыре Свято-го Виктора. Части креста сохранились в подземной крипте монастыря: несмотря на то что во время Француз-ской революции крест был брошен в огонь, большую часть его из огня уда-лось спасти. Лишь в 1980 году крест апостола Андрея был возвращен в Патры стараниями ныне покойного митрополита Никодима. С 11 июля по 2 августа крест пребывал в пределах Русской Православной Церкви, с 19 по 25 июля крест находился в Москве в храме Христа Спасителя.

строения тут же улетучиваются, как толь-ко очередь начинает двигаться — когда отсеки открывают, то недовольные пре-жде граждане вдруг светлеют лицом и почти бегом движутся вперед.

И вот что удивительно: чем ближе к самому храму, тем спокойнее, умиро-твореннее становится народ. Дочитав акафист, я слышу тихие разговоры о том, кто и когда каким святыням поклонялся, кто откуда приехал в Москву сейчас для поклонения кресту апостола. Смоленск, Рязань, Тверь, дальнее Подмосковье — я слышу самые разные названия и в оче-редной раз думаю, что все попытки на-звать православие русского народа фор-мальным попросту смешны: ничего, кро-ме истинной веры и горячей любви к Христу, не могло бы сподвигнуть на такую поездку.

«Радуйся, Андрее, апостоле Христов Перво-званный», — тихонько поет стоящая ря-дом со мной хрупкая девушка, почти еще ребенок, и на ее лице радость, которая передается и мне.

Я думаю о том, что владыка Хризостом очень точно определил суть происходя-щего — это действительно апостольское чудо и благословение. Благословение в том, что крест апостола, дошедшего в свое время до пределов исторической Руси, был принесен сюда именно сей-час, в 1025-ю годовщину празднования Крещения Руси. Благословение в том, что апостольский крест, символ любви и веры Христовой, смог объединить три

братских славянских народа, как бы ни мечталось эти народы разъединить тем, кого не хочется и упоминать. И в том, насколько сильна вера в людях, а покло-нение кресту — еще одно тому подтверж-дение.

Когда очередь достигает самого храма Христа Спасителя, все разговоры в толпе замолкают. Кто-то молится шепотом, кто-то просто молчит, погруженный в сердеч-ную молитву.

Я спрашиваю у юного полицейского, прикладывался ли он к кресту. «А как же, конечно! — отвечает он. — Вчера, как за-кончил смену. Такая святыня... Буду по-том детям рассказывать».

Тучи к этому времени расходятся, вы-глядывает солнце. Глядя на золотой ку-пол, сияющий в небе, я вспоминаю, что еще четверть века назад на этом самом месте видела нелепый бассейн и тоско-вала о разрушенном храме, даже не наде-ясь, что он когда-то будет воссоздан...

Все, мы уже у самого храма. «Неужели так быстро», — удивляюсь я. В этой очере-ди время не ощущается.

Уже войдя в храм, я радуюсь тому, что такая, казалось бы, бесконечная толпа народа не создает давки. Кто-то пишет за-писки о здравии, кто-то покупает и ста-вит свечи, но лица у всех просветленные той особой радостью, которую можно ис-пытать только при соприкосновении со святыней.

И уже находясь в нескольких шагах от самого креста, ты можешь только вздох-нуть с благодарностью: «Слава Богу за все!»

Припадая к самому кресту, думаешь уже лишь о том, что вот — привел Господь. А просить ни о чем и не про-сишь. О земных благах просить кажет-ся каким-то смешным. «Дай мне чистое сердце и твердую веру», — шепчу я про себя, целуя стекло реликвария, в кото-рый помещена святыня.

А дальше — маленькая иконка апосто-ла Андрея… И ощущение, что все мы, на-ходящиеся здесь, в храме, — один народ: и девушки с акафистами, и старушки с палочками, стоящие в общей очереди («Я постою, мне нетрудно!»), и тот поли-цейский, который будет рассказывать своим детям о кресте апостола Андрея. И уверенность в том, что этот народ все равно сохранит в своей душе веру Хри-стову — что бы ему ни пришлось еще пережить.

А просить ни о чем и не просишь. О земных благах просить кажется каким-то смешным

Это не так. «Если человека нельзя вылечить, это не означает, что ему нельзя помочь». Возможно, вы ви-дели появившиеся в Москве плакаты с такими сло-

вами. В этом — смысл паллиативной помощи. Под этим девизом работает и выездная служба паллиативной по-мощи детям при Марфо-Мариинской обители с октября 2011 года. Слово «паллиатив» происходит от латинского pallium — «плащ». Этим «плащом» сотрудники службы стараются укрыть маленьких страдальцев и их близких от самых разных тягот и проблем.

— Речь не только о снятии симптомов или их облегче-нии — то есть «чистом» паллиативе. Помощь охватывает буквально все, — говорит руководитель службы, являю-щейся одним из проектов Православной службы помо-щи «Милосердие», Ксения Коваленок. — Мы составляем план действий, отталкиваясь от их проблем, разгреба-ем их постепенно. Потихонечку пытаемся сделать так, чтобы у ребенка была полноценная жизнь — насколько это возможно. Поддерживать надо не только, а порой и не столько самого ребенка, но его маму — материаль-но, морально, духовно, социально.

— Но, наверное, все же главная проблема — это уход за больным. Тут же сколько нужно времени, сил, знаний… — Да, этих знаний порой и у специалистов нет. Наши дети страдают тяжелыми формами ДЦП, а также редки-ми генетическими заболеваниями (спинально-мышеч-ная амиотрофия, буллезный эпидермолиз («дети-бабоч-ки»), несовершенный остеогенез («хрустальные дети»). Недавно среди наших подопечных появились дети с муковисцидозом — тут своя специфика, свои пробле-мы. Большинство из детей — лежачие, за ними требу-ется практически круглосуточный уход. И почти все 70 — совсем малыши… Мы помогаем мамам ухаживать за детьми, обучаем их этому, учим, как пользоваться зондами, дыхательными аппаратами, другими техниче-скими средствами, помогаем приобретать эти средства, а также специальное питание, перевязочные матери-алы и т.д. Одним детишкам трудно дышать, другие не могут глотать самостоятельно, третьи нуждаются в по-стоянных перевязках… Медсестра — самый востребо-ванный специалист у нас, она чаще других членов бри-гады посещает подопечные семьи.

— Кто еще входит в бригаду?— Разумеется, врач. Он первый, кто встречается с ребен-ком, проводит осмотр, изучает историю болезни, опре-деляет, наш ли это пациент, и в дальнейшем уже ведет этого больного. Как ни печально, но в официальных медицинских учреждениях о заболеваниях наших по-допечных порой почти не знают. И либо пытаются «ле-чить» то, что не лечится, либо не делают ничего. Между тем нужно воздействовать на симптомы. Мы сейчас ста-раемся действовать совместно с представителями госу-дарственных учреждений здравоохранения, заключили договоры с несколькими клиниками, где лежат наши подопечные.

— Сколько врачей у вас в штате? — Двое, и на полставки — врач редкой специальности,

Неизлечимо боль-ной ребенок — что может быть страш-нее для семьи? Бег жизни останавли-вается, и существо-вание отныне моно-тонно движется по суточному кругу: сон, кормле-ние, процедуры… Их фон — усталость, отчаяние, тревога. Маме «особого» часто кажется, что они с малышом в целом мире одни, им никто и ничто не поможет

Недавно у нас появилось новое направление: социальный отдых на дому. Это — сиделки, задача которых разгрузить родителей

каются в собственном горе, к которому у них теперь сводится весь мир. От этого страдают прочие члены семьи, папы чувствуют себя ненужными и нередко ухо-дят из такого дома.

— Но что же делать? Ведь болезнь ребенка на самом деле отнимает все время и силы?— Главное, чтобы мама внутренне была готова к этому, сама «отпустила» себя, перестала чувствовать себя вино-ватой, если вдруг сделает что-то для себя (скажем, схо-дит в парикмахерскую), а мы, со своей стороны, помо-жем решить некоторые проблемы. Недавно у нас появилось новое направление: социаль-ный отдых на дому. Это — сиделки, задача которых раз-грузить родителей, дать им отдохнуть или заняться своими делами. Пока в штате две сиделки. А если мама решит поехать отдохнуть (им так это необходимо!), мы поможем устроить ребенка на это время в хоспис.

— Служба планирует открывать свой собственный хо-спис?— Да, мы очень этого ждем. Он будет называться «груп-пой круглосуточного пребывания». Ремонт здания уже закончен, сейчас обучаем персонал. Скорее всего, пер-вых пациентов примем весной.

— Что самое тяжелое в вашей работе?— Когда дети умирают. За два года — 11 человек. Это не-много — если мерить статистическими категориями, ведь при «наших» заболеваниях речь о больших сроках жизни просто не идет. Да все тяжело. Нагрузка очень большая — и физическая, и психологическая. Бывает, что один день таким выдастся, что потом три дня надо отдыхать. Едва ли не самое трудное — это общение с родителями. Ведь всю свою боль, все переживания, все нерешаемые вопросы они изливают на нас. Врачи и медсестры жалуются, что мамы их не слушаются. На-пример, некоторых очень трудно убедить, что ребенку необходимо установить гастростому*, что это не жесто-кость, а улучшение качества его жизни (да и маминой тоже).

— Как боретесь с профессиональным выгоранием?— Я пока не наблюдаю его у наших сотрудников, сла-ва Богу. Никто не жалуется, и никто еще не уволился за два года, несмотря на то что зарплаты здесь совсем небольшие. Мы стараемся поддерживать друг друга. Если кому-то досталась сложная семья, стараемся рас-пределить нагрузку между собой. По средам обязатель-но собираемся вместе, обсуждаем проблемы. В любой момент члены выездных бригад могут обратиться ко мне с какими-то затруднениями — у психологов это на-зывается «супервизия». После тяжелого дня я могу на-править сотрудника на другую работу или просто дать отгул.

— Родители, потерявшие детей, поддерживают с вами контакт?— По-разному. Большинству хочется забыть. Благода-рят — и исчезают. Есть одна мама, которая приходит постоянно, ходит на службы в Марфо-Мариинской оби-тели, к нам заходит. После смерти ребенка ей очень по-могал наш психолог.

— Ксения Владимировна, когда вы радуетесь? — Когда в семье новый малыш рождается — здоровый. Радуемся, когда праздники проводим для детей. Они всегда разные получаются — и на дому, и здесь, в обите-ли. Тут и клоуны, и лошадки, и зверюшки всевозмож-ные. И очень радует то, что много людей, актеров стре-мятся участвовать в этих праздниках бесплатно, чтобы порадовать наших детей.

Екатерина Семенова/фото диакона Андрея Радкевича, miloserdie.ru

занимающийся именно паллиативной медициной. Я сама — врач-педиатр. Еще у нас трудятся две медсе-стры, два массажиста, психолог и социальный работ-ник. Выезжают в составе бригады на место они по гра-фику или по мере надобности. Массажист, например, каждые три месяца проводит курс процедур. Соцработ-ник решает проблемы по мере их поступления. По-могает оформлять необходимые документы, добиться оснащения подъезда пандусом, организует праздники. Мы обязательно поздравляем наших маленьких подо-печных с Рождеством, Пасхой, днем рождения. Скоро появится еще одна штатная должность — социальный педагог. Многие мамы отказываются общаться с психо-логом, когда ребенок ничем не занят, «брошен».

— Можно представить, насколько важна для этих жен-щин грамотная психологическая поддержка. Но как именно может помочь психолог в этой ситуации? — Самое главное — помочь маме ее принять. И — начать жить, жить своей жизнью, а не жизнью ребенка. Ведь проблема большинства мам в том, что они принимают на себя жизнь, страдания своих «особых» детей, замы-

Большой плащ для маленьких пациентов

*Гастростома — отверстие в брюшной полости, через которое произво-дится кормление пациента при невозможности приема пищи через рот.

Спасъ / №2 / август 2013Спасъ / №2 / август 20136 7жИзНЬ ОБщИНыжИзНЬ ОБщИНы

Первое венчание

Но Дима сначала обратил внимание не на меня, а на мой велокомпьютер, который километраж отмеряет…

<<Продолжение. Начало на стр. 1

Встреча на Строгинском мосту

«Познакомил нас Димин папа, — рассказала Олеся. — Мы вместе катались

на велосипедах здесь в Строгино, и я не справлялась с управлением, Димкин папа помог мне, а он такой об-щительный, слово за слово, договори-лись еще вместе покататься. А папа, ви-димо, пока мы общались, уже заранее примечал, потому что в следующий раз взял Диму с собой, он уже догадывался, какие последствия это может иметь. Но Дима сначала обратил внимание не на меня, а на мой велокомпьютер, кото-рый километраж отмеряет…»

«Впервые мы встретились на Строгин-ском мосту, поехали кататься, а после решили еще раз прокатиться на следую-щий день, — подхватывает Дима. — По-том еще раз прокатились, и еще... А как-то остались на шлюзах и разговаривали всю ночь».

«Как сейчас помню, дождались утра и по шпалам — домой за вещами и на ра-

боту, — вспоминает Олеся. — Потом мы уже первый раз так серьезно посидели, поговорили. Это было на день апостолов Петра и Павла в прошлом году».

Крещены ребята были еще в детстве. Олесю, например, крестили тайно на дому у бабушки — с именем Александра. Но воцерковляться она начала только не-сколько лет назад — в храме Новомучени-ков и исповедников Российских в Строгино. Дима сначала ходил с ней на службу просто за компанию. А потом и сам стал побуждать невесту на походы в храм.

Молодых людей больше, чем девушек

Оказалось, при местном приходе дей-ствует молодежный клуб. Клуб уникаль-ный — юношей в нем больше, чем де-вушек. «Не знаю, как долго сохранится

«Ниссан» по молитвеВыдвигается молодежный клуб и по

другим маршрутам. Не раз ездили в дере-веньку Сторожа Тульской области вос-станавливать заброшенные храмы. Часто совершают паломничества в Троице-Сер-гиеву лавру. В труднодоступные точки добираются на уазике, «буханке», на дру-гой машине туда не проехать.

Однажды священник, который обыч-но сидел за рулем уазика, не смог пое-хать, его перевели на другой приход. А народу собралось в поездку много, ма-шин не хватает. «Отец Георгий благослов-ляет: Божена, есть уазик, веди. А я всегда была на “автомате”, механику не знаю, — рассказывает руководитель клуба. — Садимся мы на этот уазик, едем в Лавру, в Черниговский скит. Дождь с утра, всю дорогу нас заливает. А по тра-диции после скита мы всегда заезжаем в Малинники, на Гремячий источник. Туда нет дороги. Я с механикой не справ-ляюсь — пугаю всех водителей сзади. Ас-фальт кончается, грязь непроездная, мы с диким хохотом читаем инструкцию, как включать понижающие передачи, как подключать второй мост... Меняемся за рулем, но в результате сажаем маши-ну в яму на оба моста. Дождь льет, смыс-ла купаться никто не видит, машина на двух мостах в глине, помощи ждать особенно неотку-да. Народ смотрит на меня: мол, Божена, что делать? Я понимаю, что мы тут на-долго и говорю, больше по приколу, чем всерьез: “Жарим шашлыки!” Ребята мне поверили, выгрузились с мангалом и пошли под дождь куда-то в конец поляны. Все мокрые, в грязи по уши. Стараемся, конечно, помолиться. И тут в этой необитаемой глуши по-является “ниссан”, у него оказывается лебедка, и он нас этой лебедкой сдерги-вает. Водитель по имени Николай объ-ясняет мне, как выехать из грязи, как проезжать ямы. Пока мы все выясняем, распогодилось, шашлыки готовы. Мы окунулись в источнике — правда, пока добирались обратно на поляну, опять все измазюкались в глине. Но поели шашлы-ка, набрались сил и с задором, с вопля-ми, как на американских горках, проеха-ли через все лужи, ямы и препятствия на пути домой. Было здорово».

Блаженство — осознание путиНынешний храм в Строгино скром-

ный, временный. Рядом строится боль-шая каменная церковь. Главный престол в ней будет освящен в честь новомучени-ков и исповедников российских, а ма-лый — в честь царственных страстотерп-цев. 17 июля, когда отмечают память рас-стрелянной царской семьи, празднуется малый престол храма, среди прихожан которого есть потомки новомучеников.

Настоятель храма протоиерей Георгий Крылов говорит: «Мученичество — это то, чему в этой жизни нужно научиться. В особенности мученичеству по послу-шанию, по смирению — такому, как у страстотерпца царя Николая II. Один из современных поэтов пишет: “Нет в мире высшего блаженства, чем осознание пути”, и там дальше следующие слова: “Когда достигнув совершенства, ты все же вынужден уйти”. Этому уходу научил нас царь страстотерпец и вся его семья».

Благословение архиепископа17 июля на малый престол в храм

приехал владыка Марк. На этот же день было назначено венчание Дмитрия и Олеси. Владыка отслужил Литургию, а после этого обвенчал молодую пару.

В своем напутствии новой семье вла-дыка сказал: «В вашей жизни сегодня

Из проповеди владыки Марка на праздник Царственных Страстотерпцев:

«…Всякий человек по-разному воспринимается людьми. Еще Господь сказал: “Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!” (Лк. 6: 26). Каждый человек совершает ошибки, были ошибки и у последнего русского царя, но тем выше его значение как святого, поскольку он сумел возвыситься над теми недо-статками, которые были свойственны ему в земной жизни. Мы прославляем его за подвиг смирения, подвиг всецелой жертвы своей жизнью Христу. Он не только себя отдал в жертву, но отдал и всю свою семью, понимая, что его семья — за-ложники его статуса, его положения. Он был препятствием на пути к новой, без-божной, жизни, и это препятствие устранили. Мы прославляем сегодня царскую семью — благочестивых людей, которые жить старались по-христиански и закон-чили жизнь по-христиански. Часто мы воспринимаем жизнь этой семьи преврат-но. Существует такое представление, что они жили в золотых палатах и ели на серебре, на золоте. Но царь Николай и вся его семья соединяли в себе, с одной стороны, простоту, с другой стороны — благородство и нравственное величие. Не случайно, когда разразилась Первая мировая война, не только царь горячо

воспринял беды своей родины и в тяжелый момент взял на себя командо-вание армией, но и вся его семья старалась активно помогать раненым

и страждущим. Царица и царевны помогали не только добрыми словами, но и конкретными делами, служа людям в качестве

сестер милосердия. Этот пример удивительной простоты и благородства должен быть образцом для всех нас.

Поздравляю еще раз всех с праздником, дай Бог вам помощи, скорейшего завершения

стройки, чтобы вы могли молиться на престольные и другие праздни-

ки в законченном каменном храме».

Мы все вместе, вся церковь, вся общи-на, молились о том, чтобы Господь дал вам свое благословение, дал вам силы нести крест этого таинства

На самом деле жизнь супружеская, как и вся жизнь земная, сочетает радость и скорбь

Символично, что таинство совершалось на день памяти святых царственных страстотерпцев

совершилось великое таинство, вы сегод-ня соединили свои души, свои сердца. Мы все вместе, вся церковь, вся община, молились о том, чтобы Господь дал вам свое благословение, дал вам силы нести крест этого таинства. Вы выпили симво-лическую чашу, которая символизирует перенесение всех радостей и горестей со-вместной жизни. Символично, что сегод-ня отмечается день памяти святых цар-ственных страстотерпцев, которые явля-ют пример христианской жизни, пример благочестивого брака. Если некоторые историки оспаривают особую харизму Николая как царя, то никто не сомнева-ется в нем и царице Александре как в любящих супругах. Николай видел свою будущую жену еще девочкой, в те-чение нескольких лет хранил эти воспо-минания и не поддался на уговоры роди-телей избрать себе другую невесту. И на протяжении всей своей жизни свя-тые царственные страстотерпцы сохра-няли удивительно гармоничные отноше-ния между собой. Мы желаем вам таких же гармоничных отношений — на основе жертвенной христианской любви. Господь да благословит вас».

Счастье требует трудаКонечно, венчания в храме сверша-

лись и раньше — хотя на порядок реже, чем крещения. Но это было первое вен-чание пары из приходского молодежно-го клуба — праздновали его всей общи-ной. Когда отмечали событие, настоятель отец Георгий выразил надежду, что этим венчанием откроется череда венчаний приходской молодежи, и, подняв бокал с вином, сказал Диме и Олесе: «Венчае-мым надеваются мученические венцы, вы не пугайтесь этого. На самом деле жизнь супружеская, как и вся жизнь земная, сочетает радость и скорбь. Если правильно жить семейной жизнью, то предстоит большая внутренняя работа. Чтобы семья крепко спаялась, нужно за-вязывать между собой внутренние ни-точки. Счастье требует труда…»

Судя по отзывам друзей, молодые го-товы к испытанию семейной жизнью. «Олеся и Дима — они такие, у них вечно что-то в руках, все время они что-то но-сят. Олеся все время носит детей, откуда-то раздобывает и носит, а Дима даже на звонницу после Пасхи полез с дрелью в руках, — сказала на празднике Божена Комарова. — И я желаю, чтобы так и было в дальнейшей жизни: Олеся, что-бы у тебя на руках были дети, а у тебя, Дима, инструменты в руках для соверше-ния добрых дел».

Андрей Кульба/фото Божены Комаровой

такое соотношение, — говорит руководи-тель клуба Божена Комарова. — Но пока так».

Клуб собирается каждую неделю, ино-гда и несколько раз в неделю. Выделя-ются примерно три возрастные группы: 16-20 лет, 23-24 и есть фракция тех, кому около 30. Занятия самые разнообразные: пение, английский, резьба по дереву, встречи с небанальными персонами.

Иногда в выходные ездят в село Поре-чье Можайского района. Это известное село, недалеко от Бородино. Там очень красивая местность, в начале XIX века крупными поместьями в тех краях владе-ли известные исторические деятели. При участковой больнице в Поречье есть дом престарелых. Государство в него вклады-вается, но недостаточно усердно. Поэто-му добровольцы из Строгино помогают своими средствами с ремонтом или про-сто приезжают, чтобы хоть как-то одино-ких бабушек порадовать.

Молодежный клуб при храме в Строгино опять начнет работать в сентябре.

Присоединяйтесь! О ближайших мероприятиях можно

узнать у Божены Комаровой по тел.: 8 (903) 753 34 73

Спасъ / №2 / август 2013Спасъ / №2 / август 20138 9ЛИЦО ИмЯ И СЛОВО

ПРАВДИВОЕ КИНО

Американский актер Джонатан Джексон вырос в протестантской семье, но несколько лет назад вме-

сте со своими близкими принял Право-славие. Российским зрителям актер зна-ком по сериалу «Нэшвилл» и полноме-тражным фильмам «Бессмертные», «На краю», «Грязные танцы 2». Высту-пление Джонатана на церемонии вруче-ния 39-й премии «Эмми» потрясло мно-гочисленных зрителей и участников шоу. Выйдя на сцену для получения премии, он сотворил крестное знамение, испове-довал веру в Святую Троицу и поблагода-рил монахов Святой горы Афон за то, что они «молятся за весь мир»

Я считаю благословением то, что я с раннего возраста оказался в Голливуде. В этой резко поляризованной среде я был сразу вынужден принимать серьез-ные решения. Я понял, что нужно рабо-тать над собой, не обращая внимания на фон. Мои отношения с Христом укорени-лись в покаянии, в борьбе со своим соб-ственным самодовольством, а не в осуж-дении окружающих.

Я на самом деле верю, что каждый человек — артист. А поскольку все мы созданы по образу и подобию Божьему,

Бог — самый великий артист, и поэтому независимо от того, каково наше при-звание — являемся ли мы адвокатом или бухгалтером, — мы все артисты, играю-щие друг для друга, молящиеся друг за друга, проживающие наши жизни.

Для христиан одной из опасностей, кроющихся в искусстве и в киноинду-стрии в частности, является не прослав-ление насилия или чего-то в этом роде, а изображение жизни в преувеличенно светлых, слащавых тонах, без капли гре-ха. Множество фильмов, снятых в таком духе, называются «христианскими», но они показывают человечество не таким, какое оно есть на самом деле. Авторы этих фильмов боятся показать грех, боят-ся показать глубину страданий. Зачастую

верующие думают, будто режиссеры и актеры не должны показывать темную сторону, не должны показывать реаль-ность, — но на деле это создает преврат-ное восприятие действительности, ведь жизнь, на самом деле, трудная штука. Жизнь такова, она трагична временами, в ней есть место серьезному выбору и по-следствиям этого выбора. Люди, даже не будучи христианами по факту, но делаю-щие при этом честные, правдивые филь-мы, являются большими христианами, так же как и фильмы, которые они де-лают, и они более православны, чем так называемые «христианские» фильмы, не отражающие на самом деле сути челове-ческой природы и человеческого суще-ствования.

Христос учил людей через притчи, учил, рассказывая истории. В некотором смысле он практически делал фильмы. Если бы ему пришлось экранизировать притчу про блудного сына, там был бы ряд моментов, скорее всего, покоробив-ший бы добропорядочных христиан. Библия сама по себе не относится к про-изведениям категории «0+», однако она предельно честна в изображении чело-веческой природы и проблем, с которы-ми все мы сталкиваемся. Истовые веру-ющие тех лет не могли понять Христа, тусующегося с проститутками и сборщи-ками податей. Когда они спросили его: «Как ты можешь быть среди этих лю-дей?» — он ответил: «Я пришел исцелять не тех, кто здоров, но тех, кто болен».

Православный актер, представляя тем-ную сторону человеческой природы, дол-жен быть близок к позиции посредника, не становиться соучастником темноты, дабы правильнее ее изобразить, но уча-ствовать в страданиях Христа от имени всего человечества. Когда я играл нарко-мана несколько лет назад, я не только изображал наркомана как актер, но и не-прерывно молился обо всех, кто прошел эту ужасную трагедию, молился за мате-рей и отцов детей, которые подсели на героин, молился за людей, которые еще только задумывались о том, чтобы по-пробовать какой-нибудь наркотик.

Из интервью на Ancient Faith RadioПеревод Дарьи Телегиной

Сериал — подсказка, за кого молиться

С этих строк поэта Бориса Рыжего начинается фильм «Жить», в основе которого три разные истории, внутренне связанные между собой.

Мальчик, вопреки запрету враждебно настроенных к нему отчима и матери, наблюдает в окно блуждание изгнанного из семьи отца — фаната игровых автома-тов. По ночам ребенка мучают кошмары, от которых его избавляют успокоительные уколы.

Невеста и жених в исполнении Яны Трояновой и Алексея Филимонова собираются ехать на венчание.

Мать-алкоголичка (Ольга Лапшина), ставшая на путь исправления, ожидает возвращения детей из детдома. Мать не дождется их, а тяжелая болезнь жениха пока-жется не такой страшной по сравнению с тем, что про-изойдет на обратном пути с венчания в электричке.

Во второй половине фильма cюжет развивается в стиле некрофильских страшилок, но это не чернуха, не социальное кино. Режиссер не пытается напугать нас макабрической эстетикой кошмарной действи-тельности с циничными врачами, озверелыми подон-ками, бездушными милиционерами. Он, скорее, при-открывает подсознание русской культуры с ее верой в чудо вопреки всему.

Чудо вопреки всему...Авария. Лицо разбито.Но фотографию найдуи повторяю как молитвутакую вот белиберду:душа моя, огнём и дымом,путём небесно-голубым,любимая, лети к любимымсвоим

Что делать, если после пережитого кошмара нет желания жить дальше? Этот вопрос режиссер ставит в ключевой сцене фильма — сцена снята с большого расстояния, что обостряет ее трагизм. Героиня Яны Трояновой бежит за священником с требованием от-петь ее живую. И с вопросом: как жить дальше, если не чувствуешь себя живой? Ее вопрос остается без отве-та. Ответ будет дан в самом действии фильма. Забитый до смерти жених возвращается к своей безутешной не-

весте, погребенные на деревенском кладбище дочери непутевой матери оказываются живыми во вскрытых ею гробах, ребенок возвращается к горячо любимому отцу.

Режиссер идет по рискованному пути в своих выска-зываниях о жизни и смерти. Но ему удается сохранить киноповествование интересным и не утратить доверия зрителя.

Ольга Пасечник

На книги с такими названиями разделил свой роман «Лавр» санкт-петербургский писатель Евгений Водо-лазкин. Роман, опубликованный в этом году, вызвал

самые разнообразные отзывы читателей и литературных критиков — от полного неприятия до восторженных по-хвал. Члены жюри Национальной литературной премии «Большая книга» удостоили Евгения Водолазкина звания лауреата. Водолазкин не принадлежит к профессиональному писа-тельскому цеху, он — ученый-филолог, доктор наук, спе-циалист по древнерусской литературе, написавший мно-жество научных работ, в том числе книги «Преподобные Святые Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские» (в соавторстве), «Всемирная история в литературе Древ-ней Руси», сборник эссе «Инструмент языка». Многолет-няя привычка к лаконичному языку научных статей не по-мешала автору сплести причудливую вязь художествен-ной прозы, тонко стилизованной под средневековые тексты. Сегодня Евгений Водолазкин — гость «Спаса».

«Пишу то, что хотел бы прочитать сам» — Евгений Германович, что побудило вас взяться за на-писание романа «Лавр»?— Я всегда пишу то, что хотел бы прочитать сам. Мне кажется, что наш читатель уже наелся триллеров, ужа-стиков, бандитских разборок, историй успеха и тому подобных вещей. Культу успеха, занявшему в обще-ственном сознании первостепенное место, мне захоте-лось противопоставить что-то иное. Как это ни пафос-но звучит — любовь, милосердие, преданность, культа которых у нас, к сожалению, не наблюдается. В успехе самом по себе нет, в сущности, ничего плохого. Нужно только понимать, что это не та пища, которой можно насытиться. Не случайно многие люди на Западе, ис-пробовав и то и это, достигнув всего возможного в ма-териальной сфере, находят себя в благотворительно-сти. Мне захотелось написать то, что хоть в небольшой степени сместило бы акценты в нашей системе ценно-стей.

— Как вообще профессиональный ученый-филолог, сотрудник академического института взялся за перо? Обычно полагают, что серьезная наука и писательство не совместимы — слишком разные форматы. Как вос-приняли книгу «Лавр» ваши коллеги в научной среде?— Разумеется, наука — это рациональный способ позна-ния мира. Но рациональное не объемлет всего челове-ка, человек гораздо шире — у него есть вера, чувства и многое другое, что сложно исследовать научными ме-тодами. Это может только литература, соединяющая ра-циональное с иррациональным. Что до совместимости науки и писательства, это действительно сложный во-прос. Речь идет о двух совершенно разных стихиях, ко-торые не всегда способны ужиться в одной голове. Этот конфликт я порой чувствую и на себе. Когда занимаюсь научной работой, не позволяю себе никакой «художе-ственности», мои работы — это лишь факты и анализ. В свою очередь, создавая литературные тексты, стара-юсь не «душить» читателя обилием сведений. Роман не должен быть научным трактатом. А коллеги — они приняли роман хорошо, серьезных замечаний я от них не слышал.

От целительства до святости— Как бы вы сами обозначили жанр своего произведе-ния? — Формально это — роман, но по сути — роман-житие, потому что соединяет законы двух этих жанров. Когда писал его, не был уверен, что такое жанровое соедине-ние (насколько мне известно, до сих пор не встречав-шееся) будет адекватно воспринято читательской ауди-торией. Я боялся, что современного читателя, в массе своей житий никогда не читавшего, это может оттол-кнуть. К счастью, опасения мои оказались напрасны. «Лавр» был хорошо принят как верующими, так и неве-рующими, что меня радует.

— Главный герой имеет некий реально существовав-ший исторический прототип или это целиком плод фан-тазии автора?— Главный герой романа — собирательный персонаж. Прототипов у него много — это по преимуществу рус-ские и византийские святые, о которых повествуют

«Я думаю, время дано нам по милосердию Божию,

чтобы мы не запутались,

ибо не может сознание человека впустить в себя

все события одновременно. Мы заперты во времени

из-за слабости нашей».

Евгений Водолазкин, «Лавр»

«…средневековые историки не были похожи

на нынешних. Для объяснения исторических событий они всегда искали нравственные

причины. А непосредственной связи между событиями

как бы не замечали. Или не придавали ей большого значения».

Евгений Водолазкин, «Лавр»

жития. Фантазия автора по большей части соединяла, склеивала черты реально живших людей, так что роль ее относительно невелика. Я думаю, что в этом одна из причин доброго читательского отношения к роману. Выдумка ведь сразу чувствуется, а «Лавр» — это описа-ние реально бывших историй и людей.

— Почему вами выбрана именно эта историческая эпоха?— Я выбирал не эпоху, а проблемы, о которых мне важ-но было бы сказать. Вера в Бога, смысл жизни, смерти, любви. Не уверен, что это звучало бы убедительно на материале нашего времени, у которого, как я уже го-ворил, другие приоритеты. Бердяев как-то сказал, что личность Средневековья в определенном смысле мощ-нее личности Нового времени. Будучи специалистом по Древней Руси, я полагаю, что такое высказывание во многом справедливо. Сказанное вовсе не означает, что мы должны сейчас возвращаться в Средневековье — это было бы глупо, да и невозможно. Я лишь призываю за-думываться о том, что жизнь началась не сегодня, что были люди и до нас, и опыт их удивителен. Двигаясь вперед, следует время от времени оглядываться назад. Без этого не понять длины пройденного пути.

— В книге описаны многочисленные случаи чудесных исцелений, совершенных главным героем. Обычно спо-собность творить чудеса свойственна тем, кого называ-ют святыми. Вы бы хотели, чтобы вашего героя воспри-нимали именно так?— Да, хотел бы. Не в прямом, разумеется, смысле — нет в святцах Лавра из Рукиной слободки, — а в более ши-роком. Как образ святости в целом, как возможность восхождения к тем высотам, на которых даруется спо-собность творить чудеса.

Православный «советского» призыва— Насколько, на ваш взгляд, востребован современ-ным читателем большой формат исторической прозы?— Cейчас, возможно, не лучшее время для романа как текста, так сказать, большого объема. Нынешняя моло-дежь, насколько могу судить, вообще не увлекается чте-нием — по крайней мере, в своем большинстве. На это есть свои причины, и это особая тема. Кратко скажу лишь, что сейчас мы переживаем некий исто-рико-культурный цикл, который не благоприятствует чтению как таковому. Этот цикл стимулирует клиповое сознание, определенную примитивизацию речи и ряд других не очень приятных вещей. Но цикл этот, на мой взгляд, оканчивается, поскольку простое и сложное в жизни имеют свойство чередоваться. Высказывания уровня «мама мыла раму» (а это уровень многих теле-программ и изданий) уступают место более сложным формам, в том числе роману. Для размышлений о ве-щах глубоких и масштабных роман незаменим.

— Ваш герой к концу жизни становится православ-ным монахом. А вы сами — человек верующий? Если да — как и когда вы пришли к вере?— Да, я православный христианин, крестился в 16 лет. Довольно позднее крещение, хотя в моей семье в про-шлом были и священники, один из них, протоиерей Александр Нечаев, был репрессирован и погиб в одном из лагерей Коми. Вместе с тем 16 лет — тот возраст, ког-да созревает не только тело, но и душа. Она открыва-ется для вопросов, прежде неважных и неинтересных. Например: в чем смысл человеческой жизни, если че-ловек неизбежно умирает? Без Бога я этого смысла не находил — потому и крестился. Как это нередко бывало в советское время — тайно, чтобы не возникло проблем с поступлением в университет. Я и сейчас стараюсь не говорить о вере без необходимости. Мне кажется, это свойство многих православных советского «призыва». Тогдашняя привычка к осторожности словно бы пере-шла в сдержанность сейчас, когда говорить о вере мож-но, а порой и модно. Понимаешь, что при многократ-ном произнесении слова начинают девальвироваться.

— Каковы ваши творческие планы? — Сейчас я пишу новый роман и нахожусь в самом на-чале этого пути. Единственное, что я могу сказать о романе со всей ответственностью, — он не о Средне-вековье.

Ольга Кирьянова

Книги познания, отречения,

пути и покоя

Спасъ / №2 / август 2013Спасъ / №2 / август 201310 11 ПО ОБЕ СТОРОНы мОНИТОРА ПРАВОСЛАВНыЙ РЕАЛИзм

Помощь в интернете

Просьбы о помощи в интернете размещают самые разные люди. Некоторым помощь действитель-

Сергей Петрович следит за событиями в мире, читая свою френдленту. «Какой милый котенок, рыжий! Но у меня ал-лергия. Может быть, кто-то из знакомых возьмет его?» Вздохнув, наш блогер копи-рует просьбу на своей страничке. «Девочка страда-ет от гемофилии, малышка каждый день истекает кровью. Она ум-рет, если не со-брать миллион на электрокоагу-ляцию в клини-ке Гренландии». Миллиона у Сер-гея Петровича нет, но девочку ему очень жал-ко. «Если каждый даст по сто ру-блей, можно и миллион собрать», — ду-мает он и нажимает кнопку «перепост». «Детдомовскому младенцу нужны роди-тели». Сергею Петровичу жалко младен-ца, и он копирует объявление. А вот ка-кой интересный пост: Василий мечтает поехать в Северную Африку на конкурс высокогорных дайверов, но ему не с кем оставить больную бабушку. Только если его пост в сети фейсбук наберет пять ты-сяч «лайков» и на счету Василия появит-ся 270 000 у.е., он сможет оставить свою бабушку на время в санатории. Почему не помочь? Сергей Петрович нажима-ет кнопку «нравится» под фотографией Василия и его бабушки. И такую «добро-ту» Сергей Петрович проявляет каждый день.

Итак, на страничках Сергея Петро-вича появились объявления о котенке,

явлении, никогда не был детдомовцем. Это объявление было размещено эмоци-ональной блогершей Изольдой Карама-зовой по ошибке. Она пришла навещать свою подругу в больнице, увидела мла-денца, одиноко лежащего в кроватке,

и все поняла со-вершенно непра-вильно. Узнав об ошибке, Карама-зова немедленно написала опро-вержение в своем блоге, но Сергей Петрович об этом так и не узнал — и объяв-ления о младен-це и котике до сих пор гуляют по сети. Не узнал наш блогер и о том, что девочки не болеют гемо-

филией, болезнь эта не лечится электро-коагуляцией, а в Гренландии нет клиник.

Кстати, история о «детдомовском» мальчике — вполне реальная, сотни бло-геров копировали эмоциональный пост, не проверив информацию, результатом стало то, что сотрудники органов опеки перестали пускать в больницу волонте-ров. Информацию о детдомовских детях и их фотографии имеет право публико-вать только их законный представитель. Если информация исходит от частного лица — это повод усомниться в ее досто-верности.

В реальной жизни наш Сергей Петро-вич занимается поставками ситро, и на предложение отправить пару бутылок напитка в джунгли Аляски, потому что там началась засуха, он бы покрутил пальцем у виска. Почему же в интернете

больной девочке и младенце. Сайт высо-когорных дайверов благодаря усилиям добрых людей вышел в топ. Рубли и дол-лары, конечно, не появляются от «лай-ков», но рейтинг таким образом поднять можно. Еще одним результатом стало то, что трое интернет-друзей Сергея Петро-вича, товарищи по склеиванию моделей бронетехники, скрепя сердце внесли его блог в черный список: им надоело про-дираться к нужной информации через килобайты сердечек и воззваний «По-моги Котику!». Сам блогер выполнил гражданский долг и забыл о стражду-щих. Увеличилось ли количество добра в мире от благородных порывов Сергея Петровича?

К тому времени как наш блогер совер-шил свой благородный перепост, рыжий котенок уже год как нашел новых хозяев. А младенец, о котором говорилось в объ-

но нужна, но в сети, так же как и в жиз-ни, действуют разнообразные мошен-ники. Как же отличить нуждающихся от наживающихся?

Я пишу просьбы о помощи для сайта «Милосердие.ru» c 2006 года. За это время выслушала истории не одной сотни нуж-дающихся, их родственников, проверила множество обращений и в общих чертах изучила «подводные камни» процесса. Допустим, вы хотите помочь человеку. Как проверить, не мошенник ли он? Ну-жен ли ему тот объем помощи, который он желает получить? Как узнать, на что потрачены собранные деньги? Для того чтобы решить эти вопросы, и существу-ют благотворительные фонды. Когда вы откликаетесь на призыв фонда, знайте, большую часть работы уже сделали за вас специалисты.

Изнутри процесс выглядит так: в фонд обращается человек, у которого есть определенные проблемы — ребенку не-обходима операция, инвалид страдает без коляски, лежачему больному не на что нанять сиделку, многодетной семье нужен ремонт, одинокая мать осталась без работы и накопила большую задол-женность по квартплате. Сотрудники фонда проверяют документы, связыва-ются с людьми, которые лично знают этого человека или семью. «Провероч-ным звеном» может быть приходской священник, соцработник, сотрудник органов опеки, врач или местный чинов-ник. Такая проверка проводится в фон-дах обязательно. Денег подопечному на руки не выдают, а оплачивают счета на операцию, покупку лекарств и предме-тов первой необходимости. Вся необхо-димая информация хранится в фонде, ее можно проверить. Специалисты про-делали большую работу, чтобы ваши 100 рублей, перечисленные на счет, при-несли пользу. Поэтому к высказываниям

о том, что нужно помогать подопечным «напрямую», я отношусь весьма скеп-тически, квалификация сотрудников выше, а возможности фонда больше, чем у обычного блогера.

Благодаря средствам, собранным в ин-тернете, решаются нерешаемые пробле-мы. Годами получают необходимую реа-билитацию инвалиды, общими усилия-ми покупается жилье для бездомных и дорогостоящие, жизненно необходимые лекарства для больных.

Есть ли польза от блогера Сергея Петровича?

Теперь посмотрим на ситуацию с дру-гой стороны. Если честно, обитатели ин-тернета чаще копируют просьбы о помощи, чем откликаются на них. Вот сидит за своим ноутбуком абстрактный блогер Сергей Петрович. У него аккаун-ты в «Одноклассниках» и на фейсбуке.

он проявляет такой безоглядный идеа-лизм?

Добрые люди, не отключайте мозг!Включая компьютер, не нужно отклю-

чать мозг, а вот отключить на время эмо-ции бывает очень полезно. Прежде чем нажимать кнопку «перепост», нужно от-ветить себе на вопросы:

1. Кому и почему я хочу помочь?2. Что я готов для этого сделать?3. Как я пойму, что тот, кому я хочу помочь,

действительно существует?4. Кто является контактным лицом объявле-

ния? Реален ли этот человек или оРгани-зация?

5. Не устаРела ли инфоРмация?Пользуясь этой схемой, довольно легко

отделить реальные просьбы о помощи от мошеннических. К настоящим просьбам, как правило, прилагаются документы, за ними какая-то благотворительная орга-низация или реальные люди, которых лично знает кто-то из ваших интернет-

знакомых. Учтите, что мошенники могут копировать просьбы о помощи с сайтов известных фондов, меняя реквизиты. Если вы действительно готовы совер-шить доброе дело, не поленитесь позво-нить по телефону или написать по адре-су, указанному в объявлении, но сначала обязательно пройдите по ссылкам и най-дите исходный пост, чтобы проверить, не устарела ли информация.

Не копируйте без проверки просьбы о донорстве типа: «Срочно нужна кровь четвертой группы, умирает ребенок!» К настоящим просьбам прилагаются телефоны заинтересованных лиц, сро-ки сдачи и адрес клиники. Если «забить» фамилию подопечного или название организации в поисковик, тоже можно узнать много интересного. Попробуйте стать Шерлоком Холмсом, вреда от этого не будет, одна польза.

А лучше всего найти «свой» фонд, ко-торому вы сможете доверять, и перечис-лять туда посильную сумму (приносить памперсы, покупать корм для животных, сдавать кровь), а также обеспечивать ему информационную поддержку в своем блоге.

Итак, наш Сергей Петрович прочитал эту статью и осознал свои ошибки. Че-ловек он действительно добрый и готов помогать ближнему. Теперь на его стра-ничках в соцсетях появляются такие перепосты:

«Дорогие френды! Это — Саша, по-допечный благотворительного фонда. Мальчику пять лет, и он нуждается в срочной операции. Медицинские доку-менты можно посмотреть по этой ссыл-ке, а сам я уже перевел на его счет 150 рублей».

Для того чтобы сделать доброе дело, нужно пожертвовать деньгами, време-нем, силами. От пустого копирования чужих слов и фотографий увеличивается только количество мусора.

Алиса Орлова

Такового рода призывы часто сопровождают просьбы о помо-щи в социальных сетях. Стоит ли на них откликать-ся? Как помочь тем, кто нуждает-ся, и не попасться на уловки мошен-ников?

Мошенники могут копировать просьбы о помощи с сайтов из-вестных фондов, меняя реквизиты. Если вы действительно готовы совершить доброе дело, не поленитесь позвонить по телефону или напи-сать по адресу, указанно-му в объявлении

Лукерья

кою. Хорошо еще, что инфаркт его в сорок пять лет уговорил совсем. Петр Иванович после этого случая усилил свою пропаганду против Лукерьи и даже ворота ей дегтем раскрасил. Та от страха везде по-весила замки, что нету-ка ее вовсе,

а сама малинником, потаенной дверцей домой ходила. Но не мог всех Петр Иванович от беды из-бавить. Повадились к ней из горо-да девки молодые, ну там «порчу седьмого уровня» да «венцы без-брачия» снимать. А кто и жениха привораживать.

От страха перед Петром Ивано-вичем Лукерья к этому времени на дачу свою лесную перебралась, не-подалеку от деревни. Тут, говорят, она Дарью-то прозорливую к себе в ученики взяла.

Но тут уж не наша забота была, а нашего участкового, который на трассе жезлом своим полосатым промышлял. А тут у него ДТП на ДТП: начальство постоянное, шум.

Дело в том, что многие из при-езжавших к Лукерье девушек раз-бивались кто насмерть, кто как. Участковый даже приходил к нам

— И в это же время еще случай был. Повадился кто-то к одной женщине, точнее к ее ребенку. Страхования разные, лай по но-чам. Женщина эта — в засаду. И когда тень приблизилась к ко-лыбели — кочергой горячей

по морде чудовище съездила. Все, конечно, к Дарье ломанулись, и у той действительно на щеке ожог. И убили бы, да она взмоли-лась. А Коленька пожалел ее, помо-лился тоже. Тотчас явился бес в виде Дарьи с горящими воло-сами и давай метаться по комна-те. Занавески запылали, скатерть горит, кусты под окном уж и заня-лись. Народ бросился водой зали-вать. А огонь-то не жжет — попы-лает, по предметам попрыгает да и потухнет.

Серега так на лавке и вскочил:— Да как же они после такого

страха на сеанс к ней идут?— Она всем сказала, что над бе-

сами силу имеет. После слов таких заскрипел са-

погами отец Николай, надел крест наперсный, значит, засобирался

Услышав про Почаев, отец Алек-сий хотел было клюкой в Дарью пустить, да Сергей сдержал.

— Народу-то много, да человека-то сыщешь ли? Суеверия толпы пошибче подлинной веры. Да вот Богу-то здесь нестерпимо одиноко: никому Он здесь не нужен.

— Вот у нас и иконки…— Что Ему ваши иконки? Ходит

Он среди увечных, ожидающих чуда, готовых, расталкивая всех, броситься, как новорожденные слепые щенки бросаются к соску матери… Что ваши болячки, что ваше одиночество… Вот одиноче-ство Бога, который Сам ищет че-ловека, действительно нуждающе-гося в Спасителе.

— Отец Николай, роднень-кий, — придвинулись к нему люди. — Помоги нам хоть ты! Столько лет болеем, страдаем. Исцели, и все за тобой пойдем.

советоваться по духовной части: «Отчего это у трупов цепочки от крестов всегда порваны были, а у иных и капроновые нити по-рваны, которые руками не разо-рвешь?»

Оно и понятно, приедешь к ведьме — лишаешь себя ангела-хранителя.

— И куда-то Лукерья дева-лась… — начал было Сергей.

— А нету той Лукерьи, — мрачно заметил отец Николай.

— А что с ней сталось? — спро-сил озадаченный Сергей.

Старики мрачно переглянулись.— Видишь ли… — начал было

отец Николай. — Не надо тебе это-го знать…

— Сгорела Лукерья. Петр Ивано-вич помолился, — резко закончил отец Алексий.

Все несколько помолчали. Отец Алексий вдруг заулыбался и про-должал как ни в чем не бывало:

— Так вот, Дарью-то эту новую позвали на роды. Она приказа-ла отцу роженицы набрать в рот воды и держать, чтоб, когда ей будет особенно тяжело, отдать ей всю свою силу вместе с этой во-дой. Он, бедолага, ходил-ходил во-круг стола и от переживания воду-то проглотил. А когда пришло его время силу своей жене отдавать, то он просто в рот ей плюнул. Вот и вся «биоэнергия».

Опять помолчали. Отец Алексий не унимался:

сам на сеанс к Дарье. Отец Алек-сий и Сергий смотрели на него недоуменно и даже опечаленно. Перекрестился отец Николай:

— Пойду, — говорит задумчи-во, — поговорю, а то все равно душа-то живая.

— Так ведь, Коля… — начал было отец Алексий, да куда там…

Пришли. Мужики чистенькие, с утра ни-ни, кодироваться приш-ли. Бабы тоже с разными медкар-тами да рентгенами.

Дарья как отца Николая увиде-ла, прямо расцвела вся:

— Проходите, отец родной, са-дитесь в красный угол, мы и вашу болячку присушим.

Как будто бы и не было ничего раньше.

— А я сюда не лечиться при-шел, — прокашлявшись, сказал отец Николай. — Я вот на вас всех пришел поглядеть.

— А за погляд денег не берут.Отец Николай достал из карма-

на фонарик дорожный, да и давай им в лица светить, внимательно так рассматривать.

— Чего фонарик зря жжешь, чай лампочки вот казенные горят?

— Человека одного ищу!— Да тут полно народу. В таких

местах всегда много людей, все больные да убогие. Таких в Почае-ве да в Пафнутьевском всегда пруд пруди…

— Сам я, братия, не имею чело-века, который бы поднял меня к воде спасения, сам болен и рас-слаблен. Вижу это уж из неспособ-ности хотя бы немного подняться над собою. Вижу, что закоснел в немощи, расслаблена моя вера. Кажется иногда, что и молитва остается без ответа, и немощь эта заслоняет любовь Божию — все-объемлющую, огромную, которая всегда рядом с нами. Так больно и так мучительно бывает, и так хо-чется молиться, быть с Ним, и, кажется, вот что-то откроется, засияет…

Он помолчал и снова заговорил:— Но нет, дремота остановит

прорыв, и обидно тебе до слез, что ты один-одинешенек во всем бе-лом свете, а кругом дрянь эта да мухи в паутине. Но есть! Есть за этой безнадежностью… — сказал он почти навзрыд и замолчал.

— Что же, батюшка, кто же по-может нам? Где же человек тот?

Отец Николай выключил фона-рик и тихо сказал:

— Нету здесь такого человека… Нету. Вставай, отец Алексий! Вста-вай, пойдем домой, в скит.

Лицо отца Алексия сияло бла-женством:

— Молодец, таки довел меня, старика, до слезы! Начал за упо-кой, а закончил: «Встань и ходи!» И пойду. Идите и вы, болящие, и не грешите больше, чтобы, как вам сказано, не случилось с вами чего хуже.

Народ повалил из Дарьиной избы.

Мирослав Бакулин/иллюстрация Марины Бахиревой

Повадились к ней из города девки молодые, ну там «порчу седьмого уровня» да «венцы безбра-чия» снимать

–А кто это еще вас в деревню-то пу-стил? — отозвался

недовольно отец Николай.— Да, — мечтательно потянул-

ся на русской печке отец Алек-сий, — а ты вспомни, Коленька, как Петр Иванович войну с Лукерьей-искусницей-то вел? По всем правилам, без взятия пленных с любой стороны. — И продолжил: — Лукерья-то была у нас на селе главной повитухой, пока фельдшерско-акушерский пункт при сельсовете не открыли. Страшное с ребятишками твори-ла, считай, целое поколение инва-лидов только при нас вырастила. У одного копальщика с кладбища все девки рождались. Он вроде и недовольства особо не высказы-вал, а вот повадилась его баба к Лукерье по вечерам чаи пить да шептаться. Лукерья ей травок, да корешков, да косточек каких-то су-хих дала. Жена копальщика домой пришла, все это заварила и в тазик вылила, встала в тазик ногами да каким-то особым прыгом с при-подвыпертом из него скакнула. И родилась у нее двойня: одна де-вочка как девочка, а другая — и де-вочка и мальчик, ну, органы-то те и те имеются. Но все равно же че-ловек. Очень баба это второе дитя стеснялась, оно и померло у нее быстро. Баба ее голодом уморила, грех на душу приняла. А мужик за это бабу-то свою невзлюбил, больно ребеночек-то красивый да ласковый был. Вот и лаялись они до конца жизни как кошка с соба-

Дело в том, что многие из приез-жавших к Лукерье девушек разбива-лись кто насмерть, кто как

Дарья

— Давай, Сергей, к обеду собирай-ся, поедем в де-ревню в магазин, да, говорят, Дарья-то опять «прозор-ливая» приехала. Сеансы свои учи-нять станет. Теперь это называется красиво — «био-энерготерапия», колдовство по-нашему. Будем духовной дезин-секцией зани-маться

Спасъ / №2 / август 201312ЛИЧНыЙ ОПыТ

Что и где Знаете ли вы, друзья, слово «вечерка»? Так называли

наши прабабушки сбор друзей вечером, танцы и пес-ни молодежи, исторический аналог современной дис-котеки или rave-вечеринки. А знаете ли вы, что совре-менная московская молодежь устраивает на улицах и в парках вечерки не хуже прабабушек, зажигательно отплясывая кадрили, польки и водя хороводы? В интер-нете легко найти информацию про молодежные объ-единения «Крутуха», «Гуляй-нога» и «Туда-сюда», которые регулярно на крупных московских площадках в парках устраивают хороводы. Там все вместе, невзи-рая на уровень подготовки, поют и танцуют. Приходите как-нибудь и вы! Обычно собираются вечером на право-славные праздники.

Направление поискаДля тех, кто ходит в православный храм, есть и еще

одна манящая певческая перспектива — участие в бо-гослужении. Это не только ответственно и почетно, но и очень радостно. В столичных церквях в праздники чаще всего поют хоры, состоящие из профессиональ-ных музыкантов, но при многих храмах для желающих открыты курсы певцов. Почти везде наряду с професси-ональными есть и любительские церковные хоры. Шко-лы для певчих есть в храме на Измайловском острове, при храме Всех Святых на Соколе, Благовещенском храме в Петровском парке на станции метро «Динамо», при Свято-Тихоновском богословском университете и Даниловом монастыре. Многое здесь переплетается с народным, традиционным бытовым музицировани-ем. Репертуаром любительских хоров является так на-зываемый «обиход» — отшлифованный веками реперту-ар без автора, настоящее народное творчество.

Если вы — родитель и хотели бы, чтобы дети име-ли радость совместного пения, можно и нужно детей учить, например, в музыкальной школе, где есть хоры, как народные, так и академические. Если вы хотите и сами петь вместе с детьми, то для вас лучше всего ока-заться вместе в семейном клубе авторской песни или в фольклорном ансамбле, каких в современной Мо-скве немало. Например, есть ансамбль «Измайловская слобода». Или во Дворце молодежи в Огородной слобо-де — старейший детский фольклорный ансамбль «Ве-ретенце». При обоих коллективах — группы для занятий с родителями.

А чтобы научиться церковному пению, нужно в бли-жайшем к дому храме поинтересоваться о наличии за-нятий и начать их посещать.

Мы не будем говорить сегодня о пении профессио-нальном, концертном. Речь о пении бытовом. Здесь не обязательно достигать полной слаженности. Те, у кого не очень хороший музыкальный слух, могут прятаться за более уверенных певцов (хотя от частого пения и слу-шания музыки слух развивается).

Мне повезло: в юности я попала в круг людей, ув-леченных пением народных песен, подлинного, за-писанного в фольклорных экспедициях уникального материала. Мне посчастливилось видеть и записывать носителей традиции — бабушек и дедушек российской глубинки и почти десять лет жить среди них в малень-ком городке на границе Рязанской и Тамбовской губер-нии. Народная музыка демократична — она доступна для исполнения любому, даже музыкально не подготов-ленному человеку.

Что такое «вечерка»?Часто можно услышать даже от профессионалов-му-

зыкантов, что русский фольклор — вещь примитивная: «Ну что интересного вы нашли в русских народных пес-нях? Там же три ноты!» Такой взгляд поверхностный. Ясное и понятное — не значит примитивное. Грамот-ный музыковед, анализируя попавшую к нему в руки народную песню, исполняется трепетом и восторгом от смелых гармонических сопоставлений и трогающих сердце и душу выразительных мелодических ходов. Главное здесь — не путать народное и стилизованное «под народ» на эстраде, эстрадное сильно уступает в красоте.

Я окончила Гнесинское музыкальное училище как руководитель народного хора. Уже двадцать лет я зани-маюсь народным пением с детьми и точно знаю: пение народных песен, несложных детских игровых попево-чек и считалок, совместные с детьми игры, сопрово-ждаемые пением, — это мощнейшая «прививка радо-сти». Для взрослых народные пение и игры — верный способ победить депрессию и стресс. На мой взгляд, секрет популярности караоке как раз в этом. Только степень радости от совместного пения с людьми выше многократно.

У меня шестеро детей от 19 до 9 лет, и все они, вклю-чая маленьких, петь хотят и любят. Круг друзей моих старших детей очень широк — это обычные современ-ные подростки. И вот как раз в этом кругу совместное пение считается модным и крутым.

вместе?

Фол

ькло

рны

й ан

самб

ль «

Золо

тые

воро

та»:

М

итин

о, те

л. 8

(495

) 752

43

48 Ф

ольк

лорн

ый

анса

мбль

«Ди

кое

поле

»:

г. Зе

лено

град

, тел

. 8 (4

99) 7

34 6

3 89

Фол

ькло

рное

отд

елен

ие ш

колы

иск

усст

в им

. Дяг

илев

а:

г. Зе

лено

град

, тел

. 8 (4

99) 7

33 4

3 20

петь

Опера вместо аэрозолей от астмыИ на прощание — история из жизни. Имя героини

изменю. У одной маленькой девочки из семьи желез-нодорожного рабочего в раннем возрасте обнаружили астму. Ребенок постоянно задыхался и нуждался в гор-мональных аэрозолях. В возрасте пяти лет врач посове-товала маме отвести ребенка учиться пению. Учителя у нее были самые простые, школа — обычная в глухом полуселе, в сотнях километров от столицы. Окончив неполную среднюю школу, девочка приехала в столи-цу и, блестяще сдав экзамены в музыкальное училище при консерватории, поступила туда учиться. Теперь Катя — студентка консерватории и восходящая звезда мировой оперы. Приступы астмы крайне редки.

Оксана Жук/фото диакона Андрея Радкевича, miloserdie.ru

Песни, любимые наРодом:1. Ю. Ким. «Думы окаянные»2. «Мой костёр в тумане светит»3. «Идёт солдат по городу.»4. «Споёмте, друзья,

ведь завтра в поход...»5. «Клён зелёный»

Топ лучших песен для совместного пения*

Мой личный Рейтинг — любимые наРодные песни:1. «Жавронёнок, ой да в тёмном леся...» (Белгород)2. «Конь боевой с походным вьюком...» (Донские казаки)3. «Блажен, кто мудрости высокой...» (Западная Украина)4. «Ой да не спится мне, толькя ноченькай» (Белгород)5. «Ой у поли древо» (Полтавская обл.)

*Но, пожалуйста, не принимайте эти рейтинги всерьез. Хороших

песен — как птиц в лесу

dfg

«Шесть баллов бьют по судну “Кострома”»

Яркое солнце, двор в Москве, в заводском районе, мне 8 лет. Из окна наших соседей по коммуналке разносятся громкие голоса и звон парадной по-

суды — там юбилей (или первый день отпуска, или… да мало ли что). Громкие тосты слышны и нам, юным тарза-нам, перебирающимся с корявых дворовых груш на еще более корявые яблони. Затем один голос громко заводит задушевно: «Калина красная, калина вызрела, я у миле-ночка характер вызнала…» Все нестройно подхватыва-ют, звуки все слаженнее и сочнее — началось! Дальше обязательно будет «Ах, Самара, городок…», «Шумел ка-мыш…», «Огней так много золотых на улицах Сарато-ва…». Моим родителям, страшно далеким от народа учи-тельнице и инженеру «почтового ящика», такие песни не нравятся, а я слушаю завороженно.Еще глубже в детство — мы в гостях на свадьбе на Укра-ине, неделю пестрая процессия переходит от женихова к невестиному дому во главе с разукрашенным лентами деревом и сельским оркестром. Все всё время поют и при-плясывают, и я тоже, не зная слов, подпеваю — хочется быть в этой гуще.Лето в пионерском лагере — стоя в кругу, положив друг другу руки на плечи, все поют о морях и кораллах под два несложных гитарных аккорда и качаются в такт.У моих родителей гости. Пьют мало, но зато много говорят все больше о непонятном для меня. Эти разговоры я не люблю, потому что они оттягивают главное. Главное наступает, когда все начинают петь «Лыжи у печки сто-ят…», «Шесть баллов бьют по судну “Кострома”» Визбо-ра, «Виноградную косточку» Окуджавы и все такое про-чее, колыбельно-тягучее.

Главное — не бояться!В песне можно выместить горе или полнее насла-

диться нахлынувшим счастьем. Подпевание любимым певцам и рулады в душе — как часто такие простые вещи поднимают настроение и помогают преодолевать бурное житейское море. Но спеть вместе — вот настоя-щий праздник!

Как педагог, певица и мама заявляю авторитетно: петь могут все. Главное — не пугаться, постараться не думать, «что люди скажут», и доверять друзьям, с кото-рыми вам хотелось бы спеть.