№ 3(13) март 2012 г. Газета распространяется бесплатно.

Ïрåñвÿòоé Богороäèцû

Великий постВеликий Пост является важнейшим и

самым древним из многодневных постов. напоминает нам Великий Посто сорокадневном посте Спасителя в пустыне; Великий Пост вводит нас в Страстную седмицу и затем к радостям Праздника праздников — Светлого Христова Воскресения.

есть время молитвы и Великий Постпокаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься святых Христо-вых Таин, согласно заповеди Христовой (Иоан. 6, 53-56).

Еще в Ветхом Завете Господь повелел сынам Израилевым каждый год давать десятину (т. е. десятую часть) из всего, что они приобретали, и делая так они

имели благословение во всех делах.Зная это, Св. Апостолы установили и

для нашей пользы десятую часть года, т. е. время Великого Поста (Святую Четыредесятницу) посвящать Богу, чтобы и мы благословлены были во всех делах наших, ежегодно очищая себя от грехов своих, сделанных в течение целого года.

Таким образом — Великий Пост,Святая Четыредесятница, — есть Богом определенная десятина каждого года (по приблизительному подсчету 36 дней, не считая воскресных дней), которую мы, отрешаясь на это время от житейских развлечений и всевозможных увеселе-ний, посвящаем преимущественно служению Богу - для спасения своей души.

«Се, здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет» ( И н . 5 , 1 4 ) , — с ка з а л Го с п од ь расслабленному по исцелении его. Сей же утешительный и вразуми-тельный глас и мы все слышали, когда на исповеди получили разрешение во грехах своих. Теперь всем покаявшимся и разрешенным возвращено здравие душевное, и все пришли в свой порядок и чин. Что прочее требуется? Требуется блюстись, чтоб опять не впасть в ту же беду. Бросил грех — не

возвращайся на него. Получил помилование — не подвергайся опять гневу и осуждению. Вступил на правый путь — не уклоняйся с него. Снова будет враг влечь тебя в свою область тьмы — не поддавайся. Будет он ухитряться, чтоб отуманить тебя льстивыми обещаниями, — не вдавайся в обман. Знаешь, как зол грех; знаешь, как трудно одолеть его, - не входи же снова в содружество с ним. Помог тебе Господь, встал ты - стой же и мужайся, и да крепится Сердце твое.

Враг будет нашептывать тебе: «Падешь, опять встанешь». А ты противопоставь ему свою речь: «Встал я теперь, благодарение Господу! Но, если снова паду, не могу сказать, встану ли. В руках же падения навсегда оставаться не хочу, не хочу быть рабом греха и жертвою геенского пламени». Так отражай лесть врага. И сим страхом нового падения в грехи отрезвляй душу свою и воодушевляй ее на шествие путем начатого самоисправления.

... Воздержание от страстей — лучше всех медикаментов, и оно дает долгоденствие. Не от одной пищи живот... или здоровье, но от Божия благослове-ния, которое всегда осеняет предаю-

щего себя в волю Божию при подъятии тягот на пути исполнения заповедей Божиих. Вы поздравляли меня с новым годом, а я вас поздравляю с постом. Слова разные, но дело одно: ибо кто совершит все, что делается во св. пост как должно, тот вступит воистину в новый год жизни. Вот сего-то и желаю вам. Вы, конечно, давно новы; но наша новость такова, что требует нередко поновления. Течем путем жизни среди ветошей, кои и под ногами, и по бокам, и спереди, и сзади, и сверху, и снизу, и изнутри, и извне охватывают нас и теснят, и очень трудно... невозможно, чтобы какая из них не прилипла и не осталась на нас и в нас, как нельзя идущему по большой дороге не запылиться. Вот милостивый Господь и устроил нам пост, который есть, с одной стороны, смотр, или осмотр, где какие есть пылинки-ветоши, с другой — баня для омытия всего ветхого, невзрачного, грязнова-того, чтобы, прошедши то и другое, мы являлись новенькими, чистеньки-ми и Богу и людям приятными, как деревцо в весну, вновь покрывшееся листьями и цветами. Всего сего от души желаю вам. Святитель Феофан Затворник

Если падешь снова, кто знает – встанешь ли?

Покров

...Бог может освободить нас от любого зла, но мы сами судорожно за него держимся. Почему Бог нам заповедал любить врагов? Не ради них, а ради нас, потому что, пока мы носим в себе обиду, — мы не находим покоя, а когда прощаем, то наступает мир.

Не обращай внимания на то, что тебе говорят, когда обижают. Ты молись Богу, чтобы Он каждому дал благого Ангела, а тебе — душевный покой. И когда со всеми примиришься, всем пожелаешь добра, тебя ничего не будет мучить. А так мы сами себя поедаем и разрушаем психически и физически и заболеваем, и все потому, что не справились с плохими мыслями. А потом намного труднее приходить в себя.

Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань. Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну! Иначе потеряете душевный мир и любовь. Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это бесполезно. Хоть на голове перед ними стойте, ничего не добьетесь. Их надо просто любить ради Христа, ибо Господь в них, даже если они и не веру-ют в Него, иначе разве были бы они вообще живы?

Очень важно, когда в доме есть молитвенник, человек, который молится. Молитва призывает на дом благодать

Божию — это чувствуют все домашние, даже те, у кого сердца охладели. Непрестанно молитесь.

В простоте сердечной, своими словами всякая душа пусть обратится к Господу помимо того молитвенного правила, ко т о р о е е ж е д н е в н о читаем и которое нам необходимо, потому что е с л и н е д е р ж и м с я правила, тогда нечистый даст нам другое правило, другие мысли. А без молитвы никак нельзя, какой бы краткой она ни была. Как только встанем утром, нужно сразу же благодарить Бога за то, что даровал нам милость прожить эту ночь; а когда наста-нет вечер, благодарить за все, ибо Господь — Податель жизни, дарующий все. Так мы показываем нашу любовь к Нему, и Он нас принимает в объятия.

Старец Фаддей Витовницкий

2 Великий пост

... Пост выражает нашу жажду встречи с Богом, общения с Ним. Но подлинная встреча с Создателем

невозможна при пренебрежительном и немилосердном отношении к Его созданиям – к ближним...Смысл поста – не в перемене диеты с

животной на растительную... Он в том, чтобы поделиться с нуждаю-щимся тем, чего у тебя в избытке...

...Для чего христианин томит себя постом? Не для того ли, чтоб через этот физический голод взалкать духовного хлеба – «слова, исходяще-го из уст Божьих» (Втор 8:3; Мф 4:4)? Таким образом, сам по себе пост – лишь средство, а не цель духовной жизни. При обжорстве и самодо-вольстве духовная жизнь не может не понести урона.

Пост, как ни странно, делает нас свободными. Задача поста – освободить человека от всякого рода зависимостей, от порабощения материальному. Без самоограчения подлинная свобода невозможна, в этом ее парадокс. Свобода – не в том, какой выбрать себе на вечер сорт пива, а в том, чтобы вообще взять и отказать себе в пиве. Подлинный выбор – не между пепси- и кока-колой, а в том, чтобы пить или не пить подобную отраву. Вот почему полезно на время поста лишать себя того, к чему чувствуешь излишнюю

привязанность. У каждого эти привязанности свои.

Кто-то чрезмерно любит кофе, кто-то дня не может прожить или пирожных, кто-то стал «жертвой телевидения», кто-то боится выйти на улицу без сотового телефона, кто-то увяз в паутине Интернета…

О с в о б од и т ь с я о т и з л и ш н е й привязанности к подобного рода вещам и явлениям помогает пост. Человек свободен только тогда, когда он кроток и смирен, когда способен владеть собой – ограничивать и обуздывать себя.

Игумен Арсений (Соколов)

Д л я ч е г о м ы п о с т и м с я ?

О м о л и т в е и п р о щ е н и и о б и д

Сознание греха есть начало спасения.(Блаженный Августин)

3О страстях человеческих

СтрастиДуша человеческая постоянно

подвергается воздействию прилогов, навязываемых ей темной силой, — греховных мыслей и пожеланий. Борьба с «прилогами» не так трудна: здесь как бы смахнул комара, и нет его. Но если появилось уже «сочета-

ние», и если комар успел впустить свое жало и задел самое сердце, то от человека требуется уже некоторое духовное усилие при противо-действии искушению. Еще опаснее «пленение». Последнее, по определе-нию святых отцов, является насильственным отведением сердца в плен, удержанием в нем и слиянием будто в одну жизнь с предметом пленившим. В том случае, если «пленение» становится долговре-менным или часто повторяющимся, хрониче ским , душа будет в с о с т оя н и и с т р а с т и . О т с юд а существуют следующие ступени, по которым грех входит в нас: образ — прилог; интерес — сочетание; влечение — пленение, страсть.

Источник происхождения страстей — темная сила. Страсти суть демоны. Страсть горяча, смутна, необдуманна, зла, стремительна. Подпадая демоническому влечению, человек …отпадает от божественной жизни. Когда какой-либо страстный помысл или образ утвердится в душе, тогда человек становится в той или

иной мере одержим… Итак, страсти суть болезни

…которые, при сильном развитии их, ведут душу к духовной смерти. В состоянии страсти человек находит-ся как бы в состоянии душевного опьянения. Святые отцы называют восемь главных страстей: чревоуго-дие, блуд, печаль, уныние, гнев, тще-славие, гордость и сребролю-бие.

Чревоугодие и блуд — извращение потребностей тела. Мирская печаль оскорбляет Духа Святаго, помрачает разум и препятствует молитве. Ни в коем случае не унывайте. Уныние — это палач. Спасительна печаль только о соделанном грехе… Нет ничего пагубнее уныния.

Гнев — это пожар души, по выражению святых отцов. Душа не сознает во время приступа гнева, что во всем происшедшем надо видеть волю Господню… В борьбе с гневом хорошо: первое — молчание, второе — удаляться от возбуждающего гнев, третье — просить прощения, четвертое — внутренне взывать ко Господу о умиротворении сердца. На того имеешь право гневаться, кто хочет отлучить тебя от Бога. Началь-ная стадия гнева — это раздраже-ние, на которое так мало обращаем внимания. Однако оно непроститель-но, так как в это время мы находимся во власти темной силы.

Самой губительной и ненавис-тной для Бога страстью является гордость — возведение самого себя в кумиры, почитание себя выше других, обольщение собою, своими достоинствами, способностями, умом и т. п. Гордость, коль скоро овладевает бедной душой, то как свирепый тиран весь город до основания разоряет. С гордостью связана страсть тщеславия.

Как лечить страсти? Каждое сопротивление страсти ослабевает ее, увлечение страстью усиливает ее. Наиболее совершенно страсти побеждаются очищением сердца путем усиленных молитв и подвигов. Надо развивать противо-положные страстям добродетели. Например, если развить смирение, угаснет гордость, если будет господствовать радость, то не будет

места печали. Исцеление от страстей требует

многолетней борьбы. Один из великих подвижников говорит: «Мне потребовалось пятнадцать лет, чтобы победить гнев».

Итак, всем начинающим свой путь ко спасению надо помнить о том, что годы могут пройти, пока будут замечены признаки искоренения страстей…

Схиигумен Савва (Остапенко)

1мартачетв.

Сщмч. Ермогена, патри-арха Московского и всея России, чудотоворца.

4мартавоскр.

Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.

8мартачетв.

Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.

10мартасуб.

Седмица 2-я Великого Поста.Поминовение усопших.

11мартавоскр.

Неделя 2-я Великого поста.Свт. Григория Паламы.

15мартачетв.

Иконы Божией Матери «Державная».

17мартасуб.

Блгв. кн. Даниила Московского.Поминовение усопших.

18мартавоскр.

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная

22мартачетв.

40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся

24мартасуб.

Седмица 4-я Великого Поста. Поминовение усопших.

30мартапятн.

Прп. Алексия, человека Божия

31мартасуб.

Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста)

К а л е н д а р ь .

Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления.

(Святитель Василий Великий).

4 Церковь и мы

Почему священники ездят на дорогих машинах, почему некото-рые батюшки выпивают, почему Церковь всё запрещает? Подобные вопросы и претензии приходится часто слышать любому христиани-ну, который живёт среди неверую-щих и не скрывает своих убежде-ний. На все упрёки сомневающихся можно найти ответы. Но пытаться защищаться — всегда проигрыш-ный вариант. Церковь свята и непорочна — об этом говорит и Писание, и Предание. Все упрёки в её адрес происходят не от того, что человек что то увидел, а от того, как он посмотрел.

Д л я т о г о ч т о б ы упрекать Церковь, нужно сначала разобраться, кто и з а ч е м у п р е к а е т . Подавляющее больши-нство людей, далёких от Церкви, совершают в своей жизни множество грехов, но не считают себя людьми б е з н р а в с т в е н н ы м и . Достаточно спросить — соблюдаете ли вы заповеди? И выяснит ся , что человек , конечно, заповеди соблюдает, но помнит только две — не убий и не у к р а д и . Д ру г и е з ап о в ед и считаются необязательными, а напоминание о правиле «не прелюбо-действуй» вообще вызывает нервный смех. Хотя именно в семейной жизни наше общество наиболее далеко отстоит от еван-гельской морали. Каждый день в стране регистрируется около 90 браков и около 50 разводов, то есть больше половины новых семей очень быстро распадаются. Другой пример: все признают, что пьянство — зло. Но признают только теоретически. Каждый день в стране от болезней, вызванных алкоголем, умирают около 47 человек. Всё это официальные данные Госкомстата.

Поэтому когда неверующий упрекает христиан или священнослу-

жителей в том, что в Церкви что то не так, это выглядит, как если бы больной СПИДом стал смеяться над другом, подхватившим простуду. Да, у нас, в Церкви, есть и праведники, и грешники. Но разница — в масштабе и глубине болезни. Священник, который взял деньги за совершение обряда, иной впечатлительной барышне покажется бесчеловечным. А на деле может оказаться, что на совести этой дамы — убитых детей больше, чем жертв у м а н ь я к а .

П р и э т о м с а м и

убийства для спокойствия совести она будет называть не абортами, а вакуумом.

Церковь даёт человеку единство с Богом. С самым Святым и Непорочным Существом в мире. Поэтому, приближаясь к Нему, нужно хотя бы помыть руки и очистить душу — признать свои ошибки и грехи. А потом уже судить

кого либо. Если хватит дерзости. Однако упрёки всё равно звучат.

Один право славный сочинил довольно едкую листовку, где в юмористической форме приводятся н а и б о л е е р а с п р о с т р а н ё н н ы е отговорки, которыми обыватели оправдывают своё прохладное отношение к Церк-ви.

В каждом пункте листовки — обличение стереотипа о Православии. Автор подводит к мысли — если человек видит негатив в Церкви, ему нужно не требовать изменить Церковь, а промыть глаза.

Несколько лет назад автор этих строк участвовал в акции по раздаче таких листовок. Для того чтобы не давать листовки кому попало, мы с друзьями решили раздавать их как раз тем, кого можно считать «сомневаю-щимися», — тем, кто приходит на Пасху. В сам день великого Праздника мы и организовали акцию по раздаче этих листовок . Оказалось, многие реагируют крайне болезненно — им неприятно читать упрёки в собственной лени. Ведь, приходя в храм, больши-нство людей считают, что о н и с д е л а л и н е ко е одолжение — ладно, так и быть, признаю, что Бог е с т ь , и п о п р о бу ю выполнить несколько несложных обрядов для

успокоения своей совести. Кстати, именно из этого настроения рождаются истории о «злобных старушках» в храмах, которые поправляют неправильно перекрес-тившихся прихожан. Если прийти в Церковь не в настроении «я, так и быть, приду», а с прось-бой ко Христу сделать меня нормальным человеком, то любые упрёки (как окажется потом - вполне справедливые) будут восприниматься иначе.

Владислав Головин

ДЕСЯТЬ ПРИЧИН, ПО КОТОРЫМ Я НЕ УМЫВАЮСЬ

Молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста,

потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не

подавляется гибельным бременем удовольствий.(Святитель Иоанн Златоуст).

Л и с т о в к а

не для слабонервных

или 10 причин, по которым я

не умываюсь

1. Меня заставляли умываться в детстве.

2. Те, кто умывается, — лицемеры;

думают, что они чище других.

3. Не могу решить, какое мыло лучше.

4. Когда-то я умывался, но потом мне это

надоело.

5. Я умываюсь только по большим

праздникам — на Рождество и Пасху.

6. Никто из моих друзей не умывается.

7. Начну умываться, когда стану старым и

грязным.

8. У меня нет времени на умывание.

9. Зимой вода слишком холодная, а летом

слишком тёплая.

10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали

производители мыла.

Чтение для души.

5

Чтение для души.КРЕСТИК ДЛЯ ПАПЫ

Анна уже собиралась закрывать магазин, когда дверь открылась и вошла девочка лет 6-7. Светло-русые волосы были аккуратно собраны в две ко сички. Большие глаза внимательно уставились на Анну.

— Простите, пожалуйста, мне нужен крестик.

— К р е с т и к ? — уд и вл е н н о переспросила Анна.

— Да, серебряный крестик.— Почему серебряный?— Потому что он отгоняет

нечистую силу.— А деньги у тебя есть?— Да. И девочка выложила на

прилавок полный мешочек звонких медных и серебряных монет по 5 и 10 копеек. Видя удивление Анны, она пояснила: «Я это на куклу копила».

Анна вспомнила свое безигрушеч-ное детство и томительное желание иметь большую красивую куклу. Все перевернулось у нее в душе. Н а к л о н и в ш и с ь к м а л е н ь ко й по сетительнице, она ласково спросила: «А зачем тебе серебряный крестик?».

— Для папы, — ответила девочка и, видя недоумение на лице Анны, повторила: — Для папы. Его забрала нечистая сила. Он пьет и пьет.

Анна побледнела, сердце неприят-но защемило. «Бедная девочка», — подумала Анна. Как и она сама: сначала папа, а теперь муж. Все проклятая пьянка! И впрямь нечистая сила.

— А папа твой крещеный?— Нет.— Тогда зачем ему крестик?— Я сейчас схожу в Церковь и

попрошу покрестить его.— А где твоя мама? — все больше

удивляясь, расспрашивала Анна.— Мама умерла. От горя умерла,

что папа пьет.— Кто же за вами приглядывает?— Так мы сами с папой. Он

хороший. Он не всегда пьяный.— А ты думаешь, покрестят его, и

он бросит пить? — спросила Анна.— Бабушка говорила, что от

нечистой силы только Церковь и поможет.

Анна сложила монеты обратно в кошелек и подала девочке.

— Как тебя зовут?

— Аленка все зовут. А так, Елена. На глазах ее появились слезы.

— Ты вот что. Возьми эти деньги и купи себе куклу, а крестик я тебе так дам.

И, видя удивленный взгляд девочки, добавила. «У меня есть один лишний». Глаза девочки засветились. Анна уложила крестик в пакетик и подала Аленке. «Иди с Богом». Закрыв магазин, Анна всю дорогу домой думала об этой удивительной встрече. И подходя к дому, решила: «Возьму выходной и схожу в Церковь».

…Аленка бежала не чуя ног под собой. «Только бы Церковь не была закрыта, только бы не была закрыта», — повторяла она про себя. Церковь была открыта. Аленка буквально влетела в двери и встала, будто ноги вдруг приросли к полу.

«Куда летишь, как шальная? — преградила ей путь старушка с тряпкой в руке. Закрыта церковь».

— Нет, нет! — с отчаянием подумала Аленка. — Мне нужно папу срочно покрестить, понимае-те? Его забрала нечистая сила! Ей казалось, что она сказала это тихо, но прозвучало это под сводами храма так громко, что сама Аленка сжалась. — Господи помилуй! — тряпка вывалилась из рук старушки. На отчаянный выкрик Аленки из алтаря вышел отец Николай.

— Отец, дорогой отец! Помоги моему папе. Его забрала нечистая сила и он умирает!

Отец Николай ласково погладил девочку по голове, усадил ее на скамейку и стал расспрашивать… …Сознание к Панкрату возвраща-лось медленно. Оно тяжелым мельничным жерновом начинало ворочаться в мозгу, причиняя нестерпимую боль. Ему вспомнилось вчерашнее неприятное, тоскливое чувство одиночества, которое он п ы т а л с я з а гл у ш и т ь в од ко й . Вспомнил, как не в силах подняться кричал на дочку Аленку, чтобы она сходила за другом со с едом. Вспомнились дет ские худые плечики, все ниже опускающиеся, как - будто на них взваливали непомерную ношу...

— Ну вот и все, отец Николай. Теперь ему нужно немного полежать

и с ним можно будет разговаривать, — медсестра убрала шприц в коробочку и вышла из палаты.

Отец Николай смотрел, как медленно возвращалась жизнь к человеку. Обычно о. Николай старался при разговоре смотреть человеку в глаза. Только там можно найти ответы на все или многие вопросы о жизни души. Он знал, что глаза редко лгут. Но, когда Панкрат открывал глаза, то в них стояла мутная завеса.

Постепенно очертания стали вырисовываться четче, и Панкрат увидел сидящего на стуле «попа», а рядом притихшую и заплаканную дочку. Он лежал на белой кровати, и все кругом было непривычно бело и нарядно.

— Меня зовут отец Николай, — представился незнакомец. Вот, ваша дочь пришла в Церковь и спасла Вас. Да чуть было не опоздали.

Панкрат смотрел на лицо уже

немолодого человека и что-то внутри у него разворачивалось, становясь все больше и не вмещаясь в грудную клетку. Панкрат прохрипел что-то вначале непонятное, потом, как бы извиняясь, сказал тихо: «Спасибо вам». Он не знал за что благодарит этого человека, но увидев спокойный, добрый взгляд, понял, что ему очень хочется излить перед сидящим незнакомым человеком все, что накопилось на душе за долгие годы…

…Отец Николай слушал молча, не задавал вопросов и не говорил ни слова… Панкрат выплескивал наружу всю тяжесть, выворачивая наизнанку все темные уголки своей души…

Обессиленный, он опустил голову на подушку. Отец Николай заговорил по-отечески ласково. Он говорил о кресте, который каждый должен понести, о слабости человека,

6 Чтени е для души

о душе, ее красоте и чистоте. Необычные слова обезболивающим бальзамом ложились Панкрату на сердце, и оно билось ровнее и спокойнее… Какая-то неведомая сила проникала внутрь и наполняла его удивительной теплотой и безграничным доверием. «Как хорошо!», — подумал Панкрат, закрывая глаза…

Проснулся Панкрат рано. Сначала он не понял, где находится. Но увидев прикорнувшую на стуле дочь, вспомнил где он. Встав, Панкрат осторожно переложил дочь на постель, а сам сел рядом. Удивительное, теплое чувство ощущалось где-то внутри. И что-то еще тревожило. И вдруг он вспомнил позднего гостя. «Это от него, это через него мне стало легко», — подумал Панкрат. Конечно, он никогда не отрицал, что там «что-то есть», но теперь это «что-то» так близко ко снуло сь Панкрат а , преобразило его чувства и мысли. Он не помнил, что именно говорил ему отец Николай, но это чувство теплого доверия, легкости в душе осталось у н е г о и з а с т а в л я л о ч т о - т о предпринимать.

Выписали Панкрата через три дня. Аленка принесла чистую рубашку и

выглаженные брюки. Переодевшись и поблагодарив врачей, они вышли на улицу. «Какое сегодня яркое и теплое солнце!», — подумал Панкрат с удивлением. Он шагал, взяв Аленку за руку и впервые с удивлением всматривался в лица прохожих. И лица эти были какие-то знакомые, приветливые и родные. Некоторые даже улыбались Панкрату, как хорошему знакомому.

Панкрат и не заметил, как они подошли к Церкви. Нерешительно остановившись, он посмотрел на Аленку, она на него, и они дружно шагнули в притвор Церкви. В храме шла служба… Они потихоньку встали в сторонке, прижавшись друг к другу. Из открытых маленьких дверей вышел священник, держа перед собой какой-то предмет, похожий на кубок. Это был отец Николай... И не понял Панкрат, что случилось с ним в следующее мгновение: слезы ручьем потекли из его глаз и он неуклюже вытирал их рукавом, всхлипывая как ребенок. Он плакал, не стесняясь этих слез и не пытаясь остановить их… И ему казалось, что кто-то по-отцовски, ласково и печально, гладит его по голове. И от этого слезы лились еще больше. Глядя на него, плакала и

Аленка. Она поняла, что папа ее выздоровел, что нечистая сила покинула его, хоть он еще и не крещеный. Потихоньку достав из кармана крестик, она осторожно вложила его отцу в руку. Взглянув на крестик, Панкрат тепло и с благодарностью посмотрел на дочь и бережно сжал крестик в своей большой руке.

…Крестился Панкрат через неделю. После крещения к нему подошел отец Николай, поздравил его и подарил ему икону Георгия Победоносца. Какая-то женщина, плача и обнимая Аленку, тоже поздравляла Панкрата. Аленка сказала, что это ее новая знакомая, тетя Аня из магазина. Все было кругом так необычно и по-новому з н а ч и т е л ь н о , ч т о П а н к р а т растерялся. В какое-то мгновение он потерял Аленку из вида. Обойдя колонну, он увидел ее, стоящую на коленях перед иконой, с которой на нее взирал Господь. Панкрат тихо подошел и встал за ее спиной. И вдруг услышал тихий, горячий шепот дочери: «Отец мой дорогой! Спасибо тебе за моего папу. Я тебя очень люблю». И Панкрат понял, что с этого момента в их жизни будет все по-другому...

Жила-была пожилая китайская женщина, у которой было два больших кувшина. Они свешивались по концам коромысла, лежащего у неё на плече. У одного из них была трещина, в то время как другой был безупречным и всегда вмещал в себя полную порцию воды. В конце длинного пути от реки к дому старой женщины кувшин с т р е щ и н о й в с е гд а о с т а ва л с я заполненным лишь наполовину. В течение двух лет это происходило каждый день: старая женщина приносила домой всегда только полтора кувшина воды. Безупречно целый кувшин был очень горд своей работой, а бедный кувшин с трещиной стыдился своего

недостатка и был расстроен, что он может делать только половину того, для чего он был сделан. Спустя два года, которые, казалось, убедили его в бесконечной собствен-

ной непригодно сти , кувшин обратился к старой женщине: “Мне стыдно из-за моей трещины, из которой всю дорогу к твоему дому всегда бежит вода." Старая женщина усмехнулась. "Ты заметил, что на твоей стороне дорожки растут цветы, а на стороне другого кувшина - нет ?" На твоей стороне дорожки я посеяла семена цветов, потому что знала о твоём недостатке. Так что ты поливаешь их каждый день, когда мы идём домой. Два года подряд я могла срезать эти чудесные цветы и украшать ими стол. Если бы ты не был таким, какой ты есть, то этой красоты не было бы и она не оказывала бы чести нашему дому.

Т р е щ и н а в к у в ш и н е !П р и т ч а

Братья и сестры! Просим ваших молитв о здравии рабов Божиих: бол. Татианы, бол. Евгении, бол. Надежды, бол. Валентины.

Семья – это единое тело, и часто духовный груз, который на ней лежит, распределяется между ее

членами неравномерно. Случается, что дети несут непосиль-ный груз и расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей. В одной знакомой мне семье был такой случай. Девочка семи лет тяжело болела, высокая температура долго не отступала,

врачи не могли поставить диагноз, и родители были на грани отчаяния. И их мама, бабушка девочки, передала слова одного священника: девочка, мол, потому болеет, что вы не исповедуетесь и не причащаетесь, и ваши грехи ложатся на ребенка. Это глубоко тронуло отца и мать, они стали ходить в храм, принесли покаяние, стали причащаться и исправлять свою жизнь. Болезнь отступила. Она была тем попущени-ем Божиим, через которое вся семья воцерковилась. Люди иногда задаются вопросом: за что страдают дети? Ну – мы, грешные... С точки зрения человеческой справедливости, этот вопрос неразрешим. Ответ на него дается только в перспективе вечности, в судьбах Божиих. Сейчас мне часто приходится бывать в одном из московских детских домов... Здесь дети с тяжелыми пороками развития, все они тяжко страдают, хотя многие из них, по блаженству своему, этого и не сознают. В этот дом вступаешь, как на адово дно, но именно здесь можно почувствовать сладость рая сердец, живущих с Богом. Здесь много детей, ходящих в церковь и любящих Господа.Как Господь после Своей крестной смерти сошел во ад, так и сораспяв-шийся Богу человек должен сойти вместе с Ним во ад своей собствен-ной жизни и помыслов. Ребенок и страдание. Как это осмыслить, как понести? Побывав в детском доме, уходишь с ощущени-

ем, что, может быть, этот мир, который враг рода человеческого стремится превратить в сплошной "диснейленд" с жующими и улыбаю-щимися до ушей, бессмысленно счастливыми роботами, этот падший порнографический мир еще держит-ся только потому, что есть дети, которые своими страданиями перевешивают чашу весов нашего безбожия и нераскаянности. Судьбы этих детей раскроются в вечности. Болезни и "ненормальности" суть явления только земной жизни. Если Бог не сотворил смерти, но она вошла в мир через отступление от Него, через грех, то тем более Он не сотворил болезней. Ко мне на исповедь пришла больная девочка лет 12-ти из этого детского дома. Она не могла связать двух слов, крутилась, как волчок, ее ненормаль-ный взгляд, постоянные гримасы, весь вид ее говорил о "неполноцен-ности". И вот она стала исповедо-ваться и причащаться каждое воскресенье. Через год у нее появилась потребность откровения помыслов (кто молится и часто исповедуется, тот знает, что это такое) . Девочка стала ве сти внимательную духовную жизнь, она стала молиться Иисусовой молитвой ("Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную"), бороться с прилогами, прощать обиды, терпеть все. В течение нескольких месяцев она научилась читать и писать, прошли все призна-ки дебильности, на лице изобрази-лась печать духовности. Во всем, что она говорила и делала, было чувство и рассуждение. Когда я ее видел, мое сердце сжималось от греховности и неправды моей собственной жизни. ...Однажды она приехала ко мне и сказала: «Батюшка, вы за меня не беспокойтесь, я все время с Богом. Он не покидает меня даже во сне...»Если после этого соберутся все умники мира и представят мне самые точные доказательства того, что Бога нет, я с печалью на них погляжу... Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в

них кого-то другого, не чувствуем этого. Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он – чище любого ребенка – страдал, и как!.. Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении. Наша роди-тельская задача состоит не только в том, чтобы обеспечить детям физическое существование, но прежде всего – духовно воспитать их, открыть им дорогу к Богу. Вот слово Спасителя: "Не препятствуйте им приходить ко Мне " (Мф. 19, 14).

Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то, значит, мы препятствуем ему приходить ко Христу. И в этом – наш самый главный грех, который ложится и на наших детей. Мы с ними связаны невидимой нитью, в них – наши кровь, дух. Если бы они не были нашими детьми, они бы не страдали за нас. Но тогда бы они от нас и не родились. Грех потому и есть величайшее зло, что от него могут страдать невиновные. Но по этому же закону страданиями одних искупаются грехи других. "Ранами Его мы исцелехом", – говорим мы о Господе нашем Иисусе Христе, открывшем нам дверь спасения.

http://azbyka.ru/

7

ЗА ЧТО СТРАДАЮТ ДЕТИ?

Семейная г а в ан ь . . .

« орогой сын,… то, что ты сказал Двчера по телефону, меня глубоко задело…Даже не нашлось слов для ответа. «Если Бог есть, Ему мое

раболепство не нужно. И вообще, свобода для меня важнее истины!».

…Мне показалось, что чья-то чужая ложь была тобой усвоена так легко, что, вероятно, ты и сам не заметил, как попался на крючок. Да-да, тот самый крючок свободы…

Тебя мутит от того, что верующих называют «рабами Божиими»? Ты считаешь, что ты господин собственной жизни, что без веры ты только и м о ж е ш ь б ы т ь свободным? ... Я вижу, кому-то надо было в твоей головуш-ке перепут ать два р а з н ы х понятия – свободы и вседозволеннос-ти. Ты думаешь, что свободный человек – это тот, кто может делать всё, что хочет? Какая глупость! Да все эти «хотения» и «желания» уже известны наперечет. И что, в этом свобода? Пить, гулять, блудить, а дальше – грабить, насиловать, убивать? А потом с тоски повесить-ся?... Но если твоя вздорная свобода встанет на чьем-то пути, такого же «свободолюбивого?...

Да, не кривись, милый мой: та, которую ты называешь «свободой», поначалу представляется Благород-ной Дамой, а оказывается шлюхой. Более того: все больше убеждаюсь, что тот, кто думает, что может всё, на самом деле ничего толком делать не будет. В лучшем случае будет

играться жизнью, как пультом т е л е в и з о р а , п е р е л и с т ы в а я удовольствия одни за другими и тем самым убивая – именно убивая! – время. Вместе с жизнью...

Неужели ты не понимаешь, что абсолютно свободным всё равно никогда не будешь? Ведь ты не можешь не есть, не пить, не дышать – станет худо, и все твое свободолюбие быстро закончится.

…Свобода - действительно самое невыносимое бремя для человека! Поэтому так легко и загоняется человеческое стадо в туннель стан-дартных удовольствий и развлечений: там уже всё за тебя решили, где плакать, где смеяться! И эту жизнь в туннеле порока ты называешь свободой?

Нет, милый мой, свобода начи-нается тогда, когда у тебя появляется настоящая власть. Только не та, о которой ты подумал – я говорю о власти сказать себе «Нет!», когда т е б е ч е г о - т о с и л ь н о хочется. Т ы попро

б у й т а к походить хотя

бы один денек, напе-рекор себе, делать

не то, что хочется, а то, что действительно надо. Увидишь,

как начнет тебя раздирать во все стороны! Пойми, что ценность внешней свободы, на которой ты просто за-циклился, ничто по сравнению с внутренней! Твоего деда как таскали по этапам, как гноили на Беломорканале – и за что? За то, что был кулаком? Работать любил? Так смотри же – он свою веру через весь этот ад пронес! Кем он вышел? Неудачником? Бесперспективным? - Победителем! Его ведь так и не сломили! Вот это человек! Вот это настоящая свобода от всего внешнего и мимолетного! Вот это действитель-но «Раб Божий»!

Пойми, быть рабом Божиим – это не раболепствовать и заискивать перед Большим Начальником – Богом, а работать Ему, делать всё с поднятой к небу головой, вслушиваясь в голос Того, Кому ты обязан всем, что есть у тебя. В таком «рабстве» сияет подлинная, высшая свобода: свобода

распоряжаться тем, что тебе дано, распоряжаться по своему усмотре-нию, творчески, умело. Только не наглеть и не сходить с ума. Для этого и голова – кверху, к Богу, чтобы знал своё место.

Человеческая свобода – это дорога к Богу… Только дорогой свободы идет Бог к человеку. Беда, когда дарованную свободу человек по своей злобе или неразумию превращает в произвол и вседозволенность. Знаешь, на что похоже? Родители отлучились из дома и детям наказали: «Смотрите, играйте, но чтобы к нашему приходу был порядок!» А они – глупые, родителей-то не было – пожар в доме устроили! Вся наша свобода – определиться, слушаться ли Бога, жить ли по-Божьему, или стать Ему врагом, делая всё, что вздумает-ся. Но ведь и расплата будет!

Прост и, что так резко. Тебя, вероятно, захватила

какая-то прихоть, в о т и з а хо т е л свободы от семьи,

от заповедей, которые ты называешь «дремучими

предрассудками». Поверь – если есть истина, то ты, конечно,

можешь сказать ей реши-тельное «нет! Да здравствует свобода от истины!» – но это-то и будет настоящее рабство греху и служение лжи. Если действительно хочешь свободы, а не просто пытаешься фиговой заплаткой «свободы» скрыть наготу своего греха – живи по-Божьему, по заповедям, люби Бога и людей – и вот тогда делай, что хочешь! Не греши, люби истину – и твоя свобода всегда будет с тобой!»

Протоиерей Павел Великанов

8

Ты думаешь, что свободный человек –

это тот, кто может делать всё, ч

то хочет?

С В О Б О Д А

Кто верует, тот не гордится, но подражая Господу, старается стяжать смирение. (прп. Симеон Новый Богослов)

9

Избави нас Бог от шуя стоянья, сподоби десного пребыванья!(Поговорка)

«Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10; 14); «овцы Моя гласа Моего слушают... и по Мне грядут» (27)

Есть в великом стаде Христовом овцы добрые, есть и злые, и не всякая овца, называющая себя Христовой,

станет одесную праведного Судьи и унаследует Царствие Божие; иная овца и к козлищам причтена будет, и на шуей (т.е. левой) стране будет поставлена, и вместе с ними во ад будет отослана... Не удивительно быть во аде козлищам: вот достойно удивления, что есть там и овцы... Что же это за овцы? Это те, которые носят только имя овец, а дела у них — как у козлищ; которые только по имени называются христианами, а дела у них — как у неверных; которые только считаются овцами Христовы-ми, а по развратной жизни они — рабы диавола, устами они чтут Христа, а сердце их далече отстоит от Христа...

Как же распознать: кто добрая овца Христова, достойная Царства Небесного, и кто — злая, которую Судья праведный отошлет в ад с козлищами? Поистине, мы не можем этого сказать с точностью, ибо и о своем спасении не знаем, все это известно Единому Богу...

Одного пустынного старца просил некий христолюбец изгнать беса из его дочери. Старец сотворил молитву к Богу и сказал бесу: "Выйди из создания Божия!" Бес отвечал ему: "Если хочешь, чтобы я вышел, то прежде скажи мне: кто — овцы и кто — козлища?" Старец отвечал: "Овец знает Бог, а козлище — это я!" — И бес не стерпел смирения старца и вышел из страдалицы.

Сказал так старец по смирению... Правду говорят, что прежде смерти нельзя никого назвать овцой, а козлищем назвать кого-либо боюсь, чтобы не согрешить осуждением ближнего... одно хорошо знаю, что сам я — козлище, а не овца. Ради же пользы душевной нам полезно знать не о других, а о самих себе: что такое мы — овцы или козлища?

А для такого познания есть три признака добрых овец, которые указал нам Сам Господь пречистыми Своими устами. «Аз есмь Пастырь добрый, - говорит Он, - и знаю Моя, и знают Мя Моя» (Ин. 10; 14). «Знают

Мя Моя»— вот первый признак добрых овец Христовых: они знают своего Пастыря — Христа Спасите-ля. Теперь посмотрим, знаем ли мы своего Пастыря Господа Иисуса? Думаю, каждый скажет: "Конечно, знаю и верую в Него". Но я смело скажу, что мы не все знаем Его, хотя и все веруем в Него. Мы знаем Его верой, а не любовью; верой же и бесы знают Его: «и беси, - сказано, -

веруют, и трепещут» (Иак. 2; 19); но поскольку они не любят Его, то и остаются бесами и не могут истинно знать Его. Только тот знает истинно своего Пастыря, кто Его любит, чье сердце услаждается любовью к Нему, у кого все желание и забота только о том, чтобы привлечь в свое сердце своего возлюбленного Господа. Ты скажешь: "Я и люблю моего Господа Иисуса Христа". Но если любишь Его, то зачем же так тяжко оскорбляешь Его? Если любишь Христа, то зачем снова распинаешь Его своими грешными делами?... так как ты тяжко грешишь, а о покаянии и не думаешь и тем оскорбляешь Господа, то ты не любишь Его, а не любя, не можешь и знать Его... А если ты не знаешь Бога, то как же можешь назвать себя доброй овцой Его?

Второй признак добрых овец Своих Господь указывает такой: «овцы Моя гласа Моего слушают... и по Мне грядут» (Ин. 10; 27). Тот овца Христова, кто слушает Христа и идет за Ним; а кто не слушает и не идет, тот как может назваться Его овцой?... у нынешних людей большей частью

только и на уме, чтобы солгать, обмануть, отнять что-нибудь у ближнего: Христовы ли это овцы? Пастырь говорит: не прелюбы сотвори; а ныне есть и такие, которые уподобляются по жизни содомлянам: это ли овцы Христовы! Нет, это не Его овцы, — это козлища, которым место в аду, а пастырь их — смерть вечная! Наш добрый Пастырь Христос Господь зовет нас: идите за Мной, идите путем Моих заповедей, чтобы войти вам в Царство Небесное! А мы — каким путем и куда идем? Спроси каждый у своей совести: на каком ты пути, идешь ли ты в Царство Небесное или в муку вечную?...Поистине, ныне между нами больше таких, которые носят только имя овец Христовых, а по делам — козлища, зато и участь их будет с козлищами!

Третий признак овец Христовых такой: «не восхитит их никтоже от руки Моея», говорит Господь (Ин. 10; 28). Рукой всемогущества Своего Господь содержит и праведных, и грешных, ибо вся вселенная — в Его руках; рукой же благодати Своей Он держит только тех, которые сами крепко держатся за эту руку. Так, ...праведного Лота не развратили содомляне, целомудренную Сусанну не могли соблазнить беззаконные судьи израильские. А если б и случило сь кому по немощи человеческой преткнуться и пасть, как это случилось с Давидом, — он тотчас же восстает и притекает к Богу с теплым покаянием, и сбывается на нем слово того же Давида: «аще и падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку Его» (Пс. 36; 24). Ничто не может отторгнуть от руки Пастыря истинных овец Его... А неистинных овец отлучает от Бога даже не скорбь, а просто какая-либо греховная прихоть, не теснота, а самый простор и свобода, не гонение, а даже покой, не голод, а сладкоядение и пьянство, не нагота, а наряды, не беда, а даже самое благополучие, не меч, а похоть плотская!Теперь пусть каждый из нас рассудит по совести, рассмотрит сам себя: истинная ли он овца Христова или нет? (Из сочинений святителя Димитрия,

митрополита Ростовского)

�� �� �� ��� �� � ����?Наставл е ния с вятых отцо в

10

Ребятам о зверятахГ РИШ К А

Гришка был вороной. Но не взрослой, рассудительной птицей, а настырным крикливым птенцом. Я нашел его в лесу под кустом. Он сидел на земле надутый и злой и ни на кого не обращал внимания.

Злился Гришка, наверное, на себя. Еще утром он проснулся в большом теплом гнезде. Рядом были его братья и сестры. Они молча раскрывали прожорливые рты и проглатывали с большим аппетитом все, что приносили им родители.

Гришка тоже мог преспокойно жить в родительском доме. Но непоседливый птенец растолкал братьев и сестер, выбрался на край гнезда и, наверное, крикнул:

"Смотрите! Какой я уже взрослый!" Потом махнул еще не окрепшими крыльями и свалился на землю. Гришка был еще и очень гордой вороной, а потому не стал просить вслух о помощи. И теперь он молча сидел под кустом и злился сам на себя.

Я взял его на руки и протянул ему большого земляного червя. Червя Г р и ш к а п р о г л о т и л мгновенно, а вечером уже расхаживал по моему столу и громко требовал новых угощений.

ВОРОБЕЙЯ возвращался с охоты и шел по

аллее сада. Собака бежала впереди меня. Вдруг она уменьшила свои шаги и начала красться, как бы зачуяв перед собою дичь.

Я глянул вдоль аллеи и увидал молодого воробья с желтизной около клюва и пухом на голове. Он упал из гнезда (ветер сильно качал березы аллеи) и сидел неподвижно, беспомощно растопырив едва прораставшие крылышки.

Моя собака медленно приближа-лась к нему, как вдруг, сорвавшись с близкого дерева, старый черно-грудый воробей камнем упал перед самой ее мордой - и весь взъерошенный, искаженный, с отчаянным и жалким писком прыгнул раза два в направлении зубастой раскрытой пасти.

Он ринулся спасать, он заслонил

собою свое детище, но все его маленькое тельце трепетало от ужаса, голос одичал и охрип, он замирал, он жертвовал собою!

Каким громадным чудовищем должна была ему казаться собака! И все-таки он не мог усидеть на своей высокой, безопасной ветке Сила, сильнее его воли, сбросила его оттуда.

Мой Трезор остановился, попятился. Видно, и он признал эту силу.

Я поспешил отозвать смущен-ного пса - и удалился, благоговея. Да; не смейтесь. Я благоговел

перед той маленькой героической птицей, перед любовным ее порывом. Любовь, думал я, сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь.

И.С.Тургенев

Зачем Бог допустил на Земле зло?Бог допустил злу появиться, потому что оно

зародилось в свободном уклонении Ангела или человека от закона добра. Однако допустив зло, Бог и обессилил его Своим явлением на земле, распятием и воскресением. Бог и ныне допускает зло, чтобы Его ученики и последователи были всегда настороже, «держали ушки на макушке», надеялись не на себя, но на Господа своего, призывали на помощь Его святое имя. Бог допускает зло, чтобы мы, становясь опытными и искусными в противодействии злу, были достойны тех небесных наград и венцов, которые приготовлены для любящих Господа и Его святой закон.

Протоиерей Артемий Владимиров

Два советаПосоветовала лиса ежу в парикмахерскую

сходить.– Такие колючки, – говорит она, а сама

облизывается, – больше не носят. Теперь в моде прическа «под черепаху»!

Послушался еж совета и пошел в город.Хорошо, что вслед за лисой сова мимо него

пролетала.- Ты уж тогда сразу попроси себя

огуречным лосьоном и морковной водой освежить! – узнав, в чем дело, сказала она.

–Зачем? – не понял еж.– А чтобы лисе вкуснее есть тебя было! –

объяснила сова. – Ведь до этого ей колючки твои мешали!

И только тут еж п о н я л , ч т о н е всякому совету и, уж т е м б о л е е , н е всякому, дающему совет, можно верить!

М о н а х В а р н а в а (Евгений Санин).

11Ночью ворона крепко спала на подоконнике, а утром

подняла такой крик, что я тут же вскочил с постели и бросился копать червей. Я нес домой полную банку жирных земляных червей, но к Гришкиному завтраку опоздал.

Еще издали я услышал громкий крик и увидел двух взрослых ворон. Вороны сидели у открытого окна и наперебой совали Гришке всякие вороньи угощения.

Я сел у поленницы дров, дожидаясь, когда вороны улетят, и рассуждал про себя... "Ну и хорошо. У Гришки отыскались родители. Теперь мне не надо копать червей. А совсем скоро птенец научится летать и улетит вместе с папой и мамой..."

Но все получилось по-другому. Во-первых, увидев меня с банкой в руках, Гришка, как будто всю жизнь не ел, с жадностью набросился на червей. Во-вторых, научив-шись летать, он и не собирался покидать мой дом. Гришка разгуливал по подоконнику, прыгал по столу, ненадолго вылетал на улицу и каждый вечер устраивался спать только на печке. Оттуда, сверху, он внимательно следил за каждым моим движением и, как только замечал у меня в руках что-нибудь вкусное, тут же срывался со своей печки и принимался вырывать у меня лакомство.

Непоседливый и прожорливый, Гришка оказался к тому

же еще и настырным. Если ему не хотелось, чтобы я разговаривал, он принимался оглушительно каркать и хлопать крыльями. Если Гришке не нравилось, что я сел за стол и взял в руки дневник, он тут же появлялся рядом, молча ухватывал большим и крепким клювом угол тетради и тащил ее в сторону.

Не понравилось Гришке однажды, что Колобок собирается протянуть лапы к столу. Он возмущенно закаркал, спрыгнул на пол и грозно зашагал к зайчонку. И тут произошло неожиданное. Колобок не убежал. Он поднялся на задние лапы, сразу стал выше вороны и воинственно завертел ушами. Гришка оторопел, тут же остановился и, будто ничего не произошло, медленно отступил в сторону. Потом он, как бы между прочим, взлетел на лавку, на стол и спрятался у себя на печке. Весь вечер я не слышал оттуда ни единого звука.

Наутро Гришку будто подменили. Он вдруг перестал орать, сразу научился вежливо выпрашивать угощения и стал очень воспитанной птицей. Правда, ворона по-прежнему чувствовала себя хозяйкой в доме, но только не на полу. Гришка вроде бы и не замечал Колобка, но долго не отваживался спуститься вниз. И только на улице ворона становилась крикливой и пронырливой и первой извеща-ла меня о любом событии... copyright © А.Онегов

Постная медовая коврижка1 стакан сахарного песка, 1

стакан воды, 2 столовые ложки мёда, 1 пакетик разрыхлителя (или 1 чайную ложку соды), 2 столовые ложки какао или кофе, 0,5 стакана изюма, 0,5 стакана измельчённых орехов, 0,5 стакана растительного масла, 1,5-2 стакана муки, по щепотке корицы и кориандра.

В ковшик насыпать сахар, налить воду и растительное масло, немного нагреть, добавить мёд. Размешать, чтобы сахар и мёд растворились.

Смешать в отдельной посуде разрыхлитель, какао или кофе, пряности.

Добавить смесь к маслу, воде и мёду и тщательно вымесить ,чтобы не было комков.

Добавить орехи, изюм.Добавить муку с разрыхлителем. Муки нужно столько,

чтобы тесто напоминало густую сметану. Всё хорошо переме-шать.

Выпекать в форме, выстланной п е к а р с ко й б у м а г о й и л и с м а з а н н о й м а с л о м и присыпанной мукой, 30-35 минут при 200 градусах. Перед

выпеканием можно посыпать тесто сверху лепестками миндаля.

Коврижку можно есть в таком виде или разрезать и прослоить любым джемом или вареньем.

Автор: Ирина Беляева

Овсяно-медовый отвар.Применяют как общеукрепляющее средство.

1 стакан зерен овса залейте 1 литром кипяченой воды и томите на небольшом огне до выпаривания четверти жидкости. Остудите, процедите, добавьте мед по вкусу и

принимайте перед едой 3 раза в день по половине стакана.

Смесь медово-ореховая.Это превосходное общеукрепляющее средство, отличная

профилактика сезонных заболеваний суставов, гриппа и простуды.

Из расчета на 1 курс: 3 стакана размоченной в горячей воде измельченной кураги, 3 стакана размолотых грецких орехов, 2 стакана изюма, 2 лимона, натертых на мелкой терта вместе с цедрой, перемешать, залить 3 стаканами жидкого цветочного меда. Принимать по 1 столовой ложке 3-4 раза в день за полчаса до еды.

Рулет капустныйВам понадобится: 1 кг свежей белокочанной капусты,

2 ст. ложки растительного масла, 50 г сухих грибов, 1 стакан гречневой крупы, 2 луковицы, соль, перец, зелень петрушки, укропа, кинзы.

Ошпаренный кочан капусты разобрать на отдельные листья, а к ку р ат н о с р е з ат ь н ожом у т о л щ е н н ы е п р о ж и л к и и разложить на кулинарном полотенце в виде полосы так, чтобы каждый лист покрывал часть соседнего листа. На листья равномерно выложить начинку, свернуть рулетом. Противень

хорошо промазать растительным маслом, выложить рулет и запекать в разогретой духовке до готовности капусты. Для начинки: нужно сварить вязкую гречневую кашу, охладить, добавить хорошо проварен-ные, мелко нарезанные и поджаренные с луком грибы. Посолить, поперчить, все тщательно перемешать. При подаче на стол рулет разрезать на порционные куски и посыпать зеленью.

Только досыта ничего не вкушай, оставляй место Святому Духу.

(Преподобный Серафим Саровский).

Ангела за трапезой!

12 Разговор со священником

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М.Редактор: Священник Павел Коньков. Тираж: 100 экз.

Уважаемые читатели!Просим бережно относиться к газете, прежде всего

потому, что здесь мы публикуем и православные иконы,

и иные святые для каждого христианина вещи. Не бросайте газету в мусор, а лучше дайте почитать друзьям, родным, знакомым и незнакомым людям.

Зачем нужно исповедоваться, если все равно потом мы совершаем те же самые грехи?

А зачем мы умываемся, чистим зубы по утрам, если все равно снова испачкаемся? Исповедь — точно такое же умовение души, необходимое нам постоянно, потому что не очищая душу, мы утрачиваем способность к духовному возрастанию. Чем быстрее в лодке с течью прибывает вода, тем быстрее ее надо вычерпывать. Так и к Таинству исповеди должно прибегать как можно чаще: душа того человека, который имеет обычай часто исповедовать свои согрешения, удерживается от согрешений даже лишь вос-поминанием о предстоящей исповеди.

Нужно ли исповедоваться, если не видишь за собой серьезных грехов?

У святых отцов можно встретить такое сравнение: как мешок с песком не легче одного крупного камня, так и мно-жество мелких грехов не легче, а порой гораздо тяжелее для души. Человеку, совершившему большой грех, легче покаяться, поскольку он видит, где согрешил, и знает, в чем ему каяться перед Богом. «Против великого греха легче начать борьбу, легче возненавидеть его приближение, — писал архиеп. Иоанн (Шаховской). — Множество малых недостойных привычек — тина для души человека, если человек утверждает их в себе или осознал как "неизбежное" зло, против которого "не стоит" и "нельзя" бороться».

Вчера умерла моя бабушка...Оченъ любимый мной человек. Хочется что- то сделать, пойти в церковь... Очень тяжело. Подскажите, пожалуйста, когда и как надо ставить свечку за упокой и что еще надо делать в таких случаях?

Примите мои искренние соболезнования в связи со смертью Вашей бабушки. Если Ваша бабушка была крещена, закажите сорокоуст о упокоении ее души, договоритесь об отпевании (как это сделать, Вам под-скажут за свечным ящиком - это место, где принимают записки и продают свечи). В девятый и сороковой день закажите панихиды. Если же бабушка была некрещеная - поставьте свечку и помолитесь своими словами, прося Господа простить бабушке ее грехи и спасти ее душу. В любом случае хорошо подавать за бабушку посильную милостыню, совершать в ее память добрые дела. Свечи об упокоении усопших ставят на канон - это, как правило, прямоугольной формы Подсвечник с распятием (попро-сите показать, где находится канон, когда будете приобре-тать свечи).

"Христианской кончины живота нашего, безболез-ненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном Суде Христовом просим". Раньше я горячо просила Бога на каждой службе об этом, потому что представляла себе смерть в старости подготовленную, безболезненную и мирную, а теперь с замиранием сердца думаю, что ХРИСТИАНСКАЯ кончина - это мученическая кончина, исповедническая, а я не готова просить об ЭТОМ. Так какая она - христиан-

ская кончина живота нашего?Понятие «христианская кончина» совсем не тождес-

твенно только «мученической кончине». Вспомните, например, Успение Божией Матери - Ее кончина была тихой, Она как бы уснула. И не все святые окончили свою жизнь мученически - например, преподобные Серафим Саровский, Сергий Радонежский. Да и Ваша Небесная Покровительница - благоверная княгиня Ольга - жизнь окончила мирно. Так что, несмотря на всю высоту мученического подвига, не нужно бояться того, что, прося о христианской кончине, Вы просите именно о мученическом венце. Господь не дает никому креста, превышающего его силы. Учитесь доверять Господу и любить Его, потому что «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх».

Если человек склонен ко греху по своей природе, то почему Бог наказывает его за это?

А что такое наказание вообще? Представьте себе такую ситуацию: мать, отпуская своего маленького сына погу-лять в морозную погоду, говорит ему: «Смотри, не ешь сосульки, а то простудишься». Но мальчик, оказавшись на улице, все-таки съедает эту злополучную сосульку, после чего, естественно, простужается и лежит три недели с тяжелой ангиной. А теперь ответьте на вопрос: кто его наказал? Мама?.. Так и Бог предупреждает нас, что по-следствия греха — смерть, но мы не слушаем Его. Разве можно говорить о наказании от Бога? Если бы кто стал, например, сам резать себя ножом, можно ли было бы счи-тать ту боль, которую он себе этим причинил, Божиим на-казанием? Нет, грех саморазрушителен, человек сам себе причиняет боль, сам же себя этим и «наказывает». Нака-зание — это скорее естественное следствие греха. Кроме того, слово «наказание» образовано от слова «наказ», и, соответственно, «наказание» — это «научение», а не юридическая санкция.

Почему не всегда бывают наказаны плохие люди?Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым, потому

что злой не имеет будущности, — светильник нечести-вых угаснет (Притч 24,19-20). Прп. Никон Оптинский писал, что «бесскорбная жизнь — признак неблаговоле-ния Божия к человеку. Не следует завидовать живущим бесскорбно, ибо конец их бесскорбия плачевен». Кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему (Притч з, 12). Страшно, если Господь не наказывает нас в этой жизни за наши грехи, потому что это значит, что наказание ждет нас в вечной жизни. Кроме того, всякий грех уже заключает в самом себе и наказание. Праведная жизнь всегда связана с предвкушением будущего блаженства, а жизнь греховная — с предвкушением будущих мучений. Люди праведные даже находясь в стесненных обстоятельствах могут наслаждаться Царством Божиим, которое внутри них (ср.: Лк 17,21). И наоборот, человек, живущий греховно, по-настоящему не может быть счастлив: Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое (Рим 2, 9).