выпуск 35

2015 год Р О Д Н И КISSN 1179-979X infospring@slingshot.co.nz

Russian Cultural Herald

читал в 13 лет, а в 15 лет на барахолке он приобрел том первопроходца русской ре-лигиозной мысли Влади-мира Соловьёва. Александр быстро прочел эту книгу, после он отыскал и прочел остальные книги этого писа-теля-философа.От учёбы в школе у само-го Александра остались довольно мрачные воспо-минания, хотя замкнутым отличником он отнюдь не был, активно участвовал в жизни класса, рисовал стен-газеты, интересовался поэ-зией, музыкой и живописью. В одном классе с ним учи-лись будущие знаменитые личности - такие, как поэт Андрей Вознесенский, ре-жиссер Андрей Тарковский и Александр Борисов, став-ший позже его близким дру-

чик? Наверное, потому что ты один понимаешь меня». Эта способность понимать людей – как верующих, так и атеистов – сохранилась в Александре на всю жизнь, и это качество позже отмечали все, кому довелось общаться с Менем. В 12 лет он прочитал Би-блию и решил стать свя-щенником, а его духовная наставница матушка Мария дала своё благословление, и Александр Мень направил-ся в духовную семинарию, где ему сообщили, что гото-вы принять его лишь после достижения совершенно-летия. Тогда Александр и принял решение заняться духовным самообразовани-ем. Он по-прежнему очень много читал. Произведе-ния Канта Александр про-

гом. Впоследствии Борисов также посвятил свою жизнь церкви, став священником. После окончания школы он учился в Московском пушно-меховом институте, Иркутском сельскохозяй-ственном институте. Парал-лельно с учебой в институте, он одновременно готовился стать священником и рабо-тал в епархиальном управ-лении. За свои религиозные воззрения Александр был исключен из вуза. После от-числения из института Мень решил посвятить себя служе-нию церкви. В 1958 году он был рукоположен в дьякона и направлен в Акулово (под Одинцово), где прослужил два года, а после окончания Ленинградской духовной се-минарии в 1960 году – в свя-щенника. Заочно окончил Московскую духовную ака-демию (1965). Мень являлся выдающимся церковным проповедником. Эрудиро-ванный, открытый к другим религиям и светской науке, он стал самым популярным христианским проповедни-ком своего времени. В 1960-е годы по его ини-циативе был организован церковный самиздат, он сам написал множество трудов, в том числе таких крупных как: «Сын Человеческий» об Иисусе Христе, «Таинство, слово, образ», «Как читать Библию?», «Библиологиче-ский словарь». Он также пу-бликовал свои статьи в СМИ. Работы отца Александра были переведены на англий-ский, литовский, польский, украинский и французский языки. Именно в это время о новом священнике стало извест-но далеко за пределами его прихода, люди приезжали со всех концов Москвы, из других городов, а то и из-за границы, чтобы послушать субботние беседы Алексан-дра Меня. Но не все могли

Отец Александр был та-лантливым проповедником Слова Божия, добрым па-стырем Церкви, он обладал щедрою душою и преданным Господу сердцем. Убийцы сотворили свое черное дело в момент, когда он смог бы еще так много сделать для духовного просвещения и окормления чад Церкви. Не все его суждения разделя-лись православными бого-словами, но ни одно из них не противоречило сути Свя-щенного Писания. Где как раз и подчеркивается, что надлежит быть разномыс-лиям между вами, дабы вы-явились искуснейшие.

Патриарх Московскийи Всея Руси Алексий II

Александр Владимирович Мень родился 22 января 1935 года в Москве. Он был крещён вместе с матерью. Крещение было совершено тайно священником Ката-комбной церкви отцом Се-рафимом. Его мать - Елена Семёновна очень гордились тем фактом, что ее бабушка была излечена от неизлечи-мой болезни самим Иоанном Кронштадтским. Александр рос в атмосфере любви и за-боты, царившей в их семье. Мама буквально с ранних лет занималась духовным воспитанием сына, даже имя для сына было выбрано неслучайно, так как означа-ло «защитник людей». Тетя Александра – Вера Яковлев-на, у которой не было своей семьи, любила племянника как собственного сына, и сы-грала немаловажную роль в становлении Александра Меня как личности. Он был удивительно способным ребёнком, рано научился читать и писать, а первыми словами, написанным им, были: «Не побеждайте злом, побеждайте добром». В сво-ём дневнике Вера Яковлевна писала: «Почему я так лю-блю тебя, маленький маль-

80 лет со дня рождения Александра Меня

1. 2 РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год тельную деятельность, стоя у истоков создания группы милосердия при Российской детской клинической боль-нице, которая впоследствии была названа его именем. 9 сентября 1990 года отец Александр был убит недале-ко от дома, по дороге в цер-ковь. До сих пор убийство осталось нераскрытым.

Цитаты:Каждый человек — даже если он не знает о Боге или отрицает Его — в глубине души тянется к чему-то пре-красному, совершенному, что дает смысл жизни, перед чем можно преклониться. Как свойственно людям ды-шать, мыслить, чувствовать, так свойственно им и верить в идеал. Убеждение в том, что есть высшее, дает нам силы существовать. Каждый из нас своей мо-литвой, любовью, верой вно-сит свой маленький вклад в построение единого Храма — Церкви Христовой, храма, веры, который нельзя разру-шить. Наш век — удивитель-ный, по-своему счастливый, я не жалею, что живу в этот век, но все-таки он для homo

приехать и послушать свя-щенника лично, и тогда его проповеди начали записы-ваться на плёнку. Также в рукописном виде они пере-ходили из рук в руки. До середины 1980-х годов его труды издавались главным образом за границей. Мень был духовным наставником, а часто и крёстным отцом многих диссидентов 1970-х и 80-х годов, хотя сам воздер-живался от активной пра-возащитной деятельности, видя свою миссию в духов-ном просвещении.С середины 1980-х годов отец Александр Мень — один из самых популярных христианских проповедни-ков (в том числе в средствах массовой информации). В 1970-1989 годах Мень слу-жил священником в храме Сретения Господня в селе Новая Деревня близ Пуш-кино Московской области, а в 1989 году стал настоятелем этого храма. Он был одним из основателей Российско-го библейского общества в 1990 году, Общедоступного православного университе-та, журнала «Мир Библии». Отец Александр активно поддерживал благотвори-

sapiens — тяжелое испыта-ние. Мы можем через Боже-ственную призму рассма-тривать все — научные фор-мулы, любые феномены. Христианство — не просто теория, мировоззрение и не только моральное учение, а новая жизнь, которая охва-тывает все сферы человече-ского бытия: умственную, нравственную и духовную. Нельзя быть христиани-ном, если нет внутренней убежденности в истине Хри-стова учения. Нельзя им также быть, если не ставишь своей задачей исполнение нравственных заповедей Евангелия. Но убежденность и мораль являются, скорее, лишь средством для главной цели христианской жизни — духовного Богообщения,

стяжания Духа Божия. Как счастлив человек, как он тверд, как он мужестве-нен, как он свободен, когда он умеет глубоко-глубоко почувствовать, пропустить через свое сердце эти слова: «Да будет воля Твоя»! Но на самом деле мы постоянно вращаемся вокруг форму-лы совершенно противопо-ложной: да будет воля моя. Пусть каждый из вас об этом вспомнит. Господь говорит нам: «Мало произносить слова „любовь“, „доброта“, „до-брожелательство“. Любовь должна быть действенной, в чем-то проявляться в жизни»

Галина ЛедогороваИспользованы материалы

сайта: www.alexandrmen.ru; www.people.su; «Википедия»

«Если Бог хранит меня, зна-чит, я еще не все сделал.»

Зельдина можно назвать на-шим национальным достоя-нием. Он внесен в Книгу ре-кордов Гиннесса как самый возрастной актер, постоянно играющий в театральной труппе. Мало того, Влади-мир Зельдин с легкостью преодолел свою дистанцию на Эстафете Олимпийского огня с двухкилограммовым факелом в руке. Владимир Зельдин не просто актер. Он – символ времени, непоко-лебимости и благородства. Он слышал живьем Влади-мира Маяковского, к нему в гримерку заходила Анна Ахматова, он был знаком с Василием Сталиным. Не-сколько раз он стоял на по-роге смерти, но каждый раз судьба хранила его. 10 фев-раля ему исполнилось 100 лет. «Я думаю, что столетию

человека нужно не радовать-ся, ему, скорее можно посо-

чувствовать (улыбается). Но я благодарен Господу, что он подарил мне такую дол-гую жизнь. Я много повидал, многое пережил, и не думал, что проживу так долго. Я рано потерял родителей, мы остались вдвоем с сестрой. Я видел последствия револю-ции, НЭП, войну, оттепель Хрущева, перестройку Гор-бачева, реформы Ельцина и все ждал, когда же мы ста-нем жить лучше», — говорит Владимир Зельдин. Актер театра и кино Вла-димир Зельдин родился 10 февраля 1915 года в городе Козлове (ныне Мичуринск) Тамбовской области. В нача-ле 1930-х годов Зельдин был принят в Производствен-но-театральные мастерские при театре МОСПС (ныне Театр имени Моссовета), ко-

торые окончил в 1935 году.Позднее, в 1946 году на сце-

не Театра Красной Армии Зельдин дебютировал в роли Альдемаро в спекта-кле «Учитель танцев» по пьесе Лопе де Вега. Влади-мир Михайлович Зельдин уже 70 лет работает в Теа-тре Российской Армии . На этой сцене — самой боль-шой в Европе — он сыграл десятки ролей в классике и современной драматургии. «Театр для меня — это мой дом, моя семья. Прожита большая жизнь в этом теа-тре, здесь я сформировался как актер. Все, что привил мне выдающийся человек и режиссер Алексей Дмитри-евич Попов, какое-то тре-петное отношение к своей профессии, необыкновенно жесткую дисциплину – все это сохранилось во мне», – признается юбиляр. Несмо-

тря на почтенный возраст, актер и сегодня играет, он

занят в четырех репертуар-ных спектаклях, в числе ко-торых «Танцы с учителем», который был поставлен к 95-летию Зельдина, «Дав-ным-давно» и две роли (Сер-вантес и Дон Кихот) в мюзи-кле «Человек из Ламанчи». Кроме того, он исполняет одну из главных ролей в спектакле «Дядюшкин сон» в театре «Модернъ» Зельдин с гордостью гово-рит о любимом театре: «Са-мое главное — я продолжаю служить своему Отечеству, своему народу, театру. Я люблю Театр Российской армии. Это мой дом. Я в нем прослужил более 70 лет. Та-кого театра нет в мире, он уникальный».

Материал подготовилаГалина Ледогорова.

ВЛАДИМИРУ ЗЕЛЬДИНУ ИСПОЛНИЛОСЬ 100 ЛЕТ

1. РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год 3

идея создания детской теа-тральной студии, которая теперь называется детским театром «Фантазеры». За эти годы нашу студию по-сещали более сотни детей, которые принимали участие в театральных постановках, изучали русский язык, слу-шали лекции по литературе и о театре. На протяжении вот уже пятнадцати лет мы успешно проводим занятия, направленные на развитие творческих способностей детей и взрослых. Мы при-меняем как классические

В этом году детскому театру «ФАНТАЗЕРЫ» исполни-лось 15 лет. «Фантазеры» это первый русский, постоянно действующий театр в Новой Зеландии, в котором дети играют для детей и взрос-лых. Детская театральная студия была создана в 2000 году при благотворительной школе «Радуга», в которой дети изучали русский язык, Закон Божий, занимались творчеством - рисовали, де-лали разные поделки, чита-ли стихи и сказки. На твор-ческих занятиях и появилась

так и собственные уникаль-ные методы, а также опыт, приобретенный в нашей профессиональной режис-серской и актерской деятель-ности. На наших занятиях мы используем специальные упражнения для развития памяти, внимания, вообра-жения, удивительным обра-зом раскрывающие творче-ские способности каждого из участников. Многим из наших учеников занятия в студии помогли раскрыть в себе талант и способство-вали интеллектуальному и

духовному развитию лично-сти. Занимаясь в нашей сту-дии, участники также при-обретают или развивают в себе навыки, очень важные в повседневной жизни, на-пример, умение общаться с окружающими. Наши заня-тия и театральные постанов-ки помогают сохранению родного языка в новозеланд-ской русскоязычной диаспо-ре, особенно тем, кто родил-ся в Новой Зеландии. Наш опыт на протяжении более чем пятнадцати лет это под-тверждает.

ДЕТСКОМУ ТЕАТРУ ФАНТАЗЕРЫ ИСПОЛНИЛОСЬ 15 ЛЕТ

1. 4 РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год

Детским театром было представлено более 30 спектаклей и театрализо-ванных вечеров: «Снеж-ная королева», «Два клена», «Золушка», «Приключения Буратино», Зайка - зазнай-ка», «Кошкин дом», «12 меся-цев», «Маугли», «Аленький цветочек», «Много хороших людей и один завистник», «Красная шапочка», «Ма-

лыш и Карлсон», «Летучий корабль», «Дюймовочка», «Каждому котенку верных друзей», «Новогодние чу-деса или Баба Яга против», «Про кота и про любовь» и другие спектакли. Детские театральные вечера: «Бас-ни Крылова», «Разговор о маме», « Наш Маршак», «Ка-лейдоскоп», «Наш веселый теремок», «Читаем Пушки-

на», «9 мая - нашим отцам, дедам и прадедам» и … др.

Каждый год в январе мы проводим традицион-ные РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПРАЗДНИКИ.Одна из последних наших театральных постановок это музыкальный спектакль по пьесе И. Чернышева «ПРО КОТА И ПРО ЛЮБОВЬ»

была посвящена дню рожде-ния нашего театра. Все участники спектакля бле-стяще исполнили свои роли. Молодые артисты почти два часа держали публику (половина зрительного зала были маленькие дети) во внимании. А это говорит о многом.

Молодцы! Так держать!

Поздравляю всех с 15 - ти летием театра «ФАНТАЗЁРЫ«

и желаю долгой творческой жизни! Художественный руководитель театра -

Галина Ледогорова

Записаться к нам можно по тел: 974 36 92;или 022 5121962

по e- mail: rycc@slingshot.co.nz и на сайте: www.russiandrama.co.nz

1. РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год 5эстро любит музыку. В построенном по собствен-ному проекту жилом доме – безусловно красивом, оживленном изысканными барельефами, витиеватыми оконными рамами – Мастер не ночует. Неподалеку – ру-бленная избушка, вся це-ликом деревянная, дабы ни металл, ни иной нынешний материал не препятствовал уноситься в Космос, чутко улавливать волновые сигна-лы из глубин Вселенной.Уже четверть века в этих ме-стах уединенно и несуетно живет и работает скульптор Сергей Сергеевич Казанцев. Могучий чекан его лично-сти и художественного дара встретим на улицах Истры, которая прежде именова-лась Воскресенском, укра-шенных его изваяниями, в деревне Бабкино, где вновь беседуют запечатленные им в камне Чехов и Левитан, на сельском кладбище, где высится крест-надгробие его работы. Главное же его детище – галерея «Истра» в Борзых, куда привела меня судьба августовским днем.

* * *Начиная разговор о творче-стве выдающегося скульпто-ра современности, народно-го художника России Сергея Казанцева, никак не обой-тись без некоторых общих соображений об искусстве ваяния и шире – о культуре вообще. Древние не зря утверждали: Ars longa, vita brevis. Жизнь коротка, искусство вечно. Скульптура, в конце концов, не что иное, как попытка человека противостоять неу-молимости времени, прорыв в бессмертие. Борис Пастернак заметил: «…Библия есть не столько книга с твердым текстом, сколько записная тетрадь человечества, и что таково все вековечное. Что оно жиз-ненно не тогда, когда оно обязательно, а когда оно вос-приимчиво ко всем уподо-блениям, которыми на него озираются исходящие века. Я понял, что история куль-туры есть цепь уравнений в образах, попарно связываю-щих очередное неизвестное с известным, причем этим известным, постоянным для всего ряда является леген-да, заложенная в основание традиции, неизвестным же, каждый раз новым – акту-альный момент текущей культуры».

Как добраться, как попасть в благословенный, Богом оси-янный край, где обитает и творит Мастер? Несколько путей ведут туда, проторен-ные и обыденные, никак не предвещающие встречи с Чудом.Садись в электричку на Риж-ском – и до Нахабино, а там – автобусом. Подмосковье стремительно застраивается, цивилизуется, безвкусные и безликие поселки нувори-шей теснят леса и луга, испо-линские заборы высятся по обе стороны шоссе, превра-щая его в подобие тоннеля. Новорижская трасса оброс-ла гроздьями торговых цен-тров, шумит, кишит доро-гими автомобилями, - надо вовремя свернуть, увидев справа вдалеке золотые глав-ки церкви. Где-то внизу, под мостом, извивается неширо-кая Истра, огибающая не-когда отдаленные деревни Веледниково, Петрово-Даль-нее, Павловскую Слободу…Можно выбрать Волоко-ламское шоссе: по нему семьдесят лет назад лязгали гусеницы тевтонских бро-нированных чудищ; сжигая и круша подмосковные де-ревушки, шли в мышиного цвета мундирах завоевате-ли со шмайсерами у пояса. Здесь тоже теперь все по-и-ному: широко раскинулся Красногорск, издавна из-вестный кинофотоархивом, высоченные дома с удиви-тельно пошлым названием «Изумрудные холмы» воз-неслись там, где вдоль ре-чушки Баньки гоняли мы в юности на лыжах. Все дороги ведут в Борзые. Откуда такое имя? Говорят, когда-то здесь разводили собак для вельможных охот-ников, даже самого «тишай-шего» государя Алексея Ми-хайловича…Несколько сотен метров – и замираешь, ошеломленный увиденным. Справа – ве-реница белых колонн. Не ограда, не забор – просто стоящие в ряд колонны, под-тверждающие: здесь обитель Мастера. Ни шлагбаумы, ни ворота не преграждают путь; вы попали на территорию искусства, созданную стара-нием и любовью художника, куда всякий волен войти и приникнуть к прекрасному. Не о богатстве или благо-получии молчаливо свиде-тельствует сооруженное им, не о славе земной шепчут посаженные им деревья; все осенено щедростью души,

мудростью сотворившего это чудо. Разбросанные словно бы хаотично, скульптуры на самом деле установлены со смыслом, воплощая величе-ственный замысел творца. Белокаменная фигура свя-того – рука из-под рясы на сердце – как будто и вправ-ду преподобный отче наш Сергий молит Бога о нас, склонив скорбную главу. Камень, ушедший в траву, подпирает крест, на котором распят Спаситель. Кудрявая голова солнца нашей поэзии

– Пушкин встретится здесь еще не раз…Навес, наподобие огромного шатра, укрывает от дождя и палящих лучей светила окруженные ажурными ле-сами мраморные плоскости. В них уже проглядывают человеческие фигуры, над которыми трудится Мастер. Жужжание электрической фрезы (или как там назы-вается его рабочий инстру-мент?) не заглушает симфо-нического оркестра, звуки которого доносятся из стоя-щего рядом приемника. Ма-

По пути в истринский Эдем

Работа над книгой о народном художнике России скульпторе Сергее Казанцеве началась в августе 2014 года. Я побывал в его мастерской в Истринском рай-оне Московской области, где последние лет 20 с лиш-ним живет и работает Мастер, и понял: о нем надо писать книгу, ибо таких художников нынче немного. Статьей или иной публикацией не обойдешься. Так началась история моих встреч и бесед с самим Сер-геем Сергеевичем, его коллегами, родными и друзьями, чтения статей о его творчестве, проникновения в мир его творчества. Так начала складываться эта книга.

И биографическая справка. Сергей Казанцев родился 23 мая 1946 года в городе Александрове Владимирской области. Окончил Абрамцевское художественно-тех-ническое училище, Московский художественный ин-ститут имени Сурикова. Член Союза художников России. Народный художник РФ. Лучший современ-ный скульптор в работе с мрамором. Его произведе-ния есть в государственных музеях России, загранич-ных музеях и коллекциях.

1. 6 РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год

Скульптура и есть «цепь уравнений в образах», и каждый творец, ваятель создает собственную систе-му координат, как Лобачев-ский создал неевклидову геометрию. Искусство вая-ния менялось и развивалось во времени и географиче-ском пространстве, начиная с эпохи неолита, Древнего Египта, Греции, Рима, хри-стианского Средневековья и до скульптурных шедев-ров ХIХ-ХХ веков, впиты-вая и переосмысливая опыт предшественников. Энци-клопедии перечисляют вы-разительные средства скуль-птуры - постановку фигуры в пространстве, передачу ее движения, позы, жеста, светотеневой моделировки, усиливающей рельефность формы, как фактуру лепки или обработку материала, архитектоническую органи-зацию объема, зрительный эффект его массы, весовых отношений, выбор про-порций, специфический в каждом случае характер силуэта. Эти средства из-меняются, пожалуй, одно-временно с нашими эстети-ческими представлениями; художник-новатор порой рушит привычные каноны, по-иному интерпретиру-ет традиционные нормы. И тогда возникают дерз-новенные, поразительные произведения, волнующие совершенством красоты,

как Давид Микеланджело или роденовские «Граждане Кале», как скульптуры Май-оля в саду Тюильри, памят-ники Эрнста Неизвестного, композиции Сергея Казан-цева…

* * *В 1913 году в журнале «Аполлон» была опублико-вана статья Максимилиана Волошина «О возможных путях скульптуры». Приве-ду ее начало.«Так вы верите тому, что Роден сам своими руками лепит все статуи, которые обозначаются теперь его именем?.. Он дает послед-нюю ретушовку и подпи-сывается. Не больше! Я вам предсказываю: вся скульпту-ра нашего поколения будет подписана Роденом. Это судьба искусства во все эпо-хи. Рынок не любит многих имен. Он отбирает все до-стойное и просто неплохое и крестит самым громким именем эпохи. Разве под большинством произведе-ний Джорджоне не стоит имени Тициана только по-тому, что было время, когда имя первого звучало менее трубно, чем имя второго? Через пятьдесят лет, когда поколение современников и учеников Родена уйдет, - все скульптуры, что плесневеют теперь на дворах мастерских и выдерживаются, как вино, в подвалах художественных торговцев. Будут пущены на

рынок под его именем…»Прочитав этот запальчивый пассаж талантливого поэта и тонкого знатока культуры, сразу вспомнил слова Сергея Казанцева. На мой вопрос о Родене он ответил букваль-но следующее:- В камне у Родена ничего и нет в принципе. То, что есть, к нему имеет маленькое от-ношение. Все, что находится в России, это копии его ма-стеров, только его подпись. Ну зато платят за подпись! А так основная масса работ, приписываемых Родену, на-ходится в Пушкинском, в Эрмитаже. Все это вещи до-вольно-таки жалкие, - те, что в мраморе, потому что это не он делал на 90 процентов…Не знаю, читал ли Сергей Сергеевич статью Волоши-на, вероятнее всего, что не читал. Но совпадение оце-нок показалось знаменатель-ным. Между тем соображе-ния Волошина о творчестве французского ваятеля не стоит воспринимать упро-щенно. Роден, по мнению русского поэта, вовсе не ре-волюционер в искусстве, он работает в основных тра-дициях европейской скуль-птуры. Он стал синтезом многих течений и исканий – отсюда его обилие, ще-дрость и всеобщность его влияния. Волошин приво-дит высказывание Родена, характеризующее его осно-вополагающий творческий

закон: «Даже в тех моих про-изведениях, где движение менее выражено, я старался дать некоторое указание на жест; я редко изображал полное спокойствие. Я всег-да стремился передать вну-треннее чувство движением мускулов. Даже в бюстах я старался дать наклон, пово-рот, выразительное устрем-ление, чтобы подчеркнуть значение лица…»

* * *Искусство – изобразитель-ное в особенности – стремит-ся запечатлеть ускользаю-щие мгновения жизни, будь то природа, животные, че-ловек. Возникающее проти-воречие – попытку вдохнуть жизнь в неодушевленный материал – каждый творец преодолевает по-своему, до-ступными ему средствами.«Воплощение живого в мерт-вом, - живой жизни в непод-вижном камне, дереве или глине, - писала Наталья По-лякова в книге «Скульптура и пространство», - вот под-линная цель скульптуры».Может быть, камень, глина или металл, - материалы, пригодные для ваяния – и не являются совершенно не-одушевленными; в них, как утверждают, таится опре-деленная энергетика. Но создать из неподвижной, тя-желой массы произведение, которое бы выражало мысль, настроение, душевный по-рыв человека, преодолеть

1. РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год 7

сопротивление материала можно только утверждени-ем объема в пространстве, только передачей движения. Роден, по-видимому, был прав. Хотя у его точки зре-ния находились оппоненты. Так, Шарль Бодлер требовал от скульптуры молчания. Не то, чтобы он вовсе не воспри-нимал в искусстве ваяния движения. Но такие вещи навевали на него скуку. Поль Гоген, освоивший де-ревянную скульптуру в По-линезии, утверждал: «Пусть все дышит тишиной и ми-ром душевным. Поэтому избегайте поз, находящих-ся в движении. Каждый из ваших персонажей должен быть статичен…Влагайте все

свое старание в силуэт ка-ждой вещи; четкость конту-ра есть достояние руки, ко-торую не может опреснить никакое колебание воли».В работах Сергея Казанцева движение несомненно при-сутствует, даже когда оно выражено неявно. Вот фи-гура преподобного Сергия Радонежского. Статичная, казалось бы, фигура свя-того. Но в наклоне головы явственно прочитываются упорная мысль, сосредото-ченность, выразительно во-прошающее движение руки. Гений Возрождения Леонар-до изображен во весь рост. Мощный лоб, сдвинутые в размышлении брови, руки, держащие холст, - все детали скульптуры передают дина-мику. Уже не говорю о ком-позиции «Балетный класс» (1981 год, мрамор): два торса – мужской и женский – от-четливо выражают пластику

танца. В 82-м году Сергей Казанцев создал композицию «Рабо-чая смена» (бронза), кото-рую искусствовед Татьяна Беляева назвала до сих пор не оцененной и не понятой по-настоящему программ-ной работой. Устремленные навстречу друг другу (но слегка раз-вернутые в разных плоско-стях) фигуры рабочих, по-жилого и молодого, говорят все же о другом – о том, что человек труда в Советском Союзе по-прежнему остает-ся винтиком, безгласной ча-стью машины, созидающей могущество империи. Позы обоих выражают скорее не-которую растерянность и

усталость, сочувствие друг другу, единение в тяжелом труде. Напряжение композиции сродни стоп-кадру в кино: два человека двигались на-встречу друг другу – и вдруг застыли, разделенные про-странством (и временем!). Движение здесь символич-но: это разнонаправленное движение не только в про-странстве, но и во времени: один устремлен в будущее, другой уходит в прошлое…Опять сошлюсь на Н. Поля-кову.«…Живая форма функцио-нирует в пространстве и вре-мени. Движение – главный признак жизни, начиная от почти неуловимых: трепета пульсирующей крови, ко-лебаний дышащей груди, постоянно меняющегося вы-ражения глаз и лица под на-плывом чередующихся впе-чатлений, потока мыслей

и чувств и кончая такими заметными проявлениями движения, как шаг, жест, по-ворот корпуса».

* * *Из беседы с Сергеем Казан-цевым- Пространственный объ-ем как контробъем введен в практику ваяния Алек-сандром Архипенко, рабо-тавшим в начале ХХ века в Париже. «Женщина, расче-сывающая волосы» (1915) – вместо выпуклых объемных масс тела – плавные перехо-ды вогнутых поверхностей, ограниченных тонким кон-туром. Вера Мухина высоко оценила новшество Архи-пенко. «До сих пор, - писала она, - многие питаются теми

ростками новаторства, кото-рые он насадил несколько лет тому назад. Так напри-мер, им впервые применя-ется звучание объема не его выпуклостью, а вогнутостью, то есть впечатление по ее не-гативу, а не по позитиву». Вы используете этот прием?- Это создает динамику, на-пряжение. Ты ожидаешь здесь выпуклости, а там – контрформа, которая тебя затягивает, как в космосе черные дыры. Это магия! Воздух образует тягу, как внутри трубы возникает дав-ление. Это особенно ощуща-ется, когда контрформа ра-ботает, когда используются канелюры…Когда я поставил 80 колонн по границе парка, впечат-ление от пространства из-менилось радикально! Ведь почему античные колонны имели такое действие? По-ловина трубы в сечении – 30-

40 труб в каждой колонне, и это создает динамику, по этому пространству воздух устремляется в космос. Без канелюр этого не было бы, не возникло бы такой реак-тивной тяги в космос.Установил 80 колонн по пе-риметру парка в Борзых - и увидел чудо. Открытие это случилось 15 лет назад. Когда стоят две-три колон-ны, такого ощущения не возникает. А когда их 10-20-50, сразу видишь, насколь-ко мощная струя воздуха устремляется в космос. Язы-ческое явление! Они, греки, испытали это. А первые ко-лонны начали делать в Егип-те. Все это эмпирическим путем возникло…- Известное изречение: от глыбы камня надо отсечь лишнее – и возникает ше-девр. Но есть и искусство лепки, когда объем наращи-вается. Это две стороны од-ной медали?- Как форма и контрформа. Можно вес набрать. А мож-но его вычленять. Одни цен-тры заняты. Насколько дано тебе Всевышним ощущать тяжесть и красоту пласти-ки, той тяжести, которой ты оперируешь, как сам пласти-чески решаешь в простран-стве. Пространство особен-но видно в иконах. Азбука пространственных реше-ний! Оно работает и меж-ду фигурами, силуэтами, пространство – фон. Этот фон настолько осознанно работает своими пустотами, пустоты звучат. Особенно в нашей византийской школе иконописи.- Вы хорошо знаете и цените русскую икону?- Конечно. Особенно в на-чале своего пути, в начале обучения обращался к ней. После того, как порисовал кубы, античные образцы. И уже когда начал всерьез за-ниматься изучением – копи-ровал иконы. Красота этой пластики и вошла, так ска-зать, в меня, на этом воспи-тался. Изображения ангелов, Богородицы, пластика чело-веческого тела в условной форме – в них, как в азбуке, все ясно и понятно.

(продолжениев следующем выпуске)

Юрий Крохин - писатель, критик, журналист, акаде-мик Евразийской академии телевидения и радио, член Союза писателей Москвы.

Учредитель газеты :

Russian Youth Cultural Centre

и Г. Ледогорова

Редактор: Галина Ледогорова

Журналист: Юрий Крохин

Верстка: Вадим Ледогоров

1. 8 РОДНИК russian cultural herald, ВЫПУСК 35 2015 год

Вы можете задать

интересующие вас вопросы, а

мы постараемся на них ответить.

Свои вопросы и пожелания

присылайте в редакцию:

e- mail:

infospring@slingshot.co.nz

Мнение редакции может не всегда совпадать с точкой зрения авторов публикаций

Данный выпуск осуществлен при поддержке:

*Russian Youth Cultural Centre

тел. (09) 9743692www.russiandrama.co.nz

e- mail: rycc@slingshot.co.nz*

Pakuranga Medical Centre - 17 William Robert Rd. Pakuranga.

Доктор Bushra Kadhim (говорит по русски), телефон(09)9507351;

www.pakurangamedical.co.nz*

Магазин CRYSTAL SYMPHONY (Богатый выбор российских сувениров,

фарфора и хрусталя) Телефон (649)3695623;

адрес: Shop11, 34-40 Queen St. Auckland. www.uniquegift.co.nz

*Заверенные переводы: русский, украинский, английский

Auckland Translation Services Ltd, Ольга Робертсон Тел. (09) 522 9417, www.russian.co.nz ,

translation@xtra.co.nz

Подписка на газету «РОДНИК».

Оформить подписку можно по e- mail:infospring@slingshot.co.nz

(пожалуйста, укажите адрес, куда присылать газету)

Годовая подписка стоит $15 (пересылка).

Оплату перевести на счет:ANZ BANK

RYCC06 02870908824 00

лестерина, укреплению иммунной системы, удер-жанию в костях кальцяй и улучшению состава крови;Кроме того, сок киви дие-тологи рекомендуют своим пациентам, так как продукт низкокалориен, насыщен витаминами и минералами, не содержит жиров и в нём практически отсутствует са-хар.От тяжести в желудке, из-жоги и отрыжки можно избавиться, не прибегая к употреблению лекарств, до-статочно съесть несколько киви и всё пройдёт. Не сле-дует пренебрегать и кожу-рой экзотического плода, ведь антиоксидантов в ней гораздо больше, чем в мяко-ти .Спелым считается мяг-кий плод киви. Хранить их следует в холодильнике не более двух недель.

Информация с сайта: http://planeta.moy.su/blog/kivi_

nuzhno_est_reguljarno/

Этот плод несёт огромную пользу для людей. Он не только делает красивее пре-красную половину чело-вечества, но и способству-ет улучшению здорового функционирования орга-низма.Регулярное употребление киви способствует:— борьбе организма со стрессом и инфекциями, так как в нём содержится суточ-ная норма витамина С;— перевариванию жирной и белковой пищи и освобо-ждению организма от шла-ков;— нормализации высокого кровяного давления;— снижению риска возник-новения сердечной недо-статочности, атеросклероза, рака, болезней Паркинсона и Альцгеймера;— сжиганию жиров, расще-плению жировых отложе-ний и снижению риска об-разования тромбов;— снижению уровня хо-

Будьте здоровы!

Киви нужно есть регулярноЦитаты из книги Михаила Лермонтова«Герой нашего времени»

Женщины! женщины! кто их поймет? Их улыбки противоре-чат их взорам, их слова обещают и манят, а звук их голоса отталкивает« То они в минуту постигают и угадывают самую потаенную нашу мысль, то не понимают самых ясных намеков«

Я уже прошел тот период жизни душевной, когда ищут только счастья, когда сердце чувствует необходимость любить сильно и страстно кого-нибудь, « теперь я только хочу быть любимым, и то очень немногими; даже мне кажется, одной постоянной при-вязанности мне было бы довольно: жалкая привычка сердца!..

Из двух друзей всегда один - раб другого, хотя часто ни один из них в этом себе не признается.

В сердцах простых чувство красоты и величия природы сильнее, живее во сто крат, чем в нас, восторженных рассказчиках на словах и на бумаге.

Женщины любят только тех, которых не знают.

Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, кого любил: я любил для себя, для собствен-ного удовольствия: я только удовлетворял странную потреб-ность сердца, с жадностью поглощая их чувства, их радости и страданья « и никогда не мог насытиться.

Я люблю врагов, хотя не по-христиански. Они меня забавляют, волнуют мне кровь. Быть всегда настороже, ловить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать намерения, раз-рушать заговоры, притворяться обманутым, и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотрудное здание их хи-тростей и замыслов, « вот что я называю жизнью.