№ 4(14) апрель 2012 г. Газета распространяется бесплатно.

Ïрåñвÿòоé БогороäèцûПокров

11 марта 2012 года в 15 часов митрополит Рязанский и Михайловский Павел совершил чин освящения колоколов в строящемся храме в честь иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица», расположенном на территории ГУЗ «Рязанская клиническая больница им. Н.А. Семашко». Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель Хозяйственного отдела Рязанской епархии, настоятель Екатерининского храма города Рязани протоиерей Владимир Баранов; настоятель Епархиального подворья в честь святителя Николая чудотворца протоиерей Алексий Ольховников; клирик Спасо-

Преображенского мужского монастыря города Рязани иерей Константин Камышанов; исполня-ю щ и й о бя з а н н о с т и и г у м е н а С п а с о -Преображенского мужского монастыря города Рязани иеромонах Сергий (Акимов); настоятель строящегося храма в честь иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица», иерей Павел Коньков; клирик Христорождественского кафедрального собора в Рязанском кремле диакон Анатолий Ковшиков.

По завершении богослужения митрополит Павел поблагодарил всех, кто трудится на строительстве храма, пожелав им помощи Божией. Владыка также

сказал, что по мыслям святых отцов, храм Божий – это небо на земле, и человек должен стараться созидать это небо в своем сердце. В заключение владыка подарил всем собравшимся иконочки Божией Матери «Всецарица».

http://www.ryazeparh.ru/index.php?

Освящение колоколов в храме в честь иконы Божией Матери «Всецарица»

ТропарьДнесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление:

Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная,

Господь с Тобою.

Празднуется 7 апреляПо преданию, однажды Дева Мария размышляла о предсказании древнего пророка Исайи, что Спаситель должен чудесным образом родиться от Непорочной Девы, не знавшей мужа. Словно в ответ на мысли Пресвятой Девы, перед ней тихо предстал Архангел Гавриил и произнес: "Радуйся, благодатная! Господь с Тобою! Благословенна Ты в женах!". Это была весть о совершении величай-шего таинства соединения двух естеств - Божеского и человеческого в одном лице Богочеловека. Пречистая Дева поверила, что слышит волю Божию. Ответ Ее был исполнен глубочайшего смирения: "Я - раба Божия, да будет Мне по слову твоему".

Эти тихие слова преклонили небеса, и на землю сошел Сын Божий. Совсем юная Девушка в маленьком Назарете изменила судьбу мира. Она вместила в себя невместимого Бога, Она родила Христа, потому Она - Богородица, милосердная Заступница, Невеста неневестная, Та, которую величают небесные воинства, Та, что избавляет нас от скорби и подает бесчисленные щедроты, Та, что была началом спасения нашего: Пресвятая Богородица стала нашей заступницей, просительницей за нас перед Богом, стала воистину нашей Матушкой, охраняющей и поддерживающей нас от рождения до самой смерти, а Ее благодатная помощь изливается на нас по молитвам у ее чудотворных икон.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, п о с в я щ е н н а я в о с п о м и н а н и я м о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, к р е с т н о й с м е р т и , погребении.

Эта неделя особо чтится Церковью. «Все дни, — говорится в Синаксаре, — превосходит Святая и Великая Четыредесятница,

но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя...»

П о с в и д е т е л ь с т ву с в я т и т е л я И о а н н а З л а т о у с т а п е р в ы е христиане, горя жела-нием неотступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страст-ную седмицу усиливали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста.

Они, подражая Господу, претерпевшему единст-венно по любви к пад-шему человечеству бес-примерные страдания, старались быть добрыми и снисходительными к немощам братий своих и больше творить дела милосердия, считая неприличным произносить осуждение во дни нашего оправдания кровию Непорочного Агнца, прекращали в эти дни все тяжбы, суды, споры, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях.

2

В Великий понедельник Церковь вспоминает несколько событий из Нового Завета: проклятие бесплодной смоковницы, притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях, символизирующих отрекшийся от Христа Израильский народ и всякого человека, не

приносящего добрых плодов своей жизни; а также пророчества Спасителя о Своих грядущих страданиях. К этому присоединяется воспоминание о ветхозаветном Иосифе, как прообразе Христа в Его страданиях и дальнейшей победе.

Великий понедельник

Проклятая смоковница Господь Иисус Христос после

Своего входа в Иерусалим, проголо-давшись, захотел собрать смокв с увиденной им смоковницы, но дерево оказалось без плодов. Господь проклял дерево, и оно тотчас засохло.

...К нам с вами часто приходит и рано и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. И, увы, почти всегда находит в нас только заботы о житейском — одни листья; плодов же веры, всеусильно-го попечения о спасении душ наших нет как нет...

Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера (Гал 5,22) ...

Теперь смотри каждый: плодови-тая ты смоковница или бесплодная?

Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; прино си Владыке больше и больше плодов, да пропитает Он ими тебя же самого в вечности; если — бесплодная: трепещи; ...может быть, очень скоро Он скажет и тебе: да не будет же впредь от тебя плода во век. И ты тотчас засохнешь; заглохнут все твои духовные силы; вовсе иссякнет у тебя вера, надежда и любовь, а всяко древо, еже не творит плода добра, посекаемо бывает и во огнь вечный вметаемо (Мф 3,10)...

Святой праведныйИоанн Кронштадтский

Стра с тная сед мица

Идите Ему навстречу…

Лучшего времени для христианина на земле быть не может, как грядущие теперь, день за днем, две недели — Страстная и Светлая... В эти недели поистине и воочию Иисус Христос является душе.Господа ради оберегитесь, чтобы суета не

взяла вас от храма и чтобы эта седмица страстей Христовых не была, подобно прочим седмицам, нескончаемой неделей наших собственных погибельных страстей.Се Жених грядет! Души благочестивые, идите Ему навстречу…

Протоиерей Валентин Амфитеатров

3

Притча о злых виноградарях

Совершив чудо со смоковницей, Спаситель пришел в Иерусалим-ский храм и учил там народ. Когда первосвященники и старейшины пытались уловить Его в словах, Христос сказал им притчу о злых виноградарях, которые избивали, а то и убивали всех слуг, послан-ных хозяином, а потом убили и сына владельца виноградника, чтобы овладеть наследством.

Итак , когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? - спросил Иисус у старейшин и первосвя-щенников. Тогда они вынуждены были, по сути, произнести суд над с а м и м и с о б о й : з л од е е в с и х предаст злой смерти, а виноград-ник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Мф. 21, 41). По святоотече скому толкованию,

виноградник в этой притче означает народ израильский, ко т о р о г о Го с п о д ь п р и з в а л хранить истинную веру в Единого Бога среди мрака язычества и от которого ждал духовных плодов. И уд е и , о д н а ко , п о с т о я н н о отступали от Бога и убивали Его по сланников, праведников и пророков. Наследниками этих убийц и стали большинство современных Христу иудеев. Поэтому виноградник Божий, Церковь, стала достоянием всех н а р о д о в , о б р а т и в ш и х с я ко Христу.

Вместе с тем, эта история о злых виноградарях обращена и к каждому человеку. Как часто мы сами пытаемся убить Бога в себе и в окружающем нас мире, устроить жизнь без Него. О чудовищной пустоте (Се, оставля-ется вам дом ваш пуст (Мф. 23, 38), - скажет Спаситель) и разрушении (не останется здесь камня на

камне), которые останутся в душе после этого «богоубийства», и п р е д у п р е ж д а е т э т а п р и т ч а . К а ж д ы м г р е х о м м ы в н о в ь распинаем Христа - об этом надо задуматься и всегда помнить.

В этот же день Церковь вспомина-ет и ветхозаветного праведника Иосифа Прекрасного. За свою чистоту жизни он претерпел множество страданий. В этом он стал прообразом Христа, много пострадавшего от людей и распятого ими, но победившего смерть своим воскресением и, тем самым, даровавшего спасение человеческо-му роду.

Святой праведный Иосиф Прекрасный был сыном ветхозавет-ного патриарха Иакова. Родные братья завидовали праведному Иосифу и боялись его, потому что он рассказывал им о своих снах, предвещавших его будущее величие. Братья хотели убить праведного Иосифа, но передумали и продали его в Египет.

В Египте праведный Иосиф был продан Потифару, начальнику

царских телохранителей и , б л а г о д а р я с в о е м у у м у и добродетели, заслужил доверие своего господина. Но когда целомудренный юноша отверг соблазн жены Потифара, тот заточил невинного юношу в темницу. Находясь в темнице, с вя то й И о с и ф П р е к р а с н ы й прославился мудрым толкованием

снов, был освобожден и стал первым сановником Египта. Когда же на родине праведного Иосифа в Палестине наступил голод, святой И о с и ф П р е к р а с н ы й п о м о г переселиться отцу со всем его родом в Египет. Через своих сыновей Манассию и Ефрема святой Иосиф Прекрасный положил начало двум коленам Израильским. О жизни праведного Иосифа Прекрасного повествуется в Библии (Быт. 37 - 50).

Образ Нового Адама...Иосиф — “спаситель мира”,

Иосиф — пшеницедатель! Как очевиден образ Христа и Евхарис-тии в жизни этого праведника! Христос, преданный по зависти, претерпевший страдания, прошед-ший ад, становится Спасителем мира, утоляет нашу жажду Бога — не словами, не стройным этическим

учением, но Чашей Жизни, Чашей Воскресения.

Нельзя не упомянуть здесь и пророческого смысла искушения Иосифа. В песнопениях Триоди беззаконная египтянка названа второй Евой: целомудренный Иосиф, убежавший греха, есть образ Нового Адама — Христа, проложив-шего иной путь истории человека — истории без греха прародителя, без наследственной порчи, человека, полного любви Божией и жизни Его. И потому историей Иосифа — «конспектом» Страстной седмицы — мы входим в это священное время, чтобы, забывая самих себя, очистив свой ум... честно и вдумчи-во всматриваться в это таинственное и добровольное шествие Христа на Голгофу и самим сделаться участни-ками этого пути...

…Господи! Мы будем Твоими спутниками в эти страшные и таинственные дни. Может быть, нам не хватит бодрости духа и чистоты зрения. Но только Ты один подлинно знаешь всю немощь нашу и нашу неведомую нам самим красоту. Господи, Ты веси, яко люблю Тя (Ин 21:15).

Схигумен Савва (Остапенко)

Иосиф Прекрасный

Итак, если не хотим сохнуть, как проклятая Господом смоковница, или как трава, и в огонь вечный быть брошенными, постараемся, возлюбленные братия, приносить Насадителю нашей жизни плоды добрых дел, пока имеем время, силы, средства, случай. Может быть, придет время, когда и хотели бы сделать добро, но это будет невозможно. Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал 6,10). Аминь

В среду Страстной седмицы вспоминают ся два события : предание Господа Иисуса Христа Иудой и помазание Его миром*.

И м п о с в я щ е н с л е д у ю щ и й фрагмент Евангелия от Матфея:

«Во время оно, когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокажен-ного, приступила к Нему женщина с а лаваст ровым со судом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. То гд а од и н и з д ве н а д ц ат и , называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его.»

(Мф.26:6-16)

Сам Господь не только отпускает грехи женщине, но и объясняет ученикам, что она подготовила таким образом Его тело к погребению, а также, что ее поступок будет известен всюду, где будет проповеда-но Евангелие. Именно поэтому Церковь воспевает ту безвестную женщину.

В Великий вторник воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные Им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах.

Притча о десяти девах В притче описывается принятый во времена земной жизни Господа Иисуса Христа ритуал, связанный с бракосочетанием. Подруги невесты ожидали ночью

прихода жениха. Жених входил, за закрытыми дверями подписывался брачный договор и начинался брачный пир. Те, кто опаздывали встретить жениха, на пир не допускались.

Митрополит Антоний Сурожский

О необходимости бодрствоватьЭта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и

может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Господом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним...

. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Притча о талантахЗдесь повествуется о правителе, который, уезжая, раздает своим слугам таланты (мера веса) серебра. Слуги пускают серебро в ход и вернувшемуся хозяину возвращают его имущество с прибылью. Но один слуга, которому достался лишь один талант серебра, закапывает его в землю и правителю возвращает только его, объясняя это тем, что понимал, что хозяин у него все равно все отнимет. Правитель щедро одарит первых слуг, а последнего жестоко наказывает за нерадение. Уехавший господин – это Сам Господь Иисус Христос, а таланты – дарования, данные Им людям. Тот, кто не развивает даров, данных Господом, будет Им наказан.

Правмир

4

Великая среда

Главными героями церковной службы Великой Среды неожиданно становятся два весьма непохожих, даже противоположных друг другу человека: блудница, достигшая святости, и апостол, совершивший предательство.

«Иуда протянул руки к беззаконным; та искала

оставления грехов, а этот взял сребренники. Грешница принесла миро для помазания Господа; ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, тратя миро многоценное; этот заботился продать Неоценимого. Она Владыку познавала, а этот от Владыки удалялся. Она освобождалась от греха, а этот делался пленником его».

Святитель Иоанн Златоуст

Великий Вторник

*Миро - специально приготовленное и освящённое ароматическое масло.

Грешница и апостол

5

Мог ли Иуда спастись?Я предполагал изобразить пред вами черноту Иудина

предательства. А теперь говорю: оставим Иуду. Перес-мотрим лучше свои дела, чтоб вычистить из жизни своей все, что носит какую-либо черту характера Иудина, и тем избежать падшей на него кары небесной.

Что особенно поразительно в Иуде — это то, что ведь во время пребывания своего с Господом он был по жизни точь-в-точь то же, что и все Апостолы. С ними ел, пил, ходил, проводил ночи, с ними слышал поучения и видел чудеса Господа, с ними терпел все нужды, ходил даже на проповедь Евангелия, и может быть, творил чудеса именем Господа. А между тем под конец, видите, что вышло?

Откуда же этот плод? Конечно, изнутри, из души. И вот, видите, внутри души зрело то, чему во все время не было никаких признаков снаружи. Знал ли даже сам Иуда, что у сердца своего он лелеял такую змею, которая сгубит его наконец?

По обычаю врага нашего скрывать узы, коими опутыва-ет он грешника, главную страсть всегда закрывает он разными сторонними благовидностями от сознания и

даже совести, и только тогда, как рассчитывает на верную погибель человека, выпускает ее… Можно... думать, что Иуда не видел всего безобразия своей страсти…

Так носил он занозу в сердце своем. Представился случай, страсть закипела. Враг взял его бедного за сию страсть, отуманил его ум и совесть, и повел как слепого или связанного невольника, сначала на злодеяние, а потом и в пагубу отчаяния.

А ведь этого не было бы, если б он Господу открыл свою страсть. Врач душ тотчас бы уврачевал болезнь души его. И Иуда был бы спасен. То же и с нами будет, если не откроем духовному отцу своей страсти. Теперь она притихнет; но после, лишь только случай, — падение. Если же откроемся, сокрушимся, положим намерение не поддаваться, и попросим у Господа помощи на то, тогда верно устоим…Господь благодатию Своею, в час разрешения, убьет страсть. И положит семя противопо-ложной ей добродетели.

Приложи только труд небольшой, и, при помощи Божией, не будешь уже более валяться в страстях бесчестия, и открытым лицем начнешь взирать и ко Господу, и ко Святым, и ко всем христианам.

Святитель Феофан Затворник

Великий четвергВ Великий Четверг (Четверток)

Церковь вспоминает и вновь совершает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками и апостолами.

На Тайной Вечере Христом было установлено главное таинство христианской веры - Евхаристия (что в переводе с греческого означает "благодарение"), во время которого все верные причащаются Тела и К р о в и С а м о го Х р и с т а . Б е з Причащения, учит Церковь, нет истинной христианской жизни; по вере Церкви, в этом таинстве происходит самое полное, насколько только это возможно на земле, соединение человека с Богом.

Об уст ановлении т аинства Евхаристии на Тайной вечере свидетельствует Евангелие от Матфея (23,20-30).

«И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал

им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.»

В Великий Четверг обычно причащаются все православные христиане, но причащение в Великий Четверг все же остается совершенно особенным. В этот день н а Л и ту р г и и н е с кол ь ко р а з повторяется молитва, читаемая перед причащением: "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…", эту молитву поет хор, читают священники, п о в т о р я ю т в с е верующие.

По сле Литургии Великого Четверга - в том случае , е сли служит епископ, - с о в е р ш а е т с я ч и н умовения ног. По образу Христа, по в е л и ч а й ш е м у смирению умывшего ноги Своим ученикам, епископ умывает ноги служащим с ним священникам и отирает их особым полотенцем. Этот чин совершается в воспоминание события, описанного в Евангелии от Иоанна (Ин 13, 2-17).

«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны

умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы

делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб

не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.

Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете»

Также в Великий Четверг происхо-дит заготовление Запасных Даров для причащения больных. Тело и Кровь Христовы, освященные на Литургии Великого Четверга, сохраняются в особом ковчежце (обычно выполненном в форме

храма), именуемом дарохранительницей. Дарохранительница стоит на престоле в а л т а р е и о т т уд а священники в течение всего года берут Тело и Кровь Христовы и, переложив в меньший к о в ч е ж е ц - дароносицу, причаща-ют ими тех, кто по с т а р о с т и и л и п о немощи не может придти в храм и причаститься в храме.

В Великий Четверг издавна совершается в Православ-ной Церкви еще и чин мироварения, во время которого лично Патриарх или те епископы, которых Патриарх благословил, варят и благословляют миро - особое благоуханное масло, сваренное из различных смол и благовоний.

Моление о чашеТак называют молитву Иисуса

Христа в Гефсиманском саду незадолго до своего ареста. Эта м о л и т в а , с т о ч к и з р е н и я христианских богословов, является выражением того, что Иисус имел д в е в о л и : б ож е с т в е н н у ю и ч е л о в е ч е с к у ю : С п а с и т е л ь , преклонив колени, молился, говоря: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 20: 40-46).

Иоанн Дамаскин так трактует молитву Спасителя: «Господь сообразно Своей человеческой природе находился в борьбе и страхе. Он молился, чтобы избежать смерти. Но так как Его Божественная воля желала, чтобы Его воля человеческая приняла смерть, страдание стало вольным и по человече ству

Христову». Как человек Христос умирает, как Бог возрождается.

В Гефсиманском саду Христос был совершенно уверен в том, что впереди Его ждет смерть. Здесь Иисусу пришлось вынести самую тяжелую борьбу, чтобы подчинить Свою волю воле Божьей. Это была борьба, исход которой решал все. В этот момент Сын Божий знал только одно: Он должен идти вперед, а впереди — крест. Мы можем сказать, что здесь Иисус познает урок, который однажды должен познать каждый: Как принять то, что невозможно понять... В этом мире с каждым из нас происходят события, которые мы не в состоянии осмыслить, вот тогда в полной мере испытывается вера человека и в такой момент человек может быть укреплен тем, что Христос тоже прошел через это в

Гефсиманском саду. А это значит, что каждый человек в нужный момент должен научиться сказать: «Да будет воля Твоя».

6

Это миро используется при таинстве Миропомазания, когда сразу же после крещения им помазывают нового члена Церкви.

Вечером Великого Четверга совершается продолжительное богослужение, во время которого все стоят в храме с зажженными свечами.

Это - Последование 12-ти Евангелий, когда читают последовательно двенадцать отрывков из Евангелия, посвященных Страданиям Христа.

Существовал в России обычай, кое-где удержавшийся до сих пор, не гасить свечи, с которыми стояли во время 12-ти Евангелий, а постараться

донести их до дома и поставить горящими перед домашними иконами. Даже в Москве вечером в Великий Четверг можно видеть огненные ручейки от горящих свечей, которые православные прихожане несут из храма домой.

Тело и кровь Господа есть великий дар

Зачем, думаете вы, и на Страстной седмице установлено причащаться? Затем, между прочим, чтоб причас-тники помнили страдание Господа и всячески боялись причинить Ему новые страдания, по принятии Его в себя в Святых Тайнах. Ведь Господь и теперь еще продолжает страдать. Только тогда страдал Он от неверных иудеев, а теперь страдает от христи-ан, кои по Святом Причастии не стараются жить по-христиански. Когда причащаемся, Господа в себя принимаем. Сердце наше становится храминою для Господа. Чрез говение и Покаяние храмина сия стала чиста и убрана, и Господу в ней покойно. Но если потом начнет кто думать о худом, желать худого и делать худое,

то... Ему прискорбно будет пребывать в таком сердце, или Он будет страдать в нем.

Будьте смиренны, кротки, миролю-бивы, друг друга не обижайте, всякому нуждающемуся помогайте, над другими не высьтесь и вообще ревнуйте о всякой добродетели — и Господу будет покойно в вас и радостно. За это и Он вас наградит радостию и всякое вам утешение подаст.

Тело и Кровь Господа есть великий Дар. Надо же и почтить сей Дар, как великое, любовию, благоговением и всяким себя охранением. Расскажу вам один очень поучительный случай. Один раскольник, или молокан (член псевдохристианской секты), по какой-то нужде приступил к Святым Тайнам вместе с православ-ными христианами. Часть Святых Даров он принял, но не употребил, а спрятал ее в платок и, пришедши домой, почему-то положил в улей к пчелам — он был пчеловод.

Смотрите же, что сделали пчелы. Они, хоть и неразумные твари, в этом случае оказались умнее человека. Как только увидели частицу Святых

Даров, тотчас бро сили свою обычную работу, перестали строить соты, а со всею заботою и скоростию начали строить приличное помеще-ние для Святого Тела Господня: устроили малый престол, потом дискос, и на сей дискос положили святую частицу и все оградили сводом, как бы храм устроили или алтарь. Затем сели кругом в порядке и жужжали потихоньку, будто хвалу Богу воссылали и молились.

Хозяин, заметив, что пчелы перестали летать, пошел посмотреть, что бы такое значило. Открыл улей и ужаснулся, видя, как пчелы отдают благоговейное чествование Телу Господа, которое он презрел. Послал поскорее за священником, раскаялся во грехе своем, причастился и стал навсегда благоговейным чтителем Христовых Тайн, раскол же, или молоканство, бросил.

Вот и вы теперь приняли Пречистое Тело и Пречистую Кровь Господа. Уподобьтесь пчелам тем и всякое благоговение покажите к принятому вами Дару.

Святитель Феофан Затворник

«Они, хоть и неразумные т в а р и , в э т о м с л у ч а е оказались умнее человека. Как только увидели частицу Святых Даров...»

7

На суде у Пилата Пилат, созвав первосвященников,

начальников и народ, сказал им: « я ... не нашел Его виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его. Я посылал Его к Ироду, и Ирод также ничего не нашел в Нем достойного смерти. Итак, лучше, я накажу Его и отпущу... хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» Но народ, наученный старейшинами, стал кричать: «отпусти нам Варавву!» Пилат спросил их: «что же хотите, чтобы я сделал с Иисусом, называе-мым Христом?» Они закричали: «да будет распят!»

Тогда Пилат, думая вызвать у народа сострадание ко Христу, велел воинам бить Его. Воины отвели Иисуса Христа во двор и, раздев Его

жестоко били. Потом недели на Него багряницу (короткую красную одежду без рукавов, застеги-вающуюся на правом плече) и, плетши венец из колючего терна, возложили Ему на голову, и дали Ему в правую руку трость, вместо царско-го скипетра. И стали насмехаться над Ним. Они становились на колени, кланялись Ему и говорили: «радуйся, Царь Иудейский!» Плевали на Него и, взявши трость, били по голове и по лицу Его.

После этого Пилат вышел к евреям и сказал: «...я не нахожу в Нем никакой вины». Он как бы хотел сказать: «посмотрите, как Он измучен и поруган», думая, что евреи сжалятся над Ним. Но не таковы были враги Христовы. Когда

первосвященники и служители увидели Иисуса Христа, то закрича-ли: «распни Его!»

Пилат же говорит им: «возьмите Его вы, и распните...»

Крестный путь Иисуса Христа

После того, как Иисус Христос был осужден на распятие, Он отдан был воинам. Воины, взявши Его, опять били с поруганиями и издева-тельствами. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели в собственные Его одежды, возложили на Иисуса Христа крест и повели Его за город, где производи-лись казни.

С Господом вели на казнь двух преступников (Лк. 23, 32), которые также осуждены были на распятие. За осужденными следовало великое множество народа (Лк. 23,27). Казнь Пророка Галилейского, в Ком многие надеялись увидеть Мессию, неволь-но привлекала всякого. Но с народом Господь не беседовал. Было время для имеющих уши слышать; теперь оставалось имеющим очи видеть. Само несение креста и изнеможение препятствовало Ему говорить, тем более для шумной толпы народа.

Жалостные крики и вопли некоторых женщин вывели однако же Господа из безмолвия. «Дщери (дочери)иерусалимские! – сказал Господь, обратясь к ним, – не тачитеся (не плачьте) о Мне; обаче(но) себе плачите и чад ваших».

Высочайшее чувство самоотвер-жения заставляет Его забыть все собственные страдания, и Он запрещает плакать о Себе; но истинное чувство любви к бедному отечеству побуждает не скрывать ужасных зол, его ожидающих, в предостережение тем, которые еще могли внимать истине. Это была последняя проповедь покаяния, которую народ иудейский слышал из уст своего Мессии, произнесенная с самым нежным чувством любви к ближним. Войны, глад, язвы и прочие бедствия, за которыми

следовало разрушение Иерусалима, действительно, должны были обрушиться всей своей тяжестью на беременных женщин и матерей, имеющих грудных младенцев.

Когда приблизились к городским воротам, Иисус Христос изнемог до того, что не в силах был далее нести Своего креста и, как говорит древнее предание, преклонился под ним. Человеколюбие ли римского сотника, распоряжавшегося казнью, и л и б е с ч е л о в е ч и е и уд е е в , опасавшихся, что жертва их злобы

может умереть до казни, были причиной, только воины решились п о м оч ь И и с у с у и , в о п р е к и обыкновению, возложить Его крест на другого. Провидение не умедлило послать для этого человека, некоего Симона, родом или прозванием Киринейского, который, возвраща-ясь с села, встретил стражу, ведущую Иисуса, при самом выходе из города.

На Голгофе*Наконец, достигли Голгофы, или

лобного места. Так называлась одна из горных северо-западных возвы-шенностей около Иерусалима, на которой совершались казни и которая с этих пор должна была соделаться самым священным мес-том на земном шаре.

Между тем как воины ставили и укрепляли кресты, Иисусу Христу дано было, по древнему обычаю, питье, состоящее из вина, смешанно-го со смирной*. Такое смешение, вызывая помрачение рассудка, дела-ло менее мучительными страдания распятых. Оно было горько, как

Великая ПятницаВеликая пятница – это самый скорбный день в году, когда воспоминаются Крестные страдания и смерть

Господа нашего Иисуса Христа. В этот день не служится Божественная Литургия: она считается совершен-ной Христом на Кресте. Вместо Литургии совершаются Царские Часы – чтение в храме перед Крестом псалмов и Евангелия о страстях Господних.

* Голгофа - букв. «череп»*Смирна или мирро - благоуханное смолистое вещество со сладким запахом и горьким

вкусом. В древности использовалось для того, чтобы смягчить предсмертные муки.

желчь, и кисло — как уксус. Видимо, мирро и вино взяты были самые плохие.

Господь принял в руки чашу с питьем, но отведав, отдал назад. Чаша холодной воды, может быть, была бы Им выпита, потому что продолжительное изнеможение сил, в котором Он находился, вызывало жажду; но питье, притупляющее чувства, было недостойно Того, Кто один за всех пил чашу гнева Божьего. Несмотря на жестокость мучений, ожидавших Его на кресте, Сын Человеческий хотел претерпеть их все в полном сознании.

Первосвященники и старейшины, несмотря на великий день праздника, все находились на Голгофе. Могли опасаться, что без их личного прису-тствия непостоянный народ изменит отношение к Иисусу Христу; или последователи Его отважатся остановить казнь. Но скорее всего, на Голгофу их привело желание быть свидетелями бесчестия и мучений умирающего Иисуса, отравить последние минуты Его клеветой и насмешками, не позволить хоть немного облегчить Его страдания.

Распятие Когда кресты были укреплены в

земле, воины, как обычно, сняли с Иисуса Христа всю одежду, взяли пречистое тело Его, приподняли на крест, распростерли руки и начали прибивать их к дереву гвоздями. Потоки крови полились на землю...

Творец видимых и невидимых (Ин.

1, 3; Кол. 1, 16), Который мог призвать, даже сотворить легионы ангелов (Мф. 26, 53) для исполнения воли Своей, возносится на крест, подобно пре ступнику, и подвергается ужасным мучениям!.. Единородный

Сын Божий оставляется среди мучений смертных Отцом, у Которого Он имел славу, прежде мир не бысть (Ин. 17, 5), с Которым Он есть едино (Ин. 10, 30. 5, 23) по существу и славе! Господь всяческих, имеющий жизнь в Самом Себе (Ин. 5, 26) и дающий бытие всякой твари, истаивает от жажды, умирает, как последний из сынов человеческих!

Но вместо стонов и воплей, обыкновенных и неизбежных в таком случае, из уст распинаемого Господа послышалось другое: в ту минуту, когда, по всей вероятности, ожесточенные враги Его со злобной радостью впились взором в Его лицо, ожидая видеть выражение муки, Господь кротко возвел очи к небу и сказал: «Отче, прости им! Не велят бо, что творят». Таково послушание даже до смерти, и смерти крестной!

Заповедав последователям Своим молиться за врагов, Богочеловек подает теперь пример этой высокой молитвы, из которой не исключался ни Каиафа, ни Пилат, ни Ирод. Ибо все они, по своей злобе или по лукавству, действительно не знали сами, что делали. «Ибо если бы знали, — говорит св. Павел, — то не распяли бы Господа славы».

Рядом с Иисусом Христом распяли двух злодеев (разбойников), одного по правую, а другого по левую сторону от Него. Так исполнилось предсказание пророка Исаии, который сказал: «и к злодеям причтен был» (Ис. 53, 12).

Между тем воины, распявшие Иисуса Христа, взяли Его одежды и стали делить между собой. Верхнюю одежду они разорвали на четыре части, каждому воину по части. Хитон же (нижняя одежда) был не сшитый, а весь тканый с верху до низу. Тогда они сказали друг другу: "не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, кому достанется". Так и здесь сбылось древнее пророчество царя Давида: «разделили ризы Мои между собою, и об одежде Моей бросали жребий» (Псал. 21, 19).

Крестные мукиВраги не перестали оскорблять

Иисуса Христа и на кресте. Они, проходя, злословили и, кивая голова-ми, говорили: «Э! Разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого. Если Ты Сын Божий, сойди с креста».

Также первосвященники, книжни-ки, старейшины и фарисеи, насмеха-

ясь, говорили: «Других спасал, а Самого Себя не может спасти. Если Он Христос, Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, чтобы мы видели, и тогда уверуем в Него..»

Им необходимо было оправдать перед народом свое злодеяние и настроить общественное мнение так, чтобы чужеземные иудеи, собравши-еся со всех уголков на праздник, не разнесли по свету историю, как синедрион из низкого честолюбия предал позорной смерти праведника, едва ли даже не Мессию. Для такой цели поругания и насмешки казались самым лучшим средством.

Один из распятых разбойников, который был слева от Спасителя, тоже злословил Его и говорил: «если Ты Христос, спаси Себя и нас».

Другой же разбойник, напротив, унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога...? мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». И обратил-ся к Иисусу Христу с молитвой: «помяни мя (вспомни обо мне), Господи, когда приидеши во Царствии Твоем!»

Милосердный Спаситель принял сердечное раскаяние этого грешника, показавшего такую дивную веру в Него, и ответил благоразумному разбойнику: «истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мною в раю».

При кресте Спасителя стояли Матерь Его, апостол Иоанн, Мария Магдалина и еще несколько женщин, почитавших Его. Невозможно описать скорбь Божией матери, видевшей нестерпимые мучения Сына Своего! Иисус Христос, увидев Матерь Свою и Иоанна, которого особенно любил, говорит Матери

8

Своей: «Жено! вот, сын Твой». Потом говорит Иоанну: «вот, Матерь твоя». С этого времени Иоанн взял Матерь Божию к себе в дом и заботился о Ней до конца Ее жизни.

Между тем, во время страданий Спасителя на Голгофе произошло великое знамение. С того часа, как Спаситель был распят, т. е. с шестого часа (а по нашему счету с двенадца-того часа дня), солнце померкло и наступила тьма по всей земле, и продолжалась до самой смерти Спасителя. Эта необычайная, всемирная тьма была отмечена я з ы ч е с к и м и п и с а т е л я м и -историками. Знаменитый философ из Афин, Дионисий Ареопагит, был в это время в Египте, в городе Гелиополе; наблюдая внезапную тьму, сказал: "или Творец страждет, или мир разрушается". Впосле-дствии Дионисий Ареопагит принял христианство и был первым афин-ским епископом.

...Сила уходила вместе с жизнью... Угасающий взор все еще стремился к небу, но оно было мрачно — ни одного луча света, ни одного утеше-ния... Правосудный Отец как будто оставил Сына, страждущего за грехи людей... Мысль эта довершила меру страданий, и без того ужасных: человеческая природа изнемогла...

Смерть СпасителяОколо девятого часа Иисус

Христос громко воскликнул: «Или, Или! лима савахфани!» то есть «Боже Мой, Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?» Ответа не было... Он заключался в наших грехах: Господь, по замечанию св. Киприана, для того вопросил Отца, чтобы мы вопросили самих себя и познали свои грехи. «Ибо, – продолжает священномуче-ник, – для чего оставлен Господь? Дабы нам не быть оставленными Богом; оставлен для искупления нас от грехов и вечной смерти; оставлен для показания величайшей любви к роду человеческому; ... для доказа-тельства правосудия и милосердия Божьего, для привлечения нашего сердца к Нему, для примера всем страдальцам». Некоторые из стояв-ших на Голгофе, услышав эти слова, сказанные Господом, говорили: «вот, Илию зовет Он». А другие говорили: «посмотрим, придет ли Илия спасти Его».

К прочим мучениям Господа при-соединялись теперь еще смертель-ная жажда, следствие большой потери крови, – предвестница в распятых близкой смерти. Изнемогая от этого нового мучения, Божествен-

ный Страдалец воскликнул: «жаж-ду!» Тогда один из воинов побежал, взял губку, намочил ее уксусом, надел ее на трость и поднес к иссох-шим губам Спасителя.

Вкусив уксуса, Иисус сказал: «Совершилось», то есть исполни-лось обетование Божие, совершено спасение человеческого рода. После этого Он громким голосом произнес: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». И, преклонив главу, предал дух, т. е. умер. И вот, завеса в храме, закрывав-шая святое святых, разодралась надвое, с верхнего края до нижнего, и земля потряслась, и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли, и, вышедши из гробов по воскрешении Его вошли в Иерусалим и явились многим.

Сотник же (начальник воинов) и воины с ним, которые стерегли распятого Спасителя, видя землетря-сение и все происходившее перед ними, испугались и говорили: «истинно, человек этот был Сын Божий».

Когда воины подошли к Иисусу Христу, один из них, чтобы не

оставалось никакого сомнения в Его смерти, пронзил копьем Ему ребра, и из раны потекла кровь и вода.

Так окончилась жизнь, равной которой не было и не будет на земле!

Шесть долгих часов Господь мучительно страдал на кресте, искупая Своими страданиями все человечество от рабства греху.

«Он умер радикаждого из нас»

Пятница – день крестной смерти Христа – постный в течение всего года, в саму же Великую Пятницу соблюдается строгий пост: по уставу в этот день вкушать пищу могут только больные и дети и только после

захода солнца. Но так как служба вечерни совершается днем в пятницу, во многих храмах дозволяется вкушать пищу после службы выноса Палащаницы - иконы Христа, лежащего во гробе.

Примерно в два или три часа дня Плащаницу выносят из алтаря и

устанавливают в центре храма - на возвышении, украшенном цветами.

«Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Скажете: как мы за это ответственны — мы же тогда не жили?! Да, не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь — неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали, Его не полюбили, Его отвергли.

Те люди, которые тогда это совершили - такие же как мы; их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; …сколь-ко раз в течение нашей жизни мы поступаем как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: он старался сохранить свое место, не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненны-ми, избежать мятежа. И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель.» – проповедует митрополит Антоний Сурожский.

Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. После малого повечерия с чтением канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы – во время службы утрени Великой Субботы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Свят ая Плащаница обносится вокруг храма.

По окончании чина погребения Плащаница полагается на середину храма для поклонения.

9

10

Как известно, Иосиф из Аримафеи, член синедриона, пришедши к Пилату, стал просить у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распятых оставались на крестах и становились добычей птиц, но с разреше-ния начальства, можно было, предавать их погребению.

Тропарь, глас 2-й: Благообразный Иосиф, с древа

снем пречистое Тело Твое, плащани-цею чистою обвив, и вонями во гробе

нове покрыв положи.

Кондак, глас 6-й: Бездну заключивый, мертв зрится,

и смирною и плащаницею обвився, во гробе полагается, яко смертный,

Бессмертный; жены же приидоша помазати Его миром, плачущи горько

и вопиющия: сия Суббота есть Преблагословенная, в нейже Хрис-тос уснув, воскреснет тридневен.

Фарисеи знали слова Христа о Своем воскресении, и опасаясь, что Апостолы похитят Тело Христа и скажут народу, что Он воскрес, выпросили у Пилата стражу, приставили к гробу и гроб запечатали. Такими действиями они усилили доказательства Христова Воскресения. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Христос положен был в новом гробе, в

котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресе-ние.

Но, пребывая телом Своим во гробе, душою Своею Господь в этот день сошел во ад, где, ожидая спасения, томились души всех умерших, даже души святых, живших до Христа. Иисус Христос спускается в ад - это называется «сошес-твием во ад» - ад содрогается и изумева-ется, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, – твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя. - и Христос выводит оттуда души праведников.

В Великую Субботу совершается литургия Василия Великого - она служится всего несколько раз в году. Часть Литургии ( вход с Евангелием, Великий вход) совершаются в центре храма - перед Плащаницей. На службе читаются 15 паремий – отрывков из Ветхого Завета, содержащих пророчества о Воскресении Христовом. Как известно, задолго до рождения Богочеловека, пророки предсказывали и пришествие Спасителя в наш мир, и то, что Своею Крестной смертью и Своим Воскресени-ем Он искупит нас от власти греха и смерти.

По окончании Литургии поется Пасхальный тропарь: близится начало праздника Пасхи. Благословляются хлебы и вино, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц. В 12-ом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы.

В конце полунощницы священнослу-жители переносят Плащаницу в алтарь и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.

Егда снизшел еси к смерти, Животе

Безсмертный, тогда ад умертвил еси

блистанием Божества. Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш,

слава Тебе.

Слава Богу!Слава Богу за Крест; слава Богу за смерть Христа, за Богоостав-ленность Его; слава Богу за то, что смерть уже не конец, а только сон, успение... Слава Богу за то, что нет больше преград ни между людьми, ни между нами и Богом! Его Крестом, Его любовью, Его смер-тью, сошествием во ад и Воскресением и Вознесением, которо-го мы будем ждать с такой надеждой и радостью, и даром Святого Духа, Кото-рый живет и дышит в Церкви, все соверше-но ― остается нам только принять то, что дано, и жить тем, что нам от Бога даровано! Аминь.

«Православие и мир»

Это день, когда "да молчит всякая плоть", то есть это день внутреннего сосредото-чения, когда мы находимся в состоянии духовного ожидания Воскресения Христо-ва. День Страстной Субботы - день пребывания тела Иисуса Христа во гробе.

Великая Суббота

11

Станем на суд«Вот Церковь приглашает нас

сшествовать Господу, идущему на вольную страсть, как же это нам сделать?» - …делайте, что делаете, только делайте как следует — и будете сшествовать Господу...

…Подавляйте возникновение гнева, осуждения, возношения, корысти, неуступчивости и прочего. Утруждая тело стоянием на молитве в храме или дома, потрудитесь и душою благоговейно стоять пред лицем Господа в сердце…

Когда сделаете так, свяжете тем душу. И она,...ощутив на себе узы, начнет томиться, как в неволе, и подымет вопль недовольства. Но не ослабевайте в самопринуждении. Этим вы уподобитесь Господу; когда Его, связанного, повели на суд, и станете, следовательно, еще ближе к Нему... Труд тела и души вместе есть то же, что ступание то на одну, то на другую ногу, и представляет благо-успешнейшее ше ствие вслед Господа…

…Станем на суд, подобно Господу. ...Пересмотри жизнь свою и сличи ее с заповедями Евангельскими,... познай виновность свою... и осуди себя без самооправдания, сокрушись сердцем и оплачь все, чем оскорблен Господь, и исповедуйся во всем без утайки, с твердым намерением не поддаваться более греховным увлечениям. Кто совершит сие надлежащим образом, тот уподобит-

ся Господу, как Его водили для суда и осуждения... Разница в том, что Господа неправедно осуждали и озлобляли, а мы себя осудим и сокрушим праведно…

…Хотите ли, наконец, подойти к Самому Господу и идти с Ним на вольное Его страдание, как бы шаг за шагом? Вот что сделайте: пройдите углубленным размышлением весь крестный путь Господа… сколько сие вместимо естеству нашему, и спостраждите Ему сердцем.

Начните с моления Господа в саду

Гефсиманском, в туге и томлении до кровавого пота; идите с Ним, связанным, по крутизнам и ущельям до двора архиереев; побудьте с Ним при неправедных нареканиях на Него, при издеваниях рабов глумли-вых, при отречении Петра;

Последуйте за Ним к Пилату, от Пилата к Ироду и обратно; слушайте крик народа и ярость осудителей и неправедный приговор; понесите с Ним Крест на Голгофу - тяжелый до падения под ним при шуме народа ослепленного и язвительных речах старейшин торже ствующих; перенесите на себя пригвождение ко Кресту, когда в живую плоть вбивали

гвозди, поднятие Креста, раздирав-шее раны и возмущавшее круговра-щение жизни, плач приближенных, и в среде их Матери Пречистой, глумление неразумных, крайнее унижение до: «жажду» — и прекло-нение главы с преданием духа Господу. Пройдите все сие мыслен-но… возбудите сочувствие… войдите в сострадание, что как бы сами вы страдали и принимали раны. И будете подобиться женам, которые, идя вслед Господа, несшего Крест, проливали слезы.

… Когда вступите на путь истинной христианской жизни и самым делом начнете исполнять з а п ов е д и Х р и с т ов ы , т о гд а поминутно будете распинать себя ради Господа, или спасительно с о р а с п и н а т ь с я Х р и с т у Спасителю... А как и почему сия жизнь есть сораспятие Господу, уразумеете на первых порах.

С а м и о щ у т и т е , к а к , п р и и с п о л н е н и и х р и с т и а н с к и х добродетелей, то пригвождаются руки и ноги, то поражается сердце, то глава увенчивается тернием, то в с е т е л о е с т е с т в а н а ш е г о покрывается ранами. Не буду пояснять, как это. Сами знаете или узнаете... Благослови вас Господи не сшествовать только Ему, но и сораспяться с Ним: ибо иного пути ко спасению нет! Аминь.

Святитель Феофан Затворник

Терновый венец СпасителяТерновый венец, сплетенный в виде митры - царского венца Востока - был древним символом силы, правления

и почета. Увенчание Христа терновым венцом было одним из видов насмехания над ним, учиненного римскими воинами.В Х веке венец был п е р е н е с е н и з И е р у с а л и м а в Константинополь, где хранился в храме

при императорском дворце. В 1204 году крестоносцы захватили Константинополь и основали Латинскую империю, просуществовавшую до 1261 года.В начале 13 века латинский император Балдуин II за долги решил заложить венец в Венецианский банк, чтобы расплатиться с кредиторами. Но выкупить было не на что, тогда король Франции Людовик IX (Людовик Святой, причисленный католической церковью к лику святых) выкупил у банка Терновый венец Христов за

практически половину годового бюджета Франции — 135 тысяч ливров – колоссальную сумму. Луи Святой получил в наследство раздробленное государство, и принесение во Францию великих святынь должно было помочь ему поднять религиозный престиж страны.Шел 1238 год. Людовик IX вышел встретить процессию с Терновым венцом и еще 28 великими святынями за 40 (!) километров от Парижа. Он снял с себя все королевские регалии и шел босиком в простой тунике. Весь путь до Парижа он пронес вместе с братом венец Христов. Спустя два года в Париж принесли и частицу Креста Господня. Для этих святынь была построена часовня Сен-Шапель (Святая часовня) – один из самых знаменитых шедевров готической архитектуры, а стоила эта часовня в три раза дешевле, чем Терновый венец. Вместе с венцом и фрагментом креста здесь хранился также один из гвоздей, вбитый в тело Христа. Терновые шипы (их было около 70) в качестве дара направлены были соборам и храмам различных христианских стран. В 1806 году Терновый венец и другие святыни были размещены в сокровищнице собора Notre-Dame de Paris,

... понесите с Ним Крест на Голгофу.., перенесите на себя пригвождение ко

Кресту, когда в живую плоть вбивали гвозди...

Христос – на крест,а мы – по

магазинам?..

- Отец Константин, как бы Вы выразили то состояние, которое должно наступать в человеке с приходом Страстной недели?

- Я бы назвал это состояние молитвенно-внимательным... Нам нужно хорошо знать , чему по священ каждый из дней Страстной. Мы называем себя христианами, носим имя Христа. Значит, стараемся угождать Ему. А для Господа важно сопричастие Его чад важным моментам Его жизни. Поэтому не случайно эти дни названы Великими. Мы должны почтить Бога в эти самые главные для Него дни. А для этого надо отложить всякие житейские попечения и постараться уделить время посещению особых бого-служений.

- К сожалению, многие семьи сейчас озадачены тем, как успеть сделать генеральную уборку до Пасхи, покрасить сотни яиц, « з а т а р и т ь » х о л о д и л ь н и к продуктами, которые будут готовиться накануне Праздника. Все понимают, что предстоит трудная неделя, в которую нужно все успеть. Это тоже важно?

- Нужно освобождаться от всей суеты. Об этом очень хорошо писал Святитель Иннокентий, которому тоже задавали вопросы: «Как же,

такой Праздник, нужно же готовить самые лучшие угощения!». И он говорил, что лучше мы меньше съедим, купим каких-нибудь полу-фабрикатов, чем пропустим бого служения . Мы должны пренебрегать внешним – ради внутреннего.

Все эти события, о которых говорится в Евангелиях, проис-ходят ночью с четверга на пятницу и в пятницу утром. Это ночь Страстей Христовых, во время которой мы должны особо усердно молиться, а утром, по возможности, посетить храм. Потому что утром в пятницу совершается одно из главных богослужений. Именно в это время Господь находится на кресте. То есть как раз в те часы, когда люди ходят по магазинам, покупают яйца, красят их, таким образом готовясь к Пасхе, – Господь висит распятый…

Конечно, и продукты покупать надо, но раньше или позже великой Пятницы. Нужно стараться в это время воздерживаться от лишних разговоров, внутренне следовать за Христом. Лучше всего в этот день пойти в храм или дома почитать предпоследние главы всех четырех Евангелий.

- В народе говорят, что четверг нужно посвятить особой уборке. Это последствия суеверий?

- Посвятить четверг уборке не получится людям, которые ходят в храм и молятся. Убраться к Пасхе, конечно, надо, но в другие дни, до четверга.

где хранятся до сих пор. Исторический венец заключен в запаянный круглый хрустальный корпус, украшенный золотым растительным орнаментом. Хорошо видно, что стеклянный корпус состоит из трех одинаковых секторов, с о е д и н е н н ы х н е п р о з р ач н ы м и перемычками. Эти перемычки закрывают места рассечения Венца. Во время Французской революции

терновое плетение из предосторож-ности был разрезано на три части, чтобы тайно вывезти из обезумевшего Парижа хотя бы часть Святыни. Однако все части венца благополучно сохранились. В первую пятницу каждого месяца и каждую пятницу Великого поста в три часа дня Терновый венец выносится для поклонения.

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М. Редактор: Священник Павел Коньков.

Тираж: 100 экз.

12

Сила Любви. Он пригвоздил к кресту грехи людские,Сошел во Ад и смертью смерть попрал,Простил все наши слабости плотские, Спасенье миру даровал.

Но мы своим неверьем и страстямиВсе поворачиваем вспять,Своими дерзкими и мерзкими делами Готовы Его снова распинать.

А Ученик и Матерь БожьяКак прежде у Распятия стоят,Смиренно молятся: «Прости им, Боже,Не ведают, не знают, что творят».

Н.Н.

РаспятиеНебо пронзилось болью,Той, что Тебя терзала, Но им, обагренным кровью,Страданий Твоих было мало.

Как острые меткие стрелыНасмешки в Тебя впивались,Крики толпы оголтелой С яростью дикой сливались.

И невдомек было злобе,Что сердце Твое безгрешно,И жаль было тех, кто у гробаПотом рыдал безутешно.

А сердце рвалось на части,Томилось, огнем пылало,Сжигая грехи и страсти,Вырвав у смерти жало.

И день стал чернее ночи,И небо покрылось мраком,Отверзнув гневные очи…Народ же взирал со страхом…

Разговор со священникомна вопросы отвечает иерей Константин Кобелев

Уважаемые читатели!Просим бережно относиться к

газете, прежде всего потому, что здесь мы публикуем и православные иконы, и иные святые для каждого христиани-на вещи. Не бросайте газету в мусор, а лучше дайте почитать друзьям, родным, знакомым и незнакомым.