أخالق يسوع المسيح

بحسب األناجيل

3بقلم نضال منتديات أتباع المرسلين

www.ebnmaryam.com/vb

املدهش أن االناجيل احملرفة تظهر لنا املسيح عليه السالم وهو يشتم الكثريين

6واالدهش من ذلك أن بولس قد صرح يف رسالته األوىل ايل كورنثوس ،

!!! ال يرثون ملكوت اهللا بأن الشتامون10:

اإلدعاء فلدينا ونرجو من اصدقاؤنا املسيحيون ان تتسع صدورهم هلذا

: الدليل والربهان على صحته طبقا لآليت

: الكنعانية وجيعلها من زمرة الكالب املسيح يشتم املرأة

: [ 26 : 15وهذا طبقا ملا ورد يف مىت [

فعندما جائت إمرأة كنعانية تسترحم املسيح بأن يشفى ابنتها رد عليها قائال

ال جيوز أن يأخذ خبز البنني ويرمى للكالب !! )) وبالتايل كل من ليس )) :

! من الكالب يهودي فهو

! فكيف يصدر هذا التعبري القاسى جدا من إله احملبة

[ 13 : 9هذا هو موقف من يقول : (( أريد رمحة ال ذبيحة )) [ مىت وهل

تكون مرهونة بقوم دون آخرين ؟ وإذا كنا ال نرحم اآلخرين هل الرمحة

!؟ فهل نصفهم بالكالب

وبعدما أراقت هذه املرأة املسكينة آخر نقطة من ماء الكرامة االنسانية

وأقامت احلجة بقوهلا للمسيح : (( والكالب أيضا تأكل من الفتات الذي

[ 27 : 15أرباا )) حقق هلا أملها وشفيت ابنتها [ مىت يسقط من مائدة

: االنبياء الكرام عليهم السالم واصفا إياهم باللصوص املسيح يشتم

أنه قال : (( أنا باب اخلراف ومجيع الذين جاؤوا نسب يوحنا إىل املسيح

أن املسيح كان يقول إن نصدق مطلقا قبلي سارقون ولصوص ! )) وحنن ال

فهل يتصور عاقل أن (( مجيع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص )) وإال

املسيح الرسل واألنبياء من عهد آدم إيل موسى وأنبياء بين اسرائيل أجداد

! كانوا سراقا ولصوصا ؟

: االعداء واالحسان إليهم أمري السالم ينقض وصيته للتالميذ مبحبة

الذين استضافوه لقد نسب لوقا للمسيح عليه السالم انه شتم أحد _

واتكأ ليتغدى عنده يف بيته : (( سأله فريسي أن يتغذى عنده . فدخل يسوع

. وأما الفريسي فلما رأى ذلك تعجب أنه مل يغتسل أوال قبل الغداء فقال له

الرب : أنتم اآلن أيها الفريسيون تنقون خارج الكأس وأما باطنكم فمملوء

وخبثا يا أغبياء ! ويل لكم أيها الفريسيون ! . . . فأجاب واحد من اختطافا

له : يا معلم ، حني تقول هذا تشتمنا حنن أيضا . فقال : النامسيني وقال

[ 39 : 11الناموسيون ! )) اجنيل لوقا [ وويل لكم أنتم أيها

يدرك أن كلمة (( يا اغبياء )) اليت قاهلا ان أي انسان حيترم عقله يستطيع أن

كلمات ، امنا هي شتيمة واضحة املسيح ملعلموا الشريعة وما جاء بعدها من

كان يقوله املسيح مل ، بدليل ان واحد من الناموسيني قد فهم تلقائيا ان ما

.. ] ومل ينكر املسيح عليه فهمه45 : 11يكن اال شتما [لوقا

الناموسيني ويستمر يسوع " احملبة " بإرسال الشتائم والويالت و املهالك اىل

: ( وغريهم ، من غري ان ينفي هذا اإلام ( أعين إام أنه كان يشتم

7 : 3قام بشتم معلموا الشريعة قائال هلم : (( يا أوالد االفاعي )) مىت [ _

]

23وشتمهم يف موضع آخر قائال هلم : (( أيها اجلهال العميان )) مىت [ _

: 17 ]

مىت (( وقد شتم تالميذه ، إذ قال لبطرس كبري احلواريني : (( يا شيطان _

]16 : 23 ]

يف اإلميان ! )) وشتم آخرين منهم بقوله : (( أيها الغبيان والبطيئا القلوب _

[ 25 : 24لوقا [

أن تفهموا اسرار ملكوت اهللا مع انه هو نفسه الذي قال هلم قد اعطى لكم

[ 10 : 8!! لوقا [

[ 32 : 13هلذا الثعلب )) لوقا [ وقال ليهريودس : (( قولوا _

مستهترا ا يناديها يف وسط احلضور ومن أخالقه جتاه أمه جند أنه كان _

[ 4 : 2 ] بقوله هلا : (( مايل ولك يا إمرأة ! )) يوحنا

سوع له : «لم يبق فدت الخمر، قالت أم ي «!عندهم خمر فلما نU4 ة؟ شأنك بي ياامرأ ها: «ما U «!ساعتي لم تأت بعد فأجابU 2يوحنا (Arabic Life Application Bible)U

منطقى أن يكون الرب صاحب مزاج و يشرب الخمر و يسكر؟ أوال هل

الطريقة الوضيعة و يقول لها ثانيا هل منطقى أن يرد على أمه التى ولدته بهذه""مالكيش دعوة بيا يا ولية

بالطبع كم التدليس بحق نبيه عيسى عليه السالم فى الكتاب المدعو هللا الخالق يعلم

:تهمة عقوق و سوء معاملة أمه بالمقدس، فبرأه من

ي عبد آتاني الكتاب وجعلني نبيا( قال إن ا كنت ) وجعلني مباركا30هللا وأوصاني أين ما دمت كاة م ا بوالدتي ولم يجعلني جبارا(31حيا( بالصالة والز والسالم (32)شقيا وبر

()} (سورة مريم33أبعث حيا( علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم

لوقا [ . ومن أخالقه أنه يطلب من تالميذه عدم إفشاء السالم يف الطريق _

10 : 4 ]

ال )) : [ 6 : 7ومن أخالق املسيح مع الناس ما جاء عنه يف مىت [ _

(( تعطوا القدس للكالب وال تطرحوا درركم قدام اخلنازير

الذي صدر من إله احملبة املزعوم حيمل ىف ظاهرة الدعوة إىل ان هذا التعبري

الناس ! ... إا أخالق رئيس السالم كما جاءت يف اإلنفصالية والتفرقة بني

. االجنيل

!كيف تصدر مثل هذه الكلمات من إله احملبة املزعوم ؟ واألهم من ذلك هو

املسيحيون يدعون ان املسيح جاء ليفدينا وميوت من واملدهش بعد هذا : ان

!!! من جاء هلذا األمر اجلنا وانه ال يصح ان يكون خبطيئة

: املسيح يكذب على إخوتـه

] ان إخوة املسيح طلبوا منه أن يصعد إيل 3 : 7يوحنا [ فقد ورد يف إجنيل

عليهم قائال : (( اصعدوا انتم إيل العيد ، فأنا ال عيد املظال عند اليهود فرد

وملا صعد إخوته إيل العيد ، صعد بعدهم يف . . .أصعد إيل هذا العيد ،

(( !!! اخلفية ال يف العالنية

: رئيس السالم يطلب إحضار معارضيه لذحبهم بالسيف أمامه

: [ 27 : 19ملا ورد يف لوقا [ وهذا طبقا

أن أملك عليهم فأتوا م إىل يقول املسيح : (( أما أعدائي الذين مل يريدوا

(( ! هنا واذحبـوهم قدامـي

احملاوالت فتارة يقولون وحياول املسيحيني اهلروب من قسوة هذا النص بشىت

فأتوا م )) : ان هذا سيكون يوم القيامة مع ان النص واضح فاملسيح يقول

( إىل هنا )) وليس فيه أي اشارة ليوم القيامة وتارة يقولون ان هذا ( مثل

من نفس االصحاح مث وإن كان 26وحنن نقول ان املثل انتهى عند الفقرة

هو مثال قاسيا يتناقض مع حمبة األعداء اليت أمر ا املسيح ؟ هذا مثل أليس

: يتجرد من الرمحة أمري السالم

هلا سوى أا مل أمري السالم يتجرد من الرمحة ويلعن شجرة مسكينة ال ذنب

! تثمر ألنه مل يكن وقت الثمر

: [ 12 : 11 ] وهذا طبقا ملا ورد يف مرقس

جاع. وإذ رأى من بعيد شجرة تني وفي الغد، بعدما غادروا بيت عنيا، ))

فيها لعله يجد فيها بعض الثمر. فلما وصل إليها لم يجد مورقة، توجه إليها

لها: ال يأكلن أحد ثمرا منك إال الورق، ألنه ليس أوان التني. فتكلم وقال

دإلى األب دعب! ))

: وحنن نسأل

واالجنيل يقول انه كيف يصف النصارى املسيح بأنه إله حمبة ورمحــة

؟ أتلف وأمات شجرة كانت تنفع الناس بثمرها الذي كان خيرج يف وقته

: رئيس السالم يصنع سوطا من احلبال

احلبال ويدخل به اهليكل ويطرد مجيع الذين رئيس السالم يصنع سوطا من

درامههم ويقلب موائدهم كانوا يبيعون ويشترون فيه ويكب و يبعثر

!! بكــل حمبة

: [ 14 : 2وهذا طبقا ملا جاء يف يوحنا [

(( وعسي دعص ،يودهح اليصالف يدع براقت إذي وف دجفو ،يملشإلى أور

والحمام، والصيارفة جالسني إلى موائدهم، فجدل الهيكل باعة البقر والغنم

والبقر، وبعثر نقود من حبال، وطردهم جميعا من الهيكل، مع الغنم سوطا

مهداضنم قلبو ارفةيالص ))

ملاذا هذا العنف والغضب من يسوع احملبة ؟

: ألفني حيوان إله احملبة يتسبب مبقتل

: [ 11 : 5طبقا ملا ورد يف مرقس [

فتوسلت األرواح هناك قطيع كبري من الخنازير يرعى عند الجبل، وكان ))

الخنازير لندخل فيها! فأذن لها بذلك. النجسة إلى يسوع قائلة: أرسلنا إلى

احواألر تجرفخ نازير منالخ يعقط فعدازير، فانني الخف لتخدة وجسالن

هددكان عا. ويهف رقفغ ،ةريحل إلى الببالج افةلى حن عألفي وحن.))

: وحنن نسأل

حني أراد إخراج الشياطني من انون ؟ ما ذنب اخلنازير وصاحب اخلنازير ،

!اإلضرار باخلنازير ؟ أما كان ميكن إخراج الشياطني دون

؟ مث ما هو رأي مجعيات الرفق باحليوان املنتشرة بالعامل

!وبلغة اليوم أليس هذا ختريبا اقتصاديا ؟

االنسان أن يكره نفسه و أباه وأمه وزوجته .. حىت إله احملبة يطلب من

!! يكون له تلميذا

: [ 26 : 14طبقا ملا ورد يف لوقا [ وهذا

اء إليفيقول املسيح : (( إن ج هالدأوو هتجوزو هأمو اهأب ضغبي لمو ،دأح

تلميذا لي )) [ ترمجة وإخوته وأخواته، بل نفسه أيضا، فال يمكنه أن يكون

[ الفانديك

سيجد أن الكراهية هي أساس االميان ان الذي يتمعن يف هذا النص جيدا

نفسه وأباه وأمه لدي يسوع املسيح . . .فهو يطلب من الشخص أن يكره

. وزوجته . . . إخل يف سبيل اإلميان

املنسوب ليسوع الناصري يتناقض مع احلقيقة واملعقولية ، ان هذا التعليم

من رجل عادي وصف بالتقى والصالح ، فنحن ال جنوز صدور هذا القول

يكره نفسه وأباه وأمه . فكيف ينسب إيل نيب كرمي . . فال ميكن لألنسان أن

وحيكم . وهو يتناقض مع نص اجنيل مىت الذي حيث على إكرام الوالدين

[ 4 : 15على من يشتمهما بأنه يستحق املوت [ مىت

التعليل هلذا التناقض فيقولون ان املقصود بكلمة وحياول بعض النصارى

يوفقوا يف تعليلهم ، فاللفظ الذي قد تضمنه البغض أي حمبة أقل ! ولكنهم مل

مبعىن الكراهية ، ولن يكون مبعىن (( النص السابق واضح يف معناه ، فالبغض

أقل فهو يتناقض مع وصية االقل حمبة )) . وان كان املعىن فرضا هو حمبة

[ 31 : 12املسيح : (( حتب قريبك كنفسك )) [ مرقس

: رئيس السالم يعلن أنه مل يأيت من أجل السالم

مل يأيت من أجل السالم بل جاء بالسيف لكي يفكك رئيس السالم يعلن أنه

!!! الواحدة األسر وحيدث الصراعات بني االسرة

: [ 34 : 10وهذا طبقا ملا ورد يف مىت [

ال تظنوا أني جئت أللقي سالما على األرض. ما جئت )) : قال املسيح

أبيه، سالما، بل سيفا.فإني جئت ألجعل اإلنسان على خالف مع أللقي

(( .والبنت مع أمها، والكنة مع حماتها

!!! احملبة جاء ليلقي نارا على االرض إله

يأللق قال املسيح : (( جئت كون قدأن ت دأو ارا، فلكمض نلى األرع

[ 49 : 12 اشتعلت؟ )) [ لوقا

األرض هل هذا اإلنقسام الذى سيحدثه داخل األسرة والنار الىت يلقيها على

من أجزاء حمبته؟ وكيف تعمر األرض ذه الطريقة؟

!!! آكلـة إله احملبة هو نار

إهلنا نار آكلة ] : (( ألن29 : 12وهذا طبقا ملا جاء يف رسالة العربانيني [

))

العذاب دون ذنب إله احملبة يتجرد من الرمحة ويترك ابنه يالقي أبشع أنواع

. [ 46 : 27وهو يصرخ بصوت عظيم إهلي إهلي ملاذا تركتين ؟مىت [

!!! إله احملبة يقتل االطفال األبرياء

أن مسيح احملبة قال عن إمرأة امسها [ 23 _ 21 : 2جاء يف سفر الرؤيا [

: إيزابل كانت تدعي اا نبية

فإين سألقيها على فراش وأبتلي الزانني معها مبحنة شديدة . . وأوالدها ))

فستعرف مجيع الكنائس اين انا هو الفاحص الكلى والقلوب اقتلهم باملوت

(( أعماله وأجازي كل واحد منكم حبسب

: وحنن نسأل

دون أي ذنب ارتكبوه ؟ أين الرمحة يف قتل هؤالء االطفال االبرياء

!! من أخالق الرب أنه كان عريانا

الرب كذلك أنه كان عريانا جمردا من املالبس أمام تالميذه ومرمي من أخالق

العشاء األخري. فماذا أراد أن يعلمكم الكتاب ذه الواقعة؟ (( قام ادلية ىف

ماء في مغسل وابتدأ العشاء وخلع ثيابه وأخذ منشفة واتزر بها ثم صب عن

بالمنشفة التي كان متزرا بها. )) [يوحنا يغسل أرجل التالميذ ويمسحها

13 :4-5]

!! عريان أمام اليهود الرب

يسوع اىل دار قال كاتب إجنيل مىت عن املسيح : (( فأخذ عسكرالوايل

: 27الوالية ومجعوا عليه كل الكتيبة . فعروه والبسوه رداء قرمزيا .)) [

28 ]

... اخواىن واخواتى

حبسب االناجيل احملرفة _ يلفت _ ان هذا العرض املوجز ألخالق املسيح

األخالقية وصار من نظرنا إيل شىيء مهم وهو أن املسيح مل يلتزم بتعاليمه

!!! (( الشتامون الذين قال عنهم بولس (( ال يرثون ملكوت اهللا

. . . حاشا وكال لنيب اهللا عيسى عليه السالم أن يكون كذلك