الحلقة األولى

.. اليهود تاريخ ، نشأة و فرق ..

دين وضوحه الجلي يكمن في غموضه ، هي اليهودية ، ديانة العبرانيين المنحدرين من إبراهيم عليه الصالة و السالم ، و لفظ العبرانيين يطلق على من عبروا النهر مع نبي الله يوشع ابن نون عليه السالم في فترة التيه . و اليهود هم األشخاص المنحدرون من إبراهيم عليه السالم و المعروفون

. باألسباط من بني إسرائيل

أرسل الله لهم موسى عليه الصالة و السالم مؤيدا بالتوراة ليكون لهم نبيا ، هذا و تجدر اإلشارة أن لفظ اليهودية يمكن أن يكون نسبة إلى يهوذا الذي هو أحد أبناء يعقوب عليه الصالة و السالم و

عممت على الشعب اليهودي على سبيل الكناية . و لم تعرف الديانة اليهودية بها اإلسم إال بعد فترة قبل الميالد ، حيث بدأ تداول لفظة اليهود ، لكن نشأة الديانة اليهودية كان538السبي البابلي عام

. قبل ميالد المسيح عليه الصالة و السالم1260ببعثة موسى عليه الصالة و السالم في عام

كان ميالد نبي الله موسى كليم الله عليه الصالة و السالم في فترة قتل الذكور ، الفترة التي كان قبل الميالد و لكن الله1300يقتل فيها فرعون كل مولود ذكر من بني إسرائيل و ذلك حوالي في

: تعالى نجاه من كيد فرعون و قومه و اتباعه و قد خبرنا الله تبارك و تعالى عن ذلك حيث قال

: و جاء في التوراة

و لما كبر الولد ، جاءت به إلى ابنة فرعون فصار لها إبنا و دعت اسمه موسى و قالت إني انتشلته من الماء

و هكذا نشأ كليم الله عليه الصالة و السالم في قصر فرعون و هو رمسيس الثاني ، و في يوم رأى موسى عليه السالم فرعونيا يضرب إسرائيليا ، فاستفزه ذلك ، فضرب موسى عليه الصالة و السالم

: الفرعوني فقتله : قال تعالى

فلما علم الفراعنة بفعلته طلبوه ، قال تعالى

فاضطر موسى عليه السالم إلى الهرب في اتجاه مدين التي تقع في الشمال الغربي من الجزيرة

: العربية ، حيث تزوج هناك من ابنة شيخ صالح فيها على أن يبقى أجيرا عنده قال تعالى

و في أثناء رجوع موسى عليه السالم من مدين إلى مصر و ذلك عبر صحراء سيناء ، أوحى الله تعالى إليه وبعثه إلى فرعون الذي هو : منفتاح ابن رمسيس الذي يسمى فرعون الخروج و بذلك

قبل ميالد المسيح عليه الصالة و السالم و1260بدأت نشأة الديانة اليهودية و كان ذلك في عام القصة مع فرعون معروفة ، حيث أمر كليم الله عليه الصالة و السالم بالخروج من مصر و قصد اليم و لحق بهم فرعون و جنوده عند الشاطئ ، فأمر الله تعالى موسى عليه الصالة و السالم أن يضرب البحر و هو خليج السويس بعصاه فانفلق ، و سار عليه موسى و أتباعه من المؤمنين المستضعفين آنذاك ، تبعهم فرعون و جنوده ، فلما تكامل خروج موسى و المؤمنين معه عاد البحر إلى هيئته و

قبل ميالد المسيح عليه1220األمواج فغرقوا جميعا و كان ذلك في العاشر من محرم في عام

. الصالة و السالم

و كانت المدة التي قضاها بنو إسرائيل في مصر منذ دخول أبيهم يعقوب عليه السالم و حتى خروج سنة ، و بعد خروج بني إسرائيل من مصر ،215أحفادهم مع موسى عليه الصالة و السالم حوالي

بدأت متاعب موسى عليه السالم مع بني إسرائيل ، حين طلب منهم دخول أرض كنعان و هي

: فلسطين : قال تعالى حكاية عنهم

و لما لم يستجب لموسى عليه السالم إال القليل من قومه ، دعا ربه أن يحكم بينه و بينهم فنزل عليهم حكم الله تعالى بالتيه في صحراء سيناء ، و توفي موسى عليه الصالة و السالم بعد أخيه

قبل ميالد المسيح عليه1180هارون عليه الصالة و السالم أثناء فترة التيه و ذلك في حوالي عام الصالة و السالم

قبل180مرت اليهودية بعد دخول بني إسرائيل أرض كنعان و هي أرض فلسطين حوالي عام الميالد بأطوار سياسية مختلفة ، ففي عهد يوشع ابن نون الذي تولى قيادة بني إسرائيل بعد موسى عليه السالم الذي اختاره لتلك القيادة ، فاتجه بأتباعه إلى الشمال الشرقي لنهر األردن ، ثم بدأ يعد العدة لعبور النهر و نزول أرض كنعان و هي فلسطين ، و كانت أول المدن التي فتحها بعد العبور هي مدينة أريحا ، و استمر يوشع ابن نون في زحفه حتى امتد سلطانه إلى كل تلك األراضي ، ثم توفي

قبل ميالد المسيح عليه الصالة و السالم بعد أن قاد1153بعد ذلك عليه الصالة و السالم في عام سنة27بني إسرائيل لمدة

.......

قبل ميالد المسيح عليه الصالة و السالم ، يطلق على هذه الفترة1030 إلى 1153و ما بين حوالي التي تفصل يوشع ابن نون عليه السالم و طالوت ، عهد القضاة و عهد الشيوخ ، الذين كانوا من

الكهنة ، و كان ينتخبهم كبار الشعب حكاما لبني إسرائيل ، و ذلك إذا ألمت بهم األخطار المحدقة ،

. قاضيا ، وكان بعض القضاة أحيانا من النساء17حيث بلغ عددهم ، في هذه الفترة بالذات وضع األساس للحياة اإلسرائيلية و الفكر اإلسرائيلي ، و بدأت حياتهم بفضل الكنعانيين ، و من جاورهم تتغير ، من حياة البداوة إلى حياة اإلستقرار ، فتعلموا الزراعة و البناء و الصناعة كما و تأثروا ببعض معتقدات الكنعانيين و مجاوريهم ، و بعد أن انهار عهد القضاة ألنتشار

: الفسق بينهم و الرشوة جاء عهد الملوك و الذي انقسم إلى ثالة أقسام رئيسية هي

قبل ميالد المسيح عليه الصالة و السالم1010 إلى 1030المملكة األولى هي ممكلة طالوت ما بين

: : كان طالوت أول ملك على مملكة بني إسرائيل حيث قال تعالى

و قد قاد طالوت بني إسرائيل في المعارك ضد الكنعانيين بشجاعة ، و هزموهم بإذن الله ، وكان داوود عليه السالم أحد رجال طالوت في إحدى هذه المعارك و تمكن من قتل قائد الكنعانيين و هو جالوت ، و تطلق بالعبرية جوولييت ، ومنذ ذلك الحين أخذ داوود عليه السالم يمأل أعين الناس و قلوبهم ، حتى تم تتويجه بعد موت طالوت ملكا على بني إسرائيل ، و منهنا بدأ التأريخ للمملكة

قبل ميالد المسيح عليه الصالة و970 إلى 1010الثانية و هي مملكة داوود عليه السالم ما بين قبل الميالد ملكا لبني1010السالم حيث توج داوود عليه السالم و هو من سبط يهوذا في عام

إسرائيل

: جاء في العهد القديم ما نصه

و جاء جميع الشيوخ ومسحوا داوود ملكا على بني إسرائيل

و بذلك قامت في فلسطين مملكة إسالمية قوية على رأسها نبي الله داوود عليه الصالة و السالم و سنين ،7ضلت حبرون و هي مدينة الخليل عاصمة لنبي الله داوود عليه الصالة و السالم ألكثر من

قبل الميالد و عندها سماها مدينة داوود1003حتى سقطت مدينة القدس في يده في عام

قبل ميالد المسيح عليهما السالم930 إلى 970المملكة الثالثة : مملكة سليمان عليه السالم ما بين ، فلما مات نبي الله داوود انتقلت مملكته اإلسالمية إلى نبي الله سليمان عليهما السالم و كانت

فترة حكم سليمان عليه السالم فترة استقرار حيث حافظ ما أرساه أباه من صالة ودية مع الملوك المجاورين ، و اصبحت مدينة القدس على الرغم من عدم وقوعها على الطرق التجارية من أنشط المدن في الشرق األدنى ، حيث شجعت تجار الفينيقيين على أن يسيروا قوافلهم التجارية داخل

أرض فلسطين ، فازدهرت في أيامه تجارة رابحة ، قوامها استبدال مصنوعات لبنان بخيرات

! فلسطين الزراعية كما أنشأ عليه السالم أسطوال تجاريا في البحر األحمر

: نعرج على أبرز الشخصيات التي أثرت في بني إسرائيل و ذلك كتلخيص لما سبق إخواني في الله

قبل الميالد1301موسى عليه السالم : ولد في مصر في عهد رمسيس الثاني في عام

يوشع ابن نون : تولى القيادة بعد موسى عليه السالم و دخل ببني إسرائيل عن ريق شرق األردن إلى أريحا

صامويل : و هو آخر القضاة الذي صار ملكا عليهم و هو الذي جاءت تسميته في القرآن الكريم بطالوت حيث قادهم في معارك ضارية ضد من حوله

داوود عليه السالم : و كان واحدا من الجنود و في إحدى المعارك تغلب داوود عليه السالم على جالوت ملك الكنعانيين ، و من هنا برز داوود النبي عليه الصالة و السالم و بقي الملك في أوالده

. وراثيا و اتخذ من أورشليم القدس عامة لمكله الذي دام قرابة األربعين سنة

سليمان ابن داوود عليهما السالم : الذي خلف أباه و صاهر ملك مصر شيشنر ، و دانت له سبأ لكن ملكه انكمش بعد مماته عليه السالم مقتصرا على غرب األردن

قبل الميالد ، إال أنه لم يحض بمبايعة األسباط ، فمال عنه بنو935رحبعام : هو الذي صار ملكا سنة إسرائيل إلى أخيه يربعام مما أدى إلى انقسام المملكة إلى قسمين : شمالية و امها إسرائيل و

! عاصمتها شكيم ، و جنوبية و اسمها يهوذا و عاصمتها أورشليم

قبل الميالد ، و هو أقدم ملوك العهد القديم ، حيث وردت750عاموس : و هو نبي ظهر حوالي أقواله مكتوبة ، و عاش في أيام ربعام الثاني

آشعيا : عاش في القرن الثامن قبل الميالد ، و كان من مستشاري الملك حازقيال ملك يهوذا عام قبل الميالد729

آرميا : الذي ندد بأخطاء قومه ، و قد تنبأ بسقوط أورشليم ، و نادى بالخضوع لملوك بابل مما جعل اليهود يضطهدونه و يعتدون عليه

حازقيال : الذي ظهر في القرن السادس قبل الميالد ، و الذي قال بالبعث و الحسام ، و بالمسيح الذي سيجيء من نسل داوود ليصبح ملكا على اليهود و قد عاصر سقوط مملكة يهوذا حث أبعد إلى

بابل بعذ استسالم أورشليم

دانيال : الذي أعلن مستقبل الشعب اإلسرائيلي ، و كان مشتهرا بالمنامات و الرؤى الرمزية و قد

. وعد شعبه بالخالص على يد المسيح عيسى ابن مريم عليه السالم

: ننتقل اآلن أحبائي في الله إلى الفرق اليهودية

الفرقة األولى : الفيريسيون أو ما يطلق عليه بالعبرية : الشاس ديم و هم الملتزمون الحياة اليهودية ، و قد تميزوا بغيرتهم على الناموس أسفار موسى أيام اإلضطهاد ،

و من هؤالء ظهرت فرقة سميت فيما بعد : الفيريسيون و هي كلمة آرامية معناها المنعزلون ، كحزب يهودي محافظ على الوالء للناموس بشدة . وكانت هذه الفرقة تناهض الفرق األخرى اليهودية و خاصة فرقة الصدوقيين ، و قد كان الفيريسيون يجوبون البر و البحر الكتساب الدخالء إلى دينهم ،

كما كانوا يطلقون على أنفسهم اسماء مثل اإلخوان ، او الرفقاء أو األحبار ألنهم كانوا يؤمنون بما

: جاء في التلمود الذي ألفه األحبار ، و تتلخص أهم مزايا فرق الفيريسيون في أمرين هما األول : المصادر اليهودية حيث تعتقد هذه الفرقة أن التوراة بأسفارها الخمسة مخلوقة في األزل ، و

كانت مدونة على ألواح مقدسة ثم أوحي بها إلى موسى عله الصالة و السالم ، كما تؤمن هذه الفرقة باألحاديث الشفوية التي تشتمل على مجموعة من القواعد و الوصايا و الشروح و التفاسير و التي تناقلها الحاخامات من جيل إلى جيل وزعموا أنها مساوية للشريعة المكتوبة بل هي أكثر منها أهمية و سلطة ، كما أن هذه الفرقة تأخذ شريعة موسى عليه السالم حرفيا ، و تأخذ تفسير الكتاب

المقدس من أحبارهم األمر الثاني و هو عقيدة هذه الفرقة : حيث تؤمن هذه الفرقة بالبعث و قيام األموات و المالئكة و

العالم اآلخر و أكثرهم يعيشون مظاهر الزهد و التصوف و ال يتزوجون و يخافظون على وجودهم عن طريق التبني ، كما و يؤمنون بخلود النفس ، كما و تؤمن هذه الفرقة أيضا بعصمة الحاخامات و

تمنحهم سلطة عليا و تنظر إلى أقوالهم كأنها صادرة من الله تعالى و ترى أن مخافتهم ، هي مخافة

: الله و قد جاء في التلمود ما نصه

يلزم المؤمن أن يعتبر اقوال الحاخامات من الشريعة ، ألن أقوالهم هي أقوال الله الحي فإذا قال الحاخام ، أن يدك اليمين هي يدك اليسرى و العكس فصدق قوله و ال تجادل

و من هنا اليرون حاجة إلى اإلجتهاد ، إذا أن لكل سؤال جواب عند الحاخام المقدس المعصوم عندهم و قد كانت هذه الفرقة من ألذ أعداء المسيح عيسى ابن مريم عليه الصالة و السالم ، وهم الذين حاولوا إصدار مرسوم ملكي لصلبه ، كما كانت لهذه الفرقة مؤامرة دنيئة لقتل المسيح عليه

: الصالة و السالم فجاء في إنجيل مرقس ما نصه

فخرج الفيريسيون في الوقت مع الهيريدوسيين و تشاوروا عليه لكي يهلكوه

و ذلك ألن المسيح عليه الصالة و السالم طشف عن كفرهم و نفاقهم و تحريفهم للتوراة و ابتداعهم تعاليم و أحكام فاسدة ما أنزل الله بها من سلطان ، فورد في إنجيل متى اإلصحاح الثالث و

: العشرون ما نصه

ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، ألنكم تغفلون ملكوت السماوات قدام الناس فال تدخلون أنتم و ال تدعون الناس يدخلون ، ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، ألنكم تأكلون

بيوت األرامل ، و لعلة تطيلون صلواتكم ، لذلك تأخذون دينونة أعظم ، ويل لكم أيها الكتبة و الفيريسيون المراؤون ، ألنكم تطوفون البر و البحر لتكسبوا دخيال واحدا ، و متى حصل تصنعونه إبنا لجهنم أكثر منكم مضاعفا ، ويل لكم أيها القادة العميان القائلون : من حلف بالهيكل فليس بشيء و لكن من حلف بذهب الهيكل يلزم ، أيها الجهال و العميان ، أيما أعظم الذهب أم الهيكل الذي يقدس

! الذهب

: ثم خاطبهم المسيح عيسى عليه الصالة و السالم بقوله

! يا أورشليم ، يا أورشليم يا قتلة األنبياء و راجمة المرسلين

كما خاطبهم يوحنا المعمداني قائال : يا أوالد األفاعي ، و في اإلصحاح الثاني و العشرين ، من إنجيل

: متى ما نصه

، حينئذ ذهب الفيريسيون و تشاوروا لكي يصطادوه بكلمة

فارسلوا له تالمذتهم مع الهيريدوسيين ، قائلين يا معلم إنك صادق و تعلم طريق الله بالحق و ال تبالي بأحد ألنك ال نتظر إلى وجوه الناس فقل لنا ماذا تقول : أيجوز أن تعطى الجزية لقيصر أم ال ،

فعلم المسيح عليه الصالة و السالم خبثهم ، و قال : لماذا تجربونني يا مراؤون ، أروني معاملة

الجزية ، فقدموا له دينارا ، فقال لهم عليه السالم : لمن هذه الصورة و الكتابة ، قالوا لقيصر ، فقال لهم أعطوا إذن ما لقيصر لقيصر و ما لله لله ! هكذا حاول الفيريسيون أن يحرجوا المسيح عليه

السالم حتى يتكلم على قيصر فيصدر حكم اإلعدام عليه

الفرقة الثانية : الصدوقيون يرى بعض العلماء أن هذه الفرقة تنسب إلى كاهن يسمى صدوق عاش في زمن سليمان عليه السالم ، و في عائلة هذا الكاهن المعروفة باتجاهها الملكي و األميري ، فسمى أنصاره و أتباعه صدوقيين ، و كانت هذه الفرقة صغيرة نسبيا ، و لكنها كانت مؤلفة من المثقفين الذين كانوا من

أهم األشياء و المعتقدات التي تميز هذه الفرقة أنها ال تؤمن بالبعث و األغنياء و العائالت الراقية ، ، و ترى أن الدنيا هي دار العمل و دار الجزاء و أن النفس تموت معالحساب و الجنة و النار

الجسد ، كما تنكر وجود الشياطين و المالئكة و األرواح و العالم اآلخر ، و تنكر القضاء و القدر و تحث على حرية اإلنسان في اختيار مصيره و أنها مخلوقة من اإلنسان ال من الله تعالى و تنكر ظهور المسيح عليه الصالة و السالم ، أما من حيث المصادر ، فجل مصادر تلقيها هي أسفار العهد القديم ، إال أنها ال ترى القدسيى المطلقة للتوراة و ترفض األخذ باألحاديث المنسوبة النتواثرة على حد قول

األحبار المنسوبة إلى موسى عليه الصالة و السالم ، كما ال تؤمن بالتلمود وتعتقد أن أحبار

: الفيريسيين هم من شاركوا في إنتاجه و تأليفه ، من أشهر أقوالهم إن الله خلق اإلنسان ليدبر شؤونه بنفسه ، و إنه من العبث انتظار إرادة الله و يجب على اإلنسان

!! أن يحل مشاكله بنفسه

كانت للمسيح عليه السالم عالقة طيبة بهذه الفرقة ، ألنها كانت تؤيده حين هاجم الفيريسيين ، و قبل سلطان قيصر الروم على نحو ما فعلوا ، غير أن إنكارهم للبعث و اليوم اآلخر كان سببا في

مخالفته لهم عليه الصالة و السالم ، و حاولت هذه الفرقة أن تجر المسيح عليه السالم إلى عقيدتها ، و أن تضمه إليها لمعارضة الفيريسيين ، و لكنهم فشلوا في ذلك ، إذ بين لهم المسيح عليه

.السالم فساد عقيدتهم كما و تحرص هذه الفرقة على إقامة عالقات طيبة مع الشعوب األخرى فتختلف بذلك مع فرقة

.الفيريسيين حيث كانوا يضمرون العداوة للشعوب المحيطة

الفرقة الثالثة

و هي فرقة القرائين أو العنانيين : هذه الفرقة هي من الفرق اليهودية األساسية و هي أحدثها و كانت نشأتها على يد رجل يسمى عنان ابن داوود في بغداد في أواخر القرن الثامن بعد الميالد على

بعد ميالد المسيح عليه الصالة و السالم أي بعد750عهد الخليفة العباسي ، أبو جعفر المنصور سنة موسى عليه الصالة و السالم بعشرين قرنا ، و نسبت إلى منشئها ، و يطلق عليهم أيضا إسم

القرائئن نسبة إلى الكتابة و المكتوب و القراءة في الكتاب ، و هي كلمة كانت تطلق على أسفار العهد القديم ، و تعني الكتاب المقدس بال تحريف و ال نقصان ، و ال يزال لهذه الفرقة أتباع كثيرون في مختلف البالد في عصرنا الحاضر ! من أهم مميزات هذه الفرقة التمسك بما جاء في أسفار

العهد القديم و عدم اإلعتراف بتعاليم التلمود و ال سلطة الحاخامات ،و إنكار جميع القوانين و األحكام

. التي جاء بها الربانيون

الفرقة الرابعة و هي فرقة السامرة : و هي فرقة من فرق اليهود انفصلت عن بني إسرائيل و لهم هيكل خاص ،

استقلت بكيانها الديني ، في حين أراد اليهود إخراجها من الديانة اليهودية ، و استمر هذا العداء فأسفر عن تعاون هذه الفرقة مع كل الغزاة الذين يريدون ضرب اليهود و بني إسرائيل ، و لهذه

الفرقة بقية باقية حتى اليوم في مدينة نابلس

الفرقة الخامسة

هي فرقة الكتبة ، و تطلق هذه التسمية على مجموعة من اليهود ، كانت مهمتهم كتابة الشريعة لمن يريدها ، و هم أشبه األشخاص بالنساخ ، و عن طريق صلتهم الوثيقة بكتابة الشريعة ، عرفوا بعض المعلومات من الكتب التي نسخوها ، فاتخذوا الوعظ طريقة أخرى لهم لى جانب كتابة الشريعة ، و كانتا وسيلتين يتصيدون بها أموال الناس ! و بخاصة عندما عم الفساد و الفسق عند الفيريسيين ، و كانوا ينادون أحيانا بالسادة و أحيانا بلقب أب عند المخاطبة ، و قد برز الكتبة كملة للواء الشريعة عندما برز النفوذ السياسي ، فأصبح هؤالء حلفاء للحكام األجانب من فرس و إعريق و رومان ، ثم جاءت خطوة ثانية أعلت من شأن الكتبة و هي أن كال منهم قام بإنشاء مدرسة أصبح هو معلما لها

وراعيا لها ، و أصبح له مريدون يسمعون تعاليمه و ينشرونها بين الناس

: الفرقة السادسة

طائفة الفالشا ، و هي طائفة صغيرة تتبع الشريعة الموسوية بصور خاصة ، و يعيشون في الحبشة و لونهم أشد سوادا من الحبشي المتوسط و هم ال يعرفون اللغة العبرية و ال يؤمنون بطبيعة الحال ال بالمنشا و لكنهم يؤمون بالكتاب المقدس و بموسى عليه السالم و يحافظون على السبت و الشرائع

الخاصة و يقومون بأغلب الشرائع كالختان و الزواج و الجنائز و لهم معابدهم الخاصة بهم، و هذه المعابد يقوم بالخدمة فيها كاهن يسمى نازير و هي كلمة عبرية معناها : المنقطع للطقوس الدينية ، ووظيفته عندهم كوظيفة الحاخام ، و يشترط فيه أن يكون متزوجا و من رجال الدين و الذي يسمى كوهين ، و هي كلمة عبرية معناها الكاهن و لكن عندهم تعني الجزار المأذون بالذبح الشرعي و في الثمانينات قامت دولة اليهود بعملية من أعظم عمليات الترجيل في التاريخ ، حيث نقلت جمعا كبيرا من يهود الفالشا إلى أرض فلسطين ، مستغلة الظروف المعيشية الصعبة و الجفاف في إفريقيا ، و عند وصول يهود الفالشا إلى أرض فلسطين ، أعلنت السلطات الدينية في دولة اليهود أن عليهم أن

يعتنقوا اليهودية الصهيونية ، و إال فهم كفار، و مازالت مشاكلهم هناك تتسع كل يوم

الفرقة السابعة و األخيرة

فرقة بنو إسرائيل و هذه فرقة عجيبة من اليهود توجد في الهند و يقيم أكثرهم في ضواحي بومباي ، و لون هؤالء اليهود أقرب إلى البياض و هم يؤمنون بالكتاب المقدس ، و لكنهم ال يعترفون بالتلمود كغيرهم من هذه الفرق الصغيرة النائية ، و تمتد هذه الفرقة المنعزلة داخل القارة اآلسيوية لتظهر

أيضا في الصين خث يسمون أيضا : بني إسرائيل ، و لم يتم إكتشافهم إال في القرن السابع عشر ، و هم يعيشون على طريقة الصينيين فيما عدى العبادة ، فلهم هيكل خشبي يصلون فيه السبت ، و

يطلق عليه عرش موسى

الحلقة الثانية اليهود ، العقائد و مصادر التلقي

لليهود مصادر يستمدون منها فكرهم و عقائدهم و منهجهم ، و تتلخص في التوراة و الكتب الملحقة بها و التلمود ، و يضاف إليها البروتوكوالت لدى الصهاينة في العصر الحديث ، و سنتحدث عن كل

مصدر من هذه المصادر بشيء من التفصيل إن شاء الله تعالى

المصدر األول : التوراة

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

التوراة كلمة عبرانية معناها الشريعة أو الناموس و يراد بها عند اليهود ، خمسة أسفار ، يعتقدون أن موسى عليه السالم قد كتبها بيده ، و يطلقون عليها أيضا البنتاتوك ، نسبة إلى بنتا ، و هي كلمة

يونانية تعني خمسة أي األسفار الخمسة المكونة للتوراة و هي

أوال : سفر التكوين ، و يتحدث عن خلق السماوات و األرض و آدم عليه السالم و ألنبياء ، إلى موت يوسف عليه السالم

ثانيا : سفر الخروج : و يتحدث عن قصة بني إسرائيل من بعد موت يوسف عليه السالم إلى حين خروجهم من مصر ، و ما حدث لهم بعد الخروج مع موسى عليه الصالة و السالم

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

ثالثا : سفر الالوين ، و يطلق عليه هذا اإلسم نسبة إلى بني الوي و هو سبط من أسباط بني إسرائيل ، كانوا مكلفون بالمحافظة على الشريعة و تعليمها الناس ، و يتضمن هذا السفر أورا تتعلق

بالالويين و بعض الشرائع الدينية

رابعا ، سفر العدد : و يتضن توجيهات و حوادث وقعت في بني إسرائيل بعد الخروج

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

خامسا : سفر التثنية و يعني إعادة الشريعة و تكرير األوامر و النواهي عليهم مرة أخرى ، و ينتهي هذا السفر بقصة موت موسى عليه الصالة و السالم و قبره و مكان دفنه

المصدر الثاني : التلمود

: يتضمن التلمود ديانة و آداب و ديانة اليهود و يتكون من جزئين الجزء األول و هو المتن و يسمى المشنا و هي كلمة عبرانية تعني : المعرفة و الشريعة المكررة ، و

. الجزء الثاني و هو الشرح و يسمى الكامارا و هي كلمة عبرانية أيضا معناها : اإلكمال

و التلمود هو الشريعة و األوامر التي كان يتناقلها الحاخامات الفيريسيون من اليهود سرا جيال بعد جيل ، ثم إنهم لخوفهم عليها من الضياع دونوها و كان ذلك في القرنين األول و الثاني بعد ميالد المسيح عليه الصالة و السالم ، و أطلق عليها اسم المشنا ، و في ما بعد شرحت هذه األخيرة و سميت كامارا ، و ألفت هذه الشروح في فترة طويلة امتدت من القرن الثاني بعد الميالد ، إلى

.أواخر القرن السادس بعد الميالد تعاقب على شرح المشنا حاخامات و كهان اليهود ثم سمي فيما بعد المتن و الكامارا في كلمة

جامعة و هي التلمود . و ما كان عليه شرح و تعليقات حاخامات بابل سمي تلمود بابل ، و ما كان عليه شرح و تعليقات حاخامات فلسطين ، سمي بتلمود فلسطين ، و التلمون يقدسه و يعظمه

الفيريسيون من اليهود ، و باقي الفرق اليهودية كما أسلفنا ال تؤمن به ، و يعتقد الفيريسيون أن ه

: قدسية و أنه من عند الله عز و جل بل يرون أنه أقدس من التوراة ، و يقولون فيه ما نصه

إن من درس التوراة فعل فضيلة ال يستحق المكافأة عليها ، و من درس المشنا فعل فضيلة يستحق المكافأة عليها ، و من درس الكامارا فهو على أعلى فضيلة

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

فالتلمود على ذلك له قدسية و تأثير على نفسية اليهود الفيريسيين المفسدة

المصدر الثالث : و هو أخطرها ، و هي بروتوكوالت حكماء صهيون

و هي جمع كلمة بروتوكول و معناها باإلنجليزية ، محضر أو مؤتمر ، و المراد ببروتوكوالت حكماء صهيون : الوثائق لمحاضرة ألقاها زعيم صهيوني على مجموعة من الصهاينة ، ليستأنسوا و يستعينوا بها على السيطرة على العالم و ثرواته و حكامه ، و يرج تاريخ هذه الوثائق إلى المؤتمر الذي عقد

لميالد المسيح عليه الصالة و السالم ، و حضر إلى هذا المؤتمر1897في مدينة بال بسويسرا ، عام من أعتى الصهاينة في العالم و الذين يمثلون خمسين جمعية يهودية و صراحة ال يعرف لها300نحو

إلى اآلن كاتب معين ، و المراد منها إطالع الصهاينة عى الخطة التي بها سوف يستولي اليهود على للميالد ، و ذلك عبر امرأة فرنسية كانت قد1901باقي العالم ، واكتشفت هذه الوثائق في عام

اطلعت عليها ، أثناء اجتماعها بزعيم من أكبر رؤساء الصهيونية العالمية ، في وكر من أوكار الماسونية السرية في باريس ، و استطاعت هذه المرأة أن تختلس بعضا من هذه الوثائق و تفر بها ،

و هي الموجودة اآلن في العالم أجمع ، ثم وصلت هذه الوثائق بعد ذلك إلى رجل يدعى أكلس نيقوالفيتش ، وهو كبير أعيان روسيا الشرقية في عهد القيصرية ، وكانت روسيا آنذاك تشهد حمالت شديدة على اليهود بسبب فسادهم و مؤامراتهم ، فلما رآها هذا الرجل ، أدرك خطورتها على بالده و على العالم أجمع ، فدفعها إلى صديق له روسي أديب اسمه : سيرجي ميلوس فدرسها هذا األخير و تبين خطورتها و ترجمها بعد ذلك إلى اللغة الروسية ، ثم طبع الكتاب ألول مرة باللغة الروسية في

للميالد ، و كانت نسخا قليلة ، فلما رآها اليهود جن جنونهم ، و حملوا ضد الكتاب حمالت1902عام مسعورة ، مجنونة ، و رأوا أن نجاتهم من التهم المنسوبة إليهم في ذلك الكتاب هو في التنصل منه ،

غير أن الوقائع كانت تشهد على صدقه ، عندها حملت عليهم روسيا القيصرية بسببه حملة شديدة يهودي ، ثم طبع الكتاب مرة أخرى في سنة10000جدا حتى قتل منهم في أحد المذابح حوالي

للميالد ، و نفذت هذه الطبعة أيضا بشكل سريع جدا ، و بوسائل خفية ، لكون اليهود جمعوا1905 للميالد ، فنفذت نسخه أيضا على النحو1911النسخ من األسواق و حرقوها ، و طبع أيضا عام

طبع أيضا فصادره الشيوعيون اليهود ألنهم كانوا قد استلموا زمام الحكم في1917السابق ، و في روسيا بعد أن أسقطوا الدولة القيصرية ، و قد كانت نسخة من النسخ الروسية قد وصلت إلى

للميالد ، و بقيت هذه النسخة حتى196المتحف البريطاني في لندن ، و ختم عليها بخاتمه حتى للميالد ، فطلبت جريدة المورنينغ بوست من مراسلها1917اإلنقالب الشيعي في روسيا سنة

فيكتور ماتسن أن يوافيها بأخبار اإلنقالب فقام باإلطالع على عدة كتب روسية ، و كان من بينها كتاب البروتوكوالت الذي كان بالمتحف ، فحين عرفها و أدرك خطرها ، عكف على ترجمتها إلى اللغة

للميالد ، ثم لم يجرأ ناشر1921اإلنجليزية ، ثم نشرها ، و طبعت خمس مرات ، كان آخرها سنة في دولتي بريطانيا و أمريكا على نشرها بعد ذلك ، بسبب تغلغل اليهود النافذ في الدولتين

. المذكورتين ، و رغم محاوالت اليهود احتواء الكتاب ، إال أنه طبع بلغات مختلفة و بنسخ كبيره جدا

نتلكم اآلن إخواني عن العقيدة اليودية و التي ظلت و ال زالت غامضة عند الكثير من شباب اإلسالم ، بل و عند كهولهم أيضا ، نعلم جيدا أن العداء بين اليهود و المسلمين قديم قدم الدعوة اإلسالمية األولى و منذ عهد الرسول صلى الله عليه و سلم ، غير أنه من الالزم على كل مسلم أن يعرف عقيدة القوم ، فمن علم عقيدتهم أمن الكثير

! من مكرهم ال يختلف اثنان ، من المسلمين طبعا ، أن موسى عليه الصالة و السالم قد جاء بالشريعة من عند

رب العالمين تبارك و تعالى خالصة نقية ، إال أن اليهود بدلوا بعده و طالت يد التحريف ، جميع النواحي فيها ، حتى فيما يتعلق بالذات اإلالهية حيث وصل تحريفهم إلى الطعن في الله جل و عال ،

: و قد ذكر الله تعالى شيئا من جرأتهم عليه سبحانه و تعالى عما يصفون علوا كبيرا فقال

فما ذكره الله تبارك و تعالى لم يصدر عنهم من فراغ ، بل هي عقيدة ، أملتها عليهم نفوسهم الخبيثة ، و التي منها أنهم وصفوا الله عز و جل بالتعب ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، فيزعم اليهود في كتابهم ، أن الله عز و جل قد تعب من خلق السماوات واألرض فاستراح في اليوم السابع ، فقد ورد

: في سفر التكوين ما نصه

و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل ، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل

كما وصف اليهود الله تبارك و تعالى بالجهل ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، حيث زعموا أنه يجب أن توضع له عالمة ليستدل بها عليهم ، حيث قالوا أن الله تباركو تعالى أمرهم قبل خروجهم من

: مصر أو يلطخو عتبة أبوابهم العليا و قوائمها بالدم و يعللون ذلك بقولهم في سفر الخروج ما نصه

فإن الرب يجتاز ليضرب المصريين ، فحين يرى الدم على العتبة العليا و على القائمتين ، يعبر الرب عن الباب ، و ال يدع المهلك ليضرب و يدمر بيوتكم

: كما يعتقد اليهود أن الله عز و جل قد ندم على فعله ، و من ذلك قولهم في سفر الخروج ما نصه

فندم الرب على الشر الذي قال أنه سيفعله بحق شعبه

، فكما يعرف كل مسلم ، فاألنبياء همأما عن عقيدة اليهود في أنبياء الله تعالى فحدث و ال حرج صفوة البشر من عباد الله ، و دعاة الخير الذين أخرجوا الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم ، و لذلك هم قدوة البشر في جميع أعمالهم ، وهم معصومون من الكبائر ، منزهون عن كل نقيصة أو رذيلة ، صلوات الله و سالمه عليهم أجمعين ، هذه عقيدتنا نحن المسلمون فيهم ، أما اليهود فلهم

في أنبياء الله تعالى نظرة أخرى ، منبعثة من واقع اليهود المنحرف العفن الفاسد ، و لهذا سجلوا و دونوا في كتابهم ، هذه النفسية المعقدة المنحرفة ، بإلصاقهم باألنبياء عظائم األمور و الباليا و

: النقائص نسأل الله العافية ، نذكر من ذلك ما يلي

أوال نوح عليه الصالة و السالم : فد زعم اليهود أن نوحا عليه السالم قد شرب الخمر و تعرى و من

: ذلك ما جاء في سفر التكوين قولهم

و ابتدأ نوح يكون فالحا و غرس كرما و شرب من الخمر و تعرى

ثانيا : لوط عليه الصالة و السالم : فقد زعموا أن لوطا عليه السالم قد زنى بابنتيه و أنجبت منه كل واحدة منهما ابنا ، و هذا ما ذكروه في سفر التكوين ، اإلصحاح التاسع عشر

ثالثا : هارون عليه الصالة و السالم : فيزعم اليهود أن هارون عليه الصالة و السالم هو الذي أمرهم بعبادة العجل و الذبح و السجود له ، حيث ذكروا ذلك في سفر الخروج

رابعا عيسى عليه الصالة و السالم ، حيث يقول اليهود في تلمودهم المحرف عن المسيح عليه : الصالة و السالم ما نصه

إن يسوع الناصري موجود في لجات الجحيم بين القار و النار و إن أمه مريم ، أتت به من العسكري بن دارى عن طريق الخطيئة ، و إن الكنائس النصرانية ، هي مقام القاذورات و الواعظون فيها أشبه

بالكالب النابحة

.. (( التفوتوا هذه الحلقة والالتي بعدها ))

كما أن للمسلمين صالة يتقربون بها إلى الله تبارك و تعالى ، فلليهود أيضا صالة خاصة بهم ، نذكرها

: هنا على النحو التالي: أوال صالة الفجر ، و تسمى صالة السحر و بالعبرانية يطلق عليها

shehareet ، شحاريت ووقتها كما حددته المنشا ، حين يتبين الخيط األبيض من الخيط األزرق إلى ارتفاع عمدة النهار

: ثانيا : صالة نصف النهار أو القيلولة و بالعبرانيةMenhet –

منحت و تجب عندهم عند انحراف الشمس عند الزوال إلى ما قبل الغروب

ثالثا : صالة المساء و الغروب ، و بالعبرانية عربيد

aarbeed ووقتها منذ غروب الشمس عند األفق إلى أن يحل الليل و هو ما يقابل عند المسلمين صالة العشاء

و لصالة اليهود أيضا طريقتها ، حيث تبدأ بشيء يشبه الوضوء عند المسلمين ، و هو غسل اليدين فقط ، ثم يوضع الشال الصغير على الكتفين ، أو الشال الكبير في الصالة التي تقام جماعة في

المعبد أيام السبت و األعياد ، و هذا الشال يكون من نسيج أبيض مستطيل أو مربع ، و في كل زاوية أهذاب أو خيوط ، أربعة بيضاء و أربعة زرقاء رمزا للتعرف على طلوع8من زواياه حلية مكونة من

الفجر بتمييز الخيط األبيض من الخيط األزرق عندهم ، و لهذا الشال طهارة خاصة عند اليهود ، أهمها أنه ال تلمسه النساء عندهم أبدا ، و يخصص له مكان مميز بالمنزل ، و يجب على اليهودي أن يلبسه

!! سنة ، و يبقى عنده إلى أن يموت فيكفن عادة فيه13عن بلوغ سن التكليف بالعبادة و هي

و الصالة اليهودية يجب فيها تغطية الرأس و هي عموما تعبير عندهم عن اإلحترام ، إذا ذكروا في كتبهم المقدسة إسم الله ، أو قابلوا عظيما من العظماء

، و هي عبارة عن علبة صغيرة من الخشب)) التفلين ((و كذلك يلبسون شيئا يسمى <<<< أو من الجلد محفوظة بداخلها رقعة من جلد الغزال مكتوب فيها قراءة السماع أي قراءة من التوراة ، و هذه العلبة مثبثة في شريط من الجلد و يجب وضعها عند الصالة في وسط الجبهة ، بحيث يربط شريط الجلد فوق الرأس و حوله و فوق الجبهة و توضع واحدة أخرى على الكف اليسرى بحيث يلف شريطها حول اليد و تكون العلبة مثبتة عند أصل اإلبهام ، و إذا كان المصلي يستعمل يده اليسرى

وجب عليه أن يربطها على الكف اليمنى

. و على كل سنعود لنتكلم عن التفلين بتفصيل أكثر فيما بعد

يزعم اليهود أن أرواحهم جزء من الله تبارك و تعالى و أنهم عند الله أرفع من المالئكة و أن من يضرب يهوديا فكأنما ضرب العزة اإلالهية ، كما يعتقد اليهود أنهم مسلطون على أموال باقي األمم و نفوسهم ، ألنها في الواقع أموال اليهود ، و إذا استرد اإلنسان ماله فال لوم عليه ! و أن الناس إنما خلقوا لخدمتهم و من أجلهم ، و لليهودي إذا عجز عن مقاومة الشهوات ، أن يقدم نفسه إليها و

يعتقدون أن الجنة ال يدخلها إال اليهود ، و إال من كان يهوديا ، أما فيما يتعلق بموقف اليهود من غيرهم ، فيعتقدون أن أرواح غير اليهود هي أرواح شيطانية ، و شبيهة بأرواح الكالب و الحيوانات ، و أنهم

مثل الحمير أكرمكم الله تعالى ، و إنما خلقوا على هيئة اإلنسان ، حتى يكونوا الئقين لخدمة اليهود ، و ال يجوز لليهودي أن يشفق على غير اليهودي و ال أن يرحمه و ال يعينه ، بل أنه توجب عليه أنه إذا

وجده واقعا في حفرة سدها عليه ، كما ال يجوز لليهودي أن يرد لغير اليهودي ما فقد منهم ، أو يقرضه إال بالربا و يزعمون أن الله تبارك و تعالى أمرهم بذلك تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، و كذلك الزنا بغير اليهود جائز عندهم و ال عقاب عليه ، و على اليهودي أن يسعى لقتل الصالحين من

غير اليهود ، كما و يعتقدون أن جميع الناس من غير اليهود مأواهم النار و القار أي جهنم بزعمهم ، و أنها _ أي جهنم _ أوسع من الجنة بستين مرة

أما عقيدة اليهود في المرأة ، فإنهم يعتقدون أن إتيان زوجات األجانب جائز ، و استنتج من ذلك الحاخام رشا أن اليهودي ال يخطئ إذا تعدى على عرض األجنبي ألن كل عقد نكاح عند األجانب فاسد

، وألن المرأة إذا لم تكن من جنس بني إسرائيل فهي كالبهيمة ، و العقد ال يكون مع البهائم و ما شاكلها ، و قد أجمع على هذا الرأي كثير من االخامات ، و منهم بيشاي ، و ليفي و لورسن ، فال يرتكب اليهودي محرما إذا أتى امرأة نصرانية و من باب أولى المرأة المسلمة كما أفتى بذلك

الحاخام الكبير ميمانوت ! و هنا أتعجب جدا حينما أرى أن الحاخامات يخرجون بهذه الفتاوى على

! الهواء مباشرة ، واضح عداءها و شرها المستطير ، و ال يزال عدد من المسلمين يدافع عنهم

و بعد الزواج عند اليهود تعد المرأة اليهودية مملوكة لزوجها ، و مالها ملك لزوجها ، و لكن لكثرة

! الخالفات و المشاكل فقد أقبعد ذلك أن تملك المرأة اليهودية رأس المال و الزوج يملك المنفعة

لليهود أيضا تقاليدهم في الطعام و الشراب و من ذلك أنه يحل من الحيوانات ذوات األربع كل ما له ظلف مشقوق و ليست له أنياب و يأكل العشب و يجتر ، فالخيل مثال و البغال و الحمير تحرم

لحومها ألنها ليست ذات أظالف مشقوقة و كذلك الجمل ألنه ذو خف ال ظلف و يحرم الخنزير أيضا بسبب أن له ناب ، كما تحرم السباع كلها عند اليهود ألنها ذ ات مخالب و أنياب ، و لحم األرانب حرام على اليهود و ما يتصل بها من القوارض آكلة العشب ألنها ذا أظافر ال أظالف مشقوقة ، و

يحرم من الطيور كل ما له منقار معقوف أو مخلب أو كان من أوابد الطير التي تأكل الجيف و الرمم فيحرم عند اليهود أكل الصقر و النسر و البومة و الحدأة و الببغاء لكونها ذات مخلب ، و يحرم أكل الغراب و الهدهد و نحوها خوفا من الخطر و ألنها من أوابد الطير التي ال يعرف ماذا تأكل ، و يحل أكل الدجاج و اإلوز و البط عند اليهود و نحوها من الطيور األليفة التي يمك تربيتها في البيوت و

الحقول ، كما يحل عند اليهود أكل السمان و العصافير البرية آكلة العشب و الحب ، و يشترط اليهود في حيوانات التي تذبح لألكل أن تون سليمة من العطب و من الجروح و الكسور و األمراض و أن تذبح من منحرها ، بعد تالوات البركات اليهودية ، أما عند األحياء المائية عند اليهود ، فيحل منها

السمك الذي له زعانف و عليه قشور و فيما عدى ذلك فكل صيد البحر حرام ، فممنوع على اليهود مثال أكل األسماك الملساء ، كما يحرم على اليهود أكل اإلخطبوط ، و الجنبري أو الربيان ، و

السرطان ، و ال يجوز لليهودي الجمع بين اللحم و اللبن و الحليب أو أي شيء يمت إليه بصلة في طعام واحد ، فحرام على اليهود طبخ اللحوم في السمن أو الزبدة ، بل يجب أن تطبخ في زيوت نباتية ، و حرام أن يتناول اليهودي اللحم و الجبن أو الزبدة أو اللبن أو نحوها في وجبة واحدة ، بل

حرام أن يوضع اللحم في إناء كان قد وضع فيه لبن أو جبن من قبل أو أن تستعمل سكين واحدة في تقطع اللحوم و تقطيع األجبان ، فكل هذا محرم عند اليهود ، و لذلك يتعين على كل يهودي متمسك بشريعته ، و على كل مطعم يهودي يهتم بأن يكون ما يقدمه حالال أن يتوفر له مجموعة من اآلنية و الصحون و أدوات المطبخ مخصصة للحوم فقط و توضع في مكان محدد و آنية مخصصة لأللبان و

األجبان و مشتقاتها و لها كان منعزل أيضا ، كما يحرم على اليهود خلط األنبذة و الخمور

ولبيت المقدس أيضا قدسية عند اليهود ، فيجب على كل يهودي ذكر رشيد ، أن يزور بيت المقدس مرتين في العام و أن يبقى به أسبوعا كل مرة ، و يبدأ األسبوع يوم الجمعة و تقام خالله احتفاالت

يحضرها الوافدون و يتزعمها الكهنة و الالويون ، و يكون القصد من هذه الزيارة إتاحة الفرصة لليهود أيا كانت مناقهم أن يتعارفوا فيما بينهم ، و تكثر األعياد عند اليهود و منها ما يتصل باألحداث التاريخية ، و منها ما يتصل بمواسم الزراعة و الحصاد ، و منها ما يتصل بالهالل و التوبة أو التكفير عن الذنوب ، و قد وردت هذه األعياد بكثرة في اإلصحاح الثالث و العشرين في سفر التكوين ، و هنا نذكر بعضا

: من أهمها

و هو يوم الذكرى لخروج إسرائيل من مصر و من العبودية التي كانوا يخضعون لها ، وعيد الفصح : يقول اليهود أن هذه الذكرى ال يمكن أن تنسى فقد جاء الرب بنفسه دون أن يكتفي بمالئكته تعالى

الله عن ذلك علوا كبيرا ، و يزعمون أنه قاد شعبه المختار و أخرجهم من إطار العبودية ، و كان خروجهم سريعا ، فلم يستطيعوا أن يعدوا خبزهم كالعادة ، و إنما أعدوه فطيرا دون أن يختمر ، و

على هذا ففي عيد الفصح الذي يستغرق األسبوع الثالث من شهر إبريل يكون طعام اليهود خبزا و فطيرا غير مختمر و يبدأ هذا األسبوع و يختم بحفلين مقدسين و فيهما تتلى أدعية و تقام صالة و

تحرق قرابين

يلقى اإلحتفال بالهالل الجديد عناية كبيرة في العقيدة اليهودية و يسمى أيضاعيد الهالل الجديد : بعيد النفير ألن األبواق كانت تستعمل لإلخبار عن ظهوره ، و كان الناس يتبارون في رؤية الهالل و

محاولة السبق في الكشف عنه ، و كان الذي يراه أوال يسارع إلى بيت المقدس ليخبر بذلك الكهنة ، و أحيانا كان يقام سباق بين الذين رأوا الهالل و كل منهم يحاول أن يكون له السبق ، و عندها ينفخ في البوق إعالنا للشهر الجديد و تشعل النيران على جبال الزتون و عندما يراها سكان التالل البعيدة

يشعلون بدورهم النيران على تاللهم

فيوم السبت هو من األيام المقدسة عند اليهود و الذي يجب مراعاته مراعاة تامة ،عيد يوم السبت : فال يجوز لليهودي اإلشتغال فيه ، و من خالف حرمته باإلشتغال فيه يكون قد ارتكب جرما عظيما و

: مما ورد في كتابهم المقدس عن يوم السبت ما نصه

تحفظون السبت ألنه مقدس لكم من دنسه يقتل قتال

هو يوم في العام يحاول فيه اليهودي أن يعبد الله ال كإنسان بل كمالك بزعمهم ،عيد يوم التكفير : فعلى اليهودي أن يعيش هذا اليوم كما تعيش المالئكة في صوم جاد و عبادة دائمة ، و هذا اليوم

يسبق بتسعة أيام تسمى : أيام التوبة ، و في اليوم العاشر يوم الصوم و العبادة تكمل طهارة اليهود و تغفر لهم سيئاتهم على الماضي كما يزعمون ، و يستعدون الستقبال عام جديد ، و تقع هذه األيام

في الشهر السابع من شهور السنة اليهودية

و يقع في شهر اكتوبر ، حين يحتفل اليهود في العالم بعيد المضالت أو ما يطلق عليهعيد المضالت : أيضا بعيد الخيام ، و في هذا العيد يذهبون إلى المعبد حاملين السعف و أغصان الشجر ، و في

الطريق يقيمون الخيام ، أو أكواخا من القش ، يمضون به أياما ، رمزا منهم إلى األيام الطويلة التي قضوها في فترة التيه مع موسى عليه الصالة و السالم ، و ليست لهم بيوت ثابتة ، حيث كان لهم

بيوت من األغصان وورق النخل وهم يذهبون إلى المعبد لشكر الرب أن أنهى عنهم حياة المكابدة و أيام و يكون آخر يومين فيه حافلين بالبهجة و السرور و10منحهم اإلستقرار ، و يمتد هذا العيد

!! الرقص و شرب الخمور بكافة أنواعها