الجديد الصهيوني المشروع محفوظة الحقوق جميع

اإلهداء ���� الص���هيوني المش���روع يق���اومون ال���ذين الش���رفاء المناض���لين إلى

االستعماري. والمقدسات. األرض تحرير أجل من يعملون من إلى األبرار، األمة شهداء أرواح إلى

هذا. عملي أهدي السحمراني أسعد

مقدمة وبدأت الجديد"، العالمي "النظام شعار االمريكية المتحدة الواليات رفعت

على األم��ور بمجري��ات ولتس��تفرد الدولي��ة، المرجعي��ة لتك��ون خالله من تعمل ول��ذلك واقتص��ادية اجتماعي��ة ومش��كالت أزمات من تعاني وهي كافة، الساحة

األخرى. الشعوب حساب على لحلها تعملM تجمع التي وإسرائيل على ق��امت والتي شتى، وأجناس قوميات من شتاتا

أم��ني اس��تقرار ع��دم حالة تعيش األصليين أهلها من المغتصبة فلسطين أرضM وتعيش واجتماعي، ويص�عب واألوروبي�ة األميركي�ة المس�اعدات على اقتصاديا

ولح��ل عنه��ا العزل��ة لف��ك تعم��ل ل��ذلك النم��ط، وبهذا معزولة تستمر أن عليهاM. الجوار ودول العرب حساب على مشكالتها عموما

صهيوني لمشروع اإلسرائيلي � األميركي المشترك الطرح إلى دفع ما هذا اجتي��اح خالل��ه من أرادوا الجدي��د األوس��ط الشرق مشروع سم]وه استعماري �

الحضارية. منظومتها واختراق مقدراتها على والسيطرة المنطقة، في عم��ار أب��و بع��دها ووق]ع السالم، أكذوبة وكانت مدريد، كان ذلك وبفعل

في مكاس��ب على اإلس��رائيلي الع��دو حصل الحالين وفي األردن وتبعته أوسلو ش��معون يس��تطع السهولة. ولم بهذه عليها الحصول يتوقع يكن لم المعاهدتين

توص��لت أوس��لو ق��ال: "وفي حيث إلي��ه توص��ل بم��ا فرحت��ه يخفي أن ب��يريز نس��تطيع نكن لم تنازالت على حصلنا فقد كلمات، مجرد من أكثر إلى إسرائيل

اتفاقي��ة خ��ارج القدس إبقاء وقضية أمنية . . . تنازالت اتفاقية أي توقيع بدونها. 1هي" حيث المستوطنات على واإلبقاء الذاتي الحكم وأدبي��ات ص��هيوني، سياس��ي فك��ر من أنتج وم��ا اليه��ودي الديني الفكر إن وال بس��الم يؤمن ال الغرب دول من كثير ومعهما وأمريكا إسرائيل تتبناها عبرية ش��ئ ك��ل استباحة ألنفسهم يبيحون وإنما لآلخرين، وحقوق بحرمات وال بعدل،

M وكي��ف اآلخ��رين، أرض في إس��رائيل دول��ة ك��انت لماذا وإال لمصالحهم، تحقيقا مغتصبة األرض إبقاء ومع مشرد، فلسطيني ماليين أربعة إبقاء مع سالم يطرح

األردن، 1 الحافظ، عبد حلمي محمد ترجمة الجديد، األوسط الشرق شمعون، بيريز،ط والتوزيع، للنشر سنة 1األهلية ،1414 � ص 1994ه� . 29م

1

M تملك وإسرائيل السالم يطرح وكيف المقدسات؟ ومعها M جيشا M نوويا من ممو]الM الغرب M؟. االمريكية المتحدة الواليات ومن عموما خصوصا

في اإلس��رائيلي الع�دوان يطالعن��ا المزع�وم الس�الم طب��ول قرع مناخ في . . . ع��دوان يجاوره��ا وما المحتلة األراضي كافة وفي المحتلة فلسطين أرض

. . . إلخ. وإعالمي ومائي واقتصادي عسكري]ر المناخ هذا وفي الن��ار إطالق في الصهيوني المشروع نوايا عن يهودي عب

ع��ام . وفي1994 ع��ام ربي��ع اإلب��راهيمي الحرم في المسلمين المصلين على مع��ه الع��دو وقادة بيريز شمعون المزعوم السالم مشروع صاحب عبر1996

مج��ازر من رافقه وما لبنان على عدوانهم في الحاقدة العنصرية نفسيتهم عنالغربي. والبقاع والنبطية قانا في

مع��الم تش��ويه أبرزه��ا تتوق��ف لم الع��دوان من أن��واع الع��دوانين بين وم��ا القيام��ة وكنيسة الصخرة قبة ومسجد األقصى المسجد على والعدوان القدسوالمسيحية. اإلسالمية المقدسات من وسواهاM الناس على حاقدين جعلتهم التلمودية ثقافتهم إن المس�لمين خاصة جميعا

توس��عي مش��روع وهي الموع��ودة، ب��األرض التوراتي��ة وفك��رتهم والمسيحيين، مع سالم السالم. أي يطرحون ذلك محدودة. وبعد غير أطماع أصحاب جعلتهم

والسارق؟. والقاتل، المحتل، إنج��از على أسبوع من أقل وبعد الكتاب هذا مادة صياغة من فرغت عندما

M نتني��اهو ف��وز عن أس��فرت ال��تي اإلس��رائيلية االنتخاب��ات ج��رت العم��ل رئيس��ابيريز. وفشل للوزراء،

فق��امت ��� معل��وم هو كما � العمل حزب من والثاني يميني ليكودي واألول من كث��ير وانفع��ل الموه��وم، الس��الم على القلق ترانيم تتلو وهناك هنا أصوات

مص��يرهم ربط��وا ممن أو االس��تراتيجي، السياس��ي التحلي��ل في الس��طحيين م��ا غ��ير على النت��ائج فج��اءت اإلس��رائيلي االنتخ��ابي بالح��دث ب��يريز بمش��روع

أرادوا. M يب��الوا لم االستراتيجيات وفهم األغوار سبر تعلموا ومن العقالء لكن كث��يرا

مش��روع قادته��ا كل يلتزم التي اإلسرائيلي العدو دولة يعني شأن ألنه جرى بماM المطل��ق االسرائيلي للتفوق قادتها كل يعمل والتي الكبرى، إسرائيل عس��كريا

العسكري. الجانب غير وفي من باألص��ل، وهم استعماريون، � صهاينة فلسطين أرض يغتصبون من كل

)األيديولوجي��ة( السياس��ية الفكروي��ة جمعتهم متع��ددة وجنس��يات قومي��ات] فلس��طين أرض إلى حضورهم وما الصهيونية بالمش��روع االل��تزام ب��اب من إال

كهدف. عليه والحفاظ التوسع أساليب تبدل مع هذا والتوسعي، االستيطاني�م~ االس��رائيلي العربي الصراع مسار قراءة من المعلوم ترى؟ يا الرهان فل

للس�لطة العم�ل ح�زب استالم مراحل في كانت العرب ضد الحروب أغلب أن. 1996 و1993 و1973 و1967 و1956 األعوام في وذلك

الس�لطة تس�لمه أب��ان وع�دوان بح��روب ق�ام الليك��ود أن نشير وبالمقابل وتوقي��ع ديفي��د كمب مفاوض��ات ب��أن ن��ذكر بالمقابل ولكن ،1982 عام أبرزهاوالليكوديين. السادات أنور بين كان االتفاق ليك��ود بين المفاضلة أمر في أنفسنا نقحم أن منه المراد ليس العرض هذا والمغتص��بين المس��توطنين وجمي��ع يه��ود الق��ول: جمي��ع الم��راد وإنم��ا وعمل،

2

س��تروا أو حرك��اتهم، تس��ميات تن��وعت ومهم��ا والفلس��طينيين الع��رب لحقوقمغتصبون. توسعيون فإنهم نواياهم حقيقة منهم��ا فري��ق لك��ل السياسي الخطاب أنماط تتنوع أو األساليب تختلف قد

عنها. الخروج له يسمح منهم أحد من وما واحدة االستراتيجية لكن وك�ان الس�الم أكذوب��ة تحت يخفي��ه ك�ان بخنج��ر الظه�ر في يطعن��ك بيريز

وفي مكش�وف، بخنج�ر الص�در في يطعن�ك ونتني�اهو المنم�ق، ب�الكالم يسترهاألساليب. وتختلف آت� الطعن الحالين

أوس��طية الكت��اب: الش��رق مقدم��ة في أق��ول أن وددت اإلش��ارة به��ذه مقبول��ة لتكون إسرائيل وتسويق التطبيع وكذلك أمريكي، � إسرائيلي مشروع

االمريكي يريده ما لتملي العسكري تفوقها ضمانة مع هذا العربي محيطها فيانتخابات. في إسرائيلي زعيم يسقط لن المشروع كذلك. وهذا هي تريده وما

واالقتصادية، السياسية المؤامرة جوانب أتنازل أن حاولت الكتاب هذا في]ن وأن القدس، وعلى العرب على والمؤامرة النواي��ا حقيق��ة ذل��ك أمكن م��ا أبي

لمش��روع صالحة عناصر فيها وجدت اقتراحات طرح إلى وعمدت اإلسرائيلية، الل��ه وأرج��و االس��تعماري، ��� الصهيوني المشروع ومواجهة المقاومة في األمة الع��ربي للقارئ الفائدة فيه ما هذا كتابي تضمين في نجحت قد أكون أن تعالى

ال��تي الثقافي��ة ��� الفكري��ة المواجه��ة بناء في لبنة سوى هذا عملي وما الكريم،ودينهم. أمتهم على الغيورين من كثيرون فيها يسهم

التوفيق. وبالله ه�1417 محرم8

م1996 أيار25 السحمراني أسعد

األول القسموالمشروع. األوسط: التحديد تمهيد: الشرق �1الجديد. األوساط والشرق واإلقليمي الدولي األول: المناخ الفصل �2آخر. نوع من اجتياح أم جديد أوسط الثاني: شرق الفصل �3 ش��معون مشروع خالل من الجديد اإلسرائيلي الثالث: االجتياح الفصل �4

بيريز.

تمهيد

: والمشروع التحديد األوسط الشرق "الش��رق وتعب��ير االس��تعمراية، باألطم��اع ظه��وره من��ذ المص��طلح ارتب��ط

M األوسط" ليس القرن إلى ظهوره بدايات ترجع وإنما االستخدام، حديث تعبيرا التوس��ع وبع��ده البريط��اني، االس��تعماري التوس��ع مع ترافق وقد عشر، الثامن

آسيا. قارة في الفرنسي األدنى، والش�رط األوس��ط مص��طلحات: الش�رق االس��تعمار استخدم وقدM تحديدها تم] وكلها األقصى، والشرق أوروب��ا من الجغ��رافي موقعها من انطالقا

لألم��ة إض��افة يض��م التحدي��دات أغلب وف��ق األوس��ط االس��تعمارية. والش��رق يض��يف من ومنهم وباكس��تان، وإي��ران وق��برص تركيا من كل بأقطارها العربية

3

ص��يغة في ك��انت ال��تي اإلس��المية ال��دول بعض يض��يفون وآخ��رون أفغانس��تانالسابق. السوفيتي االتحاد وهي الغربية، أوروبا إلى أقرب هي دول على فيطلقونه األدنى الشرق أماM والبوس��نة منه��ا: اليون��ان، األناض��ول غ��ربي وفي األس��ود البح��ر على غالب��ا

وألبانيا. ومقدونيا، ومولدافيا، وبلغاريا، وهنغاريا، ورومانيا، والهرسك،M أبع��د منطق��ة األقص��ى والش��رق على وتق��ع الغربي��ة أوروب��ا عن نس��بيا

المش��روعات حس��ب األقص��ى الش��رق ويتك��ون واله��ادي الهن��دي المحيطين وجن��وب ونيوزيلن��دا، وأس��تراليا، والياب��ان، ومنغولي��ا، من: الهن��د، االس��تعمارية

آسيا. شرق ��� اس��تطاعت إن � إسرائيل إلنجازه تتحرك الذي األوسط الشرق حلف إن

االمريكية المتحدة الواليات من بإشراف المنطقة على هيمنتها بسط إطار في إقامته��ا على أمريكا عملت ألحالف جديدة تسمية فيه ترى ألنها تامة ومساندة

،M تركي��ا بين1955)ف��براير( ش��باط في أعلن ال��ذي بغ��داد حل��ف منه��ا س��ابقا دول��ة وأي��ة وإيران ولبنان األردن سيضم � نجح لو � يومها الحلف وكان والعراق ل��ه ي��دعو ك��ان ال��ذي التح��رري الوحدوي المشروع لتطويق إليه ضمها يمكنهمالناصر. عبد جمال ويقودهM المط��روح األوسط الشرق حلف مشروع إن اس��تعمار مش��روع ه��و حالي��ا

لحلم تنفي��ذ ه��و اآلخ��ر وجه��ه وفي وجوه��ه، من وج��ه في للمنطق��ة أم��ريكيM �� ل�ه يعم�ل الكبرى" الذي "إسرائيل إس�رائيل وق�ادة ب�يريز ش�معون �� حالي�ا

والصهيونية. الس��وق بقول��ه: "إن األوس��ط الش��رق س��وق الوه��اب عب��د عالء ويع��ر�ف

�فرض � إقليمي نظام إطار في أوسطية، الشرق � العربي النظام أنقاض على ي]قة، اإلس��رائيلية الس��وق تج��اوز ه��دفها إس��رائيلية سوق حقيقتها في هي الض��ي

واس��عة قطاع��ات وربم��ا كله، العربي العالم تشمل أرحب آفاق على واالنفتاح على اله��دف ه��ذا تحقي��ق إلى الوص��ول يك��ون أن على اإلس��المي، الع��الم من

��� رفض��ها الفلس��طينيون يس��تطيع ال باتفاق��ات التكبيل عبر � فلسطينية جسور وت��أمين الرخيص��ة، العامل��ة الق��وى ومص��ادر الواس��عة، األس��واق إلى للوث��وب ال ��� إذن ��� األم�ر إن واح�دة، ض�ربة في والمي��اه والطاقة، المال، رأس مصادر

وأه��دافها، مقوماته��ا، الج��دد الص��هيونيون يح��د]د إس��رائيلية س��وق إقام��ة يعدو. 1فيها" األمور مقاليد ويملكونM األوس��ط الشرق سوق مشروع في اإلسرائيلي العدو يرى للتوس��ع مع��براM التف��وق بع��د االقتص��اد على الهيمن��ة خالل من وذل��ك الكبرى، إلسرائيل تحقيقا

أنهم اإلس��رائيليون ي��زعم أمريكي��ة وش��راكة بمس��اندة حققوه الذي العسكري خالل من وأنهم العبقري��ة يس��مونه م��ا أو التقني��ة والخ��برات المعارف يملكون على يس��اعدهم وه��ذا واألسواق، والمال العاملة اليد يؤم]نون أوسطية الشرق

هذا في والنفوذ لالقتصاد الجذب قاعدة بذلك فيشكلون االستثمارات استقدامالجديد". األوسط "الشرق

1 : القاهرة، اإلسرائيلية، الهيمنة سيناريو الجديد األوسط الشرق عالء، الوهاب، عندط للنشر، سنة 1سينا ص 1995، ،43 .

4

]ن أوسطية بالشرق المتعلقة األدبيات ودراسة االقتص��ادي النظ��ام "أن ت��بيرئيسية: مستويات ثالثة عبر يتحدد سوف الجديد أوسطي الشرق

والكي��ان األردن بين يجم��ع ثالث��ة اقتص��ادي تجم��ع األول: إقام��ة المس��توى دول يبن الق��ائم االقتص��ادي االتح��اد غ��رار على وإس��رائيل الولي��د الفلسطيني

)بلجيك��ا، الص��غيرة االقتص��ادية األحج��ام ذات الثالث "البي��نيلوكس" األوروبي��ةلوكسمبورغ(. هولندا،

Free) الح�ر التج�اري للتبادل منطقة الثاني: إقامة المستوى trade Area) M تضم على لبن��ان، سوريا، األردن، الفلسطيني، الكيان إسرائيل، من: مصر، كال

م. 2010 العام بحدود الخاصة الترتيبات تنتهي أنعة منطق��ة الث��الث: إقام��ة المس��توى تش��مل االقتص��ادي للتع��اون موس��]

تتم الخليجي التع��اون مجلس بلدان الحر التجاري التبادل منطقة إلى باإلضافةاألموال. رؤوس انتقال حرية إطارها في

االقتص��ادي للتع��اون الثالث��ة المس��تويات تعت��بر التص��ورات، تل��ك وض��من. 1اآلخر" إلى منها الواحد يفضي ومترابطة متداخلة مستويات

حقيق��ة عن فك��رة يعطي أوس��طية الش��رق لمشروع االقتصادي البعد هذاM سنبينها � اإلسرائيلية النوايا العربية، األمة تجاه � بيريز مشروع تحليل في الحقا

تش��ويه وتري��د واإلس��الم، العروب��ة في األم��ة هوي��ة إلغاء تريد توسعية نوايا إنها واس��ترقاق األم��ة ث��روات نهب وتري��د والمس��يحية، اإلس��المية األم��ة مقدسات

في المهيمن ه��و المغتص��ب اإلس��رائيلي العنص��ري الكي��ان ليكون األمة شعبالمنطقة. عديدة وبالد قوميات من وفدوا مهاجرين من تشكلت التي إسرائيل ودولة

ي��دلل وه��ذا محيطه��ا، في معزول��ة تعيش اس��تعماري ص��هيوني مشروع ضمنM سيزول الكيان هذا أن على في تأسس��ت ال��تي الالتين دول��ة زالت كما ما يوما

الصليبية. الحروب سميت التي الفرنجة حروب العربي��ة الهوي��ة إلغ��اء من أوس��طية الش��رق مشروع أهداف في يأتي لهذا

في ط��بيعي عض��و وكأنه��ا مقبول��ة، إس��رائيل تصبح أن العربية لألمة اإلسالميةM محيطها، الفتن، زرع خالل من الهوي��ة ضرب على يعملون الغاية لهذه وتحقيقا الحرك��ات دعم خالل من ذل��ك ويتم القائم��ة العربية الكيانات لتقسيم والسعي

االنفصالية. M م��ع مقبول��ة إس��رائيل وجع��ل األم��ة هوي��ة ض��رب في الغ��رض لهذا تحقيقا

يخوض�ون أمتن�ا حس�اب على االس�تعمارية االمريكية � الغربية المصالح تحقيقM ضدنا الي��أس ويول��دوا الش��عب، في اإلرادة يهزم��وا لكي ثقافي��ة � إعالمية حربا

ه��ذه في معهم ليس��هموا المرتزق��ة بعض اص��طياد في نجح��وا وق��د واإلحباط،والثقافة. واالقتصاد األرض قبل اإلرادة اجتياح تريد التي الضارية الحرب

M: "إننا شاتيال كمال ذلك لخص ولقد M نواجه قائال تقارن ال ضارية نفسية حربا العس��كرية قوات��ه تصل أن قبل القارة نصف اكتسح حينما النفسية هتلر بحرب أن تري��دنا وكاس��حة، متفو]قة إعالم وسائل تتوالها ضدنا النفسية فالحرب إليها،

1 : . في أوسطية، الشرق االقتصادية الترتيبات مشاريع محمود، د الفضيل، عبدالوحدة دراسات مركز بيروت، العربي، والوطن الجديدة أوسطية الشرق التحديات

ط سنة 1العربية، ص 1994، ،130 .

5

. . . وتري��دنا والص��مود األنف��اس التقاط نحاول أن قبل وأوهام لقوى نستسلم وف��ق يش��كله غيرنا بأيدي مصيرنا لنترك الكبوة من النهوض باستحالة نقتنع أن

ومصالحه. غاياتهM العرب بإسقاط يكتفون ال . . . فإنهم الع��رب ب��احتواء يكتف��ون وال سياسياM. إنهم الرابط��ة وإلغ��اء اإلس��المية، العربي��ة الحض��ارة تص��فية يري��دون اقتصاديا

القومية. العربية وإلغ�اء االنتماء ضرب في يتجسد اليوم أمتنا على التحدي محور . . . إن . 1العربية" الهوية

اس��تعماري، صهيوني��� حل��ف فه��و يريدون��ه، ال��ذي األوس��ط الشرق هو هذا األه��داف ولتحقي��ق العربي��ة، األم��ة هوي��ة لض��رب أم��ريكي، ��� وإس��رائيلي وأرض��ها األم��ة حض��ارة حس��اب على واالس��تعمارية التوس��عية اإلس��رائيليةنفسه. وجودها حساب على بل ال واقتصادها،

]ن األوس��ط "الشرق بيريز شمعون لكتاب المتأنية القراءة إن الجدي��د" ت��بيM سيرد وما أبعادها، بكل المؤامرة هذه له��ذا النقدي��ة التحليلية القراءة في الحقا

ال��تي أوس��طية الشرق مخاطر عن جلية فكرة الكريم للقارئ ستعطي الكتاب. . . العربية األمة ضد العدوانية نواياهم حقيقة وراءها يسترون

األول الفصل

واإلقليمي الدولي المناخ

الجديد األوسط والشرق في التح��والت ب��أنواع مثقلة األخيرة وسنواته العشرين، القرن العالم يودع

االتح��اد س��قوط األخ��يرة العش��ر الس��نوات ش��هدت فق��د واألحالف، ال��دول وبذلك وارسو، وحلف الشرقي المعسكر تفكك ذلك وتبع وتفككه، ، السوفيتي

س��اعية برأس��ها تط��ل األمريكية المتحدة بالواليات فإذا الباردة الحرب توقفت الجدي��د"، الع��المي "النظام عليه أطلقت ما خالل من الدولي بالقرار لالستئثار

األمم هيئ��ة عن البديل��ة المرجعي��ة لتكون أمريكا وتعمل عملت ذلك خالل ومنالمتحدة.

األوروبي، كاالتح��اد القاري��ة االتح��ادات نهوض بدايات الحقبة هذه وشهدت ت��رغب ال ال��تي االمريكي��ة المتح��دة الوالي��ات أزعج آس��يا. وه��ذا ش��رقي ودول

العدوان لوقف التفاوض أثناء حدث ما ولعل القرار، تنازعاه عالمية قوة بظهورM يش��كل1996)أبري��ل( نيس��ان ش��هر في لبن��ان على اإلسرائيلي M دليال واض��حا

وبش��راكة كريس��توفر االم��ريكي الخارجي��ة وزي��ر عم��ل حيث التن��ازع هذا على الفرنس��ي الخارجي��ة وزي��ر دوش��اريت مس��اعي فع��ل لتعطي��ل إس��رائيلية األتح��اد تمث��ل ج�اءت ال�تي أنيللي إيطاليا خارجية ووزيرة الروسي وبريماكوفاألوروبي.

1 . . . . ألقيت محاضرة يستعاد؟ وكيف تراجع، لماذا العربي التضامن كمال، شاتيال،) ( ديسمبر األول كانون ، المتحدة العربية اإلمارات دولة � ظبي أبو � الثقافي المجمع في

ص 1995 ،3 .

6

M شهدت العشرين القرن من األخيرة السنوات العربي النظام في تضعضعا الع��راقي االجتي��اح خلف��ه م��ا أبرزه��ا وك��ان العربي��ة، � العربية المنازعات حيث

ولبن��ان، والجزائ��ر مص��ر في الداخلي��ة الح��وادث إلى باإلض��افة ه��ذا للك��ويت،العراق. وشمالي السودان جنوبي في االنفصالية والحركات

اإلس��رائيلي والع��دو مص��ر بين ديفي��د كمب اتفاقي��ة معه ترافق الواقع هذاM ثم ومن م��ع عرب��ة ووادي عم��ار أبي "أوس��لو" م��ع اتفاقي��ة مدري��د وبع��د الحقا

ت��دني وفي العربي��ة ال��دول جامعة دور تراجع في أسهمت الوقائع هذه األردن، التح��دي س��واء األم��ة على التح��ديات ومواجه��ة رد في العربي��ة اإلمكان��ات كمش�كالت اإلقليمي��ة التح��ديات أو والتقس�يمي، التوس��عي ببعدي��ه اإلسرائيلي

بقواع��ده األم��ريكي التح��دي مقدمتها وفي الدولية التحديات أو والجزر، المياه حل��ف مش��روع خالل من الجدي��د الع��المي النظ��ام في وأطروحت��ه وأس��اطيله

االس��تعماري اإلس��رائيلي االم��ريكي المش��ترك المشروع وهو األوسط الشرقوالتوسعي.

أوسطية: للشرق وحاجتها االمريكية المتحدة الواليات أبرزه��ا متع��ددة عوام��ل بفع��ل انهار قد السابق السوفيتي االتحاد كان إذا

تع��اني االمريكية المتحدة الواليات فإن والقومية، للدين السوفياتي النهج عداء يع��اني االمريكي فالمجتمع كيانها، تهدد واقتصادية اجتماعية عديدة ميادين في بني��ة والجماع��ات الم��ذاهب تع��دد م��ع يخل��ف ال��ذي الع��رقي التم��يز نت��ائج من

األم��راض إلى الش��ذوذ من الفس��اد مظ��اهر ذل��ك إلى يضاف ووحدته المجتمعM االنحراف وأشكال المتح��دة الوالي��ات ب��أن تفي��د نشروها إحصاءات إلى وصوال

تس��تهلك المعم��ورة س��كان من بالمئ��ة5 إلى4 بين ما يسكنها التي االمريكيةالعالم. في المنتجة المخدرات من بالمئة50

ينتش��ر التس��عينات أوائل من واألرقام االمريكية المتحدة الواليات ومجتمع وي��ذهب مس��دس، ملي��ون60و بندقي��ة ملي��ون120 المواطنين أيدي بين فيهاM قتيل19000 ثأرية جرائم نتيجة فيها . 1 سنويا

M عندهم يزداد والعجز واألعباء، بالديون مثقل األمريكي واالقتصاد بع��د عاما ه��ذا ن��ورد أن األمريكي��ة االقتص��ادية األزمة مقدار لفهم المفيد من عام. ولعله

تم] والعش��رين" ال��ذي الح��ادي للقرن كنيدي: "االستعداد بول كتاب من الكالموفيه: ؛1992 عام تأليفه

M دوالر مليون300 القومي الدين على الفوائد دفعات "تبلغ وتش��كل سنويا )وول لجري��دة االقتصادي المحرر الحظ الحكومية. وكما المصاريف % من15

الحكوم��ة ت��دفعها التي المبالغ كل اآلن الفوائد دفعات جورنال( تتجاوز ستريت واإلدارة البيئ��ة وحماي��ة واإلس��كان والزراع��ة والقض��اء والعلم الص��حة على

نفق��ات حس��اب على المص��اريف ه��ذه ت��زداد أن يحتم��ل ال العدلي��ة. ب��الطبع الس��ندات مالكي إلى عادة تذهب الفوائد دفعات ولكن فحسب أخرى حكومية

. . . فأكثر أكثر األمريكية الثروة نقصان إلى يؤدي مما األجانب الحكومية ش��ئ وكل بل الثمانينات في تضخ]م الذي الوحيد هو القومي الدين يكن لم

المحلي��ة والحكومات الواليات حكومات بدأت1986 عام الدين. فمنذ من آخر1 : يراجع للتفصيل

القادر عبد محمد ترجمة والعشرين، الحادي للقرن االستعداد بول، الدكتور كنيدي،سنة الشروق، دار األردن، مسعود، . 1993وغازي

7

M. ولق��د تع��اني دي��ون الفيدرالي��ة. أم��ا المنح تقليص االتج��اه ه��ذا ف��اقم عج��زا دوالر تريلي��ون4 إلى وص��لت فق��د الس��هلة القروض حفزتها التي المستهلكين

الش��ركات دين الفردي��ة. وك��ان المداخيل القروض على الدفعات قل]صت بينماM. فحالما أكثر المساهمة % من90 ح��والي ذهب التس��عينات ف��ترة بدأت سوءا

الفوائ��د ل��دفع الض��رائب دف��ع بع��د األميركية المساهمة الشركات دخل مجمل. 1ديونها" على

المتح��دة الوالي��ات مجتم��ع منه��ا يع��اني ال��تي واإلش��كاالت األزم��ات إن ويص��ادرونها ينهبونها للثروة مصادر عن البحث إلى أمريكا قادة تدفع االمريكية

دورهم وتكبير التناقضات تفجير خالل من يعملون أنهم كما أزماتهم، بها ليحلوا داخ��ل الحادة المجتمعية واالنقسامات النزاعات فتيل نزع على حدودهم خارج

بالدهم. إلى باإلض��افة الص��هيوني المش��روع ال��تزامهم مع االستعمارية األطماع إن

الش��رق مش��روع ط��رح إلى أوصلتهم عوامل كلها لبعضها ألمحنا التي أزماتهمM طرحوها أحالف نماذج يكرر جديد حلف كمشروع أوسطية بغ��داد كحلف سابقاوسواه.

: األوسط الشرق لحلف وحاجته اإلسرائيلي العدو وعم��ر ق��رن، النص��ف من لفلسطين اإلسرائيلي العدو احتالل عمر اقترب

رب�ع عن اللبناني�ة ش�بعا بل�دة وم�زارع السورية كالجوالن أخرى ألراض� احتالله خلي��ط من يتك��ون ال��ذي اإلس��رائيلي الكي��ان ه��ذا أن نجد ذلك ومع بقليل قرن

عديدة. مشكالت من يعاني يزال ال عديدة لقوميات أصوله تعود سكانيM إن M يد]عون الذين يهودا M حقا أي��ة بفلس��طين تربطهم ال فلسطين في تاريخيا ته��افت لتظه��ر الوق��ائع أتت سامية أصول من أنهم يزعمون الذين ويهود صلة،

أص�ول إلى الس�احقة أغل�بيتهم أص�ول تع�ود الع�الم يه�ود ه�ذه. إن م�زاعمهم "ب��والن" ملكهم ته��ود )قزوين( بعد الخزر مملكة سكان أغلب ته]ود وقد خزرية

الميالدي. الثامن القرن من األول النصف في فالمل��ك اليه��ود )ق��زوين(: "فأم��ا الخ��زر بحر مملكة عن المسعودي يقول الرش��يد، ه��ارون خالفة في الخزر ملك تهو]د وكان جنسه، من والخزر وحاشيته

ومن المس��لمين أمص��ار سائر من عليه وردوا اليهود من خلق إليه انضاف وقد. 2الروم" بالد

% من92 ن فري��دمان بنيامين دراسة منها عديدة معاصرة دراسات وتفيدM، أنفس��هم يزعم��ون من يق��ول: "إن خزري��ون، الع��الم يه��ود المتح��درين يه��ودا

M يس��مون من جمي��ع من بالمائة92 من أكثر يشكلون الخزر، ساللة من تاريخياM أنفسهم أنش��أوا الذين اآلسيويون اليوم. والخزر العالم من مكان كل في يهوداM أنفس��هم يس��مون أص��بحوا الش��رقية، أوروبا في الخزر مملكة ب��التحول يه��ودا

ص . 1 س، م بول، الدكتور . 369كنيدي،

م 2 الذهب، مروج عبد 1المسعودي، الدين محيي محمد تحقيق الفكر، دار بيروت، ، ط سنة 5الحميد، ،1393 � ص 1973ه� . 178م،

8

المقدس��ة األرض ق��ط أج��دادهم أق��دام تطأ لم وهؤالء م،720 سنة واالعتناق. 1القديم" العهد تاريخ في

ع��ام بين م��ا مملكت��ه س��كان معظم م��ع تهود الذي الخزريBulan وبوالن السياس��ية الخريط��ة من وزالت تفككت أن مملكته تلبث لم م،740و م720 إلى ومنها الشرقية أوروبا في سكانها وتوزع الميالدي، عشر الثالث القرن في

كيستلر: آرثر العالم. يقول من أخرى مناطق ت��دمير بع��د اليه��ود الخ��زر مص��ير ه��و الج��دل موض��وع أن "والواق��ع المس��ألة، ه��ذه عن ش��حيحة والمصادر عشر، الثالث القرن في امبراطوريتهم

وبولن��دة والمج��ر وأوكراني��ا الق��رم في الخ��زر مس��توطنات بعض ذكر ورد وإن عن المتناثرة المعلومات هذه من تنبثق التي العامة الصورة وتكشف وليتوانيا،

وال أوروب��ا، ش��رق في الواقع��ة األقاليم تلك إلى خزرية وجماعات قبائل هجرة من تجمع��ات أك��بر الحديث العصر فجر في وجدت حيث وبولندة، روسيا سيما

M بأن الحدس إلى المؤرخين من كثيرين دفع الذي األمر اليهود، M جزءا قل أو هاما ربما العالم، يهود أوروبا( وبالتالي شرق من )أعني الشرقيين اليهود من غالبيةM كانوا . 2سامي" أصل من ال الخزر من أصال

]ن كما � الخزرية األصول هذه من العالم يهود كان إذا فالس��ؤال: لم��اذا � تبيM ي��د�عوا لم م��وطنهم ق��زوين بح��ر منطق��ة في يه��ودي ق��ومي وطن في حق��ا

اله��دف لن��ا يظه��ر األم��ر ه��ذا فلس��طين؟ وبين بينهم الراب��ط وم��ا األص��لي؟والصهيونية. يهود وراء المتخفي االستعماري منهم المحتل��ة فلس��طين في مس��توطنين مغتص��بين وف��دوا ال��ذين ويه��ود

الفئ��ة أو الطبق��ة يش��كلون وه��ؤالء أوروبي��ة ��� ألمانية أصول من وهم األشكناز يه��ود المغتص��بين القيادي��ة. ومن والمواق��ع الس��لطات أغلب تت��ولى ال��تي

M( وما )األندلس إسبانيا سكنوا وهؤالء السفاردييم غالبية ويشكلون حولها سابقا نف��وذ من أق��ل نف��وذهم لكن الع��دو دول��ة قي��ام بع��د المحتل��ة فلس��طين في

األشكناز. إلى باإلض�افة ه�ذا أثيوبيا، من الوافدون الفالشا يهود العدو دولة يهود ومن

والس��فاردييم األش��كناز أن اإلش��ارة العربية. ومع األقطار بعض في كانوا يهود في االنقس�ام متنوع�ة. ه�ذا قومي�ة وانتم�اءات وبلغ�ات عدي�دة أمم من جاءوا

يعاملون وم~ن� كاألشكنازيين، النفوذ بيده من نجد حيث حاد] العدو الكيان مجتمعكالفالشا. الخدمات رديئة مخيمات في ويقيمون كالعبيد

إقامة أن يرى فريق بين ما الديني االنقسام هو عندهم آخر انقسام وهناك ويجب الموع�ود المس�يح ي�د على يك�ون له�ا عاص�مة الق�دس واعتم�اد الدولة

المع��اد إلى النظ��رة في أخرى انقسامات بين وما السامريون، ومنهم انتظارهM. الصدوقيون يعتقد كما األرض، على هو وهل األخروي مثال

منهم فري��ق يرى حيث السياسي المشروع في هو بينهم الثالث واالنقسام له��ا أراض� وإضافة المحتلة األرض على بالمحافظة يكون التوسع )الليكود( بأن

دار 1 بيروت، الفاتح، زهدي إعداد ،M يهودا ليسوا اليوم يهود بنيامين، فريدمان،ط سنة 2النفائس، ،1403 � ص 1983ه� ،44 ،45 .

هاشم، 2 نجيب أحمد ترجمة اليوم، ويهود عشرة الثالثة القبيلة آرثر، كيستلر،سنة للكتاب، العامة المصرية ص 1991القاهرة، ،23 .

9

)العم��ل( آخ��ر وفري��ق العربي، الشعب من مزيد على والسيطرة االقتدار عند في وذلك العربية الحضارية للمنظومة االجتياح خالل من يكون التوسع أن يرى

. . . إلخ. واإلعالم والثقافة االقتصاد ميادين على تدل]ل اإلسرائيلي العدو دولة مجتمع في االنقسامات هذه إلى اإلشارة

وممارس��ة الخ��ارج إلى األنظ��ار توجي��ه يكون ولذلك منها يعانون التي األزمات إس�رائيلية حاجة والثقافية االقتصادية االجتياحات أو بالسالح النارية االجتياحات

وال��تي عن��دهم الداخلي��ة الص��راعات تتفجر ال حتى األمام إلى الهروب باب منرابين. إسحاق وزرائهم رئيس اغتيال عملية في األولى بوادرها ظهرت

هي: المعاناة من أخرى أشكال عنده اإلسرائيلي والعدو األم��ريكي ال��دعم على ميزانيته��ا في تعتم��د إس��رائيل دول��ة ت��زال ال ���1

عن��د ومه��دد مس��تقر غ��ير المالي وضعها يكون وبذلك رئيسي، بشكل والغربيM األوسط الشرق سوق قيام يستعجلون لهذا المساعدات، توقف أنه��ا منهم ظنا

والغرب. ألمريكا المالية حاجتهم تلغي وموارد استثمارات لهم ستوفرM ليعيشوا األصلية مواطنهم "الغيتوات" في العدو دولة يهود هجر �2 جميعا

نفس��ية ح��واجز عنهم تفصله العربي المحيط ألن إسرائيل دولة اسمه غيتو في بعض مع صلح توقيع أن واهمين اإلسرائيليون ويظن للتحرير، تحفز إلى إضافة

ي�رى الع�ربي ألن ذل�ك، عكس أثبتت والتجرب�ة ع�زلتهم يلغي ق�د المس�ؤولين مج��رمين، لإلنس��ان وقتل��ة والمقدس��ات، لألرض مغتص��بين � محق وهو � فيهم

حدود. أعداء ال وجود أعداء فهم مستعمرين، وعنصريين يس��تطيعوا لم أنهم ف��المعلوم الس��كاني، الجانب في العدو دولة تعاني �3

أن كما ،1967 عام في اغتصبوها التي األراضي في السكانية الزيادة استيعاب يص��بح أن م2025 ع��ام ح��تى المتوق��ع من1948 عام اغتصبوها التي األرض

إلى اإلس��رائيلي العدو يعمد لذلك أدنى، % كحد50 بنسبة العرب السكان فيهاوالنار. بالحديد ليحكم العسكري التفوق تحقيق والى التهجير في الع��دو دول��ة قي��ام على ال��زمن من ق��رن نص��ف قراب��ة مرور رغم �4

لم بلغت��ه، أو، منس��جم م��دني مجتم��ع ص��ياغة من يتمكن لم المحتلة فلسطين وه��ذا واألجن��اس، االنتم��اءات المتع��ددي يه��ود بين العالق��ات تطبيع من يتمكن فالجس��م الع��رب، المنطق��ة س��كان م��ع العيش يس��تطيع لن أن��ه على مؤش��رمعاد�. بل ال له مخالف محيط مع ينصهر أن يمكن ال الدخيل الع��دو حاج��ة تبي��ان ب��اب في تن��درج استعراض��ها تم] ال��تي الوق��ائع إن

مزع��وم لسالم مصالحات ولتوقيع األوسط، الشرق حلف لمشروع اإلسرائيلي تركي��ا م��ع ج��رى كم��ا إقليمية حاالت مع معاهدات إجراء أو العربي المحيط مع م��ا على وض��عهم يبقى أن اإلس��رائيليين عند تحتمل تعد لم الحالة ألن ذلك كلعليه. هو

:" األوسط " الشرق حلف وخطر العرب ومن ودولي��ة، إقليمي��ة خارجي��ة تح��ديات جمل��ة من تعاني العربية األمة إن

��� الحك��ومي الرس��مي الج��انب في خاص��ة ��� األمة قدرة تجعل داخلية تحديات وع��دم التخل��ف، يشكل الداخلي الصعيد التحديات. فعلى هذه ردع في ضعيفةM الكافي بالشكل التنمية مشروعات إطالق M األمة يد في قيدا نس��بة إلي��ه مضافا

10

والش��عوب الحكوم��ات بين تفص��ل ال��تي الشاس��عة واله��وة المرتفع��ة، األمي��ةالحرية. مشكلة بسبب األقط��ار أغلب في العام��ة والحري��ات الديمقراطي��ة الحياة بنيان ضعف إنM ويشكل شك]ل العربية M معو]قا ص��نع باتج��اه الطاق��ات إطالق طري��ق في رئيس��اواالزدهار. التقدم

ال��ديني الط��ابع ترت��دي التي والفتن األحداث تلك الداخلية المشكالت ومن]ع الوطني��ة، الوحدة تهدد والتي العرقي أو مواجه��ات في كث��يرة طاق��ات وتض��ي

المطلوب. موقعها في ليستM يحم��ل ال��ذي الص��هيوني االحتالل فأوله��ا اإلقليمي��ة التحديات أما مش��روعا

M M اس��تعماريا يش��ن وإنم��ا الجغ��رافي، التوس��ع ح��دود عن��د يق��ف ال توس��عيا مرتكزاته��ا على والقض��اء العربي��ة األم��ة الجتي��اح متنوع��ة غارات اإلسرائيليون

M الحضارية M، وجودا م��ع األم��ة وح��دة ومن��ع التجزئ��ة حراس��ة إلى إضافة ومصيراقرن. نصف عن يزيد ما منذ العسكري اإلنفاق على إجبارها

عض��ويته خالل من التركي منها: التحدي األمة تخوم على التحديات وهناك م�ع المي�اه وإش�كالية الع�دوة، إس�رائيل دولة مع وتحالفه األطلسي، حلف في

المتح��دة العربي��ة اإلم��ارات جزر مسألة في اإليراني والعراق. والتحدي سوريا الع��ربي الخليج على النزاع وتحدي ،1971 عام الشاه حكم منذ يحتلونها التي

مس��ألتين: في يق��وم ال��ذي األثيوبي التحدي وهنالك اإلقليمي، والدور والموقع ومس��ألة ومصر، السودان عن لمنعها عليها السدود إقامة ومساعي النيل مياه

التح��دي ال��دولي الص��عيد وعلى إسرائيل، دولة مع وسواها الزراعية االتفاقات الق��رار في الواح��دة للقطبي��ة وعمل��ه األم��ريكي، االس��تفراد من ي��أتي األخطرM يض��ع ال��ذي المباش��ر العسكري والوجود للثروات النهب مع هذا الدولي قي��ودا تأس��يس وفي هيكلياته��ا، وتنظيم تق��دمها، بن��اء في األم��ة حري��ة على قاس��يةالدولية. عالقاتهاM أك��ثر األوس��ط الش��رق حلف إن الخمس��ينات في بغ��داد حل��ف من خط��را

ض��رب يس��تهدف إس��رائيلي ��� أم��ريكي لحلف األمة بتبعية تسليم به والتسليم رئيس قبل من وقح بشكل مطروح أمر وهذا واإلسالم، العروبة في األمة هوية

جامع��ة إلى العربية الدول جامعة بتحويل نادى الذي بيريز شمعون العدو وزراء لنس��ف ذل��ك ك��ل دخوله��ا، أخ��رى ولدول ولتركيا لهم ليتسنى األوسط للشرق

اإلسالمية. � العربية هويتها على والقضاء األمة وجودM األمة على االستسالم ليفرض يتسلل الذي العدوان هذا تحت آخ��ر بعد بلدا

الح��رب وتوق��ف الش��رقي المعس��كر س��قوط بعد يحصل مزعوم، سالم شعار وقط��ع التس��ليح مصادر خسرت قد العربية الدول معظم تكون وبذلك الباردة،

إس�رائيل وش�ريكتها األمريكي�ة المتح�دة والوالي�ات العس�كري، لعتاده�ا الغيار م��ا عليه مضى الذي االستنفار وفك العربية العسكرية الطاقة بتقليص تطالبان

] ذلك وما قرن، نصف على يربو في المتفوق��ة الوحيدة القوة إسرائيل لتبقى إالالمنطقة.

وعدم التسليح لمصادر االفتقار بفعل الصعب العربي العسكري الواقع هذا إيجابيات من يخلو ال الكافي، بالشكل العربية الذاتية القوة بناء مشروع إطالق

طلعت لل�واء وأت�رك لالنطالق، العس�كرية األم�ة ق�درات تؤه�ل مقومات ومنيقول: فهو وخبرته، اختصاصه بحكم الواقع هذا عرض أمر مسلم

11

الت��الي الق��رن مطل��ع وتس��تقبل العشرين القرن نهاية العربية األمة "تودع]س��م دفاعي��ة أوضاع في وهي معاه��دة تجمي��د أهمه��ا كث��يرة س��لبية بس��مات تت

اندالع نجد سبق ما إلى . . . وباإلضافة منها بديل وجود وعدم المشترك الدفاعM ال�وطن داخ�ل مكان من أكثر في أهلية حروب M وحظ�را M تس�ليحيا M عام�ا وخاص�ا التهدي��د لمصادر مماثلة حدود تقابلها ال معينة حدود في العربية األسلحة يحصر

M المحتملة، M اقتصادية وأوضاعا M وتخلفا M علمي��ا M وتعليمي��ا M وص��ناعيا يخ��دم ال وتقني��االعربي. الدفاعي األمن

يش��ير المنطقة في الدفاعية والقدرة العسكرية القوة ميزان فإن وبالتاليM ال��وطن ويجع��ل العربي��ة الق��وة على العربي��ة غير العناصر تفوق إلى مكش��وفا

ال العربي�ة الدفاعي�ة األوض�اع ف�إن الص�ورة قتام�ة الخارجية. ورغم للتهديدات األم��ة فيه��ا س��عت ف��ترة ثم��ار من نتجت ال��تي المضيئة النقاط بعض من تخلو

مي��ادين في الخبرات فاكتسبت فاعلة دفاعية قوة بناء إلى الحكومات وواكبتها الحديث��ة، واألس��لحة القت��ال مع��دات من كث��ير اس��تخدام في وتمر]س��ت القتال

ة اإلداري��ة الخ��برات بعض والص��ناعية العلمية الكوادر واكتسبت الهام��ة والفني��]]نها التي " مستوى على اإلنتاجية العملية إدارة من تمك . 1راق�

تمت ال�تي واإلمكان��ات الخ��برات م��ع تمل��ك دوله�ا بك��ل العربي��ة األم�ة إنM إليها اإلشارة M سابقا M حصنا M حضاريا ]نه��ا هام��ا المواجه��ة ثم] ومن الص��مود من مك

أن ذل��ك على األمثل��ة ومن س��ابقة، تاريخي��ة مراح��ل في والتغي��ير ف��التحريرM األمة غزوا الذين الفرنجة عش��ر الح��ادي الق��رن نهاي��ات مع أوروبا من انطالقا أطلقوا اليوم إسرائيل دولة قيام منطقة في دولة تأسيس من تمكنوا الميالدي

األم��ة أس��قطت القدس. وعن��دما عاصمتها وجعلوا الالتينية اسم: الدولة عليها في ريب ال سيحص��ل نفسه واألمر أتوا، حيث إلى أسسوها من عاد الدولة تلك

األصلية. بلدانهم إلى يهود وسيعود ما وقت الش��رق خالل من واالس��تعمار إس��رائيل خط��ر لمواجه��ة تمتل��ك واألم��ة

المحتل��ة األرض انتفاض��ة ص��نعت ال��تي الطاق��ة تلك البشرية، الطاقة أوسطية األردن في الي��وم وتقاوم��ه مصر في التطبيع قاومت نفسها وهي تزال، ال التي

M وتقاومه وقاومته M مدنيا وس��وريا لبنان في محتلة عربية أرض كل في وعسكرياوفلسطين.

في األم�ة عم�اد هي الحض��اري الحصن إلى مضافة البشرية الطاقات هذه االسرائيلية التوسع مشاريع فيه تتلخص الذي األوسط الشرق مشروع مواجهة

M أحسن األمريكية. ولقد االستعمارية واألطماع الدين ناصر طارق الشاعر صنعاقال: حيث

دمه يتقدس شهيد "كلتنطق: سوسنةM، ينبت

. . . القاتل مع للتطبيع ال إليك الله كالم الشعب هذا يا

القرن 1 نهاية في العربي العسكري األمن ومتطلبات قضايا طلعت، اللواء مسلم، : في والعشرين الحادي القرن ومطلع العشرين

الوحدة دراسات مركز بيروت، العربي، والوطن الجديدة أوسطية الشرق التحدياتط سنة 1العربية، ص 1994، ،260 .

12

. . . الفاصل الرد� هو وزالزل عاصفة أبطالك

ومشاعل رايات ورموزك شعب من أعظم يوجد هل شعب� من أعظم يوجد هل

؟1قنابل؟" البشر فيه يتحول الع��دو ق��ادة أم��ام ليس جدي��د نوع من اجتياح أوسطية الشرق مشروع إن]. ليس توسعي إسرائيلي مخطط بالمحصلة وهو سواه، إال

الع��رب على ومخ��اطره المخط��ط ه��ذا عن ش��اتيال كم��ال األس��تاذ يتحدثM: "إن الناحي��ة من األوس��ط الش��رق لس��وق يروج��ون إس��رائيل زعم��اء ق��ائالM والفق��راء ��� األموال رؤوس أصحاب على للتأثير االقتصادية وإلغ��رائهم ��� أيض��ا على واليه��ود للع��رب وفائدت��ه االس��رائيلي الس��لم مش��روع بج��دوى وإقناعهمالسواء.

لتص��بح ��� يخططون كما � التطبيع بعد تتحول ثم اقتصادية، تبدأ فاإلغراءاتM M العربي، المجتمع لوحدة اختراقا ك��ل في االجتماعي��ة التركيب��ات لك��ل واختراقا طاق��ة في ليس أن��ه وهي قائم��ة، حقيق��ة إلى ننتب��ه أن العربية. وعلينا الساحة

إقام��ة على ق��ادرة ليس��ت وهي المتوس��ط، الم��دى في تتوس��ع أن إس��رائيل المنظ��ور. فهي الم��دى في النيل، إلى الفرات من إسرائيل يا مشروع: أرضك

هض��مها، عليه�ا واس��تحال1967 ع�ام المحتل��ة األراضي استيعاب عن عجزتM المنطقة على السيطرة حول تتمحور مخططاتها فإن ولذلك M حربي��ا واقتص��اديا

M م��ذهبي أس��اس على ع��ربي قط��ر كل داخل األهلية الحرب بإشعال وتقسيميا. 2ذلك" بعد فكلها في االنفصالية الكانتونات كل لتدور وعرقي وطائفي] العربي��ة األم��ة على خطره يرد ال األوسط الشرق مشروع إن بمواجه��ة إال

إن الوح��دوي المنهج بغ��ير يق��وم لن ذلك وكل واإلعداد، الممانعة مرحلتي تتبع إط��ار في القومي��ة الوح��دة أو عربي، قطر لكل الوطنية الوحدة إطار في كان

المطلوبة. األغراض ليلبي العربية الدول جامعة ميثاق تطويرM ال��راهن واقع��ه في الع��ربي النظام إن M قطري��ا أن بإمكان��ه يع��د لم وقومي��اM يشكل M سد]ا في تط��ويره من ب��د ال ل��ذلك األم��ة على التحديات وجه في دفاعياومؤسساتها. وهيكلياتها ميثاقها وتطوير العربية الدول جامعة إطار

M العربي، النظام تطوير عن الحديث "إن ع��ربي نظ��ام تأس��يس إلى وصوالM يكون أن يجب جديد، لل��وطن المصيري التحدي لمواجهة استراتيجية من جزءا

االن��دماج ��� النهائية المحصلة في � تعني التي أوسطية الشرق وفرض العربي، المنطق��ة، على وس��يطرته هيمنته��ا، فرض إلى ترنو التي إسرائيل، جناح تحت اله�دف يبقى ولكن�ه ووس�ائله، وأدوات�ه س�بله تتح�و]ر ال�ذي الث�ابت هدفها وهو

الصهيوني. للمشروع االستراتيجي

ط 1 للماليين، العلم دار توزيع بيروت، مؤمنة، قصائد طارق، الدين، سنة 1ناصر ، ص 1996 ،51 .للدراسات 2 الوطني المركز بيروت، األوسط، الشرق حلف من موقفنا كمال، شاتيال،

سنة � 1415والنشر، ص 1994ه� . 5م،

13

المستويين على � العربية السياسة القوى كافة على يرتب األمر هذا ولعل كه��دف ��� جديد عربي نظام تأسيس نحو درجة أول اجتياز � والرسمي الشعبي

الحقيقي��ة، المص��ارحة على الق��ائم الع��ربي الوف��اق بقب��ول ��� اس��تراتيجي. 1الغاية" هذه لتحقيق مرحلي كمدخل الشكلية غير والمصالحة

العربي��ة الجامع��ة ميث��اق وتط��وير الطاق��ات لحش��د ضرورية المصالحة إنM واالقتص��ادية العس��كرية كاف��ة الميادين في للمواجهة استراتيجية لوضع تمهيدا

. . . إلخ. والثقافية

الثاني الفصل

جديد أوسط شرق

آخر؟؟ نوع من اجتياح أمتمهيد: في يعيش من��ه قس��م كان عديدة قوميات إلى ينتمي يهودي بشري شتات

ر�فت أحي��اء ض��من انع��زال حال��ة في أوروبا األحي��اء ه��ذه ،2"الغيت��و" باس��م ع��� التن��وير عص��ور بع��د فيه��ا المقيمين أن كم��ا وقادته��ا، أوروب��ا عواص��م أزعجتM االجتماعي النمط هذا من يتململون بدأوا أوروبا في والتقدم البديل. عن بحثا]ى ال��تي العنص��رية أح��د على يخفى وال فك��رهم خالل من يه��ود عليه��ا ت��رب ال��تي3الق��ديم" "العه��د في س��واء بأي��ديهم ص��اغوه ال��ذي المح��ر]ف ال��ديني

M أخرج��وه "التلم��ود" ال��ذي في أو قرون ستة قرابة كتابته استغرقت مخطوط��اM فيه أفرغوا الفكر هذا سنة، ألفي على يزيد بما السالم عليه موسى بعد ص��وراعنصرية. أية تدانيها ال يهود غير على واالستعالء العنصرية من

موض��وع في له��ا أصل ال تاريخية مزاعم تضمنت وعدوانيتهم يهود عنصريةM زعموا بل ال والقدس، فلسطين في موهوم حق دون العربي��ة األمة بأغلب حقانصوص. من أيديهم صاغته ما سوى صدقية، هذه لمزاعمهم يكون أن

الع���دو دول���ة عض���ويتها في قبلت ق���د المتح���دة األمم هيئ���ة ك���انت وإذا الدول�ة له�ذه يك�ون أن دون المحتل�ة فلس�طين أرض على القائمة االسرائيلي ف��إن وغ��ربي، أم��ريكي بغط��اء ذلك وكان محددة، جغرافية وال حدود المغتصبة

1 : القاهرة، اإلسرائيلية، الهيمنة سيناريو الجديد األوسط الشرق عالء، الوهاب، عبدط للنشر، سنة 1سينا ص 1995، ،370 .

2 . : وتذكر وحدهم يهود على المقصورة المغلقة األحياء على تطلق كانت كلمة الغيتو ) وذلك ) إيطاليا البندقية في يهودي حي على مرة ألول استخدمت الكلمة أن المصادر بعض

ومعناه 1516عام للمدافع مصنع قرب أقيم الحي أن مصدرها الكلمة إن ويقال م، : " " " االنفصال " ومعناها التلمود في الواردة جت كلمة أنها قال من ومنهم ، الجيتو باإليطالية

السلطة أوروبا حكومات تركت الجيتوات هذه في ،M رجحانا أكثر االشتقاق وهذا الطالق أووالعدوانية العنصرية على وتقوم رعيتهم ضد قاسية سلطة مارسوا الذين يهود لحاخامات

. غيرهم تجاه3 : : من القديم العهد ويتألف المقدس الكتاب من األول القسم هو القديم � 1العهد

) ( : � األحبار الالويين � االشتراع تثنية � الخروج � التكوين هي أسفار خمسة من وهي التوراةالعدد. 2 . يهود تصنيف حسب والصغار الكبار األنبياء أسفار �أخرى 3 وأسفار لسليمان اإلنشاد ونشيد داود مزامير وأبرزها الكتابات �

14

المس��تمد\ من اإلس��رائيلي للع��دو التوس��عي المش��روع على يدل]ل اإلجراء هذاالعدوانية. نفسيتهم دفائن تتضمن قرون منذ صاغوها نصوص األب��د" إلى ولنسلك أعطيها لك تراها التي األرض جميع مزاعمهم: "إن من

أرض جمي��ع بع��دك من ولنس��لك ل��ك غربتك أرض آخر: "وأعطيك نص . وفي1M كنعان M م�لكا M" لهم وأكون مؤبدا . 2إلها

M ش��ك]لت س��واها م��ع المزعوم��ة الوع��ود هذه M عنص��را الثقاف��ة في أساس��يا ال��تي البروتس��تانية ظه��ور وبعد الديني، باإلصالح عندهم س�م]ي بعدما األوروبية

بين من وك��ان به��ا، ف��آمنت يهودي��ة مزاعم من يحويه وما القديم بالعهد أخذت بريطانيا في مذهبهم تأسس ( الذينPuritains )المتطهرون البيوريتانيون هؤالء

M أش��د] كانوا لكنهم البروتستانتية رحم من في م��رة ألول أطلقت وعليهم تعص��با( . Fonde`mentalisme) األصولية كلمة التاريخ

المش��روع تبنت ق��د بريطاني��ا بع��د االمريكي��ة المتح��دة الواليات كانت وإذاM ودعم��ه تنفي��ذه على العم��ل عاتقه��ا على وأخ��ذت الص��هيوني، لمش��روع وفق��ا

الص��هيونية الحركة مؤسسي أبرز هرتزل تيودور صاغه اليهودية" الذي "الدولة السويس��رية ب��ازل مدينة في عقد الذي األول الصهيوني المؤتمر ترأس والذي

بلف��ور وع��د من الممت��د االحتض��ان فم��ا م،1897)آب( أغس��طس15 في الدول��ة بحماية األمريكيين بيري وليم دفاعه ووزير كلينتون وعد إلى البريطاني] المغتصبة اإلسرائيلية من ك��ل في الس��كانية األغلبي��ة ألن العبري الفكر نتاج إال

البروتستانتية. إلى تنتمي األمريكية المتحدة والواليات بريطانياM: "ش��ك]لت الحس��ن يوس��ف ال��دكتور ذل��ك عن تح��دث االتجاه��ات ق��ائال

M الصهيونية M عنصرا البداي��ة من��ذ األمريكي��ة والسياس��ية الثقافية الحياة في بارزا الثاني النصف خالل (،New World) الجديد العالم األوروبيين الستيطان األولى

األمريكية. المتحدة الواليات بعد فيما سم]ي والذي عشر السابع القرن من حمل��وا )المتطه��رين( ال��ذين البيوريت��انيين من ك��انوا األوائ��ل فالمهاجرون

في انتش��رت ال��تي القديم العهد وتفسيرات التوراتية والقناعات التقاليد معهم العبرية اللغة بعده. وكانت وما عشر السادس القرن في أوروبية ودول إنكلترا

يتكلمونه��ا ك��انوا األولى. فالبيرويت��انيون األمريكية المستوطنات في مهمة لغة س�ارة مث�ل الت�وراة قص�ص من يهودي�ة أس�ماء أبن�اءهم أعط�وا بسهولة. وقد

في كث��يرة م��دن تس��مية تمت كم��ا . . . إلخ، وموس��ى وداود وأبراهام والعازار (Salem) س��الم مدين��ة مث��ل قديم��ة، عبري��ة بأس��ماء األولى المس��توطنات

مث��ل أخ��رى أس��ماء إلى ( إضافةShalom) شالوم العبرية الكلمة من المأخوذة. 3. . ." صهيون وشارون حبرون

آية 1 عشر، الثالث األصحاح التكوين، . 15سفرآية 2 عشر، السابع األصحاح التكوين، . 8سفر

3 . � العربي الصراع تجاه األمريكية السياسة في الديني البعد يوسف، د الحسن،ط العربية، الوحدة دراسات مركز بيروت، سنة 1اإلسرائيلي، ص 1990، ،37،

15

: الغربي االستعمار وليد الصهيوني المشروع وم��ا فلس��طين أرض في يهودي��ة دول��ة إقام��ة في الصهيوني المشروع إنM ليك��ون اليهودي��ة أتب��اع بعض تج��اوز حوله��ا M مش��روعا M أوروبي��ا بع��د ذا أمريكي��ا

ديني. وبعد استعماري ينف��ذ ت��ابع عمي��ل إليج��اد العم��ل قاعدة على يقوم كان االستعماري والبعد الفرنج��ة ح��روب مش��روع إطار في الغرب مصالح تحقق استعمارية سياسات

عش��ر الح��ادي الق��رن أواخ��ر م��ع ب��دأت والتي الصليبية، الحروب سميت التيالميالدي. باتج��اه ومنه��ا مص��ر على حملت��ه ق��اد عن��دما بون��ابرت ن��ابليون نج��د له��ذا حملت��ه في يس�اعدوه كي الع�الم ليه�ود نداءM يوجه العربي والمشرق فلسطينM بتسليمهم ذلك بعد ليكافئهم العسكرية م��ع ه��ذا يقيمونها، مزعومة لدولة أرضا

من أش��دهما على كان��ا االجتم��اعي النب��ذ إلى إض��افة ال��ديني الع��داء أن العلميهود. حيال األوروبيين

ليه��ود ن��داء وجه م1799 )أبريل( سنة نيسان في عكا نابليون حاصر يوم اليهودي��ة. واالدع��اءات االس��تعماري، المشروع بين الربط إلى خالله من سعىنابليون: نداء في ورد ومما

جعلت ق��د هنا إلى الجيش هذا رأس على أرسلتني التي اإللهية العناية "إن ال��تي وهي الع��ام، مق��ري الق��دس من وجعلت بالظفر، وكف]لتني رائدي، العدل

ن��ابليون داود. وت��ابع لبل��د جواره��ا يض��يرها ال��تي دمشق في قليل بعد ستجعلهM نداءه لمؤازرت��ه ف��دعاهم الش��رعيين؛ فلس��طين ورثة بقوله: يا اليهود مخاطباM عليه��ا والمحافظة أمتهم ودعم � أرضهم احتالل إعادة � على العمل منهم طالبا. 1الحقيقيين" بالدهم أسياد يصبحوا لكي الطامعين أطماع Mعن بعيدا

M األكثر بريطانيا تكن ولم البروتس�تانتية مه�د ألنه�ا العبري��ة بالثقاف�ة إشباعاM ذكرنا كما � والبيرويتانية M أقل � آنفا ش��كل على يهود استخدام بمشروع اهتماما

أن نج�د العربي�ة. ل�ذلك األرض في االس�تعمارية مص�الحها يحرس�ون مرتزق�ةالعالمية. الصهيونية المنظمة نشأة قبل اإلنكليز عند وجدت االستيطان فكرة

غ��ير الص��هاينة أح��د ق��رر طويل��ة، بف��ترة اليهود بين الصهيونية ظهور "قبل وزي��ر منص��ب يشغل كان م( حينما1865 �1784) بالمرستون اللورد اليهود، في أعلن فق�د الع�رب، لقم�ع ق�ط مخلب اليه�ود يستخدم أن بريطانيا خارجية أغس��طس11 بت��اريخ إس��تنبول في البريط��اني الس��فير إلى به��ا بعث رس��الة السلطان حماية تحت فلسطين إلى اليهودي الشعب أفراد عاد أنه: إذا1840

مخطط��ات أي جماح بكبح سيقومون . . . فإنهم منه دعوة على وبناء العثماني. 2المستقبل" في سيخلفه من أو علي محمد يدبرها قد شريرة

M يهود الستخدام الدعوة هذه أرض في االس��تعمارية أوروب��ا لمصالح حراسا لبعض الفكرية األطروحات أو الفردية، الرغبات حدود عند تبق لم العربية األمة

الثورة 1 قيام منذ اليهودي االستيطان مشاريع الله، عبد أمين الدكتور محمود، � الثاني ربيع المعرفة، عالم سلسلة الكويت، األولى، العالمية الحرب نهاية حتى الفرنسية

األولى شباط 1404جمادي ص 1984ه�، ،15 .الكويت، 2 األول، القسم الصهيونية، األيديولوجية الوهاب، عبد الدكتور المسيري،

األول ربيع � صفر المعرفة، عالم األول 1403سلسلة كانون ص 1982ه�، . 136م،

16

األمر تجاوز وإنما ، التوراتية العبرية الثقافة التزموا الذين الجماعات أو األفرادM ليكون ذلك M مشروعا الحكومات. تتبناه رسميا

1908 � م1836) بنرمان كامبل هنري بريطانيا وزراء رئيس أن والمعلوم لجن��ة ش��كل قد1908 �1905 عامي بين البريطانية الحكومة ترأس م( الذي

]فه��ا ��� األوروبي االس��تعمار لترس��يخ العم��ل كيفي��ة في��ه تق��ترح تقري��ر وض��ع كل حيث اس��مه حم��ل اللجن��ة وأفريقيا. وتقرير آسيا قارتي في � خاصة البريطاني

يلي: ما على ينص فقراته إحدى وفي بنرمان"، "كامبل تقرير باسم ع�رف الج��زء عن المنطق��ة ه��ذه في األفريقي الجزء فصل على العمل "ضرورة

الجس��ر يحتل وغريب، قوي بشري، حاجز إقامة لذلك اللجنة وتقترح اآلسيوي، مقرب��ة وعلى المنطق��ة هذه في يشكل بحيث بأفريقيا، آسيا يربط الذي البري

المنطقة". لسكان وعدوة لالستعمار، صديقة قوة السويس قناة منM والغربي�ون عام�ة األوروبي�ون ش�جع االس�تعمارية االستراتيجية لهذه إنفاذا

إب��ان خاص��ة ��� فلس��طين أرض في الص��هيوني االستيطان سياسة خاصة منهم] فلس��طين من بريطانيا تخرج ولم األولى العالمية الحرب بعد � االنتداب بع��د إال

فلسطين. في يهودي قومي وطن بإقامة بلفور وعد تنفيذM لعبت العبرية الثقافة إن M دورا M بارزا في االس��تعمارية المص��الح إلى مض��افا . إس��رائيل دول��ة إلقام��ة يعمل��وا كي والغ��رب بريطانيا حكام إقناع في الشرقM ونورد لس��ان على1839 س��نة ج��اء للبريط��انيين ال��ديني المنطق من نموذجا ق��ال: وال��ذي شافتس��بوري، الل��ورد باسم المشهور كوبر إشلي أنطوني اللورد

M يلعبون اليهود "إن M دورا الث��اني. إن المسيح لمجئ الرباني المخطط في رئيسا يعيش عن��دما فق��ط س��يتحقق المق��دس الكتاب تنبأ كما للمسيح الثاني المجئ. 1المسيحية" إلى والمرتدة المستعادة إسرائيل في اليهود

M لبث م��ا الفك��ر ه��ذا M وج��د ح��تى قليال ]اع عن��د ص��اغية آذان��ا المش��روع ص��ن من منف��ورد إدوارد "اق��ترح أن1845 س��نة في فكان البريطاني، االستعماري

محمي��ة كدول��ة فلس��طين في يهودية أمة لندن: إيجاد في المستعمرات مكتب ق��ادرين اليهود يصبح عندما الوصاية هذه وإنهاء العظمى، بريطانيا وصاية تحت موق��ع في س��تجعلنا يهودي��ة دول��ة منف��ورد: إن بأنفس��هم. ق��ال العناي��ة على

أع��دائنا انتهاكات من الحد] نستطيع هناك ومن المتوسط الشرق في المسيطر. 2الضرورة" عند تقد]مهم ونوقف وتخويفهم

إيجازه��ا يمكن عوام��ل لعدة إسرائيل دولة مشروع في أسهمت أوروبا إنيلي: بما

يه��ود صاغها التي الكاذبة الوعود تتضمن التي التوراتية العبرية الثقافة �1لهم. النيل إلى الفرات )العرب( من كنعان أرض أن فيها زعموا والتي العربي��ة األمة في التجزئة يحرس فاصل إلى األوروبي االستعمار حاجة �2

االستعمارية. المصالح ويحمي ك��انوا ال��ذين أوروب��ا يه��ود من األك��بر القس��م بتهج��ير األوروب��يين رغبة �3

إح��راج حال��ة الغيت��وات ه��ذه ش��كلت "غيت��و" حيث مغلق��ة أحي��اء في يعيشون

دمشق، 1 عبلة، الهادي عبد ترجمة النووية، والحرب التوراتي الفكر غريس، هالسل،ط الكندي، سنة 3دار ص 1988، ،177 .

2 . ص س، م غريس، . 179هالسل،

17

الرذيل��ة أن��واع ك��ل األحي��اء ه��ذه في عشعشت فقد األوروبي المدني للمجتمعوالتمرد. الفوضى نشر على ساكنوها وساعد والفساد،

: األمريكية المتحدة والواليات الصهيوني المشروع الغربي��ة أوروب��ا سياس��ة بين ربط��ا اللذين واالستعماري الديني البعدين إن

االس��تعمارية اإلرادة عليه��ا التقت ال��تي القاع��دة نفس��يهما كان��ا والص��هيونية الش��روع ثم] ومن فلسطين، أرض اغتصاب في الصهيونية اإلرادة مع األمريكية

M العربي�ة األم�ة أرض في التوس�ع في إس�رائيل يس�مونه: "مش�روع لم�ا س�عياالكبرى".

M االمريكية المتحدة الواليات كانت وإذا M ملحقا الثق��افي تكوينه��ا في أوروبي��اM مر كما � العبرية األدبيات فإن واالجتماعي M لعبت � سابقا س��واها من أب��رز دورا

ش��اعت، ق��د اليهودي��ة المزاعم أن نجد األمريكية. لذلك الشخصية تشكيل في المنظمة وجود على سابق وقت في االمريكية المتحدة الواليات في تبنيها وتم]

نفسها. الصهيونيةM أحسن وقد كثير الباب هذا في ذكرها يمكن التي الوقائع من ال�دكتور صنعا السياس��ة في ال��ديني كتاب��ه: "البع��د في الموضوع معالجة في الحسن يوسف

الم�ذكور: الكت�اب في ج�اء ومم�ا الصهيوني"؛ � العربي الصراع تجاه األمريكية رئيس م( أول1848 ��� م1767) آدام��ز ج��ون األم��ريكي ال��رئيس "يعت��بر كتب مس�تقلة. وق�د حكوم�ة وإقام�ة وطنهم اليهود استعادة إلى يدعو أمريكي أن فيه��ا: أتم��نى يق��ول1818 عام نوع مانويل الصهيوني الصحفي إلى رسالة

يهودا. في مستقلة يهودية أمة ثانية أرى والمواع��ظ، ال��دعوات ح��دود عن��د اليهودي��ة غ��ير الص��هيونية تتوق��ف ولم

ب��ل فيه��ا، لهم ق��ومي وطن وإقام��ة فلس��طين، إلى اليه��ود بع��ودة والتبش��ير بي��ترو فلسطين. ويذكر في األولى اليهودية المستوطنات تأسيس في شاركت

M سبعين أن غروز "1867 ع��ام يهودي��ة مستوطنة إقامة في ساهموا قد أمريكيا1 .

مغتص��بة دولة كيان إقامة سبيل في األمريكي النشاط عن الحديث دام ما بالكستون. "ولع��ل األمريكي شخصية تذكر من بد فال إسرائيل، هي لفلسطين

المتح��دة الوالي��ات في المس��يحية ��� الص��هيونية الحرك��ة أوائ��ل نم��اذج أب��رز وهوWilliam Blackston( 1935 �1841) بالكستون وليام ورموزها األمريكية

المؤسس��ي الض��غط م��ارس من أوائ��ل ومن وث��ري، ورح]الة ومؤلف دين رجل اليهودي��ة الصهيونية أهداف لمصلحة األمريكية القرارات صانعي على والمنظم

) ق��ادم كتاب��ه: عيس��ى م��رة ألول1878 ع��ام بالكستون نشر السياسية. فقدJesus is Coming،) العبرية اللغة ومنها � لغة48 من أكثر إلى ترجم والذي ���

M الكتب أوسع نسخة. وكان مليون من أكثر منه وبيع طبعات، عدة وطبع انتشارا المتعلق��ة الص��هيونية لل��دعوة منش��ور أخط��ر وك��ان عش��ر التاس��ع الق��رن في

اليهودي. الشعب قبل من كنعان ألرض األدبية باالستعادة س��ماها: البعث��ة منظم��ة ش��يكاغو في1887 ع��ام بالكستون . . . وأسس

. وعملتHebrew Mission on Behalf of Isreal) إسرائيل عن نيابة العبرية ) 1 . . ص س، م يوسف، د . 40الحسن،

18

في المقدس���ة األرض إلى الع���ودة إلى اليه���ود دع���وة على المنظم���ة ه���ذهM: الزمال��ة اسمها هذا. وأصبح يومنا حتى عمليها في واستمرت فلسطين، حالي��ا

American) األمريكي���ة اليس���وعية Messianic Fellowshipيك���ون ( وب���ذلك ) ل��وبي يس��م]ى م��ا أو منظم��ة ض��غط جماع��ة اس��س من أوائل من بالكستون

Lobby1الصهيونية" ( لمصلحة . الوالي��ات من إسرائيل دولة تتلقاه الذي المفتوح الدعم أحد على يخفى وال

الوج��وه خالل من ال��دعم هذا يتجلى1948 عام قيامها منذ االمريكية المتحدةالتالية:

M المالية، العدو لخزانة تقدم التي المباشرة المالية المساعدات �1 مض��افا بنوعيه��ا الص��هيونية األمريكي��ة والمؤسسات الجمعيات طريق عن يأتي ما إليها

اليهودي. وغير اليهوديM يص��رح كما وذلك شرط أو قيد دون والعتاد السالح �2 أمريك��ا ق��ادة دوم��ا

ب��يري وليم ذل��ك أعلن من آخ��ر وك��ان االس��رائيلي، العس��كري التفوق لضمان نيس��ان ش��هر في لبن��ان على اإلس��رائيلي الع��دوان إب��ان كلينت��ون دف��اع وزي��ر

. 1996)أبريل( الوالي��ات قبل "الفيتو" من حق استخدام مع المباشر السياسي الدعم �3

إدان��ة يحم��ل ق��رار أي لتعطي��ل المتح��دة األمم هيئ��ة مؤسس��ات في المتحدة ال�ذي األطلس�ي حل�ف اعض�اء من للع�دو دعم توف�ير م�ع هذا إسرائيل، لدولةM ذلك وأبرز أمريكا تقوده في بهل��وي رض��ا محم��د الش��اه زمن ك��ان م��ا إقليمي��اأوزال. تورغوت بقيادة تركيا في اليوم هو وما إيران، األرض إلى يه��ود هج��رة لتش��جيع األمريك��يين واإلعالم النفوذ استخدام �4

العدو. لدولة البشرية الموارد لتنمية وذلك المغتصبة قدرتها تعزيز أجل من العدو لدولة األمريكية التقنية عناصر كافة تقديم �5

ل��ه يعمل��ون مزع��وم جديد أوسط لشرق التحضير مناخ في خاصة � االقتصاديةM . � حاليا بخاص��ة أمريكا � الغرب وفرها التي العسكرية التقليدي الردع قوة بعد �6

كق��وة اإلس��رائيلي النووي السالح وتعزز تغطي أمريكا فإن اإلسرائيلي للعدو �تقليدية. غير ردع

أدعياء برسم الوقفة وهذه قصيرة، وقفة النووي السالح موضوع ويستحق االستس��الم ف��رض س��وى الح��االت أحسن في يكون لن الذي المزعوم السالم

استطاعوا. إن العرب علىM األمريكي��ة المركزي��ة المخ��ابرات وكال�ة نشرت فلقد الع�ام مطل��ع تقري�را

ش��معون إدارته��ا على وأش��رف أسس��ها ال��تي فيلك��ام "شبكة بأن يفيد1990 العام والمدير جوريون بن الدفاع وزير مكتب مدير منصب توليه أثناء في بيريز

داخ��ل للتوغ��ل الش��بكة ط��و]ر ال��ذي الش��خص بأن��ه ب��يريز لل��وزارة. ووص��فت تط��وير من إس��رائيل تمكين بغية التكنولوجيا، مجال في األمريكية المؤسسات بعث����ة خالل من أو والتق����ني، العلمي المكتب خالل من الن����ووي برنامجه����ا

1 . ص . س، م ، يوسف . 43، 42الحسن،

19

ج��رام كيل��و260 نق��ل حقه��ا من وك��ان المتح��دة الوالي��ات في المش��تريات. 1مخصب" يورانيوم

أن إلى إض��افة أمريكي��ة إرادة نووية ردع قوة إلى إسرائيل دولة تحويل إن خالل من تريد االمريكية المتحدة الواليات أن صحيح وغير إسرائيلية، رغبة ذلك

النووي، السالح مقدمها وفي الشامل الدمار أسلحة انتشار منع المتحدة األمم]ز االنتشار "هي األمريكية السياسة أن والمعلوم . . . المخت��ار االنتشار أو الممي

المراك��ز ه��ذه بش��ق أو نووي��ة قوى مراكز بوجود اإلقليمية المناطق في سمح اإلقليمي��ة القوة لتكون مرشحة وهي أفريقيا مثل: جنوب نووية لتصبح طريقها

أمريك��ا في األرجن��تين الهندي��ة، الق��ارة ش��به في الهن��د الق��ارة، في العظمىاألوسط. الشرق في إسرائيل الجنوبية،

حقيق��ة الن��ووي التزاحم وأصبح تتكاثر، الذري النادي عضوية أخذت وبذلك تحت تنتش��ر ص��غيرة نووي��ة مظالت ظ��ل في اآلن يعيش العالم وأصبح واقعة،

. 2كبيرة" نووية مظالت م��ا كاف��ة اإلس��رائيلي للع��دو تق��دم االمريكي��ة المتحدة الواليات كانت وإذاM التقليدية الردع أسلحة من يحتاجه النووي��ة، ترس��انته تط��وير ذل��ك إلى مض��افا

تق�دم ال كي كث�يرة دول على وتض�غط العرب، عن السالح تحظر ذلك وبمقابلM تبيعهم أو خبرة لهم M أو سالحا ي��دعون ال��ذي المزع��وم الس��الم معنى فما عتادا

له؟. العدواني��ة إسرائيل أعمال لكل فعلي موج]ه األمريكية المتحدة الواليات إن تخوي��ف عنص��ر وإلبقائه��ا لمص��الحها، تري��دها ألنه��ا االحتياجات بكل لها وممول

M. وتحد� عموما )الل�وبي( في اليه�ودي الض�غط مجموع�ات أن يظنون األشخاص بعض إن

الوالي���ات تحكم في واإلعالم االقتص���اد في والمنتش���رة المتح���دة الوالي���ات أن والصحيح إسرائيل، لصالح وإجراءات مواقف اتخاذ على وتجبرها ، المتحدة

على وتعم��ل أمريك��ا ورثته��ا غربي��ة، ص��هيونية ��� اس��تعمارية ص��ناعة إس��رائيلM قرن النصف يقارب ما منذ األحالف صياغة في توظيفها لمصالحها. تحقيقا

من والغ�رب أمريك�ا م�ع الش�راكة إلى االنتق�ال أج�ل من تعمل وإسرائيل الوالي��ات ودعم مح��دودة، بأس��هم ولو الشريك موقع إلى والعميل التابع صيغة

أبرزها: عوامل عدة له إسرائيل لدولة األمريكية المتحدة األمريكي��ة المتح��دة الوالي��ات تدفعه ما ألن األمريكية المصالح حراسة �1

مص��الحها تحفظ أن أرادت لو المطلوب من أقل يبقى ضخامته على إلسرائيلسواها. أو السريع التدخل يسمونه: قوات ما سواء قواتها خاللها ومن بذاتها في األمريكي��ة األحالف مش��روعات قاع��دة ت��زال وال إس��رائيل شكلت �2

M المدعو الحلف وآخرها المنطقة، الجديد. األوسط بالشرق حاليا وهم ومتفرع��اتهم البروتستانت بها يؤمن التي التوراتية العبرية الثقافة �3 المس�يح وع�ودة السعيد األلفي العهد أن وعندهم المتحدة، الواليات في أغلبية] يكون لن الثانية ل��ذلك وتنص��يرهم، حوله��ا وما فلسطين في يهود تجميع بعد إال

الوطني 1 المركز بيروت، اإلسرائيلي، النووي السالح خطر ممدوح، دكتور لواء عطية،ط النفائس، ودار والنشر سنة 1للدراسات ،1415 � ص 1995ه� . 115م،

ص . 2 س، م ممدوح، دكتور لواء ، . 58، 57عطية

20

في يه��ود ت��وطين أن ومواط��نين وجمعي��ات وحكومات رؤساء األمريكيون يرىديني. واجب ودعمهم فلسطين

اإلسرائيلي العدو مصلحة فيه ما تسوق التي اليهودية الضغط جماعات �4 في يه��ودي تجم��ع أك��بر تضم التي نيويورك مدينة في ذلك وأبرز أمريكا، داخلالمحتلة. فلسطين في الموجودين المغتصبين بعد العالم للعروب��ة تكي��د ال�تي االس��تعمارية األوروبية لالستراتيجيات أمريكا تبن]ي �5

ال��تي التجزئ��ة بع��د العربي��ة القطري��ة الكيان��ات تف��تيت تري��د وب��ذلك واإلس��الم تهمة وإلصاق مشوهة، بصورة اإلسالم تظهر أن وتريد بيكو، � سايكس رسمتها] ذلك وما بالمسلمين، والعنف اإلرهاب وكذب!. بهتان إال

الثالث الفصل

شمعون مشروع خالل من الجديد اإلسرائيلي االجتياحبيريز

يس��ميه كم��ا ص��ليبي الص��هيو أو االستعماري � الصهيوني المشروع انطلق]اب بعض 1897 ع�ام ب��ال م��ؤتمر م��ع وذلك عشر التاسع القرن أواخر في الكت

أرض في يه��ودي ق��ومي وطن إقام��ة في اس��تعماري ��� يه��ودي حلم لتحقي��ق باس��م المعروف��ة هرتزل تيودور ورقة المشروع عماد وكان المحتلة، فلسطين

"الدولة" اليهودية". ��� الص��هيوني المش��روع ينطل��ق العش��رين الق��رن نهاي��ات وم��ع والي��وم أوس��طية" "الش��رق باسم األمريكي � اإلسرائيلي المرة هذه لكن االستعماري

من اإلس��رائيلي الع��دو لمش��روع اس��تراتيجي عمل بدليل أشبه ورقة خالل منالجديد". األوسط "الشرق بيريز شمعون كتاب خالل

ليتع��رف هرت��زل مش��روع خط��وات ب��أبرز التذكير يتم] أن المفيد لمن وإنه من المزي��د تحقي��ق لجه��ة ب��يريز مش��روع في الحاص��ل التق��دم على الق��ارئالعرب. حساب على األمريكية اإلسرائيلية المصالح

سويس�را في1897 ع�ام المنعق�د بال مؤتمر برنامج عن األول المسؤول ه��دف بإيج��از تح��دد افتتاحي��ة جملة من البرنامج "تكون وقد هرتزل تيودور هو

للش��عب وطن إقام��ة إلى الص��هيونية الحرك��ة قائلة: ته��دف الصهيونية الحركةالعام. القانون حماية تحت فلسطين في اليهودي

األربع��ة األس��اليب اله��دف، هذا إلى للوصول األعين نصب البرنامج ووضعالتالية:

اليه��ود الحرفيين والعمال المزارعين لتوطين المناسبة الوسائل تنمية �1فلسطين. في

وعالمي��ة محلي��ة هيئ��ات طري��ق عن وتوحيدها العالمية اليهودية تنظيم �2M مناسبة، المختلفة. البلدان في السائدة للقوانين ووفقا

وتنظيمها. القومي والوعي اليهودية القومية العاطفة تقوية �3 هدف على الحكومات موافقة على للحصول التمهيدية الخطوات اتخاذ �4

] ه��ذا يتم ذل��ك. وال ل��زم إذا الص��هيونية ال��دول في السياس��ية بالمفاوض��ات إال

21

واس��ع" يهودي استيطان ولتحقيق لليهود، القانونية بالحقوق لالعتراف الكبرى1 .

بش��كل ي��دل لهم��ا أساس ال يهودي قومي ووعي يهودية عاطفة صناعة إن يري��دون يه��ود ك��ان الصهيوني. فإذا المشروع واستعمارية عدوانية على واضح يص��ح؟ ه��ذا فه��ل واألجن��اس، القومي��ات ك��ل من إليها يهود وتجميع دولة إقامة

M يكون وعندها مس�يحي ق�ومي وطن الع�الم من م��ا بقع�ة في يق�ام أن مطلوبا. . . إلخ. بوذي وثالث إسالمي وآخر

بريطاني��ا ح��راب تحت المزع��وم ال��وطن ه��ذا إقام��ة إلى النت��ائج خلص��ت المتح��دة الواليات قبل من ذلك بعد إسرائيل حماية وتحصل وحصلت والغرب، يثبت أن االس��تعمار يري��د العش��رين القرن نهاية كذلك. ومع والغرب األمريكية يعم��ل كم��ا الق��رن، أوائ��ل في البريطاني بلفور بها وعد التي إسرائيل مشروع

االكتفاء دون لكن التجزئة لتثبيت أمريكية � إسرائيلية معلنة بشراكة االستعمار الكبيرة تلك خاصة العربية األقطار بتجزئة بل بيكون، � سايكس عليه نصت بما

M M. الكبرى إسرائيل مشروع على خطر من تشكله لما نسبيا الحقا داعي��ة أن��ه على يظه��ر األوس��ط" أن "الشرق كتابه في يود بيريز شمعون

أو المكت��وب، مش��روعه في فس��واء التطبع يغلبان والطبع الطبيعة لكن سالم، )أبري��ل( نيس��ان في لبن��ان على حص��ل ال��ذي الع��دوان ومنه��ا ممارس��اته في

الذين واألبرياء األطفال دماء تشهد حيث حقيقته على بيريز ظهر فقد ،1996بيريز. حقيقة عدوان نتائج من سقطوا]ر هو كما ق�ال: حيث لب��يريز، هوي��دي أمين أعط�اه ال�ذي الوص�ف ذلك معب التقليدي��ة، األس��لحة في التفوق اليمنى يده )بيريز( وفي السالم رجل "يتحدث

البيولوجي��ة األس��لحة المائ��دة وتحت الن��ووي، االحتك��ار اليس��رى ي��ده وفي بالقناب��ل محمل��ة وهي تط��ير ال��تي كالحمام��ة يص��بح وب��ذلك والكيماوي��ة،M والصواريخ، . 2الزيتون" أغصان من بدال

الجدي��د" األوس��ط "الش��رق خالل من المزع��وم للس��الم بيريز مشروع إن ب��ل ح��ل] في��ه ليس األمريكي��ة المتح��دة والوالي��ات اإلسرائيليون له يعمل الذي

أرض��هم ببق��اء يسلموا أن أي الواقع؛ باألمر العرب يسل]م أن خالله من مطلوب متع��ددة، أمم من ج��اء يه��ود ش��تات قب��ل من محتل��ة الق��دس في ومقدساتهم

M يك�ون ذل�ك وبمقاب�ل أن فلس�طيني ماليين أربع�ة على يزي�د م�ا على ممنوع�االشتات. في يبقوا وأن وبلدهم أرضهم إلى يعودوا

ص��الح في هي ال��تي الق��وى م��وازين يعكس الدائر الحوار منطق كان وإذاM أن أظن وال مرحلية، مسألة هذه لكن اإلسرائيلي � األمريكي الحلف يملك أحدا

أوسطية. للشرق مشروعه من يطلبه ما بيرزي إعطاء حق]

م 1 الفلسطينية، ط 1الموسوعة ، دمشق سنة 1، ص 1984، . 345م،

2 : في بيريز، يراه كما الجديد األوسط الشرق أمين، هويدي، ) العدد ) ، الكويت العربي السنة 432مجلة نوفمبر 37، ص 1994، ،35 .

22

: بيريز ومشروع الواقع األمر م��ا هي الق��وى م��وازين في الخل��ل نتيج��ة المف��روض الواقع األمر سياسة

األمم وك��ان األم��ور، م��ع التع��اطي يتم ب��أن يط��الب ول��ذلك ب��يريز، ل��ه يس��عى ووقاح��ة جرأة بكل والحضارية، والوطنية القومية تربتها من مقتلعة والشعوب

M الحالي الواقع ليكون الهوية تتبدل أن يطلب األص��الة. إلى الع��ودة دون مقب��والبيريز: شمعون يقول

األبيض ال��بيت حديق��ة في ورابين عرف��ات يبن التاريخي��ة المص��افحة "بع��د اج��تزت بالس��عادة. فق��د الش��عور من أك��ثر التفك��ير علي] غلب االتفاق، وتوقيع جدي��د، أوس��ط ش��رق بناء يمكن كيف وهي التالية الخطوة إلى االنتقال مرحلة

لبن��اء لم��ام التحرك علينا يتوجب ذاته. إنما بحد يكفي ال الماضي مشاكل فحلM ليس المنطق��ة. ف��الوقت ش��عوب لكاف��ة والرخاء السعادة يحمل إطار مناس��با

في فاالتف��اق جدي��د، أعم��ال ج��دول على االتف��اق وقت ب��ل الذكريات، الجترار من نقف��ز أن يمكن التي العتبة سوى يكونا لم واشنطن في واالحتفال 1 أوسلو. 2واألبعد" األعلى إلى عليها

األوسط "الشرق مشروعه بيريز ينس~ لم المصافحة وبعدها التوقيع لحظة الفلس��طينيين ب��أن قوم��ه من المحتلين كل بلسان يؤكد أن ينس~ ولم الجديد"، أن زعم��ه حس��ب عليهم وبالت��الي الواق��ع، ب��األمر يس��لموا أن عليهم والع��رب

شتى!! قوميات من المتجمع للشتات ويتركوا فلسطين، ينسواM، موجودة ليست ككيان فلسطين بأن ليقول أكثر بيريز ويتمادى وهي أص��ال

على ي��دل فلسطين كتابه: "وتعبير في جاء جغرافي. وقد واقع من أكثر ليست في وجود لها يكن لم الواقع في الفلسطينية والدولة شعب، على وليس مكان

عن الفلس��طينية األيديولوجي��ة األوس��اط في الح��ديث يب��دأ ولم األيام، من يوم] عليه�ا المتن�ازع فلس�طين ب�أرض للفلس�طينيين المحددة التاريخية الروابط إال

. 3الصهيونية" والحركة إسرائيل مع األيديولوجي الصراع معركة في وأغلبهم قومي��ات، من متجمع�ون يه�ود االد]ع�اء هذا في منصف كل ليتأمل

فلسطين تكون أن يطلبون م740 و720 عامي بين ما تهودوا % خزريون92] وج��ود لهم ليس األرض أه��ل الع��رب والفلس��طينيون لهم دول��ة قي��ام بع��د إال

وأين إذن؟ فلس��طين يس��كن ك��ان ال��ذي !! السؤال: من1948 عام إسرائيل الق��ديم" الكت��اب "العه��د نصوص م�راجع أي قرأ ولو ؟ الفلسطينيون يقيم كان

أن على تأكي��دات الت��اريخي الط��ابع ذات نصوص��ه في لوج��د ليه��ود المق��دس النب��وءة وفي الع�رب، واليبوس��يون الكنع�انيون هم وفلس�طين الق�دس سكان

تك��ون إذن فكي��ف كنع��ان"، "أرض س��يعطون ب��أنهم عندهم يرد ألم المزعومةبيريز؟! يزعم كما جغرافيا مجرد فلسطين

اغتص��ابهم وأن محتل��ون، أنهم قوم��ه بلس�ان ليبل��غ ذل�ك بع�د بيريز وينتقل ثم ومن مشتتين، كانوا بزعمه ألنهم مستمر هو وإنما وقت، له ليس لفلسطين

يه��ود ط��رد مس��ألة يقص��د ك��ان وإذا مش��تتين؟ ك��انوا اجتمعوا. والس��ؤال: أين

والفلسطيني: 1 اإلسرائيلي الوفدان التقى فيها سويدية مدينة إلى إشارة أوسلوفي ذلك وكان االسم هذا حمل الذي االتفاق ( 10ليوقعا عام ) أغسطس . 1993آب

2 . ص س، م شمعون، . 31بيريز،ص . 3 ، س م شمعون، . 185بيريز،

23

يراجع أن بيريز فعلى للميالد،70 عام تيطس الروماني القائد قبل من القدس ته��ودوا خزري��ون يه��ود % من92 دراساتهم فحسب ليهود، السكانية الجغرافيا

تلك عودة وأية هذا، حق فأي سنة،650 على يزيد بما األخير السبي حادثة بعدM أن المعلوم ثم بيريز؟ عنها يتحدث التي المنطق��ة أه��ل من القدماء حتى يهودا

الس��بعين تتج��اوز ال مدة وهي وسليمان داود عهد في القدس سوى يحكموا لمM M سيأتي كما � عاما عن بيريز نسأل لذلك � القدس عن الخاص الفصل في الحقا

التخرصات؟! هذه وما يتحدث، مزاعم أية على ق��وة من وما حزم ذو شعوب الباب: "نحن هذا في يقول صفاقة بكل

M خمس��ين بع��د األرض ه��ذه مغ��ادرة على تحملنا أن تستطيع البسيطة وجه جيالM )الدياس��بورا( خمس��ين الش��تات في العيش من والع��ذاب االض��طهاد من جيال

أن في��ه نس��تطيع ال��ذي ال��دنيا هذه في الوحيد المكان من نتزحزح لن واإلبادة،. 1سالمتنا" ونكفل استقاللنا نجدد

أو نص] للفلس�طينيين ع�ودة الح�ق] "ب�يريز" بأن��ه يج��زم تق�دم ما على بناء المشتتون الفلسطينيون يبقى أن زعمه في الحل وإنما اتفاق، أي عليه سينص]

مس��تقر. س��كني نظ��ام إلى المخيمات من ونقلهم توطينهم يتم وأن هم، حيث العربي��ة البل��دان في مخيم��ات في يعيش��ون ال��ذين ب��يريز: "ف��الالجئون يق��ول

يقيم��ون ال��ذين أولئ��ك بينم��ا جديدة، بيوت إلى لالنتقال الفرصة لديهم ستكون بي��وتهم. عليه��ا س��يقيمون ال��تي األرض امتالك في الخي��ار لهم س��يكون هن��اك

التحتي��ة البني��ة وإنش��اء تموي��ل معالج��ة الدولي��ة المالي��ة االتح��ادات وس��تتولى الص��حية والرعاي��ة والديني��ة التعليمي��ة المؤسس��ات إلى باإلض��افة المادي��ة، إدم��اج إلى الهادف��ة االجتماعية والخدمات والتجارة للصناعة الحديثة والمراكز. 2المحلي" المجتمع في الالجئين العربي��ة قوميت��ه ابن فالفلس��طيني ب��يريز؟ عنه يتحدث الذي هذا إدماج أي

هذه لتذويب دعوة سوى بيريز مشروع وما الفلسطينية، الوطنية شخصيته وله أرض��ه في يبقى أن لفلس��طيني يك��ون والس��ؤال: لم��اذا الوطني��ة، الشخص��ية

بالتش��رد ويقبل الوطنية ذاته يلغي أن أمالكه وصودرت ط�رد آخر وعلى ووطنهالواقع؟! واألمر وأمريك��ا عامة أوروبا أو أثيوبيا أو رومانيا أو روسيا من جاء ليهودي كيف ثم

شخص��يته بإلغ��اء يقبل أن الفلسطيني على وبالمقابل فلسطين في يستقر أن نواي�اه حقيقة على تدلل تفاصيل إلى يدخل وهو بيريز القارئ . ويرى الوطنية؟

ح��ق ع��دم على للتأكي��د شخصيتهم. ون��راه بإلغاء والقاضية الفلسطينيين تجاه لبن��ان في المقيمين الفلس��طينيين من قسم إعادة يطرح للفلسطينيين العودة

س�كان ت�وطين يحتم�ل ال والم�ذهبي ال�ذاتي، ب�الحكم يس�مى م�ا منطق�ة إلىM المخيمات ويقول: "واستيعاب العربية، األقطار سائر في الحال هي كما جميعا

الكونفدرالي��ة إلى االنتق��ال في والراغ��بين لبن��ان في يعيش��ون ال��ذين الالجئين اس�تقرار إلى ي�ؤدي س�وف الفلس�طينية(، �� األردني�ة الكونفدرالي�ة بها )يقصد. 3المنطقة" في العام االستقرار في ويسهم لبنان، في الداخلي الوضع

ص . 1 س، م شمعون، . 59بيريز،ص . 2 س، م شمعون، ص 214بيريز، ،215 .

ص . 3 س، م شمعون، . 214بيريز،

24

: بيريز مشروع في فلسطينية دولة ال ع��ام قب��ل فلسطين اسمه كيان أو دولة وجود ينكر الذي بيريز مشروع إن في فلس��طينية دولة قيام يعارض أن البديهي من للحقائق تزوير وهذا ،1948

ذاتي بحكم يقب�ل مشروعه أن األمر في ما وكل فلسطين، من أرض قطعة أية عم��ار( )أب��و فلسطين دولة رئيس نفسه يسمي من "أوسلو" حيث بعد تم] كما

منقوصة. بلدية صالحيات مع بلدية رئيس من أكثر ليس فلس��طينية دول��ة يقب��ل أن يس��تطيع ال السالم مزاعم رغم بيريز ومشروع

M فلس�طين أرض في القائم�ة إس��رائيل دول�ة حدود على حجمه�ا ك�ان م��ا كائن��اM الفلس��طينية الوطني��ة ال��روح س��تحفظ أوس��طية الش��رق مش��روع أن علم��ا الفلسطينية الوطنية هذه تذويب باتجاه خالله من بيريز يذهب الكاذب والسالم

العدو. دولة على المخاطر أكبر تشكل التي دول��ة كيان تثبيت يريدان االستعماري � الصهيوني "بيريز" والمشروع وألن

فلس�طينية. دول�ة مش�روع ي��رفض ب��يريز مشروع فإن محتلة أرض على العدو وأم��ل لألمن إس��رائيل تطلع��ات بين التن��اقض الموض��وع: "إن ه��ذا في يق��ول

ه يمكن ال المغتص��بة أرض��ه تحري��ر في الفلس��طيني الش��عب خالل من حل��] والفلس��طينيون االس��تراتيجي العم��ق إلى بحاجة الجغرافية. إسرائيل المعادلة ف�إن اإلس�رائيليين، أعين العم�ق. وفي ه�ذا تمث�ل التي األرض بنفس يطالبون الدول��ة إقام��ة مع��ه يرفض��ون ال��ذي األم��ر طبيعي��ة، غ��ير تب��دو بالدهم خريط��ة

منزوع��ة س��تكون المفترض��ة الدولة كانت وإن حتى أمنية ألسباب الفلسطينية. 1السالح"

ه��ذا العدو، قادة من العديد قبله ردده مشروع نقاط كتابه في يرد]د وبيريز ب�رأيهم ذل�ك ألن فلسطيني، � أردني كونفدرالي اتحاد بإقامة يطالب المشروع

فلس��طينية وطني��ة ص��يغة أية إنشاء في الحق لمصادرة الضرورية المقدمة هومستقلة. بشخصية تتمتع

M الجدي��د" نفس��ه األوس��ط "الشرق صاحب وينصب بلهج��ة فيتح��دث حكم��اM حاسمة ]نا M ذلك بغير يسمح لن العدو أن مبي الفلس��طينيين وليض��ع ألمن��ه، ضمانا

زعمه. حسب أرضهم ينسون وبذلك شخصيتهم تذويب سكة على للمملك��ة سيس��مح ال��ذي الهيك��ل هي الكونفدرالي��ة ب��يريز: "إن يق��ولM ب��العيش الفلس��طيني والكيان الهاشمية لعظيم الم��رء يحت��اج وال بس��الم، مع��ا

]زت التي العنف وأعمال الحروب طول بعد الترتيبات هذه قيمة ليدرك خيال مي التع�ايش س��وى خي��ار من والفلس�طينيين األردن��يين أم��ام . . . ليس المنطق�ة

الديموغرافي��ة، الص��ورة وبأمان��ة يعكس أن يجب الجدي��د المش��ترك. والهيك��ل]م والتي الش��عبين بين فالفروق��ات واحد سقف تحت العيش الطرفين على تحت

أو تقاليدي��ة أو ديني��ة أو ثقافي��ة خالف��ات إلى تس��تند ال والفلس��طيني األردني ه��ذه مث��ل إبراز على السياسية واألحداث التاريخية الظروف لعبت بل عرقية،

. 2الخالفات" األردن��يين ش��ؤون في س��افر بش��كل يت��دخل ال��ذي ب��يريز وش��معونر والفلس��طينيين الكونفدرالي��ة ه��ذه ألن التوس��عي مش��روعه حقيق��ة عن يعب��]

ص . 1 س، م شمعون، . 188بيريز،

ص . 2 س، م شمعون، . 195بيريز،

25

M يريدها الفلسطينية � األردنية ودول��ة األردن من يتك��ون مثلث لمشروع منطلقا س��تقوده ال��ذي الطابع االقتصادي المثلث هذا والفلسطينيين اإلسرائيلي العدو

M إس��رائيل منه��ا ينطل��ق ال��تي القاع��دة س��يكون الق��وى م��وازين بفع��ل حكم��ا لألم��ة الحضارية المنظومة ستجتاح التي الكبرى إلسرائيل التوسعي المشروع

ي�ودون ال�تي االجتياح�ات مقدم�ة في ي�أتي واالقتص�اد يخطط�ون كم�ا العربيةبها. القيام

تق��وده اقتص��ادي لمثلث م��دخل الفلس��طينية ��� األردني��ة فالكونفدرالي��ةM: "توجب بيريز به صرح ما هذا إسرائيل نواف��ق أن المرن��ة الح��دود طبيعة قائال

السياس��ي الهيك��ل وعلى ب��ل فحسب، األساسية األمنية المتطلبات على ليسM يتناسب الذي الكونفدرالي��ة ه��و المنطق��ة في القص��ور وأوجه وإمكانيات تماما

إس��رائيلي فلس��طيني )بن��اء( أردني وت��رتيب الفلس��طينية األردني��ة السياس��ية الس��قف يمث��ل االقتص��ادي المثلث س��يكون حيث االقتص��ادية بالعالق��ات خاص

M كنت األرضية. لقد يمثل الثنائي واإلطار األردني��ة الكونفدرالي��ة أنصار من دائماM األكثر شكلها في هذه الكونفدرالية وستكون الفلسطينية، الح��ل بمثاب��ة نض��جا

. 1والفلسطينيين" واإلسرائيليين الثالثة: األردنيين لألطراف األمثلM بيريز يزرع النص هذا في M فه��و التوسعي، مشروعه تخدم عديدة ألغاما أوال دول�ة علي�ه ق�امت ال�ذي التوس�ع يخ�دم المنط�ق وهذا مرنة حدود عن يتحدث

جغرافي��ة. وه��و خريط��ة دون عضويتها المتحدة األمم هيئة قبلت التي إسرائيلM ثم ومن فلس��طينية، ��� أردين��ة كونفدرالي��ة اعتم��اد لجه��ة رؤيته فرض يريد ثانيا

المثلث وه��ذا االقتص��اد، أج��ل من والفلسطينيين وإسرائيل األردن يضم مثلث اإلسرائيلية، اإلرادة يخدم ما وفق القوى موازين لمنطق بناء األمور فيه ستدار

الكونفدرالي��ة على واالس��ترقاق الس��خرة مش��روع ب��يريز يم��ارس وب��ذلك في والتوس��ع االقتصادي الغزو عملية تحصل المثلث هذا خالل ومن المقترحة،

بمفرده. بذلك القيام عن يعجز الذي اإلسرائيلي العدو قبل من الهيمنةM ب��يريز ومش��روع يص��ادر ت��راه فلس��طينية دول��ة لقي��ام رفض��ه في إمعان��ا

ويؤكد المفاوضات في بحث محور كانت والتي الدولة )القدس( لهذه العاصمة ب��يريز يفتح األح��وال أحس��ن وفي إس��رائيل، ل��دولتهم أبدي��ة عاص��مة أنها على

في مقدس��اتهم لزي��ارة ومسلمين مسيحيين من يهود لغير مشروعه في الباب وض�ع على الحف�اظ على في�ه نص�ر] ال�ذي ال�وقت ب�يريز: "في القدس. يق�ول

M تتفهم إس��رائيل ف��إن اإلس��رائيلية، السيادة تحت موحدة كمدينة القدس تمام��ا اليه��ود. هن��اك وك��ذلك والمس��لمين المس��يحيين ل��دى المقدسة المدينة أهمية] اإلس��رائيلية الس��يطرة تحت القدس إبقاء بضرورة إسرائيل في عام إجماع إال

.2والملل" المعتقدات كافة من المؤمنين لجميع مفتوحة ستكون المدينة أن لب��يريز، أوس��طي الش��رق المش��روع في مقبولة غير الفلسطينية فالدولة

في تأييده أصدر األمريكي والكونغرس إلسرائيل أبدية عاصمة يريدها والقدس بع�ودتهم يقب�ل ال ماليين أربعة وعددهم المشردون والفلسطينيون الشأن، هذا أنتجت��ه ال��ذي الح��ل فم��ا يوج��د، حيث ك��ل] بت��وطينهم يطالب بل فلسطين إلى

ص . 1 س، م شمعون، . 194بيريز،

2 . ص س، م شمعون، .193بيريز،

26

ذل��ك بع��د ثم] ومن الواق��ع ب��األمر التس��ليم من أك��ثر والتوقيع��ات المفاوض��اتاإلسرائيلية؟. بالهيمنة التسليم

: بيريز إلى بالنسبة عقدة السكان لم ال��ذي بيريز مشروع في الكبرى اإلشكاليات من السكانية اإلشكالية إن

قلق��ه ليظه��ر والع��ربي الع��المي السكاني النمو يستعرض وتراه لها، لحل يهتد� قل��ة بس��بب الس��كاني النم��و ه��ذا ت��واكب أن تس��تطيع ال ال��تي إس��رائيل على

جدي��دة عناص��ر قبول وعدم دعوتهم إغالقهم وبسبب جهة، من عندهم اإلنجاب )الش��تات( كي الدياس��بورا يه��ود حم��اس ع��دم ذل��ك إلى أض��ف ثانية جهة من

لهم. أمان وال استقرار ال حيث المحتلة فلسطين في يستوطنوا أك��ثر ويع��دها فلس��طيني لع��رب الس��كاني النمو من بمخاوفه بيريز يصرح

M المخ��اطر فيق��ول: "إن عليهم تش��ن ال��تي الح��روب من إس��رائيل على خط��را والزي��ادة العنف أنشطة في المتمثلة الداخلية المخاطر أمام تتضاءل الخارجية

. 1" العرب السكان عدد في المتوقعة الكبيرة وأنت الجغرافي��ا بحث في مع��نى ثم��ة نفس��ه: "ليس الموضوع في ويقول

هذه مثل تكون حيث لها معنى ال أراض كلمة )السكان(. إن الديموغرافيا تهملة قط�اع . . . إن مأهول�ة األراضي M كيل�و365 مس�احة يش�غل غ�ز] M م�ترا مربع�اM، ليس�ت غزة نسمة. إن ألف800 تقارب وبنفوس مأهول�ة ليس�ت فهي أرض�ا وال��ذين السكان كثافة ناحية من العالم في القياسي الرقم تسجل بل فحسب

إنم��ا هناك المقيمين للفلسطينيين اعتبار دون األراضي عن بالحديث يتشدقون هي ليس��ت الجمه��ور. فاألراض��ي أعين في ال��تراب ويرم��ون أعينهم يغلق��ون م��ع المقبل��ة عالقتن��ا هي المش�كلة ب��ل معه�ا، نتعاطى أن يتعين التي المشكلة. 2سكانها" بتوس��يع ليس�تبدلها الجغرافي��ة التوس��ع سياس��ة عن تراجعه هنا يعلن بيريز

ل��و ح��تى وبالت��الي متك��افئ، غير السكاني النمو بأن أدرك ألنه والهيمنة النفوذ ينتق��د نج��ده وهن��ا أقلي��ة، ال��زمن م��ع المحتل��ون فسيص��بح االحتالل اس��تمر

من ك��برى بإس��رائيل المزع��وم بالوع��د الت��وراتي النص بحرفي��ة المتمس��كين لجه��ة التوس��ع س��وى يحتم��ل ال العملي الواق��ع ب��أن ليق��ول النيل، إلى الفراتM أشكالها بشتى والهيمنة النفوذ االقتصادي. االجتياح من بدءاM تتخلى ولن غ��زة قط��اع عن تتخ��ل لم ب��يريز حكوم��ة إن معظم عن الحق��ا] الضفة على في��ه يص��عب مس�توى في ب��اتت العربي��ة الس�كانية الكثاف�ة ألن إال المحتل��ة األرض في االنتفاض��ة تص��اعد فيها. إن األمني الوضع يضبط أن العدو

M يعرف بيريز جعلت ت��رك ل��ذلك علي��ه، الفلسطينية البشرية القنبلة خطر تماما حكومت��ه م��ع يستطيع ال الذي واألمن القمع مسألة ليسلم الضفة وسيترك غزة

ح�د إلى الس�لطة ه�ذه بوص�ول يس�مح أن دون فلس�طينية سلطة إلى توفيرهالدولة. يقارب ما أو الدولة

ملئ مك��ان فه��و جغرافي��ة منطق��ة كونه من أكثر غزة بيريز: "قطاع يقول . . . مش��اكل ب��ؤرة يجعل��ه الذي األمر صعبة، اقتصادية حياة يعيشون بالسكان

اسمه الذي المستحيل العبء من أنفسنا لتخليص طريقة أفضل أن وجدنا فقد. شمعون، بيريز، 1 ص س، .22 م. شمعون، بيريز، 2 ص س، . 51 م

27

ة مش��اكل ومواجه��ة هن��اك التواجد في للمنظمة مركزية لقيادة السماح هو غز]. 1مباشرة" القطاع فلس��طين أراض��ي إلى ض��مها سياسة اعتماد وعدم غزة من االنسحاب إن

تتض��ح وبه��ذا بيريز، أعلنه ما هو العدو عند الجوهري سببه1948 عام المحتلة والفتن. األهلي��ة الح��روب ب��اب يفتح أن يريد الذي اإلسرائيلي المشروع صورة تس�ليمها مش�روع إلى تح�ول غ�زة أمن مس�ك باس�تحالة ش�عر عن�دما فالعدو ب�اتت ال�تي الم�ؤامرة أخي�ه. ه�ذه مواجه�ة في األخ ليض�ع فلس�طينية لسلطة

��� الفلس��طيني الص��راع أش��كال ش��تى عن اإلع��راض تس��تلزم مكش��وفة المش��روع مواجه��ة خ��ط في كلها الجهود لتكون العربي � والعربي الفلسطينياالستعماري. � اإلسرائيلي

M العربي�ة الس�كانية الزي�ادة من مخاوف�ه إظه�ار في ب�يريز ويستمر عموم�ا م��ع مص��ر في الس��كانية الزي��ادة من يتخ��وف ه��و ها فقط، الفلسطينية وليس علم بيريز ولكن ،1979 عام ديفيد كمب اتفاق حكوماتها مع وقع قد أنه العلم واإلسرائيليين العرب بين النفسي الحاجز وإزالة ممكن، غير التطبيع أن ويعلم زي��ادة في الخ��وف ح�دود. عن ع�دو ال وج�ود ع�دو ه�و الع�دو ألن ممكن، غ��ير

ع��دد سيص��ل الح��الي القرن نهاية "في كتابه في بيريز أورد مصر في السكان س��ريعة خط��وات اتخ��اذ إلى ي��دعو ال��ذي األم��ر نس��مة مليون70 مصر سكان. 2باألفق" يلوح الذي السكاني التهديد لمواجهة وجادة

فلس��طين، أو مص��ر في الس��كان عدد ازدياد من الخطر ناقوس بيريز يدق أن تعلم أن يكفي الع��رب ناحية فمن من؟ على السؤال: الخطر ولكن وسواها أض��عاف أربع��ة وتس��اوي بكامله��ا، أوروب��ا ق��ارة من أكثر العربية األمة مساحة المش��كلة فم��ا ث��روات، من العرب أرض تكتنزه عما النظر بغض الهند مساحة

M سكانية مشكلة ال السكانية؟ الزيادة في من إش��كالية هن��اك تك��ون وق��د عربيا التنمي��ة. لكن ميدان في طموحة خطط اعتماد عدم ومن الثروات، توزيع سوء

وعلى اإلس��رائيلي االحتالل على ه��و العربي��ة البش��رية القنبل��ة من الخط��رM. االستعماري � الصهيوني المشروع عموما

عماد االستعماري ـ االسرائيلي االقتصادي االجتياح

: بيريز مشروع اإلس��رائيلي، للع��دو التوس��عية األه��داف قائم��ة رأس في االقتص��اد ين��درج

أمتن��ا تري��د جدي��دة قديم��ة استعمارية نظرية عمادة أوسطية الشرق ومشروعM M الخامات منه يأخذون منجما يتقدم المرة هذه البضائع. لكن فيه يبيعون وسوقا

إس��رائيل لتحقي��ق ب��يريز برن��امج خالل من االس��تعماري � الصهيوني المشروع االجتي��اح أش��كال أخط�ر بين العربي��ة لألم��ة االقتص��ادي االجتياح ليكون الكبرىالمعادي. والغزو

. شمعون، بيريز، 1 ص س، . 23، 22 م

. شمعون، بيريز، 2 ص س، . 143 م

28

التنمي��ة ب��رداء االقتص��ادي التوس��عي مش��روعه يس��تر كي ب��يريز ويس��عى يمس��ك اس��تثمارية مشروعات جملة سوى جوهرها في ليست التي المزعومة

االقتص��ادية بالمق��درات سيش��اركهم ومن واألم��ريكي اإلس��رائيلي خالله��ا منللمنطقة.

M والغ�رب األمريك��ان مش�اعر بيريز ويستفز بأهمي��ة لهم يل��وح حين عموم��اM المنطقة ومن االقتص��ادية، األوس��ط الش��رق أهمي��ة إبراز على ويركز اقتصاديا

أص��بح ب��يريز: "إن��ه ش��معون يق��ول والغ��رب واألمريك��ان يه��ود شهية فتح بابM األساس��ي المعي��ار أض��حت واالجتماعي��ة االقتص��ادية التنمي��ة ب��أن اآلن واض��حا

المص��ادر % من60 يوج��د حيث األوس��ط، الش��رق في الناجحة للديموقراطيةM يمثل األوسط الشرق وأن كما العالمية، النفطية ونجاح��ه محتملة، هائلة سوقا

M يفتح إنما . 1المنطقة" في لها حدود ال فرصاM، تفتح سوف المنطقة وبأن بالنفط هنا بيريز يذكر والسؤال: ف��رص فرصا

أش��كال من ش��كل كالم��ه أن مف��اده واحد تفسير سوى لكالمه تفسير ال لمن؟واألوروبي. لألمريكي اإلغراء

عج�ز من تع�اني التي األمريكية المتحدة الواليات يقصد هذا بإغرائه وبيريز ال��وقت في أن��ه كم��ا اجتم��اعي، وانحدار بطالة ومن اإلنماء عن وتراجع وديون

ينهب ب��ل ال العربي��ة، األم�ة أم��وال على يتوك�أ إس��رائيلي القتص��اد يسعى عينه وال اعتم�دت ال�تي إس��رائيل ألن االقتص��ادية ق�دراتها على ويهيمن األمة أموال مطمئن��ة تع��د لم خزينته��ا تغذي��ة في األمريكي��ة المتح��دة الوالي��ات على زالت

المتحدة. للواليات متراجع اقتصادي واقع ظل في االقتصادي لمستقبلها اآلن المتح��دة الوالي��ات كتاب��ه: "تواج��ه في ب��يريز ي��ورد القبي��ل ه��ذا ومن

المباشر المالي العون لتقديم قابليتها يجعل الذي األمر جمة، اقتصادية متاعب فرض�ت ال�تي المهم�ة إنج�از في اس�تمرارها واض�حة. وب�رغم بصورة تتناقض] التاريخ، في السياسية للجسور بانية أكبر لتكون عليها، تس�تطع تع�د لم أنه�ا إال

M، المس�اهمة تل�ك ج�انبي على األراض�ي تط�وير أج�ل من كب�يرة بص�ورة مالي�ا. 2الجسور"

غ��ير ب��اتت التي االقتصادية األمريكية األزمات حقيقة على بيريز وقوف إن العربي��ة األس��واق فتح اس��تعجال إلى ال��دوافع أبرز أحد تشكل أحد على خافية أن ومن عربي��ة، ومقاطع��ة عزل��ة من يع��اني ال��ذي اإلس��رائيلي االقتص��اد أمام

] له حل وال صغيرة، سوق ساحته يسمونه ما خالل من العربية األسواق بغزو إالالتطبيع.

حس��ب والفلس��طينيين وإسرائيل األردن من مكون مثلث قاعدتها السوقز االقتصادية والمالحق البنود شك]لت لذلك بيريز مشروع واألوس��ع األك��بر الحي��]

M م��ع عرب��ة ووادي الفلس��طينيين م��ع أوسلو اتفاقيتي في في األردن. وإس��راعا االقتص�ادي التط�بيع يس�تعجل ب�يريز ن�رى االقتص�ادي التوسعي الهدف تحقيق

M، الس��الم يح��ل] أن إلى االنتظ��ار إلى بحاج��ة :"لس��نا فيق��ول أج��ل من رس��ميا. 3التكنولوجية" شراكتنا في الشروع

. شمعون، بيريز، 1 ص س، . 39، 38 م. شمعون، بيريز، 2 ص س، . 116 م

. شمعون، بيريز، 3 ص س، .137 م

29

تحت االقتصادي االجتياح أمام العربية المنطقة أبواب بفتح االستعجال هذا على يح��رص عين��ه ال��وقت في وه��و ب��يريز، به يقوم والتنمية التكنولوجيا ستار

األوس�ط الش�رق س�وق في حصص�هم ب�أن والك�برى الص�ناعية ال�دول طمأنة بيريز يريد المشروع وبهذا دونهم، بها االستفراد تريد ال إسرائيل وأن محفوظة،

اس��تعماري ملح��ق أنه�ا على تأسس��ت ال��تي إس��رائيل ب��أن الدول هذه يبل]غ أنوثرواتها. المنطقة سوق في شريكة تصبع أن تريده ما كل معينة ألغراض

اقتص��اد في للدول متخصصة أدوار عن يتحدث بيريز أن األمر في والخطر فيه��ا ينعي بطريقة الجديد وسوقها األوسط الشرق يسميه ما أو العربية، األمة

لوارثين. توزيعها حق] أعطي تركة وكأنه يخصها ما ويوزع األمة، خالل األوروبي��ة الشخص��يات م��ع العدي��دة محادث��اتي ب��يريز: "خالل يق��ول

M رسمنا العمل، حكومة من األولى السنة M برنامجا بعد جديد أوسط بشرق خاصاM االقتص��ادي التع��اون على يق��وم األوروبي��ة الخط��ة سياس��ي تفه]م يتل��وه أوال الش��ركات ب��دأت فق��د لذلك . . . وكنتيجة االستقرار تحقيق حين إلى متواصل

الش�رق في التج�اري النش�اط لتوس�يع خط�ط تط�وير في الرئيس�ة األوروبي�ة مختلفة، ألنشطة األسس وضع تم] حيث نشاطه الدولي البنك وبدأ كما األوسط

الفرنس��يون اخت��ار الس��ياحي القط��اع أم��ر ت��ولي الياب��انيون ع��رض حين وفي لقن��اة المحتم��ل المش��روع واإليط��اليون والمواص��الت النقل قطاعي واأللمان

أم���ا والمي���اه، الكهرب���اء قط���اع والنمس���اويون واألحم���ر، الميت البح���رينة التج��ارة قطاع على اختيارهم فوقع البريطانيون قط��اع وال��دانماركيون الح��ر]

. 1الالجئين" قطاع والكنديون البشرية المصادر واألمريكيون الزراعة ��� الص��هيونية العدواني��ة النواي��ا حقيق��ة عن واض��حة فك��رة التوزي��ع ه��ذا

كاف�ة ال�دول استرض�اء يح�اول ب�يريز أن كم�ا العربي�ة األمة حيال االستعماريةM أوسطية الشرق لمشروع التأييد موقع إلى ليستقطبهم حلف مشروع أنه علما

تحقيق��ه على إس��رائيل م��ع وتعم��ل األمريكي��ة المتح��دة الواليات طرحته جديدقيادته. تود الذي الجديد العالمي النظام تسميه ما نطاق ضمن

��� ب��يريز حس��ب ��� ينهض أن يمكن ال األوس��ط الش��رق سوق مشروع لكن أصحاب أمام الطريق لفتح بيريز عند ملحة الحاجة وإنما فقط، حكومية بأموال يك��ون وهك��ذا المش��روع، ه��ذا في للمشاركة الشركات خاصة األموال رؤوس الحكوم��ات مش��روعه منف��ذي ص��فوف إلى تمكن إن اس��تقطب ق��د ب��يريز

ق��ال: "إن حيث موارب��ة دون ب��ذلك ص��رح وأوروبا. وقد أمريكا في والشركات بصورة النجاح يعتمد إذ كافية ليست الحكومية والقرارات السياسية االتفاقيات

واآلن الخاصة، واآلسيوية واألوروبية األميركية الشركات استجابة على عظيمةM M وهن��اك ، األوس��ط الش��رق في الخاص��ة الش��ركات اس��تجابة على أيض��ا حالي��ا

وآس��يوي وأوروبي أم��يركي برأسمال أوسطية شرق شركات إلقامة محاوالت. 2وإسرائيلي" وعربي على الوع��ود وي��وزع االقتص��اد، على مش��روعه في يرك��ز ال��ذي ب��يريز إن

ال الياب��ان ومعه��ا وأوروب��ا أمريكا دول في األموال رؤوس وأصحاب الحكوماتM يلبث المتح��دة الوالي��ات وه��و أال الحقيقي الش��ريك عن يفص��ح ح��تى قليال. شمعون، بيريز، 1 ص س، . 15، 14 م

. شمعون، بيريز، 2 ص س، . 124 م

30

موارب��ة دون أعلن الش��أن ه��ذا وفي كش��ركات، أو كحكوم��ة س��واء األمريكي��ة عن كريس��توفر وارن األميركي��ة الخارجي��ة وزي��ر أخ��برني التالي: "ولقد الكالم

]ن أنه وهي الخاصة، مبادرته عاتقه��ا على تأخذ أن األميركية الشركات على يتعي 50 ح��والي الخارجي��ة وزارة دعت ولقد العمالقة المهمة هذه من الكبير الجزءM ال��تي للتط��ورات تفص��يالت لتضع الكبيرة األميركية الشركات مدراء من مديرا

M العم�ل ب��دأ وق�د األوس��ط الش�رق في تحتاجها الش�ركات من قلي��ل ع�دد فعالM العالم لدى . . . وإن الكبيرة الجدي��د األوس��ط والشرق األفكار، من أكثر أمواال

الع��الم في الكب��يرة والش��ركات المؤسسات وتستطيع وقتها حان قد فكرة هوM" نفسها ساعدت قد تكون لنا وبمساعدتنا حلمنا تحقيق في تساعدنا أن .1أيضا

واإلس��رائيليين األميرك��ان بين ق��ائم التش��اور أن يتض��ح العب��ارات هذه من وال��دول العربي��ة األمة اقتصاد الجتياح مشتركة خطة هناك وأنه االقتصاد، حول

ف ش��عار عب��اءة وتحت ، األوس��ط الش��رق سوق ستار تحت لها المجاورة مزي��]M للتنمي��ة. إن] M ت��دخال االقتص��اد تحوي��ل س��وى ل��ه ه��دف ال الحجم به��ذا اقتص��اديا

فيها تروج وأسواق استثمار مناطق إلى بالدنا وتحويل تابع، اقتصاد إلى العربيالمنتجة. البضائع]ن ب��يريز كت��اب فص��ول ب��اقي ق��راءة إن األم��ة تكبي��ل يري��دون كي��ف ت��بي

M بي�دهم، قراره�ا يك�ون بمشروعات العام�ة والمراف�ق التحتي�ة الب�نى من ب�دءاM M وتش��جير اس��تنبات من يتبعه��ا وم��ا المائي��ة بالمش��روعات م��رورا إلى وص��وال

يل��وح وه��و ب��يريز نج��د األطروح��ات ك��ل والص��ناعة. وفي والزراع��ة الس��ياحة وأن الص��راع، مخ��اطر من وين��ذر زعمهم، وف��ق يمتلكونه��ا ال��تي بالتكنولوجي��ا

M رخاءM سيولد له يدعو الذي المزعوم السالم M. يا وازدهارا وع�ود من لها اقتصاديا وفي الفقر في يزيد مصر في ديفيد كمب بعد االقتصادي االنفتاح هو كاذبة! ها

االستهالكي واإلنفاق االستهالك باتجاه المصرية السوق وإنحراف اإلنتاج، تردي] ذلك وما واإلنمائي، اإلنتاجي بدل االس��تعماري المشروع تنفيذ يريدون ألنهم إال

منجم إلى المنطق��ة في دول ومعه��ا العربي��ة األمة يحو]ل الذي الجديد � القديموسوق.

الجديد: االسرائيلي االجتياح مواجهة طريق على اقتراحاتل سالم معاهدات سم]ي الجديد"وما األوسط "الشرق مشروع إن في تمث��]

M حقيقته�ا M اجتياح�ا M لألم��ة جدي��دا بأمريك��ا م��دعومين الص��هيونية ق�ادة من س��عيا االس��تعراض الك��برى. بع��د إس��رائيل دول��ة لتحقي��ق االس��تعماري والمش��روع

تش��كل اقتراح��ات طرح المفيد من يكون المشروع في كثيرة لجوانب السابق التوس�عية. من ومخططات�ه الع�دو أطم�اع مواجه�ة مش�روعات في مرتكزات

يلي: ما المؤامرات لمقاومة المرتكزات هذه من عالي��ة لدرج��ة المقاوم��ة عملية تحتاج العربي القومي الصعيد على �1

تط��وير يتم أن بع��د لكن العربي��ة الدول جامعة سقف تحت والتضامن التنسيق ترس��يخ لجه��ة والتط��وير باإلجم��اع، ال باألغلبية القرارات لتكون الجامعة ميثاق الص��راع. ولكي تعريب في األعداء مشروع وأد يتم] كي العربية العالقات ثوابت وإنش��اء هيكليته��ا، لتنظيم تحت��اج فإنه��ا المس��ؤولية بهذه العربية الجامعة تقوم

. شمعون، بيريز، 1 ص س، . 127، 126 م

31

. . . وص�حية وإعالمي�ة واقتص�ادية وثقافي�ة أمني�ة به�ا ملحقة فعلية مؤسساتقرارات. من يتخذ ما تنفيذ على العمل مهمتها تكون إلخ،

M ويكون �2 العالق��ات وض��ع ب��أن يقال أن القومي الشأن في التذكير مفيدا ال والش��ورى المتب��ادل االحترام منطلق من التعاطي يستلزم الوحدوية العربية

وفي البس��ماركية، الطريق��ة على القس��ري الض��م أو االبتالع نهج يعتم��د أن في مص��لحة ال ألن��ه القطرية العصبية روح عن ابتعاد يصحل أن يحسن المقابل

ذلك. الوح��دة على الحف��اظ فالمواجهة الصمود يحتاج عربي قطر كل داخل �3

الداخلية األهلية الحروب أشكال كل تعطل أن المطلوب يكون وبذلك الوطنية، تق��ود ع��ربي قط��ر أي داخ��ل للعن��ف اس��تخدامات أو مسلحة صراعات أية ألن

M م�ا وه�ذا والتقس�يم التف�تيت في وتس�هم المواجهة، عناصر إضعاف إلى حكما التفوق يحقق إضعاف التفتيت ألن األمريكي، � اإلسرائيلي المشروع له يسعى

األم��ريكي ألن تخ��دمهم ال��دين باس��م العن��ف أعم��ال أن عن ناهي��ك إلسرائيل،M والمسلمين اإلسالم يصور الشيوعية. المنظومة تفككت أن بعد عدواM، يق��وم الك��برى إس��رائيل مش��روع إن ���4 ب��يريز كت��اب خالل ومن حالي��ا

واإلعالمي، والثق��افي االقتص��ادي الغ��زو عملية الجدي" على األوسط "الشرق تحت��اج يس��مونه: التط��بيع. ل��ذلك بم��ا يغلفون��ه م��ا وه��و الميادين مختلف وفي

ص��عيد على ليس األم��ة أبن��اء جه��ود تض��افر إلى ه��ذه الغ��زو عملي��ة مناهض��ة من الم��دني المجتم��ع في الطاق��ات لحشد األمر يحتاج وإنما فقط، الحكومات

العم��ل اعتم��اد أهمي��ة إلى النظ��ر نلفت وهن��ا المجتم��ع، ه��ذا مؤسس��ات خالل المؤسس�ات بين والتع�اون التنس�يق اعتم�اد م�ع هذا المواجهة في المؤسسي

العالقات. في والمرونة االنفتاح نهج واعتمادM القدس على اإلسرائيلية المخاطر إن �5 M موقعا حيث واض��حة ب��اتت ودورا والمس��يحية اإلس��المية المقدس��ات وتخ��ريب المدين��ة، تهويد على العدو يعمل الع��الم في والمس��يحيين المسلمين وعلى العرب على يوجب األمر وهذا فيها، المدين��ة تهوي��د عملية يعطلوا وأن القدس، في مقدساتهم إلنقاذ يهبوا أن كافة

والمواجهة. الضغط أشكال بمختلف العس��كري ال��ردع مج��ال في قدرتها بتراجع إحساسها بعد إسرائيل إن �6

من تمكنهم ع��دم وفي1973 ع��ام رمض��ان ح��رب في ب��رز قد وهذا التقليدي عملت وس��واه، لبن��ان في المقاوم��ة أو المحتل��ة األرض في االنتفاض��ة قم��ع

غ��ير ردعه��ا ق��وة من لتزي��د النووي��ة قدرتها زيادة على المناخ هذا في إسرائيل وتأهيله�ا العربي�ة الجي�وش إع�داد على العم�ل يس�تلزم األم�ر وه�ذا التقليدية،

م��ا قاع��دة على باالس��تيراد أو ال��ذاتي بالتصنيع سواء لها تسليح مصادر وتوفيرالقرآنية: اآلية في جاء

، ما لهم ﴿وأعدوا يه�ود ألن الس�الم، ألكذوب�ة أح�د ي�ركن ال وأن ﴾اس�تطعتم ووأد ردعهم، يمكن ال ل��ه الع��دة ويع��دون ويلتزمون��ه، ب��العنف يؤمن��ون ال��ذين

] عدوانيتهم وتعطيل مشروعهم، بالقوة. بمواجهتهم إال دين ورج��ال مس��لمين ووع��اظ علم��اء من الديني الشأن في العاملون �7

األم��ة ش��عب تن��وير مهم��ة من كب��ير قس��ط عليهم العربية البالد في مسيحيين ش��وائب من الخالص��ة الديني��ة التوعي��ة اعتم��اد خالل من يتم وه��ذا وأجياله��ا،

يحص��ل التغ��ييب وهذا العقول، تغييب أساليب عن والبعيدة واالنفعال، العصبية

32

واق��ع وزمان مكان خارج موضوعات طرح إلى الديني الوعظ قادة يعمد عندما الطريق��ة وبهذه المعاناة جوهر تالمس ال شكلية موضوعات طرح إلى أو األمة، إلى بالن��اس ت��ذهب بنج جرع��ة أو مخ��در بإبرة يكون ما أشبه هؤالء عمل يصبحفيها. يكونوا أن عليهم التي الدائرة غير دائرة بالكلم��ة الجه��اد واجب عليهم األقالم وحمل��ة األم��ة، في ال��رأي ق��ادة ���8

ش��عب تن��وير مهمة من بقسطهم يسهموا أن أجل من المكتوبة وغير المكتوبة ك�ل في الكيفي�ات وط�رح االس�تعماري �� الص�هيوني المش�روع بمخاطر األمة

M والحضارة واالقتصاد الثقافة ميادين من ميدان المناهض��ة قاع��دة على عموم��ا الشريف: النبوي الحديث وفي ألحد، مجاملة ثمة هناك يكون ال وأن والمقاومة

منها". تودع فقد ظالم يا للظالم تقول أن عن عجزت قد أمتي وجدت "إذا

الثاني القسموالصهيوني. اليهودي الفكر في األول: العنف الفصل �1مسيحي. � وإسالمي عربي واجب القدس الثاني: إنقاذ الفصل �2

األول الفصل

اليهودي العنف الفكر والصهيونيفي

النصوص العنف خالل : العبريةمنM األحداث تأتي M العن�ف ألس�لوب يه�ود ال�تزام لتؤك�د ي�وم بع�د يوم�ا تحقيق�ا

كام��ل، بشكل نقل لم إن الغالب، في تحولت قد اليهودية كانت ألهدافهم. وإذا إس��رائيل" إقام��ة إلى يهدف الذي السياسي مشروعها لها صهيونية حركة إلى

Mكبرى" أتباعه��ا بك��ل الص��هيونية ف��إن مح��رف، نص في مزع��وم لوع��د تحقيق��ا من يمكنه��ا م��ا أهم من العنف فلسفة ترى يهودية على مبنية جاءت وتفرعاتهاتريد. ما إلى الوصول�دان اللذان واإلرهاب العنف هذا M يول M اآلخر ضد عدوانية روحا ك��ان، من كائنا

عق��دي ال��تزام من ينبع��ان الص��هيونية، ألطم��اع مواجه��ة حال��ة شكل إذا خاصة + الكتاب��ات(، األنبي��اء + أس��فار )الت��وراة الق��ديم العه�د نص��وص من مس��تمدM العبرية. األدبيات وسائر التلمود نصوص إليها مضافا

M العبرية فاألدبيات وسائر متباعدة مراحل على دو]نوها التي التوراة من بدءا موس��ى عن منق��ول إنه وقالوا اختلفوه الذي التلمود إلى القديم العهد نصوص

بروت��وكالت ذل��ك ومن س��طروه، م��ا بس��ائر انته��اء شفوي بشكل السالم عليه تق��وم األدبي��ات ه��ذه ك��ل ص��حتها، مدى على الخالف تجاوز مع صهيون حكماء

يطلق��ون ع��داهم من وك��ل يد]عون، كماالمختار" الله شعب" هم يهود أن على يخط��ر م��ا كل عندهم يعني" غوييم" وتعبير ،"أمميين" أو" غوييم" اسم عليهم :الق��ول إلى تفسيراتها ببعض األمر ويصل واالنحطاط، القذارة من الذهن على

خدم��ة في ليكون��وا بشر هيئة على الله خلقهم حيوانات األمميين أو الغوييم إن بحيث الي�وم، األم�ور مجري�ات على ينس�حب األم�ر ويهود. وه�ذا إسرائيل بني

يتص��رفون لمص��الحهم مس��خرة الشعوب كل لجعل للصهيونية المنتمون يعمليشاؤون. كيف تملك وبما بها

33

ز ش��عب أنهم وزعم��وا مواض��عه، عن الكالم يهود حر]ف لقد وتح��ولت ممي��] :عن��دهم أي��ديهم. ج��اء اص��طنعته م��ا تصديق على حملتهم عقيدة إلى المزاعم

M ل��ه لتك��ون ال��رب اص��طفاك وقد إلهك للرب مقدس شعب ألنك" M ش��عبا خاص��ا. 1األرض" وجه على التي الشعوب جميع على

حوله�ا، وم�ا فلس�طين في ه�و لهم الوع�د أن على تق�وم عندهم والعقيدة النصوص من به، وعدوا ما لتسهيل األمم كل تعمل أن زعمهم حسب والواجب

M أبرام مع الرب بت] اليوم ذلك فيالزعم: " هذا تحمل التي M: عهدا لنس��لكق��ائال. 2الفرات" نهر الكبير النهر إلى مصر نهر من األرض هذه عطي

أنت األردن نهر فاعبر قم واآلن مات، قد عبدي موسى إنآخر: " نص وفي مك��ان . ك��لإس��رائيل لب��ني معطيه��ا أن��ا التي األرض إلى الشعب هؤالء وجميع. 3لموسى" قلت كما أعطيته لكم أرجلكم أخامص تطأه

التوس����عي النهج عن واض����حة ص����ورة يعطي ال����ذي اآلن����ف النص إن التي هي قدرتهم وإنما لها، حدود ال المزعومة فأرضهم للصهاينة، واالستيطاني

الق��وة المتالك ال��دائم س��عيهم إلى ق��اد ال��ذي ه��و األم��ر وه��ذا اتس��اعها، تحددM العن��ف أس��اليب أقس��ى واستخدام أرض ك��ل على والغلب��ة للس��يطرة تحقيق��السلطتهم. إخضاعه يريدون شعب كل وعلى المتالكها، يطمحون

أه��ل فاض��ربالنص: " هذا العدوانية الروح ذروة على الدالة النصوص من الس��يف. بح��د بهائمه��ا ح��تى فيه��ا م��ا بجمي��ع وأبسلها السيف بحد] المدينة تلك

وجمي�ع المدين�ة تل�ك بالن�ار وأحرق�ه س�احتها وس�ط إلى أجمع�ه سلبها وجميعM فتكون إلهك للرب جملة سلبها . 4بعده" من تبنى ال لدهرا إلى ركاما

M تش��كل التي التوراتية النصوص ومن وفك��رهم يه��ود عدواني��ة على ش��اهداالتالي: النص واإلبادة والقتل الجريمة على القائمM فادعها لتقاتلها مدينة إلى تقدمت وإذا" إلى أجابت��ك ف��إذا الس��لم، إلى أوال

ويتعبدون الجزية تحت لك يكونون فيها الذي الشعب فجميع لك وفتحت السلم ي��دك إلى إله��ك ال��رب وأس��لمها فحاص��رتها، حاربت��ك بل تسالمك لم لك. وإن م��ا وجمي��ع األرب��ع وذوات واألطفال النساء السيف. وأما بحد ذكر كل فاضرب

أعطاكه�ا ال�تي أع�دائك غنيم�ة وك�ل لنفس�ك فاغتنمه�ا غنيمة من المدينة فيM إله��ك الرب لك يعطيها التي األمم أولئك مدن وأما. . . إلهك الرب فال ميراث��ا. 5نسمة" منها تسبق

تشكيل في تسهم التي النصوص هذه بمثل حافلة القديم العهد نصوص إنM والص��هيونية اليهودي��ة الشخص��ية M تش�كيال س��وى عن��د م��ا ك�ل يس�تبيح ع�دوانيا أنبي�اء مارس�ها وق�د الرب، من ووعود أوامر مزاعمهم وفق ذلك ألن الصهاينة،

بن��و ف��رغ ولم��ايشوع: " سفر من النص هذا نورد القبيل هذا إسرائيل. من بني لحق��وهم حيث البري��ة وفي الص��حراء في العي] س��كان جميع قتل من إسرائيل

M وس��قطوا العي] إلى إس��رائيل جمي��ع رج��ع آخ��رهم، عن الس��يف بح��د جميع��ا

األصحاح سفر 1 االشتراع، آية 14تثنية ،2 .األصحاح سفر 2 آية 15التكوين، ،18 .األصحاح سفر 3 آية 17التكوين، ،8 .األصحاح سفر 4 االشتراع، آية 13تثنية ،15 ،16 .األصحاح سفر 5 االشتراع، آية 20تثنية . بعدهاوما 10،

34

وام��رأة رج��ل من الي��وم ذل��ك في قت��ل من جملة السيف. وكان بحد وضربوهاM عشر اثني ح��تى بالحرب��ة م��د]ها التي يده يشرع يردد ولم العي]، أهل جميع ألفا

إس��رائيل فغنمه��ا المدين��ة تل��ك وس��لب البه��ائم فأما العي]، سكان جميع أبسل العي] يش��وع يش��وع. وأح��رق ب��ه أم��ر ال��ذي ال��رب أم��ر حساب على ألنفسهم

M األبد إلى ردم تل] وجعلها . 1اليوم" هذا إلى خراباM ينسبون إنهم التحريف��ات ه��ذه وم��ا قانون، وال شرعة تقره ال ما لنبي] زورا] للنصوص M الممتلئة اليهودية النفس خفايا عن تعبير إال الكي��د تنتهج وال��تي حقدا

. سواهم بها ينطق لم بوحشية القوة باستعمال المقرونين والمكر م��زاعمهم وف��ق ��� ال��رب وص��وروا تع��الى، الله على تجرأوا الذين يهود إن

م��ا جمل��ة من لهم ك��ان ب��ه، يلي��ق ال م��ا له ونسبوا بشرية هيئة على � وباطلهم الل��ه فتعالى يصارعه، السالم عليه يعقوب صوروا حيث القوة من جولة نسبوه

Mن ألسنتهم تصف عما على األطالع في يفيد � ركبوها كما � القصة ذكر لكن كذبا ت��رى ي��ا م��ا فكي��ف ال��رب مواجه��ة في هن��ا يبرزون��ه ال��ذي للق��وة مفه��ومهم المخلوقات؟ مواجهة في استخدامها عن سيتورعون الش��كل على التك��وين س��فر في أوردوه��ا كم��ا المزعوم��ة الرواي��ة وق��ائع أن��ه رأى . ولماالفجر طلوع حتى إنسان وحده. وصارعه يعقوب فبقيالتالي: "

:وق��ال مع��ه، مص��ارعته في يعقوب حق فخذه. فانخلع حق ضرب عليه يقدر ال ل�ه: م��ا تب��اركني. فق�ال لم إن أطلق�ك الفج��ر. فق�ال: ال طلع قد ألنه اطلقني�دعى فقال: ال : يعقوبفقال اسمك؟ إس�رائيل. ب�ل يعقوب بعد ما في اسمك ي

. 2وقدرت" والناس الله مع جاهدة ألنك اإلله. بالعربية: عبد ومعناها مقطعين من كلمة � معلوم هو كما � وإسرائيل

M مع��نى شروحاتهم في أعطوها فقد يهود أما وأه��دافهم مب��ادئهم يخ��دم مغ��ايرااإلله. ضد القوة تعني فقالوا: إنها

افتراس��هم تس��تلزم أع��دائهم مواجه��ة أن على تق��وم عن��دهم التربي��ة إن وله��ا عن��دهم، العس��كرية التنش��ئة تق��وم المف��اهيم ه��ذه وعلى دمهم، وشربفة، توراتهم من سند عندهم ه��وذاالب��اب: " ه��ذا في عن��دهم ج��اء ومم��ا المحر] دم ويش��رب الفريس��ة يأك��ل ح��تى ي��ربض ال ينهض وكشبل يقوم كلبوءة شعب

. 3" الصرعى تحتمل ال فعقيدتهم بقي، لمن تهجير يتبعها أن يجب لألعداء عندهم واإلبادة

الموق�ف س��يد ه�و لآلخ�رين ف�الطرد ل�ذلك أحد، مع واحد مكان في يقيموا أن األرض أه��ل تط��ردوا لم وإنفيه: " الموضوع لهذا صاغوه الذي عندهم. والبالغ

جن��وبكم في وكحرب��ة عي��ونكم في ك��إبرة منهم تبقون��ه من ك��ان وجهكم من. 4بها" مقيمون أنتم التي األرض في يضايقونكم

دامت العدو. وما مع سالم على المراهنون ليتعظ نوردها النصوص هذه إن بش��ر، بال ألرض والس��عي والتهجير القتل على مؤسسة العدو هذا عند العقيدة

عنه؟!. يتحدثون تطبيع أو تعايش فأي

آية سفر 1 األصحاح، . 24يشوع، بعدها ومااألصحاح سفر 2 آية 32التكوين، . بعدهاوما 25،األصحاح سفر 3 آية 23العدد، ،24 .

األصحاح سفر 4 آية 33العدد، ،55 .

35

ألن التوراة من ذكرناها التي تلك من عدوانية أشد جاءت التلمود ونصوص بق��رون، الس��الم علي��ه المس��يح السيد بعثة وبعد متأخر وقت في وضع التلمود

. باالسم المسيحيين ذكر مع الناس كل ضد عدوانيته عن اإلعالن حملت لذلك على حي��وان اليه��ود دين عن الخ��ارجالت��الي: " النص الب��اب ه��ذا في نذكر

M فس��مه العموم M أو كلب��ا M، أو حم��ارا نطف��ة هي منه��ا ه��و ال��تي والنطف��ة خ��نزيرا الحيوان��ات. من هي اليهودي��ة غ��ير بانب��ل( الم��رأة )أب��ار الحاخام حيوان. وقال

M ليكون اإلنسان هيئة على األجنبي الله وخلق خ�لقت ال��ذين اليه��ود لخدم��ة الئقاM يخدمه أن ألمير يناسب ال ألنه ألجلهم الدنيا M ليال ص��ورته على وهو حيوان ونهارا

م��ات ف��إذا المناب��ذة، كل واإلنسانية للذوق منابذ ذلك فإن كال ثم الحيوانية. كال التع��ازي ل��ه تق��دم أن يلزم��ك فال المس��يحيين من وكانا خادمته أو يهودي خادمM فقد كونه بصفة M فقد كونه بصفة ولكن إنسانا المس��خرة الحيوان��ات من حيوان��ا

. له بالحس��ن يص��فهم وال المس��يحيين م��دح في يب��الغ ال أن اليه��ودي وعلى] والجمال، M اإلنسان يمدح كما يمدحهم أن قصد إذا إال دين عن الخارج ألن حيوانا

. 1الحيوان" يشابه اليهود قتل��ه فإن بإنسان ليس اليهودي غير دام لسواهم. وما يهود نظرة هي هذه

مم��ا أو لحمه��ا من يس��تفيد أح��دها الحي��وان أو الط��ائر ص��احب يذبح كما يكون اليه��ود غ��ير دم��اء اس��تباحة أن على عقي��دتهم تق��وم المعنى ذلك. وبهذا سوى

M تحقق دامت ما إشكالية ليست ذل��ك من واألخط��ر لتحقيقه��ا، يعمل��ون أغراضا عن خ��رج من ألن م��زاعمهم، حس��ب الخالق بمشيئة هذا فعلهم يربطون أنهم

منه. ينتقموا أن عليهم ولذلك الرب أغضب إرادتهم اليه��ود يعت��برق��ولهم: " منها المعنى، هذا في كثيرة بنصوص التلمود يحفل

ويعتق�دون الرأف�ة مع�ه تستعمل أن يصح وال إنسان غير مذهبهم عن خارج كل. 2" عليه شفقة اليهود تأخذ أن يلزم ال وأنه إليه موجه الله غضب أن

الص��الح اقت��ليتبعهم: " لمن األم��ر ب��اب في التلمود في جاء آخر نص وفيM ينجي أن اليه�ودي على ومحرم اإلسرائيليين غير من من األمم ب�اقي من أح�دا

.3الوثنيين" أحد حياة حفظ يكون بذلك ألنه فيها يقع حفرة من يخرجه أو هالكM الق�ديم العه�د نص�وص تحمله�ا ال�تي العدواني�ة المف�اهيم هذه من انطالقا

ال��روح ه��ذه على تؤك��د تنوعه��ا على والص��هاينة يه��ود أدبيات كل أتت والتلمودM وال ألحد حرمة ترعى ال التي الشريرة العدوانية ذمة. أو عهدا

رغم ال��ذيص��هيون" حكم��اء بروتوك��والت" نص��وص الب��اب هذا في يندرج] ليه��ود نسبته صحة في االختالف ال��بروتوكوالت ه��ذه طي��ات في ورد م��ا أن إالوتلمودية. توراتية مفاهيم من ذكره سبق ما مع االنسجام تمام منسجمM الكالم هذا ورد وقد يلي، ما النصوص هذه من كم��ا صهيون لحكماء منسوبا

وإن والمك��ر، الخ��داع على يعتم��د أن علي��ه يحكم أن يري��د الذي إنيزعمون: "

. روهلنج، 1 في المرصود الكنز أغسطس، . قواعدد نصر يوسف د ترجمة التلمود،ط المعارف، مطبعة ، مصر سنة 1الله، ص 1899، . 53م،

س، . الكنز 2 م ، التلمود قواعد في . 54 صالمرصود

. الكنز 3 ص س، م التلمود، قواعد في . 66المرصود

36

في نقيص��تين تص��بحان ش��عبيتين، فض��يلتين هم�ا الل��تين والصراحة، االستقامةM أشد ألنهما السياسة، األعداء. أقوى من الحكومي الكيان في فتكا القوة يملك الذي هو الحق صاحب فإن. . . قوتنا في يكمن حقنا إن. . .

. 1قائم" نظام وكل المؤسسات، كل لتدمير الكافية الخ��داع يك��ون وأن األص��ل ه��و العن��ف يكون أن يجبجاء: " آخر نص وفي

على تيجانه��ا تضع أن تريد ال التي الحكومات عليها تسير التي الطريقة والمكر ول��ذا الخ��ير، لبل��وغ الوحي��دة الوس��يلة هو الشر] إن جديدة، سلطة عمالء أقدام نس��تطيع بهم��ا كنا إذا )الرشوة( والخيانة، الغش باستعمال نتردد أال علينا يجب

بال اآلخرين أمالك على االستيالء السياسة في الضروري من مآربنا. إنه نبلغ أنالسلطة. وامتالك إخضاعهم نستطيع الوسيلة بهذه كنا إذا تردد

M حكومتنا، إن مح��ل تح��ل ب��أن الح��ق له��ا الس��لمية، الغلب��ة لض��رورات تبعا في االستمرار وهي الغاية، بلوغ في وأنجع ضجة أقل إجراءات الحروب فواجعاألعمى. الخضوع إلى تؤدي التي الشدة فعلين��ا الحكومة، لقوة الرئيسي العامل هي ضعيفة وغير معتدلة قسوة إن

وبفضله واجبنا ألنه بل ذلك في مصلحتنا ألن وليس ومكر، عنف برنامج نتبع أن. 2الغاية" على نحصل دون ص��ريح بش��كل تع��بر ألنه��ا تعلي��ق أو لتحليل تحتاج ال النصوص هذه إن

أن خالله��ا من ويتبين لآلخرين، ونظرتهم الصهاينة أساليب عن غموض أو لبس المنافي��ة األس��اليب س��ائر اس��تخدام من عن��دهم م��انع وال المح��ور هي الق��وة الش��كلي أه��دافهم. والتع��ديل خان��ة في تص��ب ك��انت إذا الخلق قواعد ألبسطM كونه يعدو ال األساليب بعض في عندهم والتكتيك��ات المن��اورات أنواع من نوعا

أحد. على حقيقتها تنطلي ال التي المكشوفة

في صور اليهودي العنف : التاريخمن والكف�ر المعصية سلوكهم سمة وكانت تعالى، الله ألمر يمتثلوا لم يهود إن محارب�ة خالل من الل�ه إلى ال�دعوة محارب�ة ح�د إلى بهم األم�ر ووصل بالنعم،�مه�ل ال�ذي تع�الى الل�ه ع�اقبهم له�ذا عليهم، الله صلوات والرسل األنبياء وال ي�همل وبالذلة. بالتشرد ي

المع��بر ك��انت والتلمود القديم العهد نصوص حوت التي العدوانية فروحهم في للطاع��ة مع��نى ال عص��اة وهم وم��ؤذوهم، األنبي��اء قاتلو فهم حقيقتهم، عن

M يلتزمون ال معتدون وهم سيرهم، M وال عهدا M. وال قانونا عرفاM عنهم اإلخبار نجد ربت قول��ه من الص��ورة له��ذه إيضاحا عليهم تع��الى: )ض���

�قفوا ما أين الذلة ] ث الل��ه من بغض��ب وب��اؤوا الن��اس من وحب��ل الله من بحبل إال األنبي��اء ويقتل��ون الل��ه بآيات يكفرون كانوا بأنهم ذلك المسكنة عليهم وضربت

. 3يعتدون( وكانوا عصوا بما ذلك حق بغير

. بروتوكوالت 1 د وتقديم ترجمة صهيون، ط إحسانحكماء النفائي، دار بيروت، حق]ي،1 ،1408 � ص 1988ه� . 34م،

ص . بروتوكوالت 2 س، م صهيون، . 37حكماء

آية سورة 3 عمران، . 112آل

37

ف�ون ال�ذين يه�ود إلى عم�دوا خ�ير، ه�و بم�ا أدنى ه�و م�ا ويس�تبدلون يحر]حوا كما المكر استخدام M صر] M م�رارا األه�داف تحقي�ق ألن أدبي�اتهم في وتك�رارا من وك��ان األس��اليب، من المقب��ول إلى يرش��د أو األس��اليب ي��راعي ال عن��دهم

تع��الى الل��ه قال وقد بالعهود، للوفاء معنى يعرف ال كله تاريخهم أن ذلك جملةM عاه��دوا الب��اب: )أوكلم��ا هذا في عنهم ال أك��ثرهم ب��ل منهم فري��ق نب��ذه عه��دا

. 1يؤمنون( المن��ورة المدينة في منهم كان ما والمواثيق للعهود نقضهم أبرز من ولعل

في الدول��ة دس��تور خالل من علي��ه عاه��دوا م��ا يل��تزموا لم حيث الهج��رة بع��د جاء الذي الكفار لمعسكر انيحازهم ذلك مظاهر من وكان ،"الصحيفة" المدينة األذى إلح�اق ومح�اوالتهم األح�زاب، وقع�ة أو الخن�دق وقعة في المدينة يهاجم

علي��ه ليلقوه��ا رحى إلى م��رة عم��دوا حيث وسلم، عليه الله صلى الله برسول في الس��م الح��ارث بنت زينب دس]ت عندما األخرى والمحاولة لقتله، أعلى من

المجتم��ع ضد عنفهم وسلم. ومن عليه الله صلى إليذائه الشاة من لحم قطعة اآلخ�ر مواجه��ة في إنس��ان كل يضعوا كي البين ذات وإفساد الفتن في سعيهملهم. الساحة تخلو وعندها

M يكون�وا أن على ترب�وا ع�دوانيون وألنهم M معس�كرا في ب�الغوا فق�د متج�وال الص��خور تك��ون ق��د ألن��ه فيه��ا نف��ع ال قاس��ية قلوبهم جعل مما القوة استخدام

: )ثمالتالية اآلية خالل من الكريم القرآن في وردت الصورة منهم. هذه أفضل لم��ا الحجارة من وإن قسوة أشد أو كالحجارة فهي ذلك بعد من قلوبكم قست من يهب��د لم��ا منه��ا وإن الماء منه فيخرج يشقق لما منها وإن األنهار منه يتفجر. 2تعملون( عما بغافل الله وما الله، خشية واألنبياء الرسل حمله وما الله، شرع التزام عن يهود قبل من اإلعراض إن

ك��ل واألرق��ام، الكم لغ��ة وتق��ديمهم بالماديات، التعلق في وغلوهم الهدى، من فيهم: تع�الى الل�ه إليه�ا. يق�ول وص�وال ال�تي الح�ال إلى أوصلتهم األشياء هذه

وق��ولهم ح��ق بغ��ير األنبي��اء وقتلهم الل��ه بآي��ات وكفرهم ميثاقهم نقضهم )فبما] يؤمنون فال بكفرهم عليها الله طبع بل غلف قلوبنا M( إال . 3قليال

أي��ديهم ص��نع من ألنفسهم يهود كونها التي وللشخصية األسباب، هذه لكل أبلغن��ا . وق��دم��ؤمن ك��ل] يعادون واحد صف في المشركين مع يزالون وال كانوا آمن��وا لل��ذين ع�داوة الناس أشد تعالى: )لتجدن قوله في ذلك عن سبحانه ربنا

. 4أشركوا( والذين اليهود

: العدوانية المسيحيين ضد ال��تي إنس��انية روح لك��ل المنافي��ة النظرة تلك اليهودية العدوانية صور من من تح��ط ال��تي بالنص��وص تحف��ل التلم��ود تعاليم للمسيحيين. إن يهود ينظرها

على وتح��رض األوص�اف وتص��فهم والمس�يحيين، الس�الم علي��ه المس�يح شأنمعهم. اإليجابي التعامل وعدم قتلهم

آية سورة 1 . 100البقرة،

آية سورة 2 . 74البقرة،آية سورة 3 . 155النساء،آية سورة 4 . 82المائدة،

38

مفس��دة، المس��يحيين م��ع التعام��ل أنواع جميع يعتبرون أنهم" المعلوم إنM يتعهدوا أن اليهود على فالمفروض هذا، اليهود. وعلى كرامة قدر من وانتقاصا ؟1المسيحيين" عن وتعاملهم، عيشهم في المستطاع قدر باالبتعاد

األم��ور ه��ذه الموض��وع، ه��ذا عن. . . التلم��ود فض��ح كتاب في جاء ومماوهي: المسيحيين، ضد العدوانية مقدار عن تعبر التي التلمودية

M يحي ال أن اليهودي على �1" . مسيحيامسيحي. قاض أمام يمثل ال أن اليهودي على �2

M مسيحي قبل يجوز ال �3 القضاء. أمام شاهداM يأكل أن لليهودي يجوز ال �4 M طعاما . 2" مسيحيا

قت��ل يع��د]وا ب��ل المس��يحيين تج��اه العدوانية من القدر بهذا يهود يكتفي والM عبادتهم بيوت وتخريب المسيحيين M. أمرا علىالتلم�ود: " في يقول�ونض�روريا

M ال الوثن��يين مع يفعلوا ال أن اليهود M وال خ�يرا فيس�فكوا النص��ارى م��ع وأم��ا ش��را ومعاب�د الض�الين ك�بيوت المسيحيين كنائس. . . منهم األرض ويطهروا دمهم

. 3" تخريبها اليهود على فيجب األصنام�عث ال��تي الضالة إسرائيل بني فخراف غريبة، ليست األطروحات هذه إن ب

دعوت��ه وح��اربت حاربت��ه ب��ل لدعوت��ه تصغ لم السالم عليه المسيح السيد إليهاM وأتباعه من التلم�ود يحم�ل أن الطبيعي من كان لذلك سواه مع فعل كما تماما

وللمس��يحيين م��ؤمن لك��ل المعادية الشريرة األفكار هذه مثل الحاخامات قبلخاص. بشكل

الق��رآن في وردت ال��تي األخ��دود أص��حاب بقصة نذكر أن المفيد لمن وإنه اليهودية الوحشية عن التاريخ عبر شاهدا تشكل التي البروج سورة في الكريم

! يه��ودب��األمس الي��وم أش��به يق��ول: م��ا ال��بروج لس��ورة والصهيونية. فالقارئ المس��جد في المصلين دماء يسفكون وصهاينة الماضي في مسيحيين يحرقون

أح��دث ال��ذي ه��و عين��ه الحق��د إن��ه لبنان، في النجاة سيدة وكنيسة اإلبراهيمي. الجرائم هذه وأنتج

ذي مل��ك في ب��اليمن نج��ران مدين��ة في ك��انوا مسيحيون األخدود أصحابM أن ن��واس ذا فبل��غ" اليه��ودي، ن��واس علي��ه المس��يح دين على بنج��ران قوم��ا

M، ومأله��ا األرض، في أخادي��د لهم واحتف��ر بنفس��ه، إليهم فس��ار الس��الم، جم��راM، وأضرمها في قذف��ه أبى ومن ترك��ه، تبعه فمن اليهودية، على عرضهم ثم نارا

دينه��ا، عن تتخلى أن ف��أبت أش��هر، س��بعة ابن طفله��ا معه��ا بامرأة فأتى النار، امض أم��اه فق��ال: ي��ا الطفل وجل عز الله فأنطق فجزعت، النار، من فأدنيت

. 4موحدين" مؤمنين وكانوا النار، في فألقاها هذه، بعد نار فال دينك على] اليه��ودي ن��واس ذو أح��رقهم ال��ذين المس��يحيين له��ؤالء جريم��ة ال أنهم إال

في جاءت كما القصةهذا. إيمانهم عن فتنتهم يريدون ويهود موحدون مؤمنون * ال��بروج ذات تعالى: )والسماء الله قال فلقد بوضوح ذلك تبين القرآني النص. برانايتس، 1 إعداد التلمود، فضح بي، آي ط زهدياألب النفائس، دار بيروت، الفاتح،

2 ،1403 � ص 1983ه� . 112م،

. برانايتس، 2 ص س، . 112م بعدها وما. الكنز 3 ص س، م التلمود، قواعد في .87المرصودم المسعودي، 4 الذهب، . 1مروج ص س، م ،67 .

39

الوق��ود ذات * النار األخدود أصحاب * قتل ومشهود * وشاهد الموعود واليوم منهم نقم��وا * وما شهود بالمؤمنين يفعلون ما على * وهم قعود عليها هم إذ* [ على والل��ه واألرض السموات ملك له * الذي الحميد العزيز بالله يؤمنوا أن إال ع�ذاب فلهم يتوبوا لم ثم والمؤمنات المؤمنين فتنوا الذين إن* شهيد شئ كل

. 1الحريق( عذاب ولهم جهنمM الباب هذا في ويذكر توم��ا األب اس��تدراج حادث��ة كثيرة حوادث على عطفا وذبح��ه1840 س��نة دمش��ق في يهود حي في إيطالي أصل من وهو الكبوشي تفاص��يل ل��ذكر هن��ا مج��ال عن��دهم. ال الفص��ح فط��ير عجين في دمه الستخدام

ال�تي الحادث�ة أن ه�و ذك�ره أورد م�ا ولكن كث�يرة كتب في وردت التي الحادثة تسعة نفذها قد ه�1255 الحجة ذو2 الموافق م1840 شباط 15 في جرت

أب��و وس��ى م هم��ا حاخ��امين بحض��ور ه��راري داود اليهودي منزل في أشخاص بعد الدم له أرسلوا أكبر حاخام من وبتوجيه سلونكلي بخوريدا وموسى العافية

العنتابي. يعقوب الحاخام هو توما، األب ذبح يوض��ع العافي��ة: ال��دم أبو موسى لسان على التحقيق محاضر في ورد وقد

�عطى ال الذي الفطير في ] عادة ي المقص��ود ك��ان إذا يه��ود. وعم��ا من لألتقياء إال بين وق��ع توم��ا األب لكن مس��يحي، أي دم أخ��ذ ق��ال: المقص��ود معين راهبمصادفة. أيديهم

M المسيحي ذبح كان فإذا س��يتورعون ه��ل الفط��ير، أج��ل من عندهم طقسا ص��هيونية حرك��ة ب��اتوا وق��د السياس��ية أغراض��هم يل��بي ذل��ك كان إذا ذبحه عن

من المنطق��ة مقدرات على السيطرة يريد توسعي انياستيط مشروع صاحبةفلسطين؟. احتالل خالل

الحق دعوة يعاندون )أورشليم( كانوا القدس في أقاموا الذين األول ويهود تتب��دل، ولن تتب��دل لم عقدي��ة مف��اهيم خلفوا أيديهم صنع من بباطل ويتشبثون

ازداد ص��هيونية حرك��ة � اليوم � أصبحوا ولما وعدوانيتهم، عنادهم على كانوا بلM وسلوكهم، أفكارهم في ذلك . وق��دالق��وم ه��ؤالء على مراهن كل يحاول وعبثا األم��ر ه��ذا ي��بين السالم عليه المسيح للسيد منسوب¡ قول¡ مت]ى إنجيل في جاء األنبياء قاتلة يا أورشليم، يا أورشليم، يا: " مت]ى إنجيل في جاء القوم، قبل من

الدجاج�ة تجم�ع كم�ا بني�ك، أجم�ع أن أردت م�رة إليه�ا. كم المرسلين وراجمة. 2تريدوا" ولم جناحيها، تحت فراخها

مشروع الصهيونية : يهوديوريثة م��روعهم وربط��وا الص��هيونية الحرك��ة وأمريك��ا أوروبا في يهود أسس لقد

للفكرة ليكون الربط لهذا مبررات إيجاد على وعملوا الديني، بالفكر السياسي المحرقة فكرة على يقوم المشروع في والربط النفوس، في فعلها السياسيةM حريص���ة الص���هيونية" أن ن���رى ول���ذلك والس���بي االس���تثنائية على جوهري���ا

] الش��تات في آمنين غير اليهود بأن] القائلة الفكرة توثق لكي واالنفصالية في إال أق�دم الذي التاريخي التزوير لهذا الحقيقي السبب إن. . . فقط منفصلة دول من إس��رائيل دول��ة ب��تر االس��تثنائية من والمقص��ود سياسي، الصهيونيون عليه

على قائم��ة سوية عالقات ليس البلدان بقية مع تقيم وجعلها الدولي، المجتمعاآليات سورة 1 . �10 1البروج،األصحاح إنجيل 2 آية 23متى، ،37 .

40

عالقات إقامة بل. . . السلمية واألهداف المشتركة والمصالح المتبادل الفهم خ��ارج المحرق��ة فكرة إثارة تكفي بحيث بالذنب الشعور على قائمة عادية غير

M شئ كل يكون حتى التاريخي السباق أي ،1االس��تثنائية" للض��حية ب��ه مسموحاإسرائيل. دولة

في المحرق��ة فكرة وبعدها السبي فكرة يزالون وال استثمروا الصهاينة إن س��الح أش��هروا ع��دوانهم ومارس��وا العربي��ة األرض اغتص��بوا وعن��دما الغ��رب، من الم��ذابح يزالون وال ارتكبوا الذرائع هذه وتحت العربي، التهديد من الخوف

M ياسين دير M 1982 لبن��ان في وش��اتيال ص��برا حتى المذابح بكافة مرورا وص��وال. 1994 العام في النجاة سيدة وكنيسة اإلبراهيمي الحرم في جرى ما إلى

M يشكلون ال الذين يهود إن ] الجتم��اعهم مقوم��ات وال مجتمعا ال��ديني بع��د إالM السياسي للمشروع مش��روعهم إلقام��ة يعملون االستعمارية باألهداف مقرونا فلس��طين إلى وف��دوا فلق��د اآلخرين، أراضي حساب على التوسعي السياسي

ك��ل� من م��دعومين العنص��ري مش��روعهم بتنفي��ذ وب��دأوا اس��تعماري ب��دعم الق�وة مش�روعهم وعم�اد يه�ود وغ�ير يه�ود من الص�هيونية ب�الفكرة المؤمنينواإلبادة. والعدوان أك�انوا س�واء يهود، وغير يهود تضم سياسية حركة الصهيونيةنقول: " لذلك

M ه��دف الص��هيونية الحرك��ة أتب��اع يجمع ما ولكن وحركات، مؤسسات أم أفرادا لتأس��يس فلس��طين إلى وتهج��يرهم ش��ملهم ولم] يه��ود جمع هو بينهم مشترك

M فيها، دولة M الدينية الفكرة من اتخذ عنصري يهودي لحلم تنفيذا لجريمت��ه ستاراM، المص��طنعة الدولة هذه تكون ثانية جهة ومن وعدوانه، M، خادم��ا M أمين��ا وحارس��ا

M، األوروبية الغربية االستعمارية للمصالح الطاقات موفور وألمريك�ا وله�ا س�ابقاM . 2" الحقا

عنص��رية، حرك��ة أنه��ا على المتح��دة األمم هيئ��ة ص��نفتها الصهيونية وهذه 10 يف المتحدة لألمم العامة الهيئة أقرته ( الذي2279) القرار في ذلك وكان

والتمييز العرقية أشكال من شكل الصهيونية أن: "وفيه 1975 الثاني تشرينالعنصري".

أراض� وعلى المحتل��ة فلس��طين أرض على المق��ام اإلس��رائيلي الكيان إن أهله�ا وتهج�ير األراض�ي القتط�اع المتواصل السعي على يتأسس أخرى عربية

التوس�عي المش�روع تم�ادي نرى وإننا اليهود، المهاجرين من المزيد الستيعاب وتاريخي��ة ديني��ة، عقي��دة ذرائ��ع تحت لألرض العس��كري االحتالل" خالل من

أنحاء كل من يهود بمهاجرين واستبدالهم األرض هذه سكان تهجير ثم مزعومة أراض��ي على المستوطنات بناء ثم الميعاد أرض إلى العودة ستار تحت العالم،

كاف��ة وعلى الص��عد، مختل��ف على الع��الم ليه�ود ش��امل اس��تنفار م��ع اآلخرين وت��برير إس��رائيل، عن لل��دفاع والش��عبية والحكومي��ة التنظيمي��ة المس��تويات

السياس��ي الوجود وبين الدينية، العقيدة بين المحكم الربط بلغ بحيث توسعها،

والصهيونية غارودي، 1 إسرائيل قضية . السياسية،روجيه، الكيالني، إبراهيم د ترجمةسنة الثقافة، وزارة منشورات ص 1984دمشق، ،78 .

. السحمراني، 2 إلى اليهودية من أسعد، ط الصهيونية،د النفائس، دار ، 1بيروت،1413 � ص 1993ه� ، . 191م

41

في عنص��رية نظري��ة أي��ة تبلغه لم ما إسرائيل دولة يسمى لما العام، والكياني. 1العالم" من ه��و وال فلس��طين ي��ر~ لم ال��ذي اليه��ودي الشعب إقناع من يتمكنوا كي أص��ل %( من92) العالم يهود فأغلب العربية المنطقة إلى تعود سكانية أصول

ت��وراتي فك��ر على العنص��ري السياس��ي المشروع بناء إلى عمدوا فقد خزري، المس��تعدة العدواني��ة الشخص��ية تك��وين يخدم ما كل فيه استحضروا وتلمودي

الش��عب تنظيم" عن��دهم الش��ريعة غاية وكأن عندهم، ما وسلب اآلخرين لقتلM اليه��ودي M تنظيم��ا M يجعلهم قتالي��ا الغ��وييم، من أع��دائهم على للس��يطرة أهالM تركز والشريعة M تركيزا تربيت��ه اليه��ود على يجب الذي األبدي الحقد على خاصا

. 2الغوييم" أي التقليديين أعدائهم ضد نفوسهم في عن��د السياس��ي المش��روع وبين الديني��ة الفك��رة بين الي��وم انفص��ال ال

م��ع تطبيعية عالقات إلقامة واهية تبريرات اختالق على يعملون ومن الصهاينة، يعمل�ون مغرض�ين س�وى هم م�ا اإلبراهيمي�ة، الديانات بمقولة متذرعين العدوأمتنا. من العدو تمكين من لمزيد

إنم��ا دين أن��ه يزعم��ون م��ا ب��أن يرى والصهاينة يهود ألدبيات المتفحص إن ف��إن وهكذا المكيدية، نواياهم إلخفاء النعاج لبوس يلبس حربي قتالي دين هو"

M، تبرر اآلخرين، من المحرضة وال المسببة غير الوقحة اعتداءاتهم وك��ذلك ديني��ا. األخالقية مبرراتها لها وكذبهم وجرائمهم، سرقاتهم، كل� فإن

يؤكدون فتئوا ما الفريسيون والذئاب الغوييم، النعاج سوى نحن وما. . . هي للغ��وييم الجماعي��ة فاإلبادة يفترسونا، ندعهم أن هو األخالقي واجبنا أن لنا

. 3اليهود" لدى األخالق درجات أقصىM M اآلخ��رين، مع للعالقة الفهم هذا من انطالقا االس��تعالء فك��رة من وانطالق��ا

سياس�ي مش�روع من ج�زء إلى تح�ول ال�ذي المخت�ار الل�ه شعب يسمونه لما الممارس��ات ف��إن كش��ريك، وأخ��رى كخ��ادم مرة االستعمارية المصالح يسوقوالقتل. العدوان على تقوم كانت يونيةالصه

M إن M استعراض��ا M يعطين��ا الوق��ائع لبعض خاطف��ا M مؤش��را طريق��ة عن كافي��ا م��ا يب��دلوا لن أنهم من التأك��د في يفيدنا وكذلك السيطرة تحقيق في الصهاينة

في ياس���ين دي���ر مج���زرة بيغن من���احيم ارتكب9/4/1948 علي���ه. في همM وكان فلسطين تموز أول في القدس في داود الملك فندق بتفجير قبلها متهما

M بعد فيما أصبح ذلك ومع1946 � يبدو كما � اإلجرام ألن عندهم للحكومة رئيساعندهم. القيادة معيار هو

ك�ان حيث1948 ع�ام قبي�ة قري�ة مج�زرة ق�اد ش�ارون آريي�ل والج�نرال غ��زو عملي��ة قائ��د ك�ان نفس�ه وه�و القرية، اقتحمت التي101 الفرقة يترأس

بيروت. في وشاتيال صبرا مجزرة وقاد1982 عام لبنان

. السيد 1 االستراتيجية في التوسع عدنان، د دار اإلسرائيلية،حسين، بيروت،ط � 1410، 1النفائس، ص 1989ه� ، . 27م

وتعليق التوراة، 2 ترجمة وغاياتها، ط سهيلتاريخها النفائس، دار بيروت، ،4ديب،1402 � ص 1982ه� ، . 33مص . التوراة، 3 س، م وغاياتها، . 55 � 54تاريخها

42

من�ذ وعم�اده الص�هيوني المش�روع قاع�دة يش�كالن والعن�ف اإلره�اب إن إن . ح�تىذل�ك على حي ش��اهد ووقائعه والتاريخ هذا يومنا حتى هرتزل تيودور�عتمد عندهم العنف باتجاهين: ي بال أرض على للحص��ول التهج��ير أو اإلب��ادة يعتم��د الع��رب ض��د عن��ف ���1

شعب. إلى الهج�رة على لحملهم إق�امتهم مواق�ع في يه�ود ض�د ضاغط عنف �2

فلسطين. فالعنف اإلسرائيلي، العسكري المذهب خصائص أبرز من العنف بات ولقد

االق�تران وه�ذا" الص��هيوني، الع�دو عند اإلرهاب وكذلك الحربية األعمال قرين ش��كل تأخ��ذ الع��رب ض��د اليه��ود ح��رب في العنف ظاهرة أن غير ودائم، ثابت

اإلس��رائيلي العس��كري الم��ذهب الرتباط طبيعية نتيجة وذلك المنظم، اإلرهاب ويه�دف. . . واالس�تعباد واإلب�ادة القت�ل إلى الداعية اليهودية الدينية بالعقيدة

ه��دفين: أولهم��ا تحقي��ق لإلرهاب ممارسته خالل من الصهيوني العدوان جيش على القض��اء وثانيهم��ا المس��تطاع، ق��در س��كانها من العربي��ة األرض إف��راغ

أو الفلس��طينية القض��ية ي��ذكر من هناك يبقى ال حتى كانوا حيثما الفلسطينيين أن تعتق��د اإلس��رائيلية القي��ادة ف��إن ذل��ك، إلى وباإلض��افة. . . عنه��ا ي��دافع

دونم��ا القتالي��ة واجب��اتهم تنفيذ على قواتها يساعد الحرب في العنف استخدام. 1تذكر" مقاومة من األرض وإخالء والعن�ف اإلب�ادة على الق�ائم العس�كري المذهب هذا إن

جدي��دة بألوان يتلون قد أنه األمر في ما وكل المراحل كافة في يتبدل لم أهلها خالل من العن��ف يعتم��د أو أخ��رى، االنفجارات وطابع مرة المذابح طابع فيأخذ

الفك��ري القه��ر خالل من والثقاف��ة اإلعالم أو والممتلك��ات، األراض��ي مصادرةالثقافي. والتشويه

ال��دول، تك��وين لطبيع��ة من��اف� مش��روع اإلس��رائيلية الدول��ة مش��روع إن� أرض��ه على يقيم ش��عب وج��ود خالل من يك��ون ال��دول إقام��ة أن� ف��المعلوم

ال��وطن. أم��ا أمن لحماي��ة عسكرية مؤسسة فيؤسس عليها، سلطته ويمارسM فليسوا يهود M وليس��وا واح��دة، س��كانية أصول من هم وال مجتمعا M، ش��عبا واح��دا من اقتالعهم على الص��هيونية الحركة عملت شتى قوميات من مزيج هم وإنما

M منهم لتركب األصلية مواطنهم M مجتمعا تقوم عقيدة سوى بينه يوجد ال مصطنعا. توسعي استيطاني سياسي ومشروع العدوان على

أرض في واس��تنباتهم أرض��هم، من اليه��ود" الن��تزاع الص��هيونية عملت لقد للص��هيونية األول العملي الهدف يكون أن من كذلك واألمر بد يكن ولم جديدة،

الغ�ريب. النبت الس�تقبال وإع�دادها أص�حابها من إخالءه�ا العربية األرض علىM يكن ولم على ك��ان ب��ل وس��الم، به��دوء ه��ذه اإلخالء عملي��ة تتم أن ممكن��ا

M، أرض�هم من األرض أص�حاب الن�تزاع ع�دتها تعد أن الصهيونية ثم ومن انتزاع�اM كان فقد على اإلس��رائيلي للتجم��ع األولى البداية تتمثل أن كذلك واألمر طبيعيا

في العسلي، 1 العسكرية المذاهب ط العالم،بسام، النفائس، دار 1413، 1بيروت، � ص 1993ه� . �167 166م،

43

العس��كرية المؤسسة على وكان عسكرية مؤسسة صورة في فلسطين أرضM ذلك تصطنع أن ثم الدولة تنشئ ان الصهيونية . 1" مجتمعا

على ق��ام س��كاني ش��تات من" إسرائيل دولة" الغريب الكيان تأسيس إن� الغ�رب ق�وى دعمت��ه الكي��ان وه�ذا ي��زال، وال عس�كرية مؤسسة وجود أساس

على واالس��تيالء العربي��ة األم��ة تقسيم في ضالتها فيه وجدت ألنها االستعمارية المش��روع ��� الي��وم ��� األميركي��ة المتح��دة الوالي��ات وتتب��نى وثرواته��ا، أرض��ها

وهن��اك العبري��ة باألدبي��ات مت��أثرة نشأت نفسها أمريكا ألن بالكامل الصهيونيبينهما. ثقافي" توحد" عملية لن��ا تظه��ر المحتلة وفلسطين أمريكا في واألحداث التاريخ وقائع قراءة إن�

، األم��ريكي الجدي��د الع��الم في" الحم��ر للهن��ود أوروب��ا مه��اجري مط��اردة أن� خل��ق . وق��دفلس��طين في للكنع��انيين الق��دماء العبران��يين لمط��اردة مش��ابهةM وفلس��فة قناع��ة التجرب��ة ه��ذه في التش��ابه M متش��ابها إس��رائيل بين ومش��تركا

ه��ذه إلى ه��اجروا الح��ديث. فال��ذين العص��ر في األمريكي��ة المتحدة والواليات األص��ليين س��كانها معظم أب��ادوا عشر، والثامن عشر السابع القرنين في البالد إلى يه��اجرون زال��وا وم��ا هاجروا مكانهم. والذين واستوطنوا الحمر الهنود من

ط�رد في متط�ورة أس�اليب اس�تخدموا الحديث، العصر في المحتلة فلسطين إب��ادتهم حاولوا بل أراضيهم، واستوطنوا األصليين الفلسطينيين العرب سكانها

في الشرسة إسرائيل ممارسات عن الناتج المؤلم الواقع وفق ويتم، ذلك وتم�عامة. والعربي ،2الفلسطيني" الشعب إبادة

M قامت أمريكا إن� عش��ر الس��ادس الق��رن مطل��ع م��ع اكتش��افها بعد أساسا متع��ددة ك��برى جريم��ة خالل من األوروب��يين المه��اجرين أي��دي على الميالدي الرقي��ق اس��تقدام على ثم ومن الحم��ر، الهن��ود إب��ادة على قامت فلقد األبعاد،

مقيتة عنصرية خالل من عليه واستعلوا أمريكا بناء في سخروه الذي اإلفريقي تمكن��وا ال��تي الشعوب لثروات والسلب النهب هو الثالث والبعد قائمة، تزال ال

. عليها السيطرة من التف��وق للع��دو وض��منت الص��هيوني، المش��روع تبنت قد أمريكا كانت وإذا

] ذلك فما أوروبا دول مع بالتوافق العسكري من معتم��دة إس��رائيل دولة ألن إال النظ��ام مش��روع المنطق��ة. وم��ا في األمريكي��ة المص��الح لحماي��ة أمريك��ا قبل

��� إسرائيلية � صهيونية � أمريكية شركة سوى اليوم المطروح أوسطي الشرق م��ا خالل من اإلس��رائيلي التوس��ع وضمان المنطقة على للسيطرة استعمارية

بأخرى لتستبدل والعربية اإلسالمية األمة هوية نسخ خالل ومن التطبيع، يسمى. أوسطية الشرق اسمها مصطنعة

التط�ورات بع�د ب�اتت االس�تعمار لمص�الح خادم�ة ك�انت التي إسرائيل إن� تس��تقدم ت��زال ال عس��كرية كمؤسس��ة ق��درتها خالل ومن والدولي��ة اإلقليمي��ة

القت��ل بج��رائم وتق��وم مزع��وم، س��الم عن الح��ديث رغم الس��الح من المزي��د التس��عينات في اليوم تحاول" هذه إسرائيل دولة إن� المفاوضات، رغم واإلبادة

بع��د األوس��ط. فهي الش��رق سوق اسم تحت األوسط الشرق حلف تتزعم أن للغ�رب، وش�ريكة ك�برى إقليمي�ة كق�وة تتص�رف1982 ع�ام لبن�ان اجتياحه�ا

. حفني، 1 القاهرة، هم؟، من اإلسرائيليون قدري، سنة مكتبةد ص 1989مدبولي، ، 452 .

. الحسن، 2 . ص س، م يوسف، . 41د

44

عليه��ا الغ��رب اعتم��اد بتقلص شعورها رغم وهي والتابع، الخادم مجرد وليست م��دارس وك�ل للغ�رب قاع�دة نفس�ها تط�رح الس�وفيتي، االتح��اد س��قوط بعد

األول التهدي��د مص��در باعتب��ارهم والمس��لمين الع��رب مقاوم��ة في العنص��ريةالشيوعية. انتهاء بعد للغرب موريتاني�ا إلى تص�ل ال�تي وبص�واريخها النووية بقنابلها تمسك إسرائيل إن�

لم ف�إذا واس�تراتيجي، عض�وي أمريك�ا م�ع تحالفي للعرب: إن� وتقول واليمن، ومص��ير وث��رواتكم أرض��كم في وبمش��اركتي وسياس��اتي بمش��اريعي تقبل��وا

. 1صامد" أو مقاوم أو متمرد لكل جاهزة التأديب عصا فإن� أجيالكم، بس��الم المطالب��ة خالل من الع��ام ال��رأي تض��لل ال��تي إس��رائيل دول��ة إن� الع��ربي المجتم��ع لتفكي��ك وتعم��ل والتوسع، السيطرة من المزيد تريد مزعومM M طائفيا M ومذهبيا وتعم��ل به��ا، التحكم يس��هل هزيل��ة كيانات إلى لتحويله وعرقيا وإذا المحتل��ة، األرض في والعرب الفلسطينيين من المزيد وتهجير لقتل كذلك

مفاع��ل يطورون ولماذا قبلها؟ من السالح استدعاء فلماذا ذلك غير األمر كان إن� ويفج��رون؟ ويخرب��ون يقتل��ون ولم��اذا النقب؟ ص��حراء في الن��ووي ديمون��ا وس�واهما لبن�ان وجن�وب المحتل�ة فلسطين في العرب من النازف الدم شالل والقت�ل الع�دوان على القائم�ة الص�هيونية فلس�فة على النق�اش يقب�ل ال دليل

M األمريكي يجد ال والتي الهن��ود م��ع اس��تخدمها قد دام ما استخدامها في إشكاال ث��روات على للس��يطرة الص��هاينة عم��ل األص��ليين. وإذا أمريك��ا س��كان الحمر

عن��د مثيل��ه ل�ذلك ف�إن اس��تعبادي بش�كل العامل��ة األي�دي واستخدام المنطقةأفريقيا. من بالدهم إلى المستقدمين أو الوافدين استعبدوا عندما األمريكان

تكون ما وكيف الرد؟ المواجهة؟هو

M إن� سياس��ي مش��روع ذات صهيونية حركة من جزء إلى تحولوا الذين يهودا أن ب��د ال ول��ذلك والعرب الفلسطينيين كافة يريدون يهود وغير يهود فيه يسهم عداوة الناس أشد : )لتجدن الكريمة اآلية مدلول من المواجهة مشروع ينطلق ال��ذين آمن��وا لل��ذين م��ودة أق��ربهم ولتج��دن أشركوا والذين اليهود آمنوا للذين]ا قالوا M قسيسين منهم بأن ذلك نصارى إن . 2يستكبرون( ال وأنهم ورهبانا

واإلب��ادة والقت��ل التوسع بهدف العنف على القائم الصهيوني المشروع إن� مواجه�ة بغ�ير يق�اوم ال المنطق�ة مق�درات على والهيمن�ة والتف�تيت والتهج�ير

لمش�روع العريض�ة الخط�وط األم�ة. وأط�رح أبن�اء ك�ل فيه�ا يش�ترك ش�املة الص��هيونية" إلى اليهودي��ة منكت��ابي: " في طرحه��ا س��بق وال��تي المواجه��ةيلي: ما وخطواتها

التف��تيت مش��روع ل��ردع ع��ربي قط��ر ك��ل في الوطنية الوحدة تعزيز �1 مع الطائفية، بدل والتدين التعصب، بدل اإليمان بإحالل ذلك ويكون الصهيوني،

الفرقة. إلى تؤدي التي الديني التطرف أساليب عن البعدM الدائم اإلعداد �2 اس��تطعتم م��ا لهم : )وأع��دواتع��الى الله أمر من انطالقا

الق�وة س��وى تردعه�ا ال الع�دو، يس�تخدمها ال�تي العن��ف، لغ�ة ألن�. 3قوة( من

: شاتيال، 1 مجلة في ، األوسط الشرق حلف ( الموقفكمال، ( العدد ، ،99بيروتالثاني األول 1993تشرين جمادى . 1414م، ه�

آية سورة 2 . 82المائدة،آية سورة 3 . 60األنفال،

45

في األحرار كل ومن ومسيحيين، مسلمين المؤمنين كل من المدعومة العربيةM يش��كل الص��هيوني المش��روع ألن� العالم، M تح��ديا واألع��راف القيم لك��ل س��افرا

والمواثيق. إسالمي واتحاد عربية وحدة طريق في اآلن تقوم عقبات ثمة كانت إذا �3 وف��ق مقات��ل، ع��ربي تضامن اآلن فليكن للمواجهة، الصف رص] أجل من عام، ألن المي��ادين، مختل��ف في وراءه ومن الع��دو مخططات تواجه مدروسة خطة

وعلى القيم وعلى المقدس��ات، على ع��دوان فه��و ش��امل، أمتن��ا على العدواناألمة. مقدرات كافة وعلى الوطنية، الوحدة وعلى الثروة، وعلى اإلنسان،

س��بيل ألنه��ا والرس��مية، الش��عبية صفوفنا عن واالنقسام الفرقة إبعاد �4 الجامع��ة ال��روح وإحالل من��ا، الع��دو تمكن الواح��دة القض��ية أبن��اء بين تن��احر

M قاعدة: لنعمل ضمن التوحيدية M بعض��نا وليعذر عليه اتفقنا فيما معا فيم��ا بعض��افيه. اختلفنا المكفول��ة العام��ة الحري��ات أس��س على وفكري��ة سياسية حياة إرساء �5

M، األم��ة أبناء لكل وم��ا واألم��ة، الش��عب ألع��داء حري��ة ال أن أس��اس على طبع��ا] الحرية M األمة أبناء بين الثقة تولد ألنها إال M حكاما الثق��ة وتول��د رأي، وقادة وشعبا

العبيد. يصنعها ال األوطان حرية ألن� التضحية، على الهمة وتشحذ بالمستقبل وعماده��ا وحض��ارتها األم��ة قيم من النابع��ة الفكري��ة الحرك��ة تفعي��ل ���6

من الثق��افي الغ��زو ألن المتك��ررة، الثق��افي الغ��زو محاوالت لمواجهة اإليمان، يعمل��ون الغ��زو فبواس��طة األم��ة، وعلى الشخصية على خطورة المسائل أكثر ويعمل��ون والفض��ائل، القيم ض��رب وعلى أجيالن��ا، بين المفاس��د تس��ويق على

أم��رين أمتن��ا مق��درات على االستعمارية والهيمنة الصهيوني االستيطان لجعلمقبولين.

بن��اء في ومرتك��زات أعمدة تشكل التي والصروح المؤسسات إقامة �7 فالمؤسس��ات الفردي��ة، المب��ادرات رهن األم��ور تبقى أن يجوز ال وبذلك األمة،M أطول المقاوم��ة حرك��ة تخ��رج الطاق��ات،ومنه��ا تصهر وفيها األفراد، من عمرا

ال��ذين يحب الل��ه وتع��الى: )إن س��بحانه ربن��ا لن��ا ق��ال ل��ذلك لألعداء، الشاملةM سبيله في يقاتلون . 1( مرصوص بنيان كأنهم صفا

إس��رائيل بب��ني ال لهم عالقة ال متعددة، وقوميات جنسيات من يهود إن �8 اآلي��ة في ج��اء م��ا قاع��دة على م��واجهتهم من ب��د ال لذلك يدعونها، بسامية وال

. 2أخرجوكم( حيث من وأخرجوهم ثقفتموهم حيث الكريمة: )واقتلوهم

آية سورة 1 . 4الصف،آية سورة 2 . 191البقرة،

46

: الفصل الثاني

عربي إنقاذ واجب القدس

مسيحي وإسالمي ـ

أطماع القدس : الصهيونيةمحط

قل��وب في الس��امية المكان��ة ذات العبادة ومركز الط]هر، مدينة القدس إن�ه، الع��الم في والمس��يحيين المس��لمين قلوب وفي العرب لعملي��ة تتع��رض كل��]M االس��رائيلي االحتالل ويص��ر مع��الم، وإزال��ة تهوي��د الص��هيونية من م��دعوما

العربية، شخصيتها لضرب العمل على العالم في الظلم عواصم ومن العالمية، تق��ويض على كل��ك الع��دو ويعمل الدعوي، ودورها التوحيدي، اإليماني وطابعها

على مش��روعه لعناصر جذب نقطة والى لدولته عاصمة إلى يحو]لها كي دورهاوالعدواني. العنصري الصهيوني المشروع يلتزمون من كل صعيد

بع��دها ومن المس��توطنات، ح��زام بن��اء خالل من بدأت التخريب أعمال إن� يزي��د ال ب��أن أراده م��ا يتحق��ق بحيث حولها وما القدس في االستيطاني السيل

) بالمئ��ة وعش��رين خمس عن ومس��يحيين مس��لمين من الع��رب السكان عدد الس��كاني وض��عها نس��خوا ق��د يكون��ون وب��ذلك المقدس��ة المدين��ة %( في25

يريدون. كما وجعلوه وزواي��ا لمس��اجد تعود وقفية ألمالك المصادرة أعمال من كذلك والتخريب

على دلي��ل األوق��اف وج��ود ألن مس��يحية وأديرة لكنائس أو إسالمية، ومدارس العب��ادة ومراك��ز العق��ارات تقليص من ب��د] ال ص��ورتها ولتش��ويه المدين��ة، طابع

اإلس��المي القدس وضع حقيقة استطاعوا إن يخفوا حتى والمسيحية اإلسالمية. المسيحي �

الح��رم وق��رب تحت والتنقيب الحف��ر أعم��ال من ي��أتي الث��الث والتخ��ريبM الشريف M ل��ه أن] الوق��ائع وال الوث��ائق تثبت لم مزع��وم هيكل عن بحثا في أص��ال

بش��كل وهدم��ه البن��اء تق��ويض قبي��ل من عملهم يع��د] ولذلك الحفريات، أماكن] تدريجي، ؟.1969/ 8 / 21 في األقصى المسجد حريق عملية كانت لماذا وإال

الحرك��ة تأس��يس م��ع ظه��رت الق��دس حي��ال العدواني��ة النواي��ا وحقيق��ةM بأوغن��دا لقبول��ه يه��ود من لنق��د هرتزل تيودور تعرض عندما الصهيونية تكتيكي��ا

ال��ذي النص وتردي��د التع��ديل، على حمل��ه مم��ا فلسطين إلى لالنتقال كمحطةد وع��د وبع��دها القدس، ينسى لن بأنه فيه يؤكد ح��تى ع��اش م��ا إذا بأن��ه وتوع��]

فس��وف ليه��ود فلس��طين أرض في وطن إقام��ة في الص��هيوني الحلم تحقي��قر العاص��مة، ويجعله��ا الق��دس ي��دخل ال��ديني طابعه��ا يزي��ل كي معالمه��ا ويغي���

] ليس الي��وم يج��ري األب�د. وم��ا إلى وأص�حابها أهله�ا ينس�اها وكي التاريخي، إالM هرتزل. تيودور الصهيونية الحركة مؤسسي أبرز عنه تحد]ث لما تنفيذا

أحي��اء إلزال��ة المتتالي��ة المخطط��ات تلك المعالم تغيير مشروع جملة ومن ال بحيث الس��كان طري��ق في تعقي��دات ولوضع المدينة، في ومساكنهم العرب

أمالكهم. على والمنشآت األبنية تشييد يستطيعون

47

M والصهاينة يهود يريدها التي والقدس M وممت��دة المعالم متبد]لة قدسا ش��ماالM ب��الحج دي��ني أث��ر كل شخصية لتشويه منهم تمهيد في لحم بيت لتشمل وجنوبا

اإلسالمية. بالمشاعر أو المسيحي ن��ائب بنفنس��تي م��يرون ال��دكتور أعلن ق��د1971 آذار في أن��ه والمعل��وم

توس��يع يقترح وفيه باسمه مشروععرف إنجاز اإلسرائيلية القدس بلدية رئيسM الل��ه رام مدين��ة من الممت��دة المناطق لتشمل القدس بلدية حدود إلى ش��ماالM. وقد لحم بيت األب". مشروع" اسم المشروع هذا على أطلق جنوبا

ملحقه��ا في اإلس��رائيلية همش��مار عم��ل جري��دة نشرت8/2/1974 وفي كب��ير ح��د إلى يش��به إن��ه وقال بنكلر رافل الدكتور وضعه آخر مشروع تفاصيل وتص�ورات سياس�ية نظ�ر وجه�ات ط�رح إلى يتج�اوز ولكن�ه بنفنستي مشروع

التالية: النقاط بنكلر مشروع ويتضمن السياسي، المدينة لمستقبل عامة. اإلسرائيلية السيادة تحت موحدة القدس مدينة إبقاء � مجلس منه��ا حي لك��ل أحي��اء، ثمانية إلى وتقسيمها المدينة حدود توسيع � 55 يض��م ال��ذي المرك��زي البل��دي المجلس لهيمن��ة كله��ا وتخض��ع فرعي بلدي

M 38M بينهم عضوا اليهود. من عضوا الس��كان مجم��وع % من25 تتج��اوز ال بحيث العرب السكان نسبة تحديد �. 2010 عام حتى1967 عام من ابتداءM الممت��دة العربية المناطق التوسع شمول � الل��ه رام م��دينتي ح��تى ش��ماال

M والبيرة، M والعيزرية، ديس أبو حتى وشرقا M اللط��روف، حتى وغربا ح��تى وجنوب��الحم. بيت

لتوس��يع مخط��ط لوضع لجنة اإلسرائيلية الحكومة شكلت األثناء هذه وفي . 1جفني" لجنةاسم: " عليه أطلق القدس وفي الق��دس، لمع��الم التخري��بي مش��روعها في ماض��ية إسرائيل دولة إن�

M إليه تطمح ما وفق تخطيطها غ��ير العنصري ولمنهجها العدوانية، لنواياها تنفيذاالشأن. هذا حول والدول والمنظمات الهيئات عن يصدر بما آبهة

األمن ومجلس المتح���دة األمم هيئ���ة عن ص���درت عدي���دة ق���رارات إن� إسرائيل تطالب والمسيحية اإلسالمية الهيئات من والعديد اليونيسكو ومنظمة

M القدس ضد عدوانيتها بوقف M دورا ت��زال وال كانت إسرائيل لكن� وطبيعة وموقعا تخ��ريب في تماديه��ا من تزي��د م��رة ك��ل في وك��انت الحائ��ط عرض بها تضربالمقدسة. المدينة معالم وإزالة

المن ومجلس المتحدة األمم قرارات سلسلة في صدر ما جملة من وكان ش��جب وفي��ه ،30/6/1980 بت��اريخ476 رقم قراره األمن مجلس أصدر" أن

وبني��ة الس��كاني وال��تركيب المادي��ة الطبيع��ة تغي��ير على إس��رائيل إص��رارر الق�دس، المقدس��ة للمدين��ة الق�انوني والمرك�ز المؤسس�ات قلق�ه عن وعب��]

به��دف اإلس��رائيلي الكنيس��ت في المتخ��ذة التش��ريعية الخط��وات من العميق المس��تمر، إس��رائيل رفض بق��وة وشجب المقدسة، المدينة ومركز صفة تغيير

ذات العامة والجمعية األمن مجلس لقرارات االستجابة محتلة، سلطة بوصفها ال من الس��ابقة قرارات��ه مض��مون فأك��د ه��ذا، بق��راره المجلس الص��لة. وع��اد

م الموسوعة 1 العام، 3الفلسطينية، القسم سنة 1ط دمشق،، ص 1984، ،525 .

48

المحتل�ة الس�لطات اتخ�ذتها التي واإلدارية التشريعية اإلجراءات جميع شرعية. . . الغية وعد]ها

الواليات رأسها وعلى العالمية، باألمبريالية المدعومة إسرائيل لكن�. . . والتهدي�د أمنه�ا ومجلس المتح�دة األمم تح�د]ي في أمعنت األميركية، المتحدة إعالن إلى ذات��ه1980 ع��ام من آب ش��هر في فعم��دت قبل��ه من إليها الموج]ه

M إليها المحتلة القدس ضم . 1" األبدية عاصمها المدينة وجعل نهائيا أو الق��دس، تهوي��د إلى المؤدي��ة المتتالي��ة اإلس��رائيلية الق��رارات ه��ذه إن�

] ومؤسس��اته أجم��ع الع��الم اس��تنكرها ل��دولتهم عاص��مة بتحويله��ا الوالي��ات إال إس��رائيل ض��د تصو]ت بأال األمن مجلس في تصر] كانت التي األمريكية المتحدة

الص��دد ه��ذا في ص��در م��ا وآخ��ر ب��ه، تق��وم ما كل في تدعمها بل ال وإجراءاتها الع��دو لدول��ة عاص��مة الق��دس لجع��ل المؤي��د األم��ريكي الك��ونغرس موق��ف

. 1995)أكتوبر( األول تشرين في اإلسرائيلي وال ع��دوانيتهم يخف��ون ال اإلس��رائيلي الكي��ان في والرأي المسؤولية وأهل

نقلت وقد الممارسة، في وال القول في ال ومقدساتها القدس ضد مخططاتهم الوقت بعض الثمانينات أوائل في عاشت عندما هالسل غريس الصحفية عنهمالمجال. هذا في الكثير المحتلة فلسطين داخل

ومن ،النووي��ة" والح��رب الت��وراتي الفكركتابها: " في هالسل غريس تنقل األقص��ى: والمس��جد الص��خرة قب��ة نح��و يش��ير وهو دليلنا قاليلي: " ما رحلتها . وح��تىالمعب��د له��ذا المخطط��ات ك��ل وضعنا الثالث. لقد المعبد سنبني هناك حيث كث��يرة ورش��ات هناك سري، مكان في مخبأة إنها. . . جائزة البناء مواد

المعب��د في سنستخدمها التي المواد صنع في اإلسرائيليين من الكثيرون يعمل. 2الجديد"

دليلن��ا إن� ألوين قلت المك��ان غ��ادرت عن��دماقائل��ة: " هالس��ل تض��يفM بأن صر]ح اإلسرائيلي �بنى معبدا يتح��دث لم ولكن��ه الص��خرة، قب��ة موقع في سي

اإلسالمية. المقدسة األماكن عن بشئ بن��اء إع��ادة بوج��وب تق��ول الت��وراة أن� ت��دميرها. تعلمين أوين: س��يتم قال] بنائ��ه إلعادة مكان أي هناك وليس الهيكل، في ذل��ك تج��دين المنطق��ة ه��ذه إال. 3موسى" شريعة

M عدوانية روح تماثلها ومقدساتهم المسلمين ضد العدوانية النوايا هذه أيض��ا محتوي�ات من األك�بر القس�م س�رقة في تجلت ومقدس�اتهم المس�يحيين تجاه

لكنيس��ة المتعم��د والحري��ق ، األقب��اط دير أبرزها األديرة وبعض القيامة كنيسة 2/1/1983 في اليونانية الكنيسة على واالعتداء ،7/10/1982 في المعمدانية

M وط��ردهم الكهن��ة على التض��ييق ل��ه يض��اف كث��ير من قلي��ل هذا كحال��ة أحيان��اوسواه. كبوجي المناضل المطران

م الموسوعة 1 . 3الفلسطينية، ص س، م ،552 .

. هالسل، 2 ص س، م . 116غريس،. هالسل، 3 ص س، م . 118غريس،

49

: عربية مدينة القدس اغتص��ابها لت��برير المعتم��دة مزاعمه��ا ض��من الص��هيونية الحرك��ة ت��درج

"اورش��ليم" وأنهم الق��دس في ت��اريخي ح��ق أص��حاب يه��ود أن� لفلس��طين الهيك��ل بمس��ألة ه��ذا زعمهم ربط��وا لذلك الدينية، عاصمتهم وأنها مؤسسوها،

مجموع��ة منه��ا ونس��جوا استحض��روها، وب��أمور داود ومملك��ة المبكى وحائ��ط]دوا منسجمة غير مقاالت M منها ليول له. أصل ال مشروعا أن� جلي بش��كل يبين��ان الق��دس ت��اريخ وق��ائع في والتحقي��ق المتابع��ة إن� المتحدرين والعموريين الكنعانيين وأن� كنعاني، "أورشليم" وهو اسمها المدينة

األصليون. القدس سكان هم اليبوسيين ثم ومن منهم اليه��ودي"، الفك��ر في كتاب��ه: "أبح��اث في ظاظ��ا حسن الدكتور كتب وقد

في عن��دنا موج��ود المدين��ة ه��ذه ذك��ر فيه��ا ورد ال��تي النق��وش يق��ول: "أق��دم المسماري بالخط المكتوبة اللوحات مجموعة في بالقاهرة، المصري المتحف

لغ��ة ��� الكنعاني��ة باللغ��ة ش��روح تتخلله��ا ��� الق��ديم الع��راق لغة � البابلية واللغةثر العمارن��ة" ق��د ت��ل "لوح��ات تس��مى النق��وش وهذه ، � القديمة فلسطين ع���

النق��وش هذه )القدس( في أورشليم تسمى العشرين، القرن أوائل في عليها أن� نج��د الث��الث أمينوفيس يحيبا" إلى "عبد كتبها رسالة "أورشليم" . . . ففي

عسكري بمدد يستنجده وأنه فرعون قبل "أوروسالم" من القدس حاكم األول أنهم على الب��احثون اتف��ق حبيرو اسمهم الرح]ل الغجر من شراذم غارات لصد]

العبريون. M ليس أورشليم واسم M، عبريا دخ��ول قب��ل االسم هذا تحمل كانت فقد أصيال في ص��عوبة وج��دوا اليه��ود أن� وب��دليل العمارنة، تل نص بشهادة إليها العبريين

في��ه فمختل��ف أورش��ليم مع��نى "يروش��االيم". أم��ا العبري��ة باللغة اسمها كتابة،M أو موض��ع "أور" بمع��نى من مركب��ة أنها العملية الناحية من اآلراء وأرجح أيضا "إل��ه ه��و األص��ليين فلس��طين لس��كان وث��ني إل��ه اس��م "و"شالم" وه��و مدينة

. 1السالم" "إله السالمة" أو الع�رب الكنع�انيين عن�د مقدس�ة وهي الكنعاني السالم إله مدينة فالقدس

من الق��ديم العه��د س��نة. ونص��وص آالف ثالثة على يزيد بما ومملكته داود قبل ج��اء وقد للقدس، العربي األصل هذا تنكر ال يهود صاغها التي المقدس الكتاب

M: ي��ا ال��رب كلم��ة إلي] أورشليم: " وكانت عن حزقيال نبوءة سفر في ابن ق��ائال مع��دنك ألورش��ليم الرب السيد قال هكذا وقل بأرجاسها، أورشليم أخبر البشر

]ية" وأمك أموري وأبوك الكنعانيين ارض من ومولدك . 2حث ال�ذين الع�رب لليبوس�يين نس�بة يب�وس س�ميت أنه�ا الق�دس أسماء ومن

س��نة ح��والي أب��رزهم وكان صهيون المسماة التلة وعلى فيها مملكتهم أقامواM ك��ان اس��مه أن ويبدو اليبوسي، سالم الشيخ . م ق2500 أه��ل بمعب��ود تيمن��ا

القدس. العه��د نص��وص العم��وريين. وج��اءت بع��د المدين��ة س��كان هم واليبوسيون

اليبوسيون الباب: "وأما هذا في جاء التاريخية. ومما الحقيقة هذه تؤكد القديم

ودار 1 وبيروت، القلم، دار دمشق، اليهودي، الفكر في أبحاث حسن، الدكتور ظاظا،ط والثقافة، سنة 1العلوم ،1407 � ص 1987ه� ،16 ،17 .

األصحاح 2 حزقيال، نبوءة اآليات 16سفر ،1 ،2 ،3 .

50

ب��ني م��ع اليبوس��يون ط��ردهم, فأق��ام على يهوذا بنو يقدر فلم أورشليم سكان. 1اليوم" هذا إلى أورشليم فيه يهوذا

انتهى ح��تى وانص��رف ق��ام بل يبيت أن الرجل يرض~ : "فلم آخر نص وفييته. وفيما موقران حماران ومعه أورشليم هي التي يبوس مقابل إلى ه��و وسر]

M، النه��ار م��ال وق��د يب��وس، عن��د ل� الغالم ق��ال ج��دا مدين��ة إلى بن��ا لم��واله: م���. 2فيها" فنبيت هذه اليبوسيين يبوس هي التي أورشليم إلى إسرائيل وجميع داود ثالث: "وسار نص وفي

إلى تدخل ال إنك لداود يبوس سكان فقال األرض، سكان اليبوسيون كان حيث. 3داود" مدينة وهو صهيون، حصن داود فأخذ ههنا،

ك��ان ق. م1000 ح��والي داود زمن ح��تى بأن��ه النص ه��ذا في يه��ود يق��ر بم��ا الس��الم علي��ه موسى بعد وهذا األصليين القدس سكان العرب اليبوسيون

ولم لهم؟ أو عن��دهم مقدس��ة تك��ون أن للمدين��ة فكي��ف ق��رون أربعة عن يزيد] داود عهدة في القدس تصبح سنوات؟. ثماني بحوالي حكمه بعد إال

ف��ترة ظاظ��ا: "إن حسن الدكتور يقول المدينة لتاريخ إجمالية خالصة� وفيM كلها تعدو ال وهي سليمان وحكم داود حكم أواخر لداود33سنة: وسبعين ثالثا

M فيه��ا والهيك��ل المدين��ة ك��انت ال��تي الوحيدة الفترة هي لسليمان40و مرك��زاM السالح بقوة لليهود وعاصمة M والدبلوماس�ية وبالمسالمة أوال بمج�رد وأن�ه ثاني�ا

ال��وقت ذلك . . . ومنذ النصف من بأكثر القدس سلطة تقلصت سليمان موتM، أورشليم كانت M فيها اليهود وجود يكن ولم رمزا M، وجودا M ال مس��تقال وال سياس��يا

M M، وال اقتصاديا . 4لطقوسهم" ومعابد زوايا فيها لهم كانت وإنما دوليا حج مرك��ز وهي عربي��ة، مدينة بعده وآالف داود قبل السنين آلالف القدس

الن��بي مس��رى فهي المسلمين عند هامة مكانة احتلت اإلسالم وبعد مسيحي األقص��ى المسجد وفيها الحرمين، وثالث القبلتين أولى األقصى المسجد وفيها المزعوم التاريخي الحق جاء كيف أدري فلست الحرمين، وثالث القبلتين أولى�ان فيها حكموها سنة73 من ليهود تع��ادل م��دة وهي وسليمان داود مملكتي إبM تك��ون احتالله��ا بع��د الجزائر فهل للجزائر الفرنسي االستعمار مدة نصف حق��ا

M المثال؟. سبيل على لفرنسا تاريخياM يزوره��ا كم��ا المس��يحي إليها ويحج أهلها، موطن القدس الل��ه إلى متقرب��ا

M لليهودي س�مح وقد المسلم، المدين�ة تصبح أن يصح كيف لكن يزورها أن سابقاM ولنأخذ أهلها؟ لغير إلى يحج��ون الع��الم أنح��اء من ذل��ك: المس��لمون على مثال]ة ألهلها؟. تبقى وأرضها مساكنها أن أم لهم تكون فهل المكرمة مك

خ��زري أص��ل من غالبهم في التاريخية مصادرهم من معلوم هو كما ويهود القرن أوائل في تهو]د حركة أوسع جرت حيث قزوين بحر الخزر بحر إلى نسبة

ه��ذا عن فري��دمان بني��امين م. يق��ول740 إلى م720 بين ما الميالدي الثامنM أنفسهم يزعمون من األمر: "إن M المتح��درين يه�ودا الخ��زر، س��اللة من تاريخي��ا

األصحاح 1 يشوع، اآلية 15سفر ،63 .

األصحاح 2 القضاة، اآليتان 19سفر ،10 ،11 .األصحاح 3 األول، األيام أخبار اآليتان 11سفر ،4 ،5 .4 . . ص س، م حسن، د . 44، 43ظاظا،

51

M أنفس��هم يس��مون من جمي��ع من بالمائ��ة92 من أكثر يشكلون ك��ل في يه��ودا في الخ��زر مملك��ة أنش�أوا ال�ذين اآلس��يويون الي��وم. والخ��زر العالم من مكانM أنفسهم يسمون أصبحوا الشرقية، أوروبا 720 س��نة واالعتن��اق ب��التحول يهودا

الق��ديم العهد تاريخ في المقدسة األرض قط أجدادهم أقدام تطأ لم وهؤالء م،M" تقبل ال حقيقة هذه . 1جدال

M م��ر كما والغالبية العالم، في قومية من أكثر من أتباع لها اليهودية إن� آنف��االقدس؟. في تاريخي بحق مزاعمهم مبرر فما الخزر يهود من

M ال��تي الفترات وأن� عربية، مدينة القدس أن� نستنتج تقدم ما على "تأسيسا تل��ك أن عن ناهي��ك قص��يرة، ك��انت إس��رائيل لب��ني أو ليه��ود النف��وذ فيه��ا كان

M القدس سكان فيها يكن لم الفترات فقط. يهودا فيه��ا ت��اريخي بح��ق ألقوالهم صدق وال بالقدس، يستقلوا لم يهود كان وإذا

M يد]عون فكيف بمفردها، كلها؟! بفلسطين موجود غير حقاM لليهودية إن� دون أم��ة القوم هؤالء وليس متعددة، وقوميات أمم من أتباعاM أق�اموا وال يكون��وا، ولن الناس M كيان��ا M سياس��يا في وال الق�دس في ال بهم خاص�ا

مس�ألة فلس�طين إلى الع�ودة حق مسألة تصبح لذلك غيرها، في وال فلسطين. 2واالحتالل" االغتصاب حق تسمى أن واألصح ، مختلفة

والي��ة وفي والمس��يحيين، للمس��لمين إيم��اني مرك��ز العربي��ة والق��دس يمنع��وا ولم فيه��ا، الديني��ة شعائرهم ممارسة حق ليهود كان العرب المسلمين

إلغ��اء نوايا هي فإنما جلية واضحة العدوانية نواياهم فإن هم الحق. أما هذا من مؤس��س لس��ان على جاء كما بها لالنفراد للمدينة التاريخية � الدينية الشخصية في ع�المي ص�هيوني م��ؤتمر أول أم��ام خطاب�ه في هرت��زل تي��ودور الصهيونية

M حصلنا قال: "إذا حيث السويسرية بال مدينة أزال ال وكنت الق��دس على يوم��اM M حيا M ليس شئ كل أزيل فسوف شئ بأي القيام على وقادرا اليهود لدى مقدساالقرون". عليها مرت التي اآلثار أدمر وسوف فيها

وإنس��انها بمقدس��اتها الق��دس حي��ال الص��هاينة عند الخطير االتجاه هذا إن�M، المؤمنين على مسؤولية يلقي وعمرانها وتراثها M والع��رب عموما من خصوص��ا

الداهم. الخطر هذا من المقدسة مدينتهم ينقذوا كي ومسيحيين مسلمين

: المسيحيين عند القدس مكانة ففي الش��أن، عظيم��ة المسيحيين إلى بالنسبة للقدس الدينية الوظيفة إن�M تبع��د ال ال��تي المن��اطق من وغيره��ا لحم بيت من حولها وما القدس عن كث��يرا ودعوت��ه الس��الم علي��ه المسيح السيد والدة كانت ضواحيها من تعد بل القدس م��ريم الحنبلي: "أوتيت الدين مجير القاضي فيها. يقول أمه والدة كانت وقبلها بيت في الش��تاء في الص��يف وفاكه��ة الص��يف في الش��تاء فاكهة السالم عليها

المقدس. بيت في المهد في وتكلم السالم عليه عيسى وولد المقدس،�ن��زلت إلى تع��الى الل��ه ورفع��ه المق��دس، بيت أرض في المائ��دة علي��ه وأ

المقدس. بيت في األرض إلى السماء من وينزل المقدس، بيت من السماء

1 . ص س، م ، بنيامين . 45، 44فريدمان،2 . . ص س، م أسعد، د . 51السحمراني،

52

. 3المقدس" ببيت السالم عليها مريم وماتتر ال��ذي الروم��اني األمبراطور قسطنطين أم هيالنة بنت القدس وفي تنص��]

جبل سفح في "وتنتشر المسيحيون إليها يحج] التي القيامة كنيسة م325 سنة الجثماني��ة كنيس��ة مث��ل واألدي��رة الكن��ائس قمت��ه )الط��ور( وعلى الزيت��ون

وتم��ر الع��ذراء، م��ريم وكنيسة الصعود وكنيسة الجثمانية )الجسمانية( ومغارة المجي��د الفص��ح عي��د احتف��االت أثن��اء المسيحية الدينية المواكب الزيتون بجبلM القيامة كنيسة في وتنتهي فاجة بيت قرية من تبدأ التي اآلالم" بطري��ق م��رورا

2 . خاص��ة إس��رائيل ب��ني من الضالة للخراف جاء الذي السالم عليه والمسيح

المق��ربين ب��ه المؤم��نين م��ع )أورشليم( قص��دهم القدس في بعضهم كان وقددهم يتوقع وهو منه، في ج��اء أي��ديهم، على سيحص��ل أذى وأن� وعص��يانهم تم��ر]

يس��وع وك��ان أورش��ليم إلى ص��اعدين الطري��ق في م��رقس: "وك��انوا إنجي��لM فأخذ خائفين يتبعونه منذهلون وهم يتقدمهم لهم يقول وابتدأ عشر االثني أيضا

إلى سيس��لم البش��ر وابن أورش��ليم إلى ص��اعدون نحن ه��وذا ل��ه، سيعرض ما فيه��زأون األمم، إلى ويس��لمونه بالموت عليه فيحكمون والكتبة الكهنة رؤساء

. 3" يقوم الثالث اليوم وفي ويقتلونه ويجلدونه عليه ويبصقون بهM ستكون هل السالم عليه المسيح ضد اليهودية العدوانية هذه أتباعه مع ود]ا

حرم�ة، يرع�ون ال يه�ود إن] عنص�رية؟ ص�هيونية اليهودي�ة أص�بحت وق�د الي�وم]ف�ة ال�دموع السياسي. إن� للمشروع ستار عندهم والدين ي��ذرفونها ال�تي المزي

الس��تعطاف رخيص��ة محاول��ة س��وى هي ما المبكى حائط أنه يزعمون ما أمامالتسلطية. لعبتهم وفي ليساندوهم البسطاء بعض

وش��رعهم عقي��دتهم ح��ال ليصلح السالم عليه المسيح جاءهم الذين ويهود ب��بيوت اس��تهتارهم عن ج��اء الي��وم؟ لمس��يحيي سيص��غون فكيف له يصغوا لم

�خ��رج وجع��ل الهيك��ل فدخل أورشليم إلى مرقس: "وجاءوا إنجيل في العبادة ي باع��ة وكراس��ي الص��يارفة موائ��د وقلب الهيك��ل في ويش��ترون ي��بيعون ال��ذين

M يدع الحمام. ولم M ينقل أحدا M: أليس يعلمهم وكان الهيكل، في متاعا M قائال مكتوبا. 4اللصوص" مغارة جعلتموه وأنتم األمم لجميع يدعى صالة بيت بيتي أن

م��ا وه��ذا لصوصية بطريقة العبادة بيوت مع يتعاطوا أن القدم منذ فديانهمM رسوه من الكث��ير س��رقوا حيث والمس��يحية اإلس��المية المقدس��ات ض��د حديثا

كنس��ي مجمع أول موطن فهي المسيحية في مكانتها لها محتوياتها. وأورشليم مجموع�ة ( من7) الق�انون في أس��قفها تك��ريم أم��ر ورد ول�ذلك المس�يح بع�د

حق��وق تمس] أن )أورش��ليم( دون إيلي��ه أسقف وفيه: "ليكرم الكنسي، الشرع خ��اص بمركز تتمتع أن لها يليق المقدسة المدينة أن في غرابة ال المتروبوليت،

ه�ذه تك�ون أن� بمك�ان الغراب�ة من أن� المس�يحية. ويظه�ر الكنائس بين ممتازM األولى العصور في المدينة M كرسيا أنه المحتمل . . . ومن قيصرية لكنيسة تابعا

ج 3 والخليل، القدس بتاريخ الجليل األنس الدين، مجير مكتبة 1الحنبلي، األردن، ، سنة ص 1973المحتسب، ،240 .

م 2 الفلسطينية، . 3الموسوعة ص س، م ،515 ،516 .

اآليات 3 العاشر، األصحاح مرقس، . 34، 33، 32إنجيلاألصحاح 4 مرقس، اآليات 11إنجيل ،15 ،16 ،17 .

53

ص�احب على تض�في المك�ان قداس�ة فك�رة أخ�ذت الث�اني الق�رن نهاي�ة نح�و المدينة في الكرسي لصاحب االحترام . . . فشعور خاصة كرامة فيه الكرسي1القانون" هذا سن على نيقية مجمع آباء حمل الذي هو المقدسة

ظ��ل في تتحق��ق لن المق��دس بيت في ه��ذا األس��قفي الكرسي مكانة إن يك��ون لن السالم عليه المسيح على اعتدى فمن اإلسرائيلي العنصري التسلط

المسيحيين. مع ذلك غير من رس�الة تلق�وا ق�د م325 س�نة نيقي�ة مجمع بعد األساقفة أن نجد لهذا

الرس�الة: ه�ذه في يه�ود. ج�اء مش�اركة من ينب�ه الفص�ح عيد عن قسطنطين ك��ل من األق��دس العيد هذا في وخاصة اإلطالق، على يناسب ال أنه أعلن "فقد

وغمس��وا وعقولهم قلوبهم عميت الذين اليهود حساب أو تقليد نتبع أن األعياد،فظاعة. الجرائم بأعظم أيديهم

قائم��ة عبادتن��ا ف��إن اليه��ود، ب��ه نشارك ما لنا يكون ال أن يجب . . . ولذلكM وأشد أقوم أسلوب على اتخ��اذ على كلنا نتفق إذ الشريعة. وهكذا على انطباقا. 2اليهود" مع ممقوت اشتراك أي عن األحباء األخوة أيها ننفصل األسلوب هذا

ج��ورج للمط��ران نترك المسيحي الضمير في القدس موقع على وللتدليل، أخ��رى مدين��ة أي��ة في يقول: "ليس حيث تجاهها، مشاعره يبث أن خضر س��ر] للن��اهبين نهمله�ا ال الق�دس، عن نحيد لن لهذا ألوهة، أخرى مدينة أية في ليس

ال��تي كتل��ك أيقون��ة وح��دها . . . القدس العالم هذا إلى األرض مدائن . . . كلس�م الق�دس أن ص�ح بي�د، مص�نوعة غ�ير أيقون�ة وسم]يناها السيد، وجه عليها ر�

M تكونت به��ذا بن��ور، جبلت أنه��ا األساس��ية سمتها أن غير األرض، تراب من بدءا في أمامه��ا مخل��وق. نح��و غ��ير أن��ه األرثوذكسية الكنيسة فيه تقول الذي النور. 3عليها" نزلت اإللهية األعماق ألن انبهار

المس��يحيين عند الذكر السابقة المقدسة المواقع إلى إضافة القدس وفيمنها: نذكر والكنائس واألديرة المراكز من قليل غير عدد

بع��د م451 س��نة كان وتأسيسها القدس في األرثوذكسية البطريركية �1خلقيدونية. مجمع يع��د وه��و م1559 س��نة ك��ان وتأسيس��ه ��� المخلص دي��ر � الالتين دير �2

الفرنسيسكان. لآلباء الرئيسي المركز م. 1165 سنة بني وقد يعقوب مار دير باسم المعروف األرمن دير �3 أن��ه ويب��دو األرث��وذكس للس��ريان وهو مرقص(، مار )دير السريان دير �4المسيحية. من األولى للقرون بناؤه يعود

بني��د الق��ديس دي��ر أو مب��ارك م��ار دي��ر ي��دعى الكاثولي��ك للسريان دير �5.4سلوان" قرية من الشرق إلى الهوا باطن جبل رأس على ويقع كنوس

وتنسيق 1 جمع الجامعة، المسيحية الكنيسة قوانين أو الكنسي الشرع مجموعةسنة النور، منشورات بيروت، اب، كس] إلياس حنانيا األرشمندريت ص 1985وترجمة ،59 .

2 . ص س، م الكنسي، الشرع .155مجموعة3 : . يوم ندوة أعمال في العرب المسيحيين ضمير القدس جورج، المطران خضر،

األول تشرين ( 1993القدس، ص ) عمان األردن ،91 .4 : يراجع المراكز هذه عن التفصيل من لمزيد

. م تاريخية، مقدسية وثائق جميل، كامل د ( 1العسلي، سنة ) ، عمان األردن ص 1983، ، 54 . بعدها وما

54

المس��يحية، في الديني��ة، الناحية من عالية مكانة ذات القدس تكون وبذلك] فيها بحريتهم ينعموا لم والمسيحيون قب��ل من الس��لطة واس��تالم الفتح بعد إال النص��ارى وأن ﴾ال��دين في إك��راه ﴿ال اإلس��الم في القاع��دة ألن المس��لمين،

�ان أنه للمسلمين. والمعلوم مود]ة األقرب )المسيحيين( هم الفرنجة حمالت إب م�ع ه�ذا العس�كرية الحمالت أه�داف أح�د الق�دس وجع�ل الحربي�ة األمة على

بالنس��بة الح��ال كما لالضطهاد الشرقية الكنيسة تعرضت قد بالصليب، التستر ث��رى على والمس��يحية اإلس��المية العربي��ة ال��دماء واختلطت المس��لمين، إلى

الق��دس بطري��رك عزل��وا أنهم ح��د إلى بالفرنج��ة الع��دوان الق��دس. ووص��لM وعينوا األرثوذكسي M عنه بديال M. بطريركا التينيا

: اإلسرائيلي العدوان تساند وأمريكا أوروبا من كنائس ألفي امت��داد على والمس��يحيين المس��يح ضد وعدوانيتهم يهود عنصرية إن�

مق��اوم موق��ف اتخ��اذ على مس��يحي ك��ل تحم��ل أن الط��بيعي من ك��ان ع��امM أن� حصل ما لكن الصهيونية، الحركة خالل من يهود لمشروعات M انقساما بالغ��ا

اع��تراف جرى حيث الصهيونية، الحركة خالل المسيحي الموقف في حصل قد وه��ذا إس��رائيل، بدول��ة والفاتيك��ان بالب��اب المتمثل��ة الكاثوليكية المرجعية من

يجد وال القدس، تهويد ذلك في بما الدولة هذه بإجراءات إقرار مشروع يشكلM المرء ش��ك]ل وإال النظ��ر وإع��ادة للمراجع��ة يحتاج القرار هذا لذلك. إن تفسيرا

M استمراره ومقدساتها. المسيحية صالح لغير موقفا وأمريك��ا أوروب��ا في كن��ائس ب��روز في فيتمثل األخطر وهو اآلخر اللون أما

M تش��كل الكن��ائس وه��ذه اإلنجيلي��ة، الكنيسة رحم من معظمها M مس��اعدا رئيس��اM، الص��هيونية وللحرك��ة اإلس��رائيلية الدول��ة لمشروع اب ب��ات وق��د عموم��ا الكت��] اليهودية. غير الصهيونية أو المسيحية الجماعات: الصهيونية هذه أتباع يسمون

M أذكر أن البحث هذا سياق في المفيد من وأجد ال��دكتور كت��اب من نصوصا الص��راع تج��اه األميركي��ة السياس��ة في ال��ديني بعنوان: "البعد الحسن يوسف األميركي��ة: "ال المسيحية األصولية عن فيه جاء ما ومنها اإلسرائيلي"، � العربي وال مك��ان، أي في الن��اس ك��ل إلى صلواتهم في األصوليون المسيحيون يتوجه

M يصلون بل والمحرومين، الفقراء إلى أو األرض على السالم إلى يدعون دائم��ا. 1إسرائيل" يهود أيادي إلى تؤول أن يريدونها التي الفلسطينية، لألرض

الداعمة المسيحية األصولية األنشطة عرض في الحسن د. يوسف ويكمل أنش�طة أص�ولية، مس�يحية منظم�ة250 من أك�ثر فيقول: "تمارس إلسرائيل

M متنوعة التض��امنية، المس��يرات تنظيم في بعضها تخصص إلسرائيل. فقد تأييدا وأخ��رى الاله��وتي، وال��دعم والنش��ر السياحة تنظيم في تخصص اآلخر وبعضها الحمالت بواس��طة أو ض�غط جماع�ات تش�كيل على السياس��ي العم�ل تباش��ر

ال��تي وال��برامج النش��اطات أب��رز وهي المختلفة، واإلعالمية واإلعالنية الدعائية الخاصة الحركة وبين بينها التحالف أواصر من وتدعم إسرائيل، باهتمام تحظى

الشرعية اعتراف واكتساب القدس، إلى أبيب تل من األمريكية السفارة بنقلإلسرائيل. كعاصمة بها الدولية

1 . . ص س، م يوسف، د . 169الحسن،

55

األص��ولية: "إنه��ا المس��يحية عن بغين، من��احيم مس��اعدي أحد . . . ويقول ع��دد وأن األمريكي��ة، المتح��دة الوالي��ات في الرئيس��ية إس��رائيل أعم��دة أح��د

. 1األمريكيين" اليهود عدد أضعاف عشرة أفرادها بعي��د ح��د إلى الق��وة" تحكم "ح��ق قاع��دة من واالنطالق القوة فلسفة إن� أوروب�ا من ج�اءوا ال�ذين أمريك�ا. واألمريكي�ون مس�يحي عند األصولية العقلية مارس�ت م�ا إذا يض�ر م�ا يج�دون ال الحم�ر الهن�ود األص�لي البالد شعب فقتلوا

العرب. ضد الفعل هذا إسرائيلM ذكرناه��ا ال��تي هالس��ل غ��ريس الص��حفية إن ال��دكتور من س��معت س��ابقا

M أوه��ايو والية في الحكومية رايت جامعة من ويلتي غوردون س��ؤالها عن مجيب��ا وت��دمير الع��رب محارب��ة على العمل وبالمقابل إسرائيل دولة دعم سبب حول

األموال يجمعون الذين اإلنجيليون يلي: "األصوليون ما القدس في المقدسات الكث��يرون مارسه الذي القوة الهوت نفس يمارسون األقصى، المسجد لتدمير

الغ��رب" وذبح "اكتس��اب والح��ق واألخالق الق��وة أن آمن��وا أجدادهم. لق��د من فإنهم األمريكية، الحدودية المنطقة ذهاب وبعد البيض، بحضارة والتقدم الهنود

في المس��توطنين أحالم اص��بحت وهك��ذا آخ��ر، مك��ان في خلقه��ا يح��اولونفلسطين. في القديمة صهيون الجديدة" هي "صهيون

M بعض ف��إن الهن��ود، قت��ل المس��يحيين المس��توطنين بعض سوغ كما وتماما الفلس��طينيين يقتلون الذين للصهاينة األموال تقديم يسوغون اآلن المسيحيين

. . . ال��ذي ه��و للق��وة(، )الح��ق من الن��وع له��ذا رأيته��ا التي األوصاف أجمل إن� الق��وة( )مس��يحية يس��ميها "األمبريالي��ة" إن��ه كتاب��ه في هوبس��ون جون يقدمه

قص�يرة بأه�داف يقبل�ون الص�هيونية، يساندون الذين القوة مسيحيي ". . . إن عق��ولهم خالي��ا إح��دى في يض��عون إنهم غريب��ة، بتناقض��ات ويتص��رفون المدى

ال ال��رب أن يؤمن��ون أخ��رى خلي��ة وفي المختار، الله شعب اليهود بأن االعتقاد. 2اليهود" صلوات يسمع

بأن القول خاللها من يراد هالسل لغريس بها صرح التي ويلتي مقوالت إن األمريكية القارة في المستوطنين األوروبيين يد على الحمر الهنود إبادة تجربة

فلس��طين في تتك��رر أن يمكن بالدهم مع��الم إزال��ة وبالت��الي اس��تعمارها بع��د ض��د موجه��ة س��تكون اإللغائي��ة المقولة وهذه الصهاينة، يد على العربية واألمة

المس��لمين، مواجه��ة في الحال كما المسيحيين ومقدسات العرب المسيحيين نفس��ه والسؤال المشروع؟ هذا دعم ألنفسهم الكنائس بعض أتباع يجيز فكيفM إس��رائيل بدول�ة اعترافه�ا أعلنت ال�تي الكاثوليكي��ة للكنيس�ة موجه أنه�ا علم�ا

الصهاينة. قبل من المستهدفة ه��ذا والكنيسة المسيحية ضد والصهاينة يهود أدبيات في ورد ما جملة ومن

فيه: ويقولون صهيون"، حكماء "بروتوكوالت من النص يك��ون بحيث ض��يقة ح��دود في واألكليريك��يين األكليريكي��ة نحص��ر "س��وف

على للقض��اء ال��وقت ي��أتي وحينم��ا الي��وم، علي��ه هي م��ا بخالف نتائج لنفوذهم ه��ذا على المرئي��ة، غ��ير األي��دي تقودها التي الشعوب تنقض فسوف الفاتيكان

1 . . ص س، م يوسف، د . 170الحسن،2 . ص س، م غريس، . 148هالسل،

56

تك��ون بينم��ا كثيرة، دماء سفك منع نريد أننا بحجة نحن نتدخل وحينذاك القصر دم]رن��ا ق��د نك��ون أن قب��ل نتركه لم الذي المكان قلب إلى ندخل لكي الحقيقةM . 1العالمية" الكنيسة رئيس إسرائيل ملك يكون وسوف السلطة، هذه أخالقيا

M المس��يحية ض��د ه��و الص��هيوني � اليهودي المشروع أن يتضح هكذا رس��والM، وكنيسة ومقدسات ورسالة وب��ذلك التط��ورات، وال الق��رون تبدل��ه لم وأتباع��ا

القدس في ومقدساتهم كنيستهم على للحفاظ الوحيد المسيحيين سبيل يكونالخطر. هذا يواجهوا أن وخارجها،

: المسلمين عند القدس مكانة من فيه��ا بم��ا يرتب��ط ال المس��لمين عن��د الق��دس مكان��ة عن الح��ديث إن�

ودفن مول��د مكان كانت حولها وما القدس وإنما فحسب، للمسلمين مقدسات بالق��دس المسلمون يتعلق لذلك السالم، عليهم األنبياء من نبي من أكثر وحياةM. والرسل باألنبياء إيمانهم بسبب جميعا

الن�بي مس�رى فالق�دس فيه�ا، خصوص�يات للمسلمين أن� ذلك إلى يضافM اإلسراء ليلة فيها صلى حيث محمد المس��جد وفيه��ا واألنبي��اء، بالرس��ل إماما

وع��دد المش��رفة الص��خرة لقب��ة إضافة الحرمين وثالث القبلتين أولى األقصىوالزوايا. والمساجد المدارس من

وبع��د الس��نين آالف العروب��ة ظل في عاشت األصل عربية مدينة والقدس14M قرابة عاشت عنه الله رضي عمر الفاروق يدي على الفتح ��� إس��المية قرنا خاص�ة. المس�يحيين من الكت��اب أه�ل م��ع العالقة في السماحة تسودها عربية ارتب��اط يق��وم عربي��ة، والق��دس والعروب��ة، اإلسالم بين االرتباط وبسبب لذلك الط��ابع م��ع اإليماني��ة الحال��ة فيه��ا تتجس��د حاضرة تمثل التي القدس مع وثيق

االنتماء. حيث من العربي رحل��ة ك��انت ومنه��ا اإلس��راء رحل��ة ك��انت وإليه��ا مبارك��ة بقع��ة فالق��دس

المعراج. سبحان الله قال M بعب��ده أسرى الذي ﴿تعالى: إلى الح��رام المس�جد من ليال. 2 ﴾البصير السميع هو إنه آياتنا من لنريه حوله باركنا الذي األقصى المسجد]ة وفي س��ياق يس��تلزم الق��دس فضل عن تتحدث كثيرة نبوية أحاديث السن

M بعضها ذكر البحث ه�ذه كث��يرون. من ب��احثون أورده لم�ا تك��رار ذل�ك أن علم�ااألحاديث:

تش�د] ق�ال: "ال الله رسول عنه: أن الله رضي الخدري سعيد أبي عن �1] الرحال ومس��جدي األقص��ى، والمس��جد الحرام، مساجد: المسجد ثالثة إلى إال

المنورة(. المدينة في الرسول هذا" )مسجد الل��ه رس��ول س��معت ق��ال عن��ه الل��ه رض��ي ط��الب أبي بن علي عن �2

يقول: ]د ]د المقدس، بيت البقاع "سي المقدس". بيت صخرة الصخور وسي

قالت: أنها الله رسول موالة سعد بنت ميمونة عن روي �3 والمنش��ر المحش��ر فق��ال: "أرض المق��دس، بيت في أفتن��ا الل��ه رسول يا]وا ائتوه صالة". كألف فيه صالة كل فإن فيه فصل1 . ص س، م صهيون، حكماء . 102بروتوكوالتآية 2 اإلسراء، . 1سورة

57

إليه؟ يصل أن يستطع لم فمن الله رسول قلنا: ياM إليه فليهد� يأتيه أن يستطع لم قال: "فمن من ف��إن قناديل��ه في يسرج زيتا

M إليه أهدى أتاه". كمن كان زيتا أو بحج��ة أهل� قال: "من الله رسول أن عنها الله رضي سلمة أم عن �4ذنبه". من تقدم ما له غ�ف�ر األقصى المسجد من عمرة

األنبي�اء وم�دفن اإلس�المية والزواي�ا والم�دارس المساجد موطن والقدس مجب��ول ترابه��ا أن المس��لم يج��د كل��ه ل��ذلك والص��الحين والعلم��اء والص��حابة دين�ه على ع�دوان عليه�ا الع�دوان وفي تفارق�ه، ال في�ه تعيش وأنها بمشاعره،

إش��ارة ال��دعوة بداي��ة في إليه��ا الص��الة م��ع إليه��ا اإلسراء رحلة وأمته. وعبرة للن��اس وض��ع بيت وأول ال والعرب. كي��ف المسلمين عند مكانتها لتعزيز ربانية

M األرض في بع��ده الث��اني وال��بيت الش��ريف، المكي الحرم هو األرض في زمني��االشريف. القدسي الحرم هو ومكانة

M نق�ف أن السياق هذا في يفيد المع�راج وواقع�ة اإلس�راء واقع�ة عن�د قليال آخر؟ مكان أي إلى تكن ولم القدس إلى كانت اإلسراء رحلة ونسأل: لماذا

مك��ة من آخ��ر مك��ان من وليس الق��دس من المعراج رحلة كانت لماذا ثمM؟ نفسها مثال على قادر والله النهار في تكن ولم ليلية، أي إسراءM، الرحلة كانت لماذا ثم

M الرحلة يجعل أن M أو نهارا ذلك؟ يعجزه وال ليال ب��د ال ل��ذلك النب��يين، خاتم محمد وسيدنا الخاتمة، هي اإلسالم رسالة ألن

M، والمكان الزمان في والرساالت النبوات مسيرة تتواصل أن المك��ان وألن معا لالرتب��اط تأكي��د ذل��ك ففي القدس هو المعراج رحلة وبدء اإلسراء رحلة النتهاء

M الرسالي الدور بين الخاتمة. بالرسالة اختتاما الكريم��ة: اآلية أكدته ما هي التوحيد دعوة مسيرة في االستمرارية هذه ن

ول��ذلك واح��دة . فالعقي��دة1 ﴾فاعب��دون ربكم وأن��ا واح��دة أم��ة أمتكم هذه ﴿إن ك��ان وله��ذا االس��تمرارية، هذه تؤكد وقائع من تضمنته بما اإلسراء رحلة جاءتM للقدس العرب المسلمين حكم زا حيث العمري��ة العه��دة من��ذ بالس��ماحة متمي��] ممن يه��ود وحتى ومقدسات، كنائس من يخصهم ما كل على المسيحيون أمن في اإلس��الم في فالقاع��دة ح��ريتهم، لهم كانت القدس إلى زائرين يأتون كانواال الله قول الباب هذا . 2 ﴾الدين في إكراه ﴿تعالى:

ففي اإلس��راء رحل��ة انتهت حيث المق��دس بيت من ك��انت المعراج ورحلة في التراب��ط على يح��افظوا أن المسلمين واجب بأن رباني وإرشاد توجيه ذلك

والمدين��ة والق��دس المكرم��ة مك��ة بين العب��ادي المك��اني البعد وفي القداسة، يغيب أن يص��ح فال العق��د، بواس��طة تفريط كأنه بالقدس التفريد وأن المنورة،

المس��جد في الرس��ول صلى حيث والمعراج اإلسراء رحلة أن مسلم بال عن المسجد فيها يقام أن وقبل المنورة المدينة يثرب تصبح أن قبل كانت األقصىه العق��د بانفراط يسمح كأنه العق�د بواسطة يفر]ط ومن النبوي، على ل��ذلك كل��]

M اإلسالمية المقدسات عقد يحفظ أن أراد من كل عن لل��دفاع يهب أن مترابط��ايدنسونها. ممن وتحريرها القدس،

آية 1 األنبياء، . 92سورةآية 2 البقرة، . 256سورة

58

M اإلسراء قضية في أما الجه��اد إلى ترشد هامة لطيفة الدارس فيستفيد ليال على الغ��ارات أوق��ات خ��ير أن العس��كرية العل��وم في عليه. ف��المعلوم وتحض]

تع�الى: قول�ه ففي الفج��ر س��اعات م��ع أي الس�حر وقت في ك�ان م��ا األع�داءM ﴿فالمغيرات M . واإلغارة1 ﴾صبحا M يس��بقها األع��داء معس��كرات على صبحا حكم��ا

M المسير M ذل��ك في ولع��ل عليه��ا، اإلغ��ارة المن��وي األهداف جهة إلى ليال إرش��اداM وموق��ع أطم��اع مح��ط س��تكون الق��دس ب��أن واإلسالمية العربية لألمة وتوجيها

M تستعدوا أن فعليكم صراعات وموقعه�ا مقدس�اتها وص�يانة عنه�ا لل�دفاع دوم�اM ونغير نفتديها مرة كل في إليها نسري أن يكون وهذا وحرمتها، من على ص��بحا

منها. لنخرجه يدنسها والمس��يحية اإلس��المية مكانته��ا وعلى القدس على المؤامرة ليل كان وإذا

إليه��ا يس��رون لتحريره��ا المتحف��زين ف��إن واس��تطال ط��ال ق��د عروبتها وعلىM وجهودهم بافكارهم �غير األمة في لصبح استعدادا اليه��ودي الش��تات على في��ه ت

ومؤامراتهم. تدنيسهم من القدس لتخليص الصهيونية الجموع وعلى

: اإلنقاذي المشروع خطوات ومش��روع لدولت��ه، عاص��مة الق��دس بجع��ل اإلس��رائيلي الع��دو ق��رار إن�

M م��ر] الذي األميركي الكونغرس الوالي��ات ال��دولي الظلم عاص��مة في دس��توريا ومن دولي ص��مت ظ��ل وفي ،1999 س��نة ينف��ذ أن على األمريكي��ة المتح��دة العرب على يوجب كله الصهيوني المشروع مع القرار هذا إن الدولية، الهيئات

M يصنعوا أن المواجهة. أجل من تضامنا ع�بر باألص�ل هي كم�ا عربي�ة لتع�ود الق�دس تهوي�د لمشروع المواجهة إن

أجل من المسيحية � اإلسالمية العربية الجهود تتضافر أن تقتضي السنين آالفالكرامة. واسترداد التحرير فم��ا يوقع��ون والحك��ام تق��رع، السالم طبول يقول: لكن قد قائل كان وإذا

في أبح��روا الحك��ام نق��ول: إن� فإنن��ا الن��داء؟ ه��ذا من تس��تفيدون عس��اكمM مشروعهم أو األم��ة ش��عب يستش��يروا أن دون ومدري��د ديفي��د كمب من ب��دءا

أن يمكن��ه أح��د ال والمواجه��ة الممانعة حق فإن وبالتالي رأيه ويطلبوا يستفتوهيلغيه.

خطواتها؟ وما المواجهة، قاعدة فما وص�ناعة التض�امن ه�و الق�دس تهويد مشروع مواجهة في المرتكز إن �1 أرض ك��ل وعلى القدس، على المؤامرة تردع مسيحية � وإسالمية عربية جبهة قول��ه في ج��اء الذي الرباني التوجيه من تنطلق الجبهة وهذه يخصها، وما األمة

تعالى: ولتج�دن] أش�ركوا وال�ذين اليه�ود آمن�وا لل�ذين ع�داوة الناس أشد ﴿لتجدن]

ا ق��الوا ال��ذين آمن��وا للذين مودة أقربهم قسيس��ين منهم ب��أن ذل��ك نص��ارى إن��]M . 2 ﴾يستكبرون ال وأنهم ورهبانا ومن��ع الق��دس موق��ع الس��ترداد العم��ل في استخدامه المفيد والمنهاج �2

رض��ي الف��اروق الخليف��ة أعطاها التي العمرية العهدة نص من يستفاد تهويدها من��ه. مفاتيحه��ا اس��تلم ي��وم الق��دس بطري��رك صفرينوس للبطريرك عنه الله

آية 1 العاديات، . 3سورةآية 2 المائدة، . 82سورة

59

أم��ير الل��ه عب��د أعطى م��ا ال��رحيم. ه��ذا ال��رحمن الل��ه العه��دة: "بس��م وفيM أعط��اهم األم��ان، )الق��دس( من إيلي��ا أه��ل عم��ر المؤم��نين ألنفس��هم أمان��ا]ته��ا وس��ائر ويريه��ا، ومقيمها ولصلبانهم ولكنائسهم وأموالهم �س��كن ال أنه��ا مل ت من ش��ئ وال ص��ليبهم من وال ح��دها من وال منه��ا ينتقص وال تهدم، وال كنائسهم أح�د معهم يس�كن وال منهم أح�دهم يض�ار] وال دينهم، على يكرهون وال أموالهم

. 1اليهود" من م��ا ظلت هك��ذا العمري��ة العه��دة وفق ومسيحية وإسالمية عربية فالقدس

M عشر ثالثة على يربو تعود. أن ويجب قرناM لكن �3 M اإلس�رائيلي والع�دو تع�ود يقول: كي�ف قد قائال يس�تولي م�دعوماM عليه��ا الق��ارة في األوروبي��ون المه��اجرون فع��ل الق��وة" كم��ا "ح��ق معتم��دا

وس��ائر دوره��ا في تنطلق السماء رساالت مهد وهي أمتنا أن ورد�نا األمريكية؟ ع�ربي ح�ق القاع�دة ه�ذه وف�ق الحق". فالقدس : "قوة قاعدة من يخصها ما

توظي��ف قوة لصناعة االستعداد مع الحق قوة وبفعل مسيحي، � إسالمي وحق لق��وة النص��ر ليكون القوة حق من يعتمدونه بما نضر أن نستطيع الحق إلحقاقالحق. مش��روع وهو أوسطية الشرق مشروع مواجهة تتم أن العربي الواجب �4 كل في كما يستهدف المشروع وهذا بغداد، حلف منها مشروعات سبقته حلف خالل��ه من يري��دون المشروع وهذا القدس، ذلك في بما واإلسالم العروبة مرة

أن ون��رى وإعالمي��ة، وثقافي��ة اقتصادية متعددة ميادين في لألمة اجتياح تحقيق مت��وفى. رج��ل ترك��ة وكأنه��ا مغ��انم العربي��ة األم��ة توزي��ع يطرحون العدو قادة

األوس��ط "الش��رق ب��يريز، شمعون كتاب من الفقرة هذه الباب هذا في ونكرر خالل األوروبي��ة الشخصيات مع العديدة محادثاتي يقول: "وخالل الجديد" حيث

M رس��منا العم��ل، حكوم��ة من األولى الس��نة M برنامج��ا من األولى الس��نة خاص��اM رسمنا العمل، حكومة M برنامجا األوروبي��ة الخط��ة بعد جديد أوسط بشرق خاصا

M االقتص��ادي التعاون على يقوم تحقي��ق إلى متواص��ل سياس��ي تفهم يتول��ه أوال . . . إس��رائيل حلف�اء من العدي�د مخيالت الفك��رة ه�ذه حف�زت وقد االستقرار

لتوسيع خطط تطوير في الرئيسة األوروبية الشركات بدأت فقد لذلك وكنتيجة تم] حيث نش��اطه ال��دولي البن��ك وبدأ كما األوسط الشرق في التجاري النشاط

أم��ر ت��ولي الياب��انيون ع��رض حين وفي مختلفة، ألنشطة الالزمة األسس وضع والمواص��الت النق��ل قط��اعي واأللم��ان الفرنس��يون اخت��ار الس��ياحي القط��اع

والنمس��اويون واألحم��ر الميت البح��رين لقناة المحتمل المشروع واإليطاليون التج��ارة قط�اع على اختي��ارهم فوق�ع البريط�انيون أما والمياه، الكهرباء قطاع والكن��ديون البشرية المصادر واألمريكيون الزراعة قطاع والدانماركيون الحرة. 2الالجئين" قطاع

M يشكل الذي الطرح هذا M اجتياحا تهوي��د إلى يض��اف العربي��ة لألم��ة اقتصاديا المدني��ة ومؤسس��اتها األم��ة شعب من يستلزم العدوان أشكال وسائر القدس

العدوان. وجبه للمواجهة العد]ة يعد]وا أن والرسمية

1 . : ص س، م الدين، مجير القاضي الحنبلي، عند . 253وردت2 . ص س، م شمعون، . 15، 14بيريز،

60

لألم��ة المع��ادي المش��روع مواجه��ة م��ع واستردادها القدس تحرير إن� �5 ك��ل خاللهم��ا من ن��رفض وانص��هار وطني��ة، وحدة إطار في الصف رص] يتطلب تفرض�ه س�الح أهم ه�و الوح�دوي المنهج ألن بالوح�دة العبث أو الغل�و أش�كال

متوزع��ة مدني��ة أهلي��ة مؤسس��ات ببن��اء ال��دور يس��تكمل أن المرحل��ة. ويجب المواجه��ة مشروع في أساسية مرتكزات المؤسسات هذه لتشكل االختصاص

M والتق��دم واالزده��ار والع��دل والوح��دة التحري��ر أه��داف تحقي��ق إلى وص��وال والق��وى الق��درات من األم��ة في ب��ل مث��ل مج��رد ليس��ت وه��ذه واالس��تقرار،

األهداف. هذه لتحقيق يؤهلها ما والكفاءاتM إن ���6 M دورا من��وط شخص��يتها على والحف��اظ الق��دس تحري��ر في رئيس��ا

بالتوج��ه يتمث��ل الدور هذا الالهوتية، مذاهبها وتنوع تعدد على العربية بالكنائسM العالم أنحاء وسائر أمريكا وفي الغرب في الكنائس إلى الحقيق��ة لتبي��ان سعيا عرفه��ا ال��تي والس��ماحة المس��يحية، ومكانته��ا بالق��دس يتعل��ق م��ا في له��ا

بإرس��ال يك��ون األم��ر اإلسالمية. وه��ذا � العربية السلطة ظل في المسيحيون عدي��دة بلغات الدعاية وسائر المنشورات وطبع الدراسات وإعداد المحاضرين

مخاطب��ة على األق��در هم العرب المسيحيين ألن والحوار، اإلقناع طرق تراعي ق��د المي��دان ه��ذا ك��ان وإذا الع��رب، المس��لمين من الغربي المسيحي الضمير

M شهد تتحم��ل ال الي��وم بالق��دس المحيط��ة المخ��اطر ف��إن الماضي في تقصيراالتقصير. هذا استمرار

M القوى لحشد العمل فدورهم العرب المسلمون أما �7 M عربيا من وإسالميا تس��ترد أن أج��ل من والت��أثير الض��غط وق��وى المواجهة قوى كله، العالم أرجاء

ومس��اع ت��دنيس يرافق��ه ال��ذي الصهيوني األسر من ولتخليصها حريتها القدس في اإلس��المية والمع��الم اإلس��المية اآلث��ار وإزال��ة تق��ويض على تعم��ل معادي��ةM القدس M وهدده الحفريات تهدده الذي األقصى المسجد من بدءا اإلحراق سابقا

عديدة. مرات فيه للصالة يهود قبل من واقتحامهM تمثل ما بكل القدس M إسالميا تنش��ط وأن الهمم، تشحذ أن تستحق وإيمانيا

M ألهلها تعود كي المساعي M، مكانيا M لموقعها تعود وكي وسكانيا M. عباديا ودينياM الع��رب تع��ني الق��دس فألن العربي الصعيد على أما �8 من كج��زء قومي��اM وتعنيهم األمة، أرض ف��إنهم فيه��ا، مقدس��اتهم لموقع ومسيحيين مسلمين دينيا

والس��تردادها ومقدس��اتها، وآثاره��ا شخص��يتها على للحف��اظ بالعم��ل مطالبون والتح��ديات، الخط��ر ي��رد] مواج��ه بتض��امن مطالب��ة العربية والحكومات ألهلها،

M وقعت التي والحكومات مفاعي�ل يوق�ف ج�اد بموق�ف مطالب�ة العدو مع صلحا واغتص��ابها، الق��دس تهوي��د في الع��دو إج��راءات تتوق��ف أن إلى معاه��داتهاذريعة. أية تحت يجوز ال الجريمة هذه عن فالسكوت

تق��ول عديدة قرارات األمن مجلس مع اتخذت التي المتحدة األمم أما �9 ض��رب إج��راءات فيه��ا وتس��تنكر القدس بشأن إسرائيل تتخذه ما ببطالن فيها

عن ص��در م��ا الق��رارات ه��ذه ومن واألثرية والدينية التاريخية المدينة شخصية لكن ومعالمه��ا الق��دس آلث��ار اإلس��رائيلي التخ��ريب تستنكر اليونيسكو منظمة

M بقيت كلها القرارات هذه M النافذة القوى ألن ورق على حبرا رأس��ها وعلى دوليا الق��رارات ه��ذه مفاعي��ل تعط��ل أمريك��ا الع��دو لصالح واالنحياز الظلم عاصمة الموافق��ة في األخ��ير الكونغرس قرار وما االسرائيلي العدو مشروعات لصالح

] إلسرائيل عاصمة المدينة جعل على إليه. أشرت ما على واضح دليل إال

61

األمم ق��رارات تنفي��ذ في بمكي��الين والكي��ل الس��افر، االنحي��از ه��ذا وحيال وال�دول اإلس�المي، الع�الم دول ومعه�ا العربي�ة ال�دول من مطل�وب المتح�دةM تتخذ أن كافة الصديقة M موقفا الع��دو لص��الح الس��افر االنحي��از ه��ذا لوق��ف جادا

اإلسرائيلي.

والمراجع المصادرالمقدس. الكتاب.1 دار بيروت، الفاتح، زهدي إعداد التلمود، فضح آي. بي، األب برانايتس،.2

م. 1983 � ه�1403 سنة ،2 ط النفائس، حق]ي، إحس��ان ال��دكتور وتق��ديم ترجم��ة ص��هيون، حكم��اء بروتوكوالت.3

م. 1988 � ه�1408 سنة ،1 ط النفائس، دار بيروت، عب��د حلمي محم��د ترجم��ة الجدي��د، األوس��ط الش��رق ش��معون، بيريز،.4

1994 � ه�1414 سنة ،1 ط والتوزيع، للنشر األهلية األردن، الحافظ،م.

مجموع��ة الع��ربي، وال��وطن الجدي��دة أوس��طية الش��رق التح��ديات .5. 1994 سنة ،1 ط العربية، الوحدة دراسات مركز بيروت، مؤلفين،

دار ب��يروت ديب، س��هيل وتعلي��ق ترجم��ة وغاياته��ا، الت��وراة: تاريخه��ا.6. م1982 � ه�1402 سنة4 ط النفائس،

تج��اه األمريكي��ة السياس��ة في ال�ديني البع�د يوس��ف، الدكتور الحسن،.7 العربي��ة، الوح��دة دراسات مركز بيروت، اإلسرائيلي، � العربي الصراع

. 1990 سنة ،1 ط مدبولي، مكتبة القاهرة، هم؟ اإلسرائيليون: من قدري، الدكتور حفني،.8

. 1989 سنة والخلي��ل، الق��دس بت��أريخ الجليل األنس الدين، مجير القاضي الحنبلي،.9

. 1973 سنة المحتسب، مكتبة األردن، التلم��ود، قواع��د في المرص��ود الكنز أغسطس، الدكتور روهلنج،.10

سنة ،1 ط المعارف، مطبعة مصر، الله، نصر يوسف الدكتور ترجمة1899 .

ب�يروت، الصهيونية، إلى اليهودية من أسعد، الدكتور السحمراني،.11 م. 1993 � ه�1413 سنة ،1 ط النفائس، دار

االس���تراتيجية في التوس���ع ع���دنان، ال���دكتور حس���ين، الس���يد.12. م1989 � ه�1410 ،1 ط النفائس، دار بيروت، اإلسرائيلية،

المرك��ز بيروت، األوسط، الشرق حلف من موقفنا كمال، شاتيال،.13 م. 1994 � ه�1415 سنة والنشر، للدراسات الوطني

يس��تعاد؟ وكي��ف تراج��ع الع��ربي: لم��اذا التض��امن كمال، ، شاتيال.14 العربي��ة اإلم��ارات ��� ظ��بي أب��و ��� الثق��افي المجمع في ألقيت محاضرة . 1995)ديسمبر( األول كانون المتحدة،

دار دمش��ق، اليه��ودي، الفك��ر في أبح��اث حس��ن، الدكتور ظاظا،.15 م. 1987 �1407 سنة ،1 ط والثقافة، العلوم دار وبيروت، القلق،

62

الهيمن��ة الجدي��د: س��يناريو األوس��ط الش��رق عالء، الوه��اب، عب��د.16. 1995 سنة ،1 ط ، للنشر سينا القاهرة، اإلسرائيلية،

دار ب��يروت، الع��الم، في العس��كرية الم��ذاهب بس��ام، العس��لي،.17. م1993 � ه�1413 سنة ،1 ط النفائس،

،1 م تاريخي��ة، مقدس��ية وث��ائق جمي��ل، كامل الدكتور العسلي،.18 . 1983 سنة األردن،

اإلس��رائيلي، الن��ووي الس��الح خط��ر مم��دوح، دكت��ور لواء عطية،.19 م1995 ��� ه�1415 سنة والنشر، للدراسات الوطني المركز بيروت،

. ترجم�ة السياس�ية، والص�هيونية إس�رائيل قضية روجيه، غارودي،.20

س��نة الثقاف��ة، وزارة منش��ورات دمش��ق، الكيالني، إب��راهيم ال��دكتور1984 .

M، ليسوا اليوم يهود بنيامين، فريدمان،.21 الف��اتح، زه��دي إع��داد يهودا. م1983 � ه�1403 سنة ،2 ط النفائس، دار بيروت،

ترجمة والعشرين، الحادي للقرن االستعداد بول، الدكتور كنيدي،.22. 1993 سنة الشروق، دار األردن، مسعود، وغازي القادر عبد محمد

أحم��د ترجم��ة الي��وم، ويه��ود عش��رة الثالثة القبيلة آرثر، كيستلر،.23. 1991 سنة للكتاب، العامة المصرية الهيئة القاهرة، هاشم، نجيب

الجامع��ة، المسيحية الكنيسة قوانين أو الكنسي الشرع مجموعة.24 ب��يروت، كس��اب، إلي��اس حناني��ا األرش��مندريث وترجم��ة وتنس��يق جمع

. 1985 سنة النور، منشورات من�ذ اليه�ودي االستيطان مشاريع الله، عبد أمين الدكتور محمود،.25

عالم سلسلة الكويت، األولى، الحرب نهاية حتى الفرنسية الثورة قيام 1984)فبراير( شباط � ه�1404 األولى جمادى الثاني، ربيع المعرفة،

. م عب�د ال�دين محيي محمد تحقيق ،1 م الذهب، مروج المسعودي،.26

م. 1973 � ه�1393 سنة ،5 ط الفكر، دار بيروت، الحميد، القس��م الص��هيونية، األيديولوجية الوهاب، عبد الدكتور المسيري،.27

��� ه���1403 األول ربي��ع ص��فر، المعرفة، عالم سلسلة الكويت، االول، م. 1982)ديسمبر( األول كانون

،1 ط دمش��ق، الع��ام، القس��م الفلس��طينية، الموس��وعة.28 س��نة 1984 .

العلم دار توزي��ع ب��يروت، مؤمن��ة، قص��ائد ط��ارق، ال��دين، ناص��ر.29 . 1996 سنة ،1 ط للماليين،

س��نة )اكت��وبر(، األول تش��رين ب��احثين، مجموع��ة الق��دس، ن��دوة.30األردن. ،1993

عب��د ترجم��ة النووي��ة، والح��رب الت��وراتي الفكر غريس، هالسل،.31. 1988 سنة ،3 ط الكندي، دار دمشق، عبلة، الهاديمجالت:

،432 الع��دد )الك��ويت(، الع��ربي.32 الث��اني تش��رين ،37 الس��نة . 1994 سنة )نوفمبر( ،

63

تش��رين ��� ه���1414 األولى جمادى ،99 العدد )لبنان(، الموقف.33 م. 1993 سنة )نوفمبر( ، الثاني

64