١

االستفهام يف شعر السياب)) همزة (معانيطلـب حـصول صـورة (( وفي اصطالح النحويين والبالغيين ، )١(طلب الفهم : لغة : االستفهام

.) ٢())في الذهن، الشيء ال يجوز تقـدم شـيء (( التي لها الصدارة في الكالم فـ)٣( الطلبي اإلنشاء أساليبوهو من

ألنـك لـو أخرتـه (( وذلـك ، ) ٤())وما أشبه ذلك) ضربت أزيدا؟ (:ل عليه فال تقوهمما في حيزثـم نقـضت الخبـر ، جلس زيد أين؟ جعلت أول كالمك جملـة خبريـة : تناقض كالمك فلو قلت .)٥()) يتقدم االستفهام أنباالستفهام فلذلك وجب ومنهـا ) هـل (و ، ) أم(و، ) الهمـزة (وهـي ، )٦( منها حروف بأدوات ىواالستفهام يؤد

وتنفـرد ، النحويين والبالغيين أكثرعند ، )٧( االستفهام أدوات أصلوالهمزة . ومنها ظروف أسماء : هيبأمور االستفهام أدواتعن بقية

وعلى الواو والفاء ، )٨(االستفهامية ) من(للهمزة تمام الصدارة في االستفهام فهي تدخل على - أ .)١٠( الشرطأدوات وعلى ،)٩(العاطفتين

ـ محمد؟ أقام: نحو، قعد ؟ كما يطلب بها التصديق أم محمد أقام: نحو ، ب بها التصوير يطل - ب اأم ـ اإم االستفهام فتختص أدواتبقية ) وكيف، ومتى ، وأي وكم، وأين، ومن ، ما( بطلب التصوير ك١١()هل(ـ بطلب التصديق كاوإم(.

جمـع أ وقـد )١٢(االسـتفهام اتوأد جواز حذفها للتخفيف فال يقدر عند الحذف سواها مـن -ج غير معنى االسـتفهام أخرى مجازية لمعان تأتياالستفهام ) همزة (أنالنحويون والبالغيون على

، آن الكـريم والـشعر العربـي سيما في القـر لب حصول صورة الشيء في الذهن وال الذي هو ط اسـتفهم إذار الشاك غي نأل ، اإلعالم بإمكان مصدق يصدر عن شاك أنفاالستفهام الحقيقي يجب

وهـذا ال ينطبـق )١٣( فائدة االسـتفهام انتفت اإلعالم بإمكان لم يصدق وإذايلزم تحصيل الحاصل عـن طالـب عالم ومـستغن ألنه، اهللا سبحانه وتعالى منفي عنه ذلكن الكريم ف آبمجمله على القر

الشاعر يستعمل وإنما ، يجهله ن الشاعر طلب الفهم عن شيء أ في الشعر فليس من ش اأم، اإلفهام عنده وسيلة مـن األسلوبفيكون هذا ، جسد معاناته وتجاربه الشعورية به االستفهام كي ي أسلوب

والصور والمواقف لـذلك كـان اسـتعمال الـسياب األفكار وتنويع وإثرائهوسائل اتساع المعنى فجاءت عنـده ، مرة)ئتيسبعين وم ( في ما يزيد على ه وردت عند إذ ، االستفهام كثيرا ) همزة(لـ

ما يتقصده والتوسع بالمعنى الذي كان غالباواإلبهام على شعره الغموض أضفتا م عدة مبمعان، رة ورودها لهذه المعاني وتفصيلها االستفهام بكث أدواتاز عن بقية مناالستفهام ت ) همزة(فـ

، فيه هذه التفاصـيل ولكن ال يجري واإلنكارير رفيجيء للتق ) الهمزة( غير اوأم: ((يقول التفتزاني .)١٤())وال يكثر كثرة الهمزة فلذا لم يبحث فيه

٢

عمل في تقرير المخاطـب بالفعـل في معنى التقرير تست) الهمزة (أنتفصيل نجد فمثال ذلك ال بقيـة أما، ) أكرمت أعليا( : نحو وبالمفعول، )أأنت أكرمت : ( نحو، وبالفاعل، ) أأكرمت عليا :(نحو

، المفعـول أو الفاعـل أو فيها هذا التفصيل فال تستعمل للتقرير بالفعل ري االستفهام فال يج أدواتوهـو مـا ، للتقرير بمدلوالتها اتواألد بقية وتأتي، للتقرير بمضمون الجملة فقط ) له (تأتي وإنما

. والتوبيخ والتمني وغيرهاكاإلنكاروهكذا بقية المعاني ، )١٥(يطلب التصور بها النحويون من جواز تقديم االسم على الفعل مع الهمزة وعدم جـواز إليهكد ما ذهب وهذا يؤ

فتقـدم المفعـول ، )أزيدا ضربت؟ : ( وتقول: ((يقول ابن يعيش ، األخرى االستفهام أدواتذلك مع : ( فال تقـول ، يجوز ذلك في غيرها مما تستفهم به وال ، االستفهام والفعل ) همزة( به بين وتفصل

.)١٦())متى زيدا ضربت؟( وال ، )بت؟هل زيدا ضر، التمنـي وفي شعر السياب هي التقريـر المعاني التي جاءت بها همزة االستفهام أهمومن بيه نوالت، واإلشفاق، والعتاب، واألمر، والدعاء، والتوبيخ، وقشوالت، والتبكيت، والتعجب، والنفي

همـزة أنضع ومن الجـدير بالـذكر وجاءت بمعنى االستفهام الحقيقي في بضعة موا ،والتحذير للتسوية عند السياب على الرغم من كثرت مجيئها في العربية بهذا المعنى وهذا تأتاالستفهام لم

أسـلوبا لنفـسه أقام مما واإلبداع الخلق إلىمن خصائص لغة شعره فهو يبتعد عن التقليد ويميل . عنده وبحسب كثرة ورودهااآلتيو به وسنتناول معانيها في شعره على النح خاصاشعريا

يقـول سـيبويه فـي ، قد تستعمل في معنى التقرير) الهمزة (نأ إلى ذهب عدة نحاة :التقرير -١االسـتفهام ) ألـف (أنا يدلك علـى موم: (( )هل( الفرق بين همزة االستفهام و معرفة كالمه على

وال .خـه وتقـرره لتوب، نه قد طـرب ألم تع وأنت) ؟باطرأ: (نك تقول للرجل أ، )هل(ليست بمنزلة .)١٧())هل(تقول هذا بعد

:من ذلك قوله ، في شعر السياببمعنى التقرير كثيرا) الهمزة(وقد وردت )١٨( بها؟ وكيف وارين غرب الدمع حين همانفلم تخنك الدراري مذ شغأ

:وقوله ) ١٩( يجمعنا حب نظل عليه نعتنقأليسفيم الفراق

حملـك ( معنى التحقيق والتقرير وهـو أفاد في هذين البيتين )لم و ليس (فدخول الهمزة على . )٢٠()) قد استقر ثبوته ونفيهبأمر واالعتراف اإلقراراطب على خالموتعليـل ذلـك ، واإلثبـات اإليجاب معنى انتفيد) ليسأ و ،لمأ (أن إلى )٢١(وقد ذهب النحويون

.)٢٢( إيجابافلما دخل النفي على النفي انقلب ، االستفهام ليس بواجب كالنفيو، حرفي نفيأنهما مـا قـيس إذا جدا قليالعدي) لم+ الهمزة( استعمال السياب لهذا النمط أنومن الجدير بالذكر

ظاهرة واسعة في العربيـة والسـيما فـي ) لم(فدخول همزة االستفهام على ، القرآنيباالستعمال .)٢٣( الكريمالقرآن

٣

لـم إذا(( التقريـر والتحقيـق انتفيد) ليسوأ، لمأ (أن إلىوذهب الدكتور مصطفى النحاس مـع اإلنكار ن معناهما وكي أن ال وفعل رؤية وال علم وال نظر وال هدى وال تفكير وال تدبر " يتلهما"

.)٢٤()).))أال(( التوبيخ مثل :من ذلك قوله، نى التقرير بمعاهذا النمط كثير جاءت في غير أنهاعلى حين

)٢٥( النازحين؟رأيت أما قافلة الضياع ؟ رأيتأ مسلم على أو ليس هناك عربي أنن الشاعر يعلم فهام هنا على التقرير والتحقيق أل االست دل

فجاءت همـزة االسـتفهام ، جرى للشعب الفلسطيني من الصهاينة وهو يعلم بما إال األرضسطح .)٢٦()) يعرفهبأمر يقرأنعلى لمخاطبحمل ا(ـل

:وقوله )٢٧(عراها السقم ، القطيع رفيق هواها أصاب على ما حزناأ

:وقوله )٢٨(األلماعتراك ، الروابيأليف القطيع أصابعلى ما حزناأ

ودل) حزنـا (لة على المـصدر المنـصوب داخ) همزة االستفهام (في هذين البيتين وردت لذلك صح ، )٢٩(إخبار ومعناه وهو هنا لفظه استفهام ، فيهما على معنى التقرير والتحقيق االستفهام

األلـم أن ويخبر عنه هـو يقرر شيئا أنلشاعر يريد هنا او. )٣٠( يعطف عليه الخبر أنعند النحاة . قطيعها الراعية هو حزن على موتأصابوالسقم الذي

والتعجـب ، االستفهام الخبـر أصلن أل(( للتعجب يأتي االستفهام أن ذكر النحويون :التعجب -٢ .)٣١()) من الخبريةأصله إلى هأعاد التعجب لما طرأ على االستفهام نأفك، ضرب من الخبر

: نحو ، في شعر السياب بمعنى التعجب في بضعة عشر موضعا ) همزة االستفهام(وقد وردت )٣٢( المطر؟ يبعث حزن أيأتعلمين

:نحوو )٣٣( على منة للخيال؟ الطغاة أيحسدهن

: ونحو )٣٤(؟! تدوي به الساعة القاسية تسمعين الرنين اأم: أصيخي

: ونحو ؟ !)٣٥( يجر الخطى من فم الموقد تبصرين الدخان الثقيل أما

يتعجـب األولفي هذه المواضع بمعنى التعجـب ففـي الموضـع ) همزة االستفهام ( وردت ةالشاعر من شدة الحزن الذي يؤثر في الطبيعة حتى يبعث المطر وفي الثاني يتعجـب مـن شـد

جلهم على خيـال بـسيط دم لهم الخدمة ويبذل نفسه من أ قن ي يحسدون م أنهممرض الطغاة حتى . الخالص والتحررواءأجحلق بهم في

٤

:ونحو، نراه يتعجب من الرنين والدخاناآلخرينوكذلك في البيتين )٣٦(! ذاك هو الوداع؟أكان .. نور الضئيل يمناك وال

كان في وقـت إذاهذا البيت يتعجب الشاعر من موقف الوداع المخيف والمؤلم والسيما في .الغروب الذي يتنفس حزنا

واستـشهدوا ، )٣٧( معنى النفي إلى االستفهام يخرج أنالبالغيين و ذكر كثير من النحاة :النفي -٣. أي لـست منقـذهم . ١٩: آيةالزمرـ )) نت تنقذ من في النار أفأ: (( منها قوله تعالى آياتبعدة

: من ذلك قولهبمعنى النفي كثيرا) همزة االستفهام(وقد استعمل السياب )٣٨( الداءأكان. قدري، زوجتيآه سكران لوالهات ميكأنيليقعدني

لوال زوجتـي لمـا كـان الـداء : ( والتقدير. ام في هذا الموضع على معنى النفي االستفه دل فالـداء هـو ، )٣٩( لديـه األهم المعنى ألنها رط وقد ابتدأ الشاعر بجملة جواب الش ...)).يقعدني .حلة للسياب في هذه المرألولاالشاغل

:وقوله أعمرفة؟ ليته شهد الخالئق وهي تعبر ش عامألف ر ٤٠( ؟لاألز(

ألـف لم يعمـر اإلنسان إن: فالشاعر يقول ، ام في هذا الموضع على معنى النفي االستفه دل .عام ففيم هذا الغرور

:وقوله )٤١(يحيا أ))..مازلت تحيا: (( يقولون

أعيا قام إذاكسيح :وقوله

)٤٢( ذاك وهي بال عشاءأيمكن.. ؟ نيةا وززان :وقوله

)٤٣(اه من ثغرها كأس راح ؟ها وروه صدر الذي ضمأيشقى على معنى النفي األخيرة االستفهام في المواضع الثالثة دل

: وقوله ٤٤(قاشن رمتني ـ عا هيهات لست ـ وإ قا تواصل فاسفاسقة أأحب(

امرأة فاسقة وعلـى تواصـل ألنها يكون عاشقا لهذه المرأة أنفالشاعر في هذا البيت ينفي .لفاسقين فهو ينفي هذه التهمة عنهبا :سياب فمن ذلك قوله جاءت همزة االستفهام بمعنى التمني بشكل واسع عند ال:التمني -٤

)٤٥( ترقى النهود العوارياأن لروحي ساعة الحبابنة ى ياتسن يأال

٥

ـ ن الـذوق النافية معنى التمنـي أل في هذا البيت أفادت همزة االستفهام الداخلة على ـ ال .في هذا البيت بمعنى العرض) أال( تكون أن يأبى

:وقوله )٤٦(أما تعود؟ ، يا سندباد :وقوله )٤٧(أما تخبو، برق يا و الدرب وال يبدفيغيب. :وقوله )٤٨( العراق ؟إلى أنت نتأتي ه من قلبي طريقأمد. كأنما هبطت عليه من السماء. فأمشي عليه

ـ األفعالفي هذه المواضع وردت همزة االستفهام داخلة على ) مـا ( المضارعة المنفيـة بـ تتمنـى األولففـي الموضـع ، االستفهام فيها على معنى التمنـي ودل، )تأتينو، وتحبو، تعود(

وفي الموضع الثاني يتمنى ، سندباد في مغامراته فكأنهال غيابه عنها طالزوجة عودة زوجها الذي وفـي ، و لغرض فـي نفـسه غيب الدرب وال يبد حتى ي األرض يطبق الظالم على هذه أنالشاعر تفـي بوعـدها أنلتقاها في بـاريس التي إ الشاعرة الغربية أنيتمنى الشاعر لو األخيرالموضع

التمنـي عنـد الـشاعر يـأتي ما من التعجب وغالبا األسلوبوال يخلو هذا . وتزوره في العراق .األخر كالتحزن والتشوق وغيرها من المعانيآخر بمعنى أو بمعنى التعجب ممزوجا :وقوله أما من شبابي الذي م ٤٩( ذكرى ؟ر( م؟مش وبقياأما منه مال : وقوله

)٥٠(!ة الغابرة ؟شبه الربأما كان في الريف شيء كهذا؟ أما ت ، في الريف تكون معه أن في بغداد أحبها هذه الفتاة التي أنيتمنى الشاعر في هذا البيت لو

يخسر هذه الحسناء التي سحرته بجمالها أن يفارق وطن طفولته وصباه وال يريد أنفهو ال يريد ي وجدها في نساء بغداد تفيد منها نساء ريـف جيكـور الحضارة والثقافة الت أننه يتمنى لو أ أو

جمعـه أ بزن والتوجع بسبب الحرمان الذي يطبق على ريـف العـراق وهو ال يخلو من معنى التح .آنذاك :وقوله ) ٥١( من رجوع؟أما أيامي شمس يا

٦

المرح و الشباب أيام إلىنه يرجع معنى التمني والشاعر هنا يود لو أ االستفهام هنا على دل :خذ هذا المعنى من قول الشاعر وقد أ مستحيلأمروهو

)٥٢( الصبا رواجعاأيام تلي اي تعا العتيق را في وادي كنتإذ

: (( نحو قولـه تعـالى ، اء في العربية وفي القرآن الكريم ورد االستفهام بمعنى الدع :الدعاء -٥ وقـد وردت األعلـى إلى األدنىوهو يكون من . ١٥٥ – األعراف)). بما فعل السفهاء منا أتهلكنا

:نحو، عنى في بضعة مواضع من شعر السيابالهمزة بهذا الم )٥٣(وهز حفار القبور

تثورأما : رب: وصاح ، يمناه في وجه السماء يـستعمله أسـلوب المطلق وهو األعلى إلى األدنى من ألنه) الدعاء( االستفهام هنا على دل

فحفار القبور . غير العقالني األسلوب السوي ال يدعو اهللا تعالى بهذا اإلنسانن مر أل المتذ اإلنسان . تثورأما : رب– هز يديه في وجه السماء أن بال طعام صرخ كالثائر ـ بعد أياماالذي بقي )٥٤( في ضلوعي مقتل قلب من يسمعونه بأشالءرت آذانق وأال: ونحو

)٥٥(لت حجارة ذاك المسجد المتبأسى أقدامهت من تحت رث نأال :ونحو إذالنافية للدعاء فعكـست معنـى الـدعاء " ال"لت همزة االستفهام على في هذين البيتين دخ

وال . إثبـات النفي ن نفي كان قبل دخول الهمزة نفي الفعل أل أن الفعل بعد إثباتصار الدعاء طلب في المعنى للشعراء الرومانسيين وفي ثر التصنع في هذين البيتين فكان الشاعر مقلدا فى علينا أ يخ

. القيس الكنديئامراللفظ مقلدا للشعراء الجاهلين والسيما )٥٦(اإلله أيها يكفي أليس: ونحو

ناء غاية الحياةف الأن جعلـه يعيشه مما ولد عنده شـعورا يع الذ عن تذمر الشاعر ومقته للواق األسلوبينم هذا

ودل، يخاطـب خالقـه بمثلـه أن الذي ال يليق للسوي األسلوبتعالى بهذا ويخاطب اهللا سبحانه .األعلى إلى األدنىمن جاء ألنه) الدعاء(االستفهام على

مـا إالتشوق بمعنى اليأتي االستفهام أن لم نجد فيما بحثنا في كتب اللغة والبالغة :التشوق -٦ :من ذلك قول المتنبي ءا الشعرجاء على ألسنة

)٥٧(طولي أمطريقنا أقصير د وقد سألنا بنجأدرىنحن

. تعليله وكثير من رد ؤال اشتياقس من الكثيرو أحـب إذاو، الشيء سأل عنه مع علمه بـه إلى اشتاق إذا واإلنسان، وهذه طريقة الشعراء ((

ي شـعره مفهوم ف يجسد هذا الأن أراد السياب أنويبدو . )٥٨()) السؤال عنه وأكثر ذكره أكثر شيئا :نحو، وق بشكل واسع في شعره شبمعنى التستعمل همزة االستفهام أف

)٥٩(قمر آه يا

٧

الغريب أنا ؟ وجه غيالنمتث لأما )٦٠(أتسمعين ؟ أنت أين: ونحو

العراق؟إلىصرخات قلبي وهو يذبحه الحنين )٦١( ؟أراها أما... ويا قبور، سماء يا: ونحو

اشتاق الشاعر لرؤية األولوق ففي الموضع ش على الت جاء االستفهام في هذه المواضع داال فـي أمـا . وطنه العراق إلىلثاني اشتاق الشاعر اوفي الموضع ، ولده غيالن الذي فارقه طويال

.راءم ح المومس التي قضى معها ليلةإلىاق حفار القبور ت فقد اشاألخيرالموضع هنـد بنـت واستـشهد بقـول )٦٢( بمعنى التـوبيخ يأتي االستفهام أن ذكر سيبويه :التوبيخ -٧

.)٦٣(عتبة ك؟وار العاإلماء أشباه وفي الحرب ةلظ وغفاء جأعيارالسلم ا أفي

تاب والتنبيـه علـى والع، والتجهيل بمكان المنفعة ، كالذم )٦٤(وقد يجتمع التوبيخ بمعان عدة .واإلنكار، الخطأ والتأنيب

:قوله، من ذلك، ستعمال بشكل ملحوظ في شعر السيابوقد ورد هذا اال )٦٥( سمعت هتاف الرواح؟أما "خام وزنبيل من التراب .ويطلع القمر" . لعمر ردىوآخر ا

ن اقـع وأ و ه ما بعد أنالذي يقتضي )) التوبيخي اإلنكار(( المقطع على ا االستفهام في هذ دل أن، حدثنا بعض العـرب : (( يقول سيبويه، ))التنبيه والتحذير(( معنى أيضا أفادو. )٦٦(فاعله ملوم

وذا عـور أ، أسدبني يا: (( منه فقال رعور فتطي قال يوم جبلة واستقبله بعير أ أسد من بني رجال أتـستقبلون : قـال كأنه، ولكنه نبههم ، يسترشدهم ليخبروه عن عوره وصحته أن ؟ فلم يرد ناب

ـ .. كان واقعـا إياهم هفاالستقبال في حال تنبيه ! عور وذا ناب؟ أ األعـور لهـم ت وأراد أن يثب مـن ليس هناك مفـرا أن توبيخي على بأسلوب ينبه نفسه وكذلك السياب أراد أن . )٦٧())ليحذروه .الموت )٦٨(فعهدي بها ال تلين ، رويدالألنين لماس أمازلت مست :وقوله )٦٩( سواك ففيم الحنينأحبتحزين يا زلت في غفلةأما :وقوله

وبخ الشاعر نفـسه األولففي البيت )) التوبيخ والتنديم (ن البيتين على ي االستفهام في هذ دل سراب كان يتوقعه ماء زالال يروي ظمأه فصاحبته ال تلين له فكـان حزينـا ألجل يحن ويئن ألنه

مازال في غفلة مـن الواقـع فهـو ألنهسخر منها الشاعر نفسه و خوب اآلخروفي البيت . ألجلها . غيرهأحبت الذي قد ينتظر حبها ويحلم في وصالها في الوقت

٨

االسـتفهام يخـرج أن )٧١(وقد ذكر النحاة والبالغيون، )٧٠(التعنيفو وهو كالتقريع :التبكيت -٨يا عيـسى ابـن (( نحو قوله تعالى ، آن الكريم عدة من القر بآيات معنى التبكيت واستشهدوا إلى

ـ : فقالوا ، ١١٦: المائدة )) مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون اهللا سأل إنمـا ي )٧٢(. فيما ادعوهى للنصارتبكيتا) ع(عيسى

:نحو ، لسياب بهذا المعنى في بضعة مواضعوقد جاءت همزة االستفهام في شعر ا .)٧٣( تدفعيننك فيه أأكان عدال: ويح العراق .سهاد مقلتك الضريرة

للحكومات المتسلطة فتساءل الشاعر تبكيتا )) التبكيت(( ى االستفهام في هذا الموضع معن أفاد .على الشعب آنذاك

:ونحو أكانت سدى٧٤(في دربهانا السير كل تلك السنين وقد هد(

الـشاعر تكبـرة محبوبة أن االستفهام في هدا البيت على معنى التبكيت فعلى الرغم من دل . بها تكبره لها عن تلك السنين التي فتساءل تبكيتارفضته أنها إالبسبع سنين

ن ربيـة والقـرآ فـي الع االستفهام بمعنى التفخيم والتهويل كثيـرا يأتي :التفخيم والتهويل -٩ : وقد ورد االستفهام بمعنى التفخيم والتهويل بشكل ملحوظ من ذلك قوله)٧٥(الكريم

)٧٦(جار انهيار الحأذاك :وأصغى يحسو كؤوس الهواء؟ الموت أم

دل االستفهام في هذا الموضع على التفخيم والتهويل إذ نجد الشاعر قد جسد المـوت بـشكل الحـسو هـو أن نعلم إذ عادل حسو الموت لكؤوس الهواء بانهيار الحجار ونحن ، مهول ومخيف

من أكثفه الكؤوس وهي تحتوي على مادة فكيف لو مضغ هذا الموت هذ )٧٧(شرب الحساء بمهل .الهواء ، )٧٨(بطيء موتنا المنسل بين النور والظلمة: وقوله

!درد نكابد شدقه األأسدله الويالت من البرق من عينه أم من شعلة المعبد ؟أنار لعشتار؟جرتاوأأفي عينيه مبخراتان ؟األسود ذاك العالم من ملكوتأنافذتان

وصـار يتحـدث باألسد يرسم صورة مخيفة للموت فوصفه أن الشاعر أرادفي هذا المقطع . على معنى التهويل والتفخيم استفهامي دلبأسلوبعن عينيه ويصفهما

:سر والتوجعحالتحزن والت -١٠ : االستفهام في قول الشاعر أن ي ذكر البغداد

٩

لتأساءلسائأم لم ت ر الدا رسمباألوائل عن عهده أم نك عن الس هـا لتـي رآ تكون دارهم بالحالة ا أن استنكر كأنه: (( فقال، )التحزن والتوجع ( خرج لمعنى

.)٧٩())لألمرتعظيما ، فجعل سؤاله سؤال من ال يثبتها التـي األخيرة والسيما في مرحلته المعنى عند السياب باستعمال الهمزة كثيرا هذا وقد ورد

: من ثالثبن عاماأكثر التي توفيت قبل أمهفمن ذلك قوله وهو يخاطب ، اقترنت بمرضه الطويل )٨٠(ر سكينة الليلب الريح عإليكأما حملت الجوعان من الطوى وحفيدككيبكاء حفيدت

: وقوله )٨١(قبرك المنهار من دهليز مستشفى الصدى في رن أما

ه فنجـد ، ))التحـزن والتحـسر والتوجـع (( الموضعين على معنى االستفهام في هذين دل بـسبب )) غـيالن ((وولـدي ، )) غيداء((و )) آالء(( بكاء ابنتي يأما سمعت : يخاطب أمه متسائال

يكون هذا مـصيره أند استنكر ن السياب ق وكأ. صدى صراخي وأنيني في قبرك وهل رن ، الجوع . حضناءيجد غير حضنها الدافيلم التي أمهفخاطب ، أطفالهومصير

)٨٢(د؟تبيت تحت وسائد الغي وتسهيد و في نوحأأبيت: وقوله

شـعره عنـد مكانـة عر يتحسر علـى ا االستفهام في هذا البيت على معنى التحسر فالش دل .النساء

:يقياالستفهام الحق -١١ : في ثالثة مواضع نحوإال همزة االستفهام بمعنى طلب الفهم في شعر السياب تأتلم

: )٨٣( ما طفل كللسائأ ))يتها ؟ أسمعت ممشاها؟ أأأبصرت ابنتي ؟ أر((

قد فاألمالفهم على طلب وردت همزة االستفهام في هذا المقطع ثالث مرات وفي جميعها دل ـ اإم جواب والجواب يكون إلىسألت كل من تلقاه عن طفلتها الضائعة وهي بحاجة )) نعـم (( بـ

.ن الهمزة جاءت لطلب التصديق أل)) ال(( بـوإما لم تعهـده أسلوب استعمل الشاعر همزة االستفهام بهذا المعنى في موضعين وهو :التكثير -١٢

لـم تعهـدها أساليب يبتدع أنولكن للشاعر )) كم(( باستعمال كثيرا يأتي وإنماالعربية في الهمزة :اللغة وهذا من عوامل نمو اللغة فمن ذلك قوله

)٨٤( ميل؟ألف سرتأ خطوة ؟ ألف أسرت ذي سار وهـو الـذي فالراوي هو ال ، )) التكثير(( االستفهام في هذا الموضع على معنى دل

.لتعجبا معنى أيضاوفيه ) رمإ(( ولم أبلغ حد سور مدينة لقد سرت كثيرا: يقولأنتكلم فأراد ).٨٥(صمتك ملؤه الريب فيم الفراق ؟ أماله سبب؟ ، أختاه: نحو : العتاب-١٣

١٠

)٨٦( هو الشاعر ؟أهذا: نحو :التفجع -١٤ م الصحاب ينيحديث األلم عاش هو أوإذا مات

قلهـا النـاس وحـديثا ا يصبح قصة تتن إذفي هذا المقطع يتفجع الشاعر من مصيره ونهايته . عن فجيعته في مرضهللسمر فضال

:نحو، وقد ورد في موضع واحد :األمر -١٥ )٨٧( ؟ةأغني من أما.. نسيت .. و

يهذر هذا المذياع ؟ مب فـالكالم موجـه ، األدنى إلى األعلىن الخطاب جاء من أل )) األمر(( االستفهام هنا على دل

إذاعـة تدير الموجة علـى أن وقد طلبت منها )) مرجانة(( الخادمة إلى صاحبة الدار ةمن السيد ).جاز((ن فيها موسيقى لندن أل

:المعاني المتداخلة -١٦ ما كان يتقصد إليه الشاعر وقد جـسد بعـضا وغالبا واإلبهاميتسم شعر السياب بالغموض

فيبقـى المتلقـي ، واحـد أسلوب المعاني وتداخلها في تشابك بوساطة واإلبهاممن هذا الغموض : فمن ذلك قوله، في معرفة المعنى الذي يريده الشاعر فكرا متمتحيرا

)٨٨(موت يمد الحياة الحزينة؟ الردى بالدموع؟ تمد حياةآم

البعيدة كلمـا كاألضواء عديدة تتذبذب في الوضوح االستفهام في هذا الموضع على معان دل فالبيت يدل من . تقصد الشاعر في ذلك ليجسد حيرته وتذبذبه وقد ، آخرالح لك ضوء اختفى عنك على التفجع وكذلك أيضاويدل . وقد ولى شبابها )٨٩(ن جيكور شابت ر أل جهة على التوجع والتحس

ـ ، ويدل على التعظيم فمشيب جيكور شيء مهول وعظيم )) التفخيم والتهويل (( يدل على اءت فج البيضة أسبقيةنشبهها بمسالة أن عقلي منطقي يمكننا حل إلى ندستتالمعاني متشابكة متداخلة ال

.لدجاجةا أم عديدة مما السياب استعمل همزة االستفهام بمعان إنوفي ختام هذا البحث يمكننا القول

به ا خاص أسلوبا عن ابتداعه فضال، تجسيد معاناته وتجاربه الشعورية في أسلوبيةوفر له حرية أسلوب والنهي في األمر وأسلوبي النداء أسلوبتعمل المعاني التي استعملها العرب في كان يس إذ

فنـراه ، والحركة والتجدد بالحيوية مفعمة ألفاظه فغدت وتألقا عليها سحراأضفىمما ، االستفهام . من رواد الشعر الحديث فكان بحق رائداأسلوبه في متفردا

١١

اهلوامش .١٢/٢٦٤) : فهم(مادة : العربلسان : ينظر .١ .٢٧: التعريفات .٢ .١/٢٢٨: ياإليضاح للقزوين: ينظر .٣ .٣٢٠: المفصل .٤ .١/٢٦٤: ماني الشجريةاأل .٥ .٣/١٧٥،١٨٩: الكتاب: ينظر .٦ .١/٩٩: نفسه: ينظر .٧ .١/١٥: مغنى اللبيب: ينظر .٨ .٢٢ : األدبوجواهر ، ١٨٩ – ٣/١٨٧: الكتاب: ينظر .٩

.١/١٥: ى اللبيبومغن ، ٣/٨٣: الكتاب : ينظر .١٠ .٢١ : األدبوجواهر : ينظر .١١ .٢/٦٩: وهمع الهوامع ، ١/١٤: ومغنى اللبيب، ٣/١٨٤: الكتاب: ينظر .١٢ .٣٢٧ -٢/٣٢٦: البرهان: ينظر .١٣ .٢/٢٩٦: شروح التلخيص–مختصر التفتزاني .١٤ .١/٣٧٩: والكشاف، ٢/٢٩٥: شروح التلخيص -مواهب الفتاح: ينظر .١٥ .٣١٩: المفصل : وينظر، ٨/١٥١: شرح المفصل .١٦ .٣/٢٨٩: المقتضب: وينظر، ٣/١٧٦: الكتاب .١٧

.٢/١٣٦: الديوان .١٨ ١/٥٢: نفسه .١٩ .١/١٨: مغنى اللبيب .٢٠ .٣٢:ومعاني الحروف، ١٩: حروف المعاني: ينظر .٢١ .٤/٦٠٣: ومعاني النحو، ١/٤٦: والبرهان، ٢/٥٩٦: القرآن إعرابالبيان في غريب: ينظر .٢٢ .٧٠٣ – ٧٠٢ ، ٦٣٤ – ٦٣٣: يمالحروف العاملة في القرآن الكر: ينظر .٢٣ .٩٠: دراسات في األدوات النحوية .٢٤

.١/٣٦٨: الديوان .٢٥ .١/١٨: مغنى اللبيب: وينظر، ٢/٣٨٨: شرح الكافية .٢٦ .٢/١٨٥: الديوان .٢٧ .٢/١٨٦: نفسه .٢٨ .٣٠/١٤: جامع البيان: ينظر .٢٩ .٣/٣١١: الكشاف: ينظر .٣٠ .٣/٢٦٩: الخصائص .٣١ .١/٤٧٦: الديوان .٣٢

٢/٢٤٦: نفسه .٣٣ .١/٨٠: نفسه .٣٤

١٢

١/٨٠: ه نفس .٣٥ ١/٧٦: نفسه .٣٦ .٤٤٦ -٤٤٥: الطلب عند النحويين والبالغيينوأساليب، ٢/٩٧: الكشاف: ينظر .٣٧ .١/٦٤٢: الديوان .٣٨

.٢٩٩: في التركيب اللغوي للشعر المعاصر .٣٩ .١/١٧٨: الديوان .٤٠ .١/٦٤٤: نفسه .٤١ .١/٥٣١: نفسه .٤٢ .٢/١٦٧: نفسه .٤٣ .٢/٣٥٩: نفسه .٤٤ .٢/١٢٧: نفسه .٤٥ .١/٢٣١: نفسه .٤٦

.١/٢٦٧: نفسه .٤٧ .١/٦٢٢: نفسه .٤٨ .١/٢٩١: نفسه .٤٩ .١/١٩: نفسه .٥٠ .١/٤٢٨: نفسه .٥١ .١٩٥: وتهذيب المغني ، ٢/٢٩٠: ينظر شرح شواهد المغني .٥٢ ١/٥٤٦: الديوان .٥٣ .٢/١٥٧: نفسه .٥٤

.٢/١٥٧: نفسه .٥٥ .١/٧٠٦: نفسه .٥٦ .١٥٢ – ٣/١٥١: شرح ديوان المتنبي للعكبري .٥٧ .٣/١٥١: نفسه .٥٨ .١/٦٧٤: الديوان .٥٩ .١/٦٧٧: نفسه .٦٠ .١/٥٦٠: نفسه .٦١

.٣٤٤ – ١/٣٤٣: الكتاب: رينظ .٦٢ .١/٢٥٨: ومعجم شواهد العربية ، ١/٣٤٤: نفسه: ينظر .٦٣ .٢/٧٣، ١/٥٢٦: والكشاف، ١/١٨٨: وجامع البيان ، ٢/٢٠٦: الكتاب: ينظر .٦٤ .١/٢٧٥: الديوان .٦٥ .١/٣٤٣: الكتاب: ينظر .٦٦ .١/٣٤٣: نفسه .٦٧ .٢/٢٩٣: الديوان .٦٨ .٢/٢٩٥: نفسه .٦٩

١٣

)بكت(مادة : لسان العرب: ينظر .٧٠، ٣/١٦١: والكـشاف ، ١٥٢: والصاحبي ، ٢/٨٥، ١/٣٣٣: والكامل، ٣١٠ – ١/٣٠٧: ابالكت: ينظر .٧١

.٢/٥٠: وشرح المفصل .١٥٢: الصاحبي .٧٢

.١/٥٣٩: الديوان .٧٣ .٢/٩٢: نفسه .٧٤ .٢/٥٣و ، ١/٢٧٠: وشرح الكافية، ٤/١٤٩و، ١/٤٢١: والكشاف، ١٨١: الصاحبي: ينظر .٧٥ .١/٦٧٦: الديوان .٧٦ .١٣٧) : حسا(مادة : مختار الصحاح .٧٧ .١/٤٨٨: يوانالد .٧٨ .٤٩٣ – ٥/٤٩٢: األدبخزانة .٧٩ .١/٦٧٤: الديوان .٨٠

.١/٦٧٣: نفسه .٨١ .١/١٠٩: نفسه .٨٢ .١/١٥٥: نفسه .٨٣ .١/٦٠٤: نفسه .٨٤ .٢/٥٢١: نفسه .٨٥ .١/٢٩٢: نفسه .٨٦ .١/٣٢٩: نفسه .٨٧ .٢٠٩ – ١/٢٠٨: نفسه .٨٨

.وقد كان الشاعر فيها حائرا قلقا)) جيكور شابت(( هذا المقطع من قصيده عنوانها .٨٩

١٤

اجعاملصادر واملر / بغـداد ، دار الحكمة ، األوسي إسماعيلقيس . د، الطلب عند النحويين والبالغيين أساليب .١

.م١٩٨٨ت ( السعادات هبة بن علي بن حمزة العلوي الحسيني ابن الشجري أبو، مالي الشجرية األ .٢ ).ت. د( بيروت ، مطبعة دار المعرفة ، ) هـ ٥٤٢ –

منـشورات ، الخطيـب القزوينـي ، لمفتاح ضاح في علوم البالغة ـ مختصر تلخيص ا اإل .٣ .ت.د/ مكتب النهضة ـ بغداد

الفـضل أبومحمد : تح، بدر الدين محمد بن عبد اهللا الزركشي ، البرهان في علوم القرآن .٤ .م١٩٥٧/ مصر ، ١ط ، إبراهيم

طـه عبـد .د: تح) هـ٥٧٧ –ت ( البركات االنباري أبو، القرآن إعراب البيان في غريب .٥ .م١٩٧٢ -هـ ١٣٨٩/ مصر ،الحميد طه

بغـداد –دار الشؤون الثقافية العامـة ، محمد الجرجاني نب الحسن علي أبو، التعريفات .٦ ).ت.د(

، قم، الدين أصولكلية : الناشر ، ٤ط، لجنة تنظيم الكتب الدراسية إعداد، تهذيب المغنى .٧ .م٢٠٠١ -هـ ١٤٢٢/ اإلسالمية إيران

، )٣١٠ –ت ( ريـر الطبـري ج جعفر محمد بـن أبو، ني القرآ آ أويلت عن جامع البيان .٨ .م١٩٨٤/ بيروت

حمـد حامد أ : تح، )هـ٧٤١ت ( يربلعالء الدين األ ، عرفة كالم العرب في م األدبجواهر .٩ .م١٩٨٤ -هـ ١٤٠٤/ القاهرة –مطبعة السعادة ، نيل

، لهاللي هادي عطية مطر ا ، الحروف العاملة في القرآن الكريم بين النحويين والبالغيين .١٠ .م١٩٨٦ -هـ ١٤٠٦/ بيروت -عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، ١ط

، علي توفيـق الحمـد : تح، الزجاجي إسحاق القاسم عبد الرحمن بن أبو، حروف المعاني .١١ .م١٩٨٤هـ ـ ١٤٠٤/ ـ بيروتاألملدار

ـ : تح) هـ١٠٩٣ت ـ (عبد القادر البغدادي ، لباب لسان العرب لب واألدبخزانة .١٢ د عب .م١٩٨٩_ هـ ١٤٠٩/ القاهرة ، مكتبة الخانجي، ٣ط، السالم محمد هارون

، دار الكتـاب العربـي ، محمد علي النجـار : تح، ) هـ٣٩٢ت ـ (ابن جني ، الخصائص .١٣ ).ت.د(، بيروت ـ لبنان

الربيعان للنـشر والتوزيـع ـ ، ١ط، مصطفى النحاس . د، النحوية األدواتدراسات في .١٤ .م١٩٧٩هـ ـ ١٣٩٩/ الكويت

١٥

/ بيـروت ، دار العـودة ، األولالمجلـد ) : المجموعة الكاملة ( ديوان بدر شاكر السياب .١٥ .م١٩٧٤/ بيروت، دار العودة ، المجلد الثاني، م ١٩٧١

تصحيح وتعليق العالمـة محمـد محمـود ، جالل الدين السيوطي ، شرح شواهد المغنى .١٦ .م١٩٦٦ ـ هـ١٣٨٦/ دار النهضة العربية، الشنقيطي لجنة التراث

مكتبـة ، عالم الكتب ـ بيـروت ، ) هـ ٦٤٣ت ـ ( ابن يعيش النحوي ، شرح المفصل .١٧ ).ت.د/ (المتنبي والقاهرة

مختصر سعد -أ: ويتضمن ، مصر ، طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي ، شروح التلخيص .١٨ ).هـ٧٣٩ت ـ ( على تلخيص المفتاح للخطيب القزويني ) هـ٧٩٣تـ (الدين التفتراني

.مواهب الفتاح في شروح تلخيص المفتاح البن يعقوب المغربي - ت ).هـ٧٧٣ت ـ ( في شرح التلخيص لبهاء الدين السبكي األفراحعروس _ ج

ـ ٣٩٥ت ـ (حمد بن فارس أ، الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كالمها -١٩ : تـح ) هـ .م١٩٦٣ـ ـ ه١٣٨٢/ بدران للطباعة والنشر ـ بيروت -أ: مؤسسة، مصطفى الشويمي

عارضة بأصوله وعلق عليـه ، العباس محمد بن يزيد المبرد أبو، واألدب الكامل في اللغة -٢٠ ).ت. د( دار الفكر العربي ـ القاهرة ، إبراهيم الفضل أبومحمد

الهيأة المصرية العامة ، عبد السالم محمد هارون : تح، ) هـ١٨٠ت ـ ( سيبويه ، الكتاب -٢١ ).لسنوات مختلفة/ (ة للكتاب ـ القاهر

).ت.د/ ( لبنان دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ، شري الزمخ، الكشاف -٢٢ .دار صادر ـ بيروت ، الفضل جمال الدين محمد بن منظور المصريأبو، لسان العرب -٢٣دار الكتاب العربي ـ بيروت ، ) هـ٦٦٦ت ـ ( الرازي بكرأبيمحمد بن ، مختار الصحاح-٢٤

.م١٩٨١هـ ـ ١٤٠١ / ـ لبناندار ، ٢ط، شـبلي إسـماعيل عبد الفتـاح . د: تح ، الحسن الرماني أبو، معاني الحروف -٢٥

.م١٩٨٤هـ ـ ١٤٠٤/ الشروق ـ جدة .م١٩٩١/ بيت الحكمة ، جامعة بغداد ، فاضل صالح السامرائي . د، معاني النحو -٢٦ي الدين عبد الحميـد محمد محي : تح ، رياألنصاابن هشام ، عاريب مغنى اللبيب عن كتب األ -٢٧ ).ت.د(مطبعة المدني المصرة،

دار الجبل للنـشرـ بيـروت ـ ، القاسم محمود الزمخشري أبو، المفصل في علم العربية -٢٨ ).ت.د/ ( لبنان

ت. د/ بيروت ، عالم الكتب ، يمة محمد عبد الخالق عض: تح، المبرد، المقتضب -٢٩دار المعرفـة ، جالل الدين الـسيوطي ، جمع الجوامع في علم العربية همع الهوامع شرح -٣٠

).ت.د(للطباعة والنشر ـ بيروت ـ لبنان