االفتتاحية

1االفتتاحية

خالل احد اللقاءات العلمية اسر لي احد الفضالء أنه ينتظر بفارغ الصبر ان ينهار سقف بوابة موقع شالة على رأس فوج من أفواج السياح االجانب ... ساعتها من الممكن أن تتحرك الجهات المسؤولة من اجل الترميم وااللتفات لشقوق الرهيبة البارزة بمدينة الرباط .. وربما تكون التاريخية التي تعاني منها هذه المعلمة المنتشرة االثرية المعالم من لغيرها النظر تلفت أن التي من شأنها الشرارة هنا وهناك داخل ربوع المملكة من دون أن تهتز قلوبنا بكاءا أو يرف لنا جفن

ونحن نتفرج على تالشيها يوما بعد يوم في عجز مقيت وصمت مشبوه.

انقطعت صلتي بهذا االستاذ الفاضل ولو إلتقيته اليوم ألخبرته بأنه مخطئ ... مخطئ ... مخطئ ............. هاهو جامع باب بردعين قد سقطت صومعته على جماعة من المؤمنين الذين كانوا يؤدون صالة الجمعة في هدوء وسكينة قبل أن تتحول هذه اللحظات االيمانية لكارثة تجرع كل المكناسيين والمغاربة طعمها

العلقم إثر وفاة العشرات من المواطنين االبرياء ... وال حياة لمن تنادي.

و هاهي االشهر تتوالى ... وبعد الزوبعة التي أثيرت فور إنهيار هذا االرث االثري ، و الهام .. و كل المداد المسكوب والكالم المهدور في الصحف والتلفزيون الوعود التي تلقاها المواطن المغربي من طرف المسؤولين بترميم وإصالح ما يمكن إصالحه ......مازال االمر على ما هو عليه بل ان االمور زادت سوءا وقتامة وهذا ما شهدناه مؤخرا بمدينة اسفي واالنهيار المريع لبرج البحر بسبب« امطار الخير »، بيد أن التهميش والتجاهل هما السببان الحقيقيان وراء هذه االنهيارات الكبرى لصروح كان من االولى أن نهتم بها بدل أن نلتفت لتوافه االمور ألنها

هي وحدها التي تعبر عن ثقافتنا وهويتنا وكينونتنا .

أزار غزالن

ولنا كلمة

2

تصدر عن جمعية ليون االفريقي للتنمية والتقارب الثقافي - الدار البيضاء

مجلة إلكترونية تاريخية دورية مهتمة بالتاريخ المغربي و العربي

الغالف : أطلس ديزاينالمشرف العام محمد منوار

رئيسة التحرير أزار غزالن

نائب رئيس التحرير فاطمة بوجرتاني

هيئة التحرير االستاذ عماد البحراني

نادية الزكانيبشرى الروقي - إدريس الملوكي

حنين محمدتصميم وإخراج

أطلس ديزاين للتصميم االلكتروني

المراسالتترسل جميع المراسالت بإسم رئيس

التحرير إلى : magazin.histoire@gmail.commagazine.histoire@yahoo.com

العدد السابع مارس 2010

طريق الوحدة والتنمية البشريةقدوة الماضي ونداء الحاضر والمستقبل

نوستالجيا المؤرخ : سيرة العالمة والمؤرخ الكبير أ. د. محمد مؤنس عوض

باالبيض واالسود : برج البحر بأسفي باالبيض واالسود القاتم

الدعاية الموحديةقراءة في رواية ابن القطان للقاء ابن تومرت و الغزالي

من مكناس إلى آسفي احتضار التراث المغربي وانهيارات بالجملة صيانة التراث الوطني حق من حقوق اإلنسان

»ذهب السودان الغربي في أوج استغالله خالل العصر الوسيط.الموطن...والعالقة مع المغرب األقصى«

العالقات التجارية بين المغرب والسودان الغربي في بداية العصر الحديث من خالل كتاب »وصف إفريقيا«

تحف ومتاحف : المتحف اليوناني- الروماني

االفتتاحية

الموقع الرسمي لمجلة المؤرخ :

http://magazin-histoire.blogspot.com

3

ال يفوتني أن أعبر عن اغتباطي بتخليد ذكرى مغرببة نموذجية شكلت أرفع لحظات العبقرية المغربية في التاريخ المعاصر، وأبرز شكل من أشكال العطاء الوطني الصادق والخالص، الذي ال يروم منفعة خاصة، وال سؤددا استثماريا، قدر منفعة التعلق باألرض والشعب، ومنفعة خدمة الصالح العام بالنقاوة والطهارة المطلوبتين، مثلما جسدتهما » طريق الوحدة »، ومثلما رسختها آالف السواعد المجهولة للتعبير على أن الوطن الذي يضلل

بسمائه كرامة اإلنسان ال شك وأن اإلنسان ذاته يقابله عشقا بعشق، وفداء بفداء.

هذه المفخرة المغربية التي تكبرني وقائعها بسنة كاملة، سبق لي التعرف عنها وجدانيا من خالل اهتمامي بالعمل الجمعوي منذ أمد طويل في أحضان أحد أعرق الجمعيات بمدينة الجديدة، الجمعية المغربية لتربية الشبيبة، التي كان للعديد من أفرادها الباع الطويل في تأطير هذا المشروع » طريق الوحدة » ما سجله لها التاريخ بدءا بالمفوض العام للمشروع، المقاوم المرحوم عبد السالم بناني، إلى المسؤول عن الجانب التنظيمي اإلداري في شخص أستاذي المقاوم على المسؤولين من العشرات إلى الحيحي، محمد السي المرحوم األطر لمدرسة العام بالمراقب مرورا التنفيذية، واللجن األوراش

الذي تقلد مهمته األستاذ محمد بنسعيد أطال اهلل عمره.كبرت في نفسي رغبة المشاركة بهذه المداخلة للتطرق إلى الخالصات

التي استنتجتها في كتابي التأريخي لطريق الوحدة » طريق الوحدة – صيف 1957: تجربة رائدة في العمل نموذج مجرد تكن لم الوحدة طريق أن اعتبار على « التطوعي طوعي ظرفي، وإنما كان أكثر من ذلك تعبيرا عن طموح أمة ورغبة شعب في خلق مغرب جديد بواقع جديد وإنسان جديد، كبوصلة حقيقية لو قدر لنا أن نتقيد بتوجيهاتها لما كان الواقع هو الواقع وال المرتبة

هي المرتبة، وال التحديات هي التحديات.

وبما أنني قد أوفيت الطريق حقها حسب ما قدر لي من جهد من خالل أن وددت فإنني خلت، سنتين منذ نشرته الذي الكتاب في تخليدها يكون موضوع مداخلتي متصال بضرورة اتخاذ تجربة طريق الوحدة أضحت التي « البشرية التنمية « لخدمة شامخا يزال ال كنموذج أفكارها إلى بالرجوع السنوات األخيرة، وذلك المرفوع في الشعار

وطرق تنفيذها.لقد كان المهدي يؤمن بأن الطاقة الشعبية هي الخالق الحقيقي للتنمية،

طريق الوحدة والتنمية البشريةقدوة الماضي ونداء الحاضر

والمستقبل

دراسات

دراسة لألستاذ الباحث : حسن أميلي

4

وهي المطور الحقيقي للمجال العام انطالقا من المجاالت الحيوية )دواوير، مراكز، قرى، أحياء المدن(، إنها اللبنة األساسية لتطوير البالد واالنتقال بها إلى ركب الدول المتوجهة نحو المستقبل، والتي ال يمكن لها أن تتم إال بتضافر الجهود الشعبية والحكومية، وهذا ما أفصح عنه بجالء في محاضرته القيمة » مسؤولياتنا أمام الظروف الراهنة »، حين يقول:« إن دعوتنا هي تنبيه الشعب إلى برنامجنا المقسم إلى شطرين: شطر تقوم به الحكومة، وشطر علينا نحن أن نقوم به بأنفسنا في محالتنا وفي الدواوير والقرى والمدن )...(. أما التضليل فلن يؤدي بنا أبدا إلى طريق النجاح بخالف األعمال المتواضعة مثل حفر الساقية، وبناء المدرسة الصغيرة، وشق المراحيض

في الدواوير )…( وهذه األعمال هي التي ستوصلنا إلى االستقالل )…( » .عند التقائه بطلبة الرباط والبيضاء وباريس، الذين أفضى إليهم بالحديث عن مشروع من شأنه إثارة الحماس واستنهاض الهمم، مفصحا عن طبيعته، قائال:« ويضم حوله كل أولئك الذين يسعون في خدمة وطنهم.. ويتعلق األمر بفتح ورش كبير لألشغال العمومية تستفيد منه البالد كلها، ويدعى إليه الشبان المتطوعون. ومن شأن هذه األعمال أن تكون طائفة من المسيرين الصالحين، وذلك بفضل اإلطار الذي سيشرف عليه، والذي سيشارك فيه الطلبة مشاركة فعالة.. إن هؤالء المسيرين الجدد الذين سيتكونون في هذا الورش سيصبحون، بعد الرجوع إلى

قراهم ومدنهم، قادرين على اإلرشاد واإلدارة وابتكار األشغال اإلصالحية في نطاقهم المحلي..

المهدي بنبركة يناقش » مهامنا الراهنة أمام متدربي مدرسة األطر

برزت فلسفة مشروع طريق الوحدة بشكل تفصيلي في الكلمة التي ألقاها المهدي بن بركة على أسماع متطوعة المرحلة األولى عند زيارته التفقدية لألوراش يومي 21 و22 يوليو 1957، عدد فيها الخصاص الكبير الذي ال زال المغرب المستقل يعانيه على مستوى البنيات والكفاءات، وضرورة تالحم كل القوى من أجل رفع تحدي بناء المغرب الجديد، مقدما مشروع طريق الوحدة كنموذج ومبادرة بمقدور إنجازه بنجاح أن يشكل جسرا أساسيا لنقل آثاره ونتائجه إلى مختلف جهات الوطن.. ويقول المهدي في ذلك:« كان تفكير جاللة الملك والمخلصين حوله في أن هذا الشعب المغربي .. سيعرف كيف يبني استقالله، من ذلك بناء المدارس، مثل هذه المدرسة الكبرى

5

التي تجمع بين جميع طبقات الشعب، والتي يمكن بها طي المراحل حتى نكون كما حررنا بالدنا بقيادة تلك الفئة التي أنار اهلل قلوبها بنور الوطنية، نبني استقاللنا

بسواعدنا ريثما تتكون مئات الطلبة بالجامعات.الطريق. هذه بتأسيس أوحت التي األفكار هي هذه

وكانت ذات هدفين متكاملين:مفكك كان الذي المغربي الجسد من جزأين ربط -

األوصال في ما قبل.- والسبب الثاني واألهم هو مدرسة يمكن بفضلها في المغرب أنحاء جميع من الشباب تلقين شهر ظرف دروسا جديدة تمكنه من أداء مهمة البناء عند رجوعهم

إلى مقارهم. ويضيف المهدي:« إن بالدنا غنية، ولكن هذا الغنى ال زال تحت األرض. فنحن فقراء، وسنبقى كذلك إن لم نشمر عن ساق الجد. فبالدنا غنية لكنها تتطلب الجهود الستخراج ثرواتها. فنحن لم نحرث األرض ونستخرج الثروة من جوفها، ونؤسس المعامل، ونبني المرافق التي

تحتاج إليها بالدنا، فأجدر بنا أن نكون عبيدا لغيرنا...الجهد، كثيرا من تتطلب التي نحن، وهذه هي مهمتنا وتسعا من الوقت، والمغرب سيصبح بالدا مزدهرة إذا شرعنا في البناء ونفضنا عنا الخمول، وعلى كل منكم

بينكم من من يوجد كبيرة عائلة أنه عضو يعرف أن بها ويؤمنون عنها، يسمعون كانوا وإن يعرفونها ال ويكافحون من أجلها هم وآباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم...

فعليكم أن تعودوا بفكرة البناء إلى مواطنكم، وأن تعاملوا إخوانكم بتواضع ورفق ولين، وأن تتعاونوا معهم على كل أعمالنا... نجاح أساس فالتعاون أنفسهم، إصالح بالمهمة يضعف أن كل إخالل يعمل من جهته معتقدا هي واحدة، عقيدة تجمعه فالكل المشروع. نجاح من بناء المغرب.. مغرب صحيح متين على أساس األخوة

والصدق، هذا هو المغرب الذي نريد أن نبنيه » .

ترجمة للشعور الوطني الثاقب في فكر الشهيد المهدي، أوحد مطمحا يكن لم االستعمار اندحار أن يرى كان تحديا ولدت أولى مرحلة وإنما الوطنية، للحركة جديدا حول صيانة المكتسبات واالنتقال بها إلى صرح االستقالل الحقيقي المترجم في انعتاق البالد من الجمود، واستنهاض قواها لمجابهة البؤس والتخلف وبلوغ التمدن والرقي، معتبرا ذلك جهادا أكبر ال يمكن تحقيق النصر فيه إال بالتعبئة الشاملة والعقالنية، واستغالل رأسمالها

البشري المتمثل في طاقات شبيبتها.وقد جاء في العرض الذي تقدم به المهدي أمام جاللة يونيو 6 الخامس في له محمد المغفور 1957:« يندرج هذا المشروع بصورة تعبئة الوطنية الحملة إطار في طبيعية القوى الحية للبالد من أجل تشييد صرح استقاللنا، ويتعلق األمر ببناء طريق على امتداد ستين كيلومترا بين تاونات وكتامة بفضل العمل التطوعي للشباب المغربي. كنموذج المشروع هذا اعتبار ويجب الطريق بفتح نجاحه سيسمح اختباري من اإلعداد طور في أخرى لمشاريع واالجتماعي االقتصادي التطور أجل المحلية اإلمكانات باالعتماد على للبلد، أن كما تعبئتها؛ تنتظر التي والوطنية عليها ارتكز التي المغرب وحدة فكرة المشروع تعد بالنسبة لنا رمزا مهما ».

الوحدة طريق بناء فكرة أطلقت حينما من طرف الشباب المتطوع لم تكن هناك الواقعة تاونات بين رابطة طريق أية

6

على الطريق رقم 304 على بعد 95 كيلومترا شمال شرق فاس وبين إساَكن الواقعة على الطريق رقم 39 الموجودة في منتصف المسافة بين الشاون والحسيمة.

وقد كانت الوضعية على النحو التالي:بين خميس كانت هناك طريق عسكرية غير معبدة -الزريزر و تاونات القشور تسمح ببلوغ السيارات إلى إلى سرا من الوادي صعود وكان األخير، المركز إيمغدن تتسم بالصعوبة البالغة، فيما كانت بقية الطريق

مقبولة على العموم.- من إساَكن شماال كانت هناك طريق عسكرية أخرى غير معبدة تسمح بتموين مركز إيكاون العسكري، وهي طريق ضيقة وصعبة تشق منعرجات عالية االرتفاع، للسيارات بالكاد إال مواتية الطريق هذه تكن ولم

العسكرية الجبلية في الفصول المالئمة.- بين المركزين العسكريين القديمين إليكاون وتاونات تكن ولم عربة، ألية متاحا المرور يكن لم القشور،

هناك إال ممرات للبغال.الزريزر خميس بين التام الربط تحقيق أجل ومن استغالل والدراسات المعاينة بعد تقرر وإساَكن بعد النواحي بعض في القديمة العسكرية الممرات مقاطع وبناء عليها، الضرورية اإلصالحات إدخال التي القشور وتاونات إيكاون بين تماما جديدة أخرى لم تكن تتوفر على أي ممر حقيقي من جهة، وباستبدال بالمستطاع يكن لم التي القديمة الممرات من مقاطع

استصالحها بشكل معقول من جهة أخرى.وقد كانت األشغال المقررة التي تم تنفيذها انطالقا من

الطريق رقم 39 في الشمال على النحو التالي:-1 استصالح مقطع بطول كيلومترين ونصف انطالقا

من إساَكن.-2 بناء مقطع من 15 كيلومترا بين مخيم الورش رقم

1 وباب بورفود.-3 استصالح مقطع من 13 كيلومترا بين باب بورفود

وإيكاون.-4 بناء مقطع جديد طوله تسعة كيلومترات ونصف بين

إيكاون وتاونات القشور.تاونات بين كيلومترا 13 من مقطع استصالح 5-

القشور وإيمغدن.-6 بناء مقطع جديد بطول ثالثة كيلومترات بين إيمغدن

وخميس الزريزر.-7 أخيرا استغالل مقطع شيد قبال بطول كيلومترين بين

خميس الزريزر والطريق رقم 304. 27.5 دراسة إذن البرنامج هذا إعداد تطلب لقد استصالح وأيضا تماما، جديدة الطريق من كيلومترا

28.5 أخرى.

أوراش طيلة المنجزة األشغال أهمية تلخيص ويمكن طريق الوحدة الممتدة ن فاتح يوليو إلى متم شتنبر في

األرقام التالية:330.000 مترا مكعبا من الترصيف. -

إنشاء 140 مجرى طرقي لتصريف المياه. -إنشاء فتحة قناة قطرها خمسة أمتار. -

إنشاء قنطرة طولها 12.5 مترا فوق أحد روافد -واد كتامة.

واد فوق مترا عشرون طولها قنطرة إنشاء -كتامة.

واد فوق مترا أربعون طولها قنطرة إنشاء -كتامة.

باالنتباه إال القصوى أهميتها تبدو ال األرقام هذه إن إلى الزمن القياسي الذي أنجزت خالله، وإلى صعوبة فالعمليات األشغال. احتضنت التي المنطقة تضاريس في تتطلب كانت أشهر ثالثة في ظرف أنجزت التي ثمانية عشر شهرا. تقل عن المواتية مدة ال الظروف خلق األمر استوجب األشغال انطالق وقبل وأيضا، المخيمات وإقامة المياه، عيون استصالح شيء: كل على شاكلة تجمعات سكنية صغيرة إلقرار المتطوعين

وتغذيتهم. ومن ثم يمكن قياس جسامة المهمة التي ألقيت على عاتق الحيوية الروح حفزتهم الذين والمسؤولين، المنظمين

للمتطوعين الشباب على إنهائها بروح معنوية عالية.

انطالقة يدشن الخامس محمد له المغفور جاللة المشروع

مما جاء على لسان أحد المتطوعين في رسالة إلى أحد تعلمنا – من لقد العلم:« المنشورة في جريدة زمالئه جملة ما تعلمناه – في طريق التوحيد أن على كل مواطن المجتمع ولخدمة العائلة لبناء كفرد بمجهوده يقوم أن ولتشييد صرح الدولة )…(، وإننا إذ وقعنا باسمنا على تلك الشهادات التي نحملها ، قد تعهدنا أمام اهلل بأن نكون لتحقيق متأججة زالت ما التي الوطنية، الثورة رسل

7

نبراس كانت التي الكبرى النهضة أولئك الذين حرروا بالدنا وأخرجوها من ظلمات االستعباد إلى نور الحرية

. « )…(إلى لننظر بنونة:« المهدي وكتب يرمي التي النبيلة االجتماعية الغاية المشروع إلى تحقيقها، إذ أنه سيكون نفوسهم في يبعث للشباب مدرسة للقيام عزائمهم وشحذ المبادأة روح النائية قراهم في إصالحية بأعمال وتضافر الصفوف ضم أساس على الصالح سبيل في والتعاون الجهود العام. فمشروع طريق توحيد المغرب مدرسة شيء كل وقبل أوال يعتبر شباب ستقود التي اإلطارات لتكوين األمة في إنجاز مشاريع أخرى تقضي تحتاج بما البالد وتزود البطالة على الحماس بمجرد فيها يكتفى التي المرحلة اجتزنا لقد واالجتماعية.. والصناعية الزراعية النهضة وسائل إليه وبروح االندفاع اللذين تتسم بهما الشعوب الفتية في بداية عهود نهضتها، وأصبحنا نتطلب إلى جانب ذلك معرفة

الغايات واالقتناع بها، وهذه ظاهرة طيبة تدل على النضوج والتبصر » .

مما جاء في خطاب جاللة المغفور له محمد الخميس في خطابه بمناسبة انتهاء أوراش طريق الوحدة:« وإن خير ما أوصيكم به ونحثكم عله، هو أن تحتفظوا بهذه الشعلة التي اكتسبتموها خالل هذه التجربة المباركة، وأن تضعوا أنفسكم رهن إشارة المسؤولين في تواضع وتفان وإخالص لتحقيق المشاريع التي تقتضيها مصلحة األمة والوطن. كما أننا في آن واحد نحث المسؤولين في مختلف أنحاء البالد أن يستفيدوا من استعدادكم للتجند في سبيل مشاريع

اإلصالح االقتصادي واالجتماعي التي تتوقف عليها البالد.وال تنسوا أبدا أن المغرب سيظل دائما في احتياج إليكم، وأنه سيصبح بفضل عزيمة األمة المغربية ميدانا واسعا لمشاريع تتطلب تجنيد شبابه، سواء منهم من شارك في هذه األوراش، أو من لم يسعده الحظ بالمشاركة فيها. وقد سبق أن نبهناكم في نداء شهر يونيو أن طريق التوحيد ما هي إال حلقة في سلسلة أعمال عظيمة نعتزم بحول اهلل القيام بها، والسهر على إنجازها. وفي ضمن هذه المشاريع المختلفة سنبرز في كل سنة مشروعا وطنيا عظيما

من قبيل طريق التوحيد ».شكلت تجربة » طريق الوحدة » نموذجا خالقا كانت األفكار المعاصرة له ترى ضرورة عدم بقائه كصنيع معزول،

وإنما وجب اتخاذه كمحور صلب ونموذجي لسلسلة من اإلنجازات الموجهة بالروح الجماعية والتجديدية.

منظر عام للمتطوعين في طريق الوحدة

لقد اتخذت مبادرات في مختلف أرجاء البلد، غالبا بدفع من الشباب المتطوع ودائما بدعمه، وتميزت بعض األقاليم أو المراكز بروح الفعل وحماس السكان، مثل:

* إقليم مراكش الذي انطلقت فيه بنجاح عملية تعبئة للسكان من أجل إنجاز أشغال استصالح األراضي من الحجر، واقتالع األحراش، وتحويل مجاري مياه الفيض في أراضي زمران والسراغنة وبني رحال.

8

* في تافراوت مركز اللوز باألطلس قائده توجيه تحت الذي الصغير، وعقليته المتفتحة عرف تحوال هائال المياه، جر مختلفة: جوانب مس األشجار، غرس للحبوب، مخازن تعاونيات لإلنتاج التقليدي، محترفات سلفا المتعاطيات لتشغيل جماعية للفقراء، دور مدارس، للبغاء،

مكتبة..بناة « مشاريع على التأكيد وقبل االستقالل » ليس دون أهمية الحديث النموذجية اإلنجازات بعض عن التي شارك فيها هؤالء المتطوعون، الذين غالبا ما نصبوا قادة لألوراش أو كانوا جراء تجربتهم وحماسهم،

هم مخططوها.

سليلة طريق الوحدة:إن هذه العملية التي اختير لها هذا االسم الرمزي قد تمت في األطلس الكبير األوسط، ويتعلق األمر بتشييد ممر عرضه يتراوح بين 7 و9 أمتار، وطوله 75 كلم، يربط دمنات بسكورة عند وادي دادس بالممر الجبلي الرائع ذي اللقب الشاعري » باب السماوات ». وقد شارك في ذلك بحماس « الوحدة طريق « بقدماء مؤطرين عامل ألف باب ارتقاء الخفيفة العربات بمقدور كبير، ومنذئذ أصبح السماوات حيث يمنح للسائح أحد المناظر الطبيعية األكثر روعة، كما أضحى بمقدور الشاحنات بفضل هذا الممر من بلوغ مقاطع األشجار التي لم يتم استغاللها من قبل. وأصبح مناصب توفير من ذلك يمثله بما مناجم فتح بالمستطاع

شغل مهمة، بفضل توفر طريق مواصالت لنقل إنتاجها.

خاتمةال شك وأن المتمعن في هذا الحدث العملي للتطوع المدني النبيل الذي جسدته » طريق الوحدة » في فجر االستقالل قد لمس أنه لم يكن مجرد مشروع لتهيئة انطالقة المغرب نحو وحدته السياسية، وال الستنهاض الهمم من أجل تذويب المسافة بين واقع التخلف وأفق التطور فحسب، وإنما ولد الشبيبة بسواعد الفكر استراتيجية اللتحام فريدة مناسبة الوطني، اإلخالص مالحم أنصع من ملحمة لتسطير

وأفردها على المستوى التعبوي الشعبي.

تجريبي كخيار « الوحدة طريق « ابتكرت لقد به أريد أمان كصمام الشعبي التصميم لبلورة وكمحك في لحظته تلقيح البالد ضد السقوط ثانية في براثين شكل استعماري جديد، وفي مداه كنبراس لمسيرة التحرر الشاملة كما خطط لذلك مبدع المشروع، الشهيد المهدي، في فاتحة السبب ولهذا الراهنة(. الحالة في )مهمتنا المحاضرات كان عمقها يتوزع بين نفض الخمول عن الطاقات من أجل بالواقع المعرفة تشجيع وبين البناء، الفعل على تحفيزها في أفق تغييره عمليا، وبين تجذير الفعل الوطني المسؤول دليال على المواطنة الحقة، مكافحا بهذا العمق كل أشكال التدجيل والتضليل واالتكالية المستشرية إذاك والهادفة إلى

اإلبقاء على اليأس واإلحباط والتخلف.فقبل أن تكون الطريق مجرد رغبة شعبية لتوحيد وحدة تأطير إلى أيضا ترمي كانت المستقل، المغرب االستقالل مكسب صيانة في المتمثلة الجماعية الغايات بين الواعي باالنصهار إال يتأتيا لن اللذين الوطن، وبناء تكويناته بين العقالني وبالدمج وعناصره، المجتمع فئات التخلف كرسها التي التشطير لمحاوالت رأبا المتنوعة واالستعمار. ومن ثم كانت األهداف العميقة لطريق الوحدة تتجلى بوضوح في تشييد المغرب الحر الجديد، وفي الوقت

ذاته المواطن الحر الجديد.إنها لم تكن مجرد ورش تطوعي ينضح باإلخالص نموذجية وطنية مدرسة كانت بل والتطوع، والتضحية والمؤهل المسؤول المغربي المواطن لبعث عليها عول

9

المبادرات وإطالق األفكار لخلق على المشعة اإلنجازات وتحقيق بعيدا والمجالي، البشري محيطه عن أية إطالقية، وقريبا من التكاملية والعمل األمل لوحدة خدمة الحتمية على الصادقة الحية القوى بين اختالف مواقعها الرسمية أو الشعبية، ابتدع تقدميا ثوريا أسلوبا باعتبارها لقهر الركود والجمود بمقدوره وضع

سكة على البلد المتواصل، العمل المسؤولية وبإلقاء كل عاتق على مواطن بما يمتلكه على قدرة من في المساهمة حياته، ومؤسسته، المحلية وجماعته ارتقاء إلى جماعته

الوطنية الكبرى.قد و الطاقة أن تبين التي الهائلة الخام تختزلها فئة الشباب عليها المعول هي منجزات لحماية والرقي االستقالل بصرح الوطن إلى

اآلفاق الواعدة، وآمنت برسوخ بقدرتها التحديات، مغالبة على االستراتيجية المراهن القوى طليعة واعتبرتها عليها من أجل التغيير وغرس روح االنعتاق؛ فكان ال بد – والمغرب في فجر استقالله – استثمار هذه الطاقة في » طريق الوحدة » كعمل تعاوني وتأهيلها اختبارها أجل من تجريبي والنماء البناء مهمة الستكمال االقتصادي والتقدم التقني، وكأسلوب مجهود كل إنضاج يبتغي نموذجي في التربية األساسية، أي التربية على

المواطنة الحقة بكافة أبعادها النبيلة، تلك التربية التي لم يكن يقدر لها أن تتوقف في متم صيف 1957، وإنما كبير مشتل مجرد الطريق كانت السواعد، ولتشغيل الفكر إلعمال تتولد أن يفترض رحم بمثابة كانت ومتنوعة متعددة وحدة طرق عنه ووجهوية وإقليمية وجماعاتية بلدية

في كافة ربوع الوطن.

وبالفعل تعددت مبادرات شبيبة طريق الوحدة في أوراش متنوعة بعيد في عنفوانها وتجدد ،1957 صيف الشباب، غابات مثل كبرى مشاريع والتربية األمية مكافحة ودروس تتعرض أن قبل وغيرها، األساسية هذه الروح لإلجهاض وللركون خلف امتداد على السلبية األحداث وقع عقود ما بعد نهاية الخمسينات، رغم ظلت والبشرية المعنوية أوارها أن لتبدي مستعدة الرماد، تحت مشتعلة حماستها عند أول فرصة تتاح لها ما

دامت األمل موجودا، وما دام روح أن شك وال متوفرة؛ الشبيبة طاقة مالمح سيلمس المتبصر المالحظ والتمثيلية التنظيمية « الطريق «المسيرة « في حدث وإقليميا شبابيا الخضراء »، وال غرابة في ذلك ما دام أن مفجر المسيرة كان على رأس

قيادات طريق الوحدة. « نهج عن االنزياح إن طريق الوحدة » وعبقريتها قد كان يؤرق متتبعيها المعاصرين الخوف درجة لمواكبة تبعا للنادر من اإلنجازات، فقد جاء في افتتاحية لجريدة العلم تحت عنوان دال » ال تخيبوهم ! » تحذير نبهت فيه إلى ضرورة إبقاء جذوة روح التعبئة والعمل نفوس في متأججة التطوعي مدرسة من العائد الشباب

طريق الوحدة:البنائية الطاقة هذه ... « تضيع أال يجب المتحفزة المشرقة اآلمال وهذه ،)...(في إن .)...( تخيب أال يجب والمسيرين الشعب استطاعة يحفروا أن خاصة الرسميين قبورا يوارون فيها هذه القدوة الواعدة التي انطلقت في نفوس وهم أيضا، استطاعتهم وفي شبابنا، الوطن، هذا مستقبل على الغيورون على فيعملوا ظنهم، يخيبوا أال التي المشاريع إنجاز نحو توجيههم

نحن في حاجة إليها » .أو لم تشرئب القبور لوأد تلك اآلفاق معها ولتقبر الواعدة، القدوة بذرتها التي العامة االستراتيجية المغرب ولتدفع الوحدة، طريق أربعة من ألزيد التيه إلى وشبيبته الكريم، الحر الوطن بناء عقود عن

والمواطن الحر العامل؟

10

الشهيد تحذيرات المغرب على تنطبق لم أو الجماهير تصيب قد التي المريرة الخيبة من المهدي الحقيقية، تحررها طريق البالد أخطأت إن الشعبية من الخيبات تلو الخيبات نجتر اليوم إلى نحن وها وقوارب موت للوطن وتنكر أمية وعطالة ومخدرات

وعواف اإلحباط واليأس والتضليل.إنه « المقدوني اإلسكندر قولة وحسب لكنه، باألمل وحده تحيى الشعوب !«. وباألمل الذي ال يمكن أن تجسده إال سواعد الشباب نضع هذا الكتاب بين أيدي سواء الحية، الديمقراطية القوى فعاليات وكل شبيبتنا الجمعوي العمل هيئات في أو الرسمية مواقعها في

استقراء إلعادة وإنما الطلل، لتمجيد ال والشبابي،

المأمول، عسى الصحيح االستقراء الفذة التجربة هذه الفعلية البشرية والتنمية الحقة المواطنة لمبدإ يعاد أن صدقيتها وعذريتها وعنفوانها الفاعل، وهو المبدأ الذي العميقة للشهيد المقولة يتأتى إال باستعادة أنه لن نعتقد

المهدي وهو يخطط لمشروع طريق الوحدة:» إن بالدنا محتاجة إلى كل ما تقدم، ويلزم أن ننهض له جميعا، فتجند الحكومة نفسها إلنجاز قسطها، ونجند نحن أنفسنا لتنفيذ قسطنا )...( وهكذا حتى تبنى إلى أبدا بنا يؤدي فلن التضليل أما استقاللنا. دعائم

طريق النجاح ».

11

12

سرية العالمة واملؤرخ أ. د. حممد مؤنس عوض

يعد الدكتور محمد مؤنس عوض أحد أساتذة تاريخ العصور الوسطى البارزين, ومن أعالم تاريخ الحروب الصليبية في

مصر والعالم العربي. المولد: الخامس من أكتوبر عام 1956م بمحافظة أسيوط

.بعد أن أتم الدكتور محمد مؤنس دراستيه االبتدائية والثانوية إلتحق بكلية اآلداب, قسم التاريخ, جامعة عين شمس, ونال

درجة الليسانس منها سنة 1978م.أطروحته عن الماجستير درجة على مؤرخنا حصل الشام بالد فى والمسيحية اإلسالمية الدينية »التنظيمات 13-12م/7-6ه«, القرنين فى الصليبية الحروب عصر

عام 1984م. »السياسة موضوعها كان والتي الدكتوراه درجة نال ثم الخارجية للدولة النورية )569-541ه/1174-1146م(«

عام 1988م.عمل أ.د. محمد مؤنس معيدًا بكلية اآلداب قسم التاريخ, جامعة عين شمس, ثم مدرسًا مساعدًا , فمدرسًا , فأستاذًا مساعدًا,

س في العديد من الجامعات المصرية والعربية. فأستاذّا . درَّفي والدكتوراه الماجستير رسائل من العديد على أشرف

مصر والعالم العربي.تاريخ في متميزٍة مدرسٍة صاحب مؤنس د. أ. - ُيعد الحروب الصليبية، وأحدث ثورة فكرية في هذا التخصص اقتحم موضوعات في أنه العالمة المؤرخ لهذا , ويحسب

تاريخ الحروب الصليبية قلما تعرض لها سابقيه.الدكتور محمد مؤنس عوض, مؤلفات في صورة لألستاذ كتب وبحوث ومقاالت )110( عمل علمي نذكر منها على

سبيل المثال ال الحصر األتي:الكتب:

1. علية الجنزوري مؤرخة مصرية رائدة لتاريخ العصور الوسطى, ط.القاهرة 2008م.

2. سامحيني يا أسيوط رحلة إلى عاصمة صعيد مصر بين الزمان والمكان والكتب

ط.القاهرة الوسطى العصور في األوربيون الرحالة .32004م

األسر تاريخ في دراسات البيزنطية اإلمبراطورية .4الحاكمة ط.القاهرة 2007

ط.القاهرة ومقاالت بحوث الصليبية الحروب عصر .5 2007

6. مصر تروي تاريخها .ط.القاهرة 2008مالقاهرة ط. واالسطورة التاريخ بين الدين صالح .7

2008م 8. الظاهر بيبرس مؤسس دولة سالطين المماليك في مصر

ط. القاهرة 2006م9. القالع الصليبية في بالد الشام في القرنين 12،13. ط.

القاهرة 2006مالقاهرة ط. الوسطى العصور في الطب أعالم من .10

2006م.11. من رحالة الشرق والغرب في العصور الوسطى، ط.

القاهرة 2006مبيزنطة- فى )دراسات الوسطى العصور تاريخ فى .12)قام 2003 القاهرة ط. األندلس(، الصليبية– الحروب

نوستالجيا المؤرح

13

بتحرير الدراسة(. ط.القاهرة ودراسات بحوث الصليبية الحروب عالم .13

2005م

14. الرحالة األوروبيون فى مملكة بيت المقدس الصليبية، -1099 1187م. ط. القاهرة 1991م.

الشام زمن بالد فى المسلمون والرحالة الجغرافيون .15الحروب الصليبية، ط. القاهرة 1995م.

الحركة دعم فى ودوره سيجورد النرويجى الملك .16األوسط الشرق بحوث مركز 1111م 1107- الصليبية

بجامعة عين شمس 1995م.م. 17. الزالزل فى بالد الشام عصرالحروب الصليبية، ط.

القاهرة 1996م. 18. فصول ببليوجرافية فى تاريخ الحروب الصليبية، ط.

القاهرة 1996م. أرسوف معركة الصليبى- اإلسالمى الصراع فى .19

1191م/587هـ. ط. القاهرة 1997م. العصور فى اإلسالمى العربى الطب إسهامات من .20

الوسطى، ط. القاهرة 1997م. الخارجية السياسة الصليبى، اإلسالمى الصراع فى .21

للدولة النورية -1146 1174م، ط.القاهرة 1998.ةآفاق الواقع مشكالت االسالمي العالم جامعات 22-المستقبل, مؤتمر معهد وحدة العالم االسالمي_ ماليزيا عام

2008م. 23. رحلتى إلى أبها، ط. القاهرة 1998م.

24. -الحروب الصليبية، العالقات بين الشرق والغرب فى القرنين 12، 13م /7-6هـ، ط. القاهرة -1999 2000م.

26. -فى النقد التاريخى، ط. القاهرة 2001م. ط. العقيدة، المياه- السياسة- الصليبية، الحروب - .27

القاهرة 2001م. القاهرة ط. الصليبية، الحروب عصر فى -سندباد .28

2002م. الشام، بالد فى وأثرها الجراد أسراب -إغارات .29عصر الحروب الصليبية- دراسة عن المرحلة من -1114

1159م. ط. القاهرة 2002م. الشام فى بالد الصليبية فى الحربية الدينية -الهيئات .30

القرنين 13-12م ، ط. عمان 2003 والغرب الشرق بين العالقات تاريخ فى --دراسات .31بتحرير )قام 2003م. القاهرة ط. الوسطى( )العصور

الدراسة(32. مؤرخون مصريون رواد لمرحلة العصور الوسطى،

ط.القاهرة 2006م.

ط.لبنان ونقدية تاريخية دراسات الصليبية الحروب .331999م.

الكتاب الوسطى العصور تاريخ في بحوث كتاب .34التذكاري لتكريم أ.د.محمود سعيد عمران، ط. االرسكندرية

2004م.35

بحوث مطبوعة باللغة اإلنجليزية: HIGHLIGHTS ON MEDICAL CONTRI-

BUTION OF MUSA IBN MAIMONIDES DURING THE AYYUBID RULE IN

.EGYPTin: M. E. R. J., vol. 12, March 2003

البحوث :37_ مؤرخون مصريون رواد مرحلة العصور الوسطى

ط. القاهرة 2006م العربية المراجع – الصليبية الحروب ببليوجرافية _38الثالث المجلد والوسيط، اإلسالمى التاريخ ندوة والمعربة

1985م39_ البستان الجامع مصدرًا لتاريخ اإلسماعيلية النزارية

في بالد الشام في القرن 6هـ/ 12م ، ط القاهرة 1982م البغدادي عبداللطيف مكانة و العربي الطب تاريخ _40فيه ، بحث في مؤتمر تاريخ العلوم عند العرب – سوريا،

الرقه 1991م 41_ المواجهة السنية الشيعية في بالد الشام في القرن 6 ه / 12 م من خالل رحلة ابن جبير – ندوة العرب وآسيا،

جامعة القاهرة أبريل 198942_ األسواق التجارية فى عهد الدولة النورية، مجلة الدارة

السنة )16( العدد 3 عام 1411هـ.بيت لمملكة الجنوبية للقالع مؤرخا الصورى وليم _43الشرق بحوث مركز 1154م 1137- الصليبية المقدس

األوسط بجامعة عين شمس 1995م. 1098- الصليبية المناطق فى الطب على أضواء _441174م مركز بحوث الشرق األوسط بجامعة عين شمس

1995م. عصر الشام بالد لتاريخ مصدرًا الحلبي العظيمي _45الحروب الصليبية، مركز بحوث الشرق األوسط – جامعة

عين شمس عام 1998م 46_ دراسة نقدية لرسالة السيوطى كشف الصلصلة عن

وصف الزلزلة.ط.القاهرة 1998م مركز . الصليبية، البيرة مستعمرة على -أضواء _47

بحوث الشرق األوسط بجامعة عين شمس 2002م.م. الصليبية- الحروب عصر الشام بالد فى األسماك _48

14

القاهرة ط. واإلجتماعى. اإلقتصادى التاريخ فى دراسة 2002م.

الراين حوض فى لليهود الصليبية -اإلضطهادات _49بألمانيا عام 1097م.، دراسة تطبيقية على

50_ حولية الربى أليعازر بار ناتان. مركز بحوث الشرق األوسط بجامعة عين شمس 2002

51_ -عوامل إخفاق المشروع الصليبى على الشرق األدنى فى أخريات القرن 13م /7هـ ، مركز بحوث الشرق األوسط

بجامعة عين شمس 2002م. 52_ -دور عنصر المياه فى تاريخ الصليبيين من -1098 1187م. . مركز بحوث الشرق األوسط بجامعة عين شمس

2002م. 53_ حسن حبشي مؤرخًا رائدًا للعصور الوسطى » سمنار كلية الوسطى العصور في والغرب الشرق بين العالقات

اآلداب – جامعة عين شمس عام 2005م سمنار اإلسالمية لمصر مؤرخًا سيد فؤاد أحمد _54كلية الوسطى العصور في والغرب الشرق بين العالقات

اآلداب – جامعة عين شمس 2005م.55_ فصول من تاريخ الحروب الصليبية لسيتون باالشتراك

مع د.سعيد البيشاوي. ط. عمان 2005مفي والغرب الشرق بين حاجز الصليبية الحروب _56العالم وحدة معهد مؤتمر – ونتائجها الوسطى العصور

اإلسالمي – ماليزيا عالم 2006ممواجهة في الفلسطينية للمرأة النضالي »الدور _57العالم اإلسالمي- الصهيوني« مؤتمر معهد وحدة العدوان

ماليزيا عام 2007م58_ 820 عامًا على معركة حطين- المنبر الجامعي العدد

) 48( مايو 2007م59_ انتشار اإلسالم في صفوف الصليبيين في بالد الشام بين القرنين 12، 13م- المنبر الجامعي العدد )49( سبتمبر

200760_ صالح الدين األيوبي والحملة الصليبية الثالثة – المنبر

الجامعي نوفمبر 2007م 61_ )1204-1171م( مرحلة حاسمة في تاريخ الحروب الصليبية شرقي البحر المتوسط وشرقي أوروبا. ندوة العرب اآلداب-جامعة كلية العصور – الخارجية عبر والتحديات

القاهرة 2007م62_ النقد االجتماعي من خالل كتابات وليم الصوري أبو شامه المقدسي، دراسة في التاريخ المقارن لعصر الحروب الصليبية ندوة إتحاد المؤرخين العرب عن دراسات التاريخ االجتماعي للوطن العربي عبر العصور . القاهرة 2008موآفاق الواقع مشكالت اإلسالمي العالم جامعات _63العالم اإلسالمي- ماليزيا عام المستقبل مؤتمر معهد وحدة

2008مالحروب عصر الشام بالد في الصوفية الحركة _64بين العالقات تاريخ في دراسات كتاب ، ضمن الصليبية لألستاذ تكريمًا ) الوسطى العصور ( والغرب الشرق

الدكتور إسحاق عبيد ط. القاهرة 2004م.65_ فكرة الجهاد اإلسالمي في بالد الشام عصر الحروب

الصليبية.الحروب عصر لبنان موارنة تاريخ على أضواء _66الصليبية ضمن كتاب بحوث في تاريخ العصور الوسطى القاهرة ط ، قاسم عبده قاسم الدكتور لألستاذ تكريما

2004م67_ موقف المؤرخين األقباط من الحركة الصليبية- نماذج مختارة مجلة مركز بحوث الشرق األوسط – جامعة عين

شمس عدد مارس 2008م.)1217ت( وبوركها رد من جبل ابن جبير 68_ رحلتا صهيون ) ت بعد 1283م( في بالد الشام – دراسة مقارنة عدد شمس عين – األوسط الشرق بحوث مركز مجلة

مارس 2008م69_ صالح الدين األيوبي – مجلة الخفجي عام 1995م

70_ الصليبيون يتعلمون الطب العربي في بالد الشام في القرن 12م ) المنبر الجامعي عدد فبراير 2008م(

71_ صالح الدين االيوبي والحملة الصليبية الثالثة, المنبر الجامعي نوفمبر 2007م.

72_ الحروب الصليبية كحركة استعمارية ودراسة لرؤية جمال حمدان)1995-1928(, مجلة بحوث الشرق األوسط

, العدد 27, سبتمبر 2009.73_ » رءوف عباس )2008-1939م( فارس بورسعيد التكريمي التذكاري الكتاب لالبد ضمن من جواده يترجل ط.القاهرة المصرية, التاريخية الجمعية عن الصادر

2009م.74_ وصية صالح الدين األيوبي )ت1193م( البنه الظاهر غازي -دراسة تحليلية. مجلة بحوث الشرق االوسط- مركز سبتمبر عدد شمس عين جامعة االوسط- لشرق بحوث

2009م.دراسة 1229م يافا واتفاقية 1192 الرملة صلح _75معد بحث األيوبية. للدولة الدبلوماسي التاريخ في مقارنة 2009م العرب المؤرخين اتحاد به في مؤتمر لالشتراك

بالقاهرة.76_ نور الدين محمود )1174-1146م( بطل من عصر ,)5( العدد التاريخي الوعي مجلة الصليبية« الحروب

مارس 2009م.لتاريخ رائدة مصرية مؤرخة الجواد عبد\ ليلي _77التأبيني 14/3/2009م بجامعة الحفل العصور الوسطى.

15

القاهرة.78_ العصر العباسي األول كتاب صوتي من إخراج جراند

حيات القاهرة 2009م.79_ عرض كتاب محمد المقدم : االغتياالت في بالد الشام 2009م, ط.القاهرة الصليبية, الحروب زمن والجزيرة

الوعي التاريخي العدد )6( أبريل 2009م.المقدس بيت مملكة : عثمان صفاء كتاب عرض 80-الثاني )1131-1118م(. بلدوين الملك الصليبية في عهد أبريل )6( العدد التاريخي الوعي 2008م, ط.القاهرة

2009م.االيوبي- العصر من بحري قائد لؤلؤ الدين حسام _81

دراسة لدوره في عصر الحروب الصليبية.الكتاب ضمن المتجدد. العطاء نهر غنيم, عادل _82

التذكاري لتكريمه. ط.القاهرة 2004م.التزال والجريمة فلسطين سرقة على عاما 60 _83

مستمرة – المنبر الجامعي, عدد سبتمبر 2008م.لرؤية دراسة استعمارية الصليبية كحركة الحروب _84الشرق بحوث مجلة )1995-1928م( حمدان جمال

األوسط, العدد )27(, سبتمبر 2010م.

85_ رؤية مارونية لتاريخ الحروب الصليبية في بالد الشام العدد األوسط الشرق بحوث 13-12م, مجلة القرنين في

)27( سبتمبر 2010م.86_ محمد بن عبد اهلل )صلى اهلل عليه وسلم( رسول االنقاذ

اإللهي للبشرية )تحت الطبع(.87_ اإلسالم نور وهداية )تحت الطبع(.

88_ تونس الخضراء تروي تاريخها )تحت الطبع(عصر في شعبيان بطالن والحلحولي الفندالوي _89أ.د. لتكريم التذكاري الكتاب ضمن الصليبية. الحروب

حسنين ربيع, ط.القاهرة 2009م.بالمذابح اإلسرائيلية ضد 90_ . مؤرخ إسرائيلي يعترف فبراير عدد الجامعي, المنبر 1948م, عام الفلسطينيين

2008م.

وال زال عطاء مؤرخنا متواصاًل....

16

ترقبوا العدد الثامن من مجلة المؤرخ االلكترونية

عدد مميز

وخاص جدا

بدعم وشراكة من المجلس الجالية المغربية بالخارج

المغربية الهجرة تاريخ : العدد موضوع والمغاربية نحو الخارج

إلرسال مساهماتكم في نفس الموضوع ال تترددوا بمراسلتنا على االميل التالي

قبل 15 ماي 2010 :magazine.histoire@yahoo.com

17

باالبيض االسود

برج البحر بأسفي باالبيض واالسود القاتم

18

الدعاية الموحديةقراءة في رواية ابن القطان للقاء ابن تومرت

و الغزالي

هذه بضع خواطر و أراء حول الدعاية الموحدية من خالل رواية ابن القطان للقاء ابن تومرت بالغزالي. هذا الموضوع ظهرت بوادره في الفترة الوسيطية و لقد صال فيه البحث التاريخي الحديث و جال بدون الوصول إلى نتيجة قطعية تشفي الغليل. و ليس غرضنا في هذه العجالة العودة لتمحيص ما كتب فهذا ال يفيد أدنى شئ إنما محاولتنا البسيطة هذه هي دراسة سرد ابن القطان و بعض النصوص االخرى ( تنقل عن مؤلفنا و معروفة عند

الباحثين ) تمكننا من إلقاء مزيد من الضوء حول هذه الحادثة/ اللقاء وإرجاعها إلى نصابها التاريخي.

النصوصرواية ابن القطان)1(

» و عندي في ذلك حكاية طريفة, وهي هذه:ابو محمد عبد اهلل بن رحمن الفقيه الشيخ اخبرني اشياخه تعالى عن بعض اهلل العراقي رحمه ]كذا[

قال : فاس اهل من فالن المسن الصالح الحاج اخبرني اهلل الغزالي رحمه ابي حامد : كنت في حلقة قال تعالى التي حلقها للتدريس. فجاء ذات يوم رجل كث اللحية على رأسه كرزي صوف وهو محتب بكساء. فدخل المدرسة و حياها بالركعتين ثم اقبل إلى الشيخ أبي حامد رحمه اهلل تعالى فسلم عليه, فقال له : من الرجل ؟ فقال رجل من أهل المغرب األقصى. فقال له : دخلت قرطبة ؟ قال نعم. قال : فما فعل فقهاؤها و كيف حال إخواننا في اهلل تعالى ؟ قال بخير, قال : هل انتهى اليهم كتاب اإلحياء ؟ قال : نعم, قال فماذا قالوا عنه ؟ فوجم الرجل و خجل والزم الصمت حياء. فعزم عليه الشيخ ليقولن ما طرأ فقال انه قبيح ما يقول ان في فاشتدت عزيمته عليه االمام! ايها طرأ فقال له : القوم جهال مقلدون لم يعرفوا قدره. ورفعوا الى سلطان العدوة و االندلس في شأنه و انه النسخ في ينبغي أن يحرق فامر باحراقه, فجمعت

البالد منه, واحرقت في كل بلد.و للدعاء يديه مد و ابي حامد فتغير وجه : قال الطلبة يؤمنون , فقال في دعائه : اللهم مزق ملكهم كما مزقوه و اذهب دولتهم كما حرقوه ! فقام رجل من الحلقة كان يقال له في ذلك الوقت أبو عبد اهلل ذلك يجعل ان االمام أيها اهلل أدع : فقال السوسي على يدي , فتغافل عنه أبو حامد رحمه اهلل تعالى. فلما كان بعد جمعة أو نحوها اذا بشيخ ]اخر على شكل االول , فساله ابو حامد , فاخبره بصحة الخبر المتقدم. فدعا بمثل دعائه االول , فقال له المهدي : على يدي ان شاء اهلل , فقال : اللهم اجعله على يده ابن تومرت أبو عبد اهلل فقبل اهلل دعاءه. فخرج !من بغذاد و صار الى المغرب , وقد علم ان دعوة

اهلل ال ترد[ ,

رواية الونشريسي نقال عن ابن القطان )2(» فذكر ابن القطان في كتابه المسمى بنظم الجمان فيما سلف من أخبار الزمان ... عن عبد اهلل بن عبد الرحمان العراقي شيخ مسن من سكان فاس قال : كنت ببغداد بمدينة أبي حامد الغزالي فجاء رجل كث اللحية على رأسه كرزي صوف, فدخل المدرسة و حياها بالركعتين ثم اقبل على الشيخ أبي حامد فسلم

دراسات

19

المغرب أهل من قال ؟ الرجل فمن : فقال عليه األقصى. قال : دخلت قرطبة ؟ قال نعم. قال فما حال فقهائها: قال بخير, قال: هل بلغهم اإلحياء ؟ قال : نعم, قال فماذا قالوا فيه ؟ فلزم الرجل الصمت حياء منه, فعزم عليه ليقولن ما طرأ, فاخبره بإحراقه و بالقصة كما جرت, قال فتغير وجه الشيخ أبي حامد و مد يده إلى الدعاء و الطلبة يؤمنون فقال : اللهم مزق ملكهم كما مزقوه و أذهب دولتهم كما احرقوه فقام محمد بن تومرت السوسي الملقب بعد بالمهدي عند قيامه على المرابطين فقال له : أيها اإلمام ادع اهلل أن يجعل ذلك على يدي ! فتغافل عنه أبو حامد ]بثر[ فاخبره بمثل الخبر المتقدم. فتغير و دعا بمثل : فقال يدي, : على المهدي له فقال دعائه األول. فقبل يدك. ذلك على اهلل يا شيطان سيجعل اخرج اهلل دعاءه. و خرج محمد بن تومرت من هناك إلى المغرب برسم تحريك الفتن و قد علم أن دعوة ذلك

الشيخ ال ترد » .

رواية ابن عذاري نقال عن ابن القطان )3(» وذكر ابن القطان ايضا عن عبد اهلل بن عبد الرحمن في اثبت من فاس سكان من مسن شيخ العراقي مدرسة ابي حامد فجاء رجل كث اللحية على رأسه بالركعتين للمدرسة و حياها كرزية صوف ودخل : فقال عليه, فسلم حامد أبي الشيخ إلى دخل ثم األقصى. المغرب أهل من : فقال ؟ الرجل ممن فقال له : دخلت قرطبة ؟ قال نعم. قال : فما فعل فقهاؤها ؟ قال في خير, قال : هل انتهى اليهم كتاب فلزم ؟ فيه قالوا فماذا قال نعم, : قال ؟ اإلحياء ما ليقولن عليه فعزم منه. حياء الصمت الرجل طرأ, فاخبره باحراقه و بالقصة كما جرت. قال : فتغير وجه الشيخ ابي حامد و مد يديه الى الدعاء و الطلبة يؤمنون , فقال : اللهم مزق ملكهم كما مزقوه

و اذهب دعوتهم كما حرقوه ! ان تعالى اهلل ادع االمام ايها : فقال المهدي فقام يجعل ذلك على يدي, فتغافل عنه أبو حامد. فلما كان بعد وقت اذا بشيخ اخر على شكل االول , فقال له ابو حامد ] كذا[ , فاخبره بالخبر المتقدم, فتغير ودعا

يدي, على : المهدي له فقال , االول دعائه بمثل فقال له : على يدك ! فقبل اهلل دعاءه«.

رواية الحلل الموشية نقال عن ابن صاحب الصالة )4(

بن اهلل عبد عن الصالة صاحب ابن حكى و «فاس, سكان من مسن شيخ العراقي الرحمن عبد ابي حامد الشيخ االمام ببغذاد بمدرسة : كنت قال الغزالي, فجاء رجل كث اللحية على رأسه كرزية أبي الشيخ على اقبل و المدرسة, فدخل صوف, حامد, فسلم عليه, فقال : ممن الرجل ؟ فقال : من أهل المغرب األقصى. قال : ادخلت قرطبة ؟ قال هل : قال بخير, قال ؟ فقهاؤها كيف : قال نعم. بلغهم كتاب اإلحياء ؟ قال : نعم, قال فماذا قالوا فيه ؟ فصمت الرجل حياء. فعزم عليه ليقولن, فاطرق راسه واخبره باحراقه و بالقصة كما جرت. قال : فتغير وجهه و مد يديه للدعاء و الطلبة يؤمنون عليه , فقال : اللهم مزق ملكهم كما مزقوه و اذهب دولتهم

كما احرقوه ! الملقب السوسي تومرت بن اهلل عبد ابو له فقال ذلك على يجعل ان اهلل ادع االمام ايها : بالمهدي الحلقة اتى ايام بعد كان فلما عنه. فتغافل يدي, شيخ اخر على شكل االول , فساله الشيخ ابو حامد دعائه بمثل فدعا المتقدم, الخبر بصحة فاخبره ,االول , فقال له المهدي : على يدي ان شاء اهلل, فقال : اللهم اجعله على يديه ! فقبل اهلل دعاءه.وخرج أبو عبد اهلل بن تومرت من بغذاد و صار الى المغرب ,

وقد علم ان دعوة الشيخ ال ترد » .التحليل

احد اليه يتنبه ولم اليه االشارة تجب ما اول لعل من الباحثين هو هذا البثر)ما بين معقوفين باالحمر( لقد حاول محقق القطان. ابن الذي وقع في رواية النص تقويم مكي محمود الجليل االستاذ الكتاب في وقع لكنه الموشية الحلل رواية على اعتمادا واضح )anachronisme( كرونولوجي خطأ الحلل فصاحب الباحثين. بقية بالتالي معه جر و يصرح بالنقل عن ابن صاحب الصالة و ليس عن

20

ابن القطان و كان حريا باالستاذ مكي ان يقوم النص اعتمادا على رواية ابن عذاري او الونشريسي.

تتضمن رواية الونشريسي, المنقولة عن ابن القطان, محقق ان من بالرغم واضحا بثرا االخرى هي اليه. يتنبه لم حجي محمد الكبير االستاذ الكتاب الى حد يشبه النقص هذا الغريب هو كون ان اال كبير النقص الموجود برواية ابن القطان. فالواضح ان الونشريسي نقل من نسخة ابن القطان المبثورة لكن مكي. االستاذ بتحقيقها قام التي تلك ربما و كيف تمكن صاحب المعيار من تقويم روايته و على عليه االجابة تصعب سؤال ؟ ذلك في اعتمد من ويبقى محتفظا بلغزه الى حين العثور على مصادر

اخرى.

هذه مصدر ان الى التاريخية القرائن كل تشير الحلل صاحب عدا ما القطان ابن هو الروايات صاحب ابن عن ينقل انه يؤكد الذي الموشية أي الحديثة الدراسات تعر لم و الصالة. اهتمام بهذه المسالة و اعتبرتها من »باب تحصيل

الحاصل«.ولنا ان نتساءل : ما مصدر هذه الحكاية ؟ هل هذه الدعاية الموحدية بدات فقط مع ابن القطان ام هي

اقدم منه ؟ و ما دور ابن القطان فيها ؟

الذي الوحيد المصدر الموشية الحلل صاحب يعد يصرح بالنقل عن ابن صاحب الصالة, اال ان روايته تشبه الى حد بعيد ما جاء في الروايات االخدة عن في فقط اخطأ قد مؤرخنا يكون فهال القطان. ابن

احالته ؟ عند الرجوع الى مصدرنا نجد في باب » ذكر ظهور المهدي و ابتداء أمره » ان صاحب الحلل ينقل و بالتصريح نسب االمام المهدي عن ابن القطان )الذي حققه( ثم ابن صاحب الصالة ) الذي اختصره(, اما بداية رحلته المشرقية فعن ابن القطان. وينتقل بعد ذلك الى قضية احراق االحياء على يد ابن حمدين نقال عن ابن القطان في سبع اسطر. ثم يتحول الى

و هذه. في قضيتنا الصالة ابن صاحب النقل عن من هنا اعتقد ان مؤلفنا لم يقع في خطأ كما يمكن ان يتبادر الى الذهن في اول االمر وانه كان على

صواب في احالته.

ان لم تفد هذه فلنعد الى مصدر اخر عاش مؤلفه قبيل المراكشي الواحد به عبد اعني القطان ابن عصر مؤلف كتاب » المعجب في تلخيص اخبار المغرب فعل ما للغزالي ذكر أنه حكي و « : يقول .«المغرب, الى وصلت التي بكتبه المسلمين امير من احراقها و افسادها, و ابن تومرت حاضر ذلك المجلس, فقال الغزالي حين بلغه ذلك : ليذهبن عن قليل ملكه, و ليقتلن ولده, وما احسب المتولي لذلك اال حاضرا مجلسنا ! » و كان ابن تومرت يحدث

نفسه بالقيام عليهم فقوى طمعه » )5(.

الخطوط على تنطوي قصرها على هذه فالحكاية العريضة التي وجدناها في سياق رواية ابن القطان بالقصة, اعالم احراق, عملية الغزالي, ( للحدث تومرت ابن حضور المسلمين, امير على دعاء الحكاية فسرد هذا من بالرغم لكن )... بالمجلس كما هي واضحة القصصية الحبكة عليه تظهر ال الدعاية ان هذه ادن هو فالراجح القطان. ابن عند الموحدية كانت رائجة و متداولة في صيغة اولية قبل قالب ملحمي القطان و يصيغها في ابن يتلقفها ان

حذثاني رائع,

وفي نفس السياق وابان كتابتي لهذه االسطر تذكرت حول « الكبرى فاس بيوتات « صاحب قاله ما احراق االحياء فعدت اليه فكانت مفاجأة سارة على االقل من جانبين : اوال نحن امام نفس القصة لكن بسرد مخالف و االهم هو كون النقل ليس عن ابن القطان ولكن اغلب الظن عن اليسع صاحب كتاب

» المغرب في اخبار محاسن اهل المغرب ».

يقول صاحب » بيوتات فاس الكبرى » : » وزعم دعوة هو لمتونة دولة انقراض سبب ان بعضهم

21

ابي حامد الغزالي عليهم , و ذلك أنه لما الف كتابه فلما قرطبة, جامع الى به وجه باالحياء المسمى وصلها تكلم فيه فقهاء قرطبة لما فيه من االحاديث الكتاب هذا قالوا و لها, التي ال اصل الموضوعة علماء فاتفق احراقه, الصواب المسلمين, يغر قرطبة على احراقه فاحرقوه بقرطبة, و اما قاضيها ابن حمدين فقال بكفر مؤلفه, ثم كتب علماء قرطبة الى علي بن يوسف يامرونه بان يامر باحراقه في جميع بالد االندلس و المغرب. فلما بلغه كتاب علماء قرطبة و اتفاقهم على احراق كتاب االحياء للغزالي امر باحراقه في كافة بالد المغرب و االندلس, فبلغ رجال ان ثم ببغذاد, الغزالي حامد ابي الى خبره من اهل قرطبة قدم بغذاد فساله الغزالي عن احراق كتابه بقرطبة فاخبره بما قالوا في كتابه و بمن قال بكفره او بتمزيقه و احراقه ببالد المغرب, فرفع يده للدعاء وقال : اللهم مزق ملكهم كما مزقوه و اذهب قال كما للكفار قرطبة ملك و احرقوه كما دولتهم قاضيها بكفري, فقال المهدي و كان في المجلس في درس ابي حامد الغزالي على يدي ؟ فقال الغزالي من قرطبة اخد ان الموحدون فزعم يدك. على ايدي المسلمين و غلبة النصارى عليها بسبب دعاء دعائه بسبب لمتونة دولة كذلك و عليهم الغزالي

عليهم » )6(

القصة/الدعاية هذه ان جليا يبدو القول و خالصة مبكر من عمر في وقت للوجود قد ظهرت كانت الدعوة الموحدية ربما في قالب بسيط , و عندما بدأ نجم الدولة باالفول راى مؤلفنا ابن القطان ضرورة نفخ الروح فيها واعادتها على مسرح االحداث ) ال ننسى ان المؤلف كان يكتب للمرتضى الخليفة ما قبل االخير في الساللة الموحدية, هذا الخليفة الذي بعد اعتبارها للمهدوية و الموحدين لالشياخ اعاد

النكبة التي عرفوها ابان حكم الخليفة المامون(

اوجد كونه هو القطان ابن به قام دور اهم لعل الحكاية اصال بعد ان كانت مجهولة لهذه بل خلق او الفرضيات اول ]و هذه فروايته جاءت الهوية.

ابو محمد عبد اهلل بن الفقيه اخبارا عن القراءات[ اشياخه عن حاج العراقي عن بعض الرحمن عبد مسن من اهل فاس. ولم يتمكن البحث التاريخي من التعرف على احد في هذا السند. اال ان الغريب هو الحلل الونشريسي، ( الالحقة الروايات جل كون بتمحيصه الخباره( المعروف ابن عذاري و حتى اختزلت السند و اضحى معه بالتالي الراوي عبد اهلل بن عبد الرحمن العراقي و كانه بطل الرواية الذي

عاين ما وقع في مجلس الغزالي.

ان الفرضية الثانية او قراءة مغايرة لنص ابن القطان تعطينا انطباعا بان هناك نقص او خلل في بدايته، و لعل هذا االرتباك في السند هو الذي دفع بمحقق الرواية يكتب ان الى مكي علي االستاذ الكتاب

كمايلي : » اخبرني الشيخ الفقيه ابو محمد عبد اهلل بن رحمن اشياخه تعالى عن بعض اهلل العراقي رحمه ]كذا[

قال : ]ربما نقص[فاس اهل من فالن المسن الصالح الحاج اخبرني

قال : كنت في حلقة ابي حامد الغزالي ».

فهناك حكاية يرويها ابن القطان اخبارا عن الفقيه ابو محمد عبد اهلل بن عبد الرحمن العراقي عن بعض اشياخه وال نعرف محتواها نظرا لوجود ]ربما[ خرم رواية الى ذلك بعد المؤلف ينتقل ثم الكتاب. في فالن المسن الصالح الحاج « عن اخبارا اخرى من اهل فاس » و من هنا يمكن ان نفهم عبارتي

اخبرني في اول السرد. فغرابة الرواية او االرباك و التشويش الذي الحقه الذي جعل االخباريون السبب سندها هو ال محالة بهذه نقلها عن يعزفون الالحقون والمؤرخون الصورة و يذكرون فقط راويها االول عبد اهلل بن عبد الرحمن العراقي و كانه حضر مجلس ابي حامد ابن رواية قطعا به تصرح لم ما هذا و الغزالي,

القطان.

فاس بيوتات « صاحب االحمر ابن رواية تأتي

22

الكبرى« بالرغم من بعدها زمنيا عن الحدث لتلقي مزيدا من الضوء على تفاصيل هذا اللقاء. فهذه الرواية تحتضن توابث القصة كما هي عند بقية المؤرخين، اال ان سردها يظل فريدا في بعض الجوانب.

من القادم للرجل الغزالي سؤال مغزى عن أتساءل دائما كنت السابقة, االربع للروايات قراءتي عند المغرب االقصى اذا كان مر على قرطبة ؟ و االعجب من ذلك هذا السؤال الوارد في الرواية االصل

)رواية ابن القطان( : فما فعل فقهاؤها و كيف حال إخواننا في اهلل تعالى ؟ لالشارة فقط التساؤل االخير ثم حدفه أو تغييره في جل الروايات التالية ما عدا ابن عذاري الذي اختصره،

هكذا نجد مثال : كيف فقهاؤها ؟ كما عند الحلل الموشية او فما حال فقهائها ؟ كما عند الونشريسي.

ان رواية ابن االحمر تميط اللثام عن خلفية هذه التساؤالت، فالغزالي كان قد وجه نسخة من مؤلفه » االحياء » الى فقهاء جامع قرطبة لالدالء برايهم فيه و كان قد بلغه ردهم العنيف ضده و ان قاضيهم » ابن حمدين قال بكفر مؤلفه ». ثم كان وصول هذا الشخص من اهل قرطبة الذي اكد مصداقية الخبر. وهنا نالحظ ان اللقاء بين الغزالي و هذا الشخص كان عفويا و بسيطا بعيدا عن التنميق و الهالة التي احاطه بها ابن القطان و من سار على منواله. اما باقي الحكاية من انتظار بضعة ايام و وصول مخبر جديد من قرطبة فال وجود له في روايتنا، مما يجعلها اقرب الى التصديق من سابقتها. تنتهي كل الروايات بدعاء الغزالي وان اختلفت في صياغته، كما اختلفت في تنبؤات الحادثة أكانت بايعاز من ابن تومرت أم جاءت

عفوية من قبل الغزالي.

أخيرا البد من االشارة الى ظهور على غرار حكاية ابن القطان الدعائية هذه ملحمات اخرى أقل رواجا تحاول كلها اثبات اما لقاء الغزالي بابن تومرت كما هو االمر عند الزركشي او التنبـأ بمهدوية الزعيم بالتالي الحال عند أبي محلي )ورقات من مخطوط خاص بحوزتي ننشره قريبا(. و الموحدي كما هو

اضفاء الشرعية على الحركة الموحدية.

الهوامش

1. ابن القطان : نظم الجمان لترتيب ما سلف من اخبار الزمان , تحقيق محمود علي مكي , بيروت , دار الغرب االسالمي , 1990.ص 72.

2. الونشريسي : المعيار المغرب ، تحقيق محمد حجي، الرباط، وزارة االوقاف و الشؤون االسالمية، 1981، ج 12، ص 186.

3. ابن عذاري : البيان المغرب في اخبار االندلس و المغرب , الجزء 4, تحقيق احسان عباس, بيروت, دار الثقافة, 1998، ص 59.

4 .مجهول : الحلل الموشية في ذكر االخبار المراكشية , تحقيق سهيل زكار و عبد القادر زمامة , البيضاء , دار الرشاد الحديثة , 1979. ص104.

5. عبد الواحد المراكشي : المعجب في تلخيص أخبار المغرب , تحقيق محمد سعيد العريلن و محمد العربي العلميى , البيضاء, دار الكتاب, 1978.ص 263.

6. ابن االحمر : بيوتات فاس الكبرى , الرباط, دار المنصور للطباعة و الوراقة, 1972، ث 34.

23

ǧǠɆȪǪȲȵمتفرقات

ȏȀȞƞ ƔǤȆȱǟ Ǽǵɍǟ ǼǤȝ ȓǠȕȁ ǡǠǪȮȱǟ

بحضور كوكبة من االساتذة االفاضل ) االستاذ محمد حبيدة االستاذ أحمد أبو الحسن ، االستاذ محمد كنبيب، عبد الرحمان المؤدن ( تم بالمعرض الدولي للكتاب بمدينة الدار البيضاء تقديم كتاب بين الزطاط وقاطع الطريق: أمن الطرق بالمغرب

ما قبل االستعمار« للمؤرخ الكبير االستاذ عبد األحد السبتي .الكتاب الذي صدر عن دار توبقال للنشر ضمن سلسلة »المعرفة التاريخية« والكتاب ، الذي أهداه مؤلفه »إلى روح األستاذ محمد المنوني .. تقديرا لإلنسان وللباحث«، هو في األصل أطروحة جامعية أعدها الباحث لنيل دكتوراه الدولة في التاريخ، وتمت مناقشتها بتاريخ 9 فبراير 2005 بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط .ويوضح عبد األحد السبتي أن الكتاب يسعى إلى محاورة ملف القرن التاسع عشر بواسطة المكتسبات التي حققها البحث الذي أنجز حول الحقب السابقة، ويهتم في مستوى التاريخيات )اإلسطوغرافيا( كمتن يتعامل مع الممارسات االجتماعية والتصورات، ولذلك لن بين التمفصل آخر بمواطن من المعطيات التي يتجاوزها المؤرخ حين يتاح له الوصول إلى الوثائق، بل فضل أن يسائل المضامين الثقافية للنصوص . وينقسم الكتاب إلى خمسة فصول هي »الزطاطة وآليات الحماية« )التدبير القبلي، الخفر والقوى الدينية، التدبير المخزني، و«مناقب العلوية(، المرحلة الموحدية-المرينية، والمرحلة وأحكام، )سياسات واالختالل« و«النظام األدوار(، تعارض ومواقع« )الكرامة ونفي إكراهات المجال، الكرامة ومواجهة مشاق السفر، الرمز وفعاليته، االجتماعية(، و«حدود وأوفاق« )أوفاق الحماية، والزطاطة بين العرف والفقه، وثمن الجاه(، و«حصيلة وامتدادات« )المجال والتراب، زمن المجال، روافد المؤسسة، التعبير ومسالك الداللة( فضال عن خالصات مرحلية وفهارس )خرائط وأعالم جغرافية وبشرية ومصطلحات

ومؤسسات وبيبليوغرافيا(.

24

يندرج كتاب المؤرخ المغربي عبد األحد السبتي، الصادر الزطاط وقاطع بعنوان »بين للنشر توبقال حديثا عن دار الطريق: أمن الطرق بالمغرب ما قبل االستعمار«، ضمن

مشروع فكري يمتد على مدى أكثر من عقدين من الزمن.المغرب تاريخ في البحث إلى السبتي خالله من ويسعى وتجديد فهمه باالستناد إلى ثالثة أمور رئيسية: أوال، متابعة المغربية، الجامعات في المعاصر اإلسطوغرافي اإلنتاج متابعة كمية وتحليلية في اآلن نفسه، واإلنتاج اإلسطوغرافي التقليدي، الذي اشتغل عليه منذ بداية الثمانينيات من القرن ثانيا، الجينيالوجية. األدبيات حول دراسة في الماضي المسماة الحقبة تمتد من االشتغال على مدة زمنية طويلة،

بالعصر الوسيط، إلى الزمن بمرحلة مرورا الراهن، ومرحلة االستعمار قبل ما نتائج تتبع وثالثا، الحماية. االجتماعية، العلوم أبحاث األنثروبولوجيا، وباألخص وأيضا تتبع إبداعات الفاعلين أخرى، معرفية ميادين في ميدان في وبالخصوص

األدب.المتتبع ألعمال عبد ويالحظ كثيرة، وهي السبتي، األحد الرئيسي، المعرفي همه أن التاريخية الكتابة تفكيك هو مواطن وكشف المغربية االنحباس فيها، وإخراجها من نفق اإلسطوغرافية، األنفاق تقديس النصوص، أو المقاربة األرشيفية الصرفة، نفق الرد االستعمارية، الكتابات على

نفق االقتصار على األبحاث المرتبطة بالشهادات الجامعية.األصل في هو الذي السبتي، األحد عبد كتاب تموضع 2005 عام السبتي ناقشها الدولة دكتوراه أطروحة تجاوز سياق في بالرباط، اإلنسانية والعلوم اآلداب بكلية في به تظهر الذي النحو على الجامعية اإلسطوغرافية البناء ذات وأطروحات رسائل من األساسية الدراسات التقليدي، وإخراج البحث التاريخي من التناول المعطياتي، والتناول األرشيفي، والتناول الوطني، وفتحه على التفسير، وذلك بالتنبه إلى قضية المجال كإشكالية رئيسية، واستثمار المغرب قبل بنيات مفاهيم جغرافية وأنثروبولوجية لرصد االستعمار، أي تلك التي ورثها منذ العصر الوسيط، على والثقافية. والسياسية واالقتصادية االجتماعية المستويات

وهذا التموضع يتخذ من التركيب إطارا للدراسة. مكنته التي هي هذه التركيب عملية إن األمر، واقع وفي

من فتح أفق عريض من الوجهة المعرفية، وجعلت الكتاب، حقل في فقط ليس أساسية، مكانة يحتل المهتمين، برأي التاريخ، وإنما أيضا في حقول معرفية أخرى، وفي طليعتها

األنثروبولوجيا، والجغرافيا.وفي هذا السياق نستحضر ما قاله المؤرخ الفرنسي مارك بلوك )Marc Bloch( عندما تحدث عن التركيب التاريخي، المونوغرافيات، من الكثير من أهم خدمات يسدي كونه وأيضا كونه يمنح للتاريخ مكانة بارزة بين العلوم االجتماعية. فإذا كانت المونوغرافيات تمنح إمكانية فهم القضايا المحلية، ومن ثمة األخذ باألدوات الضرورية لفهم القضايا ذات البعد فائدة ذا يبقى التركيبي المنحى فإن سعة، األكثر المجالي معرفية كبيرة ألنه يوسع منظار مراجعة على ويحفزه المؤرخ، الفرضيات وصياغة المسلمات والتأويل، الفهم مسارات وتغيير

ومن ثمة توجيه الدراسات. لهذا الرئيسي التمفصل ولعل معالجة في يتجلى التركيب االجتماعي التاريخ إشكالية تنجذب موضوع عبر للمغرب، فيه كبرى، وتظهر حوله قضايا التقاطعات االجتماعية والسياسية

والثقافية.السبتي األحد عبد ركز لقد هي اجتماعية، ظاهرة على تاريخ لكتابة »الزطاطة«، اجتماعي تنعكس فيه التمفصالت االجتماعي: للبناء المهيكلة والمادي والسلطة، المعرفة والهامش، والمركز والرمزي، دالالتها المنطلق، في وحدَد، إلى األصل، في تعني فالزطاطة واالجتماعية. التاريخية حدود التدخل االستعماري في المغرب »ما يؤديه المسافر يرتادها التي اآلمنة غير الطرق في ويحميه يخفره، لمن الزمن. فهي لكنها داللة متغيرة في اللصوص والقطاع«، وذات تاريخي، أساس ذات وسياسية اجتماعية مؤسسة

امتداد اجتماعي أيضا، من حيث الداللة االستعارية. فبعد االستقالل، وبفضل »عملية استعارية تنتمي إلى معجم الرشوة« نجت الكلمة من الضياع، ودخلت في نسق معجمي بالدرجة مخزنية - إدارية يومية، ممارسات على يحيل األولى، على ظاهرة اجتماعية، على سلوك ثقافي، أو يحيل والقدرة العملية، »الخبرة إلى يستند عامي استعمال إلى الصعبة«، الظروف في المناسب المخرج إيجاد على وهذه الدالالت العامية قد نلتقي بها أحيانا حتى في الخطاب

الصحفي والسياسي.

25

الذي الكلية«، االجتماعية »الظاهرة مفهوم خالل ومن -Ma موس مارسيل الفرنسي االجتماع عالم )صاغه ثالثي تناسب أساس على والقائمة ،)cel Maussوفيزيو- تعاقبي، وتاريخي تزامني، األبعاد، سوسيولوجي الزطاطة هذه السبتي قضية تناول عبد األحد سيكولوجي، ومؤسساته. »فهي المجتمع كامل واحد آن في تعبئ التي والقانونية الدينية المؤسسات أنواع أساليب مختلف تكشف واألخالقية، وهي في آن واحد مؤسسات سياسية وعائلية. هذا إلى جانب المؤسسات االقتصادية التي تفترض أشكاال التي الجمالية والظواهر واالستهالك، اإلنتاج من خاصة تنتجها هذه الوقائع والظواهر المورفولوجية التي تعبر عنها

هذه المؤسسات«. هذا كان سواء المؤرخ، من التاريخ قارئ يترقبه ما إن وإشراكه الماضي تفكيك هو مستنيرا، أو محترفا القارئ في فهم هذا الماضي عبر موضوعات تتقاطع فيها القضايا واألسئلة، وتتعدد فيها مستويات قراءة النصوص وتأويلها. الكتاب. في مركزية محطة المنهجية الرؤية هذه وتشكل وتظهر مسألة تقاطع القضايا والمستويات واألسئلة في كتاب عبد األحد السبتي من خالل التركيز على السياقات السياسية أجناس مصدرية متعددة، والثقافية، وتوظيف واالقتصادية

رحلية، وإخبارية، ومناقبية، وفقهية.الزطاطة موضوع أخصب الذي هو هذا السياق وتعدد وموضعه في ملتقى متعدد المسالك، إذ تفرعت عنه المظاهر والحاالت واألسئلة، وجعلت عملية التحليل تنتقل من تصنيف واالجتماعية، التاريخية، القضايا تصنيف إلى النصوص والثقافية، ومن تبيان شبكة المسالك، والطرق إلى استجالء لغة تمثل التراب، ومن الكشف عن سياق األحداث، والوقائع

إلى إثارة إمكانيات المقارنة، والتنظير. سياق في للمراجعة خضعت التي األساسية القضايا ومن »بالد ثنائية المثال سبيل على نذكر المذكور، التقاطع الرحلة كتب في تظهر التي السيبة«، و«بالد المخزن« والثقافة الجغرافي الوصف بين التي جمعت االستكشافية، اإلثنوغرافية، خاصة كتاب شارل دو فوكو المؤلف في نهاية القرن التاسع عشر. فعندما يتناول عبد األحد السبتي قضية االنتقال من المجال إلى التراب، التي تعبر عنها أشكال تأمين المرونة، وتمفصال كبيرا من يكتشف »قدرا فإنه الطرق، معقدا بين التدبير المحلي والتدبير المخزني«، وهي أمور ال يمكن فهمها إال بالتنبه للتشكيالت المجالية، التي تحيل على »خصوصية مفهوم التراب في النسق المغربي التقليدي«، )الغرب/ المجال وثنائية الطرقية، المسالك محطات وهي الطرف ومسألة والتخوم، األطراف وظاهرة الحوز(،

القريب من المركز. الزطاطة، ظاهرة خالل من السبتي، األحد عبد فتح لقد مسلكا للبحث في تاريخ المجال، وانتقل عبر فصول الكتاب، ومن التاريخ، مجال إلى المجال تاريخ من ونصوصه، كان إذا آخر، وبتعبير المجال. تاريخ إلى التاريخ مجال أساسية قضية الطرق أمن من اتخذ قد الكتاب صاحب لتناول تاريخ المجال، تاريخ التراب الجغرافي بالمغرب في بعده االقتصادي، واالجتماعي، والثقافي قبل دخول البنيات االستعمارية الحديثة، فإنه جعل، من أمن الطرق، على نحو جدلي بين، موضوعا خصبا للتاريخ، ونافذة واسعة لفهم هذا

التاريخ.محمد حبيدة عن موقع رباط الكتب اإللكتروني.

26

ǫǟȀǪȱǟ ǿǠȒǪǵǟ ɄȦȅǓ ƂǙ ȃǠȺȮȵ ȸȵǦȲȶƨǠǣ ǧǟǿǠɆŒǟȿ ŸȀȢƫǟ

ȧɀȪǵ ȸȵ Ȩǵ Ɨȕɀȱǟ ǫǟȀǪȱǟ ǦȹǠɆȍȷǠȆȹɋǟ

يبدو أن التراث المغربي انخرط مؤخرا بجدية في الحركات االحتجاجية االجتماعية التي يشهدها المغرب في السنوات األخيرة بسبب االحتقان سنوات منذ البالد دشنته الذي الديمقراطي االنفتاح وبفعل جهة من عديدة. فبين 19 فبراير و06 مارس 2010 خرج التراث المغربي في انتفاضات عارمة بدون ترخيص، وهكذا هوت يوم جمعة مقدس صومعة مسجد بردعيين بمكناس )إسماعيلي، القرن 17م( على أجساد أزيد من أربعين شهيدا وانهار جزء من برج قصر البحر بآسفي )برتغالي، القرن بزايو األمل قبة مسجد األليم سقوط األسود العقد هذا وتوسط 16م(،

الحديث البناء.لعلوم اآلثار والتراث وهي تستنكر الوطني المعهد إن جمعية خريجي اإلهمال الرسمي الذي يطال قصر البحر بآسفي تطالب في هذه المرحلة

على األقل بما يلي :إجراء دراسة تقنية عاجلة وشاملة مع االعتماد على ما سبق من دراسات بقيت حبرا على ورق، •

مباشرة أشغال الحد من تأثير أمواج البحر وسد الكهوف التي فتحتها بالجرف البحري تحت قصر البحر وجزء •من المجال الحضري آلسفي،

برمجة إنشاء ميناء ترفيهي قبالة قصر البحر وبناء سور واقي للحد من تأثيرات البحر والمركب الكيماوي وصيانة •هذه التحفة المعمارية المانويلية وإنقاذ أرواح بشرية من جهة ومن جهة أخرى إلعطاء جمالية للمدينة وتخويلها موارد

جديدة وإشعاعا رياضيا وسياحيا ببعد عالمي، تضافر جهود عدة قطاعات حكومية إلنجاز هذا المشروع الهام والمندمج دونما تلمس أعذار بالتكلفة الباهظة، •

فالحكومات التي تحترم نفسها ال تلهي شعوبها بمثل هذه الحماقات، العمل على إدراج تراث مدينة آسفي ضمن الئحة التراث العالمي لمنظمة اليونسكو. •

وعلى المستوى الوطني إذ تترحم جمعية خريجي المعهد الوطني لعلوم اآلثار والتراث على أرواح الشهداء الذين سقطوا

بمكناس والناظور في معركة اإلهمال والالمباالة واحتقار اإلنسان والتاريخ تسجل ما يلي :تثمين التوجيهات الملكية السامية السديدة بإجراء معاينة وخبرة لكل مساجد المملكة في إطار نظرة مستقبلية وتوقع •

استباقي، تقديم العزاء للمغاربة في فقدانهم لذويهم ولرموز حضارتهم العمرانية التليدة، •

تنبيه كل المسؤولين إلى أن جزءا هاما من المجال الحضري لمدينة آسفي سيسقط في البحر وليس فقط قصر البحر •البرتغالي البناء، ومن ثمة ستحل بالمغرب كارثة إنسانية فظيعة وأزمة دبلوماسية هو في غنى عنها،

تحميل الحكومة المغربية بكل مكوناتها وكل حسب موقعه المسؤولية كاملة في ما آل إليه الوضع بالبالد وفي •ضياع كنوز ثمينة من تراثنا يستحيل تعويضها أو تقييمها ماديا،

شجب سياسة الالمباالة التي تنهجها الحكومة منذ عشرات السنين عن قصد تجاه الثقافة عامة والتراث الوطني •المغربي خاصة،

استنكار الصمت الحكومي الرهيب تجاه إهمال التراث وتشويهه وتخريبه وتدميره، •رفض مباركة الحكومة لكل أعمال الهدم التي لحقت التراث المعماري مؤخرا وخاصة هدم سور أكدال باحماد •

27

بمراكش من طرف السلطات وتدمير قصبة غيالن بطنجة من طرف بنك المغرب،

المعمورة غابة محمية تحويل ورفض استهجان •بضواحي سال ومناطق فالحية وبيئية بالمحمدية إلى مطرح

للنفايات، تقديم الشكر والتقدير لبعض السادة الوالة والعمال •

الذين أنقذوا تراثا من الضياع ومن معاول الهدم.

إن جمعية خريجي المعهد الوطني لعلوم اآلثار والتراث وهي تناشد البرلمان والمجلس االستشاري لحقوق اإلنسان وكل األحزاب السياسية والنقابات والجمعيات المدنية والحقوقية برامجها ضمن المغربي الثقافي التراث حماية إدراج والتصدي لكل ما يطاله من نهب وتشويه وتخريب، تطالب

الحكومة المغربية بما يلي :على التراث ورش وخاصة الثقافة ورش فتح •السنوات في الدولة فتحتها التي الكبرى األوراش غرار الملك حفظه اهلل األخيرة بأمر ورعاية وتوجيه من جاللة

وسدد خطاه، مثول السيد الوزير األول أمام نواب ومستشاري •من الحكومة موقف لتحديد اإلعالم وسائل وأمام األمة هذا في سياستها وتوضيح البالد بهذه والثقافة التراث

الباب، مثول السيد وزير الثقافة أمام غرفتي البرلمان وأمام •إذا كانت لوزارته استراتيجية وسائل اإلعالم لتوضيح ما إلنقاذ وتأهيل التراث الثقافي الوطني وسياسة ثقافية عامة

للبالد، إدراج حق اإلنسان المغربي في الثقافة وحقه في •التي الملفات ضمن للوطن الحضاري الموروث صيانة

يشتغل عليها المجلس االستشاري لحقوق اإلنسان، إحداث “الوكالة الوطنية للتراث الثقافي” باستقالل •مادي وإداري مع وصاية وزارة الثقافة تعنى بكل أصناف للمغرب وتتوفر على فروع المادي المادي وغير التراث

بأقاليم المملكة وفق مخطط الجهوية المتقدمة، إحداث “المجلس األعلى للثقافة والتراث والفنون” •الجهوية إطار في الدولة سياسة وتتبع توجيه على يعمل

المتقدمة ووحدة الوطن من لكويرة إلى سبتة المستلبة، الوطني التراث إلى البرلمان غرفتي التفات •الحقائق وتوجيه بالسؤال والمهمات االستطالعية وتقصي

الحكومة ومحاسبتها، توجيه السيد وزير الداخلية للسادة الوالة والعمال •ورؤساء الجماعات المنتخبة إلى ضرورة العناية بالتراث وصيانة تعريفا والالمادي المادي المغربي الثقافي

وتأهيال،

الحكومية البرامج الوطني في كل التراث إدراج •القطاعية وفي اإلعالم نظرا لحضور التراث والثقافة عموما الدبلوماسية ترسيخ مع المجتمعات، حياة مناحي كل في

الثقافية والتعاون الدولي، التجهيلية التعليمية البرامج في كلية النظر إعادة •

الحالية من الطور االبتدائي إلى العالي، تخصيص الحكومة وزارة الثقافة بميزانية ضخمة •وترشيد إنفاقها بدل إهدار المال العام في مشاريع حكومية التكلفة تكون في أغلب األحيان فارغة وغير ذات باهظة تعاني التنمية سوى اإلسم، في وقت معنى وال تحمل من األطر بوزارة الثقافة اإلهمال والتهميش والتفقير الممنهج، للمباني خريطة بوضع الثقافة وزارة اضطالع •التاريخية والمواقع األثرية المهددة والتي توجد في وضعية

هشة، وبعيدة متوسطة الستراتيجية الثقافة وزارة سن •مع وتأهيله وإنقاذه وتصنيفه الثقافي التراث لجرد المدى

العناية بالتعريف والتوثيق والنشر، التراثية والمؤسسات الثقافية الخريطة دمقرطة •

وبرامجها لتشمل كل جهات وأقاليم المملكة، باختصاصات رسميا التاريخية المساجد إلحاق •موسع تشاوري باتفاق منها عدد وتحويل الثقافة وزارة إلى مزارات سياحية وهذا يتطلب بناء مساجد جديدة تكون البناء عهد يرصع تراثي معماري طابع ذات بدورها

والتشييد واإلبداع لجاللة الملك محمد السادس أعزه اهلل، إحياء و/أو تدشين تنسيق وثيق وملزم بين وزارة •قطاعات منها وخاصة الحكومة مكونات وباقي الثقافة التربية الوطنية والتعليم العالي واإلسكان والبيئة والتجهيز والسياحة والصناعة التقليدية واألوقاف والشبيبة والرياضة الوطنية والمكاتب التنمية ووكاالت واالتصال والداخلية والقوات المدنية والوقاية الملكي والدرك الوطني واألمن

المساعدة والجمارك والمطارات والموانئ، إحداث وزارة الثقافة والسياحة والصناعة التقليدية •لدوافع سوى تنفصل ال قطاعات تشتيت بدل واالتصال

سياسية. ممتاز محافظ الشـــبري أبوالقـــاسم : الجمعية رئيس للمباني التاريخية والمواقع األثرية(

مركز دراسات وأبحاث التراث المغربي البرتغالي، شارع محمد السادس، ص.ب. 3342 الجــــــديـــدة

هاتف / فاكس : 86 18 35 523 )212( / marocarcheo@yahoo.fr

28

عثمان تزغارت

بطل أمين معلوف أفلت أخيرًا من لعنة المكارثّيةالشهرة حققت التي معلوف أمين برواية اقترن اسمه الرّحالة علينا يطل اليوم االفريقي«. لـ»ليون الشعبّية والعالم الغرناطي المولد، من خالل كتاب ضخم يحمل توقيع المؤرخة األميركية ناتالي زيمون ديفس. ما قّصة أربعين عامًا؟ وَمن هو حقًا تأّجل الذي المشروع هذا

حسن الوّزان؟ بـ»حسن الشهير الفاسي الزياتي الحسن بن محمد هو

مع األفريقي«. »ليون أو الوزان« للحوار رمزًا صار معلوف أمين الشرق بين الحضاري والتفاعل والغرب... فالجمهور العريض تعّرف إلى شخصيته المثيرة واإلشكالية من اللبناني للكاتب شهيرة رواية خالل األفريقي« »ليون بعنوان المذكور، التيس« كلود »جان )منشورات من قّلة لكن .)1983 باريس، ـــــ استطاعوا واالختصاصيين الباحثين أن يفرزوا بين ما هو متخّيل وروائي الحقائق وبين معلوف، عمل في الفعلي بالوجود المتعلقة التاريخية الملتبس المسار الشخصية ذات لهذه المشوب بالكثير من التقلبات ومناطق

الظل.لم معلوف، أمين رواية استثنينا إذا يتوافر حتى اآلن سوى بحثين تاريخيين حاوال التوثيق لشخصية حسن الوّزان أو »ليون األفريقي« ومؤلفاته. األول الشهير الفرنسي المستشرق كتبه لويس ماسينيون عام 1906 بعنوان السنوات في األقصى »المغرب األولى من القرن السابع عشر: لوحة جغرافية حسب ليون األفريقي«. وقد من ألكثر المكتبات من مفقودًا ظل نصف قرن، قبل أن ُتعاد طباعته عام 1996، بمبادرة من المكتبة الوطنية للمملكة المغربية. أما العمل الثاني، فهو عبارة عن رسالة دكتوراه للباحثة زيري أم البنين، بعنوان »أفريقيا في المرآة األوروبية: )منشورات النهضة« عصر إلى األفريقي ليون من من واضح هو مثلما جنيف،1991(. ـــــ »دروز« عنوانيهما، لم يرّكز العمالن على التأريخ لشخصية ليون بتقديمه اكتفيا بل والتدقيق، بالبحث وتناولها األفريقي والتعريف به باقتضاب، وذلك في معرض استشهادهما

بأعماله ومؤلفاته بوصفه رّحالة وعالمًا جغرافيًا.

إصدارات

29

أخيرًا تحظى األفريقي« »ليون شخصية هي وها باالهتمام الذي تستحّقه عبر بحث تاريخي ضخم وشّيق بين مسافر األفريقي: »ليون بعنوان صفحة( 480(يحمل باريس(، ـــــ »بايو« )منشورات عالمين« زيمون ناتالي الشهيرة األميركية المؤرخة توقيع ديفس )1928(. أستاذة التاريخ االجتماعي في جامعة األفريقي« »ليون شخصية اكتشفت »برينستون«، باكرًا وأولعت بها منذ عام 1952. فلماذا تأّخر عملها وجديرة مثيرة قصة إنها قرن؟ نصف من ألكثر هذا

بأن ُتروى.عالميًا اشتهرت ديفس زيمون ناتالي أّن المعروف بكتابها »عودة مارتن غير« )منشورات هارفرد برس نجاحًا حّققا فيلمان عنه اقُتبس الذي ،)1983 ـــــ سينمائيًا بارزًا في العام ذاته: األول فرنسي من إخراج دانيال فيني )سيناريو جان كلود كاريير، بطولة جيرار إخراج من أميركي والثاني باي(، وناتالي ديبارديو فوستر(. وجودي غير ريتشارد )بطولة أمييل جون القرن في عاش فرنسي مزارع هذا، غير ومارتن السابع عشر، اضطّر للفرار من مسقط رأسه في بلدة أرتيغا )جنوب غرب فرنسا( بعد اتهامه زورًا بالسرقة. دي بيدرو في جيش تجّند إسبانيا حيث إلى لجأ هكذا المعارك في إحدى اليمنى خالل وفقد رجله ماندوزا، فلندرا. وبعد ثماني سنوات من الغياب، عاد إلى بلدته ليجد أن شخصًا يشبهه، انتحل هويته وعاش مع زوجته بيرتراند، مّدعيا أّنه هو وأنجب منها طفلتين. واستغرق المعارك القضائية، كي األمر ثالث سنوات كاملة من مارتن ويعترف الحقيقي غير مارتن أّنه العائد يثبت غير المزيف بالخديعة، ويكشف أّن اسمه الحقيقي أرنو

دو تيله!وقد تتساءل، عزيزي القارئ، ما عالقة كل ذلك بـ»ليون في عاش األفريقي مثل غير أّن الجواب األفريقي«؟ وال المقارنة، تنتهي وهنا عشر. السابع القرن مطلع توجد أي صالت أخرى بينهما. كل ما هنالك أن ناتالي زيمون ديفس وقعت بالمصادفة ـــــ خالل األبحاث التي غير مارتن لقصة للتوثيق 1952 عام تجريها كانت ـــــ على كتاب من الحقبة ذاتها يحمل عنوان »وصف تاريخي ألفريقيا بقلم جان ليون األفريقي«. وهو كتاب الناشر ،1556 عام الفرنسية ليون مدينة في طبعه امتياز الثاني الملك هنري منحه الذي تومبورال جان كتبها التي األصلية مخطوطته من العمل هذا ترجمة

»األفريقي« باإليطالية.

كانت ناتالي زيمون ديفس تدّقق في األعمال التي طبعها قصة ذكر على جاء بعضها ألن تومبورال الناشر مارتن غير. وإذا بها تقع في غرام شخصية أخرى ال األفريقي«. وتشويقًا، هي شخصية »ليون تقل غرابة قّررت المؤّرخة األميركية، وكانت يومذاك في الثالثين، أن تخّصص لألفريقي بحثًا منفصاًل ما أن تنهي كتابها رياح الحسبان في تأخذ لم لكنها غير. مارتن عن زوجها، وحياة بحياتها ستعصف التي »المكارثية« عالم الرياضيات شاندلر ديفس. في ذلك المناخ المسموم الذي شهد اضطهاد عدد كبير من المثقفين والمبدعين، زوجها عرف الشيوعّية، محاربة بحجة بهم والتنكيل َسحب بينما ،1960 عام الجامعة من وُطرد السجن منها مكتب التحقيقات الفدرالي FBI جوازها، ومنعها عشر من ألكثر المتحدة الواليات خارج السفر من

سنوات...زيمون ناتالي كتاب جعلت صدور القاسية الهزة تلك ديفس األول عن مارتن غير يتأخر حتى عام 1983. أما مشروع بحثها المتعلق بليون األفريقي، فبقي مجرد »حلم شباب لم يتحقق«.. وها هو حلم الشباب يتجسد أخيرًا، إذ أبصر الكتاب النور هذه السنة، بعدما بلغت مؤرخة أشهر وأصبحت والسبعين، التاسعة صاحبته السابع القرن أوروبا في متخّصصة الحياة قيد على

عشر.بالطبع ال يمكن أن نتوّقع من كتاب كهذا أن يرفع اللبس ليون األفريقي، ويزيل كل مناطق تمامًا عن شخصية الظل في حياته. لكّن ميزته أنه يفرز الغّث من السمين، وفقًا إياها مصّنفا المتداولة، الروايات مختلف ويورد لدرجات وثوق مصادرها، لينتهي إلى صيغة ال تّدعي بل المطلقة« التاريخية »الحقيقة تمّثل أّنها المؤّلفة

»الوجه األرجح« لتلك الحقيقة.إذا سعت إلى إسقاط أّنها ناتالي زيمون ديفس أدركت التي تلك أو المؤكدة، غير واألخبار المعلومات كل تتضارب بشأنها المصادر التاريخية، فلن يبقى لها من ُيذكر... فال شيء مؤكدًا عن ليون األفريقي أي شيء حياته وسيرته، سوى ألقابه الثالثة التي ُعرف بها في مخطوطة، آثار منها وبقيت حياته، مراحل مختلف وهي »حسن الوزان« ثم »يوحنا األسد« فـ »يوهانيس يظهر فلم األفريقي«، »ليون األشهر لقبه أما ليو«. سوى الحقًا، وهو من ابتكار ناشري أعماله بعد وفاته!

مجلة المؤرخ تصدر عن جمعية ليون االفريقي للتنمية والتقارب 30الثقافي .

جمعية مغربية مهتمة بالتاريخ المغربي عامة والتاريخ المغربي البرتغالي على وجه الخصوص .

قواعد النشر بالمجلة :أو مطبوعة للنشر في دورية أو تقديمها التي لم يسبق نشرها أو التي سبق نشرها العلمية - تقبل األعمال

أخرى. - اعتماد األصول العلمية في إعداد وكتابة البحث من توثيق وهوامش ومصادر ومراجع.

- أال يزيد عدد صفحات العمل عن )6( صفحات. تعقد داخل التي التاريخية بالدراسات العالقة والمؤتمرات ذات الندوات العلمية عن التقارير الدورية تنشر -المملكة المغربية أو خارجها، ويشترط أن يغطي التقرير فعاليات الندوة أو المؤتمر مركزا على األبحاث العلمية

وأوراق العمل المقدمة ونتائجها، وأهم التوصيات التي يتوصل إليها اللقاء. - تقبل عروض األطروحات الجامعيةعلى أال يزيد عدد صفحات العرض عن )5( صفحات ، يتضمن خاللها العرض على مقدمة لبيان أهمية موضوع البحث ، ملخص لمشكلة )موضوع( البحث وكيفية تحديدها. و ملخص لمنهج

البحث وفروضه وعينته وأدواته. خاتمة ألهم ما توصل إليه الباحث من نتائج. . word ترسل كافة األعمال بصيغة برنامج -

اإللكتروني. البريد الدقيق، ،التخصص العلمية الدرجة االسم، تتضمن: الكاتب عن نبذة العمل مع يرفق -والصورة .

magazin.histoire@gmail.com:تُرسل كافة األعمال على البريد اإللكتروني -

31

دراسات

»ذهب السودان الغربي يف أوج استغالله خالل العصر الوسيط.

املوطن...والعالقة مع املغرب األقصى«

إلى السودان بالد من المجلوب للذهب أن شك ال ومناطق منها. يستخرج مناجم األقصى المغرب في الغربي السودان بالد من تشرف على خروجه طريقهاإلى الشمال )المغرب األقصى(، وهذه الحركية تستلزم نظام نقل وشبكة طرقية مدارة بكيفية عقالنية والظرفية األمن، ولعوامل الطبيعية، للظروف تبعا

الجيو-سياسية. فماهي إذن أهم هذه المواطن والبؤر المنجمية؟

التي المناجم وأهم المعدن هذا بؤر استحضار قبل يستخرج منها نشير إلى أنه البد من استحضار الكيفية التي يوجد بها والحالة التي هو عليها، يقول االدريسي وخرج القيض، وحمى غشت شهر في كان »فإذا النيل وفاض غط هذه الجزيرة أو أكثرها وأقام مدته التي من عادته أن يقيم عليها ثم يأخذ في الرجوع فإذا أخذ النيل في الرجوع والجزر رجع كل من في بالد

الجزيرة. بحاثا يبحثون إلى تلك المنشرين السودان طول أيام رجوع النيل فيجد كل إنسان منهم في بحثه هناك من أعطاه اهلل سبحانه كثيرا أو قليال من التبر وما يخيب منهم أحد« )1( وكان هذا في معرض حديثه عن »ونقارة« أو »ونغارة« أو »وانغاراوا« كما نجد في بعض الدراسات )2( ويقول القلقشندي

حكي »وقد وركالن ذهب عن حديثه معرض في في مسالك األبصار عن األمير أبي الحسن علي بن السلطان منسا موسى سلطان هذه أمير حاجب عن المملكة، أنه سأله عن قدومه الديار المصرية حاجا عن معادن الذهب عندهم، فقال توجد على نوعين: ورق له الصحراء في ينبت الربيع زمن في نوع شبيه بالنجيل، أصوله التبر والثاني يوجد في أماكن معروفة على ضفات مجاري النيل تدفر هناك دفائر فيوجد فيها الذهب كالحجارة والحصى فيؤخذ، قال:

دراسة لألستاذ الباحث : حمزة يحيى

32

)3( التبر«. المسمى هو وكالهما الذهب وجود نستشف هنا ومن في ينمو »نجيل« شكل على قبال تنمو »حصيات« أو الصحراء األنهار مجاري ضفات على ويضيف االدريسي، أشار كما مع يتفق زمنيا تحديدا القلقشندي: ما أورده االدريسي حول أن نبات الذهب يصبح في طور التشكل على ضفاف األنهار والمجاري ابتداء من شهر غشت حيث يقول: »أن نبات تكرور( )يقصد البالد بهذه الذهب سلطان حيث غشت شهر في يبدأ الشمس قاهر، وذلك عند أخذ النيل انحط فإذا والزيادة، االرتفاع في من عليه ركب حيث تتبع النيل نبات هو ما منه فيوجد األرض يشبه النجيل وليس به ومنه ما يوجد تتضح ولكي ، )4( كالحصى« الشيخ عن »وذكر يضيف الرؤية عيسى الزواوي عن السلطان منسا موسى المقدم ذكره أيضا أنه يحفر الذهب كل حفيرة عمق في معادن قامة أو ما يقاربها فيوجد الذهب في في مجتمعا وجد وربما جنباتها،

سفل الحفيرة« )5( ال يهمنا هنا، هل نتحدث عن القرن من بعده ما أو الهجري السادس العصر المريني بتواجد إمبراطورية عماالتها زار التي )6( مالي ابن المغربي الرحالة السودانية بطوطة اللواتي الطنجي ،بقدر تبيان عليها يتواجد التي العامة الحالة تلك األسقاع الذهب كمادة خام في فثمة أمر، من يكن ومهما والبقاع الذهب الستخراج مهمة مواطن ولعل الغربي، بالسودان بغزارة أبرزها ونقارة يقول عنها االدريسي التبر المذكورة »ونقارة وهي بالد

)7( وطيبا« كثرة به الموصوفة »وهي بقوله، االدريسي ويحددها امتداد لمملكة غانا« )8( ويضيف، بالد أول إلى غانا مدينة »ومن ونقارة ثمانية أيام وبالد ونقارة هذه بالطيب المشهورة التبر بالد هي بالطيب يقصد لعله )9( والكثرة« الجودة، وييسهب بوفيل في الحديث معززا »وانغارا« في الذهب عن صورة كتابه في حوقل ابن قول الذهب ان على بقوله األرض الجزر ينمو كما وانغارا في ينمو تكون أن باحتمال ويقول )10(لوبي هي وانغارا التاريخية، )11( االدريسي من كل أن بما ويقول منطقتين أن إلى يشيران والبكري وانغارا إلى األول الذهب، تنتجان إيرسني إلى والثاني وتكرور، ، Ghiarou وغيارو Iresniتقع التي وإيرسني وانغارا فإن بور، على تنطبقان الشرق باتجاه تنطبقان على تكرور وغيارو وأن بامبك )12(، وبامبك هذه تكثر فيها األنهار، وفي اتجاه آخر يقول، كما حدد البكري مناجم الذهب على أنها ال تبعد أكثر عن مسيرة ثمانية عشر غانا. عاصمة كومبي، من يوما على أن األحقية كانت لبامبك وبور القديمة( )غانا كومبي من لقربهما )13( وبالرجوع إلى ونقارة نفسها، يقول عنها االدريسي: على أن أكثر من يشتري الذهب الذي تجمع بعد الطبيعي حده إلى النيل رجوع المغرب وأهل ونقارة سكان هم السكة دور في »يسك األقصى، فيزدادون أغنياؤهم منه ويستفيد غنى.« )14( وعموما هناك أربع مناطق تنتج الذهب بغزارة بالسودان ، Bambak الغربي وهي بامبك

العليا ونهر السينغال بين تقع التي فاليم Faleme ومنطقة بور التي توجد عند ملتقى النايجر األعلى مع Tinkisso ومنطقة تنكيسو رافده العليا. فولتا في Lobi لوبي في Ashanti أشانتي ومنطقتي الذهب ساحل من الخلفي الجزء أما عن مدينة تكرور، فهي )15(وأكثر سلي مدينة من »أكبر تعد المغرب أهل يسافر وإليها تجارة، والنحاس بالصوف األقصى بالتبر منها ويخرجون والخرز كانت التي وهي )16( والعبيد« ترسل الذهب إلى المغرب األقصى الملح ويستوردون بالفضة مرفوقا مناطق وهناك )17( أوليل من التصدير بمهمة اضطلعت أخرى الذهب إلى الشمال، وهي أودغست للذهب، مهما مستودعا كانت التي والتي يقول عنها البكري أن ذهبها« وأصحه« األرض ذهب أجود إليها المشار غيارو ومدينة )18(تضم موطن ذهب يستخرج بغزارة عشر اثني بعد على منها ويحمل جيد ذهب وهو غانا إلى ميال المدينة هذه وتبعد حال، كل على بثمانية عشر يوما عن غانا )19( وبتنوع مصادر الذهب انعكس ذلك )20( تجاريا على غنى سجلماسة »مدينة وهي مداسة مدينة وهناك العماالت« صالحة العمارة كثيرة والتي توجد على شمال النيل )21( مدينة تبعد عن ترقي بستة أيام مدينة )22( بالتبر أهلها يتاجر متوسطة بتصدير كذلك اشتهرت ووركالن األقصى المغرب إلى الذهب الذهب وهذا )23( الرقيق رفقة الغنية المناطق المستخرج من هذه في وغانا مالي إمبراطوريات من

33

ومنها بسجلماسة الصحراء يعبر الوسطى العصور إلى سبتة ومن سبتة إلى جنوة اإليطالية التي جمعتها وهذا )24( تجارية. عالقات الموحدية السلطة مع المغربي المجتمع على تغييرات أحدث الذي الذهب سبائك على شكل يجلب كان الوسيط، العصر طيلة أو الشمال في الواقعة المهمة التجارية المراكز من في سجلماسة، الكبرى الصحراء الجنوب من حدود هناك من وينقل وثمبوكتو وارغال في وأودوغاست إلى فاس ومراكش وإلى تونس والقاهرة وإلى الموانئ التي يعرض فيها األوربيون بضائعهم )25( كما نود أن نشير إلى أن هناك معادلة طاغية على المبادالت وهي للذهب محصلة /السودانية المغربية التجارية الملح، )26( فالمغاربة يحملون معادلة ملح- ذهب، في إطار التبادل التجاري مع السودان الغربي ويأتون بالذهب لطالما افتقد السودانيون هذه المادة، والتي كانت مسوقة من مالحة مهمة هي جزيرة أوليل التي يقول عنها االدريسي: »فأما جزيرة أوليل فهي على البحر على مقربة من الساحل وبها المالحة المشهورة وال يعلم في بالد السودان مالحة غيرها ومنها يحمل الملح إلى جميع بالد السودان« )27( كما ظهرت مالحتين النقص بعد خصوصا العصرالموحدي في جديدتين الحاصل في مالحة فاس وهما: واحدة في بالد حاحا واألخرى في جبل تاجمرت قرب مراكش )28(، على الغزيرة، ضف أوليل مالحة هي األشهر أن أساس إلى ذلك ممالح تغازا المشهورة والتي استغلت بشكل لألرباح نموذجا ونعطي المريني، العصر في كبير

مع الذهب مقابل بالملح االتجار جراء من المحققة المرابطين الذين كانوا يجنون أرباحا هائلة مقابل هذه التبادالت إذ أن أثمان حمل واحد ما بين ثمانية عشر مثاقيل ذهبية في إيواالتن في حين وصل إلى ثالثين

مثقاال ذهبية بمالي )29(.وبؤر مناطق فموضوع أمر، من يكن مهما أنه إال المغرب األقصى إلى الذهب وجلبه استخراج معدن

يمكن أن نخلص منه إلى العديد من االستنتاجات:* هناك كثافة في استخراج الذهب السوداني الغربي اكتشفت كلما كثافة ويزداد الوسطى العصور طيلة

مناجم جديدة.* الذهب في حالته الطبيعية يوجد إما على شكل نبات على أو الصحراء في ويكثر »النجيل« نبات يشبه شكل »حصيات« تتواجد على ضفاف األنهار وسقنا نموذج النيل، قبل أن يتم غسله وتنقيته وحمله إلى دور السبك ثم إلى بالد المغرب األقصى التي تؤطره على

شكل عملة تناسب رغباتها.كانتا ومالي غانا إمبراطوريات أن قضية إحقاق *تنظمان تجارتيهما مع المغرب األقصى، رغم ما ينشأ

في العالقات من مد وجزر.منجمية بكثافة الذهب الستخراج مناطق وجود *قوية تحكيها المصادر، لعله كان استنزافا حقيقيا لها، وبالتالي يظهر على أنه كان بكثرة فيها مثال ونقارة.

وإلى المركزية العاصمة إلى قبل وصوله الذهب *دور السكة والضرب الرئيسية في المغرب األقصى كان يسلك في حركيته مراحل طويلة-شاقة ومهمة.

1 - اإلدريسي، نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق، م 1؛ تاريخ، ص: بدون القاهرة الدينية، الثقافة مكتبة نشر

.242 - بوفيل، تجارة الذهب وسكان المغرب الكبير، تنقيح روبين هاليت، ترجمة الهادي أبو لقمة، ومحمد عزيز، ،1988 بنغازي، قاريونس، جامعة منشورات 2؛ ط

ص: 215.اإلنشاء، في صناعة األعشى القلقشندي، صبح - 3

نسخة مصورة عن المطبعة األميرية، المؤسسة المصرية للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، ج 5؛ القاهرة دون

تاريخ، ص 299. 4 - نفسه، ص: 290.5 - نفسه، ن، ص.

المناطق لتشمل مالي إمبراطورية حدود »تمتد - 6حتى غربا وتمتد للنيجر األعلى الحوض بين الواقعة الكبرى وفي بالصحراء المحيط األطلسي وتحد شماال المناطق كل بذلك فضمت كامبيا. بحوض الجنوب

هوامش الدراسة

34

المهمة في استخراج الذهب«.القرن في وإقليمها سجلماسة علوي، حافظي حسن *الثامن الهجري، الرابع عشر الميالدي، مطبعة الفضالة،

1977، ص: 415.7 - حسن حافظي علوي، م.س، ص: 394/ اإلدريسي،

م.س، ص: 23.8 - اإلدريسي، م.س، ص: 23.

9 - نفسه، ص: 24.10 م.س، ص: 215.

11 - نفسه، ص: 218.12 - نفسه، ص: 215.

13 - نفسه، ص ص، 212-213.األركيولوجية األبحاث أن على: كول ماك يقول *والتفاسير العلمية، التاريخية مضطربة، حول تحديد ما القديمة غانا مملكة موقع هو قومبي صالح كانت إذا قبل لما يحرزوا على شيئ لم زالوا إنهم » ال ال: أم

اإلسالم«* الروايات التاريخية عن تأسيس سجلماسة وغانا عرض وتحليل، تعريب وتعليق محمد الحمداوي، مطبعة النجاح

الجديدة، الدار البيضاء 1395هـ، ص: 66.الخيرات من استفادت أنها على غانا، عن ويقول *التي وبدت بها باطنيا، خصوصا الذهب الذي يستخرج الوسيط،أيضا العصر طيلة نفسها قوت وبه بكثرة،

عالقتها بشريكتها سجلماسة،نفسه،ص:62.-ويقول عنها ناعمي مصطفى أي)غانا( ، أنها اكتست أهمية كبرى بفضل تواجد الذهب ومناجمه على مسافات مختلف تراقب ألنها بارزة منطقة ،وهي منها قريبة

المسالك البرية القريبة منها القريبة من الصحراء . * تاريخ العالقات التجارية والسياسية ،مطابع عكاض

، الرباط 1988، ص :52.س،ص: ،م القلقشندي ينظر االطالع من للمزيد -

.28414 - االدريسي، م س، ص ص: 24-25.

15 - بوفيل، م س، ص:211.س 18/القلقشندي،م س،ص االدريسي،م - 16

،ص:164.-17 بوفيل ،م س ،ص:153.

18 - أبي عبيد البكري، المسالك والممالكن حققه و قدم فيري ،ج2؛دار أندريهي ، و ليوفن فان أندريان ، له الروض الحميري، ،1992 لبنان اإلسالمي، الغرب المعطار في خبر األقطار، تحقيق إحسان عباس، ط 2،

مكتبة لبنان، بيروت، 1984، ص: 64.

19 - بوفيل، م س، ص: 209.20 - نفسه، ص: 131.

* سجلماسة »مدينة عظيمة إسالمية، بينها وبين البحر وغربيها قبليها وليس مرحلة عشرة خمس الرومي مسيرة السودان بالد من غانا وبين وبينها عمران، شهرين في رمال وجبال قليلة المياه ال يدخلها إال اإلبل بن األسود وقيل يزيد اختطها العطش، المصبرة على

مدرار بن عبد اهلل«* القلقشندي، م س، ص: 168.

- »مدينة سجلماسة بنيت سنة أربعين ومائة، وبعمارتها وبعمارتها خلت زيز يومان وبينهما تدغة مدينة خلت بسبخة، أرضها سهلية مدينة سجلماسة ومدينة أيضا

حولها أرباض كثيرة ودور رفيعة«.* أبي عبيد البكري، م س، ص: 835.

* مصطفى ناعمي، م س، ص: 47.21 - اإلدريسي، م س، ص: 25.

22 - نفسه، ن.ص.23 - القلقشندي، م س، ص: 286.

24 - بوفيل، م س، ص: 226.25 - نفسه، ص: 226.

26 - حسن حافظي علوي، م س، ص: 380. »والملح معدوم في داخخل بالد السودان فمن الناس كل نظير يبذلون منهم أناس إلى به ويصل يغدو من م س، ص: القلقشندي، الذهب« من مثله ملح صبرة

.29127 - اإلدريسي، م س، ص: 17.

28 - عز الدين عمر موسى، النشاط االقتصادي بالغرب دار 2؛ ط الهجري، السادس القرن خالل اإلسالمي

الغرب اإلسالمي، بيروت 2003، ص: 249.وبصمات آثار القوافل، تجارة كريمي، ماجدة - 29النشر دار ،1 ط الوسيط، المغرب دول تاريخ على

الجسور، وجدة 1996، ص: 35.

35 حصاد

الصحافة حصاد الصحافة

في ندوة ذكرى مائوية الزعيم عالل الفاسيالتاريخ الدولي للمملكة المغربية في مائة سنة

وثيقة االستقالل قدمت باتفاق تام مع جاللة المغفور له محمد الخامس

نخلد هذه السنة الذكرى المائوية لميالد المفكر وزعيم التحرير عالل تظاهرات اإلطار ستنظم عدة اهلل عليه. وفي هذا الفاسي رحمة ثقافية تلقي الضوء على مسار حياة الزعيم وعلى مراحل نضاله وعلى فترة مهمة من تاريخ المغرب قبل الحماية ومرحلة الكفاح الوطني من أجل التحرر وفترة ما بعد الحماية والدور الذي لعبه

الزعيم الراحل والحركة الوطنية في هذا الباب.وقد انطلقت هذه األيام بالندوة التي نظمت يوم السبت 13 فبراير أعضاء حضور شهدت والتي الفاسي عالل بمؤسسة 2010مجلس الرئاسة واللجنة التنفيذية لحزب االستقالل. وعدد كبير من

المفكرين والمناضلين وزعماء األحزاب السياسية.العام لحزب ألقاها األمين التي القيمة بالكلمة الندوة وقد افتتحت االستقالل ورئيس المؤسسة األستاذ عباس الفاسي والتي رصدت

فيها مالمح من حياة عالل الفاسي المفكر والمناضل واإلنسان.اونين الرحيم عبد األساتذة اليوم عروض هذا قدمت خالل وقد عشرينيات خالل بالمغرب المسيحي الكولونيالي الخطاب حول

ودور العشرين القرن وثالثينيات الوطنيين في التصدي له واألستاذ حول العلوي سعيد بن سعيد الحركة الوطنية وهاجس التنظير، والدكتور عبد الهادي التازي حول المغربية للمملكة الدولي التاريخ لألستاذة وعرض سنة، مائة في في الوضع حول برادة ثريا عشر التاسع القرن في المغرب العربي محمد لألستاذ وعرض المساري حول العمل الديبلوماسي

للحركة الوطنية المغربية.إال الوقت ضغط أمام يسعنا ال أن نختار طريقة للوقوف على أهم المغرب بها مر التي المحطات خالل هذا القرن )1910-2010 الدولية بالعالقات يتصل مما )

بالمغرب.قبل أن نقف مع بعض لنا بد وال فكرة عن نأخذ أن المحطات هذه ذلك المغرب الذي أشارت له وثيقة المطالبة باالستقالل المؤرخة

في 11 يناير 1944: مغرب األمس:

تتبع ال البالد حتى استقالل دافعوا عن الذين األدارسة مغرب لمعسكر الفاطميين في الشرق، وال األمويين في الشمال...

محاولة في بغداد إلى سفارتهم أرسلوا الذين المرابطين مغرب غير مسبوقة من أجل توحيد جناحي العالم اإلسالمي....

انجلترا الذين استقبلوا سفارة من جوهن ملك الموحدين مغرب تعتنق أن مقابلة في المادي العون الناصر الخليفة إلى يطلب

انجلترا كلها دين اإلسالم. مغرب المرينين الذين استصرخ بهم ألفونس العاشر والذين قاموا بمساعيهم الحميدة بين فرنسا واسبانيا من أجل بسط السالم واألمن

في جنوب أوروبا.الذين أغدقوا على بريطانيا العظمى من عطايا مغرب السعديين

المغرب الثمينة الرفيعة من أجل استقرار بالدهم وازدهارها....

36

قال اصطيفان كزيل الذين العلويين مغرب من أربعة رابع إنه إسماعيل: جدهم عن ماسينيسا، المغرب: وحدوا الذين الملوك

يوسف بن تاشفين، عبد المومن.ذلك المغرب.... وجد نفسه مع بداية القرن الماضي، وبالضبط عام 1912أمام معاهدة نفسه التكلم عن الدولي في تنتزع منه حقه بنفسه وإعطاء هذا الحق لدولة أجنبية بعيدة

عن حضارته وهويته. إنها معاهدة الحماية التي ينص فيها البندان: الخامس والسادس على أن الدولة الفرنسوية جاللة بين الوحيدة الواسطة هي تكون السلطان وبين الدول األجنبية. وتنص على أن سفراء فرنسا في الخارج هم النائبون عن

» المخزن« والمكلفون بمصالح المغرب.لنتصور وقع هذا الميثاق الغليظ الثقيل على المغرب الذي كان على ماتعرفه المجموعة لمعرفة ونتطلع بعضه عرفنا مما الدولية،

الكثير منه.كان يوما حزينا بالمغرب ولو أن المصادر بالصقور صيد رحلة عن تحدثت األجنبية الموالي اليوم في المغربي العاهل بها قام

للتوقيع على عقد الحماية.-ILLUSR الفرنسية المجلة نشرت لقد TION صورة فوتوغرافية في طول نصف ميتر، وعرض نصف الميتر للسلطان موالي حفيظ أثناء رحلة الصيد التي تمت يوم فاتح

أبريل عام 1912...من عدد السلطان جانب إلى ظهر وقد البيازين على خيولهم وهم يحملون صقورهم هذه كانت اليسرى... أيديهم ظهور على

المارقة التغطيات في يندرج مما الصورة المغرضة والتلبس على الرأي العام.

اليوم 30 مارس، سوى لم يمر على ذلك عارمة ثورة شبت حتى يوما عشر سبعة لتأتي بفاس العسكرية الثكنة من انطلقت على كل ما تجده في طريقها من أجانب... وقد انضمت إلى الجنود الثوار حشود غفيرة قتيال من المدينة: خمسة وستون من سكان كانت تلك فرنسيا، اثنا عشر ضابطا بينهم حصيلة األيام التي حملت في التاريخ نعت« أيام فاس الدامية » ... كانت هذه االنتفاضة

طالع نحس على عقد الحماية... وعلى عكس ما قرأناه عبر التاريخ من نعوت جميلة لفاس قالها عبد الواحد المراكشي الذي نعتها ببغداد المغرب، وابن أبي زرع الذي قال: إنها دار علم، وعلى عكس ما قال عنها

لوبليش من أنها أثينة المغرب. على عكس كل ذلك سمعنا الجنرال موانيي نعم المجرمة... بالمدينة Moinierينعتها

المدينة المجرمة.كل من جرد بأنه حفيظ موالي شعر ولقد العرش يتنازل عن أن إال فلم يسعه شيء، يوم 11 غشت 1912 لصالح أخيه المولى يوسف الذي لم يكن بدوره راضيا على بنود الدولي بالمركز يتصل ما الحماية وخاصة

للمغرب على ما نعرف... وهنا تحضر مناسبة لم تكن سلطات الحماية تتوقع تعقداتها تلك هي الزيارة التي قام بها للمملكة المغربية رئيس الجمهورية الفرنسية السيد أليكساندرمييران A.Millerand يوم أبريل 1922، بعد مرور عشر سنوات 9

على قيام نظام الحماية... لقد احتفظت في المجلد العاشر من موسوعتي للمغرب،احتفظت عمدا الدبلوماسي التاريخ موالي السلطان المغربي للعاهل بصورة واقفا، الفرنسي الرئيس إلى يتحدث يوسف والفرنسي، المغربي الترجمانين بحضور ليوطي المارشال العام المقيم اتخذ بينما

مكانه وراء الحاضرين. ما لي تؤكد ألنها بالصورة احتفظت المعمري الفقيه من المقربون يحكيه كان التشريفات بدور يقوم كان الذي اهلل رحمه

والترجمة..المغربي العاهل من ينتظرون كانوا لقد بالرئيس للترحيب السفينة إلى يصعد أن متن على الصور له تلتقط حيث الفرنسي السفينة... لكن السلطان موالي يوسف قال: األرض على الفرنسي الرئيس ينتظر إنه

المغربية. خيمة نصب إلى المنظمون اضطر وهكذا مالصقة للمركب وهناك تم ترحيب السلطان موالي يوسف على نحو مانراه في الصورة

التي تحمل أكثر من داللة.وينبغي أن نعرف أن السلطان المولى يوسف على هو يصادق أن على يحرص كان دولهم قبل من القنصلي للعمل المرشحين على ما يشهده طابعه على الرسائل المخزنية

التي يحتفظ بها األدب اإلداري للمغرب.التي الزيارة لالنتباه هو مثيرا ما كان لكن فرنسا إلى يوسف موالي السلطان بها قام 12 يوم ليون بمحطة العاهل استقبل حيث

يوليه 1926.

37

يدشن وهو المغربي العاهل أن الزيارة هذه في المهم عندي كان نراه لذلك باألمس، للمغرب الدولي المركز ينس لم باريز مسجد يتعمد اإلشارة في خطابه أمام الحاضرين إلى أن جده السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل )محمد الثالث( هو من كان وراء الفكرة في إنشاء المغربية االتفاقية في النص على وقع عندما بباريز المسجد هذا والتي الشهيرة، العرايش موقعة أعقاب في 1767 عام الفرنسية والمجالت الصحف لدى الزمان ذلك في المجالس حديث كانت

األجنبية المتكلمة بالفرنسية واالسبانية واالنجليزية. بعد هذا. وفي عهد ابنه الملك محمد بن يوسف البد أن يستوقفنا حدث آخر غير مسبوق شاهدته الساحة الوطنية عام 1934 وأسهم فيه ملك المغرب وكتلة العمل الوطني آنذاك، كان ذلك أيام والية المقيم العام )هنري بونصو(الذي – كلنا يعرف- كانت له صفة دبلوماسية

خاصة به، دون سائر المقيمين الذين تعاقبوا على المغرب.قلت أسهم في الحدث ملك المغرب سيدي محمد بن يوسف منذ سنة وفد قدمها التي المغربي الشعب مطالب بالحدث وأعني ،1934

مغربي إلى المقيم العام هنري بونصو..األمر يهمهم من كل استشارة بعض المطالب هذه حضرت لقد ابن السلطان آنذاك البالد الكل سيد من سائر األوساط على رأس

يوسف.التي قدمها حزب االستقالل عام 1944 العريضة كلنا يعرف أن كانت عمال اشتركت فيه يد العاهل ويد الشعب، ولكنا لم نكن نعرف لإلقامة تقدم لم 1934 عام المغربي الشعب مطالب أن عريضة

العامة إال بعد استشارة من لدن جاللة الملك.في نصا عليها منصوص بالذات النقطة هذه أن بالذكر والجدير الخطاب الذي رفعه الوفد المغربي إلى المقيم العام هنري بونصو..

إنما العام المقيم إلى والمرفوع إليه نشير الذي الخطاب نص هذا توجد نسخة منه خطية واحدة اكتشفناها في تونس قبل بضعة أشهر عند أحد المتحرين في األشياء الثمينة، وصله الخطاب من أحد ورثة

المقيم العام... المهم عندي ليس هذا ولكن المهم أن هذا الخطاب يصحح لنا بعض المعلومات عن ظروف تقديم مطالب الشعب المغربي التي قدمها وفد يتكون حسبما نشرته مطبعة اإلخوان المسلمين من عشرة أشخاص بن السيد محمد ثالثة يذكر العام ال للمقيم المرفوع الخطاب بينما حسن الوزان، وال يذكر السيد الملكي الناصري وال يذكر السيد عمر

بن عبد الجليل.هناك مؤتمر انعقد في ) كولوراضو بالواليات( سنة 1979 يحمل

عنوان:»The future of the paste » موضوع المؤتمر كان غريبا على بادئ األمر.. إذ كيف يمكن أن نتصور مستقبال لماض راح وذهب.. وقد تبين فيما بعد أن المؤتمر جد هام،وأنه يتناول ترميم المعلومات الناقصة أو الخاطئة التي كنا نؤمن بها في الماضي قبل

أن نكتشف المعلومات الالحقة التي تصحح لنا المعلومة السابقة.عام بالمغرب الحليفة القوات نزول أثناء الملك موقف اتسم وقد التاريخ تمة سجل الرفيع ومن السياسي والنضج بالحكمة 1942بين يناير 22 يوم البيضاء الدار آنفا تم في الذي التاريخي اللقاء محمد بن يوسف وبين الرئيس األمريكي روزفلت والوزير البريطاني األول رشيل تشورشيل،هذا اللقاء الذي يعتبر. كما نرى. ثورة على

الحماية وعلى بنودها التي تنتزع من المغرب حق اتصاله باألجانب أو بالحري الحق الدبلوماسي...

في نهاية المأدبة انفرد الرئيس األمريكي بالعاهل المغربي ورجاه أن يبق ى بعد أن ينصرف المدعوون، بمن فيهم المقيم العام الفرنسي

الجنرال نوكيس. يقول الملك الحسن الثاني في كتابه« التحدي«:... وبعد حديث دار عن الحالة العامة بالمغرب أخذت المحادثة شكل حوار بين الرئيس

ووالدي، وكان السيد المعمري يترجم لآلخر ما يقوله األول. قد االستعماري النظام أن األمريكي الرئيس أكد الواقع وفي يغرق أن« محاوال تشورشيل قاله مما وكان الدهر... عليه عفى السمكة« كما يقول المثل الفرنسي،قال: بعد الغزو الفرنسي للجزائر لسالمة الحارس بوظيف تقوم قرن نصف بريطانيا، خالل كانت

اإلمبراطورية الشريفة...ذلك عن نتكلم نعد لم ليقول:نحن للموضوع عاد روزفلت ولكن

الماضي ..وكذلك ليعبر عن تطلعه إلى رؤية اليوم الذي سيصل فيه المغرب إلى استرجاع استقالله، متمنيا أن يكون هذا اليوم قريبا عندما تضع ستخص المتحدة الواليات أن مؤكدا وأضاف أوزارها... الحرب

المغرب المستقل بمعونات اقتصادية متميزة«.يتذكر. لكي حاجة غير في كان األمريكي الرئيس أن شك وال حاجة غير في كان الخامس، محمد لقب يحمل يتحدث.ملك وهو من هو الحالي، الملك هذا جد الثالث محمد الملك أن يذكر لكي الدول األخرى وهو من قبل األمريكية المتحدة بالواليات اعترف قام بمساعيه الحميدة لدى عدد من الدول اإلفريقية من أجل تطبيع

عالقاتها بالواليات المتحدة..لبنود قلنا. كما قاسية. ضربة كان بالبيضاء التاريخي اللقاء هذا معاهدة الحماية التي. كما قلنا. صادرت حق المغرب في ممارسة

عمله الدبلوماسي...كانت التي المدينة هذه في زيارة طنجة العاهل رغبته أبدى ولقد

باألمس القريب عاصمة دبلوماسية للمملكة المغربية.وفي طنجة حصل ما لم يكن في الحسبان: إن ما اتفق عليه في الرباط وهكذا اختراقه، عليه،وقع اتفق إنه قيل أوما الرحلة برمجة عند المغرب انتساب ويتحدث عن االستقالل يتحدث عن الملك وجدنا

للجامعة العربية ووجدناه يتحدث عن رابطة العالم اإلسالمي.لكن ما كان ملفتا للعالم الخارجي هو استقبال العاهل ألعضاء السلك الدبلوماسي والقنصلي بطنجة ضاربا عرض الحائط ببنود الحماية التي تنص نصا على أن ال صلة بين الملك والدول األخرى إال عن

طريق المقيم العام.التقارير التي رفعتها القنصليات سأكتفي باإلحالة على نصوص

األجنبية إلى دولها...وكان من ردود الفعل التي تركتها الزيارة أن البطل المغربي محمد رسالة 1947 صيف مصر إلى لجوئه إثر رفع الكريم عبد بن إلى الملك محمد بن يوسف يعبر فيها عن اعتزازه بقراءة الخطاب

الملكي بطنجة.ولكي تسترجع السلطات االستعمارية هيبة فرنسا الضائعة على حد الجنرال جوان مقيما عاما بهدف الفرنسية، عينت تعبير الصحافة

استعمال العنف.

38

وهذا الجنرال هو الذي وجدناه يرفع تقريرا بتاريخ16 الوقت، خطيرا وحارقا في ذات الفرنسية الحكومة إلى 1950 شتنبر التي رفعها حزب المذكرة فيها عن يكشف االستقالل إلى الملك وإلى القنصليات األجنبية

والصحافة الفرنسية...االنتفاضات هذه كل بعد غريبا يكن ولم تأخذ المغربية القضية نجد أن المثيرة طريقها عام 1950 إلى مبنى األمم المتحدة

في دورتها الخامسة في نيويورك.الدبلوماسي النشاط قمة إلى كبرى قفزة أكبر إلى الحماية معاهدة تتعرض حيث

فضيحة على الصعيد الدولي.أطيل ال سوف ما حول الحديث تلك في يتردد كان تنديد من األرجاء الفرنسية بالحماية لممارستها وفضح كان لقد بالمغرب، المنتظم أعضاء يسمعون الدولي الخامس، بمحمد كان هل يتساءلون الرابع؟ محمد هنا محمد هو وأين الثالث إلخ وماذا عن هذا المغرب قبل دولة

هؤالء المحمدين؟القرار إلى وسأنتقل الذي اتخذته الحكومة بالسماح الفرنسية العالمية للصحافة المغرب بزيارة متوهمة أن الصحافة

عزمي محمود الدكتور وجاءنا ستجاملها، أواخر مارس 1951، عن جريدة األهرام، فتجلت الفضيحة الكبرى في تصريح مكتوب سلمه العاهل المغربي إلى المندوب المصري االتصاالت عن بعد، فيما اكتشفنا، حيث حزب قادة مع للملك كانت التي السرية أول على األجوبة وظهرت االستقالل،

صفحة من جريدة األهرام.وحتى تكتم اإلدارة الفرنسية أنفاس الوطنيين دورتها في المتحدة األمم اجتماع تقرر السادسة عام 1951 بباريز بقصر شايو... حيث أثيرت القضية المغربية من جديد. لكن

تتأثر لم المغرب لصالح المتدخلين أخبار فكانت الدولي، للمجتمع فرنسا باستضافة وسالما بردا تنزل المتدخلين تصريحات

على أبناء المغرب. لقد فتحت لنا نافذة على العالم هناك، وكان طلبتنا في باريز ينقلون ما يجري في قصر شايو مستعينين بأحرار فرنسا ممن كانوا ال

يرتضون السلوك االستعماري.عن هنا أكشف بأن مطالب بأنني وأشعر حقيقة بقيت خافية.. كل التدخالت التحررية التي قيلت في شايو عن المغرب أتلفت بين

وثائق األمم المتحدة.الصحف بعض يقرأ وهو الباحث ويشعر

رأسها العهد.وعلى ذلك على الباريزية إيعازا هناك أن لوموند« « جريدة

بالتشغيب على الملف المغربي.التصرفات هذه مثل نستحضر أن يجب فيها كان التي الظروف تلك في الحقيرة الملك محمد بن يوسف يعيش على صلة قوية ببعض من بقي من الوطنيين خارج السجون

والمنافي.انشغاالته صدر في االستعمار جعل لقد بن محمد الملك إلى يطلب أن الرخيصة يوسف أن يتبرأ من حزب االستقالل ،حيث عرض بمطلبهم يضرب الملك أن وجدنا

الحائط كما يقولون. والبد لي أمانة للتاريخ أن أفتح نافذة أخرى أهملها ربما للمغرب الدولي التاريخ على

بعض المتتبعين بينما عشنا نحن لذائذها.النافذة نفتحها على بعض العناصر المتنورة من الفرنسيين الشرفاء الذين كانوا يرون في تصرفات اإلقامة العامة تصرفات ال تشرف فرنسا.هذه الطائفة ظهرت أثناء هذه األزمة من الخمسينات بداية الفرنسية، المغربية القرن الماضي، من أمثال جان فيدرين الذي

كان يساعدنا بغير حساب. سأحكي عن رحلة إلى فرنسا عام 1952 حيث ضمتني األقدار مع العميد البروفيسور كنت أنني عن سمع بيران فتساءل ،1944 عام سجينا بأن وشعرت األسباب، عن الرجل كان يحس بالخجل وهو

يصغي إلى...الدولي التاريخ في أنسى وال أنه حتى في تلك األيام الحرجة التي كان يعيشها المغرب كانت جاهدة تعمل الملكية المؤسسة بشتى صوتها إبالغ على الوسائل للطرف اآلخر... البد الرسائل أن إلى نشير أن من التي كان ملك المغرب يرفعها إلى رئيس الجمهورية الفرنسية إنقاذ في يساعده أن محاوال

الموقف.الدولية المكانة ظهرت وقد عندما جلية واضحة للمغرب االستعمارية السلطات جرؤت في حماقة أكبر ارتكاب على العاهل نفت عندما التاريخ

المغرب إلى مجاهل الدنيا...لم أكلف نفسي عناء السفر لتتبع ردود الفعل اكتفيت وإنما العالم، جهات مختلف في االعتكاف بضعة أيام في » الكي ضورصي« بباريز حيث توجد نصوص مختلف التقارير التي كانت تتهاطل على وزارة الخارجية من الخارج،بل في الفرنسية السفارات مختلف

ومن بعض المخبرين المحترفين.... أعترف أنها كانت تقارير نظيفة تعكس وجهة األصالء للدبلوماسيين عرفناها التي النظر الذين يكاشفون لدولهم بالحقيقة التي عرفوها غير مكترثين بما قد يلحقهم جراء مخالفتهم

لوجهة نظر وزرائهم.

39

معظم التقارير كانت تتذكر التاريخ الدولي للمغرب أيام كان يرسل سفراءه هو إلى أوربا، وتتساءل عن الجواب الذي يمكن أن يقنع به

تلك السفارات مختلف الذين يكتبون أو يعلقون أو يحتجون.وسأقترح عليكم أن تنتقلوا إلى أرشيف هيئة األمم المتحدة لتسمعوا أيضا إلى المحاضرات والمداخالت، وقد اضطر الوفد الفرنسي عام 1953و1954 و1955 إلى اتخاذ قرار بالغياب عن تلك الجلسات

التي كانت تمرغ سمعة بالدنا في التراب. ملف المغرب في األمم المتحدة ال يعد باألوراق، ولكن بالكراسات

واألضابير وال ينبئك مثل خبير.ولقد أدركت حكومة الرئيس أدكافور منذ تشكيلها في فبراير 1955 المغرب، حق في ارتكب الذي الدبلوماسي الخطأ فداحة مدى فجددت االتصال بالعاهل المغربي في المنفى بواسطة طبيبه السابق

الدكتور ديبواروكير... وانتهى األمر بعودة الملك محمد بن يوسف إلى المغرب بعد مقام في باريز حيث تم االعتراف بنهاية عهد الحماية من خالل تصريح La celle - Saint( 1956 السيل سان كلو 6 نونبر

. ) - Clondبعدما حسين، طه الدكتور من سمعتها طريفة نكتة وتحضرني

استقبله الملك محمد الخامسالقواعد المغربية، وكان كانت تقام له عدة احتفاالت في مختلف لديه يقدمون عندما بوستة محمد وصحبة الفاسي عالل الرئيس أن يقولون: وفاس والرباط البيضاء الدار في به يحتفلون الذين

صاحب هذا البيت كان في السجن محكوما عليه بكذا سنة. جزيرة في أعيش كنت أنني إلي خيل يقول:لقد حسين طه كتب

للمجرمين المنحرفين بمن فيهم ملكهم محمد الخامس.× × ×

كعبة استقالله المغرب استرجاع بعد الرباط مدينة أصبحت هنا لسفراء سائر الدول يتنافسون لكي يكونوا السباقين األوليين في تقديم أوراق اعتمادهم للملك محمد الخامس على نحو ما كانت تلك الدول

تفعل في سابق األيام مع ملوك المغرب...هنا تكونت مجلدات للدول التي فتحت لها سفارات بالمغرب ابتداء من اسبانيا وفرنسا وانجلترا وبلجيكا إلى آخر دول أوروبا الغربية ثم الدول الشرقية وجامعة الدول العربية والقارة األمريكية، ودول آسيا واستراليا، ودول إفريقيا التي سعى المغرب إلى جمعها فيما

سمي ابتداء ) منظمة الوحدة اإلفريقية(... عشرات المتبادلة... الوفود ومئات المبرمة، المعاهدات مئات المنظمات الدولية التي وجدت في المغرب أفضل مالذ للمقام،ليس العلمي المجال كذلك ولكن والسياسي الدبلوماسي المجال فقط والثقافي حيث رأينا طائفة من أصدقاء المغرب من العالم الغربي والعالم العربي كذلك تفضل المقام بالمغرب. وبدوره أمسى المغرب عضوا في المنتظم الدولي بمقتضى ظهير يعتمد فيه العاهل الحاج أحمد بالفريج رئيسا للدبلوماسية المغربية، وقد دشن هذا الحضور األمم لمبنى الخامس الملك محمد بها قام التي التاريخية بالزيارة

المتحدة يوم االثنين 9 دجنبر 1957.كانت األمم المتحدة اعتادت أن تسمع اسم العاهل المغربي من خالل الخطب والتدخالت التي كانت تسمعها في أرجاء المنتظم الدولي، الهيئة أعضاء يمتلك كان الذي الشعور مدى نتصور هنا ومن

األسطورة العاهل ذلك رؤية مع موعد على كانوا الذين األممية الذي ركل العرش واختار المنفى في مصلحة شعبه.

لقد دوت القاعة بالتصفيق والملك يخطو نحو المقعد المخصص له بجلبابه األبيض وهندامه الجميل.. وكان في الحاضرين من حمل معه جهاز المكبر حتى يرى مالمح العاهل كاملة، وكان فيهم من حمل جهاز تصوير خاص به.. لقد أدرك الحاضرون جميعا أن هذا العاهل سيكون المفتاح لكل الذين يثورون من أجل الحرية في أية جهة من جهات العالم... سيكون » بشرى« الخالص لكل

المعذبين في األرض.وقف العاهل يلقي خطابه باللغة العربية، وكان رئيس الجلسة هو إلى جميع األمم ليحمل . Leslie Monroليسلي مونرو السيد المطاف نهاية في الود من شعب حظي تحيات الممثلة » هناك، باالنضمام إلى حظيرتكم« يقول الملك محمد الخامس حسبما ورد في الوثيقة األممية في الجلسة العامة المنعقدة يوم االثنين 9 دجنبر 1957 )16 جمادى األولى 1377( في الساعة الثالثة، الدورة

الثانية عشر....» وإذا كانت دولتنا تمتاز بأنها دولة فتية، فإنها في نفس الوقت تمثل أمة عتيقة متشبثة بعقيدتها وبقيم اإلسالم السمحة التي كانت أسس ولما والمساواة... والعدالة السالم على الحرص شديدة حضارة للمغرب من رغبة أكيدة من إقرار عالقات سليمة مع سائر الدول مشاكله... لحل المفاوضات واختيار طريق آثر عن طواعية فقد والتخريب العزلة... ويأبى االنفراد ينكر عصر في نعيش إننا الحياة من ألوان على المبرم القضاء معناه الحاضر العصر في الجديدة. وبما كان يمتلكه، رحمه اهلل، من آمال في أن يرى بالد المغرب الكبير وقد أصبحت جميعها حرة طليقة مستقلة تسهم في

بناء المجموعة الدولية قال:الشقيقة الجزائر أن تجري في أرض جارتنا ألما شديدا ويؤلمنا معارك يتسع نطاقها يوما بعد يوم، وما أشد رغبتنا في أن تباشر تسوية القائم النزاع لتسوية المر يهمهم بين جميع من مفاوضات

تتفق ومبادئ األمم المتحدة.لقد كانت آخر كلمة في خطاب العاهل أمام المنتظم الدولي: إن أملنا الوطيد في أن تصبح منظمتكم ملتقى لجميع شعوب العالم، ومثال للتشاور والحوار حتى يسود السالم وتعم الحرية وتنتشر العدالة.«

× × × وقد استمرت المسيرة بعد استرجاع االستقالل...وعرفت الخارجية الحاج السيد تسلم بعدما تأسيسها يوم منذ ملحوظا نشاطا الناشئة أحمد بالفريج الظهير من يمين الملك محمد الخامس يوم 26 أبريل

.1956سأذكر في أبرز األحداث التي عرفها التاريخ الدولي للمغرب قضية استكمال الوحدة التاريخية للمغرب، فإن من المعروف أن المغرب عندما كان يناضل من أجل استرجاع استقالله لم يكن يقصد فقط ولكن فقط الدولية المنطقة وال اإلسبانية، المنطقة استرجاع إلى اإلسبان كان التي المواقع إلى كل أيضا يقصدون كانوا المغاربة السياق هذا والجنوب،وفي الشمال في سيطرتهم عليها يبسطون 15 يوم الغزالن محاميد في الخامس محمد الملك خطاب نذكر فبراير 1958وهو الخطاب الذي يسجل إلى اليوم موقف المغرب

من استكمال وحدته الترابية..

40

وسأذكر في األحداث التي عاشتها عالقة المملكة المغربية بحاضرة الفاتيكان.. ونحن نعلم عن دور الفاتيكان في المجموعة الدولية، ولهذا فلم أنس الخطاب الهام الذي وجهه الملك محمد الخامس إلى المؤتمر الدولي الثقافي الذي انعقد بالمغرب، في تومليلين على

مقربة من مصطاف إيفران بتاريخ 22 غشت1956.لقد كان لهذا المؤتمر قصة مطرفة، ففي أثناء نفي الملك كانت،« الفاتيكان« تقوم بنشاطات مماثلة في هذه المنطقة،وعندما استرجع المستقل المغرب أن المغرضين بعض أشاع استقالله المغرب

سيعادي النشاطات المسيحية.لقد كان الملك يرى في ذلك المؤتمر استجابة لرغبة متغلغلة في صدره أال وهي الدعوة إلى التقارب بين األديان واألجناس، وقد أشاد العاهل في خطابه الذي حضرته بالرباط، أشاد بالبروفيسور ماسينيون الذي، كلنا يعلم، كان له موقف مشرف من عودة محمد

بن يوسف إلى عرشه على نحو جاك فيدرين الذي أشرنا إليه.وسأذكر في جملة ما أذكر أن العاهل المغربي محمد بن يوسف أعلن منذ أبريل 1947 بطنجة عن انتمائه للجامعة العربية، وها نحن نرى المغرب المستقل يبادر لالنضمام رسميا إلى الجامعة سائر في 1958 عام منذ عامال عضوا أصبح حيث العربية

فروع الجامعة.استشهاد بعد يستمر للمغرب الدبلوماسي العمل أن وجدنا وقد 1961 1382/16 فبراير 10 رمضان الخامس الملك محمد هناك شاهدنا مؤتمر القمة العربية األولى، ينعقد بالقاهرة يوم 27 شعبان 1383/ 17 يناير 1964، حيث تميز حضور المغرب بحدث فريد من نوعه وهو تسليم الضباط المصريين الذين وقعوا في ضيافة الجيش المغربي أثناء الخالف المؤسف بين الجزائر و

المغرب حول الحدود الشرقية بين البلدين...وأذكر أن ما تميزت به الرحلة الرسمية التي قام بها الملك الحسن 27 /1382 القعدة ذي في األمريكية المتحدة للواليات الثاني مارس 1963، مما تميزت به الخطاب الذي ألقي بواشنطن جوابا الصالت للذاكرة العاهل أعاد كينيدي، حيث الرئيس كلمة عن التاريخية التي كانت تربط بين المملكة المغربية والواليات المتحدة

في شخص الملك محمد الثالث والرئيس جورج واشنطن.الدستور من نسخة الثاني الحسن الملك أهدى المناسبة وبهذه المغربي للرئيس األمريكي، ونحن نذكر سلفا أن الرئيس جورج واشنطن كان أهدى وقتها للملك محمد الثالث نسخة من الدستور

األمريكي....والبد أن ال أنسى هنا مما مر به التاريخ الدولي للمغرب، البد أن

أذكر حدث العالقات مع جمهورية الصين. Bay – Ren الشعبية بي رين لقد شاهدنا أول سفير للصين يقدم أوراق اعتماده يوم 29 أبريل 1959، وكان حدثا عظيما أن يجرؤ الملك محمد الخامس على االعتراف بالصين بالرغم من التي توالت عليها من كل جانب... االعتراضات والضغوطات كانت مبادرة رائدة تذكر بما أقدم عليه الملك محمد الثالث، قبل األمريكية، المتحدة بالواليات اعترف عندما قرنين من أكثر وهكذا أبرمت طائفة من االتفاقيات بين البلدين وتبودلت الزيارات

بين كبار الشخصيات..الفترة هذه في للمغرب الدولي التاريخ به تميز مما كان ولقد

ما دأبت عليه المؤسسة من المطالبة بحق المغرب في االلتحاق المحررة الرسائل من بعدد احتفظنا حيث األوربي بالمجلس العمل في اإلداري األدب دور نقدر يجعلنا مما العربية باللغة

الدبلوماسي.ولقد كان مما تميز به التاريخ الدولي في هذه الفترة أن العاهل في يسمى ما تفعيل على الحرص أشد حريصا كان المغربي االصطالح الدولي بالدبلوماسية الموازية.. لم أستطع بكل صراحة أن أستوعب أنماط الدبلوماسية الموازية التي كان المغرب يبرع

في استعمالها واستثمارها كذلك. وقد فوجئت ذات يوم وأنا في مستشفى) فال دوكراص( بباريز، بما أطلعني عليه الجنرال لوفيفر رئيس المستشفى: هناك كنيسة

تحفة من التحف الفنية العالمية الرائعة.قال لي هذا الطبيب الرئيسي للمستشفى: إن تمويل هذا المعبد كان السبب في الثاني... سألته عن الحسن للملك الخاص المال من هذه المبادرة من الملك، أجابني: إنه عرف األسباب عندما سمع

باعتراض قداسة البابا على صنيع إسرائيل في بيت المقدس.أن دون الساعات نقضي أن يمكن الموازية الدبلوماسية باب نصل إلى نهايته... الملك الحسن الثاني هو الذي كان يقول: أن العمل الدبلوماسي كالمطر الذي ينزل على األرض قد تستفيد منه في هذه الفترة أو الفترة التي تليها... العمل الدبلوماسي الموازي

استثمار قد يعطيك نتائجه هذه السنة أو بعد بضع سنوات.وكم وقف المغاربة على أمثلة من هذه الدبلوماسية التي نسميها الدبلوماسية الموازية... شاهدنا هذه األمثلة في الميدان الرياضي

في النشاط البرلماني، وفي التواصل اإلنساني...سأزود مؤسسة عالل الفاسي بكل العناصر التي اعتمدت عليها في كتابة هذه الورقات من عرائض وصور ورسوم لتبقى شاهدا

على التاريخ الدولي للمغرب طوال هذا القرن الراحل.وقد كان مما يسليني حقيقة وأنا أكتفي بذكر رؤوس المسائل وأهم بماضي يذكرهم ما بعض بالدي ألبناء قدمت أنني المحطات وعلهم الماضي، ذلك في ذاتهم عن يبحثون عساهم بالدهم، استتمام قالوا: وقديما الشامخ، البناء لذلك جديدة لبنة يضيفون

المعروف خير من ابتدائه.المفاخر التي تنطق بكل الحاضر نفتح ملفات ومن دون ما أن أقترح العودة إلى المجلدات الضخمة التي تحتضنها إدارة القضايا القانونية والمعاهدات لنقف على المنجم الغني الثري الذي تتوفر المتجدد المتحرك حاضرها في المغربية الدبلوماسية عليه

التنوع..ذلك المنجم الذي يأخذنا إلى أقصى بقاع الدنيا عموديا وأفقيا حيث ورثه الذي العظيم الرصيد في يفرط لم المغرب هذا أن نرى الماضي ذلك أن عن أسالفه، ورثه عبر رجاله ووثائقه، نرى حاضرا باستمرار، وعلى مختلف الصعد، ويكفي أن نستعرض الدليل الدبلوماسي لكل أمم العالم لنجد أن المغرب يجوب القارات واألقيوناسات مجددا للعالقات بانيا للجسور والصداقات، األمر الذي فرض على تلك األمم أن ترحب بالمغرب كحليف متميز بين حلفائها، وكفاعل قوي في بناء السالم العالمي، وكعميد أصيل واتخاذ والسياسة الرأي في األساس يظل الدولية، األسرة في

القرار..

41 دراسات

العالقات التجارية بين المغرب والسودان الغربي

في بداية العصر الحديثمن خالل كتاب »وصف إفريقيا«

احلسني عماري : أستاذ باحث – بين مالل ـ املغرب.تقديــم إشكالي

تعتبر كتب الرحالت والجغرافيا من المصادر التاريخية التي تشكل إطارا مرجعيا مهما، ومادة أساسية يستقي منها الباحث، في الدراسات اإلفريقية خاصة، الكثير من المعطيات المفيدة التي يمكن أن يؤسس عليها فرضياته النظرية وبناءه التاريخي، لرسم صورة عن تاريخ العالقات التجارية بين بالد المغرب عامة وبالد السودان الغربي والسيما في بداية العصر الحديث. ويعتبر كتاب »وصف إفريقيا« للحسن الوزان)1 ( من بين أهم هذه األصناف من الكتب التي تفي بالغرض في هذا المجال. إنما ما هي األهمية التي تكتسيها هذه المصادر عموما؟ وما هي اإلشكاليات التي تطرحها على المستويين المعرفي والمنهجي؟ وما هي القيمة العلمية والمعرفية لكتاب »وصف إفريقيا«

خصوصا، وما مدى استفادتنا منه؟

1 - أهمية المصادر التاريخية المغربية -السيما منها كتب الرحالت والجغرافيا- واإلشكاليات التي تطرحها معرفيا ومنهجيا

جوابا عن التساؤالت التي طرحناها من قبل، يمكن القول إنه رغم أن المصادر المغربية عموما وكتب الرحالت خصوصا كتبت بذهنية مغربية، فهي مع ذلك مصادر ال غنى عنها ألنها تكمل في الغالب المعلومات الواردة في التواريخ السودانية)2(، وتكمن أهميتها كذلك في دحضها لبعض األطروحات أو األفكار التي دافع عنها بشدة بعض الباحثين األجانب، كظاهرة جلب الرقيق السود من بالد السودان التي دافع عنها أبطبول)3 ( وغيره، وهي تكتسي أهمية بالغة بحكم ما تزخر به من معطيات قيمة، وما تقدمه من عناصر على شكل إشارات وأوصاف وروايات يمكن للمؤرخ أن يعتمد عليها في بنائه لتاريخ المجتمعات)4(، كما أنها تكشف عن على التعرف من تمكننا حيث بالذات، الدراسة هذه بموضوع المتعلقة المعطيات من كثير معلومات مهمة حول عبور الصحراء، والطرق التجارية التي كانت تسلكها القوافل وما طرأ

عليها من تحول ترتبت عنه عواقب وخيمة بالنسبة للمغرب)5(... لكن رغم األهمية التي تحظى بها هذه المصادر بالنسبة لتاريخ العالقات التجارية بين المغرب وبالد السودان خالل الفترة موضوع

دراستنا، فإن استغاللها يطرح إشكاليات معرفية ومنهجية، فما هي إذن هذه اإلشكاليات؟من بين اإلشكاليات التي تطرحها بعض المصادر المغربية والتي وقع حولها خالف بين الباحثين، هناك:

- مدى تحري مؤلفيها -أي الرحالة- الصدق والحقيقة في كتاباتهم التاريخية؟ فالحسن الوزان الذي نعلم أن له إلماما بالمعطيات الجغرافية بحكم ما خلفه من أوصاف غنية ومحددة، وقع مع ذلك في هفوات جغرافية وتاريخية صارخة) 6(، إذ يقدم معطيات غير دقيقة حول إفريقيا المتخصصين في غرب الباحثين إلى مؤشرات أخرى جعلت بعض التواريخ، باإلضافة النيجر وجني ومالي وحول بعض -رايمون موني مثال- يبدي شكوكه بخصوص الرحلتين اللتين قام بهما الوزان إلى السودان الغربي في مطلع القرن 16م، مبررا ذلك

بأن المعلومات التي أوردها حول المنطقة غامضة وال تقدم االنطباع بأنه زارها فعال) 7(.

42

- مشكل الحصول على معطيات إحصائية بحكم أن المصادر تهتم لم التقليدية بشكل عام المصادر المغربية على غرار أساسا اإلشكال هذا ويرتبط عرضية، بكيفية إال بالرقم بطبيعة الكتابات التاريخية التقليدية والطرح المنهجي الذي ما أكثر والعسكرية السياسية باألحداث تهتم حيث تتبناه، يعرف ما أو االقتصادية باألنشطة المتعلقة باألرقام تهتم

»بالتاريخ الكمي«) 8(.وإذا كانت هذه هي األهمية التي تكتسيها المصادر المغربية تطرحها التي واإلشكاليات الرحالت- كتب منها -السيما المعرفي المستويين على الدراسة هذه لموضوع بالنسبة والمنهجي، فما هي القيمة العلمية والمعرفية لكتاب »وصف

إفريقيا«؟ وما مدى استفادتنا منه هنا؟2 - القيمة العلمية والمعرفية لكتاب »وصف إفريقيا« ومدى

االستفادة منه في هذه الدراسة

إذا نحن تجاهلنا مثل هذه الشكوك التي أثيرت حول كتاب »وصف إفريقيا«، فإنه يمكن القول إنه »يحتل مكانة خاصة فقط ألن صاحبه ليس والجغرافيين«، الرحالت كتب بين بل أوردها، التي لألحداث عيان شاهد شائع- هو كما –وأيضا »لشمولية معلوماته التي جمعت بين التأريخ للحياة »الذهنية وكذلك ،)9 والسياسية) واالقتصادية االجتماعية المتفتحة التي كتب بها«، مما جعل بعض النقاد األوربيين

يعتبرونه »كتأليف عربي كتب بتفكير أوربي«) 10(.لكل هذا ولغيره فإن كتاب »وصف إفريقيا« يشكل، بالنسبة لموضوعنا، مصدرا أساسيا: فهو يجيب عن مجموعة من تساؤالتنا حول عبور الصحراء توضيحا وتفسيرا. ويتحدث عن الطرق التي كانت تسلكها القوافل التجارية. ويرسم لنا صورة كاملة عن تحول المسالك القفلية نحو المغرب األوسط وإفريقية وما ترتب عن ذلك من عواقب وخيمة على الواقع التجاري واالقتصادي للمغرب) 11(. كما أنه يقدم لنا فكرة بالتجارة المغربية االقتصادية األنشطة بعض ارتباط عن الصحراوية، وكيف أن هذه األخيرة شكلت خالل القرن 16م المورد الرئيس لمداخيل شيوخ القصور بالجنوب المغربي، ليس فقط بسبب ما كانوا يحققونه من أرباح تجارية، وإنما أيضا بفضل »ضرائب المرور« التي كانوا يفرضونها على التجار مقابل حمايتهم عند المرور بمواطنهم أو عند التوقف بها، أو تلك التي كانوا يفرضونها على ضرب السكة وعلى -أي النشاط هذا كون إلى باإلضافة هذا ،)12 اليهود) التجارة الصحراوية– شكل الميكانيزم المتحكم في العالقات

بين مختلف فئات ساكنة الجنوب الشرقي المغربي) 13(.بعض تحديد في كذلك إفريقيا« »وصف كتاب وأفادنا المفاهيم التي تهم موضوع هذه الدراسة ألن الحسن الوزان يعطينا الذي السودان« »بالد كمفهوم بعضها، يوضح

فكرة عن تحديده الجغرافي والبشري الذي يكتنفه نوع من هذه أن يرى حيث الدقة، وانعدام واالضطراب الغموض البالد تقع على ضفتي النيجر وروافده، إذ يقول: »تمتد على يبتدئ عظيمين قفرين بين وتقع وروافده، النيجر ضفتي أحدهما عند نوميديا وينتهي في هذه البالد، واآلخر يمتد إلى

البحر المحيط«) 14(.وعلى العموم فإنه من خالل كتاب »وصف إفريقيا« نستطيع أن نقف على جملة من األمور المرتبطة بالرحالت التجارية بين المغرب وبالد السودان الغربي، سواء على المستويات وبعض واألمنية التنظيمية المستويات على أم اللوجستية

الجوانب األخرى، ومن ذلك مثال: أ - مشكل الماء

كانت ندرة نقط الماء وبعد المسافات بينها من أخطر المشاكل التي كانت تواجهها القوافل التجارية أثناء عبورها الطويل والشاق للصحراء، لذلك كان مصير القوافل واستمرارها على قيد الحياة ومدى نجاحها أو فشلها في رحالتها يتوقف على هذه المادة الحيوية) 15(. وقد ذكر الوزان، في هذا اإلطار، أن الماء بصحراء صنهاجة ال يوجد إال على مسافة سفر ستة أيام أو سبعة ، وفوق ذلك فهو مالح أحيانا، مما يفسر هالك الناس عطشا في هذه الصحراء)16(. ولهذا وللتغلب على هذه العقبات فإنه، عالوة على الجهود والخدمات التي كانت تبذل من أجل تجاوز األخطار التي كانت تواجهها القوافل وتشجيعا العبور لعملية تسهيال الصعاب وتدليل التجارية للنشاط التجاري، كانت تتخذ كذلك بعض اإلجراءات األخرى من لدن التجار المتوجهين نحو بالد السودان، ومنها إعداد الماء الذي يكفي تلك الرحالت المحفوفة بالعديد من الصعاب كان اإلبل بعض أن إلى الوزان وأشار والمخاطر)17(. كانوا والقوافل الرحالت مرافقي وأن الماء، بحمل خاصا المعرضة اآلبار بتسوير رحالتهم، أثناء أيضا، يقومون لخطر الزوابع الرملية وترميمها من الداخل بواسطة عظام اإلبل الهالكة، ثم يغطونها بجلودها للمحافظة عليها. لكن مع ذلك فإن تلك اآلبار كانت تتعرض أحيانا لعملية الردم مما كان يجعل حداة اإلبل يضطرون إلى قتل إحداها ببقر بطنها

لالغتراف مما تختزنه من ماء) 18(. ب – إعداد القافلة وتنظيمها

كانت اإلبل أهم وسيلة نقل متاحة لعبور الصحراء، ولهذا كان البد من اقتناء األعداد المطلوبة منها أثناء اإلعداد للقيام أن الوزان ويسجل غيرها. أو التجارية الرحالت بتلك توفير هذه الوسيلة من النقل كانت منوطة بالتجار، وقدم لنا بهذه المناسبة فكرة عن بعض أثمنة اإلبل التي كانت تعرض للبيع، وكانت تختلف تبعا لمجموعة من المقاييس، مثل اللياقة

43

البدنية، ومجال استغاللها، وما إلى ذلك. وفي هذا الباب قدر ثمن الجمل الصحراوي بعشر دوكات، في حين بيع ببضعة

دنانير فقط أثناء رحلته إلى بالد السودان) 19(. وكانت تيـگورارين من بين أهم نقط تجمع القوافل، »ألن تجار بالد البربر ينتظرون تجار بالد السودان، ثم يذهبون

جميعا.«) 20( أما الفترة الزمنية التي كانت القوافل التجارية تقطع خاللها الصحراء من المغرب في اتجاه بالد السودان تفاديا للزوابع هو لها المناسب الفصل فكان المفرطة والحرارة الرملية فصل الشتاء، وذلك النخفاض درجة الحرارة فيه، وتجنب

الهالك من العطش) 21(. ج – الهاجس األمني

تطرق الوزان كذلك للهاجس األمني الذي كان يمثل إحدى المشاكل األساسية التي كانت تواجهها القوافل التجارية أثناء على تتوفر تكن لم التي منها السيما للصحراء، عبورها »جوازات المرور« أو »تصريحات األمان«. ويشير في هذا الصدد إلى أن أحد قصور مضغرة، على وادي زيز، كان يقيم فيه »أمير الدائرة، وهو عربي، وله فخذ من قبيلته )...( ال يستطيع أحد أن يخترق إقليمه دون إذنه الصريح، نهبوها مرور رخصة بدون قافلة الجنود هؤالء لقي فإذا فورا وجردوا التجار والرائدين.«) 22( ويضيف أن سكان يخضعون كانوا نفسه- زيز وادي -على الخنـگ إقليم من المؤدية الطريق على »يسيطرون الذين لألعراب فاس إلى سجلماسة، ويرغمون التجار على أداء مبلغ مالي

مرتفع)23 ( د - طرق التجارة العابرة للصحراء

العابرة التجارة طرق تكتسيها كانت التي األهمية بحكم للصحراء في العالقات التجارية بين المغرب وإفريقيا جنوب بينهما، فإن الذي كان التفاعل الحضاري الصحراء، وكذا تقدم إفريقيا«- »وصف كتاب -ومنها المغربية المصادر مادة وافرة، إذا ما عززت ببحوث حديثة مبنية على التنقيبات واألعمال األركيولوجية، فإنها ستسمح بالكشف عن حقائق مهمة تساعد على رسم الحالة العامة التي كانت عليها تلك الطرق والتحوالت التي عرفتها في المكان والزمان) 24(.

وفي هذا السياق، ومع نهاية القرن 15م، وعلى إثر سقوط سجلماسة في قبضة عرب معقل، ووجود التجار األوربيين بوادي نون من أجل ممارسة النشاط التجاري على ساحل من للصحراء العابرة التجارة تحولت الجنوبي، المغرب درعة طريق إلى أهميته، فقد الذي سجلماسة، طريق الشرقية)25(، إذ يشير الوزان، في هذا اإلطار، إلى توافد استبدال أجل من المنطقة هذه على السودان بالد تجار

البالد) تلك مع للتجارة المنطقة سكان وتعاطي منتجاتهم 26(. ويضيف بأن أهمية وادي نون )تكاوست( قد زادت بفضل العالقات التجارية مع أوربا. وربط االزدهار الذي عرفته تكاوست بالعالقات التجارية مع بالد السودان)27(. ويؤكد الوزان أن تكاوست )وادي نون( أصبحت أكبر مركز تجاريا سوقا و وأوربا، السودان بين التجارية للمبادالت خالل ودان بعد األولى التوقف نقطة شكلت ألنها مهما تجارها أن إلى ويشير السودان. بالد من العودة مرحلة كانوا يحملون قطعا من الثياب »مرة في السنة لبيعها إلى تنبكت ووالتة من بالد السودان«، وأنها شكلت سوقا مهما للرقيق إذ أقام بها ثالثة عشر يوما صحبة »نائب الشريف،

لشراء إماء سود يقمن بخدمة هذا األمير.«) 28( بين التجارية العالقات في الغربي المحور أهمية ورغم على توفره من استمدها والتي السودان، وبالد المغرب ظروف طبيعية وبشرية مالئمة، فإنه لم يخل من صعوبات ومشاكل تمثل أهمها أساسا في تراجع تجارة القوافل الناجم عن انعدام األمن بفعل الخطر الذي شكله تحرك البرتغاليين على السواحل األطلسية -بين سنتاكروز ونهر السنغال- وكذا تحركات عرب معقل بين سجلماسة والساحل األطلسي، إذ يشير الوزان إلى أن سكان المنطقة كانوا منقسمين إلى ثالث على فريق كل ويستعين بينها، ينقطع ال القتال يكاد فرق اآلخر باألعراب الذين يناصرون هؤالء تارة وأولئك أخرى

بحسب ما يتلقون منهم من أموال) 29(.وبخصوص المحور األوسط المباشر: درعة-تغازى-تنبكت، يرى الوزان أنه أصبح يمر عبر منطقة درعة التي أصبحت تكتسي أهمية بالغة في العالقات التجارية التي جمعت بين المغرب وبالد السودان، حيث وجدت بها قصور محصنة ومستقلة أبرزها قصر بني صبيح. ويسجل الوزان أن هذه .)30 البالد) عن الغرباء التجار فيها يقيم كان القصور وليس من المستبعد أنه وجد من بينهم تجار سودانيون مما يؤكد هذه األهمية التي أصبحت درعة تحتلها في العالقات

التجارية مع السودان الغربي) 31(.يرى توات–گورارة-گـاو، الشرقي: بالمحور يتعلق وفيما المصدر نفسه أن قوافل فاس وتلمسان كانت، مع بداية القرن 16م، تلتحق، وهي في طريقها نحو بالد السودان، بفـگــيـگ، وتنحدر مع وادي زوسفانة، ثم وادي الساورة المؤدي إلى لتـگورارين أو النخيل تسابيت، وهي ملحقة غربية بستان

گـورارة)32 (.وكان لتوات، كنقطة انطـالقعن كبير امتياز المحور، لهذا بالنسبة التجارية للقوافل الوزان هذه المتقدم جنوبا. وقد أكد تافياللت بحكم موقعها ألن القوافل »مجمع شكلت أنها إلى أشار حيث األهمية تجار بالد البربر ينتظرون تجار بالد السودان، ثم يذهبون جميعا.«)33( كما سجل أن سكان واحات توات وگـورارة

44

بالد إلى بسلعهم كثيرا الذهاب اعتادوا ألنهم »أغنياء السودان.«) 34(

هـ - المراكز التجارية

امتدت على طول وأطراف التي التجارية، المراكز لعبت في مختلفة أدوارا للصحراء، العابرة التجارية المحاور العالقات التجارية التي جمعت بين المغرب وبالد السودان، الصحراء وجنوبها تجار شمال استقطبت تجارية كأسواق وكمحطات مهمة)35(، تجارية صفقات فيها وأبرمت سمحت للقوافل التجارية بالتوقف من أجل االستراحة) 36(، ،)37 الصحراء) لعبور استعدادا لتنظيم معين والخضوع وألنها كانت بمثابة صالت وصل بإمكان القوافل التجارية أن تتزود فيها بالمؤن والمواد التجارية المختلفة وتعمل على إعادة توزيعها وترويجها) 38(، كما شكلت سوقا استهالكية للمواد التي يصدرها السودان الغربي) 39(، ومن بين هذه

المراكز:إقليم عن »عبارة الوزان حسب كانت التي سجلماسة: *يمتد على طول واد زيز ابتداء من الخنك )...( ونزوال نحو الجنوب على مسافة مائة وعشرين ميال حتى تخوم صحراء الثاني القرن أواسط في مدرار بنو أسسها )40 ليبيا.«) للهجرة، غير أن ابن أبي محلي السجلماسي-على حد قول محمد حجي) 41(- ذكر في تقييده أنها من تأسيس العرب الفاتحين سنة 40هـ، ثم وسعها بنو مدرار، واستولى عليها بعد ذلك الفاطميون الذين أدرت عليهم أمواال طائلة لكونها التجارية القوافل طريق في مهما تجاريا مركزا شكلت في المرابطين دولة قيام وبعد السودان، بالد إلى المؤدي لنفوذ جديد من خضعت الهجري الخامس القرن أواسط الحكم المغربي »وظلت عامرة أيام الموحدين والمرينيين« إلى أن تم تخريبها قبيل ظهور السعديين »فانتقلت أهميتها إلى القصور المجاورة«) 42(، ألن الوزان عندما زارها

في بداية القرن 16م وجدها خربة تماما)43 (.فاعل حضور لها كان التي القفلية القواعد أهم ومن وبالد سوس بين التجارية العالقات في األهمية وبالغ

السودان)44(:أصبحت خالل كبيرا، حيث ازدهارا تكاوسـت: عرفت *السودان بين التجارية للمبادالت مركز أكبر 16م القرن محملة وهي التجارية القوافل منه تنطلق كانت وأوربا، بالحياك وأقمشة صوفية من صنع محلي، كانت تجد إقباال في األسواق النيجرية) 45(، ألن هذه المدينة كانت مركزا لصناعة النسيج، حيث كانت تصنع فيها منسوجات صوفية الصدد: الوزان في هذا إلى والته وتنبكت، ويقول تصدر الكثير منه ويصنع األثمان، بأبخس فيها الصوف »يباع

من قطع الثياب الصغيرة التي يحملها تجار المدينة مرة في السنة إلى تنبكتو ووالتة من بالد السودان.«) 46( وشكلت للذهب مهما وسوقا تجاري خزان أكبر أيضا تكاوست والرقيق في المنطقة بكاملها، ويشير الوزان إلى أنه أقام بها »لمدة ثالثة عشر يوما مع نائب الشريف، لشراء إماء سود

يقمن بخدمة هذا األمير.«) 47( المغربي، بالجنوب األهمية هذه تكاوست مع وتقاسمت محطات وقواعد تجارية أخرى لم تقل عنها مكانة وأهمية،

نذكر منها:تدسـي: ارتبط بها وجود عدد مهم من تجار بالد *البربر وبالد السودان، وكانت بها مزارع ومعاصر للسكر، الحبوب من كميات فيها »تنبت الوزان: عنها يقول إذ وقصب السكر وأشجار النيلة وفيها أناس يتجرون مع بالد

السودان.« )48( بسهل رئيسة مدينة تدسي، جانب إلى شكلت، تيـوت: *الجهات، مختلف من التجار تستقبل كانت ،)49 سوس) كفاس ومراكش وبالد النيجر. وذكر الوزان أن تجار بالد

السودان كانوا يشترون منها مادة السكر) 50(.التي المهمة التجارية المراكز من تعتبر إفـرن: *اشتهرت بها أيضا منطقة سوس. وتحدث الوزان عن غنى البرتغاليين من كتانية منسوجات شرائهم بفضل سكانها بأگـادير، وأقمشة غير متقنة الصنع لبيعها في والتة وتنبكت

مضيفين إليها منتوجات نحاسية من صنعهم المحلي)51(.تحول –بسبب 14م القرن منذ توات أصبحت تـوات: *وتدهور الشرق نحو للصحراء العابرة التجارية الطرق سجلماسة- نقطة انطالق القوافل التجارية نحو بالد السودان) المنطقة »أغنياء ألنهم الوزان أن سكان هذه 52(، وذكر السودان.«)53( بالد إلى بسلعهم كثيرا الذهاب اعتادوا وشكلت تيـگورارين »مجمع القوافل، ألن تجار بالد البربر

ينتظرون تجار بالد السودان، ثم يذهبون جميعا.«)54(التي المهمة الصحراوية المحطات من تعتبر : ودان *بين التجارية العالقات في وفاعل وازن لها حضور كان المغرب وبالد السودان. ويرى الوزان أن ثروتها ارتكزت على مخزونها من مادة الملح السيما منها المستخرجة من إجيل)55 (. وإلى جانبها تشيت التي ربطتها عالقات تجارية مع بالد السودان بفضل الرحالت التجارية التي كان سكانها

يقومون بها نحوها)56(.مهما دورا لعبت التي السودانية التجارية المراكز ومن نذكر السودان، وبالد المغرب بين التجارية العالقات في

أيضا:* تنبكت: يرى الوزان أنها أسست من قبل ملك عرف بمنسى سليمان في القرن 7هـ/13م)57(، وأصبحت محطة نهائية

45

للقوافل القادمة من الشمال أو الجنوب عن طريق النيجر، فغدت بفضل ذلك مركزا تجاريا ذاعت شهرته) 58(. وقد الحظ الوزان أن سكانها أغنياء مترفين السيما منهم األجانب المقيمين في البالد، حتى إن الملك زوج اثنتين من بناته من

أخوين تاجرين لغناهما) 59(.القوافل لتوقف محطة تنبكت مع شكلت كاغو/كاو: *التجارية وهمزة وصل بين المغرب وبالد السودان) 60(، كان سكانها -حسب الوزان- من التجار األغنياء، يتجولون دائما بسلعهم في المدينة، والتجار السود منهم يبادلون الذهب

بالمواد المستوردة من بالد البربر وأوربا) 61(.و - اإلطار المنظم للتجارة مع بالد السودان

فقد السودان، بالد مع للتجارة المنظم اإلطار يخص فيما الخاصة القوافل كانت إذ األهمية، بالغ دورا التجار لعب تلتحق إما بقافلة المخزن لعبور الصحراء) 62(، أو تنتظر تجار بالد الزنوج الذين كانوا يتوافدون من مختلف جهات بالد السودان على كل من تيوت وتدسي وتكاوست لشراء بشكل العبور أجل من الصوفية، واألقمشة سوس سكر

جماعي)63 (.التجارية العالقات في أدوارا مهمة ومختلفة اليهود ولعب بين المغرب والسودان الغربي، حيث أصبحوا هم الوسطاء المفضلون بين تجار السودان وسماسرة أوربا، مما جعلهم يحصلون على أرباح مهمة، وفي هذا اإلطار، يشير الوزان إلى وجود جاليات يهودية في حواضر منطقة تادلة، ويؤكد أهميتها العددية والنوعية من خالل تراكم ثروات هائلة بين فاس ملك خزينة في صندوق متوفر هو ما فاقت أيديها، المستمدة التجارية الوطاسي، وذلك بفضل حيوية أنشطتها

من أهمية الطريق العابر للمنطقة) 64(.وبالد المغرب بين التجاري التبادل تقنيات وبخصوص كانت الصحراوية، القبائل أن إلى الوزان يشير السودان، في الزنوج –تحديدا ببالد لبيعها البربرية الخيول تعرض تنبكت وبالد بورنو- لألمراء الذين كانوا يدفعون مقابل كل استعمل إلى عشرين عبدا)65(. كما حصان خمسة عشر التبر -أي الذهب غير المسكوك أو الخالص- في المعامالت الصدفية النقود أما الكبرى)66(. منها السيما التجارية فشكلت بدورها عملة في غاية الجودة بالسودان الغربي، وقد استعملت في العمليات التجارية الصغرى أو العادية) 67(.

ي - المواد والسلع التجارية

تنوعت صادرات المغرب نحو بالد السودان وشملت مواد محلية وأخرى صحراوية في مقدمتها الملح الذي شكل المادة األساس في هذه المبادالت)68( لندرته وأهميته، وألنه مادة

صحراوية لم تتوفر ال بالمغرب وال ببالد السودان) 69(، المادة كان يعني بكل سهولة احتكار التحكم في هذه وألن الذهب اآلتي من الجنوب. ويبرر الوزان هذه األهمية التي وهذه غابرة- أزمنة -منذ السوداء بإفريقيا الملح اكتساها تقوم الغابوية المنطقة شعوب جعلت التي الماسة الحاجة يأكلون الذهب، بقوله: »عندما بمقايضته بمعدن نفيس هو الخبز فإنهم يمسكون بقطعة ملح في يدهم فيلحسونها مع كل

مضغة حتى ال يستهلكوه بكثرة.« ) 70( تغازى مالحة عن الوزان تحدث المالحات وبخصوص الشهيرة وذكر أن بها مناجم للملح تشبه مقالع الرخام تستخرج أكواخ عديدة يسكنها بها المادة من »حفر تحيط منها هذه القوافل يأتون مع الملح )...( المستخدمون الستخراج هذا ويقيمون هناك كمنجميين يستخرجون الملح ويحتفظون به حتى تأتي قافلة فتشتريه منهم. ومن هنا يحمل إلى تمبكتو

التي يعوزها الملح كثيرا.« )71 ( المعروفة، المالحات لسكان أساسيا غذاء التمور وشكلت قوت من لهم يكن »لم الذين تغازى أهالي منهم والسيما إال ما يحمل إليهم من تمور من سجلماسة ودرعة.«) 72( كما أن جزءا من السكر المغربي كان يصدر إلى السودان، فاس تجار من »عدد يقصدها كان مثال تيوت فمدينة

ومراكش وبالد النيجر لشراء السكر.« )73 ( كما أن جزءا كبيرا من اإلنتاج الحرفي المغربي -السيما منه التي اعتبرت سوقا السودان إلى بالد الفاسي- كان يصدر تقليديا لتلك الصادرات)74 (، وكانت األقمشة في مقدمة هذه المنتجات رغم أن صناعتها كانت منتشرة في بالد السودان، إذ يشير الوزان، في معرض حديثه عن مدينة تنبكت، إلى وجود »دكاكين كثيرة للصناع والتجار« بها والسيما منها »دكاكين نساجي أقمشة القطن.«) 75( لكن إنتاجها لم يكن يفي بالحاجيات المحلية) 76(، األمر الذي استدعى استيراد مختلف أنواع المنسوجات من الشمال اإلفريقي، حيث كان تجار سوس يحملون المنتجات النسيجية مرة في السنة إلى

تنبكت ووالتة من بالد السودان)77(.القرنين خالل السودان ببالد المغربية الخيول واكتست 15م و16م، طابعا خاصا بفضل اإلقبال الكبير الذي لقيته من الملوك السودانيين األسكيين منهم والبرنويين، إذ يشير القافلة مع البربر بالد من تأتي »الجياد أن إلى الوزان الملك يوما على اثني عشر أو أيام بعد عشرة ثم تعرض ليأخذ منها العدد الذي يريده ويدفع فيه ثمنا مناسبا.«) 78( أو عشر خمسة يساوي كان واحدا فرسا »أن ويضيف عشرين عبدا«، و«أن الحصان الذي يساوي عشرة مثاقيل بأوربا يباع هناك بأربعين إلى خمسين مثقاال.«)79 ( لكن هذه العملية لم تكن تخلو من صعوبات ومشاكل، ألن الوزان بالخيول العدو الغارة على بورنو كان يشن أن ملك يؤكد

46

إلى ينتظرون ويتركهم البربر بالد تجار له قدمها التي عودته، وعلى حد قوله: »ربما مكثوا في انتظاره شهرين أو ثالثة أشهر، وهم على نفقة في هذه المدن، وعند عودته يجلب معه أحيانا من العبيد ما يكفي ألداء المبلغ الواجب الموالية انتظار السنة التجار إلى للتجار، وأحيانا يضطر ألن الملك لم يكن له من العبيد ما يفي بالثمن فهذه الغارة ال يمكن القيام بها دون خطر إال مرة في السنة. ولما ذهبت إلى هذه المملكة وجدت فيها عدة تجار مستائين راغبين في ترك هذه التجارة وعدم الرجوع إلى هذه البالد أبدا ألنهم

كانوا ينتظرون قبض الثمن منذ سنة.« ) 80( على السودان بالد نحو المغرب صادرات تقتصر ولم المحلية وحدها، بل شملت كذلك سلعا أخرى غير المواد جهات من يستوردونها المغرب في التجار كان مغربية أخرى، السيما من أوربا، ويصدرونها إلى بالد السودان الغربي، فكان هؤالء يقومون بذلك بدور الوسيط التجاري بين أوربا وإفريقيا جنوب الصحراء. ويشير الوزان في هذا الباب مثال إلى أن سكان إفرن وتجارها كانوا أغنياء بفضل شرائهم منسوجات كتانية من البرتغاليين في أگـادير وكذا أقمشة أقل جودة وبيعها بالسودان) 81(. ونظرا الرتفاع أثمنة هذه الملبوسات، فإنه ليس من المستبعد أن تكون قد أن ذلك التجار، لكبار وكذا وحاشيتهم للملوك خصصت »أبسط قماش أوربا« كان »يباع بأربعة مثاقيل للكنة.«) 82( والقماش الرفيع مثل »المنتشينو« و«المينمو« يباع بخمسة عشر مثقال، »أما القماش البندقي الرفيع كالقرمزي،

والبنفسجي واألزرق فيصل إلى ثالثين مثقاال.«)83( والرخامية الخزفية األواني مثل أخرى، مواد واحتلت كبيرة أهمية والبيضاء...، النارية واألسلحة والزجاجية، الغربي) السودان نحو المغرب صادرات الئحة ضمن 84(. ويشير الوزان في هذا اإلطار إلى أن »أقبح سيف أوربي ال يزيد ثمنه على ثلث مثقال يساوي هناك أربعة

مثاقيل أو ثالثة على األقل.«) 85( وبخصوص دور السودانيين في تفاقم ظاهرة االسترقاق، األعداد صونغاي، لمملكة زيارته أثناء الوزان الحظ الكبيرة من الرقيق بأسواق تنبكت وكاغو والتي كانت تباع بها يقوم كان التي بالغارات ذلك وفسر معقولة، بأثمان الوزان في هذا اإلطار إن ملك الملك ضد جيرانه. يقول تنبكت »كان يحارب األعداء من جيرانه وممن يمتنعون عن أداء الخراج إليه، وإذا انتصر باع في تونبوكتو كل ما أسره من القتال حتى األطفال.«) 86( كما ذكر أن صاحب مملكة بورنو كان يستقبل تجارا من بالد البربر أتوه بالخيل الملك هذا أن ذلك في ويقول ،)87 بالعبيد) ليستبدلوها التجار ويترك الخيل بتلك أعدائه على الغارة يشن كان ألداء يكفي األسرى عدد كان فإن عودته إلى ينتظرون

الثمن وذهبوا، وإال اضطر للتجار، أخذوا المبلغ الواجب هؤالء االنتظار حتى السنة الموالية إذا لم يكن للملك من العبيد ما يفي بالثمن، »ذلك أن هذه الغارة ال يمكن القيام

بها دون خطر إال مرة في السنة.«) 88( ببعض الوزان يزودنا االسترقاق، بظاهرة يتعلق وفيما المؤشرات اإلحصائية التي تبين استغالل العبيد كهدايا، إذ يشير إلى أن شيخ منطقة تانسيتا بدرعة قدم هدية إلى ملك .)89 أمة) فاس خمسين عبدا وعشرة خصيان وخمسين كما يعطينا فكرة عن اختالف أسعار الرقيق حسب المكان بيع تم 16م، القرن بداية ففي النوع والسن. أو والجنس عبد بفاس بعشرين مثقاال، وبيعت أمة بخمسة عشر مثقال) بكاغو عمرها خمسة عشر سنة بست فتاة وبيعت ،)90وعبد مثاقيل، بثالثة وغالم المبلغ، بنفس وفتى مثاقيل،

مسن بنفس الثمن) 91(.ويقدم الوزان كذلك، معطيات في غاية األهمية حول دور خالل بالمغرب االقتصادية الحياة في النفيسة المعادن القرن 16، إذ يشير إلى أن صناعة هذه المواد كانت من المغرب، في اليهود مارسها التي األساسية األنشطة بين واستخدموا يدا عاملة مهمة في صناعة المجوهرات) 92( وصناعة خيوط الذهب)93 (. وسجل في هذا الصدد وجود النشاط هذا مارسوا الذين اليهود الصناع من مهم عدد بين فاس الرابط الطريق في كل من تدسي ودرعة على بكون النشاط لهذا اليهود تعاطي وبرر ،) وتنبكت)94 المسلم لم يكن بإمكانه ممارسة مهنة صائغ على اعتبار أن أعلى مما يساوي بثمن الذهبية والفضية المصوغات بيع

وزنها كان بمثابة ربا)95 (.واحتكر اليهود عملية سك النقود بدور السكة، وأكد الوزان قصري في كما الفاللية القصور داخل بكثرة وجودهم »تبعصامت« و«المامون«)96(. وقد وجدت دور أخرى وإفرن) ومراكش فاس من بكل والعمالت النقود لسك

.)97خـالصـة

يتضح من خالل ما سبق أن كتاب« وصف إفريقيا »يشكل حقيقة مصدرا نفيسا، وسندا مرجعيا ال غنى عنه لدراسة جوانب مختلفة من تاريخ العالقات التجارية بين المغرب وبالد السودان في بداية العصر الحديث خاصة، نظرا لما يزخر به من معطيات قيمة في غاية األهمية، من شأنها، إذا ما استغلت بشكل جيد، أن تساعد على إعادة بناء ورسم صورة واضحة عن الروابط والوشائج العميقة التي جمعت بين الطرفين المغربي والسوداني، والتي كان لها الفضل شاهدا سيظل مشترك مغربي–إفريقي تراث ظهور في

على تلك الروابط والصالت.

47

)الحسن .1983 بيروت ،2 العمل ط. اعتمدنا في هذا - 1 بن محمد الوزان، وصف إفريقيا، جزآن، تعريب: محمد حجي

ومحمد األخضر، الشركة المغربية للناشرين المتحدين.(. Michel ABITBOL; Tombouctou et les - 2 Arma de la conquête marocaine du Soudan Nigérien en 1591 à l’hégémonie de l’empire Peulh de Macina en 1833. éditions Maison

.Neuve, Paris 1979, p.13 3 - الحسين عماري، المغرب والتجارة العابرة للصحراء من القرن 15م إلى القرن 18م . إسهام في دراسة تاريخ المغرب الحديث. العصر في الغربي السودان مع التجارية وعالقاته جزآن، أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه في اآلداب، نوقشت برحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط، بتاريخ 01/07/2003،

إشراف: مصطفى ناعمي وزهرة طموح، ج.1،ص.37.4 - عبد اللطيف كمال، »بين كتابين صور المغرب وأوربا في أدب الرحالت«. العلم الثقافي، 14 شوال 1417هـ/22 فبراير

1997، عدد 17102، ص. 3 Abdelaziz EL ALAOUI; Le Maghreb et - 5 le commerce transsaharien )milieu du XIMilieu du XIV ème s.( Contribution à l’his-toire économique sociale et politique du Ma- roc Médiéval. Thèse en vue du doctorat de

.3ème cycle, BORDEAUX, 1983, p.176 - أنظر التقديم الذي قام به مترجمان كتاب »وصف إفريقيا«،

م. س.، ج. 1، ص. 19. -R. MAUNY; »Notes sur les grands voy - 7 ges de Léon l’Africain «, Héspéris, Tome XLI, Année 1954, 3ème et 4ème trim., pp.

.386-389على إفريقيا« »وصف كتابته في اعتمد الوزان أن والحقيقة الذاكرة فقط، وهو ما يبرر الوقوع في تلك الهفوات واألخطاء.

)الباحث(.8 - الحسين عماري، م. س.ج.1، ص. 39.

9 - أحمد بوكاري، »مالحظات حول كتابة تاريخ منطقة تادلة«، أعمال ندوة: تادال-التاريخ-المجال-الثقافة، الملتقى العلمي لمنطقة كلية القاضي عياض، منشورات 1992، جامعة أبريل تادال، اآلداب والعلوم اإلنسانية بني مالل، مطبعة النجاح الجديدة، الدار

البيضاء 1993، ص. 102. 10 - الوزان، م. س.، ج. 1، ص. 18.

11 - الحسين عماري، م. س ،ج.1، صص. 41.11 12 - نفس المرجع والصفحة.

-Larbi MEZZINE; Le Tafilalt, contrib - 13 tion à l’histoire du Maroc aux XVII et XVIII s. Publ. F.L.S.H, Rabat, séries thèses 13,

.1995, p. 81 14 - الوزان، م. س،ج.2، ص. 161.

المغرب، ج. معلمة الزهراء طموح، »أكبار«، فاطمة - 152، منشورات الجمعية المربية للتأليف والترجمة والنشر، مطابع

سال، سال 1989، ص. 600. 16 - الوزان، م. س.، ج. 1 ، صص. 75-76. 17 - الحسين عماري، م. س.، ج. 1، ص. 85.

18 - الوزان، م. س.، ج. 1، ص. 76.. J. DEVISSE; Routes de commerce et - 19 échanges en Afrique Occidentale en rela- tion avec La Méditerranée, un essai sur le commerce africain médiéval du XI au XVI s,

.R.H.E.S, 1972, p. 424هامش ،87 ص. ، ج.1 س.، م. عماري، الحسين وأيضا:

.38 20 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 133.

21 - نقسه، ج. 1، ص. 76. 22 - نفسه، ج. 2، صص. 123-122. والحسين عماري،

م. س.،ج.1، صص. 96-97. 23 - الوزان، م. س.، ج. 2، صص. 122-123.

24 - الحسين عماري، م. س.، ج. 1، صص. 107-108. في هذا اإلطار نشير إلى الجهود التي بذلها جون دوفيس الذي تمكن من الكشف عن بعض المواقع األثرية التي كان لها حضور وبالد المغرب بين التجارية العالقات تاريخ في وفاعل قوي انتبه اإلخباريين،حيث لمصادر نقدية بقراءة والقيام السودان إلى الهفوات التي ارتكبها الجغرافيون العرب فيما يخص قياس هامش ،107 1، ص. ج. ن.، م. راجع: بالطول. المسافات

134. وأيضا: ZAKARI .DRAMANI, ISSIFOU ; L’Afrique Noire dans les relations internationales au XVIs, Analyse de la crise entre le Maroc et le Sonrhai. éditions Karthala, Paris 1981, p.

.101J. Meunié; Le Maroc Saharien des origi- - 25 nes au 17ème s )1670(. Vol. I, librairie Kline

.Kiek, 1982, pp.393-395 26 - الوزان، م. س.، ج. 2، صص. 119-132-133.

27 - م. نفسه، ج. 2، صص. 108-120. 28 - م. نفسه، ج. 1، ص. 120.

ZAKARI. وأيضا: .120 ص. ،2 ج. نفسه، م. - 29 DRAMANI, ISSIFOU; op. cit., p. 103

30 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 119.31 - الحسين عماري، م. س.،ج.1،ص.120، هامش 182.

J. Denise:32 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 133. وأيضا

الهوامش :

48

.MEUNIĒ; op .cit., marge 82, p. 875 33 - الوزان، م.س.، ج.2، ص.133.

34 - المكان نفسه.Henri LABOURET; L’Afrique précolonia- - 35 le, Que sais-je? n° 241, P.U.F., Paris 1959,

.p. 242 Ibidem - 36

Fatima Zahra TAMOUH; Le Maroc et le - 37 Soudan au XIXs )1830-1894(. Contribution àune histoire interrégionale de l’Afrique. Thè-se en vue du doctorat de 3ème cycle, Sor-

.bonne, Paris I, 1982, p.201دار إفريقيا. العربية في والثقافة أحمد، اإلسالم ومحمود حسن

الفكر العربي، القاهرة، ط. 3، 1986، ص. 190.Ibid.et Jean-Louis MIEGE ; Le commer- - 38ce transsaharien au XIXs, Essai de quanti- fication. R.O.M.M.32, 1981,2ème semestre

..C.N.R.S.U.A.M .Aix en Provence, p. 96قبل الصحراوية والتجارة »فاس العلوي، العزيز عبد - 39الحملة السعدية على إمبراطورية سنغاي )فرضيات ووقائع(«. أعمال الندوة الدولية حول: فاس وإفريقيا –العالقات االقتصادية والثقافية والروحية، منشورات معهد الدراسات اإلفريقية- الرباط، اإلنسانية والعلوم اآلداب وكلية ومناظرات3، ندوات سلسلة الجديدة، النجاح مطبعة ،1993 أكتوبر 28-30 سايس-فاس

الدار البيضاء 1996، صص. 81-96.40 - الوزان، م.س.، ج. 2، ص. 120.41 - المكان نفسه،ص.121،هامش10.

42 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 121، هامش 10.43 - م. نفسه، ج. 2، ص. 120.

44 - الحسين عماري، م. س.، ج. 1، ص. 142.45 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 120.

46 - المكان نفسه.

47 - المكان نفسه.48 - م. نفسه، ج. 1، ص. 119.

49 - الحسين عماري، م. س.،ج1، ص. 145.50 - الوزان، م. س.، ج. 1، ص. 115.

51 - م. نفسه، ج. 2، ص. 117.52 - م. نفسه، ج. 2، ص.133. والحسين عماري، م. س.،

صص. 146-147. 53 - الوزان، م. س.، ج2، ص.133.54 - الوزان، م. س.، ج2، ص. 133.

55 - م. نفسه، ج. 2، ص. 116. 56 - المكان نفسه.

57 - م. نفسه، ج. 2، ص.165. 58 - الحسين عماري، م. س.،ج.1، ص. 163.

59 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 166. 60 - الحسين عماري، م. س.،ج.1، ص. 170.

61 - الوزان، م. س.، ج. 2، صص. 169-170. 62 - الحسين عماري، م. س.،ج.1، ص. 177.

115-117-119- صص. ،1 ج. س.، م. الوزان، - 63.133

64 - الحسين عماري، م. س.، ج.1 ، ص. 181. والوزان، م. س.، ج. 1، صص. 182-183.

65 - الوزان، م. ن.، ج2، صص. 166-167. 66 - م. نفسه، ج. 2، ص. 167.

67 - المكان نفسه.68 - الحسين عماري، م. س.،ج. 2، ص. 209.

69 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 166.70 - م. نفسه، ج. 2، ص. 280.71 - م. نفسه، ج. 2، ص. 108.

72 - المكان نفسه.73 - م. نفسه، ج. 1، ص. 111.

74 - الحسين عماري، م. س.، ج. 2، ص. 226. 75 - الوزان، م. س.،ج. 2، صص. 165-166.76 - الحسين عماري، م. س.، ج. 2، ص. 226.

77 - الوزان، م. س.، ج. 2، صص. 95-96.78 - م. نفسه، ج. 2، صص. 166-167.79 - م. نفسه، ج. 2، صص. 170-176.80 - م. نفسه، ج. 2، صص. 176-177.

81 - نفسه، ج. 2، ص. 117.82 - الكنة مقياس إيطالي قدره نحو مترين. راجع: م. ن.، ج.

2، ص. 170، هامش 23. 83 - م. نفسه، ج. 2، ص.170.

84 - الحسين عماري، م. س.، ج. 2، ص. 233. 85 - الوزان، م. س.، ج. 2، ص. 170.

86 - م. نفسه، ج. 2، ص. 166. 87 - م. نفسه، ج. 2، صص. 176-177.

88 - المكان نفسه. 89 - م. نفسه، ج. 2، ص.174.

90 - المكان نفسه. 91 - نفسه، ج. 2، ص. 169.

92 - م. نفسه، ج. 1، ص. 119. 93 - م. نفسه، ج. 1، ص. 283. 94 - م. نفسه، ج. 2، ص. 119. 95 - م. نفسه، ج. 1، ص. 283.

96 - م. نفسه، ج. 2، صص. 125-126 97 - م. نفسه، ج. 2، ص. 126.

49

50

المتحف اليوناني- الرومانيافتتح الخديوى عباس حلمى الثانى المتحف اليونانى الرومانى رسميا فى 17

اكتوبر 1892. االسكندرية فى المتحف انشاء أداء مهمة فى بوتى االيطالى جيسيب شرع

تخصيصا للعصر اليونانى الرومانى. بدأ االهتمام بهذا العصر بجدية بعد عام 1866، عندما اكمل محمود الفلكى حفائره فى االسكندرية، حيث قام بتسليط الضوء على خريطة المدينة القديمة. وبدأ االهتمام يزيد مع تكوين جمعية االثار فى االسكندرية فى عام 1893.

فى البداية، كانت المجموعات موضوعة فى مبنى بشارع رشيد سابقا )األن عام فى الحالى المبنى فى قاعات عشر أول بناء اكتمل الحرية(. طريق

.1895القاعات االضافية)ارقام 11 الى 16( اكتملت فى عام 1899، وقد تم االنتهاء من الواجهة فى عام 1900. بعض المصنوعات اليونانية الرومانية اليدوية، خاصة مجموعة العمالت، تم جلبها من متحف بوالق

)حاليا المتحف المصرى(بالقاهرة. عندما تم تكليف جيسيب بوتى بادارة المتحف، قام بتزويده بمجموعات مجلوبة من حفائره فى المدينة وضواحيها. عندما تم تكليف ايفاريستو بريشيا واخيل ادريانى فيما بعد بادارة المتحف، قاما بتزويد المتحف بما يجود عليهما من قطع فى حفائرهم. كذلك قاما

بجلب المصنوعات اليدوية للمتحف من الحفائر فى منطقة الفيوم. يرجع تاريخ معظم المجموعات الموجودة فى المتحف إلى الفترة من القرن الثالث ق.م الى القرن الثالث الميالدى، وهى شاملة

لعصرى البطالمة والرومان. تم تصنيف المجموعات وتنظيمها فى 27غرفة، بينما تظهر بعض القطع فى الحديقة الصغيرة.

إناء على شكل ديكإناء سوائل علي شكل ديك ونري عرف الديك باللون األحمر ومنقاره مفتوح لصب السوائل.

يناسب بما ليصيح، وهو ملون يمد رقبته الديك الجسم منقوش برسومات جميلة. كذلك نري الطائر الداجن خاصة اللون األحمر.

االمبراطورية باإلسكندرية خالل عصر الوطني الحي راقوده في القطع هذه على عثر وقد الرومانية. وهذه القطع الفخارية تمثل جمال وسالسة الفن القبطي.

أمفورة صغيرة بزخارف متعرجةدائريان ومقبضاها عريضة وحافتها السوائل. لتخزين مبقبضني كبير قدر هي أمفورة صغيرة؛ ومحاطة بزخارف زخرفية. وتنحني األكتاف جتاه البدن اخملروطي الشكل الذي يستقر على قاعدة

صغيرة مستديرة. يبدأ املقبضان الدائريان على اجلانب عند اجلزء السفلي من األكتاف، وميتدان إلى اجلزء األعلى من البدن؛ ومحيط األكتاف مسنن. ورسم على اجلزء العلوي من البدن خطان بينهما زخارف متعرجة

ومنقطة. وقد عثر على األمفورة في دير القديس مينا، مع مجموعة من األمفورات وعدد من األوعية األخرى

التي يشتهر بها الدير.

تحف ومتاحف

51تاج عمود علي هيئة رحم األم

تاج عمود مجوف من أعلي عليه رسوم هندسية عبارة عن سلة مجدولة، يتوسط التاج زخرفة نباتية عبارة عن زهرة لوتس ذات ثالثة أوراق.

وقد أعيد إستخدامه كحوض للمعمودية من قبل األقباط. شكل الفنان جتويف املعمودية في هيئة رحم األم حيث يعتقد األقباط أن تغطيس األطفال في

حوض املعمودية يعطي والدة ثانية لذلك جعل التجويف علي هيئة رحم األم. وجعل في أسفل تاج العمود ثقب وذلك لتصريف مياه املعمودية.

تمثال من الرخام األبيض لإللهة إيزيسمتثال رائع لإللهة إيزيس باحلجم الطبيعي من الرخام األبيض، يظهرها واقفة وهي ترتدي ثوباً

طويالً بعباءة وقد رُبط وشاح حول صدرها، وشعرها قد اتخذ شكل تسريحة ليبية، وتضع فوق رأسها تاج حتحور الذي يجمع بني قرص الشمس وقرنّي بقرة وريشتني.

وتطأ بقدمها اليسرى متساحاً، وحتمل بإحدى يديها وعاءها املفضل اخلاص مبياه النيل املقدسة. بينما يلتف ثعبان حول اليد األخرى التي وجدت منفصلة عن التمثال.

تمثال نصفي لديميتر سيلينتمثال نصفي رائع لديميتر سيلين، وقد صورت برأسها مائلة إلى اليمين، ويزين جبينها الذي

يغطيه اكليل من القماش، قرنان صغيران. وعيناها الواسعتان محددتان جيدًا، وإنسان العين فيهما مميز بدائرة، بينما أفرغت الحدقتان.

وديميتر هي إلهة القمح، وإلهة الموتى. وتمثل عادة بصولجان وسنابل قمح وشعلة أو رأس خشخاش.

جرة سوائل مزينة بطيور بنية داكنةجرة مزينة بأشكال هندسية وحيوانية مذهبة. وتشكل صور طيور بنية داكنة، كرموز باملسيحية،

املشهد الرئيسي على بدن اجلرة. رسم املشهد بني خطني من أشكال املعني. بينما تتكون بقية الزخارف على سطح البدن من خطوط دائرية موحدة املركز. قسمت الفوهة املسنن على البدن والعنق مستدير وطويل، ويستقر بارزة. زخرفية بخطوط، وهي محالة بحافة

قاعدة مستديرة.

حلية زخرفية بنقش على هيئة راقصةراقصة في حالة البارز بالنقش الشكل ومسطحة متاماً، ميثل عليها زخرفية مستطيلة حلية ترتدي مالبس فضفاضة مسترسلة تكشف عن صدرها آلة موسيقية، وهى حركة تعزف على

ورجليها.

تظهر ثنيات الرداء بدقة بالغة وهى تتطاير من خلفها،أما الوجه فهو مستدير، خال من املالمح، وغير مفصل إال جزء صغير في أعلى العني اليمنى.

المصدر: موقع مصر الخالدة

52

ترقبوا العدد الثامن من مجلة المؤرخ االلكترونية

عدد مميز

وخاص جدا

بدعم وشراكة من المجلس الجالية المغربية بالخارج

المغربية الهجرة تاريخ : العدد موضوع والمغاربية نحو الخارج

إلرسال مساهماتكم في نفس الموضوع ال تترددوا بمراسلتنا على االميل التالي

قبل 15 ماي 2010 :magazine.histoire@yahoo.com