الفيزياء علم ضيافة الجن فى !!

--------------------------------------------------------------------------------

... الحمد ل والصلة والسلم على رسول ا

جميع الواد الصلبة تتكون من ذرات والذرة يسبح فى محيطها ألكترونات سالبة الشحنة وداخل الذرة بروتونات ثقيلة نسبياF موجبة الشحنة كما تتكون من نيوترونات وهى متعادلة

. من الوجهة الكهربائية

ووزن الذرة يتوقف على وزن البروتون الوجود فى نواتها والكترون والبروتون جسيمان متضادين فى الشحنة فاهتزازهما يولد الشعور بهما بأن يؤثرا فى اهتزازات جسومنا ، ومن هنا

. تحدث الرعشة الخفيفة والتنميل

. وليوجد شhىء فى الكون إل وله اهتزاز وتتفاوت نسبة اهتزاز من كائن إلى آخر

والكيان الفيزيقى الذى نحى فيه وهو الكيان الذى ندركه بالعين ومنظور لنا يقع بين منطقتين.. على أساس علم اهتزازات

بوصة كطول موجة وهذه يدركها الديك الذى 64000اهتزاز مافوق البنفسجية وتقدر بـ : اول . يرى اللئكة فأمرنا بسؤال ا من فضله عند سماع صياحه

بوصة كطول موجة ويدركه الكلب والحمار 34000اهتزاز ماوراء الحمراء وهذا مادون : الثانى . الذى يرى الشياطين فأمرنا بالتعوذ منهم إذا سمعنا نهيق حمار أو نباح كلب

ذبذبة فى الثانية ، 20000ـ 20أما على جانب اهتزاز السمعى فأسماعنا لتدرك إل ما يقع بين فمادون ذلك أو مازاد عن ذلك فل يسمعه إلى الحيوان اعجم الذى يسمع عذاب القبر أو

. مسحور يسمع أصوات تناديه بسبب الزيادة فى سرعة الذبذبات عنده

ومن معجزاته صلى ا عليه وسلم رؤيته للشياء بمختلف الوجات وعلى كافة سللم الذبذبات الصوتية ، فرأى جبريل عليه السلم على صورته ويرى الشياطين تتخلل الصفوف

. ويسمع عذاب ويسمع أطيط السماء عندما تئط

واثير له الفضل فى تماسك الادة إذ يوحد بين أجزائها عبر هذه اهتزازات التى ذكرنا فهوواللئكة فيتبين علمياF أمكانية الجنيتخلل بذلك جسومنا ، واثير نفسه هو يتضمن عال

واللئكة لجسم انسان الجن دخول .

وبما أن لكل كائن فى الوجود ترددات واهتزازات فإن له طول موجة فيتوقف إدراكنا له على اهتزازاه ومن ثم طول موجته ، فلعلك تلحظ أن تشغيل مروحة السقف بداية يمكن تتبع

. أحد أضلعها بالعين ثم تختفى كلما زادت سرعتها ولنستطيع تتبعها

حتى يخرج من) كلما إزداد اهتزاز الشhىء كلما اكتسب رقة وشفافية ( وقد أثبت العلم أنه العالم النظور إلى العالم الغير النظور أو العكس ومن هنا يتضح لنا كيف

انسhى أو كيف ينقل اشياء أو يخفيها الجن يخطف .

واللئكة والروح ليسمع وليرى وليلمس إل لن شاء ا من عباده لنهم مثلنا الجن إن عالم يسبحون فى بحر من اثير ولكن لهم اهتزازات تفوق سرعة الضؤء فل تؤثر فى أجسامنا التى

. لها اهتزازات بطيئة تتكون من العين واذن وغيرها

: نقل عرش بلقيس

اختلف أهل العلم فى ماهية الناقل لعرش بلقيس وكيف سيتم نقل عرش ملموس قبل يرتد

أى له دعوة مجابة) عنده اسم ا اعظم ( طرف سليمان عليه السلم إليه ، فمنهم من قال ، ونقول لعل سليمان عليه السلم دعوته مجابة أكثر من غيره فهو النبى اللك ، ومنهم من

توقف عن هذا وعن الخوض فيه ولعله أسلم وأحكم ، ومنهم من ذهب إلى أن عملية النقل: تفسيرها يرجع إلى

إن التفسير النطقي من الناحية العلمية لا قام به الذي عنده علم(( .. يقول أحد الهتمين ( 1 من الكتاب سواء كان إنسانا أو جناF حسب علمنا الحالي هو أنه قام بتحويل عرش بلقيس

ملكة سبأ الي نوع من الطاقة ليس من الضرورة أن تكون في صورة طاقة حرارية مثل الطاقة التي نحصل عليها من الفاعلت الذرية الحالية ذات الكفاءة النخفضة ، ولكن طاقة تشبه. الطاقة الكهربائية او الطاقة الضوئية يمكن إرسالها بواسطة الوجات الكهرومغناطيسية

الخطوة الثانية التي قام بها الذي عنده علم من الكتاب هي إرسال هذه الطاقة من سبأ الي مملكة سليمان ، ولن سرعة انتشار الوجات الكهرومغناطيسية هي نفس سرعة انتشار الضؤ

ثانية ، فزمن وصولها الي سليمان كان أقل جزء من الثانية وذلك حتى اذا/ ألف كم 300أي كلم 3000بلغت السافة بين سبأ وملك سليمان .

الخطوة الثالثة أنه أعاد هذة الطاقة عند وصولها الي الادة اساسية التي كانت عليها وهي عرش سبأ ، وبصيغة أخرى إن كل جزئ وكل ذرة عادت الي مكانها اول ، لنعد الي تفسير

ول يقطع جوهر في حال واحدة مكانين ، بل يتصور ذلك بأن يعدم( القرطبي في هذا الشأن ا الجوهر في اقصhى الشرق ثم يعيده الي الحالة الثانية وهي الحالة التي بعد العدم في

اهــ.. )) هذا توافق عجيب ) أقصhى الغرب ، أو يعدم اماكن التوسطة ثم يعيدها .

فيرى الباحث أن العرش تم تحويله من مادة منظور لها كلتة ووزن إلى طاقة بتفتيت أجزائه وتحويله إلى طاقة غير منظورة ثم أعيد تجميعه فوقع نظر سليمان عليه ، كما نحول الاء

. النظور إلى بخاء غير منظور ثم نعيده لحالته السائلة مرة أخرى

من العروف أن سرعة الضوء(( .. ويرى باحث آخر أن مسألة نقل عرش بلقيس تم كالتى ( 2 والعروف أن محـيط) ثـلث مائة ألف كيلومتر في الثانية ( كيلومتر في الثانيـة 300.000تساوي

مـرات 10أي أن الضوء يدور حول ارض ) ثلثين ألف كيلومتر ( 30.000الكـرة ارضيـة يسـاوي في الثانية ، فحركـة الضـوء هـي حركة فوق بصرية وبالتالي هي حركة غير مدركة فل يحـس

. انسـان بحركـة الضوء فإذا مر جس́م من أمام إنسان بسرعة تساوي نصف سـرعة الضـوء فإنـه لـن يراه ولن يشعر

قيم¶ شhيء من مكانه بسرعة قصوى فلن يرى الجالس هذه, بأن شيئاF مرµ أمامه ·وكذلك إذا أ

ومن أمثلة ذلك حركـة وخفة السحرة, العملية وكأن الجسم الوضوع أمامه لم يتحرك . والبهلوانين

فمما سبق تبين لنا أن الضوء يدور عشرة مـرات حـول ارض فـي, ونعود إلى حركة الضوء شر ثانية " ثانيـة وعليـه فـإن الدورة الواحدة تستغرق فلو افترضنا بأن جسماF في" ثانية 1/10ع·

نقطة مكانية أمامنا تحرك حول ارض بسرعة الضوء ثم عاد إلـى مكانـه فمـاذا تتصورون أن نرى ؟ سنرى وكأن الجسم قد اهتز في سـرعة خاطفـة ل تكـاد تدرك وتسبب اهتزاز في ادراك

در¶ك وكلمـا زادت سـرعة, مباشرة أمـا عمليـة انتقال والحركـة والطوفان حول ارض فلن ت· الحركـة فلـن يـرى انسان شيئا يتحرك وكلما كانت السرعة أقل خـفت حركـة اهـتزاز الجسـم

قال الذي عنده عل́م من(( الرئية حتى يدرك الرء انتقالF وعودة يقول القادر في كتابه الكريم نا½ ءاتيك¶ به¼ قبل¶ أن يرتد¶ إليك طرفك فلما رآه· مستقراF عنده· قال¶ هذا من فضل¼ ربي

¶ الكتاب أ

شكر· أم أكفر ومن شكر¶ فانما يشكر· لنفسه ومن كفر فـان ربـي غنـي¾ كـريم ¶من سورة)) ليبلوني أ

40النمل .

فالية دليل قاطع على الصرف الـادي الجسـمي وهـي دليـل عـلى اخـتراق ابعاد الزمانية أو تقليصها أو طيها بالكامل ، فلذلك رآه مستقراF عنده ولم ير¶ الحركة انتقالية للعرش لنها

انتقال بقدرة ا: وهكذا يمكن تصور الصرف الجسماني الغير واع وهو , حرك́ة فوق بصرية تعالى في الكان بسرعة قصـوى متجـاوزة ابعاد الزمانية فل يشعر النتقل إل بأثر سريع ، هذا في حالـة مـا تكون السرعة تسمح بحدوث هـذا اثـر أمـا إذا كـانت السـرعة روحانيـة فطبيعي أن السرعات الروحانية تفوق سرعة الضوء آلف الرات وأكـثر حسـب طبيعة سرعة تلك الروح

. التحركةلن الحالة الروحانية هي" فقـد يتجـاوز الجسـم التحـرك بسـرعات القوى الروحانية فيه

فقـد يتحـرك الجسم إلى السماء ويعود في زمن أقل مما حصل فـي مثالنـا" الغالبـة عـلي الجسـد

. السـابق وفـي أثناء الحركة يكون ادراك للموجودات الحيطة بالتحرك حاصل بقوة الروح

وهذه مقدمة إدراك حادثـة, فـيرى انسـان ويسـمع ويؤثـر مادياF خارج حدود ابعاد الزمانية اسـراء والعراج ففي حالة الطي الزماني الكاني الغير واعي ل يدرك النتقل خارج ابعاد

لن حركته فوق ادراك الادي وعند العودة تكون العودة, الكانية الزمانية ماذا جرى معه أما إذا كان الطي واعياF فهو إما انتقال بواسطة من ا مباشرة أو, مادية فل يدرى ما رأى

عطى للنسان مـن اللـه فيـدرك النتقـل مـا رأى . بسر تصرف م·

وادراك لا يتم باختصار شديد للزمن والكان فهو حينما يدرك تلك امور يشعر وكأنه

Áبصـورة عاديـة كـالذي يـرى الرؤيا الخاطفة ثم يصحو في ثواني Fيتعامل معها زمانيا ومكانيـا وكذلك ما, فالشهد الذي رآه أكبر في الزمن الرئي في النام من الزمن الادي الخارجي للجسم

حصل للرسول عليه الصلة والسلم من مشاهد أكبر بكثير من الزمن الادي الذى حصلت به عملية اسراء والعـراج في الخارج بـل قـد تحتاج في حصولها إلى أيام فى زمن الشهادة ومع ذلك

وهذا ما, رأى تلك الشاهد الكبيرة فـي زمن قليل جدا حتى قيل بأن بأنه عاد وفراشه ساخن اهــ.. )) يحـصل فـي حالة الطي الواعي للزمان والكان .

فصاحب هذا الرأى يجعل ذلك من باب طى الزمان والكان وهو من باب الكرامات لبعض أولياء ا تعالى ولعلقة له بالجن